Date: 2023-10-14T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

صهيب عبد الجبار

الجامع الصحيح للسنن والمسانيد

معاصر هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٣٢٣٥٠

الطابع الزمني: ٥٧-٤٠-٠٥-١٤-١٠-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: الجامع الصحيح للسنن والمسانيد

المؤلف: صهيب عبد الجبار

(تنبيه): المؤلف - بارك الله فيه - وضع خط تحت بعض العبارات ليميز الروايات المختلفة، ونحن في هذه النسخة الإلكترونية للشاملة استخدمنا عبارة [وفي رواية: كذا] بين معكوفين، وهذا أوضح إن شاء الله

[الكتاب مرقم آليا]

عن المؤلف

صهيب عبد الجبار

[المقدمة]

ـ[الجامع الصحيح للسنن والمسانيد]ـ

المؤلف: صهيب عبد الجبار

(تنبيه): المؤلف - بارك الله فيه - وضع خط تحت بعض العبارات ليميز الروايات المختلفة، ونحن في هذه النسخة الإلكترونية للشاملة استخدمنا عبارة [وفي رواية: كذا] بين معكوفين، وهذا أوضح إن شاء الله

[الكتاب مرقم آليا]

[المقدمة]

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم}

(خ م) , عَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ” (¬١)

قَالَ النَّوَوِيّ: وَأَمَّا هَذِهِ الطَّائِفَة , فَقَالَ الْبُخَارِيّ هُمْ أَهْل الْعِلْم.

وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل: إِنْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل الْحَدِيث فَلَا أَدْرِي مَنْ هُمْ.

وقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: إِنَّمَا أَرَادَ أَحْمَدُ أَهْلَ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَمَنْ يَعْتَقِد مَذْهَب أَهْل الْحَدِيث ,

قَالَ النَّوَوِيّ: وَيَحْتَمِل أَنَّ هَذِهِ الطَّائِفَة مُتَفَرِّقَة بَيْن أَنْوَاع الْمُؤْمِنِينَ , مِنْهُمْ شُجْعَان مُقَاتِلُونَ، وَمِنْهُمْ فُقَهَاء، وَمِنْهُمْ مُحَدِّثُونَ، وَمِنْهُمْ زُهَّاد وَآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَاهُونَ عَنْ الْمُنْكَر، وَمِنْهُمْ أَهْل أَنْوَاع أُخْرَى مِنْ الْخَيْر، وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ , بَلْ قَدْ يَكُونُونَ مُتَفَرِّقِينَ فِي أَقْطَار الْأَرْض. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧٢)

وقال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ٢٧٠: وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث، ولا غرابة في ذلك إذا تذكرنا ما يأتي:

أولا: أن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة وما يتعلق من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطُرُقِه أعلمُ الناس قاطبة بسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وهدْيه وأخلاقه وغزواته وما يتصل به - صلى الله عليه وسلم -.

¬__________

(¬١) (خ) ٦٨٨١ , (م) ١٩٢١

مقدمة

ثانيا: أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أصوله وفروعه، وأحاديثه التي يستدل بها ويعتمد عليها , وأن المتمذهب بواحد منها يتعصب له ويتمسك بكل ما فيه، دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى وينظر , لعله يجد فيها من الأحاديث ما لَا يجده في مذهبه الذي قلده، فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السُّنَّة والأحاديث ما لَا يوجد في المذهب الآخر , فالمتمسك بالمذهب الواحد يضِل ولابد عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأخرى، وليس على هذا أهل الحديث , فإنهم يأخذون بكل حديث صح إسناده في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعيا أو قدريا أو خارجيا فضلا عن أن يكون حنفيا أو مالكيا أو غير ذلك، وقد صرح بهذا الإمام الشافعي - رضي الله عنه - حين خاطب الإمام أحمد بقوله: “ أنتم أعلم بالحديث مني، فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبروني به حتى أذهب إليه , سواء كان حجازيا أم كوفيا أم مصريا ” , فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لَا يتعصبون لقول شخص مُعَيَّن مهما علا وسما حاشا محمد - صلى الله عليه وسلم -، بخلاف غيرهم ممن لَا ينتمي إلى الحديث والعمل به، فإنهم يتعصبون لأقوال أئمتهم - وقد نَهَوْهُم عن ذلك - كما يتعصب أهل الحديث لأقوال نبيهم! , فلا عجب بعد هذا البيان أن يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بل والأمة الوسط، الشهداء على الخلق , ويعجبني بهذا الصدد قول الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه “ شرف أصحاب الحديث ” انتصارا لهم وردا على من خالفهم: ولو أن صاحب الرأي المذموم اشتغل بما ينفعه من العلوم، وطلب سنن رسول رب العالمين، واقتفى آثار الفقهاء والمحدثين، لوجد في ذلك ما يُغنيه عن سواه، واكتفى بالأثر عن رأيه الذي يراه , لأن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد , وبيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد، وصفات رب العالمين , والإخبار عن صفة الجنة والنار، وما أعد الله فيها للمتقين والفجار، وما خلق الله في الأرضين والسماوات , وصنوف العجائب وعظيم الآيات , وذكر الملائكة المقربين، ونعت الصَّافِّين والمسبحين , وفي الحديث قصص الأنبياء وأخبار الزهاد والأولياء , ومواعظ البلغاء، وكلام الفقهاء، وسِيَرُ ملوك العرب والعجم، وأقاصيص المتقدمين من الأمم وشرح مغازي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسراياه، وجُمَل أحكامه وقضاياه، وخطبه وعِظاته، وأعلامه ومعجزاته، وعِدَّة أزواجه وأولاده، وأصهاره وأصحابه، وذكر فضائلهم ومآثرهم، وشرح أخبارهم ومناقبهم، ومبلغ أعمارهم، وبيان أنسابهم , وفيه تفسير القرآن العظيم، وما فيه من النبأ والذكر الحكيم، وأقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم، وتسمية من ذهب إلى قول كل واحد منهم من الأئمة الخالفين، والفقهاء المجتهدين , وقد جعل الله أهل الحديث أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة، فهم أمناء الله في خليقته، والواسطة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة , وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه، وتستحسن رأيا تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث، فإن الكتابَ عُدَّتهم، والسنةَ حجتُهم، والرسولَ فئتُهم، وإليه نِسْبَتُهم، لَا يُعَرِّجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء , يُقْبَل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه العدول , حَفَظَةُ الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختُلِف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع , منهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نِبِيهٍ، وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة، وقارىءٌ متقن، وخطيبٌ محسن , وهم الجمهور العظيم , وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لَا يتجاسر، من كادهم قصمهم الله، ومن عاندهم خذله الله، لَا يضرهم من خذلهم، ولا يُفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبَصَر الناظر بالسوء إليهم حسير، وإن الله على نصرهم لقدير , ثم ساق الخطيب الحديث عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: “ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ” , قَالَ عَلِيُّ بن المديني: هُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ , والذين يتعاهدون مذاهب الرسول، ويَذُبُّون عن العلم لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الإرجاء والرأي شيئا من السنن ,

قال الخطيب: وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها، والله تعالى يَذُبُّ بأصحاب الحديث عنها، فهم الحفاظ لأركانها، والقَوَّامُون بأمرها وشأنها، إذا صُدِف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون، أولئك حزب الله أَلَا إن حزب الله هم المفلحون.

ثم قال الألباني: وأختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في الهند، أَلَا وهو أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي (١٢٦٤ - ١٣٠٤) قال رحمه الله: ومن نظر بنظر الإنصاف، وغاص في بحار الفقه والأصول متجنبا الاعتساف، يعلم علما يقينيا أن أكثر المسائل الفرعية والأصلية التي اختلف العلماء فيها، فمذهب المُحَدِّثين فيها أقوى من مذاهب غيرهم، وإني كلما أسير في شِعب الاختلاف أجد قول المُحَدِّثين فيه قريبا من الإنصاف، فلله درهم، وعليه شكرهم , كيف لَا وَهُم وَرَثَةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - حقا، ونُوَّابُ شرعه صدقا، حَشَرَنا الله في زُمرتهم، وأماتنا على حُبِّهم وسيرتهم. أ. هـ

مُقَدِّمَة

الحمد لِلَّهِ رب العالمين , والصلاة والسلام على رسولِ اللَّه خاتم الأنبياء والمرسلين , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , وبعد:

بدَأَتْ فكرةُ تأليف هذا الكتاب عندما كنت أقرأ كتاب المغني لابن قدامة المقدسي - وهو كتاب في الفقه المقارن - فلفت انتباهي كثرة الخلاف بين العلماء في المسائل الفقهية , فلا تكاد تجد في المغني مسألة اتفق عليها الفقهاء الأربعة فضلا عن غيرهم , لكن المؤلف - ابن قدامة رحمه اللَّه - كثيرا ما يُرَجِّح بين الأقوال بالاستدلال بالحديث , فيحتج بالحديث ويعتمد عليه في الحكم على المسألة , وقد يتعجب من يقرأ في كتاب المغني من فتاوى بعض كبار الفقهاء , حيث أن الحكم في المسألة قد يكون واضحا وضوح الشمس لوجود حديث صريح صحيح يدل على هذا الحكم , ومع ذلك تجد كثيرا من الفقهاء لَا يعلم بهذا الحديث , فيفتي برأيه في المسألة , ويتناقل تلاميذه فتاوى شيخهم عبر العصور , وحين يأتي من يخبرهم بخطأ شيخهم في هذه المسألة , فإنهم يتعصبون لمذهبه ويرفضون الأخذ بالحديث , والنتيجة المؤسفة لهذه المشكلة هي أنه كلما كثر العلماء في العالم الإسلامي كلما ازداد المسلمون فُرْقة وتَشَتُّتًا .. فقلت في نفسي: بِما أن الحديث هو الفيصلُ في الحكم على كثير من مسائل الفقه وغيره , فلماذا لَا أقرأُ أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن أقرأ كتب العلماء في الفقه , فأعرف الخطأ من الصواب من الآراء المختلفة بناءً على موقف الحديث منها!؟ فبدأت أقرأ في البخاري ومسلم وغيرهما من كتب السنة , فلفت انتباهي في هذه الكتب أمور:

أولها: أن هذه الكتب - ما عدا الصحيحين - فيها الصحيح والضعيف والموضوع , يعني ليس كل ما فيها يمكننا الاعتماد عليه في الاستدلال على الأحكام , فلا بد من فرز الصحيح عن الضعيف.

وثانيها: أن هذه الكتب فيها كثير من الأحاديث المُكَرَّرَة التي تُمِلُّ القارئ المبتدئ , وإن كان الفقيه المُتَبحِّر يعلم أن في كثير من هذه الروايات زيادات هامة قد يستنبط منها كثيرا من الأحكام.

ثالثها: أن هذه الكتب فيها كثير من الأحاديث المتضادة في المعنى (¬١).

رابعها: أن هذه الكتب ليست كلها مؤلفة بطريقة يَسْهُل مطالعتها , ففيها السنن والمسانيد والمعاجم

فقلت في نفسي: لماذا لَا تكون السنة الصحيحة مجتمعة في كتاب واحد - كما هو الحال بالنسبة للقرآن - بحيث يكون هذا الكتاب محذوف المُكَرَّر , صحيح الأحاديث , مُبَيِّنًا للناسخ من المنسوخ , مُرَتَّبا على الأبواب الموضوعية؟ , ومن هنا قررت أن أجمع (ما صح) من أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتاب واحد , وأن أجمع روايات كل حديث ليصبح رواية واحدة , وأُرَتِّب هذه الأحاديث على الأبواب الموضوعية ترتيبا مُمَيزاً , وبعد ذلك أبدأ بدراسة الفقه - إن شاء اللَّه - فأنظر في المسألة , فإن كان فيها دليل أخذنا بالدليل , وإن لم يكن فيها إِلَّا آراء العلماء , فكلٌّ يأخذ برأي شيخه , فالاجتهاد لَا يُنقضُ بالاجتهاد , أمَّا أن يبدأ الطالب بدراسة كتب شيوخه مهمِلًا سنةَ نبيه - صلى الله عليه وسلم - ,

فهذا ينطبق عليه قوله - صلى الله عليه وسلم - عندما جاءه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بِقِطْعَةٍ مِنَ التَّوْرَاة , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمُتَهَوِّكُونَ (¬٢) فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ أَصْبَحَ مُوسَى فِيكُمْ فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ , وَلَوْ كَانَ مُوسَى حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي , أَنَا حَظُّكُمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ , وَأَنْتُمْ حَظِّي مِنَ الْأُمَمِ ” (¬٣) ومما يجدر ذكره أنه لولا عون اللَّه سبحانه ثم ما يسَّرَهُ اللَّهُ لي من البرامج الإسلامية التي تختص بعلم الحديث درايةً وروايةً , كبرنامج مكتبة الألباني (لمجرد إنسان) ,

والموسوعة الذهبية الإصدار الثاني (للتراث) , وموسوعة الحديث الشريف (صخر) ,

والموسوعة الشاملة , وجامع الفقه الإسلامي , وملتقى أهل الحديث.

فلولا جُهد هؤلاء الناس ما كان بإمكاني أقوم بهذا العمل .. فهو عمل لَا بُدَّ فيه من تَكاتُفِ الجُهود.

مِثَالٌ يُرِيكَ أَهَمِّيَّة جَمْعِ الْحَدِيث

قال الألباني في السلسلة الصحيحة (ج ١٣ / ص٨٢ ٣٢٧٩) (إنَّ ملكَ الموتِ كان يأتي الناسَ عياناً، حتّى أتى) موسى عليه السلام، فقال له: أجب ربَّك، قال: فلطَم موسى عليه السلام عينَ مَلكِ الموتِ ففَقأها، فرجعَ الملكُ إلى اللهِ تعالى، فقالَ: (يا ربِّ) إنَّك أرسلتني إلى عبدٍ لكَ لا يريدُ الموتَ، وقد فقأ عيني، (ولولا كرامتُه عليك لشققتُ عليه) قال: فردَّ اللهُ إليه عينه، وقال: ارجع إلى عبدِي فقُل: الحياة تريدُ؟ , فإن كنت تريدُ الحياةَ؛ فضع يدَك على متنِ ثورٍ، فما توارت يدُك من شعرة فإنّك تعيشُ بها سنةً، قال: (أي ربِّ) ثمَّ مَه؟ , قالَ: ثم تموتُ، قال: فالآن من قريبٍ، ربِّ أمتني من الأرضِ المقدّسةِ رميةً بحجرٍ (قال: فشمَّه شمّةً فقبض روحَه، قال: فجاء بعد ذلك إلى النّاسِ خفياً) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والله لو أني عنده لأريتُكم قبره إلى جانب الطريق عند (وفي رواية: تحت) الكثيبِ الأحمرِ).

ثم قال الألباني: هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة المشهورة التي أخرجها الشيخان من طرق عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وتلقته الأمة بالقبول، وقد جمعتُ ألفاظها والزيادات التي وقعت فيها، وسقتها لك سياقاً واحداً كما ترى؛ لتأخذ القصة كاملة بجميع فوائدها المتفرقة في بطون مصادرها،

الأمر الذي يساعدك على فهمها فهماً صحيحاً لا إشكال فيه ولا شبهة، فَتُسَلِّمَ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسليماً. أ. هـ

¬__________

(¬١) بسبب وجود روايات إما ضعيفة أو شاذة أو مقلوبة. ع

(¬٢) متهوكون: متحيرون.

(¬٣) حسنه الألباني في الإرواء: ١٥٨٩ , وصَحِيح الْجَامِع: ٥٣٠٨ , الصَّحِيحَة: ٣٢٠٧

منهج العمل في هذا الكتاب

منهج العمل في هذا الكتاب

أولا: قمت بجمع أسماء الصحابة الذين وردت لهم رواية في برنامج الكتب التسعة لشركة صخر.

ثانيا: بعد جمع أسماء الصحابة عملت إحصائية لأكثر الصحابة رواية , فكانت النتيجة هي تقسيم الصحابة الرواة إلى ثلاث مجموعات: المكثرين , والمتوسطين , والمقلين ,

ثالثا: بَدَأْتُ بأكثر الصحابة في المكثرين رواية - وهو أبو هريرة - رضي الله عنه - فرتبت أحاديثَه من الكتب التسعة , مبتدئا بأحاديثه في البخاري , فالحديث الأول لأبي هريرة في البخاري هو قوله - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ ” , فقمت بجمع طرق (هذا الحديث) من كل صحيح البخاري , ثم جَمَعْتُ طرق هذا الحديث من كل صحيح مسلم .. ثم من الترمذي .. ثم من النسائي .. ثم من أبي داود .. ثم من ابن ماجة .. ثم من مسند أحمد .. ثم من موطأ مالك .. ثم من سنن الدارمي , وهكذا فعلت في كل مسند أبي هريرة .. ثم فعلت ذلك في كل مسانيد الصحابة , حتى انتهيت من مسانيد المبهمين , ومسانيد التابعين , وبعد أن أنهيت هذا العمل أنزلته على شبكة الإنترنت في (ملتقى أهل الحديث) وسميته: المسند الجامع للكتب التسعة , ثم بعد ذلك سهل اللَّهُ سبحانه نَشْرَهُ أيضا على مكتبة المشكاة في الإنترنت.

رابعا: بعد أن اجتمعت لديَّ طُرُق الحديث الواحد , أصبح أمر جمع طرق الحديث في رواية واحدة أمرا أكثر يُسْرًا .. لكن بَقِيَت مشكلة واحدة , وهي أن هذه الطرق التي جمعتُها فيها الصحيح والضعيف , فكان لَا بد من تنقية هذه الطرق من الأحاديث الضعيفة الموضوعة والشاذة , فحذفت الروايات الضعيفة بكافة أنواعها من السنن الأربعة , مُسْتعينًا بِأحكام الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه اللَّه على السنن الأربعة , وكذلك حذفت الروايات الضعيفة من مسند أحمد , مُسْتعينًا بِأحكام الشيخ شعيب الأرناءوط على المسند.

خامسا: بعد أن حذفنا الضعيف , بقي أن نجمع طرق الحديث الواحد في رواية واحدة , وكانت طريقتي تعتمد غالبا على اختيار متن واحد يكون أشمل من غيره , وأكثر وضوحا من غيره في معانيه ثم بعد ذلك أبدأ بمقارنة بقية المتون مع هذا المتن , وإضافة زيادات الرواة عليه , وحذف المكرر منها , حتى أنتهي من الحديث.

سادسا: بعد أن أنهيت جمع طرق الحديث على المسانيد , بقي أن نجمع بين أحاديث الصحابة الذين رووا نفس الحديث .. خذ مثلا حديث حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - , فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحج بعدما هاجر إِلَّا حَجة واحدة وهي حجة الوداع , ومع ذلك فقد اختلف الرُّواةُ في إحرامه - صلى الله عليه وسلم - , فمنهم من قال: أحرم بعمرة , ومنهم من قال: أحرم بالحج مفردا , ومنهم من قال: بل قرن , واختلفوا كذلك في مكان إحرامه بالحج - صلى الله عليه وسلم - , فمنهم قال: أهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - من مسجد ذي الحليفة بعدما سَلَّمَ من الركعتين , ومنهم من قال: بل أهَلَّ عندما استوت به ناقته , ومنهم من قال: بل أهَلَّ من البيداء , فكل صحابي روى حديثا عن حَجة النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذا الحديث هو عبارة عن مجموعة من الأحاديث اجتمعت في النهاية في حديث واحد لهذا الصحابي , وبعد ذلك أخذنا رواية هذا الصحابي وقارنَّاها مع رواية غيره من الصحابة , فما اتفق معهم فيها , اكتفينا بذكر أحداهما , وما اختلف مع غيره فيها ذكرنا الروايتين بشكل مبسط وواضح , مثال ذلك: قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) (¬١) (فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا (¬٢) وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، [وفي رواية: وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا] (¬٣) فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا (¬٤)) (¬٥) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) (¬٦) (لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ (¬٧) وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ (¬٨)) (¬٩) ” ,

ففي هذه الرواية مثلا ترى أن جملة: [وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا] تحتها خط (*) , وهي تعني ببساطة: (فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا، وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، وفي رواية: وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا) , أي أن التسطير (*) حَلَّ مكان جملة: (وفي روايةٍ).

سابعا: بالنسبة لتخريج الأحاديث فقد عزوت الحديث لكل من له من المصادر لفظٌ في متن الحديث , أبدؤها عادةً بالصحيحين , ثم بالترمذي , ثم بأحمد , وطريقتي في العَزْو هي مثل طريقة ابن الأثير الجزري في كتابه (جامع الأصول) , حيث أنني أذكر من أخرج الحديث , ثم أذكر السند , ثم المتن , على هذا النحو: (خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَحَاجَّتْ النَّارُ وَالْجَنَّةُ، فَقَالَتْ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ؟ ... ” ,

¬__________

(¬١) (ت) ٢٦٠٨ , (خ) ٣٨٥

(¬٢) أَيْ: كَمَا نُصَلِّي، وَلَا تُوجَد إِلَّا مِنْ مُوَحِّد مُعْتَرِف بِنُبُوَّتِهِ، وَمَنْ اِعْتَرَفَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - اِعْتَرَفَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٠)

(¬٣) (خ) ٣٨٥

(¬٤) أَيْ: إِلَّا بِحَقِّ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ , وفِي الْحَدِيث أَنَّ أُمُور النَّاس مَحْمُولَة عَلَى الظَّاهِر، فَمَنْ أَظْهَرَ شِعَار الدِّين أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ أَحْكَام أَهْله مَا لَمْ يَظْهَر مِنْهُ خِلَاف ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٠)

(¬٥) (س) ٣٩٦٦ , (خ) ٣٨٥

(¬٦) (خ) ٣٨٥

(¬٧) أَيْ: مِنْ النَّفْعِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠٥)

(¬٨) أَيْ: مِنْ الْمَضَرَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠٥)

(¬٩) (ت) ٢٦٠٨ , (س) ٣٩٦٧

(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وفي هذا الكتاب الإلكتروني تم استبدال الخط تحت الكلام بعبارة [وفي رواية: كذا] بين معكوفين، فهذا أوضح إن شاء الله تعالى

وإذا قلت في العزو (أي: في الحاشية): (م) , (خ) فهذا يعني أن لفظ القطعة المذكورة في المتن عند مسلم بهذا اللفظ , وهذه القطعة وردت عند (خ) لكنها ربما لا تكون بنفس لفظ مسلم , لذلك فإني أقدم صاحب اللفظ في الذكر ليُعلَمَ أين توجد هذه الرواية بالضبط , وكذلك فعلت في بقية كتب السنة , أُقَدِّمُ صاحبَ اللفظ على غيره في التخريج , ثم أذكر من أخرجه غيره بعده.

سابعا: إذا ورد الحديث الواحد عند أكثر من صحابي , فإني أذكر أحدَهم في الرواية ولا أذكر غيره , ولا يُشترط كون الصحابي المذكور أكثر طرقا لهذا الحديث من غيره , كأن يروي البخاري ومسلم والترمذي والنسائي حديثا لأبي هريرة , ويروي أحمد الحديث نفسه لكن في مسند عبد الله بن عمر , فإني عندما أجمع الحديث قد أذكر أن الراوي للحديث هو ابن عمر , وأحذف اسماء بقية الصحابة الذين رووا نفس الحديث.

ثامنا: بالنسبة للعزو الرقمي للأحاديث فهذا ما لم يكتمل عمله بعد في بقية أجزاء الكتاب ,

حيث أنني - إن شاء اللَّه - سأقوم بعزو كل قطعة داخل الحديث إلى مصدرها الذي اقتبستُها منه ,

مثال ما أعنيه هو حديث الشفاعة: (خ م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأبي سَعِيدٍ - رضي الله عنهما - قَالَا: (وُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ وَلَحْمٍ، فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ، وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ، فَنَهَسَ نَهْسَةً، فَقَالَ: “) (¬١) (إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ وَلَا فَخْرَ , وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ) (¬٢) (ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ: أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَ؟ ” , قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٣) قَالَ: (" يَجْمَعُ اللَّه الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (¬٤) (لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ فِي صَعِيدٍ (¬٥) وَاحِدٍ قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً , شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ) (¬٦) (يُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ , وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي) (¬٧) (وَنَجِيءُ نَحْنُ عَنْ كَذَا وَكَذَا أَنْظُرْ، أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ) (¬٨) (وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ) (¬٩) (وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ) (¬١٠) (وَيُزَادُ فِي حَرِّهَا كَذَا وَكَذَا , يَغْلِي مِنْهَا الْهَوَامُّ كَمَا تَغْلِي الْقُدُورُ) (¬١١) (فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ [وفي رواية: خَطَايَاهُمْ] (¬١٢) فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى سَاقَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى وَسَطِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إلْجَامًا - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ -) (¬١٣) (ويُطَوَّلُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّاسِ) (¬١٤) (فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ) (¬١٥) (فأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ , وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ) (¬١٦) (فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ) (¬١٧) (فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ؟ , أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ) (¬١٨) (لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا) (¬١٩) ... فالكتاب كما ترى على طريقة كتاب صفة الصلاة للألباني.

ولا داعي لأن أذكر كل فقرة في الحديث من صححها , لأنني لَا أذكر إِلَّا الصحيح من الروايات , فإنني إذا ذكرت مثلا أن هذه القطعة أخذتُها من الترمذي برقم: ٢٣٤٥ , فلا داعي لأن أقول بأن الألباني قد صحح هذا الحديث , لأن هذا الكتاب لَا يحتوي إِلَّا على ما صح من حديث رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٠)

كما أن معرفة مصدر كل قطعة من الحديث ممكنة وميسورة .. فالحاسب الآلي اليوم يساعدك أخي الكريم على معرفة مصدر كل قطعة من الحديث فما عليك إِلَّا أن تظلل بالماوس أي جملة من الحديث , ثم تذهب بها إلى برنامج الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني , وتُجري لهذه الجملة عملية بحث في الموسوعة ضمن مؤلفات الشيخ الألباني ومسند أحمد بتحقيق الأرناءوط , لترى بعينيك أن الحديث صحيح , وتعلم من الذي أخرج هذه القِطعة , وما رقم حديثها الذي وردت فيه ,

¬__________

(¬١) (م) ٢٨٧

(¬٢) (حم) ١٢٤٩١ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٧١

(¬٣) (م) ٢٨٧

(¬٤) (خ) ٣١٦٢

(¬٥) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية.

(¬٦) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٩١ - (صحيح)

(¬٧) (خ) ٣١٦٢

(¬٨) (م) ٢٨٧

(¬٩) (خ): ٧٠٧٢

(¬١٠) (م) ٢٨٦٤

(¬١١) (حم) ٢٢٢٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬١٢) (حم) ٢٢٢٤٠

(¬١٣) (م) ٢٨٦٤

(¬١٤) (حم) ١٣٦١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم

(¬١٥) (خ) ٤٤٣٥

(¬١٦) (حم) ١٢٨٤٧ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٣٩

(¬١٧) (م) ٢٨٨

(¬١٨) (خ) ٣١٦٢

(¬١٩) (خ): ٧٠٧٨

(¬٢٠) إلا الشيء القليل من الأحاديث الضعيفة (الغير شديدة الضعف) استشهدت بها في بعض المواضيع , كبعض أبواب المعاملات , فذكرت فيها بعض الأحاديث الضعيفة , تقديما للحديث الضعيف على الاجتهاد , ومع ذلك فقد بَيَّنْتُ ضَعفَ الحديث بتمييزه بلون خاص , وكتبت تحت كل حديث ضعيف كلمة (ضعيف) ,

وَذكرت في هذا الكتاب بعض الأحاديث الضعيفة , وذلك لأبين أنها ضعيفة رغم شهرتها بين العامة وهي - أي الأحاديث الضعيفة - نادرة في هذا الكتاب كما سترى إن شاء الله. ع

ولكي يطمئن القارئ أكثر , فقد وضعتُ تحت كثير من أحاديث السنن الأربعة وغيرها حُكْمَ الألباني على الحديث من صحيح الجامع , وصحيح الترغيب والترهيب , والسلسلة الصحيحة , والإرواء , وغيرها من مؤلفاته الحديثية.

تاسعا: بعد أن انتهيت من جمع أحاديث الكتب التسعة على هذا النمط , اتجهت نحو مؤلفات الشيخ ناصر الدين الألباني رَحِمه اللَّه , فقمت باستخلاص معظم ما ورد في مؤلفاته المطبوعة من الأحاديث الصحيحة التي لم ترد في الكتب التسعة , وأضفتها إلى هذا الكتاب حسب مواضيعها , وَبَيَّنْتُ مصدر كل حديث أخذته من مؤلفات الشيخ الألباني رحمه اللَّه , فيمكنك عن طريق رقم ومصدر الحديث , التأكد من صحته ,

فإذا كان الحديث (مثلا) عند الطبراني في معجمه الكبير أقول: (طب) ٩٧٤٣ , انظر الصحيحة: ٣٥٠ ,

أو كان في مسند أحمد فأقول (حم) ١٣٦١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح ,

وإذا كان الحديث ضعيفا في السنن الأربعة , وصححه الألباني في كتبه الأخرى , كصحيح الجامع أو الإرواء أو الصحيحة , فإنني أقول: “ صححه الألباني في الصحيحة رقم كذا وكذا , والحديث ضعيف في مصدره ” وأذكر رقمه في مصدره.

إذا تعارض حكم الألباني والأرناءوط في حديث نظرت , فإن كان مَخْرَجُ الحديثِ واحدا أخذت بحكم الألباني , وإن اختلف المَخْرَجُ نظرت في كلام الألباني على الحديث في بقية كتبه , فإن وجدت أنه قد استقصى طرق الحديث في كتبه أخذت بقوله , وإلَّا أخذت بقول الأرناءوط.

الحديث الصحيح في هذا الكتاب يشمل كل أنواع الحديث الصحيح , كالصحيح والحسن والصحيح لغيره والحسن لغيره.

عاشرا: بعد الانتهاء من جمع الحديث , قمت بترتيب الأحاديث حسب أبوابها الموضوعية ترتيبا اعتمدت فيه إلى حدٍّ كبير على برنامج (جامع الفقه الإسلامي) وقمتُ بِتَكرار كثير من الأحاديث بما يتناسب مع مواضيعها المتعددة.

حادي عشر: الكتاب بحمد اللَّهِ تعالى مشكولُ الأحاديث في غالبه , وهذا يرجع الفضل فيه إلى شركة صخر , كما أنني قُمْتُ بشرح مبهمات الأحاديث , وشرح الأحاديث التي تحتاج إلى شرح من كتب الشروح المختصة , كفتح الباري شرح صحيح البخاري , وشرح النووي لمسلم , والسندي للنسائي , وهكذا .. وعندما أشرح الحديث من كتاب شرح معين , فإن الحديث الذي أشرحه ليس شرطا أن يكون من نفس الكتاب المشروح , فلو شرحت مثلا حديثا من فتح الباري فليس شرطا أن يكون الحديث الذي شرحته موجودا عند البخاري , وإن كان الغالب في كتابي أن يكون شرح الحديث من نفس كتاب شرحه , لكن هذا ليس قاعدة مطلقة في كل الأحاديث , والسبب في ذلك أن بعض الشروح أوضح من بعض في إيصال المعنى المطلوب للحديث.

ثاني عشر: قمت بتلوين موضع الشاهد من الحديث باللون الأخضر , وتلوين أسانيد الأحاديث الصحيحة باللون الأحمر.

مفاتيح الرموز

مفاتيح الرموز

(خ) (صحيح البخاري)

(م) (صحيح مسلم)

(ت) (الجامع الصحيح للترمذي)

(س) (السنن الصغرى للنسائي)

(د) (سنن أبي داود)

(جة) (سنن ابن ماجة)

(حم) (مسند الإمام أحمد)

(مالك) (موطأ مالك)

(مي) (سنن الدارمي)

(خم) (رواه البخاري معلّقًا)

(تخ) (البخاري في التاريخ الكبير)

(خد) (الأدب المفرد للبخاري)

(الشمائل) الشمائل المحمدية للترمذي

(طح) شرح معاني الآثار للطحاوي

(خط) تاريخ بغداد للخطيب البغداي

ابن سعد الطبقات الكبرى لابن سعد

(ابن منيع) مسند ابن منيع

(الحكيم) نوادر الأصول للحكيم الترمذي

(الضياء) الأحاديث المختارة للضياء المقدسي

(فر) مسند الفردوس للديلمي

(مش) مشكل الآثار للطحاوي

(عد) (الكامل لابن عدي)

(طل) (مسند الطيالسي)

(بز) (مسند البزار)

(ك) (مستدرك الحاكم)

(خز) (صحيح ابن خزيمة)

(هق) (سنن البيهقي الكبرى)

(هب) (شعب الإيمان للبيهقي)

(حب) (صحيح ابن حبان)

(طب) (معجم الطبراني الكبير)

(طس) (معجم الطبراني الأوسط)

(طص) (معجم الطبراني الصغير)

(ش) (مصنف ابن أبي شيبة)

(عب) (مصنف عبد الرزاق)

(صم) (السنة لابن أبي عاصم)

معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني

مسند الشاميين للطبراني

(حل) حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني

(ن) السنن الكبرى للنسائي

(التمهيد) لابن عبد البرّ

بحر الفوائد المشهور: (بمعاني الأخبار) للكلاباذي

أقسام الكتاب

أقسام الكتاب

الكتاب مقسم إلى سبعة أقسام رئيسية وهي:

العقيدة (مجلدان)

القرآن

العبادات (٣ مجلدات)

المعاملات

السياسة الشرعية

العادات والآداب الشرعية

السِّيَر والمناقب

سَمَّيْتُ هَذَا الْكِتَاب: الْجَامِعُ الصَّحِيحُ لِلسُّنَنِ وَالْمَسَانِيد

هذا وما كان من صواب في هذا الكتاب فمن اللَّه وَحْدَه , وما كان من خطأ أو نِسْيانٍ فمن نفسي ومن الشيطان

قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} (¬١)

السبت٠الأولى٤٢٩

الموافق:٢٥ ٥٠٠٨

المؤلف: صهيب عبد الجبار

Minawi_٧@hotmail.com

¬__________

(¬١) [ النساء/٨٢]

{بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

كتاب العقيدة

كتاب الْعَقِيدَة

(1) الإسلام

(١) الْإسْلَام

علو الإسلام

عُلُوُّ الْإسْلَام

(قط هق) , عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ (¬١) - رضي الله عنه - أَنَّهُ جَاءَ يَوْمَ الْفَتْحِ مَعَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ، فَقَالُوا: هَذَا أَبُو سُفْيَانَ، وَعَائِذُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا عَائِذُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سُفْيَانَ، الْإِسْلَامُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ، الْإِسْلَامُ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى ” (¬٢)

¬_________

(¬١) كان ممن بايع تحت الشجرة ثبت ذلك في البخاري , وسكن البصرة ومات في إمارة ابن زياد , وله عند مسلم في الصحيح حديثان , فروى مسلم أن عائذ بن عمرو وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على عبيد الله بن زياد فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ إن شر الرعاء الحطمة ” , أنظر الإصابة في معرفة الصحابة - (ج ٢ / ص ٩٢)

(¬٢) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٢٠٦/ح١١٩٣٥ , والدارقطني في سننه ج٣/ص٢٥٢/ح٣٠ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٢٦٨، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٧٧٨

(طح)، وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فِي الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّة تَكُونُ تَحْتَ النَّصْرَانِيِّ أَوْ الْيَهُودِيِّ فَتُسْلِمُ هِيَ , قَالَ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، الْإِسْلَامُ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى عَلَيْهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) شرح معاني الآثار ٣ ٢٥٧ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٦٨

المؤمن عزيز على الله

الْمُؤمِنُ عَزِيزٌ عَلَى اللَّه

(حم يع طب هق) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَجَلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ اسْمُهُ زَاهِرٌ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ، “ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّهُ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ , فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ ”، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرْسِلْنِي، مَنْ هَذَا؟ , فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ عَرَفَهُ،

“ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ؟ - وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا (¬١) - ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكِنْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّه لَسْتَ بِكَاسِدٍ، [وفي رواية: لَكِنْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّه غَالٍ]) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) رجل دَمِيمٌ: قبيح , وقوم دِمامٌ , والأُنثى دَمِيمةٌ. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٢٠٦)

(¬٢) (حم) ١٢٦٦٩ , (حب) ٥٧٩٠ , وصححه الألباني في مختصر الشمائل: ٢٠٤، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٠٨٧، وصحيح موارد الظمآن: ١٩٣٣

(حم طس) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا نَعْلَمُ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مِائَةٍ مِثْلِهِ إِلَّا الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال السندي: أي لا يكون الواحد خيرا من مئة من جنسه إلا المؤمن , فإن الواحد من نوع المؤمن قد يفوق على مئة منه في الخير , فيوجد في الواحد ما لا يوجد في مئة من خصال الخير. مسند أحمد بتحقيق الأرناءوط - (ج ١١ / ص ١٣٥)

(¬٢) (حم) ح٥٨٨٢ , (طس) ح٣٥٠٠ , الصَّحِيحَة: ٥٤٦

(جة هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَيَقُولُ:) (¬١) (مَرْحَبًا بِكِ مِنْ بَيْتٍ) (¬٢) (مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ , مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّه حُرْمَةً مِنْكِ) (¬٣) (إِنَّ اللَّه حَرَّمَ مِنْكِ وَاحِدَةً , وَحَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِ ثَلَاثا:) (¬٤) (دَمَهُ، وَمَالَهُ) (¬٥) (وَأَنَ يُظَنَّ بِهِ ظَنُّ السَّوْءِ) (¬٦) [وفي رواية: وَأَنْ نَظُنَّ بِهِ إِلَّا خَيْرًا] (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٩٣٢

(¬٢) (هب) ٦٧٠٦

(¬٣) (جة) ٣٩٣٢ , (هب) ٦٧٠٦

(¬٤) (هب) ٦٧٠٦

(¬٥) (جة) ٣٩٣٢ , (هب) ٦٧٠٦

(¬٦) (هب) ٦٧٠٦

(¬٧) (جة) ٣٩٣٢

(¬٨) الصَّحِيحَة: ٣٤٢٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٤١

أركان الإسلام

أَرْكَانُ الْإِسْلَام

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ (¬١): شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , وَإِقَامِ الصَلَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى خَمْس دَعَائِم , فَإِنْ قِيلَ الْأَرْبَعَة الْمَذْكُورَة مَبْنِيَّة عَلَى الشَّهَادَة , إِذْ لَا يَصِحّ شَيْء مِنْهَا إِلَّا بَعْد وُجُودهَا , فَكَيْفَ يُضَمّ مَبْنِيٌّ إِلَى مَبْنِيٍّ عَلَيْهِ فِي مُسَمًّى وَاحِد؟ , أُجِيبَ بِجَوَازِ اِبْتِنَاء أَمْرٍ عَلَى أَمْر يَنْبَنِي عَلَى الْأَمْرَيْنِ أَمْر آخَر , فَإِنْ قِيلَ: الْمَبْنِيُّ لَا بُدّ أَنْ يَكُون غَيْر الْمَبْنِيّ عَلَيْهِ، أُجِيبَ: بِأَنَّ الْمَجْمُوع غَيْرٌ مِنْ حَيْثُ الِانْفِرَاد، عَيْنٌ مِنْ حَيْثُ الْجَمْع , وَمِثَاله الْبَيْت مِنْ الشِّعْر يُجْعَل عَلَى خَمْسَة أَعْمِدَة , أَحَدهَا أَوْسَط وَالْبَقِيَّة أَرْكَان، فَمَا دَامَ الْأَوْسَط قَائِمًا فَمُسَمَّى الْبَيْت مَوْجُود وَلَوْ سَقَطَ مَهْمَا سَقَطَ مِنْ الْأَرْكَان، فَإِذَا سَقَطَ الْأَوْسَط سَقَطَ مُسَمَّى الْبَيْت، فَالْبَيْت بِالنَّظَرِ إِلَى مَجْمُوعِهِ شَيْءٌ وَاحِد، وَبِالنَّظَرِ إِلَى أَفْرَاده أَشْيَاء , وَأَيْضًا فَبِالنَّظَرِ إِلَى أُسِّهِ وَأَرْكَانه، الْأُسّ أَصْل، وَالْأَرْكَان تَبَعٌ وَتَكْمِلَة. (فتح الباري - ح٨)

(¬٢) (تَنْبِيهَات): أَحَدهَا: لَمْ يُذْكَر الْجِهَاد لِأَنَّهُ فَرْض كِفَايَة وَلَا يَتَعَيَّن إِلَّا فِي بَعْض الْأَحْوَال، وَلِهَذَا جَعَلَهُ اِبْن عُمَر جَوَاب السَّائِل، وَزَادَ فِي رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق فِي آخِره: وَإِنَّ الْجِهَاد مِنْ الْعَمَل الْحَسَن , ثَانِيهَا: فَإِنْ قِيلَ: لَمْ يَذْكُر الْإِيمَان بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَة وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا تَضَمَّنَهُ سُؤَال جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام؟ , أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد بِالشَّهَادَةِ تَصْدِيق الرَّسُول فِيمَا جَاءَ بِهِ، فَيَسْتَلْزِم جَمِيع مَا ذُكِرَ مِنْ الْمُعْتَقَدَات. (فتح الباري - ح٨)

(¬٣) (خ) ٨ , (م) ١٦

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - إِلَى الْيَمَنِ) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ , فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ (¬٢)) (¬٣) (شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ (¬٤) فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ (¬٥) فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّه قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ , فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّه افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ (¬٦) تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ (¬٧) وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ) (¬٨) (فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ) (¬٩) (وَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ (¬١٠)) (¬١١) (وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ (¬١٢) فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٣١ , (م) ١٩

(¬٢) في الحديث قَبُولُ خَبَرِ الْوَاحِدِ وَوُجُوبُ الْعَمَلِ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٣) (خ) ١٣٨٩ , (م) ١٩

(¬٤) وَقَعَتْ الْبُدَاءَةُ بِهِمَا لِأَنَّهُمَا أَصْلُ الدِّينِ الَّذِي لَا يَصِحُّ شَيْءٌ غَيْرُهُمَا إِلَّا بِهِمَا , فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ غَيْرَ مُوَحِّدٍ فَالْمُطَالَبَةُ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَيْهِ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الشَّهَادَتَيْنِ عَلَى التَّعْيِينِ، وَمَنْ كَانَ مُوَحِّدًا فَالْمُطَالَبَةُ لَهُ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْإِقْرَارِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَالْإِقْرَارِ بِالرِّسَالَةِ، وَإِنْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ مَا يَقْتَضِي الْإِشْرَاكَ أَوْ يَسْتَلْزِمُهُ كَمَنْ يَقُولُ بِبُنُوَّةِ عُزَيْرٍ , أَوْ يَعْتَقِدُ التَّشْبِيهَ , فَتَكُونُ مُطَالَبَتُهُمْ بِالتَّوْحِيدِ لِنَفْيِ مَا يَلْزَمُ مِنْ عَقَائِدِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٥) أَيْ: شَهِدُوا وَانْقَادُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٦) ذِكْرَ الصَّدَقَةِ أُخِّرَ عَنْ ذِكْرِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَجِبُ عَلَى قَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ , وَلأَنَّهَا لَا تُكَرَّرُ تَكْرَارَ الصَّلَاةِ، وَتَمَامُهُ أَنْ يُقَالَ: بَدَأَ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ، وَذَلِكَ مِنْ التَّلَطُّفِ فِي الْخِطَابِ , لِأَنَّهُ لَوْ طَالَبَهُمْ بِالْجَمِيعِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ لَمْ يَأْمَنْ النُّفْرَةَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٧) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى قَبْضَ الزَّكَاةِ وَصَرْفَهَا , إِمَّا بِنَفْسِهِ وَإِمَّا بِنَائِبِهِ، فَمَنْ اِمْتَنَعَ مِنْهَا أُخِذَتْ مِنْهُ قَهْرًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٨) (خ) ١٣٣١ , (م) ١٩

(¬٩) (خ) ١٣٨٩ , (م) ١٩

(¬١٠) الْكَرَائِمُ: جَمْعُ كَرِيمَةٍ , أَيْ: نَفِيسَةٍ، فَفِيهِ تَرْكُ أَخْذِ خِيَارِ الْمَالِ، وَالنُّكْتَةُ فِيهِ أَنَّ الزَّكَاةَ لِمُوَاسَاةِ الْفُقَرَاءِ , فَلَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ الْإِجْحَافَ بِمَالِ الْأَغْنِيَاءِ , إِلَّا إِنْ رَضُوْا بِذَلِكَ. (فتح) - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١١) (خ) ١٤٢٥ , (م) ١٩

(¬١٢) أَيْ: تَجَنَّبْ الظُّلْمَ لِئَلَّا يَدْعُوَ عَلَيْك الْمَظْلُومُ , وَالنُّكْتَةُ فِي ذِكْرِهِ عَقِبَ الْمَنْعِ مِنْ أَخْذِ الْكَرَائِمِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ أَخْذَهَا ظُلْمٌ، وَلَكِنَّهُ عَمَّمَ إِشَارَةً إِلَى التَّحَرُّزِ عَنْ الظُّلْمِ مُطْلَقًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١٣) أَيْ: لَيْسَ لَهَا صَارِفٌ يَصْرِفُهَا وَلَا مَانِعٌ، وَالْمُرَادُ أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا عَاصِيًا , كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ مَرْفُوعًا “ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ ” وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١٤) (خ) ١٤٢٥ , (ت) ٦٢٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ (¬١) ” , فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ (¬٢) فلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ، فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ، فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا (¬٣) مِنْ طِينٍ “ فَكَانَ يَجْلِسُ عَلَيْهِ) (¬٤) (وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ) (¬٥) (فَبَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) ” (إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ (¬٧) يَمْشِي) (¬٨) (شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ) (¬٩) (كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ) (¬١٠) (شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ) (¬١١) (أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا) (¬١٢) (لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ , وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ) (¬١٣) (فَسَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ (¬١٤)) (¬١٥) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، “ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ ”) (¬١٦) (قَالَ: أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: “ ادْنُهْ ”، فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو مِرَارًا، وَيُقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْنُ ”، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٧) [وفي رواية: فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْه , وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ] (¬١٨) (فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا الْإِسْلَامُ؟ , قَالَ: “ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا) (¬١٩) [وفي رواية: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ] (¬٢٠) (وَأَنْ تُقِيمَ الصَلَاةَ [الْمَكْتُوبَةَ] (¬٢١) وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ [الْمَفْرُوضَةَ] (¬٢٢) وَتَصُومَ رَمَضَانَ) (¬٢٣) (وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (¬٢٤) (وَتَعْتَمِرَ , وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ , وَأَنْ تُتِمَّ الْوُضُوءَ) (¬٢٥) ” (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟) (¬٢٦) [وفي رواية: إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتُ؟ (¬٢٧)] (قَالَ: “ نَعَمْ ” قَالَ: صَدَقْتَ، فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الرَّجُلِ: صَدَقْتَ) (¬٢٨) (عَجِبْنَا [مِنْهُ] (¬٢٩) يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ) (¬٣٠) (ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ (¬٣١) وَمَلَائِكَتِهِ (¬٣٢)

وَكُتُبِهِ , وَبِلِقَائِهِ (¬٣٣) وَرُسُلِهِ [وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ] (¬٣٤) وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ (¬٣٥) [وفي رواية: بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ] (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ) (¬٣٨) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٣٩) “ (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ “، قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٤٠) (يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الإِحْسَانُ (¬٤١)؟ , قَالَ: ” الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ [وفي رواية: أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ] (¬٤٢) [وفي رواية: أَنْ تَخْشَى اللَّهَ] (¬٤٣) كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٤٤) (يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَتَى السَّاعَةُ (¬٤٥)؟ , قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ (¬٤٦) فِي خَمْسٍ (¬٤٧) لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّه , ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ اللَّه عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ , وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ , وَيَعْلَمُ مَا فِي الَأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا , وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ , إِنَّ اللَّه عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (¬٤٨) وَلَكِنْ سَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا (¬٤٩)) (¬٥٠) (إِذَا رَأَيْتَ الْأَمَةُ تَلِدُ رَبَّهَا (¬٥١)

[وفي رواية: رَبَّتَهَا] (¬٥٢) فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ [الْجُفَاةُ] (¬٥٣) الْعُرَاةُ (¬٥٤) الصُّمُّ الْبُكْمُ (¬٥٥) مُلُوكَ الْأَرْضِ , فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا رَأَيْتَ [رُعَاةَ الْإِبِلِ] (¬٥٦) [وَالْغَنَمِ] (¬٥٧) يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا) (¬٥٨) (قَالَ: وَمَنْ أُولَئِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْعُرَيْبُ) (¬٥٩) ” (قَالَ: ثُمَّ قَامَ الرَّجُلُ) (¬٦٠) (فَلَمَّا لَمْ نَرَ طَرِيقَهُ بَعْدُ) (¬٦١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ رُدُّوهُ عَلَيَّ ” , فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوهُ) (¬٦٢) (فَلَمْ يَجِدُوهُ (¬٦٣)) (¬٦٤) (فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ (¬٦٥)) (¬٦٦) ([وفي رواية: أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ مَعَالِمَ دِينِكُمْ] (¬٦٧)) (¬٦٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي وَسَطهمْ وَمُعْظَمهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٢) أَيْ: الْمُسَافِر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٣) قَالَ فِي الْقَامُوس: الدُّكَّان: بِنَاء يُسْطَح أَعْلَاهُ لِلْمَقْعَدِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٤) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬٥) (د) ٤٦٩٨

(¬٦) (حم) ٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٧) أَيْ: مَلَكٌ فِي صُورَة رَجُل. (فتح - ح٤٨)

(¬٨) (خ) ٤٤٩٩

(¬٩) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٠) (س) ٤٩٩١

(¬١١) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٢) (س) ٤٩٩١

(¬١٣) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٤) أَيْ: الْجَمَاعَة , يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬١٥) (د) ٤٦٩٨

(¬١٦) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬١٧) (س) ٤٩٩١

(¬١٨) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬١٩) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢٠) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢١) (م) ٩ , (جة) ٦٤

(¬٢٢) (م) ٩ , (جة) ٦٤

(¬٢٣) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢٤) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢٥) (حب) ١٧٣ , (خز) ١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٥ , ١١٠١ , وصححها الألباني في الإرواء تحت حديث: ٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب) ١٧٣: إسناده صحيح. وذكر (د) ٤٦٩٥ من هذه الثلاثة (الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَةِ).

(¬٢٦) (حب) ١٧٣ , (خز)

(¬٢٧) (س) ٤٩٩١

(¬٢٨) (س) ٤٩٩١

(¬٢٩) (جة) ٦٣

(¬٣٠) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٣١) قَوْله: (قَالَ: الْإِيمَان أَنْ تُؤْمِن بِاللَّهِ إِلَخْ) دَلَّ الْجَوَاب أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ مُتَعَلِّقَاته لَا عَنْ مَعْنَى لَفْظه، وَإِلَّا لَكَانَ الْجَوَاب: الْإِيمَان التَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٤٨)

(¬٣٢) قَوْله: (وَمَلَائِكَته) الْإِيمَان بِالْمَلَائِكَةِ هُوَ التَّصْدِيق بِوُجُودِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى (عِبَاد مُكْرَمُونَ) , وَقَدَّمَ الْمَلَائِكَة عَلَى الْكُتُب وَالرُّسُل نَظَرًا لِلتَّرْتِيبِ الْوَاقِع؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرْسَلَ الْمَلَك بِالْكِتَابِ إِلَى الرَّسُول وَلَيْسَ فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ فَضَّلَ الْمَلَك عَلَى الرَّسُول .. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٣) قَوْله: (وَبِلِقَائِهِ) كَذَا وَقَعَتْ هُنَا بَيْن الْكُتُب وَالرُّسُل، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ، وَلَمْ تَقَع فِي بَقِيَّة الرِّوَايَات، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا مُكَرَّرَة لِأَنَّهَا دَاخِلَة فِي الْإِيمَان بِالْبَعْثِ، وَالْحَقّ أَنَّهَا غَيْر مُكَرَّرَة، فَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ الْقِيَام مِنْ الْقُبُور، وَالْمُرَاد بِاللِّقَاءِ مَا بَعْد ذَلِكَ، وَقِيلَ اللِّقَاء يَحْصُل بِالِانْتِقَالِ مِنْ دَار الدُّنْيَا، وَالْبَعْث بَعْد ذَلِكَ , وَيَدُلّ عَلَى هَذَا رِوَايَة مَطَر الْوَرَّاق , فَإِنَّ فِيهَا “ وَبِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْد الْمَوْت ”، وَكَذَا فِي حَدِيث أَنَس وَابْن عَبَّاس، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِاللِّقَاءِ رُؤْيَة اللَّه، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ , وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقْطَع لِنَفْسِهِ بِرُؤْيَةِ اللَّه، فَإِنَّهَا مُخْتَصَّة بِمَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا، وَالْمَرْء لَا يَدْرِي بِمَ يُخْتَم لَهُ، فَكَيْف يَكُون ذَلِكَ مِنْ شُرُوط الْإِيمَان؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد الْإِيمَان بِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فِي نَفْس الْأَمْر، وَهَذَا مِنْ الْأَدِلَّة الْقَوِيَّة لِأَهْلِ السُّنَّة فِي إِثْبَات رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة , إِذْ جُعِلَتْ مِنْ قَوَاعِد الْإِيمَان. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٤) (حم) ١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٣٥) أَمَّا الْبَعْث الْآخِر , فَقِيلَ ذَكَرَ الْآخِر تَأْكِيدًا كَقَوْلِهِمْ أَمْس الذَّاهِب، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْبَعْث وَقَعَ مَرَّتَيْنِ:

الْأُولَى: الْإِخْرَاج مِنْ الْعَدَم إِلَى الْوُجُود , أَوْ مِنْ بُطُون الْأُمَّهَات بَعْد النُّطْفَة وَالْعَلَقَة إِلَى الْحَيَاة الدُّنْيَا، وَالثَّانِيَة: الْبَعْث مِنْ بُطُونِ الْقُبُور إِلَى مَحَلِّ الِاسْتِقْرَار , وَأَمَّا الْيَوْم الْآخِر فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ آخِر أَيَّام الدُّنْيَا أَوْ آخِر الْأَزْمِنَة الْمَحْدُودَة، وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ بِهِ التَّصْدِيقُ بِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الْحِسَاب وَالْمِيزَان وَالْجَنَّة وَالنَّار. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٦) (حم) ١٨٤

(¬٣٧) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٣٨) (م) ١٠ , (س) ٤٩٩٠

(¬٣٩) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٤٠) (س) ٤٩٩١ , (حم) ٢٩٢٦

(¬٤١) إِحْسَان الْعِبَادَة الْإِخْلَاص فِيهَا , وَالْخُشُوع وَفَرَاغُ الْبَال حَال التَّلَبُّس بِهَا , وَمُرَاقَبَة الْمَعْبُود، وَأَشَارَ فِي الْجَوَاب إِلَى حَالَتَيْنِ: أَرْفَعهُمَا أَنْ يَغْلِب عَلَيْهِ مُشَاهَدَة الْحَقّ بِقَلْبِهِ حَتَّى كَأَنَّهُ يَرَاهُ بِعَيْنِهِ , وَهُوَ قَوْله “ كَأَنَّك تَرَاهُ ” أَيْ: وَهُوَ يَرَاك، وَالثَّانِيَة أَنْ يَسْتَحْضِر أَنَّ الْحَقّ مُطَّلِع عَلَيْهِ يَرَى كُلّ مَا يَعْمَل، وَهُوَ قَوْله “ فَإِنَّهُ يَرَاك ” , وَقَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ أَنَّك إِنَّمَا تُرَاعِي الْآدَاب الْمَذْكُورَة إِذَا كُنْت تَرَاهُ وَيَرَاك، لِكَوْنِهِ يَرَاك لَا لِكَوْنِك تَرَاهُ , فَهُوَ دَائِمًا يَرَاك، فَأَحْسِنْ عِبَادَته وَإِنْ لَمْ تَرَهُ، فَتَقْدِير الْحَدِيث: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَاسْتَمِرَّ عَلَى إِحْسَان الْعِبَادَة فَإِنَّهُ يَرَاك. (فتح - ح٤٨)

(¬٤٢) (حم) ١٨٤

(¬٤٣) (م) ١٠

(¬٤٤) (خ) ٥٠ , (م) ١٠

(¬٤٥) أَيْ: مَتَى تَقُوم السَّاعَة؟ , وَالْمُرَاد يَوْم الْقِيَامَة. (فتح - ح٤٨)

(¬٤٦) قَالَ النَّوَوِيّ: يُسْتَنْبَط مِنْهُ أَنَّ الْعَالِم إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَم يُصَرِّح بِأَنَّهُ لَا يَعْلَمهُ، وَلَا يَكُون فِي ذَلِكَ نَقْصٌ مِنْ مَرْتَبَته، بَلْ يَكُون ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى مَزِيد وَرَعه. (فتح - ح٤٨)

(¬٤٧) أَيْ: عِلْم وَقْت السَّاعَة دَاخِل فِي جُمْلَة خَمْس , كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى (فِي تِسْع آيَات) , أَيْ: اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْن بِهَذِهِ الْآية فِي جُمْلَة تِسْع آيَات. (فتح - ح٤٨)

(¬٤٨) [لقمان/٣٤]

(¬٤٩) أَشْرَاط السَّاعَة: عَلَامَاتهَا , وَمِنْهَا مَا يَكُون مِنْ قَبِيل الْمُعْتَاد، وَمِنْهَا مَا يَكُون خَارِقً

(عب يع طب) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ: الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَحَجُّ الْبَيْتِ سَهْمٌ، وَالصِّيَامُ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ , وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَهْمٌ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٥٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٤١ , ٢٣٢٤

(ك هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّه لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَسْلِيمُكَ عَلَى أَهْلِكَ، فَمَنِ انْتَقَصَ شَيْئًا مِنْهُنَّ فَهُوَ سَهْمٌ مِنَ الْإِسْلَامِ يَدَعُهُ، وَمَنْ تَرَكَهُنَّ كُلَّهُنَّ فَقَدْ وَلَّى الْإِسْلَامَ ظَهْرَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٣ , (هق) ٧٠٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٢٤

(حم ك طب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاث أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ: لَا يَجْعَلُ اللَّهُ - عز وجل - مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ (¬١) وَأَسْهُمُ الْإِسْلَامِ ثَلَاثةٌ: الصّلَاةُ، وَالصَّوْمُ، وَالزَّكَاةُ، وَلَا يَتَوَلَّى اللَّهُ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا (¬٢) فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٣) وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا (¬٤) إِلَّا جَعَلَهُ اللَّهُ مَعَهُمْ (¬٥) وَالرَّابِعَةُ لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهَا رَجَوْتُ أَنْ لَا آثَمَ (¬٦) لَا يَسْتُرُ اللَّهُ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا يساويه به في الآخرة. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٩٢)

(¬٢) أَيْ: فيحفظه ويرعاه ويوفقه. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٩٢)

(¬٣) بل كما يتولاه في الدنيا التي هي مزرعة الآخرة يتولاه في العقبى ولا يَكِلُه إلى غيره. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٩٢)

(¬٤) أَيْ: في الدنيا. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٩٢)

(¬٥) فمن أحب أهل الخير كان معهم , ومن أحب أهل الشر كان معهم , والمرء مع من أحب. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٩٢)

(¬٦) أَيْ: رجوت لا يلحقني إثم بسبب حَلْفي عليها. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٩٢)

(¬٧) (حم) ح٢٥١٦٤، (ك) ٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٢١ , والصَّحِيحَة: ١٣٨٧

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى النُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ - رضي الله عنه - (¬١) إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ وَصُمْتُ رَمَضَانَ , وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ , وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ (¬٢) وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا , أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ ” , فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو الْأَنْصَارِيّ الْأَوْسِيّ، وَقَوْقَل جَدُّه , وَرَوَى الْبَغَوِيُّ فِي الصَّحَابَة “ أَنَّ النُّعْمَان بْن قَوْقَل قَالَ يَوْم أُحُد: أَقْسَمْت عَلَيْك يَا رَبّ أَنْ لَا تَغِيب الشَّمْس حَتَّى أَطَأ بِعَرْجَتِي فِي الْجَنَّة , فَاسْتُشْهِدَ ذَلِكَ الْيَوْم، فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: لَقَدْ رَأَيْته فِي الْجَنَّة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٤٣٥)

(¬٢) قَوْله: (وَحَرَّمْت الْحَرَام)، أَرَادَ بِهِ أَمْرَيْنِ: أَنْ يَعْتَقِدَهُ حَرَامًا، وَأَنْ لَا يَفْعَلَهُ , بِخِلَافِ تَحْلِيل الْحَلَال , فَإِنَّهُ يَكْفِي فِيهِ مُجَرَّدُ اِعْتِقَادِهِ حَلَالًا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٨)

(¬٣) (م) ١٥، (حم) ١٤٤٣٤

(خز حب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قُضَاعَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَصَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَصُمْتُ الشَّهْرَ، وَقُمْتُ رَمَضَانَ , وَآتَيْتُ الزَّكَاةَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا كَانَ مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خز) ٢٢١٢ , (حب) ٣٤٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٤٩ , وصححه الألباني في صحيح ابن خزيمة: ٢٢١٢ ,

وفي كتاب: قيام رمضان ص١٢ وقال: صحيح الإسناد.

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَهْلَ قُرَانَا زَعَمُوا أَنَّهُ لَا يَنْفَعُ عَمَلٌ دُونَ الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ حَيْثُمَا كُنْتُمْ فَأَحْسَنْتُمْ عِبَادَةَ اللَّهِ فَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٧٥٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٤٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ مُحْتَسِبًا، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٧٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٩

(س حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَتَيْتُكَ حَتَّى حَلَفْتُ عَدَدَ أَصَابِعِي هَذِهِ أَنْ لَا آتِيَكَ) (¬١) (وَلَا آتِيَ دِينَكَ (¬٢)) (¬٣) (- وَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى -) (¬٤) (وَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً لَا أَعْقِلُ شَيْئًا إِلَّا مَا عَلَّمَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ (¬٥)) (¬٦) (وَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ بِمَ بَعَثَكَ رَبُّنَا إِلَيْنَا؟ , قَالَ: “ بِالْإِسْلَامِ ”) (¬٧) (قُلْتُ: وَمَا الْإِسْلَامُ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُسْلِمَ قَلْبَكَ لِلَّهِ تَعَالَى , وَأَنْ تُوَجِّهَ وَجْهَكَ إِلَى اللَّه تَعَالَى , وَتُصَلِّيَ الصَلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ) (¬٨) (وَيَسْلُمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ، قُلْتُ: فَأَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: ” الْإِيمَانُ “، قُلْتُ: فَمَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: ” تُؤْمِنُ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ “، قُلْتُ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: ” الْهِجْرَةُ “، قُلْتُ: وَمَا الْهِجْرَةُ؟ , قَالَ: ” أَنْ تَهْجُرَ السُّوءَ “، قُلْتُ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: ” الْجِهَادُ “، قُلْتُ: وَمَا الْجِهَادُ؟ , قَالَ: ” أَنْ تُقَاتِلَ الْكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ، وَلَا تَغُلَّ وَلِا تَجْبُنْ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ عَمَلَانِ هُمَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ عَمَلَا بِمِثْلِهِمَا - وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى هَكَذَا -: حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ، أَوْ عُمْرَةٌ مَبْرُورَةٌ) (¬٩) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) يُرِيد أَنَّهُ كَانَ كَارِهًا لَهُ وَلِدِينِهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا أَنَّ اللَّه تَعَالَى مَنَّ عَلَيْهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٤٦٠)

(¬٣) (س) ٢٤٣٦

(¬٤) (حم) ٢٠٠٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) مَقْصُودُه أَنَّهُ ضَعِيفُ الرَّأْيِ عَقِيمُ النَّظَرِ , فَيَنْبَغِي لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَجْتَهِدَ فِي تَعْلِيمه وَإِفْهَامه. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٤٦٠)

(¬٦) (س) ٢٤٣٦

(¬٧) (س) ٢٤٣٦ , (حم) ٢٠٠٤٩

(¬٨) (حم) ٢٠٠٣٦ , (س) ٢٤٣٦ , وحسن الألباني الحديث في الصحيحة: ٣٦٩

(¬٩) (حم) ١٧٠٦٨ , وصحح الألباني الحديث في كتاب الإيمان لابن تيمية ص٥ , وانظر الصحيحة تحت حديث: ٥٥١

(خ م س حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" (نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَيْءٍ (¬١) فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجيءَ الرَّجُلُ الْعَاقِلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ (¬٢) فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ) (¬٣) (فَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ , إذْ دَخَلَ رَجُلٌ) (¬٤) (مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ) (¬٥) (عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ (¬٦)

ثُمَّ عَقَلَهُ (¬٧) ثُمَّ قَالَ لَنَا: أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ؟) (¬٨) (فَقُلْنَا: هَذَا الرَّجُلُ الَأَبْيَضُ (¬٩) الْمُتَّكِئُ (¬١٠) فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَدْ أَجَبْتُكَ ”، فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ، فلَا تَجِدْ عَلَيَّ فِي نَفْسِكَ (¬١١) فَقَالَ: “ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ ”) (¬١٢) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ (¬١٣) أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ قَالَ: “ صَدَقَ ” , قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ , قَالَ: “ اللَّهُ ”، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: “ اللَّهُ ”، قَالَ: فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ وَجَعَلَ فِيهَا مَا جَعَلَ؟ , قَالَ: “ اللَّهُ ”) (¬١٤) (قَالَ: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ) (¬١٥) (إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ نَعَمْ (¬١٦) ” , قَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ (¬١٧) آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ نَعَمْ ”، قَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنَ السَّنَةِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ نَعَمْ ” , قَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا (¬١٨)؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ نَعَمْ ”) (¬١٩) (قَالَ: فَأَنْشُدُكَ بِهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ يَحُجَّ هَذَا الْبَيْتَ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ نَعَمْ ”) (¬٢٠) (فَقَالَ الرَّجُلُ: فَإِنِّي آمَنْتُ وَصَدَّقْتُ) (¬٢١) (بِمَا جِئْتَ بِهِ , وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي , وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ) (¬٢٢) (قَالَ: فَأَتَى إِلَى بَعِيرِهِ فَأَطْلَقَ عِقَالَهُ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: بِئْسَتِ اللَّاتُ وَالْعُزَّى، قَالُوا: مَهْ يَا ضِمَامُ، اتَّقِ الْبَرَصَ وَالْجُذَامَ، اتَّقِ الْجُنُونَ، قَالَ: وَيْلَكُمْ إِنَّهُمَا وَاللَّهِ لَا يَضُرَّانِ وَلَا يَنْفَعَانِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ رَسُولًا، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا اسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِمَّا كُنْتُمْ فِيهِ، وَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِهِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ وَنَهَاكُمْ عَنْهُ , قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا أَمْسَى مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَفِي حَاضِرِهِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ إِلَّا مُسْلِمًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: فَمَا سَمِعْنَا بِوَافِدِ قَوْمٍ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) أَيْ: مِمَّا لَا ضَرُورَةَ إِلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬٢) لأنه لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُ النَّهْي عَنْ السُّؤَال. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬٣) (م) ١٢ , (س) ٢٠٩١

(¬٤) (خ) ٦٣ , (م) ١٢

(¬٥) (م) ١٢ , (ت) ٦١٩

(¬٦) قَوْله: (فِي الْمَسْجِد) اِسْتَنْبَطَ مِنْهُ اِبْن بَطَّال وَغَيْره طَهَارَة أَبْوَال الْإِبِل وَأَرْوَاثهَا، إِذْ لَا يُؤْمَن ذَلِكَ مِنْهُ مُدَّة كَوْنه فِي الْمَسْجِد، وَلَمْ يُنْكِرهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَدَلَالَته غَيْر وَاضِحَة، وَإِنَّمَا فِيهِ مُجَرَّد اِحْتِمَال، وَيَدْفَعهُ رِوَايَة أَبِي نُعَيْمٍ: “ أَقْبَلَ عَلَى بَعِير لَهُ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِد فَأَنَاخَهُ ثُمَّ عَقَلَهُ فَدَخَلَ الْمَسْجِد ” , فَهَذَا السِّيَاق يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مَا دَخَلَ بِهِ الْمَسْجِد، وَأَصْرَح مِنْهُ رِوَايَة اِبْن عَبَّاس عِنْد أَحْمَد وَالْحَاكِم وَلَفْظهَا: “ فَأَنَاخَ بَعِيره عَلَى بَاب الْمَسْجِد فَعَقَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ ”،

فَعَلَى هَذَا فِي رِوَايَة أَنَس مَجَاز الْحَذْف، وَالتَّقْدِير: فَأَنَاخَهُ فِي سَاحَة الْمَسْجِد، أَوْ نَحْو ذَلِكَ. (فتح الباري - ح٦٣)

(¬٧) أَيْ: شَدَّ عَلَى سَاق الْجَمَل - بَعْد أَنْ ثَنَى رُكْبَته - حَبْلًا.

(¬٨) (خ) ٦٣ , (د) ٤٨٦

(¬٩) الْأَبْيَض: أَيْ الْمُشْرَب بِحُمْرَةٍ , كَمَا فِي رِوَايَة الْحَارِث بْن عُمَيْر “ الْأَمْغَر ” بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة , قَالَ حَمْزَة بْن الْحَارِث: هُوَ الْأَبْيَض الْمُشْرَب بِحُمْرَةٍ , وَيُؤَيِّدهُ مَا يَأْتِي فِي صِفَته - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَبْيَض وَلَا آدَم، أَيْ: لَمْ يَكُنْ أَبْيَض صِرْفًا. (فتح - ح٦٣)

(¬١٠) فِيهِ جَوَاز اِتِّكَاء الْإِمَام بَيْن أَتْبَاعه، وَفِيهِ مَا كَانَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ مِنْ تَرْك التَّكَبُّر , لِقَوْلِهِ (بَيْن ظَهْرَانَيْهِمْ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٠٠)

(¬١١) أَيْ: لَا تَغْضَب.

(¬١٢) (خ) ٦٣ , (س) ٢٠٩٢

(¬١٣) قَوْله: (زَعَمَ وَتَزْعُم) مَعَ تَصْدِيق رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إِيَّاهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ زَعَمَ لَيْسَ مَخْصُوصًا بِالْكَذِبِ وَالْقَوْلِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ، بَلْ يَكُون أَيْضًا فِي الْقَوْل الْمُحَقَّق، وَالصِّدْق الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬١٤) (م) ١٢ , (س) ٢٠٩١

(¬١٥) (م) ١٢ , (خ) ٦٣

(¬١٦) الْجَوَاب حَصَلَ بِنَعَمْ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ (اللَّهُمَّ) تَبَرُّكًا بِهَا، وَكَأَنَّهُ اِسْتَشْهَدَ بِاَللَّهِ فِي ذَلِكَ تَأْكِيدًا لِصِدْقِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٠٠)

(¬١٧) نَشَدْتُك بِاللَّهِ: أَيْ سَأَلْتُك بِاَللَّهِ. (فتح - ح٦٣)

(¬١٨) قَوْله: “ عَلَى فُقَرَائِنَا ” خَرَجَ مَخْرَج الْأَغْلَب , لِأَنَّهُمْ مُعْظَمُ أَهْلِ الصَّدَقَة. (فتح - ح٦٣)

(¬١٩) (خ) ٦٣ , (م) ١٢

(¬٢٠) (س) ٢٠٩٤ , (ت) ٦١٩

(¬٢١) (س) ٢٠٩٤ , (خ) ٦٣

(¬٢٢) (خ) ٦٣ , (س) ٢٠٩٢

(¬٢٣) (حم) ٢٣٨٠ , وحسنه الألباني في فقه السيرة ص٤٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(خ م س) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّه - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ (¬١) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثَائِرَ الرَّأْسِ (¬٢) يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ (¬٣) وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ , حَتَّى دَنَا) (¬٤) (مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ (¬٦)

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ (¬٧) فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ , قَالَ: ” لَا , إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ (¬٨) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَصِيَامُ رَمَضَانَ ” , فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ , قَالَ: “ لَا , إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ , وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الزَّكَاةَ ” , فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: “ لَا , إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ ”) (¬٩) وفي رواية: (قَالَ: فَأَخْبِرْنِي بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ الزَّكَاةِ , “ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ (¬١٢)) (¬١٣) (فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬١٤) (“ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ (¬١٥)) (¬١٦) [وفي رواية: لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ] (¬١٧) [وفي رواية: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا] (¬١٨) ”

¬_________

(¬١) النَّجْد فِي الْأَصْل: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْض , ضِدّ الْتِّهَامة، سُمِّيَتْ بِهِ الْأَرْض الْوَاقِعَة بَيْن مَكَّة والْعِرَاق. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٧)

(¬٢) الْمُرَادُ أَنَّ شَعْره مُتَفَرِّق مِنْ تَرْك الرَّفَاهِيَة. (فتح - ح٤٦)

(¬٣) الدَّوِيّ: صَوْتٌ مُرْتَفِع مُتَكَرِّر وَلَا يُفْهَم , وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ نَادَى مِنْ بُعْد. (فتح - ح٤٦)

(¬٤) (خ) ٤٦ , (م) ١١

(¬٥) (م) ١١

(¬٦) أَيْ: عَنْ شَرَائِع الْإِسْلَام، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ سَأَلَ عَنْ حَقِيقَة الْإِسْلَام، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُر لَهُ الشَّهَادَة لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ يَعْلَمهَا , أَوْ عَلِمَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَسْأَل عَنْ الشَّرَائِع الْفِعْلِيَّة، أَوْ ذَكَرَهَا وَلَمْ يَنْقُلهَا الرَّاوِي لِشُهْرَتِهَا، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُر الْحَجّ لِأَنَّ الرَّاوِي اِخْتَصَرَهُ، وَيُؤَيِّدُ هَذَا القول مَا أَخْرَجَهُ الْمُصَنِّف فِي الصِّيَام عَنْ أَبِي سُهَيْل فِي هَذَا الْحَدِيث قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بِشَرَائِع الْإِسْلَام، فَدَخَلَ فِيهِ بَاقِي الْمَفْرُوضَات , بَلْ وَالْمَنْدُوبَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٧٣)

قال النووي: وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ فِي هَذَا الْحَدِيث ذِكْرُ الْحَجّ، وَلَا جَاءَ ذِكْرُهُ فِي حَدِيث جِبْرِيل مِنْ رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة، وَكَذَا غَيْر هَذَا مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيث لَمْ يُذْكَرْ فِي بَعْضهَا الصَّوْمُ، وَلَمْ يُذْكَر فِي بَعْضهَا الزَّكَاةُ، وَذُكِرَ فِي بَعْضهَا صِلَةُ الرَّحِمِ، وَفِي بَعْضهَا أَدَاءُ الْخُمُسِ، وَلَمْ يَقَع فِي بَعْضهَا ذِكْر الْإِيمَان، فَتَفَاوَتَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيث فِي عَدَد خِصَال الْإِيمَان زِيَادَةً وَنَقْصًا وَإِثْبَاتًا وَحَذْفًا , وَقَدْ أَجَابَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْهَا فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا بِاخْتِلَافٍ صَادِرٍ مِنْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بَلْ هُوَ مِنْ تَفَاوُتِ الرُّوَاةِ فِي الْحِفْظِ وَالضَّبْطِ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ قَصَّرَ فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا حَفِظَهُ فَأَدَّاهُ , وَلَمْ يَتَعَرَّض لِمَا زَادَهُ غَيْره بِنَفْيٍ وَلَا إِثْبَاتٍ , وَإِنْ كَانَ اِقْتِصَاره عَلَى ذَلِكَ يُشْعِر بِأَنَّهُ الْكُلُّ , فَقَدْ بَانَ بِمَا أَتَى بِهِ غَيْرُهُ مِنْ الثِّقَات أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالْكُلِّ، وَأَنَّ اِقْتِصَاره عَلَيْهِ كَانَ لِقُصُورِ حِفْظِهِ عَنْ تَمَامِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٣)

(¬٧) قَوْله: (خَمْس صَلَوَات) يُسْتَفَاد مِنْه أَنَّهُ لَا يَجِب شَيْء مِنْ الصَّلَوَات فِي كُلّ يَوْم وَلَيْلَة غَيْر الْخَمْس، خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ الْوِتْر , أَوْ رَكْعَتَيْ الْفَجْر , أَوْ صَلَاة الضُّحَى , أَوْ صَلَاة الْعِيد , أَوْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْد الْمَغْرِب. (فتح - ح٤٦)

(¬٨) كَأَنَّهُ قَالَ: لَا يَجِب عَلَيْك شَيْء، إِلَّا إِنْ أَرَدْت أَنْ تَطَّوَّع فَذَلِكَ لَك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٧٣)

(¬٩) (خ) ١٣٣٣ , (م) ١٤

(¬١٠) تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ فِي الْقِصَّة أَشْيَاء أُجْمِلَتْ، مِنْهَا بَيَان نُصُب الزَّكَاة , فَإِنَّهَا لَمْ تُفَسَّر فِي الرِّوَايَتَيْنِ، وَكَذَا أَسْمَاء الصَّلَوَات، وَكَأَنَّ السَّبَب فِيهِ شُهْرَة ذَلِكَ عِنْدهمْ , أَوْ الْقَصْد مِنْ الْقِصَّة بَيَان أَنَّ الْمُتَمَسِّك بِالْفَرَائِضِ نَاجٍ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلَ النَّوَافِل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٧٣)

(¬١١) (خ) ٦٥٥٦ , (س) ٢٠٩٠

(¬١٢) يُحْتَمَل أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي النَّافِلَة مَعَ أَنَّهُ لَا يُخِلُّ بِشَيْءٍ مِنْ الْفَرَائِض , وَهَذَا مُفْلِحٌ بِلَا شَكٍّ , وَإِنْ كَانَتْ مُوَاظَبَتُهُ عَلَى تَرْكِ السُّنَن مَذْمُومَة , وَتُرَدّ بِهَا الشَّهَادَةُ , إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِعَاصٍ , بَلْ هُوَ مُفْلِحٌ نَاجٍ. وَاَللَّه أَعْلَمُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٣)

(¬١٣) (خ) ٤٦ , (م) ١١

(¬١٤) (خ) ١٣٣٣ , (م) ١٤

(¬١٥) وَقَعَ عِنْد (م) ١١ , (د) ٣٩٢: “ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ” أَوْ “ دَخَلَ الْجَنَّة وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ” , فَإِنْ قِيلَ: مَا الْجَامِع بَيْن هَذَا وَبَيْن النَّهْي عَنْ الْحَلِف بِالْآبَاءِ؟ , أُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل النَّهْي , أَوْ بِأَنَّهَا كَلِمَة جَارِيَة عَلَى اللِّسَان لَا يُقْصَد بِهَا الْحَلِف، كَمَا جَرَى عَلَى لِسَانهمْ (عَقْرَى، حَلْقَى) وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، أَوْ فِيهِ إِضْمَار اِسْم الرَّبّ كَأَنَّهُ قَالَ: وَرَبّ أَبِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ خَاصّ , وَيَحْتَاج إِلَى دَلِيل، وَأَقْوَى الْأَجْوِبَة الْأَوَّلَانِ , وَدَلَّ قَوْله “ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ” عَلَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَصْدُق فِيمَا اِلْتَزَمَ لَا يُفْلِح، وَهَذَا بِخِلَافِ قَوْل الْمُرْجِئَة، فَإِنْ قِيلَ: كَيْف أَثْبَتَ لَهُ الْفَلَاح بِمُجَرَّدِ مَا ذَكَرَ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُر الْمَنْهِيَّات؟ , أَجَابَ اِبْنُ بَطَّال بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَقَعَ قَبْل وُرُود فَرَائِض النَّهْي , وَهُوَ عَجِيب مِنْهُ لِأَنَّهُ جَزَمَ بِأَنَّ السَّائِل ضِمَام، وَأَقْدَمُ مَا قِيلَ فِيهِ إِنَّهُ وَفَدَ سَنَة خَمْس، وَقِيلَ بَعْد ذَلِكَ، وَقَدْ كَانَ أَكْثَر الْمَنْهِيَّات وَاقِعًا قَبْل ذَلِكَ , وَالصَّوَاب أَنَّ ذَلِكَ دَاخِل فِي عُمُوم قَوْله “ فَأَخْبَرَهُ بِشَرَائِع الْإِسْلَام ” كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٧٣)

(¬١٦) (خ) ٤٦ , (م) ١١

(¬١٧) (س) ٤٥٩ , (خ) ١٨٩١ , تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الرِّوَايَة بَيَانَ أَنَّ الْمُتَمَسِّكَ بِالْفَرَائِضِ نَاجٍ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلَ النَّوَافِل. (فتح - ح٤٦)

(¬١٨) (خ) ١٣٣٣ , (م) ١٤

(س د طل حم) , وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِمْ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -، فَذَكَرُوا الْوِتْرَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاجِبٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سُنَّةٌ،

فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ لَكَ:

إِنِّي قَدْ فَرَضْتُ عَلَى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ) (¬١) (مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ (¬٢) وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ , وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ) (¬٣) (وَسُجُودَهُنَّ) (¬٤) (وَخُشُوعَهُنَّ) (¬٥) (وَلَمْ يُضَيِّعْ شَيْئًا مِنْهُنَّ اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ (¬٦)) (¬٧) (كَانَ لَهُ عِنْدِي عَهْدٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ) (¬٨) (وَأُدْخِلَهُ بِهِنَّ الْجَنَّةَ) (¬٩) (وَمَنْ لَقِيَنِي) (¬١٠) (قَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ) (¬١١) [وفي رواية: وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ] (¬١٢) (فَلَيْسَ لَهُ عِنْدِي عَهْدٌ، إِنْ شِئْتُ عَذَّبْتُهُ، وَإِنْ شِئْتُ رَحِمْتُهُ (¬١٣)) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (طل) ٥٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧ , الصَّحِيحَة: ٨٤٢

(¬٢) أَيْ: بِمُرَاعَاةِ فَرَائِضِ الْوُضُوءِ وَسُنَنِه. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٦٧)

(¬٣) (د) ٤٢٥ , (حم) ٢٢٧٥٦

(¬٤) (طل) ٥٧٣ , (حم) ٢٢٧٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (د) ١٤٢٠ , (حم) ٢٢٧٥٦

(¬٦) أَيْ: اِحْتِرَازًا عَمًّا إِذَا ضَاعَ شَيْء سَهْوًا وَنِسْيَانًا. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٣٢٢)

(¬٧) (س) ٤٦١ , (د) ١٤٢٠

(¬٨) (حم) ٢٢٧٥٦ , (د) ٤٢٥

(¬٩) (طل) ٥٧٣ , (س) ٤٦١

(¬١٠) (طل) ٥٧٣

(¬١١) (جة) ١٤٠١

(¬١٢) (د) ٤٢٥

(¬١٣) هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُحَافِظ عَلَى الصَّلَوَات يُوَفَّق لِلصَّالِحَاتِ بِحَيْثُ يَدْخُل الْجَنَّة اِبْتِدَاء , وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ تَارِك الصَّلَوَات مُؤْمِن كَمَا لَا يَخْفَى , وَمَعْنَى (عَذَّبَهُ) أَيْ: عَلَى قَدْر ذُنُوبه , وَمَعْنَى (أَدْخَلَهُ الْجَنَّة) أَيْ: اِبْتِدَاء بِمَغْفِرَتِهِ , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٣٢٢)

(¬١٤) (طل) ٥٧٣ , (س) ٤٦١ , (د) ١٤٢٠

(خ ت س) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَأَقَامَ الصَلَاةَ) (¬١) (وَآتَى الزَّكَاةَ) (¬٢) (وَصَامَ رَمَضَانَ) (¬٣) (وَحَجَّ الْبَيْتَ) (¬٤) (وَمَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٥) (كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ) (¬٦) [وفي رواية: كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ] (¬٧) (هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٨) [وفي رواية: جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (¬٩) (أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا (¬١٠)) (¬١١) (فَقَالَ مُعَاذٌ:) (¬١٢) (يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟) (¬١٣) (قَالَ: ” ذَرْ النَّاسَ يَعْمَلُونَ (¬١٤)) (¬١٥) (فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّه لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ (¬١٦) مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ (¬١٧) فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ (¬١٨) وَمِنْهُ (¬١٩) تَنْفَجِرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ) (¬٢٠) (الْأَرْبَعَةُ (¬٢١)) (¬٢٢) (وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ) (¬٢٣) (وفي رواية (¬٢٤): فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ (¬٢٥) فَإِنَّهُ سِرُّ الْجَنَّةِ، يَقُولُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ لِرَاعِيهِ: عَلَيْكَ بِسِرِّ الْوَادِي، فَإِنَّهُ أَمْرَعُهُ (¬٢٦) وَأَعْشَبُهُ "

¬_________

(¬١) (خ) ٦٩٨٧ , (حم) ٨٤٠٠

(¬٢) (س) ٣١٣٢

(¬٣) (خ) ٢٦٣٧ , (ت) ٢٥٢٩

(¬٤) (ت) ٢٥٢٩

(¬٥) (س) ٣١٣٢

(¬٦) (خ) ٢٦٣٧ , (حم) ٨٤٠٠

(¬٧) (ت) ٢٥٢٩ , (س) ٣١٣٢

(¬٨) (خ) ٦٩٨٧ , (ت) ٢٥٢٩

(¬٩) (خ) ٢٦٣٧

(¬١٠) قَوْله: (أَوْ جَلَسَ فِي أرضه) فِيهِ تَأْنِيس لِمَنْ حُرِمَ الْجِهَاد , وَأَنَّهُ لَيْسَ مَحْرُومًا مِنْ الْأَجْر، بَلْ لَهُ مِنْ الْإِيمَان وَالْتِزَام الْفَرَائِض مَا يُوَصِّلهُ إِلَى الْجَنَّة , وَإِنْ قَصُرَ عَنْ دَرَجَة الْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬١١) (خ) ٢٦٣٧ , (ت) ٢٥٢٩

(¬١٢) (ت) ٢٥٢٩

(¬١٣) (س) ٣١٣٢ , (خ) ٦٩٨٧

(¬١٤) أَيْ: يَجْتَهِدُونَ فِي زِيَادَةِ الْعِبَادَةِ , وَلَا يَتَّكِلُونَ عَلَى هَذَا الْإِجْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢١)

(¬١٥) (ت) ٢٥٢٩

(¬١٦) الْمُرَاد: لَا تُبَشِّر النَّاس بِمَا ذَكَرْته مِنْ دُخُول الْجَنَّة لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ الْأَعْمَال الْمَفْرُوضَة عَلَيْهِ فَيَقِفُوا عِنْد ذَلِكَ وَلَا يَتَجَاوَزُوهُ إِلَى مَا هُوَ أَفْضَل مِنْهُ مِنْ الدَّرَجَات الَّتِي تَحْصُل بِالْجِهَادِ، وَهَذِهِ هِيَ النُّكْتَة فِي قَوْله “ أَعَدَّهَا اللَّه لِلْمُجَاهِدِينَ ” وَفِي هَذَا تَعَقُّبٌ عَلَى قَوْل بَعْض شُرَّاح الْمَصَابِيح: سَوَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْن الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه وَبَيْن عَدَمه , وَهُوَ الْجُلُوس فِي الْأَرْض الَّتِي وُلِدَ الْمَرْء فِيهَا، وَوَجْه التَّعَقُّب أَنَّ التَّسْوِيَة لَيْسَتْ كُلّ عُمُومهَا , وَإِنَّمَا هِيَ فِي أَصْل دُخُول الْجَنَّة , لَا فِي تَفَاوُت الدَّرَجَات كَمَا قَرَّرْته، وَاَللَّه أَعْلَم , وَلَيْسَ فِي هَذَا السِّيَاق مَا يَنْفِي أَنْ يَكُون فِي الْجَنَّة دَرَجَات أُخْرَى أُعِدَّتْ لِغَيْرِ الْمُجَاهِدِينَ دُونَ دَرَجَة الْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬١٧) فِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّ دَرَجَة الْمُجَاهِد قَدْ يَنَالهَا غَيْر الْمُجَاهِد , إِمَّا بِالنِّيَّةِ الْخَالِصَة أَوْ بِمَا يُوَازِيه مِنْ الْأَعْمَال الصَّالِحَة , لِأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ الْجَمِيع بِالدُّعَاءِ بِالْفِرْدَوْسِ بَعْد أَنْ أَعْلَمهُمْ أَنَّهُ أَعَدَّ لِلْمُجَاهِدِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬١٨) الْمُرَاد بِالْأَوْسَطِ هُنَا الْأَعْدَل وَالْأَفْضَل , كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا) , فَعَطَفَ الْأَعْلَى عَلَيْهِ لِلتَّأْكِيدِ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ: الْمُرَاد بِأَحَدِهَا الْعُلُوّ الْحِسِّيّ , وَبِالْآخَرِ الْعُلُوّ الْمَعْنَوِيّ , وَقَالَ اِبْن حِبَّانَ: الْمُرَاد بِالْأَوْسَطِ السَّعَة، وَبِالْأَعْلَى الْفَوْقِيَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬١٩) أَيْ: مِنْ الْفِرْدَوْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬٢٠) (خ) ٢٦٣٧ , (ت) ٢٥٢٩

(¬٢١) أَيْ: أُصُولُ الْأَنْهَارِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ وَالْخَمْرِ وَالْعَسَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢١)

(¬٢٢) (ت) ٢٥٣١ , (حم) ٢٢٧٩٠

(¬٢٣) (خ) ٢٦٣٧ , (ت) ٢٥٢٩

(¬٢٤) (طب) ج١٨ص٢٥٤ح٦٣٥ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٩٧٢

(¬٢٥) الْفِرْدَوْس: هُوَ الْبُسْتَان الَّذِي يَجْمَع كُلّ شَيْء، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي فِيهِ الْعِنَب، وَقِيلَ: هُوَ بِالرُّومِيَّةِ , وَقِيلَ: بِالْقِبْطِيَّةِ , وَقِيلَ: بِالسُّرْيَانِيَّةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬٢٦) أَيْ: أخصَبُه.

(د طص) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ , عَلَى وُضُوئِهِنَّ , وَرُكُوعِهِنَّ , وَسُجُودِهِنَّ , وَمَوَاقِيتِهِنَّ , وَصَامَ رَمَضَانَ , وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا , وَأَعْطَى الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا (¬١) نَفْسُهُ , وَأَدَّى الْأَمَانَةَ ” , فَقَالُوا لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: وَمَا أَدَاءُ الْأَمَانَةِ؟ , قَالَ: الْغُسْلُ مِنْ الْجَنَابَةِ (¬٢)) (¬٣) (فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمَنِ ابْنَ آدَمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِ غَيْرِهَا) (¬٤).

¬_________

(¬١) أَيْ: بِالزَّكَاةِ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٧١)

(¬٢) الْأَمَانَة تَقَع عَلَى الطَّاعَة وَالْعِبَادَة وَالْوَدِيعَة وَالثِّقَة وَالْأَمَان، وَقَدْ جَاءَ فِي كُلّ مِنْهَا حَدِيث , وَقَدْ فَسَّرَ أَبُو الدَّرْدَاء حَاصِل الْحَدِيث بِأَنَّهُ الْغُسْل مِنْ الْجَنَابَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٧١)

(¬٣) (د) ٤٢٩

(¬٤) (طص) ج٢/ص٥٦/ح٧٧٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٩

(يع طس) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ وَعَدَهُ اللَّهُ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ، وَمَنْ وَعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٣٣١٦ , (طس) ٨٥١٦ , , صححه الألباني في ظلال الجنة: ٩٦٠ , والصَّحِيحَة: ٢٤٦٣

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: هذا الحديث يشهد لشطره الأول آيات كثيرة في القرآن الكريم كقوله تعالى: (لَا يخلف الله وعده) وقوله: (ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون) وأما الشطر الآخر، فيشهد له حديث عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ: “ ... ومن عبد الله ... وسمع وعصى، فإن الله تعالى من أمره بالخيار، إن شاء رحمه، وإن شاء عذبه ”. أخرجه أحمد وغيره بسند حسن. أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ , قَالَ: “ مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ (¬١) لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ (¬٢)) (¬٣) (أُخِذَ بِعَمَلِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْإِحْسَانِ هُنَا الدُّخُول فِي الْإِسْلَام بِالظَّاهِرِ وَالْبَاطِن جَمِيعًا، وَأَنْ يَكُون مُسْلِمًا حَقِيقِيًّا , فَهَذَا يُغْفَر لَهُ مَا سَلَف فِي الْكُفْر بِنَصِّ الْقُرْآن الْعَزِيز وَالْحَدِيث الصَّحِيح: “ الْإِسْلَامُ يَهْدِم مَا قَبْله ” , وَبِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَهَذَا مَعْرُوف فِي اِسْتِعْمَال الشَّرْع؛ يَقُولُونَ: حَسُنَ إِسْلَام فُلَان , إِذَا دَخَلَ فِيهِ حَقِيقَة بِإِخْلَاصٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٣٤)

(¬٢) الْمُرَاد بِالْإِسَاءَةِ عَدَم الدُّخُول فِي الْإِسْلَام بِقَلْبِهِ , بَلْ يَكُون مُنْقَادًا فِي الظَّاهِر لِلشَّهَادَتَيْنِ , غَيْرَ مُعْتَقِد لِلْإِسْلَامِ بِقَلْبِهِ؛ فَهَذَا مُنَافِق بَاقٍ عَلَى كُفْره بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، فَيُؤَاخَذ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّة قَبْل إِظْهَار صُورَة الْإِسْلَام , وَبِمَا عَمِلَ بَعْد إِظْهَارهَا لِأَنَّهُ مُسْتَمِرّ عَلَى كُفْره. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٣٤)

(¬٣) (خ) ٦٥٢٣ , (م) ١٢٠

(¬٤) (م) ١٢٠ , (خ) ٦٥٢٣

(طس) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَقِيَ , غُفِرَ لَهُ مَا مَضَى، وَمَنْ أَسَاءَ فِيمَا بَقِيَ، أُخِذَ بِمَا مَضَى وَمَا بَقِيَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨٩

(خ م) , وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ (¬١) بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ وَعَتَاقَةٍ وَصِلَةِ رَحِمٍ , فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَتَبَرَّرُ بِهَا. أَيْ: أَتَقَرَّبُ، وَالْحِنْث فِي الْأَصْلِ الْإِثْم، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أُلْقِي عَنِّي الْإِثْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٤٠)

(¬٢) (خ) ١٣٦٩ , (خ) ٢١٠٧ , (م) ١٢٣

(¬٣) ظَاهِرُهُ أَنَّ الْخَيْرَ الَّذِي أَسْلَفَهُ كُتِبَ لَهُ، وَالتَّقْدِير: أَسْلَمْتُ عَلَى قَبُولِ مَا سَلَفَ لَك مِنْ خَيْرٍ , وَأَمَّا مَنْ قَالَ: إِنَّ الْكَافِرَ لَا يُثَابُ , فَحُمِلَ مَعْنَى الْحَدِيثِ عَلَى وُجُوهٍ أُخْرَى , مِنْهَا أَنَّك بِبَرَكَةِ فِعْلِ الْخَيْرِ هُدِيتَ إِلَى الْإِسْلَامِ , لِأَنَّ الْمَبَادِئَ عُنْوَان الْغَايَات، أَوْ أَنَّك بِتِلْكَ الْأَفْعَالِ رُزِقْت الرِّزْق الْوَاسِع , قَالَ اِبْن الْجَوْزِيِّ: قِيلَ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَّى عَنْ جَوَابِهِ، فَإِنَّهُ سَأَلَ: هَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ , فَقَالَ: أَسْلَمْت عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْر , وَالْعِتْقُ فِعْل خَيْر، كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّك فَعَلْت الْخَيْرَ , وَالْخَيْرُ يُمْدَحُ فَاعِله وَيُجَازَى عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا، فَقَدْ رَوَى مُسْلِم مِنْ حَدِيثِ أَنَس مَرْفُوعًا “ أَنَّ الْكَافِرَ يُثَابُ فِي الدُّنْيَا بِالرِّزْقِ عَلَى مَا يَفْعَلُهُ مِنْ حَسَنَة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٤٠)

(¬٤) (خ) ٢٤٠١ , (م) ١٢٣

إسلام قائل الشهادتين

إسْلَامُ قَائِلِ الشَّهَادَتَيْن (¬١)

¬_________

(¬١) أَيْ: المُقِرُّ بهما يصدق قلبه لسانه , وأن لا يأتي بناقض من نواقض التوحيد بعد نطقه بالشهادتين. ع

(م س حم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ (¬١) فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّئْبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا , وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ , آسَفُ (¬٢) كَمَا يَأْسَفُونَ) (¬٣) (فَصَكَكْتُهَا صَكَّةً (¬٤)) (¬٥) (فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ , قَالَ: “ ائْتِنِي بِهَا ” , فَأَتَيْتُهُ بِهَا , فَقَالَ لَهَا: “ أَيْنَ اللَّهُ؟ ” , قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ (¬٦) قَالَ: “ مَنْ أَنَا؟ ” , قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٧) (قَالَ: “ أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ) (¬٨) (قَالَ: “ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ (¬٩) ”) (¬١٠) وفي رواية (¬١١): قَالَ: “ ائْتِنِي بِهَا ” , فَأَتَيْتُهُ بِهَا , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ رَبُّكِ؟ ” , قَالَتْ: اللَّهُ , قَالَ: “ مَنْ أَنَا؟ ” , قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ , قَالَ: “ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ”

¬_________

(¬١) الْجَوَّانِيَّة - بِقُرْبِ أُحُد - مَوْضِع فِي شَمَالِي الْمَدِينَة، وَفِيهِ: دَلِيل عَلَى جَوَاز اِسْتِخْدَام السَّيِّد جَارِيَته فِي الرَّعْي وَإِنْ كَانَتْ تَنْفَرِد فِي الْمَرْعَى، وَإِنَّمَا حَرَّمَ الشَّرْع مُسَافَرَة الْمَرْأَة وَحْدهَا، لِأَنَّ السَّفَر مَظِنَّة الطَّمَع فِيهَا وَانْقِطَاع نَاصِرهَا وَالذَّابّ عَنْهَا وَبَعْدهَا مِنْهُ، بِخِلَافِ الرَّاعِيَة، وَمَعَ هَذَا فَإِنْ خِيفَ مَفْسَدَة مِنْ رَعْيهَا - لِرِيبَةٍ فِيهَا أَوْ لِفَسَادِ مَنْ يَكُون فِي النَّاحِيَة الَّتِي تَرْعَى فِيهَا أَوْ نَحْو ذَلِكَ - لَمْ يَسْتَرْعِهَا، وَلَمْ تُمَكَّن الْحُرَّة وَلَا الْأَمَة مِنْ الرَّعْي حِينَئِذٍ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَصِير فِي مَعْنَى السَّفَر الَّذِي حَرَّمَ الشَّرْع عَلَى الْمَرْأَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٩٨)

(¬٢) أَيْ: أَغْضَب. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٩٨)

(¬٣) (م) ٥٣٧ , (س) ١٢١٨

(¬٤) أَيْ: لَطَمْتُهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٩٨)

(¬٥) (س) ١٢١٨ , (م) ٥٣٧

(¬٦) هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَحَادِيث الصِّفَات، وَفِيهَا مَذْهَبَانِ: أَحَدهمَا: الْإِيمَان بِهِ مِنْ غَيْر خَوْض فِي مَعْنَاهُ، مَعَ اِعْتِقَاد أَنَّ اللَّه تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَتَنْزِيهه عَنْ سِمَات الْمَخْلُوقَات , وَالثَّانِي: تَأْوِيله بِمَا يَلِيق بِهِ، فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ: كَانَ الْمُرَاد اِمْتِحَانهَا، هَلْ هِيَ مُوَحِّدَة تُقِرّ بِأَنَّ الْخَالِق الْمُدَبِّر الْفَعَّال هُوَ اللَّه وَحْده، وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اِسْتَقْبَلَ السَّمَاء كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اِسْتَقْبَلَ الْكَعْبَة , ومَنْ قَالَ بِإِثْبَاتِ جِهَة فَوْق مِنْ غَيْر تَحْدِيد وَلَا تَكْيِيف مِنْ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاء وَالْمُتَكَلِّمِينَ تَأَوَّلَ: فِي السَّمَاء، أَيْ: عَلَى السَّمَاء، لَكِنْ إِطْلَاق مَا أَطْلَقَهُ الشَّرْع مِنْ أَنَّهُ الْقَاهِر فَوْق عِبَاده، وَأَنَّهُ اِسْتَوَى عَلَى الْعَرْش، مَعَ التَّمَسُّك بِالْآيَةِ الْجَامِعَة لِلتَّنْزِيهِ الْكُلِّيّ الَّذِي لَا يَصِحّ فِي الْمَعْقُول غَيْره، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء} عِصْمَة لِمَنْ وَفَّقَهُ اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٩٨)

(¬٧) (م) ٥٣٧ , (س) ١٢١٨

(¬٨) (حم) ١٥٧٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٦١

(¬٩) فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ إِعْتَاق الْمُؤْمِن أَفْضَل مِنْ إِعْتَاق الْكَافِر، وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز عِتْق الْكَافِر فِي غَيْر الْكَفَّارَات، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُجْزِئ الْكَافِر فِي كَفَّارَة الْقَتْل، كَمَا وَرَدَ بِهِ الْقُرْآن , وَاخْتَلَفُوا فِي كَفَّارَة الظِّهَار وَالْيَمِين وَالْجِمَاع فِي نَهَار رَمَضَان، فَقَالَ الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَالْجُمْهُور: لَا يُجْزِئهُ إِلَّا مُؤْمِنَة حَمْلًا لِلْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّد فِي كَفَّارَة الْقَتْل، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - وَالْكُوفِيُّونَ: يُجْزِئهُ الْكَافِر لِلْإِطْلَاقِ فَإِنَّهَا تُسَمَّى رَقَبَة , وقَوْله - صلى الله عليه وسلم -: (أَيْنَ اللَّه؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاء قَالَ: مَنْ أَنَا؟ , قَالَتْ: أَنْتَ رَسُول اللَّه , قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة) فِيهِ: دَلِيل عَلَى أَنَّ الْكَافِر لَا يَصِير مُؤْمِنًا إِلَّا بِالْإِقْرَارِ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَبِرِسَالَةِ النبي - صلى الله عليه وسلم - , وَفِيهِ: دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَاعْتَقَدَ ذَلِكَ جَزْمًا كَفَاهُ ذَلِكَ فِي صِحَّة إِيمَانه وَكَوْنه مِنْ أَهْل الْقِبْلَة وَالْجَنَّة، وَلَا يُكَلَّف مَعَ هَذَا إِقَامَة الدَّلِيل وَالْبُرْهَان عَلَى ذَلِكَ , وَلَا يَلْزَمهُ مَعْرِفَة الدَّلِيل، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور، وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٩٨)

(¬١٠) (م) ٥٣٧ , (س) ١٢١٨

(¬١١) (س): ٣٦٥٣ , وقال الشيخ الألباني: حسن الإسناد.

الإقرار بالشهادتين يعصم الدم والمال إلا بحق الإسلام

الْإقْرَارُ بالشَّهَادَتَيْنِ يَعْصِمُ الدَّمَ وَالْمَالَ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَام

(م حم) , عَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ , حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٣ , (حم) ٢٧٢٥٥

(خ م د حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ (¬١)) (¬٢) (قَالَ: فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ (¬٣)) (¬٤) (فَقَاتَلْنَاهُمْ , فَكَانَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِذَا أَقْبَلَ الْقَوْمُ كَانَ مِنْ أَشَدِّهِمْ عَلَيْنَا، وَإِذَا أَدْبَرُوا كَانَ حَامِيَتَهُمْ (¬٥) قَالَ: فَغَشِيتُهُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ) (¬٦) (فَلَمَّا غَشِينَاهُ (¬٧) قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَكَفَّ عَنْهُ الْأَنْصَارِيُّ، وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ) (¬٨) (فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِي: ” يَا أُسَامَةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ “) (¬٩) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ , وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا , وَسَمَّيْتُ لَهُ نَفَرًا , وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ , فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَقَتَلْتَهُ؟ “ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: ” فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ “) (¬١٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ) (¬١١) (الْقَتْلِ) (¬١٢) (قَالَ: ” أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَهَا أَمْ لَا (¬١٣)؟) (¬١٤) (كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ “ , فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: ” وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ , فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟) (¬١٥) (قَالَ: فَمَا زَالَ فَكَرَّرَهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (¬١٦) “) (¬١٧) (قَالَ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - (¬١٨): ” فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا , فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَمَا بَالُ الْمُسْلِمِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ وَهُوَ يَقُولُ إِنِّي مُسْلِمٌ؟) (¬١٩) (فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا “) (¬٢٠) (فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ إذْ قَالَ الْقَاتِلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ مَا قَالَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْلِ) (¬٢١) (” فَأَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ وَعَمَّنْ قِبَلَهُ مِنْ النَّاسِ وَأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ “ , ثُمَّ قَالَ أَيْضًا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا قَالَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْلِ , ” فَأَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ وَعَمَّنْ قِبَلَهُ مِنْ النَّاسِ وَأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ “ , ثُمَّ لَمْ يَصْبِرْ فَقَالَ الثَّالِثَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْلِ , ” فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ (¬٢٢)

فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا , إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا , إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -) (¬٢٣) وفي رواية (¬٢٤): أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا , أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا , أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - " (فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه -: وَأَنَا وَاللَّهِ لَا أَقْتُلُ مُسْلِمًا حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ - يَعْنِي أُسَامَةَ - فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ (¬٢٥) وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ ِللَّهِ؟} (¬٢٦) فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ (¬٢٧)) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (الْحُرَقَة): بَطْن مِنْ جُهَيْنَة، وَهَذِهِ السَّرِيَّة يُقَال لَهَا: سَرِيَّة غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه اللَّيْثِيّ , وَكَانَتْ فِي رَمَضَان سَنَة سَبْع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬٢) (خ) ٦٤٧٨ , (م) ٩٦

(¬٣) أَيْ: هَجَمُوا عَلَيْهِمْ صَبَاحًا قَبْل أَنْ يَشْعُرُوا بِهِمْ، يُقَال: صَبَّحْته , أَتَيْته صَبَاحًا بَغْتَة، وَمِنْهُ قَوْله تعالى: (وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرّ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬٤) (خ) ٦٤٧٨ , (م) ٩٦

(¬٥) الحامِيَةُ: الرجلُ يَحْمِي أَصحابه في الحرب. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ١٩٧)

(¬٦) (حم) ٢١٧٩٣

(¬٧) أَيْ: لَحِقْنَا بِهِ حَتَّى تَغَطَّى بِنَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬٨) (خ) ٤٠٢١ , (م) ٩٦ ,

(¬٩) (م) ٩٦ , (خ) ٤٠٢١

(¬١٠) (م) ٩٧

(¬١١) (م) ٩٦

(¬١٢) (حم) ٢١٨٥٠

(¬١٣) مَعْنَاهُ أَنَّك إِنَّمَا كُلِّفْت بِالْعَمَلِ بِالظَّاهِرِ وَمَا يَنْطِق بِهِ اللِّسَان , وَأَمَّا الْقَلْب فَلَيْسَ لَك طَرِيق إِلَى مَا فِيهِ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ تَرْك الْعَمَل بِمَا ظَهَرَ مِنْ اللِّسَان فَقَالَ “ أَفَلَا شَقَقْت عَنْ قَلْبه ” لِتَنْظُر هَلْ كَانَتْ فِيهِ حِين قَالَهَا وَاعْتَقَدَهَا أَوْ لَا، وَالْمَعْنَى أَنَّك إِذَا كُنْت لَسْت قَادِرًا عَلَى ذَلِكَ فَاكْتَفِ مِنْهُ بِاللِّسَانِ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: وَفِيهِ دَلِيل عَلَى تَرَتُّب الْأَحْكَام عَلَى الْأَسْبَاب الظَّاهِرَة دُون الْبَاطِنَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬١٤) (د) ٢٦٤٣ , (م) ٩٦

(¬١٥) (م) ٩٧

(¬١٦) لِأَنَّ الْإِسْلَام يَجُبُّ مَا قَبْله، فَتَمَنَّى أَنْ يَكُون ذَلِكَ الْوَقْتُ أَوَّلَ دُخُولِهِ فِي الْإِسْلَام لِيَأْمَن مِنْ جَرِيرَة تِلْكَ الْفَعْلَة , وَأَمَّا كَوْنُهُ لَمْ يُلْزِمْهُ دِيَةً وَلَا كَفَّارَة فَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: لَا يَلْزَم مِنْ السُّكُوت عَنْهُ عَدَمُ الْوُقُوع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬١٧) (خ) ٤٠٢١ , (م) ٩٦

(¬١٨) حديث عقبة عند (حم): ٢٢٥٤٣، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح , وصححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ١٦٩٨

(¬١٩) (حم) ١٧٠٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٠) (حم) ٢٢٥٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (حم) ١٧٠٥٠

(¬٢٢) المساءة: الحزن والغضب ..

(¬٢٣) (حم) ٢٢٥٤٣

(¬٢٤) (حم) ١٧٠٥٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٥) قال ابن الأَعرابي: الفِتْنة: الاختبار , والفِتْنة المِحْنة , والفِتْنة المال , والفِتْنة الأَوْلادُ , والفِتْنة الكُفْرُ , والفِتْنةُ اختلافُ الناس بالآراء , والفِتْنةُ الإِحراق بالنار. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٣١٧)

(¬٢٦) [الأنفال/٣٩]

(¬٢٧) روى (خ) ٦٦٩٣ عَنْ حَرْمَلَةَ مَوْلَى بْنِ زَيْدٍرضي الله عنهما قَالَ: أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ إِلَى عَلِيٍّ وَقَالَ: إِنَّهُ سَيَسْأَلُكَ الْآنَ فَيَقُولُ: مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ؟، فَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ: لَوْ كُنْتَ فِي شِدْقِ الْأَسَدِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِيهِ، وَلَكِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ، فَلَمْ يُعْطِنِي شَيْئًا، فَذَهَبْتُ إِلَى حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ - رضي الله عنهم - فَأَوْقَرُوا (أَيْ: ملأوا) لِي رَاحِلَتِي.

(¬٢٨) (م) ٩٦

(الضياء) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

"

أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة

أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ لِقَاتِلِ الْمُؤمِنِ تَوْبَةٌ " (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٢٣ , الصَّحِيحَة: ٦٨٩، وقال الألباني: أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في “ أحاديثه ” (ق ٢١٥/ ٢) , والواحدي في “ الوسيط ” (١/ ١٨٠ / ٢) , والضياء في “ المختارة ” (١٢٧/ ١).

(خ م) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا , ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ (¬١) فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ (¬٢) أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَقْتُلْهُ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ قَطَعَ يَدِي ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ قَطَعَهَا) (¬٣) (أَأَقْتُلُهُ؟) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَقْتُلْهُ , فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ , وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: اِلْتَجَأَ إِلَيْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠١)

(¬٢) أَيْ: دَخَلْت فِي الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠١)

(¬٣) (خ) ٣٧٩٤ , (م) ٩٥

(¬٤) (خ) ٦٤٧٢ , (م) ٩٥

(¬٥) مَعْنَاهُ أَنَّ الْكَافِر مُبَاح الدَّم بِحُكْمِ الدِّين قَبْل أَنْ يُسْلِم، فَإِذَا أَسْلَمَ صَارَ مُصَانَ الدَّم كَالْمُسْلِمِ، فَإِنْ قَتَلَهُ الْمُسْلِم بَعْد ذَلِكَ صَارَ دَمه مُبَاحًا بِحَقِّ الْقِصَاص كَالْكَافِرِ بِحَقِّ الدِّين، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِلْحَاقه فِي الْكُفْر كَمَا تَقَوَّلَهُ الْخَوَارِج مِنْ تَكْفِير الْمُسْلِم بِالْكَبِيرَةِ، وَحَاصِله اِتِّحَاد الْمَنْزِلَتَيْنِ مَعَ اِخْتِلَاف الْمَأْخَذ، فَالْأَوَّل أَنَّهُ مِثْلُك فِي صَوْن الدَّم، وَالثَّانِي أَنَّك مِثْله فِي الْهَدَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠١)

(¬٦) (خ) ٣٧٩٤ , (م) ٩٥

(خ م س حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ:) (¬١) (رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ فَعَلَيْهِ الرَّجْمُ) (¬٢) (أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ مُسْلِمًا مُتَعَمِّدًا) (¬٣) (فَعَلَيْهِ الْقَوَدُ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: فَيُقْتَلُ بِهِ] (¬٦) (أَوْ التَّارِكُ لِدِينِهِ , الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ (¬٧)) (¬٨) وفي رواية (¬٩): (وَرَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ فَيُحَارِبُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَيُقْتَلُ، أَوْ يُصْلَبُ، أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٤٨٤ , (م) ١٦٧٦

(¬٢) (س) ٤٠٥٧ , (خ) ٦٤٨٤

(¬٣) (س) ٤٧٤٣ , (خ) ٦٤٨٤

(¬٤) أَيْ: القِصاص.

(¬٥) (س) ٤٠٥٧

(¬٦) (حم) ٥٠٩

(¬٧) قَوْله “ التَّارِك لِدِينِهِ ” عَامٌّ فِي كُلّ مَنْ اِرْتَدَّ بِأَيِّ رِدَّة كَانَتْ , فَيَجِبُ قَتْله إِنْ لَمْ يَرْجِع إِلَى الْإِسْلَام، وَقَوْله “ الْمُفَارِق لِلْجَمَاعَةِ ” يَتَنَاوَل كُلّ خَارِج عَنْ الْجَمَاعَة , بِبِدْعَةٍ أَوْ نَفْي إِجْمَاع كَالرَّوَافِضِ وَالْخَوَارِج وَغَيْرهمْ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي “ الْمُفْهِم ” ظَاهِر قَوْله “ الْمُفَارِق لِلْجَمَاعَةِ ” أَنَّهُ نَعْت لِلتَّارِكِ لِدِينِهِ، لِأَنَّهُ إِذَا اِرْتَدَّ فَارَقَ جَمَاعَة الْمُسْلِمِينَ، غَيْر أَنَّهُ يَلْتَحِق بِهِ كُلُّ مَنْ خَرَجَ عَنْ جَمَاعَة الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ لَمْ يَرْتَدَّ , كَمَنْ يَمْتَنِع مِنْ إِقَامَة الْحَدّ عَلَيْهِ إِذَا وَجَبَ , وَيُقَاتِل عَلَى ذَلِكَ , كَأَهْلِ الْبَغْي وَقُطَّاع الطَّرِيق وَالْمُحَارِبِينَ مِنْ الْخَوَارِج وَغَيْرهمْ، قَالَ: فَيَتَنَاوَلهُمْ لَفْظ الْمُفَارِق لِلْجَمَاعَةِ بِطَرِيقِ الْعُمُوم، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَصِحّ الْحَصْر , لِأَنَّهُ يَلْزَم أَنْ يَنْفِيَ مَنْ ذُكِرَ وَدَمه حَلَال فَلَا يَصِحّ الْحَصْر، وَكَلَام الشَّارِع مُنَزَّه عَنْ ذَلِكَ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ وَصْف الْمُفَارَقَة لِلْجَمَاعَةِ يَعُمّ جَمِيع هَؤُلَاءِ , قَالَ: وَتَحْقِيقه أَنَّ كُلَّ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَة تَرَكَ دِينه، غَيْر أَنَّ الْمُرْتَدّ تَرَكَ كُلّه وَالْمُفَارِق بِغَيْرِ رِدَّة تَرَكَ بَعْضه , وَفِيهِ مُنَاقَشَة لِأَنَّ أَصْل الْخَصْلَة الثَّالِثَة الِارْتِدَاد فَلَا بُدّ مِنْ وُجُوده، وَالْمُفَارِق بِغَيْرِ رِدَّة لَا يُسَمَّى مُرْتَدًّا فَيَلْزَم الْخُلْف فِي الْحَصْر، وَالتَّحْقِيق فِي جَوَاب ذَلِكَ أَنَّ الْحَصْر فِيمَنْ يَجِب قَتْله عَيْنًا، وَأَمَّا مَنْ ذَكَرَهُمْ فَإِنَّ قَتْل الْوَاحِد مِنْهُمْ إِنَّمَا يُبَاح إِذَا وَقَعَ حَالَ الْمُحَارَبَة وَالْمُقَاتَلَة، بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ أُسِرَ لَمْ يَجُزْ قَتْلُهُ صَبْرًا اِتِّفَاقًا فِي غَيْر الْمُحَارِبِينَ، وَعَلَى الرَّاجِح فِي الْمُحَارِبِينَ أَيْضًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣١٧)

(¬٨) (م) ١٦٧٦ , (خ) ٦٤٨٤

(¬٩) عند (س) ٤٧٤٣ , و (د) ٤٣٥٣ , وصححها الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢١٩٦

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا (¬١) أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَلَاةَ (¬٢) وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) (¬٣) (وَيُؤْمِنُوا بِمَا جِئْتُ بِهِ) (¬٤) (فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) (¬٥) (عَصَمُوا (¬٦) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) (¬٧) (إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ) (¬٨) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ (¬٩)) (¬١٠) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (¬١١)} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) قَوْله: (حَتَّى يَشْهَدُوا) جُعِلَتْ غَايَة الْمُقَاتَلَة وُجُود مَا ذُكِرَ، فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ مَنْ شَهِدَ وَأَقَامَ وَآتَى , عُصِمَ دَمه وَلَوْ جَحَدَ بَاقِيَ الْأَحْكَام، وَالْجَوَاب أَنَّ الشَّهَادَة بِالرِّسَالَةِ تَتَضَمَّن التَّصْدِيق بِمَا جَاءَ بِهِ، مَعَ أَنَّ نَصّ الْحَدِيث وَهُوَ قَوْله “ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَام ” يَدْخُل فِيهِ جَمِيع ذَلِكَ , فَإِنْ قِيلَ: فَلِمَ لَمْ يَكْتَفِ بِهِ وَنَصَّ عَلَى الصَّلَاة وَالزَّكَاة؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ ذَلِكَ لِعِظَمِهِمَا وَالِاهْتِمَام بِأَمْرِهِمَا؛ لِأَنَّهُمَا إِمَّا الْعِبَادَات الْبَدَنِيَّة وَالْمَالِيَّة. (فتح - ح٢٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوض مِنْهَا، لَا جِنْسهَا، وَإِنْ صَدَقَ اِسْم الصَّلَاة عَلَيْهَا , وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي هَذَا الْحَدِيث: إِنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاة عَمْدًا يُقْتَل , ثُمَّ ذَكَرَ اِخْتِلَاف الْمَذَاهِب فِي ذَلِكَ , وَسُئِلَ الْكَرْمَانِيّ هُنَا عَنْ حُكْم تَارِك الزَّكَاة، فَأَجَابَ بِأَنَّ حُكْمهمَا وَاحِد لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْغَايَة، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ فِي الْمُقَاتَلَة، أَمَّا فِي الْقَتْل فَلَا , وَالْفَرْق أَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ إِيتَاءِ الزَّكَاة يُمْكِنُ أَنْ تُؤْخَذ مِنْهُ قَهْرًا، بِخِلَافِ الصَّلَاة، فَإِنْ اِنْتَهَى إِلَى نَصْب الْقِتَال لِيَمْنَع الزَّكَاة قُوتِلَ، وَبِهَذِهِ الصُّورَة قَاتَلَ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - مَانِعِي الزَّكَاة، وَلَمْ يُنْقَل أَنَّهُ قَتَلَ أَحَدًا مِنْهُمْ صَبْرًا , وَعَلَى هَذَا فَفِي الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى قَتْل تَارِك الصَّلَاة نَظَر؛ لِلْفَرْقِ بَيْن صِيغَة أُقَاتِل وَأَقْتُل , وَاَللَّه أَعْلَم , وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي الْإِنْكَار عَلَى مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ: لَا يَلْزَم مِنْ إِبَاحَة الْمُقَاتَلَة إِبَاحَة الْقَتْل , لِأَنَّ الْمُقَاتَلَة مُفَاعَلَة تَسْتَلْزِم وُقُوع الْقِتَال مِنْ الْجَانِبَيْنِ، وَلَا كَذَلِكَ الْقَتْل , وَحَكَى الْبَيْهَقِيّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ الْقِتَال مِنْ الْقَتْل بِسَبِيلٍ، قَدْ يَحِلّ قِتَال الرَّجُل وَلَا يَحِلّ قَتْله. (فتح - ح٢٥)

(¬٣) (خ) ٢٥ , (م) ٢٢

(¬٤) (م) ٢١

(¬٥) (خ) ٢٥ , (م) ٢٢

(¬٦) أَيْ: مَنَعُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤١)

(¬٧) (خ) ٢٥ , (م) ٢١

(¬٨) (خ) ٢٥

(¬٩) أَيْ: فِي أَمْر سَرَائِرهمْ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى قَبُول الْأَعْمَال الظَّاهِرَة وَالْحُكْم بِمَا يَقْتَضِيه الظَّاهِر وَالِاكْتِفَاء فِي قَبُول الْإِيمَان بِالِاعْتِقَادِ الْجَازِم خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ تَعَلُّم الْأَدِلَّة، وَيُؤْخَذ مِنْهُ تَرْك تَكْفِير أَهْل الْبِدَع الْمُقِرِّينَ بِالتَّوْحِيدِ الْمُلْتَزِمِينَ لِلشَّرَائِعِ، وَقَبُول تَوْبَة الْكَافِر مِنْ كُفْره، مِنْ غَيْر تَفْصِيلٍ بَيْن كُفْر ظَاهِر أَوْ بَاطِن. (فتح - ح٢٥)

(¬١٠) (خ) ٢٥ , (م) ٢١

(¬١١) الْمُسَيْطِر: الْمُسَلَّط وَقِيلَ: الْجَبَّار. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٤)

(¬١٢) [الغاشية/٢٢]

(¬١٣) (م) ٢١ , (ت) ٣٣٤١

(س جة حم) , وَعَنْ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ الثَّقَفِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ فَكُنْتُ مَعَهُ فِي قُبَّةٍ , فَنَامَ مَنْ كَانَ فِي الْقُبَّةِ غَيْرِي وَغَيْرُهُ , فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَارَّهُ) (¬١) (يَسْتَأْذِنُهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنْ الْمُنَافِقِينَ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اذْهَبُوا فَاقْتُلُوهُ ” , فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ “ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬٣) (هَلْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ”) (¬٤) (قَالَ: نَعَمْ يَشْهَدُ , وَلَكِنَّهُ يَقُولُهَا تَعَوُّذًا) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيُصَلِّي؟ ” , قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا صَلَاةَ لَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُولَئِكَ الَّذِينَ نَهَانِي اللَّهُ عَنْهُمْ) (¬٦) (فَاذْهَبُوا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ) (¬٧) (فَإِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَإِذَا قَالُوهَا) (¬٨) (حَرُمَتْ عَلَيَّ) (¬٩) (دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا , وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّه) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٨٢

(¬٢) (حم) ٢٣٧٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٣٧٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٣٩٨٢ , (جة) ٣٩٢٩

(¬٥) (س) ٣٩٧٩ , (حم) ١٥٧٢٧

(¬٦) (حم) ٢٣٧٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ١٥٧٣٠

(¬٨) (س) ٣٩٧٩

(¬٩) (جة) ٣٩٢٩ , (س) ٣٩٨٢

(¬١٠) (س) ٣٩٧٩

(خ ت س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) (¬١) (فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا (¬٢) وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، [وفي رواية: وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا] (¬٣) فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا (¬٤)) (¬٥) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) (¬٦) (لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ (¬٧) وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِين (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٠٨ , (خ) ٣٨٥

(¬٢) أَيْ: كَمَا نُصَلِّي، وَلَا تُوجَد إِلَّا مِنْ مُوَحِّد مُعْتَرِف بِنُبُوَّتِهِ، وَمَنْ اِعْتَرَفَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - اِعْتَرَفَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٠)

(¬٣) (خ) ٣٨٥

(¬٤) أَيْ: إِلَّا بِحَقِّ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ , وفِي الْحَدِيث أَنَّ أُمُور النَّاس مَحْمُولَة عَلَى الظَّاهِر، فَمَنْ أَظْهَرَ شِعَار الدِّين أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ أَحْكَام أَهْله مَا لَمْ يَظْهَر مِنْهُ خِلَاف ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٠)

(¬٥) (س) ٣٩٦٦ , (خ) ٣٨٥

(¬٦) (خ) ٣٨٥

(¬٧) أَيْ: مِنْ النَّفْعِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠٥)

(¬٨) أَيْ: مِنْ الْمَضَرَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠٥)

(¬٩) (ت) ٢٦٠٨ , (س) ٣٩٦٧

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ (¬١) وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا (¬٢) اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ذِمَّة اللَّهِ) أَيْ: أَمَانَته وَعَهْده.

(¬٢) أَيْ: لَا تَغْدِرُوا، يُقَال: أَخَفَرْت إِذَا غَدَرْت، وَخَفَرْت إِذَا حَمَيْت، فَالْهَمْزَة فِي (أَخَفَرْت) لِلْإِزَالَةِ، أَيْ: تَرَكْت حِمَايَته. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٠٧)

(¬٣) (خ) ٣٨٤ , (س) ٤٩٩٧

(خ م حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ) (¬١) (أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ قِتَالَهُمْ) (¬٢) (فَقَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬٣) (كَيْفَ تُقَاتِلُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬٤) (وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّه (¬٥)؟ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ (¬٦)

فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ (¬٧) وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا (¬٨) [وفي رواية: عِقَالًا] (¬٩) كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(¬٢) (حم) ١٠٨٥٢ , (س) ٣٩٧٥

(¬٣) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(¬٤) (حم) ١٠٨٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) قَالَ الْخَطَّابِيّ: زَعَمَ الرَّوَافِض أَنَّ حَدِيث الْبَاب مُتَنَاقِضٌ , لِأَنَّ فِي أَوَّله أَنَّهُمْ كَفَرُوا وَفِي آخِره أَنَّهُمْ ثَبَتُوا عَلَى الْإِسْلَام إِلَّا أَنَّهُمْ مَنَعُوا الزَّكَاة، فَإِنْ كَانُوا مُسْلِمِينَ فَكَيْف اِسْتَحَلَّ قِتَالهمْ وَسَبْيَ ذَرَارِيّهمْ؟، وَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا فَكَيْف اِحْتَجَّ عَلَى عُمَر بِالتَّفْرِقَةِ بَيْن الصَّلَاة وَالزَّكَاة؟، فَإِنَّ فِي جَوَابه إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُمْ كَانُوا مُقِرِّينَ بِالصَّلَاةِ , قَالَ: وَالْجَوَاب عَنْ ذَلِكَ أَنَّ الَّذِينَ نُسِبُوا إِلَى الرِّدَّة كَانُوا صِنْفَيْنِ، صِنْفٌ رَجَعُوا إِلَى عِبَادَة الْأَوْثَان، وَصِنْف مَنَعُوا الزَّكَاة , وَتَأَوَّلُوا قَوْله تَعَالَى (خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتك سَكَن لَهُمْ) فَزَعَمُوا أَنَّ دَفْع الزَّكَاة خَاصّ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ غَيْره لَا يُطَهِّرهُمْ وَلَا يُصَلِّي عَلَيْهِمْ , فَكَيْف تَكُون صَلَاته سَكَنًا لَهُمْ؟، وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَر بِقَوْلِهِ الصِّنْفَ الثَّانِي , لِأَنَّهُ لَا يَتَرَدَّد فِي جَوَاز قَتْل الصِّنْف الْأَوَّل، كَمَا أَنَّهُ لَا يَتَرَدَّد فِي قِتَال غَيْرهمْ مِنْ عُبَّاد الْأَوْثَان وَالنِّيرَان وَالْيَهُود وَالنَّصَارَى، قَالَ: وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْتَحْضِر مِنْ الْحَدِيث إِلَّا الْقَدْر الَّذِي ذَكَرَهُ وَقَدْ حَفِظَ غَيْرُه فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة مَعًا، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَعْقُوب بِلَفْظٍ يَعُمّ جَمِيع الشَّرِيعَة حَيْثُ قَالَ فِيهَا: “ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْت بِهِ ” فَإِنَّ مُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ مَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدُعِيَ إِلَيْهِ فَامْتَنَعَ وَنَصَبَ الْقِتَال أَنَّهُ يَجِب قِتَاله , وَقَتْله إِذَا أَصَرَّ، قَالَ: وَإِنَّمَا عَرَضَتْ الشُّبْهَة لِمَا دَخَلَهُ مِنْ الِاخْتِصَار، وَكَأَنَّ رَاوِيه لَمْ يَقْصِد سِيَاق الْحَدِيث عَلَى وَجْهه , وَإِنَّمَا أَرَادَ سِيَاق مُنَاظَرَة أَبِي بَكْر وَعُمَر , وَاعْتَمَدَ عَلَى مَعْرِفَة السَّامِعِينَ بِأَصْلِ الْحَدِيث، اِنْتَهَى , قُلْت: وَفِي هَذَا الْجَوَاب نَظَر، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْد عُمَر فِي الْحَدِيث “ حَتَّى يُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة ” مَا اِسْتَشْكَلَ قِتَالهمْ لِلتَّسْوِيَةِ فِي كَوْن غَايَة الْقِتَال تَرْكَ كُلٍّ مِنْ التَّلَفُّظ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَإِقَام الصَّلَاة وَإِيتَاء الزَّكَاة , قَالَ عِيَاض: حَدِيث اِبْن عُمَر نَصٌّ فِي قِتَال مَنْ لَمْ يُصَلِّ وَلَمْ يُزَكِّ كَمَنْ لَمْ يُقِرّ بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَاحْتِجَاج عُمَر عَلَى أَبِي بَكْر وَجَوَاب أَبِي بَكْر دَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا لَمْ يَسْمَعَا فِي الْحَدِيث الصَّلَاة وَالزَّكَاة , إِذْ لَوْ سَمِعَهُ عُمَر لَمْ يَحْتَجّ عَلَى أَبِي بَكْر , وَلَوْ سَمِعَهُ أَبُو بَكْر لَرَدَّ بِهِ عَلَى عُمَر , وَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى الِاحْتِجَاج بِعُمُومِ قَوْله “ إِلَّا بِحَقِّهِ ” , قُلْت: إِنْ كَانَ الضَّمِير فِي قَوْله “ بِحَقِّهِ ” لِلْإِسْلَامِ , فَمَهْمَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ حَقّ الْإِسْلَام تَنَاوَلَهُ، وَلِذَلِكَ اِتَّفَقَ الصَّحَابَة عَلَى قِتَال مَنْ جَحَدَ الزَّكَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٦) الْمُرَاد بِالْفَرْقِ مَنْ أَقَرَّ بِالصَّلَاةِ وَأَنْكَرَ الزَّكَاة جَاحِدًا , أَوْ مَانِعًا مَعَ الِاعْتِرَاف، وَإِنَّمَا أُطْلِقَ فِي أَوَّل الْقِصَّة الْكُفْر لِيَشْمَل الصِّنْفَيْنِ، فَهُوَ فِي حَقّ مَنْ جَحَدَ حَقِيقَة , وَفِي حَقّ الْآخَرِينَ مَجَازٌ تَغْلِيبًا، وَإِنَّمَا قَاتَلَهُمْ الصِّدِّيق وَلَمْ يَعْذِرْهُمْ بِالْجَهْلِ لِأَنَّهُمْ نَصَبُوا الْقِتَال , فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مَنْ دَعَاهُمْ إِلَى الرُّجُوع، فَلَمَّا أَصَرُّوا قَاتَلَهُمْ , قَالَ الْمَازِرِيّ: ظَاهِر السِّيَاق أَنَّ عُمَر كَانَ مُوَافِقًا عَلَى قِتَال مَنْ جَحَدَ الصَّلَاة , فَأَلْزَمَهُ الصِّدِّيق بِمِثْلِهِ فِي الزَّكَاة , لِوُرُودِهِمَا فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة مَوْرِدًا وَاحِدًا .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٧) قوله (فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ) يُشِير إِلَى دَلِيل مَنْع التَّفْرِقَة الَّتِي ذَكَرَهَا أَنَّ حَقّ النَّفْس الصَّلَاة , وَحَقّ الْمَال الزَّكَاة، فَمَنْ صَلَّى عَصَمَ نَفْسه، وَمَنْ زَكَّى عَصَمَ مَاله، فَإِنْ لَمْ يُصَلِّ قُوتِلَ عَلَى تَرْك الصَّلَاة، وَمَنْ لَمْ يُزَكِّ أُخِذَتْ الزَّكَاة مِنْ مَاله قَهْرًا، وَإِنْ نَصَبَ الْحَرْب لِذَلِكَ قُوتِلَ , وَهَذَا يُوَضِّح أَنَّهُ لَوْ كَانَ سَمِعَ فِي الْحَدِيث “ وَيُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة ” لَمَا احْتَاجَ إِلَى هَذَا الِاسْتِنْبَاط، لَكِنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَمِعَهُ وَاسْتَظْهَرَ بِهَذَا الدَّلِيل النَّظَرِيّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٨) العَناق: الأنثى من المعز إذا قويت ما لم تستكمل سنة.

(¬٩) (خ) ٦٨٥٥ , (م) ٢٠ , والعِقال: الحبل الذي تُربط به الإبل ونحوها.

(¬١٠) فِي هذا الحديث أَدَلّ دَلِيل عَلَى شَجَاعَة أَبِي بَكْر - رضي الله عنه - وَتَقَدُّمه فِي الشَّجَاعَة وَالْعِلْم عَلَى غَيْره , وهُوَ أَكْبَرَ نِعْمَة أَنْعَمَ اللَّه تَعَالَى بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنَّهُ ثَبَتَ لِلْقِتَالِ فِي هَذَا الْمَوْطِن الْعَظِيم , وَاسْتَنْبَطَ - رضي الله عنه - مِنْ الْعِلْم بِدَقِيقِ نَظَرِهِ وَرَصَانَة فِكْرِهِ مَا لَمْ يُشَارِكهُ فِي الِابْتِدَاء بِهِ غَيْره , فَلِهَذَا وَغَيْره مِمَّا أَكْرَمَهُ اللَّه تَعَالَى بِهِ أَجْمَع أَهْل الْحَقّ عَلَى أَنَّهُ أَفْضَل أُمَّة رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ صَنَّفَ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فِي مَعْرِفَة رُجْحَانه أَشْيَاء كَثِيرَة مَشْهُورَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٤)

(¬١١) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا) (¬١) (لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ) (¬٢) (وَكَانَ يَتَسَمَّعُ الَأَذَانَ) (¬٣) (فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ بَعْدَمَا يُصْبِحُ (¬٤) ”) (¬٥) (فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَلَى الْفِطْرَةِ (¬٦) ”، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ (¬٧) ”، فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٥

(¬٢) (خ) ٢٧٨٤ , (م) ٣٨٢

(¬٣) (م) ٣٨٢

(¬٤) أَيْ: كَانَ يَتَثَبَّتُ فِيهِ وَيَحْتَاطُ فِي الْإِغَارَةِ حَذَرًا عَنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ , فَيُغِيرُ عَلَيْهِ غَافِلًا عَنْهُ جَاهِلًا بِحَالِهِ , وفِيهِ بَيَانُ أَنَّ الْأَذَانَ شِعَارٌ لِدِينِ الْإِسْلَامِ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ، فَلَوْ أَنَّ أَهْلَ بَلَدٍ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِهِ كَانَ لِلسُّلْطَانِ قِتَالُهُمْ عَلَيْهِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قِتَالِ مَنْ بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ بِغَيْرِ دَعْوَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٩١)

(¬٥) (خ) ٢٧٨٤ , (م) ٣٨٢

(¬٦) أَيْ: عَلَى الْإِسْلَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٠٧)

(¬٧) أَيْ: بِالتَّوْحِيدِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٠٧)

(¬٨) (م) ٣٨٢ , (ت) ١٦١٨

(س د) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ:

(بَيْنَمَا أَنَا مَعَ مُطَرِّفٍ بِالْمِرْبَدِ (¬١) إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مَعَهُ قِطْعَةُ أَدَمٍ (¬٢) فَقَالَ: كَتَبَ لِي هَذِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَهَلْ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَقْرَأُ؟ , فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَأُ , فَإِذَا فِيهَا: “ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ , أَنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَفَارَقْتُمُ الْمُشْرِكِينَ) (¬٣) (وَأَقَمْتُمْ الصَلَاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَأَدَّيْتُمْ الْخُمُسَ مِنْ الْمَغْنَمِ) (¬٤) (وَسَهْمَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَصَفِيَّهُ (¬٥)) (¬٦) (فَأَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (الْمِرْبَد): اِسْم مَوْضِع.

(¬٢) الْأَدَم: الْجِلْد.

(¬٣) (س) ٤١٤٦ , (د) ٢٩٩٩

(¬٤) (د) ٢٩٩٩

(¬٥) أَمَّا سَهْم النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَإِنَّهُ كَانَ سَهْم لَهُ كَسَهْمِ رَجُل مِمَّنْ يَشْهَد الْوَقْعَة حَضَرَهَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَوْ غَابَ عَنْهَا , وَأَمَّا الصَّفِيّ فَهُوَ مَا يَصْطَفِيه مِنْ عُرْض الْغَنِيمَة مِنْ شَيْء قَبْل أَنْ يُخَمَّس , عَبْدٌ أَوْ جَارِيَةٌ أَوْ فَرَسٌ أَوْ سَيْفٌ أَوْ غَيْرهَا، كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مَخْصُوصًا بِذَلِكَ مَعَ الْخُمُس الَّذِي لَهُ خَاصَّة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٧٧)

(¬٦) (س) ٤١٤٦ , (د) ٢٩٩٩

(¬٧) (د) ٢٩٩٩ , (س) ٤١٤٦

(¬٨) صححه الألباني في (س): ٤١٤٦ , و (د): ٢٩٩٩ , والصحيحة ح٢٨٥٧

نجاة الموحدين من الخلود في النار

نَجَاةُ الْمُوَحِّدِينَ مِنَ الْخُلُودِ فِي النَّار

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا) (¬١) (لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ) (¬٢) (وَكَانَ يَتَسَمَّعُ الَأَذَانَ) (¬٣) (فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ بَعْدَمَا يُصْبِحُ (¬٤) ”) (¬٥) (فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَلَى الْفِطْرَةِ (¬٦) ”، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ (¬٧) ”، فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٥

(¬٢) (خ) ٢٧٨٤ , (م) ٣٨٢

(¬٣) (م) ٣٨٢

(¬٤) أَيْ: كَانَ يَتَثَبَّتُ فِيهِ وَيَحْتَاطُ فِي الْإِغَارَةِ حَذَرًا عَنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ , فَيُغِيرُ عَلَيْهِ غَافِلًا عَنْهُ جَاهِلًا بِحَالِهِ , وفِيهِ بَيَانُ أَنَّ الْأَذَانَ شِعَارٌ لِدِينِ الْإِسْلَامِ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ، فَلَوْ أَنَّ أَهْلَ بَلَدٍ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِهِ كَانَ لِلسُّلْطَانِ قِتَالُهُمْ عَلَيْهِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قِتَالِ مَنْ بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ بِغَيْرِ دَعْوَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٩١)

(¬٥) (خ) ٢٧٨٤ , (م) ٣٨٢

(¬٦) أَيْ: عَلَى الْإِسْلَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٠٧)

(¬٧) أَيْ: بِالتَّوْحِيدِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٠٧)

(¬٨) (م) ٣٨٢ , (ت) ١٦١٨

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا زِلْنَا نُمْسِكُ عَنِ الاسْتِغْفَارِ لأَهْلِ الْكَبَائِرِ حَتَّى سَمِعْنَا مِنْ فِي نَبِيِّنَا - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} (¬١) قَالَ: فَإِنِّي أَخَّرْتُ شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”، قَالَ: فَأَمْسَكْنَا عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا كَانَ فِي أَنْفُسِنَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٤٨]

(¬٢) (صم) ٨٣٠ , (طس) ٥٩٤٢ , (يع) ٥٨١٣ , وحسنه الألباني في ظلال الجنة: ٨٣٠

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا نُوجِبُ لأَهْلِ الْكَبَائِرِ النَّارَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}،

“ فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُوجِبَ لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في ظلال الجنة: ٩٧٣

(صم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اجْتَمَعَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ وَمَعَهُمْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، يَقُولُ الْكُفَّارُ: أَلَمْ تَكُونُوا مُسْلِمِينَ؟، قَالُوا: بَلَى، قَالُوا: فَمَا أَغْنَى عَنْكُمْ إِسْلامُكُمْ وَقَدْ صِرْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟، قَالُوا: كَانَتْ لَنَا ذُنُوبٌ فَأُخِذْنَا بِهَا، فَيَسْمَعُ اللَّهُ مَا قَالُوا، فَيَأْمُرُ بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فَأُخْرِجُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ قَالُوا: يَا لَيْتَنَا كُنَّا مُسْلِمِينَ فَنَخْرُجُ كَمَا خَرَجُوا، وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ , رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحِجر/١، ٢]

(¬٢) (صم) ٨٤٣ , (حب) ٧٤٣٢ , وصححه الألباني في ظلال الجنة، وصحيح موارد الظمآن: ٢٢٠٢

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (¬١) وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ (¬٢) وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ (¬٣) مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ (¬٤) مِنْ خَيْرٍ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) قَوْله: (مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه) فِيهِ دَلِيل عَلَى اِشْتِرَاط النُّطْق بِالتَّوْحِيدِ، أَوْ الْمُرَاد بِالْقَوْلِ هُنَا الْقَوْل النَّفْسِيّ، فَالْمَعْنَى مَنْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ وَصَدَقَ، فَالْإِقْرَار لَا بُدّ مِنْهُ، فَلِهَذَا أَعَادَهُ فِي كُلّ مَرَّة , فَإِنْ قِيلَ: فَكَيْف لَمْ يَذْكُر الرِّسَالَة؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ الْمُرَاد الْمَجْمُوع، وَصَارَ الْجُزْء الْأَوَّل عَلَمًا عَلَيْهِ كَمَا تَقُول: قَرَأْت (قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد)، أَيْ: السُّورَة كُلّهَا. (فتح) - (ج ١ / ص ٧٠)

(¬٢) قَوْله (مِنْ خَيْر) قَدْ جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات (مِنْ إِيمَان) أَيْ: لَا يَقُول بِمُجَرَّدِ النِّفَاق , بَلْ رَجُل فِي قَلْبه شَيْء مِنْ إِيمَان وَالتَّصْدِيق أَيْضًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٣) البُرَّة: هِيَ الْقَمْحَة، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ وَزْن الْبُرَّة دُون وَزْن الشَّعِيرَة , لِأَنَّهُ قَدَّمَ الشَّعِيرَة وَتَلَاهَا بِالْبُرَّةِ ثُمَّ الذَّرَّة، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي بَعْض الْبِلَاد. (فتح - ح٤٤)

(¬٤) (الذَّرَّة): هِيَ أَقَلّ الْأَشْيَاء الْمَوْزُونَة، وَقِيلَ هِيَ الْهَبَاء الَّذِي يَظْهَر فِي شُعَاع الشَّمْس مِثْل رُءُوس الْإِبَر، وَقِيلَ هِيَ النَّمْلَة الصَّغِيرَة. (فتح - ح٤٤)

(¬٥) (خ) ٤٤ , (م) ١٩٣

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيُصِيبَنَّ أَقْوَامًا سَفْعٌ (¬١) مِنَ النَّارِ عُقُوبَةً بِذَنُوبٍ أَصَابُوهَا، ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ , يُقَالُ لَهُمْ: الْجَهَنَّمِيُّونَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السفعة: لفحةٌ تُغَيِّرُ لون الوجه إلى السواد.

(¬٢) (خ) ٧٠١٢ , (حم) ١٢٥١١

(صم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" يَكُونُ قَوْمٌ فِي النَّارِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونُوا، ثُمَّ يَرْحَمُهُمُ اللَّهُ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا، فَيَمْكُثُونَ فِي أَدْنَى الْجَنَّةِ فِي نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ: الْحَيَوَانَ،

لَوْ أَضَافَ أَحَدُهُمْ أَهْلَ الدُّنْيَا لأَطْعَمَهُمْ وَسَقَاهُمْ وَلَحَفَهُمْ وَلَزَوَّجَهُمْ، لَا يَنْقُصُهُ ذَلِكَ شَيْئًا " (¬١)

¬_________

(¬١) (صم) ٨٣٤ , (حب) ٧٤٢٨ , وصححه الألباني في ظلال الجنة , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده قوي.

(يع) , وَعَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا يأتي بِهِمَا عَبْدٌ مُحِقٌّ , إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ حَرَّ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٢٣٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٢١

(جة) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَهِيَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ , يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى قَلْبِ مُوقِنٍ , إِلَّا غَفَرَ اللَّه لَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٩٦ , (حم) ٢٢٠٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٩٣، الصَّحِيحَة: ٢٢٧٨

(جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَقُولُ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّه - رضي الله عنه -: مَا لِي أَرَاكَ قَدْ شَعِثْتَ وَاغْبَرَرْتَ مُنْذُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , لَعَلَّكَ سَاءَتْكَ يَا طَلْحَةُ إِمَارَةُ ابْنِ عَمِّكَ (¬١)؟ - يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: لَا) (¬٢) (مَعَاذَ اللَّهِ , إِنِّي لَأَجْدَرُكُمْ أَنْ لَا أَفْعَلَ ذَلِكَ) (¬٣) (وَأَثْنَى عَلَى أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - , وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ) (¬٤) (إِلَّا وَجَدَ رُوحَهُ لَهَا رَوْحًا (¬٥) حِينَ تَخْرُجُ مِنْ جَسَدِهِ , وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦) ([وفي رواية: إِلَّا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَتَهُ , وَأَشْرَقَ لَوْنُهُ]) (¬٧) ([وفي رواية: وَكَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ] ”) (¬٨) (فَلَمْ أَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهَا , وَلَمْ يُخْبِرْنِي بِهَا) (¬٩) ([وفي رواية: فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهَا إِلَّا الْقُدْرَةُ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ] (¬١٠) (فَذَلِكَ الَّذِي دَخَلَنِي , قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فَأَنَا أَعْلَمُهَا , قَالَ طَلْحَةُ: فَلِلَّهِ الْحَمْدُ , فَمَا هِيَ؟ , قَالَ: هِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي) (¬١١) (أَرَادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا) (¬١٢) (عِنْدَ الْمَوْتِ) (¬١٣) (وَلَوْ عَلِمَ كَلِمَةً أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ) (¬١٤) (بِهَا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ طَلْحَةُ: صَدَقْتَ، هِيَ وَاللَّهِ هِيَ) (¬١٥) (لَوْ عَلِمَ كَلِمَةً هِيَ أَفْضَلُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ بِهَا) (¬١٦). (¬١٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمَا رَضِيت بِخِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ١٨٥)

(¬٢) (حم) ٢٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح بطرقه , (جة) ٣٧٩٥

(¬٣) (حم) ١٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح بطرقه.

(¬٤) (حم) ١٣٨٧ , (جة) ٣٧٩٥

(¬٥) (رَوْحًا) أَيْ: رَحْمَة وَرِضْوَانًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ١٨٥)

(¬٦) (حم) ١٨٧ , (جة) ٣٧٩٥

(¬٧) (حم) ١٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (جة) ٣٧٩٥ , (حم) ٢٥٢

(¬٩) (حم) ١٨٧

(¬١٠) (حم) ١٣٨٦

(¬١١) (حم) ١٨٧

(¬١٢) (جة) ٣٧٩٥

(¬١٣) (حم) ١٣٨٧

(¬١٤) (جة) ٣٧٩٥

(¬١٥) (حم) ١٣٨٧

(¬١٦) (حم) ٢٥٢

(¬١٧) صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٩٢، الصَّحِيحَة: ٢٤٩٢

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمِّهِ: قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ (¬١) لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ (¬٢) فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) (الْجَزَعُ): نَقِيضُ الصَّبْرِ، وَذَهَبَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ إِلَى أَنَّهُ (الْخَرَعُ): وَهُوَ الضَّعْفُ وَالْخَوَرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٧)

(¬٢) (أَقَرَّ اللَّه عَيْنه): أَيْ: بَلَّغَهُ اللَّه أُمْنِيَّته حَتَّى تَرْضَى نَفْسه وَتَقَرّ عَيْنه فَلَا تَسْتَشْرِف لِشَيْءٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٨)

(¬٣) [القصص/٥٦]

(¬٤) (م) ٢٥ , (ت) ٣١٨٨

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ غُلَامٌ مِنَ الْيَهُودِ يَخْدُمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَرِضَ، “ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ) (¬١) (وَهُوَ بِالْمَوْتِ) (¬٢) (فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ) (¬٣) (فَدَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ”) (¬٤) (فَنَظَرَ الْغُلَامُ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: أَطِعْ أَبَا القاسِم، فَأَسْلَمَ ثُمَّ مَاتَ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ يَقُولُ: الْحَمْدُ ِللَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ) (¬٥) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: صَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٩٠

(¬٢) (حم) ١٣٣٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ١٢٩٠ , (د) ٣٠٩٥

(¬٤) (حم) ١٣٣٩٩ , (خ) ١٢٩٠

(¬٥) (حم) ١٣٣٩٩ , (خ) ١٢٩٠

(¬٦) فِي الْحَدِيث جَوَاز اِسْتِخْدَام الْمُشْرِك، وَعِيَادَته إِذَا مَرِضَ، وَفِيهِ حُسْن الْعَهْد، وَاسْتِخْدَام الصَّغِير، وَعَرْض الْإِسْلَام عَلَى الصَّبِيّ , وَلَوْلَا صِحَّته مِنْهُ مَا عَرَضَهُ عَلَيْهِ , وَفِي قَوْله “ أَنْقَذَهُ بِي مِنْ النَّار ” دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ صَحَّ إِسْلَامه، وَعَلَى أَنَّ الصَّبِيّ إِذَا عَقَلَ الْكُفْر وَمَاتَ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُعَذَّب. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٢٧)

(¬٧) (حم) ١٣٧٦٢ , وصححها الألباني في الإرواء: ٢٤٨٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَعُودُهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا خَالُ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ” , فَقَالَ: أَوَخَالٌ أَنَا أَوْ عَمٌّ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا، بَلْ خَالٌ , فَقَالَ لَهُ: قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ”، قَالَ: هُوَ خَيْرٌ لِي؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٦٥, وصححه الألباني في أحكام الجنائز: ١٥ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: أَسْلِمْ ”، قَالَ: أَجِدُنِي كَارِهًا، قَالَ: “ أَسْلِمْ وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٠٨٠ , (يع) ٣٨٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٧٤ , والصحيحة: ١٤٥٤

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ” وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - رَدِيفُهُ (¬١) عَلَى الرَّحْلِ) (¬٢) (فَقَالَ: “ يَا مُعَاذُ ”، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ , قَالَ: “ يَا مُعَاذُ ”، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: “ يَا مُعَاذُ ”، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ , قَالَ: “ مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ (¬٣) إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ) (¬٤) (فَقَالَ مُعَاذٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟) (¬٥) (قَالَ: ” لَا , إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا عَلَيْهِ ") (¬٦) (فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: رَاكِبٌ خَلْفَ رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٢) (حم) ١٣٧٦٨ , (خ) ١٢٨

(¬٣) قَوْله: (صِدْقًا) فِيهِ اِحْتِرَاز عَنْ شَهَادَة الْمُنَافِق. (فتح - ح١٢٨)

(¬٤) (خ) ١٢٨ , (م) ٣٢

(¬٥) (م) ٣٢ , (خ) ١٢٨

(¬٦) (خ) ١٢٩ , (م) ٣٢

(¬٧) أَيْ: خَشْيَة الْوُقُوع فِي الْإِثْم , وَالْمُرَاد بِالْإِثْمِ الْحَاصِل مِنْ كِتْمَان الْعِلْم، وَفِي الْحَدِيث جَوَاز الْإِرْدَاف، وَبَيَان تَوَاضُع النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَنْزِلَة مُعَاذ بْن جَبَل مِنْ الْعِلْم لِأَنَّهُ خَصَّهُ بِمَا ذَكَرَ , وَفِيهِ جَوَاز اِسْتِفْسَار الطَّالِب عَمَّا يَتَرَدَّد فِيهِ، وَاسْتِئْذَانه فِي إِشَاعَة مَا يَعْلَم بِهِ وَحْده. (فتح - ح١٢٨)

(¬٨) (م) ٣٢ , (خ) ١٢٨

(د حم) , وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ:

(قَالَ لَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - فِي مَرَضِهِ: قَدْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا كُنْتُ أَكْتُمُكُمُوهُ) (¬١) (لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ إِلَّا أَنْ تَتَّكِلُوا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٢) (“ مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (¬٣) وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٠٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٢٢١١٣ , قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح: الْمُرَاد بِقَوْلِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه فِي هَذَا الْحَدِيث وَغَيْره كَلِمَتَا الشَّهَادَة، فَلَا يَرِد إِشْكَال تَرْك ذِكْر الرِّسَالَة ,

قَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: قَوْل لَا إِلَه إِلَّا اللَّه لَقَب جَرَى عَلَى النُّطْق بِالشَّهَادَتَيْنِ شَرْعًا. عون المعبود - (ج ٧ / ص ١٠٠)

(¬٤) (حم) ٢٢٠٨٧ , (د) ٣١١٦

(¬٥) حسنه الألباني في الإرواء: ٦٨٧

(خ م حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا أَنَا رَدِيفُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ: عُفَيْرٌ (¬٢)) (¬٣) (فَقَالَ: “ يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ , “ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ , “ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ (¬٤)) (¬٥) (قَالَ: “ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ (¬٦) وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ (¬٧)؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّه وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا (¬٨) وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: وَإِنَّ حَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ] (¬١١) ” , (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ؟ , قَالَ: “ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٢٢ , (م) ٣٠

(¬٢) فِي الْحَدِيث جَوَازُ رُكُوبِ اِثْنَيْنِ عَلَى حِمَارٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٩)

(¬٣) (خ) ٢٧٠١ , (م) ٣٠

(¬٤) تَكْرَارُ النِّدَاء لِتَأْكِيدِ الِاهْتِمَام بِمَا يُخْبِرُهُ بِهِ , وَيُبَالِغ فِي تَفَهُّمِهِ وَضَبْطِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٩)

(¬٥) (خ) ٥٦٢٢ , (م) ٣٠

(¬٦) الْمُرَاد هُنَا مَا يَسْتَحِقُّهُ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ مِمَّا جَعَلَهُ مُحَتَّمًا عَلَيْهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٩)

(¬٧) حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ مَا وَعَدَهُمْ بِهِ مِنْ الثَّوَاب وَالْجَزَاءِ، فَحُقَّ ذَلِكَ وَوَجَبَ بِحُكْمِ وَعْدِهِ الصِّدْق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٩)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْعِبَادَةِ عَمَلُ الطَّاعَاتِ وَاجْتِنَابُ الْمَعَاصِي , وَعَطَفَ عَلَيْهَا عَدَمَ الشِّرْكِ لِأَنَّهُ تَمَامُ التَّوْحِيدِ، وَالْحِكْمَةُ فِي عَطْفِهِ عَلَى الْعِبَادَة أَنَّ بَعْضَ الْكَفَرَةِ كَانُوا يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ يَعْبُدُونَ اللَّهَ , وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ آلِهَةً أُخْرَى فَاشْتَرَطَ نَفْي ذَلِكَ، قَالَ اِبْن حِبَّانَ: عِبَادَة اللَّه إِقْرَار بِاللِّسَانِ , وَتَصْدِيق بِالْقَلْبِ , وَعَمَل بِالْجَوَارِحِ، وَلِهَذَا قَالَ فِي الْجَوَاب: “ فَمَا حَقّ الْعِبَاد إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ” فَعَبَّرَ بِالْفِعْلِ وَلَمْ يُعَبِّرْ بِالْقَوْلِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٩)

(¬٩) اِقْتَصَرَ عَلَى نَفْي الْإِشْرَاك لِأَنَّهُ يَسْتَدْعِي التَّوْحِيد بِالِاقْتِضَاءِ، وَيَسْتَدْعِي إِثْبَات الرِّسَالَة بِاللُّزُومِ , إِذْ مَنْ كَذَّبَ رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ كَذَّبَ اللَّهَ , وَمَنْ كَذَّبَ اللَّهَ فَهُوَ مُشْرِك , فَالْمُرَاد مَنْ مَاتَ حَال كَوْنه مُؤْمِنًا بِجَمِيعِ مَا يَجِب الْإِيمَان بِهِ ,

وَلَيْسَ فِي قَوْله: “ دَخَلَ الْجَنَّة ” إِشْكَال , لِأَنَّهُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُون قَبْل التَّعْذِيب أَوْ بَعْده. (فتح - ح١٢٩)

(¬١٠) (خ) ٢٧٠١ , (م) ٣٠

(¬١١) (حم) ١٠٨٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) قَالَ الْعُلَمَاءُ يُؤْخَذ مِنْ مَنْعِ مُعَاذ مِنْ تَبْشِيرِ النَّاسِ لِئَلَّا يَتَّكِلُوا أَنَّ أَحَادِيث الرُّخَصِ لَا تُشَاعُ فِي عُمُومِ النَّاسِ لِئَلَّا يَقْصُر فَهْمُهُمْ عَنْ الْمُرَادِ بِهَا، وَقَدْ سَمِعَهَا مُعَاذ فَلَمْ يَزْدَدْ إِلَّا اِجْتِهَادًا فِي الْعَمَلِ وَخَشْيَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَبْلُغْ مَنْزِلَتَهُ فَلَا يُؤْمَنُ أَنْ يُقَصِّر اِتِّكَالًا عَلَى ظَاهِرِ هَذَا الْخَبَرِ، وَقَدْ عَارَضَهُ مَا تَوَاتَرَ مِنْ نُصُوص الْكِتَاب وَالسُّنَّة أَنَّ بَعْضَ عُصَاةِ الْمُوَحِّدِينَ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَعَلَى هَذَا فَيَجِب الْجَمْع بَيْن الْأَمْرَيْنِ، وَقَدْ سَلَكُوا فِي ذَلِكَ مَسَالِك: فَقِيلَ: الْمُرَاد تَرْك دُخُول نَار الشِّرْك، وَقِيلَ: تَرْكُ تَعْذِيبِ جَمِيعِ بَدَنِ الْمُوَحِّدِينَ , لِأَنَّ النَّار لَا تَحْرِق مَوَاضِع السُّجُود، وَقِيلَ: لَيْسَ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ وَحَّدَ وَعَبَدَ , بَلْ يَخْتَصُّ بِمَنْ أَخْلَصَ، وَالْإِخْلَاصُ يَقْتَضِي تَحْقِيقَ الْقَلْبِ بِمَعْنَاهَا، وَلَا يُتَصَوَّر حُصُولُ التَّحْقِيقِ مَعَ الْإِصْرَارِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ لِامْتِلَاءِ الْقَلْبِ بِمَحَبَّةِ اللَّهِ تَعَالَى وَخَشْيَتِهِ , فَتَنْبَعِث الْجَوَارِح إِلَى الطَّاعَة وَتَنْكَفُّ عَنْ الْمَعْصِيَةِ , (تنبيه): تَقَدَّمَ حَدِيثِ معاذ عن أَنَس بْن مَالِك , لَكِنْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّه , وَهَذَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِحَقِّ اَللَّهِ عَلَى اَلْعِبَادِ , فَهُمَا حَدِيثَانِ , وَوَهِمَ اَلْحُمَيْدِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ حَيْثُ جَعَلُوهُمَا حَدِيثًا وَاحِدًا , نَعَمْ وَقَعَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا مَنْعهُ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْبِرَ بِذَلِكَ اَلنَّاسِ لِئَلَّا يَتَّكِلِوا , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَا حَدِيثًا وَاحِدًا , وَزَادَ فِي حَدِيثِ أَنَس “ فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا ” وَلَمْ يَقَعْ ذَلِكَ هُنَا وَاَللَّه أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٤٨١)

(¬١٣) (خ) ٢٧٠١ , (م) ٣٠ , وَلِلْحَسَنِ بْن سُفْيَان فِي مُسْنَده “ قَالَ: لَا، دَعْهُمْ فَلْيَتَنَافَسُوا فِي الْأَعْمَال، فَإِنِّي أَخَاف أَنْ يَتَّكِلُوا ” (فتح - ح١٢٩)

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ لَقِيَ اللَّه لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، يُصَلِّي الْخَمْسَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، غُفِرَ لَهُ ”، قُلْتُ: أَفَلَا أُبَشِّرُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ دَعْهُمْ يَعْمَلُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٠٨١ , الصَّحِيحَة: ١٣١٥ , ثم قال الألباني: وقد ترجم البخاري رحمه الله لحديث معاذ بقوله: “ باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لَا يفهموا، وقال علي: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ” , ثم ساق إسناده بذلك , وزاد آدم بن أبي إياس في “ كتاب العلم ” له: “ ودعوا ما ينكرون ” , أي ما يشتبه عليهم فهمه ومثله قول ابن مسعود: “ ما أنت بمحدث قوما حديثا لَا تبلغه عقولهم إِلَّا كان لبعضهم فتنة ” رواه مسلم (١/ ٩) قال الحافظ: “ وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان , ومالكٌ في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب , ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين , وأن المراد ما يقع من الفتن , وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العُرَنيين , لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي , وضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يُقَوِّي البدعة، وظاهره في الأصل غير مراد، فالإمساك عنه عند من يُخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب والله أعلم ” , هذا وقد اختلفوا في تأويل حديث الباب وما في معناه من تحريم النار على من قال لَا إله إِلَّا الله على أقوال كثيرة ذكر بعضها المنذري في “ الترغيب ” (٢/ ٢٣٨) وترى سائرها في “ الفتح ” , والذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر وبه تجتمع الأدلة ولا تتعارض، أن تُحْمَل على أحوال ثلاثة: الأولى: من قام بلوازم الشهادتين من التزام الفرائض والابتعاد عن الحرمات، فالحديث حينئذ على ظاهره، فهو يدخل الجنة وتحرم عليه النار مطلقا , الثانية: أن يموت عليها، وقد قام بالأركان الخمسة , ولكنه ربما تهاون ببعض الواجبات وارتكب بعض المحرمات فهذا ممن يدخل في مشيئة الله , ويُغْفَر له كما في الحديث الآتي بعد هذا وغيره من الأحاديث المكفرات المعروفة , الثالثة: كالذي قبله , ولكنه لم يقم بحقها ولم تحجزه عن محارم الله , كما في حديث أبي ذر المتفق عليه: “ وإن زنى وإن سرق. . . ” الحديث، ثم هو إلى ذلك لم يعمل من الأعمال ما يستحق به مغفرة الله، فهذا إنما تحرم عليه النار التي وجبت على الكفار، فهو وإن دخلها، فلا يخلد معهم فيها بل يخرج منها بالشفاعة أو غيرها ثم يدخل الجنة ولابد، وهذا صريح في قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ من قال لَا إله إِلَّا الله نفعته يوما من دهره، يصيبه قبل ذلك ما أصابه ” وهو حديث صحيح برقم (١٩٣٢) في الصحيحة. والله سبحانه وتعالى أعلم. أ. هـ

(خ م حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ (¬١) وَرُوحٌ مِنْهُ (¬٢) وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ , وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ , أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) قَوْله: (وَكَلِمَته) إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ حُجَّة اللَّه عَلَى عِبَاده , أَبْدَعَهُ مِنْ غَيْر أَب , وَأَنْطَقَهُ فِي غَيْر أَوَانه , وَأَحْيَا الْمَوْتَى عَلَى يَده، وَقِيلَ: سُمِّيَ كَلِمَة اللَّه لِأَنَّهُ أَوْجَدَهُ بِقَوْلِهِ كُنْ، فَلَمَّا كَانَ بِكَلَامِهِ سُمِّيَ بِهِ , كَمَا يُقَال: سَيْف اللَّه , وَأَسَد اللَّه وَقِيلَ: لَمَّا قَالَ فِي صِغَره إِنِّي عَبْد اللَّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٣٧)

(¬٢) سُمِّيَ بِالرُّوحِ لِمَا كَانَ أَقْدَرَهُ عَلَيْهِ مِنْ إِحْيَاء الْمَوْتَى، وَقِيلَ: لِكَوْنِهِ ذَا رُوح وُجِدَ مِنْ غَيْر جُزْء مِنْ ذِي رُوح. فتح الباري

(¬٣) أَيْ: يَدْخُل أَهْل الْجَنَّة الْجَنَّة عَلَى حَسَب أَعْمَال كُلّ مِنْهُمْ فِي الدَّرَجَات. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٣٧)

وقال النووي: هَذَا مَحْمُول عَلَى إِدْخَاله الْجَنَّة فِي الْجُمْلَة , فَإِنْ كَانَتْ لَهُ مَعَاصٍ مِنْ الْكَبَائِر فَهُوَ فِي الْمَشِيئَة فَإِنْ عُذِّبَ خُتِمَ لَهُ بِالْجَنَّةِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٣)

(¬٤) (خ) ٣٢٥٢ , (حم) ٢٢٧٢٧

(¬٥) (م) ٢٨ , (حم) ٢٢٧٢٨ , وتَخْيِيره فِي الدُّخُول مِنْ أَبْوَابهَا هُوَ بِخِلَافِ ظَاهِر حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي بَدْء الْخَلْق , فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ لِكُلِّ دَاخِل الْجَنَّة بَابًا مُعَيَّنًا يَدْخُل مِنْهُ، وَيُجْمَع بَيْنهمَا بِأَنَّهُ فِي الْأَصْل مُخَيَّر، لَكِنَّهُ يَرَى أَنَّ الَّذِي يَخْتَصّ بِهِ أَفْضَل فِي حَقّه , فَيَخْتَارهُ فَيَدْخُلهُ مُخْتَارًا لَا مَجْبُورًا وَلَا مَمْنُوعًا مِنْ الدُّخُول مِنْ غَيْره. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٣٧)

(م) , وَعَنْ الصُّنَابِحِيِّ (¬١) قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ , فَقَالَ: مَهْلًا , لِمَ تَبْكِي؟ فَوَاللَّهِ لَئِنْ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ , وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ وَلَئِنْ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ , ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا , وَسَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي (¬٢) سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هُوَ أَبُو عَبْد اللَّه , عَبْد الرَّحْمَن بْن عُسَيْلَة الْمُرَادِيُّ , وَالصُّنَابِح بَطْن مِنْ مُرَاد من اليمن , وَهُوَ تَابِعِيّ جَلِيل , رَحَلَ إِلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُبِضَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الطَّرِيق وَهُوَ بِالْجُحْفَةِ , قَبْل أَنْ يَصِل بِخَمْسِ لَيَالٍ أَوْ سِتٍّ , فَسَمِعَ أَبَا بَكْر الصِّدِّيق وَخَلَائِق مِنْ الصَّحَابَة - رضي الله عنهم - وَقَدْ يُشْتَبَه عَلَى غَيْر الْمُشْتَغِل بِالْحَدِيثِ الصُّنَابِحِيّ هَذَا بِالصُّنَابِحِ اِبْن الْأَعْسَر الصَّحَابِيِّ - رضي الله عنه - وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٤)

(¬٢) قَرُبْت مِنْ الْمَوْت وَأَيِسْت مِنْ النَّجَاة وَالْحَيَاة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٤)

(¬٣) أَيْ: الْخُلُودَ فِيهَا كَالْكُفَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٧)

(¬٤) (م) ٢٩ , (ت) ٢٦٣٨

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , نَفَعَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ، أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٣٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٣٤ , الصَّحِيحَة: ١٩٣٢

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , دَخَلَ الْجَنَّةَ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: اِخْتَلَفَ النَّاس فِيمَنْ عَصَى اللَّه تَعَالَى مِنْ أَهْل الشَّهَادَتَيْنِ , فَقَالَتْ الْمُرْجِئَة: لَا تَضُرّهُ الْمَعْصِيَة مَعَ الْإِيمَان، وَقَالَتْ الْخَوَارِج: تَضُرّهُ وَيَكْفُر بِهَا، وَقَالَتْ الْمُعْتَزِلَة: يَخْلُد فِي النَّار إِذَا كَانَتْ مَعْصِيَته كَبِيرَة، وَلَا يُوصَف بِأَنَّهُ مُؤْمِن وَلَا كَافِر، وَلَكِنْ يُوصَف بِأَنَّهُ فَاسِق.

وَقَالَتْ الْأَشْعَرِيَّة: بَلْ هُوَ مُؤْمِن وَإِنْ لَمْ يُغْفَر لَهُ وَعُذِّبَ , فَلَا بُدّ مِنْ إِخْرَاجه مِنْ النَّار وَإِدْخَاله الْجَنَّة , قَالَ: وَهَذَا الْحَدِيث حُجَّة عَلَى الْخَوَارِج وَالْمُعْتَزِلَة.

وَأَمَّا الْمُرْجِئَة فَإِنْ اِحْتَجَّتْ بِظَاهِرِهِ قُلْنَا: مَحْمَله عَلَى أَنَّهُ غُفِرَ لَهُ، أَوْ أُخْرِج مِنْ النَّار بِالشَّفَاعَةِ، ثُمَّ أُدْخِل الْجَنَّة , فَيَكُون مَعْنَى قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ دَخَلَ الْجَنَّة ” أَيْ: دَخَلَهَا بَعْد مُجَازَاته بِالْعَذَابِ , وَهَذَا لَا بُدّ مِنْ تَأْوِيله لِمَا جَاءَ فِي ظَوَاهِر كَثِيرَة مِنْ عَذَاب بَعْض الْعُصَاة , فَلَا بُدّ مِنْ تَأْوِيل هَذَا لِئَلَّا تَتَنَاقَض نُصُوص الشَّرِيعَة , قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: (وَهُوَ يَعْلَم) إِشَارَة إِلَى الرَّدّ عَلَى مَنْ قَالَ مِنْ غُلَاة الْمُرْجِئَة: إِنَّ مُظْهِرَ الشَّهَادَتَيْنِ يَدْخُل الْجَنَّة وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِد ذَلِكَ بِقَلْبِهِ , وَقَدْ قَيَّدَ ذَلِكَ فِي حَدِيث آخِر بِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - “ غَيْر شَاكّ فِيهِمَا ” , وَهَذَا يُؤَكِّد مَا قُلْنَاهُ , قَالَ الْقَاضِي: وَقَدْ يَحْتَجّ بِهِ أَيْضًا مَنْ يُرَى أَنَّ مُجَرَّد مَعْرِفَة الْقَلْب نَافِعَة دُون النُّطْق بِالشَّهَادَتَيْنِ لِاقْتِصَارِهِ عَلَى الْعِلْم , وَمَذْهَب أَهْل السُّنَّة أَنَّ الْمَعْرِفَة مُرْتَبِطَة بِالشَّهَادَتَيْنِ لَا تَنْفَع إِحْدَاهُمَا وَلَا تُنَجِّي مِنْ النَّار دُون الْأُخْرَى , إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَقْدِر عَلَى الشَّهَادَتَيْنِ لِآفَةٍ بِلِسَانِهِ أَوْ لَمْ تُمْهِلهُ الْمُدَّة لِيَقُولَهَا، بَلْ اِخْتَرَمَتْهُ الْمَنِيَّة , وَلَا حُجَّة لِمُخَالِفِ الْجَمَاعَة بِهَذَا اللَّفْظ؛ إِذْ قَدْ وَرَدَ مُفَسَّرًا فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , وَمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَه اللَّه وَأَنِّي رَسُول اللَّه ” , وَقَدْ جَاءَ هَذَا الْحَدِيث وَأَمْثَاله كَثِيرَة فِي أَلْفَاظهَا اِخْتِلَاف، وَلِمَعَانِيهَا عِنْد أَهْل التَّحْقِيق اِئْتِلَاف، فَجَاءَ هَذَا اللَّفْظ فِي هَذَا الْحَدِيث , وَفِي رِوَايَة مُعَاذ عَنْهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ كَانَ آخِر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة ” , وَفِي رِوَايَة عَنْهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ لَقِيَ اللَّه لَا يُشْرِك بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّة ” وَعَنْهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا مِنْ عَبْد يَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّه عَلَى النَّار ” وَنَحْوه فِي حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت وَعِتْبَان بْن مَالِك وَزَادَ فِي حَدِيث عُبَادَةَ “ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَل ” , وَفِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة “ لَا يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى بِهِمَا عَبْد غَيْر شَاكّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّة , وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ” , وَفِي حَدِيث أَنَس: “ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْه اللَّه تَعَالَى ” , هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا سَرَدَهَا مُسْلِم رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه، فَحَكَى عَنْ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه مِنْهُمْ اِبْن الْمُسَيِّب أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْفَرَائِض وَالْأَمْر وَالنَّهْي، وَقَالَ بَعْضهمْ: هِيَ مُجْمَلَة تَحْتَاج إِلَى شَرْح، وَمَعْنَاهُ: مَنْ قَالَ الْكَلِمَة وَأَدَّى حَقّهَا وَفَرِيضَتهَا , وَهَذَا قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ , وَقِيلَ: إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ , وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ ,

وَهَذِهِ التَّأْوِيلَات إِنَّمَا هِيَ إِذَا حُمِلَتْ الْأَحَادِيث عَلَى ظَاهِرهَا , وَأَمَّا إِذَا نَزَلَتْ مَنَازِلهَا فَلَا يُشْكِل تَأْوِيلهَا عَلَى مَا بَيَّنَهُ الْمُحَقِّقُونَ فَنُقَرِّر أَوَّلًا أَنَّ مَذْهَب أَهْل السُّنَّة بِأَجْمَعِهِمْ مِنْ السَّلَف الصَّالِح وَأَهْل الْحَدِيث وَالْفُقَهَاء وَالْمُتَكَلِّمِينَ عَلَى مَذْهَبهمْ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ أَنَّ أَهْل الذُّنُوب فِي مَشِيئَة اللَّه تَعَالَى , وَأَنَّ كُلّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِيمَان وَتَشَهَّدَ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبه بِالشَّهَادَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَدْخُل الْجَنَّة , فَإِنْ كَانَ تَائِبًا أَوْ سَلِيمًا مِنْ الْمَعَاصِي دَخَلَ الْجَنَّة بِرَحْمَةِ رَبِّهِ وَحَرُمَ عَلَى النَّار بِالْجُمْلَةِ ,

فَإِنْ حَمَلْنَا اللَّفْظَيْنِ الْوَارِدَيْنِ عَلَى هَذَا فِيمَنْ هَذِهِ صِفَته كَانَ بَيِّنًا , وَهَذَا مَعْنَى تَأْوِيلَيْ الْحَسَن وَالْبُخَارِيّ، وَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْ الْمُخَلَّطِينَ بِتَضْيِيعِ مَا أَوْجَبَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ، أَوْ بِفِعْلِ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ , فَهُوَ فِي الْمَشِيئَة لَا يُقْطَع فِي أَمْرِهِ بِتَحْرِيمِهِ عَلَى النَّار وَلَا بِاسْتِحْقَاقِهِ الْجَنَّة لِأَوَّلِ وَهْلَة , بَلْ يُقْطَع بِأَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ دُخُوله الْجَنَّة آخِرًا , وَحَاله قَبْل ذَلِكَ فِي خَطَر الْمُشِيئَة , إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى عَذَّبَهُ بِذَنْبِهِ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ بِفَضْلِهِ , وَيُمْكِن أَنْ تَسْتَقِلّ الْأَحَادِيث بِنَفْسِهَا وَيُجْمَع بَيْنهَا , فَيَكُون الْمُرَادُ بِاسْتِحْقَاقِ الْجَنَّة مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ إِجْمَاع أَهْل السُّنَّة , أَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ دُخُولهَا لِكُلِّ مُوَحِّد إِمَّا مُعَجَّلًا مُعَافًى، وَإِمَّا مُؤَخَّرًا , وَالْمُرَاد بِتَحْرِيمِ النَّار تَحْرِيم الْخُلُود , خِلَافًا لِلْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَة فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ , وَيَجُوز فِي حَدِيث: “ مَنْ كَانَ آخِر كَلَامِهِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة ” أَنْ يَكُون خُصُوصًا لِمَنْ كَانَ هَذَا آخِر نُطْقه وَخَاتِمَة لَفْظه، وَإِنْ كَانَ قَبْلُ مُخَلِّطًا , فَيَكُون سَبَبًا لِرَحْمَةِ اللَّه تَعَالَى إِيَّاهُ وَنَجَاته رَأْسًا مِنْ النَّار وَتَحْرِيمه عَلَيْهَا ب, ِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ آخِر كَلَامه مِنْ الْمُوَحِّدِينَ الْمُخَلِّطِينَ , وَكَذَلِكَ مَا وَرَدَ فِي حَدِيث عُبَادَة مِنْ مِثْل هَذَا وَدُخُوله مِنْ أَيّ أَبْوَاب الْجَنَّة شَاءَ , يَكُون خُصُوصًا لِمَنْ قَالَ مَا ذَكَرَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَرَنَ بِالشَّهَادَتَيْنِ حَقِيقَة الْإِيمَان وَالتَّوْحِيد الَّذِي وَرَدَ فِي حَدِيثه فَيَكُون لَهُ مِنْ الْأَجْر مَا يَرْجَح عَلَى سَيِّئَاته، وَيُوجِب لَهُ الْمَغْفِرَة وَالرَّحْمَة وَدُخُول الْجَنَّة لِأَوَّلِ وَهْلَة إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى , وَاَللَّه أَعْلَم , هَذَا آخِر كَلَام الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه وَهُوَ فِي نِهَايَة الْحُسْن , وَأَمَّا مَا حَكَاهُ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب وَغَيْره فَضَعِيف بَاطِل , وَذَلِكَ لِأَنَّ رَاوِيَ أَحَد هَذِهِ الْأَحَادِيث أَبُو هُرَيْرَة - رضي الله عنه - وَهُوَ مُتَأَخِّر الْإِسْلَام أَسْلَمَ عَام خَيْبَر سَنَة سَبْع بِالِاتِّفَاقِ، وَكَانَتْ أَحْكَام الشَّرِيعَة مُسْتَقِرَّة , وَأَكْثَر هَذِهِ الْوَاجِبَات كَانَتْ فُرُوضهَا مُسْتَقِرَّة، وَكَانَتْ الصَّلَاة وَالصِّيَام وَالزَّكَاة وَغَيْرهَا مِنْ الْأَحْكَام قَدْ تَقَرَّرَ فَرْضهَا، وَكَذَا الْحَجّ عَلَى قَوْل مَنْ قَالَ فُرِضَ سَنَة خَمْس أَوْ سِتّ، وَهُمَا أَرْجَح مِنْ قَوْل مَنْ قَالَ سَنَة تِسْع وَاَللَّه أَعْلَم. وَذَكَرَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ: يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه - رضي الله عنه - بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره , وَقَدْ تَقَدَّمَ نَحْو هَذَا التَّأْوِيل , قَالَ: وَيَجُوز أَنْ يَكُون اِخْتِصَارًا مِنْ رَسُول اللَّه - رضي الله عنه - فِيمَا خَاطَبَ بِهِ الْكُفَّار عَبَدَة الْأَوْثَان الَّذِينَ كَانَ تَوْحِيدهمْ لِلَّهِ تَعَالَى مَصْحُوبًا بِسَائِرِ مَا يَتَوَقَّف عَلَيْهِ الْإِسْلَام وَمُسْتَلْزِمًا لَهُ , وَالْكَافِر إِذَا كَانَ لَا يُقِرّ بِالْوَحْدَانِيَّةِ كَالْوَثَنِيِّ وَالثَّنَوِيِّ فَقَالَ: لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَحَاله الْحَال الَّتِي حَكَيْنَاهَا، حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ , وَلَا نَقُول وَالْحَالَة هَذِهِ مَا قَالَهُ بَعْض أَصْحَابنَا مِنْ أَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه يُحْكَم بِإِسْلَامِهِ ثُمَّ يُجْبَر عَلَى قَبُول سَائِر الْأَحْكَام , فَإِنَّ حَاصِله رَاجِعٌ إِلَى أَنَّهُ يُجْبَر حِينَئِذٍ عَلَى إِتْمَام الْإِسْلَام، وَيُجْعَلُ حُكْمُه حُكْم الْمُرْتَدّ إِنْ لَمْ يَفْعَل مِنْ غَيْر أَنْ يُحْكَم بِإِسْلَامِهِ بِذَلِكَ فِي نَفْس الْأَمْر وَفِي أَحْكَام الْآخِرَة , وَمَنْ وَصَفْنَاهُ مُسْلِمٌ فِي نَفْس الْأَمْر وَفِي أَحْكَام الْآخِرَة. وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٠)

(¬٢) (م) ٢٦ , و (حم) ٤٦٤

(جة) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ (¬١) كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ (¬٢) حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ , وَلَيُسْرَى (¬٣) عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فِي لَيْلَةٍ فلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ , وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنْ النَّاسِ , الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ , يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَنَحْنُ نَقُولُهَا ” , فَقَالَ صِلَةُ لِحُذَيْفَةَ: مَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ؟ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: يَا صِلَةُ “ تُنَجِّيهِمْ مِنْ النَّارِ , تُنَجِّيهِمْ مِنْ النَّارِ , تُنَجِّيهِمْ مِنْ النَّارِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) مِنْ دَرَسَ الثَّوْب دَرْسًا , إِذَا صَارَ عَتِيقًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤١٦)

(¬٢) وَشْيُ الثَّوْب: نَقْشه. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤١٦)

(¬٣) مِنْ السَّرَايَة أَيْ: الدَّرْس أَوْ الدُّرُوس. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤١٦)

(¬٤) صححه الألباني في (جة) ٤٠٤٩ , والصَّحِيحَة: ٨٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَقِيَ اللَّه وَهُوَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَلَمْ تَضُرَّ مَعَهُ خَطِيئَةٌ , كَمَا لَوْ لَقِيَهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ بِهِ , دَخَلَ النَّارَ وَلَمْ تَنْفَعْهُ مَعَهُ حَسَنَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين , وصحح إسناده أحمد شاكر.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي , “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي وَحْدَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ ” فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ , فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ (¬١) “ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَبُو ذَرٍّ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , فَقَالَ: “ تَعَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , قَالَ: فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً) (¬٢) (فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ , فَقَالَ: “ يَا أَبَا ذَرٍّ , مَا أُحِبُّ أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا , تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ (¬٣) وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ , إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ , إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّه هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - وَحَثَا عَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ , وَبَيْنَ يَدَيْهِ , وَمِنْ خَلْفِهِ - (¬٤)) (¬٥) (ثُمَّ مَشَيْنَا فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ ” , قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (قَالَ: “ إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمْ الْمُقِلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٧) (إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - مِثْلَمَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى) (¬٨) (وَحَثَا) (¬٩) (عَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ , وَمِنْ خَلْفِهِ) (¬١٠) (وَبَيْنَ يَدَيْهِ - وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا) (¬١١) (وَقَلِيلٌ مَا هُمْ) (¬١٢) (قَالَ: ثُمَّ مَشَيْنَا) (¬١٣) (سَاعَةً فَقَالَ لِي: اجْلِسْ هَا هُنَا) (¬١٤) (وَلَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ) (¬١٥) (فَأَجْلَسَنِي فِي قَاعٍ (¬١٦) حَوْلَهُ حِجَارَةٌ) (¬١٧) (ثُمَّ انْطَلَقَ فِي الْحَرَّةِ (¬١٨)) (¬١٩) (فِي سَوَادِ اللَّيْلِ) (¬٢٠) (حَتَّى تَوَارَى عَنِّي) (¬٢١) (فَلَبِثَ عَنِّي فَأَطَالَ اللُّبْثَ ”) (¬٢٢) (فَتَخَوَّفْتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عَرَضَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ , فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ لِي: “ لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ ” , فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أَتَانِي) (¬٢٣) (“ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ مُقْبِلٌ يَقُولُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ ” , قَالَ: فَلَمَّا جَاءَ لَمْ أَصْبِرْ , فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّه فِدَاءَكَ , مَنْ تُكَلِّمُ فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ؟ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا (¬٢٤)

فَقَالَ: “ ذَلِكَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - , عَرَضَ لِي فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ فَقَالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ , فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ , وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى؟ , قَالَ: نَعَمْ ” , فَقُلْتُ [يَا رَسُولَ اللَّهِ] (¬٢٥): وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , وَإِنْ شَرِبَ الْخَمْرَ (¬٢٦)) (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي الْمَكَان الَّذِي لَيْسَ لِلْقَمَرِ فِيهِ ضَوْء لِيُخْفِيَ شَخْصه، وَإِنَّمَا اِسْتَمَرَّ يَمْشِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يَطْرَأ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَاجَة فَيَكُون قَرِيبًا مِنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٥٩)

(¬٢) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬٣) أَيْ: تمرُّ عليَّ ثلاثة أيام.

(¬٤) الْمُرَاد بِيَمِينِهِ وَشِمَاله: جَمِيع وُجُوه الْمَكَارِم وَالْخَيْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٣٠)

(¬٥) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٩٤

(¬٦) (م) ٩٤ , (خ) ٦٠٧٩

(¬٧) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬٨) (م) ٩٤ , (خ) ٦٠٧٩

(¬٩) (حم) ٢١٣٨٥

(¬١٠) (خ) ٦٠٧٩

(¬١١) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬١٢) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٣) (م) ٩٤ , (خ) ٦٠٧٨

(¬١٤) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬١٥) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٩٤

(¬١٦) أَيْ: أَرْض سَهْلَة مُطَمْئِنَة. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٦١)

(¬١٧) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬١٨) الحَرَّة: مَكَان مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ مِنْ الْجَانِب الشَّمَالِيّ مِنْهَا , وَكَانَتْ بِها الْوَقْعَة الْمَشْهُورَة فِي زَمَن يَزِيد بْن مُعَاوِيَة , وَقِيلَ: الْحَرَّة الْأَرْض الَّتِي حِجَارَتهَا سُود، وَهُوَ يَشْمَل جَمِيع جِهَات الْمَدِينَة الَّتِي لَا عِمَارَة فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٥٩)

(¬١٩) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬٢٠) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢١) (م) ٩٤ , (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٢) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(¬٢٣) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٩٤

(¬٢٤) أَيْ: مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يُجيبك على سؤالك ..

(¬٢٥) (خ) ٥٩١٣

(¬٢٦) قَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: حَدِيث أَبِي ذَرّ مِنْ أَحَادِيث الرَّجَاء الَّتِي أَفْضَى الِاتِّكَال عَلَيْهَا بِبَعْضِ الْجَهَلَة إِلَى الْإِقْدَام عَلَى الْمُوبِقَات، وَلَيْسَ هُوَ عَلَى ظَاهِره , فَإِنَّ الْقَوَاعِد اِسْتَقَرَّتْ عَلَى أَنَّ حُقُوق الْآدَمِيِّينَ لَا تَسْقُط بِمُجَرَّدِ الْمَوْت عَلَى الْإِيمَان، وَلَكِنْ لَا يَلْزَم مِنْ عَدَم سُقُوطهَا أَنْ لَا يَتَكَفَّل اللَّه بِهَا عَمَّنْ يُرِيد أَنْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة، وَمِنْ ثَمَّ رَدَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَبِي ذَرّ اِسْتِبْعَاده , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِقَوْلِهِ “ دَخَلَ الْجَنَّة ” أَيْ: صَارَ إِلَيْهَا إِمَّا اِبْتِدَاء مِنْ أَوَّل الْحَال , وَإِمَّا بَعْد أَنْ يَقَع مَا يَقَع مِنْ الْعَذَاب، نَسْأَل اللَّه الْعَفْو وَالْعَافِيَة , وَفِي هَذَا الْحَدِيث “ مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه نَفَعَتْهُ يَوْمًا مِنْ الدَّهْر، أَصَابَهُ قَبْل ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ ” , وَفِي الْحَدِيث أَنَّ أَصْحَاب الْكَبَائِر لَا يُخَلَّدُونَ فِي النَّار، وَأَنَّ الْكَبَائِر لَا تَسْلُب اِسْم الْإِيمَان، وَأَنَّ غَيْر الْمُوَحِّدِينَ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة , وَالْحِكْمَة فِي الِاقْتِصَار عَلَى الزِّنَا وَالسَّرِقَة الْإِشَارَة إِلَى جِنْس حَقّ اللَّه تَعَالَى وَحَقّ الْعِبَاد، وَكَأَنَّ أَبَا ذَرّ اِسْتَحْضَرَ قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن ” لِأَنَّ ظَاهِره مُعَارِض لِظَاهِرِ هَذَا الْخَبَر، لَكِنَّ الْجَمْع بَيْنهمَا عَلَى قَوَاعِد أَهْل السُّنَّة بِحَمْلِ هَذَا عَلَى الْإِيمَان الْكَامِل , وَبِحَمْلِ حَدِيث الْبَاب عَلَى عَدَم التَّخْلِيد فِي النَّار. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٢٦١)

(¬٢٧) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٩٤

(عبد بن حميد) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: يَا فُلَانُ , فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ فَعَلَهُ - ” , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ,

فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ كَذِبَكَ بِتَصْدِيقِكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (عبد بن حميد) في “ المنتخب من المسند ” (٣/ ١٧٥/١٣٧٤) , (يع) ٣٣٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٦٤

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُوجِبَتَانِ (¬١)؟ , فَقَالَ: “ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ , وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ما الْخَصْلَة الْمُوجِبَة لِلْجَنَّةِ، وَالْخَصْلَة الْمُوجِبَة لِلنَّارِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٨)

(¬٢) (م) ٩٣ , (حم) ١٥٢٣٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما - فِي نَفَرٍ، “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا (¬١) فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا، وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا (¬٢) فَفَزِعْنَا فَقُمْنَا، وَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ، فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا (¬٣) لِلأَنْصَار لِبَنِي النَّجَّارِ، فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا؟ , فَلَمْ أَجِدْ، فَإِذَا رَبِيعٌ (¬٤) يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَهُ (¬٥) فَاحْتَفَزْتُ (¬٦) كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ” أَبُو هُرَيْرَةَ؟ “ , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” مَا شَأْنُكَ؟ “ , قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا، فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا، فَكُنْتُ أَوَّلَ مِنْ فَزِعَ، فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ، وَهَؤُلَاءِ النَّاسُ وَرَائِي، ” فَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَعْلَيْهِ وَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ، فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ “، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ , فَقُلْتُ: هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي (¬٧) فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَجْهَشْتُ (¬٨) بُكَاءً، وَرَكِبَنِي عُمَرُ (¬٩) فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ “ , فَقُلْتُ: لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ، فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي، وَقَالَ: ارْجِعْ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” يَا عُمَرُ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ؟ “ , قَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ؟ , قَالَ: ” نَعَمْ “، قَالَ: فلَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا، فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُون، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” فَخَلِّهِمْ " (¬١٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: من بيننا.

(¬٢) أَيْ: يُصَاب بِمَكْرُوهِ مِنْ عَدُوّ إِمَّا بِأَسْرٍ وَإِمَّا بِغَيْرِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٨)

(¬٣) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٤) الرَّبِيعُ: الْجَدْوَلُ.

(¬٥) أَيْ: الْبِئْر فِي مَوْضِعٍ خَارِجٍ عَنْ الْحَائِط. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٨)

(¬٦) أَيْ: تَضَامَمْت لِيَسَعَنِي الْمَدْخَل. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٨)

(¬٧) الاست: اِسْم مِنْ أَسْمَاء الدُّبُر , وَالْمُسْتَحَبّ فِي مِثْل هَذَا الْكِنَايَة عَنْ قَبِيح الْأَسْمَاء , وَبِهَذَا الْأَدَب جَاءَ الْقُرْآن الْعَزِيز وَالسُّنَن , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} , {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْضٍ} , {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} , {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ} , {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} , وَقَدْ يَسْتَعْمِلُونَ صَرِيح الِاسْم لِمَصْلَحَةٍ رَاجِحَة , وَهِيَ إِزَالَة اللَّبْس أَوْ الِاشْتِرَاك , أَوْ نَفْيِ الْمَجَاز كَقَوْلِهِ تَعَالَى {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} وَكَقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنِكْتَهَا ” وَكَقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَدْبَرَ الشَّيْطَان وَلَهُ ضُرَاط ” وَكَقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه -: “ الْحَدَث فُسَاء أَوْ ضُرَاط ” وَنَظَائِر ذَلِكَ كَثِيرَة، وَاسْتِعْمَال أَبِي هُرَيْرَة هُنَا لَفْظ الِاسْت مِنْ هَذَا الْقَبِيل , وَأَمَّا دَفْع عُمَر - رضي الله عنه - لَهُ فَلَمْ يَقْصِد بِهِ سُقُوطه وَإِيذَاؤُهُ , بَلْ قَصَد رَدَّهُ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْره لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي زَجْره , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض وَغَيْره مِنْ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه: وَلَيْسَ فِعْل عُمَر - رضي الله عنه - وَمُرَاجَعَته النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اِعْتِرَاضًا عَلَيْهِ وَرَدًّا لِأَمْرِهِ إِذْ لَيْسَ فِيمَا بَعَثَ بِهِ أَبَا هُرَيْرَة غَيْر تَطْيِيب قُلُوب الْأُمَّة وَبُشْرَاهُمْ، فَرَأَى عُمَر - رضي الله عنه - أَنَّ كَتْم هَذَا أَصْلَحَ لَهُمْ وَأَحْرَى أَنْ لَا يَتَّكِلُوا، وَأَنَّهُ أَعْوَد عَلَيْهِمْ بِالْخَيْرِ مِنْ مُعَجَّل هَذِهِ الْبُشْرَى , فَلَمَّا عَرَضَهُ عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - صَوَّبَهُ فِيهِ. وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٨)

(¬٨) الجَهْشُ: أن يَفْزَع الإِنسان إلى الإنسان وَيَلْجأ إليه وهو مع ذلك يريد البُكاء كما يَفْزَع الصَّبِيُّ إلى أمِّه وأبيه. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٨٥١)

(¬٩) أَيْ: تَبِعَنِي وَمَشَى خَلْفِي فِي الْحَال بِلَا مُهْلَة. (النووي - ج ١ / ص ١٠٨)

(¬١٠) (م) ٣١

(خ م حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ , فَنَفِدَتْ أَزْوَادُ الْقَوْمِ (¬١) وَأَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا (¬٢) فَأَكَلْنَا وَادَّهَنَّا (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ افْعَلُوا ”) (¬٤) (فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ: مَا بَقَاؤُكُمْ بَعْدَ إِبِلِكُمْ (¬٥)؟ , فَدَخَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْرُ (¬٧)) (¬٨) (وَمَا بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ إِبِلِهِمْ؟) (¬٩) (وَلكِنْ لَوْ جَمَعْتَ مَا بَقِيَ مِنْ أَزْوَادِ الْقَوْمِ، فَدَعَوْتَ اللَّهَ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ، لَعَلَّ اللَّه أَنْ يَجْعَلَ فِيهَا ذَلِكَ) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ , فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنِطَعٍ (¬١١) فَبَسَطَهُ، ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ”، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِكَفِّ ذُرَةٍ، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكَفِّ تَمْرٍ، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكِسْرَةٍ) (¬١٢) (وَذُو النَّوَى بِنَوَاهُ، - قُلْتُ (¬١٣): وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ بِالنَّوَى؟ , قَالَ: كَانُوا يَمُصُّونَهُ وَيَشْرَبُونَ عَلَيْهِ الْمَاءَ -) (¬١٤) (قَالَ: حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النِّطَعِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ يَسِيرٌ) (¬١٥) (قَالَ فَتَطَاوَلْتُ لِأَحْزِرَهُ كَمْ هُوَ فَحَزَرْتُهُ كَرَبْضَةِ الْعَنْزِ وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً) (¬١٦) (“ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ ”، قَالَ: فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وِعَاءً إِلَّا مَلَئُوهُ، وَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ) (¬١٧) (“ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (¬١٨)) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ: ” أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ (¬٢٠)) (¬٢١) (لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ) (¬٢٢) [وفي رواية: لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا فَيُحْجَبَ عَن الْجَنَّةِ] (¬٢٣) [وفي رواية: لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا حُجِبَتْ عَنْهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (¬٢٤) "

¬_________

(¬١) أَيْ: فَنِيَ زَادُهُمْ (طعامهم). فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٧١)

(¬٢) النَّوَاضِح مِنْ الْإِبِل: الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٠٢)

(¬٣) لَيْسَ مَقْصُوده مَا هُوَ الْمَعْرُوف مِنْ الِادِّهَان , وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: اِتَّخَذْنَا دُهْنًا مِنْ شُحُومهَا. شرح النووي (ج١ص ١٠٢)

(¬٤) (م) ٢٧ , (خ) ٢٤٨٤

(¬٥) لِأَنَّ تَوَالِي الْمَشْي رُبَّمَا أَفْضَى إِلَى الْهَلَاك. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٧١)

(¬٦) (خ) ٢٤٨٤

(¬٧) الْمُرَاد بِالظَّهْرِ هُنَا الدَّوَابّ، سُمِّيَتْ ظَهْرًا لِكَوْنِهَا يُرْكَب عَلَى ظَهْرهَا.

(¬٨) (م) ٢٧ , (خ) ٢٤٨٤

(¬٩) (خ) ٢٤٨٤

(¬١٠) (م) ٢٧ , (حم) ١١٠٩٥

(¬١١) النِّطْع: بساط من جلد.

(¬١٢) (م) ٢٧

(¬١٣) السائل هو أَبُو صَالِح صاحب أبي هريرة.

(¬١٤) (م) ٢٧

(¬١٥) (م) ٢٧ , (خ) ٢٤٨٤

(¬١٦) (م) ١٧٢٩

(¬١٧) (م) ٢٧ , (خ) ٢٤٨٤

(¬١٨) النواجذ: هي أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬١٩) (حم) ١٥٤٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي , وانظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٢١

(¬٢٠) أَشَارَ إِلَى أَنَّ ظُهُور الْمُعْجِزَة مِمَّا يُؤَيِّد الرِّسَالَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٧١)

(¬٢١) (خ) ٢٤٨٤ , (م) ٢٧

(¬٢٢) (م) ٢٧

(¬٢٣) (م) ٢٧

(¬٢٤) (حم) ١٥٤٨٧

(خ م س حم) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

(أَتَى عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْأَنْصَارِ - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي (¬١) وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي , فَإِذَا كَانَتْ الْأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ بِهِمْ , فَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّكَ تَأْتِينِي فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ” , قَالَ عِتْبَانُ: “ فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ , فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَذِنْتُ لَهُ) (¬٢) (فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟ ”) (¬٣) (فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْ الْبَيْتِ , “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَكَبَّرَ) (¬٤) (وَصَفَفْنَا خَلْفَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ) (¬٥) (ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ ”) (¬٦) (فَحَبَسْتُهُ (¬٧) عَلَى خَزِيرَةٍ (¬٨) تُصْنَعُ لَهُ) (¬٩) (فَتَسَامَعَتْ الْأَنْصَارُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي فَأَتَوْهُ) (¬١٠) (حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ) (¬١١) (وَتَخَلَّفَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ , وَكَانَ يُزَنُّ بِالنِّفَاقِ (¬١٢)) (¬١٣) (فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ؟ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَاكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّه وَرَسُولَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَقُلْ ذَلِكَ , أَلَا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّه؟ ” فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬١٤) (أَمَّا نَحْنُ فَوَاللَّهِ لَنَرَى) (¬١٥) (وَجْهَهُ (¬١٦) وَنَصِيحَتَهُ إِلَى الْمُنَافِقِينَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ”) (¬١٧) وفي رواية (¬١٨): “ لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ” وفي رواية (¬١٩): “ لَا يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ ” وفي رواية (¬٢٠):

“ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَلَنْ تَطْعَمَهُ النَّارُ , أَوْ قَالَ: لَنْ يَدْخُلَ النَّارَ (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَصَابَنِي فِي بَصَرِي شيْءِ.

(¬٢) (خ) ٤١٥ , (م) ٣٣

(¬٣) (خ) ٨٤٠ , (م) ٣٣

(¬٤) (خ) ٤١٥ , (م) ٣٣

(¬٥) (خ) ٤١٤ , (م) ٣٣

(¬٦) (خ) ٨٤٠ , (م) ٣٣

(¬٧) أَيْ: مَنَعْتهُ مِنْ الرُّجُوعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٥)

(¬٨) (الْخَزِيرَة) قَالَ اِبْن قُتَيْبَة: تُصْنَع مِنْ لَحْم يُقَطَّع صِغَارًا ثُمَّ يُصَبّ عَلَيْهِ مَاء كَثِير فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ لَحْم فَهُوَ عَصِيدَة. (فتح -ج ٢ / ص ١٤٥)

(¬٩) (خ) ١١٣٠ , (م) ٣٣

(¬١٠) (حم) ١٦٥٢٨ , (خ) ١١٨٦

(¬١١) (خ) ١١٨٦ , (م) ٣٣

(¬١٢) فلان يُزَنُّ بكذا وكذا أَيْ: يُتَّهم به. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٢٠٠)

(¬١٣) (حم) ١٦٥٢٨

(¬١٤) (خ) ٤١٥ , (م) ٣٣

(¬١٥) (خ) ١١٨٦ , (م) ٣٣

(¬١٦) أَيْ: تَوَجُّهَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٥)

(¬١٧) (خ) ٤١٥ , (م) ٣٣

(¬١٨) (خ) ٦٤٢٢

(¬١٩) (م) ٣٣

(¬٢٠) (حم) ١٢٤٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح ..

(¬٢١) قَالَ مَعْمَرٌ فَكَانَ الزُّهْرِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: ثُمَّ نَزَلَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَرَائِضُ وَأُمُورٌ نَرَى أَنَّ الْأَمْرَ انْتَهَى إِلَيْهَا , فَمَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَغْتَرَّ فَلَا يَغْتَرَّ (م) ٣٣ , (حم) ٢٣٨٢١ , قال الحافظ في الفتح: وَفِي كَلَامه نَظَرٌ؛ لِأَنَّ الصَّلَوَات الْخَمْس نَزَلَ فَرْضهَا قَبْل هَذِهِ الْوَاقِعَة قَطْعًا، وَظَاهِرُهُ يَقْتَضِي أَنَّ تَارِكهَا لَا يُعَذَّب إِذَا كَانَ مُوَحِّدًا , وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّ مَنْ قَالَهَا مُخْلِصًا لَا يَتْرُك الْفَرَائِض؛ لِأَنَّ الْإِخْلَاص يَحْمِل عَلَى أَدَاء اللَّازِم , وَتُعُقِّبَ بِمَنْعِ الْمُلَازَمَة , وَقِيلَ: الْمُرَاد تَحْرِيم التَّخْلِيد , أَوْ تَحْرِيم دُخُول النَّار الْمُعَدَّة لِلْكَافِرِينَ لَا الطَّبَقَة الْمُعَدَّة لِلْعُصَاةِ، وَقِيلَ: الْمُرَاد تَحْرِيم دُخُول النَّار بِشَرْطِ حُصُول قَبُول الْعَمَل الصَّالِح وَالتَّجَاوُز عَنْ السَّيِّئ , وَاللَّهُ أَعْلَم , وَفِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد: أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَدِينَة مَسَاجِد لِلْجَمَاعَةِ سِوَى مَسْجِده - صلى الله عليه وسلم - , وَالتَّخَلُّفُ عَنْ الْجَمَاعَة فِي الْمَطَر وَالظُّلْمَة وَنَحْو ذَلِكَ، وَاِتِّخَاذُ مَوْضِع مُعَيَّن لِلصَّلَاةِ , وَأَمَّا النَّهْيُ عَنْ إِيطَان مَوْضِع مُعَيَّن مِنْ الْمَسْجِد فَفِيهِ حَدِيثٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا اِسْتَلْزَمَ رِيَاء وَنَحْوه , وَفِيهِ تَسْوِيَة الصُّفُوف وَأَنَّ عُمُوم النَّهْي عَنْ إِمَامَة الزَّائِر مَنْ زَارَهُ مَخْصُوصٌ بِمَا إِذَا كَانَ الزَّائِر هُوَ الْإِمَام الْأَعْظَم فَلَا يُكْرَهُ، وَكَذَا مَنْ أَذِنَ لَهُ صَاحِب الْمَنْزِل , وَفِيهِ التَّبَرُّك بِالْمَوَاضِعِ الَّتِي صَلَّى فِيهَا النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ وَطِئَهَا، وَفِيهِ اسْتِصْحَاب الزَّائِر بَعْض أَصْحَابه إِذَا عَلِمَ أَنَّ الْمُسْتَدْعِي لَا يَكْرَه ذَلِكَ، وَالِاسْتِئْذَان عَلَى الدَّاعِي فِي بَيْته وَإِنْ تَقَدَّمَ مِنْهُ طَلَب الْحُضُور، وَأَنَّ اِتِّخَاذ مَكَان فِي الْبَيْت لِلصَّلَاةِ لَا يَسْتَلْزِم وَقْفِيَّتَهُ , وَلَوْ أُطْلِقَ عَلَيْهِ اِسْم الْمَسْجِد، وَفِيهِ التَّنْبِيه عَلَى مَنْ يَظُنّ بِهِ الْفَسَاد فِي الدِّين عِنْد الْإِمَام عَلَى جِهَة النَّصِيحَة , وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ غِيبَة، وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يَكْفِي فِي الْإِيمَان النُّطْق مِنْ غَيْر اِعْتِقَاد، وَأَنَّهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّار مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيد وَفِيهِ صَلَاة النَّوَافِل جَمَاعَة , وَسَلَام الْمَأْمُوم حِين يُسَلِّمُ الْإِمَام، وَأَنَّ مَنْ نَسَبَ مَنْ يُظْهِر الْإِسْلَام إِلَى النِّفَاق وَنَحْوه بِقَرِينَةٍ تَقُوم عِنْده لَا يَكْفُرُ بِذَلِكَ وَلَا يَفْسُقُ , بَلْ يُعْذَرُ بِالتَّأْوِيلِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٥)

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ (¬١) ” , فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ (¬٢) فلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ، فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ، فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا (¬٣) مِنْ طِينٍ “ فَكَانَ يَجْلِسُ عَلَيْهِ) (¬٤) (وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ) (¬٥) (فَبَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) ” (إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ (¬٧) يَمْشِي) (¬٨) (شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ) (¬٩) (كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ) (¬١٠) (شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ) (¬١١) (أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا) (¬١٢) (لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ , وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ) (¬١٣) (فَسَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ (¬١٤)) (¬١٥) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، “ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ ”) (¬١٦) (قَالَ: أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: “ ادْنُهْ ”، فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو مِرَارًا، وَيُقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْنُ ”، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٧) [وفي رواية: فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْه , وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ] (¬١٨) (فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا الْإِسْلَامُ؟ , قَالَ: “ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا) (¬١٩) [وفي رواية: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ] (¬٢٠) (وَأَنْ تُقِيمَ الصَلَاةَ [الْمَكْتُوبَةَ] (¬٢١) وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ [الْمَفْرُوضَةَ] (¬٢٢) وَتَصُومَ رَمَضَانَ) (¬٢٣) (وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (¬٢٤) (وَتَعْتَمِرَ , وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ , وَأَنْ تُتِمَّ الْوُضُوءَ) (¬٢٥) ” (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟) (¬٢٦) [وفي رواية: إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتُ؟ (¬٢٧)] (قَالَ: “ نَعَمْ ” قَالَ: صَدَقْتَ، فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الرَّجُلِ: صَدَقْتَ) (¬٢٨) (عَجِبْنَا [مِنْهُ] (¬٢٩) يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ) (¬٣٠) (ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ (¬٣١) وَمَلَائِكَتِهِ (¬٣٢) وَكُتُبِهِ , وَبِلِقَائِهِ (¬٣٣)

وَرُسُلِهِ [وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ] (¬٣٤) وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ (¬٣٥) [وفي رواية: بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ] (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ) (¬٣٨) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٣٩) “ (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ "، قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٤٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي وَسَطهمْ وَمُعْظَمهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٢) أَيْ: الْمُسَافِر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٣) قَالَ فِي الْقَامُوس: الدُّكَّان: بِنَاء يُسْطَح أَعْلَاهُ لِلْمَقْعَدِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٤) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬٥) (د) ٤٦٩٨

(¬٦) (حم) ٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٧) أَيْ: مَلَكٌ فِي صُورَة رَجُل. (فتح - ح٤٨)

(¬٨) (خ) ٤٤٩٩

(¬٩) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٠) (س) ٤٩٩١

(¬١١) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٢) (س) ٤٩٩١

(¬١٣) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٤) أَيْ: الْجَمَاعَة , يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬١٥) (د) ٤٦٩٨

(¬١٦) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬١٧) (س) ٤٩٩١

(¬١٨) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬١٩) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢٠) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢١) (م) ٩ , (جة) ٦٤

(¬٢٢) (م) ٩ , (جة) ٦٤

(¬٢٣) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢٤) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢٥) (حب) ١٧٣ , (خز) ١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٥ , ١١٠١ , وصححها الألباني في الإرواء تحت حديث: ٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب) ١٧٣: إسناده صحيح. وذكر (د) ٤٦٩٥ من هذه الثلاثة (الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَةِ).

(¬٢٦) (حب) ١٧٣ , (خز)

(¬٢٧) (س) ٤٩٩١

(¬٢٨) (س) ٤٩٩١

(¬٢٩) (جة) ٦٣

(¬٣٠) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٣١) قَوْله: (قَالَ: الْإِيمَان أَنْ تُؤْمِن بِاللَّهِ إِلَخْ) دَلَّ الْجَوَاب أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ مُتَعَلِّقَاته لَا عَنْ مَعْنَى لَفْظه،

وَإِلَّا لَكَانَ الْجَوَاب: الْإِيمَان التَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٤٨)

(¬٣٢) قَوْله: (وَمَلَائِكَته) الْإِيمَان بِالْمَلَائِكَةِ هُوَ التَّصْدِيق بِوُجُودِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى (عِبَاد مُكْرَمُونَ)

وَقَدَّمَ الْمَلَائِكَة عَلَى الْكُتُب وَالرُّسُل نَظَرًا لِلتَّرْتِيبِ الْوَاقِع؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرْسَلَ الْمَلَك بِالْكِتَابِ إِلَى الرَّسُول وَلَيْسَ فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ فَضَّلَ الْمَلَك عَلَى الرَّسُول. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٣) قَوْله: (وَبِلِقَائِهِ) كَذَا وَقَعَتْ هُنَا بَيْن الْكُتُب وَالرُّسُل، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ، وَلَمْ تَقَع فِي بَقِيَّة الرِّوَايَات، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا مُكَرَّرَة لِأَنَّهَا دَاخِلَة فِي الْإِيمَان بِالْبَعْثِ، وَالْحَقّ أَنَّهَا غَيْر مُكَرَّرَة، فَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ الْقِيَام مِنْ الْقُبُور، وَالْمُرَاد بِاللِّقَاءِ مَا بَعْد ذَلِكَ، وَقِيلَ اللِّقَاء يَحْصُل بِالِانْتِقَالِ مِنْ دَار الدُّنْيَا، وَالْبَعْث بَعْد ذَلِكَ ,

وَيَدُلّ عَلَى هَذَا رِوَايَة مَطَر الْوَرَّاق , فَإِنَّ فِيهَا “ وَبِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْد الْمَوْت ”، وَكَذَا فِي حَدِيث أَنَس وَابْن عَبَّاس،

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِاللِّقَاءِ رُؤْيَة اللَّه، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ , وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقْطَع لِنَفْسِهِ بِرُؤْيَةِ اللَّه،

فَإِنَّهَا مُخْتَصَّة بِمَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا، وَالْمَرْء لَا يَدْرِي بِمَ يُخْتَم لَهُ، فَكَيْف يَكُون ذَلِكَ مِنْ شُرُوط الْإِيمَان؟

وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد الْإِيمَان بِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فِي نَفْس الْأَمْر، وَهَذَا مِنْ الْأَدِلَّة الْقَوِيَّة لِأَهْلِ السُّنَّة فِي إِثْبَات رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة , إِذْ جُعِلَتْ مِنْ قَوَاعِد الْإِيمَان. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٤) (حم) ١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٣٥) أَمَّا الْبَعْث الْآخِر , فَقِيلَ ذَكَرَ الْآخِر تَأْكِيدًا كَقَوْلِهِمْ أَمْس الذَّاهِب، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْبَعْث وَقَعَ مَرَّتَيْنِ:

الْأُولَى: الْإِخْرَاج مِنْ الْعَدَم إِلَى الْوُجُود , أَوْ مِنْ بُطُون الْأُمَّهَات بَعْد النُّطْفَة وَالْعَلَقَة إِلَى الْحَيَاة الدُّنْيَا،

وَالثَّانِيَة: الْبَعْث مِنْ بُطُونِ الْقُبُور إِلَى مَحَلِّ الِاسْتِقْرَار ,

وَأَمَّا الْيَوْم الْآخِر فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ آخِر أَيَّام الدُّنْيَا أَوْ آخِر الْأَزْمِنَة الْمَحْدُودَة،

وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ بِهِ التَّصْدِيقُ بِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الْحِسَاب وَالْمِيزَان وَالْجَنَّة وَالنَّار. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٦) (حم) ١٨٤

(¬٣٧) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٣٨) (م) ١٠ , (س) ٤٩٩٠

(¬٣٩) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٤٠) (س) ٤٩٩١ , (حم) ٢٩٢٦

(2) الإيمان

(٢) اَلْإيمَان

أركان الإيمان

أَرْكَانُ الْإيمَان

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ (¬١) لَمَّا أَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ الْقَوْمُ؟ ” , قَالُوا: رَبِيعَةُ , قَالَ: “ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا (¬٢) وَلَا نَدَامَى ”) (¬٣)

وفي رواية: قَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ الْقَيْسِ إِذْ أَسْلَمُوا طَائِعِينَ غَيْرَ كَارِهِينَ , غَيْرَ خَزَايَا وَلَا مَوْتُورِينَ , إِذْ بَعْضُ قَوْمِنَا لَا يُسْلِمُونَ حَتَّى يُخْزَوْا وَيُوتَرُوا , قَالَ: وَابْتَهَلَ وَجْهَهُ هَاهُنَا حَتَّى اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ يَدْعُو لِعَبْدِ الْقَيْسِ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ خَيْرَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ عَبْدُ الْقَيْسِ ”) (¬٤) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ (¬٥)) (¬٦) (وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ (¬٧) وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ (¬٨) مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ , فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ (¬٩) نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ [إِذَا نَحْنُ أَخَذْنَا بِهِ] (¬١٠) وَنُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَسَأَلُوهُ عَنْ الْأَشْرِبَةِ , “ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ (¬١١) وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ الْحَنْتَمِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ (¬١٢) ”) (¬١٣) (فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنَا اللَّه فِدَاءَكَ , أَوَتَدْرِي مَا النَّقِيرُ؟ , قَالَ: “ بَلَى , جِذْعٌ تَنْقُرُونَهُ فَتَقْذِفُونَ فِيهِ مِنْ التَّمْرِ , ثُمَّ تَصُبُّونَ فِيهِ مِنْ الْمَاءِ , حَتَّى إِذَا سَكَنَ غَلَيَانُهُ شَرِبْتُمُوهُ , حَتَّى إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَضْرِبُ ابْنَ عَمِّهِ بِالسَّيْفِ ” , قَالَ: وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ كَذَلِكَ , قَالَ: وَكُنْتُ أَخْبَؤُهَا حَيَاءً مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , قَالُوا: فَفِيمَ نَشْرَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ فِي أَسْقِيَةِ الْأَدَمِ (¬١٤) الَّتِي يُلَاثُ (¬١٥) عَلَى أَفْوَاهِهَا ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا كَثِيرَةُ الْجِرْذَانِ وَلَا تَبْقَى بِهَا أَسْقِيَةُ الْأَدَمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: “ وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ , وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ , وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ ”) (¬١٦) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ اشْتَدَّ فِي الْأَسْقِيَةِ (¬١٧) قَالَ: “ فَصُبُّوا عَلَيْهِ الْمَاءَ ” , قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ لَهُمْ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ (¬١٨): “ أَهْرِيقُوهُ ”) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ (¬٢٠) وَالْكُوبَةَ (¬٢١) وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) (¬٢٢) (وَقَالَ: احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) الْوَفْد: الْجَمَاعَة الْمُخْتَارَة لِلتَّقَدُّمِ فِي لُقِيّ الْعُظَمَاء وَاحِدهمْ وَافِد , وَوَفْد عَبْد الْقَيْس الْمَذْكُورُونَ كَانُوا أَرْبَعَة عَشَر رَاكِبًا , كَبِيرهمْ الْأَشَجّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٢) أَيْ: أَنَّهُمْ أَسْلَمُوا طَوْعًا مِنْ غَيْر حَرْب أَوْ سَبْي يُخْزِيهِمْ وَيَفْضَحهُمْ. (فتح - ح٥٣)

(¬٣) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(¬٤) (حم) ١٧٨٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) الشُّقَّة: الْمَسَافَة , سُمِّيَتْ شُقَّةً لِأَنَّهَا تَشُقّ عَلَى الْإِنْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٨٧)

وكَانَتْ مَسَاكِن عَبْد الْقَيْس بِالْبَحْرَيْنِ وَمَا وَالَاهَا مِنْ أَطْرَاف الْعِرَاق، وَلِهَذَا قَالُوا (وَإِنَّا نَأْتِيك مِنْ شُقَّة بَعِيدَة) , وَيَدُلّ عَلَى سَبْقهمْ إِلَى الْإِسْلَام مَا رَوَاهُ الْبخاري عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: “ إِنَّ أَوَّل جُمُعَة جُمِّعَتْ - بَعْد جُمُعَة فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسْجِد عَبْد الْقَيْس بِجُوَاثَى مِنْ الْبَحْرَيْنِ ”، وَجُوَاثَى قَرْيَة شَهِيرَة لَهُمْ، وَإِنَّمَا جَمَّعُوا بَعْد رُجُوع وَفْدهمْ إِلَيْهِمْ , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ سَبَقُوا جَمِيع الْقُرَى إِلَى الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٦) (خ) ٨٧ , (م) ١٧

(¬٧) الْمُرَاد: شَهْر رَجَب، وَكَانَتْ مُضَر تُبَالِغ فِي تَعْظِيم شَهْر رَجَب، فَلِهَذَا أُضِيفَ إِلَيْهِمْ فِي حَدِيث أَبِي بَكْرَة حَيْثُ قَالَ: “ رَجَب مُضَر ” , وَالظَّاهِر أَنَّهُمْ كَانُوا يَخُصُّونَهُ بِمَزِيدِ التَّعْظِيم , مَعَ تَحْرِيمهمْ الْقِتَال فِي الْأَشْهُر الثَّلَاثَة الْأُخْرَى، إِلَّا أَنَّهُمْ رُبَّمَا أَنْسَئُوهَا بِخِلَافِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٨) الْحَيّ: اِسْم لِمَنْزِلِ الْقَبِيلَة، ثُمَّ سُمِّيَتْ الْقَبِيلَة بِهِ لِأَنَّ بَعْضهمْ يَحْيَا بِبَعْضٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٩) “ الْفَصْل ” بِمَعْنَى الْمُفَصَّل , أَيْ: الْمُبَيَّن الْمَكْشُوف، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْفَصْل: الْبَيِّن , وَقِيلَ: الْمُحْكَم. (فتح)

(¬١٠) (م) ١٨ , (حم) ١١١٩١

(¬١١) الْغَرَض مِنْ ذِكْرِ الشَّهَادَتَيْنِ - مَعَ أَنَّ الْقَوْم كَانُوا مُؤْمِنِينَ مُقِرِّينَ بِكَلِمَتَيْ الشَّهَادَة - أَنَّهُمْ رُبَّمَا كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ الْإِيمَان مَقْصُورٌ عَلَيْهِمَا كَمَا كَانَ الْأَمْر فِي صَدْر الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬١٢) الْحَنْتَم: هِيَ الْجِرَار الْخُضْر، وَالدُّبَّاء: هُوَ الْقَرْع، وَالنَّقِير: أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء , وَالْمُزَفَّت: مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ , وَالْمُقَيَّر: مَا طُلِيَ بِالْقَارِ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ , تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم.

(¬١٣) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(¬١٤) الأدَم: الجلد المدبوغ.

(¬١٥) أَيْ: يُلَفّ الْخَيْط عَلَى أَفْوَاههَا وَيُرْبَط بِهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٥)

(¬١٦) (م) ١٨ , (حم) ١١١٩١

(¬١٧) المراد بالاشتداد الحُموضة.

(¬١٨) أَيْ: فِي الْمَرَّة الثَّالِثَة أَوْ الرَّابِعَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٧)

(¬١٩) (د) ٣٦٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٤٢٥

(¬٢٠) المَيْسِر: القِمار.

(¬٢١) قَالَ سُفْيَانُ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الْكُوبَةُ؟ , قَالَ: الطَّبْلُ , (د) ٣٦٩٦ , (حم): ٢٤٧٦ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ,

قَالَ في المُغْرِب: (الْكُوبَةُ): الطَّبْلُ الصَّغِيرُ الْمُخَصَّرُ , وَقِيلَ النَّرْدُ.

(¬٢٢) (حم) ٢٦٢٥ , (د) ٣٦٩٦

(¬٢٣) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(1) الإيمان بالله

(١) الْإِيمَانُ بِاللَّه

تنزيه الرب سبحانه عن اتخاذ الشريك والولد

تَنْزِيهُ الرَّبِ سُبْحَانَهُ عَنِ اتِّخَاذِ الشَّرِيكِ وَالْوَلَد

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا , لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (¬١) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا , أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا , وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا , إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا , لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا , وَكُلُّهُمْ آَتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: شيء عظيم. لسان العرب - (ج ٣ / ص ٧١)

(¬٢) [مريم/٨٨ - ٩٥]

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَشْتِمُنِي ابْنُ آدَمَ (¬١) وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتِمَنِي، وَيُكَذِّبُنِي (¬٢) وَمَا يَنْبَغِي لَهُ) (¬٣) (ذَلِكَ) (¬٤) (فَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الْأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ (¬٥) وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ (¬٦)) (¬٧) (فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا) (¬٨) (وَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ:) (¬٩) (أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ) (¬١٠) (وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِهِ بَعْض بَنِي آدَم، وَهُمْ مَنْ أَنْكَرَ الْبَعْث مِنْ الْعَرَب وَغَيْرهمْ مِنْ عُبَّاد الْأَوْثَان وَالدَّهْرِيَّة , وَمَنْ اِدَّعَى أَنَّ لِلَّهِ وَلَدًا مِنْ الْعَرَب أَيْضًا وَمِنْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٧٥)

(¬٢) (كَذَّبَنِي) مِنْ التَّكْذِيب , أَيْ أَنْكَرَ مَا أَخْبَرْتُ بِهِ مِنْ الْبَعْثِ , وَأَنْكَرَ قُدْرَتِي عَلَيْهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) (خ) ٣٠٢١ , (س) ٢٠٧٨

(¬٤) (خ) ٤٢١٢ , (س) ٢٠٧٨

(¬٥) لَمَّا كَانَ الرَّبّ سُبْحَانه وَاجِب الْوُجُود لِذَاتِهِ قَدِيمًا مَوْجُودًا قَبْل وُجُود الْأَشْيَاء , وَكَانَ كُلّ مَوْلُود مُحْدَثًا اِنْتَفَتْ عَنْهُ الْوَالِدِيَّة، وَلَمَّا كَانَ لَا يُشْبِههُ أَحَد مِنْ خَلْقه وَلَا يُجَانِسهُ حَتَّى يَكُون لَهُ مِنْ جِنْسه صَاحِبَة فَتَتَوَالَد اِنْتَفَتْ عَنْهُ الْوَالِدِيَّة، وَمِنْ هَذَا قَوْله تَعَالَى: (أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٧٥)

(¬٦) أَيْ أَنَّهُ لَمْ يُمَاثِلهُ أَحَد وَلَمْ يُشَاكِلهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٧٥)

(¬٧) (خ) ٤٦٩٠ , (س) ٢٠٧٨

(¬٨) (خ) ٤٢١٢

(¬٩) (خ) ٤٦٩٠ , (س) ٢٠٧٨

(¬١٠) (خ) ٤٢١٢ , (س) ٢٠٧٨

(¬١١) أَيْ: الْكُلّ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ , يُمْكِنُ بِكَلِمَةِ (كُنْ) هَذَا بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ تَعَالَى , وَأَمَّا بِالنَّظَرِ إِلَى عُقُولهمْ وَعَادَتِهِمْ , فَآخِرُ الْخَلْقِ أَسْهَلُ , كَمَا قَالَ تَعَالَى: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) [الروم/٢٧] فَلَا وَجْه لِلتَّكْذِيبِ أَصْلًا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬١٢) (خ) ٤٦٩٠ , (س) ٢٠٧٨

عدد أسماء الله - عز وجل -

عَدَدُ أَسْمَاءِ اللَّهِ - عز وجل -

(خ م جة) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا , مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا) (¬١) (إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ (¬٢)) (¬٣) (مَنْ حَفِظَهَا) (¬٤) ([وفي رواية: مَنْ أَحْصَاهَا] (¬٥) (كُلَّهَا) (¬٦) (دَخَلَ الْجَنَّةَ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٨٥ , (م) ٢٦٧٧

(¬٢) (الْوِتْر) بِفَتْحِ الْوَاو وَكَسْرهَا: الْفَرْد , وَمَعْنَى (يُحِبّ) أَيْ: مِنْ الْأَذْكَار وَالطَّاعَات مَا هُوَ عَلَى عَدَد الْوِتْر , وَيُثِيب عَلَيْهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْفَرْدِيَّة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٢٤٣)

(¬٣) (جة) ٣٨٦١

(¬٤) (م) ٢٦٧٧ , (خ) ٦٠٤٧

(¬٥) (خ) ٦٩٥٧ , قَالَ الْأَصِيلِيّ: الْإِحْصَاء لِلْأَسْمَاءِ الْعَمَل بِهَا لَا عَدّهَا وَحِفْظهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ يَقَع لِلْكَافِرِ الْمُنَافِق , كَمَا فِي حَدِيث الْخَوَارِج يَقْرَءُونَ الْقُرْآن لَا يُجَاوِز حَنَاجِرهمْ، وَقَالَ اِبْن بَطَّال: الْإِحْصَاء يَقَع بِالْقَوْلِ وَيَقَع بِالْعَمَلِ , فَاَلَّذِي بِالْعَمَلِ أَنَّ لِلَّهِ أَسْمَاء يَخْتَصّ بِهَا , كَالْأَحَدِ وَالْمُتَعَال وَالْقَدِير وَنَحْوهَا، فَيَجِب الْإِقْرَار بِهَا وَالْخُضُوع عِنْدهَا، وَلَهُ أَسْمَاء يُسْتَحَبّ الِاقْتِدَاء بِهَا فِي مَعَانِيهَا: كَالرَّحِيمِ وَالْكَرِيم وَالْعَفُوّ وَنَحْوهَا، فَيُسْتَحَبّ لِلْعَبْدِ أَنْ يَتَحَلَّى بِمَعَانِيهَا لِيُؤَدِّيَ حَقّ الْعَمَل بِهَا , فَبِهَذَا يَحْصُل الْإِحْصَاء الْعَمَلِيّ، وَأَمَّا الْإِحْصَاء الْقَوْلِيّ فَيَحْصُل بِجَمْعِهَا وَحِفْظهَا وَالسُّؤَال بِهَا , وَلَوْ شَارَكَ الْمُؤْمِن غَيْره فِي الْعَدّ وَالْحِفْظ، فَإِنَّ الْمُؤْمِن يَمْتَاز عَنْهُ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَل بِهَا , وَنُقِلَ عَنْ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ أَنَّ جَهْمًا قَالَ: لَوْ قُلْت إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَة وَتِسْعِينَ اِسْمًا لَعَبَدْت تِسْعَة وَتِسْعِينَ إِلَهًا، قَالَ فَقُلْنَا لَهُمْ: إِنَّ اللَّه أَمَرَ عِبَاده أَنْ يَدْعُوهُ بِأَسْمَائِهِ، فَقَالَ (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) وَالْأَسْمَاء جَمْعٌ أَقَلُّه ثَلَاثَة , وَلَا فَرْق فِي الزِّيَادَة عَلَى الْوَاحِد بَيْن الثَّلَاثَة وَبَيْن التِّسْعَة وَالتِّسْعِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٦٦)

(¬٦) (حم) ٩٥٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (خ) ٢٥٨٥ , (م) ٢٦٧٧

بعض صفات الرب - عز وجل -

بَعْضُ صِفَاتِ الرَّبِّ - عز وجل -

(م جة) , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ , وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ (¬١) يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ , وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ , [وفي رواية: وَيُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ وَعَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ] (¬٢) حِجَابُهُ النُّورُ , [وفي رواية: حِجَابُهُ النَّارُ] (¬٣) لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ (¬٤) مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ (¬٥) ”) (¬٦) (ثُمَّ قَرَأَ أَبُو عُبَيْدَةَ: {فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّه رَبِّ الْعَالَمِينَ} (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن قُتَيْبَة: الْقِسْطُ الْمِيزَان، وَسُمِّيَ قِسْطًا لِأَنَّ الْقِسْط: الْعَدْل، وَبِالْمِيزَانِ يَقَع الْعَدْل , قَالَ: وَالْمُرَاد أَنَّ اللَّه تَعَالَى يَخْفِض الْمِيزَان وَيَرْفَعهُ بِمَا يُوزَن مِنْ أَعْمَال الْعِبَاد الْمُرْتَفِعَة، وَيُوزَن مِنْ أَرْزَاقهمْ النَّازِلَة، وَهَذَا تَمْثِيل لِمَا يُقَدَّرُ تَنْزِيله , فَشُبِّهَ بِوَزْنِ الْمِيزَان، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْقِسْطِ الرِّزْق الَّذِي هُوَ قِسْط كُلّ مَخْلُوق , يَخْفِضهُ فَيُقَتِّرهُ , وَيَرْفَعهُ فَيُوَسِّعهُ. شرح النووي (ج١ص٣١٩)

(¬٢) (م) ١٧٩ , أَيْ: يُرْفَع إِلَيْهِ عَمَل اللَّيْل قَبْل عَمَل النَّهَار الَّذِي بَعْده، وَعَمَل النَّهَار قَبْل عَمَل اللَّيْل الَّذِي بَعْده، وَمَعْنَى الرِّوَايَة الثَّانِيَة: يُرْفَع إِلَيْهِ عَمَل النَّهَار فِي أَوَّل اللَّيْل الَّذِي بَعْده، وَيُرْفَع إِلَيْهِ عَمَل اللَّيْل فِي أَوَّل النَّهَار الَّذِي بَعْده؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَة الْحَفَظَة يَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ اللَّيْل بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل النَّهَار، وَيَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ النَّهَار بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل اللَّيْل. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ١ / ص ٣١٩)

(¬٣) (م) ١٧٩ , (حم) ١٩٦٠٢ , (الْحِجَاب) الْمُرَاد هُنَا الْمَانِع مِنْ رُؤْيَته، وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَانِع نُورًا أَوْ نَارًا لِأَنَّهُمَا يَمْنَعَانِ مِنْ الْإِدْرَاك فِي الْعَادَة لِشُعَاعِهِمَا. (النووي)

(¬٤) سُبُحَات وَجْهه: نُوره وَجَلَاله وَبَهَاؤُهُ. (النووي - ج ١ / ص ٣١٩)

(¬٥) الْمُرَاد بِمَا اِنْتَهَى إِلَيْهِ بَصَره مِنْ خَلْقه جَمِيع الْمَخْلُوقَات , لِأَنَّ بَصَرَه سُبْحَانه وَتَعَالَى مُحِيط بِجَمِيعِ الْكَائِنَات. (النووي)

(¬٦) (م) ١٧٩ , (جة) ١٩٥

(¬٧) [النمل/٨]

(¬٨) (جة) ١٩٦

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَة: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ , إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ , إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} (¬١) وَيَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ (¬٢) ” (¬٣) (محقق)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٨]

(¬٢) قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِم السُّنَن: وَضْعُهُ - صلى الله عليه وسلم - إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنه وَعَيْنه عِنْد قِرَاءَته (سَمِيعًا بَصِيرًا) مَعْنَاهُ إِثْبَات صِفَة السَّمْع وَالْبَصَر لِلَّهِ سُبْحَانه , لَا إِثْبَات الْعَيْن وَالْأُذُن , لِأَنَّهُمَا جَارِحَتَانِ , وَاللَّه سُبْحَانه مَوْصُوف بِصِفَاتِهِ مَنْفِيًّا عَنْهُ مَا لَا يَلِيق بِهِ مِنْ صِفَات الْآدَمِيِّينَ وَنُعُوتهمْ، لَيْسَ بِذِي جَوَارِح وَلَا بِذِي أَجْزَاء وَأَبْعَاض {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير} , وَرَدَّ عَلَيْهِ بَعْض الْعُلَمَاء فَقَالَ: قَوْله “ لَا إِثْبَات الْعَيْن وَالْأُذُن إِلَخْ ” لَيْسَ مِنْ كَلَام أَهْل التَّحْقِيق , وَأَهْل التَّحْقِيق يَصِفُونَ اللَّه تَعَالَى بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُوله , وَلَا يَبتَدِعُونَ لِلَّهِ وَصْفًا لَمْ يَرِدْ بِهِ كِتَاب وَلَا سُنَّة، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} وَقَالَ: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} , وَقَوْله “ لَيْسَ بِذِي جَوَارِح وَلَا بِذِي أَجْزَاء وَأَبْعَاض ” كَلَام مُبْتَدِع مُخْتَرِع لَمْ يَقُلْهُ أَحَد مِنْ السَّلَف , لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا , بَلْ يَصِفُونَ اللَّهَ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه , وَيَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ , وَلَا يُكَيِّفُونَ وَلَا يُمَثِّلُونَ وَلَا يُشَبِّهُونَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ , فَمَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرَ، وَلَيْسَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسه وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُوله تَشْبِيهًا , وَإِثْبَات صِفَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَر لِلَّهِ حَقّ كَمَا قَرَّرَهُ الشَّيْخ , وَأَسْنَدَ اللَّالْكَائِيّ مِنْ طَرِيق الْوَلِيد بْن مُسْلِم سَأَلْت الْأَوْزَاعِيَّ وَمَالِكًا وَالثَّوْرِيَّ وَاللَّيْث بْن سَعْد عَنْ الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا الصِّفَة , فَقَالُوا: أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْف , وَهَذَا قَوْلُ أَهْل الْعِلْم مِنْ أَهْل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرُوهَا وَقَالُوا: هَذَا تَشْبِيه , وَقَالَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ: إِنَّمَا يَكُون التَّشْبِيه لَوْ قِيلَ: يَدٌ كَيَدٍ , وَسَمْع كَسَمْعٍ , وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: أَهْل السُّنَّة مُجْمِعُونَ عَلَى الْإِقْرَار بِهَذِهِ الصِّفَات الْوَارِدَة فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة , وَلَمْ يُكَيِّفُوا شَيْئًا مِنْهَا , وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَة وَالْخَوَارِج فَقَالُوا: مَنْ أَقَرَّ بِهَا فَهُوَ مُشَبِّه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤٥)

(¬٣) (د) ٤٧٢٨ , (حب) ٢٦٥ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٠٨١، وقال الألباني إسناد حديث أبي هريرة صحيح على شرط مسلم , وكذا قال الحاكم والذهبي والحافظ. أ. هـ

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح: ٢٦٥

(جة) , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ (¬١) وَقُرْبِ غِيَرِهِ ”، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: لَنْ نَعْدِمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: من شدة يأسهم. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٣)

(¬٢) (جة) (١٨١) , و (حم) ١٦٢٣٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨١٠ , وهو ضعيف عند (جة حم)، ولكن الألباني تراجع عن تضعيفه.

غنى الرب - عز وجل - عن خلقه

غِنَى الرَّبِ - عز وجل - عَنْ خَلْقِه

(خ م)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ يَمِينَ اللَّهِ مَلْأَى , لَا تُغِيضُهَا (¬١) نَفَقَةٌ , سَحَّاءُ (¬٢) اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ , فَإِنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مَا فِي يَمِينِهِ , وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ (¬٣)) (¬٤) (وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ [وفي رواية: الْمَوَازِينُ] (¬٥) يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ (¬٦)) (¬٧) ([وفي رواية: يَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ آخَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تُنْقِصُهَا.

(¬٢) أَيْ: دَائِمَةُ الصَّبِّ.

(¬٣) مُنَاسَبَة ذِكْر الْعَرْش هُنَا أَنَّ السَّامِع يَتَطَلَّع مِنْ قَوْله “ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض ” مَا كَانَ قَبْل ذَلِكَ، فَذَكَرَ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ عَرْشه قَبْل خَلْق السَّمَوَات وَالْأَرْض عَلَى الْمَاء , كَمَا وَقَعَ فِي حَدِيث عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ بِلَفْظِ: “ كَانَ اللَّه وَلَمْ يَكُنْ شَيْء قَبْله , وَكَانَ عَرْشه عَلَى الْمَاء , ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض ” فتح الباري (ج ٢٠ص ٤٨٨) وظَاهِره أَنَّهُ كَذَلِكَ حِين التَّحْدِيث بِذَلِكَ؛ وَظَاهِر حديثِ عِمْرَانَ بْن حُصَيْنٍ أَنَّ الْعَرْش كَانَ عَلَى الْمَاء قَبْل خَلْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض , وَيُجْمَع بِأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ عَلَى الْمَاء , وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْمَاءِ مَاء الْبَحْر , بَلْ هُوَ مَاءٌ تَحْت الْعَرْشِ كَمَا شَاءَ اللَّه تَعَالَى. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٤٩٦)

(¬٤) (خ) ٦٩٨٣ , (م) ٩٩٣

(¬٥) (صم) ٥٥٠ , وصححها الألباني في ظلال الجنة.

(¬٦) هُوَ عِبَارَة عَنْ تَقْدِير الرِّزْق , يَقْتُرهُ عَلَى مَنْ يَشَاء، وَيُوسِعُهُ عَلَى مَنْ يَشَاء، وَقَدْ يَكُونَانِ عِبَارَة عَنْ تَصَرُّفِ الْمَقَادِير بِالْخَلْقِ بِالْعِزِّ وَالذُّلّ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٣٤)

(¬٧) (خ) ٦٩٧٦ , (ت) ٣٠٤٥

(¬٨) (صم) ٥٥٠ , وصححها الألباني في ظلال الجنة.

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي , إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فلَا تَظَالَمُوا (¬١) يَا عِبَادِي , كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ (¬٢) فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ (¬٣) يَا عِبَادِي , كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ , فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ , يَا عِبَادِي , كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ , فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ (¬٤) يَا عِبَادِي , إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ , وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا , فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ , يَا عِبَادِي , إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي , وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي , يَا عِبَادِي , لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ , وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ , كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا , يَا عِبَادِي , لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ , وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ , كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا , يَا عِبَادِي , لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ , وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ , قَامُوا فِي صَعِيدٍ (¬٥) وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي , فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ , مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يُنْقِصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ (¬٦) يَا عِبَادِي , إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا , فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّه (¬٧) وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ ” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تَتَظَالَمُوا، وَالْمُرَاد لَا يَظْلِم بَعْضكُمْ بَعْضًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٨٤)

(¬٢) ظَاهِر هَذَا أَنَّهُمْ خُلِقُوا عَلَى الضَّلَال إِلَّا مَنْ هَدَاهُ اللَّه تَعَالَى , وَفِي الْحَدِيث الْمَشْهُور “ كُلّ مَوْلُود يُولَد عَلَى الْفِطْرَة ” فَيَكُون الْمُرَاد أَنَّهُمْ لَوْ تُرِكُوا وَمَا فِي طِبَاعهمْ مِنْ إِيثَار الشَّهَوَات وَالرَّاحَة وَإِهْمَال النَّظَر لَضَلُّوا , وَهَذَا الثَّانِي أَظْهَر , وَفِي هَذَا دَلِيل لِمَذْهَبِ أَصْحَابنَا وَسَائِر أَهْل السُّنَّة أَنَّ الْمُهْتَدِي هُوَ مَنْ هَدَاهُ اللَّه، وَبِهُدَى اللَّهِ اِهْتَدَى، وَبِإِرَادَةِ اللَّه تَعَالَى ذَلِكَ، وَأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى إِنَّمَا أَرَادَ هِدَايَة بَعْض عِبَاده وَهُمْ الْمُهْتَدُونَ، وَلَمْ يُرِدْ هِدَايَة الْآخَرِينَ، وَلَوْ أَرَادَهَا لَاهْتَدَوْا، خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ فِي قَوْلهمْ الْفَاسِد: “ أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرَادَ هِدَايَة الْجَمِيع ” , جَلَّ اللَّه أَنْ يُرِيد مَا لَا يَقَع، أَوْ يَقَع مَا لَا يُرِيد. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٨٤)

(¬٣) أَيْ: اطلبوا مني الهداية أهدكم. شرح الأربعين النووية (ج ١ / ص ٢٣)

(¬٤) قوله: “ كلكم ضال إلا من هديته وكلكم جائع إلا من أطعمته وكلكم عارٍ إلا من كسوته ” تنبيه على فقرنا وعجزنا عن جلب منافعنا ودفع مضارنا إلا أن يعيننا الله سبحانه على ذلك , وهو يرجع إلى معنى (لا حول ولا قوة إلا بالله)، وليعلم العبد أنه إذا رأى آثار هذه النعمة عليه أن ذلك من عند الله , ويتعين عليه شكر الله تعالى , وكلما ازداد من ذلك يزيد في الحمد والشكر لله تعالى. شرح الأربعين النووية (ج ١ / ص ٢٢)

(¬٥) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية.

(¬٦) (الْمِخْيَط) هُوَ الْإِبْرَة: قَالَ الْعُلَمَاء: هَذَا تَقْرِيب إِلَى الْأَفْهَام، وَمَعْنَاهُ لَا يَنْقُص شَيْئًا أَصْلًا , كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ لَا يَغِيضهَا نَفَقَة ” , أَيْ: لَا يَنْقُصهَا نَفَقَة؛ لِأَنَّ مَا عِنْد اللَّه لَا يَدْخُلهُ نَقْص، وَإِنَّمَا يَدْخُلُ النَّقْص الْمَحْدُود الْفَانِي، وَعَطَاء اللَّه تَعَالَى مِنْ رَحْمَته وَكَرَمه، وَهُمَا صِفَتَانِ قَدِيمَتَانِ لَا يَتَطَرَّق إِلَيْهِمَا نَقْص، فَضَرَبَ الْمَثَلَ بِالْمِخْيَطِ فِي الْبَحْر، لِأَنَّهُ غَايَة مَا يُضْرَب بِهِ الْمَثَل فِي الْقِلَّة، وَالْمَقْصُود التَّقْرِيب إِلَى الْإِفْهَام بِمَا شَاهَدُوهُ؛ فَإِنَّ الْبَحْر مِنْ أَعْظَم الْمَرْئِيَّات عَيَانًا وَأَكْبَرهَا، وَالْإِبْرَة مِنْ أَصْغَر الْمَوْجُودَات، مَعَ أَنَّهَا صَقِيلَة لَا يَتَعَلَّق بِهَا مَاء. وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٨٤)

(¬٧) أَيْ: لا يسند طاعته وعبادته من عمله لنفسه , بل يسندها إلى التوفيق , ويحمد الله على ذلك. شرح الأربعين النووية (ج ١ / ص ٢٣)

(¬٨) (م) ٢٥٧٧ , (حم) ٢١٤٥٨

عظمة عرش الرب سبحانه وسعة كرسيه

عَظَمَةُ عَرْشِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَسَعَةُ كُرْسِيِّه

(حب) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَيْكَ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ آيَةُ الْكُرْسِيُّ، مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الْكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ فِي أَرْضٍ فَلَاةٍ (¬١) وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الفلاة: الصحراء والأرض الواسعة التي لَا ماء فيها.

(¬٢) (حب) ٣٦١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٩ , وتخريج الطحاوية ص٥٤ , ومختصر العلو ح٣٦ , وقال الألباني في الصحيحة: والحديث خرج مَخْرَجَ التفسير لقوله تعالى: (وسع كرسيه السماوات والأرض) , وهو صريح في كون الكرسي أعظم المخلوقات بعد العرش، وأنه جُرْمٌ قائم بنفسه وليس شيئا معنويا , ففيه رد على من يتأوله بمعنى المُلك وسعة السلطان، كما جاء في بعض التفاسير , وما روي عن ابن عباس أنه العلم فلا يصح إسناده إليه. أ. هـ

(العظمة لأبي الشيخ) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا الْكُرْسِيُّ فِي الْعَرْشِ إِلَّا كَحَلَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ أُلْقِيَتْ بَيْنَ ظَهْرَيْ فَلاةٍ مِنَ الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (العظمة لأبي الشيخ) ح١٤١ , وصححه الألباني في تَخْرِيجِ الطَّحَاوِيَّة ص: ٣١٢

(ك) , وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} , قَالَ: “ الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ , [وَإنَّ لَهُ أَطِيطًا (¬١) كَأَطِيطِ الرَّحْلِ (¬٢)] (¬٣) وَالْعَرْشُ لَا يُقَدِّرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال إِذا ثقل عليها الرُّكبان , وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ ,

وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد. لسان العرب - (ج ٧ / ص ٢٥٦)

(¬٢) الرحْل: ما يوضع على ظهر البعير للركوب.

(¬٣) ما بين القوسين صححه الألباني في مختصر العلو ص: ٧٥

(¬٤) (ك) ٣١١٦ , وصححه الألباني في تَخْرِيجِ الطَّحَاوِيَّة ص: ٣١١

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ دِيكٍ (¬١) قَدْ مَرَقَتْ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ (¬٢) وعُنُقُهُ مُنْثَنٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، وَهو يَقُولُ: سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَكَ رَبَّنَا ,

فَرَدَّ عَلَيْهِ: لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ (¬٣) مَنْ حَلَفَ بِي كَاذِبًا " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أذن لي أن أحدث عن عظمة جثة ديك من خلق الله تعالى، يعني عن ملك في صورة ديك , وليس بديك حقيقة كما يصرح به قوله في رواية “ إن لله تعالى مَلَكا في السماء يقال له الديك إلخ ”. فيض القدير (ج٢ص ٢٦٣)

(¬٢) أَيْ: وصلتا إليها وخرقتاها من جانبها الآخر , قال في الصحاح: مرق السهم خرج من الجانب الآخر. (فيض)

(¬٣) أَيْ: لا يعلم عظمة سلطاني وسطوة انتقامي (من حلف بي كاذبا). فيض القدير.

(¬٤) (طس) ٧٣٢٤ , (ك) ٧٨١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١٤ , الصَّحِيحَة: ١٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٩

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللَّهِ - يَعْنِي عَظَمَتَهُ - وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٤٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٨٨

تفرد الرب - عز وجل - بمعرفة الغيب

تَفَرُّدُ الرَّبِّ - عز وجل - بِمَعْرِفَةِ الْغَيْب

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَفَاتِحُ الْغَيْبِ (¬١) خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ) (¬٢) (لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا اللَّهُ) (¬٣) (وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ) (¬٤) (إِلَّا اللَّهُ) (¬٥) (وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ) (¬٦) (إِلَّا اللَّهُ) (¬٧) (وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا , وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (¬٨)) (¬٩) (ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنْزِلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا , وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ , إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (¬١٠)) (¬١١).

¬_________

(¬١) الْمَفَاتِح: جَمْع مِفْتَح - بِكَسْرِ الْمِيم - وهو الْآلَة الَّتِي يُفْتَح بِهَا، مِثْل مِنْجَل وَمَنَاجِل، وَهِيَ لُغَة قَلِيلَة فِي الْآلَة، وَالْمَشْهُور مِفْتَاح بِإِثْبَاتِ الْأَلِف , وَجَمْعه مَفَاتِيح بِإِثْبَاتِ الْيَاء، قَالَ الطَّبَرِيُّ: (مَفَاتِح الْغَيْب) خَزَائِن الْغَيْب، وَيُطْلَق الْمِفْتَاح عَلَى مَا كَانَ مَحْسُوسًا مِمَّا يَحِلُّ غَلْقًا كَالْقُفْلِ، وَعَلَى مَا كَانَ مَعْنَوِيًّا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث “ إِنَّ مِنْ النَّاس مَفَاتِيح لِلْخَيْرِ ” الْحَدِيث. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٦)

(¬٢) (خ) ٤٤٢٠

(¬٣) (خ) ٤٤٢٠

(¬٤) (خ) ٩٩٢

(¬٥) (خ) ٤٤٢٠

(¬٦) (خ) ٩٩٢

(¬٧) (خ) ٤٤٢٠

(¬٨) وَأَمَّا مَا ثَبَتَ بِنَصِّ الْقُرْآن أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ أَنَّهُ يُخْبِرهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَمَا يَدَّخِرُونَ , وَأَنَّ يُوسُف قَالَ أَنَّهُ يُنَبِّئهُمْ بِتَأْوِيلِ الطَّعَام قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ , إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ الْمُعْجِزَات وَالْكَرَامَات , فَكُلّ ذَلِكَ يُمْكِن أَنْ يُسْتَفَاد مِنْ الِاسْتِثْنَاء فِي قَوْله: (عَالِم الْغَيْب فَلَا يُظْهِر عَلَى غَيْبه أَحَدًا إِلَّا مَنْ اِرْتَضَى مِنْ رَسُول) فَإِنَّهُ يَقْتَضِي اِطِّلَاع الرَّسُول عَلَى بَعْض الْغَيْب , وَالْوَلِيّ التَّابِع لِلرَّسُولِ يَأْخُذ عَنْ الرَّسُول، وَالْفَرْق بَيْنَهُمَا أَنَّ الرَّسُول يَطَّلِع عَلَى ذَلِكَ بِأَنْوَاعِ الْوَحْي كُلّهَا , وَالْوَلِيّ لَا يَطَّلِع عَلَى ذَلِكَ إِلَّا بِمَنَامٍ أَوْ إِلْهَام , وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٠٧)

(¬٩) (خ) ٩٩٢

(¬١٠) [لقمان/٣٤]

(¬١١) (خ) ٤٥٠٠

سعة رحمة الله ومغفرته

سَعَةُ رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِه

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ) (¬١) (كَتَبَ كِتَابًا) (¬٢) (عَلَى نَفْسِهِ) (¬٣) (فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ) (¬٤) (فَوْقَ الْعَرْشِ) (¬٥) (إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٥٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٣٠٢٢

(¬٢) (خ) ٧١١٤ , (م) ٢٧٥١

(¬٣) (خ) ٦٩٦٩ , (م) ٢٧٥١

(¬٤) (م) ٢٧٥١ , (خ) ٣٠٢٢

(¬٥) (خ) ٣٠٢٢ , (م) ٢٧٥١

(¬٦) قَالَ الْعُلَمَاء: غَضَبُ اللَّه تَعَالَى وَرِضَاهُ يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنَى الْإِرَادَة، فَإِرَادَته الْإِثَابَة لِلْمُطِيعِ، وَمَنْفَعَة الْعَبْد تُسَمَّى رِضًا وَرَحْمَة، وَإِرَادَته عِقَاب الْعَاصِي وَخِذْلَانه تُسَمَّى غَضَبًا، وَإِرَادَتُهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى صِفَةٌ لَهُ قَدِيمَةٌ يُرِيد بِهَا جَمِيع الْمُرَادَات، قَالُوا: وَالْمُرَاد بِالسَّبْقِ وَالْغَلَبَة هُنَا كَثْرَة الرَّحْمَة وَشُمُولهَا، كَمَا يُقَال: غَلَبَ عَلَى فُلَان الْكَرَم وَالشَّجَاعَة , إِذَا كَثُرَا مِنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١١٥)

(¬٧) (خ) ٦٩٦٩ , (م) ٢٧٥١

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي (¬١) غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ (¬٢) وَلَا أُبَالِي (¬٣) يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ (¬٤) ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي، غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي , يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ (¬٥) الْأَرْضِ خَطَايَا (¬٦) ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا دُمْت تَدْعُونِي وَتَرْجُونِي. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٣٧)

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْمَعَاصِي وَإِنْ تَكَرَّرَتْ وَكَثُرَتْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٣٧)

(¬٣) أَيْ: أَنِّي لَا أَتَعَظَّمُ مَغْفِرَتَك عَلَيَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٣٧)

(¬٤) الْعَنَانُ: السَّحَابُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٣٧)

(¬٥) أَيْ: بِمَا يُقَارِبُ مِلْأَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٣٧)

(¬٦) أَيْ: بِتَقْدِيرِ تَجَسُّمِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٣٧)

(¬٧) (ت) ٣٥٤٠ , و (حم) ٢١٥١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٣٨ , الصَّحِيحَة: ١٢٧

(م حم) , وَعَنْ أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا أَوْ أَزِيدُ , وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَجَزَاؤُهُ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٣٩٨ , (م) ٢٦٨٧

(بز) , وعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ تَعْلَمُونَ قَدْرَ رَحْمَةِ اللَّه لَاتَّكَلْتُمْ وَمَا عَمِلْتُمْ مِنْ عَمَلٍ , وَلَوْ تَعْلَمُونَ قَدْرَ غَضَبِهِ مَا نَفَعَكُمْ شَيْءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) زوائد البزار للهيثمي (٤/ ٨٥ / ٣٢٥٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٦٠، الصَّحِيحَة: ٢١٦٧

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي (¬١)) (¬٢) (إِنْ ظَنَّ بِي خَيْرًا فَلَهُ، وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ) (¬٣) (وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي (¬٤) [وفي رواية: وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي] (¬٥) فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي (¬٦) وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ (¬٧) ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ (¬٨) وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) مَعْنَى (ظَنّ عَبْدِي بِي) أَيْ: ظَنُّ الْإِجَابَة عِنْد الدُّعَاء , وَظَنّ الْقَبُول عِنْد التَّوْبَة , وَظَنّ الْمَغْفِرَة عِنْد الِاسْتِغْفَار , وَظَنّ الْمُجَازَاة عِنْد فِعْل الْعِبَادَة بِشُرُوطِهَا , تَمَسُّكًا بِصَادِقِ وَعْده، وَقَالَ: وَيُؤَيِّدهُ قَوْله فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ اُدْعُوا اللَّه وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ ” , قَالَ: وَلِذَلِكَ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَجْتَهِد فِي الْقِيَام بِمَا عَلَيْهِ مُوقِنًا بِأَنَّ اللَّهَ يَقْبَلهُ وَيَغْفِر لَهُ؛ لِأَنَّهُ وَعَدَ بِذَلِكَ , وَهُوَ لَا يُخْلِف الْمِيعَاد , فَإِنْ اِعْتَقَدَ أَوْ ظَنَّ أَنَّ اللَّه لَا يَقْبَلهَا وَأَنَّهَا لَا تَنْفَعهُ , فَهَذَا هُوَ الْيَأْس مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَهُوَ مِنْ الْكَبَائِر، وَمَنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ وُكِلَ إِلَى مَا ظَنَّ كَمَا فِي بَعْض طُرُق الْحَدِيث الْمَذْكُور “ فَلْيَظُنَّ بِي عَبْدِي مَا شَاءَ ” قَالَ: وَأَمَّا ظَنّ الْمَغْفِرَة مَعَ الْإِصْرَار , فَذَلِكَ مَحْض الْجَهْل وَالْغِرَّة , وَهُوَ يَجُرّ إِلَى مَذْهَب الْمُرْجِئَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٢) (خ) ٦٩٧٠ , (م) ٢٦٧٥

(¬٣) (حم) ٩٠٦٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٦٦٣

(¬٤) أَيْ: مَعَهُ بِالرَّحْمَةِ وَالتَّوْفِيق وَالْهِدَايَة وَالرِّعَايَة , وَهُوَ كَقَوْلِهِ (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى) , وَالْمَعِيَّة الْمَذْكُورَة أَخَصّ مِنْ الْمَعِيَّة الَّتِي فِي قَوْله تَعَالَى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ} فَهذه مَعِيَّةٌ بِالْعِلْمِ وَالْإِحَاطَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٥) (م) ٢٦٧٥ , (حم) ١٠٩٧٤

(¬٦) أَيْ: إِنْ ذَكَرَنِي بِالتَّنْزِيهِ وَالتَّقْدِيس سِرًّا ذَكَرْته بِالثَّوَابِ وَالرَّحْمَة سِرًّا , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِثْل قَوْله تَعَالَى (فَاذْكُرُونِي أَذْكُركُمْ) وَمَعْنَاهُ: اُذْكُرُونِي بِالتَّعْظِيمِ أَذْكُركُمْ بِالْإِنْعَامِ , وَقَالَ تَعَالَى (وَلَذِكْر اللَّه أَكْبَر) أَيْ: أَكْبَر الْعِبَادَات , فَمَنْ ذَكَرَهُ وَهُوَ خَائِف آمَنَهُ , أَوْ مُسْتَوْحِش آنَسَهُ , قَالَ تَعَالَى: (أَلَا بِذِكْرِ اللَّه تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ). فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٧) أَيْ: جَمَاعَة ..

(¬٨) قَالَ اِبْن بَطَّال: هَذَا نَصّ فِي أَنَّ الْمَلَائِكَة أَفْضَل مِنْ بَنِي آدَم , وَهُوَ مَذْهَب جُمْهُور أَهْل الْعِلْم , وَعَلَى ذَلِكَ شَوَاهِد مِنْ الْقُرْآن , مِثْل (إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ) وَالْخَالِد أَفْضَل مِنْ الْفَانِي , فَالْمَلَائِكَة أَفْضَل مِنْ بَنِي آدَم , وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْمَعْرُوف عَنْ جُمْهُور أَهْل السُّنَّة أَنَّ صَالِحِي بَنِي آدَم أَفْضَل مِنْ سَائِر الْأَجْنَاس , وَالَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى تَفْضِيل الْمَلَائِكَة الْفَلَاسِفَة ثُمَّ الْمُعْتَزِلَة , وَقَلِيل مِنْ أَهْل السُّنَّة مِنْ أَهْل التَّصَوُّف , وَبَعْض أَهْل الظَّاهِر , فَمِنْهُمْ مَنْ فَاضَلَ بَيْن الْجِنْسَيْنِ , فَقَالُوا: حَقِيقَة الْمَلَك أَفْضَل مِنْ حَقِيقَة الْإِنْسَان؛ لِأَنَّهَا نُورَانِيَّة وَخَيِّرَة وَلَطِيفَة مَعَ سَعَة الْعِلْم وَالْقُوَّة وَصَفَاء الْجَوْهَر , وَهَذَا لَا يَسْتَلْزِم تَفْضِيل كُلّ فَرْد عَلَى كُلّ فَرْد , لِجَوَازِ أَنْ يَكُون فِي بَعْض الْأَنَاسِيّ مَا فِي ذَلِكَ وَزِيَادَة , وَمِنْهُمْ مَنْ خَصَّ الْخِلَاف بِصَالِحِي الْبَشَر وَالْمَلَائِكَة , وَمِنْهُمْ مَنْ خَصَّهُ بِالْأَنْبِيَاءِ , ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ فَضَّلَ الْمَلَائِكَة عَلَى غَيْر الْأَنْبِيَاء , وَمِنْهُمْ مَنْ فَضَلَّهُمْ عَلَى الْأَنْبِيَاء أَيْضًا إِلَّا عَلَى نَبِيّنَا مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم -، وَمِنْ أَدِلَّة تَفْضِيل النَّبِيّ عَلَى الْمَلَك أَنَّ اللَّه أَمَرَ الْمَلَائِكَة بِالسُّجُودِ لِآدَم عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم لَهُ , حَتَّى قَالَ إِبْلِيس (أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْت عَلَيَّ) وَمِنْهَا قَوْله تَعَالَى (لِمَا خَلَقْت بِيَدَيَّ) لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِشَارَة إِلَى الْعِنَايَة بِهِ , وَلَمْ يَثْبُت ذَلِكَ لِلْمَلَائِكَةِ، وَمِنْهَا قَوْله تَعَالَى (إِنَّ اللَّه اِصْطَفَى آدَم وَنُوحًا وَآل إِبْرَاهِيم وَآل عِمْرَان عَلَى الْعَالَمِينَ) وَمِنْهَا قَوْله تَعَالَى: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض) فَدَخَلَ فِي عُمُومه الْمَلَائِكَة، وَالْمُسَخَّر لَهُ أَفْضَل مِنْ الْمُسَخَّر؛ وَلِأَنَّ طَاعَة الْمَلَائِكَة بِأَصْلِ الْخِلْقَة , وَطَاعَة الْبَشَر غَالِبًا مَعَ الْمُجَاهَدَة لِلنَّفْسِ , لِمَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ مِنْ الشَّهْوَة وَالْحِرْص وَالْهَوَى وَالْغَضَب، فَكَانَتْ عِبَادَتهمْ أَشَقّ، وَأَيْضًا فَطَاعَة الْمَلَائِكَة بِالْأَمْرِ الْوَارِد عَلَيْهِمْ , وَطَاعَة الْبَشَر بِالنَّصِّ تَارَة , وَبِالِاجْتِهَادِ تَارَة , وَالِاسْتِنْبَاط تَارَة , فَكَانَتْ أَشَقّ؛ وَلِأَنَّ الْمَلَائِكَة سَلِمَتْ مِنْ وَسْوَسَة الشَّيَاطِين وَإِلْقَاء الشُّبَه وَالْإِغْوَاء الْجَائِزَة عَلَى الْبَشَر , وَلِأَنَّ الْمَلَائِكَة تُشَاهِد حَقَائِق الْمَلَكُوت , وَالْبَشَر لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ إِلَّا بِالْإِعْلَامِ , فَلَا يَسْلَم مِنْهُمْ مِنْ إِدْخَال الشُّبْهَة مِنْ جِهَة تَدْبِير الْكَوَاكِب وَحَرَكَة الْأَفْلَاك إِلَّا الثَّابِت عَلَى دِينه , وَأَجَابَ بَعْض أَهْل السُّنَّة بِأَنَّ الْخَبَر الْمَذْكُور لَيْسَ نَصًّا وَلَا صَرِيحًا فِي الْمُرَاد , بَلْ يَطْرُقهُ اِحْتِمَال أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْمَلَأِ الَّذِينَ هُمْ خَيْر مِنْ الْمَلَأ الذَّاكِر الْأَنْبِيَاء وَالشُّهَدَاء , فَإِنَّهُمْ أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ , فَلَمْ يَنْحَصِر ذَلِكَ فِي الْمَلَائِكَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٩) قَوْله تَعَالَى: {وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا} هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَحَادِيث الصِّفَات، وَيَسْتَحِيل إِرَادَة ظَاهِره، وَمَعْنَاهُ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِطَاعَتِي تَقَرَّبْت إِلَيْهِ بِرَحْمَتِي وَالتَّوْفِيق وَالْإِعَانَة، وَإِنْ زَادَ زِدْت، فَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي وَأَسْرَعَ فِي طَاعَتِي أَتَيْته هَرْوَلَة، أَيْ صَبَبْت عَلَيْهِ الرَّحْمَة وَسَبَقْته بِهَا، وَلَمْ أُحْوِجْه إِلَى الْمَشْي الْكَثِير فِي الْوُصُول إِلَى الْمَقْصُود، وَالْمُرَاد أَنَّ جَزَاءَهُ يَكُون تَضْعِيفه عَلَى حَسَب تَقَرُّبه. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬١٠) (خ) ٦٩٧٠ , (م) ٢٦٧٥

(خ م جة حم) , وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ (¬١) [وفي رواية: مِائَةَ جُزْءٍ] (¬٢) كُلُّ رَحْمَةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ (¬٣)) (¬٤) (أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ) (¬٥) (فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ تَتَرَاحَمُ الْخَلَائِقُ) (¬٦) (وَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ) (¬٧) (فَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا) (¬٨) (وَبِهَا تَعْطِفُ الْوُحُوشُ عَلَى أَوْلَادِهَا) (¬٩) (وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ) (¬١٠) (حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَن وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ) (¬١١) (وَادَّخَرَ عِنْدَهُ لِأَوْلِيَائِهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً) (¬١٢) (فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ) (¬١٣) (ضَمَّهَا إِلَيْهَا) (¬١٤) (فَأَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ) (¬١٥) (وَرَحِمَ بِهَا عِبَادَهُ) (¬١٦) (فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ) (¬١٧) (بِمَا) (¬١٨) (عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الرَّحْمَةِ، لَمْ يَيْئَسْ مِنْ الْجَنَّةِ) (¬١٩) (أَحَدٌ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ) (¬٢٢) (بِمَا) (¬٢٣) (عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الْعَذَابِ) (¬٢٤) (مَا طَمِعَ فِي الْجَنَّةِ أَحَدٌ) (¬٢٥) ” (¬٢٦)

¬_________

(¬١) قَالَ الْمُهَلَّب: الرَّحْمَة الَّتِي خَلَقَهَا اللَّه لِعِبَادِهِ وَجَعَلَهَا فِي نُفُوسهمْ فِي الدُّنْيَا هِيَ الَّتِي يَتَغَافَرُونَ بِهَا يَوْم الْقِيَامَة التَّبَعَات بَيْنَهمْ , قَالَ: وَيَجُوز أَنْ يَسْتَعْمِل اللَّهُ تِلْكَ الرَّحْمَة فِيهِمْ فَيَرْحَمهُمْ بِهَا سِوَى رَحْمَته الَّتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء وَهِيَ الَّتِي مِنْ صِفَة ذَاته وَلَمْ يَزَلْ مَوْصُوفًا بِهَا، فَهِيَ الَّتِي يَرْحَمهُمْ بِهَا زَائِدًا عَلَى الرَّحْمَة الَّتِي خَلَقَهَا لَهُمْ، قَالَ: وَيَجُوز أَنْ تَكُون الرَّحْمَة الَّتِي أَمْسَكَهَا عِنْدَ نَفْسه هِيَ الَّتِي عِنْدَ مَلَائِكَته الْمُسْتَغْفِرِينَ لِمَنْ فِي الْأَرْض؛ لِأَنَّ اِسْتِغْفَارهمْ لَهُمْ دَالّ عَلَى أَنَّ فِي نُفُوسهمْ الرَّحْمَة لِأَهْلِ الْأَرْض , قُلْت: وَحَاصِل كَلَامه أَنَّ الرَّحْمَة رَحْمَتَانِ، رَحْمَة مِنْ صِفَة الذَّات وَهِيَ لَا تَتَعَدَّد، وَرَحْمَة مِنْ صِفَة الْفِعْل , وَهِيَ الْمُشَار إِلَيْهَا هُنَا , وَلَكِنْ لَيْسَ فِي شَيْء مِنْ طُرُق الْحَدِيث أَنَّ الَّتِي عِنْدَ اللَّه رَحْمَة وَاحِدَة , بَلْ اِتَّفَقَتْ جَمِيع الطُّرُق عَلَى أَنَّ عِنْدَهُ تِسْعَة وَتِسْعِينَ رَحْمَة، وَزَادَ فِي حَدِيث سَلْمَان أَنَّهُ يُكْمِلهَا يَوْم الْقِيَامَة مِائَة بِالرَّحْمَةِ الَّتِي فِي الدُّنْيَا، فَتَعَدُّدُ الرَّحْمَة بِالنِّسْبَةِ لِلْخَلْقِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣٣)

(¬٢) (م) ٢٥٧٢

(¬٣) طباقُ الشيءِ: مِلْؤُه.

(¬٤) (م) ٢٧٥٣

(¬٥) (م) ٢٧٥٢

(¬٦) (م) ٢٧٥٢ , (خ) ٥٦٥٤

(¬٧) (جة) ٤٢٩٣ , (م) ٢٧٥٢

(¬٨) (م) ٢٧٥٣

(¬٩) (م) ٢٧٥٢ , (جة) ٤٢٩٣

(¬١٠) (م) ٢٧٥٣

(¬١١) (م) ٢٧٥٢ , (خ) ٥٦٥٤

(¬١٢) (حم) ١٠٦٨٠ , (م) ٢٧٥٢ , انظر صحيح الجامع: ١٧٦٦

(¬١٣) (م) ٢٧٥٣ , (حم) ١١٥٤٨

(¬١٤) (حم) ١١٥٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٥) (م) ٢٧٥٣ , (حم) ١٠٦٨٠

(¬١٦) (م) ٢٧٥٢ , (جة) ٤٢٩٣

(¬١٧) (خ) ٦١٠٤ , (م) ٢٧٥٥

(¬١٨) (حم) ٨٣٩٦

(¬١٩) (خ) ٦١٠٤ , (م) ٢٧٥٥

(¬٢٠) الْمُرَاد أَنَّ الْكَافِر لَوْ عَلِمَ سَعَة الرَّحْمَة لَغَطَّى عَلَى مَا يَعْلَمهُ مِنْ عِظَم الْعَذَاب فَيَحْصُل بِهِ الرَّجَاء، فالْحَدِيث اِشْتَمَلَ عَلَى الْوَعْد وَالْوَعِيد الْمُقْتَضَيَيْنِ لِلرَّجَاءِ وَالْخَوْف، فَمَنْ عِلْم أَنَّ مِنْ صِفَات اللَّه تَعَالَى الرَّحْمَة لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمهُ وَالِانْتِقَام مِمَّنْ أَرَادَ أَنْ يَنْتَقِم مِنْهُ لَا يَأْمَن اِنْتِقَامه مَنْ يَرْجُو رَحْمَته , وَلَا يَيْأَس مِنْ رَحْمَته مَنْ يَخَاف اِنْتِقَامه، وَذَلِكَ بَاعِث عَلَى مُجَانَبَة السَّيِّئَة وَلَوْ كَانَتْ صَغِيرَة , وَمُلَازَمَة الطَّاعَة وَلَوْ كَانَتْ قَلِيلَة، وهَذِهِ الْكَلِمَة سِيقَتْ لِتَرْغِيبِ الْمُؤْمِن فِي سَعَة رَحْمَة اللَّه , الَّتِي لَوْ عَلِمَهَا الْكَافِر الَّذِي كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُخْتَم عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا حَظّ لَهُ فِي الرَّحْمَة لَتَطَاوَلَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَيْأَس مِنْهَا، لِقَطْعِ نَظَره عَنْ الشَّرْط مَعَ تَيَقُّنه بِأَنَّهُ عَلَى الْبَاطِل وَاسْتِمْرَاره عَلَيْهِ عِنَادًا، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ حَال الْكَافِر فَكَيْف لَا يَطْمَع فِيهَا الْمُؤْمِن الَّذِي هَدَاهُ اللَّه لِلْإِيمَانِ؟ , وَالْمَقْصُود مِنْ الْحَدِيث أَنَّ الْمُكَلَّف يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُون بَيْن الْخَوْف وَالرَّجَاء , حَتَّى لَا يَكُون مُفْرِطًا فِي الرَّجَاء بِحَيْثُ يَصِير مِنْ الْمُرْجِئَة الْقَائِلِينَ: لَا يَضُرّ مَعَ الْإِيمَان شَيْء، وَلَا فِي الْخَوْف بِحَيْثُ لَا يَكُون مِنْ الْخَوَارِج وَالْمُعْتَزِلَة الْقَائِلِينَ بِتَخْلِيدِ صَاحِب الْكَبِيرَة إِذَا مَاتَ عَنْ غَيْر تَوْبَة فِي النَّار، بَلْ يَكُون وَسَطًا بَيْنهمَا , كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى: (يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ) وَمَنْ تَتَبَّعَ دِين الْإِسْلَام وَجَدَ قَوَاعِده أُصُولًا وَفُرُوعًا كُلَّهَا فِي جَانِب الْوَسَط. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٩١)

(¬٢١) (م) ٢٧٥٥

(¬٢٢) (خ) ٦١٠٤ , (م) ٢٧٥٥

(¬٢٣) (حم) ٨٣٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٤) (خ) ٦١٠٤ , (م) ٢٧٥٥

(¬٢٥) (حم) ٨٣٩٦ , (م) ٢٧٥٥

(¬٢٦) صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦٦ , والصحيحة: ١٦٣٤

(خ م) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ سَبْيٌ (¬١) عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنْ السَّبْيِ تَبْتَغِي (¬٢) [إِذْ] (¬٣) وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ فَأَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ (¬٤) فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَرَوْنَ (¬٥) هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ (¬٦)؟ ” , فَقُلْنَا: لَا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ (¬٧) مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا ” (¬٨)

¬_________

(¬١) السبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٢) مِنْ الِابْتِغَاء، وَهُوَ: الطَّلَب والبحث عن الشيء.

(¬٣) (طس) ٣٠١١

(¬٤) عُرِفَ مِنْ سِيَاقه أَنَّهَا كَانَتْ فَقَدَتْ صَبِيّهَا وَتَضَرَّرَتْ بِاجْتِمَاعِ اللَّبَن فِي ثَدْيهَا، فَكَانَتْ إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا أَرْضَعَتْهُ لِيَخِفّ عَنْهَا، فَلَمَّا وَجَدَتْ صَبِيّهَا بِعَيْنِهِ أَخَذَتْهُ فَالْتَزَمَتْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣١)

(¬٥) أَيْ: أَتَظُنُّونَ؟. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣١)

(¬٦) فِي الْحَدِيث جَوَاز نَظَرِ النِّسَاء الْمَسْبِيَّات، لِأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَنْهَ عَنْ النَّظَر إِلَى الْمَرْأَة الْمَذْكُورَة، بَلْ فِي سِيَاق الْحَدِيث مَا يَقْتَضِي إِذْنه فِي النَّظَر إِلَيْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣١)

(¬٧) كَأَنَّ الْمُرَاد بِالْعِبَادِ هُنَا مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَام، وَيُؤَيِّدهُ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث أَنَس قَالَ: “ مَرَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَفَر مِنْ أَصْحَابه وَصَبِيّ عَلَى الطَّرِيق، فَلَمَّا رَأَتْ أُمّه الْقَوْم خَشِيَتْ عَلَى وَلَدهَا أَنْ يُوطَأ فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَتَقُول: اِبْنِي اِبْنِي، وَسَعَتْ فَأَخَذَتْهُ، فَقَالَ الْقَوْم: يَا رَسُول اللَّه مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُلْقِي اِبْنهَا فِي النَّار، فَقَالَ: وَلَا اللَّه بِطَارِحٍ حَبِيبه فِي النَّار ” فَالتَّعْبِير بِحَبِيبِهِ يُخْرِج الْكَافِر , وَكَذَا مَنْ شَاءَ إِدْخَاله مِمَّنْ لَمْ يَتُبْ مِنْ مُرْتَكِبِي الْكَبَائِر، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ) فَهِيَ عَامَّة مِنْ جِهَة الصَّلَاحِيَّة , وَخَاصَّة بِمَنْ كُتِبَتْ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣١)

(¬٨) (م) ٢٧٥٤ , (خ) ٥٦٥٣

(ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ صَبِيٌّ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ، “ فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ ”، فَلَمَّا رَأَتْ أُمُّ الصَّبِيِّ الْقَوْمَ خَشِيَتْ أَنْ يُوطَأَ ابْنُهَا، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَقَالَتْ: ابْنِي ابْنِي، فَأَخَذَتْهُ، فَقَالَ الْقَوْمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كَانَتْ هَذِهِ لَتُلْقِيَ ابْنَهَا فِي النَّارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلَا اللَّهُ - عز وجل - يُلْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٩٤ , (حم) ١٢٠٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٩٥ , الصَّحِيحَة: ٢٤٠٧ , وقال شعيب الأرناءوط في: إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ وَمَعَهُ صَبِيٌّ، فَجَعَلَ يَضُمُّهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَرْحَمُهُ؟ ” قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: “ فَاللَّهُ أَرْحَمُ بِكَ مِنْكَ بِهِ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣٧٧ , (ن) ٧٦٦٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٩٨

(جة) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي] (¬١) الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٠٤٥

(¬٢) (جة) ٢٠٤٣ , (حب) ٧٢١٩ , وصححه الألباني في الإرواء: ٨٢، وهداية الرواة: ٦٢٤٨ , وقال في الإرواء: ومما يشهد له أيضا ما رواه مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: لما نزلت {ربنا لَا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال الله تعالى: قد فعلت .. الحديث , ورواه أيضا من حديث أبي هريرة , وقول ابن رجب: “ وليس واحد منهما مصرحا برفعه ” لَا يضره , فإنه لَا يقال من قِبَل الرأي , فله حكم المرفوع كما هو ظاهر. أ. هـ

(خط كر) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَرَّ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِجُمْجُمَةٍ فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبُّ أَنْتَ أَنْتَ وَأَنَا أَنَا , أَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ، وَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا، فَقِيلَ لَهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ , فَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ , قَالَ: فَغُفِرَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خط) ٢٩٩٥ , (كر) ٢٢٧٢ , الصَّحِيحَة: ٣٢٣١

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَبْلُغَ خَطَايَاكُمُ السَّمَاءَ، ثُمَّ تُبْتُمْ لَتَابَ عَلَيْكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٤٨ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٣٥ , الصَّحِيحَة: ٩٠٣

(طب) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوبَ كُلَّهَا فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهَا شَيْئًا وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَمْ يَتْرُكْ حَاجَّةً وَلَا دَاجَّةً (¬١)

إِلَّا أَتَاهَا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ , قَالَ: “ فَهَلْ أَسْلَمْتَ؟ ” , قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ,

قَالَ: “ نَعَمْ، تَفْعَلُ الْخَيْرَاتِ، وَتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ، فَيَجْعَلُهُنَّ اللَّهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلَّهُنَّ ” , قَالَ: وَغَدَرَاتِي وَفَجَرَاتِي (¬٢)؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” ,

قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ حَتَّى تَوَارَى (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) [لم يتركْ حَاجَّة ولا دَاجَّة] الحاجّ والحاجَّة: أحد الحُجاج , والدَّاجُّ والدَّاجَّة: الأتْبَاع والأعْوانُ ,

يُريد الجماعة الحاجَّة ومن معهم من أتباعهم. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٨٩٥)

(¬٢) الفجرات: جمع فَجْرة , وهي المرة من الفجور , وهو اسم جامع لكل شر.

(¬٣) توارى: استتر واختفى وغاب.

(¬٤) (طب) ٧٢٣٥ , و (خط) ١١٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٩١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٦٤

(خ م جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا) (¬١) (ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ , فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ (¬٢) فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا , فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَقَالَ: بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا؟) (¬٣) (لَا) (¬٤) (لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ , فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً , ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ , فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ (¬٥) وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟) (¬٦) (اخْرُجْ مِنْ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ , قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا) (¬٧) (فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ , وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ , فَانْطَلَقَ) (¬٨) (يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ) (¬٩) (حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ , فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ , فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إلى اللَّهِ , وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ , فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ (¬١٠) فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ , فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ) (¬١١) (أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا) (¬١٢) (فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي (¬١٣) وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي (¬١٤) فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ , فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٣

(¬٢) فِيهِ إِشْعَار بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ بَعْد رَفْع عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام، لِأَنَّ الرَّهْبَانِيَّة إِنَّمَا اِبْتَدَعَهَا أَتْبَاعه كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬٣) (جة) ٢٦٢٦ , (م) ٢٧٦٦

(¬٤) (خ) ٣٢٨٣ , (م) ٢٧٦٦

(¬٥) هَذَا مَذْهَب أَهْل الْعِلْم، وَإِجْمَاعهمْ عَلَى صِحَّة تَوْبَة الْقَاتِل عَمْدًا، وَلَمْ يُخَالِف أَحَد مِنْهُمْ إِلَّا اِبْن عَبَّاس , وَأَمَّا مَا نُقِلَ عَنْ بَعْض السَّلَف مِنْ خِلَاف هَذَا فَمُرَاد قَائِله الزَّجْر عَنْ سَبَب التَّوْبَة، لَا أَنَّهُ يَعْتَقِد بُطْلَان تَوْبَته , وَهَذَا الْحَدِيث ظَاهِر فِيهِ، وَهُوَ إِنْ كَانَ شَرْعًا لِمَنْ قَبْلنَا، وَفِي الِاحْتِجَاج بِهِ خِلَاف , فَلَيْسَ مَوْضِعَ خِلَاف، وَإِنَّمَا مَوْضِعه إِذَا لَمْ يَرِدْ شَرْعنَا بِمُوَافَقَتِهِ وَتَقْرِيره، فَإِنْ وَرَدَ كَانَ شَرْعًا لَنَا بِلَا شَكٍّ، وَهَذَا قَدْ وَرَدَ شَرْعنَا بِهِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّه إِلَهًا آخَر وَلَا يَقْتُلُونَ} إِلَى قَوْله: {إِلَّا مَنْ تَابَ} الْآيَة , وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا} فَالصَّوَاب فِي مَعْنَاهَا: أَنَّ جَزَاءَهُ جَهَنَّم، وَقَدْ يُجَازَى بِهِ، وَقَدْ يُجَازَى بِغَيْرِهِ , وَقَدْ لَا يُجَازَى بَلْ يُعْفَى عَنْهُ، فَإِنْ قَتَلَ عَمْدًا مُسْتَحِلًّا لَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا تَأْوِيل، فَهُوَ كَافِر مُرْتَدّ، يَخْلُد بِهِ فِي جَهَنَّم بِالْإِجْمَاعِ، وَإِنْ كَانَ غَيْر مُسْتَحِلّ بَلْ مُعْتَقِدًا تَحْرِيمه فَهُوَ فَاسِق عَاصٍ مُرْتَكِب كَبِيرَة، جَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا، لَكِنْ بِفَضْلِ اللَّه تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُخَلَّد مَنْ مَاتَ مُوَحِّدًا فِيهَا، فَلَا يَخْلُد هَذَا، وَلَكِنْ قَدْ يُعْفَى عَنْهُ، فَلَا يَدْخُل النَّار أَصْلًا، وَقَدْ لَا يُعْفَى عَنْهُ، بَلْ يُعَذَّب كَسَائِرِ الْعُصَاة الْمُوَحِّدِينَ، ثُمَّ يَخْرُج مَعَهُمْ إِلَى الْجَنَّة، وَلَا يُخَلَّد فِي النَّار، فَهَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَى الْآيَة، وَلَا يَلْزَم مِنْ كَوْنه يَسْتَحِقّ أَنْ يُجَازَى بِعُقُوبَةٍ مَخْصُوصَة أَنْ يَتَحَتَّم ذَلِكَ الْجَزَاء، وَلَيْسَ فِي الْآيَة إِخْبَارٌ بِأَنَّهُ يُخَلَّد فِي جَهَنَّم، وَإِنَّمَا فِيهَا أَنَّهَا (جَزَاؤُهُ) أَيْ: يَسْتَحِقّ أَنْ يُجَازَى بِذَلِكَ، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْخُلُودِ طُول الْمُدَّة لَا الدَّوَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٢٧٦٦ , (جة) ٢٦٢٦

(¬٧) (جة) ٢٦٢٦

(¬٨) (م) ٢٧٦٦

(¬٩) (جة) ٢٦٢٦

(¬١٠) أَيْ: جَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ حَكَمًا.

(¬١١) (م) ٢٧٦٦

(¬١٢) (جة) ٢٦٢٦

(¬١٣) أَيْ: الْقَرْيَة الَّتِي قَصَدَهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٤) أَيْ: إِلَى الْقَرْيَة الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٥) فِي الْحَدِيث فَضْل التَّحَوُّل مِنْ الْأَرْض الَّتِي يُصِيب الْإِنْسَان فِيهَا الْمَعْصِيَة , لِمَا يَغْلِب بِحُكْمِ الْعَادَة عَلَى مِثْل ذَلِكَ، وَفِيهِ فَضْل الْعَالِم عَلَى الْعَابِد , لِأَنَّ الَّذِي أَفْتَاهُ أَوَّلًا بِأَنْ لَا تَوْبَة لَهُ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْعِبَادَة , فَاسْتَعْظَمَ وُقُوع مَا وَقَعَ مِنْ ذَلِكَ الْقَاتِل مِنْ اِسْتِجْرَائِهِ عَلَى قَتْل هَذَا الْعَدَد الْكَثِير، وَأَمَّا الثَّانِي فَغَلَبَ عَلَيْهِ الْعِلْم فَأَفْتَاهُ بِالصَّوَابِ وَدَلَّهُ عَلَى طَرِيق النَّجَاة، وَفِيهِ أَنَّ لِلْحَاكِمِ إِذَا تَعَارَضَتْ عِنْده الْأَحْوَال وَتَعَدَّدَتْ الْبَيِّنَات أَنْ يَسْتَدِلّ بِالْقَرَائِنِ عَلَى التَّرْجِيح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٦) (م) ٢٧٦٦ , (خ) ٣٢٨٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ لِرَبِّهِ: بِعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ , لَا أَبْرَحُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتْ الْأَرْوَاحُ فِيهِمْ , فَقَالَ اللَّهُ: فَبِعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَبْرَحُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٢٦٢ , (ك) ٧٧٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٥٠ , والصحيحة: ١٠٤

(حم)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ عُتَقَاءَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ عَبْدٍ مِنْهُمْ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٤٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(طب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: مَنْ عَلِمَ أَنِّي ذُو قُدْرَةٍ عَلَى مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ، غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي، مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١١٦١٥ , (ك) ٧٦٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٣٠ , المشكاة: ٢٣٣٨

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ , وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ , حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بَسْط الْيَد كِنَايَةٌ عَنْ قَبُول التَّوْبَة، وَإِنَّمَا وَرَدَ لَفْظ (بَسْط الْيَد) لِأَنَّ الْعَرَب إِذَا رَضِيَ أَحَدهمْ الشَّيْء بَسَطَ يَده لِقَبُولِهِ , وَإِذَا كَرِهَهُ قَبَضَهَا عَنْهُ، فَخُوطِبُوا بِأَمْرٍ حِسِّيّ يَفْهَمُونَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٣٠)

(¬٢) (م) ٢٧٥٩ , (حم) ١٩٥٤٧

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللَّهَ لَغَفَرَ لَكُمْ) (¬١) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٥١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٣٥ , الصَّحِيحَة: ١٩٥١

(¬٢) قَالَ الطِّيبِيُّ: لَيْسَ الْحَدِيثُ تَسْلِيَةً لِلْمُنْهَمِكِينَ فِي الذُّنُوبِ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ أَهْلُ الْغِرَّةِ بِاَللَّهِ، فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّمَا بُعِثُوا لِيَرْدَعُوا النَّاسَ عَنْ غِشْيَانِ الذُّنُوبِ، بَلْ بَيَانٌ لِعَفْوِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَجَاوُزِهِ عَنْ الْمُذْنِبِينَ لِيَرْغَبُوا فِي التَّوْبَةِ , وَالْمَعْنَى الْمُرَادُ مِنْ الْحَدِيثِ هُوَ أَنَّ اللَّهَ كَمَا أَحَبَّ أَنْ يُعْطِيَ الْمُحْسِنِينَ أَحَبَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنْ الْمُسِيئِينَ , وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَسْمَائِهِ: الْغَفَّارُ , الْحَلِيمُ , التَّوَّابُ , الْعَفُوُّ، وَلَمْ يَكُنْ لِيَجْعَلَ الْعِبَادَ شَأْنًا وَاحِدًا كَالْمَلَائِكَةِ مَجْبُولِينَ عَلَى التَّنَزُّهِ مِنْ الذُّنُوبِ , بَلْ يَخْلُقُ فِيهِمْ مَنْ يَكُونُ بِطَبْعِهِ مَيَّالًا إِلَى الْهَوَى مُتَلَبِّسًا بِمَا يَقْتَضِيهِ , ثُمَّ يُكَلِّفُهُ التَّوَقِّيَ عَنْهُ وَيُحَذِّرُهُ مِنْ مُدَانَاتِهِ وَيُعَرِّفُهُ التَّوْبَةَ بَعْدَ الِابْتِلَاءِ، فَإِنْ وَفَّى فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَإِنْ أَخْطَأَ الطَّرِيقَ فَالتَّوْبَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِهِ أَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ مَجْبُولِينَ عَلَى مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يَتَأَتَّى مِنْهُمْ الذَّنْبُ , فَيَتَجَلَّى عَلَيْهِمْ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ عَلَى مُقْتَضَى الْحِكْمَةِ، فَإِنَّ الْغَفَّارَ يَسْتَدْعِي مَغْفُورًا كَمَا أَنَّ الرَّزَّاقَ يَسْتَدْعِي مَرْزُوقًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬٣) (م) ٢٧٤٩ , (حم) ١٣٥١٨

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ (¬١)) (¬٢) (مُهْلِكَةٍ , فَنَامَ) (¬٣) (فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ) (¬٤) (فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ , فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ) (¬٥) (فَأَيِسَ مِنْهَا) (¬٦) (فَقَالَ: أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِيَ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ , فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ) (¬٧) (قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ , فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ - أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ -) (¬٨) (فَاللَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) الْفَلَاةُ: الْقَفْرُ , أَوْ الْمَفَازَةُ لَا مَاءَ فِيهَا , وَالصَّحْرَاءُ الْوَاسِعَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٠)

(¬٢) (م) ٢٧٤٧ , (خ) ٥٩٥٠

(¬٣) (م) ٢٧٤٤ , (خ) ٥٩٤٩

(¬٤) (م) ٢٧٤٧ , (ت) ٢٤٩٨

(¬٥) (م) ٢٧٤٤ , (خ) ٥٩٤٩

(¬٦) (م) ٢٧٤٧ , (ت) ٢٤٩٨

(¬٧) (م) ٢٧٤٤ , (خ) ٥٩٤٩

(¬٨) (م) ٢٧٤٧

(¬٩) إِطْلَاق الْفَرَح فِي حَقّ اللَّه مَجَاز عَنْ رِضَاهُ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ اللَّه أَرْضَى بِالتَّوْبَةِ وَأَقْبَل لَهَا، وَالْفَرَح الَّذِي يَتَعَارَفهُ النَّاس بَيْنهمْ غَيْر جَائِز عَلَى اللَّه، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (كُلّ حِزْب بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) أَيْ: رَاضُونَ , وَقَالَ اِبْن فَوْرَك: الْفَرَح فِي اللُّغَة السُّرُور , وَيُطْلَق عَلَى الْبَطَر، وَمِنْهُ (إِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْفَرِحِينَ) وَعَلَى الرِّضَا، فَإِنَّ كُلّ مَنْ يُسَرّ بِشَيْءٍ وَيَرْضَى بِهِ يُقَال فِي حَقّه فَرِحَ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٦٤)

(¬١٠) (م) ٢٧٤٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ: رَبِّ ذَاكَ عَبْدُكَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً) (¬١) (فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فلَا تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا (¬٢)) (¬٣) (فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَهُ مَا لَمْ يَعْمَلْهَا) (¬٤) (فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا , إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٢٩ , (حم) ٨٢٠٣

(¬٢) مَذْهَب الْقَاضِي أَبِي بَكْر بْن الطَّيِّب أَنَّ مَنْ عَزَمَ عَلَى الْمَعْصِيَة بِقَلْبِهِ وَوَطَّنَ نَفْسه عَلَيْهَا، أَثِمَ فِي اِعْتِقَاده وَعَزْمه , وَيُحْمَل مَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث وَأَمْثَاله عَلَى أَنَّ ذَلِكَ فِيمَنْ لَمْ يُوَطِّن نَفْسه عَلَى الْمَعْصِيَة، وَإِنَّمَا مَرَّ ذَلِكَ بِفِكْرِهِ مِنْ غَيْر اِسْتِقْرَار، وَيُسَمَّى هَذَا هَمًّا , وَيُفَرَّق بَيْنَ الْهَمّ وَالْعَزْم , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: عَامَّة السَّلَف وَأَهْل الْعِلْم مِنْ الْفُقَهَاء وَالْمُحَدِّثِينَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي أَبُو بَكْر لِلْأَحَادِيثِ الدَّالَّة عَلَى الْمُؤَاخَذَة بِأَعْمَالِ الْقُلُوب، لَكِنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّ هَذَا الْعَزْم يُكْتَب سَيِّئَة , وَلَيْسَتْ السَّيِّئَة الَّتِي هَمَّ بِهَا لِكَوْنِهِ لَمْ يَعْمَلهَا وَقَطَعَهُ عَنْهَا قَاطِع غَيْر خَوْف اللَّه تَعَالَى وَالْإِنَابَة , لَكِنَّ نَفْس الْإِصْرَار وَالْعَزْم مَعْصِيَة , فَتُكْتَب مَعْصِيَة , فَإِذَا عَمِلَهَا كُتِبَتْ مَعْصِيَة ثَانِيَة، فَإِنْ تَرَكَهَا خَشْيَة لِلَّهِ تَعَالَى كُتِبَتْ حَسَنَة كَمَا فِي الْحَدِيث: “ وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي ” فَصَارَ تَرْكه لَهَا لِخَوْفِ اللَّه تَعَالَى وَمُجَاهَدَته نَفْسه الْأَمَّارَة بِالسُّوءِ فِي ذَلِكَ وَعِصْيَانه هَوَاهُ حَسَنَة , فَأَمَّا الْهَمّ الَّذِي لَا يُكْتَب فَهِيَ الْخَوَاطِر الَّتِي لَا تُوَطَّن النَّفْس عَلَيْهَا، وَلَا يَصْحَبهَا عَقْد وَلَا نِيَّة وَعَزْم , وَقَدْ تَظَاهَرَتْ نُصُوص الشَّرْع بِالْمُؤَاخَذَةِ بِعَزْمِ الْقَلْب الْمُسْتَقِرّ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيع الْفَاحِشَة فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَاب أَلِيم) الْآيَة , وَقَوْله تَعَالَى: (اِجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنّ إِنَّ بَعْض الظَّنّ إِثْم) وَالْآيَات فِي هَذَا كَثِيرَة , وَقَدْ تَظَاهَرَتْ نُصُوص الشَّرْع وَإِجْمَاع الْعُلَمَاء عَلَى تَحْرِيم الْحَسَد وَاحْتِقَار الْمُسْلِمِينَ وَإِرَادَة الْمَكْرُوه بِهِمْ , وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أَعْمَال الْقُلُوب وَعَزْمهَا , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٤٧)

(¬٣) (خ) ٧٠٦٢ , (م) ١٢٨

(¬٤) (م) ١٢٩

(¬٥) (خ) ٧٠٦٢ , (م) ١٢٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ عَبْدًا أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ: رَبِّ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي) (¬١) (فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ (¬٢)) (¬٣) (قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي , ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ (¬٤) ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا , فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي) (¬٥) (فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ) (¬٦) (قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا , فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي) (¬٧) (فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٦٨ , (م) ٢٧٥٨

(¬٢) أَيْ: يُعَاقِب فَاعِلَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢١ / ص ٨٩)

(¬٣) (م) ٢٧٥٨ , (خ) ٧٠٦٨

(¬٤) أَيْ: مِنْ الزَّمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢١ / ص ٨٩)

(¬٥) (خ) ٧٠٦٨ , (م) ٢٧٥٨

(¬٦) (م) ٢٧٥٨ , (خ) ٧٠٦٨

(¬٧) (خ) ٧٠٦٨ , (م) ٢٧٥٨

(¬٨) أَيْ: مَا دُمْتَ تُذْنِبُ ثُمَّ تَتُوبُ غَفَرْتُ لَك. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٢٩)

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم: يَدُلّ هَذَا الْحَدِيث عَلَى عَظِيم فَائِدَة الِاسْتِغْفَار , وَعَلَى عَظِيم فَضْل اللَّه وَسَعَة رَحْمَته وَحِلْمه وَكَرَمِهِ؛ لَكِنَّ هَذَا الِاسْتِغْفَار هُوَ الَّذِي ثَبَتَ مَعْنَاهُ فِي الْقَلْب مُقَارِنًا لِلِّسَانِ , لِيَنْحَلّ بِهِ عَقْد الْإِصْرَار وَيَحْصُل مَعَهُ النَّدَم , فَهُوَ تَرْجَمَة لِلتَّوْبَةِ، وَيَشْهَد لَهُ حَدِيث: “ خِيَاركُمْ كُلّ مُفْتَن تَوَّاب ”، وَمَعْنَاهُ الَّذِي يَتَكَرَّر مِنْهُ الذَّنْب وَالتَّوْبَة , فَكُلَّمَا وَقَعَ فِي الذَّنْب عَادَ إِلَى التَّوْبَة , لَا مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّه بِلِسَانِهِ وَقَلْبه مُصِرّ عَلَى تِلْكَ الْمَعْصِيَة، فَهَذَا الَّذِي اِسْتِغْفَاره يَحْتَاج إِلَى الِاسْتِغْفَار , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: وَفَائِدَة هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْعَوْد إِلَى الذَّنْب وَإِنْ كَانَ أَقْبَح مِنْ اِبْتِدَائِهِ؛ لِأَنَّ مُلَابَسَة الذَّنْب نَقْضٌ للتَّوْبَة؛ لَكِنَّ الْعَوْد إِلَى التَّوْبَة أَحْسَن مِنْ اِبْتِدَائِهَا؛ لِأَنَّ مُلَازَمَة الطَّلَب مِنْ الْكَرِيم وَالْإِلْحَاح فِي سُؤَاله وَالِاعْتِرَاف بِأَنَّهُ لَا غَافِر لِلذَّنْبِ سِوَاهُ، وَذَكَرَ النَّوَوِيّ فِي “ كِتَاب الْأَذْكَار ” عَنْ الرَّبِيع بْن خَيْثَمٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَقُلْ: أَسْتَغْفِر اللَّه وَأَتُوب إِلَيْهِ , فَيَكُون ذَنْبًا وَكَذِبًا إِنْ لَمْ تَفْعَل , بَلْ قُلْ: اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا حَسَن، وَأَمَّا كَرَاهِيَة أَسْتَغْفِر اللَّه وَتَسْمِيَته كَذِبًا فَلَا يُوَافَق عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى أَسْتَغْفِر اللَّه أَطْلُب مَغْفِرَته , وَلَيْسَ هَذَا كَذِبًا، قَالَ: وَيَكْفِي فِي رَدّه حَدِيث اِبْن مَسْعُود بِلَفْظِ: مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِر اللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ الْقَيُّوم وَأَتُوب إِلَيْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبه وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنْ الزَّحْف، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ قُلْت: هَذَا فِي لَفْظ أَسْتَغْفِر اللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ الْقَيُّوم، وَأَمَّا أَتُوب إِلَيْهِ فَهُوَ الَّذِي عَنَى الرَّبِيع رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ كَذِب , وَهُوَ كَذَلِكَ إِذَا قَالَهُ وَلَمْ يَفْعَل التَّوْبَة كَمَا قَالَ، وَفِي الِاسْتِدْلَال لِلرَّدِّ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ اِبْن مَسْعُود نَظَر , لِجَوَازِ أَنْ يَكُون الْمُرَاد مِنْهُ مَا إِذَا قَالَهَا وَفَعَلَ شُرُوط التَّوْبَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢١ / ص ٨٩)

(¬٩) (م) ٢٧٥٨ , (خ) ٧٠٦٨

(خ م س حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إنَّ رَجُلًا فِيمَنْ قَبْلَكُمْ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا) (¬١) (فَأَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ (¬٢)) (¬٣) (فَلَمْ يَعْمَلْ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا التَّوْحِيدَ) (¬٤) (فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِبَنِيهِ: أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَبٍ) (¬٥) (قَالَ: فَإِنِّي لَمْ أَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ , فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي) (¬٦) (حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاطْحَنُونِي) (¬٧) (ثُمَّ اذْرُوا (¬٨) نِصْفِيَ فِي الْبَرِّ) (¬٩) (فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) (¬١٠) (وَنِصْفِي فِي الْبَحْرِ) (¬١١) (فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لَيُعَذِّبَنِّي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ بِهِ أَحَدًا) (¬١٢) (مِنْ الْعَالَمِينَ (¬١٣)) (¬١٤) (فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ بِهِ) (¬١٥) (فَقَالَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا: أَدِّ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ) (¬١٦) [وفي رواية: فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ , وَأَمَرَ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ] (¬١٧) (فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ) (¬١٨) (فِي قَبْضَةِ اللَّهِ (¬١٩)) (¬٢٠) (فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟، قَالَ: خَشْيَتُكَ يَا رَبِّ، قَالَ: فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٦٩ , (م) ٢٧٥٧

(¬٢) أَيْ: أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِكَثْرَةِ الْمَعَاصِي.

(¬٣) (م) ٢٧٥٦ , (س) ٢٠٧٩

(¬٤) (حم) ٣٧٨٥ , ٨٠٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٧٠٦٩

(¬٦) (خ) ٣٢٩١ , (م) ٢٧٥٧

(¬٧) (خ) ٦١١٦ , (حم) ٣٧٨٥

(¬٨) مِنْ قَوْله أَذْرَتْ الرِّيح الشَّيْء إِذَا فَرَّقَتْهُ بِهُبُوبِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٩) (خ) ٧٠٦٧ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٠) (خ) ٣٢٩١

(¬١١) (خ) ٧٠٦٧ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٢) (خ) ٣٢٩٤ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَدْ يُسْتَشْكَل هَذَا فَيُقَال: كَيْف يُغْفَر لَهُ وَهُوَ مُنْكِر لِلْبَعْثِ وَالْقُدْرَة عَلَى إِحْيَاء الْمَوْتَى؟ , وَالْجَوَاب أَنَّهُ لَمْ يُنْكِر الْبَعْث , وَإِنَّمَا جَهِلَ , فَظَنَّ أَنَّهُ إِذَا فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ لَا يُعَاد فَلَا يُعَذَّب، وَقَدْ ظَهَرَ إِيمَانه بِاعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَة اللَّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬١٤) (خ) ٧٠٦٧ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٥) (م) ٢٧٥٦ , (خ) ٣٢٩٤

(¬١٦) (س) ٢٠٧٩ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٧) (خ) ٣٢٩٤ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٨) (خ) ٣٢٩٤ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٩) فيه دليل على أن الميت يحاسب جسداً وروحاً، وإلا لو كان يحاسب روحاً دون جسدٍ، أو في جسد آخر، لما قال الله للأرض: أَدِّ مَا أَخَذْت مِنْهُ , والله أعلم. ع

وَلَيْسَ كَمَا قَالَ بَعْضهمْ إِنَّهُ خَاطَبَ رُوحه، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُنَاسِب قَوْله “ فَجَمَعَهُ اللَّه ” , لِأَنَّ التَّحْرِيق وَالتَّفْرِيق إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى الْجَسَد , وَهُوَ الَّذِي يُجْمَع وَيُعَاد عِنْد الْبَعْث. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٢٠) (حم) ٣٧٨٥ , ٨٠٢٧

(¬٢١) (م) ٢٧٥٦ , (خ) ٣٢٩٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَدْخُلُنَّ الْجَنَّةَ كُلُّكُمْ إِلَّا مَنْ شَرَدَ عَلَى اللَّهِ كَشِرَادِ الْبَعِيرِ عَلَى أَهْلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٨٠ , و (ك) ١٨٤ , و (طس) ٨٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٧٠ , الصَّحِيحَة: ٢٠٤٣

رؤية المؤمنين لله يوم القيامة

رُؤْيَةُ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ , إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القيامة/٢٢، ٢٣]

(خ م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ) (¬١) (عِيَانًا) (¬٢) (كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ , لَا تُضَامُونَ (¬٣) فِي رُؤْيَتِهِ , فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا (¬٤) عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا (¬٥) ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٩ , (م) ٦٣٣

(¬٢) (خ) ٦٩٩٨ , (م) ٦٣٣

(¬٣) أَيْ: لَا يَحْصُلُ لَكُمْ ضَيْمٌ حِينَئِذٍ، وَالْمُرَادُ نَفْيُ الِازْدِحَامِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٤) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَطْعِ أَسْبَابِ الْغَلَبَةِ الْمُنَافِيَةِ لِلِاسْتِطَاعَةِ , كَالنَّوْمِ وَالشُّغْلِ , وَمُقَاوَمَةِ ذَلِكَ بِالِاسْتِعْدَادِ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٥) قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَوَجْهُ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ عِنْدَ ذِكْرِ الرُّؤْيَةِ أَنَّ الصَّلَاةَ أَفْضَلُ الطَّاعَاتِ، وَقَدْ ثَبَتَ لِهَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ الْفَضْلِ عَلَى غَيْرِهِمَا مَا ذُكِرَ مِنْ اِجْتِمَاعِ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمَا وَرَفْعِ الْأَعْمَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُمَا أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ، فَنَاسَبَ أَنْ يُجَازِيَ الْمُحَافَظَ عَلَيْهِمَا بِأَفْضَلِ الْعَطَايَا وَهُوَ النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. فتح الباري (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٦) [ق/٣٩]

(¬٧) (خ) ٥٢٩ , (م) ٦٣٣

(د جة) , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ الْعُقَيْلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَكُلُّنَا يَرَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُخْلِيًا بِهِ (¬١)؟ , وَمَا آيَةُ ذَلِكَ (¬٢) فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: “ يَا أَبَا رَزِينٍ , أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ مُخْلِيًا بِهِ؟ ” , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَاللَّهُ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ (¬٣)) (¬٤) (وَذَلِكَ آيَةٌ فِي خَلْقِهِ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: كُلّكُمْ يَرَاهُ مُنْفَرِدًا بِرَبِّهِ بِحَيْثُ لَا يُزَاحِمهُ شَيْء فِي الرُّؤْيَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤٩)

(¬٢) أَيْ: مَا عَلَامَة ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤٩)

(¬٣) أَيْ: فَهُوَ أَوْلَى بِالرُّؤْيَةِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤٩)

(¬٤) (د) ٤٧٣١ , (جة) ١٨٠

(¬٥) أَيْ: وَكُلّنَا يَرَاهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤٩)

(¬٦) (جة) ١٨٠

(¬٧) حسنه الألباني في ظلال الجنة: ٤٥٩ , ٤٦٠

غيرة الرب - عز وجل -

غَيْرَةُ الرَّبِّ - عز وجل -

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا أَحَدَ [وفي رواية: لَا شَخْصَ] (¬١) أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ (¬٢) وَلِذَلِكَ (¬٣) حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ (¬٤) وَلَا أَحَدَ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ , وَلِذَلِكَ (¬٥) مَدَحَ نَفْسَهُ) (¬٦) [وفي رواية: وَلِذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ] (¬٧) (وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنْ اللَّهِ , مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَنْزَلَ الْكِتَابَ , وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ (¬٨)) (¬٩) (مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٩٩ , وقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ: لَيْسَ حَدِيثٌ أَشَدَّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ , قَوْلِهِ: (لَا شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِدْحَةٌ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ). (حم) ١٨١٩٤

(¬٢) الْغَيْرَة: أَصْلهَا الْمَنْع , وَالرَّجُل غَيُور عَلَى أَهْله , أَيْ: يَمْنَعهُمْ مِنْ التَّعَلُّق بِأَجْنَبِيٍّ بِنَظَرٍ أَوْ حَدِيث أَوْ غَيْره، وَالْغَيْرَة صِفَة كَمَالِ , فَأَخْبَرَ - صلى الله عليه وسلم - بِأَنَّ اللَّه أَغْيَر مِنْهُ، وَأَنَّهُ مِنْ أَجْل ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِش، فَمَعْنَى غَيْرَةِ اللَّه تَعَالَى , أَيْ: أَنَّهَا مَنْعه سُبْحَانه وَتَعَالَى النَّاس مِنْ الْفَوَاحِش. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٢٦٨)

(¬٣) أَيْ: لِأَجْلِ الْغَيْرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٢٨)

(¬٤) الْمُرَادُ سِرُّ الْفَوَاحِشِ وَعَلَانِيَتُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٢٨)

(¬٥) أَيْ: وَلِأَجْلِ حُبِّهِ الْمَدْحَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٢٨)

(¬٦) (خ) ٤٣٥٨ , (م) ٢٧٦٠

(¬٧) (خ) ٦٩٨٠ , (م) ١٤٩٩ , ومَعْنَى قَوْله “ وَعَدَ الْجَنَّة ” أَنَّهُ لَمَّا وَعَدَ بِهَا وَرَغَّبَ فِيهَا كَثُرَ السُّؤَال لَهُ وَالطَّلَب إِلَيْهِ وَالثَّنَاء عَلَيْهِ، وَلَا يُحْتَجّ بِهَذَا عَلَى جَوَاز اِسْتِجْلَاب الْإِنْسَان الثَّنَاء عَلَى نَفْسه , فَإِنَّهُ مَذْمُوم وَمَنْهِيّ عَنْهُ بِخِلَافِ حُبِّه لَهُ فِي قَلْبه إِذَا لَمْ يَجِد مِنْ ذَلِكَ بُدًّا , فَإِنَّهُ لَا يُذَمّ بِذَلِكَ، فَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى مُسْتَحِقّ لِلْمَدْحِ بِكَمَالِهِ؛ وَالنَّقْص لِلْعَبْدِ لَازِم وَلَوْ اِسْتَحَقَّ الْمَدْح مِنْ جِهَة مَا , لَكِنَّ الْمَدْح يُفْسِد قَلْبه وَيُعَظِّمهُ فِي نَفْسه حَتَّى يَحْتَقِر غَيْره، وَلِهَذَا جَاءَ: “ اُحْثُوا فِي وُجُوه الْمَدَّاحِينَ التُّرَاب ” وَهُوَ حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٢)

(¬٨) أَيْ: بَعَثَ الْمُرْسَلِينَ لِلْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَار لِخَلْقِهِ قَبْل أَخْذهمْ بِالْعُقُوبَةِ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (لِئَلَّا يَكُون لِلنَّاسِ عَلَى اللَّه حُجَّة بَعْد الرُّسُل) , وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَث رَسُولًا}. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٢)

فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَدَّب الْإِنْسَان بِمُعَامَلَتِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ، فَإِنَّهُ لَا يُعَاجِلهُمْ بِالْعُقُوبَةِ , بَلْ حَذَّرَهُمْ وَأَنْذَرَهُمْ , وَكَرَّرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَأَمْهَلَهُمْ، فَكَذَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَلَّا يُبَادِر بِالْقَتْلِ وَغَيْره فِي غَيْر مَوْضِعه، فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى لَمْ يُعَاجِلهُمْ بِالْعُقُوبَةِ , مَعَ أَنَّهُ لَوْ عَاجَلَهُمْ كَانَ عَدْلًا مِنْهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٢٦٨)

(¬٩) (م) ٢٧٦٠ , (خ) ٦٩٨٠

(¬١٠) (م) ١٤٩٩ , (حم) ١٨١٩٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ , وَاللَّهُ أَشَدُّ غَيْرًا) (¬١) (وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٦١ , (حم) ٧٢٠٩

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْفَوَاحِشِ وَسَائِرِ الْمَنْهِيَّاتِ وَالْمُحَرَّمَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢٤٨)

(¬٣) (م) ٢٧٦١ , (خ) ٤٩٢٥

صبر الرب - عز وجل -

صَبْرُ الرَّبِّ - عز وجل -

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنْ اللَّهِ - عز وجل - (¬١) إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا , وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا , وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَرْزُقُهُمْ , وَيُعَافِيهِمْ , وَيُعْطِيهِمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصَّبْر مَعْنَاه الْحَبْس , وَالْمُرَاد بِهِ حَبْس الْعُقُوبَة عَلَى مُسْتَحِقّهَا عَاجِلًا , وَهَذَا هُوَ الْحِلْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٧٥)

(¬٢) مَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّه تَعَالَى وَاسِع الْحِلْم حَتَّى عَلَى الْكَافِر الَّذِي يَنْسِب إِلَيْهِ الْوَلَد وَالنِّدّ، وَالصَّبُور مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى , وَهُوَ الَّذِي لَا يُعَاجِل الْعُصَاة بِالِانْتِقَامِ، وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَلِيم فِي أَسْمَائِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَالْحَلِيم: هُوَ الصَّفُوح مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الِانْتِقَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٨٠)

(¬٣) (م) ٢٨٠٤ , (خ) ٥٧٤٨ , ٦٩٤٣

قرب الرب - عز وجل - من عباده

قُرْبُ الرَّبِّ - عز وجل - مِنْ عِبَادِه

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٨٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ق/١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ , وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ , وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/٨٣ - ٨٥]

(جة حم حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٩٢ , (حم) ١٠٩٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٩٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي (¬١)) (¬٢) (إِنْ ظَنَّ بِي خَيْرًا فَلَهُ، وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ) (¬٣) (وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي (¬٤) [وفي رواية: وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) مَعْنَى (ظَنّ عَبْدِي بِي) أَيْ: ظَنُّ الْإِجَابَة عِنْد الدُّعَاء , وَظَنّ الْقَبُول عِنْد التَّوْبَة , وَظَنّ الْمَغْفِرَة عِنْد الِاسْتِغْفَار , وَظَنّ الْمُجَازَاة عِنْد فِعْل الْعِبَادَة بِشُرُوطِهَا , تَمَسُّكًا بِصَادِقِ وَعْده، وَقَالَ: وَيُؤَيِّدهُ قَوْله فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ اُدْعُوا اللَّه وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ ” , قَالَ: وَلِذَلِكَ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَجْتَهِد فِي الْقِيَام بِمَا عَلَيْهِ مُوقِنًا بِأَنَّ اللَّهَ يَقْبَلهُ وَيَغْفِر لَهُ؛ لِأَنَّهُ وَعَدَ بِذَلِكَ , وَهُوَ لَا يُخْلِف الْمِيعَاد , فَإِنْ اِعْتَقَدَ أَوْ ظَنَّ أَنَّ اللَّه لَا يَقْبَلهَا وَأَنَّهَا لَا تَنْفَعهُ , فَهَذَا هُوَ الْيَأْس مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَهُوَ مِنْ الْكَبَائِر، وَمَنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ وُكِلَ إِلَى مَا ظَنَّ كَمَا فِي بَعْض طُرُق الْحَدِيث الْمَذْكُور “ فَلْيَظُنَّ بِي عَبْدِي مَا شَاءَ ” قَالَ: وَأَمَّا ظَنّ الْمَغْفِرَة مَعَ الْإِصْرَار , فَذَلِكَ مَحْض الْجَهْل وَالْغِرَّة , وَهُوَ يَجُرّ إِلَى مَذْهَب الْمُرْجِئَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٢) (خ) ٦٩٧٠ , (م) ٢٦٧٥

(¬٣) (حم) ٩٠٦٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٦٦٣

(¬٤) أَيْ: مَعَهُ بِالرَّحْمَةِ وَالتَّوْفِيق وَالْهِدَايَة وَالرِّعَايَة , وَهُوَ كَقَوْلِهِ (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى) , وَالْمَعِيَّة الْمَذْكُورَة أَخَصّ مِنْ الْمَعِيَّة الَّتِي فِي قَوْله تَعَالَى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ} فَهذه مَعِيَّةٌ بِالْعِلْمِ وَالْإِحَاطَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٥) (م) ٢٦٧٥ , (حم) ١٠٩٧٤

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ) (¬١) (ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا (¬٣) عَلَى أَنْفُسِكُمْ , فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا (¬٤) إِنَّهُ مَعَكُمْ , إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (¬٥)) (¬٦) (هُوَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رُءُوسِ رِحَالِكُمْ (¬٧)) (¬٨) (تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٣٠ , (م) ٢٧٠٤

(¬٢) (خ) ٣٩٦٨ , (م) ٢٧٠٤

(¬٣) (اِرْبَعُوا) أَيْ: اُرْفُقُوا وَلَا تُجْهِدُوا أَنْفُسكُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٨٩)

(¬٤) لَمَّا كَانَ الْغَائِب كَالْأَعْمَى فِي عَدَم الرُّؤْيَة نَفَى لَازِمَهُ لِيَكُونَ أَبْلَغَ وَأَشْمَل

(¬٥) زَادَ “ قَرِيبًا ”؛ لِأَنَّ الْبَعِيد وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَسْمَع وَيُبْصِر لَكِنَّهُ لِبُعْدِهِ قَدْ لَا يَسْمَع وَلَا يُبْصِر، وَلَيْسَ الْمُرَاد قُرْب الْمَسَافَة؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ مُنَزَّهٌ عَنْ الْحُلُول. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٥٨)

(¬٦) (خ) ٢٨٣٠ , (م) ٢٧٠٤

(¬٧) هذه عند (ت) ٣٣٧٤ , قَالَ أَبُو عيسى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ (هُوَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رُءُوسِ رِحَالِكُمْ) إِنَّمَا يَعْنِي عِلْمَهُ وَقُدْرَتَهُ.

(¬٨) (ت) ٣٣٧٤ , (م) ٢٧٠٤

(¬٩) قَالَ الطَّبَرِيُّ: فِيهِ كَرَاهِيَة رَفْع الصَّوْت بِالدُّعَاءِ وَالذِّكْر، وَبِهِ قَالَ عَامَّة السَّلَف مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٨٩)

(¬١٠) (خ) ٢٨٣٠ , (م) ٢٧٠٤

الرب - عز وجل - ستير يحب الستر

الرَّبُّ - عز وجل - سِتِّيرٌ يُحِبُّ السَّتْر

(س د) , عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ (¬١) بِلَا إِزَارٍ , فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٢) (حَلِيمٌ) (¬٣) (حَيِيٌّ (¬٤) سِتِّيرٌ (¬٥) يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ) (¬٦) (فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَ بِشَيْءٍ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ] (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) (الْبَرَاز): هُوَ الْفَضَاء الْوَاسِع.

(¬٢) (د) ٤٠١٢ , (س) ٤٠٦

(¬٣) (س) ٤٠٦

(¬٤) أَيْ: كَثِير الْحَيَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬٥) أَيْ: سَاتِر لِلْعُيُوبِ وَالْفَضَائِح. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬٦) (د) ٤٠١٢ , (س) ٤٠٦

(¬٧) وُجُوبًا إِنْ كَانَ ثَمَّ مَنْ يَحْرُم نَظَرُهُ لِعَوْرَتِهِ , وَنَدْبًا فِي غَيْر ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬٨) (س) ٤٠٧ , (حم) ١٧٩٩٩

(¬٩) (س) ٤٠٦ , (د) ٤٠١٢

(¬١٠) صححه الألباني في الإرواء: ٢٣٣٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا أَنْ يَسْتُر مَعَاصِيه وَعُيُوبه عَنْ إِذَاعَتهَا فِي أَهْل الْمَوْقِف , وَالثَّانِي: تَرْك مُحَاسَبَته عَلَيْهَا وَتَرْك ذِكْرهَا , وَالْأَوَّل أَظْهَر , لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الْآخَر “ يُقَرِّرهُ بِذُنُوبِهِ يَقُول: سَتَرْتهَا عَلَيْك فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرهَا لَك الْيَوْم ”. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٢) (م) ٢٥٩٠

محبة الرب - عز وجل - للمدح

مَحَبَّةُ الرَّبِّ - عز وجل - لِلْمَدْح

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا أَحَدَ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ , وَلِذَلِكَ (¬١) مَدَحَ نَفْسَهُ) (¬٢) [وفي رواية: وَلِذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: وَلِأَجْلِ حُبِّهِ الْمَدْحَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٢٨)

(¬٢) (خ) ٤٣٥٨ , (م) ٢٧٦٠

(¬٣) (خ) ٦٩٨٠ , (م) ١٤٩٩ , ومَعْنَى قَوْله “ وَعَدَ الْجَنَّة ” أَنَّهُ لَمَّا وَعَدَ بِهَا وَرَغَّبَ فِيهَا كَثُرَ السُّؤَال لَهُ وَالطَّلَب إِلَيْهِ وَالثَّنَاء عَلَيْهِ، وَلَا يُحْتَجّ بِهَذَا عَلَى جَوَاز اِسْتِجْلَاب الْإِنْسَان الثَّنَاء عَلَى نَفْسه , فَإِنَّهُ مَذْمُوم وَمَنْهِيّ عَنْهُ بِخِلَافِ حُبِّه لَهُ فِي قَلْبه إِذَا لَمْ يَجِد مِنْ ذَلِكَ بُدًّا , فَإِنَّهُ لَا يُذَمّ بِذَلِكَ، فَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى مُسْتَحِقّ لِلْمَدْحِ بِكَمَالِهِ؛ وَالنَّقْص لِلْعَبْدِ لَازِم وَلَوْ اِسْتَحَقَّ الْمَدْح مِنْ جِهَة مَا , لَكِنَّ الْمَدْح يُفْسِد قَلْبه وَيُعَظِّمهُ فِي نَفْسه حَتَّى يَحْتَقِر غَيْره، وَلِهَذَا جَاءَ: “ اُحْثُوا فِي وُجُوه الْمَدَّاحِينَ التُّرَاب ” وَهُوَ حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٢)

(خد ن) , وَعَنْ الَأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ التَّمِيمِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كُنْتُ شَاعِرًا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: أَلَا أُنْشِدُكَ مَحَامِدَ حَمِدْتُ بِهَا رَبِّي؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْمَحَامِدَ , وَلَمْ يَزِدْنِي) (¬١) (عَلَى ذَلِكَ) (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٦١ , (طب) ٨٢٠

(¬٢) (ن) ٧٧٤٥ , (طب) ٨٢٠

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٣١٧٩

محبة الرب - عز وجل - لأوليائه وتأييده لهم بنصرته ومعيته

مَحَبَّةُ الرَّبِّ - عز وجل - لِأَوْلِيَائِهِ وَتَأْيِيدِهِ لَهُمْ بِنُصْرَتِهِ وَمَعِيَّتِه

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر/٥١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ , إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ , وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات/١٧١ - ١٧٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المجادلة/٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الروم/٤٧]

(خ) , وَعَنْ عائشة - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا (¬١) فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ (¬٢) وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ (¬٣) وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ (¬٤) حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ (¬٥)

سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا (¬٦) وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ (¬٧) " (¬٨)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِوَلِيِّ اللَّهِ: الْعَالِم بِاللَّهِ , الْمُوَاظِب عَلَى طَاعَته , الْمُخْلِص فِي عِبَادَته. فتح الباري - (ج ١٨ / ص ٣٤٢)

(¬٢) أَيْ: أعلمته بأني سأحاربه , حيث كان محارباً لي بمعاداة أوليائي , قال تعالى: (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) [البقرة: ٢٧٩] وهذا في الغاية القصوى من التهديد , والمراد عادى وليا لأجل ولايته لا مطلقا، وإذا عُلِمَ ما في معاداته من الوعيد عُلِمَ ما في موالاته من الثواب. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٣٠٥)

(¬٣) فيه إشارة إلى إنه لا تُقَدَّمُ نافلةٌ على فريضة , وإنما سميت النافلة نافلة إذا قُضِيَتِ الفريضةُ , وإلا فلا يتناولها إسم النافلة. شرح الأربعين النووية (ج ١ / ص ٣٤)

(¬٤) لمَّا ذكر أنَّ معاداة أوليائه محاربةٌ له، ذكر بعد ذلك وصفَ أوليائه الذين تَحْرُم معادُاتُهُم، وتجب موالاتُهم، فذكر ما يُتَقَرَّب به إليه، وأصلُ الولاية: القربُ، وأصلُ العداوة: البعدُ، فأولياء الله هُمُ الذين يتقرَّبون إليه بما يُقَرِّبهم منه، وأعداؤه الذين أبعدهم عنه بأعمالهم المقتضية لطردهم وإبعادهم منه، فَقَسَّمَ أولياءه المقربين إلى قسمين: أحدهما: من تقرَّب إليه بأداء الفرائض، ويشمل ذلك فعل الواجبات، وتركَ المحرَّمات؛ لأنَّ ذلك كُلَّه من فرائضِ اللهِ التي افترضها على عباده , والثاني: من تقرَّب إليه بعدَ الفرائضِ بالنوافل، فظهر بذلك أنَّه لا طريق يُوصِلُ إلى التقرُّب إلى الله تعالى وولايته ومحبته سوى طاعته التي شرعها على لسان رسوله، فمنِ ادَّعى ولايةَ اللهِ والتقرُّب إليه ومحبَّتَه بغير هذه الطريق، تبيَّن أنَّه كاذبٌ في دعواه، كما كان المشركون يتقرَّبُون إلى الله تعالى بعبادة من يعبدونَه مِنْ دُونِه، كما حكى الله عنهم أنَّهم قالوا: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى}، وكما حكى عن اليهود والنَّصارى أنَّهم قالوا: {نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ} مع إصرارهم على تكذيبِ رُسله، وارتكاب نواهيه، وترك فرائضه , فلذلك ذكرَ في هذا الحديث أنَّ أولياء الله على درجتين: أحدهما: المتقرِّبُون إليه بأداءِ الفرائض، وهذه درجة المقتصدين أصحاب اليمين، وأداء الفرائض أفضلُ الأعمال كما قال عمرُ بنُ الخطاب - رضي الله عنه -: أفضلُ الأعمال أداءُ ما افترضَ اللهُ، والوَرَعُ عمّا حرَّم الله، وصِدقُ النيّة فيما عند الله عز وجل , وقال عمرُ بنُ عبد العزيز في خطبته: أفضلُ العبادة أداءُ الفرائض، واجتنابُ المحارم، وذلك لأنَّ الله عز وجل إنَّما افترض على عباده هذه الفرائض لِيُقربهم منه، ويُوجِبَ لهم رضوانه ورحمته , وأعظمُ فرائضِ البدن التي تُقرِّب إليه: الصلاةُ، كما قال تعالى: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}، وقال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربه وهو ساجدٌ))، ومن الفرائض المقرّبة إلى الله تعالى: عدلُ الرَّاعي في رعيَّته، سواءٌ كانت رعيَّتُه عامّةً كالحاكم، أو خاصةً كعدلِ آحاد النَّاس في أهله وولده، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((كُلُّكم راعٍ وكُلُكم مسؤولٌ عن رعيَّته)) , وفي “ صحيح مسلم: ((إنَّ المُقسطين عند الله على منابِرَ من نُورٍ على يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين - الذين يَعدِلُون في حكمهم وأهليهم وما ولُوا)) , والدرجة الثانية: درجةُ السابقين المقرَّبين، وهُمُ الذين تقرَّبوا إلى الله بعدَ الفرائض بالاجتهاد في نوافل الطاعات، والانكفافِ عن دقائقِ المكروهات بالوَرعِ، وذلك يُوجبُ للعبدِ محبَّة اللهِ، كما قال: ((ولا يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنوافِلِ حتّى أُحبَّه))، فمن أحَبَّهُ الله، رزقه محبَّته وطاعته والاشتغالَ بذكره وخدمته، فأوجبَ له ذلك القربَ منه، والزُّلفى لديه، والحَظْوةَ عنده، كما قال الله تعالى: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} ففي هذه الآية إشارةٌ إلى أنَّ مَنْ أعرض عن حبنا وتولى عن قربنا لم نُبَالِ، واستبدلنا به من هو أولى بهذه المنحة منه وأحقُّ، فمن أعرضَ عنِ الله، فما له مِنَ الله بَدَلٌ، ولله منه أبدال , ومن أعظم ما يُتقرَّب به العبد إلى الله تعالى مِنَ النَّوافل: كثرة تلاوة القرآن، وسماعهُ بتفكُّرٍ وتدبُّرٍ وتفهُّمٍ، قال خباب بن الأرت لرجل: ” تقرَّب إلى الله ما استطعتَ، واعلم أنَّك لن تتقرب إليه بشيءٍ هو أحبُّ إليه من كلامه “ أخرجه: الحاكم ٢/ ٤٤١، فلا شيءَ عند المحبين أحلى من كلام محبوبهم، فهو لذَّةُ قلوبهم، وغايةُ مطلوبهم , قال عثمان: لو طَهُرَتْ قلوبُكم ما شبعتُم من كلام ربكم أخرجه أبو نعيم في ” الحلية “ ٧/ ٣٠٠ بإسناد منقطع , ومن ذلك: كثرةُ ذكر الله الذي يتواطأ عليه القلبُ واللسان , وعن معاذٍ قال: قلت: يا رسول الله أخبرني بأفضل الأعمال وأقربها إلى الله تعالى؟ , قال: ” أنْ تموت ولسانُك رَطْبٌ من ذكر الله تعالى ". جامع العلوم والحكم - (ج ٣٨ / ص ١٧)

(¬٥) أَيْ: صِرْتُ .. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٣٠٥)

(¬٦) اُسْتُشْكِلَ كَيْفَ يَكُونُ الْبَارِي جَلَّ وَعَلَا سَمْعَ الْعَبْدِ وَبَصَرَهُ إِلَخْ؟ , وَالْجَوَابُ مِنْ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ وَرَدَ عَلَى سَبِيل التَّمْثِيلِ، وَالْمَعْنَى كُنْت سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ فِي إِيثَارِهِ أَمْرِي , فَهُوَ يُحِبُّ طَاعَتِي وَيُؤْثِرُ خِدْمَتِي كَمَا يُحِبّ هَذِهِ الْجَوَارِح , ثَانِيهَا: أَنَّ كُلِّيَّتَه مَشْغُولَةٌ بِي , فَلَا يُصْغِي بِسَمْعِهِ إِلَّا إِلَى مَا يُرْضِينِي، وَلَا يَرَى بِبَصَرِهِ إِلَّا مَا أَمَرْتُهُ بِهِ , وَلَا يَتَحَرَّك لَهُ جَارِحَةٌ إِلَّا فِي اللَّهِ وَلِلَّهِ، فَهِيَ كُلُّهَا تَعْمَلُ بِالْحَقِّ لِلْحَقِّ , ثَالِثهَا: كُنْت لَهُ فِي النُّصْرَة كَسَمْعِهِ وَبَصَره وَيَده وَرِجْلِهِ فِي الْمُعَاوَنَة عَلَى عَدُوِّهِ. فتح الباري - (ج ١٨ / ص ٣٤٢)

(¬٧) أَيْ: أَعَذْته مِمَّا يَخَاف، وَفِي حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ “ وَإِذَا اِسْتَنْصَرَ بِي نَصَرْته ”. فتح الباري

(¬٨) (خ) ٦١٣٧

(خ م ت حم) , وَعَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ:

(كُنَّا بِعَرَفَةَ، فَمَرَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ (¬١) فَقَامَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ إِنِّي أَرَى اللَّهَ يُحِبُّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟، قُلْتُ: لِمَا لَهُ مِنْ الْحُبِّ فِي قُلُوبِ النَّاسِ، إنَّ أبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ , ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ , فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ) (¬٢) (ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ) (¬٣) (الْمَحَبَّةُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٤) (فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدًّا (¬٥)} (¬٦)) (¬٧) (وَإِذَا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ , ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ) (¬٨) (فَيُبْغَضُ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمِير الْحَجِيج. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٠)

(¬٢) (م) ٢٦٣٧ , (خ) ٣٠٣٧

(¬٣) (خ) ٣٠٣٧ , (م) ٢٦٣٧

(¬٤) (ت) ٣١٦١ , وصححه الألباني في (الضعيفة) تحت حديث: ٢٢٠٨

(¬٥) قَالَ اِبْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ: يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ يَغْرِسُ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ - وَهِيَ الْأَعْمَالُ الَّتِي تُرْضِي اللَّهَ لِمُتَابَعَتِهَا الشَّرِيعَةَ الْمُحَمَّدِيَّةَ - يَغْرِسُ لَهُمْ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ مَحَبَّةً وَمَوَدَّةً , وَهَذَا أَمْرٌ لَا بُدَّ مِنْهُ وَلَا مَحِيدَ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٢)

(¬٦) [مريم/٩٦]

(¬٧) (ت) ٣١٦١

(¬٨) (م) ٢٦٣٧ , (ت) ٣١٦١

(¬٩) (حم) ١٠٦٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

حسن الظن بالله تعالى بالرجاء

حُسْنُ الظَّنِّ بِاللَّهِ تَعَالَى بِالرَّجَاء

(م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ: “ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ - عز وجل - (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعُلَمَاء: هَذَا تَحْذِير مِنْ الْقُنُوط، وَحَثّ عَلَى الرَّجَاء عِنْد الْخَاتِمَة، وَقَدْ سَبَقَ فِي الْحَدِيث الْآخَر قَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى: (أَنَا عِنْد ظَنّ عَبْدِي بِي)، قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَى (حُسْن الظَّنّ بِاللَّهِ تَعَالَى) أَنْ يَظُنّ أَنَّهُ يَرْحَمهُ وَيَعْفُو عَنْهُ، قَالُوا: وَفِي حَالَة الصِّحَّة يَكُون خَائِفًا رَاجِيًا، وَيَكُون الْخَوْف أَرْجَح، فَإِذَا دَنَتْ أَمَارَات الْمَوْت غَلَبَ الرَّجَاء أَوْ مَحْضه؛ لِأَنَّ مَقْصُود الْخَوْف: الِانْكِفَاف عَنْ الْمَعَاصِي وَالْقَبَائِح، وَالْحِرْص عَلَى الْإِكْثَار مِنْ الطَّاعَات وَالْأَعْمَال، وَقَدْ تَعَذَّرَ ذَلِكَ أَوْ مُعْظَمه فِي هَذَا الْحَال، فَاسْتُحِبَّ إِحْسَان الظَّنّ الْمُتَضَمِّن لِلِافْتِقَارِ إِلَى اللَّه تَعَالَى، وَالْإِذْعَان لَهُ، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث (يُبْعَث كُلّ عَبْد عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ) قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ: يُبْعَث عَلَى الْحَالَة الَّتِي مَاتَ عَلَيْهَا، وَمِثْله الْحَدِيث (ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى نِيَّاتهمْ). شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٥٦)

(¬٢) (م) ٢٨٧٧ , (د) ٣١١٣

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي (¬١)) (¬٢) (إِنْ ظَنَّ بِي خَيْرًا فَلَهُ، وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) مَعْنَى (ظَنّ عَبْدِي بِي) أَيْ: ظَنُّ الْإِجَابَة عِنْد الدُّعَاء , وَظَنّ الْقَبُول عِنْد التَّوْبَة , وَظَنّ الْمَغْفِرَة عِنْد الِاسْتِغْفَار , وَظَنّ الْمُجَازَاة عِنْد فِعْل الْعِبَادَة بِشُرُوطِهَا , تَمَسُّكًا بِصَادِقِ وَعْده، وَقَالَ: وَيُؤَيِّدهُ قَوْله فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ اُدْعُوا اللَّه وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ ” , قَالَ: وَلِذَلِكَ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَجْتَهِد فِي الْقِيَام بِمَا عَلَيْهِ مُوقِنًا بِأَنَّ اللَّهَ يَقْبَلهُ وَيَغْفِر لَهُ؛ لِأَنَّهُ وَعَدَ بِذَلِكَ , وَهُوَ لَا يُخْلِف الْمِيعَاد , فَإِنْ اِعْتَقَدَ أَوْ ظَنَّ أَنَّ اللَّه لَا يَقْبَلهَا وَأَنَّهَا لَا تَنْفَعهُ , فَهَذَا هُوَ الْيَأْس مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَهُوَ مِنْ الْكَبَائِر، وَمَنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ وُكِلَ إِلَى مَا ظَنَّ كَمَا فِي بَعْض طُرُق الْحَدِيث الْمَذْكُور “ فَلْيَظُنَّ بِي عَبْدِي مَا شَاءَ ” قَالَ: وَأَمَّا ظَنّ الْمَغْفِرَة مَعَ الْإِصْرَار , فَذَلِكَ مَحْض الْجَهْل وَالْغِرَّة , وَهُوَ يَجُرّ إِلَى مَذْهَب الْمُرْجِئَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٨١)

(¬٢) (خ) ٦٩٧٠ , (م) ٢٦٧٥

(¬٣) (حم) ٩٠٦٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٦٦٣

(حم طس) , وَعَنْ حَيَّانَ أَبِي النَّضْرِ قَالَ:

(دَخَلْتُ مَعَ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - عَلَى يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْجُرَشِيِّ (¬١) فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ , فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَاثِلَةُ وَجَلَسَ , فَأَخَذَ أَبُو الْأَسْوَدِ يَمِينَ وَاثِلَةَ فَمَسَحَ بِهَا عَلَى عَيْنَيْهِ وَوَجْهِهِ - لِبَيْعَتِهِ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لَهُ وَاثِلَةُ: وَاحِدَةٌ أَسْأَلُكَ عَنْهَا , قَالَ: وَمَا هِيَ؟ , قَالَ: كَيْفَ ظَنُّكَ بِرَبِّكَ؟ , فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ: حَسَنٌ , فَقَالَ وَاثِلَةُ: أَبْشِرْ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي , فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ) (¬٢) [وفي رواية: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) يَزِيدُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْجُرَشِيُّ: مِنْ سَادَةِ التَّابِعِينَ بِالشَّامِ، يَسْكُنُ بِالْغُوطَةِ بِقَرْيَةِ زِبْدِينَ , أَسْلَمَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَهُ دَارٌ بِدَاخِلِ بَابٍ شَرْقِيٍّ , قَالَ يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا الْأَسْوَدِ كَمْ أَتَى عَلَيْكَ؟ , قَالَ: أَدْرَكْتُ الْعُزَّى تُعْبَدُ فِي قَرْيَةِ قَوْمِي. سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

(¬٢) (حم) ١٦٠٥٩, (حب) ٦٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , وانظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣١٦

(¬٣) (طس) ٧٩٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٠٥ , الصَّحِيحَة: ١٦٦٣

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ أَرْبَعَةٌ فَيُعْرَضُونَ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬١) (فَيَأْمُرُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ) (¬٢) (فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ) (¬٣) (قَدْ كُنْتُ أَرْجُو إِنْ أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا، فَيَقُولُ: فَلَا نُعِيدُكَ فِيهَا) (¬٤) [وفي رواية: فَيُنْجِيهِ اللَّهُ مِنْهَا] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢

(¬٢) (حم) ١٣٣٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٩٢ , (حم) ١٣٣٣٧

(¬٤) (حم) ١٣٣٣٧ , (م) ١٩٢

(¬٥) (م) ١٩٢ , (حم) ١٤٠٧٣

ترك القنوط من رحمة الله تعالى

تَرْكُ الْقُنُوطِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا , إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/٥٣]

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُونَ وَيَتَحَدَّثُونَ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَبْكَى الْقَوْمَ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عز وجل - إِلَيْهِ: يَا مُحَمَّدُ، لِمَ تُقَنِّطُ عِبَادِي؟، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَبْشِرُوا، وَسَدِّدُوا (¬١) وَقَارِبُوا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِقْصِدُوا السَّدَاد وَهُوَ الصَّوَاب. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٨١)

(¬٢) أَيْ: اِقْتَصِدُوا فَلَا تَغْلُوا وَلَا تُقَصِّرُوا، بَلْ تَوَسَّطُوا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٨١)

قال البخاري: كَانَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ يُذَكِّرُ النَّارَ , فَقَالَ رَجُلٌ: لِمَ تُقَنِّطْ النَّاسَ؟ قَالَ: وَأَنَا أَقْدِرُ أَنْ أُقَنِّطَ النَّاسَ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} وَيَقُولُ: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} , وَلَكِنَّكُمْ تُحِبُّونَ أَنْ تُبَشَّرُوا بِالْجَنَّةِ عَلَى مَسَاوِئِ أَعْمَالِكُمْ , وَإِنَّمَا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - مُبَشِّرًا بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَطَاعَهُ , وَمُنْذِرًا بِالنَّارِ مَنْ عَصَاهُ. , (خ) ٤٥٣٧

(¬٣) (خد) ٢٥٤ , (حب) ١١٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٩١، والصَّحِيحَة: ٣١٩٤

بدء الخلق

بَدْءُ الْخَلْق

(خ ت حم) , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ , فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ , فَقَالَ: “ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ (¬١) ”) (¬٢) (فَقَالُوا: أَمَّا إِذْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا , “ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (¬٣) ”) (¬٤) (ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: “ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ” , فَقَالُوا: قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (ثُمَّ قَالُوا: جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ , وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ [كَيْفَ] (¬٦) كَانَ؟) (¬٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ (¬٨) وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ (¬٩) وَكَتَبَ (¬١٠) فِي [اللَّوْحِ (¬١١)] (¬١٢) كُلَّ شَيْءٍ (¬١٣)) (¬١٤) (ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ (¬١٥) ” , ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ: يَا عِمْرَانُ أَدْرِكْ نَاقَتَكَ فَقَدْ ذَهَبَتْ , فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ (¬١٦) فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا قَدْ ذَهَبَتْ وَلَمْ أَقُمْ) (¬١٧).

¬_________

(¬١) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: بَشَّرَهُمْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بِمَا يَقْتَضِي دُخُول الْجَنَّة , حَيْثُ عَرَّفَهُمْ أُصُول الْعَقَائِد , الَّتِي هِيَ الْمَبْدَأ وَالْمَعَاد وَمَا بَيْنهمَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٥)

(¬٢) (خ) ٣٠٢٠ , (ت) ٣٩٥١

(¬٣) إِمَّا لِلْأَسَفِ عَلَيْهِمْ كَيْفَ آثَرُوا الدُّنْيَا، وَإِمَّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَحْضُرهُ مَا يُعْطِيهِمْ فَيَتَأَلَّفهُمْ بِهِ، أَوْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٧٢)

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: دَلَّ قَوْلهمْ “ بَشَّرْتنَا ” عَلَى أَنَّهُمْ قَبِلُوا فِي الْجُمْلَة , لَكِنْ طَلَبُوا مَعَ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا نَفَى عَنْهُمْ الْقَبُول الْمَطْلُوب لَا مُطْلَق الْقَبُول، وَغَضِبَ حَيْثُ لَمْ يَهْتَمُّوا بِالسُّؤَالِ عَنْ حَقَائِق كَلِمَة التَّوْحِيد , وَالْمَبْدَأ وَالْمَعَاد , وَلَمْ يَعْتَنُوا بِضَبْطِهَا , وَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْ مُوجِبَاتهَا وَالْمُوَصِّلَات إِلَيْهَا، قَالَ الطِّيبِيُّ: لَمَّا لَمْ يَكُنْ جُلّ اِهْتِمَامهمْ إِلَّا بِشَأْنِ الدُّنْيَا، قَالُوا: “ بَشَّرْتنَا فَأَعْطِنَا ” فَمِنْ ثَمَّ قَالَ “ إِذْ لَمْ يَقْبَلهَا بَنُو تَمِيم ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٥)

(¬٤) (خ) ٤١٢٥ , (ت) ٣٩٥١

(¬٥) (خ) ٣٠٢٠ , (ت) ٣٩٥١

(¬٦) (حم) ١٩٨٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (خ) ٦٩٨٢

(¬٨) فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْء غَيْر اللَّهِ , لَا الْمَاء وَلَا الْعَرْش وَلَا غَيْرهمَا، لِأَنَّ كُلّ ذَلِكَ غَيْر اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٧٣)

(¬٩) مَعْنَاهُ أَنَّهُ خَلَقَ الْمَاء سَابِقًا , ثُمَّ خَلَقَ الْعَرْش عَلَى الْمَاء، وَقَدْ وَقَعَ فِي قِصَّة نَافِع بْن زَيْد الْحِمْيَرِيّ بِلَفْظِ: “ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ خَلَقَ الْقَلَمَ فَقَالَ: اُكْتُبْ مَا هُوَ كَائِن، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَا فِيهِنَّ ” , فَصَرَّحَ بِتَرْتِيبِ الْمَخْلُوقَات بَعْد الْمَاء وَالْعَرْش , وَأَمَّا مَا رَوَاهُ أَحْمَد وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت مَرْفُوعًا “ أَوَّل مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، ثُمَّ قَالَ اُكْتُبْ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ” فَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن مَا قَبْله بِأَنَّ أَوَّلِيَّة الْقَلَم بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا عَدَا الْمَاء وَالْعَرْش , أَوْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا مِنْهُ صَدَرَ مِنْ الْكِتَابَة، أَيْ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ اُكْتُبْ أَوَّل مَا خُلِقَ. فتح الباري - (ج ٩ / ص ٤٧٣)

(¬١٠) أَيْ: قَدَّرَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٧٣)

(¬١١) أَيْ: فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٧٣)

(¬١٢) (حم) ١٩٨٨٩

(¬١٣) أَيْ: مِنْ الْكَائِنَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٧٣)

(¬١٤) (خ) ٣٠٢٠

(¬١٥) لَمْ يَقَع بِلَفْظِ “ ثُمَّ ” إِلَّا فِي ذِكْر خَلْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض، وَقَدْ رَوَى مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو مَرْفُوعًا “ أَنَّ اللَّه قَدَّرَ مَقَادِير الْخَلَائِق قَبْل أَنْ يَخْلُق السَّمَاوَات وَالْأَرْض بِخَمْسِينَ أَلْف سَنَة , وَكَانَ عَرْشه عَلَى الْمَاء ” , وَهَذَا الْحَدِيث يُؤَيِّد رِوَايَة مَنْ رَوَى “ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض ” بِاللَّفْظِ الدَّالّ عَلَى التَّرْتِيب. فتح الباري

(¬١٦) أَيْ: يَحُول بَيْنِي وَبَيْن رُؤْيَتهَا السَّرَاب، وَهُوَ مَا يُرَى نَهَارًا فِي الْفَلَاة كَأَنَّهُ مَاءٌ. فتح الباري (ج ٩ / ص ٤٧٣)

(¬١٧) (خ) ٦٩٨٢

(ك) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} (¬١) عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ الْمَاءُ؟ قَالَ: “ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [هود/٧]

(¬٢) (ك) ٣٢٩٣ , (عب) ٩٠٨٩ , و (صم) ٥٨٤ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٥٨٤ وقال: إسناده جيد موقوف , وليس له حكم المرفوع , لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقاه عن أهل الكتاب. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي إِذَا رَأَيْتُكَ طَابَتْ نَفْسِي وَقَرَّتْ عَيْنِي، فَأَنْبِئْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ , فَقَالَ: “ كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قِيلَ أَيْ: مِنْ النُّطْفَةِ، وَالظَّاهِرُ أَنْ يَكُونَ اِقْتِبَاسًا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} , أَيْ: وَخَلَقْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ حَيَوَانٍ , لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ {وَاَللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ} , وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَاءَ أَعْظَمُ مَوَارِدِهِ , أَوْ لِفَرْطِ اِحْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ وَانْتِفَاعِهِ بِعَيْنِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬٢) (حم) ٧٩١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ أَبِي الطفيل قال:

سأل ابنُ الكَوَّى عليّاً - رضي الله عنه - عن المَجَرَّة , فَقال: “ هو شَرَج (¬١) السماء , ومنها فُتِحَت السَّمَاءُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّرَج بالتحريك: منفسح الوادي , ومجرَّة السماء , والجمع أشراج.

(¬٢) (خد) ٧٦٦ , صَحْيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٩٣

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال:

القوسُ (¬١) أمانٌ لأهل الأرض من الغَرَق , والمَجَرَّةُ بابُ السماء الذي تنشق منه. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: قوس قزح.

(¬٢) (خد) ٧٦٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٩٧

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَقَالَ: خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ , وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ - عليه السلام - بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ، فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ، فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٨٩ , (حم) ٨٣٢٣

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ (¬١) مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمَارِج: اللَّهَب الْمُخْتَلِط بِسَوَادِ النَّار. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٧٩)

(¬٢) (م) ٢٩٩٦ , (حم) ٢٥٢٣٥

(ت د) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قُبْضَةٍ (¬١) قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ (¬٢) فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ (¬٣) فَجَاءَ مِنْهُمْ الْأَحْمَرُ , وَالْأَبْيَضُ , وَالْأَسْوَدُ , وَبَيْنَ ذَلِكَ (¬٤) وَالسَّهْلُ (¬٥) وَالْحَزْنُ (¬٦) وَالْخَبِيثُ (¬٧) وَالطَّيِّبُ) (¬٨) (وَبَيْنَ ذَلِكَ (¬٩)) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي النِّهَايَة: الْقَبْض: الْأَخْذ بِجَمِيعِ الْكَفّ , وَالْقَبْضَة: الْمَرَّة مِنْهُ , وَبِالضَّمِّ: الِاسْم مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٢) أَيْ: مِنْ جَمِيع أَجْزَائِهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٣) أَيْ: مَبْلَغهَا مِنْ الْأَلْوَان وَالطِّبَاع. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٤) أَيْ: بَيْن الْأَحْمَر وَالْأَبْيَض وَالْأَسْوَد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٥) أَيْ: وَمِنْهُمْ السَّهْل أَيْ: اللَّيِّن الْمُنْقَاد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٦) أَيْ: الْغَلِيظ الطَّبْع. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٧) أَيْ: خَبِيث الْخِصَال. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬٨) (ت) (٢٩٥٥) , (د) ٤٦٩٣

(¬٩) أَيْ: بَيْن السَّهْل وَالْحَزْن وَالْخَبِيث وَالطَّيِّب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٣)

(¬١٠) (د) ٤٦٩٣ , (حم) ١٩٥٩٧

(¬١١) صَحِيح الْجَامِع: ١٥١٦, الصَّحِيحَة: ١٥٨٠، ١٦٣٠

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ، تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتْرُكَهُ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ وَيَنْظُرُ مَا هُوَ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ، عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقًا لَا يَتَمَالَكْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا يتقوى بعضه ببعض , ولا قوة له ولا ثبات , بل يكون متزلزل الأمر , متغير الحال , متعرضا للآفات , والتَّمَالُك التَّمَاسُك. مرقاة المفاتيح (ج ١٦ / ص ٣٢٨)

وَقِيلَ: لَا يَمْلِك نَفْسه وَيَحْبِسهَا عَنْ الشَّهَوَات، وَقِيلَ: لَا يَمْلِك دَفْع الْوَسْوَاس عَنْهُ، وَقِيلَ: لَا يَمْلِك نَفْسه عِنْد الْغَضَب، وَالْمُرَاد جِنْس بَنِي آدَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٣٦)

(¬٢) (م) ٢٦١١ , (حم) ١٢٥٦١

(خ م ت حم)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬١) (“ خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (¬٢) طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا) (¬٣) (قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ , وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا , فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الْآنَ) (¬٤) (فَلَمَّا نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ , فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ (¬٥) فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ) (¬٦) [وفي رواية: يَرْحَمُكَ رَبُّكَ] (¬٧) (ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ - وَهُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ - فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ) (¬٨) (فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قَالَ: فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ) (¬٩) (ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ) (¬١٠) (ذُرِّيَّتِكَ) (¬١١) (بَيْنَهُمْ , ثُمَّ قَالَ اللَّهُ لَهُ وَيَدَاهُ مَقْبُوضَتَانِ (¬١٢): اخْتَرْ أَيَّهُمَا شِئْتَ , قَالَ: اخْتَرْتُ يَمِينَ رَبِّي , وَكِلْتَا يَدَيْ رَبِّي يَمِينٌ مُبَارَكَةٌ , فَبَسَطَهَا فَإِذَا فِيهَا آدَمُ) (¬١٣) (وَكُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬١٤) فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَا هَؤُلَاءِ؟ , فَقَالَ: هَؤُلَاءِ ذُرِّيَّتُكَ (¬١٥)) (¬١٦) (فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ مَكْتُوبٌ عُمُرُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ) (¬١٧) (وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ) (¬١٨) (فَرَأَى فِيهِمْ رَجُلًا [مِنْ أَضْوَئِهِمْ] (¬١٩) فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ , فَقَالَ: يَا رَبِّ , مَنْ هَذَا؟، فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الْأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ , يُقَالُ لَهُ: دَاوُدُ، فَقَالَ: رَبِّ كَمْ جَعَلْتَ عُمُرَهُ؟) (¬٢٠) (قَالَ: قَدْ كَتَبْتُ لَهُ عُمْرَ أَرْبَعِينَ سَنَةً , قَالَ: يَا رَبِّ زِدْهُ فِي عُمْرِهِ , قَالَ: ذَاكَ الَّذِي كَتَبْتُ لَهُ (¬٢١) قَالَ: أَيْ رَبِّ , فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ لَهُ مِنْ عُمْرِي سِتِّينَ سَنَةً (¬٢٢) قَالَ: أَنْتَ وَذَاكَ , قَالَ: ثُمَّ أُسْكِنَ الْجَنَّةَ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ أُهْبِطَ مِنْهَا , فَكَانَ آدَمُ يَعُدُّ لِنَفْسِهِ) (¬٢٣) (فَلَمَّا قُضِيَ عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ) (¬٢٤) (فَقَالَ لَهُ آدَمُ: قَدْ عَجِلْتَ (¬٢٥) قَدْ كُتِبَ لِي أَلْفُ سَنَةٍ) (¬٢٦) (أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرِي سِتِّينَ سَنَةً؟) (¬٢٧) (قَالَ: بَلَى , وَلَكِنَّكَ جَعَلْتَ لِابْنِكِ دَاوُدَ سِتِّينَ سَنَةً) (¬٢٨) (قَالَ: مَا فَعَلْتُ) (¬٢٩) (فَجَحَدَ آدَمُ (¬٣٠) فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ (¬٣١) وَنَسِيَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ) (¬٣٢) (وَخَطِئَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ) (¬٣٣) (قَالَ: فَمِنْ يَوْمِئِذٍ أُمِرَ (¬٣٤) بِالْكِتَابِ وَالشُّهُودِ (¬٣٥)) (¬٣٦) ” (¬٣٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٠ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٢٠٤، وهداية الرواة: ١١٤

(¬٢) قال الحافظ في الفتح (ج ٨ / ص ٣١): اخْتُلِفَ فِي الضَّمِير عَلَى مَنْ يَعُود؟ , فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْمَضْرُوبِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَمْر بِإِكْرَامِ وَجْهه، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُرَاد التَّعْلِيل بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِهَذِهِ الْجُمْلَة اِرْتِبَاط بِمَا قَبْلهَا , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَعَادَ بَعْضُهُمْ الضَّمِير عَلَى اللَّهِ مُتَمَسِّكًا بِمَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُقه “ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن ” , قَالَ: وَكَأَنَّ مَنْ رَوَاهُ أَوْرَدَهُ بِالْمَعْنَى مُتَمَسِّكًا بِمَا تَوَهَّمَهُ فَغَلِطَ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ أَنْكَرَ الْمَازِرِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ صِحَّة هَذِهِ الزِّيَادَة , ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتِهَا فَيُحْمَلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالْبَارِي سُبْحَانه وَتَعَالَى , قُلْت: الزِّيَادَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِم فِي “ السُّنَّة ” وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَات , وَأَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِمٍ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظٍ يَرُدُّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّل , قَالَ: “ مَنْ قَاتَلَ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ صُورَةَ وَجْهِ الْإِنْسَان عَلَى صُورَةِ وَجْهِ الرَّحْمَنِ ” , فَتَعَيَّنَ إِجْرَاءُ مَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيْن أَهْل السُّنَّة مِنْ إِمْرَاره كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ تَشْبِيهٍ، أَوْ مِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالرَّحْمَنِ جَلَّ جَلَاله، وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ الضَّمِير يَعُودُ عَلَى آدَم , أَيْ عَلَى صِفَتِهِ , أَيْ خَلَقَهُ مَوْصُوفًا بِالْعِلْمِ الَّذِي فَضَلَ بِهِ الْحَيَوَان , وَهَذَا مُحْتَمَل، وَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيّ: غَلِطَ اِبْن قُتَيْبَة فَأَجْرَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: صُورَة لَا كَالصُّوَرِ , وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” سَمِعْت إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: صَحَّ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن , وَقَالَ إِسْحَاق الْكَوْسَج: سَمِعْت أَحْمَد يَقُولُ: هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ , وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَاب السُّنَّة: “ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ: قَالَ رَجُل لِأَبِي: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَم عَلَى صُورَته - أَيْ صُورَة الرَّجُل - فَقَالَ: كَذِب , هُوَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ ” , وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا “ لَا تَقُولَنَّ قَبَّحَ اللَّه وَجْهك وَوَجْه مَنْ أَشْبَهَ وَجْهك فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَته ” , وَهُوَ ظَاهِر فِي عَوْدِ الضَّمِير عَلَى الْمَقُول لَهُ ذَلِكَ , وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي عَاصِم أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ إِذَا قَاتَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة وَجْهه ”

(¬٣) (خ) ٥٨٧٣ , (م) ٢٨٤١ , (حم) ٨٢٧٤

(¬٤) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٥) أَيْ: بِأَمْرِهِ وَحُكْمِهِ , أَوْ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ , أَوْ بِتَيْسِيرِهِ وَتَوْفِيقِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٦) (ت) ٣٣٦٨

(¬٧) (حب) ٦١٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬٨) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٩) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١٠) (ت) ٣٣٦٨ , (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١١) (م) ٢٨٤١

(¬١٢) مَذْهَبُ السَّلَفِ نَفْيِ التَّشْبِيهِ وَإِثْبَاتِ التَّنْزِيهِ مَعَ التَّفْوِيضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬١٣) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬١٤) وفي رواية للترمذي ٣٠٧٦: مَسَحَ اللَّهُ ظَهْرَهُ , فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة , وكذلك عند (حم) ٢٢٧٠

(¬١٥) يَقُولُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رَأَى آدَمُ مِثَالَهُ وَمِثَالَ بَنِيهِ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ , والظَّاهِرُ مِنْ كَوْنِهِمْ فِي الْيَمِينِ اِخْتِصَاصُهُمْ بِالصَّالِحِينَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَالْمُقَرَّبِينَ , وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ: “ فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ إِلَخْ ” .. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬١٦) (ت) ٣٠٧٦

(¬١٧) (ت) ٣٣٦٨

(¬١٨) (ت) ٣٠٧٦

(¬١٩) (ت) ٣٣٦٨

(¬٢٠) (ت) ٣٠٧٦ , (حب) ٦١٦٧

(¬٢١) أَيْ: لَا مَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ وَلَا نُقْصَانَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٢٢) أَيْ: تَكْمِلَةً لِلْمِائَةِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْخَبَرِ الدُّعَاءُ وَالِاسْتِدْعَاءُ مِنْ رَبِّهِ أَنْ يَجْعَلَهُ سُبْحَانَهُ كَذَلِكَ , فَإِنَّ أَحَدًا لَا يَقْدِرْ عَلَى هَذَا الْجُعْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٢٣) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٢٤) (ت) ٣٠٧٦

(¬٢٥) أَيْ: اِسْتَعْجَلْت وَجِئْت قَبْلَ أَوَانِك. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٢٦) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٢٧) (ت) ٣٠٧٦

(¬٢٨) (ت) ٣٣٦٨

(¬٢٩) (حم) ٢٢٧٠

(¬٣٠) أَيْ: أَنْكَرَ آدَمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣١) أَيْ: بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَلَدَ مِنْ سِرِّ أَبِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣٢) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٣٣) (ت) ٣٠٧٦

(¬٣٤) أَيْ: أُمِرَ النَّاسُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣٥) أَيْ: بِكِتَابَةِ الْقَضَايَا وَالشُّهُودِ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣٦) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٣٧) صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٠٨ , ٥٢٠٩ , المشكاة: ١١٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْلَا حَوَّاءُ , لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (لَوْلَا حَوَّاء) أَيْ: اِمْرَأَة آدَم , قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أُمّ كُلّ حَيّ، وَقَوْله “ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا ” فِيهِ إِشَارَة إِلَى مَا وَقَعَ مِنْ حَوَّاء فِي تَزْيِينهَا لِآدَم الْأَكْل مِنْ الشَّجَرَة حَتَّى وَقَعَ فِي ذَلِكَ , فَمَعْنَى خِيَانَتهَا أَنَّهَا قَبِلَتْ مَا زَيَّنَ لَهَا إِبْلِيس حَتَّى زَيَّنَتْهُ لِآدَم، وَلَمَّا كَانَتْ هِيَ أُمّ بَنَات آدَم أَشْبَهْنَهَا بِالْوِلَادَةِ وَنَزَعَ الْعِرْقُ , فَلَا تَكَاد اِمْرَأَةٌ تَسْلَم مِنْ خِيَانَة زَوْجهَا بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْقَوْلِ، وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْخِيَانَةِ هُنَا اِرْتِكَاب الْفَوَاحِش حَاشَا وَكَلَّا، وَلَكِنْ لَمَّا مَالَتْ إِلَى شَهْوَة النَّفْس مِنْ أَكْل الشَّجَرَة وَحَسَّنَتْ ذَلِكَ لِآدَم عُدَّ ذَلِكَ خِيَانَة لَهُ، وَأَمَّا مَنْ جَاءَ بَعْدهَا مِنْ النِّسَاء فَخِيَانَة كُلّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ بِحَسَبِهَا , وَقَرِيب مِنْ هَذَا حَدِيث “ جَحَدَ آدَم فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّته ” , وَفِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى تَسْلِيَة الرِّجَال فِيمَا يَقَع لَهُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ بِمَا وَقَعَ مِنْ أُمّهنَّ الْكُبْرَى، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ طَبْعهنَّ , فَلَا يُفْرِط فِي لَوْم مَنْ وَقَعَ مِنْهَا شَيْء مِنْ غَيْر قَصْد إِلَيْهِ , أَوْ عَلَى سَبِيل النُّدُور، وَيَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ لَا يَتَمَكَّنَّ بِهَذَا فِي الِاسْتِرْسَال فِي هَذَا النَّوْع , بَلْ يَضْبِطْنَ أَنْفُسهنَّ وَيُجَاهِدْنَ هَوَاهُنَّ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ١١٠)

(¬٢) (خ) ٣٢١٨ , (م) ١٤٧٠

(2) الإيمان بالملائكة

(٢) الْإِيمَانُ بِالْمَلَائِكَة

وجوب الإيمان بالملائكة

وُجُوبُ الْإِيمَانِ بِالْمَلَائِكَة

قَالَ تَعَالَى: {آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ , كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ , لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ , وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٨٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ , وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٣٦]

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ (¬١) ” , فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ (¬٢) فلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ، فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ، فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا (¬٣) مِنْ طِينٍ “ فَكَانَ يَجْلِسُ عَلَيْهِ) (¬٤) (وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ) (¬٥) (فَبَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) ” (إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ (¬٧) يَمْشِي) (¬٨) (شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ) (¬٩) (كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ) (¬١٠) (شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ) (¬١١) (أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا) (¬١٢) (لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ , وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ) (¬١٣) (فَسَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ (¬١٤)) (¬١٥) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، “ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ ”) (¬١٦) (قَالَ: أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: “ ادْنُهْ ”، فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو مِرَارًا، وَيُقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْنُ ”، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٧) [وفي رواية: فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْه , وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ] (¬١٨) (فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا الْإِسْلَامُ؟ , قَالَ: “ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا) (¬١٩) [وفي رواية: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ] (¬٢٠) (وَأَنْ تُقِيمَ الصَلَاةَ [الْمَكْتُوبَةَ] (¬٢١) وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ [الْمَفْرُوضَةَ] (¬٢٢) وَتَصُومَ رَمَضَانَ) (¬٢٣) (وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (¬٢٤) (وَتَعْتَمِرَ , وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ , وَأَنْ تُتِمَّ الْوُضُوءَ) (¬٢٥) ” (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟) (¬٢٦) [وفي رواية: إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتُ؟ (¬٢٧)] (قَالَ: “ نَعَمْ ” قَالَ: صَدَقْتَ، فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الرَّجُلِ: صَدَقْتَ) (¬٢٨) (عَجِبْنَا [مِنْهُ] (¬٢٩) يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ) (¬٣٠) (ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ (¬٣١) وَمَلَائِكَتِهِ (¬٣٢) وَكُتُبِهِ , وَبِلِقَائِهِ (¬٣٣)

وَرُسُلِهِ [وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ] (¬٣٤) وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ (¬٣٥) [وفي رواية: بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ] (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ) (¬٣٨) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٣٩) “ (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ "، قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٤٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي وَسَطهمْ وَمُعْظَمهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٢) أَيْ: الْمُسَافِر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٣) قَالَ فِي الْقَامُوس: الدُّكَّان: بِنَاء يُسْطَح أَعْلَاهُ لِلْمَقْعَدِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬٤) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬٥) (د) ٤٦٩٨

(¬٦) (حم) ٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٧) أَيْ: مَلَكٌ فِي صُورَة رَجُل. (فتح - ح٤٨)

(¬٨) (خ) ٤٤٩٩

(¬٩) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٠) (س) ٤٩٩١

(¬١١) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٢) (س) ٤٩٩١

(¬١٣) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬١٤) أَيْ: الْجَمَاعَة , يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬١٥) (د) ٤٦٩٨

(¬١٦) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬١٧) (س) ٤٩٩١

(¬١٨) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬١٩) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢٠) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢١) (م) ٩ , (جة) ٦٤

(¬٢٢) (م) ٩ , (جة) ٦٤

(¬٢٣) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢٤) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢٥) (حب) ١٧٣ , (خز) ١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٥ , ١١٠١ , وصححها الألباني في الإرواء تحت حديث: ٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب) ١٧٣: إسناده صحيح. وذكر (د) ٤٦٩٥ من هذه الثلاثة (الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَةِ).

(¬٢٦) (حب) ١٧٣ , (خز)

(¬٢٧) (س) ٤٩٩١

(¬٢٨) (س) ٤٩٩١

(¬٢٩) (جة) ٦٣

(¬٣٠) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬٣١) قَوْله: (قَالَ: الْإِيمَان أَنْ تُؤْمِن بِاللَّهِ إِلَخْ) دَلَّ الْجَوَاب أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ مُتَعَلِّقَاته لَا عَنْ مَعْنَى لَفْظه،

وَإِلَّا لَكَانَ الْجَوَاب: الْإِيمَان التَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٤٨)

(¬٣٢) قَوْله: (وَمَلَائِكَته) الْإِيمَان بِالْمَلَائِكَةِ هُوَ التَّصْدِيق بِوُجُودِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى (عِبَاد مُكْرَمُونَ)

وَقَدَّمَ الْمَلَائِكَة عَلَى الْكُتُب وَالرُّسُل نَظَرًا لِلتَّرْتِيبِ الْوَاقِع؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرْسَلَ الْمَلَك بِالْكِتَابِ إِلَى الرَّسُول وَلَيْسَ فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ فَضَّلَ الْمَلَك عَلَى الرَّسُول. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٣) قَوْله: (وَبِلِقَائِهِ) كَذَا وَقَعَتْ هُنَا بَيْن الْكُتُب وَالرُّسُل، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ، وَلَمْ تَقَع فِي بَقِيَّة الرِّوَايَات، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا مُكَرَّرَة لِأَنَّهَا دَاخِلَة فِي الْإِيمَان بِالْبَعْثِ، وَالْحَقّ أَنَّهَا غَيْر مُكَرَّرَة، فَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ الْقِيَام مِنْ الْقُبُور، وَالْمُرَاد بِاللِّقَاءِ مَا بَعْد ذَلِكَ، وَقِيلَ اللِّقَاء يَحْصُل بِالِانْتِقَالِ مِنْ دَار الدُّنْيَا، وَالْبَعْث بَعْد ذَلِكَ ,

وَيَدُلّ عَلَى هَذَا رِوَايَة مَطَر الْوَرَّاق , فَإِنَّ فِيهَا “ وَبِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْد الْمَوْت ”، وَكَذَا فِي حَدِيث أَنَس وَابْن عَبَّاس،

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِاللِّقَاءِ رُؤْيَة اللَّه، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ , وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقْطَع لِنَفْسِهِ بِرُؤْيَةِ اللَّه،

فَإِنَّهَا مُخْتَصَّة بِمَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا، وَالْمَرْء لَا يَدْرِي بِمَ يُخْتَم لَهُ، فَكَيْف يَكُون ذَلِكَ مِنْ شُرُوط الْإِيمَان؟

وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد الْإِيمَان بِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فِي نَفْس الْأَمْر، وَهَذَا مِنْ الْأَدِلَّة الْقَوِيَّة لِأَهْلِ السُّنَّة فِي إِثْبَات رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة , إِذْ جُعِلَتْ مِنْ قَوَاعِد الْإِيمَان. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٤) (حم) ١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٣٥) أَمَّا الْبَعْث الْآخِر , فَقِيلَ ذَكَرَ الْآخِر تَأْكِيدًا كَقَوْلِهِمْ أَمْس الذَّاهِب، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْبَعْث وَقَعَ مَرَّتَيْنِ:

الْأُولَى: الْإِخْرَاج مِنْ الْعَدَم إِلَى الْوُجُود , أَوْ مِنْ بُطُون الْأُمَّهَات بَعْد النُّطْفَة وَالْعَلَقَة إِلَى الْحَيَاة الدُّنْيَا،

وَالثَّانِيَة: الْبَعْث مِنْ بُطُونِ الْقُبُور إِلَى مَحَلِّ الِاسْتِقْرَار ,

وَأَمَّا الْيَوْم الْآخِر فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ آخِر أَيَّام الدُّنْيَا أَوْ آخِر الْأَزْمِنَة الْمَحْدُودَة،

وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ بِهِ التَّصْدِيقُ بِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الْحِسَاب وَالْمِيزَان وَالْجَنَّة وَالنَّار. (فتح - ح٤٨)

(¬٣٦) (حم) ١٨٤

(¬٣٧) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٣٨) (م) ١٠ , (س) ٤٩٩٠

(¬٣٩) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٤٠) (س) ٤٩٩١ , (حم) ٢٩٢٦

صفة خلق الملائكة

صِفَةُ خَلْقِ الْمَلَائِكَة

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ (¬١) مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمَارِج: اللَّهَب الْمُخْتَلِط بِسَوَادِ النَّار. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٧٩)

(¬٢) (م) ٢٩٩٦ , (حم) ٢٥٢٣٥

خصائص الملائكة

خَصَائِصُ الْمَلَائِكَة

طهارة الملائكة

طَهَارَةُ الْمَلَائِكَة

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/٧٧ - ٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ , فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ , فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ , مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ , بِأَيْدِي سَفَرَةٍ , كِرَامٍ بَرَرَةٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [عبس/١١ - ١٦]

جمال صورهم

جَمَالُ صُوَرِهِم (¬١)

¬_________

(¬١) باستثناء ملائكة العذاب. ع

قَالَ تَعَالَى: {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ , فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا , إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/٣١]

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأُمِّ سَلَمَةَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ (¬١)

قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَايْمُ اللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ , “ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ، صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ , كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَسْلَمَ قَدِيمًا، وَبَعَثَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ بَعْدَ أَنْ رَجَعَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ بِكِتَابِهِ إِلَى هِرَقْلَ، وَمَاتَ دِحْيَةُ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ. فتح الباري لابن حجر - (ح٧)

(¬٢) (خ) ٣٤٣٥ , (م) ٢٤٥١

الملائكة لا يعصون الله

الْمَلَائِكَةُ لَا يَعْصُونَ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّه مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التحريم/٦]

الملائكة يخافون كثيرا من الله

الْمَلَائِكَةُ يَخَافُونَ كَثِيرًا مِنَ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١)، [الرعد/١٣]

(طس) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى (¬١) وَجِبْرِيلُ كَالْحِلْسِ الْبَالِي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْمَلَأُ الْأَعْلَى) أَيْ: الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ , وَالْمَلَأُ هُمْ الْأَشْرَافُ الَّذِينَ يَمْلَئُونَ الْمَجَالِسَ وَالصُّدُورَ عَظَمَةً وَإِجْلَالًا وَوُصِفُوا بِالْأَعْلَى إِمَّا لِعُلُوِّ مَكَانِهِمْ , وَإِمَّا لِعُلُوِّ مَكَانَتِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٨١)

(¬٢) (طس) ٤٦٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٦٤ , الصَّحِيحَة: ٢٢٨٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِجِبْرِيلَ - عليه السلام -: “ مَا لِي لَمْ أَرَ مِيكَائِيلَ ضَاحِكًا قَطُّ؟، قَالَ: مَا ضَحِكَ مِيكَائِيلُ مُنْذُ خُلِقَتِ النَّارُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٦٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٦٤

الملائكة لا يدخلون بيتا فيه كلب

الْمَلَائِكَةُ لَا يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ كَلْب

(م ت س حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (وَاعَدَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَصًا، فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ وَقَالَ: مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ) (¬١) (فَخَرَجَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فَوَجَدَهُ بِالْبَابِ قَائِمًا) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ) (¬٣) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ) (¬٤) (رَجُلٍ (¬٥)) (¬٦) (وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ (¬٧) سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ (¬٨) وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُصَيَّرْ (¬٩) كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ (¬١٠)) (¬١١) (وَمُرْ بِالسِّتْرِ أَنْ تُقْطَعَ رُءُوسُهَا، أَوْ) (¬١٢) (يُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ (¬١٣) تُوطَآنِ (¬١٤)) (¬١٥) [وفي رواية: أَوْ تُجْعَلَ بِسَاطًا يُوطَأُ] (¬١٦) (وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ) (¬١٧) (فَإِنَّا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ) (¬١٨) (كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ أَوْ تَمَاثِيلُ (¬١٩)) (¬٢٠) (فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢١) وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ (¬٢٢) لَهُ) (¬٢٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:: يَا عَائِشَةُ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟ ” , فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ , “ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ) (¬٢٤) (ثُمَّ أَمَرَ بِالْكِلَابِ حِينَ أَصْبَحَ فَقُتِلَتْ) (¬٢٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٠٤

(¬٢) (حم) ٢٥١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٣) (م) ٢١٠٤

(¬٤) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬٥) أَيْ: صُورَةُ رَجُلْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٦) (حم) ٨٠٣٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٦

(¬٧) الْقِرَامُ: سِتْرٌ رَقِيقٌ ذُو أَلْوَانٍ ,، وَقِيلَ: الْقِرَامُ السِّتْرُ الرَّقِيقُ وَرَاءَ السِّتْرِ الْغَلِيظِ، وَلِذَلِكَ أُضِيفَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٨) أَيْ: تَصَاوِيرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٩) أَيْ: التِّمْثَال الْمُقَطَّع رَأْسه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٥)

(¬١٠) لِأَنَّ الشَّجَر وَنَحْوه مِمَّا لَا رُوح فِيهِ لَا يَحْرُم صَنْعَته وَلَا التَّكَسُّب بِهِ , مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن الشَّجَرةِ الْمُثْمِرَة وَغَيْرهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٥)

وقال الألباني في آداب الزفاف ص١١٩: هذا نص صريح في أن التغيير الذي يحل به استعمال الصورة إنما هو الذي يأتي على معالم الصورة فيغيرها بحيث أنه يجعلها في هيئة أخرى. أ. هـ

(¬١١) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬١٢) (س) ٥٣٦٥ , (ت) ٢٨٠٦

(¬١٣) أَيْ: مَطْرُوحَتَيْنِ مَفْرُوشَتَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬١٤) أَيْ: تُهَانَانِ بِالْوَطْءِ عَلَيْهِمَا وَالْقُعُودِ فَوْقَهُمَا وَالِاسْتِنَادِ عَلَيْهِمَا، وَأَصْلُ الْوَطْءِ: الضَّرْبُ بِالرِّجْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

قَالَ الْقَارِي: وَالْمُرَاد بِقَطْعِ السِّتْر التَّوَصُّل إِلَى جَعْله وِسَادَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِر مِنْ الْحَدِيث، فَيُفِيد جَوَاز اِسْتِعْمَال مَا فِيهِ الصُّورَة بِنَحْوِ الْوِسَادَة وَالْفِرَاش، وَالْبِسَاط. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٥)

(¬١٥) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬١٦) (س) ٥٣٦٥ , (حم) ٨٠٦٥

(¬١٧) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬١٨) (س) ٥٣٦٥

(¬١٩) قَالَ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء: تَصْوِير صُورَة الْحَيَوَان حَرَام شَدِيد التَّحْرِيم، وَهُوَ مِنْ الْكَبَائِر؛ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّد عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيد الشَّدِيد الْمَذْكُور فِي الْأَحَادِيث، وَسَوَاء صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَن أَوْ بِغَيْرِهِ، فَصَنْعَته حَرَام بِكُلِّ حَال؛ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاة لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى، وَسَوَاء مَا كَانَ فِي ثَوْب أَوْ بِسَاط أَوْ دِرْهَم أَوْ دِينَار أَوْ فَلْس أَوْ إِنَاء أَوْ حَائِط أَوْ غَيْرهَا , وَأَمَّا تَصْوِير صُورَة الشَّجَر وَرِحَال الْإِبِل وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَة حَيَوَان فَلَيْسَ بِحِرَامٍ , هَذَا حُكْم نَفْس التَّصْوِير , وَأَمَّا اِتِّخَاذ الْمُصَوَّر فِيهِ صُورَة حَيَوَان فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِط أَوْ ثَوْبًا مَلْبُوسًا أَوْ عِمَامَة وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا لَا يُعَدّ مُمْتَهَنًا فَهُوَ حَرَام، وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاط يُدَاس وَمِخَدَّة وَوِسَادَة وَنَحْوهَا مِمَّا يُمْتَهَن فَلَيْسَ بِحِرَامٍ , وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَع دُخُول مَلَائِكَة الرَّحْمَة ذَلِكَ الْبَيْت؟ , فِيهِ كَلَام نَذْكُرهُ قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّه، وَلَا فَرْق فِي هَذَا كُلّه بَيْن مَا لَهُ ظِلّ وَمَا لَا ظِلّ لَهُ , هَذَا تَلْخِيص مَذْهَبنَا فِي الْمَسْأَلَة، وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ، وَهُوَ مَذْهَب الثَّوْرِيّ وَمَالِك وَأَبِي حَنِيفَة وَغَيْرهمْ، وَقَالَ بَعْض السَّلَف: إِنَّمَا يَنْهَى عَمَّا كَانَ لَهُ ظِلّ، وَلَا بَأْس بِالصُّوَرِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا ظِلّ، وَهَذَا مَذْهَب بَاطِل؛ فَإِنَّ السِّتْر الَّذِي أَنْكَرَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - الصُّورَة فِيهِ لَا يَشُكّ أَحَد أَنَّهُ مَذْمُوم، وَلَيْسَ لِصُورَتِهِ ظِلّ، مَعَ بَاقِي الْأَحَادِيث الْمُطْلَقَة فِي كُلّ صُورَة , وَقَالَ الزُّهْرِيّ: النَّهْي فِي الصُّورَة عَلَى الْعُمُوم، وَكَذَلِكَ اِسْتِعْمَال مَا هِيَ فِيهِ، وَدُخُول الْبَيْت الَّذِي هِيَ فِيهِ، سَوَاء كَانَتْ رَقْمًا فِي ثَوْب، أَوْ غَيْر رَقْم، وَسَوَاء كَانَتْ فِي حَائِط، أَوْ ثَوْب، أَوْ بِسَاط مُمْتَهَن، أَوْ غَيْر مُمْتَهَن، عَمَلًا بِظَاهِرِ الْأَحَادِيث، لَا سِيَّمَا حَدِيث (النُّمْرُقَة) الَّذِي ذَكَرَهُ مُسْلِم، وَهَذَا مَذْهَب قَوِيّ، قَالَ آخَرُونَ: يَجُوز مِنْهَا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْب سَوَاء اُمْتُهِنَ أَمْ لَا، وَسَوَاء عُلِقَ فِي حَائِط أَمْ لَا، وَكَرِهُوا مَا كَانَ لَهُ ظِلّ، أَوْ كَانَ مُصَوَّرًا فِي الْحِيطَان وَشَبَههَا، سَوَاء كَانَ رَقْمًا أَوْ غَيْره، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ فِي بَعْض أَحَادِيث الْبَاب: (إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْب) وَهَذَا مَذْهَب الْقَاسِم بْن مُحَمَّد , وَأَجْمَعُوا عَلَى مَنْع مَا كَانَ لَهُ ظِلّ، وَوُجُوب تَغْيِيره , قَالَ الْقَاضِي: إِلَّا مَا وَرَدَ فِي اللَّعِب بِالْبَنَاتِ لِصِغَارِ الْبَنَات، وَالرُّخْصَة فِي ذَلِكَ، وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٠٥)

(¬٢٠) (م) ٢١٠٤

(¬٢١) أَيْ: جَمِيعَ مَا ذُكِرَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٢٢) النَّضَد: هُوَ السَّرِير الَّذِي تُنْضَد عَلَيْهِ الثِّيَاب أَيْ: يُجْعَل بَعْضهَا فَوْق بَعْض. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٢٣) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬٢٤) (م) ٢١٠٤

(¬٢٥) (حم) ٢٥١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(م) , وَعَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

“ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَاجِمًا (¬١) ” , فَقُلْتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَقَدْ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي أَمَا وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَنِي , قَالَتْ: فَظَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَهُ ذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ , ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ نَضَدٍ لَنَا فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ , ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ (¬٢) مَكَانَهُ (¬٣) فَلَمَّا أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تَلْقَانِي الْبَارِحَةَ , قَالَ: أَجَلْ , وَلَكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ (¬٤) فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ , حَتَّى إِنَّهُ لَيَأْمُرُ بِقَتْلِ كَلْبِ الْحَائِطِ (¬٥) الصَّغِيرِ , وَيَتْرُكُ كَلْبَ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الواجِم: هُوَ السَّاكِت الَّذِي يَظْهَر عَلَيْهِ الْهَمّ وَالْكَآبَة. شرح النووي- (ج ٥ / ص ٢٣٤)

(¬٢) أَيْ: رَشَّ أَوْ غَسَلَ غَسْلًا خَفِيفًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٤)

(¬٣) أَيْ: مكان مَرْقَد الْجِرْو. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٤)

(¬٤) أَيْ: صُورَة ذِي رُوحٍ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٣٥)

(¬٥) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ. كذا في النِّهَايَةِ.

(¬٦) فَرَّقَ بَيْن الْحَائِطَيْنِ لِأَنَّ الْكَبِير تَدْعُو الْحَاجَة إِلَى حِفْظ جَوَانِبه، وَلَا يَتَمَكَّن النَّاظُور مِنْ الْمُحَافَظَة عَلَى ذَلِكَ، بِخِلَافِ الصَّغِير، وَالْأَمْر بِقَتْلِ الْكِلَاب مَنْسُوخ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٠٦)

(¬٧) (م) ٢١٠٥ , (د) ٤١٥٧

الملائكة لا يدخلون بيتا فيه صورة

الْمَلَائِكَةُ لَا يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ صُورَة

(خ م) , عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعُلَمَاء: سَبَب اِمْتِنَاعهمْ مِنْ بَيْتٍ فِيهِ صُورَة كَوْنهَا مَعْصِيَة فَاحِشَة، وَفِيهَا مُضَاهَاة لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى، وَبَعْضهَا فِي صُورَة مَا يَعْبُد مِنْ دُون اللَّه تَعَالَى , وَسَبَب اِمْتِنَاعهمْ مِنْ بَيْت فِيهِ كَلْب لِكَثْرَةِ أَكْله النَّجَاسَات، وَلِأَنَّ بَعْضهَا يُسَمَّى شَيْطَانًا كَمَا جَاءَ بِهِ الْحَدِيث، وَالْمَلَائِكَة ضِدّ الشَّيَاطِين، وَلِقُبْحِ رَائِحَة الْكَلْب , وَالْمَلَائِكَة تَكْرَه الرَّائِحَة الْقَبِيحَة، وَلِأَنَّهَا مَنْهِيٌّ عَنْ اِتِّخَاذهَا؛ فَعُوقِبَ مُتَّخِذهَا بِحِرْمَانِهِ دُخُول الْمَلَائِكَة بَيْته، وَصَلَاتهَا فِيهِ، وَاسْتِغْفَارهَا لَهُ، وَتَبْرِيكهَا عَلَيْهِ وَفِي بَيْته، وَدَفْعِهَا أَذًى لِلشَّيْطَانِ , وَهَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَة الَّذِينَ لَا يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ كَلْب أَوْ صُورَة فَهُمْ مَلَائِكَة يَطُوفُونَ بِالرَّحْمَةِ وَالتَّبْرِيك وَالِاسْتِغْفَار، وَأَمَّا الْحَفَظَة فَيَدْخُلُونَ فِي كُلّ بَيْت، وَلَا يُفَارِقُونَ بَنِي آدَم فِي كُلّ حَال، لِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِإِحْصَاءِ أَعْمَالهمْ وَكِتَابَتهَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَإِنَّمَا لَا تَدْخُل الْمَلَائِكَة بَيْتًا فِيهِ كَلْب أَوْ صُورَة مِمَّا يَحْرُم اِقْتِنَاؤُهُ مِنْ الْكِلَاب وَالصُّوَر، فَأَمَّا مَا لَيْسَ بِحِرَامٍ مِنْ كَلْب الصَّيْد وَالزَّرْع وَالْمَاشِيَة وَالصُّورَة الَّتِي تُمْتَهَن فِي الْبِسَاط وَالْوِسَادَة وَغَيْرهمَا فَلَا يَمْتَنِع دُخُول الْمَلَائِكَة بِسَبَبِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٠٧)

(¬٢) (خ) ٣١٤٤ , (م) ٢١٠٦

(م د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - , عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ (¬١)) (¬٢) ” قَالَ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا يُخْبِرُنِي أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ ” , فَهَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ ذَلِكَ؟ , قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَا رَأَيْتُهُ فَعَلَ) (¬٣) (“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ”, وَكُنْتُ أَتَحَيَّنُ قُفُولَهُ (¬٤) فَأَخَذْتُ نَمَطًا (¬٥) كَانَ لَنَا فَسَتَرْتُهُ عَلَى) (¬٦) (الْبَابِ) (¬٧) (“ فَلَمَّا جَاءَ ” اسْتَقْبَلْتُهُ فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزَّكَ وَأَكْرَمَكَ , “ فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَرَأَى النَّمَطَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا , وَرَأَيْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ , فَأَتَى النَّمَطَ حَتَّى هَتَكَهُ (¬٨) ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا فِيمَا رَزَقَنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ) (¬٩) (وَالطِّينَ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَتْ: فَقَطَعْتُهُ وَجَعَلْتُ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا , “ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (التِمْثَال): هُوَ الصُّورَة مُطْلَقًا , وَالْمُرَاد صُورَة الْحَيَوَان. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٢) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(¬٣) (م) ٢١٠٦ , (د) ٤١٥٣

(¬٤) أَيْ: أَطْلُب وَأَنْتَظِر حِين رُجُوعه - صلى الله عليه وسلم -. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٥) الْمُرَاد بِالنَّمَطِ هُنَا بِسَاط لَطِيف لَهُ خَمْل، وَفِي فَتْح الْوَدُود: ثَوْب مِنْ صُوف يُفْرَش , وَيُجْعَل سِتْرًا , وَيُطْرَح عَلَى الْهَوْدَج. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٦) (د) ٤١٥٣

(¬٧) (م) ٢١٠٦

(¬٨) أَيْ: قَطَعَهُ وَأَتْلَفَ الصُّورَة الَّتِي فِيهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٩) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(¬١٠) قَالَ النَّوَوِيّ: اِسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّهُ يُمْنَع مِنْ سَتْر الْحِيطَان وَتَنْجِيد الْبُيُوت بِالثِّيَابِ , وَهُوَ مَنْع كَرَاهَة تَنْزِيه لَا تَحْرِيم هَذَا هُوَ الصَّحِيح , قَالَ: وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَقْتَضِي تَحْرِيمه , لِأَنَّ حَقِيقَة اللَّفْظ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرنَا بِذَلِكَ , وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا مَنْدُوب , وَلَا يَقْتَضِي التَّحْرِيم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬١١) (م) ٢١٠٦

(¬١٢) فِي الحديث أَنَّ الصُّورَة إِذْ غُيِّرَتْ لَمْ يَكُنْ بِهَا بَأْس بَعْد ذَلِكَ , وَجَازَ اِفْتِرَاشهَا وَالِارْتِفَاق عَلَيْهَا , وَقَالَ عَبْد الْحَقّ الْمُحَدِّث الدَّهْلَوِيّ: وَلَا يَخْفَى أَنَّ سِيَاق الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَنْع وَالْهَتْك لَمْ يَكُنْ مِنْ جِهَة التَّصْوِير , بَلْ لِكَرَاهَةِ كِسْوَة الْجِدَار , قُلْت: التَّصْوِير وَكِسْوَة الْجِدَار كِلَاهُمَا أَمْرَانِ مُنْكَرَانِ أَنْكَرَ عَلَيْهِمَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬١٣) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

الملائكة لا يدخلون بيتا فيه جرس

الْمَلَائِكَةُ لَا يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ جَرَس

(س) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جُلْجُلٌ وَلَا جَرَسٌ (¬١) وَلَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (جُلْجُل وَلَا جَرَس) يَدُلّ عَلَى أَنَّ بَيْنهمَا فَرْقًا , وَبَعْضهمْ فَسَّرَ أَحَدهمَا بِالْآخَرِ. شرح سنن النسائي (ج ٧ / ص ٢٩)

(¬٢) (س) ٥٢٢٢

(د حم) , وَعَنْ بُنَانَةَ مَوْلَاةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَتْ:

بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - إِذْ دُخِلَ عَلَيْهَا بِجَارِيَةٍ (¬١) وَعَلَيْهَا جَلَاجِلُ (¬٢) يُصَوِّتْنَ (¬٣) فَقَالَتْ: لَا تُدْخِلْنَهَا عَلَيَّ إِلَّا أَنْ تَقْطَعُوا جَلَاجِلَهَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جَرَسٌ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِنْت. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٦)

(¬٢) جَمْع جُلْجُل بِمَعْنَى الْجَرَس , قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: وَالْجُلْجُل كُلّ شَيْء عُلِّقَ فِي عُنُق دَابَّة أَوْ رِجْل صَبِيّ يُصَوِّت. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٦)

(¬٣) أَيْ: يَتَحَرَّكْنَ وَيَحْصُل مِنْ تَحَرُّكهنَّ أَصْوَات لَهُنَّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٦)

(¬٤) قَالَ الْعَلْقَمِيّ: وَفِي مَعْنَاهُ مَا يُعَلَّق فِي أَرْجُل النِّسَاء وَآذَانهنَّ وَالْبَنَات وَالصِّبْيَان. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٦)

(¬٥) (د) ٤٢٣١ , (حم) ٢٦٠٩٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٢٠

الملائكة لا يدخلون بيتا فيه بول منتقع

الْمَلَائِكَةُ لَا يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ بَوْلٌ مُنْتَقِع

(طس) , عَنْ عَبْدَ اللَّه بْنَ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُنْقَعُ بَوْلٌ فِي طَسْتِ فِي الْبَيْتِ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ بَوْلٌ مُنْتَقِعٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الطبراني في “ الأوسط ” (ص ٣٤ - مجمع البحرين نسخة الحرم المكي) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١٦ , وقال الألباني: والتوفيق بينه وبين حديث أميمة بنت رقيقة قالت: “ كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل ” , وهو مخرج في “ صحيح أبي داود ” (١٩) , التوفيق بأن يحمل حديث الترجمة على أن المراد بانتقاعه طول مكثه، فلا يعارض حديث أميمة، لأن ما يجعل في الإناء لَا يطول مُكْثُه غالبا , والله أعلم , وروى ابن أبي شيبة في “ المصنف ” عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: “ لَا تبول في طست في بيت تصلي فيه، ولا تبول في مغتسلك ” وإسناده صحيح. أ. هـ

الملائكة لا يصحبون رفقة فيها كلب ولا جرس ولا جلد نمر

الْمَلَائِكَةُ لَا يَصْحَبُونَ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌ وَلَا جِلْدُ نَمِرٍ

(م د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً (¬١) فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ (¬٢)) (¬٣) (أَوْ جِلْدُ نَمِرٍ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (الرُّفْقَة): جَمَاعَة تُرَافِقهُمْ فِي سَفَرك. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٥)

(¬٢) سَبَب مُنَافَرَة الْمَلَائِكَة لِلْجَرَس أَنَّهُ شَبِيه بِالنَّوَاقِيسِ، أَوْ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَعَالِيق الْمَنْهِيّ عَنْهَا، وَقِيلَ: سَبَبه كَرَاهَة صَوْتهَا، وَتُؤَيِّدهُ رِوَايَة (مَزَامِير الشَّيْطَان) وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ كَرَاهَة الْجَرَس عَلَى الْإِطْلَاق هُوَ مَذْهَبنَا وَمَذْهَب مَالِك وَآخَرِينَ , وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٢٤)

(¬٣) (م) ٢١١٣ , (ت) ١٧٠٣

(¬٤) (د) ٤١٣٠

(س) , وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْخٍ قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ لِأُمِّ الْبَنِينَ مَعَهُمْ أَجْرَاسٌ , فَحَدَّثَ سَالِمٌ نَافِعًا عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً مَعَهُمْ جُلْجُلٌ ” , قَالَ: فَكَمْ تَرَى مَعَ هَؤُلَاءٍ مِنَ الْجُلْجُلِ؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٢١٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١١٧، الصَّحِيحَة: ١٨٧٣

الملائكة لا يقربون الجنب

الْمَلَائِكَةُ لَا يَقْرَبُونَ الْجُنُب

(د) , عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي لَيْلًا وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَايَ (¬١) فَخَلَّقُونِي (¬٢) بِزَعْفَرَانٍ (¬٣) فَغَدَوْتُ (¬٤) عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , “ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي وَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ ” , فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيَّ مِنْهُ رَدْعٌ (¬٥) فَسَلَّمْتُ , “ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي , وَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ ” , فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , “ فَرَدَّ عَلَيَّ وَرَحَّبَ بِي وَقَالَ:) (¬٦) (ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهُمْ الْمَلَائِكَةُ (¬٧) جِيفَةُ الْكَافِرِ (¬٨) وَالْمُتَضَمِّخُ بِالْخَلُوقِ (¬٩) وَالْجُنُبُ إِلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ (¬١٠)) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ إِصَابَة الرِّيَاح وَاسْتِعْمَال الْمَاء كَمَا يَكُون فِي الشِّتَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٥)

(¬٢) التَّخَلُّق: التطيب بالعطور والروائح الزكية كالخَلوق , وهو طِيبٌ معروف مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب، وتَغْلِب عليه الْحُمرة والصُّفْرة , فَقَوْله (خَلَّقُونِي) أَيْ: جَعَلُوا الْخَلُوق فِي شُقُوق يَدِي لِلْمُدَاوَاةِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٥)

(¬٣) الزعفران: نوع من الطيب يستخدم أيضا في الصباغة.

(¬٤) الغُدُو: السير أول النهار.

(¬٥) الرَّدع: بَقِيَّة لَوْن الزَّعْفَرَان وغيره في الثياب والجسد. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٥)

(¬٦) (د) ٤١٧٦

(¬٧) أَيْ: النَّازِلُونَ بِالرَّحْمَةِ وَالْبَرَكَة عَلَى بَنِي آدَم , لَا الْكَتَبَة فَإِنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْمُكَلَّفِينَ. عون المعبود (ج٩ص ٢١٨)

(¬٨) أَيْ: جَسَد مَنْ مَاتَ كَافِرًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٨)

(¬٩) أَيْ: الْمُتَلَطِّخ بِهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٨) , وقال الألباني في آداب الزفاف ص٤٢: أي: المنكر التلطُّخ بـ “ الخَلوق ” , قال ابن الأثير: وهو طيب معروف مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب , وإنما نهي عنه لأنه من طيب النساء.

(¬١٠) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٦٥٢: ولعل المراد به هنا الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة، فيكون أكثر أوقاته جنبا , وهذا يدل على قِلة دينه وخبث باطنه كما قال ابن الأثير , وإلا فإنه قد صَحَّ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء , كما حقتته في “ صحيح أبي داود ” (٢٢٣). أ. هـ

(¬١١) (د) ٤١٨٠

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٨٠٤

قدرة الملائكة على التشكل

قُدْرَةُ الْمَلَائِكَةِ عَلَى التَّشَكُّل

قَالَ تَعَالَى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا , فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [مريم/١٦، ١٧]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ - رضي الله عنه - (¬١) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ , وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ (¬٢) فَيَفْصِمُ عَنِّي (¬٣) وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ (¬٤) وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا (¬٥) فَيُكَلِّمُنِي، فَأَعِي مَا يَقُولُ , قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ , فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ (¬٦) عَرَقًا ” (¬٧)

¬_________

(¬١) هُوَ الْمَخْزُومِيّ، أَخُو أَبِي جَهْل شَقِيقه، أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح، وَكَانَ مِنْ فُضَلَاء الصَّحَابَة، وَاسْتُشْهِدَ فِي فُتُوح الشَّام. (فتح) - (ج ١ / ص ٣)

(¬٢) قَوْله: (وَهُوَ أَشَدّه عَلَيَّ) يُفْهَم مِنْهُ أَنَّ الْوَحْي كُلَّه شَدِيد، وَلَكِنَّ هَذِهِ الصِّفَة أَشَدّهَا، وَهُوَ وَاضِح؛ لِأَنَّ الْفَهْم مِنْ كَلَامٍ مِثْلَ الصَّلْصَلَة أَشْكَلُ مِنْ الْفَهْم مِنْ كَلَام الرَّجُل بِالتَّخَاطُبِ الْمَعْهُود. الْفَتْحِ (ح٢).

(¬٣) أَيْ: يُقْلِع وَيَتَجَلَّى مَا يَغْشَانِي، وَأَصْل الْفَصْم الْقَطْع، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى (لَا اِنْفِصَام لَهَا). الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٤) أَيْ: وَقَدْ وَعَيْت الْقَوْل الَّذِي جَاءَ بِهِ. الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٥) أَيْ: يَتَصَوَّر لِيَ الْمَلَك رَجُلًا , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَلَك يَتَشَكَّل بِشَكْلِ الْبَشَر. الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٦) مَأْخُوذ مِنْ الْفَصْد وَهُوَ قَطْع الْعِرْق لِإِسَالَةِ الدَّم، شُبِّهَ جَبِينُه بِالْعِرْقِ الْمَفْصُود مُبَالَغَة فِي كَثْرَة الْعَرَق , وَفِي قَوْلهَا “ فِي الْيَوْم الشَّدِيد الْبَرْد ” دِلَالَة عَلَى كَثْرَة مُعَانَاة التَّعَب وَالْكَرْب عِنْد نُزُول الْوَحْي، لِمَا فِيهِ مِنْ مُخَالَفَة الْعَادَة، وَهُوَ كَثْرَة الْعَرَق فِي شِدَّة الْبَرْد، فَإِنَّهُ يُشْعِر بِوُجُودِ أَمْر طَارِئ زَائِد عَلَى الطِّبَاع الْبَشَرِيَّة. الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٧) (خ) ٢ , (م) ٢٣٣٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَبْرَصَ (¬١) وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ (¬٢) فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا، فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ , وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي (¬٣) النَّاسُ، فَمَسَحَهُ (¬٤) فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْإِبِلُ , فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ (¬٥) فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ , قَالَ: شَعَرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ، فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْبَقَرُ، فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا , فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟،

قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ (¬٦) فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْغَنَمُ، فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا (¬٧) فَأَنْتَجَ هَذَانِ (¬٨) وَوَلَّدَ هَذَا (¬٩) فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْبَقَرِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْغَنَمِ، ثُمَّ إِنَّهُ (¬١٠) أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ (¬١١) فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ , قَدْ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي (¬١٢) فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ , بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ (¬١٣) فِي سَفَرِي، فَقَالَ: الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ , فَقَالَ لَهُ: كَأَنِّي أَعْرِفُكَ، أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ , فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ؟، فَقَالَ: إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ (¬١٤) فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ , وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ , انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي؟، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي) (¬١٥) (وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي) (¬١٦) (فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ (¬١٧) فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ، فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ (¬١٨) وَقَدْ رَضِي اللَّهُ عَنْكَ وَسَخِطَ (¬١٩) عَلَى صَاحِبَيْكَ (¬٢٠)) (¬٢١) "

¬_________

(¬١) البَرَص: بياضٌ يصيب الجِلْد.

(¬٢) الابتلاء: الاختبار والامتحان بالخير أو الشر.

(¬٣) أَيْ: اِشْمَأَزُّوا مِنْ رُؤْيَتِي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٤) أَيْ: مَسَحَ عَلَى جِسْمه.

(¬٥) الْعُشَرَاء: هِيَ الْحَامِل الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا فِي حَمْلهَا عَشْرَة أَشْهُر مِنْ يَوْم طَرَقَهَا الْفَحْل. (فتح الباري) (ج١٠ص٢٦٥)

(¬٦) أَيْ: مَسَحَ عَلَى عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٧) أَيْ: ذَات وَلَد وَيُقَال حَامِل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٨) أَيْ: صَاحِب الْإِبِل وَالْبَقَر.

(¬٩) أَيْ: صَاحِب الشَّاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٠) أَيْ: المَلَك.

(¬١١) أَيْ: فِي الصُّورَة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا لَمَّا اِجْتَمَعَ بِهِ وَهُوَ أَبْرَص , لِيَكُونَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي إِقَامَة الْحُجَّة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٢) أَيْ: تَقَطَّعَتْ بِه الْأَسْبَاب الَّتِي يَقْطَعُهَا فِي طَلَب الرِّزْق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٣) أَيْ: أَتَوَصَّل بِهِ إِلَى مُرَادِي.

(¬١٤) الكابر: العظيم الكبير بين الناس , والمراد أنه ورث عن آبائه عن أجداده.

(¬١٥) (م) ٢٩٦٤ , (خ) ٣٢٧٧

(¬١٦) (خ) ٣٢٧٧

(¬١٧) أَيْ: لَا أَشُقّ عَلَيْك فِي رَدّ شَيْء تَطْلُبهُ مِنِّي أَوْ تَأْخُذهُ. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٨) أَيْ: اُمْتُحِنْتُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٩) أَي: غضب.

(¬٢٠) ما ينطبق على المال ينطبق على من كان جاهلا لَا يعرف حتى كيف يصلي الصلاة الصحيحة، ثم أكرمه الله بالعلم، فهو بعد ذلك يتكبر على خلق الله ويَتَّهِمُهُم بالجهل والفُسوق، ويرفض أن يعلمهم ما جهلوا من أمر دينهم،

ويريد منهم أن يأتوا هم إليه ليتعلموا. ع

(¬٢١) (م) ٢٩٦٤ , (خ) ٣٢٧٧

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ رَجُلٌ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى) (¬١) (فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ مَلَكًا (¬٢) فَجَلَسَ عَلَى طَرِيقِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا (¬٤)؟ , قَالَ: لَا) (¬٥) (قَالَ: فَلِمَ تَأْتِيهِ؟) (¬٦) (قَالَ: أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ - عز وجل -، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٠٦ , (م) ٢٥٦٧

(¬٢) أَيْ: أَقْعَدَهُ يَرْقُبهُ.

(¬٣) (حم) ١٠٢٥٢ , (م) ٢٥٦٧

(¬٤) أَيْ: تَقُوم بِإِصْلَاحِهَا، وَتَنْهَض إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٦٦)

(¬٥) (م) ٢٥٦٧ , (حم) ٧٩٠٦

(¬٦) (حم) ٧٩٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٢٥٦٧ , ٧٩٠٦

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ عَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا دَنَا مِنْ مَنْزِلِهِ سَمِعَهُ يَتَكَلَّمُ فِي الدَّاخِلِ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ دَخَلَ فَلَمْ يَرَ أَحَدًا , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: سَمِعْتُكَ تُكَلِّمُ غَيْرَكَ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ دَخَلْتُ الدَّاخِلَ اغْتِمَامًا بِكَلَامِ النَّاسِ مِمَّا بِي مِنَ الْحُمَّى فَدَخَلَ عَلَيَّ دَاخِلٌ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا قَطُّ بَعْدَكَ أَكْرَمَ مَجْلِسًا وَلَا أَحْسَنَ حَدِيثًا مِنْهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ذَلِكَ جِبْرِيَلُ، وَإِنَّ مِنْكُمْ لَرِجَالًا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يُقْسِمُ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٧١٧ , (طب) ١٢٣٢١ , الصَّحِيحَة: ٣١٣٥

(حم) , وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجِبْرِيلُ - عليه السلام - جَالِسٌ مَعَهُ فِي الْمَقَاعِدِ , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ أَجَزْتُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ هَلْ رَأَيْتَ الَّذِي كَانَ مَعِي؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ , وَقَدْ رَدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ مَعَ أَبِي عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ رَجُلٌ يُنَاجِيهِ وَهُوَ كَالْمُعْرِضِ عَنْ الْعَبَّاسِ , فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ , فَقَالَ لِي الْعَبَّاسُ: أَلَمْ تَرَ إِلَى ابْنِ عَمِّكَ كَالْمُعْرِضِ عَنِّي؟ , فَقُلْتُ: إِنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ رَجُلٌ يُنَاجِيهِ , فَقَالَ: أَوَكَانَ عِنْدَهُ أَحَدٌ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَلْ كَانَ عِنْدَكَ أَحَدٌ؟ , فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَخْبَرَنِي أَنَّ عِنْدَكَ رَجُلًا تُنَاجِيهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ رَأَيْتَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ ذَاكَ جِبْرِيلُ , وَهُوَ الَّذِي شَغَلَنِي عَنْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٨٤٨ , (هق) ١٣١٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

نزول جبريل في صورة دحية الكلبي

نُزُولُ جِبْرِيلَ فِي صُورَةِ دِحْيَة الْكَلْبِيّ

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأُمِّ سَلَمَةَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ (¬١)

قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَايْمُ اللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ , “ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ، صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ , كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَسْلَمَ قَدِيمًا، وَبَعَثَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ بَعْدَ أَنْ رَجَعَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ بِكِتَابِهِ إِلَى هِرَقْلَ، وَمَاتَ دِحْيَةُ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ. فتح الباري لابن حجر - (ح٧)

(¬٢) (خ) ٣٤٣٥ , (م) ٢٤٥١

(م) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ جِبْرِيلَ - عليه السلام - , فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دِحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٧ , (ت) ٣٦٤٩

(ش) , وَعَنْ عَامِرٍ الشعبي قَالَ:

شَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثةَ نَفَرٍ مِنْ أُمَّتِهِ فَقَالَ: “ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ يُشْبِهُ جِبْرِيلَ، وَعُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ يُشْبِهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، وَعَبْدُ الْعُزَّى يُشْبِهُ الدَّجَّالَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٢٣٢٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٦٢ , والصحيحة: ١٨٥٧

بعض المخلوقات ترى الملائكة

بَعْضُ الْمَخْلُوقَاتِ تَرَى الْمَلَائِكَة

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ , فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ , إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ , إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٤٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجن/٨]

(خ م د حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ [بِاللَّيْلِ] (¬١) فَاسْأَلُوا اللَّه مِنْ فَضْلِهِ [وَارْغَبُوا إِلَيْهِ] (¬٢) فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا (¬٣) وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ أَوْ نُبَاحَ الْكَلْبِ بِاللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا) (¬٤) وفي رواية (¬٥): إِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ أَوْ نُبَاحَ الْكَلْبِ بِاللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ مَا لَا تَرَوْنَ ”

¬_________

(¬١) (حم) ٨٧٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٨٢٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) كَانَ السَّبَب فِيهِ رَجَاء تَأْمِين الْمَلَائِكَة عَلَى دُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارهمْ لَهُ وَشَهَادَتهمْ لَهُ بِالْإِخْلَاصِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٨٦)

(¬٤) (خ) ٣١٢٧ , (م) ٢٧٢٩

(¬٥) (د) ٥١٠٣ , (حم) ١٤٣٢٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٤

ضخامة أحجامهم

ضَخَامَةُ أَحْجَامِهِم

قَالَ تَعَالَى: {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ , لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ , لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ , عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المدثر/٢٦ - ٣٠]

(د) , عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ , مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ (¬١) مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) العَاتِق: مَا بَيْن الْمَنْكِبَيْنِ إِلَى أَصْل الْعُنُق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤٤)

(¬٢) أَيْ: مَسِيرَة سَبْع مِائَة عَام بِالْفَرَسِ الْجَوَاد , كَمَا فِي خَبَر آخَر , فَمَا ظَنّك بِطُولِهِ وَعِظَم جُثَّته. عون المعبود (ج١٠ص٢٤٤)

(¬٣) (د) ٤٧٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٥٤ , الصَّحِيحَة: ١٥١

نزول الملائكة في العنان

نُزُولُ الْمَلَائِكَةِ فِي الْعِنَان

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَأَلَ نَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْكُهَّانِ فَقَالَ: “ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ (¬١) ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا) (¬٢) (أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ فَيَكُونُ حَقًّا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ (¬٤) - وَهُوَ السَّحَابُ (¬٥) - فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (¬٦) وفي رواية: (تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ (¬٧) يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا (¬٨) فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ (¬٩) كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ (¬١٠)) (¬١١) (فَيَزِيدُ فِيهَا مِائَةِ كَذْبَةٍ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيْسَ قَوْلهمْ بِشَيْءٍ يُعْتَمَد عَلَيْهِ، وَالْعَرَب تَقُول لِمَنْ عَمِلَ شَيْئًا وَلَمْ يُحْكِمهُ: مَا عَمِلَ شَيْئًا، قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يَتَرَافَعُونَ إِلَى الْكُهَّان فِي الْوَقَائِع وَالْأَحْكَام وَيَرْجِعُونَ إِلَى أَقْوَالهمْ، وَقَدْ اِنْقَطَعَتْ الْكِهَانَة بِالْبَعْثَةِ الْمُحَمَّدِيَّة، لَكِنْ بَقِيَ فِي الْوُجُود مَنْ يَتَشَبَّه بِهِمْ، وَثَبَتَ النَّهْي عَنْ إِتْيَانهمْ , فَلَا يَحِلّ إِتْيَانهمْ وَلَا تَصْدِيقهمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٢) (خ) ٧١٢٢ , (م) ٢٢٢٨

(¬٣) (خ) ٥٨٥٩ , (م) ٢٢٢٨

(¬٤) العَنان بالفتح: السَّحاب , والواحِدة عَنَانة , والعِنان: سَيْر اللّجَام. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٥٩٧)

(¬٥) يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد بِالسَّحَابِ السَّمَاء , كَمَا أَطْلَقَ السَّمَاء عَلَى السَّحَاب، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون عَلَى حَقِيقَته , وَأَنَّ بَعْض الْمَلَائِكَة إِذَا نَزَلَ بِالْوَحْيِ إِلَى الْأَرْض تَسْمَع مِنْهُمْ الشَّيَاطِين، أَوْ الْمُرَاد الْمَلَائِكَة الْمُوَكَّلَة بِإِنْزَالِ الْمَطَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٦) (خ) ٣٠٣٨

(¬٧) أَيْ: الْكَلِمَة الْمَسْمُوعَة الَّتِي تَقَع حَقًّا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٨) أَيْ: يُرَدِّدهَا، يُقَال: قَرْقَرَتْ الدَّجَاجَة , تُقَرْقِر قَرْقَرَةً , إِذَا رَدَّدَتْ صَوْتهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٩) أُطْلِقَ عَلَى الْكَاهِن وَلِيّ الْجِنِّيّ لِكَوْنِهِ يُوَالِيه أَوْ عَدَلَ عَنْ قَوْله الْكَاهِن إِلَى قَوْله وَلِيّه لِلتَّعْمِيمِ فِي الْكَاهِن وَغَيْره مِمَّنْ يُوَالِي الْجِنّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬١٠) أَيْ: أَنَّ الْجِنِّيّ يُلْقِي الْكَلِمَة إِلَى وَلِيّه بِصَوْتٍ خَفِيّ مُتَرَاجِع لَهُ زَمْزَمَة , فَلِذَلِكَ يَقَع كَلَام الْكُهَّان غَالِبًا عَلَى هَذَا النَّمَط، وَفِي قِصَّة اِبْن صَيَّاد قَوْله “ فِي قَطِيفَة لَهُ فِيهَا زَمْزَمَة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬١١) (خ) ٧١٢٢ , (م) ٢٢٢٨

(¬١٢) (م) ٢٢٢٨ , (خ) ٥٤٢٩

إجتماع ملائكة النهار وملائكة الليل

إجْتِمَاعُ مَلَائِكَةِ النَّهَارِ وَمَلَائِكَةِ اللَّيْل

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ (¬١) مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ (¬٢) وَيَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ (¬٣)) (¬٤) (فَيَصْعَدُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ) (¬٥) (الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ) (¬٦) (وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ) (¬٧) (فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ , فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬٨) (فَإِذَا عَرَجَتْ (¬٩) مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ قَالَ لَهُمْ اللَّهُ - عز وجل -:) (¬١٠) (كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ , فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: تَأْتِي طَائِفَةٌ عَقِبَ طَائِفَةٍ، ثُمَّ تَعُودُ الْأُولَى عَقِبَ الثَّانِيَةِ , قَالَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّعَاقُبُ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ أَوْ رَجُلَيْنِ بِأَنْ يَأْتِيَ هَذَا مَرَّةً وَيَعْقُبُهُ هَذَا. (فتح) - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٢) هُمْ الْحَفَظَة , نَقَلَهُ عِيَاض وَغَيْره عَنْ الْجُمْهُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٣) الْأَظْهَر أَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ مَعَهُمْ الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَة، وَالْحِكْمَة فِي اِجْتِمَاعهمْ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ لُطْف اللَّه تَعَالَى بِعِبَادِهِ وَإِكْرَامه لَهُمْ بِأَنْ جَعَلَ اِجْتِمَاع مَلَائِكَته فِي حَال طَاعَة عِبَاده , لِتَكُونَ شَهَادَتهمْ لَهُمْ بِأَحْسَنِ الشَّهَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٤) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٥) (حم) ٩١٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٧) (حم) ٩١٤٠

(¬٨) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٩) أَيْ: صعدت إلى السماء.

(¬١٠) (حم) ٨٥١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬١٢) [الإسراء/٧٨]

(¬١٣) (خ) ٦٢١ , (م) ٦٤٩

(حب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أُغْمِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي ”، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ وَأَدْعُو لَهُ بِالشِّفَاءِ “ فَلَمَّا أَفَاقَ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَا، بَلْ أَسْأَلُ اللَّهَ الرَّفِيقَ الأَعْلَى، مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وإِسْرَافِيلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٥٩١ , (ن) ١٠٩٣٦ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣١٠٤، صحيح موارد الظمآن: ١٨٠٥

جبريل - عليه السلام -

جِبْرِيلُ - عليه السلام -

صفة جبريل

صِفَةُ جِبْرِيل

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنها - قَالَ:

“ أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُورَةُ الْمَائِدَةِ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ , فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَحْمِلَهُ فَنَزَلَ عَنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٤٣ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٠٩

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الجِران: باطن العُنق، (فتضرب بجرانها) أَيْ أن البعير إذا برَك واسْتَراح مدّ عُنُقَه على الأرض.

(¬٢) (حم) ٢٤٩١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح وهذا سند حسن.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ مُحَمَّداً - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَرَ جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ، أَمَّا مَرَّةٌ فَإِنَّهُ سَأَلَهُ أَنْ يُرِيَهُ نَفْسَهُ فِي صُورَتِهِ، فَأَرَاهُ صُورَتَهُ فَسَدَّ الْأُفُقَ، وَأَمَّا الْأُخْرَى فَإِنَّهُ صَعِدَ مَعَهُ حِينَ صَعِدَ بِهِ "، وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى , ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى , فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} (¬١) قَالَ: فَلَمَّا أَحَسَّ جِبْرِيلُ رَبَّهُ عَادَ فِي صُورَتِهِ وَسَجَدَ، فَقَوْلُهُ: {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى , عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى , عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى , إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى , مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى , لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} (¬٢) قَالَ: رَأَى خَلْقَ جِبْرِيلَ - عليه السلام -. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النجم/٧ - ١٠]

(¬٢) [النجم/١٣ - ١٨]

(¬٣) (حم) ٣٨٦٤ , و (طب) ١٠٥٤٧ , وحسنه الألباني في كتاب: الإسراء والمعراج ص١٠٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى , مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} (¬١) (قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (رَأَى جِبْرِيلَ - عليه السلام - فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ (¬٣)) (¬٤) (أَخْضَرٍ) (¬٥) (مُعَلَّقٌ بِهِ الدُّرُّ) (¬٦) (قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٧) (وَلَهُ سِتُّ مِائَةِ جَنَاحٍ) (¬٨) (يُنْثَرُ مِنْ رِيشِهِ الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ) (¬٩) (فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١٠) سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى (¬١١)) (¬١٢) (- وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ (¬١٣)

إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنْ الْأَرْضِ (¬١٤) فَيُقْبَضُ مِنْهَا , وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا (¬١٥) فَيُقْبَضُ مِنْهَا - قَالَ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} (¬١٦) قَالَ: فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ , فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثًا) (¬١٧) (لَمْ يُعْطِهِنَّ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلَهُ) (¬١٨) (أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ , وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ (¬١٩)) (¬٢٠) (وَغُفِرَ لِأُمَّتِهِ الْمُقْحِمَاتُ (¬٢١) مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٢٢) "

¬_________

(¬١) [النجم/٩ - ١١]

(¬٢) (م) ١٧٣

(¬٣) قَوْلُهُ: (فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ) أَيْ: دِيبَاجٍ رَقِيقٍ حَسُنَتْ صَنْعَتُهُ , جَمْعُهُ رَفَارِفَ. تحفة الأحوذي

(¬٤) (ت) ٣٢٨٣

(¬٥) (خ) ٣٠٦١ , (حم) ٣٨٦٣

(¬٦) (حم) ٣٨٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (ت) ٣٢٨٣ , (حم) ٣٧٤٠

(¬٨) (خ) ٤٥٧٦ , (م) ١٧٤

(¬٩) (هق في دلائل النبوة) ٦٦٨ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٨٥ , (حم) ٤٣٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٠) أَيْ: لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١١) السِّدْرُ: شَجَرُ النَّبْقِ , وَسِدْرَةُ الْمُنْتَهَى: شَجَرَةٌ فِي أَقْصَى الْجَنَّةِ , إِلَيْهَا يَنْتَهِي عِلْمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَلَا يَتَعَدَّاهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٢) (ت) ٣٢٧٦

(¬١٣) قال الألباني في كتاب الإسراء والمعراج ص٨٩: ظاهره يخالف حديث أنس: " ثم عرج بنا إلى السماء السابعة. . . ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى

“ فإنه يدل على أن السدرة في السماء السابعة , وهو الذي رجحه القرطبي , وجمع الحافظ بين الحديثين بتأويل أن أصلها في السماء السادسة منها إلا أصل ساقها , قلت: ويؤيد هذا الجمع رواية ابن جرير (٢٧/ ٥٥) عن قتادة مرسلا: ” رفعت لي سدرة منتهاها في السماء السابعة " وسنده صحيح. أ. هـ

(¬١٤) أَيْ: مَا يَصْعَدُ مِنْ الْأَعْمَالِ وَالْأَرْوَاحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٥) أَيْ: مِنْ الْوَحْيِ وَالْأَحْكَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٦) [النجم/١٦]

(¬١٧) (م) ١٧٣

(¬١٨) (ت) ٣٢٧٦

(¬١٩) أَيْ: مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {آمَنَ الرَّسُولُ} إِلَى آخِرِ السُّورَةِ , قِيلَ: مَعْنَى قَوْلُهُ (أُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ) أَيْ: أُعْطِيَ إِجَابَةَ دَعَوَاتِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬٢٠) (م) ١٧٣

(¬٢١) المُقْحِمات: الذُّنُوبُ الْعِظَامُ الْكَبَائِرُ الَّتِي تُهْلِكُ أَصْحَابَهَا وَتُورِدُهُمْ النَّارَ وَتُقْحِمُهُمْ إِيَّاهَا , وَتُقْحِمُ الْوُقُوعَ فِي الْمَهَالِكِ , وَمَعْنَى الْكَلَامِ: مَنْ مَاتَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ غَيْرَ مُشْرِكٍ بِاَللَّهِ غُفِرَ لَهُ الْمُقْحِمَاتُ , وَالْمُرَادُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - بِغُفْرَانِهَا أَنَّهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ , بِخِلَافِ الْمُشْرِكِينَ , وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يُعَذَّبُ أَصْلًا , فَقَدْ تَقَرَّرَتْ نُصُوصُ الشَّرْعِ وَإِجْمَاعُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى إِثْبَاتِ عَذَابِ بَعْضِ الْعُصَاةِ مِنْ الْمُوَحِّدِينَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهَذَا خُصُوصًا مِنْ الْأُمَّةِ أَنْ يُغْفَرَ لِبَعْضِ الْأُمَّةِ الْمُقْحِمَاتُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬٢٢) (ت) ٣٢٧٦ , (م) ١٧٣

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ (¬١):) (¬٢) (جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا , فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي (¬٣) فَنُودِيتُ) (¬٤) (فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيتُ فَنَظَرْتُ , فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي) (¬٥) (فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ (¬٦) قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ [وفي رواية: عَلَى عَرْشٍ] (¬٧) بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٨) (فَلَمَّا رَأَيْتُهُ) (¬٩) (أَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ) (¬١٠) (حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ) (¬١١) (فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي [وفي رواية: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي] (¬١٢) وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا (¬١٣) قَالَ: فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا) (¬١٤) (وَأُنْزِلَ عَلَيَّ: {يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (¬١٥) قُمْ فَأَنْذِرْ (¬١٦) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (¬١٧) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (¬١٨) وَالرُّجْزَ (¬١٩) فَاهْجُرْ}) (¬٢٠) (قَالَ: ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ (¬٢١) وَتَتَابَعَ (¬٢٢)) (¬٢٣) "

¬_________

(¬١) (فَتْرَةِ الْوَحْيِ) أَيْ: اِحْتِبَاسِ الْوَحْيِ عَنْ النُّزُولِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٢) (م) ١٦١ , (خ) ٤٦٤١

(¬٣) أَيْ: صِرْت فِي بَاطِنه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٨٩)

(¬٤) (م) ١٦١ , (خ) ٤٦٣٨

(¬٥) (م) ١٦١

(¬٦) هُوَ جَبْرَائِيلُ , حِين أَتَاهُ بِقَوْلِهِ: {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك الَّذِي خَلَقَ} ثُمَّ إِنَّهُ حَصَلَ بَعْدَ هَذَا فَتْرَةٌ , ثُمَّ نَزَلَ الْمَلَكُ بَعْدَ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٧) (م) ١٦١

(¬٨) (خ) ٣٠٦٦

(¬٩) (حم) ١٥٠٧٥

(¬١٠) (م) ١٦١

(¬١١) (خ) ٣٠٦٦

(¬١٢) (خ) ٤٦٤١ , و (زَمِّلُونِي) أَيْ: لُفُّونِي، يُقَالُ: زَمَّلَهُ فِي ثَوْبِهِ إِذَا لَفَّهُ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٣) فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَبَّ عَلَى الْفَزِع الْمَاءُ لِيَسْكُنَ فَزَعه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٨٩)

(¬١٤) (خ) ٤٦٣٨ , (م) ١٦١

(¬١٥) أَيْ: أَيُّهَا النَّبِيُّ الْمُتَدَثِّرُ , وأُدْغِمَتْ التَّاءُ فِي الدَّالِ , أَيْ: الْمُتَلَفِّفُ بِثِيَابِهِ عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا سَمَّاهُ مُدَّثِّرًا لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَثَّرُونِي”. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٦) أَيْ: حَذِّرْ مِنَ الْعَذَابِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ح٤)

(¬١٧) أَيْ: عَظِّمْ رَبَّك عَمَّا يَقُولُهُ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٨) (وَثِيَابك فَطَهِّرْ) أَيْ: مِنَ النَّجَاسَةِ، وَقِيلَ: الثِّيَابُ النَّفْسُ، وَتَطْهِيرُهَا اجْتِنَابُ النَّقَائِصِ. فتح الباري (ح٤)

(¬١٩) الرُّجْز هُنَا الْأَوْثَان، أَيْ: اُتْرُكْ الْأَوْثَانَ وَلَا تَقْرَبْهَا , وَالْمَعْنَى اُتْرُكْ كُلَّ مَا أَوْجَبَ لَك الْعَذَابَ مِنْ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ , وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ لَا يَلْزَمُ تَلَبُّسُهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اِتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٢٠) (خ) ٤٦٤٠ , (م) ١٦١

(¬٢١) أَيْ: اِسْتَمَرَّ نُزُوله. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٣٠)

(¬٢٢) قال النووي: قَوْل “ إِنَّ أَوَّل مَا أُنْزِلَ قَوْله تَعَالَى {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} ” ضَعِيف بَلْ بَاطِل , وَالصَّوَاب أَنَّ أَوَّل مَا أَنْزَلَ عَلَى الْإِطْلَاق {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبّك} كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها , وَأَمَّا {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} فَكَانَ نُزُولهَا بَعْد فَتْرَة الْوَحْي كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر , وَالدَّلَالَة صَرِيحَة فِيهِ فِي مَوَاضِع , مِنْهَا قَوْله: (وَهُوَ يُحَدِّث عَنْ فَتْرَة الْوَحْي إِلَى أَنْ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى: {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَمِنْهَا قَوْله - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَإِذَا الْمَلَك الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءَ ” , ثُمَّ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَمِنْهَا قَوْله: “ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْي ” يَعْنِي بَعْد فَتْرَته , فَالصَّوَاب أَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ {اِقْرَأْ} وَأَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ بَعْد فَتْرَة الْوَحْي {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَأَمَّا قَوْل مَنْ قَالَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ: أَوَّل مَا نَزَلَ الْفَاتِحَة فَبُطْلَانه أَظْهَر مِنْ أَنْ يُذْكَر , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي (ج١ص٢٨٩)

(¬٢٣) (خ) ٤٦٤٢ , (م) ١٦١

تكليم الرب سبحانه لجبريل

تَكْلِيمُ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ لِجِبْرِيل

(م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَوْلَ اللَّهِ - عز وجل - فِي إِبْرَاهِيمَ: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١) وَقَوَلَ عِيسَى - عليه السلام -: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ , وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬٢) فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ أُمَّتِي , أُمَّتِي , وَبَكَى , فَقَالَ اللَّهُ - عز وجل -: يَا جِبْرِيلُ , اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ - فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ , فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَسَأَلَهُ , فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ , فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ , اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ لَهُ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٣٦]

(¬٢) [المائدة/١١٨]

(¬٣) هَذَا الْحَدِيث مُشْتَمِل عَلَى أَنْوَاع مِنْ الْفَوَائِد مِنْهَا: بَيَان كَمَال شَفَقَة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُمَّته وَاعْتِنَائِهِ بِمَصَالِحِهِمْ، وَاهْتِمَامه بِأَمْرِهِمْ، وَمِنْهَا: اِسْتِحْبَاب رَفْع الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاء، وَمِنْهَا: الْبِشَارَة الْعَظِيمَة لِهَذِهِ الْأُمَّة - زَادَهَا اللَّه تَعَالَى شَرَفًا - بِمَا وَعَدَهَا اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ: (سَنُرْضِيك فِي أُمَّتك وَلَا نَسُوءك) , وَهَذَا مِنْ أَرْجَى الْأَحَادِيث لِهَذِهِ الْأُمَّة أَوْ أَرْجَاهَا، وَمِنْهَا: بَيَان عِظَم مَنْزِلَة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْد اللَّه تَعَالَى , وَعَظِيم لُطْفه سُبْحَانه بِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَالْحِكْمَة فِي إِرْسَال جِبْرِيل لِسُؤَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - إِظْهَار شَرَف النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَنَّهُ بِالْمَحِلِّ الْأَعْلَى , فَيُسْتَرْضَى وَيُكْرَم بِمَا يُرْضِيه وَاَللَّه أَعْلَم , وَهَذَا الْحَدِيث مُوَافِق لِقَوْلِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيك رَبّك فَتَرْضَى} , وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: (وَلَا نَسُوءك)، فَقَالَ صَاحِب (التَّحْرِير): هُوَ تَأْكِيد لِلْمَعْنَى , أَيْ: لَا نُحْزِنك؛ لِأَنَّ الْإِرْضَاء قَدْ يَحْصُل فِي حَقّ الْبَعْض بِالْعَفْوِ عَنْهُمْ , وَيَدْخُل الْبَاقِي النَّار , فَقَالَ تَعَالَى: نُرْضِيك وَلَا نُدْخِل عَلَيْك حُزْنًا بَلْ نُنَجِّي الْجَمِيع. وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٤٨)

(¬٤) (م) ٢٠٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ:

(كُنَّا بِعَرَفَةَ، فَمَرَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ (¬١) فَقَامَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ إِنِّي أَرَى اللَّهَ يُحِبُّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟، قُلْتُ: لِمَا لَهُ مِنْ الْحُبِّ فِي قُلُوبِ النَّاسِ، إنَّ أبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ , ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ , فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ) (¬٢) (ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ) (¬٣) (الْمَحَبَّةُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٤) (فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدًّا (¬٥)} (¬٦)) (¬٧) (وَإِذَا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ , ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ) (¬٨) (فَيُبْغَضُ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمِير الْحَجِيج. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٠)

(¬٢) (م) ٢٦٣٧ , (خ) ٣٠٣٧

(¬٣) (خ) ٣٠٣٧ , (م) ٢٦٣٧

(¬٤) (ت) ٣١٦١ , وصححه الألباني في (الضعيفة) تحت حديث: ٢٢٠٨

(¬٥) قَالَ اِبْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ: يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ يَغْرِسُ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ - وَهِيَ الْأَعْمَالُ الَّتِي تُرْضِي اللَّهَ لِمُتَابَعَتِهَا الشَّرِيعَةَ الْمُحَمَّدِيَّةَ - يَغْرِسُ لَهُمْ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ مَحَبَّةً وَمَوَدَّةً , وَهَذَا أَمْرٌ لَا بُدَّ مِنْهُ وَلَا مَحِيدَ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٢)

(¬٦) [مريم/٩٦]

(¬٧) (ت) ٣١٦١

(¬٨) (م) ٢٦٣٧ , (ت) ٣١٦١

(¬٩) (حم) ١٠٦٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

لقاء جبريل في بدء الوحي

لِقَاءُ جِبْرِيلَ فِي بَدْءِ الْوَحْي

(خ م ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ أَوَّلَ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْوَحْيِ: الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ (¬١)) (¬٢) (فَمَكَثَ عَلَى ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ , ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلْوَةُ , فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْلُوَ (¬٣)) (¬٤) (فَكَانَ يَلْحَقُ بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ (¬٥) فِيهِ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ) (¬٦) (فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا (¬٧) حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ (¬٨)) (¬٩) (وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: إقْرَأْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا أَنَا بِقَارِئٍ (¬١٠) “ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي (¬١١) حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ (¬١٢) ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: إقْرَأْ، قُلْتُ: ” مَا أَنَا بِقَارِئٍ “، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: إقْرَأْ , قُلْتُ: ” مَا أَنَا بِقَارِئٍ "، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {إقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ , الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} (¬١٣)) (¬١٤)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِفَلَقِ الصُّبْحِ ضِيَاؤُهُ , وَعَبَّرَ بِهِ لِأَنَّ شَمْسَ النُّبُوَّةِ قَدْ كَانَتْ مَبَادِئُ أَنْوَارِهَا الرُّؤْيَا , إِلَى أَنْ ظَهَرَتْ أَشِعَّتُهَا وَتَمَّ نُورُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٤٠)

وروى (أبو نعيم في الدلائل) عن علقمة بن قيس قال: إن أول ما يؤتى به الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم , ثم ينزل الوحي بعد. صححه الألباني في صحيح السيرة ص٨٧

(¬٢) (م) ١٦٠ , (خ) ٤٦٧١

(¬٣) السِّرُّ فِيهِ أَنَّ الْخَلْوَةَ فَرَاغُ الْقَلْبِ لِمَا يَتَوَجَّهُ لَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٤٠)

(¬٤) (ت) ٣٦٣٢ , (خ) ٤٦٧١

(¬٥) هِيَ بِمَعْنَى يَتَحَنَّفُ، أَيْ: يَتَّبِعُ الْحَنِفِيَّةَ وَهِيَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ، وَالْفَاءُ تُبْدَلُ ثَاءً فِي كَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِمْ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ هِشَامٍ فِي السِّيرَةِ “ يَتَحَنَّفُ ” (فتح - ح٣)

(¬٦) (خ) ٤٦٧١ , (م) ١٦٠

(¬٧) أَيْ: اللَّيَالِي , وَالتَّزَوُّد اِسْتِصْحَاب الزَّاد. (فتح - ح٣)

(¬٨) أَيْ: الْأَمْر الْحَقّ، وَسُمِّيَ حَقًّا لِأَنَّهُ وَحْي مِنْ اللَّه تَعَالَى. (فتح - ح٣)

(¬٩) (خ) ٣ , (م) ١٦٠

(¬١٠) أَيْ: مَا أُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ. (فتح - ح٣)

(¬١١) أَيْ: ضَمَّنِي وَعَصَرَنِي، وَالْغَطُّ: حَبْسُ النَّفَسِ، وَمِنْهُ غَطَّهُ فِي الْمَاءِ. (فتح - ح٣)

(¬١٢) أَيْ: بَلَغَ الْغَطُّ مِنِّي غَايَةَ وُسْعِي. (فتح - ح٣)

(¬١٣) سورة العلق آية: ١ - ٥.

(¬١٤) (خ) ٤٦٧١ , (م) ١٦٠

حب النبي - صلى الله عليه وسلم - لقاء جبريل

حُبُّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِقَاءَ جِبْرِيل

(خ) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً , حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ , فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا , فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ , فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ (¬٢)) (¬٣) "

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٧١ , (حم) ٢٦٠٠١

(¬٢) قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: مَوَّهَ بَعْض الطَّاعِنِينَ عَلَى الْمُحَدِّثِينَ فَقَالَ: كَيْف يَجُوز لِلنَّبِيِّ أَنْ يُوفِيَ بِذِرْوَةِ جَبَل لِيُلْقِيَ مِنْهَا نَفْسه؟ , قَالَ: وَالْجَوَاب أَنَّ إِلْقَاء نَفْسه مِنْ رُءُوس الْجِبَال بَعْدَمَا نُبِّئَ , فَلِضَعْفِ قُوَّته عَنْ تَحَمُّل مَا حَمَلَهُ مِنْ أَعْبَاء النُّبُوَّة، وَخَوْفًا مِمَّا يَحْصُل لَهُ مِنْ الْقِيَام بِهَا مِنْ مُبَايَنَة الْخَلْق جَمِيعًا، كَمَا يَطْلُب الرَّجُل الرَّاحَة مِنْ غَمٍّ يَنَالهُ فِي الْعَاجِل بِمَا يَكُون فِيهِ زَوَاله عَنْهُ وَلَوْ أَفْضَى إِلَى إِهْلَاك نَفْسه عَاجِلًا، حَتَّى إِذَا تَفَكَّرَ فِيمَا فِيهِ صَبْرُهُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْعُقْبَى الْمَحْمُودَةِ صَبَرَ وَاسْتَقَرَّتْ نَفْسه , قُلْت: أَمَّا الْإِرَادَة الْمَذْكُورَة فِي الزِّيَادَة الْأُولَى فَفِي صَرِيح الْخَبَر أَنَّهَا كَانَتْ حُزْنًا عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ الْأَمْر الَّذِي بَشَّرَهُ بِهِ وَرَقَةُ , وَأَمَّا الْإِرَادَة الثَّانِيَة بَعْد أَنْ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل وَقَالَ لَهُ إِنَّك رَسُول اللَّه حَقًّا فَيَحْتَمِل مَا قَالَهُ، وَاَلَّذِي يَظْهَر لِي أَنَّهُ بِمَعْنَى الَّذِي قَبْله، وَأَمَّا الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ فَوَقَعَ قَبْل ذَلِكَ فِي اِبْتِدَاء مَجِيء جِبْرِيل. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٤٤٩)

(¬٣) (خ) ٦٥٨١ , (حم) ٢٦٠٠١

تعليم جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة

تَعْلِيمُ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَاة

(ت س د حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (أَمَّنِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - عِنْدَ الْبَيْتِ (¬١) مَرَّتَيْنِ (¬٢) فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا) (¬٣) (حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَتْ (¬٤) قَدْرَ الشِّرَاكِ (¬٥)) (¬٦) (ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ , ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ) (¬٧) (غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَحَلَّ فِطْرُ الصَّائِمِ) (¬٨) (ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ (¬٩) ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ [وفي رواية: سَطَعَ] الْفَجْرُ [وفي رواية: حِينَ أَسْفَرَ قَلِيلًا] (¬١٠) وَحَرُمَ الطَّعَامُ [وَالشَّرَابُ] (¬١١) عَلَى الصَّائِمِ (¬١٢)) (¬١٣) (فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ صَلَّى بِيَ) (¬١٤) (الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ (¬١٥) [وفي رواية: حِينَ كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَ شَخْصِهِ] (¬١٦) لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ (¬١٧) ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ , [وفي رواية: حِينَ كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَ شَخْصَيْهِ] (¬١٨) ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ , [وفي رواية: ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ بِوَقْتٍ وَاحِدٍ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَحَلَّ فِطْرُ الصَّائِمِ] (¬١٩) ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ) (¬٢٠) (الْأَوَّلِ) (¬٢١) (ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ (¬٢٢)

[وفي رواية: ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ جِدًّا] (¬٢٣) ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ , وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ (¬٢٤)) (¬٢٥) [وفي رواية: مَا بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ كُلُّهُ وَقْتٌ] (¬٢٦) " (¬٢٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْكَعْبَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬٢) أَيْ: فِي يَوْمَيْنِ لِيُعَرِّفنِي كَيْفِيَّة الصَّلَاة وَأَوْقَاتهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬٣) (ت) ١٤٩ , (د) ٣٩٣ , وقال الألباني: حسن صحيح , انظر المشكاة (٥٨٣)، والإرواء (٢٤٩)، وصحيح أبي داود (٤١٦)

(¬٤) أَيْ: الشَّمْس , وَالْمُرَاد مِنْهَا الْفَيْء , أَيْ: الظِّلّ الرَّاجِع مِنْ النُّقْصَان إِلَى الزِّيَادَة , وَهُوَ بَعْدَ الزَّوَالِ مِثْلُ شِرَاك النَّعْل. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬٥) قَالَ اِبْنُ الْأَثِيرِ: قَدْرُهُ هَاهُنَا لَيْسَ عَلَى مَعْنَى التَّحْدِيدِ , وَلَكِنَّ زَوَالَ الشَّمْسِ لَا يَبِينُ إِلَّا بِأَقَلِّ مَا يُرَى مِنْ الظِّلِّ , وَكَانَ حِينَئِذٍ بِمَكَّةَ هَذَا الْقَدْرُ , وَالظِّلُّ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ , وَإِنَّمَا يَتَبَيَّنُ ذَلِكَ فِي مِثْلِ مَكَّةَ مِنْ الْبِلَادِ الَّتِي يَقِلُّ فِيهَا الظِّلُّ , فَإِذَا كَانَ طُولُ النَّهَارِ وَاسْتَوَتْ الشَّمْسُ فَوْقَ الْكَعْبَةِ , لَمْ يُرَ بِشَيْءٍ مِنْ جَوَانِبِهَا ظَلَّ , فَكُلُّ بَلَدٍ يَكُون أَقْرَبَ إِلَى خَطِّ الِاسْتِوَاءِ وَمُعَدَّلِ النَّهَارِ يَكُونُ الظِّلُّ فِيهِ أُقْصَرَ , وَكَلَّمَا بَعُدَ عَنْهُمَا إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ يَكُونُ الظِّلُّ أَطْوَلَ , والشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ الذي يمسك بالنعل عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٧٨)

(¬٦) (د) ٣٩٣ , (حم) ٣٠٨١

(¬٧) (ت) ١٤٩ , (د) ٣٩٣

(¬٨) (س) ٥٠٢ , (ت) ١٤٩

(¬٩) أَيْ: الْأَحْمَر عَلَى الْأَشْهَر , قَالَ اِبْن الْأَثِير: الشَّفَق مِنْ الْأَضْدَاد , يَقَع عَلَى الْحُمْرَة الَّتِي تُرَى فِي الْمَغْرِب بَعْد مَغِيب الشَّمْس , وَبِهِ أَخَذَ الشَّافِعِيّ، وَعَلَى الْبَيَاض الْبَاقِي فِي الْأُفُق الْغَرْبِيّ بَعْد الْحُمْرَة الْمَذْكُورَة , وَبِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬١٠) (س) ٥٠٢

(¬١١) (د) ٣٩٣ , (حم) ٣٠٨١

(¬١٢) يَعْنِي أَوَّل طُلُوع الْفَجْر الثَّانِي , لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ}. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬١٣) (ت) ١٤٩ , (د) ٣٩٣

(¬١٤) (د) ٣٩٣

(¬١٥) أَيْ: قَرِيبًا مِنْهُ , أَيْ: مِنْ غَيْر الْفَيْء. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬١٦) (س) ٥١٣

(¬١٧) أَيْ: فَرَغَ مِنْ الظُّهْر حِينَئِذٍ كَمَا شَرَعَ فِي الْعَصْر فِي الْيَوْم الْأَوَّل حِينَئِذٍ , قَالَ الشَّافِعِيّ: وَبِهِ يَنْدَفِع اِشْتِرَاكهمَا فِي وَقْت وَاحِد عَلَى مَا زَعَمَهُ جَمَاعَة، وَيَدُلّ لَهُ خَبَر مُسْلِم “ وَقْت الظُّهْر مَا لَمْ يَحْضُر الْعَصْر ”. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬١٨) (س) ٥١٣

(¬١٩) (س) ٥٠٢

(¬٢٠) (ت) ١٤٩ , (د) ٣٩٣

(¬٢١) (حم) ٣٠٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٢) أَيْ: أَضَاءَت , أَوْ دَخَلَتْ فِي وَقْت الْإِسْفَار .. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬٢٣) (س) ٥٢٦

(¬٢٤) فَيَجُوز الصَّلَاة فِي أَوَّله وَوَسَطه وَآخِره , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اِعْتَمَدَ الشَّافِعِيّ هَذَا الْحَدِيث وَعَوَّلَ عَلَيْهِ فِي بَيَان مَوَاقِيت الصَّلَاة، وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي الْقَوْل بِظَاهِرِهِ، فَقَالَتْ بِهِ طَائِفَة، وَعَدَلَ آخَرُونَ عَنْ الْقَوْل بِبَعْضِ مَا فِيهِ إِلَى حَدِيث آخَر , فَمِمَّنْ قَالَ بِظَاهِرِ حَدِيث اِبْن عَبَّاس بِتَوْقِيتِ أَوَّل صَلَاة الظُّهْر وَآخِرهَا: مَالِك وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد، وَبِهِ قَالَ أَبُو يُوسُف وَمُحَمَّد , وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: آخِرُ وَقْت الظُّهْر إِذَا صَارَ الظِّلّ قَامَتَيْنِ , وَقَالَ اِبْن الْمُبَارَك وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ: آخِر وَقْت الظُّهْر أَوَّل وَقْت الْعَصْر، وَاحْتَجَّ بِمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْر مِنْ الْيَوْم الثَّانِي فِي الْوَقْت الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْعَصْر مِنْ الْيَوْم الْأَوَّل، وَقَدْ نُسِبَ هَذَا الْقَوْل إِلَى مُحَمَّد بْن جَرِير الطَّبَرِيِّ , وَإِلَى مَالِك اِبْن أَنَس أَيْضًا , وَقَالَ: لَوْ أَنَّ مُصَلِّيَيْنِ صَلَّيَا أَحَدهمَا الظُّهْر وَالْآخَر الْعَصْر فِي وَقْت وَاحِد صَحَّتْ صَلَاة كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا أَرَادَ فَرَاغه مِنْ صَلَاة الظُّهْر فِي الْيَوْم الثَّانِي فِي الْوَقْت الَّذِي اِبْتَدَأَ فِيهِ صَلَاة الْعَصْر مِنْ الْيَوْم الْأَوَّل، وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث إِنَّمَا سَبَقَ لِبَيَانِ الْأَوْقَات، وَتَحْدِيد أَوَائِلهَا وَآخِرهَا دُون عَدَد الرَّكَعَات وَصِفَاتهَا وَسَائِر أَحْكَامهَا، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَقُول فِي آخِره: “ وَالْوَقْت فِيمَا بَيْن هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ ”، فَلَوْ كَانَ الْأَمْر عَلَى مَا قَدَّرَهُ هَؤُلَاءِ لَجَاءَ مِنْ ذَلِكَ الْإِشْكَال فِي أَمْر الْأَوْقَات , وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي أَوَّل وَقْت الْعَصْر، فَقَالَ بِظَاهِرِ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَالِك وَالثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق , وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: أَوَّل وَقْت الْعَصْر أَنْ يَصِير الظِّلّ قَامَتَيْنِ بَعْد الزَّوَال , وَخَالَفَهُ صَاحِبَاهُ، وَاخْتَلَفُوا فِي آخِر وَقْت الْعَصْر , فَقَالَ الشَّافِعِيّ: آخِر وَقْتهَا إِذَا صَارَ ظِلّ كُلّ شَيْء مِثْلَيْهِ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْر، وَلَا ضَرُورَة عَلَى ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث، فَأَمَّا أَصْحَاب الْعُذْر وَالضَّرُورَات فَآخِر وَقْتهَا لَهُمْ غُرُوب الشَّمْس , وَقَالَ سُفْيَان وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمَّد وَأَحْمَد بْن حَنْبَل: أَوَّل وَقْت الْعَصْر إِذَا صَارَ ظِلّ كُلّ شَيْء مِثْله، وَيَكُون بَاقِيًا مَا لَمْ تَصْفَرّ الشَّمْس، وَعَنْ الْأَوْزَاعِيِّ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ , وَأَمَّا الْمَغْرِب، فَقَدْ أَجْمَع أَهْل الْعِلْم عَلَى أَنَّ أَوَّل وَقْتهَا غُرُوب الشَّمْس، وَاِخْتَلَفُوا فِي آخِر وَقْتهَا، فَقَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَالْأَوْزَاعِيُّ: لَا وَقْت لِلْمَغْرِبِ إِلَّا وَقْت وَاحِد , وَقَالَ الثَّوْرِيّ وَأَصْحَاب الرَّأْي وَأَحْمَد وَإِسْحَاق: آخِر وَقْت الْمَغْرِب إِلَى أَنْ يَغِيب الشَّفَق , وَهَذَا أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ , وَأَمَّا الشَّفَق فَقَالَتْ طَائِفَة: هُوَ الْحُمْرَة , وَهُوَ الْمَرْوِيّ عَنْ اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس , وَهُوَ قَوْل مَكْحُول وَطَاوُسٍ , وَبِهِ قَالَ مَالِك وَالثَّوْرِيُّ وَابْن أَبِي لَيْلَى وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمَّد وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق , وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ قَالَ: الشَّفَق الْبَيَاض , وَعَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز مِثْله، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَالْأَوْزَاعِيُّ , وَقَدْ حُكِيَ عَنْ الْفَرَّاء أَنَّهُ قَالَ: الشَّفَق الْحُمْرَة , وَإِنَّمَا يُعْرَف الْمُرَاد مِنْهُ بِالْأَدِلَّةِ لَا بِنَفْسِ الِاسْم , وَأَمَّا آخِر وَقْت الْعِشَاء الْآخِرَة، فَرُوِيَ عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَأَبِي هُرَيْرَة أَنَّ آخِر وَقْتهَا ثُلُث اللَّيْل , وَكَذَلِكَ قَالَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ , وَقَالَ الثَّوْرِيّ وَأَصْحَاب الرَّأْي وَابْن الْمُبَارَك وَإِسْحَاق: آخِر وَقْتهَا نِصْف اللَّيْل، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ: لَا يَفُوت وَقْت الْعِشَاء إِلَى الْفَجْر، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاء وَطَاوُسٌ وَعِكْرِمَة , وَأَمَّا آخِر وَقْت الْفَجْر فَذَهَبَ الشَّافِعِيّ إِلَى ظَاهِر حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَهُوَ الْإِسْفَار، وَقَالَ: مَنْ صَلَّى رَكْعَة مِنْ الصُّبْح قَبْل طُلُوع الشَّمْس لَمْ تَفُتْهُ الصُّبْح، وَهَذَا فِي أَصْحَاب الْعُذْر وَالضَّرُورَات , وَقَالَ مَالِك وَأَحْمَد وَإِسْحَاق: مَنْ صَلَّى رَكْعَة مِنْ الصُّبْح وَطَلَعَتْ لَهُ الشَّمْس أَضَافَ إِلَيْهَا أُخْرَى وَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْح فَجَعَلُوهُ مُدْرِكًا لِلصَّلَاةِ , وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي: مَنْ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْس وَقَدْ صَلَّى رَكْعَة مِنْ الْفَجْر فَسَدَتْ صَلَاته. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٣٨)

(¬٢٥) (ت) ١٤٩ , (د) ٣٩٣

(¬٢٦) (س) ٥٢٦

(¬٢٧) صححه الألباني في الإرواء: ٢٤٩

عرض النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن على جبريل في رمضان

عَرْضُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْقُرْآنَ عَلَى جِبْرِيلَ فِي رَمَضَان

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ (¬١) وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ (¬٢) حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام -، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ) (¬٣) (يَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْقُرْآنَ (¬٤)) (¬٥) (فَلَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) قَدَّمَ ابْنُ عَبَّاس هَذِهِ الْجُمْلَة عَلَى مَا بَعْدهَا - وَإِنْ كَانَتْ لَا تَتَعَلَّق بِالْقُرْآنِ - عَلَى سَبِيل الِاحْتِرَاس مِنْ مَفْهُوم مَا بَعْدهَا , وَمَعْنَى أَجْوَدَ النَّاس: أَكْثَر النَّاسِ جُودًا، وَالْجُود الْكَرَم، وَهُوَ مِنْ الصِّفَات الْمَحْمُودَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦)

(¬٢) أَيْ: كَانَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مُدَّة كَوْنه فِي رَمَضَان أَجْوَد مِنْهُ فِي غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦)

(¬٣) (خ) ١٨٠٣ , (م) ٢٣٠٨

(¬٤) قِيلَ: الْحِكْمَة فِيهِ أَنَّ مُدَارَسَة الْقُرْآن تُجَدِّد لَهُ الْعَهْد بِمَزِيدِ غِنَى النَّفْس، وَالْغِنَى سَبَب الْجُود , وَالْجُودُ فِي الشَّرْع إِعْطَاء مَا يَنْبَغِي لِمَنْ يَنْبَغِي، وَهُوَ أَعَمّ مِنْ الصَّدَقَة , وَأَيْضًا فَرَمَضَان مَوْسِم الْخَيْرَات؛ لِأَنَّ نِعَمَ اللَّه عَلَى عِبَاده فِيهِ زَائِدَةٌ عَلَى غَيْره، فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْثِرُ مُتَابَعَةَ سُنَّةِ اللَّهِ فِي عِبَاده , فَبِمَجْمُوعِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْوَقْت وَالْمَنْزُول بِهِ وَالنَّازِل وَالْمُذَاكَرَة , حَصَلَ الْمَزِيد فِي الْجُود , وَالْعِلْم عِنْد اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦)

(¬٥) (خ) ٤٧١١ , (م) ٢٣٠٨

(¬٦) الْمُرْسَلَة أَيْ: الْمُطْلَقَة , يَعْنِي أَنَّهُ فِي الْإِسْرَاع بِالْجُودِ أَسْرَع مِنْ الرِّيح، وَعَبَّرَ بِالْمُرْسَلَةِ إِشَارَة إِلَى دَوَام هُبُوبهَا بِالرَّحْمَةِ، وَإِلَى عُمُوم النَّفْع بِجُودِهِ , كَمَا تَعُمُّ الرِّيح الْمُرْسَلَة جَمِيع مَا تَهُبّ عَلَيْهِ , وَوَقَعَ عِنْد أَحْمَد فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث “ لَا يُسْأَل شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ ” وَثَبَتَتْ هَذِهِ الزِّيَادَة فِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث جَابِر “ مَا سُئِلَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا فَقَالَ لَا ”. فتح الباري (ج ١ / ص ٦)

(¬٧) (خ) ٣٠٤٨ , (م) ٢٣٠٨

تعليم جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - أمور الدين

تَعْلِيمُ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُمُورَ الدِّين

(م س حم) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَذَكَرَ لَنَا أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ ” , فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ (¬١) إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ، إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ (¬٢) مُحْتَسِبٌ (¬٣) مُقْبِلٌ (¬٤) غَيْرُ مُدْبِرٍ (¬٥)) (¬٦) (ثُمَّ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاعَةً , ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا (¬٧)؟ ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: هَا أَنَا ذَا) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَيْفَ قُلْتَ؟ ” , قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ , مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ) (¬٩) (إِلَّا أَنْ تَدَعَ دَيْنًا لَيْسَ عِنْدَكَ وَفَاءٌ لَهُ (¬١٠)) (¬١١) (فَإِنَّ جِبْرِيلَ - عليه السلام - قَالَ لِي ذَلِكَ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخْبِرْنِي. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٨)

(¬٢) أَيْ: غَيْرُ جَزِعٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٨)

(¬٣) الْمُحْتَسِب: هُوَ الْمُخْلِص لِلَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ قَاتَلَ لِعَصَبِيَّةٍ أَوْ لِغَنِيمَةٍ أَوْ لِصِيتٍ أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَيْسَ لَهُ هَذَا الثَّوَاب وَلَا غَيْره. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٦٢)

(¬٤) أَيْ: عَلَى الْعَدُوِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٨)

(¬٥) أَيْ: غَيْرُ مُدْبِرٍ عَنْهُ، وَهُوَ تَأْكِيدٌ لِمَا قَبْلَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (م) ١٨٨٥ , (ت) ١٧١٢

(¬٧) أي: قبل قليل.

(¬٨) (س) ٣١٥٥

(¬٩) (م) ١٨٨٥ , (ت) ١٧١٢

(¬١٠) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِلَّا الدَّيْن) فَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى جَمِيع حُقُوق الْآدَمِيِّينَ، وَأَنَّ الْجِهَاد وَالشَّهَادَة وَغَيْرهمَا مِنْ أَعْمَال الْبِرّ لَا يُكَفِّر حُقُوق الْآدَمِيِّينَ، وَإِنَّمَا يُكَفِّر حُقُوق اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٦٢)

وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ: أَرَادَ بِالدَّيْنِ هُنَا مَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ مِنْ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ , إِذْ لَيْسَ الدَّائِنُ أَحَقَّ بِالْوَعِيدِ وَالْمُطَالَبَةِ مِنْهُ مِنْ الْجَانِي وَالْغَاصِبِ وَالْخَائِنِ وَالسَّارِقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٨)

(¬١١) (حم) ١٥٠٥٢ , قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن , (م) ١٨٨٥

(¬١٢) هَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِهِ فِي الْحَال. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٦٢)

(¬١٣) (م) ١٨٨٥ , (ت) ١٧١٢

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّه يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ ” , فَقَالَ جِبْرِيلُ: إِلَّا الدَّيْنَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِلَّا الدَّيْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٤٠ , انظر صحيح الجامع ٤٤٤٠

عداوة اليهود لجبريل

عَدَاوَةُ الْيَهُودِ لِجِبْرِيل

(ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬١) (إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ) (¬٢) (لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ) (¬٣) (فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَاتَّبَعْنَاكَ) (¬٤) (قَالَ: “ سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ , وَلَكِنْ اجْعَلُوا لِي ذِمَّةَ اللَّهِ وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ - عليه السلام - عَلَى بَنِيهِ , لَئِنْ حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا فَعَرَفْتُمُوهُ لَتُتَابِعُنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ ”) (¬٥) (فَأَعْطَوْهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ , وقَالُوا: ذَلِكَ لَكَ , قَالَ: “ فَسَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ ”) (¬٦) (قَالُوا: أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ؟ , قَالَ: “ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ” , قَالُوا: أَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤَنِّثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ تُذْكِرُ؟ , قَالَ: “ يَلْتَقِي الْمَاءَانِ فَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ , وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ آنَثَتْ ” , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٧) (فَأَخْبِرْنَا أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ؟ , قَالَ: “ فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ مَرِضَ يَعْقُوبُ مَرَضًا شَدِيدًا وَطَالَ سَقَمُهُ , فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ , وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ , وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا؟) (¬٨) وفي رواية: (كَانَ يَشْتَكِي عِرْقَ النَّسَا (¬٩) فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا (¬١٠) يُلَائِمُهُ إِلَّا لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا (¬١١) ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ: “ اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ”) (¬١٣) (قَالُوا: أَخْبِرْنَا مَا هَذَا الرَّعْدُ؟ , قَالَ: “ مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ - عز وجل - مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ , بِيَدِهِ مِخْرَاقٌ (¬١٤) مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ , يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ ” , قَالُوا: فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ؟) (¬١٥) (قَالَ: “ زَجْرُهُ السَّحَابَ إذَا زَجَرَهُ (¬١٦) حَتَّى يَنْتَهِي إلَى حَيْثُ أَمَرَه ”) (¬١٧) (قَالُوا: صَدَقْتَ , إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ , وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا , فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ , فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبكَ؟ , قَالَ: “ جِبْرِيلُ - عليه السلام - ” , قَالُوا: جِبْرِيلُ؟ , ذَاكَ عَدُوُّنَا الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ , لَوْ قُلْتَ مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ) (¬١٨) (لَتَابَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ , قَالَ: “ فَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ أَنْ تُصَدِّقُوهُ؟ ” قَالُوا: إِنَّهُ عَدُوُّنَا , قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ , مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ , وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ , أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ , وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّه وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (¬١٩) فَعِنْدَ ذَلِكَ بَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ) (¬٢٠).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٨٣ , (ت) ٣١١٧

(¬٢) (حم) ٢٤٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢٥١٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٧٢ , وصححه أحمد شاكر في (حم) ٢٥١٤

(¬٤) (حم) ٢٤٨٣

(¬٥) (حم) ٢٥١٤

(¬٦) (حم) ٢٥١٤

(¬٧) (حم) ٢٤٨٣

(¬٨) (حم) ٢٥١٤

(¬٩) (عِرْق النَّسَا): وَجَعٌ يَبْتَدِئُ مِنْ مَفْصِلِ الْوَرِكِ , وَيَنْزِلُ مِنْ جَانِبِ الْوَحْشِيِّ عَلَى الْفَخِذِ، وَرُبَّمَا اِمْتَدَّ إِلَى الرُّكْبَةِ وَإِلَى الْكَعْبِ، وَالنَّسَا: وَرِيدٌ يَمْتَدُّ عَلَى الْفَخِذِ مِنْ الْوَحْشِيِّ إِلَى الْكَعْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٠) أَيْ: مِنْ الْمَأْكُولَاتِ وَالْمَشْرُوبَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١١) أَيْ: لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٢) (ت) ٣١١٧ , (حم) ٢٤٨٣

(¬١٣) (حم) ٢٥١٤

(¬١٤) (المَخَارِيقُ): جَمْعُ مِخْرَاقٍ , وَهُوَ فِي الْأَصْلِ ثَوْبٌ يُلَفُّ وَيَضْرِبُ بِهِ الصِّبْيَانُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأَرَادَ بِهِ هُنَا آلَةً تَزْجُرُ بِهَا الْمَلَائِكَةُ السَّحَابَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٥) (حم) ٢٤٨٣ , (ت) ٣١١٧

(¬١٦) (إِذَا زَجَرَهُ) أَيْ: إِذَا سَاقَهُ , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ تَزْجُرُ السَّحَابَ، أَيْ: تَسُوقُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٧) (ت) ٣١١٧

(¬١٨) (حم) ٢٤٨٣

(¬١٩) [البقرة/٩٧ - ١٠١]

(¬٢٠) (حم) ٢٥١٤

وظائف الملائكة

وَظَائِفُ الْمَلَائِكَة

من وظائف الملائكة تبليغ رسالات الله

مِنْ وَظَائِفِ الْمَلَائِكَةِ تَبْلِيغُ رِسَالَاتِ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٧٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٢]

من وظائف الملائكة كتابة الأعمال

مِنْ وَظَائِفِ الْمَلَائِكَةِ كِتَابَةُ الْأَعْمَال

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ , إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ , مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ق/١٦ - ١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ , وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ , كِرَامًا كَاتِبِينَ , يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنفطار/٩ - ١٢]

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الصَلَاةِ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، “ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَلَاةَ قَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ ” , فَأَرَمَّ الْقَوْمُ (¬١) “ فَأَعَادَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ”، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا قُلْتُهَا وَمَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا، فَمَا دَرَوْا كَيْفَ يَكْتُبُونَهَا حَتَّى سَأَلُوا رَبَّهُمْ - عز وجل -؟ , فَقَالَ: اكْتُبُوهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: سَكَتُوا.

(¬٢) (حم) ١٣٠١١ , وصححه الألباني في صفة الصلاة ص٩٤، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لِيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِئِ أَوْ الْمُسِيءِ فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا أَلْقَاهَا، وَإِلَّا كُتِبَتْ وَاحِدَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٧٦٥ , مسند الشاميين ٥٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٢٠٩

(خ م س ط) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتْ الْمَلَائِكَةُ) (¬١) (عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ) (¬٢) (مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ) (¬٣) (الَأَوَّلَ فَالَأَوَّلَ) (¬٤) (فَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ (¬٥) ثُمَّ رَاحَ (¬٦)) (¬٧) (فِي السَّاعَةِ الْأُولَى (¬٨)) (¬٩) (فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً (¬١٠) وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً (¬١١) وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ (¬١٢) وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ (¬١٣)) (¬١٤) (طَوَتِ الْمَلَائِكَةُ الصُّحُفَ وَدَخَلَتْ تَسْمَعُ الذِّكْرَ (¬١٥)) (¬١٦) [وفي رواية: الْخُطْبَةَ] (¬١٧) ” (قَالَ أَبُو غَالِبٍ (¬١٨): فَقُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، لَيْسَ لِمَنْ جَاءَ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ جُمُعَةٌ؟ , قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِمَّنْ يُكْتَبُ فِي الصُّحُفِ) (¬١٩).

¬_________

(¬١) (خ) ٨٨٧

(¬٢) (خ) ٣٠٣٩ , (م) ٨٥٠

(¬٣) (س) ١٣٨٥ , (حم) ٧٥١٠

(¬٤) (خ) ٣٠٣٩ , (م) ٨٥٠

(¬٥) أَيْ: غُسْلًا كَغُسْلِ الْجَنَابَة، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) , وَفِي رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق “ فَاغْتَسَلَ أَحَدكُمْ كَمَا يَغْتَسِل مِنْ الْجَنَابَة ” وَظَاهِره أَنَّ التَّشْبِيه لِلْكَيْفِيَّةِ لَا لِلْحُكْمِ وَهُوَ قَوْل الْأَكْثَر، وَقِيلَ: فِيهِ إِشَارَة إِلَى الْجِمَاع يَوْم الْجُمُعَة لِيَغْتَسِل فِيهِ مِنْ الْجَنَابَة، وَالْحِكْمَة فِيهِ أَنْ تَسْكُن نَفْسه فِي الرَّوَاح إِلَى الصَّلَاة وَلَا تَمْتَدّ عَيْنه إِلَى شَيْء يَرَاهُ، وَفِيهِ حَمْلُ الْمَرْأَة أَيْضًا عَلَى الِاغْتِسَال ذَلِكَ الْيَوْم، وَعَلَيْهِ حَمَلَ قَائِلُ ذَلِكَ حَدِيث: “ مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬٦) الرَّوَاح عِنْد مَالِك وَكَثِير مِنْ أَصْحَابه , وَالْقَاضِي حُسَيْن وَإِمَام الْحَرَمَيْنِ مِنْ أَصْحَابنَا بَعْد الزَّوَال , وَادَّعَوْا أَنَّ هَذَا مَعْنَاهُ فِي اللُّغَة , وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَجَمَاهِير أَصْحَابه وَابْن حَبِيب الْمَالِكِيّ وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء اِسْتِحْبَاب التَّبْكِير إِلَيْهَا أَوَّل النَّهَار، وَالسَّاعَات عِنْدهمْ مِنْ أَوَّل النَّهَار، وَالرَّوَاح يَكُون أَوَّل النَّهَار وَآخِره، قَالَ الْأَزْهَرِيّ: فِي لُغَة الْعَرَب: الرَّوَاح الذَّهَاب , سَوَاء كَانَ أَوَّل النَّهَار أَوْ آخِره أَوْ فِي اللَّيْل , وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب الَّذِي يَقْتَضِيه الْحَدِيث وَالْمَعْنَى؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَ أَنَّ الْمَلَائِكَة تَكْتُب مَنْ جَاءَ فِي السَّاعَة الْأُولَى وَهُوَ كَالْمُهْدِي بَدَنَة، وَمَنْ جَاءَ فِي السَّاعَة الثَّانِيَة ثُمَّ الثَّالِثَة ثُمَّ الرَّابِعَة ثُمَّ الْخَامِسَة، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَام طَوَوْا الصُّحُف وَلَمْ يَكْتُبُوا بَعْد ذَلِكَ أَحَدًا، وَمَعْلُوم أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَخْرُج إِلَى الْجُمُعَة مُتَّصِلًا بِالزَّوَالِ - وَهُوَ بَعْد اِنْفِصَال السَّادِسَة - فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا شَيْء مِنْ الْهَدْي وَالْفَضِيلَة لِمَنْ جَاءَ بَعْد الزَّوَال، وَلِأَنَّ ذِكْر السَّاعَات إِنَّمَا كَانَ لِلْحَثِّ فِي التَّبْكِير إِلَيْهَا وَالتَّرْغِيب فِي فَضِيلَة السَّبَق , وَتَحْصِيل الصَّفّ الْأَوَّل , وَانْتِظَارهَا , وَالِاشْتِغَال بِالتَّنَفُّلِ وَالذِّكْر وَنَحْوه، وَهَذَا كُلّه لَا يَحْصُل بِالذَّهَابِ بَعْد الزَّوَال، وَلَا فَضِيلَة لِمَنْ أَتَى بَعْد الزَّوَال؛ لِأَنَّ النِّدَاء يَكُون حِينَئِذٍ , وَيَحْرُم التَّخَلُّف بَعْد النِّدَاء، وَاللَّهُ أَعْلَمُ , وَاخْتَلَفَ أَصْحَابنَا هَلْ تَعْيِين السَّاعَات مِنْ طُلُوع الْفَجْر أَمْ مِنْ طُلُوع الشَّمْس؟ , وَالْأَصَحّ عِنْدهمْ مِنْ طُلُوع الْفَجْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢١٧)

(¬٧) (خ) ٨٤١ , (م) ٨٥٠

(¬٨) الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ مَا يَتَبَادَر الذِّهْن إِلَيْهِ مِنْ الْعُرْف فِيهَا، وَقَالَ الْقَفَّالُ: فِيهِ نَظَر , إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمُرَاد لَاخْتَلَفَ الْأَمْر فِي الْيَوْم الشَّاتِي وَالصَّائِف، لِأَنَّ النَّهَار يَنْتَهِي فِي الْقِصَر إِلَى عَشْر سَاعَات , وَفِي الطُّول إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَة، وَهَذَا الْإِشْكَال أَجَابَ عَنْهُ الْقَاضِي حُسَيْن بِأَنَّ الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ مَا لَا يُخْتَلَف عَدَده بِالطُّولِ وَالْقِصَر، فَالنَّهَار اِثْنَتَا عَشْرَة سَاعَة , لَكِنْ يَزِيد كُلٌّ مِنْهَا وَيَنْقُص , وَاللَّيْل كَذَلِكَ، وَهَذِهِ تُسَمَّى السَّاعَات الْآفَاقِيَّة عِنْد أَهْل الْمِيقَات وَتِلْكَ التَّعْدِيلِيَّة، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث جَابِر مَرْفُوعًا “ يَوْم الْجُمُعَة اِثْنَتَا عَشْرَة سَاعَة ” , وَهَذَا وَإِنْ لَمْ يَرِد فِي حَدِيث التَّبْكِير فَيُسْتَأْنَس بِهِ فِي الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ، وَقِيلَ الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ بَيَان مَرَاتِب الْمُبَكِّرِينَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَار إِلَى الزَّوَال وَأَنَّهَا تَنْقَسِم إِلَى خَمْس، وَتَجَاسَرَ الْغَزَالِيّ فَقَسَّمَهَا بِرَأْيِهِ فَقَالَ: الْأُولَى مِنْ طُلُوع الْفَجْر إِلَى طُلُوع الشَّمْس، وَالثَّانِيَة إِلَى اِرْتِفَاعهَا، وَالثَّالِثَة إِلَى اِنْبِسَاطهَا، وَالرَّابِعَة إِلَى أَنْ تَرْمَض الْأَقْدَام، وَالْخَامِسَة إِلَى الزَّوَال .. وَاعْتَرَضَهُ اِبْنُ دَقِيق الْعِيد بِأَنَّ الرَّدّ إِلَى السَّاعَات الْمَعْرُوفَة أَوْلَى , وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِتَخْصِيصِ هَذَا الْعَدَد بِالذِّكْرِ مَعْنًى , لِأَنَّ الْمَرَاتِب مُتَفَاوِتَة جِدًّا، وَانْفَصَلَ الْمَالِكِيَّة إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَبَعْض الشَّافِعِيَّة عَنْ الْإِشْكَال بِأَنَّ الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ الْخَمْس لَحَظَات لَطِيفَة أَوَّلُهَا زَوَال الشَّمْس وَآخِرُهَا قُعُود الْخَطِيب عَلَى الْمِنْبَر، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ السَّاعَة تُطْلَق عَلَى جُزْء مِنْ الزَّمَان غَيْر مَحْدُود، تَقُول: جِئْت سَاعَة كَذَا، وَبِأَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيث “ ثُمَّ رَاحَ ” يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ الذَّهَاب إِلَى الْجُمُعَة مِنْ الزَّوَال، لِأَنَّ حَقِيقَة الرَّوَاح مِنْ الزَّوَال إِلَى آخَرِ النَّهَار، وَالْغُدُوّ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى الزَّوَال , ثُمَّ إِنِّي لَمْ أَرَ التَّعْبِير بِالرَّوَاحِ فِي شَيْء مِنْ طُرُق هَذَا الْحَدِيث إِلَّا فِي رِوَايَة مَالِك هَذِهِ عَنْ سُمَيٍّ، وَقَدْ رَوَاهُ اِبْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُمَيٍّ بِلَفْظِ “ غَدَا ” وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ الْمُتَعَجِّل إِلَى الْجُمُعَة كَالْمُهْدِي بَدَنَة ” الْحَدِيث , فَدَلَّ مَجْمُوع هَذِهِ الْأَحَادِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالرَّوَاحِ الذَّهَاب، وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار أَحْمَد وَابْنِ حَبِيب مِنْ الْمَالِكِيَّة مَا نُقِلَ عَنْ مَالِك مِنْ كَرَاهِيَةِ التَّبْكِير إِلَى الْجُمُعَة , وَقَالَ أَحْمَد: هَذَا خِلَاف حَدِيث رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَاحْتَجَّ بَعْض الْمَالِكِيَّة أَيْضًا بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَة الزُّهْرِيِّ “ مَثَل الْمُهَجِّر ” لِأَنَّهُ مُشْتَقّ مِنْ التَّهْجِير , وَهُوَ السَّيْر فِي وَقْت الْهَاجِرَة، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد بِالتَّهْجِيرِ هُنَا التَّبْكِير كَمَا تَقَدَّمَ نَقْله عَنْ الْخَلِيل فِي الْمَوَاقِيت، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: الْحَقّ أَنَّ التَّهْجِير هُنَا مِنْ الْهَاجِرَة وَهُوَ السَّيْر وَقْت الْحَرّ، وَهُوَ صَالِحِ لِمَا قَبْل الزَّوَال وَبَعْده، فَلَا حُجَّة فِيهِ لِمَالِكٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬٩) (ط) ٢٢٧

(¬١٠) أَيْ: تَصَدَّقَ بِهَا مُتَقَرِّبًا إِلَى اللَّهِ، وَالْمُرَاد بِالْبَدَنَةِ الْبَعِير , ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى. فتح الباري (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬١١) فِي الحديث دليل أَنَّ التَّضْحِيَة بِالْإِبِلِ أَفْضَل مِنْ الْبَقَرَة؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَدَّمَ الْإِبِل , وَجَعَلَ الْبَقَرَة فِي الدَّرَجَة الثَّانِيَة، وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْإِبِل أَفْضَل مِنْ الْبَقَر فِي الْهَدَايَا، وَاخْتَلَفُوا فِي الْأُضْحِيَّة , فَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَبِي حَنِيفَة وَالْجُمْهُور أَنَّ الْإِبِل أَفْضَل , ثُمَّ الْبَقَر , ثُمَّ الْغَنَم - كَمَا فِي الْهَدَايَا - وَمَذْهَب مَالِك أَنَّ أَفْضَل الْأُضْحِيَّة الْغَنَم , ثُمَّ الْبَقَر , ثُمَّ الْإِبِل , قَالُوا: لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ، وَحُجَّة الْجُمْهُور ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث , وَالْقِيَاس عَلَى الْهَدَايَا، وَأَمَّا تَضْحِيَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَلْزَم مِنْهَا تَرْجِيح الْغَنَم؛ لِأَنَّهُ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَمَكَّن ذَلِكَ الْوَقْت إِلَّا مِنْ الْغَنَم أَوْ فَعَلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَاز، وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - ضَحَّى عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢١٧)

(¬١٢) وَصَفَهُ بِالْأَقْرَنِ لِأَنَّهُ أَكْمَل وَأَحْسَن صُورَة وَلِأَنَّ قَرْنه يُنْتَفَع بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢١٧)

(¬١٣) اِسْتَنْبَطَ مِنْهُ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّ التَّبْكِير لَا يُسْتَحَبّ لِلْإِمَامِ، قَالَ: وَيَدْخُل لِلْمَسْجِدِ مِنْ أَقْرَبِ أَبْوَابه إِلَى الْمِنْبَر، وَمَا قَالَهُ غَيْر ظَاهِرٍ , لِإِمْكَانِ أَنْ يَجْمَع الْأَمْرَيْنِ , بِأَنْ يُبَكِّر وَلَا يَخْرُج مِنْ الْمَكَان الْمُعَدّ لَهُ فِي الْجَامِع إِلَّا إِذَا حَضَرَ الْوَقْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬١٤) (خ) ٨٤١ , (م) ٨٥٠

(¬١٥) الْمُرَاد بِالذِّكْرِ مَا فِي الْخُطْبَة مِنْ الْمَوَاعِظ وَغَيْرهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٩٦)

(¬١٦) (حم) ٧٥١٠ , (خ) ٣٠٣٩ , (م) ٨٥٠

(¬١٧) (س) ١٣٨٦ , (جة) ١٠٩٢

(¬١٨) هو أبو غالب الباهلي , مولاهم، الخياط البصري , اسمه نافع، الطبقة: ٥ من صغار التابعين , روى له: (د ت جة) , رتبته عند ابن حجر: ثقة

رتبته عند الذهبي: صويلح.

(¬١٩) (حم): ٢٢٣٢٢ , وحسنه الألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧١٠

دعاء الملائكة للمسلمين

دُعَاءُ الْمَلَائكَةِ لِلْمُسْلِمِين

قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ , رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ , وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر/٧ - ٩]

(م جة حم) , وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ - وَكَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ أَبِي الدَّرْدَاءِ (¬١) - قَالَ:

قَدِمْتُ الشَّامَ , فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ (¬٢) فَقَالَتْ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ , فَقُلْتُ: نَعَمْ , قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ , فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ: “ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ (¬٣) مُسْتَجَابَةٌ , عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ) (¬٤) (يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِهِ) (¬٥) (كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ , وَلَكَ بِمِثْلٍ (¬٦) [وفي رواية: وَلَكَ بِمِثْلِهِ] (¬٧) ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ , فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ) (¬٨) (يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩).

¬_________

(¬١) واسمها: الدَّرْدَاء.

(¬٢) أُمّ الدَّرْدَاء هَذِهِ هِيَ الصُّغْرَى التَّابِعِيَّة، وَاسْمهَا (هُجَيْمَة) وَقِيلَ: (جُهَيْمَة). شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٩٨)

(¬٣) أَيْ: فِي غَيْبَة الْمَدْعُوّ لَهُ عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ , بِأَنْ دَعَا لَهُ بِقَلْبِهِ حِينَئِذٍ أَوْ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٥٧)

(¬٤) (م) ٢٧٣٣ , (جة) ٢٨٩٥

(¬٥) (جة) ٢٨٩٥

(¬٦) أَيْ: أَعْطَى اللَّه لَك بِمِثْلِ مَا سَأَلْت لِأَخِيك , وَكَانَ بَعْضُ السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة , لِيَدْعُوَ لَهُ الْمَلَكُ بِمِثْلِهَا فَيَكُون أَعْوَن لِلِاسْتِجَابَةِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٥٧)

(¬٧) (جة) ٢٨٩٥

(¬٨) (م) ٢٧٣٣ , (جة) ٢٨٩٥

(¬٩) (حم) ٢١٧٥٥ , (جة) ٢٨٩٥

(م د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا حَضَرْتُمْ الْمَرِيضَ أَوْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا (¬١) فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ (¬٢) عَلَى مَا تَقُولُونَ (¬٣) ” قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ) (¬٤) (فَمَا أَقُولُ؟) (¬٥) (فَقَالَ: “ قُولِي: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ , وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً (¬٦) ” , قَالَتْ: فَقُلْتُ , فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ (¬٧) مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: قُولُوا لِلْمَرِيضِ اللَّهُمَّ اِشْفِهِ , وَقُولُوا لِلْمَيِّتِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٥)

(¬٢) أَيْ: يَقُولُونَ آمِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٥)

(¬٣) أَيْ: عَلَى مَا تَقُولُونَ مِنْ الدُّعَاءِ خَيْرًا أَوْ شَرًّا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٥)

(¬٤) (م) ٩١٩ , (ت) ٩٧٧

(¬٥) (د) ٣١١٥ , (س) ١٨٢٥

(¬٦) أَيْ: عَوِّضْنِي مِنْهُ عِوَضًا حَسَنًا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٥)

(¬٧) أَيْ: أَعْطَانِي اللَّهُ بَدَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٥)

(¬٨) (م) ٩١٩ , (ت) ٩٧٧

(هب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ مَا خَلَقَ اللَّهُ كُلُّهُمْ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ (¬١): يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا (¬٢) وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا (¬٣) وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ قُرْآنًا فِي قَوْلِ الْمَلَكَيْنِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ فِي سُورَةِ يُونُسَ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٤) وَأَنْزَلَ فِي قَوْلِهِمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى , وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى , إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى , وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى , وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الثقلان: الإنس والجن.

(¬٢) خلفا: عِوَضًا عما أنفق.

(¬٣) تلفا: هلاكا وعَطَبًا وفَنَاء.

(¬٤) [يونس/٢٥]

(¬٥) [الليل/١ - ١٠]

(¬٦) (هب) ٣٢٥٩ , (حم) ٢١٧٦٩ , (حب) ٣٣٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٤٣ , ٩٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩١٧ , ٣١٦٧ , والمشكاة: ٥٢١٨

مشاركة الملائكة المؤمنين في الصلوات

مُشَارَكَةُ الْمَلَائكَةِ الْمُؤمِنِينَ فِي الصَّلَوَات

(طب) , عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ بِأَرْضِ قِيٍّ (¬١) فَحَانَتِ الصَلَاةُ فَلْيَتَوَضَّأْ , فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً فَلْيَتَيَمَّمْ , فَإِنْ أَقَامَ صَلَّى مَعَهُ مَلَكَاهُ , وَإِنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ , صَلَّى خَلْفَهُ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ مَا لَا يُرَى طَرَفَاهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) “ القِيُّ ” هو الفلاة.

(¬٢) (طب) ٦١٢٠ , (هق) ١٧٦٦ , (عب) ١٩٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٩ , ٤١٤ , الثمر المستطاب ج ١ ص٢٠٣

مشاركة الملائكة المؤمنين في القتال

مُشَارَكَةُ الْمَلَائكَةِ الْمُؤمِنِينَ فِي الْقِتَال

قَالَ تَعَالَى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ , بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٢٤، ١٢٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/١٢]

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَدْرٍ (¬١): “ هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (تَنْبِيه): وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْوَقْتِ وَالْأَصِيلِيِّ (ح٣١٨٥): “ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم أُحُد: هَذَا جِبْرِيل آخِذ بِرَأْسِ فَرَسه ” الْحَدِيث، وَهُوَ وَهُمْ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ تَقَدَّمَ بِسَنَدِهِ وَمَتْنِهِ فِي “ بَابِ شُهُودِ الْمَلَائِكَةِ بَدْرًا ” , وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ هُنَا أَبُو ذَرٍّ وَلَا غَيْرُهُ مِنْ مُتْقِنِي رُوَاةِ الْبُخَارِيِّ، وَلَا اِسْتَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَلَا أَبُو نُعَيْمٍ , ثَانِيهمَا: أَنَّ الْمَعْرُوفَ فِي هَذَا الْمَتْن يَوْمَ بَدْرٍ لَا يَوْمَ أُحُدٍ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٧٣)

(¬٢) قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدِّين السُّبْكِيّ: سُئِلْت عَنْ الْحِكْمَة فِي قِتَال الْمَلَائِكَة مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَعَ أَنَّ جِبْرِيل قَادِر عَلَى أَنْ يَدْفَع الْكُفَّار بِرِيشَةِ مِنْ جَنَاحه، فَقُلْت: وَقَعَ ذَلِكَ لِإِرَادَةِ أَنْ يَكُون الْفِعْل لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه، وَتَكُون الْمَلَائِكَة مَدَدًا عَلَى عَادَة مَدَد الْجُيُوش , رِعَايَةً لِصُورَةِ الْأَسْبَاب وَسُنَّتهَا الَّتِي أَجْرَاهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي عِبَادَة، وَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ فَاعِل الْجَمِيع , وَاللَّهُ أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٢٧)

(¬٣) (خ) ٣٧٧٣

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَ وَلِأَبِي بَكْرٍ يَوْمَ بَدْرٍ: “ مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ , وَمَعَ الْآخَرِ مِيكَائِيلُ , وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ عَظِيمٌ يَشْهَدُ الْقِتَالَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٤١

(حم) , وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمَازِنِيِّ - رضي الله عنه - وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا - قَالَ:

إِنِّي لَأَتْبَعُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ لِأَضْرِبَهُ , إِذْ وَقَعَ رَأْسُهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ سَيْفِي , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ قَتَلَهُ غَيْرِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ قَصِيرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَوْمَ بَدْرٍ بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - أَسِيرًا , فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ مَا أَسَرَنِي , لَقَدْ أَسَرَنِي رَجُلٌ أَجْلَحُ (¬١) مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا , عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ (¬٢) مَا أُرَاهُ فِي الْقَوْمِ , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَنَا أَسَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اسْكُتْ , فَقَدْ أَيَّدَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِمَلَكٍ كَرِيمٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الجَلَحُ: ذهابُ الشعر من مُقَدَّم الرأْس. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٤٢٤)

(¬٢) بلَقُ الدابة: سواد وبياض. لسان العرب - (ج ١٠ / ص ٢٥)

(¬٣) (حم) ٩٤٨ , ةقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أُصِيبَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْخَنْدَقِ , رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الْأَكْحَلِ (¬١) “ , فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ) (¬٢) (فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْأَحْزَابِ) (¬٣) (وَضَعَ السِّلَاحَ) (¬٤) (وَدَخَلَ الْمُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ) (¬٥) (فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام -) (¬٦) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَوَضَعْتُمْ أَسْلِحَتَكُمْ؟ , وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ) (¬٧) (فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِلَى أَيْنَ؟ , قَالَ: هَا هُنَا - وَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ -) (¬٨) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ - عليه السلام - مِنْ خَلَلِ الْبَابِ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ مِنَ الْغُبَارُ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (الْأَكْحَل): عِرْقٌ فِي وَسَطِ الذِّرَاعِ، قَالَ الْخَلِيل: هُوَ عِرْق الْحَيَاة , وَيُقَال: إِنْ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ , فَهُوَ فِي الْيَدِ الْأَكْحَلِ , وَفِي الظَّهْرِ الْأَبْهَرِ , وَفِي الْفَخِذِ النَّسَا , إِذَا قُطِعَ لَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٤٥٥)

(¬٢) (خ) ٣٨٩٦

(¬٣) (حم) ٢٥٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ٢٦٥٨

(¬٤) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٥) (حم) ٢٥٠٣٨ , (خ) ٢٦٥٨

(¬٦) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٧) (حم) ٢٦٤٤٢ , (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٨) (خ) ٣٨٩١ , (م) ١٧٦٩

(¬٩) (حم) ٢٦٤٤٢ , ٢٥٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْغُبَارِ (¬١) سَاطِعًا (¬٢) فِي زُقَاقِ بَنِي غَنْمٍ، مَوْكِبُ جِبْرِيلَ حِينَ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ يَسْتَحْضِرُ الْقِصَّةَ , حَتَّى كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا مُشَخَّصَة لَهُ بَعْد تِلْكَ الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥١)

(¬٢) أَيْ: مُرْتَفِعًا.

(¬٣) وَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْد اِبْن سَعْد، وَأَوَّله “ كَانَ بَيْن بَنِي قُرَيْظَةَ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ، فَلَمَّا جَاءَتْ الْأَحْزَابُ نَقَضُوهُ وَظَاهَرُوهُمْ , فَلَمَّا هَزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَحْزَابَ تَحَصَّنُوا، فَجَاءَ جِبْرِيلُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اِنْهَضْ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ، فَقَالَ: إِنَّ فِي أَصْحَابِي جَهْدًا , قَالَ: اِنْهَضْ إِلَيْهِمْ فَلَأُضَعْضِعَنّهُمْ , قَالَ: فَأَدْبَرَ جِبْرِيلُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ حَتَّى سَطَعَ الْغُبَارُ فِي زُقَاقِ بَنِي غَنْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥١)

(¬٤) (خ) ٣٨٩٢ , (حم) ١٣٢٥٢

من وظائف الملائكة إرشاد المسلم إلى طريق الحق

مِنْ وَظَائِفِ الْمَلَائِكَةِ إرْشَادُ الْمُسْلِمِ إلَى طَرِيقِ الْحَقّ

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً (¬١) بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً (¬٢) فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ (¬٣) وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ (¬٤) وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ (¬٥) وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ (¬٦) فَمَنْ وَجَدَ (¬٧) ذَلِكَ (¬٨) فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ (¬٩) فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ (¬١٠) وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى (¬١١) فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ (¬١٢): {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ (¬١٣) وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ (¬١٤)} (¬١٥) ” (¬١٦)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِاللَّمَّةِ مَا يَقَعُ فِي الْقَلْبِ بِوَاسِطَةِ الشَّيْطَانِ أَوْ الْمَلَكِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٢) فَلَمَّةُ الشَّيْطَانِ تُسَمَّى وَسْوَسَةً , وَلَمَّةُ الْمَلَكِ إِلْهَامًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٣) كَالْكُفْرِ وَالْفِسْقِ وَالظُّلْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٤) أَيْ: تَكْذِيبٌ بِالْأَمْرِ الثَّابِتِ كَالتَّوْحِيدِ وَالنُّبُوَّةِ وَالْبَعْثِ وَالْقِيَامَةِ وَالنَّارِ وَالْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٥) كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٦) كَكُتُبِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَالْإِيعَادُ فِي اللَّمَّتَيْنِ مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٧) أَيْ: فَمَنْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ أَوْ أَدْرَكَ وَعَرَفَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٨) أَيْ: لَمَّةَ الْمَلَكِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٩) أَيْ: مِنَّةٌ جَسِيمَةٌ , وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ وَاصِلَةٌ إِلَيْهِ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهِ , إِذْ أَمَرَ الْمَلَكَ بِأَنْ يُلْهَمَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٠) أَيْ: عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الْجَلِيلَةِ , حَيْثُ أَهَلَّهُ لِهِدَايَةِ الْمَلَكِ , وَدَلَالَتِهِ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١١) أَيْ: لَمَّةَ الشَّيْطَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٢) أَيْ: النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتِشْهَادًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٣) أَيْ: يُخَوِّفُكُمْ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٤) مَعْنَاهُ: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ لِيَمْنَعَكُمْ عَنْ الْإِنْفَاقِ فِي وُجُوهِ الْخَيْرَاتِ , وَيُخَوِّفَكُمْ الْحَاجَةَ لَكُمْ أَوْ لِأَوْلَادِكُمْ فِي ثَانِي الْحَالِ , سِيَّمَا فِي كِبَرِ السِّنِّ وَكَثْرَةِ الْعِيَالِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ أَيْ: الْمَعَاصِي، وَهَذَا الْوَعْدُ وَالْأَمْرُ هُمَا الْمُرَادَانِ بِالشَّرِّ فِي الْحَدِيثِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٥) [البقرة/٢٦٨]

(¬١٦) (ت) ٢٩٨٨ , (حب) ٩٩٧ , وصححه الألباني لغيره في صحيح موارد الظمآن: ٣٨، وفي هداية الرواة (٧٠)، وقد كان ضعفه في (ت) ٢٩٨٨، وصَحِيحِ الْجَامِع ١٩٦٣ والمشكاة ٧٤ , ثم تراجع عن تضعيفه.

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنْ الْجِنِّ , وَقَرِينُهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ” , قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ وَإِيَّايَ , وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ (¬١) فلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ: أَنَّ الْقَرِين أَسْلَمَ وَصَارَ مُؤْمِنًا لَا يَأْمُرنِي إِلَّا بِخَيْرٍ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّة مُجْتَمِعَة عَلَى عِصْمَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الشَّيْطَان فِي جِسْمه وَخَاطِره وَلِسَانه , وَفِي هَذَا الْحَدِيث: إِشَارَة إِلَى التَّحْذِير مِنْ فِتْنَة الْقَرِين وَوَسْوَسَته وَإِغْوَائِهِ، فَأَعْلَمَنَا بِأَنَّهُ مَعَنَا لِنَحْتَرِز مِنْهُ بِحَسَبِ الْإِمْكَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩٥)

(¬٢) (م) ٢٨١٤ , (حم) ٣٦٤٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِيَدِهِ رَايَتَان، رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ، وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ، فَإِنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللَّهُ اتَّبَعَهُ الْمَلَكُ بِرَايَتِهِ، فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ , وَإِنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ (¬١) اللَّهَ اتَّبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ، فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (حم) ٨٢٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

من وظائف الملائكة التسبيح والتقديس والصلاة

مِنْ وَظَائِفِ الْمَلَائِكَةِ التَّسْبِيحُ وَالتَّقْدِيسُ وَالصَّلَاة

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٢٠٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ , يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنبياء/١٩، ٢٠]

(ت) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ , وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ , أَطَّتْ (¬١) السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ (¬٢) مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ (¬٣)) (¬٤) (فَذَلِكَ قَوْلُ الْمَلَائِكَةِ: {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ، وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ، وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ}) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال إِذا ثقل عليها الرُّكبان , وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ ,

وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد. لسان العرب - (ج ٧ / ص ٢٥٦)

(¬٢) أَيْ: وَيَسْتَحِقُّ وَيَنْبَغِي (لَهَا أَنْ تَئِطَّ) أَيْ: تُصَوِّتَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٧)

(¬٣) الصَّحِيحَة: ١٧٢٢

(¬٤) (ت) ٢٣١٢ , (جة) ٤١٩٠

(¬٥) (طب) ٩٠٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٥٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ , يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٧٧ , وقال الألباني: قال قتادة: ذُكِر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: هل تدرون ما البيت المعمور؟ , قالوا الله ورسوله أعلم , قال: فإنه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خَرَّ لَخَرَّ عليها. (وإسناده مرسل صحيح) أ. هـ

من وظائف الملائكة قبض أرواح البشر وسؤالهم في القبر وتعذيب العصاة منهم

مِنْ وَظَائِفِ الْمَلَائِكَةِ قَبْضُ أَرْوَاحِ الْبَشَرِ وَسُؤالِهِمْ فِي الْقَبْرِ وَتَعْذِيبِ الْعُصَاةِ مِنْهُم

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [السجدة/١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ , الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٩٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّه ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ , نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ , نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت/٣٠ - ٣٢]

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ (¬١) وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (عَلَى شَفِيرِ (¬٣) الْقَبْرِ) (¬٤) (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) (¬٥) (وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ (¬٦) وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ (¬٧)) (¬٨) (فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى (¬٩) مِنْ دُمُوعِهِ) (¬١٠) (ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:) (¬١١) (” يَا إِخْوَانِي , لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا (¬١٢)) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ , نَزَلَ إِلَيْهِ) (¬١٥) (مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) (¬١٦) (مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ) (¬١٧) [وفي رواية: حَرِيرَةٌ بَيْضَاءُ] (¬١٨) (مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ , وَحَنُوطٌ (¬١٩) مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ , حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٢٠) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً) (¬٢١) (اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ) (¬٢٢) (اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ) (¬٢٣) (وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ (¬٢٤) وَرَيْحَانٍ (¬٢٥) وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ , فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ) (¬٢٦) (قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ , فَيَأْخُذُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - , وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا) (¬٢٧) (حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬٢٨) (ثُمَ يَجْعَلُونَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ) (¬٢٩) (فَيَتَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا) (¬٣٠) (حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى [بَابِ] (¬٣١) السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ) (¬٣٢) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬٣٣) (مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬٣٤) (رُوحٌ طَيِّبَةٌ) (¬٣٥) (جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (¬٣٦) (مَنْ هَذَا؟) (¬٣٧) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا) (¬٣٨) (- فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ) (¬٣٩) (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ) (¬٤٠) (ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ , وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ) (¬٤١) (وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا) (¬٤٢) (قَالَ: فلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ) (¬٤٣) (حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٤٤) (الَّتِي فِيهَا اللَّه - عز وجل -) (¬٤٥) (فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ - عز وجل -) (¬٤٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ , وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ , فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ , وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ , وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى , قَالَ: فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ) (¬٤٧) (إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ) (¬٤٨) (وَإِنَّهُ (¬٤٩) لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ (¬٥٠)

إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ , فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ) (¬٥١) (أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ (¬٥٢) يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: الْمُنْكَرُ، وَالْآخَرُ: النَّكِيرُ (¬٥٣)) (¬٥٤) (فَيُجْلِسَانِهِ) (¬٥٥) (غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ (¬٥٦)) (¬٥٧) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ) (¬٥٨) (فَيَقُولَانِ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ؟ , فَيَقُولُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ) (¬٥٩) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ؟) (¬٦٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ) (¬٦١) (الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ (¬٦٢)؟) (¬٦٣) (فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (¬٦٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: وَمَا يُدْرِيك (¬٦٥)؟ , فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَجَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٦٨) (قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ - عز وجل -: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (¬٦٩) فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ: صَدَقَ عَبْدِي , فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ) (¬٧٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا) (¬٧١) (فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ قِبَلَ الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ) (¬٧٢) (فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا (¬٧٣) وَطِيبِهَا) (¬٧٤) (وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ (¬٧٥)) (¬٧٦) (ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ (¬٧٧)) (¬٧٨) (وَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مُتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّه) (¬٧٩) (ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ) (¬٨٠) (فَيَقُولُ: دَعُونِي) (¬٨١) (أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي) (¬٨٢) (فَأُبَشِّرُهُمْ (¬٨٣)) (¬٨٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ (¬٨٥) الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ (¬٨٦)

حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ) (¬٨٧) (قَالَ: وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ , حَسَنُ الثِّيَابِ , طَيِّبُ الرِّيحِ , فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ , هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ , فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ , فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ , فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ , فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي) (¬٨٨) وفي رواية: (فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ، فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟) (¬٨٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَنْظِرُوا أَخَاكُمْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ , فَإِنَّهُ كَانَ فِي كَرْبٍ , فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟ , هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ , فَإِذَا سَألُوا عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ قَالَ لَهُمْ: إِنُّهُ قَدْ هَلَكَ) (¬٩٠) (أَمَا أَتَاكُمْ؟) (¬٩١) (قَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ , ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الْأُمُّ، وَبِئْسَتِ الْمُرَبِيَّةُ، قَالَ: فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُهُمْ، فَإِذَا رَأَوْا حَسَنًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ عَلَى عَبْدِكَ فَأَتِمَّهَا، وَإِنْ رَأَوْا سُوءًا قَالُوا: اللَّهُمَّ رَاجِعْ بِعَبْدِكِ) (¬٩٢) (قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ [وفي رواية: الرَّجُلَ السَّوْءَ] (¬٩٣) إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ) (¬٩٤) (سُودُ الْوُجُوهِ , مَعَهُمْ الْمُسُوحُ (¬٩٥) فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٩٦) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، اخْرُجِي ذَمِيمَةً) (¬٩٧) (اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٩٨) (وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ، وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (¬٩٩)) (¬١٠٠) (قَالَ: فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ , فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ (¬١٠١) مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ) (¬١٠٢) (فَتَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ) (¬١٠٣) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ) (¬١٠٤) (ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا) (¬١٠٥) (حَتَّى يَأْتُونَ بَابَ الْأَرْضِ) (¬١٠٦) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬١٠٧) (مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬١٠٨) (رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَيْطَةً (¬١٠٩) كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا -) (¬١١٠) (مَنْ هَذَا؟) (¬١١١) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا -) (¬١١٢) (فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، ارْجِعِي ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا لَا تُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) (¬١١٣) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (¬١١٤) فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ (¬١١٥)

فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى , فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ , فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} (¬١١٦)) (¬١١٧) (فَيُرْسَلُ بِهَا مِنْ السَّمَاءِ , ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ) (¬١١٨) (فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ , وَيَأْتِيهِ الْمَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ) (¬١١٩) (فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا (¬١٢٠)) (¬١٢١) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ (¬١٢٢) لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ , ل

من وظائف الملائكة تشييع جنائز الصالحين والصلاة عليهم

مِنْ وَظَائِفِ الْمَلَائِكَةِ تَشْيِيعُ جَنَائِزِ الصَّالِحِينَ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِم

(حم) , عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي إِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ وَانْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا، تَنَزَّلَتْ إِلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ كَأَنَّ عَلَى وُجُوهِهِمْ الشَّمْسَ، مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ كَفَنٌ وَحَنُوطٌ، فَجَلَسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ صَلَّى عَلَيْهِ كُلُّ مَلَكٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَكُلُّ مَلَكٍ فِي السَّمَاءِ , وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَابٍ إِلَّا وَهُمْ يَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يُعْرَجَ بِرُوحِهِ مِنْ قِبَلِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٦٣٧ , وصححه الألباني في المشكاة: ١٦٣٠

(حب ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ - وَقَدْ كَانَ النَّاسُ انْهَزَمُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى انْتَهَى بَعْضُهُمْ إِلَى دُونِ الأَعْرَاضِ عَلَى جَبَلٍ بِنَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ كَانَ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ - رضي الله عنه - الْتَقَى هُوَ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، فَلَمَّا اسْتَعْلاهُ حَنْظَلَةُ رَآهُ شَدَّادُ بْنُ الأَسْوَدِ، فَعَلاهُ شَدَّادٌ بِالسَّيْفِ حَتَّى قَتَلَهُ، وَقَدْ كَادَ يَقْتُلُ أَبَا سُفْيَانَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ صَاحِبَكُمْ حَنْظَلَةَ تُغَسِّلُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَسَلُوا صَاحِبَتَهُ (¬١) ”، فَقَالَتْ: خَرَجَ وَهُوَ جُنُبٌ لَمَّا سَمِعَ الْهَائِعَةَ (¬٢)) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لِذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: زوجته.

(¬٢) (الْهَائِعَةَ): هِيَ الصَّوْتُ الشَّدِيدُ. نيل الأوطار - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٣) (حب) ٧٠٢٥

(¬٤) (ك) ٤٩١٧

(¬٥) صححه الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٢٦، والإرواء: ٧١٣

(خد س حم ابن سعد) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

(لَمَّا أُصِيبَ أَكْحَلُ (¬٢)

سَعْدٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَثَقُلَ , حَوَّلُوهُ عِنْدَ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: رُفَيْدَةُ , وَكَانَتْ تُدَاوِي الْجَرْحَى، “ فَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا مَرَّ بِهِ يَقُولُ: كَيْفَ أَمْسَيْتَ؟، وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ ”، فَيُخْبِرُهُ) (¬٣) (حَتَّى كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي ثَقُلَ فِيهَا , فَاحْتَمَلَهُ قَوْمُهُ إِلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ إِلَى مَنَازِلِهِمْ , “ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُ عَنْهُ كَمَا كَانَ يَسْأَلُ ” , فَقَالُوا: قَدِ انْطَلَقُوا بِهِ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَأَسْرَعَ الْمَشْي حَتَّى تَقَطَّعَتْ شُسُوعُ (¬٤) نِعَالِنَا وَسَقَطَتْ أَرْدِيَتُنَا (¬٥) عَنْ أَعْنَاقِنَا ”، فَشَكَا أَصْحَابُهُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتْعَبْتَنَا فِي الْمَشْيِ، فَقَالَ: “ إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَسْبِقَنَا الْمَلَائِكَةُ إِلَيْهِ فَتَغْسِلُهُ كَمَا غَسَلَتْ حَنْظَلَةَ , فَانْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْبَيْتِ وَهو يُغْسَّلُ ”، وَأُمُّهُ تَبْكِيهِ وَهِيَ تَقُولُ: وَيْلُ أُمِّ سَعْدٍ سَعْدَا , بَرَاعَةً وَجِدَّا , بَعْدَ أَيَادٍ لَهُ وَمَجْدًا، مُقَدَّمٌ سُدَّ بِهِ مَسَدًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُّ نَائِحَةٍ تَكْذِبُ إِلَّا أُمَّ سَعْدٍ) (¬٦) (فَلَمَّا أَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِنَازَةَ سَعْدٍ ” قَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: مَا أَخَفَّ سَرِيرَ سَعْدٍ أَوْ جِنَازَةَ سَعْدٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شَهِدُوا جِنَازَةَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ , مَا وَطِئُوا الْأَرْضَ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ) (¬٧) (فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّيَ عَلَيْهِ , سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَسَبَّحْنَا طَوِيلًا , “ ثُمَّ كَبَّرَ ” فَكَبَّرْنَا , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ سَبَّحْتَ ثُمَّ كَبَّرْتَ؟ , فَقَالَ: “ هَذَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ) (¬٨) (الَّذِي تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ , وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ , وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَةِ) (¬٩) (لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَيْهِ قَبْرُهُ , ثُمَّ فَرَّجَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهُ) (¬١٠) [وفي رواية: لَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ] (¬١١) (فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ يَنْفَلِتُ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ , لَانْفَلَتَ مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) هو: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأنصارى الأوسي الأشهلي الطبقة: ١ صحابي , الوفاة: , ٩٦ هـ

وقيل ٩٧ هـ , بالمدينة روى له: (البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

(¬٢) (الْأَكْحَل): عِرْقٌ فِي وَسَطِ الذِّرَاعِ، قَالَ الْخَلِيل: هُوَ عِرْق الْحَيَاة , وَيُقَال إِنْ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ ,

فَهُوَ فِي الْيَدِ الْأَكْحَلِ , وَفِي الظَّهْرِ الْأَبْهَرِ , وَفِي الْفَخِذِ النَّسَا , إِذَا قُطِعَ لَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ.

(¬٣) (خد) ١١٢٩ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٨٦٣

(¬٤) (الشِّسْع): أَحَد سُيُور النِّعَال، وَهُوَ الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ، وَيَدْخُل طَرَفه فِي النَّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام , وَجَمَعَهُ شُسُوع , وَالزِّمَام: هُوَ السَّيْر الَّذِي يُعْقَد فِيهِ الشِّسْع. (النووي - ج ٧ / ص ١٩٥)

(¬٥) الأردية: جمع رداء , وهو ما يلبس فوق الثياب كالجُبَّة والعباءة، أو ما يستر الجزء الأعلى من الجسم.

(¬٦) ابن سعد (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨) , انظر الصحيحة: ١١٥٨

(¬٧) فضائل الصحابة: ١٤٩١ , (ش) ٣٦٧٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٥

(¬٨) (حم) ١٤٩١٦ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) (س) ٢٠٥٥ , (حب) ٧٠٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٨٧

(¬١٠) (حم) ١٤٩١٦ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٨

(¬١١) (س) ٢٠٥٥ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٥

(¬١٢) البزار (٣/ ٢٥٦/٢٦٩٨ - كشف الأستار) , انظر الصحيحة: ٣٣٤٥

(ت حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا حُمِلَتْ جَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - قَالَ الْمُنَافِقُونَ: مَا أَخَفَّ جَنَازَتَهُ , وَذَلِكَ لِحُكْمِهِ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬١) (“ إِنَّمَا كَانَتْ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ مَعَهُمْ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٤٩

(¬٢) (حب) ٧٠٣٢ , (ت) ٣٨٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٧

الإيمان بالجن

الْإيمَانُ بِالْجِنّ

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ , وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر/٢٦، ٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجن/١]

(ك) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْجِنُّ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ لَهُمْ أَجْنِحَةٌ يَطِيرُونَ فِي الْهَوَاءِ، وَصِنْفٌ حَيَّاتٌ وَكِلَابٌ، وَصِنْفٌ يَحِلُّونَ وَيَظْعَنُونَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الظَّعْنُ: سَيْرُ البادية لنُجْعَةٍ أَو حُضُور ماءٍ , أَو طَلَبِ مَرْبَعٍ , أَو تَحَوُّلٍ من ماء إلى ماء , أَو من بلد إلى بلد , وقد يقال لكل شاخص لسفر في حج أَو غزو أَو مَسير من مدينة إلى أُخرى ظاعِنٌ , ويقال: أَظاعِنٌ أَنت أَم مُقيم؟ والظَّعِينَة: الجمل يُظْعَنُ عليه , والظَّعِينة الهَوْدج تكون فيه المرأَة , وقيل: هو الهودج كانت فيه أَو لم تكن , والظَّعِينة: المرأَة في الهودج , سميت به على حَدِّ تسمية الشيء باسم الشيء لقربه منه. لسان العرب (ج١٣ص ٢٧٠)

(¬٢) (ك) ٣٧٠٢ , (حب) ٦١٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١١٤ , والمشكاة: ٤١٤٨، وهداية الرواة: ٤٠٧٦ , وصحيح موارد الظمآن: ١٦٨٤

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَّاتُ مَسْخُ الْجِنِّ، كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١١٩٤٦ , (طس) ٤٢٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٠٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٢٤

وقال الألباني: واعلم أن الحديث لَا يعني أن الحيات الموجودة الآن هي من الجن الممسوخ، وإنما يعني أن الجن وقع فيهم مسخ إلى الحيات كما وقع في اليهود مسْخُهُم قردة وخنازير، ولكنهم لم ينسلوا كما في الحديث الصحيح:

“ إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك ”. أ. هـ

عداوة الشيطان للإنسان

عَدَاوَةُ الشَّيْطَانِ لِلْإنسَان

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ , قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ؟ , قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ , قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ , قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ , قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ , قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ , ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١١ - ١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ , قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ , قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ , وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ , قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ , قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ , إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ , إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص/٧٥ - ٨٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٥٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يس/٦٠]

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ لِرَبِّهِ: بِعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ , لَا أَبْرَحُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتْ الْأَرْوَاحُ فِيهِمْ , فَقَالَ اللَّهُ: فَبِعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَبْرَحُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٢٦٢ , (ك) ٧٧٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٥٠ , والصحيحة: ١٠٤

(م حم) , وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ (¬١) عَبْدًا حَلَالٌ , وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ (¬٢) كُلَّهُمْ , وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ [فَأَضَلَّتْهُمْ] (¬٣) عَنْ دِينِهِمْ , وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ , وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) النِّحْلة: العطاء عن طيب نفس بدون عِوَض.

(¬٢) (حُنَفَاء) أَيْ: مُسْلِمِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٧)

(¬٣) (حم) ١٧٥١٩

(¬٤) (م) (٢٨٦٥) , (حم) ١٧٥١٩

(ك) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(إِذَا أَصْبَحَ إِبْلِيسُ بَثَّ جُنُودَهُ فَيَقُولُ: مَنْ أَضَلَّ الْيَوْمَ مُسْلِمًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ , فَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى عَقَّ وَالِدَهُ، فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَبَرَّهُ، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَيَقُولُ: يُوشِكُ أَنْ يَتَزَوَّجَ، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى أَشْرَكَ، فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى قَتَلَ، فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيُلْبِسُهُ التَّاجَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٠٢٧ , (حب) ٦١٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْبَحْرِ (¬١) ثُمَّ فَيَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَيَفْتِنُونَ النَّاسَ , فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً , يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا , فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا , ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ , قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَلْتَزِمُهُ (¬٢) وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْعَرْش: سَرِير الْمُلْك، وَمَعْنَاهُ: أَنَّ مَرْكَزه الْبَحْر، وَمِنْهُ يَبْعَث سَرَايَاهُ فِي نَوَاحِي الْأَرْض. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩٣)

(¬٢) أَيْ: يَضُمّهُ إِلَى نَفْسه وَيُعَانِقهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩٤)

(¬٣) أَيْ: يَمْدَحهُ لِإِعْجَابِهِ بِصُنْعِهِ، وَبُلُوغه الْغَايَة الَّتِي أَرَادَهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩٤)

(¬٤) (م) ٢٨١٣ , (حم) ١٤٤١٧

(خد) , وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قَالْ:

إن الشيطان يأتي إلى فراش أحدكم بعدما يفرشه أهله ويهيئونه , فيُلقِي عليه العود أو الحجر أو الشيء ليُغْضِبَهُ على أهله , فإذا وجد ذلك فلَا يَغْضَبْ على أهله , لأنه من عمل الشيطان. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٩١ , وقال الألباني: (حسن الإسناد , وقد صح مرفوعاً) انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩١١

وسوسة الشيطان

وَسْوَسَةُ الشَّيْطَان

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ , مَلِكِ النَّاسِ , إِلَهِ النَّاسِ , مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ , الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ , مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الناس/١ - ٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ , فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ , وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ , فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٩ - ٢٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ , فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّه رَبَّ الْعَالَمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحشر/١٦]

(س حم) , وَعَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ (¬١) فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ؟ , فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ ,

ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ؟ , وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ (¬٢) فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ ,

ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ؟ , فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ (¬٣) فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ , فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ , وَيُقْسَمُ الْمَالُ , فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ) (¬٤) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ , كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ) (¬٥) (وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ وَقَصَتْهُ (¬٦) دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ) (¬٧) " (¬٨)

¬_________

(¬١) جَمْعُ طَرِيق. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠٨)

(¬٢) هُوَ الْحَبْل الَّذِي يُشَدّ أَحَد طَرَفَيْهِ فِي وَتَد , وَالطَّرَف الْآخِر فِي يَد الْفَرَس , وَهَذَا مِنْ كَلَام الشَّيْطَان , وَمَقْصُوده أَنَّ الْمُهَاجِر يَصِير كَالْمُقَيَّدِ فِي بِلَاد الْغُرْبَة , لَا يَدُور إِلَّا فِي بَيْته , وَلَا يُخَالِطهُ إِلَّا بَعْض مَعَارِفه , فَهُوَ كَالْفَرَسِ فِي طِوَلٍ , لَا يَدُور وَلَا يَرْعَى إِلَّا بِقَدْرِهِ , بِخِلَافِ أَهْل الْبِلَاد فِي بِلَادهمْ , فَإِنَّهُمْ مَبْسُوطُونَ لَا ضِيق عَلَيْهِمْ فَأَحَدهمْ كَالْفَرَسِ الْمُرْسَل. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠٨)

(¬٣) أي: تعبُ وضعْفُ النفس والمال.

(¬٤) (س) ٣١٣٤ , (حم) ١٦٠٠٠

(¬٥) (حم) ١٦٠٠٠ , (س) ٣١٣٤

(¬٦) الوَقْص: كسر العنق والرقبة , والوَقَصُ بالتحريك: ما بَيْن الفَرِيضَتَيْن، كالزِّيادة على الخَمْس من الإبل إلى التِّسْع وعلى العَشْر إلى أرْبَعَ عَشرة , والجَمع: أوْقاصٌ.

(¬٧) (س) ٣١٣٤ , (حم) ١٦٠٠٠

(¬٨) صَحِيح الْجَامِع: ١٦٥٢ , الصَّحِيحَة: ٢٩٧٩

(م د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلُوهُ) (¬١) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نُحَدِّثُ أَنْفُسَنَا بِالشَّيْءِ) (¬٢) (مِنْ شَأْنِ الرَّبِّ - عز وجل - (¬٣)) (¬٤) (لَأَنْ يَكُونَ أَحَدُنَا حُمَمَةً (¬٥) أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ) (¬٦) (فَقَالَ: “ وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ) (¬٧) (قَالَ: “ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ) (¬٨) (ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: ذَاكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ] (¬١١) (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٢

(¬٢) (حم) ٣١٦١ , (د) ٥١١٢

(¬٣) ربما كان ذلك شكاً في وجود الله , كما قال ذلك رجل من التابعين لابن عباس , فقال له: ما نجا من ذلك أحد , وربما كان تساؤلاً عن بدء الخلق، وأين كان الله قبل بدء الخلق، كما سأل بعض الناس أبا هريرة فقالوا: من خَلَقَ اللهَ، وربما كان شكاً في صدق نبوة النبي، أو في صدق بعض الأخبار التي يُخبِر بها مما سيحدث في الدنيا والآخرة، وربما كان التساؤل في القدر: لماذا خلق اللهُ بعضَ الناس وكتب عليهم الخلود في النار وهم في بطون أمهاتهم، ولماذا كتب اللهُ الخطيئة على الإنسان، وإلى ذلك مما لَا يستطيع إنسان مؤمن النطق به أو ينجوَ من التفكير فيه. ع

(¬٤) (حم) ٩٨٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) أَيْ: فحمة.

(¬٦) (حم) ٣١٦١ , (م) ١٣٢

(¬٧) (م) ١٣٢

(¬٨) (د) ٥١١٢ , (حم) ٢٠٩٧

(¬٩) مَعْنَاهُ اِسْتِعْظَامُكُمْ الْكَلَام بِهِ هُوَ صَرِيح الْإِيمَان، فَإِنَّ اِسْتِعْظَام هَذَا وَشِدَّة الْخَوْف مِنْهُ وَمِنْ النُّطْق بِهِ فَضْلًا عَنْ اِعْتِقَاده إِنَّمَا يَكُون لِمَنْ اِسْتَكْمَلَ الْإِيمَان اِسْتِكْمَالًا مُحَقَّقًا , وَانْتَفَتْ عَنْهُ الرِّيبَة وَالشُّكُوك , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الشَّيْطَان إِنَّمَا يُوَسْوِس لِمَنْ أَيِسَ مِنْ إِغْوَائِهِ , فَيُنَكِّد عَلَيْهِ بِالْوَسْوَسَةِ لِعَجْزِهِ عَنْ إِغْوَائِهِ،

وَأَمَّا الْكَافِر فَإِنَّهُ يَأْتِيه مِنْ حَيْثُ شَاءَ , وَلَا يَقْتَصِر فِي حَقّه عَلَى الْوَسْوَسَة , بَلْ يَتَلَاعَب بِهِ كَيْف أَرَادَ , فَعَلَى هَذَا مَعْنَى الْحَدِيث: سَبَبُ الْوَسْوَسَة مَحْض الْإِيمَان، أَوْ الْوَسْوَسَة عَلَامَةُ مَحْضِ الْإِيمَان , وَهَذَا الْقَوْل اِخْتِيَار الْقَاضِي عِيَاض. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٥١)

(¬١٠) (م) ١٣٢

(¬١١) (حم) ٩٨٧٧

(¬١٢) (د) ٥١١٢ , (حم) ٢٠٩٧

(د) , وَعَنْ أَبِي زُمَيْلٍ قَالَ:

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ: مَا شَيْءٌ أَجِدُهُ فِي صَدْرِي؟ , قَالَ: مَا هُوَ؟ , قُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَتَكَلَّمُ بِهِ , فَقَالَ لِي: أَشَيْءٌ مِنْ شَكٍّ (¬١)؟ , فَضَحِكَ (¬٢) وَقَالَ: مَا نَجَا مِنْ ذَلِكَ أَحَدٌ , حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ (¬٣) مِنْ قَبْلِكَ} (¬٤) فَقَالَ لِي: إِذَا وَجَدْتَ فِي نَفْسِكَ شَيْئًا فَقُلْ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (¬٥). (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا تَجِدهُ فِي صَدْرك أَهُوَ شَيْء مِنْ شَكٍّ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٤٨)

(¬٢) أَيْ: اِبْن عَبَّاس كَمَا هُوَ الظَّاهِر. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٤٨)

(¬٣) أَيْ: التَّوْرَاة , فَإِنَّهُ ثَابِت عِنْدهمْ يُخْبِرُونَك بِصِدْقِهِ , قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَا أَشُكّ وَلَا أَسْأَل ” كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ، وَفِي مَعَالِم التَّنْزِيل: قَوْله تَعَالَى {فَإِنْ كُنْت فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك} يَعْنِي الْقُرْآن , فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَاب مِنْ قَبْلك , فَيُخْبِرُونَك أَنَّك مَكْتُوب عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل , قِيلَ: هَذَا خِطَاب لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمُرَاد بِهِ غَيْره عَلَى عَادَة الْعَرَب , فَإِنَّهُمْ يُخَاطِبُونَ الرَّجُل وَيُرِيدُونَ بِهِ غَيْره , كَقَوْلِهِ تَعَالَى {يَا أَيّهَا النَّبِيّ اِتَّقِ اللَّه} خَاطَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرَادَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقِيلَ: كَانَ النَّاس عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن مُصَدِّق وَمُكَذِّب وَشَاكِّ , فَهَذَا الْخِطَاب مَعَ أَهْل الشَّكِّ , وَمَعْنَاهُ إِنْ كُنْت يَا أَيّهَا الْإِنْسَان فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك مِنْ الْهُدَى عَلَى لِسَان رَسُولنَا مُحَمَّد , فَاسْأَلْ الَّذِينَ إِلَخْ.

وقَالَ الشَّيْخ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى: وفِي الصَّحِيحَيْنِ “ إِنَّ اللَّه تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ ”. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٤٨)

(¬٤) [يونس/٩٤]

(¬٥) [الحديد/٣]

(¬٦) (د) ٥١١٠

(خ م د حم) , وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ:) (¬١) (مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ؟ , فَيَقُولُ: اللَّهُ , ثُمَّ يَقُولُ: مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ , فَيَقُولُ: اللَّهُ , حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟ , فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ) (¬٢) (وَرُسُلِهِ) (¬٣) (ثُمَّ لِيَتْفُلْ (¬٤) عَن يَسَارِهِ ثَلَاثًا) (¬٥) (وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ وَلْيَنْتَهِ (¬٦)) (¬٧) (فَإِنَّ ذَلِكَ يَذْهُبُ عَنْهُ) (¬٨) ” (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٠٢ , (م) ١٣٤

(¬٢) (حم) ٢١٩١٦ , (خ) ٣١٠٢

(¬٣) (م) ١٣٤ , (حم) ٨٣٥٨

(¬٤) أَيْ: لِيَبْصُق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤١)

(¬٥) (د) ٤٧٢٢

(¬٦) أَيْ: وَلْيَنْتَهِ عَنْ الِاسْتِرْسَال مَعَهُ فِي ذَلِكَ، بَلْ يَلْجَأ إِلَى اللَّه فِي دَفْعه، وَيَعْلَم أَنَّهُ يُرِيد إِفْسَاد دِينه وَعَقْله بِهَذِهِ الْوَسْوَسَة، فَيَنْبَغِي أَنْ يَجْتَهِد فِي دَفْعهَا بِالِاشْتِغَالِ بِغَيْرِهَا، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَجْه هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الشَّيْطَان إِذَا وَسْوَسَ بِذَلِكَ فَاسْتَعَاذَ الشَّخْص بِاللَّهِ مِنْهُ وَكَفّ عَنْ مُطَاوَلَته فِي ذَلِكَ اِنْدَفَعَ، قَالَ: وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ تَعَرَّضَ أَحَد مِنْ الْبَشَر بِذَلِكَ , فَإِنَّهُ يُمْكِن قَطْعه بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَان، قَالَ: وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الْآدَمِيّ يَقَع مِنْهُ الْكَلَام بِالسُّؤَالِ وَالْجَوَاب , وَالْحَال مَعَهُ مَحْصُور، فَإِذَا رَاعَى الطَّرِيقَة وَأَصَابَ الْحُجَّة اِنْقَطَعَ، وَأَمَّا الشَّيْطَان فَلَيْسَ لِوَسْوَسَتِهِ اِنْتِهَاء، بَلْ كُلَّمَا أُلْزِمَ حُجَّة زَاغَ إِلَى غَيْرهَا إِلَى أَنْ يُفْضِيَ بِالْمَرْءِ إِلَى الْحِيرَة، نَعُوذ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: عَلَى أَنَّ قَوْله (مَنْ خَلَقَ رَبّك) كَلَام مُتَهَافِت يَنْقُض آخِرُهُ أَوَّلَهُ , لِأَنَّ الْخَالِق يَسْتَحِيل أَنْ يَكُون مَخْلُوقًا، ثُمَّ لَوْ كَانَ السُّؤَال مُتَّجِهًا لَاسْتَلْزَمَ التَّسَلْسُل وَهُوَ مُحَال، وَقَدْ أَثْبَتَ الْعَقْل أَنَّ الْمُحْدَثَات مُفْتَقِرَة إِلَى مُحْدِث , فَلَوْ كَانَ هُوَ مُفْتَقِرًا إِلَى مُحْدِث لَكَانَ مِنْ الْمُحْدَثَات، اِنْتَهَى , وَالَّذِي نَحَا إِلَيْهِ مِنْ التَّفْرِقَة بَيْن وَسْوَسَة الشَّيْطَان وَمُخَاطَبَة الْبَشَر فِيهِ نَظَر، لِأَنَّهُ ثَبَتَ فِي مُسْلِم مِنْ طَرِيق هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا الْحَدِيث “ لَا يَزَال النَّاس يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَال هَذَا خَلْق اللَّه الْخَلْق فَمَنْ خَلَقَ اللَّه؟ , فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ آمَنْت بِاللَّهِ ” , فَسَوَّى فِي الْكَفّ عَنْ الْخَوْض فِي ذَلِكَ بَيْن كُلّ سَائِل عَنْ ذَلِكَ مِنْ بَشَر وَغَيْره , وَقَالَ الطِّيبِيُّ: إِنَّمَا أَمَرَ بِالِاسْتِعَاذَةِ وَالِاشْتِغَال بِأَمْر آخَر وَلَمْ يَأْمُر بِالتَّأَمُّلِ وَالِاحْتِجَاج لِأَنَّ الْعِلْم بِاسْتِغْنَاءِ اللَّه جَلَّ وَعَلَا عَنْ الْمُوجِد أَمْر ضَرُورِيّ لَا يَقْبَل الْمُنَاظَرَة، وَلِأَنَّ الِاسْتِرْسَال فِي الْفِكْر فِي ذَلِكَ لَا يَزِيد الْمَرْء إِلَّا حِيرَة، وَمَنْ هَذَا حَالُهُ فَلَا عِلَاج لَهُ إِلَّا الْمَلْجَأ إِلَى اللَّه تَعَالَى وَالِاعْتِصَام بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٦٠)

(¬٧) (خ) ٣١٠٢ , (م) ١٣٤

(¬٨) (حم) ٢٦٢٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) صَحِيح الْجَامِع: ١٥٤٢ , الصحيحة: ١١٦

(خ م حم صم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَالَ لِي: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يَزَالُونَ يَتَسَاءَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ:) (¬١) (مَا كَذَا؟ , مَا كَذَا؟ , حَتَّى يَقُولُوا: هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟) (¬٢) (فَعِنْدَ ذَلِكَ يَضِلُّونَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٠١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٦٨٦٦ , (م) ١٣٦

(¬٣) (صم) ٦٤٧ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٩٦٦

(م د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَيَسْأَلَنَّكُمْ النَّاسُ عَن كُلِّ شَيْءٍ , حَتَّى يَقُولُوا: هَذَا اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ , فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟) (¬١) (فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ فَقُولُوا: اللَّهُ أَحَدٌ (¬٢) اللَّهُ الصَّمَدُ (¬٣) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا (¬٤) أَحَدٌ) (¬٥) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ - وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ رَجُلٍ -: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , قَدْ سَأَلَنِي اثْنَانِ , وَهَذَا الثَّالِثُ) (¬٦) (فَوَاللَّهِ إِنِّي لَجَالِسٌ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ قَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: هَذَا اللَّهُ خَلَقَنَا فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟ , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَجَعَلْتُ أُصْبُعَيَّ فِي أُذُنَيَّ ثُمَّ صِحْتُ فَقُلْتُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ , لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) (¬٧) (قَالَ: فَأَخَذَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَصًى بِكَفِّهِ فَرَمَاهُمْ ثُمَّ قَالَ: قُومُوا , قُومُوا , صَدَقَ خَلِيلِي) (¬٨).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٥

(¬٢) الْأَحَد: هُوَ الَّذِي لَا ثَانِي لَهُ فِي الذَّات وَلَا فِي الصِّفَات. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤١)

(¬٣) الصَّمَد: الْمَرْجِع فِي الْحَوَائِج الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلّ أَحَد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤١)

(¬٤) أَيْ: مُكَافِيًا وَمُمَاثِلًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٤١)

(¬٥) (د) ٤٧٢٢

(¬٦) (م) ١٣٥

(¬٧) (حم) ٩٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٨) (م) ١٣٥

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيسُ الْمَجُوسِيَّةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٤٢

(جة) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الطَّائِفِ , جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي , فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَا جَاءَ بِكَ؟ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي , قَالَ: “ ذَاكَ الشَّيْطَانُ , ادْنُهْ ” , فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ , “ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ: اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ , فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: الْحَقْ بِعَمَلِكَ ” , قَالَ عُثْمَانُ: فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ , [وفي رواية: فَمَا نَسِيتُ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدُ أَحْبَبْتُ أَنْ أَذْكُرَهُ] (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) (الآحاد والمثاني) ١٥٣١

(¬٢) صححه الألباني في (جة): ٣٥٤٨ , والصَّحِيحَة: ٢٩١٨

وقال في الصحيحة: وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا، وفي ذلك أحاديث كثيرة، وقد كنت خرجت أحدها فيما تقدم برقم (٤٨٥) من حديث يعلى بن مرة قال: “ سافرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيت منه شيئا عجبا .. ” وفيه: “ وأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لَمَمٌ منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ” أدنيه “، فأدنته منه، فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله! أنا رسول الله ”. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وهو منقطع. ثم خرجته من طرق أخرى عن يعلى جوَّدَ المنذري أحدها! ثم ختمت التخريج بقولي: “ وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد والله أعلم من جانب آخر أُنكِر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة، ويتخذون استحضار الجن ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع، ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرد تلاوة القرآن مما لم ينزِّل الله به سلطانا، كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب، كما وقع هنا في عمَّان، وفي مصر، مما صار حديث الجرائد والمجالس , لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين صالحين فيما مضى، فصاروا اليوم بالمئات، وفيهم بعض النسوة المتبرجات، فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية لَا يقوم بها إِلَّا الأطباء عادة إلى أمور ووسائل أخرى لَا يعرفها الشرع ولا الطب معا، فهي عندي نوع من الدجل والوساوس يوحي بها الشيطان إلى عدوه الإنسان {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا}، وهو نوع من الاستعاذة بالجن التي كان عليها المشركون في الجاهلية المذكورة في قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} , فمن استعان بهم على فك سحر - زعموا - أو معرفة هوية الجني المتلبس بالإنسي أذكر هو أم أنثى؟ , مسلم أم كافر؟ , وصدقه المستعين به ثم صدق هذا الحاضرون عنده، فقد شملهم جميعا وعيد قوله - صلى الله عليه وسلم -: ” من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد "،

وفي حديث آخر: “ .. لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ” , فينبغي الانتباه لهذا، فقد علمت أن كثيرا ممن ابتُلُوا بهذه المهنة هم من الغافلين عن هذه الحقيقة، فأنصحهم - إن استمروا في مهنتهم - أن لَا يزيدوا في مخاطبتهم على قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: “ اخرج عدو الله ”، مذكرا لهم بقوله تعالى {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} , والله المستعان , ولا حول ولا قوة إِلَّا بالله. أ. هـ

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي (¬١) يَلْبِسُهَا عَلَيَّ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ , وَاتْفُلْ (¬٣) عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثًا ”, قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَكَّدَنِي فِيهَا، وَمَنَعَنِي لَذَّتهَا، وَالْفَرَاغَ لِلْخُشُوعِ فِيهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٤٢)

(¬٢) أَيْ: يَخْلِطهَا وَيُشَكِّكنِي فِيهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٤٢)

(¬٣) النفث بالفم شبيه بالنفخ , وأما التَّفْل فلا يكون إلا ومعه شيء من الريق. غريب الحديث لأبي عبيد (ج١ص٢٩٨)

(¬٤) (م) (٢٢٠٣) , و (حم) ١٧٩٢٨ , وحسنه الألباني في صفة الصلاة ص ١٢٧

(خ م ت د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا نُودِيَ لِلصَلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ) (¬١) (رَجَعَ فَوَسْوَسَ) (¬٢) (فَإِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ (¬٣) أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ) (¬٤) (رَجَعَ فَوَسْوَسَ) (¬٥) (حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ (¬٦) يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، وَاذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ (¬٧)) (¬٨) (فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ) (¬٩) (حَتَّى لَا يَدْرِيَ الرَّجُلُ كَمْ صَلَّى) (¬١٠) (أَثَلَاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا) (¬١١) (فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى) (¬١٢) (ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا) (¬١٣) (فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ) (¬١٤) (وَهُوَ جَالِسٌ) (¬١٥) (قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١١٧٤ , (م) ٣٨٩

(¬٢) (م) ٣٨٩

(¬٣) الْمُرَاد بِالتَّثْوِيبِ هُنَا الْإِقَامَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٠٦)

(¬٤) (خ) ١١٧٤ , (م) ٣٨٩

(¬٥) (م) ٣٨٩ , (حم) ٩١٥٩

(¬٦) أَيْ أَنَّهُ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْء وَبَيْنَ مَا يُرِيدُهُ مِنْ إِقْبَاله عَلَى صَلَاته وَإِخْلَاصه فِيهَا. فتح الباري (ج ٢ / ص ٤٠٦)

(¬٧) أَيْ: لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ عَلَى ذِكْرِهِ قَبْلَ دُخُوله فِي الصَّلَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٠٦)

(¬٨) (خ) ١١٧٤ , (م) ٣٨٩

(¬٩) (ت) ٣٩٧

(¬١٠) (خ) ٥٨٣ , (م) ٣٨٩

(¬١١) (خ) ٣١١١

(¬١٢) (خ) ١١٧٤ , (م) ٣٨٩

(¬١٣) (خ) ١١٧٤

(¬١٤) (خ) ٣١١١ , ١١٧٤ , (م) ٣٨٩

(¬١٥) (خ) ١١٧٤ , (م) ٣٨٩

(¬١٦) فيه دليل على أن السهو في الصلاة لَا يُبطلها، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر أن الشيطان يفعل بالإنسان ذلك كلما أراد أن يصلي ثم هو - أي النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر من وجد الوسوسة بإعادة الصلاة، ولم يقل ببطلانها، وكأن السهو أمر يكاد يكون خارجاً عن الإرادة البشرية، فلم يَعْرَ منه حتى النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه، عندما سها في صلاته - كما في حديث ذي اليدين - وعندما استمع لأصحابه وهم يحققون مع العبد القرشي يوم بدر وهو يصلي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من شك في صلاته بإتمام الصلاة والبناء على اليقين , أمَّا من يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لَا يسهو، وإنما كان سهوه بتقدير من الله ليُشَرِّع للأمة .. فنقول له: نعم، ولكن , ماذا شرَّع النبي - صلى الله عليه وسلم - لِأُمَّتِه حين يسهو المرء في صلاته؟ , هل أعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته لأنه سها فيها؟ , أم أنه أكمل بقيتها وسلم؟. ع

(¬١٧) (د) ١٠٣٢ , (جة) ١٢١٦

(م) , وَعَنْ سُهَيْلِ بن ذكوان قَالَ:

أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ وَمَعِي غُلَامٌ لَنَا، فَنَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ حَائِطٍ (¬١) بِاسْمِهِ، فَأَشْرَفَ الَّذِي مَعِي عَلَى الْحَائِطِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي فَقَالَ: لَوْ شَعَرْتُ أَنَّكَ تَلْقَ هَذَا لَمْ أُرْسِلْكَ، وَلَكِنْ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتًا فَنَادِ بِالصَلَاةِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ عَنِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: “ إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ (¬٢) ” (¬٣) (محقق)

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) أَيْ: ضُرَاط.

(¬٣) (م) ٣٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ جَاءَهُ الشَّيْطَانُ فَأَبَسَ بِهِ (¬١) كَمَا يَأْبِسُ الرَّجُلُ بِدَابَّتِهِ , فَإِذَا سَكَنَ لَهُ زَنَقَهُ (¬٢) أَوْ أَلْجَمَهُ ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَنْتُمْ تَرَوْنَ ذَلِكَ، أَمَّا الْمَزْنُوقُ فَتَرَاهُ مَائِلًا كَذَا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ، وَأَمَّا الْمَلْجُومُ فَفَاتِحٌ فَاهُ لَا يَذْكُرُ اللَّهَ - عز وجل -. (¬٣)

¬_________

(¬١) (أَبَس): زَجَر دابته لتسرع المشي.

(¬٢) الزِّناقُ: حَلَقةٌ توضع تحت حنك الدابة ثم يجعل فيها خيط يشد برأْسها يمنع به جِمَاحَها. لسان العرب

(¬٣) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٨٣٥٢: إسناده قوي.

(خد) عن عبد اللَّه بن مسعود قال:

النوم عند الذكر من الشيطان , إن شئتم فجربوا , إذا أخذ أحدكم مضجعه وأراد أن ينام فليذكر اللَّهَ - عز وجل -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٠٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٢٢

(حم) , وَعَنْ بريدة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا يُخْرِجُ رَجُلٌ شَيْئًا مِنْ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٠١٢ , و (ك) ١٥٢١ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٨١٤ , والصحيحة: ١٢٦٨

(م حم) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَصَابَنَا جُوعٌ شَدِيدٌ) (¬١) (فَذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنْ الْجَهْدِ (¬٢) فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَلَمْ يُضِفْنَا أَحَدٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (“ فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَى مَنْزِلِهِ ” , فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَعْنُزٍ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مِقْدَادُ , جَزِّئْ أَلْبَانَهَا بَيْنَنَا أَرْبَاعًا ”) (¬٧) (قَالَ: فَكُنَّا نَحْتَلِبُ فَيَشْرَبُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا نَصِيبَهُ , وَنَرْفَعُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَصِيبَهُ , “ فَيَجِيءُ مِنْ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لَا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ الْيَقْظَانَ (¬٨) ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِي شَرَابَهُ فَيَشْرَبُ) (¬٩) (فَاحْتُبَسَ (¬١٠) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ) (¬١١) (فَأَتَانِي الشَّيْطَانُ وَقَدْ شَرِبْتُ نَصِيبِي , فَقَالَ: مُحَمَّدٌ يَأْتِي الْأَنْصَارَ فَيُتْحِفُونَهُ (¬١٢) وَيُصِيبُ عِنْدَهُمْ , مَا بِهِ حَاجَةٌ إِلَى هَذِهِ الْجُرْعَةِ) (¬١٣) (فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُمْتُ إِلَى نَصِيبِهِ فَشَرِبْتُهُ ثُمَّ غَطَّيْتُ الْقَدَحَ) (¬١٤) (فَلَمَّا أَنْ وَغَلَتْ فِي بَطْنِي (¬١٥) وَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهَا سَبِيلٌ , نَدَّمَنِي الشَّيْطَانُ فَقَالَ: وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ؟ , أَشَرِبْتَ شَرَابَ مُحَمَّدٍ؟ , فَيَجِيءُ) (¬١٦) (جَائِعًا فلَا يَجِدُ شَيْئًا) (¬١٧) (فَيَدْعُو عَلَيْكَ فَتَذْهَبُ دُنْيَاكَ وَآخِرَتُكَ فَتَهْلِكُ , قَالَ: وَعَلَيَّ شَمْلَةٌ إِذَا وَضَعْتُهَا عَلَى قَدَمَيَّ خَرَجَ رَأْسِي , وَإِذَا وَضَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي خَرَجَ قَدَمَايَ , وَجَعَلَ لَا يَجِيئُنِي النَّوْمُ , وَأَمَّا صَاحِبَايَ فَنَامَا وَلَمْ يَصْنَعَا مَا صَنَعْتُ) (¬١٨) (فَتَسَجَّيْتُ (¬١٩) وَجَعَلْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي , فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ ” إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٠) (فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ , ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى , ثُمَّ أَتَى شَرَابَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا , فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ “ , فَقُلْتُ: الْآنَ يَدْعُو عَلَيَّ فَأَهْلِكُ , فَقَالَ: ” اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي , وَاسْقِ مَنْ أَسْقَانِي (¬٢١) “) (¬٢٢) (قَالَ: فَاغْتَنَمْتُ الدَّعْوَةَ) (¬٢٣) (فَعَمَدْتُ إِلَى الشَّمْلَةِ فَشَدَدْتُهَا عَلَيَّ , وَأَخَذْتُ الشَّفْرَةَ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْأَعْنُزِ أَجْتَسُّهَا أَيُّهَا أَسْمَنُ فَأَذْبَحُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٤) (فَلَا تَمُرُّ يَدَيَّ عَلَى ضَرْعِ وَاحِدَةٍ إِلَّا وَجَدْتُهَا حَافِلًا (¬٢٥)) (¬٢٦) (وَإِذَا هُنَّ حُفَّلٌ كُلُّهُنَّ , فَعَمَدْتُ إِلَى إِنَاءٍ لِآلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مَا كَانُوا يَطْمَعُونَ أَنْ يَحْتَلِبُوا فِيهِ , فَحَلَبْتُ فِيهِ حَتَّى عَلَتْهُ رَغْوَةٌ , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: ” أَشَرِبْتُمْ شَرَابَكُمْ اللَّيْلَةَ؟ “ , فَقُلْتُ: اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , ” فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي “ , فَقُلْتُ: اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ” فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي “ , فَلَمَّا عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ رَوِيَ وَأَصَبْتُ دَعْوَتَهُ , ضَحِكْتُ حَتَّى أُلْقِيتُ إِلَى الْأَرْضِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِحْدَى سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ (¬٢٧)؟ “ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَانَ مِنْ أَمْرِي كَذَا وَكَذَا , وَفَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا هَذِهِ إِلَّا رَحْمَةٌ مِنْ اللَّهِ (¬٢٨)

أَفَلَا كُنْتَ آذَنْتَنِي (¬٢٩) فَنُوقِظَ صَاحِبَيْنَا فَيُصِيبَانِ مِنْهَا؟ " , فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ) (¬٣٠) (إِذَا أَصَابَتْنِي وَإِيَّاكَ الْبَرَكَةُ فَمَا أُبَالِي مَنْ أَخْطَأَتْ) (¬٣١).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٦٠ , (ت) ٢٧١٩

(¬٢) (الْجَهْد): الْجُوع وَالْمَشَقَّة.

(¬٣) (م) ٢٠٥٥ , (ت) ٢٧١٩

(¬٤) هَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّ الَّذِينَ عَرَضُوا أَنْفُسهمْ عَلَيْهِمْ كَانُوا مُقِلِّينَ لَيْسَ عِنْدهمْ شَيْء يُوَاسُونَ بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٢)

(¬٥) (حم) ٢٣٨٦٠ , (ت) ٢٧١٩

(¬٦) (م) ٢٠٥٥ , (ت) ٢٧١٩

(¬٧) (حم) ٢٣٨٦٠ , (ت) ٢٧١٩

(¬٨) هَذَا فِيهِ آدَاب السَّلَام عَلَى الْأَيْقَاظ فِي مَوْضِع فِيهِ نِيَام أَوْ مَنْ فِي مَعْنَاهُمْ، وَأَنَّهُ يَكُون سَلَامًا مُتَوَسِّطًا بَيْن الرَّفْع وَالْمُخَافَتَة، بِحَيْثُ يُسْمِع الْأَيْقَاظ، وَلَا يُهَوِّش عَلَى غَيْرهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٢)

(¬٩) (م) ٢٠٥٥ , (ت) ٢٧١٩

(¬١٠) أَيْ: تأخر.

(¬١١) (حم) ٢٣٨٦٠

(¬١٢) التُّحْفةُ: الطُرْفةُ من الفاكهة وغيرها. لسان العرب - (ج ٩ / ص ١٧)

(¬١٣) (م) ٢٠٥٥

(¬١٤) (حم) ٢٣٨٦٠

(¬١٥) أَيْ: دَخَلَتْ وَتَمَكَّنَتْ مِنْهُ.

(¬١٦) (م) ٢٠٥٥

(¬١٧) (حم) ٢٣٨٦٠

(¬١٨) (م) ٢٠٥٥

(¬١٩) أَيْ: تغطيت.

(¬٢٠) (حم) ٢٣٨٦٠

(¬٢١) فِيهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْحِلْم وَالْأَخْلَاق الْمَرْضِيَّة وَالْمَحَاسِن الْمَرْضِيَّة , وَكَرَم النَّفْس وَالصَّبْر وَالْإِغْضَاء عَنْ حُقُوقه؛ فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْأَل عَنْ نَصِيبه مِنْ اللَّبَن. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٢)

(¬٢٢) (م) ٢٠٥٥

(¬٢٣) (حم) ٢٣٨٦٠

(¬٢٤) (م) ٢٠٥٥

(¬٢٥) أَيْ: قد امتلأ ضَرعُها لَبَنًا.

(¬٢٦) (حم) ٢٣٨٦٠

(¬٢٧) أَيْ: أَنَّك فَعَلْت سَوْأَة مِنْ الْفَعَلَات مَا هِيَ؟. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٢)

(¬٢٨) أَيْ: مَا إِحْدَاث هَذَا اللَّبَن فِي غَيْر وَقْته وَخِلَاف عَادَته إِلَّا رَحْمَة مِنْ اللَّه تَعَالَى، وَإِنْ كَانَ الْجَمِيع مِنْ فَضْل اللَّه تَعَالَى .. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٢)

(¬٢٩) آذن: أعلَمَ وأخبر.

(¬٣٠) (م) ٢٠٥٥

(¬٣١) (حم) ٢٣٨٦٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي) (¬١) (مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا) (¬٢) [وفي رواية: مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا] (¬٣) (مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٦٨

(¬٢) (خ) ٢٣٩١ , (جة) ٢٠٤٤

(¬٣) (خ) ٤٩٦٨ , (م) ١٢٧

(¬٤) احْتَجَّ مَنْ قَالَ: إِذَا طَلَّقَ نَفْسه طَلُقَتْ، بِأَنَّ مَنْ اِعْتَقَدَ الْكُفْر بِقَلْبِهِ كَفَرَ , وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمَعْصِيَة أَثِمَ، وَكَذَلِكَ مَنْ رَاءَى بِعَمَلِهِ وَأُعْجِبَ، وَكَذَا مَنْ قَذَفَ مُسْلِمًا بِقَلْبِهِ، وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَال الْقَلْب دُون اللِّسَان , وَأُجِيب بِأَنَّ الْعَفْو عَنْ حَدِيث النَّفْس مِنْ فَضَائِل هَذِهِ الْأُمَّة، وَالْمُصِرّ عَلَى الْكُفْر لَيْسَ مِنْهُمْ، وَبِأَنَّ الْمُصِرّ عَلَى الْمَعْصِيَة الْآثِم مَنْ تَقَدَّمَ لَهُ عَمَل الْمَعْصِيَة , لَا مَنْ لَمْ يَعْمَل مَعْصِيَة قَطُّ، وَأَمَّا الرِّيَاء وَالْعُجْب وَغَيْر ذَلِكَ فَكُلّه مُتَعَلِّق بِالْأَعْمَالِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ١٠٠)

(¬٥) (م) ١٢٧ , (خ) ٦٢٨٧

دخول الجن في الإنسان من حين ولادته

دُخُولُ الْجِنِّ فِي الْإنْسَانِ مِنْ حِينِ وِلَادَتِه

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ) (¬١) (مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا) (¬٢) (يَطْعُنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبَيْهِ بِإِصْبَعِهِ حِينَ يُولَدُ) (¬٣) (أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الصَّبِيِّ حِينَ يَسْقُطُ كَيْفَ يَصْرُخُ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَذَاكَ حِينَ) (¬٤) (يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ (¬٥)) (¬٦) (فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ (¬٧) إِلَّا مَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ , وَابْنَهَا عِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام) (¬٨) (ذَهَبَ يَطْعُنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ (¬٩) ”) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (¬١١)) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٧٤

(¬٢) (خ) ٣٢٤٨

(¬٣) (خ) ٣١١٢ , (حم) ٧٨٦٦

(¬٤) (حم) ٨٨٠١ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حِضْنَيْهِ): تَثْنِيَة حِضْن، وَهُوَ الْجَنْب، وَقِيلَ: الْخَاصِرَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٢)

(¬٦) (حم) ٨٨٠١ , (م) ٢٣٦٦

(¬٧) أَيْ: سَبَب صُرَاخ الصَّبِيّ أَوَّل مَا يُولَد الْأَلَم مِنْ مَسّ الشَّيْطَان إِيَّاهُ، وَالِاسْتِهْلَال الصِّيَاح. فتح الباري (ج١٠ص٢٣١)

(¬٨) (خ) ٤٢٧٤ , (م) ٢٣٦٦

(¬٩) الْمُرَاد بِالْحِجَابِ: الْجِلْدَة الَّتِي فِيهَا الْجَنِين , أَيْ: فِي الْمَشِيمَة الَّتِي فِيهَا الْوَلَد , أَوْ الثَّوْب الْمَلْفُوف عَلَى الطِّفْل , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: هَذَا الطَّعْن مِنْ الشَّيْطَان هُوَ اِبْتِدَاء التَّسْلِيط، فَحَفِظَ اللَّهُ مَرْيَم وَابْنهَا مِنْهُ بِبَرَكَةِ دَعْوَة أُمّهَا حَيْثُ قَالَتْ: (إِنِّي أُعِيذُهَا بِك وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم) , وَلَمْ يَكُنْ لِمَرْيَم ذُرِّيَّة غَيْرُ عِيسَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٣١)

(¬١٠) (خ) ٣١١٢ , (حم) ١٠٧٨٣

(¬١١) [آل عمران/٣٦]

(¬١٢) (خ) ٤٢٧٤ , (م) ٢٣٦٦

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنْ الْجِنِّ , وَقَرِينُهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ” , قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ وَإِيَّايَ , وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ (¬١) فلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ ” (¬٢) (محقق)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ: أَنَّ الْقَرِين أَسْلَمَ وَصَارَ مُؤْمِنًا لَا يَأْمُرنِي إِلَّا بِخَيْرٍ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّة مُجْتَمِعَة عَلَى عِصْمَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الشَّيْطَان فِي جِسْمه وَخَاطِره وَلِسَانه , وَفِي هَذَا الْحَدِيث: إِشَارَة إِلَى التَّحْذِير مِنْ فِتْنَة الْقَرِين وَوَسْوَسَته وَإِغْوَائِهِ، فَأَعْلَمَنَا بِأَنَّهُ مَعَنَا لِنَحْتَرِز مِنْهُ بِحَسَبِ الْإِمْكَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩٥)

(¬٢) (م) ٢٨١٤ , (حم) ٣٦٤٨

(خ م) , وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعْتَكِفًا) (¬١) (فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ”) (¬٢) (فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا) (¬٣) (وَعِنْدَهُ أَزْوَاجُهُ) (¬٤) (فَتَحَدَّثْتُ عِنْدَهُ سَاعَةً) (¬٥) (ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ , “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعِي لِيَقْلِبَنِي (¬٦) ” - وَكَانَ مَسْكَنِي فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (¬٧) - فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَسْرَعَا , فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَلَى رِسْلِكُمَا (¬٨)) (¬٩) (هَذِهِ زَوْجَتِي) (¬١٠) (صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ ” , فَقَالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬١١) - وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا ذَلِكَ -) (¬١٢) وفي رواية (¬١٣): فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَنْ كُنْتُ أَظُنُّ بِهِ فَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ بِكَ (فَقَالَ: “ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨١

(¬٢) (خ) ٢٠٣٥

(¬٣) (خ) ٣٢٨١

(¬٤) (خ) ٢٠٣٨

(¬٥) (خ) ٢٠٣٥

(¬٦) أَيْ: يَرُدّنِي إِلَى بَيْتِي , وَفِيهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِد مَعَهَا لِتَبْلُغ مَنْزِلهَا، وَفِي هَذَا حُجَّة لِمَنْ رَأَى أَنَّ الِاعْتِكَاف لَا يَفْسُد إِذَا خَرَجَ فِي وَاجِب , وَأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْمُعْتَكِفَ مِنْ إِتْيَان الْمَعْرُوف. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٥٧)

(¬٧) الَّذِي يَظْهَر أَنَّ اِخْتِصَاص صَفِيَّة بِذَلِكَ لِكَوْنِ بُيُوتَ رُفْقَتِهَا كَانَتْ أَقْرَب مِنْ مَنْزِلهَا , فَخَشِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬٨) أَيْ: عَلَى هِينَتِكُمَا فِي الْمَشْي , فَلَيْسَ هُنَا شَيْءٌ تَكْرَهَانِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬٩) (خ) ٣٢٨١

(¬١٠) (م) ٢١٧٤

(¬١١) (سُبْحَان اللَّه): حَقِيقَة تَنَزّه اللَّه تَعَالَى عَنْ أَنْ يَكُون رَسُوله مُتَّهَمًا بِمَا لَا يَنْبَغِي , أَوْ كِنَايَة عَنْ التَّعَجُّب مِنْ هَذَا الْقَوْل. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٥٧)

(¬١٢) (خ) ٢٠٣٥

(¬١٣) عند (م) ٢١٧٤ , عن أنس " أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ مَعَ إِحْدَى نِسَائِهِ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ، فَدَعَاهُ ...

(¬١٤) قِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَقَدَرَهُ عَلَى ذَلِكَ، وَقِيلَ هُوَ عَلَى سَبِيل الِاسْتِعَارَة مِنْ كَثْرَةِ إِغْوَائِهِ، وَكَأَنَّهُ لَا يُفَارِقُ كَالدَّمِ فَاشْتَرَكَا فِي شِدَّة الِاتِّصَال وَعَدَمِ الْمُفَارَقَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬١٥) (خ) ٢٠٣٩ , (م) ٢١٧٥

(¬١٦) لَمْ يَنْسُبْهُمَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّهُمَا يَظُنَّانِ بِهِ سُوءًا لِمَا تَقَرَّرَ عِنْده مِنْ صِدْقِ إِيمَانِهِمَا، وَلَكِنْ خَشِيَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُوَسْوِسَ لَهُمَا الشَّيْطَان ذَلِكَ , لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مَعْصُومَيْنِ , فَقَدْ يُفْضِي بِهِمَا ذَلِكَ إِلَى الْهَلَاكِ , فَبَادَرَ إِلَى إِعْلَامهمَا حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , وَتَعْلِيمًا لِمَنْ بَعْدَهُمَا إِذَا وَقَعَ لَهُ مِثْل ذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى، فَقَدْ رَوَى الْحَاكِم أَنَّ الشَّافِعِيّ كَانَ فِي مَجْلِس اِبْن عُيَيْنَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث , فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا قَالَ لَهُمَا ذَلِكَ لِأَنَّهُ خَافَ عَلَيْهِمَا الْكُفْرَ إِنْ ظَنَّا بِهِ التُّهْمَةَ , فَبَادَرَ إِلَى إِعْلَامِهِمَا نَصِيحَةً لَهُمَا قَبْل أَنْ يَقْذِفَ الشَّيْطَانُ فِي نُفُوسهمَا شَيْئًا يَهْلِكَانِ بِهِ , وَفِي الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد جَوَاز اِشْتِغَال الْمُعْتَكِفِ بِالْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ مِنْ تَشْيِيعِ زَائِرِهِ وَالْقِيَام مَعَهُ وَالْحَدِيث مَعَ غَيْره، وَإِبَاحَة خَلْوَةِ الْمُعْتَكِفِ بِالزَّوْجَةِ، وَزِيَارَة الْمَرْأَة لِلْمُعْتَكِفِ، وَبَيَان شَفَقَتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّته وَإِرْشَادهمْ إِلَى مَا يَدْفَع عَنْهُمْ الْإِثْم , وَفِيهِ التَّحَرُّز مِنْ التَّعَرُّض لِسُوءِ الظَّنّ وَالِاحْتِفَاظ مِنْ كَيَدِ الشَّيْطَان وَالِاعْتِذَار، قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: وَهَذَا مُتَأَكِّد فِي حَقّ الْعُلَمَاء وَمَنْ يُقْتَدَى بِهِ , فَلَا يَجُوز لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا فِعْلًا يُوجِب سُوء الظَّنّ بِهِمْ وَإِنْ كَانَ لَهُمْ فِيهِ مَخْلَص , لِأَنَّ ذَلِكَ سَبَبٌ إِلَى إِبْطَال الِانْتِفَاع بِعِلْمِهِمْ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء: يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يُبَيِّن لِلْمَحْكُومِ عَلَيْهِ وَجْه الْحُكْم إِذَا كَانَ خَافِيًا نَفْيًا لِلتُّهْمَةِ , وَفِيهِ جَوَازُ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ لَيْلًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬١٧) (خ) ٣١٠١ , (م) ٢١٧٥

(م حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ قَالَ:

(قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، قُلْنَا: بَلَى، قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهَا عِنْدِي،

“ انْقَلَبَ (¬١) فَوَضَعَ رِدَاءَهُ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَاضْطَجَعَ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْتُ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ، ثُمَّ أَجَافَهُ (¬٢) رُوَيْدًا ”) (¬٣) (قَالَتْ: فَغِرْتُ عَلَيْهِ) (¬٤) (فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي، وَاخْتَمَرْتُ، وَتَقَنَّعْتُ (¬٥) إِزَارِي (¬٦) ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ، " حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ (¬٧) فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (¬٨)

ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ، فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ (¬٩) فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اضْطَجَعْتُ , “ فَدَخَلَ فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشُ حَشْيَا رَابِيَةً (¬١٠)؟ ” فَقُلْتُ: لَا شَيْءَ، قَالَ: “ لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي .. فَأَخْبَرْتُهُ، قَالَ: “ فَأَنْتِ السَّوَادُ (¬١١) الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬١٢) (قَالَ: “ يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ؟ ” , فَقُلْتُ: وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ؟) (¬١٣) (قَالَ: “ أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ (¬١٤) اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟ ” , فَقُلْتُ: مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ، نَعَمْ , “ فَلَهَدَنِي (¬١٥) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي) (¬١٦) (ثُمَّ قَالَ: أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟ ” فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ نَعَمْ، وَلَكِنَّ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ ”) (¬١٧) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ خَرَجْتَ اللَّيْلَةَ؟) (¬١٨) (قَالَ: “ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ، فَنَادَانِي فَأَجَبْتُهُ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ، وَظَنَنْتُ أَنَّكِ قَدْ رَقَدْتِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَقَالَ لِي: إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ ” , فَقُلْتُ: كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ قُولِي السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ , وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: رَجَعَ مِنْ صَلَاة الْعِشَاء. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٧٧)

(¬٢) أَيْ: أَغْلَقَهُ، وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ - صلى الله عليه وسلم - فِي خُفْيَة لِئَلَّا يُوقِظهَا وَيَخْرُج عَنْهَا، فَرُبَّمَا لَحِقَهَا وَحْشَة فِي اِنْفِرَادهَا فِي ظُلْمَة اللَّيْل. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٠١)

(¬٣) (م) ٩٧٤ , (س) ٣٩٦٣

(¬٤) (م) ٢٨١٥

(¬٥) التقنع: تغطية الرأس وأكثر الوجه برداء أو غيره.

(¬٦) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٧) الْبَقِيع: مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٨) أُنظر كيف رفع يديه في الدعاء في غير صلاة الاستسقاء. ع

(¬٩) الْإِحْضَار: الْعَدْوُ.

(¬١٠) (حَشْيَا) أَيْ مُرْتَفِعَة النَّفْس مُتَوَاتِرَته كَمَا يَحْصُل لِلْمُسْرِعِ فِي الْمَشْي. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

وَقَوْله: (رَابِيَة) أَيْ مُرْتَفِعَة الْبَطْن. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٠١)

(¬١١) أَيْ: الشَّخْص.

(¬١٢) (م) ٩٧٤ , (س) ٣٩٦٣

(¬١٣) (م) ٢٨١٥

(¬١٤) الْحَيْف بِمَعْنَى الْجَوْر , أَيْ: بِأَنْ يَدْخُلَ الرَّسُولُ فِي نَوْبَتِك عَلَى غَيْرك , وَذِكْرُ اللَّهِ لِتَعْظِيمِ الرَّسُولِ , وَالدَّلَالَة عَلَى أَنَّ الرَّسُول لَا يُمْكِنُ أَنْ يَفْعَلَ بِدُونِ إِذْن مِنْ اللَّه تَعَالَى , وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْقَسْم عَلَيْهِ وَاجِب , إِذْ لَا يَكُونُ تَرْكُهُ جَوْرًا إِلَّا إِذَا كَانَ وَاجِبًا. شرح سنن النسائي (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬١٥) مِنْ اللَّهْد , وَهُوَ الدَّفْعُ الشَّدِيدُ فِي الصَّدْر , وَهَذَا كَانَ تَأْدِيبًا لَهَا مِنْ سُوءِ الظَّنِّ. شرح سنن النسائي

(¬١٦) (م) ٩٧٤ , (س) ٣٩٦٣

(¬١٧) (م) ٢٨١٥ , (س) ٣٩٦٠

(¬١٨) (حم) ٢٤٦٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده محتمل للتحسين.

(¬١٩) (م) ٩٧٤ , (س) ٢٠٣٧

(م د) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا (¬١) حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَضَعَ يَدَهُ (¬٢) وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا , فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ (¬٣) كَأَنَّهَا تُدْفَعُ (¬٤) فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ , “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهَا ” , ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ , “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لَا يُذْكَرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (¬٥)) (¬٦) (وَإِنَّهُ لَمَّا أَعْيَيْتُمُوهُ) (¬٧) (جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا , فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا , فَجَاءَ بِهَذَا الْأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ , فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ [أَيْدِيهِمَا (¬٨)] (¬٩) ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ وَأَكَلَ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي الطَّعَام. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٧٥)

(¬٢) فِيهِ بَيَان هَذَا الْأَدَب، وَهُوَ أَنَّهُ يَبْدَأ الْكَبِير وَالْفَاضِل فِي غَسْل الْيَد لِلطَّعَامِ وَفِي الْأَكْل. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٧٥)

(¬٣) أَيْ: بِنْت صَغِيرَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٧٥)

(¬٤) يَعْنِي لِشِدَّةِ سُرْعَتهَا كَأَنَّهَا مَدْفُوعَةٌ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٥٣)

(¬٥) مَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَتَمَكَّن مِنْ أَكْل الطَّعَام إِذَا شَرَعَ فِيهِ إِنْسَان بِغَيْرِ ذِكْر اللَّه تَعَالَى , وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَشْرَع فِيهِ أَحَد فَلَا يَتَمَكَّن. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٥٣)

(¬٦) (م) ٢٠١٧ , (د) ٣٧٦٦

(¬٧) (حم) ٢٣٤٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) مَعْنَاهُ أَنَّ يَدِي فِي يَد الشَّيْطَان مَعَ يَد الْجَارِيَة وَالْأَعْرَابِيّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٥٣)

(¬٩) (د) ٣٧٦٦

(¬١٠) (م) ٢٠١٧ , (د) ٣٧٦٦

(أبوالشيخ في كتاب العظمة)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ إِبْلِيسُ: يَا رَبِّ , كُلُّ خَلْقِكِ قَدْ سَبَّبْتَ أَرْزَاقَهُمْ , فَمَا رِزْقِي؟ , قَالَ: كُلُّ مَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمِي عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو الشيخ في “ كتاب العظمة ” (١٢/ ١٢٨ / ١) , وأبو نعيم في “ الحلية ” (٨/ ١٢٦) , والضياء المقدسي في “ الأحاديث المختارة ” (٢٥٧/ ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٧٠٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُنْضِي (¬١) شَيَاطِينَهُ [وفي رواية: شِيْطِانَهُ] (¬٢) كَمَا يُنْضِي أَحَدُكُمْ بَعِيرَهُ فِي السَّفَرِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَنْضَيْتُ الثوبَ وانْتَضَيْتُه: أَخْلَقْتُه وأَبَلَيْتُه , ونَضا الخِضابُ نَضْواً ونُضُوّاً: ذَهَبَ لَوْنُه. لسان العرب (ج١٥ص ٣٢٩)

[ينضي شيطانه] أي: يُهْزِلُهُ ويجعله نضوا , أي مهزولا لكثرة إذلاله له , وجعله أسيرا تحت قهره وتصرفه , ومن أعز سلطان الله أعزه الله , وسَلَّطَهُ على عدوه. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٤٨٨)

(¬٢) هذه وردت برواية ضعيفة في ضعيف الجامع: ١٧٧٢

(¬٣) (حم) ٨٩٢٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٨٦

تلبس الجن بالآدمي

تَلَبُّس الْجِنّ بِالْآدَمِيِّ

قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٧٥]

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه , - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ) (¬١) (فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ (¬٢)) (¬٣) (وَلَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ (¬٤)) (¬٥) (فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ (¬٦)) (¬٧) [وفي رواية: فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تَخْتَرِقُ فِيهَا الشَّيَاطِينُ] (¬٨) (فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (طب) ١١٠٩٤ , انظر الصحيحة: ١٣٦٦ , (م) ٢٠١٢

(¬٢) أَيْ: اِمْنَعُوهُمْ مِنْ الْخُرُوج ذَلِكَ الْوَقْت. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٨)

(¬٣) (خ) ٣١٠٦ , (م) ٢٠١٢

(¬٤) (الْفَوَاشِي): كُلّ مُنْتَشِر مِنْ الْمَال , كَالْإِبِلِ وَالْغَنَم وَسَائِر الْبَهَائِم وَغَيْرهَا، وَهِيَ جَمْع فَاشِيَة؛ لِأَنَّهَا تَفْشُو، أَيْ: تَنْتَشِر فِي الْأَرْض. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٩)

(¬٥) (م) ٢٠١٣

(¬٦) مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُخَاف عَلَى الصَّبِيَّانِ ذَلِكَ الْوَقْت مِنْ إِيذَاء الشَّيَاطِين لِكَثْرَتِهِمْ حِينَئِذٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٨)

(¬٧) (خ) ٣١٠٦ , (م) ٢٠١٢

(¬٨) (حم) ١٤٩٤١، وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ١٨٢، والصَّحِيحَة: ٩٠٥

(¬٩) (خ) ٣١٢٨ , (م) ٢٠١٢

(م حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ] (¬٣) (فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ) (¬٤) (فِي فِيهِ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى فَمه. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٦)

(¬٢) (م) ٢٩٩٥ , (د) ٥٠٢٦

(¬٣) (م) ٢٩٩٥ , (د) ٥٠٢٦

(¬٤) (م) ٢٩٩٥ , (د) ٥٠٢٦

(¬٥) إِمَّا يَدْخُلُ حَقِيقَة , أَوْ الْمُرَاد بِالدُّخُولِ التَّمَكُّن مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٦)

(¬٦) (حم) ١١٢٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

أمر الجني بالخروج

أَمْرُ الْجِنِّيِّ بِالْخُرُوج

(جة) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الطَّائِفِ , جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي , فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَا جَاءَ بِكَ؟ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي , قَالَ: “ ذَاكَ الشَّيْطَانُ , ادْنُهْ ” , فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ , “ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ: اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ , فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: الْحَقْ بِعَمَلِكَ ” , قَالَ عُثْمَانُ: فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ , [وفي رواية: فَمَا نَسِيتُ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدُ أَحْبَبْتُ أَنْ أَذْكُرَهُ] (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) (الآحاد والمثاني) ١٥٣١

(¬٢) صححه الألباني في (جة): ٣٥٤٨ , والصَّحِيحَة: ٢٩١٨

وقال في الصحيحة: وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا، وفي ذلك أحاديث كثيرة، وقد كنت خرجت أحدها فيما تقدم برقم (٤٨٥) من حديث يعلى بن مرة قال: “ سافرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيت منه شيئا عجبا .. ” وفيه: “ وأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لَمَمٌ منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ” أدنيه “، فأدنته منه، فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله! أنا رسول الله ”. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وهو منقطع. ثم خرجته من طرق أخرى عن يعلى جوَّدَ المنذري أحدها! ثم ختمت التخريج بقولي: “ وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد والله أعلم من جانب آخر أُنكِر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة، ويتخذون استحضار الجن ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع، ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرد تلاوة القرآن مما لم ينزِّل الله به سلطانا، كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب، كما وقع هنا في عمَّان، وفي مصر، مما صار حديث الجرائد والمجالس , لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين صالحين فيما مضى، فصاروا اليوم بالمئات، وفيهم بعض النسوة المتبرجات، فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية لَا يقوم بها إِلَّا الأطباء عادة إلى أمور ووسائل أخرى لَا يعرفها الشرع ولا الطب معا، فهي عندي نوع من الدجل والوساوس يوحي بها الشيطان إلى عدوه الإنسان {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا}، وهو نوع من الاستعاذة بالجن التي كان عليها المشركون في الجاهلية المذكورة في قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} , فمن استعان بهم على فك سحر - زعموا - أو معرفة هوية الجني المتلبس بالإنسي أذكر هو أم أنثى؟ , مسلم أم كافر؟ , وصدقه المستعين به ثم صدق هذا الحاضرون عنده، فقد شملهم جميعا وعيد قوله - صلى الله عليه وسلم -: ” من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد "،

وفي حديث آخر: “ .. لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ” , فينبغي الانتباه لهذا، فقد علمت أن كثيرا ممن ابتُلُوا بهذه المهنة هم من الغافلين عن هذه الحقيقة، فأنصحهم - إن استمروا في مهنتهم - أن لَا يزيدوا في مخاطبتهم على قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: “ اخرج عدو الله ”، مذكرا لهم بقوله تعالى {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} , والله المستعان , ولا حول ولا قوة إِلَّا بالله. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا بِهِ لَمَمٌ (¬١) فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ , أَنَا رَسُولُ اللَّهِ ” , قَالَ: فَبَرَأَ , فَأَهْدَتْ إِلَيْهِ كَبْشَيْنِ وَشَيْئًا مِنْ أَقِطٍ (¬٢) وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خُذْ الْأَقِطَ وَالسَّمْنَ وَأَحَدَ الْكَبْشَيْنِ , وَرُدَّ عَلَيْهَا الْآخَرَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) اللَّمَم: الْخَبَل وَالْجُنُون.

(¬٢) الأَقِط: لبن مجفف يابس يطبخ به.

(¬٣) (حم) ١٧٥٨٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٨٥، وهداية الرواة: ٥٨٦٥

ظهور الجن للإنسان وقدرتهم على التشكل

ظُهُورُ الْجِنِّ لِلْإنْسَانِ وَقُدْرَتِهِمْ عَلَى التَّشَكُّل

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ , فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٤٨]

(م س حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يُصَلِّي) (¬٢) (فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ , ثُمَّ قَالَ: أَلْعَنُكَ بِلَعْنَة اللَّهِ , أَلْعَنُكَ بِلَعْنَة اللَّهِ , أَلْعَنُكَ بِلَعْنَة اللَّهِ , وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا ” , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الصَلَاةِ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَلَاةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ , وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ , قَالَ: “ إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي , فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ قُلْتُ: أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ) (¬٣) (فَأَخَذْتُ بِحَلْقِهِ فَخَنَقْتُهُ) (¬٤) (فَمَا زِلْتُ أَخْنُقُهُ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لُعَابِهِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا) (¬٥) (ثُمَّ أَرَدْتُ أَنْ آخُذَهُ , فَوَاللَّهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ - عليه السلام - (¬٦) لَأَصْبَحَ) (¬٧) (مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ) (¬٨) (يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ) (¬٩) (فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (م) ٥٤٢

(¬٢) (س) ١٢١٥

(¬٣) (م) ٥٤٢ , (س) ١٢١٥

(¬٤) صحيح موارد الظمآن: ٤٣٤

(¬٥) (حم) ١١٧٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) أَيْ: بِقَوْلِهِ: {رَبّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} , ومَعْنَاهُ أَنَّهُ مُخْتَصّ بِهَذَا , فَامْتَنَعَ نَبِيّنَا - صلى الله عليه وسلم - مِنْ رَبْطه، إِمَّا أَنَّهُ لَمْ يَقْدِر عَلَيْهِ لِذَلِكَ، وَإِمَّا لِكَوْنِهِ لَمَّا تَذَكَّرَ ذَلِكَ لَمْ يَتَعَاطَ ذَلِكَ تَوَاضُعًا وَتَأَدُّبًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٠٣)

(¬٧) (م) ٥٤٢ , (س) ١٢١٥

(¬٨) (حم) ١١٧٩٧

(¬٩) (م) ٥٤٢ , (س) ١٢١٥

(¬١٠) (حم) ١١٧٩٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ , فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ , فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ (¬١) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ,

فَقَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ (¬٢) وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ , قَالَ: فَخَلَّيْتُ عَنْهُ , فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا , فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ ” , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ سَيَعُودُ , فَرَصَدْتُهُ , فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ , فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ,

قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ , لَا أَعُودُ , فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا , فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ ” , فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ , فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ , فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ , وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ , تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ , قَالَ: دَعْنِي وَأُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا , قُلْتُ: مَا هِي؟ - وَكَانُوا (¬٣) أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ - قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ: {اللَّه لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الْآية , فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ , وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ , فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , قَالَ: “ مَا هِيَ؟ ” , قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ , وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ (¬٤) تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: “ ذَاكَ شَيْطَانٌ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَأَذْهَبَنَّ بِك أَشْكُوك، يُقَال: رَفَعَهُ إِلَى الْحَاكِم إِذَا أَحْضَرَهُ لِلشَّكْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٢) أَيْ: وَعَلَيَّ نَفَقَة عِيَال.

(¬٣) أَيْ: الصَّحَابَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٤) قَوْله: (وَهُوَ كَذُوب) مِنْ التَّتْمِيم الْبَلِيغ الْغَايَة فِي الْحُسْن , لِأَنَّهُ أَثْبَتَ لَهُ الصِّدْق , فَأَوْهَمَ لَهُ صِفَة الْمَدْح، ثُمَّ اِسْتَدْرَكَ ذَلِكَ بِصِفَةِ الْمُبَالَغَة فِي الذَّمّ بِقَوْلِهِ “ وَهُوَ كَذُوب ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٥) فِي الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد أَنَّ الشَّيْطَان قَدْ يَعْلَم مَا يَنْتَفِع بِهِ الْمُؤْمِن، وَأَنَّ الْحِكْمَة قَدْ يَتَلَقَّاهَا الْفَاجِر فَلَا يَنْتَفِعُ بِهَا , وَتُؤْخَذ عَنْهُ فَيَنْتَفِع بِهَا، وَأَنَّ الشَّخْص قَدْ يَعْلَم الشَّيْء وَلَا يَعْمَل بِهِ , وَأَنَّ الْكَافِر قَدْ يَصْدُق بِبَعْضِ مَا يَصْدُق بِهِ الْمُؤْمِن , وَلَا يَكُون بِذَلِكَ مُؤْمِنًا، وَبِأَنَّ الْكَذَّاب قَدْ يَصْدُق، وَبِأَنَّ الشَّيْطَان مِنْ شَأْنه أَنْ يَكْذِب، وَأَنَّهُ قَدْ يَتَصَوَّر بِبَعْضِ الصُّوَر فَتُمْكِن رُؤْيَته، وَأَنَّ قَوْله تَعَالَى (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ) مَخْصُوص بِمَا إِذَا كَانَ عَلَى صُورَته الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا، وَأَنَّ الْجِنّ يَأْكُلُونَ مِنْ طَعَام الْإِنْس، وَأَنَّهُمْ يَظْهَرُونَ لِلْإِنْسِ لَكِنْ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور، وَأَنَّهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامِ الْإِنْس، وَأَنَّهُمْ يَسْرِقُونَ وَيَخْدَعُونَ، وَفِيهِ فَضْل آيَة الْكُرْسِيّ وَفَضْل آخَر سُورَة الْبَقَرَة، وَفِيهِ أَنَّ السَّارِق لَا يُقْطَع فِي الْمَجَاعَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْقَدْر الْمَسْرُوق لَمْ يَبْلُغ النِّصَاب وَلِذَلِكَ جَازَ لِلصَّحَابِيِّ الْعَفْو عَنْهُ قَبْل تَبْلِيغه إِلَى الشَّارِع , وَفِيهِ قَبُول الْعُذْر وَالسَّتْر عَلَى مَنْ يُظَنّ بِهِ الصِّدْق. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٦) (خ) ٢١٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦١٠ , والمشكاة: ٢١٢٣ , والحديث ليسن معلقا عند (خ) , قال النووي: إن (عثمان بن الهيثم) من شيوخ البخاري المعروفين , وقول البخاري: (قال فلان) إن كان من شيوخه محمول على السماع والاتصال , وهذه فائدة مهمة فتنبه! أنظر هداية الرواة: ٢٠٦٥

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لِيَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ , فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مِنْ الْكَذِبِ فَيَتَفَرَّقُونَ , فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ: سَمِعْتُ رَجُلًا أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلَا أَدْرِي مَا اسْمُهُ يُحَدِّثُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م)

(خد) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كان عمر - رضي الله عنه - يقول على المنبر: يا أيها الناس أصلحوا عليكم مثاويكم (¬١) وأخيفوا هذه الجِنَّان (¬٢) قبل أن تخيفكم , فإنه لن يبدو لكم مسلموها , وإنا والله ما سالمناهن منذ عاديناهن. (¬٣)

¬_________

(¬١) جمع مثوى أَيْ: المنزل.

(¬٢) الجِنَّان: جمع جانّ: وهي الحية الصغيرة , وقيل: الحيات التي تكون في البيوت.

(¬٣) (خد) ٤٤٦ , صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٤٧.

(م) , وَعَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - فِي بَيْتِهِ , فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي , فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ صَلَاتَهُ , فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا فِي عَرَاجِينَ (¬١) فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ , فَالْتَفَتُّ فَإِذَا حَيَّةٌ فَوَثَبْتُ لِأَقْتُلَهَا , فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ اجْلِسْ , فَجَلَسْتُ , فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ فَقَالَ: أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْخَنْدَقِ , فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ , فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خُذْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ , فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ ” , فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلَاحَهُ ثُمَّ رَجَعَ , فَإِذَا امْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ بَيْنَ الْبَابَيْنِ , فَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ , فَأَهْوَى إِلَيْهَا الرُّمْحَ لِيَطْعَنَهَا بِهِ , فَقَالَتْ لَهُ: اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ , وَادْخُلْ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِي أَخْرَجَنِي , فَدَخَلَ فَإِذَا بِحَيَّةٍ عَظِيمَةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى الْفِرَاشِ , فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ فَانْتَظَمَهَا بِهِ (¬٢) ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ , فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ (¬٣) فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا , الْحَيَّةُ أَمْ الْفَتَى , قَالَ: فَجِئْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ وَقُلْنَا: ادْعُ اللَّهَ يُحْيِيهِ لَنَا , فَقَالَ: " اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا , فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ (¬٤) [وفي رواية: فَحَذِّرُوهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ] (¬٥) فَإِنْ بَدَا لَكُمْ (¬٦) بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ , فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ (¬٧)

وفي رواية (¬٨): إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ , فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلَاثًا , فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ (¬٩) وَقَالَ لَهُمْ: اذْهَبُوا , فَادْفِنُوا صَاحِبَكُمْ " (¬١٠)

¬_________

(¬١) العرجون: هو العُود الأصْفر الذي فيه شَمَاريخ العِذْق.

(¬٢) انتظم الشيء: ضم بعضه إلى بعض، والمعنى: أصابها بالرمح.

(¬٣) الاضطراب: التحرك على غير انتظام.

(¬٤) الْإِيذَان: بِمَعْنَى الْإِعْلَام، وَالْمُرَاد بِهِ الْإِنْذَار وَالِاعْتِذَار. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٩١)

(¬٥) (د) ٥٢٥٧ , أَيْ: خَوِّفُوهُ، وَالْمُرَاد مِنْ التَّحْذِير: التَّشْدِيد بِالْحَلِفِ عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٩١)

(¬٦) أَيْ: ظَهَرَ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٩١)

(¬٧) أَيْ: فَلَيْسَ بِجِنِّيٍّ مُسْلِمٍ , بَلْ هُوَ إِمَّا جِنِّيٌّ كَافِرٌ , وَإِمَّا حَيَّةٌ، وَسَمَّاهُ شَيْطَانًا لِتَمَرُّدِهِ وَعَدَم ذَهَابه بِالْإِيذَانِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٩١)

(¬٨) أيضا لمسلم: ٢٢٣٦

(¬٩) قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ: وَإِذَا لَمْ يَذْهَب بِالْإِنْذَارِ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَوَامِر الْبُيُوت، وَلَا مِمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ الْجِنّ، بَلْ هُوَ شَيْطَان، فَلَا حُرْمَة عَلَيْكُمْ فَاقْتُلُوهُ، وَلَنْ يَجْعَل اللَّه لَهُ سَبِيلًا لِلِانْتِصَارِ عَلَيْكُمْ بِثَأْرِهِ، بِخِلَافِ الْعَوَامِر وَمَنْ أَسْلَمَ. اللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٠٤)

(¬١٠) (م) ٢٢٣٦ , (د) ٥٢٥٧

(طب) , وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَتْ لَيْلَةٌ شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ وَالْمَطَرِ , فَقُلْتُ: لَوْ أَنِّي اغْتَنَمْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ شُهُودَ الْعَتَمَةِ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَفَعَلْتُ، “ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبْصَرَنِي وَمَعَهُ عُرْجُونٌ (¬١) يَمْشِي عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا لَكَ يَا قَتَادَةُ هَهُنَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟ ”، قُلْتُ: اغْتَنَمْتُ شُهُودَ الصَلَاةِ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، “ فَأَعْطَانِيَ الْعُرْجُونَ وَقَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ خَلْفَكَ فِي أَهْلِكَ، فَاذْهَبْ بِهَذَا الْعُرْجُونِ فَأَمْسَكْ بِهِ حَتَّى تَأْتِيَ بَيْتَكَ، فَخُذْهُ مِنْ وَرَاءِ الْبَيْتِ فَاضْرِبْهُ بِالْعُرْجُونِ ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَضَاءَ الْعُرْجُونُ مِثْلَ الشَّمْعَةِ نُورًا , فَاسْتَضَأْتُ بِهِ، فَأَتَيْتُ أَهْلِي فَوَجَدْتُهُمْ رُقُودًا، فَنَظَرْتُ فِي الزَّاوِيَةِ فَإِذَا فِيهَا قُنْفُذٌ، فَلَمْ أَزَلْ أَضْرِبُهُ بِالْعُرْجُونِ حَتَّى خَرَجَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) العرجون: هو العُود الأصْفر الذي فيه شَمَاريخ العِذْق.

(¬٢) (طب) ج١٩ص٥ح٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٣٦

استراق الجن السمع من السماء

اسْتِرَاقُ الْجِنِّ السَّمْعَ مِنَ السَّمَاء

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ,

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا , وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا (¬١) عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا , وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا , وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّه أَحَدًا ,

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا , وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ , فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٢) [الجن/١ - ١٠]

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَأَلَ نَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْكُهَّانِ فَقَالَ: “ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ (¬١) ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا) (¬٢) (أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ فَيَكُونُ حَقًّا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ (¬٤) - وَهُوَ السَّحَابُ (¬٥) - فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (¬٦) وفي رواية: (تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ (¬٧) يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا (¬٨) فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ (¬٩) كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ (¬١٠)) (¬١١) (فَيَزِيدُ فِيهَا مِائَةِ كَذْبَةٍ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيْسَ قَوْلهمْ بِشَيْءٍ يُعْتَمَد عَلَيْهِ، وَالْعَرَب تَقُول لِمَنْ عَمِلَ شَيْئًا وَلَمْ يُحْكِمهُ: مَا عَمِلَ شَيْئًا، قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يَتَرَافَعُونَ إِلَى الْكُهَّان فِي الْوَقَائِع وَالْأَحْكَام وَيَرْجِعُونَ إِلَى أَقْوَالهمْ، وَقَدْ اِنْقَطَعَتْ الْكِهَانَة بِالْبَعْثَةِ الْمُحَمَّدِيَّة، لَكِنْ بَقِيَ فِي الْوُجُود مَنْ يَتَشَبَّه بِهِمْ، وَثَبَتَ النَّهْي عَنْ إِتْيَانهمْ , فَلَا يَحِلّ إِتْيَانهمْ وَلَا تَصْدِيقهمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٢) (خ) ٧١٢٢ , (م) ٢٢٢٨

(¬٣) (خ) ٥٨٥٩ , (م) ٢٢٢٨

(¬٤) العَنان بالفتح: السَّحاب , والواحِدة عَنَانة , والعِنان: سَيْر اللّجَام. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٥٩٧)

(¬٥) يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد بِالسَّحَابِ السَّمَاء , كَمَا أَطْلَقَ السَّمَاء عَلَى السَّحَاب، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون عَلَى حَقِيقَته , وَأَنَّ بَعْض الْمَلَائِكَة إِذَا نَزَلَ بِالْوَحْيِ إِلَى الْأَرْض تَسْمَع مِنْهُمْ الشَّيَاطِين، أَوْ الْمُرَاد الْمَلَائِكَة الْمُوَكَّلَة بِإِنْزَالِ الْمَطَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٦) (خ) ٣٠٣٨

(¬٧) أَيْ: الْكَلِمَة الْمَسْمُوعَة الَّتِي تَقَع حَقًّا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٨) أَيْ: يُرَدِّدهَا، يُقَال: قَرْقَرَتْ الدَّجَاجَة , تُقَرْقِر قَرْقَرَةً , إِذَا رَدَّدَتْ صَوْتهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٩) أُطْلِقَ عَلَى الْكَاهِن وَلِيّ الْجِنِّيّ لِكَوْنِهِ يُوَالِيه أَوْ عَدَلَ عَنْ قَوْله الْكَاهِن إِلَى قَوْله وَلِيّه لِلتَّعْمِيمِ فِي الْكَاهِن وَغَيْره مِمَّنْ يُوَالِي الْجِنّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬١٠) أَيْ: أَنَّ الْجِنِّيّ يُلْقِي الْكَلِمَة إِلَى وَلِيّه بِصَوْتٍ خَفِيّ مُتَرَاجِع لَهُ زَمْزَمَة , فَلِذَلِكَ يَقَع كَلَام الْكُهَّان غَالِبًا عَلَى هَذَا النَّمَط، وَفِي قِصَّة اِبْن صَيَّاد قَوْله “ فِي قَطِيفَة لَهُ فِيهَا زَمْزَمَة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬١١) (خ) ٧١٢٢ , (م) ٢٢٢٨

(¬١٢) (م) ٢٢٢٨ , (خ) ٥٤٢٩

(م ت) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُمِيَ بِنَجْمٍ (¬١) فَاسْتَنَارَ (¬٢) فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا؟ ” , قُلْنَا: كُنَّا نَقُولُ: وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ , وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ , وَلَكِنْ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ , ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ (¬٣) أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ , فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ , قَالَ اللَّهُ: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ} (¬٤) قَالَ: فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَتَخْتَطِفُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَهُ (¬٥) إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ (¬٦) وَيُرْمَوْنَ بِهِ (¬٧) فَمَا جَاءُوا بِهِ (¬٨) عَلَى وَجْهِهِ (¬٩) فَهُوَ حَقٌّ (¬١٠)) (¬١١) (وَلَكِنَّهُمْ يُحَرِّفُونَهُ وَيَزِيدُونَ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (رُمِيَ بِنَجْمٍ) أَيْ: قُذِفَ بِهِ , وَالْمَعْنَى اِنْقَضَّ كَوْكَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٢) أَيْ: فَاسْتَنَارَ الْجَوُّ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٣) أَيْ: صَوْتُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٤) [سبأ/٢٣]

(¬٥) أَيْ: مَا سَمِعُوهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٦) مِنْ الْكَهَنَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٧) أَيْ: يُقْذَفُونَ بِالشُّهُبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٨) أَيْ: أَوْلِيَاؤُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٩) أَيْ: مِنْ غَيْرِ تَصَرُّفٍ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١٠) أَيْ: كَائِنٌ وَاقِعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١١) (م) ٢٢٢٩ , (ت) ٣٢٢٤

(¬١٢) أَيْ: يَزِيدُونَ فِيهِ دَائِمًا كِذْبَاتٍ أُخَرَ مُنْضَمَّةً إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١٣) (ت) ٣٢٢٤ , (م) ٢٢٢٩

(خ ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ (¬١) ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا (¬٢) لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ (¬٣) سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ (¬٤) يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ , فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ (¬٥) قَالُوا (¬٦): مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟، قَالُوا: الْحَقَّ (¬٧) وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) (¬٨) (قَالَ: وَالشَّيَاطِينُ بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ (¬٩)) (¬١٠) (فَيَسْمَعُ مُسْتَرِقُ السَّمْعِ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ , ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ , حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوْ الْكَاهِنِ) (¬١١) (فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ فَيُحْرِقَهُ) (¬١٢) (وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ (¬١٣)) (¬١٤) (إِلَى الَّذِي يَلِيهِ , إِلَى الَّذِي هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ , حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْأَرْضِ , فَتُلْقَى عَلَى فَمْ السَّاحِرِ , فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ) (¬١٥) (فَيُقَالُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , كَذَا وَكَذَا؟ فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ) (¬١٦) (الَّتِي سُمِعَتْ مِنْ السَّمَاءِ) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٢) (خُضْعَانًا) مِنْ الْخُضُوعِ، وَهُوَ بِمَعْنَى خَاضِعِينَ. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬٣) أَيْ: كَلِمَاتُهُ الْمَسْمُوعَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٤) هُوَ مِثْل قَوْله فِي بَدْء الْوَحْي: “ صَلْصَلَة كَصَلْصَلَةِ الْجَرَس ” , وَهُوَ صَوْت الْمَلَكِ بِالْوَحْيِ، وَأَرَادَ أَنَّ التَّشْبِيه فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنًى وَاحِد، فَالَّذِي فِي بَدْء الْوَحْي هَذَا , وَالَّذِي هُنَا جَرّ السِّلْسِلَة مِنْ الْحَدِيد إِلَى الصَّفْوَان الَّذِي هُوَ الْحَجَر الْأَمْلَس يَكُون الصَّوْت النَّاشِئ عَنْهُمَا سَوَاء. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬٥) أَيْ: كُشِفَ الْفَزَعُ عَنْ قُلُوبهمْ وَأُزِيلَ , فَالتَّفْزِيع إِزَالَة الْفَزَع. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢)

(¬٦) أَيْ: سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٧) أَيْ: قَالَ اللَّهُ الْقَوْلَ الْحَقَّ , والْمُجِيبُونَ: هُمْ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ , كَجَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَغَيْرِهِمَا , ففِي حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ قَالَ “ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَاةِ , فَيُصْعَقُونَ , فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ , فَإِذَا جَاءَ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَيَقُولُونَ: يَا جَبْرَائِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّك؟ , فَيَقُولُ: الْحَقَّ , فَيَقُولُونَ: الْحَقَّ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٨) (خ) ٧٠٤٣ , (جة) ١٩٤

(¬٩) أَيْ: لِاسْتِرَاقِ السَّمْعِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬١٠) (ت) ٣٢٢٣

(¬١١) (خ) ٤٥٢٢ , (جة) ١٩٤

(¬١٢) (خ) ٤٤٢٤ , (جة) ١٩٤

(¬١٣) قَوْله: (فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَاب إِلَخْ) يَقْتَضِي أَنَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ يَقَع عَلَى حَدّ سَوَاء، وَالْحَدِيث الْآخَر يَقْتَضِي أَنَّ الَّذِي يَسْلَم مِنْهُمْ قَلِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ يُدْرِكهُ الشِّهَاب. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬١٤) (خ) ٤٥٢٢ , (جة) ١٩٤

(¬١٥) (خ) ٤٤٢٤ , (جة) ١٩٤

(¬١٦) (خ) ٤٥٢٢ , (جة) ١٩٤

(¬١٧) (جة) ١٩٤ , (خ) ٤٥٢٢

الوقاية من الشياطين

الْوِقَايَةُ مِنَ الشَّيَاطِين

قَالَ تَعَالَى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ , إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٩٨ - ١٠٠]

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ , وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ , وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ (¬١) مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (¬٢) قَالَ الشَّيْطَانُ (¬٣): حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْأَزَلِيّ الْأَبَدِيّ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٩٦)

(¬٢) أَيْ: الْمَطْرُود مِنْ بَاب اللَّه، أَوْ الْمَشْتُوم بِلَعْنَةِ اللَّه. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٩٦)

(¬٣) الشَّيْطَان الْمُرَاد: هُو قَرِينه الْمُوَكَّل بإِغْوَائِهِ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٩٦)

(¬٤) (د) ٤٦٦ , وصححه الألباني في المشكاة: ٧٤٩، والثمر المستطاب ج١ ص٦٠٣

(ت د حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) (¬١) (يُقَالُ لَهُ (¬٢): حَسْبُكَ، قَدْ) (¬٣) (كُفِيتَ (¬٤) وَهُدِيتَ (¬٥) وَوُقِيتَ (¬٦)) (¬٧) (وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ (¬٨)) (¬٩) (فَيَلْقَى الشَّيْطَانُ شَيْطَانًا آخَرَ فَيَقُولُ لَهُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ (¬١٠) قَدْ كُفِيَ وَهُدِيَ وَوُقِيَ؟) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٩٥

(¬٢) أَيْ: يُنَادِيه مَلَك. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٠)

(¬٣) (حب) ٨٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٩، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٠٥

(¬٤) أَيْ: هَمَّك. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٠)

(¬٥) أَيْ: إلَى طَرِيق الْحَقّ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٠)

(¬٦) أَيْ: حُفِظْت. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٠)

(¬٧) (د) ٥٠٩٥

(¬٨) أَيْ: يَتَبَعَّد. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٠)

(¬٩) (ت) ٣٤٢٦

(¬١٠) أَيْ: بِإِضْلَالِ رَجُل. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٠)

(¬١١) (حب) ٨٢٢ , (د) ٥٠٩٥

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ , قَالَ الشَّيْطَانُ (¬١): لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ (¬٢) وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عِنْدَ دُخُولِهِ , قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ , وَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عِنْدَ طَعَامِهِ , قَالَ: أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِإِخْوَانِهِ وَأَعْوَانه وَرُفْقَته. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٧٤)

(¬٢) أَيْ: لَا يَحْصُل لَكُمْ مَسْكَن وَطَعَام بَلْ صِرْتُمْ مَحْرُومِينَ بِسَبَبِ التَّسْمِيَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٧٤)

(¬٣) (م) ٢٠١٨ , (د) ٣٧٦٥

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ) (¬١) (إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ , وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا) (¬٢) (ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ , لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا) (¬٣) (وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤١

(¬٢) (خ) ٦٠٢٥ , (م) ١٤٣٤

(¬٣) (خ) ٤٨٧٠ , (م) ١٤٣٤

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَضُرّ الْوَلَد الْمَذْكُور , بِحَيْثُ يَتَمَكَّن مِنْ إِضْرَاره فِي دِينه أَوْ بَدَنه، وَلَيْسَ الْمُرَاد رَفْع الْوَسْوَسَة مِنْ أَصْلهَا , وقِيلَ لِأَبِي عَبْد اللَّه يَعْنِي الْمُصَنِّف: مَنْ لَا يُحْسِن الْعَرَبِيَّة يَقُولهَا بِالْفَارِسِيَّةِ؟ , قَالَ: نَعَمْ. فتح الباري لابن حجر - (ح١٤١)

(¬٥) (خ) ٣١٠٩

(3) الإيمان بالكتب السماوية

(٣) الْإِيمَانُ بِالْكُتُبِ السَّمَاوِيَّة

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ , وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٣٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ , وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ , وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٦٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى , صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعلى/١٨، ١٩]

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) “ (إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ (¬٢) يَمْشِي) (¬٣) (شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ) (¬٤) (كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ) (¬٥) (شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ) (¬٦) (أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا) (¬٧) (لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ , وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ) (¬٨) (فَسَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ (¬٩)) (¬١٠) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، ” فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ “) (¬١١) (قَالَ: أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: ” ادْنُهْ “، فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو مِرَارًا، وَيُقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ادْنُ “، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) [وفي رواية: فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْه , وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ] (¬١٣) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: ” الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ (¬١٤)

وَمَلَائِكَتِهِ (¬١٥) وَكُتُبِهِ , وَبِلِقَائِهِ (¬١٦) وَرُسُلِهِ [وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ] (¬١٧) وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ (¬١٨) [وفي رواية: بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ] (¬١٩)) (¬٢٠) (وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ) (¬٢١) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٢٢) “ (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ "، قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٢) أَيْ: مَلَكٌ فِي صُورَة رَجُل. (فتح - ح٤٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٩

(¬٤) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٥) (س) ٤٩٩١

(¬٦) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٧) (س) ٤٩٩١

(¬٨) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٩) أَيْ: الْجَمَاعَة , يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬١٠) (د) ٤٦٩٨

(¬١١) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬١٢) (س) ٤٩٩١

(¬١٣) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬١٤) قَوْله: (قَالَ: الْإِيمَان أَنْ تُؤْمِن بِاللَّهِ إِلَخْ) دَلَّ الْجَوَاب أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ مُتَعَلِّقَاته لَا عَنْ مَعْنَى لَفْظه،

وَإِلَّا لَكَانَ الْجَوَاب: الْإِيمَان التَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٤٨)

(¬١٥) قَوْله: (وَمَلَائِكَته) الْإِيمَان بِالْمَلَائِكَةِ هُوَ التَّصْدِيق بِوُجُودِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى (عِبَاد مُكْرَمُونَ)

وَقَدَّمَ الْمَلَائِكَة عَلَى الْكُتُب وَالرُّسُل نَظَرًا لِلتَّرْتِيبِ الْوَاقِع؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرْسَلَ الْمَلَك بِالْكِتَابِ إِلَى الرَّسُول وَلَيْسَ فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ فَضَّلَ الْمَلَك عَلَى الرَّسُول. (فتح - ح٤٨)

(¬١٦) قَوْله: (وَبِلِقَائِهِ) كَذَا وَقَعَتْ هُنَا بَيْن الْكُتُب وَالرُّسُل، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ، وَلَمْ تَقَع فِي بَقِيَّة الرِّوَايَات، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا مُكَرَّرَة لِأَنَّهَا دَاخِلَة فِي الْإِيمَان بِالْبَعْثِ، وَالْحَقّ أَنَّهَا غَيْر مُكَرَّرَة، فَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ الْقِيَام مِنْ الْقُبُور، وَالْمُرَاد بِاللِّقَاءِ مَا بَعْد ذَلِكَ، وَقِيلَ اللِّقَاء يَحْصُل بِالِانْتِقَالِ مِنْ دَار الدُّنْيَا، وَالْبَعْث بَعْد ذَلِكَ ,

وَيَدُلّ عَلَى هَذَا رِوَايَة مَطَر الْوَرَّاق , فَإِنَّ فِيهَا “ وَبِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْد الْمَوْت ”، وَكَذَا فِي حَدِيث أَنَس وَابْن عَبَّاس،

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِاللِّقَاءِ رُؤْيَة اللَّه، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ , وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقْطَع لِنَفْسِهِ بِرُؤْيَةِ اللَّه،

فَإِنَّهَا مُخْتَصَّة بِمَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا، وَالْمَرْء لَا يَدْرِي بِمَ يُخْتَم لَهُ، فَكَيْف يَكُون ذَلِكَ مِنْ شُرُوط الْإِيمَان؟

وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد الْإِيمَان بِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فِي نَفْس الْأَمْر، وَهَذَا مِنْ الْأَدِلَّة الْقَوِيَّة لِأَهْلِ السُّنَّة فِي إِثْبَات رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة , إِذْ جُعِلَتْ مِنْ قَوَاعِد الْإِيمَان. (فتح - ح٤٨)

(¬١٧) (حم) ١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬١٨) أَمَّا الْبَعْث الْآخِر , فَقِيلَ ذَكَرَ الْآخِر تَأْكِيدًا كَقَوْلِهِمْ أَمْس الذَّاهِب، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْبَعْث وَقَعَ مَرَّتَيْنِ:

الْأُولَى: الْإِخْرَاج مِنْ الْعَدَم إِلَى الْوُجُود , أَوْ مِنْ بُطُون الْأُمَّهَات بَعْد النُّطْفَة وَالْعَلَقَة إِلَى الْحَيَاة الدُّنْيَا،

وَالثَّانِيَة: الْبَعْث مِنْ بُطُونِ الْقُبُور إِلَى مَحَلِّ الِاسْتِقْرَار ,

وَأَمَّا الْيَوْم الْآخِر فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ آخِر أَيَّام الدُّنْيَا أَوْ آخِر الْأَزْمِنَة الْمَحْدُودَة،

وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ بِهِ التَّصْدِيقُ بِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الْحِسَاب وَالْمِيزَان وَالْجَنَّة وَالنَّار. (فتح - ح٤٨)

(¬١٩) (حم) ١٨٤

(¬٢٠) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢١) (م) ١٠ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢٢) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٢٣) (س) ٤٩٩١ , (حم) ٢٩٢٦

(4) الإيمان بالرسل

(٤) الْإيمَانُ بِالرُّسُل

وجوب الإيمان بالرسل

وُجُوبُ الْإيمَانِ بِالرُّسُل

قَالَ تَعَالَى: {فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ , وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّه وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا , أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا , وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٥٠ - ١٥٢]

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) “ (إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ (¬٢) يَمْشِي) (¬٣) (شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ) (¬٤) (كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ) (¬٥) (شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ) (¬٦) (أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا) (¬٧) (لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ , وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ) (¬٨) (فَسَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ (¬٩)) (¬١٠) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، ” فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ “) (¬١١) (قَالَ: أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: ” ادْنُهْ “، فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو مِرَارًا، وَيُقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ادْنُ “، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) [وفي رواية: فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْه , وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ] (¬١٣) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: ” الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ (¬١٤) وَمَلَائِكَتِهِ (¬١٥) وَكُتُبِهِ , وَبِلِقَائِهِ (¬١٦) وَرُسُلِهِ [وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ] (¬١٧) وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ (¬١٨) [وفي رواية: بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ] (¬١٩)) (¬٢٠) (وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ) (¬٢١) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٢٢) “ (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ "، قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٢) أَيْ: مَلَكٌ فِي صُورَة رَجُل. (فتح - ح٤٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٩

(¬٤) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٥) (س) ٤٩٩١

(¬٦) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٧) (س) ٤٩٩١

(¬٨) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٩) أَيْ: الْجَمَاعَة , يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬١٠) (د) ٤٦٩٨

(¬١١) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬١٢) (س) ٤٩٩١

(¬١٣) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬١٤) قَوْله: (قَالَ: الْإِيمَان أَنْ تُؤْمِن بِاللَّهِ إِلَخْ) دَلَّ الْجَوَاب أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ مُتَعَلِّقَاته لَا عَنْ مَعْنَى لَفْظه،

وَإِلَّا لَكَانَ الْجَوَاب: الْإِيمَان التَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٤٨)

(¬١٥) قَوْله: (وَمَلَائِكَته) الْإِيمَان بِالْمَلَائِكَةِ هُوَ التَّصْدِيق بِوُجُودِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى (عِبَاد مُكْرَمُونَ)

وَقَدَّمَ الْمَلَائِكَة عَلَى الْكُتُب وَالرُّسُل نَظَرًا لِلتَّرْتِيبِ الْوَاقِع؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرْسَلَ الْمَلَك بِالْكِتَابِ إِلَى الرَّسُول وَلَيْسَ فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ فَضَّلَ الْمَلَك عَلَى الرَّسُول. (فتح - ح٤٨)

(¬١٦) قَوْله: (وَبِلِقَائِهِ) كَذَا وَقَعَتْ هُنَا بَيْن الْكُتُب وَالرُّسُل، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ، وَلَمْ تَقَع فِي بَقِيَّة الرِّوَايَات، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا مُكَرَّرَة لِأَنَّهَا دَاخِلَة فِي الْإِيمَان بِالْبَعْثِ، وَالْحَقّ أَنَّهَا غَيْر مُكَرَّرَة، فَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ الْقِيَام مِنْ الْقُبُور، وَالْمُرَاد بِاللِّقَاءِ مَا بَعْد ذَلِكَ، وَقِيلَ اللِّقَاء يَحْصُل بِالِانْتِقَالِ مِنْ دَار الدُّنْيَا، وَالْبَعْث بَعْد ذَلِكَ ,

وَيَدُلّ عَلَى هَذَا رِوَايَة مَطَر الْوَرَّاق , فَإِنَّ فِيهَا “ وَبِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْد الْمَوْت ”، وَكَذَا فِي حَدِيث أَنَس وَابْن عَبَّاس،

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِاللِّقَاءِ رُؤْيَة اللَّه، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ , وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقْطَع لِنَفْسِهِ بِرُؤْيَةِ اللَّه،

فَإِنَّهَا مُخْتَصَّة بِمَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا، وَالْمَرْء لَا يَدْرِي بِمَ يُخْتَم لَهُ، فَكَيْف يَكُون ذَلِكَ مِنْ شُرُوط الْإِيمَان؟

وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد الْإِيمَان بِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فِي نَفْس الْأَمْر، وَهَذَا مِنْ الْأَدِلَّة الْقَوِيَّة لِأَهْلِ السُّنَّة فِي إِثْبَات رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة , إِذْ جُعِلَتْ مِنْ قَوَاعِد الْإِيمَان. (فتح - ح٤٨)

(¬١٧) (حم) ١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬١٨) أَمَّا الْبَعْث الْآخِر , فَقِيلَ ذَكَرَ الْآخِر تَأْكِيدًا كَقَوْلِهِمْ أَمْس الذَّاهِب، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْبَعْث وَقَعَ مَرَّتَيْنِ:

الْأُولَى: الْإِخْرَاج مِنْ الْعَدَم إِلَى الْوُجُود , أَوْ مِنْ بُطُون الْأُمَّهَات بَعْد النُّطْفَة وَالْعَلَقَة إِلَى الْحَيَاة الدُّنْيَا،

وَالثَّانِيَة: الْبَعْث مِنْ بُطُونِ الْقُبُور إِلَى مَحَلِّ الِاسْتِقْرَار ,

وَأَمَّا الْيَوْم الْآخِر فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ آخِر أَيَّام الدُّنْيَا أَوْ آخِر الْأَزْمِنَة الْمَحْدُودَة،

وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ بِهِ التَّصْدِيقُ بِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الْحِسَاب وَالْمِيزَان وَالْجَنَّة وَالنَّار. (فتح - ح٤٨)

(¬١٩) (حم) ١٨٤

(¬٢٠) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢١) (م) ١٠ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢٢) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٢٣) (س) ٤٩٩١ , (حم) ٢٩٢٦

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ (¬١) يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ (¬٢) ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِمَّنْ هُوَ مَوْجُودٌ فِي زَمَنِي وَبَعْدِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , فَكُلُّهُمْ يَجِبُ عَلَيْهِ الدُّخُولُ فِي طَاعَتِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٧٩)

(¬٢) ذَكَرَ الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيَّ تَنْبِيهًا عَلَى مَنْ سِوَاهُمَا , وَذَلِكَ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَهُمْ كِتَابٌ , فَإِذَا كَانَ هَذَا شَأْنَهُمْ مَعَ أَنَّ لَهُمْ كِتَابًا , فَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ لَا كِتَابَ لَهُ أَوْلَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٧٩)

(¬٣) وقال الألباني في الصَّحِيحَة ح١٥٧: والحديث صريح في أن من سمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وما أرسل به، بلغه ذلك على الوجه الذي أنزله الله عليه، ثم لم يؤمن به - صلى الله عليه وسلم - أن مصيره إلى النار، لَا فرق في ذلك بين يهودي أو نصراني أو مجوسي أو لَا ديني , واعتقادي أن كثيرا من الكفار لو أتيح لهم الاطلاع على الأصول والعقائد والعبادات التي جاء بها الإسلام لسارعوا إلى الدخول فيه أفواجا، كما وقع ذلك في أول الأمر، فليت أن بعض الدول الإسلامية ترسل إلى بلاد الغرب من يدعو إلى الإسلام، ممن هو على علم به على حقيقته , وعلى معرفة بما أُلصِق به من الخرافات والبدع والافتراءات ليُحْسِنَ عرضه على المَدْعُوِّين إليه، وذلك يستدعي أن يكون على علم بالكتاب والسنة الصحيحة، ومعرفة ببعض اللغات الأجنبية الرائجة، وهذا شيء عزيز يكاد يكون مفقودا، فالقضية تتطلب استعدادات هامة، فلعلهم يفعلون. أ. هـ

(¬٤) (م) ١٥٣

الأنبياء دينهم واحد

الأنْبِيَاءُ دِينُهُمْ وَاحِد

قَالَ تَعَالَى: {أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي؟ , قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٣٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ , وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٨٥]

(خ م د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ (¬١) أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى (¬٢) وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ , وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام -) (¬٣) (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٤) (لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ) (¬٥) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ) (¬٦) (وَإِنِّي لَأَرْجُو إِنْ طَالَتْ بِيَ حَيَاةٌ) (¬٧) (أَنْ أَلْقَاهُ , فَإِنْ عَجِلَ بِي مَوْتٌ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ) (¬٨) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ , رَجُلٌ مَرْبُوعٌ (¬٩) إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ) (¬١٠) (عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ (¬١١)) (¬١٢) (سَبْطٌ (¬١٣) كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ , فَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬١٤) (إِمَامًا مُقْسِطًا , وَحَكَمًا عَدْلًا) (¬١٥) (مَهْدِيًّا) (¬١٦) (يَكْسِرَ الصَّلِيبَ , وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ (¬١٧)) (¬١٨) (وَالْخَرَاجَ (¬١٩) وَتُجْمَعُ لَهُ الصَّلَاةُ) (¬٢٠) (وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ) (¬٢١) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ (¬٢٢) كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامَ) (¬٢٣) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ) (¬٢٤) (مَسِيحَ الضَّلَالَةِ , الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (¬٢٥) (وَتَكُونَ الدَّعْوَةُ وَاحِدَةً (¬٢٦)) (¬٢٧) (وَيَنْزِلُ) (¬٢٨) (بِفَجِّ الرَّوْحَاءَ (¬٢٩) وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ (¬٣٠) مِنْهَا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيُثَنِّيَهُمَا (¬٣١)) (¬٣٢) (جَمِيعًا) (¬٣٣) (ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , لأُجِيبَنَّهُ) (¬٣٤) ”

¬_________

(¬١) أَوْلَاد الْعَلَّات: الْإِخْوَة مِنْ الْأَب وَأُمَّهَاتهمْ شَتَّى.

(¬٢) شتى: مختلفين متفرقين.

(¬٣) (حم) ٩٢٥٩ , (خ) ٣٢٥٨ , انظر الصحيحة: ٢١٨٢

(¬٤) (حم) ١٠٩٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , وانظر صحيح الجامع ١٤٥٢

(¬٥) (حم) ٩٢٥٩ , (خ) ٣٢٥٨

(¬٦) (خ) ٢١٠٩ , (م) ١٥٥

(¬٧) (حم) ٧٩٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ٧٩٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) المربوع: المتوسط القامة بين الطول والقصر.

(¬١٠) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬١١) المُمَصَّرَة: التي فيها صفرة خفيفة.

(¬١٢) (حم) ٩٢٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , وانظر روضة المحدثين: ١١٩٨

(¬١٣) الشعر السبط: المنبسط المسترسل.

(¬١٤) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬١٥) (م) ١٥٥ , (حم) ٧٦٦٥

(¬١٦) (حم) ٩٣١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) الجِزْية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قَتْلِه، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(¬١٨) (خ) ٢١٠٩ , (م) ١٥٥

(¬١٩) الخَرَاج: معناه الغَلَّة , لأَن عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - أَمر بِمَسَاحَةِ أَرضِ السَّوَادِ وأَرضِ الفَيْء ودفعها إِلى الفلاحين الذين كانوا فيه على غلة يؤدونها كل سنة , ولذلك سمي خَراجاً , ثم قيل بعد ذلك للبلاد التي افتتحت صُلْحاً ووُظِّف ما صولحوا عليه على أَراضيهم: خراجية , لأَن تلك الوظيفة أَشبهت الخراج الذي أُلزم به الفلاَّحون , وهو الغَلَّة. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٢٤٩)

(¬٢٠) (حم) ٧٨٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٢) أي: الأديان.

(¬٢٣) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٤) (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٥) (حم) ٩٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , (د) ٤٣٢٤

(¬٢٦) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَيْ يُكْرِهُ أَهْل الْكِتَاب عَلَى الْإِسْلَام، فَلَا يَقْبَل مِنْهُمْ الْجِزْيَة , بَلْ الْإِسْلَام أَوْ الْقَتْل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦١)

(¬٢٧) (حم) ٩١١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٨) (حم) ٧٨٩٠

(¬٢٩) (فَجّ الرَّوْحَاء): بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة , وَكَانَ طَرِيق رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَدْر وَإِلَى مَكَّة عَام الْفَتْح وَعَام حَجَّة الْوَدَاع. (النووي - ج ٤ / ص ٣٥٣)

(¬٣٠) الإهلال: رفع الصوت بالتلبية.

(¬٣١) أي: يَقْرُن بَيْنهمَا.

(¬٣٢) (م) ١٢٥٢ , (حم) ٧٢٧٠

(¬٣٣) (حم) ١٠٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣٤) الصَّحِيحَة: ٢٧٣٣ من رواية أبي يعلى في مسنده (٤/ ١٥٥٢ح٦٥٨٤).

(يع) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنِ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا حُفَاةً عَلَيْهِمُ الْعَبَاءَةُ، يَؤُمُّونَ بَيْتَ اللَّهِ الْعَتِيقَ مِنْهُمْ مُوسَى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٤٢٧٥ , ٧٢٣١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٢٨

(م حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَمَرَرْنَا بِوَادِي الْأَزْرَقِ فَقَالَ: أَيُّ وَادٍ هَذَا؟ ” , فَقَالُوا: هَذَا وَادِي الْأَزْرَقِ , قَالَ: “ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى - عليه السلام - مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي) (¬١) (مَاشِيًا) (¬٢) (وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَلَهُ جُؤَارٌ (¬٣) إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ , ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ثَنِيَّةِ هَرْشَى (¬٤) فَقَالَ: أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ ” , قَالُوا: ثَنِيَّةُ هَرْشَى , قَالَ: “ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى - عليه السلام - عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَعْدَةٍ (¬٥) عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ , خِطَامُ (¬٦) نَاقَتِهِ خُلْبَةٌ (¬٧) مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي وَهُوَ يُلَبِّي (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦٦ , (جة) ٢٨٩١

(¬٢) (حب) ٣٧٥٥ , انظر الصحيحة: ٢٩٥٨

(¬٣) الجُؤَار: رَفْع الصَّوْت. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٩٨)

(¬٤) هُوَ جَبَل عَلَى طَرِيق الشَّام وَالْمَدِينَة قَرِيب مِنْ الْجُحْفَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٩٨)

(¬٥) الجَعْدة: مُكْتَنِزَة اللَّحْم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٩٨)

(¬٦) الخِطَام: كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به.

(¬٧) الْخُلْب وَالْخِلْب: هُوَ اللِّيف. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٩٨)

(¬٨) إِنْ قِيلَ: كَيْف يَحُجُّونَ وَيُلَبُّونَ وَهُمْ أَمْوَات , وَهُمْ فِي الدَّار الْآخِرَة , وَلَيْسَتْ دَار عَمَل , فالجواب: أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيَ أَحْوَالهمْ الَّتِي كَانَتْ فِي حَيَاتهمْ , وَمُثِّلُوا لَهُ فِي حَال حَيَاتهمْ كَيْف كَانُوا وَكَيْف حَجّهمْ وَتَلْبِيَتهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٩٨)

(¬٩) (م) ١٦٦ , (جة) ٢٨٩١

(يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِي هَذَا الْوَادِي مُحْرِمًا بَيْنَ قَطَوَانِيَّتَيْنِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القَطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الوبر. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ١٨٩)

(¬٢) (يع) ٥٠٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٦٨ , الصَّحِيحَة: ٢٠٢٣

(مسند الشاميين) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلَّى فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ (¬١) سَبْعُونَ نَبِيًّا، مِنْهُمْ مُوسَى - صلى الله عليه وسلم -، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطْوَانِيَّتَانِ , وَهو مُحْرِمٌ عَلَى بَعِيرٍ مَخْطُومٍ (¬٢) بِخِطَامِ لِيفٍ لَهُ ضَفِيرَتَانِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (مَسْجِدُ الْخَيْفِ): مَسْجِدٌ مَشْهُورٌ بِمِنًى , والخَيْفُ: ما ارْتفَع عن مَجْرى السَّيل وانْحَدرَ عن غِلَظِ الجبلِ , ومسجدُ مِنًى يُسَمى مَسجد الخَيْفِ لأنه في سَفْحِ جَبلها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٩٤)

(¬٢) الخِطامُ: كل حبل يُعَلَّقُ في حَلْقِ البعير ثم يُعْقَدُ على أَنفه. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ١٨٦)

(¬٣) (مسند الشاميين) ١٦٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٢٣ , ومناسك الحج والعمرة ص٢٦

وجوب اتباع الرسل

وُجُوبُ اتِّباعِ الرُّسُل

قَالَ تَعَالَى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ , وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٨٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٤]

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ (¬١) وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذِهِ الْجُمْلَة مُنْتَزَعَة مِنْ قَوْله تَعَالَى (مَنْ يُطِعْ الرَّسُول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه) أَيْ: لِأَنِّي لَا آمُر إِلَّا بِمَا أَمَرَ اللَّه بِهِ، فَمَنْ فَعَلَ مَا آمُرهُ بِهِ فَإِنَّمَا أَطَاعَ مَنْ أَمَرَنِي أَنْ آمُرهُ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى: لِأَنَّ اللَّه أَمَرَ بِطَاعَتِي , فَمَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ أَمْرَ اللَّهِ لَهُ بِطَاعَتِي، وَفِي الْمَعْصِيَة كَذَلِكَ , وَالطَّاعَةُ: هِيَ الْإِتْيَان بِالْمَأْمُورِ بِهِ وَالِانْتِهَاء عَنْ الْمَنْهِيّ عَنْهُ، وَالْعِصْيَان بِخِلَافِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٥٢)

(¬٢) (خ) ٢٧٩٧ , (م) ١٨٣٥

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَاصَمَ الزُّبَيْرَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي شِرَاجِ (¬١) الْحَرَّةِ (¬٢) الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ (¬٣) فَأَبَى عَلَيْهِ , فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيْرِ: “ اسْقِ يَا زُبَيْرُ , ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ ” , فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , “ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٤) ثُمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ (¬٥) ” , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ , ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) الشِّراج: مَسَايِل الْمِيَاه , أَحَدهَا شَرْجَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٢) (الْحَرَّة): أَرْض ذَات حِجَارَة سُود. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٣) أَيْ: أَطْلِقْهُ , وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَاء كَانَ يَمُرّ بِأَرْضِ الزُّبَيْر قَبْل أَرْض الْأَنْصَارِيّ , فَيَحْبِسهُ لِإِكْمَالِ سَقْي أَرْضه ثُمَّ يُرْسِلهُ إِلَى أَرْض جَاره، فَالْتَمَسَ مِنْهُ الْأَنْصَارِيّ تَعْجِيل ذَلِكَ فَامْتَنَعَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٢٠)

(¬٤) أَيْ: تَغَيَّرَ مِنْ الْغَضَب لِانْتِهَاكِ حُرْمَة النُّبُوَّة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٥) (الْجَدْر): هُوَ الْجِدَار، وَالْمُرَاد بِهِ أَصْل الْحَائِط، وَفِي الْفَتْح: أَنَّ الْمُرَاد بِهِ هُنَا الْمَسْنَاة , وَهِيَ مَا وُضِعَ بَيْن شَرْيَات النَّخْل كَالْجِدَارِ، وَمَا أَمَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْر أَوَّلًا إِلَّا بِالْمُسَامَحَةِ وَحُسْن الْجِوَار بِتَرْكِ بَعْض حَقّه، فَلَمَّا رَأَى الْأَنْصَارِيّ يَجْهَل مَوْضِع حَقّه أَمَرَهُ بِاسْتِيفَاءِ تَمَام حَقّه , وَقَدْ بَوَّبَ الْإِمَام الْبُخَارِيّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث بَاب: إِذَا أَشَارَ الْإِمَام بِالصُّلْحِ فَأَبَى حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْحُكْمِ الْبَيِّن. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٦) [النساء/٦٥]

(¬٧) (م) ٢٣٥٧ , (خ) ٢٢٣١

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟، قَالَ: “ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٨٥١ , (حم) ٨٧١٣

(خم حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّه وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خم) ٢٧٥٧ , (حم) ٥١١٥ , حسنه الألباني في الإرواء حديث: ١٢٦٩ , وصَحِيح الْجَامِع: ٢٨٣١ , وصححه في كتاب جلباب المرأة المسلمة: ٢٤ , وقال الحافظ في الفتح (ج ٩ / ص ٧٤): وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى فَضْلِ الرُّمْحِ , وَإِلَى أَنَّ رِزْقَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جُعِلَ فِيهَا لَا فِي غَيْرِهَا مِنْ الْمَكَاسِبِ , وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِنَّهَا أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ , وَالْمُرَادُ بِالصَّغَارِ: بَذْلُ الْجِزْيَة.

(قط ك هق) , وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا (إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا) (¬١): كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مختصر العلو: ص٦١

(¬٢) (ك) ٣١٩ , (قط) ج٤ص٢٤٥ح١٤٩ , , (هق) ٢٠١٢٤ , وحسنه الألباني في المشكاة: ١٨٦، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٩٣٧ , ٣٢٣٢ , وكتاب منزلة السنة في الإسلام: ص١٨

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اقْرَأْ عَلَيَّ ” , قُلْتُ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ , قَالَ: “ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ” , قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ , حَتَّى بَلَغْتُ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: “ حَسْبُكَ الْآنَ , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) [النساء/٤١]

(¬٢) (خ) ٤٣٠٦ , (م) ٨٠٠

(¬٣) أَيْ: تَفِيضَانِ بِالدَّمْعِ وَتَسِيلَانِ , قال الْحَافِظُ: وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ بَكَى رَحْمَةً لِأُمَّتِهِ , لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِمْ بِعَمَلِهِمْ، وَعَمَلُهُمْ قَدْ لَا يَكُونُ مُسْتَقِيمًا , فَقَدْ يُفْضِي إِلَى تَعْذِيبِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٤٥)

وفِي الحَدِيث اِسْتِحْبَاب اِسْتِمَاع الْقِرَاءَة وَالْإِصْغَاء لَهَا وَالْبُكَاء عِنْدهَا وَتَدَبُّرهَا، وَاسْتِحْبَاب طَلَب الْقِرَاءَة مِنْ غَيْره لِيَسْتَمِع لَهُ، وَهُوَ أَبْلَغ فِي التَّفَهُّم وَالتَّدَبُّر مِنْ قِرَاءَته بِنَفْسِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٤)

(¬٤) (خ) ٤٧٦٣ , (م) ٨٠٠

(ت د جة ك) , وَعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الصُّبْحِ) (¬١) (ذَاتَ يَوْمٍ) (¬٢) (ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً (¬٣)) (¬٤) (وَجِلَتْ (¬٥) مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَذَرَفَتْ (¬٦) مِنْهَا الْعُيُونُ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ (¬٧)) (¬٨) (فَمَاذَا تَعْهَدُ (¬٩) إِلَيْنَا؟) (¬١٠) (قَالَ: ” أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ) (¬١١) (وَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ (¬١٢) لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا , لَا يَزِيغُ (¬١٣) عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ) (¬١٤) (وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا , فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا (¬١٥) عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ (¬١٦) وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ (¬١٧) فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ (¬١٨) وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ) (¬١٩) (وَأُوصِيكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ) (¬٢٠) (وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ هَيِّنُونَ لَيِّنُونَ) (¬٢٣) (كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ (¬٢٤) حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ) (¬٢٥) (وَإِذَا أُنِيخَ عَلَى صَخْرَةٍ اسْتَنَاخَ) (¬٢٦) " (¬٢٧)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٤ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٢) (جة) ٤٢ , (د) ٤٦٠٧

(¬٣) البليغة: المؤثرة التي يُبَالَغ فيها بالإنذار والتخويف.

(¬٤) (جة) ٤٤ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٥) الوَجَل: الخوف والخشية والفزع.

(¬٦) ذَرَفت العيون: سال منها الدمع.

(¬٧) أَيْ: كَأَنَّك تُوَدِّعنَا بِهَا لَمَّا رَأَى مِنْ مُبَالَغَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوْعِظَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬٨) (جة) ٤٢ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٩) أَيْ: تُوصِي. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬١٠) (ت) ٢٦٧٦ , (جة) ٤٢

(¬١١) (ت) ٢٦٧٦ , (د) ٤٦٠٧

(¬١٢) البيضاء: الطريقة الواضحة النقية.

(¬١٣) الزيغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬١٤) (جة) ٤٣ , (حم) ١٧١٨٢

(¬١٥) العَضُّ: المراد بِهُ الالتزام وشدة التمسك.

(¬١٦) النواجذ: هي أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬١٧) مُحْدَثة: أمر جديد لم يكن موجودًا.

(¬١٨) الْمُرَاد بِالْبِدْعَةِ مَا أُحْدِثَ مِمَّا لَا أَصْل لَهُ فِي الشَّرِيعَة يَدُلّ عَلَيْهِ، وَأَمَّا مَا كَانَ لَهُ أَصْل مِنْ الشَّرْع يَدُلّ عَلَيْهِ فَلَيْسَ بِبِدْعَةٍ شَرْعًا وَإِنْ كَانَ بِدْعَة لُغَة، فَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ كُلّ بِدْعَة ضَلَالَة ” مِنْ جَوَامِع الْكَلِم لَا يَخْرُج عَنْهُ شَيْء، وَهُوَ أَصْل عَظِيم مِنْ أُصُول الدِّين , وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي كَلَام السَّلَف مِنْ اِسْتِحْسَان بَعْض الْبِدَع , فَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْبِدَع اللُّغَوِيَّة لَا الشَّرْعِيَّة، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْل عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي التَّرَاوِيح “ نِعْمَتْ الْبِدْعَة هَذِهِ ” , وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ “ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَة فَنِعْمَتْ الْبِدْعَة ” , وَمِنْ ذَلِكَ أَذَان الْجُمُعَة الْأَوَّل , زَادَهُ عُثْمَان لِحَاجَةِ النَّاس إِلَيْهِ وَأَقَرَّهُ عَلِيٌّ , وَاسْتَمَرَّ عَمَل الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬١٩) (د) ٤٦٠٧ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٢٠) (ت) ٢٦٧٦ , (د) ٤٦٠٧

(¬٢١) يُرِيد بِهِ طَاعَة مَنْ وَلَّاهُ الْإِمَام عَلَيْكُمْ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، وَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ أَنْ يَكُون الْإِمَام عَبْدًا حَبَشِيًّا , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: “ الْأَئِمَّة مِنْ قُرَيْش ” , وَقَدْ يُضْرَب الْمَثَل فِي الشَّيْء بِمَا لَا يَكَاد يَصِحّ فِي الْوُجُود , كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ مِثْل مَفْحَص قَطَاة بَنَى اللَّه لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّة ” وَقَدْر مَفْحَص الْقَطَاة لَا يَكُون مَسْجِدًا لِشَخْصٍ آدَمِي، وَنَظَائِر هَذَا الْكَلَام كَثِير. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬٢٢) (ك) ٣٢٩ , (د) ٤٦٠٧ , (جة) ٤٢ , انظر صحيح الجامع: ٢٥٤٩

(¬٢٣) رواه العقيلي في “ الضعفاء ” (٢١٤) , انظر الصحيحة: ٩٣٦

(¬٢٤) الأَنِف: أي المأنوف , وهو الذي عَقَر الخشاشُ أنفَه , فهو لَا يمتنع على قائده للوجع الذي به ,

وقيل: الأنِف الذلول.

(¬٢٥) (جة) ٤٣ , (حم) ١٧١٨٢

(¬٢٦) العقيلي في “ الضعفاء ” (٢١٤)

(¬٢٧) صَحِيح الْجَامِع: ٤٣١٤، والصَّحِيحَة: ٩٣٧، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٩

(حم مي هب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنُسْخَةٍ مِنْ التَّوْرَاةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنْ التَّوْرَاةِ) (¬١) (أَصَبْتُهَا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ , أَعْرِضُهَا عَلَيْكَ؟) (¬٢) (“ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَجَعَلَ عُمَرُ يَقْرَأُ , “ وَوَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ يَتَغَيَّرُ ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ (¬٣) أَمَا تَرَى وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا , وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا , وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ (¬٥)؟ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا (¬٦) بَيْضَاءَ نَقِيَّةً (¬٧)) (¬٨) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ أَصْبَحَ مُوسَى فِيكُمْ فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ) (¬٩) (عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي) (¬١٠) (مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي (¬١١)) (¬١٢) (أَنَا حَظُّكُمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ , وَأَنْتُمْ حَظِّي مِنَ الْأُمَمِ) (¬١٣) (لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ , أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ) (¬١٤) ” (¬١٥)

¬_________

(¬١) (مي) ٤٣٥

(¬٢) (هب) ٥٢٠١ , (حم) ١٨٣٦١

(¬٣) (ثكلتك) أَيْ فَقَدَتْك، وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ , ثُمَّ اسْتَعْمَلُ فِي التَّعَجُّبِ.

(¬٤) (مي) ٤٣٥ , (حم) ١٥٩٠٣

(¬٥) أَيْ: أمتحيرون في دينكم حتى تأخذوا العلم من غير كتابكم ونبيكم , كما تهوكت اليهود والنصارى , أي كتحيرهم , حيث نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا أهواء أحبارهم ورهبانهم. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ٢ / ص ٦٤)

(¬٦) أَيْ: بالملة الحنيفية. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ٢ / ص ٦٤)

(¬٧) أَيْ: واضحة , صافية , خالصة , خالية عن الشرك والشبهة , وقيل: المراد أنها مصونة عن التبديل والتحريف , والإصر والإغلال , خالية عن التكاليف الشاقة. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ٢ / ص ٦٤)

(¬٨) (حم) ١٥١٩٥

(¬٩) (حم) ١٥٩٠٣ , (هب) ٥٢٠١

(¬١٠) (مي) ٤٣٥

(¬١١) أَيْ: فكيف يجوز لكم أن تطلبوا فائدة من قومه مع وجودي؟. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ٢ / ص ٦٤)

(¬١٢) (حم) ١٥١٩٥

(¬١٣) (هب) ٥٢٠١ , (حم) ١٥٩٠٣ , ١٨٣٦١

(¬١٤) هذه الجملة ضعيفة السند عند (حم): ١٥١٩٥ , (ش) ٢٦٤٢١ , لكن يشهد لها حديث (خ) ٤٢١٥ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: “ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ , وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ , وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ , وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا , وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ الْآية "

(¬١٥) حسنه الألباني في الإرواء: ١٥٨٩، وصَحِيح الْجَامِع: ٥٣٠٨ , الصَّحِيحَة: ٣٢٠٧ , والمشكاة: ١٧٧

(د) , وعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ وَمَعَهُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ صَاحِبُ خَيْبَرَ رَجُلًا مَارِدًا (¬١) مُنْكَرًا , فَأَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , أَلَكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا حُمُرَنَا (¬٢) وَتَأْكُلُوا ثَمَرَنَا , وَتَضْرِبُوا نِسَاءَنَا؟ , “ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: يَا ابْنَ عَوْفٍ، ارْكَبْ فَرَسَكَ ثُمَّ نَادِ: أَلَا إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمُؤْمِنٍ، وَأَنْ اجْتَمِعُوا لِلصَلَاةِ ”، قَالَ: فَاجْتَمَعُوا، “ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ (¬٣) يَظُنُّ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلَّا مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ؟، أَلَا وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ وَنَهَيْتُ عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ أَو أَكْثَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ (¬٤) إِلَّا بِإِذْنٍ (¬٥) وَلَا ضَرْبَ نِسَائِهِمْ، وَلَا أَكْلَ ثِمَارِهِمْ إِذَا أَعْطَوْكُمْ الَّذِي عَلَيْهِمْ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَاتِيًا.

(¬٢) (حُمُرنَا): جَمْع حِمَار. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٥)

(¬٣) أَيْ: عَلَى سَرِيره , أَشَارَ إِلَى مَنْشَأ جَهْله وَعَدَم اِطِّلَاعه عَلَى السُّنَن , فَرَدَّهُ كَلَامَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بقِلَّة نَظَره وَدَوَام غَفْلَته بِتَعَهُّدِ الِاتِّكَاء وَالرُّقَاد , وَقَالَ الْقَارِي: يَعْنِي الَّذِي لَزِمَ الْبَيْت وَقَعَدَ عَنْ طَلَب الْعِلْم , فهَذِهِ الصِّفَة لِلتَّرَفُّهِ وَالدَّعَة , كَمَا هُوَ عَادَة الْمُتَكَبِّر الْمُتَجَبِّر الْقَلِيل الِاهْتِمَام بِأَمْرِ الدِّين. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٥)

(¬٤) يَعْنِي أَهْل الذِّمَّة الَّذِينَ قَبِلُوا الْجِزْيَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٥)

(¬٥) أَيْ: إِلَّا أَنْ يَأْذَنُوا لَكُمْ بِالطَّوْعِ وَالرَّغْبَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٥)

(¬٦) أَيْ: مِنْ الْجِزْيَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٥)

(¬٧) (د) ٣٠٥٠ , (طس) ٧٢٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٨٢

(د جة حم حب) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ (¬١)) (¬٢) (أَلَا يُوشِكُ) (¬٣) (الرَّجُلُ مُتَّكِئًا) (¬٤) (شَبْعَانًا عَلَى أَرِيكَتِهِ) (¬٥) (يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي) (¬٦) ([وفي رواية: يَأْتِيهِ أَمْرٌ مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ] , فَيَقُولُ: مَا نَدْرِي مَا هَذَا، عِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ لَيْسَ هَذَا فِيهِ) (¬٧) (بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ , فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٨) مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ (¬٩)) (¬١٠) (أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ , وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ , وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ (¬١١) إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا (¬١٢) وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ (¬١٣) فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ (¬١٤) [وفي رواية: يَغْصِبَهُمْ] (¬١٥) بِمِثْلِ قِرَاهُ (¬١٦)) (¬١٧) ” (¬١٨)

¬_________

(¬١) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هَذَا الْحَدِيث يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ , أَحَدهمَا: أَنَّهُ أُوتِيَ مِنْ الْوَحْي الْبَاطِن غَيْر الْمَتْلُوّ مِثْل مَا أُوتِيَ مِنْ الظَّاهِر الْمَتْلُوّ , وَالثَّانِي: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ أُوتِيَ الْكِتَاب وَحْيًا يُتْلَى، وَأُوتِيَ مِثْله مِنْ الْبَيَان , أَيْ: أُذِنَ لَهُ أَنْ يُبَيِّن مَا فِي الْكِتَاب فَيَعُمّ وَيَخُصّ , وَأَنْ يَزِيد عَلَيْهِ فَيُشَرِّع مَا لَيْسَ فِي الْكِتَاب لَهُ ذِكْر , فَيَكُون ذَلِكَ فِي وُجُوب الْحُكْم وَلُزُوم الْعَمَل بِهِ كَالظَّاهِرِ الْمَتْلُوّ مِنْ الْقُرْآن. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬٢) (حم) ١٧٢١٣ , (د) ٤٦٠٤

(¬٣) (د) ٤٦٠٤

(¬٤) (جة) ١٢

(¬٥) (د) ٤٦٠٤

(¬٦) (جة) ١٢

(¬٧) (حب) ١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) أَيْ: الَّذِي حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦٣)

(¬٩) أَيْ: فِي الْقُرْآنِ , وقَالَ الطِّيبِيُّ: فِي تَكْرِيرِ كَلِمَةِ (ألا) تَوْبِيخٌ وَتَقْرِيعٌ , نَشَأَ مِنْ غَضَبٍ عَظِيمٍ عَلَى مَنْ تَرَكَ السُّنَّةَ وَالْعَمَلَ بِالْحَدِيثِ اِسْتِغْنَاءً بِالْكِتَابِ , فَكَيْفَ بِمَنْ رَجَّحَ الرَّأْيَ عَلَى الْحَدِيثِ؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦٣)

(¬١٠) (جة) ١٢ , (ت) ٢٦٦٤

(¬١١) اللُّقَطَة بِضَمِّ اللَّام وَفَتْح الْقَاف: مَا يُلْتَقَط مِمَّا ضَاعَ مِنْ شَخْص بِسُقُوطٍ أَوْ غَفْلَة , (مُعَاهِد) أَيْ: كَافِر بَيْنه وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ عَهْد بِأَمَانٍ، وَهَذَا تَخْصِيص بِالْإِضَافَةِ، وَيَثْبُت الْحُكْم فِي لُقَطَة الْمُسْلِم بِطَرِيقِ الْأَوْلَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬١٢) أَيْ: يَتْرُكهَا لِمَنْ أَخَذَهَا اِسْتِغْنَاء عَنْهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬١٣) أَيْ: يضيَّفُوه.

(¬١٤) أَعْقَبَهُمْ: إِذَا أَخَذَ مِنْهُمْ عُقْبَى , وَهُوَ أَنْ يَأْخُذ مِنْهُمْ بَدَلًا عَمَّا فَاتَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬١٥) (قط) (ج ٤ص٢٨٧ ح٥٩) , انظر صحيح الجامع: ٢٦٤٣

(¬١٦) أَيْ: فَلَهُ أَنْ يَأْخُذ مِنْهُمْ عِوَضًا عَمَّا حَرَّمُوهُ مِنْ الْقِرَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬١٧) (د) ٤٦٠٤ , (حم) ١٧٢١٣

(¬١٨) صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٤٣، والصَّحِيحَة: ٢٨٧٠

(طب ش) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(تَرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ إِلَّا ذَكَرَ لَنَا مِنْهُ عِلْمًا (¬١)) (¬٢) (وَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَكْتُ شَيْئًا يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ عَنِ النَّارِ إِلَّا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ، ومَا تَرَكْتُ شَيْئًا يُقَرِّبُكُمْ مِنَ النَّارِ وَيُبَاعِدُكُمْ عَنِ الْجَنَّةِ إِلَّا وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قال أبو حاتم: معنى (عندنا منه) يعني بأوامره ونواهيه وأخباره وأفعاله وإباحاته - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٢) (طب) ح١٦٤٧ , (حم) ٢١٣٩٩

(¬٣) (ش) ٣٥٤٧٣ , (هب) ١٠٣٧٦

(¬٤) صححه الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٠٣، صحيح موارد الظمآن: ٦٢، وأثبت الألباني صحته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتاب التوسل ص١١٨، فقال: وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ما تركت شيئا يقربكم .. ، وكذلك ذكره بلفظ مقارب في كتاب تحريم آلات الطرب ص١٧٦ , فقال: ولو كان استعمال الملاهي المطربات أو استماعها من الدين ومما يقرِّب إلى حضرة رب العالمين لبينه - صلى الله عليه وسلم - وأوضحه كمال الإيضاح لأمته , وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده ما تركت شيئا يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار إِلَّا أمرتكم به وما تركت شيئا يقربكم من النار ويباعدكم عن الجنة إِلَّا نهيتكم عنه " , وقال في كتاب حجة النبي ص١٠٣ قال: وصلى الله على نبينا القائل: (ما تركت شيئا يقربكم إلى الله .. وقال في كتاب مناسك الحج والعمرة ص٤٧ قال: وصلى الله على نبينا القائل: (ما تركت شيئا يقربكم .. أ. هـ

(خ م د جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَالَ: ” أَيُّهَا النَّاسُ , قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ فَحُجُّوا “ , فقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬١)؟، ” فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ “ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَوْ قُلْتُ نَعَمْ، لَوَجَبَتْ (¬٢)) (¬٣) (وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا، وَلَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا عُذِّبْتُمْ) (¬٤) (بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ) (¬٥) (ثُمَّ قَالَ: ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ (¬٦) فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (¬٧) كَثْرَةُ سُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ (¬٨)) (¬٩) (فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَن شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ (¬١٠)) (¬١١) "

¬_________

(¬١) قِيَاسًا عَلَى الصَّوْم وَالزَّكَاة , فَإِنَّ الْأَوَّل عِبَادَة بَدَنِيَّة , وَالثَّانِي طَاعَة مَالِيَّة , وَالْحَجّ مُرَكَّب مِنْهُمَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٢٤)

(¬٢) أَيْ: لَوَجَبَ الْحَجّ كُلّ عَام , وَهَذَا بِظَاهِرِهِ يَقْتَضِي أَنَّ أَمْرَ اِفْتِرَاض الْحَجّ كُلّ عَام كَانَ مُفَوَّضًا إِلَيْهِ , حَتَّى لَوْ قَالَ نَعَمْ لَحَصَلَ , وَلَيْسَ بِمُسْتَبْعَدٍ , إِذْ يَجُوز أَنْ يَأْمُر اللَّه تَعَالَى بِالْإِطْلَاقِ , وَيُفَوِّض أَمْرَ التَّقْيِيد إِلَى الَّذِي فُوِّضَ إِلَيْهِ الْبَيَان , فَهُوَ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُبْقِيه عَلَى الْإِطْلَاق يُبْقِيه عَلَيْهِ , وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُقَيِّدهُ بِكُلِّ عَام يُقَيِّدهُ بِهِ , ثُمَّ فِيهِ إِشَارَة إِلَى كَرَاهَة السُّؤَال فِي النُّصُوص الْمُطْلَقَة وَالتَّفْتِيش عَنْ قُيُودهَا , بَلْ يَنْبَغِي الْعَمَل بِإِطْلَاقِهَا حَتَّى يَظْهَر فِيهَا قَيْد , وَقَدْ جَاءَ الْقُرْآن مُوَافِقًا لِهَذِهِ الْكَرَاهَة. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٩٥)

(¬٣) (م) ١٣٣٧ , (س) ٢٦١٩

(¬٤) (جة) ٢٨٨٥ , (س) ٢٦٢٠ , انظر صحيح الجامع: ٥٢٧٧

(¬٥) (د) ١٧٢١ , (جة) ٢٨٨٦

(¬٦) أَيْ: اُتْرُكُونِي مِنْ السُّؤَال عَنْ الْقُيُود فِي الْمُطْلَقَات. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٩٥)

وَالْمُرَاد بِهَذَا الْأَمْر تَرْك السُّؤَال عَنْ شَيْء لَمْ يَقَع خَشْيَة أَنْ يَنْزِل بِهِ وُجُوبه أَوْ تَحْرِيمه، وَعَنْ كَثْرَة السُّؤَال لِمَا فِيهِ غَالِبًا مِنْ التَّعَنُّت، وَخَشْيَة أَنْ تَقَع الْإِجَابَة بِأَمْرٍ يُسْتَثْقَل، فَقَدْ يُؤَدِّي لِتَرْكِ الِامْتِثَال فَتَقَع الْمُخَالَفَة , لِأَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إِلَى مِثْل مَا وَقَعَ لِبَنِي إِسْرَائِيل، إِذْ أُمِرُوا أَنْ يَذْبَحُوا الْبَقَرَة , فَلَوْ ذَبَحُوا أَيّ بَقَرَة كَانَتْ لَامْتَثَلُوا , وَلَكِنَّهُمْ شَدَّدُوا فَشُدِّدَ عَلَيْهِمْ، وَبِهَذَا تَظْهَر مُنَاسَبَة قَوْله “ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ ” إِلَى آخِره. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٩)

(¬٧) أَيْ: مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٧٨)

(¬٨) يَعْنِي إِذَا أَمَرَهُمْ الْأَنْبِيَاءُ بَعْدَ السُّؤَالِ أَوْ قَبْلَهُ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِمْ , فَهَلَكُوا وَاسْتَحَقُّوا الْإِهْلَاكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٧٨)

(¬٩) (م) ١٣٣٧ , (خ) ٦٨٥٨

(¬١٠) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اِسْتَطَعْتُمْ) هَذَا مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام الْمُهِمَّة، وَمِنْ جَوَامِع الْكَلِم الَّتِي أُعْطِيهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَدْخُل فِيهِ مَا لَا يُحْصَى مِنْ الْأَحْكَام كَالصَّلَاةِ بِأَنْوَاعِهَا، فَإِذَا عَجَزَ عَنْ بَعْض أَرْكَانهَا أَوْ بَعْض شُرُوطهَا أَتَى بِالْبَاقِي، وَإِذَا عَجَزَ عَنْ بَعْض أَعْضَاء الْوُضُوء أَوْ الْغُسْل غَسَلَ الْمُمْكِن، وَإِذَا وَجَدَ بَعْض مَا يَكْفِيه مِنْ الْمَاء لِطَهَارَتِهِ أَوْ لِغَسْلِ النَّجَاسَة فَعَلَ الْمُمْكِن، وَأَشْبَاه هَذَا غَيْر مُنْحَصِرَة، وَهِيَ مَشْهُورَة فِي كُتُبِ الْفِقْه، وَالْمَقْصُود التَّنْبِيه عَلَى أَصْل ذَلِكَ، وَهَذَا الْحَدِيث مُوَافِق لِقَوْلِ اللَّه تَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ} وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: {اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته} فَفِيهَا مَذْهَبَانِ أَحَدهمَا: أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ} وَالثَّانِي - وَهُوَ الصَّحِيح أَوْ الصَّوَاب وَبِهِ جَزَمَ الْمُحَقِّقُونَ - أَنَّهَا لَيْسَتْ مَنْسُوخَة، بَلْ قَوْله تَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ} مُفَسِّرَة لَهَا وَمُبَيِّنَة لِلْمُرَادِ بِهَا، قَالُوا: {وَحَقّ تُقَاته} هُوَ اِمْتِثَال أَمْرِهِ وَاجْتِنَاب نَهْيه، وَلَمْ يَأْمُر سُبْحَانه وَتَعَالَى إِلَّا بِالْمُسْتَطَاعِ، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {لَا يُكَلِّف اللَّه نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا} , وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّين مِنْ حَرَج} وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤٩٩)

فالْأَمْر الْمُطْلَق لَا يَقْتَضِي دَوَام الْفِعْل , وَإِنَّمَا يَقْتَضِي جِنْس الْمَأْمُور بِهِ , وَأَنَّهُ طَاعَة مَطْلُوبَة يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِي كُلّ إِنْسَان مِنْهُ عَلَى قَدْر طَاقَته , وَأَمَّا النَّهْي فَيَقْتَضِي دَوَام التَّرْك , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٩٥)

(¬١١) (خ) ٦٨٥٨ , (م) ١٣٣٧

(ت) , وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ:

قَرَأَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ (¬١) لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ (¬٢)} (¬٣) قَالَ: هَذَا نَبِيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - يُوحَى إِلَيْهِ , وَخِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ (¬٤) لَوْ أَطَاعَهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْرِ لَعَنِتُوا , فَكَيْفَ بِكُمْ الْيَوْمَ (¬٥)؟. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِعْلَمُوا أَنَّ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ رَسُولَ اللَّهِ , فَعَظِّمُوهُ وَوَقِّرُوهُ وَتَأَدَّبُوا مَعَهُ وَانْقَادُوا لِأَمْرِهِ , فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِمَصَالِحِكُمْ وَأَشْفَقُ عَلَيْكُمْ مِنْكُمْ , وَرَأْيُهُ فِيكُمْ أَتَمُّ مِنْ رَأْيِكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٥)

(¬٢) أَيْ: لَوْ أَطَاعَكُمْ فِي جَمِيعِ مَا تَخْتَارُونَهُ لَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى عَنَتِكُمْ وَحَرَجِكُمْ، وَالْعَنَتُ: هُوَ التَّعَبُ وَالْجُهْدُ وَالْإِثْمُ وَالْهَلَاكُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٥)

(¬٣) [الحجرات/٧]

(¬٤) أَيْ: الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم -. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٥)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالُكُمْ لَوْ يَقْتَدِي بِكُمْ وَيَأْخُذُ بِآرَائِكُمْ وَيَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ. تحفة الأحوذي (ج٨ص١٢٥)

(¬٦) (ت) ٣٢٦٩

(خ ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ جَاءَتْ مَلَائِكَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ نَائِمٌ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ , فَقَالُوا: إِنَّ لِصَاحِبِكُمْ هَذَا مَثَلًا , فَاضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا (¬١) فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ , فَقَالُوا: مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا وَجَعَلَ فِيهَا مَأْدُبَةً , وَبَعَثَ دَاعِيًا , فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ وَأَكَلَ مِنْ الْمَأْدُبَةِ , وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّاعِيَ لَمْ يَدْخُلْ الدَّارَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الْمَأْدُبَةِ , فَقَالُوا: أَوِّلُوهَا لَهُ يَفْقَهْهَا , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ , فَقَالُوا: الدَّارُ الْجَنَّةُ , وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - , فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ , وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فَقَدْ عَصَى اللَّهَ , وَمُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَمْثِيلًا وَتَصْوِيرًا لِلْمَعْنَى الْمَعْقُولِ فِي صُورَةِ الْأَمْرِ الْمَحْسُوسِ , لِيَكُونَ أَوْقَعَ تَأْثِيرًا فِي النُّفُوسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٠)

(¬٢) (خ) ٦٨٥٢ , (ت) ٢٨٦٠

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ) (¬١) (كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ (¬٢) نَارًا) (¬٣) (بِلَيْلٍ، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَرَاشُ) (¬٤) (وَالذُّبَابُ) (¬٥) (يَقَعْنَ فِي النَّارِ، وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ) (¬٦) (عَنْهَا) (¬٧) (فَيَغْلِبْنَهُ وَيَتَقَحَّمْنَ فِيهَا) (¬٨) (وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ حُرْمَةً إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطَّلِعُهَا مِنْكُمْ مُطَّلِعٌ , أَلَا وَإِنِّي آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ (¬٩) أَنْ تَهَافَتُوا فِي النَّارِ كَتَهَافُتِ الْفَرَاشِ أَوْ الذُّبَابِ) (¬١٠) (هَلُمَّ عَنْ النَّارِ، هَلُمَّ عَنْ النَّارِ) (¬١١) (أَدْعُوكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ) (¬١٢) (وَأَنْتُمْ تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدِي) (¬١٣) (تَقَحَّمُونَ فِيهَا (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٩٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٢٢٨٤

(¬٢) أَيْ: أَوْقَدَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٩٢)

(¬٣) (خ) ٣٢٤٤

(¬٤) (م) ٢٢٨٤ , (خ) ٦١١٨

(¬٥) (ت) ٢٨٧٤

(¬٦) (حم) ٨١٠٢ , (خ) ٦١١٨

(¬٧) (م) ٢٢٨٥ , (حم) ١٤٩٣٠

(¬٨) (م) ٢٢٨٤ , (خ) ٦١١٨

(¬٩) جَمْع حُجْزَة , وَهِيَ مَعْقِد الْإِزَار، وَمِنْ السَّرَاوِيل مَوْضِع التِّكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣١١)

(¬١٠) (حم) ٣٧٠٤ , ٤٠٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١١) (م) ٢٢٨٤ , (حم) ٨١٠٢

(¬١٢) (حم) ١٠٩٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (م) ٢٢٨٥

(¬١٤) أَيْ: تَدْخُلُونَ فِيهَا بِشِدَّةٍ وَمُزَاحَمَةٍ , قِيلَ: التَّقَحُّمُ هُوَ الدُّخُولُ فِي الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ , وَيُعَبَّرُ بِهِ عَنْ الْهَلَاكِ وَإِلْقَاءِ النَّفْسِ فِي الْهَلَاكِ , وَقَالَ النَّوَوِيُّ: مَقْصُودُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَّهَ تَسَاقُطَ الْجَاهِلِينَ وَالْمُخَالِفِينَ بِمَعَاصِيهِمْ وَشَهَوَاتِهِمْ فِي نَارِ الْآخِرَةِ وَحِرْصَهُمْ عَلَى الْوُقُوعِ فِي ذَلِكَ مَعَ مَنْعِهِ إِيَّاهُمْ , وَقَبْضِهِ عَلَى مَوَاضِعِ الْمَنْعِ مِنْهُمْ بِتَسَاقُطِ الْفَرَاشِ فِي نَارِ الدُّنْيَا , لِهَوَاهُ وَضَعْفِ تَمْيِيزِهِ , فَكِلَاهُمَا حَرِيصٌ عَلَى هَلَاكِ نَفْسِهِ , سَاعٍ فِي ذَلِكَ لِجَهْلِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٩٢)

(¬١٥) (م) ٢٢٨٤ , (ت) ٢٨٧٤

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ , أَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَجَهَنَّمَ , إِيَّاكُمْ وَالْحُدُودَ , فَإِذَا مِتُّ فَأَنَا فَرَطُكُمْ (¬١) وَمَوْعِدُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ , فَمَنْ وَرَدَ أَفْلَحَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْفَرَط) بِفَتْحِ الْفَاء وَالرَّاء وَالْفَارِط: هُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الْوَارِد لِيُصْلِحَ لَهُمْ الْحِيَاض وَالدِّلَاء وَنَحْوهَا مِنْ أُمُور الِاسْتِقَاء فَمَعْنَى (فَرَطكُمْ عَلَى الْحَوْض) سَابِقكُمْ إِلَيْهِ كَالْمُهَيِّئِ لَهُ. (النووي - ج ٧ / ص ٤٩٥)

(¬٢) (طب) ١٢٨٠٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمًا فَقَالَ: يَا قَوْمِ , إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَيَّ , وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ (¬١) فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ (¬٢)) (¬٣) (فَأَطَاعَتْهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا (¬٤) فَانْطَلَقُوا عَلَى مَهْلِهِمْ فَنَجَوْا , وَكَذَّبَتْهُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ , فَصَبَّحَهُمْ الْجَيْشُ (¬٥) فَاجْتَاحَهُمْ وَأَهْلَكَهُمْ , فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ , وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنْ الْحَقِّ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الْأَصْل فِيهِ أَنَّ رَجُلًا لَقِيَ جَيْشًا فَسَلَبُوهُ وَأَسَرُوهُ , فَانْفَلَتَ إِلَى قَوْمه فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْت الْجَيْش فَسَلَبُونِي، فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا فَتَحَقَّقُوا صِدْقه، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْرِفُونَهُ وَلَا يَتَّهِمُونَهُ فِي النَّصِيحَة وَلَا جَرَتْ عَادَته بِالتَّعَرِّي، فَقَطَعُوا بِصِدْقِهِ لِهَذِهِ الْقَرَائِن، فَضَرَبَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ وَلِمَا جَاءَ بِهِ مَثَلًا بِذَلِكَ لِمَا أَبْدَاهُ مِنْ الْخَوَارِق وَالْمُعْجِزَات الدَّالَّة عَلَى الْقَطْع بِصِدْقِهِ تَقْرِيبًا لِأَفْهَامِ الْمُخَاطَبِينَ بِمَا يَأْلَفُونَهُ وَيَعْرِفُونَهُ. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٣١٠)

(¬٢) أَيْ: اُطْلُبُوا النَّجَاء بِأَنْ تُسْرِعُوا الْهَرَب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣١٠)

(¬٣) (خ) ٦١١٧ , (م) ٢٢٨٣

(¬٤) أَيْ: سَارُوا أَوَّل اللَّيْل , أَوْ سَارُوا اللَّيْل كُلّه , عَلَى الِاخْتِلَاف فِي مَدْلُول هَذِهِ اللَّفْظَة. فتح الباري

(¬٥) أَيْ: أَتَاهُمْ صَبَاحًا، هَذَا أَصْله , ثُمَّ كَثُرَ اِسْتِعْمَاله حَتَّى اُسْتُعْمِلَ فِيمَنْ طُرِقَ بَغْتَة فِي أَيِّ وَقْت كَانَ. فتح الباري

(¬٦) (خ) ٦٨٥٤ , (م) ٢٢٨٣

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرَى النَّائِمُ مَلَكَانِ , فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ , وَالْآخَرُ عِنْدَ رَأْسِهِ , فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيْهِ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِهِ: اضْرِبْ مَثَلَ هَذَا وَمَثَلَ أُمَّتِهِ , فَقَالَ: إِنَّ مَثَلَهُ وَمَثَلَ أُمَّتِهِ كَمَثَلِ قَوْمٍ سَفْرٍ (¬١) انْتَهوا إِلَى رَأْسِ مَفَازَةٍ (¬٢) فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ مِنْ الزَّادِ مَا يَقْطَعُونَ بِهِ الْمَفَازَةَ وَلَا مَا يَرْجِعُونَ بِهِ , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُمْ رَجُلٌ فِي حُلَّةٍ (¬٣) حِبَرَةٍ (¬٤) فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ وَرَدْتُ بِكُمْ رِيَاضًا (¬٥) مُعْشِبَةً (¬٦) وَحِيَاضًا (¬٧) رُوَاءً (¬٨) أَتَتَّبِعُونِي؟ , فَقَالُوا: نَعَمْ , فَانْطَلَقَ بِهِمْ فَأَوْرَدَهُمْ رِيَاضًا مُعْشِبَةً وَحِيَاضًا رُوَاءً , فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَسَمِنُوا , فَقَالَ لَهُمْ: أَلَمْ أَلْقَكُمْ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَجَعَلْتُمْ لِي إِنْ وَرَدْتُ بِكُمْ رِيَاضًا مُعْشِبَةً وَحِيَاضًا رُوَاءً أَنْ تَتَّبِعُونِي؟ , فَقَالُوا: بَلَى , قَالَ: فَإِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ رِيَاضًا أَعْشَبَ مِنْ هَذِهِ , وَحِيَاضًا هِيَ أَرْوَى مِنْ هَذِهِ فَاتَّبِعُونِي فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: صَدَقَ , وَاللَّهِ لَنَتَّبِعَنَّهُ , وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: قَدْ رَضِينَا بِهَذَا نُقِيمُ عَلَيْهِ " (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: مسافرين.

(¬٢) المَفازة: البَرِّيَّة القفر، سميت مفازة تفاؤلا.

(¬٣) الحُلَّة: ثوبَان من جنس واحد.

(¬٤) الحِبَرة: ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط.

(¬٥) الرياض: جمع الروضة وهي البستان.

(¬٦) أَيْ: كثيرة العشب.

(¬٧) الحياض: جمع حوض، وهو مجتمع الماء كالبئر.

(¬٨) الرُّواء: من الرِّيِّ والارتواء.

(¬٩) صححه أحمد شاكر في (حم) ٢٤٠٢ , وقال الحاكم: ٨٢٠٠: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه , ووافقه الذهبي في التلخيص فقال: على شرط البخاري ومسلم.

(م حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَكَلَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ , فَقَالَ: “ كُلْ بِيَمِينِكَ ” , قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ - مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ - قَالَ: “ لَا اسْتَطَعْتَ ”) (¬١) (قَالَ: فَمَا وَصَلَتْ يَمِينُهُ إِلَى فَمِهِ بَعْدُ (¬٢)) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٧٤

(¬٢) فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْأَكْلِ بِالْيَمِينِ، فَلَا يَدْعُو صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا عَلَى مَنْ تَرَكَ الْوَاجِبَ، وَأَمَّا كَوْنُ الدُّعَاءِ لِتَكَبُّرِهِ فَهُوَ مُحْتَمَلٌ أَيْضًا، وَلَا يُنَافِي أَنَّ الدُّعَاءَ عَلَيْهِ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا. سبل السلام - (ج ٥ / ص ١٠٢)

(¬٣) (حم) ١٦٥٤٦

(خ م خز حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ) (¬١) (عَامَ الْفَتْحِ) (¬٢) (لِعَشْرٍ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ) (¬٣) (وَمَعَهُ عَشَرَةُ آلَافٍ , وَذَلِكَ عَلَى رَأْسِ ثَمَانِ سِنِينَ وَنِصْفٍ مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ , فَسَارَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَى مَكَّةَ , يَصُومُ وَيَصُومُونَ , حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ , وَهُوَ مَاءٌ بَيْنَ عُسْفَانَ وَقُدَيْدٍ) (¬٤) (وَذَلِكَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ , فَعَطِشَ النَّاسُ , وَجَعَلُوا يَمُدُّونَ أَعْنَاقَهُمْ وَتَتُوقُ أَنْفُسُهُمْ إِلَيْهِ) (¬٥) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ (¬٦)) (¬٧) (فَقَالَ: ” اشْرَبُوا أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٨) (إِنَّكُمْ مُصَبِّحُو عَدُوِّكُمْ , وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ , فَأَفْطِرُوا “) (¬٩) (فَجَعَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ , فَقَالَ: ” إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي رَاكِبٌ وَأَنْتُمْ مُشَاةٌ، وَإِنِّي أَيْسَرُكُمُ، اشْرَبُوا “ , فَجَعَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ مَا يَصْنَعُ , فَلَمَّا أَبَوْا) (¬١٠) (” دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ) (¬١١) (بَعْدَ الْعَصْرِ) (¬١٢) (فَأَمْسَكَهُ عَلَى يَدِهِ حَتَّى رَآهُ النَّاسُ , ثُمَّ شَرِبَ) (¬١٣) (وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ , يُعْلِمُهُمْ أَنَّهُ قَدْ أَفْطَرَ “ , فَأَفْطَرَ الْمُسْلِمُونَ) (¬١٤) (فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ، فَقَالَ: ” أُولَئِكَ الْعُصَاةُ، أُولَئِكَ الْعُصَاةُ) (¬١٥) (فَلَمْ يَزَلْ مُفْطِرًا حَتَّى انْسَلَخَ الشَّهْرُ (¬١٦)) (¬١٧) "

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٤٧

(¬٢) (خ) ٤٠٢٨ , (م) ١١١٤

(¬٣) (حم) ٢٣٩٢ , (خ) ١٨٤٢

(¬٤) (خ) ٤٠٢٧ , (م) ١١١٣

(¬٥) (حم) ٣٤٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: صَعُب عليه أمره.

(¬٧) (م) ١١١٤ , (ت) ٧١٠

(¬٨) (حم) ١١٤٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (م) ١١٢٠

(¬١٠) (خز) ١٩٦٦ , وقال الأعظمي: إسناده صحيح , (م) ١١١٤ , (حم) ١١٤٤١

(¬١١) (خ) ٤٠٢٩ , (م) ١١١٤

(¬١٢) (م) ١١١٤

(¬١٣) (حم) ٣٤٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (م) ١١١٤ , (خ) ٤٠٢٨

(¬١٤) (حم) ٢٣٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٥) (م) ١١١٤ , (ت) ٧١٠

(¬١٦) اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ لِلْمَرْءِ أَنْ يُفْطِرَ وَلَوْ نَوَى الصِّيَام مِنْ اللَّيْل وَأَصْبَحَ صَائِمًا , فَلَهُ أَنْ يُفْطِرَ فِي أَثْنَاء النَّهَار , وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور، وَهَذَا كُلّه فِيمَا لَوْ نَوَى الصَّوْم فِي السَّفَر، فَأَمَّا لَوْ نَوَى الصَّوْم وَهُوَ مُقِيم ثُمَّ سَافَرَ فِي أَثْنَاء النَّهَار , فَهَلْ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ فِي ذَلِكَ النَّهَار؟ , مَنَعَهُ الْجُمْهُور، وَقَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق بِالْجَوَازِ، وَاخْتَارَهُ الْمُزَنِيُّ مُحْتَجًّا بِهَذَا الْحَدِيث، ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْطَرَ فِي الْيَوْم الَّذِي خَرَجَ فِيهِ مِنْ الْمَدِينَة، وَلَيْسَ كَذَلِكَ , فَإِنَّ بَيْن الْمَدِينَة وَالْكَدِيد عِدَّةَ أَيَّامٍ، وَأَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَس أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ السَّفَرَ يُفْطِر فِي الْحَضَر قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ , ثُمَّ لَا فَرْقَ عِنْد الْمُجِيزِينَ فِي الْفِطْر بِكُلِّ مُفْطِر، وَفَرَّقَ أَحْمَدُ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ بَيْن الْفِطْرِ بِالْجِمَاعِ وَغَيْرِهِ فَمَنَعَهُ فِي الْجِمَاعِ، قَالَ فَلَوْ جَامَعَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَة , إِلَّا إِنْ أَفْطَرَ بِغَيْرِ الْجِمَاع قَبْلَ الْجِمَاعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١٩٩)

(¬١٧) (خ) ٤٠٢٦

(حم حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ) (¬١) وفي رواية (¬٢): إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٥٤ , (هق) ٥١٩٩

(¬٢) (حم) ٥٨٧٣ , (حب) ٢٧٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) صَحِيح الْجَامِع: ١٨٨٥ , وصححه الألباني في الإرواء: ٥٦٤

(حب يع) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجَ جَيْشٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَا أَمِيرُهُمْ حَتَّى نَزَلْنَا الْإسْكَنَدَرِيّةَ، فَقَالَ عَظِيمٌ مِنْ عُظَمَائِهِمُ: أخْرِجُوا إِلَيَّ رَجُلًا يُكَلِّمُنِي وَأُكَلِّمُهُ، فَقُلْتُ: لَا يَخْرُجْ إِلَيْهِ غَيْرِي، فَخَرَجْتُ وَمَعِي تَرْجُمَانِي وَمَعَهُ تَرْجُمَانَهُ، حَتَّى وُضِعَ لَنَا (مِنْبَرَانِ) (¬١) فَقَالَ: مَا أَنْتُمْ؟، فَقُلْتُ: “ إِنَّا نَحْنُ الْعَرَبُ، أَهْلُ الشَّوْكِ وَالْقَرَظِ (¬٢) وَأَهْلُ بَيْتِ اللَّهِ، كُنَّا أَضْيَقَ النَّاسِ أَرْضًا، وَأَشَدَّهُمْ عَيْشًا، نَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ , وَيَغِيرُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، حَتَّى خَرَجَ فِينَا رَجُلٌ لَيْسَ بِأَعْظَمِنَا يَوْمَئِذٍ شَرَفًا، وَلَا أَكْثَرِنَا مَالًا، وَقَالَ: ” أَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ، يَأْمُرُنَا بِمَا لَا نَعْرِفُ، وَيَنْهَانَا عَمَّا كُنَّا عَلَيْهِ وَكَانَتْ عَلَيْهِ آبَاؤُنَا "، فَكَذَّبْنَاهُ وَرَدَدْنَا عَلَيْهِ مَقَالَتَهُ، حَتَّى خَرَجَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ غَيْرِنَا، فَقَالُوا: نَحْنُ نُصَدِّقُكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتَّبِعُكَ، وَنُقَاتِلُ مَنْ قَاتَلَكَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ وَخَرَجْنَا إِلَيْهِ، فَقَاتَلْنَاهُ فَقَتَلَنَا، وَظَهَرَ عَلَيْنَا وَغَلَبَنَا , وَتَنَاوَلَ مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى ظَهَرَ عَلَيْهِمْ , فَلَوْ يَعْلَمُ مَنْ وَرَائِي مِنَ الْعَرَبِ مَا أَنْتُمْ فِيهِ مِنَ الْعَيْشِ، لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا جَاءَكُمْ حَتَّى يُشْرِكَكُمْ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ , فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَكُمْ قَدْ صَدَقَ، قَدْ جَاءَتْنَا رُسُلُنَا بِمِثْلِ الَّذِي جَاءَ بِهِ رَسُولُكُمْ، فَكُنَّا عَلَيْهِ حَتَّى ظَهَرَتْ فِينَا مُلُوكٌ، فَجَعَلُوا يَعْمَلُونَ بِأَهْوَائِهِمْ وَيَتْرُكُونَ أَمْرَ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنْ أَنْتُمْ أَخَذْتُمْ بِأَمْرِ نَبِيِّكُمْ لَمْ يُقَاتِلْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبْتُمُوهُ , وَلَمْ يُشَارِرْكُمْ (¬٣) أَحَدٌ إِلَّا ظَهَرْتُمْ عَلَيْهِ، فَإِذَا فَعَلْتُمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلْنَا وَتَرَكْتُمْ أَمْرَ نَبِيِّكُمْ، وَعَمِلْتُمْ مِثْلَ الَّذِينَ عَمِلُوا بِأَهْوَائِهِمْ فَخُلِّيَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، لَمْ تَكُونُوا أَكْثَرَ عَدَدًا مِنَّا، وَلَا أَشَدَّ مِنَّا قُوَّةً، قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: فَمَا كَلَّمْتُ رَجُلًا قَطُّ (أَذْكَى) (¬٤) مِنْهُ. (¬٥)

¬_________

(¬١) (يع) ٧٣٥٣

(¬٢) القَرَظ: ورق شجر السَّلَم , يدبغ به.

(¬٣) أي: يفعل بكم شرًّا يحوجكم أن تفعلوا به مثله.

(¬٤) (يع) ٧٣٥٣

(¬٥) (حب) ٦٥٦٤ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٢٩

(مي) , وَعَنْ حَسَّانَ بن عطية المحاربي (¬١) قَالَ:

“ كَانَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - يَنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالسُّنَّةِ كَمَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ , ويعلمه إياها كما يعلمه القرآن ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تابعي جليل.

(¬٢) (مي) ٥٨٨ , (الإبانة الكبرى لابن بطة) ٩٢ , وصححه الألباني في كتاب الإيمان لابن تيمية ص٣٧ , فقال: رواه الدارمي بسند صحيح عن حسان بن عطية فهو مرسل.

(مي) , وَعَنْ مَكْحُولٍ قَالَ:

السُّنَّةُ سُنَّتَانِ: سُنَّةٌ الْأَخْذُ بِهَا فَرِيضَةٌ , وَتَرْكُهَا كُفْرٌ , وَسُنَّةٌ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ , وَتَرْكُهَا إِلَى غَيْرِ حَرَجٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٨٩

(مي) , وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ:

السُّنَّةُ قَاضِيَةٌ عَلَى الْقُرْآنِ , وَلَيْسَ الْقُرْآنُ بِقَاضٍ عَلَى السُّنَّةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٨٧

قال الألباني في الإرواء تحت حديث ١٠٠٢:

وما أحسنَ ما قال الامام مالك رحمه اللَّه لرجل أراد أن يحرم قبل ذي الحليفة: لَا تفعل فإني أخشي عليك الفتنة , فقال: وأي فتنة في هذه؟ , وإنما هي أميال أزيدها! , قال: وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قَصُر عنها رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟

إني سمعت اللَّهَ يقول: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١).

¬_________

(¬١) [النور/٦٣]

نماذج من تمسك الصحابة - رضي الله عنهم - بسنته - صلى الله عليه وسلم -

نَماذِجُ مِن تَمَسُّكِ الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم - بِسُنَّتِه - صلى الله عليه وسلم -

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ عَلَى أَخْوَالِهِ (¬١) مِنْ الْأَنْصَارِ، وَصَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬٢) سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ (¬٤) فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (¬٥) فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ) (¬٦) (وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ "، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ) (¬٧) (مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٨) (وَهُمْ رَاكِعُونَ) (¬٩) (فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬١٠) (فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ) (¬١٢) (فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ) (¬١٣) (حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ) (¬١٤)

¬_________

(¬١) فِي إِطْلَاق أَخْوَاله مَجَاز؛ لِأَنَّ الْأَنْصَار أَقَارِبه مِنْ جِهَة الْأُمُومَة، لِأَنَّ أُمّ جَدّه عَبْد الْمُطَّلِب بْن هَاشِم مِنْهُمْ، وَهِيَ سَلْمَى بِنْت عَمْرو أَحَد بَنِي عَدِيّ بْن النَّجَّار. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦٤)

(¬٢) أَيْ: إِلَى جِهَة بَيْت الْمَقْدِس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦٤)

(¬٣) (خ) ٢٣٤٠ , (م) ٥٢٥

(¬٤) اخْتُلِفَ فِي صَلَاته إِلَى بَيْت الْمَقْدِس وَهُوَ بِمَكَّة، فَظَاهِره أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِمَكَّة إِلَى بَيْت الْمَقْدِس مَحْضًا، فكَانَ يَجْعَل الْكَعْبَة بَيْنه وَبَيْن بَيْت الْمَقْدِس , فكَانَ يُصَلِّي بَيْن الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦٤)

(¬٥) [البقرة/١٤٤]

(¬٦) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬٧) (خ) ٢٣٤٠ , (م) ٥٢٥

(¬٨) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬٩) (خ) ٢٣٤٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١٠) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١١) (خ) ٢٣٤٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١٢) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١٣) (خ) ٦٨٢٥ , (ت) ٣٤٠

(¬١٤) (خ) ٣٩٠

(م س جة) , عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ قَالَ:

(غَزَوْنَا) (¬١) (أَرْضَ الرُّومِ) (¬٢) (وَعَلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - , فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً , فَكَانَ فِيمَا غَنِمْنَا آنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ , فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا أَنْ يَبِيعَهَا فِي أَعْطِيَاتِ (¬٣) النَّاسِ , فَتَسَارَعَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ) (¬٤) (فَنَظَرَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - إِلَى النَّاسِ وَهُمْ يَتَبَايَعُونَ كِسَرَ الذَّهَبِ (¬٥) بِالدَّنَانِيرِ , وَكِسَرَ الْفِضَّةِ بِالدَّرَاهِمِ) (¬٦) (فَقَامَ خَطِيبًا) (¬٧) (فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ الرِّبَا) (¬٨) (إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ أَلَا إِنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ , تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا (¬٩) وَإِنَّ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ , تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا) (¬١٠) (لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلَا نَظِرَةَ (¬١١)) (¬١٢) (وَالْبُرَّ (¬١٣) بِالْبُرِّ , وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ (¬١٤) وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ , وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ) (¬١٥) (مُدْيًا بِمُدْيٍ (¬١٦) سَوَاءً بِسَوَاءٍ , مِثْلًا بِمِثْلٍ , يَدًا بِيَدٍ (¬١٧) لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلَا نَظِرَةً) (¬١٨) (فَمَنْ زَادَ (¬١٩) أَوْ اسْتَزَادَ (¬٢٠) فَقَدْ أَرْبَى (¬٢١) فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ , وَأَمَّا نَسِيئَةً فَلَا (¬٢٢) ” , فَرَدَّ النَّاسُ مَا أَخَذُوا (¬٢٣) فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ , فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: أَلَا مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَادِيثَ قَدْ كُنَّا نَشْهَدُهُ وَنَصْحَبُهُ فَلَمْ نَسْمَعْهَا مِنْهُ؟ , فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَأَعَادَ الْقِصَّةَ ثُمَّ قَالَ: لَنُحَدِّثَنَّ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَإِنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ , مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَصْحَبَهُ فِي جُنْدِهِ لَيْلَةً سَوْدَاءَ) (¬٢٤) (فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ , لَا أَرَى الرِّبَا فِي هَذَا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ نَظِرَةٍ (¬٢٥) فَقَالَ عُبَادَةُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتُحَدِّثُنِي عَنْ رَأْيِكَ؟ , لَئِنْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ لَكَ عَلَيَّ فِيهَا إِمْرَةٌ (¬٢٦) فَلَمَّا قَفَلَ (¬٢٧)

لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: مَا أَقْدَمَكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟ , فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ وَمَا قَالَ مِنْ مُسَاكَنَتِهِ , فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا الْوَلِيدِ إِلَى أَرْضِكَ , فَقَبَّحَ اللَّهُ أَرْضًا لَسْتَ فِيهَا وَأَمْثَالُكَ , وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ: لَا إِمْرَةَ لَكَ عَلَيْهِ , وَاحْمِلْ النَّاسَ عَلَى مَا قَالَ , فَإِنَّهُ هُوَ الْأَمْرُ (¬٢٨)) (¬٢٩). (¬٣٠)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٨٧

(¬٢) (جة) ١٨

(¬٣) أعطيات: جمع أعطية، وهي جمع عطاء، وهو اسم لما يُعطَى.

(¬٤) (م) ١٥٨٧

(¬٥) الكِسَر: القِطَعِ , وَالْمُرَاد أَنَّهُمْ يَتَبَايَعُونَهَا عَدَدًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨)

(¬٦) (جة) ١٨

(¬٧) (س) ٤٥٦٣

(¬٨) (جة) ١٨

(¬٩) التِّبْر: الذَّهَب الْخَالِص وَالْفِضَّة قَبْل أَنْ يُضْرَبَا دَنَانِير وَدَرَاهِم، فَإِذَا ضُرِبَا كَانَا عَيْنًا. عون المعبود (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬١٠) (س) ٤٥٦٣ , (ت) ١٢٤٠

(¬١١) أَيْ: لا انْتِظَارَ وَلَا تَأْخِير مِنْ أَحَد الطَّرَفَيْنِ فِي هَذَا , أَيْ: فِيمَا ذَكَرَ مِنْ الذَّهَب وَالْفِضَّة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨)

(¬١٢) (جة) ١٨

(¬١٣) البُرُّ: القمح.

(¬١٤) هَذَا دَلِيل ظَاهِر فِي أَنَّ الْبُرّ وَالشَّعِير صِنْفَانِ، وَهُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَبِي حَنِيفَة وَالثَّوْرِيِّ وَفُقَهَاء الْمُحَدِّثِينَ وَآخَرِينَ، وَقَالَ مَالِك وَاللَّيْث وَالْأَوْزَاعِيّ وَمُعْظَم عُلَمَاء الْمَدِينَة وَالشَّام مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ: إِنَّهَا صِنْف وَاحِد، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الدَّخَن صِنْف، وَالذُّرَة صِنْف وَالْأَرُزّ صِنْف , إِلَّا اللَّيْث بْن سَعْد وَابْن وَهْب فَقَالَا: هَذِهِ الثَّلَاثَة صِنْف وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬١٥) (م) ١٥٨٧ , (ت) ١٢٤٠

(¬١٦) الْمُدْي مِكْيَال مَعْرُوف بِبِلَادِ الشَّام وَبِلَاد مِصْر , بِهِ يَتَعَامَلُونَ , وَأَحْسَبهُ خَمْسَة عَشَر مَكُّوكًا , وَالْمَكُّوك صَاع وَنِصْف، وَالْمَعْنَى مِكْيَال بِمِكْيَالٍ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬١٧) أَيْ: حَالًا مَقْبُوضًا فِي الْمَجْلِس قَبْل اِفْتِرَاق أَحَدهمَا عَنْ الْآخَر. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬١٨) (جة) ١٨ , (م) ١٥٨٧ , (ت) ١٢٤٠

(¬١٩) أَيْ: أَعْطَى الزِّيَادَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢٠) أَيْ: طَلَبَ الزِّيَادَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢١) أَيْ: أَوْقَع نَفْسه فِي الرِّبَا الْمُحَرَّم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢٢) قَالَ الْخَطَّابِيّ: فِي الحديث بَيَان أَنَّ التَّقَابُض شَرْط فِي صِحَّة الْبَيْع فِي كُلّ مَا يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا مِنْ ذَهَب وَفِضَّة وَغَيْرهمَا مِنْ الْمَطْعُوم وَإِنْ اِخْتَلَفَ الْجِنْسَانِ، أَلَا تَرَاهُ يَقُول “ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ , وَأَمَّا نَسِيئَةً فَلَا ”، فَنَصَّ عَلَيْهِ كَمَا تَرَى , وَجَوَّزَ أَهْل الْعِرَاق بَيْع الْبُرّ بِالشَّعِيرِ مِنْ غَيْر تُقَابِض , وَصَارُوا إِلَى أَنَّ الْقَبْض إِنَّمَا يَجِب فِي الصَّرْف دُون مَا سِوَاهُ , وَقَدْ اِجْتَمَعَتْ بَيْنهمَا النَّسِيئَة , فَلَا مَعْنَى لِلتَّفْرِيقِ بَيْنهمَا، وَجُمْلَته أَنَّ الْجِنْس الْوَاحِد مِمَّا فِيهِ الرِّبَا لَا يَجُوز فِيهِ التَّفَاضُل نِسْئًا وَلَا نَقْدًا , وَأَنَّ الْجِنْسَيْنِ لَا يَجُوز فِيهِمَا التَّفَاضُل نِسْئًا , وَيَجُوز نَقْدًا. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢٣) هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْبَيْع الْمَذْكُور بَاطِل. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤٤٧)

(¬٢٤) (م) ١٥٨٧ , (س) ٤٥٦٢

(¬٢٥) أَيْ: النَّسِيئَة , يُرِيد لَا أَرَى الرِّبَا فِيهَا إِلَّا النَّسِيئَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨)

(¬٢٦) أَيْ: حُكُومَة وِلَايَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨)

(¬٢٧) أَيْ: رجع ..

(¬٢٨) أَيْ: اِعْتَقَدُوا فِيهِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨)

(¬٢٩) (جة) ١٨ , (ط) ١١٤٧

(¬٣٠) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٣٤٦

(خ م جة حم)، وَعَنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ مِنْ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ ”) (¬١) (فَقَالَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ , لَا نَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فَيَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا (¬٢)) (¬٣) (قَالَ: فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ غَضَبًا شَدِيدًا) (¬٤) (فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ) (¬٥) (فَلَطَمَ صَدْرَهُ) (¬٦) (وَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ، وَقَالَ: أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَقُولُ: وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ؟) (¬٧) (قَالَ: فَمَا كَلَّمَهُ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى مَاتَ (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (م) ٤٤٢ , (خ) ٨٢٧

(¬٢) الدَّغَل: هُوَ الْفَسَاد وَالْخِدَاع وَالرِّيبَة , قَالَ الْحَافِظ: وَأَصْله الشَّجَر الْمُلْتَفّ , ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي الْمُخَادَعَة , لِكَوْنِ الْمُخَادِع يَلُفُّ فِي نَفْسه أَمْرًا وَيُظْهِر غَيْره، وَكَأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لَمَّا رَأَى مِنْ فَسَاد بَعْض النِّسَاء فِي ذَلِكَ الْوَقْت , وَحَمَلَتْهُ عَلَى ذَلِكَ الْغَيْرَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٩١)

(¬٣) (م) ٤٤٢

(¬٤) (جة) ١٦

(¬٥) (حم) ٦٢٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٥٠٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٤٤٢ , (د) ٥٦٨

(¬٨) إِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِ اِبْن عُمَر لِتَصْرِيحِهِ بِمُخَالَفَةِ الْحَدِيث , وَأُخِذَ مِنْ إِنْكَار عَبْد اللَّه عَلَى وَلَده تَأْدِيب الْمُعْتَرِض عَلَى السُّنَن بِرَأْيِهِ , وَعَلَى الْعَالِم بِهَوَاهُ، وَتَأْدِيب الرَّجُل وَلَدَه وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا إِذَا تَكَلَّمَ بِمَا لَا يَنْبَغِي لَهُ، وَجَوَاز التَّأْدِيب بِالْهِجْرَانِ، لرواية أَحْمَد: “ فَمَا كَلَّمَهُ عَبْد اللَّه حَتَّى مَاتَ ” , وَهَذَا إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَحَدهمَا مَاتَ عَقِب هَذِهِ الْقِصَّة بِيَسِيرٍ , قَالَهُ الْحَافِظ فِي الفَتْح. عون المعبود (ج ٢ / ص ٩١)

(¬٩) (حم) ٤٩٣٣ , وصححه الألباني غاية المرام: ٤١١، والثمر المستطاب ج١ ص٧٢٩، وإصلاح الساجد ص٢٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م د) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَأْتِي الْحَيَاءُ إِلَّا بِخَيْرٍ ” , فَقَالَ بَشِيرُ بْنُ كَعْبٍ (¬١):) (¬٢) (إِنَّا نَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ مِنْ الْحَيَاءِ وَقَارًا وَسَكِينَةً لِلَّهِ (¬٣) وَمِنْهُ ضَعْفٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ وَأَعَادَ بُشَيْرٌ الْكَلَامَ , فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ) (¬٦) (وَقَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ؟) (¬٧).

¬_________

(¬١) هو بشير بن كعب بن أُبَيّ، الحميري العدوي، الطبقة: ٢: من كبار التابعين , روى له: خ د ت س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: ثقة.

(¬٢) (خ) ٥٧٦٦ , (م) ٣٧

(¬٣) مَعْنَى كَلَام بُشَيْر أَنَّ مِنْ الْحَيَاء مَا يَحْمِل صَاحِبه عَلَى الْوَقَار , بِأَنْ يُوَقِّرَ غَيْره وَيَتَوَقَّر هُوَ فِي نَفْسه، وَمِنْهُ مَا يَحْمِلهُ عَلَى أَنْ يَسْكُن عَنْ كَثِير مِمَّا يَتَحَرَّك النَّاس فِيهِ مِنْ الْأُمُور الَّتِي لَا تَلِيق بِذِي الْمُرُوءَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣١٨)

(¬٤) هَذِهِ الزِّيَادَة الَّتِي مِنْ أَجْلهَا غَضِبَ عِمْرَان، وَإِلَّا فَلَيْسَ فِي ذِكْر السَّكِينَة وَالْوَقَار مَا يُنَافِي كَوْنه خَيْرًا، لَكِنَّه غَضِبَ مِنْ قَوْله “ ومِنْهُ ضَعْفٌ ”؛ لِأَنَّ التَّبْعِيض يُفْهِم أَنَّ مِنْهُ مَا يُضَادّ ذَلِكَ، وَهُوَ قَدْ رَوَى “ أَنَّهُ كُلّه خَيْر ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٩٩)

فَأَشْكَلَ حَمْله عَلَى الْعُمُوم لِأَنَّهُ قَدْ يَصُدُّ صَاحِبَه عَنْ مُوَاجَهَة مَنْ يَرْتَكِب الْمُنْكَرَات , وَيَحْمِلهُ عَلَى الْإِخْلَال بِبَعْضِ الْحُقُوق , وَالْجَوَاب: أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَيَاءِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث مَا يَكُون شَرْعِيًّا، وَالْحَيَاء الَّذِي يَنْشَأ عَنْهُ الْإِخْلَال بِالْحُقُوقِ لَيْسَ حَيَاء شَرْعِيًّا , بَلْ هُوَ عَجْز وَمَهَانَة , وَإِنَّمَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ حَيَاءً لِمُشَابَهَتِهِ لِلْحَيَاءِ الشَّرْعِيّ , وَهُوَ خُلُق يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ الْقَبِيح. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣١٨)

(¬٥) (م) ٣٧ , (خ) ٥٧٦٦

(¬٦) (د) ٤٧٩٦ , (م) ٣٧

(¬٧) (م) ٣٧ , (خ) ٥٧٦٦

(ط طح) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ بِعَرَفَةَ وَعَلَّمَهُمْ أَمْرَ الْحَجِّ , وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا قَالَ: إِذَا جِئْتُمْ مِنًى فَمَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ) (¬١) (ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ وَنَحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ) (¬٢) (فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَى الْحَاجِّ إِلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، لَا يَمَسُّ أَحَدٌ نِسَاءً وَلَا طِيبًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ) (¬٣) (فَقَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: “ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى لِحِلِّهِ بَعْدَمَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ ”) (¬٤) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَقُّ أَنْ نَأْخُذَ بِهَا مِنْ قَوْلِ عُمَرَ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (ط) ٩٢٢ , (هق) ٩٧٧٨

(¬٢) (ط) ٩٢٣ , (هق) ٩٧٧٨

(¬٣) (ط) ٩٢٢ , (هق) ٩٧٧٨

(¬٤) حجة الوداع لابن حزم: ١٦٩ , (خ) ١١٦٧ , (م) ١١٨٩

(¬٥) شرح معاني الآثار: ٣٧٤٤ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٠٤٧

(ت حم) , وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

(سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: هِيَ حَلَالٌ) (¬١) (أَحَلَّهَا اللَّهُ تَعَالَى , وَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَ الشَّامِيُّ: إِنَّ أَبَاكَ قَدْ نَهَى عَنْهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَبِي نَهَى عَنْهَا

“ وَصَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، أَأَمْرَ أَبِي نَتَّبِعُ أَمْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ الرَّجُلُ: بَلْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ لَقَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٨٢٤

(¬٢) (حم) ٦٣٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) قوله (قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أَيْ: الْمُتْعَةَ اللُّغَوِيَّةَ , وَهِيَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَحُكْمُ الْقِرَانِ وَالْمُتْعَةِ وَاحِدٌ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقِرَانَ وَقَعَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالتَّمَتُّعَ مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٧٠)

(¬٤) (ت) ٨٢٤ , (حم) ٦٣٩٢

(هق) , وَعَنْ أَبِي غَطَفَانَ (¬١) قَالَ:

كَانَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَتُفْتِي فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ وَقَدْ بَلَغَكَ عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - فِي الْأَصَابِعِ؟، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، وَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: أبو غطفان بن طريف المري , حجازي , قيل: اسمه سعد , وثقه ابن حجر والذهبي والنسائي.

(¬٢) (هق) ١٦٠٦٦ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٢٧١

(م) , وَعَنْ وَبَرَةَ بنِ عبدِ الرحمن (¬١) قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيَصْلُحُ لِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَقَدْ أَحْرَمْتُ بِالْحَجِّ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الْمَوْقِفَ؟، فَقَالَ: نَعَمْ , وَمَا يَمْنَعُكَ؟ , قَالَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: لَا تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَأْتِيَ الْمَوْقِفَ (¬٢) وَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُ , رَأَيْنَاهُ قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْيَا (¬٣) فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَأَيُّنَا لَمْ تَفْتِنْهُ الدُّنْيَا؟ “ , رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْرَمَ بِالْحَجِّ (¬٤) فَطَافَ بِالْبَيْتِ , وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَوْقِفَ ”، فَبِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَقُّ أَنْ تَأْخُذَ , أَوْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا (¬٥)؟. (¬٦)

¬_________

(¬١) هو: وَبَرَة بن عبد الرحمن المسلي، أبو خزيمة، الكوفي , الطبقة: ٤ طبقة تلى الوسطى من التابعين , الوفاة: ١١٦ , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي) رتبته عند ابن حجر: ثقة , وعند الذهبي: ثقة.

(¬٢) أَيْ: يَقُول الطَّوَاف يُوجِب التَّحْلِيل , فَمَنْ أَرَادَ الْبَقَاء عَلَى إِحْرَامه فَعَلَيْهِ أَنْ لَا يَطُوف , وَالْحَاصِل أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْفَسْخ الَّذِي أَمَرَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّحَابَة. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٢٨٢)

(¬٣) مَعْنَى قَوْلهمْ: (فَتَنَتْهُ الدُّنْيَا) لِأَنَّهُ تَوَلَّى الْبَصْرَة، وَالْوِلَايَات مَحَلّ الْخَطَر وَالْفِتْنَة، وَأَمَّا ابْن عُمَر فَلَمْ يَتَوَلَّ شَيْئًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٣٦)

(¬٤) قَدْ جَاءَ مِنْهُ أَنَّهُ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ , وَهَذَا الْجَوَاب يَقْتَضِي أَنَّهُ أَرَادَ بِالتَّمَتُّعِ الْقِرَان , فَلْيُتَأَمَّلْ , وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٢٨٢)

(¬٥) هَذَا الَّذِي قَالَهُ اِبْن عُمَر هُوَ إِثْبَات طَوَاف الْقُدُوم لِلْحَاجِّ، وَهُوَ مَشْرُوع قَبْل الْوُقُوف بِعَرَفَاتٍ، وَبِهَذَا الَّذِي قَالَهُ اِبْن عُمَر قَالَ الْعُلَمَاء كَافَّة سِوَى اِبْن عَبَّاس، وَكُلّهمْ يَقُولُونَ: إِنَّهُ سُنَّة لَيْسَ بِوَاجِبٍ , إِلَّا بَعْض أَصْحَابنَا وَمَنْ وَافَقَهُ فَيَقُولُونَ: وَاجِب يُجْبَر تَرْكه بِالدَّمِ , وَالْمَشْهُور أَنَّهُ سُنَّة لَيْسَ بِوَاجِبٍ , وَلَا دَم فِي تَرْكه، فَإِنْ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ قَبْل طَوَاف الْقُدُوم فَاتَ، فَإِنْ طَافَ بَعْد ذَلِكَ بِنِيَّةِ طَوَاف الْقُدُوم لَمْ يَقَع عَنْ طَوَاف الْقُدُوم، بَلْ يَقَع عَنْ طَوَاف الْإِفَاضَة إِنْ لَمْ يَكُنْ طَافَ لِلْإِفَاضَةِ، فَإِنْ كَانَ طَافَ لِلْإِفَاضَةِ وَقَعَ الثَّانِي تَطَوُّعًا لَا عَنْ الْقُدُوم , وَلِطَوَافِ الْقُدُوم أَسْمَاء: طَوَاف الْقُدُوم , وَالْقَادِم , وَالْوُرُود , وَالْوَارِد , وَالتَّحِيَّة، وَلَيْسَ فِي الْعُمْرَة طَوَاف قُدُوم، بَلْ الطَّوَاف الَّذِي يَفْعَلهُ فِيهَا رُكْنًا لَهَا، حَتَّى لَوْ نَوَى بِهِ طَوَاف الْقُدُوم وَقَعَ رُكْنًا، وَلَغَتْ نِيَّته، كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ حَجَّة وَاجِبَة فَنَوَى حَجَّة تَطَوُّع فَإِنَّهَا تَقَع وَاجِبَة , وَاَللَّه أَعْلَم , وَأَمَّا قَوْله: (إِنْ كُنْت صَادِقًا) فَمَعْنَاهُ إِنْ كُنْت صَادِقًا فِي إِسْلَامك وَاتِّبَاعك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَعْدِل عَنْ فِعْله وَطَرِيقَته إِلَى قَوْل اِبْن عَبَّاس وَغَيْره , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٦) (م) ١٢٣٣ , (س) ٢٩٣٠ , ٢٩٦٠ , و (حم) ٥١٩٤

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ:

(رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - رَجُلًا يَخْذِفُ (¬١) فَقَالَ لَهُ: لَا تَخْذِفْ , فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ وَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ , وَلَا يَنْكَأُ الْعَدُوَّ (¬٢) وَإِنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ , وَيَكْسِرُ السِّنَّ ” , ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ , فَقَالَ لَهُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ وَأَنْتَ تَخْذِفُ؟ , لَا أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا) (¬٣) [وفي رواية: لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا] (¬٤) "

¬_________

(¬١) الخذف: الرمي والقذف بصغار الحصى.

(¬٢) أَيْ: لا يسبب الأذى للعدو.

(¬٣) (خ) ٥٤٧٩ , (م) ١٩٥٤

(¬٤) (م) ١٩٥٤ , وفِي الحديث هِجْرَان أَهْل الْبِدَع وَالْفُسُوق , وَمُنَابِذِي السُّنَّة مَعَ الْعِلْم , وَأَنَّهُ يَجُوز هِجْرَانه دَائِمًا، وَالنَّهْي عَنْ الْهِجْرَان فَوْق ثَلَاثَة أَيَّام إِنَّمَا هُوَ فِيمَنْ هَجَرَ لِحَظّ نَفْسه وَمَعَايِش الدُّنْيَا، وَأَمَّا أَهْل الْبِدَع وَنَحْوهمْ فَهِجْرَانهمْ دَائِمًا، وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا يُؤَيِّدهُ مَعَ نَظَائِر لَهُ , كَحَدِيثِ كَعْب بْن مَالِك وَغَيْره. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٤٤٤)

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ”، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَوَضَّأُ مِنَ الْحَمِيمِ (¬١)؟ , فَقَالَ لَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَا ابْنَ أَخِي , إِذَا سَمِعْتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا فلَا تَضْرِبْ لَهُ الْأَمْثَالَ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْحَمِيم): الْمَاء الْحَارّ , أَيْ: يَنْبَغِي عَلَى مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْإِنْسَان إِذَا تَوَضَّأَ بِالْمَاءِ الْحَارّ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثَانِيَةً بِالْمَاءِ الْبَارِد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٣٠)

(¬٢) أَيْ: اِعْمَلْ بِهِ وَاسْكُتْ عَنْ ضَرْبِ الْمَثَلِ لَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٩٠)

(¬٣) (جة) ٤٨٥ , (ت) ٧٩

رجوع الصحابة عن آرائهم لما علموا أنها مخالفة لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -

رُجُوعُ الصَّحَابَةِ عَنْ آرائِهِمْ لَمَّا عَلِمُوا أَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(خ م س د) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزاعِيِّ (¬١) قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدْ مَاءً , فَقَالَ: لَا تُصَلِّ , فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنهما - لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَمَا تَذْكُرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّا كُنَّا أَنَا وَأَنْتَ فِي سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْنَا , فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ , وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ (¬٢) فِي التُّرَابِ وَصَلَّيْتُ) (¬٣) (فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ) (¬٤) (: “ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا , فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا (¬٥) ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ (¬٦)؟ ”) (¬٧) (فَقَالَ عُمَرُ: اتَّقِ اللَّهَ يَا عَمَّارُ (¬٨) فَقَالَ عَمَّارٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنْ شِئْتَ أَنْ لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ , لِمَا جَعَلَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ حَقِّكَ (¬٩)) (¬١٠) (فَقَالَ عُمَرُ: كَلَّا وَاللَّهِ (¬١١)) (¬١٢) (بَلْ نُوَلِّيكَ (¬١٣) مِنْ ذَلِكَ (¬١٤) مَا تَوَلَّيْتَ (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) هو عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ; مولى نافع بن عبد الحارث (سكن الكوفة واستُعمل عليها) , الطبقة: ١: صحابى , روى له: خ م د ت س جة

(¬٢) أَيْ: تَقَلَّبْت، وَكَأَنَّ عَمَّارًا اِسْتَعْمَلَ الْقِيَاس فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة؛ لِأَنَّهُ لَمَّا رَأَى أَنَّ التَّيَمُّم إِذَا وَقَعَ بَدَل الْوُضُوء وَقَعَ عَلَى هَيْئَة الْوُضُوء , رَأَى أَنَّ التَّيَمُّم عَنْ الْغُسْل يَقَع عَلَى هَيْئَة الْغُسْل , وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيث وُقُوعُ اِجْتِهَاد الصَّحَابَة فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّ الْمُجْتَهِد لَا لَوْمَ عَلَيْهِ إِذَا بَذَلَ وُسْعَهُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْ الْحَقّ، وَأَنَّهُ إِذَا عَمِلَ بِالِاجْتِهَادِ لَا تَجِب عَلَيْهِ الْإِعَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬٣) (م) ٣٦٨ , (خ) ٣٣١

(¬٤) (س) ٣١٢

(¬٥) اسْتُدِلَّ بِالنَّفْخِ عَلَى اِسْتِحْبَاب تَخْفِيف التُّرَاب كَمَا تَقَدَّمَ، وَعَلَى سُقُوط اِسْتِحْبَاب التَّكْرَار فِي التَّيَمُّم؛ لِأَنَّ التَّكْرَار يَسْتَلْزِم عَدَم التَّخْفِيف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬٦) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْوَاجِب فِي التَّيَمُّم هِيَ الصِّفَة الْمَشْرُوحَة فِي هَذَا الْحَدِيث، وَالزِّيَادَة عَلَى ذَلِكَ لَوْ ثَبَتَتْ بِالْأَمْرِ دَلَّتْ عَلَى النَّسْخ وَلَزِمَ قَبُولهَا، لَكِنْ إِنَّمَا وَرَدَتْ بِالْفِعْلِ فَتُحْمَلُ عَلَى الْأَكْمَل، وَهَذَا هُوَ الْأَظْهَر مِنْ حَيْثُ الدَّلِيل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬٧) (خ) ٣٣١ , (م) ٣٦٨

(¬٨) أَيْ: قَالَ عُمَر لِعَمَّارٍ: اِتَّقِ اللَّه تَعَالَى فِيمَا تَرْوِيه وَتَثَبَّتْ , فَلَعَلَّك نَسِيتَ أَوْ اِشْتَبَهَ عَلَيْكَ الْأَمْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٨٥)

(¬٩) أَيْ: إِنْ رَأَيْت الْمَصْلَحَة فِي إِمْسَاكِي عَنْ التَّحْدِيث بِهِ رَاجِحَة عَلَى مَصْلَحَة تَحْدِيثِي بِهِ أَمْسَكْت، فَإِنَّ طَاعَتك وَاجِبَة عَلَيَّ فِي غَيْر الْمَعْصِيَة، وَأَصْل تَبْلِيغ هَذِهِ السُّنَّة وَأَدَاء الْعِلْم قَدْ حَصَلَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٨٥)

(¬١٠) (م) ٣٦٨

(¬١١) أَيْ: لَا تُمْسِك تَحْدِيثك بِهِ , وَلَا يَلْزَم مِنْ عَدَم تَذَكُّرِي أَنْ لَا يَكُون حَقًّا فِي نَفْس الْأَمْر، فَلَيْسَ لِي أَنْ أَمْنَعك مِنْ التَّحْدِيث بِهِ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٧٠)

(¬١٢) (د) ٣٢٢ , (م) ٣٦٨

(¬١٣) أَيْ: نَكِل إِلَيْك وَنَرُدّ إِلَيْك مَا قُلْت. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٧٠)

(¬١٤) أَيْ: مِنْ أَمْر التَّيَمُّم. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٧٠)

(¬١٥) أَيْ: مَا وَلَّيْته نَفْسك وَرَضِيت لَهَا بِهِ , كَأَنَّهُ مَا قَطَعَ بِخَطَئِهِ , وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرْهُ , فَجَوَّزَ عَلَيْه الْوَهْم , وَعَلَى نَفْسه النِّسْيَان , وَهَذَا الْحَدِيث يُفِيد أَنَّ الِاسْتِيعَاب إِلَى الذِّرَاع غَيْر مَشْرُوط فِي التَّيَمُّم. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٢٣٦)

(¬١٦) (س) ٣١٨ , (م) ٣٦٨

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ (¬١)

¬_________

(¬١) هو: أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء البصري , الطبقة: ٣: من الوسطى من التابعين , الوفاة: ٨٣ هـ , روى له: خ م د ت س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة يرسل كثيرا , رتبته عند الذهبي: ثقة.

قَالَ:

(سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنْ الصَّرْفِ يَدًا بِيَدٍ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ , اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ , أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ وَأَقَلُّ (¬١)) (¬٢) (قَالَ أَبُو الْجَوْزَاءِ: فَأَفْتَيْتُ بِهِ زَمَانًا) (¬٣) (ثُمَّ بَلَغَنِي أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ , فَلَقِيتُهُ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ رَجَعْتَ , فَقَالَ: نَعَمْ) (¬٤) (وَزْنًا بِوَزْنٍ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ قَدْ أَفْتَيْتَنِي اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ، فَلَمْ أَزَلْ أُفْتِي بِهِ مُنْذُ أَفْتَيْتَنِي) (¬٥) (فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ رَأْيًا) (¬٦) (رَأَيْتُهُ) (¬٧) (وَهَذَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ “ نَهَى عَنْ الصَّرْفِ ”) (¬٨) (فَتَرَكْتُ رَأْيِي إِلَى حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩). (¬١٠)

¬_________

(¬١) الصَّرْف: دَفْع ذَهَبٍ وَأَخْذ فِضَّة , وَعَكْسه , قَالَهُ الْحَافِظ: وَالْأَوْلَى فِي تَعْرِيف الصَّرْف أَنْ يُقَال: هُوَ بَيْع النُّقُود وَالْأَثْمَان بِجِنْسِهَا , وَاعْلَمْ أَنَّ اِبْن عَبَّاس كَانَ يَعْتَقِد أَوَّلًا أَنَّهُ لَا رِبَا فِيمَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ , وَأَنَّهُ يَجُوز بَيْع دِرْهَم بِدِرْهَمَيْنِ , وَدِينَار بِدِينَارَيْنِ , وَصَاع تَمْر بِصَاعَيْ تَمْر , وَكَذَا الْحِنْطَة وَسَائِر الرِّبَوِيَّات , وَكَانَ مُعْتَمَده حَدِيث أُسَامَة بْن زَيْد: “ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَة ” ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ بِتَحْرِيمِ بَيْع الْجِنْس بَعْضه بِبَعْضٍ حِين بَلَغَهُ حَدِيث أَبِي سَعِيد. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٨١)

(¬٢) (حم) ١١٤٩٧, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١١٤٦٥, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (جة) ٢٢٥٨

(¬٥) (حم) ١١٤٩٧

(¬٦) (جة) ٢٢٥٨

(¬٧) (حم) ١١٤٦٥

(¬٨) (جة) ٢٢٥٨

(¬٩) (حم) ١١٤٩٧

(¬١٠) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٣٣٧

(مي) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ:

إِنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ , وَإِنَّمَا رَأْيُ الْأَئِمَّةِ فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ كِتَابٌ وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٤٣٢ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

عدد الأنبياء والرسل

عَدَدُ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُل

(حم حب طب) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهو فِي الْمَسْجِدِ , فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَمْ وَفَاءُ عِدَّةِ الْأَنْبِيَاءُ؟، قَالَ: “ مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا ”) (¬١) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمِ الرُّسُلُ مِنْ ذَلِكَ؟) (¬٢) (قَالَ: “ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيرًا ”) (¬٣) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ كَانَ أَوَّلُهُمْ؟، قَالَ: “ آدَمُ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَبِيٌّ مُرْسَلٌ؟، قَالَ: “ نَعَمْ، خَلَقَهُ اللَّه بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قِبَلًا ”) (¬٤) (فَقُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نُوحٍ؟ , قال: “ كَانَ بَيْنَ آدَمَ وَنُوحٍ عَلَيْهِمَا السَّلامُ عَشَرَةُ قُرُونٍ، (وَبَيْنَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ عَشَرَةُ قُرُونٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (طب) ٧٨٧١ , (ك) ٤١٦٦ , انظر المشكاة: ٥٧٣٧، وهداية الرواة: ٥٦٦٩

(¬٢) (حب) ٣٦١ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٨١، ١٧٤٥

(¬٣) (حم) ٢١٥٨٦ , (طب) ٧٨٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٦٨

(¬٤) (حب) ٣٦١ , (حم) ٢١٥٨٦

(¬٥) (طب) ٧٥٤٥ , (حب) ٦١٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٨٩

(كر) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ نَبِيٍّ أُرْسِلَ نُوحٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) تفسير ابن أبي حاتم: ٨٦٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٨٥ , وله شاهد من حديث الشفاعة: (خ م ت) “ قَالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا، فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ , أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ , وَسَمَّاكَ اللَّهُ {عَبْدًا شَكُورًا} ” , وانظر حديث رقم: ١٤٦٦ في صحيح الجامع

صفات خاصة بالأنبياء

صِفَاتٌ خَاصَّةٌ بِالْأَنْبِيَاء

(خ م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَرِّ الظَّهْرَانِ نَجْنِي الْكَبَاثَ (¬١) فَقَالَ: “ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ , فَإِنَّهُ أَطْيَبُهُ ”) (¬٢) (فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ رَعَيْتَ الْغَنَمَ (¬٣)؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ رَعَاهَا (¬٤)؟) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الْكَبَاثُ: هُوَ ثَمَرُ الْأَرَاكِ , وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلنَّضِيجِ مِنْهُ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٢٠١)

(¬٢) (خ) ٣٢٢٥

(¬٣) إِنَّمَا قَالَ لَهُ الصَّحَابَةُ “ أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ ” لِأَنَّ فِي قَوْلِهِ لَهُمْ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ دَلَالَةٌ عَلَى تَمْيِيزِهِ بَيْنَ أَنْوَاعِهِ، وَالَّذِي يُمَيِّزُ بَيْنَ أَنْوَاعِ ثَمَرِ الْأَرَاكِ غَالِبًا مَنْ يُلَازِمُ رَعْيَ الْغَنَمِ عَلَى مَا أَلِفُوهُ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٢٠١)

(¬٤) الْحِكْمَة فِي رِعَايَة الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ لَهَا لِيَأْخُذُوا أَنْفُسهمْ بِالتَّوَاضُعِ، وَتَصْفَى قُلُوبهمْ بِالْخَلْوَةِ، وَيَتَرَقَّوْا مِنْ سِيَاسَتهَا بِالنَّصِيحَةِ إِلَى سِيَاسَة أُمَمهمْ بِالْهِدَايَةِ وَالشَّفَقَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١١٣)

(¬٥) (م) ٢٠٥٠ , (خ) ٣٢٢٥

(خ جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ ”) (¬١) (فَقَالَ أَصحَابُهُ: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , فَقَالَ: “ نَعَمْ، وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ (¬٢) لِأَهْلِ مَكَّةَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٤٣

(¬٢) الْقِيرَاط: جُزْء مِنْ الدِّينَار أَوْ الدِّرْهَم.

(¬٣) (جة) ٢١٤٩

(خد) , وَعَنْ عَبْدَةَ بْنِ حَزْنٍ (¬١) قَالَ:

تَفَاخَرَ أَهْلُ الْإِبِل وَأَهْلُ الشَّاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَعَثَ اللَّهُ مُوسَى وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ وَبَعَثَ دَاوُدَ وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ، وَبُعِثْتُ أَنَا وَأَنَا أَرْعَى غَنَمًا لأَهْلِي بِأَجْيَادٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مختلف في صحبته.

(¬٢) (خد) ٥٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٦٧

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٧٧ , و (خز) ٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٩٦

(ك طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: “ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٦١٣ , (طب) ١٢٣٠٢ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٦٣، ويشهد له قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى، قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات/١٠٢]

(د) , وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , فِيهِ خُلِقَ آدَمُ - عليه السلام - , وَفِيهِ قُبِضَ , وَفِيهِ الصَّعْقَةُ (¬١) وَفِيهِ النَّفْخَةُ (¬٢) فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَلَاةِ فِيهِ , فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ (¬٣)؟ , فَقَالَ: ” إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الصَّيْحَة , وَالْمُرَاد بِهَا الصَّوْت الْهَائِل الَّذِي يَمُوت الْإِنْسَان مِنْ هَوْله وَهِيَ النَّفْخَة الْأُولَى.

(¬٢) أَيْ: النَّفْخَة الثَّانِيَة.

(¬٣) أَيْ: قَدْ بَلِيتَ , وقال الشيخ الألباني في الصَّحِيحَة ١٥٢٧: (فائدة): قوله: (أَرَمْت) , قال الحربي: كذا يقول المحدثون ولا أعرف وجهه , والصواب: أَرْمَمْت , أي: صِرت رميما , كما قال تعالى: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}. [يس/٧٨]

(¬٤) (د) ١٠٤٧ , (س) ١٣٧٤

(فر) , وعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ، فَإِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ بِي مَلَكًا عِنْدَ قَبْرِي، فَإِذَا صَلَّى عَلَيَّ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي، قَالَ لِي ذَلِكَ الْمَلَكُ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ صَلَّى عَلَيْكَ السَّاعَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (فر) (١/ ١ / ٣١) , (تخ) (٣/ ٢ / ٤١٦) , وفي “ زوائد البزار ” (٣٠٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٠٧ والصحيحة: ١٥٣٠

(د) , وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٠٤١ , (حم) ١٠٨٢٧

(بز) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار في “ مسنده ” (٢٥٦) , و (يع) ٣٤٢٥ , و (كر) (٤/ ٢٨٥ / ٢) , وابن عدي في “ الكامل ” (ق ٩٠/ ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٩٠ , الصَّحِيحَة: ٦٢١ , وقال الألباني عقب الحديث في الصَّحِيحَة: واعلم أن الحياة التي أثبتها هذا الحديث للأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنما هي حياة برزخية ليست من حياة الدنيا في شيء , ولذلك وجب الإيمان بها دون ضرب الأمثال لها؛ ومحاولة تكييفها وتشبيهها بما هو المعروف عندنا في حياة الدنيا , وقد ادعى بعضهم أن حياته - صلى الله عليه وسلم - في قبره حياة حقيقية! , قال: يأكل ويشرب ويجامع نساءه. (انظر مراقي الفلاح). وإنما هي حياة برزخية لَا يعلم حقيقتها إِلَّا الله سبحانه وتعالى. أ. هـ

(م) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى مُوسَى عِنْدَ الْكَثِيبِ (¬١) الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْكَثِيبُ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الرَّمْل , كَالتَّلِّ الصَّغِير. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٨١)

(¬٢) (م) ٢٣٧٥ , (س) ١٦٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٦٥، الصَّحِيحَة: ٢٦٢٧

(ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (تَنَفَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ (¬١) وَهو الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٢) (فَقَالَ: رَأَيْتُ فِي سَيْفِي ذِي الْفَقَارِ فَلَّا (¬٣) فَأَوَّلْتُهُ فلَّا يَكُونُ فِيكُمْ , وَرَأَيْتُ أَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا فَأَوَّلْتُهُ كَبْشَ الْكَتِيبَةِ , وَرَأَيْتُ أَنِّي فِي دِرْعٍ (¬٤) حَصِينَةٍ , فَأَوَّلْتُهَا الْمَدِينَةَ , وَرَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ فَبَقَرٌ وَاللَّهُ خَيْرٌ (¬٥) فَبَقَرٌ وَاللَّهُ خَيْرٌ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: لَوْ أَنَّا أَقَمْنَا بِالْمَدِينَةِ فَإِنْ دَخَلُوا عَلَيْنَا فِيهَا قَاتَلْنَاهُمْ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا دُخِلَ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَيْفَ يُدْخَلُ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْإِسْلَامِ؟ , فَقَالَ: “ شَأْنَكُمْ إِذًا , فَلَبِسَ لَأْمَتَهُ (¬٧) ” , فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: رَدَدْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْيَهُ , فَجَاءُوا فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ شَأْنَكَ إِذًا , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ إِذَا لَبِسَ لَأْمَتَهُ أَنْ يَضَعَهَا حَتَّى يُقَاتِلَ) (¬٨) (فَكَانَ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخَذَهُ زِيَادَةً عَنْ السَّهْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٢٥)

(¬٢) (ت) ١٥٦١ , (جة) ٢٨٠٨

(¬٣) الفَلُّ: الثَّلْم في السيف. لسان العرب - (ج ١١ / ص ٥٣٠)

(¬٤) الدِّرْع: الزَّرَدِيَّة , وهي قميص من حلقات من الحديد متشابكة يُلْبَس وقايةً من السلاح.

(¬٥) فِيهِ حَذْف تَقْدِيرُهُ وَصُنْعُ اللَّهِ خَيْرٌ، قَالَ السُّهَيْلِيُّ: مَعْنَاهُ رَأَيْت بَقَرًا تُنْحَر، وَاللَّهُ عِنْدَهُ خَيْرٌ , وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: الْبَقَر فِي التَّعْبِير بِمَعْنَى رِجَال مُتَسَلِّحِينَ يَتَنَاطَحُونَ , قُلْت: وَفِيهِ نَظَر، فَقَدْ رَأَى الْمَلِك بِمِصْرَ الْبَقَرَ , وَأَوَّلَهَا يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام بِالسِّنِينَ , وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ اِبْن عَبَّاس وَمُرْسَلِ عُرْوَة “ تَأَوَّلْت الْبَقَرَ الَّتِي رَأَيْت بَقْرًا يَكُون فِينَا، قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ مَنْ أُصِيبَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ” , وَالبَقْر وَهُوَ شَقّ الْبَطْنُ، وَهَذَا أَحَدُ وُجُوهِ التَّعْبِيرِ , أَنْ يُشْتَقَّ مِنْ الِاسْمِ مَعْنَى مُنَاسِب، وَيُمْكِن أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِوَجْهٍ آخَرَ مِنْ وُجُوهِ التَّأْوِيلِ وَهُوَ التَّصْحِيفُ , فَإِنَّ لَفْظ بَقَر مِثْل لَفْظ نَفَر بِالنُّونِ وَالْفَاء خَطًّا , وَعِنْد أَحْمَد وَالنَّسَائِيّ وَابْن سَعْد مِنْ حَدِيث جَابِر بِسَنَدٍ صَحِيح فِي هَذَا الْحَدِيث “ وَرَأَيْت بَقَرًا مُنَحَّرَةً - وَقَالَ فِيهِ - فَأَوَّلْت أَنَّ الدِّرْع الْمَدِينَة , وَالْبَقَر نَفَر ” هَكَذَا فِيهِ بِنُونٍ وَفَاء، وَهُوَ يُؤَيِّد الِاحْتِمَال الْمَذْكُورَ فَاَللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤١٥)

(¬٦) (حم) ٢٤٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٧) هِيَ الْآلَة مِنْ السِّلَاح , مِنْ دِرْعٍ وَبَيْضَةٍ وَغَيْرهمَا.

(¬٨) (حم) ١٤٨٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم.

(¬٩) (حم) ٢٤٤٥

الأنبياء لا تورث

الْأَنْبِيَاءُ لَا تُورَث

(خ م ت حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَبِي بَكْرٍ) (¬٢) (تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ (¬٣) وَفَدَكٍ (¬٤) وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ) (¬٥) (فَقَالَتْ لِأَبِي بَكْرٍ: مَنْ يَرِثُكَ؟ , قَالَ: أَهْلِي وَوَلَدِي , قَالَتْ: فَمَا لِي لَا أَرِثُ أَبِي؟ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٦) (“ إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ) (¬٧) (لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا , مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي (¬٨) فَهُوَ صَدَقَةٌ) (¬٩) (إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْمَالِ - يَعْنِي: مَالَ اللَّهِ - لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ ”) (¬١٠) (فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لِأَبِي بَكْرٍ: فَأَيْنَ سَهْمُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَةً (¬١١) ثُمَّ قَبَضَهُ , فَهِيَ لِلَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ (¬١٢)

" , فَرَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ) (¬١٣) (وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (فَأَعُولُ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُولُهُ , وَأُنْفِقُ عَلَى مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنْفِقُ عَلَيْهِ) (¬١٥) (فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ (¬١٦)) (¬١٧) (وَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا) (¬١٨) (فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: فَأَنْتَ وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْلَمُ) (¬١٩) (وَغَضِبَتْ) (¬٢٠) (عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ , فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ (¬٢١)

وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ , فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ) (¬٢٢) (لَمْ يُؤْذِنْ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - بِهَا أَبَا بَكْرٍ , وَصَلَّى عَلَيْهَا زَوْجُهَا وَدَفَنَهَا لَيْلًا (¬٢٣) وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ فِي حَيَاةِ فَاطِمَةَ (¬٢٤) فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ , فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ , وَلَمْ يَكُنْ بَايِعَ تِلْكَ الْأَشْهُرَ (¬٢٥) فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا , وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ - كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - (¬٢٦) - فَقَالَ عُمَرُ: لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ (¬٢٧) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي؟ , وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ , فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ , فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ , إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ , وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ (¬٢٨) وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ (¬٢٩) وَكُنَّا نَرَى) (¬٣٠) (لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا (¬٣١) مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣٢) فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ , فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصِلَ قَرَابَتِي , وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (¬٣٣) مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ (¬٣٤) فَلَمْ آلُ (¬٣٥) فِيهَا عَنْ الْحَقِّ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ , فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ (¬٣٦) لِلْبَيْعَةِ , فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرَ , رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ (¬٣٧)

فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ , وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ , فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ , وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ , وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ , وَلَكِنَّا كُنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ , فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا , فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا: أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ , فَكَانَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا (¬٣٨) حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ (¬٣٩)) (¬٤٠) (قَالَتْ عَائِشَةُ: وَخَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِيًّا فِي أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: شَيْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فلَا أُحَرِّكُهُ , فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ - رضي الله عنه - اخْتَصَمَا إِلَيْهِ) (¬٤١) (فَأَمَّا صَدَقَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا عَلِيٌّ , وَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكٌ فَأَمْسَكَهَا عُمَرُ , وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ (¬٤٢) وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ , فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ (¬٤٣)) (¬٤٤) (فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - اخْتَصَمَا إِلَيْهِ , فَأَسْكَتَ عُثْمَانُ وَنَكَسَ رَأْسَهُ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ , فَضَرَبْتُ بِيَدِي بَيْنَ كَتِفَيْ الْعَبَّاسِ فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتَهُ لِعَلِيٍّ , قَالَ: فَسَلَّمَهُ لَهُ) (¬٤٥).

¬_________

(¬١) (حم) ٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (ت) ١٦٠٨ , (م) ١٧٥٩

(¬٣) أَيْ: مِنْ أَمْوَال بَنِي النَّضِير كَالنَّخْلِ , وَكَانَتْ قَرِيبَة مِنْ الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٤٩)

(¬٤) فَدَك: بَلَدٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ ثَلَاث مَرَاحِلَ، وَكَانَ مِنْ شَأْنِهَا مَا ذَكَرَ أَصْحَابُ الْمَغَازِي قَاطِبَةً أَنَّ أَهْل فَدَكَ كَانُوا مِنْ يَهُود، فَلَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَر أَرْسَلَ أَهْلُ فَدَكَ يَطْلُبُونَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمَانَ , عَلَى أَنْ يَتْرُكُوا الْبَلَدَ وَيَرْحَلُوا، وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ اِبْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيِّ وَغَيْره قَالُوا: “ بَقِيَتْ بَقِيَّة مِنْ خَيْبَرَ تَحَصَّنُوا، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْقِنَ دِمَاءَهُمْ وَيُسَيِّرَهُمْ فَفَعَلَ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ أَهْل فَدَكَ فَنَزَلُوا عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٥) (خ) ٣٩٩٨ , (م) ١٧٥٩

(¬٦) (ت) ١٦٠٨

(¬٧) (حم) ٩٩٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٣٥٠٨

(¬٨) قِيلَ: هُوَ الْقَائِم عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَات، وَالنَّاظِر فِيهَا، وَقِيلَ: كُلّ عَامِل لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ خَلِيفَة وَغَيْره؛ لِأَنَّهُ عَامِل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَائِب عَنْهُ فِي أُمَّته , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - فِي تَفْسِير صَدَقَات النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَذْكُورَة فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث قَالَ: صَارَتْ إِلَيْهِ بِثَلَاثَةِ حُقُوق: أَحَدهَا: مَا وُهِبَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ وَصِيَّة مُخَيْرِيق الْيَهُودِيّ لَهُ عِنْد إِسْلَامه يَوْم أُحُد، وَكَانَتْ سَبْع حَوَائِط فِي بَنِي النَّضِير، وَمَا أَعْطَاهُ الْأَنْصَار مِنْ أَرْضهمْ وَهُوَ مَا لَا يَبْلُغهُ الْمَاء، وَكَانَ هَذَا مِلْكًا لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , الثَّانِي: حَقّه مِنْ الْفَيْء مِنْ أَرْض بَنِي النَّضِير حِين أَجْلَاهُمْ كَانَتْ لَهُ خَاصَّة، لِأَنَّهَا لَمْ يُوجِف عَلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب، وَأَمَّا مَنْقُولَات بَنِي النَّضِير فَحَمَلُوا مِنْهَا مَا حَمَلَتْهُ الْإِبِل غَيْر السِّلَاح كَمَا صَالَحَهُمْ، ثُمَّ قَسَمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَاقِي بَيْن الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَتْ الْأَرْض لِنَفْسِهِ، وَيُخْرِجهَا فِي نَوَائِب الْمُسْلِمِينَ، وَكَذَلِكَ نِصْف أَرْض فَدَك، صَالَحَ أَهْلهَا بَعْد فَتْح خَيْبَر عَلَى نِصْف أَرْضهَا، وَكَانَ خَالِصًا لَهُ، وَكَذَلِكَ ثُلُث أَرْض وَادِي الْقُرَى، أَخَذَهُ فِي الصُّلْح حِين صَالَحَ أَهْلهَا الْيَهُود. وَكَذَلِكَ حِصْنَانِ مِنْ حُصُون خَيْبَر، وَهُمَا الْوَطِيخ وَالسَّلَالِم، أَخَذَهُمَا صُلْحًا , الثَّالِث: سَهْمه مِنْ خُمُس خَيْبَر، وَمَا اِفْتَتَحَ فِيهَا عَنْوَة فَكَانَتْ هَذِهِ كُلّهَا مِلْكًا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة لَا حَقّ فِيهَا لِأَحَدٍ غَيْره، لَكِنْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَسْتَأْثِر بِهَا بَلْ يُنْفِقهَا عَلَى أَهْله وَالْمُسْلِمِينَ، وَلِلْمَصَالِحِ الْعَامَّة، وَكُلّ هَذِهِ صَدَقَات مُحَرَّمَات التَّمَلُّك بَعْده. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢١١)

(¬٩) (خ) ٢٦٢٤ , (حم) ٩٩٨٢

(¬١٠) (خ) ٣٥٠٨ , (م) ١٧٥٩

(¬١١) أَيْ: مَأْكَلَة، وَالْمُرَاد الْفَيْء وَنَحْوه. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٥٢)

(¬١٢) أَيْ: بِالْخِلَافَةِ , أَيْ يَعْمَل فِيهَا مَا كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْمَل , لَا أَنَّهَا تَكُون لَهُ مِلْكًا .. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٥٢)

(¬١٣) (حم) ١٤ , (د) ٢٩٧٣

(¬١٤) (خ) ٣٩٩٨ , (م) ١٧٥٩

(¬١٥) (ت) ١٦٠٨

(¬١٦) الزيغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬١٧) (خ) ٢٩٢٦ , (م) ١٧٥٩

(¬١٨) (خ) ٣٩٩٨ , (م) ١٧٥٩

(¬١٩) (حم) ١٤

(¬٢٠) (خ) ٢٩٢٦

(¬٢١) قال الألباني في الإرواء: ج٥ ص٧٧ ح١٢٤١: قال الحافظ ابن كثير في “ تاريخه ” (٥/ ٢٨٩):

ففي لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة , ولعله روي بمعنى ما فهم بعض الرواة , وفيهم من فيه تَشَيُّعٌ , فَلْي

(خ م) , وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ (¬١) قَالَ:

(بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ , إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَأْتِينِي , فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ , فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ (¬٢) لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ , مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ (¬٣) فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ , فَقَالَ: يَا مَالِكُ , إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ , وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ (¬٤) فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ , فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي (¬٥) قَالَ: اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ , قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنهم - يَسْتَأْذِنُونَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا , فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا , ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَأُ يَسِيرًا , ثُمَّ قَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا , فَسَلَّمَا وَجَلَسَا , فَقَالَ عَبَّاسٌ - رضي الله عنه -: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا - وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ - فَقَالَ الرَّهْطُ (¬٦) - عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ -: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ , فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدُوا (¬٧) أَنْشُدُكُمْ (¬٨) بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ , هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ؟ ” , فَقَالَ الرَّهْطُ: “ قَدْ قَالَ ذَلِكَ ” , فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ , فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا اللَّه , أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَالَ ذَلِكَ؟ , فَقَالَا: “ قَدْ قَالَ ذَلِكَ ” , فَقَالَ عُمَرُ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ , إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْفَيْءِ (¬٩) بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ) (¬١٠) (مِمَّا لَمْ يُوجِفْ (¬١١) الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ) (¬١٢) (ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (¬١٣)} (¬١٤) قَالَ: فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١٥) فَوَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا (¬١٦) دُونَكُمْ , وَلَا اسْتَأْثَرَ (¬١٧) بِهَا عَلَيْكُمْ , قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ , حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ , مَالُ بَنِي النَّضِيرِ , فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ (¬١٨)

ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ) (¬١٩) (فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ (¬٢٠) عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٢١) (فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ حَيَاتَهُ , أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ , فَقَالُوا: نَعَمْ , ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ , فَقَالَا: نَعَمْ , قَالَ عُمَرُ: ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٢) فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ , ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ , فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ , فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ , وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ , ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ , جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ , وَجَاءَنِي هَذَا - يُرِيدُ عَلِيًّا - يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا , فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا نُورَثُ , مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ” , فَلَمَّا بَدَا لِي (¬٢٣) أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا , عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ , وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا) (¬٢٤) (وَإِلَّا فلَا تُكَلِّمَانِي) (¬٢٥) (فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا , فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا , فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ؟ , فَقَالَ الرَّهْطُ: نَعَمْ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ , هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ؟ , فَقَالَا: نَعَمْ , قَالَ: أَفَتَلْتَمِسَانِ (¬٢٦) مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ؟ , فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ , لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ , فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ , فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا) (¬٢٧) (قَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: صَدَقْتَ , أَنَا سَمِعْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عُثْمَانَ - رضي الله عنه - إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَكُنْتُ أَنَا أَرُدُّهُنَّ , فَقُلْتُ لَهُنَّ: أَلَا تَتَّقِينَ اللَّهَ؟ , أَلَمْ تَعْلَمْنَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ: “ لَا نُورَثُ , مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ , إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْمَالِ) (¬٢٨) [وفي رواية: إِنَّمَا هَذَا الْمَالُ لِآلِ مُحَمَّدٍ لِنَائِبَتِهِمْ وَلِضَيْفِهِمْ]، فَإِذَا مُتُّ فَهُوَ إِلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي ”) (¬٢٩) (فَانْتَهَى أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى مَا أَخْبَرَتْهُنَّ , قَالَ: فَكَانَتْ هَذِهِ الصَّدَقَةُ بِيَدِ عَلِيٍّ , مَنَعَهَا عَلِيٌّ عَبَّاسًا فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا , ثُمَّ كَانَتْ بِيَدِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ , ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ , وَحَسَنِ بْنِ حَسَنٍ , كِلَاهُمَا كَانَا يَتَدَاوَلَانِهَا , ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ , وَهِيَ صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَقًّا) (¬٣٠).

¬_________

(¬١) أَبُوهُ صَحَابِيّ، وَأَمَّا هُوَ فَقَدْ ذُكِرَ فِي الصَّحَابَةِ، وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَغَيْره لَا تَصِحُّ لَهُ صُحْبَة. فتح الباري (ج٩ص٣٤٦)

(¬٢) هُوَ مَا يُنْسَجُ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ , وَفِي رِوَايَة " فَوَجَدْتهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِير مُفْضِيًا إِلَى رِمَالِهِ، أَيْ لَيْسَ تَحْتَهُ فِرَاش وَالْإِفْضَاء إِلَى الشَّيْءِ لَا يَكُونُ بِحَائِل، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعَادَةَ أَنْ يَكُونَ عَلَى السَّرِيرِ فِرَاش. (فتح) (ج٩ص٣٤٦)

(¬٣) الأَدَم: الجلد المدبوغ.

(¬٤) أَيْ: عَطِيَّةٍ غَيْرِ كَثِيرَة وَلَا مُقَدَّرَة. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣٤٦)

(¬٥) قَالَهُ تَحَرُّجًا مِنْ قَبُولِ الْأَمَانَةِ. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣٤٦)

(¬٦) الرَّهْط: الجماعة من الرجال دون العشرة.

(¬٧) التُّؤَدَة: الرِّفْقُ , أَيْ: اِصْبِرُوا وَأَمْهِلُوا , وَعَلَى رِسْلِكُمْ. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣٤٦)

(¬٨) أَيْ: أَسْأَلكُمْ بِاَللَّهِ. (النووي - ج ٦ / ص ٢٠٧)

(¬٩) الفيء: ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب.

(¬١٠) (خ) ٢٩٢٧ , (م) ١٧٥٧

(¬١١) قال فِي النِّهَايَةِ: الْإِيجَافُ سُرْعَةُ السَّيْرِ , وَقَدْ أَوْجَفَ دَابَّتَهُ يُوجِفُهَا إِيجَافًا إِذَا حَثَّهَا. تحفة الأحوذي (ج٤ص ٤٠٨)

(¬١٢) (خ) ٢٧٤٨ , (م) ١٧٥٧

(¬١٣) [الحشر/٦]

(¬١٤) ذَكَرَ الْقَاضِي فِي مَعْنَى هَذَا اِحْتِمَالَيْنِ: أَحَدهمَا: تَحْلِيل الْغَنِيمَة لَهُ وَلِأُمَّتِهِ , وَالثَّانِي: تَخْصِيصه بِالْفَيْءِ، إِمَّا كُلّه أَوْ بَعْضه كَمَا سَبَقَ مِنْ اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء، قَالَ: وَهَذَا الثَّانِي أَظْهَرُ , لِاسْتِشْهَادِ عُمَر عَلَى هَذَا بِالْآيَةِ. (النووي - ج ٦ / ص ٢٠٧)

(¬١٥) هَذَا يُؤَيِّد مَذْهَب الْجُمْهُور أَنَّهُ لَا خُمُس فِي الْفَيْء كَمَا سَبَقَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الشَّافِعِيّ أَوْجَبَهُ، وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لَهُ مِنْ الْفَيْء أَرْبَعَة أَخْمَاسه , وَخُمُسُ خُمُسِ الْبَاقِي، فَكَانَ لَهُ أَحَد وَعِشْرُونَ سَهْمًا مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ وَالْأَرْبَعَة الْبَاقِيَة لِذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل، وَيُتَأَوَّل هَذَا الْحَدِيث عَلَى هَذَا فَنَقُول: قَوْله: (كَانَتْ أَمْوَال بَنِي النَّضِير) أَيْ: مُعْظَمهَا. (النووي - ج ٦ / ص ٢٠٧)

(¬١٦) حازَ الشيء: إذا قَبضه ومَلَكَه واسْتَبدّ به.

(¬١٧) الاستئثار: الانفراد بالشيء.

(¬١٨) أَيْ: يَعْزِل لَهُمْ نَفَقَة سَنَة، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُنْفِقهُ قَبْل اِنْقِضَاء السَّنَة فِي وُجُوه الْخَيْر فَلَا تَتِمّ عَلَيْهِ السَّنَة، وَلِهَذَا تُوُفِّيَ - صلى الله عليه وسلم - وَدِرْعه مَرْهُونَة عَلَى شَعِير اِسْتَدَانَهُ لِأَهْلِهِ، وَلَمْ يَشْبَع ثَلَاثَة أَيَّام تِبَاعًا .. (النووي - ج ٦ / ص ٢٠٧)

(¬١٩) (خ) ٢٩٢٧ , (م) ١٧٥٧

(¬٢٠) (الْكُرَاع): الْخَيْل.

(¬٢١) (خ) ٢٧٤٨ , (م) ١٧٥٧

(¬٢٢) الولي والمولى: من المشترك اللفظي الذي يطلق على عدة معان منها الرَّبُّ، والمَالكُ، والسَّيِّد والمُنْعِم، والمُعْتِقُ، والنَّاصر، والمُحِبّ، والتَّابِع، والجارُ، وابنُ العَمّ، والحَلِيفُ، والعَقيد، والصِّهْر، والعبْد، والمُعْتَقُ، والمُنْعَم عَلَيه , وكل من ولي أم

(م س حم) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ (¬١) قَالَ:

(كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ (¬٢) الْحَرُورِيَّ (¬٣) حِينَ خَرَجَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ) (¬٤) (إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَسْأَلُهُ عَنْ الْخُمُسِ (¬٥) لِمَنْ هُوَ؟ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ , وَإِنَّا كُنَّا نَقُولُ هُوَ لَنَا (¬٦) فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ (¬٧) وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ (¬٨) وَإِنَّا زَعَمْنَا أَنَّا هُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ , لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (قَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَنَا) (¬١٠) (فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا) (¬١١) (وَقَدْ كَانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - عَرَضَ عَلَيْنَا شَيْئًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ - وَكَانَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ , وَيَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ (¬١٢) وَيُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ , وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ (¬١٣) -) (¬١٤) (فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَهُ لَنَا , وَأَبَى ذَلِكَ) (¬١٥) (فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ) (¬١٦). (¬١٧)

¬_________

(¬١) هو: يزيد بن هرمز المدني، أبو عبد الله , مولى بنى ليث , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: ١٠٠ هـ على رأسها , روى له: م د ت س , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) هُوَ رَئِيس الْخَوَارِج.

(¬٣) الحَرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حَرُوراء , وَهِيَ قَرْيَة بِالْكُوفَةِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٠)

(¬٤) (س) ٤١٣٣

(¬٥) أَيْ: خُمُس خُمُس الْغَنِيمَة الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه لِذَوِي الْقُرْبَى. أَيْ: خُمُس خُمُس الْغَنِيمَة الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه لِذَوِي الْقُرْبَى

(¬٦) اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيهِ , فَقَالَ الشَّافِعِيّ مِثْل قَوْل اِبْن عَبَّاس، وَهُوَ أَنَّ خُمُس الْخُمُس مِنْ الْفَيْء وَالْغَنِيمَة يَكُون لِذَوِي الْقُرْبَى، وَهُمْ عِنْد الشَّافِعِيّ وَالْأَكْثَرِينَ: بَنُو هَاشِم وَبَنُو الْمُطَّلِب. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٧) أَيْ: رَأَوْا لَا يَتَعَيَّن صَرْفه إِلَيْنَا، بَلْ يَصْرِفُونَهُ فِي الْمَصَالِح، وَأَرَادُوا بِقَوْمِهِ وُلَاة الْأَمْر مِنْ بَنِي أُمَيَّة، قَدْ صَرَّحَ بِأَنَّ سُؤَال نَجْدَة لِابْنِ عَبَّاس عَنْ هَذِهِ الْمَسَائِل كَانَ فِي فِتْنَة اِبْن الزُّبَيْر، وَكَانَتْ فِتْنَة اِبْن الزُّبَيْر بَعْد بِضْع وَسِتِّينَ سَنَة مِنْ الْهِجْرَة، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّه -: يَجُوز أَنَّ اِبْن عَبَّاس أَرَادَ بِقَوْلِهِ: (أَبَى ذَاكَ عَلَيْنَا قَوْمنَا) مِنْ بَعْد الصَّحَابَة وَهُمْ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٨) أَيْ: في الْغَنِيمَة الْمَذْكُورَة فِي قَوْله تَعَالَى {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه} الْآيَة , وَكَأَنَّهُ تَرَدَّدَ أَنَّهُ لِقُرْبَى الْإِمَام أَوْ لِقُرْبَى الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - , فَبَيَّنَ لَهُ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْمُرَاد الثَّانِي , لَكِنَّ الدَّلِيل الَّذِي اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ لَا يَتِمُّ , لِجَوَازِ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَسَمَ لَهُمْ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ هُوَ الْإِمَام , فَقَرَابَتُهُ قَرَابَةُ الْإِمَامِ , لَا لِكَوْنِ الْمُرَاد قَرَابَة الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - , إِلَّا أَنْ يُقَال: الْمُرَاد قَسَمَ لَهُمْ مَعَ قَطْع النَّظَر عَنْ كَوْنِهِ إِمَامًا , وَالْمُتَبَادَر مِنْ نَظْم الْقُرْآن هُوَ قَرَابَة الرَّسُول مَعَ قَطْع النَّظَر عَنْ هَذَا الدَّلِيل , فَلْيُتَأَمَّلْ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٤٤)

(¬٩) (م) ١٨١٢

(¬١٠) (س) ٤١٣٣

(¬١١) (م) ١٨١٢

(¬١٢) الغاَرِم: الضَّامِنُ.

(¬١٣) لَعَلَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ عُمَر رَآهُمْ مَصَارِف , فَيَجُوز الصَّرْف إِلَى بَعْضٍ كَمَا فِي الزَّكَاة عِنْد الْجُمْهُور , وَهُوَ مَذْهَب مَالك هَاهُنَا وَالْمُخْتَار مِنْ مَذْهَب الْحَنَفِيَّة الْخِيَار لِلْإِمَامِ , إِنْ شَاءَ قَسَمَ بَيْنهمْ بِمَا يَرَى , وَإِنْ شَاءَ أَعْطَى بَعْضًا دُون بَعْض , حَسْب مَا تَقْتَضِيه الْمَصْلَحَة , وَابْن عَبَّاس رَآهُمْ مُسْتَحِقِّينَ لِخُمُسِ الْخُمُس كَمَا قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه , فَقَالَ: بِنَاء عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ عَرَضَ دُون حَقّهمْ وَاَللَّه أَعْلَم , وَالْفَرْق بَيْن الْمَصْرِف وَالْمُسْتَحِقّ أَنَّ الْمَصْرِف مَنْ يَجُوز الصَّرْف إِلَيْهِ , وَالْمُسْتَحِقّ مَنْ كَانَ حَقّه ثَابِتًا , فَيَسْتَحِقّ الْمُطَالَبَة وَالتَّقَاضِي بِخِلَافِ الْمَصْرِف , فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِقّ الْمُطَالَبَة إِذَا لَمْ يُعْطَ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٤٤)

(¬١٤) (س) ٤١٣٣ , (حم) ٢٩٤٣

(¬١٥) (س) ٤١٣٤

(¬١٦) (د) ٢٩٨٢

(¬١٧) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٤٤

(ابن قانع) , وَعَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُرَاجِعُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) معجم الصحابة لابن قانع , حديث: ٤٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٥١ , والصحيحة: ٢١٠٨

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُخَيَّلُ عَلَى مَنْ رَآهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٠٥١٠ , الصَّحِيحَة: ٢٧٢٩

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا مَشَى , مَشَى أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ , وَتَرَكُوا ظَهْرَهُ لِلْمَلَائِكَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَعْظِيمًا لِلْمَلَائِكَةِ الْمَاشِينَ خَلْفه , لَا لِدَفْعِ التَّضْيِيق عَنْهُمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢٢٨)

(¬٢) (جة) ٢٤٦ , و (حم) ١٤٥٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٦

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ , لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ (¬١)) (¬٢) (الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - يَعْنِي: ثَلَاثِينَ -ثُمَّ قَالَ: وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا , وَقَبَضَ إِبْهَامَهُ فِي الثَّالِثَةِ - يَعْنِي: تِسْعًا وَعِشْرِينَ - ” يَقُولُ: مَرَّةً يَكُونُ ثَلَاثِينَ , وَمَرَّةً تِسْعًا وَعِشْرِينَ (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) قِيلَ لِلْعَرَبِ أُمِّيُّونَ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ عَزِيزَة , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ) , وَلَا يَرُدُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يَكْتُبُ وَيَحْسِبُ , لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ قَلِيلَة نَادِرَة، وَالْمُرَاد بِالْحِسَابِ هُنَا حِسَاب النُّجُومِ وَتَسْيِيرهَا، وَلَمْ يَكُونُوا يَعْرِفُونَ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَّا النَّزْر الْيَسِير،

فَعَلَّقَ الْحُكْمَ بِالصَّوْمِ وَغَيْره بِالرُّؤْيَةِ لِرَفْعِ الْحَرَجِ عَنْهُمْ فِي مُعَانَاةِ حِسَاب التَّسْيِير , وَاسْتَمَرَّ الْحُكْمُ فِي الصَّوْمِ وَلَوْ حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَنْ يَعْرِفُ ذَلِكَ، بَلْ ظَاهِر السِّيَاقِ يُشْعِرُ بِنَفْيِ تَعْلِيقِ الْحُكْمِ بِالْحِسَابِ أَصْلًا , وَيُوَضِّحُهُ قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ ” وَلَمْ يَقُلْ فَسَلُوا أَهْل الْحِسَاب، وَالْحِكْمَة فِيهِ كَوْنُ الْعَدَدَ عِنْدَ الْإِغْمَاءِ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُكَلَّفُونَ , فَيَرْتَفِعُ الِاخْتِلَاف وَالنِّزَاع عَنْهُمْ، وَقَدْ ذَهَبَ قَوْم إِلَى الرُّجُوعِ إِلَى أَهْل التَّسْيِير فِي ذَلِكَ , وَهُمْ الرَّوَافِضُ، وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ مُوَافَقَتُهُمْ , قَالَ الْبَاجِي: وَإِجْمَاع السَّلَف الصَّالِح حُجَّة عَلَيْهِمْ , وَقَالَ ابْن بَزِيزَةَ: وَهُوَ مَذْهَبٌ بَاطِلٌ , فَقَدْ نَهَتْ الشَّرِيعَةُ عَنْ الْخَوْضِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ , لِأَنَّهَا حَدْسٌ وَتَخْمِينٌ , لَيْسَ فِيهَا قَطْعَ وَلَا ظَنٌّ غَالِب، مَعَ أَنَّهُ لَوْ اِرْتَبَطَ الْأَمْر بِهَا لَضَاقَ , إِذْ لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا الْقَلِيل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٢) (خ) ١٨١٤ , (س) ٢١٤٠

(¬٣) أَيْ: أَشَارَ أَوَّلًا بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ الْعَشْر جَمِيعًا مَرَّتَيْنِ وَقَبَضَ الْإِبْهَام فِي الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ , وَهَذَا الْمَعْبَّر عَنْهُ بِقَوْلِهِ (تِسْع وَعِشْرُونَ) , وَأَشَارَ مَرَّة أُخْرَى بِهِمَا ثَلَاث مَرَّاتٍ , وَهُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ (ثَلَاثُونَ)، وَرَوَى أَحْمَد وَابْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن عُمَر رَفَعَهُ " الشَّهْر تِسْع وَعِشْرُونَ , ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ وَطَبَق الثَّالِثَة فَقَبَضَ الْإِبْهَام , فَقَالَتْ عَائِشَة: يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْد الرَّحْمَن، إِنَّمَا هَجَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ شَهْرًا فَنَزَلَ لِتِسْع وَعِشْرِينَ، فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ: إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ , وَشَهْر ثَلَاثُونَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٤) (خ) ٤٩٩٦ , (م) ١٠٨٠

أسماؤه - صلى الله عليه وسلم -

أَسْمَاؤُهُ - صلى الله عليه وسلم -

(خ م ت) , عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ (¬١) وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ , وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي (¬٢) وَأَنَا الْعَاقِبُ (¬٣)) (¬٤) (الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: رَجُلٌ مُحَمَّدٌ وَمَحْمُودٌ: إِذَا كَثُرَتْ خِصَالُهُ الْمَحْمُودَةُ , وَبِهِ سُمِّيَ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا وَأَحْمَدَ، أَيْ: أَلْهَمَ اللَّهُ تَعَالَى أَهْلَهُ أَنْ سَمُّوهُ بِهِ لِمَا عَلِمَ مِنْ جَمِيلِ صِفَاتِهِ، وَالْمُحَمَّدُ الَّذِي حُمِدَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ , أَوْ الَّذِي تَكَامَلَتْ فِيهِ الْخِصَالُ الْمَحْمُودَةُ.

(¬٢) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: عَلَى قَدَمِي أَيْ: عَلَى أَثَرِي، أَيْ: أَنَّهُ يُحْشَرُ قَبْلَ النَّاسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٥٦)

(¬٣) الْعَاقِب: الَّذِي يَخْلُفُ فِي الْخَيْر مَنْ كَانَ قَبْلَهُ، وَمِنْهُ عَقِب الرَّجُل لِوَلَدِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٧٣)

(¬٤) (خ) ٣٣٣٩ , (م) ٢٣٥٤

(¬٥) (ت) ٢٨٤٠ , (م) ٢٣٥٤

(م حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَمِّي لَنَا نَفْسَهُ أَسْمَاءً فَقَالَ: أَنَا مُحَمَّدٌ , وَأَحْمَدُ , وَالْمُقَفِّي (¬١) وَالْحَاشِرُ , وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ , وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ) (¬٢) (وَنَبِيُّ الْمَلَاحِمِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) هُوَ بِمَعْنَى الْعَاقِب، وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ: هُوَ الْمُتَّبِع لِلْأَنْبِيَاءِ , يُقَالُ: قَفَوْته أَقْفُوهُ، وَقَفَّيْته أُقَفِّيهِ إِذَا اِتَّبَعْته. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٧٤)

(¬٢) (م) ٢٣٥٥

(¬٣) (حم) ٢٣٤٩٢ , ١٩٥٤٣, وصححه الألباني في مختصر الشمائل: ٣١٦

صفته - صلى الله عليه وسلم - في الكتب السابقة

صِفَتُهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكُتُبِ السَّابِقَة

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٥٧]

(خ) , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ (¬١) قَالَ:

لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي التَّوْرَاةِ فَقَالَ: أَجَلْ , وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ , إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (¬٢) وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ (¬٣) أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي , سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ (¬٤) لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ (¬٥) وَلَا صَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ (¬٦) وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ , وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ , وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ (¬٧) حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ (¬٨) بِأَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَيَفْتَحُ بِهَا (¬٩) أَعْيُنًا عُمْيًا (¬١٠) وَآذَانًا صُمًّا , وَقُلُوبًا غُلْفًا. (¬١١)

¬_________

(¬١) هو عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد , المدني القاصّ، مولى ميمونة , الطبقة: ٢: من كبار التابعين , الوفاة: ٩٤ هـ، روى له: خ م د ت س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: من كبار التابعين وعلمائهم.

(¬٢) أَيْ: شَاهِدًا عَلَى الْأُمَّة , وَمُبَشِّرًا لِلْمُطِيعِينَ بِالْجَنَّةِ , وَلِلْعُصَاةِ بِالنَّارِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬٣) (حِرْزًا) أَيْ: حِصْنًا، وَالْأُمِّيِّينَ هُمْ الْعَرَب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬٤) أَيْ: عَلَى اللَّه لِقَنَاعَتِهِ بِالْيَسِيرِ، وَالصَّبْر عَلَى مَا كَانَ يَكْرَه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬٥) هُوَ مُوَافِق لِقَوْلِه تَعَالَى (فَبِمَا رَحْمَة مِنْ اللَّه لِنْت لَهُمْ، وَلَوْ كُنْت فَظًّا غَلِيظ الْقَلْب لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلك) وَلَا يُعَارِض قَوْله تَعَالَى (وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ) لِأَنَّ النَّفْي بِالنِّسْبَةِ لِلْمُؤْمِنِينَ , وَالْأَمْر بِالنِّسْبَةِ لِلْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ , كَمَا هُوَ مُصَرَّح بِهِ فِي نَفْس الْآيَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬٦) الصَّخَب: الضَّجَّة واضطرابُ الأصواتِ للخِصَام. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٢٤)

(¬٧) أَيْ: يُمِيته. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬٨) الْمِلَّة الْعَوْجَاء مِلَّة الْكُفْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬٩) أَيْ: بِكَلِمَةِ التَّوْحِيد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬١٠) أَيْ: أَعْيُنًا عُمْيًا عَنْ الْحَقّ , وَلَيْسَ هُوَ عَلَى حَقِيقَتِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٦)

(¬١١) (خ) (٢٠١٨) , (حم) ٦٦٢٢

(جة) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا، فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْنَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي هُوَ أَوْفَقُ بِهِ مِنْ غَيْره , وَأَهْدَى وَأَلْيَق بِكَمَالِ هُدَاهُ , وَأَتْقَاهُ: أَيْ أَنْسَب بِكَمَالِ تَقْوَاهُ , وَهُوَ أَنَّ قَوْله صَوَاب , وَنُصْحٌ وَاجِب الْعَمَلِ بِهِ لِكَوْنِهِ جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه تَعَالَى , وَبَلَّغَهُ النَّاسَ بِلَا زِيَادَةٍ وَنُقْصَان. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٩)

(¬٢) (جة) ٢٠ , (حم) ٩٨٦

تفضيله - صلى الله عليه وسلم - على سائر الأنبياء

تَفْضِيلُهُ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاء

(مسند الحارث) , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - وَلَا ذَرَأَ مِنْ نَفْسٍ أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَا سَمِعْتُ اللَّهَ أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ إِلَّا بِحَيَاتِهِ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحجر/٧٢]

(¬٢) (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة) ٩٣٨ , وصححه الألباني في شرح الطَّحَاوِيَّة ص٣٣٨ , موقوفا على عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - أنه قال: ما خلق الله خلقا أكرم عليه من محمد - صلى الله عليه وسلم -.

(طب صم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ كَانَ أَوَّلَ أَمْرِ نُبُوَّتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ مِنَ النَّبِيِّينِ مِيثَاقَهُمْ، ثُمَّ تَلَا: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} (¬١)) (¬٢) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَوَّلُهُمْ نُوحٌ، ثُمَّ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ) (¬٣) (وَبَشَّرَ بِيَ الْمَسِيحُ بْنُ مَرْيَمَ , وَرَأَتْ أُمِّي فِي مَنَامِهَا أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهَا سِرَاجٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٧]

(¬٢) (طب) ج٢٢ص٣٣٣ ح٨٣٥ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٠٧، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٢٤

(¬٣) ظلال الجنة: ٤٠٧

(¬٤) (طب) ج٢٢ص٣٣٣ ح٨٣٥

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا (¬١)) (¬٢) (حَتَّى بُعِثْتُ مِنْ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الْقَرْن: الطَّبَقَة مِنْ النَّاس الْمُجْتَمَعِينَ فِي عَصْر وَاحِد، وَمِنْهُمْ مَنْ حَدّه بِمِائَةِ سَنَة , وَقِيلَ: بِسَبْعِينَ، وَقِيلَ بِغَيْرِ ذَلِكَ , فَحَكَى الْحَرْبِيّ الِاخْتِلَاف فِيهِ مِنْ عَشَرَة إِلَى مِائَة وَعِشْرِينَ، ثُمَّ تَعَقَّبَ الْجَمِيع وَقَالَ: الَّذِي أَرَاهُ أَنَّ الْقَرْن كُلّ أُمَّة هَلَكَتْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهَا أَحَد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٢) (خ) ٣٣٦٤ , (حم) ٨٨٤٤

(¬٣) (حم) ٨٨٤٤ , (خ) ٣٣٦٤

(ش طس) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَلَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ) (¬١) (إِلَى أَنْ وَلَدَنِي أَبِي وَأُمِّي) (¬٢) (فَلَمْ يُصِبْنِي مِنْ سِفَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٢٢٩٨

(¬٢) (طس) ٤٧٢٨

(¬٣) (ش) ٣٢٢٩٨

(¬٤) حسنه الألباني في الإرواء: ١٩١٤، وصَحِيح الْجَامِع: ٣٢٢٥

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -

“ (فُضِّلْتُ عَلَى الَأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ (¬١):) (¬٢) (أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ (¬٣) [وفي رواية: أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ] (¬٤)) (¬٥) (وَنُصِرْتُ عَلَى الْعَدُوِّ بِالرُّعْبِ) (¬٦) (مَسِيرَةَ شَهْرٍ) (¬٧) (يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِي (¬٨)) (¬٩) (وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي) (¬١٠) (وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا (¬١١) وَطَهُورًا (¬١٢)) (¬١٣) (فَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَلَاةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيْتُ , وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ ذَلِكَ , إِنَّمَا كَانُوا يُصَلُّونَ فِي كَنَائِسِهِمْ وَبِيَعِهِمْ) (¬١٤) (وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً , وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً) (¬١٥) (وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ) (¬١٦) (وَالْخَامِسَةُ هِيَ مَا هِيَ , قِيلَ لِي: سَلْ , فَإِنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ سَأَلَ , فَأَخَّرْتُ مَسْأَلَتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٧) (شَفَاعَةً لِأُمَّتِي , وَهِيَ نَائِلَةٌ مِنْكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ - عز وجل - لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا) (¬١٨) (وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ) (¬١٩) (أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدَيَّ ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا (¬٢٠)) (¬٢١). (¬٢٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِسِتِّ خِصَالٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٢) (م) ٥٢٣ , (ت) ١٥٥٣

(¬٣) قَالَ الْهَرَوِيُّ: يَعْنِي بِهِ الْقُرْآن؛ جَمَعَ اللَّه تَعَالَى فِي الْأَلْفَاظ الْيَسِيرَة مِنْهُ الْمَعَانِي الْكَثِيرَة، وَكَلَامَه - صلى الله عليه وسلم -: كَانَ بِالْجَوَامِعِ قَلِيل اللَّفْظ كَثِير الْمَعَانِي. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٨٠)

(¬٤) (خ) ٦٥٩٧

(¬٥) (م) ٥٢٣ , (خ) ٢٨١٥

(¬٦) (م) ٥٢٣ , (خ) ٦٥٩٧

(¬٧) (خ) ٣٢٨

(¬٨) قَالَ الْحَافِظُ: مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ لِغَيْرِهِ النَّصْرُ بِالرُّعْبِ، فَالظَّاهِرُ اِخْتِصَاصُهُ بِهِ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا جَعَلَ الْغَايَةَ شَهْرًا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ بَلَدِهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَعْدَائِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ، وَهَذِهِ الْخُصُوصِيَّةُ حَاصِلَةٌ لَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ حَتَّى لَوْ كَانَ وَحْدَهُ بِغَيْرِ عَسْكَرٍ، وَهَلْ هِيَ حَاصِلَةٌ لِأُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ؟ , فِيهِ اِحْتِمَالٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٩) (حم) ٢٢١٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (خ) ٣٢٨ , (م) ٥٢١

(¬١١) هُوَ مَجَازٌ عَنْ الْمَكَانِ الْمَبْنِيِّ لِلصَّلَاةِ، لِأَنَّهُ لَمَّا جَازَتْ الصَّلَاةُ فِي جَمِيعِهَا كَانَتْ كَالْمَسْجِدِ فِي ذَلِكَ. تحفة الأحوذي

(¬١٢) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الطَّهُورَ هُوَ الْمُطَهِّرُ لِغَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الطَّهُورَ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الطَّاهِرَ لَمْ تَثْبُتْ الْخُصُوصِيَّةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬١٣) (م) ٥٢٣ , (خ) ٣٢٨

(¬١٤) (حم) ٧٠٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (س) ٤٣٢

(¬١٥) (خ) ٣٢٨

(¬١٦) (م) ٥٢٣ , (ت) ١٥٥٣

(¬١٧) (حم) ٧٠٦٨ , (خ) ٣٢٨

(¬١٨) (حم) ٢١٣٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٩) (خ) ٦٥٩٧ , (م) ٥٢٣

(¬٢٠) أَيْ: تَسْتَخْرِجُونَهَا. (فتح) - (ج ٩ / ص ١٦٥)

(¬٢١) (خ) ٢٨١٥ , (م) ٥٢٣

(¬٢٢) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٨٥، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٣٤، وصفة الصلاة ص ١٥٠

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيتُ أَرْبَعًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ , أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ , وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ , وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا , وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الْأُمَمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٣٩

(ش) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيتُ فَوَاتِحَ الْكَلَامِ (¬١) وَجَوَامِعَهُ (¬٢) وَخَوَاتِمَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (فواتح الكلام) أَيْ: البلاغة والفصاحة , والتوصل إلى غوامض المعاني , وبدائع الحكم , ومحاسن العبارات التي أغلقت على غيره، وفي رواية مفاتح الكلم , قال الكرماني: أي لفظ قليل يفيد معنى كثيرا , وهذا معنى البلاغة وشبه ذلك بمفاتيح الخزائن التي هي آلة الوصول إلى مخزونات متكاثرة. فيض القدير - (ج ١ / ص ٧٢١)

(¬٢) أَيْ: التي جمعها الله فيه , فكان كلامه جامعا كالقرآن في كونه جامعا. فيض القدير

(¬٣) أَيْ: خواتم الكلام , يعني حسن الوقف ورعاية الفواصل، فكان يبدأ كلامه بأعذب لفظ وأجزله وأفصحه وأوضحه , ويختمه بما يشوِّق السامع إلى الإقبال على الاستماع مثله والحرص عليه. فيض القدير.

(¬٤) (ش) ٢٩٩٨ , (يع) ٧٢٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٥٨ , الصَّحِيحَة: ١٤٨٣

(ت جة) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ , كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ , وَخَطِيبَهُمْ، وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَوْلِي هَذَا لَيْسَ بِفَخْرٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٠)

(¬٢) (ت) (٣٦١٣) , (جة) (٤٣١٤) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨١، المشكاة: ٥٧٦٨

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنِّي لَأَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنْ الَأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ، وَإِنَّ مِنَ الَأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا لَمْ يُصَدِّقْهُ مِنْ أُمَّتِهِ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ (¬٢) وَأَنَا أَوَّلُ النَّاسِ يَشْفَعُ فِي الْجَنَّةِ , وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ) (¬٣) (آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ , فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ، لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤٣٠١ , (م) ١٩٦

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٩٧: في الحديث دليل واضح على أن كثرة الأتباع وقلتَهم ليست معيارا لمعرفة كون الداعية على حق أو باطل، فهؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع كون دعوتهم واحدة، ودينهم واحدا، فقد اختلفوا من حيث عدد أتباعهم قلة وكثرة، حتى كان فيهم من لم يصدقه إِلَّا رجل واحد، بل ومن ليس معه أحد! ففي ذلك عبرة بالغة للداعية والمدعوين في هذا العصر، فالداعية عليه أن يتذكر هذه الحقيقة، ويمضي قُدُما في سبيل الدعوة إلى الله تعالى، ولا يبالي بقلة المستجيبين له، لأنه ليس عليه إِلَّا البلاغ المبين، وله أسوة حسنة بالأنبياء السابقين الذين لم يكن مع أحدهم إِلَّا الرجل والرجلان! والمدعو عليه أن لَا يستوحش من قلة المستجيبين للداعية، ويتخذ ذلك سببا للشك في الدعوة الحق وترك الإيمان بها، فضلا عن أن يتخذ ذلك دليلا على بطلان دعوته بحجة أنه لم يتبعه أحد، أو إنما اتبعه الأقلون! ولو كانت دعوته صادقة لاتبعه جماهير الناس! واللَّه - عز وجل - يقول (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) [يوسف/١٠٣]. أ. هـ

(¬٣) (م) ١٩٦

(¬٤) (م) ١٩٧ , (حم) ١٢٤٢٠

(طس)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا تَزَوَّجَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: أَلَا تُهَنُّونِي؟، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غَيْرَ سَبَبِي وَنَسَبِي (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الديلمي: السبب هنا هو الصلة والمودة , وكل ما يتوصل به إلى الشيء فهو سبب , وقيل: السبب يكون بالتزويج , والنسب بالولادة , وهذا الحديث لا يعارض حسنه في إخبار آخر لأهل بيته على خوف الله واتقائه وتحذيرهم الدنيا وغرورها , وإعلامهم بأنه لا يغني عنهم من الله شيئا ,

لأن معناه أنه لا يملك لهم نفعا , لكن الله يملِّكه نفعهم بالشفاعة العامة والخاصة , فهو لا يملك إلا ما ملكه ربه , فقوله: (لا أغني عنكم) أَيْ: بمجرد نفسي من غير ما يكرمني الله تعالى به , أو كان قبل علمه بأنه يشفع , ولمَّا خفي طريق الجمع على بعضهم , تأوله بأن معناه أن أمته تنسب له يوم القيامة بخلاف أمم الأنبياء. فيض القدير - (ج ٥ / ص ٢٧)

(¬٢) (طس) ٥٦٠٦ , (ك) ٤٦٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٢٧ , الصَّحِيحَة: ٢٠٣٦

(خ م ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَرَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ (¬١)) (¬٢) (وَتَرَكَ مِنْهُ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ (¬٣)) (¬٤) (مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهُ) (¬٥) (فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِالْبِنَاءِ) (¬٦) (وَيُعْجِبُهُمْ وَيَقُولُونَ: مَا رَأَيْنَا بُنْيَانًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا إِلَّا هَذِهِ اللَّبِنَةَ , هَلَّا وَضَعْتَ هَذِهِ اللَّبِنَةُ فَيَتِمَّ بُنْيَانُكَ (¬٧)؟) (¬٨) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَكُنْتُ أَنَا تِلْكَ اللَّبِنَةَ) (¬٩) (وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬١٠) [وفي رواية: وَأَنَا فِي النَّبِيِّينَ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَّبِنَةِ] (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَسَّنَه وَزَيَّنَه. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٠)

(¬٢) (خ) ٣٣٤٢ , (م) ٢٢٨٦

(¬٣) اللَّبِنَةُ: هِيَ مَا يُصْنَع مِنْ الطِّين وَغَيْره لِلْبِنَاءِ قَبْل أَنْ يُحْرَق.

(¬٤) (ت) ٣٦١٣ , (خ) ٣٣٤٢

(¬٥) (م) ٢٢٨٦ , (خ) ٣٣٤٢

(¬٦) (ت) ٣٦١٣ , (خ) ٣٣٤٢

(¬٧) كَأَنَّهُ شَبَّهَ الْأَنْبِيَاء وَمَا بُعِثُوا بِهِ مِنْ إِرْشَاد النَّاس بِبَيْتٍ أُسِّسَتْ قَوَاعِده وَرُفِعَ بُنْيَانه , وَبَقِيَ مِنْهُ مَوْضِع بِهِ يَتِمّ صَلَاح ذَلِكَ الْبَيْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٤١)

(¬٨) (م) ٢٢٨٦ , (خ) ٣٣٤٢

(¬٩) (م) ٢٢٨٦ , (خ) ٣٣٤٢

(¬١٠) (خ) ٣٣٤٢ , (حم) ٩١٥٦

(¬١١) (ت) ٣٦١٣ , (حم) ٩٣٢٦

(¬١٢) صححه الألباني في فقه السيرة ص١٣٣

دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة

دَلَائِلُ نُبُوَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ الْبِعْثَة

(حم مي ك) , عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنْ نَفْسِكَ؟) (¬١) (كَيْفَ كَانَ أَوَّلُ شَأْنِكَ؟) (¬٢) (قَالَ: “ نَعَمْ) (¬٣) (إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ) (¬٤) (وَمَكْتُوبٌ فِي أُمِّ الْكِتَابِ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬٥) (وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ , وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ , أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ , وَبِشَارَةُ عِيسَى , وَرَأَتْ أُمِّي حِينَ حَمَلَتْ بِي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَ لَهَا قُصُورَ بُصْرَى (¬٦) مِنْ أَرْضِ الشَّامِ) (¬٧) (وَاسْتُرْضِعْتُ) (¬٨) (فَكَانَتْ حَاضِنَتِي مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ) (¬٩) (فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنٌ لَهَا فِي بَهْمٍ (¬١٠) لَنَا وَلَمْ نَأْخُذْ مَعَنَا زَادًا، فَقُلْتُ: يَا أَخِي، اذْهَبْ فَأْتِنَا بِزَادٍ مِنْ عِنْدِ أُمِّنَا، فَانْطَلَقَ أَخِي وَمَكَثْتُ عِنْدَ الْبَهْمِ) (¬١١) (فَأَتَانِي رَجُلانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ) (¬١٢) (بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ ثَلْجًا) (¬١٣) (فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَهُوَ هُوَ؟، فَقَالَ الْآخَرُ: نَعَمْ , فَأَخَذَانِي فَبَطَحَانِي لِلْقَفَا , فَشَقَّا بَطْنِي , ثُمَّ اسْتَخْرَجَا قَلْبِي فَشَقَّاهُ) (¬١٤) (فَاسْتَخْرَجَا مِنْهُ عَلَقَةً (¬١٥) سَوْدَاءَ فَطَرَحَاهَا) (¬١٦) (ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: ائْتِنِي بِمَاءِ ثَلْجٍ، فَغَسَلَ بِهِ جَوْفِي، ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بِمَاءِ بَرَدٍ، فَغَسَلَ بِهِ قَلْبِي، ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بِالسَّكِينَةِ (¬١٧) فَذَرَّهَا فِي قَلْبِي، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: حُصْهُ، فَحَاصَهُ (¬١٨) وَخَتَمَ عَلَيْهِ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ , وَاجْعَلْ أَلْفًا مِنْ أُمَّتِهِ فِي كِفَّةٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَإِذَا أَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْأَلْفِ فَوْقِي أُشْفِقُ (¬١٩) أَنْ يَخِرَّ عَلَيَّ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: لَوْ أَنَّ أُمَّتَهُ وُزِنَتْ بِهِ لَمَالَ بِهِمْ، ثُمَّ انْطَلَقَا وَتَرَكَانِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَفَرِقْتُ (¬٢٠) فَرَقًا شَدِيدًا، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّي فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي لَقِيتُ، فَأَشْفَقَتْ أَنْ يَكُونَ قَدْ الْتَبَسَ بِي، فَقَالَتْ: أُعِيذُكَ بِاللَّهِ، فَرَحَلَتْ بَعِيرًا لَهَا فَجَعَلَتْنِي عَلَى الرَّحْلِ وَرَكِبَتْ خَلْفِي حَتَّى بَلَغْنَا إِلَى أُمِّي، فَقَالَتْ: أَدَّيْتُ أَمَانَتِي وَذِمَّتِي؟، وَحَدَّثَتْهَا بِالَّذِي لَقِيتُ، فَلَمْ يَرُعْهَا (¬٢١) ذَلِكَ وَقَالَتْ: إِنِّي رَأَيْتُ حِينَ خَرَجَ مِنِّي شَيْئًا يَعْنِي: نُورًا أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ) (¬٢٢) ” (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (ك) ٤١٧٤

(¬٢) (حم) ١٧٦٨٥

(¬٣) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬٤) (حم) ١٧١٩٠

(¬٥) مسند الشاميين: ١٤٥٥

(¬٦) (بُصْرَى) مَدِينَة مَعْرُوفَة , بَيْنهَا وَبَيْن دِمَشْق نَحْو ثَلَاث مَرَاحِل، وَهِيَ مَدِينَة حُورَان , بَيْنهَا وَبَيْن مَكَّة شَهْر.

(¬٧) (ك) ٤١٧٤ , (حم) ١٧١٩٠

(¬٨) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬٩) (حم) ١٧٦٨٥

(¬١٠) يعني: غنم.

(¬١١) (حم) ١٧٦٨٥

(¬١٢) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬١٣) أخرجه الحافظ ابن كثير في “ البداية ” (٢/ ٢٧٥)

(¬١٤) (مي) ١٣

(¬١٥) العلقة: القطعة من الدم الغليظ الجامد.

(¬١٦) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬١٧) السَّكِينة: الطمأنينة والمهابة والوقار.

(¬١٨) حَاصَه: خاطه , قلت: سبحان الله! هذا من علامات نبوته - صلى الله عليه وسلم - , فإن خياطة العمليات الجراحية لم تُعرف إِلَّا حديثا. ع

(¬١٩) أشْفَقَ: خاف.

(¬٢٠) الفَرَق: الخوف الشديد والفزع.

(¬٢١) الرَّوْع: الفزع.

(¬٢٢) (مي) ١٣ , (حم) ١٧٦٨٥

(¬٢٣) صححه الألباني في المشكاة: ٥٧٥٩، والصَّحِيحَة: ٣٧٣، ١٥٤٥ , ١٥٤٦، ١٩٢٥ , ٢٥٢٩، وصحيح السيرة ص١٦ وما بعدها.

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - وَذَكَرَ بِنَاءَ الْكَعْبَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ (¬١) - قَالَ:

(فَهَدَمَتْهَا قُرَيْشٌ , وَجَعَلُوا يَبْنُونَهَا بِحِجَارَةِ الْوَادِي) (¬٢) (وَكَانَ النَّاسُ يَنْقُلُونَ الْحِجَارَةَ عَلَى رِقَابِهِمْ , وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْقُلُ مَعَهُمْ) (¬٣) (فَقَالَ لَهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ: يَا ابْنَ أَخِي , لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ (¬٤) فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبَيْكَ (¬٥)) (¬٦) (يَقِيكَ (¬٧) مِنْ الْحِجَارَةِ) (¬٨) (قَالَ: “ فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ , فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ) (¬٩) (ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: إِزَارِي , إِزَارِي , فَشَدَّ عَلَيْهِ إِزَارَهُ) (¬١٠) (فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا - صلى الله عليه وسلم - (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيث مُرْسَل صَحَابِيّ وَالْعُلَمَاء مِنْ الطَّوَائِف مُتَّفِقُونَ عَلَى الِاحْتِجَاج بِمُرْسَلِ الصَّحَابِيّ , إِلَّا مَا اِنْفَرَدَ بِهِ الْأُسْتَاذ أَبُو إِسْحَاق الْإِسْفَرَايِينِيّ مِنْ أَنَّهُ لَا يُحْتَجّ بِهِ، وَسُمِّيَتْ الْكَعْبَة كَعْبَة لِعُلُوِّهَا وَارْتِفَاعهَا، وَقِيلَ: لِاسْتِدَارَتِهَا وَعُلُوّهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٥٣)

(¬٢) (حم) ٢٣٨٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (حم) ٢٣٨٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٤) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٥) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٦) (خ) ٣٥٧ , (م) ٣٤٠

(¬٧) أَيْ: يحفظك.

(¬٨) (خ) ٣٦١٧

(¬٩) (خ) ٣٥٧ , (م) ٣٤٠

(¬١٠) (خ) ٣٦١٧ , (م) ٣٤٠

(¬١١) فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَصُونًا عَمَّا يُسْتَقْبَح قَبْل الْبَعْثَة وَبَعْدهَا , وَفِيهِ النَّهْي عَنْ التَّعَرِّي بِحَضْرَةِ النَّاس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٦٤)

(¬١٢) (خ) ٣٥٧ , (م) ٣٤٠

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ (¬١) قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ , إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُ: (السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ) كَمَا فِي رِوَايَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٢)

(¬٢) فِيهِ مُعْجِزَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَفِي هَذَا إِثْبَات التَّمْيِيز فِي بَعْض الْجَمَادَات، وَهُوَ مُوَافِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْحِجَارَة: {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} وَقَوْله تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} وَفِي هَذِهِ الْآيَة خِلَاف مَشْهُور، وَالصَّحِيح أَنَّهُ يُسَبِّحُ حَقِيقَة، وَيَجْعَلُ اللَّه تَعَالَى فِيهِ تَمْيِيزًا بِحَسَبِهِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَمِنْهُ الْحَجَر الَّذِي فَرَّ بِثَوْبِ مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَلَام الذِّرَاع الْمَسْمُومَة، وَمَشْي إِحْدَى الشَّجَرَتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى حِين دَعَاهُمَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْبَاه ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٢)

(¬٣) (م) ٢٢٧٧ , (ت) ٣٦٢٤

دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - بعد البعثة

دَلَائِلُ نُبُوَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ الْبِعْثَة

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ (¬١) مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ (¬٢) وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ (¬٣) فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُعْجِزَات الْخَوَارِق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٢) هَذَا دَالّ عَلَى أَنَّ النَّبِيّ لَا بُدّ لَهُ مِنْ مُعْجِزَة تَقْتَضِي إِيمَان مَنْ شَاهَدَهَا بِصِدْقِهِ، وَلَا يَضُرّهُ مَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمُعَانَدَة , وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ آيَة أَوْ أَكْثَر مِنْ شَأْن مَنْ يُشَاهِدهَا مِنْ الْبَشَر أَنْ يُؤْمِن بِهِ لِأَجْلِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٣) أَيْ: إِنَّ مُعْجِزَتِي الَّتِي تَحَدَّيْت بِهَا هُوَ الْوَحْيُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيَّ , وَهُوَ الْقُرْآن , لِمَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِعْجَاز الْوَاضِح، وَلَيْسَ الْمُرَاد حَصْرُ مُعْجِزَاته فِيهِ , وَلَا أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ مِنْ الْمُعْجِزَات مَا أُوتِيَ مَنْ تَقَدَّمَهُ، بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ الْمُعْجِزَة الْعُظْمَى الَّتِي اُخْتُصَّ بِهَا دُون غَيْره، لِأَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ مُعْجِزَة خَاصَّة بِهِ لَمْ يُعْطَهَا بِعَيْنِهَا غَيْرُه , تَحَدَّى بِهَا قَوْمه، وَكَانَتْ مُعْجِزَة كُلّ نَبِيّ تَقَع مُنَاسِبَة لِحَالِ قَوْمه , كَمَا كَانَ السِّحْر فَاشِيًا عِنْد فِرْعَوْن , فَجَاءَهُ مُوسَى بِالْعَصَا عَلَى صُورَة مَا يَصْنَع السَّحَرَة , لَكِنَّهَا تَلَقَّفَتْ مَا صَنَعُوا، وَلَمْ يَقَع ذَلِكَ بِعَيْنِهِ لِغَيْرِهِ , وَكَذَلِكَ إِحْيَاء عِيسَى الْمَوْتَى , وَإِبْرَاء الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص , لِكَوْنِ الْأَطِبَّاء وَالْحُكَمَاء كَانُوا فِي ذَلِكَ الزَّمَان فِي غَايَة الظُّهُور، فَأَتَاهُمْ مِنْ جِنْس عَمَلهمْ بِمَا لَمْ تَصِل قُدْرَتهمْ إِلَيْهِ، وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْعَرَب الَّذِينَ بُعِثَ فِيهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَايَة مِنْ الْبَلَاغَة , جَاءَهُمْ بِالْقُرْآنِ الَّذِي تَحَدَّاهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْله فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ , وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّ مُعْجِزَات الْأَنْبِيَاء اِنْقَرَضَتْ بِانْقِرَاضِ أَعْصَارهمْ فَلَمْ يُشَاهِدْهَا إِلَّا مَنْ حَضَرَهَا، وَمُعْجِزَة الْقُرْآن مُسْتَمِرَّة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة، وَخَرْقُهُ لِلْعَادَةِ فِي أُسْلُوبه وَبَلَاغَته وَإِخْبَاره بِالْمُغَيَّبَاتِ، فَلَا يَمُرّ عَصْر مِنْ الْأَعْصَار إِلَّا وَيَظْهَر فِيهِ شَيْء مِمَّا أَخْبَرَ بِهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ يَدُلّ عَلَى صِحَّة دَعْوَاهُ، وَهَذَا أَقْوَى الْمُحْتَمَلَات، وَتَكْمِيله فِي الَّذِي بَعْده. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٤) رَتَّبَ هَذَا الْكَلَام عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ مُعْجِزَة الْقُرْآن الْمُسْتَمِرَّة لِكَثْرَةِ فَائِدَته وَعُمُوم نَفْعه، لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الدَّعْوَة وَالْحُجَّة وَالْإِخْبَار بِمَا سَيَكُونُ، فَعَمَّ نَفْعه مَنْ حَضَرَ وَمَنْ غَابَ , وَمَنْ وُجِدَ وَمَنْ سَيُوجَدُ، فَحَسُنَ تَرْتِيب الرَّجْاء الْمَذْكُورِ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذِهِ الرَّجْاء قَدْ تَحَقَّقَ، فَإِنَّهُ أَكْثَر الْأَنْبِيَاء تَبَعًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٥) (خ) ٦٨٤٦ , (م) ١٥٢

انشقاق القمر بدعائه - صلى الله عليه وسلم -

انْشِقَاقُ الْقَمَرِ بِدُعَائِه - صلى الله عليه وسلم -

(خ م ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً (¬١) “ فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ) (¬٢) (فِلْقَتَيْنِ، فَسَتَرَ الْجَبَلُ فِلْقَةً , وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الْجَبَلِ) (¬٣) [وفي رواية: فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ (¬٤) حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا] (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اشْهَدُوا، اشْهَدُوا) (¬٦) (قَالَ: فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ) (¬٧) (بِمَكَّةَ) (¬٨) (مَرَّتَيْنِ (¬٩) ”) (¬١٠) (فَقَالُوا: سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ) (¬١١) (فَنَزَلَتْ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ , وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (¬١٢)} (¬١٣)) (¬١٤) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) أَيْ: علامة ودليل.

(¬٢) (خ) ٣٤٣٨ , (م) ٢٨٠٢

(¬٣) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٣

(¬٤) أَيْ: نِصْفَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٣٦٥٥

(¬٦) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٤

(¬٧) (م) ٢٨٠٢ , (حم) ١٣١٧٧

(¬٨) (ت) ٣٢٨٦

(¬٩) لَا أَعْرِف مَنْ جَزَمَ مِنْ عُلَمَاء الْحَدِيث بِتَعَدُّدِ الِانْشِقَاق فِي زَمَنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَعَرَّض لِذَلِكَ أَحَد مِنْ شُرَّاح الصَّحِيحَيْنِ , وَتَكَلَّمَ اِبْن الْقَيِّم عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة فَقَالَ: الْمَرَّات يُرَاد بِهَا الْأَفْعَال تَارَة وَالْأَعْيَان أُخْرَى، وَالْأَوَّل أَكْثَر , وَمِنْ الثَّانِي “ أَنْشَقَّ الْقَمَرُ مَرَّتَيْنِ ” وَقَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْض النَّاس فَادَّعَى أَنَّ اِنْشِقَاق الْقَمَر وَقَعَ مَرَّتَيْنِ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَم أَهْل الْحَدِيث وَالسِّيَر أَنَّهُ غَلَط , فَإِنَّهُ لَمْ يَقَع إِلَّا مَرَّة وَاحِدَة , وَقَدْ قَالَ الْعِمَاد بْن كَثِير: فِي الرِّوَايَة الَّتِي فِيهَا “ مَرَّتَيْنِ ” نَظَر، وَلَعَلَّ قَائِلهَا أَرَادَ فِرْقَتَيْنِ , قُلْت: وَهَذَا الَّذِي لَا يُتَّجَه غَيْره جَمْعًا بَيْن الرِّوَايَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬١٠) (م) ٢٨٠٢ , (ت) ٣٢٨٦

(¬١١) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

(¬١٢) أَيْ: سِحْرٌ ذَاهِبٌ.

(¬١٣) [القمر/١، ٢]

(¬١٤) (ت) ٣٢٨٦ , (حم) ١٢٧١١

(¬١٥) وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ: " فَقَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: هَذَا سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ اِبْنُ أَبِي كَبْشَةَ , اُنْظُرُوا السُّفَّارَ , فَإِنْ كَانُوا رَأَوْا مَا رَأَيْتُمْ فَقَدْ صَدَقَ , وَإِنْ كَانُوا لَمْ يَرَوْا مِثْلَ مَا رَأَيْتُمْ فَهُوَ سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ، قَالَ: فَسُئِلَ السُّفَّارُ وَقَدِمُوا مِنْ كُلِّ وُجْهَةٍ فَقَالُوا: رَأَيْنَا , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٤٨)

(¬١٦) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

قدوم الشجر إليه - صلى الله عليه وسلم -

قُدُومُ الشَّجَرِ إلَيْه - صلى الله عليه وسلم -

(حب طب)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ يُدَاوِي وَيُعَالِجُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ تَقُولُ أَشْيَاءً، فَهَلْ لَكَ أَنْ أُدَاوِيَكَ؟، “ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى اللَّهِ ثُمَّ قَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ أُرِيَكَ آيَةً؟ - وَعِنْدَهُ نَخْلٌ وَشَجَرٌ - فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَذْقًا (¬١) مِنْهَا، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ وَهُوَ يَسْجُدُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ) (¬٢) (وَيَسْجُدُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ارْجِعْ إِلَى مَكَانِكَ) (¬٣) (فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ ”) (¬٤) (فَقَالَ الْعَامِرِيُّ: وَاللَّهِ لَا أُكَذِّبُكَ بِشَيْءٍ تَقُولُهُ أَبَدًا، ثُمَّ قَالَ: يَا آلَ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، وَاللَّهِ لَا أُكَذِّبُهُ بِشَيْءٍ) (¬٥).

¬_________

(¬١) العَذْق بالفتح: النَّخْلة، وبالكسر: العُرجُون بما فيه من الشَّمارِيخ.

(¬٢) (طب) ١٢٥٩٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٥

(¬٣) (حب) ٦٥٢٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٦٩

(¬٤) (طب) ١٢٥٩٥

(¬٥) (حب) ٦٥٢٣

(حب)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ، فَأَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ: “ أَيْنَ تُرِيدُ؟ ” قَالَ: إِلَى أَهْلِي، قَالَ: “ هَلْ لَكَ إِلَى خَيْرٍ؟ ”، قَالَ: مَا هُوَ؟، قَالَ: “ تَشَهَّدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ”، قَالَ: هَلْ مِنْ شَاهِدٍ عَلَى مَا تَقُولُ؟،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذِهِ السَّمُرَةُ (¬١) فَدَعَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ بِشَاطِئِ الْوَادِي (¬٢) فَأَقْبَلَتْ تَخُدُّ الْأَرْضَ خَدًّا (¬٣) حَتَّى كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَاسْتَشْهَدَهَا ثَلَاثًا فَشَهِدَتْ أَنَّهُ كَمَا قَالَ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى مَنْبَتِهَا ” , فَرَجَعَ الأَعْرَابِيُّ إِلَى قَوْمِهِ وَقَالَ: إِنْ يَتَّبِعُونِي أَتَيْتُكَ بِهِمْ، وَإِلَّا رَجَعْتُ إِلَيْكَ فَكُنْتُ مَعَكَ " (¬٤)

¬_________

(¬١) السَّمُر: هو ضربٌ من شجَرَ الطَّلح، الواحدة سَمُرة.

(¬٢) شَاطِئ الْوَادِي جَانِبه.

(¬٣) تخد الأرض: تشقها , كناية عن سرعة المجيء.

(¬٤) (حب) ٦٥٠٥ , (يع) ٥٦٦٢ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٦٨، وهداية الرواة: ٥٨٦٧

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَزَلْنَا وَادِيًا أَفْيَحَ (¬١) “ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْضِي حَاجَتَهُ ” فَاتَّبَعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ , “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَرَ شَيْئًا يَسْتَتِرُ بِهِ , فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِئِ الْوَادِي , فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ: انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ , فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَالْبَعِيرِ الْمَخْشُوشِ (¬٢) الَّذِي يُصَانِعُ قَائِدَهُ , حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الْأُخْرَى فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ: انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ , فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَذَلِكَ , حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمَنْصَفِ (¬٣) مِمَّا بَيْنَهُمَا جَمَعَهُمَا فَقَالَ: الْتَئِمَا عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ , فَالْتَأَمَتَا ” , قَالَ جَابِرٌ: فَخَرَجْتُ أُحْضِرُ (¬٤) مَخَافَةَ أَنْ يُحِسَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقُرْبِي فَيَبْتَعِدَ , وَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي , فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ , “ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُقْبِلًا وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدْ افْتَرَقَتَا فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى سَاقٍ , فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ وِقْفَةً وَأَشَارَ بِرَأْسِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا ثُمَّ أَقْبَلَ , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيَّ قَالَ: يَا جَابِرُ , هَلْ رَأَيْتَ مَقَامِي؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَانْطَلِقْ إِلَى الشَّجَرَتَيْنِ فَاقْطَعْ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُصْنًا فَأَقْبِلْ بِهِمَا , حَتَّى إِذَا قُمْتَ مَقَامِي فَأَرْسِلْ غُصْنًا عَنْ يَمِينِكَ وَغُصْنًا عَنْ يَسَارِكَ ” , قَالَ جَابِرٌ: فَقُمْتُ فَأَخَذْتُ حَجَرًا فَكَسَرْتُهُ وَحَسَرْتُهُ (¬٥) فَانْذَلَقَ لِي (¬٦) فَأَتَيْتُ الشَّجَرَتَيْنِ فَقَطَعْتُ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُصْنًا , ثُمَّ أَقْبَلْتُ أَجُرُّهُمَا حَتَّى قُمْتُ مَقَامَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَرْسَلْتُ غُصْنًا عَنْ يَمِينِي وَغُصْنًا عَنْ يَسَارِي , ثُمَّ لَحِقْتُهُ فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَمَّ ذَاكَ؟ , قَالَ: “ إِنِّي مَرَرْتُ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ , فَأَحْبَبْتُ أَنْ يُرَفَّهَ عَنْهُمَا (¬٧) بِشَفَاعَتِي مَا دَامَ الْغُصْنَانِ رَطْبَيْنِ ” , قَالَ جَابِرٌ: فَأَتَيْنَا الْعَسْكَرَ , فَشَكَا النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْجُوعَ فَقَالَ: “ عَسَى اللَّهُ أَنْ يُطْعِمَكُمْ ” , فَأَتَيْنَا سِيفَ الْبَحْرِ (¬٨) فَزَخَرَ (¬٩) الْبَحْرُ زَخْرَةً فَأَلْقَى دَابَّةً فَأَوْرَيْنَا (¬١٠) عَلَى شِقِّهَا النَّارَ , فَاطَّبَخْنَا وَاشْتَوَيْنَا , وَأَكَلْنَا حَتَّى شَبِعْنَا , قَالَ جَابِرٌ: فَدَخَلْتُ أَنَا وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ حَتَّى عَدَّ خَمْسَةً فِي حِجَاجِ عَيْنِهَا (¬١١) مَا يَرَانَا أَحَدٌ حَتَّى خَرَجْنَا , فَأَخَذْنَا ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَقَوَّسْنَاهُ (¬١٢) ثُمَّ دَعَوْنَا بِأَعْظَمِ رَجُلٍ فِي الرَّكْبِ وَأَعْظَمِ جَمَلٍ فِي الرَّكْبِ , وَأَعْظَمِ كِفْلٍ (¬١٣) فِي الرَّكْبِ , فَدَخَلَ تَحْتَهُ مَا يُطَأْطِئُ رَأْسَهُ. (¬١٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: وَاسِعًا.

(¬٢) الْبَعِير الْمَخْشُوش: هُوَ الَّذِي يُجْعَل فِي أَنْفه خِشَاش بِكَسْرِ الْخَاء، وَهُوَ عُود يُجْعَل فِي أَنْف الْبَعِير إِذَا كَانَ صَعْبًا وَيُشَدّ فِيهِ حَبْل لِيَذِلّ وَيَنْقَاد، وَقَدْ يَتَمَانَع لِصُعُوبَتِهِ، فَإِذَا اِشْتَدَّ عَلَيْهِ وَآلَمَهُ اِنْقَادَ شَيْئًا , وَلِهَذَا قَالَ (الَّذِي يُصَانِع قَائِده) , وَهَذَا مِنَ الْمُعْجِزَات الظَّاهِرَات لِرَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩١)

(¬٣) (الْمَنْصَف): نِصْف الْمَسَافَة.

(¬٤) أَيْ: أَعْدُو وَأَسْعَى سَعْيًا شَدِيدًا.

(¬٥) أَيْ: أَحْدَدْته وَنَحَّيْت عَنْهُ مَا يَمْنَع حِدَّته , بِحَيْثُ صَارَ مِمَّا يُمْكِن قَطْعِي الْأَغْصَان بِهِ. شرح النووي (ج٩ص٣٩١)

(¬٦) أَيْ: صَارَ حَادًّا.

(¬٧) أَيْ: يُخَفَّف. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩١)

(¬٨) أَيْ: سَاحِلَ الْبَحْر.

(¬٩) زَخَرَ: أَيْ عَلَا مَوْجُه.

(¬١٠) أَيْ: أوقدنا.

(¬١١) هُوَ عَظْمهَا الْمُسْتَدِير بِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩١)

(¬١٢) أَيْ: جعلناه على هيئة قوس.

(¬١٣) الْمُرَاد بِالْكِفْلِ هُنَا الْكِسَاء الَّذِي يَحْوِيه رَاكِب الْبَعِير عَلَى سَنَامه لِئَلَّا يَسْقُط، فَيَحْفَظ الرَّاكِب، قَالَ الْأَزْهَرِيّ: وَمِنْهُ اِشْتِقَاق قَوْله تَعَالَى: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَته} أَيْ: نَصِيبَيْنِ يَحْفَظَانِكُمْ مِنْ الْهَلَكَة، كَمَا يَحْفَظُ الْكِفْل الرَّاكِب. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩١)

شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩١)

(¬١٤) (م) ٣٠١٤

إخباره - صلى الله عليه وسلم - بما حدث

إخْبَارُهُ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا حَدَث

(ابن سعد) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ , أَرْسَلَ الرُّسُلَ إِلَى الْمُلُوكِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَكَتَبَ إِلَيْهِمْ كُتُبًا .. وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ السَّهْمِيَّ - رضي الله عنه - إِلَى كِسْرَى يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَكَتَبَ مَعَهُ كِتَابًا ”، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ: فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُرِئَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَخَذَهُ فَمَزَّقَهُ، “ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: اللَّهُمَّ مَزِّقْ مُلْكَهُ ” , وَكَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَانَ عَامِلِهِ عَلَى الْيَمَنِ أَنِ ابْعَثْ مِنْ عِنْدِكَ رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ (¬١) إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بِالْحِجَازِ فَلْيَأْتِيَانِي بِخَبَرِهِ، فَبَعَثَ بَاذَانُ قَهْرَمَانَهُ (¬٢) وَرَجُلًا آخَرَ، وَكَتَبَ مَعَهُمَا كِتَابًا , فَقَدِمَا الْمَدِينَةَ وَفَرَائِصُهُمَا (¬٣) تُرْعَدُ، فَدَفَعَا كِتَابَ بَاذَانَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدَعَاهُمَا إِلَى الْإِسْلَامِ وَقَالَ: ارْجِعَا عَنِّي يَوْمَكُمَا هَذَا حَتَّى تَأْتِيَانِي الْغَدَ فَأُخْبِرَكُمَا بِمَا أُرِيدُ ” فَجَاءَاهُ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ لَهُمَا: “ أَبْلِغَا صَاحِبَكُمَا أَنَّ رَبِّي قَدْ قَتَلَ رَبَّهُ كِسْرَى فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ لِسَبْعِ سَاعَاتٍ مَضَتْ مِنْهَا - وَهِيَ لَيْلَةُ الثُّلاثَاءِ لِعَشْرِ لَيَالٍ مَضَيْنَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ سَبْعٍ - وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَلَّطَ عَلَيْهِ ابْنَهُ شِيرَوَيْهِ فَقَتَلَهُ ”، فَرَجَعَا إِلَى بَاذَانَ بِذَلِكَ , فَأَسْلَمَ هو وَالْأَبْنَاءُ (¬٤) الَّذِينَ بِالْيَمَنِ. (¬٥)

¬_________

(¬١) الجَلَد: القُوّة والصَّبْر.

(¬٢) القهرمان: الخازن الأمين المحافظ على ما في عهدته.

(¬٣) الفَرِيصة: اللحم الذي بين الكتف والصدر , ترتعد عند الفزع.

(¬٤) الأبْناَءُ في الأصل: جمع ابن , ويقال لأولاد فارس الأبناء , وهم الذين أرسلهم كسرى مع سيف ابن ذي يَزَن لَمَّا جاء يَسْتَنْجِدُه على الحبشة , فنصروه وملكو اليمن , وتَدَيَّرُوها وتزوّجوا في العرب , فقيل لأولادهم: الأبناء , وغلب عليهم هذا الاسم , لأن أمهاتهم من غير جنس آبائهم. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٨)

(¬٥) أخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٨ - ٢٦٠) , انظر الصَّحِيحَة: ١٤٢٩

(د حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةٍ , فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ يُوصِي الْحَافِرَ (¬١): “ أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ , أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ) (¬٢) (لَرُبَّ عَذْقٍ (¬٣) لَهُ فِي الْجَنَّةِ ”) (¬٤) (فَلَمَّا رَجَعْنَا) (¬٥) (اسْتَقْبَلَهُ دَاعِي امْرَأَةٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ فُلَانَةَ تَدْعُوكَ وَمَنْ مَعَكَ إِلَى طَعَامٍ , “ فَانْصَرَفَ ” وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ , فَجَلَسْنَا مَجَالِسَ الْغِلْمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ (¬٦) ثُمَّ جِيءَ بِالطَّعَامِ , “ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ ” وَوَضَعَ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ , فَفَطِنَ لَهُ الْقَوْمُ وَهُوَ يَلُوكُ لُقْمَتَهُ (¬٧) لَا يُجِيزُهَا (¬٨) فَرَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَغَفَلُوا عَنَّا , ثُمَّ ذَكَرُوا فَأَخَذُوا بِأَيْدِينَا , فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَضْرِبُ اللُّقْمَةَ بِيَدِهِ حَتَّى تَسْقُطَ , ثُمَّ أَمْسَكُوا بِأَيْدِينَا يَنْظُرُونَ مَا يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَلَفَظَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَلْقَاهَا فَقَالَ: أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا ” , فَقَامَتْ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّهُ كَانَ فِي نَفْسِي أَنْ أَجْمَعَكَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى طَعَامٍ , فَأَرْسَلْتُ إِلَى الْبَقِيعِ فَلَمْ أَجِدْ شَاةً تُبَاعُ) (¬٩) (فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِيَ قَدْ اشْتَرَى شَاةً) (¬١٠) (أَمْسِ مِنْ الْنَّقِيعِ (¬١١) أَنْ ذُكِرَ لِي أَنَّكَ اشْتَرَيْتَ شَاةً فَأَرْسِلْ إِلَيَّ بِهَا بِثَمَنِهَا (¬١٢) فَلَمْ يَجِدْهُ الرَّسُولُ وَوَجَدَ أَهْلَهُ فَدَفَعُوهَا إِلَى رَسُولِي (¬١٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَطْعِمُوهَا الْأُسَارَى (¬١٤)) (¬١٥) ” (¬١٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي يَحْفِر الْقَبْر. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬٢) العَذْق بالفتح: النَّخْلة، وبالكسر: العُرجُون بما فيه من الشَّمارِيخ.

(¬٣) (حم) ٢٣٥١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٤) (حم) ٢٢٥٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬٥) يعني أن رواي هذا الحديث كان صغيراً عند وقوع الحادثة. ع

(¬٦) أَيْ: يَمْضُغهَا، وَاللَّوْك إِدَارَة الشَّيْء فِي الْفَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬٧) أَيْ: لا يبتلعها.

(¬٨) (حم) ٢٢٥٦٢

(¬٩) (د) (٣٣٣٢)

(¬١٠) النَّقِيع: مَوْضِع بِشَرْقِ الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١١) أَيْ: بِثَمَنِهَا الَّذِي اِشْتَرَاهَا بِهِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٢) فَظَهَرَ أَنَّ شِرَائِهَا غَيْر صَحِيح، لِأَنَّ إِذْن زَوْجَته وَرِضَاهَا غَيْر صَحِيح، فَالشُّبْهَة قَوِيَّة , وَالْمُبَاشَرَة غَيْر مَرَضِيَّة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٣) (الْأَسَارَى): جَمْع أَسِير، وَالْغَالِب أَنَّهُ فَقِير , وَقَالَ الطِّيبِيُّ: وَهُمْ كُفَّار , وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يُوجَد صَاحِب الشَّاة لِيَسْتَحِلُّوا مِنْهُ , وَكَانَ الطَّعَام فِي صَدَد الْفَسَاد , وَلَمْ يَكُنْ بُدّ مِنْ إِطْعَام هَؤُلَاءِ , فَأَمَرَ بِإِطْعَامِهِمْ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٤) (حم) ٢٢٥٦٢ , (د) (٣٣٣٢)

(¬١٥) صححه الألباني في الإرواء: ٧٤٤

(¬١٦) (حم) ١٤٨٢٧ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (ك) ٧٥٧٩

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَأَصْحَابُهُ بِامْرَأَةٍ فَذَبَحَتْ لَهُمْ شَاةً وَاتَّخَذَتْ لَهُمْ طَعَامًا , فَلَمَّا رَجَعَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا اتَّخَذْنَا لَكُمْ طَعَامًا فَادْخُلُوا فَكُلُوا , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَأَصْحَابُهُ) (¬١) (- وَكَانُوا لَا يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي الطَّعَامِ حَتَّى يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ يَبْدَأُ - “) (¬٢) (فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لُقْمَةً فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُسِيغَهَا (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هَذِهِ شَاةٌ ذُبِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا “ , فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , إِنَّا لَا نَحْتَشِمُ (¬٤) مِنْ آلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَلَا يَحْتَشِمُونَ مِنَّا نَأْخُذُ مِنْهُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَّا) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٩٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) يسيغ: يبتلع.

(¬٣) احتشم: استحيا.

(¬٤) (حم) ١٤٨٢٧ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) البَطَّال: المتعطل الذي يتبع طريق اللهو والجهالة.

(حم) , وَعَنْ أَبِي شَهْمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ رَجُلًا بَطَّالًا (¬١) فَمَرَّتْ بِي جَارِيَةٌ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَأَخَذْتُ بِكَشْحِهَا (¬٢) فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبَايِعُونَهُ , فَأَتَيْتُهُ فَبَسَطْتُ يَدِي لِأُبَايِعَهُ , “ فَقَبَضَ يَدَهُ وَقَالَ: أَحْسِبُكَ صَاحِبَ الْجُبَيْذَةِ (¬٣) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنِي فَوَاللَّهِ لَا أَعُودُ أَبَدًا , قَالَ: “ فَنَعَمْ إِذًا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: فأهويت بيدي إلى خاصرتها , والكشح: الخاصرة.

(¬٢) الجبيذة: تصغير جبذة بمعنى: الشَّدَّة والجَذبة.

(¬٣) (حم) ٢٢٥٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤)

إخباره - صلى الله عليه وسلم - بما سيحدث

إخْبَارُهُ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا سَيَحْدُث

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَهْلَ الطَّائِفِ فَلَمْ يَنَلْ مِنْهُمْ شَيْئًا (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: إِنَّا قَافِلُونَ (¬٣) غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ”) (¬٤) (فَقَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: نَرْجِعُ وَلَمْ نَفْتَتِحْهُ؟ , لَا نَبْرَحُ أَوْ نَفْتَحَهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَاغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ ”) (¬٥) (فَغَدَوْا فَقَاتَلُوهُمْ قِتَالًا شَدِيدًا وَكَثُرَ فِيهِمُ الْجِرَاحَاتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ”) (¬٦) (قَالَ: فَكَأَنَّ ذَلِكَ أَعْجَبَهُمْ) (¬٧) (فَسَكَتُوا , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) ذَكَرَ أَهْل الْمَغَازِي أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا اِسْتَعْصَى عَلَيْهِ الْحِصْن , وَكَانُوا قَدْ أَعَدُّوا فِيهِ مَا يَكْفِيهِمْ لِحِصَارِ سَنَة , وَرَمُوا عَلَى الْمُسْلِمِينَ سِكَك الْحَدِيد الْمُحَمَاة , وَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ فَأَصَابُوا قَوْمًا، فَاسْتَشَارَ نَوْفَل بْن مُعَاوِيَة الدِّيلِيّ فَقَالَ: هُمْ ثَعْلَب فِي جُحْر , إِنْ أَقَمْت عَلَيْهِ أَخَذَتْهُ , وَإِنْ تَرَكْته لَمْ يَضُرّك، فَرَحَلَ عَنْهُمْ " وَذَكَر أَنَس فِي حَدِيثه عِنْد مُسْلِم أَنَّ مُدَّة حِصَارهمْ كَانَتْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٣٥)

(¬٢) (م) ١٧٧٨, (خ) ٤٠٧٠

(¬٣) أَيْ: رَاجِعُونَ إِلَى الْمَدِينَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٣٥)

(¬٤) (خ) ٥٧٣٦ , (م) ١٧٧٨

(¬٥) (م) ١٧٧٨ , (خ) ٥٧٣٦

(¬٦) (خ) ٥٧٣٦ , (م) ١٧٧٨

(¬٧) (خ) ٧٠٤٢ , (م) ١٧٧٨

(¬٨) حَاصِل الْخَبَر أَنَّهُمْ لَمَّا أَخْبَرَهُمْ بِالرُّجُوعِ بِغَيْرِ فَتْح لَمْ يُعْجِبهُمْ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَمَرَهُمْ بِالْقِتَالِ فَلَمْ يُفْتَح لَهُمْ , فَأُصِيبُوا بِالْجِرَاحِ , لِأَنَّهُمْ رَمَوْا عَلَيْهِمْ مِنْ أَعْلَى السُّور , فَكَانُوا يَنَالُونَ مِنْهُمْ بِسِهَامِهِمْ , وَلَا تَصِل السِّهَام إِلَى مَنْ عَلَى السُّور، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ تَبَيَّنَ لَهُمْ تَصْوِيب الرُّجُوع، فَلَمَّا أَعَادَ عَلَيْهِمْ الْقَوْل بِالرُّجُوعِ أَعْجَبَهُمْ حِينَئِذٍ، وَلِهَذَا ضَحِكَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٣٥)

(¬٩) (خ) ٥٧٣٦ , (م) ١٧٧٨

(خ ت حم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - (¬١)

¬_________

(¬١) هو عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ , صَحَابِيٌّ شَهِيرٌ , وَكَانَ مِمَّنْ ثَبَتَ عَلَى الْإِسْلَامِ فِي الرِّدَّةِ , وَحَضَرَ فُتُوحَ الْعِرَاقِ , وَحُرُوبَ عَلِيٍّ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٧٢)

قَالَ:

لَمَّا بَلَغَنِي خُرُوجُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَرِهْتُ خُرُوجَهُ كَرَاهَةً شَدِيدَةً , فَخَرَجْتُ حَتَّى وَقَعْتُ نَاحِيَةَ الرُّومِ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى قَيْصَرَ , فَكَرِهْتُ مَكَانِي ذَلِكَ أَشَدَّ مِنْ كَرَاهِيَتِي لِخُرُوجِهِ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَوْلَا أَتَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ , فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا لَمْ يَضُرَّنِي , وَإِنْ كَانَ صَادِقًا عَلِمْتُ فَقَدِمْتُ) (¬١) (بِغَيْرِ أَمَانٍ وَلَا كِتَابٍ , فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ) (¬٢) (فَلَمَّا رَآنِي النَّاسُ قَالُوا: عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ , عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ , فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ (¬٤) ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَا إِلَيْهِ قَطْعَ السَّبِيلِ (¬٥)) (¬٦) (“ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَقَامَ - وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ يَدَهُ فِي يَدِي - ” , فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَصَبِيٌّ مَعَهَا فَقَالَا: إِنَّ لَنَا إِلَيْكَ حَاجَةً , “ فَقَامَ مَعَهُمَا حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُمَا , ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي حَتَّى أَتَى بِي دَارَهُ , فَأَلْقَتْ لَهُ الْوَلِيدَةُ (¬٧) وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا ” وَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ , “ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: مَا يُفِرُّكَ (¬٨)؟ , أَنْ تَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ , فَهَلْ تَعْلَمُ مِنْ إِلَهٍ سِوَى اللَّهِ؟ ” , قُلْتُ: لَا , “ ثُمَّ تَكَلَّمَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا تَفِرُّ أَنْ تَقُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ؟ ” , فَهَلْ تَعْلَمُ أَنَّ شَيْئًا أَكْبَرُ مِنْ اللَّهِ؟ “ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: ” فَإِنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ , وَإِنَّ النَّصَارَى ضُلَّالٌ (¬٩)) (¬١٠) (يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ , أَسْلِمْ تَسْلَمْ , يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ , أَسْلِمْ تَسْلَمْ , يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ , أَسْلِمْ تَسْلَمْ “) (¬١١) (فَقُلْتُ: إِنِّي مِنْ أَهْلِ دِينٍ) (¬١٢) (قَالَ: ” أَنَا أَعْلَمُ بِدِينِكَ مِنْكَ “ , فَقُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ بِدِينِي مِنِّي؟ , قَالَ: ” نَعَمْ) (¬١٣) (أَلَسْتَ رَكُوسِيًّا (¬١٤)؟ “ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: ” أَلَسْتَ تَرْأَسُ قَوْمَكَ؟ “ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: ” أَلَسْتَ تَأْخُذُ) (¬١٥) (مِرْبَاعَ قَوْمِكَ (¬١٦)؟ “ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: ” فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ لَكَ فِي دِينِكِ “) (¬١٧) (قَالَ: فَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ) (¬١٨) (تَوَاضَعَتْ مِنِّي نَفْسِي) (¬١٩) (فَقَالَ: ” أَمَا إِنِّي أَعْلَمُ مَا الَّذِي يَمْنَعُكَ مِنْ الْإِسْلَامِ , تَقُولُ: إِنَّمَا اتَّبَعَهُ ضَعَفَةُ النَّاسِ وَمَنْ لَا قُوَّةَ لَهُ , وَقَدْ رَمَتْهُمْ الْعَرَبُ (¬٢٠) فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ , أَتَعْرِفُ الْحِيرَةَ (¬٢١)؟ “ , قُلْتُ: لَمْ أَرَهَا وَقَدْ سَمِعْتُ بِهَا) (¬٢٢) (قَالَ: ” فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ (¬٢٣) تَرْتَحِلُ مِنْ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ أَحَدًا إِلَّا اللَّهُ " , فَقُلْتُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي:) (¬٢٤) (فَأَيْنَ لُصُوصُ طَيِّئٍ (¬٢٥)) (¬٢٦) (الَّذِينَ سَعَّرُوا الْبِلَادَ (¬٢٧)؟

, قَالَ: “ وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى ” , فَقُلْتُ: كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ؟) (¬٢٨) (قَالَ: “ نَعَمْ) (¬٢٩) (كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ , وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ) (¬٣٠) (يَطُوفَ بِصَدَقَتِهِ فلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا مِنْهُ (¬٣١) ”) (¬٣٢) (فَقُلْتُ: إِنِّي جِئْتُ مُسْلِمًا , قَالَ: “ فَرَأَيْتُ وَجْهَهُ تَبَسَّطَ فَرَحًا , ثُمَّ أَمَرَ بِي فَأُنْزِلْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ” , فَجَعَلْتُ آتِيهِ طَرَفَيْ النَّهَارِ) (¬٣٣) (قَالَ عَدِيٌّ: فَهَذِهِ الظَّعِينَةُ تَخْرُجُ مِنْ الْحِيرَةِ فَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي غَيْرِ جِوَارٍ , وَلَقَدْ كُنْتُ فِيمَنْ فَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكُونَنَّ الثَّالِثَةُ , لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَالَهَا) (¬٣٤).

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٢٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) (ت) ٢٩٥٤

(¬٣) (حم) ١٨٢٨٦

(¬٤) الفاقة: الفقر والحاجة.

(¬٥) أَيْ: شكا إليه كثرة قُطاع الطرق.

(¬٦) (خ) ٣٥٩٥

(¬٧) أَيْ: الْجَارِيَةُ.

(¬٨) أَيْ: مَا يَحْمِلُك عَلَى الْفِرَارِ.

(¬٩) جملة (فَإِنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ , وَإِنَّ النَّصَارَى ضُلَّالٌ) صححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٢٦٣ , وهي هنا صحيحة أيضا , وإنما أردت تأكيد صحتها فقط. ع

(¬١٠) (ت) ٢٩٥٤

(¬١١) (حم) ١٨٢٨٦

(¬١٢) (حم) ١٩٣٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٣) (حم) ١٨٢٨٦

(¬١٤) الرَّكُوسِيَّة: دين بين النصارى والصابئين.

(¬١٥) (حم) ١٩٤٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٦) الْمِرْبَاع: رُبُعُ الْغَنِيمَةِ , كَانَ رَئِيسُ الْقَوْمِ يَأْخُذُهُ لِنَفْسِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. المصباح المنير (ج ٣ / ص ٣٤٠)

(¬١٧) (حم) ١٨٢٨٦

(¬١٨) (حم) ١٩٣٩٧

(¬١٩) (حم) ١٩٤٠٨

(¬٢٠) أَيْ: حاربتهم العرب مجتمعة.

(¬٢١) (الْحِيرَةِ): كَانَتْ بَلَدَ مُلُوكِ الْعَرَبِ الَّذِينَ تَحْتَ حُكْمِ آلِ فَارِسَ، وَكَانَ مَلِكُهُمْ يَوْمَئِذٍ إِيَاسُ بْنُ قَبِيصَةَ الطَّائِيُّ , وَلِيَهَا مِنْ تَحْتِ يَدِ كَسْرَى بَعْدَ قَتْلِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٧٢)

(¬٢٢) (حم) ١٨٢٨٦

(¬٢٣) (الظَّعِينَة): الْمَرْأَة فِي الْهَوْدَج، وَهُوَ فِي الْأَصْل اِسْم لِلْهَوْدَجِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩٨)

(¬٢٤) (خ) ٣٥٩٥

(¬٢٥) الْمُرَاد قُطَّاع الطَّرِيق , وَطَيِّئ قَبِيلَة مَشْهُورَة، مِنْهَا عَدِيّ بْن حَاتِم الْمَذْكُور، وَبِلَادهمْ مَا بَيْن الْعِرَاق وَالْحِجَاز، وَكَانُوا يَقْطَعُونَ الطَّرِيق عَلَى مَنْ مَرَّ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِ جِوَار، وَلِذَلِكَ تَعَجَّبَ عَدِيّ كَيْف تَمُرّ الْمَرْأَة عَلَيْهِمْ وَهِيَ غَيْر خَائِفَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩٨)

(¬٢٦) (ت) ٢٩٥٤

(¬٢٧) أَيْ: مَلَاؤُا الْأَرْض شَرًّا وَفَسَادًا .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩٨)

(¬٢٨) (خ) ٣٥٩٥

(¬٢٩) (حم) ١٨٢٨٦

(¬٣٠) (خ) ٣٥٩٥

(¬٣١) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ إِشَارَة إِلَى مَا وَقَعَ فِي زَمَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , وَبِذَلِكَ جَزَمَ الْبَيْهَقِيُّ , وَأَخْرَجَ فِي “ الدَّلَائِل ” عَنْ عُمَر بْن أُسَيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب قَالَ: “ إِنَّمَا وَلِيَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز ثَلَاثِينَ شَهْرًا، أَلَا وَاَللَّه مَا مَاتَ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُل يَأْتِينَا بِالْمَالِ الْعَظِيم , فَيَقُول: اِجْعَلُوا هَذَا حَيْثُ تَرَوْنَ فِي الْفُقَرَاء، فَمَا يَبْرَح حَتَّى يَرْجِع بِمَالِهِ يَتَذَكَّر مَنْ يَضَعهُ فِيهِ فَلَا يَجِدهُ ” , وهَذَا الِاحْتِمَال لِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيث “ وَلَئِنْ طَالَتْ بِك حَيَاة ”. فتح الباري (ج١٠ص٣٩٨)

(¬٣٢) (خ) ١٤١٣

(¬٣٣) (ت) ٢٩٥٤

(¬٣٤) (حم) ١٨٢٨٦ , (خ) ٣٥٩٥

(حب) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُثِّلَتْ لِيَ الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَابِ، وَإِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَهَا ”، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: هَبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنَةَ بُقَيْلَةَ، فَقَالَ: “ هِيَ لَكَ ”، فَأَعْطُوهُ إِيَّاهَا، فَجَاءَ أَبُوهَا فَقَالَ: أَتَبِيعُهَا؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: بِكُمْ؟ , احْتَكِمْ مَا شِئْتَ، قَالَ: بِأَلْفِ دِرْهَمٍ , قَالَ: قَدْ أَخَذْتَهَا، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ قُلْتَ: ثَلَاثينَ أَلْفًا , قَالَ: وَهَلْ عَدَدٌ أَكْثَرُ مِنْ أَلْفٍ!. (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٦٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢٥ , وقال الألباني في صحيح موارد الظمآن ١٤٢٧ بعدما صحح الحديث: وللحديث شاهد قوي مرسل في كتاب الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام عن حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي شَيْبَانَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: اكْتُبْ لِي بِابْنَةِ بَقِيلَةَ عَظِيمِ الْحِيرَةِ، فَقَالَ: “ يَا فُلَانُ، أَتَرْجُو أَنْ يَفْتَحَهَا اللَّهُ لَنَا؟ ”، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَيَفْتَحَنَّهَا اللَّهُ لَنَا، قَالَ: فَكَتَبَ لَهُ بِهَا فِي أَدِيمٍ أَحْمَرَ، فَقَالَ: فَغَزَاهُمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَخَرَجَ مَعَهُ ذَلِكَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: فَصَالَحَ أَهْلُ الْحِيرَةِ وَلَمْ يُقَاتِلُوا، فَجَاءَ الشَّيْبَانِيُّ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى خَالِدٍ، فَلَمَّا أَخَذَهُ قَبَّلَهُ ثُمَّ قَالَ: دُونَكَهَا، فَجَاءَ عُظَمَاءُ أَهْلِ الْحِيرَةِ فَقَالُوا: يَا فُلَانُ، إِنَّكَ كُنْتَ رَأَيْتَ فُلَانَةَ وَهِيَ شَابَّةٌ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ قَدْ كَبِرَتْ وَذَهَبَتْ عَامَّةُ مَحَاسِنَهَا فَبِعْنَاهَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَبِيعُكُمُوهَا إِلَّا بِحُكْمِي، فَخَافُوا أَنْ يَحْكُمَ عَلَيْهِمْ مَا لَا يُطِيقُونَ، فَقَالُوا: سَلْنَا مَا شِئْتَ، فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ، لَا أَبِيعُكُمُوهَا إِلَّا بِحُكْمِي، فَلَمَّا أَبَى قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَعْطُوهُ مَا احْتَكَمَ، فَقَالُوا: فَاحْتَكِمْ، قَالَ: فَإِنِّي أَسْأَلُكُمْ أَلْفَ دِرْهَمٍ - قَالَ حُمَيْدٌ، وَهُمْ أُنَاسٌ مَنَاكِيرُ - فَقَالُوا: يَا فُلَانُ، أَيْنَ تَقَعُ أَمْوَالُنَا مِنْ أَلْفِ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: فَلا وَاللَّهِ لَا أَنْقُصُهَا مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَأَعْطَوْهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَانْطَلَقُوا بِصَاحِبَتِهِمْ , فَلَمَّا رَجَعَ الشَّيْبَانِيُّ إِلَى قَوْمِهِ قَالُوا: مَا صَنَعْتَ؟ , قَالَ: بِعْتُهَا بِحُكْمِي، قَالُوا: أَحْسَنْتَ، فَمَا احْتَكَمْتَ؟ , قَالَ: أَلْفُ دِرْهَمٍ، فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَسُبُّونَهُ وَيَلُومُونَهُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا قَالَ: لَا تَلُومُونِي، فَوَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ عَدَدًا يُذْكَرُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ دِرْهَمٍ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَانَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَيَجْعَلُ هَذَا الرَّجُلَ مِنْ طَيِّئٍ، فَأَرَى هَذِهِ قَدْ سُبِيَتْ، وَإِنَّمَا افْتَتَحُوهُمْ صُلْحًا، وَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمِينَ: “ أَنْ لَا سِبَاءَ عَلَى أَهْلِ الصُّلْحِ وَلَا رِقَّ، وَأَنَّهُمْ أَحْرَارٌ ”، فَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدِي: أَنَّهَا إِنَّمَا رَقَّتْ لِلنَّفَلِ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلشَّيْبَانِيِّ، فَلَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ مَرْجِعٌ، فَلِهَذَا أَمْضَاهَا لَهُ خَالِدٌ، وَلَوْلا ذَلِكَ مَا حَلَّ سِبَاؤُهَا وَلَا بَيْعُهَا، ألَا تَرَى أَنَّهُ لَمْ يَسْتَرِقَّ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ غَيْرَهَا؟ أ. هـ

(خ) , وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً (¬١) لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَقَدْ لَقِينَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةً , فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا؟ , أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا (¬٣)؟) (¬٤) (“ فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ فَقَالَ: لَقَدْ كَانَ) (¬٥) (الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ) (¬٦) (فَيُجْعَلُ فِيهَا , فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى) (¬٧) (مَفْرِقِ رَأْسِهِ) (¬٨) (فَيُشَقُّ) (¬٩) (نِصْفَيْنِ) (¬١٠) (مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ (¬١١) عَنْ دِينِهِ) (¬١٢) (وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ) (¬١٣) (مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ (¬١٤) مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ (¬١٥)) (¬١٦) (وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ (¬١٧) حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ (¬١٨) لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ , وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ (¬١٩)) (¬٢٠) ”

¬_________

(¬١) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل: هو كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ , وَالْمَعْنَى: جَعل الْبُرْدَة وِسَادَة لَهُ، مِنْ تَوَسَّدَ الشَّيْء جَعَلَهُ تَحْت رَأْسه. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٢) (خ) ٣٦٣٩

(¬٣) أَيْ: عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُمْ يُؤْذُونَنَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٤) (خ) ٣٤١٦ , (س) ٥٣٢٠

(¬٥) (خ) ٣٦٣٩

(¬٦) (خ) ٣٤١٦

(¬٧) (خ) ٦٥٤٤

(¬٨) (خ) ٣٦٣٩

(¬٩) (خ) ٣٦٣٩

(¬١٠) (خ) ٦٥٤٤

(¬١١) أَيْ: لَا يَمْنَعهُ ذَلِكَ الْعَذَاب الشَّدِيد. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬١٢) (خ) ٣٦٣٩

(¬١٣) (خ) ٣٤١٦

(¬١٤) قَالَ الطِّيبِيُّ: فِيهِ مُبَالَغَة بِأَنَّ الْأَمْشَاط لِحِدَّتِهَا وَقُوَّتهَا كَانَتْ تَنْفُذ مِنْ اللَّحْم إِلَى الْعَظْم وَمَا يَلْتَصِق بِهِ مِنْ الْعَصَب. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬١٥) قَالَ اِبْن بَطَّال: أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْكُفْر وَاخْتَارَ الْقَتْل أَنَّهُ أَعْظَمُ أَجْرًا عِنْد اللَّه مِمَّنْ اِخْتَارَ الرُّخْصَة، وَأَمَّا غَيْر الْكُفْر فَإِنْ أُكْرِهَ عَلَى أَكْل الْخِنْزِير وَشُرْب الْخَمْر مَثَلًا فَالْفِعْل أَوْلَى، وَقَالَ بَعْض الْمَالِكِيَّة: بَلْ يَأْثَم إِنْ مُنِعَ مِنْ أَكْل غَيْرهَا , فَإِنَّهُ يَصِير كَالْمُضْطَرِّ عَلَى أَكْل الْمَيْتَة إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسه الْمَوْت فَلَمْ يَأْكُل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٠٢)

(¬١٦) (خ) ٣٦٣٩

(¬١٧) أَيْ: أَمْر الدِّين. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬١٨) بَيْن صنعاء وحَضْرَمَوْت مَسَافَة بَعِيدَة , نَحْو خَمْسَة أَيَّام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤١٣)

(¬١٩) أَيْ: سَيَزُولُ عَذَاب الْمُشْرِكِينَ، فَاصْبِرُوا عَلَى أَمْر الدِّين كَمَا صَبَرَ مَنْ سَبَقَكُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٢٠) (خ) ٦٥٤٤ , (د) ٢٦٤٩

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فلَا كِسْرَى بَعْدَهُ , وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الشَّافِعِيّ وَسَائِر الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ لَا يَكُون كِسْرَى بِالْعِرَاقِ، وَلَا قَيْصَر بِالشَّامِ كَمَا كَانَ فِي زَمَنه - صلى الله عليه وسلم -، فَعَلَّمَنَا - صلى الله عليه وسلم - بِانْقِطَاعِ مُلْكهمَا فِي هَذَيْنِ الْإِقْلِيمَيْنِ، فَكَانَ كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَمَّا كِسْرَى فَانْقَطَعَ مُلْكه وَزَالَ بِالْكُلِّيَّةِ مِنْ جَمِيع الْأَرْض، وَتَمَزَّقَ مُلْكه كُلّ مُمَزَّق، وَاضْمَحَلَّ بِدَعْوَةِ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَأَمَّا قَيْصَر فَانْهَزَمَ مِنْ الشَّام وَدَخَلَ أَقَاصِي بِلَاده، فَافْتَتَحَ الْمُسْلِمُونَ بِلَادهمَا وَاسْتَقَرَّتْ لِلْمُسْلِمِينَ وَلِلَّهِ الْحَمْد، وَأَنْفَقَ الْمُسْلِمُونَ كُنُوزهمَا فِي سَبِيل اللَّه كَمَا أَخْبَرَ - صلى الله عليه وسلم -، وَهَذِهِ مُعْجِزَات ظَاهِرَة. (النووي - ج ٩ / ص ٣٠٤)

(¬٢) (خ) ٢٩٥٢ , (م) ٢٩١٨

(م) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَاءَ حَبْرٌ (¬١) مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ , فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ (¬٢) مِنْهَا , فَقَالَ: لِمَ تَدْفَعُنِي؟ , فَقُلْتُ: أَلَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اسْمِي الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي مُحَمَّدٌ ” , فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟ ” قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ , “ فَنَكَتَ (¬٣) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعُودٍ مَعَهُ فَقَالَ: سَلْ ” , فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ (¬٤) ” , فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً (¬٥)؟ , قَالَ: “ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ ” , فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ (¬٦) حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟ , قَالَ: “ زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ (¬٧) ” , قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا؟ , قَالَ: “ يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا ” , قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ؟ “ , قَالَ: ” مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (¬٨) “ , قَالَ: صَدَقْتَ , وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟ “ , قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ , جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ الْوَلَدِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ , وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ , فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ , أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ , وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ , آنَثَا بِإِذْنِ اللَّهِ (¬٩) “ , فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: لَقَدْ صَدَقْتَ , وَإِنَّكَ لَنَبِيٌّ , ثُمَّ ذَهَبَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنْ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَمَا لِي عِلْمٌ بِشَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى أَتَانِيَ اللَّهُ بِهِ " (¬١٠)

¬_________

(¬١) الحَبْر: العالم المتبحر في العلم.

(¬٢) الصَّرْع: السقوط والوقوع.

(¬٣) النَّكْت: قَرْعُ الأرض بعود أو بإصبع أو غير ذلك فتؤثر بطرفه فيها.

(¬٤) الْمُرَاد بِهِ هُنَا الصِّرَاط. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٤)

(¬٥) أَيْ: مَنْ أَوَّل النَّاس جَوَازًا وَعُبُورًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٤)

(¬٦) التُّحْفَةُ: مَا يُهْدَى إِلَى الرَّجُل وَيُخَصّ بِهِ وَيُلَاطَف، وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَلَبِيّ: هِيَ طَرَف الْفَاكِهَة.

(¬٧) النُّون: الحوت , وَالزِّيَادَة وَالزَّائِدَة شَيْء وَاحِد، وَهُوَ طَرَف الْكَبِد , وَهُوَ أَطْيَبهَا. شرح النووي - (ج ٢ / ص ١٤)

(¬٨) قَالَ جَمَاعَة مِنْ أَهْل اللُّغَة وَالْمُفَسِّرِينَ: السَّلْسَبِيل اِسْم لِلْعَيْنِ , وَقَالَ مُجَاهِد وَغَيْره: هِيَ شَدِيدَة الْجَرْي , وَقِيلَ: هِيَ السِّلْسِلَة اللَّيِّنَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٤)

(¬٩) مَعْنَى الْأوَّل: كَانَ الْوَلَد ذَكَرًا , وَمَعْنَى الثَّانِي: كَانَ أُنْثَى. شرح النووي - (ج ٢ / ص ١٤)

(¬١٠) (م) ٣١٥

(حم) , وَعَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ:

أَرَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ - رضي الله عنه - شَامَةً فِي قَرْنِهِ (¬١) - وَكَانَ ذَا جُمَّةٍ (¬٢) - فَوَضَعْتُ إصْبَعِي عَلَيْهَا , فَقَالَ: “ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إصْبَعَهُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ: لَتَبْلُغَنَّ قَرْنًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) القرن: جانب الرأس.

(¬٢) الجُمَّة: ما ترامى من شعر الرأس على المنكبين.

(¬٣) وللحديث رواية أخرى عند (ك) وصححها الألباني في الصحيحة ٢٦٦٠: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: “ زَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلَنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - , قَالَ: وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ بَيْنَ أَبِي وَأُمِّي فَهَيَّأْنَا لَهُ طَعَامًا، ” فَأَكَلَ وَدَعَا لَنَا بِدُعَاءٍ لَا أَحْفَظُهُ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ: “ يَعِيشُ هَذَا الْغُلَامُ قَرْنًا ” قَالَ: فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ.

(¬٤) (حم) ١٧٧٢٥ , قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

شفاء المرضى ببركته - صلى الله عليه وسلم -

شِفَاءُ الْمَرْضَى بِبَرَكَتِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(يع) , عَنْ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ:

أُصِيبَتْ عَيْنُ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - يَوْمَ بَدْرٍ , فَسَالَتْ حَدَقَتُهُ (¬١) عَلَى وَجْنَتِهِ (¬٢) فَأَرَادُوا أَنْ يَقْطَعُوهَا، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ لَا، فَدَعَا بِهِ فَغَمَزَ (¬٣) حَدَقَتَهُ بِرَاحَتِهِ ”، فَكَانَ لَا يَدْرِي أَيَّ عَيْنَيْهِ أُصِيبَتْ. (¬٤)

¬_________

(¬١) الحدقة: سواد مستدير وسط العين.

(¬٢) الوجنة: أعلى الخد.

(¬٣) الغمز: الضغط باليد.

(¬٤) (يع) ١٥٤٩ , وصححه الألباني في كتاب: بداية السول في تفضيل الرسول ص٤١

(خ د) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(رَأَيْتُ أَثَرَ ضَرْبَةٍ فِي سَاقِ سَلَمَةَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ مَا هَذِهِ الضَّرْبَةُ؟ , فَقَالَ: هَذِهِ ضَرْبَةٌ أَصَابَتْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ , فَقَالَ النَّاسُ: أُصِيبَ سَلَمَةُ) (¬١) (فَأُتِيَ بِي إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَنَفَثَ فِيهَا (¬٣) ثَلَاثَ نَفَثَاتٍ (¬٤) فَمَا اشْتَكَيْتُهَا حَتَّى السَّاعَةِ) (¬٥) "

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠٦

(¬٢) (د) ٣٨٩٤

(¬٣) أَيْ: فِي مَوْضِع الضَّرْبَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٢٠)

(¬٤) النَّفْث: فَوْقَ النَّفْخِ وَدُونَ التَّفْلِ، وَقَدْ يَكُونُ بِغَيْرِ رِيقٍ بِخِلَافِ التَّفْل، وَقَدْ يَكُونُ بِرِيقٍ خَفِيفٍ بِخِلَافِ النَّفْخِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٦)

(¬٥) (خ) ٤٢٠٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ (¬١) بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلَالٌ - رضي الله عنه - , فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: أَلَا تُنْجِزُ لِي مَا وَعَدْتَنِي يَا مُحَمَّدُ؟) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَبْشِرْ (¬٣) ” , فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيٌّ: قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِنْ أَبْشِرْ) (¬٤) (“ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ وَعَلَى بِلَالٍ كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلَا أَنْتُمَا ” , فَقُلْنَا: قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ , فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ , وَمَجَّ فِيهِ (¬٥) ثُمَّ قَالَ: اشْرَبَا مِنْهُ , وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا (¬٦) وَأَبْشِرَا ” , فَأَخَذْنَا الْقَدَحَ فَفَعَلْنَا مَا أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَنَادَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ: أَنْ أَفْضِلَا (¬٧) لِأُمِّكُمَا مِمَّا فِي إِنَائِكُمَا , فَأَفْضَلْنَا لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) الجِعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب , وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد , وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(¬٢) (م) ٢٤٩٧ , (خ) ٤٠٧٣

(¬٣) أَيْ: أَبْشِرْ بِقُرْبِ الْقِسْمَة، أَوْ بِالثَّوَابِ الْجَزِيل عَلَى الصَّبْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٣٧)

(¬٤) (خ) ٤٠٧٣

(¬٥) مَجَّ: لَفَظَ الماء ونحوه من فمه , وطرحه وألقاه.

(¬٦) النحر: موضع الذبح من الرقبة.

(¬٧) أَيْ: أبْقِيَا.

(¬٨) أَيْ: بَقِيَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٣٧)

(¬٩) (م) ٢٤٩٧ , (خ) ٤٠٧٣

(خ) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ:

أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ - وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ - مِنْ قُصَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الْإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ (¬١) فَاطَّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ (¬٢) فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) المِخضب: الإناء الذي يُغْسَل فيه , صغيرا كان أو كبيرا.

(¬٢) (الْجُلْجُل) هُوَ الْجَرَس، وَقَدْ تُنْزَع مِنْهُ الْحَصَاة الَّتِي تَتَحَرَّك فَيُوضَع فِيهِ مَا يُحْتَاج إِلَى صِيَانَته. فتح (ج١٦ص ٤٨٨)

(¬٣) وَالْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ مَنْ اِشْتَكَى أَرْسَلَ إِنَاءً إِلَى أُمّ سَلَمَة , فَتَجْعَل فِيهِ تِلْكَ الشَّعَرَات , وَتَغْسِلهَا فِيهِ , وَتُعِيدهُ فَيَشْرَبهُ صَاحِبُ الْإِنَاء أَوْ يَغْتَسِل بِهِ اِسْتِشْفَاء بِهَا , فَتَحْصُل لَهُ بَرَكَتهَا. فتح الباري لابن حجر (ج١٦ص ٤٨٨)

(¬٤) (خ) ٥٥٥٧

تكثير الطعام ببركته - صلى الله عليه وسلم -

تَكْثِيرُ الطَّعَامِ بِبَرَكَتِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(خ م حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَبِثْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَذُوقُ ذَوَاقًا (¬١) فَعَرَضَتْ كُدْيَةٌ (¬٢) شَدِيدَةٌ , فَجَاءُوا إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: هَذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنَا نَازِلٌ) (¬٣) (فَرُشُّوهَا بِالْمَاءِ ” , فَرَشُّوهَا , “ ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ ثُمَّ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , فَضَرَبَهَا ثَلَاثًا فَصَارَتْ كَثِيبًا أَهْيَلَ (¬٤) فَحَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ , فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ شَدَّ عَلَى بَطْنِهِ حَجَرًا) (¬٥) (مِنْ الْجُوعِ ”) (¬٦) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي إِلَى الْبَيْتِ , فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي:) (¬٧) (رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَمَصًا (¬٨) شَدِيدًا , فَهَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟) (¬٩) (قَالَتْ: عِنْدِي شَعِيرٌ (¬١٠)

وَعَنَاقٌ (¬١١) فَذَبَحْتُ الْعَنَاقَ وَطَحَنَتْ الشَّعِيرَ , حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ فِي الْبُرْمَةِ (¬١٢) ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَالْعَجِينُ قَدْ انْكَسَرَ (¬١٣) وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَافِيِّ (¬١٤) قَدْ كَادَتْ أَنْ تَنْضَجَ) (¬١٥) (فَسَارَرْتُهُ (¬١٦) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٧) (طُعَيِّمٌ (¬١٨) لِي , فَقُمْ أَنْتَ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ , فَقَالَ: “ كَمْ هُوَ؟ ” , فَذَكَرْتُ لَهُ , فَقَالَ: “ كَثِيرٌ طَيِّبٌ , فَقُلْ لَهَا لَا تَنْزِعْ الْبُرْمَةَ وَلَا الْخُبْزَ مِنْ التَّنُّورِ (¬١٩) حَتَّى آتِيَ) (¬٢٠) (ثُمَّ صَاحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ , إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُؤْرًا (¬٢١) فَحَيَّ هَلًا بِكُمْ (¬٢٢) ”) (¬٢٣) (قَالَ: فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ , فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى امْرَأَتِي قُلْتُ: وَيْحَكِ , جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَمَنْ مَعَهُمْ) (¬٢٤) (فَقَالَتْ: بِكَ وَبِكَ (¬٢٥) فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي قُلْتِ , وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْدُمُ النَّاسَ) (¬٢٦) (فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: “ ادْخُلُوا وَلَا تَضَاغَطُوا (¬٢٧) فَأَخْرَجْتُ لَهُ عَجِينًا فَبَصَقَ فِيهِ وَبَارَكَ ثُمَّ عَمَدَ إِلَى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ ثُمَّ قَالَ ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعِي , فَجَعَلَ يَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ , وَيُخَمِّرُ الْبُرْمَةَ وَالتَّنُّورَ (¬٢٨) إِذَا أَخَذَ مِنْهُ , وَيُقَرِّبُ إِلَى أَصْحَابِهِ , فَلَمْ يَزَلْ يَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَغْرِفُ) (¬٢٩) (- وَهُمْ أَلْفٌ (¬٣٠) - فَأُقْسِمُ بِاللَّهِ لَقَدْ أَكَلُوا) (¬٣١) (حَتَّى شَبِعُوا) (¬٣٢) (فَتَرَكُوهُ , وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ (¬٣٣) كَمَا هِيَ , وَإِنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ) (¬٣٤) (فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كُلُوا هَذَا وَأَهْدُوا (¬٣٥) فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ) (¬٣٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا نَطْعَمُ شَيْئًا , أَوْ لَا نَقْدِر عَلَيْهِ.

(¬٢) الكُدْيَة: هِيَ الْقِطْعَة الشَّدِيدَة الصُّلْبَةُ مِنْ الْأَرْضِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٣٤)

(¬٣) (خ) ٣٨٧٥

(¬٤) أَيْ: صَارَ رَمْلًا يَسِيلُ وَلَا يَتَمَاسَكُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكَانَتْ الْجِبَال كَثِيبًا مَهِيلًا} , أَيْ: رَمْلًا سَائِلًا. (فتح)

(¬٥) (حم) ١٤٢٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ٣٨٧٥

(¬٦) (حم) ١٤٢٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (خ) ٣٨٧٥

(¬٨) الخَمَصُ: الجوع.

(¬٩) (خ) ٣٨٧٦ , (م) ٢٠٣٩

(¬١٠) قَوْله: (عِنْدِي شَعِير) بَيَّنَ يُونُس بْن بُكَيْر فِي رِوَايَتِهِ أَنَّهُ صَاع , والصاع: مكيال المدينة تقدر به الحبوب ,

وسعته أربعة أمداد، والمد هو ما يملأ الكفين. (فتح) (ج١١ص ٤٣٤)

(¬١١) (العَنَاق) هِيَ الْأُنْثَى مِنْ الْمَعْز , وقيل: الأنثى من أولاد المعز والضأن من حين الولادة إلى تمام حول.

(¬١٢) البُرمة: القِدر مطلقا , وهي في الأصل المتخذة من الحجارة.

(¬١٣) أَيْ: لَانَ وَرَطِبَ , وَتَمَكَّنَ مِنْهُ الْخَمِيرُ. (فتح) (ج١١ص ٤٣٤)

(¬١٤) (الْأَثَافِيّ): الْحِجَارَةِ الَّتِي تُوضَعُ عَلَيْهَا الْقِدْرُ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ. (فتح) (ج١١ص ٤٣٤)

(¬١٥) (خ) ٣٨٧٥

(¬١٦) أي: كلَّمته سِرَّا.

(¬١٧) (خ) ٣٨٧٦ , (م) ٢٠٣٩

(¬١٨) تصغير طعام.

(¬١٩) التنور: المَوْقِدُ.

(¬٢٠) (خ) ٣٨٧٥

(¬٢١) السؤر: كلمة فارسية , ومعناها الطعام الذي يُدْعَى إليه الناسُ.

(¬٢٢) (حَيْ هَلًا بِكُمْ): كَلِمَة اِسْتِدْعَاء فِيهَا حَثّ، أَيْ هَلُمُّوا مُسْرِعِينَ.

(¬٢٣) (خ) ٣٨٧٦ , (م) ٢٠٣٩

(¬٢٤) (خ) ٣٨٧٥

(¬٢٥) أي أنها عاتبته على عدم تبيينه للنبي - صلى الله عليه وسلم - قلة الطعام , وأنه لَا يكفي لكل هؤلاء الناس.

(¬٢٦) (خ) ٣٨٧٦ , (م) ٢٠٣٩

(¬٢٧) أَيْ: لَا تَزْدَحِمُوا.

(¬٢٨) أَيْ: يُغَطِّيهَا.

(¬٢٩) (خ) ٣٨٧٥

(¬٣٠) أَيْ: الَّذِينَ أَكَلُوا.

(¬٣١) (خ) ٣٨٧٦ , (م) ٢٠٣٩

(¬٣٢) (خ) ٣٨٧٥

(¬٣٣) أَيْ: تَغْلِي وَتَفُورُ.

(¬٣٤) (خ) ٣٨٧٦ , (م) ٢٠٣٩

(¬٣٥) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ: “ فَأَكَلْنَا نَحْنُ وَأَهْدَيْنَا لِجِيرَانِنَا ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٣٤)

(¬٣٦) (خ) ٣٨٧٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا “ فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ يُحَدِّثُهُمْ وَقَدْ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ عَلَى حَجَرٍ ”، فَقُلْتُ: لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ لِمَ عَصَّبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَطْنَهُ؟، فَقَالُوا: مِنْ الْجُوعِ، فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ (¬١) قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا: مِنْ الْجُوعِ، فَدَخَلَ أَبُو طَلْحَةَ عَلَى أُمِّي فَقَالَ:) (¬٢) (هَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟، قَالَتْ: نَعَمْ) (¬٣) (عِنْدِي كِسَرٌ مِنْ خُبْزٍ وَتَمَرَاتٌ، فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ، وَإِنْ جَاءَ آخَرُ مَعَهُ قَلَّ عَنْهُمْ) (¬٤) [وفي رواية: فَعَمَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى مُدٍّ مِنْ شَعِيرٍ فَطَحَنَتْهُ وَجَعَلَتْ مِنْهُ خَطِيفَةً (¬٥) وَعَصَرَتْ عُكَّةً (¬٦) عِنْدَهَا] (¬٧) ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَذَهَبْتُ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ , فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ) (¬٨) (“ فَنَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَاسْتَحْيَيْتُ) (¬٩) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَأَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ ”، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: “ لِطَعَامٍ؟ ”، قُلْتُ: نَعَمْ، “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَنْ مَعَهُ: قُومُوا ” , “ فَانْطَلَقَ ” وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) (¬١٠) (حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ , قَدْ جَاءَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالنَّاسِ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ، فَقَالَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬١١) (فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ) (¬١٢) (حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ) (¬١٤) (يَسِيرٌ) (¬١٥) (صَنَعَتْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ) (¬١٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا عَلَيْكَ , انْطَلِقْ) (¬١٧) (فَإِنَّ اللَّهَ سَيَجْعَلُ فِيهِ الْبَرَكَةَ ”) (¬١٨) (قَالَ أَنَسٌ: “ فَانْطَلَقَ ” وَانْطَلَقَ الْقَوْمُ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ وَأَنَا مُنْدَهشٌ لِمَنْ أَقْبَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٩) (“ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ) (¬٢٠) (حَتَّى دَخَلَا) (¬٢١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ ” , فَأَتَتْ بِذَلِكَ الطَّعَامِ) (¬٢٢) (“ فَمَسَّهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدَعَا فِيهَا بِالْبَرَكَة) (¬٢٣) (فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ أَعْظِمْ فِيهَا الْبَرَكَةَ) (¬٢٤) (ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ) (¬٢٥) (مِنْ أَصْحَابِي ”) (¬٢٦) (فَأَذِنَ لَهُمْ) (¬٢٧) (فَقَالَ: “ كُلُوا وَسَمُّوا اللَّهَ ”) (¬٢٨) (فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا) (¬٢٩) (“ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ كَمَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَسَمَّى عَلَيْهِ) (¬٣٠) (ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ” , فَأَذِنَ لَهُمْ) (¬٣١) (فَقَالَ: “ كُلُوا بِاسْمِ اللَّهِ ”) (¬٣٢) (فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا , ثُمَّ قَالَ: “ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ”) (¬٣٣) (فَمَا زَالَ يُدْخِلُ عَشَرَةً وَيُخْرِجُ عَشَرَةً حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ) (¬٣٤) (وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلًا) (¬٣٥) (ثُمَّ هَيَّأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣٦) فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِينَ أَكَلُوا مِنْهَا، فَقَالَ دُونَكُمْ هَذَا , ثُمَّ أَكَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - “ وَأَبُو طَلْحَةَ وَأُمُّ سُلَيْمٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ) (¬٣٧) (” فَدَفَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فَقَالَ: كُلِي وَأَطْعِمِي جِيرَانَكِ) (¬٣٨) (ثُمَّ قَامَ " , قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ هَلْ نَقَصَ مِنْهَا شَيْءٌ؟) (¬٣٩).

¬_________

(¬١) أنظر كيف قال له (يا أبتاه) , مع أن أبا طلحة ليس أبا أنس بن مالك , وإنما هُوَ زَوْجُ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ مِلْحَانَ , أم أنس بن مالك. ع

(¬٢) (م) ٢٠٤٠

(¬٣) (خ) ٣٣٨٥

(¬٤) (م) ٢٠٤٠

(¬٥) الخَطِيفَة: هِيَ الْعَصِيدَة وَزْنًا وَمَعْنًى , وَقِيلَ: أَصْله أَنْ يُؤْخَذ لَبَن وَيُذَرُّ عَلَيْهِ دَقِيقٌ وَيُطْبَخ , وَيَلْعَقهَا النَّاس فَيَخْطَفُونَهَا بِالْأَصَابِعِ وَالْمَلَاعِق , فَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ الْخَطِيفَة (فتح) - (ج ١٥ / ص ٣٦٣)

(¬٦) العُكَّة: وعاء مستدير من الجلد، يُحفظ فيه السمن والعسل.

(¬٧) (خ) ٥١٣٥

(¬٨) (خ) ٥٠٦٦

(¬٩) (م) ٢٠٤٠

(¬١٠) (خ) ٤١٢

(¬١١) (خ) ٣٣٨٥

(¬١٢) (حم) ١٢٥١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (خ) ٣٣٨٥

(¬١٤) (خ) ٥١٣٥

(¬١٥) (م) ٢٠٤٠

(¬١٦) (خ) ٥١٣٥

(¬١٧) (مي) ٤٣ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(¬١٨) (م) ٢٠٤٠

(¬١٩) (حم) ١٣٥٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث صحيح.

(¬٢٠) (خ) ٣٣٨٥

(¬٢١) (خ) ٥٠٦٦

(¬٢٢) (خ) ٣٣٨٥

(¬٢٣) (م) ٢٠٤٠

(¬٢٤) (حم) ١٣٥٧١

(¬٢٥) (خ) ٣٣٨٥

(¬٢٦) (م) ٢٠٤٠

(¬٢٧) (خ) ٣٣٨٥

(¬٢٨) (م) ٢٠٤٠

(¬٢٩) (خ) ٣٣٨٥

(¬٣٠) (مي) ٤٣

(¬٣١) (خ) ٣٣٨٥

(¬٣٢) (مي) ٤٣

(¬٣٣) (خ) ٣٣٨٥

(¬٣٤) (م) ٢٠٤٠

(¬٣٥) (خ) ٣٣٨٥

(¬٣٦) فيه دليل على سنية تهييء الطعام بعد الأكل عند المُضيف. ع

(¬٣٧) (م) ٢٠٤٠

(¬٣٨) (حم) ١٣٥٧١ , (م) ٢٠٤٠

(¬٣٩) (خ) ٥١٣٥

(خ حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ , فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ (¬١) فِي حُقُوقِهِمْ) (¬٢) (وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ يَهُودِيٌّ وَكَانَ يُسْلِفُنِي (¬٣) فِي تَمْرِي إِلَى الْجِدَادِ (¬٤) وَكَانَتْ لِيَ الْأَرْضُ الَّتِي بِطَرِيقِ رُومَةَ , فَجَلَسَتْ عَامًا (¬٥) فَجَاءَنِي الْيَهُودِيُّ عِنْدَ الْجِدَادِ وَلَمْ أَجُدَّ مِنْهَا شَيْئًا , فَجَعَلْتُ أَسْتَنْظِرُهُ (¬٦) إِلَى قَابِلٍ (¬٧) فَيَأْبَى) (¬٨) (فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا) (¬٩) (كَثِيرًا) (¬١٠) (وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ , وَلَا يَبْلُغُ مَا يُخْرِجُ سِنِينَ مَا عَلَيْهِ , فَانْطَلِقْ مَعِي لِكَيْ لَا يُفْحِشَ عَلَيَّ الْغُرَمَاءُ) (¬١١) (فَقَالَ: “ نَعَمْ , آتِيكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَرِيبًا مِنْ وَسَطِ النَّهَارِ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ حَوَارِيُّهُ (¬١٢) ثُمَّ اسْتَأْذَنَ وَدَخَلَ ” , فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَنِي الْيَوْمَ وَسَطَ النَّهَارِ , فلَا أَرَيْتُكِ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي بِشَيْءٍ وَلَا تُكَلِّمِيهِ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَفَرَشَتْ لَهُ فِرَاشًا وَوِسَادَةً , فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ” , فَقُلْتُ لِمَوْلًى لِيَ: اذْبَحْ هَذِهِ الْعَنَاقَ - وَهِيَ دَاجِنٌ (¬١٣) سَمِينَةٌ - وَالْوَحَا (¬١٤) وَالْعَجَلَ , افْرُغْ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَكَ , فَلَمْ نَزَلْ فِيهَا حَتَّى فَرَغْنَا مِنْهَا وَهُوَ نَائِمٌ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَيْقَظَ يَدْعُو بِالطَّهُورِ , وَإِنِّي أَخَافُ إِذَا فَرَغَ أَنْ يَقُومَ , فلَا يَفْرَغَنَّ مِنْ وُضُوئِهِ حَتَّى تَضَعَ الْعَنَاقَ بَيْنَ يَدَيْهِ , “ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: يَا جَابِرُ ائْتِنِي بِطَهُورٍ , فَلَمْ يَفْرُغْ مِنْ طُهُورِهِ حَتَّى وَضَعْتُ الْعَنَاقَ عِنْدَهُ , فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ: كَأَنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ حُبَّنَا لِلَّحْمِ , ادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ , فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , كُلُوا , فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا , وَفَضَلَ مِنْهَا لَحْمٌ كَثِيرٌ , فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ وَقَامَ أَصْحَابُهُ فَخَرَجُوا بَيْنَ يَدَيْهِ , - وَكَانَ يَقُولُ: خَلُّوا ظَهْرِي لِلْمَلَائِكَةِ - ” , وَاتَّبَعْتُهُمْ حَتَّى بَلَغُوا أُسْكُفَّةَ الْبَابِ (¬١٥) فَأَخْرَجَتْ امْرَأَتِي صَدْرَهَا - وَكَانَتْ مُسْتَتِرَةً بِسَقِيفٍ (¬١٦) فِي الْبَيْتِ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , صَلِّ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ) (¬١٧) (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ (¬١٨)) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي فُلَانًا - لِغَرِيمِيَ الْيَهُودِيَّ الَّذِي اشْتَدَّ عَلَيَّ فِي الطَّلَبِ - ” , فَجَاءَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْسِرْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ طَائِفَةً مِنْ دَيْنِكَ الَّذِي عَلَى أَبِيهِ إِلَى هَذَا الصِّرَامِ الْمُقْبِلِ ” , قَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ وَاعْتَلَّ (¬٢٠) قَالَ: “ إِنَّمَا هُوَ مَالُ يَتَامَى ”) (¬٢١) (قَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ لَا أُنْظِرُهُ , “ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ قَامَ فَطَافَ فِي النَّخْلِ ثُمَّ جَاءَهُ فَكَلَّمَهُ ” فَأَبَى) (¬٢٢) (“ فَلَمْ يُعْطِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَائِطِي وَلَمْ يَكْسِرْهُ لَهُمْ) (¬٢٣) (وَقَالَ لِي: اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أَصْنَافًا , الْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ , وَعَذْقَ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ , ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَيَّ ” , فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَرْسَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَجَاءَ) (¬٢٤) (فَأَطَافَ حَوْلَ أَعْظَمِهَا بَيْدَرًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي أَصْحَابَكَ) (¬٢٥) ([وفي رواية: كِلْ لِلْقَوْمِ] ” , فَكِلْتُهُمْ) (¬٢٦) (حَتَّى أَدَّى اللَّهُ عَنْ وَالِدِي أَمَانَتَهُ - وَأَنَا أَرْضَى أَنْ يُؤَدِّيَ اللَّهُ أَمَانَةَ وَالِدِي وَلَا أَرْجِعَ إِلَى أَخَوَاتِي بِتَمْرَةٍ - فَسَلَّمَ اللَّهُ الْبَيَادِرَ (¬٢٧) كُلَّهَا , وَحَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبَيْدَرِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّهَا لَمْ تَنْقُصْ تَمْرَةً وَاحِدَةً) (¬٢٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؟ ” , فَجَاءَ يُهَرْوِلُ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سَلْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ غَرِيمِهِ وَتَمْرِهِ ” , فَقَالَ: مَا أَنَا بِسَائِلِهِ , قَدْ عَلِمْتُ إِنَّ اللَّهَ سَوْفَ يُوَفِّيهِ إِذْ أَخْبَرْتَ إِنَّ اللَّهَ سَوْفَ يُوَفِّيهِ “ , فَكَرَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ هَذِهِ الْكَلِمَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ” , كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ: مَا أَنَا بِسَائِلِهِ “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُرَاجِعُ بَعْدَ الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ ” , فَقَالَ عُمَرُ: يَا جَابِرُ , مَا فَعَلَ غَرِيمُكَ وَتَمْرُكَ؟ , فَقُلْتُ: وَفَّاهُ اللَّهُ - عز وجل - , وَفَضَلَ لَنَا مِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا , ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى امْرَأَتِي فَقُلْتُ: أَلَمْ أَكُنْ نَهَيْتُكِ أَنْ تُكَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: أَكُنْتَ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَدْخُلُ بَيْتِي ثُمَّ يَخْرُجُ وَلَا أَسْأَلُهُ الصَلَاةَ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ؟) (¬٢٩).

¬_________

(¬١) الغريم: الذي له الدَّيْن والذي عليه الدين جميعا.

(¬٢) (خ) ٢٢٦٥

(¬٣) أَيْ: يُقرِضني ويُعطيني سلفا.

(¬٤) أَيْ: زَمَن قَطْع ثَمَر النَّخْل وَهُوَ الصِّرَام.

(¬٥) أَيْ: تَأَخَّرَتْ الْأَرْض عَنْ الْإِثْمَار , فَتَأَخَّرْت عَنْ الْقَضَاء.

(¬٦) أَيْ: أَسْتَمْهِلهُ.

(¬٧) أَيْ: إِلَى عَام ثَانٍ.

(¬٨) (خ) ٥١٢٨

(¬٩) (خ) ٣٣٨٧

(¬١٠) (خ) ٢٦٢٩

(¬١١) (خ) ٣٣٨٧

(¬١٢) هو الزبير بن العوام - رضي الله عنه -.

(¬١٣) الدَّاجِن: الشَّاة الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت.

(¬١٤) الوحا: السرعة.

(¬١٥) أَيْ: عتبة الباب.

(¬١٦) السَّقِيفَة: هِيَ الْمَكَانُ الْمُظَلَّلُ , كَالسَّابَاطِ أَوْ الْحَانُوتِ بِجَانِبِ الدَّارِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬١٧) (حم) ١٥٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٨) رَوَى اِبْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) قَالَ: اُدْعُ لَهُمْ. (فتح) - (ج ٥ / ص ١٢٤)

(¬١٩) (حم) ١٤٢٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (د) ١٥٣٣

(¬٢٠) أَيْ: تَعَذَّرَ بأنه لا يستطيع أن يُنظر جابرا لأنه بحاجة إلى هذا المال لأمور أخرى.

(¬٢١) (حم) ١٥٣١٦

(¬٢٢) (خ) ٥١٢٨

(¬٢٣) (خ) ٢٤٦١

(¬٢٤) (خ) ٢٠٢٠

(¬٢٥) (خ) ٢٦٢٩

(¬٢٦) (خ) ٢٠٢٠

(¬٢٧) الْبَيْدَر لِلتَّمْرِ كَالْجُرْنِ لِلْحَبِّ.

(¬٢٨) (خ) ٢٦٢٩ , (س) ٣٦٣٦

(¬٢٩) (حم) ١٥٣١٦ , ١٤٢٨٤ (خ) ٢٢٦٦

(حم) , وَعَنْ دُكَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرْبَعَ مِائَةٍ وَأَرْبَعِينَ رَاكِبًا نَسْأَلُهُ الطَّعَامَ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: “ قُمْ فَأَعْطِهِمْ ”) (¬٢) (فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا بَقِيَ إِلَّا آصُعٌ (¬٣) مِنْ تَمْرٍ مَا أَرَى أَنْ يَقِيظَنِي (¬٤)) (¬٥) (وَالصِّبْيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ: “ قُمْ فَأَعْطِهِمْ ” , فَقَالَ عُمَرُ: سَمْعًا وَطَاعَةً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ دُكَيْنٌ: فَقَامَ عُمَرُ وَقُمْنَا مَعَهُ , فَصَعِدَ بِنَا إِلَى غُرْفَةٍ لَهُ , فَأَخْرَجَ الْمِفْتَاحَ مِنْ حُجْزَتِهِ (¬٦) فَفَتَحَ الْبَابَ , فَإِذَا فِي الْغُرْفَةِ مِنْ التَّمْرِ شِبْهُ الْفَصِيلِ (¬٧) الرَّابِضِ (¬٨) فَقَالَ: شَأْنَكُمْ (¬٩)) (¬١٠) (فَأَخَذَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا مَا أَحَبَّ , ثُمَّ الْتَفَتُّ وَكُنْتُ مِنْ آخِرِ الْقَوْمِ , وَكَأَنَّا لَمْ نَرْزَأْ (¬١١) مِنْهُ تَمْرَةً) (¬١٢). (¬١٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٦١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (د) ٥٢٣٨

(¬٣) الصاع مكيال يسع أربعة أمداد , والمُدُّ قدر ملء الكفين.

(¬٤) أَيْ: يكفيني مدة القيظ والحر , وَالْقَيْظُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ.

(¬٥) (حم) ١٧٦١٣

(¬٦) الْحُجْزَة: مَعْقِدُ الْإِزَارِ , وَمِنْ السَّرَاوِيلِ مَوْضِعُ التِّكَّةِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٧٦)

(¬٧) الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه.

(¬٨) ربض: برك

(¬٩) شأنك بالشيء , أَيْ: خذه وافعل ما تراه به.

(¬١٠) (حم) ١٧٦١٢

(¬١١) رَزَأَ: أنقص.

(¬١٢) (حم) ١٧٦١٣

(¬١٣) صححه الألباني في صحيح موارد الظمآن: ١٨٠١

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثِينَ وَمِائَةً , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ؟ ” فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ , فَعُجِنَ , ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَبَيْعٌ أَمْ هِبَةٌ؟ ” , فَقَالَ: لَا بَلْ بَيْعٌ , “ فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ , وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَوَادِ الْبَطْنِ (¬١) أَنْ يُشْوَى , قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَايْمُ اللَّهِ (¬٢) مَا مِنْ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ إِلَّا حَزَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُزَّةً حُزَّةً (¬٣) مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا , إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهُ , وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ , وَجَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَيْنِ (¬٤) ” , فَأَكَلْنَا مِنْهُمَا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا وَفَضَلَ فِي الْقَصْعَتَيْنِ فَحَمَلْتُهُ عَلَى الْبَعِيرِ. (¬٥)

¬_________

(¬١) (سَوَاد اَلْبَطْن) هُوَ اَلْكَبِدُ , أَوْ كُلّ مَا فِي اَلْبَطْنِ مِنْ كَبِدٍ وَغَيْرِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١١٣)

(¬٢) (وَاَيْمُ اَللَّه) هُوَ قَسَمٌ , وَيُقَالُ بِالْهَمْزِ وَبِالْوَصْلِ وَغَيْر ذَلِكَ. (فتح) - (ج ٨ / ص ١١٣)

(¬٣) الْحُزَّة بِضَمِّ الْحَاء: هِيَ الْقِطْعَة مِنْ اللَّحْم وَغَيْره.

(¬٤) القصعة: وعاء يُؤكَل ويُثْرَدُ فيه , وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬٥) (خ) ٥٣٨٢ , (م) ٢٠٥٦

(حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَصْعَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ (¬١) فَتَعَاقَبُوهَا مِنْ غُدْوَةٍ (¬٢) إِلَى الظُّهْرِ , يَقُومُ نَاسٌ وَيَقْعُدُ آخَرُونَ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: هَلْ كَانَتْ تُمَدُّ (¬٣)؟ , قَالَ: فَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَعْجَبُ؟ مَا كَانَتْ تُمَدُّ إِلَّا مِنْ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى السَّمَاءِ -. (¬٤)

¬_________

(¬١) الثَّريد: الطعام الذي يُصنع بخلط اللحم والخبز المُفَتَّت مع المرق , وأحيانا يكون من غير اللحم.

(¬٢) الغُدْوة: البُكْرة وهي أول النهار.

(¬٣) أَيْ: تُزاد من الطعام.

(¬٤) (ت) ٣٦٢٥ , (حب) ٦٥٢٩ , و (حم) ٢٠٢٠٩ , وصححه الألباني في صحيح موارد الظمآن: ١٧٩٩، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين

(الشمائل حم مي) عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(طَبَخْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قِدْرًا فِيهِ لَحْمٌ) (¬١) (- وَكَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ -) (¬٢) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا رَافِعٍ نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ ” , فَنَاوَلْتُهُ , ثُمَّ قَالَ: “ يَا أَبَا رَافِعٍ نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ ”، فَنَاوَلْتُهُ , ثُمَّ قَالَ: “ يَا أَبَا رَافِعٍ نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا لِلشَّاةِ ذِرَاعَانِ؟) (¬٤) (فقال: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ سَكَتَّ لَنَاوَلْتَنِي أَذْرُعًا مَا دَعَوْتُ بِهِ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠١٠

(¬٢) مختصر الشمائل: ١٤٣ , (حم) ٢٣٩١٠

(¬٣) (حم) ٢٣٩١٠ , (حب) ٦٤٨٤

(¬٤) (حم) ١٠٧١٧

(¬٥) (مي) ٤٤

(¬٦) صححه الألباني في مختصر الشمائل: ١٤٣، وصحيح موارد الظمآن: ١٨٠٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ , “ فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (وَقَدْ فَرَّا مِنْ الْمُشْرِكِينَ , فَقَالَ: يَا غُلَامُ , هَلْ عِنْدَكَ مِنْ لَبَنٍ تَسْقِينَا؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: نَعَمْ , وَلَكِنِّي مُؤْتَمَنٌ) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَاةٍ لَمْ يَنْزُ عَلَيْهَا الْفَحْلُ (¬٤)؟ ” , قُلْتُ نَعَمْ فَأَتَيْتُهُمَا بِهَا , “ فَاعْتَقَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَسَحَ الضَّرْعَ وَدَعَا , فَحَفَلَ الضَّرْعُ (¬٥)) (¬٦) (فَحَلَبَهُ فِي إِنَاءٍ , فَشَرِبَ وَسَقَى أَبَا بَكْرٍ ثُمَّ شَرِبْتُ , ثُمَّ قَالَ لِلضَّرْعِ: اقْلِصْ (¬٧) فَقَلَصَ ” , قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ هَذَا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقَوْلِ , [وفي رواية: عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ] , “ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسِي) (¬٨) (وَقَالَ: إِنَّكَ غُلَامٌ مُعَلَّمٌ ” , قَالَ: فَأَخَذْتُ مِنْ فِيهِ سَبْعِينَ سُورَةً لَا يُنَازِعُنِي فِيهَا أَحَدٌ) (¬٩). (¬١٠)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٥٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٤٤١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٣٥٩٨

(¬٤) أي: حُمِلَ عليها للنَّسْل , يقال: نَزَوْتُ على الشيء إذا وثَبْتَ عليه , وقد يكون في الأجسام والمعاني. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٠٦)

(¬٥) أَيْ: اجتمع لبنُه وكَثُرَ.

(¬٦) (حم) ٤٤١٢

(¬٧) أَيْ: انضم وانقبض.

(¬٨) (حم) ٣٥٩٨

(¬٩) (حم) ٤٤١٢ , ٣٥٩٩ , (حب) ٦٥٠٤

(¬١٠) صححه الألباني في صحيح السيرة: ١٢٤، وصحيح موارد الظمآن: ١٨٠٤

خروج ينابيع الماء من بين أصابعه - صلى الله عليه وسلم -

خُرُوجُ يَنَابِيعِ الْمَاءِ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(حم) , عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ , فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ مَجَّ (¬١) فِي الْبِئْرِ , فَفَاحَ مِنْهَا مِثْلُ رِيحِ الْمِسْكِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَج: لَفَظَ الماء ونحوه من فمه وطرحه وألقاه.

(¬٢) (حم) ١٨٨٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(حَضَرَتْ الْعَصْرُ (¬١)) (¬٢) (يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ) (¬٣) (وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ غَيْرَ فَضْلَةٍ) (¬٤) (فَجَهَشَ (¬٥) النَّاسُ نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (فَقَالَ: “ مَا لَكُمْ؟ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ بِهِ وَلَا نَشْرَبُ) (¬٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ فِي الْقَوْمِ مِنْ مَاءٍ؟ ” , فَجَاءَ رَجُلٌ بِإِدَاوَةٍ (¬٨) فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ , “ فَصَبَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَدَحٍ (¬٩) وَوَضَعَ كَفَّهُ فِي الْمَاءِ وَالْقَدَحِ ثُمَّ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ ” , قَالَ جَابِرٌ: فَوَالَّذِي ابْتَلَانِي بِبَصَرِي , “ لَقَدْ رَأَيْتُ الْعُيُونَ عُيُونَ الْمَاءِ يَوْمَئِذٍ تَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬١٠) (فَتَوَضَّأَ النَّاسُ وَشَرِبُوا) (¬١١) (أَجْمَعُونَ) (¬١٢) (فَقُلْتُ لِجَابِرٍ (¬١٣): كَمْ كُنْتُمْ؟ , قَالَ: لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا , كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً) (¬١٤) ([وفي رواية: كُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ] (¬١٥) (قَالَ: ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةٌ فَقَالُوا: هَلْ مِنْ طَهُورٍ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَرَغَ الْوَضُوءُ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: وَقْت صَلَاتهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ١٢٥)

(¬٢) (خ) ٥٣١٦

(¬٣) (خ) ٣٣٨٣

(¬٤) (خ) ٥٣١٦

(¬٥) الجَهْش: أن يَفْزَع الإِنسان إلى الإنسان وَيَلْجأ إليه.

(¬٦) (خ) ٣٣٨٣

(¬٧) (خ) ٣٩٢١

(¬٨) الإداوة: إناء صغير من جلد يُحْمَل فيه الماء وغيره.

(¬٩) القَدَحُ: من الآنية معروف , قال أبو عبيد: يروي الرجلين.

(¬١٠) (حم) ١٤١٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ٣٣٨٣

(¬١١) (خ) ٥٣١٦

(¬١٢) (حم) ١٤١٤٧

(¬١٣) الْقَائِل هُوَ: سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد رَاوِيه عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ١٢٥)

(¬١٤) (خ) ٣٩٢١

(¬١٥) (خ) ٥٣١٦

(¬١٦) (م) ١٧٢٩

(خ م س حم) , وَعَنْ ثَابِتٍ البُنِانِيِّ قَالَ:

(قُلْتُ لِأَنَسٍ - رضي الله عنه -: يَا أَبَا حَمْزَةَ، حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِيبِ شَهِدْتَهُ لَا تُحَدِّثُهُ عَنْ غَيْرِكَ قَالَ: “ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الظُّهْرِ يَوْمًا، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى قَعَدَ عَلَى الْمَقَاعِدِ (¬١) الَّتِي كَانَ يَأْتِيهِ عَلَيْهَا جِبْرِيلُ) (¬٢) (فَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ) (¬٣) (فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ مِنْ الْمَسْجِدِ) (¬٤) (لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ) (¬٥) (وَيَتَوَضَّأُ) (¬٦) (وَبَقِيَ رِجَالٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَيْسَ لَهُمْ أَهَالِي بِالْمَدِينَةِ) (¬٧) (فَالْتَمَسُوا الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ) (¬٨) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ مَا نَتَوَضَّأُ بِهِ - وَرَأَى فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ كَرَاهِيَةَ ذَلِكَ -) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ؟) (¬١٠) (فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ) (¬١١) (لَا يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ، أَوْ قَدْرَ مَا يُوَارِي أَصَابِعَهُ) (¬١٢) (فَوَضَعَ كَفَّهُ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ (¬١٣) أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ , فَضَمَّ أَصَابِعَهُ الْأَرْبَع فَوَضَعَهَا فِي الْمِخْضَبِ) (¬١٤) (وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ) (¬١٥) (فَقَال: ادْنُوا) (¬١٦) (تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللَّهِ) (¬١٧) ([وفي رواية: حَيَّ عَلَى الْوُضُوءِ] , وَجَعَلَ يَصُبُّ عَلَيْهِمْ) (¬١٨) (قَالَ: فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ) (¬١٩) ([وفي رواية: يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ] (¬٢٠) " (فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ) (¬٢١) (وَيَدُهُ فِي الْآنَاءِ حَتَّى بَلَغُوا فِيمَا يُرِيدُونَ مِنْ الْوَضُوءِ) (¬٢٢) (مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ) (¬٢٣) (وَبَقِيَ فِي الْمِخْضَبِ نَحْوُ مَا كَانَ فِيهِ) (¬٢٤) (قَالَ أَنَسٌ: فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ) (¬٢٥).

¬_________

(¬١) (الْمَقَاعِد): مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَسْجِد اُتُّخِذَ لِلْقُعُودِ فِيهِ لِلْحَوَائِجِ وَالْوُضُوء. حاشية السندي على ابن ماجه (ج١ص٢٦٤)

(¬٢) (حم) ١٢٤٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٣٣٨٠ , (م) ٢٢٧٩

(¬٤) (خ) ٣٣٨٢

(¬٥) (حم) ١٢٧٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٣٣٨٢

(¬٧) (حم) ١٢٤٣٥

(¬٨) (خ) ١٦٧ , (م) ٢٢٧٩

(¬٩) (حم) ١٣٢٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (س) ٧٨

(¬١١) (خ) ٣٣٨٢

(¬١٢) (م) ٢٢٧٩

(¬١٣) المِخضب: الإناء الذي يُغْسَل فيه , صغيرا كان أو كبيرا.

(¬١٤) (خ) ٣٣٨٢

(¬١٥) (خ) ٣٣٨٠

(¬١٦) (حم) ١٢٤٣٥

(¬١٧) (س) ٧٨

(¬١٨) (حم) ١٢٨١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٩) (خ) ٣٣٨٠ , (ت) ٣٦٣١

(¬٢٠) (خ) ١٩٧ , (م) ٢٢٧٩

(¬٢١) (خ) ٣٣٧٩

(¬٢٢) (خ) ٣٣٨١

(¬٢٣) (خ) ١٦٧

(¬٢٤) (حم) ١٣٦٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٥) (خ) ١٩٧

تسبيح الحصى بين يديه - صلى الله عليه وسلم -

تَسْبِيحُ الْحَصَى بَيْنَ يَدَيْهِ - صلى الله عليه وسلم -

(صم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

انْطَلَقْتُ أَلْتَمِسُ (¬١) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ حَوَائِطِ (¬٢) الْمَدِينَةِ، “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ ” , فَأَقْبَلْتُ إِلَيْهِ فَسَلَّمْتْ - قَالَ أَبُو ذَرٍّ: وَحَصَيَاتٌ مَوْضُوعَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - " فَأَخَذَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فِي الْأَرْضِ فَسَكَتْنَ , ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي الْأَرْضِ فَسَكَتْنَ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ،

ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي الْأَرْضِ فَسَكَتْنَ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - فَسَبَّحْنَ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي الْأَرْضِ فَسَكَتْنَ " (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أطلب.

(¬٢) الحائط: البستان أو الحديقة وحوله جدار.

(¬٣) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١١٤٦

تسليم الشجر والحجر عليه - صلى الله عليه وسلم -

تَسْلِيمُ الشَّجَرِ وَالْحَجَرِ عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم -

(ت) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ، فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا، فَمَا اسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ وَلَا شَجَرٌ إِلَّا وَهُوَ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٧٠

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ (¬١) قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ , إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُ: (السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ) كَمَا فِي رِوَايَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٢)

(¬٢) فِيهِ مُعْجِزَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَفِي هَذَا إِثْبَات التَّمْيِيز فِي بَعْض الْجَمَادَات، وَهُوَ مُوَافِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْحِجَارَة: {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} وَقَوْله تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} وَفِي هَذِهِ الْآيَة خِلَاف مَشْهُور، وَالصَّحِيح أَنَّهُ يُسَبِّحُ حَقِيقَة، وَيَجْعَلُ اللَّه تَعَالَى فِيهِ تَمْيِيزًا بِحَسَبِهِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَمِنْهُ الْحَجَر الَّذِي فَرَّ بِثَوْبِ مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَلَام الذِّرَاع الْمَسْمُومَة، وَمَشْي إِحْدَى الشَّجَرَتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى حِين دَعَاهُمَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْبَاه ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٢)

(¬٣) (م) ٢٢٧٧ , (ت) ٣٦٢٤

معرفة المخلوقات بنبوته - صلى الله عليه وسلم -

مَعْرِفَةُ الْمَخْلُوقَاتِ بِنُبُوَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ , حَتَّى إِذَا دَفَعْنَا إِلَى حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ بَنِي النَّجَّارِ إِذَا فِيهِ جَمَلٌ , لَا يَدْخُلُ الْحَائِطَ أَحَدٌ إِلَّا شَدَّ عَلَيْهِ , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَجَاءَ حَتَّى أَتَى الْحَائِطَ , فَدَعَا الْبَعِيرَ ” فَجَاءَ وَاضِعًا مِشْفَرَهُ (¬١) إِلَى الْأَرْضِ حَتَّى بَرَكَ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَاتُوا خِطَامًا (¬٢) فَخَطَمَهُ وَدَفَعَهُ إِلَى صَاحِبِهِ , ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى النَّاسِ فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا يَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ , إِلَّا عَاصِيَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ) (¬٣) [وفي رواية: إِلَّا كَفَرَةُ الْجِنِّ وَالْأَنْسِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) المِشْفَر: الشَّفَة الغليظة.

(¬٢) الخِطام: كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به.

(¬٣) (حم) ١٤٣٧٢ , (مي) ١٨ , انظر صَحِيحَ الْجَامِع: ٢٤٠٩ , والصَّحِيحَة: ٣٣١١

(¬٤) (طب) ١٨٥٢٤

حنين الجذع إليه - صلى الله عليه وسلم -

حَنِينُ الْجِذْعِ إلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم -

(خ س جة حم) , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي إِلَى جِذْعِ) (¬١) (نَخْلَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ) (¬٢) (إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ ”، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ:) (¬٣) (يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَلَا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا) (¬٤) (تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَرَاكَ النَّاسُ وَتُسْمِعَهُمْ خُطْبَتَكَ؟، قَالَ: “ نَعَمْ ” فَصَنَعَ لَهُ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ، فَهِيَ الَّتِي أَعْلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمَّا وُضِعَ الْمِنْبَرُ وَضَعُوهُ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي هُوَ فِيهِ، “ فَلَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَقُومَ إِلَى الْمِنْبَرِ) (¬٥) (يَوْمَ الْجُمُعَةِ) (¬٦) (مَرَّ إِلَى الْجِذْعِ الَّذِي كَانَ يَخْطُبُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا جَاوَزَ الْجِذْعَ) (¬٧) (سَمِعْنَا الْخَشَبَةَ تَحِنُّ حَنِينَ الْوَالِهِ (¬٨)) (¬٩) (حَتَّى تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْمِنْبَرِ لَمَّا سَمِعَ صَوْتَ الْجِذْعِ) (¬١٠) (فَأَخَذَهَا فَضَمَّهَا إِلَيْهِ، فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّتُ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ (¬١١)) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ هَذَا بَكَى لِمَا فَقَدَ مِنْ الذِّكْرِ) (¬١٣) (وَلَوْ لَمْ أَحْتَضِنْهُ لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٤) (ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَّى إِلَيْهِ ”، قَالَ أُبَيٌّ: فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ وَغُيِّرَ , أَخَذْتُ ذَلِكَ الْجِذْعَ، فَكَانَ عِنْدِي فِي بَيْتِي حَتَّى بَلِيَ (¬١٥) فَأَكَلَتْهُ الَأَرَضَةُ (¬١٦) وَعَادَ رُفَاتًا (¬١٧)) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (جة) ١٤١٤

(¬٢) (س) ١٣٩٦

(¬٣) (جة) ١٤١٤ , (خ) ٣٣٩٢

(¬٤) (خ) ٣٣٩١

(¬٥) (جة) ١٤١٤

(¬٦) (خ) ١٩٨٩

(¬٧) (جة) ١٤١٤

(¬٨) الوالِه: المرأة إذا مات لها ولد , وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٥٦١)

(¬٩) (خ) ٨٧٦

(¬١٠) (جة) ١٤١٤ , (خ) ١٩٨٩

(¬١١) كَانَ الْحَسَنُ البصري إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ بَكَى ثُمَّ قَالَ: " يَا عِبَادَ اللَّهِ، الْخَشَبَةُ تَحِنُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَوْقًا إِلَيْهِ لِمَكَانِهِ مِنَ اللَّهِ، فَأَنْتُمْ أَحَقُّ أَنْ تَشْتَاقُوا إِلَى لِقَائِهِ.

(¬١٢) (خ) ١٩٨٩

(¬١٣) (حم) ١٤٢٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (حم) ٢٢٣٦ , (جة) ١٤١٥ , (خ) ١٩٨٩

(¬١٥) أَيْ: سَمِعَ أَيْ صَارَ عَتِيقًا.

(¬١٦) (الْأَرَضَة): دُوَيْبَّة صَغِيرَة تَأْكُل الْخَشَب وَغَيْره.

(¬١٧) الرُّفَات: مَا يُكَسَّر وَيُفَرَّق , أَيْ: صَارَ فُتَاتًا.

(¬١٨) (جة) ١٤١٤ , (حم) ٢١٢٨٩

استجابة دعائه - صلى الله عليه وسلم -

اسْتِجَابَةُ دُعَائِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(خ جة حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(رُبَّمَا ذَكَرْتُ قَوْلَ أَبِي طَالِبٍ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَسْقِي) (¬١) (عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٢) (فَمَا يَنْزِلُ حَتَّى يَجِيشَ (¬٣) كُلُّ مِيزَابٍ (¬٤): وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ ثِمَالُ (¬٥) الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ (¬٦)) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٩٦٣

(¬٢) (جة) ١٢٧٢

(¬٣) يُقَال: جَاشَ الْوَادِي إِذَا زَخَرَ بِالْمَاءِ، وَجَاشَتْ الْقِدْر إِذَا غَلَتْ، وَهُوَ كِنَايَة عَنْ كَثْرَة الْمَطَر. (فتح) (ج٣ص ٤٤٢)

(¬٤) المِيزَاب: مَا يَسِيل مِنْهُ الْمَاء مِنْ مَوْضِعٍ عَالٍ. (فتح) (ج٣ص ٤٤٢)

(¬٥) الثِّمَال: هُوَ الْعِمَاد وَالْمَلْجَأ وَالْمُطْعِم وَالْمُغِيث وَالْمُعِين وَالْكَافِي، قَدْ أُطْلِقَ عَلَى كُلّ مِنْ ذَلِكَ. (فتح) (ج٣ص ٤٤٢)

(¬٦) أَيْ: يَمْنَعهُمْ مِمَّا يَضُرّهُمْ , وَهَذَا الْبَيْت مِنْ أَبْيَات فِي قَصِيدَة لِأَبِي طَالِب ذَكَرَهَا اِبْن إِسْحَاق فِي السِّيرَة بِطُولِهَا، وَهِيَ أَكْثَر مِنْ ثَمَانِينَ بَيْتًا، قَالَهَا لَمَّا تَمَالَأَتْ قُرَيْشٌ عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَنَفَّرُوا عَنْهُ مَنْ يُرِيد الْإِسْلَام. (فتح) (ج٣ص٤٤٢)

(¬٧) (خ) ٩٦٣

(ت حم حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتَمَرَاتٍ قَدْ صَفَفْتُهُنَّ فِي يَدَيَّ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ لِي فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ “) (¬١) (فَضَمَّهُنَّ ثُمَّ دَعَا لِي فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ فَقَالَ خُذْهُنَّ وَاجْعَلْهُنَّ فِي هَذَا الْمِزْوَدِ (¬٢) كُلَّمَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا فَأَدْخِلْ فِيهِ يَدَكَ فَخُذْهُ وَلَا تَنْثُرْهُ نَثْرًا ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَحَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا وَسْقًا (¬٣) فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكُنَّا نَأْكُلُ مِنْهُ وَنُطْعِمُ، وَكَانَ لَا يُفَارِقُ حِقْوِي (¬٤)) (¬٥) (فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - انْقَطَعَ عَنْ حِقْوِي فَسَقَطَ) (¬٦) (فَأَصَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ حِينَ أَغَارُوا عَلَى الْمَدِينَةِ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (حب) ٦٥٣٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٣٦، صحيح موارد الظمآن: ١٨٠٠

(¬٢) المِزْوَد: مَا يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ مِنْ الْجِرَابِ وَغَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٧١)

(¬٣) الوَسْق: مكيال مقداره ستون صاعا , والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين.

(¬٤) أَيْ: وَسَطِي، وَالْمُرَادُ هُنَا مَوْضِعُ شَدِّ الْإِزَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٧١)

(¬٥) (ت) ٣٨٣٩

(¬٦) (حم) ٨٦١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٧) (حم) ٨٢٨٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم

(حم حب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (اسْتَسْقَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَأَتَيْتُهُ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَفِيهِ شَعْرَةٌ , فَرَفَعْتُهَا ثُمَّ نَاوَلْتُهُ) (¬١) (“ فَنَظَرَ إِلَيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: اللَّهُمَّ جَمِّلْهُ ”) (¬٢) (قَالَ عُثْمَانُ بْنُ نُهَيْكٍ: فَرَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ وَمَا فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ) (¬٣) (وَلَقَدْ كَانَ رَجُلًا جَمِيلًا حَسَنَ السَّمْتِ حَتَّى مَاتَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حب) ٧١٧٢ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٣١

(¬٣) (حم) ٢٢٩٣٤ , (ت) ٣٦٢٩

(¬٤) (حم) ٢٢٩٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

إسراع الخيل ببركته - صلى الله عليه وسلم -

إسْرَاعُ الْخَيْلِ بِبَرَكَتِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ ” , وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ (¬١) فَانْطَلَقَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ، “ فَاسْتَقْبَلَهُمُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ سَبَقَ النَّاسَ إِلَى الصَّوْتِ) (¬٢) (وَقَدْ اسْتَبْرَأَ الْخَبَرَ وَهُوَ يَقُولُ: لَمْ تُرَاعُوا (¬٣) لَمْ تُرَاعُوا) (¬٤) (مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ -) (¬٥) (وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه -) (¬٦) (اسْتَعَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يُقَالُ لَهُ: الْمَنْدُوبُ (¬٧)) (¬٨) (عُرْيٍ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ) (¬٩) (وكَانَ فَرَسًا يُبَطَّأُ (¬١٠)) (¬١١) (فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (قَالَ: إِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا (¬١٣) ”) (¬١٤) (فَمَا سُبِقَ (¬١٥) بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) أَيْ: خَافُوا مِنْ عَدُوٍّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٦٨٦ , (م) ٢٣٠٧

(¬٣) أَيْ: رَوْعًا مُسْتَقِرًّا أَوْ رَوْعًا يَضُرُّكُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬٤) (خ) ٢٧٥١

(¬٥) (خ) ٢٧٠٧

(¬٦) (خ) ٥٦٨٦

(¬٧) قِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ مِنْ اَلنَّدْبِ , وَهُوَ اَلرَّهْنُ عِنْدَ اَلسِّبَاقِ , وَقِيلَ: لِنَدْبٍ كَانَ فِي جِسْمِهِ وَهُوَ أَثَرُ اَلْجُرْحِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٦)

(¬٨) (خ) ٢٤٨٤

(¬٩) (خ) ٥٦٨٦ , (م) ٢٣٠٧

(¬١٠) أَيْ: يُعْرَف بِالْبُطْءِ، وَالْعَجْز، وَسُوء السَّيْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬١١) (م) ٢٣٠٧

(¬١٢) (حم) ١٢٥١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) أيْ: وَاسِع الْجَرْي. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬١٤) (خ) ٢٧٠٧ , (م) ٢٣٠٧

(¬١٥) أي الفرس.

(¬١٦) فِيهِ جَوَاز الْعَارِيَة، وَجَوَاز الْغَزْو عَلَى الْفَرَس الْمُسْتَعَار لِذَلِكَ , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَقَلُّد السَّيْف فِي الْعُنُق. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬١٧) (خ) ٢٨٠٧ , (جة) ٢٧٧٢

حماية الله له - صلى الله عليه وسلم - عن أذى الخلق

حِمَايَةُ اللَّهِ لَهُ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَذَى الْخَلْق

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٦٧]

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(غَزَوْنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزْوَةً) (¬١) (قِبَلَ نَجْدٍ , فَلَمَّا قَفَلَ (¬٢) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَفَلْنَا مَعَهُ , فَأَدْرَكَتْنَا الْقَائِلَةُ (¬٣) فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ (¬٤) “فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحْتَ سَمُرَةٍ وَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ ” وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ , وَنِمْنَا نَوْمَةً) (¬٥) (فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ - وَسَيْفُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُعَلَّقٌ بِالشَّجَرَةِ -) (¬٦) (فَأَخَذَ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاخْتَرَطَهُ (¬٧) ثُمَّ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَتَخَافُنِي؟ , قَالَ: “ لَا ” , قَالَ: فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ , قَالَ: “ اللَّهُ - عز وجل - ”) (¬٨) (فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ , “ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ (¬٩) مِنِّي؟ ” , قَالَ: كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ (¬١٠) فَقَالَ: “ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ ” , قَالَ: لَا , وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ , وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ) (¬١١) (قَالَ جَابِرٌ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ نِيَامٌ “ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُونَا ” , فَجِئْنَاهُ , فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ) (¬١٢) (قَاعِدٌ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَقَالَ: “ إِنَّ هَذَا أَتَانِي وَأَنَا نَائِمٌ فَأَخَذَ السَّيْفَ , فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِي فَلَمْ أَشْعُرْ إِلَّا وَالسَّيْفُ فِي يَدِهِ صَلْتًا (¬١٣) ” , فَقَالَ لِي: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ , فَقُلْتُ: اللَّهُ) (¬١٤) (فَخَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبِيلَهُ) (¬١٥) (وَلَمْ يُعَاقِبْهُ ") (¬١٦) (فَذَهَبَ الرَّجُلُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ) (¬١٧). (¬١٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٠٨

(¬٢) أَيْ: عاد ورجع.

(¬٣) أَيْ: النوم بعد الظهيرة.

(¬٤) (الْعِضَاه): كُلّ شَجَر يَعْظُم لَهُ شَوْك، وَقِيلَ هُوَ الْعَظِيم مِنْ السَّمُر مُطْلَقًا.

(¬٥) (خ) ٢٧٥٣

(¬٦) (خ) ٣٩٠٦

(¬٧) أَيْ: سَلَّهُ.

(¬٨) (حم) ١٤٩٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ٣٩٠٦ , (م) ٨٤٣

(¬٩) أَيْ: يحميك وينصرك.

(¬١٠) أي: خير آسر , والأخِيذُ: الأسِيرُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٥٢)

(¬١١) (حم) ١٤٩٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٢) (خ) ٣٩٠٨

(¬١٣) أَيْ: مُجَرَّدًا عَنْ غِمْدِهِ.

(¬١٤) (م) ٨٤٣ , (خ) ٣٩٠٨

(¬١٥) (حم) ١٤٩٧١

(¬١٦) (خ) ٢٧٥٣

(¬١٧) (حم) ١٤٩٧١

(¬١٨) صححه الألباني في هداية الرواة: ٥٢٣٥

طي الأرض له - صلى الله عليه وسلم -

طَيُّ الْأَرْضِ لَهُ - صلى الله عليه وسلم -

(ت حم حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، كَأَنَّمَا تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ، إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا (¬١) وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) نُتعب أنفسنا بالمشي كي نلحق به.

(¬٢) أَيْ: غير مبال بمشينا , أو غير مسرع بحيث تلحقه مشقة , فكأنه يمشي على هينته.

(¬٣) (ت) المناقب (٣٦٤٨) , و (حم) ٨٥٨٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٧٤، وقال شعيب الأرنؤوط في (حب): ٦٣٠٩: إسناده صحيح.

(حم)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جَنَازَةٍ , فَكُنْتُ إِذَا مَشَيْتُ سَبَقَنِي فَأُهَرْوِلُ، فَإِذَا هَرْوَلْتُ سَبَقْتُهُ، فَالْتَفَتُّ إِلَى رَجُلٍ إِلَى جَنْبِي فَقُلْتُ: تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ وَخَلِيلِ إِبْرَاهِيمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٤٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

خروج النخل الذي زرعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده من عامه

خُرُوجُ النَّخْلِ الَّذِي زَرَعَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ مِنْ عَامِه

(حم) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ سَلْمَانُ - رضي الله عنه - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِمَائِدَةٍ عَلَيْهَا رُطَبٌ , فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ؟ ” , قَالَ: صَدَقَةٌ عَلَيْكَ وَعَلَى أَصْحَابِكَ , قَالَ: “ ارْفَعْهَا فَإِنَّا لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ” , فَرَفَعَهَا فَجَاءَ مِنْ الْغَدِ بِمِثْلِهِ , فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَقَالَ: “ مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ ” , فَقَالَ: هَدِيَّةٌ لَكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: ابْسُطُوا “ فَنَظَرَ إِلَى الْخَاتَمِ الَّذِي عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَآمَنَ بِهِ , وَكَانَ سَلْمَانُ لِلْيَهُوَدِ , ” فَاشْتَرَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا , وَعَلَى أَنْ يَغْرِسَ نَخْلًا فَيَعْمَلَ سَلْمَانُ فِيهَا حَتَّى يُطْعِمَ (¬١) قَالَ: فَغَرَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّخْلَ “ إِلَّا نَخْلَةً وَاحِدَةً غَرَسَهَا عُمَرُ - رضي الله عنه - , فَحَمَلَتْ النَّخْلُ مِنْ عَامِهَا وَلَمْ تَحْمِلْ النَّخْلَةُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ “ , فَقَالَ عُمَرُ: أَنَا غَرَسْتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , ” فَنَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ غَرَسَهَا , فَحَمَلَتْ مِنْ عَامِهَا " (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: حتى ينمو النخل ويحمل الثمار.

(¬٢) (حم) ٢٣٠٤٧ , (ك) ٢١٨٣ , وحسنه الألباني في مختصر الشمائل: ١٨

إخباره - صلى الله عليه وسلم - ببعض الحقائق العلمية التي لم تعرف إلا في العصر الحديث

إخْبَارُهُ - صلى الله عليه وسلم - بِبَعْضِ الْحَقَائِقِ الْعِلْمِيِّةِ الَّتِي لَمْ تُعْرَف إِلَّا فِي الْعَصْرِ الْحَدِيث

(خ م د) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ , فَأَصَبْنَا سَبْيًا (¬١) مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ) (¬٢) (وَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ (¬٣) وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ (¬٤) فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ بِهِنَّ) (¬٥) (وَلَا يَحْمِلْنَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ , فَقُلْنَا: نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ؟ , فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ) (¬٦) (فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا وَنُحِبُّ الْأَثْمَانَ , فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ؟) (¬٧) (فَقَالَ: “ وَمَا ذَاكُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ , فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ , وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ) (¬٨) (وَإِنَّ الْيَهُودَ تُحَدِّثُ أَنَّ الْعَزْلَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى (¬٩) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبَتْ يَهُودُ (¬١٠)) (¬١١) (إِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ , [وفي رواية: لَيْسَتْ نَسَمَةٌ (¬١٢) كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ] (¬١٣) فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ (¬١٤) فلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ (¬١٥) وَمَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) السبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٢) (خ) ٢٤٠٤

(¬٣) أَيْ: اِحْتَجْنَا إِلَى الْوَطْء. (النووي - ج ٥ / ص ١٦٤)

(¬٤) أَيْ: خِفْنَا مِنْ الْحَبَل فَتَصِير أُمّ وَلَد يَمْتَنِع عَلَيْنَا بَيْعهَا وَأَخَذَ الْفِدَاء فِيهَا , فَيُسْتَنْبَط مِنْهُ مَنْع بَيْع أُمّ الْوَلَد , وَأَنَّ هَذَا كَانَ مَشْهُورًا عِنْدهمْ. (النووي - ج ٥ / ص ١٦٤)

(¬٥) (م) ١٤٣٨

(¬٦) (خ) ٣٩٠٧ , (م) ١٤٣٨

(¬٧) (خ) ٢١١٦

(¬٨) (م) ١٤٣٨ , (س) ٣٣٢٧

(¬٩) الْوَأْدُ: دَفْنُ الْبِنْتِ حَيَّةً، وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ خَشْيَةَ الفقر وَالْعَارِ , قَالَهُ النَّوَوِيُّ , وَالْمَعْنَى أَنَّ الْيَهُودَ زَعَمُوا أَنَّ الْعَزْلَ نَوْعٌ مِنْ الْوَأْدِ , لِأَنَّ فِيهِ إِضَاعَةً للنُّطْفَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا اللَّهُ تَعَالَى لِيَكُونَ مِنْهَا الْوَلَدُ , وَسَعْيًا فِي إِبْطَالِ ذَلِكَ بِعَزْلِهَا عَنْ مَحِلِّهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢١٠)

(¬١٠) فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز الْعَزْل , وَلَكِنَّهُ مُعَارَضٌ بِمَا فِي حَدِيث جُدَامَة: أَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَزْل , فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ك) “ ذَلِكَ الْوَأْد الْخَفِيّ ” أَخْرَجَهُ مُسْلِم , وَجُمِعَ بَيْنهمَا بِأَنَّ مَا فِي حَدِيث جُدَامَة مَحْمُول عَلَى التَّنْزِيه , وَتَكْذِيب الْيَهُود لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا التَّحْرِيم الْحَقِيقِيّ , وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم: الَّذِي كَذَّبَ فِيهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَهُود هُوَ زَعْمهمْ أَنَّ الْعَزْل لَا يُتَصَوَّر مَعَهُ الْحَمْل أَصْلًا , وَجَعَلُوه بِمَنْزِلَةِ قَطْع النَّسْل بِالْوَأْدِ , فَأَكْذَبَهُمْ وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَمْنَع الْحَمْل إِذَا شَاءَ اللَّه خَلْقه , وَإِذَا لَمْ يُرِدْ خَلْقه لَمْ يَكُنْ وَأْدًا حَقِيقَة، وَإِنَّمَا أَسْمَاهُ وَأْدًا خَفِيًّا فِي حَدِيث جُدَامَة بِأَنَّ الرَّجُل إِنَّمَا يَعْزِل هَرَبًا مِنْ الْحَمْل , فَأَجْرَى قَصْده لِذَلِكَ مَجْرَى الْوَأْد , لَكِنَّ الْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الْوَأْد ظَاهِر بِالْمُبَاشَرَةِ , اِجْتَمَعَ فِيهِ الْقَصْد وَالْفِعْل، وَالْعَزْل يَتَعَلَّق بِالْقَصْدِ فَقَطْ , فَلِذَلِكَ وَصَفَهُ بِكَوْنِهِ خَفِيًّا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٥٥)

(¬١١) (د) ٢١٧١

(¬١٢) أَيْ: نَفْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٨)

(¬١٣) (خ) ٢١١٦

(¬١٤) أَيْ: الْمُؤَثِّر فِي وُجُود الْوَلَد وَعَدَمه هو الْقَدَر لَا الْعَزْل , فَأَيّ حَاجَة إِلَيْهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٤)

(¬١٥) مَا عَلَيْكُمْ ضَرَر فِي تَرْك الْعَزْل , لِأَنَّ كُلّ نَفْس قَدَّرَ اللَّه تَعَالَى خَلْقهَا لَا بُدّ أَنْ يَخْلُقهَا , سَوَاء عَزَلْتُمْ أَمْ لَا , وَمَا لَمْ يُقَدِّر خَلْقهَا لَا يَقَع , سَوَاء عَزَلْتُمْ أَمْ لَا , فَلَا فَائِدَة فِي عَزْلكُمْ، فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ اللَّه تَعَالَى قَدَّرَ خَلْقهَا سَبَقَكُمْ الْمَاء , فَلَا يَنْفَع حِرْصكُمْ فِي مَنْع الْخَلْق. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٦٤)

(¬١٦) (م) ١٤٣٨ , (حم) ١١٤٥٦

(خ م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ (¬١) - قَالَ: “ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ (¬٢) فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا , ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً (¬٣) مِثْلَ ذَلِكَ , ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً (¬٤) مِثْلَ ذَلِكَ (¬٥)) (¬٦) (ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَصَوَّرَهُ , وَخَلَقَ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَجِلْدَهُ وَشَعْرَهُ وَلَحْمَهُ وَعِظَامَهُ (¬٧)) (¬٨) (وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ كَلِمَاتٍ (¬٩): فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ , وَأَجَلَهُ , وَعَمَلَهُ , وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ) (¬١٠) (يَقُولُ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى؟ , فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَسَوِيٌّ أَوْ غَيْرُ سَوِيٍّ؟ , فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ سَوِيًّا أَوْ غَيْرَ سَوِيٍّ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ مَا رِزْقُهُ؟ , فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ , وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ مَا أَجَلُهُ؟ , فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ , وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ مَا خُلُقُهُ؟ , أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ , فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ (¬١١)) (¬١٢) (فَيَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَمْرَهُ، فَيَكْتُبُ مَا هُوَ لَاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا (¬١٣)) (¬١٤) (ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) الصَّادِق فِي قَوْله، الْمَصْدُوق فِيمَا يَأْتِي مِنْ الْوَحْي الْكَرِيم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٩)

(¬٢) قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة: يَجُوز أَنْ يُرِيد بِالْجَمْعِ مُكْث النُّطْفَة فِي الرَّحِم، أَيْ: تَمْكُث النُّطْفَة أَرْبَعِينَ يَوْمًا تُخَمَّر فِيهِ حَتَّى تَتَهَيَّأ لِلتَّصْوِيرِ , ثُمَّ تُخْلَق بَعْد ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٣) العَلَقة: الدَّم الْجَامِد الْغَلِيظ , سُمِّيَ بِذَلِكَ لِلرُّطُوبَةِ الَّتِي فِيهِ , وَتَعَلُّقِهِ بِمَا مَرَّ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٤) المُضْغَة: قِطْعَة اللَّحْم , سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا قَدْرُ مَا يَمْضُغُ الْمَاضِغُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٥) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد تَصَيُّرَهَا شَيْئًا فَشَيْئًا، فَيُخَالِطُ الدَّم النُّطْفَة فِي الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى بَعْد اِنْعِقَادهَا وَامْتِدَادهَا، وَتَجْرِي فِي أَجْزَائِهَا شَيْئًا فَشَيْئًا حَتَّى تَتَكَامَلَ عَلَقَةً فِي أَثْنَاء الْأَرْبَعِينَ، ثُمَّ يُخَالِطهَا اللَّحْم شَيْئًا فَشَيْئًا إِلَى أَنْ تَشْتَدَّ فَتَصِير مُضْغَة , وَلَا تُسَمَّى عَلَقَة قَبْل ذَلِكَ مَا دَامَتْ نُطْفَة، وَكَذَا مَا بَعْد ذَلِكَ مِنْ زَمَان الْعَلَقَة وَالْمُضْغَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٦) (خ) ١٢٢٦

(¬٧) حَدِيث اِبْنِ مَسْعُود بِجَمِيعِ طُرُقه يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْجَنِينَ يَتَقَلَّب فِي مِائَة وَعِشْرِينَ يَوْمًا فِي ثَلَاثَة أَطْوَار , كُلّ طَوْرٍ مِنْهَا فِي أَرْبَعِينَ , ثُمَّ بَعْد تَكْمِلَتِهَا يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوح، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى هَذِهِ الْأَطْوَار الثَّلَاثَة مِنْ غَيْر تَقْيِيدٍ بِمُدَّةٍ فِي عِدَّةِ سُوَرٍ، مِنْهَا فِي الْحَجّ , وَدَلَّتْ الْآيَة الْمَذْكُور عَلَى أَنَّ التَّخْلِيق يَكُونُ لِلْمُضْغَةِ، وَبَيَّنَ الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ فِيهَا إِذَا تَكَامَلَتْ الْأَرْبَعِينَ , وَهِيَ الْمُدَّة الَّتِي إِذَا اِنْتَهَتْ سُمِّيَتْ مُضْغَة، وَذَكَرَ اللَّه النُّطْفَة ثُمَّ الْعَلَقَةَ ثُمَّ الْمُضْغَةَ فِي سُوَرٍ أُخْرَى وَزَادَ فِي سُورَةِ (المؤمنون) بَعْد الْمُضْغَة (فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا) الْآيَةَ، وَيُؤْخَذ مِنْهَا وَمِنْ حَدِيث الْبَاب أَنْ تَصِيرَ الْمُضْغَة عِظَامًا بَعْد نَفْخ الرُّوح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٨) (م) ٢٦٤٥

(¬٩) الْمُرَاد بِالْكَلِمَاتِ الْقَضَايَا الْمُقَدَّرَة، وَكُلّ قَضِيَّةٍ تُسَمَّى كَلِمَةً. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬١٠) (خ) ٧٠١٦

(¬١١) الْمُرَاد بِجَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِنْ الرِّزْق وَالْأَجَل وَالشَّقَاوَة وَالسَّعَادَة وَالْعَمَل وَالذُّكُورَة وَالْأُنُوثَة أَنَّهُ يَظْهَر ذَلِكَ لِلْمَلَكِ، وَيَأْمُرهُ اللَّهُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَته، وَإِلَّا فَقَضَاء اللَّه تَعَالَى سَابِق عَلَى ذَلِكَ، وَعِلْمُهُ وَإِرَادَته لِكُلِّ ذَلِكَ مَوْجُود فِي الْأَزَل وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٣)

(¬١٢) (م) ٢٦٤٥

(¬١٣) (النَّكْبَةِ): مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنْ الْحَوَادِثِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬١٤) (حب) ٦١٧٨ , صححها الألباني في ظلال الجنة: ١٨٦، وصحيح موارد الظمآن: ١٥٢٠

(¬١٥) اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ نَفْخ الرُّوح لَا يَكُون إِلَّا بَعْد أَرْبَعَة أَشْهُر , وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ الْحِكْمَة فِي عِدَّة الْمَرْأَة مِنْ الْوَفَاة بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْر , وَهُوَ الدُّخُول فِي الشهر الْخَامِس , وَمَعْنَى إِسْنَاد النَّفْخ لِلْمَلَكِ أَنَّهُ يَفْعَلهُ بِأَمْرِ اللَّه، وَالنَّفْخ فِي الْأَصْل إِخْرَاج رِيح مِنْ جَوْف النَّافِخ لِيَدْخُل فِي الْمَنْفُوخ فِيهِ، وَجَمَعَ بَعْضهمْ بِأَنَّ الْكِتَابَة تَقَع مَرَّتَيْنِ: فَالْكِتَابَة الْأُولَى فِي السَّمَاء , وَالثَّانِيَة فِي بَطْن الْمَرْأَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬١٦) (خ) ٣١٥٤ , ٧٠١٦

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا , وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا ” (¬١)

(ضعيف)

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٨٩ , قلت: وإن كان الحديث لَا يصح لأنه ضعيف الإسناد , فإنه صحيح من الناحية العلمية. ع

(خ د جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي طَعَامِ أَحَدِكُمْ أَوْ شَرَابِهِ فَلْيَغْمِسْهُ) (¬١) (كُلَّهُ) (¬٢) (فِيهِ) (¬٣) (ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ , فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً) (¬٤) (وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ , فَلْيَغْمِسْهُ كُلُّهُ) (¬٥) [وفي رواية: إِذَا وَقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامْقُلُوهُ (¬٦) فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ وَيُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ] (¬٧)

[وفي رواية: فَإِذَا وَقَعَ فِي الإناء فأرْسِبُوه فَيَذهبُ شِفَاؤهُ بِدَائِه] (¬٨) "

¬_________

(¬١) (حم) ٩٧١٩ , (خ) ٣١٤٢

(¬٢) (خ) ٥٤٤٥

(¬٣) (جة) ٣٥٠٥

(¬٤) (خ) ٣١٤٢

(¬٥) (د) ٣٨٤٤

(¬٦) أَيْ: اِغْمِسُوهُ فِي الطَّعَام أَوْ الشَّرَاب، وَالْمَقْل الْغَمْس.

(¬٧) (جة) ٣٥٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٣٤ , والصحيحة: ٣٩ , وقال الألباني في الصحيحة: أما بعد، فقد ثبت الحديث بهذه الأسانيد الصحيحة عن هؤلاء الصحابة الثلاثة: أبي هريرة وأبي سعيد وأنس، ثبوتا لا مجال لرده ولا للتشكيك فيه، كما ثبت صدق أبي هريرة - رضي الله عنه - في روايته إياه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، خلافا لبعض غلاة الشيعة من المعاصرين، ومن تبعهم من الزائغين، حيث طعنوا فيه - رضي الله عنه - لروايته إياه واتهموه بأنه يكذب فيه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحاشاه من ذلك، فهذا هو التحقيق العلمي يثبت أنه بريء من كل ذلك , وأن الطاعن فيه هو الحقيق بالطعن فيه، لأنهم رموا صحابيا بالبَهْت، وردوا حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمجرد عدم انطباقه على عقولهم المريضة! وقد رواه عنه جماعة من الصحابة كما علمت، وليت شعري هل علم هؤلاء بعدم تفرد أبي هريرة بالحديث - وهو حجة ولو تفرد - أم جهلوا ذلك؟، فإن كان الأول فلماذا يتعللون برواية أبي هريرة إياه ويوهمون الناس أنه لم يتابعه أحد من الأصحاب الكرام؟ , وإن كان الآخر فهلا سألوا أهل الاختصاص والعلم بالحديث الشريف؟ , وما أحسن ما قيل: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ ... وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ , ثم إن كثيرا من الناس يتوهمون أن هذا الحديث يخالف ما يقرره الأطباء , وهو أن الذباب يحمل بأطرافه الجراثيم، فإذا وقع في الطعام أو في الشراب علقت به تلك الجراثيم، والحقيقة أن الحديث لا يخالف الأطباء في ذلك، بل هو يؤيدهم , إذ يخبر أن في أحد جناحيه داء، ولكنه يزيد عليهم فيقول: “ وفي الآخر شفاء ” , فهذا مما لم يحيطوا بعلمه، فوجب عليهم الإيمان به إن كانوا مسلمين، وإلا فالتوقف إذا كانوا من غيرهم إن كانوا عقلاء علماء! , ذلك لأن العلم الصحيح يشهد أن عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه , نقول ذلك على افتراض أن الطب الحديث لم يشهد لهذا الحديث بالصحة، وقد اختلفت آراء الأطباء حوله، وقرأت مقالات كثيرة في مجلات مختلفة كلٌّ يؤيد ما ذهب إليه تأييدا أو ردا، ونحن بصفتنا مؤمنين بصحة الحديث وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى)، لا يهمنا كثيرا ثبوت الحديث من وجهة نظر الطب، لأن الحديث برهان قائم في نفسه لا يحتاج إلى دعم خارجي , ومع ذلك فإن النفس تزداد إيمانا حين ترى الحديث الصحيح يوافقه العلم الصحيح، ولذلك فلا يخلو من فائدة أن أنقل إلى القراء خلاصة محاضرة ألقاها أحد الأطباء في جمعية الهداية الإسلامية في مصر حول هذا الحديث , قال: “ يقع الذباب على المواد القذرة المملؤة بالجراثيم التي تنشأ منها الأمراض المختلفة، فينقل بعضها بأطرافه، ويأكل بعضا، فيتكون في جسمه من ذلك مادة سامة يسميها علماء الطب بـ ” مبعد البيكتريا “ وهي تقتل كثيرا من جراثيم الأمراض، ولا يمكن لتلك الجراثيم أن تبقى حية أو يكون لها تأثير في جسم الإنسان في حال وجود مبعد البكتريا , وأن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب، هي أنه يحوِّلُ البكتريا إلى ناحيته، وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب، فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واقٍ منها هو مبعد البكتريا الذي يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه، فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه، وغمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة، وكاف في إبطال عملها ” وقد قرأت قديما في هذه المجلة بحثا إضافيا في هذا المعنى للطبيب الأستاذ سعيد السيوطي (مجلد العام الأول) وقرأت كلمة في مجلد العام الفائت (ص ٥٠٣) كلمة للطبيبين محمود كمال ومحمد عبد المنعم حسين نقلا عن مجلة الأزهر , ثم وقفت على العدد (٨٢) من “ مجلة العربي ” الكويتية ص ١٤٤ تحت عنوان: “ أنت تسأل ونحن نجيب ” بقلم المدعو عبد الوارث كبير، جوابا له على سؤال عما لهذا الحديث من الصحة والضعف فقال: “ أما حديث الذباب وما في جناحيه من داء وشفاء، فحديث ضعيف، بل هو عقلا حديث مفترى، فمن المسلَّمِ به أن الذباب يحمل من الجراثيم والأقذار ... ولم يقل أحد قط أن في جناحي الذبابة داء وفي الآخر شفاء، إلا من وضع هذا الحديث أو افتراه، ولو صح ذلك لكشف عنه العلم الحديث الذي يقطع بمضار الذباب ويحض على مكافحته ” وفي الكلام على اختصاره من الدس والجهل ما لابد من الكشف عنه دفاعا عن حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصيانة له أن يَكْفُرَ به من قد يغتر بزخرف القول فأقول: أولا: لقد زعم أن الحديث ضعيف، يعني من الناحية العلمية الحديثية , بدليل قوله: “ بل هو عقلا حديث مفترى ” , وهذا الزعم واضح البطلان، تعرف ذلك مما سبق من تخريج الحديث من طرق ثلاث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكلها صحيحة , وحسبك دليلا على ذلك أن أحدا من أهل العلم لم يقل بضعف الحديث كما فعل هذا الكاتب الجريء! ثانيا: لقد زعم أنه حديث مفترى عقلا , وهذا الزعم ليس وضوح بطلانه بأقل من سابقه، لأنه مجرد دعوى لم يسق دليلا يؤيده به سوى الجهل بالعلم الذي لا يمكنه الإحاطة به، ألست تراه يقول: “ ولم يقل أحد ... ، ولو صح لكشف عنه العلم الحديث .... ” , فهل العلم الحديث - أيها المسكين - قد أحاط بكل شيء علما، أم أن أهله الذين لم يصابوا بالغرور - كما أصيب من يقلدهم مِنَّا - يقولون: إننا كلما ازددنا علما بما في الكون وأسراره، ازددنا معرفة بجهلنا! , وأن الأمر بحق كما قال الله تبارك وتعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا). وأما قوله: “ إن العلم يقطع بمضار الذباب ويحض على مكافحته ” فمغالطة مكشوفة، لأننا نقول: إن الحديث لم يقل نقيض هذا، وإنما تحدث عن قضية أخرى لم يكن العلم يعرف معالجتها، فإذا قال الحديث: “ إذا وقع الذباب .. ” فلا أحد يفهم، لا من العرب ولا من العجم - اللهم إلا العجم في عقولهم وأفهامهم أن الشرع يبارك في الذباب ولا يكافحه -. ثالثا: قد نقلنا لك فيما سبق ما أثبته الطب اليوم، من أن الذباب يحمل في جوفه ما سموه بـ “ مبعد البكتريا ” القاتل للجراثيم , وهذا وإن لم يكن موافقا لما في الحديث على وجه التفصيل، فهو في الجملة موافق لما استنكره الكاتب المشار إليه وأمثاله من اجتماع الداء والدواء في الذباب، ولا يبْعُد أن يأتي يوم تنجلي فيه معجزة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ثبوت التفاصيل المشار إليها علميا، {ولتعلمن نبأه بعد حين} , وإن من عجيب أمر هذا الكاتب وتناقضه أنه في الوقت الذي ذهب فيه إلى تضعيف هذا الحديث، ذهب إلى تصحيح حديث “ طهور الإناء الذي يلغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ” , فقال: “ حديث صحيح متفق عليه ” فإنه إذا كانت صحته جاءت من اتفاق العلماء أو الشيخين على صحته، فالحديث الأول أيضا صحيح عند العلماء بدون خلاف بينهم، فكيف جاز له تضعيف هذا وتصحيح ذاك؟! ثم تأويله تأويلا باطلا يؤدي إلى أن الحديث غير صحيح عنده في معناه، لأنه ذَكَر أن المقصود من العدد مجرد الكثرة، وأن المقصود من التراب هو استعمال مادة مع الماء من شأنها إزالة ذلك الأثر! وهذا تأويل باطل بَيِّنُ البطلان - وإن كان عزاه للشيخ محمود شلتوت عفا الله عنه -. فلا أدري أي خطأيه أعظم، أهو تضعيفه للحديث الأول وهو صحيح، أم تأويله للحديث الآخر وهو تأويل باطل! وبهذه المناسبة، فإني أنصح القراء الكرام بأن لا يثقوا بكل ما يكتب اليوم في بعض المجلات السائرة، أو الكتب الذائعة من البحوث الإسلامية، وخصوصا ما كان منها في علم الحديث، إلا إذا كانت بقلم من يوثق بدينه أولا، ثم بعلمه واختصاصه فيه ثانيا، فقد غلب الغرور على كثير من كتاب العصر الحاضر، وخصوصا من يحمل منهم لقب “ الدكتور ”! , فإنهم يكتبون فيما ليس من اختصاصهم، وما لا علم لهم به، وإني لأعرف واحدا من هؤلاء، أخرج حديثا إلى الناس كتابا جُلُّه في الحديث والسيرة، وزعم فيه أنه اعتمد فيه على ما صح من الأحاديث والأخبار في كتب السنة والسيرة! ثم هو أورد فيه من الروايات والأحاديث ما تفرد به الضعفاء والمتروكون والمتهمون بالكذب من الرواة كالواقدي وغيره، بل أورد فيه حديث: “ نحن نحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر ”، وجزم بنسبته إلى النبي ولتعلمن نبأه بعد حين، مع أنه مما لا أصل له عنه بهذا اللفظ، كما نبه عليه حفاظ الحديث كالسخاوي وغيره فاحذروا أيها القراء أمثال هؤلاء , والله المستعان. أ. هـ

(¬٨) صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٤٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ (¬١) فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ” , فَسَقَاهُ) (¬٢) (ثُمَّ أَتَى الثَّانِيَةَ) (¬٣) (فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٤) (فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ” , ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ) (¬٥) (فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٦) (فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ”) (¬٧) (ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ , اسْقِهِ عَسَلًا ” , فَسَقَاهُ فَبَرَأَ (¬٩)) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: كَثُرَ خُرُوج مَا فِيهِ، يُرِيد الْإِسْهَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٥)

(¬٢) (خ) ٥٣٨٦

(¬٣) (خ) ٥٣٦٠

(¬٤) (خ) ٥٣٨٦

(¬٥) (خ) ٥٣٦٠

(¬٦) (م) ٢٢١٧

(¬٧) (خ) ٥٣٦٠

(¬٨) (م) ٢٢١٧

(¬٩) اِتَّفَقَ الْأَطِبَّاء عَلَى أَنَّ الْمَرَض الْوَاحِد يَخْتَلِف عِلَاجه بِاخْتِلَافِ السِّنّ وَالْعَادَة وَالزَّمَان وَالْغِذَاء الْمَأْلُوف وَالتَّدْبِير وَقُوَّة الطَّبِيعَة، وَعَلَى أَنَّ الْإِسْهَال يَحْدُث مِنْ أَنْوَاع مِنْهَا الْهَيْضَة الَّتِي تَنْشَأ عَنْ تُخَمَة , وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ عِلَاجهَا بِتَرْكِ الطَّبِيعَة وَفِعْلهَا، فَإِنَّ اِحْتَاجَتْ إِلَى مُسَهِّل مُعَيَّن أُعِينَتْ مَا دَامَ بِالْعَلِيلِ قُوَّة، فَكَأَنَّ هَذَا الرَّجُل كَانَ اِسْتِطْلَاق بَطْنه عَنْ تُخَمَة أَصَابَتْهُ , فَوَصَفَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَسَل لِدَفْعِ الْفُضُول الْمُجْتَمِعَة فِي نَوَاحِي الْمَعِدَة وَالْأَمْعَاء , لِمَا فِي الْعَسَل مِنْ الْجَلَاء وَدَفْع الْفُضُول الَّتِي تُصِيب الْمَعِدَة مِنْ أَخْلَاط لَزِجَة تَمْنَع اِسْتِقْرَار الْغِذَاء فِيهَا، وَلِلْمَعِدَةِ خَمْل كَخَمْلِ الْمِنْشَفَة، فَإِذَا عَلِقَتْ بِهَا الْأَخْلَاط اللَّزِجَة أَفْسَدَتْهَا وَأَفْسَدَتْ الْغِذَاء الْوَاصِل إِلَيْهَا، فَكَانَ دَوَاؤُهَا بِاسْتِعْمَالِ مَا يَجْلُو تِلْكَ الْأَخْلَاط، وَلَا شَيْء فِي ذَلِكَ مِثْل الْعَسَل، لَا سِيَّمَا إِنْ مُزِجَ بِالْمَاءِ الْحَارّ، وَإِنَّمَا لَمْ يُفِدْهُ فِي أَوَّل مَرَّة لِأَنَّ الدَّوَاء يَجِب أَنْ يَكُون لَهُ مِقْدَار وَكَمِّيَّة بِحَسَبِ الدَّاء، إِنْ قَصُرَ عَنْهُ لَمْ يَدْفَعهُ بِالْكُلِّيَّةِ , وَإِنْ جَاوَزَهُ أَوْهَى الْقُوَّة وَأَحْدَثَ ضَرَرًا آخَر , فَكَأَنَّهُ شَرِبَ مِنْهُ أَوَّلًا مِقْدَارًا لَا يَفِي بِمُقَاوَمَةِ الدَّاء، فَأَمَرَهُ بِمُعَاوَدَةِ سَقْيه، فَلَمَّا تَكَرَّرَتْ الشَّرَبَات بِحَسَبِ مَادَّة الدَّاء بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى. وَفِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ وَكَذَبَ بَطْن أَخِيك ” إِشَارَة إِلَى أَنَّ هَذَا الدَّوَاء نَافِع، وَأَنَّ بَقَاء الدَّاء لَيْسَ لِقُصُورِ الدَّوَاء فِي نَفْسه , وَلَكِنْ لِكَثْرَةِ الْمَادَّة الْفَاسِدَة، فَمِنْ ثَمَّ أَمَرَهُ بِمُعَاوَدَةِ شُرْب الْعَسَل لِاسْتِفْرَاغِهَا، فَكَانَ كَذَلِكَ، وَبَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه , وطِبّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَيَقَّن الْبُرْء لِصُدُورِهِ عَنْ الْوَحْي، وَطِبّ غَيْره أَكْثَره حَدْس أَوْ تَجْرِبَة، وَقَدْ يَتَخَلَّف الشِّفَاء عَنْ بَعْض مَنْ يَسْتَعْمِل طِبّ النُّبُوَّة، وَذَلِكَ لِمَانِعٍ قَامَ بِالْمُسْتَعْمِلِ مِنْ ضَعْف اِعْتِقَاد الشِّفَاء بِهِ وَتَلَقِّيه بِالْقَبُولِ، وَأَظْهَر الْأَمْثِلَة فِي ذَلِكَ الْقُرْآن الَّذِي هُوَ شِفَاء لِمَا فِي الصُّدُور، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ لَا يَحْصُل لِبَعْضِ النَّاس شِفَاء صَدْره , لِقُصُورِهِ فِي الِاعْتِقَاد , وَالتَّلَقِّي بِالْقَبُولِ، بَلْ لَا يَزِيد الْمُنَافِق إِلَّا رِجْسًا إِلَى رِجْسه , وَمَرَضًا إِلَى مَرَضه، فَطِبّ النُّبُوَّة لَا يُنَاسِب إِلَّا الْأَبْدَان الطَّيِّبَة، كَمَا أَنَّ شِفَاء الْقُرْآن لَا يُنَاسِب إِلَّا الْقُلُوب الطَّيِّبَة؛ وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٥)

(¬١٠) (خ) ٥٣٦٠ , (م) ٢٢١٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الشَّمْسَ حِينَ غَرَبَتْ فَقَالَ: فِي نَارِ اللَّهِ الْحَامِيَةِ , لَوْلَا مَا يَزَعُهَا (¬١) مِنْ أَمْرِ اللَّهِ لَأَهْلَكَتْ مَا عَلَى الْأَرْضِ ” (ضعيف) (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يمعنها ويكفُّها.

(¬٢) (حم) ٦٩٣٤ , وقال شعيب الأرنؤوط في: إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن عبد الله بن عمرو , وكذلك قال أحمد شاكر , قلت: لكن الحديث من الناحية العلمية صحيح. ع

بشريته - صلى الله عليه وسلم -

بَشَرِيَّتُه - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/١١٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ , وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٨٨]

(جة) , وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

أَخَذَ أَسَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ - رضي الله عنه - وَجَعٌ فِي حَلْقِهِ يُقَالُ لَهُ: الذُّبْحَةُ (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " لَأُبْلِغَنَّ فِي أَبِي أُمَامَةَ عُذْرًا , فَكَوَاهُ بِيَدِهِ فَمَاتَ ,

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مِيتَةُ سَوْءٍ لِلْيَهُودِ , يَقُولُونَ أَفَلَا دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ؟ , وَمَا أَمْلِكُ لَهُ وَلَا لِنَفْسِي شَيْئًا " (¬٢)

¬_________

(¬١) هو وجع يعرض في الحلق من الدم.

(¬٢) (جة) ٣٤٩٢ , (حم) ٢٣٢٥٥

(م جة حم) , وَعَنْ طلحة بن عبيد الله قَالَ:

(مَرَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ , فَقَالَ: “ مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ ”) (¬١) (قَالُوا: يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ) (¬٢) (يَجْعَلُونَ الذَّكَرَ فِي الْأُنْثَى فَيَلْقَحُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ مَا أَظُنُّ ذَلِكَ يُغْنِي شَيْئًا) (¬٣) (فَلَوْ تَرَكُوهُ فَلَمْ يُلَقِّحُوهُ لَصَلُحَ ”) (¬٤) (فَأُخْبِرُوا بِذَلِكَ فَتَرَكُوهُ (¬٥)) (¬٦) (فَلَمْ يُلَقِّحُوهُ) (¬٧) (عَامَئِذٍ) (¬٨) (فَخَرَجَ شِيصًا (¬٩) “ فَمَرَّ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا لِنَخْلِكُمْ؟ ”) (¬١٠) (قَالُوا: تَرَكْنَاهُ لِمَا قُلْتَ) (¬١١) (فَقَالَ: “ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ) (¬١٢) (فَإِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ (¬١٣) فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أُمُورِ دِينِكُمْ فَإِلَيَّ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٣٦١

(¬٢) (حم) ١٢٥٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٢٣٦١

(¬٤) (حم) ١٢٥٦٦

(¬٥) فيه دليل على شدة حرص أصحابه على اتباع أمره - صلى الله عليه وسلم -. ع

(¬٦) (م) ٢٣٦١

(¬٧) (حم) ١٢٥٦٦

(¬٨) (جة) ٢٤٧١

(¬٩) (الشِّيص): هُوَ الْبُسْر الرَّدِيء الَّذِي إِذَا يَبُسَ صَارَ حَشَفًا. (النووي - ج ٨ / ص ٨٨)

(¬١٠) (م) ٢٣٦٣

(¬١١) (حم) ١٢٥٦٦

(¬١٢) (م) ٢٣٦٢

(¬١٣) قَالَ الْعُلَمَاء: قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ) أَيْ: فِي أَمْر الدُّنْيَا وَمَعَايِشهَا لَا عَلَى التَّشْرِيع , فَأَمَّا مَا قَالَهُ بِاجْتِهَادِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَآهُ شَرْعًا فَيَجِبُ الْعَمَل بِهِ، وَلَيْسَ إِبَارُ النَّخْل مِنْ هَذَا النَّوْع، بَلْ مِنْ النَّوْع الْمَذْكُور قَبْله، قَالَ الْعُلَمَاء: وَلَمْ يَكُنْ هَذَا الْقَوْل خَبَرًا، وَإِنَّمَا كَانَ ظَنًّا كَمَا بَيَّنَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَات , قَالُوا: وَرَأْيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمُور الْمَعَايِش وَظَنّه كَغَيْرِهِ، فَلَا يُمْتَنَعُ وُقُوع مِثْل هَذَا، وَلَا نَقْص فِي ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٨٥)

(¬١٤) (حم) ١٢٥٦٦ , (م) ٢٣٦٣ , (جة) ٢٤٧١

قال الألباني في الإرواء تحت حديث ٦٩١: لَا تَثْبُتُ السُّنَّةُ بِقَوْلِ تَابِعِيٍّ (¬١).

¬_________

(¬١) يعني: إذا قال التابعي: من السنة كذا وكذا.

بعض ما كان يحدث لأصحابه من كرامات في عهده - صلى الله عليه وسلم -

بَعْضُ مَا كَانَ يَحْدُثُ لِأَصْحَابِهِ مِنْ كَرَامَاتٍ فِي عَهْدِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(خ حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ - رضي الله عنهما - عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ (¬١) فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ) (¬٢) (وَإِذَا نُورٌ) (¬٣) (مِثْلُ الْمِصْبَاحَيْنِ يُضِيئَانِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا , فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أَتَى أَهْلَهُ) (¬٤).

¬_________

(¬١) الحِندس: الظلمة الشديدة.

(¬٢) (حم) ١٣٨٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٣٤٤٠

(¬٣) (خ) ٣٥٩٤

(¬٤) (خ) ٤٥٣

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَتْ أُمُّ مَالِكٍ - رضي الله عنها - تُهْدِي لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي عُكَّةٍ (¬١) لَهَا سَمْنًا , فَيَأْتِيهَا بَنُوهَا فَيَسْأَلُونَ الْأُدْمَ (¬٢) وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ , فَتَعْمِدُ إِلَى الَّذِي كَانَتْ تُهْدِي فِيهِ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَتَجِدُ فِيهِ سَمْنًا , فَمَا زَالَ يُقِيمُ لَهَا أُدْمَ بَيْتِهَا حَتَّى عَصَرَتْهُ , فَأَتَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ عَصَرْتِيهَا؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ ,قَالَ: “ لَوْ تَرَكْتِيهَا مَا زَالَ قَائِمًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) العُكَّة: وعاء مستدير من الجلد، يُحفظ فيه السمن والعسل.

(¬٢) (الإِدَامُ): مَا يُؤْكَلُ بِهِ الْخُبْزُ.

(¬٣) أَيْ: مَوْجُودًا حَاضِرًا , قَالَ الْعُلَمَاء: الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ عَصْرَهَا وَكَيْلَهُ مُضَادَّةٌ لِلتَّسْلِيمِ وَالتَّوَكُّل عَلَى رِزْق اللَّه تَعَالَى، وَيَتَضَمَّنُ التَّدْبِير، وَالْأَخْذ بِالْحَوْلِ وَالْقُوَّة، وَتَكَلُّف الْإِحَاطَة بِأَسْرَارِ حُكْمِ اللَّه تَعَالَى وَفَضْلِهِ، فَعُوقِبَ فَاعِلُهُ بِزَوَالِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٨)

(¬٤) (م) ٢٢٨٠ , و (حم) ١٤٧٠٥

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَصَابَ رَجُلًا حَاجَةٌ (¬١) فَخَرَجَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ وَنَخْتَبِزُ، فَجَاءَ الرَّجُلُ، وَالْجَفْنَةُ (¬٢) مَلْآى عَجِينًا، وَفِي التَّنُّورِ (¬٣) جُنُوبُ الشِّوَاءٍ (¬٤) وَالرَّحَى (¬٥) تَطْحَنُ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ هَذَا؟، قَالَتْ: مِنْ رِزْقِ اللَّهِ - عز وجل -، فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أَوْ لَطَحَنَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: فقر.

(¬٢) الجَفْنة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه , وكان يُتخذ من الخشب غالبا.

(¬٣) التنور: المَوْقِدُ.

(¬٤) الشِّوَاء: المشوي , جُنوبَ شِواءٍ: هي جمع جَنْبٍ , يريد جَنْبَ الشاةِ , أَي إِنه كان في التَّنُّور جُنوبٌ كثيرة , لَا جَنْبٌ واحد لسان العرب - (ج ١ / ص ٢٧٥)

(¬٥) الرحى: الأداة التي يطحن بها، وهي حجران مستديران يوضع أحدهما على الآخر ويدور الأعلى على قطب.

(¬٦) (طس) ٥٥٨٨ , (حم) ١٠٦٦٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٣٧، وهداية الرواة: ٥٣٤١

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَطْعِمُهُ , “ فَأَطْعَمَهُ شَطْرَ وَسْقِ شَعِيرٍ ” , فَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ مِنْهُ وَامْرَأَتُهُ وَضَيْفُهُمَا حَتَّى كَالَهُ (¬١) فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ لَمْ تَكِلْهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ وَلَقَامَ لَكُمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: وَزَنَه.

(¬٢) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: سَبَب رَفْع النَّمَاء مِنْ ذَلِكَ عِنْد الْعَصْر وَالْكَيْل - وَاَللَّه أَعْلَم - الِالْتِفَات بِعَيْنِ الْحِرْص مَعَ مُعَايَنَة إِدْرَار نِعَمِ اللَّهِ وَمَوَاهِب كَرَامَاته وَكَثْرَة بَرَكَاته، وَالْغَفْلَة عَنْ الشُّكْر عَلَيْهَا , وَالثِّقَةِ بِاَلَّذِي وَهَبَهَا , وَالْمَيْلِ إِلَى الْأَسْبَاب الْمُعْتَادَة عِنْد مُشَاهَدَة خَرْقِ الْعَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٧٠)

(¬٣) (م) ٢٢٨١

فضل من آمن به - صلى الله عليه وسلم - ولم يره

فَضْلُ مَنْ آمَنَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَرَه

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي , وَطُوبَى ثُمَّ طُوبَى ثُمَّ طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٦٩١ , ١٧٤٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٦ , الصَّحِيحَة: ٣٤٣٢

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ) (¬١) (زَمَانٌ لَأَنْ يَرَانِي) (¬٢) (ثُمَّ لَأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ) (¬٣) (وَمِثْلِهِمْ مَعَهُمْ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٣٦٤

(¬٢) (خ) ٣٣٩٤

(¬٣) (م) ٢٣٦٤ , (حم) ٨١٢٦

(¬٤) (حم) ٨١٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي , يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٣٢ , (حم) ٩٣٨٨

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي ”، فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٨٨

(حم) , وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ سِبَاعٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا؟ , أَسْلَمْنَا مَعَكَ , وَجَاهَدْنَا مَعَكَ ,

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ , قَوْمٌ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ , يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٠١٨ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٣١٠ , والمشكاة: ٦٢٨٢، وهداية الرواة: ٦٢٦٤

(مش طب بز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَقَالَ: هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ , هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ , قَالُوا: لَا , قَالَ: هَلْ مِنْ شَنٍّ (¬١)؟ , فَأُتِيَ بِالشَّنِّ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَفَرَّقَ أَصَابِعَهُ، فَنَبَعَ الْمَاءُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَمَرَ بِلَالًا يَهْتِفُ بِالنَّاسِ: الْوُضُوءَ , فَلَمَّا فَرَغَ وَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ قَعَدَ ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَعْجَبُ الْخَلْقِ إِيمَانًا؟ ” , قَالُوا: الْمَلَائِكَةُ) (¬٣) (قَالَ: “ وَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ ”) (¬٤) (قَالُوا: فَالنَّبِيُّونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٥) (قَالَ: “ وَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) (¬٦) (وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ؟ ”) (¬٧) (قَالُوا: فَنَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ) (¬٨) (وَأَنْتُمْ تَرَوْنَ مَا تَرَوْنَ؟) (¬٩) (وَلَكِنَّ أَعْجَبَ الْخَلْقِ إِيمَانًا قَوْمٌ يَجِيئونَ مِنْ بَعْدِكُمْ، فَيَجِدُونَ كِتَابًا مِنَ الْوَحْيِ , فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَتَّبِعُونَهُ , فَهُمْ أَعْجَبُ الْخَلْقِ إيمَانًا) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) الشَّنّ: الْقِرْبَة البالية.

(¬٢) (طب) ١٢٥٦٠

(¬٣) (مش) ج ٥ص٤٥٢ح٢٠٦٠

(¬٤) البيهقي في الدلائل: ٢٩٠٧

(¬٥) (طب) ١٢٥٦٠

(¬٦) البيهقي في الدلائل: ٢٩٠٧

(¬٧) (طب) ١٢٥٦٠

(¬٨) البيهقي في الدلائل: ٢٩٠٨

(¬٩) (طب) ١٢٥٦٠

(¬١٠) البزار في “مسنده ” (٣/ ٣١٨ - ٣١٩ - كشف الأستار)

(¬١١) الصَّحِيحَة: ٣٢١٥

(طب) , وَعَنْ صَالِحِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمُعَةَ الْأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لِيُصَلِّيَ فِيهِ , وَمَعَنَا يَوْمَئِذٍ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ خَرَجْنَا مَعَهُ لِنُشَيِّعَهُ، فَلَمَّا أَرَدْنَا الِانْصِرَافَ قَالَ: إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ جَائِزَةً وحَقًّا أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْنَا: هَاتِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَقَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - عَاشِرَ عَشَرَةٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ مِنْ قَوْمٍ أَعْظَمُ مِنَّا أَجْرًا؟ , آمَنَّا بِكَ وَاتَّبَعْنَاكَ , قَالَ: “ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يَأْتِيكُمُ الْوَحْيُ مِنَ السَّمَاءِ، بَلَى , قَوْمٌ يَأْتِيهِمْ كِتَابٌ بَيْنَ لَوْحَيْنِ , فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٣٥٤٠ , خلق أفعال العباد للبخاري (ج١ص١٧٧ح١٧١) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٠

(ت ابن نصر) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ (¬١) كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ (¬٢)) (¬٣) ([وفي رواية: إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ (¬٤) أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ] (¬٥)) (¬٦) (لِلْمُتَمَسِّكِ فِيهِنَّ يَوْمَئِذٍ بِمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرُ خَمْسِينَ) (¬٧) (رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ؟ , قَالَ: “ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ (¬٨)) (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى حِفْظِ أَمْرِ دِينِهِ بِتَرْكِ دُنْيَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٢) أَيْ: كَصَبْرِ الْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ فِي الشِّدَّةِ وَنِهَايَةِ الْمِحْنَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٣) (ت) ٢٢٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٠٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٧

(¬٤) أَيْ: قُدَّامَكُمْ مِنْ الْأَزْمَانِ الْآتِيَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٧٩)

(¬٥) قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَعْنَى كَمَا لَا يَقْدِرُ الْقَابِضُ عَلَى الْجَمْرِ أَنْ يَصْبِرَ لِإِحْرَاقِ يَدِهِ، كَذَلِكَ الْمُتَدَيِّنُ يَوْمَئِذٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى ثَبَاتِهِ عَلَى دِينِهِ لِغَلَبَةِ الْعُصَاةِ وَالْمَعَاصِي وَانْتِشَارِ الْفِسْقِ وَضَعْفِ الْإِيمَانِ، وَقَالَ الْقَارِي: مَعْنَى الْحَدِيثِ: كَمَا لَا يُمْكِنُ الْقَبْضُ عَلَى الْجَمْرَةِ إِلَّا بِصَبْرٍ شَدِيدٍ وَتَحَمُّلِ غَلَبَةِ الْمَشَقَّةِ , كَذَلِكَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ , لَا يُتَصَوَّرُ حِفْظُ دِينِهِ وَنُورِ إِيمَانِهِ إِلَّا بِصَبْرٍ عَظِيمٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٦) (ت) ٣٠٥٨ , (د) ٤٣٤١

(¬٧) ابن نصر في “ السنة ” (ص ٩)

(¬٨) الحديث يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ هَؤُلَاءِ فِي الْأَجْرِ عَلَى الصَّحَابَةِ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ، وَقَدْ جَاءَ أَمْثَالُ هَذَا أَحَادِيثُ أُخَرُ، وَتَوْجِيهُهُ كَمَا ذَكَرُوا أَنَّ الْفَضْلَ الْجُزْئِيَّ لَا يُنَافِي الْفَضْلَ الْكُلِّيَّ , وَتَكَلَّمَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ: يُمْكِنُ أَنْ يَجِيءَ بَعْدَ الصَّحَابَةِ مَنْ هُوَ فِي دَرَجَةِ بَعْضٍ مِنْهُمْ أَوْ أَفْضَلَ , وَمُخْتَارُ الْعُلَمَاءِ خِلَافُهُ , وقال الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ: لَيْسَ هَذَا عَلَى إِطْلَاقِهِ , بَلْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ: أَنَّ الْأَعْمَالَ تَشْرُفُ بِثَمَرَاتِهَا، وَالثَّانِيَةُ أَنَّ الْغَرِيبَ فِي آخِرِ الْإِسْلَامِ كَالْغَرِيبِ فِي أَوَّلِهِ وَبِالْعَكْسِ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: “ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ”، يُرِيدُ الْمُنْفَرِدِينَ عَنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ , إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَنَقُولُ: الْإِنْفَاقُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ , لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: “ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ ”، أَيْ: مُدَّ الْحِنْطَةِ , لأَنَّ تِلْكَ النَّفَقَةِ أَثْمَرَتْ فِي فَتْحِ الْإِسْلَامِ وَإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ مَا لَا يُثْمِرُ غَيْرُهَا، وَكَذَلِكَ الْجِهَادُ بِالنُّفُوسِ , لَا يَصِلُ الْمُتَأَخِّرُونَ فِيهِ إِلَى فَضْلِ الْمُتَقَدِّمِينَ لِقِلَّةِ عَدَدِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَقِلَّةِ أَنْصَارِهِمْ، فَكَانَ جِهَادُهُمْ أَفْضَلَ، وَلِأَنَّ بَذْلَ النَّفْسِ مَعَ النُّصْرَةِ وَرَجَاءَ الْحَيَاةِ لَيْسَ كَبَذْلِهَا مَعَ عَدَمِهَا،، وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام “ أَفْضَل الْجِهَاد كَلِمَة حَقّ عِنْد سُلْطَان جَائِر ” , فجَعَلَهُ أَفْضَل الْجِهَاد لِيَأْسِهِ مِنْ حَيَاته , وَأَمَّا النَّهْي عَنْ الْمُنْكَر بَيْن ظُهُور الْمُسْلِمِينَ وَإِظْهَار شَعَائِر الْإِسْلَام , فَإِنَّ ذَلِكَ شَاقّ عَلَى الْمُتَأَخِّرِينَ لِعَدَمِ الْمُعِين , وَكَثْرَة الْمُنْكَر فِيهِمْ , كَالْمُنْكِرِ عَلَى السُّلْطَان الْجَائِر , وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: “ يَكُونُ الْقَابِضُ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ , أَيْ: لَا يَسْتَطِيعُ دَوَامَ ذَلِكَ لِمَزِيدِ الْمَشَقَّةِ , فَكَذَلِكَ الْمُتَأَخِّرُ فِي حِفْظِ دِينِهِ، وَأَمَّا الْمُتَقَدِّمُونَ فَلَيْسُوا كَذَلِكَ لِكَثْرَةِ الْمُعِينِ وَعَدَمِ الْمُنْكِرِ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٧٩)

(¬٩) (ت) ٣٠٥٨ , (د) ٤٣٤١

(¬١٠) صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٣٤ , الصَّحِيحَة: ٤٩٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧٢

(ابن مندة) , وَعَنْ عبد الرحمن بن يزيد قال:

تذاكرنا أصحابَ محمد - صلى الله عليه وسلم - وما سبقونا به من الخير , فقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: إن أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - كان بَيِّنًا (¬١) لمن رآه , والذي لَا إله غيره ما آمن مؤمن بإيمان قط أفضل من إيمانٍ بغيب , ثم قرأ أربع آيات من أول البقرة: {الم , ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ , الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ , أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. (¬٢)

أَحْكَامٌ خَاصَّةٌ بِالرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم -

¬_________

(¬١) أي: واضحا جَلِيًّا.

(¬٢) الإيمان لابن مندة: ٢٠٨ , (ك) ٣٣٠٣ , وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين , وقال الذهبي قي التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

(1) كون القرآن معجزا محفوظا من التبديل وناسخا للشرائع السابقة

(١) كَوْنُ اَلْقُرْآنِ مُعْجِزًا مَحْفُوظًا مِنْ التَّبْدِيلِ وَنَاسِخًا لِلشَّرَائِعِ السَّابِقَة

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر/٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤٨]

(2) بقاء معجزات الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى يوم القيامة واختصاصه بالشفاعة العظمى

(٢) بَقَاءُ مُعْجِزَاتِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَاخْتِصَاصِهِ بِالشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى (¬١)

¬_________

(¬١) راجع حديث الشفاعة.

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ (¬١) مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ (¬٢) وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ (¬٣) فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُعْجِزَات الْخَوَارِق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٢) هَذَا دَالّ عَلَى أَنَّ النَّبِيّ لَا بُدّ لَهُ مِنْ مُعْجِزَة تَقْتَضِي إِيمَان مَنْ شَاهَدَهَا بِصِدْقِهِ، وَلَا يَضُرّهُ مَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمُعَانَدَة , وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ آيَة أَوْ أَكْثَر مِنْ شَأْن مَنْ يُشَاهِدهَا مِنْ الْبَشَر أَنْ يُؤْمِن بِهِ لِأَجْلِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٣) أَيْ: إِنَّ مُعْجِزَتِي الَّتِي تَحَدَّيْت بِهَا هُوَ الْوَحْيُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيَّ , وَهُوَ الْقُرْآن , لِمَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِعْجَاز الْوَاضِح، وَلَيْسَ الْمُرَاد حَصْرُ مُعْجِزَاته فِيهِ , وَلَا أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ مِنْ الْمُعْجِزَات مَا أُوتِيَ مَنْ تَقَدَّمَهُ، بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ الْمُعْجِزَة الْعُظْمَى الَّتِي اُخْتُصَّ بِهَا دُون غَيْره، لِأَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ مُعْجِزَة خَاصَّة بِهِ لَمْ يُعْطَهَا بِعَيْنِهَا غَيْرُه , تَحَدَّى بِهَا قَوْمه، وَكَانَتْ مُعْجِزَة كُلّ نَبِيّ تَقَع مُنَاسِبَة لِحَالِ قَوْمه , كَمَا كَانَ السِّحْر فَاشِيًا عِنْد فِرْعَوْن , فَجَاءَهُ مُوسَى بِالْعَصَا عَلَى صُورَة مَا يَصْنَع السَّحَرَة , لَكِنَّهَا تَلَقَّفَتْ مَا صَنَعُوا، وَلَمْ يَقَع ذَلِكَ بِعَيْنِهِ لِغَيْرِهِ , وَكَذَلِكَ إِحْيَاء عِيسَى الْمَوْتَى , وَإِبْرَاء الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص , لِكَوْنِ الْأَطِبَّاء وَالْحُكَمَاء كَانُوا فِي ذَلِكَ الزَّمَان فِي غَايَة الظُّهُور، فَأَتَاهُمْ مِنْ جِنْس عَمَلهمْ بِمَا لَمْ تَصِل قُدْرَتهمْ إِلَيْهِ، وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْعَرَب الَّذِينَ بُعِثَ فِيهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَايَة مِنْ الْبَلَاغَة , جَاءَهُمْ بِالْقُرْآنِ الَّذِي تَحَدَّاهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْله فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ , وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّ مُعْجِزَات الْأَنْبِيَاء اِنْقَرَضَتْ بِانْقِرَاضِ أَعْصَارهمْ فَلَمْ يُشَاهِدْهَا إِلَّا مَنْ حَضَرَهَا، وَمُعْجِزَة الْقُرْآن مُسْتَمِرَّة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة، وَخَرْقُهُ لِلْعَادَةِ فِي أُسْلُوبه وَبَلَاغَته وَإِخْبَاره بِالْمُغَيَّبَاتِ، فَلَا يَمُرّ عَصْر مِنْ الْأَعْصَار إِلَّا وَيَظْهَر فِيهِ شَيْء مِمَّا أَخْبَرَ بِهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ يَدُلّ عَلَى صِحَّة دَعْوَاهُ، وَهَذَا أَقْوَى الْمُحْتَمَلَات، وَتَكْمِيله فِي الَّذِي بَعْده. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٤) رَتَّبَ هَذَا الْكَلَام عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ مُعْجِزَة الْقُرْآن الْمُسْتَمِرَّة لِكَثْرَةِ فَائِدَته وَعُمُوم نَفْعه، لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الدَّعْوَة وَالْحُجَّة وَالْإِخْبَار بِمَا سَيَكُونُ، فَعَمَّ نَفْعه مَنْ حَضَرَ وَمَنْ غَابَ , وَمَنْ وُجِدَ وَمَنْ سَيُوجَدُ، فَحَسُنَ تَرْتِيب الرَّجْاء الْمَذْكُورِ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذِهِ الرَّجْاء قَدْ تَحَقَّقَ، فَإِنَّهُ أَكْثَر الْأَنْبِيَاء تَبَعًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٥) (خ) ٦٨٤٦ , (م) ١٥٢

(3) انفراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الناس كافة

(٣) اِنْفِرَادُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالدَّعْوَةِ إِلَى النَّاسِ كَافَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ/٢٨]

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -

" (فُضِّلْتُ عَلَى الَأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ (¬١):) (¬٢) (أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ (¬٣) [وفي رواية: أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ] (¬٤)) (¬٥) (وَنُصِرْتُ عَلَى الْعَدُوِّ بِالرُّعْبِ) (¬٦) (مَسِيرَةَ شَهْرٍ) (¬٧) (يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِي (¬٨)) (¬٩) (وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي) (¬١٠) (وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا (¬١١) وَطَهُورًا (¬١٢)) (¬١٣) (فَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَلَاةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيْتُ , وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ ذَلِكَ , إِنَّمَا كَانُوا يُصَلُّونَ فِي كَنَائِسِهِمْ وَبِيَعِهِمْ) (¬١٤) (وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً , وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً) (¬١٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِسِتِّ خِصَالٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٢) (م) ٥٢٣ , (ت) ١٥٥٣

(¬٣) قَالَ الْهَرَوِيُّ: يَعْنِي بِهِ الْقُرْآن؛ جَمَعَ اللَّه تَعَالَى فِي الْأَلْفَاظ الْيَسِيرَة مِنْهُ الْمَعَانِي الْكَثِيرَة، وَكَلَامَه - صلى الله عليه وسلم -: كَانَ بِالْجَوَامِعِ قَلِيل اللَّفْظ كَثِير الْمَعَانِي. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٢٨٠)

(¬٤) (خ) ٦٥٩٧

(¬٥) (م) ٥٢٣ , (خ) ٢٨١٥

(¬٦) (م) ٥٢٣ , (خ) ٦٥٩٧

(¬٧) (خ) ٣٢٨

(¬٨) قَالَ الْحَافِظُ: مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ لِغَيْرِهِ النَّصْرُ بِالرُّعْبِ، فَالظَّاهِرُ اِخْتِصَاصُهُ بِهِ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا جَعَلَ الْغَايَةَ شَهْرًا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ بَلَدِهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَعْدَائِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ، وَهَذِهِ الْخُصُوصِيَّةُ حَاصِلَةٌ لَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ حَتَّى لَوْ كَانَ وَحْدَهُ بِغَيْرِ عَسْكَرٍ، وَهَلْ هِيَ حَاصِلَةٌ لِأُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ؟ , فِيهِ اِحْتِمَالٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٩) (حم) ٢٢١٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (خ) ٣٢٨ , (م) ٥٢١

(¬١١) هُوَ مَجَازٌ عَنْ الْمَكَانِ الْمَبْنِيِّ لِلصَّلَاةِ، لِأَنَّهُ لَمَّا جَازَتْ الصَّلَاةُ فِي جَمِيعِهَا كَانَتْ كَالْمَسْجِدِ فِي ذَلِكَ. تحفة الأحوذي

(¬١٢) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الطَّهُورَ هُوَ الْمُطَهِّرُ لِغَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الطَّهُورَ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الطَّاهِرَ لَمْ تَثْبُتْ الْخُصُوصِيَّةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬١٣) (م) ٥٢٣ , (خ) ٣٢٨

(¬١٤) (حم) ٧٠٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (س) ٤٣٢

(¬١٥) (خ) ٣٢٨

(4) كون النبي - صلى الله عليه وسلم - سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض

(٤) كَوْنُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ وَأَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْض

(حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ وَلَا فَخْرَ , وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٩١ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٧١

(5) إعطاء النبي - صلى الله عليه وسلم - جوامع الكلم

(٥) إِعْطَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جَوَامِعَ الْكَلِم

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥٢٣ , (خ) ٢٨١٥

(6) نصرة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالرعب

(٦) نُصْرَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالرُّعْب

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -

" (نُصِرْتُ عَلَى الْعَدُوِّ بِالرُّعْبِ) (¬١) (مَسِيرَةَ شَهْرٍ) (¬٢) (يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِي (¬٣)) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٥٢٣ , (خ) ٦٥٩٧

(¬٢) (خ) ٣٢٨

(¬٣) قَالَ الْحَافِظُ: مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ لِغَيْرِهِ النَّصْرُ بِالرُّعْبِ، فَالظَّاهِرُ اِخْتِصَاصُهُ بِهِ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا جَعَلَ الْغَايَةَ شَهْرًا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ بَلَدِهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَعْدَائِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ، وَهَذِهِ الْخُصُوصِيَّةُ حَاصِلَةٌ لَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ حَتَّى لَوْ كَانَ وَحْدَهُ بِغَيْرِ عَسْكَرٍ، وَهَلْ هِيَ حَاصِلَةٌ لِأُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ؟ , فِيهِ اِحْتِمَالٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٤) (حم) ٢٢١٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(7) كون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتم الأنبياء وأمته شهداء على السابقين

(٧) كَوْنُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمَ اَلْأَنْبِيَاءِ وَأُمَّتُهُ شُهَدَاءٌ عَلَى السَّابِقِينَ

قَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٤٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٤٣]

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (جة) ٤٠٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٧٥ , وقصة الدجال ص ٤١

(8) أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل الأمم ومعصومون من الاجتماع على الضلالة

(٨) أُمَّةُ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَفْضَلُ اَلْأُمَمِ وَمَعْصُومُونَ مِنْ الِاجْتِمَاعِ عَلَى الضَّلَالَة

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (¬١) قَالَ: “ إِنَّكُمْ تَتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً , أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١١٠]

(¬٢) قَالَ الْحَافِظُ اِبْنُ كَثِيرٍ: يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ بِأَنَّهُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ , وَأَنْفَعُ النَّاسِ لِلنَّاسِ، وإِنَّمَا حَازَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَصَبَ السَّبْقِ إِلَى الْخَيْرَاتِ بِنَبِيِّهَا مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَشْرَفُ خَلْقِ اللَّهِ وَأَكْرَمُ الرُّسُلِ عَلَى اللَّهِ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ بِشَرْعٍ كَامِلٍ عَظِيمٍ لَمْ يُعْطَهُ نَبِيٌّ قَبْلَهُ وَلَا رَسُولٌ مِنْ الرُّسُلِ , فَالْعَمَلُ عَلَى مِنْهَاجِهِ وَسَبِيلِهِ يَقُومُ الْقَلِيلُ مِنْهُ مَا لَا يَقُومُ الْعَمَلُ الْكَثِيرُ مِنْ أَعْمَالِ غَيْرِهِ مَقَامَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢١)

(¬٣) (ت) ٣٠٠١ , (جة) ٤٢٨٨ , وحسنه الألباني في هداية الرواة: ٦٢٤٩

(صم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَجَارَ أُمَّتِي أَنْ تَجْتَمِعَ عَلَى ضَلَالَةٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الضلالة) أَيْ: الْكُفْر أَوْ الْفِسْق أَوْ الْخَطَأ فِي الِاجْتِهَاد , وَهَذَا قَبْل مَجِيء الرِّيح. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٠)

وفِي الحديث أَنَّ إِجْمَاع أُمَّته - صلى الله عليه وسلم - حُجَّة , وَهُوَ مِنْ خَصَائِصهمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٣) ,

وَإِنَّمَا حَمَلَ الْأُمَّةَ عَلَى أُمَّةِ الْإِجَابَةِ لِمَا وَرَدَ أَنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ إِلَّا عَلَى الْكُفَّارِ , فَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اِجْتِمَاعَ الْمُسْلِمِينَ حَقٌّ , وَالْمُرَادُ إِجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ , وَلَا عِبْرَةَ بِإِجْمَاعِ الْعَوَامِّ , لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ عَنْ عِلْمٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٥٨)

قال أحد الدعاة: هذه الأمة إن لم يجمعها الحقُّ , فَرَّقَها الباطل.

(¬٢) (صم) ٧٩ , (جة) ٣٥٩٠ , (ت) ٢١٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨٦ , الصَّحِيحَة: ١٣٣١ , وظلال الجنة: ٨٢

(9) قبول قول النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا دعوة ولا يمين

(٩) قَبُولُ قَوْلِ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِلَا دَعْوَةٍ وَلَا يَمِين

(س د حم) , عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ , عَنْ عَمِّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (ابْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ , فَاسْتَتْبَعَهُ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَقْضِيَهُ ثَمَنَ فَرَسِهِ , فَأَسْرَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَشْيَ ” وَأَبْطَأَ الْأَعْرَابِيُّ , فَطَفِقَ (¬٢) رِجَالٌ يَتَعَرَّضُونَ لِلْأَعْرَابِيِّ فَيُسَاوِمُونَهُ بِالْفَرَسِ (¬٣) وَلَا يَشْعُرُونَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ابْتَاعَهُ) (¬٤) (حَتَّى زَادَ بَعْضُهُمْ فِي السَّوْمِ عَلَى مَا ابْتَاعَهُ بِهِ مِنْهُ , فَنَادَى الْأَعْرَابِيُّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ مُبْتَاعًا هَذَا الْفَرَسِ (¬٥) وَإِلَّا بِعْتُهُ) (¬٦) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ سَمِعَ نِدَاءَ الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ: أَوَلَيْسَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ؟ ” , فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: لَا وَاللَّهِ مَا بِعْتُكَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلَى قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ ”) (¬٧) (فَطَفِقَ الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ: هَلُمَّ شَاهِدًا يَشْهَدُ أَنِّي بِعْتُكَهُ , فَطَفِقَ النَّاسُ يَلُوذُونَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَبِالْأَعْرَابِيِّ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ) (¬٨) (فَقَالُوا لِلْأَعْرَابِيِّ: وَيْلَكَ , رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ لِيَقُولَ إِلَّا حَقًّا , فَطَفِقَ الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ: هَلُمَّ شَاهِدًا يَشْهَدُ أَنِّي بِعْتُكَهُ , حَتَّى جَاءَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَاسْتَمَعَ لِمُرَاجَعَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَمُرَاجَعَةِ الْأَعْرَابِيِّ , فَقَالَ خُزَيْمَةُ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَايَعْتَهُ) (¬٩) (“ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى خُزَيْمَةَ فَقَالَ: بِمَ تَشْهَدُ؟ ” , فَقَالَ: بِتَصْدِيقِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬١٠) “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَهَادَةَ خُزَيْمَةَ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَتْبَعهُ.

(¬٢) أَيْ: أَخَذَ , أو بَدَأ.

(¬٣) أَيْ: يريدون شراء الفرس منه.

(¬٤) (د) ٣٦٠٧

(¬٥) أَيْ: فَاشْتَرِهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٠٤)

(¬٦) (س) ٤٦٤٧

(¬٧) (د) ٣٦٠٧

(¬٨) (س) ٤٦٤٧

(¬٩) (حم) ٢١٩٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (د) ٣٦٠٧

(¬١٠) أَيْ: أَنَا أُصَدِّقُك بِخَبَرِ السَّمَاء وَلَا أُصَدِّقُك بِمَا تَقُول؟. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٠٤)

(¬١١) (د) ٣٦٠٧ , (س) ٤٦٤٧

(¬١٢) صححه الألباني في الإرواء: ١٢٨٦

(10) رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام حق

(١٠) رُؤْيَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَنَامِ حَقّ

(خ م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي (¬١) [وفي رواية: فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ] (¬٢) [وفي رواية: لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ] (¬٣) فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ: رُؤْيَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِفَتِهِ الْمَعْلُومَة إِدْرَاك عَلَى الْحَقِيقَة، وَرُؤْيَته عَلَى غَيْر صِفَته إِدْرَاك لِلْمِثَالِ، فَإِنَّ الصَّوَاب أَنَّ الْأَنْبِيَاء لَا تُغَيِّرهُمْ الْأَرْض، وَيَكُون إِدْرَاك الذَّات الْكَرِيمَة حَقِيقَة وَإِدْرَاك الصِّفَات إِدْرَاك الْمَثَل، وَقَوْله “ فَسَيَرَانِي ” مَعْنَاهُ فَسَيَرَى تَفْسِير مَا رَأَى , لِأَنَّهُ حَقّ وَغَيْب أُلْقِيَ فِيهِ، قَالَ: وَهَذَا كُلّه إِذَا رَآهُ عَلَى صُورَته الْمَعْرُوفَة: فَإِنْ رَآهُ عَلَى خِلَاف صِفَته فَهِيَ أَمْثَال، فَإِنْ رَآهُ مُقْبِلًا عَلَيْهِ مَثَلًا فَهُوَ خَيْر لِلرَّائِي وَفِيهِ , وَعَلَى الْعَكْس فَبِالْعَكْسِ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْحَدِيث , فَقَالَتْ طَائِفَة: مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ رَآهُ رَآهُ عَلَى صُورَته الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا، وَيَلْزَم مِنْهُ أَنَّ مَنْ رَآهُ عَلَى غَيْر صِفَته أَنْ تَكُون رُؤْيَاهُ مِنْ الْأَضْغَاث، وَمِنْ الْمَعْلُوم أَنَّهُ يُرَى فِي النَّوْم عَلَى حَالَة تُخَالِف حَالَته فِي الدُّنْيَا مِنْ الْأَحْوَال اللَّائِقَة بِهِ , وَتَقَع تِلْكَ الرُّؤْيَا حَقًّا , كَمَا لَوْ رُئِيَ مَلَأَ دَارًا بِجِسْمِهِ مَثَلًا , فَإِنَّهُ يَدُلّ عَلَى اِمْتِلَاء تِلْكَ الدَّار بِالْخَيْرِ، وَلَوْ تَمَكَّنَ الشَّيْطَان مِنْ التَّمْثِيل بِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ أَوْ يُنْسَب إِلَيْهِ لَعَارَضَ عُمُومَ قَوْلِهِ “ فَإِنَّ الشَّيْطَان لَا يَتَمَثَّل بِي ” , فَالْأَوْلَى أَنْ تُنَزَّه رُؤْيَاهُ , وَكَذَا رُؤْيَا شَيْء مِنْهُ أَوْ مِمَّا يُنْسَب إِلَيْهِ عَنْ ذَلِكَ، فَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْحُرْمَة وَأَلْيَقُ بِالْعِصْمَةِ , كَمَا عُصِمَ مِنْ الشَّيْطَان فِي يَقَظَته، قَالَ: وَالصَّحِيح فِي تَأْوِيل هَذَا الْحَدِيث أَنَّ مَقْصُوده أَنَّ رُؤْيَته فِي كُلّ حَالَة لَيْسَتْ بَاطِلَة وَلَا أَضْغَاثًا , بَلْ هِيَ حَقّ فِي نَفْسهَا , وَلَوْ رُئِيَ عَلَى غَيْر صُورَته فَتَصَوُّرُ تِلْكَ الصُّورَة لَيْسَ مِنْ الشَّيْطَان , بَلْ هُوَ مِنْ قِبَل اللَّه , فَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَاهِرهَا وَإِلَّا سَعَى فِي تَأْوِيلهَا وَلَا يُهْمِل أَمْرهَا , لِأَنَّهَا إِمَّا بُشْرَى بِخَيْرٍ أَوْ إِنْذَار مِنْ شَرّ , إِمَّا لِيُخِيفَ الرَّائِي لِيَنْزَجِر عَنْهُ , وَإِمَّا لِيُنَبِّه عَلَى حُكْم يَقَع لَهُ فِي دِينه أَوْ دُنْيَاهُ ,

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: قَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الَّذِي يُرَى فِي الْمَنَام أَمْثِلَةٌ لِلْمَرْئِيَّاتِ لَا أَنْفُسُهَا، غَيْر أَنَّ تِلْكَ الْأَمْثِلَة تَارَة تَقَع مُطَابِقَة وَتَارَة يَقَع مَعْنَاهَا، فَمِنْ الْأَوَّل رُؤْيَاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَة , وَفِيهِ “ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ ” فَأَخْبَرَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْيَقَظَة مَا رَآهُ فِي نَوْمه بِعَيْنِهِ , وَمِنْ الثَّانِي رُؤْيَا الْبَقَر الَّتِي تُنْحَر , وَالْمَقْصُود بِالثَّانِي التَّنْبِيه عَلَى مَعَانِي تِلْكَ الْأُمُور، وَمِنْ فَوَائِد رُؤْيَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْكِين شَوْق الرَّائِي , لِكَوْنِهِ صَادِقًا فِي مَحَبَّته. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٢) (خ) ٦٥٩٢ , (م) ٢٢٦٦ , وَقَالَ اِبْن بَطَّال قَوْله “ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة ” يُرِيد تَصْدِيق تِلْكَ الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَة وَصِحَّتهَا وَخُرُوجهَا عَلَى الْحَقّ، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَاهُ فِي الْآخِرَة , لِأَنَّهُ سَيَرَاهُ يَوْم الْقِيَامَة فِي الْيَقَظَة , فَتَرَاهُ جَمِيع أُمَّته مَنْ رَآهُ فِي النَّوْم وَمَنْ لَمْ يَرَهُ مِنْهُمْ , وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار الْقُرْطُبِيّ عَلَى مَنْ قَالَ: مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَام فَقَدْ رَأَى حَقِيقَته , ثُمَّ يَرَاهَا كَذَلِكَ فِي الْيَقَظَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٣) (د) ٥٠٢٣ , قَوْله “ فَكَأَنَّمَا رَآنِي ” تَشْبِيه , وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَوْ رَآهُ فِي الْيَقَظَة لَطَابَقَ مَا رَآهُ فِي الْمَنَام , فَيَكُون الْأَوَّل حَقًّا وَحَقِيقَة , وَالثَّانِي حَقًّا وَتَمْثِيلًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٤) يُشِير إِلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى وَإِنْ أَمْكَنَ الشيطان مِنْ التَّصَوُّر فِي أَيْ صُورَة أَرَادَ , فَإِنَّهُ لَمْ يُمَكِّنْهُ مِنْ التَّصَوُّر فِي صُورَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٥) (خ) ١١٠ , (م) ٢٢٦٦

(11) إجابة النبي - صلى الله عليه وسلم - واجبة ولا تمنع منها الصلاة

(١١) إجَابَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَاجِبَةٌ وَلَا تَمْنَعُ مِنْهَا الصَّلَاة

(خ) , عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ , “ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَلَمْ أُجِبْهُ) (¬١) (حَتَّى صَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ , فَقَالَ: “ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي , فَقَالَ: “ أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ (¬٣)؟} (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠٤ , (س) ٩١٣

(¬٢) (خ) ٤٣٧٠ , (س) ٩١٣

(¬٣) (لِمَا يُحْيِيكُمْ) أَيْ: الْإِيمَان , فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحَيَاة الْأَبَدِيَّة , أَوْ الْقُرْآن , فِيهِ الْحَيَاة وَالنَّجَاة، أَوْ الشَّهَادَة , فَإِنَّهُمْ أَحْيَاء عِنْد اللَّه يُرْزَقُونَ، أَوْ الْجِهَاد , فَإِنَّهُ سَبَبُ بَقَائِكُمْ , كَذَا فِي جَامِعِ الْبَيَانِ , وَدَلَّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّ إِجَابَةَ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبْطِل الصَّلَاةَ، كَمَا أَنَّ خِطَابَهُ بِقَوْلِك السَّلَام عَلَيْك أَيّهَا النَّبِيُّ لَا يُبْطِلُهَا , وَقِيلَ: إِنَّ دُعَاءَهُ كَانَ لِأَمْرٍ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْخِير , وَلِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْطَعَ الصَّلَاة بِمِثْلِهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩١)

(¬٤) [الأنفال/٢٤]

(¬٥) (خ) ٤٢٠٤ , ٤٧٢٠ (س) ٩١٣

(12) رؤيته - صلى الله عليه وسلم - من خلفه

(١٢) رُؤْيَتُهُ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ خَلْفَه

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ) (¬١) (الظُّهْرَ وَفِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ رَجُلٌ أَسَاءَ الصَّلَاةَ , فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (رَقِيَ الْمِنْبَرَ (¬٣)) (¬٤) (فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٥) (أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ) (¬٦) (إِنِّي إِمَامُكُمْ , فلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ، وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالْقُعُودِ وَلَا بِالاِنْصِرَافِ) (¬٧) (أَتَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا؟) (¬٨) (تَرَوْنَ أَنَّهُ يَخْفَى عَلَيَّ شَيْءٌ مِمَّا تَصْنَعُونَ؟) (¬٩) (إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَائِي) (¬١٠) (فِي الصَّلَاةِ فِي الرُّكُوعِ) (¬١١) (إِذَا مَا رَكَعْتُمْ وَإِذَا مَا سَجَدْتُمْ) (¬١٢) (كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامِي) (¬١٣) (فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (م) ٤٢٦

(¬٢) (حم) ٩٧٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٣) أَيْ: صعده.

(¬٤) (خ) ٤٠٩ , (حم) ١٣٤٠٦

(¬٥) (حم) ٩٧٩٥

(¬٦) (خ) ٦٢٦٨ , (م) ٤٢٥

(¬٧) (م) ٤٢٦ , (س) ١٣٦٣

(¬٨) (خ) ٤٠٨ , (م) ٤٢٤

(¬٩) (خ) ٤٠٩

(¬١٠) (خ) ٧٠٩ , (م) ٤٢٦

(¬١١) (خ) ٦٢٦٨ , (م) ٤٢٥

(¬١٢) (خ) ٤٠٩

(¬١٣) (خ) ٤٠٨

(¬١٤) [الحجرات/٢ - ٥]

(13) حرمة رفع الصوت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ومناداته من وراء الحجرات

(١٣) حُرْمَةُ رَفْعِ الصَّوْتِ عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَمُنَادَاتِه مِنْ وَرَاء اَلْحُجُرَات

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ , إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّه قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ , إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) قال القرطبي: قوله تعالى: هذه الْآية أزال الله تعالى بها أحكاماً كانت في صدر الإسلام؛ منها: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لَا يصلّي على مَيّت عليه دَيْن، فلما فتح الله عليه الفتوح قال: “ أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم , فمن تُوُفِّيَ وعليه دَين فعليّ قضاؤه ومن ترك مالاً فلورثته ” أخرجه الصحيحان , وفيهما أيضاً «فأيكم ترك دَيْناً أو ضَياعاً فأنا مولاه» قال ابن العربيّ: فانقلبت الآن الحال بالذنوب، فإن تركوا مالاً ضُويِق العَصَبة فيه، وإن تركوا ضَياعاً أُسْلِموا إليه؛ فهذا تفسير الولاية المذكورة في هذه الْآية بتفسير النبيّ - صلى الله عليه وسلم - , وقيل: أولى بهم أي أنه إذا أمر بشيء ودعت النفس إلى غيره كان أمر النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أوْلى.

وقيل: أولى بهم أي هو أولى بأن يحكم على المؤمنين فينفذ حكمه في أنفسهم؛ أَيْ: فيما يحكمون به لأنفسهم مما يخالف حكمه.

الثانية: قال بعض أهل العلم: يجب على الإمام أن يقضي من بيت المال دين الفقراء اقتداءً بالنبيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ فإنه قد صرح بوجوب ذلك عليه حيث قال: «فعليّ قضاؤه» , والضَّياع (بفتح الضاد) مصدر ضاع، ثم جعل اسماً لكل ما هو بصدد أن يضيع من عيال وبنين لَا كافل لهم، ومال لَا قَيّم له , وسمّيت الأرض ضَيعة لأنها معرّضة للضياع، وتجمع ضِياعاً بكسر الضاد. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - (ج ١ / ص ٤٤٢٣)

(14) النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم

(١٤) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ

قَالَ تَعَالَى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٦]

(¬٢)

(15) وضوء النبي لكل صلاة

(١٥) وُضُوءُ النَّبِيِّ لِكُلِّ صَلَاة

(د حم) , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ:

(قُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَرَأَيْتَ (¬١) تَوَضُّؤَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا وَغَيْرَ طَاهِرٍ , عَمَّ ذَاكَ؟ , فَقَالَ: حَدَّثَتْنِيهِ (¬٢) أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ حَدَّثَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا (¬٣) وَغَيْرَ طَاهِرٍ , فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ (¬٤) أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ) (¬٥) (وَوُضِعَ عَنْهُ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ ” فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ قُوَّةً عَلَى ذَلِكَ) (¬٦) (فَكَانَ لَا يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ) (¬٧) (حَتَّى مَاتَ) (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ الِاسْتِخْبَار , أَيْ: أَخْبِرْنِي عَنْ كَذَا , وَاسْتِعْمَال أَرَأَيْت فِي الْإِخْبَار مَجَاز، أَيْ: أَخْبِرُونِي عَنْ حَالَتكُمْ الْعَجِيبَة، وَوَجْه الْمَجَاز أَنَّهُ لَمَّا كَانَ الْعِلْم بِالشَّيْءِ سَبَبًا لِلْإِخْبَارِ عَنْهُ، أَوْ الْإِبْصَارُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْإِحَاطَة بِهِ عِلْمًا , وَإِلَى صِحَّة الْإِخْبَار عَنْهُ , اُسْتُعْمِلَتْ الصِّيغَة الَّتِي لِطَلَبِ الْعِلْم، أَوْ لِطَلَبِ الْإِبْصَار فِي طَلَب الْخَيْر لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الطَّلَب، فَفِيهِ مَجَازَانِ: اِسْتِعْمَال رَأَى الَّتِي بِمَعْنَى عَلِمَ أَوْ أَبْصَرَ فِي الْإِخْبَار، وَاسْتِعْمَال الْهَمْزَة الَّتِي هِيَ لِطَلَبِ الرُّؤْيَة فِي طَلَب الْإِخْبَار. عون المعبود - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٢) أَيْ: فِي شَأْن الْوُضُوء لِكُلِّ صَلَاة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٣) أَيْ: سَوَاء كَانَ اِبْن عُمَر طَاهِرًا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٤) أَيْ: الْوُضُوء لِكُلِّ صَلَاة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) (د) ٤٨

(¬٦) (حم) ٢٢٠١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٧) (د) ٤٨

(¬٨) (حم) ٢٢٠١٠

(¬٩) حسنه الألباني في المشكاة: ٤٢٦، وهداية الرواة: ٤٠٦

(16) نوم النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يوجب وضوءا

(١٦) نَوْمُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُوجِبُ وُضُوءًا

(ش) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنَامُ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَمَا يُعْرَفُ نَوْمُهُ إِلَّا بِنَفْخِهِ (¬١) ثُمَّ يَقُومُ فَيَمْضِي فِي صَلَاتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتنفَّس بِصَوْتٍ حَتَّى يُسْمَع مِنْهُ صَوْت النَّفْخ كَمَا يُسْمَع مِنْ النَّائِم. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ١ / ص ٤١٩)

(¬٢) (ش) ١٤٢٥ , (طب) ٩٩٩٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٥

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنَامُ حَتَّى يَنْفُخَ , ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) لِأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - تَنَام عَيْنه وَلَا يَنَام قَلْبه كَمَا جَاءَ مُصَرَّحًا فِي الصِّحَاح , فَنَوْمه غَيْر نَاقِض , لِأَنَّ النَّوْم إِنَّمَا يَنْقَضِ الْوُضُوء لَمَّا خِيفَ عَلَى صَاحِبه مِنْ خُرُوج شَيْء مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْقِل وَلَا يَتَحَقَّق ذَلِكَ فِيمَنْ لَا يَنَام قَلْبه. حاشية السندي (ج١ص٤١٩)

(¬٢) (جة) ٤٧٤ , (حم) ٢٥٠٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠١٨

(17) تطوعه - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة قاعدا كتطوعه قائما

(١٧) تَطَوُّعُهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالصَلَاةِ قَاعِدًا كَتَطَوُّعِهِ قَائِمًا

(م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

حُدِّثْتُ (¬١) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا نِصْفُ الصَلَاةِ (¬٢) ” , قَالَ: فَأَتَيْتُهُ “ فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي جَالِسًا ” , فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى [رَأْسِي] (¬٣) فَقَالَ: “ مَا لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو؟ ” , قُلْتُ: حُدِّثْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّكَ قُلْتَ: “ صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا عَلَى نِصْفِ الصَلَاةِ , وَأَنْتَ تُصَلِّي قَاعِدًا ” , قَالَ: “ أَجَلْ , وَلَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَدَّثَنِي النَّاس مِنْ الصَّحَابَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٤٣)

(¬٢) قَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ أَنَّ ثَوَاب الْقَاعِد فِيهَا نِصْف ثَوَاب الْقَائِم، فَيَتَضَمَّن صِحَّتهَا وَنُقْصَان أَجْرهَا , وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى صَلَاة النَّفْل قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام , فَهَذَا لَهُ نِصْف ثَوَاب الْقَائِم، وَأَمَّا إِذَا صَلَّى النَّفْل قَاعِدًا لِعَجْزِهِ عَنْ الْقِيَام فَلَا يَنْقُص ثَوَابه , بَلْ يَكُون كَثَوَابِهِ قَائِمًا، وَأَمَّا الْفَرْض فَإِنَّ الصَّلَاة قَاعِدًا مَعَ قُدْرَته عَلَى الْقِيَام لَا يَصِحّ , فَلَا يَكُون فِيهِ ثَوَاب بَلْ يَأْثَم , قَالَ أَصْحَابنَا: وَإِنْ اِسْتَحَلَّهُ كَفَرَ , وَجَرَتْ عَلَيْهِ أَحْكَام الْمُرْتَدِّينَ , كَمَا لَوْ اِسْتَحَلَّ الرِّبَا وَالزِّنَا أَوْ غَيْره مِنْ الْمُحَرَّمَات الشَّائِعَة التَّحْرِيم، وَإِنْ صَلَّى الْفَرْض قَاعِدًا لِعَجْزِهِ عَنْ الْقِيَام، أَوْ مُضْطَجِعًا لِعَجْزِهِ عَنْ الْقِيَام وَالْقُعُود , فَثَوَابه كَثَوَابِهِ قَائِمًا لَا يَنْقُص بِاتِّفَاقِ أَصْحَابنَا , فَيَتَعَيَّن حَمْل الْحَدِيث فِي تَنْصِيف الثَّوَاب عَلَى مَنْ صَلَّى النَّفْل قَاعِدًا مَعَ قُدْرَته عَلَى الْقِيَام , هَذَا تَفْصِيل مَذْهَبنَا وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور فِي تَفْسِير هَذَا الْحَدِيث، وَحَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ جَمَاعَة , مِنْهُمْ الثَّوْرِيّ وَابْن الْمَاجِشُونِ، وَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى مَنْ لَهُ عُذْر يُرَخِّص فِي الْقُعُود فِي الْفَرْض وَالنَّفْل وَيُمْكِنهُ الْقِيَام بِمَشَقَّةٍ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٤٣)

(¬٣) أَيْ: بِالتَّعَجُّبِ، وَفِي رِوَايَة مُسْلِم: “ فَوَضَعْت يَدِي عَلَى رَأْسه ” قَالَ عَلِيّ الْقَارِي: أَيْ: لِيَتَوَجَّه إِلَيْهِ , وَكَأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مَانِع مِنْ أَنْ يَحْضُر بَيْن يَدَيْهِ، وَمِثْل هَذَا لَا يُسَمِّي خِلَاف الْأَدَب عِنْد طَائِفَة الْعَرَب , لِعَدَمِ تَكَلُّفهمْ وَكَمَال تَأَلُّفهمْ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٤٣)

(¬٤) قَالَ النَّوَوِيّ: هُوَ عِنْد أَصْحَابنَا مِنْ خَصَائِص النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجُعِلْت نَافِلَته قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام كَنَافِلَتِهِ قَائِمًا تَشْرِيفًا لَهُ , كَمَا خُصَّ بِأَشْيَاء مَعْرُوفَة فِي كُتُب أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٤٣)

(¬٥) (م) ٧٣٥ , (د) ٩٥٠

(18) وصال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصوم

(١٨) وِصَالُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الصَّوْم (¬١)

¬_________

(¬١) (الْوِصَال): تَتَابُع الصَّوْم مِنْ غَيْر إِفْطَار بِاللَّيْلِ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْوِصَال مِنْ خَصَائِص مَا أُبِيحَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ , وَهُوَ مَحْظُور عَلَى أُمَّته، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ مَا يَتَخَوَّف عَلَى الصَّائِم مِنْ الضَّعْف وَسُقُوط الْقُوَّة , فَيَعْجِزُوا عَنْ الصِّيَام الْمَفْرُوض وَعَنْ سَائِر الطَّاعَات , أَوْ يَمَلُّوهَا إِذَا نَالَتْهُمْ الْمَشَقَّة , فَيَكُون سَبَبًا لِتَرْكِ الْفَرِيضَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٣٨)

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تُوَاصِلُوا) (¬١) (فِي الصَّوْمِ) (¬٢) (فَأَيُّكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ (¬٣) ”, فَقَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤) (قَالَ: " وَأَيُّكُمْ مِثْلِي؟) (¬٥) (إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ) (¬٦) (إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي (¬٧)) (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٦٢

(¬٢) (خ) ١٨٦٤

(¬٣) السَّحَر: الثلث الأخير من الليل.

وروى (خ) عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ ” (خ) ١٨٦٣

(¬٤) (خ) ١٨٦٢ , (م) ١١٠٣

(¬٥) (خ) ١٨٦٤ , (م) ١١٠٣

(¬٦) (حم) ٧٣٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦٨٦٩

(¬٧) يَحْتَمِل مَعْنَيَيْنِ: أَحَدهمَا أَنِّي أُعَانُ عَلَى الصِّيَام وَأَقْوَى عَلَيْهِ , فَيَكُون ذَلِكَ لِي بِمَنْزِلَةِ الطَّعَام وَالشَّرَاب لَكُمْ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَدْ يُؤْتَى عَلَى الْحَقِيقَة بِطَعَامٍ وَشَرَاب , فَيَكُون ذَلِكَ تَخْصِيصًا لَهُ وَكَرَامَة لَا يَشْرَكهُ فِيهَا أَحَد مِنْ أَصْحَابه. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٣٨)

(¬٨) (خ) ١٨٦٤ , (م) ١١٠٣

(19) أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - الصفي من خمس الغنيمة

(١٩) أَخْذُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّفِيَّ مِنْ خُمُسِ الْغَنِيمَة

(د) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: " كَانَتْ صَفِيَّةُ - رضي الله عنها - مِنْ الصَّفِيِّ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) الصَّفِيُّ: فَسَّرَهُ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ فِيمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْهُ قَالَ: “ كَانَ يُضْرَبُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِسَهْمٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَالصَّفِيُّ يُؤْخَذُ لَهُ رَأْسٌ مِنْ الْخُمُسِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ” , وَمِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: “ كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَهْمٌ يُدْعَى الصَّفِيُّ , إِنْ شَاءَ عَبْدًا وَإِنْ شَاءَ أَمَةً وَإِنْ شَاءَ فَرَسًا , يَخْتَارُهُ مِنْ الْخُمُسِ ”

وَمِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ “ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا غَزَا كَانَ لَهُ سَهْمٌ صَافٍ يَأْخُذُهُ مِنْ حَيْثُ شَاءَ، وَكَانَتْ صَفِيَّةُ مِنْ ذَلِكَ السَّهْمِ ” وَقِيلَ: إِنَّ صَفِيَّةَ كَانَ اِسْمُهَا قَبْلَ أَنْ تُسْبَى زَيْنَب، فَلَمَّا صَارَتْ مِنْ الصَّفِيِّ سُمِّيَتْ صَفِيَّةُ. فتح الباري (ج١٢ص ٣١)

(¬٢) (د) ٢٩٩٤

(20) جمع الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأكثر من أربع نسوة

(٢٠) جَمْعُ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَة

(خ م جة حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَطُوفُ عَلَى) (¬١) (جَمِيعِ نِسَائِهِ (¬٢)) (¬٣) (فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ (¬٤) مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) (¬٥) (ويَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا) (¬٦) (وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ) (¬٧) [وفي رواية: وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ] (¬٨) (قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْتُ لَأَنَسٍ: وَهَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: ” كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ) (¬٩) (رَجُلًا (¬١٠)) (¬١١) "

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٨١

(¬٢) أَيْ: يُجَامِعُهُنَّ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬٣) (جة) ٥٨٩

(¬٤) الْمُرَاد بِهَا قَدْر مِنْ الزَّمَانِ لَا مَا اِصْطَلَحَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْهَيْئَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٢٢)

(¬٥) (خ) ٢٦٥

(¬٦) (حم) ١٢١١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٣٠٩

(¬٧) (خ) ٤٧٨١ , (س) ٣١٩٨

(¬٨) (خ) ٢٦٥ , وقد جَمَعَ اِبْن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ بِأَنْ حَمَلَ ذَلِكَ عَلَى حَالَتَيْنِ , لَكِنَّهُ وَهِمَ فِي قَوْلِهِ “ أَنَّ الْأُولَى كَانَتْ فِي أَوَّلِ قُدُومِهِ الْمَدِينَة حَيْثُ كَانَ تَحْتَهُ تِسْع نِسْوَة , وَالْحَالَةَ الثَّانِيَةَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ , حَيْثُ اِجْتَمَعَ عِنْدَهُ إِحْدَى عَشْرَةَ اِمْرَأَة ” , وَمَوْضِع الْوَهْم مِنْهُ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَمْ يَكُنْ تَحْتَهُ اِمْرَأَةٌ سِوَى سَوْدَة , ثُمَّ دَخَلَ عَلَى عَائِشَة بِالْمَدِينَةِ , ثُمَّ تَزَوَّجَ أُمّ سَلَمَة وَحَفْصَةَ وَزَيْنَب بِنْت خُزَيْمَة فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ , ثُمَّ تَزَوَّجَ زَيْنَب بِنْت جَحْش فِي الْخَامِسَةِ , ثُمَّ جُوَيْرِيَة فِي السَّادِسَةِ ثُمَّ صَفِيَّة وَأُمّ حَبِيبَة وَمَيْمُونَة فِي السَّابِعَةِ , وَهَؤُلَاءِ جَمِيعُ مَنْ دَخَلَ بِهِنَّ مِنْ الزَّوْجَاتِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ , وَاخْتُلِفَ فِي رَيْحَانَةَ , وَكَانَتْ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَة , فَجَزَمَ اِبْن إِسْحَاق بِأَنَّهُ عَرَضَ عَلَيْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَيَضْرِبَ عَلَيْهَا الْحِجَاب , فَاخْتَارَتْ الْبَقَاءَ فِي مِلْكِهِ , وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهَا مَاتَتْ قَبْلَهُ فِي سَنَة عَشْرٍ , وَكَذَا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَة بَعْدَ دُخُولِهَا عَلَيْهِ بِقَلِيل , قَالَ ابْن عَبْدِ الْبَرِّ: مَكَثَتْ عِنْدَهُ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة , فَعَلَى هَذَا لَمْ يَجْتَمِعْ عِنْدَهُ مِنْ الزَّوْجَاتِ أَكْثَر مِنْ تِسْع مَعَ أَنَّ سَوْدَة كَانْت وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَة , فَرَجَحَتْ رِوَايَةُ سَعِيد , لَكِنْ تُحْمَلُ رِوَايَةُ هِشَامٍ عَلَى أَنَّهُ ضَمَّ مَارِيَة وَرَيْحَانَة إِلَيْهِنَّ وَأَطْلَقَ عَلَيْهِنَّ لَفْظَ “ نِسَائِهِ ” تَغْلِيبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٢٢)

(¬٩) (خ) ٢٦٥ , (حم) ١٤١٤١

(¬١٠) الْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْغُسْل لَا يَجِب بَيْن الْجِمَاعَيْنِ , سَوَاء كَانَ لِتِلْكَ الْمُجَامَعَة أَوْ لِغَيْرِهَا , وَيَدُلُّ عَلَى اِسْتِحْبَابِهِ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ طَافَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى نِسَائِهِ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا , قَالَ: هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَظْهَرُ , واُسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْقَسْم بَيْن الزَّوْجَات لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِلَّا فَوَطْء الْمَرْأَة فِي نَوْبَة ضَرَّتهَا مَمْنُوع عَنْهُ، وَهُوَ قَوْل طَائِفَة مِنْ أَهْل الْعِلْم، وَبِهِ جَزَمَ الْإِصْطَخْرِيُّ مِنْ الشَّافِعِيَّة، وَالْمَشْهُور عِنْدهمْ وَعِنْد الْأَكْثَرِينَ الْوُجُوب , قَالَ الْحَافِظ: وَيَحْتَاج مَنْ قَالَ بِهِ إِلَى الْجَوَاب عَنْ هَذَا الْحَدِيث , فَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ بِرِضَا صَاحِبَة النَّوْبَة , كَمَا اِسْتَأْذَنَهُنَّ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْت عَائِشَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ كَانَ يَحْصُل عِنْد اِسْتِيفَاء الْقِسْمَة ثُمَّ يَسْتَأْنِف الْقِسْمَة , وَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ عِنْد إِقْبَاله مِنْ سَفَر، لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا سَافَرَ أَقْرَعَ بَيْنهنَّ فَيُسَافِر بِمَنْ يَخْرُج سَهْمهَا، فَإِذَا اِنْصَرَفَ اِسْتَأْنَفَ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون كَانَ يَقَع قَبْل وُجُوب الْقِسْمَة ثُمَّ تُرِكَ بَعْدهَا، وَاَللَّه أَعْلَم , وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى مَا أُعْطِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْقُوَّة عَلَى الْجِمَاع، وَالْحِكْمَة فِي كَثْرَة أَزْوَاجه أَنَّ الْأَحْكَام الَّتِي لَيْسَتْ ظَاهِرَة يَطَّلِعْنَ عَلَيْهَا فَيَنْقُلْنَهَا، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ الْكَثِير الطَّيِّب، وَمَنْ ثَمَّ فُضِّلَ بَعْضُهُنَّ عَلَى الْبَاقِيَات. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٤٩)

(¬١١) (خز) ٢٣١

(21) إثبات عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - والمداومة عليه

(٢١) إِثْبَاتُ عَمَلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَيْه

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (¬١) عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ) (¬٢) (فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ، وَيَحْتَجِرُهُ (¬٣) بِاللَّيْلِ فَيُصَلِّي) (¬٤) (فِيهِ ”) (¬٥) (فَصَلَّى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ قِرَاءَتَهُ) (¬٦) (فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ الْحَصِيرَةُ) (¬٧) (فَأَصْبَحُوا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّاسِ , فَكَثُرَ النَّاسُ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ، “ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , خُذُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ , فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا (¬٩) وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إلى اللَّهِ) (¬١٠) (مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ) (¬١١) (قَالَتْ: ثُمَّ تَرَكَ مُصَلَّاهُ ذَلِكَ فَمَا عَادَ لَهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ - عز وجل - (¬١٢)) (¬١٣) (وَكَانَ آلُ مُحَمَّدٍ إِذَا عَمِلُوا عَمَلًا أَثْبَتُوهُ (¬١٤) ”) (¬١٥) (قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله، وقيل إسماعيل , المولد: بضع وعشرين , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: , ٩٤ أو ١٠٤ هـ بالمدينة , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: , ثقة مكثر , رتبته عند الذهبي: أحد الأئمة.

(¬٢) (خ) ٦٩٧

(¬٣) مَعْنَى اِحْتَجَرَ حُجْرَة أَيْ: حَوَّطَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَسْجِد بِحَصِيرٍ لِيَسْتُرهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ، وَلَا يَمُرَّ بَيْن يَدَيْهِ مَارٌّ، وَيَتَوَفَّر خُشُوعه وَفَرَاغ قَلْبه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٣٢)

(¬٤) (خ) ٥٥٢٤

(¬٥) (م) ٧٨٢

(¬٦) (حم) ٢٦٠٨٠ , ٢٤٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (س) ٧٦٢ , (خ) ٦٩٧

(¬٨) (حم) ٢٤٣٦٧ , (خ) ٥٥٢٤

(¬٩) الْمَلَال: اِسْتِثْقَال الشَّيْء وَنُفُور النَّفْس عَنْهُ بَعْد مَحَبَّته، وَهُوَ مُحَال عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِاتِّفَاقٍ , قَالَ الْهَرَوِيُّ: مَعْنَاهُ لَا يَقْطَعُ عَنْكُمْ فَضْله حَتَّى تَمَلُّوا سُؤَالَه فَتَزْهَدُوا فِي الرَّغْبَة إِلَيْهِ , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا يَمَلُّ اللَّهُ إِذَا مَلَلْتُمْ، وَمِنْهُ قَوْلهمْ فِي الْبَلِيغ: لَا يَنْقَطِعُ حَتَّى يَنْقَطِعَ خُصُومُه , لِأَنَّهُ لَوْ اِنْقَطَعَ حِين يَنْقَطِعُونَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِمْ مَزِيَّة , وَيُؤَيِّدهُ مَا وَقَعَ فِي بَعْض طُرُق حَدِيث عَائِشَة بِلَفْظِ: “ اِكْلَفُوا مِنْ الْعَمَل مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ مِنْ الثَّوَاب حَتَّى تَمَلُّوا مِنْ الْعَمَل ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦٨)

(¬١٠) (خ) ٥٥٢٤

(¬١١) (م) ٧٨٢ , (خ) ٥٥٢٤

(¬١٢) فِي الحديثِ جَوَازُ مِثْل هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَضْيِيق عَلَى الْمُصَلِّينَ وَنَحْوهمْ وَلَمْ يَتَّخِذهُ دَائِمًا؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَحْتَجِرهَا بِاللَّيْلِ يُصَلِّي فِيهَا، وَيُنَحِّيهَا بِالنَّهَارِ وَيَبْسُطهَا , ثُمَّ تَرَكَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار وَعَادَ إِلَى الصَّلَاة فِي الْبَيْت , وَفِيهِ: جَوَاز النَّافِلَة فِي الْمَسْجِد , وَفِيهِ: جَوَاز الْجَمَاعَة فِي غَيْر الْمَكْتُوبَة، وَجَوَاز الِاقْتِدَاء بِمِنْ لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَة , وَفِيهِ: تَرْكُ بَعْضِ الْمَصَالِحِ لِخَوْفِ مَفْسَدَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ , وَفِيهِ: بَيَان مَا كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ مِنْ الشَّفَقَة عَلَى أُمَّته وَمُرَاعَاة مَصَالِحهمْ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِوُلَاةِ الْأُمُور وَكِبَار النَّاس وَالْمَتْبُوعِينَ - فِي عِلْم وَغَيْره - الِاقْتِدَاء بِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ. شرح النووي (ج٣ص١٣٢)

(¬١٣) (س) ٧٦٢

(¬١٤) أَيْ: لَازَمُوهُ وَدَاوَمُوا عَلَيْهِ , وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْآلِ هُنَا أَهْل بَيْته وَخَوَاصّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ أَزْوَاجه وَقَرَابَته وَنَحْوهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٣٣)

(¬١٥) (م) ٧٨٢ , (خ) ١٨٦٩

(¬١٦) [المعارج/٢٣]

(¬١٧) (حم) ٢٤٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(22) حرمة الصدقتين على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى أهل بيته

(٢٢) حُرْمَةُ الصَّدَقَتَيْنِ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِه

(خ م) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ: أَصَدَقَةٌ أَمْ هَدِيَّةٌ؟ , فَإِنْ قِيلَ صَدَقَةٌ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: ” كُلُوا، وَلَمْ يَأْكُلْ “، وَإِنْ قِيلَ هَدِيَّةٌ ” ضَرَبَ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ (¬١) فَأَكَلَ مَعَهُمْ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: شَرَعَ فِي الْأَكْل مُسْرِعًا، وَمِثْله: ضَرَبَ فِي الْأَرْض , إِذَا أَسْرَعَ السَّيْر فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٥٨)

(¬٢) فَارَقَتْ الصَّدَقَةُ الْهَدِيَّةَ , حَيْثُ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ وَحَلَّتْ لَهُ هَذِهِ , لأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ الصَّدَقَةِ ثَوَابُ الْآخِرَةِ، وَذَلِكَ يُنْبِئُ عَنْ عِزِّ الْمُعْطِي وَذُلِّ الْآخِذِ , فِي اِحْتِيَاجِهِ إِلَى التَّرَحُّمِ عَلَيْهِ وَالرِّفْقِ إِلَيْهِ، وَمِنْ الْهَدِيَّةِ التَّقَرُّبُ إِلَى الْمُهْدَى إِلَيْهِ وَإِكْرَامُهُ بِعَرْضِهَا عَلَيْهِ، فَفِيهَا غَايَةُ الْعِزَّةِ وَالرِّفْعَةِ لَدَيْهِ , وَأَيْضًا فَمِنْ شَأْنِ الْهَدِيَّةِ مُكَافَأَتُهَا فِي الدُّنْيَا، وَلِذَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَأْخُذُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عِوَضَهَا عَنْهَا , فَلَا مِنَّةَ الْبَتَّةَ فِيهَا , بَلْ لِمُجَرَّدِ الْمَحَبَّةِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ: “ تَهَادَوْا تَحَابُّوا ” وَأَمَّا جَزَاءُ الصَّدَقَةِ فَفِي الْعُقْبَى , وَلَا يُجَازِيهَا إِلَّا الْمَوْلَى. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٩٠)

(¬٣) (خ) ٢٤٣٧ , (م) ١٠٧٧ , (ت) ٦٥٦

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُؤْتَى بِالتَّمْرِ) (¬١) (مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ) (¬٢) (عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ (¬٣) فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ , حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ، فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضي الله عنهما - يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ , فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، “ فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَإِذَا هُوَ يَلُوكُ تَمْرَةً) (¬٥) (فَقَالَ: كِخْ كِخْ , ارْمِ بِهَا) (¬٦) (فَأَدْخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ) (¬٧) (فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ وَقَالَ: أَمَا تَعْرِفُ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ؟) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤١٤

(¬٢) (حم) ٩٢٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) الصِّرَام: الْجِدَاد وَالْقِطَاف.

(¬٤) (خ) ١٤١٤

(¬٥) (حم) ١٠٠٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ١٠٦٩

(¬٧) (حم) ٧٧٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (خ) ١٤١٤ , (م) ١٠٦٩

(م د حم) , وَعَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اجْتَمَعَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنهما - فَقَالَا: وَاللَّهِ لَوْ بَعَثْنَا هَذَيْنِ الْغُلَامَيْنِ - قَالَا لِي وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَكَلَّمَاهُ فَأَمَّرَهُمَا عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَأَدَّيَا مَا يُؤَدِّي النَّاسُ , وَأَصَابَا مِمَّا يُصِيبُ النَّاسُ , قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمَا فِي ذَلِكَ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِمَا فَذَكَرَا لَهُ ذَلِكَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: لَا تَفْعَلَا , فَوَاللَّهِ مَا هُوَ بِفَاعِلٍ) (¬١) (إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا وَاللَّهِ لَا نَسْتَعْمِلُ مِنْكُمْ أَحَدًا عَلَى الصَّدَقَةِ ”) (¬٢) (فَانْتَحَاهُ (¬٣) رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا تَصْنَعُ هَذَا إِلَّا نَفَاسَةً (¬٤) مِنْكَ عَلَيْنَا , فَوَاللَّهِ لَقَدْ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَا نَفِسْنَاهُ عَلَيْكَ (¬٥) فَقَالَ عَلِيٌّ: أَرْسِلُوهُمَا , فَانْطَلَقْنَا , وَأَلْقَى عَلِيٌّ رِدَاءَهُ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَيْهِ وَقَالَ: أَنَا أَبُو حَسَنٍ الْقَرْمُ (¬٦) وَاللَّهِ لَا أَرِيمُ مَكَانِي (¬٧) حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِحَوْرِ (¬٨) مَا بَعَثْتُمَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: “ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهْرَ ” سَبَقْنَاهُ إِلَى الْحُجْرَةِ فَقُمْنَا عِنْدَهَا “ حَتَّى جَاءَ) (¬٩) (فَأَخَذَ بِأُذُنِي وَأُذُنِ الْفَضْلِ ثُمَّ قَالَ: أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ (¬١٠) ثُمَّ دَخَلَ فَأَذِنَ لِي وَلِلْفَضْلِ فَدَخَلْنَا) (¬١١) (- وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ - رضي الله عنها - ” , قَالَ: فَتَوَاكَلْنَا الْكَلَامَ (¬١٢) ثُمَّ تَكَلَّمَ أَحَدُنَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَوْصَلُ النَّاسِ) (¬١٣) (وَقَدْ بَلَغْنَا مِنْ السِّنِّ مَا تَرَى , وَأَحْبَبْنَا أَنْ نَتَزَوَّجَ , وَلَيْسَ عِنْدَ أَبَوَيْنَا مَا يُصْدِقَانِ (¬١٤) عَنَّا , فَاسْتَعْمِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٥) (عَلَى بَعْضِ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ , فَنُؤَدِّيَ إِلَيْكَ مَا يُؤَدِّي) (¬١٦) (الْعُمَّالُ) (¬١٧) (وَنُصِيبَ كَمَا يُصِيبُونَ , قَالَ: “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلًا) (¬١٨) (وَرَفَعَ بَصَرَهُ قِبَلَ سَقْفِ الْبَيْتِ ” حَتَّى طَالَ عَلَيْنَا أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ إِلَيْنَا شَيْئًا) (¬١٩) (فَأَرَدْنَا أَنْ نُكَلِّمَهُ) (¬٢٠) (فَأَشَارَتْ إِلَيْنَا زَيْنَبُ مِنْ وَرَاءِ حِجَابِهَا) (¬٢١) (بِيَدِهَا) (¬٢٢) (أَنْ لَا تُكَلِّمَاهُ) (¬٢٣) (“ ثُمَّ خَفَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ فَقَالَ لَنَا:) (¬٢٤) (إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ (¬٢٥)) (¬٢٦) (وَإِنَّ اللَّهَ أَبَى لَكُمْ وَرَسُولُهُ أَنْ يَجْعَلَ لَكُمْ أَوْسَاخَ أَيْدِي النَّاسِ) (¬٢٧) [وفي رواية: وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ] (¬٢٨) (ادْعُوَا لِي مَحْمِيَةَ بْنَ جَزْءٍ - وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْأَخْمَاسِ - وَادْعُوَا لِي نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ” , قَالَ: فَجَاءَاهُ , فَقَالَ لِمَحْمِيَةَ: “ أَنْكِحْ هَذَا الْغُلَامَ ابْنَتَكَ - لِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ - ” , فَأَنْكَحَهُ , وَقَالَ لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ: “ أَنْكِحْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ ابْنَتَكَ ” , فَأَنْكَحَنِي نَوْفَلٌ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَحْمِيَةَ: أَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنْ الْخُمُسِ (¬٢٩) كَذَا وَكَذَا) (¬٣٠) "

¬_________

(¬١) (م) ١٠٧٢

(¬٢) (د) ٢٩٨٥

(¬٣) أَيْ: عَرَضَ لَهُ وَقَصَدَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٦)

(¬٤) أَيْ: حَسَدًا مِنْك لَنَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٦)

(¬٥) أَيْ: مَا حَسَدْنَاك ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٦)

(¬٦) (الْقَرْم): هُوَ السَّيِّد، وَأَصْله فَحْل الْإِبِل، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ الْمُقَدَّم فِي الْمَعْرِفَة بِالْأُمُورِ وَالرَّأْي كَالْفَحْلِ. النووي

(¬٧) أَيْ: لَا أُفَارِقهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٦)

(¬٨) قَوْله: (بِحَوْرِ) أَيْ: بِجَوَابِ ذَلِكَ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ الْخَيْبَة، أَيْ يَرْجِعَا بِالْخَيْبَةِ، وَأَصْلُ (الْحَوْر) الرُّجُوعُ إِلَى النَّقْص. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٣٦)

(¬٩) (م) ١٠٧٢

(¬١٠) أَيْ: مَاذَا تَرْفَعَانِ إِلَيَّ.

(¬١١) (د) ٢٩٨٥

(¬١٢) أَيْ: وَكَّلَ كُلٌّ مِنَّا الْكَلَام إِلَى صَاحِبه , يُرِيد أَنْ يَبْتَدِئ الْكَلَام صَاحِبه دُونه.

(¬١٣) (م) ١٠٧٢

(¬١٤) أَيْ: مَا يُؤَدِّيَانِ بِهِ الْمَهْر.

(¬١٥) (د) ٢٩٨٥

(¬١٦) (م) ١٠٧٢

(¬١٧) (د) ٢٩٨٥

(¬١٨) (م) ١٠٧٢

(¬١٩) (د) ٢٩٨٥

(¬٢٠) (م) ١٠٧٢

(¬٢١) (حم) ١٧٥٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٢) (د) ٢٩٨٥

(¬٢٣) (م) ١٠٧٢

(¬٢٤) (د) ٢٩٨٥

(¬٢٥) أَيْ: إِنَّهَا تَطْهِير لِأَمْوَالِهِمْ وَنُفُوسهمْ , كَمَا قَالَ تَعَالَى {خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} كَغُسَالَةِ الْأَوْسَاخ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٣)

(¬٢٦) (م) ١٠٧٢

(¬٢٧) (طب) ١٧٤٣٣ , انظر صحيح الجامع: ١٦٩٧

(¬٢٨) (م) ١٠٧٢

(¬٢٩) قَوْلُهُ: (مِنْ الْخُمُس): يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد مِنْ سَهْم ذَوِي الْقُرْبَى مِنْ الْخُمُس , لِأَنَّهُمَا مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد مِنْ سَهْم النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْخُمُس. قَالَهُ النَّوَوِيّ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٣)

(¬٣٠) (م) ١٠٧٢ , (د) ٢٩٨٥

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

بَعَثَنِي أَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي إِبِلٍ أَعْطَاهَا إِيَّاهُ مِنْ الصَّدَقَةِ يُبْدِلُهَا لَهُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمَعْنَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاس يَقُول: إِنَّ أَبِي الْعَبَّاسَ أَرْسَلَنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَجْلِ أَنْ يُبْدِلَ الْإِبِل الَّتِي أَعْطَاهَا الْعَبَّاسَ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَقَوْله (مِنْ الصَّدَقَة) مُتَعَلِّقٌ بِأَنْ (يُبْدِل) لَا بِقَوْلِهِ أَعْطَاهَا، بَلْ أَعْطَاهَا النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَبْل ذَلِكَ مِنْ غَيْر الصَّدَقَة، فَلَمَّا جَاءَتْ إِبِلُ الصَّدَقَةِ إِلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَرَادَ العَبَّاسُ أَنْ يُبْدِلَ تِلْكَ الْإِبِل مِنْ إِبِل الصَّدَقَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬٢) (د) ١٦٥٣

(23) دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - على الناس رحمة لهم

(٢٣) دُعَاؤُهُ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى النَّاسِ رَحْمَةٌ لَهُم

(م حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ , “ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا ” , فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (لَمَنْ أَصَابَ مِنْكَ خَيْرًا) (¬٢) (مَا أَصَابَهُ هَذَانِ، قَالَ: “ وَمَا ذَاكِ؟ ” , فَقُلْتُ: لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا) (¬٣) (قَالَ: “ أَوَمَا عَلِمْتِ مَا عَاهَدْتُ عَلَيْهِ رَبِّي؟) (¬٤) (قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٠٠

(¬٢) (حم) ٢٤٢٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٢٦٠٠

(¬٤) (حم) ٢٤٢٢٥

(¬٥) (م) ٢٦٠٠

(حم) , وَعَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ:

“ (دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَسِيرٍ فَقَالَ: احْتَفِظِي بِهِ ”) (¬١) (قَالَتْ: فَلَهَوْتُ عَنْهُ فَذَهَبَ , “ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا حَفْصَةُ مَا فَعَلَ الْأَسِيرُ؟ ” , قُلْتُ: لَهَوْتُ عَنْهُ مَعَ النِّسْوَةِ فَخَرَجَ، فَقَالَ: “ مَا لَكِ قَطَعَ اللَّهُ يَدَكِ؟، فَخَرَجَ فَآذَنَ بِهِ النَّاسَ ”، فَطَلَبُوهُ فَجَاءُوا بِهِ،

فَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنَا أُقَلِّبُ يَدَيَّ) (¬٢) (فَقَالَ: “ مَا شَأْنُكِ يَا حَفْصَةُ؟ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ عَلَيَّ، فَأَنَا أُقَلِّبُ يَدَيَّ أَنْظُرُ أَيُّهُمَا يُقْطَعَانِ) (¬٤) (فَقَالَ: “ ضَعِي يَدَيْكِ , فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ - عز وجل -:) (¬٥) (اللَّهُمَّ إِنِّي بَشَرٌ، أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَطُهُورًا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٤٣٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٢٤٥٤

(¬٤) (حم) ٢٤٣٠٤

(¬٥) (حم) ١٢٤٥٤

(¬٦) (حم) ٢٤٣٠٤

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنها - يَتِيمَةٌ، “ فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْيَتِيمَةَ فَقَالَ: أَأَنْتِ هِيَهْ؟، لَقَدْ كَبِرْتِ لَا كَبِرَ سِنُّكِ ”، فَرَجَعَتِ الْيَتِيمَةُ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تَبْكِي، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ؟ , فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ: دَعَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنِّي، فَالْآنَ لَا يَكْبَرُ سِنِّي أَبَدًا، فَخَرَجَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مُسْتَعْجِلَةً تَلُوثُ خِمَارَهَا (¬١) حَتَّى لَقِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا لَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ ” , فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَدَعَوْتَ عَلَى يَتِيمَتِي؟ , قَالَ: “ وَمَا ذَاكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ ”قَالَتْ: زَعَمَتْ أَنَّكَ دَعَوْتَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنُّهَا، “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، أَمَا تَعْلَمِينَ أَنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ) (¬٢) (وَإِنِّي قَدْ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ , فَأَيُّمَا أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ آذَيْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ) (¬٣) (أَوْ دَعَوْتُ عَلَيْهِ بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ، أَنْ تَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَرَحْمَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: تُدِيرهُ عَلَى رَأْسِهَا.

(¬٢) (م) ٢٦٠٣

(¬٣) (م) ٢٦٠١ , (حم) ٩٨٠١

(¬٤) هَذِهِ الْأَحَادِيث مُبَيِّنَة مَا كَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الشَّفَقَة عَلَى أُمَّته وَالِاعْتِنَاء بِمَصَالِحِهِمْ وَالِاحْتِيَاط لَهُمْ، وَالرَّغْبَة فِي كُلّ مَا يَنْفَعهُمْ , وَهَذِهِ الرِّوَايَة تُبَيِّن أَنَّهُ إِنَّمَا يَكُون دُعَاؤُهُ عَلَيْهِ رَحْمَة وَكَفَّارَة وَزَكَاة وَنَحْو ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لِلدُّعَاءِ عَلَيْهِ وَالسَّبّ وَاللَّعْن وَنَحْوه، وَكَانَ مُسْلِمًا، وَإِلَّا فَقَدْ دَعَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْكُفَّار وَالْمُنَافِقِينَ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُمْ رَحْمَة , فَإِنْ قِيلَ: كَيْف يَدْعُو عَلَى مَنْ لَيْسَ هُوَ بِأَهْلِ الدُّعَاء عَلَيْهِ أَوْ يَسُبّهُ أَوْ يَلْعَنهُ وَنَحْو ذَلِكَ؟ , فَالْجَوَاب مَا أَجَابَ بِهِ الْعُلَمَاء، وَمُخْتَصَره وَجْهَانِ: أَحَدهمَا أَنَّ الْمُرَاد لَيْسَ بِأَهْلٍ لِذَلِكَ عِنْد اللَّه تَعَالَى، وَفِي بَاطِن الْأَمْر، وَلَكِنَّهُ فِي الظَّاهِر مُسْتَوْجِب لَهُ، فَيَظْهَر لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتِحْقَاقه لِذَلِكَ بِأَمَارَةٍ شَرْعِيَّة، وَيَكُون فِي بَاطِن الْأَمْر لَيْسَ أَهْلًا لِذَلِكَ، وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَأْمُور بِالْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ، وَاَللَّه يَتَوَلَّى السَّرَائِر , وَالثَّانِي: أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ سَبّه وَدُعَائِهِ وَنَحْوه لَيْسَ بِمَقْصُودٍ، بَلْ هُوَ مِمَّا جَرَتْ بِهِ عَادَة الْعَرَب فِي وَصْل كَلَامهَا بِلَا نِيَّة، كَقَوْلِهِ: تَرِبَتْ يَمِينك، عَقْرَى حَلْقَى وَفِي هَذَا الْحَدِيث (لَا كَبِرَتْ سِنّك) وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة (لَا أَشْبَعَ اللَّه بَطْنك) وَنَحْو ذَلِكَ , لَا يَقْصِدُونَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَقِيقَة الدُّعَاء، فَخَافَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَادِف شَيْء مِنْ ذَلِكَ إِجَابَة، فَسَأَلَ رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَرَغِبَ إِلَيْهِ فِي أَنْ يَجْعَل ذَلِكَ رَحْمَة وَكَفَّارَة، وَقُرْبَة وَطَهُورًا وَأَجْرًا، وَإِنَّمَا كَانَ يَقَع هَذَا مِنْهُ فِي النَّادِر وَالشَّاذّ مِنْ الْأَزْمَان، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا لَعَّانًا وَلَا مُنْتَقِمًا لِنَفْسِهِ، وَقَدْ سَبَقَ فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُمْ قَالُوا: اُدْعُ عَلَى دَوْس، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اِهْدِ دَوْسًا ” وَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ”. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٥) (م) ٢٦٠٣ , ٢٦٠١ , (خ) ٦٠٠٠

(د) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ قَالَ:

كَانَ حُذَيْفَةُ - رضي الله عنه - بِالْمَدَائِنِ , فَكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءَ قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ , فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ , فَيَقُولُ سَلْمَانُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ , فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ لَهُ: قَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ وَلَا كَذَّبَكَ , فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وَهُوَ فِي مَبْقَلَةٍ (¬١) فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ , مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَدِّقَنِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ سَلْمَانُ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَغْضَبُ , فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , وَيَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَا لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ” , أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّثَ رِجَالًا حُبَّ رِجَالٍ , وَرِجَالًا بُغْضَ رِجَالٍ , وَحَتَّى تُوقِعَ اخْتِلَافًا وَفُرْقَةً؟ وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فِي غَضَبِي , فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ , أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ , وَإِنَّمَا بَعَثْتَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ , فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ صَلَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لَأَكْتُبَنَّ إِلَى عُمَرَ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) المبقلة: موضع البقل , وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يُصنع.

(¬٢) الْحَاصِل أَنَّ سَلْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا رَضِيَ بِإِظْهَارِ مَا صَدَرَ فِي شَأْن الصَّحَابَة , لِأَنَّهُ رُبَّمَا يُخِلّ بِالتَّعْظِيمِ الْوَاجِب فِي شَأْنهمْ بِمَا لَهُمْ مِنْ الصُّحْبَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٧٦)

(¬٣) (د) ٤٦٥٩ , (حم) ٢٣٢٠٩ , انظر الصحيحة: ١٧٥٨ , وصحيح الأدب المفرد: ١٧٤

(24) دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة والقتال فيها في النهار

(٢٤) دُخُولُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وَالْقِتَالُ فِيهَا فِي النَّهَار

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ (¬١) وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ (¬٢):

ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الْأَمِيرُ (¬٣) أُحَدِّثْكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ (¬٤) سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ , وَوَعَاهُ قَلْبِي , وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ) (¬٥) (“ أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ الْفَتْحِ فِي قِتَالِ بَنِي بَكْرٍ حَتَّى أَصَبْنَا مِنْهُمْ ثَأْرَنَا , ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرَفْعِ السَّيْفِ ” , فَلَقِيَ رَهْطٌ مِنَّا فِي الْغَدِ رَجُلًا مِنْ هُذَيْلٍ فِي الْحَرَمِ يَؤُمُّ (¬٦) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيُسْلِمَ , وَكَانَ قَدْ وَتَرَهُمْ (¬٧) فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَكَانُوا يَطْلُبُونَهُ , فَبَادَرُوا (¬٨) أَنْ يَخْلُصَ (¬٩) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَأْمَنَ , فَقَتَلُوهُ , “ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ غَضَبًا أَشَدَّ مِنْهُ ” , فَسَعَيْنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ - رضي الله عنهم - نَسْتَشْفِعُهُمْ وَخَشِينَا أَنْ نَكُونَ قَدْ هَلَكْنَا , " فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ) (¬١٠) (فَحَمِدَ اللَّهَ - عز وجل - وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ (¬١١) فلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬١٢) أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا (¬١٣) وَلَا يَعْضِدَ (¬١٤)

بِهَا شَجَرَةً (¬١٥)) (¬١٦) (فَإِنْ تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ) (¬١٧) (لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهَا) (¬١٨) (فَقَالَ: أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٩) (فَقُولُوا لَهُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ , وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ (¬٢٠) ثُمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ) (¬٢١) (كَمَا حَرَّمَهَا اللَّهُ - عز وجل - أَوَّلَ مَرَّةٍ) (¬٢٢) (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٢٣) (وَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ (¬٢٤)) (¬٢٥)

¬_________

(¬١) هُوَ اِبْن الْعَاصِي بْن سَعِيد بْن الْعَاصِي بْن أُمَيَّة الْقُرَشِيّ الْأُمَوِيّ يُعْرَف بِالْأَشْدَقِ، لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَة , وَلَا كَانَ مِنْ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ. (فتح - ح١٠٤)

(¬٢) أَيْ يُرْسِل الْجُيُوش إِلَى مَكَّة لِقِتَالِ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر لِكَوْنِهِ اِمْتَنَعَ مِنْ مُبَايَعَة يَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة وَاعْتَصَمَ بِالْحَرَمِ، وَكَانَ عَمْرو وَالِي يَزِيدَ عَلَى الْمَدِينَة، وَالْقِصَّة مَشْهُورَة، وَمُلَخَّصهَا أَنَّ مُعَاوِيَة عَهِدَ بِالْخِلَافَةِ بَعْدَه لِيَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة، فَبَايَعَهُ النَّاس إِلَّا الْحُسَيْن بْن عَلِيّ وَابْن الزُّبَيْر، فَأَمَّا اِبْن أَبِي بَكْر فَمَاتَ قَبْل مَوْت مُعَاوِيَة، وَأَمَّا اِبْن عُمَر فَبَايَعَ لِيَزِيدَ عَقِب مَوْت أَبِيهِ، وَأَمَّا الْحُسَيْن بْن عَلِيّ فَسَارَ إِلَى الْكُوفَة لِاسْتِدْعَائِهِمْ إِيَّاهُ لِيُبَايِعُوهُ , فَكَانَ ذَلِكَ سَبَب قَتْله،

وَأَمَّا اِبْن الزُّبَيْر فَاعْتَصَمَ , وَيُسَمَّى عَائِذَ الْبَيْت , وَغَلَبَ عَلَى أَمْر مَكَّة، فَكَانَ يَزِيدُ بْن مُعَاوِيَة يَأْمُرُ أُمَرَاءَهُ عَلَى الْمَدِينَة أَنْ يُجَهِّزُوا إِلَيْهِ الْجُيُوش، فَكَانَ آخِرُ ذَلِكَ أَنَّ أَهْل الْمَدِينَة اِجْتَمَعُوا عَلَى خَلْع يَزِيدَ مِنْ الْخِلَافَة. (فتح - ح١٠٤)

(¬٣) قَوْله: (اِئْذَنْ لِي) فِيهِ حُسْن التَّلَطُّف فِي الْإِنْكَار عَلَى أُمَرَاء الْجَوْر لِيَكُونَ أَدْعَى لِقَبُولِهِمْ النَّصِيحَة , وَأَنَّ السُّلْطَان لَا يُخَاطَب إِلَّا بَعْد اِسْتِئْذَانه , وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ فِي أَمْر يُعْتَرَض بِهِ عَلَيْهِ، فَتَرْك ذَلِكَ وَالْغِلْظَة لَهُ قَدْ يَكُون سَبَبًا لِإِثَارَةِ نَفْسه وَمُعَانَدَة مَنْ يُخَاطِبهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٠)

(¬٤) أَيْ: أَنَّهُ خَطَبَ فِي الْيَوْم الثَّانِي مِنْ فَتْح مَكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٠)

(¬٥) (خ) ١٠٤ , (م) ١٣٥٤

(¬٦) أَيْ: يقصُد.

(¬٧) أي: قَتَل منهم.

(¬٨) بادر الشيءَ: عجل إليه , واستبق وسارع.

(¬٩) أَيْ: يتوصل.

(¬١٠) (حم) ١٦٤٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬١١) أَيْ: حَكَمَ بِتَحْرِيمِهَا وَقَضَاهُ، وَظَاهِره أَنَّ حُكْم اللَّه تَعَالَى فِي مَكَّة أَنْ لَا يُقَاتَل أَهْلهَا , وَيُؤَمَّن مَنْ اِسْتَجَارَ بِهَا وَلَا يُتَعَرَّض لَهُ، وَهُوَ أَحَد أَقْوَال الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْله تَعَالَى (وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا) وَقَوْله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا)، وَلَا مُعَارَضَة بَيْن هَذَا وَبَيْن قَوْله الْآتِي فِي الْجِهَاد وَغَيْره مِنْ حَدِيث أَنَس: “ إِنَّ إِبْرَاهِيم حَرَّمَ مَكَّة ” , لِأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ إِبْرَاهِيم حَرَّمَ مَكَّة بِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى لَا بِاجْتِهَادِهِ، أَوْ أَنَّ اللَّه قَضَى يَوْم خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض أَنَّ إِبْرَاهِيم سَيُحَرِّمُ مَكَّة، أَوْ الْمَعْنَى أَنَّ إِبْرَاهِيم أَوَّل مَنْ أَظْهَرَ تَحْرِيمهَا بَيْن النَّاس، وَكَانَتْ قَبْل ذَلِكَ عِنْد اللَّه حَرَامًا، أَوْ أَوَّل مَنْ أَظْهَرَهُ بَعْد الطُّوفَان، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّه حَرَّمَ مَكَّة اِبْتِدَاء مِنْ غَيْر سَبَب يُنْسَب لِأَحَدٍ , وَلَا لِأَحَدٍ فِيهِ مَدْخَل , قَالَ: وَلِأَجْلِ هَذَا أَكَّدَ الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ “ وَلَمْ يُحَرِّمهَا النَّاس ” وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ وَلَمْ يُحَرِّمهَا النَّاس أَنَّ تَحْرِيمهَا ثَابِت بِالشَّرْعِ لَا مَدْخَل لِلْعَقْلِ فِيهِ، أَوْ الْمُرَاد أَنَّهَا مِنْ مُحَرَّمَات اللَّه فَيَجِب اِمْتِثَال ذَلِكَ، وَلَيْسَ مِنْ مُحَرَّمَات النَّاس , يَعْنِي فِي الْجَاهِلِيَّة , كَمَا حَرَّمُوا أَشْيَاء مِنْ عِنْد أَنْفُسهمْ , فَلَا يَسُوغ الِاجْتِهَاد فِي تَرْكه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬١٢) فِيهِ تَنْبِيه عَلَى الِامْتِثَال , لِأَنَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ لَزِمَتْهُ طَاعَته، وَمَنْ آمَنَ بِالْيَوْمِ الْآخِر لَزِمَهُ اِمْتِثَال مَا أُمِرَ بِهِ وَاجْتِنَاب مَا نُهِيَ عَنْهُ خَوْف الْحِسَاب عَلَيْهِ، وَقَدْ تَعَلَّقَ بِهِ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْكُفَّار غَيْر مُخَاطَبِينَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَة، وَالصَّحِيح عِنْد الْأَكْثَر خِلَافه، وَجَوَابهمْ بِأَنَّ الْمُؤْمِن هُوَ الَّذِي يَنْقَاد لِلْأَحْكَامِ وَيَنْزَجِر عَنْ الْمُحَرَّمَات , فَجَعَلَ الْكَلَام مَعَهُ , وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي ذَلِكَ عَنْ غَيْره , وَقَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: الَّذِي أَرَاهُ أَنَّهُ مِنْ خِطَاب التَّهْيِيج، نَحْو قَوْله تَعَالَى (وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) فَالْمَعْنَى أَنَّ اِسْتِحْلَال هَذَا الْمَنْهِيّ عَنْهُ لَا يَلِيق بِمَنْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر , بَلْ يُنَافِيه، فَهَذَا هُوَ الْمُقْتَضِي لِذِكْرِ هَذَا الْوَصْف، وَلَوْ قَالَ: لَا يَحِلّ لِأَحَدٍ مُطْلَقًا , لَمْ يَحْصُل مِنْهُ هَذَا الْغَرَض , وَإِنْ أَفَادَ التَّحْرِيم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬١٣) أَيْ: بِالْجَرْحِ وَالْقَتْلِ , قَالَ الْقَارِي: وَهَذَا إِذَا كَانَ دَمًا مُهْدَرًا وَفْقَ قَوَاعِدِنَا، وَإِلَّا فَالدَّمُ الْمَعْصُومُ يَسْتَوِي فِيهِ الْحُرْمُ وَغَيْرُهُ فِي حُرْمَةِ سَفْكِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩)

(¬١٤) أَيْ: لَا يقْطَع ..

(¬١٥) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: خَصَّ الْفُقَهَاء الشَّجَر الْمَنْهِيّ عَنْ قَطْعه بِمَا يُنْبِتهُ اللَّه تَعَالَى مِنْ غَيْر صُنْع آدَمِيّ، فَأَمَّا مَا يَنْبُت بِمُعَالَجَةِ آدَمِيّ فَاخْتُلِفَ فِيهِ , وَالْجُمْهُور عَلَى الْجَوَاز , وَقَالَ الشَّافِعِيّ: فِي الْجَمِيع الْجَزَاء، وَرَجَّحَهُ اِبْن قُدَامَةَ , وَاخْتَلَفُوا فِي جَزَاء مَا قُطِعَ مِنْ النَّوْع الْأَوَّل , فَقَالَ مَالِك: لَا جَزَاء فِيهِ بَلْ يَأْثَم , وَقَالَ عَطَاء: يَسْتَغْفِر , وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: يُؤْخَذ بِقِيمَتِهِ هَدْي , وَقَالَ الشَّافِعِيّ: فِي الْعَظِيمَة بَقَرَة , وَفِيمَا دُونهَا شَاة , وَاحْتَجَّ الطَّبَرِيُّ بِالْقِيَاسِ عَلَى جَزَاء الصَّيْد، وَتَعَقَّبَهُ اِبْن الْقَصَّار بِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَمهُ أَنْ يَجْعَل الْجَزَاء عَلَى الْمُحْرِم إِذَا قَطَعَ شَيْئًا مِنْ شَجَر الْحِلّ , وَلَا قَائِل بِهِ , وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: اِتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم قَطْع شَجَر الْحَرَم، إِلَّا أَنَّ الشَّافِعِيّ أَجَازَ قَطْع السِّوَاك مِنْ فُرُوع الشَّجَرَة، كَذَا نَقَلَهُ أَبُو ثَوْر عَنْهُ، وَأَجَازَ أَيْضًا أَخْذ الْوَرَق وَالثَّمَر إِذَا كَانَ لَا يَضُرّهَا وَلَا يُهْلِكهَا , وَبِهَذَا قَالَ عَطَاء وَمُجَاهِد وَغَيْرهمَا، وَأَجَازُوا قَطْع الشَّوْك لِكَوْنِهِ يُؤْذِي بِطَبْعِهِ , فَأَشْبَهَ الْفَوَاسِق، وَمَنَعَهُ الْجُمْهُور لحَدِيث اِبْن عَبَّاس بِلَفْظِ: “ وَلَا يُعْضَد شَوْكه ” وَصَحَّحَهُ الْمُتَوَلِّي مِنْ الشَّافِعِيَّة، وَأَجَابُوا بِأَنَّ الْقِيَاس الْمَذْكُور فِي مُقَابَلَة النَّصّ , فَلَا يُعْتَبَر بِهِ، حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَرِد النَّصّ عَلَى تَحْرِيم الشَّوْك , لَكَانَ فِي تَحْرِيم قَطْع الشَّجَر دَلِيل عَلَى تَحْرِيم قَطْع الشَّوْك , لِأَنَّ غَالِب شَجَر الْحَرَم كَذَلِكَ، وَلِقِيَامِ الْفَارِق أَيْضًا , فَإِنَّ الْفَوَاسِق الْمَذْكُورَة تُقْصَد بِالْأَذَى بِخِلَافِ الشَّجَر , قَالَ اِبْن قُدَامَةَ: وَلَا بَأْس بِالِانْتِفَاعِ بِمَا اِنْكَسَرَ مِنْ الْأَغْصَان وَانْقَطَعَ مِنْ الشَّجَر بِغَيْرِ صُنْع آدَمِيّ , وَلَا بِمَا يَسْقُط مِنْ الْوَرَق , نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَد , وَلَا نَعْلَم فِيهِ خِلَافًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬١٦) (خ) ١٠٤

(¬١٧) (ت) ١٤٠٦

(¬١٨) (خ) ١٠٤ , (م) ١٣٥٤

(¬١٩) (ت) ١٤٠٦

(¬٢٠) الْمُرَاد بِهِ يَوْم الْفَتْح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٠)

(¬٢١) (ت) ٨٠٩ , (خ) ١٠٤

(¬٢٢) (حم) ١٦٤٢٣ , (خ) ١٠٤

(¬٢٣) (ت) ١٤٠٦

(¬٢٤) قَوْله: (فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِد الْغَائِب) قَالَ اِبْن جَرِير: فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز قَبُول خَبَر الْوَاحِد، لِأَنَّهُ مَعْلُوم أَنَّ كُلّ مَنْ شَهِدَ الْخُطْبَة قَدْ لَزِمَهُ الْإِبْلَاغ، وَأَنَّهُ لَمْ يَأْمُرهُمْ بِإِبْلَاغِ الْغَائِب عَنْهُمْ إِلَّا وَهُوَ لَازِم لَهُ فَرْض الْعَمَل بِمَا أَبْلَغَهُ , كَالَّذِي لَزِمَ السَّا

(25) نكاح الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأجنبية بلا إذنها أو إذن وليها ولا شهود

(٢٥) نِكَاحُ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - الْأَجْنَبِيَّةَ بِلَا إِذْنِهَا أَوْ إِذْنِ وَلِيِّهَا وَلَا شُهُود (¬١)

¬_________

(¬١) قال النووي: مَذْهَبنَا الصَّحِيح الْمَشْهُور عِنْد أَصْحَابنَا صِحَّةُ نِكَاحه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَا وَلِيّ وَلَا شُهُود لِعَدَمِ الْحَاجَة إِلَى ذَلِكَ فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهَذَا الْخِلَاف فِي غَيْر زَيْنَب، وَأَمَّا زَيْنَب فَمَنْصُوص عَلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٥)

(خ م ت س) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ زَيْدٌ بْنُ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - يَشْكُو زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ - رضي الله عنها - حَتَّى هَمَّ بِطَلَاقِهَا (¬١) فَاسْتَأْمَرَ (¬٢) النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ (¬٣)} (¬٤)) (¬٥) (فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِزَيْدٍ: ” اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ (¬٦) “، فَانْطَلَقَ زَيْدٌ حَتَّى أَتَاهَا وَهِيَ تُخَمِّرُ (¬٧) عَجِينَهَا، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا) (¬٨) (حِينَ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَهَا) (¬٩) (فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي وَنَكَصْتُ (¬١٠) عَلَى عَقِبَيَّ (¬١١)) (¬١٢) (فَقُلْتُ: يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُكِ (¬١٣)) (¬١٤) (قَالَتْ: مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أُآمِرَ (¬١٥) رَبِّي - عز وجل -، فَقَامَتْ إِلَى مَسْجِدِهَا (¬١٦) وَنَزَلَ الْقُرْآنَ:) (¬١٧) ({فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّه مَفْعُولًا} (¬١٨) ”) (¬١٩) (فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ (¬٢٠) ") (¬٢١) (قَالَ: فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ) (¬٢٢) [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ] (¬٢٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٢) أَيْ: اِسْتَشَارَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٣) أَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَذِهِ الْقِصَّة فَسَاقَهَا سِيَاقًا وَاضِحًا حَسَنًا وَلَفْظه “ بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي زَيْنَب بِنْت جَحْش، وَكَانَتْ أُمّهَا أُمَيْمَة بِنْت عَبْد الْمُطَّلِب عَمَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا زَيْد بْن حَارِثَة مَوْلَاهُ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّهَا رَضِيَتْ بِمَا صَنَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ أَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجه , فَكَانَ يَسْتَحِي أَنْ يَأْمُرَهُ بِطَلَاقِهَا، وَكَانَ لَا يَزَال يَكُون بَيْنَ زَيْد وَزَيْنَب مَا يَكُون مِنْ النَّاس، فَأَمَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ عَلَيْهِ زَوْجه وَأَنْ يَتَّقِيَ اللَّه، وَكَانَ يَخْشَى النَّاس أَنْ يَعِيبُوا عَلَيْهِ وَيَقُولُوا تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى زَيْدًا ” , وَالْحَاصِل أَنَّ الَّذِي كَانَ يُخْفِيه النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ إِخْبَار اللَّه إِيَّاهُ أَنَّهَا سَتَصِيرُ زَوْجَته، وَاَلَّذِي كَانَ يَحْمِلهُ عَلَى إِخْفَاء ذَلِكَ خَشْيَة قَوْل النَّاس تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَأَرَادَ اللَّه إِبْطَال مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَيْهِ مِنْ أَحْكَام التَّبَنِّي بِأَمْرٍ لَا أَبْلَغ فِي الْإِبْطَال مِنْهُ , وَهُوَ تَزَوُّج اِمْرَأَة الَّذِي يُدْعَى اِبْنًا , وَوُقُوع ذَلِكَ مِنْ إِمَام الْمُسْلِمِينَ لِيَكُونَ أَدْعَى لِقَبُولِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٢٤)

(¬٤) [الأحزاب/٣٧]

(¬٥) (ت) ٣٢١٢ , (خ) ٤٥٠٩

(¬٦) أَيْ: اُخْطُبْهَا لِأَجْلِي وَالْتَمِسْ نِكَاحهَا لِي.

(¬٧) تُخمِّر: تُغطي.

(¬٨) (م) ١٤٢٨

(¬٩) (ن) ٨١٨٠ , (م) ١٤٢٨

(¬١٠) أَيْ: رَجَعْت.

(¬١١) مَعْنَاهُ أَنَّهُ هَابَهَا وَاسْتَجَلَّهَا مِنْ أَجَل إِرَادَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوُّجَهَا، فَعَامَلَهَا مُعَامَلَة مَنْ تَزَوَّجَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِعْظَام وَالْإِجْلَال وَالْمَهَابَة، وَهَذَا قَبْل نُزُول الْحِجَاب، فَلَمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ الْإِجْلَال تَأَخَّرَ وَخَطَبَهَا وَظَهْره إِلَيْهَا لِئَلَّا يَسْبِقهُ النَّظَر إِلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٢) (م) ١٤٢٨

(¬١٣) أَيْ: يَخْطبك.

(¬١٤) (س) ٣٢٥١

(¬١٥) أَيْ: أَسْتَخِير.

(¬١٦) أَيْ: مَوْضِع صَلَاتهَا مِنْ بَيْتهَا , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب صَلَاة الِاسْتِخَارَة لِمَنْ هَمَّ بِأَمْرٍ , سَوَاء كَانَ ذَلِكَ الْأَمْر ظَاهِر الْخَيْر أَمْ لَا، وَهُوَ مُوَافِق لِحَدِيثِ جَابِر فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمنَا الِاسْتِخَارَة فِي الْأُمُور كُلّهَا يَقُول: “ إِذَا هَمَّ أَحَدكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْر الْفَرِيضَة إِلَى آخِره ”، وَلَعَلَّهَا اِسْتَخَارَتْ لِخَوْفِهَا مِنْ تَقْصِيرٍ فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٧) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬١٨) [الأحزاب/٣٧]

(¬١٩) (م) ١٤٢٨

(¬٢٠) دَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْن لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى زَوَّجَهُ إِيَّاهَا بِهَذِهِ الْآيَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬٢١) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬٢٢) (خ) ٦٩٨٤ , (ت) ٣٢١٣

(¬٢٣) (خ): ٦٩٨٥

(26) حرمة نكاح نساء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتحريم سراريه من بعده

(٢٦) حُرْمَةُ نِكَاحِ نِسَاءِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَحْرِيمُ سَرَارِيِّهِ مِنْ بَعْدِه

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٥٣]

(27) زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين

(٢٧) زَوْجَاتُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين

قَالَ تَعَالَى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٦]

(28) نكاح الرسول - صلى الله عليه وسلم - بلفظ الهبة

(٢٨) نِكَاحُ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - بِلَفْظِ الْهِبَة

(خ حم) , عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ (¬١) يُقَالُ لَهُ: الشَّوْطُ , حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ فَجَلَسْنَا مِنْهُمَا بَيْنَهُمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اجْلِسُوا هَهُنَا , وَدَخَلَ) (¬٢) (هُوَ (¬٣) وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ) (¬٤) (فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ) (¬٥) (وَمَعَهَا دَايَةٌ (¬٦) لَهَا) (¬٧) (فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لِي ” , قَالَتْ: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ (¬٨)؟ , “ فَأَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ ” , فَقَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ , فَقَالَ: " قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ (¬٩) ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ (¬١٠)

وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا) (¬١١) " (¬١٢)

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (خ) ٥٢٥٧

(¬٣) أَيْ: إِلَى الْحَائِط , ولَهُ رِوَايَة لِابْنِ سَعْد عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ " تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - اِمْرَأَة مِنْ بَنِي الْجَوْن , فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِهَا فَأَتَيْته بِهَا فَأَنْزَلْتهَا بِالشَّوْطِ مِنْ وَرَاء ذُبَابٍ فِي أُطُمٍ، ثُمَّ أَتَيْت النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْته، فَخَرَجَ يَمْشِي وَنَحْنُ مَعَهُ , وَذُبَابٌ جَبَل مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ، وَالْأُطُم الْحِصْن , وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ سَعْد أَنَّ النُّعْمَان بْن الْجَوْن الْكِنْدِيّ أَتَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مُسْلِمًا فَقَالَ: أَلَا أُزَوِّجُك أَجْمَلَ أَيِّمٍ فِي الْعَرَب؟ , فَتَزَوَّجَهَا وَبَعَثَ مَعَهُ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيّ، قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: فَأَنْزَلْتُهَا فِي بَنِي سَاعِدَة , فَدَخَلَ عَلَيْهَا نِسَاء الْحَيّ فَرِحِينَ بِهَا , وَخَرَجْنَ فَذَكَرْنَ مِنْ جَمَالهَا. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٨١)

(¬٤) (حم) ١٦١٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٥٢٥٧

(¬٦) الدَّايَة: الْحَاضِنَة , والظِّئْر الْمُرْضِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٨١)

(¬٧) (حم) ١٦١٠٥

(¬٨) السُّوقَة: يُقَال لِلْوَاحِدِ مِنْ الرَّعِيَّة وَالْجَمْع، قِيلَ لَهُمْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَلِكَ يَسُوقهُمْ , فَيُسَاقُونَ إِلَيْهِ وَيَصْرِفهُمْ عَلَى مُرَاده وَقَالَ اِبْن الْمُنيرِ: هَذَا مِنْ بَقِيَّة مَا كَانَ فِيهَا مِنْ الْجَاهِلِيَّة، وَالسُّوقَة عِنْدهمْ مَنْ لَيْسَ بِمَلِكٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ، فَكَأَنَّهَا اِسْتَبْعَدَتْ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَلِكَةَ مَنْ لَيْسَ بِمَلِكٍ، وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ خُيِّرَ أَنْ يَكُون مَلِكًا نَبِيًّا فَاخْتَارَ أَنْ يَكُون عَبْدًا نَبِيًّا تَوَاضُعًا مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - لِرَبِّهِ , وَلَمْ يُؤَاخِذهَا النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِكَلَامِهَا مَعْذِرَةً لَهَا لِقُرْبِ عَهْدهَا بِجَاهِلِيَّتِهَا، وَقَالَ غَيْره: يَحْتَمِل أَنَّهَا لَمْ تَعْرِفهُ - صلى الله عليه وسلم - فَخَاطَبَتْهُ بِذَلِكَ، وَسِيَاق الْقِصَّة مِنْ مَجْمُوع طُرُقهَا يَأْبَى هَذَا الِاحْتِمَال، نَعَمْ فِي أَوَاخِر كتاب الْأَشْرِبَة عند البخاري عَنْ سَهْل بْن سَعْد قَالَ: “ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اِمْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَب، فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيّ أَنْ يُرْسِل إِلَيْهَا فَقَدِمَتْ، فَنَزَلَتْ فِي أُجُم بَنِي سَاعِدَة، فَخَرَجَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَاءَ بِهَا فَدَخَلَ عَلَيْهَا , فَإِذَا اِمْرَأَة مُنَكِّسَةٌ رَأْسَهَا، فَلَمَّا كَلَّمَهَا قَالَتْ: أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْك، قَالَ: لَقَدْ أَعَذْتُك مِنِّي , فَقَالُوا لَهَا أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا؟ , هَذَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - جَاءَ لِيَخْطِبك، قَالَتْ: كُنْت أَنَا أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ , فَإِنْ كَانَتْ الْقِصَّة وَاحِدَة فَلَا يَكُون قَوْله فِي حَدِيث الْبَاب (أَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا) وَلَا قَوْله فِي حَدِيث عَائِشَة (اِلْحَقِي بِأَهْلِك) تَطْلِيقًا، وَيَتَعَيَّن أَنَّهَا لَمْ تَعْرِفهُ َ, وَإِنْ كَانَتْ الْقِصَّة مُتَعَدِّدَة - وَلَا مَانِع مِنْ ذَلِكَ - فَلَعَلَّ هَذِهِ الْمَرْأَة هِيَ الْكِلَابِيَّة الَّتِي وَقَعَ فِيهَا الِاضْطِرَاب , وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ سَعْد مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى قَالَ: اِسْم الْجَوْنِيَّةِ أَسْمَاء بِنْت النُّعْمَان بْن أَبِي الْجَوْن، قِيلَ لَهَا: اِسْتَعِيذِي مِنْهُ , فَإِنَّهُ أَحْظَى لَك عِنْده، وَخُدِعَتْ لِمَا رُئِيَ مِنْ جَمَالهَا، وَذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مَنْ حَمَلَهَا عَلَى مَا قَالَتْ فَقَالَ: إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ وَكَيْدُهُنَّ , وَوَقَعَ عِنْده عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْغَسِيل بِإِسْنَادٍ حَدِيث الْبَاب ” إِنَّ عَائِشَة وَحَفْصَة دَخَلَتَا عَلَيْهَا أَوَّل مَا قَدِمْت فَمَشَّطَتَاهَا وَخَضَّبَتَاهَا، وَقَالَتْ لَهَا إِحْدَاهُمَا: إِنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبهُ مِنْ الْمَرْأَة إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا أَنْ تَقُول أَعُوذ بِاللَّهِ مِنْك " , فَهَذِهِ تَتَنَزَّلُ قِصَّتهَا عَلَى حَدِيث أَبِي حَازِم عَنْ سَهْل بْن سَعْد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٨١)

(¬٩) المَعَاذ: المَلاذ والمأوى والمَلجأ الذي يُعْتَصَمُ به.

(¬١٠) الرَّازِقِيَّة: ثِيَاب مِنْ كَتَّان بِيض طِوَال , قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَة , وَقَالَ غَيْره. يَكُون فِي دَاخِل بَيَاضهَا زُرْقَة، وَالرَّازِقِيّ الصَّفِيق , قَالَ اِبْن التِّين: مَتَّعَهَا بِذَلِكَ إِمَّا وُجُوبًا وَإِمَّا تَفَضُّلًا .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٨١)

(¬١١) (خ) ٥٢٥٧ , (حم) ١٦١٠٥

(¬١٢) صححه الألباني في الإرواء: ٢٠٦٤

(29) جواز خلوة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأجنبيات والنظر إليهن

(٢٩) جَوَازُ خَلْوَة النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْأَجْنَبِيَّاتِ وَالنَّظَرِ إِلَيْهِنّ

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُ) (¬١) (عَلَى أَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ) (¬٢) (بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ أَزْوَاجِهِ) (¬٣) (إِلَّا عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ ù (¬٤) فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا ”، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ) (¬٥) (فَقَالَ: “ إِنِّي أَرْحَمُهَا، قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٨٩

(¬٢) (م) ٢٤٥٥

(¬٣) (خ) ٢٦٨٩

(¬٤) قَالَ اِبْن التِّينِ: يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ يُكْثِرُ الدُّخُولَ عَلَى أُمِّ سَلِيم , وَإِلَّا فَقَدَ دَخَلَ عَلَى أُخْتِهَا أُمِّ حَرَام. فتح الباري (ج٨ص٤٦١)

(¬٥) (م) ٢٤٥٥

(¬٦) أَخُوهَا “ حَرَام بْن مِلْحَانَ ” , وَسَتَأْتِي قِصَّة قَتْلِهِ فِي غَزْوَةِ بِئْر مَعُونَة , وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ “ مَعِي ” أَيْ: مَعَ عَسْكَرِي أَوْ عَلَى أَمْرِي وَفِي طَاعَتِي , لِأَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَشْهَدْ بِئْر مَعُونَة , وَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِالذَّهَابِ إِلَيْهَا , وفي الحديث أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَجْبُرُ قَلْب أُمِّ سَلِيم بِزِيَارَتِهَا , وَيُعَلِّلُ ذَلِكَ بِأَنَّ أَخَاهَا قُتِلَ مَعَهُ , فَفِيهِ أَنَّهُ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ بَعْدَ وَفَاتِهِ , وَذَلِكَ مِنْ حُسْنِ عَهْدِهِ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري (ج٨ص٤٦١)

(¬٧) (خ) ٢٦٨٩

(30) عدم أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - الثوم والبصل

(٣٠) عَدَمُ أَكْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الثُّومَ وَالْبَصَل

(م حم) , عَنْ أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (نَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَبِي أَيُّوبَ (¬١) فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي السُّفْلِ ” , وَأَبُو أَيُّوبَ فِي الْعُلُوِّ فَانْتَبَهَ أَبُو أَيُّوبَ لَيْلَةً فَقَالَ: نَمْشِي فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٢) (فَأُهْرِيقَ مَاءٌ فِي الْغُرْفَةِ , قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقُمْتُ أَنَا وَأُمُّ أَيُّوبَ بِقَطِيفَةٍ (¬٣) لَنَا نَتْبَعُ الْمَاءَ شَفَقَةَ أَنْ يَخْلُصَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَنَزَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مُشْفِقٌ (¬٤) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ نَكُونَ فَوْقَكَ , انْتَقِلْ إِلَى الْغُرْفَةِ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ السُّفْلُ أَرْفَقُ ” , فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: لَا أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا “) (¬٦) (فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَتَاعِهِ فَنُقِلَ - وَمَتَاعُهُ قَلِيلٌ -) (¬٧) (وَتَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْعُلُوِّ ” وَأَبُو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ , فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا , وَكَانَ إِذَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا بَعَثَ إِلَيْهِ بِفَضْلِهِ , فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ) (¬٨) (فَيَأْكُلُ مِنْ حَيْثُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَبُو أَيُّوبَ يَوْمًا بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ , “ فَوَجَدَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رِيحًا فَسَأَلَ ” , فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنْ الْبُقُولِ) (¬١٠) (“ (فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا , وَبَعَثَ بِهِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ ”) (¬١١) (فَلَمْ يَرَ أَبُو أَيُّوبَ أَثَرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الطَّعَامِ) (¬١٢) (فَقِيلَ لَهُ: “ لَمْ يَأْكُلْ ” , فَفَزِعَ أَبُو أَيُّوبَ فَصَعِدَ إِلَيْهِ) (¬١٣) (فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كُنْتَ تُرْسِلُ إِلَيَّ بِالطَّعَامِ فَأَنْظُرُ , فَإِذَا رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِكَ وَضَعْتُ يَدِي فِيهِ , حَتَّى إِذَا كَانَ هَذَا الطَّعَامُ الَّذِي أَرْسَلْتَ بِهِ إِلَيَّ , فَنَظَرْتُ فِيهِ فَلَمْ أَرَ فِيهِ أَثَرَ أَصَابِعِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجَلْ إِنَّ فِيهِ بَصَلًا) (¬١٤) [وفي رواية: فِيهِ ثُومٌ] (¬١٥) ” , (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَرَامٌ هُوَ؟ , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ رِيحِهِ ” , فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: وَأَنَا أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ (¬١٦)) (¬١٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُوهُ) (¬١٨) (فَإِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ , إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي) (¬١٩) [وفي رواية: إِنِّي أُنَاجِي مَنْ لَا تُنَاجِي] (¬٢٠) [وفي رواية: إِنَّهُ يَأْتِينِي الْمَلَكُ] (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أول قدومه إلى المدينة.

(¬٢) (م) ٢٠٥٣

(¬٣) القطيفة: كساء أو فراش له أهداب.

(¬٤) المشفق: الخائف.

(¬٥) (حم) ٢٣٦١٦

(¬٦) (م) ٢٠٥٣

(¬٧) (حم) ٢٣٦١٦

(¬٨) (م) ٢٠٥٣

(¬٩) (حم) ٢٣٥٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (خ) ٨١٧ , (م) ٥٦٤

(¬١١) (حم) ٢٣٥٧٣ , (م) ٢٠٥٣

(¬١٢) (حم) ٢٠٩١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٣) (م) ٢٠٥٣ , (حم) ٢٣٥٦٤

(¬١٤) (حم) ٢٣٦١٦

(¬١٥) (حم) ٢٠٩٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٦) مِنْ أَوْصَاف الْمُحِبّ الصَّادِق أَنْ يُحِبّ مَا أَحَبَّ مَحْبُوبه، وَيَكْرَه مَا كَرِهَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١١٩)

(¬١٧) (م) ٢٠٥٣ , (م) ٥٦٤

(¬١٨) (حم) ٢٣٥٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬١٩) (حم) ٢٧٤٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث حسن في الشواهد.

(¬٢٠) (خ) ٨١٧

(¬٢١) (حم) ٢٠٩٣٦

(31) جواز التسمي باسمه - صلى الله عليه وسلم - وعدم التكني بكنيته

(٣١) جَوَازُ التَّسَمِّي بِاسْمِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَدَمُ التَّكَنِّي بِكُنْيَتِه

(خ م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ , فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: لَا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْنًا (¬١) فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ الْقَاسِمَ , فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: لَا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْنًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَحْسَنَتْ الْأَنْصَارُ , سَمُّوا بِاسْمِي , وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي (¬٢)) (¬٣) (فَإِنِّي بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ) (¬٤) (سَمِّ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا نُقِرّ عَيْنك بِذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٥٣)

(¬٢) قَالَ النَّوَوِيّ: اُخْتُلِفَ فِي التَّكَنِّي بِأَبِي الْقَاسِم عَلَى ثَلَاثَة مَذَاهِب: الْأَوَّل الْمَنْع مُطْلَقًا , سَوَاء كَانَ اِسْمه مُحَمَّدًا أَمْ لَا، ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيّ , وَالثَّانِي الْجَوَاز مُطْلَقًا، وَيَخْتَصّ النَّهْي بِحَيَاتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالثَّالِث لَا يَجُوز لِمَنْ اِسْمه مُحَمَّد وَيَجُوز لِغَيْرِهِ , قَالَ الرَّافِعِيّ: يُشْبِه أَنْ يَكُون هَذَا هُوَ الْأَصَحّ؛ لِأَنَّ النَّاس لَمْ يَزَالُوا يَفْعَلُونَهُ فِي جَمِيع الْأَعْصَار مِنْ غَيْر إِنْكَار , قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا مُخَالِف لِظَاهِرِ الْحَدِيث، وَأَمَّا إِطْبَاق النَّاس عَلَيْهِ فَفِيهِ تَقْوِيَة لِلْمَذْهَبِ الثَّانِي، وَكَأَنَّ مُسْتَنَدهمْ مَا وَقَعَ فِي حَدِيث أَنَس “ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي السُّوق، فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُول: يَا أَبَا الْقَاسِم، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: لَمْ أَعْنِك، فَقَالَ: سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي ” قَالَ: فَفَهِمُوا مِنْ النَّهْي الِاخْتِصَاص بِحَيَاتِهِ لِلسَّبَبِ الْمَذْكُور، وَقَدْ زَالَ بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , اِنْتَهَى , وَهَذَا السَّبَب ثَابِت فِي الصَّحِيح، فَمَا خَرَجَ صَاحِب الْقَوْل الْمَذْكُور عَنْ الظَّاهِر إِلَّا بِدَلِيلٍ , وَبِالْمَذْهَبِ الْأَوَّل قَالَ الظَّاهِرِيَّة، وَبَالَغَ بَعْضهمْ فَقَالَ: لَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّي اِبْنه الْقَاسِم لِئَلَّا يَكُنَّى أَبَا الْقَاسِم , وَاحْتَجَّ لِلْمَذْهَبِ الثَّانِي بِمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” مِنْ حَدِيث عَلِيّ قَالَ: “ قُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنْ وُلِدَ لِي مِنْ بَعْدك وَلَدٌ أُسَمِّيه بِاسْمِك وَأُكَنِّيه بِكُنْيَتِك؟ قَالَ نَعَمْ ” وَفِي بَعْض طُرُقه “ فَسَمَّانِي مُحَمَّدًا وَكَنَّانِي أَبَا الْقَاسِم ” وَكَانَ رُخْصَة مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب، فَلَعَلَّ الصَّحَابَة فَهِمُوا تَخْصِيص النَّهْي بِزَمَانِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَنَّ بَعْض الصَّحَابَة سَمَّى اِبْنه مُحَمَّدًا وَكَنَّاهُ أَبَا الْقَاسِم , وَهُوَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ عِيَاض: وَبِهِ قَالَ جُمْهُور السَّلَف وَالْخَلَف وَفُقَهَاء الْأَمْصَار، وَفِي الْجُمْلَة أَعْدَل الْمَذَاهِب الْمَذْهَب الْمُفَصَّل الْمَحْكِيّ أَخِيرًا مَعَ غَرَابَته , وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي جَمْرَة بَعْد أَنْ أَشَارَ إِلَى تَرْجِيح الْمَذْهَب الثَّالِث مِنْ حَيْثُ الْجَوَاز: لَكِنَّ الْأَوْلَى الْأَخْذ بِالْمَذْهَبِ الْأَوَّل , فَإِنَّهُ أَبْرَأ لِلذِّمَّةِ , وَأَعْظَم لِلْحُرْمَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٨٩)

(¬٣) (خ) ٢٩٤٧ , (م) ٢١٣٣

(¬٤) (م) ٢١٣٣ , (خ) ٢٩٤٦

(¬٥) (خ) ٥٨٣٢ , (م) ٢١٣٣

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا , فَقَالَ لَهُ قَوْمُهُ: لَا نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى تَسْتَأْمِرَهُ (¬١) فَانْطَلَقَ بِابْنِهِ حَامِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ , فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا , فَقَالَ لِي قَوْمِي: لَا نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَسَمَّوْا بِاسْمِي , وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي , فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الاستئمار: الاستئذان والاستشارة.

(¬٢) (م) ٢١٣٣ , (خ) ٢٩٤٦

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي السُّوقِ ”، فَقَالَ: رَجُلٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬١) (“ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ) (¬٢) (إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَسَمُّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٤٤

(¬٢) (خ) ٢٠١٥ , (م) ٢١٣١

(¬٣) (خ) ٢٠١٤ , (م) ٢١٣١

(¬٤) (خ) ٢٠١٥ , (م) ٢١٣١

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَهَى أَنْ يَجْمَعَ أَحَدٌ بَيْنَ اسْمِهِ وَكُنْيَتِهِ , وَيُسَمِّيَ مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِمِ ” (¬١) (محقق)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٢٤

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا سَمَّيْتُمْ بِي , فلَا تَكْتَنُوا بِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي، فَإِنِّي أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، اللَّهُ - عز وجل - يُعْطِي وَأَنَا أَقْسِمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٥٩٦ , ٢٣١٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٢٣١ , الصَّحِيحَة: ٢٩٤٦ , وقال الألباني في الصحيحة: لقد اختلف العلماء في مسألة التكني بأبي القاسم على مذاهب ثلاثة حكاها الحافظ في “ الفتح ”، واستدل لها، وناقشها، وبين ما لها وما عليها، ولست أشك بعد ذلك أن الصواب إنما هو المنع مطلقا، وسواء كان اسمه محمدا أم لَا، لسلامة الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عن المعارض الناهض كما تقدم، وهو الثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله، فقد روى البيهقي (٩/ ٣٠٩) بالسند الصحيح عنه أنه قال: “ لَا يحل لأحد أن يكتني بأبي القاسم , سواء كان اسمه محمدا أو غيره ” , قال البيهقي: “ وروينا معنى هذا عن طاووس اليماني رحمه الله ” , ويؤكده ما تقدم حديث علي - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله! أرأيت إن ولد لي بعدك، أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك؟ , قال: “ نعم ”. قال: فكانت رخصة لي. أ. هـ

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ وُلِدَ لِي بَعْدَكَ وَلَدٌ أُسَمِّيهِ مُحَمَّدًا وَأُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِكَ؟ قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ عَلِيٌّ: فَكَانَتْ رُخْصَةً لِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٣ , (د) ٤٩٦٧

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فلَا يَتَكَنَّى بِكُنْيَتِي , وَمَنْ تَكَنَّى بِكُنْيَتِي فلَا يَتَسَمَّى بِاسْمِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) الحديث أنكره الألباني في (د) ٤٩٦٦، وقال شعيب الأرنؤوط في (حم) ١٤٣٩٦: صحيح لغيره وهذا الإسناد على شرط مسلم

(32) الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس كالكذب على غيره

(٣٢) اَلْكَذِبُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْسَ كَالْكَذِبِ عَلَى غَيْره

(خ م) , عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ , مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ (¬١) مِنْ النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فَلْيَتَّخِذْ لِنَفْسِهِ مَنْزِلًا، يُقَال: تَبَوَّأَ الرَّجُل الْمَكَان إِذَا اِتَّخَذَهُ سَكَنًا، وَهُوَ أَمْر بِمَعْنَى الْخَبَر أَيْضًا، أَوْ بِمَعْنَى التَّهْدِيد، أَوْ بِمَعْنَى التَّهَكُّم، أَوْ دُعَاء عَلَى فَاعِل ذَلِكَ , أَيْ: بَوَّأَهُ اللَّه ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٤)

(¬٢) (خ) ١٢٢٩ , (م)

(5) الإيمان باليوم الآخر

(٥) الْإيمانُ بِالْيَوْمِ الْآخِر

الموت والقبر

الْمَوْتُ وَالْقَبْر

وجوب الاستعداد للموت

وُجُوبُ الِاسْتِعْدَادِ لِلْمَوْت

قَالَ تَعَالَى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ , وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المنافقون/١٠، ١١]

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادِمِ اللَّذَّاتِ (¬١) - يَعْنِي الْمَوْتَ - (¬٢)) (¬٣) (فَإِنَّهُ مَا ذَكَرُهُ أَحَدٌ فِي ضِيقٍ إِلَّا وَسَّعَهُ اللَّهُ , وَلَا ذَكَرُهُ فِي سَعَةٍ إِلَّا ضَيَّقَهَا عَلَيْهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) ورد بلفظ (هاذم)، وهاذم معناه قاطع.

(¬٢) شَبَّهَ اللَّذَّاتِ الْفَانِيَةَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَاجِلَةَ ثُمَّ زَوَالَهَا بِبِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ يَنْهَدِمُ بِصَدَمَاتٍ هَائِلَةٍ، ثُمَّ أَمَرَ الْمُنْهَمِكَ فِيهَا بِذِكْرِ الْهَادِمِ لِئَلَّا يَسْتَمِرَّ عَلَى الرُّكُونِ إِلَيْهَا، فَيَنْشَغِلَ عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ الْفِرَارِ إِلَى دَارِ الْقَرَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٢)

(¬٣) (ت) ٢٣٠٧ , (س) ١٨٢٤

(¬٤) (طس) ٨٥٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢١١ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٣٣

(ت) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , اذْكُرُوا اللَّهَ، اذْكُرُوا اللَّهَ، جَاءَتْ الرَّاجِفَةُ (¬١) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (¬٢) جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ (¬٣) جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الرَّاجِفَةُ: النَّفْخَةُ الْأُولَى الَّتِي يَمُوتُ لَهَا الْخَلَائِقُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٩)

(¬٢) الرَّادِفَةُ: النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي يَحْيَوْنَ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} ,

وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمُضِيِّ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهَا فَكَأَنَّهَا جَاءَتْ , وَالْمُرَادُ أَنَّهُ قَارَبَ وُقُوعُهَا فَاسْتَعِدُّوا لِتَهْوِيلِ أَمْرِهَا. تحفة الأحوذي

(¬٣) أَيْ: بمَا فِيهِ مِنْ الشَّدَائِدِ الْكَائِنَةِ فِي حَالَةِ النَّزْعِ وَالْقَبْرِ وَمَا بَعْدَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٩)

(¬٤) (ت) (٢٤٥٧) , (حم) ٢١٢٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٣، الصَّحِيحَة: ٩٥٤

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ” , قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ (¬١)؟ , قَالَ: أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا , وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الْأَكْيَاسُ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْكَيِّسُ): الْعَاقِلُ الْمُتَبَصِّرُ فِي الْأُمُورِ , النَّاظِرُ فِي الْعَوَاقِبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥١)

(¬٢) رواه (جة) ٤٢٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٨٤، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٣٥

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى عَبْدٍ أَحْيَاهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً , لَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ) (¬١) (فِي الْعُمُرِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٦٩٩ , (خ) ٦٠٥٦

(¬٢) الْإِعْذَار: إِزَالَة الْعُذْر، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ اِعْتِذَار , كَأَنْ يَقُول: لَوْ مُدَّ لِي فِي الْأَجَل لَفَعَلْت مَا أُمِرْت بِهِ , وهذا كقوله تعالى لأهل النار: (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ) [فاطر/٣٧]. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٩)

(¬٣) (حم) ٩٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ آخِرُ عُمُرِ أُمَّتِي اِبْتِدَاؤُهُ إِذَا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً , وَانْتِهَاؤُهُ سَبْعُونَ سَنَةً , وَقَلَّ مَنْ يَجُوزُ سَبْعِينَ , وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الْغَالِبِ , بِدَلِيلِ شَهَادَةِ الْحَالِ , فَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ سِتِّينَ سَنَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُوزُ سَبْعِينَ , وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْأَسْنَانُ أَرْبَعَةٌ: سِنُّ الطُّفُولِيَّةِ , ثُمَّ الشَّبَابُ , ثُمَّ الْكُهُولَةُ , ثُمَّ الشَّيْخُوخَةُ , وَهِيَ آخِرُ الْأَسْنَانِ، وَغَالِبُ مَا يَكُونُ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ، فَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ ضَعْفُ الْقُوَّةِ بِالنَّقْصِ وَالِانْحِطَاطِ , فَيَنْبَغِي لَهُ الْإِقْبَالُ عَلَى الْآخِرَةِ بِالْكُلِّيَّةِ , لِاسْتِحَالَةِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْحَالَةِ الْأُولَى مِنْ النَّشَاطِ وَالْقُوَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٦)

(¬٢) (جة) ٤٢٣٦ , (ت) ٢٣٣١ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٥٧

(يع) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُعْتَرَكُ الْمَنَايَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٥٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٨١

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَقَلُّ أُمَّتِي أَبْنَاءُ السَّبْعِينَ) (¬١) [وفي رواية: أَقَلُّ أُمَّتِي الَّذينَ يَبْلُغُونَ السَّبْعِينَ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (طس) ٥٨٧٢ , (هب) ١٠٢٥٣

(¬٢) (طب) ١٣٥٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٨٣, الصَّحِيحَة: ١٥١٧

الموت راحة للمؤمن من نصب الدنيا

الْمَوْتُ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا

(خ س) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ طَلَعَتْ جَنَازَةٌ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مُسْتَرِيحٌ أَوْ مُسْتَرَاحٌ مِنْهُ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ , فَقَالَ: “ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا (¬٢) وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ , وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ , وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (س) ١٩٣١

(¬٢) النَّصَب: هُوَ التَّعَب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٥٤)

(¬٣) أَمَّا اِسْتِرَاحَةُ الْعِبَادِ , فَلِمَا يَأْتِي بِهِ مِنْ الْمُنْكَرِ , فَإِنْ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ آذَاهُمْ , وَإِنْ تَرَكُوهُ أَثِمُوا , وَاسْتِرَاحَة الْبِلَاد مِمَّا يَأْتِي بِهِ مِنْ الْمَعَاصِي , فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَحْصُلُ بِهِ الْجَدْبُ , فَيَقْتَضِي هَلَاكَ الْحَرْثِ وَالنَّسْلِ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِرَاحَةِ الْعِبَادِ مِنْهُ لِمَا يَقَع لَهُمْ مِنْ ظُلْمِهِ , وَرَاحَةُ الْأَرْضِ مِنْهُ لِمَا يَقَع عَلَيْهَا مِنْ غَصْبِهَا وَمَنْعِهَا مِنْ حَقِّهَا , وَصَرْفِهِ فِي غَيْرِ وَجْهِهِ , وَرَاحَة الدَّوَابِّ مِمَّا لَا يَجُوزُ مِنْ إِتْعَابِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٥٤)

(¬٤) (خ) ٦١٤٧ , (هب) ٩٢٦٤ , (م) ٩٥٠

شدة سكرات الموت

شِدَّةُ سَكَرَاتِ الْمَوْت (¬١)

¬_________

(¬١) السُّكْرُ: حَالَةٌ تَعْرِضُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَعَقْلِهِ , وَأَكْثَر مَا تُسْتَعْمَل فِي الشَّرَابِ الْمُسْكِرِ , وَيُطْلَق فِي الْغَضَبِ وَالْعِشْقِ وَالْأَلَمِ وَالنُّعَاسِ , وَالْغَشْيِ النَّاشِئ عَنْ الْأَلَمِ , وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا. فتح الباري (ج١٨ص٣٥١)

قَالَ تَعَالَى: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ق/١٩]

(خد بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلنَّفْسِ: اخْرُجِي، قَالَتْ: لَا أَخْرُجُ إِلَّا وَأَنَا كَارِهَةٌ) (¬١) (قَالَ: اخْرُجِي وَإنْ كَرِهْتِ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (خد) (٢١٩)

(¬٢) (بز) (٧٨٣ - كشف الأستار)

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٢٠١٣

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ (قَبْضِ) (¬١) نَفْسِ (عَبْدِي) (¬٢) الْمُؤْمِنِ (¬٣) يَكْرَهُ الْمَوْتَ (¬٤) وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ (وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الاحتجاج بالقدر ص٦٤

(¬٢) الاحتجاج بالقدر ص٦٤

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: التَّرَدُّدُ فِي حَقِّ اللَّهِ غَيْرُ جَائِزٍ، وَالْبَدَاءُ عَلَيْهِ فِي الْأُمُورِ غَيْرُ سَائِغٍ , وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيِّ: اِحْتِمَال أَنْ يَكُون مَعْنَى التَّرَدُّد خِطَابًا لَنَا بِمَا نَعْقِلُ وَالرَّبُّ مُنَزَّهٌ عَنْ حَقِيقَتِهِ، بَلْ هُوَ مِنْ جِنْسِ قَوْلِهِ: “ وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْته هَرْوَلَةً ” , فَكَمَا أَنَّ أَحَدَنَا يُرِيدُ أَنْ يَضْرِب وَلَدَه تَأْدِيبًا فَتَمْنَعُهُ الْمَحَبَّةُ وَتَبْعَثُهُ الشَّفَقَةُ فَيَتَرَدَّدُ بَيْنَهُمَا , وَلَوْ كَانَ غَيْرَ الْوَالِدِ كَالْمُعَلَّمِ لَمْ يَتَرَدَّدْ , بَلْ كَانَ يُبَادِرُ إِلَى ضَرْبِهِ لِتَأْدِيبِهِ , فَأُرِيدَ تَفْهِيمُنَا تَحْقِيقُ الْمَحَبَّة لِلْوَلِيِّ بِذِكْرِ التَّرَدُّد , وَقَدْ يُحْدِثُ اللَّهُ فِي قَلْبِ عَبْدِهِ مِنْ الرَّغْبَة فِيمَا عِنْده وَالشَّوْق إِلَيْهِ وَالْمَحَبَّة لِلِقَائِهِ مَا يَشْتَاق مَعَهُ إِلَى الْمَوْت , فَضْلًا عَنْ إِزَالَة الْكَرَاهَة عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٤٢)

(¬٤) الْكَرَاهَة هُنَا لِمَا يَلْقَى الْمُؤْمِن مِنْ الْمَوْت وَصُعُوبَتِهِ وَكَرْبِهِ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنِّي أَكْرَهُ لَهُ الْمَوْت , لِأَنَّ الْمَوْت يُورِدُهُ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ , وَعَبَّرَ بَعْضهمْ عَنْ هَذَا بِأَنَّ الْمَوْت حَتْم مَقْضِيّ، وَهُوَ مُفَارَقَة الرُّوح لِلْجَسَدِ، وَلَا تَحْصُل غَالِبًا إِلَّا بِأَلَمٍ عَظِيم جِدًّا كَمَا جَاءَ عَنْ عَمْرو بْن الْعَاصِ أَنَّهُ سُئِلَ وَهُوَ يَمُوت فَقَالَ: “ كَأَنِّي أَتَنَفَّس مِنْ خُرْم إِبْرَة، وَكَأَنَّ غُصْن شَوْك يَجُرُّ بِهِ مِنْ قَامَتِي إِلَى هَامَتِي ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٤٢)

(¬٥) الاحتجاج بالقدر ص٦٤

(¬٦) (خ) ٦١٣٧ , (حم) ٢٦٢٣٦ , (حب) ٣٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨٢، الصَّحِيحَة: ١٦٤٠

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(إِنَّ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيَّ أَنَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُوُفِّيَ فِي بَيْتِي وَفِي يَوْمِي (¬١) وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي (¬٢)) (¬٣) (وَكَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ (¬٤) فِيهَا مَاءٌ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ: “ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: يَوْمهَا الْأَصِيل بِحِسَابِ الدَّوْر وَالْقَسْم، وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ صَارَ جَمِيع الْأَيَّام فِي بَيْتهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩١)

(¬٢) السَّحْر: هُوَ الصَّدْر، وَهُوَ فِي الْأَصْل الرِّئَة , وَالنَّحْر: الْمُرَاد بِهِ مَوْضِع النَّحْر , وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَرَأْسه بَيْن حَنَكهَا وَصَدْرهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٥٥)

(¬٣) (خ) ٤١٨٤

(¬٤) الرَّكْوَة:: دَلْوٌ صَغِيرٌ , وقيل: تُتَّخَذُ مِنْ جِلْدٍ , وَلَهَا طَوْقٌ خَشَب. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٥٢)

(¬٥) (خ) ٦١٤٥

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَمُوتُ وَعَندَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ , فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ وَيَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٢٣ و (حم) ٢٤٤٠١ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٤٦٤، والحديث ضعيف عند (جة , حم).

(خ ت س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَمَا أَغْبِطُ (¬٢) أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ (¬٣)) (¬٤) (وَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ أَبَدًا) (¬٥) (بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٢٢

(¬٢) غَبَطْتُ الرَّجُلَ أَغْبِطُهُ: إِذَا اِشْتَهَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مَا لَهُ , وَأَنْ يَدُومَ عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ. تحفة الأحوذي (ج٣ص٣٧)

(¬٣) أَيْ: بِسُهُولَةِ مَوْتٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧)

(¬٤) (ت) ٩٧٩

(¬٥) (س) ١٨٣٠

(¬٦) أَيْ: لَمَّا رَأَيْت شِدَّةَ وَفَاتِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِمْت أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ الْمُنْذِرَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى سُوءِ عَاقِبَةِ الْمُتَوَفَّى، وَأَنَّ هَوْنَ الْمَوْتِ وَسُهُولَتَهُ لَيْسَ مِنْ الْمُكْرِمَاتِ , وَإِلَّا لَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَى النَّاسِ بِهِ , فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ , وَلَا أَغْبِطُ أَحَدًا يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ شِدَّةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧)

(¬٧) (ت) ٩٧٩

(عبد بن حُمَيد) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَحَدَّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَإِنَّهُ كَانَتْ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ: خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَتَوْا مَقْبَرَةً مِنْ مَقَابِرِهِمْ , فَقَالُوا: لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَدَعْوَنا اللَّهَ يُخْرِجْ لَنَا بَعْضَ الْأَمْوَاتِ يُخْبِرُنَا عَنِ الْمَوْتِ , قَالَ: فَفَعَلُوا , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا أَطْلَعَ رَجُلٌ رَأْسُهُ مِنْ قَبْرٍ , خَلَاسِيٌّ (¬١) بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ , فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ مَا أَرَدْتُمْ إِلَيَّ؟ , فَوَاللَّهِ لَقَدْ مِتُّ مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ، فَمَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ حَتَّى كَانَ الْآنَ، فَادْعُوا اللَّهَ أَنْ يُعِيدَنِي كَمَا كُنْتُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خلاسي): أي أسمر اللون، يقال: ولد خلاسي، أَيْ: ولدٌ بين أبوين أبيض وأسود.

(¬٢) (مسند عبد بن حميد) ١١٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٦

صفة خروج روح المؤمن وروح الكافر

صِفَةُ خُرُوجِ رُوحِ الْمُؤمِنِ وَرُوحِ الْكَافِر

(خ م ت حم) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ (¬١) وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (عَلَى شَفِيرِ (¬٣) الْقَبْرِ) (¬٤) (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) (¬٥) (وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ (¬٦) وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ (¬٧)) (¬٨) (فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى (¬٩) مِنْ دُمُوعِهِ) (¬١٠) (ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:) (¬١١) (” يَا إِخْوَانِي , لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا (¬١٢)) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ , نَزَلَ إِلَيْهِ) (¬١٥) (مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) (¬١٦) (مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ) (¬١٧) [وفي رواية: حَرِيرَةٌ بَيْضَاءُ] (¬١٨) (مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ , وَحَنُوطٌ (¬١٩) مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ , حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٢٠) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً) (¬٢١) (اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ) (¬٢٢) (اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ) (¬٢٣) (وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ (¬٢٤) وَرَيْحَانٍ (¬٢٥) وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ , فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ) (¬٢٦) (قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ , فَيَأْخُذُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - , وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا) (¬٢٧) (حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬٢٨) (ثُمَ يَجْعَلُونَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ) (¬٢٩) (فَيَتَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا) (¬٣٠) (حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى [بَابِ] (¬٣١) السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ) (¬٣٢) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬٣٣) (مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬٣٤) (رُوحٌ طَيِّبَةٌ) (¬٣٥) (جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (¬٣٦) (مَنْ هَذَا؟) (¬٣٧) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا) (¬٣٨) (- فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ) (¬٣٩) (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ) (¬٤٠) (ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ , وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ) (¬٤١) (وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا) (¬٤٢) (قَالَ: فلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ) (¬٤٣) (حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٤٤) (الَّتِي فِيهَا اللَّه - عز وجل -) (¬٤٥) (فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ - عز وجل -) (¬٤٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ , وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ , فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ , وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ , وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى) (¬٤٧) (قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ [وفي رواية: الرَّجُلَ السَّوْءَ] (¬٤٨) إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ) (¬٤٩) (سُودُ الْوُجُوهِ , مَعَهُمْ الْمُسُوحُ (¬٥٠)

فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٥١) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، اخْرُجِي ذَمِيمَةً) (¬٥٢) (اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٥٣) (وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ، وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (¬٥٤)) (¬٥٥) (قَالَ: فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ , فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ (¬٥٦) مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ) (¬٥٧) (فَتَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ) (¬٥٨) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ) (¬٥٩) (ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا) (¬٦٠) (حَتَّى يَأْتُونَ بَابَ الْأَرْضِ) (¬٦١) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬٦٢) (مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬٦٣) (رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَيْطَةً (¬٦٤) كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا -) (¬٦٥) (مَنْ هَذَا؟) (¬٦٦) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا -) (¬٦٧) (فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، ارْجِعِي ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا لَا تُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) (¬٦٨) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (¬٦٩) فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ (¬٧٠) فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى , فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ , فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} (¬٧١)) (¬٧٢) (فَيُرْسَلُ بِهَا مِنْ السَّمَاءِ , ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ) (¬٧٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: وَصَلْنَا إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٧٤)

(¬٢) (د) ٣٢١٢ , (حم) ١٨٥٥٧

(¬٣) الشفير: الحرف والجانب والناحية.

(¬٤) (جة) ٤١٩٥

(¬٥) (د) ٣٢١٢ , (جة) ١٥٤٨

(¬٦) كِنَايَة عَنْ غَايَة السُّكُون أَيْ: لَا يَتَحَرَّك مِنَّا أَحَد تَوْقِيرًا لِمَجْلِسِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٧٤)

(¬٧) أَيْ: يَضْرِب بِطَرَفِهِ الْأَرْض، وَذَلِكَ فِعْل الْمُفَكِّر الْمَهْمُوم. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٧٤)

(¬٨) (د) ٤٧٥٣ , (حم) ١٨٥٥٧ , (س) ٢٠٠١

(¬٩) أَيْ: التراب.

(¬١٠) (جة) ٤١٩٥

(¬١١) (د) ٤٧٥٣ , (حم) ١٨٥٥٧

(¬١٢) أَيْ: فَأَعِدُّوا صَالِح الْأَعْمَال الَّتِي تَدْخُلُ الْقَبْر مَعَ الْمُؤْمِن. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ٥٠)

(¬١٣) (جة) ٤١٩٥

(¬١٤) (د) ٤٧٥٣ , (حم) ١٨٥٥٧

(¬١٥) (حم) ١٨٥٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٦) (س) ١٨٣٣

(¬١٧) (حم) ١٨٥٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٨) (س) ١٨٣٣

(¬١٩) الحنوط: ما يُخْلط من الطِّيب لأكفان الموْتَى وأجْسَامِهم خاصَّة.

(¬٢٠) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٢١) (جة) ٤٢٦٢

(¬٢٢) (س) ١٨٣٣

(¬٢٣) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٢٤) (الرَّوْح) بِالْفَتْحِ: الرَّاحَة وَالنَّسِيم. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٧٤)

(¬٢٥) أَيْ: طِيب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١١٤)

(¬٢٦) (جة) ٤٢٦٢ , (س) ١٨٣٣

(¬٢٧) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٢٨) (س) ١٨٣٣

(¬٢٩) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٣٠) (م) ٢٨٧٢

(¬٣١) (س) ١٨٣٣

(¬٣٢) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٣٣) (م) ٢٨٧٢

(¬٣٤) (س) ١٨٣٣

(¬٣٥) (م) ٢٨٧٢

(¬٣٦) (س) ١٨٣٣ , (م) ٢٨٧٢

(¬٣٧) (جة) ٤٢٦٢

(¬٣٨) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٣٩) (جة) ٤٢٦٢

(¬٤٠) (م) ٢٨٧٢

(¬٤١) (جة) ٤٢٦٢

(¬٤٢) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٤٣) (جة) ٤٢٦٢

(¬٤٤) (حم) ١٨٥٥٧ , (جة) ٤٢٦٢

(¬٤٥) (جة) ٤٢٦٢

(¬٤٦) (م) ٢٨٧٢

(¬٤٧) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٤٨) (جة) ٤٢٦٢ , (حم) ٨٧٥٤

(¬٤٩) (س) ١٨٣٣

(¬٥٠) المسوح: جمع المِسح بالكسر وهو اللباس الخشن ..

(¬٥١) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٥٢) (جة) ٤٢٦٢

(¬٥٣) (س) ١٨٣٣

(¬٥٤) أَيْ: وَبِأَصْنَافٍ كَائِنَة مِنْ جِنْس الْمَذْكُور مِنْ الْحَمِيم وَالْغَسَّاق. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١١٤)

(¬٥٥) (جة) ٤٢٦٢ , (حم) ٨٧٥٤

(¬٥٦) السُّفُّود: عود من حديد يُنظَم فيه اللحم لِيُشوى.

(¬٥٧) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٥٨) (حم) ١٨٥٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥٩) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٦٠) (جة) ٤٢٦٢

(¬٦١) (س) ١٨٣٣

(¬٦٢) (م) ٢٨٧٢

(¬٦٣) (س) ١٨٣٣

(¬٦٤) الرَّيْطَة: ثَوْب رَقِيق، وَقِيلَ: هِيَ الْمُلَاءَة، وَكَانَ سَبَب رَدّهَا عَلَى الْأَنْف بِسَبَبِ مَا ذَكَرَ مِنْ نَتْن رِيح رُوح الْكَافِر. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٥٢)

(¬٦٥) (م) ٢٨٧٢

(¬٦٦) (جة) ٤٢٦٢

(¬٦٧) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٦٨) (جة) ٤٢٦٢ , (حم) ٢٥١٣٣

(¬٦٩) [الأعراف/٤٠]

(¬٧٠) السِّجِّين: السِّجْن , وسِجِّينٌ: واد في جهنم نعوذ بالله منها , مُشْتَقٌّ من ذلك , وقوله تعالى: {كلا إنَّ كتابَ الفُجَّار لفي سِجِّين} , قيل: المعنى أَن كتابهم في حَبْسٍ لخساسة منزلتهم عند الله - عز وجل - , وقيل: {في سِجِّين} في حَجَر تحت الأَرض السابعة , وقال مجاهد {في سِجِّين} في الأرض السابعة , وفي حديث أَبي سعيد ويُؤتى بكتابه مختوماً فيوضع في السِّجِّين , قال ابن الأَثير: هكذا جاء بالأَلف واللام , وهو بغيرهما اسم عَلَمٍ للنار.

لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٢٠٣)

(¬٧١) [الحج/٣١]

(¬٧٢) (حم) ١٨٥٥٧

(¬٧٣) (جة) ٤٢٦٢ , (حم) ٢٥١٣٣

(خ م حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ (¬١) وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ”، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ؟) (¬٢) (فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَكْرَهُهُ (¬٣)) (¬٤) (قَالَ: “ لَيْسَ ذَاكَ كَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ , وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ، جَاءَهُ الْبَشِيرُ مِنَ اللَّهِ) (¬٥) (بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ) (¬٦) (فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدْ لَقِيَ اللَّهَ - عز وجل -، فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ أَوِ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ) (¬٧) (بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ) (¬٨) (فَيَكْرَهُ لِقَاءَ اللَّهِ , وَاللَّهُ لِلِقَائِهِ أَكْرَهُ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) قَالَ الْعُلَمَاء: مَحَبَّةُ اللَّهِ لِعَبْدِهِ إِرَادَتُهُ الْخَيْرَ لَهُ وَهِدَايَتُهُ إِلَيْهِ وَإِنْعَامُهُ عَلَيْهِ وَكَرَاهَتُهُ لَهُ عَلَى الضِّدِّ مِنْ ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٤٧)

(¬٢) (م) ١٥٧ , ٢٦٨٣ , (خ) ٦١٤٢

(¬٣) لِأَنَّ كُلُّ مَنْ يَكْرَهُ الْمَوْتَ إِنَّمَا يَكْرَهُهُ خَشْيَةَ أَنْ لَا يَلْقَى ثَوَابَ اللَّهِ , إِمَّا لِإِبْطَائِهِ عَنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ بِالشُّغْلِ بِالتَّبَعَاتِ , وَإِمَّا لِعَدَمِ دُخُولهَا أَصْلًا كَالْكَافِرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٤٨)

(¬٤) (حم) ٢٥٨٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح , (م) ١٥٧

(¬٥) (حم) ١٢٠٦٦ وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦١٤٢

(¬٦) (م) ١٥٧ , (ت) ١٠٦٧

(¬٧) (حم) ١٢٠٦٦ , (خ) ٦١٤٢

(¬٨) (م) ١٥٧ , (ت) ١٠٦٧

(¬٩) مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الْمَحَبَّة وَالْكَرَاهَة الَّتِي تُعْتَبَر شَرْعًا هِيَ الَّتِي تَقَع عِنْد النَّزْعِ فِي الْحَالَة الَّتِي لَا تُقْبَلُ فِيهَا التَّوْبَةُ , حَيْثُ يُكْشَفُ الْحَالُ لِلْمُحْتَضِرِ , وَيَظْهَرُ لَهُ مَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٤٨)

(¬١٠) (حم) ١٨٣٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (خ) ٦١٤٢

(م حم) , وَعَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ” قَالَ شُرَيْحٌ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْنَا، فَقَالَتْ: إِنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمَا ذَاكَ؟ , فَقُلْتُ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ” , وَلَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ) (¬١) (وَيَفْظَعُ بِهِ) (¬٢) (فَقَالَتْ: قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ، وَلَكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ (¬٣) وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ (¬٤) وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ (¬٥) وَتَشَنَّجَتْ الْأَصَابِعُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ، أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ، كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٨٥ , (س) ١٨٣٤

(¬٢) (حم) ٩٨٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (شَخَصَ) مَعْنَاهُ: اِرْتِفَاع الْأَجْفَان إِلَى فَوْق.

(¬٤) (الْحَشْرَجَة) الْغَرْغَرَة عِنْد الْمَوْت وَتَرَدُّد النَّفَس.

(¬٥) (اِقْشِعْرَار الْجِلْد): قِيَام شَعْره.

(¬٦) (م) ٢٦٨٥ , (س) ١٨٣٤

بعض العلامات الدالة على حسن أو سوء الخاتمة

بَعْضُ الْعَلَامَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى حُسْنِ أَوْ سُوءِ الْخَاتِمَة

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ:

(كَانَ بُرَيْدَةُ - رضي الله عنه - بِخُرَاسَانَ , فَعَادَ أَخًا لَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَجَدَهُ بِالْمَوْتِ) (¬١) (فَرَأَى جَبِينَهُ يَعْرَقُ , فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ (¬٢)) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٠٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٢) اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ , فَقِيلَ إِنَّ عَرَقَ الْجَبِينِ لِمَا يُعَالِجُ مِنْ شِدَّةِ الْمَوْتِ , وَقِيلَ: مِنْ الْحَيَاءِ , وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا جَاءَتْهُ الْبُشْرَى مَعَ مَا كَانَ قَدْ اِقْتَرَفَ مِنْ الذُّنُوبِ , حَصَلَ لَهُ بِذَلِكَ خَجَلٌ , وَاسْتَحَى مِنْ اللَّهِ تَعَالَى , فَعَرِقَ لِذَلِكَ جَبِينُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٨)

(¬٣) (حم) ٢٣٠٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , (ت) ٩٨٢ , (س) ١٨٢٨

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٦٥، المشكاة: ١٦١٠

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا (¬١) وَنَفَسُ الْكَافِرِ تَخْرُجُ مِنْ شِدْقِهِ (¬٢) كَمَا تَخْرُجُ نَفْسُ الْحِمَارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الرَّشْح: العرق.

(¬٢) الشِّدْق: جانب الفم.

(¬٣) (طب) ٨٨٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٤٩ , الصَّحِيحَة: ٢١٥١

(التدوين في أخبار قزوين) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوقَةَ قَالَ:

دَخَلْنَا عَلَى سَلْمَانَ - رضي الله عنه - وَهو مَبْطُونٌ (¬١) فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَجَلَسْنَا عِنْدَهُ طَوِيلًا حَتَّى ظَنْنَا أَنَّهُ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِ (¬٢) ثُمَّ قُمْنَا فَأَخَذَ بِثَوْبِي فَجَلَسْتُ، فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ أَحَدًا وَلَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا بَعْدَكَ؟، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ ارْقُبُوا الْمَيِّتَ عِنْدَ وَفَاتِهِ، فَإِذَا ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، وَرَشَحَ جَبِينُهُ، وَانْتَشَرَ مِنْخَرَاهُ , فَهو رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ نَزَلَتْ بِهِ، وَإِذَا غَطَّ (¬٣) غَطِيطَ الْبَكْرِ (¬٤) الْخَنِقِ , وَكَمَدَ لَوْنُهُ , وَأَزْبَدَ شَفَتَاهُ، فَهو عَذَابٌ مِنَ اللَّهِ نَزَلَ بِهِ ” , ثُمَّ قَالَ لِأَهْلِهِ: مَا فَعَلَ الْمِسْكُ الَّذِي قَدِمْتُ بِهِ مِنْ بَلَنْجَرَ (¬٥)؟، قَالَتْ: هو ذَا،

قَالَ: بُلِّيهِ ثُمَّ انْفُخِيهِ حَوْلَ فِرَاشِي، فَإِنَّهُ يَدْخِلُ عَلَيْكِ أَقْوَامٌ يَشِمُّونَ الرِّيحَ وَمَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ , ثُمَّ قَضَى - رضي الله عنه -. (¬٦)

¬_________

(¬١) الْمَبْطُونِ: مَنْ اِشْتَكَى بَطْنه لِإِفْرَاطِ الْإِسْهَال، وَأَسْبَابُ ذَلِكَ مُتَعَدِّدَة. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٢٣٤)

(¬٢) شق عليه: صعب عليه أمره.

(¬٣) الغطيط: الصوت الذي يخرج مع نَفَس النائم.

(¬٤) البَكر: الفتي من الإبل , والبَكر يَغُطُّ إذا شُدَّ خِناقه للرياضة لِيَذِل. غريب الحديث لإبراهيم الحربي

(¬٥) هي مدينة تقع على بحر الخزر , شمالي باب الأبواب (دربند) في الطرف الأقصى للقوقاز.

(¬٦) التدوين في أخبار قزوين - (ج ١ / ص ١٦٨) , لم تتم دراسة إسناده , وذكرته لجمال معانيه. ع

لماذا يشخص بصر الميت بعد قبض روحه

لِمَاذَا يَشْخَصُ بَصَرُ الْمَيِّتِ (¬١) بَعْدَ قَبْضِ رُوحِه

¬_________

(¬١) أَيْ: اِرْتَفَعَ وَلَمْ يَرْتَدّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٣٣٢)

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَمْ تَرَوْا الْإِنْسَانَ إِذَا مَاتَ شَخَصَ بَصَرُهُ؟ ” , قَالُوا: بَلَى، قَالَ: “ فَذَلِكَ حِينَ يَتْبَعُ بَصَرُهُ نَفْسَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالنَّفْسِ هُنَا الرُّوح: قَالَ الْقَاضِي: وَفِيهِ أَنَّ الْمَوْت لَيْسَ بِإِفْنَاءٍ وَإِعْدَام، وَإِنَّمَا هُوَ اِنْتِقَال وَتَغَيُّر حَال , وَإِعْدَام الْجَسَد دُون الرُّوح , إِلَّا مَا اِسْتَثْنَى مِنْ عَجْب الذَّنَب , قَالَ: وَفِيهِ حُجَّة لِمَنْ يَقُول: الرُّوح وَالنَّفْس بِمَعْنًى. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٣٣٢)

(¬٢) (م) ٩٢١

(م جة) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَبِي سَلَمَةَ - رضي الله عنه - وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ (¬١) فَأَغْمَضَهُ (¬٢) ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: فتح عينيه.

(¬٢) قَالُوا: وَالْحِكْمَة فِيهِ أَلَّا يَقْبُح بِمَنْظَرِهِ لَوْ تَرَكَ إِغْمَاضه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٣٣١)

(¬٣) أَيْ: إِذَا خَرَجَ الرُّوح مِنْ الْجَسَد , يَتْبَعهُ الْبَصَر نَاظِرًا أَيْنَ يَذْهَب. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٣٣١)

(¬٤) (م) ٩٢٠ , (جة) ١٤٥٤

أحوال الميت في الجنازة

أَحْوَالُ الْمَيِّتِ فِي الجِنَازَة

(خ) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا وُضِعَتْ الْجِنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ , فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ لِأَهْلِهَا (¬١): قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي , وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ لِأَهْلِهَا: يَا وَيْلَهَا , أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا (¬٢)؟ , يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ) (¬٣) (وَلَوْ سَمِعَهَا الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) يُرِيد بِالْجِنَازَةِ نَفْس الْمَيِّت , لِقَوْلِهِ بَعْد ذَلِكَ “ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَة قَالَتْ ” , فَإِنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمَيِّت , وَقَائِل ذَلِكَ هُوَ الرُّوح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٧٣)

(¬٢) مَعْنَى النِّدَاء: يَا حُزْنِي , وَأَضَافَ الْوَيْل إِلَى ضَمِير الْغَائِب حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى , كَرَاهِيَة أَنْ يُضِيف الْوَيْل إِلَى نَفْسه، وَيُؤَيِّده أَنَّ فِي رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُورَة “ قَالَ: يَا وَيْلَتَاهُ أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي ” فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَصَرُّف الرُّوَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٧٣)

(¬٣) (خ) ١٢٥١ , (س) ١٩٠٩

(¬٤) أَيْ: لَغُشِيَ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّة مَا يَسْمَعهُ، وَرُبَّمَا أُطْلِقَ ذَلِكَ عَلَى الْمَوْت، وَالضَّمِير فِي (يَسْمَعهُ) رَاجِع إِلَى دُعَائِهِ بِالْوَيْلِ , أَيْ: يَصِيح بِصَوْتٍ مُنْكَر , لَوْ سَمِعَهُ الْإِنْسَان لَغُشِيَ عَلَيْهِ , قَالَ اِبْن بَزِيزَة: هُوَ مُخْتَصّ بِالْمَيِّتِ الَّذِي هُوَ غَيْر صَالِح، وَأَمَّا الصَّالِح فَمِنْ شَأْنه اللُّطْف وَالرِّفْق فِي كَلَامه , فَلَا يُنَاسِب الصَّعْق مِنْ سَمَاع كَلَامه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٧٣)

(¬٥) (خ) ١٣١٤ , (س) ١٩٠٩

(س حم)، وَعَن عبدِ الرحمنِ بنِ مِهْرَانَ قَالَ:

(لَمَّا حَضَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - الْمَوْتُ) (¬١) (قَالَ: إِذَا مُتُّ فلَا تَتَّبِعُونِي بِنَارٍ , [وفي رواية: بِمِجْمَرٍ] (¬٢) وَلَا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا (¬٣) وَأَسْرِعُوا بِي إِلَى رَبِّي , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَلَى سَرِيرِهِ قَالَ: قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي، وَإِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ السُّوءُ عَلَى سَرِيرِهِ) (¬٤) (قَالَ: يَا وَيْلِي , أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي؟) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٤٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٧٩٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) الْفُسْطَاط: هُوَ الْبَيْت مِنْ الشَّعْر، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى غَيْر الشَّعْر.

(¬٤) (حم) ١٠١٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (س) ١٩٠٨ , (حم) ١٠٤٩٨

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ (¬١) ثَلَاثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ، وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ (¬٢) وَمَالُهُ (¬٣) وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبْقَى عَمَلُهُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِلَى قَبْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٦٥)

(¬٢) أَيْ: أَوْلَادُهُ وَأَقَارِبُهُ وَأَهْلُ صُحْبَتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٦٥)

(¬٣) كَالْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ وَالدَّابَّةِ وَالْخَيْمَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٦٥)

(¬٤) هَذَا يَقَع فِي الْأَغْلَب , وَرُبَّ مَيِّتٍ لَا يَتْبَعُهُ إِلَّا عَمَلُهُ فَقَطْ , وَمَعْنَى بَقَاءِ عَمَلِهِ أَنَّهُ يَدْخُلُ مَعَهُ الْقَبْرَ , وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الطَّوِيلِ فِي صِفَةِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْقَبْرِ: “ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ حَسَنُ الرِّيحِ , فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِاَلَّذِي يَسُرُّك , فَيَقُول: مَنْ أَنْتَ؟ , فَيَقُول أَنَا عَمَلك الصَّالِح ” وَقَالَ فِي حَقِّ الْكَافِرِ: “ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ ” الْحَدِيثَ وَفِيهِ “ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُك , فَيَقُول: مَنْ أَنْتَ؟ , فَيَقُول أَنَا عَمَلك الْخَبِيثُ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٥٦)

(¬٥) (خ) ٦١٤٩ , (م) ٢٩٦٠

(حب ك بز)، وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْمُؤْمِنِ وَمَثَلُ الْمَوْتِ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ثَلَاثَةُ أَخِلَّاءَ) (¬١) (فَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: مَا أَنْفَقْتَ فَلَكَ، وَمَا أَمْسَكْتَ فَلَيْسَ لَكَ) (¬٢) (فَذَلِكَ مَالُهُ , وَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ:) (¬٣) (أَنَا مَعَكَ أَحْمِلُكَ وَأَضَعُكَ) (¬٤) (حَتَّى تَأْتِيَ بَابَ الْمَلِكِ) (¬٥) (فَإذَا أَتَيْتَ بَابَ الْمَلِكِ تَرَكْتُكَ وَرَجَعْتُ فَذَلِكَ أَهْلُهُ) (¬٦) (وَوَلَدُهُ) (¬٧) (وَعَشِيرَتُهُ , يُشَيِّعُونَهُ حَتَّى يَأْتِيَ قَبْرَهُ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ فَيَتْرُكُونَهُ) (¬٨) (وَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ , أَدْخَلُ مَعَكَ , وَأَخْرُجُ مَعَكَ) (¬٩) (فَذَلِكَ عَمَلُهُ، فَيَقُولُ: وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتَ أَهْوَنَ الثَلَاثةِ عَلِيَّ) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٢٧٢ , (ك) ٢٥١

(¬٢) (حب) ٣١٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (ك) ١٣٧٥

(¬٤) (ك) ٢٥١ , (حب) ٣١٠٨

(¬٥) (ك) ٢٤٨

(¬٦) (حب) ٣١٠٨

(¬٧) (بز) ٣٢٧٢

(¬٨) مشيخة ابن طهمان: ١٨٤

(¬٩) (بز) ٣٢٧٢

(¬١٠) مشيخة ابن طهمان: ١٨٤ , (حب) ٣١٠٨

(¬١١) الصَّحِيحَة: ٢٤٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩١٩ ,

ضمة القبر

ضَمَّةُ الْقَبْر

(خد س حم ابن سعد) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

(لَمَّا أُصِيبَ أَكْحَلُ (¬٢)

سَعْدٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَثَقُلَ , حَوَّلُوهُ عِنْدَ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: رُفَيْدَةُ , وَكَانَتْ تُدَاوِي الْجَرْحَى، “ فَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا مَرَّ بِهِ يَقُولُ: كَيْفَ أَمْسَيْتَ؟، وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ ”، فَيُخْبِرُهُ) (¬٣) (حَتَّى كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي ثَقُلَ فِيهَا , فَاحْتَمَلَهُ قَوْمُهُ إِلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ إِلَى مَنَازِلِهِمْ , “ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُ عَنْهُ كَمَا كَانَ يَسْأَلُ ” , فَقَالُوا: قَدِ انْطَلَقُوا بِهِ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَأَسْرَعَ الْمَشْي حَتَّى تَقَطَّعَتْ شُسُوعُ (¬٤) نِعَالِنَا وَسَقَطَتْ أَرْدِيَتُنَا (¬٥) عَنْ أَعْنَاقِنَا ”، فَشَكَا أَصْحَابُهُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتْعَبْتَنَا فِي الْمَشْيِ، فَقَالَ: “ إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَسْبِقَنَا الْمَلَائِكَةُ إِلَيْهِ فَتَغْسِلُهُ كَمَا غَسَلَتْ حَنْظَلَةَ , فَانْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْبَيْتِ وَهو يُغْسَّلُ ”، وَأُمُّهُ تَبْكِيهِ وَهِيَ تَقُولُ: وَيْلُ أُمِّ سَعْدٍ سَعْدَا , بَرَاعَةً وَجِدَّا , بَعْدَ أَيَادٍ لَهُ وَمَجْدًا، مُقَدَّمٌ سُدَّ بِهِ مَسَدًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُّ نَائِحَةٍ تَكْذِبُ إِلَّا أُمَّ سَعْدٍ) (¬٦) (فَلَمَّا أَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِنَازَةَ سَعْدٍ ” قَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: مَا أَخَفَّ سَرِيرَ سَعْدٍ أَوْ جِنَازَةَ سَعْدٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شَهِدُوا جِنَازَةَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ , مَا وَطِئُوا الْأَرْضَ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ) (¬٧) (فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّيَ عَلَيْهِ , سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَسَبَّحْنَا طَوِيلًا , “ ثُمَّ كَبَّرَ ” فَكَبَّرْنَا , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ سَبَّحْتَ ثُمَّ كَبَّرْتَ؟ , فَقَالَ: “ هَذَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ) (¬٨) (الَّذِي تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ , وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ , وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَةِ) (¬٩) (لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَيْهِ قَبْرُهُ , ثُمَّ فَرَّجَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهُ) (¬١٠) [وفي رواية: لَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ] (¬١١) (فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ يَنْفَلِتُ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ , لَانْفَلَتَ مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) هو: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأنصارى الأوسي الأشهلي الطبقة: ١ صحابي , الوفاة: , ٩٦ هـ

وقيل ٩٧ هـ , بالمدينة روى له: (البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

(¬٢) (الْأَكْحَل): عِرْقٌ فِي وَسَطِ الذِّرَاعِ، قَالَ الْخَلِيل: هُوَ عِرْق الْحَيَاة , وَيُقَال إِنْ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ ,

فَهُوَ فِي الْيَدِ الْأَكْحَلِ , وَفِي الظَّهْرِ الْأَبْهَرِ , وَفِي الْفَخِذِ النَّسَا , إِذَا قُطِعَ لَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ.

(¬٣) (خد) ١١٢٩ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٨٦٣

(¬٤) (الشِّسْع): أَحَد سُيُور النِّعَال، وَهُوَ الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ، وَيَدْخُل طَرَفه فِي النَّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام , وَجَمَعَهُ شُسُوع , وَالزِّمَام: هُوَ السَّيْر الَّذِي يُعْقَد فِيهِ الشِّسْع. (النووي - ج ٧ / ص ١٩٥)

(¬٥) الأردية: جمع رداء , وهو ما يلبس فوق الثياب كالجُبَّة والعباءة، أو ما يستر الجزء الأعلى من الجسم.

(¬٦) ابن سعد (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨) , انظر الصحيحة: ١١٥٨

(¬٧) فضائل الصحابة: ١٤٩١ , (ش) ٣٦٧٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٥

(¬٨) (حم) ١٤٩١٦ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) (س) ٢٠٥٥ , (حب) ٧٠٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٨٧

(¬١٠) (حم) ١٤٩١٦ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٨

(¬١١) (س) ٢٠٥٥ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٥

(¬١٢) البزار (٣/ ٢٥٦/٢٦٩٨ - كشف الأستار) , انظر الصحيحة: ٣٣٤٥

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً، وَلَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا نَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٣٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٨٠، الصَّحِيحَة: ١٦٩٥

(طب) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ - رضي الله عنه - قَالَ:

دُفِنَ صَبِيٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ أَفْلَتَ أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ لَأَفْلَتَ هَذَا الصَّبِيُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٣٨٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٣٨ , الصَّحِيحَة: ٢١٦٤

(ت) , عَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ:

كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه - إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ يَبْكِي حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ , فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَلَا تَبْكِي , وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ , فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ , فَإِنْ نَجَا مِنْهُ (¬١) فَمَا بَعْدَهُ (¬٢) أَيْسَرُ مِنْهُ , وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ , فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ (¬٣) ” , قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ , إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْمَنَازِلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٣) لِأَنَّ النَّارَ أَشَدُّ الْعَذَابِ , وَالْقَبْرُ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٤) أَيْ: مَا رَأَيْت مَنْظَرًا فَظِيعًا عَلَى حَالَةٍ مِنْ أَحْوَالِ الْفَظَاعَةِ، إِلَّا وَالْقَبْرِ أَقْبَحَ مِنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٥) (ت) ٢٣٠٨ , (جة) ٤٢٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٢٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٥٠

سؤال القبر

سُؤالُ الْقَبْر

(د) , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ (¬١) فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنْ يُثَبِّتهُ اللَّه فِي الْجَوَاب. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٠٨)

(¬٢) (د) ٣٢٢١ , (ك) ١٣٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٤٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥١١

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ (¬١) وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (عَلَى شَفِيرِ (¬٣) الْقَبْرِ) (¬٤) (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) (¬٥) (وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ (¬٦) وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ (¬٧)) (¬٨) (فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى (¬٩) مِنْ دُمُوعِهِ) (¬١٠) (ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:) (¬١١) (” يَا إِخْوَانِي , لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا (¬١٢)) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ , نَزَلَ إِلَيْهِ) (¬١٥) (مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) (¬١٦) (مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ) (¬١٧) [وفي رواية: حَرِيرَةٌ بَيْضَاءُ] (¬١٨) (مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ , وَحَنُوطٌ (¬١٩) مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ , حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٢٠) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً) (¬٢١) (اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ) (¬٢٢) (اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ) (¬٢٣) (وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ (¬٢٤) وَرَيْحَانٍ (¬٢٥) وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ , فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ) (¬٢٦) (قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ , فَيَأْخُذُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - , وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا) (¬٢٧) (حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬٢٨) (ثُمَ يَجْعَلُونَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ) (¬٢٩) (فَيَتَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا) (¬٣٠) (حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى [بَابِ] (¬٣١) السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ) (¬٣٢) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬٣٣) (مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬٣٤) (رُوحٌ طَيِّبَةٌ) (¬٣٥) (جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (¬٣٦) (مَنْ هَذَا؟) (¬٣٧) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا) (¬٣٨) (- فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ) (¬٣٩) (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ) (¬٤٠) (ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ , وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ) (¬٤١) (وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا) (¬٤٢) (قَالَ: فلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ) (¬٤٣) (حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٤٤) (الَّتِي فِيهَا اللَّه - عز وجل -) (¬٤٥) (فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ - عز وجل -) (¬٤٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ , وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ , فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ , وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ , وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى , قَالَ: فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ) (¬٤٧) (إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ) (¬٤٨) (وَإِنَّهُ (¬٤٩) لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ (¬٥٠)

إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ , فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ) (¬٥١) (أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ (¬٥٢) يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: الْمُنْكَرُ، وَالْآخَرُ: النَّكِيرُ (¬٥٣)) (¬٥٤) (فَيُجْلِسَانِهِ) (¬٥٥) (غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ (¬٥٦)) (¬٥٧) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ) (¬٥٨) (فَيَقُولَانِ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ؟ , فَيَقُولُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ) (¬٥٩) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ؟) (¬٦٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ) (¬٦١) (الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ (¬٦٢)؟) (¬٦٣) (فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (¬٦٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: وَمَا يُدْرِيك (¬٦٥)؟ , فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَجَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٦٨) (قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ - عز وجل -: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (¬٦٩) فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ: صَدَقَ عَبْدِي , فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ) (¬٧٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا) (¬٧١) (فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ قِبَلَ الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ) (¬٧٢) (فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا (¬٧٣) وَطِيبِهَا) (¬٧٤) (وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ (¬٧٥)) (¬٧٦) (ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ (¬٧٧)) (¬٧٨) (وَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مُتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّه) (¬٧٩) (ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ) (¬٨٠) (فَيَقُولُ: دَعُونِي) (¬٨١) (أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي) (¬٨٢) (فَأُبَشِّرُهُمْ (¬٨٣)) (¬٨٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ (¬٨٥) الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ (¬٨٦)

حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ) (¬٨٧) (قَالَ: وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ , حَسَنُ الثِّيَابِ , طَيِّبُ الرِّيحِ , فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ , هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ , فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ , فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ , فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ , فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي) (¬٨٨) وفي رواية: (فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ، فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟) (¬٨٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَنْظِرُوا أَخَاكُمْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ , فَإِنَّهُ كَانَ فِي كَرْبٍ , فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟ , هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ , فَإِذَا سَألُوا عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ قَالَ لَهُمْ: إِنُّهُ قَدْ هَلَكَ) (¬٩٠) (أَمَا أَتَاكُمْ؟) (¬٩١) (قَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ , ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الْأُمُّ، وَبِئْسَتِ الْمُرَبِيَّةُ، قَالَ: فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُهُمْ، فَإِذَا رَأَوْا حَسَنًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ عَلَى عَبْدِكَ فَأَتِمَّهَا، وَإِنْ رَأَوْا سُوءًا قَالُوا: اللَّهُمَّ رَاجِعْ بِعَبْدِكِ) (¬٩٢) (قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ [وفي رواية: الرَّجُلَ السَّوْءَ] (¬٩٣) إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ) (¬٩٤) (سُودُ الْوُجُوهِ , مَعَهُمْ الْمُسُوحُ (¬٩٥) فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٩٦) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، اخْرُجِي ذَمِيمَةً) (¬٩٧) (اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٩٨) (وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ، وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (¬٩٩)) (¬١٠٠) (قَالَ: فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ , فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ (¬١٠١) مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ) (¬١٠٢) (فَتَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ) (¬١٠٣) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ) (¬١٠٤) (ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا) (¬١٠٥) (حَتَّى يَأْتُونَ بَابَ الْأَرْضِ) (¬١٠٦) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬١٠٧) (مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬١٠٨) (رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَيْطَةً (¬١٠٩) كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا -) (¬١١٠) (مَنْ هَذَا؟) (¬١١١) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا -) (¬١١٢) (فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، ارْجِعِي ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا لَا تُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) (¬١١٣) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (¬١١٤) فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ (¬١١٥)

فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى , فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ , فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} (¬١١٦)) (¬١١٧) (فَيُرْسَلُ بِهَا مِنْ السَّمَاءِ , ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ) (¬١١٨) (فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ , وَيَأْتِيهِ الْمَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ) (¬١١٩) (فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا (¬١٢٠)) (¬١٢١) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ (¬١٢٢) لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ , ل

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِنَازَةً , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا , فَإِذَا الْإِنْسَانُ دُفِنَ فَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ جَاءَهُ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ فَأَقْعَدَهُ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ , فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , فَيَقُولُ: صَدَقْتَ , ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلُكَ لَوْ كَفَرْتَ بِرَبِّكَ , فَأَمَّا إِذْ آمَنْتَ فَهَذَا مَنْزِلُكَ , فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ , فَيُرِيدُ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ , فَيَقُولُ لَهُ: اسْكُنْ , وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ , وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أَوْ مُنَافِقًا يَقُولُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ , فَيَقُولَ: لَا أَدْرِي , سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا , فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ , ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: هَذَا مَنْزِلُكَ لَوْ آمَنْتَ بِرَبِّكَ , فَأَمَّا إِذْ كَفَرْتَ بِهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَبْدَلَكَ بِهِ هَذَا , وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ , ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمْعَةً بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ ” , فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَحَدٌ يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلَّا هُبِلَ عِنْدَ ذَلِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ , وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ , وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٢٧]

(¬٢) (حم) ١١٠١٣, وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح , وهذا إسناد حسن.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَّانَ الْقُبُورِ ”، فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتُرَدُّ عَلَيْنَا عُقُولُنَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ، كَهَيْئَتِكُمْ الْيَوْمَ ”، فَقَالَ عُمَرُ: بِفِيهِ الْحَجَرُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٠٣ , (حب) ٣١١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٥٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده حسن.

(جة) , وَعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا دَخَلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا , فَيَجْلِسُ يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ وَيَقُولُ: دَعُونِي أُصَلِّي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٧٢ , (حب) ٣١١٦ , صححه الألباني في هداية الرواة: ١٣٤

عذاب القبر

عَذَابُ الْقَبْر

إثبات عذاب القبر

إثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْر

(خ م س حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(جَاءَتْ يَهُودِيَّةٌ فَاسْتَطْعَمَتْ عَلَى بَابِي فَقَالَتْ: أَطْعِمُونِي) (¬١) (إِنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ) (¬٢) (أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬٣) وفي رواية: (أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَخْدُمُهَا، فلَا تَصْنَعُ عَائِشَةُ إِلَيْهَا شَيْئًا مِنْ الْمَعْرُوفِ إِلَّا قَالَتْ لَهَا الْيَهُودِيَّةُ: وَقَاكِ اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْر) (¬٤) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَذَّبْتُهَا) (¬٥) (وَلَمْ أَنْعَمْ أَنْ أُصَدِّقَهَا , فَخَرَجَتْ “ وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِنَّ عَجُوزاً مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ دَخَلَتْ عَلَيَّ , فَزَعَمَتْ أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ) (¬٦) (أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ؟) (¬٧) (قَالَتْ: “ فَارْتَاعَ (¬٨) رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (فَقَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا (¬١٠) يَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬١١) (وَقَالَ: عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ) (¬١٢) (كَذَبَتْ يَهُودُ , وَهُمْ عَلَى اللَّهِ أَكْذَبُ) (¬١٣) (إِنَّمَا تُفْتَنُ يَهُودُ) (¬١٤) (لَا عَذَابَ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ”) (¬١٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَبِثْنَا لَيَالِيَ) (¬١٦) (“ ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرْكَبًا) (¬١٧) (فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَانْكَسَفَتْ الشَّمْسُ) (¬١٨) ( ...... ) (فَفَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ) (¬١٩) (وَقَدْ انْجَلَتْ (¬٢٠) الشَّمْسُ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٢٣) (فَخَطَبَ النَّاسَ (¬٢٤) فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: ” إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَان (¬٢٥) مِنْ آيَاتِ اللَّهِ (¬٢٦)) (¬٢٧) (يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ) (¬٢٨) (لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ) (¬٢٩) (وَلَا لِحَيَاتِهِ) (¬٣٠) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا كَذَلِكَ فَافْزَعُوا (¬٣١) إِلَى الْمَسَاجِدِ) (¬٣٢) [وفي رواية: فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ] (¬٣٣) [وفي رواية: فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا] (¬٣٤) (حَتَّى يَنْجَلِيَا) (¬٣٥) (ثُمَّ قَالَ وَهُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ: “ أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٣٦) (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ (¬٣٧)) (¬٣٨) (أَظَلَّتْكُمْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ) (¬٣٩) (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ , وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ (¬٤٠) لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا (¬٤١) وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا) (¬٤٢) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ (¬٤٣)) (¬٤٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ , فَعُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ) (¬٤٥) (فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ) (¬٤٦) (فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا) (¬٤٧) (حِينَ رَأَيْتُمُونِي جَعَلْتُ أَتَقَدَّمُ) (¬٤٨) (فَقَصُرَتْ يَدِي عَنْهُ) (¬٤٩) (وَلَوْ أَصَبْتُهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتْ الدُّنْيَا) (¬٥٠) (ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيَّ) (¬٥١) (جَهَنَّمُ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَذَلِكَ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ) (¬٥٢) (حَتَّى لَقَدْ جَعَلْتُ أَتَّقِيهَا) (¬٥٣) (مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا) (¬٥٤) (وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ “، قَالُوا: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: ” بِكُفْرِهِنَّ “، قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟، قَالَ: ” يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ (¬٥٥) لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا (¬٥٦) قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ) (¬٥٧) (وَرَأَيْتُ فِيهَا عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ) (¬٥٨) (يَجُرُّ قُصْبَهُ (¬٥٩)) (¬٦٠) (- وَهُوَ الَّذِي سَيَّبَ السَّوَائِبَ (¬٦١) -) (¬٦٢) (وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا) (¬٦٣) (وَلَمْ تَسْقِهَا) (¬٦٤) (وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ (¬٦٥) حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا) (¬٦٦) (وَرَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ مُتَّكِئًا عَلَى مِحْجَنِهِ فِي النَّارِ , يَقُولُ: أَنَا سَارِقُ الْمِحْجَنِ -) (¬٦٧) (وَكَانَ يَسْرِقُ) (¬٦٨) (الْحَجِيجَ) (¬٦٩) (بِمِحْجَنِهِ، فَإِنْ فُطِنَ لَهُ) (¬٧٠) (قَالَ: لَسْتُ أَنَا أَسْرِقُكُمْ , إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي) (¬٧١) (وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ) (¬٧٢) (فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ) (¬٧٣) (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ (¬٧٤) فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ (¬٧٥) يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ , فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى , فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا) (¬٧٦) (- ثَلَاثَ مِرَارٍ (¬٧٧) - فَيُقَالُ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنَّكَ لَتُؤْمِنُ بِهِ , فَنَمْ صَالِحًا , وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوْ الْمُرْتَابُ (¬٧٨) فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي , سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ) (¬٧٩) (فَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَإِنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ) (¬٨٠) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬٨١) (إِنَّ الْمَوْتَى لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ) (¬٨٢) (عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا) (¬٨٣) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ ذَلِكَ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬٨٤) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥١٣٣, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٦٠٠٥

(¬٣) (خ) ١٠٠٢

(¬٤) (حم) ٢٤٥٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ٢٥٧٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ٥٨٦ , (خ) ٦٠٠٥

(¬٧) (خ) ١٠٠٢

(¬٨) أَيْ: فَزِعَ وخاف بِشِدَّة.

(¬٩) (م) ٥٨٤

(¬١٠) انظر كيف رفع يديه في الدعاء في غير صلاة الاستسقاء. ع

(¬١١) (حم) ٢٥١٣٣

(¬١٢) (خ) ١٠٠٢

(¬١٣) (حم) ٢٤٥٦٤

(¬١٤) (م) ٥٨٤

(¬١٥) (حم) ٢٤٥٦٤

(¬١٦) (م) ٥٨٤

(¬١٧) (خ) ١٠٠٢

(¬١٨) (م) ٩٠٤

(¬١٩) (س) ١٥٠٠

(¬٢٠) أَيْ: صَفَتْ وَعَادَ نُورهَا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٢٦)

(¬٢١) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى إِطَالَة الصَّلَاة حَتَّى يَقَع الِانْجِلَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٨٦)

(¬٢٢) (خ) ٩٩٧

(¬٢٣) (س) ١٤٧٥

(¬٢٤) فِيهِ مَشْرُوعِيَّة الْخُطْبَة لِلْكُسُوفِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الِانْجِلَاء لَا يُسْقِط الْخُطْبَة، بِخِلَافِ مَا لَوْ اِنْجَلَتْ قَبْل أَنْ يَشْرَع فِي الصَّلَاة , فَإِنَّهُ يُسْقِط الصَّلَاة وَالْخُطْبَة، فَلَوْ اِنْجَلَتْ فِي أَثْنَاء الصَّلَاة أَتَمَّهَا عَلَى الْهَيْئَة الْمَذْكُورَة عِنْد مَنْ قَالَ بِهَا، وَعَنْ أَصْبَغ: يُتِمّهَا عَلَى هَيْئَة النَّوَافِل الْمُعْتَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٢٥) (آيَتَانِ) أَيْ عَلَامَتَانِ.

(¬٢٦) (مِنْ آيَات اللَّه) أَيْ الدَّالَّة عَلَى قُدْرَته عَلَى تَخْوِيف الْعِبَاد مِنْ بَأْس اللَّه وَسَطَوْته، وَيُؤَيِّدهُ قَوْله تَعَالَى (وَمَا نُرْسِل بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)

(¬٢٧) (خ) ٩٩٧

(¬٢٨) (م) ٩٠١

(¬٢٩) (م) ٩٠٤

(¬٣٠) (خ) ٩٩٧

(¬٣١) أَيْ: اِلْتَجِئُوا وَتَوَجَّهُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩٥)

(¬٣٢) (حم): ٢٣٦٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناد جيد رجاله رجال الصحيح.

(¬٣٣) (خ) ٩٩٩ , قَوْله: (إِلَى الصَّلَاة) أَيْ: الْمَعْهُودَة الْخَاصَّة، وَهِيَ الَّتِي تَقَدَّمَ فِعْلهَا مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل الْخُطْبَة , وَلَمْ يُصِبْ مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى مُطْلَق الصَّلَاة , وَيُسْتَنْبَط مِنْهُ أَنَّ الْجَمَاعَة لَيْسَتْ شَرْطًا فِي صِحَّتهَا , لِأَنَّ فِيهِ إِشْعَارًا بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الصَّلَاة وَالْمُسَارَعَة إِلَيْهَا، وَانْتِظَارُ الْجَمَاعَة قَدْ يُؤَدِّي إِلَى فَوَاتهَا , وَإِلَى إِخْلَاء بَعْض الْوَقْت مِنْ الصَّلَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩٥)

(¬٣٤) (خ) ٩٩٧، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الِالْتِجَاء إِلَى اللَّه عِنْد الْمَخَاوِف بِالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَار سَبَب لِمَحْوِ مَا فُرِّطَ مِنْ الْعِصْيَان , يُرْجَى بِهِ زَوَال الْمَخَاوِف , وَأَنَّ الذُّنُوب سَبَبٌ لِلْبَلَايَا وَالْعُقُوبَات الْعَاجِلَة وَالْآجِلَة، نَسْأَل اللَّه تَعَالَى رَحْمَته وَعَفْوه وَغُفْرَانه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩٥)

(¬٣٥) (م) ٩٠١

(¬٣٦) (حم) ٢٤٥٦٤

(¬٣٧) لَمَّا أُمِرُوا بِاسْتِدْفَاعِ الْبَلَاء بِالذِّكْرِ وَالدُّعَاء وَالصَّلَاة وَالصَّدَقَة نَاسَبَ رَدْعهمْ عَنْ الْمَعَاصِي الَّتِي هِيَ مِنْ أَسْبَاب جَلْب الْبَلَاء، وَخَصَّ مِنْهَا الزِّنَا لِأَنَّهُ أَعْظَمهَا فِي ذَلِكَ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٣٨) (خ) ٩٩٧ , (م) ٩٠١

(¬٣٩) (حم) ٢٤٥٦٤

(¬٤٠) أَيْ: مِنْ عَظِيم قُدْرَة اللَّه وَانْتِقَامه مِنْ أَهْل الْإِجْرَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٤١) أَيْ: لَتَرَكْتُمْ الضَّحِك , وَلَمْ يَقَع مِنْكُمْ إِلَّا نَادِرًا , لِغَلَبَةِ الْخَوْف وَاسْتِيلَاء الْحُزْن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٤٢) (خ) ٩٩٧

(¬٤٣) أَيْ: تَأَخَّرْت.

(¬٤٤) (خ) ٧١٥

(¬٤٥) (م) ٩٠٤

(¬٤٦) (م) ٢٧٣٧

(¬٤٧) (خ) ٧١٥

(¬٤٨) (خ) ١١٥٤

(¬٤٩) (م) ٩٠٤

(¬٥٠) (خ) ١٠٠٤

(¬٥١) (م) ٩٠٤

(¬٥٢) (خ) ١١٥٤ , (م) ٩٠٤

(¬٥٣) (س) ١٤٨٢

(¬٥٤) (م) ٩٠٤

(¬٥٥) الْمُرَاد بِكُفْرِ الْإِحْسَان تَغْطِيَته أَوْ جَحْده. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥)

(¬٥٦) أَيْ: شَيْئًا قَلِيلًا لَا يُوَافِق غَرَضهَا مِنْ أَيّ نَوْع كَانَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥)

(¬٥٧) (خ) ١٠٠٤

(¬٥٨) (خ) ١١٥٤

(¬٥٩) (القُصْب): هِيَ الْأَمْعَاء.

(¬٦٠) (م) ٩٠٤

(¬٦١) السائبة والسوائب: كان الرجُل إذا نَذَر لِقدُوم من سَفَر، أو بُرْءٍ من مَرَض، أو غير ذلك قال ناقِتي سائبةٌ، فلا تُمنَع من ماءِ ولا مَرْعى، ولا تُحْلَب ولا تُرْكَب، وكان الرجُل إذا أعْتَق عَبدا فقال هو سائبةٌ فلا عَقْل بينهما ولا ميراثَ، وأصلُه من تسيِيبِ الدَّواب، وهو إرسالُها تذهَبُ وتجيء كيف شاءت.

(¬٦٢) (خ) ١١٥٤

(¬٦٣) (م) ٩٠٤

(¬٦٤) (س) ١٤٩٦

(¬٦٥) (خَشَاش الْأَرْض): حَشَرَات الْأَرْضِ.

(¬٦٦) (م) ٩٠٤

(¬٦٧) (س) ١٤٨٢

(¬٦٨) (م) ٩٠٤

(¬٦٩) (س) ١٤٩٦

(¬٧٠) (م) ٩٠٤

(¬٧١) (حم) ٦٤٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن , (م) ٩٠٤

(¬٧٢) (م) ٩٠٤

(¬٧٣) (خ) ١٠٠٤ , (م) ٩٠٧

(¬٧٤) الفِتْنة: الامْتِحانُ والاخْتِبار.

(¬٧٥) وَجْه الشَّبَه بَيْن الْفِتْنَتَيْنِ: الشِّدَّة وَالْهَوْل وَالْعُمُوم. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٩٦)

(¬٧٦) (خ) ٩٩٤

(¬٧٧) يعني أن السؤال يُكَرَّر عليه ثلاث مرار , فيكرِّرُ نفسَ الجواب ثلاث مرار. ع

(م) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَائِطٍ (¬١) لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ , إِذْ حَادَتْ بِهِ (¬٢) فَكَادَتْ تُلْقِيهِ (¬٣) ” , وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ , فَقَالَ: “ مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الْأَقْبُرِ؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا , قَالَ: “ فَمَتَى مَاتَ هَؤُلَاءِ؟ ” , قَالَ: مَاتُوا فِي الْإِشْرَاكِ (¬٤)

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا , فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا (¬٥) لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ , فَقَالَ: “ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , فَقَالَ: “ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ (¬٦) مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ (¬٧) ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ , فَقَالَ: “ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ. (¬٨)

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) أَيْ: مَالَتْ عَنْ الطَّرِيق وَنَفَرَتْ.

(¬٣) أَيْ: تُسقِطُه وترميه عن ظهرها. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦٠)

(¬٤) قال ابن حجر: أي بعد بعثتك , بدليل قوله (إن هذه الأمة تبتلى في قبورها) أي: بالعذاب فيها , قال: وإنما حملته على ذلك ليوافق الأصح أن أهل الفترة لا عقاب عليهم. أ. هـ وأهل الفترة على ما حققوا فيه نادر الوجود , فكيف يحمل على أهل الشرك؟ , فقال: (إن هذه الأمة) أي: جنس الإنسان , فهذه إشارة لما في الذهن , وأصل الأمة: كل جماعة يجمعهم أمر واحد , إما دين أو زمان أو مكان , (تُبْتَلَى) أي: تُمْتَحَنُ في قبورها , ثم تُنَعَّمُ أو تُعَذَّب. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦٠)

(¬٥) أَيْ: لَوْلَا أَنْ يُفْضِي سَمَاعُكُمْ إِلَى تَرْكِ أَنْ يَدْفِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٩٤)

(¬٦) الفتن: جمع فتنة , وهي الامتحان , وتستعمل في المكر والبلاء , وهو تعميم بعد تخصيص. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦١)

(¬٧) هو عبارة عن شمولها , لأن الفتنة لا تخلو منهما , أي: ما جهر وأسر , وقيل: ما يجري على ظاهر الإنسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦١)

(¬٨) (م) ٢٨٦٧ , (حم) ٢١٧٠١

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إنَّ الْمُؤْمِنَ فِي قَبْرِهِ لَفِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَيُرَحَّبُ (¬١) لَهُ قَبْرُهُ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَتَدْرُوْنَ فِيمَ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى؟} (¬٢) قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْمَعِيشَةُ الضَّنْكُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ عَذَابُ الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا , أَتَدْرُونَ مَا التِّنِّينُ؟ , سَبْعُونَ حَيَّةً لِكُلِّ حَيَّةٍ سَبْعَةُ رُءُوسٍ , يَلْسَعُونَهُ وَيَخْدِشُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُوَسَّع.

(¬٢) [طه/١٢٤]

(¬٣) (حب) ٣١٢٢ , (يع) ٦٦٤٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٥٢، وصحيح موارد الظمآن: ٦٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

أسباب عذاب القبر

أَسْبَابُ عَذَابِ الْقَبْر

الْكُفْرُ وَالْإشْرَاكُ بِاللَّه

(حب) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَرَأَيْتُ فِيهَا عَمْرَو بْنَ لُحَيِّ بْنِ قَمَعَةَ بْنِ خِنْدِفٍ يَجُرُّ قُصْبَهُ (¬١) فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ غَيَّرَ عَهْدَ إِبْرَاهِيمَ وَسَيَّبَ السَّوَائِبَ (¬٢) وَكَانَ أَشْبَهَ شَيْءٍ بِأَكْثَمَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ الْخُزَاعِيِّ ”، فَقَالَ الْأَكْثَمُ , - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ يَضُرُّنِي شَبَهُهُ؟، فَقَالَ: “ إِنَّكَ مُسْلِمٌ وَهُوَ كَافِرٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هِيَ الْأَمْعَاء. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٣١٥)

(¬٢) قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: كَانَتْ السَّائِبَة مِنْ جَمِيع الْأَنْعَام، وَتَكُون مِنْ النُّذُور لِلْأَصْنَامِ , فَتُسَيَّب فَلَا تُحْبَس عَنْ مَرْعًى وَلَا عَنْ مَاء وَلَا يَرْكَبهَا أَحَد، قَالَ: وَقِيلَ: السَّائِبَة لَا تَكُون إِلَّا مِنْ الْإِبِل، كَانَ الرَّجُل يَنْذُر إِنْ بَرِئَ مِنْ مَرَضه أَوْ قَدِمَ مِنْ سَفَره لَيُسَيِّبَنَّ بَعِيرًا، وَرَوَى عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: السَّائِبَة كَانُوا يُسَيِّبُونَ بَعْض إِبِلهمْ فَلَا تُمْنَع حَوْضًا أَنْ تَشْرَب فِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣١)

(¬٣) (حب) ٧٤٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٧٧، صحيح موارد الظمآن: ٢٢١٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَمَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَسَمِعَ صَوْتًا (¬١) فَقَالَ: يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَمِعَ صَوْت الْيَهُود الْمُعَذَّبِينَ , أَوْ صَوْت وَقْع الْعَذَاب. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٥١)

(¬٢) إِذَا ثَبَتَ أَنَّ الْيَهُود تُعَذَّب بِيَهُودِيَّتِهِمْ , ثَبَتَ تَعْذِيب غَيْرهمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ , لِأَنَّ كُفْرهمْ بِالشِّرْكِ أَشَدّ مِنْ كُفْر الْيَهُود. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٥١)

(¬٣) (م) ٢٨٦٩ , (خ) ١٣٠٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي فِي نَخْلٍ لَأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - ”، وَبِلَالٌ - رضي الله عنه - يَمْشِي ورَاءَهُ - يُكْرِمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَمْشِيَ إِلَى جَنْبِهِ - “ فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَبْرٍ فَقَامَ ” حَتَّى تَمَّ إِلَيْهِ بِلَالٌ، فَقَالَ: وَيْحَكَ يَا بِلَالُ، هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ “ , قَالَ: مَا أَسْمَعُ شَيْئًا قَالَ: ” صَاحِبُ الْقَبْرِ يُعَذَّبُ , قَالَ: فَسُئِلَ عَنْهُ فَوُجِدَ يَهُودِيًّا " (¬١)

مِنْ أَسْبَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ عَدَمُ الِاسْتِنْزَاهِ مِنَ الْبَوْل

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٥٢ (خد) ٨٥٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٥٩، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم قط) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَنَزَّهُوا (¬١) مِنَ الْبَوْلِ) (¬٢) (فَإِنَّ أَكْثَرَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ (¬٣)) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) التَّنَزُّه: الْبُعْدُ.

(¬٢) (قط)

(¬٣) أَيْ: مِنْ جِهَة عَدَم الِاحْتِرَاز مِنْهُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣١٩)

(¬٤) (حم) ٩٠٤٧ , (جة) (٣٤٨)

(¬٥) صححه الألباني في الإرواء: ٢٨٠، وصَحِيح الْجَامِع: ٣٠٠٢.

(س د جة) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَمَعَهُ دَرَقَةٌ (¬٣)) (¬٤) (فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَلَسَ خَلْفَهَا فَبَالَ إِلَيْهَا ” , فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: انْظُرُوا , يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ , “ فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَقَالَ: وَيْحَكَ , أَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (¬٦)؟) (¬٧) (كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنْ الْبَوْلِ) (¬٨) (قَطَعُوا مَا أَصَابَهُ الْبَوْلُ مِنْهُمْ) (¬٩) (بِالْمَقَارِيضِ (¬١٠) فَنَهَاهُمْ صَاحِبُهُمْ (¬١١) فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) هُوَ أَخُو شُرَحْبِيل بْن حَسَنَة , وَحَسَنَة اِسْم أُمِّهِما , وَاسْم أَبِيهِمَا عَبْد اللَّه بْن الْمُطَاع، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي الْكُتُب السِّتَّة سِوَى هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬٢) (س) ٣٠

(¬٣) (الدَّرَقَة): التُّرْس مِنْ جُلُود , لَيْسَ فِيهِ خَشَب وَلَا عَصَب. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬٤) (د) ٢٢

(¬٥) (س) ٣٠

(¬٦) (صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيل): أَيْ وَاحِد مِنْهُمْ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬٧) (جة) ٣٤٦

(¬٨) (س) ٣٠

(¬٩) (س) ٣٠

(¬١٠) وفِي رِوَايَة (م) ٢٧٣ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ , وَيَبُولُ فِي قَارُورَةٍ , وَيَقُولُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ , وقَالَ الْقُرْطُبِيّ: مُرَاده بِالْجِلْدِ , وَاحِدُ الْجُلُودِ الَّتِي كَانُوا يَلْبَسُونَهَا , وَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى ظَاهِره , وَزَعَمَ أَنَّهُ مِنْ الْإِصْر الَّذِي حَمَلُوهُ , وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ، فَفِيهَا (كَانَ إِذَا أَصَابَ جَسَد أَحَدهمْ). عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬١١) أَيْ: نَهَاهُمْ عَنِ الْقَطْع.

(¬١٢) فيه دليل على أن شرعَ من قبلنا شرع لنا إذا وافق شرعنا. ع

(¬١٣) (س) ٣٠

(حم)، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: ائْتُونِي بِجَرِيدَتَيْنِ (¬١) فَجَعَلَ إِحْدَاهُمَا عِنْدَ رَأْسِهِ وَالْأُخْرَى عِنْدَ رِجْلَيْهِ ”، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَنْ يَزَالَ يُخَفَّفُ عَنْهُ بَعْضُ عَذَابِ الْقَبْرِ مَا كَانَ فِيهِمَا نُدُوٌّ (¬٢) ” (¬٣)

مِنْ أَسْبَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ الْإفْسَادُ بَيْنَ النَّاس

¬_________

(¬١) الْجَرِيدَةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ , وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي (ج٤ص٨٠)

(¬٢) أي: رطوبة وخُضرة.

(¬٣) (حم) ٩٦٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَائِطٍ (¬١) مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ , فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ , وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ: بَلَى) (¬٥) (إِنَّهُ لَكَبِيرٌ (¬٦)) (¬٧) (أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ (¬٨) [وفي رواية: لَا يَسْتَنْزِهُ] (¬٩) مِنْ بَوْلِهِ , وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ (¬١٠)) (¬١١) [وفي رواية: وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُعَذَّبُ فِي الْغَيْبَةِ] (¬١٢) (ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ (¬١٣)) (¬١٤) (رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ) (¬١٥) (فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً) (¬١٦) [وفي رواية: فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً] (¬١٧) ” (فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ , قَالَ: “ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا (¬١٨)) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (خ) ٢١٣

(¬٣) أَيْ: لَيْسَ بِكَبِيرٍ فِي اِعْتِقَادهمَا أَوْ فِي اِعْتِقَاد الْمُخَاطَبِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٤) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬٥) (خ) ٢١٣

(¬٦) أَيْ: هُوَ عِنْد اللَّهِ كَبِير , كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْد اللَّهِ عَظِيم) [النور/١٥]. فتح الباري (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٧) (خ) ٥٧٠٨

(¬٨) مَعْنَى الِاسْتِتَار أَنَّهُ لَا يَجْعَل بَيْنه وَبَيْن بَوْله سُتْرَة , يَعْنِي لَا يَتَحَفَّظ مِنْهُ، فَتُوَافِق رِوَايَة (لَا يَسْتَنْزِه) , لِأَنَّهَا مِنْ التَّنَزُّه وَهُوَ الْإِبْعَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٩) (م) ٢٩٢ , والتَّنَزُّه: الْبُعْدُ.

(¬١٠) النَّمِيمَة: نَقْل كَلَام النَّاس بِقَصْدِ الْفَسَاد وَالشَّرّ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٥)

(¬١١) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(¬١٢) (جة) ٣٤٩ , (حم) ٢٠٣٨٩.

(¬١٣) الْجَرِيدَة: الَّتِي لَمْ يَنْبُت فِيهَا خُوص، فَإِنْ نَبَتَ فَهِيَ السَّعَفَة , وَقِيلَ: إِنَّهُ خَصَّ الْجَرِيد بِذَلِكَ لِأَنَّهُ بَطِيء الْجَفَاف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬١٤) (خ) ٢١٣

(¬١٥) (خ) ٢١٥

(¬١٦) (خ) ٢١٣

(¬١٧) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬١٨) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة، لَا أَنَّ فِي الْجَرِيدَة مَعْنًى يَخُصّهُ، وَلَا أَنَّ فِي الرَّطْب مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِس , قَالَ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّهُ يُسَبِّح مَا دَامَ رَطْبًا , فَيَحْصُل التَّخْفِيف بِبَرَكَةِ التَّسْبِيح، وَقَالَ الطِّيبِيّ: الْحِكْمَة فِي كَوْنهمَا مَا دَامَتَا رَطْبَتَيْنِ تَمْنَعَانِ الْعَذَاب يَحْتَمِل أَنْ تَكُون غَيْر مَعْلُومَة لَنَا كَعَدَدِ الزَّبَانِيَة , وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَضْعَ النَّاس الْجَرِيد وَنَحْوه فِي الْقَبْر عَمَلًا بِهَذَا الْحَدِيث , قَالَ الطُّرْطُوشِيّ: لِأَنَّ ذَلِكَ خَاصّ بِبَرَكَةِ يَده , وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: لِأَنَّهُ عَلَّلَ غَرْزهمَا عَلَى الْقَبْر بِأَمْرٍ مُغَيَّب , وَهُوَ قَوْله “ لَيُعَذَّبَانِ ” , قُلْت: لَا يَلْزَم مِنْ كَوْننَا لَا نَعْلَم أَيُعَذَّبُ أَمْ لَا أَنْ لَا نَتَسَبَّب لَهُ فِي أَمْر يُخَفِّف عَنْهُ الْعَذَاب أَنْ لَوْ عُذِّبَ، كَمَا لَا يَمْنَع كَوْننَا لَا نَدْرِي أَرُحِمَ أَمْ لَا أَنْ لَا نَدْعُوَ لَهُ بِالرَّحْمَةِ , وَلَيْسَ فِي السِّيَاق مَا يَقْطَع عَلَى أَنَّهُ بَاشَرَ الْوَضْع بِيَدِهِ الْكَرِيمَة، بَلْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَمَرَ بِهِ , وَقَدْ تَأَسَّى بُرَيْدَة بْن الْحُصَيْب الصَّحَابِيّ بِذَلِكَ فَأَوْصَى أَنْ يُوضَع عَلَى قَبْره جَرِيدَتَانِ , كَمَا سَيَأْتِي فِي الْجَنَائِز مِنْ هَذَا الْكِتَاب، وَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَع مِنْ غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬١٩) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(د) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ , يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ (¬١) وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ” (¬٢)

مِنْ أَسْبَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ الْغُلُولُ فِي الْغَنِيمَة

¬_________

(¬١) أَيْ يَغْتَابُونَ الْمُسْلِمِينَ.

(¬٢) (د) ٤٨٧٨ , (حم) ١٣٣٦٤ , انظر صحيح الجامع: ٥٢١٣ , والصحيحة: ٥٣٣

(خ م ت) , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى خَيْبَرَ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ) (¬١) (وَالْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْحَوَائِطَ (¬٢) ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى وَادِي الْقُرَى - وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ , أَهْدَاهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ -) (¬٣) (فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِي قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحُلُّ رَحْلَهُ (¬٤) فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ، فَقُلْنَا: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (¬٥) (إِنَّ الشَّمْلَةَ (¬٦) الَّتِي أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ (¬٧) لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا ”) (¬٨) (فَفَزِعَ النَّاسُ) (¬٩) (فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِشِرَاكيْنِ (¬١٠) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ شِرَاكَانِ مِنَ نَارٍ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ) (¬١٢) (ثَلَاثًا) (¬١٣) (أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ: أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (م) ١١٥

(¬٢) أَيْ: البساتين.

(¬٣) (خ) ٣٩٩٣

(¬٤) (الرَّحْل): مَرْكَب الرَّجُل عَلَى الْبَعِير.

(¬٥) (م) ١١٥

(¬٦) هِيَ كِسَاء يَشْتَمِل بِهِ الرَّجُل. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٢)

(¬٧) أَيْ: أَخَذَهَا قَبْل الْقِسْمَة فَكَانَ غُلُولًا , لِأَنَّهَا كَانَتْ مُشْتَرَكَة بَيْن الْغَانِمِينَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٢)

(¬٨) (خ) ٦٣٢٩

(¬٩) (م) ١١٥

(¬١٠) الشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ الذي يُمْسِك بالنعل عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.

(¬١١) (خ) ٣٩٩٣ , (م) ١١٥

(¬١٢) (م) ١١٤

(¬١٣) (ت) ١٥٧٤

(¬١٤) (م) ١١٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ , رُبَّمَا ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَيَتَحَدَّثُ عِنْدَهُمْ حَتَّى يَنْحَدِرَ لِلْمَغْرِبِ , قَالَ أَبُو رَافِعٍ: فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسْرِعُ إِلَى الْمَغْرِبِ مَرَرْنَا بِالْبَقِيعِ (¬١) فَقَالَ: أُفٍّ لَكَ , أُفٍّ لَكَ ” , قَالَ: فَكَبُرَ ذَلِكَ فِي ذَرْعِي (¬٢) فَاسْتَأْخَرْتُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي , فَقَالَ: “ مَا لَكَ؟ , امْشِ ” , فَقُلْتُ: أَحْدَثْتُ حَدَثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مَا ذَاكَ؟ ” , قُلْتُ: أَفَّفْتَ بِي , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنْ هَذَا قَبْرُ فُلَانٍ , بَعَثْتُهُ سَاعِيًا (¬٣) عَلَى بَنِي فُلَانٍ فَغَلَّ (¬٤) نَمِرَةً (¬٥) فَدُرِّعَ الْآنَ مِثْلَهَا مِنْ نَارٍ (¬٦) ” (¬٧)

مِنْ أَسْبَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَعَدَمُ إتْيَانِه وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَإتْيَانِه

¬_________

(¬١) الْبَقِيع مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٢) الذَّرْع: الْوُسْع وَالطَّاقَة , وَالْمُرَاد: فَعَظُمَ وَقْعُهُ وَجَلَّ عِنْدِي. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١١٩)

(¬٣) الساعي: القائم على جمع الصدقات.

(¬٤) (الْغُلُول) قَالَ أَبُو عُبَيْد: هُوَ الْخِيَانَة فِي الْغَنِيمَة خَاصَّة، وَقَالَ غَيْره: هِيَ الْخِيَانَة فِي كُلِّ شَيْءٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٨)

(¬٥) النَّمِرة: كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطة من مَآزِر وسراويل الأعراب، وجمعُها: نِمار.

(¬٦) أَيْ: أُلْبِسَ عِوَضهَا دِرْعًا مِنْ نَار.

(¬٧) (حم) ٢٧٢٣٦ , (س) ٨٦٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٥٠

(حم هب) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ (¬١) مِنْ نَارٍ , كلما قُرِضَتْ وَفَتْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يا جبريل؟ , مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُنَ كِتَابَ اللَّه وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬٢) وفي رواية (¬٣): هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ , الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ ”

أَحَادِيثٌ جَامِعَةٌ فِي أَسْبَابِ عَذَابِ الْقَبْر

¬_________

(¬١) المقاريض: جمع المقراض وهو المِقَصّ.

(¬٢) (هب) ١٧٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥ , وصَحِيح الْجَامِع: ١٢٩

(¬٣) (حم) ١٢٨٧٩ , (يع) ٣٩٩٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩١

(خ) , عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ) (¬١) (اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ , فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ رُؤْيَا قَصَّهَا , فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ (¬٢) فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا؟ ” , فَقُلْنَا: لَا , قَالَ: “ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدَيَّ فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ (¬٣) فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ , وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ (¬٤) مِنْ حَدِيدٍ , فَيُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ (¬٥) فَيَشُقُّ شِدْقَهُ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ) (¬٦) (وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ , وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ , ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ , فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ , ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى , فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ؟ , فَقَالَا: انْطَلِقْ انْطَلِقْ) (¬٧) (فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ , وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِصَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ (¬٨) بِهَا رَأْسَهُ , فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ (¬٩) الْحَجَرُ , فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ , فلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا) (¬١٠) (حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ , ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى فَقُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , قَالَ: فَانْطَلَقْنَا) (¬١١) (إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ (¬١٢) أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ) (¬١٣) (فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ (¬١٤) وَأَصْوَاتٌ , قَالَ: فَاطَّلَعْنَا فِيهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ , وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَئوا (¬١٥)) (¬١٦) (وَارْتَفَعُوا حَتَّى كَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا , فَإِذَا خَمَدَ رَجَعُوا) (¬١٧) (فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤلَاء؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , قَالَ: فَانْطَلَقْنَا) (¬١٨) (حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ) (¬١٩) (وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ) (¬٢٠) (وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ كَثِيرَةٌ , فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ لِيَخْرُجَ , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ) (¬٢١) (فَغَرَ (¬٢٢) لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا , فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ , ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ , كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا) (¬٢٣) (فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ) (¬٢٤) (فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَانِ؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , قَالَ: فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ (¬٢٥) كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا مَرْآةً , وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا (¬٢٦) وَيَسْعَى حَوْلَهَا , فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ (¬٢٧)) (¬٢٨) (خَضْرَاءَ) (¬٢٩) (فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْر الرَّبِيعِ (¬٣٠)) (¬٣١) (وَفِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ) (¬٣٢) (طَوِيلٌ لَا أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ , وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ , فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ , مَا هَؤُلَاءِ؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ) (¬٣٣) (فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ) (¬٣٤) (فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ (¬٣٥)) (¬٣٦) (لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا) (¬٣٧) (فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا) (¬٣٨) (فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ , وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ , فَقَالَا لَهُمْ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ (¬٣٩)) (¬٤٠) (وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ (¬٤١) يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ (¬٤٢) فِي الْبَيَاضِ , فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ , فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ , فَقَالَا لِي: هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ (¬٤٣)) (¬٤٤) (ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ , فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ , فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ , فَقُلْتُ: طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ , فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ , فَقَالَا: نَعَمْ , أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ , فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ , فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ , فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ , وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ [وفي رواية: يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ (¬٤٥) وَيَنَامُ عَنْ الصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ] (¬٤٦) يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٤٧) (وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ , فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي (¬٤٨) وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ , فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا) (¬٤٩) (وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام -) (¬٥٠) (وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ , فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ” , فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ؟ , فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ , وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي) (¬٥١) (يُوقِدُ النَّارَ , فَمَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ , وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ , دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ) (¬٥٢) (وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطْرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ , فَإِنَّهُمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ) (¬٥٣) (وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ , وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ , فَارْفَعْ رَأْسَكَ , فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي) (¬٥٤) (قَصْرٌ مِثْلُ السَّحَابَةِ الْبَيْضَاءِ , فَقَالَا لِي: ذَاكَ مَنْزِلُكَ) (¬٥٥) (فَقُلْتُ: دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي , فَقَالَا: إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ , فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ) (¬٥٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٧٥

(¬٢) أَيْ: يَعْبُر لَهُمْ الرُّؤْيَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٣) وَعِنْدَ أَحْمَد إِلَى أَرْض فَضَاء أَوْ أَرْض مُسْتَوِيَة، وَفِي حَدِيث عَلِيّ “ فَانْطَلَقَا بِي إِلَى السَّمَاء ”. فتح الباري (ج٢٠ص ٥٢)

(¬٤) الكَلُّوب: مفرد الكلاليب , وهو حديدة معوجة الرأس تشبه الخَطاف.

(¬٥) الشِّدْق: جَانِب الْفَم مما يلي الخَدَّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٦) (خ) ١٣٢٠

(¬٧) (خ) ٦٦٤٠

(¬٨) الشَّدْخُ: كَسْر الشَّيْء الْأَجْوَف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٩) تدهده: تدحرج.

(¬١٠) (خ) ١٣٢٠

(¬١١) (خ) ٦٦٤٠

(¬١٢) التنور: المَوْقِدُ.

(¬١٣) (خ) ١٣٢٠

(¬١٤) اللَّغط: الأصوات المختلطة المبهمة والضجة لَا يُفهم معناها.

(¬١٥) أَيْ: رَفَعُوا أَصْوَاتهمْ مُخْتَلِطَة.

(¬١٦) (خ) ٦٦٤٠

(¬١٧) (خ) ١٣٢٠ , (حم) ٢٠١٧٧

(¬١٨) (خ) ٦٦٤٠

(¬١٩) (خ) ١٣٢٠

(¬٢٠) (خ) ٦٦٤٠

(¬٢١) (خ) ١٣٢٠

(¬٢٢) أَيْ: فَتَحَ.

(¬٢٣) (خ) ٦٦٤٠

(¬٢٤) (خ) ١٣٢٠

(¬٢٥) أَيْ: قَبِيح الْمَنْظَر.

(¬٢٦) أَيْ: يُوقِدهَا، وَقَالَ فِي التَّهْذِيب: حَشَشْت النَّار بِالْحَطَبِ: ضَمَمْت مَا تَفَرَّقَ مِنْ الْحَطَب إِلَى النَّار.

(¬٢٧) الروضة: البستان.

(¬٢٨) (خ) ٦٦٤٠

(¬٢٩) (خ) ١٣٢٠

(¬٣٠) النَّوْر بِالْفَتْحِ: الزَّهْرُ.

(¬٣١) (خ) ٦٦٤٠

(¬٣٢) (خ) ١٣٢٠

(¬٣٣) (خ) ٦٦٤٠

(¬٣٤) (خ) ١٣٢٠

(¬٣٥) اللَّبِن: جَمْع لَبِنَة , وَأَصْلهَا مَا يُبْنَى بِهِ مِنْ طِين.

(¬٣٦) (خ) ٤٣٩٧

(¬٣٧) (خ) ١٣٢٠

(¬٣٨) (خ) ٦٦٤٠

(¬٣٩) الْمُرَاد أَنَّهُمْ يَنْغَمِسُونَ فِيهِ لِيَغْسِلَ تِلْكَ الصِّفَة بِهَذَا الْمَاء الْخَاصّ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٤٠) (خ) ٤٣٩٧

(¬٤١) أَيْ: يَجْرِي عَرْضًا.

(¬٤٢) (الْمَحْض): هُوَ اللَّبَن الْخَالِص عَنْ الْمَاء , حُلْوًا كَانَ اللَّبَن أَوْ حَامِضًا. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٤٣) أَيْ: هَذِهِ الْمَدِينَةُ جَنَّة عَدْن.

(¬٤٤) (خ) ٦٦٤٠

(¬٤٥) قَالَ اِبْن هُبَيْرَة: رَفْض الْقُرْآن بَعْدَ حِفْظه جِنَايَة عَظِيمَة , لِأَنَّهُ يُوهِم أَنَّهُ رَأَى فِيهِ مَا يُوجِب رَفْضه , فَلَمَّا رَفَضَ أَشْرَفَ الْأَشْيَاء وَهُوَ الْقُرْآن , عُوقِبَ فِي أَشْرَفِ أَعْضَائِهِ وَهُوَ الرَّأْس فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٥٢).

(¬٤٦) (خ) ٦٦٤٠ , وهَذَا أَوْضَح مِنْ رِوَايَة جَرِير بْن حَازِم بِلَفْظِ “ عَلَّمَهُ اللَّه الْقُرْآن فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَل فِيهِ بِالنَّهَارِ ” , فَإِنَّ ظَاهِره أَنَّهُ يُعَذَّب عَلَى تَرْك قِرَاءَة الْقُرْآن بِاللَّيْلِ، بِخِلَافِ رِوَايَة عَوْف فَإِنَّهُ عَلَى تَرْكه الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون التَّعْذِيب عَلَى مَجْمُوع الْأَمْرَيْنِ: تَرْك الْقِرَاءَة وَتَرْك الْعَمَل. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٤٧) (خ) ١٣٢٠

(¬٤٨) مُنَاسَبَة الْعُرْي لَهُمْ لِاسْتِحْقَاقِهِمْ أَنْ يُفْضَحُوا , لِأَنَّ عَادَتهمْ أَنْ يَسْتَتِرُوا فِي الْخَلْوَة , فَعُوقِبُوا بِالْهَتْكِ، وَالْحِكْمَة فِي إِتْيَان الْعَذَاب مِنْ تَحْتِهِمْ كَوْنُ جِنَايَتهمْ مِنْ أَعْضَائِهِمْ السُّفْلَى. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٥٢)

(¬٤٩) (خ) ٦٦٤٠

(¬٥٠) (خ) ١٣٢٠

(¬٥١) (خ) ٦٦٤٠

(¬٥٢) (خ) ١٣٢٠

(¬٥٣) (خ) ٤٣٩٧

(¬٥٤) (خ) ١٣٢٠

(¬٥٥) (خ) ٦٦٤٠

(¬٥٦) (خ) ١٣٢٠

(خز) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ، فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ (¬١) فَأَتَيَا بِي جَبَلا وَعْرًا، فَقَالَا: اصْعَدْ , فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أُطِيقُهُ , فَقَالَا: إِنَّا سَنُسَهِّلُهُ لَكَ ,

فَصَعِدْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي سَوَاءِ الْجَبَلِ إِذَا بِأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ , فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْأَصْوَاتُ؟ , قَالُوا: هَذَا عُوَاءُ أَهْلِ النَّارِ , ثُمَّ انْطَلَقَا بِي فَإِذَا أَنَا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ (¬٢) مُشَقَّقَةٍ أَشْدَاقُهُمْ (¬٣) تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَا: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ (¬٤) فَقُلْتُ: خَابَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى - قَالَ سُلَيْمَانُ: مَا أَدْرِي أَسَمِعَهُ أَبُو أُمَامَةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمْ شَيْءٌ مِنْ رَأْيِهِ؟ -

قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا، فَإِذَا بِقَوْمٍ أَشَدَّ شَيْءٍ انْتِفَاخًا , وَأَنْتَنِهِ رِيحًا، وَأَسْوَئِهِ مَنْظَرًا، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَا: هَؤُلَاءِ قَتْلَى الْكُفَّارِ،

ثُمَّ انْطَلَقَا بِي، فَإِذَا بِقَوْمٍ أَشَدَّ شَيْءٍ انْتِفَاخًا، وَأَنْتَنِهِ رِيحًا، كَأَنَّ رِيحَهُمُ الْمَرَاحِيضُ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَا: هَؤُلَاءِ الزَّانُونَ وَالزَّوَانِي , ثُمَّ انْطَلَقَا بِي، فَإِذَا أَنَا بِنِسَاءٍ تَنْهَشُ ثُدِيَّهُنَّ الْحَيَّاتُ , فَقُلْتُ: مَا بَالُ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَا: هَؤُلَاءِ يَمْنَعْنَ أَوْلَادَهُنَّ أَلْبَانَهُنَّ ,

ثُمَّ انْطَلَقَا بِي، فَإِذَا أَنَا بِغِلْمَانِ يَلْعَبُونَ بَيْنَ نَهْرَيْنِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَا: هَؤُلَاءِ ذَرَارِيُّ (¬٥) الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ شَرَفَا بِيَ شَرَفًا (¬٦) فَإِذَا أَنَا بِنَفَرٍ ثَلَاثةٍ يَشْرَبُونَ مِنْ خَمْرٍ لَهُمْ، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَا: هَؤُلَاءِ جَعْفَرٌ، وَزِيدٌ، وَابْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنهم - , ثُمَّ شَرَفَانِي شَرَفًا آخَرَ، فَإِذَا أَنَا بِنَفَرٍ ثَلَاثةٍ، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَا: هَذَا إِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى - عليه السلام -، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَك " (¬٧)

¬_________

(¬١) الضَّبْع: الْعَضُد.

(¬٢) العراقيب: جَمْع عُرْقُوب , وهو: عَصَب غَلِيظ فَوْق عَقِب الْإِنْسَان.

(¬٣) الشِّدْق: جانب الفم مما يلي الخد.

(¬٤) أَيْ: يفطرون قبل وقت الإفطار.

(¬٥) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار وَالنِّسَاء.

(¬٦) الشرف: المكان المرتفع.

(¬٧) (خز) ١٩٨٦ , (حب) ٧٤٩١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٩٣

مستقر الأرواح بعد الموت

مُسْتَقَرُّ الْأَرْوَاحِ بَعْدَ الْمَوْت

(جة حم) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

(لَمَّا حَضَرَتْ كَعْبًا - رضي الله عنه - الْوَفَاةُ , أَتَتْهُ أُمُّ بِشْرٍ بِنْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ - رضي الله عنهما - , فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنْ لَقِيتَ) (¬١) (ابْنِي - تَعْنِي مُبَشِّرًا -) (¬٢) (فَاقْرَأْ عَلَيْهِ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالَ: غَفَرَ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ بِشْرٍ , نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ) (¬٣) (فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعَلَّقُ بِشَجَرِ الْجَنَّةِ) (¬٤) (حَتَّى يُرْجِعَهَا اللَّهُ - عز وجل - إِلَى أَجْسَادِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ”) (¬٥) (قَالَ: بَلَى , قَالَتْ: فَهُوَ ذَاكَ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤٤٩

(¬٢) (حم) ١٥٨١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (جة) ١٤٤٩

(¬٤) (جة) ١٤٤٩ , (س) ٢٠٧٣

(¬٥) (حم) ١٥٨١٤ , (جة) ٤٢٧١

(¬٦) (جة) ١٤٤٩

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٠ , الصَّحِيحَة: ٩٩٥

(حم) , وَعَنْ أُمِّ هَانِئٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَتَزَاوَرُ إِذَا مِتْنَا وَيَرَى بَعْضُنَا بَعْضًا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَكُونُ النَّسَمُ (¬١) طَيْرًا تَعَلَّقُ بِالشَّجَرِ , حَتَّى إِذَا كَانُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَخَلَتْ كُلُّ نَفْسٍ فِي جَسَدِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) النَّسَم: جمع نَسَمَة , وهي الروح أو النفس.

(¬٢) (حم) ٢٧٤٢٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٩

وصول ثواب بعض الأعمال للميت

وُصُولُ ثَوَابِ بَعْضِ الْأَعْمَالِ لِلْمَيِّت

(م جة) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ) (¬١) (وَإِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ) (¬٢) (صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ) (¬٣) (أَوْ مُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا بَنَاهُ لِابْنِ السَّبِيلِ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ , أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ) (¬٤) (أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ) (¬٥) (عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ) (¬٦) [وفي رواية: أَوْ عِلْمٌ يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ] (¬٧) (أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ تَرَكَهُ) (¬٨) [وفي رواية: أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦٣١

(¬٢) (جة) ٢٤٢

(¬٣) (م) ١٦٣١ , (س) ٣٦٥١

(¬٤) (جة) ٢٤٢

(¬٥) (م) ١٦٣١

(¬٦) (جة) ٢٤٢

(¬٧) (جة) ٢٤١

(¬٨) (جة) ٢٤٢

(¬٩) (م) ١٦٣١ , (ت) ١٣٧٦

(حل) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَبْعَةٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ أَجْرَى نَهَرًا , أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوْ غَرَسَ نَخْلًا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حل) ٢٧٥٧ , (هب) ٣٢٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٠٢ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٦١٨ , (جة) ٣٦٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦١٧، الصَّحِيحَة: ١٥٩٨

(طب) , عَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَرْبَعٌ مِنْ عَمَلِ الْأَحْيَاءِ يَجْرِي لِلْأَمْوَاتِ: رَجُلٌ تَرَكَ عَقِبًا (¬١) صَالِحًا , فَيَدْعُو فَيَبْلُغُهُ دُعَاؤُهُمْ , وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ جَارِيَةٍ , لَهُ أَجْرُهَا مِنْ بَعْدِهِ مَا جَرَتْ , وَرَجُلٌ عَلَّمَ عِلْمًا فَعُمِلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ , فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ شَيْئٌ، وَرَجُلٌ مُرَابِطٌ (¬٢) يُنْمَى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْحِسَابِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) العَقِب: الذرية والولد.

(¬٢) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباطُ الخيلِ وإعْدَادُها.

(¬٣) (طب) ٦١٨١ , (مسند الشاميين) ٣٥٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٨ , الصَّحِيحَة: ٣٩٨٤

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا وَلَمْ يُوصِ , فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) (١٦٣٠) , (س) ٣٦٥٢

خاتمة

خَاتِمَة

(حم) , عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ عَلَى شَيْءٍ بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٤١٣ , (ك) ٧٨٧٢ , الصَّحِيحَة: ٢٨٣

(د) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:

لَمَّا حَضَرَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ الْمَوْتُ دَعَا بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَهَا ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْمَيِّتَ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يُجْمَعُ بَيْنَهُ وبين حديث (إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا) بِأَنَّ بَعْضَهُمْ يُحْشَرُ عَارِيًا وَبَعْضَهُمْ كَاسِيًا , أَوْ يُحْشَرُونَ كُلُّهُمْ عُرَاةً ثُمَّ يُكْسَى الْأَنْبِيَاءُ , فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام , أَوْ يَخْرُجُونَ مِنْ الْقُبُور بِالثِّيَابِ الَّتِي مَاتُوا فِيهَا , ثُمَّ تَتَنَاثَرُ عَنْهُمْ عِنْد اِبْتِدَاءِ الْحَشْرِ فَيُحْشَرُونَ عُرَاة , ثُمَّ يَكُون أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمَ , وَحَمَلَ بَعْضهمْ حَدِيث أَبِي سَعِيد عَلَى الشُّهَدَاء , لِأَنَّهُمْ الَّذِينَ أَمَرَ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُزَمَّلُوا فِي ثِيَابِهِمْ وَيُدْفَنُوا فِيهَا , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَبُو سَعِيد سَمِعَهُ فِي الشَّهِيد فَحَمَلَهُ عَلَى الْعُمُوم , وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: فَيُحْمَلُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث أَبِي سَعِيد عَلَى الشُّهَدَاء , لِأَنَّهُمْ يُدْفَنُونَ بِثِيَابِهِمْ فَيُبْعَثُونَ فِيهَا تَمْيِيزًا لَهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ , وَقَدْ نَقَلَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء. وَمِمَّنْ حَمَلَهُ عَلَى عُمُومه مُعَاذ بْن جَبَلٍ - رضي الله عنه - , فَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَمْرو بْن الْأَسْوَد قَالَ: “ دَفَنَّا أُمَّ مُعَاذ بْن جَبَل , فَأَمَرَ بِهَا فَكُفِّنَتْ فِي ثِيَابٍ جُدُدٍ وَقَالَ: أَحْسِنُوا أَكْفَانَ مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ فِيهَا ” فتح الباري (ج١٨ص٣٧٠)

(¬٢) (د) ٣١١٤ , (حب) ٧٣١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٧١

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ , عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ (¬١) إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ , فَيُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ , حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُظْهِرَ لَهُ مَكَانُهُ الْخَاصُّ مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَالْمُرَادُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ وَقْتُهُمَا، وَإِلَّا فَالْمَوْتَى لَا صَبَاحَ عِنْدَهُمْ وَلَا مَسَاءَ , ثُمَّ هُوَ مَخْصُوصٌ بِغَيْرِ الشُّهَدَاءِ , لِأَنَّهُمْ أَحْيَاءٌ وَأَرْوَاحُهُمْ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ , وَفَائِدَةُ الْعَرْضِ فِي حَقِّهِمْ تَبْشِيرُ أَرْوَاحِهِمْ بِاسْتِقْرَارِهَا فِي الْجَنَّةِ مُقْتَرِنَةً بِأَجْسَادِهَا , فَإِنَّ فِيهِ قَدْرًا زَائِدًا عَلَى مَا هِيَ فِيهِ الْآنَ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٣٥)

(¬٢) (م) ٢٨٦٦ , (خ) ١٣١٣

علامات الساعة الصغرى

عَلَامَاتُ السَّاعَةِ الصُّغْرَى

قَالَ تَعَالَى: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا , فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/١٨]

قرب قيام الساعة

قُرْبُ قِيَامِ السَّاعَة

قَالَ تَعَالَى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القمر/١]

(حم) , عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - وَاقِفًا بِعَرَفَاتٍ، فَنَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ حِينَ تَدَلَّتْ مِثْلَ التُّرْسِ لِلْغُرُوبِ , فَبَكَى وَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ عِنْدَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَدْ وَقَفْتَ مَعِي مِرَارًا لِمَ تَصْنَعُ هَذَا؟ , فَقَالَ: ذَكَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ وَاقِفٌ بِمَكَانِي هَذَا فَقَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ فِيمَا مَضَى مِنْهَا إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦١٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره.

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ , وَلَا يَزْدَادُ النَّاسُ عَلَى الدُّنْيَا إِلَّا حِرْصًا، وَلَا يَزْدَادُونَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٩١٧ , (طب) ٩٧٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٤٦ , والصَّحِيحَة: ١٥١٠

(الدولابي في الكنى) , وَعَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بُعِثْتُ فِي نَسَمِ السَّاعَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الدولابي: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا.

(¬٢) صَحِيح الْجَامِع: ٥١٤٣ , ٨٠٨

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ جَمِيعًا , إِنْ كَادَتْ لَتَسْبِقُنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٢٢٩٩٧: حسن لغيره , وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد.

(الضياء) , وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ:

قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْوَلِيدُ: مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُ بِهِ السَّاعَةَ؟، فَحَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَسْتُ مِنَ الدُّنْيَا وَلَيْسَتْ مِنِّي، إِنِّي بُعِثْتُ وَالسَّاعَةَ نَسْتَبِقُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه الضياء في “ المختارة ” (١/ ٤٨٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٨٠ , والصَّحِيحَة: ١٢٧٥

(حم) , وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: بُعِثْتُ مِنْ السَّاعَةِ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٧٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره.

(حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَهَاتَيْنِ - وَفَرَّقَ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ - ثُمَّ قَالَ: مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ فَرَسَيْ رِهَانٍ، ثُمَّ قَالَ: مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَعَثَهُ قَوْمُهُ طَلِيعَةً (¬١) فَلَمَّا خَشِيَ أَنْ يُسْبَقَ أَلَاحَ بِثَوْبِهِ: أُتِيتُمْ أُتِيتُمْ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَا ذَلِكَ , أَنَا ذَلِكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الطَّلِيعَة: مقدمة الجيش , أو الذي يَنْظُرُ للقوم لَئلاَّ يَدْهَمَهم عدوٌّ.

(¬٢) (حم) ٢٢٨٦٠ , صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٠١ , الصَّحِيحَة: ٣٢٢٠

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَيْفَ أَنْعَمُ (¬١) وَصَاحِبُ الْقَرْنِ (¬٢) قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ (¬٣) وَحَنَى جَبْهَتَهُ , وَأَصْغَى (¬٤)) (¬٥) (السَّمْعَ) (¬٦) (مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ ”) (¬٧) (فَسَمِعَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَشَقَّ عَلَيْهِمْ (¬٨)) (¬٩) (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَيْفَ أَفْرَحُ وَأَتَنَعَّمُ , وَفِي النِّهَايَةِ: وَالنَّعْمَةِ بِالْفَتْحِ: الْمَسَرَّةُ وَالْفَرَحُ وَالتَّرَفُّهُ.

(¬٢) القرن: كالبوق الذي ينفخ فيه.

(¬٣) أَيْ: وَضَعَ طَرَفَ الْقَرْنِ فِي فَمِهِ.

(¬٤) أصغى: أحسن الاستماع.

(¬٥) (ت) ٣٢٤٣

(¬٦) (حم) ١٩٣٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (ت) ٢٤٣١

(¬٨) شق عليه: صعب عليه أمره.

(¬٩) (حم) ١٩٣٦٤

(¬١٠) (ت) ٢٤٣١

(¬١١) الصَّحِيحَة: ١٠٧٩

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ طَرْفَ صَاحِبِ الصُّوَرِ (¬١) مُذْ وُكِّلَ بِهِ مُسْتَعِدٌّ يَنْظُرُ نَحْو الْعَرْشِ، مَخَافَةَ أَنْ يُؤْمَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُ، كَأَنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصور: البوق.

(¬٢) (الدُّرِّيّ): هُوَ النَّجْم الشَّدِيد الْإِضَاءَة، وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ النَّجْم الْعَظِيم الْمِقْدَار، كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى الدُّرّ لِبَيَاضِهِ وَضِيَائِهِ.

(¬٣) (ك) ٨٦٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٧٨

(ك)، وَعن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمي (¬١) قال:

نزلنا من المدائن على فرسخ (¬٢) فلما جاءت الجمعة حضر أبي وحضرت معه , فخطبنا حذيفة - رضي الله عنه - فقال: إن اللَّهَ - عز وجل - يقول: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} , أَلَا وأن الساعة قد اقتربت , أَلَا وأن القمر قد انشق , أَلَا وأن الدنيا قد آذنت بفراق (¬٣) ألا وأن اليوم المضمار (¬٤) وغدا السباق , فقلت لأبي: أيَسْتَبِقُ الناسُ غدا؟ , قال: يا بني إنك لجاهل , إنما يعني: العمل اليوم والجزاء غدا ,

فلما جاءت الجمعة الأخرى حضرنا فخطبنا حذيفة فقال: إن اللَّهَ - عز وجل - يقول: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} , أَلَا وأن الدنيا قد آذنت بفراق , أَلَا وأن اليوم المضمار وغدا السباق , إِلَّا وأن الغاية (¬٥) النار , والسابق من سبق إلى الجنة. (¬٦)

¬_________

(¬١) هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة، أبو عبد الرحمن السلمى، الكوفي، المقرىء , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: بعد ٧٠ هـ , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

رتبته عند ابن حجر: , ثقة ثبت , رتبته عند الذهبي: الإمام.

(¬٢) ذَكَرَ الْفَرَّاء أَنَّ الْفَرْسَخ فَارِسِيّ مُعَرَّب، وَهُوَ ثَلَاثَة أَمْيَال، وَقَالَ النَّوَوِيّ الْمِيل سِتَّة آلَاف ذِرَاع ,

وَالذِّرَاع أَرْبَعَة وَعِشْرُونَ إِصْبَعًا مُعْتَرِضَة مُعْتَدِلَة , وَالْإِصْبَع سِتّ شَعِيرَات مُعْتَرِضَة مُعْتَدِلَة. فتح الباري (ج٤ / ص ٥٣)

(¬٣) (آذَنَتْ) أَيْ: أَعْلَمَتْ. وَ (الفِراق) أَيْ: الِانْقِطَاع وَالذَّهَاب.

(¬٤) التَّضْمِيرِ: هُوَ أَنْ يُظَاهَرَ عَلَيْهَا بِالْعَلَفِ حَتَّى تَسْمَنَ , ثُمَّ لَا تُعْلَفَ إِلَّا قُوتَهَا لِتَخِفَّ , وَذَلِكَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا،

وَهَذِهِ الْمُدَّةُ تُسَمَّى الْمِضْمَارَ. سبل السلام - (ج ٦ / ص ٢٣٢)

(¬٥) الغاية: مدى كل شيء.

(¬٦) (ك) ٨٨٠٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٥٢

من مات قامت قيامته

مَنْ مَاتَ قَامَتْ قِيَامَتُه

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ؟ , قَالَ: “ وَيْلَكَ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا) (¬١) (فَإِنَّهَا قَائِمَةٌ؟ ”) (¬٢) (فَكَأَنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ (¬٣) ثُمَّ قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا) (¬٤) (مِنْ كَثِيرِ عَمَلٍ) (¬٥) (مِنْ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ وَلَا صَدَقَةٍ (¬٦) وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (¬٧) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ (¬٨)) (¬٩) (وَلَكَ مَا احْتَسَبْتَ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَ أَنَسٌ: فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬١٢) (وَأَنْتُمْ كَذَلِكَ) (¬١٣) (قَالَ أَنَسٌ: فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ) (¬١٤) (بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -) (¬١٥) (وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ , وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ) (¬١٦) (قَالَ أَنَسٌ: “ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي , فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ فَأُتِيَ بِالرَّجُلِ، ” فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْبَيْتِ، فَإِذَا غُلَامٌ مِنْ دَوْسٍ مِنْ رَهْطِ أَبِي هُرَيْرَةَ يُقَالُ لَهُ: سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِي (¬١٧)) (¬١٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنْ يَعِشْ هَذَا الْغُلَامُ فَعَسَى أَنْ لَا يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ (¬١٩)) (¬٢٠) " (¬٢١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨١٥

(¬٢) (حم) ١٢٧٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: خَضَعَ , وَهُوَ مِنْ السُّكُون الدَّالّ عَلَى الْخُضُوع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٧٥)

(¬٤) (خ) ٦٧٣٤

(¬٥) (حم) ١٢٠٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: مَا أَعْدَدْت لَهَا كَثِير نَافِلَة مِنْ صَلَاة وَلَا صِيَام وَلَا صَدَقَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٦)

(¬٧) (خ) ٥٨١٩

(¬٨) أَيْ: مُلْحَقٌ بِهِمْ حَتَّى تَكُون مِنْ زُمْرَتهمْ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ٣٦٣)

(¬٩) (م) ٢٦٣٩ , (خ) ٥٨١٥

(¬١٠) أَيْ: أَجْرُ مَا أَحْتَسَبْت، وَالِاحْتِسَابُ طَلَبُ الثَّوَابِ , وَأَصْلُ الِاحْتِسَابِ بِالشَّيْءِ الِاعْتِدَادُ بِهِ , وَاحْتَسَبَ بِالْعَمَلِ إِذَا قَصَدَ بِهِ مَرْضَاةَ رَبِّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٧٣)

(¬١١) (حم) ١٣٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٣٨٦

(¬١٢) (خ) ٥٨١٥

(¬١٣) (حم) ١٣٠١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (خ) ٣٤٨٥

(¬١٥) (م) ٢٦٣٩

(¬١٦) (خ) ٣٤٨٥

(¬١٧) أَيْ: مِثْلِي فِي السِّنّ.

(¬١٨) (حم) ١٤٠٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (م) ٢٩٥٣

(¬١٩) الْمُرَاد بِالسَّاعَةِ , سَاعَة الَّذِينَ كَانُوا حَاضِرِينَ عِنْدَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنَّ الْمُرَاد مَوْتهمْ , وَأَنَّهُ أَطْلَقَ عَلَى يَوْم مَوْتهمْ اِسْم السَّاعَة لِإِفْضَائِهِ بِهِمْ إِلَى أُمُور الْآخِرَة، وَيُؤَيِّد ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ اِسْتَأْثَرَ بِعِلْمِ قِيَام السَّاعَة الْعُظْمَى كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآيَات وَالْأَحَادِيث الْكَثِيرَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٦٣)

(¬٢٠) (م) ٢٩٥٣ , (خ) ٥٨١٥

(¬٢١) الصَّحِيحَة: ٣٢٥٣

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأَعْرَابِ جُفَاةً (¬١) يَأْتُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَسْأَلُونَهُ مَتَى السَّاعَةُ؟، “ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْظُرُ إِلَى أَصْغَرِهِمْ فَيَقُولُ: إِنْ يَعِشْ هَذَا لَا يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ (¬٢) ”، قَالَ هِشَامٌ (¬٣): يَعْنِي مَوْتَهُمْ. (¬٤)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا وَصَفَتْهُمْ بِذَلِكَ لِأَنَّ سُكَّانَ الْبَوَادِي يَغْلِبُ عَلَيْهِمْ الشَّظَفُ وَخُشُونَةُ الْعَيْشِ , فَتَجْفُو أَخْلَاقُهُمْ غَالِبًا. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٥٣)

(¬٢) قَالَ الدَّاوُدِيُّ: الْمَحْفُوظ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ذَلِكَ لِلَّذِينَ خَاطَبَهُمْ بِقَوْلِهِ (تَأْتِيكُمْ سَاعَتكُمْ، يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْتهمْ)، لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَعْرَابًا , فَخَشِيَ أَنْ يَقُول لَهُمْ: لَا أَدْرِي مَتَى السَّاعَة فَيَرْتَابُوا , فَكَلَّمَهُمْ بِالْمَعَارِيضِ , وقَالَ عِيَاض: هَذِهِ رِوَايَة وَاضِحَة تُفَسِّر كُلّ مَا وَرَدَ مِنْ الْأَلْفَاظ الْمُشْكِلَة فِي غَيْرهَا , وقَالَ الْكَرْمَانِيُّ: هَذَا الْجَوَاب مِنْ الْأُسْلُوب الْحَكِيم , أَيْ: دَعُوا السُّؤَال عَنْ وَقْت الْقِيَامَة الْكُبْرَى , فَإِنَّهَا لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ , وَاسْأَلُوا عَنْ الْوَقْت الَّذِي يَقَع فِيهِ اِنْقِرَاضُ عَصْرِكُمْ , فَهُوَ أَوْلَى لَكُمْ , لِأَنَّ مَعْرِفَتَكُمْ بِهِ تَبْعَثُكُمْ عَلَى مُلَازَمَةِ الْعَمَل الصَّالِح قَبْلَ فَوْتِهِ , لِأَنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَنْ الَّذِي يَسْبِقُ الْآخَرَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٥٣)

(¬٣) هُوَ اِبْن عُرْوَةَ , رَاوِي الحديث.

(¬٤) (خ) ٦١٤٦ , (م) ٢٩٥٢

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ (¬١) فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ: أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ؟ , فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا (¬٢) لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ ” , قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلْكَ إِلَى مَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ , وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ ”) (¬٣) (يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَخْرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنَ (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) جَاءَ مُقَيَّدًا فِي رِوَايَة جَابِر أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل مَوْته - صلى الله عليه وسلم - بِشَهْرٍ. (فتح - ح١١٦)

(¬٢) أَيْ: عِنْد اِنْتِهَاء مِائةِ سَنَة. (فتح - ح١١٦)

(¬٣) (م) ٢٥٣٧ , (خ) ٥٣٩ , ٥٧٦

(¬٤) قَالَ اِبْن بَطَّال: إِنَّمَا أَرَادَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ هَذِهِ الْمُدَّة تَخْتَرِم الْجِيلَ الَّذِي هُمْ فِيهِ، فَوَعَظَهُمْ بِقِصَرِ أَعْمَارهمْ، وَأَعْلَمهُمْ أَنَّ أَعْمَارهمْ لَيْسَتْ كَأَعْمَارِ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ الْأُمَم لِيَجْتَهِدُوا فِي الْعِبَادَة , وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَاد أَنَّ كُلّ مَنْ كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَة عَلَى الْأَرْض لَا يَعِيش بَعْد هَذِهِ اللَّيْلَة أَكْثَر مِنْ مِائَة سَنَة , سَوَاء قَلَّ عُمْره قَبْل ذَلِكَ أَمْ لَا، وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيُ حَيَاةِ أَحَدٍ يُولَدُ بَعْد تِلْكَ اللَّيْلَة مِائَة سَنَة. فتح الباري (ج١ ص ١٨٦)

(¬٥) (خ) ٥٧٦ , (م) ٢٥٣٧

(حم) , وَعَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ قَالَ:

دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ: لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ؟ , إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ مِمَّنْ هُوَ حَيٌّ الْيَوْمَ ”، وَاللَّهِ إِنَّ رَخَاءَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ مِائَةِ عَامٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧١٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٠٦

مقدمة عن علامات الساعة

مُقَدِّمَةٌ عَنْ عَلَامَاتِ السَّاعَة

(م) , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْفَجْرَ ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ , فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ , ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى , ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ , ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى , ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ , فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ , فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٩٢ , (حم) ٢٢٩٣٩

(خ م) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خُطْبَةً مَا تَرَكَ فِيهَا شَيْئًا) (¬١) (يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ) (¬٢) (إِلَّا ذَكَرَهُ ”) (¬٣) (حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ , وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ , قَدْ عَلِمَهُ (¬٤) أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ (¬٥) فَمَا مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْهُ , إِلَّا أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ: مَا يُخْرِجُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ مِنْ الْمَدِينَةِ) (¬٦) (وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ , فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٣٠

(¬٢) (م) ٢٨٩١

(¬٣) (خ) ٦٢٣٠

(¬٤) أَيْ: هَذَا الْقِيَام أَوْ هَذَا الْكَلَام. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٤)

(¬٥) أَيْ: الْمَوْجُودُونَ مِنْ جُمْلَة الصَّحَابَة، لَكِنَّ بَعْضهمْ لَا يَعْلَمُونَهُ مُفَصَّلًا , لِمَا وَقَعَ لَهُمْ بَعْض النِّسْيَان الَّذِي هُوَ مِنْ خَوَاصّ الْإِنْسَان، وَأَنَا الْآخَر مِمَّنْ نَسِيَ بَعْضه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٤)

(¬٦) (م) ٢٨٩١

(¬٧) (خ) ٦٢٣٠ , (د) ٤٢٤٠

أحاديث جامعة عن علامات الساعة

أَحَادِيثٌ جَامِعَةٌ عَنْ عَلَامَاتِ السَّاعَة

(خ م د حم) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَيْرِ , وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ , فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ , فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ) (¬١) (فِتْنَةٌ وَشَرٌّ ” , قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْ ذَلِكَ (¬٢)؟ , قَالَ: “ السَّيْفُ (¬٣) ”) (¬٤) (قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ هَذَا السَّيْفِ بَقِيَّةٌ؟) (¬٥) (قَالَ: “ يَا حُذَيْفَةُ , تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبِعْ مَا فِيهِ , يَا حُذَيْفَةُ , تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبِعْ مَا فِيهِ , يَا حُذَيْفَةُ , تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبِعْ مَا فِيهِ , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَبَعْدَ هَذَا الشَّرِّ خَيْرٌ؟) (¬٦) (قَالَ: ” نَعَمْ , وَفِيهِ دَخَنٌ (¬٧) “ , فَقُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟) (¬٨) (قَالَ: ” يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ , وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي) (¬٩) (تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ (¬١٠)) (¬١١) وفي رواية: (هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ (¬١٢)

وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ فِيهَا أَوْ فِيهِمْ (¬١٣) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الْهُدْنَةُ عَلَى الدَّخَنِ , مَا هِيَ؟ , قَالَ: “ لَا تَرْجِعُ قُلُوبُ أَقْوَامٍ عَلَى الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ (¬١٤) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ (¬١٥) صَمَّاءُ (¬١٦) عَلَيْهَا) (¬١٧) (دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ (¬١٨) مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ,قَالَ: “ هُمْ رِجَالٌ مِنْ جِلْدَتِنَا , وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا) (¬١٩) (قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ” , فَقُلْتُ: وَكَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟) (¬٢٠) (قَالَ: “ إِنْ كَانَ لِلَّهِ خَلِيفَةٌ فِي الْأَرْضِ) (¬٢١) (فَالْزَمْ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ) (¬٢٢) (وَاسْمَعْ وَأَطِعْ لِلْأَمِيرِ (¬٢٣) وَإِنْ جَلَدَ ظَهْرُكَ (¬٢٤) وَأَخَذَ مَالَكَ (¬٢٥) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ) (¬٢٦) (فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا) (¬٢٧) (وَاهْرُبْ حَتَّى تَمُوتَ , فَإِنْ تَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ (¬٢٨) بِجِذْلِ شَجَرَةٍ (¬٢٩) خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَدًا مِنْهُمْ (¬٣٠) ”) (¬٣١) (قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ , قَالَ: “ ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ , مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ , فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ (¬٣٢) وَجَبَ أَجْرُهُ (¬٣٣) وَحُطَّ وِزْرُهُ (¬٣٤) وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ (¬٣٥) ”) (¬٣٦) (قُلْتُ: فَمَا بَعْدَ الدَّجَّالِ؟ , قَالَ: “ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ” , قُلْتُ: فَمَا بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟ , قَالَ: “ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْتَجَ فَرَسَهُ (¬٣٧) مَا رَكِبَ مُهْرَهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ) (¬٣٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤١١

(¬٢) أَيْ: فَمَا طَرِيق النَّجَاة مِنْ الثَّبَات عَلَى الْخَيْر وَالْمُحَافَظَة عَنْ الْوُقُوع فِي ذَلِكَ الشَّرّ. عون المعبود (ج٩ص ٢٨٨)

(¬٣) أَيْ: تَحْصُل الْعِصْمَة بِاسْتِعْمَالِ السَّيْف , أَوْ طَرِيقهَا أَنْ تَضْرِبهُمْ بِالسَّيْفِ , قَالَ قَتَادَةَ: الْمُرَاد بِهَذِهِ الطَّائِفَة هُمْ الَّذِينَ اِرْتَدُّوا بَعْد وَفَاة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي زَمَن خِلَافَة الصِّدِّيق - رضي الله عنه -. عون المعبود (ج٩ص ٢٨٨)

(¬٤) (د) ٤٢٤٤

(¬٥) (حم) ٢٣٤٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث حسن.

(¬٦) (د) ٤٢٤٦

(¬٧) (الدَّخَن): هُوَ الْحِقْد، وَقِيلَ الدَّغَل، وَقِيلَ: فَسَاد فِي الْقَلْب، وَمَعْنَى الثَّلَاثَة مُتَقَارِب , يُشِير إِلَى أَنَّ الْخَيْر الَّذِي يَجِيء بَعْدَ الشَّرّ لَا يَكُون خَيْرًا خَالِصًا بَلْ فِيهِ كَدَر , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالدَّخَنِ الدُّخَان , وَيُشِير بِذَلِكَ إِلَى كَدَر الْحَال، وَقِيلَ: الدَّخَن كُلّ أَمْر مَكْرُوه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٩)

(¬٨) (خ) ٦٦٧٣

(¬٩) (م) ١٨٤٧

(¬١٠) أَيْ: تَعْرِف مِنْ أَعْمَالهمْ وَتُنْكِر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٩)

(¬١١) (خ) ٣٤١١

(¬١٢) أَيْ: عَلَى فَسَاد وَاخْتِلَاف , تَشْبِيهًا بِدُخَانِ الْحَطَب الرَّطْب , لِمَا بَيْنهمْ مِنْ الْفَسَاد الْبَاطِن تَحْت الصَّلَاح الظَّاهِر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: يُفَسِّر الْمُرَاد بِهَذَا الْحَدِيث الْحَدِيثُ الْآخَر “ لَا تَرْجِع قُلُوب قَوْم عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ ” , وَأَصْله أَنْ يَكُون فِي لَوْن الدَّابَّة كُدُورَة , فَكَأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ قُلُوبهمْ لَا يَصْفُو بَعْضهَا لِبَعْضٍ. (فتح) - (ج٢٠ص ٨٩)

(¬١٣) أَيْ: وَاجْتِمَاع عَلَى أَهْوَاء مُخْتَلِفَة , أَوْ عُيُوب مُؤْتَلِفَة , وَفِي النِّهَايَة: أَرَادَ أَنَّ اِجْتِمَاعهمْ يَكُون عَلَى فَسَاد فِي قُلُوبهمْ , فَشَبَّهَهُ بِقَذَى الْعَيْن وَالْمَاء وَالشَّرَاب. عون المعبود (ج٩ص ٢٨٨)

(¬١٤) أَيْ: لَا تَكُون قُلُوبهمْ صَافِيَة عَنْ الْحِقْد وَالْبُغْض كَمَا كَانَتْ صَافِيَة قَبْل ذَلِكَ.

(¬١٥) أَيْ: يَعْمَى فِيهَا الْإِنْسَان عَنْ أَنْ يَرَى الْحَقّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬١٦) أَيْ: يُصَمّ أَهْلهَا عَنْ أَنْ يُسْمَع فِيهَا كَلِمَة الْحَقّ أَوْ النَّصِيحَة. قَالَ الْقَاضِي: الْمُرَاد بِكَوْنِهَا عَمْيَاء صَمَّاء أَنْ تَكُون بِحَيْثُ لَا يُرَى مِنْهَا مَخْرَج وَلَا يُوجَد دُونهَا مُسْتَغَاث , أَوْ أَنْ يَقَع النَّاسُ فِيهَا عَلَى غِرَّة مِنْ غَيْر بَصِيرَة , فَيَعْمُونَ فِيهَا وَيَصِمُّونَ عَنْ تَأَمُّل قَوْل الْحَقّ وَاسْتِمَاع النُّصْح , وقَالَ الْقَارِي: وَيُمْكِن أَنْ يَكُون وَصَفَ الْفِتْنَة بِهِمَا كِنَايَة عَنْ ظُلْمَتهَا وَعَدَم ظُهُور الْحَقّ فِيهَا , وَعَنْ شِدَّة أَمْرهَا وَصَلَابَة أَهْلهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬١٧) عند (د) ٤٢٤٥ , و (حم) ٢٣٣٣٠

(¬١٨) أَيْ: كَأَنَّهُمْ كَائِنُونَ عَلَى شَفَا جُرُف مِنْ النَّار يَدْعُونَ الْخَلْق إِلَيْهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬١٩) (خ) ٣٤١١ , (م) ١٨٤٧

(¬٢٠) (م) ١٨٤٧

(¬٢١) (د) ٤٢٤٤

(¬٢٢) (خ) ٦٦٧٣

(¬٢٣) أَيْ: وَلَا تُخَالِفهُ لِئَلَّا تَثُور فِتْنَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬٢٤) أَيْ: ضَرَبَ ظَهْرك بِالْبَاطِلِ , وَظَلَمَك فِي نَفْسك. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬٢٥) أَيْ: بِالْغَصْبِ.

(¬٢٦) (م) ١٨٤٧

(¬٢٧) (خ) ٣٤١١

(¬٢٨) أَيْ: آخِذ بِقُوَّةٍ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬٢٩) أَيْ: بِأَصْلِهَا , أَيْ: اُخْرُجْ مِنْهُمْ إِلَى الْبَوَادِي وَكُلْ فِيهَا أُصُولَ الشَّجَرِ وَاكْتَفِ بِهَا , قَالَهُ السِّنْدِيُّ , وقَالَ فِي الْفَتْح: الْجِذْل: عُود يُنْصَب لِتَحْتَكّ بِهِ الْإِبِل , قَالَ الْبَيْضَاوِيّ: الْمَعْنَى إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْض خَلِيفَة , فَعَلَيْك بِالْعُزْلَةِ وَالصَّبْر عَلَى تَحَمُّل شِدَّة الزَّمَان، وَعَضّ أَصْل الشَّجَرَة , كِنَايَة عَنْ مُكَابَدَة الْمَشَقَّة , كَقَوْلِهِمْ فُلَان يَعَضّ الْحِجَارَة مِنْ شِدَّة الْأَلَم , أَوْ الْمُرَاد اللُّزُوم كَقَوْلِهِ فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ” عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٨)

(¬٣٠) أَيْ: مِنْ أَهْل الْفِتْنَة أَوْ مِنْ دُعَاتهمْ.

(¬٣١) (د) ٤٢٤٤ , (خ) ٦٦٧٣

(¬٣٢) أَيْ: مَنْ خَالَفَهُ حَتَّى يُلْقِيه فِي نَاره.

(¬٣٣) أَيْ: ثَبَتَ وَتَحَقَّقَ أَجْرُ الْوَاقِع.

(¬٣٤) أَيْ: رُفِعَ وَسُومِحَ.

(¬٣٥) أَيْ: بَطَلَ عَمَله السَّابِق.

(¬٣٦) (د) ٤٢٤٤

(¬٣٧) أَيْ: سَعَى فِي تَحْصِيل وَلَدِهَا بِمُبَاشَرَةِ الْأَسْبَاب.

(¬٣٨) (ش) ٣٨٢٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٣٩

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ (¬١) عَظِيمَتَانِ , فَيَكُونَ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ) (¬٢) (دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ (¬٣)) (¬٤) (وَحَتَّى يُبْعَثَ (¬٥) دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ (¬٦)) (¬٧) (مِنْهُمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ) (¬٨) (كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٩) (يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ (¬١٠)) (¬١١) (وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , لَا نَبِيَّ بَعْدِي) (¬١٢) (وَحَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ (¬١٣)) (¬١٤) (وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ (¬١٥)) (¬١٦) (وَيَنْقُصَ الْعَمَلُ) (¬١٧) (وَيُلْقَى الشُّحُّ (¬١٨)) (¬١٩) (وَيَكْثُرَ الْكَذِبُ وَتَتَقَارَبَ الْأسْوَاقُ) (¬٢٠) (وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ) (¬٢١) (فَتَكُونُ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَتَكُونُ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ , وَتَكُونُ السَّاعَةُ) (¬٢٢) (كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ (¬٢٣)) (¬٢٤) (وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ , وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ ” , قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ؟) (¬٢٥) (قَالَ: “ الْقَتْلُ) (¬٢٦) (وَحَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ , حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ) (¬٢٧) (يَخْرُجُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فلَا يَجِدُ أَحَدا يَقْبَلُهَا مِنْهُ) (¬٢٨) (يَقُولَ الَّذِي يَعْرِضُهُ عَلَيْهِ: لَا أَرَبَ لِي بِهِ (¬٢٩) وَحَتَّى يَتَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبُنْيَانِ (¬٣٠)) (¬٣١) (وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأنْهَارًا) (¬٣٢) (وَحَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ) (¬٣٣) (فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ) (¬٣٤) (مَا بِهِ حُبُّ لِقَاءِ اللَّهِ) (¬٣٥) [وفي رواية: لَيْسَ بِهِ الدَّيْنُ] (¬٣٦) (مَا بِهِ إِلَّا الْبَلَاءُ (¬٣٧)) (¬٣٨) (وَيُلْقَى بيْنَ النَّاسِ التَّنَاكُرُ (¬٣٩) فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يَعْرِفُ أَحَدًا) (¬٤٠) (وَحَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حِينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (¬٤١)) (¬٤٢) (وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا، فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ (¬٤٣) فَلَا يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ (¬٤٤) فَلَا يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ (¬٤٥) إِلَى فِيهِ فلَا يَطْعَمُهَا) (¬٤٦) ”

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِهِمَا مَنْ كَانَ مَعَ عَلِيّ وَمُعَاوِيَة لَمَّا تَحَارَبَا بِصِفِّينَ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٢) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٣) أَيْ: أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَانَ يَدَّعِي أَنَّهُ الْمُحِقّ، وَذَلِكَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ إِذْ ذَاكَ إِمَامَ الْمُسْلِمِينَ وَأَفْضَلهمْ يَوْمَئِذٍ بِاتِّفَاقِ أَهْل السُّنَّة

وَلِأَنَّ أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد بَايَعُوهُ بَعْد قَتْل عُثْمَان، وَتَخَلَّفَ عَنْ بَيْعَته مُعَاوِيَة فِي أَهْل الشَّام، ثُمَّ خَرَجَ طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَمَعَهُمَا عَائِشَة إِلَى الْعِرَاق , فَدَعَوْا النَّاس إِلَى طَلَب قَتَلَة عُثْمَان , لِأَنَّ الْكَثِير مِنْهُمْ اِنْضَمُّوا إِلَى عَسْكَر عَلِيّ،

فَخَرَجَ عَلِيّ إِلَيْهِمْ , فَرَاسَلُوهُ فِي ذَلِكَ , فَأَبَى أَنْ يَدْفَعهُمْ إِلَيْهِمْ إِلَّا بَعْد قِيَام دَعْوَى مِنْ وَلِيّ الدَّم وَثُبُوت ذَلِكَ عَلَى مَنْ بَاشَرَهُ بِنَفْسِهِ، وَرَحَلَ عَلِيٌّ بِالْعَسْكَرِ طَالِبًا الشَّام، دَاعِيًا لَهُمْ إِلَى الدُّخُول فِي طَاعَته، مُجِيبًا لَهُمْ عَنْ شُبَههمْ فِي قَتَلَة عُثْمَان بِمَا تَقَدَّمَ , فَرَحَلَ مُعَاوِيَة بِأَهْلِ الشَّام فَالْتَقَوْا بِصِفِّينَ بَيْن الشَّام وَالْعِرَاق , فَكَانَتْ بَيْنهمْ مَقْتَلَة عَظِيمَة كَمَا أَخْبَرَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم -

وَآلَ الْأَمْر بِمُعَاوِيَةَ وَمَنْ مَعَهُ عِنْد ظُهُور عَلِيّ عَلَيْهِمْ إِلَى طَلَب التَّحْكِيم، ثُمَّ رَجَعَ عَلِيّ إِلَى الْعِرَاق، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِ الْحَرُورِيَّة فَقَتَلَهُمْ بِالنَّهْرَوَان وَمَاتَ بَعْد ذَلِكَ، وَخَرَجَ اِبْنه الْحَسَن بْن عَلِيّ بَعْده بِالْعَسَاكِرِ لِقِتَالِ أَهْل الشَّام , وَخَرَجَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فَوَقَعَ بَيْنهمْ الصُّلْح كَمَا أَخْبَرَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَدِيث أَبِي بَكْرَة. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٤) (خ) ٦٥٣٧ , (م) ١٥٧

(¬٥) أَيْ: يَخْرُج، وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ مَعْنَى الْإِرْسَال الْمُقَارِن لِلنُّبُوَّةِ، بَلْ هُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِين عَلَى الْكَافِرِينَ) (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٦) لَيْسَ الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ مَنْ اِدَّعَى النُّبُوَّة مُطْلَقًا , فَإِنَّهُمْ لَا يُحْصَوْنَ كَثْرَةً , وَإِنَّمَا الْمُرَاد مَنْ قَامَتْ لَهُ شَوْكَة وَبَدَتْ لَهُ شُبْهَة كَمَنْ وَصَفْنَا، وَقَدْ أَهْلَكَ اللَّه تَعَالَى مَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ , وَبَقِيَ مِنْهُمْ مَنْ يُلْحِقهُ بِأَصْحَابِهِ , وَآخِرهمْ الدَّجَّال الْأَكْبَر. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٧) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٨) (حم) ٢٣٤٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬١٠) رَوَى (د) ٤٣٣٤: " قال إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ لِعُبَيْدَة بْن عَمْرو: أَتَرَى الْمُخْتَارَ بن أبي عبيد الثقفي مِنْهُمْ , فَقَالَ عُبَيْدَةُ: أَمَا إِنَّهُ مِنْ الرُّءُوسِ.

(¬١١) (د) ٤٣٣٤

(¬١٢) (حم) ٢٣٤٠٦

(¬١٣) الْقَبْض يُفَسِّرهُ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّهُ يَقَع بِمَوْتِ الْعُلَمَاء. (فتح - ح٨٥)

(¬١٤) (خ) ٩٨٩ , (م) ١٥٧

(¬١٥) هُوَ مِنْ لَازِم ذَلِكَ , أَيْ: من مَوْتِ الْعُلَمَاء. (فتح - ح٨٥):

(¬١٦) (خ) ٤٤٨٥

(¬١٧) (خ) ٥٦٩٠

(¬١٨) الشُّحّ: أَخَصُّ مِنْ الْبُخْل , فَإِنَّهُ بُخْل مَعَ حِرْص. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١٨٦)

(¬١٩) (خ) ٥٦٩٠ , (م) ١٥٧

(¬٢٠) (حم) ١٠٧٣٥ , (حب) ٦٧١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (خ) ٩٨٩ , (حم) ١٠٨٧٥

(¬٢٢) (ت) ٢٣٣٢ , (حم) ١٠٩٥٦

(¬٢٣) السَّعَف: ورق النخل وجريده.

(¬٢٤) (حم) ١٠٩٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٢٥) (خ) ٩٨٩ , (م) ١٥٧

(¬٢٦) (خ) ٦٦٥٢ , (م) ١٥٧

(¬٢٧) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٢٨) (م) ١٥٧ , (حم) ٩٣٨٤

(¬٢٩) أَيْ: لَا حَاجَةَ لِي بِهِ لِاسْتِغْنَائِي عَنْهُ.

(¬٣٠) مَعْنَى التَّطَاوُل فِي الْبُنْيَان أَنَّ كُلًّا مِمَّنْ كَانَ يَبْنِي بَيْتًا يُرِيد أَنْ يَكُون اِرْتِفَاعه أَعْلَى مِنْ اِرْتِفَاع الْآخَر،

وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْمُبَاهَاة بِهِ فِي الزِّينَة وَالزَّخْرَفَة أَوْ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ وُجِدَ الْكَثِير مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ فِي اِزْدِيَاد. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٣١) (خ) ٦٧٠٤

(¬٣٢) (م) ١٥٧ , (حم) ٩٣٨٤

(¬٣٣) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٣٤) (م) ١٥٧ , (جة) ٤٠٣٧

(¬٣٥) (حم) ١٠٨٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٣٦) (م) ١٥٧ , (جة) ٤٠٣٧

(¬٣٧) أَيْ: لَيْسَ الدَّاعِي لَهُ عَلَى هَذَا الْفِعْل الدَّيْن , وَإِنَّمَا الدَّاعِي لَهُ الْبَلَاء.

(¬٣٨) (م) ١٥٧ , (جة) ٤٠٣٧

(¬٣٩) التناكر: الاختلاف , والتناكر أيضا ضد التعارف , ومعناه أن لَا يعرف الرجل من هو جاره , ويجهل كثيرا من أقاربه.

(¬٤٠) (حم) ٢٣٣٥٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٧١

(¬٤١) [الأنعام/١٥٨]

(¬٤٢) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٤٣) اللِّقْحَة: النَّاقَة ذَات الدَّرّ، وَهِيَ إِذَا نُتِجَتْ لَقُوح شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة , ثُمَّ لَبُون. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٤٤) أَيْ: يُصْلِحهُ بِالطِّينِ وَالْمَدَر , فَيَسُدّ شُقُوقه لِيَمْلَأهُ وَيَسْقِي مِنْهُ دَوَابّه , يُقَال: لَاطَ الْحَوْض يَلِيطهُ إِذْ أَصْلَحَهُ بِالْمَدَرِ وَنَحْوه، وَمِنْهُ قِيلَ اللَّائِط لِمَنْ يَفْعَل الْفَاحِشَة، وَجَاءَ فِي مُضَارِعه يَلُوط تَفْرِقَة بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَوْض. (فتح) (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٤٥) أَيْ: رَفَعَ لُقْمَته إِلَى فِيهِ.

(¬٤٦) (خ) ٦٧٠٤ , ٦١٤١ , (حم) ٨٨١٠

من علامات الساعة الصغرى بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى بَعْثَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(م ت د حم) , عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَمِعْتُ نِدَاءَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ ? - صلى الله عليه وسلم - يُنَادِي: الصَلَاةَ جَامِعَةً , فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ? - صلى الله عليه وسلم - , فَكُنْتُ فِي صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِي تَلِي ظُهُورَ الْقَوْمِ , “ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقَالَ: لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلَّاهُ (¬١) ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " إِنِّي مَا وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَهْبَةٍ (¬٢) وَلَا رَغْبَةٍ (¬٣) وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لِأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا، فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ (¬٤) فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ (¬٥) شَهْرًا فِي الْبَحْرِ) (¬٦) وفي رواية: (حَدَّثَنِي أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ رَكِبُوا سَفِينَةً فِي الْبَحْرِ فَجَالَتْ بِهِمْ) (¬٧) (ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ (¬٨) فِي الْبَحْرِ حَتَّى (¬٩) مَغْرِبِ الشَّمْسِ , فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبِ (¬١٠) السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ يَلْتَمِسُونَ الْمَاءَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبٌ (¬١١) كَثِيرَةُ الشَّعْرِ، [وفي رواية: فَإِذَا بِامْرَأَةٍ تَجُرُّ شَعْرَهَا] (¬١٢) لَا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ) (¬١٣) [وفي رواية: لَا يُدْرَى ذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى لِكَثْرَةِ شَعْرِهِ] (¬١٤) (فَفَرِقُوا (¬١٥) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً، فَقَالُوا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟، قَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ (¬١٦) فَقَالُوا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ؟ , قَالَتْ: أَيُّهَا الْقَوْمُ , انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي هَذَا الدَّيْرَ (¬١٧) [وفي رواية: ذَلِكَ الْقَصْرِ] (¬١٨) فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ خَلْقًا قَطُّ، [وفي رواية: يَنْزُو (¬١٩) فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ] (¬٢٠) وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا) (¬٢١) (يَجُرُّ شَعْرَهُ , مُسَلْسَلٌ فِي الْأَغْلَالِ) (¬٢٢) (مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، فَقُلْنَا: مَنْ أَنْتَ؟، قَالَ: قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ؟ , فَقُلْنَا: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ , رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ (¬٢٣)

فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ , فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ , فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبٌ كَثِيرُةُ الشَّعَرِ , لَا يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ , فَقُلْنَا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟ , فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ , فَقُلْنَا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ؟ , فَقَالَتْ: اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ , فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا , وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً , فَقَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ) (¬٢٤) (الَّذِي بَيْنَ الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ؟) (¬٢٥) (فَقُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ , قَالَ: أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: نَعَمْ , قَالَ: أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لَا يُثْمِرُ , ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ؟ , قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ , قَالَ: هَلْ فِيهَا مَاءٌ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: نَعَمْ , هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ , قَالَ: أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ , ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ (¬٢٦)؟ , قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ , قَالَ: هَلْ فِي الْعَيْنِ مَاءٌ , وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: نَعَمْ , هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ , وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا) (¬٢٧) (قَالَ: هَلْ خَرَجَ نَبِيُّ الْأُمِّيِّينَ؟، فَقُلْنَا: نَعَمْ) (¬٢٨) (قَالَ: مَا فَعَلَ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ , قَالَ: أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ؟ , فَقُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ؟ , فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنْ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ , فَقَالَ لَنَا: قَدْ كَانَ ذَلِكَ؟ , قُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: أَمَا إِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ) (¬٢٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَوْضِع صَلَاته فَلَا يَتَغَيَّر وَلَا يَتَقَدَّم وَلَا يَتَأَخَّر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٢) أَيْ: لِخَوْفٍ مِنْ عَدُوّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٣) أَيْ: وَلَا لِأَمْرٍ مَرْغُوب فِيهِ مِنْ عَطَاء كَغَنِيمَةٍ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٤) قبيلتين من قبائل اليمن.

(¬٥) أَيْ: دَار بِهِمْ، وَاللَّعِب فِي الْأَصْل مَا لَا فَائِدَة فِيهِ مِنْ فِعْل أَوْ قَوْل , فَاسْتُعِيرَ لِصَدِّ الْأَمْوَاج السُّفُن عَنْ صَوْب الْمَقْصِد وَتَحْوِيلهَا يَمِينًا وَشِمَالًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٦) (م) ٢٩٤٢

(¬٧) عند (ت) ٢٢٥٣ , (حم) ٢٧١٤٦ , وأنا أميل إلى هذه الرواية , لأن معظم الأمارات التي سأل عنها الدجال موجودة في فلسطين , وأهل مكة أدرى بشعابها. ع

(¬٨) أَيْ: اِلْتَجَئُوا إِلَيْهَا , ومَرْفَأ السُّفُن: الْمَوْضِع الَّذِي تُشَدّ إِلَيْهِ وَتُوقَف عِنْده. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٩) وفي رواية (ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ مَغْرِبِ الشَّمْسِ) انظر السنن الواردة في الفتن (ج٢ ص ٢٣٥) , وانظر (طب) ج٢٤ص٣٨٨ح٩٥٨

(¬١٠) (أَقْرُب): جَمْع قَارِب.

(¬١١) الْهُلْب: الشَّعْر، وَقِيلَ: مَا غَلُظَ مِنْ الشَّعْر، وَقِيلَ: مَا كَثُرَ مِنْ شَعْر الذَّنَب , وَإِنَّمَا ذَكَّرَهُ لِأَنَّ الدَّابَّة يُطْلَق عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا مِنْ دَابَّة فِي الْأَرْض} , وقَالَ النَّوَوِيّ: الْأَهْلَب غَلِيظ الشَّعْر كَثِيره. عون المعبود (ج٩ص ٣٦٣)

(¬١٢) (د) ٤٣٢٥

(¬١٣) (م) ٢٩٤٢

(¬١٤) (حم) ٢٧١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) أي: خافوا.

(¬١٦) الْجَسَّاسَة سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَجَسُّسِهَا الْأَخْبَار لِلدَّجَّالِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬١٧) أَيْ: دَيْر النَّصَارَى. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬١٨) (د) ٤٣٢٥

(¬١٩) أَيْ: يَثِب وُثُوبًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٢٠) (د) ٤٣٢٥

(¬٢١) (م) ٢٩٤٢

(¬٢٢) (د) ٤٣٢٥

(¬٢٣) أَيْ: حين هاج ..

(¬٢٤) (م) ٢٩٤٢

(¬٢٥) (ت) ٢٢٥٣

(¬٢٦) (عَيْن زُغَر): بَلْدَة مَعْرُوفَة فِي الْجَانِب الْقِبْلِيّ مِنْ الشَّام قَلِيلَة النَّبَات. (النووي - ج ٩ / ص ٣٣٣) , قال ياقوت الحموي: حدثني الثقة أن زُغَر هذه في طرف البحيرة المنتنة , في واد هناك , بينها وبين البيت المقدس ثلاثة أيام , وهي من ناحية الحجاز , ولهم هناك زروع , قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما هلك قوم لوط , مضى لوط عليه السلام وبناته يريدون الشام , فماتت الكُبَرى من بناته وكان يقال لها (رَيَّة) , فدُفنت عند عين هناك , فسميت باسمها عين رَيّة , ثم ماتت بعد ذلك الصغرى وكان اسمها زُغَر , فدفنت عند عين فسميت عين زغر، وهذه في واد وَخِمٍ رديءٍ في أشأم بقعة , إنما يسكنه أهله لأجل الوطن , وقد يهيج فيهم في بعض الأعوام مرض فيُفني كل من فيه أو أكثرهم. معجم البلدان (ج٢ص٣٩٧)

(¬٢٧) (م) ٢٩٤٢

(¬٢٨) (د) ٤٣٢٥

(¬٢٩) (م) ٢٩٤٢

من علامات الساعة الصغرى انشقاق القمر

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى انْشِقَاقُ الْقَمَر

(خ م ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً (¬١) “ فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ) (¬٢) (فِلْقَتَيْنِ، فَسَتَرَ الْجَبَلُ فِلْقَةً , وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الْجَبَلِ) (¬٣) [وفي رواية: فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ (¬٤) حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا] (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اشْهَدُوا، اشْهَدُوا) (¬٦) (قَالَ: فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ) (¬٧) (بِمَكَّةَ) (¬٨) (مَرَّتَيْنِ (¬٩) ”) (¬١٠) (فَقَالُوا: سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ) (¬١١) (فَنَزَلَتْ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ , وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (¬١٢)} (¬١٣)) (¬١٤) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) أَيْ: علامة ودليل.

(¬٢) (خ) ٣٤٣٨ , (م) ٢٨٠٢

(¬٣) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٣

(¬٤) أَيْ: نِصْفَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٣٦٥٥

(¬٦) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٤

(¬٧) (م) ٢٨٠٢ , (حم) ١٣١٧٧

(¬٨) (ت) ٣٢٨٦

(¬٩) لَا أَعْرِف مَنْ جَزَمَ مِنْ عُلَمَاء الْحَدِيث بِتَعَدُّدِ الِانْشِقَاق فِي زَمَنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَعَرَّض لِذَلِكَ أَحَد مِنْ شُرَّاح الصَّحِيحَيْنِ , وَتَكَلَّمَ اِبْن الْقَيِّم عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة فَقَالَ: الْمَرَّات يُرَاد بِهَا الْأَفْعَال تَارَة وَالْأَعْيَان أُخْرَى، وَالْأَوَّل أَكْثَر , وَمِنْ الثَّانِي “ أَنْشَقَّ الْقَمَرُ مَرَّتَيْنِ ” وَقَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْض النَّاس فَادَّعَى أَنَّ اِنْشِقَاق الْقَمَر وَقَعَ مَرَّتَيْنِ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَم أَهْل الْحَدِيث وَالسِّيَر أَنَّهُ غَلَط , فَإِنَّهُ لَمْ يَقَع إِلَّا مَرَّة وَاحِدَة , وَقَدْ قَالَ الْعِمَاد بْن كَثِير: فِي الرِّوَايَة الَّتِي فِيهَا “ مَرَّتَيْنِ ” نَظَر، وَلَعَلَّ قَائِلهَا أَرَادَ فِرْقَتَيْنِ , قُلْت: وَهَذَا الَّذِي لَا يُتَّجَه غَيْره جَمْعًا بَيْن الرِّوَايَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬١٠) (م) ٢٨٠٢ , (ت) ٣٢٨٦

(¬١١) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

(¬١٢) أَيْ: سِحْرٌ ذَاهِبٌ.

(¬١٣) [القمر/١، ٢]

(¬١٤) (ت) ٣٢٨٦ , (حم) ١٢٧١١

(¬١٥) وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ: " فَقَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: هَذَا سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ اِبْنُ أَبِي كَبْشَةَ , اُنْظُرُوا السُّفَّارَ , فَإِنْ كَانُوا رَأَوْا مَا رَأَيْتُمْ فَقَدْ صَدَقَ , وَإِنْ كَانُوا لَمْ يَرَوْا مِثْلَ مَا رَأَيْتُمْ فَهُوَ سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ، قَالَ: فَسُئِلَ السُّفَّارُ وَقَدِمُوا مِنْ كُلِّ وُجْهَةٍ فَقَالُوا: رَأَيْنَا , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٤٨)

(¬١٦) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

من علامات الساعة الصغرى وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى وَفَاةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(خ د جة حم) , عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ) (¬١) (مِنْ آخِرِ السَّحَرِ (¬٢)) (¬٣) (وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ (¬٤)) (¬٥) (فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) (¬٦) (“ فَرَدَّ وَقَالَ: ادْخُلْ ” , فَقُلْتُ: كُلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬٧)؟ , قَالَ: “ كُلُّكَ ” فَدَخَلْتُ) (¬٨) (فَقَالَ: “ يَا عَوْفُ , احْفَظْ خِلَالًا (¬٩) سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ) (¬١٠) (أَوَّلُهُنَّ مَوْتِي ”) (¬١١) (قَالَ عَوْفٌ: فَوَجَمْتُ (¬١٢) عِنْدَهَا وَجْمَةً شَدِيدَةً) (¬١٣) (وَبَكَيْتُ) (¬١٤) (“ حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسْكِتُنِي قَالَ: وَالثَّانِيَةُ: فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬١٥) (وَالثَّالِثَةُ: دَاءٌ يَظْهَرُ فِيكُمْ (¬١٦) يَسْتَشْهِدُ اللَّهُ بِهِ ذَرَارِيَّكُمْ (¬١٧) وَأَنْفُسَكُمْ , وَيُزَكِّي (¬١٨) بِهِ أَعْمَالَكُمْ) (¬١٩) وفي رواية: (ثُمَّ مَوَتَانٌ (¬٢٠) يَكُونُ فِي أُمَّتِي يَأْخُذُهُمْ مِثْلَ قُعَاصِ الْغَنَمِ (¬٢١)) (¬٢٢) (وَالرَّابِعَةُ: يَفِيضُ الْمَالُ فِيكُمْ) (¬٢٣) (حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلَّ سَاخِطًا (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَالْخَامِسَةُ: فِتْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ لَا يَبْقَى بَيْتُ مُسْلِمٍ إِلَّا دَخَلَتْهُ , ثُمَّ هُدْنَةٌ (¬٢٦) تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ (¬٢٧) فَيَغْدِرُونَ بِكُمْ , فَيَسِيرُونَ إِلَيْكُمْ فِي ثَمَانِينَ غَايَةٍ , تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ”) (¬٢٨) (فَقُلْتُ: وَمَا الْغَايَةُ؟ , قَالَ: “ الرَّايَةُ , فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ (¬٢٩) يَوْمَئِذٍ فِي أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا الْغُوطَةُ (¬٣٠) فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ) (¬٣١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٠٥

(¬٢) السَّحَر: الثلث الأخير من الليل.

(¬٣) (حم) ٢٤٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد.

(¬٤) أَيْ: قُبة من جِلْد.

(¬٥) (خ) ٣٠٠٥

(¬٦) (حم) ٢٤٠٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) إِنَّمَا قَالَ: أَدْخُلُ كُلِّي مِنْ صِغَرِ الْقُبَّةِ , بِحَيْثُ كَانَ فِي مَحِلّ التَّرَدُّد أَنَّهُ يَسَعُ جَسَدَه كُلّه أَمْ لَا. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٧ / ص ٤٠٩)

(¬٨) (د) ٥٠٠٠

(¬٩) أي: خِصَالًا.

(¬١٠) (جة) ٤٠٤٢ , (خ) ٣٠٠٥

(¬١١) (حم) ٢٤٠٣١

(¬١٢) الوُجُوم: السكوت مع الهَمِّ والكآبة والحزن.

(¬١٣) (جة) ٤٠٤٢

(¬١٤) (حم) ٢٤٠٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬١٥) (حم) ٢٤٠٣١ , (خ) ٣٠٠٥

(¬١٦) أَيْ: الطَّاعُون. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤٠٩)

(¬١٧) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار وَالنِّسَاء.

(¬١٨) الزَّكَاةُ: هِيَ النَّمَاءُ , وَهِيَ الطَّهَارَةُ أَيْضًا , وَسُمِّيَتْ الزَّكَاةُ زَكَاةً لِأَنَّهُ يَزْكُو بِهَا الْمَالُ بِالْبَرَكَةِ , وَيَطْهُرُ بِهَا الْمَرْءُ بِالْمَغْفِرَةِ. طِلبة الطَّلَبة - (ج ١ / ص ٢٢٧)

(¬١٩) (جة) ٤٠٤٢

(¬٢٠) (المَوَتَانِ): هُوَ الْمَوْت الْكَثِير الْوُقُوع , وفيه لغتان: سكون الواوِ وفَتحها مع فتح الميم. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٨٠٩)

(¬٢١) هُوَ دَاءٌ يَأْخُذ الدَّوَابّ , فَيَسِيل مِنْ أُنُوفهَا شَيْء فَتَمُوت فَجْأَة , وَهَذِهِ الْآية ظَهَرَتْ فِي طَاعُون عَمْوَاسٍ فِي خِلَافَة عُمَر , وَكَانَ ذَلِكَ بَعْد فَتْح بَيْت الْمَقْدِس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٥٢)

(¬٢٢) (حم) ٢٤٠٣١ , (خ) ٣٠٠٥

(¬٢٣) (حم) ٢٤٠٣١

(¬٢٤) أَيْ: غضبان.

(¬٢٥) (خ) ٣٠٠٥

(¬٢٦) الهُدْنَة: الصُّلْح والمُوادَعَة بيْن كُلِّ مُتَحارِبَيْن.

(¬٢٧) (بَنُو الْأَصْفَر) هُمْ الرُّوم.

(¬٢٨) (جة) ٤٠٤٢ , (خ) ٣٠٠٥

(¬٢٩) أَيْ: حِصْن الْمُسْلِمِينَ الَّذِي يَتَحَصَّنُونَ بِهِ , وَأَصْله الْخَيْمَة.

(¬٣٠) (الْغُوطَةِ): مَوْضِع بِالشَّامِ كَثِير الْمَاء وَالشَّجَر.

(¬٣١) (حم) ٢٤٠٣١

(م حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ , قَالَ: فَجَلَسْنَا , “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَهُنَا؟ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ , ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ فَقَالَ: " أَحْسَنْتُمْ , ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ (¬١) لِلسَّمَاءِ (¬٢) فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ (¬٣)

وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي (¬٤) فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ , وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي (¬٥) فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ " (¬٦)

¬_________

(¬١) (الْأَمَنَة): الْأَمْن وَالْأَمَان. (النووي - ج ٨ / ص ٣٠٧)

(¬٢) مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النُّجُوم مَا دَامَتْ بَاقِيَة فَالسَّمَاء بَاقِيَة , فَإِذَا اِنْكَدَرَتْ النُّجُوم وَتَنَاثَرَتْ فِي الْقِيَامَة، وَهَنَتْ السَّمَاء فَانْفَطَرَتْ وَانْشَقَّتْ وَذَهَبَتْ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٠٧)

(¬٣) قال تعالى: {وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} [التكوير/٢]

(¬٤) أَيْ: مِنْ الْفِتَن وَالْحُرُوب، وَارْتِدَاد مَنْ اِرْتَدَّ مِنْ الْأَعْرَاب، وَاخْتِلَاف الْقُلُوب، وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا أَنْذَرَ بِهِ صَرِيحًا، وَقَدْ وَقَعَ كُلّ ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٠٧)

(¬٥) مَعْنَاهُ مِنْ ظُهُور الْبِدَع، وَالْحَوَادِث فِي الدِّين، وَالْفِتَن فِيهِ، وَطُلُوع قَرْن الشَّيْطَان، وَظُهُور الرُّوم وَغَيْرهمْ عَلَيْهِمْ، وَانْتَهَاكُ الْمَدِينَة وَمَكَّة وَغَيْر ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٠٧)

(¬٦) (م) ٢٥٣١ , (حم) ١٩٥٨٤

من علامات الساعة الصغرى كثرة مدعي النبوة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ مُدَّعِي النُّبُوَّة

(خ م د حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ) (¬١) (حَتَّى يُبْعَثَ (¬٢) دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ (¬٣)) (¬٤) (مِنْهُمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ) (¬٥) (كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٦) (يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ (¬٧)) (¬٨) (وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , لَا نَبِيَّ بَعْدِي) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٣٧ , (م) ١٥٧

(¬٢) أَيْ: يَخْرُج، وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ مَعْنَى الْإِرْسَال الْمُقَارِن لِلنُّبُوَّةِ، بَلْ هُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِين عَلَى الْكَافِرِينَ) (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٣) لَيْسَ الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ مَنْ اِدَّعَى النُّبُوَّة مُطْلَقًا , فَإِنَّهُمْ لَا يُحْصَوْنَ كَثْرَةً , وَإِنَّمَا الْمُرَاد مَنْ قَامَتْ لَهُ شَوْكَة وَبَدَتْ لَهُ شُبْهَة كَمَنْ وَصَفْنَا، وَقَدْ أَهْلَكَ اللَّه تَعَالَى مَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ , وَبَقِيَ مِنْهُمْ مَنْ يُلْحِقهُ بِأَصْحَابِهِ , وَآخِرهمْ الدَّجَّال الْأَكْبَر. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٤) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٥) (حم) ٢٣٤٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٧) رَوَى (د) ٤٣٣٤: " قال إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ لِعُبَيْدَة بْن عَمْرو: أَتَرَى الْمُخْتَارَ بن أبي عبيد الثقفي مِنْهُمْ , فَقَالَ عُبَيْدَةُ: أَمَا إِنَّهُ مِنْ الرُّءُوسِ.

(¬٨) (د) ٤٣٣٤

(¬٩) (حم) ٢٣٤٠٦

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الَأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧ , (حم) ٨٥٨٠

(د مي) , وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ (¬١) قَالَ:

(أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ الْعَرَبِ حِنَةٌ (¬٢) وَإِنِّي مَرَرْتُ بِمَسْجِدٍ لِبَنِي حَنِيفَةَ) (¬٣) (فَسَمِعْتُهُمْ يَشْهَدُونَ أَنَّ مُسَيْلَمَةَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٤) (فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَجِيءَ بِهِمْ , فَاسْتَتَابَهُمْ (¬٥)) (¬٦) (فَتَابَ الْقَوْمُ وَرَجَعُوا عَنْ قَوْلِهِمْ , فَخَلَّى سَبِيلَهُمْ , وَقَدَّمَ رَجُلًا مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ النَّوَّاحَةِ) (¬٧) (فَقَالَ لَهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَوْلَا أَنَّكَ رَسُولٌ لَقَتَلْتُكَ ” , فَأَنْتَ الْيَوْمَ لَسْتَ بِرَسُولٍ , فَأَمَرَ قَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ - رضي الله عنه - (¬٨) فَضَرَبَ عُنُقَهُ فِي السُّوقِ , ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَتِيلًا بِالسُّوقِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) هو: حارثة بن مضرب العبدي الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , روى له: (البخاري في الأدب المفرد , وأبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) (حِنَة) أَيْ: عَدَاوَة وَحِقْد , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَاللُّغَة الصَّحِيحَة: إِحْنَة بِالْهَمْزَةِ.

(¬٣) (د) ٢٧٦٢

(¬٤) (مي) ٢٥٠٣ , وقال حسين أسد: إسناده حسن ولكن الحديث صحيح.

(¬٥) أَيْ: طَلَبَ التَّوْبَة مِنْهُمْ.

(¬٦) (د) ٢٧٦٢

(¬٧) (مي) ٢٥٠٣

(¬٨) قال البخاري: له صحبة , وقال البغوي: سكن الكوفة , وقال ابن سعد: أمه خليدة بنت ثابت بن سنان , وهو أخو عبد الله بن أنيس لأمه , وشهد قرظة أُحُداً وما بعدها , وكان ممن وجَّهَهُ عمر إلى الكوفة يُفَقِّه الناس , ومات في خلافة علي فصلى عليه. الإصابة في معرفة الصحابة - (ج ٢ / ص ٤٥٨)

(¬٩) (د) ٢٧٦٢ , (حب) ٤٨٧٩

من علامات الساعة الصغرى تولي اثني عشر خليفة من قريش

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى تَوَلِّي اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ

(خ م حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا) (¬١) (وَلَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ) (¬٢) (يُنْصَرُونَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ عَلَيْهِ (¬٣)) (¬٤) (إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً) (¬٥) (

كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ (¬٦)) (¬٧) (وَكُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (م) ١٨٢١

(¬٢) (حم) ٢٠٩٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: يُنصرون على من عاداهم في دينهم.

(¬٤) (حم) ٢٠٩٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (م) ١٨٢١ , (خ) ٦٧٩٦

(¬٦) الْمُرَاد بِالِاجْتِمَاعِ اِنْقِيَادهمْ لِبَيْعَتِهِ، واَلَّذِي وَقَعَ أَنَّ النَّاس اِجْتَمَعُوا عَلَى أَبِي بَكْر , ثُمَّ عُمَر , ثُمَّ عُثْمَان , ثُمَّ عَلِيّ إِلَى أَنْ وَقَعَ أَمْرُ الْحَكَمَيْنِ فِي صِفِّين، فَسُمِّيَ مُعَاوِيَة يَوْمَئِذٍ بِالْخِلَافَةِ، ثُمَّ اِجْتَمَعَ النَّاس عَلَى مُعَاوِيَة عِنْدَ صُلْح الْحَسَنِ، ثُمَّ اِجْتَمَعُوا عَلَى وَلَدِهِ يَزِيد , وَلَمْ يَنْتَظِم لِلْحُسَيْنِ أَمْرٌ بَلْ قُتِلَ قَبْل ذَلِكَ، ثُمَّ لَمَّا مَاتَ يَزِيد وَقَعَ الِاخْتِلَاف إِلَى أَنْ اِجْتَمَعُوا عَلَى عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان بَعْد قَتْل اِبْنِ الزُّبَيْر، ثُمَّ اِجْتَمَعُوا عَلَى أَوْلَاده الْأَرْبَعَة: الْوَلِيد ثُمَّ سُلَيْمَان ثُمَّ يَزِيد ثُمَّ هِشَام، وَتَخَلَّلَ بَيْن سُلَيْمَان وَيَزِيد , عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، فَهَؤُلَاءِ سَبْعَة بَعْد الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ، وَالثَّانِي عَشَرَ هُوَ الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبْد الْمَلِك اِجْتَمَعَ النَّاس عَلَيْهِ لَمَّا مَاتَ عَمُّهُ هِشَام، فَوَلِيَ نَحْوَ أَرْبَعِ سِنِينَ , ثُمَّ قَامُوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ، وَانْتَشَرَتْ الْفِتَنُ وَتَغَيَّرَتْ الْأَحْوَال مِنْ يَوْمِئِذٍ وَلَمْ يَتَّفِق أَنْ يَجْتَمِع النَّاس عَلَى خَلِيفَة بَعْد ذَلِكَ، لِأَنَّ يَزِيد بْن الْوَلِيد الَّذِي قَامَ عَلَى اِبْنِ عَمِّهِ الْوَلِيد بْن يَزِيد لَمْ تَطُلْ مُدَّتُهُ بَلْ ثَارَ عَلَيْهِ قَبْل أَنْ يَمُوت اِبْنُ عَمِّ أَبِيهِ مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان , وَلَمَّا مَاتَ يَزِيد وَلِيَ أَخُوهُ إِبْرَاهِيم , فَغَلَبَهُ مَرْوَان، ثُمَّ ثَارَ عَلَى مَرْوَان بَنُو الْعَبَّاس إِلَى أَنْ قُتِلَ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ خُلَفَاء بَنِي الْعَبَّاس أَبُو الْعَبَّاس السَّفَّاح، وَلَمْ تَطُلْ مُدَّته مَعَ كَثْرَة مَنْ ثَارَ عَلَيْهِ، ثُمَّ وَلِيَ أَخُوهُ الْمَنْصُور فَطَالَتْ مُدَّته، لَكِنْ خَرَجَ عَنْهُمْ الْمَغْرِب الْأَقْصَى بِاسْتِيلَاءِ الْمَرْوَانِيِّينَ عَلَى الْأَنْدَلُس، وَاسْتَمَرَّتْ فِي أَيْدِيهمْ مُتَغَلِّبِينَ عَلَيْهَا إِلَى أَنْ تَسَمَّوْا بِالْخِلَافَةِ بَعْد ذَلِكَ، وَانْفَرَطَ الْأَمْر فِي جَمِيع أَقْطَار الْأَرْض إِلَى أَنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الْخِلَافَة إِلَّا الِاسْم فِي بَعْض الْبِلَاد، بَعْد أَنْ كَانُوا فِي أَيَّام بَنِي عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان يُخْطَب لِلْخَلِيفَةِ فِي جَمِيع أَقْطَار الْأَرْض شَرْقًا وَغَرْبًا وَشِمَالًا وَيَمِينًا مِمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، وَلَا يَتَوَلَّى أَحَدٌ فِي بَلَدٍ مِنْ الْبِلَاد كُلّهَا الْإِمَارَة عَلَى شَيْء مِنْهَا إِلَّا بِأَمْرِ الْخَلِيفَة، وَمَنْ نَظَرَ فِي أَخْبَارهمْ عَرَفَ صِحَّة ذَلِكَ , فَالْأَوْلَى أَنْ يُحْمَل قَوْله “ يَكُونُ بَعْدِي اِثْنَا عَشَرَ خَلِيفَة ” عَلَى حَقِيقَة الْبَعْدِيَّة، فَإِنَّ جَمِيع مَنْ وَلِيَ الْخِلَافَة مِنْ الصِّدِّيق إِلَى عُمَرَ بْن عَبْد الْعَزِيز أَرْبَعَةَ عَشَرَ نَفْسًا، مِنْهُمْ اِثْنَانِ لَمْ تَصِحّ وِلَايَتهمَا وَلَمْ تَطُلْ مُدَّتُهُمَا , وَهُمَا: مُعَاوِيَة بْن يَزِيد , وَمَرْوَان بْن الْحَكَم، وَالْبَاقُونَ اِثْنَا عَشَرَ نَفْسًا عَلَى الْوَلَاء كَمَا أَخْبَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ وَفَاة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز سَنَة إِحْدَى وَمِائَة، وَتَغَيَّرَتْ الْأَحْوَال بَعْدَهُ، وَانْقَضَى الْقَرْن الْأَوَّل الَّذِي هُوَ خَيْر الْقُرُون، وَلَا يَقْدَح فِي ذَلِكَ قَوْله “ يَجْتَمِع عَلَيْهِمْ النَّاس ” لِأَنَّهُ يُحْمَل عَلَى الْأَكْثَر الْأَغْلَب، لِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَة لَمْ تُفْقَد مِنْهُمْ إِلَّا فِي الْحَسَنِ بْن عَلِيّ وَعَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر مَعَ صِحَّة وِلَايَتهمَا، وَالْحُكْم بِأَنَّ مَنْ خَالَفَهُمَا لَمْ يَثْبُت اِسْتِحْقَاقه إِلَّا بَعْدَ تَسْلِيم الْحَسَنِ وَبَعْد قَتْل اِبْنِ الزُّبَيْر وَاَللَّه أَعْلَمُ , وَكَانَتْ الْأُمُور فِي غَالِبِ أَزْمِنَة هَؤُلَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ مُنْتَظِمَة , وَإِنْ وُجِدَ فِي بَعْض مُدَّتهمْ خِلَاف ذَلِكَ، فَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الِاسْتِقَامَة نَادِر وَاَللَّه أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٦٦)

(¬٧) (د) ٤٢٨٠

(¬٨) (م) ١٨٢١ , (خ) ٦٧٩٦

من علامات الساعة الصغرى ارتداد بعض القبائل عن الإسلام بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى ارْتِدَادُ بَعْضِ الْقَبَائِلِ عَنِ الْإسْلَامِ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(خ د) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَيْرِ , وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ , فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ , فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ) (¬١) (فِتْنَةٌ وَشَرٌّ ” , قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْ ذَلِكَ (¬٢)؟ , قَالَ: “ السَّيْفُ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤١١

(¬٢) أَيْ: فَمَا طَرِيق النَّجَاة مِنْ الثَّبَات عَلَى الْخَيْر وَالْمُحَافَظَة عَنْ الْوُقُوع فِي ذَلِكَ الشَّرّ. عون المعبود (ج٩ص ٢٨٨)

(¬٣) أَيْ: تَحْصُل الْعِصْمَة بِاسْتِعْمَالِ السَّيْف , أَوْ طَرِيقهَا أَنْ تَضْرِبهُمْ بِالسَّيْفِ , قَالَ قَتَادَةَ: الْمُرَاد بِهَذِهِ الطَّائِفَة هُمْ الَّذِينَ اِرْتَدُّوا بَعْد وَفَاة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي زَمَن خِلَافَة الصِّدِّيق - رضي الله عنه -. عون المعبود (ج٩ص ٢٨٨)

(¬٤) (د) ٤٢٤٤

من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتوحات وانتشار الدين في العالم

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ الْفُتُوحَاتِ وانْتِشَارُ الدِّينِ فِي الْعَالَم

(حم) , عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ (¬١) وَلَا وَبَرٍ (¬٢) إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ , بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ , إِمَّا يُعِزُّهُمْ اللَّهُ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهَا , أَوْ يُذِلُّهُمْ فَيَدِينُونَ لَهَا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) المَدَر: الطين اللزج المتماسك، وما يُصنع منه مثل اللَّبِنِ والبيوت.

(¬٢) الوَبَر: صوف الإبل , والمقصود أهل البادية , لأنهم يتخذون بيوتهم منهم.

(¬٣) أَيْ: يُذلِّه اللهُ بسبب إبائها بذل سَبْيٍ أو قتال , حتى ينقاد إليها كرها أو طوعا , أو يُذعِن لها ببدل الجزية , والحديث مقتبس من قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٢٧٦)

(¬٤) (حم) ٢٣٨٦٥ , انظر الصحيحة: ٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ , وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ , بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ , عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ , وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ ” , قَالَ تَمِيمٌ: وَقَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي , لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ الْخَيْرُ وَالشَّرَفُ وَالْعِزُّ , وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا الذُّلُّ وَالصَّغَارُ وَالْجِزْيَةُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم

(خ) , وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً (¬١) لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَقَدْ لَقِينَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ شِدَّةً , فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا؟ , أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا (¬٣)؟) (¬٤) (“ فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ فَقَالَ: لَقَدْ كَانَ) (¬٥) (الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ) (¬٦) (فَيُجْعَلُ فِيهَا , فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى) (¬٧) (مَفْرِقِ رَأْسِهِ) (¬٨) (فَيُشَقُّ) (¬٩) (نِصْفَيْنِ) (¬١٠) (مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ (¬١١) عَنْ دِينِهِ) (¬١٢) (وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ) (¬١٣) (مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ (¬١٤) مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ (¬١٥)) (¬١٦) (وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ (¬١٧) حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ (¬١٨) لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ , وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ (¬١٩)) (¬٢٠) ”

¬_________

(¬١) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل: هو كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ , وَالْمَعْنَى: جَعل الْبُرْدَة وِسَادَة لَهُ، مِنْ تَوَسَّدَ الشَّيْء جَعَلَهُ تَحْت رَأْسه. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٢) (خ) ٣٦٣٩

(¬٣) أَيْ: عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُمْ يُؤْذُونَنَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٤) (خ) ٣٤١٦ , (س) ٥٣٢٠

(¬٥) (خ) ٣٦٣٩

(¬٦) (خ) ٣٤١٦

(¬٧) (خ) ٦٥٤٤

(¬٨) (خ) ٣٦٣٩

(¬٩) (خ) ٣٦٣٩

(¬١٠) (خ) ٦٥٤٤

(¬١١) أَيْ: لَا يَمْنَعهُ ذَلِكَ الْعَذَاب الشَّدِيد. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬١٢) (خ) ٣٦٣٩

(¬١٣) (خ) ٣٤١٦

(¬١٤) قَالَ الطِّيبِيُّ: فِيهِ مُبَالَغَة بِأَنَّ الْأَمْشَاط لِحِدَّتِهَا وَقُوَّتهَا كَانَتْ تَنْفُذ مِنْ اللَّحْم إِلَى الْعَظْم وَمَا يَلْتَصِق بِهِ مِنْ الْعَصَب. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬١٥) قَالَ اِبْن بَطَّال: أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْكُفْر وَاخْتَارَ الْقَتْل أَنَّهُ أَعْظَمُ أَجْرًا عِنْد اللَّه مِمَّنْ اِخْتَارَ الرُّخْصَة، وَأَمَّا غَيْر الْكُفْر فَإِنْ أُكْرِهَ عَلَى أَكْل الْخِنْزِير وَشُرْب الْخَمْر مَثَلًا فَالْفِعْل أَوْلَى، وَقَالَ بَعْض الْمَالِكِيَّة: بَلْ يَأْثَم إِنْ مُنِعَ مِنْ أَكْل غَيْرهَا , فَإِنَّهُ يَصِير كَالْمُضْطَرِّ عَلَى أَكْل الْمَيْتَة إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسه الْمَوْت فَلَمْ يَأْكُل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٠٢)

(¬١٦) (خ) ٣٦٣٩

(¬١٧) أَيْ: أَمْر الدِّين. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬١٨) بَيْن صنعاء وحَضْرَمَوْت مَسَافَة بَعِيدَة , نَحْو خَمْسَة أَيَّام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤١٣)

(¬١٩) أَيْ: سَيَزُولُ عَذَاب الْمُشْرِكِينَ، فَاصْبِرُوا عَلَى أَمْر الدِّين كَمَا صَبَرَ مَنْ سَبَقَكُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٢٠) (خ) ٦٥٤٤ , (د) ٢٦٤٩

(م د جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَوَى لِي الْأَرْضَ (¬١) فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا , وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا , وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ: الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ) (¬٢) (- يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ (¬٣) - وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي ثَلَاثًا: أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ بِهِ) (¬٤) (وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ (¬٥) فَيَسْتَبِيحَ (¬٦) بَيْضَتَهُمْ (¬٧)) (¬٨) (وَأَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا (¬٩) وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ (¬١٠)) (¬١١) (فَقَالَ لِي رَبِّي: يَا مُحَمَّدُ , إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ (¬١٢) وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ) (¬١٣) (أَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ جُوعًا فَأُهْلِكَهُمْ بِهِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَلَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ , وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا (¬١٦) حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا , وَيَسْبِيَ (¬١٧) بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬١٨) (وَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ (¬١٩) وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٢٠)) (¬٢١) ” (¬٢٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَعَهَا لِأَجْلِي , يُرِيدُ بِهِ تَقْرِيبَ الْبَعِيدِ مِنْهَا، حَتَّى اِطَّلَعَ عَلَيْهِ اِطِّلَاعَهُ عَلَى الْقَرِيبِ مِنْهَا. (النووي ج٩ص٢٦٨)

(¬٢) (م) ٢٨٨٩

(¬٣) قَالَ الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِالْكَنْزَيْنِ الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَالْمُرَاد كَنْزَيْ كِسْرَى وَقَيْصَر مَلِكَيْ الْعِرَاق وَالشَّام , وفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ مُلْك هَذِهِ الْأُمَّة يَكُون مُعْظَم اِمْتِدَاده فِي جِهَتَيْ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب، وَهَكَذَا وَقَعَ , وَأَمَّا فِي جِهَتَيْ الْجَنُوب وَالشِّمَال فَقَلِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

(¬٤) (جة) ٣٩٥٢ , (م) ٢٨٨٩

(¬٥) أَيْ: الْكُفَّارُ.

(¬٦) أَيْ: يَسْتَأْصِلُ.

(¬٧) أَيْ: جَمَاعَتهمْ وَأَصْلهمْ، وَالْبَيْضَة أَيْضًا الْعِزّ وَالْمُلْك. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

وقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: أَيْ: مُجْتَمَعَهُمْ وَمَوْضِعَ سُلْطَانِهِمْ، وَمُسْتَقَرَّ دَعْوَتِهِمْ، وَبَيْضَةُ الدَّارِ وَسَطُهَا وَمُعْظَمُهَا، أَرَادَ عَدُوًّا يَسْتَأْصِلُهُمْ وَيُهْلِكُهُمْ جَمِيعَهُمْ، قِيلَ: أَرَادَ إِذَا أُهْلِكَ أَصْلُ الْبَيْضَةِ كَانَ هَلَاكُ كُلِّ مَا فِيهَا مِنْ طَعِمٍ أَوْ فَرْخٍ. وَإِذَا لَمْ يُهْلِكْ أَصْلَ الْبَيْضَةِ سَلِمَ بَعْضُ فِرَاخِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬٨) (م) ٢٨٨٩ , (ت) ٢١٧٦

(¬٩) الشِّيَع: الفِرَق والجماعات.

(¬١٠) أَيْ: بِالْحَرْبِ وَالْقَتْل بِسَبَبِ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَذَاب اللَّه , لَكِنْ أَخَفّ مِنْ الِاسْتِئْصَال , وَفِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ كَفَّارَة. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٣٧١)

(¬١١) (جة) ٣٩٥٢

(¬١٢) قال ابن أبي عاصم في كتابه (السنة): وسمعت حامدا - وكان مما ينسب إلى معرفة بالكلام والفقه - قال: ما على أهل القدر حديث أشد من هذا , لأن الله تعالى منعه الثالثة , لأن من إرادة الله أن يُهلِكَ بعضُهم بعضا , ويسوءَ بعضُهم بعضا , وأعلمه أنه قضى ذلك وأنه كائن , قَالَ الْمُظْهِرُ: اِعْلَمْ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي خَلْقِهِ قَضَاءَيْنِ: مُبْرَمًا وَمُعَلَّقًا بِفِعْلٍ، كَمَا قَالَ: إِنَّ الشَّيْءَ الْفُلَانِيَّ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ فَلَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا , مِنْ قَبِيلِ مَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ , كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} , وَأَمَّا الْقَضَاءُ الْمُبْرَمُ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا قَدَّرَهُ سُبْحَانَهُ فِي الْأَزَلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَلِّقَهُ بِفِعْلٍ، فَهُوَ فِي الْوُقُوعِ نَافِذٌ غَايَةَ النَّفَاذِ، بِحَيْثُ لَا يَتَغَيَّرُ بِحَالَةٍ وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْمُقْضَى عَلَيْهِ، وَلَا الْمَقْضِيِّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ عِلْمِهِ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ،

وَخِلَافُ مَعْلُومِهِ مُسْتَحِيلٌ قَطْعًا، وَهَذَا مِنْ قَبِيلِ مَا لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ , قَالَ تَعَالَى: {لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا مَرَدَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مَرَدَّ لِحُكْمِهِ ” , فَقَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلَا يُرَدُّ ” مِنْ الْقَبِيلِ الثَّانِي , وَلِذَلِكَ لَمْ يُجَبْ إِلَيْهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مُسْتَجَابُو الدَّعْوَةِ إِلَّا فِي مِثْلِ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) (م) ٢٨٨٩

(¬١٤) بَلْ إِنْ وَقَعَ قَحْط فَيَكُون فِي نَاحِيَة يَسِيرَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَاقِي بِلَاد الْإِسْلَام , فَلِلَّهِ الْحَمْد وَالشُّكْر عَلَى جَمِيع نِعَمه. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

(¬١٥) (جة) ٣٩٥٢

(¬١٦) أَيْ: نَوَاحِي الْأَرْض.

(¬١٧) أَيْ: يَأْسِرُ.

(¬١٨) (م) ٢٨٨٩ , (ت) ٢١٧٦

(¬١٩) أَيْ: الدَّاعِينَ إِلَى الْبِدَع وَالْفِسْق وَالْفُجُور.

(¬٢٠) فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَد يَكُون فِي بَلَد آخَر , وَقَدْ اُبْتُدِئَ فِي زَمَن مُعَاوِيَة وَهَلُمَّ جَرًّا , لَا يَخْلُو عَنْهُ طَائِفَة مِنْ الْأُمَّة , وَالْحَدِيث مُقْتَبَس مِنْ قَوْله تَعَالَى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} عون المعبود (ج ٩ / ص ٢٩٢)

(¬٢١) (د) ٤٢٥٢ , (ت) ٢٢٠٢ , ٢٢٢٩

(¬٢٢) الصَّحِيحَة: ١٥٨٢

(س) , وَعَنْ رَجُلٍ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ عَرَضَتْ لَهُمْ صَخْرَةٌ حَالَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْحَفْرِ “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَخَذَ الْمِعْوَلَ , وَوَضَعَ رِدَاءَهُ نَاحِيَةَ الْخَنْدَقِ وَقَالَ: {تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا , لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (¬١) فَنَدَرَ (¬٢) ثُلُثُ الْحَجَرِ , وَبَرَقَ (¬٣) مَعَ ضَرْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرْقَةٌ - وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - رضي الله عنه - قَائِمٌ يَنْظُرُ - ثُمَّ ضَرَبَ الثَّانِيَةَ وَقَالَ: {تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا , لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} , فَنَدَرَ الثُّلُثُ الْآخَرُ , وَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ فَرَآهَا سَلْمَانُ , ثُمَّ ضَرَبَ الثَّالِثَةَ وَقَالَ: {تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا , لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} , فَنَدَرَ الثُّلُثُ الْبَاقِي , وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذَ رِدَاءَهُ وَجَلَسَ ” فَقَالَ سَلْمَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , رَأَيْتُكَ حِينَ ضَرَبْتَ مَا تَضْرِبُ ضَرْبَةً إِلَّا كَانَتْ مَعَهَا بَرْقَةٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ رَأَيْتَ ذَلِكَ يَا سَلْمَانُ؟ ” , قَالَ: إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَإِنِّي حِينَ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الْأُولَى رُفِعَتْ (¬٤) لِي مَدَائِنُ كِسْرَى وَمَا حَوْلَهَا , وَمَدَائِنُ كَثِيرَةٌ حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ ” , فَقَالَ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَفْتَحَهَا عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ وَيُخَرِّبَ بِأَيْدِينَا بِلَادَهُمْ , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ , قَالَ: ثُمَّ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الثَّانِيَةَ , فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ قَيْصَرَ وَمَا حَوْلَهَا حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَفْتَحَهَا عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ , وَيُخَرِّبَ بِأَيْدِينَا بِلَادَهُمْ “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ , قَالَ: ثُمَّ ضَرَبْتُ الثَّالِثَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ الْحَبَشَةِ وَمَا حَوْلَهَا مِنْ الْقُرَى حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ ذَلِكَ: دَعُوا الْحَبَشَةَ (¬٥) مَا وَدَعُوكُمْ (¬٦) وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١١٥]

(¬٢) أَيْ: سَقَطَ.

(¬٣) مِنْ الْبَرِيق بِمَعْنَى اللَّمَعَان.

(¬٤) أَيْ: أُظْهِرَتْ.

(¬٥) أَيْ: اُتْرُكُوا التَّعَرُّض لِابْتِدَائِهِمْ بِالْقِتَالِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٠)

(¬٦) أَيْ: مَا تَرَكُوكُمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٠)

(¬٧) أَيْ مُدَّة تَرْكهمْ لَكُمْ , فَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهُمْ إِلَّا إِنْ تَعَرَّضُوا لَكُمْ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّ الْجَمْع بَيْن قَوْله تَعَالَى: {قَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً} وَبَيْن هَذَا الْحَدِيث , أَنَّ الْآية مُطْلَقَة وَالْحَدِيث مُقَيِّد , فَيُحْمَل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد. عون المعبود (ج٩ص٣٤٠)

(¬٨) (س) ٣١٧٦ , (د) ٤٣٠٢

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فلَا كِسْرَى بَعْدَهُ , وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الشَّافِعِيّ وَسَائِر الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ لَا يَكُون كِسْرَى بِالْعِرَاقِ، وَلَا قَيْصَر بِالشَّامِ كَمَا كَانَ فِي زَمَنه - صلى الله عليه وسلم -، فَعَلَّمَنَا - صلى الله عليه وسلم - بِانْقِطَاعِ مُلْكهمَا فِي هَذَيْنِ الْإِقْلِيمَيْنِ، فَكَانَ كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَمَّا كِسْرَى فَانْقَطَعَ مُلْكه وَزَالَ بِالْكُلِّيَّةِ مِنْ جَمِيع الْأَرْض، وَتَمَزَّقَ مُلْكه كُلّ مُمَزَّق، وَاضْمَحَلَّ بِدَعْوَةِ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَأَمَّا قَيْصَر فَانْهَزَمَ مِنْ الشَّام وَدَخَلَ أَقَاصِي بِلَاده، فَافْتَتَحَ الْمُسْلِمُونَ بِلَادهمَا وَاسْتَقَرَّتْ لِلْمُسْلِمِينَ وَلِلَّهِ الْحَمْد، وَأَنْفَقَ الْمُسْلِمُونَ كُنُوزهمَا فِي سَبِيل اللَّه كَمَا أَخْبَرَ - صلى الله عليه وسلم -، وَهَذِهِ مُعْجِزَات ظَاهِرَة. (النووي - ج ٩ / ص ٣٠٤)

(¬٢) (خ) ٢٩٥٢ , (م) ٢٩١٨

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَتَفْتَحَنَّ عِصَابَةٌ (¬١) مِنْ الْمُسْلِمِينَ) (¬٢) (الْبَيْتَ الْأَبْيَضَ , بَيْتَ كِسْرَى وَآلِ كِسْرَى) (¬٣) (فَيَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ) (¬٤) ” (قَالَ جَابِرٌ: فَكُنْتُ فِيهِمْ فَأَصَابَنِي أَلْفُ دِرْهَمٍ (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَاعَة، وَهِيَ تُطْلَق عَلَى الْأَرْبَعِينَ فَمَا دُونهَا. (فتح) - (ج ٨ / ص ٢٨٣)

(¬٢) (م) ٢٩١٩

(¬٣) (حم) ٢٠٨٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٢٠٨٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٢١٠٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ حُيَيِّ بن هانئ المعافري قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص - رضي الله عنهما -، فَسُئِلَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا؟ , الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ , فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بِصُنْدُوقٍ لَهُ حَلَقٌ فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَابًا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَكْتُبُ , إِذْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا؟ , قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا , بَلْ مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٤٥ , (ك) ٨٣٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٤ , ثم قال الألباني: و (رومية) هي روما كما في “ معجم البلدان ” وهي عاصمة إيطاليا اليوم , وقد تحقق الفتح الأول على يد محمد الفاتح العثماني كما هو معروف، وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفتح، وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولابد، {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} [ص/٨٨] , ومن فوائد الحديث أن فيه دليلا على أن الحديث كُتِب في عهده - صلى الله عليه وسلم - خلافا لما يظنه بعض الخَرَّاصين. أ. هـ

من علامات الساعة الصغرى مقتل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى مَقْتَلُ عُمَرَ بنِ الْخَطَّاب - رضي الله عنه -

(خ م) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْفِتْنَةِ (¬٢)؟ , فَقُلْتُ: أَنَا أَحْفَظُهُ) (¬٣) (قَالَ: فَهَاتِ , إِنَّكَ لَجَرِيءٌ (¬٤)) (¬٥) (فَقُلْتُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ (¬٦) عُودًا عُودًا (¬٧) كَالْحَصِيرِ (¬٨) فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا (¬٩) نُكِتَ (¬١٠) فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ , وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا (¬١١) نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ , حَتَّى يَصِيرَ الْقَلْبُ عَلَى قَلْبَيْنِ , عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا (¬١٢) لَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ , وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا (¬١٣) كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا (¬١٤) - وَأَمَالَ كَفَّهُ - لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ”) (¬١٥) (فَقَالَ عُمَرُ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ) (¬١٦)

(وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ؟ , قَالُوا: أَجَلْ , قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ , وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ (¬١٧) لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ , إِنَّمَا أُرِيدُ الْفِتْنَةَ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ (¬١٨)) (¬١٩) (فَقُلْتُ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا (¬٢٠) فَقَالَ عُمَرُ: أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ؟) (¬٢١) (فَقُلْتُ: لَا , بَلْ يُكْسَرُ , قَالَ: فَإِنَّهُ إِذَا كُسِرَ لَمْ يُغْلَقَ أَبَدًا , فَقُلْتُ: أَجَلْ) (¬٢٢) (قَالَ أَبُو وَائِلٍ: فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ , إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ (¬٢٣) قَالَ أَبُو وَائِلٍ: فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ عَنْ الْبَابِ , فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ (¬٢٤): سَلْهُ , فَسَأَلَهُ فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ (¬٢٥)) (¬٢٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٢

(¬٢) مَعْنَى الْفِتْنَة فِي الْأَصْلِ الِاخْتِبَار وَالِامْتِحَان، ثُمَّ اِسْتُعْمِلَتْ فِي كُلِّ أَمْرٍ يَكْشِفُهُ الِامْتِحَانُ عَنْ سُوء , وَتُطْلَقُ عَلَى الْكُفْرِ، وَالْغُلُوِّ فِي التَّأْوِيلِ الْبَعِيدِ، وَعَلَى الْفَضِيحَةِ وَالْبَلِيَّة , وَالْعَذَابِ , وَالْقِتَالِ , وَالتَّحَوُّلِ مِنْ الْحَسَنِ إِلَى الْقَبِيحِ , وَالْمَيْلِ إِلَى الشَّيْءِ وَالْإِعْجَابِ بِهِ، وَتَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة). فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٩١)

(¬٣) (خ) ١٣٦٨

(¬٤) أَيْ: شَجِيع عَلَى حِفْظه قَوِيّ عَلَيْهِ. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٥) (خ) ٣٣٩٣

(¬٦) أَيْ: أَنَّهَا تُلْصَق بِعَرْضِ الْقُلُوب , أَيْ جَانِبهَا كَمَا يُلْصَق الْحَصِير بِجَنْبِ النَّائِم، وَيُؤَثِّر فِيهِ شِدَّة اِلْتِصَاقهَا بِهِ. النووي

(¬٧) أَيْ: تُعَاد وَتُكَرَّر شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٨) أَيْ: كَمَا يُنْسَج الْحَصِير عُودًا عُودًا , وَشَظِيَّة بَعْد أُخْرَى , وَذَلِكَ أَنَّ نَاسِج الْحَصِير عِنْد الْعَرَب كُلَّمَا صَنَعَ عُودًا أَخَذَ آخَر وَنَسَجَهُ , فَشَبَّهَ عَرْضَ الْفِتَن عَلَى الْقُلُوب وَاحِدَة بَعْد أُخْرَى بِعَرْضِ قُضْبَان الْحَصِير عَلَى صَانِعهَا وَاحِدًا بَعْد وَاحِد. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٩) أَيْ: دَخَلَتْ فِيهِ دُخُولًا تَامًّا وَأُلْزِمَهَا , وَحَلَّتْ مِنْهُ مَحَلّ الشَّرَاب , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبهمْ الْعِجْل} أَيْ: حُبّ الْعِجْل، وَمِنْهُ قَوْلهمْ: ثَوْبٌ مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ: أَيْ خَالَطَتْهُ الْحُمْرَة مُخَالَطَة لَا اِنْفِكَاك لَهَا. (النووي ج١ص٢٦٨) , قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ) أَيْ: أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ حُبَّ الْعِجْلِ، وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْعِجْلَ أُحْرِقَ ثُمَّ ذُرِّيَ فِي الْمَاءِ فَشَرِبُوهُ , فَلَمْ يَعْرِفْ كَلَامِ الْعَرَبِ، لِأَنَّهَا لَا تَقُولُ فِي الْمَاءِ: أُشْرِبَ فُلَانٌ فِي قَلْبِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٩٢)

(¬١٠) أَيْ: نُقِطَ نُقْطَة , قَالَ: اِبْن دُرَيْدٍ: كُلّ نُقْطَة فِي شَيْء بِخِلَافِ لَوْنه فَهُوَ نَكْت. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١١) أَيْ: رَدَّهَا.

(¬١٢) الصَّفَا: هُوَ الْحَجْر الْأَمْلَس الَّذِي لَا يَعْلَق بِهِ شَيْء.

(¬١٣) الرُّبْدَة: لَوْن أَكْدَر , وَمِنْهُ (اِرْبَدَّ لَوْنه) إِذَا تَغَيَّرَ وَدَخَلَهُ سَوَاد. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١٤) أَيْ: مَائِلًا , قَالَ ابْن سَرَّاج: لَيْسَ قَوْله كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا تَشْبِيهًا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ سَوَاده , بَلْ هُوَ وَصْف آخَر مِنْ أَوْصَافه بِأَنَّهُ قُلِبَ وَنُكِّسَ حَتَّى لَا يَعْلَق بِهِ خَيْر وَلَا حِكْمَة. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١٥) (م) ١٤٤

(¬١٦) (حم) ٢٣٣٢٨, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬١٧) قَالَ بَعْض الشُّرَّاح: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون كُلّ وَاحِدَة مِنْ الصَّلَاة وَمَا مَعَهَا مُكَفِّرَة لِلْمَذْكُورَاتِ كُلّهَا , لَا لِكُلِّ وَاحِدَة مِنْهَا، وَأَنْ يَكُون مِنْ بَاب اللَّفّ وَالنَّشْر , بِأَنَّ الصَّلَاة مَثَلًا مُكَفِّرَة لِلْفِتْنَةِ فِي الْأَهْل , وَالصَّوْم فِي الْوَلَد إِلَخْ، وَالْمُرَاد بِالْفِتْنَةِ مَا يَعْرِض لِلْإِنْسَانِ مَعَ مَنْ ذُكِرَ مِنْ الْبَشَر؛ أَوْ الِالْتِهَاء بِهِمْ , أَوْ أَنْ يَأْتِي لِأَجْلِهِمْ بِمَا لَا يَحِلّ لَهُ , أَوْ يُخِلّ بِمَا يَجِب عَلَيْهِ , وَاسْتَشْكَلَ اِبْن أَبِي جمْرة وُقُوع التَّفْكِير بِالْمَذْكُورَاتِ لِلْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَّمَات وَالْإِخْلَال بِالْوَاجِبِ؛ لِأَنَّ الطَّاعَات لَا تُسْقِط ذَلِكَ، وَالْجَوَاب اِلْتِزَام الْأَوَّل , وَأَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ تَكْفِير الْحَرَام وَالْوَاجِب مَا كَانَ كَبِيرَة فَهِيَ الَّتِي فِيهَا النِّزَاع، وَأَمَّا الصَّغَائِر فَلَا نِزَاع أَنَّهَا تُكَفَّر لِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِر مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّر عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ) الْآيَة، وَقَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: الْفِتْنَة بِالْأَهْلِ تَقَع بِالْمَيْلِ إِلَيْهِنَّ أَوْ عَلَيْهِنَّ فِي الْقِسْمَة وَالْإِيثَار حَتَّى فِي أَوْلَادهنَّ، وَمِنْ جِهَة التَّفْرِيط فِي الْحُقُوق الْوَاجِبَة لَهُنَّ، وَبِالْمَالِ يَقَع الِاشْتِغَال بِهِ عَنْ الْعِبَادَة , أَوْ بِحَبْسِهِ عَنْ إِخْرَاج حَقّ اللَّه، وَالْفِتْنَة بِالْأَوْلَادِ تَقَع بِالْمَيْلِ الطَّبِيعِيّ إِلَى الْوَلَد وَإِيثَاره عَلَى كُلّ أَحَد، وَالْفِتْنَة بِالْجَارِ تَقَع بِالْحَسَدِ وَالْمُفَاخَرَة وَالْمُزَاحَمَة فِي الْحُقُوق وَإِهْمَال التَّعَاهُد، ثُمَّ قَالَ: وَأَسْبَاب الْفِتْنَة بِمَنْ ذُكِرَ غَيْر مُنْحَصِرَة فِيمَا ذَكَرْت مِنْ الْأَمْثِلَة، وَأَمَّا تَخْصِيص الصَّلَاة وَمَا ذُكِرَ مَعَهَا بِالتَّكْفِيرِ دُون سَائِر الْعِبَادَات فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى تَعْظِيم قَدْرهَا لَا نَفْي أَنَّ غَيْرهَا مِنْ الْحَسَنَات لَيْسَ فِيهَا صَلَاحِيَّة التَّكْفِير، ثُمَّ إِنَّ التَّكْفِير الْمَذْكُور يَحْتَمِل أَنْ يَقَع بِنَفْسِ فِعْل الْحَسَنَات الْمَذْكُورَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَقَع بِالْمُوَازَنَةِ، وَالْأَوَّل أَظْهَر، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: خُصَّ الرَّجُل بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ فِي الْغَالِب صَاحِب الْحُكْم فِي دَاره وَأَهْله، وَإِلَّا فَالنِّسَاء شَقَائِق الرِّجَال فِي الْحُكْم , ثُمَّ أَشَارَ إِلَى أَنَّ التَّكْفِير لَا يَخْتَصّ بِالْأَرْبَعِ الْمَذْكُورَات، بَلْ نَبَّهَ بِهَا عَلَى مَا عَدَاهَا، وَالضَّابِط أَنَّ كُلّ مَا يَشْغَل صَاحِبه عَنْ اللَّهِ فَهُوَ فِتْنَة لَهُ، وَكَذَلِكَ الْمُكَفِّرَات لَا تَخْتَصّ بِمَا ذُكِرَ , بَلْ نَبَّهَ بِهِ عَلَى مَا عَدَاهَا، فَذَكَرَ مِنْ عِبَادَة الْأَفْعَال الصَّلَاة وَالصِّيَام، وَمِنْ عِبَادَة الْمَال الصَّدَقَة، وَمِنْ عِبَادَة الْأَقْوَال الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩١)

(¬١٨) كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّة الْمُخَاصَمَة وَكَثْرَة الْمُنَازَعَة , وَمَا يَنْشَأ عَنْ ذَلِكَ مِنْ الْمُشَاتَمَة وَالْمُقَاتَلَة. فتح الباري (ج١٠ص ٣٩١)

وانظر إلى حرص أمير المؤمنين على معرفة أوقات الفتن وكيفياتها , ففيه دليل على استحباب معرفة كيفية ظهور الفتن وعلاماتها , خصوصا في زمان كزماننا هذا. ع

(¬١٩) (م) ١٤٤

(¬٢٠) أَيْ: أَنَّ تِلْكَ الْفِتَن لَا يَخْرُج شَيْء مِنْهَا فِي حَيَاتك. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٢١) (خ) ٥٠٢

(¬٢٢) (خ) ١٣٦٨

(¬٢٣) أَيْ: حَدَّثْته حَدِيثًا صِدْقًا مُحَقَّقًا مِنْ حَدِيث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَا عَنْ اِجْتِهَاد وَلَا رَأْي. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٣٩١)

(¬٢٤) هُوَ اِبْنُ الْأَجْدَعِ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ , وَكَانَ مِنْ أَخِصَّاءِ أَصْحَابِ اِبْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ.

(¬٢٥) أي ان الحائل بين الفتنة والإسلام , عمر رضي الله عنه , وهو الباب , فما دام حيا لا تدخل فيه الفتن , فإذا مات دخلت , وهذا ما كان.

(¬٢٦) (خ) ٥٠٢

من علامات الساعة الصغرى اتساع العمران في المدينة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى اتِّسَاعُ الْعِمْرَانِ فِي الْمَدِينَة

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَبْلُغُ الْمَسَاكِنُ إِهَابَ ” قَالَ زُهَيْرٌ: قُلْتُ لِسُهَيْلٍ: فَكَمْ ذَلِكَ مِنْ الْمَدِينَةِ، قَالَ: كَذَا وَكَذَا مِيلًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٠٣

من علامات الساعة الصغرى كثرة المال وفيضانه بين الناس

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ الْمَالِ وَفَيَضَانُهُ بَيْنَ النَّاس

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَوْلَ الْمَدِينَةِ عَلَى أَقْدَامِنَا (¬١) لِنَغْنَمَ ” , فَرَجَعْنَا وَلَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا , “ فَعَرَفَ الْجَهْدَ فِي وُجُوهِنَا (¬٢) فَقَامَ فِينَا فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَكِلْهُمْ (¬٣) إِلَيَّ فَأَضْعُفَ (¬٤) وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجِزُوا عَنْهَا (¬٥) وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ (¬٦) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَيُفْتَحَنَّ لَكُمْ الشَّامُ وَالرُّومُ وَفَارِسُ , حَتَّى يَكُونَ لِأَحَدِكُمْ مِنْ الْإِبِلِ كَذَا وَكَذَا , وَمِنْ الْبَقَرِ كَذَا وَكَذَا , وَمِنْ الْغَنَمِ كَذَا وَكَذَا , حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَسْخَطَهَا (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: رَاجِلِينَ لَيْسَ لَنَا مَرْكَب. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٢) أَيْ: عَرَفَ الْمَشَقَّة وَالتَّعَب. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٣) (لَا تَكِلهُمْ): مِنْ وَكَلَ إِلَيْهِ الْأَمْر وُكُولًا , أي: سَلَّمَهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٤) أَيْ: أَضْعُف عَنْ مُؤْنَتهمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٥) أَيْ: يَعْجَزُوا عَنْ مُؤْنَة أَنْفُسهمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٦) قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَعْنَى لَا تُفَوِّض أُمُورهمْ إِلَيَّ فَأَضْعُف عَنْ كِفَايَة مُؤْنَتهمْ، وَلَا تُفَوِّضهُمْ إِلَى أَنْفُسهمْ فَيَعْجَزُوا عَنْ أَنْفُسهمْ لِكَثْرَةِ شَهَوَاتهَا وَشُرُورهَا، وَلَا تُفَوِّضهُمْ إِلَى النَّاس فَيَخْتَارُوا أَنْفُسهمْ عَلَى هَؤُلَاءِ فَيَضِيعُوا، بَلْ هُمْ عِبَادك فَافْعَلْ بِهِمْ مَا يَفْعَل السَّادَة بِالْعَبِيدِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٧) السُّخط: الكَراهيةُ للشيء وعدُم الرِضا به.

(¬٨) (حم) ٢٢٥٤٠ , (د) ٢٥٣٥

(س) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَفْشُوَ الْمَالُ وَيَكْثُرَ , وَتَفْشُوَ التِّجَارَةُ , وَيَبِيعَ الرَّجُلُ الْبَيْعَ فَيَقُولَ: لَا , حَتَّى أَسْتَأْمِرَ (¬١) تَاجِرَ بَنِي فُلَانٍ ,

وَيَظْهَرَ الْعِلْمُ (¬٢) وَيُلْتَمَسَ فِي الْحَيِّ الْعَظِيمِ الْكَاتِبُ (¬٣) فلَا يُوجَدُ " (¬٤)

¬_________

(¬١) الاستئمار: الاستئذان والاستشارة.

(¬٢) مَعْنَى (يَظْهَر): يَزُول وَيَرْتَفِع , أَيْ: يَذْهَب الْعِلْم عَنْ وَجْه الْأَرْض. شرح سنن النسائي (ج ٦ / ص ١٣٨)

(¬٣) أَيْ: الَّذِي يَعْرِف أَنْ يَكْتُب بِالْعَدْلِ وَلَا يَطْمَع فِي الْمَال بِغَيْرِ حَقّ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٣٨)

(¬٤) (س) ٤٤٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٦٧

(خ م) , وَعَنْ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَصَدَّقُوا , فَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا) (¬١) (يَقُولُ الَّذِي أُعْطِيَهَا (¬٢):) (¬٣) (لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا , فَأَمَّا الْيَوْمَ فلَا حَاجَةَ لِي بِهَا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧٠٣

(¬٢) أَيْ: عُرِضَتْ عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥١)

(¬٣) (م) ١٠١١

(¬٤) سَبَب عَدَم قَبُولهمْ الصَّدَقَة فِي آخِر الزَّمَان لِكَثْرَةِ الْأَمْوَال وَظُهُور كُنُوز الْأَرْض، وَوَضْع الْبَرَكَات فِيهَا، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح بَعْد هَلَاك يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَقِلَّة آمَالهمْ، وَقُرْب السَّاعَة وَعَدَم اِدِّخَارهمْ الْمَال، وَكَثْرَة الصَّدَقَات , وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥١)

(¬٥) (خ) ١٣٤٥ , (م) ١٠١١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فِيهِ بِالصَّدَقَةِ مِنْ الذَّهَبِ , ثُمَّ لَا يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذُهَا مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٤٨ , (م) ١٠١٢

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّا لَجُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ , إِذْ طَلَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ - رضي الله عنه - , مَا عَلَيْهِ إِلَّا بُرْدَةٌ (¬١) لَهُ مَرْقُوعَةٌ بِفَرْوٍ , “ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَكَى لِلَّذِي كَانَ فِيهِ مِنْ النَّعْمَةِ (¬٢) وَالَّذِي هُوَ الْيَوْمَ فِيهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا غَدَا (¬٣) أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ (¬٤) وَرَاحَ (¬٥) فِي حُلَّةٍ؟ , وَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ صَحْفَةٌ (¬٦) وَرُفِعَتْ أُخْرَى؟ , وَسَتَرْتُمْ بُيُوتَكُمْ (¬٧) كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ (¬٨)؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْنُ عَلَى دِينِنَا الْيَوْمَ؟ , قَالَ: “ وَأَنْتُمْ عَلَى دِينِكُمُ الْيَوْمَ ” فَقَالُوا: نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنَّا الْيَوْمَ , نَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ , وَنُكْفَى الْمُؤْنَةَ (¬٩) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَنْتُمْ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) البُرْدة: الشَّمْلَةُ المُخطَّطة، وقيل: كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٢) النَّعْمة (بالفتح): التنعيم، يقال: نعّمه الله , وامرأة مُنَعَّمة , والنِّعمة (بالكسر): اليد والصنِيعة والمِنّة وما أُنعِم به عليك. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- (ج ١ / ص ٥٠٨١)

(¬٣) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٤) الحُلَّة: ثوبَان من جنس واحد.

(¬٥) الرَّوَاح: السير والذهاب آخر النهار.

(¬٦) أَيْ: قَصْعَةٌ مِنْ مَطْعُومٍ.

(¬٧) أَيْ: سَتَرْتُمْ جُدْرَانَهَا فزَيَّنْتُمُوهَا بِالثِّيَابِ النَّفِيسَةِ مِنْ فَرْطِ التَّنَعُّمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬٨) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ سِتْرَهَا مِنْ خُصُوصِيَّاتِهَا لِامْتِيَازِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬٩) الْمَعْنَى: نَدْفَعُ عَنَّا تَحْصِيلَ الْقُوتِ لِحُصُولِهِ بِأَسْبَابٍ مُهَيَّأَةٍ لَنَا , فَنَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ مِنْ تَحْصِيلِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ , وَالْعَمَلِ بِالْخَيْرَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَالْمَبَرَّاتِ الْمَالِيَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬١٠) لِأَنَّ الْفَقِيرَ الَّذِي لَهُ كَفَافٌ خَيْرٌ مِنْ الْغَنِيِّ , لِأَنَّ الْغَنِيَّ يَشْتَغِلُ بِدُنْيَاهُ وَلَا يَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ مِثْلُ مَنْ لَهُ كَفَافٌ , لِكَثْرَةِ اِشْتِغَالِهِ بِتَحْصِيلِ الْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬١١) (ت) ٢٤٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٦، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٤٢، وهداية الرواة: ٥٢٩٥ , والحديث ضعيف في (ت).

(بز) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْجُوعِ فِي وجُوهِ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُغْدَى (¬١) عَلَى أَحَدِكُمْ بِالْقَصْعَةِ (¬٢) مِنَ الثَّرِيدِ (¬٣) وَيُرَاحُ (¬٤) عَلَيْهِ بِمِثْلِهَا ” فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ، قَالَ: “ بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أي: يؤتى عليه بالطعام صباحا.

(¬٢) القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه , وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬٣) الثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المُفَتَّت مع المرق , وأحيانا يكون من غير اللحم.

(¬٤) أي: يؤتى بالطعام مساءا.

(¬٥) (بز) ١٩٤١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٤١ , ٣٣٠٨

(حم) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ لِي بِهَا مَعْرِفَةٌ , فَنَزَلْتُ فِي الصُّفَّةِ (¬١) مَعَ رَجُلٍ , فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ (¬٢) مِنْ تَمْرٍ , “ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ ” , فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَحْرَقَ بُطُونَنَا التَّمْرُ وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ (¬٣) “ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَطَبَ ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْ وَجَدْتُ خُبْزًا أَوْ لَحْمًا لَأَطْعَمْتُكُمُوهُ , أَمَا إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ يُرَاحَ عَلَيْكُمْ بِالْجِفَانِ (¬٤) وَتَلْبَسُونَ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ ” , قَالَ: فَمَكَثْتُ أَنَا وَصَاحِبِي ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرَ (¬٥) حَتَّى جِئْنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَوَاسَوْنَا (¬٦) وَكَانَ خَيْرَ مَا أَصَبْنَا هَذَا التَّمْرُ. (¬٧)

¬_________

(¬١) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد , مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٢) المد: كيل يُساوي ربع صاع , وهو ما يملأ الكفين.

(¬٣) الخُنُف: جمْعُ خَنِيف، وهو نَوْعٌ غَلِيظٌ من أرْدَأ الكَتَّان.

(¬٤) الجِفان: جمع جَفْنْة , وهي الأواني الخشبية.

(¬٥) الْبَرِير: ثَمَر الْأَرَاك إذا اسود وفسد , والأراك: هو شجر معروف له حَمْلٌ كعناقيد العنب، واسمه الكَباث بفتح الكاف، وإذا نَضِج يسمى المرْدَ.

(¬٦) الْمُوَاسَاة: هِيَ أَنْ يَجْعَل صَاحِب الْمَال يَده وَيَد صَاحِبه فِي مَاله سَوَاء.

(¬٧) (حم) ١٦٠٣١ , (ك) ٤٢٩٠ , ٨٦٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(هق) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ (¬١) قَالَ:

دُعِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ - رضي الله عنه - إِلَى طَعَامٍ، فَلَمَّا جَاءَ رَأَى الْبَيْتَ مُنَجَّدًا (¬٢) فَقَعَدَ خَارِجًا وَبَكَى، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟، قَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا شَيَّعَ (¬٣) جَيْشًا فَبَلَغَ ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ (¬٤) قَالَ: أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَاتِكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ، فَرَأَى رَجُلًا ذَاتَ يَوْمٍ قَدْ رَقَعَ بُرْدَةً لَهُ بِقِطْعَةٍ، فَاسْتَقْبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَقَالَ هَكَذَا - وَمَدَّ يَدَيْهِ - وَقَالَ: تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا , تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا , تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا - أَيْ أَقْبَلَتْ - ثُمَّ قَالَ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ إِذَا غَدَتْ عَلَيْكُمْ قَصْعَةٌ (¬٥) وَرَاحَتْ أُخْرَى؟ , وَيَغْدُو أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ وَيَرُوحُ فِي أُخْرَى؟، وَتَسْتُرُونَ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ؟ ”، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ: أَفَلَا أَبْكِي وَقَدْ بَقِيتُ حَتَّى تَسْتُرُونَ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ؟. (¬٦)

¬_________

(¬١) قال ابن سعد: محمد بن كعب بن حيان بن سليم، الإمام العلامة الصادق , أبو حمزة، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، سكن الكوفة، ثم المدينة، قالت أم محمد بن كعب القرظي له: يا بني , لولا أني أعرفك طيبا صغيرا وكبيرا لقلت: إنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك، قال: يا أماه! وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني وقال: اذهب لَا أغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي قال أبو معشر وجماعة: توفي سنة ثمان ومئة. سير أعلام النبلاء - (ج ٥ / ص ٦٥)

(¬٢) بيتٌ مُنَجَّد: إِذا كان مزيناً بالثياب والفُرش , ونُجُوده ستوره التي تعلق على حِيطانِه يُزَين بها. لسان العرب (ج٣ص٤١٣)

(¬٣) التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ، يُقَال: شَيَّعَ فُلَانًا , خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ وَيُبْلِغَهُ مَنْزِلَهُ. نيل الأوطار (ج١٢ص٥٤)

(¬٤) (ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا. وَالثَّنِيَّةُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ , وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٠٧)

(¬٥) القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬٦) (هق) ١٤٣٦٤ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٣٨٤

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا تَزَوَّجْتُ قَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَّخَذْتَ أَنْمَاطًا (¬١)؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا أَنْمَاطٌ؟ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ سَتَكُونُ لَكُمْ أَنْمَاطٌ ”) (¬٣) (قَالَ جَابِرٌ: فَأَنَا الْيَوْمَ أَقُولُ لِامْرَأَتِي: أَخِّرِي عَنِّي أَنْمَاطَكِ (¬٤)) (¬٥) (فَتَقُولُ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمْ الْأَنْمَاطُ؟ ” , فَأَدَعُهَا) (¬٦).

¬_________

(¬١) الْأَنْمَاط: جَمْع نَمَط، وهو ظِهَارَة الْفِرَاش، وَقِيلَ: ظَهْر الْفِرَاش، وَيُطْلَق أَيْضًا عَلَى بِسَاط لَطِيف لَهُ خَمْل يُجْعَل عَلَى الْهَوْدَج، وَقَدْ يُجْعَل سِتْرًا، وَمِنْهُ حَدِيث عَائِشَة فِي بَاب الصُّوَر قَالَتْ: (فَأَخَذْت نَمَطًا فَسَتَرْته عَلَى الْبَاب). وَالْمُرَاد فِي حَدِيث جَابِر هُوَ النَّوْع الْأَوَّل. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٥)

(¬٢) (م) ٢٠٨٣

(¬٣) (خ) ٣٤٣٢

(¬٤) أَيْ: أَخْرِجِيهِ مِنْ بَيْتِي , كَأَنَّهُ كَرِهَهُ كَرَاهَة تَنْزِيه، لِأَنَّهُ مِنْ زِينَة الدُّنْيَا وَمُلْهِيَاتهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٦)

(¬٥) (حم) ١٤١٦٤ , (خ) ٣٤٣٢

(¬٦) (خ) ٣٤٣٢

(ت جة) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ} (¬١) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ (¬٢) التَّمْرُ وَالْمَاءُ) (¬٣) (وَالْعَدُوُّ حَاضِرٌ (¬٤) وَسُيُوفُنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا (¬٥)؟ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّ ذَلِكَ سَيَكُونُ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) [التكاثر/٨]

(¬٢) التَّمْر وَالْمَاء عَلَى التَّغْلِيب , وَإِلَّا فَالْمَاء لَا لَوْن لَهُ؛ وَلِذَلِكَ قَالُوا: الْأَبْيَضَانِ اللَّبَن وَالْمَاء، وَإِنَّمَا أَطْلَقَ عَلَى التَّمْر الْأَسْوَد , لِأَنَّهُ غَالِب تَمْر الْمَدِينَة، وَقَدْ تَظَاهَرَتْ الْأَخْبَار بِالتَّفْسِيرِ الْمَذْكُور. (فتح) (ج٨ص ٤٤)

(¬٣) (جة) ٤١٥٨ , (ت) ٣٣٥٦

(¬٤) أَيْ: يُرِيدُ أَنْ يَسْتَأْصِلَنَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٤٩)

(¬٥) أَيْ: لِقِتَالِ الْعَدُوِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٤٩)

(¬٦) أَيْ أَنَّ النَّعِيمَ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ سَيَكُونُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٤٨)

(¬٧) (ت) ٣٣٥٧ , (حم) ٢٣٦٩٠

من علامات الساعة الصغرى افتتان هذه الأمة بالمال

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى افْتِتَانُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْمَال

(ت) , عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً (¬١) وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ضَلَالًا وَمَعْصِيَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢١)

(¬٢) أَيْ: اللَّهْوُ بِهِ , لِأَنَّهُ يُشْغِلُ الْبَالَ عَنْ الْقِيَامِ بِالطَّاعَةِ وَيُنْسِي الْآخِرَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢١)

(¬٣) (ت) ٢٣٣٦ , (حم) ١٧٥٠٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٤٨، الصَّحِيحَة: ٥٩٢

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إنَّ الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ أَهْلَكَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , وَهُمَا مُهْلِكَاكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٩٤ , (طب) ١٠٠٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٧٠٣

(حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَبًّا لِلذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣١٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره.

(خ م) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ - رضي الله عنه - إِلَى الْبَحْرَيْنِ (¬١) يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا (¬٢) - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ - رضي الله عنه - ” فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ , فَسَمِعَتْ الْأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ , فَوَافَوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَلَمَّا صَلَّى بِهِمُ الْفَجْرَ انْصَرَفَ ” فَتَعَرَّضُوا لَهُ (¬٣) “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ رَآهُمْ وَقَالَ: أَظُنُّكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدْ جَاءَ بِشَيْءٍ ” قَالُوا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا (¬٤) مَا يَسُرُّكُمْ , فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , فَتَنَافَسُوهَا (¬٥) كَمَا تَنَافَسُوهَا (¬٦) فَتُهْلِكَكُمْ (¬٧) كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ (¬٨) ” (¬٩)

¬_________

(¬١) الْبَحْرَيْنِ: هِيَ الْبَلَدُ الْمَشْهُورُ بِالْعِرَاقِ، وَهُوَ بَيْنَ الْبَصْرَةِ وَهَجَرَ. (فتح) - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٢) أَيْ: بِجِزْيَةِ أَهْلهَا، وَكَانَ غَالِب أَهْلهَا إِذْ ذَاكَ الْمَجُوس، وَمِنْ ثَمَّ تَرْجَمَ عَلَيْهِ النَّسَائِيُّ “ أَخْذ الْجِزْيَة مِنْ الْمَجُوس ”، وَذَكَرَ اِبْن سَعْد أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْد قِسْمَة الْغَنَائِم بِالْجِعِرَّانَةِ أَرْسَلَ الْعَلَاء إِلَى الْمُنْذِر بْن سَاوَى عَامِل الْبَحْرَيْنِ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَام , فَأَسْلَمَ وَصَالَحَ مَجُوس تِلْكَ الْبِلَاد عَلَى الْجِزْيَة. (فتح) - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

والجزية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(¬٣) أَيْ: سَأَلُوهُ بِالْإِشَارَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٤) أَيْ: تفاءلوا بتحقيق الآمال.

(¬٥) التنافس: الرغبة في الشيء ومحبة الانفراد به والمغالبة عليه.

(¬٦) أَيْ: كَمَا رَغِبَ فِيهَا مَنْ قَبْلَكُمْ.

(¬٧) أَيْ: الدُّنْيَا.

(¬٨) فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ طَلَب الْعَطَاء مِنْ الْإِمَام لَا غَضَاضَة فِيهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْمُنَافَسَة فِي الدُّنْيَا قَدْ تَجُرّ إِلَى هَلَاك الدِّين , وَوَقَعَ عِنْد مُسْلِم مَرْفُوعًا: “ تَتَنَافَسُونَ، ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ، ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ، ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ ”، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ كُلّ خَصْلَة مِنْ الْمَذْكُورَات مُسَبَّبَة عَنْ الَّتِي قَبْلهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٩) (خ) ٢٩٨٨ , (م) ٢٩٦١

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ , فَقَالَ: “ أَلْفَقْرَ تَخَافُونَ؟) (¬١) (أَوَتُهِمُّكُمْ الدُّنْيَا؟ , فَإِنَّ اللَّهَ فَاتِحٌ لَكُمْ أَرْضَ فَارِسَ وَالرُّومِ) (¬٢) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا صَبًّا) (¬٣) (حَتَّى لَا يُزِيغُكُمْ (¬٤) بَعْدِي إِنْ أَزَاغَكُمْ إِلَّا هِيَ) (¬٥) (وَايْمُ اللَّهِ (¬٦) لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ (¬٧) لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ ” , قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: صَدَقَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , تَرَكَنَا عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ , لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (جة)

(¬٢) (حم) ٢٤٠٢٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن لغيره.

(¬٣) (جة)

(¬٤) أَيْ: يُميلكم عن الحق.

(¬٥) (حم) ٢٤٠٢٨

(¬٦) أي: وَاللهِ.

(¬٧) (البيضاء) وفي رواية (المَحَجَّة البيضاء) هي جادة الطريق , مَفْعَلَةٌ من الحج , وهو القصد -والميم زائدة.

فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٦٣)

وقال السندي: أَيْ: الْمِلَّة وَالْحُجَّة الْوَاضِحَة الَّتِي لَا تَقْبَل الشُّبَه أَصْلًا , فَصَارَ حَال إِيرَاد الشُّبَه عَلَيْهَا كَحَالِ كَشْف الشُّبَه عَنْهَا وَدَفْعهَا وَإِلَيْهِ الْإِشَارَة بِقَوْلِهِ لَيْلهَا كَنَهَارِهَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣٦)

(¬٨) (جة)

من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتن والبلايا

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ الْفِتَنِ والْبَلَايَا

(ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا نَفَضْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْأَيْدِي وَإِنَّا لَفِي دَفْنِهِ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) يُرِيد أَنَّهُمْ وَجَدُوهَا تَغَيَّرَتْ عَمَّا عَهِدُوهُ فِي حَيَاته مِنْ الْأُلْفَة وَالصَّفَاء وَالرِّقَّة، لِفِقْدَانِ مَا كَانَ يَمُدّهُمْ بِهِ مِنْ التَّعْلِيم وَالتَّأْدِيب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٧٢)

(¬٢) (ت) ٣٦١٨ , (جة) ١٦٣١ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٠١، والمشكاة: ٥٩٦٢، ومختصر الشمائل: ٣٢٩

(جة) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ (¬١) فَلَمَّا قُبِضَ نَظَرْنَا هَكَذَا وَهَكَذَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَصْدنَا وَاحِد , وَهُوَ إِقَامَة الدِّين وَإِعْلَاؤُهُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٣ / ص ٤٠٦)

(¬٢) أَيْ: تَفَرَّقَتْ الْمَقَاصِد وَالْمَهَامّ , فَيَمِيل مَائِلٌ إِلَى الدُّنْيَا , وَآخَرُ إِلَى غَيْرهَا. حاشية السندي (ج ٣ / ص ٤٠٦)

(¬٣) (جة) ١٦٣٣

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَشْرَفَ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُطُمٍ (¬٢) مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟) (¬٣) (قَالُوا: لَا) (¬٤) (قَالَ: ” إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ (¬٥)) (¬٦) "

¬_________

(¬١) أَيْ: نَظَرَ مِنْ مَكَان مُرْتَفِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١١١)

(¬٢) الْأُطُم: هُوَ الْقَصْر وَالْحِصْن، وَجَمْعه آطَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦٢)

(¬٣) (خ) ١٧٧٩ , (م) ٢٨٨٥

(¬٤) (خ) ٦٦٥١

(¬٥) (مَوَاقِع الْقَطْر): مكان تجمع مياه الأمطار , قال الحافظ في الفتح: وَإِنَّمَا اِخْتُصَّتْ الْمَدِينَة بِذَلِكَ لِأَنَّ قَتْل عُثْمَان - رضي الله عنه - كَانَ بِهَا، ثُمَّ اِنْتَشَرَتْ الْفِتَن فِي الْبِلَاد بَعْدَ ذَلِكَ، فَالْقِتَال بِالْجَمَلِ وَبِصِفِّينَ كَانَ بِسَبَبِ قَتْل عُثْمَان، وَالْقِتَال بِالنَّهْرَوَانِ كَانَ بِسَبَبِ التَّحْكِيم بِصِفِّينَ , وَكُلّ قِتَال وَقَعَ فِي ذَلِكَ الْعَصْر إِنَّمَا تَوَلَّدَ عَنْ شَيْء مِنْ ذَلِكَ أَوْ عَنْ شَيْء تَوَلَّدَ عَنْهُ , ثُمَّ أَنَّ قَتْل عُثْمَان كَانَ أَشَدّ أَسْبَابه الطَّعْنُ عَلَى أُمَرَائِهِ , ثُمَّ عَلَيْهِ بِتَوْلِيَتِهِ لَهُمْ، وَأَوَّل مَا نَشَأَ ذَلِكَ مِنْ الْعِرَاق ,

وَهِيَ مِنْ جِهَة الْمَشْرِق , فَلَا مُنَافَاة بَيْنَ حَدِيث أَنَّ الْفِتْنَة مِنْ قِبَل الْمَشْرِق، وَحَسُنَ التَّشْبِيه بِالْمَطَرِ لِإِرَادَةِ التَّعْمِيم , لِأَنَّهُ إِذَا وَقَعَ فِي أَرْض مُعَيَّنَة عَمَّهَا وَلَوْ فِي بَعْض جِهَاتهَا، قَالَ اِبْن بَطَّال: أَخْبَرَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَدِيث أُسَامَة بِوُقُوعِ الْفِتَن خِلَالَ الْبُيُوت لِيَتَأَهَّبُوا لَهَا فَلَا يَخُوضُوا فِيهَا , وَيَسْأَلُوا اللَّهَ الصَّبْر وَالنَّجَاةَ مِنْ شَرّهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٦٥)

(¬٦) (خ) ١٧٧٩ , (م) ٢٨٨٥

(خ) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ (¬١) وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ (¬٢) يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) جَمْعُ شَعَفَةٍ , وَهِيَ رُءُوسُ الْجِبَالِ.

(¬٢) أَيْ: الْمَوَاضِع الَّتِي يَسْتَقِرّ فِيهَا الْمَطَر كَالْأَوْدِيَةِ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٣٨)

وَخَصَّهُمَا - أي شعف الجبال ومواضع القطر - بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُمَا مَظَانّ الْمَرْعَى. فتح الباري (ج١ص٣٠)

(¬٣) وَالْخَبَر دَالّ عَلَى فَضِيلَة الْعُزْلَة لِمَنْ خَافَ عَلَى دِينه، وَقَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي أَصْل الْعُزْلَة , فَقَالَ الْجُمْهُور: الِاخْتِلَاط أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنْ اِكْتِسَاب الْفَوَائِد الدِّينِيَّة لِلْقِيَامِ بِشَعَائِر الْإِسْلَام وَتَكْثِير سَوَاد الْمُسْلِمِينَ , وَإِيصَال أَنْوَاع الْخَيْر إِلَيْهِمْ مِنْ إِعَانَة وَإِغَاثَة وَعِيَادَة وَغَيْر ذَلِكَ , وَقَالَ قَوْم: الْعُزْلَة أَوْلَى لِتَحَقُّقِ السَّلَامَة بِشَرْطِ مَعْرِفَة مَا يَتَعَيَّن، وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمُخْتَار تَفْضِيل الْمُخَالَطَة لِمَنْ لَا يَغْلِب عَلَى ظَنّه أَنَّهُ يَقَع فِي مَعْصِيَة، فَإِنْ أَشْكَلَ الْأَمْر فَالْعُزْلَة أَوْلَى وَقَالَ غَيْره: يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاص، فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَحَتَّم عَلَيْهِ أَحَد الْأَمْرَيْنِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَرَجَّح , فَمَنْ يَتَحَتَّم عَلَيْهِ الْمُخَالَطَة مَنْ كَانَتْ لَهُ قُدْرَة عَلَى إِزَالَة الْمُنْكَر فَيَجِب عَلَيْهِ إِمَّا عَيْنًا وَإِمَّا كِفَايَة بِحَسَبِ الْحَال وَالْإِمْكَان، وَمِمَّنْ يَتَرَجَّح مَنْ يَغْلِب عَلَى ظَنّه أَنَّهُ يَسْلَم فِي نَفْسه إِذَا قَامَ فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر، وَمِمَّنْ يَسْتَوِي مَنْ يَأْمَن عَلَى نَفْسه , وَلَكِنَّهُ يَتَحَقَّق أَنَّهُ لَا يُطَاع، وَهَذَا حَيْثُ لَا يَكُون هُنَاكَ فِتْنَة عَامَّة , فَإِنْ وَقَعَتْ الْفِتْنَة تَرَجَّحَتْ الْعُزْلَة لِمَا يَنْشَأ فِيهَا غَالِبًا مِنْ الْوُقُوع فِي الْمَحْذُور، وَقَدْ تَقَع الْعُقُوبَة بِأَصْحَابِ الْفِتْنَة فَتَعُمّ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلهَا كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى (وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) , وَيُؤَيِّد التَّفْصِيل الْمَذْكُور حَدِيث أَبِي سَعِيد أَيْضًا: “ خَيْر النَّاس رَجُل جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَاله، وَرَجُل فِي شِعْب مِنْ الشِّعَاب يَعْبُد رَبّه وَيَدَع النَّاس مِنْ شَرّه ” فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٩٦)

(¬٤) (خ) ٣١٢٤ , (س) ٥٠٣٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ (¬١) مِنَ الدُّنْيَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِأَخْذِ مَتَاعٍ دَنِيءٍ وَثَمَنٍ رَدِيءٍ.

(¬٢) قال الحسن: والله لقد رأيناهم , صورا ولا عقول , أجساما ولا أحلام , فراش نار وذبان طمع , يغدون بدرهمين ويروحون بدرهمين , يبيع أحدهم دينه بثمن العنز , انظر (حم) ١٨٤٢٨

(¬٣) (ت) ٢١٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٤ , الصَّحِيحَة: ٨١٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَادِرُوا (¬١) بِالْأَعْمَالِ (¬٢) فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ (¬٣) يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا , وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ قَلِيلٍ مِنَ الدُّنْيَا (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: سَابِقُوا وَسَارِعُوا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٨٣)

(¬٢) أَيْ: بِالِاشْتِغَالِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٨٣)

(¬٣) أَيْ: كَقِطَعٍ مِنْ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ لِفَرْطِ سَوَادِهَا وَظُلْمَتِهَا وَعَدَمِ تَبَيُّنِ الصَّلَاحِ وَالْفَسَادِ فِيهَا. تحفة الأحوذي (ج٥ص٤٨٣)

(¬٤) مَعْنَى الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى الْمُبَادَرَة إِلَى الْأَعْمَال الصَّالِحَة قَبْل تَعَذُّرهَا وَالِاشْتِغَال عَنْهَا بِمَا يَحْدُث مِنْ الْفِتَن الشَّاغِلَة الْمُتَكَاثِرَة الْمُتَرَاكِمَة كَتَرَاكُمِ ظَلَام اللَّيْل الْمُظْلِم لَا الْمُقْمِر , وَوَصَفَ - صلى الله عليه وسلم - نَوْعًا مِنْ شَدَائِد تِلْك الْفِتَن، وَهُوَ أَنَّهُ يُمْسِي مُؤْمِنًا ثُمَّ يُصْبِح كَافِرًا أَوْ عَكْسه , وَهَذَا لِعِظَمِ الْفِتَن , يَنْقَلِب الْإِنْسَان فِي الْيَوْم الْوَاحِد هَذَا الِانْقِلَاب. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٣٢)

(¬٥) (م) ١١٨ , (ت) ٢١٩٥ , (حم) ٨٠١٧

(جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٣٥ , ٤١٩٩, (حم) ١٦٨٩٩

(م) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ , وَمَا بِي أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسَرَّ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يُحَدِّثْهُ غَيْرِي , وَلَكِنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنْ الْفِتَنِ , فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: “ مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ لَا يَكَدْنَ يَذَرْنَ (¬١) شَيْئًا , وَمِنْهُنَّ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ , مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يترُكْن.

(¬٢) (م) ٢٨٩١ , (حم) ٢٣٣٣٩

(خ) , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ (¬١) قَالَ:

أَتَيْنَا أنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ (¬٢) فَقَالَ: اصْبِرُوا، “ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ [وفي رواية: عَامٌ] (¬٣) إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ ”، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) هُوَ كُوفِيّ هَمْدَانِيّ , وَلِيَ قَضَاء الرَّيّ وَيُكَنَّى أَبَا عَدِيّ، وَهُوَ مِنْ صِغَار التَّابِعِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٧١)

(¬٢) هو ابْن يُوسُف الثَّقَفِيّ , الْأَمِير الْمَشْهُور، وَالْمُرَاد شَكْوَاهُمْ مَا يَلْقَوْنَ مِنْ ظُلْمه لَهُمْ وَتَعَدِّيهِ، وَعَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ: “ كَانَ عُمَر فَمَنْ بَعْدَهُ إِذَا أَخَذُوا الْعَاصِي أَقَامُوهُ لِلنَّاسِ وَنَزَعُوا عِمَامَتَهُ، فَلَمَّا كَانَ زِيَادٌ ضَرَبَ فِي الْجِنَايَات بِالسِّيَاطِ، ثُمَّ زَادَ مُصْعَب بْن الزُّبَيْر حَلْقَ اللِّحْيَة، فَلَمَّا كَانَ بِشْر بْن مَرْوَان سَمَّرَ كَفّ الْجَانِي بِمِسْمَارٍ، فَلَمَّا قَدِمَ الْحَجَّاج قَالَ: هَذَا كُلّه لَعِب، فَقَتَلَ بِالسَّيْفِ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٧١)

(¬٣) (ت) ٢٢٠٦

(¬٤) اِسْتَشْكَلَ هَذَا الْإِطْلَاق , مَعَ أَنَّ بَعْض الْأَزْمِنَة تَكُون فِي الشَّرّ دُونَ الَّتِي قَبْلَهَا , وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ إِلَّا زَمَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز - وَهُوَ بَعْدَ زَمَن الْحَجَّاج بِيَسِيرٍ - وَقَدْ اِشْتَهَرَ الْخَبَر الَّذِي كَانَ فِي زَمَن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، بَلْ لَوْ قِيلَ أَنَّ الشَّرّ اِضْمَحَلَّ فِي زَمَانه لَمَّا كَانَ بَعِيدًا , فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُون شَرًّا مِنْ الزَّمَن الَّذِي قَبْلَهُ , وَقَدْ حَمَلَهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ عَلَى الْأَكْثَر الْأَغْلَب، فَسُئِلَ عَنْ وُجُود عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بَعْدَ الْحَجَّاج فَقَالَ: لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ تَنْفِيس , وَأَجَابَ بَعْضهمْ أَنَّ الْمُرَاد بِالتَّفْضِيلِ تَفْضِيل مَجْمُوع الْعَصْر عَلَى مَجْمُوع الْعَصْر , فَإِنَّ عَصْر الْحَجَّاج كَانَ فِيهِ كَثِير مِنْ الصَّحَابَة الْأَحْيَاء , وَفِي عَصْر عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز اِنْقَرَضُوا، وَالزَّمَان الَّذِي فِيهِ الصَّحَابَة خَيْر مِنْ الزَّمَان الَّذِي بَعْدَهُ , لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ خَيْر الْقُرُون قَرْنِي ” وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَقَوْله “ أَصْحَابِي أَمَنَة لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ ” أَخْرَجَهُ مُسْلِم , ثُمَّ وَجَدْت عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود التَّصْرِيح بِالْمُرَادِ , وَهُوَ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ، فَعَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ “ سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود يَقُول: لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْم إِلَّا وَهُوَ شَرّ مِنْ الْيَوْم الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ حَتَّى تَقُوم السَّاعَة، لَسْت أَعْنِي رَخَاء مِنْ الْعَيْش يُصِيبهُ وَلَا مَالًا يُفِيدُهُ , وَلَكِنْ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْم وَإِلَّا وَهُوَ أَقَلّ عِلْمًا مِنْ الْيَوْم الَّذِي مَضَى قَبْلَهُ، فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاء اِسْتَوَى النَّاس , فَلَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَر , فَعِنْدَ ذَلِكَ يَهْلَكُونَ ” , وَاسْتَشْكَلُوا أَيْضًا زَمَان عِيسَى بْن مَرْيَم بَعْدَ زَمَان الدَّجَّال، وَاسْتَدَلَّ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه بِأَنَّ حَدِيث أَنَس لَيْسَ عَلَى عُمُومه , للْأَحَادِيثِ الْوَارِدَة فِي الْمَهْدِيّ , وَأَنَّهُ يَمْلَأ الْأَرْض عَدْلًا بَعْدَ أَنْ مُلِئَتْ جَوْرًا، ثُمَّ وَجَدْت عَنْ اِبْن مَسْعُود مَا يَصْلُح أَنْ يُفَسَّر بِهِ الْحَدِيث وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ: “ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَام إِلَّا وَهُوَ شَرّ مِنْ الَّذِي قَبْلَهُ، أَمَا إِنِّي لَسْت أَعْنِي عَامًا ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٧١)

(¬٥) (خ) ٦٦٥٧

من علامات الساعة الصغرى مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى مَقْتَلُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ زَائِدَةَ بْنُ حَوَالَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ مِنْ أَسْفَارِهِ , فَنَزَلَ النَّاسُ مَنْزِلًا , “ وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ظِلِّ دَوْحَةٍ (¬١) فَرَآنِي وَأَنَا مُقْبِلٌ مِنْ حَاجَةٍ لِي وَلَيْسَ غَيْرُهُ وَغَيْرُ كَاتِبِهِ , فَقَالَ: أَنَكْتُبُكَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: عَلَامَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٢) (“ فَأَعْرَضَ عَنِّي وَأَكَبَّ عَلَى كَاتِبِهِ يُمْلِي عَلَيْهِ ”) (¬٣) (ثُمَّ دَنَوْتُ دُونَ ذَلِكَ فَقَالَ: “ أَنَكْتُبُكَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: عَلَامَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ “) (¬٤) (فَأَعْرَضَ عَنِّي وَأَكَبَّ عَلَى كَاتِبِهِ يُمْلِي عَلَيْهِ ”) (¬٥) (ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمَا , فَإِذَا فِي صَدْرِ الْكِتَابِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , فَظَنَنْتُ أَنَّهُمَا لَنْ يُكْتَبَا إِلَّا فِي خَيْرٍ , فَقَالَ: “ أَنَكْتُبُكَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ , فَقَالَ: “ يَا ابْنَ حَوَالَةَ , كَيْفَ تَصْنَعُ فِي فِتْنَةٍ تَثُورُ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ كَأَنَّهَا صَيَاصِي (¬٦) بَقَرٍ؟ ” فَقُلْتُ: أَصْنَعُ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالشَّامِ ” , ثُمَّ قَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي فِتْنَةٍ كَأَنَّ الْأُولَى فِيهَا نَفْجَةُ أَرْنَبٍ (¬٧)؟ ”) (¬٨) (قُلْتُ: لَا أَدْرِي , مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ , قَالَ: “ اتَّبِعُوا هَذَا ” - قَالَ: وَرَجُلٌ مُقَفٍّ (¬٩) حِينَئِذٍ - فَانْطَلَقْتُ فَسَعَيْتُ وَأَخَذْتُ بِمَنْكِبَيْهِ (¬١٠) فَأَقْبَلْتُ بِوَجْهِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه - , فَقُلْتُ: هَذَا؟ , قَالَ: “ نَعَمْ) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) الدَّوْحةُ: الشجرة العظيمة المتسعة من أَيّ الشجر كانت. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٤٣٦)

(¬٢) (حم) ٢٠٣٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٧٠٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢٠٣٦٩

(¬٥) (حم) ١٧٠٤٥

(¬٦) الصياصي: القرون.

(¬٧) يُقَال: نَفَجَ الْأَرْنَب , إِذَا ثَارَ وَعَدَا، وَانْتَفَجَ كَذَلِكَ، وَأَنْفَجْتُهُ إِذَا أَثَرْته مِنْ مَوْضِعه. (فتح) - (ج ١٥ / ص ٤٨٧)

(¬٨) (حم) ٢٠٣٦٩

(¬٩) أَيْ: مُوَلٍّ قَدْ أَعْطَانَا قَفَاهُ.

(¬١٠) المَنْكِب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬١١) (حم) ١٧٠٤٥

(¬١٢) الصَّحِيحَة تحت حديث ٣١١٨

(جة حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ: وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي بَعْضَ أَصْحَابِي ” , قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ؟ , “ فَسَكَتَ ”، فَقُلْنَا: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ؟ , “ فَسَكَتَ ”، فَقُلْنَا: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُثْمَانَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” فَجَاءَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - فَخَلَا بِهِ، “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَلِّمُهُ وَوَجْهُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّر) (¬١) (فَكَانَ مِنْ آخِرِ كَلَامٍ كَلَّمَهُ أَنْ ضَرَبَ مَنْكِبَهُ وَقَالَ: يَا عُثْمَانُ) (¬٢) (إِنْ وَلَّاكَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ يَوْمًا (¬٣) فَأَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تَخْلَعَ قَمِيصَكَ (¬٤) الَّذِي قَمَّصَكَ اللَّهُ (¬٥) فلَا تَخْلَعْهُ (¬٦)) (¬٧) (حَتَّى تَلْقَانِي) (¬٨) (يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ”) (¬٩) (قَالَ أَبُو سَهْلَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ (¬١٠) وَحُصِرَ فِيهَا قُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تُقَاتِلُ؟، قَالَ: لَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا وَإِنِّي صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ) (¬١١) (قَالَ قَيْسٌ (¬١٢): فَكَانُوا يُرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ) (¬١٣) (قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ - رضي الله عنه -: فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَأَيْنَ كَانَ هَذَا عَنْكِ) (¬١٤) (مَا مَنَعَكِ أَنْ تُعْلِمِي النَّاسَ بِهَذَا؟) (¬١٥) (قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ أُنْسِيتُهُ) (¬١٦) (فَمَا ذَكَرْتُهُ , قَالَ النُّعْمَانُ: فَأَخْبَرْتُهُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه -، فَلَمْ يَرْضَ بِالَّذِي أَخْبَرْتُهُ حَتَّى كَتَبَ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنْ اكْتُبِي إِلَيَّ بِهِ، فَكَتَبَتْ إِلَيْهِ بِهِ كِتَابًا) (¬١٧). (¬١٨)

¬_________

(¬١) (جة) ١١٣

(¬٢) (حم) ٢٤٦١٠, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: يَجْعَلُك وَالِيًا لِهَذَا الْأَمْر. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٩)

(¬٤) الْمُرَاد بِالْقَمِيصِ: الْخِلَافَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٩)

(¬٥) أَيْ: أَلْبَسَكَ اللَّهُ إِيَّاهُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٩)

(¬٦) أَيْ: إِنْ قَصَدُوا عَزْلَك عَنْ الْخِلَافَةِ فَلَا تَعْزِلْ نَفْسَك عَنْهَا لِأَجْلِهِمْ , لِكَوْنِك عَلَى الْحَقِّ وَكَوْنِهِمْ عَلَى الْبَاطِلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١١٧)

(¬٧) (جة) ١١٢ , (ت) ٣٧٠٥

(¬٨) (حم) ٢٤٦١٠

(¬٩) (جة) ١١٢

(¬١٠) أي: أيام الحصار التي جلس فيها عثمان - رضي الله عنه - في داره لأجل أهل الفتنة.

(¬١١) (حم) ٢٤٢٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح , (جة) ١١٣

(¬١٢) هو: ابن أبي حازم , راوي الحديث عن عائشة.

(¬١٣) (جة) ١١٣

(¬١٤) (حم) ٢٤٦١٠

(¬١٥) (جة) ١١٢

(¬١٦) (حم) ٢٥٢٠٣قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن , (جة) ١١٢

(¬١٧) (حم) ٢٤٦١٠

(¬١٨) المشكاة: ٦٠٧٠، صحيح موارد الظمآن: ١٨٤٢

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِتْنَةً ” , فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالَ: “ يُقْتَلُ فِيهَا هَذَا يَوْمَئِذٍ مَظْلُومًا ” , قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٠٨ , (حم) ٥٩٥٣

(جة حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِتْنَةً فَقَرَّبَهَا (¬١) وَعَظَّمَهَا) (¬٢) (فَمَرَّ رَجُلٌ مُقَنِّعٌ (¬٣) رَأْسَهُ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَذَا يَوْمَئِذٍ (¬٥) وَمَنْ اتَّبَعَهُ عَلَى الْهُدَى ”) (¬٦) (فَانْطَلَقْتُ مُسْرِعًا فَأَخَذْتُ بِضَبْعَيْهِ (¬٧)) (¬٨) (فَحَوَّلْتُ وَجْهَهُ إِلَيْهِ وَكَشَفْتُ عَنْ رَأْسِهِ وَقُلْتُ: هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه -) (¬٩).

¬_________

(¬١) أَيْ: عَدَّهَا قَرِيبَةَ الْوُقُوعِ، وقَالَ الْأَشْرَفُ: مَعْنَاهُ وَصَفَهَا لِلصَّحَابَةِ وَصْفًا بَلِيغًا، فَإِنَّ مَنْ وَصَفَ عِنْدَ أَحَدٍ وَصْفًا بَلِيغًا فَكَأَنَّهُ قَرَّبَ ذَلِكَ الشَّيْءَ إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٩)

(¬٢) (حم) ١٨١٤٣ , (ت) ٣٧٠٤

(¬٣) التَّقْنِيع: سَتْر الرَّأْس بِالرِّدَاءِ.

(¬٤) (جة) ١١١

(¬٥) أَيْ: يَوْمَ وُقُوعِ تِلْكَ الْفِتَنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٩)

(¬٦) (حم) ١٨٠٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) الضَّبْع: الْعَضُد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٨)

(¬٨) (حم) ١٨١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٩) (حم) ١٨١٥٤ , (ت) ٣٧٠٤

(حم)، وَعَن أَبِي حَبِيبَةَ مولى الزُّبَيْرِ بن العوام قَالَ:

دَخَلْتُ الدَّارَ وَعُثْمَانُ - رضي الله عنه - مَحْصُورٌ فِيهَا، فَسَمِعَتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَسْتَأْذِنُ عُثْمَانَ فِي الْكَلَامِ فَأَذِنَ لَهُ، فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ بَعْدِي اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً ”، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنْ النَّاسِ: فَمَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ عَلَيْكُمْ بِالْأَمِينِ وَأَصْحَابِهِ - وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا , مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا , مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا ” , فَقَالُوا: مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مَوْتِي , وَمِنْ قَتْلِ خَلِيفَةٍ مُصْطَبِرٍ (¬١) بِالْحَقِّ مُعْطِيهِ , وَالدَّجَّالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المصطبر: الصابر على الحق المتمسك به.

(¬٢) (حم) ١٧٠١٤ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١١٧٧

(حم) , وَعَنْ مطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ (¬١) قَالَ:

قُلْنَا لِلزُّبَيْرِ - رضي الله عنه -: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا جَاءَ بِكُمْ؟ , ضَيَّعْتُمْ الْخَلِيفَةَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ جِئْتُمْ تَطْلُبُونَ بِدَمِهِ؟ , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَنَحْنُ مُتَوَافِرُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} (¬٢) فَقَرَأْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ è , فَجَعَلْنَا نَقُولُ: مَا هَذِهِ الْفِتْنَةُ؟ , وَمَا نَشْعُرُ أَنَّا أَهْلُهَا حَتَّى وَقَعَتْ مِنَّا حَيْثُ وَقَعَتْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو الامام، القدوة، الحجة، أبو عبد الله الحرشي العامري البصري، وكان ثقة له فضل وورع وعقل وأدب , وقال العجلي: كان ثقة لم ينج بالبصرة من فتنة ابن الاشعث إِلَّا هو وابن سيرين , ولم ينج منها بالكوفة إِلَّا خيثمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي , قال مهدي بن ميمون: حدثنا غيلان بن جرير أن مطرفا كان بينه وبين رجل كلام، فكذب عليه فقال: اللهم إن كان كاذبا فأمِته , فخر ميتا مكانه , قال: فرُفع ذلك إلى زياد بن أبيه فقال له: قتلت الرجل؟ , فقال مطرف: لا، ولكنها دعوة وافقت أجلا , وتوفي مطرف سنة خمس وتسعين. سير أعلام النبلاء (ج٤ ص ١٨٧)

(¬٢) [الأنفال/٢٥]

(¬٣) (حم) ١٤١٤ , وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

من علامات الساعة الصغرى مقتل عمار بن ياسر - رضي الله عنه -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى مَقْتَلُ عَمَّارَ بْنِ يَاسَرَ - رضي الله عنه -

(خ م حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَجَعَلْنَا نَنْقُلُ لَبِنَةً لَبِنَةً (¬١)) (¬٢) (وَكَانَ عَمَّارٌ - رضي الله عنه - يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ) (¬٣) (فَتَتَرَّبُ رَأْسُهُ (¬٤)) (¬٥) (" فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (فَجَعَلَ يَنْفُضُ) (¬٧) (عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَيَقُولُ: وَيْحَ عَمَّارٍ , تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ (¬٨)

عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ (¬٩) ") (¬١٠) (فَقَالَ عَمَّارٌ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ) (¬١١).

¬_________

(¬١) اللَّبِنَةُ: مَا يُصْنَع مِنْ الطِّين وَغَيْره لِلْبِنَاءِ قَبْل أَنْ يُحْرَق.

(¬٢) (حم) ١١٠٢٤, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٦٥٧

(¬٤) أَيْ: امتلأ غُبارا وأتربة.

(¬٥) (حم) ١١٠٢٤

(¬٦) (خ) ٤٣٦

(¬٧) (حم) ١١٠٢٤

(¬٨) قَالَ الْعُلَمَاء: هَذَا الْحَدِيث حُجَّة ظَاهِرَة فِي أَنَّ عَلِيًّا - رضي الله عنه - كَانَ مُحِقًّا مُصِيبًا، وَالطَّائِفَة الْأُخْرَى بُغَاةٌ , لَكِنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ فَلَا إِثْم عَلَيْهِمْ لِذَلِكَ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٠٠)

والْمُرَادُ بِالْفِئَةِ أَصْحَابُ مُعَاوِيَةَ , وَالْفِئَةُ الْجَمَاعَةُ , وَ (الْبَاغِيَةُ) هُمْ الَّذِينَ خَالَفُوا الْإِمَامَ وَخَرَجُوا عَنْ طَاعَتِهِ بِتَأْوِيلٍ بَاطِلٍ، وَأَصْلُ الْبَغْيِ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٢٢)

(¬٩) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: فَإِنْ قِيلَ: كَانَ قَتْلُهُ بِصِفِّينَ وَهُوَ مَعَ عَلِيٍّ , وَالَّذِينَ قَتَلُوهُ مَعَ مُعَاوِيَةَ , وَكَانَ مَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ , فَكَيْفَ يَجُوزُ عَلَيْهِمْ الدُّعَاءُ إِلَى النَّارِ , فَالْجَوَابُ أَنَّهُمْ كَانُوا ظَانِّينَ أَنَّهُمْ يَدْعُونَ إِلَى الْجَنَّةِ , وَهُمْ مُجْتَهِدُونَ لَا لَوْمَ عَلَيْهِمْ فِي اِتِّبَاعِ ظُنُونِهِمْ , فَالْمُرَادُ بِالدُّعَاءِ إِلَى الْجَنَّةِ الدُّعَاءُ إِلَى سَبَبِهَا وَهُوَ طَاعَةُ الْإِمَامِ، وَكَذَلِكَ كَانَ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى طَاعَةِ عَلِيٍّ , وَهُوَ الْإِمَامُ الْوَاجِبُ الطَّاعَةِ إِذْ ذَاكَ , وَكَانُوا هُمْ يَدْعُونَ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ , لَكِنَّهُمْ مَعْذُورُونَ لِلتَّأْوِيلِ الَّذِي ظَهَرَ لَهُمْ , اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٢٢)

(¬١٠) (خ) ٢٦٥٧ , (م) ٢٩١٥

(¬١١) (خ) ٤٣٦

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ حَزْمٍ قَالَ:

لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنهما - دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ , وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ (¬١) حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا شَأْنُكَ؟ , قَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا؟ فَقَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: لَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ (¬٢) أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ , إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ , جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا. (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: يقول: إنا لِلَّهِ وإنا إليه راجعون.

(¬٢) الْهَنَة: الشُّرُور وَالفَسَاد، يُقَال: فِي فُلَان هَنَات أَيْ: خِصَال شَرٍّ , وَلَا يُقَال فِي الْخَيْر. النهاية (ج ٥ / ص ٦٥١)

(¬٣) (حم) ٦٤٩٩ , ١٧٨١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْعَنْزِيِّ قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - , إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي رَأْسِ عَمَّارٍ - رضي الله عنه - , يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمرو - رضي الله عنهما -: لِيَطِبْ بِهِ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: فَمَا بَالُكَ مَعَنَا؟ , فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَكَانِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لِي: “ أَطِعْ أَبَاكَ مَا دَامَ حَيًّا وَلَا تَعْصِهِ ” , فَأَنَا مَعَكُمْ وَلَسْتُ أُقَاتِلُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي الْغَادِيَةَ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - , فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ ” , فَقِيلَ لِعَمْرٍو: فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ , قَالَ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أبو الغادية صحابي من مزينة , وقيل: من جهينة , من وجوه العرب وفرسان أهل الشام , يقال: شهد الحديبية , روى له الامام أحمد في “ المسند ” , وقال البخاري وغيره: له صحبة. سير أعلام النبلاء

(¬٢) (حم) ١٧٨١١ , (طس) ٩٢٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٩٤ , الصَّحِيحَة: ٢٠٠٨

من علامات الساعة الصغرى ظهور الخوارج

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى ظُهُورُ الْخَوَارِج (¬١)

¬_________

(¬١) سُمُّوا بِذَلِكَ لِخُرُوجِهِمْ عَنْ الدِّينِ وَابْتِدَاعِهِمْ , أَوْ خُرُوجِهِمْ عَنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ , وَأَصْلُ بِدْعَتِهِمْ فِيمَا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ الْكَبِيرِ أَنَّهُمْ خَرَجُوا عَلَى عَلِيٍّ - رضي الله عنه - , حَيْثُ اعْتَقَدُوا أَنَّهُ يَعْرِفُ قَتَلَةَ عُثْمَانَ وَيَقْدِرُ عَلَيْهِمْ , وَلَا يَقْتَصُّ مِنْهُمْ لِرِضَاهُ بِقَتْلِهِ أَوْ مُوَاطَأَتِهِ، كَذَا قَالَ، وَهُوَ خِلَافُ مَا قَالَهُ أَهْلُ الْأَخْبَارِ،
فَإِنَّهُ لَا نِزَاعَ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْخَوَارِجَ لَمْ يَطْلُبُوا بِدَمِ عُثْمَانَ , بَلْ كَانُوا يُنْكِرُونَ عَلَيْهِ شَيْئًا وَيَتَبَرَّءُونَ مِنْهُ، وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنْكَرُوا سِيرَةَ بَعْضِ أَقَارِبِ عُثْمَانَ، فَطَعَنُوا عَلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُمْ: الْقُرَّاءُ لِشِدَّةِ اجْتِهَادِهِمْ فِي التِّلَاوَةِ وَالْعِبَادَةِ، إِلَّا أَنَّهُمْ يَتَأَوَّلُونَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ الْمُرَادِ مِنْهُ، وَيَسْتَبِدُّونَ بِآرَائِهِمْ، وَيُبَالِغُونَ فِي الزُّهْدِ وَالْخُشُوعِ , فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ قَاتَلُوا مَعَ عَلِيٍّ , وَاعْتَقَدُوا كُفْرَ عُثْمَانَ وَمَنْ تَابَعَهُ , وَاعْتَقَدُوا إمَامَةَ عَلِيٍّ وَكُفْرَ مَنْ قَاتَلَهُ مِنْ أَهْلِ الْجَمَلِ الَّذِينَ كَانَ رَئِيسُهُمْ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ، فَإِنَّهُمَا خَرَجَا إلَى مَكَّةَ بَعْدَ أَنْ بَايَعَا عَلِيًّا , فَلَقِيَا عَائِشَةَ رضي الله عنها وَكَانَتْ حَجَّتْ تِلْكَ السَّنَةَ، فَاتَّفَقُوا عَلَى طَلَبِ قَتَلَةِ عُثْمَانَ وَخَرَجُوا إلَى الْبَصْرَةِ يَدْعُونَ النَّاسَ إلَى ذَلِكَ، فَبَلَغَ عَلِيًّا فَخَرَجَ إلَيْهِمْ، فَوَقَعَتْ بَيْنَهُمْ وَقْعَةُ الْجَمَلِ الْمَشْهُورَةُ , وَانْتَصَرَ عَلِيٌّ وَقُتِلَ طَلْحَةُ فِي الْمَعْرَكَةِ , وَقُتِلَ الزُّبَيْرُ بَعْدَ أَنْ انْصَرَفَ مِنْ الْوَقْعَةِ , فَهَذِهِ الطَّائِفَةُ هِيَ الَّتِي كَانَتْ تَطْلُبُ بِدَمِ عُثْمَانَ بِالِاتِّفَاقِ , ثُمَّ قَامَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ , وَكَانَ أَمِيرَ الشَّامِ إذْ ذَاكَ , وَكَانَ عَلِيٌّ أَرْسَلَ إلَيْهِ أَنْ يُبَايِعَ لَهُ أَهْلَ الشَّامِ، فَاعْتَلَّ بِأَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُومًا , وَأَنَّهَا تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ إلَى الِاقْتِصَاصِ مِنْ قَتَلَتِهِ , وَأَنَّهُ أَقْوَى النَّاسِ عَلَى الطَّلَبِ بِذَلِكَ , وَالْتَمَسَ مِنْ عَلِيٍّ أَنْ يُمَكِّنَهُ مِنْهُمْ ثُمَّ يُبَايِعَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَعَلِيٌّ يَقُولُ: اُدْخُلْ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ , وَحَاكِمْهُمْ إلَيَّ أَحْكُمْ فِيهِمْ بِالْحَقِّ , فَلَمَّا طَالَ الْأَمْرُ خَرَجَ عَلِيٌّ فِي أَهْلِ الْعِرَاقِ طَالِبًا قِتَالَ أَهْلِ الشَّامِ , فَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ فِي أَهْلِ الشَّامِ قَاصِدًا لِقِتَالِهِ، فَالْتَقَيَا بِصِفِّينَ، فَدَامَتْ الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ أَشْهُرًا , وَكَادَ مُعَاوِيَةُ وَأَهْلُ الشَّامِ أَنْ يَنْكَسِرُوا , فَرَفَعُوا الْمَصَاحِفَ عَلَى الرِّمَاحِ وَنَادَوْا: نَدْعُوكُمْ إلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى - وَكَانَ ذَلِكَ بِإِشَارَةِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ مَعَ مُعَاوِيَةَ - فَتَرَكَ الْقِتَالَ جَمْعٌ كَثِيرٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَ عَلِيٍّ، خُصُوصًا الْقُرَّاءُ بِسَبَبِ ذَلِكَ تَدَيُّنًا , وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} الْآية، فَرَاسَلُوا أَهْلَ الشَّامِ فِي ذَلِكَ، فَقَالُوا: ابْعَثُوا حَكَمًا مِنْكُمْ وَحَكَمًا مِنَّا، وَيَحْضُرُ مَعَهُمَا مَنْ لَمْ يُبَاشِرْ الْقِتَالَ، فَمَنْ رَأَوْا الْحَقَّ مَعَهُ أَطَاعُوهُ، فَأَجَابَ عَلِيٌّ وَمَنْ مَعَهُ إلَى ذَلِكَ، وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ الطَّائِفَةُ الَّتِي صَارَتْ خَوَارِجَ وَفَارَقُوا عَلِيًّا، وَهُمْ ثَمَانِيَةُ آلَافٍ , وَقِيلَ: كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ، وَنَزَلُوا مَكَانًا يُقَالُ لَهُ حَرُورَاءُ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ لَهُمْ: الْحَرُورِيَّةُ , وَكَانَ كَبِيرَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْكَوَّاءِ الْيَشْكُرِيَّ، وَشَبَثُ التَّمِيمِيَّ , فَأَرْسَلَ إلَيْهِمْ عَلِيٌّ ابْنَ عَبَّاسٍ فَنَاظَرَهُمْ فَرَجَعَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مَعَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ عَلِيٌّ فَأَطَاعُوهُ وَدَخَلُوا مَعَهُ الْكُوفَةَ وَمَعَهُمْ رَئِيسَاهُمْ الْمَذْكُورَانِ، ثُمَّ أَشَاعُوا أَنَّ عَلِيًّا تَابَ مِنْ الْحُكُومَةِ وَلِذَلِكَ رَجَعُوا مَعَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَطَبَ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ، فَتَنَادَوْا مِنْ جَانِبِ الْمَسْجِدِ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، فَقَالَ: كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ، فَقَالَ لَهُمْ: لَكُمْ عَلَيْنَا ثَلَاثٌ أَنْ نَمْنَعَكُمْ مِنْ الْمَسَاجِدِ، وَمِنْ رِزْقِكُمْ مِنْ الْفَيْءِ، وَلَا نَبْدَأَكُمْ بِقِتَالٍ مَا لَمْ تُحْدِثُوا فَسَادًا , فَخَرَجُوا شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ إلَى أَنْ اجْتَمَعُوا بِالْمَدَائِنِ، فَرَاسَلَهُمْ عَلِيٌّ فِي الرُّجُوعِ , فَأَصَرُّوا عَلَى الِامْتِنَاعِ حَتَّى يَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْكُفْرِ لِرِضَاهُ بِالتَّحْكِيمِ وَيَتُوبَ، ثُمَّ رَاسَلَهُمْ أَيْضًا فَأَرَادُوا قَتْلَ رَسُولِهِ , ثُمَّ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ لَا يَعْتَقِدُ مُعْتَقَدَهُمْ يَكْفُرُ وَيُبَاحُ دَمُهُ وَمَالُهُ وَأَهْلُهُ، وَاسْتَعْرَضُوا النَّاسَ , فَقَتَلُوا مَنْ اجْتَازَ بِهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَمَرَّ بِهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابُ بْنِ الْأَرَتِّ وَالِيًا لِعَلِيٍّ عَلَى بَعْضِ تِلْكَ الْبِلَادِ وَمَعَهُ سُرِّيَّتُهُ وَهِيَ حَامِلٌ , فَقَتَلُوهُ وَبَقَرُوا بَطْنَ سُرِّيَّتِهِ عَنْ وَلَدٍ، فَبَلَغَ عَلِيًّا فَخَرَجَ إلَيْهِمْ فِي الْجَيْشِ الَّذِي كَانَ هَيَّأَهُ لِلْخُرُوجِ إلَى الشَّامِ، فَأَوْقَعَ بِهِمْ فِي النَّهْرَوَانُ , وَلَمْ يَنْجُ مِنْهُم إِلَّا دُونَ الْعَشَرَةِ , وَما قُتِلَ مِمَّنْ مَعَهُ إِلَّا نَحْوُ الْعَشَرَةِ، فَهَذَا مُلَخَّصُ أَوَّلِ أَمْرِهِمْ، ثُمَّ انْضَمَّ إلَى مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ مِمَّنْ مَالَ إلَى رَأْيِهِمْ، فَكَانُوا مُخْتَفِينَ فِي خِلَافَةِ عَلِيٍّ , حَتَّى كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رضي الله عنه - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ , ثُمَّ لَمَّا وَقَعَ صُلْحُ الْحَسَنِ وَمُعَاوِيَةَ ثَارَتْ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ , فَأَوْقَعَ بِهِمْ عَسْكَرُ الشَّامِ بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ النُّخَيْلَةُ، وَكَانُوا مُنْقَمِعِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي إمَارَةِ زِيَادٍ وَابْنِهِ طُولَ مُدَّةِ وِلَايَةِ مُعَاوِيَةَ وَابْنِهِ يَزِيدَ , وَظَفِرَ زِيَادٌ وَابْنُهُ بِجَمَاعَةٍ مِنْهُمْ فَأَبَادَهُمْ بَيْنَ قَتْلٍ وَحَبْسٍ طَوِيلٍ , فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ وَوَقَعَ الِافْتِرَاقُ وَوُلِّيَ الْخِلَافَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , وَأَطَاعَهُ أَهْلُ الْأَمْصَارِ إِلَّا بَعْضَ أَهْلِ الشَّامِ , وَثَارَ مَرْوَانُ فَادَّعَى الْخِلَافَةَ , وَغَلَبَ عَلَى جَمِيعِ الشَّامِ ثُمَّ مِصْرَ، ظَهَرَ الْخَوَارِجُ حِينَئِذٍ بِالْعِرَاقِ مَعَ نَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ بِالْيَمَامَةِ , وَمَعَ نَجْدَةَ بْنِ عَامِرٍ , وَزَادَ نَجْدَةُ عَلَى مُعْتَقَدِ الْخَوَارِجِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَخْرُجْ وَيُحَارِبْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ كَافِرٌ وَلَوْ اعْتَقَدَ مُعْتَقَدَهُمْ , وَعَظُمَ الْبَلَاءُ بِهِمْ , وَتَوَسَّعُوا فِي مُعْتَقَدِهِمْ الْفَاسِدِ , فَأَبْطَلُوا رَجْمَ الْمُحْصَنِ , وَقَطَعُوا السَّارِقَ مِنْ الْإِبْطِ، وَأَوْجَبُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْحَائِضِ فِي حَيْضِهَا , وَكَفَّرُوا مَنْ تَرَكَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ إنْ كَانَ قَادِرًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا فَقَدْ ارْتَكَبَ كَبِيرَةً، وَحُكْمُ مُرْتَكِبِ الْكَبِيرَةِ عِنْدَهُمْ حُكْمُ الْكَافِرِ , وَكَفُّوا عَنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَعَنْ التَّعَرُّضِ لَهُمْ مُطْلَقًا، وَفَتَكُوا فِي الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْإِسْلَامِ بِالْقَتْلِ وَالسَّبْيِ وَالنَّهْبِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مُطْلَقًا بِغَيْرِ دَعْوَةٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو أَوَّلًا ثُمَّ يَفْتِكُ , وَلَمْ يَزَلْ الْبَلَاءُ بِهِمْ إلَى أَنْ أُمِّرَ الْمُهَلَّبُ بْنُ أَبِي صُفْرَةَ عَلَى قِتَالِهِمْ، فَطَاوَلَهُمْ حَتَّى ظَفِرَ بِهِمْ وَتَفَلَّلَ جَمْعُهُمْ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ مِنْهُمْ بَقَايَا فِي طُولِ الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ وَصَدْرِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ، وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ الْمَغْرِبَ , وَجَمَعَ أَخْبَارَهُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ فِي كِتَابِهِ الْكَامِلِ , هَذَا خُلَاصَةُ مُعْتَقَدِ الْخَوَارِجِ وَالسَّبَبُ الَّذِي لِأَجْلِهِ خَرَجُوا، وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْأَخْبَارِ، وَبِهِ يَتَبَيَّنُ بُطْلَانُ مَا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ فِي كَلَامِهِ السَّالِفِ. نيل الأوطار - (ج ١١ / ص ٣٦٧ وما بعدها)

(خ م ت حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَائِمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعِرَّانَةِ (¬١)) (¬٢) (فَآثَرَ (¬٣) أُنَاسًا فِي الْقِسْمَةِ , فَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ , وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ بْنَ بَدْرٍ مِثْلَ ذَلِكَ , وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ , فَقَالَ رَجُلٌ [مِنْ الْأَنْصَارِ] (¬٤): وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا) (¬٥) (وَمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ وَلَا الدَّارَ الْآخِرَةَ) (¬٦) (كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلَاءِ) (¬٧) (فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي مَلَإٍ (¬٩)) (¬١٠) (مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١١) (فَسَارَرْتُهُ (¬١٢)) (¬١٣) (” فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (وَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَاحْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى تَمَنَّيْتُ) (¬١٥) (أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَخْبَرْتُهُ) (¬١٦) (فَقَالَ: فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟) (¬١٧) (ثُمَّ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى , قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ) (¬١٨) (ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ نَبِيًّا) (¬١٩) (مِنْ الْأَنْبِيَاءِ) (¬٢٠) (بَعَثَهُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَى قَوْمِهِ , فَكَذَّبُوهُ , وَشَجُّوهُ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَأَدْمَوْهُ (¬٢٣)) (¬٢٤) (حِينَ جَاءَهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ , فَقَالَ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) (¬٢٥) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ يَحْكِي الرَّجُلَ) (¬٢٦) (ثُمَّ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ؟) (¬٢٧) (يَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي؟ “) (¬٢٨) (فَقَامَ رَجُلٌ) (¬٢٩) (مِنْ بَنِي تَمِيمٍ) (¬٣٠) (غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ (¬٣١) مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ (¬٣٢) نَاشِزُ الْجَبْهَةِ (¬٣٣) كَثُّ اللِّحْيَةِ (¬٣٤) مَحْلُوقُ الرَّأْسِ (¬٣٥) مُشَمَّرُ الْإِزَارِ) (¬٣٦) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ فَوَاللَّهِ مَا عَدَلْتَ مُنْذُ الْيَوْمَ) (¬٣٧) (فَقَالَ: ” وَيْلَكَ , وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟) (¬٣٨) (قَدْ شَقِيتُ) (¬٣٩) (وَخِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ “) (¬٤٠) (ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ , فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ , قَالَ: ” لَا) (¬٤١) (مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي) (¬٤٢) ([وفي رواية: لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي] “ , فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ (¬٤٣) ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُقَفٍّ (¬٤٤)) (¬٤٥) (فَقَالَ: إِنَّ هَذَا سَيَكُونُ لَهُ شِيعَةٌ (¬٤٦)) (¬٤٧) (مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ) (¬٤٨) (يَحْقِرُ (¬٤٩)

أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ , وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ) (¬٥٠) (وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ) (¬٥١) (يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ لَيِّنًا رَطْبًا (¬٥٢)) (¬٥٣) (لَا يُجَاوِزُ (¬٥٤) حَنَاجِرَهُمْ (¬٥٥)) (¬٥٦) (يَتَعَمَّقُونَ (¬٥٧) فِي الدِّينِ حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهُ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ (¬٥٨)) (¬٥٩) (ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ (¬٦٠)) (¬٦١) (يَنْظُرُ [الرَّامِي] (¬٦٢) فِي النَّصْلِ (¬٦٣) فَلَا يَرَى شَيْئًا وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ (¬٦٤) فَلَا يَرَى شَيْئًا , وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فلَا يَرَى شَيْئًا) (¬٦٥) (فَيَتَمَارَى فِي الْفُوقَةِ هَلْ عَلِقَ بِهَا مِنْ الدَّمِ شَيْءٌ؟) (¬٦٦) (قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ (¬٦٧) وَالدَّمَ (¬٦٨)) (¬٦٩) (يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ , وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ) (¬٧٠) (هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ , طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ , يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ) (¬٧١) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ (¬٧٢)) (¬٧٣) (لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ) (¬٧٤) [وفي رواية: قَتْلَ ثَمُودَ] (¬٧٥) (سِيمَاهُمْ التَّحْلِيقُ , أَوْ قَالَ: التَّسْبِيدُ (¬٧٦)) (¬٧٧) (آيَتُهُمْ (¬٧٨) رَجُلٌ أَسْوَدُ , إِحْدَى عَضُدَيْهِ (¬٧٩) مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ , أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ (¬٨٠) تَدُرْدِرُ (¬٨١) يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ) (¬٨٢) (يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ (¬٨٣)) (¬٨٤) ([وفي رواية: يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِاللَّهِ] (¬٨٥)

" (قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - رضي الله عنه -: فَنَزَلَتْ فِيهِمْ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ (¬٨٦) فِي الصَّدَقَاتِ , فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا , وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ} (¬٨٧)) (¬٨٨) (فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَشْهَدُ أَنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - حِينَ قَاتَلَهُمْ , فَالْتُمِسَ فِي الْقَتْلَى (¬٨٩) فَأُتِيَ بِهِ عَلَى النَّعْتِ (¬٩٠) الَّذِي نَعَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩١).

¬_________

(¬١) الجِعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب , وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد , وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(¬٢) (حم) ٤٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) أي: اختصَّ وفضَّل.

(¬٤) (خ) ٥٧٤٩

(¬٥) (خ) ٢٩٨١

(¬٦) (ت) ٣٨٩٦ , (خ) ٢٩٨١

(¬٧) (خ) ٤٠٩٤

(¬٨) (خ) ٢٩٨١

(¬٩) الملأ: الجماعة.

(¬١٠) (خ) ٥٩٣٣

(¬١١) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٢) أي: كلمته سِرَّا.

(¬١٣) (خ) ٥٩٣٣

(¬١٤) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٥) (م) ١٠٦٢

(¬١٦) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٧) (خ) ٢٩٨١

(¬١٨) (خ) ٣٢٢٤

(¬١٩) (حم) ٤٣٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٠) (خ) ٣٢٩٠

(¬٢١) الشَّجّ: هُوَ الْجَرْح فِي الرَّأْس.

(¬٢٢) (حم) ٤٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٣) أي: ضربوه حتى نزل الدم منه.

(¬٢٤) (خ) ٣٢٩٠

(¬٢٥) (حم) ٤٣٣١

(¬٢٦) (حم) ٤٠٥٧

(¬٢٧) (خ) ٤٠٩٤

(¬٢٨) (خ) ٦٩٩٥

(¬٢٩) (خ) ٤٠٩٤

(¬٣٠) (خ) ٣٤١٤

(¬٣١) الْمُرَاد أَنَّ عَيْنَيْهِ دَاخِلَتَانِ فِي مَحَاجِرهمَا لَاصِقَتَيْنِ بِقَعْرِ الْحَدَقَة، وَهُوَ ضِدّ الْجُحُوظ. فتح الباري (ج١٢ص ١٦٢)

(¬٣٢) أَيْ: بَارِزهمَا، وَالْوَجْنَتَانِ: الْعَظْمَان الْمُشْرِفَانِ عَلَى الْخَدَّيْنِ.

(¬٣٣) (نَاشِز الْجَبْهَةِ) أَيْ: مُرْتَفِعهَا.

(¬٣٤) (كَثّ اللِّحْيَة) أَيْ: غَلِيظهَا.

(¬٣٥) الْخَوَارِج سِيمَاهُمْ التَّحْلِيق، وَكَانَ السَّلَف يُوَفِّرُونَ شُعُورهمْ لَا يَحْلِقُونَهَا، وَكَانَتْ طَرِيقَة الْخَوَارِج حَلْق جَمِيع رُءُوسِهِمْ. فتح الباري (ج١٢ص ١٦٢)

(¬٣٦) (خ) ٤٠٩٤

(¬٣٧) (حم) ١١٦٣٩ , (جة) ١٧٢ , (خ) ٣٤١٤

(¬٣٨) (خ) ٣٤١٤

(¬٣٩) (خ) ٢٩٦٩

(¬٤٠) (م) ١٠٦٤ , (خ) ٣٤١٤

(¬٤١) (خ) ٤٠٩٤

(¬٤٢) (حم) ١٤٨٤٦

(¬٤٣) أَيْ: أنِّي أُمِرْت بِالْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ، وَاللَّهُ يَتَوَلَّى السَّرَائِر، كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابهمْ عَلَى اللَّهِ ”. وَفِي الْحَدِيث: “ هَلَّا شَقَقْت عَنْ قَلْبه ”. (النووي - ج ٤ / ص ٢١)

(¬٤٤) أَيْ: مُوَلٍّ قَدْ أَعْطَانَا قَفَاهُ.

(¬٤٥) (خ) ٤٠٩٤

(¬٤٦) الشِّيعة: الفِرْقةُ من النَّاس , وشيعة الإنسان أوْلياؤُه وأنصارُه.

(¬٤٧) (حم) ٧٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤٨) (خ) ٧١٢٣

(¬٤٩) أَيْ: يَسْتَقِلُّ ..

(¬٥٠) (خ) ٣٤١٤

(¬٥١) (خ) ٤٧٧١

(¬٥٢) أَيْ: يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ سَهْلًا لِكَثْرَةِ حِفْظِهِمْ , وَيُؤَيِّده قَوْلُهُ فِي رِوَايَة مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْرَة “ قَوْم أَشِدَّاء أَحِدَّاء , ذَلِقَة أَلْسِنَتهمْ بِالْقُرْآن ” شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٢١)

(¬٥٣) (م) ١٠٦٤

(¬٥٤) أَيْ: يتعدى.

(¬٥٥) أَيْ أَنَّ قِرَاءَتهمْ لَا يَرْفَعهَا اللَّهُ وَلَا يَقْبَلهَا، وَقِيلَ: لَا يَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ فَلَا يُثَابُونَ عَلَى قِرَاءَته , فَلَا يَحْصُل لَهُمْ إِلَّا سَرْده , وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَاد أَنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ فِيهِ حَظّ إِلَّا مُرُوره عَلَى لِسَانهمْ , لَا يَصِل إِلَى حُلُوقهمْ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَصِل إِلَى قُلُوبهمْ، لِأَنَّ الْمَطْلُوب تَعَقُّله وَتَدَبُّره بِوُقُوعِهِ فِي الْقَلْب , قُلْت: وَهُوَ مِثْل قَوْله فِيهِمْ أَيْضًا “ لَا يُجَاوِز إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ” , أَيْ: يَنْطِقُونَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَا يَعْرِفُونَهَا بِقُلُوبِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٩)

(¬٥٦) (حم) ١٤٨٤٦

(¬٥٧) التَّعَمُّق: التَّشْدِيد فِي الْأَمْر حَتَّى يَتَجَاوَز الْحَدّ فِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٥٢)

(¬٥٨) الرَّمِيَّة: الهدف الذي يُرمى , والمعنى أنه اخترقها وخرج من الجانب الآخر بسرعة.

(¬٥٩) (حم) ٧٠٣٨ , (خ) ٤٧٧١

(¬٦٠) الفُوْقُ: مكان الوتر من السهم.

(¬٦١) (خ) ٧١٢٣

(¬٦٢) (خ) ٦٥٣٢

(¬٦٣) النَّصْل: حديدة السهم والرمح.

(¬٦٤) الْقِدْحُ بِالْكَسْرِ: عُودُ السَّهْمِ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ وَيُرَكَّبَ نَصْلُهُ.

(¬٦٥) (خ) ٤٧٧١

(¬٦٦) (خ) ٦٥٣٢

(¬٦٧) الفَرْثُ: السِّرْجينُ (الروث) ما دام في الكَرِشِ. لسان العرب - (ج ٢ / ص ١٧٦)

(¬٦٨) أَيْ: جَاوَزَ الْفَرْث وَالدَّم وَلَمْ يَتَعَلَّق فِيهِ مِنْهُمَا شَيْءٌ , بَلْ خَرَجَا بَعْده. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٣٨٩)

(¬٦٩) (خ) ٦٥٣٤

(¬٧٠) (خ) ٦٩٩٥

(¬٧١) (د) ٤٧٦٥ , (م) ١٠٦٤

(¬٧٢) أي: اقتلوهم.

(¬٧٣) (د) ٤٧٦٦

(¬٧٤) (خ) ٦٩٩٥

(¬٧٥) (خ) ٤٠٩٤

(¬٧٦) قَالَ أَبُو دَاوُد: التَّسْبِيدُ: اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ , قال النووي: وَاسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى كَرَاهَة حَلْق الرَّأْس , وَلَا دَلَالَة فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَامَةٌ لَهُمْ، وَالْعَلَامَة قَدْ تَكُون بِحِرَامٍ وَقَدْ تَكُون بِمُبَاحٍ، كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: (آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْل ثَدْي الْمَرْأَة) وَمَعْلُوم أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِحِرَامٍ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم أَنَّ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رَأَى صَبِيًّا قَدْ حَلَقَ بَعْض رَأْسه فَقَالَ: “ اِحْلِقُوهُ كُلّه أَوْ اُتْرُكُوهُ كُلّه ”، وَهَذَا صَرِيح فِي إِبَاحَة حَلْق الرَّأْس لَا يَحْتَمِل تَأْوِيلًا , وقَالَ أَصْحَابنَا: حَلْقُ الرَّأْس جَائِز بِكُلِّ حَال، لَكِنْ إِنْ شَقَّ عَلَيْهِ تَعَهُّدُهُ بِالدُّهْنِ وَالتَّسْرِيح اُسْتُحِبَّ حَلْقُهُ، وَإِنْ لَمْ يَشُقَّ اُسْتُحِبَّ تَرْكُهُ. شرح النووي على مسلم - (ج٤ص٢٤)

(¬٧٧) (خ) ٧١٢٣

(¬٧٨) أي: علامتهم.

(¬٧٩) العَضُد: ما بين المرفق والكتف.

(¬٨٠) أَيْ: قِطْعَة لَح

(مي) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْهَمْدَانِيِّ (¬١) قَالَ:

كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ (¬٢) فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ , فَقُلْنَا: لَا , فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ , فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا , فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا (¬٣) أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا خَيْرًا , قَالَ: فَمَا هُوَ؟ , قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَلَاةَ , فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى , فَيَقُولُ: كَبِّرُوا مِائَةً , فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً , فَيَقُولُ: هَلِّلُوا مِائَةً , فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً , فَيَقُولُ: سَبِّحُوا مِائَةً , فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً , قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ , قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ وَانْتِظَارَ أَمْرِكَ , قَالَ: أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ , وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ شَيْءٌ؟ ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ , فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ , قَالَ: فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ , فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ , وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ , هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوَافِرُونَ , وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ , وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ , أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ , فَقَالَ: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَا يُصِيبَهُ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ (¬٤) وَايْمُ اللَّهِ (¬٥) مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ , ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ , قَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ: فَرَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا (¬٦) يَوْمَ النَّهْرَوَانِ (¬٧) مَعَ الْخَوَارِجِ. (¬٨)

¬_________

(¬١) تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ , سَمِعَ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ , حَدَّثَ عَنْهُ الشَّعْبِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ , مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ , وَدُفِنَ هُوَ وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ. سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

(¬٢) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٣) أي: قبل قليل.

(¬٤) التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة: وهي عظمة مُشْرِفة بين ثغرة النحر والعاتق , وهما ترقوتان.

(¬٥) أي: وَاللَّهِ.

(¬٦) أي: يقاتلوننا.

(¬٧) النَّهْرَوَان: ثَلَاث قُرَى: أَعْلَى وَأَوْسَط وَأَسْفَل , وَهُنَّ بَيْن وَاسِط وَبَغْدَاد , وَكَانَ بِهَا وَقْعَة لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ - رضي الله عنه - مَعَ الْخَوَارِج. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٨) (مي) ٢٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٠٥

(خ م حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - حِينَ خَرَجَتْ الْحَرُورِيَّةَ (¬١) فَقَالُوا: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ , فَقَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ) (¬٢) (وَإِنِّي إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ (¬٣) مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ , وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٤) (“ تَخْرُجُ خَارِجَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬٥) (حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ (¬٦) سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ (¬٧)) (¬٨) (لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ , وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ , وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ , يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ , يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ) (¬٩) [وفي رواية: يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ (¬١٠) (يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ] (¬١١) يَمْرُقُونَ (¬١٢) مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ) (¬١٣) (مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ) (¬١٤) (فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ) (¬١٥) (فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا عِنْدَ اللَّهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ) (¬١٦) (وَآيَةُ (¬١٧) ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا مُخْدَجُ الْيَدِ (¬١٨)) (¬١٩) (كَأَنَّ يَدَهُ ثَدْيُ حَبَشِيَّةٍ ”) (¬٢٠) (قَالَ عَلِيٌّ: وَلَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢١) قَالَ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ (¬٢٢): فَلَمَّا الْتَقَيْنَا (¬٢٣) - وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ (¬٢٤) - فَقَالَ لَهُمْ: أَلْقُوا الرِّمَاحَ , وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا (¬٢٥) فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ كَمَا نَاشَدُوكُمْ يَوْمَ حَرُورَاءَ (¬٢٦) فَرَجَعُوا فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ (¬٢٧) وَسَلُّوا السُّيُوفَ , فَشَجَرَهُمْ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ (¬٢٨) وَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ , وَمَا أُصِيبَ مِنْ النَّاسِ (¬٢٩) يَوْمَئِذٍ إِلَّا رَجُلَانِ , فَقَالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: الْتَمِسُوا فِيهِمْ الْمُخْدَجَ , فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ) (¬٣٠) (فَقَالَ عَلِيٌّ: ارْجِعُوا فَالْتَمِسُوهُ , فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ) (¬٣١) (فَقُلْنَا: لَمْ نَجِدْهُ) (¬٣٢) (فَقَامَ عَلِيٌّ) (¬٣٣) (بِنَفْسِهِ , فَجَعَلَ يَقُولُ: اقْلِبُوا ذَا , اقْلِبُوا ذَا) (¬٣٤) (حَتَّى أَتَى نَاسًا (¬٣٥) قَدْ قُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ , فَقَالَ: أَخِّرُوهُمْ , فَوَجَدُوهُ (¬٣٦) مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ) (¬٣٧) (قَالَ أَبُو الْوَضِيءِ (¬٣٨):

فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ , حَبَشِيٌّ قَدْ طَبَقَ إِحْدَى يَدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ , عَلَيْهَا شَعَرَاتٌ مِثْلُ شَعَرَاتٍ تَكُونُ عَلَى ذَنَبِ الْيَرْبُوعِ (¬٣٩)) (¬٤٠) (فَكَبَّرَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ) (¬٤١) (أَمَا إِنَّ خَلِيلِي أَخْبَرَنِي أَنَّهُمْ ثَلَاثةُ إِخْوَةٍ مِنْ الْجِنِّ , هَذَا أَكْبَرُهُمْ , وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ , وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ) (¬٤٢) فَقَامَ إِلَيْهِ عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ (¬٤٣) فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ: إِي وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلَاثًا , كُلُّ ذَلِكَ يَحْلِفُ لَهُ) (¬٤٤).

¬_________

(¬١) الحَرورية: طائفة من الخوارج نُسِبُوا إلى حَرُوراء.

(¬٢) (م) ١٠٦٦

(¬٣) أي: أقَعَ.

(¬٤) (خ) ٦٥٣١

(¬٥) (حم) ٧٠٦

(¬٦) قَالَ فِي النِّهَايَة: حَدَاثَة السِّنّ كِنَايَة عَنْ الشَّبَاب.

(¬٧) أَيْ: ضُعَفَاء الْعُقُول.

(¬٨) (خ) ٣٤١٥

(¬٩) (م) ١٠٦٦

(¬١٠) (م) ١٠٦٦ (١٥٧)

(¬١١) أَيْ: مِنْ الْقُرْآن , كَمَا فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد الَّذِي قَبْله “ يَقْرَءُونَ الْقُرْآن ” وَكَانَ أَوَّل كَلِمَة خَرَجُوا بِهَا قَوْلهمْ: لَا حَكَم إِلَّا اللَّه، وَانْتَزَعُوهَا مِنْ الْقُرْآن وَحَمَلُوهَا عَلَى غَيْر مَحْمَلهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤١٢)

(¬١٢) أَيْ: يجوزون ويخرقون ويخرجون.

(¬١٣) (خ) ٣٤١٥

(¬١٤) (م) ١٠٦٦

(¬١٥) (خ) ٦٥٣١

(¬١٦) (حم) ٣٨٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (خ) ٦٥٣١

(¬١٧) أَيْ: عَلَامَتُهُ.

(¬١٨) قَالَ الْجَوْهَرِيّ: يُقَال أَخْدَجَتْ النَّاقَة , إِذَا جَاءَتْ بِوَلَدِهَا نَاقِص الْخَلْق , فَالْوَلَد مُخْدَج. عون المعبود (ج١٠ص٢٨٨)

(¬١٩) (م) ١٠٦٦

(¬٢٠) (حم) ١٣٧٩

(¬٢١) الْبَطَر: هُوَ الطُّغْيَان عِنْد النِّعْمَة , أَيْ: لَوْلَا خَوْف الْبَطَر مِنْكُمْ بِسَبَبِ الثَّوَاب الَّذِي أُعِدّ لِقَاتِلِيهِمْ فَتُعْجَبُوا بِأَنْفُسِكُمْ لخَبَّرْتُكُمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٢٢) مُخَضْرَمٌ ثِقَةٌ جَلِيلٌ , تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٨٨)

(¬٢٣) أَيْ: نَحْنُ وَالْخَوَارِج.

(¬٢٤) أَيْ: كَانَ أَمِيرهمْ.

(¬٢٥) أَيْ: مِنْ أَغْمِدَتِهَا.

(¬٢٦) أَيْ: يَطْلُبُوكُمْ الصُّلْحَ بِالْإِيمَانِ لَوْ تُقَاتِلُونَ بِالرُّمْحِ مِنْ بَعِيد، فَأَلْقُوا الرِّمَاح وَادْخُلُوا فِيهِمْ بِالسُّيُوفِ حَتَّى لَا يَجِدُوا فُرْصَة , فَدَبَّرُوا تَدْبِيرًا قَادَهُمْ إِلَى التَّدْمِير. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٨)

(¬٢٧) أَيْ: رَمَوْا بِهَا عَنْ بُعْد , قَالَ الْجَوْهَرِيّ فِي الصِّحَاح: وَحَّشَ الرَّجُل , إِذَا رَمَى بِثَوْبِهِ وَسِلَاحه مَخَافَة أَنْ يُلْحَق , قَالَ الشَّاعِر: فَذَرُوا السِّلَاح وَوَحِّشُوا بِالْأَبْرُقِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٨)

(¬٢٨) شَجَرَهُ بِالرُّمْحِ أَيْ طَعَنَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٨)

(¬٢٩) أَيْ: الَّذِينَ مَعَ عَلِيّ - رضي الله عنه -.

(¬٣٠) (م) ١٠٦٦

(¬٣١) (حم) ١١٧٩ , (م) ١٠٦٦

(¬٣٢) (حم) ١١٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣٣) (م) ١٠٦٦

(¬٣٤) (حم) ١١٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣٥) أَيْ: مِنْ الْخَوَارِج.

(¬٣٦) أَيْ: الْمُخْدَج الْخَارِجِيّ.

(¬٣٧) (م) ١٠٦٦

(¬٣٨) اِسْمه: عَبَّاد بْن نُسَيْب القيسي، أبو الوضيء السحتني , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , روى له: (أبو داود - النسائي في مسند علي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: ثقة ..

(¬٣٩) قَالَ الدَّمِيرِيّ فِي حَيَاة الْحَيَوَان: الْيَرْبُوع حَيَوَان طَوِيل الرِّجْلَيْنِ قَصِير الْيَدَيْنِ جِدًّا , وَلَهُ ذَنَب كَذَنَبِ الْجُرْذ , وَيَسْكُن بَطْن الْأَرْض لِتَقُومَ رُطُوبَتهَا مَقَام الْمَاء , قَالَ الْجَاحِظ وَالْقَزْوِينِيّ: الْيَرْبُوع مِنْ نَوْع الْفَأْر. عون المعبود (ج١٠ص٢٨٨)

(¬٤٠) (حم) ١١٧٩ , (د) ٤٧٦٨

(¬٤١) (م) ١٠٦٦

(¬٤٢) (حم) ١١٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن , وصححه أحمد شاكر.

(¬٤٣) مَنْسُوب إِلَى سَلْمَان جَدّ قَبِيلَة مَعْرُوفَة , وَهُمْ بَطْن مِنْ مُرَاد , أَسْلَمَ عبَيْدَة قَبْل وَفَاة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِسَنَتَيْنِ وَلَمْ يَرَهُ , وَسَمِعَ عُمَر وَعَلِيًّا وَابْن مَسْعُود وَغَيْرهمْ مِنْ الصَّحَابَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٨)

(¬٤٤) (م) ١٠٦٦

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ) (¬١) (أَحْدَاثٌ , أَحِدَّاءُ (¬٢) أَشِدَّاءُ (¬٣) ذَلِقَةٌ (¬٤) أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ , يَقْرَءُونَهُ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ , ثُمَّ إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ , فَإِنَّهُ يُؤْجَرُ قَاتِلُهُمْ) (¬٥) (كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ (¬٦) قُطِعَ (¬٧) ” , قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ , أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً (¬٨) حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ (¬٩) الدَّجَّالُ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٤٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬٢) أحِدَّاء: أقوياء.

(¬٣) أشِدَّاء: غلاظ.

(¬٤) الذَّلِق: الفصيح البليغ.

(¬٥) (حم) ٢٠٣٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم , (جة) ١٧٥

(¬٦) أَيْ: ظَهَرَتْ طَائِفَة مِنْهُمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٥٩)

(¬٧) أَيْ: اِسْتَحَقَّ أَنْ يُقْطَع , وَكَثِيرًا مَا يُقْطَع أَيْضًا , كَالْحَرُورِيَّة قَطَعَهُمْ عَلِيٌّ. حاشية السندي (ج ١ / ص ١٥٩)

(¬٨) وفي (حم) ٥٥٦٢ قال ابن عمر: فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ.

(¬٩) جَمْع عَرْض بِمَعْنَى الْجَيْش الْعَظِيم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٥٩)

(¬١٠) (جة) ١٧٤

(خ م حم) , وَعَنْ يُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ:) (¬١) (هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا؟ , قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ “ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْعِرَاقِ -) (¬٢) [وفي رواية: وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ] (¬٣) -: (يَخْرُجُ مِنْ هَاهُنَا) (¬٤) (قَوْمٌ مُحَلَّقَةٌ رُءُوسُهُمْ , يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ) (¬٥) (لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ) (¬٦) (يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ ”) (¬٧) (قُلْتُ: فَهَلْ ذَكَرَ لَهُمْ عَلَامَةً؟ , قَالَ: هَذَا مَا سَمِعْتُ , لَا أَزِيدُكَ عَلَيْهِ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٢) (خ) ٦٥٣٥ , (حم) ١٦٠٢٠

(¬٣) (م) ١٠٦٨

(¬٤) (حم) ١٦٠٢٠

(¬٥) (م) ١٠٦٨

(¬٦) (حم) ١٦٠٢٠ , (خ) ٦٥٣٥

(¬٧) (خ) ٦٥٣٥

(¬٨) (حم) ١٦٠٢٠

(جة) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -: هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُ فِي الْحَرُورِيَّةِ شَيْئًا؟ , فَقَالَ: “ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ قَوْمًا يَتَعَبَّدُونَ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصَوْمَهُ مَعَ صَوْمِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، أَخَذَ سَهْمَهُ فَنَظَرَ فِي نَصْلِهِ (¬١) فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَنَظَرَ فِي رِصَافِهِ (¬٢) فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَنَظَرَ فِي قِدْحِهِ (¬٣) فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَنَظَرَ فِي الْقُذَذِ (¬٤) فَتَمَارَى هَلْ يَرَى شَيْئًا أَمْ لَا؟ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَدِيدَة السَّهْم.

(¬٢) أَيْ: عَصَبه الَّذِي يَكُون فَوْق مَدْخَل النَّصْل، وَالرِّصَاف جَمْعٌ , وَاحِدُهُ رَصَفَة بِحَرَكَاتٍ. (فتح) (ج١٠ص ٤١١)

(¬٣) أَيْ: عُود السَّهْم قَبْل أَنْ يُرَاشَ وَيُنَصَّل.

(¬٤) “ الْقُذَذ ” جَمْع قُذَّة , وَهِيَ رِيش السَّهْم , يُقَال لِكُلِّ وَاحِدَة قُذَّة. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١١)

(¬٥) (جة) ١٦٩ , (ش) ٣٧٩٠٩ , انظر الإرواء (٢٤٧٠)

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ (¬١) حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمْ النَّاسُ وَتُعْجِبَهُمْ أَنْفُسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الدَّأْبُ في العمل: ملازمته والجِدُّ فيه.

(¬٢) (حم) ١٢٩٠٩, وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٩٤٠

(ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي غَالِبٍ (¬١) قَالَ:

(لَمَّا أُتِيَ بِرُءُوسِ الْأزَارِقَةِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ , نُصِبَتْ عِنْدَ بَابِ) (¬٤) (مَسْجِدِ دِمَشْقَ) (¬٥) (فَجَاءَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ - رضي الله عنه -) (¬٦) (فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ) (¬٧) (فَلَمَّا رَآهُمْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ: “ كِلَابُ النَّارِ (¬٨) كِلَابُ النَّارِ , كِلَابُ النَّارِ , هَؤُلَاءِ شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ (¬٩)) (¬١٠) (وَخَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ مَنْ قَتَلُوهُ) (¬١١) (قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا) (¬١٢) (ثُمَّ قَرَأَ: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ , فَأَمَّا الَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ , وَأَمَّا الَّذِينَ اِبْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّه هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (¬١٣) ”) (¬١٤) (ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُمْ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ , أَرَأَيْتَ هَذَا الْحَدِيثَ حَيْثُ قُلْتَ: “ كِلَابُ النَّارِ ” , أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَوْ شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ؟ , قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ) (¬١٥) (لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا - حَتَّى عَدَّ سَبْعًا - مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ) (¬١٦) (قُلْتُ: فَلِأَيِّ شَيْءٍ بَكَيْتَ؟ , قَالَ: رَحْمَةً لَهُمْ) (¬١٧) (إِنَّهُمْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) هو: أبو غالب البصري، الطبقة: ٥ من صغار التابعين , روى له: (البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: , صدوق يخطىء , ورتبته عند الذهبي: صالح الحديث.

(¬٢) (الْأَزَارِقَةُ): مِنْ الْخَوَارِجِ , نُسِبُوا إِلَى نَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢٠)

(¬٣) (حم) ٢٢٢٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٢٢٢٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (ت) ٣٠٠٠

(¬٦) (حم) ٢٢٢٣٧

(¬٧) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬٨) أَيْ: أَصْحَابُ هَذِهِ الرُّءُوسِ كِلَابُ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢٠)

(¬٩) أديم السماء: ما يظهر من السماء.

(¬١٠) (حم) ٢٢٢٣٧ , (ت) ٣٠٠٠

(¬١١) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬١٢) (جة) ١٧

(¬١٣) [آل عمران/١٠٦]

(¬١٤) (ت) ٣٠٠٠

(¬١٥) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬١٦) (ت) ٣٠٠٠

(¬١٧) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬١٨) (حم) ٢٢٢٣٧

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) (١٧٣) , (حم) ١٩١٥٣

من علامات الساعة الصغرى تحول الخلافة الراشدة إلى ملك وراثي

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى تَحَوُّلُ الْخِلَافَةِ الرّاشِدَةِ إلَى مُلْكٍ وِرَاثِي

(حم) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ (¬١) عُرْوَةً عُرْوَةً , كُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ (¬٢) النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ , وَآخِرُهُنَّ الصَلَاةُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) عُرَى الْإِسْلَامِ: مَا شَدَّ الْمُسْلِمُ بِهِ نَفْسَهُ مِنْ حُدُودِ الْإِسْلَامِ وَأَحْكَامِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ. تحفة الأحوذي (ج٧ص١٨٣)

(¬٢) التشبث: التعلق بالشيء والتمسك به.

(¬٣) (حم) ٢٢٢١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٢

(ش) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ أَوَّلُ مَنْ يُبَدِّلُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٥٨٧٧ , (يع) ٨٧٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٨٢ , الصَّحِيحَة: ١٧٤٩

وقال الألباني: ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة، وجعله وراثة. والله أعلم أ. هـ

(حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ , ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا , ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ , فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ , ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا , ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا (¬١) فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ , ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا , ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً (¬٢) فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ , ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا , ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ , ثُمَّ سَكَتَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُصِيبُ الرَّعيَّة فيه عَسْفٌ وظُلْمٌ , كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٤٩٤)

(¬٢) الجَبر: القهر والحمل على الفعل , والظلم الشديد.

(¬٣) (حم) ١٨٤٣٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٥، وهداية الرواة: ٥٣٠٦

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ هَذَا الْأَمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَتَكادَمُونَ (¬١) عَلَيْهِ تَكادُمَ الْحُمُرِ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ جهادِكُمُ الرِّبَاطُ (¬٢) وَإِنَّ أَفْضَلَ رباطِكُمْ عَسْقَلَانُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَعَضُّ بعضهم بعضا.

(¬٢) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها.

(¬٣) عسقلان: مدينة من مدن فلسطين , تقع على الساحل الغربي , بالقرب من قطاع غزة.

(¬٤) (طب) ١١١٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٧٠

(ت د حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ (¬١) عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ (¬٢)) (¬٣) (فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً) (¬٤) (ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ (¬٥) ”) (¬٦) (قَالَ سَعِيدٌ: ثُمَّ قَالَ لِي سَفِينَةُ - رضي الله عنه -: أَمْسِكْ عَلَيْكَ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ (¬٧) وَخِلَافَةَ عُمَرَ عَشْرًا , وَخِلَافَةَ عُثْمَانَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ , وَخِلَافَةَ عَلِيٍّ سِتَّ سِنِينَ) (¬٨) (قَالَ سَعِيدٌ: فَوَجَدْنَاهَا ثَلَاثِينَ سَنَةً , فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخِلَافَةَ فِيهِمْ فَقَالَ: كَذَبَ بَنُو الزَّرْقَاءِ (¬٩) بَلْ هُمْ مُلُوكٌ مِنْ شَرِّ الْمُلُوكِ) (¬١٠). (¬١١)

¬_________

(¬١) هو: سعيد بن جمهان الأسلمي، أبو حفص البصري , الطبقة (٤) طبقة تلى الوسطى من التابعين , الوفاة: , ١٣٦ هـ , روى له: (أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: صدوق له أفراد.

(¬٢) الْمُرَاد بِخِلَافَةِ النُّبُوَّة هِيَ الْخِلَافَة الْكَامِلَة , وَهِيَ مُنْحَصِرَة فِي الْأربعة , فَلَا يُعَارَض الْحَدِيث “ لَا يَزَال هَذَا الدِّين قَائِمًا حَتَّى يَمْلِك اِثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَة ” لِأَنَّ الْمُرَاد بِهِ مُطْلَق الْخِلَافَة وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٦٤)

(¬٣) (د) ٤٦٤٦

(¬٤) (ت) ٢٢٢٦

(¬٥) أَيْ: بَعْد اِنْقِضَاء زَمَان خِلَافَة النُّبُوَّة يَكُون مُلْكًا , لِأَنَّ اِسْم الْخِلَافَة إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ صَدَقَ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْم بِعَمَلِهِ لِلسُّنَّةِ , وَالْمُخَالِفُونَ مُلُوكٌ لَا خُلَفَاء، وَإِنَّمَا تَسَمَّوْا بِالْخُلَفَاءِ لِخُلْفِهِمْ الْمَاضِي. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٦٤)

(¬٦) (د) ٤٦٤٦

(¬٧) أَيْ: عُدَّهُ وَاحْسِبْ مُدَّة خِلَافَته. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٦٤)

(¬٨) (حم) ٢١٩٦٩ , (د) ٤٦٤٦

(¬٩) (الزَّرْقَاءُ) اِمْرَأَةٌ مِنْ أُمَّهَاتِ بَنِي أُمَيَّةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٨)

(¬١٠) (ت) ٢٢٢٦

(¬١١) الصَّحِيحَة: ٤٥٩

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" تَدُورُ [وفي رواية: تَزُولُ] رَحَى (¬١) الْإِسْلَامِ (¬٢) لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ , فَإِنْ يَهْلَكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ (¬٣)

وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ (¬٤) يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا “ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِمَّا بَقِيَ أَوْ مِمَّا مَضَى (¬٥)؟ , قَالَ: ” مِمَّا مَضَى (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) الرحى: الأداة التي يُطحن بها، وهي حجران مستديران يوضع أحدهما على الآخر , ويدور الأعلى على قطب.

(¬٢) قَالَ الْعَلَّامَة الْأَرْدَبِيلِيُّ فِي الْأَزْهَار: قَالَ الْأَكْثَرُونَ الْمُرَاد بِدَوَرَانِ رَحَى الْإِسْلَام اِسْتِمْرَار أَمْر النُّبُوَّة وَالْخِلَافَة وَاسْتِقَامَة أَمْر الْوُلَاة وَإِقَامَة الْحُدُود وَالْأَحْكَام مِنْ غَيْر فُتُور وَلَا فُطُور إِلَى سَنَة خَمْس وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْع وَثَلَاثِينَ مِنْ الْهِجْرَة بِدَلِيلِ قَوْله - صلى الله عليه وسلم - فِي آخِر الْحَدِيث مِمَّا مَضَى , وَالْمَعْنَى أَنَّ الْإِسْلَام يَمْتَدّ قِيَام أَمْره عَلَى سُنَن الِاسْتِقَامَة وَالْبُعْد مِنْ إِحْدَاثَات الظَّلَمَة إِلَى تَقَضِّي هَذِهِ الْمُدَّة الَّتِي هِيَ بِضْع وَثَمَانُونَ اِنْتَهَى. عون المعبود (ج٩ص٢٩٤)

(¬٣) اِعْلَمْ أَنَّهُمْ لَمَّا اِخْتَلَفُوا فِي الْمُرَاد بِدَوَرَانِ رَحَى الْإِسْلَام عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ اِخْتَلَفُوا فِي بَيَان مَعْنَى هَذَا الْكَلَام وَتَفْسِيره أَيْضًا عَلَى قَوْلَيْنِ، فَتَفْسِير هَذَا الْكَلَام عَلَى قَوْل الْأَكْثَرِينَ هَكَذَا: فَقَوْله: (فَإِنْ يَهْلِكُوا) يَعْنِي بِالتَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيل وَالتَّحْرِيف وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام , وَبِالْمَعَاصِي وَالْمَظَالِم وَتَرْك الْحُدُود وَإِقَامَتهَا، وَقَوْله: (فَسَبِيل مَنْ هَلَكَ) أَيْ: فَسَبِيلهمْ فِي الْهَلَاك بِالتَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيل وَالْوَهْن فِي الدِّين سَبِيل مَنْ هَلَكَ مِنْ الْأُمَم السَّالِفَة وَالْقُرُون الْمَاضِيَة فِي الْهَلَاك بِالتَّغْيِيرِ وَالتَّبْدِيل وَالْوَهْن فِي الدِّين , وَقَوْله: (وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينهمْ) أَيْ: لِعَدَمِ التَّغْيِير وَالتَّبْدِيل وَالتَّحْرِيف وَالْوَهْن يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا , وَلَيْسَ الْهَلَاك فِيهِ عَلَى حَقِيقَته , بَلْ سَمَّى أَسْبَابَ الْهَلَاكِ وَالِاشْتِغَال بِمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ هَلَاكًا , فَإِنْ قُلْتَ: فِي هَذَا الْكَلَام مَوْعِدَانِ: الْأَوَّل: أَنَّهُمْ إِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلهمْ سَبِيل مَنْ هَلَكَ، وَالثَّانِي أَنَّهُمْ إِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينهمْ يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا، وَهَذَانِ الْمَوْعِدَانِ لَا يُوجَدَانِ مَعًا بَلْ إِنْ وُجِدَ الْأَوَّل لَا يُوجَد الثَّانِي، وَإِنْ وُجِدَ الثَّانِي لَا يُوجَد الْأَوَّل، فَأَيّ مِنْ هَذَيْنِ الْمَوْعِدَيْنِ وُجِدَ وَوَقَعَ؟ , قُلْت: قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة: قَدْ وَقَعَ الْمَحْذُور فِي الْمَوْعِد الْأَوَّل , وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ كَذَلِكَ إِلَى الْآن اِنْتَهَى. قُلْت: لَا شَكّ فِي وُقُوعه فَقَدْ ظَهَرَ بَعْد اِنْقِضَاء مُدَّة الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ مَا ظَهَرَ وَجَرَى مَا جَرَى، فَلَمَّا وَقَعَ مَا وَقَعَ فِي الْمَوْعِد الْأَوَّل , اِرْتَفَعَ الْمَوْعِد الثَّانِي كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِّل , فَإِنْ قُلْت: قَالَ الْخَطَّابِيُّ: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالدِّينِ هُنَا الْمُلْك , قَالَ: وَيُشْبِه أَنْ يَكُون أَرَادَ بِهَذَا مُلْك بَنِي أُمَيَّة وَانْتِقَاله عَنْهُمْ إِلَى بَنِي الْعَبَّاس، وَكَانَ مَا بَيْن اِسْتِقْرَار الْمُلْك لِبَنِي أُمَيَّة إِلَى أَنْ ظَهَرَتْ دُعَاة الدَّوْلَة الْعَبَّاسِيَّة بِخُرَاسَان وَضَعُفَ أَمْر بَنِي أُمَيَّة وَدَخَلَ الْوَهْن فِيهِ نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ سَنَة، فَعَلَى قَوْل الْخَطَّابِيِّ هَذَا يَظْهَر أَنَّ الْمَوْعِد الثَّانِي قَدْ وَقَعَ , قُلْت: قَوْل الْخَطَّابِيِّ هَذَا ضَعِيف جِدًّا , بَلْ بَاطِل قَطْعًا، وَلِذَلِكَ تُعُقِّبَ عَلَيْهِ مِنْ وُجُوه , قَالَ اِبْن الْأَثِير - بَعْد نَقْل قَوْله هَذَا التَّأْوِيل كَمَا تَرَاهُ -: إِنَّ الْمُدَّة الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا لَمْ تَكُنْ سَبْعِينَ سَنَة , وَلَا كَانَ الدِّين فِيهَا قَائِمًا وَقَالَ الْأَرْدَبِيلِيُّ بَعْد نَقْل كَلَامه: وَضَعَّفُوهُ بِأَنَّ مُلْك بَنِي أُمَيَّة كَانَ أَلْف شَهْر وَهُوَ ثَلَاث وَثَمَانُونَ سَنَة وَأَرْبَعَة أَشْهُر وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ بَعْد نَقْل قَوْله: يَرْحَم اللَّه أَبَا سُلَيْمَان أَيْ: الْخَطَّابِيّ , فَإِنَّهُ لَوْ تَأَمَّلَ الْحَدِيث كُلّ التَّأَمُّل وَبَنَى التَّأْوِيل عَلَى سِيَاقه لَعَلِمَ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ مُلْك بَنِي أُمَيَّة دُون غَيْرهمْ مِنْ الْأُمَّة , بَلْ أَرَادَ بِهِ اِسْتِقَامَة أَمْر الْأُمَّة فِي طَاعَة الْوُلَاة وَإِقَامَة الْحُدُود وَالْأَحْكَام، وَجَعْل الْمَبْدَأ فِيهِ أَوَّل زَمَان الْهِجْرَة، وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُمْ يَلْبَثُونَ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعًا وَثَلَاثِينَ , ثُمَّ يَشُقُّونَ عَصَا الْخِلَاف فَتَتَفَرَّقُ كَلِمَتُهمْ، فَإِنْ هَلَكُوا فَسَبِيلهمْ سَبِيل مَنْ قَدْ هَلَكَ قَبْلهمْ , وَإِنْ عَادَ أَمْرهمْ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ إِيثَار الطَّاعَة وَنُصْرَة الْحَقّ يَتِمّ لَهُمْ ذَلِكَ إِلَى تَمَام السَّبْعِينَ , هَذَا مُقْتَضَى اللَّفْظ , وَلَوْ اِقْتَضَى اللَّفْظ أَيْضًا غَيْر ذَلِكَ لَمْ يَسْتَقِمْ لَهُمْ ذَلِكَ الْقَوْل , فَإِنَّ الْمُلْك فِي أَيَّام بَعْض الْعَبَّاسِيَّة لَمْ يَكُنْ أَقَلّ اِسْتِقَامَة مِنْهُ فِي أَيَّام الْمَرْوَانِيَّة .. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٤)

(¬٤) الْمُرَاد بِالدِّينِ فِي قَوْله “ يَقُمْ لَهُمْ دِينهمْ ” الْمُلْك، فَيُشْبِه أَنْ يَكُونُ إِشَارَة إِلَى مُدَّة بَنِي أُمَيَّة فِي الْمُلْك , وَانْتِقَاله عَنْهُمْ إِلَى بَنِي الْعَبَّاس , فَكَانَ مَا بَيْن اِسْتِقْرَار الْمُلْك لِبَنِي أُمَيَّة وَظُهُور الْوَهَن فِيهِ نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ سَنَة , قُلْت: لَكِنْ يُعَكِّر عَلَيْهِ أَنَّ مِنْ اِسْتِقْرَار الْمُلْك لِبَنِي أُمَيَّة عِنْد اِجْتِمَاع النَّاس عَلَى مُعَاوِيَة سَنَة إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ إِلَى أَنْ زَالَتْ دَوْلَة بَنِي أُمَيَّة فَقُتِلَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد فِي أَوَائِل سَنَة اِثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة أَزْيَدَ مِنْ تِسْعِينَ سَنَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٦٦)

(¬٥) يُرِيد أَنَّ السَّبْعِينَ تَتِمّ لَهُمْ مُسْتَأْنَفَة بَعْد خَمْس وَثَلَاثِينَ , أَمْ تَدْخُل الْأَعْوَام الْمَذْكُورَة فِي جُمْلَتهَا. عون المعبود (ج٩ص٢٩٤)

(¬٦) أَيْ: يَقُوم لَهُمْ أَمْر دِينهمْ إِلَى تَمَام سَبْعِينَ سَنَة مِنْ أَوَّل دَوْلَة الْإِسْلَام , لَا مِنْ اِنْقِضَاء خَمْس وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْع وَثَلَاثِينَ إِلَى اِنْقِضَاء سَبْعِينَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٤)

(¬٧) (د) ٤٢٥٤ , (حم) ٣٧٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٧٦

(ت د) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا , رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنْ السَّمَاءِ , فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ , فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ , وَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنها - , فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ , وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ , فَرَجَحَ عُمَرُ , ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ , قَالَ: “ فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٨٧

(¬٢) (د) ٤٦٣٤

(م) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ:

خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ - رضي الله عنه - وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا تَنَاسَخَتْ (¬١) حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَاقِبَتِهَا (¬٢) مُلْكًا , فَسَتَخْبُرُونَ وَتُجَرِّبُونَ الْأُمَرَاءَ بَعْدَنَا. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تحولت من حال إِلى حال , يعني أَمر الأُمة وتغير أحوالها , والعرب تقول نسَخَت الشمسُ الظلّ وانتسخته أَيْ: أَزالته , والمعنى أَذهبت الظلّ وحلّت محله. لسان العرب - (ج ٣ / ص ٦١)

(¬٢) العاقبة: الخاتمة.

(¬٣) (م) ٢٩٦٧ , (حم) ١٧٦١١

من علامات الساعة الصغرى جور السلطان

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى جَوْرُ السُّلْطَان

(حم) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ (¬١) عُرْوَةً عُرْوَةً , كُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ (¬٢) النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ , وَآخِرُهُنَّ الصَلَاةُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) عُرَى الْإِسْلَامِ: مَا شَدَّ الْمُسْلِمُ بِهِ نَفْسَهُ مِنْ حُدُودِ الْإِسْلَامِ وَأَحْكَامِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ. تحفة الأحوذي (ج٧ص١٨٣)

(¬٢) التشبث: التعلق بالشيء والتمسك به.

(¬٣) (حم) ٢٢٢١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ ” إذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ “ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ ”، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ , “ حَتَّى إِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثَهُ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ ” , قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ” , قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ , قَالَ: إِذَا وُسِّدَ (¬١) الَأَمْرُ (¬٢) إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُسْنِدَ.

(¬٢) الْمُرَاد مِنْ “ الْأَمْر ” جِنْسُ الْأُمُورِ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ , كَالْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَة وَالْقَضَاءِ وَالْإِفْتَاءِ وَغَيْر ذَلِكَ. فتح الباري (ج١٨ص٣٣٣)

(¬٣) مَعْنَى “ أُسْنِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْر أَهْلِهِ ” أَنَّ الْأَئِمَّةَ قَدْ اِئْتَمَنَهُمْ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ وَفَرَضَ عَلَيْهِمْ النَّصِيحَةَ لَهُمْ، فَيَنْبَغِي لَهُمْ تَوْلِيَةَ أَهْلِ الدِّينِ، فَإِذَا قَلَّدُوا غَيْرَ أَهْلِ الدِّينِ , فَقَدْ ضَيَّعُوا الْأَمَانَةَ الَّتِي قَلَّدَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى إِيَّاهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٣)

(¬٤) (خ) (٥٩) , (حم) ٨٧١٤

(م س حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ (¬١) قَالَ:

(انْتَهَيْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:) (¬٢) (كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ “ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ” , فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ (¬٣) وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ (¬٤) وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ (¬٥) إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الصَلَاةَ جَامِعَةً , فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ , وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا , وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا , وَتَجِيءُ فِتْنٌ يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا (¬٦) تَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي , ثُمَّ تَنْكَشِفُ , وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ هَذِهِ , فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ , فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ (¬٧) وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ (¬٨) وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ (¬٩) فَلْيُطِعْهُ (¬١٠) مَا اسْتَطَاعَ , فَإِنْ جَاءَ آخَرُ (¬١١) يُنَازِعُهُ (¬١٢) فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ (¬١٣) ” , قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ , أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَأَهْوَى إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ وَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي , فَقُلْتُ لَهُ: هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا (¬١٤) وَاللَّهُ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ , وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} (¬١٥)) (¬١٦) (قَالَ: فَجَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يَدَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ نَكَسَ (¬١٧) هُنَيَّةً (¬١٨) ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: أَطِعْهُ (¬١٩) فِي طَاعَةِ اللَّهِ , وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) هو: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي الكوفي , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , روى له: (مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) (س) ٤١٩١

(¬٣) الخباء: الخيمة.

(¬٤) هُوَ مِنْ الْمُنَاضَلَة، وَهِيَ الرمي بِالنُّشَّابِ. شرح النووي (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٥) يُقَالُ: جَشَرْنَا الدَّوَابَّ , إذَا أَخْرَجْنَاهَا إلَى الْمَرْعَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٦) أَيْ: يَصِير بَعْضهَا خَفِيفًا لِعِظَمِ مَا بَعْده. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٧) هَذِهِ قَاعِدَة مُهِمَّة يَنْبَغِي الِاعْتِنَاء بِهَا، وَهِيَ أَنَّ الْإِنْسَان يَلْزَمُه أَلَّا يَفْعَل مَعَ النَّاس إِلَّا مَا يُحِبّ أَنْ يَفْعَلُوهُ مَعَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٨) الصَّفْقَة: الْمَرَّة مِنْ التَّصْفِيق بِالْيَدِ , لِأَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ يَضَع أَحَدهمَا يَده فِي يَد الْآخَر عِنْد يَمِينه وَبَيْعَته كَمَا يَفْعَل الْمُتَبَايِعَانِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٩)

(¬٩) (ثَمَرَة قَلْبه): كِنَايَة عَنْ الْإِخْلَاص فِي الْعَهْد وَالْتِزَامه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٩)

(¬١٠) أَيْ: الْإِمَام.

(¬١١) أَيْ: جَاءَ إِمَام آخَر.

(¬١٢) أَيْ: يُنَازِع الْإِمَام الْأَوَّل أَوْ الْمُبَايَع.

(¬١٣) أَيْ: اِدْفَعُوا الثَّانِي، فَإِنَّهُ خَارِج عَلَى الْإِمَام، فَإِنْ لَمْ يَنْدَفِع إِلَّا بِحَرْبٍ وَقِتَال فَقَاتِلُوهُ، فَإِنْ دَعَتْ الْمُقَاتَلَة إِلَى قَتْله جَازَ قَتْله وَلَا ضَمَان فِيهِ، لِأَنَّهُ ظَالِم مُتَعَدٍّ فِي قِتَاله. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬١٤) الْمَقْصُود بِهَذَا الْكَلَام: أَنَّ هَذَا الْقَائِل لَمَّا سَمِعَ كَلَام عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ، وَذَكَرَ الْحَدِيث فِي تَحْرِيم مُنَازَعَة الْخَلِيفَة الْأَوَّل، وَأَنَّ الثَّانِي يُقْتَل، فَاعْتَقَدَ هَذَا الْقَائِل هَذَا الْوَصْف فِي مُعَاوِيَة لِمُنَازَعَتِهِ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَكَانَتْ قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَة عَلِيّ , فَرَأَى هَذَا أَنَّ نَفَقَة مُعَاوِيَة عَلَى أَجْنَاده وَأَتْبَاعه فِي حَرْب عَلِيّ وَمُنَازَعَته وَمُقَاتَلَته إِيَّاهُ مِنْ أَكْل الْمَال بِالْبَاطِلِ، وَمِنْ قَتْل النَّفْس، لِأَنَّهُ قِتَال بِغَيْرِ حَقّ، فَلَا يَسْتَحِقّ أَحَد مَالًا فِي مُقَاتَلَته. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬١٥) [النساء/٢٩]

(¬١٦) (م) ١٨٤٤

(¬١٧) أَيْ: خَفَضَ رَأْسه وَطَأْطَأَ إِلَى الْأَرْض عَلَى هَيْئَة الْمَهْمُوم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٩)

(¬١٨) أَيْ: قَلِيلًا.

(¬١٩) أَيْ: مُعَاوِيَة.

(¬٢٠) هَذَا فِيهِ: دَلِيل لِوُجُوبِ طَاعَة الْمُتَوَلِّينَ لِلْإِمَامَةِ بِالْقَهْرِ مِنْ غَيْر إِجْمَاع وَلَا عَهْد. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٢١) (حم) ٦٥٠٣ , (م) ١٨٤٤

(طس) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامْ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا، فَكَانَ مِنْ خُطْبَتِهِ أَنْ قَالَ: أَلَا إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ , فَيَلِيَكُمْ عُمَّالٌ (¬١) مِنْ بَعْدِي، يَقُولُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، وَيَعْمَلُونَ بِمَا يَعْرِفُونَ، وَطَاعَةُ أُولَئِكَ طَاعَةٌ، فَتَلْبَثُونَ كَذَلِكَ دَهْرًا، ثُمَّ يَلِيَكُمْ عُمَّالٌ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَعْلَمُونَ وَيَعْمَلُونَ مَا لَا يَعْرِفُونَ، فَمَنْ نَاصَحَهُمْ وَوَازَرَهُمْ وَشَدَّ عَلَى أَعْضَادِهِمْ فَأُولَئِكَ قَدْ هَلَكُوا وَأَهْلَكُوا، فَخَالِطُوهُمْ بِأَجْسَادِكُمْ وَزَايِلُوهُمْ بِأَعْمَالِكُمْ، وَاشْهَدُوا عَلَى الْمُحْسِنِ بِأَنَّهُ مُحْسِنٌ , وَعَلَى الْمُسِيءِ بِأَنَّهُ مُسِيءٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: خلفاء ووُلاة.

(¬٢) (طس) ٦٩٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٥٧

(حم) , وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - لِأَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِنَّا بَايَعْنَاهُ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ فِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا نَخَافَ لَوْمَةَ لَائِمٍ فِيهِ (¬١) وَعَلَى أَنْ نَنْصُرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَدِمَ عَلَيْنَا يَثْرِبَ، فَنَمْنَعُهُ (¬٢) مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَزْوَاجَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَلَنَا الْجَنَّةُ، فَهَذِهِ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّتِي بَايَعْنَا عَلَيْهَا، فَمَنْ نَكَثَ (¬٣) فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ، وَمَنْ أَوْفَى بِمَا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَّى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ (¬٤) وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَدَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ فِي الدَّارِ وَلَيْسَ فِي الدَّارِ غَيْرُ رَجُلٍ مِنْ السَّابِقِينَ أَوْ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ أَدْرَكَ الْقَوْمَ، فَلَمْ يَفْجَأْ عُثْمَانُ إِلَّا وَهُوَ قَاعِدٌ فِي جَنْبِ الدَّارِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ مَا لَنَا وَلَكَ؟ , فَقَامَ عُبَادَةُ بَيْنَ ظَهْرَيْ النَّاسِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّهُ سَيَلِي أُمُورَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ , وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ , فلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَنَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر فِي كُلّ زَمَان وَمَكَان، الْكِبَار وَالصِّغَار، لَا نُدَاهِن فِيهِ أَحَدًا وَلَا نَخَافهُ، وَلَا نَلْتَفِت إِلَى الْأَئِمَّة، فَفِيهِ: الْقِيَام بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر. شرح النووي (ج ٦ / ص ٣١٣)

(¬٢) أي: نحميه.

(¬٣) النَّكث: نقض العهد.

(¬٤) أي: تأمره أن يترك الشام ويأتي المدينة.

(¬٥) (حم) ٢٢٨٢١ , (ك) ٥٥٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٩٧ , ٣٦٧٢ , الصَّحِيحَة: ٥٩٠

(ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: “ أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ ” , قَالَ: وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي , لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي , وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي) (¬١) (يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ) (¬٢) (فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ , وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ , وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ , فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ (¬٣) وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ (¬٤) وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ , وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ , وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ , فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ , وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٤٨١ , قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم

(¬٢) (حم) ١٨١٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ بَرَاءَةٌ وَنَقْضُ ذِمَّةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥)

(¬٤) أَيْ: حَوْضَ الْكَوْثَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

(¬٥) (ت) ٢٢٥٩ , (حم) ١٨١٥١

(¬٦) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٢ , وظلال الجنة: ٧٥٨

(يع) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ:

خَطَبَنَا مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فَقَالَ: إِنَّمَا الْمَالُ مَالُنَا , وَالْفَيْءُ (¬١) فَيْئُنَا، مَنْ شِئْنَا أَعْطَيْنَا، وَمَنْ شِئْنَا مَنَعْنَا، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّانِيَةُ قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِمَّنْ شَهِدَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: كَلَّا، بَلِ الْمَالُ مَالُنَا , وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا، مَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ حَاكَمْنَاهُ بِأَسْيَافِنَا، فَلَمَّا صَلَّى أَمَرَ بِالرَّجُلِ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، ثُمَّ أَذِنَ لِلنَّاسِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي تَكَلَّمْتُ فِي أَوَّلِ جُمُعَةٍ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَحَدٌ، وَفِي الثَّانِيَةِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَحَدٌ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَحْيَانِي هَذَا أَحْيَاهُ اللَّهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: “ يَكُونُ أُمَرَاءُ يَتَكَلَّمُونَ فلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ تَقَاحُمَ الْقِرَدَةِ , [وفي رواية: يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا] (¬٢) ”، فَخَشِيتُ أَنْ يَجْعَلَنِيَ اللَّهُ مِنْهُمْ، فَلَمَّا رَدَّ هَذَا عَلَيَّ أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللَّهُ، وَرَجَوْتُ أَنْ لَا يَجْعَلَنِيَ اللَّهُ مِنْهُمْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) الفيء: ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب.

(¬٢) (طب) ج١٩ص٣٤١ح٧٩٠

(¬٣) (يع) ٧٣٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٩٠ , الصَّحِيحَة: ١٧٩٠

(خ م حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ (¬١) قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ مَرْوَانَ (¬٢) وَأَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -) (¬٣) (فِي الْحَلْقَةِ قَبْلَ أَنْ يَلِيَ مَرْوَانُ شَيْئًا) (¬٤) (فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ) (¬٥) (أُمَرَاءَ) (¬٦) (سُفَهَاءَ (¬٧)) (¬٨) (مِنْ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ ”، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ ”) (¬٩) (فَقَالَ مَرْوَانُ: لَعْنَةُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ , غِلْمَةٌ؟ , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ) (¬١٠) (قَالَ (¬١١): فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ أَبِي وَجَدِّي) (¬١٢) (إِلَى بَنِي مَرْوَانَ) (¬١٣) (بَعْدَمَا مُلِّكُوا) (¬١٤) (بِالشَّامَ (¬١٥)) (¬١٦) (فَإِذَا هُمْ يُبَايِعُونَ الصِّبْيَانَ مِنْهُمْ , وَمَنْ يُبَايَعُ لَهُ وَهُوَ فِي خِرْقَةٍ) (¬١٧) (فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا) (¬١٨) (قَالَ لَنَا: عَسَى أَصْحَابُكُمْ هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا الَّذِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ؟ , إِنَّ هَذِهِ الْمُلُوكَ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا (¬١٩)) (¬٢٠) (فَقُلْنَا: أَنْتَ أَعْلَمُ (¬٢١)) (¬٢٢).

¬_________

(¬١) هو: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي، أبو عثمان، الأموي , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: بعد ١٢٠ هـ , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: ثقة

(¬٢) أي: مروان بن الحكم.

(¬٣) (خ) ٣٤١٠

(¬٤) (حم) ٨٢٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ٧٨٥٨ , (خ) ٣٤١٠

(¬٦) (حم) ٧٩٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) السَّفَه: الخفّة والطَّيْشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٨) (حب) ٦٧١٢ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣١٩١

(¬٩) (خ) ٣٤٠٩ , (م) ٢٩١٧

(¬١٠) (خ) ٦٦٤٩

(¬١١) قَائِل ذَلِكَ عَمْرو بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن عَمْرو , وَجَدّه سَعِيد بْن عَمْرو , وَكَانَ مَعَ أَبِيهِ لَمَّا غَلَبَ عَلَى الشَّام، ثُمَّ لَمَّا قُتِلَ تَحَوَّلَ سَعِيد بْن عَمْرو إِلَى الْكُوفَة , فَسَكَنَهَا إِلَى أَنْ مَاتَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٦٢)

(¬١٢) (حم) ٨٢٨٧

(¬١٣) (خ) ٦٦٤٩

(¬١٤) (حم) ٨٢٨٧

(¬١٥) أَيْ: لَمَّا وُلُّوا الْخِلَافَة، وَإِنَّمَا خُصَّتْ الشَّام بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَسَاكِنهمْ مِنْ عَهْد مُعَاوِيَةَ. فتح الباري (ج٢٠ص٦٢)

(¬١٦) (خ) ٦٦٤٩

(¬١٧) (حم) ٨٢٨٧

(¬١٨) (خ) ٦٦٤٩

(¬١٩) هَذَا يُقَوِّي الِاحْتِمَال الْمَاضِي , وَأَنَّ الْمُرَاد أَوْلَاد مَنْ اُسْتُخْلِفَ مِنْهُمْ، وَأَمَّا تَرَدُّده فِي أَيّهمْ الْمُرَاد بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة , فَمِنْ جِهَة كَوْن أَبِي هُرَيْرَة لَمْ يُفْصِح بِأَسْمَائِهِمْ، وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ الْمَذْكُورِينَ مِنْ جُمْلَتهمْ، وَأَنَّ أَوَّلهمْ يَزِيد كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْل أَبِي هُرَيْرَة: (رَأْس السِّتِّينَ وَإِمَارَة الصِّبْيَان) , فَإِنَّ يَزِيد كَانَ غَالِبًا يَنْتَزِع الشُّيُوخ مِنْ إِمَارَة الْبُلْدَان الْكِبَار وَيُوَلِّيهَا الْأَصَاغِر مِنْ أَقَارِبه. فتح الباري (ج٢٠ص٦٢)

(¬٢٠) (حم) ٨٢٨٧

(¬٢١) الْقَائِل لَهُ ذَلِكَ أَوْلَاده وَأَتْبَاعه مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ ذَلِكَ، وَهَذَا مُشْعِر بِأَنَّ هَذَا الْقَوْل صَدَرَ مِنْهُ فِي أَوَاخِر دَوْلَة بَنِي مَرْوَان , بِحَيْثُ يُمْكِن لعَمْرو بْن يَحْيَى أَنْ يَسْمَع مِنْهُ ذَلِكَ. وَقَدْ ذَكَرَ اِبْن عَسَاكِر أَنَّ سَعِيد بْن عَمْرو هَذَا بَقِيَ إِلَى أَنْ وَفَدَ عَلَى الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبْد الْمَلِك , وَذَلِكَ قُبَيْل الثَّلَاثِينَ وَمِائَة، وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ أَنَّ بَيْنَ تَحْدِيث عَمْرو بْن يَحْيَى بِذَلِكَ وَسَمَاعه لَهُ مِنْ جَدّه سَبْعِينَ سَنَة، قَالَ اِبْن بَطَّال: وَفِي هَذَا الْحَدِيث أَيْضًا حُجَّة لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَرْك الْقِيَام عَلَى السُّلْطَان وَلَوْ جَارَ، لِأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - أَعْلَمَ أَبَا هُرَيْرَة بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ وَأَسْمَاء آبَائِهِمْ , وَلَمْ يَأْمُرهُمْ بِالْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ , مَعَ إِخْبَاره أَنَّ هَلَاك الْأُمَّة عَلَى أَيْدِيهمْ , لِكَوْنِ الْخُرُوج أَشَدّ فِي الْهَلَاك وَأَقْرَب إِلَى الِاسْتِئْصَال مِنْ طَاعَتهمْ، فَاخْتَارَ أَخَفّ الْمَفْسَدَتَيْنِ وَأَيْسَر الْأَمْرَيْنِ , (تَنْبِيهٌ): يُتَعَجَّب مِنْ لَعْن مَرْوَان الْغِلْمَة الْمَذْكُورِينَ , مَعَ أَنَّ الظَّاهِر أَنَّهُمْ مِنْ وَلَده , فَكَأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَجْرَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانه لِيَكُونَ أَشَدّ فِي الْحُجَّة عَلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَتَّعِظُونَ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثٌ فِي لَعْن الْحَكَم وَالِد مَرْوَان وَمَا وَلَدَ , أَخْرَجَهَا الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْره , وغَالِبهَا فِيهِ مَقَال وَبَعْضهَا جَيِّد , وَلَعَلَّ الْمُرَاد تَخْصِيص الْغِلْمَة الْمَذْكُورِينَ بِذَلِكَ. فتح الباري (ج٢٠ص٦٢)

(¬٢٢) (خ) ٦٦٤٩

(حم طب) عَنْ عُلَيْمٍ قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عَلَى سَطْحٍ مَعَنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اسْمُهُ عَبْسٌ الْغِفَارِيُّ) (¬١) (فَمَرَّ قَوْمٌ يَتَحَمَّلُونَ، فَقَالَ: مَا هَؤُلَاءِ؟ , فَقِيلَ: يَفِرُّونَ مِنَ الطَّاعُونِ، فَقَالَ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي، يَا طَاعُونُ خُذْنِي، يَا طَاعُونُ خُذْنِي، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ: تَمَنَّى الْمَوْتَ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ , فَإِنَّ الْمَوْتَ آخِرُ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ , لَا يَرْجِعُ فَيَسْتَعْتِبُ (¬٢)؟ ” , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي) (¬٣) (إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ بَادِرُوا (¬٤) بِالْمَوْتِ سِتًّا: إِمْرَةَ السُّفَهَاءِ , وَبَيْعَ الْحُكْمِ , وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ (¬٥) واسْتِخْفَافًا بِالدَّمِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ، وَنَشْئًا (¬٦) يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ , يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لِيُغَنِّيَهُمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّهُمْ فِقْهًا) (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠٨٣

(¬٢) أَيْ: يتوب ويطلب رضا الله عز وجل ومغفرته.

(¬٣) (طب) ج١٨ص٣٥ح٥٩

(¬٤) بادر الشيءَ: عجل إليه , واستبق وسارع.

(¬٥) أي: أفراد الشرطة والحرس.

(¬٦) النشء: الحَدَثُ الصغير.

(¬٧) (حم) ١٦٠٨٣ , (ك) ٥٨٧١

(¬٨) صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٢ , الصحيحة: ٩٧٩

(حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

سَمِعْتُ كَلِمَتَيْنِ: مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَلِمَةٌ , وَمِنْ النَّجَاشِيِّ أُخْرَى , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ انْظُرُوا قُرَيْشًا (¬٢) فَخُذُوا مِنْ قَوْلِهِمْ وَذَرُوا فِعْلَهُمْ (¬٣) ” وَكُنْتُ عِنْدَ النَّجَاشِيِّ جَالِسًا , فَجَاءَ ابْنُهُ مِنْ الْكُتَّابِ (¬٤) فَقَرَأَ آيَةً مِنْ الْإِنْجِيلِ فَفَهِمْتُهَا فَضَحِكْتُ , فَقَالَ النَّجَاشِيُّ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ , أَمِنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ , فَوَاللَّهِ إِنَّ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: أَنَّ اللَّعْنَةَ تَكُونُ فِي الْأَرْضِ إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُهَا الصِّبْيَانَ " (¬٥)

¬_________

(¬١) هو: عامر بن شهر الهمداني أبي الكَنُود (بفتح الكاف) صحابي نزل الكوفة , وهو أحد عُمَّال النبي - صلى الله عليه وسلم - على اليمن , وأول من اعترض على الأسود العنسي الكذاب باليمن.

(¬٢) قال الزمخشري: هو من النظر الذي هو التأمل والتصفح.

(¬٣) أَيْ: اتركوا اتِّبَاعهم في أفعالهم , فإنهم ذو الرأي المصيب والحدس الذي لَا يخطئ ولا يخيب , لكنهم قد يفعلون ما لَا يسوغ شرعا , فاحذروا متابعتهم فيه. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٧٧)

(¬٤) الكُتَّابُ: موضع تَعْلِيم الكُتَّابِ , والكُتَّابُ: الصِّبيان , والجمع كَتَاتِيبُ , والمُكْتِبُ المُعَلِّم.

(¬٥) (حم) ١٥٥٧٥ , (د) ٤٧٣٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ رَأْسِ السَّبْعِينَ (¬١) وَمَنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَمْرُهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالتَّعَوُّذِ مِنْ رَأْسِ السَّبْعِينَ , لَعَلَّهُ لِمَا ظَهَرَ فِيهَا مِنْ الْفِتَنِ الْعَظِيمَةِ، مِنْهَا قَتْلُ الْحُسَيْنِ - رضي الله عنه -، وَوَقْعَةُ الْحَرَّةِ , وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا وَقَعَ فِي عَشْرِ السَّبْعِينَ. نيل الأوطار - (ج ١٣ / ص ٣١١)

(¬٢) (حم) ٨٣٠٢ , انظر الصحيحة: ٣١٩١

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى نَتْرُكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ؟ , قَالَ: “ إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِذَا كَانَتِ الْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ (¬١) وَالْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ (¬٢) وَالْعِلْمُ فِي رُذَّالِكُمْ (¬٣) ” (ضعيف) (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ أَنَّهَا تُنْشَر وَتَفْشُو إِلَى أَنْ تُوجَد فِي الْكِبَار أَيْضًا , والْمُرَاد الْفَاحِشَة الزِّنَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬٢) أَيْ: أَنَّ الْمُلُوك يَكُونُونَ صِغَار النَّاس سِنًّا , غَيْر مُجَرَّبِينَ لِلْأُمُورِ , أَوْ ضِعَافهمْ عَقْلًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬٣) أَيْ: فِيمَنْ لَا يَعْمَل بِهِ , وَلَا يُرِيدهُ إِلَّا لِأَمْرِ الدُّنْيَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬٤) الحديث ضعفه الألباني في (جة) ٤٠١٥ , وقال: ضعيف الإسناد لعنعنة مكحول، وكذلك هو من رواية (حم): ١٢٩٦٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ لَغَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَى أُمَّتِي , لَغَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَى أُمَّتِي , لَغَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَى أُمَّتِي - قَالَهَا ثَلَاثًا - ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا هَذَا الَّذِي غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ , قَالَ: “ أَئِمَّةً مُضِلِّينَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: دَاعِينَ الْخَلْق إِلَى الْبِدَع. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٢)

(¬٢) (حم) ٢١٣٣٤ , صَحِيح الْجَامِع: ٤١٦٥ , الصَّحِيحَة: ١٩٨٩

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي فِي آخِرِ زَمَانِهَا: إيمَانًا بِالنُجُومِ , وَحَيْفَ (¬١) السُّلْطَانِ , وَتَكْذِيبًا بِالْقَدَرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحَيْفِ: الْجَوْرِ.

(¬٢) رواه أبو عمرو الداني في “ السنن الواردة في الفتن ” (٢٣/ ١ - ٢) , (طب) ١٨٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٥٣ , والصحيحة: ١١٢٧

(بز) , وَعَنْ عمرو بن سفيان السلمي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا ثَلَاثا: شُحٌّ مُطَاعٌ (¬١) وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِمَامٌ ضَالٌّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشُّح: أشد البخل , والحرص على متاع الدنيا.

(¬٢) أخرجه البزار في“مسنده ” (٢/ ٢٣٨/١٦٠٢)، والدَّولابي في “الكنى” (١/ ١٦) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٣٧

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَسْتُ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا يَقْتُلُهُمْ , وَلَا عَدُوًّا يَجْتَاحُهُمْ , وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ , إِنْ أَطَاعُوهُمْ فَتَنُوهُمْ , وَإِنْ عَصَوْهُمْ قَتَلُوهُمْ ” (ضعيف) (¬١)

¬_________

(¬١) رواه (طب) ٧٦٥٣ , وهو (ضعيف) انظر حديث رقم: ٤٦٧١ في ضعيف الجامع , وذكرته استئناساً. ع

(مي) , وَعَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ (¬١) قَالَ:

قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: هَلْ تَعْرِفُ مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: يَهْدِمُهُ زَلَّةُ الْعَالِمِ , وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالْكِتَابِ , وَحُكْمُ الْأَئِمَّةِ الْمُضِلِّينَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: زياد بن حدير الأسدي، أبو المغيرة، الطبقة: ٢ من كبار التابعين , روى له: (أبو داود) ,

رتبته عند ابن حجر: ثقة عابد.

(¬٢) (مي) ٦٤٩ , صححه الألباني في المشكاة: ٢٦٩

(خد) , وَعَنْ أبي ظبيان قال:

قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: يا أبا ظبيان كم عطاؤك؟ , قلت: ألفان وخمسُمائة , فَقال لي: يا أبا ظبيان , اتخذ من الحرث والسّابياء (¬١) من قبل أن تَلِيكُم غلمة قريش , لَا يُعَدُّ العطاءُ معهم مالاً. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الزراعة والنِّتاج , و (السابياء) هي النِّتاج.

(¬٢) (خد) ٥٧٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٤٩

من علامات الساعة الصغرى ارتفاع الأمانة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى ارْتِفَاعُ الْأَمَانَة

(طب) , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ الْأَمَانَةُ، وَآخِرُ مَا يَبْقَى مِنْ دِينِهِمُ الصَلَاةُ، وَرُبَّ مُصَلٍّ لَا خَلَاقَ لَهُ (¬١) عِنْدَ اللَّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا نَصِيب له.

(¬٢) (طب) ٩٥٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٥

(الضياء) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْأَمَانَةُ، وَآخِرُ مَا تَفْقِدُونَ الصَلَاةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الضياء في “ المختارة ” (١/ ٤٩٥) , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٣٩

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، يَظْهَرُ النِّفَاقُ، وَتُرْفَعُ الْأَمَانَةُ وَتُقْبَضُ الرَّحْمَةُ، وَيُتَّهَمُ الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ غَيْرُ الْأَمِينِ , أَنَاخَ بِكُمُ الشُّرْفُ الْجُونُ ” , قَالُوا: وَمَا الشُّرْفُ الْجُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح موارد الظمآن: شَبَّهَ الفتنَ في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنُّوقِ المُسِنَّةِ السُّود.

(¬٢) (حب) ٦٧٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٩٤، صحيح موارد الظمآن: ١٥٦٨

(خ م) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

" حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ , حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ (¬١) نَزَلَتْ مِنْ السَّمَاءِ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ (¬٢) ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ (¬٣) ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا (¬٤) فَقَالَ: يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ , فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ (¬٥) ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ , فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ (¬٦) كَجَمْرٍ (¬٧)

دَحْرَجْتَهُ (¬٨) عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ (¬٩) فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا (¬١٠) وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ (¬١١) فَيُصْبِحُ النَّاسُ (¬١٢) يَتَبَايَعُونَ (¬١٣) فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ (¬١٤) حَتَّى يُقَالَ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا , حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ (¬١٥): مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدَهُ (¬١٦) وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ (¬١٧) " وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ (¬١٨) وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ (¬١٩) لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ دِينُهُ (¬٢٠) وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ (¬٢١) فَأَمَّا الْيَوْمَ (¬٢٢) فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا (¬٢٣). (¬٢٤)

¬_________

(¬١) (الْأَمَانَةَ) هي الْمَذْكُورَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} وَهِيَ عَيْنُ الْإِيمَانِ، أَوْ كُلُّ مَا يَخْفَى وَلَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ مِنْ الْمُكَلَّفِ أَوْ الْمُرَادُ بِهَا التَّكْلِيفُ الَّذِي كَلَّفَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عِبَادَهُ , أَوْ الْعَهْدُ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِمْ. تحفة الأحوذي (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٢) أَيْ: نَزَلَتْ فِي أَصْلِ قُلُوبِهِمْ، وَجَذْرُ كُلِّ شَيْءٍ أَصْلُهُ , أَيْ: أَنَّ الْأَمَانَةَ أَوَّلَ مَا نَزَلَتْ فِي قُلُوبِ الرِّجَالِ وَاسْتَوْلَتْ عَلَيْهَا فَكَانَتْ هِيَ الْبَاعِثَةُ عَلَى الْأَخْذِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ , وَهَذَا هُوَ الْمَعْنِيُّ بِقَوْلِهِ: (ثُمَّ عَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ). تحفة الأحوذي

(¬٣) فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآن قَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّمُوا السُّنَن، وَالْمُرَاد بِالسُّنَنِ مَا يَتَلَقَّوْنَهُ عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَاجِبًا كَانَ أَوْ مَنْدُوبًا. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٩٣)

(¬٤) وَهُوَ الْحَدِيثُ الثَّانِي. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٥) (الْوَكْت): الْأَثَرُ فِي الشَّيْءِ , كَالنُّقْطَةِ مِنْ غَيْرِ لَوْنِهِ , يُقَالُ: وَكَتَ الْبُسْرُ , إِذْ بَدَتْ فِيهِ نُقْطَةُ الْإِرْطَابِ. تحفة الأحوذي

(¬٦) (الْمَجْل) هُوَ أَثَرُ الْعَمَلِ فِي الْكَفِّ , قَالَ فِي الْفَائِقِ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْوَكْتِ وَالْمَجْلِ أَنَّ الْوَكْتَ النُّقْطَةُ فِي الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ لَوْنِهِ , والمجل غِلَظُ الْجِلْدِ مِنْ الْعَمَلِ لَا غَيْرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٧) أَيْ: تَأْثِيرٌ كَتَأْثِيرِ جَمْرٍ , يَعْنِي أنَّ أَثَرَ الْمَجْلِ كَأَثَر جَمْرٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

قلت: وهذا ملاحظ , حيث أن من يعمل بيده ممسكا بعصًا أو نحوها , فإن يده يحدث في باطنها انتفاخ في الجلد يشبه الانتفاخ الحاصل من الاحتراق بالجمر وغيره. ع

(¬٨) أَيْ: قَلَّبْته وَدَوَّرْته. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٩) أَيْ: وَرِم وانتفخ وامتلأ ماء وارتفع.

(¬١٠) أي: مُنْتَفِخًا.

(¬١١) أَيْ: يُخَيَّلُ إِلَيْك أَنَّ الرَّجُلَ ذُو أَمَانَةٍ , وَهُوَ فِي ذَلِكَ بِمَثَابَةِ نَفِطَةً تَرَاهَا مُنْتَفِطَةً مُرْتَفِعَةً كَبِيرَةً لَا طَائِلَ تَحْتَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٢) أَيْ: يَدْخُلُونَ فِي الصَّبَاحِ.

(¬١٣) أَيْ: يَتَبَايَعُونَ السِّلَعَ وَنَحْوَهَا بِأَنْ يَشْتَرِيَهَا أَحَدُهُمْ مِنْ الْآخَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٤) لِأَنَّ مَنْ كَانَ مَوْصُوفًا بِالْأَمَانَةِ سُلِبَهَا حَتَّى صَارَ خَائِنًا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٥) أَيْ: مِنْ أَرْبَابِ الدُّنْيَا، مِمَّنْ لَهُ عَقْلٌ فِي تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَطَبْعٌ فِي الشِّعْرِ وَالنَّثْرِ، وَفَصَاحَةٌ وَبَلَاغَةٌ وَصَبَاحَةٌ وَقُوَّةٌ بَدَنِيَّةٌ وَشَجَاعَةٌ وَشَوْكَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٦) أي: أَنَّهُمْ يَمْدَحُونَهُ بِكَثْرَةِ الْعَقْلِ وَالظَّرَافَةِ وَالْجَلَادَةِ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ، وَلَا يَمْدَحُونَ أَحَدًا بِكَثْرَةِ الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٧) قَالَ الطِّيبِيُّ. لَعَلَّهُ إِنَّمَا حَمَلَهُمْ عَلَى تَفْسِيرِ الْأَمَانَةِ فِي قَوْلِهِ (إِنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ بِالْإِيمَانِ) لِقَوْلِهِ آخِرًا: وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَهَلَّا حَمَلُوهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا , لِقَوْلِهِ: (وَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ وَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ) فَيَكُونُ وَضْعُ الْإِيمَانِ آخِرًا مَوْضِعَهَا تَفْخِيمًا لِشَأْنِهَا، وَحَثًّا عَلَى أَدَائِهَا , قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا دِينَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ ” , قَالَ الْقَارِي: إِنَّمَا حَمَلَهُمْ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَ آخِرًا وَمَا صَدَّرَ أَوَّلًا مِنْ قَوْلِهِ: (نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ) , فَإِنَّ نُزُولَ الْأَمَانَةِ بِمَعْنَى الْإِيمَانِ هُوَ الْمُنَاسِبُ لِأَصْلِ قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ , ثُمَّ يَعْلَمُونَ إِيقَانَهُ , وَإِيقَانُهُمْ بِتَتَبُّعِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ , وَأَمَّا الْأَمَانَةُ فَهِيَ جُزْئِيَّةٌ مِنْ كُلِّيَّةٍ , مَا يَتَعَلَّقُ بِالْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٨) أي: كُنْت أَعْلَمُ فِيهِ أَنَّ الْأَمَانَةَ مَوْجُودَةٌ فِي النَّاسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬١٩) أَيْ: بِعْت أَوْ اِشْتَرَيْت غَيْرَ مُبَالٍ بِحَالِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٢٠) أَيْ: فَلَا يَخُونُنِي , بَلْ يَحْمِلُهُ إِسْلَامُهُ عَلَى أَدَاءِ الْأَمَانَةِ , فَأَنَا وَاثِقٌ بِأَمَانَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٢١) أَيْ الْوَالِي الَّذِي عَلَيْهِ , وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ فَهُوَ سَاعٍ عَلَيْهِمْ، يَعْنِي: أَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مُهْتَمِّينَ بِالْإِسْلَامِ , فَيَحْفَظُونَ بِالصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ، وَالْمُلُوكُ ذَوُو عَدْلٍ، فَمَا كُنْت أُبَالِي مَنْ أُعَامِلُ , إِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ عَنْ الْخُرُوجِ إِلَى الْحَقِّ عَمَلُهُ بِمُقْتَضَى الْإِسْلَامِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُسْلِمٍ أَنْصَفَنِي مِنْهُ الْوَالِي الَّذِي عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي (ج ٥ / ص ٤٧١)

(¬٢٢) أَيْ: فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ ذَهَبَتْ الْأَمَانَةُ وَظَهَرَتْ الْخِيَانَةُ , فَلَسْت أَثِقُ بِأَحَدٍ فِي بَيْعٍ وَلَا شِرَاءٍ. تحفة الأحوذي

(¬٢٣) أَيْ: أَفْرَادًا مِنْ النَّاسِ قَلَائِلَ مِمَّنْ أَثِقُ بِهِمْ , والَّذِينَ أَشَارَ إِلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ (مَا كُنْت أُبَايِعُ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا) هُمْ مِنْ أَهْلِ الْعَصْرِ الْأَخِيرِ الَّذِي أَدْرَكَهُ , وَالْأَمَانَةُ فِيهِمْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعَصْرِ الْأَوَّلِ أَقَلُّ، وَأَمَّا الَّذِي يَنْتَظِرُهُ فَإِنَّهُ حَيْثُ تُفْقَدُ الْأَمَانَةُ مِنْ الْجَمِيعِ إِلَّا النَّادِرَ , وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ حَالَ الْأَمَانَةِ أَخَذَ فِي النَّقْصِ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَانِ , وَكَانَتْ وَفَاةُ حُذَيْفَةَ أَوَّلَ سَنَةِ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ بِقَلِيلٍ، فَأَدْرَكَ بَعْضَ الزَّمَنِ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ التَّغَيُّرُ , وَقَالَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ: قَالَ حُذَيْفَةُ هَذَا الْقَوْلُ لَمَّا تَغَيَّرَتْ الْأَحْوَالُ الَّتِي كَانَ يَعْرِفُهَا عَلَى عَهْدِ النُّبُوَّةِ وَالْخَلِيفَتَيْنِ، فَأَشَارَ إِلَى ذَلِكَ بِالْمُبَايَعَةِ , وَكَنَّى عَنْ الْإِيمَانِ بِالْأَمَانَةِ , وَعَمَّا يُخَالِفُ أَحْكَامَهُ بِالْخِيَانَةِ. تحفة الأحوذي (ج٥ص٤٧١)

(¬٢٤) (م) ١٤٣ , (خ) ٦١٣٢

من علامات الساعة الصغرى كثرة الشرط

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ الشُّرَط (¬١)

¬_________

(¬١) أي: أفراد الشرطة والحرس.

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَادِرُوا (¬١) بِالْمَوْتِ سِتًّا: إِمَارَةَ السُّفَهَاءِ , وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ , واسْتِخْفَافًا بِالدَّمِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ وَنَشْئًا (¬٢) يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ , يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لِيُغَنِّيَهُمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّهُمْ فِقْهًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه , واستبق وسارع.

(¬٢) النشء: الحَدَثُ الصغير.

(¬٣) (حم) ١٦٠٨٣ , (ك) ٥٨٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٢ , والصحيحة: ٩٧٩

(م حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ أَوْشَكْتَ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ (¬١) فِي غَضَبِ اللَّهِ وَيَرُوحُونَ (¬٢) فِي لَعْنَتِهِ , فِي أَيْدِيهِمْ [أَسْيَاطٌ (¬٣)] (¬٤) مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٢) الرَّواح: السير والذهاب آخر النهار.

(¬٣) السِّياط: جمعُ سَوْط , وهو الذي يُجْلَدُ به.

(¬٤) (حم) ٢٢٢٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (م) ٢٨٥٧

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ شَرَطَةٌ , يَغْدُونَ فِي غَضِبِ اللَّهِ وَيَرُوحُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٦١٦ , صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٦٦ الصحيحة: ١٨٩٣

من علامات الساعة الصغرى قلة العلماء في آخر الزمان

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى قِلَّةُ الْعُلَمَاءِ فِي آخِرِ الزَّمَان

(خ م حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا (¬١) يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ) (¬٢) (بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهُ) (¬٣) (وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ) (¬٤) (كُلَّمَا ذَهَبَ عَالِمٌ ذَهَبَ بِمَا مَعَهُ مِنْ الْعِلْمِ) (¬٥) (حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا (¬٦) جُهَّالًا , فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا) (¬٧) (بِرَأْيِهِمْ) (¬٨) (بِغَيْرِ عِلْمٍ , فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَحْوًا مِنْ الصُّدُور.

(¬٢) (م) ٢٦٧٣ , (خ) ١٠٠

(¬٣) (حم) ٦٨٩٦, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ١٠٠

(¬٥) (حم) ٦٨٩٦, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (رُءُوسًا): جَمْع رَئِيس.

(¬٧) (م) ٢٦٧٣

(¬٨) (خ) ٦٨٧٧

(¬٩) فِي هَذَا الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى حِفْظ الْعِلْم، وَالتَّحْذِير مِنْ تَرْئِيس الْجَهَلَة، وَفِيهِ أَنَّ الْفَتْوَى هِيَ الرِّيَاسَة الْحَقِيقِيَّة , وَذَمَّ مَنْ يُقْدِم عَلَيْهَا بِغَيْرِ عِلْم , وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْجُمْهُور عَلَى الْقَوْل بِخُلُوِّ الزَّمَان عَنْ مُجْتَهِد، وَلِلَّهِ الْأَمْر , يَفْعَل مَا يَشَاء. (فتح - ح١٠٠)

(¬١٠) (م) ٢٦٧٣

(طب) , وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٍ مُعْطُوهُ، قَلِيلٍ سُؤَّالُهُ (¬١) الْعَمَلُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعِلْمِ، وَسَيَأْتِي [مِنْ بَعْدِكُمْ] (¬٢) زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ , كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْعِلْمُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: قليل من أهل زمانكم من يسأل الناس المال.

(¬٢) هذه من رواية موقوفة على ابن مسعود في صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠٩ , وقال الحافظ في “ الفتح ” (١٠/ ٥١٠): وسنده صحيح , ومثله لَا يُقال من قبل الرأي.

(¬٣) (طب) ٣١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ عُلَمَاؤُهُ، قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ، مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا يَعْرِفُ فَقَدْ هَوَى، وَيَأْتِي مِنْ بَعْدُ زَمَانٌ كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ، قَلِيلٌ عُلَمَاؤُهُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ بِعُشْرِ مَا يَعْرِفُ فَقَدْ نَجَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٤٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١٠ , وقال الألباني: كنت خرجت حديث أبي هريرة بنحوه في الضعيفة برقم ٦٨٤، ثم وجدت أن محمد بن طفر لم يتفرد به , فلم أر من الأمانة العلمية إِلَّا تصحيحه. أ. هـ

(ك مي) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ (¬١) فِيهَا الْكَبِيرُ , وَيَرْبُو (¬٢) فِيهَا الصَّغِيرُ , وَيَتَّخَذُهَا النَّاسُ سُنَّةً , فَإِذَا غُيِّرَتْ يَوْمًا قَالُوا: غُيِّرَتْ السُّنَّةُ , قِيلَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟) (¬٣) (قَالَ: إِذَا ذَهَبَتْ عُلَمَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ جُهَلَاؤُكُمْ , وَكَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ (¬٤) وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ , وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ , وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ , وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ , وَالْتُمِسَتْ (¬٥) الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) الهرم: كِبر السّن وضعفه.

(¬٢) أَيْ: يكبر.

(¬٣) (ك) ٨٥٧٠

(¬٤) القُرَّاء: الحَفَظَة لكتاب اللهِ.

(¬٥) التمس الشيء: طلبه.

(¬٦) (مي) ١٨٥ , ١٨٦ , (ش) ٣٧١٥٦

(¬٧) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١١ , وصححه الألباني في كتاب: تحريم آلات الطرب ص١٦

(ت جة حم) , وَعَنْ جُبْيَرِ بْنِ نُفَيْرٍ (¬١) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَشَخَصَ (¬٢) بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: هَذَا أَوَانُ (¬٣) يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنْ النَّاسِ (¬٤) حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ ” , فَقَالَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - (¬٥): كَيْفَ يُخْتَلَسُ مِنَّا [الْعِلْمُ] (¬٦) وَقَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ؟ , فَوَاللَّهِ لَنَقْرَأَنَّهُ , وَلَنُقْرِئَنَّهُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا) (¬٧) (وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٨)) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (¬١٠) يَا زِيَادُ , إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ , هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى , فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ (¬١١)؟) (¬١٢) وفي رواية: (أَوَلَيْسَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ لَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِيهِمَا؟) (¬١٣) وفي رواية: (أَلَيْسَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فِيهِمْ كِتَابُ اللَّهِ - عز وجل - ثُمَّ لَمْ يَنْتَفِعُوا مِنْهُ بِشَيْءٍ؟ ”) (¬١٤) (قَالَ جُبَيْرٌ: فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - , فَقُلْتُ: أَلَا تَسْمَعُ إِلَى مَا يَقُولُ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ؟ , فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ , فَقَالَ عُبَادَةُ: صَدَقَ أَبُو الدَّرْدَاءِ) (¬١٥) (“ وَهَلْ تَدْرِي مَا رَفْعُ الْعِلْمِ؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: “ ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ (¬١٦) وَهَلْ تَدْرِي أَيُّ الْعِلْمِ يُرْفَعُ مِنْ النَّاسِ أَوَّلًا؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: ” الْخُشُوعُ (¬١٧)) (¬١٨) (يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فلَا تَرَى فِيهِ رَجُلًا خَاشِعًا) (¬١٩) "

¬_________

(¬١) هو جبير بن نفير ابن مالك بن عامر، الإمام الكبير، أبو عبد الرحمن الحضرمي الحمصي , أدرك حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحدث عن أبي بكر - فيحتمل أنه لقيه - وعن عمر والمقداد وكان جبير من علماء أهل الشام. سير أعلام النبلاء

(¬٢) الشخوص: ارتفاع الأجفان وتثبيت النظر.

(¬٣) أَيْ: وَقْتُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

(¬٤) أَيْ: يُخْتَطَفُ وَيُسْلَبُ عِلْمُ الْوَحْيِ مِنْهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

قال البيهقي: ويحتمل أن يكون المراد به اختلاس الانتفاع بالعلم وإن كانوا له حافظين , كما اختُلِس من اليهود والنصارى , قال الله - عز وجل -: (فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ). المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي - (ج ٢ / ص ٢٢٦)

(¬٥) هو: زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ , خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ فَأَقَامَ مَعَهُ حَتَّى هَاجَرَ، فَكَانَ يُقَالُ لَهُ: مُهَاجِرِيٌّ أَنْصَارِيٌّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

(¬٦) (جة) ٤٠٤٨

(¬٧) (ت) ٢٦٥٣

(¬٨) يَعْنِي: أَنَّ الْقُرْآنَ مُسْتَمِرٌّ بَيْنَ النَّاسِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

(¬٩) (جة) ٤٠٤٨

(¬١٠) (ثكلتك) أَيْ: فَقَدَتْك، وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ , ثُمَّ اسْتُعْمِلُ فِي التَّعَجُّبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

(¬١١) أَيْ: فَمَاذَا تَنْفَعُهُمْ وَتُفِيدُهُمْ؟، قَالَ الْقَارِي: أَيْ: فَكَمَا لَمْ تُفِدْهُمْ قِرَاءَتُهُمَا مَعَ عَدَمِ الْعِلْمِ بِمَا فِيهِمَا فَكَذَلِكَ أَنْتُمْ , فَنَزَّلَ الْعَالِمَ الَّذِي لَا يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ , بَلْ مَنْزِلَةَ الْحِمَارِ الَّذِي يَحْمِلُ أَسْفَارًا , بَلْ أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

(¬١٢) (ت) ٢٦٥٣

(¬١٣) (جة) ٤٠٤٨

(¬١٤) (حم): ١٧٥٠٨ , ١٧٩٤٩ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬١٥) (ت) ٢٦٥٣

(¬١٦) يقصِد أنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ أَنْ يَذْهَبَ حَمَلَتُهُ أي: العلماء.

(¬١٧) قَالَ فِي الْمَجْمَعِ: الْخُشُوعُ فِي الصَّوْتِ وَالْبَصَرِ كَالْخُضُوعِ فِي الْبَدَنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٣)

(¬١٨) (حم) ٢٤٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬١٩) (ت) ٢٦٥٣

(مسند الشاميين) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين) ١٥٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٦٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٤٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقَدْ سَمِعْتُ حَدِيثًا مُنْذُ زَمَانٍ: “ إِذَا كُنْتَ فِي قَوْمٍ عِشْرِينَ رَجُلًا أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ , فَتَصَفَّحْتَ فِي وُجُوهِهِمْ فَلَمْ تَرَ فِيهِمْ رَجُلًا يُهَابُ فِي اللَّهِ , فَاعْلَمْ أَنَّ الْأَمْرَ قَدْ رَقَّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: ضَعُف , والرِّقَّةُ مصدر الرقيق وهو عامٌّ في كل شيء , حتى يقال: فلان رَقيقُ الدِّين. لسان العرب (ج١٠ص١٢١)

(¬٢) (حم) ١٧٧١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(طب) عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ (¬١) السَّاعَةِ أَنْ يُلْتَمَسَ (¬٢) الْعِلْمُ عِنْدَ الْأَصَاغِرِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الأشراط: العلامات.

(¬٢) التمس الشيء: طلبه.

(¬٣) قال أبو صالح محبوب بن موسى: سألت ابن المبارك: من الأصاغر؟ , قال: أهل البدع. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي - (ج ١ / ص ١٨٠) , وقال أبو عبيد: والذي أرى أنا في الأصاغر أن يؤخذ العلم عمن كان بعد أصحاب النبي، ويقدم ذلك على رأي الصحابة وعلمهم، فهذا هو أخذ العلم من الأصاغر , قال أبو عبيد: ولا أرى عبد الله بن المبارك أراد إِلَّا هذا. غريب الحديث لأبي عبيد (ج٣ص٣٦٩)

(¬٤) (طب) (ج ٢٢ص٣٦١ ح٩٠٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٠٧ , الصحيحة: ٦٩٥

(خ) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ (¬١) قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -:

لَقَدْ أَتَانِي الْيَوْمَ رَجُلٌ فَسَأَلَنِي عَنْ أَمْرٍ مَا دَرَيْتُ مَا أَرُدُّ عَلَيْهِ , فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا مُؤْدِيًا (¬٢) نَشِيطًا , نَخْرُجُ مَعَ أُمَرَائِنَا فِي الْمَغَازِي , فَيَعْزِمُ عَلَيْنَا (¬٣) فِي أَشْيَاءَ لَا نُحْصِيهَا (¬٤) فَقُلْتُ لَهُ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ , إِلَّا أَنَّا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَعَسَى أَنْ لَا يَعْزِمَ عَلَيْنَا فِي أَمْرٍ إِلَّا مَرَّةً حَتَّى نَفْعَلَهُ (¬٥) ” , وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَزَالَ بِخَيْرٍ مَا اتَّقَى اللَّهَ , وَإِذَا شَكَّ فِي نَفْسِهِ شَيْءٌ سَأَلَ رَجُلًا فَشَفَاهُ مِنْهُ , وَأَوْشَكَ أَنْ لَا تَجِدُوهُ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , مَا أَذْكُرُ مَا غَبَرَ (¬٦) مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا كَالثَّغْبِ (¬٧) شُرِبَ صَفْوُهُ وَبَقِيَ كَدَرُهُ. (¬٨)

¬_________

(¬١) هو: شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: في خلافة عمر بن عبد العزيز , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي- ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: من العلماء العاملين.

(¬٢) (مُؤْدِيًا) بِهَمْزَةٍ سَاكِنَة وَتَحْتَانِيَّة خَفِيفَة أَيْ: كَامِل أَدَاة الْحَرْب، وَلَا يَجُوز حَذْف الْهَمْزَة مِنْهُ لِئَلَّا يَصِير مِنْ أَوْدَى إِذَا هَلَكَ. (فتح) - (ج ٩ / ص ١٤٢)

(¬٣) (عَزَمْت) أَيْ: أَقْسَمْت أَوْ أَوْجَبْت. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢١)

فَقَوْله: (عَزَمْت عَلَيْك) أَيْ: أَمَرْتُك أَمْرًا جَازِمًا عَزِيمَةً مُحَتَّمَةً، وَأَمْر وُلَاة الْأُمُور تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي غَيْر مَعْصِيَة. (النووي - ج ٤ / ص ٩٥)

(¬٤) أَيْ: لَا نُطِيقهَا , كقَوْلِهِ تَعَالَى (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ) , وَقِيلَ: لَا نَدْرِي أَهِيَ طَاعَة أَمْ مَعْصِيَة، وَالْأَوَّل مُطَابِق لِمَا فَهِمَ الْبُخَارِيّ فَتَرْجَمَ بِهِ، وَالثَّانِي مُوَافِق لِقَوْلِ اِبْن مَسْعُود “ وَإِذَا شَكَّ فِي نَفْسه شَيْء سَأَلَ رَجُلًا فَشَفَاهُ مِنْهُ ”، أَيْ: مِنْ تَقْوَى اللَّهِ أَنْ لَا يُقْدِم الْمَرْءُ عَلَى مَا يَشُكّ فِيهِ حَتَّى يَسْأَل مَنْ عِنْده عِلْمٌ فَيَدُلَّهُ عَلَى مَا فِيهِ شِفَاؤُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٤٢)

(¬٥) أي أَنَّ الرَّجُل سَأَلَ اِبْن مَسْعُود عَنْ حُكْم طَاعَة الْأَمِير , فَأَجَابَهُ اِبْن مَسْعُود بِالْوُجُوبِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُون الْمَأْمُور بِهِ مُوَافِقًا لِتَقْوَى اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٤٢)

(¬٦) أَيْ: مَضَى، وَهُوَ مِنْ الْأَضْدَاد , يُطْلَق عَلَى مَا مَضَى وَعَلَى مَا بَقِيَ، وَهُوَ هُنَا مُحْتَمَل لِلْأَمْرَيْنِ. فتح الباري

(¬٧) (الثَّغْب) بِمُثَلَّثَةِ مَفْتُوحَة وَمُعْجَمَة سَاكِنَة وَيَجُوز فَتْحهَا , قَالَ الْقَزَّاز: وَهُوَ أَكْثَر، هُوَ الْغَدِير يَكُون فِي ظِلّ فَيَبْرُد مَاؤُهُ وَيَرُوق. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ١٤٢)

(¬٨) (خ) ٢٨٠٣

من علامات الساعة الصغرى فساد العلماء

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى فَسَادُ الْعُلَمَاء

(حم) , عَنْ شَقِيقٍ (¬١) قَالَ:

دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - فَقَالَ: يَا أُمَّاهْ , قَدْ خِفْتُ أَنْ يُهْلِكَنِي كَثْرَةُ مَالِي , أَنَا أَكْثَرُ قُرَيْشٍ مَالًا , فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ أَنْفِقْ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَا أَرَاهُ وَلَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أُفَارِقَهُ ” , فَخَرَجَ فَلَقِيَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَهُ , فَأَتَاهَا عُمَرُ يُسْرِعُ , فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ لَهَا: أَنْشُدُكِ بِاللَّهِ أَنَا مِنْهُمْ؟ , فَقَالَتْ: لَا , وَلَنْ أُبَرِّئَ أَحَدًا بَعْدَكَ أَبَدًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: شقيق بن سلمة الأسدي , وتقدمت ترجمته.

(¬٢) (حم) ٢٦٥٣٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ ” , فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَالُ الْكِتَابِ؟ , قَالَ: “ يَتَعَلَّمُهُ الْمُنَافِقُونَ , فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - , ثُمَّ يُجَادِلُونَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ ” , فَقِيلَ لَهُ: وَمَا بَالُ اللَّبَنِ؟ , قَالَ: “ أُنَاسٌ يُحِبُّونَ اللَّبَنَ , فَيَبْتَغُونَ الرِّيفَ (¬١) فَيَخْرُجُونَ مِنْ الْجَمَاعَاتِ , وَيَتْرُكُونَ الْجُمُعَاتِ , [وفي رواية: وَيَتْرُكُونَ الصَّلَوَاتِ] ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرِّيف: هُوَ الْأَرْض الَّتِي فِيهَا زَرْع وَخِصْب، وَجَمْعه أَرْيَاف. (النووي - ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٢) (حم) ١٧٤٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٧٨

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَفِينَا الْأَعْرَابِيُّ وَالْأَعْجَمِيُّ) (¬١) (فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , كِتَابُ اللَّهُ وَاحِدٌ , وَفِيكُمْ الْأَحْمَرُ وَفِيكُمْ الْأَبْيَضُ وَفِيكُمْ الْأَسْوَدُ) (¬٢) (اقْرَءُوا فَكُلٌّ حَسَنٌ) (¬٣) (تَعَلَّمُوهُ) (¬٤) (وَابْتَغُوا بِهِ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٥) (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يَتَعَلَّمُهُ نَاسٌ) (¬٦) (يُقَوِّمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ , يَتَعَجَّلُونَ أَجْرَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ (¬٧)) (¬٨) ” (¬٩)

¬_________

(¬١) (د) ٨٣٠

(¬٢) (د) ٨٣١

(¬٣) (د) ٨٣٠

(¬٤) (حم) ٢٢٩١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٥) (حم) ١٤٨٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٢٩١٦

(¬٧) أَيْ: لَا يَتَأَجَّلُونَهُ بِطَلَبِ الْأَجْر فِي الْعُقْبَى، بَلْ يُؤْثِرُونَ الْعَاجِلَة عَلَى الْآجِلَة، وَيَتَأَكَّلُونَ وَلَا يَتَوَكَّلُونَ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٣١)

(¬٨) (د) ٨٣١ , (حم) ٢٢٩١٦

(¬٩) الصَّحِيحَة: ٢٥٩

(ابن نصر) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَسَلُوا اللَّهَ بِهِ الْجَنَّةَ , قَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّمَهُ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ بِهِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْقُرْآنَ يَتَعَلَّمُهُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ يُبَاهِي بِهِ، وَرَجُلٌ يَسْتَأْكِلُ بِهِ، وَرَجُلٌ يَقْرَأُهُ لِلَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن نصر في “ قيام الليل ” (ص ٧٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٨

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلْ اللَّهَ بِهِ , فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٧ , (حم) ١٩٩٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٥٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثةٌ: مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ ”، قَالَ بَشِيرٌ (¬١): فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ (¬٢): مَا هَؤُلَاءِ الثَلَاثةُ؟، فَقَالَ: الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو بشير بن أبي عمرو الخولاني , الطبقة: ٧: من كبار أتباع التابعين , روى له: (البخاري في خلق أفعال العباد) , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) هو الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري , الطبقة: ٥: من صغار التابعين , الوفاة: ١٠٠ هـ تقريبا , روى له: عخ د ت (البخاري في خلق أفعال العباد - أبو داود - الترمذي) , رتبته عند ابن حجر: مقبول , رتبته عند الذهبي: وثق.

(¬٣) (حم) ١١٣٥٨ , (حب) ٧٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٣٤

(طب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَخْرُجُ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُونَ الْقُرْآنَ كَشُرْبِهِمُ اللَّبَنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه ولا تأمل في أحكامه , بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٥٦)

(¬٢) (طب) ج١٧ص٢٩٧ح٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٥٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٨٦

(ك مي) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ (¬١) فِيهَا الْكَبِيرُ , وَيَرْبُو (¬٢) فِيهَا الصَّغِيرُ , وَيَتَّخَذُهَا النَّاسُ سُنَّةً , فَإِذَا غُيِّرَتْ يَوْمًا قَالُوا: غُيِّرَتْ السُّنَّةُ , قِيلَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟) (¬٣) (قَالَ: إِذَا ذَهَبَتْ عُلَمَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ جُهَلَاؤُكُمْ , وَكَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ (¬٤) وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ , وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ , وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ , وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ , وَالْتُمِسَتْ (¬٥) الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) الهرم: كِبر السّن وضعفه.

(¬٢) أَيْ: يكبر.

(¬٣) (ك) ٨٥٧٠

(¬٤) القُرَّاء: الحَفَظَة لكتاب اللهِ.

(¬٥) التمس الشيء: طلبه.

(¬٦) (مي) ١٨٥ , ١٨٦ , (ش) ٣٧١٥٦

(¬٧) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١١ , وصححه الألباني في كتاب: تحريم آلات الطرب ص١٦

(مي) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَيَبْلَى الْقُرْآنُ فِي صُدُورِ أَقْوَامٍ كَمَا يَبْلَى الثَّوْبُ , فَيَقْرَءُونَهُ لَا يَجِدُونَ لَهُ شَهْوَةً وَلَا لَذَّةً يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ , أَعْمَالُهُمْ طَمَعٌ لَا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ , إِنْ قَصَّرُوا قَالُوا: سَنَبْلُغُ , وَإِنْ أَسَاءُوا قَالُوا: سَيُغْفَرُ لَنَا , إِنَّا لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٣٤٦ , وصححه حسين أسد.

(مي) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

مَا زَالَ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ الْمُوَلَّدُونَ أَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ (¬١) أَبْنَاءُ النِّسَاءِ الَّتِي سَبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ غَيْرِهِمْ , فَقَالُوا فِيهِمْ بِالرَّأْيِ فَأَضَلُّوهُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) السبايا: الأسرى من النساء.

(¬٢) (مي) ١٢٠ , وصححه الألباني في الضعيفة تحت حديث ٤٣٣٦.

(البِدَع) , وَعَنْ مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ (¬١) قَالَ:

إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ، وَسَتَهْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: المرواني الأندلسي القرطبي ٢٨٠هـ مؤلف كتاب البدع.

(¬٢) كتاب البدع: ١٥٣

من علامات الساعة الصغرى اتباع هذه الأمة سنن أهل الكتاب

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى اتِّبَاعُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سُنَنَ أَهْلِ الْكِتَاب

(ت حم) , عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى حُنَيْنٍ (¬١) وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ - وَكُنَّا أَسْلَمْنَا يَوْمَ الْفَتْحِ -) (¬٢) (قَالَ: فَمَرَرْنَا) (¬٣) (بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ) (¬٤) (يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا) (¬٥) (وَيُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُ أَكْبَرُ , هَذَا كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} (¬٧)) (¬٨) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬٩) (لَتَرْكَبُنَّ (¬١٠) سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ سُنَّةً سُنَّةً (¬١١)) (¬١٢) ” (¬١٣)

¬_________

(¬١) هو: مَوْضِعٌ بَيْنَ الطَّائِفِ وَمَكَّةَ , حدثت فيه معركة حنين المشهورة.

(¬٢) (صم) ٧٦ , وصححه الألباني في ظلال الجنة.

(¬٣) (حم) ٢١٩٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ت) ٢١٨٠ , (حب) ٦٧٠٢

(¬٥) (حم) ٢١٩٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (ت) ٢١٨٠

(¬٧) [الأعراف/١٣٨]

(¬٨) (حم) ٢١٩٥٠

(¬٩) (ت) ٢١٨٠

(¬١٠) أَيْ: لَتَتَّبِعُنَّ.

(¬١١) (السُّنَّةُ) لُغَةً: الطَّرِيقَةُ حَسَنَةً كَانَتْ أَوْ سَيِّئَةً، وَالْمُرَادُ هُنَا طَرِيقَةُ أَهْلِ الْهَوَاءِ وَالْبِدَعِ الَّتِي اِبْتَدَعُوهَا مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ بَعْدَ أَنْبِيَائِهِمْ , مِنْ تَغْيِيرِ دِينِهِمْ وَتَحْرِيفِ كِتَابِهِمْ كَمَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ , حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٢)

(¬١٢) (حم) ٢١٩٤٧

(¬١٣) صحيح موارد الظمآن: ١٥٤٠

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , [وفي رواية: لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ] (¬١) بَاعًا بِبَاعٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ وَشِبْرًا بِشِبْرٍ) (¬٢) (حَتَّى لَو أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ) (¬٣) (وَحَتَّى لَو أَنَّ أَحَدَهُمْ جَامَعَ أُمَّهُ بِالطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمْ ”) (¬٤) (فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَمَا فَعَلَتْ فَارِسُ وَالرُّومُ) (¬٥) ([وفي رواية: الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى] (¬٦)؟ , قَالَ: “ وَمَنْ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ؟) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٨٨٩ , (م) ٢٦٦٩ , قَوْله: (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَن الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ إِلَخْ) (السَّنَن) بِفَتْحِ السِّين وَالنُّون: هُوَ الطَّرِيق، وَالْمُرَاد بِالشِّبْرِ وَالذِّرَاع وَجُحْر الضَّبّ , التَّمْثِيل بِشِدَّةِ الْمُوَافَقَة لَهُمْ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٥)

قَوْله: (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ) بِفَتْحِ السِّين لِلْأَكْثَرِ، وَقَالَ اِبْن التِّين: قَرَأْنَاهُ بِضَمِّهَا، وَقَالَ الْمُهَلَّب: بِالْفَتْحِ أَوْلَى لِأَنَّهُ الَّذِي يُسْتَعْمَل فِيهِ الذِّرَاع وَالشِّبْر وَهُوَ الطَّرِيق. قُلْت: وَلَيْسَ اللَّفْظ الْأَخِير بِبَعِيدٍ مِنْ ذَلِكَ. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٣٧٨)

(¬٢) (جة) ٣٩٩٤ , (خ) ٦٨٨٩

(¬٣) (حم) ١٠٨٣٩ , (خ) ٦٨٨٨

(¬٤) الدولابي في “ الكنى ” (٢/ ٣٠) , والحاكم (٤/ ٤٥٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٦٧ , والصحيحة: ١٣٤٨

وقد ورد في رواية ضعيفة لـ (يع) ٦٢٩٢: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمُ: {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ , وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} [التوبة/٦٩]

(¬٥) (حم) ٨٢٩١ , (خ) ٦٨٨٨

(¬٦) (جة) ٣٩٩٤ , (خ) ٦٨٨٩

(¬٧) (خ) ٦٨٨٨

(ت د جة حم) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَيَحْمِلَنَّ شِرَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سَنَنِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ حَذْوَ (¬١) الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ (¬٢)) (¬٣) (حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً , لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ) (¬٤) (وَإِنَّ الْيَهُودَ افْتَرَقُوا [فِي دِينِهِمْ] (¬٥) عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ , وَإِنَّ النَّصَارَى افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ [هَذِهِ الْأُمَّةُ] (¬٦) عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ) (¬٧) (وَهِيَ الْجَمَاعَةُ (¬٨)

“) (¬٩) (فَقَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي (¬١٠)) (¬١١) "

¬_________

(¬١) حذوَ الشيء: في موازاته ومقابلته ومساواته.

(¬٢) “ الْقُذَذ ” جَمْع قُذَّة , وَهِيَ رِيش السَّهْم , يُقَال لِكُلِّ وَاحِدَة قُذَّة. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١١)

والمراد أنهم يسيرون على نهج واحد ولا يختلفان , ويتبع بعضهم بعضا.

(¬٣) (حم) ١٧١٧٥ , انظر الصحيحة: ٣٣١٢

(¬٤) (ت) ٢٦٤١

(¬٥) (حم) ١٦٩٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٦) (د) ٤٥٩٧ , (حم) ١٦٩٧٩

(¬٧) (جة) ٣٩٩٢

(¬٨) (وَهِيَ) أَيْ: الْوَاحِدَة الَّتِي فِي الْجَنَّة.

(الْجَمَاعَة) أَيْ: أَهْل الْقُرْآن وَالْحَدِيث وَالْفِقْه وَالْعِلْم الَّذِينَ اِجْتَمَعُوا عَلَى اِتِّبَاع أَثَارَهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي جَمِيع الْأَحْوَال كُلّهَا وَلَمْ يَبْتَدِعُوا بِالتَّخْرِيفِ وَالتَّغْيِير وَلَمْ يُبَدِّلُوا بِالْآرَاءِ الْفَاسِدَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١١٦)

(¬٩) (د) ٤٥٩٧ , (جة) ٣٩٩٣

(¬١٠) قال الشيخ الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٠٤: قد تكلم الشيخ صالح المقبلي على هذا الحديث بكلام جيد من جهة ثبوته ومعناه، وأرى أن أنقل خلاصة كلامه المشار إليه لما فيه من الفوائد. قال رحمه الله تعالى في “ العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ ” (ص ٤١٤):

والإشكال في قوله: “ كلها في النار إِلَّا ملة ”، فمن المعلوم أنهم خير الأمم، وأن المرجو أن يكونوا نصف أهل الجنة، مع أنهم في سائر الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود حسبما صرحت به الأحاديث , فكيف يتمشى هذا؟ , ومن المعلوم أنه ليس المراد من الفرقة الناجية أن لَا يقع منها أدنى اختلاف، فإن ذلك قد كان في فضلاء الصحابة , إنما الكلام في مخالفة تُصيِّر صاحبها فرقة مستقلة ابتدعها , ثم أجاب عن الإشكال بما خلاصته:

إن الناس عامة وخاصة، فالعامة آخرهم كأولهم، كالنساء والعبيد والفلاحين والسوقة ونحوهم ممن ليس من أمر الخاصة في شيء، فلا شك في براءة آخرهم من الابتداع كأولهم , وأما الخاصة، فمنهم مبتدع اخترع البدعة وجعلها نصب عينيه، وبلغ في تقويتها كل مبلغ، وجعلها أصلا يرد إليها صرائح الكتاب والسنة، ثم تبعه أقوام من نمطه في الفقه والتعصب، وربما جددوا بدعته وفرعوا عليها وحمَّلوه ما لم يتحمله ولكنه إمامهم المقدم , وهؤلاء هم المبتدعة حقا، وهو شيء كبير (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا)، كَنَفْيِ حِكْمَة الله تعالى، ونفي إقداره المكلف، وككونه يكلف ما لَا يطاق، ويفعل سائر القبائح ولا تُقَبَّح منه، وأخواتهن! , ومنها ما هو دون ذلك، وحقائقها جميعها عند الله تعالى، ولا ندري بأيها يصير صاحبها من إحدى الثلاث وسبعين فرقة ومن الناس من تبع هؤلاء وناصرهم وقوى سوادهم بالتدريس والتصنيف، ولكنه عند نفسه راجع إلى الحق،

وقد دسَّ في تلك الأبحاث نقوضها في مواضع , لكن على وجه خفي، ولعله تخيل مصلحة دنيئة، أو عظم عليه انحطاط نفسه وإيذاؤهم له في عرضه , وربما بلغت الأذية إلى نفسه , وعلى الجملة فالرجل قد عرف الحق من الباطل، وتخبط في تصرفاته، وحسابه على الله سبحانه، إما أن يحشره مع من أحب بظاهر حاله، أو يقبل عذره، وما تكاد تجد أحدا من هؤلاء النُّظَّار إِلَّا قد فعل ذلك، لكن شرهم والله كثير، فلربما لم يقع خبرهم بمكان، وذلك لأنه لَا يفطن لتلك اللمحة الخفية التي دسوها إِلَّا الأذكياء المحيطون بالبحث، وقد أغناهم الله بعلمهم عن تلك اللمحة وليس بكبير فائدة أن يعلموا أن الرجل كان يعلم الحق ويخفيه , والله المستعان , ومن الناس من ليس من أهل التحقيق، ولا مؤهل للهجوم على الحقائق، وقد تدرب في كلام الناس،

وعرف أوائل الأبحاث، وحفظ كثيرا من غُثاء ما حصلوه , ولكن أرواح الأبحاث بينه وبينها حائل , وقد يكون ذلك لقصور الهمة والاكتفاء , والرضا عن السلف لوقعهم في النفوس , وهؤلاء هم الأكثرون عددا، والأرذلون قدرا، فإنهم لم يحظوا بخصيصة الخاصة، ولا أدركوا سلامة العامة ,

فالقسم الأول من الخاصة مبتدعة قطعا. والثاني ظاهره الابتداع، والثالث له حكم الابتداع. ومن الخاصة قسم رابع ثلة من الأولين، وقليل من الآخرين، أقبلوا على الكتاب والسنة , وساروا بسيرها، وسكتوا عما سكتا عنه، وأقدموا وأحجموا بهما , وتركوا تكلف مالا يعنيهم، وكانوا تُهِمُّهُم السلامة، وحياة السنة آثر عندهم من حياة نفوسهم، وقرة عين أحدهم تلاوة كتاب الله تعالى وفهم معانيه على السليقة العربية والتفسيرات المروية، ومعرفة ثبوت حديثٍ نبوي لفظا وحكما , فهؤلاء هم السنية حقا، وهم الفرقة الناجية، وإليهم العامة بأسرهم ومن شاء ربك من أقسام الخاصة الثلاثة المذكورين، بحسب علمه بقدْر بدعتهم ونياتهم , إذا حققتَ جميع ما ذكرنا لك لم يلزمك السؤال المحذور وهو الهلاك على معظم الأمة، لأن الأكثر عددا هم العامة قديما وحديثا، وكذلك الخاصة في الأعصار المتقدمة، ولعل القسمين الأوسطين، وكذا من خفيت بدعته من الأول تنقذهم رحمة ربك من النظام في سلك الابتداع بحسب المجازاة الأخروية، ورحمة ربك أوسع لكل مسلم، لكنا تكلمنا على مقتضى الحديث ومصداقه، وأن أفراد الفرق المبتدعة وإن كثرت الفرق , فلعله لَا يكون مجموع أفرادهم جزءا من ألف جزء من سائر المسلمين , فتأمل هذا تسلم من اعتقاد مناقضة الحديث لأحاديث فضائل الأمة المرحومة.

(¬١١) (ت) ٢٦٤١

(طس) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَتَبُوا كِتَابًا فَاتَّبَعُوهُ وَتَرَكُوا التَّوْرَاةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٥٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٤٤ , الصَّحِيحَة: ٢٨٣٢

من علامات الساعة الصغرى استحلال هذه الأمة ما حرم الله عليها

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى اسْتِحلَالُ هَذِه الْأُمَّة مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهَا

(مسند الشاميين) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اسْتَحَلَّتْ أُمَّتِي خَمْسًا فَعَلَيْهِمُ الدَّمَارُ: إِذَا ظَهَرَ التَّلَاعُنُ، وَشَرِبُوا الْخُمُورَ، وَلَبِسُوا الْحَرِيرَ، وَاتَّخِذُوا الْقِيَانَ (¬١) وَاكْتَفَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ (¬٢) وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) القِيان: جمع قينة، وهي: الجارية المغنية.

(¬٢) كناية عن انتشار اللواط.

(¬٣) كناية عن انتشار السِّحاق بين النساء.

(¬٤) (مسند الشاميين) ٥١٩ , وصححه الألباني في صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٤ , ٢٣٨٦

(ك طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (خَمْسٌ بِخَمْسٍ: مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ (¬١) إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ) (¬٢) وفي رواية: (مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ) (¬٣) (

وَمَا حَكَمُوا بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الْفَقْرُ , وَلَا ظَهَرَتْ فِيهِمُ الْفَاحِشَةُ (¬٤) إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الْمَوْتُ , وَلَا طفَّفُوا الْمِكْيَالَ إِلَّا مُنِعُوا النَّبَاتَ وَأُخِذُوا بِالسِّنِينَ (¬٥) وَلَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ إِلَّا حُبِسَ عَنْهُمُ الْقَطْرُ) (¬٦) "

¬_________

(¬١) هُوَ مَا جَرَى بَيْنهمْ وَبَيْن أَهْل الْحَرْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٢) (طب) ١٠٩٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٤٠ , الصَّحِيحَة: ١٠٧

(¬٣) (ك) ٢٥٧٧ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: ١٠٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤١٨

(¬٤) أَيْ: الزِّنَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٥) أَيْ: بِالْقَحْطِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٦) (طب) ١٠٩٩٢ , (هق) ٦١٩٠ , ١٨٦٣٠

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ (¬١) فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا , إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ (¬٢) وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا , وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ (¬٣) إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ , وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (¬٤) إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: الزِّنَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٢) أَيْ: بِالْقَحْطِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٣) (عَهْد اللَّه): هُوَ مَا جَرَى بَيْنهمْ وَبَيْن أَهْل الْحَرْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٤) أَيْ: يطلبوا الخير، أَيْ: وما لم يطلبوا الخير والسعادة مما أنزل الله. الصحيحة - (ج ١ / ص ١٠٥)

(¬٥) (جة) ٤٠١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٦

(خم د جة) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ (¬١)

[وفي رواية: يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ] (¬٢) وَالْحَرِيرَ) (¬٣) (وَلَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا , يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ (¬٤) وَالْمُغَنِّيَاتِ) (¬٥) (يَأْتِيهِمْ آتٍ (¬٦) لِحَاجَةٍ , فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا) (¬٧) (فَيَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ) (¬٨) (وَيَمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٩) "

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَشْهُورُ فِي رِوَايَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ بِالْإِعْجَامِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْإِبْرَيْسَمِ. نيل الأوطار (ج١٢ص٤٢٣)

وَالْإِبْرَيْسَمُ: هُوَالْحَرِيرِ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج ٢ / ص ٣٤٠)

قَالَ أَبُو دَاوُد ٤٠٣٩: وَعِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ أَكْثَرُ لَبِسُوا الْخَزَّ , مِنْهُمْ أَنَسٌ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قال صاحب عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٤): قَالَ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار: وَقَدْ صَحَّ لُبْسه عَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ الصَّحَابَة - رضي الله عنهم - وقَالَ الشَّوْكَانِيُّ في النيل (ج٣ص٤١) تَحْت هَذَا الْقَوْل: لَا يَخْفَاك أَنَّهُ لَا حُجَّة فِي فِعْل بَعْض الصَّحَابَة وَإِنْ كَانُوا عَدَدًا كَثِيرًا، وَالْحُجَّة إِنَّمَا هِيَ فِي إِجْمَاعهمْ عِنْد الْقَائِلِينَ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاع، وَقَدْ أَخْبَرَ الصَّادِق الْمَصْدُوق أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّته أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْخَزّ وَالْحَرِير , وَذَكَرَ الْوَعِيد الشَّدِيد فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْمَسْخ إِلَى الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير اِنْتَهَى.

وَقال الحافظ فِي الفَتْح (ج١٦ / ص ٣٩٨): وَقَدْ ثَبَتَ لُبْس الْخَزّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَغَيْرهمْ , قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَبِسَهُ عِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ الصَّحَابَة وَأَكْثَر , وَأَوْرَدَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ جَمْع مِنْهُمْ. وَأَعْلَى مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن سَعْد الدَّشْتَكِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْت رَجُلًا عَلَى بَغْلَة وَعَلَيْهِ عِمَامَة خَزّ سَوْدَاء وَهُوَ يَقُول كَسَانِيهَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبه مِنْ طَرِيق عَمَّار بْن أَبِي عَمَّار قَالَ: أَتَتْ مَرْوَان بْن الْحَكَم مَطَارِف خَزّ فَكَسَاهَا أَصْحَاب رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَالْأَصَحّ فِي تَفْسِير الْخَزِّ أنها ثِيَاب سَدَاهَا مِنْ حَرِير وَلُحْمَتهَا مِنْ غَيْره، وَقِيلَ: تُنْسَج مَخْلُوطَة مِنْ حَرِير وَصُوف أَوْ نَحْوه، وَقِيلَ: أَصْله اِسْم دَابَّة يُقَال لَهَا الْخَزّ , سُمِّيَ الثَّوْب الْمُتَّخَذ مِنْ وَبَره خَزًّا لِنُعُومَتِهِ , ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَا يُخْلَط بِالْحَرِيرِ لِنُعُومَةِ الْحَرِير ,

وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِلُبْسِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس مَا يُخَالِطهُ الْحَرِير مَا لَمْ يُتَحَقَّق أَنَّ الْخَزّ الَّذِي لَبِسَهُ السَّلَف كَانَ مِنْ الْمَخْلُوط بِالْحَرِيرِ , وَأَجَازَ الْحَنَفِيَّة وَالْحَنَابِلَة لُبْس الْخَزّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شُهْرَة , وَعَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَة , وَهَذَا كُلّه فِي الْخَزّ اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ.

(¬٢) (خم) ٥٢٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٦ , الصَّحِيحَة: ٩١ , و (الْحِرَ): الْمُرَادُ بِهِ الزِّنَى. سبل السلام - (ج ٣ / ص ٣٣) , وَيُؤَيِّدُ الرِّوَايَةَ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: (يُوشِكُ أَنْ تَسْتَحِلَّ أُمَّتِي فُرُوجَ النِّسَاءِ وَالْحَرِيرَ) وَوَقَعَ عِنْدَ الدَّاوُدِيِّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ أَيْ: (الخَزّ) ثُمَّ تَعَقَّبَهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ لَبِسُوهُ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٤٢٣)

(¬٣) (د) ٤٠٣٩

(¬٤) المعازف: آلات الطرب.

(¬٥) (جة) ٤٠٢٠ , (حم) ٢٢٩٥١

(¬٦) يَعْنِي: الْفَقِيرَ.

(¬٧) (خم) ٥٢٦٨

(¬٨) (جة) ٤٠٢٠

(¬٩) (د) ٤٠٣٩ , (خم) ٥٢٦٨

(ت طب) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ (¬١) ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٢) (قَالَ: “ إِذَا شَرِبُوا الْخُمُورَ، وَاتَّخَذُوا الْقَيْنَاتِ (¬٣) وَضَرَبُوا بِالْمَعَازِفِ) (¬٤) وفي رواية: (إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَالْقَيْنَاتُ , وَاسْتُحِلَّتِ الْخَمْرُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) القذف: رمي بالحجارة من جهة السماء. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٠٤)

(¬٢) (ت) ٢٢١٢ , (جة) ٤٠٥٩

(¬٣) القينات: جمع قينة، وهي: الجارية المُغَنية.

(¬٤) ابن أبي الدنيا في “ ذم الملاهي ” (ق ١٥٣/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٠٣

(¬٥) (طب) ٥٨١٠ , (ت) ٢٢١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٦٥

(ك طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيَبِيتَنَّ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ , ثُمَّ لَيُصْبِحُنَّ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ) (¬١) (بِشُرْبِهِمُ الْخَمْرَ، وَأَكْلِهِمُ الرِّبَا، وَلُبْسِهِمُ الْحَرِيرَ، وَاتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ , وَقَطِيعَتِهِمُ الرَّحِمَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (طب) ٧٩٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٥٤ , والصَّحِيحَة: ١٦٠٤

(¬٢) (ك) ٨٥٧٢ , وصححه الألباني في كتاب: تحريم آلات الطرب ص٦٧

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ , يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتَوَصَّلُونَ إِلَى شُرْبهَا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِذَة الْمُبَاحَة , كَمَاءِ الْعَسَل وَمَاءِ الذُّرَة وَنَحْو ذَلِكَ , وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ غَيْر مُحَرَّم، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْعِنَب وَالتَّمْر، وَهُمْ فِيهِ كَاذِبُونَ , لِأَنَّ كُلّ مُسْكِر حَرَام , فَالْمَدَار عَلَى حُرْمَة الْمُسْكِر , فَلَا يَضُرّ شُرْب الْقَهْوَة الْمَأْخُوذَة مِنْ قِشْر شَجَر مَعْرُوف , حَيْثُ لَا سُكْر فِيهَا مَعَ الْإِكْثَار مِنْهَا , وَأَمَّا التَّشَبُّه بِشُرْبِ الْخَمْر , فَهُوَ مَنْهِيّ عَنْهُ إِذَا تَحَقَّقَ , وَلَوْ فِي شُرْب الْمَاء وَاللَّبَن وَغَيْرهمَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٨٩)

(¬٢) (جة) ٣٣٨٤ , (د) ٣٦٨٨

(مي) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُكْفَأُ فِي الْإِسْلَامِ الْإنَاءُ (¬١) ” فَقِيلَ: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فِيهَا مَا بَيَّنَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا فَيَسْتَحِلُّونَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يَعْنِي: الْخَمْرِ.

(¬٢) (مي) ٢١٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٩، وهداية الرواة: ٥٣٠٥

(خ س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي) (¬١) (الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ) (¬٢) (أَمِنَ الْحَلَالِ أَمْ مِنْ الْحَرَامِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٧٧ , (حم) ٩٦١٨

(¬٢) (س) ٤٤٥٤

(¬٣) (خ) ١٩٧٧

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْضِبُونَ (¬١) بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ (¬٢) لَا يَرِيحُونَ (¬٣) رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي: يصبغون.

(¬٢) أَيْ: كَصُدُورِهَا , فَإِنَّهَا سُود غَالِبًا , وَأَصْل الْحَوْصَلَة الْمَعِدَة , وَالْمُرَاد هُنَا صَدْره الْأَسْوَد ,

قَالَ الطِّيبِيُّ: مَعْنَاهُ كَحَوَاصِل الْحَمَام فِي الْغَالِب , لِأَنَّ حَوَاصِل بَعْض الْحَمَامَات لَيْسَتْ بِسُودٍ. عون المعبود (ج٩ص٢٥٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يَشُمُّونَ وَلَا يَجِدُونَ.

(¬٤) (حم) ٢٤٧٠ , (د) ٤٢١٢ , (س) ٥٠٧٥ , انظر المشكاة (٤٤٥٢)، غاية المرام (١٠٧)

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّحَالِ , يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ , نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ , عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ (¬١) الْعِجَافِ , الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ , لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ , لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) نَوْع من الْجِمال طِوَال الأعناق.

(¬٢) (حم) ٧٠٨٣ , و (حب) ٥٧٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٣،

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: في الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غير المتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات، أَلَا وهي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات وينزلون على أبواب المساجد , ولعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة، وجمهورهم لَا يصلون الصلوات الخمس، أو على الأقل لَا يصلونها في المساجد، فكأنهم قَنِعوا من الصلوات بصلاة الجمعة، ولذلك يتكاثرون يوم الجمعة وينزلون بسياراتهم أمام المساجد , فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم في معاملتهم لأزواجهم وبناتهم، فهم بحق “ نساؤهم كاسيات عاريات ”! وثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق، ألا وهي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر , يركبها أقوام لَا خلاق لهم من الموسرين المُترفين التاركين للصلاة، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة وأُدخلت المسجد للصلاة عليها، مكث أولئك المُترفون أمام المسجد في سياراتهم، وقد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقا اجتماعيا ومداهنة، وليس تعبدا وتذكرا للآخرة، والله المستعان , هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي، والله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي. أ. هـ

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ (¬١)

وَأَخَذْتُمْ بِأَذْنَابِ الْبَقَرِ , وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ (¬٢) وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا (¬٣) لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ (¬٤) " (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي الْقَامُوس: هو التَّاجِر إذا بَاعَ سِلْعَته بِثَمَنٍ إِلَى أَجَل , ثُمَّ اِشْتَرَاهَا مِنْهُ بِأَقَلّ مِنْ ذَلِكَ الثَّمَن , اِنْتَهَى. وقَالَ الرَّافِعِيّ: وَبَيْع الْعِينَة أَنْ يَبِيع شَيْئًا مِنْ غَيْره بِثَمَنٍ مُؤَجَّل , وَيُسَلِّمهُ إِلَى الْمُشْتَرِي , ثُمَّ يَشْتَرِيه قَبْل قَبْض الثَّمَن بِثَمَنِ نَقْد أَقَلّ مِنْ ذَلِكَ الْقَدْر اِنْتَهَى. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٥٣)

وقَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين ابْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه كما في عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٥٣): وَفِي الْبَاب حَدِيث أَبِي إِسْحَاق السُّبَيْعِيِّ عَنْ اِمْرَأَته “ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَة فَدَخَلَتْ مَعَهَا أُمّ وَلَد زَيْد بْن أَرْقَمَ، فَقَالَتْ: يَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي بِعْت غُلَامًا مِنْ زَيْد بْن أَرْقَمَ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَم نَسِيئَة، وَإِنِّي اِبْتَعْته مِنْهُ بِسِتِّمِائَةٍ نَقْدًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَة: بِئْسَمَا اِشْتَرَيْت، وَبِئْسَمَا شَرَيْت، أَخْبِرِي زَيْدًا أَنَّ جِهَاده مَعَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قَدْ بَطَلَ إِلَى أَنْ يَتُوب ” هَذَا الْحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَذَكَرَهُ الشَّافِعِيّ، وَأَعَلَّهُ بِالْجَهَالَةِ بِحَالِ اِمْرَأَة أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ: لَوْ ثَبَتَ , فَإِنَّمَا عَابَتْ عَلَيْهَا بَيْعًا إِلَى الْعَطَاء، لِأَنَّهُ أَجَل غَيْر مَعْلُوم. ثُمَّ قَالَ: وَلَا يَثْبُت مِثْل هَذَا عَنْ عَائِشَة، وَزَيْد بْن أَرْقَمَ لَا يَبِيع إِلَّا مَا يَرَاهُ حَلَالًا. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَرَوَاهُ يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أُمّه الْعَالِيَة بِنْت أَنْفَع “ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَة مَعَ أُمّ مُحَمَّد ”. وَقَالَ غَيْره: هَذَا الْحَدِيث حَسَن، وَيُحْتَجّ بِمِثْلِهِ، لِأَنَّهُ قَدْ رَوَاهُ عَنْ الْعَالِيَة ثِقَتَانِ ثَبْتَانِ: أَبُو إِسْحَاق زَوْجهَا،

وَيُونُس اِبْنهَا، وَلَمْ يُعْلَم فِيهَا جَرْح، وَالْجَهَالَة تَرْتَفِع عَنْ الرَّاوِي بِمِثْلِ ذَلِكَ , ثُمَّ إِنَّ هَذَا مِمَّا ضُبِطَتْ فِيهِ الْقِصَّة، وَمَنْ دَخَلَ مَعَهَا عَلَى عَائِشَة، وَقَدْ صَدَّقَهَا زَوْجهَا وَابْنهَا وَهُمَا مَنْ هُمَا، فَالْحَدِيث مَحْفُوظ. وَقَوْله فِي الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم “ مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة فَلَهُ أَوْكَسهمَا أَوْ الرِّبَا ” هُوَ مُنَزَّل عَلَى الْعِينَة بِعَيْنِهَا، قَالَهُ شَيْخنَا، لِأَنَّهُ بَيْعَانِ فِي بَيْع وَاحِد، فَأَوْكَسهمَا: الثَّمَن الْحَالّ وَإِنْ أَخَذَ بِالْأَكْثَرِ وَهُوَ الْمُؤَجَّل - أَخَذَ بِالرِّبَا. فَالْمَعْنَيَانِ لَا يَنْفَكَّانِ مِنْ أَحَد الْأَمْرَيْنِ , إِمَّا الْأَخْذ بِأَوْكَس الثَّمَنَيْنِ، أَوْ الرِّبَا، وَهَذَا لَا يَتَنَزَّل إِلَّا عَلَى الْعِينَة.

(¬٢) حُمِلَ هَذَا عَلَى الِاشْتِغَال بِالزَّرْعِ فِي زَمَن يَتَعَيَّن فِيهِ الْجِهَاد. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٥٣)

(¬٣) أَيْ: سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صَغَارًا وَمَسْكَنَة , وَمَنْ أَنْوَاع الذُّلّ الْخَرَاج الَّذِي يُسَلِّمُونَهُ كُلّ سَنَة لِمُلَّاكِ الْأَرْض , وَسَبَب هَذَا الذُّلّ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُمْ لَمَّا تَرَكُوا الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه الَّذِي فِيهِ عِزّ الْإِسْلَام وَإِظْهَاره عَلَى كُلّ دِين , عَامَلَهُمْ اللَّهُ بِنَقِيضِهِ وَهُوَ إِنْزَال الذِّلَّة بِهِمْ , فَصَارُوا يَمْشُونَ خَلْف أَذْنَاب الْبَقَر بَعْد أَنْ كَانُوا يَرْكَبُونَ عَلَى ظُهُور الْخَيْل الَّتِي هِيَ أَعَزّ مَكَان. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٥٣)

(¬٤) قال الألباني في الصَّحِيحَة ح١١: فتأمل كيف بين هذا الحديث ما أُجْمِلَ في حديث أبي أمامة حين رأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال: سمعت رسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله اللهُ الذل ”، فذكر أن تسليط الذل ليس هو لمجرد الزرع والحرث , بل لما اقترن به من الإخلاد إليه والانشغال به عن الجهاد في سبيل الله فهذا هو المراد بالحديث، وأما الزرع الذي لم يقترن به شيء من ذلك فهو المُراد بالأحاديث المُرَغِّبة في الحرث , فلا تعارض بينها ولا إشكال. أ. هـ

(¬٥) (د) ٣٤٦٢

(د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى (¬١) بِهِمْ الْأَهْوَاءُ (¬٢) كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ (¬٣) لَا يَبْقَى مِنْهُ (¬٤) عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (تَجَارَى) بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ أَيْ: تَدَخُّل وَتَسْرِي.

(¬٢) (الْأَهْوَاء): الْبِدَع. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١١٦)

(¬٣) (الْكَلَب): دَاءٌ يَعْرِض لِلْإِنْسَانِ مِنْ عَضّ الْكَلْب , وَهُوَ دَاء يُصِيب الْكَلْب فَيُصِيبهُ شِبْه الْجُنُون , فَلَا يَعَضّ أَحَدًا إِلَّا كَلُبَ , وَيَعْرِض لَهُ أَعْرَاض رَدِيَّة، وَيَمْتَنِع مِنْ شُرْب الْمَاء حَتَّى يَمُوت عَطَشًا كَذَا فِي النِّهَايَة. عون المعبود (ج١٠ص١١٦)

(¬٤) أَيْ: مِنْ صَاحِبه.

(¬٥) (د) ٤٥٩٧

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الْأَعَاجِمِ ” , قِيلَ: وَمَا قُلُوبُ الْأَعَاجِمِ؟ قَالَ: “ حُبُّ الدُّنْيَا، سُنَّتُهُمْ سُنَّةُ الْأَعْرَابِ، مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ رِزْقٍ جَعَلُوهُ فِي الْحَيَوَانِ (¬١) يَرَوْنَ الْجِهَادَ ضَرَرًا، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْحَيَوَانُ مُبَالَغَةٌ فِي الْحَيَاةِ , كَمَا قِيلَ لِلْمَوْتِ الْكَثِيرِ مَوَتَانٌ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (ج٣ ص ٦)

(¬٢) أَيْ: يشق عليهم أداؤها , بحيث يَعُدُّون إخراجها غرامة يغرمونها , ومصيبة يصابونها. فيض القدير (ج١ص٥٢٥)

(¬٣) (طب) ج١٣ص٣٦ح٨٢ , (مسند الحارث) ٢٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٥٧

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَكُونُ رِجَالٌ مِنْ أُمَّتِي يَأْكُلُونَ أَلْوَانَ الطَّعَامِ، وَيَشْرَبُونَ أَلْوَانَ الشَّرَابِ، وَيَلْبَسُونَ أَلْوَانَ اللِّبَاسِ، وَيَتَشَدَّقَونَ فِي الْكَلَامِ (¬١) أُولَئِكَ شِرَارُ أُمَّتِي ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يتوسعون فيه من غير احتياط واحتراز , وأراد بالمتشدق المستهزئ بالناس , يلوي شدقه عليهم وبهم. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٦١٤)

(¬٢) (طب) ٧٥١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٩١

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا فَعَلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهَا الْبَلَاءُ ” , فَقِيلَ: وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَغْنَمُ (¬١) دُوَلًا (¬٢) وَالْأَمَانَةُ مَغْنَمًا (¬٣) وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا (¬٤) وَأَطَاعَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ (¬٥) وَبَرَّ صَدِيقَهُ (¬٦) وَجَفَا أَبَاهُ (¬٧) وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ فِي الْمَسَاجِدِ (¬٨)

وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ (¬٩) وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ (¬١٠) وَشُرِبَتْ الْخُمُورُ , وَلُبِسَ الْحَرِيرُ , وَاتُّخِذَتْ الْقَيْنَاتُ (¬١١) وَالْمَعَازِفُ (¬١٢) وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا (¬١٣) فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ , أَوْ خَسْفًا وَمَسْخًا " (ضعيف) (¬١٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الغنيمة. فيض القدير - (ج ١ / ص ٥٢٥)

(¬٢) هو: اسم لكل ما يتداول من المال , يعني: إذا كان الأغنياء وأهل الشرف والمناصب يتداولون أموال الفيء , ويستأثرون بحقوق العجزة والفقراء , ويمنعون الحق عن مستحقيه قهرا وغلبة كما هو صنيع أهل الجاهلية وذي العدوان

فيض القدير - (ج ١ / ص ٥٢٥)

(¬٣) أَيْ: غنيمة يذهبون بها ويغنمونها , فيرى من بيده أمانة أن الخيانة فيها غنيمة غنمها. فيض القدير (ج١ص ٥٢٥)

(¬٤) أَيْ: يشق عليهم أداؤها , بحيث يعدون إخراجها غرامة يغرمونها ومصيبة يصابونها. فيض القدير

(¬٥) أَيْ: عصاها وآذاها , والمراد أنه قَدَّم رضا امرأته على رضا أمه , فتغضب تلك لرضا هذه عند تباين غرضيهما.

(¬٦) أَيْ: أحسن إليه وأدناه وتفضل عليه وجباه.

(¬٧) أَيْ: أبعده وأقصاه وأعرض عنه وقلاه , وترك صِلته وأهمل مودته. فيض القدير - (ج ١ / ص ٥٢٥)

(¬٨) أَيْ: بالخصومات ونحوها كالبيع والشراء. فيض القدير - (ج ١ / ص ٥٢٥)

(¬٩) أَيْ: أخسِّهم وأسفلهم.

(¬١٠) أَيْ: خشية من تعدي شره إليهم وجنايته عليهم. فيض القدير - (ج ١ / ص ٥٢٥)

(¬١١) القينات: جمع قينة، وهي: الجارية المغنية.

(¬١٢) المعازف: آلات الطرب.

(¬١٣) أَيْ: لعن أهل الزمن الآخر الصدر الأول من الصحابة والتابعين , الذين مهدوا قواعد الدين , وأَصَّلُوا أعلامه وأحكموا أحكامه , والمراد باللعن: الطعن , والذكر بالسوء , وعدم الاقتداء بهم في الأعمال والاعتقاد. فيض القدير

(¬١٤) (ت) ٢٢١٠

(يع) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا طَغَتْ نِسَاؤُكُمْ، وَفَسُقَ شُبَّانُكُمْ , وَتَرَكْتُمْ جِهَادَكُمْ ”، قَالُوا: وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ، وَأَشَدُّ مِنْهُ سَيَكُونُ، قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَمْ تَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكِرِ؟ ” قَالُوا: وَكَائِنٌ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ، وَأَشَدُّ مِنْهُ يَكُونُ، قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفُ مُنْكَرًا، وَرَأَيْتُمُ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفًا؟ ” قَالُوا: وَكَائِنٌ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ، وَأَشَدُّ مِنْهُ يَكُونُ، قَالَ: ” كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَنَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ؟ “ قَالُوا: وَكَائِنٌ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” نَعَمْ، وَأَشَدُّ مِنْهُ يَكُونُ، يَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: بِي حَلَفْتُ لأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً يَصِيرُ الْحَلِيمُ فِيهَا حَيْرَانَ " (ضعيف) (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤١٧ - ٤١٨)، والحافظ عبد الغني المقدسي في “ كتاب الأمر بالمعروف ” (٩١ - ٩٢) , انظر الضعيفة تحت حديث: ٥٢٠٤

(حل) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ خَصْلَةً: إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ أَمَاتُوا الصَلَاةَ، وَأَضَاعُوا الأَمَانَةَ، وَأَكَلُوا الرِّبَا، وَاسْتَحَلُّوا الْكَذِبَ، وَاسْتَخَفُّوا الدِّمَاءَ، وَاسْتَعْلَوُا الْبِنَاءَ وَبَاعُوا الدِّينَ بِالدُّنْيَا، وَتَقَطَّعَتِ الأَرْحَامُ، وَيَكُونُ الْحُكْمُ ضَعْفًا، وَالْكَذِبُ صِدْقًا وَالْحَرِيرُ لِبَاسًا، وَظَهَرَ الْجَوْرُ، وَكَثُرَ الطَّلاقُ، وَمَوْتُ الْفُجَاءَةِ، وَائْتُمِنَ الْخَائِنُ، وَخُوِّنَ الأَمِينُ، وَصُدِّقَ الْكَاذِبُ، وَكُذِّبَ الصَّادِقُ، وَكَثُرَ الْقَذْفُ، وَكَانَ الْمَطَرُ قَيْظًا وَالْوَلَدُ غَيْظًا، وَفَاضَ اللِّئَامُ فَيْضًا، وَغَاضَ (¬١) الْكِرَامُ غَيْضًا، وَكَانَ الْأُمَرَاءُ فَجَرَةً، وَالْوُزَرَاءُ كَذِبَةً، وَالْأُمَنَاءُ خَوَنَةً، وَالْعُرْفَاءُ ظَلَمَةً، وَالْقُرَّاءُ (¬٢) فَسَقَةً، وَإِذَا لَبِسُوا مُسُوكَ (¬٣) الضَّأْنِ، قُلُوبُهُمْ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيفَةِ، وَأَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ، يُغَشِّيهِمُ اللَّهُ فِتْنَةً يَتَهَاوَكُونَ (¬٤) فِيهَا تَهَاوُكَ الْيَهُودِ الظَّلَمَةِ، وَتَظْهَرُ الصَّفْرَاءُ - يَعْنِي الدَّنَانِيرَ - وَتُطْلَبُ الْبَيْضَاءُ - يَعْنِي الْدَرَاهِمَ - وَتَكْثُرُ الْخَطَايَا، وَتَغُلُّ الأُمَرَاءُ، وَحُلِّيَتِ الْمَصَاحِفُ , وَصُوِّرَتِ الْمَسَاجِدُ، وَطُوِّلَتِ الْمَنَائِرُ، وَخُرِّبَتِ الْقُلُوبُ، وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ، وَعُطِّلَتِ الْحُدُودُ، وَوَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّهَا، وَتَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ وَقَدْ صَارُوا مُلُوكًا، وَشَارَكَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا فِي التِّجَارَةِ، وَتَشَبَّهَ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ، وَالنِّسَاءُ بِالرِّجَالِ، وَحُلِفَ بِاللَّهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَحْلَفَ، وَشَهِدَ الْمَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَشْهَدَ، وَسُلِّمَ لِلْمَعْرِفَةِ، وَتُفِقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ، وَطُلِبَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ، وَاتُّخِذَ الْمَغْنَمُ دُوَلًا، وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَعَقَّ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَبَرَّ صَدِيقَهُ،

وَجَفَا أُمَّهُ وَأَطَاعَ زَوْجَتَهُ، وَعَلَتْ أَصْوَاتُ الْفَسَقَةِ فِي الْمَسَاجِدِ، وَاتُّخِذَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ , وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ فِي الطُّرُقِ، وَاتُّخِذَ الظُّلْمُ فَخْرًا، وَبِيعَ الْحُكْمُ، وَكَثُرَتِ الشُّرَطُ، وَاتُّخِذَ الْقُرْآنُ مَزَامِيرَ، وَجُلُودُ السِّبَاعِ صِفَاقًا (¬٥) وَالْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا , فَلْيَتَّقُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ، وَخَسْفًا وَمَسْخًا وَآيَاتٍ " (ضعيف) (¬٦)

¬_________

(¬١) غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً , أَيْ: نقَصَ أَو غارَ فذهبَ. لسان العرب - (ج ٧ / ص ٢٠١)

(¬٢) القُرَّاء: الحفظة لكتاب اللهِ.

(¬٣) أي: جلود.

(¬٤) التَّهُوُّك: كالتَّهُوُّر , وهو الوُقُوع في الأمْرِ بِغَيْرِ رَوِيَّة. والمُتَهَوِّك: الذي يقَعَ في كُلِّ أمْرٍ , وقيل: هُوَ التَّحَيُّر. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٦٦٠)

(¬٥) الصَفّاق: جِلدةٌ رقيقةٌ تحت الجلد الأعلى وفوق اللحم. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٧١)

(¬٦) أخرجه أبو نعيم في “ الحلية ” (٣/ ٣٥٨) , انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: (٣/ ١٧٠) ح١١٧١

من علامات الساعة الصغرى اختلاف هذه الأمة واقتتالها فيما بينها

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى اخْتِلَافُ هَذِه الْأُمَّةِ وَاقْتِتَالُهَا فِيمَا بَيْنَهَا

(خ) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} (¬١) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ” , قَالَ: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} , قَالَ: “ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ” , قَالَ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ (¬٢)} , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا أَهْوَنُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٦٥]

(¬٢) أَيْ: يَجْعَلُ كُلَّ فِرْقَةٍ مِنْكُمْ مُتَابِعَةً لِإِمَامٍ , وَيَنْشَبُ الْقِتَالُ بَيْنَكُمْ , وَتَخْتَلِطُوا وَتَشْتَبِكُوا فِي مَلَاحِمِ الْقِتَالِ , يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ , وَيُذِيقُ بَعْضُكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٧)

(¬٣) أَيْ: خَصْلَة الِالْتِبَاس وَخَصْلَة إِذَاقَة بَعْضهمْ بَأْس بَعْض أَهْوَنُ، وَقَدْ رَوَى اِبْن مَرْدَوْيهِ مِنْ حَدِيث أُبَيِّ بْن كَعْب قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى (عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ) قَالَ الرَّجْم (أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) قَالَ الْخَسْف , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْفَوْقِ حَبْس الْمَطَر , وَبِالتَّحْتِ مَنْع الثَّمَرَات , وَالْأَوَّل هُوَ الْمُعْتَمَد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩)

(¬٤) (خ) ٤٣٥٢ , (ت) ٣٠٦٥

(م د جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَوَى لِي الْأَرْضَ (¬١) فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا , وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا , وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ: الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ) (¬٢) (- يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ (¬٣) - وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي ثَلَاثًا: أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ بِهِ) (¬٤) (وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ (¬٥) فَيَسْتَبِيحَ (¬٦) بَيْضَتَهُمْ (¬٧)) (¬٨) (وَأَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا (¬٩) وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ (¬١٠)) (¬١١) (فَقَالَ لِي رَبِّي: يَا مُحَمَّدُ , إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ (¬١٢)

وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ) (¬١٣) (أَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ جُوعًا فَأُهْلِكَهُمْ بِهِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَلَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ , وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا (¬١٦) حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا , وَيَسْبِيَ (¬١٧) بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬١٨) (وَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ (¬١٩) وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٢٠)) (¬٢١) " (¬٢٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَعَهَا لِأَجْلِي , يُرِيدُ بِهِ تَقْرِيبَ الْبَعِيدِ مِنْهَا، حَتَّى اِطَّلَعَ عَلَيْهِ اِطِّلَاعَهُ عَلَى الْقَرِيبِ مِنْهَا. (النووي ج٩ص٢٦٨)

(¬٢) (م) ٢٨٨٩

(¬٣) قَالَ الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِالْكَنْزَيْنِ الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَالْمُرَاد كَنْزَيْ كِسْرَى وَقَيْصَر مَلِكَيْ الْعِرَاق وَالشَّام , وفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ مُلْك هَذِهِ الْأُمَّة يَكُون مُعْظَم اِمْتِدَاده فِي جِهَتَيْ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب، وَهَكَذَا وَقَعَ , وَأَمَّا فِي جِهَتَيْ الْجَنُوب وَالشِّمَال فَقَلِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

(¬٤) (جة) ٣٩٥٢ , (م) ٢٨٨٩

(¬٥) أَيْ: الْكُفَّارُ.

(¬٦) أَيْ: يَسْتَأْصِلُ.

(¬٧) أَيْ: جَمَاعَتهمْ وَأَصْلهمْ، وَالْبَيْضَة أَيْضًا الْعِزّ وَالْمُلْك. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

وقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: أَيْ: مُجْتَمَعَهُمْ وَمَوْضِعَ سُلْطَانِهِمْ، وَمُسْتَقَرَّ دَعْوَتِهِمْ، وَبَيْضَةُ الدَّارِ وَسَطُهَا وَمُعْظَمُهَا، أَرَادَ عَدُوًّا يَسْتَأْصِلُهُمْ وَيُهْلِكُهُمْ جَمِيعَهُمْ، قِيلَ: أَرَادَ إِذَا أُهْلِكَ أَصْلُ الْبَيْضَةِ كَانَ هَلَاكُ كُلِّ مَا فِيهَا مِنْ طَعِمٍ أَوْ فَرْخٍ. وَإِذَا لَمْ يُهْلِكْ أَصْلَ الْبَيْضَةِ سَلِمَ بَعْضُ فِرَاخِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬٨) (م) ٢٨٨٩ , (ت) ٢١٧٦

(¬٩) الشِّيَع: الفِرَق والجماعات.

(¬١٠) أَيْ: بِالْحَرْبِ وَالْقَتْل بِسَبَبِ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَذَاب اللَّه , لَكِنْ أَخَفّ مِنْ الِاسْتِئْصَال , وَفِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ كَفَّارَة. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٣٧١)

(¬١١) (جة) ٣٩٥٢

(¬١٢) قال ابن أبي عاصم في كتابه (السنة): وسمعت حامدا - وكان مما ينسب إلى معرفة بالكلام والفقه - قال: ما على أهل القدر حديث أشد من هذا , لأن الله تعالى منعه الثالثة , لأن من إرادة الله أن يُهلِكَ بعضُهم بعضا , ويسوءَ بعضُهم بعضا , وأعلمه أنه قضى ذلك وأنه كائن , قَالَ الْمُظْهِرُ: اِعْلَمْ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي خَلْقِهِ قَضَاءَيْنِ: مُبْرَمًا وَمُعَلَّقًا بِفِعْلٍ، كَمَا قَالَ: إِنَّ الشَّيْءَ الْفُلَانِيَّ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ فَلَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا , مِنْ قَبِيلِ مَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ , كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} , وَأَمَّا الْقَضَاءُ الْمُبْرَمُ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا قَدَّرَهُ سُبْحَانَهُ فِي الْأَزَلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَلِّقَهُ بِفِعْلٍ، فَهُوَ فِي الْوُقُوعِ نَافِذٌ غَايَةَ النَّفَاذِ، بِحَيْثُ لَا يَتَغَيَّرُ بِحَالَةٍ وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْمُقْضَى عَلَيْهِ، وَلَا الْمَقْضِيِّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ عِلْمِهِ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ،

وَخِلَافُ مَعْلُومِهِ مُسْتَحِيلٌ قَطْعًا، وَهَذَا مِنْ قَبِيلِ مَا لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ , قَالَ تَعَالَى: {لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا مَرَدَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مَرَدَّ لِحُكْمِهِ ” , فَقَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلَا يُرَدُّ ” مِنْ الْقَبِيلِ الثَّانِي , وَلِذَلِكَ لَمْ يُجَبْ إِلَيْهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مُسْتَجَابُو الدَّعْوَةِ إِلَّا فِي مِثْلِ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) (م) ٢٨٨٩

(¬١٤) بَلْ إِنْ وَقَعَ قَحْط فَيَكُون فِي نَاحِيَة يَسِيرَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَاقِي بِلَاد الْإِسْلَام , فَلِلَّهِ الْحَمْد وَالشُّكْر عَلَى جَمِيع نِعَمه. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

(¬١٥) (جة) ٣٩٥٢

(¬١٦) أَيْ: نَوَاحِي الْأَرْض.

(¬١٧) أَيْ: يَأْسِرُ.

(¬١٨) (م) ٢٨٨٩ , (ت) ٢١٧٦

(¬١٩) أَيْ: الدَّاعِينَ إِلَى الْبِدَع وَالْفِسْق وَالْفُجُور.

(¬٢٠) فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَد يَكُون فِي بَلَد آخَر , وَقَدْ اُبْتُدِئَ فِي زَمَن مُعَاوِيَة وَهَلُمَّ جَرًّا , لَا يَخْلُو عَنْهُ طَائِفَة مِنْ الْأُمَّة , وَالْحَدِيث مُقْتَبَس مِنْ قَوْله تَعَالَى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} عون المعبود (ج ٩ / ص ٢٩٢)

(¬٢١) (د) ٤٢٥٢ , (ت) ٢٢٠٢ , ٢٢٢٩

(¬٢٢) الصَّحِيحَة: ١٥٨٢

(س جة) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا صَلَاةً فَأَطَالَ فِيهَا ”، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَطَلْتَ الْيَوْمَ الصَلَاةَ، فَقَالَ: إِنِّي صَلَّيْتُ صَلَاةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ (¬١) سَأَلْتُ رَبِّي - عز وجل - لِأُمَّتِي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً) (¬٢) (سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِمَا أَهْلَكَ بِهِ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا , وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ (¬٣) فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا (¬٤)) (¬٥) " (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: صَلَاة دَعَوْت فِيهَا رَاغِبًا فِي الْإِجَابَة , رَاهِبًا مِنْ رَدّهَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢١)

(¬٢) (جة) ٣٩٥١

(¬٣) أَيْ: مِنْ فَرِق الْكُفْر , وَالْمُرَاد أَنْ لَا يُسَلَّطَ عَلَيْهِمْ بِحَيْثُ يَسْتَأْصِلهُمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢١)

(¬٤) فِيهِ أَنَّ الِاسْتِجَابَة بِإِعْطَاءِ عَيْن الْمَدْعُوّ لَهُ لَيْسَتْ كُلِّيَّة , بَلْ قَدْ تَتَخَلَّف مَعَ تَحَقُّق شَرَائِط الدُّعَاء. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢١)

(¬٥) (س) ١٦٣٨ , (ت) ٢١٧٥

(¬٦) صَحِيح الْجَامِع: , ٢٤٦٦، والصَّحِيحَة: ١٧٢٤

(طب) , وَعَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَدِ اخْتَلَفْتُمْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، وَأَنْتُمْ بَعْدِي أَشَدَّ اخْتِلَافًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٢٩٠٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٥٦

(س حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: تَزْعُمُونَ أَنِّي آخِرُكُمْ وَفَاةً؟ , أَلَا إِنَّهُ) (¬١) (يُوحَى إِلَيَّ) (¬٢) (أَنِّي مِنْ أَوَّلِكُمْ وَفَاةً) (¬٣) (وَأَنْتُمْ تَتَّبِعُونِي أَفْنَادًا (¬٤) يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٠١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٥١

(¬٢) (س) ٣٥٦١

(¬٣) (حم) ١٧٠١٩

(¬٤) (أَفْنَادًا) أَيْ: جَمَاعَات مُتَفَرِّقِينَ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ١٩٤)

(¬٥) (س) ٣٥٦١

(حم) , وَعَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى أَعْرَابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَلْ لِلْإِسْلامِ مِنْ مُنْتَهَى؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ , أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ الْعَرَبِ أَوْ الْعَجَمِ أَرَادَ اللَّهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الْإِسْلَامَ ” , قَالَ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا الظُّلَلُ (¬١) ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: كَلَّا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا (¬٢) يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ , وَأَفْضَلُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ (¬٣) يَتَّقِي رَبَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الظُلل: جمع ظلة , وهي كل ما أظلَّ من الشمس، والمراد كأنها الجبال أو السُّحب.

(¬٢) الأساود: جمع الأسود وهو: الْحَيَّةُ السَّوْدَاءُ , وذلك أنَّ الأسود - أي الحية - إذا أراد أن يَنْهش ارْتفع ثم انْصَبَّ على الملْدُوغ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٧)

(¬٣) الشِّعب: الطريق في الجبل , أو الانفراج بين الجبلين.

(¬٤) (حم) ١٥٩٦٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(د) , وَعَنْ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ فِتْنَةً فَعَظَّمَ أَمْرَهَا , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَئِنْ أَدْرَكَتْنَا هَذِهِ لَتُهْلِكَنَّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَلَّا , إِنَّ بِحَسْبِكُمْ الْقَتْلَ (¬١) ” , قَالَ سَعِيدٌ: فَرَأَيْتُ إِخْوَانِي قُتِلُوا. (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: أَنَّ هَذِهِ الْفِتْنَة لَوْ أَدْرَكَتْكُمْ لَيَكْفِيكُمْ فِيهَا الْقَتْل , وَالضَّرَر الَّذِي يَحْصُل لَكُمْ مِنْهَا لَيْسَ إِلَّا الْقَتْل , وَأَمَّا هَلَاك عَاقِبَتكُمْ فَكَلَّا، بَلْ يَرْحَم اللَّهُ عَلَيْكُمْ هُنَاكَ وَيَغْفِر لَكُمْ، هَذَا ما ظَهَرَ لِي فِي مَعْنَى هَذِهِ الْجُمْلَة , وَاللَّه تَعَالَى أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣١٣)

(¬٢) (د) ٤٢٧٧ , و (حم) ١٦٤٧

(حم) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِحَسْبِ أَصْحَابِي الْقَتْلُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يكفي المخطئ منهم في قتاله في الفتن القتل , فإنه كفارة لجُرمه وتمحيصٌ لذنوبه , وأما المصيب فهو شهيد , وأما من قاتل مع علمه بخطئه فقُتل مُصِرًّا فأمره إلى الله , إن شاء عذبه وإن شاء عفى عنه , ولا يناقضه خبر (من فعل معصية فأقيم عليه الحد فهو كفارة) , لأن قتال أهل الحق له كفارة عن قتاله لهم , وأما إصراره على معصية ربه في مدافعته أهل الحق عن حقهم وإقامته على العزم للعود لمثله فأمره إلى الله , فقتله على قتاله هو الذي أخبر عنه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بأنه عقوبة ذنبه. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٢٥٧)

(¬٢) (حم) ١٥٩١٧ , صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٦ , والصحيحة: ١٣٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ قَالَ:

جِئْتُ يَوْمَ الْجَرَعَةِ (¬١) فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ , فَقُلْتُ: لَيُهْرَاقَنَّ الْيَوْمَ هَاهُنَا دِمَاءٌ , فَقَالَ ذَاكَ الرَّجُلُ: كَلَّا وَاللَّهِ , فَقُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ , فَقَالَ: كَلَّا وَاللَّهِ , فَقُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ , فَقَالَ: كَلَّا وَاللَّهِ , إِنَّهُ لَحَدِيثٌ حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ لَهُ: بِئْسَ الْجَلِيسُ لِي أَنْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ , تَسْمَعُنِي أُخَالِفُكَ وَقَدْ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَا تَنْهَانِي؟ , ثُمَّ قُلْتُ: مَالِي وَلِلْغَضَبِ؟ , فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ أَسْأَلُهُ , فَإِذَا الرَّجُلُ حُذَيْفَةُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْجَرَعَة): مَوْضِع بِقُرْبِ الْكُوفَة عَلَى طَرِيق الْحِيرَة , وَيَوْمُ الْجَرَعَة يَوْمٌ خَرَجَ فِيهِ أَهْل الْكُوفَة يَتَلَقَّوْنَ وَالِيًا وَلَّاهُ عَلَيْهِمْ عُثْمَان، فَرَدُّوهُ وَسَأَلُوا عُثْمَان أَنْ يُوَلِّي عَلَيْهِمْ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فَوَلَّاهُ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٧٢)

(¬٢) (م) ٢٨٩٣ , (حم) ٢٣٤٣٦

(خ م د ت حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ (¬١) يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا (¬٢) مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا , وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا (¬٣)) (¬٤) (النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمُضْطَجِعِ , وَالْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَاعِدِ وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ , وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي) (¬٥) (وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي (¬٦) وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا (¬٧) تَسْتَشْرِفْهُ (¬٨)) (¬٩) (قَتْلَاهَا كُلُّهُمْ فِي النَّارِ (¬١٠) فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَتَى ذَلِكَ؟ , قال: ذَلِكَ أَيَّامَ الْهَرْجِ (¬١١) ” , قَالَ: وَمَتَى أَيَّامُ الْهَرْجِ؟ , قال: “ حِينَ لَا يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٣) (قال: “ إِذَا نَزَلَتْ أَوْ وَقَعَتْ مَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ , وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبِلٌ وَلَا غَنَمٌ وَلَا أَرْضٌ؟) (¬١٤) (قَالَ: “ كَسِّرُوا قَسِيَّكُمْ (¬١٥) وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ (¬١٦) وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ (¬١٧)) (¬١٨) (وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ) (¬١٩) [وفي رواية: وَكُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ] (¬٢٠) ” (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَيَّ دَارِي؟) (¬٢١) (وَبَسَطَ يَدَهُ لِيَقْتُلَنِي) (¬٢٢) (قال: “ فَادْخُلْ بَيْتَكَ ” قال: أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ , قال: “ فَادْخُلْ مَسْجِدَكَ) (¬٢٣) (وَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَتَلَا يَزِيدُ: {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّه رَبَّ الْعَالَمِينَ} (¬٢٦)) (¬٢٧) (وَاصْنَعْ هَكَذَا - وَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَمِينِهِ عَلَى الْكُوعِ - وَقُلْ: رَبِّيَ اللَّهُ حَتَّى تَمُوتَ عَلَى ذَلِكَ) (¬٢٨) (اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ , اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ , اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ” فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ أَوْ إِحْدَى الْفِئَتَيْنِ , فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ أَوْ يَجِيءُ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي) (¬٢٩) (مَاذَا يَكُونُ مِنْ شَأْنِي؟) (¬٣٠) (قَالَ: “ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ (¬٣١) وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (¬٣٢)) (¬٣٣) ”

¬_________

(¬١) يُرِيد بِذَلِكَ اِلْتِبَاسهَا وَفَظَاعَتهَا وَشُيُوعهَا وَاسْتِمْرَارهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٧)

(¬٢) أَيْ: فِي تِلْكَ الْفِتَن. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٧)

(¬٣) الْمُرَاد بِالْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاء تَقَلُّب النَّاس فِيهَا وَقْت دُون وَقْت , لَا بِخُصُوصِ الزَّمَانَيْنِ , فَكَأَنَّهُ كِنَايَة عَنْ تَرَدُّد أَحْوَالهمْ , وَتَذَبْذُب أَقْوَالهمْ , وَتَنَوُّع أَفْعَالهمْ , مِنْ عَهْد وَنَقْض , وَأَمَانَة وَخِيَانَة , وَمَعْرُوف وَمُنْكَر , وَسُنَّة وَبِدْعَة , وَإِيمَان وَكُفْر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٧)

(¬٤) (د) ٤٢٥٩

(¬٥) (حم) ٤٢٨٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٥٤

(¬٦) الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد مَنْ يَكُون مُبَاشِرًا لَهَا فِي الْأَحْوَال كُلّهَا، يَعْنِي أَنَّ بَعْضهمْ فِي ذَلِكَ أَشَدّ مِنْ بَعْض، فَأَعْلَاهُمْ فِي ذَلِكَ السَّاعِي فِيهَا بِحَيْثُ يَكُون سَبَبًا لِإِثَارَتِهَا، ثُمَّ مَنْ يَكُون قَائِمًا بِأَسْبَابِهَا وَهُوَ الْمَاشِي، ثُمَّ مَنْ يَكُون مُبَاشِرًا لَهَا وَهُوَ الْقَائِم، ثُمَّ مَنْ يَكُون مَعَ النَّظَّارَة وَلَا يُقَاتِل وَهُوَ الْقَاعِد، ثُمَّ مَنْ يَكُون مُجْتَنِبًا لَهَا وَلَا يُبَاشِر وَلَا يَنْظُر وَهُوَ الْمُضْطَجِع الْيَقْظَان، ثُمَّ مَنْ لَا يَقَع مِنْهُ شَيْء مِنْ ذَلِكَ وَلَكِنَّهُ رَاضٍ وَهُوَ النَّائِم، وَالْمُرَاد بِالْأَفْضَلِيَّةِ فِي هَذِهِ الْخَيْرِيَّة مَنْ يَكُون أَقَلّ شَرًّا مِمَّنْ فَوْقَهُ عَلَى التَّفْصِيل الْمَذْكُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٦)

(¬٧) أَيْ: مَن تَطَلَّعَ لَهَا بِأَنْ يَتَصَدَّى وَتَعَرَّض لَهَا وَلَا يُعْرِض عَنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٦)

(¬٨) يُرِيد مَنْ اِنْتَصَبَ لَهَا اِنْتَصَبَتْ لَهُ , وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهَا أَعْرَضَتْ عَنْهُ، وَحَاصِله أَنَّ مَنْ طَلَعَ فِيهَا بِشَخْصِهِ قَابَلَتْهُ بِشَرِّهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٦)

(¬٩) (خ) ٣٤٠٦

(¬١٠) الْمُرَاد بِقَتْلَاهَا مَنْ قُتِلَ فِي تِلْكَ الْفِتْنَة , وَإِنَّمَا هُمْ مِنْ أَهْل النَّار لِأَنَّهُمْ مَا قَصَدُوا بِتِلْكَ الْمُقَاتَلَة وَالْخُرُوج إِلَيْهَا إِعْلَاء دِين , أَوْ دَفْع ظَالِم , أَوْ إِعَانَة مُحِقّ، وَإِنَّمَا كَانَ قَصْدهمْ التَّبَاغِي وَالتَّشَاجُر طَمَعًا فِي الْمَال وَالْمُلْك , كَذَا فِي الْمِرْقَاة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٦)

(¬١١) (الْهَرْج): الْفِتْنَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٦)

(¬١٢) (حم) ٤٢٨٦ , (د) ٤٢٥٨

(¬١٣) (د) ٤٢٦٢

(¬١٤) (م) ٢٨٨٧

(¬١٥) القِسِيّ: جَمْعُ الْقَوْسِ.

(¬١٦) الأَوْتَار: جَمْعُ وَتَرِ , وَفِي الحديث زِيَادَةٌ مِنْ الْمُبَالَغَةِ، إِذْ لَا مَنْفَعَةَ لِوُجُودِ الْأَوْتَارِ مَعَ كَسْرِ الْقِسِيِّ , أَوْ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِهَا الْغَيْرُ وَلَا يَسْتَعْمِلُهَا فِي دُونِ الْخَيْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٨٥)

(¬١٧) أَيْ: حَتَّى تَنْكَسِر أَوْ حَتَّى تَذْهَب حِدَّتُهَا.

(¬١٨) (د) ٤٢٥٩

(¬١٩) (ت) ٢٢٠٤

(¬٢٠) (د) ٤٢٦٢ , الأَحْلَاس: جَمْع حِلْس , وَهُوَ الْكِسَاء الَّذِي يَلِي ظَهْر الْبَعِير تَحْت الْقَتَب , أَيْ: اِلْزَمُوا بُيُوتكُمْ , وَالْتَزِمُوا سُكُوتكُمْ , كَيْلَا تَقَعُوا فِي الْفِتْنَة الَّتِي بِهَا دِينكُمْ يَفُوتكُمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٦)

(¬٢١) (حم) ٤٢٨٦

(¬٢٢) (د) ٤٢٥٦ , (ت) ٢١٩٤

(¬٢٣) (حم) ٤٢٨٦

(¬٢٤) أَيْ: فَلْيَسْتَسْلِمْ حَتَّى يَكُون قَتِيلًا كَهَابِيل , وَلَا يَكُون قَاتِلًا كَقَابِيل .. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٧)

(¬٢٥) (د) ٤٢٥٩

(¬٢٦) [المائدة/٢٨]

(¬٢٧) (د) ٤٢٥٧

(¬٢٨) (حم) ٤٢٨٦

(¬٢٩) (م) ٢٨٨٧

(¬٣٠) (حم) ٢٠٥٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٣١) مَعْنَى (يَبُوء بِهِ) يَلْزَمهُ، أَيْ: يَبُوء الَّذِي أَكْرَهَك بِإِثْمِهِ فِي إِكْرَاهك، وَفِي دُخُوله فِي الْفِتْنَة، وَبِإِثْمِك فِي قَتْلك غَيْره، وَيَكُون مِنْ أَصْحَاب النَّار، أَيْ: مُسْتَحِقًّا لَهَا , وَفِي هَذَا الْحَدِيث رَفْع الْإِثْم عَنْ الْمُكْرَه عَلَى الْحُضُور هُنَاكَ , وَأَمَّا الْقَتْل فَلَا يُبَاح بِالْإِكْرَاهِ , بَلْ يَأْثَم الْمُكْرَه عَلَى الْمَأْمُور بِهِ بِالْإِجْمَاعِ , وَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي وَغَيْره فِيهِ الْإِجْمَاع , قَالَ أَصْحَابنَا: وَكَذَا الْإِكْرَاه عَلَى الزِّنَا، لَا يُرْفَع الْإِثْم فِيهِ , هَذَا إِذَا أُكْرِهَتْ الْمَرْأَة حَتَّى مَكَّنَتْ مِنْ نَفْسهَا , فَأَمَّا إِذَا رُبِطَتْ وَلَمْ يُمْكِنهَا مُدَافَعَته، فَلَا إِثْم , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦٤)

(¬٣٢) فِيهِ التَّحْذِير مِنْ الْفِتْنَة , وَالْحَثّ عَلَى اِجْتِنَاب الدُّخُول فِيهَا , وَأَنَّ شَرّهَا يَكُون بِحَسَبِ التَّعَلُّق بِهَا، وَالْمُرَاد بِالْفِتْنَةِ مَا يَنْشَأ عَنْ الِاخْتِلَاف فِي طَلَب الْمُلْك , حَيْثُ لَا يُعْلَم الْمُحِقّ مِنْ الْمُبْطِل , قَالَ الطَّبَرِيُّ: اِخْتَلَفَ السَّلَف , فَحَمَلَ ذَلِكَ بَعْضهمْ عَلَى الْعُمُوم , وَهُمْ مَنْ قَعَدَ عَنْ الدُّخُول فِي الْقِتَال بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مُطْلَقًا , كَسَعْدٍ وَابْن عُمَر وَمُحَمَّد بْن مَسْلَمَةَ وَأَبِي بَكْرَة فِي آخَرِينَ، وَتَمَسَّكُوا بِالظَّوَاهِرِ الْمَذْكُورَة وَغَيْرهَا، ثُمَّ اِخْتَلَفَ هَؤُلَاءِ , فَقَالَتْ طَائِفَة بِلُزُومِ الْبُيُوت، وَقَالَتْ طَائِفَة: بَلْ بِالتَّحَوُّلِ عَنْ بَلَد الْفِتَن أَصْلًا , وَقَالَ آخَرُونَ: إِذَا بَغَتْ طَائِفَة عَلَى الْإِمَام فَامْتَنَعَتْ مِنْ الْوَاجِب عَلَيْهَا وَنَصَبَتْ الْحَرْب وَجَبَ قِتَالهَا، وَكَذَلِكَ لَوْ تَحَارَبَتْ طَائِفَتَانِ وَجَبَ عَلَى كُلّ قَادِر الْأَخْذ عَلَى يَد الْمُخْطِئ وَنَصْر الْمُصِيب، وَهَذَا قَوْل الْجُمْهُور، وَفَصَّلَ آخَرُونَ فَقَالُوا: كُلّ قِتَال وَقَعَ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَيْثُ لَا إِمَام لِلْجَمَاعَةِ , فَالْقِتَال حِينَئِذٍ مَمْنُوع، وَتَنْزِل الْأَحَادِيث الَّتِي فِي هَذَا الْبَاب وَغَيْره عَلَى ذَلِكَ , وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٦)

قال النووي: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي قِتَال الْفِتْنَة، فَقَالَتْ طَائِفَة: لَا يُقَاتِل فِي فِتَن الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ دَخَلُوا عَلَيْهِ بَيْته وَطَلَبُوا قَتْله، فَلَا يَجُوز لَهُ الْمُدَافَعَة عَنْ نَفْسه؛ لِأَنَّ الطَّالِب مُتَأَوِّل، وَهَذَا مَذْهَب أَبِي بَكْرَة الصَّحَابِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَغَيْره , وَقَالَ اِبْن عُمَر وَعِمْرَان بْن الْحُصَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَغَيْرهمَا: لَا يَدْخُل فِيهَا، لَكِنْ إِنْ قُصِدَ دَفَعَ عَنْ نَفْسه. فَهَذَانِ الْمَذْهَبَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى تَرْك الدُّخُول فِي جَمِيع فِتَن الْإِسْلَام , وَقَالَ مُعْظَم الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَعَامَّة عُلَمَاء الْإِسْلَام: يَجِب نَصْر الْمُحِقّ فِي الْفِتَن، وَالْقِيَام مَعَهُ بِمُقَاتَلَةِ الْبَاغِينَ , كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي ... } الْآيَة. وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح، وَتُتَأَوَّل الْأَحَادِيث عَلَى مَنْ لَمْ يَظْهَر لَهُ الْحَقّ، أَوْ عَلَى طَائِفَتَيْنِ ظَالِمَتَيْنِ لَا تَأْوِيل لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَلَوْ كَانَ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُونَ لَظَهَرَ الْفَسَاد، وَاسْتَطَالَ أَهْل الْبَغْي وَالْمُبْطِلُونَ , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦٤)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: لَوْ كَانَ الْوَاجِب فِي كُلّ اِخْتِلَاف يَقَع بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ الْهَرَب مِنْهُ بِلُزُومِ الْمَنَازِل وَكَسْر السُّيُوف , لَمَا أُقِيمَ حَدّ وَلَا أُبْطِلَ بَاطِل، وَلَوَجَدَ أَهْل الْفُسُوق سَبِيلًا إِلَى اِرْتِكَاب الْمُحَرَّمَات , مِنْ أَخْذ الْأَمْوَال وَسَفْك الدِّمَاء وَسَبْي الْحَرِيم , بِأَنْ يُحَارِبُوهُمْ وَيَكُفّ الْمُسْلِمُونَ أَيْدِيهمْ عَنْهُمْ , بِأَنْ يَقُولُوا هَذِهِ فِتْنَة وَقَدْ نُهِينَا عَنْ الْقِتَال فِيهَا , وَهَذَا مُخَا

(فر)، وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَلَامَةُ الرَّجُلِ فِي الْفِتْنَةِ أَنْ يَلْزَمَ بَيْتَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٤٩

(جة حم) , وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ:

(بَعَثَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ - رضي الله عنه - بِالرَّبَذَةِ (¬١) فَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: مَا خَلَّفَكَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ؟ , قَالَ: دَفَعَ إِلَيَّ ابْنُ عَمِّكَ - يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفًا فَقَالَ: “ قَاتِلْ بِهِ مَا قُوتِلَ الْعَدُوُّ) (¬٢) (وَإِنَّهُ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ وَفُرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ) (¬٣) (فَإِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَاعْمَدْ بِهِ إِلَى صَخْرَةٍ فَاضْرِبْهُ بِهَا) (¬٤) (حَتَّى يَنْقَطِعَ، ثُمَّ اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ (¬٥) قَاضِيَةٌ، أَوْ يَدٌ خَاطِئَةٌ (¬٦) ”، فَقَدْ وَقَعَتْ , وَفَعَلْتُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقَالَ عَلِيٌّ: خَلُّوا عَنْهُ) (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) (الرَّبَذة) قرية بقرب المدينة , على ثلاث مراحل منها , بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (حم) ١٨٠٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن.

(¬٣) (جة) ٣٩٦٢

(¬٤) (حم) ١٨٠٠٨

(¬٥) أَيْ: مَوْت.

(¬٦) أَيْ: يَد نَفْس خَاطِئَة , وَالْمُرَاد حَتَّى يَأْتِيك مَنْ يَقْتُلك. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٣٢)

(¬٧) (جة) ٣٩٦٢

(¬٨) (حم) ١٨٠٠٨

(¬٩) صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٣٢

(د جة حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ) (¬١) (قَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ) (¬٢) (إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ) (¬٣) (شَدِيدٌ) (¬٤) (يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ (¬٥)؟ فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: ” عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ , ثُمَّ قَالَ لِي: “ يَا أَبَا ذَرٍّ) (¬٦) (كَيْفَ تَصْنَعُ) (¬٧) (وَجُوعًا يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تَأْتِيَ مَسْجِدَكَ فلَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ , وَلَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقُومَ مِنْ فِرَاشِكَ إِلَى مَسْجِدِكَ) (¬٨) (مِنْ الْجَهْدِ (¬٩)؟ ”) (¬١٠) (فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ لِي: يَا أَبَا ذَرٍّ , كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ قَتَلَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى تَغْرَقَ أَحْجَارُ الزَّيْتِ (¬١٢) مِنْ الدِّمَاءِ؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬١٣) (قَالَ: “ الْحَقْ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ (¬١٤) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضْرِبَ بِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: “ إِذَنْ شَارَكْتَ الْقَوْمَ) (¬١٥) (فِيمَا هُمْ فِيهِ , وَلَكِنْ اقْعُدْ فِي بَيْتِكَ , وَأَغْلِقْ عَلَيْكَ بَابَكَ) (¬١٦) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ دُخِلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ: ” إِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكَ , فَيَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ) (¬١٧) (فَيَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (¬١٨)) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ لِي: يَا أَبَا ذَرٍّ , كَيْفَ تَصْنَعُ وَأَئِمَّةٌ مِنْ بَعْدِي يَسْتَأْثِرُونَ بِهَذَا الْفَيْءِ (¬٢٠)؟ “ , فَقُلْتُ: إِذَنْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي ثُمَّ أَضْرِبُ بِهِ (¬٢١) حَتَّى أَلْقَاكَ (¬٢٢) فَقَالَ: ” أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ؟ , تَصْبِرُ (¬٢٣) حَتَّى تَلْقَانِي) (¬٢٤) " (¬٢٥)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٦١

(¬٢) (حم) ٢١٣٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٤٢٦١

(¬٤) (حم) ٢١٣٦٣

(¬٥) (الْوَصِيفِ): بِالْعَبْدِ , والْمُرَاد أَنَّ الْبُيُوت تَصِير رَخِيصَة لِكَثْرَةِ الْمَوْت وَقِلَّة مَنْ يَسْكُنهَا , فَيُبَاع الْبَيْت بِعَبْدٍ , مَعَ أَنَّ الْبَيْت عَادَة يَكُون أَكْثَر قِيمَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٨)

(¬٦) (د) ٤٢٦١

(¬٧) (حم) ٢١٣٦٣

(¬٨) (جة) ٣٩٥٨

(¬٩) أَيْ: الجوع.

(¬١٠) (حم) ٢١٤٨٣, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (جة) ٣٩٥٨

(¬١٢) (حِجَارَة الزَّيْت) مَوْضِع بِالْمَدِينَةِ فِي الْحَرَّة , سُمِّيَ بِهَا لِسَوَادِ الْحِجَارَة كَأَنَّهَا طُلِيَتْ بِالزَّيْتِ , والمراد أن الدَّم يَعْلُو حِجَارَة الزَّيْت وَيَسْتُرهَا لِكَثْرَةِ الْقَتْلَى , وَهَذَا إِشَارَة إِلَى وَقْعَة الْحَرَّة الَّتِي كَانَتْ زَمَن يَزِيد بن معاوية. (فتح - ح١١٤)

(¬١٣) (حم) ٢١٣٦٣

(¬١٤) أَيْ: اِرْجِعْ إِلَى أَهْلِك وَعَشِيرَتك الَّذِين خَرَجْت مِنْ عِنْدهمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٨)

(¬١٥) (جة) ٣٩٥٨

(¬١٦) (حم) ٢١٣٦٣

(¬١٧) (د) ٤٢٦١

(¬١٨) أَيْ: فَمَكِّنْهُ مِنْ نَفْسك , فَإِنْ قَدَرْت عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ الْمَطْلُوب , وَإنْ غَلَبَك ضَوْءُ السَّيْف وَبَرِيقُه فَغَطِّ وَجْهك حَتَّى يَقْتُلَك , قِيلَ: الْمُرَاد الْإِخْبَارُ بِهَذِهِ الْوَقَائِع عَلَى اِحْتِمَال أَنَّ أَبَا ذَرٍّ لَعَلَّهُ يُدْرِكهَا , وَإِلَّا فَأَبُو ذَرٍّ مَاتَ قَبْل وَقْعَة الْحَرَّة , فَإِنَّهُ مَاتَ فِي خِلَافَة عُثْمَان , وَأَمَّا وُقُوع الْجُوع وَالْمَوْت بِالْمَدِينَةِ فَيَحْتَمِل أَنَّهُ أَدْرَكَهَا أَبُو ذَرٍّ , لِأَنَّهُ وَقَعَ قَحْطٌ وَمَوْتٌ بِهَا فِي عَامِ الرَّمَادَةِ وَغَيْرِه. (فتح - ح١١٤)

(¬١٩) (جة) ٣٩٥٨

(¬٢٠) أَيْ: يَنْفَرِدُونَ بِهِ وَيَخْتَارُونَهُ وَلَا يُعْطُونَ الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْهُ , وَالْفَيْء: مَا نِيلَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَعْد وَضْع الْحَرْب أَوْزَارهَا , وَهُوَ لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ , وَلَا يُخَمَّس، وَالْغَنِيمَة: مَا نِيلَ مِنْهُمْ عَنْوَة وَالْحَرْب قَائِمَة , وَهِيَ تُخَمَّس , وَسَائِر مَا بَعْد الْخُمْس لِلْغَانِمِينَ خَاصَّة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨١)

(¬٢١) أَيْ: أُحَارِبهُمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨١)

(¬٢٢) أَيْ: حَتَّى أَمُوت شَهِيدًا وَأَصِل إِلَيْك. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨١)

(¬٢٣) أَيْ: اِصْبِرْ عَلَى ظُلْمهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨١)

(¬٢٤) (د) ٤٧٥٩

(¬٢٥) صححه الألباني في الإرواء: ٢٤٥١، وصحيح موارد الظمآن: ١٥٥٩

(ت جة حم) , وَعَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أُهْبَانَ بْنِ صَيْفِيٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَتْ:

(لَمَّا جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - إِلَى الْبَصْرَةَ , دَخَلَ عَلَى أَبِي فَقَالَ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ , أَلَا تُعِينُنِي عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ؟ , قَالَ: بَلَى , فَدَعَا جَارِيَةً لَهُ فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ , أَخْرِجِي سَيْفِي , فَأَخْرَجَتْهُ , فَسَلَّ (¬١) مِنْهُ قَدْرَ شِبْرٍ فَإِذَا هُوَ خَشَبٌ , فَقَالَ لَهُ أَبِي: إِنَّ خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (أَوْصَانِي فَقَالَ: “ سَتَكُونُ فِتَنٌ وَفُرْقَةٌ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاكْسِرْ سَيْفَكَ وَاتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ ” , فَقَدْ وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ وَالْفُرْقَةُ , فَكَسَرْتُ سَيْفِي وَاتَّخَذْتُ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ) (¬٣) (فَإِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ بِهِ مَعَكَ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ وَلَا فِي سَيْفِكَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) أي: أخرجَ.

(¬٢) (جة) ٣٩٦٠

(¬٣) (حم) ٢٠٦٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن , (جة) ٣٩٦٠

(¬٤) (حم) ٢٠٦٨٩ , (ت) ٢٢٠٣

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا) (¬١) (يَزُولُ فِيهَا الْعِلْمُ , وَيَظْهَرُ فِيهَا الْجَهْلُ) (¬٢) (وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ ”) (¬٣) (قَالَ أَبُو مُوسَى: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ؟ , قَالَ: “ الْقَتْلُ ” , فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤) (أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ الْآنَ؟) (¬٥) (إِنَّا نَقْتُلُ فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ كَذَا وَكَذَا) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ الْكُفَّارَ , وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا , حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ , وَيَقْتُلَ أَخَاهُ [وَأَبَاهُ] (¬٧) وَيَقْتُلَ عَمَّهُ وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ ”) (¬٨) (فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَعَنَا عُقُولُنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا , تُنْزَعُ عُقُولُ أَكْثَرِ ذَلِكَ الزَّمَانِ , وَيَخْلُفُ لَهُ هَبَاءٌ (¬٩) مِنْ النَّاسِ لَا عُقُولَ لَهُمْ) (¬١٠) (يَحْسَبَ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ”) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ أَبُو مُوسَى: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ تُدْرِكَنِي وَإِيَّاكُمْ تِلْكَ الْأُمُورُ , وَمَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًا فِيمَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا) (¬١٢) (لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًا وَلَا مَالًا) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٦٥٣

(¬٢) (خ) ٦٦٥٦

(¬٣) (خ) ٦٦٥٣ , (م) ٢٦٧٢

(¬٤) (جة) ٣٩٥٩ , (ت) ٢٢٠٠

(¬٥) (حم) ١٩٦٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , وانظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٦٨٢

(¬٦) (جة) ٣٩٥٩

(¬٧) (خد) ١١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٥

(¬٨) (حم) ١٩٦٥٣

(¬٩) أَيْ: نَاسٌ بِمَنْزِلَةِ الْغُبَار.

(¬١٠) (جة) ٣٩٥٩

(¬١١) (حم) ١٩٥١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٨٢

(¬١٢) (حم) ١٩٦٥٣ , (جة) ٣٩٥٩

(¬١٣) (حم) ١٩٥١٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِي أَيِّ شَيْءٍ قَتَلَ، وَلَا الْمَقْتُولُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ قُتِلَ ”

فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟، قَالَ: “ الْهَرْجُ , الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ , لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد , وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد، بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا , وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ , كَمَا سَيَأْتِي بَيَانه فِي كِتَاب الْأَحْكَام، وَحُمِلَ الْوَعِيد الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث عَلَى مَنْ قَاتَلَ بِغَيْرِ تَأْوِيل سَائِغ , بَلْ بِمُجَرَّدِ طَلَب الْمُلْك، وَلَا يَرِد عَلَى ذَلِكَ مَنْع أَبِي بَكْرَة الْأَحْنَف مِنْ الْقِتَال مَعَ عَلِيّ , لِأَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ عَنْ اِجْتِهَاد مِنْ أَبِي بَكْرَة أَدَّاهُ إِلَى الِامْتِنَاع وَالْمَنْع , اِحْتِيَاطًا لِنَفْسِهِ وَلِمَنْ نَصَحَهُ , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْقِتَال إِذَا كَانَ عَلَى جَهْلٍ مِنْ طَلَب للدُّنْيَا أَوْ اِتِّبَاع للهَوًى فَهُوَ الَّذِي أُرِيدَ بِقَوْلِهِ “ الْقَاتِل وَالْمَقْتُول فِي النَّار ” , قُلْت: وَمِنْ ثَمَّ كَانَ الَّذِينَ تَوَقَّفُوا عَنْ الْقِتَال فِي الْجَمَل وَصِفِّينَ أَقَلّ عَدَدًا مِنْ الَّذِينَ قَاتَلُوا، وَكُلّهمْ مُتَأَوِّلٌ مَأْجُور إِنْ شَاءَ اللَّه، بِخِلَافِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ مِمَّنْ قَاتَلَ عَلَى طَلَب الدُّنْيَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٨٧)

(¬٢) (م) ٢٩٠٨

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ خَزَائِنُ فَارِسَ وَالرُّومِ , أَيُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ؟ ” , فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه -: نَقُولُ كَمَا أَمَرَنَا اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ؟ , تَتَنَافَسُونَ (¬١) ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ (¬٢) ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ (¬٣) ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ (¬٤) ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ فِي مَسَاكِينِ الْمُهَاجِرِينَ (¬٥) فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) التَّنَافُس إِلَى الشَّيْء الْمُسَابَقَة إِلَيْهِ، وَكَرَاهَةُ أَخْذ غَيْرك إِيَّاهُ، وَهُوَ أَوَّل دَرَجَات الْحَسَد. (النووي ج٩ص ٣٤٨)

(¬٢) الْحَسَد: تَمَّنِي زَوَال النِّعْمَة عَنْ صَاحِبهَا. (النووي ج٩ص ٣٤٨)

(¬٣) التَّدَابُر: التَّقَاطُع , وَقَدْ بَقِيَ مَعَ التَّدَابُر شَيْء مِنْ الْمَوَدَّة، أَوْ لَا يَكُون مَوَدَّة. (النووي ج٩ص ٣٤٨)

(¬٤) فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ كُلّ خَصْلَة مِنْ الْمَذْكُورَات مُسَبَّبَة عَنْ الَّتِي قَبْلهَا (فتح) - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٥) أَيْ: ضُعَفَائِهِمْ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٤٨)

(¬٦) أي: فَتَجْعَلُونَ بَعْضهمْ أُمَرَاءً عَلَى بَعْض , هَكَذَا فَسَّرُوهُ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٤٨)

(¬٧) (م) ٢٩٦٢ , (جة) ٣٩٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٦٦٥

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ:

(يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ , ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى , فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ , فَقَالَ: “ اشْتَدَّ (¬١) بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ (¬٢)) (¬٣) (يَوْمَ الْخَمِيسِ ”) (¬٤) (- وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ائْتُونِي بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ”) (¬٦) (فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ (¬٧) وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا) (¬٨) (فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا , مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ , فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (- وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ - فَقَالُوا: مَا لَهُ أَهَجَرَ (¬١٠)؟

, اسْتَفْهِمُوهُ) (¬١١) (فَذَهَبُوا يُعِيدُونَ عَلَيْهِ) (¬١٢) (فَقَالَ: “ قُومُوا) (¬١٣) (دَعُونِي , فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَأَمَرَهُمْ) (¬١٦) (عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ , قَالَ: أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ , وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ (¬١٧) بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ (¬١٨) وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ (¬١٩) ”) (¬٢٠) (فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ (¬٢١) كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ , لِاخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ (¬٢٢)) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) أَيْ: قَوِيَ.

(¬٢) أَيْ: فِي مَرَضِ مَوْته , ويَوْم الْخَمِيس قَبْل مَوْته - صلى الله عليه وسلم - بِأَرْبَعَةِ أَيَّام.

(¬٣) (خ) ٢٩٩٧

(¬٤) (خ) ٢٨٨٨

(¬٥) (خ) ٥٣٤٥

(¬٦) (م) ١٦٣٧ , (خ) ٢٨٨٨

(¬٧) أَيْ: يَشُقّ عَلَيْهِ إِمْلَاء الْكِتَاب، وَكَأَنَّ عُمَر - رضي الله عنه - فَهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَقْتَضِي التَّطْوِيل، قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره: (اِئْتُونِي) أَمْر، وَكَانَ حَقّ الْمَأْمُور أَنْ يُبَادِر لِلِامْتِثَالِ، لَكِنْ ظَهَرَ لِعُمَر - رضي الله عنه - مَعَ طَائِفَة أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْوُجُوب، وَأَنَّهُ مِنْ بَاب الْإِرْشَاد إِلَى الْأَصْلَح , فَكَرِهُوا أَنْ يُكَلِّفُوهُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَشُقّ عَلَيْهِ فِي تِلْكَ الْحَالَة , مَعَ اِسْتِحْضَارهمْ قَوْله تَعَالَى: (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَاب مِنْ شَيْء) , وَقَوْله تَعَالَى: (تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْء)، وَلِهَذَا قَالَ عُمَر: (حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ) , وَظَهَرَ لِطَائِفَةٍ أُخْرَى أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكْتَب لِمَا فِيهِ مِنْ اِمْتِثَال أَمْره وَمَا يَتَضَمَّنهُ مِنْ زِيَادَة الْإِيضَاح، وَدَلَّ أَمْرُه لَهُم بِالْقِيَامِ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُ الْأَوَّل كَانَ عَلَى الِاخْتِيَار، وَلِهَذَا عَاشَ - صلى الله عليه وسلم - بَعْد ذَلِكَ أَيَّامًا وَلَمْ يُعَاوِد أَمْرَهُمْ بِذَلِكَ، وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا لَمْ يَتْرُكهُ لِاخْتِلَافِهِمْ , لِأَنَّهُ لَمْ يَتْرُك التَّبْلِيغ لِمُخَالَفَةِ مَنْ خَالَفَ، وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَة يُرَاجِعُونَهُ فِي بَعْض الْأُمُور مَا لَمْ يَجْزِم بِالْأَمْرِ، فَإِذَا عَزَمَ اِمْتَثَلُوا , وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد بِالْكِتَابِ، فَقِيلَ: كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُب كِتَابًا يَنُصّ فِيهِ عَلَى الْأَحْكَام لِيَرْتَفِع الِاخْتِلَاف، وَقِيلَ: بَلْ أَرَادَ أَنْ يَنُصّ عَلَى أَسَامِي الْخُلَفَاء بَعْدَه حَتَّى لَا يَقَع بَيْنهمْ الِاخْتِلَاف، قَالَهُ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ , وَيُؤَيِّدهُ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي أَوَائِل مَرَضه وَهُوَ عِنْد عَائِشَة: “ اُدْعِ لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُب كِتَابًا، فَإِنِّي أَخَاف أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُول قَائِل، وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْر ” أَخْرَجَهُ مُسْلِم. وَلِلْمُصَنِّفِ مَعْنَاهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَكْتُب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٨٢)

(¬٨) (خ) ١١٤

(¬٩) (خ) ٥٣٤٥

(¬١٠) قَالَ عِيَاض: مَعْنَى (أَهْجَرَ) أَفْحَشَ، يُقَال: هَجَرَ الرَّجُلُ إِذَا هَذَى، وَأَهْجَرَ إِذَا أَفْحَشَ , وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَسْتَلْزِم أَنْ يَكُون بِسُكُونِ الْهَاء , وَالرِّوَايَات كُلّهَا إِنَّمَا هِيَ بِفَتْحِهَا، وَلَخَصَّهُ الْقُرْطُبِيّ تَلْخِيصًا حَسَنًا ثُمَّ لَخَّصْته مِنْ كَلَامه، وَحَاصِله أَنَّ قَوْله (هَجَرَ) الرَّاجِحُ فِيهِ إِثْبَات هَمْزَة الِاسْتِفْهَام وَبِفَتَحَاتٍ عَلَى أَنَّهُ فِعْل مَاضٍ، أَيْ: قَالَ هُجْرًا، وَالْهُجْر بِالضَّمِّ: الْهَذَيَان , وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا مَا يَقَع مِنْ كَلَام الْمَرِيض الَّذِي لَا يَنْتَظِم وَلَا يُعْتَدّ بِهِ لِعَدَمِ فَائِدَته , وَوُقُوع ذَلِكَ مِنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَحِيل لِأَنَّهُ مَعْصُوم فِي صِحَّته وَمَرَضه لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى) وَلِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَا أَقُول فِي الْغَضَب وَالرِّضَا إِلَّا حَقًّا ” , وَإِذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَإِنَّمَا قَالَهُ مَنْ قَالَهُ مُنْكِرًا عَلَى مَنْ يُوقَف فِي اِمْتِثَال أَمْره بِإِحْضَارِ الْكَتِف وَالدَّوَاة , فَكَأَنَّهُ قَالَ: كَيْفَ تَتَوَقَّف؟ , أَتَظُنُّ أَنَّهُ كَغَيْرِهِ يَقُول الْهَذَيَان فِي مَرَضه؟ , اِمْتَثِلْ أَمْرَهُ وَأَحْضِرْ مَا طَلَبَ , فَإِنَّهُ لَا يَقُول إِلَّا الْحَقّ , قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنَّ بَعْضهمْ قَالَ ذَلِكَ عَنْ شَكّ عَرَضَ لَهُ، وَلَكِنْ يُبْعِدهُ أَنْ لَا يُنْكِرهُ الْبَاقُونَ عَلَيْهِ مَعَ كَوْنهمْ مِنْ كِبَار الصَّحَابَة، وَلَوْ أَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ لَنُقِلَ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِي قَالَ ذَلِكَ صَدَرَ عَنْ دَهَشٍ وَحَيْرَة , كَمَا أَصَابَ كَثِيرًا مِنْهُمْ عِنْد مَوْته،

قُلْت: وَيَظْهَر لِي تَرْجِيح ثَالِث الِاحْتِمَالَات الَّتِي ذَكَرهَا الْقُرْطُبِيّ , وَيَكُون قَائِل ذَلِكَ بَعْضُ مَنْ قَرُبَ دُخُوله فِي الْإِسْلَام , وَكَانَ يَعْهَد أَنَّ مَنْ اِشْتَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَع قَدْ يَشْتَغِل بِهِ عَنْ تَحْرِير مَا يُرِيد أَنْ يَقُولهُ لِجَوَازِ وُقُوع ذَلِكَ، وَيُؤَيِّدهُ أَنَّهُ بَعْد أَنْ قَالَ ذَلِكَ (اِسْتَفْهَمُوهُ) بِصِيغَةِ الْأَمْر بِالِاسْتِفْهَامِ , أَيْ: اِخْتَبِرُوا أَمْرَهُ بِأَنْ يَسْتَفْهِمُوهُ عَنْ هَذَا الَّذِي أَرَادَهُ وَابْحَثُوا مَعَهُ فِي كَوْنه الْأَوْلَى أَوْ لَا. (فتح) - (ج ١٢ / ص ٢٥٢)

(¬١١) (خ) ٢٩٩٧

(¬١٢) (حم) ١٩٣٥, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (خ) ٥٣٤٥

(¬١٤) قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ وَغَيْره: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى دَعُونِي فَاَلَّذِي أُعَايِنهُ مِنْ كَرَامَةِ اللَّهِ الَّتِي أَعَدَّهَا لِي بَعْد فِرَاقِ الدُّنْيَا خَيْر مِمَّا أَنَا فِيهِ فِي الْحَيَاة، أَوْ أَنَّ الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنْ الْمُرَاقَبَة وَالتَّأَهُّب لِلِقَاءِ اللَّهِ وَالتَّفَكُّرِ فِي ذَلِكَ وَنَحْوهِ أَفْضَلُ مِنْ الَّذِي تَسْأَلُونَنِي فِيهِ مِنْ الْمُبَاحَثَةِ عَنْ الْمَصْلَحَةِ فِي الْكِتَابَةِ أَوْ عَدَمِهَا , وَيَحْتَمِل أَنَّ الَّذِي أَشَرْتُ عَلَيْكُمْ بِهِ مِنْ الْكِتَابَة خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ مِنْ عَدَمهَا , بَلْ هَذَا هُوَ الظَّاهِر. (فتح) (ج١٢ص٢٥٢)

(¬١٥) (خ) ٢٨٨٨

(¬١٦) (خ) ٢٩٩٧

(¬١٧) “ أَجِيزُوا الْوَفْد ” أَيْ: أَعْطَوْهُمْ، وَالْجَائِزَة الْعَطِيَّة. (فتح) - (ج ١٢ / ص ٢٥٢)

(¬١٨) أَيْ: بِقَرِيبٍ مِمَّا كُنْتُ أُجِيزهُمْ، وَكَانَتْ جَائِزَة الْوَاحِد عَلَى عَهْده - صلى الله عليه وسلم - وُقِيَّة مِنْ فِضَّة , وَهِيَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا. (فتح) - (ج ١٢ / ص ٢٥٢)

(¬١٩) قَائِل ذَلِكَ هُوَ اِبْن عُيَيْنَةَ.

(¬٢٠) (خ) ٢٨٨٨

(¬٢١) (الرَّزِيَّة): الْمُصِيبَة، أَيْ: أَنَّ الِاخْتِلَاف كَانَ سَبَبًا لِتَرْكِ كِتَابَة الْكِتَاب , وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز كِتَابَة الْعِلْم، وَعَلَى أَنَّ الِاخْتِلَاف قَدْ يَكُون سَبَبًا فِي حِرْمَان الْخَيْر , كَمَا وَقَعَ فِي قِصَّة الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ تَخَاصَمَا فَرُفِعَ تَعْيِين لَيْلَة الْقَدْر بِسَبَبِ ذَلِكَ. (فتح - ح١١٤)

(¬٢٢) اللَّغَط: الأصوات المختلطة المبهمة , والضجة لَا يفهم معناها.

(¬٢٣) (خ) ٤١٦٩

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: يَا عَائِشَةُ، قَوْمُكِ أَسْرَعُ أُمَّتِي بِي لَحَاقًا ” قَالَتْ: فَلَمَّا جَلَسَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، لَقَدْ دَخَلْتَ وَأَنْتَ تَقُولُ كَلَامًا ذَعَرَنِي، فَقَالَ: “ وَمَا هُوَ؟ ” , فَقُلْتُ: تَزْعُمُ أَنَّ قَوْمِي أَسْرَعُ أُمَّتِكَ بِكَ لَحَاقًا قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: وَعَمَّ ذَاكَ؟ , قَالَ: “ تَسْتَحْلِيهِمْ الْمَنَايَا , وَتَنَفَّسُ عَلَيْهِمْ (¬١) أُمَّتُهُمْ ” فَقُلْتُ: فَكَيْفَ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: “ دَبًى (¬٢) يَأْكُلُ شِدَادُهُ ضِعَافَهُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِمْ السَّاعَةُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: تَحْسُدُهُم.

(¬٢) الدَّبَى: الْجَنَادِبُ الَّتِي لَمْ تَنْبُتْ أَجْنِحَتُهَا.

(¬٣) (حم) ٢٤٥٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٥٣

(حم) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

(لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - مِيَاهَ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا) (¬١) (سَمِعَتْ نُبَاحَ الْكِلَابِ) (¬٢) (فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ , قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ (¬٣) قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةٌ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ:) (¬٤) (“ أَيَّتُكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ؟ ” , فَقَالَ لَهَا الزُّبَيْرُ - رضي الله عنه -: تَرْجِعِينَ؟) (¬٥) (بَلْ تَقْدَمِينَ فَيَرَاكِ الْمُسْلِمُونَ) (¬٦) (فَعَسَى اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يُصْلِحَ بِكِ بَيْنَ النَّاسِ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٢٩٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٤٦٩٨, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) الحَوْأَب: ماء قريب من البصرة على طريق مكة.

(¬٤) (حم) ٢٤٢٩٩ , (حب) ٦٧٣٢

(¬٥) (حم) ٢٤٦٩٨

(¬٦) (حم) ٢٤٢٩٩

(¬٧) (حم) ٢٤٦٩٨

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ:

لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ - رضي الله عنهم - إِلَى الْبَصْرَةِ (¬١) بَعَثَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ (¬٢)

فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ , فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلَاهُ , وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنْ الْحَسَنِ , فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ , فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ (¬٣): إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ , وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلَاكُمْ لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيق كُلَيْب الْجَرْمِيّ قَالَ: رَأَيْت فِي زَمَن عُثْمَان أَنَّ رَجُلًا أَمِيرًا مَرِضَ وَعِنْدَ رَأْسه اِمْرَأَة وَالنَّاس يُرِيدُونَهُ , فَلَوْ نَهَتْهُمْ الْمَرْأَة لَانْتَهَوْا , وَلَكِنَّهَا لَمْ تَفْعَل فَقَتَلُوهُ , ثُمَّ غَزَوْت تِلْكَ السَّنَة , فَبَلَغَنَا قَتْل عُثْمَان، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ غَزَاتنَا وَانْتَهَيْنَا إِلَى الْبَصْرَة قِيلَ لَنَا: هَذَا طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة , فَتَعَجَّبَ النَّاس وَسَأَلُوهُمْ عَنْ سَبَب مَسِيرهمْ , فَذَكَرُوا أَنَّهُمْ خَرَجُوا غَضَبًا لِعُثْمَانَ , وَتَوْبَةً مِمَّا صَنَعُوا مِنْ خِذْلَانه , وَقَالَتْ عَائِشَة: غَضِبْنَا لَكُمْ عَلَى عُثْمَان فِي ثَلَاث: إِمَارَة الْفَتَى , وَضَرْب السَّوْط وَالْعَصَا , فَمَا أَنْصَفْنَاهُ إِنْ لَمْ نَغْضَب لَهُ فِي ثَلَاث: حُرْمَة الدَّم وَالشَّهْر وَالْبَلَد , قَالَ: فَسِرْت أَنَا وَرَجُلَانِ مِنْ قَوْمِي إِلَى عَلِيّ وَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَسَأَلْنَاهُ , فَقَالَ: عَدَا النَّاسُ عَلَى هَذَا الرَّجُل فَقَتَلُوهُ وَأَنَا مُعْتَزِل عَنْهُمْ , ثُمَّ وَلَّوْنِي , وَلَوْلَا الْخَشْيَة عَلَى الدِّين لَمْ أُجِبْهُمْ، ثُمَّ اِسْتَأْذَنَنِي الزُّبَيْر وَطَلْحَة فِي الْعُمْرَة , فَأَخَذْت عَلَيْهِمَا الْعُهُود وَأَذِنْت لَهُمَا , فَعَرَّضَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ لِمَا لَا يَصْلُح لَهَا , فَبَلَغَنِي أَمْرهمْ فَخَشِيت أَنْ يَنْفَتِق فِي الْإِسْلَام فَتْق فَأَتْبَعْتهمْ، فَقَالَ أَصْحَابه: وَاللَّه مَا نُرِيد قِتَالهمْ إِلَّا أَنْ يُقَاتِلُوا، وَمَا خَرَجْنَا إِلَّا لِلْإِصْلَاحِ , فَذَكَرَ الْقِصَّة , وَفِيهَا أَنَّ أَوَّل مَا وَقَعَتْ الْحَرْب أَنَّ صِبْيَان الْعَسْكَرَيْنِ تَسَابُّوا ثُمَّ تَرَامَوْا , ثُمَّ تَبِعَهُمْ الْعَبِيد , ثُمَّ السُّفَهَاء , فَنَشِبَتْ الْحَرْب، وَكَانُوا خَنْدَقُوا عَلَى الْبَصْرَة , فَقُتِلَ قَوْم وَجُرِحَ آخَرُونَ، وَغَلَبَ أَصْحَاب عَلِيّ , وَنَادَى مُنَادِيه: لَا تَتَّبِعُوا مُدْبِرًا , وَلَا تُجْهِزُوا جَرِيحًا , وَلَا تَدْخُلُوا دَار أَحَد، ثُمَّ جَمَعَ النَّاس وَبَايَعَهُمْ , وَاسْتَعْمَلَ اِبْن عَبَّاس عَلَى الْبَصْرَة وَرَجَعَ إِلَى الْكُوفَة , وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِسَنَدٍ جَيِّد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى قَالَ: اِنْتَهَى عَبْد اللَّه بْن بُدَيْل بْن وَرْقَاء الْخُزَاعِيُّ إِلَى عَائِشَة يَوْمَ الْجَمَل وَهِيَ فِي الْهَوْدَج , فَقَالَ: يَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ , أَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَتَيْتُك عِنْدَمَا قُتِلَ عُثْمَان فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرِينِي، فَقُلْتِ اِلْزَمْ عَلِيًّا؟ , فَسَكَتَتْ , فَقَالَ: اِعْقِرُوا الْجَمَل , فَعَقَرُوهُ، فَنَزَلْت أَنَا وَأَخُوهَا مُحَمَّد فَاحْتَمَلْنَا هَوْدَجهَا فَوَضَعْنَاهُ بَيْنَ يَدَيْ عَلِيّ، فَأَمَرَ بِهَا فَأُدْخِلَتْ بَيْتًا , وَأَخْرَجَ أَيْضًا بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ فَكَفَّ يَده حَتَّى بَدَءُوهُ بِالْقِتَالِ , فَقَاتَلَهُمْ بَعْدَ الظُّهْر , فَمَا غَرَبَتْ الشَّمْس وَحَوْلَ الْجَمَل أَحَدٌ، فَقَالَ عَلِيّ: لَا تُتَمِّمُوا جَرِيحًا وَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِرًا وَمَنْ أَغْلَقَ بَابه وَأَلْقَى سِلَاحه فَهُوَ آمِن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٢) ذَكَرَ عُمَر بْن شَبَّة وَالطَّبَرِيُّ سَبَب ذَلِكَ بِسَنَدِهِمَا إِلَى اِبْن أَبِي لَيْلَى قَالَ: كَانَ عَلِيّ أَقَرَّ أَبَا مُوسَى عَلَى إِمْرَة الْكُوفَة، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ الْمَدِينَة أَرْسَلَ هَاشِم بْن عُتْبَةَ بْن أَبِي وَقَّاص إِلَيْهِ أَنْ أَنْهِضْ مَنْ قِبَلَك مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَكُنْ مِنْ أَعْوَانِي عَلَى الْحَقّ، فَاسْتَشَارَ أَبُو مُوسَى السَّائِب بْن مَالِك الْأَشْعَرِيّ , فَقَالَ: اِتَّبِعْ مَا أَمَرَك بِهِ، قَالَ: إِنِّي لَا أَرَى ذَلِكَ، وَأَخَذَ فِي تَخْذِيل النَّاس عَنْ النُّهُوض، فَكَتَبَ هَاشِم إِلَى عَلِيّ بِذَلِكَ , وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ مَعَ عَقْل بْن خَلِيفَة الطَّائِيّ، فَبَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِر وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيّ يَسْتَنْفِرَانِ النَّاس، وَأَمَّرَ قَرَظَة بْن كَعْب عَلَى الْكُوفَة، فَلَمَّا قَرَأَ كِتَابه عَلَى أَبِي مُوسَى اِعْتَزَلَ , وَدَخَلَ الْحَسَنُ وَعَمَّار الْمَسْجِد , وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ: أَقْبَلَ طَلْحَة وَالزُّبَيْر حَتَّى نَزَلَا الْبَصْرَة , فَقَبَضَا عَلَى عَامِل عَلِيّ عَلَيْهَا اِبْن حَنِيف، وَأَقْبَلَ عَلِيّ حَتَّى نَزَلَ بِذِي قَار، فَأَرْسَلَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس إِلَى الْكُوفَة فَأَبْطَأُوا عَلَيْهِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَمَّارًا فَخَرَجُوا إِلَيْهِ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٣) وَفِي رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ: “ فَقَالَ عَمَّار: إِنَّ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ بَعَثَنَا إِلَيْكُمْ لِنَسْتَنْفِركُمْ، فَإِنَّ أُمَّنَا قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَة ” , وَعِنْدَ عُمَر بْن شَبَّة: “ فَكَانَ عَمَّار يَخْطُب وَالْحَسَن سَاكِت ” وَوَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن أَبِي لَيْلَى فِي الْقِصَّة الْمَذْكُورَة: “ فَقَالَ الْحَسَن: إِنَّ عَلِيًّا يَقُول إِنِّي أُذَكِّر اللَّه رَجُلًا رَعَى لِلَّهِ حَقًّا إِلَّا نَفَرَ، فَإِنْ كُنْت مَظْلُومًا أَعَانَنِي وَإِنْ كُنْت ظَالِمًا أَخْذَلَنِي، وَاَللَّه إِنَّ طَلْحَة وَالزُّبَيْر لَأَوَّل مَنْ بَايَعَنِي ثُمَّ نَكَثَا، وَلَمْ أَسْتَأْثِر بِمَالٍ وَلَا بَدَّلْت حُكْمًا ” قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ اِثْنَا عَشَرَ أَلْف رَجُل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٤) وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: “ وَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَقُول لَكُمْ هَذَا , وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَة نَبِيّكُمْ ” زَادَ عُمَر بْن شَبَّة فِي رِوَايَته: “ وَأَنَّ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ بَعَثَنَا إِلَيْكُمْ وَهُوَ بِذِي قَار ” , وَمُرَاد عَمَّار بِذَلِكَ أَنَّ الصَّوَاب فِي تِلْكَ الْقِصَّة كَانَ مَعَ عَلِيّ , وَأَنَّ عَائِشَة مَعَ ذَلِكَ لَمْ تَخْرُج بِذَلِكَ عَنْ الْإِسْلَام , وَلَا أَنْ تَكُون زَوْجَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّة , فَكَانَ ذَلِكَ يُعَدّ مِنْ إِنْصَاف عَمَّار وَشِدَّة وَرَعه وَتَحَرِّيه قَوْل الْحَقّ , وَقَدْ أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ أَبِي يَزِيد الْمَدِينِيّ قَالَ: “ قَالَ عَمَّار بْن يَاسِر لِعَائِشَةَ لَمَّا فَرَغُوا مِنْ الْجَمَل: مَا أَبْعَدَ هَذَا الْمَسِير مِنْ الْعَهْد الَّذِي عُهِدَ إِلَيْكُمْ ” يُشِير إِلَى قَوْله تَعَالَى (وَقَرْن فِي بُيُوتكُنَّ) , فَقَالَتْ: أَبُو الْيَقْظَان؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَتْ: وَاللَّه إِنَّك مَا عَلِمْتُ لَقَوَّالٌ بِالْحَقِّ , قَالَ: الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي قَضَى لِي عَلَى لِسَانك , وَقَوْله “ لِيَعْلَم إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ ” , الْمُرَاد إِظْهَار الْمَعْلُوم , كَمَا فِي نَظَائِره. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٥) (خ) ٦٦٨٧ , (ت) ٣٨٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ أَمْرٍ قَدْ اقْتَرَبَ، أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٩٦٨٩: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

من علامات الساعة الصغرى احتراق البيت العتيق

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى احْتِرَاقُ الْبَيْتِ الْعَتِيق

(حم طب) , عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

“ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ (¬١) وَظَهَرَتْ الرَّغْبَةُ (¬٢)) (¬٣) (وَسُفِكَ الدَّمُ، وَظَهَرَتِ الزِّينَةُ (¬٤) وَشَرُفَ الْبُنْيَانُ (¬٥) وَاخْتَلَفَ الْإِخْوَانُ , وَحُرِّقَ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ؟) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: اضْطَرَبَ والتَبَسَ المَخْرَجُ فيه. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٣٦٤)

(¬٢) قال ابن الأثير: (الرغبة) قلة العفة , وكثرة السؤال.

(¬٣) (حم) ٢٦٨٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) قال الألباني في الصحيحة (٢٧٤٤): قد انتشرت في الأبنية والألبسة والمحلات التجارية انتشارا غريبا، حتى في قمصان الشباب ونعالهم، بل ونعال النساء! , فصلى الله على الموصوف بقوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى , إن هو إِلَّا وحي يوحى). أ. هـ

(¬٥) أي: علا وارتفع.

(¬٦) (طب) ج٢٤ص١٠ح١٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٤٤

(حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:

(أَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - ابْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْحِجْرِ , فَقَالَ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ , إِيَّاكَ وَالْإِلْحَادَ (¬١) فِي حَرَمِ اللَّهِ , فَإِنِّي أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يُحِلُّهَا - يَعْنِي مَكَّةَ - وَيَحُلُّ بِهِ - يَعْنِي الْحَرَمَ الْمَكِّيّ- رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ , لَوْ وُزِنَتْ ذُنُوبُهُ بِذُنُوبِ الثَّقَلَيْنِ (¬٢)) (¬٣) (لَرَجَحَتْ ”) (¬٤) وفي رواية: (“ يُلْحَدُ بِمَكَّةَ كَبْشٌ مِنْ قُرَيْشٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، عَلَيْهِ مِثْلُ نِصْفِ أَوْزَارِ النَّاسِ ”) (¬٥) (فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَانْظُرْ أَنْ لَا تَكُونَ هُوَ يَا ابْنَ عَمْرٍو (¬٦) فَإِنَّكَ قَدْ قَرَأْتَ الْكُتُبَ وَصَحِبْتَ الرَّسُولَ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ هَذَا وَجْهِي إِلَى الشَّامِ مُجَاهِدًا) (¬٧).

¬_________

(¬١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

(¬٢) الثقلين: الإنس والجن.

(¬٣) (حم) ٧٠٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٦٢

(¬٤) (حم) ٦٢٠٠ , انظر الصحيحة: ٣١٠٨

(¬٥) (حم) ٤٦١ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٤٦٢

(¬٦) لأن ابن عمرٍو أيضا اسمه عبد الله. ع

(¬٧) (حم) ٧٠٤٣

من علامات الساعة الصغرى أن يكون العراق مركزا للفتن

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى أَنْ يَكُونَ الْعِرَاقُ مَرْكَزًا لِلْفِتَن

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (قَامَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا فَأَشَارَ بِيَدِهِ) (¬١) (إِلَى الْعِرَاقَ) (¬٢) [وفي رواية: إِلَى الْمَشْرِقِ] (¬٣) (فَقَالَ: رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَهُنَا) (¬٤) [وفي رواية: إِنَّ الْفِتْنَةَ (¬٥) هَهُنَا , إِنَّ الْفِتْنَةَ هَهُنَا] (¬٦) (مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٣٧

(¬٢) (حم): ٦٣٠٢ وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٣) (خ) ٣١٠٥

(¬٤) (م) ٢٩٠٥

(¬٥) أَيْ: الْبَلِيَّاتِ وَالْمِحَنِ الْمُوجِبَةِ لِضَعْفِ الدِّينِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٤)

(¬٦) (خ) ٣١٠٥

(¬٧) قَالَ فِي الْقَامُوسِ: قَرْنُ الشَّيْطَانِ وَقَرْنَاهُ: أُمَّتُهُ وَالْمُتَّبِعُونَ لِرَأْيِهِ , وَانْتِشَارُهُ وَتَسْلِيطُهُ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٥٤)

(¬٨) (م) ٢٩٠٥

(خ ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ”) (¬١) (فَقَالَ رَجُلٌ: وَفِي عِرَاقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٢) [وفي رواية: وَفِي نَجْدِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ] (¬٣)؟، [وفي رواية: وَفِي مَشْرِقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ] (¬٤)؟ (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ”) (¬٥) (فَقَالَ الرَّجُلٌ: وَفِي عِرَاقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٦) (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ”) (¬٧) (فَقَالَ الرَّجُلٌ: وَفِي عِرَاقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٨) (قَالَ: “ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ (¬٩) وَالْفِتَنُ (¬١٠)) (¬١١) (وَمِنْ هُنَالِكَ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ (¬١٢)) (¬١٣) ” (¬١٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٦٨ , (خ) ٩٩٠

(¬٢) يعقوب الفسوي في “ المعرفة ” (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨) , والمخلص في “ الفوائد المنتقاة ” (٧/ ٢ - ٣) , والجرجاني في “ الفوائد ” (١٦٤/ ٢) , وأبو نعيم في “ الحلية ” (٦/ ١٣٣) , وابن عساكر في “ تاريخ دمشق ” (١/ ١٢٠) , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٦ , وفي كتاب فضائل الشام ح٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢٠٤

(¬٣) (خ) ٩٩٠

(¬٤) (حم) ٥٦٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , قال الألباني في الصَّحِيحَة ٢٢٤٦: والمعنى واحد.

(¬٥) (ت) ٢٢٦٨ , (خ) ٩٩٠

(¬٦) الفسوي في “ المعرفة ” (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨)

(¬٧) (خ) ٦٦٨١

(¬٨) الفسوي في “ المعرفة ” (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨)

(¬٩) أَيْ: الزَّلَازِلُ الْحِسِّيَّةُ أَوْ الْمَعْنَوِيَّةُ , وَهِيَ تَزَلْزُلُ الْقُلُوبِ وَاضْطِرَابُ أَهْلِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٤)

(¬١٠) أَيْ: الْبَلِيَّاتُ وَالْمِحَنُ الْمُوجِبَةُ لِضَعْفِ الدِّينِ وَقِلَّةِ الدِّيَانَةِ , فَلَا يُنَاسِبُهُ دَعْوَةُ الْبَرَكَةِ لَهُ،

وَقَالَ الْمُهَلَّبُ: إِنَّمَا تَرَكَ - صلى الله عليه وسلم - الدُّعَاءَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ لِيَضْعُفُوا عَنْ الشَّرِّ الَّذِي هُوَ مَوْضُوعٌ فِي جِهَتِهِمْ , لِاسْتِيلَاءِ الشَّيْطَانِ بِالْفِتَنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٤)

(¬١١) (خ) ٩٩٠

(¬١٢) أَيْ: يَخْرُجُ حِزْبُهُ وَأَهْلُ وَقْتِهِ وَزَمَانِهِ وَأَعْوَانُهُ , وَقِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْقَرْنِ قُوَّةَ الشَّيْطَانِ وَمَا يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى الْإِضْلَالِ , وَكَانَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ أَهْلَ كُفْرٍ , فَأَخْبَرَ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْفِتْنَةَ تَكُونُ مِنْ تِلْكَ النَّاحِيَةِ , فَكَانَ كَمَا أَخْبَرَ , وَأَوَّلُ الْفِتَنِ كَانَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ , فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِلْفُرْقَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ , وَذَلِكَ مِمَّا يُحِبُّهُ الشَّيْطَانُ وَيَفْرَحُ بِهِ , وَكَذَلِكَ الْبِدَعُ نَشَأَتْ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ -كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي , وَقَالَ الْعَيْنِيُّ: إِنَّمَا أَشَارَ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَشْرِقِ لِأَنَّ بِهِ حَدَثَتْ وَقْعَة صِفِّينَ , ثُمَّ ظُهُورُ الْخَوَارِجِ فِي أَرْضِ نَجْدٍ وَالْعِرَاقِ وَمَا وَرَائِهَا مِنْ الْمَشْرِقِ، وَكَانَتْ الْفِتْنَةُ الْكُبْرَى الَّتِي كَانَتْ مِفْتَاحَ فَسَادِ ذَاتِ الْبَيْنِ قَتْلَ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - , وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُحَذِّرُ مِنْ ذَلِكَ , وَيُعْلِمُ بِهِ قَبْلَ وُقُوعِهِ , وَذَلِكَ مِنْ دَلَالَاتِ نُبُوَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم -. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٤٠٣)

(¬١٣) (حم) ٥٦٤٢ , (خ) ٩٩٠

(¬١٤) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٦: وإنما أفضت في تخريج هذا الحديث الصحيح وذِكْرِ طُرُقه وبعض ألفاظه , لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية، ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد (نجد) المعروفة اليوم بهذا الاسم، وجهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث، وإنما هي (العراق) كما دل عليه أكثر طرق الحديث، وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي , وابن حجر العسقلاني وغيرهم , وجهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لَا يستلزم أنه هو مذموم أيضا إذا كان صالحا في نفسه، والعكس بالعكس , فكم في مكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر، وفي العراق من عالم وصالح , وما أحكم قول سلمان الفارسي لأبي الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من العراق إلى الشام: أما بعد، فإن الأرض لَا تُقَدِّسُ أحدا، وإنما يقدس الإنسان عمله , وفي مقابل أولئك المبتدعة من أنكر هذا الحديث وحكم عليه بالوضع لما فيه من ذَمِّ العراق , كما فعل الأستاذ صلاح الدين المنجد في مقدمته على “ فضائل الشام ودمشق ”، ورددت عليه في تخريجي لأحاديثه، وأثبتُّ أن الحديث من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - العلمية، فانظر الحديث الثامن منه. أ. هـ

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَنَسُ، إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا (¬١) وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا يُقَالُ لَهُ: الْبَصْرَةُ، فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا (¬٢) وَكَلَّاءَهَا (¬٣) وَسُوقَهَا (¬٤) وَبَابَ أُمَرَائِهَا (¬٥) وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا (¬٦) فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَقَذْفٌ (¬٧) وَرَجْفٌ (¬٨) وَقَوْمٌ (¬٩) يَبِيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتَّخِذُونَ بِلَادًا , وَالتَّمْصِير اِتِّخَاذ الْمِصْر , والمِصر: البلد أو القطر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٢) أَيْ: فَاحْذَرْ سِبَاخهَا , وهِيَ الْأَرْض الَّتِي تَعْلُوهَا الْمُلُوحَة وَلَا تَكَاد تُنْبِت إِلَّا بَعْض الشَّجَر. عون المعبود (ج٩ص٣٤٥)

(¬٣) الْكَلَّاء بِالتَّشْدِيدِ وَالْمَدّ: الْمَوْضِع الَّذِي تُرْبَط فِيهِ السُّفُن , وَمِنْهُ سُوق الْكَلَّاء بِالْبَصْرَةِ. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬٤) إِمَّا لِحُصُولِ الْغَفْلَة فِي سُوقهَا , أَوْ لِكَثْرَةِ اللَّغْو بِهَا أَوْ فَسَاد الْعُقُود وَنَحْوهَا. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬٥) أَيْ: لِكَثْرَةِ الظُّلْم الْوَاقِع بِهَا. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬٦) الضَّاحِيَة الْمُرَاد بِهَا جِبَالهَا، وَهَذَا أَمْر بِالْعُزْلَةِ، فَالْمَعْنَى اِلْزَمْ نَوَاحِيهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٧) أَيْ: رَمْي أَهْلهَا بِالْحِجَارَةِ بِأَنْ تُمْطِر عَلَيْهِمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٨) أَيْ: زَلْزَلَة شَدِيدَة.

(¬٩) أَيْ: فِيهَا قَوْم.

(¬١٠) قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمُرَاد بِهِ الْمَسْخ , وَقِيلَ: فِي هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ بِهَا قَدَرِيَّة , لِأَنَّ الْخَسْف وَالْمَسْخ إِنَّمَا يَكُون فِي هَذِهِ الْأُمَّة لِلْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬١١) (د) ٤٣٠٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٥٩ , والمشكاة: ٥٤٣٣

(خ ت) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ (¬١) قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ) (¬٢) (يُصِيبُ الثَّوْبَ؟) (¬٣) (فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ , فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا , يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَيْحَانَتَايَ مِنْ الدُّنْيَا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (ابْن أَبِي نُعْم) بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الْمُهْمَلَة , هُوَ عَبْد الرَّحْمَن، وَاسْم أَبِيهِ لَا يُعْرَف، وَهُوَ كُوفِيّ عَابِد اِتَّفَقُوا عَلَى تَوْثِيقه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٦٤٨

(¬٣) (ت) ٣٧٧٠

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهُمَا مِمَّا أَكْرَمَنِي اللَّهُ وَحَبَانِي بِهِ، لِأَنَّ الْأَوْلَاد يُشَمُّونَ وَيُقَبَّلُونَ , فَكَأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَة الرَّيَاحِين , وَقَوْله: “ مِنْ الدُّنْيَا ” أَيْ: نَصِيبِي مِنْ الرَّيْحَان الدُّنْيَوِيّ , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ اِبْن عُمَر لَمْ يَقْصِد ذَلِكَ الرَّجُل بِعَيْنِهِ أَنَّهُ أَعَان عَلَى قَتْل الْحُسَيْن , بَلْ أَرَادَ التَّنْبِيه عَلَى جَفَاء أَهْل الْعِرَاق وَغَلَبَة الْجَهْلِ عَلَيْهِمْ بِالنِّسْبَةِ لِأَهْلِ الْحِجَاز. فتح الباري لابن حجر. (ج١٧ص ١٢٦)

(¬٥) (خ) ٥٦٤٨ , (ت) ٣٧٧٠

(م) , وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:

يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ , مَا أَسْأَلَكُمْ عَنْ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ , سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَاهُنَا , وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ , مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ” , وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ , وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً , فَقَالَ لَهُ اللَّهُ - عز وجل -: {وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنْ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [طه/٤٠]

(¬٢) (م) ٢٩٠٥

من علامات الساعة الصغرى فساد أكثر الناس وذهاب الصالحين

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى فَسَادُ أَكْثَرِ النَّاسِ وَذَهَابُ الصَّالِحِين

(خ حم) , عَنْ أُمَّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - وَهُوَ مُغْضَبٌ , فَقُلْتُ: مَا أَغْضَبَكَ؟ , فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ) (¬١) (فِيهِمْ (¬٢) شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣)) (¬٤) (إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٢

(¬٢) أَيْ: فِي أَهْل الْبَلَد الَّذِي كَانَ فِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٧٣)

(¬٣) أَيْ: مِنْ شَرِيعَة مُحَمَّد شَيْئًا لَمْ يَتَغَيَّر عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٧٣)

(¬٤) (حم) ٢٧٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) مُرَاد أَبِي الدَّرْدَاء أَنَّ أَعْمَال الْمَذْكُورِينَ حَصَلَ فِي جَمِيعهَا النَّقْص وَالتَّغْيِير , إِلَّا الصَّلَاة فِي جَمَاعَة، وَهُوَ أَمْر نِسْبِيّ , لِأَنَّ حَال النَّاسِ فِي زَمَن النُّبُوَّة كَانَ أَتَمَّ مِمَّا صَارَ إِلَيْهِ بَعْدَهَا، ثُمَّ كَانَ فِي زَمَن الشَّيْخَيْنِ أَتَمَّ مِمَّا صَارَ إِلَيْهِ بَعْدَهُمَا , وَكَأَنَّ ذَلِكَ صَدَرَ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاء فِي أَوَاخِر عُمُره , وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ خِلَافَة عُثْمَانَ، فَيَا لَيْتَ شِعْرِي إِذَا كَانَ ذَلِكَ الْعَصْر الْفَاضِل بِالصِّفَةِ الْمَذْكُورَة عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاء , فَكَيْفَ بِمَنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ مِنْ الطَّبَقَات إِلَى هَذَا الزَّمَان؟. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٧٣)

(¬٦) (خ) ٦٢٢

(ك) , وَعَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَأَكَلُوا مِنْهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا نَوَاةٌ وَمَا لَا خَيْرَ فِيهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ ”، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ,قَالَ: “ تَذْهَبُونَ الْخَيِّرَ فَالْخَيِّرَ، حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ إِلَّا مِثْلُ هَذَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٣٣٦ , (حب) ٧٢٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٣٥، الصَّحِيحَة: ١٧٨١

(خ) , وَعَنْ مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُقْبَضُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ , وَتَبْقَى حُثَالَةٌ (¬١) كَحُثَالَةِ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ , لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ شَيْئًا) (¬٢) [وفي رواية: لَا يُبَالِيهِمْ اللَّهُ بَالَةً] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الْحُثَالَة: الرَّدِيء مِنْ كُلّ شَيْء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٨٣)

(¬٢) (خ) ٣٩٢٥

(¬٣) (خ) ٦٠٧٠ , أَيْ: لَا يَرْفَع لَهُمْ قَدْرًا , وَلَا يُقِيم لَهُمْ وَزْنًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٤٧)

(جة حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَتُنْتَقُنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ) (¬١) (مِنْ حُثَالَتِهِ) (¬٢) (فَلْيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ، وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٣٨ , (ك) ٧٨٨٦

(¬٢) (حب) ٦٨٥١ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٥٣٨

(¬٣) (جة) ٤٠٣٨

(حم) , وَعَنْ عِلْبَاءَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةِ النَّاسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦١١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ فَقَالَ:) (¬١) (“ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا بَقِيتُمْ إلَى ِزَمَانٍ يُغَرْبَلُ النَّاسُ (¬٢) فِيهِ غَرْبَلَةً , فَتَبْقَى حُثَالَةٌ مِنْ النَّاسِ قَدْ مَرَجَتْ (¬٣) عُهُودُهُمْ) (¬٤) (وَخَفَّتْ (¬٥) أَمَانَاتُهُمْ (¬٦)) (¬٧) (وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا -وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ (¬٨) - ”) (¬٩) (فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ , قَالَ: “ الْزَمْ بَيْتَكَ , وَامْلِكْ (¬١٠) عَلَيْكَ لِسَانَكَ (¬١١) وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ , وَدَعْ مَا تُنْكِرُ , وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ , وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ (¬١٢) ”) (¬١٣) (فَقَالُوا: وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ (¬١٤) وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ (¬١٥) وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ , وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ) (¬١٦) ” (¬١٧)

¬_________

(¬١) (د) ٤٣٤٣

(¬٢) أَيْ: يَذْهَب خِيَارُهمْ وَيَبْقَى أَرَاذِلهمْ , كَأَنَّهُم نَقُّوا بِالْغِرْبَالِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٧٦)

(¬٣) أَيْ: اخْتَلَطَتْ وَفَسَدَتْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٧٦)

(¬٤) (د) ٤٣٤٢ , (خ) ٤٦٦

(¬٥) أَيْ: قَلَّتْ.

(¬٦) أَيْ: لَا يَكُون أَمْرهمْ مُسْتَقِيمًا , بَلْ يَكُون كُلّ وَاحِد فِي كُلّ لَحْظَة عَلَى طَبْع وَعَلَى عَهْد , يَنْقُضُونَ الْعُهُود , وَيَخُونُونَ الْأَمَانَات. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٧٦)

(¬٧) (د) ٤٣٤٣

(¬٨) أَيْ: يُمْزَج بَعْضُهمْ بِبَعْضٍ , وَتَلَبَّسَ أَمْر دِينهمْ , فَلَا يُعْرَف الْأَمِين مِنْ الْخَائِن , وَلَا الْبَرّ مِنْ الْفَاجِر. عون المعبود

قلت: فكيف لو رآى النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل زماننا ماذا تُراه كان يسميهم؟. ع

(¬٩) (د) ٤٣٤٢ , (جة) ٣٩٥٧

(¬١٠) أَيْ: أَمْسِكْ.

(¬١١) أي: لَا تَتَكَلَّم فِي أَحْوَال النَّاس كَيْلَا يُؤْذُوك.

(¬١٢) أَيْ: اِلْزَمْ أَمْر نَفْسك , وَاحْفَظْ دِينك , وَاتْرُكْ النَّاس وَلَا تَتْبَعهُمْ، وَهَذَا رُخْصَة فِي تَرْك الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر إِذَا كَثُرَ الْأَشْرَار وَضَعُفَ الْأَخْيَار. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٧٧)

(¬١٣) (د) ٤٣٤٣

(¬١٤) أَيْ: مَا تَعْرِفُونَ كَوْنه حَقًّا.

(¬١٥) أَيْ: مَا تُنْكِرُونَ أَنَّهُ حَقّ.

(¬١٦) (د) ٤٣٤٢ , (جة) ٣٩٥٧

(¬١٧) الصَّحِيحَة: ٢٠٥، ٢٠٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا قَالَ: ثُمَّ يَخْلُفُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السَّمَانَةَ (¬١) يَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالسِّمَنِ هُنَا كَثْرَة اللَّحْم، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَكْثُر ذَلِكَ فِيهِمْ، وَالْمَذْمُوم مِنْهُ مَنْ يَسْتَكْسِبُهُ، وَأَمَّا مَنْ هُوَ فِيهِ خِلْقَة فَلَا يَدْخُل فِي هَذَا وَالْمُتَكَسِّب لَهُ هُوَ الْمُتَوَسِّع فِي الْمَأْكُول وَالْمَشْرُوب زَائِدًا عَلَى الْمُعْتَاد. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣١٣)

(¬٢) (م) ٢٥٣٤ , (حم) ٧١٢٣

(خ ت طب حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ , فَقَالَ: “ قَرْنِي (¬١) ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ (¬٢) ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ قَوْمٌ) (¬٥) (لَا خَيْرَ فِيهِمْ) (¬٦) (يَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ (¬٧) وَيَنْذِرُونَ وَلَا يَفُونَ , وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ (¬٨)) (¬٩) (وَيَفْشُو فِيهِمُ الْكَذِبُ حَتَّى) (¬١٠) (يَحْلِفَ أَحَدُهُمْ عَلَى الْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ عَلَيْهَا , وَيَشْهَدَ عَلَى الشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ (¬١١)) (¬١٢) (وَلَهُمْ لَغَطٌ (¬١٣) فِي أَسْوَاقِهِمْ ”) (¬١٤) (قَالَ إِبْرَاهِيمُ (¬١٥): وَكَانَ أَصْحَابُنَا (¬١٦) يَنْهَوْنَا وَنَحْنُ غِلْمَانٌ أَنْ نَحْلِفَ بِالشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ (¬١٧)) (¬١٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: أَهْل قَرْنِي، وَالْقَرْن أَهْل زَمَان وَاحِد مُتَقَارِب اِشْتَرَكُوا فِي أَمْر مِنْ الْأُمُور الْمَقْصُودَة , وَيُقَال: إِنَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِمَا إِذَا اِجْتَمَعُوا فِي زَمَن نَبِيّ أَوْ رَئِيس يَجْمَعهُمْ عَلَى مِلَّة أَوْ مَذْهَب أَوْ عَمَل، وَيُطْلَق الْقَرْن عَلَى مُدَّة مِنْ الزَّمَان، وَاخْتَلَفُوا فِي تَحْدِيدهَا مِنْ عَشَرَة أَعْوَام إِلَى مِائَة وَعِشْرِينَ، وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن بُسْر عِنْد مُسْلِم مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْقَرْن مِائَة، وَهُوَ الْمَشْهُور، وَالْمُرَاد بِقَرْنِ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْحَدِيث الصَّحَابَة، وَاتَّفَقَ العلماء أَنَّ آخِر مَنْ كَانَ مِنْ أَتْبَاع التَّابِعِينَ مِمَّنْ يُقْبَل قَوْله مَنْ عَاشَ إِلَى حُدُود الْعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَفِي هَذَا الْوَقْت ظَهَرَتْ الْبِدَع ظُهُورًا فَاشِيًّا، وَأَطْلَقَتْ الْمُعْتَزِلَة أَلْسِنَتهَا، وَرَفَعَتْ الْفَلَاسِفَة رُءُوسهَا، وَامْتُحِنَ أَهْل الْعِلْم لِيَقُولُوا بِخَلْقِ الْقُرْآنِ، وَتَغَيَّرَتْ الْأَحْوَال تَغَيُّرًا شَدِيدًا، وَلَمْ يَزَلْ الْأَمْر فِي نَقْص إِلَى الْآن , وَظَهَرَ قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِب ” ظُهُورًا بَيِّنًا حَتَّى يَشْمَل الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال وَالْمُعْتَقَدَات وَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤٤٥)

(¬٢) أَيْ: الْقَرْن الَّذِي بَعْدهمْ وَهُمْ التَّابِعُونَ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤٤٥)

(¬٣) وَهُمْ أَتْبَاع التَّابِعِينَ، وَاقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنْ تَكُون الصَّحَابَة أَفْضَل مِنْ التَّابِعِينَ , وَالتَّابِعُونَ أَفْضَل مِنْ أَتْبَاع التَّابِعِينَ، لَكِنْ هَلْ هَذِهِ الْأَفْضَلِيَّة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَجْمُوع أَوْ الْأَفْرَاد؟ , مَحَلّ بَحْث، وَإِلَى الثَّانِي نَحَا الْجُمْهُور، وَالْأَوَّل قَوْل اِبْن عَبْد الْبَرّ، وَالَّذِي يَظْهَر أَنَّ مَنْ قَاتَلَ مَعَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ فِي زَمَانه بِأَمْرِهِ أَوْ أَنْفَقَ شَيْئًا مِنْ مَاله بِسَبَبِهِ لَا يَعْدِلهُ فِي الْفَضْل أَحَد بَعْده كَائِنًا مَنْ كَانَ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَقَع لَهُ ذَلِكَ فَهُوَ مَحَلّ الْبَحْث، وَالْأَصْل فِي ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: (لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْل الْفَتْح وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَم دَرَجَة مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا) الْآية , وَاحْتَجَّ اِبْن عَبْد الْبَرّ بِحَدِيثِ: “ مَثَل أُمَّتِي مَثَل الْمَطَر لَا يُدْرَى أَوَّله خَيْر أَمْ آخِره ” , وَرَوَى أَحْمَد وَالدَّارِمِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي جُمْعَة قَالَ: “ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يَا رَسُول اللَّهِ، أَأَحَد خَيْر مِنَّا؟ , أَسْلَمْنَا مَعَك، وَجَاهَدْنَا مَعَك. قَالَ: قَوْم يَكُونُونَ مِنْ بَعْدكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي ” (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤٤٥)

(¬٤) (خ) ٢٥٠٩

(¬٥) (حم) ٣٥٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (طب) ١٠٠٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٩٣ , والضعيفة تحت حديث: ٣٥٦٩

(¬٧) أَيْ: لَا يَثِقُ اَلنَّاسُ بِهِمْ، وَلَا يَعْتَقِدُونَهُمْ أُمَنَاءَ، بِأَنْ تَكُونَ خِيَانَتُهُمْ ظَاهِرَةً بِحَيْثُ لَا يَبْقَى لِلنَّاسِ اِعْتِمَادٌ عَلَيْهِمْ. (فتح) - (ج ٨ / ص ١٦٠)

(¬٨) أَيْ: يُحِبُّونَ اَلتَّوَسُّعَ فِي اَلْمَآكِل وَالْمَشَارِب وَهِيَ أَسْبَابُ اَلسِّمَنِ. (فتح) - (ج ٨ / ص ١٦٠)

(¬٩) (خ) ٢٥٠٨

(¬١٠) (ت) ٢١٦٥

(¬١١) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَاد التَّحَمُّلَ بِدُونِ التَّحْمِيلِ , أَوْ الْأَدَاءَ بِدُونِ طَلَبٍ، وَالثَّانِي أَقْرَب , وَيُعَارِضُهُ مَا رَوَاهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيثِ زَيْد بْن خَالِد مَرْفُوعًا “ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ؟ , اَلَّذِي يَأْتِي بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا ” , وَاخْتَلَفَ اَلْعُلَمَاءُ فِي تَرْجِيحِهِمَا , فَجَنَحَ اِبْن عَبْد اَلْبَرّ إِلَى تَرْجِيح حَدِيث زَيْد بْن خَالِد لِكَوْنِهِ مِنْ رِوَايَةِ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ فَقَدَّمَهُ عَلَى رِوَايَةِ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ , وَبَالَغَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ عِمْرَانَ هَذَا لَا أَصْلَ لَهُ , وَجَنَحَ غَيْرُهُ إِلَى تَرْجِيح حَدِيث عِمْرَانَ لِاتِّفَاقِ صَاحِبَيْ اَلصَّحِيحِ عَلَيْهِ وَانْفِرَادِ مُسْلِمٍ بِإِخْرَاجِ حَدِيثِ زَيْد بْن خَالِد. وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فَأَجَابُوا بِأَجْوِبَة: أَحَدُهَا: أَنَّ اَلْمُرَادَ بِحَدِيثِ زَيْد: مَنْ عِنْدَهُ شَهَادَة لِإِنْسَانٍ بِحَقٍّ لَا يَعْلَمُ بِهَا صَاحِبُهَا فَيَأْتِي إِلَيْهِ فَيُخْبِرُهُ بِهَا , أَوْ يَمُوتُ صَاحِبُهَا اَلْعَالِمُ بِهَا وَيُخَلِّفُ وَرَثَةً , فَيَأْتِي اَلشَّاهِدُ إِلَيْهِمْ أَوْ إِلَى مَنْ يَتَحَدَّثُ عَنْهُمْ فَيُعْلِمُهُمْ بِذَلِكَ , وَهَذَا أَحْسَنُ اَلْأَجْوِبَةِ , وَبِهَذَا أَجَابَ يَحْيَى بْن سَعِيد شَيْخُ مَالِكٍ وَمَالِكٌ وَغَيْرُهُمَا .. ثَانِيهَا: أَنَّ اَلْمُرَادَ بِهِ شَهَادَة اَلْحِسْبَة , وَهِيَ مَا لَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِ اَلْآدَمِيِّينَ اَلْمُخْتَصَّةِ بِهِمْ مَحْضًا، وَيَدْخُلُ فِي اَلْحِسْبَةِ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِحَقِّ اَللَّهِ أَوْ فِيهِ شَائِبَة , مِنْهُ اَلْعَتَاقُ وَالْوَقْفُ وَالْوَصِيَّة اَلْعَامَّة وَالْعِدَّة وَالطَّلَاق وَالْحُدُود وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ اَلْمُرَادَ بِحَدِيثِ اِبْن مَسْعُود الشَّهَادَة فِي حُقُوقِ اَلْآدَمِيِّينَ، وَالْمُرَادُ بِحَدِيثِ زَيْدِ بْن خَالِد اَلشَّهَادَةُ فِي حُقُوقِ اَللَّهِ. ثَالِثُهَا: أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى اَلْمُبَالَغَةِ فِي اَلْإِجَابَةِ إِلَى اَلْأَدَاءِ , فَيَكُونُ لِشِدَّةِ اِسْتِعْدَادِهِ لَهَا كَاَلَّذِي أَدَّاهَا قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا , كَمَا يُقَالُ فِي وَصْفِ اَلْجَوَادِ: إِنَّهُ لَيُعْطِي قَبْلَ اَلطَّلَبِ أَيْ: يُعْطِي سَرِيعًا عَقِبَ اَلسُّؤَالِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ. وَهَذِهِ اَلْأَجْوِبَةُ مَبْنِيَّة عَلَى أَنَّ اَلْأَصْلَ فِي أَدَاءِ اَلشَّهَادَةِ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ أَنْ لَا يَكُونَ إِلَّا بَعْدَ اَلطَّلَبِ مَنْ صَاحِبِ اَلْحَقِّ , فَيَخُصُّ ذَمَّ مَنْ يَشْهَدُ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ بِمَنْ ذَكَرَ مِمَّنْ يُخْبِرُ بِشَهَادَةٍ عِنْدَهُ لَا يَعْلَمُ صَاحِبهَا بِهَا أَوْ شَهَادَةِ اَلْحِسْبَة , وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى جَوَازِ أَدَاءِ اَلشَّهَادَةِ قَبْلَ اَلسُّؤَالِ عَلَى ظَاهِرِ عُمُومِ حَدِيثِ زَيْد بْن خَالِد، وَتَأَوَّلُوا حَدِيث عِمْرَانَ بِتَأْوِيلَات: أَحَدُهَا: أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى شَهَادَةِ اَلزُّورِ , أَيْ: يُؤَدُّونَ شَهَادَةً لَمْ يُسْبَقْ لَهُمْ تَحَمُّلُهَا , وَهَذَا حَكَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ اَلْعِلْمِ. ثَانِيهَا: اَلْمُرَاد بِهَا الشَّهَادَة فِي اَلْحَلِفِ , يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْل إِبْرَاهِيمَ فِي آخِر حَدِيثِ اِبْن مَسْعُود “ كَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى اَلشَّهَادَةِ ” أَيْ: قَوْلِ اَلرَّجُلِ: أَشْهَدُ بِاَللَّهِ مَا كَانَ إِلَّا كَذَا , عَلَى مَعْنَى اَلْحَلِفِ , فَكُرِهَ ذَلِكَ كَمَا كُرِهَ اَلْإِكْثَار مِنْ اَلْحَلِفِ , وَالْيَمِينُ قَدْ تُسَمَّى شَهَادَةً كَمَا قَالَ تَعَالَى: (فَشَهَادَة أَحَدِهِمْ) وَهَذَا جَوَاب اَلطَّحَاوِيّ. ثَالِثُهَا: اَلْمُرَاد بِهَا اَلشَّهَادَة عَلَى اَلْمُغَيَّبِ مِنْ أَمْرِ اَلنَّاسِ , فَيَشْهَدُ عَلَى قَوْمٍ أَنَّهُمْ فِي اَلنَّارِ , وَعَلَى قَوْمٍ أَنَّهُمْ فِي اَلْجَنَّةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ , كَمَا صَنَعَ ذَلِكَ أَهْل اَلْأَهْوَاءِ , حَكَاهُ الْخَطَّابِيّ. رَابِعُهَا: اَلْمُرَاد بِهِ مَنْ يَنْتَصِبُ شَاهِدًا وَلَيْسَ مَنْ أَهْلِ اَلشَّهَادَة , خَامِسُهَا: اَلْمُرَاد بِهِ اَلتَّسَارُع إِلَى اَلشَّهَادَةِ وَصَاحِبُهَا عَالِمٌ بِهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَسْأَلَهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَوْلُهُ: “ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ ” اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لِفُلَانٍ عِنْدِي كَذَا , فَلَا يَسُوغُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ إِلَّا إِنْ اِسْتَشْهَدَهُ , وَهَذَا بِخِلَافِ مَنْ رَأَى رَجُلًا يَقْتُلُ رَجُلًا أَوْ يَغْصِبُهُ مَالَهُ , فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِذَلِكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَشْهِدْهُ اَلْجَانِي. (فتح) - (ج ٨ / ص ١٦٠)

(¬١٢) (حم) ١٧٧ , (ت) ٢١٦٥

(¬١٣) اللغط: الأصوات المختلطة المبهمة والضجة لَا يفهم معناها.

(¬١٤) (طل) ٣٢ , انظر الصحيحة: ٣٤٣١

(¬١٥) هُوَ النَّخَعِيُّ.

(¬١٦) يَعْنِي: مَشَايِخه وَمَنْ يَصْلُح مِنْهُ اِتِّبَاع قَوْله.

(¬١٧) أَيْ: أَنْ يَقُول أَحَدُنَا: أَشْهَدُ بِاَللَّهِ أَوْ عَلَى عَهْد اللَّه. (فتح) - (ج ٨ / ص ١٦٠)

(¬١٨) (خ) ٢٥٠٩ , (م) ٢٥٣٣

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - بِالْجَابِيَةِ (¬١) فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ فِينَا مِثْلَ مُقَامِي فِيكُمْ فَقَالَ: “ احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي (¬٢) ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ , حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَمَا يُسْتَشْهَدُ , وَيَحْلِفَ وَمَا يُسْتَحْلَفُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الجَابيَة: قرية من أعمال دمشق , ثم من عمل الجيدوُر من ناحية الجولان , قرب مرج الصفر في شمالي حوران ويقال لها: جابية الجولان أيضاً , وبالقرب منها تل يسمى تل الجابية , وفي هذا الموضع خطب عمربن الخطاب - رضي الله عنه - خطبته المشهورة، وباب الجابية بدمشق منسوب إلى هذا الموضع. معجم البلدان - (ج ١ / ص ٤٥٩)

(¬٢) أَيْ: رَاعُونِي فِي شَأْنهمْ , فَلَا تُؤْذُوهُمْ لِأَجْلِ حَقِّي وَصُحْبَتِي , أَوْ اِقْتِدَاءً بِأَخْلَاقِي وَأَحْوَالِي فِيهِمْ وَأَنَّهُمْ عَلَى الْخَيْر. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٥ / ص ٦٣)

(¬٣) (جة) ٢٣٦٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ , قَالَ: “ أَنَا وَمَنْ مَعِي ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ فَرَفَضَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً , أَضَاعُوا الصَلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: خُسْرَانًا , قلت: في الحديث دلالة على أن المقصود بخيرية القرون الثلاثة هي الأجيال الثلاثة الأولى، وليس المئات الثلاثة الأولى , فإنه - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ بعد ستين سنة ”، وهذا في القرن الأول. ع

(¬٢) (حم) ١١٣٥٨ , (حب) ٧٥٥ , (ك) ٨٦٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٣٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا النَّاسُ كَإِبِلٍ مِائَةٍ , لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمَعْنَى أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ أَهْلُ نَقْصٍ , وَأَمَّا أَهْلُ الْفَضْلِ فَعَدَدُهُمْ قَلِيلٌ جِدًّا، فَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الرَّاحِلَةِ فِي الْإِبِلِ الْحَمُولَةِ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} , وَنُقِلَ عَنْ اِبْن قُتَيْبَةَ أَنَّ الرَّاحِلَةَ هِيَ النَّجِيبَةُ الْمُخْتَارَةُ مِنْ الْإِبِل لِلرُّكُوبِ، فَإِذَا كَانَتْ فِي إِبِلٍ عُرِفَتْ , وَقَالَ اِبْن بَطَّال: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النَّاس كَثِيرٌ , وَالْمَرْضِيَّ مِنْهُمْ قَلِيلٌ، وَأَشَارَ اِبْن بَطَّال إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنَّاسِ فِي الْحَدِيث مَنْ يَأْتِي بَعْدَ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ , حَيْثُ يَصِيرُونَ يَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (خ) ٦١٣٣ , (م) ٢٥٤٧

(ت) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَصِيرَ الدُّنْيَا لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَئِيمُ ابْنُ لَئِيمٍ، أَيْ رَدِيءُ النَّسَبِ، دَنِيءُ الْحَسَبِ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ، وَلَا يُحْمَدُ لَهُ خُلُقٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٩١)

(¬٢) (ت) ٢٢٠٩ , (حم) ١٥٨٦٩ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٧٢ , الصحيحة: ١٥٠٥

(خ م حم) , وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

“ (اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ النَّوْمِ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ) (¬١) (فَزِعًا) (¬٢) (يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ , فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ (¬٣) يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ) (¬٤) (وَحَلَّقَ بِإِصْبَعَيْهِ (¬٥)) (¬٦) (السَّبَّابَةِ وَالْإِبْهَامِ ”) (¬٧) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٥٩

(¬٢) (خ) ٣٣٤٦

(¬٣) الْمُرَاد بِالرَّدْمِ: السَّدّ الَّذِي بَنَاهُ ذُو الْقَرْنَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٤٨)

(¬٤) (خ) ٧٠٥٩ , (م) ٢٨٨٠

(¬٥) أَيْ: جَعَلَهُمَا مِثْل الْحَلَقَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٤٨)

(¬٦) (خ) ٧١٣٥

(¬٧) (حم) ٢٧٤٥٦

(¬٨) أَيْ: الْمَعَاصِي وَالشُّرُور وَأَهْلهَا , قَالَ تَعَالَى {وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَن الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة}. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٣)

وقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: فِيهِ الْبَيَان بِأَنَّ الْخَيِّر يَهْلِكُ بِهَلَاكِ الشِّرِّير إِذَا لَمْ يُغَيِّر عَلَيْهِ خُبْثه، وَكَذَلِكَ إِذَا غَيَّرَ عَلَيْهِ لَكِنْ حَيْثُ لَا يُجْدِي ذَلِكَ وَيُصِرُّ الشِّرِّيرُ عَلَى عَمَلِهِ السَّيِّئ؛ وَيَفْشُو ذَلِكَ وَيَكْثُر حَتَّى يَعُمّ الْفَسَاد , فَيَهْلِك حِينَئِذٍ الْقَلِيل وَالْكَثِير، ثُمَّ يُحْشَر كُلّ أَحَد عَلَى نِيَّته. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٤٨)

(¬٩) (خ) ٣٣٤٦ , (م) ٢٨٨٠

(صم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَايْمُ اللَّهِ (¬١) لَتُكْفَأَنَّ أُمَّتِي عَنْ دِينِهَا كَمَا يُكْفَأُ (¬٢) الْإنَاءُ فِي الْبَطْحَاءِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: وَاللهِ.

(¬٢) يُكْفَأُ: يُقْلَبُ.

(¬٣) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٢١٢ , ١٠١١ , وانظر (حب) ٦٧٤

من علامات الساعة الصغرى غربة الإسلام بين أهله في آخر الزمان

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى غُرْبَةُ الْإسْلَامِ بَيْنَ أَهْلِهِ فِي آخِرِ الزَّمَان

(م حم يع) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا (¬١) وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ , فَطُوبَى (¬٢) لِلْغُرَبَاءِ (¬٣)) (¬٤) (يَوْمَئِذٍ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ”) (¬٥) (فَقِيلَ: مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ) (¬٦) ” وفي رواية: (فَقِيلَ: مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: بَدَأَ فِي آحَادٍ مِنْ النَّاسِ وَقِلَّةٍ , يُنْكِرُهُمْ النَّاسُ وَلَا يُخَالِطُونَهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٢٧)

(¬٢) اخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَى (طُوبَى) , فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ مَعْنَاهُ فَرَح وَقُرَّة عَيْن , وَقَالَ عِكْرِمَة: نِعْمَ مَا لَهُمْ , وَقَالَ إِبْرَاهِيم: خَيْر لَهُمْ وَكَرَامَة , وَقِيلَ: الْجَنَّة , وَقِيلَ: شَجَرَة فِي الْجَنَّة , وَكُلّ هَذِهِ الْأَقْوَال مُحْتَمَلَة فِي الْحَدِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٦٩)

(¬٣) (الْغُرَبَاءِ) أَيْ: الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ , لِصَبْرِهِمْ عَلَى الْأَذَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٢٧)

(¬٤) (م) ١٤٥

(¬٥) (حم) ١٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد.

(¬٦) (حم) ٦٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢١ , والصحيحة: ١٦١٩

(¬٧) (حم) ١٦٧٣٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٧٣

(ت ابن نصر) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ (¬١) كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ (¬٢)) (¬٣) (لِلْمُتَمَسِّكِ فِيهِنَّ يَوْمَئِذٍ بِمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرُ خَمْسِينَ) (¬٤) (رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ؟ , قَالَ: “ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى حِفْظِ أَمْرِ دِينِهِ بِتَرْكِ دُنْيَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٢) أَيْ: كَصَبْرِ الْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ فِي الشِّدَّةِ وَنِهَايَةِ الْمِحْنَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٣) (ت) ٢٢٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٠٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٧

(¬٤) ابن نصر في “ السنة ” (ص ٩)

(¬٥) الحديث يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ هَؤُلَاءِ فِي الْأَجْرِ عَلَى الصَّحَابَةِ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ، وَقَدْ جَاءَ أَمْثَالُ هَذَا أَحَادِيثُ أُخَرُ، وَتَوْجِيهُهُ كَمَا ذَكَرُوا أَنَّ الْفَضْلَ الْجُزْئِيَّ لَا يُنَافِي الْفَضْلَ الْكُلِّيَّ , وَتَكَلَّمَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ: يُمْكِنُ أَنْ يَجِيءَ بَعْدَ الصَّحَابَةِ مَنْ هُوَ فِي دَرَجَةِ بَعْضٍ مِنْهُمْ أَوْ أَفْضَلَ , وَمُخْتَارُ الْعُلَمَاءِ خِلَافُهُ , وقال الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ: لَيْسَ هَذَا عَلَى إِطْلَاقِهِ , بَلْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ: أَنَّ الْأَعْمَالَ تَشْرُفُ بِثَمَرَاتِهَا، وَالثَّانِيَةُ أَنَّ الْغَرِيبَ فِي آخِرِ الْإِسْلَامِ كَالْغَرِيبِ فِي أَوَّلِهِ وَبِالْعَكْسِ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: “ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ”، يُرِيدُ الْمُنْفَرِدِينَ عَنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ , إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَنَقُولُ: الْإِنْفَاقُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ , لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: “ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ ”، أَيْ: مُدَّ الْحِنْطَةِ , لأَنَّ تِلْكَ النَّفَقَةِ أَثْمَرَتْ فِي فَتْحِ الْإِسْلَامِ وَإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ مَا لَا يُثْمِرُ غَيْرُهَا، وَكَذَلِكَ الْجِهَادُ بِالنُّفُوسِ , لَا يَصِلُ الْمُتَأَخِّرُونَ فِيهِ إِلَى فَضْلِ الْمُتَقَدِّمِينَ لِقِلَّةِ عَدَدِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَقِلَّةِ أَنْصَارِهِمْ، فَكَانَ جِهَادُهُمْ أَفْضَلَ، وَلِأَنَّ بَذْلَ النَّفْسِ مَعَ النُّصْرَةِ وَرَجَاءَ الْحَيَاةِ لَيْسَ كَبَذْلِهَا مَعَ عَدَمِهَا،، وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام “ أَفْضَل الْجِهَاد كَلِمَة حَقّ عِنْد سُلْطَان جَائِر ” , فجَعَلَهُ أَفْضَل الْجِهَاد لِيَأْسِهِ مِنْ حَيَاته , وَأَمَّا النَّهْي عَنْ الْمُنْكَر بَيْن ظُهُور الْمُسْلِمِينَ وَإِظْهَار شَعَائِر الْإِسْلَام , فَإِنَّ ذَلِكَ شَاقّ عَلَى الْمُتَأَخِّرِينَ لِعَدَمِ الْمُعِين , وَكَثْرَة الْمُنْكَر فِيهِمْ , كَالْمُنْكِرِ عَلَى السُّلْطَان الْجَائِر , وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: “ يَكُونُ الْقَابِضُ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ , أَيْ: لَا يَسْتَطِيعُ دَوَامَ ذَلِكَ لِمَزِيدِ الْمَشَقَّةِ , فَكَذَلِكَ الْمُتَأَخِّرُ فِي حِفْظِ دِينِهِ، وَأَمَّا الْمُتَقَدِّمُونَ فَلَيْسُوا كَذَلِكَ لِكَثْرَةِ الْمُعِينِ وَعَدَمِ الْمُنْكِرِ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٧٩)

(¬٦) (ت) ٣٠٥٨ , (د) ٤٣٤١

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٣٤ , الصَّحِيحَة: ٤٩٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧٢

(بحر الفوائد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي عِنْدَ اخْتِلَافِ أُمَّتِي كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه الكلاباذي في بحر الفوائد: ٣٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٧٦

(م) , وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ (¬١) كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْهَرْجِ هُنَا الْفِتْنَة وَاخْتِلَاط أُمُور النَّاس. (النووي - ج ٩ / ص ٣٣٩)

(¬٢) سَبَب كَثْرَة فَضْل الْعِبَادَة فِي الْهَرْجِ أَنَّ النَّاس يَغْفُلُونَ عَنْهَا، وَيَشْتَغِلُونَ عَنْهَا، وَلَا يَتَفَرَّغ لَهَا إِلَّا أَفْرَاد. (النووي)

(¬٣) (م) ٢٩٤٨ , (ت) ٢٢٠١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُخَيَّرُ فِيهِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ (¬١) فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ , فَلْيَخْتَرْ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ (¬٢) ” (ضعيف) (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: بين أن يعجِز فيُبعَدَ ويُقهر , وبين أن يخرج عن طاعة الله. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٥٥)

(¬٢) لأن سلامة الدين واجبة التقديم , والمخيِّر هم الأمراء وولاة الأمور. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٥٥)

(¬٣) (حم) ٧٧٣٠ , (ك) ٨٣٥٢ , (يع) ٦٤٠٣ , انظر حديث رقم: ٣٢٩٤ في ضعيف الجامع , الضعيفة: ٣٧١١

من علامات الساعة الصغرى تخوين الأمين وتأمين الخائن

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى تَخْوِينُ الْأمِينِ وَتَأْمِينُ الْخَائِن

(جة حم) , عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ) (¬١) (سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ”، قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ , قَالَ: “ الرَّجُلُ التَّافِهُ (¬٢) يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٢٤ وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) التافه: قليل العلم.

(¬٣) (جة) ٤٠٣٦ , (حم) ٨٤٤٠

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٥٠ , الصَّحِيحَة: ١٨٨٧ , ٢٢٥٣

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ (¬١) وَالْبُخْلُ، وَيُخَوَّنَ الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ، وَيَهْلِكَ الْوُعُولُ، وَتَظْهَرَ التَّحُوتُ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوُعُولُ وَالتَّحُوتُ؟ , قَالَ: “ الْوُعُولُ: وجُوهُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ , وَالتَّحُوتُ: الَّذِينَ كَانُوا تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ لَا يُعْلَمُ بِهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْفُحْشُ): مَا اِشْتَدَّ قُبْحُهُ مِنْ الْكَلَامِ.

(¬٢) (حب) ٦٨٤٤ , (ك) ٨٦٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢١١

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ , أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْعَمَلُ , أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُتْلَى الْمَثْنَاةُ فلَا يُوجَدُ مَنْ يُغَيِّرُهَا ” , فَقِيلَ لَهُ: وَمَا الْمَثْنَاةُ؟ , قَالَ: “ مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ كِتَابٍ غَيْرِ الْقُرْآنِ (¬١) فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ , فَبِهِ هُدِيتُمْ , وَبِهِ تُجْزَوْنَ , وَعَنْهُ تُسْأَلُونَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (طس) , عَنْ أَبِي موسى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَتَبُوا كِتَابًا فَاتَّبَعُوهُ، وَتَرَكُوا التَّوْرَاةَ ”

(¬٢) (مي) ٤٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢١ , قال الألباني: هو من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وهو في حكم المرفوع , لأنه لَا يقال بمجرد الرأي (فائدة): هذا الحديث من أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -، فقد تحقق كل ما فيه من الأنباء، وبخاصة منها ما يتعلق بـ (المثناة) وهي كل ما كُتِب سوى كتاب الله كما فسره الراوي، وما يتعلق به من الأحاديث النبوية والآثار السلفية، فكأن المقصود بـ (المثناة) الكتب المَذْهَبِيَّة المفروضة على المقلدين , التي صرفتهم مع تطاول الزمن عن كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - كما هو مشاهد اليوم مع الأسف من جماهير المتمذهبين، وفيهم كثير من الدكاترة والمتخرجين من كليات الشريعة، فإنهم جميعا يتدينون بالتمذهب، ويوجبونه على الناس حتى العلماء منهم، فهذا كبيرهم أبو الحسن الكرخي الحنفي يقول كلمته المشهورة: كل آية تخالف ما عليه أصحابنا فهي مؤولة أو منسوخة، وكل حديث كذلك فهو مؤول أو منسوخ “ , فقد جعلوا المذهب أصلا، والقرآن الكريم تبعا، فذلك هو (المثناة) دون ما شك أو ريب , وأما ما جاء في ” النهاية “ عقب الحديث وفيه تفسير (المثناة): ” وقيل: إن المثناة هي أخبار بني إسرائيل بعد موسى - عليه السلام - وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله، فهو (المثناة)، فكأن ابن عمرو كره الأخذ عن أهل الكتاب، وقد كان عنده كتب وقعت إليه يوم اليرموك منهم , فقال هذا لمعرفته بما فيها “ , قلت: وهذا التفسير بعيد كل البعد عن ظاهر الحديث، وأن (المثناة) من علامات اقتراب الساعة، فلا علاقة لها بما فعله اليهود قبل بعثته - صلى الله عليه وسلم -، فلا جرم أن ابن الأثير أشار إلى تضعيف هذا التفسير بتصديره إياه بصيغة ” قيل " أ. هـ

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ (¬١) وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالتَّفَحُّشُ , وَقَطِيعَةُ الْأَرْحَامِ , وَسُوءُ الْجِوَارِ , وَحَتَّى يُخَوَّنَ الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (التَّفَحُّش): تَكَلُّف الْفُحْش وَتَعَمُّده.

(¬٢) (حم) ٦٨٧٢ , (ك) ٢٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٨٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطِيَاءَ (¬١) وَخَدَمَهَا أَبْنَاءُ الْمُلُوكِ , أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ , سَلَّطَ اللَّهُ شِرَارَهَا عَلَى خِيَارِهَا (¬٢) [وفي رواية: سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (الْمُطَيْطِيَاءَ): مِشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُرٌ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٧) , قال الألباني في صحيح موارد الظمآن: ١٥٦٠: كما هو النظام العسكري عند الغربيين ومقلديهم. أ. هـ

(¬٢) (ت) ٢٢٦١ , (حب) ٦٧١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠١ , الصَّحِيحَة: ٩٥٦

قَوْلُهُ: (سُلِّطَ شِرَارُهَا عَلَى خِيَارِهَا) هُوَ مِنْ الْمُعْجِزَاتِ , فَإِنَّهُمْ لَمَّا فَتَحُوا بِلَادَ فَارِسَ وَالرُّومِ وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ , وَسَبَوْا أَوْلَادَهُمْ , سَلَّطَ اللَّهُ قَتَلَةَ عُثْمَانَ عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوهُ , ثُمَّ سَلَّطَ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ فَفَعَلُوا مَا فَعَلُوا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٩٥٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩١٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ) (¬١) (فَضَرَبَهَا) (¬٢) (فَالْتَفَتَتْ إِلَيْهِ الْبَقَرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، وَلَكِنِّي إِنَّمَا خُلِقْتُ) (¬٣) (لِلْحِرَاثَةِ ”) (¬٤) (فَقَالَ النَّاسُ تَعَجُّبًا وَفَزَعًا: سُبْحَانَ اللَّه , بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنِّي أُومِنُ بِهِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ”، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَيْنَا رَاعٍ فِي غَنَمِهِ عَدَا عَلَيْهِ الذِّئْبُ فَأَخَذَ مِنْهَا شَاةً فَطَلَبَهُ الرَّاعِي حَتَّى اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الذِّئْبُ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُ: هَذِهِ اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي , فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ (¬٦) يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي؟ ” , فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنِّي أُومِنُ بِذَلِكَ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ”) (¬٧) (قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ (¬٨)) (¬٩) "

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٩٩

(¬٢) (خ) ٣٢٨٤

(¬٣) (م) ٢٣٨٨

(¬٤) (خ) ٢١٩٩

(¬٥) (م) ٢٣٨٨

(¬٦) السَّبُع: كل ما له ناب يعدو به , ويَوْم السَّبُع , أَيْ: يَوْمَ يَطْرُدُك عَنْهَا السَّبُع، وَبَقِيت أَنَا فِيهَا لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي لِفِرَارِك مِنْهُ، فَأَفْعَلُ فِيهَا مَا أَشَاءُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٣١)

(¬٧) (خ) ٣٢٨٤

(¬٨) أَيْ: لَمْ يَكُونَا يَوْمَئِذٍ حَاضِرَيْنِ , وإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذلك ثِقَةً بِهِمَا لِعِلْمِهِ بِصِدْقِ إِيمَانِهِمَا وَقُوَّةِ يَقِينِهِمَا , وَكَمَالِ مَعْرِفَتِهِمَا بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٣١)

(¬٩) (خ) ٢١٩٩

من علامات الساعة الصغرى انحسار الإيمان بين المسجدين

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى انْحِسَارُ الْإيمَانِ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْن

(خ م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيَأْرِزَنَّ (¬١) الْإِيمَانُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْمَسْجِدَيْنِ) (¬٢) (كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا) (¬٣) [وفي رواية: كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إلَى جُحْرِهَا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: يَنْضَمُّ وَيَجْتَمِعُ , قَالَ الْقَارِي: وَالْمُرَادُ أَنَّ أَهْلَ الْإِيمَانِ يَفِرُّونَ بِإِيمَانِهِمْ إِلَى الْمَدِينَةِ وِقَايَةً بِهَا , أَوْ لِأَنَّهَا وَطَنُهُ الَّذِي ظَهَرَ وَقَوِيَ بِهَا، وَهَذَا إِخْبَارٌ عَنْ آخِرِ الزَّمَانِ حِينَ يَقِلُّ الْإِسْلَامُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٢٨)

(¬٢) (حم) ١٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد.

(¬٣) (م) ١٤٦

(¬٤) (خ) ١٧٧٧ , (م) ١٤٧ , أَيْ: إِنَّهَا كَمَا تَنْتَشِر مِنْ جُحْرهَا فِي طَلَب مَا تَعِيش بِهِ , فَإِذَا رَاعَهَا شَيْء رَجَعَتْ إِلَى جُحْرهَا. (فتح) (ج٦ص١٠٧)

من علامات الساعة الصغرى زخرفة المساجد

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى زَخْرَفَةُ الْمَسَاجِد

(الحكيم) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا زَخْرَفْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ، وَحَلَّيْتُمْ (¬١) مَصَاحِفَكُمْ (¬٢) فَالدَّمَارُ (¬٣) عَلَيْكُمْ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: زيَّنتم.

(¬٢) أَيْ: بالذهب والفضة. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٧٠)

(¬٣) الدمار: الهلاك المستأصِل. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٧٠)

(¬٤) (الدمار عليكم) دعاء أو خبر. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٧٠)

(¬٥) رواه ابن أبي شيبة في “ المصنف ” (١/ ١٠٠ / ٢ - مخطوطة الظاهرية) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٥ , والصحيحة: ١٣٥١ , والثمر المستطاب ج١ص٤٦٥

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتَفَاخَرُوا فِي شَأْنهَا أَوْ بِنَائِهَا , قَالَ اِبْن رَسْلَان: هَذَا الْحَدِيث فِيهِ مُعْجِزَة ظَاهِرَة لِإِخْبَارِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَمَّا سَيَقَعُ بَعْده فَإِنَّ تَزْوِيق الْمَسَاجِد وَالْمُبَاهَاة بِزَخْرَفَتِهَا كَثُرَ مِنْ الْمُلُوك وَالْأُمَرَاء فِي هَذَا الزَّمَان بِالْقَاهِرَةِ وَالشَّام وَبَيْت الْمَقْدِس بِأَخْذِهِمْ أَمْوَال النَّاس ظُلْمًا وَعِمَارَتهمْ بِهَا الْمَدَارِس عَلَى شَكْل بَدِيع , نَسْأَل اللَّه السَّلَامَة وَالْعَافِيَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٤)

(¬٢) (د) ٤٤٩ , (س) ٦٨٩ , انظر الثمر المستطاب - (ج ١ / ص ٤٦٥)

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ (¬١) الْمَسَاجِدِ ” , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَتُزَخْرِفُنَّهَا (¬٢) كَمَا زَخْرَفَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. (¬٣)

¬_________

(¬١) التَّشْيِيدُ: رَفْعُ الْبِنَاءِ وَتَطْوِيلُهُ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} وَهِيَ الَّتِي طُوِّلَ بِنَاؤُهَا، يُقَالُ: شَيَّدْته تَشْيِيدًا: طَوَّلْته وَرَفَعْته. نيل الأوطار - (ج ٣ / ص ١٩٧)

(¬٢) (الزَّخْرَفَةُ): الزِّينَةُ، قَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ: أَيْ: أَنَّهُمْ زَخْرَفُوا الْمَسَاجِدَ عِنْدَمَا بَدَّلُوا دِينَهُمْ وَحَرَّفُوا كُتُبَهُمْ , وَأَنْتُمْ تَصِيرُونَ إلَى مِثْلِ حَالِهِمْ، وَسَيَصِيرُ أَمْرُكُمْ إلَى الْمُرَاءَاةِ بِالْمَسَاجِدِ وَالْمُبَاهَاةِ بِتَشْيِيدِهَا وَتَزْيِينِهَا، وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَشْيِيدَ الْمَسَاجِدِ بِدْعَةٌ. نيل الأوطار - (ج ٣ / ص ١٩٨)

(¬٣) (د) ٤٤٨ , (جة) ٧٤٠ , صححه الألباني في المشكاة: ٧١٨ وقال في تخريج كتاب (إصلاح المساجد من البدع والعوائد ح٩٤) عن قول ابن عباس: صحيح في حكم المعروف.

من علامات الساعة الصغرى اتخاذ المساجد طرقا

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى اتِّخَاذُ الْمَسَاجِدِ طُرُقًا (¬١)

¬_________

(¬١) (خ م د حم) , عَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ: “ مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الطُّرُقَاتِ، اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الطُّرُقَاتِ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ , نَغْتَمُّ فِي الْبُيُوتِ فَنَبْرُزُ فَنَتَحَدَّثُ.

(طص) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاخُ الْأَهِلَّةِ، أَنْ يُرَى الْهِلَالُ لِلَيْلَةٍ فَيُقَالُ: هُوَ ابْنُ لَيْلَتَيْنِ، وَأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَأَنْ يَظْهَرَ مَوْتُ الْفُجأَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ١١٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩٩ , الصَّحِيحَة: ٢٢٩٢

(حب طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسَاجِدِ حِلَقًا حِلَقًا (¬١) إِمَامُهُمُ الدُّنْيَا , [وفي رواية: يكون حَدِيثُهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ] (¬٢) فلَا تُجَالِسُوهُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الحِلَق) جَمْعُ حَلْقَةٍ بِإِسْكَانِ اللَّامِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. نيل الأوطار - (ج ٣ / ص ٢٢٤)

(¬٢) (حب) ٦٧٦١ , انظر صَحِيحَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٦

(¬٣) (طب) ١٠٤٥٢ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٦٣

من علامات الساعة الصغرى أن تهجر المساجد

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى أَنْ تُهْجَرَ الْمَسَاجِد

(طب) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ بِالْمَسْجِدِ لَا يُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٩٤٨٩ , (خز) ١٣٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩٦ الصَّحِيحَة: ٦٤٧

من علامات الساعة الصغرى أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى أَنْ لَا يُسَلِّمَ الرَّجُلُ إِلَّا عَلَى مَنْ يَعْرِف

(حم طب) , عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ (¬١) قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - جُلُوسًا , فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: قَدْ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ , فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ , فَلَمَّا دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ رَأَيْنَا النَّاسَ رُكُوعًا فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ , فَكَبَّرَ وَرَكَعَ وَرَكَعْنَا , ثُمَّ مَشَيْنَا وَصَنَعْنَا مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ , فَمَرَّ رَجُلٌ يُسْرِعُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , فَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَلَمَّا صَلَّيْنَا وَرَجَعْنَا دَخَلَ إِلَى أَهْلِهِ , فَجَلَسْنَا فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: أَمَا سَمِعْتُمْ رَدَّهُ عَلَى الرَّجُلِ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟ , أَيُّكُمْ يَسْأَلُهُ؟ , قَالَ طَارِقٌ: فَقُلْتُ: أَنَا أَسْأَلُهُ , فَسَأَلْتُهُ حِينَ خَرَجَ) (¬٢) (فَقَالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ) (¬٣) (تَسْلِيمَ الْخَاصَّةِ) (¬٤) (أَنْ لَا يُسَلِّمَ الرَّجُلُ إِلَّا عَلَى مَنْ يَعْرِفُ) (¬٥) (وَفُشُوَّ التِّجَارَةِ , حَتَّى تُعِينَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا عَلَى التِّجَارَةِ , وَقَطْعَ الْأَرْحَامِ , وَشَهَادَةَ الزُّورِ , وَكِتْمَانَ شَهَادَةِ الْحَقِّ , وَظُهورَ الْقَلَمِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) هو طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي , الطبقة: ١ له رؤية (قاله أبو داود) , الوفاة: ٨٢ هـ , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه).

(¬٢) (حم) ٣٨٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٤٧

(¬٣) (طب) ٩٤٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩٦

(¬٤) (حم) ٣٨٧٠

(¬٥) (طب) ٩٤٨٩

(¬٦) (حم) ٣٨٧٠ , (خد) ١٠٤٩

من علامات الساعة الصغرى زخرفة البيوت

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى زَخْرَفَةُ الْبُيُوت

(خد) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْنِيَ النَّاسُ بُيُوتًا يُوشُونَهَا (¬١) وَشْيَ الْمَرَاحِيلِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (وَشْيُ الثَّوْب): نَقْشه.

(¬٢) قَالَ إِبْرَاهِيمُ شيخ البخاري: يَعْنِي الثِّيَابَ الْمُخَطَّطَةَ , وفي “ النهاية ”: " الْمُرَحَّل الذي قد نُقِشَ فيه تصاوير الرحال، ومنه الحديث: كان يصلي وعليه من هذه المُرَحَّلات , يعني المُروط المُرَحَّلة. النهاية في غريب الأثر (ج٢ص٥٠٣)

(¬٣) (خد) ٧٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٩

من علامات الساعة الصغرى انتفاخ الأهلة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى انْتِفَاخُ الْأَهِلَّة (¬١)

¬_________

(¬١) (انتفاخ الأهلة) أي: عِظَمُها. فيض القدير - (ج ٦ / ص ١٣)

(طص) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاخُ الْأَهِلَّةِ , أَنْ يُرَى الْهِلَالُ لِلَيْلَةٍ فَيُقَالُ: هُوَ ابْنُ لَيْلَتَيْنِ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ١١٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩٩ , الصَّحِيحَة: ٢٢٩٢

من علامات الساعة الصغرى أن يكثر موت الفجأة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى أَنْ يَكْثُرَ مَوْتُ الْفُجْأَة

(المجالسة وجواهر العلم للدينوري) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ يَفْشُوَ مَوْتُ الْفُجْأَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عب) ٦٧٨٠ , (عد) (٨٣/ ١) , والدينوري في “ المنتقى من المجالسة ” (٢٧٠/ ٢) , وحسنه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٢٩٢

من علامات الساعة الصغرى صدق رؤيا المؤمن

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى صِدْقُ رُؤْيَا الْمُؤْمِن

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ (¬١) لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ) (¬٢) (وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) اِقْتِرَاب الزَّمَان اِنْتِهَاء مُدَّته إِذَا دَنَا قِيَام السَّاعَة , فَالْمَعْنَى إِذَا اِقْتَرَبَتْ السَّاعَة وَقُبِضَ أَكْثَر الْعِلْم , وَدَرَسَتْ مَعَالِم الدِّيَانَة بِالْهَرْجِ وَالْفِتْنَة , فَكَانَ النَّاس عَلَى مِثْل الْفَتْرَة مُحْتَاجِينَ إِلَى مُذَكِّر وَمُجَدِّد لِمَا دَرَسَ مِنْ الدِّين , كَمَا كَانَتْ الْأُمَم تُذَكَّر بِالْأَنْبِيَاءِ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ نَبِيّنَا خَاتَم الْأَنْبِيَاء , وَصَارَ الزَّمَان الْمَذْكُور يُشْبِه زَمَان الْفَتْرَة , عُوِّضُوا بِمَا مُنِعُوا مِنْ النُّبُوَّة بَعْدَهُ بِالرُّؤْيَا الصَّادِقَة , الَّتِي هِيَ جُزْء مِنْ النُّبُوَّةِ الْآتِيَةِ بِالتَّبْشِيرِ وَالْإِنْذَار. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٦)

(¬٢) (خ) ٦٦١٤

(¬٣) (م) ٢٢٦٣

من علامات الساعة الصغرى خروج نار من أرض الحجاز

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى خُرُوجُ نَارٍ مِنْ أَرْضِ الْحِجَاز

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ (¬١) تُضِيءُ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي “ التَّذْكِرَة ”: قَدْ خَرَجَتْ نَارٌ بِالْحِجَازِ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ بَدْؤُهَا زَلْزَلَة عَظِيمَة فِي لَيْلَة الْأَرْبِعَاء بَعْدَ الْعَتَمَة في الثَّالِث مِنْ جُمَادَى الْآخِرَة سَنَة أَرْبَع وَخَمْسِينَ وَسِتِّمِائَةٍ , وَاسْتَمَرَّتْ إِلَى ضُحَى النَّهَار يَوْمَ الْجُمُعَة فَسَكَنَتْ، وَظَهَرَتْ النَّار بِقُرَيْظَةَ بِطَرَفِ الْحَرَّة، تُرَى فِي صُورَة الْبَلَد الْعَظِيم عَلَيْهَا سُوَر مُحِيط , وَيَخْرُج مِنْ مَجْمُوع ذَلِكَ مِثْل النَّهَر أَحْمَر وَأَزْرَق , لَهُ دَوِيّ كَدَوِيِّ الرَّعْد , يَأْخُذ الصُّخُور بَيْنَ يَدَيْهِ , وَيَنْتَهِي إِلَى مَحَطّ الرَّكْب الْعِرَاقِيّ، وَاجْتَمَعَ مِنْ ذَلِكَ رَدْم صَارَ كَالْجَبَلِ الْعَظِيم، فَانْتَهَتْ النَّار إِلَى قُرْب الْمَدِينَة، وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يَأْتِي الْمَدِينَة نَسِيم بَارِد، وَشُوهِدَ لِهَذِهِ النَّار غَلَيَان كَغَلَيَانِ الْبَحْر، وَقَالَ لِي بَعْض أَصْحَابنَا: رَأَيْتهَا صَاعِدَة فِي الْهَوَاء مِنْ نَحْو خَمْسَة أَيَّام، وَسَمِعْت أَنَّهَا رُؤِيَتْ مِنْ مَكَّة وَمِنْ جِبَال بُصْرَى , وَقَالَ النَّوَوِيّ: تَوَاتَرَ الْعِلْم بِخُرُوجِ هَذِهِ النَّار عِنْدَ جَمِيع أَهْل الشَّام , وَقَالَ أَبُو شَامَة فِي “ ذَيْل الرَّوْضَتَيْنِ ”: وَرَدَتْ فِي أَوَائِل شَعْبَان سَنَة أَرْبَع وَخَمْسِينَ كُتُبٌ مِنْ الْمَدِينَة الشَّرِيفَة , فِيهَا شَرْح أَمْر عَظِيم حَدَثَ بِهَا , فِيهِ تَصْدِيقٌ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث، قَالَ: فَأَخْبَرَنِي بَعْض مَنْ أَثِق بِهِ مِمَّنْ شَاهَدَهَا أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَتَبَ بِتَيْمَاء عَلَى ضَوْئِهَا الْكُتُب. (فتح) - (ج٢٠ /ص ١٢٨)

(¬٢) أَيْ: يَبْلُغ ضَوْؤُهَا إِلَى الْإِبِل الَّتِي تَكُون بِبُصْرَى , وَهِيَ مَدِينَة مَعْرُوفَة مِنْ أَرْض الشَّام , بَيْنهَا وَبَيْن دِمَشْق نَحْو ثَلَاث مَرَاحِل وَهِيَ مَدِينَة حُورَان، بَيْنهَا وَبَيْن مَكَّة شَهْر. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٣) (خ) ٦٧٠١ , (م) ٢٩٠٢

من علامات الساعة الصغرى قتال الترك

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى قِتَالُ التُّرْك (¬١)

¬_________

(¬١) اِخْتُلِفَ فِي أَصْلِ التُّرْكِ , فَقَالَ الْخَطَّابِيّ: هُمْ بَنُو قَنْطُورَاء , أَمَةٌ كَانْت لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام , وَقَالَ وَهْبُ بْن مُنَبِّه: هُمْ بَنُو عَمِّ يَأْجُوج وَمَأْجُوج , لَمَّا بَنَى ذُو الْقَرْنَيْنِ السَّدَّ كَانَ بَعْضُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوج غَائِبِينَ فَتُرِكُوا لَمْ يَدْخُلُوا مَعَ قَوْمِهِمْ فَسُمُّوا التُّرْكَ , وقِيلَ: إِنَّ بِلَادهمْ مَا بَيْن مَشَارِق خُرَاسَان إِلَى مَغَارِب الصِّين , وَشِمَال الْهِنْد إِلَى أَقْصَى الْمَعْمُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩٣)

قلت: الترك في ذلك الزمان اسم يُطلق على أهل شرق آسيا , ومنهم (التتار) الذين غزو بلاد المسلمين. ع

(خ م جة حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ) (¬٢) (خُوزًا وَكَرْمَانَ مِنْ الْأَعَاجِمِ (¬٣)) (¬٤) (صِغَارَ الْأَعْيُنِ) (¬٥) (كَأَنَّ أَعْيُنَهُمْ حَدَقُ الْجَرَادِ , عِرَاضَ الْوُجُوهِ) (¬٦) ([وفي رواية: حُمْرَ الْوُجُوهِ] , فُطْسَ الْأُنُوفِ) (¬٧) (وُجُوهَهُمْ مِثْلُ الْمَجَانِّ (¬٨) الْمُطْرَقَةُ (¬٩) يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرُ (¬١٠) وَيَلْبَسُونَ الشَّعَرَ) (¬١١) (وَيَتَّخِذُونَ الدَّرَقَ (¬١٢) حَتَّى يَرْبُطُوا خُيُولَهُمْ بِالنَّخْلِ) (¬١٣) (وَهُمْ أَهْلُ الْبَارِزِ (¬١٤)) (¬١٥) ” (¬١٦)

¬_________

(¬١) هو: عمرو بن تغلب النمري , ويقال العبدي الطبقة: ١ صحابي , الوفاة: بعد ٤٠ هـ روى له: (خ س جة)

(¬٢) (خ) ٢٧٧٠

(¬٣) اسْتُشْكِلَ الحديث , لِأَنَّ خُوزًا وَكَرْمَان لَيْسَا مِنْ بِلَاد التُّرْك، أَمَّا خُوز فَمِنْ بِلَاد الْأَهْوَاز , وَهِيَ مِنْ عِرَاق الْعَجَم , وَقِيلَ: الْخُوز صِنْف مِنْ الْأَعَاجِم، وَأَمَّا كَرْمَان فَبَلْدَة مَشْهُورَة مِنْ بِلَاد الْعَجَم أَيْضًا بَيْن خُرَاسَان وَبَحْر الْهِنْد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩٣)

(¬٤) (خ) ٣٣٩٥

(¬٥) (خ) ٢٧٧٠

(¬٦) (جة) ٤٠٩٩

(¬٧) (خ) ٣٣٩٥

(¬٨) جَمْع الْمِجَنّ , وَهُوَ التُّرْس. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤١)

(¬٩) الْمُطْرَقَة: اِسْم مَفْعُول مِنْ الْإِطْرَاق وَهُوَ جَعْل الطِّرَاق بِكَسْرِ الطَّاء أَيْ: الْجِلْد عَلَى وَجْه التُّرْس , وَقَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ تَشْبِيه وُجُوه التُّرْك فِي عَرْضهَا وَنُتُوء وَجَنَاتهَا بِالتُّرْسَةِ الْمُطْرَقَة. عون المعبود (ج٩ص ٣٤١)

(¬١٠) أَيْ: أَنَّ نِعَالهمْ مِنْ الشَّعْر , بِأَنْ يَجْعَلُوا نِعَالهمْ مِنْ شَعْر مَضْفُور، وَزَعَمَ اِبْن دِحْيَة أَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْقُنْدُس الَّذِي يَلْبَسُونَهُ، قَالَ: وَهُوَ جِلْد كَلْب الْمَاء. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٣٩٣)

(¬١١) (م) ٢٩١٢ , (خ) ٢٧٧٠

(¬١٢) (الدَّرَق) جمع دَرَقَة , أي: الحَجَفة , وهي تُرْس من جلود ليس فيه خشب ولا عَقَب. لسان العرب (ج١٠ص٩٥)

(¬١٣) (حم) ١١٢٧٩ , (جة) ٤٠٩٩

(¬١٤) قَالَ الْقَابِسِيّ: مَعْنَاهُ الْبَارِزِينَ لِقِتَالِ أَهْل الْإِسْلَام، أَيْ الظَّاهِرِينَ فِي بِرَاز مِنْ الْأَرْض , وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن بَشَّار عَنْ سُفْيَان وَقَالَ فِي آخِره “ قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَهَمَ هَذَا الْبَارِز يَعْنِي الْأَكْرَاد ” وَقَالَ غَيْره: الْبَارِز: الدَّيْلَم , لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَسْكُنُونَ فِي بِرَاز مِنْ الْأَرْض أَوْ الْجِبَال , وَهِيَ بَارِزَة عَنْ وَجْه الْأَرْض، وَقَدْ كَانَ مَشْهُورًا فِي زَمَن الصَّحَابَة حَدِيث “ اُتْرُكُوا التُّرْك مَا تَرَكُوكُمْ ” , وَرَوَى أَبُو يَعْلَى مِنْ وَجْه آخَر عَنْ مُعَاوِيَة بْن خَدِيج قَالَ “ كُنْت عِنْد مُعَاوِيَة فَأَتَاهُ كِتَاب عَامِله أَنَّهُ وَقَعَ بِالتُّرْكِ وَهَزَمَهُمْ، فَغَضَب مُعَاوِيَة مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ: لَا تُقَاتِلهُمْ حَتَّى يَأْتِيك أَمْرِي، فَإِنِّي سَمِعْت رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَقُول إِنَّ التُّرْك تُجْلِي الْعَرَب حَتَّى تُلْحِقهَا بِمَنَابِت الشِّيح، قَالَ: فَأَنَا أَكْرَه قِتَالهمْ لِذَلِكَ ” , وَقَاتَلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْك فِي خِلَافَة بَنِي أُمَيَّة، وَكَانَ مَا بَيْنهمْ وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ مَسْدُودًا إِلَى أَنْ فُتِحَ ذَلِكَ شَيْئًا بَعْد شَيْء , وَكَثُرَ السَّبْي مِنْهُمْ , وَتَنَافَسَ الْمُلُوك فِيهِمْ لِمَا فِيهِمْ مِنْ الشِّدَّة وَالْبَأْس , حَتَّى كَانَ أَكْثَر عَسْكَر الْمُعْتَصِم مِنْهُمْ، ثُمَّ غَلَبَ الْأَتْرَاك عَلَى الْمُلْك , فَقَتَلُوا اِبْنَة الْمُتَوَكِّل , ثُمَّ أَوْلَاده وَاحِدًا بَعْد وَاحِد , إِلَى أَنْ خَالَطَ الْمَمْلَكَة الدَّيْلَم، ثُمَّ كَانَ الْمُلُوك السَّامَانِيَّة مِنْ التُّرْك أَيْضًا , فَمَلَكُوا بِلَاد الْعَجَم، ثُمَّ غَلَبَ عَلَى تِلْكَ الْمَمَالِك آلِ سبكتكين , ثُمَّ آلُ سُلْجُوق , وَامْتَدَّتْ مَمْلَكَتهمْ إِلَى الْعِرَاق وَالشَّام وَالرُّوم، ثُمَّ كَانَ بَقَايَا أَتْبَاعهمْ بِالشَّامِ وَهُمْ آلُ زِنْكِي , وَأَتْبَاع هَؤُلَاءِ وَهُمْ بَيْت أَيُّوب، وَاسْتَكْثَرَ هَؤُلَاءِ أَيْضًا مِنْ التُّرْك , فَغَلَبُوهُمْ عَلَى الْمَمْلَكَة بِالدِّيَارِ الْمِصْرِيَّة وَالشَّامِيَّة وَالْحِجَازِيَّة، وَخَرَجَ عَلَى آلِ سُلْجُوق فِي الْمِائَة الْخَامِسَة الغُزّ , فَخَرَّبُوا الْبِلَاد وَفَتَكُوا فِي الْعِبَاد، ثُمَّ جَاءَتْ الطَّامَّة الْكُبْرَى بِالطَّطَر , فَكَانَ خُرُوج جَنْكِز خَان بَعْد السِّتّمِائَةِ فَأُسْعِرَتْ بِهِمْ الدُّنْيَا نَارًا , خُصُوصًا الْمَشْرِق بِأَسْرِهِ , حَتَّى لَمْ يَبْقَ بَلَد مِنْهُ إلا دَخَلَهُ شَرّهمْ، ثُمَّ كَانَ خَرَاب بَغْدَاد وَقَتْل الْخَلِيفَة الْمُسْتَعْصِم آخِر خُلَفَائِهِمْ عَلَى أَيْدِيهمْ فِي سَنَة سِتّ وَخَمْسِينَ وَسِتّمِائَةِ، ثُمَّ لَمْ تَزَلْ بَقَايَاهُمْ يَخْرُجُونَ إِلَى أَنْ كَانَ آخِرهمْ تيمورلنْك وَمَعْنَاهُ الْأَعْرَج , فَطَرَقَ الدِّيَار الشَّامِيَّة وَعَاثَ فِيهَا، وَحَرَقَ دِمَشْق حَتَّى صَارَتْ خَاوِيَة عَلَى عُرُوشهَا، وَدَخَلَ الرُّومَ وَالْهِنْد وَمَا بَيْن ذَلِكَ، وَطَالَتْ مُدَّته إِلَى أَنْ أَخَذَهُ اللَّه , وَتَفَرَّقَ بَنُوهُ الْبِلَاد، وَظَهَرَ بِجَمِيعِ مَا أَوْرَدْته مِصْدَاق قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ إِنَّ بَنِي قَنْطُورَا أَوَّل مَنْ سَلَبَ أُمَّتِي مُلْكهمْ ” وَهُوَ حَدِيث أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث مُعَاوِيَة، وَالْمُرَاد بِبَنِي قَنْطُورَا التُّرْك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩٤)

(¬١٥) (خ) ٣٣٩٦

(¬١٦) الصَّحِيحَة: ٢٤٢٩

(د حب) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" يَنْزِلُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي بِغَائِطٍ (¬١) يُسَمُّونَهُ: الْبَصْرَةَ , عِنْدَ نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ: دِجْلَةُ , يَكُونُ عَلَيْهِ جِسْرٌ , يَكْثُرُ أَهْلُهَا وَتَكُونُ مِنْ أَمْصَارِ (¬٢) الْمُسْلِمِينَ , فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ جَاءَ بَنُو قَنْطُورَاءَ , عِرَاضُ الْوُجُوهِ , صِغَارُ الْأَعْيُنِ , حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ

فَيَتَفَرَّقُ أَهْلُهَا ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَةٌ يَأْخُذُونَ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَالْبَرِّيَّةِ وَهَلَكُوا (¬٣) وَفِرْقَةٌ يَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ (¬٤) وَكَفَرُوا , وَفِرْقَةٌ يَجْعَلُونَ ذَرَارِيَّهُمْ (¬٥) خَلْفَ ظُهُورِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ , وَهُمْ الشُّهَدَاءُ (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) الْغَائِط الْمُطَمْئِن الْوَاسِع مِنْ الْأَرْض. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬٢) المِصْر: البلد أو القُطْر.

(¬٣) أَيْ: أَنَّ فِرْقَة يُعْرِضُونَ عَنْ الْمُقَاتَلَة هَرَبًا مِنْهَا وَطَلَبًا لِخَلَاصِ أَنْفُسهمْ وَمَوَاشِيهمْ , وَيَحْمِلُونَ عَلَى الْبَقَر فَيَهِيمُونَ فِي الْبَوَادِي وَيَهْلِكُونَ فِيهَا , أَوْ يُعْرِضُونَ عَنْ الْمُقَاتَلَة وَيَشْتَغِلُونَ بِالزِّرَاعَةِ , وَيَتَّبِعُونَ الْبَقَر لِلْحِرَاثَةِ إِلَى الْبِلَاد الشَّاسِعَة فَيَهْلِكُونَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬٤) أَيْ: يَطْلُبُونَ أَوْ يَقْبَلُونَ الْأَمَان مِنْ بَنِي قَنْطُورَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬٥) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار وَالنِّسَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬٦) قَالَ الْقَارِي: وَهَذَا مِنْ مُعْجِزَاته - صلى الله عليه وسلم - فَإِنَّهُ وَقَعَ كَمَا أَخْبَرَ , وَكَانَتْ هَذِهِ الْوَاقِعَة فِي صَفَر سَنَة سِتّ وَخَمْسِينَ وَسِتّ مِائَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬٧) (د) ٤٣٠٦ , (حب) ٦٧٤٨ , انظر المشكاة: ٥٤٣٢، صحيح موارد الظمآن: ١٥٧٠

من علامات الساعة الصغرى انتزاع الخلافة من قريش

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى انْتِزَاعُ الْخِلَافَةِ مِنْ قُرَيْش

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ [مِنْ الْمَوَالِي] (¬١) يُقَالُ لَهُ: الْجَهْجَاهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٣٤٦

(¬٢) (م) ٢٩١١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله “ يَسُوق النَّاس بِعَصَاهُ ” كِنَايَة عَنْ غَلَبَته عَلَيْهِمْ وَانْقِيَادهمْ لَهُ، وَلَمْ يُرِدْ نَفْس الْعَصَا، لَكِنْ فِي ذِكْرهَا إِشَارَة إِلَى خُشُونَته عَلَيْهِمْ وَعَسْفه بِهِمْ، وَلَعَلَّهُ جَهْجَاه الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث الْآخَر , وَأَصْل الْجَهْجَاه: الصَّيَّاح , وَهِيَ صِفَة تُنَاسِب ذِكْر الْعَصَا , وَاسْتُدِلَّ بِقَصِّهِ الْقَحْطَانِيّ عَلَى أَنَّ الْخِلَافَة يَجُوز أَنْ تَكُون فِي غَيْر قُرَيْش، وَأَجَابَ اِبْن الْعَرَبِيّ: بِأَنَّهُ إِنْذَار بِمَا يَكُون مِنْ الشَّرّ فِي آخِر الزَّمَان مِنْ تَسَوُّر الْعَامَّة عَلَى مَنَازِل الِاسْتِقَامَة، فَلَيْسَ فِيهِ حُجَّة لِأَنَّهُ لَا يَدُلّ عَلَى الْمُدَّعَى، وَلَا يُعَارِض مَا ثَبَتَ مِنْ أَنَّ الْأَئِمَّة مِنْ قُرَيْش. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ١٢٦)

(¬٢) (خ) ٣٣٢٩ , (م) ٢٩١٠

(حم) , عَنْ ذِي مِخْمَرٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ , فَنَزَعَهُ اللَّهُ - عز وجل - مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ , وَسَ يَ عُ ودُ إِ لَ يْ هِ مْ (¬٢) ” ,

قال عبد اللَّهِ بنُ الإمامِ أحمد: كَذَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي مُقَطَّعًا , وَحَيْثُ حَدَّثَنَا بِهِ تَكَلَّمَ عَلَى الِاسْتِوَاءِ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) هو: ذو مخبر، ويقال ذو مخمر الحبشي (خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو ابن أخي النجاشي) الطبقة: ١ صحابي , روى له: (أبو داود - ابن ماجه)

(¬٢) قال الحافظ في الفتح: وَهُوَ شَاهِد قَوِيّ لِحَدِيثِ الْقَحْطَانِيّ، فَإِنَّ حِمْيَر يَرْجِع نَسَبهَا إِلَى قَحْطَان، وَبِهِ يَقْوَى أَنَّ مَفْهُوم حَدِيث مُعَاوِيَة (مَا أَقَامُوا الدِّين) أَنَّهُمْ إِذَا لَمْ يُقِيمُوا الدِّين خَرَجَ الْأَمْر عَنْهُمْ، وَيُؤْخَذ مِنْ بَقِيَّة الْأَحَادِيث أَنَّ خُرُوجه عَنْهُمْ إِنَّمَا يَقَع بَعْدَ إِيقَاع مَا هُدِّدُوا بِهِ مِنْ اللَّعْن أَوَّلًا , وَهُوَ الْمُوجِب لِلْخِذْلَانِ وَفَسَاد التَّدْبِير، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي صَدْر الدَّوْلَة الْعَبَّاسِيَّة، ثُمَّ التَّهْدِيد بِتَسْلِيطِ مَنْ يُؤْذِيهِمْ عَلَيْهِمْ، وَوُجِدَ ذَلِكَ فِي غَلَبَة مَوَالِيهمْ , بِحَيْثُ صَارُوا مَعَهُمْ كَالصَّبِيِّ الْمَحْجُور عَلَيْهِ , يَقْتَنِع بِلَذَّاتِهِ وَيُبَاشِر الْأُمُور غَيْره، ثُمَّ اِشْتَدَّ الْخَطْب فَغَلَبَ عَلَيْهِمْ الدَّيْلَم , فَضَايَقُوهُمْ فِي كُلّ شَيْء , حَتَّى لَمْ يَبْقَ لِلْخَلِيفَةِ إِلَّا الْخُطْبَة، وَاقْتَسَمَ الْمُتَغَلِّبُونَ الْمَمَالِك فِي جَمِيع الْأَقَالِيم، ثُمَّ طَرَأَ عَلَيْهِمْ طَائِفَةٌ بَعْدَ طَائِفَة , حَتَّى اُنْتُزِعَ الْأَمْر مِنْهُمْ فِي جَمِيع الْأَقْطَار , وَلَمْ يَبْقَ لِلْخَلِيفَةِ إِلَّا مُجَرَّد الِاسْم فِي بَعْض الْأَمْصَار. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٥٥)

(¬٣) أي: حين تكلم به الإمام أحمد , تكلم بالحديث متواصلا دون أن يقطِّعه كما فعل عندما كتبه في مسنده.

(¬٤) (حم) ١٦٨٧٣ , (طب) ٤٢٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٦٣

من علامات الساعة الصغرى صنيع الله بمضر

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى صَنِيعُ اللَّهِ بِمُضَر

(حم) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى مُضَرَ يَوْمٌ لَا تَدَعُ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ عَبْدًا صَالِحًا إِلَّا فَتَنَتْهُ وَأَهْلَكَتْهُ , حَتَّى يُدْرِكَهَا اللَّهُ بِجُنُودٍ مِنْ عِبَادِهِ فَيُذِلَّهَا حَتَّى لَا تَمْنَعَ ذَنَبَ تَلْعَةٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (التلعة): مَسِيلُ الْمَاء مِنْ أَعْلَى الْوَادِي , ومعنى (لا تَمنع ذنبَ تلعة) أي: لَا تحمي ولا تحفظ مثل هذا المكان لضعفه وهوانه.

(¬٢) الصَّحِيحَة: ٢٧٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٢٣٣٦٤: إسناده صحيح على شرط مسلم.

من علامات الساعة الصغرى نصرة أهل اليمن لدين الإسلام

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى نُصْرَةُ أَهْلِ الْيَمَنِ لِدِينِ الْإسْلَام

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَخْرُجُ مِنْ عَدَنِ أَبْيَنَ (¬١) اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا يَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي النِّهَايَة: (عَدْن أَبْيَن) قَرْيَة إِلَى جَانِب الْبَحْر مِنْ نَاحِيَة الْيَمَن، وَقِيلَ: هُوَ اِسْم مَدِينَة عَدَن.

عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٩)

(¬٢) (حم) ٣٠٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٨٢

من علامات الساعة الصغرى فناء قريش

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى فَنَاءُ قُرَيْش

(حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَسْرَعُ قَبَائِلِ الْعَرَبِ فَنَاءً قُرَيْشٌ، وَيُوشِكُ أَنْ تَمُرَّ الْمَرْأَةُ بِالنَّعْلِ فَتَقُولَ: إِنَّ هَذَا نَعْلُ قُرَشِيٍّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٤١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٦٢ , الصحيحة: ٧٣٨

(كر) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ النَّاسِ هَلَاكًا قُرَيْشٌ، وَأَوَّلُ قُرَيْشٍ هَلَاكًا أَهْلُ بَيْتِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (كر) (١/ ٣٧١ - طبع المجمع العلمي) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٦١ , الصَّحِيحَة: ١٧٣٧

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: يَا عَائِشَةُ، قَوْمُكِ أَسْرَعُ أُمَّتِي بِي لَحَاقًا ” قَالَتْ: فَلَمَّا جَلَسَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، لَقَدْ دَخَلْتَ وَأَنْتَ تَقُولُ كَلَامًا ذَعَرَنِي، فَقَالَ: “ وَمَا هُوَ؟ ” , فَقُلْتُ: تَزْعُمُ أَنَّ قَوْمِي أَسْرَعُ أُمَّتِكَ بِكَ لَحَاقًا , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: وَعَمَّ ذَاكَ؟ , قَالَ: “ تَسْتَحْلِيهِمْ الْمَنَايَا , وَتَنَفَّسُ عَلَيْهِمْ (¬١) أُمَّتُهُمْ ” فَقُلْتُ: فَكَيْفَ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: “ دَبًى (¬٢) يَأْكُلُ شِدَادُهُ ضِعَافَهُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِمْ السَّاعَةُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: تَحْسُدُهُم.

(¬٢) الدَّبَى: الْجَنَادِبُ الَّتِي لَمْ تَنْبُتْ أَجْنِحَتُهَا.

(¬٣) (حم) ٢٤٥٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٥٣

من علامات الساعة الصغرى امتناع أهل الذمة عن أداء الجزية

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى امْتِنَاعُ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَنْ أَدَاءِ الْجِزْيَة (¬١)

¬_________

(¬١) الجِزْية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قَتْلِه،

والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنَعَتْ الْعِرَاقُ (¬١) دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا (¬٢) وَمَنَعَتْ الشَّامُ مُدْيَهَا (¬٣) وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا (¬٤) وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ (¬٥) وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ”، شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ) (¬٦) (فَقِيلَ لَهُ: وَهَلْ تَرَى ذَلِكَ كَائِنًا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ , فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ عَن قَوْلِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ , قَالُوا: وَعَمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: تُنْتَهَكُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ (¬٧) فَيَشُدُّ اللَّهُ قُلُوبَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَيَمْنَعُونَ مَا بِأَيْدِيهِمْ (¬٨) وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَيَكُونَنَّ، وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَيَكُونَنَّ) (¬٩) "

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنَعَ أَهْلهَا.

(¬٢) (الْقَفِيز) مِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الْعِرَاق , يسع اثنا عشر صاعا، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما.

(¬٣) (الْمُدْي) بِضَمِّ الْمِيم عَلَى وَزْن (قُفْل): مِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الشَّام , يسع خمسة عشر صاعا ونصفاً.

(¬٤) (الْإِرْدَبّ): مِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ مِصْر , يسع أربعاً وعشرين صاعاً , وأراد بالقفيز: العُشْر، وأراد بالدرهم: الخراج , وَمَعْنَى (مَنَعَتْ الْعِرَاق وَغَيْرهَا .. ): أَنَّ الْعَجَم وَالرُّوم يَسْتَوْلُونَ عَلَى الْبِلَاد فِي آخِر الزَّمَان، فَيَمْنَعُونَ حُصُول ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ رَوَى مُسْلِم هَذَا عَنْ جَابِر قَالَ: يُوشِك أَلَّا يَجِيء إِلَيْهِمْ قَفِيز وَلَا دِرْهَم , قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَلِكَ؟ , قَالَ: مِنْ قِبَل الْعَجَم يَمْنَعُونَ ذَاكَ , وَذَكَرَ فِي مَنْع الرُّوم ذَلِكَ بِالشَّامِ مِثْله، وَهَذَا قَدْ وُجِدَ فِي زَمَاننَا فِي الْعِرَاق، وَهُوَ الْآن مَوْجُود , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْكُفَّار الَّذِينَ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَة تَقْوَى شَوْكَتهمْ فِي آخِر الزَّمَان فَيَمْتَنِعُونَ مِمَّا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ مِنْ الْجِزْيَة وَالْخَرَاج وَغَيْر ذَلِكَ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٧٥)

(¬٥) قَوْله: (وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ) , هُوَ بِمَعْنَى الْحَدِيث الْآخَر “ بَدَأَ الْإِسْلَام غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ ” (النووي)

(¬٦) (م) ٢٨٩٦ , (د) ٣٠٣٥

(¬٧) أَيْ: تُتَنَاوَل بِمَا لَا يَحِلّ مِنْ الْجَوْر وَالظُّلْم.

(¬٨) أَيْ: يَمْتَنِعُونَ مِنْ أَدَاء الْجِزْيَة.

(¬٩) (حم) ٨٣٦٨ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م حم) , وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلَا دِرْهَمٌ , قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ , قَالَ: مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ يَمْنَعُونَ ذَاكَ , ثُمَّ قَالَ: يُوشِكُ أَهْلُ الشَّامِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلَا مُدْيٌ , قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ , قَالَ: مِنْ قِبَلِ الرُّومِ) (¬١) (يَمْنَعُونَ ذَاكَ) (¬٢) (ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ:) (¬٣) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَلِيفَةٌ) (¬٤) (يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا (¬٥) وَلَا يَعُدُّهُ عَدًّا ” , قَالَ الْجُرَيْرِيُ: فَقُلْتُ لِأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلَاءِ: أَتَرَيَانِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - رضي الله عنه -؟ , فَقَالَا: لَا) (¬٦).

¬_________

(¬١) (م) ٢٩١٣

(¬٢) (حم) ١٤٤٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٢٩١٣

(¬٤) (م) ٢٩١٤

(¬٥) الْحَثْو: هُوَ الْحَفْن بِالْيَدَيْنِ، وَهَذَا الْحَثْو الَّذِي يَفْعَلهُ هَذَا الْخَلِيفَة يَكُون لِكَثْرَةِ الْأَمْوَال وَالْغَنَائِم وَالْفُتُوحَات , مَعَ سَخَاء نَفْسه. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٩٨)

(¬٦) (م) ٢٩١٣

من علامات الساعة الصغرى زوال الجبال عن أماكنها

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى زَوَالُ الْجِبَالِ عَنْ أَمَاكِنِهَا

قال تعالى: {وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} (¬١)

¬_________

(¬١) التكوير: (٣).

(طب) , وَعَنْ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَزُولَ الْجِبَالُ عَنْ أَمَاكِنِهَا , وَتَرَوْنَ الْأُمُورَ الْعِظَامَ الَّتِي لَمْ تَكُونُوا تَرَوْنَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦٨٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٦١

من علامات الساعة الصغرى ارتداد بعض هذه الأمة عن الإسلام

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى ارْتِدَادُ بَعْضِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَنِ الْإسْلَام

(د) , عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ , وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٥٢ , (ت) ٢٢١٩

من علامات الساعة الصغرى كثرة النفط والذهب وغيره من المعادن النفيسة في أرض المسلمين

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ النَّفْطِ وَالذَّهَبِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمَعَادِنِ النَّفِيسَةِ فِي أَرْضِ الْمُسْلِمِين

(حم) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِفِضَّةٍ فَقُلْتُ: هَذِهِ مِنْ مَعْدِنٍ لَنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سَتَكُونُ مَعَادِنُ (¬١) يَحْضُرُهَا شِرَارُ النَّاسِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (المعادن) جمع معدن , وهو الجوهر المستخرج من مكان خلقه الله فيه , ويسمى به مكانه أيضا. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٣٤)

(¬٢) (حم) ٢٣٦٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٨ , الصحيحة: ١٨٨٥

من علامات الساعة الصغرى تحول صحاري الجزيرة إلى جنان

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى تَحَوُّلُ صَحَارِي الْجَزِيرَةِ إلَى جِنَان

(م حم) , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ , “ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ) (¬١) (قَالَ: فَأَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَلَاةَ يَوْمًا , ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ , ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا ثُمَّ قَالَ: إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ , وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ (¬٢) فَمَنْ جَاءَهَا مِنْكُمْ فلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ ” , قَالَ: فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلَانِ , وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ (¬٣) تَبِضُّ (¬٤) بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ “ فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيْئًا؟ ” , فَقَالَا: نَعَمْ , “ فَسَبَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ” , ثُمَّ غَرَفُوا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ الْعَيْنِ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي شَيْءٍ , “ فَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ , ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا ” , فَجَرَتْ الْعَيْنُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ حَتَّى اسْتَقَى النَّاسُ , ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مُعَاذُ , يُوشِكُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢١٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٧٠٦

(¬٢) الضحى: وقت انتشار نور النهار وارتفاع الشمس قبل الظهر.

(¬٣) (الشِّرَاك): سَيْر النَّعْل، وَمَعْنَاهُ مَاء قَلِيل جِدًّا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٩)

(¬٤) أَيْ: تَسِيلُ.

(¬٥) أَيْ: بَسَاتِين وَعُمْرَانًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٩)

وقال الألباني في صحيح موارد الظمآن ح٤٥٦: هذا من معجزاته العلمية الغيبية، فقد صارت تبوك جِنانا أو كادت، فصلى اللهُ وسلم على محمد النبي الأمي. أ. هـ

(¬٦) (م) ٧٠٦ , (حم) ٢٢١٢٣

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأنْهَارًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٧ , (حم) ٩٣٨٤

من علامات الساعة الصغرى تكالب سائر الأمم على هذه الأمة واجتماعهم عليها

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى تَكَالُبُ سَائِرِ الْأُمَمِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ وَاجْتِمَاعُهُمْ عَلَيْهَا

(د حم) , عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُوشِكُ الْأُمَمُ (¬١) أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ كُلِّ أُفُقٍ) (¬٤) (كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ (¬٥) إِلَى قَصْعَتِهَا (¬٦) ”) (¬٧) (فَقُلْنَا: أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٨) (قَالَ: “ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ , وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ (¬٩)) (¬١٠) (يَنْتَزِعُ اللَّهُ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ (¬١١)) (¬١٢) (مِنْكُمْ , وَيَقْذِفُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ (¬١٣) ” , فَقُلْنَا: وَمَا الْوَهْنُ (¬١٤) يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ (¬١٥)) (¬١٦) ” (¬١٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقْرَبُ فِرَقُ الْكُفْرِ وَأُمَمُ الضَّلَالَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٤)

(¬٢) أَيْ: تَتَدَاعَى بِأَنْ يَدْعُو بَعْضهمْ بَعْضًا لِمُقَاتَلَتِكُمْ وَكَسْر شَوْكَتكُمْ , وَسَلْب مَا مَلَكْتُمُوهُ مِنْ الدِّيَار وَالْأَمْوَال. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٤)

(¬٣) (د) ٤٢٩٧

(¬٤) (حم) ٢٢٤٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (الْأَكَلَة): جَمْع آكِل.

(¬٦) القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه , وكان يتخذ من الخشب غالبا , والضَّمِير في (قَصْعَتهَا) لِلْأَكَلَةِ , أَيْ: الَّتِي يَتَنَاوَلُونَ مِنْهَا بِلَا مَانِع وَلَا مُنَازِع , فَيَأْكُلُونَهَا عَفْوًا وَصَفْوًا , كَذَلِكَ يَأْخُذُونَ مَا فِي أَيْدِيكُمْ بِلَا تَعَب يَنَالهُمْ , أَوْ ضَرَر يَلْحَقهُمْ , أَوْ بَأْس يَمْنَعهُمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٤)

(¬٧) (د) ٤٢٩٧

(¬٨) (حم) ٢٢٤٥٠

(¬٩) (غُثَّاء السَّيْل) مَا يَحْمِلهُ السَّيْل مِنْ زَبَد وَوَسَخ , شَبَّهَهُمْ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - لِقِلَّةِ شَجَاعَتهمْ وَدَنَاءَة قَدْرهمْ. عون المعبود (ج٩ص٣٣٤)

(¬١٠) (د) ٤٢٩٧

(¬١١) (الْمَهَابَة) أَيْ: الْخَوْف وَالرُّعْب.

(¬١٢) (حم) ٢٢٤٥٠

(¬١٣) (الْوَهْن): أَيْ الضَّعْف، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِالْوَهْنِ مَا يُوجِبهُ , وَلِذَلِكَ فَسَّرَهُ بِحُبِّ الدُّنْيَا وَكَرَاهَة الْمَوْت. عون المعبود

(¬١٤) أَيْ: مَا يُوجِبهُ وَمَا سَبَبه.

(¬١٥) هذه هي نقطة الضعف عند هذه الأمة , ألا وهي حب الدنيا , لذلك أغرق الأعداءُ هذه الأمة بالشهوات. ع

(¬١٦) (د) ٤٢٩٧

(¬١٧) صَحِيح الْجَامِع: ٨١٨٣ , الصَّحِيحَة: ٩٥٨

من علامات الساعة الصغرى أن تكلم السباع الإنس

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى أن تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْس

(ت حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(عَدَا ذِئْبٌ عَلَى شَاةٍ فَأَخَذَهَا , فَطَلَبَهُ الرَّاعِي فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ , فَأَقْعَى (¬١) الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ فَقَالَ: أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ؟ , تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ؟ , فَقَالَ الرَّاعِي: يَا عَجَبِي , ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ؟ , فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ , مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - بِيَثْرِبَ يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ , قَالَ: فَأَقْبَلَ الرَّاعِي يَسُوقُ غَنَمَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ , فَزَوَاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا , ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ , “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنُودِيَ: الصّلَاةُ جَامِعَةٌ , ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لِلرَّاعِي: أَخْبِرْهُمْ ” , فَأَخْبَرَهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬٢) (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ , وَحَتَّى تُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ (¬٣) سَوْطِهِ (¬٤) وَشِرَاكُ (¬٥) نَعْلِهِ , وَتُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ مِنْ بَعْدِهِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الإقْعاء: أن يُلْصِقَ ألْيَتَيه بالأرض، ويَنْصِب ساقَيه وفَخِذَيه، ويَضَع يديه على الأرض كما يُقْعِي الكلْب. سبل السلام - (ج ٢ / ص ٨٧)

(¬٢) (حم) ١١٨٠٩ , الصَّحِيحَة: ١٢٢

(¬٣) الْعَذَبَةُ: طَرَفُ السوط.

(¬٤) السوط: أداة جِلْدية تستخدم في الجَلْد والضرب.

(¬٥) الشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ الذي يُمسك بالنعل عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.

(¬٦) (ت) ٢١٨١ , (حم) ١١٨٠٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ) (¬١) (فَضَرَبَهَا) (¬٢) (فَالْتَفَتَتْ إِلَيْهِ الْبَقَرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، وَلَكِنِّي إِنَّمَا خُلِقْتُ) (¬٣) (لِلْحِرَاثَةِ ”) (¬٤) (فَقَالَ النَّاسُ تَعَجُّبًا وَفَزَعًا: سُبْحَانَ اللَّه , بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنِّي أُومِنُ بِهِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ”، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَيْنَا رَاعٍ فِي غَنَمِهِ عَدَا عَلَيْهِ الذِّئْبُ فَأَخَذَ مِنْهَا شَاةً فَطَلَبَهُ الرَّاعِي حَتَّى اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الذِّئْبُ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُ: هَذِهِ اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي , فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ (¬٦) يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي؟ ” , فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنِّي أُومِنُ بِذَلِكَ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ”) (¬٧) (قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ (¬٨)) (¬٩) "

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٩٩

(¬٢) (خ) ٣٢٨٤

(¬٣) (م) ٢٣٨٨

(¬٤) (خ) ٢١٩٩

(¬٥) (م) ٢٣٨٨

(¬٦) السَّبُع: كل ما له ناب يعدو به , ويَوْم السَّبُع , أَيْ: يَوْمَ يَطْرُدُك عَنْهَا السَّبُع، وَبَقِيت أَنَا فِيهَا لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي لِفِرَارِك مِنْهُ، فَأَفْعَلُ فِيهَا مَا أَشَاءُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٣١)

(¬٧) (خ) ٣٢٨٤

(¬٨) أَيْ: لَمْ يَكُونَا يَوْمَئِذٍ حَاضِرَيْنِ , وإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذلك ثِقَةً بِهِمَا لِعِلْمِهِ بِصِدْقِ إِيمَانِهِمَا وَقُوَّةِ يَقِينِهِمَا , وَكَمَالِ مَعْرِفَتِهِمَا بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٣١)

(¬٩) (خ) ٢١٩٩

من علامات الساعة الصغرى كثرة الخسوف والزلازل

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى كَثْرَةُ الْخُسُوفِ وَالزَّلَازِل

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكْثُرَ الزَّلَازِلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٩٨٩ , (حم) ١٠٨٧٥

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ فِي آخِرِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ (¬١) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ، إِذَا ظَهَرَ الْخَبَثُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (القذف): رمي بالحجارة من جهة السماء. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٠٤)

(¬٢) أَيْ: الْمَعَاصِي وَالشُّرُور وَأَهْلهَا , قَالَ تَعَالَى {وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَن الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة}. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٣)

وقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: فِيهِ الْبَيَان بِأَنَّ الْخَيِّر يَهْلِكُ بِهَلَاكِ الشِّرِّير إِذَا لَمْ يُغَيِّر عَلَيْهِ خُبْثه، وَكَذَلِكَ إِذَا غَيَّرَ عَلَيْهِ لَكِنْ حَيْثُ لَا يُجْدِي ذَلِكَ وَيُصِرُّ الشِّرِّيرُ عَلَى عَمَلِهِ السَّيِّئ؛ وَيَفْشُو ذَلِكَ وَيَكْثُر حَتَّى يَعُمّ الْفَسَاد فَيَهْلِك حِينَئِذٍ الْقَلِيل وَالْكَثِير، ثُمَّ يُحْشَر كُلّ أَحَد عَلَى نِيَّته. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٤٨)

(¬٣) (ت) ٢١٨٥ , (جة) ٤٠٦٠

من علامات الساعة الصغرى امتناع الأرض عن إنبات الزرع

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى امْتِنَاعُ الْأَرْضِ عَنْ إنْبَاتِ الزَّرْع

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَتْ السَّنَةُ (¬١) بِأَنْ لَا تُمْطَرُوا، وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطَرُوا ثُمَّ تُمْطَرُوا، وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ شَيْئًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: القحط.

(¬٢) (م) ٢٩٠٤ , (حم) ٨٦٨٨

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ مَطَرًا عَامًّا، وَلَا تَنْبُتَ الْأَرْضُ شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٤٧ , والصحيحة: ٢٧٧٣

من علامات الساعة الصغرى انقطاع المطر من السماء

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى انْقِطَاعُ الْمَطَرِ مِنَ السَّمَاء

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تُمْطِرَ السَّمَاءُ , وَلَا تَنْبُتُ الَأَرْضُ (¬١)) (¬٢) (ويَقِلَّ الْعِلْمُ) (¬٣) [وفي رواية: وَيُرْفَعَ الْعِلْمُ] (¬٤) (وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ) (¬٥) (وَيَكْثُرَ الزِّنَا الزِّنَا (¬٦) وَيَكْثُرَ شُرْبُ الْخَمْرِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) جملة (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تُمْطِرَ السَّمَاءُ وَلَا تَنْبُتُ الَأَرْضُ) عند (حم): ١٤٠٧٩ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٢) (حم) ١٣٩٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٨١

(¬٤) (خ) ٨٠ , والْمُرَاد بِرَفْعِ الْعِلْم مَوْت حَمَلَته كَمَا تَقَدَّمَ , ويَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِقِلَّتِهِ أَوَّل الْعَلَامَة , وَبِرَفْعِهِ آخِرهَا، أَوْ أُطْلِقَتْ الْقِلَّة وَأُرِيد بِهَا الْعَدَم , كَمَا يُطْلَق الْعَدَم وَيُرَاد بِهِ الْقِلَّة، وَهَذَا أَلْيَق لِاتِّحَادِ الْمَخْرَج. (فتح)

(¬٥) (خ) ٨١ , (م) ٢٦٧١

(¬٦) أَيْ: يَفْشُو.

(¬٧) (خ) ٤٩٣٣ , (م) ٢٦٧١

من علامات الساعة الصغرى قلة الرجال وكثرة النساء

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الصُّغْرَى قِلَّةُ الرِّجَال وَكَثْرَةُ النِّسَاء

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُونَ امْرَأَةً يَلُذْنَ بِهِ (¬١) مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَنْتَمِينَ إِلَيْهِ لِيَقُومَ بِحَوَائِجِهِنَّ وَيَذُبَّ عَنْهُنَّ , كَقَبِيلَةٍ بَقِيَ مِنْ رِجَالهَا وَاحِد فَقَطْ وَبَقِيَتْ نِسَاؤُهَا , فَيَلُذْنَ بِذَلِكَ الرَّجُل لِيَذُبَّ عَنْهُنَّ وَيَقُوم بِحَوَائِجِهِنَّ، وَلَا يَطْمَعُ فِيهِنَّ أَحَدٌ بِسَبَبِهِ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٥٢)

(¬٢) سَبَب قِلَّة الرِّجَال وَكَثْرَة النِّسَاء هُوَ الْحُرُوب وَالْقِتَال الَّذِي يَقَع فِي آخِر الزَّمَان , وَتَرَاكُمِ الْمَلَاحِم، كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَيَكْثُر الْهَرْجُ ” أَيْ الْقَتْلُ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٥٢)

(¬٣) (خ) ١٣٤٨ , (م) ١٠١٢

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكْثُرَ النِّسَاءُ (¬١) وَيَقِلَّ الرِّجَالُ , حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ (¬٢)) (¬٣)

وفي رواية: (حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَمُرُّ بِالرَّجُلِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا فَيَقُولُ: لَقَدْ كَانَ لِهَذِهِ مَرَّةً رَجُلٌ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) يُقَدِّر اللَّهُ فِي آخِر الزَّمَان أَنْ يَقِلّ مَنْ يُولَد مِنْ الذُّكُور , وَيَكْثُر مَنْ يُولَد مِنْ الْإِنَاث. فتح الباري (ج ١ / ص ١٣٣)

(¬٢) (الْقَيِّم): مَنْ يَقُوم بِأَمْرِهِنَّ، وَكَأَنَّ هَذِهِ الْأُمُور الْخَمْسَة خُصَّتْ بِالذِّكْرِ لِكَوْنِهَا مُشْعِرَة بِاخْتِلَالِ الْأُمُور الَّتِي يَحْصُل بِحِفْظِهَا صَلَاح الْمَعَاش وَالْمَعَاد، وَهِيَ الدِّين , لِأَنَّ رَفْع الْعِلْم يُخِلّ بِهِ، وَالْعَقْل , لِأَنَّ شُرْب الْخَمْر يُخِلّ بِهِ، وَالنَّسَب , لِأَنَّ الزِّنَا يُخِلّ بِهِ، وَالنَّفْس وَالْمَال , لِأَنَّ كَثْرَة الْفِتَن تُخِلّ بِهِمَا.

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: وَإِنَّمَا كَانَ اِخْتِلَال هَذِهِ الْأُمُور مُؤْذِنًا بِخَرَابِ الْعَالَم لِأَنَّ الْخَلْق لَا يُتْرَكُونَ هَمَلًا، وَلَا نَبِيّ بَعْد نَبِيّنَا - صلى الله عليه وسلم -، فَيَتَعَيَّن ذَلِكَ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي “ الْمُفْهِم ”: فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَم مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة، إِذْ أَخْبَرَ عَنْ أُمُور سَتَقَعُ فَوَقَعَتْ، خُصُوصًا فِي هَذِهِ الْأَزْمَان. (فتح - ح٨١)

(¬٣) (خ) ٨١ , (م) ٢٦٧١

(¬٤) حم (١٤٠٧٩) , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

علامات الساعة الكبرى

عَلَامَاتُ السَّاعَةِ الْكُبْرَى

(م ت د) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ مِنْهُ , فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ) (¬١) (وَقَدْ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا) (¬٢) (فَقَالَ: ” مَا تَذَاكَرُونَ؟ “ , فَقُلْنَا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ , فَقَالَ: ” إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْا قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ (¬٣): فَذَكَرَ الدُّخَانَ , وَالدَّجَّالَ , وَالدَّابَّةَ (¬٤) وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا , وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ , وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ (¬٥): خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ , وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ , وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ , وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ) (¬٦) (مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ (¬٧) تَسُوقُ النَّاسَ) (¬٨) (إِلَى مَحْشَرِهِمْ (¬٩)) (¬١٠) (فَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا , وَتَقِيلُ (¬١١) مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا) (¬١٢) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٠١

(¬٢) (د) ٤٣١١

(¬٣) الآيات: العلامات والأشراط التي تسبق يوم القيامة.

(¬٤) (الدَّابَّةَ): هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} , قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هِيَ دَابَّةٌ عَظِيمَةٌ تَخْرُجُ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، وَعَنْ اِبْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أنَّهَا الْجَسَّاسَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ، قَالَهُ النَّوَوِيُّ , وَقِيلَ: تخرج مِنْ أَرْضِ الطَّائِفِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ , لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلَا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ، تَضْرِبُ الْمُؤْمِنَ بِالْعَصَا وَتَكْتُبُ فِي وَجْهِهِ مُؤْمِنٌ، وَتَطْبَعُ الْكَافِرَ بِالْخَاتَمِ وَتَكْتُبُ فِي وَجْهِهِ كَافِرٌ اِنْتَهَى , اِعْلَمْ أَنَّ الْمُفَسِّرِينَ قَدْ ذَكَرُوا لِدَابَّةِ الْأَرْضِ أَوْصَافًا كَثِيرَةً مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِهَا، فَكُلُّ مَا ثَبَتَ بِالْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ فَهُوَ الْمُعْتَمَدُ، وَمَا لَا فَلَا اِعْتِمَادَ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬٥) قَدْ وُجِدَ الْخَسْفُ فِي مَوَاضِعَ , لَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْخُسُوفِ الثَّلَاثَةَ قَدْرًا زَائِدًا عَلَى مَا وُجِدَ , كَأَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مَكَانًا وَقَدْرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬٦) (م) ٢٩٠١

(¬٧) مَعْنَاهُ: مِنْ أَقْصَى قَعْر أَرْض عَدَن، وَعَدَن مَدِينَة مَعْرُوفَة مَشْهُورَة بِالْيَمَنِ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٨١)

(¬٨) (ت) ٢١٨٣

(¬٩) الْمُرَادُ مِنْ الْمَحْشَرِ أَرْضُ الشَّامِ , إِذْ صَحَّ فِي الْخَبَرِ أَنَّ الْحَشْرَ يَكُونُ فِي أَرْضِ الشَّامِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَؤُهُ مِنْهَا , أَوْ تُجْعَلَ وَاسِعَةً تَسَعُ خَلْقَ الْعَالَمِ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬١٠) (م) ٢٩٠١

(¬١١) (تَقِيلُ) من القَيْلُولَ: وَهو النوم فِي نِصْفِ النَّهَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬١٢) (ت) ٢١٨٣

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَادِرُوا (¬١) بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالَ، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا , وَأَمْرَ الْعَامَّةِ (¬٢) وَخَاصَّةَ أَحَدِكُمْ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه , واستبق وسارع.

(¬٢) كَانَ قَتَادَةُ إِذَا قَالَ (وَأَمْرَ الْعَامَّةِ) قَالَ: أَيْ أَمْرُ السَّاعَةِ.

(¬٣) (خَاصَّة أَحَدكُمْ): الْمَوْت. (النووي - ج ٩ / ص ٣٣٧)

(¬٤) (م) ٢٩٤٧ , (حم) (حم) ٨٢٨٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْآيَاتُ (¬١) خَرَزَاتٌ مَنْظُومَاتٌ فِي سِلْكٍ، فَإِنْ يُقْطَعْ السِّلْكُ يَتْبَعْ بَعْضُهَا بَعْضًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الآيات: العلامات والأشراط التي تسبق يوم القيامة.

(¬٢) (حم) ٧٠٤٠ , (ك) ٨٤٦١ , انظر صحيح الجامع: ٢٧٥٥ , والصحيحة: ١٧٦٢

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خُرُوجُ الْآيَاتِ بَعْضُهَا عَلَى أَثَرِ بَعْضٍ، يَتَتَابَعْنَ كَمَا تَتَابَعُ الْخَرَزُ فِي النِّظَامِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يعني لَا يفصل بينهن فاصل طويل عرفا. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٥٨٤)

(¬٢) (طس) ٤٢٧١ , (حب) ٦٨٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٢٧، الصَّحِيحَة: ٣٢١٠

من علامات الساعة الكبرى ظهور جبل الذهب تحت نهر الفرات

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى ظُهُورُ جَبَلِ الذَّهَبِ تَحْتَ نَهْرِ الْفُرَات

(خ م حم) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ:

(كُنْتُ وَاقِفًا مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَقَالَ لِي: أَلَا تَرَى النَّاسَ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا؟ , قُلْتُ: بَلَى) (¬٢) (قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يُوشِكُ (¬٣) الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ (¬٤) عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَإِذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيْهِ , فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ لَيُذْهَبُنَّ بِهِ كُلِّهِ، قَالَ: فَيَقْتَتِلُونَ عَلَيْهِ، فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ) (¬٥) (وَيَبْقَى وَاحِدٌ) (¬٦) (يَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ: لَعَلِّي أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَنْجُو) (¬٧) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَمَنْ حَضَرَهُ فلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٩٥

(¬٢) (حم) ٢١٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: يَقْرُب.

(¬٤) أَيْ: يَنْكَشِف.

(¬٥) (م) ٢٨٩٥

(¬٦) (حم) ٨٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٧) (م) ٢٨٩٤

(¬٨) قَوْله: (فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئًا) هَذَا يُشْعِر بِأَنَّ الْأَخْذ مِنْهُ مُمْكِن، وَعَلَى هَذَا فَيَجُوز أَنْ يَكُون دَنَانِير وَيَجُوز أَنْ يَكُون قِطَعًا , وَيَجُوز أَنْ يَكُون تِبْرًا , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ النَّهْي عَنْ أَخْذه لِمَا يَنْشَأ عَنْ أَخْذه مِنْ الْفِتْنَة وَالْقِتَال عَلَيْهِ. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٢٩)

(¬٩) (خ) ٦٧٠٢ , (م) ٢٨٩٤

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَقِيءُ الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الْأُسْطُوَانِ (¬١) مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ (¬٢) فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَتَلْتُ، وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي , وَيَجِيءُ السَّارِقُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قُطِعَتْ يَدِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ فلَا يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (الْأُسْطُوَان) هِيَ السَّارِيَة وَالْعَمُود، وَشَبَّهَهُ بِالْأُسْطُوَانِ لِعِظَمِهِ وَكَثْرَتِهِ. شرح النووي (ج ٣ / ص ٤٥٤)

(¬٢) يعني بعد انتهاء الاقتتال عليه.

(¬٣) أَيْ: يَتْرُكُونَ مَا قَاءَتْهُ الْأَرْضُ مِنْ الْكَنْزِ أَوْ الْمَعْدِنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٩٠)

(¬٤) (م) ١٠١٣ , (ت) ٢٢٠٨

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقِيءُ الأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ , فلَا يُنْتَفَعُ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَمُرُّ بِهَا الرَّجُلُ فَيَضْرِبُهَا بِرِجْلِهِ وَيَقُولُ: فِي هَذِهِ كَانَ يَقْتَتِلُ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، وَأَصْبَحَتِ الْيَوْمَ لَا يُنْتَفَعُ بِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٨٥٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٦٠٣، والتعليقات الحسان: ٦٨١٤

تحالف المسلمين والروم ضد العالم الشرقي في حربهم من أجل جبل الذهب

تَحَالُفُ الْمُسْلِمِينَ وَالرُّومِ ضِدَّ الْعَالَمِ الشَّرْقِيِّ فِي حَرْبِهِمْ مِنْ أَجْلِ جَبَلِ الذَّهَب

(د جة حم) , عَنْ ذِي مِخْمَرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَتُصَالِحُكُمْ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا , ثُمَّ تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا) (¬١) (مِنْ وَرَائِكُمْ (¬٢) فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَسْلَمُونَ , ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ (¬٣) ذِي تُلُولٍ (¬٤) فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ (¬٥) الصَّلِيبَ فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ (¬٦) فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ) (¬٧) (فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ) (¬٨) (فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ (¬٩) وَيَجْتَمِعُونَ (¬١٠) لِلْمَلْحَمَةِ (¬١١)) (¬١٢) (فَيَأْتُونَكُمْ) (¬١٣) (حِينَئِذٍ) (¬١٤) (فِي ثَمَانِينَ غَايَةٍ (¬١٥)) (¬١٦) (تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا) (¬١٧) (فَيَثُورُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ , فَيَقْتَتِلُونَ , فَيُكْرِمُ اللَّهُ تِلْكَ الْعِصَابَةَ (¬١٨) بِالشَّهَادَةِ) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٨٩

(¬٢) أَيْ: عَدُوًّا مِنْ خَلْفكُمْ , وَقَالَ السِّنْدِيُّ: أَيْ عَدُوًّا آخَرِينَ بِالْمُشَارَكَةِ وَالِاجْتِمَاع , بِسَبَبِ الصُّلْح الَّذِي بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢٨)

(¬٣) (المَرْجٍ): الْمَوْضِع الَّذِي تَرْعَى فِيهِ الدَّوَابّ , وَفِي النِّهَايَة أَرْض وَاسِعَة ذَات نَبَات كَثِيرَة. عون المعبود (ج٩ص٣٢٨)

(¬٤) (تُلُول): جَمْع تَلّ , وَهُوَ مَوْضِع مُرْتَفِع. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢٨)

(¬٥) (أَهْل النَّصْرَانِيَّة): هُمْ الْأَرْوَام حِينَئِذٍ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢٨)

(¬٦) أَيْ: غَلَبَ دِين النَّصَارَى , قَصْدًا لِإِبْطَالِ الصُّلْح , أَوْ لِمُجَرَّدِ الِافْتِخَار وَإِيقَاع الْمُسْلِمِينَ فِي الْغَيْظ. عون المعبود

(¬٧) (د) ٤٢٩٢

(¬٨) (حم) ١٦٨٧٢ , (د) ٤٢٩٢

(¬٩) أَيْ: تَنْقُض الْعَهْد.

(¬١٠) أَيْ: يَجْمَعُونَ رِجَالهمْ.

(¬١١) أَيْ: لِلْحَرْبِ.

(¬١٢) (جة) ٤٠٨٩

(¬١٣) (حم) ١٦٨٧٢

(¬١٤) (جة) ٤٠٨٩

(¬١٥) الغاية: الراية.

(¬١٦) (حم) ١٦٨٧٢

(¬١٧) (جة) ٤٠٨٩

(¬١٨) أَيْ: تِلْكَ الجَمَاعَة من الْمُسْلِمِينَ.

(¬١٩) (د) ٤٢٩٢

اقتتال الروم والمسلمين بعد انتصارهم على العالم الشرقي

اقْتِتَالُ الرُّومِ وَالْمُسْلِمِينَ بَعْدَ انْتِصَارِهِم عَلَى الْعَالَمِ الشَّرْقِيّ

(م حم) , عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:

كُنْتُ بِالْكُوفَةِ فِي بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَالْبَيْتُ مَلْآنُ - فَهَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى (¬١) إِلَّا: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ , جَاءَتْ السَّاعَةُ , فَقَعَدَ عَبْدُ اللَّهِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: “ إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ , ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّامِ فَقَالَ: عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ , وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ ” , فَقُلْتُ: الرُّومَ تَعْنِي؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمْ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ , فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً (¬٢) لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً , فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمْ اللَّيْلُ , فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ (¬٣) كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ , وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ , ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً , فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمْ اللَّيْلُ , فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ , كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ , وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ , ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً , فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا , فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ , وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ , فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ (¬٤) بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ , فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ (¬٥) عَلَيْهِمْ , فَيُقْتُلُونَ مَقْتَلَةً لَمْ يُرَ مِثْلُهَا , حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ (¬٦) فَمَا يَخْلُفهُمْ (¬٧) حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا (¬٨) فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً فلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ , فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ , أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ؟ , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ , فَجَاءَهُمْ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي ذَرَارِيِّكُمْ (¬٩) فَيَرْفُضُونَ (¬١٠) مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ , فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً (¬١١) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ , وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ , وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ , هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: شَأْنُه وَدَأْبُه ذَلِكَ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٧٩)

(¬٢) (الشُّرْطَة): طَائِفَة مِنْ الْجَيْش تُقَدَّم لِلْقِتَالِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٧٩)

(¬٣) أَيْ: يَرْجِع هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ.

(¬٤) أَيْ: نَهَضَ وَتَقَدَّمَ.

(¬٥) أَيْ: الْهَزِيمَة.

(¬٦) أَيْ: نَوَاحِيهمْ.

(¬٧) أَيْ: ما يُجَاوِزهُمْ.

(¬٨) قال بعض أهل العلم: ربما يكون سقوط الطير إذا مر بجانب أرض المعركة بسبب استعمال الأسلحة الفتاكة في تلك الحرب الرهيبة. ع

(¬٩) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار وَالنِّسَاء.

(¬١٠) أي: يتركون.

(¬١١) الطَّلِيعَة: مقدمة الجيش أو الذي يَنْظُرُ للقوم لَئلاَّ يَدْهَمَهم عدوٌّ.

(¬١٢) (م) ٢٨٩٩ , (حم) ٤١٤٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ (¬١)؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوَهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحاَقَ (¬٢) فَإِذَا جَاءُوهَا نَزَلُوا، فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ، قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا الَّذِي فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّانِيَةَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ، ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّالِثَةَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَيُفَرَّجُ لَهُمْ فَيَدْخُلُوهَا فَيَغْنَمُوا , فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْمَغَانِمَ إِذْ جَاءَهُمْ الصَّرِيخُ فَقَالَ: إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ، فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هَذِهِ الْمَدِينَة هِيَ الْقُسْطَنْطِينِيَّة. (النووي - ج ٩ / ص ٣٠٧)

(¬٢) قَالَ الْقَاضِي: كَذَا هُوَ فِي جَمِيع أُصُول صَحِيح مُسْلِم (مِنْ بَنِي إِسْحَاق) , وقَالَ بَعْضهمْ: الْمَعْرُوف الْمَحْفُوظ: مِنْ (بَنِي إِسْمَاعِيل)، وَهُوَ الَّذِي يَدُلّ عَلَيْهِ الْحَدِيث وَسِيَاقه؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ الْعَرَب. (النووي - ج ٩ / ص ٣٠٧)

(¬٣) (م) ٢٩٢٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ (¬١) فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنْ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ، فَإِذَا تَصَافُّوا (¬٢) قَالَتْ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا (¬٣) مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ، فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ هُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا، فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ (¬٤) فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ , إِذْ صَاحَ فِيهِمْ الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ (¬٥) قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ، فَيَخْرُجُونَ - وَذَلِكَ بَاطِلٌ - فَإِذَا جَاءُوا الشَّامَ خَرَجَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إِذْ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّهُمْ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ (¬٦) ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ (¬٧) فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (الْأَعْمَاق وَدَابِق) مَوْضِعَانِ بِالشَّامِ بِقُرْبِ حَلَب. (النووي - ج ٩ / ص ٢٧٦)

(¬٢) تصافَّ: قام في مواجهة غيره وجها لوجه.

(¬٣) سَبَوا: أسروا.

(¬٤) أي: مدينة استنبول.

(¬٥) أي: الدجال.

(¬٦) أي: الدجال.

(¬٧) يعني: أن اللَّه يقتله على يد عيسى. كقوله تعالى: {فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم}.

(¬٨) (م) ٢٨٩٧

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - , عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ فَقَالَ: “ تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [لَكُمْ] (¬١) ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [لَكُمْ] (¬٢) ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [لَكُمْ] (¬٣) ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ (¬٤) فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ [لَكُمْ (¬٥)] (¬٦) ” , فَقَالَ لِي نَافِعٌ: يَا جَابِرُ , لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ. (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٥٤٠

(¬٣) (حم) ١٥٤٠

(¬٤) الخطاب فيه للصحابة , والمراد الأمة. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٥ / ص ٣٩٨)

(¬٥) أَيْ: يجعله مقهورا مغلوبا. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٥ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (حم) ١٥٤٠

(¬٧) (م) (٢٩٠٠) , (جة) (٤٠٩١)

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬١) خَرَابُ يَثْرِبَ (¬٢) وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ (¬٣) وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ , وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٢) (يَثْرِب): اِسْم الْمَدِينَة الْمُشَرَّفَة , أَيْ: عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس كَامِلًا مُجَاوِزًا عَنْ الْحَدِّ , وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٣) أَيْ: ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة , قَالَ اِبْن الْمَلَك: بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٤) خُلَاصَته أَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَةٌ لِوُقُوعِ مَا بَعْده , وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ مُهْمَلَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٥) (د) ٤٢٩٤ , (حم) ٢٢٠٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٠٩٦ , المشكاة: ٥٤٢٤

(د ك) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ (¬١) يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى (¬٢) بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا الْغُوطَةِ (¬٣)) (¬٤) (إِلَى جَانِبِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ) (¬٥) (خَيْرُ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: حِصْن الْمُسْلِمِينَ الَّذِي يَتَحَصَّنُونَ بِهِ.

(¬٢) أَيْ: الْحَرْب الْعَظِيمة.

(¬٣) (الْغُوطَة): مَوْضِعٌ بِالشَّامِ كَثِير الْمَاء وَالشَّجَر.

(¬٤) (ك) ٨٤٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٩٧ , وفضائل الشام: ١٥

(¬٥) (د) ٤٢٩٨ , (حم) ٢١٧٧٣

(¬٦) (ك) ٨٤٩٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ بَعَثَ اللَّهُ بَعْثًا مِنَ الْمَوَالِي [مِنْ دِمَشْقَ] (¬١) هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَأَجْوَدُهُ سِلَاحًا، يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ الدِّينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هذه عند (ك) ٨٦٤٦ , وصححها الذهبي , وحسنها الألباني في الصحيحة: ٢٧٧٧

(¬٢) حسنه الألباني في (جة) ٤٠٩٠ , والصَّحِيحَة: ٢٧٧٧

من علامات الساعة الكبرى ظهور المهدي

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى ظُهُورُ الْمَهْدِيّ

كيفية ظهور المهدي

كَيْفِيَّةُ ظُهُورِ الْمَهْدِيّ

(جة) , عَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ (¬١) ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ , ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ , ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ (¬٢) فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ , ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ فَقَالَ: فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوحَبْوًا (¬٣) عَلَى الثَّلْجِ , فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِنْد مُلْكِكُمْ , وَقَالَ اِبْن كَثِير: الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَنْزِ الْمَذْكُور كَنْز الْكَعْبَة. حاشية السندي (ج ٧ / ص ٤٤٦)

(¬٢) قَالَ اِبْن كَثِير: هَذِهِ الرَّايَات السُّود لَيْسَتْ هِيَ الَّتِي أَقْبَلَ بِهَا أَبُو مُسْلِم الْخُرَاسَانِيّ فَاسْتَلَبَ بِهَا دَوْلَة بَنِي أُمَيَّة , بَلْ رَايَات سُودٌ أُخَرُ تَأْتِي بِصُحْبَة الْمَهْدِيّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٣) الحَبْوُ: الزحف كمشي الطفل على الأيدي والركب.

(¬٤) (جة) ٤٠٨٤ , حسنه الألباني في الضعيفة ح٨٥، فقال: الحديث صحيح المعنى دون قوله: (فإن فيها خليفة الله المهدي , واسناده حسن) , وهذه الزيادة: (خليفة الله) ليس لها طريق ثابت فهي منكرة , ولا يجوز في الشرع أن يقال: فلان خليفة الله , لما فيه من ايهام ما لَا يليق بالله تعالى من النقص والعجز , وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوى: وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله , مثل نائب الله , والله تعالى لَا يجوز له خليفة , ولهذا قالوا لأبي بكر: يا خليفة الله فقال: لست بخليفة الله , ولكن خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , حسبي ذلك , بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره , قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل , اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا , وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين , ليس له شريك ولا ظهير , ولا يشفع أحد عنده إِلَّا بإذنه , والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلَف بموت أو غَيبة , ويكون لحاجة المستخلَف , وسمي خليفة لأنه خلف عن الغزو , وهو قائم خلفه , وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها , فإنه حي قيوم شهيد لَا يموت ولايغيب ... ولا يجوز أن يكون أحد خَلَفا منه ولا يقوم مقامه , إنه لَا سَمِيَّ له ولا كُفء , فمن جعل له خليفة فهو مشرك به. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبَايَعُ لِرَجُلٍ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَلَنْ يَسْتَحِلَّ الْبَيْتَ إِلَّا أَهْلُهُ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ فلَا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَجِيءُ الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَابًا لَا يُعْمَرُ بَعْدَهُ أَبَدًا، وَهُمْ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٨٩٧ , ٨٠٩٩ , (حب) ٦٨٢٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٧٩، ٢٧٤٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا , ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي , يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٣٣١ , (حب) ٦٨٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

صفات المهدي

صِفَاتُ الْمَهْدِيّ

(ت د جة طب) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي (¬١) مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ) (¬٢) (يُوَاطِئُ (¬٣) اسْمُهُ اسْمِي , وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي) (¬٤) (أَجْلَى الْجَبْهَةِ (¬٥) أَقْنَى الْأَنْفِ (¬٦)) (¬٧) (يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ) (¬٨) (يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا) (¬٩) (يَلْبَثُ فِيكُمْ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا , فَإِنْ كَثُرَ فَتِسْعًا) (¬١٠) (فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ) (¬١١) (وَلَا تَمْنَعُ السَّمَاءُ شَيْئًا مِنْ قَطْرِهَا , وَلَا الْأَرْضُ شَيْئًا مِنْ نَبَاتِهَا) (¬١٢) (وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ (¬١٣)) (¬١٤) (فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي , قَالَ: فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) عِتْرَة الرَّجُل: أَخَصّ أَقَارِبه، وَعِتْرَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو عَبْد الْمُطَّلِب , وَقِيلَ: قُرَيْش , وَالْمَشْهُور الْمَعْرُوف أَنَّهُمْ الَّذِينَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الزَّكَاة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢٠)

(¬٢) (د) ٤٢٨٤ , (جة) ٤٠٨٦

(¬٣) أَيْ: يُوَافِقُ وَيُطَابِقُ.

(¬٤) (د) ٤٢٨٢ , (ت) ٢٢٣١

(¬٥) أَيْ: مُنْحَسِر الشَّعْر مِنْ مُقَدَّم رَأْسه أَوْ وَاسِع الْجَبْهَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢١)

(¬٦) قَالَ فِي النِّهَايَة: اِلْقَنَا فِي الْأَنْف طُوله وَدِقَّة أَرْنَبَته مَعَ حَدَب فِي وَسَطه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢١)

(¬٧) (د) ٤٢٨٥

(¬٨) (جة) ٤٠٨٥

(¬٩) (د) ٤٢٨٢

(¬١٠) عند (طب) ج١٩ص٣٢ح٦٨ , (ت) ٢٢٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٧٣

(¬١١) (جة) ٤٠٨٣

(¬١٢) (طب) ج١٩ص٣٢ح٦٨ , (جة) ٤٠٨٣

(¬١٣) أي: كثير فائض.

(¬١٤) (جة) ٤٠٨٣

(¬١٥) (ت) ٢٢٣٢

(أبو نعيم في كتاب المهدي) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنَّا الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (كنز العمال) ٣٨٦٧٣ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٢٠ , الصَّحِيحَة: ٢٢٩٣

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ، يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ (¬١) وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا (¬٢) وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ، وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الغيث: المطر الخاص بالخير.

(¬٢) في روايةٍ في مسند مُسَدِّد: “ قلنا: وما الصحاح؟ , قال: بالسوية بين الناس ”

(¬٣) (ك) ٦٨٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٧١١

(ك) , وَعَنْ محمد بن الحنفية قَالَ:

كنا عند علي - رضي الله عنه -، فسأله رجل عن المهدي، فقال علي: “ هيهات، ثم عقد بيده سبعا فقال: ذاك يخرج في آخر الزمان , إذا قال الرجل: اللَّهُ اللَّهُ قُتِل، فيجمع اللَّهُ تعالى له قوما قزعا (¬١) كقزع السحاب، يؤلف اللَّهُ بين قلوبهم , لَا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحد، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر , لم يسبقهم الأولون , ولا يدركهم الآخرون ” قال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده؟ , قلت: نعم، قال: إنه يخرج من بين هاتين الخشبتين، قلت: لَا جرم (¬٢) واللَّهِ لَا أفارقهما حتى أموت، فمات بها - يعني مكة -. (¬٣)

¬_________

(¬١) القُزْع: قِطَع السَّحاب المُتَفَرقة.

(¬٢) لَا جرم: كلمة تَرِد بمعْنى لَا بُدَّ، واسْتُعْمِلت في معْنى حَقًّا.

(¬٣) (ك) ٨٦٥٩ , وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه , وقال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

الدليل على صدق المهدي

الدَّلِيلُ عَلَى صِدْق الْمَهْديّ

(م ت د) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ مِنْهُ , فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ) (¬١) (وَقَدْ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا) (¬٢) (فَقَالَ: ” مَا تَذَاكَرُونَ؟ “ , فَقُلْنَا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ , فَقَالَ: ” إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْا قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ (¬٣): فَذَكَرَ الدُّخَانَ , وَالدَّجَّالَ , وَالدَّابَّةَ (¬٤) وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا , وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ , وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ (¬٥): خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ , وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ , وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ , وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ) (¬٦) (مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ (¬٧) تَسُوقُ النَّاسَ) (¬٨) (إِلَى مَحْشَرِهِمْ (¬٩)) (¬١٠) (فَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا , وَتَقِيلُ (¬١١) مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا) (¬١٢) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٠١

(¬٢) (د) ٤٣١١

(¬٣) الآيات: العلامات والأشراط التي تسبق يوم القيامة.

(¬٤) (الدَّابَّةَ): هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} , قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هِيَ دَابَّةٌ عَظِيمَةٌ تَخْرُجُ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، وَعَنْ اِبْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أنَّهَا الْجَسَّاسَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ، قَالَهُ النَّوَوِيُّ , وَقِيلَ: تخرج مِنْ أَرْضِ الطَّائِفِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ , لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلَا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ، تَضْرِبُ الْمُؤْمِنَ بِالْعَصَا وَتَكْتُبُ فِي وَجْهِهِ مُؤْمِنٌ، وَتَطْبَعُ الْكَافِرَ بِالْخَاتَمِ وَتَكْتُبُ فِي وَجْهِهِ كَافِرٌ اِنْتَهَى , اِعْلَمْ أَنَّ الْمُفَسِّرِينَ قَدْ ذَكَرُوا لِدَابَّةِ الْأَرْضِ أَوْصَافًا كَثِيرَةً مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِهَا، فَكُلُّ مَا ثَبَتَ بِالْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ فَهُوَ الْمُعْتَمَدُ، وَمَا لَا فَلَا اِعْتِمَادَ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬٥) قَدْ وُجِدَ الْخَسْفُ فِي مَوَاضِعَ , لَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْخُسُوفِ الثَّلَاثَةَ قَدْرًا زَائِدًا عَلَى مَا وُجِدَ , كَأَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مَكَانًا وَقَدْرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬٦) (م) ٢٩٠١

(¬٧) مَعْنَاهُ: مِنْ أَقْصَى قَعْر أَرْض عَدَن، وَعَدَن مَدِينَة مَعْرُوفَة مَشْهُورَة بِالْيَمَنِ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٨١)

(¬٨) (ت) ٢١٨٣

(¬٩) الْمُرَادُ مِنْ الْمَحْشَرِ أَرْضُ الشَّامِ , إِذْ صَحَّ فِي الْخَبَرِ أَنَّ الْحَشْرَ يَكُونُ فِي أَرْضِ الشَّامِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَؤُهُ مِنْهَا , أَوْ تُجْعَلَ وَاسِعَةً تَسَعُ خَلْقَ الْعَالَمِ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬١٠) (م) ٢٩٠١

(¬١١) (تَقِيلُ) من القَيْلُولَ: وَهو النوم فِي نِصْفِ النَّهَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬١٢) (ت) ٢١٨٣

(د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ اخْتِلَافٌ (¬١) عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ , فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ (¬٢) هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ , فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ (¬٣) وَهُوَ كَارِهٌ , فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ (¬٤) وَالْمَقَامِ (¬٥) وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ (¬٦) مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ (¬٧) بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ , فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ (¬٨) أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ (¬٩) وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ (¬١٠) فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ , ثُمَّ يَنْشَأُ (¬١١) رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ (¬١٢) أَخْوَالُهُ كَلْبٌ (¬١٣) فَيَبْعَثُ (¬١٤) إِلَيْهِمْ (¬١٥) بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ (¬١٦) وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ , وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ , فَيَقْسِمُ الْمَالَ (¬١٧) وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ - صلى الله عليه وسلم - , وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ (¬١٨) فِي الْأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ , [وفي رواية: تِسْعَ سِنِينَ] , ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ” (ضعيف) (¬١٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي مَا بَيْن أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٢٢)

(¬٢) أَيْ: يَخْرُج كَرَاهِيَة لِأَخْذِ مَنْصِب الْإِمَارَة , أَوْ خَوْفًا مِنْ الْفِتْنَة الْوَاقِعَة فِيهَا , وَهِيَ الْمَدِينَة الْمُعَطَّرَة , أَوْ الْمَدِينَة الَّتِي فِيهَا الْخَلِيفَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٣) أَيْ: يُخْرِجُونَهُ مِنْ بَيْته.

(¬٤) أَيْ: الْحَجَر الْأَسْوَد.

(¬٥) أَيْ: مَقَام إِبْرَاهِيم - عليه السلام -.

(¬٦) أَيْ: جَيْش.

(¬٧) (الْبَيْدَاءِ): اِسْم مَوْضِع بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٨) أَيْ: رَأَوْا مَا ذُكِرَ مِنْ خَرْق الْعَادَة وَمَا جُعِلَ لِلْمَهْدِيِّ مِنْ الْعَلَامَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٩) قَالَ فِي النِّهَايَة: هُمْ الْأَوْلِيَاء وَالْعُبَّاد , الْوَاحِد بَدَل , سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ وَاحِد أُبْدِلَ بِآخَر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬١٠) أَيْ: خِيَارهمْ , مِنْ قَوْلهمْ عُصْبَة الْقَوْم خِيَارهمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬١١) أَيْ: يَظْهَر.

(¬١٢) هَذَا الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يُخَالِف الْمَهْدِيّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬١٣) يُرِيد أَنَّ أُمّ الْقُرَشِيّ تَكُون كَلْبِيَّة , فَيُنَازِع الْمَهْدِيّ فِي أَمْره وَيَسْتَعِين عَلَيْهِ بِأَخْوَالِهِ مِنْ بَنِي كَلْب. عون المعبود

(¬١٤) أَيْ: ذَلِكَ الرَّجُل الْقُرَشِيّ الْكَلْبِيّ.

(¬١٥) أَيْ: الْمُبَايِعِينَ لِلْمَهْدِيِّ.

(¬١٦) أَيْ: يَغْلِب الْمُبَايِعُونَ عَلَى الْبَعْث الَّذِي بَعَثَهُ الرَّجُل الْقُرَشِيّ الْكَلْبِيّ.

(¬١٧) أَيْ: الْمَهْدِيّ.

(¬١٨) الْجِرَان: بَاطِن الْعُنُق , أَيْ: قَرَّ قَرَاره وَاسْتَقَامَ , كَمَا أَنَّ الْبَعِير إِذَا بَرَكَ وَاسْتَرَاحَ مَدَّ عُنُقه عَلَى الْأَرْض. عون المعبود

(¬١٩) (د) ٤٢٨٦ , و (حم) ٢٦٧٣١

(م) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ:

دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - فَسَأَلَاهَا عَنْ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ - وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ - فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ , فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ , فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ (¬١) خُسِفَ بِهِمْ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا؟ , قَالَ: “ يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ , وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ: فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ فَقُلْتُ: إِنَّهَا إِنَّمَا قَالَتْ: بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ , فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كَلَّا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَبَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ. (م) ٢٨٨٢

(¬٢) (م) ٢٨٨٢ , (ت) ٢١٧١

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (عَبَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَنَامِهِ (¬١) ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتَ شَيْئًا فِي مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ؟، فَقَالَ: “ الْعَجَبُ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي) (¬٢) (يَؤُمُّونَ هَذَا الْبَيْتَ (¬٣) لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ اسْتَعَاذَ (¬٤) بِالْحَرَمِ) (¬٥) (وفي رواية: (سَيَعُوذُ بِهَذَا الْبَيْتِ - يَعْنِي الْكَعْبَةَ - قَوْمٌ لَيْسَتْ لَهُمْ مَنَعَةٌ (¬٦) وَلَا عَدَدٌ وَلَا عُدَّةٌ يُبْعَثُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ , حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ) (¬٧) (خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ) (¬٨) (وَلَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ) (¬٩) (فلَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ ”) (¬١٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الطَّرِيقَ قَدْ يَجْمَعُ النَّاسَ) (¬١١) (كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ (¬١٢) وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ؟) (¬١٣) (قَالَ: “ نَعَمْ، فِيهِمْ الْمُسْتَبْصِرُ (¬١٤) وَالْمَجْبُورُ (¬١٥) وَابْنُ السَّبِيلِ (¬١٦) يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا (¬١٧) وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى , يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ (¬١٨)) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: حَرَّكَ أَطْرَافه كَمَنْ يَأْخُذ شَيْئًا أَوْ يَدْفَعهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦١)

(¬٢) (م) ٢٨٨٤

(¬٣) أي: يقصدون.

(¬٤) أي: احتمى.

(¬٥) (حم) ٢٤٧٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (م) ٢٨٨٤

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَهُمْ مَنْ يَحْمِيهِمْ وَيَمْنَعهُمْ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٠)

(¬٧) (م) ٢٨٨٣

(¬٨) (خ) ٢٠١٢

(¬٩) (ت) ٢١٨٤ , (جة) ٤٠٦٤

(¬١٠) (جة) ٤٠٦٣

(¬١١) (م) ٢٨٨٤

(¬١٢) أَيْ: أَهْل أَسْوَاقهمْ أَوْ السُّوقَةُ مِنْهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٤٢)

(¬١٣) (خ) ٢٠١٢

(¬١٤) (الْمُسْتَبْصِر): هُوَ الْمُسْتَبِين لِذَلِكَ الْقَاصِد لَهُ عَمْدًا.

(¬١٥) (الْمَجْبُور): هُوَ الْمُكْرَه، يُقَال: أَجْبَرْته فَهُوَ مُجْبَر.

(¬١٦) (اِبْن السَّبِيل): الْمُرَاد بِهِ سَالِك الطَّرِيق مَعَهُمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ.

(¬١٧) أَيْ: يَقَع الْهَلَاك فِي الدُّنْيَا عَلَى جَمِيعهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦١)

(¬١٨) أَيْ: يُبْعَثُونَ مُخْتَلِفِينَ عَلَى قَدْر نِيَّاتهمْ فَيُجَازَوْنَ بِحَسَبِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦١)

(¬١٩) (م) ٢٨٨٤ , (خ) ٢٠١٢

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَنْتَهِي الْبُعُوثُ (¬١) عَن غَزْوِ هَذَا الْبَيْتِ، حَتَّى يُخْسَفَ بِجَيْشٍ مِنْهُمْ) (¬٢) (بِالْبَيْدَاءِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الجيوش.

(¬٢) (س) ٢٨٧٨

(¬٣) (س) ٢٨٧٧

(حم) , وَعَنْ بُقَيْرَةَ الهلالية - امْرَأَةِ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(إِنِّي لَجَالِسَةٌ فِي صُفَّةِ النِّسَاءِ , فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ وَهُوَ يُشِيرُ بِيَدِهِ الْيُسْرَى , فَقَالَ: “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ) (¬١) (إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيْشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ هَهُنَا قَرِيبًا فَقَدْ أَظَلَّتْ السَّاعَةُ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧١٧٤

(¬٢) (حم) ٢٧١٧٣ , (طب) ج٢٤ص٢٠٣ح٥٢٢

(¬٣) صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨ , والصحيحة: ١٣٥٥

بيت المقدس عاصمة خلافة المهدي

بَيْتُ الْمَقْدِسِ عَاصِمَةُ خِلَافَةِ الْمَهْدِيّ

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ عَلَى رَأْسِي ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ حَوَالَةَ , إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ (¬١) قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ (¬٢) فَقَدْ دَنَتْ (¬٣) الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ , وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْ النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: خِلَافَة النُّبُوَّة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٢) أَيْ: انتقلت مِنْ الْمَدِينَة إِلَى أَرْض الشَّام. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٣) أَيْ: قَرُبَتْ.

(¬٤) (حم) ٢٢٥٤٠ , (د) ٢٤٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٣٨

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬١) خَرَابُ يَثْرِبَ (¬٢) وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ (¬٣) وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ , وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٢) (يَثْرِب): اِسْم الْمَدِينَة الْمُشَرَّفَة , أَيْ: عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس كَامِلًا مُجَاوِزًا عَنْ الْحَدِّ , وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٣) أَيْ: ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة , قَالَ اِبْن الْمَلَك: بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٤) خُلَاصَته أَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَةٌ لِوُقُوعِ مَا بَعْده , وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ مُهْمَلَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٥) (د) ٤٢٩٤ , (حم) ٢٢٠٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٠٩٦ , المشكاة: ٥٤٢٤

(حم) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ:

أَغْزَى مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - النَّاسَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ , فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ - رضي الله عنه -: إِذَا رَأَيْتَ الشَّامَ مَائِدَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ , فَعِنْدَ ذَلِكَ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٦٩ , (ك) ٨٤٢٥ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٥٩٢، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

من علامات الساعة الكبرى خروج الدجال

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى خُرُوجُ الدَّجَّال

خطورة فتنة الدجال

خطورة فتنة الدجال

(خ) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ (¬١) فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الفِتْنة: الامْتِحانُ والاخْتِبار.

(¬٢) وَجْه الشَّبَه بَيْن الْفِتْنَتَيْنِ الشِّدَّة وَالْهَوْل وَالْعُمُوم. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٩٦)

(¬٣) (خ) ٩٩٤

(جة) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٧٧ , (ك) ٨٦٢٠

(م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَعْظَمُ مِنْ الدَّجَّالِ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ مَا كَانَتْ فِتْنَةٌ وَلَا تَكُونُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَكْبَرَ مِنْ فِتْنَةِ الدّجَّالِ ”

¬_________

(¬١) (م) (٢٩٤٦) , (حم) ١٦٢٩٨

(¬٢) عند (ك) ٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨١

(حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ لَأَنَا لِفِتْنَةِ بَعْضِكُمْ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ , وَلَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِمَّا قَبْلَهَا إِلَّا نَجَا مِنْهَا , وَمَا صُنِعَتْ فِتْنَةٌ مُنْذُ كَانَتْ الدُّنْيَا صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ إِلَّا لِفِتْنَةِ الدَّجَّالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٣٥٢ , (حب) ٦٨٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

الاستعاذة بالله من فتنة الدجال

الِاسْتِعَاذَةُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّال

(م) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَائِطٍ (¬١) لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ , إِذْ حَادَتْ بِهِ (¬٢) فَكَادَتْ تُلْقِيهِ (¬٣) ” , وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ , فَقَالَ: “ مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الْأَقْبُرِ؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا , قَالَ: “ فَمَتَى مَاتَ هَؤُلَاءِ؟ ” , قَالَ: مَاتُوا فِي الْإِشْرَاكِ (¬٤)

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا , فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا (¬٥) لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ , فَقَالَ: “ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , فَقَالَ: “ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ (¬٦) مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ (¬٧) ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ , فَقَالَ: “ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ” , فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ. (¬٨)

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) أَيْ: مَالَتْ عَنْ الطَّرِيق وَنَفَرَتْ.

(¬٣) أَيْ: تُسقِطُه وترميه عن ظهرها. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦٠)

(¬٤) قال ابن حجر: أي بعد بعثتك , بدليل قوله (إن هذه الأمة تبتلى في قبورها) أي: بالعذاب فيها , قال: وإنما حملته على ذلك ليوافق الأصح أن أهل الفترة لا عقاب عليهم. أ. هـ وأهل الفترة على ما حققوا فيه نادر الوجود , فكيف يحمل على أهل الشرك؟ , فقال: (إن هذه الأمة) أي: جنس الإنسان , فهذه إشارة لما في الذهن , وأصل الأمة: كل جماعة يجمعهم أمر واحد , إما دين أو زمان أو مكان , (تُبْتَلَى) أي: تُمْتَحَنُ في قبورها , ثم تُنَعَّمُ أو تُعَذَّب. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦٠)

(¬٥) أَيْ: لَوْلَا أَنْ يُفْضِي سَمَاعُكُمْ إِلَى تَرْكِ أَنْ يَدْفِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٩٤)

(¬٦) الفتن: جمع فتنة , وهي الامتحان , وتستعمل في المكر والبلاء , وهو تعميم بعد تخصيص. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦١)

(¬٧) هو عبارة عن شمولها , لأن الفتنة لا تخلو منهما , أي: ما جهر وأسر , وقيل: ما يجري على ظاهر الإنسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ٤٦١)

(¬٨) (م) ٢٨٦٧ , (حم) ٢١٧٠١

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ) (¬١) (يَقُولُ: إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ (¬٢) فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ (¬٣) يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ , وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ (¬٤) وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٥٩٠

(¬٢) قوله: (إِذَا فَرَغَ أَحَدكُمْ مِنْ التَّشَهُّد الْآخَر): فِيهِ تَعْيِين مَحَلّ هَذِهِ الِاسْتِعَاذَة بَعْد التَّشَهُّد الْأَخِير , وَهُوَ مُقَيَّد وَحَدِيث عَائِشَة الْمَرْوِيّ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالسُّنَن بِلَفْظِ “ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاة اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذ بِك مِنْ عَذَاب الْقَبْر ” الْحَدِيث , مُطْلَق , فَيُحْمَل عَلَيْهِ، وَهُوَ يَرُدّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ اِبْن حَزْم مِنْ وُجُوبهَا فِي التَّشَهُّد الْأَوَّل، وَمَا وَرَدَ مِنْ الْإذْن لِلْمُصَلِّي بِالدُّعَاءِ بِمَا شَاءَ بَعْد التَّشَهُّد يَكُون بَعْد هَذِهِ الِاسْتِعَاذَة لِقَوْلِهِ (ثُمَّ يَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا بَدَا لَهُ). عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٦٣)

(¬٣) اُسْتُدِلَّ بِهَذَا الْأَمْر عَلَى وُجُوب الِاسْتِعَاذَة، وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ بَعْض الظَّاهِرِيَّة , وَفِي السُّبُل: وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى وُجُوب الِاسْتِعَاذَة مِمَّا ذَكَرَ، وَهُوَ مُذْهَب الظَّاهِرِيَّة , وَابْن حَزْم مِنْهُمْ، وَأَمَرَ طَاوُسٌ اِبْنه بِإِعَادَةِ الصَّلَاة لَمَّا لَمْ يَسْتَعِذْ فِيهَا , فَإِنَّهُ يَقُول بِالْوُجُوبِ وَبُطْلَان الصَّلَاة مَنْ تَرَكَهَا، وَالْجُمْهُور جَعَلُوا الْأَمْرَ عَلَى النَّدْب. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٦٣)

(¬٤) قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: فِتْنَة الْمَحْيَا مَا يَعْرِض لَلْأَنِسَانِ مُدَّة حَيَاته مِنْ الِافْتِنَان بِالدُّنْيَا وَالشَّهَوَات وَالْجَهَالَات , وَأَعْظَمهَا وَالْعِيَاذ بِاللَّهِ أَمْر الْخَاتِمَة عِنْد الْمَوْت , وَ (فِتْنَة الْمَمَات) يَجُوز أَنْ يُرَاد بِهَا الْفِتْنَة عِنْد الْمَوْت , أُضِيفَتْ إِلَيْهِ لِقُرْبِهَا مِنْهُ، وَيَكُون الْمُرَاد عَلَى هَذَا بِفِتْنَةِ الْمَحْيَا مَا قَبْل ذَلِكَ، وَيَجُوز أَنْ يُرَاد بِهَا فِتْنَة الْقَبْر، وَقَدْ صَحَّ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورهمْ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِفِتْنَةِ الْمَحْيَا الِابْتِلَاء مَعَ زَوَال الصَّبْر , وَبِفِتْنَةِ الْمَمَات السُّؤَال فِي الْقَبْر مَعَ الْحَيْرَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٦٣)

(¬٥) (م) ٥٨٨ , (ت) ٣٤٩٤ , (خ) ١٣١١

تحذير الأنبياء لأقوامهم من الدجال

تَحْذِيرُ الْأَنْبِيَاءِ لِأَقْوَامِهِمْ مِنَ الدَّجَّال

(خ م جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (¬١) (أَنْذَرَهُ نُوحٌ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ بَعْدِهِ) (¬٢) (وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ) (¬٣) (وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ) (¬٤) (فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ , فَأَنَا حَجِيجُهُ (¬٥) دُونَكُمْ (¬٦) وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ) (¬٧) (فَكُلُّ امْرِئٍ) (¬٨) (حَجِيجُ نَفْسِهِ (¬٩) وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧١٢

(¬٢) (خ) ٤١٤١

(¬٣) (خ) ٢٨٩٢

(¬٤) (جة) ٤٠٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٧٥ , وقصة الدجال ص٤١ , والحديث ضعيف في (جة)

(¬٥) أَيْ: خَصْمُه وَمُحَاجُّه وَمُغَالِبُه بِإِظْهَارِ الْحِجَج عَلَيْهِ , وَالْحُجَّة: الدَّلِيل وَالْبُرْهَان. عون المعبود (ج ٩ / ص ٣٥٩)

(¬٦) أَيْ: قُدَّامَكُمْ وَدَافِعُهُ عَنْكُمْ. عون المعبود (ج ٩ / ص ٣٥٩)

(¬٧) (م) ٢٩٣٧

(¬٨) (جة) ٤٠٧٧

(¬٩) أَيْ: فَكُلُّ اِمْرِئٍ يُحَاجُّهُ وَيُحَاوِرُهُ وَيُغَالِبُهُ بِنَفْسِهِ. عون المعبود (ج ٩ / ص ٣٥٩)

(¬١٠) أَيْ: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلِيُّ كُلِّ مُسْلِمٍ وَحَافِظُهُ , فَيُعِينُهُ عَلَيْهِ وَيَدْفَعُ شَرَّهُ. عون المعبود (ج ٩ / ص ٣٥٩)

(¬١١) (م) ٢٩٣٧

علامات ظهور الدجال

عَلَامَاتُ ظُهُورِ الدَّجَّال

(م ت د حم) , عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَمِعْتُ نِدَاءَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ ? - صلى الله عليه وسلم - يُنَادِي: الصَلَاةَ جَامِعَةً , فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ? - صلى الله عليه وسلم - , فَكُنْتُ فِي صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِي تَلِي ظُهُورَ الْقَوْمِ , “ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقَالَ: لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلَّاهُ (¬١) ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " إِنِّي مَا وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَهْبَةٍ (¬٢) وَلَا رَغْبَةٍ (¬٣) وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لِأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا، فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ (¬٤) فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ (¬٥) شَهْرًا فِي الْبَحْرِ) (¬٦) وفي رواية: (حَدَّثَنِي أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ رَكِبُوا سَفِينَةً فِي الْبَحْرِ فَجَالَتْ بِهِمْ) (¬٧) (ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ (¬٨) فِي الْبَحْرِ حَتَّى (¬٩) مَغْرِبِ الشَّمْسِ , فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبِ (¬١٠) السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ يَلْتَمِسُونَ الْمَاءَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبٌ (¬١١) كَثِيرَةُ الشَّعْرِ، [وفي رواية: فَإِذَا بِامْرَأَةٍ تَجُرُّ شَعْرَهَا] (¬١٢) لَا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ) (¬١٣) [وفي رواية: لَا يُدْرَى ذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى لِكَثْرَةِ شَعْرِهِ] (¬١٤) (فَفَرِقُوا (¬١٥) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً، فَقَالُوا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟، قَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ (¬١٦) فَقَالُوا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ؟ , قَالَتْ: أَيُّهَا الْقَوْمُ , انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي هَذَا الدَّيْرَ (¬١٧) [وفي رواية: ذَلِكَ الْقَصْرِ] (¬١٨) فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ خَلْقًا قَطُّ، [وفي رواية: يَنْزُو (¬١٩) فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ] (¬٢٠) وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا) (¬٢١) (يَجُرُّ شَعْرَهُ , مُسَلْسَلٌ فِي الْأَغْلَالِ) (¬٢٢) (مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، فَقُلْنَا: مَنْ أَنْتَ؟، قَالَ: قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ؟ , فَقُلْنَا: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ , رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ (¬٢٣)

فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ , فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ , فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبٌ كَثِيرُةُ الشَّعَرِ , لَا يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ , فَقُلْنَا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟ , فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ , فَقُلْنَا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ؟ , فَقَالَتْ: اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ , فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا , وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً , فَقَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ) (¬٢٤) (الَّذِي بَيْنَ الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ؟) (¬٢٥) (فَقُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ , قَالَ: أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: نَعَمْ , قَالَ: أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لَا يُثْمِرُ , ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ؟ , قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ , قَالَ: هَلْ فِيهَا مَاءٌ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: نَعَمْ , هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ , قَالَ: أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ , ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ (¬٢٦)؟ , قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ , قَالَ: هَلْ فِي الْعَيْنِ مَاءٌ , وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: نَعَمْ , هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ , وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا) (¬٢٧) (قَالَ: هَلْ خَرَجَ نَبِيُّ الْأُمِّيِّينَ؟، فَقُلْنَا: نَعَمْ) (¬٢٨) (قَالَ: مَا فَعَلَ؟ , فَقُلْنَا لَهُ: قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ , قَالَ: أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ؟ , فَقُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ؟ , فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنْ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ , فَقَالَ لَنَا: قَدْ كَانَ ذَلِكَ؟ , قُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: أَمَا إِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ , وَإِنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي , إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ , [وفي رواية: أَنَا الدَّجَّالُ] (¬٢٩) وَإِنَّهُ يُوشَكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ , فَأَسِيرَ فِي الْأَرْضِ فلَا أَدَعَ قَرْيَةً إِلَّا هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً , غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ , فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا , كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا (¬٣٠) يَصُدُّنِي عَنْهَا , وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا , قَالَتْ فَاطِمَةُ: “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ (¬٣١) فِي الْمِنْبَرِ -) (¬٣٢) (أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ) (¬٣٣) (هَذِهِ طَيْبَةُ , هَذِهِ طَيْبَةُ , هَذِهِ طَيْبَةُ - يَعْنِي الْمَدِينَةَ - أَلَا هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ؟ ” , فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ , قَالَ: " فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ (¬٣٤)

وَعَنْ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ , أَلَا إِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ , لَا بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ , لَا بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ) (¬٣٥) " (¬٣٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَوْضِع صَلَاته فَلَا يَتَغَيَّر وَلَا يَتَقَدَّم وَلَا يَتَأَخَّر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٢) أَيْ: لِخَوْفٍ مِنْ عَدُوّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٣) أَيْ: وَلَا لِأَمْرٍ مَرْغُوب فِيهِ مِنْ عَطَاء كَغَنِيمَةٍ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٤) قبيلتين من قبائل اليمن.

(¬٥) أَيْ: دَار بِهِمْ، وَاللَّعِب فِي الْأَصْل مَا لَا فَائِدَة فِيهِ مِنْ فِعْل أَوْ قَوْل , فَاسْتُعِيرَ لِصَدِّ الْأَمْوَاج السُّفُن عَنْ صَوْب الْمَقْصِد وَتَحْوِيلهَا يَمِينًا وَشِمَالًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٦) (م) ٢٩٤٢

(¬٧) عند (ت) ٢٢٥٣ , (حم) ٢٧١٤٦ , وأنا أميل إلى هذه الرواية , لأن معظم الأمارات التي سأل عنها الدجال موجودة في فلسطين , وأهل مكة أدرى بشعابها. ع

(¬٨) أَيْ: اِلْتَجَئُوا إِلَيْهَا , ومَرْفَأ السُّفُن: الْمَوْضِع الَّذِي تُشَدّ إِلَيْهِ وَتُوقَف عِنْده. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٩) وفي رواية (ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ مَغْرِبِ الشَّمْسِ) انظر السنن الواردة في الفتن (ج٢ ص ٢٣٥) , وانظر (طب) ج٢٤ص٣٨٨ح٩٥٨

(¬١٠) (أَقْرُب): جَمْع قَارِب.

(¬١١) الْهُلْب: الشَّعْر، وَقِيلَ: مَا غَلُظَ مِنْ الشَّعْر، وَقِيلَ: مَا كَثُرَ مِنْ شَعْر الذَّنَب , وَإِنَّمَا ذَكَّرَهُ لِأَنَّ الدَّابَّة يُطْلَق عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا مِنْ دَابَّة فِي الْأَرْض} , وقَالَ النَّوَوِيّ: الْأَهْلَب غَلِيظ الشَّعْر كَثِيره. عون المعبود (ج٩ص ٣٦٣)

(¬١٢) (د) ٤٣٢٥

(¬١٣) (م) ٢٩٤٢

(¬١٤) (حم) ٢٧١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) أي: خافوا.

(¬١٦) الْجَسَّاسَة سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَجَسُّسِهَا الْأَخْبَار لِلدَّجَّالِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬١٧) أَيْ: دَيْر النَّصَارَى. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬١٨) (د) ٤٣٢٥

(¬١٩) أَيْ: يَثِب وُثُوبًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٢٠) (د) ٤٣٢٥

(¬٢١) (م) ٢٩٤٢

(¬٢٢) (د) ٤٣٢٥

(¬٢٣) أَيْ: حين هاج ..

(¬٢٤) (م) ٢٩٤٢

(¬٢٥) (ت) ٢٢٥٣

(¬٢٦) (عَيْن زُغَر): بَلْدَة مَعْرُوفَة فِي الْجَانِب الْقِبْلِيّ مِنْ الشَّام قَلِيلَة النَّبَات. (النووي - ج ٩ / ص ٣٣٣) , قال ياقوت الحموي: حدثني الثقة أن زُغَر هذه في طرف البحيرة المنتنة , في واد هناك , بينها وبين البيت المقدس ثلاثة أيام , وهي من ناحية الحجاز , ولهم هناك زروع , قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما هلك قوم لوط , مضى لوط عليه السلام وبناته يريدون الشام , فماتت الكُبَرى من بناته وكان يقال لها (رَيَّة) , فدُفنت عند عين هناك , فسميت باسمها عين رَيّة , ثم ماتت بعد ذلك الصغرى وكان اسمها زُغَر , فدفنت عند عين فسميت عين زغر، وهذه في واد وَخِمٍ رديءٍ في أشأم بقعة , إنما يسكنه أهله لأجل الوطن , وقد يهيج فيهم في بعض الأعوام مرض فيُفني كل من فيه أو أكثرهم. معجم البلدان (ج٢ص٣٩٧)

(¬٢٧) (م) ٢٩٤٢

(¬٢٨) (د) ٤٣٢٥

(¬٢٩) (حم) ٢٧١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣٠) أَيْ: مَسْلُولًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٣٣)

(¬٣١) المِخصرة: ما يَختصره الإنسان بيده فيُمسِكه من عصا أو عُكَّازةٍ أو مِقْرَعَةٍ أو قضيب , وقد يتكئ عليه.

(¬٣٢) (م) ٢٩٤٢

(¬٣٣) (حم) ٢٧١٤٦

(¬٣٤) أَيْ: عن الدجال ..

(¬٣٥) (م) ٢٩٤٢ , (د) ٤٣٢٥

(¬٣٦) قال الألباني في قصة الدجال ص٨٢: اعلم أن هذه القصة صحيحة - بل متواترة - لم ينفرد بها تميم الداري كما يظن بعض الجهلة من المُعَلِّقين على (النهاية) لابن كثير (ص ٩٦ - طبعة الرياض) , فقد تابعه عليها أبو هريرة وعائشة وجابر كما يأتي (ص ٨٣ و٨٧) , ثم قال الألباني في تمام المنة ص٧٩: قرأت منذ بضعة أيام كتاب: “ الإسلام المصفَّى ” تأليف محمد عبد الله السمان وهو - والحق يقال - كتاب قيم قد عالج فيه كثيرا من المسائل والقواعد التي تهم المسلم في العصر الحاضر ولكنه عفا الله عنه قد اشتط كثيرا في بعض ما تحدث عنه ولم يكن الصواب فيه حليفه , مثل مسألة نزول عيسى وخروج الدجال والمهدي، فقد أنكر كل ذلك وزعم أنها “ ضلالات مصنوعة ” , وأن الأحاديث التي وردت فيها أحاديث آحاد لم تبلغ حد التواتر، ونحن نقول للأستاذ: تقسيمك أنت وغيرك - أيا كان - الأحاديث الصحيحة إلى قسمين , قسم يجب على المسلم قبولها ويلزمه العمل بها وهي أحاديث الأحكام ونحوها , وقسم لَا يجب عليه قبولها والاعتقاد بها , وهي أحاديث العقائد وما يتعلق منها بالأمور الغيبية , أقول: إن هذا تقسيم مبتدَع لَا أصل في كتاب الله ولا في سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - , ولا يعرفه السلف الصالح , بل عموم الأدلة الموجبة للعمل بالحديث تقتضي وجوب العمل بالقسمين كليهما ولا فرق , فمن ادعى التخصي

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثُ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ، يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا , ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا , وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ,

ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ، فلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ (¬١) إلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ , قِيلَ: فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ؟ , قَالَ: “ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ , وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مَجْرَى الطَّعَامِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الظِّلف: الظُّفُر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها.

(¬٢) (جة) ٤٠٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٧٥ , وصححه الألباني في كتاب: قصة المسيح الدجال ص٤١

(د حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ (¬١) ” فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟) (¬٢) (قَالَ: “ هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ (¬٣) وَحَرَبٍ (¬٤)) (¬٥) (ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ (¬٦) دَخَنُهَا (¬٧) مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي , يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي (¬٨) وَلَيْسَ مِنِّي (¬٩) وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ , ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ (¬١٠) عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ (¬١١) ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ (¬١٢) لَا تَدَعُ (¬١٣) أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً (¬١٤) فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ (¬١٥) تَمَادَتْ (¬١٦) يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا , حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ (¬١٧) فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ , وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ (¬١٨) مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) الْأَحْلَاس: جَمْع حِلْس وَهُوَ الْكِسَاء الَّذِي يَلِي ظَهْر الْبَعِير تَحْت الْقَتَب، وشَبَّهَهَا بِهِ لِلُزُومِهَا وَدَوَامهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬٢) (د) ٤٢٤٢

(¬٣) أَيْ: يَفِرّ بَعْضهمْ مِنْ بَعْض لِمَا بَيْنهمْ مِنْ الْعَدَاوَة وَالْمُحَارَبَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬٤) الْحَرَب بِالتَّحْرِيكِ: نَهْبُ مَال الْإِنْسَان وَتَرْكُه لَا شَيْء لَهُ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْحَرَب ذَهَاب الْمَال وَالْأَهْل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬٥) (حم) ٦١٦٨ , انظر صحيح الجامع: ٤١٩٤ , الصحيحة: ٩٧٤

(¬٦) الْمُرَاد بِالسَّرَّاءِ النَّعْمَاء الَّتِي تَسُرّ النَّاس مِنْ الصِّحَّة وَالرَّخَاء وَالْعَافِيَة مِنْ الْبَلَاء وَالْوَبَاء، وَأُضِيفَتْ إِلَى السَّرَّاء لِأَنَّ السَّبَب فِي وُقُوعهَا اِرْتِكَاب الْمَعَاصِي بِسَبَبِ كَثْرَة التَّنَعُّم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬٧) أَيْ: سَبَبُ ظُهُورِهَا وَإِثَارَتِهَا , شَبَّهَهَا بِالدُّخَانِ الْمُرْتَفِع، وَ (الدَّخَنُ) بِالتَّحْرِيكِ مَصْدَر دَخِنَتْ النَّار تَدْخَن , إِذَا أُلْقِيَ عَلَيْهَا حَطَب رَطْبٌ فَكَثُرَ دُخَانهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬٨) أَيْ: يَزْعُم أَنَّهُ مِنِّي فِي الْفِعْل , وَإِنْ كَانَ مِنِّي فِي النَّسَب , وَالْحَاصِل أَنَّ تِلْكَ الْفِتْنَة بِسَبَبِهِ وَأَنَّهُ بَاعِث عَلَى إِقَامَتهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬٩) أَيْ: لَيْسَ مِنْ أَهْلِي فِي الْفِعْل , لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِي لَمْ يُهَيِّج الْفِتْنَة , وَنَظِيره قَوْله تَعَالَى: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ}. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٠) أَيْ: يَجْتَمِعُونَ عَلَى بَيْعَة رَجُل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١١) الْوَرِك مَا فَوْق الْفَخِذ , وقَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ مَثَل , وَمَعْنَاهُ الْأَمْر الَّذِي لَا يَثْبُت وَلَا يَسْتَقِيم , وَذَلِكَ أَنَّ الضِّلَع لَا يَقُوم بِالْوَرِكِ , وَبِالْجُمْلَةِ يُرِيد أَنَّ هَذَا الرَّجُل غَيْر خَلِيق لِلْمُلْكِ وَلَا مُسْتَقِلّ بِهِ , وقَالَ فِي النِّهَايَة: أَيْ يَصْطَلِحُونَ عَلَى أَمْر وَاهٍ لَا نِظَام لَهُ وَلَا اِسْتِقَامَة , لِأَنَّ الْوَرِك لَا يَسْتَقِيم عَلَى الضِّلَع وَلَا يَتَرَكَّب عَلَيْهِ لِاخْتِلَافِ مَا بَيْنهمَا وَبُعْده. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٢) الدَّهْمَاء: السَّوْدَاء , وَالتَّصْغِير لِلذَّمِّ , أَيْ: الْفِتْنَة الْعَظْمَاء , وَالطَّامَّة الْعَمْيَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٣) أَيْ: لَا تَتْرُك تِلْكَ الْفِتْنَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٤) أَيْ: أَصَابَتْهُ بِمِحْنَةٍ وَمَسَّتْهُ بِبَلِيَّةٍ، وَأَصْل اللَّطْم هُوَ الضَّرْب عَلَى الْوَجْه بِبَطْنِ الْكَفّ، وَالْمُرَاد أَنَّ أَثَر تِلْكَ الْفِتْنَة يَعُمّ النَّاس , وَيَصِل لِكُلِّ أَحَد مِنْ ضَرَرهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٥) أَيْ: فَمَهْمَا تَوَهَّمُوا أَنَّ تِلْكَ الْفِتْنَة اِنْتَهَتْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٦) أَيْ: اِسْتَطَالَتْ وَاسْتَمَرَّتْ وَاسْتَقَرَّتْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٧) الفسطاط: المقصود هنا هو الجماعة من الناس , أي: ينقسم الناس إلى معسكرين: معسكر إيمان ومعسكر نفاق. ع

(¬١٨) أَيْ: انْتَظِرُوا ظُهُوره. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٦)

(¬١٩) (د) ٤٢٤٢

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنْ الدِّينِ (¬١) وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: في حالِ ضَعْفٍ من الدّين وقِلَّةِ أهله. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٣١)

(¬٢) (حم) ١٤٩٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ:

كُنْتُ بِالْكُوفَةِ فَقِيلَ: خَرَجَ الدَّجَّالُ، قَالَ: فَأَتَيْنَا عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - وَهُوَ يُحَدِّثُ، فَقُلْتُ: هَذَا الدَّجَّالُ قَدْ خَرَجَ، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَجَلَسْتُ، فَأَتَى عَلَيْهِ الْعَرِّيفُ (¬١) فَقَالَ: هَذَا الدَّجَّالُ قَدْ خَرَجَ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يُطَاعِنُونَهُ، قَالَ: اجْلِسْ، فَجَلَسَ، فَنُودِيَ: إِنَّهَا كَذِبَةٌ صَبَّاغٌ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا سَرِيحَةَ، مَا أَجْلَسْتَنَا إِلَّا لِأَمْرٍ فَحَدِّثْنَا، قَالَ: إِنَّ الدَّجَّالَ لَوْ خَرَجَ فِي زَمَانِكُمْ لَرَمَتْهُ الصِّبْيَانُ بِالْخَذْفِ (¬٢)

وَلَكِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ فِي بُغْضٍ مِنَ النَّاسِ، وَخِفَّةٍ مِنَ الدِّينِ، وَسُوءِ ذَاتِ بَيْنٍ " (¬٣)

¬_________

(¬١) العريف: القَيِّم الذي يتولى مسئولية جماعة من الناس.

(¬٢) أي: لقذفوه بالحجارة.

(¬٣) (ك) ٨٦١٢ ا , وصححه الألباني في كتاب قصة المسيح الدجال ص١٠٦

(طس) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ يَتَمَنَّوْنَ فِيهِ الدَّجَّالَ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مِمَّ ذَاكَ؟ , قَالَ: “ مِمَّا يَلْقُونَ مِنَ الْعَنَاءِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: هذا يدل على أنه قبل الدجال تكون فِتَنٌ شديدة كما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - في فتنة الدهيماء التي لا تدع أحدا إلا لطمته. ع

(¬٢) (طس) ٤٢٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٩٠

(حم) , وَعَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

لَمَّا فُتِحَتْ إِصْطَخْرُ نَادَى مُنَادٍ: أَلَا إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ , فَلَقِيَهُمْ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: لَوْلَا مَا تَقُولُونَ لَأَخْبَرْتُكُمْ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ , وَحَتَّى تَتْرُكَ الْأَئِمَّةُ ذِكْرَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ ” (ضعيف) (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٧١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف لانقطاعه , راشد بن سعد المقرائي الحمصي لم يدرك الصعب بن جثامة. أ. هـ

قلت: الحديث ضعيف الإسناد , لكنَّ هذا هو الحاصل على أرض الواقع. ع

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - , عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ فَقَالَ: “ تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [لَكُمْ] (¬١) ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [لَكُمْ] (¬٢) ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [لَكُمْ] (¬٣) ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ (¬٤) فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ [لَكُمْ (¬٥)] (¬٦) ” , فَقَالَ لِي نَافِعٌ: يَا جَابِرُ , لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ. (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٥٤٠

(¬٣) (حم) ١٥٤٠

(¬٤) الخطاب فيه للصحابة , والمراد الأمة. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٥ / ص ٣٩٨)

(¬٥) أَيْ: يجعله مقهورا مغلوبا. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٥ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (حم) ١٥٤٠

(¬٧) (م) ٢٩٠٠ , (جة) ٤٠٩١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ (¬١) فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنْ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ، فَإِذَا تَصَافُّوا (¬٢) قَالَتْ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا (¬٣) مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ، فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ هُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا، فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ (¬٤) فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ , إِذْ صَاحَ فِيهِمْ الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ (¬٥) قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ، فَيَخْرُجُونَ - وَذَلِكَ بَاطِلٌ - فَإِذَا جَاءُوا الشَّامَ خَرَجَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إِذْ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّهُمْ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ (¬٦) ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ (¬٧) فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (الْأَعْمَاق وَدَابِق) مَوْضِعَانِ بِالشَّامِ بِقُرْبِ حَلَب. (النووي - ج ٩ / ص ٢٧٦)

(¬٢) تصافَّ: قام في مواجهة غيره وجها لوجه.

(¬٣) سَبَوا: أسروا.

(¬٤) أي: مدينة استنبول.

(¬٥) أي: الدجال.

(¬٦) أي: الدجال.

(¬٧) يعني: أن اللَّه يقتله على يد عيسى. كقوله تعالى: {فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم}.

(¬٨) (م) ٢٨٩٧

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬١) خَرَابُ يَثْرِبَ (¬٢) وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ (¬٣) وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ , وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٢) (يَثْرِب): اِسْم الْمَدِينَة الْمُشَرَّفَة , أَيْ: عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس كَامِلًا مُجَاوِزًا عَنْ الْحَدِّ , وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٣) أَيْ: ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة , قَالَ اِبْن الْمَلَك: بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٤) خُلَاصَته أَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَةٌ لِوُقُوعِ مَا بَعْده , وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ مُهْمَلَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣٠)

(¬٥) (د) ٤٢٩٤ , (حم) ٢٢٠٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٠٩٦ , المشكاة: ٥٤٢٤

كثرة الدجاجلة قبل خروج الدجال

كَثْرَةُ الدَّجَاجِلَة قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّال

(خ م د حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ (¬١) دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ (¬٢)) (¬٣) (مِنْهُمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ) (¬٤) (كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٥) (يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ (¬٦)) (¬٧) (وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , لَا نَبِيَّ بَعْدِي) (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَخْرُج، وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ مَعْنَى الْإِرْسَال الْمُقَارِن لِلنُّبُوَّةِ، بَلْ هُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِين عَلَى الْكَافِرِينَ) (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٢) لَيْسَ الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ مَنْ اِدَّعَى النُّبُوَّة مُطْلَقًا , فَإِنَّهُمْ لَا يُحْصَوْنَ كَثْرَةً , وَإِنَّمَا الْمُرَاد مَنْ قَامَتْ لَهُ شَوْكَة وَبَدَتْ لَهُ شُبْهَة كَمَنْ وَصَفْنَا، وَقَدْ أَهْلَكَ اللَّه تَعَالَى مَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ , وَبَقِيَ مِنْهُمْ مَنْ يُلْحِقهُ بِأَصْحَابِهِ , وَآخِرهمْ الدَّجَّال الْأَكْبَر. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٤١٠)

(¬٣) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٤) (حم) ٢٣٤٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(¬٦) رَوَى (د) ٤٣٣٤: " قال إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ لِعُبَيْدَة بْن عَمْرو: أَتَرَى الْمُخْتَارَ بن أبي عبيد الثقفي مِنْهُمْ , فَقَالَ عُبَيْدَةُ: أَمَا إِنَّهُ مِنْ الرُّءُوسِ.

(¬٧) (د) ٤٣٣٤

(¬٨) (حم) ٢٣٤٠٦

صفة الدجال

صِفَةُ الدَّجَّال

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فِي الْمَنَامِ) (¬١) (فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ (¬٢) كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ [وفي رواية: أَحْمَرُ جَعْدٌ عَرِيضُ الصَّدْرِ] (¬٣) لَهُ لِمَّةٌ (¬٤) كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ) (¬٥) (تَضْرِبُ بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ) (¬٦) (قَدْ رَجَّلَهَا (¬٧) فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً (¬٨)) (¬٩) (وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلَيْنِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالُوا: هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (¬١٠) ثُمَّ رَأَيْتُ رَجُلًا وَرَاءَهُ) (¬١١) (أَحْمَرًا (¬١٢) جَسِيمًا (¬١٣)) (¬١٤) (جَعْدًا قَطَطًا (¬١٥) أَعْوَرَ الْعَيْنِ الْيُمْنَى) (¬١٦) (كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ (¬١٧)) (¬١٨) (وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ , فَقَالُوا: هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ) (¬١٩) (وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ (¬٢٠)) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٥٦

(¬٢) أَيْ: أَسْمَر.

(¬٣) (خ) ٣٢٥٥

(¬٤) (اللِّمَّة) جَمْعهَا لِمَم , كَقِرْبَةِ وَقِرَب , وَهُوَ الشَّعْر الْمُتَدَلِّي الَّذِي جَاوَزَ شَحْمَة الْأُذُنَيْنِ , فَإِذَا بَلَغَ الْمَنْكِبَيْنِ فَهُوَ (جُمَّة) وَإِذَا قَصُرَتْ عَنْهُمَا فَهِيَ وَفْرَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٥) (خ) ٥٥٦٢ , (م) ١٦٩

(¬٦) (خ) ٣٢٥٦

(¬٧) أَيْ: سَرَّحَهَا بِمُشْطٍ مَعَ مَاء أَوْ غَيْره. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٨) يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد أَنَّهَا تَقْطُر مِنْ الْمَاء الَّذِي سَرَّحَهَا بِهِ لِقُرْبِ تَرْجِيله , وقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: وَمَعْنَاهُ عِنْدِي أَنْ يَكُون ذَلِكَ عِبَارَة عَنْ نَضَارَته وَحُسْنه، وَاسْتِعَارَةً لِجَمَالِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٩) (خ) ٥٥٦٢ , (م) ١٦٩

(¬١٠) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي سَبَب تَسْمِيَته مَسِيحًا , قَالَ الْوَاحِدِيّ: ذَهَبَ أَبُو عُبَيْد وَاللَّيْث إِلَى أَنَّ أَصْله بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَشِيحًا فَعَرَّبَتْهُ الْعَرَب وَغَيَّرَتْ لَفْظه، كَمَا قَالُوا: مُوسَى وَأَصْله مُوشِى بِالْعِبْرَانِيَّةِ , فَلَمَّا عَرَّبُوهُ غَيَّرُوهُ , فَعَلَى هَذَا لَا اِشْتِقَاق لَهُ , وَذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء إِلَى أنَّهُ مُشْتَقّ , ثُمَّ اِخْتَلَفَ هَؤُلَاءِ , فَحُكِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاسرضي الله عنهماأَنَّهُ قَالَ: لِأَنَّهُ لَمْ يَمْسَح ذَا عَاهَة إِلَّا بَرِئَ وَقَالَ إِبْرَاهِيم وَابْن الْأَعْرَابِيّ: الْمَسِيح الصِّدِّيق , وَقِيلَ: لِكَوْنِهِ مَمْسُوح أَسْفَل الْقَدَمَيْنِ لَا أَخْمُص لَهُ، وَقِيلَ: لِمَسْحِ زَكَرِيَّا إِيَّاهُ، وَقِيلَ: لِمَسْحِهِ الْأَرْض , أَيْ: قَطْعهَا، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَطْن أُمّه مَمْسُوحًا بِالدُّهْنِ، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ مُسِحَ بِالْبَرَكَةِ حِين وُلِدَ، وَقِيلَ: لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَسَحَهُ , أَيْ: خَلَقَهُ خَلْقًا حَسَنًا , وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬١١) (خ) ٣٢٥٦

(¬١٢) الْأَحْمَر عِنْد الْعَرَب: الشَّدِيد الْبَيَاض مَعَ الْحُمْرَة.

(¬١٣) أي: ضخم الجسد.

(¬١٤) (خ) ٣٢٥٧ , (م) ١٦٩

(¬١٥) الْمُرَاد بِهِ شِدَّة جُعُودَة الشَّعْر.

(¬١٦) (خ) ٣٢٥٦

(¬١٧) (طَافِيَة) أَيْ: بَارِزَة، وَمَعْنَاهُ أَنَّهَا نَاتِئَة نُتُوء حَبَّة الْعِنَب مِنْ بَيْن أَخَوَاتهَا، وَضَبَطَهُ بَعْض الشُّيُوخ بِالْهَمْزِ (طافئة) فَقَدْ جَاءَ فِي حديث آخَر أَنَّهُ مَمْسُوح الْعَيْن (مَطْمُوسَة) وَلَيْسَتْ جَحْرَاءَ وَلَا نَاتِئَة، وَهَذِهِ صِفَة حَبَّة الْعِنَب إِذَا سَالَ مَاؤُهَا وَهُوَ يُصَحِّح رِوَايَة الْهَمْز. (فتح الباري) - (ج ٢٠ / ص ١٣٩)

(¬١٨) (خ) ٥٥٦٢

(¬١٩) (خ) ٣٢٥٦

(¬٢٠) قَالَ الزُّهْرِيُّ: هو رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. (خ) ٣٢٥٧

(¬٢١) (خ) ٣٢٥٧ , (م) ١٦٩

(خ م د جة حم ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ) (¬١) (الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (¬٢) (لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ (¬٣)) (¬٤) (وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ) (¬٥) (وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ) (¬٦) (إِنَّهُ يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ) (¬٧) (وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ - عز وجل - حَتَّى يَمُوتَ) (¬٨) (وَإِنَّهُ أَعْوَرٌ) (¬٩) (مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى , عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ (¬١٠)) (¬١١) [وفي رواية: مَطْمُوسُ الْعَيْنِ , لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ (¬١٢) وَلَا حَجْرَاءَ] (¬١٣) [وفي رواية: إِحْدَى عَيْنَيْهِ كَأَنَّهَا زُجَاجَةٌ خَضْرَاءُ] (¬١٤) (وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ) (¬١٥) (وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كُفْرٌ) (¬١٦) (ثُمَّ تَهَجَّاهَا: (ك ف ر)) (¬١٧) (يَقْرَؤُهَا كُلُّ مُؤْمِنٍ أُمِّيٌّ وَكَاتِبٌ) (¬١٨) [وفي رواية: قَارِئٌ وَغَيْرُ قَارِئٍ] (¬١٩) (هِجَانٌ أَزْهَرُ (¬٢٠) كَأَنَّ رَأْسَهُ أَصَلَةٌ (¬٢١)) (¬٢٢) (وَكَأَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ) (¬٢٣) (حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ (¬٢٤) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) (¬٢٥) (قَصِيرٌ (¬٢٦) أَفْحَجُ (¬٢٧)) (¬٢٨) (وَلَا يُسَخَّرُ لَهُ مِنَ الْمَطَايَا (¬٢٩) إِلَّا الْحِمَارُ، فَهُوَ رِجْسٌ (¬٣٠) عَلَى رِجْسٍ) (¬٣١) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤١٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٢) (خ) ٦٧١٢

(¬٣) قَوْله: (مَا مِنْ نَبِيّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمه، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوح قَوْمه) هَذَا الْإِنْذَار لِعِظَمِ فِتْنَته وَشِدَّة أَمْرهَا. فتح الباري

(¬٤) (خ) ٢٨٩٢

(¬٥) (ت) ٢٢٣٤ , (خ) ٢٨٩٢

(¬٦) (خ) ٥٨٢١

(¬٧) (جة) ٤٠٧٧ , (خ) ٢٨٩٢

(¬٨) (ت) ٢٢٣٥ , (حم) ٢٣٧٢٢

(¬٩) (خ) ٦٧١٢ , (م) ٢٩٣٣

(¬١٠) (الظَّفَرَة): جِلْدَة تُغْشِي الْبَصَر، وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ: لَحْمَة تَنْبُت عِنْد الْمَآقِي. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢٦)

(¬١١) (حم) ٢٣٣٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) أي: بارزة.

(¬١٣) أَيْ: عَمِيقَة , وهذه الجملة في (د) ٤٣٢٠ , وانظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٥٩

(¬١٤) (حم): ٢١١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٠١ , الصَّحِيحَة: ١٨٦٣، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) (خ) ٦٧١٢ , (م) ٢٩٣٣

(¬١٦) (حم) ١٣١٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦٧١٢

(¬١٧) (م) ٢٩٣٣ , (ت) ٢٢٤٥

(¬١٨) (حم) ١٣١٦٨ , (م) ٢٩٣٣

(¬١٩) (حم): ٢٠٤١٧ , وصححها الألباني في قصة الدجال ص٧٠ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح

(¬٢٠) الهِجان: الشديد البياض , والأزهر بمعناه.

(¬٢١) قال الشيخ الألباني في الصحيحة: ١١٩٣: (الأصَلة): الحية العظيمة الضخمة القصيرة , والعرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية. كما في النهاية , والحديث صريح في أن الدجال الأكبر من البشر , وهو من الأدلة على بطلان تأويلهم بأنه ليس بشخص , وإنما هو رمز للحضارة الأوربية وزخارفها وفتنها , فالدجال بشر , وفتنته أكبر من ذلك. أ. هـ

وهذه القطعة من رواية (حم): ٢١٤٨

(¬٢٢) (حم) ٢١٤٨ , انظر الصحيحة: ١١٩٣

(¬٢٣) (حم) ٣٥٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , وانظر كتاب الإسراء والمعراج للألباني ص٧٥

(¬٢٤) أَيْ: شعر رأسه مُتَكَسِّرٌ من الجعودة , مثل الرمل الذي تهب عليه الريح فيصير له حُبُك.

(¬٢٥) (حم) ٢٣٢٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٠٨

(¬٢٦) هَذَا يَدُلّ عَلَى قِصَر قَامَة الدَّجَّال، وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيث تَمِيم الدَّارِيّ فِي شَأْن الدَّجَّال أَنَّهُ أَعْظَم إِنْسَان , وَوَجْه الْجَمْع أَنَّهُ لَا يَبْعُد أَنْ يَكُون قَصِيرًا بَطِينًا عَظِيم الْخِلْقَة , قَالَ الْقَارِي: وَهُوَ الْمُنَاسِب لِكَوْنِهِ كَثِير الْفِتْنَة، أَوْ الْعَظَمَة مَصْرُوفَة إِلَى الْهَيْبَة , وقِيلَ: يَحْتَمِل أَنَّ اللَّه تَعَالَى يُغَيِّرهُ عِنْد الْخُرُوج. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥٨)

(¬٢٧) (الأَفْحَج): هُوَ الَّذِي إِذَا مَشَى بَاعَدَ بَيْن رِجْلَيْهِ , فَهُوَ مِنْ جُمْلَة عُيُوبه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥٨)

(¬٢٨) (د) ٤٣٢٠

(¬٢٩) المطايا: جمع مطية , وهي الدابة التي يُركبُ مَطاها , أَيْ: ظهرها.

(¬٣٠) الرِّجس: اسم لكل مستقذر أو عمل قبيح.

(¬٣١) قال الحاكم في المستدرك: ٨٦١٢ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، وقال الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم، وقال الألباني في قصة الدجال ص١٠٦: وهو كما قالا , وصححه الألباني في صحيح الجامع: ٧٨٧٥

(م) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

" ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ (¬١) فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ (¬٢)

“ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ , فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ (¬٣) ” عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ “ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ , فَقَالَ: ” غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ (¬٤) إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ , وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ , وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ , إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ (¬٥) عَيْنُهُ طَافِئَةٌ , كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ " (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: ذات صباح.

(¬٢) قَوْلُهُ: (فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ) فِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ: أَحَدهمَا أَنَّ خَفَّضَ بِمَعْنَى حَقَّرَ، وَقَوْله: (رَفَّعَ) أَيْ عَظَّمَهُ وَفَخَّمَهُ فَمِنْ تَحْقِيره أَنَّ اللَّه تَعَالَى عَوَرَهُ، وَمِنْهُ قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ هُوَ أَهْوَن عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ ” , وَأَنَّهُ لَا يَقْدِر عَلَى قَتْل أَحَد إِلَّا ذَلِكَ الرَّجُل، ثُمَّ يَعْجِز عَنْهُ، وَأَنَّهُ يَضْمَحِلّ أَمْره، وَيُقْتَل بَعْد ذَلِكَ هُوَ وَأَتْبَاعه ,

وَمِنْ تَفْخِيمه وَتَعْظِيم فِتْنَته وَالْمِحْنَة بِهِ هَذِهِ الْأُمُور الْخَارِقَة لِلْعَادَةِ، وَأَنَّهُ مَا مِنْ نَبِيّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمه. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٣) أصْل الرَّواح أن يكونَ بعد الزوال , فالمعنى أنهم سمعوا الحديث بعد صلاة الفجر , ثم رجعوا إلى المسجد عند صلاة الظهر.

(¬٤) أَيْ: غَيْر الدَّجَّال أَخْوَف مُخَوِّفَاتِي عَلَيْكُمْ، فَأَخْوَف مَا أَخَاف عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّة الْمُضِلُّونَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٥) أَيْ: شَدِيد جُعُودَة الشَّعْر، مُبَاعِد لِلْجُعُودَةِ الْمَحْبُوبَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٦) (م) ٢٩٣٧ , (ت) ٢٢٤٠

خبر ابن صياد ومشابهته للدجال

خَبَرُ ابْنِ صَيَّادْ وَمُشَابَهَتُهُ لِلدَّجَّال

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(انْطَلَقَ عُمَرُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي رَهْطٍ (¬١) قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ , فَوَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ (¬٢) بَنِي مَغَالَةَ، وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ (¬٣)) (¬٤) (فَلَمْ يَشْعُرْ ابْنُ صَيَّادٍ بِشَيْءٍ “ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ظَهْرَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ لِابْنِ صَيَّادٍ: تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ” , فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ (¬٥) ثُمَّ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَتَشْهَدُ أَنْتَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟) (¬٦) (“ فَرَفَضَهُ (¬٧) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ) (¬٨) (ثُمَّ قَالَ لَهُ: يَا ابْنَ صَائِدٍ مَاذَا تَرَى؟ ”) (¬٩) (قَالَ: أَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَرَى عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ , وَمَا تَرَى؟ ” , قَالَ: أَرَى صَادِقَيْنِ وَكَاذِبًا , أَوْ كَاذِبَيْنِ وَصَادِقًا) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا تُرْبَةُ الْجَنَّةِ “ , قَالَ: دَرْمَكَةٌ (¬١٢) بَيْضَاءُ مِسْكٌ (¬١٣) يَا أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ: ” صَدَقْتَ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئَةً (¬١٥)) (¬١٦) (- وَخَبَأَ لَهُ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} (¬١٧) - “) (¬١٨) (فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: هُوَ الدُّخُّ (¬١٩) فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اخْسَأْ (¬٢٠) فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ (¬٢١) ” , فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ) (¬٢٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " دَعْهُ , فَإِنْ يَكُنْ الَّذِي نَخَافُ فَلَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ) (¬٢٣) ([وفي رواية: فَلَسْتَ صَاحِبَهُ] إِنَّمَا صَاحِبُهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَإِنْ لَا يَكُنْ هُوَ، فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْتُلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ، قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشْفِقًا (¬٢٤) أَنَّهُ الدَّجَّالُ) (¬٢٥) (ثُمَّ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رضي الله عنه - إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ، وَهُوَ يَخْتِلُ (¬٢٦) أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ، فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُضْطَجِعٌ فِي قَطِيفَةٍ (¬٢٧)

لَهُ فِيهَا زَمْزَمَةٌ (¬٢٨) فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ “، فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ: يَا عَبْدَ اللَّهِ - وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ (¬٢٩) - هَذَا مُحَمَّدٌ، فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ (¬٣٠)) (¬٣١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللَّهُ؟ , لَوْ تَرَكَتْهُ لَبَيَّنَ) (¬٣٢) (قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي النَّاسِ , فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ) (¬٣٣) (فَقَالَ: مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَعْظَمُ مِنْ الدَّجَّالِ) (¬٣٤) وفي رواية: (مَا كَانَتْ فِتْنَةٌ وَلَا تَكُونُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَكْبَرَ مِنْ فِتْنَةِ الدّجَّالِ) (¬٣٥) (وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ) (¬٣٦) (الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (¬٣٧) (لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ (¬٣٨)) (¬٣٩) (وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ) (¬٤٠) (وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ) (¬٤١) (إِنَّهُ يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ) (¬٤٢) (وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ - عز وجل - حَتَّى يَمُوتَ) (¬٤٣) (وَإِنَّهُ أَعْوَرٌ) (¬٤٤) (مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى , عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ (¬٤٥)) (¬٤٦) [وفي رواية: مَطْمُوسُ الْعَيْنِ , لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ (¬٤٧) وَلَا حَجْرَاءَ] (¬٤٨) [وفي رواية: إِحْدَى عَيْنَيْهِ كَأَنَّهَا زُجَاجَةٌ خَضْرَاءُ] (¬٤٩) (وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ) (¬٥٠) (وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كُفْرٌ) (¬٥١) (ثُمَّ تَهَجَّاهَا: (ك ف ر)) (¬٥٢) (يَقْرَؤُهَا كُلُّ مُؤْمِنٍ أُمِّيٌّ وَكَاتِبٌ) (¬٥٣) [وفي رواية: قَارِئٌ وَغَيْرُ قَارِئٍ] (¬٥٤) (هِجَانٌ أَزْهَرُ (¬٥٥) كَأَنَّ رَأْسَهُ أَصَلَةٌ (¬٥٦)) (¬٥٧) (وَكَأَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ) (¬٥٨) (حُبُكٌ حُبُكٌ حُبُكٌ (¬٥٩) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) (¬٦٠) (قَصِيرٌ (¬٦١) أَفْحَجُ (¬٦٢)) (¬٦٣) (وَلَا يُسَخَّرُ لَهُ مِنَ الْمَطَايَا (¬٦٤) إِلَّا الْحِمَارُ، فَهُوَ رِجْسٌ (¬٦٥) عَلَى رِجْسٍ) (¬٦٦) (قَالَ: وَأُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فِي الْمَنَامِ) (¬٦٧) (فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ (¬٦٨) كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ [وفي رواية: أَحْمَرُ جَعْدٌ عَرِيضُ الصَّدْرِ] (¬٦٩) لَهُ لِمَّةٌ (¬٧٠) كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ) (¬٧١) (تَضْرِبُ بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ) (¬٧٢) (قَدْ رَجَّلَهَا (¬٧٣) فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً (¬٧٤)) (¬٧٥) (وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلَيْنِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالُوا: هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (¬٧٦) ثُمَّ رَأَيْتُ رَجُلًا وَرَاءَهُ) (¬٧٧) (أَحْمَرًا (¬٧٨) جَسِيمًا (¬٧٩)) (¬٨٠) (جَعْدًا قَطَطًا (¬٨١) أَعْوَرَ الْعَيْنِ الْيُمْنَى) (¬٨٢) (كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ (¬٨٣)) (¬٨٤) (وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ , فَقَالُوا: هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ) (¬٨٥) (وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ) (¬٨٦) "

¬_________

(¬١) (الرَّهْطُ): عَدَدٌ مِنَ الرِّجَالِ مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ , قَالَ الْقَزَّازُ: وَرُبَّمَا جَاوَزُوا ذَلِكَ قَلِيلًا.

(¬٢) الْأُطُم: البناء المرتفع.

(¬٣) أَيْ: قَارَبَ الْبُلُوغ.

(¬٤) (خ) ١٢٨٩

(¬٥) قَوْله: (أَشْهَد أَنَّك رَسُول الْأُمِّيِّينَ) فِيهِ إِشْعَار بِأَنَّ الْيَهُود الَّذِينَ كَانَ اِبْن صَيَّاد مِنْهُمْ كَانُوا مُعْتَرِفِينَ بِبَعْثَةِ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، لَكِنَّهم يَدَّعُونَ أَنَّهَا بَعْثةٌ مَخْصُوصَة بِالْعَرَبِ، وَفَسَاد حُجَّتهمْ وَاضِح جِدًّا، لِأَنَّهُمْ إِذَا أَقَرُّوا بِأَنَّهُ رَسُول اللَّه اِسْتَحَالَ أَنْ يَكْذِب عَلَى اللَّهِ، فَإِذَا اِدَّعَى أَنَّهُ رَسُوله إِلَى الْعَرَب وَإِلَى غَيْرهَا تَعَيَّنَ صِدْقه، فَوَجَبَ تَصْدِيقه. (فتح) - (ج ٩ / ص ٢٩١)

(¬٦) (خ) ٢٨٩٠

(¬٧) أَيْ: تَرَكَهَ , وقد كان مُمْسِكًا به كما تقدم. ع

(¬٨) (خ) ١٢٨٩

(¬٩) (حم) ١٤٩٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (م) ٢٩٢٥

(¬١١) (خ) ١٢٨٩

(¬١٢) الدَّرْمَك: هُوَ الدَّقِيق الْحُوَّارِيّ الْخَالِص الْبَيَاض. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣١٧)

(¬١٣) أَيْ أَنَّهَا فِي الْبَيَاض دَرْمَكَة، وَفِي الطِّيب مِسْك. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣١٧)

(¬١٤) (م) ٢٩٢٨

(¬١٥) أَيْ: أَخْفَيْت لَك شَيْئًا. (فتح) - (ج ٩ / ص ٢٩١)

(¬١٦) (خ) ١٢٨٩

(¬١٧) [الدخان/١٠]

(¬١٨) (ت) ٢٢٤٩

(¬١٩) روى الْبَزَّارِ وَالطَّبَرَانِيِّ فِي “ الْأَوْسَط ” مِنْ حَدِيث زَيْد اِبْن حَارِثَة قَالَ “ كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - خَبَّأَ لَهُ سُورَة الدُّخَان ” , وَكَأَنَّهُ أَطْلَقَ السُّورَة وَأَرَادَ بَعْضهَا، فَإِنَّ عِنْد أَحْمَد عَنْ عَبْد الرَّزَّاق فِي حَدِيث الْبَاب: “ وَخَبَّأْت لَهُ: يَوْم تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُبِينٍ ” وَحَكَى أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ أَنَّ السِّرّ فِي اِمْتِحَان النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ بِهَذِهِ الْآيَة , الْإِشَارَة إِلَى أَنَّ عِيسَى ابْن مَرْيَم يَقْتُل الدَّجَّال بِجَبَلِ الدُّخَّان، فَأَرَادَ التَّعْرِيض لِابْنِ الصَّيَّاد بِذَلِكَ , وَأَمَّا جَوَاب اِبْن صَيَّاد بِالدُّخِّ فَقِيلَ: إِنَّهُ اِنْدَهَشَ فَلَمْ يَقَع مِنْ لَفْظ الدُّخَان إِلَّا عَلَى بَعْضه. فتح الباري - (ج ٩ / ص ٢٩١)

(¬٢٠) خَسَأْتُ الْكَلْبَ: بَعَّدْتُهُ , وخَاسِئِينَ مُبْعَدِينَ.

(¬٢١) أَيْ: قَدْر أَمثَالك مِنْ الْكُهَّان الَّذِينَ يَحْفَظُونَ مِنْ إِلْقَاء شَيَاطِينهمْ مَا يَحْفَظُونَهُ مُخْتَلَطًا صِدْقه بِكَذِبِهِ. (فتح) (ج٩ص٢٩١)

(¬٢٢) (خ) ١٢٨٩

(¬٢٣) (م) ٢٩٢٤ , (حم) ٣٦١٠

(¬٢٤) أي: خائفا.

(¬٢٥) (حم) ١٤٩٩٨

(¬٢٦) أَيْ: يَخْدَع اِبْن صَيَّاد وَيَتَغَفَّلهُ لِيَسْمَع شَيْئًا مِنْ كَلَامه، وَيَعْلَم هُوَ وَالصَّحَابَة حَاله فِي أَنَّهُ كَاهِن أَمْ سَاحِر وَنَحْوهمَا , وَفِي الحديث كَشْف أَحْوَال مَنْ تُخَاف مَفْسَدَته , وَفِيهِ كَشْف الْإِمَام الْأُمُور الْمُهِمَّة بِنَفْسِهِ. فتح الباري (ج٩ ص٢٩١)

(¬٢٧) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب ..

(¬٢٨) (الزَّمْزَمَة): صَوْت خَفِيّ لَا يَكَادُ يُفْهَم.

(¬٢٩) من رواية (حم): ١٤٩٩٨ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده على شرط مسلم.

(¬٣٠) أَيْ: نَهَضَ مِنْ مَضْجَعه وَقَامَ.

(¬٣١) (خ) ١٢٨٩

(¬٣٢) (حم) ١٤٩٩٨ , (خ) ١٢٨٩

(¬٣٣) (خ) ٥٨٢١

(¬٣٤) (م) (٢٩٤٦) , (حم) ١٦٢٩٨

(¬٣٥) عند (ك) ٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨١

(¬٣٦) (حم) ١٤١٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٣٧) (خ) ٦٧١٢

(¬٣٨) قَوْله: (مَا مِنْ نَبِيّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمه، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوح قَوْمه) هَذَا الْإِنْذَار لِعِظَمِ فِتْنَته وَشِدَّة أَمْرهَا. فتح الباري

(¬٣٩) (خ) ٢٨٩٢

(¬٤٠) (ت) ٢٢٣٤ , (خ) ٢٨٩٢

(¬٤١) (خ) ٥٨٢١

(¬٤٢) (جة) ٤٠٧٧ , (خ) ٢٨٩٢

(¬٤٣) (ت) ٢٢٣٥ , (حم) ٢٣٧٢٢

(¬٤٤) (خ) ٦٧١٢ , (م) ٢٩٣٣

(¬٤٥) (الظَّفَرَة): جِلْدَة تُغْشِي الْبَصَر، وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ: لَحْمَة تَنْبُت عِنْد الْمَآقِي. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢٦)

(¬٤٦) (حم) ٢٣٣٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤٧) أي: بارزة.

(¬٤٨) أَيْ: عَمِيقَة , وهذه الجملة في (د) ٤٣٢٠ , وانظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٥٩

(¬٤٩) (حم): ٢١١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٠١ , الصَّحِيحَة: ١٨٦٣، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥٠) (خ) ٦٧١٢ , (م) ٢٩٣٣

(¬٥١) (حم) ١٣١٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦٧١٢

(¬٥٢) (م) ٢٩٣٣ , (ت) ٢٢٤٥

(¬٥٣) (حم) ١٣١٦٨ , (م) ٢٩٣٣

(¬٥٤) (حم): ٢٠٤١٧ , وصححها الألباني في قصة الدجال ص٧٠ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح

(¬٥٥) الهِجان: الشديد البياض , والأزهر بمعناه.

(¬٥٦) قال الشيخ الألباني في الصحيحة: ١١٩٣: (الأصَلة): الحية العظيمة الضخمة القصيرة , والعرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية. كما في النهاية , والحديث صريح في أن الدجال الأكبر من البشر , وهو من الأدلة على بطلان تأويلهم بأنه ليس بشخص , وإنما هو رمز للحضارة الأوربية وزخارفها وفتنها , فالدجال بشر , وفتن

(خ م) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ:

رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ هُوَ الدَّجَّالُ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَحْلِفُ بِاللَّهِ (¬١)؟ , قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَلَمْ يُنْكِرْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَتَحْلِفُ بِاَللَّهِ مَعَ أَنَّهُ أَمْر مَظْنُون غَيْر مَجْزُوم بِهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٧)

(¬٢) أَيْ: لَوْ لَمْ يَكُنْ مَقْطُوعًا لَأَنْكَرَهُ , قِيلَ: لَعَلَّ عُمَر أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ اِبْن الصَّيَّاد مِنْ الدَّجَّالِينَ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ فَيَدَّعُونَ النُّبُوَّة , لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَدَّدَ حَيْثُ قَالَ: “ إِنْ يَكُنْ هُوَ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ ”، وَلَكِنْ فِيهِ أَنَّ الظَّاهِر الْمُتَبَادِر مِنْ إِطْلَاق الدَّجَّال هُوَ الْفَرْد الْأَكْمَل، فَالْوَجْهُ حَمْلُ يَمِينه عَلَى الْجَوَاز عِنْد غَلَبَة الظَّنّ , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم , قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابه الْبَعْث وَالنُّشُور: اِخْتَلَفَ النَّاس فِي أَمْر اِبْن صَيَّاد اِخْتِلَافًا كَثِيرًا هَلْ هُوَ الدَّجَّال؟، قَالَ: وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ غَيْره اِحْتَجَّ بِحَدِيثِ تَمِيم الدَّارِيّ , قَالَ: وَيَجُوز أَنْ تُوَافِق صِفَة اِبْن صَيَّاد صِفَة الدَّجَّال كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّ أَشْبَهَ النَّاس بِالدَّجَّالِ عَبْد الْعُزَّى بْن قَطَن , وَلَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ , وَكَانَ أَمْر اِبْن صَيَّاد فِتْنَة اِبْتَلَى اللَّه تَعَالَى بِهَا عِبَاده فَعَصَمَ اللَّه تَعَالَى مِنْهَا الْمُسْلِمِينَ وَوَقَاهُمْ شَرّهَا، قَالَ: وَلَيْسَ فِي حَدِيث جَابِر أَكْثَر مِنْ سُكُوت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ عُمَر، فَيَحْتَمِل أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ كَالْمُتَوَقِّفِ فِي أَمْره , ثُمَّ جَاءَهُ الْبَيَان أَنَّهُ غَيْره كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي حَدِيث تَمِيم , اِنْتَهَى كَلَام الْبَيْهَقِيِّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦٧)

(¬٣) (م) ٢٩٢٩ , (خ) ٦٩٢٢

(د) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا أَشُكُّ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ابْنُ صَيَّادٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٣٣٠

(م ت حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا) (¬١) (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَيَّادٍ , وَكَانَ لَا يُسَايِرُهُ أَحَدٌ وَلَا يُرَافِقُهُ وَلَا يُؤَاكِلُهُ وَلَا يُشَارِبُهُ , وَيُسَمُّونَهُ الدَّجَّالَ) (¬٢) (قَالَ: فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا , فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ , فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ , فَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي , فَقُلْتُ: إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ , فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ , فَفَعَلَ) (¬٣) (فَأَبْصَرَ غَنَمًا , فَأَخَذَ الْقَدَحَ فَانْطَلَقَ فَاسْتَحْلَبَ (¬٤) ثُمَّ أَتَانِي بِلَبَنٍ , فَقَالَ: اشْرَبْ يَا أَبَا سَعِيدٍ) (¬٥) (فَقُلْتُ: إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ , وَاللَّبَنُ حَارٌّ - وَمَا بِي إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ مِنْ يَدِهِ - فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ (¬٦) مِمَّا) (¬٧) (يَصْنَعُ النَّاسُ , لَا يُسَايِرُنِي أَحَدٌ , وَلَا يُرَافِقُنِي أَحَدٌ , وَلَا يُشَارِبُنِي أَحَدٌ , وَلَا يُؤَاكِلُنِي أَحَدٌ , وَيَدْعُونِي الدَّجَّالَ) (¬٨) (يَا أَبَا سَعِيدٍ , مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهُ يَهُودِيٌّ ” , وَقَدْ أَسْلَمْتُ؟ , وَقَالَ: “ هُوَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُ لَهُ ” , وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ؟ , وَقَالَ: “ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلَا مَكَّةَ ” , وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ؟) (¬٩) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهُ أَعْوَرُ ” , وَأَنَا صَحِيحٌ؟) (¬١٠) (قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَمَا زَالَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَأْخُذَ فِيَّ قَوْلُهُ (¬١١)) (¬١٢) (ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ , أَمَا وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّكَ خَبَرًا حَقًّا , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ) (¬١٣) (وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ) (¬١٤) (وَأَيْنَ هُوَ السَّاعَةَ مِنْ الْأَرْضِ) (¬١٥) (وَأَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ , وَقِيلَ لِي: أَيَسُرُّكَ أَنَّكَ ذَاكَ الرَّجُلُ؟ , فَقُلْتُ: لَوْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا كَرِهْتُ (¬١٦) فَقُلْتُ لَهُ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ) (¬١٧).

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٢٧

(¬٢) (حم) ١١٧٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٢٩٢٧

(¬٤) أَيْ: طلب من صاحب الغنم أن يعطيه حليبا.

(¬٥) (ت) ٢٢٤٦

(¬٦) أَيْ: أَعْصِرُ حَلْقِي بِذَلِكَ الْحَبْلِ وَأَمُوتُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢)

(¬٧) (م) ٢٩٢٧

(¬٨) (حم) ١١٧٦٦

(¬٩) (م) ٢٩٢٧

(¬١٠) (حم) ١١٢٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين.

(¬١١) أَيْ: حَتَّى كَادَ أَنْ يُؤَثِّر فِيَّ وَأُصَدِّقهُ فِي أَنَّ مَا يَقُولُهُ النَّاسُ فِي حَقِّهِ مِنْ أَنَّهُ دَجَّالٌ هُوَ كَذِبٌ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢)

(¬١٢) (م) ٢٩٢٧

(¬١٣) (ت) ٢٢٤٦

(¬١٤) (م) ٢٩٢٧

(¬١٥) (ت) ٢٢٤٦

(¬١٦) قلت: فإن لم يكن هو فهو بِنِيَّتِه , كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ .. وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا , فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ , وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ عِلْمًا وَلَا مَالًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ. انظر سنن ابن ماجه (٤٢٢٨)

(¬١٧) (م) ٢٩٢٧ , (ت) ٢٢٤٦

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

فَقَدْنَا ابْنَ صَيَّادٍ يَوْمَ الْحَرَّةِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) (يَوْم الْحَرَّة): هُوَ يَوْم غَلَبَةِ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة عَلَى أَهْل الْمَدِينَة وَمُحَارَبَته إِيَّاهُمْ، وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح: وَهَذَا الأثر يُضْعِف مَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ وَأَنَّهُمْ صَلَّوْا عَلَيْهِ وَكَشَفُوا عَنْ وَجْهه فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤١٨)

(¬٢) (د) ٤٣٣٢

كيفية ظهور الدجال

كَيْفِيَّةُ ظُهُورِ الدَّجَّال

(م حم)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ , فَأَمَّا مَرَّةً فَلَقِيتُهُ وَمَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ , فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: نَشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ , إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ لَتَصْدُقُنِّي؟ , قَالُوا: نَعَمْ) (¬١) (فَقُلْتُ: هَلْ تُحَدِّثُونِي أَنَّهُ هُوَ؟ , قَالُوا: لَا وَاللَّهِ) (¬٢) (فَقُلْتُ: كَذَبْتُمْ , وَاللَّهِ لَقَدْ حَدَّثَنِي بَعْضُكُمْ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَقَلُّكُمْ مَالًا وَوَلَدًا - أَنَّهُ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَكُمْ مَالًا وَوَلَدًا , وَهُوَ الْيَوْمَ كَذَلِكَ) (¬٣) (قَالَ: فَتَحَدَّثْنَا ثُمَّ فَارَقْتُهُ) (¬٤) (ثُمَّ لَقِيتُهُ مَرَّةً أُخْرَى) (¬٥) (وَقَدْ نَفَرَتْ عَيْنُهُ (¬٦) فَقُلْتُ لَهُ: مَتَى فَعَلَتْ عَيْنُكَ مَا أَرَى؟ , قَالَ: لَا أَدْرِي , قُلْتُ: لَا تَدْرِي وَهِيَ فِي رَأْسِكَ؟) (¬٧) (فَقَالَ: مَا تُرِيدُ مِنِّي يَا ابْنَ عُمَرَ؟) (¬٨) (إِنْ شَاءَ اللَّهُ خَلَقَهَا فِي عَصَاكَ هَذِهِ) (¬٩) (وَنَخَرَ (¬١٠) كَأَشَدِّ نَخِيرِ حِمَارٍ سَمِعْتُهُ قَطُّ) (¬١١) (وَانْتَفَخَ حَتَّى سَدَّ الطَّرِيقَ) (¬١٢) (فَزَعَمَ أَصْحَابِي أَنِّي ضَرَبْتُهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعِي حَتَّى تَكَسَّرَتْ , وَأَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ مَا شَعَرْتُ , فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - فَحَدَّثْتُهَا , فَقَالَتْ لِي: رَحِمَكَ اللَّهُ مَا أَرَدْتَ مِنْ ابْنِ صَائِدٍ؟) (¬١٣) (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّمَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ) (¬١٤) (عَلَى النَّاسِ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا؟) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٤٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ٢٩٣٢

(¬٣) (حم) ٢٦٤٦٩

(¬٤) (م) ٢٩٣٢

(¬٥) (حم) ٢٦٤٦٩

(¬٦) أَيْ: وَرِمَتْ وَنَتَأَتْ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢١)

(¬٧) (م) ٢٩٣٢

(¬٨) (حم) ٢٦٤٦٩

(¬٩) (م) ٢٩٣٢

(¬١٠) النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ , نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه نَخِيراً , أَيْ: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. لسان العرب - (ج ٥ / ص ١٩٧)

(¬١١) (حم) ٢٦٤٦٩

(¬١٢) (حم) ٢٦٤٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٢٩٣٢

(¬١٣) (م) ٢٩٣٢

(¬١٤) (حم) ٢٦٤٦٨ , (م) ٢٩٣٢

(¬١٥) (حم) ٢٦٤٦٩ , (م) ٢٩٣٢

مكان خروج الدجال

مَكَانُ خُرُوجِ الدَّجَّال

(جة) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ (¬١) بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ، فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا (¬٢) يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الخَلَّة: مَا بَيْن الْبَلَدَيْنِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٢) الْعَيْث: الْفَسَاد، أَوْ أَشَدّ الْفَسَاد وَالْإِسْرَاع فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٣) (جة) ٤٠٧٥ , (م) ٢٩٣٧

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ (¬١) يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ (¬٢) الْمُطْرَقَةُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هِيَ بِلَادٌ مَعْرُوفَةٌ بَيْنَ بِلَادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ وَبُلْدَانِ الْعِرَاقِ , مُعْظَمُهَا الْآنَ بَلْدَةُ هِرَاةَ (في أفغانستان). تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٢)

(¬٢) (الْمَجَانُّ): جَمْعُ الْمِجَنِّ بِكَسْرِ الْمِيمِ , وَهُوَ التُّرْسُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٢)

(¬٣) الطِّرَاقُ بِكَسْرِ الطَّاءِ: الْجِلْدُ الَّذِي يُقْطَعُ عَلَى مِقْدَارِ التُّرْسِ فَيُلْصَقُ عَلَى ظَهْرِهِ، وَالْمَعْنَى: أَنَّ وُجُوهَهُمْ عَرِيضَةٌ , وَوَجَنَاتُهُمْ مُرْتَفِعَةٌ كَالْمِجَنَّةِ، وَهَذَا الْوَصْفُ إِنَّمَا يُوجَدُ فِي طَائِفَةِ التَّرْكِ وَالْأُزْبَكِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٢٢)

(¬٤) (ت) ٢٢٣٧ , (جة) ٤٠٧٢

أتباع الدجال

أَتْبَاعُ الدَّجَّال

(م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ (¬١) سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ الطَّيَالِسَةُ (¬٢) [وفي رواية: عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَاجٌ (¬٣) وَسَيْفٌ مُحَلًّى] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أصبهان: إحدى محافظات إيران.

(¬٢) (م) ٢٩٤٤ , والطيالسة: جمع طيلسان , وهو غطاء للرأس يلبسه اليهود عند صلاتهم , يشبه الشماغ في شكله , ويشبهه في طريقة ارتدائه , إِلَّا أن طيلسان اليهود أبيض مذيل بخَطَّين أزرقين. ع

(¬٣) السِّيجانُ: الطيالسة السُّودُ , واحدها ساجٌ.

(¬٤) (حم) ١٤١٤٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨١

الأشياء التي يفتن بها الدجال الناس

الْأَشْيَاءُ الَّتِي يَفْتِنُ بِهَا الدَّجَّالُ النَّاس

(خ م ت جة حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلدَّجَّالِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ، عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا) (¬١) (يَسِيرُ مَعَهُ جِبَالُ الْخُبْزِ وَأَنْهَارُ الْمَاءِ) (¬٢) (وَالنَّاسُ فِي جَهْدٍ (¬٣) إِلَّا مَنْ تَبِعَهُ) (¬٤) (وَمَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ) (¬٥) (- أَنَا أَعْلَمُ بِهِمَا مِنْهُ - نَهَرٌ يَقُولُ: الْجَنَّةُ، وَنَهَرٌ يَقُولُ: النَّارُ) (¬٦) (أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ , وَالْآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ تَأَجَّجُ) (¬٧) (فَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهَا النَّارُ , فَمَاءٌ بَارِدٌ) (¬٨) (عَذْبٌ) (¬٩) (وَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ , فَنَارٌ تُحْرِقُ) (¬١٠) (فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِك مِنْكُمْ) (¬١١) (فلَا يَهْلَكَنَّ بِهِ) (¬١٢) (فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا وَلْيُغَمِّضْ) (¬١٣) (عَيْنَيْهِ) (¬١٤) (ثُمَّ لْيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَيَشْرَبَ مِنْهُ , فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ) (¬١٥) وفي رواية: (فَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجَنَّةَ فَهُوَ النَّارُ، وَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّارَ فَهُوَ الْجَنَّةُ) (¬١٦) (فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ) (¬١٧) (قَالَ: وَيَبْعَثُ اللَّهُ مَعَهُ شَيَاطِينَ تُكَلِّمُ النَّاسَ) (¬١٨) (فَيَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ) (¬١٩) (وَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ (¬٢٠) فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ) (¬٢١) (فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ , وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ) (¬٢٢) (حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ (¬٢٣) مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ، وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ (¬٢٤) وَأَدَرَّهُ (¬٢٥) ضُرُوعًا (¬٢٦)) (¬٢٧) (ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيُكَذِّبُونَهُ وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ (¬٢٨)) (¬٢٩) (فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ (¬٣٠) إلَّا هَلَكَتْ) (¬٣١) (وَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ) (¬٣٢) (فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ (¬٣٣) لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ (¬٣٤) وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ (¬٣٥) فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَيَنْطَلِقُ) (¬٣٨) (فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ (¬٣٩) ثُمَّ يَدْعُو (¬٤٠) رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ (¬٤١) فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ (¬٤٢) ثُمَّ يَدْعُوهُ , فَيُقْبِلُ (¬٤٣) إِلَيْهِ يَتَهَلَّلُ (¬٤٤) وَجْهُهُ يَضْحَكُ (¬٤٥)) (¬٤٦) وفي رواية (¬٤٧): (وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولَ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا، فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي، فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ، وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ، أَنْتَ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ) (¬٤٨) (فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، هَلْ يَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا الرَّبُّ؟) (¬٤٩) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٩٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٣١٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) الجَهد: المشقة.

(¬٤) (حم) ١٤٩٩٧

(¬٥) (م) ٢٩٣٤

(¬٦) (حم) ١٤٩٩٧

(¬٧) (م) ٢٩٣٤

(¬٨) (خ) ٣٢٦٦

(¬٩) (م) ٢٩٣٤

(¬١٠) (خ) ٣٢٦٦

(¬١١) (م) ٢٩٣٤

(¬١٢) (حم) ٢٣٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (م) ٢٩٣٤

(¬١٤) (حم) ٢٣٣٨٦

(¬١٥) (م) ٢٩٣٤

(¬١٦) (حم) ١٤٩٩٧

(¬١٧) (م) ٢٩٣٤

(¬١٨) (حم) ١٤٩٩٧

(¬١٩) (جة) ٤٠٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٧٥ , وقصة الدجال ص١٣٤

(¬٢٠) أي: يدعوهم لعبادته.

(¬٢١) (م) ٢٩٣٧

(¬٢٢) (ت) ٢٢٤٠ , وقصة الدجال ص١٣٥

(¬٢٣) أَيْ: فَتَرْجِعُ إِلَيْهِمْ مَاشِيَتُهُمْ الَّتِي تَذْهَبُ بِالْغَدْوَةِ إِلَى مَرَاعِيهَا بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٢٥)

(¬٢٤) (خَوَاصِرَ) جَمْعُ خَاصِرَةٍ، وَهِيَ مَا تَحْتَ الْجَنْبِ، وَمَدُّهَا كِنَايَةٌ عَنْ الِامْتِلَاءِ وَكَثْرَةِ الْأَكْلِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٢٥)

(¬٢٥) هو اسم تَفْضِيلٍ مِنْ الدَّرِّ، وَهُوَ اللَّبَنُ.

(¬٢٦) (الضُّرُوع) جَمْعُ ضَرْعٍ: وَهُوَ الثَّدْيُ , كِنَايَةً عَنْ كَثْرَةِ اللَّبَنِ.

(¬٢٧) (جة) ٤٠٧٧ , (م) ٢٩٣٧

(¬٢٨) أَيْ: لَا يَقْبَلُونَهُ.

(¬٢٩) (ت) ٢٢٤٠ , (م) ٢٩٣٧

(¬٣٠) أي: ماشية.

(¬٣١) (جة) ٤٠٧٧ , انظر قصة الدجال ص١٣٥

(¬٣٢) (ت) ٢٢٤٠ , (م) ٢٩٣٧

(¬٣٣) أَيْ: مُجْدِبِينَ.

(¬٣٤) (م) ٢٩٣٧

(¬٣٥) أَيْ: يَأْتِي الْأَرْضَ الْخَرِبَةَ.

(¬٣٦) أَيْ: أَخْرِجِي مَدْفُونَك أَوْ مَعَادِنَك.

(¬٣٧) (م) ٢٩٣٧ , (ت) ٢٢٤٠

(¬٣٨) (جة) ٤٠٧٥

(¬٣٩) أَيْ: كَمَا يَتْبَعُ النَّحْلُ الْيَعْسُوبَ , وَالْيَعْسُوبُ: أَمِيرُ النَّحْلِ , وَذَكَرُهَا الرَّئِيسُ الْكَبِيرُ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٢٥)

(¬٤٠) أَيْ: يَطْلُبُ.

(¬٤١) أَيْ: أَنَّهُ يُصِيبَهُ إِصَابَةَ رَمْيَةِ الْغَرَضِ (الْهَدَفِ) فَيَقْطَعَهُ جَزْلَتَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥)

(¬٤٢) أَيْ: قِطْعَتَيْنِ.

(¬٤٣) أَيْ: الرَّجُلُ الشَّابُّ عَلَى الدَّجَّالِ.

(¬٤٤) أَيْ: يَتَلَأْلَأُ وَيُضِيءُ.

(¬٤٥) أَيْ: يُقْبِلُ ضَاحِكًا فَيَقُولُ: كَيْفَ يَصْلُحُ هَذَا إِلَهًا؟ , انظر (م) ٥٢٢٨

(¬٤٦) (م) ٢٩٣٧ , (ت) ٢٢٤٠

(¬٤٧) (جة) ٤٠٧٧ , انظر قصة الدجال ص١٣٤

(¬٤٨) (جة) ٤٠٧٧

(¬٤٩) (حم) ١٤٩٩٧

(خ م) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَدٌ عَنْ الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُهُ , فَقَالَ لِي: “ وَمَا يُنْصِبُكَ مِنْهُ (¬١)؟ ” فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ مَعَهُ أَنْهَارَ الْمَاءِ) (¬٢) (وَجِبَالًا مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ , فَقَالَ: “ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا يَشُقّ عَلَيْك وَيُتْعِبك مِنْهُ؟. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٧٧)

(¬٢) (م) ٢١٥٢ , (خ) ٦٧٠٥

(¬٣) أَيْ: هُوَ أَهْوَن مِنْ أَنْ يَجْعَل مَا يَخْلُقهُ عَلَى يَدَيْهِ مُضِلًّا لِلْمُؤْمِنِينَ وَمُشَكِّكًا لِقُلُوبِ الْمُوقِنِينَ، بَلْ لِيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا , وَيَرْتَاب الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض , فَهُوَ مِثْل قَوْل الَّذِي يَقْتُلهُ (مَا كُنْت أَشَدّ بَصِيرَةً مِنِّي فِيك)، لَا أَنَّ قَوْله “ هُوَ أَهْوَن عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ ” أَنَّهُ لَا يُجْعَل عَلَى يَدَيْهِ شَيْئٌ مِنْ ذَلِكَ، بَلْ الْمُرَاد: هُوَ أَهْوَن مِنْ أَنْ يَجْعَل شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ آيَة عَلَى صِدْقه، وَلَا سِيَّمَا وَقَدْ جَعَلَ فِيهِ آيَة ظَاهِرَة فِي كَذِبه وَكُفْره يَقْرَأهَا مَنْ قَرَأَ وَمَنْ لَا يَقْرَأ , زَائِدَةً عَلَى شَوَاهِد كَذِبه مَنْ حَدَثه وَنَقْصه. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣٣)

(¬٤) (م) ٢٩٣٩ , (خ) ٦٧٠٥

العصمة من فتنة الدجال

الْعِصْمَةُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّال

(حم) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ بَعْدِكُمْ الْكَذَّابَ الْمُضِلَّ , وَإِنَّهُ سَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ , فَمَنْ قَالَ: لَسْتَ رَبَّنَا , لَكِنَّ رَبَّنَا اللَّهُ , عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْهِ أَنَبْنَا , نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكَ , لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف , [وفي رواية: مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ] (¬١) عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٨٠٩ , (د) ٤٣٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥١

(¬٢) (د) ٤٣٢٣ , (م) ٨٠٩

(د حم) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ (¬١) فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ) (¬٢) (فلَا يَزَالُ بِهِ حَتَّى يَتَّبِعَهُ) (¬٣) (لِمَا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: فَلْيَبْتَعِدْ عنه.

(¬٢) (د) ٤٣١٩

(¬٣) (حم) ١٩٨٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (د) ٤٣١٩

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٠١ , المشكاة: ٥٤٨٨

(م ت جة) , وَعَنْ أُمِّ شَرِيكٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَيَفِرَّنَّ (¬١) النَّاسُ (¬٢) مِنْ الدَّجَّالِ حَتَّى يَلْحَقُوا بِالْجِبَالِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ (¬٣)؟) (¬٤) (قَالَ: “ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيَهْرُبَنَّ.

(¬٢) أي: الْمُؤْمِنُونَ.

(¬٣) أَيْ: إِذَا كَانَ هَذَا حَالُ النَّاسِ، فَأَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , الذَّابُّونَ عَنْ حَرِيمِ الْإِسْلَامِ الْمَانِعُونَ عَنْ أَهْلِهِ صَوْلَةَ أَعْدَاءِ اللَّهِ , فَكُنِّي عَنْهُمْ بِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٧٦)

(¬٤) (ت) ٣٩٣٠ , (م) ٢٩٤٥

(¬٥) (جة) ٤٠٧٧ , (م) ٢٩٤٥

مدة فتنة الدجال

مُدّةُ فِتْنَةِ الدَّجَّال

(م ك) , عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ (¬١) ” , فَقُلْنَا: وَمَا لَبْثُهُ (¬٢) فِي الْأَرْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ أَرْبَعُونَ يَوْمًا: يَوْمٌ كَسَنَةٍ , وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ , وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ , ثُمَّ سَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ , أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ؟ , قَالَ: “ لَا , اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ (¬٣) ” , فَقُلْنَا: وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ كَالْغَيْثِ (¬٤) اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ (¬٥)) (¬٦) (وَتُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ طَيَّ فَرْوَةِ الْكَبْشِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أي: صباحاً.

(¬٢) أَيْ: مَا مُدَّةُ فِتْنَتِه.

(¬٣) أَيْ: إِذَا مَضَى بَعْد طُلُوع الْفَجْر قَدْر مَا يَكُون بَيْنه وَبَيْن الظُّهْر كُلّ يَوْم فَصَلُّوا الظُّهْر، ثُمَّ إِذَا مَضَى بَعْده قَدْر مَا يَكُون بَيْنهَا وَبَيْن الْعَصْر فَصَلُّوا الْعَصْر، وَإِذَا مَضَى بَعْد هَذَا قَدْر مَا يَكُون بَيْنهَا وَبَيْن الْمَغْرِب فَصَلُّوا الْمَغْرِب، وَكَذَا الْعِشَاء وَالصُّبْح، ثُمَّ الظُّهْر، ثُمَّ الْعَصْر، ثُمَّ الْمَغْرِب، وَهَكَذَا حَتَّى يَنْقَضِي ذَلِكَ الْيَوْم , وَأَمَّا الثَّانِي الَّذِي كَشَهْرٍ وَالثَّالِث الَّذِي كَجُمْعَةٍ، فَقِيَاس الْيَوْم الْأَوَّل أَنْ يُقَدَّر لَهُمَا كَالْيَوْمِ الْأَوَّل عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ، وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي ج٩ص٣٢٧)

(¬٤) (الْغَيْثِ) الْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْغَيْمُ , أَيْ: يُسْرِعُ فِي الْأَرْضِ إِسْرَاعَ الْغَيْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥)

(¬٥) أي أن مقدار سرعته كسرعة الغيم المصحوب بكتلة هوائية , فهي تنقله من بلد إلى آخر خلال يوم أو يومين , قلت: وهذا مُشاهد في عصرنا , فأنت إذا استمعت إلى النشرة الجوية في فصل الشتاء , تجدهم يقولون بأن هناك منخَفَضا جويا يتمركز فوق قبرص (مثلا) وسيبدأ تأثيره على بلادنا (أي الشام) غدا , ثم بعد ذلك سينتقل المنخفَض إلى العراق , ثم يتجه شرقًا نحو كذا .. وتشاهد أحيانا ذلك المنخفَض كيف يتحرك من بلد إلى بلد على شاشة التلفاز , فإذا تخيلت هذا المثال استطعت أن تفهم إلى حد كبير كيفية انتقال الدجال من بلد إلى آخر , سيما والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ ”. ع

(¬٦) (م) ٢٩٣٧ , (ت) ٢٢٤٠

(¬٧) (ك) ٨٦١٢ , انظر قصة الدجال ص١٣٥ , والكبش: هو الذكر أو الفحل من الضأن.

حصار الدجال لمدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -

حِصَارُ الدَّجَّالِ لِمَدِينَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحَاصَرُوا إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ (¬١) سَلَاحِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمَسَالِح: جَمْع الْمَسْلَح , وَالْمَسْلَحَة الْقَوْم الَّذِينَ يَحْفَظُونَ الثُّغُور مِنْ الْعَدُوّ، وَسُمُّوا مَسْلَحَة لِأَنَّهُمْ يَكُونُونَ ذَوِي سِلَاح , أَوْ لِأَنَّهُمْ يَسْكُنُونَ الْمَسْلَحَة , وَهِيَ كَالثَّغْرِ وَالْمَرْقَب , يَكُون فِيهِ أَقْوَام يَرْقُبُونَ الْعَدُوّ لِئَلَّا يَطْرُقهُمْ عَلَى غَفْلَة , فَإِذَا رَأَوْهُ أَعْلَمُوا أَصْحَابهمْ لِيَتَأَهَّبُوا لَهُ , وَفِي الْمِصْبَاح الْمُنِير: الْمَسْلَح: الثَّغْر مِنْ الْبِلَاد , وهو الْمَوْضِع الَّذِي يُخَاف مِنْهُ هُجُوم الْعَدُوّ , فَهُوَ كَالثُّلْمَةِ فِي الْحَائِط , يُخَاف هُجُوم السَّارِق مِنْهَا، أَيْ: أَبْعَد ثُغُورهمْ هَذَا الْمَوْضِع الْقَرِيب مِنْ خَيْبَر , الْقَرِيب مِنْ الْمَدِينَة عَلَى عِدَّة مَرَاحِل , وَهَذَا يَدُلّ عَلَى كَمَال التَّضْيِيق عَلَيْهِمْ وَإِحَاطَة الْكُفَّار حَوَالَيْهِمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩١)

(¬٢) (سَلَاح): مَوْضِع أَسْفَل خَيْبَر.

(¬٣) (د) ٤٢٥٠ , (حب) ٦٧٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٨١ , والمشكاة: ٥٤٢٧

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ (¬١) كُلَّ مَنْهَلٍ (¬٢) [وفي رواية: يَرِدُ كُلَّ مَاءٍ وَمَنْهَلٍ] , وَلَا يَقْرَبُ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: مَسْجِدَ الْحَرَامِ , وَمَسْجِدَ الْمَدِينَةِ , وَالْمَسْجِدَ الْأَقْصَى , وَمَسْجِدَ الطُّورِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الدجال.

(¬٢) يُقال: مَنْهَل بَني فُلان , أي: مَشْرَبُهم ومَوْضِع نَهَلهم.

(¬٣) (حم) ٢٣٧٣٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ (¬١) الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ , وَلَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ , عَلَى كُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الرُّعْب: هُوَ الْخَوْف وَالْفَزَع , فَلَا يَحْصُل لِأَحَدٍ فِيهَا بِسَبَبِ نُزُوله قُرْبَهَا شَيْء مِنْهُ. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ١٣٥)

(¬٢) قَالَ الْقَاضِي اِبْن الْعَرَبِيّ: ضَلَّ قَوْم فَرَوَوْهُ الْمَسِيخ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، لِيُفَرِّقُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَسِيح عِيسَى بْن مَرْيَم بِزَعْمِهِمْ , وَقَدْ فَرَّقَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ فِي الدَّجَّال “ مَسِيح الضَّلَالَة ” , فَدَلَّ عَلَى أَنَّ عِيسَى مَسِيح الْهُدَى، فَأَرَادَ هَؤُلَاءِ تَعْظِيم عِيسَى فَحَرَّفُوا الْحَدِيث. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣٦)

(¬٣) (خ) ٦٧٠٧ , (حم) ٢٠٤٩٣

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ , لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ (¬١) إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا) (¬٢) (فلَا يَقْرَبُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) النَّقْب: الطريق بين الجبلين، والمراد: طرق المدينة وحدودها.

(¬٢) (خ) ١٧٨٢

(¬٣) (خ) ٧٠٣٥ , (ت) ٢٢٤٢

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَأْتِي الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَهِمَّتُهُ الْمَدِينَةُ) (¬١) (وَقَامَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِهَا) (¬٢) (- وَلَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ - عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَكَانِ) (¬٣) (فلَا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً (¬٤)) (¬٥) (حَتَّى يَنْزِلَ دُبُرَ أُحُدٍ (¬٦)) (¬٧) ([وفي رواية: فَيَأْتِي سَبْخَةَ الْجُرُفِ] (¬٨) فَيَضْرِبُ رِوَاقَهُ (¬٩)) (¬١٠) (ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ (¬١١) فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ) (¬١٢) (ثُمَّ تَصْرِفُ الْمَلَائِكَةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ , وَهُنَالِكَ يَهْلِكُ) (¬١٣) وفي رواية: (ثُمَّ يَسِيرُ حَتَّى يَأْتِيَ الشَّامَ , فَيُهْلِكُهُ اللَّهُ - عز وجل - عِنْدَ عَقَبَةِ أَفِيقَ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٨٠ , (حم) ٩١٥٥

(¬٢) (حم) ١٤٩٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٤٥١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) أَيْ: مُجَرَّدَة من أَغمادها.

(¬٥) (جة) ٤٠٧٧

(¬٦) أَيْ: خَلْفَ أُحُدٍ , وَهُوَ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ , بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ أَقَلُّ مِنْ فَرْسَخٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨)

(¬٧) (م) ١٣٨٠

(¬٨) السبخة: الأرض المالحة التي لَا تُنبِت.

(¬٩) أَيْ: فُسْطاطه وقُبَّته وموضعَ جلوسه.

(¬١٠) (م) ٢٩٤٣

(¬١١) الْجَمْع بَيْنَ قَوْله “ تَرْجُف ثَلَاث رَجَفَات ” وَبَيْنَ قَوْله فِي الْحَدِيث “ لَا يَدْخُل الْمَدِينَة رُعْب الْمَسِيح الدَّجَّال ” أَنَّ الرُّعْب الْمَنْفِيّ هُوَ الْخَوْف وَالْفَزَع , حَتَّى لَا يَحْصُل لِأَحَدٍ فِيهَا بِسَبَبِ نُزُوله قُرْبَهَا شَيْء مِنْهُ، أَوْ هُوَ عِبَارَة عَنْ غَايَته , وَهُوَ غَلَبَته عَلَيْهَا، وَالْمُرَاد بِالرَّجْفَةِ إِشَاعَة مَجِيئِهِ , وَأَنَّهُ لَا طَاقَة لِأَحَدٍ بِهِ، فَيُسَارِع حِينَئِذٍ إِلَيْهِ مَنْ كَانَ يَتَّصِف بِالنِّفَاقِ أَوْ الْفِسْق، فَيَظْهَر حِينَئِذٍ تَمَام أَنَّهَا تَنْفِي خَبَثهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٣٥)

(¬١٢) (خ) ١٧٨٢

(¬١٣) (م) ١٣٨٠ , (حم) ٩١٥٥

(¬١٤) عقبة أفيق: قرية من حوران، وحوران كورة واسعة من أعمال دمشق.

(¬١٥) (حم) ٢١٩٧٩ , وحسنها الألباني في قصة الدجال ص٧٤ , ١٤٣

أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِين

(م) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَأْتِي الدَّجَّالُ بَعْضَ السِّبَاخِ (¬١) الَّتِي تَلِي الْمَدِينَة , وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ , هُوَ خَيْرُ النَّاسِ , أَوْ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ , فَتَلْقَاهُ مَسَالِحُ (¬٢) الدَّجَّالِ , فَيَقُولُونَ لَهُ: أَيْنَ تَعْمِدُ (¬٣)؟ , فَيَقُولُ: أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ فَيَقُولُونَ لَهُ: أَوَمَا تُؤْمِنُ بِرَبِّنَا؟ , فَيَقُولُ: مَا بِرَبِّنَا خَفَاءٌ , فَيَقُولُونَ: اقْتُلُوهُ , فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ؟ , قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ , فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَيَأْمُرُ الدَّجَّالُ بِهِ فَيُشَبَّحُ (¬٤) فَيَقُولُ: خُذُوهُ َشُجُّوهُ (¬٥) فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ضَرْبًا , فَيَقُولُ: أَوَمَا تُؤْمِنُ بِي؟ , فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا عَنْكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثَهُ , فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ؟ , فَيَقُولُونَ: لَا , فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُنْشَرُ بِالْمِنْشَارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ , ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ , ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ , فَيَسْتَوِي قَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: أَتُؤْمِنُ بِي؟ , فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً , ثُمَّ يَقُولُ (¬٦): يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّهُ (¬٧) لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ , قَالَ: فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ , فَيُجْعَلُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ (¬٨) نُحَاسًا , فلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا , فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ , فَيَحْسِبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلَى النَّارِ , وَإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَهَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) السبخة: هي الأرض المالحة التي لَا تُنبِت.

(¬٢) (الْمَسَالِح): قَوْم مَعَهُمْ سِلَاح يُرَتَّبُونَ فِي الْمَرَاكِز كَالْخُفَرَاءِ , سُمُّوا بِذَلِكَ لِحَمْلِهِمْ السِّلَاح.

شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٩)

(¬٣) أي: أين تريد.

(¬٤) الشَّبْح: مَدُّكَ الشيءَ بين أوتادٍ كالْجِلْد والحَبْل.

(¬٥) الشَّجّ: الْجَرْح فِي الرَّأْس.

(¬٦) أي: ذلك الشاب.

(¬٧) أي: الدجال.

(¬٨) التَرْقُوَة: عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق , وهما ترقوتان.

(¬٩) (م) ٢٩٣٨ , (خ) ٦٧١٣

من علامات الساعة الكبرى نزول عيسى - عليه السلام -

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى نُزُولُ عِيسَى - عليه السلام -

(خ م د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ (¬١) أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى (¬٢) وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ , وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام -) (¬٣) (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٤) (لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ) (¬٥) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ) (¬٦) (وَإِنِّي لَأَرْجُو إِنْ طَالَتْ بِيَ حَيَاةٌ) (¬٧) (أَنْ أَلْقَاهُ , فَإِنْ عَجِلَ بِي مَوْتٌ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ) (¬٨) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ , رَجُلٌ مَرْبُوعٌ (¬٩) إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ) (¬١٠) (عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ (¬١١)) (¬١٢) (سَبْطٌ (¬١٣) كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ , فَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬١٤) (إِمَامًا مُقْسِطًا , وَحَكَمًا عَدْلًا) (¬١٥) (مَهْدِيًّا) (¬١٦) (يَكْسِرَ الصَّلِيبَ , وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ (¬١٧)) (¬١٨) (وَالْخَرَاجَ (¬١٩) وَتُجْمَعُ لَهُ الصَّلَاةُ) (¬٢٠) (وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ) (¬٢١) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ (¬٢٢) كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامَ) (¬٢٣) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ) (¬٢٤) (مَسِيحَ الضَّلَالَةِ , الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (¬٢٥) (وَتَكُونَ الدَّعْوَةُ وَاحِدَةً (¬٢٦)) (¬٢٧) (وَيَنْزِلُ) (¬٢٨) (بِفَجِّ الرَّوْحَاءَ (¬٢٩) وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ (¬٣٠) مِنْهَا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيُثَنِّيَهُمَا (¬٣١)) (¬٣٢) (جَمِيعًا) (¬٣٣) (ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , لأُجِيبَنَّهُ) (¬٣٤) (وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ (¬٣٥) فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ , حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا (¬٣٨)) (¬٣٩) (وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ (¬٤٠) وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ) (¬٤١) (وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) (¬٤٢) (وَتُتَّخَذُ السُّيُوفُ مَنَاجِلَ) (¬٤٣)

(وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى الْأَرْضِ , حَتَّى تَرْتَعَ الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ , وَالنِّمَارُ (¬٤٤) مَعَ الْبَقَرِ , وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ) (¬٤٥) (وَتَذْهَبُ حُمَةُ (¬٤٦) كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ (¬٤٧)) (¬٤٨) (فَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ لَا تَضُرُّهُمْ) (¬٤٩) (وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا , وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا) (¬٥٠) (وَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً , ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ) (¬٥١) (وَيَدْفِنُونَهُ ") (¬٥٢) (ثُمَّ تَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} (¬٥٣)) (¬٥٤) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: {يُؤْمِنُ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ}: عِيسَى) (¬٥٥).

¬_________

(¬١) أَوْلَاد الْعَلَّات: الْإِخْوَة مِنْ الْأَب وَأُمَّهَاتهمْ شَتَّى.

(¬٢) شتى: مختلفين متفرقين.

(¬٣) (حم) ٩٢٥٩ , انظر الصحيحة: ٢١٨٢

(¬٤) (حم) ١٠٩٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , وانظر صحيح الجامع ١٤٥٢

(¬٥) (حم) ٩٢٥٩

(¬٦) (خ) ٢١٠٩ , (م) ١٥٥

(¬٧) (حم) ٧٩٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ٧٩٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) المربوع: المتوسط القامة بين الطول والقصر.

(¬١٠) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬١١) المُمَصَّرَة: التي فيها صفرة خفيفة.

(¬١٢) (حم) ٩٢٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , وانظر روضة المحدثين: ١١٩٨

(¬١٣) الشعر السبط: المنبسط المسترسل.

(¬١٤) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬١٥) (م) ١٥٥ , (حم) ٧٦٦٥

(¬١٦) (حم) ٩٣١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) الجِزْية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قَتْلِه، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(¬١٨) (خ) ٢١٠٩ , (م) ١٥٥

(¬١٩) الخَرَاج: معناه الغَلَّة , لأَن عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - أَمر بِمَسَاحَةِ أَرضِ السَّوَادِ وأَرضِ الفَيْء ودفعها إِلى الفلاحين الذين كانوا فيه على غلة يؤدونها كل سنة , ولذلك سمي خَراجاً , ثم قيل بعد ذلك للبلاد التي افتتحت صُلْحاً ووُظِّف ما صولحوا عليه على أَراضيهم: خراجية , لأَن تلك الوظيفة أَشبهت الخراج الذي أُلزم به الفلاَّحون , وهو الغَلَّة. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٢٤٩)

(¬٢٠) (حم) ٧٨٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٢) أي: الأديان.

(¬٢٣) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٤) (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٥) (حم) ٩٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , (د) ٤٣٢٤

(¬٢٦) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَيْ يُكْرِهُ أَهْل الْكِتَاب عَلَى الْإِسْلَام، فَلَا يَقْبَل مِنْهُمْ الْجِزْيَة , بَلْ الْإِسْلَام أَوْ الْقَتْل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦١)

(¬٢٧) (حم) ٩١١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٨) (حم) ٧٨٩٠

(¬٢٩) (فَجّ الرَّوْحَاء): بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة , وَكَانَ طَرِيق رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَدْر وَإِلَى مَكَّة عَام الْفَتْح وَعَام حَجَّة الْوَدَاع. (النووي - ج ٤ / ص ٣٥٣)

(¬٣٠) الإهلال: رفع الصوت بالتلبية.

(¬٣١) أي: يَقْرُن بَيْنهمَا.

(¬٣٢) (م) ١٢٥٢ , (حم) ٧٢٧٠

(¬٣٣) (حم) ١٠٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣٤) الصَّحِيحَة: ٢٧٣٣ من رواية أبي يعلى في مسنده (٤/ ١٥٥٢ح٦٥٨٤).

(¬٣٥) الْقِلَاص: جَمْع قَلُوص , وَهِيَ مِنْ الْإِبِل كَالْفَتَاةِ مِنْ النِّسَاء , وَالْحَدَث مِنْ الرِّجَال , وَمَعْنَاهُ أَنْ يُزْهَد فِيهَا وَلَا يُرْغَب فِي اِقْتِنَائِهَا لِكَثْرَةِ الْأَمْوَال، وَقِلَّة الْآمَال، وَعَدَم الْحَاجَة، وَالْعِلْم بِقُرْبِ الْقِيَامَة , وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ الْقِلَاص لِكَوْنِهَا أَشْرَف الْإِبِل الَّتِي هِيَ أَنْفَس الْأَمْوَال عِنْد الْعَرَب , وَهُوَ شَبِيه بِمَعْنَى قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذَا الْعِشَار عُطِّلَتْ}. (النووي - ج ١ / ص ٢٨٢)

(¬٣٦) أَيْ: لَا يُعْتَنَى بِهَا. (النووي - ج ١ / ص ٢٨٢)

(¬٣٧) (م) ١٥٥ , (حم) ١٠٤٠٩

(¬٣٨) أَيْ: أَنَّهُمْ حِينَئِذٍ لَا يَتَقَرَّبُونَ إِلَى اللَّه إِلَّا بِالْعِبَادَةِ، لَا بِالتَّصَدُّقِ بِالْمَالِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ النَّاس يَرْغَبُونَ عَنْ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُون السَّجْدَة الْوَاحِدَة أَحَبّ إِلَيْهِمْ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٥٠)

(¬٣٩) (خ) ٣٢٦٤

(¬٤٠) أَيْ: الْعَدَاوَة.

(¬٤١) (م) ١٥٥ , (حم) ١٠٤٠٩

(¬٤٢) (حم) ٩٣١٢

(¬٤٣) (حم) ١٠٢٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , وهذا إسناد محتمل للتحسين ..

(¬٤٤) أي: النُّمُور.

(¬٤٥) (حم) ٩٢٥٩

(¬٤٦) الْحُمَةُ: السُّمُّ.

(¬٤٧) أي: الحشرات السامة كالأفعى والعقرب وغيرها.

(¬٤٨) (حم) ١٠٢٦٦

(¬٤٩) (حم) ٩٢٥٩

(¬٥٠) (حم) ١٠٢٦٦

(¬٥١) (حم) ٩٢٥٩ , (د) ٤٣٢٤

(¬٥٢) (حم) ٩٦٣٠

(¬٥٣) [النساء/١٥٩]

(¬٥٤) (خ) ٣٢٦٤ , (م) ١٥٥

(¬٥٥) (حم) ٧٨٩٠

ترك الدجال حصار المدينة وتوجهه نحو الشام وهلاكه فيها

تَرْكُ الدَّجَّالِ حِصَارَ الْمَدِينَةِ وَتَوَجُّهُهُ نَحْوَ الشَّامِ وَهَلَاكُهُ فِيهَا

(خ م جة حم ك) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَأْتِيَ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ، فَيَغْلِبُ عَلَى خَارِجِهَا وَيُمْنَعُ دَاخَلَهَا (¬١) ثُمَّ يَأْتِي إِيلِيَاءَ (¬٢)) (¬٣) (فَيَفِرُّ الْمُسْلِمُونَ إِلَى جَبَلِ الدُّخَانِ بِالشَّامِ، فَيَأْتِيهِمْ فَيُحَاصِرُهُمْ، فَيَشْتَدُّ حِصَارُهُمْ، وَيُجْهِدُهُمْ جَهْدًا شَدِيدًا) (¬٤) (فَيَقُولُ لَهُمُ الَّذِينَ عَلَيْهِمْ (¬٥)) (¬٦) (مِنْ السَّحَرِ (¬٧):) (¬٨) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ؟) (¬٩) (مَا تَنْتَظِرُونَ بِهَذَا الطَّاغِيَةِ أَنْ تُقَاتِلُوهُ حَتَّى تَلْحَقُوا بِاللَّهِ (¬١٠) أَوْ يُفْتَحَ لَكُمْ) (¬١١) (فَيَقُولُونَ: هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ ”) (¬١٢) (فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ - رضي الله عنها -: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: " هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ , وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ) (¬١٣) (فَيَأْتَمِرُونَ أَنْ يُقَاتِلُوهُ إِذَا أَصْبَحُوا) (¬١٤) (فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمُ الصُّبْحَ، إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عليه السلام -) (¬١٥) (عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ (¬١٦) شَرْقِيَّ دِمَشْقَ , بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (¬١٧) وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ , إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ , وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ (¬١٨) كَاللُّؤْلُؤِ , فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ) (¬١٩) (فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ (¬٢٠)) (¬٢١) (تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ) (¬٢٢) (صَلِّ لَنَا , فَيَقُولُ: لَا، لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ) (¬٢٣) (فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ، فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى: افْتَحُوا الْبَابَ , فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ , مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ، كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا) (¬٢٤) (فلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ (¬٢٥) إِلَّا مَاتَ , وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ (¬٢٦) فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ) (¬٢٧) (بِفِلَسْطِينَ) (¬٢٨) (عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ (¬٢٩) فَيَقْتُلُهُ، وَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ، فلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ، لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ (¬٣٠)

وَلَا دَابَّةً إِلَّا قَالَ) (¬٣١) (يَا مُسْلِمُ , يَا عَبْدَ اللَّهِ , هَذَا يَهُودِيٌّ) (¬٣٢) (يَخْتَبِئُ وَرَائِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ) (¬٣٣) (إِلَّا الْغَرْقَدَ (¬٣٤)) (¬٣٥) (لَا تَنْطِقُ) (¬٣٦) (فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ) (¬٣٧) (فَلَا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ) (¬٣٨) " (¬٣٩)

¬_________

(¬١) أي: يُمْنَع من السيطرة على داخلها.

(¬٢) أي: بيت المقدس.

(¬٣) (ك) ٨٦١٢ , انظر قصة الدجال ص١٠٤

(¬٤) (حم) ١٤٩٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) أَيْ: أميرهم.

(¬٦) (ك) ٨٦١٢

(¬٧) السحر: الثلث الأخير من الليل.

(¬٨) (حم) ١٤٩٩٧

(¬٩) (حم) ١٤٩٩٧

(¬١٠) أي: تُستشهدوا.

(¬١١) (ك) ٨٦١٢

(¬١٢) (حم) ١٤٩٩٧

(¬١٣) (جة) ٤٠٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٧٥ , قصة الدجال ص٤٣

(¬١٤) (ك) ٨٦١٢

(¬١٥) (جة) ٤٠٧٧

(¬١٦) هَذِهِ الْمَنَارَة مَوْجُودَة الْيَوْم شَرْقِيّ دِمَشْق. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬١٧) (الْمَهْرُودَتَانِ): ثَوْبَانِ مَصْبُوغَانِ بِوَرْسٍ ثُمَّ بِزَعْفَرَانٍ.

(¬١٨) الْجُمَان: حَبَّات مِنْ الْفِضَّة تُصْنَع عَلَى هَيْئَة اللُّؤْلُؤ الْكِبَار، وَالْمُرَاد يَتَحَدَّر مِنْهُ الْمَاء عَلَى هَيْئَة اللُّؤْلُؤ فِي صَفَائِهِ، فَسُمِّيَ الْمَاء جُمَانًا لِشَبَهِهِ بِهِ فِي الصَّفَاء. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬١٩) (م) ٢٩٣٧

(¬٢٠) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٣٦: فالأمير في هذه الرواية هو المهدي كما في حديث الترجمة وهو مُفسِّرٌ لها , واعلم أيها الأخ المؤمن أن كثيرا من الناس تطيش قلوبهم عن حدوث بعض الفتن، ولا بصيرة عندهم تجاهها، بحيث إنها تُوَضَّح لهم السبيل الوسط الذي يجب عليهم أن يسلكوه إبانها، فيضلون عنه ضلالا بعيدا، فمنهم مثلا من يتبع من ادعى أنه المهدي أو عيسى، كالقاديانيين الذين اتبعوا ميرزا غلام أحمد القادياني , الذي ادعى المهدوية أولا، ثم العيسوية، ثم النبوة، ومثل جماعة (جهيمان) السعودي الذي قام بفتنة الحرم المكي على رأس سنة (١٤٠٠) هجرية، وزعم أن معه المهدي المنتظر، وطلب من الحاضرين في الحرم أن يبايعوه، وكان قد اتبعه بعض البسطاء والمغفَّلين والأشرار من أتباعه، ثم قضى الله على فتنتهم بعد أن سفكوا كثيرا من دماء المسلمين، وأراح الله تعالى العباد من شرهم , ومنهم من يشاركنا في النقمة على هؤلاء المدعين للمهدوية، ولكنه يبادر إلى إنكار الأحاديث الصحيحة الواردة في خروج المهدي في آخر الزمان، ويدعي بكل جُرأة أنها موضوعة وخرافة!! ويُسَفِّه أحلام العلماء الذين قالوا بصحتها، يزعم أنه بذلك يقطع دابر أولئك المدعين الأشرار! وما علم هذا وأمثاله أن هذا الأسلوب قد يؤدي بهم إلى إنكار أحاديث نزول عيسى - عليه السلام - أيضا مع كونها متواترة! وهذا ما وقع لبعضهم، كالأستاذ فريد وجدي , والشيخ رشيد رضا وغيرهما، فهل يؤدي ذلك بهم إلى إنكار ألوهية الرب سبحانه وتعالى , لأن بعض البشر ادعوها كما هو معلوم؟! , نسأل الله السلامة من فتن أولئك المدعين، وهؤلاء المنكرين للأحاديث الصحيحة الثابتة عن سيد المرسلين، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. أ. هـ

(¬٢١) (م) ١٥٦

(¬٢٢) (حم) ١٤٩٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٣) (م) ١٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٦٠ , ٢٢٣٦

(¬٢٤) (جة) ٤٠٧٧

(¬٢٥) أي: ريح نَفَس عيسى - عليه السلام -.

(¬٢٦) أي: بصره.

(¬٢٧) (م) ٢٩٣٧

(¬٢٨) (حم) ٢٤٥١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢٩) اللُّدّ: بَلْدَة قَرِيبَة مِنْ بَيْت الْمَقْدِس. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٣٠) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ ..

(¬٣١) (جة) ٤٠٧٧ , (م) ٢٩٣٧

(¬٣٢) (م) ٢٩٢٢ , (خ) ٢٧٦٧

(¬٣٣) (حم) ١٠٨٦٩ , (م) ٢٩٢١

(¬٣٤) (الْعَوْسَجُ) مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ , لَهُ ثَمَرٌ مُدَوَّرٌ , فَإِذَا عَظُمَ فَهُوَ الْغَرْقَدُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

(¬٣٥) (م) ٢٩٢٢

(¬٣٦) (جة) ٤٠٧٧

(¬٣٧) (م) ٢٩٢٢

(¬٣٨) (حم) ١٤٩٩٧

(¬٣٩) أي: جماعتان.

(س) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عِصَابَتَانِ (¬١) مِنْ أُمَّتِي أَحْرَزَهُمَا (¬٢) اللَّهُ مِنْ النَّارِ , عِصَابَةٌ تَغْزُو الْهِنْدَ , وَعِصَابَةٌ تَكُونُ مَعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام - ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: نجَّاهما وحفظهما.

(¬٢) (س) ٣١٧٥ , (حم) ٢٢٤٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٣٤

(¬٣) (حم) ١٠٦٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

من علامات الساعة الكبرى خروج يأجوج ومأجوج

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى خُرُوُجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوج

(ت جة حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ لَيَحْفِرُونَ السَّدَّ كُلَّ يَوْمٍ , حَتَّى إِذَا كَادُوا) (¬١) (يَخْرِقُونَهُ) (¬٢) (وَيَرَوْا شُعَاعَ الشَّمْسِ) (¬٣) (قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ: ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا، فَيُعِيدُهُ اللَّهُ كَأَشَدَّ مَا كَانَ) (¬٤) (حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ حَفَرُوا , حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ: ارْجِعُوا) (¬٥) (فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ - وَاسْتَثْنَى - قَالَ: فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِ فَيَجِدُونَهُ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ , فَيَخْرِقُونَهُ فَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٥٣

(¬٢) (جة) ٤٠٨٠

(¬٣) (ت) ٣١٥٣

(¬٤) (جة) ٤٠٨٠

(¬٥) (ت) ٣١٥٣

(¬٦) صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٧٦ , الصَّحِيحَة: ١٧٣٥

(¬٧)

(م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (فَيَطْلُبُهُ عِيسَى - عليه السلام - (¬١) حَتَّى يُدْرِكَهُ) (¬٢) (بِفِلَسْطِينَ) (¬٣) (عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ (¬٤) فَيَقْتُلُهُ) (¬٥) (فَيَلْبَثُ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ يُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ) (¬٦) (أَنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ (¬٧) لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ , فَحَرِّزْ (¬٨) عِبَادِي إِلَى الطُّورِ (¬٩) وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ) (¬١٠) (وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ (¬١١) يَنْسِلُونَ (¬١٢)} (¬١٣)) (¬١٤) (فَيَعُمُّونَ الْأَرْضَ , وَيَنْحَازُ مِنْهُمْ الْمُسْلِمُونَ) (¬١٥) (وَلَا يَبْقَى مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ إِلَّا فِي حِصْنٍ أَوْ مَدِينَةٍ , وَيَضُمُّونَ إِلَيْهِمْ مَوَاشِيَهُمْ (¬١٦) وَيَشْرَبُونَ مِيَاهَ الْأَرْضِ) (¬١٧) (فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ (¬١٨) فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا , ثُمَّ يَمُرُّ بِهَا آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ: لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ , ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ , فَيَقُولُونَ: لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الْأَرْضِ , هَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ , فَيَرْمُونَ بِنُشَّابِهِمْ (¬١٩) إِلَى السَّمَاءِ , فَيَرُدُّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نُشَّابَهُمْ مَخْضُوبَةً دَمًا) (¬٢٠) (لِلْبَلَاءِ وَالْفِتْنَةِ) (¬٢١) (فَيَقُولُونَ: قَدْ قَتَلْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ) (¬٢٢) (وَيُحَاصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ , حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ (¬٢٣) فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ , فَيُرْسِلُ اللَّه عَلَيْهِمْ النَّغَفَ (¬٢٤) فِي رِقَابِهِمْ) (¬٢٥) (فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا (¬٢٦)) (¬٢٧) (فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى (¬٢٨) كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) (¬٢٩) (يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا , فَيُصْبِحُ الْمُسْلِمُونَ لَا يَسْمَعُونَ لَهُمْ حِسًّا , فَيَقُولُونَ: مَنْ رَجُلٌ يَشْرِي نَفْسَهُ وَيَنْظُرُ مَا فَعَلُوا؟ , فَيَنْزِلُ) (¬٣٠) (رَجُلٌ مِنْهُمْ لِذَلِكَ مُحْتَسِبًا لِنَفْسِهِ , قَدْ وَطَّنَهَا عَلَى أَنَّهُ مَقْتُولٌ , فَيَجِدُهُمْ مَوْتَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ , فَيُنَادِي: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ , أَلَا أَبْشِرُوا , فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَاكُمْ عَدُوَّكُمْ) (¬٣١) (ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ , فلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ (¬٣٢) فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ , فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ (¬٣٣) فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ) (¬٣٤) (بِالْمَهْبَلِ (¬٣٥)

وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّهِمْ (¬٣٦) وَنُشَّابِهِمْ وَأَتْرِسَتِهِمْ (¬٣٧) سَبْعَ سِنِينَ) (¬٣٨) (ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ (¬٣٩) وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ (¬٤٠) [وفي رواية: كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ] (¬٤١) ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ) (¬٤٢) (بِعَهْدِ آدَمَ (¬٤٣)) (¬٤٤) (فَلَو بَذَرْتَ حَبَّكَ عَلَى الصَّفَا (¬٤٥) لَنَبَتَ) (¬٤٦) (فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ (¬٤٧) مِنْ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا (¬٤٨)) (¬٤٩) (وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنَ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ) (¬٥٠) (وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ (¬٥١) حَتَّى إِنَّ الْفِئَامَ (¬٥٢) مِنْ النَّاسِ لَيَكْتَفُونَ بِاللِّقْحَةِ (¬٥٣) مِنْ الْإِبِلِ , وَإِنَّ الْقَبِيلَةَ لَيَكْتَفُونَ بِاللِّقْحَةِ مِنْ الْبَقَرِ , وَإِنَّ الْفَخْذَ (¬٥٤) مِنْ النَّاسِ لَيَكْتَفُونَ بِاللِّقْحَةِ مِنْ الْغَنَمِ) (¬٥٥) (فَيَمْكُثَ عِيسَى - عليه السلام -) (¬٥٦) (فِي أُمَّتِي) (¬٥٧) (أَرْبَعِينَ سَنَةً) (¬٥٨) (حَكَمًا (¬٥٩) عَدْلًا، وَإِمَامًا مُقْسِطًا (¬٦٠) فَيَكْسِر الصَّلِيبَ، وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ (¬٦١) وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ (¬٦٢) وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ , فلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ) (¬٦٣) (لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ) (¬٦٤) (وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإنَاءُ مِنَ الْمَاءِ , وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً , فلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ، وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا , وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ (¬٦٥)

حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فلَا تَضُرَّهُ، وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ [كما تُفِرُّ ولد الكلب الصغير] (¬٦٦) فَلَا يَضُرُّهَا , وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا) (¬٦٧) (طُوبَى لِعَيْشٍ بَعْدَ الْمَسِيحِ، طُوبَى لِعَيْشٍ بَعْدَ الْمَسِيحِ) (¬٦٨) "

¬_________

(¬١) أَيْ: يطلب الدجال.

(¬٢) (م) ٢٩٣٧

(¬٣) (حم) ٢٤٥١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) اللُّدّ: بَلْدَة قَرِيبَة مِنْ بَيْت الْمَقْدِس. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٥) (جة) ٤٠٧٧ , (م) ٢٩٣٧

(¬٦) (ت) ٢٢٤٠

(¬٧) أي: لَا قُدْرَة وَلَا طَاقَة.

(¬٨) يُقَال: أَحْرَزْت الشَّيْء أُحْرِزهُ إِحْرَازًا إِذَا حَفِظْتَه وَضَمَمْتَه إِلَيْك، وَصُنْته عَنْ الْأَخْذ. شرح النووي (ج٩ ص ٣٢٧)

(¬٩) هو جبل في بيت المقدس.

(¬١٠) (م) ٢٩٣٧

(¬١١) (الحَدَب): مُرْتَفَع مِنْ الْأَرْض.

(¬١٢) (يَنْسِلُونَ): يَمْشُونَ مُسْرِعِينَ.

(¬١٣) [الأنبياء/٩٦]

(¬١٤) (ت) ٢٢٤٠

(¬١٥) (جة) ٤٠٧٩

(¬١٦) أي: يأخذون مواشي الناس.

(¬١٧) (حم) ١١٧٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (جة) ٤٠٧٩

(¬١٨) هي بحيرة كبيرة في أرض فلسطين كثيرة الماء , تُستَغل في مياه الشرب. ع

(¬١٩) أَيْ: سِهَامِهِمْ.

(¬٢٠) (م) ٢٩٣٧ , (ت) ٢٢٤٠

(¬٢١) (حم) ١١٧٤٩

(¬٢٢) (جة) ٤٠٧٩

(¬٢٣) أَيْ: تَبْلُغُ بِهِمْ الْفَاقَةُ إِلَى هَذَا الْحَدِّ , وإِنَّمَا ذَكَرَ رَأْسَ الثَّوْرِ لِيُقَاسَ الْبَقِيَّةُ عَلَيْهِ فِي الْقِيمَةِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٢٥)

(¬٢٤) (النَّغَف): دُود يَكُون فِي أُنُوف الْإِبِل وَالْغَنَم، الْوَاحِدَة: نَغَفَة.

(¬٢٥) (ت) ٢٢٤٠ , (م) ٢٩٣٧

(¬٢٦) انظر على كل جبروتهم بم أهلكهم الله .. !

(¬٢٧) (جة) ٤٠٨٠ , انظر الصحيحة: ١٧٣٥

(¬٢٨) أَيْ: قَتْلَى، وَاحِدهمْ فَرِيس.

(¬٢٩) (م) ٢٩٣٧

(¬٣٠) (جة) ٤٠٧٩

(¬٣١) (حم) ١١٧٤٩ , (جة) ٤٠٧٩

(¬٣٢) أَيْ: دَسْمهمْ وَرَائِحَتهمْ الْكَرِيهَة.

(¬٣٣) نَوْع من الْجِمال طِوَال الأعناق.

(¬٣٤) (م) ٢٩٣٧

(¬٣٥) قَالَ فِي النِّهَايَةِ: هُوَ الْهُوَّةُ الذَّاهِبَةُ فِي الْأَرْضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥)

قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا يَزِيدَ , وَأَيْنَ الْمَهْبَلُ؟ , قَالَ: مَطْلَعُ الشَّمْسِ. (حم) ١٧٦٦٦

(¬٣٦) القِسِيُّ: جمع قوس.

(¬٣٧) الأترِسَة: جمع تُرْس.

(¬٣٨) (ت) ٢٢٤٠ , (جة) ٤٠٧٦

(¬٣٩) أَيْ: لَا يَمْنَع مِنْ نُزُول الْمَاء بَيْت , والْمَدَر هُوَ الطِّين الصُّلْب.

(¬٤٠) (الزَّلَقَة): الْمِرْآةِ، وَشَبَّهَهَا بِالْمِرْآةِ فِي صَفَائِهَا وَنَظَافَتهَا. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٤١) (جة) ٤٠٧٧ , الفاثورة: المائدة أو الطست والإناء الواسع.

(¬٤٢) (م) ٢٩٣٧

(¬٤٣) قلت: فيه دليل على انتزاع البركة من الأرزاق على مَرِّ الزمان بسبب كثرة المعاصي، وهذا قد يفسر بعض ما ورد عن الصحابة ومن بعدهم من الصالحين أنهم كانوا يكتفون بالشيء اليسير من الطعام , الذي لا يمكننا الاكتفاء بمثله في هذا الزمان. ع

(¬٤٤) (جة) ٤٠٧٧

(¬٤٥) الصَّفَا: هُوَ الْحَجْر الْأَمْلَس الَّذِي لَا يَعْلَق بِهِ شَيْء.

(¬٤٦) أبو بكر الأنباري في “ حديثه ” (ج ١ ورقة ٦/ ١ - ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩١٩ , الصَّحِيحَة: ١٩٢٦

(¬٤٧) (الْعِصَابَة): الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس مِنْ الْعَشَرَة إِلَى الْأَرْبَعِينَ.

(¬٤٨) (قِحْفهَا) بِكَسْرِ الْقَاف: هُوَ مُقَعَّر قِشْرهَا.

(¬٤٩) (م) ٢٩٣٧

(¬٥٠) (جة) ٤٠٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٧٥ , وقصة الدجال ص٤٥

(¬٥١) (الرِّسْل): اللَّبَن.

(¬٥٢) (الْفِئَام): الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬٥٣) اللِقْحَةُ: النّاقَةُ الحَلُوْبُ، فإذا جَعَلْتَها نَعْتاً قُلْتَ: ناقَةٌ لَقُوْحٌ , واللِّقَاحُ: جَمَاعَةُ اللِّقْحَةِ , وإذا وَلَدَتِ الإِبِلُ كُلُّها فهي: لِقَاحٌ.

(¬٥٤) الْفَخْذ (بِإِسْكَانِ الْخَاء): الْجَمَاعَة مِنْ الْأَقَارِب، وَهُمْ دُون الْبَطْن، وَالْبَطْن دُون الْقَبِيلَة. (النووي - ج٩ص٣٢٧)

(¬٥٥) (ت) ٢٢٤٠ , (م) ٢٩٣٧

(¬٥٦) (حم) ٢٤٥١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥٧) (جة) ٤٠٧٧

(¬٥٨) (حم) ٢٤٥١١

(¬٥٩) أَيْ: حَاكِمًا، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَنْزِل حَاكِمًا بِهَذِهِ الشَّرِيعَة , فَإِنَّ هَذِهِ الشَّرِيعَة بَاقِيَة لَا تُنْسَخ، بَلْ يَكُون عِيسَى حَاكِمًا مِنْ حُكَّام هَذِهِ الْأُمَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٥٠)

(¬٦٠) (الْمُقْسِط): الْعَادِل , بِخِلَافِ الْقَاسِط فَهُوَ الْجَائِر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٥٠)

(¬٦١) أَيْ: يُبْطِل دِين النَّصْرَانِيَّة , بِأَنْ يَكْسِر الصَّلِيب حَقِيقَة , وَيُبْطِل مَا تَزْعُمهُ النَّصَارَى مِنْ تَعْظِيمه، وَيُسْتَفَاد مِنْهُ تَحْرِيم اِقْتِنَاء الْخِنْزِير وَتَحْرِيم أَكْله وَأَنَّهُ نَجَس، لِأَنَّ الشَّيْء الْمُنْتَفَع بِهِ لَا يُشْرَع إِتْلَافه. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٢٥٠)

(¬٦٢) الْمَعْنَى أَنَّ الدِّين يَصِير وَاحِدًا , فَلَا يَبْقَى أَحَد مِنْ أَهْل الذِّمَّة يُؤَدِّي الْجِزْيَة، قَالَ النَّوَوِيّ: وَمَعْنَى وَضْع عِيسَى الْجِزْيَة مَعَ أَنَّهَا مَشْرُوعَة فِي هَذِهِ الشَّرِيعَة أَنَّ مَشْرُوعِيَّتهَا مُقَيَّدَة بِنُزُولِ عِيسَى لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ هَذَا الْخَبَر، وَلَيْسَ عِيسَى بِنَاسِخِ لِحُكْمِ الْجِزْيَة , بَلْ نَبِيّنَا - صلى الله عليه وسلم - هُوَ الْمُبَيِّن لِلنَّسْخِ بِقَوْلِهِ هَذَا، قَالَ اِبْن بَطَّال: وَإِنَّمَا قَبِلْنَاهَا قَبْل نُزُول عِيسَى لِلْحَاجَةِ إِلَى الْمَال , بِخِلَافِ زَمَن عِيسَى فَإِنَّهُ لَا يُحْتَاج فِيهِ إِلَى الْمَال , فَإِنَّ الْمَال فِي زَمَنه يَكْثُر حَتَّى لَا يَقْبَلهُ أَحَد، وَيُحْتَمَل أَنْ يُقَال: إِنَّ مَشْرُوعِيَّة قَبُولهَا مِنْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى لِمَا فِي أَيْدِيهمْ مِنْ شُبْهَة الْكِتَاب وَتَعَلُّقهمْ بِشَرْعِ قَدِيم بِزَعْمِهِمْ فَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام , زَالَتْ الشُّبْهَة بِحُصُولِ مُعَايَنَته , فَيَصِيرُونَ كَعَبَدَةِ الْأَوْثَان فِي اِنْقِطَاع حُجَّتهمْ وَانْكِشَاف أَمْرهمْ، فَنَاسَبَ أَنْ يُعَامَلُوا مُعَامَلَتهمْ فِي عَدَم قَبُول الْجِزْيَة مِنْهُمْ. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٢٥٠)

(¬٦٣) (جة) ٤٠٧٧

(¬٦٤) (م) ٢٩٤٠

(¬٦٥) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْحُمَةُ: الْحَيَّاتِ وَ

(خ) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٥١٦ , (حم) ١١٢٣٣

من علامات الساعة الكبرى طلوع الشمس من مغربها

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا

(خ م د حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ رَدِيفَ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ وَالشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا , فَقَالَ: “ هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ (¬٢)) (¬٣) (تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ سَاجِدَةً) (¬٤) (بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا - عز وجل -) (¬٥) (فَإِذَا حَانَ خُرُوجُهَا) (¬٦) (تَسْتَأْذِنَ فِي الرُّجُوعِ فَيُؤْذَنَ لَهَا) (¬٧) (فَتَخْرُجُ) (¬٨) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا , ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (¬٩)) (¬١٠) (فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يُطْلِعَهَا مِنْ حَيْثُ تَغْرُبُ حَبَسَهَا) (¬١١) (فَتَسْتَأْذِنَ فَلَا يُؤْذَنَ لَهَا) (¬١٢) (فَتَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّ مَسِيرِي بَعِيدٌ , فَيَقُولُ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ حَيْثُ غِبْتِ) (¬١٣) (فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَذَلِكَ حِينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) الرَّديف: الراكب خلف قائد الدابة.

(¬٢) قَالَ الْبَغَوِيُّ: قَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ (حَامِيَة) بِالْأَلِفِ غَيْر مَهْمُوزَة , أَيْ: حَارَّة، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ (حَمِئَة) أَيْ: ذَات حَمْأَة , وَهِيَ الطِّينَة السَّوْدَاء , وَقَالَ بَعْضهمْ يَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَى قَوْله: (فِي عَيْن حَمِئَة) أَيْ: عِنْد عَيْن حَمِئَة , وَسَأَلَ مُعَاوِيَة كَعْبًا: كَيْف تَجِد فِي التَّوْرَاة تَغْرُب الشَّمْس وَأَيْنَ تَغْرُب؟ , قَالَ نَجِد فِي التَّوْرَاة أَنَّهَا تَغْرُب فِي مَاء وَطِين , وَذَلِكَ أَنَّهُ (ذو القرنين) بَلَغَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَغْرِب لَمْ يَبْقَ بَعْده شَيْء مِنْ الْعُمْرَانِ , فَوَجَدَ الشَّمْس كَأَنَّهَا تَغْرُب فِي وَهْدَة مُظْلِمَة , كَمَا أَنَّ رَاكِب الْبَحْر يَرَى أَنَّ الشَّمْس كَأَنَّهَا تَغِيب فِي الْبَحْر , قَالَهُ الْخَازِن , وَفِي الْبَيْضَاوِيّ (فِي عَيْن حَمِئَة) أَيْ: ذَات حَمْأَة , مِنْ حَمِيَتْ الْبِئْر , إِذَا صَارَتْ ذَات حَمْأَة , وَلَا تَنَافِي بَيْنهمَا , لِجَوَازِ أَنْ تَكُون الْعَيْنُ جَامِعَةً لِلْوَصْفَيْنِ.

(¬٣) (د) ٤٠٠٢

(¬٤) (م) ١٥٩ , (خ) ٣٠٢٧

(¬٥) (حم) ٢١٣٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢١٤٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٢١٣٩٠ , (خ) ٣٠٢٧

(¬٨) (حم) ٢١٤٩٧

(¬٩) [يس/٣٨]

(¬١٠) (خ) ٤٥٢٤

(¬١١) (حم) ٢١٤٩٧

(¬١٢) (خ) ٣٠٢٧

(¬١٣) (حم) ٢١٤٩٧ , (خ) ٣٠٢٧

(¬١٤) (م) ١٥٩ , (خ) ٣٠٢٧

(¬١٥) [الأنعام/١٥٨]

(¬١٦) (حم) ٢١٤٩٧ , (م) ١٥٩

(م د حم) , وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو البَجَلِيِّ قَالَ:

جَلَسَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَى مَرْوَانَ (¬١) بِالْمَدِينَةِ , فَسَمِعُوهُ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ الْآيَاتِ (¬٢) أَنَّ أَوَّلَهَا خُرُوجًا الدَّجَّالُ , فَانْصَرَفَ النَّفَرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - فَحَدَّثُوهُ بِالَّذِي سَمِعُوهُ مِنْ مَرْوَانَ فِي الْآيَاتِ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: لَمْ يَقُلْ مَرْوَانُ شَيْئًا (¬٣)) (¬٤) (قَدْ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى (¬٥)) (¬٦) (فَأَيَّتُهُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا) (¬٧) (قَرِيبًا ”) (¬٨) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - وَكَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ (¬٩) -: وَأَظُنُّ أَوَّلَهُمَا خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا) (¬١٠) (وَذَلِكَ أَنَّهَا كُلَّمَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ , وَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَأُذِنَ لَهَا , حَتَّى إِذَا بَدَا لِلَّهِ أَنْ تَطْلُعَ مِنْ مَغْرِبِهَا , فَعَلَتْ كَمَا كَانَتْ تَفْعَلُ , أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ , ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فِي الرُّجُوعِ فلَا يُرَدُّ عَلَيْهَا شَيْءٌ ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فلَا يُرَدُّ عَلَيْهَا شَيْءٌ , حَتَّى إِذَا ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْهَبَ , وَعَرَفَتْ أَنَّهُ إِنْ أُذِنَ لَهَا فِي الرُّجُوعِ لَمْ تُدْرِكْ الْمَشْرِقَ , قَالَتْ: رَبِّ مَا أَبْعَدَ الْمَشْرِقَ , مَنْ لِي بِالنَّاسِ؟ , فَيُقَالُ لَهَا: مِنْ مَكَانِكِ فَاطْلُعِي , فَطَلَعَتْ عَلَى النَّاسِ مِنْ مَغْرِبِهَا , ثُمَّ تَلَا عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الْآية: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا}) (¬١١) "

¬_________

(¬١) هو مروان بن الحكم بْن أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، المَلِكُ، أَبُو عَبْدِ المَلِكِ القُرَشِيُّ، الأُمَوِيُّ , مَوْلِدُهُ: بِمَكَّةَ، وَهُوَ أَصْغَرُ مِنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ , وَقِيْلَ: لَهُ رُؤْيَةٌ، وَذَلِكَ مُحْتَمَلٌ , وَكَانَ كَاتِبَ ابْنِ عَمِّهِ عُثْمَانَ، وَلِي المَدِيْنَةَ غَيْرَ مَرَّةٍ لِمُعَاوِيَةَ , وَلَمَّا هَلَكَ وَلَدُ يَزِيْدَ؛ أَقْبَلَ مَرْوَانُ وَانْضَمَّ إِلَيْهِ بَنُو أُمَيَّةَ وَغَيْرُهُم، وَحَارَبَ الضَّحَّاكَ الفِهْرِيَّ فَقَتَلَهُ، وَأَخَذَ دِمَشْقَ، ثُمَّ مِصْرَ، وَدَعَا بِالخِلاَفَةِ. سير أعلام النبلاء - (ج ٥ / ص ٤٧٥)

(¬٢) أَيْ: عَلَامَات الْقِيَامَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٩)

(¬٣) أَيْ: لَمْ يَقُلْ شَيْئًا يُعْتَبَر بِهِ وَيُعْتَدّ , لَكِنْ نَقَلَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ الْحَلِيمِيّ أَنَّ أَوَّل الْآيَات ظُهُور الدَّجَّال , ثُمَّ نُزُول عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام , , ثُمَّ خُرُوج يَأْجُوج وَمَأْجُوج , ثُمَّ خُرُوج الدَّابَّة وَطُلُوع الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا , وَذَلِكَ لِأَنَّ الْكُفَّار يُسْلِمُونَ فِي زَمَان عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام , حَتَّى تَكُون الدَّعْوَة وَاحِدَة , فَلَوْ كَانَتْ الشَّمْس طَلَعَتْ مِنْ مَغْرِبِهَا قَبْل خُرُوج الدَّجَّال وَنَزَلَ عِيسَى لَمْ يَنْفَع الْكُفَّار إِيمَانهمْ أَيَّامَ عِيسَى، وَلَوْ لَمْ يَنْفَعهُمْ لَمَا صَارَ الدِّين وَاحِدًا، وَلِذَلِكَ أَوَّلَ بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيث بِأَنَّ الْآيَات إِمَّا أَمَارَات دَالَّة عَلَى قُرْب الْقِيَامَة وَعَلَى وُجُودهَا , وَمِنْ الْأَوَّل الدَّجَّال وَنَحْوه، وَمِنْ الثَّانِي طُلُوع الشَّمْس وَنَحْوه , فَأَوَّلِيَّة طُلُوع الشَّمْس إِنَّمَا هِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقِسْم الثَّانِي. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٩)

(¬٤) (حم) ٦٨٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (م) ٢٩٤١

(¬٥) أَيْ: وَقْت اِرْتِفَاع النَّهَار , قَالَ اِبْن كَثِير: أَيْ أَوَّل الْآيَات الَّتِي لَيْسَتْ مَأْلُوفَة - وَإِنْ كَانَ الدَّجَّال وَنُزُول عِيسَى ابْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام قَبْل ذَلِكَ - وَكَذَلِكَ خُرُوج يَأْجُوج وَمَأْجُوج , كُلّ ذَلِكَ أُمُور مَأْلُوفَة , لِأَنَّهُمْ بَشَر , مُشَاهَدَتهمْ وَأَمْثَالهمْ مَأْلُوفَة , فَإِنَّ خُرُوج الدَّابَّة عَلَى شَكْل غَرِيب غَيْر مَأْلُوف , وَمُخَاطَبَتهَا النَّاس , وَوَسْمَهَا إِيَّاهُمْ بِالْإِيمَانِ أَوْ الْكُفْر أَمْرٌ خَارِج عَنْ مَجَارِي الْعَادَات , وَذَلِكَ أَوَّل الْآيَات الْأَرْضِيَّة , كَمَا أَنَّ طُلُوع الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا عَلَى خِلَاف عَادَتهَا الْمَأْلُوفَة أَوَّلُ الْآيَات السَّمَاوِيَّة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٩)

(¬٦) (م) ٢٩٤١

(¬٧) (د) ٤٣١٠

(¬٨) (م) ٢٩٤١

(¬٩) أَيْ: كَانَ يَقْرَأ التَّوْرَاة وَنَحْوهَا مِنْ الْكُتُب السَّمَاوِيَّة , فَالظَّاهِر أَنَّ مَا قَالَهُ عَبْد اللَّه يَكُون مَكْتُوبًا فِيهَا أَوْ مُسْتَنْبَطًا مِنْهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٩)

(¬١٠) (د) ٤٣١٠ , (جة) ٤٠٦٩

(¬١١) (حم) ٦٨٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٠٥

(حم)، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا دَامَ الْعَدُوُّ يُقَاتَلُ ” , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهم -: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ الْهِجْرَةَ خَصْلَتَانِ: إِحْدَاهُمَا أَنْ تَهْجُرَ السَّيِّئَاتِ , وَالْأُخْرَى أَنْ تُهَاجِرَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَلَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا تُقُبِّلَتْ التَّوْبَةُ , وَلَا تَزَالُ التَّوْبَةُ مَقْبُولَةً حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ الْمَغْرِبِ فَإِذَا طَلَعَتْ طُبِعَ عَلَى كُلِّ قَلْبٍ بِمَا فِيهِ , وَكُفِيَ النَّاسُ الْعَمَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٧١ , (د) ٢٤٧٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٠٨ , وصَحِيح الْجَامِع: ٧٤٦٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٠٣ , (حم) ٩٥٠٥

من علامات الساعة الكبرى خروج الدابة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى خُرُوجُ الدَّابَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل/٨٢]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثٌ (¬١) إِذَا خَرَجْنَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا , طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا , وَالدَّجَّالُ (¬٢) وَدَابَّةُ الْأَرْضِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ثَلَاثُ آيَاتٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٤)

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة تحت حديث ٣٦٢٠: (تنبيه): وقع في طبعة “مسند أحمد ”- بدلاً من: “ الدجال ” -: “ الدخان ”! ولا أراه إلا تصحيفاً. أ. هـ

(¬٣) (م) ١٥٨ , (ت) ٣٠٧٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَخْرُجُ الدَّابَّةُ فَتَسِمُ النَّاسَ (¬١) عَلَى خَرَاطِيمِهِمْ (¬٢) ثُمَّ يُعَمَّرُونَ فِيكُمْ (¬٣) حَتَّى يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الْبَعِيرَ فَيَقُولُ: مِمَّنْ اشْتَرَيْتَهُ؟ , فَيَقُولُ: اشْتَرَيْتُهُ مِنْ أَحَدِ الْمُخَطَّمِينَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي تؤثر في وجهه أثرا كالكي , والوسم: الأثر في الوجه. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣١٠)

(¬٢) (الخراطيم): جمع خرطوم , وهو الأنف , قال تعالى: (سنسمه على الخرطوم).

(¬٣) أي: تطول أعمارهم.

(¬٤) (حم) ٢٢٣٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٢٧ , الصَّحِيحَة: ٣٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

من علامات الساعة الكبرى أن يجهل الناس تعاليم الإسلام الأساسية

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى أنْ يَجْهَلَ النَّاسُ تَعَالِيمَ الْإسْلَامِ الْأَسَاسِيَّة

(جة) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ (¬١) كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ (¬٢) حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ , وَلَيُسْرَى (¬٣) عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فِي لَيْلَةٍ فلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنْ النَّاسِ , الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ , يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَنَحْنُ نَقُولُهَا , فَقَالَ صِلَةُ لِحُذَيْفَةَ: مَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ؟ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: يَا صِلَةُ , ” تُنْجِيهِمْ مِنْ النَّارِ , تُنْجِيهِمْ مِنْ النَّارِ , تُنْجِيهِمْ مِنْ النَّارِ " (¬٤)

¬_________

(¬١) مِنْ دَرَسَ الثَّوْب دَرْسًا , إِذَا صَارَ عَتِيقًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤١٦)

(¬٢) وَشْيُ الثَّوْب: نَقْشه. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤١٦)

(¬٣) مِنْ السَّرَايَة أَيْ: الدَّرْس أَوْ الدُّرُوس. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤١٦)

(¬٤) صححه الألباني في (جة) ٤٠٤٩ , والصَّحِيحَة: ٨٧

من علامات الساعة الكبرى الريح التي تقبض أرواح المؤمنين

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى الرِّيحُ الَّتِي تَقْبِضُ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِين

(م) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ) (¬١) (يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا , فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ , فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ , ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ , ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ) (¬٢) (رِيحًا طَيِّبَةً) (¬٣) (كَرِيحِ الْمِسْكِ) (¬٤) (مِنْ قِبَلِ الشَّامِ) (¬٥) ([وفي رواية: مِنْ الْيَمَنِ] أَلْيَنُ مِنْ الْحَرِيرِ) (¬٦) (تَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ) (¬٧) (فلَا تَتْرُكُ) (¬٨) (عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ) (¬٩) (أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ) (¬١٠) (حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ (¬١١) لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقْبِضَهُ) (¬١٢) (فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ , وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ) (¬١٣) (فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ (¬١٤) لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا) (¬١٥) (يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ (¬١٦)) (¬١٧) [وفي رواية: يَتَسَافَدُونَ فِي الطَّرِيقِ تَسَافُدَ الْحَمِيرِ] (¬١٨) (هُمْ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ) (¬١٩) (فَيَتَمَثَّلُ لَهُمْ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ: أَلَا تَسْتَجِيبُونَ؟ , فَيَقُولُونَ: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ , فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ , وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ رِزْقُهُمْ , حَسَنٌ عَيْشُهُمْ) (¬٢٠) (لَا يَدْعُونَ اللَّهَ بِشَيْءٍ إِلَّا رَدَّهُ عَلَيْهِمْ) (¬٢١) (فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢٤

(¬٢) (م) ٢٩٤٠

(¬٣) (م) ٢٩٣٧

(¬٤) (م) ١٩٢٤

(¬٥) (م) ٢٩٤٠

(¬٦) (م) ١١٧

(¬٧) (م) ٢٩٣٧

(¬٨) (م) ١٩٢٤

(¬٩) (م) ٢٩٤٠

(¬١٠) (م) ١١٧

(¬١١) أَيْ: وَسَطه وَدَاخِله، وَكَبِد كُلّ شَيْء وَسَطه.

(¬١٢) (م) ٢٩٤٠

(¬١٣) (م) ٢٩٣٧

(¬١٤) أَيْ: يَكُونُونَ فِي سُرْعَتهمْ إِلَى الشُّرُور وَقَضَاء الشَّهَوَات وَالْفَسَاد كَطَيَرَانِ الطَّيْر، وَفِي الْعُدْوَان وَظُلْم بَعْضهمْ بَعْضًا فِي أَخْلَاق السِّبَاع الْعَادِيَة. (النووي - ج ٩ / ص ٣٣١)

(¬١٥) (م) ٢٩٤٠

(¬١٦) أَيْ: يُجَامِع الرِّجَال النِّسَاء بِحَضْرَةِ النَّاس كَمَا يَفْعَل الْحَمِير، وَلَا يَكْتَرِثُونَ لِذَلِكَ , (وَالْهَرْج): الْجِمَاع، يُقَال: هَرَجَ زَوْجَته أَيْ جَامَعَهَا. (النووي - ج ٩ / ص ٣٢٧)

(¬١٧) (م) ٢٩٣٧

(¬١٨) (حب) ٦٧٦٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٨١

(¬١٩) (م) ١٩٢٤

(¬٢٠) (م) ٢٩٤٠

(¬٢١) (م) ١٩٢٤

(¬٢٢) (م) ٢٩٣٧

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُبْعَثَ رِيحٌ حَمْرَاءُ مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ، فَيَكْفِتُ (¬١) اللَّهُ بِهَا كُلَّ نَفْسٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَمَا يُنْكِرُهَا النَّاسُ مِنْ قِلَّةِ مَنْ يَمُوتُ فِيهَا , مَاتَ شَيْخٌ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَمَاتَتْ عَجُوزٌ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَيُسَرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَيُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ، فلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكَفْتُ: تَقَلُّبُ الشيء ظَهْراً لبَطْنٍ , وبَطْناً لظَهْر , وانْكَفَتُوا إِلى منازلهم: انْقَلَبُوا , والكَفْتُ: المَوْتُ ,

يقال: وقَعَ في الناس كَفْتٌ شديد , أَيْ: موت. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٢) (حب) ٦٨٥٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٦٠٣، والتعليقات الحسان: ٦٨١٤

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى ” فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (¬١) أَنَّ ذَلِكَ تَامًّا، قَالَ: “ إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [التوبة/٣٣]

(¬٢) (م) ٢٩٠٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ (¬١) نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الْخَلَصَةِ ” , وَكَانَتْ ذُو الْخَلَصَةِ صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (أَلَيَات): جَمْع أَلْيَة، وَالْأَلْيَةُ الْعَجِيزَة , وَجَمْعهَا أَعْجَاز.

(¬٢) (تَبَالَةَ): قَرْيَة بَيْنَ الطَّائِف وَالْيَمَن بَيْنَهُمَا سِتَّة أَيَّام.

(¬٣) (م) ٢٩٠٦ , (خ) ٦٦٩٩

(م حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) (¬١) [وفي رواية: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ: اللَّهُ , اللَّهُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حب) ٦٨٤٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ١٤٨

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُقَامُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ: اللَّهُ، اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٨ , (ت) ٢٢٠٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شِرَارُ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكْهُمْ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٨٤٤ , و (حب) ٦٨٤٧ , انظر صحيح الجامع: ٥٩١٦

من علامات الساعة الكبرى هدم الكعبة

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى هَدْمُ الْكَعْبَة

(حب) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٧٥٠ , (ك) ٨٣٩٧ , انظر صَحِيحَ الْجَامِع: ٧٤١٩ , الصَّحِيحَة: ٢٤٣٠

(خ م د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (اتْرُكُوا الْحَبَشَةَ (¬١) مَا تَرَكُوكُمْ , فَإِنَّهُ لَا) (¬٢) (يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ [إِلَّا] (¬٣) ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ (¬٤) مِنْ الْحَبَشَةِ) (¬٥) (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ) (¬٦) (أُصَيْلِعَ (¬٧) أُفَيْدِعَ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: أَسْوَدَ أَفْحَجَ] (¬١٠) (يُجَرِّدُهَا مِنْ كِسْوَتِهَا , وَيَضْرِبُ عَلَيْهَا بِمِسْحَاتِهِ (¬١١) وَمِعْوَلِهِ) (¬١٢) (فَيَنْقُضُهَا (¬١٣) حَجَرًا حَجَرًا) (¬١٤) (وَيَسْلُبُهَا حِلْيَتَهَا) (¬١٥) (وَيَسْتَخْرِجُ كَنْزَهَا) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) الحبشة: هم أهل أثيوبيا.

(¬٢) (د) ٤٣٠٩

(¬٣) (د) ٤٣٠٩

(¬٤) (السُّوَيْقَتَيْنِ) تَثْنِيَة سُوَيْقَة , وَهِيَ تَصْغِير سَاقَ , أَيْ: لَهُ سَاقَانِ دَقِيقَانِ , وَهِيَ صِفَة سُوق السُّودَان غَالِبًا.

شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٩١)

(¬٥) (خ) ١٥١٤ , (م) ٢٩٠٩

(¬٦) (خ) ١٥١٨

(¬٧) الْأُصَيْلِع: تصغيرُ الأَصْلَعِ , وهو الذي انحسَرَ الشعرُ عن رأْسِه.

(¬٨) الفَدَعُ بالتحريك: زيغ بين القدم وبين عظم الساق , وكذلك في اليد , وهو أَن تزول المفاصل عن أَماكِنها.

لسان العرب - (ج ٨ / ص ٢٤٦)

(¬٩) (حم) ٧٠٥٣ , وقال الألباني في الصحيحة تحت حديث ٢٧٤٣: قال ابن كثير: “ وهذا إسناد جيد قوي ”، وسكت عنه الحافظ , قلت: فيه عنعنة ابن إسحاق، فلعل تقويته إياه بالنظر لشواهده المتقدمة. أ. هـ

(¬١٠) (خ) ١٥١٨ , والْفَحَج: تَبَاعُد مَا بَيْنَ السَّاقَيْنِ. (فتح الباري - ح ١٥١٨)

(¬١١) المِسحاة: الفأس أو الجاروف , وهي مجرفة من حديد.

(¬١٢) (حم) ٧٠٥٣

(¬١٣) أي: يهدمها.

(¬١٤) (خ) ١٥١٨ , (حم) ٢٠١٠

(¬١٥) (حم) ٧٠٥٣

(¬١٦) (د) ٤٣٠٩ , (حم) ٢٣٢٠٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبَايَعُ لِرَجُلٍ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَلَنْ يَسْتَحِلَّ الْبَيْتَ إِلَّا أَهْلُهُ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ فلَا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَجِيءُ الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَابًا لَا يُعْمَرُ بَعْدَهُ أَبَدًا، وَهُمْ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٨٩٧ , ٨٠٩٩ , (حب) ٦٨٢٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٧٩، ٢٧٤٣

من علامات الساعة الكبرى خروج النار التي تحشر الناس

مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ الْكُبْرَى خُرُوجُ النَّارِ الَّتِي تَحْشُرُ النَّاس

(حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَزَلْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ , فَتَعَجَّلَتْ رِجَالٌ إِلَى الْمَدِينَةِ , “ وَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَبِتْنَا مَعَهُ , “ فَلَمَّا أَصْبَحَ سَأَلَ عَنْهُمْ ” , فَقِيلَ: تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ , فَقَالَ: “ تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَالنِّسَاءِ؟ , أَمَا إِنَّهُمْ سَيَدَعُونَهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ , ثُمَّ قَالَ: لَيْتَ شِعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ الْيَمَنِ مِنْ جَبَلِ الْوِرَاقِ تُضِيءُ مِنْهَا أَعْنَاقُ الْإِبِلِ بُرُوكًا (¬١) بِبُصْرَى (¬٢) كَضَوْءِ النَّهَارِ؟ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) بَرَكَ الْبَعِير يَبْرُك بُرُوكًا , أَيْ: اِسْتَنَاخَ.

(¬٢) أَيْ: يَبْلُغ ضَوْؤُهَا إِلَى الْإِبِل الَّتِي تَكُون بِبُصْرَى , وَبُصْرَى: بَلَدٌ بِالشَّامِ وَهِيَ حَوْرَان.

(¬٣) (حم) ٢١٣٢٧ , (حب) ٦٨٤١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨٣

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَتَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ , أَوْ مِنْ نَحْوِ بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحْشُرُ النَّاسَ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ , قَالَ: “ عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢١٧ , (حم) ٤٥٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٠٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٩٦

(بز) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الشَّامُ أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٩٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٢٦ , وكتاب فضائل الشام: ٤

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ (¬١) فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ , وَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا , تَلْفِظُهُمْ (¬٢) أَرْضُوهُمْ , تَقْذَرُهُمْ (¬٣) نَفْسُ اللَّهِ , وَتَحْشُرُهُمْ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) معنى الهجرة الثانية الهجرة إلى الشام , يُرَغِّب في المُقام بها , وهي مهاجر إبراهيم - عليه السلام -. الأسماء والصفات للبيهقي - (ج ٣ / ص ٢)

(¬٢) لَفَظَ الشيءَ: رماه وطرحه.

(¬٣) قذر الشيء: كرهه وأَنِفَ منه.

(¬٤) (د) ٢٤٨٢ , و (حم) ٦٩٥٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٣ , وقد كان الألباني ضعفه في (د) , وفي ضعيف الجامع الصغير (٣٢٥٩) , لكنه تراجع عن تضعيفه في الصَّحِيحَة , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٩١

(م ت د) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ مِنْهُ , فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ) (¬١) (وَقَدْ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا) (¬٢) (فَقَالَ: ” مَا تَذَاكَرُونَ؟ “ , فَقُلْنَا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ , فَقَالَ: ” إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْا قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ (¬٣): فَذَكَرَ الدُّخَانَ , وَالدَّجَّالَ , وَالدَّابَّةَ (¬٤) وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا , وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ , وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ (¬٥): خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ , وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ , وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ , وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ) (¬٦) (مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ (¬٧) تَسُوقُ النَّاسَ) (¬٨) (إِلَى مَحْشَرِهِمْ (¬٩)) (¬١٠) (فَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا , وَتَقِيلُ (¬١١) مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا) (¬١٢) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٠١

(¬٢) (د) ٤٣١١

(¬٣) الآيات: العلامات والأشراط التي تسبق يوم القيامة.

(¬٤) (الدَّابَّةَ): هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} , قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هِيَ دَابَّةٌ عَظِيمَةٌ تَخْرُجُ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، وَعَنْ اِبْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أنَّهَا الْجَسَّاسَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ، قَالَهُ النَّوَوِيُّ , وَقِيلَ: تخرج مِنْ أَرْضِ الطَّائِفِ وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ , لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلَا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ، تَضْرِبُ الْمُؤْمِنَ بِالْعَصَا وَتَكْتُبُ فِي وَجْهِهِ مُؤْمِنٌ، وَتَطْبَعُ الْكَافِرَ بِالْخَاتَمِ وَتَكْتُبُ فِي وَجْهِهِ كَافِرٌ اِنْتَهَى , اِعْلَمْ أَنَّ الْمُفَسِّرِينَ قَدْ ذَكَرُوا لِدَابَّةِ الْأَرْضِ أَوْصَافًا كَثِيرَةً مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِهَا، فَكُلُّ مَا ثَبَتَ بِالْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ فَهُوَ الْمُعْتَمَدُ، وَمَا لَا فَلَا اِعْتِمَادَ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬٥) قَدْ وُجِدَ الْخَسْفُ فِي مَوَاضِعَ , لَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْخُسُوفِ الثَّلَاثَةَ قَدْرًا زَائِدًا عَلَى مَا وُجِدَ , كَأَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مَكَانًا وَقَدْرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬٦) (م) ٢٩٠١

(¬٧) مَعْنَاهُ: مِنْ أَقْصَى قَعْر أَرْض عَدَن، وَعَدَن مَدِينَة مَعْرُوفَة مَشْهُورَة بِالْيَمَنِ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٨١)

(¬٨) (ت) ٢١٨٣

(¬٩) الْمُرَادُ مِنْ الْمَحْشَرِ أَرْضُ الشَّامِ , إِذْ صَحَّ فِي الْخَبَرِ أَنَّ الْحَشْرَ يَكُونُ فِي أَرْضِ الشَّامِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَؤُهُ مِنْهَا , أَوْ تُجْعَلَ وَاسِعَةً تَسَعُ خَلْقَ الْعَالَمِ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬١٠) (م) ٢٩٠١

(¬١١) (تَقِيلُ) من القَيْلُولَ: وَهو النوم فِي نِصْفِ النَّهَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٧٧)

(¬١٢) (ت) ٢١٨٣

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُحْشَرُ النَّاسُ) (¬١) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ (¬٣): رَاغِبِينَ , وَرَاهِبِينَ , وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ (¬٤)) (¬٥) (وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمْ النَّارُ , تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا , وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا , وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا (¬٦)) (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٥٧

(¬٢) (س) ٢٠٨٥

(¬٣) الطَّرَائِق: جَمْع طَرِيق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٦٧)

(¬٤) يُرِيدُ أَنَّهُمْ يَعْتَقِبُونَ (يتناوبون) الْبَعِيرَ الْوَاحِدَ , يَرْكَبُ بَعْضٌ وَيَمْشِي بَعْضٌ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٧)

(¬٥) (خ) ٦١٥٧

(¬٦) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى مُلَازَمَةِ النَّارِ لَهُمْ إِلَى أَنْ يَصِلُوا إِلَى مَكَان الْحَشْر , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا الْحَشْر يَكُون قَبْل قِيَام السَّاعَة , يُحْشَر النَّاسُ أَحْيَاءً إِلَى الشَّام , وَأَمَّا الْحَشْر مِنْ الْقُبُور إِلَى الْمَوْقِف فَهُوَ عَلَى خِلَاف هَذِهِ الصُّورَة مِنْ الرُّكُوب عَلَى الْإِبِل وَالتَّعَاقُبِ عَلَيْهَا , وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى مَا وَرَدَ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي الْبَاب “ حُفَاةً عُرَاةً مُشَاةً ” وَصَوَّبَ عِيَاضٌ مَا ذَهَب إِلَيْهِ الْخَطَّابِيُّ , وَقَوَّاهُ بِقَوْلِهِ فِي آخِر حَدِيث الْبَاب “ تَقِيل مَعَهُمْ وَتَبِيت وَتُصْبِحُ وَتُمْسِي ” , فَإِنَّ هَذِهِ الْأَوْصَافَ مُخْتَصَّةٌ بِالدُّنْيَا. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٧)

(¬٧) (م) ٢٨٦١ , (خ) ٦١٥٧

(¬٨) الصَّحِيحَة: ٣٣٩٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٨٤

قيام الساعة فجأة

قِيَامُ السَّاعَةِ فُجْأَة

قَالَ تَعَالَى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا , قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ , ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً , يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا , قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٨٧]

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا، فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ (¬١) فَلَا يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ (¬٢) فَلَا يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ (¬٣) إِلَى فِيهِ فلَا يَطْعَمُهَا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) اللِّقْحَة: النَّاقَة ذَات الدَّرّ، وَهِيَ إِذَا نُتِجَتْ لَقُوح شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة , ثُمَّ لَبُون. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٢) أَيْ: يُصْلِحهُ بِالطِّينِ وَالْمَدَر , فَيَسُدّ شُقُوقه لِيَمْلَأهُ وَيَسْقِي مِنْهُ دَوَابّه , يُقَال: لَاطَ الْحَوْض يَلِيطهُ إِذْ أَصْلَحَهُ بِالْمَدَرِ وَنَحْوه، وَمِنْهُ قِيلَ اللَّائِط لِمَنْ يَفْعَل الْفَاحِشَة، وَجَاءَ فِي مُضَارِعه يَلُوط تَفْرِقَة بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَوْض. (فتح) (ج ٢٠ / ص ١٣١)

(¬٣) أَيْ: رَفَعَ لُقْمَته إِلَى فِيهِ.

(¬٤) (خ) ٦٧٠٤ , ٦١٤١ , (حم) ٨٨١٠

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ , فلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لِيتًا (¬١) وَرَفَعَ لِيتًا , وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ (¬٢) حَوْضَ إِبِلِهِ , فَيَصْعَقُ وَيَصْعَقُ النَّاسُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) اللِّيت: جانب الرقبة.

(¬٢) لَاط الحوض: طَلَاه بالطين ومَلَّسه به وأصلحه.

(¬٣) (م) ٢٩٤٠ , (حم) ٦٥٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٣٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيدَعَنَّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْمَدِينَةَ) (¬١) (عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ , مُذَلَّلَةً) (¬٢) (مُرْطِبَةً، مُونِعَةً) (¬٣) (لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي - يَعَنْي السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ - وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ: رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ (¬٤) بِغَنَمِهِمَا، فَيَجِدَانِهَا [وُحُوشًا (¬٥)] (¬٦) حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ (¬٧) خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٩٠٥٥ , (م) ١٣٨٩

(¬٢) (م) ١٣٨٩

(¬٣) (حم) ٩٠٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٤) النَّعِيق: زَجْر الْغَنَم، يُقَال: نَعَقَ , إِذَا صَاحَ بِالْغَنَمِ.

(¬٥) أَيْ: يَجِدَانِهَا كَثُرَتْ بها الْوَحْش لَمَّا خَلَتْ مِنْ سُكَّانهَا. (فتح) - (ج ٦ / ص ١٠٤)

قلت: بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي - يَعَنْي: السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ - ”. ع

(¬٦) (حم) ٧١٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا , وَالثَّنِيَّةُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٠٧)

(¬٨) (خ) ١٧٧٥ , (م) ١٣٨٩

يوم القيامة

يَوْمُ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ , يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا , وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/١، ٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ , وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا , وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ , وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ , وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ , وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا , قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ , قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ , وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ , وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ , وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ , وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٨ - ٧٤]

(خ م د جة حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ قَالَ:

(نَظَرْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَيْفَ يَحْكِي (¬١) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (قَالَ: “ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآية ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ , سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ: يَطْوِي اللَّهُ - عز وجل - السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٥) ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى , ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْأُخْرَى) (¬٨) [وفي رواية: بِشِمَالِهِ] (¬٩) ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا اللَّهُ) (¬١٠) (أَنَا الْعَزِيزُ , أَنَا الْجَبَّارُ , أَنَا الْمُتَكَبِّرُ) (¬١١) (أَنَا الْمُتَعَالِي) (¬١٢) (أَنَا الْكَرِيمُ) (¬١٣) (أَنَا الْمَلِكُ , أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟) (¬١٤) (أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ , أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ؟) (¬١٥) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ هَكَذَا بِيَدِهِ) (¬١٦) (يَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا) (¬١٧) (وَيُحَرِّكُهَا يُقْبِلُ بِهَا وَيُدْبِرُ) (¬١٨) (قَالَ: وَيَتَمَايَلُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬١٩) (فَرَجَفَ الْمِنْبَرُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٠) (حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ , حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ: أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ (¬٢١)) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) أي: يقلد ويُمَثِّل.

(¬٢) (م) ٢٧٨٨

(¬٣) [الزمر/٦٧]

(¬٤) (حم) ٥٤١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) هَذَا الْحَدِيثُ جَاءَ فِي الصَّحِيحِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَلْفَاظٍ. الْقَبْضُ وَالطَّيُّ وَالْأَخْذُ , وَكُلُّهَا بِمَعْنَى الْجَمْعِ , فَإِنَّ السَّمَاوَاتِ مَبْسُوطَةٌ , وَالْأَرْض مَدْحُوَّةٌ مَمْدُودَةٌ , ثُمَّ رَجَعَ ذَلِكَ إِلَى مَعْنَى الرَّفْع وَالْإِزَالَة وَالتَّبْدِيل , فَعَادَ ذَلِكَ إِلَى ضَمِّ بَعْضِهَا إِلَى بَعْض وَإِبَادَتِهَا , فَهُوَ تَمْثِيلٌ لِصِفَةِ قَبْضِ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ وَجَمْعِهَا بَعْدَ بَسْطِهَا , وَتَفَرُّقهَا دَلَالَة عَلَى الْمَقْبُوض وَالْمَبْسُوط , لَا عَلَى الْبَسْطِ , وَالْقَبْضِ قَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون إِشَارَةً إِلَى الِاسْتِيعَاب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٦٣)

(¬٦) (الْأَرْضِينَ) جَمْع أَرْض. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥١)

(¬٧) (م) ٢٧٨٨ , (خ) ٦٩٧٧

(¬٨) (د) ٤٧٣٢

(¬٩) حكم الألباني في الصحيحة: ٣١٣٦ بنكارة لفظة (بشماله) , وهي عند (م) ٢٧٨٨

(¬١٠) (م) ٢٧٨٨

(¬١١) (حم) ٥٤١٤

(¬١٢) (حم) ٥٦٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (حم) ٥٤١٤

(¬١٤) (خ) ٤٥٣٤ , (م) ٢٧٨٧

(¬١٥) (م) ٢٧٨٨ , (د) ٤٧٣٢

(¬١٦) (حم): ٥٤١٤

(¬١٧) (م) ٢٧٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٩٦

(¬١٨) (حم): ٥٤١٤

(¬١٩) (جة) ٤٢٧٥

(¬٢٠) (حم) ٥٤١٤

(¬٢١) اَللَّه أَعْلَم بِمُرَادِ نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا وَرَدَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث مِنْ مُشْكِل، وَنَحْنُ نُؤْمِن بِاَللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاته، وَلَا نُشَبِّه شَيْئًا بِهِ، وَلَا نُشَبِّههُ بِشَيْءٍ، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير} وَمَا قَالَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبَتَ عَنْهُ فَهُوَ حَقّ وَصِدْق، فَمَا أَدْرَكْنَا عِلْمه فَبِفَضْلِ اللَّه تَعَالَى، وَمَا خَفِيَ عَلَيْنَا آمَنَّا بِهِ وَوَكَّلْنَا عِلْمه إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَحَمَلْنَا لَفْظه عَلَى مَا اُحْتُمِلَ فِي لِسَان الْعَرَب الَّذِي خُوطِبْنَا بِهِ، وَلَمْ نَقْطَع عَلَى أَحَد مَعْنَيَيْهِ بَعْد تَنْزِيهه سُبْحَانه عَنْ ظَاهِره الَّذِي لَا يَلِيق بِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى. وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٦٨)

(¬٢٢) (م) ٢٧٨٨ , (جة) ١٩٨

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ حَبْرٌ مِنْ الْيَهُودِ) (¬١) (إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬٢) (أَبَلَغَكَ أَنَّ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٣) (إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ , وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ) (¬٤) (وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ , وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ , وَسَائِرَ الْخَلَائِقِ (¬٥) عَلَى إِصْبَعٍ) (¬٦) (ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ , أَنَا الْمَلِكُ؟) (¬٧) (" فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (¬٨)

تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الْحَبْرِ , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ (¬٩)

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (¬١٠)) (¬١١) "

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٧٥

(¬٢) (خ) ٦٩٧٩

(¬٣) (حم) ٣٥٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٧٠٧٥ , (م) ٢٧٨٦

(¬٥) أَيْ: مَنْ لَمْ يَتَقَدَّم لَهُ ذِكْر، قَالَ مُحَمَّد: عَدَّهَا عَلَيْنَا يَحْيَى بِإِصْبَعِهِ , وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد , وَقَالَ: وَجَعَلَ يَحْيَى يُشِير بِإِصْبَعِهِ , يَضَع إِصْبَعًا عَلَى إِصْبَع , حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرهَا، وَرَوَاهُ أَبُو بَكْر الْخَلَّال فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” عَنْ أَبِي بَكْر الْمَرْوَزِيِّ عَنْ أَحْمَد، وَقَالَ: رَأَيْت أَبَا عَبْد اللَّه يُشِير بِإِصْبَع إِصْبَع، وَوَقَعَ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْد التِّرْمِذِيّ “ مَرَّ يَهُودِيّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا يَهُودِيّ حَدِّثْنَا فَقَالَ: كَيْف تَقُول يَا أَبَا الْقَاسِم إِذَا وَضَعَ اللَّه السَّمَاوَات عَلَى ذِهِ , وَالْأَرْضِينَ عَلَى ذِهِ , وَالْمَاء عَلَى ذِهِ , وَالْجِبَال عَلَى ذِهِ , وَسَائِر الْخَلْق عَلَى ذِهِ ” , وَأَشَارَ أَبُو جَعْفَر - يَعْنِي أَحَد رُوَاته - بِخِنْصَرٍ أَوَّلًا ثُمَّ تَابَعَ حَتَّى بَلَغَ الْإِبْهَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٠)

(¬٦) (خ) ٤٥٣٣ , (م) ٢٧٨٦

(¬٧) (خ) ٧٠٧٥

(¬٨) النواجذ: أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب ..

(¬٩) قَالَ اِبْن بَطَّال: لَا يُحْمَل ذِكْر الْإِصْبَع عَلَى الْجَارِحَة , بَلْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ صِفَة مِنْ صِفَات الذَّات , لَا تُكَيَّفُ وَلَا تُحَدَّدُ , وَهَذَا يُنْسَب لِلْأَشْعَرِيّ , وَعَنْ اِبْن فَوْرَكٍ: يَجُوز أَنْ يَكُون الْإِصْبَع خَلْقًا يَخْلُقهُ اللَّه فَيُحَمِّلهُ اللَّه مَا يَحْمِل الْإِصْبَع، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ الْقُدْرَة وَالسُّلْطَان، كَقَوْلِ الْقَائِل: مَا فُلَان إِلَّا بَيْن إِصْبَعِي , إِذَا أَرَادَ الْإِخْبَار عَنْ قُدْرَته عَلَيْهِ، وَأَيَّدَ اِبْن التِّين الْأَوَّل بِأَنَّهُ قَالَ (عَلَى إِصْبَع) وَلَمْ يَقُلْ عَلَى إِصْبَعَيْهِ، قَالَ اِبْن بَطَّال: وَحَاصِل الْخَبَر أَنَّهُ ذَكَرَ الْمَخْلُوقَات وَأَخْبَرَ عَنْ قُدْرَة اللَّه عَلَى جَمِيعهَا , فَضَحِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصْدِيقًا لَهُ وَتَعَجُّبًا مِنْ كَوْنه يَسْتَعْظِم ذَلِكَ فِي قُدْرَة اللَّه تَعَالَى، وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ فِي جَنْب مَا يَقْدِر عَلَيْهِ بِعَظِيمٍ، وَلِذَلِكَ قَرَأَ قَوْله تَعَالَى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) الْآيَة أَيْ: لَيْسَ قَدْره فِي الْقُدْرَة عَلَى مَا يَخْلُق عَلَى الْحَدّ الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ الْوَهْم، وَيُحِيط بِهِ الْحَصْر؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى يَقْدِر عَلَى إِمْسَاك مَخْلُوقَاته عَلَى غَيْر شَيْء كَمَا هِيَ الْيَوْم، قَالَ تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا) وَقَالَ: (رَفَعَ السَّمَاوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا) , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَمْ يَقَع ذِكْر الْإِصْبَع فِي الْقُرْآن وَلَا فِي حَدِيث مَقْطُوع بِهِ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الْيَد لَيْسَتْ بِجَارِحَةٍ حَتَّى يُتَوَهَّم مِنْ ثُبُوتهَا ثُبُوت الْأَصَابِع , بَلْ هُوَ تَوْقِيف أَطْلَقَهُ الشَّارِع , فَلَا يُكَيَّف وَلَا يُشَبَّه، وَلَعَلَّ ذِكْر الْأَصَابِع مِنْ تَخْلِيط الْيَهُودِيّ، فَإِنَّ الْيَهُود مُشَبِّهَة , وَفِيمَا يَدَّعُونَهُ مِنْ التَّوْرَاة أَلْفَاظ تَدْخُل فِي بَاب التَّشْبِيه , وَلَا تَدْخُل فِي مَذَاهِب الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا ضَحِكه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْل الْحَبْر فَيَحْتَمِل الرِّضَا وَالْإِنْكَار، وَأَمَّا قَوْل الرَّاوِي “ تَصْدِيقًا ” لَهُ فَظَنّ مِنْهُ وَحُسْبَان، وَقَدْ جَاءَ الْحَدِيث مِنْ عِدَّة طُرُق لَيْسَ فِيهَا هَذِهِ الزِّيَادَة، وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتهَا فَقَدْ يُسْتَدَلّ بِحُمْرَةِ الْوَجْه عَلَى الْخَجَل، وَبِصُفْرَتِهِ عَلَى الْوَجَل، وَيَكُون الْأَمْر بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَقَدْ تَكُون الْحُمْرَة لِأَمْرٍ حَدَثَ فِي الْبَدَن , كَثَوَرَانِ الدَّم، وَالصُّفْرَة لِثَوَرَان خُلِطَ مِنْ مِرَار وَغَيْره، وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يَكُون ذَلِكَ مَحْفُوظًا , فَهُوَ مَحْمُول عَلَى تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى (وَالسَّمَاوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ) أَيْ: قُدْرَته عَلَى طَيّهَا، وَسُهُولَة الْأَمْر عَلَيْهِ فِي جَمْعهَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ جَمَعَ شَيْئًا فِي كَفّه وَاسْتَقَلَّ بِحَمْلِهِ مِنْ غَيْر أَنْ يَجْمَع كَفّه عَلَيْهِ بَلْ يُقِلّهُ بِبَعْضِ أَصَابِعه، وَقَدْ جَرَى فِي أَمْثَالهمْ: فُلَان يُقِلّ كَذَا بِإِصْبَعِهِ , وَيَحْمَلهُ بِخِنْصَرِهِ , اِنْتَهَى مُلَخَّصًا، وَقَدْ تَعَقَّبَ بَعْضهمْ إِنْكَار وُرُود الْأَصَابِع لِوُرُودِهِ فِي عِدَّة أَحَادِيث , كَالْحَدِيثِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مُسْلِم “ إِنَّ قَلْب اِبْن آدَم بَيْن إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِع الرَّحْمَن ” وَلَا يَرِد عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا نَفَى الْقَطْع، قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم: قَوْله “ إِنَّ اللَّه يُمْسِك ” إِلَى آخِر الْحَدِيث، هَذَا كُلّه قَوْل الْيَهُودِيّ , وَهُمْ يَعْتَقِدُونَ التَّجْسِيم , وَأَنَّ اللَّه شَخْص ذُو جَوَارِح , كَمَا يَعْتَقِدهُ غُلَاة الْمُشَبِّهَة مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة، وَضَحِكُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ لِلتَّعَجُّبِ مِنْ جَهْل الْيَهُودِيّ، وَلِهَذَا قَرَأَ عِنْد ذَلِكَ (وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقّ قَدْره) أَيْ: مَا عَرَفُوهُ حَقّ مَعْرِفَته وَلَا عَظَّمُوهُ حَقّ تَعْظِيمه , فَهَذِهِ الرِّوَايَة هِيَ الصَّحِيحَة الْمُحَقَّقَة، وَأَمَّا مَنْ زَادَ “ وَتَصْدِيقًا لَهُ ” فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ , فَإِنَّهَا مِنْ قَوْل الرَّاوِي وَهِيَ بَاطِلَة؛ لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَدِّق الْمُحَال , وَهَذِهِ الْأَوْصَاف فِي حَقّ اللَّه مُحَال؛ إِذْ لَوْ كَانَ ذَا يَد وَأَصَابِع وَجَوَارِح , كَانَ كَوَاحِدٍ مِنَّا , فَكَانَ يَجِب لَهُ مِنْ الِافْتِقَار وَالْحُدُوث وَالنَّقْص وَالْعَجْز مَا يَجِب لَنَا، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَاسْتَحَالَ أَنْ يَكُون إِلَهًا , إِذْ لَوْ جَازَتْ الْإِلَهِيَّة لِمَنْ هَذِهِ صِفَته لَصَحَّتْ لِلدَّجَّالِ , وَهُوَ مُحَال، فَالْمُفْضِي إِلَيْهِ كَذِب , فَقَوْل الْيَهُودِيّ كَذِب وَمُحَال، وَلِذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّه فِي الرَّدّ عَلَيْهِ (وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقّ قَدْره) وَإِنَّمَا تَعَجَّبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَهْله , فَظَنَّ الرَّاوِي أَنَّ ذَلِكَ التَّعَجُّب تَصْدِيق وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَإِنْ قِيلَ قَدْ صَحَّ حَدِيث “ إِنَّ قُلُوب بَنِي آدَم بَيْن إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِع الرَّحْمَن ” فَالْجَوَاب أَنَّهُ إِذَا جَاءَنَا مِثْل هَذَا فِي الْكَلَام الصَّادِق تَأَوَّلْنَاهُ , أَوْ تَوَقَّفْنَا فِيهِ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّن وَجْهه , مَعَ الْقَطْع بِاسْتِحَالَةِ ظَاهِره , لِضَرُورَةِ صِدْق مَنْ دَلَّتْ الْمُعْجِزَة عَلَى صِدْقه، وَأَمَّا إِذَا جَاءَ عَلَى لِسَان مَنْ يَجُوز عَلَيْهِ الْكَذِب , بَلْ عَلَى لِسَان مَنْ أَخْبَرَ الصَّادِق عَنْ نَوْعه بِالْكَذِبِ وَالتَّحْرِيف , كَذَّبْنَاهُ وَقَبَّحْنَاهُ، ثُمَّ لَوْ سَلَّمْنَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرَّحَ بِتَصْدِيقِهِ , لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ تَصْدِيقًا لَهُ فِي الْمَعْنَى , بَلْ فِي اللَّفْظ الَّذِي نَقَلَهُ مِنْ كِتَابه عَنْ نَبِيّه، وَنَقْطَع بِأَنَّ ظَاهِره غَيْر مُرَاد , اِنْتَهَى , وَهَذَا الَّذِي نَحَا إِلَيْهِ أَخِيرًا أَوْلَى مِمَّا اِبْتَدَأَ بِهِ , لِمَا فِيهِ مِنْ الطَّعْن عَلَى ثِقَات الرُّوَاة وَرَدّ الْأَخْبَار الثَّابِتَة، وَلَوْ كَانَ الْأَمْر عَلَى خِلَاف مَا فَهِمَهُ الرَّاوِي بِالظَّنِّ , لَلَزِمَ مِنْهُ تَقْرِير النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَاطِل , وَسُكُوته عَنْ الْإِنْكَار , وَحَاشَا لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار اِبْن خُزَيْمَةَ عَلَى مَنْ اِدَّعَى أَنَّ الضَّحِك الْمَذْكُور كَانَ عَلَى سَبِيل الْإِنْكَار، فَقَالَ بَعْد أَنْ أَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيث فِي “ كِتَاب التَّوْحِيد ” مِنْ صَحِيحه بِطَرِيقِهِ: قَدْ أَجَلَّ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَنْ يُوصَف رَبُّه بِحَضْرَتِهِ بِمَا لَيْسَ هُوَ مِنْ صِفَاته , فَيَجْعَل بَدَل الْإِنْكَار وَالْغَضَب عَلَى الْوَاصِف ضَحِكًا، بَلْ لَا يُوصِف النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْوَصْف مَنْ يُؤْمِن بِنُبُوَّتِهِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي الْحَدِيث فِي الرِّقَاق عَنْ أَبِي سَعِيد رَفَعَهُ: “ تَكُون الْأَرْض يَوْم الْقِيَامَة خُبْزَة وَاحِدَة يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّار بِيَدِهِ كَمَا يَتَكَفَّؤُ أَحَدُكُمْ خُبْزَته ” الْحَدِيث، وَفِيهِ أَنَّ يَهُودِيًّا دَخَلَ فَأَخْبَرَ بِمِثْلِ ذَلِكَ , فَنَظَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابه ثُمَّ ضَحِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٠)

(¬١٠) [الزمر/٦٧]

(¬١١) (خ) ٤٥٣٣ , (م) ٢٧٨٦

(خ م حم صم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ (¬١) أَرْبَعُونَ ” , فَقَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ: أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟، قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ شَهْرًا؟، قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ سَنَةً؟، قَالَ: أَبَيْتُ (¬٢)) (¬٣) (“ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءَ الْحَيَاةِ) (¬٤) (فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ) (¬٥) (كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ (¬٦) وَلَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى , إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ (¬٧)) (¬٨) (لَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ أَبَدًا) (¬٩) (فَإِنَّهُ مِنْهُ خُلِقَ (¬١٠)) (¬١١) (وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١٢) (حَتَّى إِذَا أُخْرِجَتِ الْأَجْسَادُ أَرْسَلَ اللَّهُ الْأَرْوَاحَ، وَكَانَ كُلُّ رُوحٍ أَسْرَعَ إِلَى صَاحِبِهِ مِنَ الطَّرْفِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّوَرِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) (¬١٣) (ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ , {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} (¬١٤) ثُمَّ يُقَالُ: أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ , فَيُقَالُ: مِنْ كَمْ؟ , فَيُقَالُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ , فَذَاكَ يَوْمَ يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا , وَذَلِكَ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) النفخة: نفخ الملك في الصور يوم القيامة.

(¬٢) أَيْ: أَبَيْتُ أَنْ أَجْزِم أَنَّ الْمُرَاد أَرْبَعُونَ يَوْمًا أَوْ سَنَة أَوْ شَهْرًا، بَلْ الَّذِي أَجْزِم بِهِ أَنَّهَا أَرْبَعُونَ مُجْمَلَة، وَقَدْ جَاءَتْ مُفَسَّرَة مِنْ رِوَايَة غَيْر مُسْلِم (أَرْبَعُونَ سَنَة). (النووي - ج ٩ / ص ٣٤٣)

(¬٣) (خ) ٤٦٥١

(¬٤) رواه ابن ابي عاصم في السُّنَّة , وصححه الألباني في الظلال: ٨٩١ , (خ) ٤٦٥١

(¬٥) (م) ٢٩٤٠

(¬٦) البقل: نبات عُشبي يتغذى به الإنسان دون أن يُصنع.

(¬٧) (عَجْب الذَّنَب): الْعَظْم اللَّطِيف الَّذِي فِي أَسْفَل الصُّلْب، وَهُوَ رَأْس الْعُصْعُص، وَيُقَال لَهُ (عَجْم) بِالْمِيمِ، وَهُوَ أَوَّل مَا يُخْلَق مِنْ الْآدَمِيّ، وَهُوَ الَّذِي يَبْقَى مِنْهُ لِيُعَادَ تَرْكِيب الْخَلْق عَلَيْهِ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٤٣)

(¬٨) (خ) ٤٦٥١

(¬٩) (م) ٢٩٥٥

(¬١٠) أَيْ: اُبْتُدِئَ مِنْهُ خَلْق الْإِنْسَان أَوَّلًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٦٤)

(¬١١) (حم) ٨٢٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٢٩٥٥

(¬١٢) (خ) ٤٦٥١ , (م) ٢٩٥٥

(¬١٣) رواه ابن ابي عاصم في السنة , وصححه الألباني في الظلال: ٨٩١ , (م) ٢٩٤٠

(¬١٤) [الصافات/٢٤]

(¬١٥) (م) ٢٩٤٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَيْنَمَا يَهُودِيٌّ يَعْرِضُ سِلْعَةً لَهُ أُعْطِيَ بِهَا شَيْئًا) (¬١) (لَمْ يَرْضَهُ، فَقَالَ: لَا وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ، فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَطَمَ وَجْهَهُ وَقَالَ: تَقُولُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَظْهُرِنَا؟، فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، إِنَّ لِي ذِمَّةً وَعَهْدًا، وَفُلَانٌ لَطَمَ وَجْهِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ “، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَالَ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ، وَأَنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا ” فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (فَيُصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) (¬٣) (فَأُصْعَقُ مَعَهُمْ) (¬٤) (ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى) (¬٥) (فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ) (¬٦) [وفي رواية: فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ] (¬٧) (فَإِذَا مُوسَى - عليه السلام - آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ) (¬٨) (فلَا أَدْرِي، أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي , أَوْ كَانَ مِمَّنْ اسْتَثْنَاهُ اللَّهُ - عز وجل - (¬٩)) (¬١٠) (فَحُوسِبَ بِصَعْقَتِهِ يَوْمَ الطُّورِ) (¬١١) (وَلَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى) (¬١٢) (- وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ -) (¬١٣) (أَصَابَ ذَنْبًا ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٣٣

(¬٢) (م) ٢٣٧٣ , (خ) ٣٢٣٣

(¬٣) (خ) ٣٢٣٣

(¬٤) (خ) ٢٢٨٠

(¬٥) (خ) ٣٢٣٣

(¬٦) (حم) ٩٨٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٧) (خ) ٢٢٨٠

(¬٨) (خ) ٦٩٩١

(¬٩) الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: (مِمَّنْ اِسْتَثْنَى اللَّهُ) قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ}. [الزمر/٦٨]

(¬١٠) (خ) ٢٢٨٠ , (م) ٢٣٧٣ , (حم) ٧٥٧٦

(¬١١) (خ) ٣٢٣٣ , (م) ٢٣٧٣

(¬١٢) (خ) ٣٢٣٤ , (م) ٢٣٧٦

(¬١٣) (حم) ٣١٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (حم) ٣٢٥٢، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.

مقدار يوم القيامة

مِقْدَارُ يَوْمِ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا , إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا , وَنَرَاهُ قَرِيبًا , يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ , وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ , وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [المعارج/٤ - ١٠]

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْآية: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (¬١) وَقَالَ: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا جَمَعَكُمُ اللَّهُ كَمَا يُجْمَعُ النَّبْلُ فِي الْكِنَانَةِ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المطففين/٦]

(¬٢) (ك) ٨٧٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨١٧

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} , قَالَ: حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٥٤ , (م) ٢٨٦٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٦٧ , (م) ٢٨٦٣

تخفيف يوم القيامة على المؤمنين

تَخْفِيفُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى الْمُؤمِنِين

(يع) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ مِقْدَارَ نِصْفِ يَوْمٍ مِنْ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، فَيَهُونُ ذَلِكَ الْيَوْمُ عَلَى الْمُؤْمِنِ كَتَدَلِّي الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٠٢٥ , (حب) ٧٣٣٣ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٨١٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٨٩ , وقال شعيب الأرنؤوط في (حب) ٧٣٢٧: إسناده صحيح على شرط البخاري.

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٥٦ , وقال الألباني: وهذا يدل على خِفَّة يوم القيامة على المؤمنين. أ. هـ

(د ك) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَنْ يُعْجِزَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ (¬١) وفي رواية (¬٢): إِنَّ اللَّهَ لَنْ يُعْجِزَنِي فِي أُمَّتِي أَنْ يُؤَخِّرَهَا نِصْفَ يَوْمٍ (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٣٤٩ , انظر صَحِيحَ الْجَامِع: ٥٢٢٤ , الصحيحة: ١٦٤٣

(¬٢) (ك) ٨٣٠٧ , انظر صَحِيحَ الْجَامِع: ١٨١١

(¬٣) أَيْ: نِصْف يَوْمٍ مِنْ أَيَّام الْآخِرَة.

(د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَعْجِزَ أُمَّتِي (¬١) عِنْدَ رَبِّهَا أَنْ يُؤَخِّرَهُمْ (¬٢) نِصْفَ يَوْمٍ ” , فَقِيلَ لِسَعْدٍ: وَكَمْ نِصْفُ ذَلِكَ الْيَوْمِ؟ , قَالَ: خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَغْنِيَاؤُهَا عَنْ الصَّبْر عَلَى الْوُقُوف لِلْحِسَابِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٨٤)

(¬٢) أَيْ: يُؤَخِّرهُمْ عَنْ لِحَاق فُقَرَاء أُمَّتِي السَّابِقِينَ إِلَى الْجَنَّة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٨٤)

(¬٣) (د) ٤٣٥٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاءُ تَطِشُّ (¬١) عَلَيْهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تُمْطِر مطراً خفيفا.

(¬٢) (حم) ١٣٨٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

هول المطلع يوم القيامة

هَوْلُ الْمَطْلَعِ يَوْمَ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ , يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّه شَدِيدٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/١، ٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ , إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ , مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ , وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ , وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ , فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ , يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ , سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ , هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٤٢ - ٥٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ , وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ , وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ , وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ , وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ , وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ , بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ , وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ , وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ , وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ , عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التكوير/١ - ١٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ , وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ , وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ , عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنفطار/١ - ٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا , وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا , وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا , بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا , يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ , فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ , وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزلزلة/١ - ٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {الْقَارِعَةُ , مَا الْقَارِعَةُ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ , يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ , وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ , فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ , وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ , نَارٌ حَامِيَةٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القارعة/١ - ١١]

(حم) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" لَوْ أَنَّ رَجُلًا يُجَرُّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى يَوْمِ يَمُوتُ هَرَمًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ - عز وجل - لَحَقَّرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١)

وفي رواية (¬٢): لَوْ أَنَّ عَبْدًا خَرَّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ هَرَمًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ لَحَقَّرَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ , وَلَوَدَّ أَنَّهُ يُرَدُّ إِلَى الدُّنْيَا كَيْمَا يَزْدَادَ مِنْ الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ "

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٤٩ , الصَّحِيحَة: ٤٤٦

(¬٢) (حم) ١٧٦٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٩٧، وهداية الرواة: ٥٢٢٤ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا (¬١) ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ، وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} (¬٢)) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ؟) (¬٤) (فَقَالَ: ” يَا عَائِشَةُ {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} (¬٥)) (¬٦) (وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ (¬٧)) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (غُرْلًا): جَمْع أَغْرَلَ , وَهُوَ الْأَقْلَفُ , وَهُوَ مَنْ بَقِيَتْ غُرْلَتُهُ , وَهِيَ الْجِلْدَةُ الَّتِي يَقْطَعُهَا الْخَاتِنُ مِنْ الذَّكَرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٧٠)

(¬٢) [الأنبياء/١٠٤]

(¬٣) (خ) ٣١٧١ , (م) ٢٨٦٠

(¬٤) (خ) ٦١٦٢

(¬٥) [عبس/٣٧]

(¬٦) (ت) ٣٣٣٢ , (م) ٢٨٥٩

(¬٧) يُقَال إِنَّ الْحِكْمَة فِي خُصُوصِيَّة إِبْرَاهِيم بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ أُلْقِيَ فِي النَّار عُرْيَانًا، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ أَوَّل مَنْ لَبِسَ السَّرَاوِيل , وَلَا يَلْزَم مِنْ خُصُوصِيَّته عَلَيْهِ السَّلَام بِذَلِكَ تَفْضِيله عَلَى نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لِأَنَّ الْمَفْضُول قَدْ يَمْتَاز بِشَيْءٍ يُخَصّ بِهِ , وَلَا يَلْزَم مِنْهُ الْفَضِيلَة الْمُطْلَقَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٨) (خ) ٣١٧١ , (م) ٢٨٦٠

صفة أرض يوم القيامة

صِفَةُ أَرْضِ يَوْمِ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٤٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا , فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (¬١) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (¬٢)} (¬٣)

¬_________

(¬١) القاع: المستوى من الأرض , والصفصف: المستوي الأملس الذي لا نبات فيه ولا بناء، فإنه على صفٍّ واحد في استوائه. أضواء البيان - (ج ٤ / ص ١٦٩)

(¬٢) الأمت: النتوء اليسير , أي: ليس فيها اعوجاج ولا ارتفاع بعضها على بعض، بل هي مستوية. أضواء البيان

(¬٣) [طه/١٠٥ - ١٠٧]

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ (¬١) كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ (¬٢)) (¬٣) (لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لِأَحَدٍ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) العفراء: من الْعَفَر , وهو بَيَاضٌ لَيْسَ بِالنَّاصِعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٨٢)

(¬٢) (النَّقِيّ): خُبْز الدَّقِيق الْحُوَّارَي , وَهُوَ النَّظِيف الْأَبْيَض. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٩٨)

(¬٣) (م) ٢٧٩٠

(¬٤) يُرِيد أَنَّهَا مُسْتَوِيَةٌ , لَيْسَ فِيهَا عَلَامَة سُكْنَى وَلَا بِنَاء وَلَا أَثَر , وَلَا شَيْء مِنْ الْعَلَامَات الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الطَّرَقَات كَالْجَبَلِ وَالصَّخْرَة الْبَارِزَة. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٥)

(¬٥) (خ) ٦١٥٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَكُونُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً يَتَكَفَّؤُهَا (¬١) الْجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ (¬٢) نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ (¬٣) ” , فَأَتَى رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ: بَارَكَ الرَّحْمَنُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ , أَلَا أُخْبِرُكَ بِنُزُلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , قَالَ: تَكُونُ الْأَرْضُ خُبْزَةً وَاحِدَةً - كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْنَا ثُمَّ ضَحِكَ (¬٤) حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (¬٥) ” , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِإِدَامِهِمْ (¬٦)؟ , قَالَ: إِدَامُهُمْ بَالَامٌ وَنُونٌ , قَالُوا: وَمَا هَذَا؟ , قَالَ: ثَوْرٌ وَنُونٌ (¬٧) يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفًا (¬٨) " (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُمِيلُهَا , مِنْ كَفَأْتُ الْإِنَاءَ إِذَا قَلَّبْته. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٤)

(¬٢) يَعْنِي خُبْزَ الْمَلَّةِ الَّذِي يَصْنَعُهُ الْمُسَافِرُ , فَإِنَّهَا لَا تُدْحَى كَمَا تُدْحَى الرُّقَاقَةُ , وَإِنَّمَا تُقَلَّبُ عَلَى الْأَيْدِي حَتَّى تَسْتَوِيَ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٤)

(¬٣) النُّزُلُ: مَا يُقَدَّمُ لِلضَّيْفِ , يُقَال: أَصْلَحَ لِلْقَوْمِ نُزُلَهُمْ , أَيْ: مَا يَصْلُحُ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَيْهِ مِنْ الْغِذَاءِ , وَيُطْلَقُ عَلَى مَا يُعَجَّلُ لِلضَّيْفِ قَبْل الطَّعَام , وَهُوَ اللَّائِقُ هُنَا , وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُعَاقَبُونَ بِالْجُوعِ فِي طُول زَمَان الْمَوْقِفِ , بَلْ يَقْلِبُ اللَّهُ لَهُمْ بِقُدْرَتِهِ طَبْعَ الْأَرْضِ , حَتَّى يَأْكُلُوا مِنْهَا مِنْ تَحْت أَقْدَامِهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ بِغَيْرِ عِلَاجٍ وَلَا كُلْفَةٍ , وَيَكُون مَعْنَى قَوْله “ نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ ” أَيْ: الَّذِينَ يَصِيرُونَ إِلَى الْجَنَّة أَعَمَّ مِنْ كَوْنِ ذَلِكَ يَقَعُ بَعْدَ الدُّخُولِ إِلَيْهَا أَوْ قَبْلَهُ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٤)

(¬٤) يُرِيدُ أَنَّهُ أَعْجَبَهُ إِخْبَارُ الْيَهُودِيِّ عَنْ كِتَابِهِمْ بِنَظِيرِ مَا أَخْبَرَ بِهِ مِنْ جِهَةِ الْوَحْيِ , وَكَانَ يُعْجِبُهُ مُوَافَقَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ , فَكَيْفَ بِمُوَافَقَتِهِمْ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٤)

(¬٥) النواجذ: أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬٦) (الإِدَامُ): مَا يُؤْكَلُ بِهِ الْخُبْزُ.

(¬٧) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: النُّونٌ هُوَ الْحُوتُ عَلَى مَا فُسِّرَ فِي الْحَدِيث. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٤)

(¬٨) زِيَادَةُ الْكَبِدِ وَزَائِدَتُهَا هِيَ الْقِطْعَةُ الْمُنْفَرِدَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِهَا وَهِيَ أَطْيَبُهُ , وَلِهَذَا خُصَّ بِأَكْلِهَا السَّبْعُونَ أَلْفًا , وَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ , فُضِّلُوا بِأَطْيَبِ النُّزُلِ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٦٤)

(¬٩) (خ) ٦١٥٥ , (م) ٢٧٩٢

أحوال الناس يوم القيامة

أَحْوَالُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ , لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ , خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ , إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا , وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (¬١) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا , وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً , فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ , وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فُتِّتْ تفتيتاً حتى صارت كالبَسِيسَة، وهي دقيق ملتوت بسمن. أضواء البيان - (ج ٨ / ص ١٠٩)

(¬٢) [الواقعة/١ - ١٠]

حال السابقين يوم القيامة

حَالُ السَّابِقِينَ يَوْمَ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ , أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ , فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ , ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ , عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ , مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ , يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ , بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ , لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ , وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ , وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ , وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ , جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ , لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/١٠ - ٢٦]

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَجْتَمِعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: أَيْنَ فُقَرَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ , فَيَقُومُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا عَمِلْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا , ابْتُلِينَا فَصَبَرْنَا، وَولَّيْتَ الْأُمُورَ وَالسُّلْطَانَ غَيْرَنَا فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: صَدَقْتُمْ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ، وَتَبْقَى شِدَّةُ الْحِسَابِ عَلَى ذَوِي الْأَمْوَالِ وَالسُّلْطَانِ ”، قَالُوا: فَأَيْنَ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: “ يُوضَعُ لَهُمْ كَرَاسِيُّ مِنْ نُورٍ، مُظَلَّلٌ عَلَيْهِمُ الْغَمَامُ، يَكُونُ ذَلِكَ الْيَوْمُ أَقْصَرَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنْ سَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٤١٩ , (إسناده حسن) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٧، صحيح موارد الظمآن: ٢١٩٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَطَلَعَتْ الشَّمْسُ، فَقَالَ: “ يَأْتِي اللَّهَ قَوْمٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نُورُهُمْ كَنُورِ الشَّمْسِ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَحْنُ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا، وَلَكُمْ خَيْرٌ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّهُمْ الْفُقَرَاءُ وَالْمُهَاجِرُونَ , الَّذِينَ يُحْشَرُونَ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٧٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٨

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ (¬١) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلُ (¬٢) وَشَابٌّ (¬٣) نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ (¬٤)) (¬٥) (إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ) (¬٦) (وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ , اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ (¬٧) وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ (¬٨) فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا , حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ (¬٩) خَالِياً (¬١٠) فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه إِضَافَة إِضَافَة تَشْرِيف، لِيَحْصُلَ اِمْتِيَاز هَذَا عَلَى غَيْره، كَمَا قِيلَ لِلْكَعْبَةِ بَيْت اللَّه , مَعَ أَنَّ الْمَسَاجِد كُلّهَا مِلْكُهُ وَالْمُرَاد ظِلّ عَرْشه، وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث سَلْمَانَ عِنْدَ سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ حَسَن “ سَبْعَة يُظِلُّهُمْ اللَّه فِي ظِلِّ عَرْشِهِ ” فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ صَاحِب الْوِلَايَة الْعُظْمَى، وَيَلْتَحِقُ بِهِ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ فَعَدَلَ فِيهِ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ أَنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّه عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور عَنْ يَمِين الرَّحْمَن، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمهمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا ” وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه , مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلَا تَفْرِيط، وَقَدَّمَهُ فِي الذِّكْرِ لِعُمُومِ النَّفْع بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٣) خَصَّ الشَّابّ لِكَوْنِهِ مَظِنَّة غَلَبَة الشَّهْوَة , لِمَا فِيهِ مِنْ قُوَّة الْبَاعِث عَلَى مُتَابَعَة الْهَوَى؛ فَإِنَّ مُلَازَمَة الْعِبَادَة مَعَ ذَلِكَ أَشَدُّ , وَأَدَلّ عَلَى غَلَبَة التَّقْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٤) كَأَنَّهُ شَبَّهَهُ بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق فِي الْمَسْجِد , كَالْقِنْدِيلِ مَثَلًا , إِشَارَةً إِلَى طُول الْمُلَازَمَة بِقَلْبِهِ وَإِنْ كَانَ جَسَده خَارِجًا عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٥) (خ) ٦٤٢١ , (م) ١٠٣١

(¬٦) (م) ١٠٣١ , (ت) ٢٣٨٨

(¬٧) الْمُرَاد أَنَّهُمَا دَامَا عَلَى الْمَحَبَّة الدِّينِيَّة وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ دُنْيَوِيٍّ , سَوَاء اِجْتَمَعَا حَقِيقَةً أَمْ لَا , حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمَوْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْمَنْصِبِ الْأَصْل أَوْ الشَّرَف، وَقَدْ وَصَفَهَا بِأَكْمَلِ الْأَوْصَاف الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة بِمَزِيدِ الرَّغْبَة لِمَنْ تَحْصُلُ فِيهِ , وَهُوَ الْمَنْصِب الَّذِي يَسْتَلْزِمُهُ الْجَاه وَالْمَال , مَعَ الْجَمَال , وَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع ذَلِكَ فِيهَا مِنْ النِّسَاء، وَالظَّاهِر أَنَّهَا دَعَتْهُ إِلَى الْفَاحِشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٩) أَيْ: بِقَلْبِهِ مِنْ التَّذَكُّر أَوْ بِلِسَانِهِ مِنْ الذِّكْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٠) أَيْ: فِي مَوْضِع خَالٍ , لِأَنَّهُ يَكُون حِينَئِذٍ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١١) أَيْ: فَاضَتْ الدُّمُوع مِنْ عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٢) (خ) ١٣٥٧ , (م) ١٠٣١

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا (¬١) أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المُعْسِر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(¬٢) (ت) ١٣٠٦ , (حم) ٨٦٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠٩

حال عامة الناس يوم القيامة

حَالُ عَامَّةِ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَة

(ت حم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (هَاهُنَا تُحْشَرُونَ , هَاهُنَا تُحْشَرُونَ , هَاهُنَا تُحْشَرُونَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى نَحْوِ الشَّامِ -) (¬١) (مُشَاةً وَرُكْبَانًا (¬٢)) (¬٣) (وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ) (¬٤) (تُعْرَضُونَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى أَفْوَاهِكُمْ الْفِدَامُ (¬٥) [وفي رواية: مُفَدَّمَةٌ أَفْوَاهُكُمْ بِالْفِدَامِ] (¬٦) وَأَوَّلُ مَا يُعْرِبُ (¬٧) عَنْ أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ) (¬٨) وفي رواية: (وَإِنَّ أَوَّلَ مَا يَتَكَلَّمُ مِنْ الْآدَمِيِّ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: عَلَى النُّوقِ , وَهُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ جَمْعُ رَاكِبٍ , وَهُمْ السَّابِقُونَ الْكَامِلُو الْإِيمَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢١٥)

(¬٣) (حم) ٢٠٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (ت) ٢٤٢٤

(¬٥) الفِدام: ما يُشَدّ على فَمِ الإبْرِيق والكُوز مِن خِرْقةٍ لتَصْفِيَة الشَّراب الذي فيه , أَيْ: أنهم يُمْنَعون الكلامَ بأفواهِهم حتى تَتَكَّلم جوارِحُهم , فشَبَّه ذلك بالفِدام. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٨٠٧)

(¬٦) (حم) ٢٠٠٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٣

(¬٧) أَيْ: يُبِين ويشهد وينطق ويُظْهُر ما عنده.

(¬٨) (حم) ٢٠٠٣٦

(¬٩) (حم) ٢٠٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٣

(م حم) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تُدْنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ الْخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارِ مِيلٍ (¬١) فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ) (¬٢) (مَنْ يَبْلُغُ عَرَقُهُ عَقِبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَجُزَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْخَاصِرَةَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ مَنْكِبَيْهِ (¬٣) وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ عُنُقَهُ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ وَسَطَ فِيهِ - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَأَلْجَمَهَا فَاهُ - وَمِنْهُمْ مَنْ يُغَطِّيهِ عَرَقُهُ - وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِشَارَةً -) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) قَالَ سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ: فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ , أَمَسَافَةَ الْأَرْضِ , أَمْ الْمِيلَ الَّذِي تُكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ. (م) ٢٨٦٤

(¬٢) (م) ٢٨٦٤ , (ت) ٢٤٢١

(¬٣) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٤) (حم) ١٧٤٧٥ (صحيح) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٨٨

حال أصحاب الكبائر يوم القيامة

حَالُ أَصْحَابِ الْكَبَائِرِ يَوْمَ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا , قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/١٢٤، ١٢٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٧٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٠]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَذَكَرَ الْغُلُولَ (¬١) فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: لَا أَلْفِيَنَّ (¬٢) أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ (¬٣) يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا (¬٤) قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ (¬٥) فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ (¬٦) يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ , فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ (¬٧) فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ (¬٨) فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَصْل الْغُلُول: الْخِيَانَة مُطْلَقًا، ثُمَّ غَلَبَ اِخْتِصَاصه فِي الِاسْتِعْمَال بِالأخذ من الغنيمة قبل قِسمتها. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٠٣)

(¬٢) أَيْ: لَا أَجِدَنَّ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مِنْ نَهْي الْمَرْء نَفْسه فَلَيْسَ الْمُرَاد ظَاهِره، وَإِنَّمَا الْمُرَاد نَهْيُ مَنْ يُخَاطِبهُ عَنْ ذَلِكَ , وَهُوَ أَبْلُغ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣١٨)

(¬٣) الرُّغَاء: صوتُ الإبل.

(¬٤) مَعْنَاهُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا مِنْ الْمَغْفِرَة وَالشَّفَاعَة إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى، قَالَ: وَيَكُون ذَلِكَ أَوَّلًا غَضَبًا عَلَيْهِ لِمُخَالَفَتِهِ، ثُمَّ يَشْفَع - صلى الله عليه وسلم - فِي جَمِيع الْمُوَحِّدِينَ بَعْد ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٠٣)

(¬٥) الحَمْحَمَة: صوت الفرس دون الصَّهِيل.

(¬٦) الثُّغاء: صِياح الغَنم.

(¬٧) أَيْ: رِقَاع تَتَقَعْقَع وَتَضْطَرِب إِذَا حَرَّكَتْهَا الرِّيَاح، وَالْمُرَاد بِهَا الثِّيَاب , وَالْحَمْل الْمَذْكُور عُقُوبَةٌ لَهُ بِذَلِكَ لِيَفْتَضِح عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد، وهَذَا الْحَدِيث يُفَسِّر قَوْله - عز وجل - (يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) , أَيْ: يَأْتِ بِهِ حَامِلًا لَهُ عَلَى رَقَبَته. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣١٨)

(¬٨) (الصَّامِت) أَيْ: الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَقِيلَ: مَا لَا رُوح فِيهِ مِنْ أَصْنَاف الْمَال. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣١٨)

(¬٩) (م) ١٨٣١ , (خ) ٢٩٠٨

(خ م جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٢) لَهُ زَبِيبَتَانِ (¬٣)) (¬٤) (يَتْبَعُ صَاحِبَهُ حَيْثُمَا ذَهَبَ فَاتِحًا فَاهُ , وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ) (¬٥) (فَيَقُولُ: وَيْلَكَ مَا أَنْتَ؟) (¬٦) (فَيَقُولُ: أَنَا مَالُكَ) (¬٧) (الَّذِي كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ) (¬٨) (أَنَا كَنْزُكَ) (¬٩) (الَّذِي خَبَأْتَهُ) (¬١٠) (قَالَ: فَوَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ) (¬١١) (حَتَّى يُطَوَّقُهُ) (¬١٢) (فَيَتَقِيهِ بِيَدِهِ فَيَلْقَمُهَا) (¬١٣) (فلَا يَزَالُ يَقْضَمُهَا (¬١٤)) (¬١٥) (كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ) (¬١٦) (ثُمَّ يُتْبِعُهُ بِسَائِرِ جَسَدِهِ) (¬١٧) (فَيَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ (¬١٨) -) (¬١٩) (حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ) (¬٢٠) (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآية: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّه مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (¬٢١)) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: نُصِّبَ وَصُيِّرَ , بِمَعْنَى أَنَّ مَاله يَصِير عَلَى صُورَة الشُّجَاع. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٢) الشُّجَاع: الْحَيَّة الذَّكَر، وَالْأَقْرَع: الَّذِي تَمَعَّطَ شَعْره لِكَثْرَةِ سَمِّهِ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٣) الزبيبتان: نابان يخرجان من فمه، أو نقطتان سوداوان فوق عينيه، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه.

(¬٤) (خ) ١٣٣٨ , (م) ٩٨٨

(¬٥) (م) ٩٨٨ , (خ) ٦٥٥٧

(¬٦) (خز) ٢٢٥٥ , (حم) ١٠٣٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (خ) ١٣٣٨

(¬٨) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬٩) (خ) ١٣٣٨

(¬١٠) (م) ٩٨٨ , (حم) ١٤٤٨٢

(¬١١) (خ) ٦٥٥٧ , (حم) ٨١٧٠

(¬١٢) (هق) ٧٠١٦ , (خ) ١٣٣٨

(¬١٣) (جة) ١٧٨٦ , (خ) ٦٥٥٧ , (م) ٩٨٨

(¬١٤) قَضَمَتْ الدَّابَّةُ شَعِيرَهَا إِذَا أَكَلَتْهُ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬١٥) (حم) ٧٧٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٦) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬١٧) (حم) ١٠٣٤٩

(¬١٨) الشدق: جانب الفم.

(¬١٩) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(¬٢٠) (حم) ٧٧٤٢

(¬٢١) [آل عمران/١٨٠]

(¬٢٢) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(خ م س د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ , فَأحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ , فَيُكْوَى بِهَا (¬١) جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ , فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ (¬٢) وَإِمَّا إِلَى النَّارِ (¬٣) ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟، قَالَ: “ وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا [وفي رواية: لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا] ”) (¬٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا حَقُّ الْإِبِلِ؟، قَالَ: “ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ (¬٥) وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا] (¬٧) وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ (¬٨) وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ (¬٩) وَتَسْقِي اللَّبَنَ) (¬١٠) (وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١١) (وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ) (¬١٢) (يَوْمَ وِرْدِهَا (¬١٣)) (¬١٤) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجْدَتُهَا وَرِسْلُهَا؟ , قَالَ: “ فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬١٥) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ (¬١٦) لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ (¬١٧) أَوْفَرَ مَا كَانَتْ (¬١٨)) (¬١٩) (وَأَسْمَنَهُ وَآشَرَهُ (¬٢٠)) (¬٢١) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا (¬٢٢) وَاحِدًا) (¬٢٣) (تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ” قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟، قَالَ: " وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا) (¬٢٦) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا) (¬٢٧) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ , كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ (¬٢٨)) (¬٢٩) (وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ) (¬٣٠) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا , لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ (¬٣١) وَلَا جَلْحَاءُ (¬٣٢) وَلَا عَضْبَاءُ (¬٣٣) تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا , وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا (¬٣٤)

كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ “، قَالُوا: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: ” الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَلِرَجُلٍ أَجْرٌ , فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ: فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِآء النَّاسِ , وَفَخْرًا وَنِوَاءً (¬٣٥) عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ , فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ: فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا) (¬٣٦) (وَلَا يَنْسَى حَقَّ اللَّهِ فِي) (¬٣٧) (ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا) (¬٣٨) (وَرِقَابِهَا (¬٣٩)) (¬٤٠) (فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬٤١) (فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ) (¬٤٢) (وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٤٣) لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ , فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوْ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدُ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ , وَكُتِبَ لَهُ عَدَدُ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا (¬٤٤) فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ (¬٤٥) إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا حَسَنَاتٍ (¬٤٦) “، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ؟ , قَالَ: مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ (¬٤٧) الْجَامِعَةُ (¬٤٨): {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ , وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}) (¬٤٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: بِتِلْكَ الدَّرَاهِم. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢) أَيْ: إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَنْب سِوَاهُ , وَكَانَ الْعَذَاب تَكْفِيرًا لَهُ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٤) (م) ٩٨٧

(¬٥) أَيْ: النَّفِيسَة.

(¬٦) (الْغَزِيرَةَ): الْكَثِيرَة اللَّبَن , وَالْمَنِيحَة: الشَّاة اللَّبُون , أَوْ النَّاقَة ذَات الدَّرّ , تُعَار لِدَرِّهَا , فَإِذَا حُلِبَتْ رُدَّتْ إِلَى أَهْلهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٧) أَيْ: إِعَارَة ضَرْعهَا.

(¬٨) أَيْ: تُعِيرهُ لِلرُّكُوبِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٩) إِطْرَاق الْفَحْل عَارِيَته لِلضِّرَابِ , لَا يَمْنَعهُ إذا طُلِبَه وَلَا يَأْخُذ عَلَيْهِ أَجْرًا، يُقَال: طَرَقَ الْفَحْل النَّاقَة , فَهِيَ مَطْرُوقَة , وَهِيَ طَرُوقَة الْفَحْل إِذَا حَانَ لَهَا أَنْ تُطْرَق. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٠) (د) ١٦٥٨ , (م) ٩٨٨

(¬١١) (م) ٩٨٨

(¬١٢) (خ) ١٣٣٧

(¬١٣) الْمُرَادُ حَلْبهَا عَلَى الْمَاءِ لِنَفْعِ مَنْ يَحْضُرُ مِنْ الْمَسَاكِينِ , وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُ الْإِبِل أَيْضًا، وَهُوَ نَحْوُ النَّهْيِ عَنْ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ أَرَادَ أَنْ تَجُدَّ نَهَارًا لِتَحْضُرَ الْمَسَاكِين. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٤٥)

(¬١٤) (م) ٩٨٧

(¬١٥) (س) ٢٤٤٢

(¬١٦) الْبَطْح فِي اللُّغَة بِمَعْنَى الْبَسْط وَالْمَدّ، فَقَدْ يَكُون عَلَى وَجْهه، وَقَدْ يَكُون عَلَى ظَهْرِهِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ بَطْحَاء مَكَّة لِانْبِسَاطِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٧) الْقَاع: الْمَكَان الْمُسْتَوِي الْوَاسِع، وَالْقَرْقَر: الْمَكَان الْمُسْتَوِي , فَيَكُون صِفَة مُؤَكِّدَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٨) يُرِيد بِهِ كَمَال حَال الْإبل الَّتِي وَطِئَتْ صَاحِبهَا فِي الْقُوَّة وَالسِّمَن لِيَكُونَ أَثْقَل لِوَطْئِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٩) (م) ٩٨٧ , (خ) ١٣٩١

(¬٢٠) أَيْ: أَبْطَرِهِ وَأَنْشَطِهِ.

(¬٢١) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٢) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٢٣) (م) ٩٨٧

(¬٢٤) أَيْ: بِأَرْجُلِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢٥) (حم) ٨١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ١٣٩١

(¬٢٦) (م) ٩٨٧

(¬٢٧) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٨) هَذَا لِلزِّيَادَةِ فِي عُقُوبَته بِكَثْرَتِهَا وَقُوَّتهَا وَكَمَال خَلْقهَا، فَتَكُون أَثْقَل فِي وَطْئِهَا، كَمَا أَنَّ ذَوَات الْقُرُون تَكُون بِقُرُونِهَا , لِيَكُونَ أَنْكَى وَأَصْوَبَ لِطَعْنِهَا وَنَطْحهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٢٩) (م) ٩٨٧

(¬٣٠) (س) ٢٤٤٢

(¬٣١) العَقْصاء: المُلْتَوِيَة القرْنين.

(¬٣٢) الجلحاء: الَّتي لَا قَرْنَ لها.

(¬٣٣) العَضْبَاءُ: مَكْسُورَة الْقَرْنِ , أَوْ مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ. المُغرب - (ج ٣ / ص ٤٧٩)

(¬٣٤) الظِّلْف لِلْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالظِّبَاء، وَهُوَ الْمُنْشَقّ مِنْ الْقَوَائِم، وَالْخُفّ لِلْبَعِيرِ، وَالْقَدَم لِلْآدَمِيِّ، وَالْحَافِر لِلْفَرَسِ وَالْبَغْل وَالْحِمَار .. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٣٥) أي: مُعاداةً لهم.

(¬٣٦) (م) ٩٨٧

(¬٣٧) (خ) ٢٢٤٢ , (هق) ٧٢٠٩

(¬٣٨) (م) ٩٨٧

(¬٣٩) اِسْتَدَلَّ بِهِ أَبُو حَنِيفَة عَلَى وُجُوب الزَّكَاة فِي الْخَيْل لِقوله (ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقّ اللَّه فِي ظُهُورهَا وَلَا رِقَابهَا) وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُور هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد: يُجَاهِد بِهَا، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحَقِّ فِي رِقَابهَا الْإِحْسَان إِلَيْهَا وَالْقِيَام بِعَلْفِهَا وَسَائِر مُؤَنهَا، وَالْمُرَاد بِظُهُورِهَا: إِطْرَاق فَحْلهَا إِذَا طُلِبَتْ عَارِيَتُه , وَقِيلَ: الْمُرَاد حَقّ اللَّه مِمَّا يَكْسِبهُ مِنْ مَال الْعَدُوّ عَلَى ظُهُورهَا , وَهُوَ خُمُس الْغَنِيمَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٤٠) (خ) ٢٢٤٢

(¬٤١) (م) ٩٨٧

(¬٤٢) (خ) ٤٦٧٨

(¬٤٣) أَيْ: أَعَدَّهَا لِلْجِهَادِ، وَأَصْله مِنْ الرَّبْط، وَمِنْهُ الرِّبَاط، وَهُوَ حَبْسُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِي الثَّغْر وَإِعْدَادُهُ الْأُهْبَةَ لِذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٤) الطِّوَل: الْحَبْل الَّذِي تُرْبَط فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٥) أَيْ: عَدَت شَوْطاً أو شَوْطَين. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٦) هَذَا مِنْ بَاب التَّنْبِيه؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ تَحْصُل لَهُ هَذِهِ الْحَسَنَات مِنْ غَيْر أَنْ يَقْصِد سَقْيَهَا , فَإِذَا قَصَدَهُ فَأَوْلَى بِإِضْعَافِ الْحَسَنَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٧) أَيْ: المُنْفَرِدَة في مَعْناها. والفَذُّ: الواحِد. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٨١٠)

(¬٤٨) أَيْ: الْعَامَّة الْمُتَنَاوِلَة لِكُلِّ خَيْر وَمَعْرُوف , ومَعْنَى الْحَدِيث: لَمْ يَنْزِل عَلَيَّ فِيهَا نَصٌّ بِعَيْنِهَا، لَكِنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة الْعَامَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٩) (م) ٩٨٧

(س د حم طب) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذِي رَحِمٍ (¬١) يَأْتِي رَحِمَهُ فَيَسْأَلُهُ فَضْلًا (¬٢) أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ فَيَبْخَلُ عَلَيْهِ، إِلَّا أُخْرِجَ لَهُ) (¬٣) (فَضْلُهُ الَّذِي مَنَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٤) (مِنْ جَهَنَّمَ) (¬٥) (شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٦) يَتَلَمَّظُ (¬٧)) (¬٨) (يَنْهَسُهُ (¬٩) قَبْلَ الْقَضَاءِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذُو الْقُرْبَى وَذُو الْأَرْحَام. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٢) أَيْ: الْمَال الْفَاضِل مِنْ الْحَاجَة. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٣) (طب) ٢٣٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٤٨

(¬٤) (د) ٥١٣٩

(¬٥) (طب) ٢٣٤٣

(¬٦) الشُّجَاع: الْحَيَّة , وَالْأَقْرَع: هُوَ الَّذِي اِنْحَسَرَ الشَّعْر مِنْ رَأْسه مِنْ كَثْرَة سُمّه. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٧) تَلَمَّظَ: أخرج لسانه فمسح شفتيه.

(¬٨) (س) ٢٥٦٦

(¬٩) النَّهْس: أخْذ اللَّحم بأطراف الأسْنان , والنَّهْش: الأخْذ بِجَميعها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٢٨٥)

(¬١٠) (حم) ٢٠٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(حم حب) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّمَا رَجُلٍ ظَلَمَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ، كَلَّفَهُ اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يَحْفِرَهُ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَ سَبْعِ أَرَضِينَ) (¬١) (ثُمَّ يَحْمِلَ تُرَابَهَا إِلَى الْمَحْشَرِ) (¬٢) (يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٠

(¬٢) (حم) ١٧٥٩٤ , انظر صحيح الجامع: ٥٩٨٤ , الصحيحة: ٢٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حب) ٥١٦٤ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٨٦٨

(خ م حم) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(لَمَّا خَلَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ (¬١) جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَشَمَهُ (¬٢) وَوَلَدَهُ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٣) (“ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ (¬٤) يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٥) (يُنْصَبُ لَهُ) (¬٦) (بِغَدْرَتِهِ (¬٧)) (¬٨) (عِنْدَ اسْتِهِ (¬٩)) (¬١٠) (يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (¬١١)) (¬١٢) (أَلَا وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ مِنْ غَدْرَةِ أَمِيرِ عَامَّةٍ ”) (¬١٣) (وَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَا هَذَا الرَّجُلَ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (¬١٤) وَإِنِّي لَا أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يَنْصِبُ لَهُ الْقِتَالَ) (¬١٥) (فلَا يَخْلَعَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَزِيدَ , وَلَا يُشْرِفَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ فِي هَذَا الْأَمْرِ) (¬١٦) (فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْكُمْ خَلَعَهُ وَلَا تَابَعَ فِي هَذَا الْأَمْرِ إِلَّا كَانَتْ الْفَيْصَلَ (¬١٧) فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ (¬١٨)) (¬١٩).

¬_________

(¬١) وَكَانَ السَّبَب أَنَّ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة كَانَ أَمَّرَ عَلَى الْمَدِينَة اِبْن عَمّه عُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيَان، فَأَوْفَدَ إِلَى يَزِيد جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْمَدِينَة , مِنْهُمْ عَبْد اللَّه بْن غَسِيل الْمَلَائِكَة , حَنْظَلَة بْن أَبِي عَامِر , وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي عَمْرو بْن حَفْص الْمَخْزُومِيّ فِي آخَرِينَ , فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ، فَرَجَعُوا فَأَظْهَرُوا عَيْبَهُ وَنَسَبُوهُ إِلَى شُرْب الْخَمْر وَغَيْر ذَلِكَ، ثُمَّ وَثَبُوا عَلَى عُثْمَان فَأَخْرَجُوهُ، وَخَلَعُوا يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدُ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ جَيْشًا مَعَ مُسْلِم بْن عُقْبَةَ الْمُرِّيِّ , وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوهُمْ ثَلَاثًا , فَإِنْ رَجَعُوا وَإِلَّا فَقَاتِلْهُمْ، فَإِذَا ظَهَرَتْ فَأَبِحْهَا لِلْجَيْشِ ثَلَاثًا , ثُمَّ اُكْفُفْ عَنْهُمْ , فَتَوَجَّهَ إِلَيْهِمْ , فَوَصَلَ فِي ذِي الْحِجَّة سَنَةَ ثَلَاثِينَ , فَحَارَبُوهُ، وَكَانَ الْأَمِير عَلَى الْأَنْصَار عَبْد اللَّه بْن حَنْظَلَة , وَعَلَى قُرَيْش عَبْد اللَّه بْن مُطِيع , وَعَلَى غَيْرهمْ مِنْ الْقَبَائِل مَعْقِل بْن يَسَار الْأَشْجَعِيُّ، وَكَانُوا اِتَّخَذُوا خَنْدَقًا، فَلَمَّا وَقَعَتْ الْوَقْعَة اِنْهَزَمَ أَهْل الْمَدِينَة، فَقُتِلَ اِبْن حَنْظَلَة، وَفَرَّ اِبْن مُطِيع، وَأَبَاحَ مُسْلِم بْن عُقْبَةَ الْمَدِينَة ثَلَاثًا، فَقُتِلَ جَمَاعَة صَبْرًا، مِنْهُمْ مَعْقِل بْن سِنَان , وَمُحَمَّد بْن أَبِي الْجَهْم اِبْن حُذَيْفَة , وَيَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن زَمْعَةَ , وَبَايَعَ الْبَاقِينَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَل لِيَزِيدَ , يَحْكُم فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالهمْ وَأَهْلهمْ بِمَا شَاءَ , وَكَانَتْ وَقْعَة الْحِرَّة فِي ذِي الْقَعْدَة سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬٢) أَيْ: خَدَمه وَمَنْ يَغْضَب لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬٣) (خ) ٦٦٩٤

(¬٤) أَيْ: عَلَمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٤٧)

(¬٥) (خ) ٦٥٦٥

(¬٦) (خ) ٥٨٢٤

(¬٧) أَيْ: بِقَدْرِ غَدْرَته كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم، قَالَ الْقُرْطُبِيّ: هَذَا خِطَاب مِنْهُ لِلْعَرَبِ بِنَحْرِ مَا كَانَتْ تَفْعَل، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرْفَعُونَ لِلْوَفَاءِ رَايَة بَيْضَاء، وَلِلْغَدْرِ رَايَة سَوْدَاء، لِيَلُومُوا الْغَادِر وَيَذُمُّوهُ، فَاقْتَضَى الْحَدِيثُ وُقُوع مِثْل ذَلِكَ لِلْغَادِرِ لِيَشْتَهِر بِصِفَتِهِ فِي الْقِيَامَة , فَيَذُمّهُ أَهْل الْمَوْقِف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٦٨)

(¬٨) (خ) ٣٠١٦

(¬٩) أي: عند مُؤخِّرته.

(¬١٠) (م) ١٧٣٨

(¬١١) أَيْ: هذه عَلَامَة غَدْرَته؛ وَالْمُرَاد بِذَلِكَ شُهْرَته , وَأَنْ يَفْتَضِح بِذَلِكَ عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد، وَفِيهِ تَعْظِيم الْغَدْر , سَوَاء كَانَ مِنْ قِبَل الْآمِر أَوْ الْمَأْمُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬١٢) (خ) ٥٨٢٣ , (م) ١٧٣٥

(¬١٣) (م) ١٧٣٨

(¬١٤) أَيْ: عَلَى شَرْط مَا أَمَرَ اللَّه وَرَسُوله بِهِ مِنْ بَيْعَة الْإِمَام، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ بَايَعَ أَمِيرًا فَقَدْ أَعْطَاهُ الطَّاعَة وَأَخَذَ مِنْهُ الْعَطِيَّة , فَكَانَ شَبِيه مَنْ بَاعَ سِلْعَة وَأَخَذَ ثَمَنَهَا، وَقِيلَ: إِنَّ أَصْله أَنَّ الْعَرَب كَانَتْ إِذَا تَبَايَعَتْ تَصَافَقَتْ بِالْأَكُفِّ عِنْدَ الْعَقْد، وَكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ إِذَا تَحَالَفُوا، فَسَمَّوْا مُعَاهَدَة الْوُلَاة وَالْتِمَاسك فِيهِ بِالْأَيْدِي بَيْعَة , وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَة يَده وَثَمَرَة قَلْبه فَلْيُطِعْهُ مَا اِسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ أَحَد يُنَازِعهُ فَاضْرِبُوا عُنُق الْآخَر ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬١٥) (خ) ٦٦٩٤

(¬١٦) (حم) ٥٠٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) أَيْ: الْقَاطِعَة , وَهِيَ فَيْعَل , مِنْ فَصَلَ الشَّيْء إِذَا قَطَعَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬١٨) فِي الْحَدِيث غِلَظ تَحْرِيم الْغَدْر , لَا سِيَّمَا غدر صَاحِب الْوِلَايَة الْعَامَّة , لِأَنَّ غَدْره يَتَعَدَّى ضَرَره إِلَى خَلْق كَثِير، فالْمُرَاد نَهْي الرَّعِيَّة عَنْ الْغَدْر بِالْإِمَامِ , فَلَا تَخْرُج عَلَيْهِ وَلَا تَتَعَرَّض لِمَعْصِيَتِهِ , لِمَا يَتَرَتَّب عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْفِتْنَة , وَفِيهِ أَنَّ النَّاس يُدْعَوْنَ يَوْم الْقِيَامَة بِآبَائِهِمْ , لِقَوْلِهِ “ هَذِهِ غَدْرَة فُلَان اِبْن فُلَان ” ,

وَفِي هَذَا الْحَدِيث وُجُوب طَاعَة الْإِمَام الَّذِي اِنْعَقَدَتْ لَهُ الْبَيْعَة , وَالْمَنْع مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ وَلَوْ جَارَ فِي حُكْمه , وَأَنَّهُ لَا يَنْخَلِع بِالْفِسْقِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٦٨)

(¬١٩) (خ) ٦٦٩٤

(ت س جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ) (¬١) (فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا) (¬٢) (جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدُ شِقَّيْهِ (¬٣) مَائِلٌ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ] (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٤٢

(¬٢) (ت) ١١٤١

(¬٣) أَيْ: أَحَد جَنْبَيْهِ وَطَرَفه. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٤) أَيْ: مَفْلُوج. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٥) (س) ٣٩٤٢

(¬٦) (جة) ١٩٦٩ , وَفِي (حم) ٧٩٢٣: “ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَجُرُّ أَحَدَ شِقَّيْهِ سَاقِطًا أَوْ مَائِلًا ” , وَهَذَا الْحُكْمُ غَيْرُ مَقْصُورٍ عَلَى اِمْرَأَتَيْنِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَتْ ثَلَاثٌ أَوْ أَرْبَعٌ كَانَ السُّقُوطُ ثَابِتًا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢١٦)

وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى الزَّوْج التَّسْوِيَة بَيْن الزَّوْجَات، وَيَحْرُم عَلَيْهِ الْمَيْل إِلَى إِحْدَاهُنَّ , وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {فَلَا تَمِيلُوا كُلّ الْمَيْل} وَالْمُرَاد الْمَيْل فِي الْقَسْم وَالْإِنْفَاق , لَا فِي الْمَحَبَّة , لِأَنَّهَا مِمَّا لَا يَمْلِكهُ الْعَبْد. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٧) صححه الألباني في الإرواء: ٢٠١٧

(جة طس) , وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ رَجُلٍ) (¬١) (آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ) (¬٢) (إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ (¬٣) مِنْ النَّارِ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٦١

(¬٢) (طس) ٥٥٤٠

(¬٣) اللجام: الحديدة التي توضع في فم الفرس وما يتصل بها من سُيُور.

(¬٤) (جة) ٢٦١ , (ت) ٢٦٤٩

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٢٧١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ) (¬١) (أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٤٢٥ , (ت) ٢٦٤٩

(¬٢) (د) ٣٦٥٨ , (جة) ٢٦٦

(م جة) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ , فَإِنَّهَا تُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ (¬١) مِنْ قَطِرَانٍ) (¬٢) (وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ (¬٣)) (¬٤) ([وفي رواية: وَدِرْعٌ مِنْ لَهَبِ النَّارِ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) السِرْبَال: الْقَمِيص.

(¬٢) (جة) ١٥٨٢ , (م) ٩٣٤

(¬٣) الدرع: قميص النساء , أَيْ: يصير جلدها أجرب , حتى يكون جلدها كقميصٍ على أعضائها , والقطران: دُهنٌ يُدهَنُ به الجمل الأجرب , فيحترق لحدته وحرارته , فيشتمل على لذع القطران وحرقته وإسراع النار في الجلد , واللون الوحش , ونتن الريح , جزاءا وفاقا. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٣٨١)

(¬٤) (م) ٩٣٤

(¬٥) (جة) ١٥٨٢

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ (¬١) فِي صُوَرِ الرِّجَالِ (¬٢) يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الصَّغَارِ (¬٣)) (¬٤) (يُسَاقُونَ (¬٥)) (¬٦) (حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ: بُولَسَ , فَتَعْلُوَهُمْ (¬٧) نَارُ الْأَنْيَارِ (¬٨) يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ (¬٩) عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ (¬١٠)) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) الذَّر: النَّمْلُ الْأَحْمَرُ الصَّغِيرُ , وَاحِدُهَا ذَرَّةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٢) أَيْ: مِنْ جِهَةِ وُجُوهِهِمْ , أَوْ مِنْ حَيْثِيَّةِ هَيْئَتِهِمْ مِنْ اِنْتِصَابِ الْقَامَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٣) أَيْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْمَذَلَّةِ وَالنَّقِيصَةِ , يَطَأهُمْ أَهْلُ الْحَشْرِ بِأَرْجُلِهِمْ مِنْ هَوَانِهِمْ عَلَى اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٤) (حم) ٦٦٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (ت) ٢٤٩٢

(¬٥) أَيْ: يُسْحَبُونَ وَيُجَرُّونَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٦) (ت) ٢٤٩٢

(¬٧) أَيْ: تُحِيطُ بِهِمْ وَتَغْشَاهُمْ كَالْمَاءِ يَعْلُو الْغَرِيقَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٨) أَيْ: نَارُ النِّيرَانِ، وَإِضَافَةُ النَّارِ إِلَيْهَا لِلْمُبَالَغَةِ , لِأَنَّهَا أَصْلُ نِيرَانِ الْعَالَمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} , وَلِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: (نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ) تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٩) الْخَبَالُ فِي الْأَصْلِ: الْفَسَادُ وَيَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَبْدَانِ وَالْعُقُولِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬١٠) (عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ): مَا يَسِيلُ مِنْهُمْ مِنْ الصَّدِيدِ وَالْقَيْحِ وَالدَّمِ.

(¬١١) (حم) ٦٦٧٧

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩١١، وهداية الرواة: ٥٠٣٩

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ فِي غَيْرِ فَاقَةٍ (¬١) نَزَلَتْ بِهِ , أَوْ عِيَالٍ لَا يُطِيقُهُمْ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِوَجْهٍ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الفَاقَة: الفقر والحاجة.

(¬٢) (هب) ٣٥٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٤

ميزة هذه الأمة عن بقية الأمم

مِيزَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَنْ بَقِيَّةِ الْأُمَم

(ت حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أُمَّتِي مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَكَيْفَ تَعْرِفُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كَثْرَةِ الْخَلَائِقِ؟ , قَالَ: “ أَرَأَيْتَ لَوْ دَخَلْتَ صُبْرَةً فِيهَا خَيْلٌ دُهْمٌ (¬١) بُهْمٌ (¬٢) وَفِيهَا فَرَسٌ أَغَرُّ (¬٣) مُحَجَّلٌ (¬٤) أَمَا كُنْتَ تَعْرِفُهُ مِنْهَا؟ ” , قَالَ: بَلَى , قَالَ: “ فَإِنَّ أُمَّتِي يَوْمَئِذٍ غُرٌّ (¬٥) مِنْ السُّجُودِ , مُحَجَّلُونَ مِنْ الْوُضُوءِ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (الدُّهْم): جَمْع أَدْهَم , وَهُوَ الْأَسْوَد , وَالدُّهْمَة السَّوَاد.

(¬٢) (الْبُهْم): قِيلَ السُّود أَيْضًا، وَقِيلَ: الْبُهْم: الَّذِي لَا يُخَالِط لَوْنه لَوْنًا سِوَاهُ , سَوَاء كَانَ أَسْوَد أَوْ أَبْيَض أَوْ أَحْمَر. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٤٠٤)

(¬٣) الأَغَرَّ , أَيْ: ذُو غُرَّة، وَأَصْل الْغُرَّة لَمْعَة بَيْضَاء تَكُون فِي جَبْهَة الْفَرَس. فتح الباري (ج ١ / ص ٢١٨)

(¬٤) الْمُحَجَّلُ مِنْ الدَّوَابِّ: الَّتِي قَوَائِمُهَا بِيضٌ , مَأْخُوذٌ مِنْ الْحَجْلِ , وَهُوَ الْقَيْدُ , كَأَنَّهَا مُقَيَّدَةٌ بِالْبَيَاضِ. تحفة الأحوذي (ج ٢ / ص ١٤٢)

(¬٥) (الغُرٌّ): جَمْعُ أَغَرَّ , وَالْمُرَاد بِهَا هُنَا النُّورُ الْكَائِن فِي وُجُوه أُمَّة مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري (ج ١ / ص ٢١٨)

(¬٦) أَيْ: يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِيضَ الْوُجُوهِ مِنْ آثَارِ السُّجُودِ، وَبِيضَ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَالْغُرَّةُ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ، وَالتَّحْجِيلُ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ , سِيمَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. تحفة الأحوذي (ج ٢ / ص ١٤٢)

(¬٧) (حم) ١٧٧٢٩ , (ت) ٦٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٩٧، الصَّحِيحَة: ٢٨٣٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُؤْذَنُ لَهُ بِالسُّجُودِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُؤْذَنُ لَهُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، فَأَنْظُرَ إِلَى بَيْنِ يَدَيَّ، فَأَعْرِفَ أُمَّتِي مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ، وَمِنْ خَلْفِي مِثْلُ ذَلِكَ، وَعَنْ يَمِينِي مِثْلُ ذَلِكَ، وَعَنْ شِمَالِي مِثْلُ ذَلِكَ ”، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَعْرِفُ أُمَّتَكَ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ فِيمَا بَيْنَ نُوحٍ إِلَى أُمَّتِكَ؟ , قَالَ: “ هُمْ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ، لَيْسَ أَحَدٌ كَذَلِكَ غَيْرَهُمْ، وَأَعْرِفُهُمْ أَنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ، وَأَعْرِفُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ذُرِّيَّتُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٧٨٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠، وهداية الرواة: ٢٨٨

الشفاعة

الشَّفَاعَة

(حم) , وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي (¬١) وَسَفْكَ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ (¬٢) وَسَبَقَ ذَلِكَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا سَبَقَ فِي الْأُمَمِ (¬٣) فَأَحْزَنَنِي وَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَسَأَلْتُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُوَلِّيَنِي فِيهِمْ شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَفَعَلَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أطلعني الله بالوحي , أو بالعرض التمثيلي. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦١٣)

(¬٢) أي: أراني الله ما وقع بينهم من الفتن والحروب , حتى أهرق بعضهم دماء بعض. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦١٤)

(¬٣) أَيْ: أن سفك بعضهم دم بعض سبق به قضاء الله كما وقع لمن قبلهم. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦١٤)

(¬٤) أَيْ: أعطاني ما سألته. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦١٤)

(¬٥) (حم) ٢٧٤٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩١٨ , الصَّحِيحَة: ١٤٤٠

(صم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُقَيْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ قَائِلٌ مِنَّا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا سَأَلْتَ رَبَّكَ مُلْكًا كَمُلْكِ سُلَيْمَانَ؟ “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّ لِصَاحِبِكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلَ مِنْ مُلْكِ سُلَيْمَانَ , إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا أَعْطَاهُ دَعْوَةً، فَمِنْهُمْ مَنِ اتَّخَذَهَا دُنْيَا فَأُعْطِيهَا، وَمِنْهُمْ مَنْ دَعَا بِهَا عَلَى قَوْمِهِ إِذْ عَصَوْهُ فَأُهْلِكُوا بِهَا، وَإِنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي دَعْوَةً فَخَبَّيْتُهَا عِنْدَ رَبِّي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٣٥ , ظلال الجنة: ٨٢٤

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ) (¬١) (قَدْ دَعَا بِهَا لِأُمَّتِهِ) (¬٢) ([وفي رواية: دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ] فَاسْتُجِيبَ لَهُ , وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٤٥

(¬٢) (حم) ١٣٣٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (جة) ٤٣٠٧

(¬٣) (م) ١٩٩ , (خ) ٧٠٣٦

(حم) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَرَّسَ (¬١) بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ , فَافْتَرَشَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ذِرَاعَ رَاحِلَتِهِ , قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَى بَعْضِ الْإِبِلِ , فَإِذَا نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْسَ قُدَّامَهَا أَحَدٌ , فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ - رضي الله عنهما - قَائِمَانِ , فَقُلْتُ: أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَا: مَا نَدْرِي , غَيْرَ أَنَّا سَمِعْنَا صَوْتًا بِأَعْلَى الْوَادِي مِثْلُ هَزِيزِ [الرَّحَا] (¬٢) فَقُلْتُ: امْكُثُوا يَسِيرًا , “ ثُمَّ جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي , فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ , فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ”، فَقُلْنَا: نَنْشُدُكَ اللَّهَ وَالصُّحْبَةَ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ , قَالَ: “ فَإِنَّكُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي ” , قَالَ: فَأَقْبَلْنَا مَعَانِيقَ (¬٣) إِلَى النَّاسِ , فَإِذَا هُمْ قَدْ فَزِعُوا وَفَقَدُوا نَبِيَّهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ مِنْ رَبِّي آتٍ فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ , وَإِنِّي اخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْشُدُكَ اللَّهَ وَالصُّحْبَةَ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ , فَلَمَّا أَضَبُّوا عَلَيْهِ (¬٤) قَالَ: “ فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنَّ شَفَاعَتِي لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِنْ أُمَّتِي ” (¬٥)

¬_________

(¬١) التعريس: نُزُول الْمُسَافِر آخِر اللَّيْل لِلنَّوْمِ وَالِاسْتِرَاحَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣٠٥)

(¬٢) (حم) ١٩٦٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) أَيْ: مُسْرِعين.

(¬٤) أي: اجتمعوا عليه.

(¬٥) (حم) ٢٤٠٤٨ , (ت) ٢٤٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٣٧، المشكاة: ٥٦٠٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ , لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا (¬١) مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) في قَوْله: (خَالِصًا) اِحْتِرَازٌ مِنْ الْمُنَافِق. (فتح - ح٩٩)

(¬٢) (خ) ٤٩٩٩ , ٦٢٠١ , (حم) ٨٨٤٥

(حم) , وَعَنِ ابْنِ دَارَّةَ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ:

إِنَّا لَبِالْبَقِيعِ (¬١) مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - إِذْ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: فَتَدَاكَّ النَّاسُ عَلَيْهِ (¬٢) فَقَالُوا: إِيهِ (¬٣) يَرْحَمُكَ اللَّهُ؟ , قَالَ: “ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لَقِيَكَ يُؤْمِنُ بِي وَلَا يُشْرِكُ بِكَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْبَقِيع: مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٢) أي: اجتمعوا عليه.

(¬٣) أي: حدِّثْنا من هم.

(¬٤) (حم) ١٠٤٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأبي سَعِيدٍ قَالَا:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي دَعْوَةٍ) (¬١) (فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ (¬٢) مِنْ ثَرِيدٍ (¬٣) وَلَحْمٍ، فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ - وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ - فَنَهَسَ (¬٤) مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ:) (¬٥) (" إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٦)

وَلَا فَخْرَ) (¬٧) (وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٨) وَلَا فَخْرَ , وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ (¬٩) وَلَا فَخْرَ) (¬١٠) (وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي) (¬١١) (وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ) (¬١٢) (وَأَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١٣) وَلَا فَخْرَ) (¬١٤) (ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ: أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَ؟ " , قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٥) (قَالَ: يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (¬١٦) (لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) (¬١٧) (فِي صَعِيدٍ (¬١٨) وَاحِدٍ) (¬١٩) (قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً , شَاخِصَةً (¬٢٠) أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ) (¬٢١) (يُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ , وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي) (¬٢٢) (وَنَجِيءُ نَحْنُ عَلَى كَذَا وَكَذَا انْظُرْ (¬٢٣)

أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ) (¬٢٤) (وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ (¬٢٥)) (¬٢٦) (وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ) (¬٢٧) (وَيُزَادُ فِي حَرِّهَا كَذَا وَكَذَا , يَغْلِي مِنْهَا الْهَوَامُّ كَمَا تَغْلِي الْقُدُورُ) (¬٢٨) (فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ [وفي رواية: عَلَى قَدْرِ خَطَايَاهُمْ] (¬٢٩) فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى سَاقَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى وَسَطِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إلْجَامًا - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ -) (¬٣٠) (ويُطَوَّلُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّاسِ) (¬٣١) (فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ) (¬٣٢) (فأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ , وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ (¬٣٣)) (¬٣٤) (وَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ (¬٣٥)) (¬٣٦) (فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ؟ , أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟) (¬٣٧) (لَوْ اسْتَشْفَعْنَا (¬٣٨) إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا) (¬٣٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ فَيَشْفَعَ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٤٠) (قَالَ: فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ , أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ , خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ , وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ (¬٤١)) (¬٤٢) (وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ) (¬٤٣) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٤٤) (فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا) (¬٤٥) (فَيَقُولُ آدَمُ: وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ؟ (¬٤٦) لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ) (¬٤٧) (إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي , اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ) (¬٤٨) (فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٤٩) (قَالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ , أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ , وَسَمَّاكَ اللَّهُ {عَبْدًا شَكُورًا} (¬٥٠) اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا؟) (¬٥١) (فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٥٢) (- سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ (¬٥٣) -) (¬٥٤) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي - عز وجل - قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي , [وفي رواية: إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا] (¬٥٥) نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي (¬٥٦)

اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ) (¬٥٧) (خَلِيلِ الرَّحْمَنِ) (¬٥٨) (قَالَ: فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٥٩) (فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ (¬٦٠)) (¬٦١) (وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ (¬٦٢)) (¬٦٣) (- وهي قَوْلَهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ} (¬٦٤) وَقَوْلَهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} (¬٦٥) وَقَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ: {هَذَا رَبِّي} (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَأَتَى عَلَى جَبَّارٍ مُتْرَفٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ، فَقَالَ: أَخْبِرِيهِ أَنِّي أَخُوكِ فَإِنِّي مُخْبِرُهُ أَنَّكِ أُخْتِي -) (¬٦٨) (فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ , وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى) (¬٦٩) (عَبْدًا) (¬٧٠) (اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ) (¬٧١) (وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا (¬٧٢)) (¬٧٣) (قَالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٧٤) (فَيَذْكُرُ مُوسَى خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٧٥) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) (¬٧٦) (عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهُ , وَرُوحِ اللَّهِ وَكَلِمَتِهِ) (¬٧٧) (قَالَ: فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - وَلَمْ يَذْكُرْ عِيسَى ذَنْبًا - نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ) (¬٧٨) (عَبْدٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) (¬٧٩) (وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , فَإِنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْيَوْمَ، قَالَ عِيسَى: أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعٌ فِي وِعَاءٍ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِ، هَلْ كَانَ يُقْدَرُ عَلَى مَا فِي الْوِعَاءِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ: فَإِنَّ مُحَمَّدًا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬٨٠)

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَيَأْتُونِي، وَإِنِّي لَقَائِمٌ أَنْتَظِرُ أُمَّتِي تَعْبُرُ عَلَى الصِّرَاطِ، إِذْ جَاءَنِي عِيسَى فَقَالَ: هَذِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَدْ جَاءَتْكَ يَجْتَمِعُونَ إِلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، وَيَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يُفَرِّقَ جَمْعَ الْأُمَمِ إِلَى حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ لِغَمِّ مَا هُمْ فِيهِ , فالْخَلْقُ مُلْجَمُونَ فِي الْعَرَقِ) (¬٨١) (فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَخَاتَمُ الَأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ) (¬٨٢) (فَلِيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٨٣) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٨٤) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا) (¬٨٥) (انْتَظِرْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨٦) (فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ) (¬٨٧) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ) (¬٨٨) وفي رواية: (فَآتِي بَابَ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ) (¬٨٩) (فَأُقَعْقِعُهَا , فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ , فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ بِي , فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا) (¬٩٠) (فَإِذَا الْجَبَّارُ - عز وجل - مُسْتَقْبِلِي) (¬٩١) (فَأَخِرُّ سَاجِدًا) (¬٩٢) (ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ) (¬٩٣) (وَيُلْهِمُنِي) (¬٩٤) (مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي) (¬٩٥) (فَلَقِيَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَلْقَ مَلَكٌ مُصْطَفًى وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عز وجل - إِلَى جِبْرِيلَ: اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ لَهُ:) (¬٩٦) (يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ , وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ , وَسَلْ تُعْطَهْ) (¬٩٧) (وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ) (¬٩٨) (قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ , أُمَّتِي يَا رَبِّ (¬٩٩) فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ (¬١٠٠) شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ (¬١٠١) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ (¬١٠٢) مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ (¬١٠٣) أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى (¬١٠٤)) (¬١٠٥) (ثُمَّ يُؤْتَى بِج

(م) , وَعَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ (¬١) قَالَ:

كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي (¬٢) رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ (¬٣) فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ (¬٤) قَالَ: فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ وَاللَّهُ يَقُولُ: {إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} (¬٥) وَ {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} (¬٦) فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ؟، فَقَالَ جَابِرٌ: أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي يَبْعَثُهُ اللَّهُ فِيهِ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - الْمَحْمُودُ الَّذِي يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ، قَالَ يَزِيدٌ: فَزَعَمَ جَابِرٌ أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ (¬٧) فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ الْقَرَاطِيسُ (¬٨) قَالَ يَزِيدٌ: فَرَجَعْنَا فَقُلْنَا: وَيْحَكُمْ، أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٩)؟، فَرَجَعْنَا، فلَا وَاللَّهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ (¬١٠). (¬١١)

¬_________

(¬١) هو يزيد بن صهيب، أبو عثمان الكوفي، المعروف بالفقير , الطبقة: ٤ طبقة تلي الوسطى من التابعين

روى له: خ م د س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: ثقة

(¬٢) (شَغَفَنِي): لَصِقَ بِشِغَافِ قَلْبِي وَهُوَ غِلَافه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٣) رَأْي الْخَوَارِج: أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَاب الْكَبَائِر يَخْلُدُونَ فِي النَّار , وَمَنْ دَخَلَهَا لَا يَخْرُج مِنْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٤) أَيْ: خَرَجْنَا مِنْ بِلَادنَا وَنَحْنُ جَمَاعَة كَثِيرَة لِنَحُجَّ , ثُمَّ نَخْرُج عَلَى النَّاس مُظْهِرِينَ مَذْهَب الْخَوَارِج , وَنَدْعُو إِلَيْهِ وَنَحُثُّ عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٥) [آل عمران/١٩٢]

(¬٦) [السجدة/٢٠]

(¬٧) (السَّمَاسِم) جَمْع سِمْسِم، وَهُوَ هَذَا السِّمْسِم الْمَعْرُوف الَّذِي يُسْتَخْرَج مِنْهُ الشَّيْرَج، وَعِيدَانه تَرَاهَا إِذَا قُلِعَتْ وَتُرِكَتْ فِي الشَّمْس لِيُؤْخَذ حَبُّهَا دِقَاقًا سُودًا كَأَنَّهَا مُحْتَرِقَة، فَشَبَّه بِهَا هَؤُلَاءِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٨) الْقَرَاطِيس: جَمْع قِرْطَاس وَهُوَ: الصَّحِيفَة الَّتِي يُكْتَب فِيهَا، وَشَبَّههمْ بِالْقَرَاطِيسِ لِشِدَّةِ بَيَاضهمْ بَعْد اِغْتِسَالهمْ وَزَوَال مَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّوَاد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٩) يَعْنِي بِالشَّيْخِ: جَابِر بْن عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَهُوَ اِسْتِفْهَام إِنْكَار وَجَحْد , أَيْ: لَا يُظَنّ بِهِ الْكَذِب. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬١٠) أَيْ: رَجَعْنَا مِنْ حَجّنَا وَلَمْ نَتَعَرَّض لِرَأْيِ الْخَوَارِج، بَلْ كَفَفْنَا عَنْهُ وَتُبْنَا مِنْهُ , إِلَّا رَجُلًا مِنَّا , فَإِنَّهُ لَمْ يُوَافِقنَا فِي الِانْكِفَاف عَنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬١١) (م) ١٩١

(حم) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُحْمَلُ النَّاسُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَتَقَادَعُ (¬١) بِهِمْ جَنَبَةُ الصِّرَاطِ تَقَادُعَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ , فَيُنْجِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ , ثُمَّ يُؤْذَنُ لِلْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ أَنْ يَشْفَعُوا , فَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ , وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ , وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً مِنْ إِيمَانٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَتَابع وتهافت وسقط بعضهم فوق بعض.

(¬٢) (حم) ٢٠٤٥٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٨٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ (¬١)) (¬٢) (عُقُوبَةً بِذُنُوبٍ أَصَابُوهَا , ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ) (¬٣) (وَشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ) (¬٤) (يُقَالُ لَهُمُ: الْجَهَنَّمِيُّونَ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: سَوَاد فِيهِ زُرْقَة أَوْ صُفْرَة، يُقَال: سَفَعَتْهُ النَّار إِذَا لَفَحَتْهُ فَغَيَّرَتْ لَوْن بَشَرَتِهِ. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٤٠٤)

(¬٢) (حم) ١٣٨٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦١٩١

(¬٣) (خ) ٦١٩١ , (حم) ١٣٨٦٦

(¬٤) (حم) ٢٣٤٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (خ) ٦١٩١ , (حم) ١٢٣٨٤

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَدْخُلُ النَّارَ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي، حَتَّى إِذَا صَارُوا فَحْمًا أُدْخِلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , فَيُقَالُ: هُمُ الجَهَنَّمِيُّونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٢٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت د جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه: تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيث خَمْسَة أَنْوَاع مِنْ الشَّفَاعَة , أَحَدهَا: الشَّفَاعَة الْعَامَّة الَّتِي يَرْغَب فِيهَا النَّاس إِلَى الْأَنْبِيَاء، نَبِيًّا بَعْد نَبِيّ، حَتَّى يُرِيحهُمْ اللَّه مِنْ مَقَامهمْ , النَّوْع الثَّانِي: الشَّفَاعَة فِي فَتْح الْجَنَّة لِأَهْلِهَا , النَّوْع الثَّالِث: الشَّفَاعَة فِي دُخُول مَنْ لَا حِسَاب عَلَيْهِمْ الْجَنَّة ,

النَّوْع الرَّابِع: الشَّفَاعَة فِي إِخْرَاج قَوْم مِنْ أَهْل التَّوْحِيد مِنْ النَّار , النَّوْع الْخَامِس: فِي تَخْفِيف الْعَذَاب عَنْ بَعْض أَهْل النَّار , وَيَبْقَى نَوْعَانِ يَذْكُرهُمَا كَثِير مِنْ النَّاس , أَحَدهمَا: فِي قَوْم اِسْتَوْجَبُوا النَّار فَيُشْفَع فِيهِمْ أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا. وَهَذَا النَّوْع لَمْ أَقِف إِلَى الْآن عَلَى حَدِيث يَدُلّ عَلَيْهِ , وَأَكْثَر الْأَحَادِيث صَرِيحَة فِي أَنَّ الشَّفَاعَة فِي أَهْل التَّوْحِيد مِنْ أَرْبَاب الْكَبَائِر إِنَّمَا تَكُون بَعْد دُخُولهمْ النَّار، وَأَمَّا أَنْ يُشْفَع فِيهِمْ قَبْل الدُّخُول فَلَا يَدْخُلُونَ , فَلَمْ أَظْفَر فِيهِ بِنَصٍّ ,

وَالنَّوْع الثَّانِي: شَفَاعَته لِقَوْمٍ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي زِيَادَة الثَّوَاب، وَرِفْعَة الدَّرَجَات , وَهَذَا قَدْ يُسْتَدَلّ عَلَيْهِ بِدُعَاءِ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي سَلَمَة، وَقَوْله “ اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَة، وَارْفَعْ دَرَجَته فِي الْمَهْدِيِّينَ ” , وَقَوْله فِي حَدِيث أَبِي مُوسَى “ اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِر، وَاجْعَلْهُ يَوْم الْقِيَامَة فَوْق كَثِير مِنْ خَلْقك ”.

وَفِي قَوْله فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة “ أَسْعَد النَّاس بِشَفَاعَتِي مَنْ قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ” , سِرٌّ مِنْ أَسْرَار التَّوْحِيد , وَهُوَ أَنَّ الشَّفَاعَة إِنَّمَا تُنَال بِتَجْرِيدِ التَّوْحِيد، فَمَنْ كَانَ أَكْمَل تَوْحِيدًا كَانَ أَحْرَى بِالشَّفَاعَةِ. لَا أَنَّهَا تُنَال بِالشِّرْكِ بِالشَّفِيعِ , كَمَا عَلَيْهِ أَكْثَر الْمُشْرِكِينَ , وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٩)

(¬٢) (ت) ٢٤٣٥ , (د) ٤٧٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧١٤، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٤٩

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي) (¬١) (مِثْلُ الْحَيَّيْنِ , أَوْ مِثْلُ أَحَدِ الْحَيَّيْنِ , رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ”) (¬٢) (فَقُلْنَا: سِوَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ سِوَايَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٣٨ , (جة) ٤٣١٦

(¬٢) (حم) ٢٢٢٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٦٣، الصَّحِيحَة: ٢١٧٨

(¬٣) (ت) ٢٤٣٨ , (جة) ٤٣١٦ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٦٤٦

(جة) , وَعَنْ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ أَكْثَرُ مِنْ مُضَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٣٢٣ , (حم) ٢٢٧١٧

(التوحيد لابن خزيمة) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّجُلَ يَشْفَعُ لِلرَّجُلَيْنِ وَالثَلَاثةِ , وَالرَّجُلُ لِلرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خز) في “ التوحيد ” (ص ٢٠٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٠٥

مكان حصول الشفاعة

مَكَانُ حُصُولِ الشَّفَاعَة

(ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) فَقَالَ: “ أَنَا فَاعِلٌ ” , قُلْتُ: فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا رَسُولَ اللَّه (¬٢)؟ , قَالَ: “ اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ ” , قُلْتُ: فَإِذَا لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قَالَ: “ فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الْمِيزَانِ ” , قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ؟ , قَالَ: “ فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الْحَوْضِ (¬٣) فَإِنِّي لَا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَلَاثَ مَوَاطِنَ) (¬٤) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: الشَّفَاعَةَ الْخَاصَّةَ مِنْ بَيْنِ هَذِهِ الْأُمَّةِ دُونَ الشَّفَاعَةِ الْعَامَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٢٥)

(¬٢) أَيْ: فِي أَيِّ مَوْطِنٍ مِنْ الْمَوَاطِنِ الَّتِي اِحْتَاجَ إِلَى شَفَاعَتِك أَطْلُبُك لِتُخَلِّصَنِي مِنْ تِلْكَ الْوَرْطَةِ، فَأَجَابَ: “ عَلَى الصِّرَاطِ وَعِنْدَ الْمِيزَانِ وَالْحَوْضِ ” , أَيْ: أَفْقَرُ الْأَوْقَاتِ إِلَى شَفَاعَتِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٢٥)

(¬٣) اِسْتَشْكَلَ كَوْنُ الْحَوْضِ بَعْدَ الصِّرَاطِ بِمَا ثَبَتَ أَنَّ جَمَاعَةً يُدْفَعُونَ عَنْ الْحَوْضِ بَعْدَ أَنْ يَكَادُوا يَرِدُونَ وَيُذْهَبُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ , وَوَجْهُ الْإِشْكَالِ أَنَّ الَّذِي يَمُرُّ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَى أَنْ يَصِلَ إِلَى الْحَوْضِ يَكُونُ قَدْ نَجَا مِنْ النَّارِ، فَكَيْفَ يُرَدُّ إِلَيْهَا؟ , وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّهُمْ يُقَرَّبُونَ مِنْ الْحَوْضِ بِحَيْثُ يَرَوْنَهُ وَيَرَوْنَ النَّارَ , فَيُدْفَعُونَ إِلَى النَّارِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُصُوا مِنْ بَقِيَّةِ الصِّرَاطِ , وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْطُبِيُّ فِي التَّذْكِرَةِ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَوْضَيْنِ، أَحَدُهُمَا فِي الْمَوْقِفِ قَبْلَ الصِّرَاطِ , وَالْآخَرُ دَاخِلَ الْجَنَّةِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يُسَمَّى كَوْثَرًا , وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي ذَرّ أَنَّ الْحَوْض يَشْخَب فِيهِ مِيزَابَانِ مِنْ الْجَنَّة. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٢٥)

(¬٤) (ت) ٢٤٣٣ , (حم) ١٢٨٤٨

(¬٥) قلت: في الحديث ترتيب لبعض الأحداث يوم القيامة. ع

(¬٦) (حم) ١٢٨٤٨

(¬٧) الصَّحِيحَة: ٢٦٣٠، المشكاة (٥٥٩٥)، التعليق الرغيب (٤/ ٢١١)

من يدخل الجنة بغير حساب

مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَاب

(حب) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَجْتَمِعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: أَيْنَ فُقَرَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ , فَيَقُومُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا عَمِلْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا , ابْتُلِينَا فَصَبَرْنَا، وَولَّيْتَ الْأُمُورَ وَالسُّلْطَانَ غَيْرَنَا فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: صَدَقْتُمْ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ، وَتَبْقَى شِدَّةُ الْحِسَابِ عَلَى ذَوِي الْأَمْوَالِ وَالسُّلْطَانِ ”، قَالُوا: فَأَيْنَ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: “ يُوضَعُ لَهُمْ كَرَاسِيُّ مِنْ نُورٍ، مُظَلَّلٌ عَلَيْهِمُ الْغَمَامُ، يَكُونُ ذَلِكَ الْيَوْمُ أَقْصَرَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنْ سَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٤١٩ , (حسن) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٧، صحيح موارد الظمآن: ٢١٩٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ؟ ” , فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ وَالْمُهَاجِرُونَ , [وفي رواية: فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ] (¬١) الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ (¬٢) وَتُتَّقَى بِهِمْ الْمَكَارِهُ) (¬٣) (وَإِذَا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطَاعُوا , وَإِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ حَاجَةٌ إِلَى السُّلْطَانِ لَمْ تُقْضَ لَهُ , حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي صَدْرِهِ , وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَدْعُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْجَنَّةَ , فَتَأْتِي بِزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا فَيَقُولُ: أَيْنَ عِبَادِي الَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِي , وَقُتِلُوا فِي سَبِيلِي , وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي , وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي؟ , ادْخُلُوا الْجَنَّةَ , فَيَدْخُلُونَهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ) (¬٤) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ: ائْتُوهُمْ فَحَيُّوهُمْ , فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: نَحْنُ سُكَّانُ سَمَائِكَ , وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ , أَفَتَأْمُرُنَا أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلَاءِ فَنُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ؟ , فَيَقُولُ: إِنَّهُمْ كَانُوا عِبَادًا يَعْبُدُونِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا , وَتُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ , وَيُتَّقَى بِهِمْ الْمَكَارِهُ , وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً , قَالَ: فَتَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ , فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح

(¬٢) الثغر: الموضع الذي يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار، وهو موضع المخافة من أطراف البلاد.

(¬٣) (حم) ٦٥٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٩

(¬٤) (حم) ٦٥٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٣

(¬٥) سورة: الرعد آية رقم: ٢٣

(¬٦) (حم) ٦٥٧٠ , (حب) ٧٤٢١ , وقال شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَعْلَمُ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي؟ ”، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ: “ الْمُهَاجِرُونَ , يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ وَيَسْتَفْتِحُونَ، فَيَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ: أَوَقَدْ حُوسِبْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: بِأَيِّ شَيْءٍ نُحَاسَبُ، وَإِنَّمَا كَانَتْ أَسْيَافُنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى مِتْنَا عَلَى ذَلِكَ ”، قَالَ: “ فَيُفْتَحُ لَهُمْ، فَيَقِيلُونَ فِيهَا أَرْبَعِينَ عَامًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا النَّاسُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٣٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٦ , الصَّحِيحَة: ٨٥٣

(خ م) , وَعَنْ حُصَيْنٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: أَيُّكُمْ رَأَى الْكَوْكَبَ الَّذِي انْقَضَّ (¬١) الْبَارِحَةَ؟ , فَقُلْتُ: أَنَا , ثُمَّ قُلْتُ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَكُنْ فِي صَلَاةٍ , وَلَكِنِّي لُدِغْتُ , قَالَ: فَمَاذَا صَنَعْتَ؟ , قُلْتُ: اسْتَرْقَيْتُ (¬٢) قَالَ: فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ , قُلْتُ: حَدِيثٌ حَدَّثَنَاهُ الشَّعْبِيُّ , فَقَالَ: وَمَا حَدَّثَكُمْ الشَّعْبِيُّ؟ , قُلْتُ: حَدَّثَنَا عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ (¬٣) فَقَالَ: قَدْ أَحْسَنَ مَنْ انْتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ , وَلَكِنْ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ , فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ (¬٤) وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالنَّبِيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ , إِذْ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ (¬٥) فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي , فَقِيلَ لِي: هَذَا مُوسَى - صلى الله عليه وسلم - وَقَوْمُهُ , وَلَكِنْ انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ , فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ , فَقِيلَ لِي: انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ الْآخَرِ , فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ , فَقِيلَ لِي: هَذِهِ أُمَّتُكَ , وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ , ثُمَّ نَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ ” , فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَعَلَّهُمْ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا , وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ , “ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ ” , فَأَخْبَرُوهُ , فَقَالَ: " هُمْ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ , وَلَا يَسْتَرْقُونَ (¬٦)

وَلَا يَتَطَيَّرُونَ (¬٧) [وَلَا يَكْتَوُونَ] (¬٨) وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (¬٩) " (¬١٠)

¬_________

(¬١) (اِنْقَضَّ): سَقَطَ.

(¬٢) استرقى: طلب الرقية , وهي التي تُقرأ على صاحب الآفة مثل الحمى أو الصرع أو الحسد طلبا لشفائه.

(¬٣) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْحُمَةُ: الْحَيَّاتِ وَمَا يَلْسَعُ.

(¬٤) (الرُّهَيْط): تَصْغِير الرَّهْط، وَهِيَ الْجَمَاعَة دُون الْعَشَرَة.

(¬٥) السَّوَادُ: الشَّخْصُ , وَالْمَالُ الْكَثِيرُ , وَمِنْ الْبَلْدَةِ قُرَاهَا , وَالْعَدَدُ الْكَثِيرُ , وَمِنْ النَّاسِ عَامَّتُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٨)

(¬٦) قال الحافظ في الفتح: وَقَدْ أَنْكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَّةَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَزَعَمَ أَنَّهَا غَلَطٌ مِنْ رَاوِيهَا، وَاعْتَلَّ بِأَنَّ الرَّاقِيَ يُحْسِنُ إِلَى الَّذِي يَرْقِيهِ , فَكَيْف يَكُونُ ذَلِكَ مَطْلُوبَ التَّرْكِ؟ , وَأَيْضًا فَقَدْ رَقَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , وَرَقَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَصْحَابه , وَأَذِنَ لَهُمْ فِي الرُّقَى , وَقَالَ “ مَنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ ” , وَالنَّفْعُ مَطْلُوبٌ. قَالَ: وَأَمَّا الْمُسْتَرِقِي فَإِنَّهُ يَسْأَلُ غَيْرَهُ وَيَرْجُو نَفْعَهُ، وَتَمَامُ التَّوَكُّلِ يُنَافِي ذَلِكَ , قَالَ: وَإِنَّمَا الْمُرَاد وَصْف السَّبْعِينَ بِتَمَامِ التَّوَكُّل فَلَا يَسْأَلُونَ غَيْرَهُمْ أَنْ يَرْقِيَهُمْ وَلَا يَكْوِيهِمْ , وَلَا يَتَطَيَّرُونَ مِنْ شَيْءٍ .. وَأَجَابَ غَيْره بِأَنَّ الزِّيَادَة مِنْ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ , وَسَعِيد بْن مَنْصُور حَافِظٌ , وَقَدْ اِعْتَمَدَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم , وَاعْتَمَدَ مُسْلِم عَلَى رِوَايَته هَذِهِ , وَبِأَنَّ تَغْلِيطَ الرَّاوِي مَعَ إِمْكَانِ تَصْحِيحِ الزِّيَادَةِ لَا يُصَارُ إِلَيْهِ , وَالْمَعْنَى الَّذِي حَمَلَهُ عَلَى التَّغْلِيطِ مَوْجُودٌ فِي الْمُسْتَرِقِي , لِأَنَّهُ اِعْتَلَّ بِأَنَّ الَّذِي لَا يَطْلُبُ مِنْ غَيْرِهِ أَنْ يَرْقِيَهُ تَامُّ التَّوَكُّلِ , فَكَذَا يُقَال لَهُ , وَالَّذِي يَفْعَلُ غَيْرُهُ بِهِ ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُمَكِّنَهُ مِنْهُ لِأَجْلِ تَمَامِ التَّوَكُّل، وَلَيْسَ فِي وُقُوع ذَلِكَ مِنْ جِبْرِيلَ دَلَالَةٌ عَلَى الْمُدَّعَى , وَلَا فِي فِعْل النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ أَيْضًا دِلَالَةٌ , لِأَنَّهُ فِي مَقَام التَّشْرِيعِ وَتَبَيُّنِ الْأَحْكَامِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّمَا تَرَكَ الْمَذْكُورُونَ الرُّقَى وَالِاسْتِرْقَاءَ حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , لِأَنَّ فَاعِلَ ذَلِكَ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَكِلَ نَفْسَهُ إِلَيْهِ , وَإِلَّا فَالرُّقْيَة فِي ذَاتهَا لَيْسَتْ مَمْنُوعَةً , وَإِنَّمَا مُنِعَ مِنْهَا مَا كَانَ شِرْكًا أَوْ اِحْتَمَلَهُ , وَمِنْ ثَمَّ قَالَ - صلى الله عليه وسلم - “ اِعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، وَلَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ شِرْكٌ ” فَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى عِلَّةِ النَّهْيِ , وَقَدْ نَقَلَ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ غَيْره أَنَّ اِسْتِعْمَال الرُّقَى وَالْكَيّ قَادِح فِي التَّوَكُّل بِخِلَافِ سَائِر أَنْوَاع الطِّبّ، وَفُرِّقَ بَيْن الْقِسْمَيْنِ بِأَنَّ الْبُرْءَ فِيهِمَا أَمْرٌ مَوْهُومٌ , وَمَا عَدَاهُمَا مُحَقَّقٌ عَادَةً كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَلَا يَقْدَحُ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَهَذَا فَاسِدٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ أَكْثَرَ أَبْوَابِ الطِّبِّ مَوْهُومٌ، وَالثَّانِي: أَنَّ الرُّقَى بِأَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى تَقْتَضِي التَّوَكُّلَ عَلَيْهِ وَالِالْتِجَاءَ إِلَيْهِ , وَالرَّغْبَة فِيمَا عِنْده وَالتَّبَرُّكَ بِأَسْمَائِهِ، فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ قَادِحًا فِي التَّوَكُّل لَقَدَحَ الدُّعَاءُ , إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ، وَقَدْ رُقِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَقَى , وَفَعَلَهُ السَّلَفُ وَالْخَلَفُ فَلَوْ كَانَ مَانِعًا مِنْ اللَّحَاقِ بِالسَّبْعِينَ أَوْ قَادِحًا فِي التَّوَكُّل لَمْ يَقَعْ مِنْ هَؤُلَاءِ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ وَأَفْضَلُ مِمَّنْ عَدَاهُمْ , وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ بَنَى كَلَامَهُ عَلَى أَنَّ السَّبْعِينَ الْمَذْكُورِينَ أَرْفَعُ رُتْبَةً مِنْ غَيْرِهِمْ مُطْلَقًا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ , فقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَد وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَابْن حِبَّانَ مِنْ حَدِيث رِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ قَالَ: “ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَذَكَرَ حَدِيثًا وَفِيهِ: ” وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا حَتَّى تَبَوَّءُوا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ أَزْوَاجكُمْ وَذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ " , فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَزِيَّةَ السَّبْعِينَ بِالدُّخُولِ بِغَيْرِ حِسَابٍ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنَّهُمْ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ، بَلْ فِيمَنْ يُحَاسَبُ فِي الْجُمْلَةِ مَنْ يَكُون أَفْضَلَ مِنْهُمْ , وَفِيمَنْ يَتَأَخَّرُ عَنْ الدُّخُولِ مِمَّنْ تَحَقَّقَتْ نَجَاتُهُ وَعُرِفَ مَقَامُهُ مِنْ الْجَنَّةِ يَشْفَعُ فِي غَيْرِهِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُمْ. (فتح) (ج١٨ص٣٨٩)

(¬٧) الْمُرَادُ أَنَّهُمْ لَا يَتَشَاءَمُونَ كَمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. (فتح) (ج١٨ص٣٨٩)

(¬٨) (خ) ٥٣٧٨

(¬٩) قَوْله (وَعَلَى رَبّهمْ يَتَوَكَّلُونَ) يَحْتَمِل أَنْ تَكُون هَذِهِ الْجُمْلَة مُفَسِّرَة لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَرْك الِاسْتِرْقَاء وَالِاكْتِوَاء وَالطِّيَرَة، وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون مِنْ الْعَامّ بَعْد الْخَاصّ , لِأَنَّ صِفَة وَاحِدَة مِنْهَا صِفَة خَاصَّة مِنْ التَّوَكُّل , وَهُوَ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره: قَالَتْ طَائِفَة مِنْ الصُّوفِيَّة لَا يَسْتَحِقّ اِسْم التَّوَكُّل إِلَّا مَنْ لَمْ يُخَالِط قَلْبه خَوْف غَيْر اللَّه تَعَالَى، حَتَّى لَوْ هَجَمَ عَلَيْهِ الْأَسَد لَا يَنْزَعِج، وَحَتَّى لَا يَسْعَى فِي طَلَب الرِّزْق لِكَوْنِ اللَّه ضَمِنَهُ لَهُ , وَأَبَى هَذَا الْجُمْهُور , وَقَالُوا: يَحْصُل التَّوَكُّل بِأَنْ يَثِق بِوَعْدِ اللَّه , وَيُوقِن بِأَنَّ قَضَاءَهُ وَاقِع، وَلَا يَتْرُك اِتِّبَاع السُّنَّة فِي اِبْتِغَاء الرِّزْق مِمَّا لَا بُدّ لَهُ مِنْهُ مِنْ مَطْعَم وَمُشْرَب وَتَحَرُّز مِنْ عَدُوّ , بِإِعْدَادِ السِّلَاح وَإِغْلَاق الْبَاب وَنَحْو ذَلِكَ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا يَطْمَئِنُّ إِلَى الْأَسْبَاب بِقَلْبِهِ , بَلْ يَعْتَقِد أَنَّهَا لَا تَجْلِب بِذَاتِهَا نَفْعًا وَلَا تَدْفَع ضُرًّا، بَلْ السَّبَب وَالْمُسَبِّب فِعْل اللَّه تَعَالَى , وَالْكُلّ بِمَشِيئَتِهِ، فَإِذَا وَقَعَ مِنْ الْمَرْء رُكُونٌ إِلَى السَّبَب قَدَحَ فِي تَوَكُّله، وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ فِيهِ عَلَى قِسْمَيْنِ: وَاصِل وَسَالِك، فَالْأَوَّل صِفَة الْوَاصِل , وَهُوَ الَّذِي لَا يَلْتَفِت إِلَى الْأَسْبَاب وَلَوْ تَعَاطَاهَا، وَأَمَّا السَّالِك فَيَقَع لَهُ الِالْتِفَات إِلَى السَّبَب أَحْيَانًا , إِلَّا أَنَّهُ قَدْ يَدْفَع ذَلِكَ عَنْ نَفْسه بِالطُّرُقِ الْعِلْمِيَّة وَالْأَذْوَاق الْحَالِيَّة , إِلَى أَنْ يَرْتَقِي إِلَى مَقَام الْوَاصِل , وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْقُشَيْرِيُّ: التَّوَكُّل مَحَلّه الْقَلْب، وَأَمَّا الْحَرَكَة الظَّاهِرَة فَلَا تُنَافِيه إِذَا تَحَقَّقَ الْعَبْد أَنَّ الْكُلّ مِنْ قِبَل اللَّه، فَإِنْ تَيَسَّرَ شَيْء فَبِتَيْسِيرِهِ , وَإِنْ تَعَسَّرَ فَبِتَقْدِيرِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٩)

(¬١٠) (م) ٢٢٠ , (خ) ٦١٧٥ , (حم) ٢٤٤٨

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ , مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا , وَثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي - عز وجل - (¬١)) (¬٢) وفي رواية (¬٣): أُعْطِيتُ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ , وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ (¬٤) وَقُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ (¬٥) فَاسْتَزَدْتُ رَبِّي - عز وجل - (¬٦) فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعِينَ أَلْفًا ”

¬_________

(¬١) قلت: بدون الثلاث حثيات يكونون عددهم نصف مليون تقريبا , نسأل الله أن يجعلنا منهم. ع

(¬٢) (ت) ٢٤٣٧ , (جة) ٤٢٨٦

(¬٣) (حم) ٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٥٧ , والصحيحة: ١٤٨٤

(¬٤) أي: كضيائه ليلة كماله , وهي ليلة أربعة عشر. فيض القدير - (ج ١ / ص ٧٢٦)

(¬٥) أي: متوافقة متطابقة في الصفاء والجلاء.

(¬٦) أي: طلبت منه أن يدخل من أمتي بغير حساب زيادة على السبعين ألف.

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعَ مِائَةِ أَلْفٍ ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: زِدْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ وَهَكَذَا - وَجَمَعَ كَفَّهُ -”، قَالَ: زِدْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ وَهَكَذَا ” , فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: حَسْبُكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: دَعْنِي يَا عُمَرُ، مَا عَلَيْكَ أَنْ يُدْخِلَنَا اللَّهُ - عز وجل - الْجَنَّةَ كُلَّنَا؟ , فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - إِنْ شَاءَ أَدْخَلَ خَلْقَهُ الْجَنَّةَ بِكَفٍّ وَاحِدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ عُمَرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٧١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في: إسناده صحيح.

(مسند ابن الجعد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَأَلْتُ اللَّهَ - عز وجل - الشَّفَاعَةَ لِأُمَّتِي، فَقَالَ لِي: لَكَ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَقُلْتُ: يَا رَبِّ زِدْنِي , فَقَالَ: فَإِنَّ لَكَ هَكَذَا , فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: حَسْبُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: دَعْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ لَنَا كَمَا أَكْثَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ أَبُو بَكْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند ابن الجعد) ٢٨٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٧٩

دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء

دُخُولُ الْفُقَرَاءِ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْأَغْنِيَاء

(ت حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ , وَهُوَ خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ) (¬١) (وتلَا: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٥٣ , (جة) ٤١٢٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٩ , صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٧٦

(¬٢) [الحج/٤٧]

(¬٣) (حم) ١٠٧٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

الحساب

الْحِسَاب

أمور تحدث في بداية الحساب

أُمُورٌ تَحْدُثُ فِي بِدَايَةِ الْحِسَاب

قَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ , قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ , وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص/٦٢ - ٦٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ , فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ , هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يونس/٢٨ - ٣٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ , بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا , وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ/٤٠ - ٤٢]

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

" يُلَقَّى عِيسَى حُجَّتَهُ (¬١) لَقَّاهُ اللَّهُ فِي قَوْلِهِ: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ؟} (¬٢)

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَلَقَّاهُ اللَّهُ (¬٣): {سُبْحَانَكَ (¬٤) مَا يَكُونُ لِي (¬٥) أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ (¬٦) إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ (¬٧) تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ , إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ , مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ , وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ , فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ , إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ , وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬٨) " (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُعَلَّمُ وَيُنَبَّهُ عَلَى حُجَّتَهُ.

(¬٢) [المائدة/١١٦]

(¬٣) أَيْ: عَلَّمَهُ اللَّهُ.

(¬٤) أَيْ: تَنْزِيهًا لَك عَمَّا لَا يَلِيقُ بِك مِنْ الشَّرِيكِ وَغَيْرِهِ.

(¬٥) أَيْ: مَا يَنْبَغِي لِي.

(¬٦) أَيْ: أَنْ أَقُولَ قَوْلًا لَا يَحِقُّ لِي أَنْ أَقُولَهُ.

(¬٧) أَيْ: إِنْ صَحَّ أَنِّي قُلْتُه فِيمَا مَضَى فَقَدْ عَلِمْتَه , وَالْمَعْنَى أَنِّي لَا أَحْتَاجُ إِلَى الِاعْتِذَارِ , لِأَنَّك تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَقُلْهُ , وَلَوْ قُلْته عَلِمْتَه. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٣)

(¬٨) [المائدة/١١٦ - ١١٨]

(¬٩) (ت) ٣٠٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٥٩

وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ , فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص/٦٥، ٦٦]

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُدْعَى نُوحٌ) (¬١) (وَأُمَّتُهُ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ) (¬٣) (فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ؟ , فَيَقُولُ: نَعَمْ رَبِّ , فَيَقُولُ لِأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟) (¬٤) (فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ (¬٥)) (¬٦) (فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ (¬٧)؟ , فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - وَأُمَّتُهُ) (¬٨) (فَتُدْعَى أُمَّةُ مُحَمَّدٍ فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَ هَذَا؟ , فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: وَمَا عِلْمُكُمْ بِذَلِكَ؟ , فَيَقُولُونَ: أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٩) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَتَشْهَدُونَ لَهُ (¬١٠) بِالْبَلَاغِ , ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ , وَهُوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (¬١١) وَيَكُونَ الرَّسُولُ (¬١٢) عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (¬١٣)} (¬١٤) وَالْوَسَطُ: الْعَدْلُ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢١٧

(¬٢) (خ) ٣١٦١

(¬٣) (خ) ٤٢١٧

(¬٤) (خ) ٣١٦١ , (ت) ٢٩٦١

(¬٥) أَيْ: أَتَانَا مِنْ مُنْذِرٍ , لَا هُوَ وَلَا غَيْرُهُ , مُبَالَغَةً فِي الْإِنْكَارِ , تَوَهُّمًا أَنَّهُ يَنْفَعُهُمْ الْكَذِبُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فِي الْخَلَاصِ مِنْ النَّارِ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْكُفَّارِ: {وَاَللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٦) (خ) ٤٢١٧

(¬٧) إِنَّمَا طَلَبَ اللَّهُ مِنْ نُوحٍ شُهَدَاءَ عَلَى تَبْلِيغِهِ الرِّسَالَةَ أُمَّتَهُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ إِقَامَةً لِلْحَجَّةِ , وَإِنَافَةً لِمَنْزِلَةِ أَكَابِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٨) (خ) ٣١٦١

(¬٩) (جة) ٤٢٨٤ , (حم) ١١٥٧٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤٤٨

(¬١٠) أي: لنوح.

(¬١١) أَيْ: عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ أَنَّ رُسُلَهُمْ بَلَّغْتهمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٢) أَيْ: رَسُولُكُمْ , وَالْمُرَادُ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٣) أَيْ: أَنَّهُ بَلَّغَكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٤) [البقرة/١٤٣]

(¬١٥) قَالَ الطَّبَرِيُّ: الْوَسَط فِي كَلَام الْعَرَب: الْخِيَار، يَقُولُونَ: فُلَان وَسَط فِي قَوْمه , إِذَا أَرَادُوا الرَّفْع فِي حَسَبه , قَالَ: وَاَلَّذِي أَرَى أَنَّ مَعْنَى الْوَسَط فِي الْآيَة: الْجُزْء الَّذِي بَيْن الطَّرَفَيْنِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ وَسَط لِتَوَسُّطِهِمْ فِي الدِّين , فَلَمْ يَغْلُوا كَغُلُوِّ النَّصَارَى , وَلَمْ يُقَصِّرُوا كَتَقْصِيرِ الْيَهُود، وَلَكِنَّهُمْ أَهْل وَسَط وَاعْتِدَال، قُلْت: لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن الْوَسَط فِي الْآيَة صَالِحًا لِمَعْنَى التَّوَسُّط أَنْ لَا يَكُون أُرِيدَ بِهِ مَعْنَاهُ الْآخَر , كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحَدِيث، فَلَا مُغَايَرَة بَيْن الْحَدِيث وَبَيْن مَا دَلَّ عَلَيْهِ مَعْنَى الْآيَة , وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٣١٣)

(¬١٦) (حم) ١١٣٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٤٢١٧

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا , وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا , وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ , يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفجر/٢١ - ٢٣]

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ (¬١) مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الزِّمَام: مَا يُجْعَلُ فِي أَنْفِ الْبَعِيرِ دَقِيقًا، وَقِيلَ: مَا يُشَدُّ بِهِ رُءُوسُهَا مِنْ حَبْلٍ وَسَيْرٍ. تحفة الأحوذي (ج٦ص ٣٦٧)

(¬٢) (م) ٢٨٤٢ , (ت) ٢٥٧٣

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ (¬٢)) (¬٣) (تَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ الْيَوْمَ بِثَلَاثَةٍ (¬٤)) (¬٥) (بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (¬٦) وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَبِالْمُصَوِّرِينَ) (¬٧) (وَبِمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ , فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ، فَيَقْذِفُهُمْ فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الْعُنُقُ: طَائِفَةٌ وَجَانِبٌ مِنْ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٦٨)

(¬٢) تصديقه قوله تعالى {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: ١٢] , فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بِعَيْنَيْنِ؟.

(¬٣) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٤) أَيْ: وَكَّلَنِي اللَّهُ بِأَنْ أُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ النَّارَ , وَأُعَذِّبَهُمْ بِالْفَضِيحَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٥) (حم) ١١٣٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٥١

(¬٦) الْجَبَّارُ: الْمُتَمَرِّدُ الْعَاتِي، وَالْعَنِيدُ: الْجَائِرُ عَنْ الْقَصْدِ، الْبَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الْحَقَّ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٧) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٨) (حم) ١١٣٧٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ثَوْرَانِ (¬١) مُكَوَّرَانِ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) كأنهما يمسخان. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٢٣٤)

(¬٢) لَا يَلْزَمُ مِنْ جَعْلهمَا فِي النَّار تَعْذِيبهمَا، فَإِنَّ لِلَّهِ فِي النَّار مَلَائِكَة وَحِجَارَة وَغَيْرهَا لِتَكُونَ لِأَهْلِ النَّار عَذَابًا , وَآلَة مِنْ آلَات الْعَذَاب وَمَا شَاءَ اللَّه مِنْ ذَلِكَ، فَلَا تَكُون هِيَ مُعَذَّبَة , وَلَكِنَّهُ تَبْكِيت لِمَنْ كَانَ يَعْبُدهُمَا فِي الدُّنْيَا , لِيَعْلَمُوا أَنَّ عِبَادَتهمْ لَهُمَا كَانَتْ بَاطِلًا , كَمَا قَالَ تَعَالَى (إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ). (فتح الباري) - (ج ٩ / ص ٤٨٤)

(¬٣) (خ) ٣٠٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٤٣ , الصَّحِيحَة: ١٢٤

(م جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (فَيُقَالُ: اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً (¬٢) فَيُغْمَسُ فِيهَا، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ) (¬٣) (يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ , هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ , فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ) (¬٤) (مَا رَأَيْتُ خَيْرًا قَطُّ، وَلَا قُرَّةَ عَيْنٍ قَطُّ) (¬٥) (وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الْمُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلَاءً) (¬٦) (كَانَ فِي الدُّنْيَا) (¬٧) (فَيُقَالُ: اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الْجَنَّةِ , فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً، فَيُقَالُ لَهُ) (¬٨) (يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ , هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ , فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ، مَا مَرَّ بِي بُؤُسٌ قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٠٧

(¬٢) أَيْ: أَدْخِلُوهُ فِيهَا سَاعَة قَدْر مَا يُغْمَس فِي الْمَاء وَنَحْوه , فَإِطْلَاق الْغَمْس هَاهُنَا بِالْمُشَاكَلَةِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١٧٢)

(¬٣) (جة) ٤٣٢١

(¬٤) (م) ٢٨٠٧

(¬٥) (حم) ١٣٦٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (جة) ٤٣٢١

(¬٧) (حم) ١٣٦٨٥

(¬٨) (جة) ٤٣٢١

(¬٩) (م) ٢٨٠٧

(خ م ت حم)، وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَتَفَاوَتَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ فِي السَّيْرِ , " فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَهُ بِهَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ , يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} (¬١) فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ حَثُّوا الْمَطِيَّ (¬٢)

وَعَرَفُوا أَنَّهُ عِنْدَ قَوْلٍ يَقُولُهُ , فَقَالَ: “ أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ ذَلِكَ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: ذَاكَ يَوْمٌ يُنَادِي اللَّهُ فِيهِ آدَمَ) (¬٣) (وَأَوَّلُ مَنْ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ آدَمُ) (¬٤) (فَيُنَادِيهِ رَبُّهُ تَعَالَى فَيَقُولُ: يَا آدَمُ) (¬٥) (فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ يَا رَبِّ وَسَعْدَيْكَ) (¬٦) (فَتَرَاءَى ذُرِّيَّتَهُ (¬٧) فَيُقَالُ: هَذَا أَبُوكُمْ آدَمُ) (¬٨) (فَيَقُولُ لَهُ رَبُّنَا: أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ , فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَكَمْ) (¬٩) (أُخْرِجُ؟) (¬١٠) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ) (¬١١) ([وفي رواية: مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ] (¬١٢) (فِي النَّارِ , وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ) (¬١٣) (فَحِينَئِذٍ) (¬١٤) (يَشِيبُ الصَّغِيرُ , وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا (¬١٥) وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى , وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ “) (¬١٦) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ) (¬١٧) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِذَا أُخِذَ مِنَّا مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ , فَمَاذَا يَبْقَى مِنَّا؟) (¬١٨) (فَقَالَ: ” اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا , فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , إِنَّكُمْ لَمَعَ خَلِيقَتَيْنِ (¬١٩) مَا كَانَتَا مَعَ شَيْءٍ إِلَّا كَثَّرَتَاهُ , يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) (¬٢٠) (فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا , وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا) (¬٢١) (وَمَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ وَبَنِي إِبْلِيسَ) (¬٢٢) (قَالَ: فَسُرِّيَ (¬٢٣) عَنْ الْقَوْمِ بَعْضُ الَّذِي يَجِدُونَ) (¬٢٤) (فَقَالَ: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: “ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: “ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: “ مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ , أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ) (¬٢٥) ”

¬_________

(¬١) [الحج/١، ٢]

(¬٢) أَيْ: حَضُّوهَا , وَالْمَطِيُّ جَمْعُ الْمَطِيَّةِ , وَهِيَ الدَّابَّةُ تَمْطُو فِي سَيْرِهَا , أَيْ: تَجِدُّ وَتُسْرِعُ فِي سَيْرِهَا.

تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣)

(¬٣) (ت) ٣١٦٩

(¬٤) (خ) ٦١٦٤

(¬٥) (ت) ٣١٦٩

(¬٦) (حم) ٨٩٠٠ , (خ) ٤٤٦٤

(¬٧) أي: فيرى آدم ذريته كلها.

(¬٨) (خ) ٦١٦٤

(¬٩) (حم) ٨٩٠٠ , (خ) ٦١٦٤

(¬١٠) (خ) ٦١٦٤

(¬١١) (خ) ٣١٧٠

(¬١٢) (خ) ٦١٦٤

(¬١٣) (ت) ٣١٦٩ , (حم) ١٩٩١٥

(¬١٤) (خ) ٤٤٦٤

(¬١٥) ظَاهِره أَنَّ ذَلِكَ يَقَع فِي الْمَوْقِف , وَقَدْ اُسْتُشْكِلَ بِأَنَّ ذَلِكَ الْوَقْت لَا حَمْلَ فِيهِ وَلَا وَضْعَ وَلَا شَيْبَ , وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْم الْقِيَامَةِ , لَكِنَّ الْحَدِيثَ يَرُدُّ عَلَيْهِ , وَأَجَابَ الْكَرْمَانِيُّ بِأَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالتَّهْوِيل , وَسَبَقَ إِلَى ذَلِكَ النَّوَوِيُّ فَقَالَ: فِيهِ وَجْهَانِ لِلْعُلَمَاءِ فَذَكَرَهُمَا , وَقَالَ: التَّقْدِير أَنَّ الْحَال يَنْتَهِي أَنَّهُ لَوْ كَانَتْ النِّسَاء حِينَئِذٍ حَوَامِلَ لَوَضَعَتْ كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ: “ أَصَابَنَا أَمْرٌ يَشِيبُ مِنْهُ الْوَلِيدُ ” , وَأَقُولُ يَحْتَمِل أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حَقِيقَتِهِ , فَإِنَّ كُلَّ أَحَدٍ يُبْعَثُ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ , فَتُبْعَث الْحَامِلُ حَامِلًا , وَالْمُرْضِع مُرْضِعَة وَالطِّفْلُ طِفْلًا , فَإِذَا وَقَعَتْ زَلْزَلَةُ السَّاعَةِ وَقِيلَ ذَلِكَ لِآدَمَ , وَرَأَى النَّاسُ آدَمَ وَسَمِعُوا مَا قِيلَ لَهُ وَقَعَ بِهِمْ مِنْ الْوَجَلِ مَا يَسْقُطُ مَعَهُ الْحَمْلُ , وَيَشِيبُ لَهُ الطِّفْلُ , وَتَذْهَلُ بِهِ الْمُرْضِعَةُ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا , السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٧٥)

(¬١٦) (خ) ٣١٧٠

(¬١٧) (خ) ٤٤٦٤

(¬١٨) (حم) ٨٩٠٠ , (خ) ٦١٦٤

(¬١٩) أَيْ: مَخْلُوقَيْنِ.

(¬٢٠) (ت) ٣١٦٩

(¬٢١) (خ) ٣١٧٠

(¬٢٢) (ت) ٣١٦٩

(¬٢٣) أَيْ: كُشِفَ وَأُزِيلُ.

(¬٢٤) (ت) ٣١٦٩

(¬٢٥) (خ) ٣١٧٠ , (م) ٢٢٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ (¬١) فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: ألَمْ أقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ , فَيَقُولُ أبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أعْصِيكَ , فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَارَبِّ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ , فَأيُّ خِزْيٍ أخْزَى مِنْ أَبِي الْأبْعَدِ (¬٢) فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ , ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجليكَ؟ , فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ (¬٣) مُتَلَطِّخٍ (¬٤) فَيُؤْخَذُ بِقَوائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَار (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) هَذَا مُوَافِق لِظَاهِرِ الْقُرْآن (وُجُوه يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَة تَرْهَقهَا قَتَرَة) أَيْ: يَغْشَاهَا قَتَرَة، فَالَذِي يَظْهَر أَنَّ الْغَبَرَة الْغُبَار مِنْ التُّرَاب وَالْقَتَرَة السَّوَاد الْكَائِن عَنْ الْكَآبَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٨٧)

(¬٢) الْأَبْعَد: صِفَة أَبِيهِ , أَيْ أَنَّهُ شَدِيد الْبُعْد مِنْ رَحْمَة اللَّه , لِأَنَّ الْفَاسِق بَعِيد مِنْهَا , فَالْكَافِر أَبْعَد، وَقِيلَ: الْأَبْعَد بِمَعْنَى الْبَعِيد , وَالْمُرَاد الْهَالِك. فتح الباري (ج ١٣ / ص ٢٨٧)

(¬٣) الذِّيخ: ذَكَر الضِّبَاع، وَقِيلَ: لَا يُقَال لَهُ ذِيخ إِلَّا إِذَا كَانَ كَثِير الشَّعْر. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٢٨٧)

(¬٤) أَيْ: مُتَلَطِّخٌ فِي رَجِيع أَوْ دَم أَوْ طِين.

(¬٥) قال الحافظ في الفتح: الْحِكْمَة فِي مَسْخه لِتَنْفِرَ نَفْسُ إِبْرَاهِيم مِنْهُ , وَلِئَلَّا يَبْقَى فِي النَّار عَلَى صُورَته فَيَكُون فِيهِ غَضَاضَة عَلَى إِبْرَاهِيم , وَقَدْ اِسْتَشْكَلَ الْإِسْمَاعِيلِيّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَصْله وَطَعَنَ فِي صِحَّته فَقَالَ: هَذَا الْحَدِيث مُخَالِف لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى (وَمَا كَانَ اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ) , وَالْجَوَاب عَنْ ذَلِكَ أَنَّ أَهْل التَّفْسِير اِخْتَلَفُوا فِي الْوَقْت الَّذِي تَبَرَّأَ فِيهِ إِبْرَاهِيم مِنْ أَبِيهِ، فَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا لَمَّا مَاتَ آزَرَ مُشْرِكًا، وَقِيلَ: إِنَّمَا تَبَرَّأَ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَة لَمَّا يَئِسَ مِنْهُ حِينَ مُسِخَ , وَهَذَا الَّذِي أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان سَمِعْت سَعِيد بْن جُبَيْر يَقُول: إِنَّ إِبْرَاهِيم يَقُول يَوْمَ الْقِيَامَة: رَبِّ وَالِدِي، رَبِّ وَالِدِي , فَإِذَا كَانَ الثَّالِثَة أُخِذَ بِيَدِهِ فَيَلْتَفِت إِلَيْهِ وَهُوَ ضِبْعَان فَيَتَبَرَّأ مِنْهُ , وَيُمْكِن الْجَمْع بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ بِأَنَّهُ تَبَرَّأَ مِنْهُ لَمَّا مَاتَ مُشْرِكًا فَتَرَكَ الِاسْتِغْفَار لَهُ، لَكِنْ لَمَّا رَآهُ يَوْمَ الْقِيَامَة أَدْرَكَتْهُ الرَّأْفَة وَالرِّقَّة فَسَأَلَ فِيهِ، فَلَمَّا رَآهُ مُسِخَ يَئِسَ مِنْهُ حِينَئِذٍ فَتَبَرَّأَ مِنْهُ تَبَرُّءًا أَبَدِيًّا. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٢٨٧)

(¬٦) (خ) ٣١٧٢

(جة ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ مَرْحُومَةٌ) (¬١) (جُعِلَ عَذَابُهَا بِأَيْدِيهَا فِي دُنْيَاهَا) (¬٢) (فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ , دُفِعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ , فَيُقَالُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٩٢

(¬٢) (ك) ٧٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٩٤

(¬٣) أَيْ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي مَنْزِلَتك فِي النَّار إِيَّاهُ , وَيُعْطِي مَنْزِلَته فِي الْجَنَّة إِيَّاكَ , وَقَدْ جَاءَ أَنَّ لِكُلِّ وَاحِد مِنْ بَنِي آدَم مَنْزِلَيْنِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١٤٣)

(¬٤) (جة) ٤٢٩٢ , انظر الصحيحة: ١٣٨١

(م حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ , دَفَعَ اللَّهُ - عز وجل - إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) (¬١) (رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ (¬٢) فَيَقُولُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنْ النَّارِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٦٧

(¬٢) أي: أهل الأديان الأخرى.

(¬٣) مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث مَا جَاءَ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة: “ لِكُلِّ أَحَد مَنْزِل فِي الْجَنَّة وَمَنْزِل فِي النَّار ” , فَالْمُؤْمِن إِذَا دَخَلَ الْجَنَّة خَلَفَه الْكَافِر فِي النَّار لِاسْتِحْقَاقِهِ ذَلِكَ بِكُفْرِهِ , ومَعْنَى (فِدَاؤُكَ مِنْ النَّار) أَنَّك كُنْت مُعَرَّضًا لِدُخُولِ النَّار، وَهَذَا فِدَاؤُكَ؛ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَدَّرَ لَهَا عَدَدًا يَمْلَؤُهَا، فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِكُفْرِهِمْ وَذُنُوبهمْ , صَارُوا فِي مَعْنَى الْفِدَاءِ لِلْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٤٥)

(¬٤) (حم) ١٩٦٨٥ , (م) ٢٧٦٧

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٦٧ , (حم) ١٩٥٠٣

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالَ الْجِبَالِ , فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ (وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى) (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) ضعف الألباني جملة: (وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى) في الضعيفة (٥٣٩٩ و ١٣١٦) , وهي عند (م) ٢٧٦٧

(¬٢) (م) ٢٧٦٧

صفة الميزان

صِفَةُ الْمِيزَان

قَالَ تَعَالَى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ (¬١) لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا , وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَوَاتَ الْعَدْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٢) [الأنبياء/٤٧]

(ك) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُوضَعُ الْمِيزَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَوْ وُزِنَ فِيهِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ لَوُسِعَتْ، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ لِمَنْ يَزِنُ هَذَا؟ , فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: لِمَنْ شِئْتُ مِنْ خَلْقِي , فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ، وَيُوضَعُ الصِّرَاطُ مِثْلَ حَدِّ الْمُوسَى، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ مَنْ تُجِيزُ عَلَى هَذَا؟ فَيَقُولُ: مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِي، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٧٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٢٦

معنى الحساب

مَعْنَى الْحِسَاب

(خ م حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كُنُتُ لَا أَسْمَعُ شَيْئًا لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعْتُ فِيهِ حَتَّى أَعْرِفَهُ، وَإنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ) (¬١) (“ لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ) (¬٢) (إِلَّا عُذِّبَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّه تَعَالَى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا؟} (¬٤)) (¬٥) (قَالَ: “ لَيْسَ ذَاكَ الْحِسَابُ) (¬٦) (إِنَّمَا ذَلِكِ الْعَرْضُ (¬٧)) (¬٨) (الرَّجُلُ تُعْرَضُ عَلَيْهِ ذُنُوبُهُ ثُمَّ يُتَجَاوَزُ لَهُ عَنْهَا) (¬٩) (وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ (¬١٠) الْحِسَابَ هَلَكَ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٠٣

(¬٢) (خ) ٤٦٥٥

(¬٣) (خ) ١٠٣ , ٦١٧٢

(¬٤) [الإنشقاق/٧]

(¬٥) (خ) ١٠٣

(¬٦) (م) ٢٨٧٦

(¬٧) أَيْ: عَرْض النَّاس عَلَى الْمِيزَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬٨) (خ) ١٠٣ , (م) ٢٨٧٦

(¬٩) (حم) ٢٥٥٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي , وانظر ظلال الجنة: ٨٨٥

(¬١٠) الْمُنَاقَشَة أَصْلهَا الِاسْتِخْرَاج، وَمِنْهُ نَقَشَ الشَّوْكَة إِذَا اِسْتَخْرَجَهَا، وَالْمُرَاد هُنَا الْمُبَالَغَة فِي الِاسْتِيفَاء، وَالْمَعْنَى أَنَّ تَحْرِير الْحِسَاب يُفْضِي إِلَى اِسْتِحْقَاق الْعَذَاب؛ لِأَنَّ حَسَنَات الْعَبْد مَوْقُوفَة عَلَى الْقَبُول، وَإِنْ لَمْ تَقَع الرَّحْمَة الْمُقْتَضِيَة لِلْقَبُولِ لَا يَحْصُل النَّجَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬١١) فِي الْحَدِيث مَا كَانَ عِنْد عَائِشَة مِنْ الْحِرْص عَلَى تَفَهُّم مَعَانِي الْحَدِيث، وَأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ يَتَضَجَّر مِنْ الْمُرَاجَعَة فِي الْعِلْم , وَفِيهِ مُقَابَلَة السُّنَّة بِالْكِتَابِ، وَتَفَاوُت النَّاس فِي الْحِسَاب. فتح الباري (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬١٢) (م) ٢٨٧٦ , (خ) ١٠٣

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَت:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا ”، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟، قَالَ: “ أَنْ يُنْظَرَ فِي سَيِّئَاتِهِ وَيُتَجَاوَزَ لَهُ عَنْهَا، يَا عَائِشَةُ , إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ هَلَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٧٢ , (حم) ٢٤٢٦١ , وصححه الألباني في المشكاة: ٥٥٦٢، صحيح موارد الظمآن: ٢١٨٨

حساب العبد بينه وبين ربه

حِسَابُ الْعَبْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّه

قَالَ تَعَالَى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ , عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر/٩٢، ٩٣]

(ت حم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (هَاهُنَا تُحْشَرُونَ , هَاهُنَا تُحْشَرُونَ , هَاهُنَا تُحْشَرُونَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى نَحْوِ الشَّامِ -) (¬١) (مُشَاةً وَرُكْبَانًا (¬٢)) (¬٣) (وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ) (¬٤) (تُعْرَضُونَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى أَفْوَاهِكُمْ الْفِدَامُ (¬٥) [وفي رواية: مُفَدَّمَةٌ أَفْوَاهُكُمْ بِالْفِدَامِ] (¬٦) وَأَوَّلُ مَا يُعْرِبُ (¬٧) عَنْ أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ) (¬٨) وفي رواية: (وَإِنَّ أَوَّلَ مَا يَتَكَلَّمُ مِنْ الْآدَمِيِّ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: عَلَى النُّوقِ , وَهُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ جَمْعُ رَاكِبٍ , وَهُمْ السَّابِقُونَ الْكَامِلُو الْإِيمَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢١٥)

(¬٣) (حم) ٢٠٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (ت) ٢٤٢٤

(¬٥) الفِدام: ما يُشَدّ على فَمِ الإبْرِيق والكُوز مِن خِرْقةٍ لتَصْفِيَة الشَّراب الذي فيه , أَيْ: أنهم يُمْنَعون الكلامَ بأفواهِهم حتى تَتَكَّلم جوارِحُهم , فشَبَّه ذلك بالفِدام. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٨٠٧)

(¬٦) (حم) ٢٠٠٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٣

(¬٧) أَيْ: يُبِين ويشهد وينطق ويُظْهُر ما عنده.

(¬٨) (حم) ٢٠٠٣٦

(¬٩) (حم) ٢٠٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٣

ما يسأل عنه العبد يوم القيامة

مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَة

قَالَ تَعَالَى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التكاثر/٨]

(ت ك) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّعِيمِ أَنْ يُقَالَ لَهُ) (¬١) (أَلَمْ أُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ؟، وَأَرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ؟) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٥٨ , (حب) ٧٣٦٤

(¬٢) (ك) ٧٢٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٣

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ (¬١) وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ (¬٢) [وفي رواية: وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ] (¬٣) وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ (¬٤) [وفي رواية: وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ] (¬٥) وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ (¬٦) وَفِيمَ أَنْفَقَهُ (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: صَرَفَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٢) فِيهِ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ , وَإِشَارَةٌ إِلَى الْمُسَامَحَةِ فِي طَرَفَيْهِ مِنْ حَالِ صِغَرِهِ وَكِبَرِهِ , قَالَ الطِّيبِيُّ: فَإِنْ قُلْت: هَذَا دَاخِلٌ فِي الْخَصْلَةِ الْأُولَى فَمَا وَجْهُهُ؟ , قُلْت: الْمُرَادُ سُؤَالُهُ عَنْ قُوَّتِهِ , وَزَمَانِهِ الَّذِي يَتَمَكَّنُ مِنْهُ عَلَى أَقْوَى الْعِبَادَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٣) (ت) ٢٤١٧

(¬٤) فِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّ الْعِلْمَ مُقَدِّمَةُ الْعَمَلِ , وَهُوَ لَا يُعْتَدُّ بِهِ لَوْلَا الْعَمَلُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٥) (ت) ٢٤١٧

(¬٦) أَيْ: مِنْ حَرَامٍ أَوْ حَلَالٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٧) أَيْ: فِي طَاعَةٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٨) (ت) ٢٤١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٢٩٩ , الصَّحِيحَة: ٩٤٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَدْرِ النَّهَارِ , فَجَاءَهُ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ (¬١) مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ , كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ , " فَتَمَعَّرَ (¬٢) وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنْ الْفَاقَةِ (¬٣) فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ (¬٤) فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ , فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ صَعِدَ مِنْبَرًا صَغِيرًا , فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (¬٥)} (¬٦) وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ , وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (¬٧)) (¬٨) (ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَسَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٩) (لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَرْجُمَانٌ (¬١٠)) (¬١١) (يُتَرْجِمُ لَهُ) (¬١٢) (وَلَا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ) (¬١٣) (فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ أُعْطِكَ مَالًا وَوَلَدًا وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى , فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغَكَ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى) (¬١٤) (فَيَقُولُ: أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا؟ , فَيَقُولُ: بَلَى , فَيَقُولُ: أَيْنَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ؟ فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَبَعْدَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَجِدُ شَيْئًا يَقِي بِهِ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ (¬١٥)) (¬١٦) (إلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ) (¬١٧) (ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ (¬١٨)) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اتَّقُوا النَّارَ , ثُمَّ أَشَاحَ بِوَجْهِهِ (¬٢٠) ثُمَّ قَالَ: اتَّقُوا النَّارَ , ثُمَّ أَشَاحَ بِوَجْهِهِ , ثُمَّ قَالَ: اتَّقُوا النَّارَ , ثُمَّ أَشَاحَ بِوَجْهِهِ , حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا) (¬٢١) (ثُمَّ قَالَ: تَصَدَّقَ رَجُلٌ (¬٢٢) مِنْ دِينَارِهِ , مِنْ دِرْهَمِهِ , مِنْ ثَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ (¬٢٣) مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ , حَتَّى قَالَ) (¬٢٤) (مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنْ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ (¬٢٥) فَلْيَفْعَلْ (¬٢٦)) (¬٢٧) (فَإنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّ تَمْرَةٍ) (¬٢٨) (فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ (¬٢٩)) (¬٣٠)

¬_________

(¬١) النَّمِرة: كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطةٍ من مَآزِرِ وسراويلِ الأعراب، وجمعُها: نِمار , وقَوْله: مُجْتَابِي النِّمَار , أَيْ: خَرَقُوهَا وَقَوَّرُوا وَسَطَهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٢) أَيْ: تَغَيَّرَ.

(¬٣) أي: الفقر.

(¬٤) لَعَلَّهُ دَخَل لِاحْتِمَالِ أَنْ يَجِد فِي الْبَيْت مَا يَدْفَع بِهِ فَاقَتهمْ , فَلَعَلَّهُ مَا وَجَدَ فَخَرَجَ. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠)

(¬٥) سَبَب قِرَاءَة هَذِهِ الْآيَة أَنَّهَا أَبْلَغُ فِي الْحَثّ عَلَى الصَّدَقَة عَلَيْهِمْ، وَلِمَا فِيهَا مِنْ تَأَكُّد الْحَقّ لِكَوْنِهِمْ إِخْوَةً. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٦) [النساء/١]

(¬٧) [الحشر/١٨]

(¬٨) (م) ١٠١٧

(¬٩) (خ) ٦٥٣٩

(¬١٠) أَيْ: مُفَسِّرٌ لِلْكَلَامِ بِلُغَةٍ عَنْ لُغَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٥)

(¬١١) (خ) ٧٤٤٣

(¬١٢) (خ) ٣٤٠٠

(¬١٣) (خ) ٧٤٤٣

(¬١٤) (خ) ٣٤٠٠

(¬١٥) نَظَرُ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ هُنَا كَالْمِثْلِ , لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مِنْ شَأْنِهِ إِذَا دَهَمَهُ أَمْرٌ أَنْ يَلْتَفِتَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَطْلُبُ الْغَوْثَ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَبَبُ الِالْتِفَاتِ أَنَّهُ يَتَرَجَّى أَنْ يَجِدَ طَرِيقًا يَذْهَبُ فِيهَا لِيَحْصُلَ لَهُ النَّجَاةُ مِنْ النَّارِ , فَلَا يَرَى إِلَّا مَا يُفْضِي بِهِ إِلَى النَّارِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬١٦) (ت) ٢٩٥٤

(¬١٧) (خ) ٧٥١٢

(¬١٨) وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّارَ تَكُونُ فِي مَمَرِّهِ , فَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَحِيدَ عَنْهَا , إِذْ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ الْمُرُورِ عَلَى الصِّرَاطِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬١٩) (ت) ٢٤١٥ , (خ) ٦٥٣٩

(¬٢٠) أَشَاحَ بِوَجْهِهِ عَنْ الشَّيْء: نَحَّاهُ عَنْهُ.

(¬٢١) (حم) ١٨٢٩٧ , (خ) ٦٥٣٩

(¬٢٢) أَصْلُهُ (لِيَتَصَدَّقْ) فهو صِيغَة مَاضٍ بِمَعْنَى الْأَمْرِ , ذُكِرَ بِصُورَةِ الْإِخْبَار مُبَالَغَةً. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠)

(¬٢٣) الْبُرّ: القمح.

(¬٢٤) (م) ١٠١٧

(¬٢٥) شق التمرة: نصفها.

(¬٢٦) أَيْ: اِجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا وِقَايَةً مِنْ الصَّدَقَةِ وَعَمَلِ الْبِرِّ , وَلَوْ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬٢٧) (م) ١٠١٦

(¬٢٨) (هق) ٩٩١١ , (خ) ٦٠٢٣

(¬٢٩) الْمُرَاد بِالْكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ هُنَا: أَنْ يَدُلُّ عَلَى هُدًى , أَوْ يُرَدُّ عَنْ رَدًى , أَوْ يُصْلِحُ بَيْنَ اِثْنَيْنِ , أَوْ يَفْصِلُ بَيْنَ مُتَنَازِعَيْنِ , أَوْ يَحُلُّ مُشْكِلًا , أَوْ يَكْشِف غَامِضًا , أَوْ يَدْفَع ثَائِرًا , أَوْ يُسَكِّنُ غَضَبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬٣٠) (خ) ٦٠٢٣

(م ت حم) , وَعَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(تَفَرَّقَ النَّاسُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ) (¬١) (أَنْشُدُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَفْعَلُ، لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ، ثُمَّ نَشَغَ (¬٢) أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلًا , ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: أَفْعَلُ , لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ فَأَسْنَدْتُهُ عَلَيَّ طَوِيلًا، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: “ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ (¬٣) فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو اللَّهُ بِهِ) (¬٤) (رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ (¬٥)) (¬٦) (وَرَجُلٌ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ: أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ؟) (¬٧) (قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ) (¬٨) (فَكُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ (¬٩) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: بَلْ) (¬١٠) (تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: هُوَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ) (¬١١) (لِيُقَالَ: إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٢) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٣) (وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ؟ , قَالَ: كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ، وَأَتَصَدَّقُ) (¬١٤) (وَمَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ) (¬١٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٦) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٧) (وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: فِي مَاذَا قُتِلْتَ؟ , فَيَقُولُ: أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٨) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٩) (ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أُولَئِكَ الثَلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , قَالَ الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ الشَّامِيَّ دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ فُعِلَ بِهَؤُلَاءِ هَذَا فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ؟، ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ وَقُلْنَا: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ، وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا، وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٠٥ , (س) ٣١٣٧

(¬٢) النَّشْغ: الشَّهيق حتى يكاد يَبْلُغُ به الغَشْي. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٣٢)

(¬٣) الجاثي: القاعد , وفي التنزيل العزيز: {وترى كل أُمَّةٍ جاثِيَةً} قال مجاهد: مُستوفِزينَ على الرُّكَب , قال أَبو معاذ: المُسْتَوْفِزُ: الذي رفع أَلْيَتَيه ووضع ركبتيه. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ١٣١)

(¬٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬٥) أَيْ: حفظه عن ظهر قلب.

(¬٦) (م) ١٩٠٥

(¬٧) (ت) ٢٣٨٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢

(¬٨) (حم) ٨٢٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) الآناء: الساعات.

(¬١٠) (ت) ٢٣٨٢

(¬١١) (حم) ٨٢٦٠

(¬١٢) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٣) (م) ١٩٠٥

(¬١٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٥) (م) ١٩٠٥

(¬١٦) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٧) (م) ١٩٠٥

(¬١٨) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٩) (م) ١٩٠٥

(¬٢٠) [هود/١٥]

(¬٢١) (ت) ٢٣٨٢

(ت س د جة) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ , وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ) (¬١)

وفي رواية: (فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ) (¬٢) (فَإِنْ أَكْمَلَهَا (¬٣) كُتِبَتْ لَهُ نَافِلَةٌ (¬٤)) (¬٥) (وَإِنْ كَانَ انْتُقِصَ) (¬٦) (مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ - عز وجل -: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ (¬٧) يُكَمِّلُ لَهُ مَا انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ؟) (¬٨) (فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ: أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ (¬٩)) (¬١٠) (ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ الْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ) (¬١١) " (¬١٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٤١٣

(¬٢) (طس) ١٨٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٣، الصَّحِيحَة: ١٣٥٨

(¬٣) أَيْ: أَدَّاهَا تَامَّة وَصَحِيحَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬٤) أَيْ: أن ما زاد على الفريضة من سنن ونوافل يُكتب له تطوعا. ع

(¬٥) (جة) ١٤٢٦

(¬٦) (س) ٤٦٦

(¬٧) أَيْ: سُنَّة أَوْ نَافِلَة مِنْ الصَّلَاة , قَبْل الْفَرْض أَوْ بَعْده أَوْ مُطْلَقًا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬٨) (ت) ٤١٣

(¬٩) قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ: هَذَا الَّذِي وَرَدَ مِنْ إِكْمَال مَا يَنْتَقِصُ الْعَبْد مِنْ الْفَرِيضَة بِمَا لَهُ مِنْ التَّطَوُّع , يَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ مَا اِنْتَقَصَ مِنْ السُّنَن وَالْهَيْئَات الْمَشْرُوعَة الْمُرَغَّب فِيهَا , مِنْ الْخُشُوع وَالْأَذْكَار وَالْأَدْعِيَة , وَأَنَّهُ يَحْصُل لَهُ ثَوَاب ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَة وَإِنْ لَمْ يَفْعَلهُ فِي الْفَرِيضَة , وَإِنَّمَا فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّع، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد مَا تَرَكَ مِنْ الْفَرَائِض رَأْسًا فَلَمْ يُصَلِّهِ , فَيُعَوَّض عَنْهُ مِنْ التَّطَوُّع، وَاَللَّه تَعَالَى يَقْبَل مِنْ التَّطَوُّعَات الصَّحِيحَة عِوَضًا عَنْ الصَّلَاة الْمَفْرُوضَة , وَلِلَّهِ سُبْحَانه أَنْ يَفْعَل مَا شَاءَ، فَلَهُ الْفَضْل وَالْمَنّ، بَلْ لَهُ أَنْ يُسَامِح وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا , لَا فَرِيضَة وَلَا نَفْلًا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬١٠) (د) ٨٦٤

(¬١١) (جة) ١٤٢٥

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٤

(طب) , وَعَنْ عَائِذِ بْنِ قُرْطٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يُتِمَّهَا زِيدَ عَلَيْهَا مِنْ سُبْحَاتِهِ (¬١) حَتَّى تَتِمَّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) السُّبْحة: صلاة النافلة وما يتطوع المؤمن بالقيام به تقربا لله تعالى.

(¬٢) الظاهر أن المراد إذا صلى صلاة مفروضة وأخلَّ بشيء من أبعاضها أو هيئاتها كُمِّلت من نوافله حتى تصير صلاة مفروضة مُكَمَّلَة السنن والآداب , ويحتمل أن المراد أنه إذا حصل منه خلل في بعض الشروط أو الأركان ولم يعلم به في الدنيا يُتمم له من تطوعه , ولا مانع من شموله للأمرين فتدبر. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٢٢١)

(¬٣) (طب) ج١٨ص٢٢ح٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٤٨ , الصَّحِيحَة: ٢٣٥٠

(حم حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ لَهُ) (¬١) (مَا مَنَعَكَ أَنْ تُنْكِرَ الْمُنْكَرَ إِذْ رَأَيْتَهُ؟ , فَمَنْ لَقَّنَهُ اللَّهُ حُجَّتَهُ قَالَ: يَا رَبِّ , رَجَوْتُكَ وَخِفْتُ مِنْ النَّاسِ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٢) (حم) ١١٢٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (جة) ٤٠١٧

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٩٢٩، وهداية الرواة: ٥٠٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ١١٢٦٣: إسناده حسن.

قصص بعض من حاسبهم الرب - عز وجل -

قَصَصُ بَعْضِ مَنْ حَاسَبَهُمُ الرَّبُّ - عز وجل -

(م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ:) (¬١) (أَيْ فُلْ (¬٢)) (¬٣) (أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا وَمَالًا وَوَلَدًا؟) (¬٤) (وَسَخَّرْتُ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ) (¬٥) (وَالْحَرْثَ؟) (¬٦) (وَتَرَكْتُكَ تَرْأَسُ (¬٧) وَتَرْبَعُ (¬٨)) (¬٩) (أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ (¬١٠) وَأُزَوِّجْكَ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى) (¬١١) (فَيَقُولُ: فَأَيْنَ شُكْرُ ذَلِكَ؟) (¬١٢) (أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ) (¬١٣) (يَوْمَكَ هَذَا؟) (¬١٤) (فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ لَهُ: فَإِنِّي الْيَوْمَ أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي (¬١٥)) (¬١٦) (ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ: أَيْ فُلْ , أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ؟ , وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ؟، وَأَذَرْكَ (¬١٧) تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ؟، فَيَقُولُ: بَلَى أَيْ رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟، فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي، ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ آمَنْتُ بِكَ وَبِكِتَابِكَ وَبِرُسُلِكَ، وَصَلَّيْتُ وَصُمْتُ وَتَصَدَّقْتُ، وَيُثْنِي بِخَيْرٍ مَا اسْتَطَاعَ، فَيَقُولُ: هَاهُنَا إِذًا (¬١٨) ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: الْآنَ نَبْعَثُ شَاهِدَنَا عَلَيْكَ فَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ؟، فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ وَلَحْمِهِ وَعِظَامِهِ: انْطِقِي، فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُهُ بِعَمَلِهِ، وَذَلِكَ لِيُعْذَرَ مِنْ نَفْسِهِ، وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ، وَذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللَّهُ عَلَيْهِ (¬١٩)) (¬٢٠) ” (¬٢١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٢٨ , (م) ٢٩٦٨

(¬٢) يعني: يا فلان.

(¬٣) (م) ٢٩٦٨

(¬٤) (ت) ٢٤٢٨

(¬٥) (م) ٢٩٦٨ , (ت) ٢٤٢٨

(¬٦) (ت) ٢٤٢٨

(¬٧) أَيْ: تصبح رَئِيس الْقَوْم وَكَبِيرهمْ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٥٤)

(¬٨) أَيْ: تَرَكْتُك مُسْتَرِيحًا لَا تَحْتَاج إِلَى مَشَقَّة وَتَعَب وتَعِيش فِي سَعَة , مِنْ قَوْلهمْ: أَرْبِعْ عَلَى نَفْسك أَيْ اُرْفُقْ بِهَا. (النووي - ج ٩ / ص ٣٥٤)

(¬٩) (ت) ٢٤٢٨ , (م) ٢٩٦٨

(¬١٠) أَيْ: أَجْعَلك سَيِّدًا عَلَى غَيْرك. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٥٤)

(¬١١) (م) ٢٩٦٨

(¬١٢) (حم) ١٠٣٨٣ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬١٣) (م) ٢٩٦٨ , (ت) ٢٤٢٨

(¬١٤) (ت) ٢٤٢٨

(¬١٥) قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى قَوْلِهِ (الْيَوْمَ أَنْسَاكَ): الْيَوْمَ أَتْرُكُكَ فِي الْعَذَابِ , وفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذِهِ الْآية: {فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا} [الأعراف/٥١]، قَالُوا: إِنَّمَا مَعْنَاهُ الْيَوْمَ نَتْرُكُهُمْ فِي الْعَذَابِ.

(¬١٦) (م) ٢٩٦٨ , (ت) ٢٤٢٨

(¬١٧) أي: أدعك.

(¬١٨) مَعْنَاهُ: قِفْ هَاهُنَا حَتَّى يَشْهَد عَلَيْك جَوَارِحك إِذْ قَدْ صِرْت مُنْكِرًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٥٤)

(¬١٩) هذا الحديث قاصم ظهر المرجئة , الذين يَدَّعُون إجزاء التوحيد ومجرد الإيمان القلبي عن العمل. ع

(¬٢٠) (م) ٢٩٦٨ , (حب) ٤٦٤٢

(¬٢١) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٣٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٠٩، والمشكاة: ٥٥٥٥

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَضَحِكَ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ؟ ” , قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ،

يَقُولُ: يَا رَبِّ، أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: فَإِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي، فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا، قَالَ: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لَأَرْكَانِهِ: انْطِقِي، فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: عنكن كنت أدافع.

(¬٢) (م) ٢٩٦٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ , اقْرَءُوا: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا , الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا , أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٠٣ - ١٠٥]

(¬٢) (خ) ٤٤٥٢ , (م) ٢٧٨٥

(خ م) , وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ:

(بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - آخِذٌ بِيَدِهِ , إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي النَّجْوَى (¬١)؟، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ (¬٢) فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ (¬٣) وَيَسْتُرُهُ) (¬٤) (فَيَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا؟، فَيَقُولُ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا؟، فَيَقُولُ: نَعَمْ) (¬٥) (حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ (¬٦) ثُمَّ يُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ , فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ (¬٧)) (¬٨) (عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ: {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ، أَلَا لَعْنَةُ اللَّه عَلَى الظَّالِمِينَ} (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (النَّجْوَى): مَا تَكَلَّمَ بِهِ الْمَرْء يُسْمِع غَيْره سِرًّا دُون مَنْ يَلِيه، وَالْمُرَاد بِهَا هُنَا الْمُنَاجَاة الَّتِي تَقَع مِنْ الرَّبّ سُبْحَانه وَتَعَالَى يَوْم الْقِيَامَة مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ: أَطْلَقَ عَلَى ذَلِكَ النَّجْوَى لِمُقَابَلَةِ مُخَاطَبَة الْكُفَّار عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد هُنَاكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٣٩)

(¬٢) أَيْ: يَقْرَب مِنْهُ قُرْب كَرَامَة وَعُلُوّ مَنْزِلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٣٩)

(¬٣) أَيْ: سِتْره عَنْ أَهْل الْمَوْقِف حَتَّى لَا يَطَّلِع عَلَى سِرّه غَيْره. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٦٩)

(¬٤) (خ) ٢٣٠٩ , (م) ٢٧٦٨

(¬٥) (خ) ٥٧٢٢ , (م) ٢٧٦٨

(¬٦) الْمُرَاد بِالذُّنُوبِ فِي حَدِيث اِبْن عُمَر مَا يَكُون بَيْنَ الْمَرْء وَرَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى دُون مَظَالِم الْعِبَاد، لحَدِيث أَبِي سَعِيد “ إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّار حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّة وَالنَّار يَتَقَاصُّونَ مَظَالِم كَانَتْ بَيْنَهمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُول الْحِنَة ” فَمُقْتَضَى الْحَدِيث أَنَّهَا تَحْتَاج إِلَى الْمُقَاصَصَة، وَدَلَّ حَدِيث الشَّفَاعَة أَنَّ بَعْض الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْعُصَاة يُعَذَّب بِالنَّارِ ثُمَّ يُخْرَج مِنْهَا بِالشَّفَاعَةِ، فَدَلَّ مَجْمُوع الْأَحَادِيث عَلَى أَنَّ الْعُصَاة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْقِيَامَة عَلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا مَنْ مَعْصِيَتُه بَيْنَه وَبَيْنَ رَبّه، فَدَلَّ حَدِيث اِبْن عُمَر عَلَى أَنَّ هَذَا الْقِسْم عَلَى قِسْمَيْنِ: قِسْم تَكُون مَعْصِيَته مَسْتُورَة فِي الدُّنْيَا , فَهَذَا الَّذِي يَسْتُرهَا اللَّه عَلَيْهِ فِي الْقِيَامَة , وَهُوَ بِالْمَنْطُوقِ، وَقِسْم تَكُون مَعْصِيَتُه مُجَاهَرَة , فَدَلَّ مَفْهُومه عَلَى أَنَّهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ , وَالْقِسْم الثَّانِي مَنْ تَكُون مَعْصِيَته بَيْنَه وَبَيْنَ الْعِبَاد , فَهُمْ عَلَى قِسْمَيْنِ أَيْضًا: قِسْم تَرْجَح سَيِّئَاتهمْ عَلَى حَسَنَاتهمْ , فَهَؤُلَاءِ يَقَعُونَ فِي النَّار ثُمَّ يُخْرَجُونَ بِالشَّفَاعَةِ، وَقِسْم تَتَسَاوَى سَيِّئَاتهمْ وَحَسَنَاتهمْ , فَهَؤُلَاءِ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة حَتَّى يَقَع بَيْنَهمْ التَّقَاصّ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث أَبِي سَعِيد، وَهَذَا كُلّه بِنَاء عَلَى مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة أَنْ يَفْعَلهُ اللَّهُ بِاخْتِيَارِهِ، وَإِلَّا فَلَا يَجِب عَلَى اللَّه شَيْء , وَهُوَ يَفْعَل فِي عِبَاده مَا يَشَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٣٩)

(¬٧) الْأَشْهَاد: جَمْع شَاهِد , مِثْل أَصْحَاب وَصَاحِب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٣٩)

(¬٨) (خ) ٢٣٠٩ , (م) ٢٧٦٨

(¬٩) [هود/١٨]

(¬١٠) (خ) ٤٤٠٨ , (م) ٢٧٦٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي (¬١)؟، قَالَ يَا رَبِّ: كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ (¬٢)؟، يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي؟،

قَالَ يَا رَبِّ: وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي؟ , يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي؟، قَالَ يَا رَبِّ: كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي " (¬٣)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى وَالْمُرَاد الْعَبْد , تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٢) أَيْ: وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى فِي تَمَام الْحَدِيث: “ لَوْ أَطْعَمْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي، لَوْ أَسْقَيْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي ” , أَيْ ثَوَابُه. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٣) (م) ٢٥٦٩

(ت جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ سَيَسْتَخْلِصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (فَيَنْشُرُ لَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا , كُلُّ سِجِلٍّ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ , فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: هَلْ ظَلَمَكَ كَتَبَتِيَ الْحَافِظُونَ؟) (¬٢) (فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: فَهَلْ لَكَ عُذْرٌ؟ , فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ) (¬٣) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: فَهَلْ لَكَ حَسَنَةٌ؟) (¬٤) (فَيَهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَا , فَيَقُولُ اللَّهُ: بَلَى) (¬٥) (إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً وَاحِدَةً) (¬٦) (وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ , فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (¬٧) (فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ - عز وجل -: احْضُرْ وَزْنَكَ (¬٨) فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: فَإِنَّكَ لَا تُظْلَمُ , قَالَ: فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ , وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ , فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ , وَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ) (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٩٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٢) (جة) ٤٣٠٠

(¬٣) (ت) ٢٦٣٩

(¬٤) (حم) ٦٩٩٤

(¬٥) (جة) ٤٣٠٠

(¬٦) (حم) ٦٩٩٤

(¬٧) (جة) ٤٣٠٠

(¬٨) أَيْ: احْضُرْ وَزْنَ عَمَلِك , لِيَظْهَرَ لَك اِنْتِفَاءُ الظُّلْمِ , وَظُهُورُ الْعَدْلِ , وَتَحَقُّقُ الْفَضْلِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٤٣٨)

(¬٩) (ت) ٢٦٣٩

(¬١٠) صَحِيح الْجَامِع: ١٧٧٦، الصَّحِيحَة: ١٣٥

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ , وَآخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا , رَجُلٌ يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: اعْرِضُوا عَلَيْهِ صِغَارَ ذُنُوبِهِ وَارْفَعُوا عَنْهُ كِبَارَهَا , فَتُعْرَضُ عَلَيْهِ صِغَارُ ذُنُوبِهِ , فَيُقَالُ لَهُ: عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , كَذَا وَكَذَا , وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , كَذَا وَكَذَا , فَيَقُولُ: نَعَمْ - لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْكِرَ , وَهُوَ مُشْفِقٌ (¬١) مِنْ كِبَارِ ذُنُوبِهِ أَنْ تُعْرَضَ عَلَيْهِ - فَيُقَالُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً , فَيَقُولُ: رَبِّ قَدْ عَمِلْتُ أَشْيَاءَ لَا أَرَاهَا هَاهُنَا , قَالَ أَبُو ذَرٍّ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: خائف.

(¬٢) النواجذ: أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬٣) (م) ١٩٠ , (ت) ٢٥٩٦

(خ م س حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ رَجُلًا) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ) (¬٣) (وَكَانَ تَاجِراً يُدَايِنُ النَّاسَ) (¬٤) (فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا (¬٥)) (¬٦) (فَخُذْ مَا تَيَسَّرَ , وَاتْرُكْ مَا عَسُرَ) (¬٧) (وَتَجَاوَزْ عَنْهُ (¬٨) لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزُ عَنَّا) (¬٩) (فَلَمَّا هَلَكَ قَالَ لَهُ اللَّهُ - عز وجل -: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ , قَالَ: لَا , إِلَّا أَنَّهُ) (¬١٠) (كَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ , فَكُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ) (¬١١) (وَكَانَ لِي غُلَامٌ , فَكُنْتُ إِذَا بَعَثْتُهُ لِيَتَقَاضَى قُلْتُ لَهُ: خُذْ مَا تَيَسَّرَ , وَاتْرُكْ مَا عَسُرَ وَتَجَاوَزْ) (¬١٢) (فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْكَ) (¬١٣) (تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي) (¬١٤) (فَغُفِرَ لَهُ) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٩٤

(¬٢) (خ) ١٩٧١

(¬٣) (س) ٤٦٩٤

(¬٤) (خ) ١٩٧٢

(¬٥) المُعسر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(¬٦) (خ) ٣٢٩٣

(¬٧) (س) ٤٦٩٤

(¬٨) التَّجَاوُز: مَعْنَاهَا الْمُسَامَحَة فِي الِاقْتِضَاء وَالِاسْتِيفَاء , وَقَبُول مَا فِيهِ نَقْص يَسِير. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤٠٩)

(¬٩) (خ) ٣٢٩٣

(¬١٠) (س) ٤٦٩٤

(¬١١) (م) ١٥٦٠

(¬١٢) (س) ٤٦٩٤

(¬١٣) (حم) ١٧١٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ١٥٦٠

(¬١٥) (خ) ٢٢٦١

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ , أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَفَرَ زَلَّته وَخَطِيئَته , وَصُورَة إِقَالَة الْبَيْع إِذَا اِشْتَرَى أَحَدٌ شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ نَدِمَ عَلَى اِشْتِرَائِهِ إِمَّا لِظُهُورِ الْغَبْن فِيهِ , أَوْ لِزَوَالِ حَاجَته إِلَيْهِ , أَوْ لِانْعِدَامِ الثَّمَن , فَرَدَّ الْمَبِيعَ عَلَى الْبَائِعِ وَقَبِلَ الْبَائِعُ رَدَّهُ , أَزَالَ اللَّهُ مَشَقَّته وَعَثْرَته يَوْم الْقِيَامَة , لِأَنَّهُ إِحْسَان مِنْهُ عَلَى الْمُشْتَرِي، لِأَنَّ الْبَيْع كَانَ قَدْ بُتَّ , فَلَا يَسْتَطِيع الْمُشْتَرِي فَسْخه. عون المعبود (ج٧ / ص ٤٥١)

(¬٢) (حب) ٥٠٢٩ , (د) ٣٤٦٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ٢٦١٤، وهداية الرواة: ٢٨١٢

حساب العباد بين بعضهم البعض

حِسَابُ الْعِبَادِ بَيْنَ بَعْضِهِمُ الْبَعْض

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التكوير/٥]

(ت حم) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ , ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} (¬١) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتُكَرَّرُ عَلَيْنَا الْخُصُومَةُ بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا؟) (¬٢) (قَالَ: “ نَعَمْ , لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقُّهُ ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ) (¬٣).

¬_________

(¬١) [الزمر/٣٠، ٣١]

(¬٢) (ت) ٣٢٣٦

(¬٣) (حم) ١٤٣٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَخْتَصِمَنَّ كُلُّ شَيْءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى الشَّاتَانِ فِيمَا انْتَطَحَتَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٠٦٠ , (صحيح لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٠٤

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ (¬١) لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ (¬٢) مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ [تَنْطَحُهَا] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْقَوَد: الْقِصَاص. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٢)

(¬٢) الجلحاء: الشاة التي ليس لها قرون.

(¬٣) (حم) ٧٢٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (م) ٢٥٨٢ , (ت) ٢٤٢٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقْتَصُّ الْخَلْقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، حَتَّى الْجَمَّاءُ (¬١) مِنْ الْقَرْنَاءِ، وَحَتَّى الذَّرَّةُ (¬٢) مِنْ الذَّرَّةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الجَمَّاء: التي لَا قَرْن لها.

(¬٢) الذَّرّ: النَّملُ الأحمرُ الصَّغير , واحِدتُها ذَرَّةٌ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٣٩٤)

(¬٣) (حم) ٨٧٤١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٨٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَاتَيْنِ تَنْتَطِحَانِ فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ تَنْتَطِحَانِ؟ ” قُلْتُ: لَا، قَالَ: “ لَكِنَّ اللَّهَ يَدْرِي، وَسَيَقْضِي بَيْنَهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٤٧٦ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٨٨

مكان اقتصاص الحقوق يوم القيامة

مَكَانُ اقْتِصَاصِ الْحُقُوقِ يَوْمَ الْقِيَامَة

(خ حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ) (¬١) (حُبِسُوا عَلَى قَنْطَرَةٍ (¬٢) بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ (¬٣)) (¬٤) (فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا) (¬٥) (حَتَّى إِذَا نُقُّوا (¬٦) وَهُذِّبُوا (¬٧) أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ) (¬٨) (فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٠٨

(¬٢) القَنْطَرَة: الجِسْرُ. مختار الصحاح - (ج ١ / ص ٢٥٨)

(¬٣) قال الحافظ في الفتح: الصِّرَاط جِسْرٌ مَوْضُوعٌ عَلَى مَتْنِ جَهَنَّمَ , وَالْجَنَّة وَرَاءَ ذَلِكَ , فَيَمُرُّ عَلَيْهِ النَّاسُ بِحَسَبِ أَعْمَالهمْ فَمِنْهُمْ النَّاجِي - وَهُوَ مَنْ زَادَتْ حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ أَوْ اِسْتَوَيَا أَوْ تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ - وَمِنْهُمْ السَّاقِطُ - وَهُوَ مَنْ رَجَحَتْ سَيِّئَاتُهُ عَلَى حَسَنَاتِهِ , إِلَّا مَنْ تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ - فَالسَّاقِط مِنْ الْمُوَحِّدِينَ يُعَذَّبُ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ يَخْرُجُ بِالشَّفَاعَةِ وَغَيْرِهَا، وَالنَّاجِي قَدْ يَكُون عَلَيْهِ تَبِعَاتٌ وَلَهُ حَسَنَات تُوَازِيهَا أَوْ تَزِيدُ عَلَيْهَا , فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا يَعْدِلُ تَبِعَاتِهِ فَيَخْلُصُ مِنْهَا , وَاخْتُلِفَ فِي الْقَنْطَرَة الْمَذْكُورَة , فَقِيلَ: هِيَ مِنْ تَتِمَّةِ الصِّرَاطِ , وَهِيَ طَرَفُهُ الَّذِي يَلِي الْجَنَّة، وَقِيلَ: إِنَّهُمَا صِرَاطَانِ، وَبِهَذَا الثَّانِي جَزَمَ الْقُرْطُبِيّ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٨٢)

(¬٤) (خ) ٦١٧٠

(¬٥) (حم) ١١١١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ٢٣٠٨

(¬٦) أَيْ: أَكْمَلُوا التَّقَاصَّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٤٣)

(¬٧) أَيْ: خُلِّصُوا مِنْ الْآثَامِ بِمُقَاصَصَة بَعْضهَا بِبَعْض. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٤٣)

(¬٨) (خ) ٢٣٠٨

(¬٩) قَالَ الْعُلَمَاء: مَا يُشْبِهُ لَهُمْ إِلَّا أَهْلُ جُمُعَةٍ حِينَ انْصَرَفُوا مِنْ جُمُعَتِهِمْ. (حم) ١١٧٢٤

(¬١٠) (خ) ٦١٧٠

كيفية اقتصاص الحقوق يوم القيامة

كَيْفِيَّةُ اقْتِصَاصِ الْحُقُوقِ يَوْمَ الْقِيَامَة

(حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

بَلَغَنِي عَنْ رَجُلٍ حَدِيثًا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَاشْتَرَيْتُ بَعِيرًا ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي , فَسِرْتُ إِلَيْهِ شَهْرًا حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ الشَّامَ , فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ - رضي الله عنه - , فَقُلْتُ لِلْبَوَّابِ: قُلْ لَهُ جَابِرٌ عَلَى الْبَابِ , فَرَجَعَ الرَّسُولُ فَقَالَ: جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَخَرَجَ يَطَأُ ثَوْبَهُ , فَاعْتَنَقَنِي وَاعْتَنَقْتُهُ , فَقُلْتُ: حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقِصَاصِ , فَخَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ أَوْ أَمُوتَ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يَحْشُرُ اللَّهُ - عز وجل - النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً غُرْلًا (¬١) بُهْمًا ” فَقُلْتُ: مَا بُهْمًا؟، قَالَ: لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ، “ ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا الْمَلِكُ , أَنَا الدَّيَّانُ (¬٢) لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ , وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَقٌّ حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ , وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ , وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ , حَتَّى اللَّطْمَةُ ” , فَقُلْتُ: وَكَيْفَ وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ - عز وجل - عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا , قَالَ: بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: غير مختونين.

(¬٢) [الدَّيَّان] قيل: هو القهَّارُ , مِن (دانَ الناسَ): أي قَهَرَهم على الطاعةِ , يقال: دِنْتُهم فدانوا أَيْ: قَهَرتُهم فأطاعُوا. وقيل: هو الحاكمُ والقاضي. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٣٧٠)

(¬٣) (حم) ١٦٠٨٥ , (خد) ٩٧٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٠٨ , وصححه في ظلال الجنة: ٥١٤ , صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٧٠

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ) (¬١) (مِنْ عِرْضٍ أَوْ مَالٍ) (¬٢) (فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ) (¬٣) (قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ) (¬٤) (لَا يَكُونَ هُنَاكَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ , إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ) (¬٥) (أُخِذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ) (¬٦) (بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ , وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ) (¬٧) (أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ (¬٨) فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ) (¬٩). (¬١٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٦٩

(¬٢) (ت) ٢٤١٨

(¬٣) (خ) ٢٣١٧

(¬٤) (حم) ١٠٥٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٢٣١٧

(¬٦) (ت) ٢٤١٨

(¬٧) (خ) ٢٣١٧

(¬٨) أَيْ: صَاحِبِ الْمَظْلِمَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٦١)

(¬٩) (خ) ٦١٦٩

(¬١٠) الصَّحِيحَة: ٣٢٦٥

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُضِيَ مِنْ حَسَنَاتِهِ , لَيْسَ ثَمَّ (¬١) دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: ليس هناك في أرض المحشر.

(¬٢) (جة) ٢٤١٤

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدَّيْن دَيْنان , فمن مات وهو ينوي قضاءَه فأنا وليه , ومن مات وهو لَا ينوي قضاءَه فذاك الذي يُؤخَذُ من حسناته , ليس يومئذ دينار ولا درهم ” (¬١)

¬_________

(¬١) (كنز العمال) ١٥٤٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤١٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٣ , أحكام الجنائز ص٥

ما يقضى به بين الخلق يوم القيامة

مَا يُقْضَى بِهِ بَيْنَ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَة

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ مُخَالِفًا لِقَوْلِهِ: أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُ , لِأَنَّ ذَلِكَ فِي حَقٍّ لِلَّهِ , وَهَذَا فِيمَا بَيْنَ الْعِبَادِ , وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْأَوَّلَ الْحَقِيقِيَّ هُوَ الصَّلَاةُ , فَإِنَّ الْمُحَاسَبَةَ قَبْلَ الْحُكْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٩)

(¬٢) (م) ١٦٧٨ , (خ) ٦١٦٨

(ت س جة حم) , وَعَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا قَتَلَ رَجُلًا مُتَعَمِّدًا؟ , قَالَ: {جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (¬١) لَقَدْ أُنْزِلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ , مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمَا نَزَلَ وَحْيٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى؟ , قَالَ: ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ (¬٢) وَأَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ) (¬٣) (“ إِنَّ الْمَقْتُولَ يَجِيءُ بِالْقَاتِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاصِيَتُهُ (¬٤) وَرَأْسُهُ فِي يَدِهِ (¬٥) وَأَوْدَاجُهُ (¬٦) تَشْخَبُ (¬٧) دَمًا حَتَّى يُدْنِيَهُ مِنْ الْعَرْشِ) (¬٨) (يَقُولُ: يَا رَبِّ , سَلْ عَبْدَكَ) (¬٩) (هَذَا لِمَ قَتَلَنِي) (¬١٠) (فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ , فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ , فَيَقُولُ: فَإِنَّهَا لِي , وَيَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , إِنَّ هَذَا قَتَلَنِي , فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ , فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ , فَيَقُولُ: إِنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلَانٍ , فَيَبُوءُ بِإِثْمِهِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) [النساء/٩٣]

(¬٢) الثَّكْلى: من فقَدت ولدها، وثكلتك أمك: دعاء بالفقد , والمراد به التعجب.

(¬٣) (حم) ٢١٤٢ , قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح , (س) ٣٩٩٩

(¬٤) أَيْ: شَعْرُ مُقَدَّمِ رَأْسِ الْقَاتِلِ.

(¬٥) أَيْ: في يَدِ الْمَقْتُولِ.

(¬٦) (الأَوْدَاج): مَا أَحَاطَ بِالْعُنُقِ مِنْ الْعُرُوقِ الَّتِي يَقْطَعُهَا الذَّابِحُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٨٠)

(¬٧) أَيْ: تَسِيلُ.

(¬٨) (ت) ٣٠٢٩

(¬٩) (حم) ٢١٤٢ , (س) ٣٩٩٩

(¬١٠) (جة) ٢٦٢١ , (س) ٣٩٩٩

(¬١١) الضَّمِير في (إِثْمِهِ) لِلْقَاتِلِ أَوْ الْمَقْتُول , أَيْ: يَصِيرُ مُتَلَبِّسًا بِإِثْمِهِ ثَابِتًا عَلَيْهِ ذَلِكَ , أَوْ إِثْم الْمَقْتُول بِتَحْمِيلِ إِثْمه عَلَيْهِ , وَالتَّحْمِيل قَدْ جَاءَ , وَلَا يُنَافِيه قَوْله تَعَالَى (وَلَا تَزُرْ وَازِرَة وِزْر أُخْرَى) , لِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَسْتَحِقَّ حَمْل ذَنْب الْغَيْر بِفِعْلِهِ وَأَمَّا إِذَا اِسْتَحَقَّ رَجَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ حَمَلَ أَثَر فِعْلِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٨٦)

(¬١٢) (س) ٣٩٩٧

(طب) , وَعَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: يَا أَبَا الْعَبَّاسٍ , هَلْ لِلْقَاتِلِ مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَالْمُتَعَجِّبِ مِنْ شَأْنِهِ: مَاذَا تَقُولُ؟ , فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ , فَقَالَ لَهُ: مَاذَا تَقُولُ؟ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ؟ , سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يَأْتِي الْمَقْتُولُ مُتَعَلِّقًا رَأْسَهُ بِإِحْدَى يَدَيْهِ , مُتَلَبِّبًا قَاتِلَهُ (¬١) بِيَدِهِ الْأُخْرَى , تَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ الْعَرْشَ , فَيَقُولُ الْمَقْتُولُ لِلَّهِ: رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِلْقَاتِلِ: تَعِسْتَ , وُيَذْهَبُ بِهِ إِلَى النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: آخذ بعنق قاتله.

(¬٢) (طب) ١٠٧٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٧ , وقال الألباني في الصحيحة (٢٧٩٩): وفي رواية البخاري المتقدمة عن ابن عباس أنه قال: لَا توبة للقاتل عمدا، وهذا مشهور عنه، له طرق كثيرة كما قال ابن كثير وابن حجر، والجمهور على خلافه، وهو الصواب الذي لَا ريب فيه، وآية (الفرقان) صريحة في ذلك، ولا تخالفها آية (النساء) , لأن هذه في عقوبة القاتل وليست في توبته، وهذا ظاهر جدا، وكأنه لذلك رجع إليه كما وقفت عليه في بعض الروايات عنه , فرأيت أنه لابد من ذكرها لعزتها وإغفال الحافظين لها , الأولى: ما رواه عطاء بن يسار عنه: أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني، وخطبها غيري فأحبت أن تنكحه، فغرت عليها فقتلتها، فهل لي من توبة؟ , قال: أمك حية؟ , قال: لَا , قال: “ تب إلى الله - عز وجل - وتقرب إليه ما استطعت ” , فذهبت فسألت ابن عباس: لم سألته عن حياة أمه؟ فقال: “ إني لَا أعلم عملا أقرب إلى الله - عز وجل - من بر الوالدة ”. أخرجه البخاري في “ الأدب المفرد ” (رقم ٤) بسند صحيح الثانية: ما رواه سعيد عن ابن عباس في قوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا}، قال: ليس لقاتل توبة، إِلَّا أن يستغفر الله. أخرجه ابن جرير (٥/ ١٣٨) بسند جيد. والله أعلم.

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٦٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٧

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ الْآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٤، وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١

(م س) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ (¬١) وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنْ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا (¬٢) مِنْ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ (¬٣) فَيَخُونُهُ فِيهِمْ (¬٤) إِلَّا وُقِفَ لَهُ (¬٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦) (فَيُقَالَ: يَا فُلَانُ , هَذَا فُلَانٌ) (¬٧) (قَدْ خَانَكَ فِي أَهْلِكَ) (¬٨) (فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ) (¬٩) (ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا ظَنُّكُمْ؟ , تُرَوْنَ يَدَعُ لَهُ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْئًا؟) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) فِيه تَحْرِيم التَّعَرُّض لَهُنَّ بِرِيبَةٍ مِنْ نَظَر مُحَرَّم وَخَلْوَة وَحَدِيث مُحَرَّم وَغَيْر ذَلِكَ. شرح النووي (ج٦ص٣٧٤)

(¬٢) أَيْ: يَصِير خَلِيفَةً لَهُ وَيَنُوبهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٨٥)

(¬٣) أَيْ: فِي إِصْلَاح حَال عِيَال ذَلِكَ الرَّجُل الْمُجَاهِد وَقَضَاء حَاجَاتهمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٨٥)

(¬٤) أَيْ: يزني بزوجة المجاهد.

(¬٥) أَيْ: وُقِفَ الْخَائِن. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٨٥)

(¬٦) (م) ١٨٩٧

(¬٧) (س) ٣١٩١

(¬٨) (س) ٣١٩٠

(¬٩) (م) ١٨٩٧

(¬١٠) (س) ٣١٩١ , (م) ١٨٩٧

(¬١١) صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٦

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ لَا يُعْجِبُهُمْ أَنْ يُسْتَمَعَ حَدِيثُهُمْ) (¬١) (صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الْآنُكُ (¬٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٥٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦٦٣٥

(¬٢) الآنُك: القصدير.

(¬٣) (خد) ١١٥٩ , (خ) ٦٦٣٥

(ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَعَدَ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ (¬١) يَكْذِبُونَنِي (¬٢) وَيَخُونُونَنِي (¬٣) وَيَعْصُونَنِي (¬٤) وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ (¬٥)؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَبُوكَ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ (¬٦) وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ، اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ (¬٧) ” , قَالَتْ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّه: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ؟} (¬٨) ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ. (¬٩)

¬_________

(¬١) أي: عبيد.

(¬٢) أَيْ: يَكْذِبُونَ فِي إِخْبَارِهِمْ لِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: فِي مَالِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٤) أَيْ: فِي أَمْرِي وَنَهْيِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالِي مِنْ أَجْلِهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَك فِيهِ ثَوَابٌ وَلَا عَلَيْك فِيهِ عِقَابٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٧) أَيْ: أُخِذَ بِمِثْلِهِ لِأَجْلِهِمْ الزِّيَادَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٨) [الأنبياء/٤٧]

(¬٩) (ت) ٣١٦٥ , (حم) ٢٦٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ضَرَبَ بِسَوْطٍ ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٨٦ , (هق) ١٥٧٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٧٤ , وصحيح الأدب المفرد: ١٣٧

(خد) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ عَبْدًا لَهُ ظُلْمًا إِلَّا أُقِيدَ مِنْهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: اقْتُصَّ مِنْهُ.

(¬٢) (خد) ١٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٧٦ , الصَّحِيحَة: ٢٣٥٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا (¬١)) (¬٢) (وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ (¬٣) جُلِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٤) (الْحَدَّ) (¬٥) (إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: قال له: يا زاني.

(¬٢) (م) ١٦٦٠

(¬٣) أَيْ أَنَّ مَمْلُوكَهُ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ سَيِّدُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٧٨)

(¬٤) (خ) ٦٤٦٦ , (ت) ١٩٤٧

(¬٥) (م) ١٦٦٠ , (د) ٥١٦٥

(¬٦) أَيْ: أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ كَمَا قَالَ السَّيِّدُ فِي الْوَاقِعِ , وَلَمْ يَكُنْ بَرِيئًا , فَإِنَّ اللَّه لَا يُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ , لِكَوْنِهِ صَادِقًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ. اللَّهُ

(¬٧) (خ) ٦٤٦٦ , (ت) ١٩٤٧

(خد) , وَعَنْ عكرمة قال:

صنع رجلٌ لِابن عباسٍ - رضي الله عنهما - طعاماً , فبينما الجارية تعمل بين أيديهم إذ قال لها الرجل: يا زانية , فقال ابن عباس: مَهْ (¬١) إن لم تَحُدَّكَ في الدنيا (¬٢) تَحُدُّكَ في الآخرة , قال: أفرأيت إن كان كذاك (¬٣)؟ , فَقَالْ ابنُ عباس: “ إن اللَّهَ لَا يحب الفاحش المُتَفَحِّش ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ما هذا!؟.

(¬٢) أي: إن لم تُقِم عليك حَدَّ القذف وهو ثمانين جلدة.

(¬٣) أي: ما رأيك إذا كان كلامي صحيحا وأنها قد زنت بالفعل.

(¬٤) (خد) ٣٣١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٥٢

خطورة المظالم وعظم شأنها

خُطُورَةُ الْمَظَالِمِ وَعِظَمُ شَأْنِهَا

(م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَتَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ؟ ”) (¬١) (قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ (¬٢) فَقَالَ: “ إِنَّ الْمُفْلِسَ (¬٣) مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا (¬٤) وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ [مِنْ الْخَطَايَا] (¬٥) أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٨٠١٦ , (م) ٢٥٨١

(¬٢) المتاع: مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ مِنْ الْأَقْمِشَةِ وَالْعَقَارِ وَالْجَوَاهِرِ وَالْعَبِيدِ وَالْمَوَاشِي وَأَمْثَالِ ذَلِكَ , وَالْحَاصِلُ أَنَّهُمْ أَجَابُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ بِحَسَبِ عُرْفِ أَهْلِ الدُّنْيَا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٣) أَيْ: الْحَقِيقِيُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٤) أَيْ: بِالزِّنَا وَنَحْوِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٥) (ت) ٢٤١٨

(¬٦) أَيْ أَنَّ حَقِيقَةَ الْمُفْلِسِ هَذَا الَّذِي ذَكَرْت , وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مَالٌ وَمَنْ قَلَّ مَالُهُ , فَالنَّاسُ يُسَمُّونَهُ مُفْلِسًا وَلَيْسَ هَذَا حَقِيقَةَ الْمُفْلِسِ؛ لِأَنَّ هَذَا أَمْرٌ يَزُولُ وَيَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِ، وَرُبَّمَا اِنْقَطَعَ بِيَسَارٍ يَحْصُلُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي حَيَّاتِهِ , بِخِلَافِ ذَلِكَ الْمُفْلِسِ , فَإِنَّهُ يَهْلَكُ الْهَلَاكَ التَّامَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٧) (م) ٢٥٨١ , (ت) ٢٤١٨

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَجِيءُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْحَسَنَاتِ بِمَا يَظُنُّ أَنَّهُ يَنْجُوَ بِهَا، فلَا يَزَالُ يَقُومُ رَجُلٌ قَدْ ظَلَمَهُ مَظْلِمَةً، فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَيُعْطَى الْمَظْلُومَ حَتَّى لَا تَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ , ثُمَّ يَجِيءُ مَنْ قَدْ ظَلَمَهُ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْءٌ، فَيُؤْخَذُ مِنْ سَيِّئَاتِ الْمَظْلُومِ فَتُوضَعُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦٥١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٧٣

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إن الرجل لتُرفَع له يوم القيامة صحيفةٌ حتى يرى أنه ناج، فما تزال مظالمُ بني آدم تتبعه حتى ما تُبْقِي له حسنة، ويُحمَل عليه من سيئاتهم. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٢٦٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٢٤

(هب) , وَعَنْ زَاذَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلَّا الْأَمَانَةَ , يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْأَمَانَةِ وَإِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ , كَيْفَ وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا؟ , فَيَقُولُ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ، فَيُذْهَبُ بِهِ إِلَيْهَا وتُمَثَّلُ له أمانتُه , فَيَجِدُهَا كَهَيْئَتِهَا يوم دُفِعَتْ إِلَيْهِ , فَيَرَاهَا فَيَعْرِفُهَا فَيَهْوِي في أثَرِهَا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى قَعْرِهَا , فَيَأْخُذُهَا فَيَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ ثُمَّ يَصْعَدُ بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ بِهَا زَلَّتْ فَهَوَتْ، فَهُوَ فِي أَثَرِهَا أَبَدَ الْآبِدِينَ، ثُمَّ قَالَ: الصَلَاةُ أَمَانَةٌ، وَالْوُضُوءُ أَمَانَةٌ والوزنُ أَمَانَةٌ , والكَيْلُ أَمَانَة , وَأَشَدُّ ذَلِكَ الْوَدَائِعُ ” , قَالَ زَاذَانُ: فَلَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَخُوكَ عَبْدُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: صَدَقَ، أما سمعتَ اللَّهَ يقول: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا؟} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٨]

(¬٢) (هب) ٥٢٦٦ (حسن) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٣ , ٢٩٩٥

(يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ تُعْبَدَ الْأَصْنَامُ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ، وَلَكِنَّهُ سَيَرْضَى مِنْكُمْ بِدُونِ ذَلِكَ , بِالْمُحَقَّرَاتِ (¬١) وَهِيَ الْمُوبِقَاتُ (¬٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، اتَّقُوا الْمَظَالِمَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّ الْعَبْدَ يَجِيءُ بِالْحَسَنَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَرَى أَنَّهُ سَتُنَجِّيهِ، فَمَا يَزَالُ عَبْدٌ يَقُومُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ ظَلَمَنِي عَبْدُكَ مَظْلَمَةً، فَيَقُولُ: امْحُوا مِنْ حَسَنَاتِهِ، مَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى مَا يَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ مِنَ الذُّنُوبِ، وَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَسَفْرٍ (¬٣) نَزَلُوا بِفَلاةٍ مِنَ الْأَرْضِ لَيْسَ مَعَهُمْ حَطَبٌ، فَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ لِيَحْتَطِبُوا، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ حَطَبُوا فَأَعْظَمُوا النَّارَ وَطَبَخُوا مَا أَرَادُوا، وَكَذَلِكَ الذُّنُوبُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي: ما تستصغرون من الذنوب.

(¬٢) أي: المهلكات.

(¬٣) أَيْ: كقوم مسافرين.

(¬٤) (يع) ٥١٢٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٢١

الحوض

الْحَوْض

(خ م جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ , وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ” , قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْتُمْ أَصْحَابِي , وَإِخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ” , قَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: “ فَإِنَّ لَكُمْ سِيمَا (¬٢) لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنْ الْأُمَمِ غَيْرِكُمْ , تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ) (¬٣) (بُلْقًا (¬٤)) (¬٥) (مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ) (¬٦) (أَلَا وَإِنِّي فَرَطُكُمْ (¬٧) عَلَى الْحَوْضِ , وَأُكَاثِرُ بِكُمْ الْأُمَمَ) (¬٨) (أَذُودُ النَّاسَ (¬٩)) (¬١٠) (عن حَوْضِي كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنْ الْإِبِلِ عَن الْحَوْضِ) (¬١١) (مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ , وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا) (¬١٢) (فلَا تُسَوِّدُوا وَجْهِي , أَلَا وَإِنِّي مُسْتَنْقِذٌ أُنَاسًا وَمُسْتَنْقَذٌ مِنِّي أُنَاسٌ (¬١٣)) (¬١٤) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي , حَتَّى إِذَا رُفِعُوا إِلَيَّ) (¬١٥) (وَعَرَفْتُهُمْ) (¬١٦) (أُنَادِيهِمْ: أَلَا هَلُمَّ) (¬١٧) (فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ: هَلُمَّ , فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ , قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ) (¬١٨) (فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ) (¬١٩) (إِنَّهُمْ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتِي) (¬٢٠) (أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي) (¬٢١) (فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ (¬٢٢)) (¬٢٣) (إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ) (¬٢٤) ([وفي رواية: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى] (¬٢٥) (فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا (¬٢٦) لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي (¬٢٧)) (¬٢٨) (ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ , حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ: هَلُمَّ , قُلْتُ: أَيْنَ؟ , قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ , قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ , قَالَ: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى) (¬٢٩) (مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ) (¬٣٠) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ (¬٣١) إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ (¬٣٢)) (¬٣٣) (فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬٣٤)) (¬٣٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٤٩

(¬٢) أي: علامة.

(¬٣) (م) ٢٤٧

(¬٤) البُلق: جمع أبلق , وهو الذي فيه سواد وبياض , والمعنى أن أعضاء الوضوء تلمع وتبرق من أثره.

(¬٥) (جة) ٢٨٤ , (حم) ٣٨٢٠

(¬٦) (م) ٢٤٧ , (س) ١٥٠

(¬٧) الْفَرَط وَالْفَارِط: هُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الْوَارِد لِيُصْلِحَ لَهُمْ الْحِيَاض وَالدِّلَاء وَنَحْوهَا مِنْ أُمُور الِاسْتِقَاء , فَمَعْنَى (فَرَطكُمْ عَلَى الْحَوْض) أَيْ: سَابِقكُمْ إِلَيْهِ كَالْمُهَيِّئِ لَهُ. (النووي - ج ٧ / ص ٤٩٥)

(¬٨) (جة) ٣٠٥٧ , (خ) ٦٢١٣

(¬٩) أي: أمنع الناس.

(¬١٠) (م) ٢٤٧

(¬١١) (خ) ٢٢٣٨ , (م) ٢٣٠٢

(¬١٢) (خ) ٦٢١٣ , (م) ٢٢٩١

(¬١٣) أي: أن هناك أناس أشفع لهم فتُقبل شفاعتي فيهم , وهناك أناس أشفع فلا تُقبل شفاعتي فيهم.

(¬١٤) (جة) ٣٠٥٧

(¬١٥) (م) ٢٣٠٤

(¬١٦) (خ) ٦٢١١

(¬١٧) (م) ٢٤٩

(¬١٨) (خ) ٦٢١٥

(¬١٩) (م) ٢٣٠٤

(¬٢٠) (م) ٢٢٩٤ , (خ) ٦٢١٣

(¬٢١) (م) ٢٣٠٤ , (جة) ٣٠٥٧

(¬٢٢) قلت: فيه دليل على أن أعمال الأحياء لَا تُعرَض على الأموات، وإلا لَعَلِمَ النبيُ - صلى الله عليه وسلم - بشأنهم قبل يوم القيامة. ع

(¬٢٣) (م) ٢٢٩٤ , (جة) ٣٠٥٧

(¬٢٤) (م) ٢٤٩

(¬٢٥) (خ) ٦٢١٥ , وحَاصِل مَا حُمِلَ عَلَيْهِ حَال الْمَذْكُورِينَ , أَنَّهُمْ إِنْ كَانُوا مِمَّنْ اِرْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَام فَلَا إِشْكَال فِي تَبَرِّي النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُمْ وَإِبْعَادهمْ , وَإِنْ كَانُوا مِمَّنْ لَمْ يَرْتَدّ لَكِنْ أَحْدَثَ مَعْصِيَةً كَبِيرَةً مِنْ أَعْمَال الْبَدَن أَوْ بِدْعَة مِنْ اِعْتِقَاد الْقَلْب , فَقَدْ أَجَابَ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَعْرَضَ عَنْهُمْ وَلَمْ يَشْفَع لَهُمْ اِتِّبَاعًا لِأَمْرِ اللَّه فِيهِمْ حَتَّى يُعَاقِبَهُمْ عَلَى جِنَايَتهمْ، وَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولهمْ فِي عُمُوم شَفَاعَته لِأَهْلِ الْكَبَائِر مِنْ أُمَّته , فَيَخْرُجُونَ عِنْدَ إِخْرَاج الْمُوَحِّدِينَ مِنْ النَّارِ , وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٥)

(¬٢٦) أَيْ: بُعْدًا , يُقَالُ: سَحِيقٌ بَعِيدٌ , سَحَقَهُ وَأَسْحَقَهُ: أَبْعَدَهُ.

(¬٢٧) تأمَّل كيف يأتون غُرّاً محجلين من أثر الوضوء - فذلك يعني أنهم كانوا من المصلين - ثم هم يُطردون عن حوض نبيهم .. ! فهذا دليل واضح على أن الصلاة عمود من أعمدة الإسلام , وليست كل الإسلام , كما يظن كثير من المسلمين اليوم. ع

(¬٢٨) (خ) ٦٦٤٣

(¬٢٩) (خ) ٦٢١٥

(¬٣٠) (خ) ٣١٧١

(¬٣١) أَيْ: مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ دَنَوْا مِنْ الْحَوْض وَكَادُوا يَرِدُونَهُ فَصُدُّوا عَنْهُ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٤٣٠)

(¬٣٢) الْهَمَل: الْإِبِل بِلَا رَاعٍ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَيُطْلَق عَلَى الضَّوَالّ، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ لَا يَرِدهُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيل، لِأَنَّ الْهَمَل فِي الْإِبِل قَلِيلٌ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ .. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٤٣٠)

(¬٣٣) (خ) ٦٢١٥

(¬٣٤) [المائدة/١١٦ - ١١٨]

(¬٣٥) (خ) ٣١٧١ , ٣٢٦٣ , (م) ٢٨٦٠

(حم) , وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - (¬١) قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزُورُ حَمْزَةَ فِي بَيْتِي , فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تُحَدِّثُ أَنَّ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَوْضًا مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا , فَقَالَ: “ أَجَلْ , وَأَحَبُّ مَنْ وَرَدَهُ عَلَيَّ قَوْمُكِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وَكَانَتْ تَحْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه -.

(¬٢) (حم) ٢٧٣٥٦ , صَحِيح الْجَامِع: ١٥٢٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٧٠٤

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ:

(شَكَّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ (¬١) فِي الْحَوْضِ , فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - فَأَتَاهُ) (¬٢) (فَلَمَّا رَآهُ عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: مُحَمَّدِيُّكُمْ (¬٣) هَذَا الدَّحْدَاحُ (¬٤)؟ , فَفَهِمَهَا الشَّيْخُ) (¬٥) (فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعِيشُ حَتَّى) (¬٦) (أَبْقَى فِي قَوْمٍ يُعَيِّرُونِي بِصُحْبَةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ: إِنَّ صُحْبَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لَكَ زَيْنٌ غَيْرُ شَيْنٍ , إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِأَسْأَلَكَ عَنْ الْحَوْضِ , هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُ فِيهِ شَيْئًا؟ , فَقَالَ لَهُ أَبُو بَرْزَةَ: نَعَمْ , لَا مَرَّةً وَلَا ثِنْتَيْنِ وَلَا ثَلَاثًا وَلَا أَرْبَعًا وَلَا خَمْسًا , فَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فلَا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْهُ , ثُمَّ خَرَجَ مُغْضَبًا) (¬٧).

¬_________

(¬١) زِيَاد: هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ: اِبْن أَبِي سُفْيَان , وابنه عبيد الله كَانَ أَمِير الْكُوفَة عَنْ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة , وَقُتِلَ الْحُسَيْن فِي إِمَارَته فَأُتِيَ بِرَأْسِهِ. (فتح) - (ج ١١ / ص ٤٩)

(¬٢) (حم) ١٩٧٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) أَيْ: المَنْسُوب إِلَى مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٤) (الدِّحْدَاح): الْقَصِير السَّمِين.

(¬٥) (د) ٤٧٤٩

(¬٦) (حم) ١٩٧٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (د) ٤٧٤٩

(صم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا مُمْسِكٌ بِحُجَزِكُمْ (¬١) عَنِ النَّارِ، وَتَغْلِبُونَنِي تَقَاحَمُونَ فِيهَا تَقَاحُمَ الْفَرَاشِ وَالْجَنَادِبِ وَأُوشِكُ أَنْ أُرْسِلَ بِحُجَزِكُمْ وَأَفْرُطَ لَكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، وَتَرِدُونَ عَلَيَّ جَمْعًا وَأَشْتَاتًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْحُجْزة): مَعْقِد الْإِزَار وَالسَّرَاوِيل.

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٧٤٤

(ت طب) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا , وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ) (¬١) (أَصْحَابًا مِنْ أُمَّتِهِ , وَإِنَّ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ قَائِمٌ عَلَى حَوْضٍ مَلْآنَ مَعَهُ عَصًا , يَدْعُو مَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّتِهِ , وَلِكُلِّ أُمَّةٍ سِيمَا يَعْرِفُهُمْ بِهَا نَبِيُّهُمْ) (¬٢) (وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٤٣

(¬٢) (طب) ٦٨٨١ , ٧٠٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٨٦, الصَّحِيحَة: ١٥٨٩

(¬٣) (ت) ٢٤٤٣

صفة الحوض

صِفَةُ الْحَوْض

(حب) , عَنْ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا حَوْضُكَ الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْهُ؟ , قَالَ: “ كَمَا بَيْنَ الْبَيْضَاءِ (¬١) إِلَى بُصْرَى (¬٢) يَمُدُّني اللَّهُ فِيهِ بِكُرَاعٍ (¬٣) لَا يَدْرِي إِنْسَانٌ مِمَّنْ خُلِقَ أَيْنَ طَرَفَيْهِ ”، فَكَبَّرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَّا الْحَوْضُ فَيَزْدَحِمُ عَلَيْهِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ، الَّذِينَ يُقْتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ويَمُوتُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَرْجُو أَنْ يُورِدَنِي اللَّهُ الْكُرَاعَ فَأَشْرَبَ مِنْهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) َالْبَيْضَاء: جَبَلٌ مِثْلُ أُحُدٍ.

(¬٢) (بُصْرَى): مَدِينَة مَعْرُوفَة , بَيْنهَا وَبَيْن دِمَشْق نَحْو ثَلَاث مَرَاحِل، وَهِيَ مَدِينَة حُورَان بَيْنهَا وَبَيْن مَكَّة شَهْر.

(¬٣) الكُراعُ: ماء السماء. لسان العرب - (ج ٨ / ص ٣٠٦)

(¬٤) (حب) ٦٤٥٠ , (طس) ٤٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٢٠

(خ م ت د جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا ” , فَقُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفاً (¬١) سُورَةٌ، فَقَرَأَ: {بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ , فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ , إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الَأَبْتَرُ} ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ ” , فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٢) (فَقَالَ: هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي وَلَمْ يُشَقَّ شَقًّا) (¬٣) ([وفي رواية: يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَيْسَ مَشْقُوقًا] (¬٤) (أَعْطَانِيهُ اللَّهُ - عز وجل - فِي الْجَنَّةِ) (¬٥) (عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ) (¬٦) (عَلَيْهِ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٧) (مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ) (¬٨) (كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ (¬٩) وَصَنْعَاءَ مِنَ الْيَمَنِ) (¬١٠) (أَوْ كَمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَعُمَانَ) (¬١١) (وَزَوَايَاهُ سَوَاءٌ) (¬١٢) (- يَعْنِي عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ -) (¬١٣) (حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ الْمُجَوَّفِ) (¬١٤) (حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ) (¬١٥) (تُرَابُهُ الْمِسْكٌ) (¬١٦) (يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنْ الْجَنَّةِ أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالْآخَرُ مِنْ وَفِضَّةٍ) (¬١٧) (مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ) (¬١٨) (وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنْ الْمِسْكِ) (¬١٩) (فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ) (¬٢٠) (مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا) (¬٢١) (وَلَمْ يَسْوَدَّ وَجْهُهُ أَبَدًا) (¬٢٢) (تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ (¬٢٣) “ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا لَنَاعِمَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَكَلَتُهَا (¬٢٤) أَنْعَمُ مِنْهَا) (¬٢٥) (وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَأْكُلُ مِنْهَا يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬٢٦) " (¬٢٧)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) (م) ٤٠٠

(¬٣) (حم) ١٣٦٠٣ , (س) ٩٠٤

(¬٤) (حم) ١٢٥٦٤ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٣٥٠٠ , (د) ٧٨٤

(¬٦) (م) ٤٠٠

(¬٧) (د) ٤٧٤٧ , (م) ٤٠٠

(¬٨) (م) ٢٢٩٩

(¬٩) مدينة في أقصى جنوب فلسطين على البحر الأحمر , بقرب مدينة العقبة الأردنية.

(¬١٠) (خ) ٦٢٠٩ , (م) ٢٣٠٣

(¬١١) (جة) ٤٣٠٤

(¬١٢) (م) ٢٢٩٢

(¬١٣) (حم) ١٥١٦١ , (م) ٢٣٠٠

(¬١٤) (خ) ٤٦٨٠ , (ت) ٣٣٥٩

(¬١٥) (حم) ١٢٥٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٦) (حم) ١٣٥٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٧) (م) ٢٣٠١

(¬١٨) (م) ٢٣٠٠ , (ت) ٢٤٤٤

(¬١٩) (خ) ٦٢٠٨ , (م) ٢٢٩٢

(¬٢٠) (جة) ٤٣٠٥ , (خ) ٦٢٠٩ , (م) ٢٤٧

(¬٢١) (ت) ٢٤٤٤ , (خ) ٦٢٠٨ , (م) ٢٢٩٩

(¬٢٢) (حم) ٢٢٢١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٢٣) أي: مثل أعناق الإبل.

(¬٢٤) أي: الذين يأكلون منها.

(¬٢٥) (حم) ١٣٥٠٠

(¬٢٦) (حم) ١٣٣٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , (ت) ٢٥٤٢

(¬٢٧) صَحِيح الْجَامِع: ٤٦١٤ , الصَّحِيحَة: ٢٥١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٤ , ٣٧٤٠

(م ت جة حم طب) , وَعَنْ أَبِي سَلَامٍ الْحَبَشِيِّ قَالَ:

(بَعَثَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَتَيْتُهُ عَلَى بَرِيدٍ (¬١) فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَيْهِ قَالَ: لَقَدْ شَقَقْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا سَلَامٍ فِي مَرْكَبِكَ , قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ الْمَشَقَّةَ عَلَيْكَ , وَلَكِنْ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْحَوْضِ , فَأَحْبَبْتُ أَنْ تُشَافِهَنِي بِهِ (¬٢) فَقُلْتُ: حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ) (¬٣) (“ إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي) (¬٤) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٥) (أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ (¬٦) أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ (¬٧) ” , فَسُئِلَ عَنْ عَرْضِهِ فَقَالَ: “ مِنْ مَقَامِي إِلَى عُمَانَ ” , وَسُئِلَ عَنْ شَرَابِهِ فَقَالَ: أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ) (¬٨) (وَأَكَاوِيبُهُ (¬٩) عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ) (¬١٠) (يَصُبُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنْ الْجَنَّةِ , أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالْآخَرُ مِنْ وَرِقٍ (¬١١)) (¬١٢) (مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا , وَأَوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ) (¬١٣) (الشَّعِثَةُ رُءُوسُهُمْ (¬١٤) الشَّحِبَةُ وُجُوهُهُمْ , الدَّنِسَةُ (¬١٥) ثِيَابُهُمْ) (¬١٦) (الَّذِينَ لَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ (¬١٧) وَلَا تُفْتَحُ لَهُمْ السُّدَدُ) (¬١٨) (- يَعْنِي أَبْوَابَ السُّلْطَانِ (¬١٩) -) (¬٢٠) (يُوَكَّلُ بِهِمْ مَشَارِقُ الْأَرْضِ وَمَغَارِبُهَا , يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ , وَلَا يُعْطَوْنَ كُلَّ الَّذِي لَهُمْ ") (¬٢١) (فَبَكَى عُمَرُ حَتَّى اخْضَلَّتْ (¬٢٢) لِحْيَتُهُ ثُمَّ قَالَ: لَكِنِّي قَدْ نَكَحْتُ الْمُنَعَّمَاتِ) (¬٢٣) (نَكَحْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَفُتِحَتْ لِي السُّدَدُ , لَا جَرَمَ أَنِّي لَا أَغْسِلُ ثَوْبِي) (¬٢٦) (الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ , وَلَا أَغْسِلُ رَأْسِي حَتَّى يَشْعَثَ) (¬٢٧).

¬_________

(¬١) الْبَرِيدُ كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ , يُرَادُ بِهَا فِي الْأَصْلِ الْبَغْلُ , وَأَصْلُهَا بريده دم، أَيْ: مَحْذُوفُ الذَّنَبِ؛ لِأَنَّ بِغَالَ الْبَرِيدِ كَانَتْ مَحْذُوفَةَ الْأَذْنَابِ كَالْعَلَامَةِ لَهَا , فَأُعْرِبَتْ وَخُفِّفَتْ , ثُمَّ سُمِّيَ الرَّسُولُ الَّذِي يَرْكَبُهُ بَرِيدًا , قُلْت: وَالْمُرَادُ هُنَا مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬٢) أَيْ: تُحَدِّثَنِي بِهِ مُشَافَهَةً وَأَسْمَعَهُ مِنْك مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬٣) (جة) ٤٣٠٣

(¬٤) (م) ٢٣٠١

(¬٥) (حم) ٢٢٥٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٦) أَيْ: أَطْرُدُ النَّاس عَنْهُ غَيْر أَهْل الْيُمْن لِيَرْفَضَّ عَلَى أَهْل الْيُمْن، وَهَذِهِ كَرَامَة لِأَهْلِ الْيَمَن فِي تَقْدِيمهمْ فِي الشُّرْبِ مِنْهُ مُجَازَاة لَهُمْ بِحُسْنِ صَنِيعهمْ وَتَقَدُّمهمْ فِي الْإِسْلَام , وَالْأَنْصَار مِنْ الْيَمَن، فَيَدْفَعُ غَيْرهمْ حَتَّى يَشْرَبُوا كَمَا دَفَعُوا فِي الدُّنْيَا عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْدَاءَهُ وَالْمَكْرُوهَات. (النووي - ج ٨ / ص ٥)

(¬٧) أَيْ: يَسِيلُ عَلَيْهِمْ. (النووي - ج ٨ / ص ٥)

(¬٨) (م) ٢٣٠١

(¬٩) جَمْعُ كُوبٍ , وَهُوَ الْكُوزُ الَّذِي لَا خُرْطُومَ لَهُ.

(¬١٠) (ت) ٢٤٤٤

(¬١١) أي: من فضة.

(¬١٢) (حم) ٢٢٥٠٠

(¬١٣) (ت) ٢٤٤٤

(¬١٤) أَيْ: الْمُتَفَرِّقُوا الشَّعْرِ , المتغيرة المتلبدة من قلة تعهدها بالدَّهن.

(¬١٥) الدُّنْسُ: الْوَسَخُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬١٦) (حم) ٦١٦٢ , (ت) ٢٤٤٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٦

(¬١٧) أَيْ: لَوْ خَطَبُوا الْمُتَنَعِّمَاتِ مِنْ النِّسَاءِ لَمْ يُجَابُوا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬١٨) (ت) ٢٤٤٤

(¬١٩) أَيْ: لَوْ دَقُّوا الْأَبْوَابَ وَاسْتَأْذَنُوا الدُّخُولَ لَمْ يُفْتَحْ لَهُمْ وَلَمْ يُؤْذَنْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬٢٠) (طب) ٧٥٤٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٧

(¬٢١) (طب) ١٣٢٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٦ , ظلال الجنة: ٧٢٧

(¬٢٢) أي: ابتلَّت.

(¬٢٣) (جة) ٤٣٠٣

(¬٢٤) أي: نَكَحَ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ , وَهِيَ بِنْتُ الْخَلِيفَةِ , وَجَدُّهَا خَلِيفَةٌ وَهُوَ مَرْوَانُ , وَإِخْوَتُهَا الأَرْبَعَةٌ: سُلَيْمَانُ وَيَزِيدُ وَهِشَامُ وَوَلِيدُ خُلَفَاءُ , وَزَوْجُهَا خَلِيفَةٌ، فَهَذَا مِنْ الْغَرَائِبِ , وَفِيهَا قَالَ الشَّاعِرُ: ... بِنْتُ الْخَلِيفَةِ جَدُّهَا خَلِيفَةٌ ... زَوْجُ الْخَلِيفَةِ أُخْتُ الْخَلَائِفِ

(¬٢٥) (ت) ٢٤٤٤

(¬٢٦) (جة) ٤٣٠٣

(¬٢٧) (ت) ٢٤٤٤

(د) , وَعَنْ طَلْحَةَ مَوْلَى قَرَظَةَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا , فَقَالَ: “ مَا أَنْتُمْ بِجُزْءٍ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ جُزْءٍ مِمَّنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ ” , قَالَ طَلْحَةُ: فَقُلْنَا لِزَيْدٍ: وَكَمْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: كُنَّا سَبْعَ مِائَةٍ أَوْ ثَمَانِ مِائَةٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٤٦ , (حم) ١٩٣١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٥٧ , الصَّحِيحَة: ١٢٣

النار

النَّار

أسماء النار

أَسْمَاءُ النَّار

قَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٢٨، ٢٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ , لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ , لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المدثر/٢٦ - ٣٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا إِنَّهَا لَظَى , نَزَّاعَةً لِلشَّوَى , تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى , وَجَمَعَ فَأَوْعَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [المعارج/١٥ - ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ , فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ , نَارٌ حَامِيَةٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القارعة/٨ - ١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ , نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ , إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ , فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الهمزة/٤ - ٩]

صفة النار

صِفَةُ النَّار

قَالَ تَعَالَى: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ , أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا , إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا , وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا , لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/١١ - ١٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ , وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ , وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ , أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ , مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ , الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ , قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ , قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ , مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ , يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ق/٢٠ - ٣٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ , إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ , تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المُلك/٦ - ٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا , وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التحريم/٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنسان/٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ , لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ , كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المرسلات/٣٠، ٣٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى , لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى , الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} (¬١)

¬_________

(¬١) [الليل/١٤, ١٥]

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِجِبْرِيلَ - عليه السلام -: مَا لِي لَمْ أَرَ مِيكَائِيلَ ضَاحِكًا قَطُّ؟، قَالَ: مَا ضَحِكَ مِيكَائِيلُ مُنْذُ خُلِقَتِ النَّارُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٦٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٦٤

(حم) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ يَقُولُ: “ أَنْذَرْتُكُمْ النَّارَ , أَنْذَرْتُكُمْ النَّارَ , أَنْذَرْتُكُمْ النَّارَ حَتَّى لَوْ أَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي [أَقْصَى] (¬١) السُّوقِ لَسَمِعَهُ مِنْ مَقَامِي هَذَا , حَتَّى وَقَعَتْ خَمِيصَةٌ (¬٢) كَانَتْ عَلَى عَاتِقِهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٤٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) ثوب مخطط من حرير أو صوف.

(¬٣) (حم) ١٨٤٢٢ , و (حب) ٦٦٧ , صححه الألباني في المشكاة: ٥٦٨٧، وهداية الرواة: ٥٦١٥ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٥٩

(ت)، وَعَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَكْثِرُوا ذِكْرَ النَّارِ , فَإِنَّ حَرَّهَا شَدِيدٌ، وَإِنَّ قَعْرَهَا بَعِيدٌ، وَإِنَّ مَقَامِعَهَا (¬١) حَدِيدٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) المِقْمَعة بالكسر: واحدة المقَامِع , وهي سِياط تعمل من حديد رُؤوسها مُعْوَجَّة. النهاية في غريب الأثر (ج٤ص١٧٥)

(¬٢) (ت) ٢٥٧٥ , (ش) ٣٤١٥٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧١

عدد أبواب جهنم

عَدَدُ أَبْوَابِ جَهَنَّم

قَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحِجر/٤٣، ٤٤]

(ابن سعد) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْجَنَّةُ لَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، وَالنَّارُ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن سعد (٧/ ٤٣٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١١٩ والصحيحة: ١٨١٢

سعة جهنم

سَعَةُ جَهَنَّم

(م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَسَمِعْنَا وَجْبَةً (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟ ” فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٢) (قَالَ: “ هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي جَهَنَّمَ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ) (¬٣) (فَالْآنَ انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا) (¬٤) (فَسَمِعْتُمْ وَجْبَتَهَا) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الوجبة: صَوْتُ السُّقُوط.

(¬٢) (حم) ٨٨٢٦ , (م) ٢٨٤٤

(¬٣) (م) ٢٨٤٤

(¬٤) (حم) ٨٨٢٦ , (م) ٢٨٤٤

(¬٥) (م) ٢٨٤٤

(طب) , وَعَنْ معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ قَدْرَ مَا بَيْنَ شَفِيرِ (¬١) النَّارِ وَقَعْرِهَا، كَصَخْرَةٍ زِنَتُهَا سَبْعُ خَلِفَاتٍ (¬٢) بِشُحُومِهِنَّ وَلُحُومِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ، تَهْوِي فِيمَا بَيْنَ شَفِيرِ النَّارِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ قَعْرَهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الشفير: الحرف والجانب والناحية.

(¬٢) الخَلِفة: الناقة الحامل العشراء.

(¬٣) (طب) ج٢٠ص١٦٩ح٣٦١ , (ك) ٨٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٤٨ , الصَّحِيحَة: ١٦١٢ , ٢١٦٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٤

(حم) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَتَدْرِي مَا سَعَةُ جَهَنَّمَ؟ , قُلْتُ: لَا، قَالَ: أَجَلْ وَاللَّهِ مَا تَدْرِي , إنَّ بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِ أَحَدِهِمْ وَبَيْنَ عَاتِقِهِ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ خَرِيفًا , تَجْرِي فِيهَا أَوْدِيَةُ الْقَيْحِ وَالدَّمِ , قُلْتُ: أَنْهَارًا؟ , قَالَ: لَا، بَلْ أَوْدِيَةً , ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا سِعَةُ جَهَنَّمَ؟، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها - أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَوْلِهِ - عز وجل -: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} (¬١) قَالَتْ: فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، فَقَالَ: “ هُمْ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) سورة الزمر آية رقم: ٦٧

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ هُنَا الصِّرَاط. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٤)

(¬٣) (حم) ٢٤٩٠٠ , (م) ٢٧٩١ , (ت) ٣١٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٦١

(م ت) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ:

(خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ - رضي الله عنه - وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ (¬١) بِصُرْمٍ (¬٢) وَوَلَّتْ حَذَّاءَ (¬٣) وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ (¬٤) كَصُبَابَةِ الْإنَاءِ يَتَصَابُّهَا (¬٥) صَاحِبُهَا , وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا , فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ) (¬٦) (فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَنَا: “ إنَّ الصَّخْرَةَ الْعَظِيمَةَ لَتُلْقَى مِنْ شَفِيرِ (¬٧) جَهَنَّمَ , فَتَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا وَمَا تُفْضِي إِلَى قَرَارِهَا (¬٨) ”) (¬٩) (وَوَاللَّهِ لَتُمْلَأَنَّ , أَفَعَجِبْتُمْ؟ , وَلَقَدْ ذَكَرَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ (¬١٠) مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً , وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ (¬١١) مِنْ الزِّحَامِ) (¬١٢) " (¬١٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَعْلَمَتْ.

(¬٢) (الصُّرْم): الِانْقِطَاع وَالذَّهَاب.

(¬٣) أَيْ: وَلَّتْ مُسْرِعَة الِانْقِطَاع.

(¬٤) الصُّبَابة: البَقِيَّةُ اليَسيرة من الشراب تَبْقَى في أسْفل الإناء.

(¬٥) أَيْ: يَشْرَبهَا.

(¬٦) (م) ٢٩٦٧

(¬٧) الشفير: الحرف والجانب والناحية.

(¬٨) قَعْر الشَّيْء أَسْفَله.

(¬٩) (ت) ٢٥٧٥ , (م) ٢٩٦٧

(¬١٠) المِصراع: جانب الباب.

(¬١١) الْكَظِيظ: الْمُمْتَلِئ.

(¬١٢) (م) ٢٩٦٧ , (حم) ١٧٦١١

(¬١٣) صَحِيح الْجَامِع: ٢١٩٠ , ٥٥٩٠ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٨

شدة حرها

شِدَّةُ حَرِّهَا

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تُوقِدُونَ , جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ نَارِ جَهَنَّمَ) (¬١) (وَضُرِبَتْ بِالْبَحْرِ مَرَّتَيْنِ , وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا جَعَلَ اللَّهُ فِيهَا مَنْفَعَةً لِأَحَدٍ) (¬٢) (فَقَالُوا: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً (¬٣) قَالَ: ” فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا (¬٤)) (¬٥) "

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٨٩ , (خ) ٣٠٩٢

(¬٢) (حم) ٧٣٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: إِنَّ هَذِهِ النَّارَ الَّتِي نَرَاهَا فِي الدُّنْيَا كَانَتْ كَافِيَةً فِي الْعُقْبَى لِتَعْذِيبِ الْعُصَاةِ، فَهَلَّا اِكْتَفَى بِهَا؟ , وَلِأَيِّ شَيْءٍ زِيدَ فِي حَرِّهَا؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٨٥)

(¬٤) أَيْ: حَرَارَةُ كُلِّ جُزْءٍ مِنْ تِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ مِثْلُ حَرَارَةِ نَارِكُمْ فِي الدُّنْيَا , أَيْ: لَا بُدَّ مِنْ التَّفْضِيلِ , لِحِكْمَةِ كَوْنِ عَذَابِ اللَّهِ أَشَدَّ مِنْ عَذَابِ النَّاسِ، وَإِنَّمَا أَظْهَرَ اللَّهُ هَذَا الْجُزْءَ مِنْ النَّارِ فِي الدُّنْيَا أُنْمُوذَجًا لِمَا فِي تِلْكَ الدَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٨٥)

(¬٥) (م) ٢٨٤٣ , (خ) ٣٠٩٢

(هق في البعث والنشور) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَتَحْسَبُونَ أَنَّ نَارَ جَهَنَّمَ مِثْلُ نَارِكُمْ هَذِهِ؟، هِيَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنَ الْقَارِ (¬١) هِيَ جُزْءٌ مِنْ بَضْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا مِنْهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْقَارُ: الزِّفْتُ.

(¬٢) صححه الألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٦٦ , ٣٦٧٠

(خ م حم) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ (¬١) قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ , يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ (¬٢)) (¬٣) (مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا , وَإِنَّهُ لَأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا) (¬٤) (وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي النَّارِ إِلَى كَعْبَيْهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي النَّارِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي النَّارِ إِلَى صَدْرِهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي النَّارِ إِلَى أَرْنَبَتِهِ (¬٥) مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ اغْتُمِرَ فِي النَّارِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (الأَخْمَص): مَا لَا يَصِل إِلَى الْأَرْض مِنْ بَاطِن الْقَدَم عِنْد الْمَشْيِ.

(¬٢) الْمِرْجَلُ: الْإِنَاء الَّذِي يُغْلَى فِيهِ الْمَاء وَغَيْره.

(¬٣) (خ) ٦١٩٤ , ٦١٩٣ , (م) ٢١٣

(¬٤) (م) ٢١٣

(¬٥) الأَرنَبة: مقدمة الأنف.

(¬٦) (حم) ١١١١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ) (¬١) (لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ (¬٢) مِنْ النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ) (¬٣) ([وفي رواية: وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ مِنْ نَارٍ] يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٢

(¬٢) الضَّحْضَاح مِنْ الْمَاء: مَا يَبْلُغ الْكَعْب.

(¬٣) (خ) ٣٦٧٢ , (م) ٢١٠

(¬٤) (حم) ٢٦٣٦ , (م) ٢١٢

(م جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (فَيُقَالُ: اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً (¬٢) فَيُغْمَسُ فِيهَا، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ) (¬٣) (يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ , هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ , فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ) (¬٤) (مَا رَأَيْتُ خَيْرًا قَطُّ، وَلَا قُرَّةَ عَيْنٍ قَطُّ) (¬٥) (وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الْمُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلَاءً) (¬٦) (كَانَ فِي الدُّنْيَا) (¬٧) (فَيُقَالُ: اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الْجَنَّةِ , فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً، فَيُقَالُ لَهُ) (¬٨) (يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ , هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ , فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ، مَا مَرَّ بِي بُؤُسٌ قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٠٧

(¬٢) أَيْ: أَدْخِلُوهُ فِيهَا سَاعَة قَدْر مَا يُغْمَس فِي الْمَاء وَنَحْوه , فَإِطْلَاق الْغَمْس هَاهُنَا بِالْمُشَاكَلَةِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١٧٢)

(¬٣) (جة) ٤٣٢١

(¬٤) (م) ٢٨٠٧

(¬٥) (حم) ١٣٦٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (جة) ٤٣٢١

(¬٧) (حم) ١٣٦٨٥

(¬٨) (جة) ٤٣٢١

(¬٩) (م) ٢٨٠٧

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ) (¬١) (وَمَعَهُ بِلَالٌ) (¬٢) (فَأَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ لِلظُّهْرِ (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ] (¬٥) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْتَظِرْ انْتَظِرْ ”) (¬٦) (ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَبْرِدْ ”) (¬٧) (قَالَ: حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: حَتَّى سَاوَى الظِّلُّ التُّلُولَ] (¬١٠) (ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى) (¬١١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " إِذَا كَانَ الْيَوْمُ الْحَارُّ فَأَبْرِدُوا (¬١٢)

بِالصَلَاةِ) (¬١٣) [وفي رواية: فَأَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ] (¬١٤) (فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (¬١٥) اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضاً , فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ , وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ) (¬١٦) (فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ) (¬١٧) (فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ) (¬١٨) (وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ (¬١٩)) (¬٢٠) (فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ (¬٢١)) (¬٢٢)

وفي رواية (¬٢٣): فَأَمَّا نَفَسُهَا فِي الشِّتَاءِ فَزَمْهَرِيرٌ، وَأَمَّا نَفَسُهَا فِي الصَّيْفِ فَسَمُومٌ (¬٢٤)

وفي رواية (¬٢٥): فَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْبَرْدِ مِنْ زَمْهَرِيرِهَا , وَشِدَّةُ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ مِنْ سَمُومِهَا " (¬٢٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٤

(¬٢) (ت) ١٥٨

(¬٣) وَرَدَ الْأَمْرُ بِالْإِبْرَادِ فِي رِوايَةٍ لِلْمُصَنِّفِ بَعْدَ تَقَدُّم الْأَذَان مِنْهُ، فَيُجْمِعُ بَيْنَهُمَا عَلَى أَنَّهُ شَرَعَ فِي الْأَذَانِ فَقِيلَ لَهُ أَبْرِدْ فَتَرَكَ، فَمَعْنَى أَذَّنَ: شَرَعَ فِي الْأَذَانِ , وَمَعْنَى أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ: أَيْ: يُتِمّ الْأَذَانَ , وَاللَّه أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠٥)

(¬٤) (خ) ٥١٤ , (م) ٦١٦

(¬٥) (ت) ١٥٨

(¬٦) (خ) ٥١١ , (م) ٦١٦

(¬٧) (خ) ٥١١ , (د) ٤٠١

(¬٨) الْفَيْءُ: هُوَ مَا بَعْدَ الزَّوَالِ مِنْ الظِّلِّ، وَالتُّلُولُ: جَمْعُ تَلٍّ، وَهِيَ فِي الْغَالِبِ مُنْبَطِحَةٌ غَيْرُ شَاخِصَةٍ , فَلَا يَظْهَرُ لَهَا ظِلٌّ إِلَّا إِذَا ذَهَبَ أَكْثَرُ وَقْتِ الظُّهْرِ , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي غَايَةِ الْإِبْرَادِ، وَالْجَارِي عَلَى الْقَوَاعِدِ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ، لَكِنْ يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَمْتَدَّ إِلَى آخِرِ الْوَقْتِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠٩)

(¬٩) (خ) ٥١١ , (م) ٦١٦

(¬١٠) (خ) ٦٠٣ , وظَاهِرُ هذه الرواية يَقْتَضِي أَنَّهُ أَخَّرَهَا إِلَى أَنْ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهَذِهِ الْمُسَاوَاةِ ظُهُورُ الظِّلِّ بِجَنْبِ التَّلِّ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ظَاهِرًا , فَسَاوَاهُ فِي الظُّهُورِ لَا فِي الْمِقْدَارِ، أَوْ يُقَالُ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ , فَلَعَلَّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا مَعَ الْعَصْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠٩)

(¬١١) (ت) ١٥٨

(¬١٢) قَوْله (فَأَبْرِدُوا) أَيْ: أَخِّرُوا إِلَى أَنْ يَبْرُدَ الْوَقْت , يُقَالُ (أَبْرَدَ) إِذَا دَخَلَ فِي الْبَرْدِ , كَأَظْهَرَ إِذَا دَخَلَ فِي الظَّهِيرَةِ، وَمِثْله فِي الْمَكَانِ أَنْجَدَ إِذَا دَخَلَ نَجْدًا، وَأَتْهَمَ إِذَا دَخَلَ تِهَامَة , وَالْأَمْرُ بِالْإِبْرَادِ أَمْر اِسْتِحْبَاب، وَقِيلَ: أَمْر إِرْشَاد، وَقِيلَ: بَلْ هُوَ لِلْوُجُوبِ , وجُمْهُور أَهْلِ الْعِلْمِ يُسْتَحَبُّ تَأْخِير الظُهْر فِي شِدَّةِ الْحَرِّ إِلَى أَنْ يَبْرُدَ الْوَقْت وَيَنْكَسِرَ الْوَهَج، وَخَصَّهُ بَعْضهمْ بِالْجَمَاعَةِ، فَأَمَّا الْمُنْفَرِدُ فَالتَّعْجِيل فِي حَقِّهِ أَفْضَل، وَهَذَا قَوْل أَكْثَرِ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيِّ أَيْضًا , لَكِنْ خَصَّهُ بِالْبَلَدِ الْحَارِّ , وَقَيَّدَ الْجَمَاعَةَ بِمَا إِذَا كَانُوا يَنْتَابُونَ مَسْجِدًا مِنْ بُعْد، فَلَوْ كَانُوا مُجْتَمِعِينَ أَوْ كَانُوا يَمْشُونَ فِي كَنٍّ فَالْأَفْضَل فِي حَقِّهِمْ التَّعْجِيل، وَالْمَشْهُور عَنْ أَحْمَدَ التَّسْوِيَة مِنْ غَيْرِ تَخْصِيص وَلَا قَيْد، وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاق وَالْكُوفِيِّينَ وَابْن الْمُنْذِر , وَاسْتَدَلَّ لَهُ التِّرْمِذِيّ بِحَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي سَفَر، فَلَوْ كَانَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيّ لَمْ يَأْمُرْ بِالْإِبْرَادِ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ , وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ , وَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّ تَعْجِيل الظُهْر أَفْضَل مُطْلَقًا , وَالْحَامِل لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ حَدِيث خَبَّاب “ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ > حَرّ الرَّمْضَاء فِي جِبَاهِنَا وَأَكُفِّنَا فَلَمْ يُشْكِنَا ” أَيْ: فَلَمْ يُزِلْ شَكْوَانَا، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِم , وَتَمَسَّكُوا أَيْضًا بِالْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى فَضِيلَةِ أَوَّلِ الْوَقْتِ، وَبِأَنَّ الصَّلَاةَ حِينَئِذٍ أَكْثَرُ مَشَقَّة فَتَكُونُ أَفْضَل , وَالْجَوَاب عَنْ حَدِيث خَبَّاب أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُمْ طَلَبُوا تَأْخِيرًا زَائِدًا عَنْ وَقْتِ الْإِبْرَادِ وَهُوَ زَوَالُ حَرِّ الرَّمْضَاء، وَذَلِكَ قَدْ يَسْتَلْزِمُ خُرُوج الْوَقْت، فَلِذَلِكَ لَمْ يُجِبْهُمْ، أَوْ هُوَ مَنْسُوخٌ بِأَحَادِيثِ الْإِبْرَاد , فَإِنَّهَا مُتَأَخِّرَة عَنْهُ وَاسْتَدَلَّ لَهُ الطَّحَاوِيّ بِحَدِيثِ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ “ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُهْر بِالْهَاجِرَةِ، ثُمَّ قَالَ لَنَا أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ” الْحَدِيث، وَهُوَ حَدِيثُ رِجَالِهِ ثِقَات رَوَاهُ أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَنَقَلَ الْخَلَّال عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ: هَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ > وَجَمَعَ بَعْضهمْ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بِأَنَّ الْإِبْرَادَ رُخْصَة وَالتَّعْجِيلَ أَفْضَل، وَهُوَ قَوْلُ مَنْ قَالَ إِنَّهُ أَمْرُ إِرْشَادِ، وَعَكَسَهُ بَعْضهمْ فَقَالَ: الْإِبْرَادُ أَفْضَل , وَحَدِيث جَبَّاب يَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ , وَهُوَ الصَّارِفُ لِلْأَمْرِ عَنْ الْوُجُوبِ، وَلَا اِلْتِفَاتَ إِلَى مَنْ قَالَ التَّعْجِيلَ أَكْثَر مَشَقَّة فَيَكُونُ أَفْضَل؛ لِأَنَّ الْأَفْضَلِيَّةَ لَمْ تَنْحَصِرْ فِي الْأَشَقِّ، بَلْ قَدْ يَكُونُ الْأَخَفّ أَفْضَل كَمَا فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠٤)

(¬١٣) (م) ٦١٥ , (خ) ٥١٢

(¬١٤) (جة) ٦٧٨ , (حم) ٨٨٨٧

(¬١٥) فَيْحُ جَهَنَّمَ: غَلَيَانُهَا , وَانْتِشَارُ لَهَبِهَا وَوَهَجِهَا , وسَجْرُ جَهَنَّم سَبَب فَيْحِهَا , وَفَيْحُهَا سَبَب وُجُودِ شِدَّةِ الْحَرِّ , وَهُوَ مَظِنَّة الْمَشَقَّة الَّتِي هِيَ مَظِنَّة سَلْب الْخُشُوع , فَنَاسَبَ أَنْ لَا يُصَلَّى فِيهَا , والتَّعْلِيلَ إِذَا جَاءَ مِنْ جِهَةِ الشَّارِعِ وَجَبَ قَبُوله وَإِنْ لَمْ يُفْهَمْ مَعْنَاهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠٤)

(¬١٦) (خ) ٥١٢ , (م) ٦١٧

(¬١٧) (خ) ٣٠٨٧ , (م) ٦١٧

(¬١٨) (م) ٦١٧

(¬١٩) الْمُرَادُ بِالزَّمْهَرِيرِ شِدَّةُ الْبُرْدِ، وَاسْتُشْكِلَ وُجُودُهُ فِي النَّارِ وَلَا إِشْكَالَ , لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّارِ مَحَلُّهَا , وَفِيهَا طَبَقَةٌ زَمْهَرِيرِيَّةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٨٨)

(¬٢٠) (خ) ٣٠٨٧ , (م) ٦١٧

(¬٢١) قَضِيَّة التَّعْلِيل الْمَذْكُور قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْهَا مَشْرُوعِيَّةُ تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ فِي وَقْتِ شِدَّةِ الْبَرْدِ، وَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَد؛ لِأَنَّهَا تَكُونُ غَالِبًا فِي وَقْتِ الصُّبْحِ , فَلَا تَزُولُ إِلَّا بِطُلُوعِ الشَّمْسِ، فَلَوْ أُخِّرَتْ لَخَرَجَ الْوَقْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٠٦)

(¬٢٢) (م) ٦١٧

(¬٢٣) (ت) ٢٥٩٢

(¬٢٤) السَّمُوم: الرِّيحُ الْحَارَّةُ تَكُونُ غَالِبًا بِالنَّهَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٨٨)

(¬٢٥) (جة) ٤٣١٩

(¬٢٦) الصَّحِيحَة: ١٤٥٧

(يع) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ كَانَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ , وَفِيهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَتَنَفَّسَ فَأَصَابَهُمْ نَفَسُهُ , لَاحْتَرَقَ الْمَسْجِدُ وَمَنْ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٦٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٠٩

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -:

{وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} (¬١) قَالَ: “ حِجَارَةٌ مِنْ كِبْرِيتٍ , خلقها اللَّهُ عِنْدَهُ كَمَا شَاءَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٤].

(¬٢) (ك) ٣٨٢٧ , (طب) ٩٠٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٥

كيفية دخول الكفار النار

كَيْفِيَّةُ دُخُولِ الْكُفَّارِ النَّار

قَالَ تَعَالَى: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا , مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٩٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ , إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ , يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ , وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ , سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ , لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٤٧ - ٥١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ , قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٠، ٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ , وَقَالَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الشورى٤٤ , ٤٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ , الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ , يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا , هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ , أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ , اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الطور/١١ - ١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا , إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا , وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا , لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/١٢ - ١٤]

مكانهم في النار

مَكَانُهُمْ فِي النَّار

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ , وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٤٠، ٤١]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ , لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/١٥، ١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ , فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ , وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ , لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/٤١ - ٤٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ , الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ,

إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ , فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر/٦٩ - ٧٢]

ضخامة حجم أهل النار

ضَخَامَةُ حَجْمِ أَهْلِ النَّار

(م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْ (¬١) الْكَافِرِ فِي النَّارِ , مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ للرَّاكِبِ الْمُسْرِعِ) (¬٢) (وَغِلَظَ جِلْدِهِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا) (¬٣) (بِذِرَاعِ الْجَبَّارِ (¬٤)) (¬٥) (وَضِرْسَهُ مِثْلُ أُحُدٍ) (¬٦) (وَفَخِذُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ (¬٧) وَمَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ) (¬٨) (كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٢) (م) ٢٨٥٢ , (خ) ٦١٨٦

(¬٣) (ت) ٢٥٧٧

(¬٤) الجبار: مَلِك باليمن له ذراع معروف المقدار.

(¬٥) (حم) ١٠٩٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٨

(¬٦) (ت) ٢٥٧٧ , (م) ٢٨٥١

(¬٧) َالْبَيْضَاءُ: جَبَلٌ مِثْلُ أُحُدٍ.

(¬٨) (ت) ٢٥٧٨

(¬٩) (ت) ٢٥٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٠٥

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَيَعْظُمُ لِلنَّارِ، حَتَّى يَكُونَ الضِّرْسُ مِنْ أَضْرَاسِهِ كَأُحُدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٢٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٨ , الصَّحِيحَة: ١٦٠١

طعام أهل النار

طَعَامُ أَهْلِ النَّار

قَالَ تَعَالَى: {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ , إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ , إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ , طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ , فَإِنَّهُمْ لَآَكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ , ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ , ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات/٦٢ - ٦٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ , طَعَامُ الْأَثِيمِ , كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ , كَغَلْيِ الْحَمِيمِ , خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ , ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ , ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الدخان/٤٣ - ٤٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ , عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ , تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً , تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ , لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ , لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الغاشية/٢ - ٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا , وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [المزمل/١٢، ١٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ , وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ , يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ , مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ , هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ , ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ , ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ , إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ , وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ , فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ , وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحاقة/٢٥ - ٣٦]

(ت جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقَاتِهِ , وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (¬١) ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ) (¬٢) (فِي الْأَرْضِ لَأَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ) (¬٣) (فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ؟) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٠٢]

(¬٢) (ت) ٢٥٨٥

(¬٣) (جة) ٤٣٢٥

(¬٤) (حم) ٣١٣٦ , (جة) ٤٣٢٥

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٥٠ , والمشكاة: ٥٦٨٣، وضعفه الألباني في (ت جة) , وضعيف الترغيب والترهيب: ٢١٥٩

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٣١٣٦ , و (حب) ٧٤٧٠: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الْجُوعُ , فَيَعْدِلُ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ الْعَذَابِ , فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِيعٍ (¬١) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ , فَيَسْتَغِيثُونَ بِالطَّعَامِ , فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِي غُصَّةٍ (¬٢) فَيَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُجِيزُونَ الْغُصَصَ فِي الدُّنْيَا بِالشَّرَابِ , فَيَسْتَغِيثُونَ بِالشَّرَابِ , فَيُرْفَعُ إِلَيْهِمْ الْحَمِيمُ (¬٣) بِكَلَالِيبِ (¬٤) الْحَدِيدِ , فَإِذَا دَنَتْ مِنْ وُجُوهِهِمْ شَوَتْ وُجُوهَهُمْ , فَإِذَا دَخَلَتْ بُطُونَهُمْ قَطَّعَتْ مَا فِي بُطُونِهِمْ ” (¬٥)

(ضعيف)

¬_________

(¬١) هو نبت بالحجاز له شوْكٌ كبار يقال له: الشِّبْرِق. لسان العرب - (ج ٨ / ص ٢٢١)

(¬٢) الغُصَّة: ما اعْتَرَض في الحلق من طعام أو شراب.

(¬٣) الحميم: الماء الحار.

(¬٤) الكَلّوب: حديدة معوجة الرأس.

(¬٥) (ت) ٢٥٨٦

شراب أهل النار

شَرَابُ أَهْلِ النَّار

قَالَ تَعَالَى: {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ , مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ , وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ , وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/١٥ - ١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٢٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ , جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ , هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ , وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص/٥٥ - ٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا , لِلطَّاغِينَ مَآَبًا , لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا , لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا , إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا , جَزَاءً وِفَاقًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النبأ/٢١ - ٢٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/١٥]

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ , يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ} قَالَ: " يُقَرَّبُ إِلَى فِيهِ فَيَكْرَهُهُ , فَإِذَا أُدْنِيَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأْسِهِ , فَإِذَا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ , يَقُولُ اللَّه تَعَالَى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} (¬١) وَيَقُولُ: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} (¬٢) (ضعيف) (¬٣)

¬_________

(¬١) [محمد/١٥]

(¬٢) [الكهف/٢٩]

(¬٣) (ت) ٢٥٨٣

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} (¬١) قَالَ: “ كَعَكَرِ الزَّيْتِ , فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَى وَجْهِهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيهِ ”

(ضعيف) (¬٢)

¬_________

(¬١) [الكهف/٢٩]

(¬٢) (ت) ٣٣٢٢

حيات وعقارب جهنم

حَيَّاتُ وَعَقَارِبُ جَهَنَّم

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي النَّارِ حَيَّاتٍ كَأَمْثَالِ أَعْنَاقِ الْبُخْتِ (¬١) تَلْسَعُ إِحْدَاهُنَّ اللَّسْعَةَ فَيَجِدُ حَمْوَتَهَا (¬٢) أَرْبَعِينَ خَرِيفًا، وَإِنَّ فِي النَّارِ عَقَارِبَ كَأَمْثَالِ الْبِغَالِ الْمُوكَفَةِ (¬٣) تَلْسَعُ إِحْدَاهُنَّ اللَّسْعَةَ فَيَجِدُ حَمْوَتَهَا أَرْبَعِينَ سَنَةً ” (¬٤)

¬_________

(¬١) نَوْعٌ من الْجِمال طِوَال الأعناق.

(¬٢) أي: ألم اللسعة.

(¬٣) المُوكَفة: التي عليها السرج والبراذع.

(¬٤) (حم) ١٧٧٤٩ , (حب) ٧٤٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٦

(ك)، عن يزيد بن شجرة (¬١) - رضي الله عنه - قال:

إن لجهنم جِبابا (¬٢) في كل جبٍّ ساحلا كساحل البحر , فيه هَوامٌّ (¬٣) وحيات كالبخاتي (¬٤) وعقارب كالبِغال الدُّلْم (¬٥) فإذا سأل أهلُ النارِ التخفيفَ , قيل: اخرجوا إلى الساحل فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء اللَّهُ من ذلك فَتَكْشُطها , فيرجعون فيبادرون (¬٦) إلى معظم النيران , ويسلط عليهم الجرب , حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم , فيقال: يا فلان , هل يؤذيك هذا؟ , فيقول: نعم , فيقال له: ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين. (¬٧)

¬_________

(¬١) كان أمير الجيش في غزو الروم , أرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عن أبي عبيدة، واستعمله معاوية , استشهد سنة ثمان وخمسين. سير أعلام النبلاء - (ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢) الجُبّ: البِئرُ الكثيرة الماءِ البَعيدةُ القَعْرِ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٢٤٩)

(¬٣) الهَوامّ: جمع هامَّة , وهي كل ذات سُمٍّ يقتل، وأيضا هي ما يدب من الحشرات وإن لم يقتل.

(¬٤) نوع من الجِمالِ طويلة العنق.

(¬٥) الأَدلَمُ: الشديد السواد من الرجال والأُسْدِ والحمير والجبال والصَّخرِ في ملوسة. لسان العرب (ج١٢ص ٢٠٤)

(¬٦) بادر الشيءَ: عجل إليه , واستبق وسارع.

(¬٧) (ك) ٦٠٨٧ , (صحيح موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٧

(يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -:

{زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} (¬١) قَالَ: " زِيدُوا عَقَارِبًا أَنْيَابُهَا كَالنَّخْلِ الطِّوَالِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النحل: ٨٨]

(¬٢) (يع) ٢٦٥٩ , (ك) ٨٧٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٨

أصناف أخرى من العذاب في جهنم

أَصْنَافٌ أُخْرَى مِنَ الْعَذَابِ فِي جَهَنَّم

قَالَ تَعَالَى: {هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ , جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ , هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ , وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص/٥٥ - ٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ , إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ , فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر/٧٠ - ٧٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ , ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ , ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ , إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الدخان/٤٣ - ٥٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ , يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ , يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ , وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ , كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا , وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/١٩ - ٢٢]

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْحَمِيمَ لَيُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ، فَيَنْفُذُ الْحَمِيمُ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى جَوْفِهِ، فَيَسْلِتُ مَا فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَمْرُقَ مِنْ قَدَمَيْهِ - وَهُوَ الصَّهْرُ - ثُمَّ يُعَادُ كَمَا كَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٨٢ , (حم) ٨٨٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٠ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٩، والحديث ضعيف في مصادره.

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِ اللَّهِ - عز وجل -: {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} (¬١) قَالَ: “ تَشْوِيهِ النَّارُ , فَتَقَلَّصُ شَفَتُهُ الْعَالِيَةُ حَتَّى تَبْلُغَ وَسَطَ رَأْسِهِ , وَتَسْتَرْخِي شَفَتُهُ السُّفْلَى حَتَّى تَضْرِبَ سُرَّتَهُ ” (¬٢) (ضعيف)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/١٠٤]

(¬٢) (ت) ٢٥٨٧ , (حم) ١١٨٥٤

بكاء أهل النار

بُكَاءُ أَهْلِ النَّار

(جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُرْسَلُ الْبُكَاءُ عَلَى أَهْلِ النَّارِ، فَيَبْكُونَ حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٣٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٨٣

(ك) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَهْلَ النَّارِ لَيَبْكُونَ، حَتَّى لَوْ أُجْرِيَتِ السُّفُنُ فِي دُمُوعِهِمْ لَجَرَتْ، وَإِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ الدَّمَ - يَعْنِي مَكَانَ الدَّمْعِ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٧٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٣٢ , الصَّحِيحَة: ١٦٧٩

صفة أهل النار

صِفَةُ أَهْلِ النَّار

(م) , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ (¬١) الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْتَغُونَ (¬٢) أَهْلًا وَلَا مَالًا (¬٣) وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ , وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ , وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوْ الْكَذِبَ , وَالشِّنْظِيرُ (¬٤) الْفَحَّاشُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا عَقْل لَهُ يَزْبُرهُ وَيَمْنَعُهُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.

(¬٢) أَيْ: لَا يَطْلُبُونَ.

(¬٣) فَقَالَ رَجُلٌ لِمُطَرِّف بْن عَبْد اللَّه الشخير: وَيَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْعَى عَلَى الْحَيِّ , مَا بِهِ إِلَّا وَلِيدَتُهُمْ يَطَؤُهَا. (م) ٢٨٦٥

(¬٤) (الشِّنْظِير): فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيث بِأَنَّهُ الْفَحَّاش , وَهُوَ السَّيِّئ الْخُلُق , البذيء اللسان.

(¬٥) (م) ٢٨٦٥ , (حم) ١٧٥١٩

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: “ كُلُّ عُتُلٍّ (¬٢) جَوَّاظٍ (¬٣) مُسْتَكْبِرٍ) (¬٤) (جَعْظَرِيٍّ (¬٥) جَمَّاعٍ (¬٦) مَنَّاعٍ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٥٣

(¬٢) (العُتُلّ): الْجَافِي , الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ بِالْبَاطِلِ، وَقِيلَ: الْجَافِي الْفَظُّ الْغَلِيظُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠١)

(¬٣) الْجَوَّاظ: الْغَلِيظ الْفَظّ , أَيْ: سَيِّئ الْخُلُق.

(¬٤) (خ) ٤٦٣٤ , (م) ٢٨٥٣

(¬٥) الْجَعْظَرِيّ: الْفَظّ الْغَلِيظ الْمُتَكَبِّر، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَتَمَدَّح وَيَنْفُخ بِمَا لَيْسَ عِنْده.

(¬٦) (الجَمَّاع): كثير الجمع للمال.

(¬٧) أي: كثير المنع له والشح والتهافت على كنزه.

(¬٨) (حم) ٧٠١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَحَاجَّتْ النَّارُ وَالْجَنَّةُ، فَقَالَتْ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ؟، وَقَالَتْ الْجَنَّةُ: مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ (¬١) وَعُجَّزُهُمْ (¬٢)؟، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي) (¬٣) (وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رِجْلَهُ) (¬٤) ([وفي رواية: قَدَمَهُ] عَلَيْهَا) (¬٥) (فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ , وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ (¬٦) فَتَقُولُ: قَطْ (¬٧) قَطْ , قَطْ) (¬٨) (بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ) (¬٩) (وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ - عز وجل - مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا , وَأَمَّا الْجَنَّةُ) (¬١٠) (فَيَبْقَى فِيهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَى) (¬١١) (فَيُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) جَمْع سَاقِط , وَهُوَ النَّازِل الْقَدْر الَّذِي لَا يُؤْبَه لَهُ، وَسَقَط الْمَتَاع رَدِيئُهُ. فتح الباري (ج ٢١ / ص ٢٢)

(¬٢) أَيْ: الْعَاجِزُونَ عَنْ طَلَب الدُّنْيَا وَالتَّمَكُّن فِيهَا وَالثَّرْوَة وَالشَّوْكَة، وَالْمُرَاد بِهِ أَهْل الْإِيمَان الَّذِينَ لَمْ يَتَفَطَّنُوا لِلشُّبَهِ، وَلَمْ تُوَسْوِس لَهُمْ الشَّيَاطِين بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , فَهُمْ أَهْل عَقَائِد صَحِيحَة , وَإِيمَان ثَابِت , وَهُمْ الْجُمْهُور، وَأَمَّا أَهْل الْعِلْم وَالْمَعْرِفَة فَهُمْ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمْ قَلِيل. (فتح) - (ج ٢١ / ص ٢٢) , و (النووي - ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٣) (م) ٢٨٤٦ , (خ) ٤٥٦٩

(¬٤) (م) ٢٨٤٧ , (خ) ٤٥٦٩

(¬٥) (م) ٢٨٤٦

(¬٦) أَيْ: يُضَمّ بَعْضهَا إِلَى بَعْض , فَتَجْتَمِع وَتَلْتَقِي عَلَى مَنْ فِيهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٧) أَيْ: حَسْبِي , يَكْفِينِي هَذَا.

(¬٨) (م) ٢٨٤٧ , (خ) ٤٥٦٩

(¬٩) (خ) ٦٩٤٩ , (م) ٢٨٤٨

(¬١٠) (م) ٢٨٤٧ , (خ) ٤٥٦٩

(¬١١) (م) ٢٨٤٨

(¬١٢) (خ) ٦٩٤٩

خلود غير الموحدين في العذاب

خُلُودُ غَيْرِ الْمُوَحِّدِين فِي الْعَذَاب

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر/٣٦، ٣٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/٧٤]

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِيَ بِالْمَوْتِ) (¬١) (كَبْشًا أَمْلَحاً (¬٢)) (¬٣) (مُلَبَّبًا (¬٤) فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ) (¬٥) (وَجِلِينَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ) (¬٦) (ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ) (¬٧) (فَرِحِينَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ) (¬٨) (وَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ جَاءَ الْفَرَجُ) (¬٩) (فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ) (¬١٠) (- وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ -:) (¬١١) (هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ , فَيَقُولُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ: قَدْ عَرَفْنَاهُ , هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا، قَالَ: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُضْجَعُ , فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ) (¬١٢) (ثُمَّ يُقَالُ لِلْفَرِيقَيْنِ كِلَاهُمَا: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ , خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيهَا أَبَدًا، وَيَا أَهْلَ النَّارِ , خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيهَا أَبَدًا) (¬١٣) (فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ) (¬١٤) [وفي رواية: فَيَأْمَنُ هَؤُلَاءِ، وَيَنْقَطِعُ رَجَاءُ هَؤُلَاءِ] (¬١٥) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ , وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ - وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا - وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٥٧

(¬٢) الْأَمْلَحُ: الَّذِي بَيَاضُهُ أَكْثَرُ مِنْ سَوَادِهِ.

(¬٣) (خ) ٤٤٥٣ , (م) ٢٨٤٩

(¬٤) لَبَّبَهُ تَلْبِيبًا: جَمَعَ ثِيَابَهُ عِنْدَ نَحْرِهِ فِي الْخُصُومَةِ ثُمَّ جَرَّهُ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٣٥٠)

(¬٥) (ت) ٢٥٥٧ , (خ) ٤٤٥٣

(¬٦) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧

(¬٧) (ت) ٢٥٥٧

(¬٨) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧

(¬٩) (حم) ٩٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (ت) ٢٥٥٧

(¬١١) (خ) ٤٤٥٣

(¬١٢) (ت) ٢٥٥٧ , (م) ٢٨٤٩

(¬١٣) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧ , (خ) ٤٤٥٣

(¬١٤) (خ) ٦١٨٢ , (م) ٢٨٥٠

(¬١٥) (يع) ٢٨٩٨ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٧٤

(¬١٦) [مريم/٣٩]

(¬١٧) (خ) ٤٤٥٣ , (م) ٢٨٤٩

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إنَّ أَهْلَ النَّارِ يدعون مالكا: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّك} (¬١) فَلَا يُجِيبُهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا , ثُمَّ يقول: {إنَّكُمْ مَاكِثُونَ}، ثم يدعون ربهم فيقولون: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ , رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} (¬٢) قَالَ: فلَا يجيبهم مِثْلَ الدُّنْيَا، ثُمَّ أَجَابَهُمْ فَقَالَ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} (¬٣) قَالَ: فَيَيْأَسْ الْقَوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ , فما هو إِلَّا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ , تُشْبِهُ أصواتُهُم أصواتَ الحمير , أولها شهيق وآخرها زفير ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٧٧]

(¬٢) [المؤمنون/١٠٧]

(¬٣) [المؤمنون/١٠٨]

(¬٤) (ك) ٣٤٩٢ , ٨٧٧٠ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٩١

(صم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَضَى اللَّهُ عَلَيْهِ الْخُلُودَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (صحيح بشواهده) - ظلال الجنة: ٩٧٧

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ، لِيَزْدَادَ شُكْرًا) (¬١) (فَيَقُولُ: لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي) (¬٢) (وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ، لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً) (¬٣) (فَيَقُولُ: لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٠٠

(¬٢) (حم) ١٠٦٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٦٢٠٠

(¬٤) (حم) ١٠٦٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥١٤، الصَّحِيحَة: ٢٠٣٤

مشروعية الاستعاذة من النار

مَشْرُوعِيَّةُ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ النَّار

(حم) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا سَأَلَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ) (¬١) (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَطُّ) (¬٢) (إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ إِيَّايَ , وَلَا اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنِّي) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٥٧٢ , (س) ٥٥٢١

(¬٢) (حم) ١٣٧٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٥٧٢ , (س) ٥٥٢١

(¬٣) (حم) ١٢١٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٥٧٢ , (س) ٥٥٢١

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٣٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٥٤

صفة الجنة

صِفَةُ الْجَنَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ (¬١) رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , ذَوَاتَا أَفْنَانٍ فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , مُدْهَامَّتَانِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (¬٢)

¬_________

(¬١) الآلاء: النِّعَم.

(¬٢) [الرحمن/٤٦ - ٧٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا , عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا , يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا , وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا , إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا , إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا , فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا , وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا , مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا , وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا , وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرًا , قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا , وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا , عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا , وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا , وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا , عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا , إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنسان/٥ - ٢٢]

(خ ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ (¬١)) (¬٢) ([وفي رواية: مَوْضِعُ قَدَمٍ مِنْ الْجَنَّةِ]، خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) (¬٣) (اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَن النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ , وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الْقَابُ: مَا بَيْنَ مِقْبَضِ الْقَوْسِ وَسِيَتِهِ، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الْوَتَرِ وَالْقَوْسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٢٧) , المراد تعظيم شأن الجنة وأن اليسير منها وإن قل قدره خير من مجموع الدنيا بحذافيرها. فيض القدير (ج٥ص٣٦٠)

(¬٢) (خ) ٢٦٤٣ , (ت) ١٦٥١

(¬٣) (خ) ٦١٩٩ , (ت) ١٦٥١

(¬٤) [آل عمران/١٨٥]

(¬٥) (ت) ٣٠١٣

(حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ (¬١) ظُفُرًا مِمَّا فِي الْجَنَّةِ (¬٢) بَدَا (¬٣) لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ (¬٤) خَوَافِقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ (¬٥) وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَتْ أَسَاوِرُهُ , لَطَمَسَ ضَوْءُهُ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا يَحْمِلُهُ.

(¬٢) أَيْ: مِنْ نَعِيمِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٩)

(¬٣) أَيْ: ظَهَرَ فِي الدُّنْيَا لِلنَّاظِرِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٩)

(¬٤) أَيْ: تَزَيَّنَتْ (لَهُ) أَيْ: لِذَلِكَ الْمِقْدَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٩)

(¬٥) الْخَوَافِقُ: جَمْعُ خَافِقَةٍ , وَهِيَ الْجَانِبُ , وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْجَوَانِبُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهَا الرِّيَاحُ , مِنْ الْخَفَقَانِ، وَالْخَافِقَانِ: الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٩)

(¬٦) (حم) ١٤٤٩ , (ت) ٢٥٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٥١ , الصَّحِيحَة: ٣٣٩٦

(طب) , وَعَنْ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِيكَرِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ سِقْطًا وَلَا هَرِمًا - وَإِنَّمَا النَّاسُ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ - إِلَّا بُعِثَ ابْنَ ثَلَاثِينَ سَنَةً فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كَانَ عَلَى مِسْحَةِ آدَمَ، وصُورَةِ يُوسُفَ، وَقَلَبِ أَيُّوبَ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , عُظِّمُوا وَفُخِّمُوا كَالْجِبَالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٠١

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا، وَلَا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٢٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي) (¬١) (أَوَّلُ زُمْرَةٍ (¬٢)) (¬٣) (سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ) (¬٤) (مُتَمَاسِكُونَ آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا , لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ) (¬٥) (تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ) (¬٦) (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ (¬٧) فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً) (¬٨) (ثُمَّ هُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنَازِلُ) (¬٩) (وَيُنَادِي مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فلَا تَسْقَمُوا (¬١٠) أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١١)) (¬١٢) (لَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ) (¬١٣) (وَلَا يَبْصُقُونَ فِيهَا وَلَا يَمْتَخِطُونَ) (¬١٤) (وَلَا يَبُولُونَ , وَلَا يَتَغَوَّطُونَ (¬١٥)) (¬١٦) (وَيَكُونُ طَعَامُهُمْ ذَلِكَ جُشَاءً (¬١٧)) (¬١٨) (آنِيَتُهُمْ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ) (¬١٩) (وَأَمْشَاطُهُمْ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَوَقُودُ مَجَامِرِهِمْ (¬٢٢)) (¬٢٣) (الْأَلُوَّةُ الْأَنْجُوجُ (¬٢٤)) (¬٢٥) (يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفَسَ (¬٢٦)) (¬٢٧) (أَخْلَاقُهُمْ عَلَى خُلُقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ) (¬٢٨) (قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ (¬٢٩)) (¬٣٠) (لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَبَاغُضَ (¬٣١)) (¬٣٢) (أَبْنَاءُ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ) (¬٣٣) (عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ , سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ) (¬٣٤) (فِي سَبْعَةِ أَذْرُعٍ عَرْضًا) (¬٣٥) (جُرْدٌ (¬٣٦) مُرْدٌ (¬٣٧)) (¬٣٨) (مُكَحَّلُونَ) (¬٣٩) (بِيضٌ جِعَادٌ (¬٤٠)) (¬٤١) (أَزْوَاجُهُمْ الْحُورُ الْعِينُ) (¬٤٢) (لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ) (¬٤٣) (عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً) (¬٤٤) (يَرَى مُخَّ سُوقِهِمَا) (¬٤٥) (مِنْ وَرَاءِ الْعَظْمِ وَاللَّحْمِ) (¬٤٦) (وَالثِّيَابِ) (¬٤٧) (مِنْ الْحُسْنِ (¬٤٨)) (¬٤٩) (كَمَا يُرَى الشَّرَابُ الْأَحْمَرُ فِي الزُّجَاجَةِ الْبَيْضَاءِ) (¬٥٠) (وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ) (¬٥١) (يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا (¬٥٢)

“) (¬٥٣) (فَقَامَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ؟ فَقَالَ: ” اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ “ , ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: ” قَدْ سَبَقَكَ بِهَا عُكَاشَةُ (¬٥٤)) (¬٥٥) "

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٧٤

(¬٢) الزُّمرة: الجماعة من الناس.

(¬٣) (خ) ٣٠٧٣

(¬٤) (م) ٢١٦

(¬٥) (خ) ٦١٨٧

(¬٦) (خ) ٦١٧٦

(¬٧) (الدُّرِّيّ): النَّجْم الشَّدِيد الْإِضَاءَة، وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ النَّجْم الْعَظِيم الْمِقْدَار، كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى الدُّرّ لِبَيَاضِهِ وَضِيَائِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٠)

(¬٨) (خ) ٣١٤٩

(¬٩) (م) ٢٨٣٤

(¬١٠) أي: لَا تمرضوا.

(¬١١) [الأعراف/٤٣]

(¬١٢) (م) ٢٨٣٧

(¬١٣) (ت) ٢٥٣٩ , (م) ٢٨٣٦

(¬١٤) (خ) ٣٠٧٣

(¬١٥) التغوُّط: التبرُّز.

(¬١٦) (خ) ٣١٤٩

(¬١٧) الجُشاء: صوت يخرج من الفم عند امتلاء المعدة.

(¬١٨) (حم) ١٥١٥٧ , (م) ٢٨٣٥

(¬١٩) (خ) ٣٠٧٤

(¬٢٠) أَيْ: رَائِحَةُ عَرَقِهِمْ رَائِحَةُ الْمِسْكِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٨)

(¬٢١) (خ) ٣٠٧٣

(¬٢٢) الْمَجَامِرُ: جَمْعُ مِجْمَرٍ وَالْمِجْمَرُ: هُوَ الَّذِي يُوضَعُ فِيهِ النَّارُ لِلْبَخُورِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٨)

(¬٢٣) (خ) ٣٠٧٤

(¬٢٤) (الْأَلُوَّةُ الْأَنْجُوجُ): الْعُودُ الْهِنْدِيُّ الْجَيِّدُ , يُتَبَخَّر بِهِ.

(¬٢٥) (خ) ٣١٤٩

(¬٢٦) وَجْهُ التَّشْبِيهِ أَنَّ تَنَفُّسَ الْإِنْسَانِ لَا كُلْفَةَ عَلَيْهِ فِيهِ , وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ , فَجُعِلَ تَنَفُّسُهُمْ تَسْبِيحًا , وَسَبَبُهُ أَنَّ قُلُوبَهُمْ تَنَوَّرَتْ بِمَعْرِفَةِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ، وَامْتَلَأَتْ بِحُبِّهِ , وَمَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٨)

(¬٢٧) (م) ٢٨٣٥

(¬٢٨) (م) ٢٨٣٤

(¬٢٩) أَيْ: فِي الِاتِّفَاقِ وَالْمَحَبَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٨)

(¬٣٠) (خ) ٣٠٧٤

(¬٣١) قَالَ تَعَالَى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرَرٍ مُتَقَابِلِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٢٨)

(¬٣٢) (خ) ٣٠٧٣

(¬٣٣) (حم) ٧٩٢٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٧٢ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٧٠٠

(¬٣٤) (خ) ٣١٤٩

(¬٣٥) (حم) ٧٩٢٠

(¬٣٦) الأجرد: هو الذي لَا شعر على جسده.

(¬٣٧) الأمرد: هو الذي لم يبلغ سن إنبات شعر لحيته، والمقصود هنا أن أهل الجنة ليس على وجوههم ولا على أجسادهم شعر , كشعر الرجلين والعانة والإبط , وغيره مما هو شعر زائد.

(¬٣٨) (ت) ٢٥٣٩

(¬٣٩) (ش) ٣٥٢٤٨ , (ت) ٢٥٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٧٢ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٧٠٠

(¬٤٠) الْجَعْدُ: هُوَ مَا فِيهِ الْتِوَاءٌ في شعره وَانْقِبَاضٌ , لَا كَمُفَلْفَلِ السُّودَانِ , وَفِيهِ جَمَالٌ وَدَلَالَةٌ عَلَى قُوَّةِ الْبَدَنِ. (تحفة المحتاج)

(¬٤١) (حم) ٧٩٢٠

(¬٤٢) (خ) ٣١٤٩

(¬٤٣) (خ) ٣٠٧٣

(¬٤٤) (حم) ٨٥٢٣ , قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٥) (خ) ٣٠٧٣

(¬٤٦) (خ) ٣٠٨١

(¬٤٧) (حم) ٨٥٢٣

(¬٤٨) الْمُخّ: مَا فِي دَاخِل الْعَظْم، وَالْمُرَاد بِهِ وَصْفهَا بِالصَّفَاءِ الْبَالِغ , وَأَنَّ مَا فِي دَاخِل الْعَظْم لَا يَسْتَتِر بِالْعَظْمِ وَاللَّحْم وَالْجِلْد. (فتح) - (ج ١٠ / ص ٣٠)

(¬٤٩) (خ) ٣٠٧٣

(¬٥٠) (طب) ٨٨٦٤ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٧٣٦ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٤٥

(¬٥١) (م) ٢٨٣٤

(¬٥٢) أَيْ: قَدْرهمَا , والْإِبْكَارُ أَوَّلُ الْفَجْرِ , وَالْعَشِيُّ: مَيْلُ الشَّمْسِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٠)

(¬٥٣) (خ) ٣٠٧٣

(¬٥٤) قَالَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ: يَظْهَرُ لِي أَنَّ الْأَوَّلَ سَأَلَ عَنْ صِدْقِ قَلْبٍ فَأُجِيبَ , وَأَمَّا الثَّانِي فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أُرِيدَ بِهِ حَسْمُ الْمَادَّةِ , فَلَوْ قَالَ للثَّانِي نَعَمْ , لَأَوْشَكَ أَنْ يَقُومَ ثَالِثٌ وَرَابِعٌ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ , وَلَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَصْلُحُ لِذَلِكَ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: وَهَذَا أَوْلَى مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ: كَانَ مُنَافِقًا لِوَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْأَصْلَ فِي الصَّحَابَةِ عَدَمُ النِّفَاقِ , فَلَا يَثْبُتُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ إِلَّا بِنَقْلٍ صَحِيحٍ , وَالثَّانِي: أَنَّهُ قَلَّ أَنْ يَصْدُرَ مِثْلُ هَذَا السُّؤَالِ إِلَّا عَنْ قَصْدٍ صَحِيحٍ , وَيَقِينٍ بِتَصْدِيقِ الرَّسُولِ , وَكَيْفَ يَصْدُرُ ذَلِكَ مِنْ مُنَافِقٍ؟ , وَإِلَى هَذَا جَنَحَ اِبْنُ تَيْمِيَّةَ , وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِالْوَحْيِ أَنَّهُ يُجَابُ فِي عُكَّاشَةَ , وَلَمْ يَقَعْ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْآخَرِ , وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: الَّذِي عِنْدِي فِي هَذَا أَنَّهَا كَانَتْ سَاعَةَ إِجَابَةٍ عَلِمَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاتَّفَقَ أَنَّ الرَّجُلَ قَالَ بَعْدَ مَا اِنْقَضَتْ، وَيُبَيِّنُهُ قَوْلُهُ: (سَبَقَك بِهَا عُكَّاشَةُ) أَيْ: بَرَدَتْ الدَّعْوَةُ وانْقَضَى وَقْتُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٨)

(¬٥٥) (خ) ٥٤٧٤

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ , مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ , وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ , وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ , ذُخْرًا بَلْهَ (¬١) مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَرَأَ: {فلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: دَعْ عَنْك مَا أَطْلَعَكُمْ عَلَيْهِ، فَاَلَّذِي لَمْ يُطْلِعكُمْ عَلَيْهِ أَعْظَم، وَكَأَنَّهُ أَضْرَبَ عَنْهُ اِسْتِقْلَالًا لَهُ فِي جَنْب مَا لَمْ يُطْلِع عَلَيْهِ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٠٩)

(¬٢) [السجدة/١٧]

(¬٣) (خ) ٤٥٠٢ , (م) ٢٨٢٤

(طس) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ جَنَّةَ عَدْنٍ وَبَنَاهَا بِيَدِهِ، لَبِنَةً (¬١) مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةً مِنْ فِضَّةٍ، وَجَعَلَ مِلَاطَهَا (¬٢) الْمِسْكَ، وَتُرَابَهَا الزَّعْفَرَانَ، وَحَصْبَاءَهَا اللُّؤْلُؤَ، ثُمَّ قَالَ لَهَا: تَكَلَّمِي، فَقَالَتْ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}، فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: طُوبَى لَكِ مَنْزِلُ الْمُلُوكِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) اللَّبِنَةُ: مَا يُصْنَع مِنْ الطِّين وَغَيْره لِلْبِنَاءِ قَبْل أَنْ يُحْرَق. (النووي - ج ٩ / ص ٢٠٩)

(¬٢) المِلاط: الطين الذي يكون بين اللبنتين.

(¬٣) (طس) ٣٧٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧١٤

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ (¬١) وَأَعْلَى الْجَنَّةِ , وَمِنْهُ تَنْفَجِرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ , وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ - عز وجل - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْأَوْسَطِ هُنَا: الْأَعْدَل وَالْأَفْضَل , كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا). فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٧)

(¬٢) (خ) ٢٦٣٧ , (حم) ٨٤٠٢

(ت د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ , أَرْسَلَ جِبْرِيلَ - عليه السلام - إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَجَاءَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا، فَأَمَرَ اللَّهُ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ (¬١)) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا , فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ، فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ , اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا) (¬٣) (وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا، قَالَ: فَأَمَرَ اللَّهُ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهَا، فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: جُعِلَتْ سُبُلُ الْوُصُول إِلَيْهَا الْمَكَارِه وَالشَّدَائِد عَلَى الْأَنْفُس , كَالصَّوْمِ وَالزَّكَاة وَالْجِهَاد , وَلَعَلَّ لِهَذِهِ الْأَعْمَال وُجُودًا مِثَالِيًّا ظَهَرَ بِهَا فِي ذَلِكَ الْعَالَم وَأَحَاطَتْ بِالْجَنَّة مِنْ كُلّ جَانِب , وَقَدْ جَاءَ الْكِتَاب وَالسُّنَّة بِمِثْلِهِ , وَمِنْ جُمْلَة ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ} أَيْ: الْمُسَمَّيَات عَلَى الْمَلَائِكَة , وَمَعْلُومٌ أَنَّ فِيهَا الْمَعْقُولَات وَالْمَعْدُومَات , وَاللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٢٨٨)

(¬٢) (ت) ٢٥٦٠ , (س) ٣٧٦٣

(¬٣) (د) ٤٧٤٤ , (حم) ٨٣٧٩

(¬٤) (ت) ٢٥٦٠ , (س) ٣٧٦٣

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٥٢١٠، المشكاة: ٥٦٩٦، صحيح موارد الظمآن: ٢٢١٩

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ حُجِبَتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُجِبَتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ أَنَّ الشَّهَوَاتِ جُعِلَتْ عَلَى حِفَافَيْ النَّار وَهِيَ جَوَانِبُهَا، فَالْأَعْمَى عَنْ التَّقْوَى الَّذِي قَدْ أَخَذَتْ الشَّهَوَاتُ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ , يَرَاهَا وَلَا يَرَى النَّار الَّتِي هِيَ فِيهَا، وَذَلِكَ لِاسْتِيلَاءِ الْجَهَالَةِ وَالْغَفْلَةِ عَلَى قَلْبِهِ، فَهُوَ كَالطَّائِرِ يَرَى الْحَبَّةَ فِي دَاخِلِ الْفَخِّ وَهِيَ مَحْجُوبَةٌ بِهِ , وَلَا يَرَى الْفَخَّ لِغَلَبَةِ شَهْوَةِ الْحَبَّةِ عَلَى قَلْبِهِ وَتَعَلُّقِ بَالِهِ بِهَا. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣١٧)

(¬٢) (خ) ٦١٢٢ , (م) ٢٨٢٣

عدد أبواب الجنة

عَدَدُ أَبْوَابِ الْجَنَّة

(ابن سعد) , عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عمرو السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْجَنَّةُ لَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، وَالنَّارُ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن سعد (٧/ ٤٣٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١١٩ والصحيحة: ١٨١٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ (¬١) مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْمِصْرَاعَانِ): جَانِبَا الْبَاب.

(¬٢) (هَجَر): مَدِينَة عَظِيمَة فِي بِلَاد الْبَحْرَيْنِ.

(¬٣) (خ) ٤٤٣٥ , (م) ١٩٤

صفة أشجار الجنة

صِفَةُ أَشْجَارِ الْجَنَّة

(ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلَّا وَسَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٢٥ , و (حب) ٧٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٧، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٢

(حم) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ عَنْ الْحَوْضِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ , ثُمَّ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ: فِيهَا فَاكِهَةٌ؟ قَالَ: “ نَعَمْ , وَفِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى , فَذَكَرَ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ ” , قَالَ: أَيُّ شَجَرِ أَرْضِنَا تُشْبِهُ؟ , قَالَ: “ لَيْسَتْ تُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَتَيْتَ الشَّامَ؟ ” , فَقَالَ: لَا , قَالَ: “ تُشْبِهُ شَجَرَةً بِالشَّامِ تُدْعَى الْجَوْزَةُ , تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ , وَيَنْفَرِشُ أَعْلَاهَا ” , قَالَ: مَا عِظَمُ أَصْلِهَا (¬١)؟ , قَالَ: “ لَوْ ارْتَحَلْتَ جَذَعَةً (¬٢) مِنْ إِبِلِ أَهْلِكَ مَا أَحَاطَتْ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا (¬٣) هَرَمًا ” , قَالَ: فِيهَا عِنَبٌ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: فَمَا عِظَمُ الْعُنْقُودِ؟ , قَالَ: “ مَسِيرَةُ شَهْرٍ لِلْغُرَابِ الْأَبْقَعِ (¬٤) وَلَا يَعْثُرُ ” , قَالَ: فَمَا عِظَمُ الْحَبَّةِ؟ , قَالَ: “ هَلْ ذَبَحَ أَبُوكَ تَيْسًا مِنْ غَنَمِهِ قَطُّ عَظِيمًا؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَسَلَخَ إِهَابَهُ (¬٥) فَأَعْطَاهُ أُمَّكَ فَقَالَ: اتَّخِذِي لَنَا مِنْهُ دَلْوًا؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ الْأَعْرَابِيُّ: فَإِنَّ تِلْكَ الْحَبَّةَ لَتُشْبِعُنِي وَأَهْلَ بَيْتِي , قَالَ: “ نَعَمْ وَعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أصلها: ساقها.

(¬٢) (الجَذَعَة): هِيَ الَّتِي أَتَتْ عَلَيْهَا أَرْبَع سَنَوَاتٍ وَدَخَلَتْ فِي الْخَامِسَةِ. فتح الباري (ج ٥ / ص ٦٥)

(¬٣) التَرْقُوَة: عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان.

(¬٤) “ الْأَبْقَع ”: هُوَ الَّذِي فِي ظَهْره أَوْ بَطْنه بَيَاض.

(¬٥) أَيْ: جلده.

(¬٦) (حم) ١٧٦٧٩ , (طب) ٣١٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٢٩، ظلال الجنة: ٧١٥، ٧١٦، صحيح موارد الظمآن: ٢٢٢٤

(طب) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَ أَعْرَابِيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَكَرَ اللَّهُ - عز وجل - فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً مُؤْذِيَةً، لَا أَعْلَمُ فِي الدُّنْيَا شَجَرَةً أَكْثَرَ شَوْكًا مِنْهَا - يَعْنِي السِّدْرَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَيْسَ اللَّهُ - عز وجل - يَقُولُ: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} , فَإِنَّ اللَّهَ خَضَدَ (¬١) شَوْكَهُ , فَجَعَلَ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ ثَمَرَةً مِثْلَ خِصْيَةِ التَّيْسِ الْمَلْبُودِ - يَعْنِي الْمَخْصِيَّ - فِيهَا سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ، مَا فِيهِ لَوْنٌ يُشْبِهُ الْآخَرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) خَضَدَتُ الشجر: قطعت شوكه , فهو خَضيد ومخضود , والخَضْدُ نزع الشوك عن الشجر ,

قال الله - عز وجل -: (في سدر مخضود) هو الذي خُضِدَ شوكه فلا شوك فيه. لسان العرب - (ج ٣ / ص ١٦٢)

(¬٢) (طب) ٣١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٣٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٤٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادُ (¬١) الْمُضَمَّرُ (¬٢) السَّرِيعُ) (¬٣) (فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا) (¬٤) (وَهِيَ شَجَرَةُ الْخُلْدِ) (¬٥) (وَإِنْ شِئْتُمْ فَاقْرَءُوا: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ , فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ , وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ , وَظِلٍّ مَمْدُودٍ , وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (الْجَوَاد): هُوَ الْفَرَس، يُقَال: جَادَ الْفَرَس , إِذَا صَارَ فَائِقًا , وَالْجَمْع جِيَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٠٠)

(¬٢) الْإِضْمَارُ وَالتَّضْمِيرُ: أَنْ تَعْلِفَ الْخَيْلَ حَتَّى تَسْمَنَ وَتَقْوَى , ثُمَّ يُقَلَّلُ عَلَفُهَا بَعْدُ بِقَدْرِ الْقُوتِ , وَتُدْخَلُ بَيْتًا وَتُغَشَّى بِالْجِلَالِ حَتَّى تَحْمَى فَتَعْرَقَ , فَإِذَا جَفَّ عَرَقُهَا خَفَّ لَحْمُهَا وَقَوِيَتْ عَلَى الْجَرْيِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٨٢)

(¬٣) (خ) ٦١٨٦ , (م) ٢٨٢٨

(¬٤) (ت) ٢٥٢٣

(¬٥) (حم) ٩٨٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٦) [الواقعة/٢٧ - ٣١]

(¬٧) (خ) ٤٥٩٩ , (ت) ٣٢٩٢

(ت) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بنتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَذَكَرَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى فَقَالَ: “ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّ الْفَنَنِ (¬١) مِنْهَا مِائَةَ عَامٍ , فِيهَا فَرَاشُ الذَّهَبِ (¬٢) كَأَنَّ ثَمَرَهَا الْقِلَالُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ظِلِّ الْغُصْن , وَجَمْعُهُ الْأَفْنَانُ , وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ}.

(¬٢) (الفَرَاشُ): جَمْعُ فَرَاشَّةٍ , وَهِيَ الَّتِي تَطِيرُ وَتَتَهَافَتُ فِي السِّرَاجِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٣٢)

(¬٣) (الْقِلَالُ): جَمْعُ الْقُلَّةِ , أَيْ: قِلَالُ هَجَرٍ فِي الْكِبَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٣٢)

(¬٤) (ت) ٢٥٤١ , (ك) ٣٧٤٨ , (حسن لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٢٧ , والحديث ضعيف في (ت).

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي , وَطُوبَى ثُمَّ طُوبَى ثُمَّ طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي , [وفي رواية: وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي سَبْعَ مَرَّاتٍ] (¬١) ” , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَمَا طُوبَى؟ , قَالَ: “ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ , مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ , ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (يع) ٣٣٩١ , (حب) ٧٢٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٢٤١

(¬٢) (الأَكْمَام) جَمْعُ كِمٍّ , وهو: غِلاف الثَّمر والحَبّ قبل أن يَظْهَر. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٥ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (حم) ١١٦٩١ , ١٧٤٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٩٨٥ , ٣٤٣٢

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَخْلُ الْجَنَّةِ جُذُوعُهَا مِنْ زُمُرُّدٍ أَخْضَرَ , وَكَرَبُهَا (¬١) ذَهَبٌ أَحْمَرُ , وَسَعَفُهَا (¬٢) كِسْوَةٌ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ , مِنْهَا مُقَطَّعَاتُهُمْ وَحُلَلُهُمْ , وَثَمَرُهَا أَمْثَالُ الْقِلَالِ وَالدِّلَاءِ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ , وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ , وَأَلْيَنُ مِنْ الزُّبْدِ , لَيْسَ فِيهَا عَجَمٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (الْكَرَبُ): أُصُولُ السَّعَفِ الْغِلَاظِ الْعِرَاضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٦)

(¬٢) السَّعَف: ورق النخل وجريده.

(¬٣) أَيْ: ليس فيها نوى.

(¬٤) (ك) ٣٧٧٦ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٥

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا يُحَدِّثُ - وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ - أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ (¬١) فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ - عز وجل -: أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ؟ , قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ، قَالَ: فَبَذَرَ، فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ , فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ (¬٢) فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ - عز وجل -: دُونَكَ (¬٣) يَا ابْنَ آدَمَ، فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ (¬٤) ” , فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: وَاللَّهِ لَا تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا، فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ، “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِسْتَأْذَنَ رَبّه فِي أَنْ يُبَاشِر الزِّرَاعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٠٥)

(¬٢) الْمُرَاد أَنَّهُ لَمَّا بَذَرَ لَمْ يَكُنْ بَيْن ذَلِكَ وَبَيْن اِسْتِوَاء الزَّرْع وَنِجَاز أَمْره كُلّه مِنْ الْقَلْع وَالْحَصْد وَالتَّذْرِيَة وَالْجَمْع وَالتَّكْوِيم إِلَّا قَدْرُ لَمْحَة الْبَصَر. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٠٥)

(¬٣) أَيْ: خُذْهُ.

(¬٤) فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِدِ أَنَّ كُلّ مَا اُشْتُهِيَ فِي الْجَنَّة مِنْ أُمُور الدُّنْيَا مُمْكِن فِيهَا. فتح الباري (ج ٧ / ص ٢٠٥)

(¬٥) (خ) ٢٢٢١ , ٧٠٨١ , (حم) ١٠٦٥٠

صفة أنهار الجنة

صِفَةُ أَنْهَارِ الْجَنَّة

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَحْرَ الْمَاءِ , وَبَحْرَ الْعَسَلِ , وَبَحْرَ اللَّبَنِ , وَبَحْرَ الْخَمْرِ , ثُمَّ تَشَقَّقُ الْأَنْهَارُ مِنْهَا بَعْدُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٧١ , (حم) ٢٠٠٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٢٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٢٢

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ (¬١) وَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ , كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) اِعْلَمْ أَنَّ سَيْحَان وَجَيْحَان غَيْر سَيْحُون وَجَيْحُون، فَأَمَّا سَيْحَان وَجَيْحَان الْمَذْكُورَانِ فِي هَذَا الْحَدِيث اللَّذَانِ هُمَا مِنْ أَنْهَار الْجَنَّة فِي بِلَاد الْأَرْمَن، فَجَيْحَان نَهَر الْمُصَيِّصَة، وَسَيْحَان نَهَر إِذْنَة، وَهُمَا نَهْرَان عَظِيمَانِ جِدًّا , أَكْبَرهمَا جَيْحَان، فَهَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَوْضِعهمَا، وَأَمَّا قَوْل الْجَوْهَرِيّ فِي صِحَاحه: جَيْحَان نَهْر الشَّام، قَالَ الْحَازِمِيّ: سَيْحَان نَهْر عِنْد الْمُصَيِّصَة، قَالَ: وَهُوَ غَيْر سَيْحُون، وَقَالَ صَاحِب نِهَايَة الْغَرِيب: سَيْحَان وَجَيْحَان نَهْرَان بِالْعَوَاصِمِ عِنْد الْمُصَيِّصَة وَطُرْسُوس، وَاتَّفَقُوا كُلّهمْ عَلَى أَنَّ جَيْحُون - بِالْوَاوِ - نَهْر وَرَاء خُرَاسَان عِنْد بَلْخ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ غَيْر جَيْحَان، وَكَذَلِكَ سَيْحُون غَيْر سَيْحَان.

(¬٢) جعل الأنهار الأربعة لعذوبة مائها وكثرة منافعها كأنها من أنهار الجنة , ويحتمل أن يكون المراد بها الأنهار الأربعة التي هي أصول أنهار الجنة , وسماها بأسامي الأنهار الأربعة التي هي أعظم أنهار الدنيا وأشهرها وأعذبها وأفيدها عند العرب على سبيل التشبيه والتمثيل , ليعلم أنها في الجنة بمثابتها , وأن ما في الدنيا من أنواع المنافع والنعائم أنموذجات لما يكون في الآخرة , وكذا ما فيها من المضار المُرْدِيَة والمُستكرَهات المُؤذِية.

قال ابن حزم ظن بعض الأغبياء أن تلك الروضة الشريفة قطعة مقتطعة من الجنة , وأن الأنهار سيحان وجيحان والفرات والنيل مهبطة من الجنة , وهذا باطل , لأن الله تعالى يقول في الجنة {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى , وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} طه , وليست هذه صفة الأنهار المذكورة ولا الروضة , ومن ثم لو حلف داخلها أنه دخل الجنة حنث , فصح أن قوله (من الجنة) إنما هو لفضلها , وأن الصلاة فيها تؤدي إلى الجنة , وأن تلك الأنهار لطيبها وبركتها أضيفت إلى الجنة , كما قيل في الضأن: “ إنها من دواب الجنة ” , وقد جاء في أن حلق الذكر من رياض الجنة. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٦ / ص ٢٣٧)

(¬٣) (م) ٢٨٣٩ , (حم) ٧٨٧٣

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ جِبَالِ مِسْكٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٤٠٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٢١

(صفة الجنة لابن أبي الدنيا) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَلَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ أُخْدُودٌ فِي الْأَرْضِ , لَا وَاللَّهِ، إِنَّهَا لَسَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , إحدى حافَّتيها اللُّؤْلُؤُ وَالْأُخْرَى الْيَاقُوتُ , وَطِينُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ ” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْأَذْفَرُ؟، قَالَ: “ الَّذِي لَا خَلْطَ له (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الصافي من الشوائب.

(¬٢) الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٥١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٢٣

صفة بيوت أهل الجنة

صِفَةُ بُيُوتُ أَهْلِ الْجَنَّة

(ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْجَنَّةُ مَا بِنَاؤُهَا (¬١)؟ , قَالَ: “ لَبِنَةٌ (¬٢) مِنْ فِضَّةٍ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَمِلَاطُهَا (¬٣) الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ (¬٤) وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: هَلْ هِيَ مِنْ حَجَرٍ وَمَدَرٍ , أَوْ خَشَبٍ أَوْ شَعْرٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬٢) اللَّبِنَةُ: هِيَ مَا يُصْنَع مِنْ الطِّين وَغَيْره لِلْبِنَاءِ قَبْل أَنْ يُحْرَق.

(¬٣) الْمِلَاطُ: الطِّينُ الَّذِي يُجْعَلُ بَيْنَ اللَّبِنَتَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬٤) أَيْ: الشَّدِيدُ الرِّيحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬٥) (ت) ٢٥٢٥ , (حم) ٨٠٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١١٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧١١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ , عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلًا) (¬١) [وفي رواية: طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا] (¬٢) (فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ (¬٣)) (¬٤) (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ (¬٥) فلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٥٩٨

(¬٢) (م) ٢٨٣٨

(¬٣) أي: زوجات من نساء الدنيا والحور.

(¬٤) (خ) ٣٠٧١

(¬٥) الطَّوَافَ هُنَا كِنَايَةٌ عَنْ الْمُجَامَعَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٩)

(¬٦) أَيْ: من سعة الخيمة وعظمها.

(¬٧) (م) ٢٨٣٨

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ جَنَّتَيْنِ) (¬١) (مِنْ فِضَّةٍ , آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا (¬٢) وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ , آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا , وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ (¬٣) فِي جَنَّةِ عَدْنٍ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٢٧

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْقُصُورِ وَالْأَثَاثِ , كَالسُّرُرِ وَكَقُضْبَانِ الْأَشْجَارِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٩)

(¬٣) مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ مُقْتَضَى عِزَّةِ اللَّهِ وَاسْتِغْنَائِهِ أَنْ لَا يَرَاهُ أَحَد , لَكِنَّ رَحْمَتَه لِلْمُؤْمِنِينَ اقْتَضَتْ أَنْ يُرِيَهُمْ وَجْهه كَمَالًا لِلنِّعْمَةِ، فَإِذَا زَالَ الْمَانِع فَعَلَ مَعَهُمْ خِلَاف مُقْتَضَى الْكِبْرِيَاء , فَكَأَنَّهُ رَفَعَ عَنْهُمْ حِجَابًا كَانَ يَمْنَعهُمْ. فتح الباري (ج٢١ص ١٦)

(¬٤) أَيْ: وَهُمْ فِي جَنَّة عَدْن. فتح الباري (ج ٢١ / ص ١٦)

(¬٥) (خ) ٤٥٩٧ , (م) ١٨٠

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا , وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا (¬١) ” , فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ (¬٢) وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ (¬٣) وَأَدَامَ الصِّيَامَ (¬٤) وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) لِكَوْنِهَا شَفَّافَةً لَا تَحْجُبُ مَا وَرَاءَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٢) أَيْ: لِمَنْ لَهُ خُلُقٌ حَسَنٌ مَعَ الْأَنَامِ , قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} فَيَكُونُ مِنْ عِبَادِ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا , الْمَوْصُوفِينَ بِقَوْلِهِ: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا}. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٣) أَيْ: لِلْعِيَالِ وَالْفُقَرَاءِ وَالْأَضْيَافِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٤) أَيْ: أَكْثَرَ مِنْهُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ , بِحَيْثُ تَابَعَ بَعْضَهَا بَعْضًا , وَلَا يَقْطَعُهَا رَأْسًا، قَالَهُ اِبْنُ الْمَلَكِ , وَقِيلَ: أَقَلُّهُ أَنْ يَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٥) (ت) ٢٥٢٦ , ١٩٨٤ , (حم) ١٣٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٢٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦١٧، ٢٦٩٢ , المشكاة: ١٢٣٣

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -:

{بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ (¬١)} (¬٢) قال: أُخْبرتم بالبَطائن , فكيف بالظَّهائر؟. (¬٣)

¬_________

(¬١) الإستبرق: نوع من الحرير السَّميك.

(¬٢) [الرحمن/٥٤]

(¬٣) (ك) ٣٧٧٣ , (حسن موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٤٦

خدم أهل الجنة

خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّة

(الزهد لهناد بن السري) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إن أدنى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنزِلةً من يَسْعَى عَلَيْهِ أَلْفُ خَادِمٍ , كُلُّ خَادِمٍ عَلَى عَمَلٍ مَا عَلَيْهِ صَاحِبُهُ , وتلَا هذه الْآية: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإنسان/١٩]

(¬٢) (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٠٥

صفة الحور العين

صِفَةُ الْحُورِ الْعِين

قَالَ تَعَالَى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرحمن/٥٦ - ٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ , فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرحمن/٧٠ - ٧٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَحُورٌ عِينٌ , كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/٢٢، ٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً , فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا , عُرُبًا (¬١) أَتْرَابًا (¬٢)} (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُتَحَبِّبات لأزواجهن.

(¬٢) أَيْ: أعمارهم متساوية.

(¬٣) [الواقعة/٣٥ - ٣٧]

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا (¬١) وَلَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا (¬٢) وَلَطَابَ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَنَصِيفُهَا (¬٣) عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالْأَرْضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٢٧)

(¬٢) أَيْ: طَيِّبَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٢٧)

(¬٣) يَعْنِي: الْخِمَارَ.

(¬٤) (خ) ٦١٩٩ , (ت) ١٦٥١

(حب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ نَصِلُ إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ (¬١)؟، قَالَ: “ نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ دَحْمًا دَحْمًا (¬٢) إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصِلُ فِي الْيَوْمِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْرًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) كناية عن الجِمَاع.

(¬٢) الدَّحْمُ: النكاح والوطء , ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً نكحها. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ١٩٦)

(¬٣) (حب) ٧٤٠٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٦٧، ٣٣٥١ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْجِمَاعِ ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيُطِيقُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٣٦ , و (حب) ٧٤٠٠ , وصححه الألباني في المشكاة: ٥٦٣٦

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَزْوَاجَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ , وَإِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ: نَحْنُ الْخَيْرَاتُ الْحِسَانُ , أَزْوَاجُ قَوْمٍ كِرَامٍ , يَنْظُرْنَ بِقُرَّةِ أَعْيَانٍ , وَإِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ بِهِ: نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فلَا يُمِتْنَهْ , نَحْنُ الْآمِنَاتُ فلَا يَخَفْنَهْ , نَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فلَا يَظْعَنَّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا يرحلن ويتركن أزواجهن.

(¬٢) (طص) ٧٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦١, الصَّحِيحَة: ٣٧٤٩

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ نَهَرًا طُولَ الْجَنَّةِ , حَافَّتَاهُ الْعَذَارَى , قِيَامٌ مُتَقَابِلَاتٌ , يُغَنِّينَ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ يَسْمَعُهَا الْخَلَائِقُ , حَتَّى مَا يَرَوْنَ أَنَّ فِي الْجَنَّةِ لَذَّةً مِثْلَهَا ” , فَقُلْنَا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا ذَاكَ الْغِنَاءُ؟ , قَالَ: “ إِنْ شَاءَ اللَّهُ , التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّقْدِيسُ , وَثَنَاءٌ عَلَى الرَّبِّ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (صحيح موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٥١

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ , كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٥٧)

(¬٢) (ت) ٢٥٦٣ , (جة) ٤٣٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٤٩، المشكاة: ٥٦٤٨، صحيح موارد الظمآن: ٢٢٢٩

(ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ: لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ , فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ (¬١) يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ضَيْفٌ وَنَزِيلٌ.

(¬٢) أَيْ: هُوَ كَالضَّيْفِ عَلَيْك , وَأَنْتَ لَسْت بِأَهْلٍ لَهُ حَقِيقَةً، وَإِنَّمَا نَحْنُ أَهْلُهُ , فَيُفَارِقُك وَيَلْحَقُ بِنَا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢٥٤)

(¬٣) (ت) ١١٧٤ , (جة) ٢٠١٤

طعام وشراب أهل الجنة

طَعَامُ وَشَرَابُ أَهْلِ الْجَنَّة

قَالَ تَعَالَى: {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ , وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ , وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٧١ - ٧٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ , يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الطور/٢٢، ٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ , بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ , وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ , وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ , وَحُورٌ عِينٌ , كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ , جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ , لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا , وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ , فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ , وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ , وَظِلٍّ مَمْدُودٍ , وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ , وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ , وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/١٧ - ٣٤]

(صفة الجنة لابن أبي الدنيا) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ إِنَّ الرَّجُل فِي الْجَنَّة لَيَشْتَهِي الطَّيْر من طيور الجنة , فَيَخِرّ بَيْن يَدَيْهِ مَشْوِيًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٤١

(صفة الجنة لابن أبي الدنيا) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

" إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الشراب من شراب الجنة , فيجيء الإبريق فيقع في يده , فيشرب ثم يعود إلى مكانه. (¬١)

¬_________

(¬١) (حسن) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٨

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ , أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ؟ - وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: إِنْ أَقَرَّ لِي بِهَذِهِ خَصَمْتُهُ (¬١) - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُعْطَى قُوَّةَ مِائَةِ رَجُلٍ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالشَّهْوَةِ وَالْجِمَاعِ ” , فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ: فَإِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ تَكُونُ لَهُ الْحَاجَةُ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ حَاجَةُ أَحَدِهِمْ عَرَقٌ يَفِيضُ مِنْ جُلُودِهِمْ مِثْلُ رِيحِ الْمِسْكِ , فَإِذَا بَطْنُهُ قَدْ ضَمُرَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أفحمته في المناظرة.

(¬٢) أَيْ: الذهاب للتبول والتغوط.

(¬٣) أَيْ: ذهب الانتفاخ الحاصل بسبب الطعام والشراب.

(¬٤) (حم) ١٩٢٨٨ , (حب) ٧٤٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٩

أسواق الجنة

أَسْوَاقُ الْجَنَّة

(م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ) (¬١) (فِيهَا كُثْبَانُ (¬٢) الْمِسْكِ، فَإِذَا خَرَجُوا إِلَيْهَا هَبَّتِ) (¬٣) (رِيحُ الشَّمَالِ، فَتَحْثُو فِي وُجُوهَهُمْ وَثِيَابَهُمْ) (¬٤) (وَبُيُوتَهُمْ مِسْكًا) (¬٥) (فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا قَالَ: فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ: وَاللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيَقُولُونَ: وَأَنْتُمْ وَاللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٣٣

(¬٢) أَيْ: تلال.

(¬٣) (حم) ١٤٠٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (م) ٢٨٣٣

(¬٥) (حم) ١٤٠٦٧

(¬٦) (م) ٢٨٣٣

دواب الجنة

دَوَابُّ الْجَنَّة

(ت) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ , أَفِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ؟، فَقَالَ: “ إِنْ يُدْخِلْكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، أُتِيتَ بِفَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ لَهُ جَنَاحَانِ , فَحُمِلْتَ عَلَيْهِ ثُمَّ طَارَ بِكَ فِيِ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ ”) (¬١) (فَسَأَلَهُ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ فِي الْجَنَّةِ إِبِلٌ؟ “ فَلَمْ يَقُلْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثْلَ الَّذِي قَالَ لِصَاحِبِهِ، قَالَ: إِنْ يُدْخِلْكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ , يَكُونُ لَكَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَقَرَّتْ عَيْنُكَ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٤٤ , (حم) ٢٣٠٣٢

(¬٢) (ت) ٢٥٤٣ , (حم) ٢٣٠٣٢

(¬٣) (حسن لغيره) - الصَّحِيحَة: ٣٠٠١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٥٦ , والحديث ضعيف عند (ت).

سعة الجنة

سَعَةُ الْجَنَّة

(خ م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ) (¬١) (أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى) (¬٢) (مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ (¬٣) ”الْغَابِرَ (¬٤)) (¬٥) (فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ “ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ , قَالَ: ” بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٣١ , (خ) ٣٠٨٣

(¬٢) (ت) ٣٦٥٨

(¬٣) (الدُّرِّيّ): هُوَ النَّجْم الشَّدِيد الْإِضَاءَة، وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ النَّجْم الْعَظِيم الْمِقْدَار، كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى الدُّرّ لِبَيَاضِهِ وَضِيَائِهِ.

(¬٤) الْغَابِر: الذَّاهِب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٠)

(¬٥) (م) ٢٨٣١ , (خ) ٣٠٨٣

(¬٦) (خ) ٣٠٨٣ , (م) ٢٨٣١

أعمار أهل الجنة

أَعْمَارُ أَهْلِ الْجَنَّة

(طب) , وَعَنْ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِيكَرِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ سِقْطًا وَلَا هَرِمًا - وَإِنَّمَا النَّاسُ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ - إِلَّا بُعِثَ ابْنَ ثَلَاثِينَ سَنَةً فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ كَانَ عَلَى مِسْحَةِ آدَمَ، وصُورَةِ يُوسُفَ، وَقَلَبِ أَيُّوبَ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , عُظِّمُوا وَفُخِّمُوا كَالْجِبَالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٠١

صفة أهل الجنة

صِفَةُ أَهْلِ الْجَنَّة

(م حم) , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ (¬١) مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ , وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ) (¬٢) (وَرَجُلٌ فَقِيرٌ) (¬٣) (ذُو عِيَالٍ , عَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ (¬٤)) (¬٥) (مُتَصَدِّقٌ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَادِل.

(¬٢) (م) ٢٨٦٥

(¬٣) (حم) ١٧٥١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) العفيف: الكثير العفة، وهي الانكفاف عن الفواحش. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢٣ / ص ٣٣)

(¬٥) (م) ٢٨٦٥

(¬٦) (حم) ١٧٥١٩

(خ م جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ هُمْ الضُّعَفَاءُ الْمَظْلُومُونَ) (¬١) ([وفي رواية: كُلُّ ضَعِيفٍ مُسْتَضْعَفٍ (¬٢) لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٨٨٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٣٢

(¬٢) الْمُرَاد بِالضَّعِيفِ مَنْ نَفْسُهُ ضَعِيفَة لِتَوَاضُعِهِ وَضَعْف حَاله فِي الدُّنْيَا، وَالْمُسْتَضْعَف الْمُحْتَقَر لِخُمُولِهِ فِي الدُّنْيَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٤٦)

(¬٣) (جة) ٤١١٥ , (خ) ٤٦٣٤ , (م) ٢٨٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٩٦

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ إِذْ قَالَ: “ انْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ شَيْئًا؟ ” , فَقُلْنَا: نَرَى غِرْبَانًا فِيهَا غُرَابٌ أَعْصَمُ (¬١) أَحْمَرُ الْمِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فِي الْغِرْبَانِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الأعصم: هو أحمر المنقار والرجلين , وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء , لأن هذا الوصف في الغربان قليل. الصَّحِيحَة: ١٨٤٩

(¬٢) (حم) ١٧٨٠٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٣٨ , (حم) ١٩٨٥٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَحَاجَّتْ النَّارُ وَالْجَنَّةُ، فَقَالَتْ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ؟، وَقَالَتْ الْجَنَّةُ: مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ (¬١) وَعُجَّزُهُمْ (¬٢)؟، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي) (¬٣) (وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رِجْلَهُ) (¬٤) ([وفي رواية: قَدَمَهُ] عَلَيْهَا) (¬٥) (فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ , وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ (¬٦) فَتَقُولُ: قَطْ (¬٧) قَطْ , قَطْ) (¬٨) (بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ) (¬٩) (وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ - عز وجل - مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا , وَأَمَّا الْجَنَّةُ) (¬١٠) (فَيَبْقَى فِيهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَى) (¬١١) (فَيُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) جَمْع سَاقِط , وَهُوَ النَّازِل الْقَدْر الَّذِي لَا يُؤْبَه لَهُ، وَسَقَط الْمَتَاع رَدِيئُهُ. فتح الباري (ج ٢١ / ص ٢٢)

(¬٢) أَيْ: الْعَاجِزُونَ عَنْ طَلَب الدُّنْيَا وَالتَّمَكُّن فِيهَا وَالثَّرْوَة وَالشَّوْكَة، وَالْمُرَاد بِهِ أَهْل الْإِيمَان الَّذِينَ لَمْ يَتَفَطَّنُوا لِلشُّبَهِ، وَلَمْ تُوَسْوِس لَهُمْ الشَّيَاطِين بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , فَهُمْ أَهْل عَقَائِد صَحِيحَة , وَإِيمَان ثَابِت , وَهُمْ الْجُمْهُور، وَأَمَّا أَهْل الْعِلْم وَالْمَعْرِفَة فَهُمْ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمْ قَلِيل. (فتح) - (ج ٢١ / ص ٢٢) , و (النووي - ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٣) (م) ٢٨٤٦ , (خ) ٤٥٦٩

(¬٤) (م) ٢٨٤٧ , (خ) ٤٥٦٩

(¬٥) (م) ٢٨٤٦

(¬٦) أَيْ: يُضَمّ بَعْضهَا إِلَى بَعْض , فَتَجْتَمِع وَتَلْتَقِي عَلَى مَنْ فِيهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٧) أَيْ: حَسْبِي , يَكْفِينِي هَذَا.

(¬٨) (م) ٢٨٤٧ , (خ) ٤٥٦٩

(¬٩) (خ) ٦٩٤٩ , (م) ٢٨٤٨

(¬١٠) (م) ٢٨٤٧ , (خ) ٤٥٦٩

(¬١١) (م) ٢٨٤٨

(¬١٢) (خ) ٦٩٤٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قِيلَ: مِثْلُهَا فِي رِقَّتهَا وَضَعْفهَا، كَالْحَدِيثِ الْآخَر: “ أَهْل الْيَمَن أَرَقّ قُلُوبًا وَأَضْعَف أَفْئِدَة ”

وَقِيلَ: فِي الْخَوْف وَالْهَيْبَة، وَالطَّيْر أَكْثَر الْحَيَوَان خَوْفًا وَفَزَعًا، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَاده الْعُلَمَاء} وَكَأَنَّ الْمُرَاد قَوْم غَلَبَ عَلَيْهِمْ الْخَوْف , كَمَا جَاءَ عَنْ جَمَاعَات مِنْ السَّلَف فِي شِدَّة خَوْفهمْ، وَقِيلَ: الْمُرَاد مُتَوَكِّلُونَ وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٩ / ص ٢٢٣)

(¬٢) (م) ٢٨٤٠ , (حم) ٨٣٦٤

آخر رجل يدخل الجنة

آخِرُ رَجُلٍ يَدْخُلُ الْجَنَّة

(خ م طب) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ , وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ , وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ , مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ) (¬١) (فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً , وَيَكْبُو (¬٢) مَرَّةً , وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً (¬٣)) (¬٤) (فَيَقُولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ , قَدْ قَشَبَنِي (¬٥) رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا (¬٦)) (¬٧) (فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: لَعَلَّكَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ؟، فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ) (¬٨) (فَيُعْطِي اللَّهَ مَا يَشَاءُ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ , فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ) (¬٩) (فَإِذَا مَا جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَقَالَ: تَبَارَكَ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ , لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنْ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ , قَالَ: فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلْأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا , وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: يَا ابْنَ آدَمَ , لَعَلِّي إِنَّ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا؟ , فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ , وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا - وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ - فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا , ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَى , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا , فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ , أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟) (¬١٠) (فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا) (¬١١) (فَيَقُولُ: لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا؟ , فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا - وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ - فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا , ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَيَيْنِ , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا , لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا , فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ , أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ , هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا - وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ - قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهَا , فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا) (¬١٢) (رَأَى بَهْجَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنْ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ) (¬١٣) (وَسَمِعَ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬١٤) (فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ , أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ؟، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ , فَيَضْحَكُ اللَّهُ - عز وجل - مِنْهُ , ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ) (¬١٥) (فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى , فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى , فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ , فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى , فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى) (¬١٦) (فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ مَا يَصْرِينِي مِنْكَ (¬١٧)؟ , أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا) (¬١٨) (وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا مَعَهَا؟) (¬١٩) (فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ “ , فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ؟ , فَقَالُوا: مِمَّ تَضْحَكُ؟ قَالَ: ” هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (¬٢٠) “] (¬٢١) فَقَالُوا: مِمَّ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: ” مِنْ ضِحْكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حِينَ قَالَ: أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ , وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ) (¬٢٢) (قَالَ: فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ: تَمَنَّهْ، فَسَأَلَ رَبَّهُ وَتَمَنَّى) (¬٢٣) (حَتَّى تَنْقَطِعَ بِهِ الْأَمَانِيُّ) (¬٢٤) (حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ أُمْنِيَّتُهُ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: تَمَنَّ مِنْ كَذَا وَكذَا) (¬٢٥) (فَيَتَمَنَّى، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: تَمَنَّ مِنْ كَذَا فَيَتَمَنَّى) (¬٢٦) (- يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ -) (¬٢٧) (حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ) (¬٢٨) (قَالَ: ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ) (¬٢٩) (حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ النَّاسِ رُفِعَ لَهُ قَصْرٌ مِنْ دُرَّةٍ فَيَخِرُّ سَاجِدًا، فَيُقَالَ لَهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ مَا لَكَ؟ , فَيَقُولُ: رَأَيْتُ رَبِّي أَوْ تَرَاءَى لِي رَبِّي , فَيُقَالُ لَهُ: إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِكَ , قَالَ: ثُمَّ يَلْقَى رَجُلًا فَيَتَهَيَّأُ لِلسُّجُودِ لَهُ , فَيُقَالَ لَهُ: مَا لَكَ؟ , فَيَقُولُ: رَأَيْتُ أَنَّكَ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَيَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ مِنْ خُزَّانِكَ، عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِكَ , تَحْتَ يَدِي أَلْفُ قَهْرَمَانٍ (¬٣٠) عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ , قَالَ: فَيَنْطَلِقُ أَمَامَهُ حَتَّى يَفْتَحَ لَهُ الْقَصْرَ , وَهُوَ فِي دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ , سَقَائِفُهَا وَأَبْوَابُهَا وَأَغْلاقُهَا وَمَفَاتِيحُهَا مِنْهَا , تَسْتَقْبِلُهُ جَوْهَرَةٌ خَضْرَاءُ مُبَطَّنَةٌ بِحَمْرَاءَ , كُلُّ جَوْهَرَةٍ تُفْضِي إِلَى جَوْهَرَةٍ عَلَى غَيْرِ لَوْنِ الْأُخْرَى , فِي كُلِّ جَوْهَرَةٍ سُرَرٌ وَأَزْوَاجٌ، وَوَصَائِفُ أَدْنَاهُنَّ حَوْرَاءُ (¬٣١) عَيْنَاءُ (¬٣٢) عَلَيْهَا سَبْعُونَ حُلَّةً (¬٣٣) يَرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ حُلَلِهَا (¬٣٤) كَبِدُهَا مِرْآتُهُ , وَكَبِدُهُ مِرْآتُهَا , إِذَا أَعْرَضَ عَنْهَا (¬٣٥) إِعْرَاضَةً ازْدَادَتْ فِي عَيْنِهِ سَبْعِينَ ضِعْفًا عَمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، وَإِذَا أَعْرَضَتْ عَنْهُ إِعْرَاضَةً ازْدَادَ فِي عَيْنِهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا عَمَّا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ لَهَا: وَاللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتِ فِي عَيْنِي سَبْعِينَ ضِعْفًا، وَتَقُولُ لَهُ: وَأَنْتَ وَاللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتَ فِي عَيْنِي سَبْعِينَ ضِعْفًا) (¬٣٦) وفي رواية: (فَتَدْخُلُ عَلَيْهِ زَوْجَتَاهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ , فَتَقُولَانِ لَهُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَاكَ لَنَا وَأَحْيَانَا لَكَ) (¬٣٧) (ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: أَشْرِفْ (¬٣٨) قَالَ: فَيُشْرِفُ، فَيُقَالُ لَهُ: مُلْكُكَ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ يَنْفُذُهُ بَصَرُهُ) (¬٣٩) (فَيَقُولُ: مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُعْطِيتُ) (¬٤٠) (وَذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً) (¬٤١)

¬_________

(¬١) (خ) ٧٧٣

(¬٢) أَيْ: يَسْقُط عَلَى وَجْهه.

(¬٣) أَيْ: تَضْرِب وَجْهه وَتُسَوِّدهُ وَتُؤَثِّر فِيهِ أَثَرًا. (النووي - ج ١ / ص ٣٣٠)

(¬٤) (م) ١٨٧

(¬٥) أَيْ: سَمَّنِي وَآذَانِي وَأَهْلَكَنِي، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ مَعْنَاهُ: غَيْر جِلْدِي وَصُورَتِي. (النووي - ج ١ / ص ٣٣٠)

(¬٦) أَيْ: لَهَبهَا وَاشْتِعَالهَا وَشِدَّة وَهَجهَا. (النووي - ج ١ / ص ٣٢٣)

(¬٧) (خ) ٧٧٣

(¬٨) (خ) ٦٢٠٤

(¬٩) (خ) ٧٧٣

(¬١٠) (م) ١٨٧

(¬١١) (حم) ٣٧١٤

(¬١٢) (م) ١٨٧

(¬١٣) (خ) ٧٧٣

(¬١٤) (م) ١٨٧

(¬١٥) (خ) ٧٧٣

(¬١٦) (خ) ٦٢٠٢ , (م) ١٨٦

(¬١٧) أَيْ: مَا يَقْطَعُ مَسْأَلَتَك مِنِّي. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٠)

(¬١٨) (م) ١٨٧ , (حم) ٣٨٩٩

(¬١٩) (خ) ٦٢٠٢ , (م) ١٨٦

(¬٢٠) النواجذ: أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب ..

(¬٢١) (خ) ٦٢٠٢ , (م) ١٨٦

(¬٢٢) (م) ١٨٧ , (حم) ٣٨٩٩

(¬٢٣) (خ) ٧٠٠٠

(¬٢٤) (خ) ٦٢٠٤

(¬٢٥) (خ) ٧٧٣

(¬٢٦) (خ) ٦٢٠٤

(¬٢٧) (خ) ٧٧٣

(¬٢٨) (خ) ٧٧٣ , (م) ١٨٨

(¬٢٩) (حم) ١١٢٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣٠) القهرمان: الخازن الأمين المحافظ على ما في عُهْدَته، وَهُوَ بِلِسَانِ الْفُرْس.

(¬٣١) الحَوْراء: هي الشديدة بياض العين , الشديدةُ سوادها. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٠٧٩)

(¬٣٢) وفيه [إنَّ في الجنة لَمُجْتَمَعاً للحُور العِين] العِينُ: جمع عَيْنَاء وهي الواسِعة العَيْن. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٦٢٥)

(¬٣٣) الحُلَّة: ثوبَان من جنس واحد.

(¬٣٤) الْمُرَاد بِهِ وَصْفهَا بِالصَّفَاءِ الْبَالِغ , وَأَنَّ مَا فِي دَاخِل الْعَظْم لَا يَسْتَتِر بِالْعَظْمِ وَاللَّحْم وَالْجِلْد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٠)

(¬٣٥) أي: التفت.

(¬٣٦) (طب) ٩٧٦٣ (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٩١

(¬٣٧) (م) ١٨٨ , و (حم) ١١٢٣٢

(¬٣٨) أَيْ: انظر.

(¬٣٩) (طب) ٩٧٦٣

(¬٤٠) (م) ١٨٨

(¬٤١) (خ) ٦٢٠٢ , (م) ١٨٦

(م ت) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَأَلَ مُوسَى - عليه السلام - رَبَّهُ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَا أَدْنَى (¬١) أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً؟ , قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ , فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ , كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ؟ , فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ , فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ , فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ , وَمِثْلُهُ , وَمِثْلُهُ , وَمِثْلُهُ , وَمِثْلُهُ , فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ , فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ , وَلَكَ مَعَ هَذَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ , فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ , قَالَ مُوسَى: رَبِّ فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً؟ , قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ (¬٢) غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي (¬٣) وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا , فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ , وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ , وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ (¬٤) قَالَ: وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {فلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أي: ما أقل.

(¬٢) أي: أُولَئِكَ الَّذِينَ اِخْتَرْت وَاصْطَفَيْت. (النووي - ج ١ / ص ٣٣٢)

(¬٣) أَيْ: صْطَفَيْتهمْ وَتَوَلَّيْتهمْ , فَلَا يَتَطَرَّقُ إِلَى كَرَامَتِهِمْ تَغْيِيرٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٠)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَخْطِرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ مَا أَكْرَمْتهمْ بِهِ وأَعْدَدْته لَهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٠)

(¬٥) [السجدة/١٧]

(¬٦) (م) ١٨٩ , (ت) ٣١٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٩٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٠٢

مشروعية سؤال الجنة

مَشْرُوعِيَّةُ سُؤالِ الْجَنَّة

(حم) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا سَأَلَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ) (¬١) (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَطُّ) (¬٢) (إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ إِيَّايَ , وَلَا اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنِّي) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٥٧٢ , (س) ٥٥٢١

(¬٢) (حم) ١٣٧٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٥٧٢ , (س) ٥٥٢١

(¬٣) (حم) ١٢١٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٥٧٢ , (س) ٥٥٢١

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٣٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٥٤

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ، لِيَزْدَادَ شُكْرًا) (¬١) (فَيَقُولُ: لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي) (¬٢) (وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ، لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً) (¬٣) (فَيَقُولُ: لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٠٠

(¬٢) (حم) ١٠٦٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٦٢٠٠

(¬٤) (حم) ١٠٦٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥١٤، الصَّحِيحَة: ٢٠٣٤

(هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إِلَّا الأسماء (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) وأما المُسَمَّيات فبينها من التفاوت ما لا يعلمه البشر , فمَطاعِم الجنة ومَناكِحها وسائر أحوالها إنما يشارك نظائرها الدنيوية في بعض الصفات والاعتبارات , وتسمى بأسمائها على منهج الاستعارة والتمثيل , ولا يشاركها في تمام حقيقتها , لا يقال هذا يناقضه قوله تعالى: (كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا) [البقرة/٢٥] , لأننا نقول: التَّشَابُه بينهما حاصل في الصورة التي هي مناط الاسم دون القدر والطعم. فيض القدير (ج٥ص ٤٧٥)

(¬٢) صَحِيح الْجَامِع: ٥٤١٠، الصَّحِيحَة: ٢١٨٨

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِيَ بِالْمَوْتِ) (¬١) (كَبْشًا أَمْلَحاً (¬٢)) (¬٣) (مُلَبَّبًا (¬٤) فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ) (¬٥) (وَجِلِينَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ) (¬٦) (ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ) (¬٧) (فَرِحِينَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ) (¬٨) (وَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ جَاءَ الْفَرَجُ) (¬٩) (فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ) (¬١٠) (- وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ -:) (¬١١) (هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ , فَيَقُولُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ: قَدْ عَرَفْنَاهُ , هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا، قَالَ: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُضْجَعُ , فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ) (¬١٢) (ثُمَّ يُقَالُ لِلْفَرِيقَيْنِ كِلَاهُمَا: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ , خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيهَا أَبَدًا، وَيَا أَهْلَ النَّارِ , خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيهَا أَبَدًا) (¬١٣) (فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ) (¬١٤) [وفي رواية: فَيَأْمَنُ هَؤُلَاءِ، وَيَنْقَطِعُ رَجَاءُ هَؤُلَاءِ] (¬١٥) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ , وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ - وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا - وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٥٧

(¬٢) الْأَمْلَحُ: الَّذِي بَيَاضُهُ أَكْثَرُ مِنْ سَوَادِهِ.

(¬٣) (خ) ٤٤٥٣ , (م) ٢٨٤٩

(¬٤) لَبَّبَهُ تَلْبِيبًا: جَمَعَ ثِيَابَهُ عِنْدَ نَحْرِهِ فِي الْخُصُومَةِ ثُمَّ جَرَّهُ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٣٥٠)

(¬٥) (ت) ٢٥٥٧ , (خ) ٤٤٥٣

(¬٦) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧

(¬٧) (ت) ٢٥٥٧

(¬٨) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧

(¬٩) (حم) ٩٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (ت) ٢٥٥٧

(¬١١) (خ) ٤٤٥٣

(¬١٢) (ت) ٢٥٥٧ , (م) ٢٨٤٩

(¬١٣) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧ , (خ) ٤٤٥٣

(¬١٤) (خ) ٦١٨٢ , (م) ٢٨٥٠

(¬١٥) (يع) ٢٨٩٨ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٧٤

(¬١٦) [مريم/٣٩]

(¬١٧) (خ) ٤٤٥٣ , (م) ٢٨٤٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ , فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ , فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ , فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالُوا: يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ , فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٨٣ , (م) ٢٨٢٩

(6) الإيمان بالقدر

(٦) الْإيمَانُ بِالْقَدَر

وجوب الإيمان بالقدر

وُجُوبُ الْإيمَانِ بِالْقَدَر (¬١)

¬_________

(¬١) قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْح السُّنَّة: الْإِيمَان بِالْقَدَرِ فَرْض لَازِم , وَهُوَ أَنْ يَعْتَقِد أَنَّ اللَّه تَعَالَى خَالِق أَعْمَال الْعِبَاد , خَيْرهَا وَشَرّهَا , وَكَتَبَهَا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ قَبْل أَنْ خَلَقَهُمْ، وَالْكُلّ بِقَضَائِهِ وَقَدَره وَإِرَادَته وَمَشِيئَته , غَيْر أَنَّهُ يَرْضَى الْإِيمَان وَالطَّاعَة وَوَعَدَ عَلَيْهِمَا الثَّوَاب، وَلَا يَرْضَى الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة , وَأَوْعَدَ عَلَيْهِمَا الْعِقَاب , وَالْقَدَر سِرّ مِنْ أَسْرَار اللَّه تَعَالَى , لَمْ يُطْلِع عَلَيْهِ مَلَكًا مُقَرَّبًا وَلَا نَبِيًّا مُرْسَلًا، وَلَا يَجُوز الْخَوْض فِيهِ وَالْبَحْث عَنْهُ بِطَرِيقِ الْعَقْل , بَلْ يَجِب أَنْ يَعْتَقِد أَنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْق فَجَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ: فِرْقَة خَلَقَهُمْ لِلنَّعِيمِ فَضْلًا , وَفِرْقَة لِلْجَحِيمِ عَدْلًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٠)

قَالَ تَعَالَى: {مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ , وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ , وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ , وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يونس/٢٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ , لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنبياء١٠١ - ١٠٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المجادلة/٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي , وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٧٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا , فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ , فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر/٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ , وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص/٥٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا , أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ , وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ , وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٤٢، ٤٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ , وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٢٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً , وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ , وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود/١١٨، ١١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا , وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [السجدة/١٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ , وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٥٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا , أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ , وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ , وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يونس/٩٩، ١٠٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى , وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ , وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ , وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى , فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا , قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا , إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ , قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٤٨، ١٤٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ , قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ , قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ , قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ , قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ , قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٢ - ١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ , وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ , هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود/٣٢ - ٣٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا , أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ , لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤١]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آَيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يونس/٩٦، ٩٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ , مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات/١٦١ - ١٦٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ , قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ , قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ , قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ , قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ , إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ , قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ , إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر/٣٢ - ٤٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ , كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ , إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٨٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ , وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ , يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ , قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ , يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ , يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا , قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٥٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٦٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٤٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا , إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ , لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ , وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحديد/٢٢، ٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ , وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ , وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ , قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ , فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٧٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٨٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٥٨]

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابن عمر - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) “ (إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ (¬٢) يَمْشِي) (¬٣) (شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ) (¬٤) (كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ) (¬٥) (شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ) (¬٦) (أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا) (¬٧) (لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ , وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ) (¬٨) (فَسَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ (¬٩)) (¬١٠) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، ” فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ “) (¬١١) (قَالَ: أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: ” ادْنُهْ “، فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو مِرَارًا، وَيُقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ادْنُ “، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) [وفي رواية: فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْه , وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ] (¬١٣) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: ” الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ (¬١٤) وَمَلَائِكَتِهِ (¬١٥) وَكُتُبِهِ , وَبِلِقَائِهِ (¬١٦)

وَرُسُلِهِ [وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ] (¬١٧) وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ (¬١٨) [وفي رواية: بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ] (¬١٩)) (¬٢٠) (وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ) (¬٢١) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٢٢) “ (قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ "، قَالَ: صَدَقْتَ) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٢) أَيْ: مَلَكٌ فِي صُورَة رَجُل. (فتح - ح٤٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٩

(¬٤) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٥) (س) ٤٩٩١

(¬٦) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٧) (س) ٤٩٩١

(¬٨) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٩) أَيْ: الْجَمَاعَة , يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٦)

(¬١٠) (د) ٤٦٩٨

(¬١١) (س) ٤٩٩١ , (د) ٤٦٩٨

(¬١٢) (س) ٤٩٩١

(¬١٣) (م) ٨ , (س) ٤٩٩٠

(¬١٤) قَوْله: (قَالَ: الْإِيمَان أَنْ تُؤْمِن بِاللَّهِ إِلَخْ) دَلَّ الْجَوَاب أَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ مُتَعَلِّقَاته لَا عَنْ مَعْنَى لَفْظه،

وَإِلَّا لَكَانَ الْجَوَاب: الْإِيمَان التَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٤٨)

(¬١٥) قَوْله: (وَمَلَائِكَته) الْإِيمَان بِالْمَلَائِكَةِ هُوَ التَّصْدِيق بِوُجُودِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى (عِبَاد مُكْرَمُونَ)

وَقَدَّمَ الْمَلَائِكَة عَلَى الْكُتُب وَالرُّسُل نَظَرًا لِلتَّرْتِيبِ الْوَاقِع؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَرْسَلَ الْمَلَك بِالْكِتَابِ إِلَى الرَّسُول وَلَيْسَ فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ فَضَّلَ الْمَلَك عَلَى الرَّسُول. (فتح - ح٤٨)

(¬١٦) قَوْله: (وَبِلِقَائِهِ) كَذَا وَقَعَتْ هُنَا بَيْن الْكُتُب وَالرُّسُل، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ، وَلَمْ تَقَع فِي بَقِيَّة الرِّوَايَات، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا مُكَرَّرَة لِأَنَّهَا دَاخِلَة فِي الْإِيمَان بِالْبَعْثِ، وَالْحَقّ أَنَّهَا غَيْر مُكَرَّرَة، فَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَعْثِ الْقِيَام مِنْ الْقُبُور، وَالْمُرَاد بِاللِّقَاءِ مَا بَعْد ذَلِكَ، وَقِيلَ اللِّقَاء يَحْصُل بِالِانْتِقَالِ مِنْ دَار الدُّنْيَا، وَالْبَعْث بَعْد ذَلِكَ ,

وَيَدُلّ عَلَى هَذَا رِوَايَة مَطَر الْوَرَّاق , فَإِنَّ فِيهَا “ وَبِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْد الْمَوْت ”، وَكَذَا فِي حَدِيث أَنَس وَابْن عَبَّاس،

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِاللِّقَاءِ رُؤْيَة اللَّه، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ , وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ أَحَدًا لَا يَقْطَع لِنَفْسِهِ بِرُؤْيَةِ اللَّه،

فَإِنَّهَا مُخْتَصَّة بِمَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا، وَالْمَرْء لَا يَدْرِي بِمَ يُخْتَم لَهُ، فَكَيْف يَكُون ذَلِكَ مِنْ شُرُوط الْإِيمَان؟

وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد الْإِيمَان بِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فِي نَفْس الْأَمْر، وَهَذَا مِنْ الْأَدِلَّة الْقَوِيَّة لِأَهْلِ السُّنَّة فِي إِثْبَات رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة , إِذْ جُعِلَتْ مِنْ قَوَاعِد الْإِيمَان. (فتح - ح٤٨)

(¬١٧) (حم) ١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬١٨) أَمَّا الْبَعْث الْآخِر , فَقِيلَ ذَكَرَ الْآخِر تَأْكِيدًا كَقَوْلِهِمْ أَمْس الذَّاهِب، وَقِيلَ: لِأَنَّ الْبَعْث وَقَعَ مَرَّتَيْنِ:

الْأُولَى: الْإِخْرَاج مِنْ الْعَدَم إِلَى الْوُجُود , أَوْ مِنْ بُطُون الْأُمَّهَات بَعْد النُّطْفَة وَالْعَلَقَة إِلَى الْحَيَاة الدُّنْيَا،

وَالثَّانِيَة: الْبَعْث مِنْ بُطُونِ الْقُبُور إِلَى مَحَلِّ الِاسْتِقْرَار ,

وَأَمَّا الْيَوْم الْآخِر فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ آخِر أَيَّام الدُّنْيَا أَوْ آخِر الْأَزْمِنَة الْمَحْدُودَة،

وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ بِهِ التَّصْدِيقُ بِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الْحِسَاب وَالْمِيزَان وَالْجَنَّة وَالنَّار. (فتح - ح٤٨)

(¬١٩) (حم) ١٨٤

(¬٢٠) (خ) ٥٠ , (م)

(¬٢١) (م) ١٠ , (س) ٤٩٩٠

(¬٢٢) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٢٣) (س) ٤٩٩١ , (حم) ٢٩٢٦

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ (¬١) حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ: يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , بَعَثَنِي بِالْحَقِّ , وَيُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ , وَيُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَفْيُ أَصْلِ الْإِيمَانِ لَا نَفْيُ الْكَمَالِ , أَيْ: لَا يُعْتَبَرُ مَا عِنْدَهُ مِنْ التَّصْدِيقِ الْقَلْبِيِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٤)

(¬٢) أَيْ: يُؤْمِنُ بِأَنَّ جَمِيعَ مَا يَجْرِي فِي الْعَالَمِ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٤)

(¬٣) (حم) ٧٥٨ , (ت) ٢١٤٥ , (جة) ٨١

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ (¬١) حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ (¬٢) لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ , وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ (¬٣) لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِأَنَّ جَمِيعَ الْأُمُورِ الْكَائِنَةِ خَيْرَهَا وَشَرَّهَا حُلْوَهَا وَمُرَّهَا بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ وَإِرَادَتِهِ وَأَمْرِهِ، وَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهَا لَهُمْ إِلَّا مُجَرَّدُ الْكَسْبِ وَمُبَاشَرَةُ الْفِعْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٣)

(¬٢) أَيْ: مِنْ النِّعْمَةِ وَالْبَلِيَّةِ وَالطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ , مِمَّا قَدَّرَهُ اللَّهُ لَهُ وَعَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٣)

(¬٣) أَيْ: مِنْ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٣)

(¬٤) (ت) ٢١٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٥٨٥، الصَّحِيحَة: ٢٤٣٩

(حم صم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجِدُ عَبْدٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ (¬١) [وفي رواية: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ] (¬٢) حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) “ حَلَاوَة الْإِيمَان ” اِسْتِعَارَة تَخْيِيلِيَّةٌ، شَبَّهَ رَغْبَة الْمُؤْمِن فِي الْإِيمَان بِشَيْءٍ حُلْو، وَفِيهِ تَلْمِيح إِلَى قِصَّة الْمَرِيض وَالصَّحِيح , لِأَنَّ الْمَرِيض الصَّفْرَاوِيّ يَجِد طَعْم الْعَسَل مُرًّا , وَالصَّحِيح يَذُوقُ حَلَاوَته عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ، وَكُلَّمَا نَقَصَتْ الصِّحَّة شَيْئًا مَا نَقَصَ ذَوْقه بِقَدْرِ ذَلِكَ، فَكَانَتْ هَذِهِ الِاسْتِعَارَة مِنْ أَوْضَحِ مَا يُقَوِّي اِسْتِدْلَال الْمُصَنِّف عَلَى الزِّيَادَة وَالنَّقْص , وإِنَّمَا عَبَّرَ بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّ اللَّه شَبَّهَ الْإِيمَان بِالشَّجَرَةِ فِي قَوْله تَعَالَى (مَثَلًا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرَةٍ طَيِّبَة) فَالْكَلِمَة هِيَ كَلِمَة الْإِخْلَاص، وَالشَّجَرَة أَصْل الْإِيمَان، وَأَغْصَانهَا اِتِّبَاع الْأَمْر وَاجْتِنَاب النَّهْي، وَوَرَقهَا مَا يَهْتَمّ بِهِ الْمُؤْمِن مِنْ الْخَيْر، وَثَمَرهَا عَمَل الطَّاعَات، وَحَلَاوَة الثَّمَر جَنْي الثَّمَرَة، وَغَايَة كَمَالِهِ تَنَاهِي نُضْج الثَّمَرَة , وَبِهِ تَظْهَر حَلَاوَتهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٢٥)

(¬٢) (حم) ٢٧٥٣٠

(¬٣) (صم) ٢٤٧ , (حم) ٢٧٥٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٥٠ , الصَّحِيحَة: ٢٤٧١ , ٣٠١٩

(ت د صم) , وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ:

(قَدِمْتُ مَكَّةَ , فَلَقِيتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ (¬١) فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ , إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ فِي الْقَدَرِ (¬٢) فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ (¬٣)؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَاقْرَأْ الزُّخْرُفَ فَقَرَأْتُ: {حم , وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (¬٤) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ , وَإِنَّهُ (¬٥) فِي أُمِّ الْكِتَابِ (¬٦) لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ (¬٧) حَكِيمٌ (¬٨)} , فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا أُمُّ الْكِتَابِ؟ , قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: فَإِنَّهُ (¬٩) كِتَابٌ كَتَبَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَقَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ , فِيهِ (¬١٠) إِنَّ فِرْعَوْنَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , وَفِيهِ: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ , قَالَ عَطَاءٌ: وَلَقِيتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَسَأَلْتُهُ: مَا كَانَ وَصِيَّةُ أَبِيكَ عِنْدَ الْمَوْتِ؟ , قَالَ: دَعَانِي أَبِي فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ , وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ) (¬١١) (وَلَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ , وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ) (¬١٢) (فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬١٣) دَخَلْتَ النَّارَ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ (¬١٤) فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: رَبِّ مَا أَكْتُبُ؟ , قَالَ: اكْتُبْ الْقَدَرَ (¬١٥) مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ (¬١٦) إِلَى الْأَبَدِ) (¬١٧) [وفي رواية: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ] (¬١٨) (قَالَ: فَجَرَى الْقَلَمُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ ”) (¬١٩) (يَا بُنَيَّ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬٢٠) فَلَيْسَ مِنِّي) (¬٢١) ” (¬٢٢)

¬_________

(¬١) هو الْإِمَامُ , شَيْخُ الْإِسْلَامِ، مُفْتِي الْحَرَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ , مَوْلَاهُمْ الْمَكِّيُّ، يُقَالُ: وَلَاؤُهُ لِبَنِي جُمَحٍ، كَانَ مِنْ مُوَلَّدِي الْجَنَدِ وَنَشَأَ بِمَكَّةَ، وُلِدَ فِي أَثْنَاءِ خِلَافَةِ عُثْمَانَ. سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

(¬٢) أَيْ: بِنَفْيِ الْقَدَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٣) أَيْ: هل تحفظ القرآن عن ظهر قلب.

(¬٤) أَيْ: الْمُظْهِرِ طَرِيقَ الْهُدَى وَمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ الشَّرِيعَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٥) أَيْ: مُثْبَتٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٦) أَيْ: اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٧) أَيْ: الْكُتُبَ قَبْلَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٨) أَيْ: ذُو حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٩) أَيْ: أُمَّ الْكِتَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٠) أَيْ: فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١١) (ت) ٢١٥٥

(¬١٢) (د) ٤٧٠٠

(¬١٣) أَيْ: مُتَّ عَلَى اِعْتِقَادٍ غَيْرِ هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٤) أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ يَعْنِي بَعْدَ الْعَرْشِ وَالْمَاءِ وَالرِّيحِ، لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: (كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) قَالَ: “ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ”. رَوَاهُ مُسْلِمٌ , وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ الْمَاءُ؟ , قَالَ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٥) أَيْ: الْمُقَدَّرَ الْمَقْضِيَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٦) قَالَ الطِّيبِيُّ: (مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ) لَيْسَ حِكَايَةً عَمَّا أَمَرَ بِهِ الْقَلَمَ , وَإِلَّا لَقِيلَ: فَكَتَبَ مَا يَكُونُ , وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ بِاعْتِبَارِ حَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَيْ: قَبْلَ تَكَلُّمِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ، لَا قَبْلَ الْقَلَمِ , لِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَخْلُوقٍ , نَعَمْ إِذَا كَانَتْ الْأَوَّلِيَّةُ نِسْبِيَّةً صَحَّ أَنْ يُرَادَ مَا كَانَ قَبْلَ الْقَلَمِ , وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ: (مَا كَانَ) يَعْنِي الْعَرْشَ وَالْمَاءَ وَالرِّيحَ وَذَاتَ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٧) (ت) ٢١٥٥

(¬١٨) (د) ٤٧٠٠

(¬١٩) (صم) ١٠٤ وصححه الألباني.

(¬٢٠) أَيْ: عَلَى اِعْتِقَاد غَيْر هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَان بِالْقَدَرِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٨)

(¬٢١) (د) ٤٧٠٠

(¬٢٢) صَحِيح الْجَامِع: ٢٠١٨ , والصحيحة: ١٣٣

(طب) , وَعَنْ زُرَارَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ , إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} , قَالَ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ مِنْ أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُكَذِّبُونَ بِقَدَرِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال النووي في شرح مسلم - (ج ١ / ص ٧٠): اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَقّ إِثْبَات الْقَدَر , وَمَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَّرَ الْأَشْيَاء فِي الْقِدَم، وَعَلِمَ سُبْحَانه أَنَّهَا سَتَقَعُ فِي أَوْقَات مَعْلُومَة عِنْده سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَعَلَى صِفَات مَخْصُوصَة , فَهِيَ تَقَع عَلَى حَسْب مَا قَدَّرَهَا سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَأَنْكَرَتْ الْقَدَرِيَّةُ هَذَا وَزَعَمْت أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى لَمْ يُقَدِّرهَا , وَلَمْ يَتَقَدَّم عِلْمه سُبْحَانه وَتَعَالَى بِهَا , وَأَنَّهَا مُسْتَأْنَفَةُ الْعِلْمِ , أَيْ: إِنَّمَا يَعْلَمُهَا سُبْحَانَهُ بَعْدَ وُقُوعِهَا , وَكَذَبُوا عَلَى اللَّهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَجَلَّ عَنْ أَقْوَالهمْ الْبَاطِلَة عُلُوًّا كَبِيرًا , وَسُمِّيَتْ هَذِهِ الْفِرْقَةُ قَدَرِيَّةً لِإِنْكَارِهِمْ الْقَدَرَ , قَالَ أَصْحَاب الْمَقَالَات مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ: وَقَدْ اِنْقَرَضَتْ الْقَدَرِيَّة الْقَائِلُونَ بِهَذَا الْقَوْل الشَّنِيع الْبَاطِل، وَلَمْ يَبْقَ أَحَد مِنْ أَهْل الْقِبْلَة عَلَيْهِ، وَصَارَتْ الْقَدَرِيَّة فِي الْأَزْمَان الْمُتَأَخِّرَة تَعْتَقِد إِثْبَات الْقَدَر؛

وَلَكِنَّهُم يَقُولُونَ: الْخَيْرُ مِنْ اللَّهِ , وَالشَّرُّ مِنْ غَيْره، تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ , وَقَدْ حَكَى أَبُو الْمَعَالِي إِمَام الْحَرَمَيْنِ فِي كِتَابه (الْإِرْشَاد فِي أُصُول الدِّين) أَنَّ بَعْض الْقَدَرِيَّة قَالَ: لَسْنَا بِقَدَرِيَّةٍ , بَلْ أَنْتُمْ الْقَدَرِيَّة لِاعْتِقَادِكُمْ إِثْبَاتَ الْقَدَر , قَالَ الْإِمَام: هَذَا تَمْوِيهٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْجَهَلَة وَمُبَاهَتَة؛ فَإِنَّ أَهْل الْحَقّ يُفَوِّضُونَ أُمُورهُمْ إِلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَيُضِيفُونَ الْقَدَر وَالْأَفْعَال إِلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَهَؤُلَاءِ الْجَهَلَة يُضِيفُونَهُ إِلَى أَنْفُسهمْ، وَمُدَّعِي الشَّيْء لِنَفْسِهِ وَمُضِيفُهُ إِلَيْهَا أَوْلَى بِأَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِ مِمَّنْ يَعْتَقِدهُ لِغَيْرِهِ، وَيَنْفِيه عَنْ نَفْسه , قَالَ الْإِمَام: وَقَدْ قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: “ الْقَدَرِيَّة مَجُوس هَذِهِ الْأُمَّةِ ” شَبَّهَهُمْ بِهِمْ لِتَقْسِيمِهِمْ الْخَيْر وَالشَّرّ فِي حُكْم الْإِرَادَة كَمَا قَسَّمَتْ الْمَجُوس , فَصَرَفَتْ الْخَيْر إِلَى (يزدان) وَالشَّرَّ إِلَى (أهرمن) وَلَا خَفَاء بِاخْتِصَاصِ هَذَا الْحَدِيث بِالْقَدَرِيَّةِ. أ. هـ كَلَام الْإِمَام , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا جَعَلَهُمْ - صلى الله عليه وسلم - مَجُوسًا لِمُضَاهَاةِ مَذْهَبهمْ مَذْهَب الْمَجُوس فِي قَوْلهمْ بِالْأَصْلَيْنِ النُّور وَالظُّلْمَة , يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَيْر مِنْ فِعْل النُّور، وَالشَّرّ مِنْ فِعْل الظُّلْمَة، وَكَذَلِكَ الْقَدَرِيَّة يُضِيفُونَ الْخَيْر إِلَى اللَّه تَعَالَى وَالشَّرّ إِلَى غَيْره، وَاللَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى خَالِق الْخَيْر وَالشَّرّ جَمِيعًا , لَا يَكُون شَيْء مِنْهُمَا إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ , فَهُمَا مُضَافَانِ إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى خَلْقًا وَإِيجَادًا , وَإِلَى الْفَاعِلَيْنِ لَهُمَا مِنْ عِبَاده فِعْلًا وَاكْتِسَابًا وَاَللَّه أَعْلَمُ , وقال الحافظ في الفتح: وَالْقَدَرِيَّة الْيَوْم مُطْبِقُونَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَالِمٌ بِأَفْعَالِ الْعِبَاد قَبْل وُقُوعهَا، وَإِنَّمَا خَالَفُوا السَّلَف فِي زَعْمهمْ بِأَنَّ أَفْعَال الْعِبَاد مَقْدُورَة لَهُمْ وَوَاقِعَة مِنْهُمْ عَلَى جِهَة الِاسْتِقْلَال، وَهُوَ - مَعَ كَوْنه مَذْهَبًا بَاطِلًا - أَخَفّ مِنْ الْمَذْهَب الْأَوَّل , وَأَمَّا الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْهُمْ فَأَنْكَرُوا تَعَلُّق الْإِرَادَة بِأَفْعَالِ الْعِبَاد فِرَارًا مِنْ تَعَلُّق الْقَدِيم بِالْمُحْدَثِ، وَهُمْ مَخْصُومُونَ بِمَا قَالَ الشَّافِعِيّ: إِنْ سَلَّمَ الْقَدَرِيّ الْعِلْم خُصِمَ , يَعْنِي يُقَال لَهُ: أَيَجُوزُ أَنْ يَقَع فِي الْوُجُود خِلَافُ مَا تَضَمَّنَهُ الْعِلْم؟ , فَإِنْ مَنَعَ وَافَقَ قَوْل أَهْل السُّنَّة، وَإِنْ أَجَازَ لَزِمَهُ نِسْبَة الْجَهْل، تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. (فتح - ح٥٠)

(¬٢) (طب) ٥٣١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٣٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقَدَرِ (¬١) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (¬٢) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي إِثْبَات الْقَدَر. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬٢) أَيْ: عَلَى إِنْكَارِكُمْ الْقَدَرَ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬٣) [القمر/٤٨، ٤٩]

(¬٤) الْمُرَاد بِالْقَدَرِ هُنَا الْقَدَر الْمَعْرُوف , وَهُوَ مَا قَدَّر اللَّه وَقَضَاهُ وَسَبَقَ بِهِ عِلْمُهُ وَإِرَادَتُهُ , وَفِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة وَالْحَدِيث , تَصْرِيح بِإِثْبَاتِ الْقَدَر، وَأَنَّهُ عَامّ فِي كُلّ شَيْء، فَكُلّ ذَلِكَ مُقَدَّر فِي الْأَزَل، مَعْلُوم لِلَّهِ، مُرَاد لَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٦)

(¬٥) (م) ٢٦٥٦ , (ت) ٢١٥٧

(خ م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا عَدْوَى (¬١) وَلَا طِيَرَةَ (¬٢) وَلَا صَفَرَ (¬٣) وَلَا هَامَةَ (¬٤) ”) (¬٥) (فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ (¬٦) كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ ,

فَيَأْتِي الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ بَيْنَهَا فَيُجْرِبُهَا) (¬٧) (كُلَّهَا؟) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ (¬٩)؟) (¬١٠) (خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ , وَكَتَبَ حَيَاتَهَا وَمَوْتَهَا وَمَصَائِبَهَا وَرِزْقَهَا) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) الْعَدْوَى هُنَا مُجَاوَزَةُ الْعِلَّةِ مِنْ صَاحِبِهَا إِلَى غَيْرِهِ، يُقَالُ: أَعْدَى فُلَانٌ فُلَانًا، وَذَلِكَ عَلَى مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ الْمُتَطَبِّبَةُ فِي عِلَلٍ سَبْعٍ: الْجُذَامِ وَالْجَرَبِ وَالْجُدَرِيِّ وَالْحَصْبَةِ وَالْبَخْرِ وَالرَّمَدِ وَالْأَمْرَاضِ الْوَبَائِيَّةِ , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي التَّأْوِيلِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الْمُرَادُ مِنْهُ نَفْيُ ذَلِكَ وَإِبْطَالُهُ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَالْقَرَائِنُ الْمَسُوقَةُ عَلَى الْعَدْوَى وَهُمْ الْأَكْثَرُونَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ إِبْطَالَهَا، فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ فِرَارَك مِنْ الْأَسَدِ ” , وَقَالَ: “ لَا يُورَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ ”، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْيَ مَا كَانَ يَعْتَقِدُهُ أَصْحَابُ الطَّبِيعَةِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ الْعِلَلَ الْمُعْدِيَةَ مُؤَثِّرَةً لَا مَحَالَةَ، فَأَعْلَمَهُمْ بِقَوْلِهِ هَذَا أَنْ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا يُتَوَهَّمُونَ، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَشِيئَةِ , إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَإِنْ لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٨٨)

(¬٢) الطِّيرَة وَالشُّؤْم بِمَعْنَى وَاحِدٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٤٨٤)

(¬٣) (الصَّفَرَ) قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ: هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْبَطْنَ , قَالَ الْحَافِظُ: كَذَا جَزَمَ بِتَفْسِيرِ الصَّفَرِ , وَقال أَبُو عُبَيْدَةَ: هِيَ حَيَّةٌ تَكُونُ فِي الْبَطْنِ تُصِيبُ الْمَاشِيَةَ وَالنَّاسَ , وَهِيَ أَعْدَى مِنْ الْجَرَبِ عِنْدَ الْعَرَبِ، فَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ بِنَفْيِ الصَّفَرِ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ فِيهِ مِنْ الْعَدْوَى , وَرَجَحَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ هَذَا الْقَوْلُ لِكَوْنِهِ قُرِنَ فِي الْحَدِيثِ بِالْعَدْوَى، فَرَدَّ ذَلِكَ الشَّارِعُ بِأَنَّ الْمَوْتَ لَا يَكُونُ إِلَّا إِذَا فَرَغَ الْأَجَلُ , وَقِيلَ فِي الصَّفَرِ قَوْلٌ آخَرُ , وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ شَهْرُ صَفَرَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تُحَرِّمُ صَفَرَ وَتَسْتَحِلُّ الْمُحَرَّمَ، فَجَاءَ الْإِسْلَامُ بِرَدِّ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ ذَلِكَ، فَلِذَلِكَ قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: (لَا صَفَرَ). تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٤) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: الْهَامَةُ الرَّأْسُ , وَاسْمُ طَائِرٍ , وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهَا , وَهِيَ مِنْ طَيْرِ اللَّيْلِ , وَقِيلَ: هِيَ الْبُومَةُ , وَقِيلَ: كَانَتْ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ رُوحَ الْقَتِيلِ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِثَأْرِهِ تَصِيرُ هَامَةً فَتَقُولُ: اِسْقُونِي , فَإِذَا أُدْرِكَ بِثَأْرِهِ طَارَتْ , وَقِيلَ: كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ عِظَامَ الْمَيِّتِ - وَقِيلَ: رُوحُهُ - تَصِيرُ هَامَةً فَتَطِيرُ وَيُسَمُّونَهُ الصَّدَى، فَنَفَاهُ الْإِسْلَامُ وَنَهَاهُمْ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣١)

(¬٥) (خ) ٥٤٢٥ , (م) ٢٢٢٠

(¬٦) المقصود بالرَّمْل هنا: العدْوُ، من رَمَل يَرْمِل.

(¬٧) (خ) ٥٤٣٧

(¬٨) (م) ٢٢٢٠

(¬٩) أَيْ: إِنْ كَانَ جَرَبُهَا حَصَلَ بِالْإِعْدَاءِ , فَمَنْ أَجْرَبَ الْبَعِيرَ الْأَوَّلَ؟ , أَيْ: مَنْ أَوْصَلَ الْجَرَبَ إِلَيْهِ لِيُبْنَى بِنَاءُ الْإِعْدَاءِ عَلَيْهِ، وَبَيَّنَ بِقَوْلِهِ: “ فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ ”، وَبِقَوْلِهِ: “ لَا يُورَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ ”، أَنَّ مُدَانَاةَ ذَلِكَ سَبَبٌ الْعِلَّةِ , فَلْيَتَّقِهِ اِتِّقَاءَ الْجِدَارِ الْمَائِلِ وَالسَّفِينَةِ الْمَعْيُوبَةِ , وَقَدْ رَدَّت الْفِرْقَةُ الْأُولَى عَلَى الثَّانِيَةِ فِي اِسْتِدْلَالِهِمْ بِالْحَدِيثَيْنِ أَنَّ النَّهْيَ فِيهِمَا إِنَّمَا جَاءَ شَفَقًا عَلَى مُبَاشَرَةِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ , فَتُصِيبُهُ عِلَّةٌ فِي نَفْسِهِ أَوْ عَاهَةٌ فِي إِبِلِهِ , فَيَعْتَقِدُ أَنَّ الْعَدْوَى حَقٌّ , قُلْت: وَقَدْ اِخْتَارَهُ الْحَافِظَ اِبْنَ حَجَرٍ فِي شَرْحِ النُّخْبَةِ، وَمُجْمَلُهُ أَنَّهُ يَرُدُّ عَلَيْهِ اِجْتِنَابَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ الْمَجْذُومِ عِنْدَ إِرَادَةِ الْمُبَايَعَةِ مَعَ أَنَّ مَنْصِبَ النُّبُوَّةِ بَعِيدٌ مِنْ أَنْ يُورَدَ لِحَسْمِ مَادَّةِ ظَنِّ الْعَدْوَى كَلَامًا يَكُونُ مَادَّةً لِظَنِّهَا أَيْضًا، فَإِنَّ الْأَمْرَ بِالتَّجَنُّبِ أَظْهَرُ مِنْ فَتْحِ مَادَّةِ ظَنِّ أَنَّ الْعَدْوَى لَهَا تَأْثِيرٌ بِالطَّبْعِ , وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ , فَلَا دَلَالَةَ أَصْلًا عَلَى نَفْيِ الْعَدْوَى مُبَيَّنًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ , قَالَ الشَّيْخُ التُّورْبَشْتِيُّ: وَأَرَى الْقَوْلَ الثَّانِيَ أَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّوْفِيقِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِيهِ، ثُمَّ لِأَنَّ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ يُفْضِي إِلَى تَعْطِيلِ الْأُصُولِ الطِّبِّيَّةِ وَلَمْ يَرِدْ الشَّرْعُ بِتَعْطِيلِهَا , بَلْ وَرَدَ بِإِثْبَاتِهَا , وَالْعِبْرَةُ بِهَا عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٨٨)

(¬١٠) (خ) ٥٣٨٧

(¬١١) (ت) ٢١٤٣ , (حم) ٨٣٢٥

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ) (¬١) (مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُهُنَّ أَهْلُ الْإِسْلَامِ: النِّيَاحَةُ (¬٢) وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ (¬٣)) (¬٤) (مُطِرْنَا بِنَوْءٍ كَذَا وَكَذَا , وَالْعَدْوَى , أَجْرَبَ بَعِيرٌ فَأَجْرَبَ مِائَةَ بَعِيرٍ، مَنْ أَجْرَبَ الْبَعِيرَ الْأَوَّلَ (¬٥)؟، وَالطَّعْنُ فِي الْأَحْسَابِ) (¬٦) ([وفي رواية: التَّعْيِيرُ فِي الْأَحْسَابِ] (¬٧) [وفي رواية: وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ] (¬٨) [وفي رواية: دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٠٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٣٥

(¬٢) (النِّيَاحَةُ): قَوْلُ وَاوَيْلَاه , وَاحَسْرَتَاه، وَالنُّدْبَةُ , عَدُّ شَمَائِلِ الْمَيِّتِ , مِثْلُ وَاشُجَاعَاه , وَاأَسَدَاهُ , وَاجَبَلَاه. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(¬٣) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٧٩٩: (الأنواء): جمع نَوْء، وهو النجم إذا سقط في المغرب مع الفجر، مع طلوع آخر يقابله في المشرق , والمراد بالاستسقاء بها: طلب السقيا , قال في “ النهاية ”: “ وإنما غَلَّظَ النبيُ - صلى الله عليه وسلم - أمرَ الأنواء لأن العرب كانت تَنسِب المطر إليها، فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى، وأراد بقوله: ” مطرنا بنوء كذا “: في وقت كذا، وهو هذا النوء الفلاني، فإن ذلك جائز، أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات ”.

(¬٤) (حم) ٧٥٥٠ , (ت) ١٠٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٠١

(¬٥) هَذَا رَدٌّ عَلَيْهِمْ , أَيْ: مِنْ أَيْنَ صَارَ فِيهِ الْجَرَبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(¬٦) (ت) ١٠٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٣٥

(¬٧) (حم) ٧٨٩٥ , قال الشيخ الأرناؤوط: حديث صحيح , و (الْأَحْسَابِ): جَمْعُ الْحَسَبِ وَهو مَا يَعُدُّهُ الرَّجُلُ مِنْ الْخِصَالِ الَّتِي تَكُونُ فِيهِ كَالشُّجَاعَةِ وَالْفَصَاحَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقِيلَ: الْحَسَبُ مَا يَعُدُّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَفَاخِرِ آبَائِهِ , قَالَ اِبْنُ السِّكِّيتِ: الْحَسَبُ وَالْكَرَمُ يَكُونَانِ فِي الرَّجُلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِآبَائِهِ شَرَفٌ، وَالشَّرَفُ وَالْمَجْدُ لَا يَكُونَانِ إِلَّا بِالْآبَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(¬٨) (حم) ١٠٨٢١ , وقال الشيخ الأرناؤوط: حديث صحيح , و (الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ): الْقَدْح مِنْ بَعْض النَّاس فِي نَسَب بَعْض بِغَيْرِ عِلْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٦٧)

(¬٩) (حم) ٧٥٥٠ , قَالَ سعيد المقبري: دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ: يَا آلَ فُلَانٍ، يَا آلَ فُلَانٍ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٠١

(خ) , وَعَنْ عَمْرِو بن دينار قَالَ:

كَانَ هَهُنَا رَجُلٌ اسْمُهُ: نَوَّاسٌ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ إِبِلٌ هِيمٌ (¬١) فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَاشْتَرَى تِلْكَ الْإِبِلَ مِنْ شَرِيكٍ لَهُ، فَجَاءَ إِلَيْهِ شَرِيكُهُ فَقَالَ: بِعْنَا تِلْكَ الْإِبِلَ، فَقَالَ: مِمَّنْ بِعْتَهَا؟ , قَالَ: مِنْ شَيْخٍ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: وَيْحَكَ , ذَاكَ وَاللَّهِ ابْنُ عُمَرَ، فَجَاءَهُ فَقَالَ: إِنَّ شَرِيكِي بَاعَكَ إِبِلًا هِيمًا وَلَمْ يَعْرِفْكَ، قَالَ: فَاسْتَقْهَا (¬٢) فَلَمَّا ذَهَبَ يَسْتَاقُهَا قَالَ: دَعْهَا , رَضِينَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا عَدْوَى ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الهِيمُ: الإِبلُ التي يُصيبها داءٌ فلا تَرْوَى من الماء , واحدُها أَهْيَمُ , والأُنثى هَيْماء. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٦٢٦)

(¬٢) أَيْ: إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ فَارْتَجِعْهَا , وَالْقَائِلُ اِبْنُ عُمَر وَالْمَقُولُ لَهُ نَوَّاسٌ , وفِي الْحَدِيث جَوَازُ بَيْعِ الشَّيْءِ الْمَعِيبِ إِذَا بَيَّنَهُ الْبَائِعُ وَرَضِيَ بِهِ الْمُشْتَرِي، سَوَاءٌ بَيَّنَهُ الْبَائِعُ قَبْلَ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ، لَكِنْ إِذَا أَخَّرَ بَيَانَهُ عَنْ الْعَقْدِ ثَبَتَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي. فتح الباري (ج ٦ / ص ٤١٧)

(¬٣) (خ) ١٩٩٣

(م ت جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(هَجَّرْتُ (¬١)) (¬٢) (أَنَا وَأَخِي) (¬٣) (إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا) (¬٤) (وَإِذَا مَشْيَخَةٌ مِنْ صَحَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جُلُوسٌ عِنْدَ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِهِ , فَكَرِهْنَا أَنْ نُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ فَجَلَسْنَا حَجْرَةً (¬٥) فَذَكَرُوا آيَةً مِنْ الْقُرْآنِ) (¬٦) (فِي الْقَدَرِ) (¬٧) (فَتَمَارَوْا فِيهَا (¬٨)) (¬٩) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا؟ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا (¬١٠)؟) (¬١١) (حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ) (¬١٢) (“ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ) (¬١٣) (فَخَرَجَ عَلَيْنَا يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ (¬١٤)) (¬١٥) (فَقَالَ: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ (¬١٦)؟) (¬١٧) (أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ؟) (¬١٨) (إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ , عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ (¬١٩) أَلَّا تَتَنَازَعُوا فِيهِ) (¬٢٠) وفي رواية: (إِنَّمَا ضَلَّتْ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ) (¬٢١) (بِاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ , وَضَرْبِهِمْ الْكُتُبَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ , إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ يُكَذِّبُ بَعْضُهُ بَعْضًا , بَلْ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا) (¬٢٢) (فلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ) (¬٢٣) (فَانْظُرُوا الَّذِي أُمِرْتُمْ بِهِ فَاعْمَلُوا بِهِ , وَالَّذِي نُهِيتُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (¬٢٤) وفي رواية: (فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا بِهِ (¬٢٥) وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ) (¬٢٦) (فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِمَّا هَهُنَا فِي شَيْءٍ ”) (¬٢٧) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: فَمَا غَبَطْتُ نَفْسِي (¬٢٨) بِمَجْلِسٍ تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَتَخَلُّفِي عَنْهُ) (¬٢٩). (¬٣٠)

¬_________

(¬١) التَّهجير إِلى الجمعة وغيرها: التبكير والمبادرة. لسان العرب - (ج ٥ / ص ٢٥٠)

(¬٢) (م) ٢٦٦٦

(¬٣) (حم) ٦٧٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (م) ٢٦٦٦

(¬٥) أَيْ: جلسنا في مكان غير مكان جلوسهم.

(¬٦) (حم) ٦٧٠٢

(¬٧) (حم) ٦٨٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (جة) ٨٥

(¬٨) أَيْ: تجادلوا.

(¬٩) (حم) ٦٧٠٢

(¬١٠) أَيْ: يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِذَا كَانَ الْكُلُّ بِالْقَدَرِ فَلِمَ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ؟ - كَمَا قَالَتْ الْمُعْتَزِلَةُ - وَالبَعْضُ الْآخَرُ يَقُولُ: فَمَا الْحِكْمَةُ فِي تَقْدِيرِ بَعْضٍ لِلْجَنَّةِ وَبَعْضٍ لِلنَّارِ، فَيَقُولُ الْآخَرُون: لِأَنَّ لَهُمْ فِيهِ نَوْعَ اِخْتِيَارٍ كَسْبِيٍّ , فَيَقُولُ الْآخَرُون: مَنْ أَوْجَدَ ذَلِكَ الِاخْتِيَارَ وَالْكَسْبَ وَأَقْدَرَهُمْ عَلَيْهِ؟ , وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي (ج٥ص٤٢١)

(¬١١) (حم) ٦٨٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٢) (حم) ٦٧٠٢

(¬١٣) (حم) ٦٨٤٥

(¬١٤) إِنَّمَا غَضِبَ - صلى الله عليه وسلم - لِأَنَّ الْقَدَرَ سِرٌّ مِنْ أَسْرَارِ اللَّهِ تَعَالَى , وَطَلَبُ سِرِّهِ مَنْهِيٌّ، وَلِأَنَّ مَنْ يَبْحَثُ فِيهِ لَا يَأْمَنُ مِنْ أَنْ يَصِيرَ قَدَرِيًّا أَوْ جَبْرِيًّا، وَالْعِبَادُ مَأْمُورُونَ بِقَبُولِ مَا أَمَرَهُمْ الشَّرْعُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبُوا سِرَّ مَا لَا يَجُوزُ طَلَبُ سِرِّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢١)

(¬١٥) (م) ٢٦٦٦

(¬١٦) أَيْ: هَذَا الْبَحْث عَلَى الْقَدَر وَالِاخْتِصَام فِيهِ , هَلْ هُوَ الَّذِي وَقَعَ التَّكْلِيف بِهِ حَتَّى اِجْتَرَأْتُمْ عَلَيْهِ؟ , يُرِيد أَنَّهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ , فَأَيُّ حَاجَة إِلَيْهِ؟. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٧٦)

(¬١٧) (ت) ٢١٣٣ , (جة) ٨٥

(¬١٨) (حم) ٦٨٤٥

(¬١٩) أَيْ: أَقْسَمْت أَوْ أَوْجَبْت. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢١)

(¬٢٠) (ت) ٢١٣٣ , (م) ٢٦٦٦

(¬٢١) (حم) ٦٨٤٥

(¬٢٢) (حم) ٦٧٠٢

(¬٢٣) (حم) ٦٧٤١

(¬٢٤) (حم) ٦٨٤٥

(¬٢٥) الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٢٢

(¬٢٦) (حم) ٦٧٠٢

(¬٢٧) (حم) ٦٨٤٥

(¬٢٨) أَيْ: مَا اِسْتَحْسَنْت فِعْل نَفْسِي.

(¬٢٩) (جة) ٨٥ , (حم) ٦٦٦٨

(¬٣٠) تخريج الطحاوية ص٢١٨

(طب) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا , وَإِذَا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا , وَإِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٠٤٤٨ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٥ , الصَّحِيحَة: ٣٤

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مُوَاتِيًا أَوْ مُقَارِبًا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا فِي الْوِلْدَانِ (¬١) وَالْقَدَرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابن حبان: الولدان أراد به أطفال المشركين.

(¬٢) (حب) ٦٧٢٤ , (ك) ٩٣ , صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٠٣ , الصَّحِيحَة: ١٥١٥

(جة) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ:

وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ هَذَا الْقَدَرِ (¬١) فَخَشِيتُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيَّ دِينِي وَأَمْرِي , فَأَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ , إِنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ هَذَا الْقَدَرِ فَخَشِيتُ عَلَى دِينِي وَأَمْرِي , فَحَدِّثْنِي مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ , فَقَالَ: لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ (¬٢) وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ (¬٣) وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ , فَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ (¬٤) لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ , وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ , وَأَنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬٥) دَخَلْتَ النَّارَ , وَلَا عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ أَخِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَتَسْأَلَهُ , قَالَ: فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلْتُهُ فَذَكَرَ مِثْلَ مَا قَالَ أُبَيٌّ , وَقَالَ لِي: وَلَا عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - , فَأَتَيْتُ حُذَيْفَةَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَا ,

وَقَالَ: ائْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَاسْأَلْهُ , فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " لَوْ إِنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ , وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ , وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ , فَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ , وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ,

وَأَنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ " (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ بَعْض شُبَه الْقَدَر الَّتِي رُبَّمَا تُؤَدِّي إِلَى الشَّكّ فِيهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٧)

(¬٢) لِأَنَّهُ مَالِك الْجَمِيع , فَلَهُ أَنْ يَتَصَرَّف كَيْف شَاءَ , وَلَا ظُلْم أَصْلًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٧)

(¬٣) أَيْ: خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الصَّالِحَة , وفي هذا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ رَحْمَته لَيْسَتْ بِسَبَبٍ مِنْ الْأَعْمَال، كَيْف وَهِيَ مِنْ جُمْلَة رَحْمَته بِهِمْ؟، فَرَحْمَته إِيَّاهُمْ مَحْض فَضْل مِنْهُ تَعَالَى، فَلَوْ رَحِمَ الْجَمِيع فَلَهُ ذَلِكَ. عون المعبود (ج١٠ص٢١٧)

(¬٤) أَيْ: مَا أَصَابَك مِنْ النِّعْمَة وَالْبَلِيَّة , أَوْ الطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة , مِمَّا قَدَّرَهُ اللَّهُ لَك أَوْ عَلَيْك. عون المعبود (ج١٠ص ٢١٧)

(¬٥) أَيْ: عَلَى اِعْتِقَاد غَيْر هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَان بِالْقَدَرِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٧)

(¬٦) (جة) ٧٧، (د) ٤٦٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٤٤، وهداية الرواة: ١١١ , وظلال الجنة: ٢٤٥، وصحيح موارد الظمآن: ١٥٢٦

(ت حم) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ حَدَثًا (¬١) فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فلَا تُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَسْخٌ وَخَسْفٌ وَقَذْفٌ (¬٢)) (¬٣) (وَذَلِكَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: بَلَغَنِي أَنَّهُ ابْتَدَعَ فِي الدِّينِ مَا لَيْسَ مِنْهُ مِنْ التَّكْذِيبِ بِالْقَدَرِ.

(¬٢) أي: رمي بالحجارة من جهة السماء.

(¬٣) (حم) ٦٢٠٨ , (ت) ٢١٥٢

(¬٤) (ت) ٢١٥٣ , (جة) ٤٠٦١

(¬٥) حسنه الألباني في المشكاة: ١٠٦ , وفي الصحيحة تحت حديث: ١٧٨٧

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -:

“ الرَّجْمُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فلَا تُخْدَعُوا عَنْهُ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجَمَ، وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - رَجَمَ، وَرَجَمْتُ أَنَا بَعْدُ، وَسَيَجِيءُ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالْحَوْضِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ، وَيُكَذِّبُونَ بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٦٩٧

(صم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُخِّرَ الْكَلَامُ فِي الْقَدَرِ لَشِرَارِ أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (صم) ٣٥٠ , (ك) (٢/ ٤٧٣) , صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٦ , والصحيحة: ١١٢٤

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) السنة (٤٦١٣) , (حم) ٥٦٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٦٩

(د جة صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا، وَإِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ) (¬١) (الْمُكَذِّبُونَ بِأَقْدَارِ اللَّه (¬٢)) (¬٣) (فَإِنْ مَرِضُوا فلَا تَعُودُوهُمْ) (¬٤) (وَإِنْ مَاتُوا فلَا تُصَلُّوا عَلَى جَنَائِزِهِمْ) (¬٥) [وفي رواية: فلَا تَشْهَدُوهُمْ] (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (صم) ٣٤٢ , (د) ٤٦٩١

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم: إِنَّمَا جَعَلَهُمْ مَجُوسًا لِمُضَاهَاةِ مَذْهَبهمْ مَذَاهِب الْمَجُوس فِي قَوْلهمْ بِالْأَصْلَيْنِ: وَهُمَا النُّور وَالظُّلْمَة , يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَيْر مِنْ فِعْل النُّور , وَالشَّرّ مِنْ فِعْل الظُّلْمَة، وَكَذَلِكَ الْقَدَرِيَّة , يُضِيفُونَ الْخَيْر إِلَى اللَّه , وَالشَّرّ إِلَى غَيْره، وَاَللَّه سُبْحَانه خَالِق الْخَيْر وَالشَّرّ , لَا يَكُون شَيْء مِنْهُمَا إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ , وَخَلْقه الشَّرّ شَرًّا فِي الْحِكْمَة , كَخَلْقِهِ الْخَيْر خَيْرًا، فَإِنَّ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا مُضَافَانِ إِلَيْهِ خَلْقًا وَإِيجَادًا، وَإِلَى الْفَاعِلِينَ لَهُمَا فِعْلًا وَاكْتِسَابًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١١)

(¬٣) (جة) ٩٢

(¬٤) (د) ٤٦٩١ , (جة) ٩٢

(¬٥) (صم) ٣٤٢

(¬٦) (د) ٤٦٩١ , (جة) ٩٢ , (وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ) أَيْ: لَا تَحْضُرُوا جِنَازَتهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١١)

(¬٧) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٣٤٢ , وصَحِيح الْجَامِع: ٥١٦٣

(صم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَرِدَانِ عَلَيَّ الْحَوْضَ: الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرْجِئَة: نُسِبُوا إِلَى الْإِرْجَاء وَهُوَ التَّأْخِير؛ لِأَنَّهُمْ أَخَّرُوا الْأَعْمَال عَنْ الْإِيمَان , فَقَالُوا: الْإِيمَان هُوَ التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ فَقَطْ , وَلَمْ يَشْتَرِط جُمْهُورهمْ النُّطْق، وَجَعَلُوا لِلْعُصَاةِ اِسْم الْإِيمَان عَلَى الْكَمَال وَقَالُوا: لَا يَضُرّ مَعَ الْإِيمَان ذَنْب أَصْلًا، وَمَقَالَاتهمْ مَشْهُورَة فِي كُتُب الْأُصُول. (فتح - ح٤٨)

(¬٢) (صم) ٩٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٤٨

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لَهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٥٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٥ , والصحيحة: ١٧٨٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٢٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٢

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ اللَّهَ يُؤَاخِذُنِي وَابْنَ مَرْيَمَ بِذُنُوبِنَا لَعَذَّبَنَا وَلَا يَظْلِمُنَا شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٧٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م حم) , وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ (¬١) قَالَ:

(قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ - رضي الله عنه -: أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ (¬٢) أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ قَدَرِ قَدْ سَبَقَ , أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ , فَقُلْتُ: بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: أَفَلَا يَكُونُ ظُلْمًا؟ , قَالَ: فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا شَدِيدًا وَقُلْتُ: كُلُّ شَيْءٍ خَلْقُ اللَّهِ وَمِلْكُ يَدِهِ , فلَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ , فَقَالَ لِي: يَرْحَمُكَ اللَّهُ , إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلَّا لِأَحْزِرَ عَقْلَكَ (¬٣) إِنَّ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ , أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ , أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ , فَقَالَ: “ لَا , بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ ”) (¬٤) (قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُونَ إِذًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ مَنْ خَلَقَهُ اللَّهُ - عز وجل - لِوَاحِدَةٍ مِنْ الْمَنْزِلَتَيْنِ [وَفَّقَهُ] (¬٥) لِعَمَلِهَا , وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا , فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (¬٦)} (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) هُوَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ , وَيُقَالُ الدُّؤَلِيُّ , الْبَصْرِيُّ، اِسْمُهُ ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ، وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ ظَالِمٍ، ثِقَةٌ فَاضِلٌ مُخَضْرَمٌ , وَلِيَ قَضَاء الْبَصْرَة لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّه وَجْهه , وَهُوَ الَّذِي ابْتَكَرَ النَّحْو. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٥٥)

(¬٢) أَيْ: مَا يَسْعَوْنَ، وَالْكَدْح هُوَ السَّعْي فِي الْعَمَل سَوَاء كَانَ لِلْآخِرَةِ أَمْ لِلدُّنْيَا. شرح النووي (ج ٨ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: لِأَمْتَحِن عَقْلك وَفَهْمك وَمَعْرِفَتك.

(¬٤) (م) ٢٦٥٠

(¬٥) (طب) (ج ١٨ / ص ٢٢٣ح ٥٥٧)

(¬٦) الشمس: ٧

(¬٧) أَوْرَدَ عِمْرَان عَلَى أَبِي الْأَسْوَد شُبْهَة الْقَدَرِيَّة مِنْ تَحَكُّمِهِمْ عَلَى اللَّه وَدُخُولِهِمْ بِآرَائِهِمْ فِي حُكْمِهِ، فَلَمَّا أَجَابَهُ بِمَا دَلَّ عَلَى ثَبَاتِهِ فِي الدِّين , قَوَّاهُ بِذِكْرِ الْآيَة , وَهِيَ حَدٌّ لِأَهْلِ السُّنَّة، وَقَوْله (كُلٌّ خَلْقُ اللَّهِ وَمُلْكُه) يُشِير إِلَى أَنَّ الْمَالِك الْأَعْلَى الْخَالِق الْآمِر لَا يُعْتَرَض عَلَيْهِ إِذَا تَصَرَّفَ فِي مُلْكه بِمَا يَشَاء، وَإِنَّمَا يُعْتَرَض عَلَى الْمَخْلُوقِ الْمَأْمُورِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٤٠)

(¬٨) (حم) ١٩٩٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٣٠ , الصَّحِيحَة: ٢٣٣٦

أقوال الصحابة والتابعين في القدر

أَقْوَالُ الصَّحَابَةِ والتَّابِعِينَ فِي الْقَدَر

(م ت) , وَعَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ قَالَ:

(كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ (¬١) مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ (¬٢) فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ , فَقُلْنَا: لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ , فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنهما - دَاخِلًا الْمَسْجِدَ , فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي (¬٣) أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ , فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ (¬٤) وَذَكَرْتُ مِنْ شَأْنِهِمْ وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ , وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ (¬٥) قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي , وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ , مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ (¬٦)) (¬٧) (خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) (¬٨) "

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِنَفْيِ الْقَدَرِ , فَابْتَدَعَ وَخَالَفَ الصَّوَابَ الَّذِي عَلِمَهُ أَهْلُ الْحَقِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠٧)

(¬٢) مَعْبَدٌ هَذَا هُوَ اِبْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ , كَانَ يُجَالِسُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْبَصْرَةِ بِالْقَدَرِ , فَسَلَكَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ بَعْدَهُ مَسْلَكَهُ لَمَّا رَأَوْا عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ يَنْتَحِلُهُ، قَتَلَهُ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ صَبْرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٠٧)

(¬٣) أَيْ: صِرْنَا فِي نَاحِيَتَيْهِ , ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: أَحَدنَا عَنْ يَمِينه وَالْآخَر عَنْ شِمَاله , وَفِي هَذَا تَنْبِيه عَلَى أَدَب الْجَمَاعَة فِي مَشْيهمْ مَعَ فَاضِلهمْ، وَهُوَ أَنَّهُمْ يَكْتَنِفُونَهُ وَيَحُفُّونَ بِهِ. (النووي - ج ١ / ص ٧٠)

(¬٤) أَيْ: يَبْحَثُونَ عَنْ غَامِضه وَيَسْتَخْرِجُونَ خَفِيَّهُ , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: وَرَأَيْت بَعْضهمْ قَالَ فِيهِ: (يَتَقَعَّرُونَ) , وَفَسَّرَهُ بِأَنَّهُمْ يَطْلُبُونَ قَعْرَهُ , أَيْ غَامِضَهُ وَخَفِيَّهُ , وَمِنْهُ تَقَعَّرَ فِي كَلَامه إِذَا جَاءَ بِالْغَرِيبِ مِنْهُ. (النووي ج ١ / ص ٧٠)

(¬٥) أَيْ: الْأَمْرُ مُسْتَأْنَفٌ لَمْ يَسْبِقْ بِهِ قَدَرٌ وَلَا عِلْمٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى , وَإِنَّمَا يَعْلَمُهُ بَعْدَ وُقُوعِهِ , وَهَذَا الْقَوْلُ قَوْلُ غُلَاتِهِمْ وَلَيْسَ قَوْلَ جَمِيعِ الْقَدَرِيَّةِ، وَكَذَبَ قَائِلُهُ وَضَلَّ وَافْتَرَى , عَافَانَا اللَّهُ وَسَائِرَ الْمُسْلِمِينَ. (النووي - ج ١ / ص ٧٠)

(¬٦) هَذَا الَّذِي قَالَهُ اِبْن عُمَرَ رضي الله عنهما ظَاهِرٌ فِي تَكْفِيرِهِ الْقَدَرِيَّةَ , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: هَذَا فِي الْقَدَرِيَّةِ الْأُوَلِ الَّذِينَ نَفَوْا تَقَدُّمَ عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْكَائِنَاتِ، قَالَ: وَالْقَائِل بِهَذَا كَافِرٌ بِلَا خِلَاف، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُنْكِرُونَ الْقَدَر هُمْ الْفَلَاسِفَة فِي الْحَقِيقَة , وقَالَ غَيْره: وَيَجُوز أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهَذَا الْكَلَام التَّكْفِيرَ الْمُخْرِجَ مِنْ الْمِلَّة , فَيَكُون مِنْ قَبِيل كُفْرَان النِّعَم , إِلَّا أَنَّ قَوْله: (مَا قَبِلَهُ اللَّه مِنْهُ)، ظَاهِرٌ فِي التَّكْفِير؛ فَإِنَّ إِحْبَاط الْأَعْمَال إِنَّمَا يَكُون بِالْكُفْرِ , إِلَّا أَنَّهُ يَجُوز أَنْ يُقَال فِي الْمُسْلِم: لَا يُقْبَل عَمَله لِمَعْصِيَتِهِ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا، كَمَا أَنَّ الصَّلَاة فِي الدَّار الْمَغْصُوبَة صَحِيحَة غَيْر مُحْوِجَة إِلَى الْقَضَاء عِنْد جَمَاهِير الْعُلَمَاء بَلْ بِإِجْمَاعِ السَّلَف وَهِيَ غَيْر مَقْبُولَة , فَلَا ثَوَاب فِيهَا عَلَى الْمُخْتَار عِنْد أَصْحَابنَا وَاَللَّه أَعْلَمُ , وَقَوْله: (فَأَنْفَقَهُ)، يَعْنِي فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى وَطَاعَته. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٠)

(¬٧) (م) ٨ , (ت) ٢٦١٠

(¬٨) (ت) ٢٦١٠

(د) , وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ:

كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ , فَكَتَبَ إلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ , كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ , فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ , مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ , لَقَدْ ذَكَرَهُ (¬١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ , يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ , ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً , وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ , وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ , فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ , يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ , وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ (¬٢) وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ , وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ (¬٣) وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ (¬٤)

مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ , وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ (¬٥) وَلَئِنْ قُلْتُمْ: لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا (¬٦)؟ , لِمَ قَالَ كَذَا؟ , لَقَدْ قَرَءُوا (¬٧) مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ , وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ , وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ (¬٨) بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ (¬٩) وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ , وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ , وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ , وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا , ثُمَّ رَغِبُوا (¬١٠) بَعْدَ ذَلِكَ (¬١١) وَرَهِبُوا (¬١٢). (¬١٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٢) أَيْ: عِلْم اللَّه تَعَالَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٣) أَيْ أَنَّ الصَّحَابَة - رضي الله عنهم - أَقَرُّوا بِالْقَدَرِ وَتَيَقَّنُوا بِهِ , وَسَلَّمُوا ذَلِكَ لِرَبِّهِمْ وَضَعَّفُوا أَنْفُسهمْ , أَيْ: اِسْتَحَالُوا أَنْ يَكُون شَيْء مِنْ الْأَشْيَاء مِمَّا عَزَبَ وَغَابَ عَنْ عِلْمه تَعَالَى لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمه تَعَالَى وَلَمْ يَضْبِطهُ كِتَابه وَلَمْ يَنْفُذ فِيهِ أَمْره.

عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٤) أَيْ: لَمَذْكُور فِي الْقُرْآن الْمَجِيد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٥) أَيْ: تَعَلَّمُوا الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٦) أَيْ: فِي شَأْن الْآيَات الَّتِي ظَاهِرهَا يُخَالِف الْقَدَر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٧) أَيْ: السَّلَف. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٨) أَيْ: بَعْدَمَا قَرَءُوا مِنْ مُحْكَم كِتَابه مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيله مَا جَهِلْتُمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬٩) أَيْ: أَقَرُّوا بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى كَتَبَ كُلّ شَيْء وَقَدَّرَهُ قَبْل أَنْ يَخْلُق السَّمَاوَات وَالْأَرْض بِمُدَّةٍ طَوِيلَة. عون المعبود

(¬١٠) أَيْ: السَّلَف الصَّالِحُونَ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬١١) أَيْ: بَعْد الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ فِي الْأَعْمَال الصَّالِحَة وَلَمْ يَمْنَعهُمْ هَذَا الْإِقْرَار عَنْ الرَّغْبَة فِيهَا. عون المعبود (ج١٠ص١٣٢)

(¬١٢) أَيْ: خَافُوا الْأَعْمَال السَّيِّئَة وَاتَّقَوْهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٢)

(¬١٣) قال الشيخ الألباني في (د) ٤٦١٢: صحيح الإسناد مقطوع.

(مالك) , وَعَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْهَادِي وَالْفَاتِنُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مالك) ٢٦٤٢ , إسناده صحيح: مالك , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ. ع

(د) , وَعَنْ الْحَسَنِ أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً (¬١) وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ (¬٢) وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} (¬٣) قَالَ: خَلَقَ هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ (¬٤) وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: أَهْل دِين وَاحِد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(¬٢) أَيْ: مَنْ أَرَادَ لَهُمْ الْخَيْر فَلَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(¬٣) [هود/١١٨، ١١٩]

(¬٤) أَيْ: لِلْجَنَّةِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(¬٥) أَيْ: لِلنَّارِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(صم) , وَعَنْ مروان ابن معاوية قال:

سألت مالك بن أنس عن تزويج القدري فقال: لَا، قال اللَّه تعالى: {وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) سورة البقرة آية رقم: ٢٢١

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٩٨

تقدير المقادير قبل الخلق

تَقْدِيرُ الْمَقَادِيرِ قَبْلَ الْخَلْق

(ت د صم) , وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ:

(قَدِمْتُ مَكَّةَ , فَلَقِيتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ (¬١) فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ , إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ فِي الْقَدَرِ (¬٢) فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ (¬٣)؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَاقْرَأْ الزُّخْرُفَ فَقَرَأْتُ: {حم , وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (¬٤) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ , وَإِنَّهُ (¬٥) فِي أُمِّ الْكِتَابِ (¬٦) لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ (¬٧) حَكِيمٌ (¬٨)} , فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا أُمُّ الْكِتَابِ؟ , قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: فَإِنَّهُ (¬٩) كِتَابٌ كَتَبَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَقَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ , فِيهِ (¬١٠) إِنَّ فِرْعَوْنَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , وَفِيهِ: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ , قَالَ عَطَاءٌ: وَلَقِيتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَسَأَلْتُهُ: مَا كَانَ وَصِيَّةُ أَبِيكَ عِنْدَ الْمَوْتِ؟ , قَالَ: دَعَانِي أَبِي فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ , وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ) (¬١١) (وَلَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ , وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ) (¬١٢) (فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬١٣) دَخَلْتَ النَّارَ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ (¬١٤) فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: رَبِّ مَا أَكْتُبُ؟ , قَالَ: اكْتُبْ الْقَدَرَ (¬١٥) مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ (¬١٦) إِلَى الْأَبَدِ) (¬١٧) [وفي رواية: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ] (¬١٨) (قَالَ: فَجَرَى الْقَلَمُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ ”) (¬١٩) (يَا بُنَيَّ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬٢٠) فَلَيْسَ مِنِّي) (¬٢١) ” (¬٢٢)

¬_________

(¬١) هو الْإِمَامُ , شَيْخُ الْإِسْلَامِ، مُفْتِي الْحَرَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ , مَوْلَاهُمْ الْمَكِّيُّ، يُقَالُ: وَلَاؤُهُ لِبَنِي جُمَحٍ، كَانَ مِنْ مُوَلَّدِي الْجَنَدِ وَنَشَأَ بِمَكَّةَ، وُلِدَ فِي أَثْنَاءِ خِلَافَةِ عُثْمَانَ. سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

(¬٢) أَيْ: بِنَفْيِ الْقَدَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٣) أَيْ: هل تحفظ القرآن عن ظهر قلب.

(¬٤) أَيْ: الْمُظْهِرِ طَرِيقَ الْهُدَى وَمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ الشَّرِيعَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٥) أَيْ: مُثْبَتٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٦) أَيْ: اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٧) أَيْ: الْكُتُبَ قَبْلَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٨) أَيْ: ذُو حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٩) أَيْ: أُمَّ الْكِتَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٠) أَيْ: فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١١) (ت) ٢١٥٥

(¬١٢) (د) ٤٧٠٠

(¬١٣) أَيْ: مُتَّ عَلَى اِعْتِقَادٍ غَيْرِ هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٤) أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ يَعْنِي بَعْدَ الْعَرْشِ وَالْمَاءِ وَالرِّيحِ، لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: (كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) قَالَ: “ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ”. رَوَاهُ مُسْلِمٌ , وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ الْمَاءُ؟ , قَالَ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٥) أَيْ: الْمُقَدَّرَ الْمَقْضِيَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٦) قَالَ الطِّيبِيُّ: (مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ) لَيْسَ حِكَايَةً عَمَّا أَمَرَ بِهِ الْقَلَمَ , وَإِلَّا لَقِيلَ: فَكَتَبَ مَا يَكُونُ , وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ بِاعْتِبَارِ حَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَيْ: قَبْلَ تَكَلُّمِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ، لَا قَبْلَ الْقَلَمِ , لِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَخْلُوقٍ , نَعَمْ إِذَا كَانَتْ الْأَوَّلِيَّةُ نِسْبِيَّةً صَحَّ أَنْ يُرَادَ مَا كَانَ قَبْلَ الْقَلَمِ , وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ: (مَا كَانَ) يَعْنِي الْعَرْشَ وَالْمَاءَ وَالرِّيحَ وَذَاتَ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٧) (ت) ٢١٥٥

(¬١٨) (د) ٤٧٠٠

(¬١٩) (صم) ١٠٤ وصححه الألباني.

(¬٢٠) أَيْ: عَلَى اِعْتِقَاد غَيْر هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَان بِالْقَدَرِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٨)

(¬٢١) (د) ٤٧٠٠

(¬٢٢) صَحِيح الْجَامِع: ٢٠١٨ , والصحيحة: ١٣٣

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْقَلَمُ، فَأَخَذَهُ بِيَمِينِهِ - وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ - قَالَ: فَكَتَبَ الدُّنْيَا وَمَا يَكُونُ فِيهَا مِنْ عَمَلٍ مَعْمُولٍ، بِرٍّ أَوْ فُجُورٍ، رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ فَأَحْصَاهُ عِنْدَهُ فِي الذِّكْرِ , اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ، إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} , فَهَلْ تَكُونُ النُّسْخَةُ إِلَّا مِنْ أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (صم) ١٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣٦

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَتَبَ رَبُّكُمْ تَعَالَى مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ (¬١) بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمَرَ اللَّهُ الْقَلَمَ أَنْ يُثْبِتَ فِي اللَّوْحِ مَا سَيُوجَدُ مِنْ الْخَلَائِقِ ذَاتًا وَصِفَةً وَفِعْلًا وَخَيْرًا وَشَرًّا عَلَى مَا تَعَلَّقَتْ بِهِ إِرَادَتُهُ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ: قَالَ الْعُلَمَاءُ: الْمُرَادُ تَحْدِيدُ وَقْتِ الْكِتَابَةِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَوْ غَيْرِهِ , لَا أَصْلُ التَّقْدِيرِ , فَإِنَّ ذَلِكَ أَزَلِيٌّ لَا أَوَّلَ لَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٤)

(¬٢) أَيْ: قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٤)

(¬٣) (م) ٢٦٥٣ , (ت) ٢١٥٦

(ت) , وَعَنْ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى [كُتِبْتَ] (¬١) لَكَ النُّبُوَّةُ؟ , قَالَ: “ وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: وَجَبَتْ لِي النُّبُوَّةُ وَآدَمُ مَطْرُوحٌ عَلَى الْأَرْضِ , صُورَةٌ بِلَا رُوحٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٦)

(¬٣) (ت) ٣٦٠٩ , (حم) ١٦٦٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٨١ , والصحيحة: ١٨٥٦

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - خَلَقَ خَلْقَهُ (¬١) فِي ظُلْمَةٍ (¬٢) ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ) (¬٣) (فَأَصَابَ النُّورُ مَنْ شَاءَ أَنْ يُصِيبَهُ , وَأَخْطَأَ مَنْ شَاءَ , فَمَنْ أَصَابَهُ النُّورُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ اهْتَدَى (¬٤) وَمَنْ أَخْطَأَهُ يَوْمَئِذٍ ضَلَّ (¬٥) ”) (¬٦) (قال عَبْدُ اللَّهِ: فَلِذَلِكَ (¬٧) أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ (¬٨)) (¬٩) (بِمَا هُوَ كَائِنٌ (¬١٠)) (¬١١) " (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الثَّقَلَيْنِ مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ مَا خُلِقُوا إِلَّا مِنْ نُورٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٤١)

(¬٢) أَيْ: فِي ظُلْمَةِ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ بِالسُّوءِ , الْمَجْبُولَةِ بِالشَّهَوَاتِ الْمُرْدِيَةِ , وَالْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ. تحفة الأحوذي

(¬٣) (ت) ٢٦٤٢

(¬٤) أَيْ: إِلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٤١)

(¬٥) أَيْ: خَرَجَ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٤١)

(¬٦) (حم) ٦٨٥٤ , ٦٦٤٤ , (ت) ٢٦٤٢

(¬٧) أَيْ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ الِاهْتِدَاءَ وَالضَّلَالَ قَدْ جَرَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٤١)

(¬٨) أَيْ: عَلَى مَا عَلِمَ اللَّهُ وَحَكَمَ بِهِ فِي الْأَزَلِ , لَا يَتَغَيَّرُ وَلَا يَتَبَدَّلُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٤١)

(¬٩) (ت) ٢٦٤٢

(¬١٠) أَيْ: مِنْ أَجْلِ عَدَمِ تَغَيُّرِ مَا جَرَى فِي الْأَزَلِ تَقْدِيرُهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ وَالْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٤١)

(¬١١) (حم) ٦٨٥٤

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٠٧٦

(خ)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ (¬١) وَلَا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ [أَفَأَخْتَصِي؟] (¬٢) “ فَسَكَتَ عَنِّي ”، ثُمَّ قُلْتُ: مِثْلَ ذَلِكَ “ فَسَكَتَ عَنِّي ” ثُمَّ قُلْتُ: مِثْلَ ذَلِكَ “ فَسَكَتَ عَنِّي ”، ثُمَّ قُلْتُ: مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاقٍ , فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (الْعَنَت) هُنَا هُوَ الزِّنَا، وَيُطْلَق عَلى الْإِثْم وَالْفُجُور , وَالْأَمْر الشَّاقّ وَالْمَكْرُوه، وَقَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ: أَصْل الْعَنَت الشِّدَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٣٠٨)

(¬٢) (س) ٣٢١٥

(¬٣) أَيْ: اترك , والْمَعْنَى إِنْ فَعَلْت أَوْ لَمْ تَفْعَل فَلَا بُدّ مِنْ نُفُوذ الْقَدَر، وَلَيْسَ فِيهِ تَعَرُّضٌ لِحُكْمِ الْخِصَاء , وَمُحَصِّلُ الْجَوَاب أَنَّ جَمِيع الْأُمُور بِتَقْدِيرِ اللَّهِ فِي الْأَزَل، فَالْخِصَاء وَتَرْكه سَوَاء، فَإِنَّ الَّذِي قُدِّرَ لَا بُدّ أَنْ يَقَع , وَقَوْله (عَلَى ذَلِكَ) هِيَ مُتَعَلِّقَة بِمُقَدَّرٍ , أَيْ اُخْتُصَّ حَال اِسْتِعْلَائِك عَلَى الْعِلْم بِأَنَّ كُلّ شَيْء بِقَضَاءِ اللَّه وَقَدَرِهِ، وَلَيْسَ إِذْنًا فِي الْخِصَاء، بَلْ فِيهِ إِشَارَة إِلَى النَّهْي عَنْ ذَلِكَ، كَأَنَّهُ قَالَ: إِذَا عَلِمْت أَنَّ كُلّ شَيْء بِقَضَاءِ اللَّهِ فَلَا فَائِدَة فِي الِاخْتِصَاء وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُون لَمَّا اِسْتَأْذَنَهُ فِي ذَلِكَ , وَكَانَتْ وَفَاته قَبْل هِجْرَة أَبِي هُرَيْرَة بِمُدَّةٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٣٠٨)

(¬٤) (خ) ٤٧٨٨

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفِي يَدِهِ كِتَابَانِ , فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا هَذَانِ الْكِتَابَانِ؟ ” فَقُلْنَا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنَا , “ فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ الْيُمْنَى: هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ , فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ , ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ فلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا , ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي فِي شِمَالِهِ: هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ , ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ , فلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا ” فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنْ كَانَ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ , فَقَالَ: “ سَدِّدُوا (¬١) وَقَارِبُوا (¬٢) فَإِنَّ صَاحِبَ الْجَنَّةِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ (¬٣) وَإِنَّ صَاحِبَ النَّارِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ (¬٤) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدَيْهِ فَنَبَذَهُمَا (¬٥) ثُمَّ قَالَ: فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنْ الْعِبَادِ , فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: اُطْلُبُوا بِأَعْمَالِكُمْ السَّدَادَ وَالِاسْتِقَامَةَ، وَهُوَ الْقَصْدُ فِي الْأَمْرِ وَالْعَدْلُ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٩)

(¬٢) أَيْ: اِقْتَصِدُوا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا , وَاتْرُكُوا الْغُلُوَّ فِيهَا وَالتَّقْصِيرَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٩)

(¬٣) أَيْ: وَلَوْ عَمِلَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٩)

(¬٤) أَيْ: وَلَوْ عَمِلَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٩)

(¬٥) أَيْ: طَرَحَ مَا فِيهِمَا مِنْ الْكِتَابَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٩)

(¬٦) (ت): ٢١٤١ , (ن) ١١٤٧٣ , و (حم) ٦٥٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨ , والصَّحِيحَة: ٨٤٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَرَغَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَمْسٍ: مِنْ أَجَلِهِ وَرِزْقِهِ وَأَثَرِهِ وَمَضْجَعِهِ وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٧٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٠١ , هداية الرواة: ١٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(الأسماء والصفات) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَو أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٩٣ , الصَّحِيحَة: ١٦٤٢ , وقال: رواه اللالكائي في “ السنة ” ج١ص١٤١ , والبيهقي في " الأسماء ص ١٥٧)

(د) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (¬١) وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ , قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا , أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا (¬٢) غَافِلِينَ (¬٣)} (¬٤) فَقَالَ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - خَلَقَ آدَمَ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ , وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬٥) يَعْمَلُونَ (¬٦) ثُمَّ اسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ , وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ (¬٧)؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬٨) حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , فَيُدْخِلَهُ بِهِ الْجَنَّةَ , وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ , حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ , فَيُدْخِلَهُ بِهِ النَّارَ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخْرَجَ بَعْضَهُمْ مِنْ صُلْبِ بَعْضٍ مِنْ صُلْبِ آدَمَ، نَسْلًا بَعْدَ نَسْلٍ كَنَحْوِ مَا يَتَوَالَدُونَ , كَالذَّرِّ، وَنَصَبَ لَهُمْ دَلَائِلَ عَلَى رِبَوِبِيَّتِهِ , وَرَكَّبَ فِيهِمْ عَقْلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٢) أَيْ: التَّوْحِيدِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٣) فَإنِ احْتَجَّ الْكُفَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَنَّهُ زَالَ عَنْهُم عِلْمُ الضَّرُورَةِ وَوُكِلُوا إِلَى آرَائِهِمْ , فَيُقَالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ , بَلْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى يُوقِظُونَكُمْ مِنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٤) [الأعراف/١٧٢]

(¬٥) أَيْ: مِنْ الطَّاعَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٦) إِمَّا فِي جَمِيعِ عُمْرِهِمْ , أَوْ فِي خَاتِمَةِ أَمْرِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٧) أَيْ: إِذَا كَانَ كَمَا ذَكَرْت يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ سَبْقِ الْقَدَرِ، فَفِي أَيِّ شَيْءٍ يُفِيدُ الْعَمَلُ؟ , وَلِأَيِّ شَيْءٍ أُمِرْنَا بِالْعَمَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٨) أَيْ: جَعَلَهُ عَامِلًا بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَوَفَّقَهُ لِلْعَمَلِ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٩) (د) ٤٧٠٣ , (ت) ٣٠٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٠٢ , ظلال الجنة: ١٦٨، صحيح موارد الظمآن: ١٥١٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ حِينَ خَلَقَهُ , فَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُمْنَى فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً بَيْضَاءَ كَأَنَّهُمْ الذَّرُّ (¬١) وَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُسْرَى فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً سَوْدَاءَ كَأَنَّهُمْ الْحُمَمُ (¬٢) فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَمِينِهِ: إِلَى الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي , وَقَالَ لِلَّذِي فِي كَفِّهِ الْيُسْرَى: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الذَّرّ: صِغار النمل.

(¬٢) الحُمَم: جمع الحُمَمَة , وهي الفحمة.

(¬٣) (حم) ٢٧٥٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٣٤ , الصحيحة: ٤٩، وهداية الرواة: ١١٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ:

مَرِضَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ يَعُودُونَهُ فَبَكَى , فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ , أَلَمْ يَقُلْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خُذْ مِنْ شَارِبِكَ ثُمَّ أَقِرَّهُ حَتَّى تَلْقَانِي؟ ” , فَقَالَ: بَلَى , وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَبَضَ قَبْضَةً بِيَمِينِهِ وَقَالَ: هَذِهِ لِهَذِهِ وَلَا أُبَالِي , وَقَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى بِيَدِهِ الْأُخْرَى وَقَالَ: هَذِهِ لِهَذِهِ وَلَا أُبَالِي ” , فلَا أَدْرِي فِي أَيِّ الْقَبْضَتَيْنِ أَنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٠، وهداية الرواة: ١١٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَتَادَةَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - خَلَقَ آدَمَ , ثُمَّ أَخَذَ الْخَلْقَ مِنْ ظَهْرِهِ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي وَهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ وَلَا أُبَالِي ” , فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَى مَاذَا نَعْمَلُ؟ , قَالَ: “ عَلَى مَوَاقِعِ الْقَدَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٩٦ , (حب) ٣٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٨

(صم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ عَمَلَنَا هَذَا عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ عَلَى أَمْرٍ نَسْتَقْبِلُهُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلْ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ”، قُلْتُ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يُدْرَكُ ذَلِكَ إِلَّا بِعَمَلٍ ”، فَقَالَ عُمَرُ: إِذًا نَجْتَهِدَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (صم) ١٦١ , (حب) ١٠٨ , صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٦١، صحيح موارد الظمآن: ١٥١٧

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ (¬١) شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (¬٢)} (¬٣) سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَعَلَى مَاذَا نَعْمَلُ؟ , عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يُفْرَغْ مِنْهُ (¬٤)؟ , قَالَ: “ بَلْ عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ وَجَرَتْ بِهِ الْأَقْلَامُ يَا عُمَرُ , وَلَكِنْ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ أَهْلِ الْمَوْقِفِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٢) الشَّقِيُّ: مَنْ سَبَقَتْ لَهُ الشَّقَاوَةُ فِي الْأَزَلِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ سَبَقَتْ لَهُ السَّعَادَةُ فِي الْأَزَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٣) [هود/١٠٥]

(¬٤) أَيْ: أَنَعْمَلُ عَلَى شَيْءٍ قَدْ فَرَغَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ وَجَرَى بِهِ الْقَلَمُ، أَوْ نَعْمَلُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَفْرُغْ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٥) أَيْ: مُوَفَّقٌ وَمُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٦) (ت) ٣١١١

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ , فِيمَ الْعَمَلُ الْيَوْمَ؟ , أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ (¬١) وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ أَمْ فِيمَا نَسْتَقْبِلُ؟ , قَالَ: “ لَا , بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ ” , قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ , قَالَ: “ اعْمَلُوا , فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعُلَمَاء: كِتَاب اللَّه تَعَالَى وَلَوْحه وَقَلَمه وَالصُّحُف الْمَذْكُورَة فِي الْأَحَادِيث , كُلّ ذَلِكَ مِمَّا يَجِب الْإِيمَان بِهِ , وَأَمَّا كَيْفِيَّة ذَلِكَ وَصِفَته فَعِلْمهَا إِلَى اللَّه تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمه إِلَّا بِمَا شَاءَ} وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٦)

(¬٢) (م) ٢٦٤٨ , (جة) ٩١

(خ م) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُعْرَفُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ (¬١)؟ , قَالَ: “ كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا سَبَقَ الْقَلَم بِذَلِكَ فَلَا يَحْتَاج الْعَامِل إِلَى الْعَمَل , لِأَنَّهُ سَيَصِيرُ إِلَى مَا قُدِّرَ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٤٠)

(¬٢) فِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمَآل مَحْجُوب عَنْ الْمُكَلَّف , فَعَلَيْهِ أَنْ يَجْتَهِد فِي عَمَل مَا أُمِرَ بِهِ , فَإِنَّ عَمَله أَمَارَةٌ إِلَى مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ أَمْره غَالِبًا , وَإِنْ كَانَ بَعْضهمْ قَدْ يُخْتَم لَهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا ثَبَتَ فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود وَغَيْره , لَكِنْ لَا اِطِّلَاع لَهُ عَلَى ذَلِكَ , فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْذُل جَهْده وَيُجَاهِد نَفْسه فِي عَمَل الطَّاعَة , لَا يَتْرُك العَمَل وُكُولًا إِلَى مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ أَمْره , فَيُلَام عَلَى تَرْك الْمَأْمُور , وَيَسْتَحِقّ الْعُقُوبَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٤٠)

(¬٣) (خ) ٦٢٢٣ , (م) ٢٦٤٩

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ (¬١) “ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ , وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ (¬٢) فَنَكَّسَ (¬٣) فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ (¬٤) ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ) (¬٥) (إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ ”) (¬٦) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟) (¬٧) (فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى السَّعَادَةِ , وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى الشَّقَاوَةِ (¬٨) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلْ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ (¬٩) أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَإِنَّهُ يُيَسَّرُ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ , وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَإِنَّهُ يُيَسَّرُ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ (¬١٠) ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى (¬١١) وَاتَّقَى (¬١٢) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (¬١٣) فَسَنُيَسِّرُهُ (¬١٤) لِلْيُسْرَى (¬١٥) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ (¬١٦) وَاسْتَغْنَى (¬١٧) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (¬١٨) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (¬١٩)} (¬٢٠)) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) الْبَقِيع: مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٢) المِخْصَرَة: عَصًا أَوْ قَضِيب يُمْسِكهُ الرَّئِيس لِيَتَوَكَّأَ عَلَيْهِ وَيَدْفَع بِهِ عَنْهُ , وَيُشِيرَ بِهِ لِمَا يُرِيد، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُحْمَل تَحْتَ الْخِصْرِ غَالِبًا لِلِاتِّكَاءِ عَلَيْهَا. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٤٤٩)

(¬٣) أَيْ: خَفَضَ رَأْسه وَطَأْطَأَ إِلَى الْأَرْض عَلَى هَيْئَة الْمَهْمُوم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٤)

(¬٤) أَيْ: يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِطَرَفِهِ , فِعْلَ الْمُتَفَكِّرِ فِي شَيْءٍ مُهِمٍّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬٥) (خ) ١٢٩٦

(¬٦) (خ) ٤٦٦١

(¬٧) (خ) ١٢٩٦

(¬٨) أَيْ: أَلَّا نَتْرُك مَشَقَّة الْعَمَل فَإِنَّا سَنُصَيَّرُ إِلَى مَا قُدِّرَ عَلَيْنَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٤)

(¬٩) أَيْ: لِمَا خُلِقَ لَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٤)

(¬١٠) قَالَ الطِّيبِيُّ: الْجَوَاب مِنْ الْأُسْلُوب الْحَكِيم , فَمَنَعَهُمْ عَنْ تَرْك الْعَمَل وَأَمَرَهُمْ بِالْتِزَامِ مَا يَجِب عَلَى الْعَبْد مِنْ الْعُبُودِيَّة , وَزَجَرَهُمْ عَنْ التَّصَرُّف فِي الْأُمُورِ الْمُغَيَّبَةِ , فَلَا يَجْعَلُوا الْعِبَادَة وَتَرْكهَا سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِدُخُولِ الْجَنَّة وَالنَّار , بَلْ هِيَ عَلَامَات فَقَطْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٤)

(¬١١) أَيْ: حَقَّ اللَّهِ وَبَذْلَ مَالَهُ فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٢) أَيْ: اتقَى اللَّهَ فَاجْتَنَبَ مَحَارِمَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٣) أَيْ: صَدَّقَ بِالْجَنَّةِ، وَقِيلَ: صَدَّقَ بِمَوْعِدِ اللَّهِ الَّذِي وَعَدَهُ أَنْ يُثِيبَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٤) أَيْ: نُهَيِّئُهُ فِي الدُّنْيَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٥) أَيْ: لِلْخَلَّةِ الْيُسْرَى , وَهِيَ الْعَمَلُ بِمَا يَرْضَاهُ رَبُّهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٦) أَيْ: بِحَقِّ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٧) أَيْ: بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ ثَوَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمْ يَرْغَبْ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٨) أَيْ: كَذَّبَ بِمَا وَعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْجَنَّةِ وَالثَّوَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٩) أَيْ: لِلْخَلَّةِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى النَّارِ , فَتَكُونُ الطَّاعَةُ أَعْسَرَ شَيْءٍ عَلَيْهِ وَأَشَدَّ , وَسَمَّى طَرِيقَةَ الْخَيْرِ بِالْيُسْرَى لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا الْيُسْرُ , وَطَرِيقَةَ الشَّرِّ بِالْعُسْرَى لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا الْعُسْرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

وفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا دَلَالَات ظَاهِرَة لِمَذْهَبِ أَهْل السُّنَّة فِي إِثْبَات الْقَدَر، وَأَنَّ جَمِيع الْوَاقِعَات بِقَضَاءِ اللَّه تَعَالَى وَقَدَرِه؛ خَيْرهَا وَشَرّهَا، وَنَفْعهَا وَضَرّهَا، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {لَا يُسْأَل عَمَّا يَفْعَل وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فَهُوَ مُلْكٌ لِلَّهِ تَعَالَى يَفْعَل مَا يَشَاء، وَلَا اِعْتِرَاض عَلَى الْمَالِك فِي مُلْكه، وَلِأَنَّ اللَّه تَعَالَى لَا عِلَّة لِأَفْعَالِهِ , قَالَ الْإِمَام أَبُو الْمُظَفَّر السَّمْعَانِيّ: سَبِيل مَعْرِفَة هَذَا الْبَاب , التَّوْقِيف مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة دُون مَحْض الْقِيَاس وَمُجَرَّد الْعُقُول، فَمَنْ عَدَلَ عَنْ التَّوْقِيف فِيهِ ضَلَّ , وَتَاهَ فِي بِحَار الْحَيْرَة، وَلَمْ يَبْلُغ شِفَاء النَّفْس، وَلَا يَصِل إِلَى مَا يَطْمَئِنّ بِهِ الْقَلْب؛ لِأَنَّ الْقَدَر سِرّ مِنْ أَسْرَار اللَّه تَعَالَى الَّتِي ضُرِبَتْ مِنْ دُونهَا الْأَسْتَار، وَاخْتَصَّ اللَّهُ بِهِ، وَحَجَبَهُ عَنْ عُقُول الْخَلْق وَمَعَارِفِهِمْ؛ لِمَا عَلِمَهُ مِنْ الْحِكْمَة , وَوَاجِبنَا أَنْ نَقِف حَيْثُ حَدَّ لَنَا، وَلَا نَتَجَاوَزهُ، وَقَدْ طَوَى اللَّهُ تَعَالَى عِلْم الْقَدَر عَلَى الْعَالَم، فَلَمْ يَعْلَمْهُ نَبِيّ مُرْسَل، وَلَا مَلَكٌ مُقَرَّب , وَقِيلَ: إِنَّ سِرّ الْقَدَر يَنْكَشِف لَهُمْ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّة، وَلَا يَنْكَشِف قَبْل دُخُولهَا , وَاللَّه أَعْلَم , وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث النَّهْي عَنْ تَرْك الْعَمَل وَالِاتِّكَال عَلَى مَا سَبَقَ بِهِ الْقَدَر، بَلْ تَجِب الْأَعْمَال وَالتَّكَالِيف الَّتِي وَرَدَ الشَّرْع بِهَا، وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ , لَا يَقْدِر عَلَى غَيْره، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْل السَّعَادَة يَسَّرَهُ اللَّه لِعَمَلِ السَّعَادَة، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْل الشَّقَاوَة يَسَّرَهُ اللَّه لِعَمَلِهِمْ كَمَا قَالَ: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَلِلْعُسْرَى)، وَكَمَا صَرَّحَتْ بِهِ هَذِهِ الْأَحَادِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٤)

(¬٢٠) [الليل/٥ - ١٠]

(¬٢١) (حم) ١٠٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ١٢٩٦ , (م) ٢٦٤٧

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(الْتَقَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُشْرِكُونَ [يَوْمَ خَيْبَرَ] (¬١) فَاقْتَتَلُوا , فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عَسْكَرِهِ (¬٢) وَمَالَ الْآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ - وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً (¬٣) إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ - فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أَجْزَأَ (¬٤) مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ (¬٥) ”) (¬٦) (فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: لَأَتَّبِعَنَّهُ (¬٧)) (¬٨) (فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ) (¬٩) (خَرَجَ مَعَهُ , فَكَانَ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ , وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ , فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا) (¬١٠) (فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي قُلْتَ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِلَى النَّارِ ” قَالَ: فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ , فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ: إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ , وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا، فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى) (¬١١) (أَلَمِ الْجِرَاحِ) (¬١٢) (فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ , فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ (¬١٣) بَيْنَ ثَدْيَيْهِ , ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ) (¬١٤) (حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ) (¬١٥) (فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ , انْتَحَرَ فُلَانٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ) (¬١٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " اللَّه أَكْبَرُ , أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ) (¬١٧) (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ (¬١٨) وَإنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ , وَإنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬١٩)) (¬٢٠) (وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ) (¬٢١) (ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى بِالنَّاسِ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، [وفي رواية: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ] (¬٢٢)

وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ (¬٢٣)) (¬٢٤) "

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٦٧

(¬٢) أَيْ: رَجَعَ بَعْد فَرَاغِ الْقِتَالِ فِي ذَلِكَ الْيَوْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٣)

(¬٣) الشَّاذَّة: مَا اِنْفَرَدَ عَنْ الْجَمَاعَةِ، وَالفاذَّة: مِثْلُهُ مَا لَمْ يَخْتَلِط بِهِمْ، ثُمَّ هُمَا صِفَة لِمَحْذُوفٍ أَيْ: نَسَمَة، وَالْهَاء فِيهِمَا لِلْمُبَالَغَةِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَلْقَى شَيْئًا إِلَّا قَتَلَهُ، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالشَّاذِّ وَالْفَاذِّ مَا كَبُرَ وَصَغُرَ، وَقِيلَ: الشَّاذُّ الْخَارِجُ , وَالْفَاذُّ الْمُنْفَرِدُ، وَقِيلَ: هُمَا بِمَعْنَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٣)

(¬٤) أَيْ: مَا أَغْنَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٣)

(¬٥) قَالَ الْمُهَلَّبُ: هَذَا الرَّجُلُ مِمَّنْ أَعْلَمَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ نَفَذَ عَلَيْهِ الْوَعِيدُ مِنْ الْفُسَّاقِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ يُقْضَى عَلَيْهِ بِالنَّارِ , وَقَالَ اِبْنُ التِّينِ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: “ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ” أَيْ: إِنْ لَمْ يَغْفِر اللَّهُ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٤)

(¬٦) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬٧) أَيْ: أَنَا أَصْحَبهُ فِي خُفْيَة وَأُلَازِمهُ لِأَنْظُر السَّبَب الَّذِي بِهِ يَصِير مِنْ أَهْل النَّارِ؛ فَإِنَّ فِعْله فِي الظَّاهِر جَمِيل , وَقَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ مِنْ أَهْل النَّار، فَلَا بُدّ لَهُ مِنْ سَبَبٍ عَجِيبٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٦)

(¬٨) (خ) ٣٩٧٠

(¬٩) (خ) ٢٨٩٧ , (حم) ١٧٢٥٧

(¬١٠) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬١١) (خ) ٢٨٩٧ , (م) ١١١

(¬١٢) (خ) ٦٢٣٢

(¬١٣) أَيْ: رأس سيفه.

(¬١٤) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬١٥) (خ) ٦١٢٨

(¬١٦) (خ) ٣٩٦٧ , (حم) ٨٠٧٧

(¬١٧) (خ) ٢٨٩٧ , (م) ١١١

(¬١٨) قوله: (فيما يبدو للناس) إشارةٌ إلى أنَّ باطنَ الأمر يكونُ بخلافِ ذلك، وإنَّ خاتمة السُّوءِ تكونُ بسبب دسيسةٍ باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمل سيئ ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سُوءَ الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجلُ عملَ أهل النَّارِ وفي باطنه خصلةٌ خفيةٌ من خصال الخير، فتغلب عليه تلكَ الخصلةُ في آخر عمره، فتوجب له حسنَ الخاتمة. جامع العلوم والحكم - (ج ٦ / ص ٣٠)

(¬١٩) فِيهِ التَّحْذِير مِنْ الِاغْتِرَار بِالْأَعْمَالِ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ لَا يَتَّكِل عَلَيْهَا، وَلَا يَرْكَن إِلَيْهَا مَخَافَةً مِنْ اِنْقِلَاب الْحَال لِلْقَدَرِ السَّابِق مِنَ اللَّهِ , وَكَذَا يَنْبَغِي لِلْعَاصِي أَنْ لَا يَقْنَط , وَيَنْبَغِي لِغَيْرِهِ أَنْ لَا يُقَنِّطهُ مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬٢١) (خ) ٦٢٣٣ , (حم) ٢٢٨٨٦

(¬٢٢) (خ) ٣٩٧٠ , وقوله (لا يدخل الجنة إلا مؤمن) أي: مؤمن خالص , احترازا عن المنافق , أو مؤمن كامل , فالمراد دخولها مع الفائزين دخولا أَوَّلِيًّا غير مسبوق بعذاب .. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٧ / ص ١٤٨)

(¬٢٣) المراد بالفاجر الفاسق إن كان الرجل مسلما حقيقة , أو الكافر إن كان منافقا. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

ومن نظائره من يصنف أو يدرس أو يعلم أو يتعلم أو يؤذن أو يؤم أو يأتم وأمثال ذلك , كمن يبني مسجدا أو مدرسة أو زاوية لغرض فاسد وقصد كاسد , مما يكون سببا لنظام الدين وقوام المسلمين , وصاحبه من جملة المحرومين , جعلنا الله تعالى من المُخْلِصين بل من المُخْلَصين. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٧ / ص ١٤٨)

(¬٢٤) (خ) ٢٨٩٧ , (م) ١١١

(م حم يع) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تُعْجَبُوا بِعَمَلِ أَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ) (¬١) (فَإِنَّ الْرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ) (¬٢) (مِنْ عُمْرِهِ بِعَمَلِ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ) (¬٣) (وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ) (¬٤) (عِنْدَ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٥) (مِنْ أَهْلِ النَّارِ) (¬٦) (فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ) (¬٧) (عَمَلًا سَيِّئًا) (¬٨) (حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهِ) (¬٩) (فَيُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) (¬١٠) (فَيَجْعَلُهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ) (¬١١) (وَذَلِكَ مَا كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ) (¬١٢) (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ) (¬١٣) (مِنْ عُمْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ) (¬١٤) (وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ) (¬١٥) (عِنْدَ اللَّهِ - عز وجل -) (¬١٦) (مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬١٧) (فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ) (¬١٨) (عَمَلًا صَالِحًا) (¬١٩) (حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهِ) (¬٢٠) (فَيُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬٢١) (فَيَجْعَلُهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ) (¬٢٢) (وَذَلِكَ مَا كَتَبَ اللَّه تَعَالَى لَهُ) (¬٢٣) (وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟) (¬٢٤) (قَالَ: “ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ) (¬٢٥) (ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ) (¬٢٦) ([وفي رواية: يُفْتَحُ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ مَنْ حَوْلَهُ] (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) (يع) ٣٧٥٦ , (حم) ١٢٢٣٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ٢٦٥١

(¬٣) (يع) ٣٨٤٠ , وإسناده صحيح , (حم) ١٣٧٢٠

(¬٤) (حم) ٢٤٨٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ٢٤٨١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٤٨٠٦

(¬٧) (حم) ١٣٧٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ١٢٢٣٥

(¬٩) (صم) ١١٩ , وصححه الألباني في ظلال الجنة.

(¬١٠) (م) ٢٦٥١

(¬١١) (حم) ١٠٢٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (صم) ١١٩

(¬١٣) (م) ٢٦٥١

(¬١٤) (حم) ١٢٢٣٥

(¬١٥) (حم) ٢٤٨٠٦

(¬١٦) (حم) ٢٤٨١١

(¬١٧) (حم) ٢٤٨٠٦

(¬١٨) (حم) ١٣٧٢٠

(¬١٩) (حم) ١٢٢٣٥

(¬٢٠) (صم) ١١٩

(¬٢١) (م) ٢٦٥١

(¬٢٢) (حم) ١٠٢٩١

(¬٢٣) (صم) ١١٩

(¬٢٤) (حم) ١٢٢٣٥ , (ت) ٢١٤٢

(¬٢٥) (حم) ١٣٤٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٦) (حم) ١٢٢٣٥

(¬٢٧) (حم) ٢١٩٩٩ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ١١١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا طَهَّرَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ ”، قَالُوا: وَمَا طَهُورُ الْعَبْدِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ عَمَلٌ صَالِحٌ يُلْهِمُهُ إِيَّاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٩٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنّهُ كَانَ يَقُولُ:

حَدِّثُونِي عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ لَمْ يُصَلِّ قَطُّ؟ , فَلَمَّا لَمْ يَعْرِفْهُ النَّاسُ سَأَلُوهُ مَنْ هو؟ فَقَالَ: أُصَيْرِمُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ , عَمْرُو بْنُ ثَابِتِ بْنِ وَقْشٍ , قَالَ الْحُصَيْنُ: فَقُلْتُ لِمَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ: كَيْفَ كَانَ شَأْنُ الْأُصَيْرِمِ؟ , قَالَ: كَانَ يَأْبَى الْإِسْلَامَ عَلَى قَوْمِهِ , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ , بَدَا لَهُ الْإِسْلَامُ فَأَسْلَمَ , فَأَخَذَ سَيْفَهُ فَغَدَا حَتَّى أَتَى الْقَوْمَ , فَدَخَلَ فِي عُرْضِ النَّاسِ فَقَاتَلَ حَتَّى أَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَةُ , فَبَيْنَمَا رِجَالُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ يَلْتَمِسُونَ قَتْلَاهُمْ فِي الْمَعْرَكَةِ إِذَا هُمْ بِهِ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَلْأُصَيْرِمُ وَمَا جَاءَ , لَقَدْ تَرَكْنَاهُ وَإِنَّهُ لَمُنْكِرٌ هَذَا الْحَدِيثَ , فَسَأَلُوهُ فَقَالُوا: مَا جَاءَ بِكَ يَا عَمْرُو؟ , أَحَرْبًا عَلَى قَوْمِكَ أَوْ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ؟ , فَقَالَ: بَلْ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ , آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَسْلَمْتُ , ثُمَّ أَخَذْتُ سَيْفِي فَغَدَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَاتَلْتُ حَتَّى أَصَابَنِي مَا أَصَابَنِي , ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ فِي أَيْدِيهِمْ , فَذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٢٣٦٨٤: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ (¬١) وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ الذي يُمسك بالنعل عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.

(¬٢) قال الحافظ في الفتح: فَيَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ لَا يَزْهَدَ فِي قَلِيلٍ مِنْ الْخَيْرِ أَنْ يَأْتِيَهُ، وَلَا فِي قَلِيلٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَجْتَنِبَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَعْلَمُ الْحَسَنَةَ الَّتِي يَرْحَمُهُ اللَّهُ بِهَا , وَلَا السَّيِّئَةَ الَّتِي يَسْخَطُ عَلَيْهِ بِهَا. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣١٩)

(¬٣) (خ) ٦١٢٣ , (حم) ٣٦٦٧

(خ م ت حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - , فَذَكَرَ الْقَوْمُ رَجُلًا فَذَكَرُوا مِنْ خُلُقِهِ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ قَطَعْتُمْ رَأْسَهُ أَكُنْتُمْ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تُعِيدُوهُ؟ , قَالُوا: لَا: قَالَ: فَيَدَهُ؟ , قَالُوا: لَا , قَالَ: فَرِجْلَهُ؟ , قَالُوا: لَا , قَالَ: فَإِنَّكُمْ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُغَيِّرُوا خُلُقَهُ حَتَّى تُغَيِّرُوا خَلْقَهُ) (¬١) (فَالشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ , وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ , فَقِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ يَشْقَى رَجُلٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ؟) (¬٢) (قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ (¬٣) - قَالَ: “ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ (¬٤) فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا , ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً (¬٥) مِثْلَ ذَلِكَ , ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً (¬٦) مِثْلَ ذَلِكَ (¬٧)) (¬٨) (ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَصَوَّرَهُ , وَخَلَقَ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَجِلْدَهُ وَشَعْرَهُ وَلَحْمَهُ وَعِظَامَهُ (¬٩)) (¬١٠) (وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ كَلِمَاتٍ (¬١١): فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ , وَأَجَلَهُ , وَعَمَلَهُ , وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ) (¬١٢) (يَقُولُ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى؟ , فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَسَوِيٌّ أَوْ غَيْرُ سَوِيٍّ؟ , فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ سَوِيًّا أَوْ غَيْرَ سَوِيٍّ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ مَا رِزْقُهُ؟ , فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ , وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ مَا أَجَلُهُ؟ , فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ , وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ مَا خُلُقُهُ؟ , أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ , فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ (¬١٣)) (¬١٤) (فَيَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَمْرَهُ، فَيَكْتُبُ مَا هُوَ لَاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا (¬١٥)) (¬١٦) (ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ (¬١٧)) (¬١٨) (ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ , فلَا يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلَا يَنْقُصُ) (¬١٩) (فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ , فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ (¬٢٠) فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا) (¬٢٣) (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ , فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ , فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) (¬٢٤) (فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا (¬٢٥)) (¬٢٦) ”

¬_________

(¬١) (خد) ٢٨٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢١٥

(¬٢) (م) ٢٦٤٥

(¬٣) الصَّادِق فِي قَوْله، الْمَصْدُوق فِيمَا يَأْتِي مِنْ الْوَحْي الْكَرِيم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٩)

(¬٤) قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة: يَجُوز أَنْ يُرِيد بِالْجَمْعِ مُكْث النُّطْفَة فِي الرَّحِم، أَيْ: تَمْكُث النُّطْفَة أَرْبَعِينَ يَوْمًا تُخَمَّر فِيهِ حَتَّى تَتَهَيَّأ لِلتَّصْوِيرِ , ثُمَّ تُخْلَق بَعْد ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٥) العَلَقة: الدَّم الْجَامِد الْغَلِيظ , سُمِّيَ بِذَلِكَ لِلرُّطُوبَةِ الَّتِي فِيهِ , وَتَعَلُّقِهِ بِمَا مَرَّ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٦) المُضْغَة: قِطْعَة اللَّحْم , سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا قَدْرُ مَا يَمْضُغُ الْمَاضِغُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٧) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد تَصَيُّرَهَا شَيْئًا فَشَيْئًا، فَيُخَالِطُ الدَّم النُّطْفَة فِي الْأَرْبَعِينَ الْأُولَى بَعْد اِنْعِقَادهَا وَامْتِدَادهَا، وَتَجْرِي فِي أَجْزَائِهَا شَيْئًا فَشَيْئًا حَتَّى تَتَكَامَلَ عَلَقَةً فِي أَثْنَاء الْأَرْبَعِينَ، ثُمَّ يُخَالِطهَا اللَّحْم شَيْئًا فَشَيْئًا إِلَى أَنْ تَشْتَدَّ فَتَصِير مُضْغَة , وَلَا تُسَمَّى عَلَقَة قَبْل ذَلِكَ مَا دَامَتْ نُطْفَة، وَكَذَا مَا بَعْد ذَلِكَ مِنْ زَمَان الْعَلَقَة وَالْمُضْغَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٨) (خ) ١٢٢٦

(¬٩) حَدِيث اِبْنِ مَسْعُود بِجَمِيعِ طُرُقه يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْجَنِينَ يَتَقَلَّب فِي مِائَة وَعِشْرِينَ يَوْمًا فِي ثَلَاثَة أَطْوَار , كُلّ طَوْرٍ مِنْهَا فِي أَرْبَعِينَ , ثُمَّ بَعْد تَكْمِلَتِهَا يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوح، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى هَذِهِ الْأَطْوَار الثَّلَاثَة مِنْ غَيْر تَقْيِيدٍ بِمُدَّةٍ فِي عِدَّةِ سُوَرٍ، مِنْهَا فِي الْحَجّ , وَدَلَّتْ الْآيَة الْمَذْكُور عَلَى أَنَّ التَّخْلِيق يَكُونُ لِلْمُضْغَةِ، وَبَيَّنَ الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ فِيهَا إِذَا تَكَامَلَتْ الْأَرْبَعِينَ , وَهِيَ الْمُدَّة الَّتِي إِذَا اِنْتَهَتْ سُمِّيَتْ مُضْغَة، وَذَكَرَ اللَّه النُّطْفَة ثُمَّ الْعَلَقَةَ ثُمَّ الْمُضْغَةَ فِي سُوَرٍ أُخْرَى وَزَادَ فِي سُورَةِ (المؤمنون) بَعْد الْمُضْغَة (فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا) الْآيَةَ، وَيُؤْخَذ مِنْهَا وَمِنْ حَدِيث الْبَاب أَنْ تَصِيرَ الْمُضْغَة عِظَامًا بَعْد نَفْخ الرُّوح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬١٠) (م) ٢٦٤٥

(¬١١) الْمُرَاد بِالْكَلِمَاتِ الْقَضَايَا الْمُقَدَّرَة، وَكُلّ قَضِيَّةٍ تُسَمَّى كَلِمَةً. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬١٢) (خ) ٧٠١٦

(¬١٣) الْمُرَاد بِجَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِنْ الرِّزْق وَالْأَجَل وَالشَّقَاوَة وَالسَّعَادَة وَالْعَمَل وَالذُّكُورَة وَالْأُنُوثَة أَنَّهُ يَظْهَر ذَلِكَ لِلْمَلَكِ، وَيَأْمُرهُ اللَّهُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَته، وَإِلَّا فَقَضَاء اللَّه تَعَالَى سَابِق عَلَى ذَلِكَ، وَعِلْمُهُ وَإِرَادَته لِكُلِّ ذَلِكَ مَوْجُود فِي الْأَزَل وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٣)

(¬١٤) (م) ٢٦٤٥

(¬١٥) (النَّكْبَةِ): مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنْ الْحَوَادِثِ .. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬١٦) (حب) ٦١٧٨ , صححها الألباني في ظلال الجنة: ١٨٦، وصحيح موارد الظمآن: ١٥٢٠

(¬١٧) اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ نَفْخ الرُّوح لَا يَكُون إِلَّا بَعْد أَرْبَعَة أَشْهُر , وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ الْحِكْمَة فِي عِدَّة الْمَرْأَة مِنْ الْوَفَاة بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْر , وَهُوَ الدُّخُول فِي الشهر الْخَامِس , وَمَعْنَى إِسْنَاد النَّفْخ لِلْمَلَكِ أَنَّهُ يَفْعَلهُ بِأَمْرِ اللَّه، وَالنَّفْخ فِي الْأَصْل إِخْرَاج رِيح مِنْ جَوْف النَّافِخ لِيَدْخُل فِي الْمَنْفُوخ فِيهِ، وَجَمَعَ بَعْضهمْ بِأَنَّ الْكِتَابَة تَقَع مَرَّتَيْنِ: فَالْكِتَابَة الْأُولَى فِي السَّمَاء , وَالثَّانِيَة فِي بَطْن الْمَرْأَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬١٨) (خ) ٣١٥٤ , ٧٠١٦

(¬١٩) (م) ٢٦٤٥ , ٢٦٤٤

(¬٢٠) أَيْ: أَنَّهُ يَتَعَارَضُ عَمَلُهُ فِي اِقْتِضَاءِ السَّعَادَةِ وَالْمَكْتُوب فِي اِقْتِضَاء الشَّقَاوَة , فَيَتَحَقَّقُ مُقْتَضَى الْمَكْتُوبِ، فَعَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالسَّبْقِ , لِأَنَّ السَّابِق يَحْصُلُ مُرَادُهُ دُونَ الْمَسْبُوق , وَلِأَنَّهُ لَوْ تَمَثَّلَ الْعَمَل وَالْكِتَاب شَخْصَيْنِ سَاعِيَيْنِ , لَظَفِرَ شَخْصُ الْكِتَاب وَغَلَبَ شَخْصَ الْعَمَلِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٢١) أَيْ: مِنْ الطَّاعَات الِاعْتِقَادِيَّة وَالْقَوْلِيَّة وَالْفِعْلِيَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٣٧)

(¬٢٢) (خ) ١٢٢٦ , (م) ٢٦٤٣

(¬٢٣) (ت) ٢١٣٧

(¬٢٤) (خ) ١٢٢٦ , (م) ٢٦٤٣

(¬٢٥) الْمُرَاد بِالذِّرَاعِ التَّمْثِيل لِلْقُرْبِ مِنْ مَوْته وَدُخُوله عَقِبه، وَأَنَّ تِلْكَ الدَّار مَا بَقِيَ بَيْنه وَبَيْن أَنْ يَصِلهَا إِلَّا كَمَنْ بَقِيَ بَيْنه وَبَيْن مَوْضِع مِنْ الْأَرْض ذِرَاع، وَالْمُرَاد بِهَذَا الْحَدِيث أَنَّ هَذَا قَدْ يَقَع فِي نَادِر مِنْ النَّاس، لَا أَنَّهُ غَالِب فِيهِمْ، ثُمَّ أَنَّهُ مِنْ لُطْف اللَّه تَعَالَى وَسَعَة رَحْمَته اِنْقِلَاب النَّاس مِنْ الشَّرّ إِلَى الْخَيْر فِي كَثْرَة، وَأَمَّا اِنْقِلَابهمْ مِنْ الْخَيْر إِلَى الشَّرّ فَفِي غَايَة النُّدُور وَنِهَايَة الْقِلَّة، وَهُوَ نَحْو قَوْله تَعَالَى: {إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَغَلَبَتْ غَضَبِي} , وَيَدْخُل فِي هَذَا مَنْ اِنْقَلَبَ إِلَى عَمَل النَّار بِكُفْرٍ أَوْ مَعْصِيَة، لَكِنْ يَخْتَلِفَانِ فِي التَّخْلِيد وَعَدَمه؛ فَالْكَافِر يُخَلَّد فِي النَّار، وَالْعَاصِي الَّذِي مَاتَ مُوَحِّدًا لَا يُخَلَّد فِيهَا , وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَصْرِيح بِإِثْبَاتِ الْقَدَر، وَأَنَّ التَّوْبَة تَهْدِم الذُّنُوب قَبْلهَا، وَأَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء حُكِمَ لَهُ بِهِ مِنْ خَيْر أَوْ شَرّ، إِلَّا أَنَّ أَصْحَاب الْمَعَاصِي غَيْر الْكُفْر فِي الْمَشِيئَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٩)

وَفِي الْحَدِيث أَنَّ الْأَعْمَال حَسَنَهَا وَسَيِّئَهَا أَمَارَاتٌ وَلَيْسَتْ بِمُوجِبَاتٍ، وَأَنَّ مَصِير الْأُمُور فِي الْعَاقِبَة إِلَى مَا سَبَقَ بِهِ الْقَضَاء وَجَرَى بِهِ الْقَدَر فِي الِابْتِدَاء , وَفِيهِ أَنَّ الِاعْتِبَار بِالْخَاتِمَةِ , قَالَ اِبْنُ أَبِي جَمْرَةَ: هَذِهِ الَّتِي قَطَعَتْ أَعْنَاق الرِّجَال , مَعَ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ حُسْن الْحَال , لِأَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ بِمَاذَا يُخْتَم لَهُمْ , وَفِيهِ أَنَّ عُمُوم مِثْل قَوْله تَعَالَى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُم أَجْرَهُمْ) الْآيَة مَخْصُوص بِمَنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَأَنَّ مَنْ عَمِلَ السَّعَادَة وَخُتِمَ لَهُ بِالشَّقَاءِ فَهُوَ فِي طُولِ عُمُره عِنْد اللَّه شَقِيٌّ , وَبِالْعَكْسِ , وَمَا وَرَدَ مِمَّا يُخَالِفُهُ يَؤُولُ إِلَى أَنْ يَؤُوَّلَ إِلَى هَذَا، وَقَدْ اُشْتُهِرَ الْخِلَاف فِي ذَلِكَ بَيْن الْأَشْعَرِيَّة وَالْحَنَفِيَّة , وَتَمَسَّكَ الْأَشَاعِرَة بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيث , وَتَمَسَّكَ الْحَنَفِيَّة بِمِثْلِ قَوْله تَعَالَى (يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ) وَأَكْثَرَ كُلٌّ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ الِاحْتِجَاجَ لِقَوْلِهِ، وَالْحَقُّ أَنَّ النِّزَاعَ لَفْظِيٌّ، وَأَنَّ الَّذِي سَبَقَ فِي عِلْم اللَّه لَا يَتَغَيَّر وَلَا يَتَبَدَّل، وَأَنَّ الَّذِي يَجُوز عَلَيْهِ التَّغْيِير وَالتَّبْدِيل مَا يَبْدُو لِلنَّاسِ مِنْ عَمَلِ الْعَامِلِ , وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَتَعَلَّق ذَلِ

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ فِي الرَّحِمِ مَلَكًا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ نُطْفَةٌ؟ , يَا رَبِّ عَلَقَةٌ؟ , يَا رَبِّ مُضْغَةٌ؟ , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهَا قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ؟ , يَا رَبِّ أُنْثَى؟ , يَا رَبِّ شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ , فَمَا الرِّزْقُ؟ , فَمَا الْأَجَلُ؟، فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله فِي حَدِيث أَنَس (وَإِذَا أَرَادَ اللَّه أَنْ يَقْضِيَ خَلْقًا قَالَ: يَا رَبّ أَذَكَر أَمْ أُنْثَى؟ شَقِيّ أَمْ سَعِيد)؟ لَا يُخَالِف مَا قَدَّمْنَاهُ، وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنْ يَقُول ذَلِكَ بَعْد الْمُضْغَة، بَلْ اِبْتِدَاء لِلْكَلَامِ، وَإِخْبَار عَنْ حَالَة أُخْرَى، فَأَخْبَرَ أَوَّلًا بِحَالِ الْمَلَك مَعَ النُّطْفَة، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَرَادَ إِظْهَار خَلْقِ النُّطْفَة عَلَقَة كَانَ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ الْمُرَاد بِجَمِيعِ مَا ذَكَرَ مِنْ الرِّزْق وَالْأَجَل، وَالشَّقَاوَة وَالسَّعَادَة، وَالْعَمَل، وَالذُّكُورَة وَالْأُنُوثَة أَنَّهُ يُظْهِر ذَلِكَ لِلْمَلَكِ، وَيَأْمُرهُ بِإِنْفَاذِهِ وَكِتَابَته، وَإِلَّا فَقَضَاء اللَّه تَعَالَى سَابِق عَلَى ذَلِكَ، وَعِلْمُهُ وَإِرَادَته لِكُلِّ ذَلِكَ مَوْجُود فِي الْأَزَل وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٣)

(¬٢) (خ) ٣١٥٥ , (م) ٢٦٤٦

(م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَبِيٍّ مِنْ صِبْيَانِ الْأَنْصَارِ فَصَلَّى عَلَيْهِ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، لَمْ يَعْمَلْ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ) (¬١) (قَالَ: “ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ (¬٢)؟، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا , خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا , خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ١٩٤٧ , (م) ٢٦٦٢

(¬٢) أَيْ: أَتَعْتَقِدِينَ مَا قُلْتِ وَالْحَقّ غَيْر ذَلِكَ؟ , وَهُوَ عَدَم الْجَزْم بِكَوْنِهِ مِنْ أَهْل الْجَنَّة. عون المعبود (ج١٠ص ٢٣١)

(¬٣) (م) ٢٦٦٢ , (د) ٤٧١٣

(صم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٨٥ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١٨٨

(م) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا (¬١) وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: خُلِقَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ عَاشَ يَصِير كَافِرًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٢٢)

(¬٢) أَيْ: كَلَّفَهُمَا الطُّغْيَانَ وَحَمَلَهُمَا عَلَيْهِ وَعَلَى الْكُفْر , أَيْ: مَا تَرَكَهُمَا عَلَى الْإِيمَان. عون المعبود (ج١٠ / ص ٢٢٢)

(¬٣) (م) ٢٦٦١ , (ت) ٣١٥٠

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَلَقَ اللَّهُ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا فِي بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا، وَخَلَقَ فِرْعَوْنَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ كَافِرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) طب ١٠٥٤٣ , ورواه أبو الشيخ في “ التاريخ ” (ص ١٢٨) , وابن حيويه في “ حديثه ” (٤١/ ٢) , واللالكائي في “ السنة ” (١٣٠/ ١ - ٢) وأبو نعيم في “ أخبار أصبهان ” (٢/ ١٩٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٣٧ , الصَّحِيحَة: ١٨٣١ , وقال الألباني: الخَلْقُ هنا هو التَّقْدير.

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الإسماعيلي في “ المعجم ” (١١٤/ ١) , و (خد) ٢٧٥ , و (حم) ٣٦٧٢ , انظر الصحيحة: ٢٧١٤

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الإسماعيلي في “ المعجم ” (١١٤/ ١) , و (خد) ٢٧٥ , انظر الصحيحة: ٢٧١٤

(ت حم ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَقَالَ: “ يَا غُلَامُ) (¬١) (إِنِّي مُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ) (¬٢) (احْفَظْ اللَّهَ (¬٣) يَحْفَظْكَ (¬٤) احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ (¬٥)) (¬٦) (تَعَرَّفْ إلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ) (¬٧) (إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ (¬٨) وَإِذَا اسْتَعَنْتَ (¬٩) فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ , وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ , لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ , وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ , لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ , رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ , وَجَفَّتْ الصُّحُفُ (¬١٠)) (¬١١) (وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ , وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يَسِّرَا) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٥٧ , والمشكاة: ٥٣٠٢

(¬٢) (حم) ٢٦٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٣) أَيْ: اِحْفَظْ اللَّهَ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ.

(¬٤) أَيْ: يَحْفَظْك فِي الدُّنْيَا مِنْ الْآفَاتِ وَالْمَكْرُوهَاتِ، وَفِي الْعُقْبَى مِنْ أَنْوَاعِ الْعِقَابِ وَالدَّرَكَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٨)

(¬٥) أَيْ: رَاعِ حَقَّ اللَّهِ وَتَحَرَّ رِضَاهُ تَجِدْهُ تُجَاهَك , أَيْ: مُقَابِلَك وَحِذَاءَك , أَيْ: اِحْفَظْ حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يَحْفَظَك اللَّهُ مِنْ مَكَارِهِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٨)

(¬٦) (ت) ٢٥١٦

(¬٧) (حم) ٢٨٠٤ , انظر صحيح الجامع: ٢٩٦١ , وظلال الجنة: ٣١٨

(¬٨) أَيْ: اسْأَلْ اللَّهَ وَحْدَهُ , لِأَنَّ غَيْرَهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى الْإِعْطَاءِ وَالْمَنْعِ , وَدَفْعِ الضَّرَرِ وَجَلْبِ النَّفْعِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٨)

(¬٩) أَيْ: أَرَدْت الِاسْتِعَانَةَ فِي الطَّاعَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٨)

(¬١٠) أَيْ: كُتِبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ مَا كُتِبَ مِنْ التَّقْدِيرَاتِ , وَلَا يُكْتَبُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ شَيْءٌ آخَرُ، فَعَبَّرَ عَنْ سَبْقِ الْقَضَاءِ وَالْقَدْرِ بِرَفْعِ الْقَلَمِ وَجَفَافِ الصَّحِيفَةِ , تَشْبِيهًا بِفَرَاغِ الْكَاتِبِ فِي الشَّاهِدِ مِنْ كِتَابَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٨)

(¬١١) (ت) ٢٥١٦

(¬١٢) (ك) ٦٣٠٤ , وصححها الألباني في ظلال الجنة: ٣١٥ , وصَحِيح الْجَامِع: ٦٨٠٦ , والصَّحِيحَة: ٢٣٨٢

محاجة آدم وموسى عليهما السلام

مُحَاجَّةُ آدَمَ ومُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) مع أنه سبحانه عندما خلق آدم وضعه في الجنة ولم يُنْزِله فورا إلى الأرض , ولم يقل سبحانه: إني سأخلق بشرا

وسأضعه في الجنة , وقد علمت أنه سيعصيني ولذلك فإني سأنزله إلى الأرض! , بل قال للملائكة قبل أن يخلق آدم: (إني جاعل في الأرض خليفة) , وهذا ما أقرَّه آدم نفسُه في حديث محاجَّته لموسى عليه السلام ,

حيث قال له: “ أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَنْ عَمِلْتُ عَمَلًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟ ”. ع

(¬٢) [البقرة/٣٠]

(خ م ت د) , عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ مُوسَى - عليه السلام - قَالَ: يَا رَبِّ أَرِنَا آدَمَ الَّذِي أَخْرَجَنَا وَنَفْسَهُ مِنْ الْجَنَّةِ , فَأَرَاهُ اللَّهُ آدَمَ , فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ؟ , أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ؟ , فَقَالَ لَهُ آدَمُ: نَعَمْ) (¬١) (قَالَ: أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ (¬٢) وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَأَسْكَنَكَ فِي جَنَّتِهِ؟) (¬٣) (أَنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ) (¬٤) (بِخَطِيئَتِكَ إِلَى الْأَرْضِ؟) (¬٥) (قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَمَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ) (¬٦) (خَيَّبْتَنَا (¬٧)) (¬٨) (وَأَخْرَجْتَنَا وَنَفْسَكَ مِنْ الْجَنَّةِ (¬٩)؟، فَقَالَ لَهُ آدَمُ: وَمَنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: أَنَا مُوسَى , قَالَ: أَنْتَ نَبِيُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِي كَلَّمَكَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وَلَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ رَسُولًا مِنْ خَلْقِهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬١٠) (قَالَ: وَأَعْطَاكَ اللَّهُ الْأَلْوَاحَ فِيهَا تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ , وَكَتَبَ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَبِكَمْ وَجَدْتَ اللَّهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي؟ , [وفي رواية: قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ] (¬١١)؟ , قَالَ: بِأَرْبَعِينَ سَنَةً , قَالَ آدَمُ: فَهَلْ وَجَدْتَ فِيهَا: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى؟} (¬١٢) قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَنْ عَمِلْتُ عَمَلًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً (¬١٣)؟) (¬١٤) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٠٢

(¬٢) أَيْ: مِنْ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ مَخْلُوقٌ وَلَا يَدَ لِأَحَدٍ فِيهِ , فَالْإِضَافَةُ لِلتَّشْرِيفِ وَالتَّخْصِيصِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٢)

(¬٣) (م) ٢٦٥٢

(¬٤) (خ) ٤٤٥٩

(¬٥) (م) ٢٦٥٢

(¬٦) (د) ٤٧٠٢

(¬٧) أَيْ: أَوْقَعْتنَا فِي الْخَيْبَة , وَهِيَ الْحِرْمَان وَالْخَسْرَان. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٩)

(¬٨) (خ) ٦٢٤٠

(¬٩) أَيْ: بِخَطِيئَتِك الَّتِي صَدَرَتْ مِنْك , وَهِيَ أَكْلك مِنْ الشَّجَرَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٩)

(¬١٠) (د) ٤٧٠٢

(¬١١) (ت) ٢١٣٤ , و (حم) ٩١٦٥

(¬١٢) [طه/١٢١]

(¬١٣) قَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَاد بِالتَّقْدِيرِ هُنَا الْكِتَابَة فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ , أَوْ فِي صُحُف التَّوْرَاة وَأَلْوَاحهَا، أَيْ: كَتَبَهُ عَلَيَّ قَبْل خَلْقِي بِأَرْبَعِينَ سَنَة , وَلَا يَجُوز أَنْ يُرَاد بِهِ حَقِيقَة الْقَدَر، فَإِنَّ عِلْم اللَّه تَعَالَى وَمَا قَدَّرَهُ عَلَى عِبَاده وَأَرَادَ مِنْ خَلْقه أَزَلِيّ لَا أَوَّل لَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٩)

(¬١٤) (م) ٢٦٥٢ , (خ) ٦٢٤٠

(¬١٥) أَيْ: غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ وَظَهَرَ عَلَيْهِ بِهَا , قَالَ النَّوَوِيّ: فَإِنْ قِيلَ: فَالْعَاصِي مِنَّا لَوْ قَالَ: هَذِهِ الْمَعْصِيَة قَدَّرَهَا اللَّه عَلَيَّ لَمْ يَسْقُط عَنْهُ اللَّوْم وَالْعُقُوبَة بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فِيمَا قَالَهُ , فَالْجَوَاب أَنَّ هَذَا الْعَاصِي بَاقٍ فِي دَار التَّكْلِيف , جَارٍ عَلَيْهِ أَحْكَام الْمُكَلَّفِينَ مِنْ الْعُقُوبَة وَاللَّوْم وَالتَّوْبِيخ وَغَيْرهَا، وَفِي لَوْمه وَعُقُوبَته زَجْر لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَنْ مِثْل هَذَا الْفِعْل , وَهُوَ مُحْتَاج إِلَى الزَّجْر مَا لَمْ يَمُتْ، فَأَمَّا آدَم فَمَيِّت خَارِجٌ عَنْ دَار التَّكْلِيف وَعَنْ الْحَاجَة إِلَى الزَّجْر , فَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْل الْمَذْكُور لَهُ فَائِدَة , بَلْ فِيهِ إِيذَاءٌ وَتَخْجِيل. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٩)

(¬١٦) (خ) ٣٢٢٨ , (د) ٤٧٠٢

(م د جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَوَى لِي الْأَرْضَ (¬١) فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا , وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا , وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ: الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ) (¬٢) (- يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ (¬٣) - وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي ثَلَاثًا: أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ بِهِ) (¬٤) (وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ (¬٥) فَيَسْتَبِيحَ (¬٦) بَيْضَتَهُمْ (¬٧)) (¬٨) (وَأَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا (¬٩) وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ (¬١٠)) (¬١١) (فَقَالَ لِي رَبِّي: يَا مُحَمَّدُ , إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ (¬١٢) وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ) (¬١٣) (أَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ جُوعًا فَأُهْلِكَهُمْ بِهِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَلَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ , وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا (¬١٦) حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا , وَيَسْبِيَ (¬١٧) بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬١٨) (وَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ (¬١٩) وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٢٠)) (¬٢١) ” (¬٢٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَعَهَا لِأَجْلِي , يُرِيدُ بِهِ تَقْرِيبَ الْبَعِيدِ مِنْهَا، حَتَّى اِطَّلَعَ عَلَيْهِ اِطِّلَاعَهُ عَلَى الْقَرِيبِ مِنْهَا. (النووي ج٩ص٢٦٨)

(¬٢) (م) ٢٨٨٩

(¬٣) قَالَ الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِالْكَنْزَيْنِ الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَالْمُرَاد كَنْزَيْ كِسْرَى وَقَيْصَر مَلِكَيْ الْعِرَاق وَالشَّام , وفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ مُلْك هَذِهِ الْأُمَّة يَكُون مُعْظَم اِمْتِدَاده فِي جِهَتَيْ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب، وَهَكَذَا وَقَعَ , وَأَمَّا فِي جِهَتَيْ الْجَنُوب وَالشِّمَال فَقَلِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

(¬٤) (جة) ٣٩٥٢ , (م) ٢٨٨٩

(¬٥) أَيْ: الْكُفَّارُ.

(¬٦) أَيْ: يَسْتَأْصِلُ.

(¬٧) أَيْ: جَمَاعَتهمْ وَأَصْلهمْ، وَالْبَيْضَة أَيْضًا الْعِزّ وَالْمُلْك. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

وقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: أَيْ: مُجْتَمَعَهُمْ وَمَوْضِعَ سُلْطَانِهِمْ، وَمُسْتَقَرَّ دَعْوَتِهِمْ، وَبَيْضَةُ الدَّارِ وَسَطُهَا وَمُعْظَمُهَا، أَرَادَ عَدُوًّا يَسْتَأْصِلُهُمْ وَيُهْلِكُهُمْ جَمِيعَهُمْ، قِيلَ: أَرَادَ إِذَا أُهْلِكَ أَصْلُ الْبَيْضَةِ كَانَ هَلَاكُ كُلِّ مَا فِيهَا مِنْ طَعِمٍ أَوْ فَرْخٍ. وَإِذَا لَمْ يُهْلِكْ أَصْلَ الْبَيْضَةِ سَلِمَ بَعْضُ فِرَاخِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬٨) (م) ٢٨٨٩ , (ت) ٢١٧٦

(¬٩) الشِّيَع: الفِرَق والجماعات.

(¬١٠) أَيْ: بِالْحَرْبِ وَالْقَتْل بِسَبَبِ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَذَاب اللَّه , لَكِنْ أَخَفّ مِنْ الِاسْتِئْصَال , وَفِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ كَفَّارَة. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٣٧١)

(¬١١) (جة) ٣٩٥٢

(¬١٢) قال ابن أبي عاصم في كتابه (السنة): وسمعت حامدا - وكان مما ينسب إلى معرفة بالكلام والفقه - قال: ما على أهل القدر حديث أشد من هذا , لأن الله تعالى منعه الثالثة , لأن من إرادة الله أن يُهلِكَ بعضُهم بعضا , ويسوءَ بعضُهم بعضا , وأعلمه أنه قضى ذلك وأنه كائن , قَالَ الْمُظْهِرُ: اِعْلَمْ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي خَلْقِهِ قَضَاءَيْنِ: مُبْرَمًا وَمُعَلَّقًا بِفِعْلٍ، كَمَا قَالَ: إِنَّ الشَّيْءَ الْفُلَانِيَّ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ فَلَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا , مِنْ قَبِيلِ مَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ , كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} , وَأَمَّا الْقَضَاءُ الْمُبْرَمُ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا قَدَّرَهُ سُبْحَانَهُ فِي الْأَزَلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَلِّقَهُ بِفِعْلٍ، فَهُوَ فِي الْوُقُوعِ نَافِذٌ غَايَةَ النَّفَاذِ، بِحَيْثُ لَا يَتَغَيَّرُ بِحَالَةٍ وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْمُقْضَى عَلَيْهِ، وَلَا الْمَقْضِيِّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ عِلْمِهِ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ،

وَخِلَافُ مَعْلُومِهِ مُسْتَحِيلٌ قَطْعًا، وَهَذَا مِنْ قَبِيلِ مَا لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ , قَالَ تَعَالَى: {لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا مَرَدَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مَرَدَّ لِحُكْمِهِ ” , فَقَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلَا يُرَدُّ ” مِنْ الْقَبِيلِ الثَّانِي , وَلِذَلِكَ لَمْ يُجَبْ إِلَيْهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مُسْتَجَابُو الدَّعْوَةِ إِلَّا فِي مِثْلِ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) (م) ٢٨٨٩

(¬١٤) بَلْ إِنْ وَقَعَ قَحْط فَيَكُون فِي نَاحِيَة يَسِيرَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَاقِي بِلَاد الْإِسْلَام , فَلِلَّهِ الْحَمْد وَالشُّكْر عَلَى جَمِيع نِعَمه. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

(¬١٥) (جة) ٣٩٥٢

(¬١٦) أَيْ: نَوَاحِي الْأَرْض.

(¬١٧) أَيْ: يَأْسِرُ.

(¬١٨) (م) ٢٨٨٩ , (ت) ٢١٧٦

(¬١٩) أَيْ: الدَّاعِينَ إِلَى الْبِدَع وَالْفِسْق وَالْفُجُور.

(¬٢٠) فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَد يَكُون فِي بَلَد آخَر , وَقَدْ اُبْتُدِئَ فِي زَمَن مُعَاوِيَة وَهَلُمَّ جَرًّا , لَا يَخْلُو عَنْهُ طَائِفَة مِنْ الْأُمَّة , وَالْحَدِيث مُقْتَبَس مِنْ قَوْله تَعَالَى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} عون المعبود (ج ٩ / ص ٢٩٢)

(¬٢١) (د) ٤٢٥٢ , (ت) ٢٢٠٢ , ٢٢٢٩

(¬٢٢) الصَّحِيحَة: ١٥٨٢

تصريف الله تعالى للقلوب

تَصْرِيفُ اللَّهِ تَعَالَى لِلْقُلُوب

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ , خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٦، ٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ , رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ , قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [يونس/٨٨ , ٨٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً , فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجاثية/٢٣]

(جة حم) , عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وَهُوَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ , إِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ (¬١) وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ (¬٢) أَزَاغَهُ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ (¬٣) ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ) (¬٤) (وَالْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَرْفَعُ أَقْوَامًا، وَيَخْفِضُ آخَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى الْحَقّ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨٥)

(¬٢) الزيغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٣) أَيْ: مُصَرِّفَهَا تَارَةً إِلَى الطَّاعَةِ وَتَارَةً إِلَى الْمَعْصِيَةِ , وَتَارَةً إِلَى الْحَضْرَةِ وَتَارَةً إِلَى الْغَفْلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٨)

(¬٤) (حم) ١٧٦٦٧ , (جة) ١٩٩

(¬٥) (جة) ١٩٩ , (حم) ١٧٦٦٧

(¬٦) صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٤٧، صحيح موارد الظمآن: ٢٠٥٠

(م ت جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ” , فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ وَأَهْلُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَقَدْ آمَنَّا بِكَ) (¬١) (وَصَدَّقْنَاكَ بِمَا جِئْتَ بِهِ (¬٢)؟) (¬٣) (قَالَ: “ نَعَمْ) (¬٤) (إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ) (¬٥) (يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ) (¬٦) (- وَأَشَارَ الَأَعْمَشُ بِإِصْبَعَيْهِ -) (¬٧) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ اصْرِفْ قُلُوبَنَا إِلَى طَاعَتِكَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٧٢١ , (ت) ٢١٤٠

(¬٢) أَيْ أَنَّ قَوْلَك هَذَا لَيْسَ لِنَفْسِك , لِأَنَّك فِي عِصْمَةٍ مِنْ الْخَطَأِ وَالزِّلَّةِ، خُصُوصًا مِنْ تَقَلُّبِ الْقَلْبِ عَنْ الدِّينِ وَالْمِلَّةِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ تَعْلِيمُ الْأُمَّةِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا مِنْ زَوَالِ نِعْمَةِ الْإِيمَانِ , أَوْ الِانْتِقَالِ مِنْ الْكَمَالِ إِلَى النُّقْصَانِ؟. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٨)

(¬٣) (جة) ٣٨٣٤

(¬٤) (ت) ٢١٤٠

(¬٥) (م) ٢٦٥٤

(¬٦) (ت) ٢١٤٠

(¬٧) (جة) ٣٨٣٤

(¬٨) وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ أَعْمَال الْقَلْب مِنْ الْإِرَادَات وَالدَّوَاعِي وَسَائِر الْأَعْرَاض بِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى، قَالَ الرَّاغِب: تَقْلِيبُ اللَّهِ الْقُلُوبَ وَالْأَبْصَار: صَرْفهَا عَنْ رَأْيٍ إِلَى رَأْيٍ، وَالتَّقَلُّب التَّصَرُّف، قَالَ تَعَالَى (أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ) قَالَ: وَسُمِّيَ قَلْب الْإِنْسَان لِكَثْرَةِ تَقَلُّبِهِ , وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ: الْقَلْب جُزْء مِنْ الْبَدَن خَلَقَهُ اللَّه وَجَعَلَهُ لِلْإِنْسَانِ مَحَلّ الْعِلْم وَالْكَلَام وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الصِّفَات الْبَاطِنَة، وَجَعَلَ ظَاهِر الْبَدَن مَحَلَّ التَّصَرُّفَاتِ الْفِعْلِيَّةِ وَالْقَوْلِيَّةِ، وَوَكَّلَ بِهَا مَلَكًا يَأْمُر بِالْخَيْرِ وَشَيْطَانًا يَأْمُر بِالشَّرِّ، فَالْعَقْل بِنُورِهِ يَهْدِيهِ , وَالْهَوَى بِظُلْمَتِهِ يُغْوِيهِ , وَالْقَضَاء وَالْقَدَر مُسَيْطِرٌ عَلَى الْكُلِّ , وَالْقَلْبُ يَنْقَلِبُ بَيْن الْخَوَاطِر الْحَسَنَة وَالسَّيِّئَة , وَاللَّمَّة مِنْ الْمَلَك تَارَةً , وَمِنْ الشَّيْطَان أُخْرَى وَالْمَحْفُوظ مَنْ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٨٣)

وَمَعْنَى قَوْله (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ) أَيْ: نُصَرِّفُهَا بِمَا شِئْنَا كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيره، وَقَالَ الْمُعْتَزِلِيّ: مَعْنَاهُ نَطْبَعُ عَلَيْهَا فَلَا يُؤْمِنُونَ , وَالطَّبْع عِنْدهمْ التَّرْك، فَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا “ نَتْرُكُهُمْ وَمَا اخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ ” , وَلَيْسَ هَذَا مَعْنَى التَّقْلِيب فِي لُغَة الْعَرَب؛ وَلِأَنَّ اللَّه تَمَدَّحَ بِالِانْفِرَادِ بِذَلِكَ، وَلَا مُشَارَكَة لَهُ فِيهِ، فَلَا يَصِحّ تَفْسِير الطَّبْع بِالتَّرْكِ , فَالطَّبْع عِنْد أَهْل السُّنَّة خَلْق الْكُفْر فِي قَلْب الْكَافِر وَاسْتِمْرَاره عَلَيْهِ إِلَى أَنْ يَمُوت , فَمَعْنَى الْحَدِيث: أَنَّ اللَّه يَتَصَرَّف فِي قُلُوب عِبَاده بِمَا شَاءَ , لَا يَمْتَنِع عَلَيْهِ شَيْء مِنْهَا وَلَا تَفُوتهُ إِرَادَة , وَقَالَ الْبَيْضَاوِيّ: فِي نِسْبَة تَقَلُّب الْقُلُوب إِلَى اللَّه إِشْعَار بِأَنَّهُ يَتَوَلَّى قُلُوب عِبَاده وَلَا يَكِلُهَا إِلَى أَحَد مِنْ خَلْقه، وَفِي دُعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ يَا مُقَلِّب الْقُلُوب ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينك ” إِشَارَة إِلَى شُمُول ذَلِكَ لِلْعِبَادِ حَتَّى الْأَنْبِيَاء , وَرَفْع تَوَهُّمِ مَنْ يَتَوَهَّم أَنَّهُمْ يُسْتَثْنَوْنَ مِنْ ذَلِكَ، وَخَصَّ نَفْسه بِالذِّكْرِ إِعْلَامًا بِأَنَّ نَفْسه الزَّكِيَّة إِذَا كَانَتْ مُفْتَقِرَة إِلَى أَنْ تَلْجَأ إِلَى اللَّه سُبْحَانه , فَافْتِقَار غَيْرهَا مِمَّنْ هُوَ دُونه أَحَقّ بِذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٦٤)

(¬٩) (حم) ٦٥٦٩ , (م) ٢٦٥٤

(ت) , وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: “ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرَ دُعَاءَكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ , قَالَ: “ يَا أُمَّ سَلَمَةَ , إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلَّا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ , فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ ” , ثُمَّ تَلَا مُعَاذٌ (¬١): {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) هو: مُعَاذُ اِبْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ أحد رواة الحديث.

(¬٢) [آل عمران/٨]

(¬٣) (ت) ٣٥٢٢ , وصححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٠١، الصَّحِيحَة: ٢٠٩١

(حم صم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ مِنْ تَقَلُّبِهِ , وَإِنَّمَا مَثَلُ الْقَلْبِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ) (¬١) (بِأَرضٍ فَلَاةٍ، تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٦٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٢) (صم) ٢٢٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة , (جة) ٨٨

(حم صم) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَا أَقُولُ فِي رَجُلٍ خَيْرًا وَلَا شَرًّا بَعَدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَنْظُرَ مَا يُخْتَمُ لَهُ , فَقِيلَ لَهُ: وَمَا سَمِعْتَ؟) (¬١) (قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَقَلْبُ ابْنِ آدَمَ أَسْرَعُ تَقَلُّبًا مِنَ الْقِدْرِ إِذَا اسْتَجْمَعَتْ غَلَيَانًا) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٤٧ , والصَّحِيحَة: ١٧٧٢

(¬٢) (صم) ٢٢٦ , (حم) ٢٣٨٦٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة.

(طس) , وَعَنْ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنَ الْقُلُوبِ قَلْبٌ إِلَّا وَلَهُ سَحَابَةٌ كَسَحَابَةِ الْقَمَرِ، بَيْنَمَا الْقَمَرُ مُضِيءٌ إِذْ عَلَتْ عَلَيْهِ سَحَابَةٌ فَأَظْلَمَ , إِذْ تَجَلَّتْ عَنْهُ فَأَضَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٥٢٢٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٨٢ , الصَّحِيحَة: ٢٢٦٨

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ، وَبَعْضُهَا أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٥٢

(د) , وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{كَذَلِكَ (¬١) نَسْلُكُهُ (¬٢) فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (¬٣) قَالَ: الشِّرْكُ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِثْل إِدْخَالنَا التَّكْذِيب فِي قُلُوب الْأَوَّلِينَ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٩)

(¬٢) أَيْ: نُدْخِل التَّكْذِيب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٩)

(¬٣) [الحجر/١٢]

(¬٤) أَيْ: أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي نَسْلُكهُ الشِّرْك. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٩)

(¬٥) (د) ٤٦١٩

(د) , وَعَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ:

قُلْتُ لِلْحَسَنِ (¬١) يَا أَبَا سَعِيدٍ , أَخْبِرْنِي عَنْ آدَمَ , أَلِلسَّمَاءِ خُلِقَ (¬٢) أَمْ لِلْأَرْضِ؟ , قَالَ: لَا بَلْ لِلْأَرْضِ , قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ اعْتَصَمَ فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الشَّجَرَةِ (¬٣) قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ (¬٤) قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} (¬٥) قَالَ: إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا يَفْتِنُونَ بِضَلَالَتِهِمْ إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَصْلَى الْجَحِيمَ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْبَصْرِيّ , وسَأَلَهُ عَنْ بَعْض فُرُوع مَسْأَلَة الْقَدَر لِيَعْرِف عَقِيدَته فِيهَا , لِأَنَّ النَّاس كَانُوا يَتَّهِمُونَهُ قَدَرِيًّا ,

إِمَّا لِأَنَّ بَعْض تَلَامِذَته مَالَ إِلَى ذَلِكَ , أَوْ لِأَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ اِشْتَبَهَ عَلَى النَّاس تَأْوِيله , فَظَنُّوا أَنَّهُ قَالَهُ لِاعْتِقَادِهِ مَذْهَب الْقَدَرِيَّة , فَإِنَّ الْمَسْأَلَة مِنْ مَظَانّ الِاشْتِبَاه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٢) أَيْ: لِأَنْ يَسْكُن وَيَعِيش فِي الْجَنَّة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٣) أَيْ: لَمْ يُذْنِب وَلَمْ يَأْثَم. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ أَكْلهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٥) [الصافات/١٦١ - ١٦٣]

(¬٦) قال الشيخ الألباني في (د) ٤٦١٤: حسن الإسناد مقطوع.

الآجال بقدر

الْآجَالُ بِقَدَر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٤٥]

(حم) , عَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ عَنِ الْعَزْلِ (¬١)؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ أَنَّ الْمَاءَ الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ أَهْرَقْتَهُ عَلَى صَخْرَةٍ لَأَخْرَجَ اللَّهُ - عز وجل - مِنْهَا وَلَدًا , وَلَيَخْلُقَنَّ اللَّهُ نَفْسًا هُوَ خَالِقُهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْعَزْل): النَّزْع بَعْد الْإِيلَاج لِيُنْزِلَ خَارِج الْفَرْج.

(¬٢) (حم) ١٢٤٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٣٣٣

(خ م د) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ , فَأَصَبْنَا سَبْيًا (¬١) مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ) (¬٢) (وَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ (¬٣) وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ (¬٤) فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ بِهِنَّ) (¬٥) (وَلَا يَحْمِلْنَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ , فَقُلْنَا: نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ؟ , فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ) (¬٦) (فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا وَنُحِبُّ الْأَثْمَانَ , فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ؟) (¬٧) (فَقَالَ: “ وَمَا ذَاكُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ , فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ , وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ) (¬٨) (وَإِنَّ الْيَهُودَ تُحَدِّثُ أَنَّ الْعَزْلَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى (¬٩) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبَتْ يَهُودُ (¬١٠)) (¬١١) (إِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ , [وفي رواية: لَيْسَتْ نَسَمَةٌ (¬١٢) كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ] (¬١٣) فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ (¬١٤) فلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ (¬١٥) وَمَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) السبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٢) (خ) ٢٤٠٤

(¬٣) أَيْ: اِحْتَجْنَا إِلَى الْوَطْء. (النووي - ج ٥ / ص ١٦٤)

(¬٤) أَيْ: خِفْنَا مِنْ الْحَبَل فَتَصِير أُمّ وَلَد يَمْتَنِع عَلَيْنَا بَيْعهَا وَأَخَذَ الْفِدَاء فِيهَا , فَيُسْتَنْبَط مِنْهُ مَنْع بَيْع أُمّ الْوَلَد , وَأَنَّ هَذَا كَانَ مَشْهُورًا عِنْدهمْ. (النووي - ج ٥ / ص ١٦٤)

(¬٥) (م) ١٤٣٨

(¬٦) (خ) ٣٩٠٧ , (م) ١٤٣٨

(¬٧) (خ) ٢١١٦

(¬٨) (م) ١٤٣٨ , (س) ٣٣٢٧

(¬٩) الْوَأْدُ: دَفْنُ الْبِنْتِ حَيَّةً، وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ خَشْيَةَ الفقر وَالْعَارِ , قَالَهُ النَّوَوِيُّ , وَالْمَعْنَى أَنَّ الْيَهُودَ زَعَمُوا أَنَّ الْعَزْلَ نَوْعٌ مِنْ الْوَأْدِ , لِأَنَّ فِيهِ إِضَاعَةً للنُّطْفَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا اللَّهُ تَعَالَى لِيَكُونَ مِنْهَا الْوَلَدُ , وَسَعْيًا فِي إِبْطَالِ ذَلِكَ بِعَزْلِهَا عَنْ مَحِلِّهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢١٠)

(¬١٠) فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز الْعَزْل , وَلَكِنَّهُ مُعَارَضٌ بِمَا فِي حَدِيث جُدَامَة: أَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَزْل , فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ك) “ ذَلِكَ الْوَأْد الْخَفِيّ ” أَخْرَجَهُ مُسْلِم , وَجُمِعَ بَيْنهمَا بِأَنَّ مَا فِي حَدِيث جُدَامَة مَحْمُول عَلَى التَّنْزِيه , وَتَكْذِيب الْيَهُود لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا التَّحْرِيم الْحَقِيقِيّ , وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم: الَّذِي كَذَّبَ فِيهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَهُود هُوَ زَعْمهمْ أَنَّ الْعَزْل لَا يُتَصَوَّر مَعَهُ الْحَمْل أَصْلًا , وَجَعَلُوه بِمَنْزِلَةِ قَطْع النَّسْل بِالْوَأْدِ , فَأَكْذَبَهُمْ وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَمْنَع الْحَمْل إِذَا شَاءَ اللَّه خَلْقه , وَإِذَا لَمْ يُرِدْ خَلْقه لَمْ يَكُنْ وَأْدًا حَقِيقَة، وَإِنَّمَا أَسْمَاهُ وَأْدًا خَفِيًّا فِي حَدِيث جُدَامَة بِأَنَّ الرَّجُل إِنَّمَا يَعْزِل هَرَبًا مِنْ الْحَمْل , فَأَجْرَى قَصْده لِذَلِكَ مَجْرَى الْوَأْد , لَكِنَّ الْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الْوَأْد ظَاهِر بِالْمُبَاشَرَةِ , اِجْتَمَعَ فِيهِ الْقَصْد وَالْفِعْل، وَالْعَزْل يَتَعَلَّق بِالْقَصْدِ فَقَطْ , فَلِذَلِكَ وَصَفَهُ بِكَوْنِهِ خَفِيًّا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٥٥)

(¬١١) (د) ٢١٧١

(¬١٢) أَيْ: نَفْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٨)

(¬١٣) (خ) ٢١١٦

(¬١٤) أَيْ: الْمُؤَثِّر فِي وُجُود الْوَلَد وَعَدَمه هو الْقَدَر لَا الْعَزْل , فَأَيّ حَاجَة إِلَيْهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٤)

(¬١٥) مَا عَلَيْكُمْ ضَرَر فِي تَرْك الْعَزْل , لِأَنَّ كُلّ نَفْس قَدَّرَ اللَّه تَعَالَى خَلْقهَا لَا بُدّ أَنْ يَخْلُقهَا , سَوَاء عَزَلْتُمْ أَمْ لَا , وَمَا لَمْ يُقَدِّر خَلْقهَا لَا يَقَع , سَوَاء عَزَلْتُمْ أَمْ لَا , فَلَا فَائِدَة فِي عَزْلكُمْ، فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ اللَّه تَعَالَى قَدَّرَ خَلْقهَا سَبَقَكُمْ الْمَاء , فَلَا يَنْفَع حِرْصكُمْ فِي مَنْع الْخَلْق. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٦٤)

(¬١٦) (م) ١٤٣٨ , (حم) ١١٤٥٦

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ لِي جَارِيَةً هِيَ خَادِمُنَا) (¬١) (وَتَسْنُو (¬٢) عَلَى نَاضِحٍ لَنَا , وَإِنِّي أُصِيبُ مِنْهَا (¬٣)) (¬٤) (وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ فَأَعْزِلُ عَنْهَا , فَقَالَ: “ اعْزِلْ عَنْهَا إِنْ شِئْتَ , فَإِنَّ ذَلِكَ لَنْ يَمْنَعَ شَيْئًا أَرَادَهُ اللَّهُ ” , فَلَبِثَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ الْجَارِيَةَ الَّتِي كُنْتُ ذَكَرْتُهَا لَكَ قَدْ حَمَلَتْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣٩

(¬٢) السانِية: ما يُسقى عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره , وسَنتِ الناقةُ تسْنُو إذا سقت الأَرض. لسان العرب (ج ١٤ / ص ٤٠٣)

(¬٣) أَيْ: أُجامعها.

(¬٤) (حم) ١٤٤٠٢ , (م) ١٤٣٩

(¬٥) أَيْ: مِنْ الْحَمْل وَغَيْره , سَوَاء عَزَلْتَ أَمْ لَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٥٧)

(¬٦) (م) ١٤٣٩

(س) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْعَزْلِ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي تُرْضِعُ وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ مَا قَدْ قُدِّرَ فِي الرَّحِمِ سَيَكُونُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٣٢٨ , (حم) ١٥٧٧٠

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ , وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَدْ سَأَلْتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ , لَنْ يُعَجِّلَ مِنْهَا شَيْئًا قَبْلَ حِلِّهِ (¬١) أَوْ يُؤَخِّرَ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ حِلِّهِ , وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا لَكِ وَأَفْضَلَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: قبل أوان حدوثه.

(¬٢) هَذَا الْحَدِيث صَرِيح فِي أَنَّ الْآجَال وَالْأَرْزَاق مُقَدَّرَة لَا تَتَغَيَّر عَمَّا قَدَّرَهُ اللَّه تَعَالَى وَعَلِمَهُ فِي الْأَزَل، فَيَسْتَحِيل زِيَادَتهَا وَنَقْصهَا حَقِيقَة عَنْ ذَلِكَ , وَأَمَّا مَا وَرَدَ فِي حَدِيث “ صِلَة الرَّحِم تَزِيد فِي الْعُمْر ” وَنَظَائِره فَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيُّ: قَدْ تَقَرَّرَ بِالدَّلَائِلِ الْقَطْعِيَّة أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَعْلَم بِالْآجَالِ وَالْأَرْزَاق وَغَيْرهَا، وَحَقِيقَة الْعِلْم مَعْرِفَة الْمَعْلُوم عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ، فَإِذَا عَلِمَ اللَّه تَعَالَى أَنَّ زَيْدًا يَمُوت سِنّه خَمْسمِائَةٍ , اِسْتَحَالَ أَنْ يَمُوت قَبْلهَا أَوْ بَعْدهَا لِئَلَّا يَنْقَلِب الْعِلْم جَهْلًا، فَاسْتَحَالَ أَنَّ الْآجَال الَّتِي عَلِمَهَا اللَّه تَعَالَى تَزِيد وَتَنْقُص، فَيَتَعَيَّن تَأْوِيل الزِّيَادَة أَنَّهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَلَك الْمَوْت أَوْ غَيْره مِمَّنْ وَكَّلَهُ اللَّه بِقَبْضِ الْأَرْوَاح، وَأَمَرَهُ فِيهَا بِآجَالٍ مَمْدُودَة , فَإِنَّهُ بَعْد أَنْ يَأْمُرهُ بِذَلِكَ أَوْ يُثْبِتهُ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ يَنْقُص مِنْهُ وَيَزِيد عَلَى حَسَب مَا سَبَقَ بِهِ عِلْمه فِي الْأَزَل، وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: {يَمْحُو اللَّه مَا يَشَاء وَيُثْبِت} وَعَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ يُحْمَل قَوْله تَعَالَى: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَل مُسَمًّى عِنْده} وَاعْلَمْ أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَقّ أَنَّ الْمَقْتُول مَاتَ بِأَجَلِهِ , وَقَالَتْ الْمُعْتَزِلَة: قُطِعَ أَجَله , وَاللَّه أَعْلَم , فَإِنْ قِيلَ: مَا الْحِكْمَة فِي نَهْيهَا عَنْ الدُّعَاء بِالزِّيَادَةِ فِي الْأَجَل لِأَنَّهُ مَفْرُوغ مِنْهُ، وَنَدْبِهَا إِلَى الدُّعَاء بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْ الْعَذَاب مَعَ أَنَّهُ مَفْرُوغ مِنْهُ أَيْضًا كَالْأَجَلِ؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ الْجَمِيع مَفْرُوغ مِنْهُ، لَكِنْ الدُّعَاء بِالنَّجَاةِ مِنْ عَذَاب النَّار وَمِنْ عَذَاب الْقَبْر وَنَحْوهمَا عِبَادَة، وَقَدْ أَمَرَ الشَّرْع بِالْعِبَادَاتِ، فَقِيلَ: أَفَلَا نَتَّكِل عَلَى كِتَابنَا وَمَا سَبَقَ لَنَا مِنْ الْقَدَر؟ , فَقَالَ: اِعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّر لِمَا خُلِقَ لَهُ , وَأَمَّا الدُّعَاء بِطُولِ الْأَجَل فَلَيْسَ عِبَادَة، وَكَمَا لَا يَحْسُن تَرْك الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالذِّكْر اِتِّكَالًا عَلَى الْقَدَر , فَكَذَا الدُّعَاء بِالنَّجَاةِ مِنْ النَّار وَنَحْوه. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٧)

(¬٣) (م) ٢٦٦٣ , (حم) ٣٧٠٠

(ت جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ) (¬١) (جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةً (¬٢)) (¬٣) (فَإِذَا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ , فَتَقُولُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَبِّ هَذَا مَا اسْتَوْدَعْتَنِي) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٤٧

(¬٢) أَيْ: فَيَأْتِيهَا وَيَمُوتُ فِيهَا , إِشَارَةً إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٥)

(¬٣) (حم) ١٥٥٧٨ , (ت) ٢١٤٧

(¬٤) (جة) ٤٢٦٣

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٣١١، الصَّحِيحَة: ١٢٢١

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ فَرَأَى جَمَاعَةُ يَحْفُرُونَ قَبْرًا فَسَأَلَ عَنْهُ، فقالوا: حَبَشِيٌّ قدم فمات، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , سِيقَ مِنْ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ إِلَى تُرْبَتِهِ الَّتِي مِنْهَا خُلِقَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٣٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٨٩ , الصَّحِيحَة: ١٨٥٨

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطًّا مُرَبَّعًا (¬١) وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ , وَخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ , مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ , وَقَالَ: هَذَا الْإِنْسَانُ (¬٢) وَهَذَا أَجَلُهُ قَدْ أَحَاطَ بِهِ (¬٣) وَهَذَا الْخَطُّ الْخَارِجُ أَمَلُهُ , وَهَذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ (¬٤) فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ (¬٥) هَذَا , وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الْمُرَبَّع: الْمُسْتَوِي الزَّوَايَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٢) الْإِشَارَة بِقَوْلِهِ “ هَذَا الْإِنْسَان ” إِلَى النُّقْطَة الدَّاخِلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٣) والْإِشَارَة بِقَوْلِهِ “ وَهَذَا أَجَله مُحِيط بِهِ ” إِلَى الْمُرَبَّع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٤) (الْأَعْرَاض): جَمْع عَرَض - بِفَتْحَتَيْنِ - والْمُرَاد بِالْأَعْرَاضِ الْآفَات الْعَارِضَة لَهُ. فتح الباري (ج ١٨ص٢٢٦)

(¬٥) أَيْ: أَصَابَهُ , وَعَبَّرَ بِالنَّهْشِ وَهُوَ لَدْغ ذَات السُّمّ مُبَالَغَة فِي الْإِصَابَة وَالْإِهْلَاك. فتح الباري (ج ١٨ص٢٢٦)

(¬٦) أَيْ: إِنْ سَلِمَ مِنْ هَذَا لَمْ يَسْلَم مِنْ هَذَا , وَإِنْ سَلِمَ مِنْ الْجَمِيع وَلَمْ تُصِبْهُ آفَة مِنْ مَرَضٍ أَوْ فَقْدِ مَالٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ بَغَتَهُ الْأَجَل , وَالْحَاصِل أَنَّ مَنْ لَمْ يَمُتْ بِالسَّيْفِ مَاتَ بِالْأَجَلِ , وَفِي الْحَدِيث إِشَارَةٌ إِلَى الْحَضّ عَلَى قِصَر الْأَمَل , وَالِاسْتِعْدَاد لِبَغْتَةِ الْأَجَل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٧) (خ) ٦٠٥٤ , (ت) ٢٤٥٤

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُثِّلَ ابْنُ آدَمَ وَإِلَى جَنْبِهِ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ (¬١) مَنِيَّةً (¬٢) فَإِنْ أَخْطَأَتْهُ الْمَنَايَا وَقَعَ فِي الْهَرَمِ حَتَّى يَمُوتَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (تِسْعٌ وَتِسْعُونَ) أَرَادَ بِهِ الْكَثْرَةَ دُونَ الْحَصْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٠)

(¬٢) (مَنِيَّةً) أَيْ: سَبَبُ مَوْتٍ.

(¬٣) (ت) ٢١٥٠ , وصححه الألباني في هداية الرواة: ١٥١٣ , وصحيح الجامع: ٥٨٢٥

الأرزاق بقدر

الْأَرْزَاقُ بِقَدَر

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ/٣٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ , فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الذاريات/٢٢، ٢٣]

(حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بن أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا أَنَا مُبَلِّغٌ وَاللَّهُ يَهْدِي , وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩٧٨ , (طب) ج ١٩ص٣٩٠ ح٩١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٤٧ , الصَّحِيحَة: ١٦٢٨

(جة) , وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَجْمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا (¬١) فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ (¬٢) لِمَا خُلِقَ لَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَجْمَلَ فِي الطَّلَب: إِذَا اِعْتَدَلَ وَلَمْ يُفْرِطْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٣٧١)

(¬٢) أَيْ: مُوَفَّقٌ ومُهَيَّأ.

(¬٣) (جة) ٢١٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٩٨

(جة حب ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِينَ (¬١) نَفَثَ فِي رُوعِي (¬٢) أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا [وفي رواية: لَا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَبْدٌ يَمُوتُ حَتَّى يَبْلُغَهُ آخِرُ رِزْقٍ هُوَ لَهُ] (¬٣) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا (¬٤) فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ عَلَى أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعَاصِي اللَّهِ، فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ) (¬٥) (فَخُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: جبريل.

(¬٢) أَيْ: خاطري ونفسي وقلبي.

(¬٣) (حب) ٣٢٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٢٣

(¬٤) أجْمَلَ: طلب في قَصْدٍ واعتدال , مع عدم انشغال القلب.

(¬٥) (ش) ٣٥٤٧٣ , (هق) ١٠١٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٨٥ , والصحيحة: ٢٨٦٦ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٠٢

(¬٦) (جة) ٢١٤٤ , (ك) ٢١٣٥

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَاءَ سَائِلٌ، فَإِذَا تَمْرَةٌ عَائِرَةٌ (¬١) “ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَقَالَ: خُذْهَا، لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لَأَتَتْكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعَائِرَة هِيَ السَّاقِطَة عَلَى وَجْه الْأَرْض وَلَا يُعْرَف مِنْ صَاحِبهَا , وَمِنْ هَذَا قِيلَ: قَدْ عَارَ الْفَرَس , إِذَا اِنْفَلَتَ عَنْ صَاحِبه وَذَهَبَ عَلَى وَجْهه. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٣)

(¬٢) (حب) ٣٢٤٠ , صححه الألباني في ظلال الجنة ح٢٦٥ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٠٥

(حب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ (¬١) [وفي رواية: إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ أَكْثَرَ مِمَّا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حب) ٣٢٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٠٣، وهداية الرواة: ٥٢٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٢) صَحِيح الْجَامِع: ١٦٣٠

(حل كر) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوأَنَّ ابْنَ آدَمَ هَرَبَ مِنْ رِزْقِهِ كَمَا يَهْرُبُ مِنَ الْمَوْتِ، لَأَدْرَكَهُ رِزْقُهُ كَمَا يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه أبو نعيم في “ الحلية ” (٧/ ٩٠، ٧/ ٢٤٦) , وابن عساكر (٢/ ١١ / ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٤٠، الصَّحِيحَة: ٩٥٢

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الإسماعيلي في “ المعجم ” (١١٤/ ١) , و (خد) ٢٧٥ , و (حم) ٣٦٧٢ , انظر الصحيحة: ٢٧١٤

مصير أطفال المسلمين

مَصِيرُ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِين

(ك) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوْلَادُ الْمُسْلِمِينَ فِي جَبَلٍ فِي الْجَنَّةِ , يَكْفُلُهُمْ إِبْرَاهِيَمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَسَارَةُ , حَتَّى يَرُدَّونَهُمْ إِلَى آبَائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٤١٨ , (حم) ٨٣٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٢٣ , والصحيحة: ١٤٦٧

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ ذَرَارِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (¬١)؟ , فَقَالَ: “ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ (¬٢) ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّه بِلَا عَمَلٍ (¬٣)؟، قَالَ: “ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار مَا حُكْمهمْ , أَهُمْ فِي الْجَنَّة أَمْ فِي النَّار. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٣٠)

(¬٢) أَيْ: فَلَهُمْ حُكْمهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٣٠)

(¬٣) أَيْ: أَيَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِلَا عَمَل؟، وَهَذَا وَارِد مِنْهَا عَلَى سَبِيل التَّعَجُّب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٣٠)

(¬٤) أَيْ: اللَّه أَعْلَم مَا كَانُوا عَامِلِينَ لَوْ بَلَغُوا , رَدًّا لِتَعَجُّبِهَا , إِشَارَة إِلَى الْقَدَر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٣٠)

(¬٥) (د) ٤٧١٢ , وصححه الألباني في المشكاة: ١١١

(م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَبِيٍّ مِنْ صِبْيَانِ الْأَنْصَارِ فَصَلَّى عَلَيْهِ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، لَمْ يَعْمَلْ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ) (¬١) (قَالَ: “ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ (¬٢)؟، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا , خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا , خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ١٩٤٧ , (م) ٢٦٦٢

(¬٢) أَيْ: أَتَعْتَقِدِينَ مَا قُلْتِ وَالْحَقّ غَيْر ذَلِكَ؟ , وَهُوَ عَدَم الْجَزْم بِكَوْنِهِ مِنْ أَهْل الْجَنَّة. عون المعبود (ج١٠ص ٢٣١)

(¬٣) (م) ٢٦٦٢ , (د) ٤٧١٣

(مالك) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ:

صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَلَى صَبِيٍّ لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُّ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: “ اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مالك) ٥٣٦ , وصححه الألباني في المشكاة: ١٦٨٩، وهداية الرواة: ١٦٣١

مصير أطفال الكفار

مَصِيرُ أَطْفَالِ الْكُفَّارِ

(د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ ذَرَارِيُّ الْمُشْرِكِينَ (¬١)؟، قَالَ: “ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ ” , قُلْتُ: بِلَا عَمَلٍ؟، قَالَ: “ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار ما مصيرهم.

(¬٢) (د) ٤٧١٢ , (حم) ٢٤٥٨٩ , وصححه الألباني في المشكاة: ١١١

(خ م ت) , وَعَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ (¬١) فَيُصَابُ (¬٢) مِنْ ذَرَارِيِّهِمْ وَنِسَائِهِمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هُمْ مِنْهُمْ (¬٣)) (¬٤) ”

وفي رواية (¬٥): قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ خَيْلَنَا أَوْطَأَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلَادِهِمْ , فَقَالَ: “ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: يُغَار عَلَيْهِمْ لَيْلًا بِحَيْثُ لَا يُعْرَف رَجُل مِنْ اِمْرَأَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٠٨)

(¬٢) أَيْ: بِالْقَتْلِ وَالْجَرْح. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٠٨)

(¬٣) قَالَ الْحَافِظُ أَيْ: هُمْ مِنْهُمْ فِي الْحُكْمِ تِلْكَ الْحَالَةُ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ إِبَاحَةَ قَتْلِهِمْ بِطَرِيقِ الْقَصْدِ إِلَيْهِمْ , بَلْ الْمُرَادُ إِذَا لَمْ يُمْكِنْ الْوُصُولُ إِلَى الْآبَاءِ إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّةِ، فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلُهُمْ , وَإِلَّا فَلَا تُقْصَد الْأَطْفَالُ وَالنِّسَاء بِالْقَتْلِ مَعَ الْقُدْرَة عَلَى تَرْك ذَلِكَ جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث الْمُصَرِّحَة بِالنَّهْيِ عَنْ قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَمَا هُنَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٠٨)

(¬٤) (خ) ٣٠١٣ , (م) ١٧٤٥

(¬٥) (ت) ١٥٧٠ , (م) ١٧٤٥

(¬٦) قَالَ الزُّهْرِيُّ: ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ , كَذَا فِي الْمُنْتَقَى , قَالَ الشَّوْكَانِيُّ: اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّهُ لَا يَجُوزُ قَتْلُهُمْ مُطْلَقًا , قَالَ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرٍ الْفِرْيَابِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بِلَفْظِ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي اِبْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ إِلَى اِبْنِ أَبِي الْحَقِيقِ نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ , وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْنُ حِبَّانَ مُرْسَلًا كَأَبِي دَاوُدَ، قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَكَأَنَّ الزُّهْرِيَّ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى نَسْخِ حَدِيثِ الصَّعْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٥)

(د) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ قَالَ:

أَرَادَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ (¬١) أَنْ يَسْتَعْمِلَ مَسْرُوقًا (¬٢) فَقَالَ لَهُ عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ (¬٣): أَتَسْتَعْمِلُ رَجُلًا مِنْ بَقَايَا قَتَلَةِ عُثْمَانَ؟ , فَقَالَ لَهُ مَسْرُوقٌ: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ فِي أَنْفُسِنَا مَوْثُوقَ الْحَدِيثِ - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا أَرَادَ قَتْلَ أَبِيكَ قَالَ (¬٤): مَنْ لِلصِّبْيَةِ (¬٥)؟ , قَالَ: “ النَّارُ ” , فَقَدْ رَضِيتُ لَكَ مَا رَضِيَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٦)

¬_________

(¬١) هو: الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ بْن خَالِد الْفِهْرِيّ الْأَمِير الْمَشْهُور , شَهِدَ فَتْح دِمَشْق , وَتَغَلَّبَ عَلَيْهَا بَعْد مَوْت يَزِيد , وَدَعَا إِلَى الْبَيْعَة , وَعَسْكَرَ بِظَاهِرِهَا، فَالْتَقَاهُ مَرْوَان بِمَرْج رَاهِط سَنَة أَرْبَع وَسِتِّينَ فَقُتِلَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٢)

(¬٢) أَيْ: يَجْعَلُهُ عَامِلًا.

(¬٣) أَيْ: اِبْن أَبِي مُعَيْط , وَعُقْبَة هَذَا هُوَ الْأَشْقَى الَّذِي أَلْقَى سَلَا الْجَزُور عَلَى ظَهْر رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الصَّلَاة.

(¬٤) أَيْ: قَالَ أَبُوك عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط.

(¬٥) أَيْ: مَنْ يَكْفُل صِبْيَانِي وَيَتَصَدَّى لِتَرْبِيَتِهِمْ وَحِفْظهمْ وَأَنْتَ تَقْتُل كَافِلَهُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٢)

(¬٦) (د) ٢٦٨٦ (ك) ٢٥٧٢ , حسَّنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢١٤، واستدل العلماء بهذا الحديث وغيره على جواز قتل الصبر. ع

وقال الألباني: وفي “ البداية ” للحافظ ابن كثير (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦): عن الشعبي قال: “ لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتل عقبة قال: أتقتلني يا محمد من بين قريش؟ , قال: ” نعم , أتدرون ما صنع هذا بي؟ , جاء وأنا ساجد خلف المقام فوضع رجله على عنقي وغمزها , فما رفعها حتى ظننت أن عيني سَتَندُران , وجاء مرة أخرى بسلا شاة فألقاه على رأسي وأنا ساجد , فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي ". قلت: وهذا مرسل , وجملة القول أني لم اجد لهذه القصة اسنادا تقوم به الحجة على شهرتها في كتب السيرة , وما كل ما يُذكَر فيها ويساق مساق المُسَلَّمات يكون على نهج أهل الحديث من الأمور الثابتات , سوى حديث مسروق عن عبد الله. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَخِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ كَانَتْ تَصِلُ الرَّحِمَ وَتَقْرِي (¬١) الضَّيْفَ , وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ , هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا؟ , فَقَالَ: “ لَا ” , فَقُلْنَا: فَإِنَّهَا كَانَتْ وَأَدَتْ أُخْتًا لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا؟ “ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ , إِلَّا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ الْإِسْلَامَ فَيَعْفُوَ اللَّهُ عَنْهَا " (¬٢)

¬_________

(¬١) القِرَى: ما يُقَدَّم إلى الضيف.

(¬٢) (حم) ١٥٩٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٤٣

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧١٧ , (حب) ٧٤٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٤٢، المشكاة: ١١٢

المولود على الفطرة

الْمَوْلُودُ عَلَى الْفِطْرَة

(حب)، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ: أَنَقْتُلُهُمْ مَعَهُمْ؟، فَقَالَ: “ نَعَمْ، فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ، ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِهِمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٣٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٣٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(حم)، وَعَنِ الَأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَاتَلُوا الْمُشْرِكِينَ، فَأَفْضَى بِهِمُ الْقَتْلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ فَلَمَّا جَاؤُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى قَتْلِ الذُّرِّيَّةِ؟ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا كَانُوا أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ خِيَارَكُمْ أَبْنَاءُ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا لَا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً، أَلَا لَا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً، كُلُّ نَسَمَةٍ تُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهَا لِسَانُهَا، فَأَبَوَاهَا يُهَوِّدَانِهَا وَيُنَصِّرَانِهَا) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٢٦

(¬٢) (حم) ١٥٦٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٧١ , والصَّحِيحَة: ٤٠٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: إِلَّا يُولَدُ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ] (¬٣) (حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ) (¬٤) (فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ) (¬٥) (أَوْ يُشَرِّكَانِهِ (¬٦)) (¬٧) (فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ) (¬٨) (كَمَا تُنْتِجُ (¬٩) الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ (¬١٠)) (¬١١) (هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ (¬١٢)؟ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا ”) (¬١٣) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا , لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} (¬١٤) “) (¬١٥) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟، قَالَ: ” اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ (¬١٦)) (¬١٧) "

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ (¬١٨): يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِبَغِيَّةٍ (¬١٩) مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ يَدَّعِي أَبَوَاهُ الْإِسْلَامَ , أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً، وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ , إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ , وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ.

¬_________

(¬١) اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَقْوَال كَثِيرَة، وَأَشْهَرُ الْأَقْوَال أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ الْإِسْلَام، قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: وَهُوَ الْمَعْرُوف عِنْد عَامَّة السَّلَف , وَأَجْمَعَ أَهْل الْعِلْم بِالتَّأْوِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى (فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا) الْإِسْلَام، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَة فِي آخِر الحَدِيث: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا) , وَبِحَدِيثِ عِيَاض بْن حِمَار عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرْوِيه عَنْ رَبّه: “ إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء كُلّهمْ، فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِين عَنْ دِينهمْ ” , وَقَالَ اِبْن جَرِير: قَوْله: (فَأَقِمْ وَجْهك لِلدِّينِ) أَيْ: سَدِّدْ لِطَاعَتِهِ , (حَنِيفًا) أَيْ: مُسْتَقِيمًا , (فِطْرَة اللَّه) أَيْ: صِبْغَة اللَّه، وَهُوَ مَنْصُوب بِفِعْلٍ مُقَدَّر، أَيْ: اِلْزَمْ , وَقَدْ قَالَ أَحْمَد: مَنْ مَاتَ أَبَوَاهُ وَهُمَا كَافِرَانِ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ , وَتَعَقَّبَهُ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَم أَنْ لَا يَصِحّ اِسْتِرْقَاقه، وَلَا يُحْكَم بِإِسْلَامِهِ إِذَا أَسْلَمَ أَحَد أَبَوَيْهِ , وَالْحَقّ أَنَّ الْحَدِيث سِيقَ لِبَيَانِ مَا هُوَ فِي نَفْس الْأَمْر، لَا لِبَيَانِ الْأَحْكَام فِي الدُّنْيَا , وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم: لَيْسَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ “ يُولَد عَلَى الْفِطْرَة ” أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَطْن أُمّه يَعْلَم الدِّين، لِأَنَّ اللَّه يَقُول (وَاَللَّه أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُون أُمَّهَاتكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا) , وَلَكِنَّ الْمُرَاد أَنَّ فِطْرَته مُقْتَضِيَة لِمَعْرِفَةِ دِين الْإِسْلَام وَمَحَبَّته، فَنَفْس الْفِطْرَة تَسْتَلْزِم الْإِقْرَار وَالْمَحَبَّة، وَلَيْسَ الْمُرَاد مُجَرَّد قَبُول الْفِطْرَة لِذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَا يَتَغَيَّر بِتَهْوِيدِ الْأَبَوَيْنِ مَثَلًا , بِحَيْثُ يُخْرِجَانِ الْفِطْرَة عَنْ الْقَبُول، وَإِنَّمَا الْمُرَاد أَنَّ كُلّ مَوْلُود يُولَد عَلَى إِقْرَاره بِالرُّبُوبِيَّةِ، فَلَوْ خُلِّيَ وَعَدَم الْمُعَارِض لَمْ يَعْدِل عَنْ ذَلِكَ إِلَى غَيْره، كَمَا أَنَّهُ يُولَد عَلَى مَحَبَّة مَا يُلَائِم بَدَنه , مِنْ اِرْتِضَاع اللَّبَن حَتَّى يَصْرِفهُ عَنْهُ الصَّارِف، وَمِنْ ثَمَّ شُبِّهَتْ الْفِطْرَة بِاللَّبَنِ , بَلْ كَانَتْ إِيَّاهُ فِي تَأْوِيل الرُّؤْيَا , وَاَللَّه أَعْلَم , وَقِيلَ: أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ الْخِلْقَة , أَيْ: يُولَد سَالِمًا لَا يَعْرِف كُفْرًا وَلَا إِيمَانًا، ثُمَّ يَعْتَقِد إِذَا بَلَغَ التَّكْلِيف، وَرَجَّحَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ , وَقَالَ: إِنَّهُ يُطَابِق التَّمْثِيل بِالْبَهِيمَةِ وَلَا يُخَالِف حَدِيث عِيَاض , لِأَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: (حَنِيفًا) أَيْ: عَلَى اِسْتِقَامَة، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِاسْتِشْهَادِ أَبِي هُرَيْرَة بِالْآيَةِ مَعْنًى , وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم: سَبَب اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء فِي مَعْنَى الْفِطْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْقَدَرِيَّة كَانُوا يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى أَنَّ الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة لَيْسَا بِقَضَاءِ اللَّه , بَلْ مِمَّا اِبْتَدَأَ النَّاس إِحْدَاثه، فَحَاوَلَ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُخَالَفَتهمْ بِتَأْوِيلِ الْفِطْرَة عَلَى غَيْر مَعْنَى الْإِسْلَام، وَلَا حَاجَة لِذَلِكَ، لِأَنَّ الْآثَار الْمَنْقُولَة عَنْ السَّلَف تَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مِنْ لَفْظ الْفِطْرَة إِلَّا الْإِسْلَام، وَلَا يَلْزَم مِنْ حَمْلِهَا عَلَى ذَلِكَ مُوَافَقَة مَذْهَب الْقَدَرِيَّة، لِأَنَّ قَوْله: “ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ إِلَخْ ” مَحْمُول عَلَى أَنَّ ذَلِكَ يَقَع بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى، وَمِنْ ثَمَّ اِحْتَجَّ عَلَيْهِمْ مَالِك بِقَوْلِهِ فِي آخِر الْحَدِيث “ اللَّه أَعْلَم بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬٢) (م) ٢٦٥٨ , (خ) ١٢٩٢

(¬٣) (م) ٢٦٥٨ , (ت) ٢١٣٨ , وَالْمُرَاد تَمَكُّن النَّاس مِنْ الْهُدَى فِي أَصْل الْجِبِلَّة، وَالتَّهَيُّؤ لِقَبُولِ الدِّين، فَلَوْ تُرِكَ الْمَرْء عَلَيْهَا لَاسْتَمَرَّ عَلَى لُزُومهَا وَلَمْ يُفَارِقهَا إِلَى غَيْرهَا، لِأَنَّ حُسْن هَذَا الدِّين ثَابِت فِي النُّفُوس، وَإِنَّمَا يُعْدَل عَنْهُ لِآفَةٍ مِنْ الْآفَات الْبَشَرِيَّة كَالتَّقْلِيدِ , فالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه خَلَقَ قُلُوب بَنِي آدَم مُؤَهَّلَة لِقَبُولِ الْحَقّ، كَمَا خَلَقَ أَعْيُنهمْ وَأَسْمَاعهمْ قَابِلَة لِلْمَرْئِيَّاتِ وَالْمَسْمُوعَات، فَمَا دَامَتْ بَاقِيَة عَلَى ذَلِكَ الْقَبُول وَعَلَى تِلْكَ الْأَهْلِيَّة أَدْرَكَتْ الْحَقّ، وَدِين الْإِسْلَام هُوَ الدِّين الْحَقّ، حَيْثُ قَالَ “ كَمَا تُنْتَج الْبَهِيمَة بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ” يَعْنِي أَنَّ الْبَهِيمَة تَلِد الْوَلَد كَامِل الْخِلْقَة، فَلَوْ تُرِكَ كَذَلِكَ كَانَ بَرِيئًا مِنْ الْعَيْب، لَكِنَّهُمْ تَصَرَّفُوا فِيهِ بِقَطْعِ أُذُنه مَثَلًا فَخَرَجَ عَنْ الْأَصْل، وَهُوَ تَشْبِيه وَاقِع , وَوَجْهه وَاضِحٌ وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬٤) (م) ٢٦٥٨ , (حم) ٧٤٣٨

(¬٥) (خ) ١٢٩٢ , (م) ٢٦٥٨

(¬٦) أَيْ: أَنَّ الْكُفْر لَيْسَ مِنْ ذَات الْمَوْلُود وَمُقْتَضَى طَبْعِهِ، بَلْ إِنَّمَا حَصَلَ بِسَبَبٍ خَارِجِيّ، فَإِنْ سَلِمَ مِنْ ذَلِكَ السَّبَب اِسْتَمَرَّ عَلَى الْحَقّ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬٧) (م) ٢٦٥٨ , (ت) ٢١٣٨

(¬٨) (م) ٢٦٥٨

(¬٩) تُنْتِج: تَلِد.

(¬١٠) الْجَمْعَاءُ مِنْ الْبَهَائِمِ: الَّتِي لَمْ يَذْهَبْ مِنْ بَدَنِهَا شَيْءٌ , سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ أَعْضَائِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬١١) (خ) ١٢٩٢ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٢) الْجَدْعَاء: الْمَقْطُوعَة الْأُذُن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬١٣) (خ) ٦٢٢٦ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٤) [الروم/٣٠]

(¬١٥) (خ) ١٢٩٢ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٦) أَيْ: بِمَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ مِنْ دُخُول الْجَنَّة أَوْ النَّار , أَوْ التَّرْك بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: ظَاهِر هَذَا الْكَلَام يُوهِم أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُفْتِ السَّائِل عَنْهُمْ، وَأَنَّهُ رَدَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ إِلَى عِلْم اللَّه مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون قَدْ جَعَلَهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَلْحَقَهُمْ بِالْكَافِرِينَ، وَلَيْسَ هَذَا وَجْه الْحَدِيث , وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كُفَّار مُلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ , لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ عَلِمَ لَوْ بَقُوا أَحْيَاء حَتَّى يَكْبَرُوا لَكَانُوا يَعْمَلُونَ عَمَل الْكُفَّار، ويَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا التَّأْوِيل حَدِيث عَائِشَة (تُوُفِّيَ صَبِيّ مِنْ الْأَنْصَار، فَقَالَتْ: طُوبَى لَهُ، عُصْفُور مِنْ عَصَافِير الْجَنَّة، لَمْ يَعْمَل السُّوء، وَلَمْ يُدْرِكهُ , فقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: أَوْ غَيْر ذَلِكَ يَا عَائِشَة , إِنَّ اللَّه خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ). عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٢٩)

(¬١٧) (خ) ٦٢٢٦ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٨) من رواية (خ) ١٢٩٢ بسنده الموصول.

(¬١٩) أَيْ: ابن زنا.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ مَنْ يَمُوتُ مِنْهُمْ صَغِيرًا) (¬١) (فَقَالَ: “ اللَّهُ إِذْ خَلَقَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٥٩ , (خ) ١٣١٧

(¬٢) (خ) ١٣١٧ , (م) ٢٦٦٠

(يع) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَأَلْتُ رَبِّي - عز وجل - اللَّاهِينَ فَوَهَبَنِيهِمْ وَأَعْطَانِيهِمْ ” , فَقِيلَ: وَمَا اللَّاهُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ذَرَارِيُّ الْبَشَرِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوْلَادهمْ الصِّغَار.

(¬٢) (يع) ٤١٠١ , (طس) ٥٩٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٩٢ , الصَّحِيحَة: ١٨٨١

(د) , وَعَنْ أسلم بن سليم - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ (¬١) وَالشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ , وَالْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ (¬٢) وَالْوَئِيدُ فِي الْجَنَّةِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) المراد جميع الأنبياء , فأخبر بأنهم في أعلى المراتب في الجنة , ودون ذلك الشهيد , وبعده المولود. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٣٨٥)

(¬٢) أَيْ: الصغير تبعا لأبويه في الإيمان , فيلحق بدرجته في الجنة وإن لم يعمل بعمله تكرمة لأبيه. فيض القدير

(¬٣) الوئيد: المدفون حَيَّا. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٣٨٥)

(¬٤) (د) ٢٥٢١ , (حم) ٢٠٦٠٢

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ هُمْ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٥٣٥٥ , صَحِيح الْجَامِع: ١٠٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٤٦٨

مصير من مات في الفترة وغيرهم

مَصِيرُ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ (¬١) وَغَيْرِهِم

¬_________

(¬١) الفَتْرَةُ: ما بين كل نَبِيَّيْنِ من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة , وأَهْل الْفَتْرَة الَّذِينَ لَمْ تَبْلُغْهُمْ الدَّعْوَةُ. لسان العرب - (ج ٥ / ص ٤٣)

(حم حب يع) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِأَرْبَعَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرِمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ) (¬٢) (وَالْمَوْلُودُ , فَكُلُّهُمْ يَتَكَلَّمُ بِحُجَّتِهِ) (¬٣) (فَأَمَّا الَأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرِمُ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ: رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ) (¬٤) (فَيَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِعُنُقٍ مِنَ النَّارِ: ابْرُزْ، فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنِّي كُنْتُ أَبْعَثُ إِلَى عِبَادِي رُسُلًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَإِنِّي رَسُولُ نَفْسِي إِلَيْكُمْ) (¬٥) (فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنِ ادْخُلُوا النَّارَ) (¬٦) (فَمَنْ كُتِبَتْ عَلَيْهِ السَّعَادَةُ يَمْضِي فَيَتَقَحَّمُ فِيهَا مُسْرِعًا , وَيَقُولُ مَنْ كُتِبَ عَلَيْهِ الشَّقَاءُ: يَا رَبِّ أَيْنَ نَدْخُلُهَا وَمِنْهَا كُنَّا نَفِرُّ؟ , فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنْتُمْ لِرُسُلِي أَشَدُّ تَكْذِيبًا وَمَعْصِيَةً) (¬٧) (فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا) (¬٨) (فَيُدْخِلُ هَؤُلَاءِ الْجَنَّةَ) (¬٩) (وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ النَّارَ يُسْحَبْ إِلَيْهَا) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (يع) ٤٢٢٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٦٨

(¬٢) (حم) ١٦٣٤٤ , (حب) ٧٣٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ١٤٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط في (حب): إسناده صحيح.

(¬٣) (يع) ٤٢٢٤

(¬٤) (حم) ١٦٣٤٤ , (حب) ٧٣٥٧

(¬٥) (يع) ٤٢٢٤

(¬٦) (حم) ١٦٣٤٤ , (حب) ٧٣٥٧

(¬٧) (يع) ٤٢٢٤

(¬٨) (حم) ١٦٣٤٤ , (حب) ٧٣٥٧

(¬٩) (يع) ٤٢٢٤

(¬١٠) (حم) ١٦٣٤٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(حم هق) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ مَعَهُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفِ رَاكِبٍ , “ فَنَزَلَ بِنَا) (¬١) (فَانْتَهَى إِلَى رَسْمِ قَبْرٍ، فَجَلَسَ وَجَلَسَ النَّاسُ حَوْلَهُ، فَجَعَلَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ كَالْمُخَاطِبِ ثُمَّ بَكَى ”) (¬٢) (فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٣) (مَا يُبْكِيكَ؟ , فَقَالَ: “ هَذَا قَبْرُ أُمِّي آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ، اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي الاسْتِغْفَارِ لَهَا فَأَبَى عَلَيَّ) (¬٤) (فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنْ النَّارِ (¬٥) ”) (¬٦) (قَالَ بُرَيْدَةُ: فَمَا رَأَيْتُ سَاعَةً أَكْثَرَ بَاكِيًا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٠٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (هق في دلائل النبوة) ١٠١ , انظر صحيح السيرة ص٢٣

(¬٣) (حم) ٢٣٠٥٣ , (حب) ٥٣٩٠

(¬٤) (هق في دلائل النبوة) ١٠١ , (م) ٩٧٦

(¬٥) قال الألباني في صحيح السيرة ص٢٨: وإخباره - صلى الله عليه وسلم - عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لَا ينافي الحديث الوارد من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال والمجانين والصم يُمتَحَنون في العَرَصات يوم القيامة , فيكون منهم من يجيب , ومنهم من لَا يجيب , فيكون هؤلاء من جملة من لَا يجيب، فلا منافاة ولله الحمد والمنة. أ. هـ

(¬٦) (حم) ٢٣٠٥٣ , (حب) ٥٣٩٠

(¬٧) (هق في دلائل النبوة) ١٠١ , (د) ٣٢٣٤

(م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَيَقْرِي الضَّيْفَ (¬١) وَيَفُكُّ الْعَانِيَ (¬٢) وَيُحْسِنُ الْجِوَارَ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَا، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا قَطُّ: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُكْرِم الضيف.

(¬٢) أَيْ: يَفدي الأسير.

(¬٣) مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث: أَنَّ مَا كَانَ يَفْعَلهُ مِنْ الصِّلَة وَالْإِطْعَام وَوُجُوه الْمَكَارِم لَا يَنْفَعهُ فِي الْآخِرَة؛ لِكَوْنِهِ كَافِرًا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَمْ يَقُلْ رَبّ اِغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْم الدِّين) أَيْ: لَمْ يَكُنْ مُصَدِّقًا بِالْبَعْثِ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّق بِهِ فهو كَافِر وَلَا يَنْفَعهُ عَمَل , وَقَدْ اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى أَنَّ الْكُفَّار لَا تَنْفَعهُمْ أَعْمَالهمْ، وَلَا يُثَابُونَ عَلَيْهَا بِنَعِيمٍ وَلَا تَخْفِيف عَذَاب، لَكِنَّ بَعْضَهمْ أَشَدّ عَذَابًا مِنْ بَعْض بِحَسَبِ جَرَائِمهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٥٨)

(¬٤) (حم) ٢٤٩٣٦ , (م) ٢١٤

(يع) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْمُغِيرَةِ كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ , وَيَقْرِي الضَّيْفَ، وَيَفُكُّ الْعُنَاةَ، وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَلَوْ أَدْرَكَ أَسْلَمَ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ؟ , قَالَ: “ لَا، إِنَّهُ كَانَ يُعْطِي لِلدُّنْيَا وَذِكْرِهَا وَحَمْدِهَا، وَلَمْ يَقُلْ يَوْمًا قَطُّ: رَبِّ اغْفِرْ لِي يَوْمَ الدِّينِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٩٦٥ , (طب) ج ٢٣ص٢٧٩ ح٦٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٧

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي؟، قَالَ: “ فِي النَّارِ) (¬١) (فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: إِن أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٣ , (د) ٤٧١٨

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة ٢٥٩٢: واعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس اليوم وقبل اليوم لَا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة، وتَبَنِّي ما فيها من الحكم بالكفر على وَالدَيْ الرسول - صلى الله عليه وسلم -، بل إن فيهم من يُظَنُّ أنه من الدعاة إلى الإسلام لَيستنكِر أشدّ الاستنكار التعرُّض لذكر هذه الأحاديث ودِلالتها الصريحة! وفي اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصبُّ منهم على النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي قالها إن صدقوا بها , وهذا - كما هو ظاهر - كفر بواح، أو على الأقل: على الأئمة الذين رووها وصححوها، وهذا فسق أو كفر صراح , لأنه يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم لأنه لَا طريق لهم إلى معرفته والإيمان به إِلَّا من طريق نبيهم - صلى الله عليه وسلم - كما لَا يخفى على كل مسلم بصير بدينه، فإذا لم يُصَدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم وأذواقهم وأهوائهم - والناس في ذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جِدَّا لرد الأحاديث الصحيحة، وهذا أمر مُشاهدٌ اليوم من كثير من الكُتَّاب الذين ابتُلِيَ المسلمون بكتاباتهم , كالغزالي , والهويدي , وبليق , وابن عبد المنان , وأمثالهم ممن لَا ميزان عندهم لتصحيح الأحاديث وتضعيفها إِلَّا أهواؤهم! واعلم أيها المسلم المشفق على دينه أن يُهْدَمَ بأقلام بعض المنتسبين إليه , أن هذه الأحاديث ونحوها مما فيه الإخبار بكفر أشخاص أو إيمانهم، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها وتَلَقِّيها بالقَبول، لقوله تعالى: (الم , ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ , الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) (البقرة: ١ - ٣) وقوله: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (الأحزاب: ٣٦)

فالإعراض عنها وعدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لَا ثالث لهما - وأحلاهما مر -: إما تكذيب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإما تكذيب رُواتها الثقات كما تقدم , وأنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين يُنكرون هذه الأحاديث أو يتأولونها تأويلا باطلا - كما فعل السيوطي عفا الله عنا وعنه - في بعض رسائله، إنما يحملهم على ذلك غُلُوُّهم في تعظيم النبي - صلى الله عليه وسلم - وحبهم إياه، فينكرون أن يكون أبواه - صلى الله عليه وسلم - كما أخبر هو نفسه عنهما، فكأنهم أشفق عليهما منه - صلى الله عليه وسلم -!! ,

وقد لَا يتورع بعضهم أن يركن في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبيَ - صلى الله عليه وسلم - أحيا اللهُ له أمه، وفي رواية: أبويه، وهو حديث موضوع باطل عند أهل العلم , كالدارقطني، وابن عساكر , والذهبي , والعسقلاني وغيرهم كما هو مبين في موضعه، وراجع له إن شئت كتاب “ الأباطيل والمناكير ” للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٩) , وقال ابن الجوزي في “ الموضوعات ” (١/ ٢٨٤): " هذا حديث موضوع بلا شك، والذي وضعه قليل الفهم، عديم العلم، إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لَا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة،

لَا , بل لو آمن عند المعاينة، ويكفي في رد هذا الحديث قوله تعالى: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)، [البقرة/٢١٧] , وقولُه - صلى الله عليه وسلم - في (الصحيح): “ استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي ”. أ. هـ

(¬٣) (حم) ١٢٢١٣ , (م) ٢٠٣

(جة)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَكَانَ وَكَانَ .. فَأَيْنَ هُوَ؟، قَالَ: “ فِي النَّارِ ” , فَكَأَنَّهُ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ أَبُوكَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ حَيْثُمَا مَرَرْتَ بِقَبْرِ كَافِرٍ فَبَشِّرْهُ بِالنَّارِ ” قَالَ: فَأَسْلَمَ الْأَعْرَابِيُّ بَعْدُ وَقَالَ: لَقَدْ كَلَّفَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَعَبًا، مَا مَرَرْتُ بِقَبْرِ كَافِرٍ إِلَّا بَشَّرْتُهُ بِالنَّارِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٥٧٣ , (طب) ٣٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٦٥ , الصَّحِيحَة: ١٨ , وقال الألباني: وفي هذا الحديث فائدة هامة أغفلتها عامة كتب الفقه، أَلَا وهي مشروعية تبشير الكافر بالنار إذا مر بقبره , ولا يخفى ما في هذا التشريع من إيقاظِ المؤمن وتذكيره بخطورة جُرْم هذا الكافر , حيث ارتكب ذنبا عظيما تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه ولو اجتمعت، وهو الكفر بالله - عز وجل - والإشراكُ به , الذي أبان الله تعالى عن شدة مَقْتِه إياه حين استثناه من المغفرة فقال: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ , وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) [النساء/٤٨]، وإن الجهل بهذه الفائدة أودى ببعض المسلمين إلى الوقوع في خلاف ما أراد الشارع الحكيم منها، فإننا نعلم أن كثيرا من المسلمين يأتون بلاد الكفر لقضاء بعض المصالح الخاصة أو العامة، فلا يكتفون بذلك حتى يقصدوا زيارة بعض قبور من يسمونهم بعظماء الرجال من الكفار , ويضعون على قبورهم الأزهار والأكاليل , ويقفون أمامها خاشعين محزونين، مما يُشعر برضاهم عنهم وعدم مقتهم إياهم، مع أن الأسوة الحسنة بالأنبياء عليهم السلام تقضي خلاف ذلك كما في هذا الحديث الصحيح , واسمع قول الله - عز وجل -: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) [الممتحنة/٤]، هذا موقفهم منهم وهم أحياء فكيف وهم أموات؟!. أ. هـ

كل شيء بقدر

كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَر

(م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ , حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْكَيْس: ضِدّ الْعَجْز , وَمَعْنَاهُ الْحِذْق فِي الْأُمُور، وَيَتَنَاوَل أُمُورَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، وَمَعْنَاهُ أَنَّ كُلّ شَيْء لَا يَقَع فِي الْوُجُود إِلَّا وَقَدْ سَبَقَ بِهِ عِلْمُ اللَّهِ وَمَشِيئَتُهُ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُمَا فِي الْحَدِيث غَايَةً لِذَلِكَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ أَفْعَالَنَا وَإِنْ كَانَتْ مَعْلُومَة لَنَا وَمُرَادَةً مِنَّا فَلَا تَقَع مَعَ ذَلِكَ مِنَّا إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّه , وَهَذَا مُطَابِقٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدْرٍ) , فَإِنَّ هَذِهِ الْآيَة نَصٌّ فِي أَنَّ اللَّه خَالِق كُلّ شَيْء وَمُقَدِّرُهُ , وَهُوَ أَنَصُّ مِنْ قَوْله تَعَالَى (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) , وَقَوْله تَعَالَى: (وَاَللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) , وَاشْتُهِرَ عَلَى أَلْسِنَة السَّلَف وَالْخَلَف أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي الْقَدَرِيَّة. (فتح الباري) - (ج ١٨ / ص ٤٣٦)

(¬٢) (م) القدر (٢٦٥٥) , (حم) ٥٨٩٣

(خلق أفعال العباد) عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ ” , قَالَ حُذَيْفَةُ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ صَانِعَ الْخَزَمِ (¬١) وَصَنْعَتَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (الخَزَم): شجر يُتَّخَذُ من لحائه الحبال.

(¬٢) الصَّحِيحَة: ١٦٣٧ , وقال البخاري في خلق أفعال العباد ح١٨: فأخبر أن الصناعات وأهلها مخلوقة.

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ (¬١) مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا (¬٢)) (¬٣) (مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ (¬٤) وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ (¬٥)) (¬٦) (وَزِنَا الْفَمِ الْقُبَلُ) (¬٧) (وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ (¬٨) وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ (¬٩) وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا (¬١٠) وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى (¬١١)) (¬١٢) (وَالْفَرْجُ: يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ) (¬١٣) (أَوْ يُكَذِّبُهُ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) يُرِيد بِاللَّمَمِ مَا عَفَا اللَّهُ مِنْ صِغَار الذُّنُوب , وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إِلَّا اللَّمَم} , وَهُوَ مَا يُلِمّ بِهِ الْإِنْسَان مِنْ صِغَار الذُّنُوب الَّتِي لَا يَكَاد يَسْلَم مِنْهَا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّه وَحَفِظَهُ. عون المعبود (ج٥ص٣٧)

(¬٢) الْمُرَاد مِنْ الْحَظّ مُقَدِّمَات الزِّنَا , مِنْ التَّمَنِّي وَالتَّخَطِّي وَالتَّكَلُّم لِأَجْلِهِ وَالنَّظَر وَاللَّمْس وَالتَّخَلِّي. عون المعبود

(¬٣) (خ) ٥٨٨٩

(¬٤) أَيْ: حَظُّهَا عَلَى قَصْد الشَّهْوَة فِيمَا لَا يَحِلّ لَهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬٥) أَيْ: الاستماع إِلَى كَلَام الزَّانِيَة أَوْ الْوَاسِطَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬٦) (م) ٢٦٥٧

(¬٧) (حم) ١٠٩٣٣ , (د) ٢١٥٢

(¬٨) أَيْ: التَّكَلُّم عَلَى وَجْه الْحُرْمَة كَالْمُوَاعَدَةِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬٩) أَيْ: الْأَخْذ وَاللَّمْس، وَيَدْخُل فِيهِ الْكِتَابَة وَرَمْي الْحَصَى عَلَيْهَا وَنَحْوهمَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١٠) أَيْ: الْمَشْيُ إِلَى مَوْضِع الزِّنَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١١) أَيْ: زِنَا القلب تَمَنِّيهِ وَاشْتِهَاؤُهُ وُقُوعَ الزِّنَا الْحَقِيقِيّ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١٢) (م) ٢٦٥٧

(¬١٣) (خ) ٥٨٨٩

(¬١٤) قَالَ الطِّيبِيُّ: سَمَّى هَذِهِ الْأَشْيَاء بِاسْمِ الزِّنَا لِأَنَّهَا مُقَدِّمَات لَهُ وَمُؤْذِنَة بِوُقُوعِهِ , وَنَسَبَ التَّصْدِيق وَالتَّكْذِيب إِلَى الْفَرْج لِأَنَّهُ مَنْشَؤُهُ وَمَكَانه , أَيْ: يُصَدِّقهُ بِالْإِتْيَانِ بِمَا هُوَ الْمُرَاد مِنْهُ وَيُكَذِّبهُ بِالْكَفِّ عَنْهُ , وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِنْ فَعَلَ بِالْفَرْجِ مَا هُوَ الْمَقْصُود مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ صَارَ الْفَرْج مُصَدِّقًا لِتِلْكَ الْأَعْضَاء، وَإِنْ تَرَكَ مَا هُوَ الْمَقْصُود مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ صَارَ الْفَرْج مُكَذِّبًا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١٥) (خ) ٦٢٣٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كُلُّ عَيْنٍ نَظَرَتْ إِلَى أَجْنَبِيَّةٍ عَنْ شَهْوَةٍ فَهِيَ زَانِيَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٢) (ت) ٢٧٨٦ , (حم) ١٩٥٣١

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا (¬١) جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا [صَالِحًا] (¬٢) إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ (¬٣) جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَالْعُقْبَى. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٠٦)

(¬٢) (س) ٤٢٠٤

(¬٣) أَيْ: شَرًّا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٠٦)

(¬٤) (د) ٢٩٣٢ , (س) ٤٢٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٢، الصَّحِيحَة: ٤٨٩

(خ) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ بِأَنْ حَمَاهُ مِنْ الْوُقُوع فِي الْهَلَاك أَوْ مَا يَجُرُّ إِلَيْهِ , يُقَال: عَصَمَهُ اللَّه مِنْ الْمَكْرُوه وَقَاهُ وَحَفِظَهُ , وَاعْتَصَمْت بِاللَّهِ: لَجَأْت إِلَيْهِ، وَعِصْمَة الْأَنْبِيَاء عَلَى نَبِيّنَا وَعَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام: حِفْظُهُمْ مِنْ النَّقَائِص , وَتَخْصِيصهمْ بِالْكِمَالَاتِ النَّفِيسَة , وَالنُّصْرَة وَالثَّبَات فِي الْأُمُور , وَإِنْزَال السَّكِينَة، وَالْفَرْق بَيْنهمْ وَبَيْن غَيْرهمْ أَنَّ الْعِصْمَة فِي حَقّهمْ بِطَرِيقِ الْوُجُوب , وَفِي حَقّ غَيْرهمْ بِطَرِيقِ الْجَوَاز. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٥٤)

(¬٢) (خ) ٦٧٧٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَ لِنَبِيِّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ - عليه السلام -) (¬١) (مِائَةُ امْرَأَةٍ) (¬٢) (فَقَالَ: لَأَطُوفَنَّ (¬٣) اللَّيْلَةَ عَلَى نِسَائِي , فَلَتَحْمِلْنَّ) (¬٤) (كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ) (¬٥) (وَلَتَلِدَنَّ فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٦) (فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: قُلْ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ وَنَسِيَ) (¬٧) (فَطَافَ عَلَيْهِنَّ (¬٨) جَمِيعًا , فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ , جَاءَتْ) (¬٩) (بِنِصْفِ إِنْسَانٍ) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ) (¬١١) (لَحَمَلَتْ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ فَوَلَدَتْ فَارِسًا) (¬١٢) (وَلَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّه) (¬١٣) (أَجْمَعُونَ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٣١

(¬٢) (خ) ٤٩٤٤

(¬٣) كناية عن الجماع.

(¬٤) (خ) ٧٠٣١

(¬٥) (م) ١٦٥٤

(¬٦) (خ) ٧٠٣١

(¬٧) (خ) ٤٩٤٤

(¬٨) أَيْ: جَامَعَهُنَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٨٦)

(¬٩) (خ) ٦٢٦٣

(¬١٠) (خ) ٤٩٤٤

(¬١١) (خ) ٦٢٦٣

(¬١٢) (خ) ٧٠٣١

(¬١٣) (خ) ٣٢٤٢

(¬١٤) قَالَ فِي الْفَتْحِ: قَوْلُهُ (لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ)، قِيلَ: هُوَ خَاصٌّ بِسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَأَنَّهُ لَوْ قَالَ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ حَصَلَ مَقْصُودُهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ كُلَّ مَنْ قَالَهَا وَقَعَ مَا أَرَادَ , وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَهَا عِنْدَمَا وَعَدَ الْخَضِرَ أَنْ يَصْبِرُ عَمَّا يَرَاهُ مِنْهُ وَلَا يَسْأَلْهُ عَنْهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَصْبِرْ كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: لَوَدِدْنَا لَوْ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِهِمَا , وَقَدْ قَالَهَا الذَّبِيحُ , فَوَقَعَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ) فَصَبَرَ حَتَّى فَدَاهُ اللَّهُ بِالذَّبْحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٨٦)

(¬١٥) (خ) ٦٢٦٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ سَاجِدٍ وَهُوَ يَنْطَلِقُ إِلَى الصَلَاةِ، فَقَضَى الصَلَاةَ وَرَجَعَ عَلَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: ” مَنْ يَقْتُلُ هَذَا؟ “ , فَقَامَ رَجُلٌ فَحَسَرَ (¬١) عَنْ يَدَيْهِ فَاخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَهَزَّهُ , ثُمَّ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، كَيْفَ أَقْتُلُ رَجُلًا سَاجِدًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَنْ يَقْتُلُ هَذَا؟ “ , فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا , فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ وَاخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَهَزَّهُ حَتَّى أُرْعِدَتْ يَدُهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَيْفَ أَقْتُلُ رَجُلًا سَاجِدًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ قَتَلْتُمُوهُ لَكَانَ أَوَّلَ فِتْنَةٍ وَآخِرَهَا " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كشف.

(¬٢) (حم) ٢٠٤٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٩٥

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَنْذِرُوا , فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَرِّبُ مِنْ ابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ قَدْ قَدَّرَهُ لَهُ (¬١) وَلَكِنَّ النَّذْرَ يُوَافِقُ الْقَدَرَ) (¬٢) (قَدْ قُدِّرَ لَهُ، فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ بِهِ (¬٣) مِنْ الْبَخِيلِ (¬٤) فَيُؤْتِي الْبَخِيلُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) فإن قيل: لماذا نهى عن النذر مع أنه لا يؤثر , لأن الأمر سيقع كما أراده الله وقدره , فما هو سبب كراهة النذر والحالة هذه؟ , والجواب: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَبَب النَّهْي عَنْ كَوْن النَّذْر يَصِير مُلْتَزَمًا لَهُ، فَيَأْتِي بِهِ تَكَلُّفًا بِغَيْرِ نَشَاط، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَبَبه كَوْنه يَأْتِي بِالْقُرْبَةِ الَّتِي اِلْتَزَمَهَا فِي نَذْره عَلَى صُورَة الْمُعَاوَضَة لِلْأَمْرِ الَّذِي طَلَبَهُ فَيَنْقُص أَجْره، وَشَأْن الْعِبَادَة أَنْ تَكُون مُتَمَحِّضَة لِلَّهِ تَعَالَى، وَيَحْتَمِل أَنَّ النَّهْي لِكَوْنِهِ قَدْ يَظُنّ بَعْض الْجَهَلَة أَنَّ النَّذْر يَرُدّ الْقَدَر، وَيَمْنَع مِنْ حُصُول الْمُقَدَّر , فَنَهَى عَنْهُ خَوْفًا مِنْ جَاهِل يَعْتَقِد ذَلِكَ، وَسِيَاق الْحَدِيث يُؤَيِّد هَذَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٠)

(¬٢) (م) ١٦٤٠ , (خ) ٦٢٣٥

(¬٣) أَيْ: بِسَبَبِ النَّذْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٩٢)

(¬٤) أَيْ أَنَّهُ لَا يَأْتِي بِهَذِهِ الْقُرْبَة تَطَوُّعًا مَحْضًا مُبْتَدِئًا , وَإِنَّمَا يَأْتِي بِهَا فِي مُقَابَلَة شِفَاء الْمَرِيض وَغَيْره مِمَّا تَعَلَّقَ النَّذْر عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١)

(¬٥) عَادَةُ النَّاسِ تَعْلِيقُ النُّذُورِ عَلَى حُصُولِ الْمَنَافِعِ وَدَفْعِ الْمَضَارِّ , فَنَهَى عَنْهُ , فَإِنَّ ذَلِكَ فِعْلُ الْبُخَلَاءِ، إِذْ السَّخِيُّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى اِسْتَعْجَلَ فِيهِ وَأَتَى بِهِ فِي الْحَالِ، وَالْبَخِيلُ لَا تُطَاوِعُهُ نَفْسُهُ بِإِخْرَاجِ شَيْءٍ مِنْ يَدِهِ إِلَّا فِي مُقَابَلَةِ عِوَضٍ يُسْتَوْفَى أَوَّلًا , فَيَلْتَزِمُهُ فِي مُقَابَلَةِ مَا سَيَحْصُلُ لَهُ , وَيُعَلِّقُهُ عَلَى جَلْبِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرٍّ، وَذَلِكَ لَا يُغْنِي عَنْ الْقَدَرِ شَيْئًا، أَيْ: نَذْرٌ لَا يَسُوقُ إِلَيْهِ خَيْرًا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ , وَلَا يَرُدَّ شَرًّا قُضِيَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّ النَّذْرَ قَدْ يُوَافِقُ الْقَدَرَ , فَيَخْرُجُ مِنْ الْبَخِيلِ مَا لَوْلَاهُ لَمْ يَكُنْ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَهُ , فَمَعْنَى نَهْيِهِ عَنْ النَّذْرِ إِنَّمَا هُوَ التَّأَكُّدُ لِأَمْرِهِ وَتَحْذِيرِ التَّهَاوُنِ بِهِ بَعْدَ إِيجَابِهِ، وَلَوْ كَانَ مَعْنَاهُ الزَّجْرَ عَنْهُ حَتَّى يَفْعَلَ , لَكَانَ فِي ذَلِكَ إِبْطَالُ حُكْمِهِ وَإِسْقَاطُ لُزُومِ الْوَفَاءِ بِهِ، إِذْ صَارَ مَعْصِيَةً، وَإِنَّمَا وَجْهُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ لَا يَجْلُبُ لَهُمْ فِي الْعَاجِلِ نَفْعًا وَلَا يَصْرِفُ عَنْهُمْ ضَرًّا، وَلَا يَرُدُّ شَيْئًا قَضَاهُ اللَّهُ تَعَالَى، يَقُولُ: فَلَا تَنْذُرُوا عَلَى أَنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِالنَّذْرِ شَيْئًا لَمْ يُقَدِّرْ اللَّهُ لَكُمْ، أَوْ تَصْرِفُونَ عَنْ أَنْفُسِكُمْ شَيْئًا جَرَى الْقَضَاءُ بِهِ عَلَيْكُمْ، وَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَاخْرُجُوا عَنْهُ بِالْوَفَاءِ، فَإِنَّ الَّذِي نَذَرْتُمُوهُ لَازِمٌ لَكُمْ , وتَحْرِيرُهُ أَنَّهُ عَلَّلَ النَّهْيَ بِقَوْلِهِ فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنْ الْقَدَرِ، وَنَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ النَّذْرَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ هُوَ النَّذْرُ الْمُقَيَّدُ، الَّذِي يُعْتَقَدُ أَنَّهُ يُغْنِي عَنْ الْقَدَرِ بِنَفْسِهِ كَمَا زَعَمُوا، وَكَمْ نَرَى فِي عَهْدِنَا جَمَاعَةً يَعْتَقِدُونَ ذَلِكَ لِمَا شَاهَدُوا مِنْ غَالِبِ الْأَحْوَالِ حُصُولَ الْمَطَالِبِ بِالنَّذْرِ , وَأَمَّا إِذَا نَذَرَ بِدُونِ سَببٍ، فَالنُّذُورُ كَالذَّرَائِعِ وَالْوَسَائِلِ , فَيَكُونُ الْوَفَاءُ بِالنَّذْرِ طَاعَةً وَلَا يَكُونُ مَنْهِيًّا عَنْهُ، كَيْفَ وَقَدْ مَدَحَ اللَّهُ تَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ الْخِيرَةَ مِنْ عِبَادِهِ بِقَوْلِهِ {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} وَ {إِنِّي نَذَرْت لَك مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا} وَأَمَّا مَعْنَى“ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ” فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الْبَذْلَ وَالْإِنْفَاقَ، فَمَنْ سَمَحَتْ أَرِيحَتُهُ فَذَلِكَ، وَإِلَّا فَشَرَعَ النُّذُورَ لِيَسْتَخْرِجَ بِهِ مِنْ مَالِ الْبَخِيلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٩٢)

(¬٦) (خ) ٦٣١٦

(د) , وَعَنْ حُمَيْدٍ قَالَ:

قَدِمَ عَلَيْنَا الْحَسَنُ (¬١) مَكَّةَ , فَكَلَّمَنِي فُقَهَاءُ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي أَنْ يَجْلِسَ لَهُمْ يَوْمًا يَعِظُهُمْ فِيهِ , فَقَالَ: نَعَمْ , فَاجْتَمَعُوا فَخَطَبَهُمْ , فَمَا رَأَيْتُ أَخْطَبَ مِنْهُ (¬٢) فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا سَعِيدٍ , مَنْ خَلَقَ الشَّيْطَانَ؟ , فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ؟ خَلَقَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ , وَخَلَقَ الْخَيْرَ وَخَلَقَ الشَّرَّ , فَقَالَ الرَّجُلُ: قَاتَلَهُمْ اللَّهُ , كَيْفَ يَكْذِبُونَ عَلَى هَذَا الشَّيْخِ (¬٣)؟. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْبَصْرِيّ.

(¬٢) أَيْ: مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ خُطْبَةً وَوَعْظًا.

(¬٣) أَيْ: الْحَسَن الْبَصْرِيّ.

(¬٤) (د) ٤٦١٨

الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب

الِاعْتِمَادُ عَلَى اللَّهِ مَعَ الْأَخْذِ بِالْأَسْبَاب

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ (¬١) وَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ , فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَتَزَوَّدُوا (¬٢) فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) الزاد: هو الطعام الذي يتخذه المسافر , أَيْ: لَا يَأْخُذُونَ الزَّاد مَعَهُمْ مُطْلَقًا , أَوْ يَأْخُذُونَ مِقْدَار مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي الْبَرِّيَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٣٣)

(¬٢) أَيْ: خُذُوا زَادَكُمْ مِنْ الطَّعَام , وَاتَّقُوا الِاسْتِطْعَام وَالتَّثْقِيل عَلَى الْأَنَام. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٣٣)

(¬٣) أَيْ: تَزَوَّدُوا وَاتَّقُوا أَذَى النَّاس بِسُؤَالِكُمْ إِيَّاهُمْ وَالْإِثْم فِي ذَلِكَ، فَفِي الْآيَة وَالْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّ اِرْتِكَاب الْأَسْبَاب لَا يُنَافِي التَّوَكُّل بَلْ هُوَ الْأَفْضَل وَفِيهِ أَنَّ التَّوَكُّل لَا يَكُون مَعَ السُّؤَال , وَإِنَّمَا التَّوَكُّل الْمَحْمُود قَطْع النَّظَر عَنْ الْأَسْبَاب بَعْدَ تَهْيِئَة الْأَسْبَاب، كَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام “ اِعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٦١)

(¬٤) [البقرة/١٩٧]

(¬٥) (خ) ١٤٥١ , (د) ١٧٣٠

(ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُطْلِقُ نَاقَتِي وَأَتَوَكَّلُ؟ , أَوْ أَعْقِلُهَا (¬١) وَأَتَوَكَّلُ؟، قَالَ: “ اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) عَقَلَ الْبَعِيرَ: شَدَّ وَظِيفَهُ إِلَى ذِرَاعِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: اِعْتَمِدْ عَلَى اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَقْلَهَا لَا يُنَافِي التَّوَكُّلَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٩)

(¬٣) (ت) ٢٥١٧ , و (حب) ٧٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٦٨، صحيح موارد الظمآن: ٢١٦٢

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ (¬١) لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ , تَغْدُو (¬٢) خِمَاصًا (¬٣) وَتَرُوحُ (¬٤) بِطَانًا (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِأَنْ تَعْلَمُوا يَقِينًا أَنْ لَا فَاعِلَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنْ لَا مُعْطِيَ وَلَا مَانِعَ إِلَّا هُوَ , ثُمَّ تَسْعَوْنَ فِي الطَّلَبِ بِوَجْهٍ جَمِيلٍ وَتَوَكُّلٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٢) أَيْ: تَذْهَبُ أَوَّلَ النَّهَارِ.

(¬٣) أَيْ: جِيَاعًا.

(¬٤) أَيْ: تَرْجِعُ آخِرَ النَّهَارِ.

(¬٥) (البِطَان): جَمْعُ بَطِينٍ، وَهُوَ عَظِيمُ الْبَطْنِ , وَالْمُرَادُ شِبَاعًا , قَالَ الْمَنَاوِيُّ: أَيْ تَغْدُو بَكْرَةً وَهِيَ جِيَاعٌ , وَتَرُوحُ عِشَاءً وَهِيَ مُمْتَلِئَةُ الْأَجْوَافِ، فَالْكَسْبُ لَيْسَ بِرَازِقٍ , بَلْ الرَّازِقُ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى , فَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ التَّوَكُّلَ لَيْسَ التَّبَطُّلَ وَالتَّعَطُّلَ، بَلْ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ التَّوَصُّلِ بِنَوْعٍ مِنْ السَّبَبِ , لِأَنَّ الطَّيْرَ تُرْزَقُ بِالسَّعْيِ وَالطَّلَبِ، وَلِهَذَا قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَسْبِ , بَلْ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى طَلَبِ الرِّزْقِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ لَوْ تَوَكَّلُوا عَلَى اللَّهِ فِي ذَهَابِهِمْ وَمَجِيئِهِمْ وَتَصَرُّفِهِمْ وَعَلِمُوا أَنَّ الْخَيْرَ بِيَدِهِ , لَمْ يَنْصَرِفُوا إِلَّا غَانِمِينَ سَالِمِينَ كَالطَّيْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٦) (ت) ٢٣٤٤ , (جة) ٤١٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٥٤، الصَّحِيحَة: ٣١٠

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِلَى الشَّامِ , حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ (¬١) لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ (¬٢) أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ , فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ (¬٣) قَدْ وَقَعَ بِأَرْضِ الشَّامِ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ (¬٤) فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ , وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ , فَاخْتَلَفُوا , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَدْ خَرَجْتَ لِأَمْرٍ وَلَا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَا نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءَ , فَقَالَ عُمَرُ: ارْتَفِعُوا عَنِّي (¬٥) ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي الْأَنْصَارَ , فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ , فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ , وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلَافِهِمْ , فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي , ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ (¬٦) فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِنْهُمُ رَجُلَانِ , قَالُوا: نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلَا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ , فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ: إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ (¬٧) فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ؟ , فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ (¬٨) نَعَمْ , نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ (¬٩) إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ وَالْأُخْرَى جَدْبَةٌ , أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصِبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ , وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ (¬١٠)؟ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ غَائِبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ - فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ (¬١١) بِأَرْضٍ فلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ , وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ” , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَحَمِدَ عُمَرُ اللَّهَ ثُمَّ انْصَرَفَ. (¬١٢)

¬_________

(¬١) (سَرْغ): قَرْيَة فِي طَرَف الشَّام مِمَّا يَلِي الْحِجَاز. (النووي - ج ٧ / ص ٣٧٠)

(¬٢) الْمُرَاد بِالْأَجْنَادِ هُنَا مُدُن الشَّام الْخَمْس، وَهِيَ: فِلَسْطِين وَالْأُرْدُنّ وَدِمَشْق وَحِمْص وَقِنِّسْرِين. (النووي)

(¬٣) أَيْ: الطاعون.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مَنْ صَلَّى لِلْقِبْلَتَيْنِ، فَأَمَّا مَنْ أَسْلَمَ بَعْد تَحْوِيل الْقِبْلَة فَلَا يُعَدّ فِيهِمْ. (النووي - ج ٧ / ص ٣٧٠)

(¬٥) أَيْ: أَمَرَهُمْ فَخَرَجُوا عَنْهُ.

(¬٦) أَيْ: الَّذِينَ هَاجَرُوا إِلَى الْمَدِينَة عَامّ الْفَتْح، أَوْ الْمُرَاد مُسْلِمَة الْفَتْح، أَوْ أُطْلِقَ عَلَى مَنْ تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَة بَعْد فَتْح مَكَّة مُهَاجِرًا صُورَة , وَإِنْ كَانَت الْهِجْرَة قَدْ اِرْتَفَعَتْ بَعْد الْفَتْح حُكْمًا، لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - “ لَا هِجْرَة بَعْد الْفَتْح ”، وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَّ مَكَّة بَعْد الْفَتْح صَارَتْ دَار إِسْلَام، فَاَلَّذِي يُهَاجِر مِنْهَا لِلْمَدِينَةِ إِنَّمَا يُهَاجِر لِطَلَبِ الْعِلْم أَوْ الْجِهَاد , لَا لِلْفِرَارِ بِدِينِهِ بِخِلَافِ مَا قَبْل الْفَتْح , وَأَطْلَقَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ اِحْتِرَازًا مِنْ مَشْيَخَة قُرَيْش , مِمَّنْ أَقَامَ بِمَكَّة وَلَمْ يُهَاجِر أَصْلًا. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٢٥١)

(¬٧) أَيْ: مُسَافِر رَاكِب عَلَى ظَهْر الرَّاحِلَة، رَاجِع إِلَى وَطَنِي، فَأَصْبَحُوا عَلَيْهِ، وَتَأَهَّبُوا لَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٧٠)

(¬٨) أَيْ: لَوْ قَالَهَا غَيْرك لَمْ أَتَعَجَّب مَعَهُ، وَإِنَّمَا أَتَعَجَّب مِنْ قَوْلك أَنْتَ ذَلِكَ مَعَ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ مِنْ الْعِلْم وَالْفَضْل. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٧٠)

(¬٩) (العُدْوَتَانِ): تَثْنِيَة عُدْوَة، وَهُوَ الْمَكَان الْمُرْتَفِع مِنْ الْوَادِي، وَهُوَ شَاطِئُهُ.

(¬١٠) ذَكَرَ لَهُ عُمَر دَلِيلًا وَاضِحًا مِنْ الْقِيَاس الْجَلِيّ الَّذِي لَا شَكّ فِي صِحَّته، وَلَيْسَ ذَلِكَ اِعْتِقَادًا مِنْهُ أَنَّ الرُّجُوع يَرُدّ الْمَقْدُور، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَمْر بِالِاحْتِيَاطِ وَالْحَزْم وَمُجَانَبَة أَسْبَاب الْهَلَاك , كَمَا أَمَرَ سُبْحَانه وَتَعَالَى بِالتَّحَصُّنِ مِنْ سِلَاح الْعَدُوّ، وَتَجَنُّب الْمَهَالِك، وَإِنْ كَانَ كُلٌّ وَاقِعٌ فَبِقَضَاءِ اللَّه وَقَدَرَهُ السَّابِق فِي عِلْمه، وَقَاسَ عُمَر عَلَى رَعْي الْعُدْوَتَيْنِ لِكَوْنِهِ وَاضِحًا لَا يُنَازِع فِيهِ أَحَد مَعَ مُسَاوَاته لِمَسْأَلَةِ النِّزَاع , فمَقْصُود عُمَر أَنَّ النَّاس رَعِيَّة لِي اِسْتَرْعَانِيهَا اللَّه تَعَالَى، فَيَجِب عَلِيّ الِاحْتِيَاط لَهَا، فَإِنْ تَرَكْت الاحتياط نُسِبْتُ إِلَى الْعَجْز , وَاسْتَوْجَبْتُ الْعُقُوبَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٧٠)

(¬١١) أَيْ: الطاعون.

(¬١٢) (خ) ٥٧٢٩ , (م) ٢٢١٩

(حم) , وَعَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ:

(شَهِدْتُ الْيَرْمُوكَ وَعَلَيْنَا خَمْسَةُ أُمَرَاءَ: أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ , وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ , وَابْنُ حَسَنَةَ , وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ , وَعِيَاضٌ - رضي الله عنهم - , وَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: إِذَا كَانَ قِتَالٌ فَعَلَيْكُمْ أَبُو عُبَيْدَةَ , قَالَ: فَكَتَبْنَا إِلَيْهِ إِنَّهُ قَدْ جَاشَ إِلَيْنَا الْمَوْتُ , وَاسْتَمْدَدْنَاهُ (¬١)) (¬٢) (وَذَكَرْنَا لَهُ جُمُوعًا مِنْ الرُّومِ وَمَا نَتَخَوَّفُ مِنْهُمْ , فَكَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهُ مَهْمَا يَنْزِلْ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مُنْزَلِ شِدَّةٍ يَجْعَلِ اللَّهُ بَعْدَهُ فَرَجًا , وَإِنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ , وَإنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا , وَاتَّقُوا اللَّه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (¬٣)) (¬٤) (وَإِنَّهُ قَدْ جَاءَنِي كِتَابُكُمْ تَسْتَمِدُّونِي , وَإِنِّي أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَعَزُّ نَصْرًا وَأَحْضَرُ جُنْدًا اللَّهُ - عز وجل - , فَاسْتَنْصِرُوهُ , فَإِنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - قَدْ نُصِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي أَقَلَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ , فَإِذَا أَتَاكُمْ كِتَابِي هَذَا فَقَاتِلُوهُمْ وَلَا تُرَاجِعُونِي , قَالَ: فَقَاتَلْنَاهُمْ فَهَزَمْنَاهُمْ , وَقَتَلْنَاهُمْ أَرْبَعَ فَرَاسِخَ (¬٥) وَأَصَبْنَا أَمْوَالًا , فَتَشَاوَرُوا , فَأَشَارَ عَلَيْنَا عِيَاضٌ أَنْ نُعْطِيَ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ عَشْرَةً , ثُمَّ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَنْ يُرَاهِنِّي؟ , فَقَالَ شَابٌّ: أَنَا إِنْ لَمْ تَغْضَبْ قَالَ: فَسَبَقَهُ , فَرَأَيْتُ عَقِيصَتَيْ (¬٦) أَبِي عُبَيْدَةَ تَنْقُزَانِ وَهُوَ خَلْفَهُ عَلَى فَرَسٍ عَرَبِيٍّ) (¬٧).

¬_________

(¬١) أَيْ: طلبنا منه المدد.

(¬٢) (حم) ٣٤٤ , (حب) ٤٧٦٦ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط في (حم): إسناده حسن.

(¬٣) [آل عمران/٢٠٠]

(¬٤) (مالك) ١٢٩٠

(¬٥) ذَكَرَ الْفَرَّاء أَنَّ الْفَرْسَخ فَارِسِيّ مُعَرَّب، وَهُوَ ثَلَاثَة أَمْيَال، وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمِيل سِتَّة آلَاف ذِرَاع , وَالذِّرَاع أَرْبَعَة وَعِشْرُونَ إِصْبَعًا مُعْتَرِضَة مُعْتَدِلَة , وَالْإِصْبَع سِتّ شَعِيرَات مُعْتَرِضَة مُعْتَدِلَة , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْأَشْهَر. (فتح) - (ج ٤ / ص ٥٣)

(¬٦) العَقيصَة: الضفيرة.

(¬٧) (حم) ٣٤٤ , (حب) ٤٧٦٦

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ , فِيمَ الْعَمَلُ الْيَوْمَ؟ , أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ (¬١) وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ أَمْ فِيمَا نَسْتَقْبِلُ؟ , قَالَ: “ لَا , بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ ” , قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ , قَالَ: “ اعْمَلُوا , فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعُلَمَاء: كِتَاب اللَّه تَعَالَى وَلَوْحه وَقَلَمه وَالصُّحُف الْمَذْكُورَة فِي الْأَحَادِيث , كُلّ ذَلِكَ مِمَّا يَجِب الْإِيمَان بِهِ , وَأَمَّا كَيْفِيَّة ذَلِكَ وَصِفَته فَعِلْمهَا إِلَى اللَّه تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمه إِلَّا بِمَا شَاءَ} وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٦)

(¬٢) (م) ٢٦٤٨ , (جة) ٩١

(م جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ (¬١) وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ (¬٢) احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ (¬٣) وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ (¬٤) وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، [وفي رواية: قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ] فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْقُوَّةِ هُنَا عَزِيمَة النَّفْس , وَالْقَرِيحَة فِي أُمُور الْآخِرَة، فَيَكُون صَاحِب هَذَا الْوَصْف أَكْثَر إِقْدَامًا عَلَى الْعَدُوّ فِي الْجِهَاد، وَأَسْرَع خُرُوجًا إِلَيْهِ وَذَهَابًا فِي طَلَبه، وَأَشَدُّ عَزِيمَة فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر، وَالصَّبْر عَلَى الْأَذَى فِي كُلّ ذَلِكَ، وَاحْتِمَال الْمَشَاقّ فِي ذَات اللَّه تَعَالَى، وَأَرْغَب فِي الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالْأَذْكَار وَسَائِر الْعِبَادَات، وَأَنْشَط طَلَبًا لَهَا وَمُحَافَظَة عَلَيْهَا، وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩)

(¬٢) أَيْ: فِي كُلّ مِنْ الْقَوِيّ وَالضَّعِيف خَيْر لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِيمَان، مَعَ مَا يَأْتِي بِهِ الضَّعِيف مِنْ الْعِبَادَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩)

(¬٣) اِحْرِصْ عَلَى طَاعَة اللَّه تَعَالَى وَالرَّغْبَة فِيمَا عِنْده، وَاطْلُبْ الْإِعَانَة مِنْ اللَّه تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩)

(¬٤) أَيْ: لَا تَعْجَز وَلَا تَكْسَل عَنْ طَلَب الطَّاعَة، وَلَا عَنْ طَلَب الْإِعَانَة. (النووي - ج ٩ / ص ١٩)

(¬٥) قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء: هَذَا النَّهْي إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ قَالَهُ مُعْتَقِدًا ذَلِكَ حَتْمًا، وَأَنَّهُ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ تُصِبْهُ قَطْعًا، فَأَمَّا مَنْ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَشِيئَة اللَّه تَعَالَى بِأَنَّهُ لَنْ يُصِيبهُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه، فَلَيْسَ مِنْ هَذَا، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي الْغَار: (لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ رَفَعَ رَأْسه لَرَآنَا) , وَهَذَا لَا حُجَّة فِيهِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ مُسْتَقْبَل، وَلَيْسَ فِيهِ دَعْوَى لِرَدِّ قَدَرٍ بَعْد وُقُوعه , وَكَذَا حَدِيثِ (لَوْلَا حِدْثَان عَهْد قَوْمك بِالْكُفْرِ لَأَتْمَمْت الْبَيْت عَلَى قَوَاعِد إِبْرَاهِيم , وَلَوْ كُنْت رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَة لَرَجَمْت هَذِهِ , وَلَوْلَا أَنْ أَشُقّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتهمْ بِالسِّوَاكِ) وَشِبْه ذَلِكَ، فَكُلّه مُسْتَقْبَل لَا اِعْتِرَاض فِيهِ عَلَى قَدَر، فَلَا كَرَاهَة فِيهِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ اِعْتِقَاده فِيمَا كَانَ يَفْعَل لَوْلَا الْمَانِع، وَعَمَّا هُوَ فِي قُدْرَته، فَأَمَّا مَا ذَهَبَ فَلَيْسَ فِي قُدْرَته , فَاَلَّذِي عِنْدِي فِي مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النَّهْي عَلَى ظَاهِره وَعُمُومه؛ لَكِنَّهُ نَهْيُ تَنْزِيه، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَإِنَّ لَوْ تَفْتَح عَمَل الشَّيْطَان) أَيْ: يُلْقِي فِي الْقَلْب مُعَارَضَة الْقَدَر، وَيُوَسْوِس بِهِ الشَّيْطَان , وَقَدْ جَاءَ مِنْ اِسْتِعْمَال (لَوْ) فِي الْمَاضِي , كقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَوْ اِسْتَقْبَلْت مِنْ أَمْرِي مَا اِسْتَدْبَرْت مَا سُقْت الْهَدْي) , وَغَيْر ذَلِكَ , فَالظَّاهِر أَنَّ النَّهْي إِنَّمَا هُوَ عَنْ إِطْلَاق ذَلِكَ فِيمَا لَا فَائِدَة فِيهِ، فَيَكُون نَهْي تَنْزِيه لَا تَحْرِيم , فَأَمَّا مَنْ قَالَهُ تَأَسُّفًا عَلَى مَا فَاتَ مِنْ طَاعَة اللَّه تَعَالَى، أَوْ مَا هُوَ مُتَعَذَّر عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَنَحْو هَذَا، فَلَا بَأْس بِهِ، وَعَلَيْهِ يُحْمَل أَكْثَر الِاسْتِعْمَال الْمَوْجُود فِي الْأَحَادِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩)

(¬٦) (م) ٢٦٦٤ , (جة) ٧٩

عدم منافاة التداوي للتوكل

عَدَمُ مُنَافَاةِ اَلتَّدَاوِي لِلتَّوَكُّل

(خ م) , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الطَّاعُونُ رِجْزٌ (¬١) أَوْ عَذَابٌ عُذِّبَ بِهِ) (¬٢) (مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الْأُخْرَى) (¬٥) (فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فلَا تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَذَابٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٢٨)

(¬٢) (خ) ٦٥٧٣

(¬٣) هُمْ الَّذِينَ أَمَرَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَدْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا فَخَالَفُوا، قَالَ تَعَالَى {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنْ السَّمَاءِ} قَالَ اِبْنُ الْمَلَكِ: فَأُرْسِلَ عَلَيْهِمْ الطَّاعُونُ فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي سَاعَةٍ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا مِنْ شُيُوخِهِمْ وَكُبَرَائِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٢٨)

(¬٤) (م) ٢٢١٨

(¬٥) (خ) ٦٥٧٣

(¬٦) (خ) ٥٣٩٦

(خم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا عَدْوَى (¬١) وَلَا طِيَرَةَ (¬٢) وَلَا صَفَرَ (¬٣) وَلَا هَامَةَ (¬٤) وَفِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ (¬٥) فِرَارَكَ مِنْ الْأَسَدِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الْعَدْوَى هُنَا مُجَاوَزَةُ الْعِلَّةِ مِنْ صَاحِبِهَا إِلَى غَيْرِهِ، يُقَالُ: أَعْدَى فُلَانٌ فُلَانًا، وَذَلِكَ عَلَى مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ الْمُتَطَبِّبَةُ فِي عِلَلٍ سَبْعٍ: الْجُذَامِ وَالْجَرَبِ وَالْجُدَرِيِّ وَالْحَصْبَةِ وَالْبَخْرِ وَالرَّمَدِ وَالْأَمْرَاضِ الْوَبَائِيَّةِ , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي التَّأْوِيلِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الْمُرَادُ مِنْهُ نَفْيُ ذَلِكَ وَإِبْطَالُهُ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَالْقَرَائِنُ الْمَسُوقَةُ عَلَى الْعَدْوَى وَهُمْ الْأَكْثَرُونَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ إِبْطَالَهَا، فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ فِرَارَك مِنْ الْأَسَدِ ” , وَقَالَ: “ لَا يُورَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ ”، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْيَ مَا كَانَ يَعْتَقِدُهُ أَصْحَابُ الطَّبِيعَةِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ الْعِلَلَ الْمُعْدِيَةَ مُؤَثِّرَةً لَا مَحَالَةَ، فَأَعْلَمَهُمْ بِقَوْلِهِ هَذَا أَنْ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا يُتَوَهَّمُونَ، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَشِيئَةِ , إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَإِنْ لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٨٨)

(¬٢) الطِّيرَة وَالشُّؤْم بِمَعْنَى وَاحِدٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٤٨٤)

(¬٣) (الصَّفَرَ) قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ: هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْبَطْنَ , قَالَ الْحَافِظُ: كَذَا جَزَمَ بِتَفْسِيرِ الصَّفَرِ , وَقال أَبُو عُبَيْدَةَ: هِيَ حَيَّةٌ تَكُونُ فِي الْبَطْنِ تُصِيبُ الْمَاشِيَةَ وَالنَّاسَ , وَهِيَ أَعْدَى مِنْ الْجَرَبِ عِنْدَ الْعَرَبِ، فَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ بِنَفْيِ الصَّفَرِ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ فِيهِ مِنْ الْعَدْوَى , وَرَجَحَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ هَذَا الْقَوْلُ لِكَوْنِهِ قُرِنَ فِي الْحَدِيثِ بِالْعَدْوَى، فَرَدَّ ذَلِكَ الشَّارِعُ بِأَنَّ الْمَوْتَ لَا يَكُونُ إِلَّا إِذَا فَرَغَ الْأَجَلُ , وَقِيلَ فِي الصَّفَرِ قَوْلٌ آخَرُ , وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ شَهْرُ صَفَرَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تُحَرِّمُ صَفَرَ وَتَسْتَحِلُّ الْمُحَرَّمَ، فَجَاءَ الْإِسْلَامُ بِرَدِّ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ ذَلِكَ، فَلِذَلِكَ قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: (لَا صَفَرَ). تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٤) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: الْهَامَةُ الرَّأْسُ , وَاسْمُ طَائِرٍ , وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهَا , وَهِيَ مِنْ طَيْرِ اللَّيْلِ , وَقِيلَ: هِيَ الْبُومَةُ , وَقِيلَ: كَانَتْ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ رُوحَ الْقَتِيلِ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِثَأْرِهِ تَصِيرُ هَامَةً فَتَقُولُ: اِسْقُونِي , فَإِذَا أُدْرِكَ بِثَأْرِهِ طَارَتْ , وَقِيلَ: كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ عِظَامَ الْمَيِّتِ - وَقِيلَ: رُوحُهُ - تَصِيرُ هَامَةً فَتَطِيرُ وَيُسَمُّونَهُ الصَّدَى، فَنَفَاهُ الْإِسْلَامُ وَنَهَاهُمْ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣١)

(¬٥) (الْجُذَام): عِلَّة رَدِيئَة تَحْدُث مِنْ اِنْتِشَار الْمِرَّة السَّوْدَاء فِي الْبَدَن كُلّه , فَتُفْسِد مِزَاج الْأَعْضَاء، وَرُبَّمَا أَفْسَدَ فِي آخِره إِيصَالهَا حَتَّى يَتَآكَّل , قَالَ اِبْن سِيدَهْ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِتَجَذُّمِ الْأَصَابِع وَتَقَطُّعهَا. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٢٢٥)

(¬٦) (خم) ٥٣٨٠ , (حم) ٩٧٢٠ , انظر صحيح الجامع: ٧٥٣٠، الصَّحِيحَة: ٧٨٣

(م جة) , وَعَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ , “ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (أَنْ ارْجِعْ فَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٣١ , (س) ٤١٨٢

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٩٦٨: وفي الحديث إثبات العدوى والاحتراز منها , فلا منافاة بينه وبين حديث: (لَا عدوى) , لأن المراد به نفي ما كانت الجاهلية تعتقده أن العاهة تعدي بطبعها لَا بفعل الله تعالى وقدره , فهذا هو المنفي , ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر الله ومشيئته , وهذا ما أثبته حديث الترجمة , وأرشد فيه إلى الابتعاد عما قد يحصل الضرر منه بقدر الله وفعله. أ. هـ

(¬٣) (جة) ٣٥٤٤ , (م) ٢٢٣١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُمْرِض: صَاحِب الْإِبِل الْمِرَاض، وَالْمُصِحّ: صَاحِب الْإِبِل الصِّحَاح، فَمَعْنَى الْحَدِيث: لَا يُورِد صَاحِب الْإِبِل الْمِرَاض إِبِله عَلَى إِبِل صَاحِب الْإِبِل الصِّحَاح؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَهَا الْمَرَض بِفِعْلِ اللَّه تَعَالَى وَقَدَره الَّذِي أَجْرَى بِهِ الْعَادَة، لَا بِطَبْعِهَا، فَيَحْصُل لِصَاحِبِهَا ضَرَرٌ بِمَرَضِهَا. (النووي - ج ٧ / ص ٣٧٣)

(¬٢) (خ) (٥٤٣٧) , (م) (٢٢٢١)

(جة) , وَعَنْ أَبِي خِزَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ (¬١) أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا , وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا (¬٢) وَتُقًى نَتَّقِيهَا (¬٣) هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا؟ , قَالَ: “ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخْبِرْنِي عَنْ.

(¬٢) الرُّقَى: جَمْعُ رُقْيَةٍ , وَهِيَ مَا يُقْرَأُ لِطَلَبِ الشِّفَاءِ , وَالِاسْتِرْقَاءُ: طَلَبُ الرُّقْيَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٧)

(¬٣) أَيْ: نَلْتَجِئُ بِهَا أَوْ نَحْذَرُ بِسَبَبِهَا، وَهِيَ اِسْمُ مَا يَلْتَجِئُ بِهِ النَّاسُ مِنْ خَوْفِ الْأَعْدَاءِ كَالتُّرْسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٧)

(¬٤) أَيْ: كَمَا أَنَّ اللَّهَ قَدَّرَ الدَّاءَ , قَدَّرَ زَوَالَهُ بِالدَّوَاءِ، فَمَنْ اِسْتَعْمَلَهُ وَلَمْ يَنْفَعْهُ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا قَدَّرَهُ , قَالَ فِي النِّهَايَةِ: جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ جَوَازُ الرُّقْيَةِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامِ: (اسْتَرْقُوا لَهَا فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ). أَيْ: اُطْلُبُوا لَهَا مَنْ يَرْقِيهَا وَفِي بَعْضِهَا النَّهْيُ عَنْهَا كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي بَابِ التَّوَكُّلِ: (الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ؟) وَالْأَحَادِيثُ فِي الْقِسْمَيْنِ كَثِيرَةٌ , وَوَجْهُ الْجَمْعِ أَنَّ مَا كَانَ مِنْ الرُّقْيَةِ بِغَيْرِ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ وَكَلَامِهِ فِي كُتُبِهِ الْمُنَزَّلَةِ، أَوْ بِغَيْرِ اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ وَمَا يُعْتَقَدُ مِنْهَا أَنَّهَا نَافِعَةٌ لَا مَحَالَةَ فَيَتَّكِلُ عَلَيْهَا، فَإِنَّهَا مَنْهِيَّةٌ , وَمَا كَانَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ كَالتَّعَوُّذِ بِالْقُرْآنِ وَأَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَالرُّقَى الْمَرْوِيَّةِ فَلَيْسَتْ بِمَنْهِيَّةٍ , وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِلَّذِي رَقَى بِالْقُرْآنِ وَأَخَذَ عَلَيْهِ أَجْرًا: (مَنْ أَخَذَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ فَقَدْ أَخَذْت بِرُقْيَةِ حَقٍّ) , وَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: (لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ)، فَمَعْنَاهُ لَا رُقْيَةَ أَوْلَى وَأَنْفَعَ مِنْهُمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٧)

(¬٥) (جة) ٣٤٣٧ , (ت) ٢١٤٨ , حسنه الألباني في كتاب تخريج مشكلة الفقر: ١١، وصحيح موارد الظمآن: ١١٧١، والحديث ضعيف في مصادره.

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , يَنْفَعُ الدَّوَاءُ مِنَ الْقَدَرِ؟ , قَالَ: “ الدَّوَاءُ مِنَ الْقَدَرِ , وَقَدْ يَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٧٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤١٥ , , ٣٤١٦ , وحسنه الألباني في كتاب تخريج مشكلة الفقر: ١١

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ , فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ , بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ - عز وجل - (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) كَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبَّهَ بِآخِرِ كَلَامه عَلَى مَا قَدْ يُعَارَض بِهِ أَوَّله، فَيُقَال قُلْتَ: لِكُلِّ دَاء دَوَاء، وَنَحْنُ نَجِد كَثِيرِينَ مِنْ الْمَرْضَى يُدَاوُونَ فَلَا يَبْرَءُونَ، فَقَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ لِفَقْدِ الْعِلْم بِحَقِيقَةِ الْمُدَاوَاة، لَا لِفَقْدِ الدَّوَاء، وَهَذَا وَاضِح، يَقُول بُقْرَاط: الْأَشْيَاء تُدَاوَى بِأَضْدَادِهَا، وَلَكِنْ قَدْ يَدِقّ وَيَغْمُض حَقِيقَة الْمَرَض، وَحَقِيقَة طَبْع الدَّوَاء، فَيَقِلّ الثِّقَة بِالْمُضَادَّةِ، وَمِنْ هَاهُنَا يَقَع الْخَطَأ مِنْ الطَّبِيب فَقَطْ، فَقَدْ يَظُنّ الْعِلَّة عَنْ مَادَّة حَارَّة فَيَكُون عَنْ غَيْر مَادَّة، أَوْ عَنْ مَادَّة بَارِدَة أَوْ عَنْ مَادَّة حَارَّة دُون الْحَرَارَة الَّتِي ظَنَّهَا، فَلَا يَحْصُل الشِّفَاء شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٤٤)

(¬٢) (م) ٢٢٠٤ , (حم) ١٤٦٣٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٥٤ , (جة) الطب (٣٤٣٨)

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ:

“ عَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا بِهِ جُرْحٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ادْعُوا لَهُ طَبِيبَ بَنِي فُلَانٍ ” فَدَعَوْهُ فَجَاءَ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَيُغْنِي الدَّوَاءُ شَيْئًا؟ , فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , وَهَلْ أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ دَاءٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا جَعَلَ لَهُ شِفَاءً؟ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٥١٧

(ابن الحمامي الصوفي في منتخب من مسموعاته) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ عادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مريضا فقال: ” أَلَا تدعو له طبيبا؟ “ , قالوا: يا رسولَ اللَّهِ وأنت تأمرنا بهذا؟، فقال: ” إن اللَّهَ - عز وجل - لم ينزل داء إِلَّا أنزل معه دواء " (¬١)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة: ٢٨٧٣

(ت جة حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنَ شَرِيكٍ الْعَامِرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَهِدْتُ الْأَعْرَابَ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَدَاوَى؟ , فَقَالَ: “ نَعَمْ) (¬٢) (تَدَاوُوْا عِبَادَ اللَّهِ) (¬٣) (فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا وَقَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً) (¬٤) (إِلَّا دَاءً وَاحِدًا ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ؟ , قَالَ: “ الْهَرَمُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٣٦

(¬٢) (ت) ٢٠٣٨

(¬٣) (جة) ٣٤٣٦

(¬٤) (حم) ١٨٤٧٩ , (ت) ٢٠٣٨

(¬٥) (ت) ٢٠٣٨ , (د) ٣٨٥٥

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَنْزَلَ اللَّه دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً , عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ , وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ , إِلَّا السَّامَ وَهُوَ الْمَوْتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٩٢٢ , (حب) ٦٠٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٠٩، الصَّحِيحَة: ٤٥٢

الرضا بقضاء الله

الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّه

(م حم) , عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ) (¬١) (إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْضِي لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ) (¬٢) (وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ , إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ) (¬٣) (حَمِدَ رَبَّهُ وَشَكَرَ) (¬٤) (فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُ) (¬٥) (وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَصَبَرَ) (¬٦) (فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُ) (¬٧) (الْمُؤْمِنُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ , حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِي (¬٨) امْرَأَتِهِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٩٩

(¬٢) (حم) ١٢٩٢٩ , ٢٠٢٩٨ , (م) ٢٩٩٩

(¬٣) (م) ٢٩٩٩

(¬٤) (حم) ١٤٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (م) ٢٩٩٩

(¬٦) (حم) ١٤٨٧

(¬٧) (م) ٢٩٩٩

(¬٨) أَيْ: فم.

(¬٩) (حم) ١٤٨٧

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَا أَنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: “ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَتَصْدِيقٌ بِهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ ”، قَالَ: أُرِيدُ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ أَهْوَنُ عَلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَلِينُ الْكَلَامِ، وَالسَّمَاحَةُ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ” , قَالَ: أُرِيدُ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ أَهْوَنُ عَلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ أَنْ لَا تَتَّهِمِ اللَّهَ فِي شَيْءٍ قَضَاهُ عَلَيْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٦٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٠٧

ما يرد القضاء

مَا يَرُدُّ الْقَضَاء

(ت) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ (¬١) وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْقَضَاءُ هُوَ الْأَمْرُ الْمُقَدَّرُ , وَتَأْوِيلُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِنْ أَرَادَ بِالْقَضَاءِ مَا يَخَافُهُ الْعَبْدُ مِنْ نُزُولِ الْمَكْرُوهِ بِهِ وَيَتَوَقَّاهُ , فَإِذَا وُفِّقَ لِلدُّعَاءِ دَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُ , فَتَسْمِيَتُهُ قَضَاءً مَجَازٌ عَلَى حَسَبِ مَا يَعْتَقِدُهُ الْمُتَوَقَّى عَنْهُ، يُوَضِّحُهُ قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي الرُّقَى: “ هُوَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ ” , وَقَدْ أَمَرَ بِالتَّدَاوِي وَالدُّعَاءِ مَعَ أَنَّ الْمَقْدُورَ كَائِنٌ لِخَفَائِهِ عَلَى النَّاسِ وُجُودًا وَعَدَمًا , وإِنْ أَرَادَ بِرَدِّ الْقَضَاءِ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ حَقِيقَتَهُ تَهْوِينَهُ وَتَيْسِيرَ الْأَمْرِ حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ، يُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ أَنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ , وَقِيلَ: الدُّعَاءُ كَالتُّرْسِ , وَالْبَلَاءُ كَالسَّهْمِ , وَالْقَضَاءُ أَمْرٌ مُبْهَمٌ مُقَدَّرٌ فِي الْأَزَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٧)

(¬٢) (الْبِرُّ) الْإِحْسَانُ وَالطَّاعَةُ , قِيلَ: يُزَادُ حَقِيقَةً , قَالَ تَعَالَى: {وَمَا يَعْمُرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} وَقَالَ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} وَذَكَرَ فِي الْكَشَّافِ أَنَّهُ لَا يَطُولُ عُمُرُ الْإِنْسَانِ وَلَا يَقْصُرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ , وَصُورَتُهُ أَنْ يَكْتُبَ فِي اللَّوْحِ: إِنْ لَمْ يَحُجَّ فُلَانٌ أَوْ يَغْزُ فَعُمُرُهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَإِنْ حَجَّ وَغَزَا فَعُمُره سِتُّونَ سَنَةً، فَإِذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَبَلَغَ السِّتِّينَ فَقَدْ عَمَّرَ، وَإِذَا أَفْرَدَ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يَتَجَاوَزْ بِهِ الْأَرْبَعِينَ , فَقَدْ نَقَصَ مِنْ عُمُرِهِ الَّذِي هُوَ الْغَايَةُ وَهُوَ السِّتُّونَ , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِنَّهُ إِذَا بَرَّ لَا يَضِيعُ عُمُرُهُ فَكَأَنَّهُ زَادَ , وَقِيلَ: قَدَّرَ أَعْمَالَ الْبِرِّ سَبَبًا لِطُولِ الْعُمُرِ , كَمَا قَدَّرَ الدُّعَاءَ سَبَبًا لِرَدِّ الْبَلَاءِ , فَالدُّعَاءُ لِلْوَالِدَيْنِ وَبَقِيَّةِ الْأَرْحَامِ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِمَّا بِمَعْنَى أَنَّهُ يُبَارَكُ لَهُ فِي عُمُرِهِ , فَيُيَسِّرُ لَهُ فِي الزَّمَنِ الْقَلِيلِ مِنْ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ مَا لَا يَتَيَسَّرُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ فَالزِّيَادَةُ مَجَازِيَّةٌ , لِأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ فِي الْآجَالِ الزِّيَادَةُ الْحَقِيقِيَّةُ , وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقَضَاءَ الْمُعَلَّقَ يَتَغَيَّرُ، وَأَمَّا الْقَضَاءُ الْمُبْرَمُ فَلَا يُبَدَّلُ وَلَا يُغَيَّرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٧)

(¬٣) (ت) ٢١٣٩ , (جة) ٤٠٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٨٧ , الصَّحِيحَة: ١٥٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٣٨

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ (¬١) وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ (¬٢) فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ عِبَادَ اللَّهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَنْفَعُ مِنْ بَلَاءٍ نَزَلَ بِالرَّفْعِ إِنْ كَانَ مُعَلَّقًا , وَبِالصَّبْرِ إِنْ كَانَ مُحْكَمًا , فَيَسْهُلُ عَلَيْهِ تَحَمُّلُ مَا نَزَلَ بِهِ , فَيُصَبِّرُهُ عَلَيْهِ أَوْ يُرْضِيهِ بِهِ , حَتَّى لَا يَكُونَ فِي نُزُولِهِ مُتَمَنِّيًا خِلَافَ مَا كَانَ , بَلْ يَتَلَذَّذُ بِالْبَلَاءِ كَمَا يَتَلَذَّذُ أَهْلُ الدُّنْيَا بِالنَّعْمَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٥)

(¬٢) أَيْ: بِأَنْ يَصْرِفَهُ عَنْهُ وَيَدْفَعَهُ مِنْهُ , أَوْ يَمُدَّهُ قَبْلَ النُّزُولِ بِتَأْيِيدِ مَنْ يَخِفُّ مَعَهُ أَعْبَاءُ ذَلِكَ إِذَا نَزَلَ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٥)

(¬٣) (ت) ٣٥٤٨ , (حم) ٢٢٠٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٠٩ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٦٣٤

حقيقة الإيمان

حَقِيقَةُ الْإيمَان

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

الإيمان قول وعمل

الْإيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَل (¬١)

¬_________

(¬١) أَمَّا الْقَوْل فَالْمُرَاد بِهِ النُّطْق بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَأَمَّا الْعَمَل فَالْمُرَاد بِهِ مَا هُوَ أَعَمّ , عَمَل الْقَلْب وَالْجَوَارِح، لِيَدْخُل الِاعْتِقَاد وَالْعِبَادَات. وَمُرَاد مَنْ أَدْخَلَ ذَلِكَ فِي تَعْرِيف الْإِيمَان وَمَنْ نَفَاهُ إِنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ إِلَى مَا عِنْد اللَّه تَعَالَى، فَالسَّلَف قَالُوا: هُوَ اِعْتِقَاد بِالْقَلْبِ، وَنُطْق بِاللِّسَانِ، وَعَمَل بِالْأَرْكَانِ , وَأَرَادُوا بِذَلِكَ أَنَّ الْأَعْمَال شَرْط فِي كَمَالِهِ. وَمِنْ هُنَا نَشَأَ ثَمَّ الْقَوْل بِالزِّيَادَةِ وَالنَّقْص كَمَا سَيَأْتِي. وَالْمُرْجِئَة قَالُوا: هُوَ اِعْتِقَاد وَنُطْق فَقَطْ. وَالْكَرَامِيَّة قَالُوا: هُوَ نُطْق فَقَطْ. وَالْمُعْتَزِلَة قَالُوا: هُوَ الْعَمَل وَالنُّطْق وَالِاعْتِقَاد وَالْفَارِق بَيْنهمْ وَبَيْن السَّلَف أَنَّهُمْ جَعَلُوا الْأَعْمَال شَرْطًا فِي صِحَّته وَالسَّلَف جَعَلُوهَا شَرْطًا فِي كَمَالِهِ. وَهَذَا كُلّه كَمَا قُلْنَا بِالنَّظَرِ إِلَى مَا عِنْد اللَّه تَعَالَى. أَمَّا بِالنَّظَرِ إِلَى مَا عِنْدنَا فَالْإِيمَان هُوَ الْإِقْرَار فَقَطْ، فَمَنْ أَقَرَّ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ الْأَحْكَام فِي الدُّنْيَا وَلَمْ يُحْكَم عَلَيْهِ بِكُفْرٍ إِلَّا إِنْ اِقْتَرَنَ بِهِ فِعْل يَدُلّ عَلَى كُفْره كَالسُّجُودِ لِلصَّنَمِ، فَإِنْ كَانَ الْفِعْل لَا يَدُلّ عَلَى الْكُفْر كَالْفِسْقِ فَمَنْ أُطْلِقَ عَلَيْهِ الْإِيمَان فَبِالنَّظَرِ إِلَى إِقْرَاره، وَمَنْ نُفِيَ عَنْهُ الْإِيمَان فَبِالنَّظَرِ إِلَى كَمَالِهِ، وَمَنْ أُطْلِقَ عَلَيْهِ الْكُفْر فَبِالنَّظَرِ إِلَى أَنَّهُ فَعَلَ فِعْل الْكَافِر، وَمَنْ نَفَاهُ عَنْهُ فَبِالنَّظَرِ إِلَى حَقِيقَته. وَأَثْبَتَتْ الْمُعْتَزِلَة الْوَاسِطَة فَقَالُوا: الْفَاسِق لَا مُؤْمِن وَلَا كَافِر , وَقَدْ اِسْتَدَلَّ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَغَيْرهمَا عَلَى أَنَّ الْأَعْمَال تَدْخُل فِي الْإِيمَان بِهَذِهِ الْآيَة (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّه - إِلَى قَوْله - دِين الْقَيِّمَة) قَالَ الشَّافِعِيّ: لَيْسَ عَلَيْهِمْ أَحَجّ مِنْ هَذِهِ الْآيَة. أَخْرَجَهُ الْخَلَّال فِي كِتَاب السُّنَّة. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٩)

قَالَ تَعَالَى: {بسم الله الرحمن الرحيم , وَالْعَصْرِ , إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ , إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [العصر: ١ - ٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ , فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ , أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ , الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/١ - ١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ , وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا , وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ , الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا , لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٢ - ٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ , إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٦٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ , وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّه وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا , إِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ , إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا , وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٤، ١٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا , ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ , وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ , وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ , أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا , أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ , بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ , إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٤٧ - ٥١]

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَافَ أَدْلَجَ (¬١) وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ (¬٢) أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (مَنْ خَافَ) أَيْ: الْبَيَاتَ وَالْإِغَارَةَ مِنْ الْعَدُوِّ وَقْتَ السَّحَرِ , (أَدْلَجَ) أَيْ: سَارَ أَوَّلَ اللَّيْلِ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٢) أَيْ: وَصَلَ إِلَى الْمَطْلَبِ. قَالَ الطِّيبِيُّ - رحمه الله -: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِسَالِكِ الْآخِرَةِ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ عَلَى طَرِيقِهِ , وَالنَّفْسَ وَأَمَانِيَّهُ الْكَاذِبَةَ أَعْوَانُهُ،

فَإِنْ تَيَقَّظَ فِي مَسِيرِهِ وَأَخْلَصَ النِّيَّةَ فِي عَمَلِهِ أَمِنَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَكَيْدِهِ، وَمِنْ قَطْعِ الطَّرِيقِ بِأَعْوَانِهِ , ثُمَّ أَرْشَدَ إِلَى أَنَّ سُلُوكَ طَرِيقِ الْآخِرَةِ صَعْبٌ، وَتَحْصِيلَ الْآخِرَةِ مُتَعَسِّرٌ لَا يَحْصُلُ بِأَدْنَى سَعْيٍ فَقَالَ: “ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٣) (ت) ٢٤٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٢٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٤ , ٢٣٣٥

(تَعْظِيمُ قَدْرِ الصَلَاةِ لِابْنِ نَصْر) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْإِيمَانِ، “ فَقَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {لَيْسَ الْبِرَّ (¬١) أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ (¬٢) وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ (¬٣) وَالنَّبِيِّينَ , وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ (¬٤) ذَوِي الْقُرْبَى (¬٥) وَالْيَتَامَى , وَالْمَسَاكِينَ (¬٦) وَابْنَ السَّبِيلِ (¬٧) وَالسَّائِلِينَ , وَفِي الرِّقَابِ (¬٨) وَأَقَامَ الصَلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ (¬٩) وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا , وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ (¬١٠) وَالضَّرَّاءِ (¬١١) وَحِينَ الْبَأْسِ (¬١٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (¬١٣)} (¬١٤) ” (¬١٥)

¬_________

(¬١) البِرّ: اسم جامع للخير. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٢) قوله: {قِبَلَ المشرق والمغرب} أشار سبحانه بذكر المشرق إلى قبلة النصارى؛ لأنهم يستقبلون مطلع الشمس، وأشار بذكر المغرب إلى قبلة اليهود؛ لأنهم يستقبلون بيت المقدس، وهو: في جهة الغرب منهم إذ ذاك. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٣) المراد بالكتاب هنا: الجنس، أو القرآن. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٤) الضمير في قوله: {على حُبّهِ} راجع إلى المال، أَيْ أنه أعطى المال وهو يحبه ويَشُحُّ به، ومنه قوله تعالى: {لَن تَنَالُواْ البر حتى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: ٩٢]. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٥) قدّمَ {ذوي القربى} لكون دفع المال إليهم صدقة وصلة إذا كانوا فقراء، وهكذا اليتامى الفقراء أولى بالصدقة من الفقراء الذين ليسوا بيتامى، لعدم قدرتهم على الكسب. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٦) المسكين: الساكن إلى ما في أيدي الناس لكونه لا يجد شيئاً. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٧) {ابن السبيل} المسافر المنقطع، وجعل ابناً للسبيل لملازمته له. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٨) أي: في معاونة الأرقاء الذين كاتبهم المالكون لهم، وقيل: المراد شراء الرقاب وإعتاقها، وقيل: المراد فكّ الأُسارى. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٩) فيه دليل على أن الإيتاء المتقدم هو صدقة التطوّع، لا صدقة الفريضة. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬١٠) {البأساء}: الشدة والفقر. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١١) {الضراء}: المرض، والزمانة. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١٢) أَيْ: وقت الحرب. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١٣) وَجْهه أَنَّ الْآيَة حَصَرَتْ التَّقْوَى عَلَى أَصْحَاب هَذِهِ الصِّفَات، وَالْمُرَاد الْمُتَّقُونَ مِنْ الشِّرْك وَالْأَعْمَال السَّيِّئَة. فَإِذَا فَعَلُوا وَتَرَكُوا فَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَامِلُونَ. وَالْجَامِع بَيْن الْآيَة وَالْحَدِيث أَنَّ الْأَعْمَال مَعَ اِنْضِمَامهَا إِلَى التَّصْدِيق دَاخِلَة فِي مُسَمَّى الْبِرّ. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٧٧)

(¬١٤) [البقرة/١٧٧]

(¬١٥) صححه الألباني في كتاب الإيمان لابن تيمية: ص٨٥

(د) , وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} , قَالَ: نَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ (¬١) وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلِمَة الشَّهَادَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٣)

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم: مَا أَكْثَر مَا يَغْلَط النَّاس فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة، فَأَمَّا الزُّهْرِيّ فَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَا حَكَاهُ مَعْمَر عَنْهُ وَاحْتَجَّ بِالْآيَةِ، وَذَهَبَ غَيْره إِلَى أَنَّ الْإِيمَان وَالْإِسْلَام شَيْء وَاحِد , وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى {فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْر بَيْت مِنْ الْمُسْلِمِينَ} قَالَ: فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ , إِذْ كَانَ اللَّه سُبْحَانه قَدْ وَعَدَ أَنْ يُخَلِّص الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَوْم لُوط , وَأَنْ يُخْرِجهُمْ مِنْ بَيْن ظَهْرَانِيّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْعَذَاب مِنْهُمْ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بِمَنْ وَجَدَهُ فِيهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِنْجَازًا لِلْوَعْدِ، فَثَبَتَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ , قَالَ: وَالصَّحِيح مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُقَيَّد الْكَلَام فِي هَذَا وَلَا يُطْلَق عَلَى أَحَد الْوَجْهَيْنِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِم قَدْ يَكُون مُؤْمِنًا فِي بَعْض الْأَحْوَال , وَلَا يَكُون مُؤْمِنًا فِي بَعْضهَا , وَالْمُؤْمِن مُسْلِم فِي جَمِيع الْأَحْوَال، فَكُلّ مُؤْمِن مُسْلِم , وَلَيْسَ كُلّ مُسْلِم مُؤْمِنًا , فَإِذَا حَمَلْتَ الْأَمْر عَلَى هَذَا اِسْتَقَامَ لَك تَأْوِيل الْآيَات وَاعْتَدَلَ الْقَوْل فِيهَا وَلَمْ يَخْتَلِف شَيْء مِنْهَا , وَأَصْل الْإِيمَان التَّصْدِيق , وَأَصْل الْإِسْلَام: الِاسْتِسْلَام وَالِانْقِيَاد، وَقَدْ يَكُون الْمَرْء مُسْتَسْلِمًا فِي الظَّاهِر , غَيْرَ مُنْقَاد فِي الْبَاطِن وَلَا مُصَدِّق، وَقَدْ يَكُون صَادِق الْبَاطِن غَيْر مُنْقَاد فِي الظَّاهِر اِنْتَهَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٣)

(¬٣) (د) ٤٦٨٤ , وقال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد مقطوع:

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا (¬١) أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَلَاةَ (¬٢) وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) (¬٣) (وَيُؤْمِنُوا بِمَا جِئْتُ بِهِ) (¬٤) (فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) (¬٥) (عَصَمُوا (¬٦) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) (¬٧) (إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ (¬٨)) (¬٩) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ (¬١٠)) (¬١١) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (¬١٢)} (¬١٣) ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) قَوْله: (حَتَّى يَشْهَدُوا) جُعِلَتْ غَايَة الْمُقَاتَلَة وُجُود مَا ذُكِرَ، فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ مَنْ شَهِدَ وَأَقَامَ وَآتَى , عُصِمَ دَمه وَلَوْ جَحَدَ بَاقِيَ الْأَحْكَام، وَالْجَوَاب أَنَّ الشَّهَادَة بِالرِّسَالَةِ تَتَضَمَّن التَّصْدِيق بِمَا جَاءَ بِهِ، مَعَ أَنَّ نَصّ الْحَدِيث وَهُوَ قَوْله “ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَام ” يَدْخُل فِيهِ جَمِيع ذَلِكَ , فَإِنْ قِيلَ: فَلِمَ لَمْ يَكْتَفِ بِهِ وَنَصَّ عَلَى الصَّلَاة وَالزَّكَاة؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ ذَلِكَ لِعِظَمِهِمَا وَالِاهْتِمَام بِأَمْرِهِمَا؛ لِأَنَّهُمَا إِمَّا الْعِبَادَات الْبَدَنِيَّة وَالْمَالِيَّة. (فتح - ح٢٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوض مِنْهَا، لَا جِنْسهَا، وَإِنْ صَدَقَ اِسْم الصَّلَاة عَلَيْهَا , وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي هَذَا الْحَدِيث: إِنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاة عَمْدًا يُقْتَل , ثُمَّ ذَكَرَ اِخْتِلَاف الْمَذَاهِب فِي ذَلِكَ , وَسُئِلَ الْكَرْمَانِيّ هُنَا عَنْ حُكْم تَارِك الزَّكَاة، فَأَجَابَ بِأَنَّ حُكْمهمَا وَاحِد لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْغَايَة، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ فِي الْمُقَاتَلَة، أَمَّا فِي الْقَتْل فَلَا , وَالْفَرْق أَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ إِيتَاءِ الزَّكَاة يُمْكِنُ أَنْ تُؤْخَذ مِنْهُ قَهْرًا، بِخِلَافِ الصَّلَاة، فَإِنْ اِنْتَهَى إِلَى نَصْب الْقِتَال لِيَمْنَع الزَّكَاة قُوتِلَ، وَبِهَذِهِ الصُّورَة قَاتَلَ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - مَانِعِي الزَّكَاة، وَلَمْ يُنْقَل أَنَّهُ قَتَلَ أَحَدًا مِنْهُمْ صَبْرًا , وَعَلَى هَذَا فَفِي الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى قَتْل تَارِك الصَّلَاة نَظَر؛ لِلْفَرْقِ بَيْن صِيغَة أُقَاتِل وَأَقْتُل , وَاَللَّه أَعْلَم , وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي الْإِنْكَار عَلَى مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ: لَا يَلْزَم مِنْ إِبَاحَة الْمُقَاتَلَة إِبَاحَة الْقَتْل , لِأَنَّ الْمُقَاتَلَة مُفَاعَلَة تَسْتَلْزِم وُقُوع الْقِتَال مِنْ الْجَانِبَيْنِ، وَلَا كَذَلِكَ الْقَتْل , وَحَكَى الْبَيْهَقِيّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ الْقِتَال مِنْ الْقَتْل بِسَبِيلٍ، قَدْ يَحِلّ قِتَال الرَّجُل وَلَا يَحِلّ قَتْله. (فتح - ح٢٥)

(¬٣) (خ) ٢٥ , (م) ٢٢

(¬٤) (م) ٢١

(¬٥) (خ) ٢٥ , (م) ٢٢

(¬٦) أَيْ: مَنَعُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤١)

(¬٧) (خ) ٢٥ , (م) ٢١

(¬٨) اِسْتَبْعَدَ قَوْم صِحَّة هذا الْحَدِيث , وقالوا: لَوْ كَانَ عِنْد اِبْن عُمَر , لَمَا تَرَكَ أَبَاهُ يُنَازِع أَبَا بَكْر فِي قِتَال مَانِعِي الزَّكَاة، وَلَوْ كَانُوا يَعْرِفُونَهُ لَمَا كَانَ أَبُو بَكْر يُقِرّ عُمَر عَلَى الِاسْتِدْلَال بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام “ أُمِرْت أَنْ أُقَاتِل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ”، وَيَنْتَقِل عَنْ الِاسْتِدْلَال بِهَذَا النَّصّ إِلَى الْقِيَاس , إِذْ قَالَ: “ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْن الصَّلَاة وَالزَّكَاة؛ لِأَنَّهَا قَرِينَتهَا فِي كِتَاب اللَّه ”. وَالْجَوَاب أَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن الْحَدِيث الْمَذْكُور عِنْد اِبْن عُمَر أَنْ يَكُون اِسْتَحْضَرَهُ فِي تِلْكَ الْحَالَة، وَلَوْ كَانَ مُسْتَحْضِرًا لَهُ فَقَدْ يُحْتَمَل أَنْ لَا يَكُون حَضَرَ الْمُنَاظَرَة الْمَذْكُورَة، وَلَا يَمْتَنِع أَنْ يَكُون ذَكَرَهُ لَهُمَا بَعْد، وَلَمْ يَسْتَدِلّ أَبُو بَكْر فِي قِتَال مَانِعِي الزَّكَاة بِالْقِيَاسِ فَقَطْ، بَلْ أَخَذَهُ أَيْضًا مِنْ قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ “ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَام ”، قَالَ أَبُو بَكْر: وَالزَّكَاة حَقّ الْإِسْلَام. وَفِي الْقِصَّة دَلِيل عَلَى أَنَّ السُّنَّة قَدْ تَخْفَى عَلَى بَعْض أَكَابِر الصَّحَابَة وَيَطَّلِع عَلَيْهَا آحَادهمْ، وَلِهَذَا لَا يُلْتَفَت إِلَى الْآرَاء وَلَوْ قَوِيَتْ مَعَ وُجُود سُنَّة تُخَالِفهَا، وَلَا يُقَال: كَيْفَ خَفِيَ هذَا عَلَى فُلَان؟ , وَاَللَّه الْمُوَفِّق. (فتح - ح٢٥)

(¬٩) (خ) ٢٥

(¬١٠) أَيْ: فِي أَمْر سَرَائِرهمْ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى قَبُول الْأَعْمَال الظَّاهِرَة وَالْحُكْم بِمَا يَقْتَضِيه الظَّاهِر وَالِاكْتِفَاء فِي قَبُول الْإِيمَان بِالِاعْتِقَادِ الْجَازِم خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ تَعَلُّم الْأَدِلَّة، وَيُؤْخَذ مِنْهُ تَرْك تَكْفِير أَهْل الْبِدَع الْمُقِرِّينَ بِالتَّوْحِيدِ الْمُلْتَزِمِينَ لِلشَّرَائِعِ، وَقَبُول تَوْبَة الْكَافِر مِنْ كُفْره، مِنْ غَيْر تَفْصِيلٍ بَيْن كُفْر ظَاهِر أَوْ بَاطِن.

فَإِنْ قِيلَ: مُقْتَضَى الْحَدِيث قِتَال كُلّ مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ التَّوْحِيد، فَكَيْفَ تُرِكَ قِتَال مُؤَدِّي الْجِزْيَة وَالْمُعَاهَد؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ الحديث مِنْ الْعَامّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخَاصّ، فَيَكُون الْمُرَاد بِالنَّاسِ فِي قَوْله “ أُقَاتِل النَّاس ” أَيْ: الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْر أَهْل الْكِتَاب، وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة النَّسَائِيّ بِلَفْظِ “ أُمِرْت أَنْ أُقَاتِل الْمُشْرِكِينَ ”. (فتح - ح٢٥)

(¬١١) (خ) ٢٥ , (م) ٢١

(¬١٢) الْمُسَيْطِر: الْمُسَلَّط , وَقِيلَ: الْجَبَّار. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٤)

(¬١٣) [الغاشية/٢٢]

(¬١٤) (م) ٢١ , (ت) ٣٣٤١

(الإيمان) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلْإِسْلامِ صُوًى (¬١) وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، مِنْهَا: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَإِقَامَةُ الصَلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَنْ تُسَلِّمَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْ تُسَلِّمَ عَلَى الْقَوْمِ إِذَا مَرَرْتَ بِهِمْ، فَمَنْ تَرَكَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَدْ تَرَكَ سَهْمًا مِنَ الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَرَكَهُنَّ فَقَدْ نَبَذَ الْإِسْلَامَ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الصُّوَى) جمع “ صُوَّة ”، وهي أعلامٌ من حجارة منصوبة في الفيافي والمفازة المجهولة، يُستدل بها على الطريق وعلى طرفيها , أراد أنَّ للإسلام طَرَائقَ وأعْلاماً يُهْتَدَى بها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ١٢٧)

(¬٢) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في “ كتاب الإيمان ” (رقم الحديث ٣ بتحقيق الألباني) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٢ , الصَّحِيحَة: ٣٣٣

(ش هب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَاذَا يُنَجِّي الْعَبْدَ مِنَ النَّارِ؟، قَالَ: “ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَعَ الْإِيمَانِ عَمَلٌ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَرْضَخَ (¬١) مِمَّا رَزَقَكَ اللَّهُ ”) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّه فَإِنْ كَانَ فَقِيرًا لَا يَجِدُ مَا يَرْضَخُ؟ , قَالَ: “ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ”، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ , قَالَ: “ فَلْيُعِنِ الْأَخْرَقَ (¬٣) ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ لَا يُحْسِنُ أَنْ يَصْنَعَ؟ , قَالَ: “ فَلْيُعِنْ مَظْلُومًا ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ضَعِيفًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُعِينَ مَظْلُومًا؟ , قَالَ: “ مَا تُرِيدُ أَنْ تَتْرُكَ لِصَاحِبِكَ مِنْ خَيْرٍ؟ , لِيُمْسِكْ أَذَاهُ عَنِ النَّاسِ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ فَعَلَ هَذَا يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ؟ , قَالَ: “ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُصِيبُ خَصْلَةً مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ إِلَّا أَخَذَتْ بِيَدِهِ حَتَّى تُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: تُنفق.

(¬٢) (ش) ٣٠٩٧٢ , (حب) ٣٧٣

(¬٣) الخُرْق بالضَّم: الجهل والحمق , ومعنى (تَصْنَعُ لأَخْرَقَ) أَي: لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله , ولم يكن في يديه صَنْعة يكتسِب بها , وفي حديث جابر (فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن) أَي: حَمْقاء جاهلة , وهي تأنيث الأَخْرَق. لسان العرب - (ج ١٠ / ص ٧٣)

(¬٤) (هب) ٣٣٢٨ , (طب) ١٦٥٠ , (ك) ٢١٢

(¬٥) الصَّحِيحَة: ٢٦٦٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٧٦ , ٢٣١٨

(ت د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا وُجِّهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْكَعْبَةِ (¬١) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬٢)؟ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ (¬٣) إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَوَجَّهَ لِلصَّلَاةِ إِلَى جِهَة الْكَعْبَة بَعْد تَحْوِيل الْقِبْلَة مِنْ بَيْت الْمَقْدِس. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٩٩)

(¬٢) أَيْ: كَيْفَ حَالُهُمْ هَلْ صَلَاتُهُمْ ضَائِعَةٌ أَمْ مَقْبُولَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٤)

(¬٣) أَيْ: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ صَلَاتَكُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ , بَلْ يُثِيبُكُمْ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٤)

(¬٤) [البقرة/١٤٣] , وفِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد: الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة فِي إِنْكَارهمْ تَسْمِيَة أَعْمَال الدِّين إِيمَانًا. (فتح - ح٤٠)

(¬٥) (ت) ٢٩٦٤ , (د) ٤٦٨٠

(خم) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَانَ: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ , وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ (¬١) وَالْإِنْفَاقُ مِنْ الْإِقْتَارِ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) بَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٢) الْإِقْتَار: الْقِلَّة , وَقِيلَ: الِافْتِقَار.

قَالَ أَبُو الزِّنَاد بْن سِرَاج وَغَيْره: إِنَّمَا كَانَ مَنْ جَمَعَ الثَّلَاث مُسْتَكْمِلًا لِلْإِيمَانِ لِأَنَّ مَدَاره عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ الْعَبْد إِذَا اِتَّصَفَ بِالْإِنْصَافِ لَمْ يَتْرُك لِمَوْلَاهُ حَقًّا وَاجِبًا عَلَيْهِ إِلَّا أَدَّاهُ، وَلَمْ يَتْرُك شَيْئًا مِمَّا نَهَاهُ عَنْهُ إِلَّا اِجْتَنَبَهُ، وَهَذَا يَجْمَع أَرْكَان الْإِيمَان. وَبَذْل السَّلَام يَتَضَمَّن مَكَارِم الْأَخْلَاق وَالتَّوَاضُع وَعَدَم الِاحْتِقَار، وَيَحْصُل بِهِ التَّآلُف وَالتَّحَابُب، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار يَتَضَمَّن غَايَة الْكَرَم لِأَنَّهُ إِذَا أَنْفَقَ مِنْ الِاحْتِيَاج كَانَ مَعَ التَّوَسُّع أَكْثَر إِنْفَاقًا، وَالنَّفَقَة أَعَمّ مِنْ أَنْ تَكُون عَلَى الْعِيَال وَاجِبَة وَمَنْدُوبَة، أَوْ عَلَى الضَّيْف وَالزَّائِر، وَكَوْنه مِنْ الْإِقْتَار يَسْتَلْزِم الْوُثُوق بِاَللَّهِ وَالزُّهْد فِي الدُّنْيَا وَقِصَر الْأَمَل وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ مُهِمَّات الْآخِرَة. وَهَذَا التَّقْرِير يُقَوِّي أَنْ يَكُون الْحَدِيث مَرْفُوعًا؛ لِأَنَّهُ يُشْبِه أَنْ يَكُون كَلَام مَنْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلِم. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح - ج١ص١٢٤)

(¬٣) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري باب: ٢٠ , (ش) ٣٠٤٤٠

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَمَرَهُمْ , أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ (¬١) ”، فَقَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬٢) إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، “ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ:) (¬٣) (وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُكُمْ بِاللَّهِ - عز وجل - وَأَتْقَاكُمْ لَهُ قَلْبًا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) كَانَ إِذَا أَمَرَهُمْ بِعَمَلٍ مِنْ الْأَعْمَال أَمَرَهُمْ بِمَا يُطِيقُونَ الدَّوَام عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُمْ الثَّانِيَة جَوَاب الشَّرْط، وَقَالُوا جَوَاب ثَانٍ. (فتح الباري) ح٢٠

(¬٢) أَيْ: لَيْسَ حَالُنَا كَحَالِك. (فتح الباري) ح٢٠

(¬٣) (خ) ٢٠ , (حم) ٢٤٣٣٤

(¬٤) وَالْمَعْنَى: كَانَ إِذَا أَمَرَهُمْ بِمَا يَسْهُل عَلَيْهِمْ دُون مَا يَشُقّ خَشْيَة أَنْ يَعْجِزُوا عَنْ الدَّوَام عَلَيْهِ، وَعَمِلَ هُوَ بِنَظِيرِ مَا يَأْمُرهُمْ بِهِ مِنْ التَّخْفِيف، طَلَبُوا مِنْهُ التَّكْلِيف بِمَا يَشُقّ، لِاعْتِقَادِهِمْ اِحْتِيَاجهمْ إِلَى الْمُبَالَغَة فِي الْعَمَل لِرَفْعِ الدَّرَجَات دُونه، فَيَقُولُونَ: لَسْنَا كَهَيْئَتِك فَيَغْضَب مِنْ جِهَة أَنَّ حُصُول الدَّرَجَات لَا يُوجِب التَّقْصِير فِي الْعَمَل، بَلْ يُوجِب الِازْدِيَاد شُكْرًا لِلْمُنْعِمِ الْوَهَّاب، كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيث الْآخَر “ أَفَلَا أَكُون عَبْدًا شَكُورًا ”. وَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِمَا يَسْهُل عَلَيْهِمْ لِيُدَاوِمُوا عَلَيْهِ , كَمَا فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ أَحَبّ الْعَمَل إِلَى اللَّه أَدْوَمه ”.

وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد، الْأُولَى: أَنَّ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى بُطْلَان قَوْل الْكَرَامِيَّة: إِنَّ الْإِيمَان قَوْل فَقَطْ، وَدَلِيلًا عَلَى زِيَادَة الْإِيمَان وَنُقْصَانه لِأَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ أَنَا أَعْلَمكُمْ بِاَللَّهِ ” ظَاهِر فِي أَنَّ الْعِلْم بِاَللَّهِ دَرَجَات، وَأَنَّ بَعْض النَّاس فِيهِ أَفْضَل مِنْ بَعْض، وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فِي أَعْلَى الدَّرَجَات. وَالْعِلْم بِاَللَّهِ يَتَنَاوَل مَا بِصِفَاتِهِ وَمَا بِأَحْكَامِهِ وَمَا يَتَعَلَّق بِذَلِكَ، فَهَذَا هُوَ الْإِيمَان حَقًّا. الثَّانِيَة: الْوُقُوف عِنْد مَا حَدَّ الشَّارِع مِنْ عَزِيمَة وَرُخْصَة، وَاعْتِقَاد أَنَّ الْأَخْذ بِالْأَرْفَقِ الْمُوَافِق لِلشَّرْعِ أَوْلَى مِنْ الْأَشَقّ الْمُخَالِف لَهُ.

الثَّالِثَة: أَنَّ الْأَوْلَى فِي الْعِبَادَة الْقَصْد وَالْمُلَازَمَة، لَا الْمُبَالَغَة الْمُفْضِيَة إِلَى التَّرْك.

الرَّابِعَة: التَّنْبِيه عَلَى شِدَّة رَغْبَة الصَّحَابَة فِي الْعِبَادَة وَطَلَبهمْ الِازْدِيَاد مِنْ الْخَيْر.

الْخَامِسَة: جَوَاز تَحَدُّث الْمَرْء بِمَا فِيهِ مِنْ فَضْل بِحَسَبِ الْحَاجَة لِذَلِكَ عِنْد الْأَمْن مِنْ الْمُبَاهَاة وَالتَّعَاظُم.

السَّادِسَة: بَيَان أَنَّ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُتْبَة الْكَمَال الْإِنْسَانِيّ لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْحِكْمَتَيْنِ الْعِلْمِيَّة وَالْعَمَلِيَّة، وَقَدْ أَشَارَ إِلَى الْأُولَى بِقَوْلِهِ “ أَعْلَمكُمْ ” وَإِلَى الثَّانِيَة بِقَوْلِهِ “ أَتْقَاكُمْ ”. (فتح الباري) ح٢٠

(¬٥) (حم) ٢٤٣٦٤ , (خ) ٢٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ (¬١) وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ إِلَى صَدْرِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أنظر كيف قَرَن النية بالعمل. ع

(¬٢) أَيْ: فَأَصْلِحُوا أَعْمَالكُمْ وَقُلُوبكُمْ , وَلَا تَجْعَلُوا هِمَّتكُمْ مُتَعَلِّقه بِالْبَدَنِ وَالْمَال , وَالْمُرَاد بِالنَّظَرِ وَعَدَمه أَنَّهُ لَا يَقْبَل الْمَرْء وَلَا يُقَرِّبهُ بِحُسْنِ الصُّورَة وَكَثْرَة الْمَال , وَلَا يَرُدُّهُ بِضِدِّ ذَلِكَ , وَإِنَّمَا يَقْبَلهُ بِحُسْنِ الْعَمَل وَخُلُوص الْقَلْب , وَيَرُدُّهُ بِضِدِّ ذَلِكَ , وَإِلَّا فَمَا شَيْء لَا يَغِيب مِنْ نَظَره تَعَالَى , وَاَللَّه أَعْلَم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٥٠٠)

(¬٣) (م) ٢٥٦٤ , (جة) ٤١٤٣

قَالَ تَعَالَى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ) أَيْ: بِمَا اِسْتَقَرَّ فِيهَا، وَالْآيَة وَإِنْ وَرَدَتْ فِي الْأَيْمَان بِالْفَتْحِ فَالِاسْتِدْلَال بِهَا فِي الْإِيمَان بِالْكَسْرِ وَاضِح لِلِاشْتِرَاكِ فِي الْمَعْنَى، إِذْ مَدَار الْحَقِيقَة فِيهِمَا عَلَى عَمَل الْقَلْب. فتح الباري لابن حجر - (١/ ١٠٥)

(¬٢) [البقرة: ٢٢٥]

(خ م) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً (¬١) إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ , وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ , أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (المُضْغَة): قَدْر مَا يُمْضَغ. (فتح - ح٥٢)

(¬٢) سُمِّيَ الْقَلْب قَلْبًا لِتَقَلُّبِهِ فِي الْأُمُور، أَوْ لِأَنَّهُ خَالِص مَا فِي الْبَدَن، وَخَالِص كُلّ شَيْء قَلْبه , وَخَصَّ الْقَلْب بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَمِير الْبَدَن، وَبِصَلَاحِ الْأَمِير تَصْلُح الرَّعِيَّة، وَبِفَسَادِهِ تَفْسُد , وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى تَعْظِيم قَدْر الْقَلْب، وَالْحَثّ عَلَى صَلَاحه، وَالْمُرَاد الْمُتَعَلِّق بِهِ مِنْ الْفَهْم الَّذِي رَكَّبَهُ اللَّه فِيهِ , وَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْعَقْل فِي الْقَلْب، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى (فَتَكُون لَهُمْ قُلُوب يَعْقِلُونَ بِهَا) , وَقَوْله تَعَالَى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لِذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْب). قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَيْ: عَقْل , وَعَبَّرَ عَنْهُ بِالْقَلْبِ لِأَنَّهُ مَحَلّ اِسْتِقْرَاره. (فتح - ح٥٢)

(¬٣) (خ) ٥٢ , (م) ١٠٧ - (١٥٩٩)

(مسند الشاميين) , وَعَنْ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلانِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ آنِيَةً مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَآنِيَةُ رَبِّكُمْ (¬١) قُلُوبُ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ (¬٢) وَأَحَبُّهَا إِلَيْهِ (¬٣) أَلْيَنُهَا وَأَرَقُّهَا (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: وآنية ربكم في أرضه. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٢) أَيْ: القائمين بما عليهم من حقوق الحق والخلق , بمعنى أن نور معرفته تملأ قلوبهم حتى تفيض على الجوارح. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٣) أَيْ: أكثرها حبا عنده. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٤) فإن القلب إذا لَانَ ورقّ وانجلى صار كالمرآة الصقيلة , فإذا أشرقَت عليه أنوار الملكوت أضاء الصّدر وامتلأ من شعاعه , فأبصرتْ عينُ الفؤادِ باطنَ أمر الله في خلقه , فيؤديه ذلك إلى ملاحظة نور الله تعالى , فإذا لَاحظه فذلك قلبٌ استكمل الزينة والبهاء بما رُزِقَ من الصفاء , فصار محلَّ نظر الله من بين خلقه , فكلما نظر إلى قلبه زاده به فرحا وله حُبا وعِزًّا , واكتنفه بالرحمة , وأراحه من الزَّحْمة , وملأه من أنوار العلوم. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٥) (طب) في مسند الشاميين (٨٤٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٦٩١

(جة حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكُمْ كَمَثَلِ الْوِعَاءِ) (¬١) (إِذَا طَابَ أَسْفَلُهُ طَابَ أَعْلَاهُ , وَإِذَا فَسَدَ أَسْفَلُهُ فَسَدَ أَعْلَاهُ (¬٢)) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٨٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) القصد بالتشبيه أن الظاهر عنوان الباطن , ومن طابت سريرته طابت علانيته , فإذا اقترن العمل بالإخلاص القلبي الذي هو شرط القبول أشرق ضياء الأنوار على الجوارح الظاهرة , وإذا اقترن برياء أو نحوه اكتسب ظلمة يدركها أهل البصائر وأرباب السرائر، إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم , فاتقوا فراسة المؤمن , قال الغزالي: للأعمال الظاهرة علائق من المساعي الباطنة تصلحها وتفسدها , كالإخلاص والرياء والعجب وغيرها , فمن لم يعرف هذه المساعي الباطنة ووجه تأثيرها في العبادات الظاهرة فقلما سلم له عمل ظاهر , فتفوته طاعات الظاهر والباطن ,

فلا يبقى بيده إلا الشقاء والكذب , ذلك هو الخسران المبين. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٧٠٨)

(¬٣) (جة) ٤١٩٩

(¬٤) الصَّحِيحَة: ١٧٣٤

الإيمان يزيد وينقص

الْإيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُص (¬١)

¬_________

(¬١) ذَهَبَ السَّلَف إِلَى أَنَّ الْإِيمَان يَزِيد وَيَنْقُص. وَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَكْثَر الْمُتَكَلِّمِينَ وَقَالُوا: مَتَى قِيلَ ذَلِكَ كَانَ شَكًّا. قَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين: وَالْأَظْهَر الْمُخْتَار أَنَّ التَّصْدِيق يَزِيد وَيَنْقُص بِكَثْرَةِ النَّظَر وَوُضُوح الْأَدِلَّة، وَلِهَذَا كَانَ إِيمَان الصِّدِّيق أَقْوَى مِنْ إِيمَان غَيْره بِحَيْثُ لَا يَعْتَرِيه الشُّبْهَة. وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ كُلّ أَحَد يَعْلَم أَنَّ مَا فِي قَلْبه يَتَفَاضَل، حَتَّى إِنَّهُ يَكُون فِي بَعْض الْأَحْيَان الْإِيمَان أَعْظَم يَقِينًا وَإِخْلَاصًا وَتَوَكُّلًا مِنْهُ فِي بَعْضهَا، وَكَذَلِكَ فِي التَّصْدِيق وَالْمَعْرِفَة بِحَسَبِ ظُهُور الْبَرَاهِين وَكَثْرَتهَا. وَقَدْ نَقَلَ مُحَمَّد بْن نَصْر الْمَرْوَزِيّ فِي كِتَابه “ تَعْظِيم قَدْر الصَّلَاة ” عَنْ جَمَاعَة مِنْ الْأَئِمَّة نَحْو ذَلِكَ، وَمَا نُقِلَ عَنْ السَّلَف صَرَّحَ بِهِ عَبْد الرَّزَّاق فِي مُصَنَّفه عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَمَالِك بْن أَنَس وَالْأَوْزَاعِيّ وَابْن جُرَيْجٍ وَمَعْمَر وَغَيْرهمْ، وَهَؤُلَاءِ فُقَهَاء الْأَمْصَار فِي عَصْرهمْ. وَكَذَا نَقَلَهُ أَبُو الْقَاسِم اللَّالِكَائِيّ فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” عَنْ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْةِ وَأَبِي عُبَيْد وَغَيْرهمْ مِنْ الْأَئِمَّة، وَرَوَى بِسَنَدِهِ الصَّحِيح عَنْ الْبُخَارِيّ قَالَ: لَقِيت أَكْثَر مِنْ أَلْف رَجُل مِنْ الْعُلَمَاء بِالْأَمْصَارِ فَمَا رَأَيْت أَحَدًا مِنْهُمْ يَخْتَلِف فِي أَنَّ الْإِيمَان قَوْل وَعَمَل، وَيَزِيد وَيَنْقُص. وَأَطْنَبَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَاللَّالِكَائِيّ فِي نَقْل ذَلِكَ بِالْأَسَانِيدِ عَنْ جَمْع كَثِير مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَكُلّ مَنْ يَدُور عَلَيْهِ الْإِجْمَاع مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ. وَحَكَاهُ فُضَيْل بْن عِيَاض وَوَكِيع عَنْ أَهْل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة، وَقَالَ الْحَاكِم فِي مَنَاقِب الشَّافِعِيّ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الْأَصَمّ أَخْبَرَنَا الرَّبِيع قَالَ: سَمِعْت الشَّافِعِيّ يَقُول: الْإِيمَان قَوْل وَعَمَل، وَيَزِيد وَيَنْقُص. وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي تَرْجَمَة الشَّافِعِيّ مِنْ الْحِلْيَة مِنْ وَجْه آخَر عَنْ الرَّبِيع وَزَادَ: يَزِيد بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُص بِالْمَعْصِيَةِ. (فتح - ج١ص٧٠)

قَالَ اِبْن بَطَّال: التَّفَاوُت فِي التَّصْدِيق عَلَى قَدْر الْعِلْم وَالْجَهْل، فَمَنْ قَلَّ عِلْمه كَانَ تَصْدِيقه مَثَلًا بِمِقْدَارِ ذَرَّة، وَاَلَّذِي فَوْقه فِي الْعِلْم تَصْدِيقه بِمِقْدَارِ بُرَّة، أَوْ شَعِيرَة. إِلَّا أَنَّ أَصْل التَّصْدِيق الْحَاصِل فِي قَلْب كُلّ أَحَد مِنْهُمْ لَا يَجُوز عَلَيْهِ النُّقْصَان، وَيَجُوز عَلَيْهِ الزِّيَادَة بِزِيَادَةِ الْعِلْم وَالْمُعَايَنَة. اِنْتَهَى.

وَقَدْ تَقَدَّمَ كَلَام النَّوَوِيّ فِي أَوَّل الْكِتَاب بِمَا يُشِير إِلَى هَذَا الْمَعْنَى، وَوَقَعَ الِاسْتِدْلَال فِي هَذِهِ الْآيَة بِنَظِيرِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيّ لِسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ، أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي تَرْجَمَته مِنْ الْحِلْيَة قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ الْإِيمَان كَلَام، فَقَالَ: كَانَ هَذَا قَبْل أَنْ تُنَزَّل الْأَحْكَام، فَأَمَرَ النَّاس أَنْ يَقُولُوا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ، فَلَمَّا عَلِمَ اللَّه صِدْقهمْ أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ فَفَعَلُوا، وَلَوْ لَمْ يَفْعَلُوا مَا نَفَعَهُمْ الْإِقْرَار. فَذَكَرَ الْأَرْكَان إِلَى أَنْ قَالَ: فَلَمَّا عَلِمَ اللَّه مَا تَتَابَعَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْفَرَائِض وَقَبُولهمْ قَالَ (الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ) الْآيَة. فَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ كَسَلًا أَوْ مُجُونًا أَدَّبْنَاهُ عَلَيْهِ وَكَانَ نَاقِص الْإِيمَان، وَمَنْ تَرَكَهَا جَاحِدًا كَانَ كَافِرًا. اِنْتَهَى مُلَخَّصًا.

وَتَبِعَهُ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْإِيمَان لَهُ فَذَكَرَ نَحْوه وَزَادَ: إِنَّ بَعْض الْمُخَالِفِينَ لَمَّا أُلْزِمَ بِذَلِكَ أَجَابَ بِأَنَّ الْإِيمَان لَيْسَ هُوَ مَجْمُوع الدِّين، إِنَّمَا الدِّين ثَلَاثَة أَجْزَاء: الْإِيمَان جُزْء، وَالْأَعْمَال جُزْءَانِ لِأَنَّهَا فَرَائِض وَنَوَافِل.

وَتَعَقَّبَهُ أَبُو عُبَيْد بِأَنَّهُ خِلَاف ظَاهِر الْقُرْآن، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى (إِنَّ الدِّين عِنْد اللَّه الْإِسْلَام)، وَالْإِسْلَام حَيْثُ أُطْلِقَ مُفْرَدًا دَخَلَ فِيهِ الْإِيمَان كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيره. فَإِنْ قِيلَ: فَلِمَ أَعَادَ فِي هَذَا الْبَاب الْآيَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ فِيهِ وَقَدْ تَقَدَّمَتَا فِي أَوَّل كِتَاب الْإِيمَان؟ فَالْجَوَاب أَنَّهُ أَعَادَهُمَا لِيُوَطِّئ بِهِمَا مَعْنَى الْكَمَال الْمَذْكُور فِي الْآيَة الثَّالِثَة؛ لِأَنَّ الِاسْتِدْلَال بِهِمَا نَصّ فِي الزِّيَادَة، وَهُوَ يَسْتَلْزِم النَّقْص. وَأَمَّا الْكَمَال فَلَيْسَ نَصًّا فِي الزِّيَادَة، بَلْ هُوَ مُسْتَلْزِم لِلنَّقْصِ فَقَطْ، وَاسْتِلْزَامه لِلنَّقْصِ يَسْتَدْعِي قَبُوله الزِّيَادَة، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْمُصَنِّف: “ فَإِذَا تَرَكَ شَيْئًا مِنْ الْكَمَال فَهُوَ نَاقِص ”، وَبِهَذَا التَّقْرِير يَنْدَفِع اِعْتِرَاض مَنْ اِعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ آيَة (أَكْمَلْت لَكُمْ) لَا دَلِيل فِيهَا عَلَى مُرَاده؛ لِأَنَّ الْإِكْمَال إِنْ كَانَ بِمَعْنَى إِظْهَار الْحُجَّة عَلَى الْمُخَالِفِينَ أَوْ بِمَعْنَى إِظْهَار أَهْل الدِّين عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَلَا حُجَّة لِلْمُصَنِّفِ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ بِمَعْنَى إِكْمَال الْفَرَائِض لَزِمَ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ قَبْل ذَلِكَ نَاقِصًا، وَأَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ الصَّحَابَة قَبْل نُزُول الْآيَة كَانَ إِيمَانه نَاقِصًا، وَلَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ , لِأَنَّ الْإِيمَان لَمْ يَزَلْ تَامًّا. وَيُوَضِّح دَفْع هَذَا الِاعْتِرَاض جَوَاب الْقَاضِي أَبِي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ بِأَنَّ النَّقْص أَمْر نِسْبِيّ، لَكِنَّ مِنْهُ مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الذَّمّ وَمِنْهُ مَا لَا يَتَرَتَّب، فَالْأَوَّل: مَا نَقْصه بِالِاخْتِيَارِ , كَمَنْ عَلِمَ وَظَائِف الدِّين ثُمَّ تَرَكَهَا عَمْدًا،

وَالثَّانِي: مَا نَقْصه بِغَيْرِ اِخْتِيَار , كَمَنْ لَمْ يَعْلَم أَوْ لَمْ يُكَلَّف، فَهَذَا لَا يُذَمّ , بَلْ يُحْمَد مِنْ جِهَة أَنَّهُ كَانَ قَلْبه مُطَمْئِنًا , بِأَنَّهُ لَوْ زِيدَ لَقَبِلَ , وَلَوْ كُلِّفَ لَعَمِلَ، وَهَذَا شَأْن الصَّحَابَة الَّذِينَ مَاتُوا قَبْل نُزُول الْفَرَائِض. وَمُحَصِّله أَنَّ النَّقْص بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمْ صُورِيّ نِسْبِيّ، وَلَهُمْ فِيهِ رُتْبَة الْكَمَال مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى.

وَهَذَا نَظِير قَوْل مَنْ يَقُول: إِنَّ شَرْع مُحَمَّد أَكْمَل مِنْ شَرْع مُوسَى وَعِيسَى لِاشْتِمَالِهِ مِنْ الْأَحْكَام عَلَى مَا لَمْ يَقَع فِي الْكُتُب الَّتِي قَبْله، وَمَعَ هَذَا فَشَرْع مُوسَى فِي زَمَانه كَانَ كَامِلًا، وَتَجَدَّدَ فِي شَرْع عِيسَى بَعْده مَا تَجَدَّدَ، فَالْأَكْمَلِيَّة أَمْرٌ نِسْبِيّ كَمَا تَقَرَّرَ. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح - ج١ص١٥٤)

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفتح: ٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/٣]

(¬٢) فَإِنْ قِيلَ: كَيْف دَلَّتْ هَذِهِ الآية عَلَى تَرْجَمَة الْبَاب؟ , أُجِيبَ: مِنْ جِهَة أَنَّهَا بَيَّنَتْ أَنَّ نُزُولهَا كَانَ بِعَرَفَة، وَكَانَ ذَلِكَ فِي حَجَّة الْوَدَاع , الَّتِي هِيَ آخِرُ عَهْد الْبَعْثَة , حِين تَمَّتْ الشَّرِيعَة وَأَرْكَانهَا. وَاَللَّه أَعْلَم.

وَقَدْ جَزَمَ السُّدِّيّ بِأَنَّهُ لَمْ يَنْزِل بَعْد هَذِهِ الْآيَة شَيْء مِنْ الْحَلَال وَالْحَرَام. (فتح - ح٤٥)

(ك) , عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَخْلَقُ (¬١) فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُجَدِّدَ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يكاد أن يبلى. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٤١٠)

(¬٢) شبه الإيمان بالشيء الذي لا يستمر على هيئته , والعبد يتكلم بكلمة الإيمان , ثم يُدَنِّسُها بسوء أفعاله , فإذا عاد واعتذر , فقد جدَّدَ ما أخلق , وطَهَّرَ ما دَنَّس. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٤١٠)

(¬٣) (ك) ٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٩٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٨٥

(م ت حم) , وَعَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَعَظَنَا فَذَكَرَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ , ثُمَّ جِئْتُ إِلَى الْبَيْتِ فَضَاحَكْتُ الصِّبْيَانَ وَلَاعَبْتُ الْمَرْأَةَ , قَالَ: فَخَرَجْتُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ؟) (¬٢) (فَقُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬٣) (قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا تَقُولُ؟ , فَقُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُذَكِّرُنَا (¬٤) بِالنَّارِ (¬٥) وَالْجَنَّةِ (¬٦) حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ (¬٧) فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ (¬٨) فَنَسِينَا كَثِيرًا (¬٩) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَنَا قَدْ فَعَلْتُ مِثْلَ مَا تَذْكُرُ) (¬١٠) (انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَانْطَلَقْنَا) (¬١١) (حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا ذَاكَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ , فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ فَنَسِينَا كَثِيرًا (¬١٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ كَانَتْ قُلُوبُكُمْ) (¬١٣) (فِي بُيُوتِكُمْ) (¬١٤) (عَلَى الْحَالِ الَّتِي تَقُومُونَ بِهَا مِنْ عِنْدِي (¬١٥)) (¬١٦) (لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ) (¬١٧) (وَلَأَظَلَّتْكُمْ بِأَجْنِحَتِهَا) (¬١٨) (وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً (¬١٩) سَاعَةً وَسَاعَةً , سَاعَةً وَسَاعَةً) (¬٢٠) ”

¬_________

(¬١) وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. (م) ٢٧٥٠

والكُتَّابِ: جَمْعُ كَاتِبٍ , وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُتَّابٌ يَكْتُبُونَ لَهُ الْوَحْيَ وَغَيْرَهُ , قَالَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّلْقِيحِ: تَسْمِيَةُ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَأُبَيُّ اِبْنُ كَعْبٍ - وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ لَهُ - وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ , وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ , وَحَنْظَلَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأُسَيْدِيُّ , وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ , وَأَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ , وَالْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , وَكَانَ الْمُدَاوِمُ لَهُ عَلَى الْكِتَابَةِ لَهُ زَيْدٌ وَمُعَاوِيَةُ، وَكَانَ يَكْتُبُ لَهُ رَجُلٌ فَافْتُتِنَ وَتَنَصَّرَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬٢) (م) ٢٧٥٠

(¬٣) (ت) ٢٥١٤

(¬٤) أَيْ: يَعِظُنَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬٥) أَيْ: بِعَذَابِهَا تَارَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬٦) أَيْ: بِنَعِيمِهَا أُخْرَى , تَرْهِيبًا وَتَرْغِيبًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬٧) أَيْ: كأنَّا نَرَاهَا رَأْيَ عَيْن. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١١٤)

(¬٨) أَيْ: عَالَجْنَا مَعَايِشنَا وَحُظُوظنَا، وَالضَّيْعَات: جَمْع ضَيْعَة، وَهِيَ: مَعَاشُ الرَّجُل مِنْ مَال أَوْ حِرْفَة أَوْ صِنَاعَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١١٤)

(¬٩) أَيْ: كَانَ يَحْصُل لَهُ الْخَوْف فِي مَجْلِس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَظْهَر عَلَيْهِ ذَلِكَ مَعَ الْمُرَاقَبَة وَالْفِكْر وَالْإِقْبَال عَلَى الْآخِرَة، فَإِذَا خَرَجَ اِشْتَغَلَ بِالزَّوْجَةِ وَالْأَوْلَاد وَمَعَاشِ الدُّنْيَا، وَأَصْل النِّفَاق: إِظْهَار مَا يَكْتُم خِلَافَه مِنْ الشَّرّ، فَخَافَ أَنْ يَكُون ذَلِكَ نِفَاقًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١١٤)

(¬١٠) (م) ٢٧٥٠

(¬١١) (ت) ٢٥١٤

(¬١٢) أَيْ: نَسِينَا كَثِيرًا مِمَّا ذَكَّرْتنَا بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬١٣) (م) ٢٧٥٠

(¬١٤) (حم) ١٩٠٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) أَيْ: مِنْ صَفَاءِ الْقَلْبِ وَالْخَوْفِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬١٦) (ت) ٢٥١٤

(¬١٧) (م) ٢٧٥٠

(¬١٨) (ت) ٢٤٥٢ , (حم) ١٩٠٦٨ , انظر صحيح الجامع: ٧٠٧٣ , والصَّحِيحَة: ١٩٦٥

(¬١٩) أَيْ: أَعْلَمَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ الرَّجُلُ مُنَافِقًا بِأَنْ يَكُونَ فِي وَقْتٍ عَلَى الْحُضُورِ وَفِي وَقْتٍ عَلَى الْفُتُورِ، فَفِي سَاعَةِ الْحُضُورِ تُؤَدُّونَ حُقُوقَ رَبِّكُمْ، وَفِي سَاعَةِ الْفُتُورِ تَقْضُونَ حُظُوظَ أَنْفُسِكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬٢٠) (م) ٢٧٥٠ , (جة) ٤٣٢٩

(معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

غَدَا (¬١) أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْنَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , قَالَ: “ وَمَا ذَاكَ؟ ” , قَالُوا: النِّفَاقُ النِّفَاقُ (¬٢) قَالَ: “ أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى، قَالَ: “ لَيْسَ ذَلِكَ النِّفَاقَ ” , ثُمَّ عَاوَدُوهُ الثَّانِيَةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْنَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ: “ وَمَا ذَاكَ؟ ” , قَالُوا: النِّفَاقُ النِّفَاقُ، قَالَ: “ أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى، قَالَ: “ لَيْسَ ذَلِكَ بِنِفَاقٍ ” , ثُمَّ عَاوَدُوهُ الثَّالِثَةَ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمْ: “ لَيْسَ ذَلِكَ بِنِفَاقٍ ”، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا وَزَهِدْنَا فِي الدُّنْيَا وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ، فَإِذَا خَرَجْنَا فَآنَسْنَا النِّسَاءَ وَشَمَمْنَا الْأَوْلَادَ (¬٣) أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا وَأَنْكَرْنَا أَنْفُسَنَا؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ أَنَّكُمْ إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِي تَكُونُونَ عَلَى مِثْلِ الْحَالِ الَّتِي تَكُونُونَ عَلَيْهَا عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ، وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ , وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا، لَجَاءَ اللَّهُ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ كَيْ يُذْنِبُوا فَيَغْفِرَ لَهُمْ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٢) النِّفَاق لُغَة: مُخَالَفَة الْبَاطِن لِلظَّاهِرِ، فَإِنْ كَانَ فِي اِعْتِقَاد الْإِيمَان فَهُوَ نِفَاق الْكُفْر، وَإِلَّا فَهُوَ نِفَاق الْعَمَل، وَيَدْخُل فِيهِ الْفِعْل وَالتَّرْك وَتَتَفَاوَت مَرَاتِبه. (فتح - ج١ص١٣٣)

(¬٣) أَيْ: لاعبناهم.

(¬٤) أخرجه الإسماعيلي في “ المعجم ” (٢٩/ ١ - ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٣٥

(ش) , وَعَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ:

قَالَ لِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -: اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنُ سَاعَةً - يَعْنِي: نَذْكُرُ اللَّهَ - (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) وَجْه الدَّلَالَة مِنْهُ ظَاهِرَة؛ لِأَنَّهُ لَا يُحْمَل عَلَى أَصْل الْإِيمَان لِكَوْنِهِ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَيُّ مُؤْمِن، وَإِنَّمَا يُحْمَل عَلَى إِرَادَة أَنَّهُ يَزْدَاد إِيمَانًا بِذِكْرِ اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٩)

(¬٢) (ش) ٣٠٣٦٣ , وصححه الألباني في كتاب الإيمان لابن تيمية ص٩٢

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلنِّسَاءَ:

(مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ) (¬١) (أَذْهَبَ لِقُلُوبِ ذَوِي الْأَلْبَابِ) (¬٢) (وَذَوِي الرَّأْيِ مِنْكُنَّ (¬٣)) (¬٤) (قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ , قَالَ: “ أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ (¬٥) فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ (¬٦)) (¬٧) (وَأَمَّا نُقْصَانُ دِينِكُنَّ فَالْحَيْضَةُ الَّتِي تُصِيبُكُنَّ، تَمْكُثُ إِحْدَاكُنَّ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَمْكُثَ لَا تُصَلِّي وَلَا تَصُومُ) (¬٨) ([وفي رواية: وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ] فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ (¬٩) ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٩٣

(¬٢) (حم) ٨٨٤٩ , (خ) ١٣٩٣

(¬٣) قال الحافظ في الفتح: وَيَظْهَر لِي أَنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَة أَسْبَاب كَوْنهنَّ أَكْثَر أَهْل النَّار؛ لِأَنَّهُنَّ إِذَا كُنَّ سَبَبًا لِإِذْهَابِ عَقْل الرَّجُل الْحَازِم حَتَّى يَفْعَل أَوْ يَقُول مَا لَا يَنْبَغِي , فَقَدْ شَارَكْنَهُ فِي الْإِثْم وَزِدْنَ عَلَيْهِ. فتح الباري (ج١ / ص ٤٧٦)

(¬٤) (ت) ٢٦١٣ , (م) ٨٨٥

(¬٥) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل) تَنْبِيهٌ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا وَرَاءَهُ , وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} أَيْ: أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٦) أَيْ: عَلَامَة نُقْصَانه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٧) (م) ٧٩ , (خ) ٢٩٨

(¬٨) (حم) ٨٨٤٩ , (خ) ٢٩٨

(¬٩) أَيْ: تَمْكُث لَيَالِي وَأَيَّامًا لَا تُصَلِّي بِسَبَبِ الْحَيْض , وَتُفْطِر أَيَّامًا مِنْ رَمَضَان بِسَبَبِ الْحَيْض , فَإِنْ قِيلَ: فَإِنْ كَانَتْ مَعْذُورَةً فَهَلْ تُثَاب عَلَى الصَّلَاة فِي زَمَن الْحَيْض وَإِنْ كَانَتْ لَا تَقْضِيهَا كَمَا يُثَاب الْمَرِيضُ الْمُسَافِر وَيُكْتَب لَهُ فِي مَرَضه وَسَفَره , مِثْل نَوَافِل الصَّلَوَات الَّتِي كَانَ يَفْعَلهَا فِي صِحَّته وَحَضَرِهِ؟ , فَالْجَوَابُ أَنَّ ظَاهِرَ هَذَا الْحَدِيث أَنَّهَا لَا تُثَاب , وَالْفَرْق أَنَّ الْمَرِيض وَالْمُسَافِر كَانَ يَفْعَلهَا بِنِيَّةِ الدَّوَام عَلَيْهَا مَعَ أَهْلِيَّتِهِ لَهَا , وَالْحَائِض لَيْسَتْ كَذَلِكَ , بَلْ نِيَّتُهَا تَرْكُ الصَّلَاةِ فِي زَمَن الْحَيْض، بَلْ يَحْرُم عَلَيْهَا نِيَّة الصَّلَاة فِي زَمَن الْحَيْض , فَنَظِيرهَا مُسَافِرٌ أَوْ مَرِيض كَانَ يُصَلِّي النَّافِلَة فِي وَقْتٍ وَيَتْرُك فِي وَقْتٍ غَيْر نَاوٍ الدَّوَام عَلَيْهَا , فَهَذَا لَا يُكْتَب لَهُ فِي سَفَره وَمَرَضه فِي الزَّمَن الَّذِي لَمْ يَكُنْ يَنْتَفِل فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬١٠) (م) ٧٩ , (خ) ٢٩٨

(خ م ت)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ (¬١) وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (¬٢) (وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (¬٣) (وَلَا يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (¬٤) (وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً (¬٥)) (¬٦) (ذَاتَ شَرَفٍ (¬٧) يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ فِيهَا حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (¬٨) (وَلَا يَغُلُّ (¬٩) أَحَدُكُمْ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , فَإِيَّاكُمْ إِيَّاكُمْ) (¬١٠) (وَلَكِنَّ التَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ) (¬١١) (بَعْدُ (¬١٢) ”) (¬١٣) (قَالَ عِكْرِمَةُ: فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ يُنْزَعُ الْإِيمَانُ مِنْهُ؟، قَالَ: هَكَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا - فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ -) (¬١٤).

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيث مِمَّا اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَعْنَاهُ , فَالْقَوْلُ الصَّحِيحُ الَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّ مَعْنَاهُ: لَا يَفْعَل هَذِهِ الْمَعَاصِي وَهُوَ كَامِل الْإِيمَان , وَهَذَا مِنْ الْأَلْفَاظ الَّتِي تُطْلَق عَلَى نَفْيِ الشَّيْء , وَيُرَاد نَفْي كَمَالِهِ وَمُخْتَارِه , كَمَا يُقَال: لَا عِلْم إِلَّا مَا نَفَعَ، وَلَا مَال إِلَّا الْإِبِل، وَلَا عَيْش إِلَّا عَيْش الْآخِرَة , وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَاهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ , لِحَدِيثِ أَبِي ذَرّ وَغَيْره: “ مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ” , وَحَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت الصَّحِيح الْمَشْهُور أَنَّهُمْ بَايَعُوهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ لَا يَسْرِقُوا وَلَا يَزْنُوا وَلَا يَعْصُوا إِلَى آخِره , ثُمَّ قَالَ لَهُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه، وَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَته، وَمَنْ فَعَلَ وَلَمْ يُعَاقَب فَهُوَ إِلَى اللَّه تَعَالَى , إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ” فَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ مَعَ نَظَائِرهمَا فِي الصَّحِيح مَعَ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} مَعَ إِجْمَاع أَهْل الْحَقّ عَلَى أَنَّ الزَّانِيَ وَالسَّارِقَ وَالْقَاتِلَ وَغَيْرَهُمْ مِنْ أَصْحَاب الْكَبَائِر غَيْر الشِّرْك لَا يَكْفُرُونَ بِذَلِكَ، بَلْ هُمْ مُؤْمِنُونَ نَاقِصُو الْإِيمَان , إِنْ تَابُوا سَقَطَتْ عُقُوبَتهمْ، وَإِنْ مَاتُوا مُصِرِّينَ عَلَى الْكَبَائِر كَانُوا فِي الْمَشِيئَة , فَإِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى عَفَا عَنْهُمْ وَأَدْخَلَهُمْ الْجَنَّة أَوَّلًا، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ الْجَنَّة , وَكُلّ هَذِهِ الْأَدِلَّة تَضْطَرُّنَا إِلَى تَأْوِيل هَذَا الْحَدِيث وَشِبْهِهِ , ثُمَّ إِنَّ هَذَا التَّأْوِيل ظَاهِرٌ سَائِغ فِي اللُّغَة مُسْتَعْمَلٌ فِيهَا كَثِير , وَإِذَا وَرَدَ حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ ظَاهِرًا وَجَبَ الْجَمْع بَيْنهمَا , وَقَدْ وَرَدَا هُنَا فَيُجِبْ الْجَمْع وَقَدْ جَمَعْنَا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٨)

(¬٢) (خ) ٦٤٢٤

(¬٣) (خ) ٢٣٤٣ , (م) ٥٧

(¬٤) (خ) ٦٤٢٤ , (س) ٤٨٦٩

(¬٥) (النُّهْبَة) هُوَ الْمَال الْمَنْهُوب , وَالْمُرَاد بِهِ الْمَأْخُوذ جَهْرًا قَهْرًا، وَأَشَارَ بِرَفْعِ الْبَصَر إِلَى حَالَة الْمَنْهُوبِينَ , فَإِنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَنْهَبُهُمْ وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى دَفْعِهِ وَلَوْ تَضَرَّعُوا إِلَيْهِ، بِخِلَافِ السَّرِقَةِ وَالِاخْتِلَاسِ , فَإِنَّهُ يَكُون فِي خُفْيَةٍ وَالِانْتِهَابُ أَشَدُّ لِمَا فِيهِ مِنْ مَزِيدِ الْجَرَاءَةِ وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ١٨٠)

(¬٦) (خ) ٢٣٤٣ , (م) ٥٧

(¬٧) أَيْ: ذَات قَدْر , حَيْثُ يُشْرِفُ النَّاسُ لَهَا نَاظِرِينَ إِلَيْهَا , وَلِهَذَا وَصَفَهَا بِقَوْلِهِ “ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ١٨٠)

(¬٨) (خ) ٥٢٥٦ , (م) ٥٧

(¬٩) الغلول: السرقة من الغنيمة قبل القِسمة.

(¬١٠) (م) ٥٧

(¬١١) (ت) ٢٦٢٥ , (خ) ٦٤٢٥

(¬١٢) أَيْ: بَعْد ذَلِكَ , قَالَ النَّوَوِيّ: أَجْمَع الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ عَلَى قَبُول التَّوْبَة مَا لَمْ يُغَرْغِر، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث , وَلِلتَّوْبَةِ ثَلَاثَة أَرْكَان: أَنْ يُقْلِع عَنْ الْمَعْصِيَة , وَيَنْدَم عَلَى فِعْلهَا , وَيَعْزِم أَنْ لَا يَعُود إِلَيْهَا , فَإِنْ تَابَ مِنْ ذَنْب ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ لَمْ تَبْطُل تَوْبَته , وَإِنْ تَابَ مِنْ ذَنْب وَهُوَ مُتَلَبِّسٌ بِآخَر صَحَّتْ تَوْبَته , هَذَا مَذْهَب أَهْل الْحَقّ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٩)

(¬١٣) (خ) ٦٤٢٥ , (م) ٥٧

(¬١٤) (خ) ٦٤٢٤

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ (¬١) فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَالسَّحَابَةِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٩)

(¬٢) اعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاء قَدْ بَيَّنُوا لِلْحَدِيثِ السَّابِق تَأْوِيلَات كَثِيرَة , وَهَذِهِ إِحْدَاهَا , وَهُوَ أَنَّهُ يُسْلَب الْإِيمَان حَال تَلَبُّس الرَّجُل بِالزِّنَا، فَإِذَا فَارَقَهُ عَادَ إِلَيْهِ الْإِيمَان. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٩)

(¬٣) (د) ٤٦٩٠ , (ك) ٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٦ , الصَّحِيحَة: ٥٠٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٩٤ , المشكاة: ٦٠

تفاوت مراتب الناس في الجنة والنار بحسب أعمالهم

تفاوت مراتب الناس في الجنة والنار بحسب أعمالهم

قَالَ تَعَالَى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ , سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجاثية: ٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ , وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٠٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ١٣٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ , أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ , وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ , كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا , وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [السجدة: ١٨ - ٢٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا , أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ , وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ , وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ , لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ , وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) فَإِنْ قِيلَ: كَيْف الْجَمْع بَيْن هَذِهِ الْآيَة وَحَدِيث “ لَنْ يَدْخُل أَحَدكُمْ الْجَنَّة بِعَمَلِهِ ”؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ الْمَنْفِيّ فِي الْحَدِيث دُخُولهَا بِالْعَمَلِ الْمُجَرَّد عَنْ الْقَبُول، وَالْمُثْبَت فِي الْآيَة دُخُولهَا بِالْعَمَلِ الْمُتَقَبَّل، وَالْقَبُول إِنَّمَا يَحْصُل بِرَحْمَةِ اللَّه، فَلَمْ يَحْصُل الدُّخُول إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه. وَقِيلَ فِي الْجَوَاب غَيْر ذَلِكَ كَمَا سَيَأْتِي عِنْد إِيرَاد الْحَدِيث الْمَذْكُور. (فتح - ج١ص١١٦)

(¬٢) [الأعراف: ٤٢، ٤٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ , لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف: ٧٢، ٧٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [مريم: ٦٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ , ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا , وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ , فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ١٨، ١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى , وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا , فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى , وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى , فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [النازعات: ٣٧ - ٤١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى , وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى , ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [النجم: ٣٩ - ٤١]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنشقاق: ٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ١٤٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ , كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا , حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ: رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ , قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا , يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان: ٦٨، ٦٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ , أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ , وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحقاف: ١٧ - ١٩]

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ خَافَ أَدْلَجَ (¬١) وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ (¬٢)

أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ " (¬٣)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (مَنْ خَافَ) أَيْ: الْبَيَاتَ وَالْإِغَارَةَ مِنْ الْعَدُوِّ وَقْتَ السَّحَرِ , (أَدْلَجَ) أَيْ: سَارَ أَوَّلَ اللَّيْلِ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٢) أَيْ: وَصَلَ إِلَى الْمَطْلَبِ. قَالَ الطِّيبِيُّ - رحمه الله -: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِسَالِكِ الْآخِرَةِ ,

فَإِنَّ الشَّيْطَانَ عَلَى طَرِيقِهِ , وَالنَّفْسَ وَأَمَانِيَّهُ الْكَاذِبَةَ أَعْوَانُهُ،

فَإِنْ تَيَقَّظَ فِي مَسِيرِهِ وَأَخْلَصَ النِّيَّةَ فِي عَمَلِهِ أَمِنَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَكَيْدِهِ، وَمِنْ قَطْعِ الطَّرِيقِ بِأَعْوَانِهِ ,

ثُمَّ أَرْشَدَ إِلَى أَنَّ سُلُوكَ طَرِيقِ الْآخِرَةِ صَعْبٌ، وَتَحْصِيلَ الْآخِرَةِ مُتَعَسِّرٌ لَا يَحْصُلُ بِأَدْنَى سَعْيٍ فَقَالَ:

“ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٣) (ت) ٢٤٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٢٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٤ , ٢٣٣٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ (¬١) مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ (¬٢) وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ , وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ ” , قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الدِّينَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (ك) ٨١٩٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠١٨

(¬٢) “ الثُّدِيّ ”: جَمْع ثَدْي، وَالْمَشْهُور أَنَّهُ يُطْلَق فِي الرَّجُل وَالْمَرْأَة. (فتح الباري) ح٢٣

(¬٣) مُطَابَقَة الحديث لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَة مِنْ جِهَة تَأْوِيل الْقُمُص بِالدِّينِ، وَقَدْ ذَكَرَ أَنَّهُمْ مُتَفَاضِلُونَ فِي لُبْسهَا، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ مُتَفَاضِلُونَ فِي الْإِيمَان. (فتح الباري) ح٢٣

(¬٤) (خ) ٢٣ , (م) ٢٣٩٠

(م د حم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَقُومُ لَهُ فِي حَوَائِجِهِ نَهَارِي أَجْمَعَ , حَتَّى يُصَلِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ , فَأَجْلِسَ بِبَابِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ , أَقُولُ: لَعَلَّهَا أَنْ تَحْدُثَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَاجَةٌ) (¬١) (فَآتِيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ) (¬٢) (قَالَ: فَمَا أَزَالُ أَسْمَعُهُ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , حَتَّى أَمَلَّ فَأَرْجِعَ , أَوْ تَغْلِبَنِي عَيْنِي فَأَرْقُدَ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا لِمَا يَرَى مِنْ خِفَّتِي لَهُ وَخِدْمَتِي إِيَّاهُ: “ سَلْنِي يَا رَبِيعَةُ أُعْطِكَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْظِرْنِي (¬٤) أَنْظُرُ فِي أَمْرِي) (¬٥) (ثُمَّ أُعْلِمُكَ بِذَلِكَ) (¬٦) (قَالَ: “ فَانْظُرْ فِي أَمْرِكَ ”) (¬٧) (قَالَ: فَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي , فَعَرَفْتُ أَنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ زَائِلَةٌ , وَأَنَّ لِي فِيهَا رِزْقًا سَيَكْفِينِي وَيَأْتِينِي , فَقُلْتُ: أَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِآخِرَتِي , فَإِنَّهُ مِنْ اللَّه - عز وجل - بِالْمَنْزِلِ الَّذِي هُوَ بِهِ , فَجِئْتُهُ فَقَالَ: “ مَا فَعَلْتَ يَا رَبِيعَةُ؟ ” فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَسْأَلُكَ) (¬٨) (مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ , قَالَ: “ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ؟ ” , فَقُلْتُ: هُوَ ذَاكَ) (¬٩) (فَقَالَ: “ مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا يَا رَبِيعَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ الَّذِي بَعَثَكِ بِالْحَقِّ مَا أَمَرَنِي بِهِ أَحَدٌ , وَلَكِنَّكَ لَمَّا قُلْتَ لِي سَلْنِي أُعْطِكَ , وَكُنْتَ مِنْ اللَّه بِالْمَنْزِلِ الَّذِي أَنْتَ بِهِ , نَظَرْتُ فِي أَمْرِي , وَعَرَفْتُ أَنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ وَزَائِلَةٌ , وَأَنَّ لِي فِيهَا رِزْقًا سَيَأْتِينِي , فَقُلْتُ: أَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِآخِرَتِي , “ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ لِي: إِنِّي فَاعِلٌ , فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٦٢٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٤٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ١٣٢٠ , (م) ٢٢٦ - (٤٨٩)

(¬٣) (حم) ١٦٦٢٩ , (س) ١٦١٨

(¬٤) أَيْ: أمهلني.

(¬٥) (حم) ١٦٦٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (حم) ١٦٦٢٩

(¬٧) (حم) ١٦٦٢٨

(¬٨) (حم) ١٦٦٢٩

(¬٩) (م) ٢٢٦ - (٤٨٩) , (س) ١١٣٨ , (د) ١٣٢٠

(¬١٠) (حم) ١٦٦٢٩ , (م) ٢٢٦ - (٤٨٩) , (س) ١١٣٨ , (د) ١٣٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٠٢

(خ م جة حم) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَجُلَانِ مِنْ قُضَاعَةَ أَسْلَمَا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَكَانَ أَحَدُهُمَا أَفْضَلَ مِنْ الْآخَرِ) (¬٢) (فَاسْتُشْهِدَ) (¬٣) (الَّذِي هُوَ أَفْضَلُهُمَا، ثُمَّ عُمِّرَ الْآخَرُ بَعْدَهُ) (¬٤) (سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ) (¬٥) (قَالَ طَلْحَةُ: فَأُرِيتُ الْجَنَّةَ) (¬٦) (فِي الْمَنَامِ , فَرَأَيْتُ فِيهَا الْمُؤَخَّرَ مِنْهُمَا أُدْخِلَ قَبْلَ الشَّهِيدِ , فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ، فَأَصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّاسَ فَعَجِبُوا , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ , فَقَالَ: “ مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ , وَدَخَلَ هَذَا الْآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟ ” , قَالُوا: بَلَى , قَالَ: “ وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى؟ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ”) (¬٧) [وفي رواية: مَا يُدْرِيكُمْ مَا بَلَغَتْ بِهِ صَلَاتُهُ] (¬٨)؟ (إنَّمَا مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَمْرٍ (¬٩) عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ) (¬١٠) (أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ مَا تَقُولُونَ؟) (¬١١) (هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ (¬١٢) شَيْءٌ؟ “) (¬١٣) (قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ، قَالَ: ” فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ , يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (حم) ٨٣٨٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٧٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٥٣٤, وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (جة) ٣٩٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٩١

(¬٤) (حم) ١٥٣٤

(¬٥) (جة) ٣٩٢٥

(¬٦) (حم) ٨٣٨٠

(¬٧) (جة) ٣٩٢٥

(¬٨) (حم) ١٥٣٤

(¬٩) الغَمْر: الكثير.

(¬١٠) (م) ٦٦٨ , (حم) ٩٥٠١

(¬١١) (خ) ٥٠٥ , (م) ٦٦٧

(¬١٢) الدَّرَن: الوَسَخ.

(¬١٣) (م) ٦٦٧ , (خ) ٥٠٥

(¬١٤) (خ) ٥٠٥ , (م) ٦٦٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ فَأَسْلَمُوا , فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ يَكْفِنِيهِمْ؟ ” , فَقَالَ طَلْحَةُ - رضي الله عنه -: أَنَا , قَالَ: فَكَانُوا عِنْدَ طَلْحَةَ , “ فَبَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْثًا ” , فَخَرَجَ أَحَدُهُمْ فَاسْتُشْهِدَ , “ ثُمَّ بَعَثَ بَعْثًا ” , فَخَرَجَ فِيهِمْ آخَرُ فَاسْتُشْهِدَ , ثُمَّ مَاتَ الثَّالِثُ عَلَى فِرَاشِهِ , قَالَ طَلْحَةُ: فَرَأَيْتُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ الَّذِينَ كَانُوا عِنْدِي فِي الْجَنَّةِ , فَرَأَيْتُ الْمَيِّتَ عَلَى فِرَاشِهِ أَمَامَهُمْ , وَرَأَيْتُ الَّذِي اسْتُشْهِدَ أَخِيرًا يَلِيهِ , وَرَأَيْتُ الَّذِي اسْتُشْهِدَ أَوَّلَهُمْ آخِرَهُمْ , قَالَ: فَدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ , فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا أَنْكَرْتَ مِنْ ذَلِكَ؟ , لَيْسَ أَحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلَامِ , لِتَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٠١ , (ن) ١٠٦٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٧١ , الصَّحِيحَة: ٦٥٤

(س د حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(آخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ رَجُلَيْنِ , فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا وَمَاتَ الْآخَرُ بَعْدَهُ بِجُمُعَةٍ , فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا قُلْتُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: دَعَوْنَا لَهُ وَقُلْنَا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ) (¬١) (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ , اللَّهُمَّ أَلْحِقْهُ بِصَاحِبِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَيْنَ صَلَاتُهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ؟) (¬٢) (وَأَيْنَ صَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ؟) (¬٣) (وَأَيْنَ عَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ؟ , فَلَمَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٢٤ , (س) ١٩٨٥

(¬٢) (س) ١٩٨٥ , (د) ٢٥٢٤

(¬٣) (حم) ١٧٩٥٠ , (د) ٢٥٢٤

(¬٤) (س) ١٩٨٥ , (د) ٢٥٢٤ , (حم) ١٦١١٨

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) وفي رواية: (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا) (¬٢) (دَعَاهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ , كُلُّ خَزَنَةِ بَابٍ) (¬٣) (يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ:) (¬٤) (يَا عَبْدَ اللَّهِ) (¬٥) (هَلُمَّ فَادْخُلْ) (¬٦) (هَذَا خَيْرٌ لَكَ (¬٧)) (¬٨) (فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ) (¬٩) (وَلِكُلِّ أَهْلِ عَمَلٍ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُدْعَوْنَ بِذَلِكَ الْعَمَلِ) (¬١٠) (فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ (¬١١) وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٢) (مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ (¬١٣)) (¬١٤) (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ) (¬١٥) (وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٢) (س) ٣١٨٥ , (حم) ٢١٣٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٦٨٦ , ١٧٩٨ , ٣٠٤٤

(¬٤) (س) ٣١٨٥ , (حم) ٢١٣٧٩

(¬٥) (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٦) (س) ٣١٨٤ , (خ) ٢٦٨٦

(¬٧) (قال صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لأبي ذر - رضي الله عنه -: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ , قَالَ: إِنْ كَانَتْ رِجَالًا فَرَجُلَيْنِ , وَإِنْ كَانَتْ إِبِلًا فَبَعِيرَيْنِ , وَإِنْ كَانَتْ بَقَرًا فَبَقَرَتَيْنِ) (حم) ٢١٣٧٩ (وَإِنْ كَانَتْ خَيْلًا فَفَرَسَانِ , حَتَّى عَدَّ أَصْنَافَ الْمَالِ كُلِّهِ) (حم) ٢١٤٥١ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (س) ٢٤٣٩ , (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٩) (حم) ١٩٤٥٦ , انظر الصحيحة: ٢٦٨١

(¬١٠) (حم) ٩٧٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١١) فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمُرَاد مَا يُتَطَوَّع بِهِ مِنْ الْأَعْمَال الْمَذْكُورَة لَا وَاجِبَاتهَا , لِكَثْرَةِ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِالْوَاجِبَاتِ كُلّهَا، بِخِلَافِ التَّطَوُّعَات , فَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِجَمِيعِ أَنْوَاع التَّطَوُّعَات، ثُمَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ ذَلِكَ إِنَّمَا يُدْعَى مِنْ جَمِيع الْأَبْوَاب عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم لَهُ، وَإِلَّا فَدُخُوله إِنَّمَا يَكُون مِنْ بَاب وَاحِد، وَلَعَلَّهُ بَابُ الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ , وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ عُمَر “ مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ” الْحَدِيث وَفِيهِ “ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَاب الْجَنَّة يَدْخُل مِنْ أَيّهَا شَاءَ ” فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ , وَإِنْ كَانَ ظَاهِره أَنَّهُ يُعَارِضهُ، لِأَنَّهُ يُحْمَل عَلَى أَنَّهَا تُفْتَح لَهُ عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم، ثُمَّ عِنْد دُخُوله لَا يَدْخُل إِلَّا مِنْ بَاب الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري (ج١٠ص٤٦٤)

(¬١٢) (خ) ١٧٩٨

(¬١٣) أَيْ: لَيْسَ ضَرُورَةً وَاحْتِيَاجًا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ إِنْ لَمْ يُدْعَ مِنْ سَائِرِهَا لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ دُخُولُ الْجَنَّةِ , وَهَذَا النَّوْعُ تَمْهِيدُ قَاعِدَةِ السُّؤَالِ فِي قَوْلِهِ: (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا) أَيْ: سَأَلْت عَنْ ذَلِكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِي بِأَنْ لَا ضَرُورَةَ وَلَا اِحْتِيَاجَ لِمَنْ يُدْعَى مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ إِلَى الدُّعَاءِ مِنْ سَائِرِ الْأَبْوَابِ إِذْ يَحْصُلُ مُرَادُهُ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٨٥)

(¬١٤) (حم) ٧٦٢١ , (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬١٥) (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬١٦) (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧) , (ت) ٣٦٧٤ , (س) ٢٢٣٨

(خ م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ) (¬١) (أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى) (¬٢) (مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ (¬٣) ”الْغَابِرَ (¬٤)) (¬٥) (فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ “ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ , قَالَ: ” بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٣١ , (خ) ٣٠٨٣

(¬٢) (ت) ٣٦٥٨

(¬٣) (الدُّرِّيّ): هُوَ النَّجْم الشَّدِيد الْإِضَاءَة، وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ النَّجْم الْعَظِيم الْمِقْدَار، كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى الدُّرّ لِبَيَاضِهِ وَضِيَائِهِ.

(¬٤) الْغَابِر: الذَّاهِب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٠)

(¬٥) (م) ٢٨٣١ , (خ) ٣٠٨٣

(¬٦) (خ) ٣٠٨٣ , (م) ٢٨٣١

(ش طس) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِب، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ لَهُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ , الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي نَهَارِكَ (¬١) وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، قَالَ: فَيُعْطَى الْمُلْكَ بيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ) (¬٢) (لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا) (¬٣) (فَيَقُولَانِ: بمَ كُسِينَا هَذِهِ؟ , فَيُقَالُ لَهُمَا: بأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ (¬٤) الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا) (¬٥) (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ مَعَكَ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) الهَجير والهاجِرة: اشتدادُ الحَرِّ نصفَ النهار.

(¬٢) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٣) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥

(¬٤) الدرج: المنازل.

(¬٥) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٦) قال الألباني في الصحيحة ٢٢٤٠: واعلم أن المراد بقوله: صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ... أي أحفظهم , فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا , وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهَّم بعضهم , ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن , لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى , وليس للدنيا والدرهم والدينار , وإلا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: أكثر منافقي أمتي قراؤها. أ. هـ

(¬٧) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥ , (حم) ٢٣٠٠٠ , (مي) ٣٣٩١ , (جة) ٣٧٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢٩ , وانظر ما تحته.

(د حم) , وَعَنْ اللَّجْلَاجِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ , ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ , ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبَلِّغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ) (¬١) (مِنْهُ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٩٠ , (حم) ٢٢٣٩٢

(¬٢) (حم) ٢٢٣٩٢ , (د) ٣٠٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٥ , الصَّحِيحَة: ١٥٩٩

(خ م) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (¬١) وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ (¬٢) مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً (¬٣) ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ مِنْ الْخَيْرِ ذَرَّةً (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) فِيهِ دَلِيل عَلَى اِشْتِرَاط النُّطْق بِالتَّوْحِيدِ، فَالْمَعْنَى مَنْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ وَصَدَّقَ، فَالْإِقْرَار لَا بُدّ مِنْهُ، فَلِهَذَا أَعَادَهُ فِي كُلّ مَرَّة.

فَإِنْ قِيلَ: فَكَيْف لَمْ يَذْكُر الرِّسَالَة؟ , فَالْجَوَاب: أَنَّ الْمُرَاد الْمَجْمُوع، وَصَارَ الْجُزْء الْأَوَّل عَلَمًا عَلَيْهِ , كَمَا تَقُول: قَرَأْت (قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد)، أَيْ: السُّورَة كُلّهَا. (فتح - ح٤٤)

(¬٢) الْمُرَاد بِالْخَيْرِ: الْإِيمَان , فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يَخْرُج بِهِ مِنْ النَّار. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٨)

(¬٣) (البُرَّة) هِيَ الْقَمْحَة، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ وَزْن الْبُرَّة دُون وَزْن الشَّعِيرَة , لِأَنَّهُ قَدَّمَ الشَّعِيرَة وَتَلَاهَا بِالْبُرَّةِ ثُمَّ الذَّرَّة، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي بَعْض الْبِلَاد.

ورِوَايَة هَذَا الْوَجْه بِلَفْظِ “ ثُمَّ ” هِيَ لِلتَّرْتِيبِ. (فتح - ح٤٤)

(¬٤) الذَّرَّة: هِيَ أَقَلّ الْأَشْيَاء الْمَوْزُونَة، وَقِيلَ: هِيَ الْهَبَاء الَّذِي يَظْهَر فِي شُعَاع الشَّمْس مِثْل رُءُوس الْإِبَر، وَقِيلَ: هِيَ النَّمْلَة الصَّغِيرَة.

وَلِلْمُصَنِّفِ فِي أَوَاخِر التَّوْحِيد عَنْ أَنَس مَرْفُوعًا “ أَدْخِلْ الْجَنَّة مَنْ كَانَ فِي قَلْبه خَرْدَلَة، ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبه أَدْنَى شَيْء ” , وَهَذَا مَعْنَى الذَّرَّة. (فتح - ح٤٤)

في الحديث الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة , لِمَا فِيهِ مِنْ بَيَان ضَرَر الْمَعَاصِي مَعَ الْإِيمَان، وَعَلَى الْمُعْتَزِلَة , فِي أَنَّ الْمَعَاصِيَ مُوجِبَةٌ لِلْخُلُودِ. (فتح الباري) ح٢٢

(¬٥) (خ) ٦٩٧٥ , (م) ٣٢٥ - (١٩٣)

صفات عامة للمؤمن

صِفَاتٌ عَامَّةٌ لِلْمُؤْمِن

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عمروٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنْ الذَّهَبِ , إِنْ نُفِخَ عَلَيْهَا احْمَرَّتْ، وَإِنْ وُزِنَتْ لَمْ تَنْقُصْ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ , إِنْ أَكَلَتْ أَكَلَتْ طَيِّبًا، وَإِنْ وَضَعَتْ وَضَعَتْ طَيِّبًا، وَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى عُودِ شَجَرٍ لَمْ تَكْسِرْ وَلَمْ تُفْسِدْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٨٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٤٦ , الصَّحِيحَة: ٢٢٨٨

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا) (¬٣) (تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ) (¬٤) (وَإِنَّهَا مِثْلُ الْمُسْلِمِ (¬٥) فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ (¬٦)؟ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ (¬٧): فَوَقَعَ النَّاسُ (¬٨) فِي شَجَرِ الْبَوَادِي) (¬٩) (وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ) (¬١٠) (وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ (¬١١)) (¬١٢) (فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ) (¬١٣) (فَاسْتَحْيَيْتُ) (¬١٤) (فَسَكَتُّ) (¬١٥) (ثُمَّ قَالُوا: أَخْبِرْنَا بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ هِيَ النَّخْلَةُ ”) (¬١٦) (قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَلَمَّا قُمْنَا قُلْتُ لِعُمَرَ: يَا أَبَتَاهُ , وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ؟، قُلْتُ: لَمْ أَرَكُمْ تَكَلَّمُونَ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ) (¬١٧) (فَقَالَ عُمَرُ: لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا (¬١٨)) (¬١٩).

¬_________

(¬١) الْجُمَّارُ: هُوَ شَيْءٌ أَبْيَضٌ لَيِّنٌ في رأس النخل , يُسَمُّونَهُ كَثْرًا لِذَلِكَ.

(¬٢) (خ) ٢٠٩٥

(¬٣) (خ) ٦١

(¬٤) (خ) ٤٤٢١

(¬٥) وعِنْد الْمُصَنِّف فِي الْأَطْعِمَة عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ: “ بَيْنَا نَحْنُ عِنْد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أُتِيَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ: إِنَّ مِنْ الشَّجَر لَمَا بَرَكَته كَبَرَكَةِ الْمُسْلِم ” وَهَذَا أَعَمّ مِنْ سُقُوطِ الوَرَق، فَبَرَكَة النَّخْلَة مَوْجُودَة فِي جَمِيع أَجْزَائِهَا، مُسْتَمِرَّة فِي جَمِيع أَحْوَالهَا، فَمِنْ حِين تَطْلُع إِلَى أَنْ تَيْبَس تُؤْكَل أَنْوَاعًا، ثُمَّ بَعْد ذَلِكَ يُنْتَفَع بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا، حَتَّى النَّوَى يُنْتَفَع بِه فِي عَلْف الدَّوَابّ , وَاللِّيف فِي الْحِبَال وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَا يَخْفَى، وَكَذَلِكَ بَرَكَة الْمُسْلِم عَامَّة فِي جَمِيع الْأَحْوَال، وَنَفْعُهُ مُسْتَمِرٌّ لَهُ وَلِغَيْرِهِ حَتَّى بَعْد مَوْته. (فتح - ح٦١)

(¬٦) قال صاحب غمز عيون البصائر: هَذَا يَصْلُحُ حُجَّةً وَدَلِيلًا لِمَنْ صَنَّفُوا فِي الْأَلْغَازِ وَالْأَحَاجِي وَالْمُعَمَّيَاتِ.

(¬٧) هُوَ اِبْن عُمَر الرَّاوِي.

(¬٨) أَيْ: ذَهَبَتْ أَفْكَارهمْ فِي أَشْجَار الْبَادِيَة، فَجَعَلَ كُلّ مِنْهُمْ يُفَسِّرهَا بِنَوْعٍ مِنْ الْأَنْوَاع وَذَهِلُوا عَنْ النَّخْلَة. (فتح - ح٦١)

(¬٩) (خ) ٦١ , (م) ٢٨١١

(¬١٠) (خ) ٤٤٢١

(¬١١) بَيَّنَ أَبُو عَوَانَة فِي صَحِيحه عَنْ اِبْن عُمَر وَجْه ذَلِكَ , قَالَ: “ فَظَنَنْت أَنَّهَا النَّخْلَة مِنْ أَجْل الْجُمَّار الَّذِي أُتِيَ بِهِ ”.

وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمُلْغَز لَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتَفَطَّن لِقَرَائِن الْأَحْوَال الْوَاقِعَة عِنْد السُّؤَال، وَأَنَّ الْمُلْغِز يَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُبَالِغ فِي التَّعْمِيَة بِحَيْثُ لَا يَجْعَل لِلْمُلْغَزِ بَابًا يَدْخُل مِنْهُ، بَلْ كُلَّمَا قَرَّبَهُ كَانَ أَوْقَع فِي نَفْس سَامِعه.

وَفِيهِ أَنَّ الْعَالِم الْكَبِير قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ بَعْض مَا يُدْرِكهُ مَنْ هُوَ دُونه؛ لِأَنَّ الْعِلْم مَوَاهِب، وَاَللَّه يُؤْتِي فَضْله مَنْ يَشَاء. (فتح - ح٦١)

(¬١٢) (خ) ٦١

(¬١٣) (خ) ٧٢

(¬١٤) (خ) ١٣١

(¬١٥) (خ) ٧٢

(¬١٦) (خ) ١٣١

(¬١٧) (خ) ٤٤٢١

(¬١٨) وَجْه تَمَنِّي عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا طُبِعَ الْإِنْسَان عَلَيْهِ مِنْ مَحَبَّة الْخَيْر لِنَفْسِهِ وَلِوَلَدِهِ، وَلِتَظْهَر فَضِيلَة الْوَلَد فِي الْفَهْم مِنْ صِغَره، وَلِيَزْدَادَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُظْوَة، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَرْجُو أَنْ يَدْعُو لَهُ إِذْ ذَاكَ بِالزِّيَادَةِ فِي الْفَهْم. (فتح - ح٦١)

(¬١٩) (خ) ١٣١ , (م) ٢٨١١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّخْلَةِ، مَا أَخَذْتَ مِنْهَا مِنْ شَيْءٍ نَفَعَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٣٥١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٤٨ , والصحيحة: ٢٢٨٥

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ يَعْتادُهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ (¬١) أَوْ ذَنْبٌ هُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ , لَا يُفَارِقُهُ حَتَّى يُفَارِقَ الدُّنْيَا، إِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا (¬٢) تَوَّابًا نَسِيًّا , إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: حينا بعد حين.

(¬٢) أَيْ: مُمتَحَنًا يمتحنه اللهُ بالبلاء والذنوب مرة بعد أخرى , والمُفَتَّن: الممتحن الذي فُتِن كثيرا. فيض القدير (ج ٥ / ص ٦٢٧)

(¬٣) أَيْ: يتوب ثم ينسى فيعود , ثم يتذكر فيتوب. فيض القدير (ج ٥ / ص ٦٢٧)

(¬٤) (طب) ١١٨١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٣٥ , الصَّحِيحَة: ٢٢٧٦

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ (¬١) وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يؤلف: يؤنس إليه.

(¬٢) (طس) ٥٧٨٧ , (حم) ٩١٨٧ , (ك) ٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٦٢ , الصَّحِيحَة: ٤٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَقَالَ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، إِنَّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ يَلِينُ لَهُ قَلْبِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٦٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٧٠

شعب الإيمان

شُعَبُ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا , وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٤، ١٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ , الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا , لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٢ - ٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ , إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٦٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ , فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ , أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ , الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/١ - ١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا , إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا , وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ , الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ , وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ , لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ , وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ , وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ , إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ , وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ , إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ , فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ , أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المعارج/١٩ - ٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١١٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ , وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ , وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ , وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ , وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ , وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ , وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ , أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٣٥]

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْإِيمَانُ بِضْعٌ (¬١) وَسِتُّونَ شُعْبَةً (¬٢)) (¬٣) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً] (¬٤) [وفي رواية: أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ بَابًا] (¬٥) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا] (¬٦) (أَفْضَلُهَا [وفي رواية: أَعْلَاهَا] (¬٧) [وفي رواية: أَرْفَعُهَا] (¬٨) [وفي رواية: أَرْفَعُهَا وَأَعْلَاهَا] (¬٩) قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه (¬١٠) وَأَدْنَاهَا (¬١١) إِمَاطَةُ الْأَذَى (¬١٢) [وفي رواية: إِمَاطَةُ الْعَظْمِ] (¬١٣) عَنِ الطَّرِيقِ) (¬١٤) (وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ (¬١٥) مِنَ الْإِيمَانِ (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (البِضْع): عَدَد مُبْهَم مُقَيَّد بِمَا بَيْن الثَّلَاث إِلَى التِّسْع , كَمَا جَزَمَ بِهِ الْقَزَّاز , وَيُرَجِّح مَا قَالَهُ الْقَزَّاز مَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله تَعَالَى (فَلَبِثَ فِي السِّجْن بِضْع سِنِينَ). (فتح - ح٩)

(¬٢) (شُعْبَة) أَيْ: قِطْعَة، وَالْمُرَاد الْخُصْلَة أَوْ الْجُزْء. (فتح - ح٩)

(¬٣) (خ) ٩ , (م) ٣٥

(¬٤) (م) ٣٥ , (خد) ٥٩٨

(¬٥) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٦) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٧) (حب) ١٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٩) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬١٠) الْمُرَاد: الشَّهَادَة بِالتَّوْحِيدِ عَنْ صِدْق قَلْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬١١) أَيْ: أَقَلُّهَا مِقْدَارًا.

(¬١٢) (إِمَاطَة الْأَذَى): إِزَالَته، وَالْأَذَى: كُلُّ مَا يُؤْذِي مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَوْكٍ أَوْ غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٢)

(¬١٣) (د) ٤٦٧٦ , (حم) ٩٣٥٠

(¬١٤) (م) ٣٥ , (ت) ٢٦١٤

(¬١٥) أَيْ: شُعْبَة عَظِيمَة , فَإِنْ قِيلَ: الْحَيَاء مِنْ الْغَرَائِز فَكَيْفَ جُعِلَ شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان؟ أُجِيبَ بِأَنَّهُ قَدْ يَكُون غَرِيزَة وَقَدْ يَكُون تَخَلُّقًا، وَلَكِنَّ اِسْتِعْمَاله عَلَى وَفْق الشَّرْع يَحْتَاج إِلَى اِكْتِسَاب وَعِلْم وَنِيَّة، فَهُوَ مِنْ الْإِيمَان لِهَذَا، وَلِكَوْنِهِ بَاعِثًا عَلَى فِعْل الطَّاعَة وَحَاجِزًا عَنْ فِعْل الْمَعْصِيَة وَلَا يُقَال: رُبَّ حَيَاء عَنْ قَوْل الْحَقّ أَوْ فِعْل الْخَيْر؛ لِأَنَّ ذَاكَ لَيْسَ شَرْعِيًّا، فَإِنْ قِيلَ: لِمَ أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ هُنَا؟ أُجِيبَ بِأَنَّهُ كَالدَّاعِي إِلَى بَاقِي الشُّعَب، إِذْ الْحَيّ يَخَاف فَضِيحَة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَيَأْتَمِر وَيَنْزَجِر، وَاَللَّه الْمُوَفِّق. وَسَيَأْتِي مَزِيد فِي الْكَلَام عَنْ الْحَيَاء فِي “ بَاب الْحَيَاء مِنْ الْإِيمَان ” (فتح - ح٩)

(¬١٦) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمُعَلِّم: فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان أَنَّ الْإِيمَان الشَّرْعِيّ اِسْم بِمَعْنَى ذِي شُعَب وَأَجْزَاء , لَهَا أَعْلَى وَأَدْنَى، وَأَقْوَال وَأَفْعَال، وَزِيَادَة وَنُقْصَان، فَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا كَمَا يَتَعَلَّق بِكُلِّهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع شُعَبهَا، وَتَسْتَوْفِي جُمْلَة أَجْزَائِهَا , كَالصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّة لَهَا شُعَب وَأَجْزَاء، وَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع أَجْزَائِهَا وَتَسْتَوْفِيهَا، وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة ذَلِكَ قَوْله “ الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان ” فَأَخْبَرَ أَنَّ الْحَيَاء أَحَد الشُّعَب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٩٤)

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: تَكَلَّفَ جَمَاعَة حَصْر هَذِهِ الشُّعَب بِطَرِيقِ الِاجْتِهَاد، وَفِي الْحُكْم بِكَوْنِ ذَلِكَ هُوَ الْمُرَاد صُعُوبَة، وَلَا يَقْدَح عَدَم مَعْرِفَة حَصْر ذَلِكَ عَلَى التَّفْصِيل فِي الْإِيمَان. أ. هـ

وَلَمْ يَتَّفِق مَنْ عَدَّ الشُّعَب عَلَى نَمَط وَاحِد، وَأَقْرَبهَا إِلَى الصَّوَاب طَرِيقَة اِبْن حِبَّانَ، لَكِنْ لَمْ نَقِف عَلَى بَيَانهَا مِنْ كَلَامه، وَقَدْ لَخَّصْت مِمَّا أَوْرَدُوهُ مَا أَذْكُرهُ، وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ الشُّعَب تَتَفَرَّع عَنْ أَعْمَال الْقَلْب، وَأَعْمَال اللِّسَان، وَأَعْمَال الْبَدَن , فَأَعْمَال الْقَلْب فِيهِ الْمُعْتَقَدَات وَالنِّيَّات، وَتَشْتَمِل عَلَى أَرْبَع وَعِشْرِينَ خَصْلَة: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْإِيمَان بِذَاتِهِ وَصِفَاته وَتَوْحِيده بِأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء، وَاعْتِقَاد حُدُوث مَا دُونه , وَالْإِيمَان بِمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبه، وَرُسُله، وَالْقَدَر خَيْره وَشَرّه , وَالْإِيمَان بِالْيَوْمِ الْآخِر، وَيَدْخُل فِيهِ الْمَسْأَلَة فِي الْقَبْر، وَالْبَعْث، وَالنُّشُور، وَالْحِسَاب، وَالْمِيزَان، وَالصِّرَاط، وَالْجَنَّة وَالنَّار , وَمَحَبَّة اللَّه , وَالْحُبّ وَالْبُغْض فِيهِ , وَمَحَبَّة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَاعْتِقَاد تَعْظِيمه، وَيَدْخُل فِيهِ الصَّلَاة عَلَيْهِ، وَاتِّبَاع سُنَّته , وَالْإِخْلَاص، وَيَدْخُل فِيهِ تَرْك الرِّيَاء وَالنِّفَاق , وَالتَّوْبَة , وَالْخَوْف , وَالرَّجَاء , وَالشُّكْر , وَالْوَفَاء , وَالصَّبْر , وَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَالتَّوَكُّل , وَالرَّحْمَة , وَالتَّوَاضُع , وَيَدْخُل فِيهِ تَوْقِير الْكَبِير وَرَحْمَة الصَّغِير , وَتَرْك الْكِبْر وَالْعُجْب , وَتَرْك الْحَسَد , وَتَرْك الْحِقْد , وَتَرْك الْغَضَب , وَأَعْمَال اللِّسَان: وَتَشْتَمِل عَلَى سَبْع خِصَال: التَّلَفُّظ بِالتَّوْحِيدِ , وَتِلَاوَة الْقُرْآن , وَتَعَلُّم الْعِلْم , وَتَعْلِيمه , وَالدُّعَاء , وَالذِّكْر، وَيَدْخُل فِيهِ الِاسْتِغْفَار، وَاجْتِنَاب اللَّغْو , وَأَعْمَال الْبَدَن: وَتَشْتَمِل عَلَى ثَمَان وَثَلَاثِينَ خَصْلَة، مِنْهَا مَا يَخْتَصّ بِالْأَعْيَانِ وَهِيَ خَمْس عَشْرَة خُصْلَة: التَّطْهِير حِسًّا وَحُكْمًا، وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب النَّجَاسَات , وَسَتْر الْعَوْرَة , وَالصَّلَاة فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالزَّكَاة كَذَلِكَ , وَفَكّ الرِّقَاب , وَالْجُود، وَيَدْخُل فِيهِ إِطْعَام الطَّعَام وَإِكْرَام الضَّيْف , وَالصِّيَام فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالْحَجّ، وَالْعُمْرَة كَذَلِكَ وَالطَّوَاف , وَالِاعْتِكَاف , وَالْتِمَاس لَيْلَة الْقَدْر , وَالْفِرَار بِالدِّينِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْهِجْرَة مِنْ دَار الشِّرْك , وَالْوَفَاء بِالنَّذْرِ، وَالتَّحَرِّي فِي الْإِيمَان، وَأَدَاء الْكَفَّارَات , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالِاتِّبَاعِ، وَهِيَ سِتّ خِصَال: التَّعَفُّف بِالنِّكَاحِ، وَالْقِيَام بِحُقُوقِ الْعِيَال؛ وَبِرّ الْوَالِدَيْنِ , وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب الْعُقُوق , وَتَرْبِيَة الْأَوْلَاد وَصِلَة الرَّحِم , وَطَاعَة السَّادَة أَوْ الرِّفْق بِالْعَبِيدِ , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالْعَامَّةِ، وَهِيَ سَبْع عَشْرَة خَصْلَة: الْقِيَام بِالْإِمْرَةِ مَعَ الْعَدْل , وَمُتَابَعَة الْجَمَاعَة , وَطَاعَة أُولِي الْأَمْر , وَالْإِصْلَاح بَيْن النَّاس، وَيَدْخُل فِيهِ قِتَال الْخَوَارِج وَالْبُغَاة , وَالْمُعَاوَنَة عَلَى الْبِرّ، وَيَدْخُل فِيهِ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَإِقَامَة الْحُدُود , وَالْجِهَاد، وَمِنْهُ الْمُرَابَطَة , وَأَدَاء الْأَمَانَة، وَمِنْهُ أَدَاء الْخُمُس , وَالْقَرْض مَعَ وَفَائِهِ , وَإِكْرَام الْجَار وَحُسْن الْمُعَامَلَة، وَفِيهِ جَمْع الْمَال مِنْ حِلّه , وَإِنْفَاق الْمَال فِي حَقّه، وَمِنْهُ تَرْك التَّبْذِير وَالْإِسْرَاف , وَرَدّ السَّلَام , وَتَشْمِيت الْعَاطِس , وَكَفّ الْأَذَى عَنْ النَّاس , وَاجْتِنَاب اللَّهْو , وَإِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق.

فَهَذِهِ تِسْع وَسِتُّونَ خَصْلَة، وَيُمْكِن عَدّهَا تِسْعًا وَسَبْعِينَ خَصْلَة بِاعْتِبَارِ إِفْرَاد مَا ضُمَّ بَعْضه إِلَى بَعْض مِمَّا ذُكِرَ وَاَللَّه أَعْلَم.

(فَائِدَة): فِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ الزِّيَادَة “ أَعْلَاهَا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق ” , وَفِي هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ مَرَاتِبهَا مُتَفَاوِتَة. (فتح - ح٩)

(¬١٧) (خ) ٩ , (م) ٣٥

استشعار الطاعة والذنب من الإيمان

اسْتِشْعَارُ الطَّاعَةِ والذَّنْبِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٢٠١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ , إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ , قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ , إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ , قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ , وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ , فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص/٢١ - ٢٥]

(خ ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ (¬١) وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ) (¬٢) (وَقَعَ عَلَى أَنْفِهِ , فَقَالَ بِهِ هَكَذَا (¬٣) فَطَارَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْخَوْفُ لِقُوَّةِ مَا عِنْدَهُ مِنْ الْإِيمَانِ، فَلَا يَأْمَنُ الْعُقُوبَةَ بِسَبَبِهَا، وَهَذَا شَأْنُ الْمُؤْمِنِ , دَائِمُ الْخَوْفِ وَالْمُرَاقَبَةِ , يَسْتَصْغِرُ عَمَلَهُ الصَّالِحَ , وَيَخْشَى مِنْ صَغِيرِ عَمَلِهِ السَّيِّئِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٩)

(¬٢) (خ) ٥٩٤٩

(¬٣) أَيْ: نَحَّاهُ بِيَدِهِ وَدَفَعَهُ.

(¬٤) قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ: إِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ صِفَة الْمُؤْمِن لِشِدَّةِ خَوْفه مِنْ اللَّهِ وَمِنْ عُقُوبَته؛ لِأَنَّهُ عَلَى يَقِين مِنْ الذَّنْب وَلَيْسَ عَلَى يَقِين مِنْ الْمَغْفِرَة، وَالْفَاجِر قَلِيل الْمَعْرِفَة بِاللَّهِ , فَلِذَلِكَ قَلَّ خَوْفه وَاسْتَهَانَ بِالْمَعْصِيَةِ , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: يُسْتَفَاد مِنْ الْحَدِيث أَنَّ قِلَّة خَوْف الْمُؤْمِن ذُنُوبه وَخِفَّته عَلَيْهِ يَدُلّ عَلَى فُجُوره، وَالْحِكْمَة فِي تَشْبِيهِ ذُنُوب الْفَاجِر بِالذُّبَابِ كَوْن الذُّبَاب أَخَفّ الطَّيْر وَأَحْقَره، وَهُوَ مِمَّا يُعَايَن وَيُدْفَع بِأَقَلّ الْأَشْيَاء، وَفِي إِشَارَته بِيَدِهِ تَأْكِيد لِلْخِفَّةِ أَيْضًا , لِأَنَّهُ بِهَذَا الْقَدْر الْيَسِير يُدْفَع ضَرَره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٦٤)

(¬٥) (ت) ٢٤٩٧ , (خ) ٥٩٤٩

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ فِي أَعْيُنِكُمْ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرِ (¬١) إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمُوبِقَاتِ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَعْمَلُونَ أَعْمَالًا تَحْسَبُونَهَا هَيِّنَةً , وَهِيَ عَظِيمَةٌ أَوْ تَؤُول إِلَى الْعِظَمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٢٦)

(¬٢) أَيْ: المُهْلِكَات.

(¬٣) (خ) ٦١٢٧ , (حم) ١١٠٠٨

(خم) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ (¬١) قَالَ:

مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّهُ مَعَ وَعْظه النَّاس لَمْ يَبْلُغ غَايَة الْعَمَل , وَقَدْ ذَمَّ اللَّه مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَر وَقَصَّرَ فِي الْعَمَل فَقَالَ: (كَبُرَ مَقْتًا عِنْد اللَّه أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ) فَخَشِيَ أَنْ يَكُون مُكَذِّبًا , أَيْ: مُشَابِهًا لِلْمُكَذِّبِ. (فتح - ج١ص١٦٣)

(¬٢) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري باب: ٣٦

(¬٣) (حم) ٢٢٢٢٠ , (حب) ١٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٠ , الصَّحِيحَة: ٥٥٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَا الْإِيمَانُ؟ , قَالَ: “ إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ , فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٦٥ , (حم) ١١٤ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٨١٣ , وصَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٦ , ٦٢٩٤

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ , فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) النِّفَاق لُغَة: مُخَالَفَة الْبَاطِن لِلظَّاهِرِ، فَإِنْ كَانَ فِي اِعْتِقَاد الْإِيمَان فَهُوَ نِفَاق الْكُفْر، وَإِلَّا فَهُوَ نِفَاق الْعَمَل، وَيَدْخُل فِيهِ الْفِعْل وَالتَّرْك وَتَتَفَاوَت مَرَاتِبه. (فتح - ج١ص١٣٣)

(الإيمان لأحمد بن حنبل) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

وَاَللَّه مَا مَضَى مُؤْمِن وَلَا بَقِيَ إِلَّا وَهُوَ يَخَاف النِّفَاق (¬١) وَمَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِق. (¬٢)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري باب: ٣٦

(¬٢) [آل عمران/١٣٥]

المسارعة إلى التوبة من الذنب من الإيمان

الْمُسَارَعَةُ إلَى التَّوْبَةِ مِنَ الذَّنْبِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١)

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا (¬١) تَوَّابًا نَسِيًّا , إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُمتَحَنًا يمتحنه اللهُ بالبلاء والذنوب مرة بعد أخرى , والمُفَتَّن: الممتحن الذي فُتِن كثيرا. فيض القدير (ج ٥ / ص ٦٢٧)

(¬٢) أَيْ: يتوب ثم ينسى فيعود , ثم يتذكر فيتوب. فيض القدير (ج ٥ / ص ٦٢٧)

(¬٣) (طب) ١١٨١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٣٥ , الصَّحِيحَة: ٢٢٧٦

كراهية الكفر والعودة إليه من الإيمان

كَرَاهِيَةُ الْكُفْرِ والْعَوْدَةِ إلَيْهِ مِنَ الْإيمَان

(خ م س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ (¬١) وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ (¬٢) وَطَعْمَهُ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا (¬٣)) (¬٤) (وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ (¬٥) [وفي رواية: وَأَنْ يُحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ] (¬٦) وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ) (¬٧) وفي رواية: (وَأَنْ تُوقَدَ نَارٌ عَظِيمَةٌ فَيَقَعُ فِيهَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: حَصَلْنَ، فَهِيَ تَامَّة. (فتح - ح١٦)

(¬٢) (حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ) اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ , شَبَّهَ رَغْبَةَ الْمُؤْمِنَ فِي الْإِيمَانِ بِشَيْءٍ حُلْوٍ , وَفِيهِ تَلْمِيحٌ إِلَى قِصَّةِ الْمَرِيضِ وَالصَّحِيحِ , لِأَنَّ الْمَرِيضَ الصَّفْرَاوِيَّ يَجِدُ طَعْمَ الْعَسَلِ مُرًّا , وَالصَّحِيحُ يَذُوقُ حَلَاوَتَهُ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ , وَكُلَّمَا نَقَصَتِ الصِّحَّةُ شَيْئًا مَا نَقَصَ ذَوْقُهُ بِقَدْرِ ذَلِكَ , فَكَانَتْ هَذِهِ الِاسْتِعَارَةُ مِنْ أَوْضَحِ مَا يُقَوِّي اسْتِدْلَالَ الْمُصَنِّفِ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالنَّقْصِ، قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ: إِنَّمَا عَبَّرَ بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّ اللَّهَ شَبَّهَ الْإِيمَانَ بِالشَّجَرَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مَثَلًا (كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) فَالْكَلِمَةُ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ , وَالشَّجَرَةُ أَصْلُ الْإِيمَانِ , وَأَغْصَانُهَا اتِّبَاعُ الْأَمْرِ وَاجْتِنَابُ النَّهْيِ , وَوَرَقُهَا مَا يَهْتَمُّ بِهِ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْخَيْرِ , وَثَمَرُهَا عَمَلُ الطَّاعَاتِ , وَحَلَاوَةُ الثَّمَرِ جَنْيُ الثَّمَرَةِ , وَغَايَةُ كَمَالِهِ تَنَاهِي نُضْجِ الثَّمَرَةِ , وَبِهِ تَظْهَرُ حَلَاوَتُهَا.

وَقَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين: مَعْنَى حَلَاوَة الْإِيمَان اِسْتِلْذَاذ الطَّاعَات، وَتَحَمُّل الْمَشَاقّ فِي الدِّين، وَإِيثَار ذَلِكَ عَلَى أَعْرَاض الدُّنْيَا. (فتح - ح١٦)

(¬٣) الْمُرَاد بِالْحُبِّ هُنَا الْحُبّ الْعَقْلِيّ , الَّذِي هُوَ إِيثَار مَا يَقْتَضِي الْعَقْل السَّلِيم رُجْحَانه , وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف هَوَى النَّفْس، كَالْمَرِيضِ يَعَاف الدَّوَاء بِطَبْعِهِ فَيَنْفِر عَنْهُ، وَيَمِيل إِلَيْهِ بِمُقْتَضَى عَقْله فَيَهْوَى تَنَاوُله، فَإِذَا تَأَمَّلَ الْمَرْءُ أَنَّ الشَّارِع لَا يَأْمُر وَلَا يَنْهَى إِلَّا بِمَا فِيهِ صَلَاح عَاجِل أَوْ خَلَاص آجِل، وَالْعَقْل يَقْتَضِي رُجْحَان جَانِب ذَلِكَ، تَمَرَّنَ عَلَى الِائْتِمَار بِأَمْرِهِ بِحَيْثُ يَصِير هَوَاهُ تَبَعًا لَهُ، وَيَلْتَذّ بِذَلِكَ الْتِذَاذًا عَقْلِيًّا، إِذْ الِالْتِذَاذ الْعَقْلِيّ إِدْرَاك مَا هُوَ كَمَالٌ وَخَيْرٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ , وَعَبَّرَ الشَّارِع عَنْ هَذِهِ الْحَالَة بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّهَا أَظْهَرُ اللَّذَائِذ الْمَحْسُوسَة , قَالَ: وَإِنَّمَا جَعَلَ هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة عُنْوَانًا لِكَمَالِ الْإِيمَان لِأَنَّ الْمَرْء إِذَا تَأَمَّلَ أَنَّ الْمُنْعِم بِالذَّاتِ هُوَ اللَّه تَعَالَى، وَأَنْ لَا مَانِح وَلَا مَانِع فِي الْحَقِيقَة سِوَاهُ، وَأَنَّ مَا عَدَاهُ وَسَائِط، وَأَنَّ الرَّسُول هُوَ الَّذِي يُبَيِّن لَهُ مُرَاد رَبّه، اِقْتَضَى ذَلِكَ أَنْ يَتَوَجَّه بِكُلِّيَّتِهِ نَحْوه: فَلَا يُحِبّ إِلَّا مَا يُحِبّ، وَلَا يُحِبّ مَنْ يُحِبّ إِلَّا مِنْ أَجْله , وَأَنْ يَتَيَقَّنَ أَنَّ جُمْلَةَ مَا وَعَدَ وَأَوْعَدَ حَقّ يَقِينًا , وَيُخَيَّل إِلَيْهِ الْمَوْعُود كَالْوَاقِعِ، فَيَحْسَب أَنَّ مَجَالِس الذِّكْر رِيَاض الْجَنَّة , وَأَنَّ الْعَوْد إِلَى الْكُفْر إِلْقَاء فِي النَّار , وَشَاهِد الْحَدِيث مِنْ الْقُرْآن قَوْله تَعَالَى: (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ - إِلَى أَنْ قَالَ - أَحَبّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّه وَرَسُوله) ثُمَّ هَدَّدَ عَلَى ذَلِكَ وَتَوَعَّدَ بِقَوْلِهِ: (فَتَرَبَّصُوا) (فَائِدَة): مَحَبَّة اللَّهِ عَلَى قِسْمَيْنِ: فَرْض وَنَدْب، فَالْفَرْض الْمَحَبَّة الَّتِي تَبْعَث عَلَى اِمْتِثَال أَوَامِره وَالِانْتِهَاء عَنْ مَعَاصِيه وَالرِّضَا بِمَا يُقَدِّرهُ، فَمَنْ وَقَعَ فِي مَعْصِيَة مِنْ فِعْل مُحَرَّم أَوْ تَرْك وَاجِب فَلِتَقْصِيرِهِ فِي مَحَبَّة اللَّه , وَالنَّدْب أَنْ يُوَاظِب عَلَى النَّوَافِل وَيَتَجَنَّبَ الْوُقُوع فِي الشُّبُهَات، وَالْمُتَّصِف عُمُومًا بِذَلِكَ نَادِر , وَكَذَلِكَ مَحَبَّة الرَّسُول عَلَى قِسْمَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ. (فتح - ح١٦)

(¬٤) (س) ٤٩٨٧ , (خ) ٢١

(¬٥) حَقِيقَةُ الْحُبّ فِي اللَّهِ: أَنْ لَا يَزِيدَ بِالْبِرِّ وَلَا يَنْقُصَ بِالْجَفَاءِ. (فتح - ح١٦)

(¬٦) (س): ٤٩٨٧

(¬٧) (خ) ١٦ , (م) ٤٣

(¬٨) (س): ٤٩٨٧

السماحة من الإيمان

السَّمَاحَةُ مِنَ الْإيمَان (¬١)

¬_________

(¬١) السماحة: المساهلة والجود والاتساع فيه , يقال: عليك بالحق , فإن في الحق مسمحا , أي: متسعا ومندوحة عن الباطل فيض القدير - (ج ١ / ص ٦٧)

(عب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْضَلُ الْإِيمَانِ الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عب) ٣٠٣٩٣ , الديلمي (١/ ١ / ١٢٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٤٩٥

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٨٢ , الصَّحِيحَة: ١٤٥٦

الصبر من الإيمان

الصَّبْرُ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٤٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ , الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ , وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ , وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ , جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ , سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرعد/١٩ - ٢٤]

(تَعْظِيمُ قَدْرِ الصَلَاةِ لِابْنِ نَصْر) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْإِيمَانِ، “ فَقَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {لَيْسَ الْبِرَّ (¬١) أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ (¬٢) وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ (¬٣) وَالنَّبِيِّينَ , وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ (¬٤) ذَوِي الْقُرْبَى (¬٥) وَالْيَتَامَى , وَالْمَسَاكِينَ (¬٦) وَابْنَ السَّبِيلِ (¬٧) وَالسَّائِلِينَ , وَفِي الرِّقَابِ (¬٨) وَأَقَامَ الصَلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ (¬٩) وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا , وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ (¬١٠) وَالضَّرَّاءِ (¬١١) وَحِينَ الْبَأْسِ (¬١٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} (¬١٣) ” (¬١٤)

¬_________

(¬١) البِرّ: اسم جامع للخير. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٢) قوله: {قِبَلَ المشرق والمغرب} أشار سبحانه بذكر المشرق إلى قبلة النصارى؛ لأنهم يستقبلون مطلع الشمس، وأشار بذكر المغرب إلى قبلة اليهود؛ لأنهم يستقبلون بيت المقدس، وهو: في جهة الغرب منهم إذ ذاك. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٣) المراد بالكتاب هنا: الجنس، أو القرآن. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٤) الضمير في قوله: {على حُبّهِ} راجع إلى المال، أَيْ أنه أعطى المال وهو يحبه ويَشُحُّ به، ومنه قوله تعالى: {لَن تَنَالُواْ البر حتى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: ٩٢]. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٥) قدّمَ {ذوي القربى} لكون دفع المال إليهم صدقة وصلة إذا كانوا فقراء، وهكذا اليتامى الفقراء أولى بالصدقة من الفقراء الذين ليسوا بيتامى، لعدم قدرتهم على الكسب. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٦) المسكين: الساكن إلى ما في أيدي الناس لكونه لا يجد شيئاً. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٧) {ابن السبيل} المسافر المنقطع، وجعل ابناً للسبيل لملازمته له. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٨) أي: في معاونة الأرقاء الذين كاتبهم المالكون لهم، وقيل: المراد شراء الرقاب وإعتاقها، وقيل: المراد فكّ الأُسارى. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬٩) فيه دليل على أن الإيتاء المتقدم هو صدقة التطوّع، لا صدقة الفريضة. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٤)

(¬١٠) {البأساء}: الشدة والفقر. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١١) {الضراء}: المرض، والزمانة. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١٢) أَيْ: وقت الحرب. فتح القدير - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١٣) [البقرة/١٧٧]

(¬١٤) صححه الألباني في كتاب الإيمان لابن تيمية: ص٨٥

(عب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْضَلُ الْإِيمَانِ الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عب) ٣٠٣٩٣ , الديلمي (١/ ١ / ١٢٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٤٩٥

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ , وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) تَعَلَّقَ بِهَذَا الْأَثَر مَنْ يَقُول: إِنَّ الْإِيمَان هُوَ مُجَرَّد التَّصْدِيق. وَأُجِيبَ بِأَنَّ مُرَاد اِبْن مَسْعُود أَنَّ الْيَقِين هُوَ أَصْل الْإِيمَان، فَإِذَا أَيْقَنَ الْقَلْب اِنْبَعَثَتْ الْجَوَارِح كُلّهَا لِلِقَاءِ اللَّه بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة، حَتَّى قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ: لَوْ أَنَّ الْيَقِين وَقَعَ فِي الْقَلْب كَمَا يَنْبَغِي لَطَارَ اِشْتِيَاقًا إِلَى الْجَنَّة وَهَرَبًا مِنْ النَّار. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٩)

(¬٢) (ك) ٣٦٦٦ , (طب) ٨٥٤٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٩٧

حسن الخلق من الإيمان

حُسْنُ الْخُلُقِ مِنَ الْإيمَان

(حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ خُلُقٌ حَسَنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٤٥٤ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٥٥١

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١١٦٢ , (د) ٤٦٨٢

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ (¬١) وَلَا فِقْهٌ فِي الدِّينِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّمْتُ: الطَّرِيقِ , أَيْ: الْمَقْصِدَ , وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: أَنَّهُ تَحَرِّي طُرُقِ الْخَيْرِ , وَالتَّزَيِّي بِزِيِّ الصَّالِحِينَ , مَعَ التَّنَزُّهِ عَنْ الْمَعَائِبِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨٣)

(¬٢) (ت) ٢٦٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٢٩ , الصَّحِيحَة: ٢٧٨

(خد) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٨٢ , (ت) ١٩٦٢ , (صحيح لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٠٨ , وقد كان ضعفه الألباني في (ت) , والضعيفة ١١١٩ , وضعيف الجامع ٢٨٣٣ , ثم تراجع عن تضعيفه.

(جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اَلْخَيْرُ عَادَةٌ , وَالشَّرُّ لَجَاجَةٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُؤْمِن الثَّابِت عَلَى مُقْتَضَى الْإِيمَان وَالتَّقْوَى يَنْشَرِح صَدْره لِلْخَيْرِ فَيَصِير لَهُ عَادَة , وَأَمَّا الشَّرّ فَلَا يَنْشَرِح لَهُ صَدْره فَلَا يَدْخُل فِي قَلْبه إِلَّا بِلَجَاجَةِ الشَّيْطَان وَالنَّفْس الْأَمَارَة , وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِحَدِيثِ (دَعْ مَا يَرِيبك إِلَى مَا لَا يَرِيبك) وَ (الْإِثْم مَا حَاكَ فِي صَدْرك وَإِنْ أَفْتَاك الْمَفْتُون) وَالْمُرَاد أَنَّ الْخَيْر مُوَافِق لِلْعَقْلِ السَّلِيم , فَهُوَ لَا يَقْبَل إِلَّا إِيَّاهُ , وَلَا يَمِيل إِلَّا إِلَيْهِ , بِخِلَافِ الشَّرّ , فَإِنَّ الْعَقْل السَّلِيم يَنْفِر عَنْهُ وَيُقَبِّحهُ , وَهَذَا رُبَّمَا يَمِيل إِلَى الْقَوْل بِالْحُسْنِ وَالْقُبْح الْعَقْلِيِّينَ فِي الْأَحْكَام فَلْيُتَأَمَّلْ , وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِالْخَيْرِ وَالشَّرّ الْحَقّ وَالْبَاطِل , وَلِلْحَقِّ نُور فِي الْقَلْب يَتَبَيَّن بِهِ أَنَّهُ الْحَقّ , وَلِلْبَاطِلِ ظُلْمَة يَضِيق بِهَا الْقَلْب عَنْ قَبُوله , فَلَا يَدْخُل فِيهِ إِلَّا بِتَرَدُّدٍ وَانْقِبَاض لِلْقَلْبِ عَنْ قَبُوله , وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِلْمَثَلِ الْمَشْهُور (الْحَقّ أَبْلَجُ وَالْبَاطِل لجلج) وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا بَيَان مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون الْمُؤْمِن عَلَيْهِ , أَيْ: اللَّائِق بِحَالِهِ أَنْ يَكُون الْخَيْر عَادَته , وَالشَّرّ مَكْرُوهًا لَا يَدْخُل عَلَيْهِ إِلَّا لِلَّجَاجَةِ , واللِّجَاجُ: التَّمَادِي فِي الْخُصُومَةِ , وَمِنْهُ قِيلَ: رَجُلٌ لَجُوجٌ , إذَا تَمَادَى فِي الْخُصُومَةِ , وَلِهَذَا سَمَّى الْعُلَمَاءُ نَذْرَ اللِّجَاجِ وَالْغَضَبِ , فَإِنَّهُ يَلِجُّ حَتَّى يَعْقِدَهُ , ثُمَّ يَلِجُّ فِي الِامْتِنَاعِ مِنْ الْحِنْثِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢٠٥)

(¬٢) (جة) ٢٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٤٨ , الصَّحِيحَة: ٦٥١

الحب في الله والبغض في الله من الإيمان

الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ , أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ , وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ , أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ , أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المجادلة/٢٢]

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(حم طب) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ (¬١) أَوْثَقُ (¬٢)؟ ” , قَالُوا: الصَلَاةُ , قَالَ: “ حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ” , قَالُوا: الزَّكَاةُ , قَالَ: “ حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ” , قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ , قَالَ: “ حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ ” , قَالُوا: الْحَجُّ , قَالَ: “ حَسَنٌ وَمَا هُوَ بِهِ ” , قَالُوا: الْجِهَادُ , قَالَ: “ حَسَنٌ وَمَا هُوَ بِهِ) (¬٣) (إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْمُوَالَاةُ فِي اللَّهِ وَالْمُعَادَاةُ فِي اللَّهِ , وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) العُرَى: جمع عروة , وعروة القميص معروفة , وعروة الكوز أُذُنُه , وقوله (عرى الإسلام) على التشبيه بالعروة التي يُسْتَمْسَكُ بها. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٥٥٩)

(¬٢) أَيْ: أكثرها وثاقة , أي: قوة وثباتا. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٥٥٩)

(¬٣) (حم) ١٨٥٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٠٩

(¬٤) (طب) ١١٥٣٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٩٨

(ت د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ (¬١) وَأَبْغَضَ لِلَّهِ , وَأَعْطَى لِلَّهِ (¬٢) وَمَنَعَ لِلَّهِ , وَأَنْكَحَ لِلَّهِ (¬٣)) (¬٤) (فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِأَجْلِهِ وَلِوَجْهِهِ مُخْلِصًا , لَا لِمَيْلِ قَلْبه وَلَا لِهَوَاهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٠)

(¬٢) أَيْ: لِثَوَابِهِ وَرِضَاهُ , لَا لِنَحْوِ رِيَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٠)

(¬٣) وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَعْمَالِ , فَتَكَلَّمَ لِلَّهِ , وَسَكَتَ لِلَّهِ , وَأَكَلَ لِلَّهِ , وَشَرِبَ لِلَّهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى حَاكِيًا: {إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٣)

(¬٤) (ت) ٢٥٢١ , (حم) ١٥٦٧٦

(¬٥) (د) ٤٦٨١

(¬٦) صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٦٥، والصَّحِيحَة: ٣٨٠، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٨

(خ حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬١) (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ عِنْدَهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ (¬٢) ” , فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ فَلَأَنْتَ الْآنَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْآنَ يَا عُمَرُ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٩١

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْفِي ذَلِكَ لِبُلُوغِ الرُّتْبَة الْعُلْيَا حَتَّى يُضَاف إِلَيْهِ مَا ذُكِرَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٨٧)

(¬٣) جَوَاب عُمَر أَوَّلًا كَانَ بِحَسَبِ الطَّبْع، ثُمَّ تَأَمَّلَ فَعَرَفَ بِالِاسْتِدْلَالِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسه لِكَوْنِهِ السَّبَبَ فِي نَجَاتهَا مِنْ الْمُهْلِكَات فِي الدُّنْيَا وَالْأُخْرَى , فَأَخْبَرَ بِمَا اِقْتَضَاهُ الِاخْتِيَار. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٨٧)

(¬٤) أَيْ: الْآن عَرَفْت فَنَطَقْت بِمَا يَجِب , وَأَمَّا تَقْرِير بَعْض الشُّرَّاح: الْآن صَارَ إِيمَانُك مُعْتَدًّا بِهِ، إِذْ الْمَرْءُ لَا يُعْتَدُّ بِإِيمَانِهِ حَتَّى يَقْتَضِيَ عَقْلُهُ تَرْجِيحَ جَانِبِ الرَّسُول , فَفِيهِ سُوء أَدَب فِي الْعِبَارَة، وَمَا أَكْثَرَ مَا يَقَع مِثْل هَذَا فِي كَلَام الْكِبَار عِنْد عَدَمِ التَّأَمُّلِ وَالتَّحَرُّزِ , لِاسْتِغْرَاقِ الْفِكْر فِي الْمَعْنَى الْأَصْلِيّ، فَلَا يَنْبَغِي التَّشْدِيد فِي الْإِنْكَار عَلَى مَنْ وَقَعَ ذَلِكَ مِنْهُ , بَلْ يُكْتَفَى بِالْإِشَارَةِ إِلَى الرَّدّ وَالتَّحْذِير مِنْ الِاغْتِرَار بِهِ , لِئَلَّا يَقَع الْمُنْكَر فِي نَحْوٍ مِمَّا أَنْكَرَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٨٧)

(¬٥) (حم) ١٨٠٧٦ , (خ) ٣٤٩١

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ (¬١) حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (¬٢) ” (¬٣)

وفي رواية (¬٤): “ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ وَأَهْلِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُؤْمِنُ إِيمَانًا كَامِلًا. (فتح - ح١٤)

(¬٢) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٍ: إنَّ ذَلِكَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْإِيمَانِ؛ لِأَنَّهُ حَمَلَ الْمَحَبَّةَ عَلَى مَعْنَى التَّعْظِيمِ وَالْإِجْلَالِ، وَتَعَقَّبَهُ الْقُرْطُبِيُّ بِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مُرَادًا هُنَا؛ لِأَنَّ اعْتِقَادَ الْأَعْظَمِيَّةِ لَيْسَ مُسْتَلْزِمًا لِلْمَحَبَّةِ، إِذْ قَدْ يَجِدُ الْإِنْسَانُ إِعْظَامَ شَيْءٍ مَعَ خُلُوِّهِ مِنْ مَحَبَّتِهِ، قَالَ: فَعَلَى هَذَا مَنْ لَمْ يَجِدْ مِنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ الْمَيْلَ لَمْ يَكْمُلْ إِيمَانُهُ، وَإِلَى هَذَا يُومِئُ قَوْلُ عُمَرَ الَّذِي رَوَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي “ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ ” أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - “ لَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ: لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّكَ الْآنَ وَاللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ: الْآنَ يَا عُمَرُ ”، فَهَذِهِ الْمَحَبَّةُ لَيْسَتْ بِاعْتِقَادِ الْأَعْظَمِيَّةِ فَقَطْ، فَإِنَّهَا كَانَتْ حَاصِلَةً لِعُمَرَ قَبْلَ ذَلِكَ قَطْعًا، وَمِنْ عَلَامَةِ الْحُبِّ الْمَذْكُورِ أَنْ يُعْرَضَ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ لَوْ خُيِّرَ بَيْنَ فَقْدِ غَرَضٍ مِنْ أَغْرَاضِهِ أَوْ فَقْدِ رُؤْيَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَوْ كَانَتْ مُمْكِنَةً، فَإِنْ كَانَ فَقْدُهَا أَنْ لَوْ كَانَتْ مُمْكِنَةً أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ فَقْدِ شَيْءٍ مِنْ أَغْرَاضِهِ فَقَدِ اتَّصَفَ بِالْأَحَبِّيَّةِ الْمَذْكُورَةِ، وَمَنْ لَا فَلَا، وَلَيْسَ ذَلِكَ مَحْصُورًا فِي الْوُجُودِ وَالْفَقْدِ، بَلْ يَأْتِي مِثْلُهُ فِي نُصْرَةِ سُنَّتِهِ وَالذَّبِّ عَنْ شَرِيعَتِهِ وَقَمْعِ مُخَالِفِيهَا، وَيَدْخُلُ فِيهِ بَابُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ. (فتح - ح١٥)

(¬٣) (خ) ١٥ , (س) ٥٠١٣

(¬٤) (م) ٤٤ , (س) ٥٠١٤

(خ م س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ (¬١) وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ (¬٢) وَطَعْمَهُ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا (¬٣)) (¬٤) (وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ (¬٥) [وفي رواية: وَأَنْ يُحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ] (¬٦) وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ) (¬٧) وفي رواية: (وَأَنْ تُوقَدَ نَارٌ عَظِيمَةٌ فَيَقَعُ فِيهَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: حَصَلْنَ، فَهِيَ تَامَّة. (فتح - ح١٦)

(¬٢) (حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ) اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ , شَبَّهَ رَغْبَةَ الْمُؤْمِنَ فِي الْإِيمَانِ بِشَيْءٍ حُلْوٍ , وَفِيهِ تَلْمِيحٌ إِلَى قِصَّةِ الْمَرِيضِ وَالصَّحِيحِ , لِأَنَّ الْمَرِيضَ الصَّفْرَاوِيَّ يَجِدُ طَعْمَ الْعَسَلِ مُرًّا , وَالصَّحِيحُ يَذُوقُ حَلَاوَتَهُ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ , وَكُلَّمَا نَقَصَتِ الصِّحَّةُ شَيْئًا مَا نَقَصَ ذَوْقُهُ بِقَدْرِ ذَلِكَ , فَكَانَتْ هَذِهِ الِاسْتِعَارَةُ مِنْ أَوْضَحِ مَا يُقَوِّي اسْتِدْلَالَ الْمُصَنِّفِ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالنَّقْصِ، قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ: إِنَّمَا عَبَّرَ بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّ اللَّهَ شَبَّهَ الْإِيمَانَ بِالشَّجَرَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مَثَلًا (كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) فَالْكَلِمَةُ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ , وَالشَّجَرَةُ أَصْلُ الْإِيمَانِ , وَأَغْصَانُهَا اتِّبَاعُ الْأَمْرِ وَاجْتِنَابُ النَّهْيِ , وَوَرَقُهَا مَا يَهْتَمُّ بِهِ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْخَيْرِ , وَثَمَرُهَا عَمَلُ الطَّاعَاتِ , وَحَلَاوَةُ الثَّمَرِ جَنْيُ الثَّمَرَةِ , وَغَايَةُ كَمَالِهِ تَنَاهِي نُضْجِ الثَّمَرَةِ , وَبِهِ تَظْهَرُ حَلَاوَتُهَا.

وَقَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين: مَعْنَى حَلَاوَة الْإِيمَان اِسْتِلْذَاذ الطَّاعَات، وَتَحَمُّل الْمَشَاقّ فِي الدِّين، وَإِيثَار ذَلِكَ عَلَى أَعْرَاض الدُّنْيَا. (فتح - ح١٦)

(¬٣) الْمُرَاد بِالْحُبِّ هُنَا الْحُبّ الْعَقْلِيّ , الَّذِي هُوَ إِيثَار مَا يَقْتَضِي الْعَقْل السَّلِيم رُجْحَانه , وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف هَوَى النَّفْس، كَالْمَرِيضِ يَعَاف الدَّوَاء بِطَبْعِهِ فَيَنْفِر عَنْهُ، وَيَمِيل إِلَيْهِ بِمُقْتَضَى عَقْله فَيَهْوَى تَنَاوُله، فَإِذَا تَأَمَّلَ الْمَرْءُ أَنَّ الشَّارِع لَا يَأْمُر وَلَا يَنْهَى إِلَّا بِمَا فِيهِ صَلَاح عَاجِل أَوْ خَلَاص آجِل، وَالْعَقْل يَقْتَضِي رُجْحَان جَانِب ذَلِكَ، تَمَرَّنَ عَلَى الِائْتِمَار بِأَمْرِهِ بِحَيْثُ يَصِير هَوَاهُ تَبَعًا لَهُ، وَيَلْتَذّ بِذَلِكَ الْتِذَاذًا عَقْلِيًّا، إِذْ الِالْتِذَاذ الْعَقْلِيّ إِدْرَاك مَا هُوَ كَمَالٌ وَخَيْرٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ , وَعَبَّرَ الشَّارِع عَنْ هَذِهِ الْحَالَة بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّهَا أَظْهَرُ اللَّذَائِذ الْمَحْسُوسَة , قَالَ: وَإِنَّمَا جَعَلَ هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة عُنْوَانًا لِكَمَالِ الْإِيمَان لِأَنَّ الْمَرْء إِذَا تَأَمَّلَ أَنَّ الْمُنْعِم بِالذَّاتِ هُوَ اللَّه تَعَالَى، وَأَنْ لَا مَانِح وَلَا مَانِع فِي الْحَقِيقَة سِوَاهُ، وَأَنَّ مَا عَدَاهُ وَسَائِط، وَأَنَّ الرَّسُول هُوَ الَّذِي يُبَيِّن لَهُ مُرَاد رَبّه، اِقْتَضَى ذَلِكَ أَنْ يَتَوَجَّه بِكُلِّيَّتِهِ نَحْوه: فَلَا يُحِبّ إِلَّا مَا يُحِبّ، وَلَا يُحِبّ مَنْ يُحِبّ إِلَّا مِنْ أَجْله , وَأَنْ يَتَيَقَّنَ أَنَّ جُمْلَةَ مَا وَعَدَ وَأَوْعَدَ حَقّ يَقِينًا , وَيُخَيَّل إِلَيْهِ الْمَوْعُود كَالْوَاقِعِ، فَيَحْسَب أَنَّ مَجَالِس الذِّكْر رِيَاض الْجَنَّة , وَأَنَّ الْعَوْد إِلَى الْكُفْر إِلْقَاء فِي النَّار , وَشَاهِد الْحَدِيث مِنْ الْقُرْآن قَوْله تَعَالَى: (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ - إِلَى أَنْ قَالَ - أَحَبّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّه وَرَسُوله) ثُمَّ هَدَّدَ عَلَى ذَلِكَ وَتَوَعَّدَ بِقَوْلِهِ: (فَتَرَبَّصُوا) (فَائِدَة): مَحَبَّة اللَّهِ عَلَى قِسْمَيْنِ: فَرْض وَنَدْب، فَالْفَرْض الْمَحَبَّة الَّتِي تَبْعَث عَلَى اِمْتِثَال أَوَامِره وَالِانْتِهَاء عَنْ مَعَاصِيه وَالرِّضَا بِمَا يُقَدِّرهُ، فَمَنْ وَقَعَ فِي مَعْصِيَة مِنْ فِعْل مُحَرَّم أَوْ تَرْك وَاجِب فَلِتَقْصِيرِهِ فِي مَحَبَّة اللَّه , وَالنَّدْب أَنْ يُوَاظِب عَلَى النَّوَافِل وَيَتَجَنَّبَ الْوُقُوع فِي الشُّبُهَات، وَالْمُتَّصِف عُمُومًا بِذَلِكَ نَادِر , وَكَذَلِكَ مَحَبَّة الرَّسُول عَلَى قِسْمَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ. (فتح - ح١٦)

(¬٤) (س) ٤٩٨٧ , (خ) ٢١

(¬٥) حَقِيقَةُ الْحُبّ فِي اللَّهِ: أَنْ لَا يَزِيدَ بِالْبِرِّ وَلَا يَنْقُصَ بِالْجَفَاءِ. (فتح - ح١٦)

(¬٦) (س): ٤٩٨٧

(¬٧) (خ) ١٦ , (م) ٤٣

(¬٨) (س): ٤٩٨٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ حَرُمَ عَلَى النَّارِ وَحَرُمَتِ النَّارُ عَلَيْهِ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَحُبٌّ فِي اللَّهِ , وَأَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ فَيُحْرَقَ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا , وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا , وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ صَاحِب التَّحْرِير رَحِمَهُ اللَّه: مَعْنَى رَضِيت بِالشَّيْءِ: قَنَعْت بِهِ وَاكْتَفَيْت بِهِ وَلَمْ أَطْلُب مَعَهُ غَيْره , فَمَعْنَى الْحَدِيث: لَمْ يَطْلُب غَيْر اللَّه تَعَالَى، وَلَمْ يَسْعَ فِي غَيْر طَرِيق الْإِسْلَام، وَلَمْ يَسْلُك إِلَّا مَا يُوَافِق شَرِيعَة مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - , وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ مَنْ كَانَتْ هَذِهِ صِفَته فَقَدْ خَلَصَتْ حَلَاوَة الْإِيمَان إِلَى قَلْبه وَذَاقَ طَعْمه. (النووي - ج١ص ١١١)

(¬٢) (م) ٣٤ , (ت) ٢٦٢٣

الامتناع عن أذى الناس من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنْ أَذَى النَّاسِ مِنَ الْإيمَان

(خ حم) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ ”، قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ”) (¬١) (فَقَالُوا: وَمَا بَوَائِقُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ شَرُّهُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٠

(¬٢) فِي هَذَا الْحَدِيث تَأْكِيد حَقِّ الْجَار , لِقَسَمِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ، وَتَكْرِيره الْيَمِين ثَلَاث مَرَّات، وَفِيهِ نَفْي الْإِيمَان عَمَّنْ يُؤْذِي جَاره بِالْقَوْلِ أَوْ الْفِعْل , وَمُرَاده الْإِيمَان الْكَامِل، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعَاصِي غَيْر كَامِل الْإِيمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٧)

(¬٣) (حم) ٧٨٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ م حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَدْرُونَ مَنْ الْمُسْلِمُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ الْمُسْلِمُ (¬١) مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (¬٢) تَدْرُونَ مَنْ الْمُؤْمِنُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ) (¬٣) (مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ (¬٤)) (¬٥) (وَالْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (الْمُسْلِم) الْأَلِف وَاللَّام فِيهِ لِلْكَمَالِ , نَحْو زَيْد الرَّجُل , أَيْ: الْكَامِل فِي الرُّجُولِيَّة. (فتح - ح١٠)

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُرَاد: أَفْضَل الْمُسْلِمِينَ مَنْ جَمَعَ إِلَى أَدَاءِ حُقُوق اللَّه تَعَالَى أَدَاءَ حُقُوق الْمُسْلِمِينَ.

وخَصَّ اللِّسَان بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ الْمُعَبِّر عَمَّا فِي النَّفْس، وَهَكَذَا الْيَد لِأَنَّ أَكْثَر الْأَفْعَال بِهَا، وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ شَرْعًا تَعَاطِي الضَّرْب بِالْيَدِ فِي إِقَامَة الْحُدُود وَالتَّعَازِيرِ عَلَى الْمُسْلِم الْمُسْتَحِقّ لِذَلِكَ. (فتح - ح١٠)

(¬٣) (حم) ٦٩٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (ت) ٢٦٢٧ , (خ) ١٠ , (م) ٤٢

(¬٤) الْهِجْرَة ضَرْبَانِ: ظَاهِرَة وَبَاطِنَة. فَالْبَاطِنَة تَرْك مَا تَدْعُو إِلَيْهِ النَّفْس الْأَمَّارَة بِالسُّوءِ وَالشَّيْطَان، وَالظَّاهِرَة الْفِرَار بِالدِّينِ مِنْ الْفِتَن. وَكَأَنَّ الْمُهَاجِرِينَ خُوطِبُوا بِذَلِكَ لِئَلَّا يَتَّكِلُوا عَلَى مُجَرَّد التَّحَوُّل مِنْ دَارهمْ حَتَّى يَمْتَثِلُوا أَوَامِر الشَّرْع وَنَوَاهِيه، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ قِيلَ بَعْد اِنْقِطَاع الْهِجْرَة لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّة تَطْيِيبًا لِقُلُوبِ مَنْ لَمْ يُدْرِكْ ذَلِكَ، بَلْ حَقِيقَة الْهِجْرَة تَحْصُل لِمَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّه عَنْهُ، فَاشْتَمَلَتْ هَاتَانِ الْجُمْلَتَانِ عَلَى جَوَامِع مِنْ مَعَانِي الْحِكَم وَالْأَحْكَام. (فتح - ح١٠)

(¬٥) (خ) ١٠ , (س) ٤٩٩٦

(¬٦) (حم) ٢٤٠٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(ابن نصر) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِسْلَامًا مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ , وَأَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ، وَأَفْضَلُ الْمُهَاجِرِينَ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن نصر في “ الصلاة ” (١٤٢/ ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٢٩ , الصَّحِيحَة: ١٤٩١

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٩ , و (حب) ٢٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٨، الصَّحِيحَة: ١٤٧٠

الصدق من الإيمان

الصِّدْقُ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٧]

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ (¬١) حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ (¬٢) وَإِنْ كَانَ صَادِقًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هذه الكلمة (الْإِيمَانَ كُلَّهُ) مهمة جداً، لأنها تُبَيِّنُ معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل أحاديثه التي قال فيها: “ لَا يؤمن أحدكم حتى .. ”، فمقصوده بذلك: الإيمان كله كما ذكر - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث. ع

(¬٢) أَيْ: الجدال.

(¬٣) (حم) ٨٦١٥ , (طس) ٥١٠٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٣٩

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ ... ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٩ , و (حب) ٢٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٨، الصَّحِيحَة: ١٤٧٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَالْكُفْرُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ جَمِيعًا، وَلَا تَجْتَمِعُ الْخِيَانَةُ وَالْأَمَانَةُ جَمِيعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٧٧ , انظر الصحيحة: ١٠٥٠

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ (¬٥) حَتَّى يَدَعَهَا (¬٦) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٧) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ (¬٨) أَخْلَفَ] (¬٩)

وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬١٠)) (¬١١) "

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) النِّفَاق لُغَة: مُخَالَفَة الْبَاطِن لِلظَّاهِرِ، فَإِنْ كَانَ فِي اِعْتِقَاد الْإِيمَان فَهُوَ نِفَاق الْكُفْر، وَإِلَّا فَهُوَ نِفَاق الْعَمَل، وَيَدْخُل فِيهِ الْفِعْل وَالتَّرْك وَتَتَفَاوَت مَرَاتِبه. (فتح - ج١ص١٣٣)

(¬٦) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٧) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْوَعْدِ فِي الْحَدِيث: الْوَعْد بِالْخَيْرِ، وَأَمَّا الشَّرّ فَيُسْتَحَبّ إِخْلَافه , وَقَدْ يَجِب , مَا لَمْ يَتَرَتَّب عَلَى تَرْك إِنْفَاذه مَفْسَدَة. (فتح - ح٣٤)

(¬٩) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

قَالَ الْحَافِظ: أَصْل الدِّيَانَة مُنْحَصِر فِي ثَلَاث: الْقَوْل، وَالْفِعْل، وَالنِّيَّة. فَنَبَّهَ عَلَى فَسَاد الْقَوْل بِالْكَذِبِ، وَعَلَى فَسَاد الْفِعْل بِالْخِيَانَةِ، وَعَلَى فَسَاد النِّيَّة بِالْخُلْفِ؛ لِأَنَّ خُلْف الْوَعْد لَا يَقْدَح إِلَّا إِذَا كَانَ الْعَزْم عَلَيْهِ مُقَارِنًا لِلْوَعْدِ، أَمَّا لَوْ كَانَ عَازِمًا ثُمَّ عَرَضَ لَهُ مَانِع أَوْ بَدَا لَهُ رَأْي فَهَذَا لَمْ تُوجَد مِنْهُ صُورَة النِّفَاق، قَالَهُ الْغَزَالِيّ فِي الْإِحْيَاء. (فتح - ح٣٤)

(¬١٠) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ , وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬١١) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

الوفاء بالوعد من الإيمان

الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٧٧]

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٩ , و (حب) ٢٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٨، الصَّحِيحَة: ١٤٧٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا قَالَ: لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٠٦ , (حب) ١٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٧٩، المشكاة: ٣٥

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ.

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب: الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر ,

وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَهَذَا اِرْتَضَاهُ الْقُرْطُبِيّ , وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِ عُمَر لِحُذَيْفَة: هَلْ تَعْلَم فِيَّ شَيْئًا مِنْ النِّفَاق؟ , فَإِنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ نِفَاق الْكُفْر، وَإِنَّمَا أَرَادَ نِفَاق الْعَمَل. وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ , كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

أداء الأمانة من الإيمان

أَدَاءُ الْأَمَانَةِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٨]

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٩ , و (حب) ٢٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٨، الصَّحِيحَة: ١٤٧٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا قَالَ: لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٠٦ , (حب) ١٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٧٩، المشكاة: ٣٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَالْكُفْرُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ جَمِيعًا، وَلَا تَجْتَمِعُ الْخِيَانَةُ وَالْأَمَانَةُ جَمِيعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٧٧ , انظر الصحيحة: ١٠٥٠

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

الصلاة من الإيمان

الصَّلَاةُ مِنْ الْإِيمَانِ

(ت د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا وُجِّهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْكَعْبَةِ (¬١) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬٢)؟ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ (¬٣) إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَوَجَّهَ لِلصَّلَاةِ إِلَى جِهَة الْكَعْبَة بَعْد تَحْوِيل الْقِبْلَة مِنْ بَيْت الْمَقْدِس. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٩٩)

(¬٢) أَيْ: كَيْفَ حَالُهُمْ هَلْ صَلَاتُهُمْ ضَائِعَةٌ أَمْ مَقْبُولَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٤)

(¬٣) أَيْ: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ صَلَاتَكُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ , بَلْ يُثِيبُكُمْ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٤)

(¬٤) [البقرة/١٤٣] , وفِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد: الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة فِي إِنْكَارهمْ تَسْمِيَة أَعْمَال الدِّين إِيمَانًا. (فتح - ح٤٠)

(¬٥) (ت) ٢٩٦٤ , (د) ٤٦٨٠

صيام رمضان من الإيمان

صِيَامُ رَمَضَانَ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً (¬١) وَاحْتِسَاباً (¬٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّبٌ إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: طَلَبًا لِلثَّوَابِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) قَالَ السُّيُوطِيُّ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ , قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّ الْمُكَفِّرَاتِ إِنْ صَادَفَتْ السَّيِّئَاتِ تَمْحُوهَا إِذَا كَانَتْ صَغَائِرَ , وَتُخَفِّفُهَا إِذَا كَانَتْ كَبَائِرَ , وَإِلَّا تَكُونُ مُوجِبَةً لِرَفْعِ الدَّرَجَاتِ فِي الْجَنَّاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص٢٢٠)

(¬٤) (خ) ٣٨ , (م) ١٧٥ - (٧٦٠)

قيام رمضان من الإيمان

قِيَامُ رَمَضَانَ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً (¬١) وَاحْتِسَاباً (¬٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّب إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: طَلَبًا لِلثَّوَابِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) قَالَ السُّيُوطِيُّ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ , قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّ الْمُكَفِّرَاتِ إِنْ صَادَفَتْ السَّيِّئَاتِ تَمْحُوهَا إِذَا كَانَتْ صَغَائِرَ , وَتُخَفِّفُهَا إِذَا كَانَتْ كَبَائِرَ , وَإِلَّا تَكُونُ مُوجِبَةً لِرَفْعِ الدَّرَجَاتِ فِي الْجَنَّاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص٢٢٠)

(¬٤) (خ) ٣٧ , (م) ١٧٣ - (٧٥٩)

قيام ليلة القدر من الإيمان

قِيَامُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَاناً (¬١) وَاحْتِسَاباً (¬٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّب إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: طَلَبًا لِلثَّوَابِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) (خ) ١٨٠٢ , (م) ١٧٥ - (٧٦٠)

اتباع الجنائز والصلاة عليها من الإيمان

اتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَالصَّلَاةُ عَلَيْها مِنَ الْإيمَان

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ) (¬١) (مِنْ بَيْتِهَا) (¬٢) (إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا , فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ”) (¬٣)

وفي رواية: (“ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ , فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ (¬٤)) (¬٥) (قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ , قَالَ: مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٤٧

(¬٢) (م) ٩٤٥

(¬٣) (خ) ٤٧ , ٢٦٤٧

(¬٤) أَثْبَتَتْ هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ الْقِيرَاطَيْنِ إِنَّمَا يَحْصُلَانِ بِمَجْمُوعِ الصَّلَاة وَالدَّفْن، وَأَنَّ الصَّلَاة دُون الدَّفْن يَحْصُل بِهَا قِيرَاط وَاحِد، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد خِلَافًا لِمَنْ تَمَسّك بِظَاهِرِ بَعْض الرِّوَايَات فَزَعَمَ أَنَّهُ يَحْصُل بِالْمَجْمُوعِ ثَلَاثَة قَرَارِيط. (فتح - ح٤٧)

(¬٥) (م) ٩٤٥

(¬٦) (خ) ١٢٦١ , (م) ٩٤٥

الجهاد من الإيمان

الْجِهَادُ مِنْ الْإِيمَان

(خ م س جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِي) (¬١) (لَا يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ) (¬٢) (إِلَّا إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي (¬٣)) (¬٤) (وَابْتِغَاءُ مَرْضَاتِي) (¬٥) (فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ) (¬٦) (أَنْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ) (¬٧) (سَالِمًا) (¬٨) (نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ) (¬٩) (وَإِنْ قَبَضْتُهُ) (¬١٠) (إِمَّا بِقَتْلٍ وَإِمَّا بِوَفَاةٍ) (¬١١) (غَفَرْتُ لَهُ وَرَحِمْتُهُ) (¬١٢) (وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٢٦ , (حم) ٥٩٧٧ , (خ) ٣٦

(¬٢) (خ) ٧٠٢٥

(¬٣) أَيْ: لَا يُخْرِجهُ إِلَّا الْإِيمَان وَالتَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٣٦)

(¬٤) (خ) ٣٦ , (م) ١٠٣ - (١٨٧٦)

(¬٥) (س) ٣١٢٦ , (حم) ٥٩٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٦) (م) ١٠٣ - (١٨٧٦) , (ت) ١٦٢٠

(¬٧) (خ) ٢٩٥٥ , (س) ٣١٢٢

(¬٨) (خ) ٢٦٣٥ , (س) ٣١٢٤

(¬٩) (م) ١٠٣ - (١٨٧٦) , (خ) ٢٩٥٥

(¬١٠) (س) ٣١٢٦ , (ت) ١٦٢٠ , انظر صحيح الجامع: ٨١٣٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٣١٥

(¬١١) (حم) ١٠٤١٢ , (س) ٥٠٢٩

(¬١٢) (س) ٣١٢٦ , (حم) ٥٩٧٧

(¬١٣) (م) ١٠٣ - (١٨٧٦) , (خ) ٣٦ , (س) ٣١٢٢ , (جة) ٢٧٥٣ , (حم) ٥٩٧٧

الامتناع عن السرقة من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ السَّرِقَةِ مِنَ الْإيمَان

(خ م)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٤٢٤ , (م) ٥٧

الامتناع عن الزنا من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ الزِّنَا مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٥]

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٩ , و (حب) ٢٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٨، الصَّحِيحَة: ١٤٧٠

(خ م)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٤٢٤ , (م) ٥٧

غض البصر عن المحرمات من الإيمان

غَضُّ الْبَصَرِ عَنِ الْمُحَرَّمَات مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّه خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٣٠]

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٩ , و (حب) ٢٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٨، الصَّحِيحَة: ١٤٧٠

ترك الجدال من الإيمان

تَرْكُ الْجِدَالِ مِنَ الْإيمَان

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ (¬١) حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ (¬٢) وَإِنْ كَانَ صَادِقًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هذه الكلمة (الْإِيمَانَ كُلَّهُ) مهمة جداً، لأنها تُبَيِّنُ معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل أحاديثه التي قال فيها: “ لَا يؤمن أحدكم حتى .. ”، فمقصوده بذلك: الإيمان كله كما ذكر - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث. ع

(¬٢) أَيْ: الجدال.

(¬٣) (حم) ٨٦١٥ , (طس) ٥١٠٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٣٩

الامتناع عن شرب الخمر من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ مِنَ الْإيمَان

(خ م)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٤٣ , (م) ٥٧

(س) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ , إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدَ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ فَعَلِقَتْهُ (¬١) امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ , فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّا نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ , فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا , فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ , حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ (¬٢) عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ خَمْرٍ (¬٣) فَقَالَتْ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ , وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ (¬٤) أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا , أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ , قَالَ: فَاسْقِينِي مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا , فَسَقَتْهُ كَأْسًا , فَقَالَ: زِيدُونِي , فَلَمْ يَرِمْ (¬٥) حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا , وَقَتَلَ النَّفْسَ , فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ , وَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ إِلَّا يُوشِكُ أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَشِقْته وَأَحَبَّتْهُ.

(¬٢) أَيْ: حسناء.

(¬٣) الْبَاطِيَة: إِنَاء.

(¬٤) كناية عن الزنا.

(¬٥) أَيْ: فَلَمْ يَبْرَح.

(¬٦) (س) ٥٦٦٦

عدم الجلوس مع من يشربها من الإيمان

عَدَمُ الْجُلُوسِ مَعَ مَنْ يَشْرَبُهَا مِنَ الْإيمَان

(ت ن) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ) (¬١) [وفي رواية: يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٠١ , (حم) ١٢٥ , ١٤٦٩٢

(¬٢) (ن) ٦٧٤١ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٩٤٩، وصَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٦

الامتناع عن النهبة من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ النُّهْبَةِ (¬١) مِنَ الْإيمَان

¬_________

(¬١) (النُّهْبَة): الْمَال الْمَنْهُوب , وَالْمُرَاد بِهِ الْمَأْخُوذ جَهْرًا قَهْرًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ١٨٠)

(خ م)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً (¬١)) (¬٢) (ذَاتَ شَرَفٍ (¬٣) يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ فِيهَا حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (النُّهْبَة) هُوَ الْمَال الْمَنْهُوب , وَالْمُرَاد بِهِ الْمَأْخُوذ جَهْرًا قَهْرًا، وَأَشَارَ بِرَفْعِ الْبَصَر إِلَى حَالَة الْمَنْهُوبِينَ , فَإِنَّهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَنْهَبُهُمْ وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى دَفْعِهِ وَلَوْ تَضَرَّعُوا إِلَيْهِ، بِخِلَافِ السَّرِقَةِ وَالِاخْتِلَاسِ , فَإِنَّهُ يَكُون فِي خُفْيَةٍ وَالِانْتِهَابُ أَشَدُّ لِمَا فِيهِ مِنْ مَزِيدِ الْجَرَاءَةِ وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ١٨٠)

(¬٢) (خ) ٢٣٤٣ , (م) ٥٧

(¬٣) أَيْ: ذَات قَدْر , حَيْثُ يُشْرِفُ النَّاسُ لَهَا نَاظِرِينَ إِلَيْهَا , وَلِهَذَا وَصَفَهَا بِقَوْلِهِ “ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ١٨٠)

(¬٤) (خ) ٥٢٥٦ , (م) ٥٧

الامتناع عن الغلول من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ الْغُلُولِ مِنَ الْإيمَان

(م)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَغُلُّ (¬١) أَحَدُكُمْ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الغلول: السرقة من الغنيمة قبل القِسمة.

(¬٢) (م) ٥٧ , (حم) ٨١٨٧

(طب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَغُلُّ مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١١٥٧٨ , (طس) ٢٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٣٨

الامتناع عن قتل الغيلة من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ قَتْلِ الْغِيلَةِ مِنَ الْإيمَان

(حم) , عَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَقْتُلُ لَكَ عَلِيًّا؟ , قَالَ: وَكَيْفَ تَقْتُلُهُ وَمَعَهُ الْجُنُودُ؟ , قَالَ: أَلْحَقُ بِهِ فَأَفْتِكُ بِهِ (¬١) قَالَ: لَا , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ الْإِيمَانَ قَيَّدَ الْفَتْكِ (¬٢) لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْفَتْكُ: هُوَ أَنْ يُؤْتَى فِي بَيْتِهِ أَوْ مَكَانِهِ أو في أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ , غَافِلًا لَا يَرَى أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ بَأْسٌ , فَيُقْتَلُ فَجْأَةً (اغتيالا).

(¬٢) (الْفَتْك): هُوَ أَنْ يَأْتِي صَاحِبه وَهُوَ غَافِل فَيَشُدّ عَلَيْهِ فَيَقْتُلهُ، وَالْغِيلَة أَنْ يَخْدَعهُ ثُمَّ يَقْتُلهُ فِي مَوْضِع خَفِيّ، وقوله: (الْإِيمَان قَيَّدَ الْفَتْك) أَيْ: الْإِيمَان يَمْنَع عَنْ الْفَتْك كَمَا يَمْنَع الْقَيْد عَنْ التَّصَرُّف , فَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْفَتْك مُقَيَّدًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢١٧)

(¬٣) (حم) ١٤٢٦ , (د) ٢٧٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَمَانَا بِاللَّيْلِ فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧٩ , و (حم) ٨٢٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٧٠، الصَّحِيحَة: ٢٣٣٩

الامتناع عن الحسد من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ الْحَسَدِ مِنَ الْإيمَان

(حب) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَالْحَسَدُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٦٠٦ , (س) ٣١٠٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٢٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٨٦

الجود من الإيمان

الْجُودُ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ , الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ , وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٣٣، ١٣٤]

(س) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ (¬١) وَالْإِيمَانُ جَمِيعًا فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ) (¬٢) (أَبَدًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) قال التوربشتي: الشحُّ بخل مع حرص , فهو أبلغ في المنع من البخل , فالبخلُ يُستعمل في الضِّنَّة بالمال , والشح في كل ما يمنع النفس عن الاسترسال فيه من بذل مال أو معروف أو طاعة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٢) (س) ٣١١٤ , (حم) ٩٦٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦١٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٠٦

(¬٣) (س) ٣١١٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٨٢ , (ت) ١٩٦٢ , (صحيح لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٠٨ , وقد كان ضعفه الألباني في (ت) , والضعيفة ١١١٩ , وضعيف الجامع ٢٨٣٣ , ثم تراجع عن تضعيفه.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الإيمان

الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١١٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ , يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ , وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ , وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ , إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٧١]

وَقَالَ تَعَالَى: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١١٢]

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً (¬١) وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ (¬٢) وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِيُسَارِع كُلّ سَامِع إِلَى تَبْلِيغ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ الْآي وَلَوْ قَلَّ , لِيَحْصُل بِذَلِكَ نَقْل جَمِيع مَا جَاءَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦١)

(¬٢) أَيْ: لَا ضِيق عَلَيْكُمْ فِي الْحَدِيث عَنْهُمْ , لِأَنَّهُ كَانَ تَقَدَّمَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّجْر عَنْ الْأَخْذ عَنْهُمْ وَالنَّظَر فِي كُتُبهمْ , ثُمَّ حَصَلَ التَّوَسُّع فِي ذَلِكَ، وَكَأَنَّ النَّهْي وَقَعَ قَبْل اِسْتِقْرَار الْأَحْكَام الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَوَاعِد الدِّينِيَّة خَشْيَة الْفِتْنَة، ثُمَّ لَمَّا زَالَ الْمَحْذُور وَقَعَ الْإِذْن فِي ذَلِكَ , لِمَا فِي سَمَاع الْأَخْبَار الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَانهمْ مِنْ الِاعْتِبَار، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْله “ لَا حَرَج ” أَيْ: لَا تَضِيق صُدُوركُمْ بِمَا تَسْمَعُونَهُ عَنْهُمْ مِنْ الْأَعَاجِيب , فَإِنَّ ذَلِكَ وَقَعَ لَهُمْ كَثِيرًا، وَقِيلَ: لَا حَرَج فِي أَنْ لَا تُحَدِّثُوا عَنْهُمْ , لِأَنَّ قَوْله أَوَّلًا: “ حَدِّثُوا ” صِيغَة أَمْر تَقْتَضِي الْوُجُوب , فَأَشَارَ إِلَى عَدَم الْوُجُوب , وَأَنَّ الْأَمْر فِيهِ لِلْإِبَاحَةِ بِقَوْلِهِ: “ وَلَا حَرَج ” أَيْ: فِي تَرْك التَّحْدِيث عَنْهُمْ , وَقِيلَ: الْمُرَاد رَفْع الْحَرَج عَنْ حَاكِي ذَلِكَ لِمَا فِي أَخْبَارهمْ مِنْ الْأَلْفَاظ الشَّنِيعَة , نَحْو قَوْلهمْ (اِذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّك فَقَاتِلَا) , وَقَوْلهمْ: (اِجْعَلْ لَنَا إِلَهًا) , وَقَالَ مَالِك الْمُرَاد جَوَاز التَّحَدُّث عَنْهُمْ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْر حَسَن، أَمَّا مَا عُلِمَ كَذِبُه فَلَا , وَقَالَ الشَّافِعِيّ: مِنْ الْمَعْلُوم أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُجِيز التَّحَدُّث بِالْكَذِبِ، فَالْمَعْنَى حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل بِمَا لَا تَعْلَمُونَ كَذِبه، وَأَمَّا مَا تُجَوِّزُونَهُ فَلَا حَرَج عَلَيْكُمْ فِي التَّحَدُّث بِهِ عَنْهُمْ , وَقِيلَ: الْمُرَاد جَوَاز التَّحَدُّث عَنْهُمْ بِأَيِّ صُورَة وَقَعَتْ مِنْ اِنْقِطَاع أَوْ بَلَاغ , لِتَعَذُّرِ الِاتِّصَال فِي التَّحَدُّث عَنْهُمْ، بِخِلَافِ الْأَحْكَام الْإِسْلَامِيَّة , فَإِنَّ الْأَصْل فِي التَّحَدُّث بِهَا الِاتِّصَال، وَلَا يَتَعَذَّرُ ذَلِكَ لِقُرْبِ الْعَهْد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦١)

(¬٣) أَيْ: فَلْيَتَّخِذْ لِنَفْسِهِ مَنْزِلًا، يُقَالُ: تَبَوَّأَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ: إِذَا اِتَّخَذَهُ مَسْكَنًا , وَهُوَ أَمْرٌ بِمَعْنَى الْخَبَرِ , أَوْ بِمَعْنَى التَّهْدِيدِ , أَوْ دُعَاءٍ عَلَى فَاعِلِ ذَلِكَ , أَيْ: بَوَّأَهُ اللَّهُ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣)

(¬٤) (خ) ٣٢٧٤ , (ت) ٢٦٦٩

(الإيمان) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلْإِسْلامِ صُوًى (¬١) وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، مِنْهَا: الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الصُّوَى) جمع “ صُوَّة ”، وهي أعلامٌ من حجارة منصوبة في الفيافي والمفازة المجهولة، يُستدل بها على الطريق وعلى طرفيها , أراد أنَّ للإسلام طَرَائقَ وأعْلاماً يُهْتَدَى بها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ١٢٧)

(¬٢) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في “ كتاب الإيمان ” (رقم الحديث ٣ بتحقيق الألباني) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٢ , الصَّحِيحَة: ٣٣٣

(م) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" الدِّينُ النَّصِيحَةُ (¬١)

“ , فَقُلْنَا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ” لِلَّهِ (¬٢) وَلِكِتَابِهِ (¬٣) وَلِرَسُولِهِ (¬٤) وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ (¬٥) وَعَامَّتِهِمْ (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِمَاد الدِّين وَقِوَامه النَّصِيحَة , كَقَوْلِهِ: (الْحَجُّ عَرَفَة) أَيْ: عِمَاده وَمُعْظَمه عَرَفَة. شرح النووي (ج١ص١٤٤)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: النَّصِيحَة كِلْمَة جَامِعَة مَعْنَاهَا حِيَازَة الْحَظّ لِلْمَنْصُوحِ لَهُ، وَهِيَ مِنْ وَجِيز الْكَلَام، بَلْ لَيْسَ فِي الْكَلَام كِلْمَة مُفْرَدَة تُسْتَوْفَى بِهَا الْعِبَارَة عَنْ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة , وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي قِيلَ فِيهَا إِنَّهَا أَحَد أَرْبَاع الدِّين، وَقَالَ النَّوَوِيّ: بَلْ هُوَ وَحْدَه مُحَصِّلٌ لِغَرَضِ الدِّين كُلّه؛ لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْأُمُور الَّتِي ذَكَرَهَا. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٢) النَّصِيحَة لِلَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا مُنْصَرِفٌ إِلَى الْإِيمَان بِهِ، وَنَفْيِ الشَّرِيكِ عَنْهُ، وَتَرْكِ الْإِلْحَاد فِي صِفَاته , وَوَصْفِهِ بِصِفَاتِ الْكَمَال وَالْجَلَال كُلّهَا، وَتَنْزِيهه سُبْحَانه وَتَعَالَى مِنْ جَمِيع النَّقَائِص، وَالْقِيَام بِطَاعَتِهِ، وَاجْتِنَاب مَعْصِيَته، وَالْحُبّ فِيهِ، وَالْبُغْض فِيهِ، وَمُوَالَاة مَنْ أَطَاعَهُ، وَمُعَادَاة مَنْ عَصَاهُ، وَجِهَاد مَنْ كَفَرَ بِهِ، وَالِاعْتِرَاف بِنِعْمَتِهِ، وَشُكْره عَلَيْهَا، وَالْإِخْلَاص فِي جَمِيع الْأُمُور، وَالدُّعَاء إِلَى جَمِيع الْأَوْصَاف الْمَذْكُورَة، وَالْحَثّ عَلَيْهَا، وَالتَّلَطُّف فِي جَمْع النَّاس، أَوْ مَنْ أَمْكَنَ مِنْهُمْ عَلَيْهَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ رَحْمه اللَّه: وَحَقِيقَةُ هَذِهِ الْإِضَافَة رَاجِعَة إِلَى الْعَبْد فِي نُصْحه نَفْسه، فَاللَّه تَعَالَى غَنِيٌّ عَنْ نُصْحِ النَّاصِح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٤)

(¬٣) النَّصِيحَة لِكِتَابِ اللَّهِ: تَعَلُّمه، وَتَعْلِيمه، وَإِقَامَة حُرُوفه فِي التِّلَاوَة، وَتَحْرِيرهَا فِي الْكِتَابَة، وَتَفَهُّم مَعَانِيه، وَحِفْظ حُدُوده، وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ، وَذَبّ تَحْرِيف الْمُبْطِلِينَ عَنْهُ. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٤) النَّصِيحَة لِرَسُولِهِ تَعْظِيمه، وَنَصْره حَيًّا وَمَيِّتًا، وَإِحْيَاء سُنَّته بِتَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمهَا، وَالِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله، وَمَحَبَّته وَمَحَبَّة أَتْبَاعه. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٥) النَّصِيحَة لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ إِعَانَتهمْ عَلَى مَا حَمَلُوا الْقِيَام بِهِ، وَتَنْبِيههمْ عِنْد الْغَفْلَة، وَسَدّ خُلَّتهمْ عِنْد الْهَفْوَة، وَجَمْع الْكَلِمَة عَلَيْهِمْ، وَرَدّ الْقُلُوب النَّافِرَة إِلَيْهِمْ، وَمِنْ أَعْظَم نَصِيحَتهمْ دَفْعهمْ عَنْ الظُّلْم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن , وَمِنْ جُمْلَة أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ أَئِمَّة الِاجْتِهَاد، وَتَقَع النَّصِيحَة لَهُمْ بِبَثِّ عُلُومهمْ، وَنَشْر مَنَاقِبهمْ، وَتَحْسِين الظَّنّ بِهِمْ. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٦) النَّصِيحَة لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ الشَّفَقَة عَلَيْهِمْ، وَالسَّعْي فِيمَا يَعُود نَفْعه عَلَيْهِمْ، وَتَعْلِيمهمْ مَا يَنْفَعهُمْ، وَكَفّ وُجُوه الْأَذَى عَنْهُمْ، وَأَنْ يُحِبّ لَهُمْ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ، وَيَكْرَه لَهُمْ مَا يَكْرَه لِنَفْسِهِ.

وَفِي الْحَدِيث فَوَائِد أُخْرَى: مِنْهَا أَنَّ الدِّين يُطْلَق عَلَى الْعَمَل , لِكَوْنِهِ سَمَّى النَّصِيحَة دِينًا. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٧) (م) ٩٥ - (٥٥) , (س) ٤١٩٧ , (ت) ١٩٢٦ , (حم) ٧٩٤١

(م حب) , وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ) (¬١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ (¬٢) وَأَصْحَابٌ , يَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِ (¬٣) وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ , ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ (¬٤) يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ , وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ , فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ ”) (¬٥) (قَالَ عَطَاءٌ: فَحِينَ سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْهُ انْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ هَذَا؟، فَقُلْتُ: هُوَ مَرِيضٌ فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَعُودَهُ؟ قَالَ: فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ، فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَكْوَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنِ الْحَدِيثِ فَخَرَجَ ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ يُقَلِّبُ كَفَّهُ وَيَقُولُ: مَا كَانَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦).

¬_________

(¬١) (حب) ١٧٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٢٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد.

(¬٢) الْحَوَارِيُّونَ الْمَذْكُورُونَ اخْتُلِفَ فِيهِمْ , فَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَغَيْره: هُمْ خُلْصَان الْأَنْبِيَاء وَأَصْفِيَاؤُهُمْ , وَالْخُلْصَان الَّذِينَ نُقُّوا مِنْ كُلّ عَيْب , وَقَالَ غَيْره: أَنْصَارهمْ , وَقِيلَ: الْمُجَاهِدُونَ , وَقِيلَ: الَّذِينَ يَصْلُحُونَ لِلْخِلَافَةِ بَعْدهمْ.

(النووي - ج ١ / ص ١٣٢)

(¬٣) أَيْ: يَهْتَدُونَ بِطَرِيقَتِهِ وَسَمْتِهِ.

(¬٤) (الْخُلُوف) بِضَمِّ الْخَاء , وَهُوَ جَمْع خَلْف بِإِسْكَانِ اللَّام , وَهُوَ الْخَالِف بِشَرٍّ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٣٢)

(¬٥) (م) ٥٠ , (حم) ٤٣٧٩

(¬٦) (حب) ١٧٧

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ (¬١) فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ , فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ (¬٢) وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَلْيُغَيِّرْهُ) هُوَ أَمْر إِيجَابٍ بِإِجْمَاعِ الْأُمَّة , وَقَدْ تَطَابَقَ عَلَى وُجُوب الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَإِجْمَاعُ الْأُمَّة , وَهُوَ أَيْضًا مِنْ النَّصِيحَة الَّتِي هِيَ الدِّين , وَلَمْ يُخَالِف فِي ذَلِكَ إِلَّا بَعْض الرَّافِضَة، وَلَا يُعْتَدّ بِخِلَافِهِمْ كَمَا قَالَ الْإِمَام أَبُو الْمَعَالِي إِمَام الْحَرَمَيْنِ: لَا يُكْتَرَث بِخِلَافِهِمْ فِي هَذَا، فَقَدْ أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ قَبْل أَنْ يَنْبُغ هَؤُلَاءِ , وَوُجُوبُه بِالشَّرْعِ لَا بِالْعَقْلِ , خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ , وَأَمَّا قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اِهْتَدَيْتُمْ} فَلَيْسَ مُخَالِفًا لِمَا ذَكَرْنَاهُ , لِأَنَّ الْمَذْهَب الصَّحِيح عِنْد الْمُحَقِّقِينَ فِي مَعْنَى الْآيَة: أَنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ مَا كُلِّفْتُمْ بِهِ فَلَا يَضُرُّكُمْ تَقْصِير غَيْركُمْ , مِثْل قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمِمَّا كُلِّفَ بِهِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَر، فَإِذَا فَعَلَهُ وَلَمْ يَمْتَثِل الْمُخَاطَب فَلَا عَتْبَ بَعْد ذَلِكَ عَلَى الْفَاعِل , لِكَوْنِهِ أَدَّى مَا عَلَيْهِ , فَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْأَمْر وَالنَّهْي , لَا الْقَبُول , ثُمَّ إِنَّ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر فَرْض كِفَايَة , إِذَا قَامَ بِهِ بَعْض النَّاس سَقَطَ الْحَرَج عَنْ الْبَاقِينَ، وَإِذَا تَرَكَهُ الْجَمِيع أَثِمَ كُلُّ مَنْ تَمَكَّنَ مِنْهُ بِلَا عُذْرٍ وَلَا خَوْف , ثُمَّ إِنَّهُ قَدْ يَتَعَيَّن كَمَا إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَعْلَم بِهِ إِلَّا هُوَ , أَوْ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إِزَالَته إِلَّا هُوَ، وَكَمَنْ يَرَى زَوْجَته أَوْ وَلَده أَوْ غُلَامه عَلَى مُنْكَر أَوْ تَقْصِير فِي الْمَعْرُوف , قَالَ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ: وَلَا يَسْقُط عَنْ الْمُكَلَّف الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر لِكَوْنِهِ لَا يُفِيد فِي ظَنِّهِ , بَلْ يَجِب عَلَيْهِ فِعْلُهُ , فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَع الْمُؤْمِنِينَ .. وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الَّذِي عَلَيْهِ هُو الْأَمْر وَالنَّهْي , لَا الْقَبُول , وَكَمَا قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ} وَمَثَّلَ الْعُلَمَاءُ هَذَا بِمَنْ يَرَى إِنْسَانًا فِي الْحَمَّام أَوْ غَيْره مَكْشُوفَ بَعْضِ الْعَوْرَةِ وَنَحْو ذَلِكَ , قَالَ الْعُلَمَاء: وَلَا يُشْتَرَط فِي الْآمِر وَالنَّاهِي أَنْ يَكُون كَامِل الْحَال , مُمْتَثِلًا مَا يَأْمُر بِهِ , مُجْتَنِبًا مَا يَنْهَى عَنْهُ، بَلْ عَلَيْهِ الْأَمْرُ وَإِنْ كَانَ مُخِلًّا بِمَا يَأْمُر بِهِ، وَعَلَيْهِ النَّهْيُ وَإِنْ كَانَ مُتَلَبِّسًا بِمَا يَنْهَى عَنْهُ؛ فَإِنَّهُ يَجِب عَلَيْهِ شَيْئَانِ: أَنْ يَأْمُر نَفْسه وَيَنْهَاهَا، وَيَأْمُر غَيْره وَيَنْهَاهُ، فَإِذَا أَخَلَّ بِأَحَدِهِمَا كَيْف يُبَاح لَهُ الْإِخْلَال بِالْآخَرِ؟ , قَالَ الْعُلَمَاء: وَلَا يَخْتَصُّ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر بِأَصْحَابِ الْوِلَايَات , بَلْ ذَلِكَ جَائِز لِآحَادِ الْمُسْلِمِينَ , قَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ: وَالدَّلِيل عَلَيْهِ إِجْمَاع الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ غَيْر الْوُلَاة فِي الصَّدْر الْأَوَّل وَالْعَصْر الَّذِي يَلِيه , كَانُوا يَأْمُرُونَ الْوُلَاة بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَهُمْ عَنْ الْمُنْكَر، مَعَ تَقْرِير الْمُسْلِمِينَ إِيَّاهُمْ، وَتُرِكَ تَوْبِيخُهُمْ عَلَى التَّشَاغُل بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر مِنْ غَيْر وِلَايَة , ثُمَّ إِنَّهُ إِنَّمَا يَأْمُر وَيَنْهَى مَنْ كَانَ عَالِمًا بِمَا يَأْمُر بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ؛ وَذَلِكَ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الشَّيْء؛ فَإِنْ كَانَ مِنْ الْوَاجِبَات الظَّاهِرَة، وَالْمُحَرَّمَات الْمَشْهُورَة , كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَام وَالزِّنَا وَالْخَمْر وَنَحْوهَا، فَكُلّ الْمُسْلِمِينَ عُلَمَاء بِهَا، وَإِنْ كَانَ مِنْ دَقَائِق الْأَفْعَال وَالْأَقْوَال , وَمِمَّا يَتَعَلَّق بِالِاجْتِهَادِ , لَمْ يَكُنْ لِلْعَوَامِّ مَدْخَلٌ فِيهِ، وَلَا لَهُمْ إِنْكَاره، بَلْ ذَلِكَ لِلْعُلَمَاءِ , ثُمَّ الْعُلَمَاء إِنَّمَا يُنْكِرُونَ مَا أُجْمِعَ عَلَيْهِ , أَمَّا الْمُخْتَلَف فِيهِ فَلَا إِنْكَار فِيهِ , لِأَنَّ عَلَى أَحَد الْمَذْهَبَيْنِ كُلّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ , وَهَذَا هُوَ الْمُخْتَار عِنْد كَثِيرِينَ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ أَوْ أَكْثَرهمْ , وَعَلَى الْمَذْهَب الْآخَر الْمُصِيب وَاحِد وَالْمُخْطِئ غَيْر مُتَعَيَّن لَنَا، وَالْإِثْم مَرْفُوع عَنْهُ، لَكِنْ إِنْ نَدَبَهُ عَلَى جِهَة النَّصِيحَة إِلَى الْخُرُوج مِنْ الْخِلَاف , فَهُوَ حَسَن مَحْبُوب مَنْدُوب إِلَى فِعْلِهِ بِرِفْقٍ؛ فَإِنَّ الْعُلَمَاء مُتَّفِقُونَ عَلَى الْحَثّ عَلَى الْخُرُوج مِنْ الْخِلَاف إِذَا لَمْ يَلْزَم مِنْهُ إِخْلَال بِسُنَّةٍ أَوْ وُقُوعٍ فِي خِلَاف آخَر , وَذَكَرَ أَقْضَى الْقُضَاة أَبُو الْحَسَن الْمَاوَرْدِيُّ الْبَصْرِيُّ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابه “ الْأَحْكَام السُّلْطَانِيَّةُ ” خِلَافًا بَيْن الْعُلَمَاء فِي أَنَّ مَنْ قَلَّدَهُ السُّلْطَان الْحِسْبَة , هَلْ لَهُ أَنْ يَحْمِل النَّاس عَلَى مَذْهَبه فِيمَا اِخْتَلَفَ فِيهِ الْفُقَهَاء إِذَا كَانَ الْمُحْتَسِب مِنْ أَهْل الِاجْتِهَاد , أَمْ لَا يُغَيِّر مَا كَانَ عَلَى مَذْهَب غَيْره؟ , وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُغَيِّر لِمَا ذَكَرْنَاهُ , وَلَمْ يَزَل الْخِلَاف فِي الْفُرُوع بَيْن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدهمْ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ , وَلَا يُنْكِر مُحْتَسِب وَلَا غَيْره عَلَى غَيْره , وَكَذَلِكَ قَالُوا: لَيْسَ لِلْمُفْتِي وَلَا لِلْقَاضِي أَنْ يَعْتَرِض عَلَى مَنْ خَالَفَهُ إِذَا لَمْ يُخَالِف نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا أَوْ قِيَاسًا جَلِيًّا , وَاعْلَمْ أَنَّ بَاب الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر قَدْ ضُيِّعَ أَكْثَره مِنْ أَزْمَانٍ مُتَطَاوِلَة، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْأَزْمَان إِلَّا رُسُوم قَلِيلَة جِدًّا , وَهُوَ بَاب عَظِيم بِهِ قِوَام الْأَمْر وَمِلَاكُهُ , وَإِذَا تُرِكَ عَمَّ الْعِقَابُ الصَّالِحَ وَالطَّالِحَ , وَإِذَا لَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَد الظَّالِم أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّه تَعَالَى بِعِقَابِهِ {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْآخِرَة، وَالسَّاعِي فِي تَحْصِيل رِضَا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْتَنِيَ بِهَذَا الْبَاب، فَإِنَّ نَفْعَهُ عَظِيم , لَا سِيَّمَا وَقَدْ ذَهَبَ مُعْظَمُهُ، وَيُخْلِص نِيَّتَه، وَلَا يُهَادِن مَنْ يُنْكِر عَلَيْهِ لِارْتِفَاعِ مَرْتَبَته؛ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ} , وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاَللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} , وَقَالَ تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} , وَقَالَ تَعَالَى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ , وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} , وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَجْر عَلَى قَدْر النَّصَب، وَلَا يُتَارِكهُ أَيْضًا لِصَدَاقَتِهِ وَمَوَدَّته وَمُدَاهَنَته وَطَلَب الْوَجَاهَة عِنْده وَدَوَام الْمَنْزِلَة لَدَيْهِ؛ فَإِنَّ صَدَاقَته وَمَوَدَّته تُوجِب لَهُ حُرْمَة وَحَقًّا، وَمَنْ حَقّه أَنْ يَنْصَحهُ وَيَهْدِيه إِلَى مَصَالِح آخِرَته، وَيُنْقِذهُ مِنْ مَضَارِّهَا , وَصَدِيق الْإِنْسَان وَمُحِبُّهُ هُوَ مَنْ سَعَى فِي عِمَارَة آخِرَتِهِ , وَإِنْ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى نَقْصٍ فِي دُنْيَاهُ , وَعَدُوُّهُ مَنْ يَسْعَى فِي ذَهَاب أَوْ نَقْص آخِرَته , وَإِنْ حَصَلَ بِسَبَبِ ذَلِكَ صُورَةُ نَفْعٍ فِي دُنْيَاهُ , وَإِنَّمَا كَانَ إِبْلِيس عَدُوًّا لَنَا لِهَذَا , وَكَانَتْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَوْلِيَاء لِلْمُؤْمِنِينَ لِسَعْيِهِمْ فِي مَصَالِح آخِرَتهمْ وَهِدَايَتهمْ إِلَيْهَا، وَنَسْأَل اللَّه الْكَرِيم تَوْفِيقنَا وَأَحْبَابنَا وَسَائِر الْمُسْلِمِينَ لِمَرْضَاتِهِ، وَأَنْ يَعُمَّنَا بِجُودِهِ وَرَحْمَته , وَيَنْبَغِي لِلْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهِي عَنْ الْمُنْكَر أَنْ يَرْفُق , لِيَكُونَ أَقْرَب إِلَى تَحْصِيل الْمَطْلُوب , فَقَدْ قَالَ الْإِمَام الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: (مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وَزَانَهُ، وَمَنْ وَعَظَهُ عَلَانِيَة فَقَدْ فَضَحَهُ وَشَانَهُ) وَمِمَّا يَتَسَاهَل أَكْثَر النَّاس فِيهِ مِنْ هَذَا الْبَاب مَا إِذَا رَأَى إِنْسَانًا يَبِيع مَتَاعًا مَعِيبًا أَوْ نَحْوه فَإِنَّهُمْ لَا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ، وَلَا يُعَرِّفُونَ الْمُشْتَرِي بِعَيْبِهِ، وَهَذَا خَطَأٌ ظَاهِرٌ , وَقَدْ نَصَّ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى مَنْ عَلِم ذَلِكَ أَنْ يُنْكِر عَلَى الْبَائِع، وَأَنْ يُعْلِم الْمُشْتَرِي بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٣١)

(¬٢) أَيْ: فَلْيَكْرَهْهُ بِقَلْبِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ بِإِزَالَةٍ وَتَغْيِيرٍ مِنْهُ لِلْمُنْكَرِ , وَلَكِنْ هَذَا الَّذِي فِي وُسْعِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٣١)

(¬٣) أَيْ: أَقَلُّهُ ثَمَرَة، قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: هَذَا الْحَدِيث أَصْلٌ فِي صِفَة التَّغْيِير , فَحَقُّ الْمُغَيِّر أَنْ يُغَيِّرهُ بِكُلِّ وَجْه أَمْكَنَهُ زَوَاله بِهِ , قَوْلًا كَانَ أَوْ فِعْلًا؛ فَيَكْسِر آلَات الْبَاطِل، وَيُرِيق الْمُسْكِر بِنَفْسِهِ، أَوْ يَأْمُرُ مَنْ يَ

(خ م س حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُبَايِعُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ , وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ فَأَنْتَ أَعْلَمُ) (¬١) (فَقَالَ: " تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَتُصَلِّي الصَلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ (¬٢)

وَتَنْصَحُ) (¬٣) (الْمُسْلِمِينَ , وَتُفَارِقُ الْمُشْرِكِين “) (¬٤) (فَقُلْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬٥) (وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ , ” فَلَقَّنَنِي: فِيمَا اسْتَطَعْتُ (¬٦) وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ] (¬٩) "

¬_________

(¬١) (س) ٤١٧٧

(¬٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّمَا اِقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ لِكَوْنِهِمَا أُمَّيْ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ وَالْبَدَنِيَّةِ، وَهُمَا أَهَمُّ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ وَأَظْهَرُهَا , وَلَا يُقَالُ: لَعَلَّ غَيْرَهُمَا مِنْ الصَّوْمِ وَالْحَجِّ لَمْ يَكُونَا وَاجِبَيْنِ حِينَئِذٍ , لِأَنَّهُ أَسْلَمَ عَام تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٤٩)

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: اِقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاة وَالزَّكَاة لِشُهْرَتِهِمَا، وَلَمْ يَذْكُر الصَّوْم وَغَيْره لِدُخُولِ ذَلِكَ فِي السَّمْع وَالطَّاعَة. (فتح - ح٥٧)

قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَانَتْ مُبَايَعَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ بِحَسَبِ مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ تَجْدِيد عَهْد أَوْ تَوْكِيد أَمْر، فَلِذَلِكَ اِخْتَلَفَتْ أَلْفَاظهمْ.

(¬٣) (حم) ١٩١٨٨ , (خ) ٣١٥٧

(¬٤) (س) ٤١٧٧ , (حم) ١٩٢٠٥

(¬٥) (خ) ٣١٥٨

(¬٦) قَوْله: (فِيمَا اِسْتَطَعْت) الْمَقْصُود بِهَذَا التَّنْبِيه عَلَى أَنَّ اللَّازِم مِنْ الْأُمُور الْمُبَايَع عَلَيْهَا هُوَ مَا يُطَاق، كَمَا هُوَ الْمُشْتَرَط فِي أَصْل التَّكْلِيف، وَيُشْعِر الْأَمْر بِقَوْلِ ذَلِكَ اللَّفْظ حَال الْمُبَايَعَة بِالْعَفْوِ عَنْ الْهَفْوَة وَمَا يَقَع عَنْ خَطَأ وَسَهْو. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٥٧)

(¬٧) التَّقْيِيد بِالنصح للْمُسْلِمِ في الْأَغْلَبِ، وَإِلَّا فَالنُّصْح لِلْكَافِرِ مُعْتَبَر بِأَنْ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَام وَيُشَار عَلَيْهِ بِالصَّوَابِ إِذَا اِسْتَشَارَ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْبَيْع وَنَحْو ذَلِكَ فَجَزَمَ أَحْمَد أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِالْمُسْلِمِينَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث. (فتح - ح٥٨)

(¬٨) (خ) ٦٧٧٨ , (م) ٥٦

(¬٩) (خ) ٥٨

(حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا إِنَّ رَبِّي دَاعِيَّ , وَإِنَّهُ سَائِلِي: هَلْ بَلَّغْتَ عِبَادِي؟ , وَإِنِّي قَائِلٌ لَهُ: رَبِّ قَدْ بَلَّغْتُهُمْ , أَلَا فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ مِنْكُمْ الْغَائِبَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٤٩ , ٢٠٠٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٢١، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسنادهما حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ رَجُلٌ قُتِلَ مِنَّا بِأَوْطَاسٍ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا عَامِرٍ أَلَا غَيَّرْتَ؟ ” فَتَلَوْتُ هَذِهِ الْآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ , لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (¬١) “ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: أَيْنَ ذَهَبْتُمْ؟ , إِنَّمَا هِيَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ - مِنْ الْكُفَّارِ - إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/١٠٥]

(¬٢) (حم) ١٧٢٠٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٦٠

(خ)، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ: “ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى شَيْطَانِهِ الَّذِي يُغْوِيهِ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ الَّتِي تُطْغِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١)

(¬٢) (خ) ٦٥٥٢ , (ت) ٢٢٥٥

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا) (¬١) (فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ (¬٢)) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّكُمْ مَنْصُورُونَ (¬٤) وَمُصِيبُونَ (¬٥) وَمَفْتُوحٌ لَكُمْ (¬٦) فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ , وَلْيَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيَنْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: من جِلْد.

(¬٣) (حم) ٣٨٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) أَيْ: عَلَى الْأَعْدَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣)

(¬٥) أَيْ: لِلْغَنَائِمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣)

(¬٦) أَيْ: الْبِلَادُ الْكَثِيرَةُ.

(¬٧) (ت) ٢٢٥٧ , (حم) ٣٦٩٤

(حم) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَسَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُحِبُّ الْجَنَّةَ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٧٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٢

(جة حم حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا , فَكَانَ فِيمَا قَالَ , أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ) (¬١) (أَحَدَكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ) (¬٢) (إِذَا رَآهُ) (¬٣) (أَوْ عَرَفَهُ ”) (¬٤) (فَبَكَى أَبُو سَعِيدٍ وَقَالَ: قَدْ وَاللَّهِ رَأَيْنَا أَشْيَاءَ فَهِبْنَا (¬٥)) (¬٦) (فَمَا زَالَ بِنَا الْبَلَاءُ حَتَّى قَصَّرْنَا , وَإِنَّا لَنُبَلِّغُ فِي السِّرِّ) (¬٧). (¬٨)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٠٧

(¬٢) (حم) ١١٨١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١١٨٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٤) (حب) ٢٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) أَيْ: مَنَعَتْنَا هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ نَتَكَلَّمَ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٨٠)

(¬٦) (جة) ٤٠٠٧ , (ت) ٢١٩١

(¬٧) (حم) ١١٨٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥١ , الصَّحِيحَة: ١٦٨ , وقال الألباني: وفي الحديث: النهي المؤكد عن كتمان الحق خوفا من الناس، أو طمعا في المعاش , فكل من كتمه مخافة إيذائهم إياه بنوع من أنواع الإيذاء كالضرب والشتم وقطع الرزق، أو مخافة عدم احترامهم إياه ونحو ذلك، فهو داخل في النهي , ومخالف للنبي - صلى الله عليه وسلم - أ. هـ

(حم حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ لَهُ) (¬١) (مَا مَنَعَكَ أَنْ تُنْكِرَ الْمُنْكَرَ إِذْ رَأَيْتَهُ؟ , فَمَنْ لَقَّنَهُ اللَّهُ حُجَّتَهُ قَالَ: يَا رَبِّ , رَجَوْتُكَ وَخِفْتُ مِنْ النَّاسِ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٢) (حم) ١١٢٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (جة) ٤٠١٧

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٩٢٩، وهداية الرواة: ٥٠٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ١١٢٦٣: إسناده حسن.

التسليم على الأهل عند الدخول عليهم من الإيمان

التَّسْلِيمُ عَلَى الْأَهْلِ عِنْدَ الدُّخُولِ عَلَيْهِمْ مِنَ الْإيمَان

(الإيمان) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلْإِسْلامِ صُوًى (¬١) وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، مِنْهَا: أَنْ تُسَلِّمَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الصُّوَى) جمع “ صُوَّة ”، وهي أعلامٌ من حجارة منصوبة في الفيافي والمفازة المجهولة، يُستدل بها على الطريق وعلى طرفيها , أراد أنَّ للإسلام طَرَائقَ وأعْلاماً يُهْتَدَى بها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ١٢٧)

(¬٢) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في “ كتاب الإيمان ” (رقم الحديث ٣ بتحقيق الألباني) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٢ , الصَّحِيحَة: ٣٣٣

إفشاء السلام من الإيمان

إفْشَاءُ السَّلَامِ مِنَ الْإيمَان

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(الإيمان) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلْإِسْلامِ صُوًى وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، مِنْهَا: أَنْ تُسَلِّمَ عَلَى الْقَوْمِ إِذَا مَرَرْتَ بِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في “ كتاب الإيمان ” (رقم الحديث ٣ بتحقيق الألباني) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٢ , الصَّحِيحَة: ٣٣٣

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ (¬١)؟ , قَالَ: “ تُطْعِمُ الطَّعَامَ , وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) معناه: أَيُّ خِصَال الْإِسْلَام أَفْضَل؟. (فتح - ح١٢)

(¬٢) أَيْ: لَا تَخُصّ بِهِ أَحَدًا تَكَبُّرًا أَوْ تَصَنُّعًا، بَلْ تَعْظِيمًا لِشِعَارِ الْإِسْلَام وَمُرَاعَاةً لِأُخُوَّةِ الْمُسْلِم , فَإِنْ قِيلَ: اللَّفْظ عَامّ فَيَدْخُل الْكَافِر وَالْمُنَافِق وَالْفَاسِق , أُجِيبَ بِأَنَّهُ خُصَّ بِأَدِلَّةٍ أُخْرَى.

وعَلَى تَقْدِير اِتِّحَاد السُّؤَالَيْنِ جَوَاب مَشْهُور , وَهُوَ الْحَمْل عَلَى اِخْتِلَاف حَال السَّائِلَينَ أَوْ السَّامِعِينَ، فَيُمْكِن أَنْ يُرَاد فِي الْجَوَاب الْأَوَّل تَحْذِير مَنْ خُشِيَ مِنْهُ الْإِيذَاء بِيَدٍ أَوْ لِسَان فَأُرْشِدَ إِلَى الْكَفّ، وَفِي الثَّانِي تَرْغِيب مَنْ رُجِيَ فِيهِ النَّفْع الْعَامّ بِالْفِعْلِ وَالْقَوْل فَأُرْشِدَ إِلَى ذَلِكَ، وَخَصَّ هَاتَيْنِ الْخُصْلَتَيْنِ بِالذِّكْرِ لِمَسِيسِ الْحَاجَة إِلَيْهِمَا فِي ذَلِكَ الْوَقْت، لِمَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الْجَهْد، وَلِمَصْلَحَةِ التَّأْلِيف. وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حَثَّ عَلَيْهِمَا أَوَّل مَا دَخَلَ الْمَدِينَة، كَمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْره مُصَحَّحًا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن سَلَام. (فتح - ح١٢)

(¬٣) (خ) ١٢ , (م) ٣٩

حب الأنصار من الإيمان

حُبُّ الْأَنْصَارِ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ آيَةُ (¬١) الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ , وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْآيَة: الْعَلَامَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٢٧)

(¬٢) فَإِنْ قِيلَ: هَلْ يَكُون مَنْ أَبْغَضَهُمْ مُنَافِقًا وَإِنْ صَدِّقَ وَأَقَرَّ؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ ظَاهِر اللَّفْظ يَقْتَضِيه؛ لَكِنَّهُ غَيْر مُرَاد، فَيُحْمَل عَلَى تَقْيِيد الْبُغْض بِالْجِهَةِ، فَمَنْ أَبْغَضَهُمْ مِنْ جِهَة هَذِهِ الصِّفَة - وَهِيَ كَوْنهمْ نَصَرُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَثَّرَ ذَلِكَ فِي تَصْدِيقه , فَيَصِحّ أَنَّهُ مُنَافِق , و (الْأَنْصَار): جَمْع نَاصِر كَأَصْحَاب وَصَاحِب، أَيْ: أَنْصَار رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرَاد الْأَوْس وَالْخَزْرَج، وَكَانُوا قَبْل ذَلِكَ يُعْرَفُونَ بِبَنِي قَيْلَة، فَسَمَّاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ الْأَنْصَار ” , فَصَارَ ذَلِكَ عَلَمًا عَلَيْهِمْ، وَأُطْلِقَ أَيْضًا عَلَى أَوْلَادهمْ وَحُلَفَائِهِمْ وَمَوَالِيهمْ , وَخُصُّوا بِهَذِهِ الْمَنْقَبَة الْعُظْمَى لِمَا فَازُوا بِهِ دُون غَيْرهمْ مِنْ الْقَبَائِل مِنْ إِيوَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ , وَالْقِيَام بِأَمْرِهِمْ وَمُوَاسَاتهمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالهمْ , وَإِيثَارهمْ إِيَّاهُمْ فِي كَثِير مِنْ الْأُمُور عَلَى أَنْفُسهمْ، فَكَانَ صَنِيعهمْ لِذَلِكَ مُوجِبًا لِمُعَادَاتِهِمْ جَمِيع الْفِرَق الْمَوْجُودِينَ مِنْ عَرَب وَعَجَم، وَالْعَدَاوَة تَجُرّ الْبُغْض، ثُمَّ كَانَ مَا اِخْتَصُّوا بِهِ مِمَّا ذُكِرَ مُوجِبًا لِلْحَسَدِ، وَالْحَسَد يَجُرّ الْبُغْض، فَلِهَذَا جَاءَ التَّحْذِير مِنْ بُغْضهمْ وَالتَّرْغِيب فِي حُبّهمْ , حَتَّى جُعِلَ ذَلِكَ آيَة الْإِيمَان وَالنِّفَاق، تَنْوِيهًا بِعَظِيمِ فَضْلهمْ، وَتَنْبِيهًا عَلَى كَرِيم فِعْلهمْ، وَإِنْ كَانَ مَنْ شَارَكَهُمْ فِي مَعْنَى ذَلِكَ مُشَارِكًا لَهُمْ فِي الْفَضْل الْمَذْكُور , كُلٌّ بِقِسْطِهِ. (فتح الباري) ح١٧

(¬٣) (خ) ٣٥٧٣ , (م) ٧٤

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُبْغِضُ الْأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٠ - (٧٦) , (ت) ٣٩٠٦

استقامة اللسان من الإيمان

اسْتِقَامَةُ اللِّسَانِ مِنَ الْإيمَان

قَالَ تَعَالَى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ , إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٥٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص/٥٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٧٢]

(خ م) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬١) فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ الَّذِي خَلَقَهُ , وَآمَنَ بِأَنَّهُ سَيُجَازِيهِ بِعَمَلِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٦١)

(¬٢) (خ) ٥٦٧٢ , (م) ٤٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٠٧١ , (طب) ١٠٥٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ (¬١) شُعْبَتَانِ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ (¬٢) شُعْبَتَانِ مِنْ النِّفَاقِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْعِيُّ): الْعَجْزُ فِي الْكَلَامِ , وَالْمُرَادُ بِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ هُوَ السُّكُوتُ عَمَّا فِيهِ إِثْمٌ مِنْ النَّثْرِ وَالشِّعْرِ , لَا مَا يَكُونُ لِلْخَلَلِ فِي اللِّسَانِ , وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: الْعِيُّ: قِلَّةُ الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٨٧)

(¬٢) قَالَ أَبُو عِيسَى: الْبَذَاءُ: هُوَ الْفُحْشُ فِي الْكَلَامِ , وَالْبَيَانُ: هُوَ كَثْرَةُ الْكَلَامِ , مِثْلُ هَؤُلَاءِ الْخُطَبَاءِ , الَّذِينَ يَخْطُبُونَ فَيُوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ وَيَتَفَصَّحُونَ فِيهِ مِنْ مَدْحِ النَّاسِ فِيمَا لَا يُرْضِي اللَّهَ.

(¬٣) (ت) ٢٠٢٧ , (حم) ٢٢٣٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٠١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٩

(خد)، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ وَتَصَّدَّقُ غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: “ لَا خَيْرَ فِيهَا هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّ فُلَانَةَ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ (¬١) مِنْ الْأَقِطِ، وَلَا تُؤْذِي أَحَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الأَثْوَار: جمع ثور , وهو القطعة من الأَقِط , وهو الجبن المجفف الذي يُتخذ من مخيض لبن الغنم.

(¬٢) (خد) ١١٩ , و (حم) ٩٦٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ (¬١) وَلَا اللَّعَّانِ , وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ ” (¬٢) خرجه

¬_________

(¬١) الطَّعَّان: الوقَّاع في أعراض الناس بالذم والغيبة.

(¬٢) صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨١ , الصَّحِيحَة: ٣٢٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَالْبَذَاءُ (¬١) مِنْ الْجَفَاءِ (¬٢) وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْبَذَاءُ): خِلَافُ الْحَيَاءِ , وَهُو الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ، وَالسُّوءُ فِي الْخُلُقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٢) (الْجَفَاءُ) أَيْ: غَلَاظَة الطَّبْعِ , وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٣) (ت) ٢٠٠٩ , (جة) ٤١٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٩٩ , الصَّحِيحَة: ٤٩٥

الامتناع عن اللعن من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ اللَّعْنِ مِنَ الْإيمَان

(هب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَلْعَنُ بَعْضَ رَقِيقِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَّانِينَ وَصِدِّيقِينَ؟ , كَلا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ”، قَالَتْ: فَأَعْتَقَ أَبُو بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ بَعْضَ رَقِيقِهِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: لَا أَعُودُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥١٥٤ , (خد) ٣١٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٣، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٥

(خد م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا) (¬١) وفي رواية (¬٢): لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا , وفي رواية (¬٣): لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ لَعَّانًا ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٩٧ , (حم) ٨٤٢٨

(¬٢) (خد) ٣٠٩ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٦٣٦

(¬٣) (ت) ٢٠١٩ , وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٧٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٧

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ (¬١) وَلَا اللَّعَّانِ , وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الطَّعَّان: الوقَّاع في أعراض الناس بالذَّمِ والغيبة.

(¬٢) (ت) ١٩٧٧ , (حم) ٣٩٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨١ , الصَّحِيحَة: ٣٢٠

الاهتمام بأمور المسلمين من الإيمان

الِاهْتِمَامُ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْإيمَان (¬١)

¬_________

(¬١) (تنبيه): حديث (من لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم) ضعيف , انظر الضعيفة: ٣٠٩

(خ م) , عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ (¬١)) (¬٢) (كَمَثَلِ) (¬٣) (رَجُلٍ وَاحِدٍ , إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَمَّا التَّرَاحُم: فَالْمُرَاد بِهِ أَنْ يَرْحَم بَعْضهمْ بَعْضًا بِأُخُوَّةِ الْإِيمَان , لَا بِسَبَبِ شَيْء آخَر، وَأَمَّا التَّوَادُد: فَالْمُرَاد بِهِ التَّوَاصُل الْجَالِب لِلْمَحَبَّة , كَالتَّزَاوُرِ وَالتَّهَادِي، وَأَمَّا التَّعَاطُف: فَالْمُرَاد بِهِ إِعَانَة بَعْضهمْ بَعْضًا , كَمَا يَعْطِف الثَّوْب عَلَيْهِ لِيُقَوِّيَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٠)

(¬٢) (م) ٢٥٨٦

(¬٣) (خ) ٥٦٦٥

(¬٤) أَمَّا السَّهَر فَلِأَنَّ الْأَلَم يَمْنَع النَّوْم، وَأَمَّا الْحُمَّى فَلِأَنَّ فَقْدَ النَّوْم يُثِيرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٠)

(¬٥) (م) ٢٥٨٦

(م) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُسْلِمُونَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ , إِنْ اشْتَكَى عَيْنُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ , وَإِنْ اشْتَكَى رَأْسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٨٦ , (حم) ١٨٤١٧

(حم) , وَعَنْ سهل بن سعد - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ , يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا يَأْلَمُ الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأْسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٥٩، الصَّحِيحَة: ١١٣٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ (¬١) يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا , وَشَبَّكَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - أَصَابِعَهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْبَيْتِ الْمَبْنِيِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٥٢)

(¬٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي تَعْظِيمِ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا , وَحَثِّهِمْ عَلَى التَّرَاحُمِ وَالْمُلَاطَفَةِ وَالْمُعَاضَدَةِ , فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا مَكْرُوهٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٥٢)

(¬٣) (خ) ٢٣١٤ , (م) ٢٥٨٥

إماطة الأذى عن الطريق من الإيمان

إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ مِنَ الْإيمَان

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْإِيمَانُ بِضْعٌ (¬١) وَسِتُّونَ شُعْبَةً) (¬٢) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً] (¬٣) [وفي رواية: أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ بَابًا] (¬٤) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا] (¬٥) (أَفْضَلُهَا [وفي رواية: أَعْلَاهَا أَرْفَعُهَا] (¬٦) [وفي رواية: أَرْفَعُهَا وَأَعْلَاهَا] (¬٧) قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه (¬٨) وَأَدْنَاهَا (¬٩) إِمَاطَةُ الْأَذَى (¬١٠) [وفي رواية: إِمَاطَةُ الْعَظْمِ] (¬١١) عَنِ الطَّرِيقِ) (¬١٢) (وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ (¬١٣) مِنَ الْإِيمَانِ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (البِضْع): عَدَد مُبْهَم مُقَيَّد بِمَا بَيْن الثَّلَاث إِلَى التِّسْع , كَمَا جَزَمَ بِهِ الْقَزَّاز , وَيُرَجِّح مَا قَالَهُ الْقَزَّاز مَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله تَعَالَى (فَلَبِثَ فِي السِّجْن بِضْع سِنِينَ). (فتح - ح٩)

(¬٢) (خ) ٩ , (م) ٣٥

(¬٣) (م) ٣٥ , (خد) ٥٩٨

(¬٤) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٥) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٦) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٧) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٨) الْمُرَاد: الشَّهَادَة بِالتَّوْحِيدِ عَنْ صِدْق قَلْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬٩) أَيْ: أَقَلُّهَا مِقْدَارًا.

(¬١٠) (إِمَاطَة الْأَذَى): إِزَالَته، وَالْأَذَى: كُلُّ مَا يُؤْذِي مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَوْكٍ أَوْ غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٢)

(¬١١) (د) ٤٦٧٦ , (حم) ٩٣٥٠

(¬١٢) (م) ٣٥ , (ت) ٢٦١٤

(¬١٣) أَيْ: شُعْبَة عَظِيمَة , لِأَنَّهُ يَمْنَع مِنَ الْمَعَاصِي. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬١٤) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمُعَلِّم: فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان أَنَّ الْإِيمَان الشَّرْعِيّ اِسْم بِمَعْنَى ذِي شُعَب وَأَجْزَاء , لَهَا أَعْلَى وَأَدْنَى، وَأَقْوَال وَأَفْعَال، وَزِيَادَة وَنُقْصَان، فَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا كَمَا يَتَعَلَّق بِكُلِّهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع شُعَبهَا، وَتَسْتَوْفِي جُمْلَة أَجْزَائِهَا , كَالصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّة لَهَا شُعَب وَأَجْزَاء، وَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع أَجْزَائِهَا وَتَسْتَوْفِيهَا، وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة ذَلِكَ قَوْله “ الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان ” فَأَخْبَرَ أَنَّ الْحَيَاء أَحَد الشُّعَب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٩٤)

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: تَكَلَّفَ جَمَاعَة حَصْر هَذِهِ الشُّعَب بِطَرِيقِ الِاجْتِهَاد، وَفِي الْحُكْم بِكَوْنِ ذَلِكَ هُوَ الْمُرَاد صُعُوبَة، وَلَا يَقْدَح عَدَم مَعْرِفَة حَصْر ذَلِكَ عَلَى التَّفْصِيل فِي الْإِيمَان. أ. هـ

وَلَمْ يَتَّفِق مَنْ عَدَّ الشُّعَب عَلَى نَمَط وَاحِد، وَأَقْرَبهَا إِلَى الصَّوَاب طَرِيقَة اِبْن حِبَّانَ، لَكِنْ لَمْ نَقِف عَلَى بَيَانهَا مِنْ كَلَامه، وَقَدْ لَخَّصْت مِمَّا أَوْرَدُوهُ مَا أَذْكُرهُ، وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ الشُّعَب تَتَفَرَّع عَنْ أَعْمَال الْقَلْب، وَأَعْمَال اللِّسَان، وَأَعْمَال الْبَدَن , فَأَعْمَال الْقَلْب فِيهِ الْمُعْتَقَدَات وَالنِّيَّات، وَتَشْتَمِل عَلَى أَرْبَع وَعِشْرِينَ خَصْلَة: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْإِيمَان بِذَاتِهِ وَصِفَاته وَتَوْحِيده بِأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء، وَاعْتِقَاد حُدُوث مَا دُونه , وَالْإِيمَان بِمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبه، وَرُسُله، وَالْقَدَر خَيْره وَشَرّه , وَالْإِيمَان بِالْيَوْمِ الْآخِر، وَيَدْخُل فِيهِ الْمَسْأَلَة فِي الْقَبْر، وَالْبَعْث، وَالنُّشُور، وَالْحِسَاب، وَالْمِيزَان، وَالصِّرَاط، وَالْجَنَّة وَالنَّار , وَمَحَبَّة اللَّه , وَالْحُبّ وَالْبُغْض فِيهِ , وَمَحَبَّة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَاعْتِقَاد تَعْظِيمه، وَيَدْخُل فِيهِ الصَّلَاة عَلَيْهِ، وَاتِّبَاع سُنَّته , وَالْإِخْلَاص، وَيَدْخُل فِيهِ تَرْك الرِّيَاء وَالنِّفَاق , وَالتَّوْبَة , وَالْخَوْف , وَالرَّجَاء , وَالشُّكْر , وَالْوَفَاء , وَالصَّبْر , وَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَالتَّوَكُّل , وَالرَّحْمَة , وَالتَّوَاضُع , وَيَدْخُل فِيهِ تَوْقِير الْكَبِير وَرَحْمَة الصَّغِير , وَتَرْك الْكِبْر وَالْعُجْب , وَتَرْك الْحَسَد , وَتَرْك الْحِقْد , وَتَرْك الْغَضَب , وَأَعْمَال اللِّسَان: وَتَشْتَمِل عَلَى سَبْع خِصَال: التَّلَفُّظ بِالتَّوْحِيدِ , وَتِلَاوَة الْقُرْآن , وَتَعَلُّم الْعِلْم , وَتَعْلِيمه , وَالدُّعَاء , وَالذِّكْر، وَيَدْخُل فِيهِ الِاسْتِغْفَار، وَاجْتِنَاب اللَّغْو , وَأَعْمَال الْبَدَن: وَتَشْتَمِل عَلَى ثَمَان وَثَلَاثِينَ خَصْلَة، مِنْهَا مَا يَخْتَصّ بِالْأَعْيَانِ وَهِيَ خَمْس عَشْرَة خُصْلَة: التَّطْهِير حِسًّا وَحُكْمًا، وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب النَّجَاسَات , وَسَتْر الْعَوْرَة , وَالصَّلَاة فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالزَّكَاة كَذَلِكَ , وَفَكّ الرِّقَاب , وَالْجُود، وَيَدْخُل فِيهِ إِطْعَام الطَّعَام وَإِكْرَام الضَّيْف , وَالصِّيَام فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالْحَجّ، وَالْعُمْرَة كَذَلِكَ وَالطَّوَاف , وَالِاعْتِكَاف , وَالْتِمَاس لَيْلَة الْقَدْر , وَالْفِرَار بِالدِّينِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْهِجْرَة مِنْ دَار الشِّرْك , وَالْوَفَاء بِالنَّذْرِ، وَالتَّحَرِّي فِي الْإِيمَان، وَأَدَاء الْكَفَّارَات , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالِاتِّبَاعِ، وَهِيَ سِتّ خِصَال: التَّعَفُّف بِالنِّكَاحِ، وَالْقِيَام بِحُقُوقِ الْعِيَال؛ وَبِرّ الْوَالِدَيْنِ , وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب الْعُقُوق , وَتَرْبِيَة الْأَوْلَاد وَصِلَة الرَّحِم , وَطَاعَة السَّادَة أَوْ الرِّفْق بِالْعَبِيدِ , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالْعَامَّةِ، وَهِيَ سَبْع عَشْرَة خَصْلَة: الْقِيَام بِالْإِمْرَةِ مَعَ الْعَدْل , وَمُتَابَعَة الْجَمَاعَة , وَطَاعَة أُولِي الْأَمْر , وَالْإِصْلَاح بَيْن النَّاس، وَيَدْخُل فِيهِ قِتَال الْخَوَارِج وَالْبُغَاة , وَالْمُعَاوَنَة عَلَى الْبِرّ، وَيَدْخُل فِيهِ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَإِقَامَة الْحُدُود , وَالْجِهَاد، وَمِنْهُ الْمُرَابَطَة , وَأَدَاء الْأَمَانَة، وَمِنْهُ أَدَاء الْخُمُس , وَالْقَرْض مَعَ وَفَائِهِ , وَإِكْرَام الْجَار وَحُسْن الْمُعَامَلَة، وَفِيهِ جَمْع الْمَال مِنْ حِلّه , وَإِنْفَاق الْمَال فِي حَقّه، وَمِنْهُ تَرْك التَّبْذِير وَالْإِسْرَاف , وَرَدّ السَّلَام , وَتَشْمِيت الْعَاطِس , وَكَفّ الْأَذَى عَنْ النَّاس , وَاجْتِنَاب اللَّهْو , وَإِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق.

فَهَذِهِ تِسْع وَسِتُّونَ خَصْلَة، وَيُمْكِن عَدّهَا تِسْعًا وَسَبْعِينَ خَصْلَة بِاعْتِبَارِ إِفْرَاد مَا ضُمَّ بَعْضه إِلَى بَعْض مِمَّا ذُكِرَ وَاَللَّه أَعْلَم.

(فَائِدَة): فِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ الزِّيَادَة “ أَعْلَاهَا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق ” , وَفِي هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ مَرَاتِبهَا مُتَفَاوِتَة. (فتح - ح٩)

(¬١٥) (خ) ٩ , (م) ٣٥

أن يحب للناس ما يحب لنفسه من الإيمان

أَنْ يُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُؤْمِنُ (¬١) أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِالنَّفْيِ كَمَالُ الْإِيمَانِ، وَنَفْيُ اسْمِ الشَّيْءِ - عَلَى مَعْنَى نَفْيِ الْكَمَالِ عَنْهُ - مُسْتَفِيضٌ فِي كَلَامِهِمْ , كَقَوْلِهِمْ: فُلَانٌ لَيْسَ بِإِنْسَانٍ , وَقَدْ صَرَّحَ ابْنُ حِبَّانَ بِالْمُرَادِ، وَلَفْظُهُ “ لَا يَبْلُغُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ ” وَمَعْنَى الْحَقِيقَةِ هُنَا الْكَمَالُ. (فتح - ح١٣)

(¬٢) أَيْ: حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ , (فَائِدَةٌ): قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: وَمِنَ الْإِيمَانِ أَيْضًا أَنْ يُبْغِضَ لِأَخِيهِ مَا يُبْغِضُ لِنَفْسِهِ مِنَ الشَّرِّ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ لِأَنَّ حُبَّ الشَّيْءِ مُسْتَلْزِمٌ لِبُغْضِ نَقِيضِهِ، فَتَرَكَ التَّنْصِيصَ عَلَيْهِ اكْتِفَاءً. (فتح - ح١٣)

(¬٣) (خ) ١٣ , (م) ٤٥

(يع) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٣٠٨١ , (حب) ٢٣٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٠

الامتناع عن أذى الجار من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنْ أَذَى الْجَارِ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يُؤْذِ جَارَهُ) (¬١) [وفي رواية: فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ] (¬٢) [وفي رواية: فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٢ , (م) ٤٧

(¬٢) (خ) ٥٦٧٣ , (م) ٤٧

(¬٣) (م) ٤٨

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ ”، قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ”) (¬١) (فَقَالُوا: وَمَا بَوَائِقُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ شَرُّهُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٠

(¬٢) فِي هَذَا الْحَدِيث تَأْكِيد حَقِّ الْجَار , لِقَسَمِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ، وَتَكْرِيره الْيَمِين ثَلَاث مَرَّات، وَفِيهِ نَفْي الْإِيمَان عَمَّنْ يُؤْذِي جَاره بِالْقَوْلِ أَوْ الْفِعْل , وَمُرَاده الْإِيمَان الْكَامِل، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعَاصِي غَيْر كَامِل الْإِيمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٧)

(¬٣) (حم) ٧٨٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خد م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٨٣ , (خد) ١٢١ , (م) ٤٦

(خد)، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ وَتَصَّدَّقُ غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: “ لَا خَيْرَ فِيهَا هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّ فُلَانَةَ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ (¬١) مِنْ الْأَقِطِ، وَلَا تُؤْذِي أَحَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الأَثْوَار: جمع ثور , وهو القطعة من الأَقِط , وهو الجبن المجفف الذي يُتخذ من مخيض لبن الغنم.

(¬٢) (خد) ١١٩ , و (حم) ٩٦٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

إطعام الجار الجائع من الإيمان

إطْعَامُ الْجَارِ الْجَائِعِ مِنَ الْإيمَان

(هق)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَشْبَعُ وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٤٥٢ , (خد) ١١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨٢ , الصَّحِيحَة: ١٤٩ ,

وقال الألباني: وفي الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه جائعين، فيجب عليه أن يُقَدِّم إليهم ما يدفعون به الجوع، وكذلك ما يكتسون به إن كانوا عراة، ونحو ذلك من الضروريات , ففي الحديث إشارة إلى أن في المال حقا سوى الزكاة، فلا يَظُنَّنَ الأغنياء أنهم قد برئت ذمتهم بإخراجهم زكاة أموالهم سنويا، بل عليهم حقوق أخرى لظروفٍ وحالاتٍ طارئة من الواجب عليهم القيام بها، وإلا دخلوا في وعيد قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ , يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة/٣٤، ٣٥]. أ. هـ

(طب) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانًا وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَهو يَعْلَمُ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦١

إكرام الضيف من الإيمان

إكْرَامُ الضَّيْفِ مِنَ الْإيمَان

(خ م حم) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬١) فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ (¬٢) جَائِزَتَهُ (¬٣) ” , فَقَالُوا: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬٤)؟ , قَالَ: “ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ , وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ (¬٥) فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ (¬٦)) (¬٧) (وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: حَتَّى يُحْرِجَهُ] (¬١٠) ” , فَقَالُوا: وَكَيْفَ يُؤْثِمُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ يُقِيمُ عِنْدَهُ) (¬١١) (وَلَا يَجِدُ شَيْئًا يَقُوتُهُ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ الَّذِي خَلَقَهُ وَآمَنَ بِأَنَّهُ سَيُجَازِيهِ بِعَمَلِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٢) إِكْرَامُ الضَّيْفِ: بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ , وَطِيبِ الْكَلَامِ , وَالْإِطْعَامِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٣) الجائزة: هِيَ الْعَطَاءُ , مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْجَوَازِ , لِأَنَّهُ حَقُّ جَوَازِهِ عَلَيْهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٤) أَيْ: كَيْفَ يُكْرِمُهُ؟. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٥) أَيْ: يُضَاف ثَلَاثَة أَيَّام , فَيَتَكَلَّف لَهُ فِي الْيَوْم الْأَوَّل مَا اِتَّسَعَ لَهُ مِنْ بِرّ وَإِلْطَاف، وَيُقَدِّم لَهُ فِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث مَا حَضَرَ , وَلَا يَزِيد عَلَى عَادَته , ثُمَّ يُعْطِيه مَا يَجُوز بِهِ مَسَافَة يَوْم وَلَيْلَة , وَتُسَمَّى الْجِيزَة , وَهُوَ قَدْر مَا يَجُوز بِهِ الْمُسَافِر مِنْ مَنْهَل إِلَى مَنْهَل , وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: “ أُجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْت أُجِيزُهُمْ ”. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬٦) أَيْ: مَعْرُوف , إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِلَّا فَلَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬٧) (خ) ٥٦٧٣ , (م) ٤٨

(¬٨) أَيْ: لَا يَحِلّ لِلضَّيْفِ أَنْ يُقِيم عِنْده بَعْد الثَّلَاث حَتَّى يُوقِعهُ فِي الْإِثْم؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَغْتَابهُ طُول مَقَامه، أَوْ يُعَرِّض بِمَا يُؤْذِيه، أَوْ يَظُنّ بِهِ مَا لَا يَجُوز، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {اِجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} وَهَذَا كُلّه مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا أَقَامَ بَعْد الثَّلَاث مِنْ غَيْر اِسْتِدْعَاء مِنْ الْمُضِيف، أَمَّا إِذَا اِسْتَدْعَاهُ وَطَلَبَ زِيَادَة إِقَامَته، أَوْ عِلْم أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ لَا يُكْرَه إِقَامَته , فَلَا بَأْس بِالزِّيَادَةِ، لِأَنَّ النَّهْي إِنَّمَا كَانَ لِكَوْنِهِ يُؤْثِمهُ، وَقَدْ زَالَ هَذَا الْمَعْنَى وَالْحَالَة هَذِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١٦٣)

(¬٩) (م) ٤٨

(¬١٠) (خ) ٥٧٨٤ , أَيْ: يُضَيِّقَ صَدْرَهُ وَيُوقِعَهُ فِي الْحَرَج , وَالْإِحْرَاج: التَّضْيِيق عَلَى الْمُضِيف , بِأَنْ يُطِيل الْإِقَامَة عِنْده حَتَّى يُضَيِّق عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬١١) (م) ٤٨

(¬١٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الضِّيَافَةِ، وَأَنَّهَا مِنْ مُتَأَكِّدَاتِ الْإِسْلَامِ , ثُمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَالْجُمْهُورُ: وَهِيَ سُنَّةٌ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ , وَقَالَ اللَّيْثُ وَأَحْمَدُ: هِيَ وَاجِبَةٌ يَوْمًا وَلَيْلَةً عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَأَهْلِ الْقُرَى دُونَ أَهْلِ الْمُدُنِ، وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُورُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ وَأَشْبَاهَهَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَتَأَكُّدِ حَقِّ الضَّيْفِ كَحَدِيثِ: “ غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ” أَيْ: مُتَأَكِّدُ الِاسْتِحْبَابِ، وَتَأَوَّلَهَا الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرُهُ عَلَى الْمُضْطَرِّ اِنْتَهَى , قُلْت: قَدْ اِخْتَارَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ وُجُوبَ الضِّيَافَةِ , وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِدَلَائِلَ عَدِيدَةٍ , فَقَالَ فِي النَّيْلِ: وَالْحَقُّ وُجُوبُ الضِّيَافَةِ لِأُمُورٍ: فَمِنْهَا إِبَاحَةُ الْعُقُوبَةِ بِأَخْذِ الْمَالِ لِمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ، وَهَذَا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِ وَاجِبٍ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ (فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ)، فَإِنَّهُ صَرِيحٌ أَنَّ مَا قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرُ صَدَقَةٍ , بَلْ وَاجِبٌ شَرْعًا، وَمِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ وَاجِبٌ ”، فَهَذَا تَصْرِيحٌ بِالْوُجُوبِ , لَمْ يَأْتِ مَا يَدُلُّ عَلَى تَأْوِيلِهِ , قُلْت: وُجُوبُ الضِّيَافَةِ هُوَ الظَّاهِرُ الرَّاجِحُ عِنْدِي , وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬١٣) (حم) ٢٧٢٠٩ , (م) ٤٨

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ (¬١)؟ , قَالَ: “ تُطْعِمُ الطَّعَامَ , وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) معناه: أَيُّ خِصَال الْإِسْلَام أَفْضَل؟ , (فتح - ح١٢)

(¬٢) أَيْ: لَا تَخُصّ بِهِ أَحَدًا تَكَبُّرًا أَوْ تَصَنُّعًا، بَلْ تَعْظِيمًا لِشِعَارِ الْإِسْلَام وَمُرَاعَاةً لِأُخُوَّةِ الْمُسْلِم , فَإِنْ قِيلَ: اللَّفْظ عَامّ فَيَدْخُل الْكَافِر وَالْمُنَافِق وَالْفَاسِق , أُجِيبَ بِأَنَّهُ خُصَّ بِأَدِلَّةٍ أُخْرَى. (فتح - ح١٢)

(¬٣) (خ) ١٢ , (م) ٣٩

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يُضِيفُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٩٢ , والصحيحة: ٢٤٣٤

الحياء من الإيمان

الْحَيَاءُ مِنَ الْإيمَان

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَالْبَذَاءُ (¬١) مِنْ الْجَفَاءِ (¬٢) وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْبَذَاءُ): خِلَافُ الْحَيَاءِ , وَهُو الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ، وَالسُّوءُ فِي الْخُلُقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٢) (الْجَفَاءُ) أَيْ: غَلَاظَة الطَّبْعِ , وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٣) (ت) ٢٠٠٩ , (جة) ٤١٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٩٩ , الصَّحِيحَة: ٤٩٥

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ [مِنْ الْأَنْصَارِ] (¬١) وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، يَقُولُ: إِنَّكَ لَتَسْتَحْيِي، حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الْإِيمَانِ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٤

(¬٢) كَأَنَّ الرَّجُل كَانَ كَثِير الْحَيَاء , فَكَانَ ذَلِكَ يَمْنَعهُ مِنْ اِسْتِيفَاء حُقُوقه، فَعَاتَبَهُ أَخُوهُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ دَعْهُ ” أَيْ: اُتْرُكْهُ عَلَى هَذَا الْخُلُق السُّنِّيّ، ثُمَّ زَادَهُ فِي ذَلِكَ تَرْغِيبًا لِحُكْمِهِ بِأَنَّهُ مِنْ الْإِيمَان، وَإِذَا كَانَ الْحَيَاء يَمْنَع صَاحِبه مِنْ اِسْتِيفَاء حَقّ نَفْسه , جَرَّ لَهُ ذَلِكَ تَحْصِيل أَجْر ذَلِكَ الْحَقّ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْمَتْرُوك لَهُ مُسْتَحِقًّا , وَالظَّاهِر أَنَّ النَّاهِيَ مَا كَانَ يَعْرِف أَنَّ الْحَيَاء مِنْ مُكَمِّلَات الْإِيمَان، فَلِهَذَا وَقَعَ التَّأْكِيد، وَالْحَيَاء اِنْقِبَاض النَّفْس خَشْيَة اِرْتِكَاب مَا يُكْرَه، وَهُوَ مِنْ خَصَائِص الْإِنْسَان , لِيَرْتَدِع عَنْ اِرْتِكَاب كُلّ مَا يَشْتَهِي فَلَا يَكُون كَالْبَهِيمَةِ , وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان , أَيْ: أَثَرٌ مِنْ آثَار الْإِيمَان. (فتح الباري) ح٢٤

(¬٣) (خ) ٥٧٦٧ , (م) ٣٦

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الآخَرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٣١٣ , (ك) ٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٠٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٣٦ , صحيح الأدب المفرد: ٩٩١

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ (¬١) شُعْبَتَانِ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ (¬٢) شُعْبَتَانِ مِنْ النِّفَاقِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْعِيُّ): الْعَجْزُ فِي الْكَلَامِ , وَالْمُرَادُ بِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ هُوَ السُّكُوتُ عَمَّا فِيهِ إِثْمٌ مِنْ النَّثْرِ وَالشِّعْرِ , لَا مَا يَكُونُ لِلْخَلَلِ فِي اللِّسَانِ , وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: الْعِيُّ: قِلَّةُ الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٨٧)

(¬٢) قَالَ أَبُو عِيسَى: الْبَذَاءُ: هُوَ الْفُحْشُ فِي الْكَلَامِ , وَالْبَيَانُ: هُوَ كَثْرَةُ الْكَلَامِ , مِثْلُ هَؤُلَاءِ الْخُطَبَاءِ , الَّذِينَ يَخْطُبُونَ فَيُوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ وَيَتَفَصَّحُونَ فِيهِ مِنْ مَدْحِ النَّاسِ فِيمَا لَا يُرْضِي اللَّهَ.

(¬٣) (ت) ٢٠٢٧ , (حم) ٢٢٣٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٠١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٩

(هق) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ وَالْفِقْهَ وَالْعِيَّ , عِيَّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ مِنْ الْإِيمَانِ , وَإنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ وَيُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا , وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا , وَإِنَّ الْبَذَاءَ (¬١) وَالْفُحْشَ وَالشُّحَّ مِنْ النِّفَاقِ , وَإنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا وَيُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ وَمَا يُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البذاء: الفحش في القول.

(¬٢) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسويّ في “المعرفة” (١/ ٣١١) , (هق) ٢٠٥٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٣٠

طيبة القلب من الإيمان

طِيبَةُ الْقَلْبِ مِنَ الْإيمَان

(ت د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ (¬١) وَالْفَاجِرُ خَبٌّ لَئِيمٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيْسَ بِذِي مَكْرٍ، فَهُوَ يَنْخَدِعُ لِانْقِيَادِهِ وَلِينِهِ، وَهُوَ ضِدُّ الْخِبِّ، يُرِيدُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْمَحْمُودَ , مِنْ طَبْعِهِ الْغِرَارَةُ وَقِلَّةُ الْفِطْنَةِ لِلشَّرِّ , وَتَرْكُ الْبَحْثِ عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ جَهْلًا، وَلَكِنَّهُ كَرَمٌ وَحُسْنُ خُلُقٍ , فَهُوَ يَنْخَدِعُ لِسَلَامَةِ صَدْرِهِ وَحُسْنِ ظَنِّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠١)

(¬٢) أَيْ: بَخِيلٌ لَجُوجٌ سَيِّئُ الْخُلُقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠١)

وقال المنذري: الخِبّ: الخَدَّاع الساعي بين الناس بالشر والفساد.

(¬٣) (ت) ١٩٦٤ , (د) ٤٧٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٥٣ , الصَّحِيحَة: ٩٣٥

المؤمن كيس فطن

الْمُؤْمِنُ كَيِّسٌ فَطِن

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِيَكُنْ الْمُؤْمِن حَازِمًا حَذِرًا , لَا يُؤْتَى مِنْ نَاحِيَة الْغَفْلَة فَيُخْدَع مَرَّة بَعْد أُخْرَى، وَقَدْ يَكُون ذَلِكَ فِي أَمْر الدِّين كَمَا يَكُون فِي أَمْر الدُّنْيَا , وَهُوَ أَوْلَاهُمَا بِالْحَذَرِ، وَقَال أَبُو عُبَيْد: مَعْنَاهُ وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ إِذَا نُكِبَ مِنْ وَجْه أَنْ يَعُود إِلَيْهِ , وَهَذَا هُوَ الَّذِي فَهِمَهُ الْأَكْثَر , وَمِنْهُمْ الزُّهْرِيّ رَاوِي الْخَبَر، فَأَخْرَجَ اِبْن حِبَّان مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز قَالَ: “ قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ لَمَّا قَدِمَ مِنْ عِنْدَ هِشَام بْن عَبْد الْمَلِك: مَاذَا صَنَعَ بِك؟ , قَالَ: أَوْفَى عَنِّي دَيْنِي، ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ شِهَاب تَعُود تُدَان؟ , قُلْت: لَا ” وَذَكَرَ الْحَدِيث , قَالَ اِبْن بَطَّال: وَفِيهِ أَدَب شَرِيف أَدَّبَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّته وَنَبَّهَهُمْ كَيْف يَحْذَرُونَ مِمَّا يَخَافُونَ سُوء عَاقِبَته، وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيث “ الْمُؤْمِن كَيِّس حَذِر ” أَخْرَجَهُ صَاحِب “ مُسْنَد الْفِرْدَوْس ” مِنْ حَدِيث أَنَس بِسَنَدٍ ضَعِيف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٢١)

(¬٢) (خ) ٥٧٨٢ , (م) ٣٤٨

(خم) , عَنْ مُعَاوِيَة - رضي الله عنه - قَالَ: لَا حَكِيمَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَة. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الضعيفة تحت حديث ٥٦٤٦: علقه البخاري في “ صحيحه ” (١٠/ ٥٢٩ - فتح) بصيغة الجزم - والسياق له - وابن أبي شيبة في “ المصنف ” (٨/ ٥٩٧) مختصرا، وكذا ابن حبان في “ الروضة ” (ص. ٢٢٠) عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كنت جالسا عند معاوية، فحدث نفسه، ثم انتبه فقال: “ لا حكيم إلا ذو تجربة ”. وإسناده صحيح. أ. هـ

الغيرة على العرض من الإيمان

الْغَيْرَةُ عَلَى الْعِرْضِ مِنَ الْإيمَان

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ , وَاللَّهُ أَشَدُّ غَيْرًا) (¬١) (وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٦١ , (حم) ٧٢٠٩

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْفَوَاحِشِ وَسَائِرِ الْمَنْهِيَّاتِ وَالْمُحَرَّمَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢٤٨)

(¬٣) (م) ٢٧٦١ , (خ) ٤٩٢٥

حسن العهد من الإيمان

حُسْنُ الْعَهْدِ مِنَ الْإيمَان

(ك) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

جَاءَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهو عِنْدِي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَنْتَ؟ ” , قَالَتْ: أَنَا جَثَّامَةُ الْمُزَنِيَّةُ , قَالَ: “ بَلْ أَنْتِ حَسَّانَةُ الْمُزَنِيَّةُ، كَيْفَ أَنْتُمْ؟ , كَيْفَ حَالُكُمْ؟ كَيْفَ كُنْتُمْ بَعْدَنَا؟ ” , فَقَالَتْ: بِخَيْرٍ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا خَرَجَتْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُقْبِلُ عَلَى هَذِهِ الْعَجُوزِ هَذَا الْإِقْبَالَ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّهَا كَانَتْ تَأْتِينَا زَمَنَ خَدِيجَةَ، وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٥٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٦

الامتناع عن الخلوة بالأجنبية من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنِ الْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّة مِنَ الْإيمَان

(حم طب)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مَحْرَمٌ) (¬١) (فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ) (¬٢) ” , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٠

أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ (ت) ٢١٦٥

لَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا (حم) ١١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ (حم) ١٧٧

¬_________

(¬١) (طب) ١١٤٦٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٢ , ١٩٠٩

(¬٢) (حم) ١٤٦٩٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٨١٣

دخول الذكر الحمام بمئزر من الإيمان

دُخُولُ الذَّكَرِ الْحَمَّامَ بِمِئْزَرٍ مِنَ الْإيمَان

(حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ ذُكُورِ أُمَّتِي فلَا يَدْخُلْ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٢٥٨ , (ت) ٢٨٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٤

منع الإناث من دخول الحمام من الإيمان

مَنْعُ الْإنَاثِ مِنْ دُخُولِ الْحَمَّامِ مِنَ الْإيمَان

(حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَتْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ إِنَاثِ أُمَّتِي فلَا تَدْخُلْ الْحَمَّامَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٢٥٨ , (ت) ٢٨٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٤

امتناع الذكر عن لبس الحرير والذهب من الإيمان

امْتِنَاعُ الذَّكَر عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ مِنَ الْإيمَان

(حم) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يَلْبَسْ حَرِيرًا وَلَا ذَهَبًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

الزواج من الإيمان

الزَّوَاجُ مِنَ الْإيمَان

(طس هب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ) (¬١) (فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الْإِيمَانِ، [وفي رواية: فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الدِّينِ] (¬٢) فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (هب) ٥٤٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٠

(¬٢) (هب) ٥٤٨٦

(¬٣) قال ابن حبان: المقيم لدين المرء في الأغلب فرجه وبطنه , وقد كُفِي بالتزوج أحدهما. فيض القدير - (ج ٦ / ص ١٣٤)

(¬٤) (طس) ٧٦٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٤٨ , والصحيحة: ٦٢٥

(ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْرِ دِينِهِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي الشَّطْرِ الْبَاقِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٦٨١ , (طس) ٩٧٢ , انظر ضعيف الْجَامِع الصغير: ٥٥٩٩ , وضعفه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٦٢٥ , لكنه قال في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب ١٩١٦: حسن لغيره.

حب آل البيت من الإيمان

حَبُّ آلِ الْبَيْتِ مِنَ الْإيمَان

(ك) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَبْغَضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٧١٧ , (حب) ٦٩٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٨

(م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ (¬١) وَبَرَأَ النَّسَمَةَ (¬٢) إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيَّ , “ أَنَّهُ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: شَقَّهَا بِالنَّبَاتِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦٩)

(¬٢) أَيْ: خَلَقَ النَّسَمَة , وَهِيَ الْإِنْسَان، وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ أَنَّ النَّسَمَةَ هِيَ النَّفْس، وَأَنَّ كُلَّ دَابَّة فِي جَوْفهَا رُوح فَهِيَ نَسَمَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦٩)

(¬٣) (م) ٧٨ , (ت) ٣٧٣٦

الامتناع عن بيع الغنيمة قبل اقتسامها من الإيمان

الِامْتِنَاعُ عَنْ بَيْعِ الْغَنِيمَةِ قَبْلَ اقْتِسَامِها مِنَ الْإيمَان

(د) , عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ: “ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢١٥٨ , (حم) ١٧٠٣١ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢١٣٧، وتحت حديث: ١٣٠٢

عدم رد الدابة في الغنيمة بعد إعجافها من الإيمان

عَدَمُ رَدِّ الدَّابَّةِ فِي الْغَنِيمَةِ بَعْدَ إعْجَافِهَا مِنَ الْإيمَان

(د) , عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ: “ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَرْكَبَ دَابَّةً مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ (¬١) حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا (¬٢) رَدَّهَا فِيهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَنِيمَتهمْ الْمُشْتَرَكَة مِنْ غَيْر ضَرُورَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٢)

(¬٢) أَيْ: أَضْعَفَهَا وَأَهْزَلَهَا.

(¬٣) أَيْ: رَدَّهَا فِي الْمَغْنَم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٢)

(¬٤) (د) ٢١٥٩ , (حم) ١٧٠٣١ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢١٣٧، وتحت حديث: ١٣٠٢

عدم وطء الحبالى من السبي من الإيمان

عَدَمُ وَطْءِ الْحَبَالَى مِنَ السَّبْيِ مِنَ الْإيمَان (¬١)

¬_________

(¬١) السَّبْي: الأسرى من النساء.

(د) , عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ: “ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ (¬١) زَرْعَ غَيْرِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: نُطْفَتَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢٠١)

(¬٢) يَعْنِي: إِتْيَانَ الْحَبَالَى.

(¬٣) (د) ٢١٥٨ , (ت) ١١٣١ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢١٣٧، وتحت حديث: ١٣٠٢

عدم رد الثوب في الغنيمة بعد إخلاقه من الإيمان

عَدَمُ رَدِّ الثَّوْبِ فِي الْغَنِيمَة بَعْدَ إخْلَاقِهِ مِنَ الْإيمَان

(د) , عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ: “ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ , حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ (¬١) رَدَّهُ فِيهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَبْلَاهُ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٤٩)

(¬٢) قَالَ فِي السُّبُل: يُؤْخَذ مِنْهُ جَوَاز الرُّكُوب وَلُبْس الثَّوْب , وَإِنَّمَا يَتَوَجَّه النَّهْي إِلَى الْإِعْجَاف وَالْإِخْلَاق لِلثَّوْبِ، فَلَوْ رَكِبَ مِنْ غَيْر إِعْجَاف , وَلَبِسَ مِنْ غَيْر إِخْلَاقٍ وَإِتْلَافٍ جَازَ , قَالَ فِي الْفَتْح: وَقَدْ اِتَّفَقُوا عَلَى جَوَاز رُكُوب دَوَابّهمْ، يَعْنِي أَهْل الْحَرْب وَلُبْس ثِيَابهمْ، وَاسْتِعْمَال سِلَاحهمْ حَال الْحَرْب وَرَدِّ ذَلِكَ بَعْد اِنْقِضَاء الْحَرْب. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٤٩)

(¬٣) (د) ٢١٥٩ , (حم) ١٧٠٣١ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢١٣٧، وتحت حديث: ١٣٠٢

استبراء الثيب من السبي بحيضة من الإيمان

اسْتِبْرَاءُ الثَّيِّبِ مِنَ السَّبْيِ بِحَيْضَةٍ مِنَ الْإيمَان

(د) , عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ: “ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ مِنْ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢١٥٨ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢١٣٧، وتحت حديث: ١٣٠٢

الزهد في الدنيا من الإيمان

الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْإيمَان

(د) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذَكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ: “ أَلَا تَسْمَعُونَ؟ , أَلَا تَسْمَعُونَ؟ , إِنَّ الْبَذَاذَةَ (¬١) مِنْ الْإِيمَانِ , إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنْ الْإِيمَانِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْبَذَاذَةُ: التَّقَشُّفَ. قَالَ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ: الْبَذَاذَةَ: التَّقَحُّلُ , وَفِي النِّهَايَةِ: قَحَلَ: إذَا الْتَزَقَ جِلْدُهُ بِعَظْمِهِ مِنْ الْهُزَالِ وَالْبِلَى , وفِي النِّهَايَة الْبَذَاذَة: التَّوَاضُع فِي اللِّبَاس وَتَرْك الِافْتِخَار بِهِ. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٧ / ص ٤٧٧)

(¬٢) (د) ٤١٦١ , (جة) ٤١١٨ , انظر صحيح الجامع: ٢٨٧٩ , والصحيحة: ٣٤١

النفاق

النِّفَاقُ (¬١)

¬_________

(¬١) النِّفَاق لُغَة: مُخَالَفَة الْبَاطِن لِلظَّاهِرِ، فَإِنْ كَانَ فِي اِعْتِقَاد الْإِيمَان فَهُوَ نِفَاق الْكُفْر، وَإِلَّا فَهُوَ نِفَاق الْعَمَل، وَيَدْخُل فِيهِ الْفِعْل وَالتَّرْك وَتَتَفَاوَت مَرَاتِبه. (فتح - ج١ص١٣٣)

(خ) , عَنْ الْأَسْوَدِ (¬١) قَالَ:

كُنَّا فِي حَلْقَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - , فَجَاءَ حُذَيْفَةُ - رضي الله عنه - حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا , فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ خَيْرٍ مِنْكُمْ , فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي اَلدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ} (¬٢) فَتَبَسَّمَ عَبْدُ اللَّهِ , وَجَلَسَ حُذَيْفَةُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ , فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَفَرَّقَ أَصْحَابُهُ , فَرَمَانِي (¬٣) بِالْحَصَا فَأَتَيْتُهُ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: عَجِبْتَ مِنْ ضَحِكِهِ وَقَدْ عَرَفَ مَا قُلْتُ؟ , لَقَدْ أُنْزِلَ النِّفَاقُ عَلَى قَوْمٍ كَانُوا خَيْرًا مِنْكُمْ , ثُمَّ تَابُوا فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) هُوَ النَّخَعِيُّ، خَالُ إبراهيم بْن يَزِيد النَّخَعِيُّ.

(¬٢) [النساء/١٤٥]

(¬٣) أَيْ: حُذَيْفَة رَمَى الْأَسْوَد يَسْتَدْعِيه إِلَيْهِ.

(¬٤) يُسْتَفَاد مِنْ حَدِيث حُذَيْفَة أَنَّ الْكُفْر وَالْإِيمَان وَالْإِخْلَاص وَالنِّفَاق , كُلٌّ بِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى وَتَقْدِيره وَإِرَادَته. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٩٧)

(¬٥) (خ) ٤٣٢٦

النفاق ظاهرة قديمة قدم الدعوة

النِّفَاقُ ظَاهِرَةٌ قَدِيمَةٌ قِدَمَ الدَّعْوَة

قَالَ تَعَالَى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ (¬١) لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أقاموا عليه ولم يتوبوا كما تابَ الآخرون , وعن ابن إسحاق: (مردوا على النفاق) أَيْ: لجُّوا فيه وأبوْا غيرَه. تفسير الطبري - (ج ١٤ / ص ٤٤٠)

(¬٢) [التوبة/١٠١]

(خ) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ , وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا كَانُوا شَرًّا مِمَّنْ قَبْلَهُمْ لِأَنَّ الْمَاضِينَ كَانُوا يُسِرُّونَ قَوْلهمْ فَلَا يَتَعَدَّى شَرّهمْ إِلَى غَيْرهمْ، وَأَمَّا الْآخَرُونَ فَصَارُوا يَجْهَرُونَ بِالْخُرُوجِ عَلَى الْأَئِمَّة وَيُوقِعُونَ الشَّرّ بَيْنَ الْفِرَق , فَيَتَعَدَّى ضَرَرهمْ لِغَيْرِهِمْ. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ١٢٠)

(¬٢) (خ) ٦٦٩٦

(خ) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِيمَانِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن التِّين: كَانَ الْمُنَافِقُونَ عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - آمَنُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبهمْ، وَأَمَّا مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ فَإِنَّهُ وُلِدَ فِي الْإِسْلَام وَعَلَى فِطْرَته , فَمَنْ كَفَرَ مِنْهُمْ فَهُوَ مُرْتَدّ. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ١٢١)

(¬٢) (خ) ٦٦٩٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ , أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَذَ الْعَقَبَةَ (¬١) فلَا يَأْخُذْهَا أَحَدٌ , فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُودُهُ حُذَيْفَةُ وَيَسُوقُ بِهِ عَمَّارٌ - رضي الله عنها - ” إِذْ أَقْبَلَ رَهْطٌ (¬٢) مُتَلَثِّمُونَ عَلَى الرَّوَاحِلِ (¬٣)

فَغَشَوْا عَمَّارًا (¬٤) وَهُوَ يَسُوقُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَقْبَلَ عَمَّارٌ يَضْرِبُ وُجُوهَ الرَّوَاحِلِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحُذَيْفَةَ: “ قُدْ قُدْ , حَتَّى هَبَطَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا هَبَطَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ ” وَرَجَعَ عَمَّارٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَمَّارُ هَلْ عَرَفْتَ الْقَوْمَ؟ ” , فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتُ عَامَّةَ الرَّوَاحِلِ وَالْقَوْمُ مُتَلَثِّمُونَ , قَالَ: “ هَلْ تَدْرِي مَا أَرَادُوا؟ ” , قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ أَرَادُوا أَنْ يُنْفِّرُوا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَطْرَحُوهُ (¬٥) ” , قَالَ: فَسَأَلَ عَمَّارٌ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ كَمْ تَعْلَمُ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ؟ , فَقَالَ: أَرْبَعَةَ عَشَرَ , فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ فِيهِمْ فَقَدْ كَانُوا خَمْسَةَ عَشَرَ , “ فَعَذَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُمْ ثَلَاثَةً ” , قَالُوا: وَاللَّهِ مَا سَمِعْنَا مُنَادِيَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ الْقَوْمُ , فَقَالَ عَمَّارٌ: أَشْهَدُ أَنَّ الِاثْنَيْ عَشَرَ الْبَاقِينَ حَرْبٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) العَقَبةُ: طريقٌ في الجَبَلِ وَعْرٌ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٦١٩)

وَهَذِهِ الْعَقَبَة لَيْسَتْ الْعَقَبَة الْمَشْهُورَة بِمِنًى الَّتِي كَانَتْ بِهَا بَيْعَة الْأَنْصَار - رضي الله عنهم -، وَإِنَّمَا هَذِهِ عَقَبَة عَلَى طَرِيق تَبُوك، اِجْتَمَعَ الْمُنَافِقُونَ فِيهَا لِلْغَدْرِ بِرَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَة تَبُوك فَعَصَمَهُ اللَّه مِنْهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٥٨)

(¬٢) الرَّهْط: عَدَد مِنْ الرِّجَال مِنْ ثَلَاثَة إِلَى عَشَرَة، قَالَ الْقَزَّاز: وَرُبَّمَا جَاوَزُوا ذَلِكَ قَلِيلًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٥)

(¬٣) الرواحل: جمع راحلة , وهي ما صلح للأسفار والأحمال من الإبل.

(¬٤) أَيْ: اِزْدَحَمُوا عَلَيْهِ.

(¬٥) أَيْ: أرادوا أن يزاحموا ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى يوقعوه في الوادي.

(¬٦) عن الأعمش قال: سألت مجاهدا عن قوله: (ويوم يقوم الأشهاد)، قال: هم الملائكة. العظمة لأبي الشيخ (ج١ص٣٤٦)

(¬٧) (حم) ٢٣٨٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(م حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ غَزْوَةِ تَبُوكَ , فَبَلَغَهُ أَنَّ فِي الْمَاءِ الَّذِي يَرِدُهُ قِلَّةً , فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ) (¬١) (إِنَّ الْمَاءَ قَلِيلٌ فلَا يَسْبِقْنِي إِلَيْهِ أَحَدٌ) (¬٢) (فَأَتَى الْمَاءَ) (¬٣) (فَوَجَدَ رَهْطًا قَدْ وَرَدُوهُ قَبْلَهُ) (¬٤) (- وَكَانُوا خَمْسَةَ عَشَرَ - فَلَعَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ , وَأَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ , وَعَذَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةً مِنْهُمْ , قَالُوا: مَا سَمِعْنَا مُنَادِيَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَا عَلِمْنَا بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٤٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٢) (م) ٢٧٧٩

(¬٣) (حم) ٢٣٤٤٣

(¬٤) (حم) ٢٣٨٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٥) (م) ٢٧٧٩

(م حم) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ:

(قُلْتُ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه -: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ) (¬١) (أَرَأَيْتُمْ قِتَالَكُمْ هَذَا أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ؟ , فَإِنَّ الرَّأْيَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ , أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ: مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً , وَلَكِنَّ حُذَيْفَةُ - رضي الله عنه - أَخْبَرَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ فِي أَصْحَابِي (¬٢) اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا , لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ (¬٣) ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ , سِرَاجٌ مِنْ النَّارِ يَظْهَرُ فِي أَكْتَافِهِمْ حَتَّى يَنْجُمَ (¬٤) مِنْ صُدُورِهِمْ , وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ (¬٥) فِيهِمْ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٣٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: في الَّذِينَ يُنْسَبُونَ إِلَى صُحْبَتِي , فسَمَّاهُم مِنْ أَصْحَابه لِإِظْهَارِهِم الْإِسْلَام وَالصُّحْبَة , لَا أَنَّهُمَا مِمَّنْ نَالَتْهُ فَضِيلَة الصُّحْبَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٦٢)

(¬٣) سَمّ الْخِيَاط: ثَقْب الْإِبْرَة، وَمَعْنَاهُ: لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة أَبَدًا كَمَا لَا يَدْخُل الْجَمَل فِي ثَقْب الْإِبْرَة أَبَدًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٥٦)

(¬٤) أَيْ: يَظْهَر وَيَعْلُو.

(¬٥) هو أحد رواة الحديث.

(¬٦) (م) ٢٧٧٩ , (حم) ١٨٩٠٥

(خ) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: مَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ هَذِهِ الْآية إِلَّا ثَلَاثَةٌ , وَلَا مِنْ الْمُنَافِقِينَ إِلَّا أَرْبَعَةٌ , فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: إِنَّكُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - تُخْبِرُونَا فلَا نَدْرِي , فَمَا بَالُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَبْقُرُونَ (¬١) بُيُوتَنَا وَيَسْرِقُونَ أَعْلَاقَنَا (¬٢)؟ , قَالَ: أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ (¬٣) أَجَلْ , لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةٌ , أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ , لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَنْقُبُونَ.

(¬٢) أَيْ: نَفَائِس أَمْوَالنَا.

(¬٣) أَيْ: الَّذِينَ يَبْقُرُونَ وَيَسْرِقُونَ أُولَئِكَ الْفُسَّاق، لَا الْكُفَّارُ وَلَا الْمُنَافِقُونَ. فتح الباري (ج ١٣ / ص ٩١)

(¬٤) أَيْ: لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ لِذَهَابِ شَهْوَته وَفَسَاد مَعِدَته، فَلَا يُفَرِّق بَيْنَ الْأَلْوَان وَلَا الطُّعُوم. فتح الباري (ج ١٣ / ص ٩١)

(¬٥) (خ) ٤٣٨١

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ , فَلَمَّا كَانَ قُرْبَ الْمَدِينَةِ هَاجَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ , تَكَادُ أَنْ تَدْفِنَ الرَّاكِبَ , فَقَالَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: بُعِثَتْ هَذِهِ الرِّيحُ لِمَوْتِ مُنَافِقٍ (¬١) ” , فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَإِذَا مُنَافِقٌ عَظِيمٌ مِنْ الْمُنَافِقِينَ قَدْ مَاتَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عُقُوبَة لَهُ، وَعَلَامَة لِمَوْتِهِ , وَرَاحَة الْبِلَاد وَالْعِبَاد مِنْه. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٦١)

(¬٢) (م) ٢٧٨٢, (حم) ١٤٤١٨

(م) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

عُدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مَوْعُوكًا (¬١) فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رَجُلًا أَشَدَّ حَرًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ هَذَيْنِكَ الرَّجُلَيْنِ الرَّاكِبَيْنِ الْمُقَفِّيَيْنِ (¬٢) لِرَجُلَيْنِ حِينَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مصابا بالحمى.

(¬٢) أَيْ: الْمُوَلِّيَيْنِ أَقْفِيَتهمَا مُنْصَرِفَيْنِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٦٢)

(¬٣) سَمَّاهُمَا مِنْ أَصْحَابه لِإِظْهَارِهِمَا الْإِسْلَام وَالصُّحْبَة , لَا أَنَّهُمَا مِمَّنْ نَالَتْهُ فَضِيلَة الصُّحْبَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٦٢)

(¬٤) (م) ٢٧٨٣

صفات المنافقين

صِفَاتُ الْمُنَافِقِين

(خم) , عَنْ الْحَسَنِ قَالَ: مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: النفاق العملي.

(¬٢) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري باب: ٣٦

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ , أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ , وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ (¬١) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ , وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ , أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٢) [البقرة/١١ - ١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٦١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ , وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ , أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا , أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٤٧ - ٥٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي إِلَّا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ , إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٤٩، ٥٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا , وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ , قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ , وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٦١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ , فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٧٥ - ٧٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ , يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ , نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ , إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٦٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {فلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ , إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٥٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ , وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ , كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ , يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ , هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ , قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المنافقون/٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ , وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/٢٩ - ٣٠]

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

(م س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ (¬١) بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ , تَعِيرُ (¬٢) إِلَى هَذِهِ مَرَّةً , وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً) (¬٣) (لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا تَتْبَعُ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الْعَائِرَة: السَّاقِطَة عَلَى وَجْه الْأَرْض وَلَا يُعْرَف مِنْ صَاحِبهَا , وَمِنْ هَذَا قِيلَ: قَدْ عَارَ الْفَرَس , إِذَا اِنْفَلَتَ عَنْ صَاحِبه وَذَهَبَ عَلَى وَجْهه. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٣)

(¬٢) أَيْ: تذهب.

(¬٣) (م) ٢٧٨٤ , (حم) ٥٧٩٠

(¬٤) ولذلك وُصِفُوا في التنزيل: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا , مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ , وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا) [النساء١٤٢ - ١٤٣].

(¬٥) (س) ٥٠٣٧ , (حم) ٥٠٧٩

(خ ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ (¬١) وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ) (¬٢) (وَقَعَ عَلَى أَنْفِهِ , فَقَالَ بِهِ هَكَذَا (¬٣) فَطَارَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْخَوْفُ لِقُوَّةِ مَا عِنْدَهُ مِنْ الْإِيمَانِ، فَلَا يَأْمَنُ الْعُقُوبَةَ بِسَبَبِهَا، وَهَذَا شَأْنُ الْمُؤْمِنِ , دَائِمُ الْخَوْفِ وَالْمُرَاقَبَةِ , يَسْتَصْغِرُ عَمَلَهُ الصَّالِحَ , وَيَخْشَى مِنْ صَغِيرِ عَمَلِهِ السَّيِّئِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٩)

(¬٢) (خ) ٥٩٤٩

(¬٣) أَيْ: نَحَّاهُ بِيَدِهِ وَدَفَعَهُ.

(¬٤) قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ: إِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ صِفَة الْمُؤْمِن لِشِدَّةِ خَوْفه مِنْ اللَّهِ وَمِنْ عُقُوبَته؛ لِأَنَّهُ عَلَى يَقِين مِنْ الذَّنْب وَلَيْسَ عَلَى يَقِين مِنْ الْمَغْفِرَة، وَالْفَاجِر قَلِيل الْمَعْرِفَة بِاللَّهِ , فَلِذَلِكَ قَلَّ خَوْفه وَاسْتَهَانَ بِالْمَعْصِيَةِ , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: يُسْتَفَاد مِنْ الْحَدِيث أَنَّ قِلَّة خَوْف الْمُؤْمِن ذُنُوبه وَخِفَّته عَلَيْهِ يَدُلّ عَلَى فُجُوره، وَالْحِكْمَة فِي تَشْبِيهِ ذُنُوب الْفَاجِر بِالذُّبَابِ كَوْن الذُّبَاب أَخَفّ الطَّيْر وَأَحْقَره، وَهُوَ مِمَّا يُعَايَن وَيُدْفَع بِأَقَلّ الْأَشْيَاء، وَفِي إِشَارَته بِيَدِهِ تَأْكِيد لِلْخِفَّةِ أَيْضًا , لِأَنَّهُ بِهَذَا الْقَدْر الْيَسِير يُدْفَع ضَرَره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٦٤)

(¬٥) (ت) ٢٤٩٧ , (خ) ٥٩٤٩

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ:

(لَقِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - نَاسًا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ , فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الْأَمِيرِ مَرْوَانَ , قَالَ: وَكُلُّ حَقٍّ رَأَيْتُمُوهُ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأَعَنْتُمْ عَلَيْهِ؟ , وَكُلُّ مُنْكَرٍ رَأَيْتُمُوهُ أَنْكَرْتُمُوهُ وَرَدَدْتُمُوهُ عَلَيْهِ؟ , قَالُوا: لَا وَاللَّهِ , بَلْ يَقُولُ مَا يُنْكَرُ فَنَقُولُ: قَدْ أَصَبْتَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ , فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ قُلْنَا: قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَظْلَمَهُ وَأَفْجَرَهُ) (¬١) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنَّا نَعُدُّ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (نِفَاقًا لِمَنْ كَانَ هَكَذَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٥٣٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (جة) ٣٩٧٥ , (خ) ٦٧٥٦

(¬٣) (حم) ٥٣٧٣ , (خ) ٦٧٥٦

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلَانًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ شَيْئًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اللَّيْثُ: كَانَا رَجُلَيْنِ مِنْ الْمُنَافِقِينَ.

(¬٢) (خ) ٥٧٢٠

(جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ:

كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - يَتَحَدَّثُ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَسْكُتُ عَمَّا سَمِعُوا , فَبَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ , فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ هَذَا , وَأَوْشَكَ مُعَاذٌ أَنْ يَفْتِنَكُمْ فِي الْخَلَاءِ , فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاذًا , فَلَقِيَهُ فَقَالَ مُعَاذٌ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو , إِنَّ التَّكْذِيبَ بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نِفَاقٌ , وَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ قَالَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٨ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٤٦

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ (¬١) وَلَا فِقْهٌ فِي الدِّينِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّمْتُ: الطَّرِيقِ , أَيْ: الْمَقْصِدَ , وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: أَنَّهُ تَحَرِّي طُرُقِ الْخَيْرِ , وَالتَّزَيِّي بِزِيِّ الصَّالِحِينَ , مَعَ التَّنَزُّهِ عَنْ الْمَعَائِبِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨٣)

(¬٢) (ت) ٢٦٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٢٩ , الصَّحِيحَة: ٢٧٨

(خد) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٨٢ , (ت) ١٩٦٢ , (صحيح لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٠٨ , وقد كان ضعفه الألباني في (ت) , والضعيفة ١١١٩ , وضعيف الجامع ٢٨٣٣ , ثم تراجع عن تضعيفه.

(هق) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ وَالْفِقْهَ وَالْعِيَّ , عِيَّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ مِنْ الْإِيمَانِ , وَإنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ وَيُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا , وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا , وَإِنَّ الْبَذَاءَ (¬١) وَالْفُحْشَ وَالشُّحَّ مِنْ النِّفَاقِ , وَإنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا وَيُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ وَمَا يُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البذاء: الفحش في القول.

(¬٢) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسويّ في “المعرفة” (١/ ٣١١) , (هق) ٢٠٥٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٣٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ (¬١) شُعْبَتَانِ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ (¬٢) شُعْبَتَانِ مِنْ النِّفَاقِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْعِيُّ): الْعَجْزُ فِي الْكَلَامِ , وَالْمُرَادُ بِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ هُوَ السُّكُوتُ عَمَّا فِيهِ إِثْمٌ مِنْ النَّثْرِ وَالشِّعْرِ , لَا مَا يَكُونُ لِلْخَلَلِ فِي اللِّسَانِ , وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: الْعِيُّ: قِلَّةُ الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٨٧)

(¬٢) قَالَ أَبُو عِيسَى: الْبَذَاءُ: هُوَ الْفُحْشُ فِي الْكَلَامِ , وَالْبَيَانُ: هُوَ كَثْرَةُ الْكَلَامِ , مِثْلُ هَؤُلَاءِ الْخُطَبَاءِ , الَّذِينَ يَخْطُبُونَ فَيُوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ وَيَتَفَصَّحُونَ فِيهِ مِنْ مَدْحِ النَّاسِ فِيمَا لَا يُرْضِي اللَّهَ.

(¬٣) (ت) ٢٠٢٧ , (حم) ٢٢٣٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٠١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَالْكُفْرُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ جَمِيعًا، وَلَا تَجْتَمِعُ الْخِيَانَةُ وَالْأَمَانَةُ جَمِيعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٧٧ , انظر الصحيحة: ١٠٥٠

(ت د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ (¬١) وَالْفَاجِرُ خَبٌّ لَئِيمٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيْسَ بِذِي مَكْرٍ، فَهُوَ يَنْخَدِعُ لِانْقِيَادِهِ وَلِينِهِ، وَهُوَ ضِدُّ الْخِبِّ، يُرِيدُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْمَحْمُودَ , مِنْ طَبْعِهِ الْغِرَارَةُ وَقِلَّةُ الْفِطْنَةِ لِلشَّرِّ , وَتَرْكُ الْبَحْثِ عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ جَهْلًا، وَلَكِنَّهُ كَرَمٌ وَحُسْنُ خُلُقٍ , فَهُوَ يَنْخَدِعُ لِسَلَامَةِ صَدْرِهِ وَحُسْنِ ظَنِّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠١)

(¬٢) أَيْ: بَخِيلٌ لَجُوجٌ سَيِّئُ الْخُلُقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠١)

وقال المنذري: الخِبّ: الخَدَّاع الساعي بين الناس بالشر والفساد.

(¬٣) (ت) ١٩٦٤ , (د) ٤٧٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٥٣ , الصَّحِيحَة: ٩٣٥

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْ الصَّلَاةِ (¬١) إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَنْ صَلَاة الْجَمَاعَة فِي الْمَسْجِد مِنْ غَيْر عُذْر , أَوْ لِوَصْفِ الدَّوَام. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٦٩)

(¬٢) (م) ٦٥٤ , (س) ٨٤٩

(س حم مي) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا صَلَاةَ الصُّبْحِ) (¬١) (فرَأَى مِنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ قِلَّةً , فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ) (¬٢) (أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ) (¬٣) (فَقَالَ: أَشَهِدَ فُلَانٌ الصَلَاةَ؟ ” , قَالُوا: لَا قَالَ: “ فَفُلَانٌ؟ ” , قَالُوا: لَا، قَالَ: “ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ , وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا) (¬٤) (مِنَ الْفَضْلِ فِي جَمَاعَةٍ) (¬٥) (لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (س) ٨٤٣

(¬٢) (حم) ٢١٣١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن.

(¬٣) (مي) ١٢٦٩ , وإسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٨٤٣

(¬٥) (حم) ٢١٣٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن.

(¬٦) (س) ٨٤٣ , (د) ٥٥٤

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ:

“ صّلَاةُ الصُّبْحِ وَالْعِشَاءِ لَا يَشْهَدُهُمَا مُنَافِقٌ ” , قَالَ أَبُو بِشْرٍ: يَعْنِي لَا يُوَاظِبُ عَلَيْهِمَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٥٩٩ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

(هق)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا إذَا فَقَدْنَا الرَّجُلَ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ , أَسَأْنَا بِهِ الظَّنَّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٤٧٣٣ , (حب) ٢٠٩٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤١٧، صحيح موارد الظمآن: ٣٦٤

(جة) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَدْرَكَهُ الْأَذَانُ فِي الْمَسْجِدِ , ثُمَّ خَرَجَ لَمْ يَخْرُجْ لِحَاجَةٍ , وَهُوَ لَا يُرِيدُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ مُنَافِقٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٧٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩١/ ١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٣

(حب) , وَعَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَهُوَ مُنَافِقٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٥٨ , وصححه الألباني في صحيح موارد الظمآن: ٥٤، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٢٧

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةِ مِنْ نِفَاقٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى نَوْع مِنْ أَنْوَاعه , والْمُرَاد أَنَّ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَشْبَهَ الْمُنَافِقِينَ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْجِهَاد فِي هَذَا الْوَصْف، فَإِنَّ تَرْك الْجِهَاد أَحَد شُعَب النِّفَاق. (النووي - ج ٦ / ص ٣٩١) , قلت: في الحديث دليل على أن الجهاد ينفي النفاق عن القلب. ع

(¬٢) (د) ٢٥٠٢ , (م) ١٥٨ - (١٩١٠) , (س) ٣٠٩٧ , (حم) ٨٨٥٢

مصير المنافقين

مَصِيرُ الْمُنَافِقِين

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٤٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ , ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ , فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ , ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/٢٨]

(ك) , وَعَنْ سليم بن عامر قال:

خرجنا على جنازة في باب دمشق معنا أبو أُمامة الباهلي - رضي الله عنه -، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها قال أبو أمامة: يا أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا (¬١) منه إلى المنزل الآخر وهو هذا - يشير إلى القبر - بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق - إِلَّا ما وسَّعَ اللَّه - ثم تنتقلون منه إلى مواطنِ يوم القيامة، فإنكم لفي بعض تلك المواطن حتى يغشى الناسَ أمْرٌ من أمرِ اللَّه , فتبيض وجوه وتَسْوَدُّ وجوه , ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر , فيغشى الناسَ ظلمة شديدة، ثم يُقسَم النور , فيُعطى المؤمن نورا , ويترك الكافر والمنافق فلَا يُعطيان شيئا , وهو المَثَل الذي ضربه اللَّه تعالى في كتابه: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّه لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} (¬٢) ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن، كما لَا يستضيء الأعمى ببصر البصير , يقول المنافقون للذين آمنوا: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ , قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} (¬٣)

وهي خدعة خُدِع بها المنافق، قال اللَّه - عز وجل -: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} (¬٤) فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلَا يجدون شيئا , فينصرفون إليهم وقد {ضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ , يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ؟} (¬٥) نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم؟ , {قَالُوا بَلَى، وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّه وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ , فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: ترتحلوا.

(¬٢) [النور/٤٠]

(¬٣) [الحديد/١٣]

(¬٤) [النساء/١٤٢]

(¬٥) [الحديد/١٣ - ١٥]

(¬٦) [الحديد/١٣ - ١٥]

(¬٧) (ك) ٣٥١١ , وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإسناد ولم يخرجاه , وقال الذهبي في التلخيص: صحيح

التمسك بالجماعة

التَّمَسُّكُ بِالْجَمَاعَة

قَالَ تَعَالَى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا , وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّه عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا , وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا , كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّه لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٠٣]

(ت حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا - عليه السلام - بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا , وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا , فَقَالَ عِيسَى - عليه السلام -: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَ بِهَا وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا , فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنْ آمُرَهُمْ فَقَالَ يَحْيَى: أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي بِهَا أَنْ يُخْسَفَ بِي أَوْ أُعَذَّبَ , فَجَمَعَ النَّاسَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ , فَامْتَلَأَ الْمَسْجِدُ وَتَعَدَّوْا عَلَى الشُّرَفِ (¬١) فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ , وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ , أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا , وَإِنَّ مَثَلَ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ (¬٢) فَقَالَ: هَذِهِ دَارِي , وَهَذَا عَمَلِي , فَاعْمَلْ وَأَدِّ إِلَيَّ , فَكَانَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ , فَأَيُّكُمْ يَرْضَى أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ؟) (¬٣) (وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ , فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) (¬٤) (وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِالصَلَاةِ , فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فلَا تَلْتَفِتُوا , فَإِنَّ اللَّهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ فِي صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ , وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ , فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ فِي عِصَابَةٍ (¬٥) مَعَهُ صُرَّةٌ فِيهَا مِسْكٌ , فَكُلُّهُمْ يُعْجِبُهُ رِيحُهَا , وَإِنَّ رِيحَ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ , وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ , فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَأَوْثَقُوا يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ , وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ) (¬٦) (فَقَالَ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ؟ , فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ , وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ كَثِيرًا , فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ) (¬٧) (كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِي أَثَرِهِ سِرَاعًا (¬٨)) (¬٩) (فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا (¬١٠) فَتَحَصَّنَ فِيهِ) (¬١١) (فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ (¬١٢) وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ , لَا يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنْ الشَّيْطَانِ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ (¬١٣) وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَالْهِجْرَةِ (¬١٤) وَالْجَمَاعَةِ (¬١٥)) (¬١٦) (فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ (¬١٧) فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ (¬١٨) مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ , وَمَنْ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ (¬١٩)

فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ (¬٢٠) “) (¬٢١) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟) (¬٢٢) (قَالَ: ” وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ , فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ) (¬٢٣) (بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ: الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ , عِبَادَ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٢٤) " (¬٢٥)

¬_________

(¬١) (الشُّرَفِ): جَمْعُ شُرْفَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬٢) أَيْ: فِضَّة.

(¬٣) (ت) ٢٨٦٣

(¬٤) (حم) ١٧٨٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) العصابة: الجماعة من الرجال.

(¬٦) (ت) ٢٨٦٣

(¬٧) (حم) ١٧٨٣٣

(¬٨) أَيْ: مُسْرِعِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬٩) (ت) ٢٨٦٣

(¬١٠) الْحِصْنُ: كُلُّ مَكَانٍ مَحْمِيٍّ مَنِيعٍ لَا يُوصَلُ إِلَى جَوْفِهِ، وَالْحَصِينُ مِنْ الْأَمَاكِنِ: الْمَنِيعُ، يُقَالُ: دِرْعٌ حَصِينٌ: أَيْ: مُحْكَمَةٌ , وَحِصْنٌ حَصِينٌ: لِلْمُبَالَغَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬١١) (حم) ١٧٨٣٣

(¬١٢) أَيْ: حَفِظَهَا مِنْهُمْ.

(¬١٣) أَيْ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ لِلْأَمِيرِ فِي غَيْرِ الْمَعْصِيَةِ.

(¬١٤) الْهِجْرَةُ: الِانْتِقَالُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَمِنْ دَارِ الْكُفْرِ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ , وَمِنْ دَارِ الْبِدْعَةِ إِلَى دَارِ السُّنَّةِ، وَمِنْ الْمَعْصِيَةِ إِلَى التَّوْبَةِ لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْه ُ” تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬١٥) الْمُرَادُ بِالْجَمَاعَةِ الصَّحَابَةُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَتَابِعِي التَّابِعِينَ مِنْ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ، أَيْ: آمُرُكُمْ بِالتَّمَسُّكِ بِهَدْيِهِمْ وَسِيرَتِهِمْ وَالِانْخِرَاطِ فِي زُمْرَتِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬١٦) (ت) ٢٨٦٣

(¬١٧) الْمُرَاد بِالْخُرُوج: السَّعْي فِي حَلّ عَقْد الْبَيْعَة الَّتِي حَصَلَتْ لِذَلِكَ الْأَمِير وَلَوْ بِأَدْنَى شَيْء، فَكُنِّيَ عَنْهَا بِمِقْدَارِ الشِّبْر لِأَنَّ الْأَخْذ فِي ذَلِكَ يَئُولُ إِلَى سَفْك الدِّمَاء بِغَيْرِ حَقٍّ. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٥٨)

(¬١٨) (الرِّبْقَة) فِي الْأَصْلِ: عُرْوَةٌ فِي حَبْلٍ يُجْعَلُ فِي عُنُقِ الْبَهِيمَةِ أَوْ يَدِهَا تُمْسِكُهَا , فَاسْتَعَارَهَا لِلْإِسْلَامِ، يَعْنِي: مَا شَدَّ الْمُسْلِمُ بِهِ نَفْسَهُ مِنْ عُرَى الْإِسْلَامِ , أَيْ: حُدُودِهِ وَأَحْكَامِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬١٩) هذا إِيذَانٌ بِأَنَّ التَّمَسُّكَ بِالْجَمَاعَةِ وَعَدَمَ الْخُرُوجِ عَنْ زُمْرَتِهِمْ مِنْ شَأْنِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْخُرُوجَ مِنْ زُمْرَتِهِمْ مِنْ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ” فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُفَسَّرَ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ بِسُنَنِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ , لِأَنَّهَا تَدْعُو إِلَيْهَا. تحفة الأحوذي (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬٢٠) أَيْ: مِنْ جَمَاعَاتِ جَهَنَّمَ , وجُثَى جَمْعُ جُثْوَةٍ، كَخُطْوَةٍ وَخُطًى , وَهِيَ الْحِجَارَةُ الْمَجْمُوعَةُ، وَرُوِيَ (مِنْ جُثِيِّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ , جَمْعُ جَاثٍ , مِنْ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ , وَقُرِئَ بِهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}. فتح الباري (ج١٣ص ١٩٩)

(¬٢١) (حم) ١٧٨٣٣

(¬٢٢) (ت) ٢٨٦٣

(¬٢٣) (حم) ١٧٨٣٣

(¬٢٤) (ت) ٢٨٦٣

(¬٢٥) صَحِيح الْجَامِع: ١٧٢٤ , صحيح الترغيب والترهيب: ٥٥٢

(س حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ (¬١) فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ (¬٢) [وفي رواية: الشَّاذَّةَ] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِلْزَمْهَا , فَإِنَّ الشَّيْطَان بَعِيد عَنْ الْجَمَاعَة , وَيَسْتَوْلِي عَلَى مَنْ فَارَقَهَا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٢) الْقَاصِيَة: الشَّاة الْمُنْفَرِدَة عَنْ الْقَطِيع الْبَعِيدَة عَنْهُ , أَيْ أَنَّ الشَّيْطَان يَتَسَلَّط عَلَى الخَارِج عَنْ الْجَمَاعَة وَأَهْل السُّنَّة. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١٠٦)

(¬٣) (حم) ٢٧٥٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (س) ٨٤٧ , (د) ٥٤٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٢٧ , المشكاة: ١٠٦٧

(خد) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَسْكُنِ الْكُفُورَ (¬١) فَإِنَّ سَاكِنَ الْكُفُورِ كَسَاكِنِ الْقُبُورِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْكُفُورُ: الْقُرَى.

(¬٢) (خد) ٥٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٢٦ , وصحيح الأدب المفرد: ٤٥٢

(حم) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٤٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٠٩ , والصحيحة: ٦٦٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٧٦

(صم) , وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:

شَيَّعْنَا (¬١) ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - حِينَ خَرَجَ , فَقُلْنَا لَهُ: اعْهَدْ إلَيْنَا , فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ وَقَعُوا فِي الْفِتَنِ , وَلَا نَدْرِي هَلْ نَلْقَاك أَمْ لَا , فَقَالَ: اتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ أَوْ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ , وَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ , فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلَالَةٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٥٤)

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٨٥

(صم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَجَارَ أُمَّتِي أَنْ تَجْتَمِعَ عَلَى ضَلَالَةٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الضلالة) أَيْ: الْكُفْر أَوْ الْفِسْق أَوْ الْخَطَأ فِي الِاجْتِهَاد , وَهَذَا قَبْل مَجِيء الرِّيح التي تقبض أرواح المؤمنين. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٢٠) , وفِي الحديث أَنَّ إِجْمَاع أُمَّته - صلى الله عليه وسلم - حُجَّة , وَهُوَ مِنْ خَصَائِصهمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٩٣) ,

وَإِنَّمَا حَمَلَ الْأُمَّةَ عَلَى أُمَّةِ الْإِجَابَةِ لِمَا وَرَدَ أَنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ إِلَّا عَلَى الْكُفَّارِ , فَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اِجْتِمَاعَ الْمُسْلِمِينَ حَقٌّ , وَالْمُرَادُ إِجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ , وَلَا عِبْرَةَ بِإِجْمَاعِ الْعَوَامِّ , لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ عَنْ عِلْمٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٥٨)

لذلك قال أحد الدعاة: هذه الأمة إن لم يجمعها الحقُّ , فَرَّقَها الباطل. ع

(¬٢) (صم) ٧٩ , (جة) ٣٥٩٠ , (ت) ٢١٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨٦ , الصَّحِيحَة: ١٣٣١ , وظلال الجنة: ٨٢

(صم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَجَارَ أُمَّتِي مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَجُوعُوا، وَلَا يَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلَالَةٍ، وَلَا يُسْتَبَاحُ بَيْضَةُ الْمُسْلِمِينَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَاعَتهمْ وَأَصْلهمْ، وَالْبَيْضَة أَيْضًا الْعِزّ وَالْمُلْك. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٨)

وقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: أَيْ: مُجْتَمَعَهُمْ وَمَوْضِعَ سُلْطَانِهِمْ، وَمُسْتَقَرَّ دَعْوَتِهِمْ، وَبَيْضَةُ الدَّارِ وَسَطُهَا وَمُعْظَمُهَا، أَرَادَ عَدُوًّا يَسْتَأْصِلُهُمْ وَيُهْلِكُهُمْ جَمِيعَهُمْ، قِيلَ: أَرَادَ إِذَا أُهْلِكَ أَصْلُ الْبَيْضَةِ كَانَ هَلَاكُ كُلِّ مَا فِيهَا مِنْ طَعِمٍ أَوْ فَرْخٍ. وَإِذَا لَمْ يَهْلِكْ أَصْلَ الْبَيْضَةِ سَلِمَ بَعْضُ فِرَاخِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٨)

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٩٢

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ أَنَّ سَكِينَتُهُ وَرَحْمَتُهُ مَعَ الْمُتَّفِقِينَ , وَهُمْ بَعِيدٌ مِنْ الْخَوْفِ وَالْأَذَى وَالِاضْطِرَابِ، فَإِذَا تَفَرَّقُوا زَالَتْ السَّكِينَةُ , وَأُوقِعَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ , وَفَسَدَتْ الْأَحْوَالُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٥٧)

(¬٢) (ت) ٢١٦٦ , و (حب) ٤٥٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح

(ك)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ , فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٩١ , ٣٩٦ , قال الألباني رحمه الله في مقدمة الصحيحة (٤/ك-ل): رواه ابن أبي عاصم في السنَّة , وإسناده ضعيف كما بينته في ظلال الجنة رقم ٨٠، ولكنه حسن بمجموع طرقه كما شرحته في الصحيحة ١٣٣١ وغيرها , وانظر هداية الرواة: ١٧١. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ , وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦٠٠ , وحسنه الألباني في تخريج الطحاوية ص٥٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خد م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا: فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا , وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تَنْصَحُوا لِمَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ، وَيَكْرَهُ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ (¬١) وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ (¬٢) وَإِضَاعَةِ الْمَالِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا , فَيَقُول: قَالَ فُلَان كَذَا , وَقِيلَ كَذَا، وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الِاسْتِكْثَار مِنْهُ، وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ , وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٢) اخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد مِنْهُ , هَلْ هُوَ سُؤَال الْمَال، أَوْ السُّؤَال عَنْ الْمُشْكِلَات وَالْمُعْضِلَات، أَوْ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ؟ وَالْأَوْلَى حَمْله عَلَى الْعُمُوم , وَقَدْ ذَهَبَ بَعْض الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِهِ كَثْرَة سُؤَال إِنْسَان بِعَيْنِهِ عَنْ تَفَاصِيل حَاله، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهه الْمَسْئُول غَالِبًا , وَثَبَتَ عَنْ جَمْع مِنْ السَّلَف كَرَاهَة تَكَلُّف الْمَسَائِل الَّتِي يَسْتَحِيل وُقُوعهَا عَادَة أَوْ يَنْدُر جِدًّا، وَإِنَّمَا كَرِهُوا ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّنَطُّع وَالْقَوْل بِالظَّنِّ، إِذْ لَا يَخْلُو صَاحِبه مِنْ الْخَطَأ , وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ فِي اللِّعَان فَكَرِهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِل وَعَابَهَا، وَكَذَا فِي التَّفْسِير فِي قَوْله تَعَالَى: (لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فَذَلِكَ خَاصّ بِزَمَانِ نُزُول الْوَحْي، وَيُشِير إِلَيْهِ حَدِيث “ أَعْظَم النَّاس جُرْمًا عِنْد اللَّه مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْء لَمْ يُحَرَّم فَحُرِّمَ مِنْ أَجْل مَسْأَلَته ” وَثَبَتَ أَيْضًا ذَمّ السُّؤَال لِلْمَالِ وَمَدْح مَنْ لَا يُلْحِف فِيهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (لَا يَسْأَلُونَ النَّاس إِلْحَافًا) , وَفِي صَحِيح مُسْلِم “ إِنَّ الْمَسْأَلَة لَا تَحِلّ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِذِي فَقْر مُدْقِع، أَوْ غُرْم مُفْظِع، أَوْ جَائِحَة ” وَفِي السُّنَن قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ عَبَّاس: “ إِذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّه ” , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ، وَالْمَعْرُوف عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّهُ جَائِز , لِأَنَّهُ طَلَبٌ مُبَاح فَأَشْبَهَ الْعَارِيَّة، وَحَمَلُوا الْأَحَادِيث الْوَارِدَة عَلَى مَنْ سَأَلَ مِنْ الزَّكَاة الْوَاجِبَة مِمَّنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلهَا، لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيّ فِي “ شَرْح مُسْلِم ”: اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَنْ السُّؤَال مِنْ غَيْر ضَرُورَة , قَالَ: وَاخْتَلَفَ أَصْحَابنَا فِي سُؤَال الْقَادِر عَلَى الْكَسْب عَلَى وَجْهَيْنِ أَصَحّهمَا التَّحْرِيم لِظَاهِرِ الْأَحَادِيث.

وَقَالَ الْفَاكِهَانِيّ: يُتَعَجَّب مِمَّنْ قَالَ بِكَرَاهَةِ السُّؤَال مُطْلَقًا مَعَ وُجُود السُّؤَال فِي عَصْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ السَّلَف الصَّالِح مِنْ غَيْر نَكِير، فَالشَّارِع لَا يُقِرّ عَلَى مَكْرُوه , قُلْت: يَنْبَغِي حَمْل حَال أُولَئِكَ عَلَى السَّدَاد، وَأَنَّ السَّائِل مِنْهُمْ غَالِبًا مَا كَانَ يَسْأَل إِلَّا عِنْد الْحَاجَة الشَّدِيدَة، وَفِي قَوْله: “ مِنْ غَيْر نَكِير ” نَظَر , فَفِي الْأَحَادِيث الْكَثِيرَة الْوَارِدَة فِي ذَمّ السُّؤَال كِفَايَة فِي إِنْكَار ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٣) قَالَ الْجُمْهُور: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ السَّرَف فِي إِنْفَاقِهِ، وَالْأَقْوَى أَنَّهُ مَا أُنْفِقَ فِي غَيْر وَجْهه الْمَأْذُون فِيهِ شَرْعًا , سَوَاء كَانَتْ دِينِيَّة أَوْ دُنْيَوِيَّة فَمَنَعَ مِنْهُ؛ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ الْمَال قِيَامًا لِمَصَالِح الْعِبَاد، وَفِي تَبْذِيرهَا تَفْوِيت تِلْكَ الْمَصَالِح، إِمَّا فِي حَقّ مُضَيِّعهَا , وَإِمَّا فِي حَقّ غَيْره، وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ كَثْرَة إِنْفَاقه فِي وُجُوه الْبِرّ لِتَحْصِيلِ ثَوَاب الْآخِرَة , مَا لَمْ يُفَوِّت حَقًّا أُخْرَوِيًّا أَهَمّ مِنْهُ , وَالْحَاصِل فِي كَثْرَة الْإِنْفَاق ثَلَاثَة أَوْجُه: الْأَوَّل: إِنْفَاقه فِي الْوُجُوه الْمَذْمُومَة شَرْعًا فَلَا شَكّ فِي مَنْعه، وَالثَّانِي: إِنْفَاقه فِي الْوُجُوه الْمَحْمُودَة شَرْعًا , فَلَا شَكّ فِي كَوْنه مَطْلُوبًا بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور، وَالثَّالِث: إِنْفَاقه فِي الْمُبَاحَات بِالْأَصَالَةِ , كَمَلَاذِّ النَّفْس، فَهَذَا يَنْقَسِم إِلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنْ يَكُون عَلَى وَجْه يَلِيق بِحَالِ الْمُنْفِق وَبِقَدْرِ مَاله، فَهَذَا لَيْسَ بِإِسْرَافٍ , وَالثَّانِي: مَا لَا يَلِيق بِهِ عُرْفًا، وَهُوَ يَنْقَسِم أَيْضًا إِلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا: مَا يَكُون لِدَفْعِ مَفْسَدَة إِمَّا نَاجِزَة أَوْ مُتَوَقَّعَة، فَهَذَا لَيْسَ بِإِسْرَافٍ، وَالثَّانِي: مَا لَا يَكُون فِي شَيْء مِنْ ذَلِكَ , فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ إِسْرَاف، وَجَزَمَ الْبَاجِيّ مِنْ الْمَالِكِيَّة بِمَنْعِ اِسْتِيعَاب جَمِيع الْمَال بِالصَّدَقَةِ , قَالَ: وَيُكْرَه كَثْرَة إِنْفَاقه فِي مَصَالِح الدُّنْيَا، وَلَا بَأْس بِهِ إِذَا وَقَعَ نَادِرًا لِحَادِثٍ يَحْدُث , كَضَيْفٍ أَوْ عِيد أَوْ وَلِيمَة , وَمِمَّا لَا خِلَاف فِي كَرَاهَته مُجَاوَزَة الْحَدّ فِي الْإِنْفَاق عَلَى الْبِنَاء زِيَادَة عَلَى قَدْر الْحَاجَة، وَلَا سِيَّمَا إِنْ أَضَافَ إِلَى ذَلِكَ الْمُبَالَغَة فِي الزَّخْرَفَة , وَأَمَّا إِضَاعَة الْمَال فِي الْمَعْصِيَة فَلَا يَخْتَصّ بِارْتِكَابِ الْفَوَاحِش، بَلْ يَدْخُل فِيهَا سُوء الْقِيَام عَلَى الرَّقِيق وَالْبَهَائِم حَتَّى يَهْلِكُوا، وَدَفْع مَال مَنْ لَمْ يُؤْنَس مِنْهُ الرُّشْد إِلَيْهِ، وَقَسْمُه مَا لَا يُنْتَفَع بِجُزْئِهِ , كَالْجَوْهَرَةِ النَّفِيسَة , فَظَاهِر قَوْله تَعَالَى: (وَاَلَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْن ذَلِكَ قَوَامًا) أَنَّ الزَّائِد الَّذِي لَا يَلِيق بِحَالِ الْمُنْفِق إِسْرَاف , قَالَ الطِّيبِيُّ: هَذَا الْحَدِيث أَصْل فِي مَعْرِفَة حُسْن الْخُلُق، فَقَدْ تَتَبَّع جَمِيع الْأَخْلَاق الْحَمِيدَة , وَالْخِلَال الْجَمِيلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٤) (خد) ٤٤٢ , (م) ١٧١٥ , انظر صحيح الجامع: ١٨٩٥ , الصَّحِيحَة: ٦٨٥

(خ حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُورَةَ الْأَحْقَافِ , وَأَقْرَأَهَا رَجُلًا آخَرَ ” , فَخَالَفَنِي فِي آيَةٍ , فَقُلْتُ لَهُ: مَنْ أَقْرَأَكَهَا؟ , فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَمْ تُقْرِئْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ , فَقَالَ: “ بَلَى ” , فَقُلْتُ: فَإِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّكَ أَقْرَأْتَهَا إِيَّاهُ كَذَا وَكَذَا) (¬١) (فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ) (¬٢) (فَقَالَ: “ كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ , لَا تَخْتَلِفُوا) (¬٣) (فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الِاخْتِلَافُ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٣٩٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (خ) ٢٢٧٩

(¬٢) (خ) ٣٢٨٩

(¬٣) (خ) ٢٢٧٩

(¬٤) فِي هَذَا الْحَدِيث وَالَّذِي قَبْله الْحَضّ عَلَى الْجَمَاعَة وَالْأُلْفَة , وَالتَّحْذِير مِنْ الْفُرْقَة وَالِاخْتِلَاف , وَالنَّهْي عَنْ الْمِرَاء فِي الْقُرْآن بِغَيْرِ حَقّ، وَمِنْ شَرّ ذَلِكَ أَنْ تَظْهَر دِلَالَة الْآيَة عَلَى شَيْء يُخَالِف الرَّأْي , فَيُتَوَسَّل بِالنَّظَرِ وَتَدْقِيقه إِلَى تَأْوِيلهَا وَحَمْلهَا عَلَى ذَلِكَ الرَّأْي , وَيَقَع اللِّجَاج فِي ذَلِكَ وَالْمُنَاضَلَة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٨٧)

(¬٥) (حم) ٣٩٨١ , , (خ) ٤٧٧٥

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ (¬١) وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي (¬٢) وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ (¬٣) يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ (¬٤) وَيُتَّقَى بِهِ (¬٥) فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ) (¬٦) (كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ (¬٧)) (¬٨) (وَإِنْ أَمَرَ بِغَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّ عَلَيْهِ وِزْرًا) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) هَذِهِ الْجُمْلَة مُنْتَزَعَة مِنْ قَوْله تَعَالَى (مَنْ يُطِعْ الرَّسُول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه) أَيْ: لِأَنِّي لَا آمُر إِلَّا بِمَا أَمَرَ اللَّه بِهِ، فَمَنْ فَعَلَ مَا آمُرهُ بِهِ فَإِنَّمَا أَطَاعَ مَنْ أَمَرَنِي أَنْ آمُرهُ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى: لِأَنَّ اللَّه أَمَرَ بِطَاعَتِي , فَمَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ أَمْرَ اللَّهِ لَهُ بِطَاعَتِي، وَفِي الْمَعْصِيَة كَذَلِكَ , وَالطَّاعَةُ: هِيَ الْإِتْيَان بِالْمَأْمُورِ بِهِ وَالِانْتِهَاء عَنْ الْمَنْهِيّ عَنْهُ، وَالْعِصْيَان بِخِلَافِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٥٢)

(¬٢) كُلّ مَنْ يَأْمُر بِحَقٍّ وَكَانَ عَادِلًا فَهُوَ أَمِير الشَّارِع , لِأَنَّهُ تَوَلَّى بِأَمْرِهِ وَبِشَرِيعَتِهِ، وَيُؤَيِّدهُ تَوْحِيد الْجَوَاب فِي الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ قَوْله “ فَقَدْ أَطَاعَنِي ” أَيْ: عَمِلَ بِمَا شَرَعْته، وَوَقَعَ عِنْد أَحْمَد وَأَبِي يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر “ قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَر مِنْ أَصْحَابه فَقَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه وَإِنَّ مِنْ طَاعَة اللَّه طَاعَتِي قَالُوا: بَلَى نَشْهَد، قَالَ: فَإِنَّ مِنْ طَاعَتِي أَنْ تُطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ ” , وَالْحِكْمَة فِي الْأَمْر بِطَاعَتِهِمْ الْمُحَافَظَة عَلَى اِتِّفَاق الْكَلِمَة , لِمَا فِي الِافْتِرَاق مِنْ الْفَسَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٥٢)

(¬٣) أَيْ: سُتْرَة، لِأَنَّهُ يَمْنَع الْعَدُوّ مِنْ أَذَى الْمُسْلِمِينَ , وَيَكُفّ أَذَى بَعْضهمْ عَنْ بَعْض، وَالْمُرَاد بِالْإِمَامِ كُلّ قَائِم بِأُمُورِ النَّاس. (فتح) - (ج ٩ / ص ١٣٤)

(¬٤) أَيْ: يُقَاتَل مَعَهُ الْكُفَّار وَالْبُغَاة وَالْخَوَارِج , وَسَائِرُ أَهْلِ الْفَسَاد وَالظُّلْم مُطْلَقًا. شرح النووي على مسلم (ج٦ ص ٣١٥)

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَمَامه وَوَرَاءَهُ مِنْ الْأَضْدَاد , يُقَال بِمَعْنَى خَلْف , وَبِمَعْنَى أَمَام , وَقَدْ تَضَمَّنَ هَذَا اللَّفْظ عَلَى إِيجَازه أَمْرَيْنِ: أَنَّ الْإِمَام يُقْتَدَى بِرَأْيِهِ , وَيُقَاتَل بَيْن يَدَيْهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٨٨)

(¬٥) أَيْ: يُلْتَجَأُ إِلَيْهِ مَنْ شَرّ الْعَدُوّ وَأَهْل الْفَسَاد وَالظُّلْم. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٨٨)

(¬٦) (خ) ٢٧٩٧ , (م) ١٨٣٥

(¬٧) أَيْ: أَجْرٌ عَظِيمٌ , فَالتَّنْكِير فِيهِ لِلتَّعْظِيمِ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٨٨)

(¬٨) (م) ١٨٤١

(¬٩) (س) ٤١٩٦ , (خ) ٢٧٩٧ , (م) ١٨٤١

(حم) , وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ:

انْطَلَقْتُ إِلَى حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - بِالْمَدَائِنِ لَيَالِيَ سَارَ النَّاسُ إِلَى عُثْمَانَ , فَقَالَ: يَا رِبْعِيُّ مَا فَعَلَ قَوْمُكَ؟ فَقُلْتُ: عَنْ أَيِّ بَالِهِمْ تَسْأَلُ؟ , قَالَ: مَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ؟ , فَسَمَّيْتُ رِجَالًا فِيمَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ , فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْجَمَاعَةِ وَاسْتَذَلَّ الْإِمَارَةَ , لَقِي اللَّهِ - عز وجل - وَلَا وَجْهَ لَهُ عِنْدَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا حُجَّة لَهُ فِي فِعْله، وَلَا عُذْر لَهُ يَنْفَعهُ. (النووي - ج ٦ / ص ٣٢٣)

(¬٢) (حم) ٢٣٣٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) فِي الْحَدِيث حُجَّة فِي تَرْك الْخُرُوج عَلَى السُّلْطَان وَلَوْ جَارَ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاء عَلَى وُجُوب طَاعَة السُّلْطَان الْمُتَغَلِّب وَالْجِهَاد مَعَهُ , وَأَنَّ طَاعَته خَيْرٌ مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَقْن الدِّمَاء وَتَسْكِين الدَّهْمَاء، وَحُجَّتهمْ هَذَا الْخَبَر وَغَيْرُه مِمَّا يُسَاعِدهُ، وَلَمْ يَسْتَثْنُوا مِنْ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا وَقَعَ مِنْ السُّلْطَان الْكُفْر الصَّرِيح , فَلَا تَجُوز طَاعَته فِي ذَلِكَ , بَلْ تَجِب مُجَاهَدَته لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٥٨)

(¬٢) (م) ١٨٤٨ , (س) ٤١١٤

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْمِيتَةِ الْجَاهِلِيَّة حَالَة الْمَوْت , كَمَوْتِ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَى ضَلَال وَلَيْسَ لَهُ إِمَام مُطَاع، لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يَمُوت كَافِرًا بَلْ يَمُوت عَاصِيًا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون التَّشْبِيه عَلَى ظَاهِره , وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَمُوت مِثْل مَوْتِ الْجَاهِلِيّ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ جَاهِلِيًّا، أَوْ أَنَّ ذَلِكَ وَرَدَ مَوْرِد الزَّجْر وَالتَّنْفِير وَظَاهِرُه غَيْر مُرَاد. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٥٨)

(¬٢) (طس) ٥٨٢٠ , (حم) ١٦٩٢٢ , (حب) ٤٥٧٣ , حسنه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٥٧، وصحيح موارد الظمآن: ١٢٨٨

(تمام) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ تَمِيمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكَ؟ , قَالَ: “ مِثْلُ الَّذِي لِيَ (¬١) إِذَا عَدَلَ فِي الْحُكْمِ وَقَسَطَ فِي الْبَسْطِ (¬٢) وَرَحِمَ ذَا الرَّحِمِ فَخَفَّفَ، فَمَنْ فَعَلَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) يُرِيدُ أن له الطَّاعَةَ فِي الطَّاعَةِ، وَالْمَعْصِيَةَ فِي الْمَعْصِيَةِ.

(¬٢) أَيْ: عَدَل في العطايا.

(¬٣) أخرجه البخاري في “ التاريخ الكبير ” (٢/ ٢ / ٣٧) , وتمام في “ الفوائد ” (ق ١٧٥/ ١) , والسهمي في “ تاريخ جرجان ” (ص ٤٥٠ - ٤٥١) , وابن عساكر في “ تاريخ دمشق ” (٣/ ٢٣٨ / ١ و ١٠/ ٢٤ / ٢ و ١١/ ٣٧ / ٢) والسياق لتمام , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٤١

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ) (¬١) (فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ , إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧٢٤

(¬٢) (م) ١٨٤٩

(د) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرِّبْقَة: مَا يُجْعَل فِي عُنُق الدَّابَّة كَالطَّوْقِ يُمْسِكهَا لِئَلَّا تَشْرُد، يَقُول: مَنْ خَرَجَ مِنْ طَاعَة إِمَام الْجَمَاعَة أَوْ فَارَقَهُمْ فِي الْأَمْر الْمُجْتَمَع عَلَيْهِ فَقَدْ ضَلَّ وَهَلَكَ , وَكَانَ كَالدَّابَّةِ إِذَا خَلَعَتْ الرِّبْقَة الَّتِي هِيَ مَحْفُوظَةٌ بِهَا , فَإِنَّهَا لَا يُؤْمَن عَلَيْهَا عِنْد ذَلِكَ الْهَلَاك وَالضَّيَاع. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٠)

(¬٢) (د) ٤٧٥٨ , صَحِيح الْجَامِع: ٦٤١٠ , المشكاة: ١٨٥

(م) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ (¬١) فَقَالَ: قَرِّبُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ , إِنَّمَا أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ (¬٢) وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ [وفي رواية: وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ] (¬٣) مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ” (¬٤)

¬_________

(¬١) كَانَتْ وَقْعَة الْحَرَّة فِي سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ، وَسَبَبُهَا أَنَّ أَهْل الْمَدِينَة خَلَعُوا بَيْعَة يَزِيد بْنِ مُعَاوِيَة لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدهُ مِنْ الْفَسَاد , فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْن حَنْظَلَة بْن أَبِي عَامِر , وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْن مُطِيع الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْن مُعَاوِيَة مُسْلِمَ بْن عَقَبَة الْمُرِّيّ فِي جَيْش كَثِير فَهَزَمَهُمْ , وَاسْتَبَاحُوا الْمَدِينَة , وَقَتَلُوا اِبْن حَنْظَلَة , وَقُتِلَ مِنْ الْأَنْصَار شَيْءٌ كَثِير جِدًّا. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢١)

(¬٢) أَيْ: لَا حُجَّة لَهُ فِي فِعْله، وَلَا عُذْر لَهُ يَنْفَعهُ. (النووي - ج ٦ / ص ٣٢٣)

(¬٣) (حم) ٥٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (م) ١٨٥١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ (¬١) فَلَيْسَ مِنَّا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَمَلَ السِّلَاح عَلَى الْمُسْلِمِينَ لِقِتَالِهِمْ بِهِ بِغَيْرِ حَقّ , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَخْوِيفهمْ وَإِدْخَال الرُّعْب عَلَيْهِمْ، وَكَأَنَّهُ كَنَّى بِالْحَمْلِ عَنْ الْمُقَاتَلَة أَوْ الْقَتْل لِلْمُلَازَمَةِ الْغَالِبَة. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٧٤)

(¬٢) أَيْ: لَيْسَ عَلَى طَرِيقَتنَا، أَوْ لَيْسَ مُتَّبِعًا لِطَرِيقَتِنَا، لِأَنَّ مِنْ حَقّ الْمُسْلِم عَلَى الْمُسْلِم أَنْ يَنْصُرهُ وَيُقَاتِل دُونَهُ , لَا أَنْ يُرْعِبَهُ بِحَمْلِ السِّلَاح عَلَيْهِ لِإِرَادَةِ قِتَاله أَوْ قَتْله , وَهَذَا فِي حَقّ مَنْ لَا يَسْتَحِلّ ذَلِكَ، فَأَمَّا مَنْ يَسْتَحِلُّهُ فَإِنَّهُ يَكْفُر بِاسْتِحْلَالِ الْمُحَرَّم , لَا بمُجَرَّد حَمْل السِّلَاح، وَالْأَوْلَى عِنْدَ كَثِير مِنْ السَّلَف إِطْلَاق لَفْظ الْخَبَر مِنْ غَيْر تَعَرُّض لِتَأْوِيلِهِ لِيَكُونَ أَبْلَغ فِي الزَّجْر، وَكَانَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ يُنْكِر عَلَى مَنْ يَصْرِفهُ عَنْ ظَاهِره فَيَقُول: مَعْنَاهُ لَيْسَ عَلَى طَرِيقَتنَا،

وَيَرَى أَنَّ الْإِمْسَاك عَنْ تَأْوِيله أَوْلَى لِمَا ذَكَرْنَاهُ، وَالْوَعِيدُ الْمَذْكُور لَا يَتَنَاوَل مَنْ قَاتَلَ الْبُغَاة مِنْ أَهْل الْحَقّ , فَيُحْمَل عَلَى الْبُغَاة وَعَلَى مَنْ بَدَأَ بِالْقِتَالِ ظَالِمًا. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٧٤)

(¬٣) (خ) ٦٤٨٠ , (م) ١٠١

(م س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ خَرَجَ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أُمَّتِي بِسَيْفِهِ , يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، وَلَا يَتَحَاشَى (¬١) مِنْ مُؤْمِنِهَا) (¬٢) (وَلَا يَفِي (¬٣) لِذِي عَهْدِهَا) (¬٤) (بِعَهْدِهِ (¬٥)) (¬٦) (فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ) (¬٧) [وفي رواية: فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَكْتَرِث بِمَا يَفْعَلهُ , وَلَا يَخَاف وَبَاله وَعُقُوبَته. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٢٢)

(¬٢) (م) ١٨٤٨

(¬٣) أَيْ: لا يلتزم بما تعهد به ولا يؤديه.

(¬٤) (س) ٤١١٤ , (م) ١٨٤٨

(¬٥) أَيْ: لَا يَفِي لِذِمِّيٍّ ذِمَّته.

(¬٦) (حم) ٨٠٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٧٩٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ١٨٤٨

(¬٨) (حم) ٨٠٤٧

(ت حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ , وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ , وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ) (¬١) (فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَنَالَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ (¬٢) فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٦٥

(¬٢) أَيْ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْكُنَ وَسَطَ الْجَنَّةِ وَخِيَارَهَا.

(¬٣) (حم) ١٧٧ , (ت) ٢١٦٥

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٦ , الصَّحِيحَة: ٤٣٠

(م ت حم) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِ أُمَرَائِكُمْ وَشِرَارِهِمْ؟ , خِيَارُهُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ (¬١) وَتَدْعُونَ لَهُمْ وَيَدْعُونَ لَكُمْ , وَشِرَارُ أُمَرَائِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ , وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ (¬٢) ”) (¬٣) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ) (¬٤) (عِنْدَ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَا , مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَلَاةَ , لَا , مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَلَاةَ (¬٥) وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ , وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ (¬٦)) (¬٧) وفي رواية (¬٨): أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ , فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ , [وفي رواية: فَلْيُنْكِرْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ] (¬٩) وَلَا يَنْزِعَنْ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِينَ عَدَلُوا فِي الْحُكْمِ , فَتَنْعَقِدَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مَوَدَّةٌ وَمَحَبَّةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٠)

(¬٢) أَيْ: تَدْعُونَ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُونَ عَلَيْكُمْ أَوْ تَطْلُبُونَ الْبُعْدَ عَنْهُمْ لِكَثْرَةِ شَرِّهِمْ وَيَطْلُبُونَ الْبُعْدَ عَنْكُمْ لِقِلَّةِ خَيْرِكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٠)

(¬٣) (ت) ٢٢٦٤ , (م) ١٨٥٥

(¬٤) (حم) ٢٤٠٤٥ , (م) ١٨٥٥

(¬٥) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا تَجُوزُ مُنَابَذَةُ الْأَئِمَّةِ بِالسَّيْفِ مَا كَانُوا مُقِيمِينَ لِلصَّلَاةِ، وَيَدُلُّ ذَلِكَ بِمَفْهُومِهِ عَلَى جَوَازِ الْمُنَابَذَةِ عِنْدَ تَرْكِهِمْ لِلصَّلَاةِ , وَحَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْمَذْكُورِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَا تَجُوزُ الْمُنَابَذَةُ إلَّا عِنْدَ ظُهُورِ الْكُفْرِ الْبَوَاحِ , قَالَ الْخَطَّابِيِّ: مَعْنَى قَوْلِهِ: “ بَوَاحًا ” أَيْ: ظَاهِرًا بَادِيًا , مِنْ قَوْلِهِمْ: يَبُوحُ بِهِ: إذَا ادَّعَاهُ وَأَظْهَرَهُ. نيل الأوطار - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٦) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ مَا يَفْعَلُهُ السُّلْطَانُ مِنْ الْمَعَاصِي كَفَاهُ ذَلِكَ , وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ زِيَادَةٌ عَلَيْهِ , وَفِي الصَّحِيحِ: “ فَمَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ , فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ” , وَيُمْكِنُ حَمْلُ حَدِيثِ الْبَابِ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ عَلَى عَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّغْيِيرِ بِالْيَدِ وَاللِّسَانِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ مُخْتَصًّا بِالْأُمَرَاءِ إذَا فَعَلُوا مُنْكَرًا , لِمَا فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ مِنْ تَحْرِيمِ مَعْصِيَتِهِمْ وَمُنَابَذَتِهِمْ، فَكَفَى فِي الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ مُجَرَّدُ الْكَرَاهَةِ بِالْقَلْبِ , لِأَنَّ فِي إنْكَارِ الْمُنْكَرِ عَلَيْهِ بِالْيَدِ وَاللِّسَانِ تَظَهُّرٌ بِالْعِصْيَانِ، وَرُبَّمَا كَانَ ذَلِكَ وَسِيلَةً إلَى الْمُنَابَذَةِ بِالسَّيْفِ. نيل الأوطار - (ج ١١ / ص ٤٠٦)

(¬٧) (م) ١٨٥٥

(¬٨) (م) ١٨٥٥  (٦٦)

(¬٩) (حم) ٢٤٠٢٧ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

(¬١٠) صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٩ , والصحيحة: ٩٠٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا نَائمٌ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ نَائِمًا فِيهِ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ غَلَبَتْنِي عَيْنِي , قَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْهُ؟ ” , فَقُلْتُ: آتِي الشَّامِ، الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الْمُبَارَكَةَ، قَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْهُ؟ ” , فَقُلْتُ: مَا أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، أَضْرِبُ بِسَيْفِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ وَأَقْرَبَ رُشْدًا؟ , أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ وَأَقْرَبَ رُشْدًا؟ , تَسْمَعُ وَتُطِيعُ، وَتَنْسَاقُ لَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح موارد الظمآن ١٢٨٥: وهذا مقيدٌ في غير معصية الله. أ. هـ

(¬٢) (حم) ٢١٤١٩ , (حب) ٦٦٦٨ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٧٤، وصحيح موارد الظمآن: ١٢٨٥

(خ م) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ (¬١) قَالَ:

(مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ (¬٢) فَإِذَا أَنَا بِأَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه -) (¬٣) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْزَلَكَ بِهَذِهِ الْأَرْضِ؟) (¬٤) (فَقَالَ: كُنْتُ بِالشَّامِ (¬٥) فَاخْتَلَفْتُ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّه} (¬٦)) (¬٧) (فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا نَزَلَتْ هَذِهِ فِينَا , إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ) (¬٨) (فَقُلْتُ لَهُ: نَزَلَتْ فِينَا وَفِيهِمْ , فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذَاكَ , فَكَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - يَشْكُونِي , فَكَتَبَ إِلَيَّ عُثْمَانُ أَنْ اقْدَمْ الْمَدِينَةَ , فَقَدِمْتُهَا , فَكَثُرَ عَلَيَّ النَّاسُ حَتَّى كَأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْنِي قَبْلَ ذَلِكَ (¬٩) فَذَكَرْتُ ذَاكَ لِعُثْمَانَ , فَقَالَ لِي: إِنْ شِئْتَ تَنَحَّيْتَ فَكُنْتَ قَرِيبًا , فَذَاكَ الَّذِي أَنْزَلَنِي هَذَا الْمَنْزِلَ , وَلَوْ أَمَّرُوا عَلَيَّ حَبَشِيًّا لَسَمِعْتُ وَأَطَعْتُ) (¬١٠) (فَإِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ “ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ , وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) هُوَ التَّابِعِيّ الْكَبِير الْكُوفِيّ , أَحَد الْمُخَضْرَمِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٥)

(¬٢) (الرَّبَذَة) قرية بقرب المدينة على ثلاث مراحل منها , بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٣) (خ) ١٣٤١

(¬٤) (خ) ٤٣٨٤

(¬٥) يَعْنِي بِدِمَشْق، وَمُعَاوِيَة إِذْ ذَاكَ عَامِل عُثْمَان عَلَيْهَا , وَقَدْ بَيَّنَ السَّبَب فِي سُكْنَاهُ الشَّام مَا أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْف عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: “ اِسْتَأْذَنَ أَبُو ذَرّ عَلَى عُثْمَان فَقَالَ: إِنَّهُ يُؤْذِينَا، فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ لَهُ عُثْمَان: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُم أَنَّك خَيْر مِنْ أَبِي بَكْر وَعُمَر؟ , قَالَ: لَا، وَلَكِنْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبكُمْ مِنِّي مَنْ بَقِيَ عَلَى الْعَهْد الَّذِي عَاهَدْته عَلَيْهِ، وَأَنَا بَاقٍ عَلَى عَهْده ” , قَالَ: فَأَمَرَ أَنْ يَلْحَق بِالشَّامِ , فَكَانَ يُحَدِّثهُمْ وَيَقُول: لَا يَبِيتَن عِنْد أَحَدكُمْ دِينَار وَلَا دِرْهَم إِلَّا مَا يُنْفِقهُ فِي سَبِيل اللَّه أَوْ يَعُدّهُ لِغَرِيمٍ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَة إِلَى عُثْمَان: إِنْ كَانَ لَك بِالشَّامِ حَاجَة فَابْعَثْ إِلَيَّ أَبِي ذَرّ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُثْمَان أَنْ اِقْدَمْ عَلَيَّ، فَقَدِمَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٥)

(¬٦) [التوبة/٣٤]

(¬٧) (خ) ١٣٤١

(¬٨) (خ) ٤٣٨٤

(¬٩) أَيْ: كَثُرُوا عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ عَنْ سَبَب خُرُوجه مِنْ الشَّام، فَخَشِيَ عُثْمَان عَلَى أَهْل الْمَدِينَة مَا خَشِيَهُ مُعَاوِيَة عَلَى أَهْل الشَّام. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٥)

(¬١٠) (خ) ١٣٤١

(¬١١) أَيْ: مَقْطُوعُ الْأَنْفِ وَالْأُذُنِ، وَالْمُجَدَّع أَرْدَأ الْعَبِيد , لِخِسَّتِهِ وَقِلَّة قِيمَته وَمَنْفَعَته، وَنُفْرَة النَّاس مِنْهُ , وَفِي هَذَا الحديث الْحَثُّ عَلَى طَاعَة وُلَاة الْأُمُور مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَة، فَإِنْ قِيلَ: كَيْف يَكُون الْعَبْد إِمَامًا وَشَرْط الْإِمَام أَنْ يَكُون حُرًّا قُرَشِيًّا سَلِيم الْأَطْرَاف؟ , فَالْجَوَاب مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنَّ هَذِهِ الشُّرُوط وَغَيْرهَا إِنَّمَا تُشْتَرَط فِيمَنْ تُعْقَد لَهُ الْإِمَامَة بِاخْتِيَارِ أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد، وَأَمَّا مَنْ قَهَرَ النَّاس لِشَوْكَتِهِ وَقُوَّة بَأْسه وَأَعْوَانه وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ وَانْتَصَبَ إِمَامًا فَإِنَّ أَحْكَامه تَنْفُذ، وَتَجِب طَاعَته , وَتَحْرُم مُخَالَفَته فِي غَيْر مَعْصِيَة , عَبْدًا كَانَ أَوْ حُرًّا أَوْ فَاسِقًا , بِشَرْطِ أَنْ يَكُون مُسْلِمًا , والْجَوَاب الثَّانِي: أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيث أَنَّهُ يَكُون إِمَامًا، بَلْ هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ يُفَوِّض إِلَيْهِ الْإِمَام أَمْرًا مِنْ الْأُمُور أَوْ اِسْتِيفَاءَ حَقٍّ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. (النووي - ج ٢ / ص ٤٤٥) , وقال الحافظ في الفتح: وَقَدْ عَكَسَهُ بَعْضهمْ فَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز الْإِمَامَة فِي غَيْر قُرَيْش، وَهُوَ مُتَعَقَّبٌ، إِذْ لَا تَلَازُم بَيْنَ الْإِجْزَاء وَالْجَوَاز، وَاللَّهُ أَعْلَم. (فتح) - (ج ٣ / ص ٣٢)

فِي الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد غَيْر مَا تَقَدَّمَ: مُلَاطَفَة الْأَئِمَّة لِلْعُلَمَاءِ، فَإِنَّ مُعَاوِيَة لَمْ يَجْسُر عَلَى الْإِنْكَار عَلَيْهِ حَتَّى كَاتَبَ مَنْ هُوَ أَعْلَى مِنْهُ فِي أَمْره، وَعُثْمَان لَمْ يَحْنَق عَلَى أَبِي ذَرّ مَعَ كَوْنه كَانَ مُخَالِفًا لَهُ فِي تَأْوِيله , وَلَمْ يَأْمُرهُ بَعْد ذَلِكَ بِالرُّجُوعِ عَنْهُ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَانَ مُجْتَهِدًا , وَفِيهِ التَّحْذِير مِنْ الشِّقَاق وَالْخُرُوج عَلَى الْأَئِمَّة، وَالتَّرْغِيب فِي الطَّاعَة لِأُولِي الْأَمْر , وَأَمْر الْأَفْضَل بِطَاعَةِ الْمَفْضُول خَشْيَة الْمَفْسَدَة، وَجَوَاز الِاخْتِلَاف فِي الِاجْتِهَاد، وَالْأَخْذ بِالشِّدَّةِ فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَإِنْ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى فِرَاق الْوَطَن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٥)

(¬١٢) (م) ٦٤٨

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ:

قَدِمَ أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه - عَلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - مِنَ الشَّامِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، افْتَحِ الْبَابَ حَتَّى يَدْخُلَ النَّاسُ، أَتَحْسِبُنِي مِنْ قَوْمٍ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ (¬١) مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ (¬٢) ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ عَلَى فُوقِهِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ؟، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَقْعُدَ لَمَا قُمْتُ، وَلَوْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَكُونَ قَائِمًا لَقُمْتُ مَا أَمْكَنَتْنِي رِجْلَايَ، وَلَوْ رَبَطْتَنِي عَلَى بَعِيرٍ لَمْ أُطْلِقْ نَفْسِي حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي تُطْلِقُنِي، ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّبَذَةَ (¬٣) فَأَذِنَ لَهُ فَأَتَاهَا , فَإِذَا عَبْدٌ يَؤُمُّهُمْ (¬٤) فَقَالُوا: أَبُو ذَرٍّ، فَنَكَصَ الْعَبْدُ (¬٥) فَقِيلَ لَهُ: تَقَدَّمْ، فَقَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي - صلى الله عليه وسلم - بِثَلَاثٍ: “ أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ، وَلَوْ لِعَبْدٍ حَبَشِيٍّ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ , وَإِذَا صَنَعْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا، ثُمَّ انْظُرْ جِيرَانَكَ فَأَنِلْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ , وَصَلِّ الصَلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَتَيْتَ الْإِمَامَ وَقَدْ صَلَّى كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ نَافِلَةٌ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) يمرقون: يجوزون ويخرقون ويخرجون.

(¬٢) مروق السهم من الرمية: اختراقه لها وخروجه من الجانب الآخر في سرعة.

(¬٣) بَيَّنَ أَبُو ذَرّ أَنَّ نُزُوله فِي ذَلِكَ الْمَكَان كَانَ بِاخْتِيَارِهِ , نَعَمْ أَمَرَهُ عُثْمَان بِالتَّنَحِّي عَنْ الْمَدِينَة لِدَفْعِ الْمَفْسَدَة الَّتِي خَافَهَا عَلَى غَيْره مِنْ مَذْهَبه الْمَذْكُور , فَاخْتَارَ الرَّبَذَة، وَقَدْ كَانَ يَغْدُو إِلَيْهَا فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَمَا رَوَاهُ أَصْحَاب السُّنَن مِنْ وَجْه آخَر عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٥)

(¬٤) يؤم: يصلي إماما.

(¬٥) نكص: رجع وتأخر.

(¬٦) النافلة: ما كان زيادة على الأصل الواجب.

(¬٧) (حب) ٥٩٦٤ , (م) ٦٤٨ , (حم) ٢١٤٦٥ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٥٢، وصحيح موارد الظمآن: ١٢٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قِيلَ: شَبَّهَهُ بِذَلِكَ لِصِغَرِ رَأْسه، وَذَلِكَ مَعْرُوف فِي الْحَبَشَة، وَقِيلَ: لِسَوَادِهِ. فتح الباري (ج ٣ / ص ٣٢)

(¬٢) (خ) ٦٧٢٣ , (جة) ٢٨٦٠

(صم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه - إِلَى الرَّبَذَةِ لَقِيَهُ رَكْبٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالُوا: يَا أَبَا ذَرٍّ، قَدْ بَلَغَنَا الَّذِي صُنِعَ بِكَ، فَاعْقِدْ لِوَاءً يَأْتِكَ رِجَالٌ مَا شِئْتَ، فَقَالَ: مَهْلًا يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ فَأَعْزِرُوهُ (¬١) مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثَغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) التَّعْزِيرُ: التَّأْدِيبُ دُونَ الْحَدِّ , وَالتَّعْزِيرُ فِي قَوْله تَعَالَى {وَتُعَزِّرُوهُ} هو النُّصْرَةُ وَالتَّعْظِيمُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٧٩

(م حم) , وَعَنْ عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ، فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ (¬١) وَمَكْرَهِكَ (¬٢) وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ (¬٣) وَلَا تُنَازِعْ الْأَمْرَ أَهْلَهُ (¬٤) وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (الْمَنْشَط): مِنْ النَّشَاط , وَهُوَ الْأَمْر الَّذِي تَنْشَط لَهُ وَتَخِفّ إِلَيْهِ وَتُؤْثِر فِعْله , وَهُوَ مَصْدَر بِمَعْنَى: الْمَحْبُوب. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٥٨)

(¬٢) قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ تَجِب طَاعَة وُلَاة الْأُمُور فِيمَا يَشُقّ وَتَكْرَههُ النُّفُوس وَغَيْره مِمَّا لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ كَانَتْ لِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْع وَلَا طَاعَة، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْأَحَادِيث الْبَاقِيَة، فَتُحْمَل هَذِهِ الْأَحَادِيث الْمُطْلِقَة لِوُجُوبِ طَاعَة وُلَاة الْأُمُور عَلَى مُوَافَقَة تِلْكَ الْأَحَادِيث الْمُصَرِّحَة بِأَنَّهُ لَا سَمْع وَلَا طَاعَة فِي الْمَعْصِيَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٠)

(¬٣) (الْأَثَرَة): هِيَ الِاسْتِئْثَار وَالِاخْتِصَاص بِأُمُورِ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ، أَيْ: اِسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اِخْتَصَّ الْأُمَرَاء بِالدُّنْيَا، وَلَمْ يُوصِلُوكُمْ حَقّكُمْ مِمَّا عِنْدهمْ , فالْمُرَاد أَنَّ طَوَاعِيَتهمْ لِمَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ لَا تَتَوَقَّف عَلَى إِيصَالهمْ حُقُوقَهُمْ , بَلْ عَلَيْهِمْ الطَّاعَة وَلَوْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ , وَهَذِهِ الْأَحَادِيث فِي الْحَثّ عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة فِي جَمِيع الْأَحْوَال، وَسَبَبُهَا اِجْتِمَاع كَلِمَة الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ الْخِلَاف سَبَب لِفَسَادِ أَحْوَالهمْ فِي دِينهمْ وَدُنْيَاهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٩)

(¬٤) أَيْ: الْمُلْك وَالْإِمَارَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٩)

(¬٥) أَيْ: وَإِنْ اِعْتَقَدْت أَنَّ لَك فِي الْأَمْر حَقًّا فَلَا تَعْمَل بِذَلِكَ الظَّنّ , بَلْ اِسْمَعْ وَأَطِعْ إِلَى أَنْ يَصِل إِلَيْك بِغَيْرِ خُرُوج عَنْ الطَّاعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٩)

(¬٦) (حم) ٢٢٧٨٧ , (م) ١٨٣٦

(م ت س حم) , وَعَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الْأَحْمَسِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الْوَدَاعِ , فَرَأَيْتُهُ) (¬١) (“ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ) (¬٢) (وَمَعَهُ بِلَالٌ وَأُسَامَةُ , أَحَدُهُمَا يَقُودُ بِهِ رَاحِلَتَهُ , وَالْآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (يُظِلُّهُ مِنْ الْحَرِّ) (¬٤) (وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بُرْدٌ قَدْ الْتَفَعَ بِهِ (¬٥) مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ , قَالَتْ: فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ (¬٦)) (¬٧) (فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ , وَذَكَرَ قَوْلًا كَثِيرًا) (¬٨) (ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ , وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ) (¬٩) (يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٢٩٨

(¬٢) (حم) ٢٧٣١٠ , (م) ١٨٣٨

(¬٣) (م) ١٢٩٨

(¬٤) (س) ٣٠٦٠

(¬٥) أَيْ: اِلْتَحَفَ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٢)

(¬٦) أَيْ: تَهْتَزُّ وَتَضْطَرِبُ.

(¬٧) (ت) ١٧٠٦

(¬٨) (س) ٣٠٦٠

(¬٩) (ت) ١٧٠٦ , (حم) ٢٧٣٠٩

(¬١٠) فِيهِ حَثٌّ عَلَى الْمُدَارَاةِ وَالْمُوَافَقَةِ مَعَ الْوُلَاةِ، وَعَلَى التَّحَرُّزِ عَمَّا يُثِيرُ الْفِتْنَةَ وَيُؤَدِّي إِلَى اِخْتِلَافِ الْكَلِمَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٩٢)

(¬١١) (م) ١٢٩٨ , ١٨٣٨

(ت حم حب طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ) (¬١) (وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْجَدْعَاءِ (¬٢) وَاضِعٌ رِجْلَيْهِ فِي الْغَرْزِ يَتَطَاوَلُ يُسْمِعُ النَّاسَ , فَقَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ) (¬٣) (أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٤) (أَلَا تَسْمَعُونَ؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ آخِرِ) (¬٥) (النَّاسِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟) (¬٦) (فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ , أَلَا فَاعْبُدوا رَبُّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ , وَصُومُوا شَهْرَكُمْ , وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ , وَأَطِيعُوا وُلَاةَ أَمْرِكُمْ (¬٧) تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٦١٦

(¬٢) الجدعاء: اسم ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٣) (حم) ٢٢٣١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حب) ٤٥٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٥) (حم) ٢٢٢١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٢٣١٢

(¬٧) أَيْ: كُلَّ مَنْ تَوَلَّى أَمْرًا مِنْ أُمُورِكُمْ سَوَاءٌ كَانَ السُّلْطَانَ وَلَوْ جَائِرًا وَمُتَغَلِّبًا وَغَيْرَهُ وَمِنْ أُمَرَائِهِ وَسَائِرِ نُوَّابِهِ، أَلَّا أَنَّهُ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ، وَلَمْ يَقُلْ أَمِيرَكُمْ إِذْ هُوَ خَاصٌّ عُرْفًا بِبَعْضِ مَنْ ذُكِرَ وَلِأَنَّهُ أَوْفَقُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٥٠)

(¬٨) (طب) ٧٥٣٥ , (ت) ٦١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٣٣ , ٨٦٧ , صَحِيح الْجَامِع: ١٠٩

(حم)، وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَأَقَامَ الصَلَاةَ , وَآتَى الزَّكَاةَ , وَسَمِعَ وَأَطَاعَ , فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُدْخِلُهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ , وَلَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ , وَمَنْ عَبَدَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَأَقَامَ الصَلَاةَ , وَآتَى الزَّكَاةَ , وَسَمِعَ وَعَصَى , فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ أَمْرِهِ بِالْخِيَارِ , إِنْ شَاءَ رَحِمَهُ , وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٢٠ , وحسنه الألباني في ظلال الجنة: ٩٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ - رضي الله عنه - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا نَبِي اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا؟ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” ثُمَّ سَأَلَهُ “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , ثُمَّ سَأَلَهُ الثَّالِثَةَ (¬١) فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا , فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا , وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ} (¬٢) {” (¬٣)

¬_________

(¬١) سكوتُ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عن السائل حتى كرّر السؤال ثلاثًا، يُحتمل أن يكون لأنه كان ينتظر الوحي , أو لأنه كان يستخرج من السائل حرصه على مسألته واحتياجه إليها، أو لأنه كره تلك المسألة؛ لأنها لا تصدر في الغالب إلا من قلب فيه تشوّف لمخالفة الأمراء والخروج عليهم. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ١٢ / ص ١٠١)

(¬٢) أَيْ أن الله تعالى كلَّف الوُلاة بالعدل وحُسْن الرعاية، وكلّف الْمَوْلَّى عليهم بالطاعة وحسن النصيحة , فأراد أنه إن عصى الأمراءُ الله فيكم ولم يقوموا بحقوقكم: فلا تعصوا اللهَ أنتم فيهم، وقوموا بحقوقهم، فإن اللهَ مُجَازٍ كل واحدٍ من الفريقين بما عمل. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ١٢ / ص ١٠١)

(¬٣) (م) ١٨٤٦ , (ت) ٢١٩٩

(خ م جة حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ (¬١) كُلَّمَا مَاتَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي (¬٢) ”) (¬٣) (قَالُوا: فَمَا يَكُونُ بَعْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٤) (قَالَ: “ سَيَكُونُ خُلَفَاءٌ فَيَكْثُرُونَ ”، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ أَوْفُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ (¬٥) وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ , فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ (¬٦)) (¬٧) [وفي رواية: فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَن الَّذِي عَلَيْهِمْ] (¬٨) [وفي رواية: فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَنِ الَّذِي لَكُمْ] (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا ظَهَرَ فِيهِمْ فَسَادٌ بَعَثَ اللَّهُ لَهُمْ نَبِيًّا لَهُمْ يُقِيم أَمْرهمْ , وَيُزِيل مَا غَيَّرُوا مِنْ أَحْكَام التَّوْرَاة، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ لَا بُدّ لِلرَّعِيَّةِ مِنْ قَائِم بِأُمُورِهَا يَحْمِلهَا عَلَى الطَّرِيق الْحَسَنَة , وَيُنْصِف الْمَظْلُوم مِنْ الظَّالِم. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢٥٥)

(¬٢) أَيْ: لَا نَبِيّ بَعْدِي فَيَفْعَل مَا كَانَ أُولَئِكَ يَفْعَلُونَ.

(¬٣) (خ) ٣٢٦٨ , (م) ١٨٤٢

(¬٤) (حب) ٤٥٥٥ , (جة) ٢٨٧١

(¬٥) أَيْ: يَجِب الْوَفَاء بِبَيْعَةِ مَنْ كَانَ أَوَّلًا فِي كُلّ زَمَان , وَبَيْعَة الثَّانِي بَاطِلَة. حاشية السندي على ابن ماجه (ج٥ص٤٨٢)

(¬٦) فِي الْحَدِيث تَقْدِيم أَمْرِ الدِّين عَلَى أَمْرِ الدُّنْيَا , لِأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِتَوْفِيَةِ حَقّ السُّلْطَان لِمَا فِيهِ مِنْ إِعْلَاء كَلِمَة الدِّين وَكَفّ الْفِتْنَة وَالشَّرّ؛ وَتَأْخِيرُ أَمْرِ الْمُطَالَبَةِ بِحَقِّهِ لَا يُسْقِطهُ، وَقَدْ وَعَدَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُخَلِّصَهُ وَيُوَفِّيه إِيَّاهُ وَلَوْ فِي الدَّار الْآخِرَة. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢٥٥)

(¬٧) (خ) ٣٢٦٨ , (م) ١٨٤٢

(¬٨) (جة) ٢٨٧١

(¬٩) (حب) ٤٥٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٤٧٣

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً (¬١) وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا (¬٢)) (¬٣) (وَسَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ ”) (¬٤) (قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَدُّوا إِلَيْهِمْ (¬٥) حَقَّهُمْ) (¬٦) (الَّذِي عَلَيْكُمْ (¬٧)) (¬٨) (وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ) (¬٩) (الَّذِي لَكُمْ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) الأثَرَة: اِسْتِئْثَار الْأُمَرَاء بِأَمْوَالِ بَيْت الْمَال. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬٢) يَعْنِي مِنْ أُمُور الدِّين. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٧)

(¬٣) (خ) ٦٦٤٤ , (م) ١٨٤٣

(¬٤) (حم) ٤٣٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٥) أَيْ: إِلَى الْأُمَرَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٧)

(¬٦) (خ) ٦٦٤٤ , (م) ١٨٤٣

(¬٧) سَوَاء كَانَ يَخْتَصّ بِهِمْ أَوْ يَعُمّ , كبَذْلِ الْمَال الْوَاجِب فِي الزَّكَاة , وَالنَّفْس فِي الْخُرُوج إِلَى الْجِهَاد عِنْدَ التَّعْيِين , وَنَحْو ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٧)

(¬٨) (خ) ٣٤٠٨

(¬٩) (خ) ٦٦٤٤ , (م) ١٨٤٣

(¬١٠) فِيهِ: الْحَثّ عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة، وَإِنْ كَانَ الْمُتَوَلِّي ظَالِمًا عَسُوفًا، فَيُعْطَى حَقّه مِنْ الطَّاعَة وَلَا يُخْرَجُ عَلَيْهِ وَلَا يَخْلَع , بَلْ يَتَضَرَّع إِلَى اللَّه تَعَالَى فِي كَشْف أَذَاهُ، وَدَفْع شَرّه وَإِصْلَاحه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٧)

(¬١١) (خ) ٣٤٠٨

(صم) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ مَهْمَا كَانَ، فَإِنْ أَمَرُوكُمْ بِشَيْءٍ مِمَّا لَمْ آتِكُمْ بِهِ فَهُوَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ وَإِنْ أَمَرُوكُمْ بِشَيْءٍ مِمَّا جِئْتُكُمْ بِهِ , فَإِنَّهُمْ يُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ وَتُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ، ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمْ إِذَا لَقِيتُمْ رَبَّكُمْ قُلْتُمْ: رَبَّنَا لَا ظُلْمَ؟، فَيَقُولُ: لَا ظُلْمَ، فَتَقُولُونَ: رَبَّنَا، أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رُسَلًا فَأَطَعْنَاهُمْ، وَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا خُلَفَاءَ فَأَطَعْنَاهُمْ وَأَمَّرْتَ عَلَيْنَا أُمَرَاءَ فَأَطَعْنَاهُمْ، فَيَقُولُ: صَدَقْتُمْ، هُوَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٤٨

(حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ السَّامِعَ الْمُطِيعَ لَا حُجَّةَ عَلَيْهِ , وَإِنَّ السَّامِعَ الْعَاصِي لَا حُجَّةَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩٢١ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(صم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ - يَذْكُرُ الشَّرَّ - فَقَالَ: “ اتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٦٩

(صم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال:

نهانا كبراؤنا من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: لَا تسبوا أمراءكم , ولا تُبْغِضُوهم (¬١) ولا تَغُشُّوهم، ولا تَعْصُوهم , واتقوا اللَّهَ واصبروا، فإن الأمر إلى قريب. (¬٢)

¬_________

(¬١) البغض: عكس الحُب , وهو الكُرْهُ والمقت.

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠١٥

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ

قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ , إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ , وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا , كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٦٥ - ١٦٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا , رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٦٧، ٦٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ , يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ , قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ , وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا , وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ , وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ/٣١ - ٣٣]

(خ م حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬١) (وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا ” فَأَغْضَبُوهُ فِي شَيْءٍ) (¬٢) (فَقَالَ: أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُطِيعُونِي؟ , قَالُوا: بَلَى قَالَ: فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا , فَجَمَعُوا , فَقَالَ: أَوْقِدُوا نَارًا , فَأَوْقَدُوهَا , فَقَالَ: ادْخُلُوهَا) (¬٣) (فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ قَامَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِرَارًا مِنْ النَّارِ (¬٤) أَفَنَدْخُلُهَا؟) (¬٥) (فَلَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَلْقَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوهَا فَادْخُلُوا , فَرَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرُوهُ , فَقَالَ لَهُمْ) (¬٦) (لَوْ دَخَلْتُمُوهَا لَمْ تَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٧) لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ (¬٨) إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فلَا تُطِيعُوهُ] (¬١١) "

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧٢٦

(¬٢) (م) ١٨٤٠

(¬٣) (خ) ٤٠٨٥

(¬٤) أَيْ: بِتَرْكِ دِين آبَائِنَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬٥) (خ) ٦٧٢٦

(¬٦) (حم) ٦٢٢ , (خ) ٤٠٨٥

(¬٧) قَالَ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه: اِسْتَشْكَلَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا، وَلَمْ يَزَالُوا فِيهَا ” مَعَ كَوْنهمْ لَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ لَمْ يَفْعَلُوهُ إِلَّا ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ مِنْ الطَّاعَة الْوَاجِبَة عَلَيْهِمْ، وَكَانُوا مُتَأَوِّلِينَ , وَالْجَوَاب عَنْ هَذَا: أَنَّ دُخُولهمْ إِيَّاهَا مَعْصِيَة فِي نَفْس الْأَمْر، وَكَانَ الْوَاجِب عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُبَادِرُوا , وَأَنْ يَتَثَبَّتُوا حَتَّى يَعْلَمُوا: هَلْ ذَلِكَ طَاعَة لِلَّهِ وَرَسُوله أَمْ لَا؟ , فَأَقْدَمُوا عَلَى الْهُجُوم وَالِاقْتِحَام مِنْ غَيْر تَثَبُّت وَلَا نَظَر، فَكَانَتْ عُقُوبَتهمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا فِيهَا ,

وَفِي الْحَدِيث دَلِيل أَنَّ عَلَى مَنْ أَطَاعَ وُلَاة الْأَمْر فِي مَعْصِيَة اللَّه كَانَ عَاصِيًا، وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُمَهِّد لَهُ عُذْرًا عِنْد اللَّه، بَلْ إِثْم الْمَعْصِيَة لَا حَقّ لَهُ، وَإِنْ كَانَ لَوْلَا الْأَمْرُ لَمْ يَرْتَكِبهَا , وَعَلَى هَذَا يَدُلّ هَذَا الْحَدِيث. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬٨) هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ طَاعَة الْوُلَاة لَا تَجِب إِلَّا فِي الْمَعْرُوف , كَالْخُرُوجِ فِي الْبَعْث إِذَا أَمَرَ بِهِ الْوُلَاة، وَالنُّفُوذ لَهُمْ فِي الْأُمُور الَّتِي هِيَ الطَّاعَات وَمَصَالِح الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا مَعْصِيَة , كَقَتْلِ النَّفْس الْمُحَرَّمَة وَمَا أَشْبَهَهُ , فَلَا طَاعَة لَهُمْ فِي ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬٩) الْمُرَاد بِالْمَعْرُوفِ مَا كَانَ مِنْ الْأُمُور الْمَعْرُوفَة فِي الشَّرْع، هَذَا تَقْيِيد لِمَا أُطْلِقَ فِي الْأَحَادِيث الْمُطْلَقَة الْقَاضِيَة بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْر عَلَى الْعُمُوم. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬١٠) (م) ١٨٤٠ , (خ) ٦٨٣٠

(¬١١) (حم) ١١٦٥٧, انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٢٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ:

أَرَادَ زِيَادٌ (¬١) أَنْ يَبْعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - عَلَى خُرَاسَانَ فَأَبَى عَلَيْهِمْ , فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: أَتَرَكْتَ خُرَاسَانَ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهَا؟ , فَقَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أُصَلِّيَ بِحَرِّهَا وَتُصَلُّونَ بِبَرْدِهَا , إِنِّي أَخَافُ إِذَا كُنْتُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ أَنْ يَأْتِيَنِي كِتَابٌ مِنْ زِيَادٍ , فَإِنْ أَنَا مَضَيْتُ هَلَكْتُ , وَإِنْ رَجَعْتُ ضُرِبَتْ عُنُقِي , فَأَرَادَ (¬٢) الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ - رضي الله عنه - عَلَيْهَا فَانْقَادَ لِأَمْرِهِ , فَقَالَ عِمْرَانُ: وَدِدْتُ أَنِّي أَلْقَاهُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ , فَقَامَ عِمْرَانُ فَلَقِيَهُ بَيْنَ النَّاسِ , فَقَالَ: أَتَدْرِي لِمَ جِئْتُكَ؟ , قَالَ: لِمَ؟ , قَالَ: هَلْ تَذْكُرُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلرَّجُلِ الَّذِي قَالَ لَهُ أَمِيرُهُ: قَعْ فِي النَّارِ فَأُدْرِكَ فَاحْتُبِسَ , فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ لَوْ وَقَعَ فِيهَا لَدَخَلَا النَّارَ جَمِيعًا , لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى [وفي رواية: لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ - عز وجل - (¬٣) ”]؟ , فَقَالَ الْحَكَمُ: نَعَمْ , قَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُذَكِّرَكَ هَذَا الْحَدِيثَ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: زياد بن أبيه.

(¬٢) أَيْ: زيادٌ.

(¬٣) (طب) (ج ١٨ص١٧٠ح٣٨١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٥٢٠ , والمشكاة: ٣٦٩٦

(¬٤) (حم) ٢٠٦٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م س حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ (¬١) قَالَ:

(انْتَهَيْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:) (¬٢) (كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ “ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ” , فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ (¬٣) وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ (¬٤) وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ (¬٥) إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الصَلَاةَ جَامِعَةً , فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ , وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا , وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا , وَتَجِيءُ فِتْنٌ يُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا (¬٦) تَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي , ثُمَّ تَنْكَشِفُ , وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ هَذِهِ , فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ , فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ (¬٧) وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ (¬٨) وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ (¬٩) فَلْيُطِعْهُ (¬١٠) مَا اسْتَطَاعَ , فَإِنْ جَاءَ آخَرُ (¬١١) يُنَازِعُهُ (¬١٢) فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ (¬١٣) ” , قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ , أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَأَهْوَى إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ وَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي , فَقُلْتُ لَهُ: هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا (¬١٤) وَاللَّهُ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ , وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} (¬١٥)) (¬١٦) (قَالَ: فَجَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يَدَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ نَكَسَ (¬١٧) هُنَيَّةً (¬١٨) ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: أَطِعْهُ (¬١٩) فِي طَاعَةِ اللَّهِ , وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) هو: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي الكوفي , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , روى له: (مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) (س) ٤١٩١

(¬٣) الخباء: الخيمة.

(¬٤) هُوَ مِنْ الْمُنَاضَلَة، وَهِيَ الرمي بِالنُّشَّابِ. شرح النووي (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٥) يُقَالُ: جَشَرْنَا الدَّوَابَّ , إذَا أَخْرَجْنَاهَا إلَى الْمَرْعَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٦) أَيْ: يَصِير بَعْضهَا خَفِيفًا لِعِظَمِ مَا بَعْده. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٧) هَذِهِ قَاعِدَة مُهِمَّة يَنْبَغِي الِاعْتِنَاء بِهَا، وَهِيَ أَنَّ الْإِنْسَان يَلْزَمُه أَلَّا يَفْعَل مَعَ النَّاس إِلَّا مَا يُحِبّ أَنْ يَفْعَلُوهُ مَعَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٨) الصَّفْقَة: الْمَرَّة مِنْ التَّصْفِيق بِالْيَدِ , لِأَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ يَضَع أَحَدهمَا يَده فِي يَد الْآخَر عِنْد يَمِينه وَبَيْعَته كَمَا يَفْعَل الْمُتَبَايِعَانِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٩)

(¬٩) (ثَمَرَة قَلْبه): كِنَايَة عَنْ الْإِخْلَاص فِي الْعَهْد وَالْتِزَامه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٩)

(¬١٠) أَيْ: الْإِمَام.

(¬١١) أَيْ: جَاءَ إِمَام آخَر.

(¬١٢) أَيْ: يُنَازِع الْإِمَام الْأَوَّل أَوْ الْمُبَايَع.

(¬١٣) أَيْ: اِدْفَعُوا الثَّانِي، فَإِنَّهُ خَارِج عَلَى الْإِمَام، فَإِنْ لَمْ يَنْدَفِع إِلَّا بِحَرْبٍ وَقِتَال فَقَاتِلُوهُ، فَإِنْ دَعَتْ الْمُقَاتَلَة إِلَى قَتْله جَازَ قَتْله وَلَا ضَمَان فِيهِ، لِأَنَّهُ ظَالِم مُتَعَدٍّ فِي قِتَاله. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬١٤) الْمَقْصُود بِهَذَا الْكَلَام: أَنَّ هَذَا الْقَائِل لَمَّا سَمِعَ كَلَام عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ، وَذَكَرَ الْحَدِيث فِي تَحْرِيم مُنَازَعَة الْخَلِيفَة الْأَوَّل، وَأَنَّ الثَّانِي يُقْتَل، فَاعْتَقَدَ هَذَا الْقَائِل هَذَا الْوَصْف فِي مُعَاوِيَة لِمُنَازَعَتِهِ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَكَانَتْ قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَة عَلِيّ , فَرَأَى هَذَا أَنَّ نَفَقَة مُعَاوِيَة عَلَى أَجْنَاده وَأَتْبَاعه فِي حَرْب عَلِيّ وَمُنَازَعَته وَمُقَاتَلَته إِيَّاهُ مِنْ أَكْل الْمَال بِالْبَاطِلِ، وَمِنْ قَتْل النَّفْس، لِأَنَّهُ قِتَال بِغَيْرِ حَقّ، فَلَا يَسْتَحِقّ أَحَد مَالًا فِي مُقَاتَلَته. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬١٥) [النساء/٢٩]

(¬١٦) (م) ١٨٤٤

(¬١٧) أَيْ: خَفَضَ رَأْسه وَطَأْطَأَ إِلَى الْأَرْض عَلَى هَيْئَة الْمَهْمُوم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٩)

(¬١٨) أَيْ: قَلِيلًا.

(¬١٩) أَيْ: مُعَاوِيَة.

(¬٢٠) هَذَا فِيهِ: دَلِيل لِوُجُوبِ طَاعَة الْمُتَوَلِّينَ لِلْإِمَامَةِ بِالْقَهْرِ مِنْ غَيْر إِجْمَاع وَلَا عَهْد. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣١٨)

(¬٢١) (حم) ٦٥٠٣ , (م) ١٨٤٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ [حَقٌّ] (¬١) مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ , فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٩٦

(¬٢) (خ) ٦٧٢٥ , (م) ١٨٣٩

(تمَّام) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طَاعَةُ الْإِمَامِ حَقٌّ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ مَا لَمْ يَأْمُرْ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَإِذَا أَمَرَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فلَا طَاعَةَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه تمَّام في “ الفوائد ” (١٠/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٠٧ , الصَّحِيحَة: ٧٥٢

(س) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:

(أَخْبَرَنِي أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْيَمَامَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَرْوَانَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ أَيُّمَا رَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ سَرِقَةٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا حَيْثُ وَجَدَهَا ثُمَّ كَتَبَ بِذَلِكَ مَرْوَانُ إِليَّ، فَكَتَبْتُ إِلَى مَرْوَانَ: “ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنَ الَّذِي سَرَقَهَا غَيْرُ مُتَّهَمٍ، خُيِّرَ سَيِّدُهَا، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ بِثَمَنِهَا، وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ ” , وَقَضَى بِذَلِكَ بَعْدُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ - رضي الله عنهم - , فَبَعَثَ مَرْوَانُ بِكِتَابِي إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ: إِنَّكَ لَسْتَ أَنْتَ وَلَا أُسَيْدٌ تَقْضِيَانِ عَلَيَّ، وَلَكِنِّي أَقْضِي فِيمَا وُلِّيتُ عَلَيْكُمَا، فَأَنْفِذْ مَا أَمَرْتُكَ بِهِ، فَبَعَثَ مَرْوَانُ بِكِتَابِ مُعَاوِيَةَ إِلَيَّ , فَقُلْتُ: لَا أَقْضِي بِهِ مَا وُلِّيتُ بِمَا قَالَ مُعَاوِيَةُ) (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٨٠ , (حم) ١٨٠١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٠٩ , ثم قال الألباني: فيه رد صريح على من يذهب اليوم من الأحزاب الإسلامية إلى وجوب طاعة الخليفة الصالح فيما تَبَنَّاه من أحكام ولو خالف النص في وجهة نظر المأمور , وزعْمِهم أن العمل جرى على ذلك من المسلمين الأولين , وهو زعم باطل لَا سبيل لهم إلى إثباته، كيف وهو منقوضٌ بعشرات النصوص هذا واحد منها؟ , ومنها مخالفة علي - رضي الله عنه - في متعة الحج لعثمان بن عفان في خلافته، فلم يطعه، بل خالفه مخالفة صريحة كما في “ صحيح مسلم ” (٤/ ٤٦) , عَنْ سعيد بن المسيب قال: “ اجتمع علي وعثمانرضي الله عنهمابعُسفان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة، فقال علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنهى عنه؟! , فقال عثمان: دعنا منك! , فقال: إني لَا أستطيع أن أدعك , فلما رأى عليٌّ ذلك أهلَّ بهما جميعا ”. أ. هـ

(طس) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامْ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا، فَكَانَ مِنْ خُطْبَتِهِ أَنْ قَالَ: أَلَا إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ , فَيَلِيَكُمْ عُمَّالٌ (¬١) مِنْ بَعْدِي، يَقُولُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، وَيَعْمَلُونَ بِمَا يَعْرِفُونَ، وَطَاعَةُ أُولَئِكَ طَاعَةٌ، فَتَلْبَثُونَ كَذَلِكَ دَهْرًا، ثُمَّ يَلِيَكُمْ عُمَّالٌ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَعْلَمُونَ وَيَعْمَلُونَ مَا لَا يَعْرِفُونَ، فَمَنْ نَاصَحَهُمْ وَوَازَرَهُمْ وَشَدَّ عَلَى أَعْضَادِهِمْ فَأُولَئِكَ قَدْ هَلَكُوا وَأَهْلَكُوا، فَخَالِطُوهُمْ بِأَجْسَادِكُمْ وَزَايِلُوهُمْ بِأَعْمَالِكُمْ، وَاشْهَدُوا عَلَى الْمُحْسِنِ بِأَنَّهُ مُحْسِنٌ , وَعَلَى الْمُسِيءِ بِأَنَّهُ مُسِيءٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: خلفاء ووُلاة.

(¬٢) (طس) ٦٩٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٥٧

(حم) , وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - لِأَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِنَّا بَايَعْنَاهُ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ فِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا نَخَافَ لَوْمَةَ لَائِمٍ فِيهِ (¬١) وَعَلَى أَنْ نَنْصُرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَدِمَ عَلَيْنَا يَثْرِبَ، فَنَمْنَعُهُ (¬٢) مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَزْوَاجَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَلَنَا الْجَنَّةُ، فَهَذِهِ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّتِي بَايَعْنَا عَلَيْهَا، فَمَنْ نَكَثَ (¬٣) فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ، وَمَنْ أَوْفَى بِمَا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَّى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ (¬٤) وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَدَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ فِي الدَّارِ وَلَيْسَ فِي الدَّارِ غَيْرُ رَجُلٍ مِنْ السَّابِقِينَ أَوْ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ أَدْرَكَ الْقَوْمَ، فَلَمْ يَفْجَأْ عُثْمَانُ إِلَّا وَهُوَ قَاعِدٌ فِي جَنْبِ الدَّارِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ مَا لَنَا وَلَكَ؟ , فَقَامَ عُبَادَةُ بَيْنَ ظَهْرَيْ النَّاسِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّهُ سَيَلِي أُمُورَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ , وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ , فلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَنَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر فِي كُلّ زَمَان وَمَكَان، الْكِبَار وَالصِّغَار، لَا نُدَاهِن فِيهِ أَحَدًا وَلَا نَخَافهُ، وَلَا نَلْتَفِت إِلَى الْأَئِمَّة، فَفِيهِ: الْقِيَام بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر. شرح النووي (ج ٦ / ص ٣١٣)

(¬٢) أي: نحميه.

(¬٣) النَّكث: نقض العهد.

(¬٤) أي: تأمره أن يترك الشام ويأتي المدينة.

(¬٥) (حم) ٢٢٨٢١ , (ك) ٥٥٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٩٧ , ٣٦٧٢ , الصَّحِيحَة: ٥٩٠

(د حب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً ” فَسَلَّحْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ سَيْفًا , فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: لَوْ رَأَيْتَ مَا لَامَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَالَ: “ أَعَجَزْتُمْ إِذْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمْ رَجُلًا مِنْكُمْ فَلَمْ يَمْضِ لِأَمْرِيَ الَّذِي أَمَرْتُ أَنْ تَجْعَلُوا مَكَانَهُ آخَرَ يُمْضِي أَمْرِيَ الَّذِي أَمَرْتُ (¬٢)؟) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٦٢٧ , (حم) ١٧٠٤٨

(¬٢) أَيْ: إِذَا أَمَّرْت أَحَدًا بِأَنْ يَذْهَب إِلَى أَمْر أَوْ بَعَثْته لِأَمْرٍ وَلَمْ يَمْضِ فَعَصَانِي فَاعْزِلُوهُ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥٣)

(¬٣) (حب) ٤٧٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

الأعمال بالنية

الْأعْمَالُ بِالنِّيَّة (¬١)

¬_________

(¬١) قَالَ الْبَيْضَاوِيّ: (النِّيَّة) عِبَارَة عَنْ اِنْبِعَاث الْقَلْب نَحْو مَا يَرَاهُ مُوَافِقًا لِغَرَضٍ , مِنْ جَلْب نَفْع أَوْ دَفْع ضُرّ , حَالًا أَوْ مَآلًا، وَالشَّرْع خَصَّصَهُ بِالْإِرَادَةِ الْمُتَوَجِّهَة نَحْو الْفِعْل لِابْتِغَاءِ رِضَاء اللَّه وَامْتِثَال حُكْمه. (فتح - ح١)

النِّيَّة تُمَيِّز الْعَمَل لِلَّهِ عَنْ الْعَمَل لِغَيْرِهِ رِيَاء، وَتُمَيِّز مَرَاتِب الْأَعْمَال كَالْفَرْضِ عَنْ النَّدْب، وَتُمَيِّز الْعِبَادَة عَنْ الْعَادَة كَالصَّوْمِ عَنْ الْحَمِيَّة. (فتح - ج١ص١٩٩)

وَقَدْ ذَكَرَ اِبْن الْمُنِير ضَابِطًا لِمَا يُشْتَرَط فِيهِ النِّيَّة مِمَّا لَا يُشْتَرَط فَقَالَ: كُلّ عَمَل لَا تَظْهَر لَهُ فَائِدَة عَاجِلَة بَلْ الْمَقْصُود بِهِ طَلَب الثَّوَاب فَالنِّيَّة مُشْتَرَطَة فِيهِ، وَكُلّ عَمَل ظَهَرَتْ فَائِدَته نَاجِزَة وَتَعَاطَتْهُ الطَّبِيعَة قَبْل الشَّرِيعَة لِمُلَاءَمَة بَيْنهمَا فَلَا تُشْتَرَط النِّيَّة فِيهِ إِلَّا لِمَنْ قَصَدَ بِفِعْلِهِ مَعْنًى آخَر يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الثَّوَاب. قَالَ: وَإِنَّمَا اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي بَعْض الصُّوَر مِنْ جِهَة تَحْقِيق مَنَاط التَّفْرِقَة قَالَ: وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ الْمَعَانِي الْمَحْضَة كَالْخَوْفِ وَالرَّجَاء فَهَذَا لَا يُقَال بِاشْتِرَاطِ النِّيَّة فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِن أَنْ يَقَع إِلَّا مَنْوِيًّا. وَمَتَى فُرِضَتْ النِّيَّة مَفْقُودَة فِيهِ اِسْتَحَالَتْ حَقِيقَته، فَالنِّيَّة فِيهِ شَرْط عَقْلِيّ، وَلِذَلِكَ لَا تُشْتَرَط النِّيَّة لِلنِّيَّةِ فِرَارًا مِنْ التَّسَلْسُل. وَأَمَّا الْأَقْوَال فَتَحْتَاج إِلَى النِّيَّة فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن: أَحَدهَا التَّقَرُّب إِلَى اللَّه فِرَارًا مِنْ الرِّيَاء، وَالثَّانِي التَّمْيِيز بَيْن الْأَلْفَاظ الْمُحْتَمِلَة لِغَيْرِ الْمَقْصُود، وَالثَّالِث قَصْد الْإِنْشَاء لِيَخْرُج سَبْق اللِّسَان. (فتح - ج١ص٢٠٠)

(خ م د) , عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ (¬١) وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى (¬٢) فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ (¬٣) إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا (¬٥) أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا (¬٦) فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ (¬٧)

" (¬٨)

¬_________

(¬١) الْحَدِيث مَتْرُوك الظَّاهِر , لِأَنَّ الذَّوَات غَيْر مُنْتَفِيَة، إِذْ التَّقْدِير: لَا عَمَل إِلَّا بِالنِّيَّةِ، فَلَيْسَ الْمُرَاد نَفْي ذَات الْعَمَل , لِأَنَّهُ قَدْ يُوجَد بِغَيْرِ نِيَّة، بَلْ الْمُرَاد نَفْي أَحْكَامهَا كَالصِّحَّةِ وَالْكَمَال، لَكِنَّ الْحَمْل عَلَى نَفْي الصِّحَّة أَوْلَى , لِأَنَّهُ أَشْبَه بِنَفْيِ الشَّيْء نَفْسه.

ولَفْظ (الْعَمَل) يَتَنَاوَل فِعْل الْجَوَارِح حَتَّى اللِّسَان , فَتَدْخُل الْأَقْوَال. قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: وَأَخْرَجَ بَعْضهمْ الْأَقْوَال وَهُوَ بَعِيد، وَلَا تَرَدُّد عِنْدِي فِي أَنَّ الْحَدِيث يَتَنَاوَلهَا. وَالتَّحْقِيق أَنَّ الْقَوْل لَا يَدْخُل فِي الْعَمَل حَقِيقَة وَيَدْخُل مَجَازًا، وَكَذَا الْفِعْل، لِقَوْلِهِ تَعَالَى (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا , وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ) [الأنعام: ١١٢]. (فتح - ح١)

(¬٢) فِيهِ تَحْقِيقٌ لِاشْتِرَاطِ النِّيَّة وَالْإِخْلَاص فِي الْأَعْمَال , لِأَنَّ الْأُولَى نَبَّهَتْ عَلَى أَنَّ الْعَمَل يَتْبَع النِّيَّة وَيُصَاحِبهَا، فَيَتَرَتَّب الْحُكْم عَلَى ذَلِكَ، وَالثَّانِيَة أَفَادَتْ أَنَّ الْعَامِل لَا يَحْصُل لَهُ إِلَّا مَا نَوَاهُ.

وَقَالَ اِبْن عَبْد السَّلَام: الْجُمْلَة الْأُولَى لِبَيَانِ مَا يُعْتَبَر مِنْ الْأَعْمَال، وَالثَّانِيَة لِبَيَانِ مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢٠)

وَعَلَى هَذَا فَيَدُلّ عَلَى اِعْتِبَار نِيَّة الْعَمَل , مِنْ كَوْنه مَثَلًا صَلَاة أَوْ غَيْرهَا، وَمِنْ كَوْنهَا فَرْضًا أَوْ نَفْلًا، ظُهْرًا مَثَلًا أَوْ عَصْرًا، مَقْصُورَة أَوْ غَيْر مَقْصُورَة.

وَقَالَ اِبْن السَّمْعَانِيّ فِي أَمَالِيهِ: أَفَادَتْ أَنَّ الْأَعْمَال الْخَارِجَة عَنْ الْعِبَادَة لَا تُفِيد الثَّوَاب إِلَّا إِذَا نَوَى بِهَا فَاعِلهَا الْقُرْبَةَ، كَالْأَكْلِ إِذَا نَوَى بِهِ الْقُوَّة عَلَى الطَّاعَة. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢١)

(¬٣) الْهِجْرَة: التَّرْك، وَالْهِجْرَة إِلَى الشَّيْء: الِانْتِقَال إِلَيْهِ عَنْ غَيْره. وَفِي الشَّرْع: تَرْك مَا نَهَى اللَّه عَنْهُ. وَقَدْ وَقَعَتْ فِي الْإِسْلَام عَلَى وَجْهَيْنِ: الْأَوَّل: الِانْتِقَال مِنْ دَار الْخَوْف إِلَى دَار الْأَمْن - كَمَا فِي هِجْرَتَيْ الْحَبَشَة , وَابْتِدَاء الْهِجْرَة مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة - الثَّانِي: الْهِجْرَة مِنْ دَار الْكُفْر إِلَى دَار الْإِيمَان وَذَلِكَ بَعْد أَنْ اِسْتَقَرَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ , وَهَاجَرَ إِلَيْهِ مَنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ , وَكَانَتْ الْهِجْرَة إِذْ ذَاكَ تَخْتَصّ بِالِانْتِقَالِ إِلَى الْمَدِينَة، إِلَى أَنْ فُتِحَتْ مَكَّة فَانْقَطَعَ الِاخْتِصَاص، وَبَقِيَ عُمُوم الِانْتِقَال مِنْ دَار الْكُفْر لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ بَاقِيًا. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢٤)

(¬٤) أَيْ: فَهِجْرَته كَامِلَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٨٤)

فَإِنْ قِيلَ: الْأَصْل تَغَايُر الشَّرْط وَالْجَزَاء , فَلَا يُقَال مَثَلًا: مَنْ أَطَاعَ أَطَاعَ , وَإِنَّمَا يُقَال: مَنْ أَطَاعَ نَجَا، وَقَدْ وَقَعَا فِي هَذَا الْحَدِيث مُتَّحِدَيْنِ، فَالْجَوَاب أَنَّ التَّغَايُر يَقَع تَارَة بِاللَّفْظِ - وَهُوَ الْأَكْثَر - وَتَارَة بِالْمَعْنَى , وَيُفْهَم ذَلِكَ مِنْ السِّيَاق، وَمِنْ أَمْثِلَته قَوْله تَعَالَى: (وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوب إِلَى اللَّه مَتَابًا) وَهُوَ مُؤَوَّل عَلَى إِرَادَة الْمَعْهُود الْمُسْتَقِرّ فِي النَّفْس، كَقَوْلِهِمْ: أَنْتَ أَنَا , أَيْ: الصَّدِيق الْخَالِص، وَقَوْلهمْ: هُمْ هُمْ , أَيْ: الَّذِينَ لَا يُقَدَّر قَدْرهمْ. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢٤)

(¬٥) أَيْ: يُحَصِّلهَا؛ لِأَنَّ تَحْصِيلهَا كَإِصَابَةِ الْغَرَض بِالسَّهْمِ , بِجَامِعِ حُصُول الْمَقْصُود. (فتح الباري - ح١)

(¬٦) إِنَّمَا ذَكَرَهَا مَعَ كَوْنهَا مُنْدَرِجَة تَحْت (دُنْيَا) تَعْرِيضًا لِمَنْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَة فِي نِكَاح مُهَاجِرَة، فَقِيلَ لَهُ مُهَاجِر أُمّ قَيْس.

روى (طب) ٨٥٤٠ عَنْ عَبْد اللَّه اِبْن مَسْعُود قَالَ: كَانَ فِينَا رَجُل خَطَبَ اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ قَيْس , فَأَبَتْ أَنْ تَتَزَوَّجهُ حَتَّى يُهَاجِر , فَهَاجَرَ فَتَزَوَّجَهَا، فَكُنَّا نُسَمِّيه مُهَاجِر أُمّ قَيْس. وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ حَدِيث الْأَعْمَال سِيقَ بِسَبَبِ ذَلِكَ، وَلَمْ أَرَ فِي شَيْء مِنْ الطُّرُق مَا يَقْتَضِي التَّصْرِيح بِذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢٥)

(¬٧) أَيْ: لَا يُثَاب عَلَى هِجْرَته. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٨٤)

فمَنْ نَوَى بِهِجْرَتِهِ مُفَارَقَة دَار الْكُفْر وَتَزَوُّج الْمَرْأَة مَعًا فَلَا تَكُون قَبِيحَة وَلَا غَيْر صَحِيحَة، بَلْ هِيَ نَاقِصَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ كَانَتْ هِجْرَته خَالِصَة، وَإِنَّمَا أَشْعَرَ السِّيَاق بِذَمِّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ طَلَبَ الْمَرْأَة بِصُورَةِ الْهِجْرَة الْخَالِصَة، فَأَمَّا مَنْ طَلَبَهَا مَضْمُومَة إِلَى الْهِجْرَة فَإِنَّهُ يُثَاب عَلَى قَصْد الْهِجْرَة , لَكِنْ دُون ثَوَاب مَنْ أَخْلَصَ، وَكَذَا مَنْ طَلَبَ التَّزْوِيج فَقَطْ لَا عَلَى صُورَة الْهِجْرَة إِلَى اللَّه؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْأَمْر الْمُبَاح الَّذِي قَدْ يُثَاب فَاعِله إِذَا قَصَدَ بِهِ الْقُرْبَة , كَالْإِعْفَافِ , وَمِنْ أَمْثِلَة ذَلِكَ مَا وَقَعَ فِي قِصَّة إِسْلَام أَبِي طَلْحَة فِيمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ أَنَس قَالَ: تَزَوَّجَ أَبُو طَلْحَة أُمّ سُلَيْمٍ , فَكَانَ صَدَاق مَا بَيْنهمَا الْإِسْلَام، أَسْلَمَتْ أُمّ سُلَيْمٍ قَبْل أَبِي طَلْحَة , فَخَطَبَهَا , فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ، فَإِنْ أَسْلَمْتَ تَزَوَّجْتُك , فَأَسْلَمَ فَتَزَوَّجَتْهُ. وَهُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ رَغِبَ فِي الْإِسْلَام , وَدَخَلَهُ مِنْ وَجْهه , وَضَمَّ إِلَى ذَلِكَ إِرَادَة التَّزْوِيج الْمُبَاح , فَصَارَ كَمَنْ نَوَى بِصَوْمِهِ الْعِبَادَة وَالْحَمِيَّة، أَوْ بِطَوَافِهِ الْعِبَادَة وَمُلَازَمَة الْغَرِيم. وَاخْتَارَ الْغَزَالِيّ فِيمَا يَتَعَلَّق بِالثَّوَابِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْقَصْد الدُّنْيَوِيّ هُوَ الْأَغْلَب لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَجْر، أَوْ الدِّينِيّ أُجِرَ بِقَدْرِهِ، وَإِنْ تَسَاوَيَا فَتَرَدَّدَ الْقَصْدُ بَيْن الشَّيْئَيْنِ فَلَا أَجْر. وَأَمَّا إِذَا نَوَى الْعِبَادَة وَخَالَطَهَا بِشَيْءٍ مِمَّا يُغَايِر الْإِخْلَاص , فَقَدْ نَقَلَ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير الطَّبَرِيّ عَنْ جُمْهُور السَّلَف أَنَّ الِاعْتِبَار بِالِابْتِدَاءِ، فَإِنْ كَانَ اِبْتِدَاؤُهُ لِلَّهِ خَالِصًا لَمْ يَضُرَّهُ مَا عَرَضَ لَهُ بَعْد ذَلِكَ مِنْ إِعْجَاب أَوْ غَيْره. وَاَللَّه أَعْلَم.

واتَّفَقَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ , وَالشَّافِعِيّ فِيمَا نَقَلَهُ الْبُوَيْطِيّ عَنْهُ , وَأَحْمَد بْن حَنْبَل , وَعَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالتِّرْمِذِيّ , والدَّارَقُطْنِيّ , وَحَمْزَة الْكِنَانِيّ عَلَى أَنَّهُ ثُلُث الْإِسْلَام، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: رُبْعه، وَاخْتَلَفُوا فِي تَعْيِين الْبَاقِي. قَالَ اِبْن مَهْدِيّ: يَدْخُل فِي ثَلَاثِينَ بَابًا مِنْ الْعِلْم، وَقَالَ الشَّافِعِيّ: يَدْخُل فِي سَبْعِينَ بَابًا. وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ: يَنْبَغِي أَنْ يُجْعَل هَذَا الْحَدِيث رَأْسَ كُلّ بَاب , وَوَجَّهَ الْبَيْهَقِيُّ كَوْنه ثُلُث الْعِلْم بِأَنَّ كَسْب الْعَبْد يَقَع بِقَلْبِهِ وَلِسَانه وَجَوَارِحه، فَالنِّيَّة أَحَد أَقْسَامهَا الثَّلَاثَة وَأَرْجَحهَا؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَكُون عِبَادَة مُسْتَقِلَّة , وَغَيْرهَا يَحْتَاج إِلَيْهَا، وَكَلَام الْإِمَام أَحْمَد يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ بِكَوْنِهِ ثُلُث الْعِلْم أَنَّهُ أَرَادَ أَحَد الْقَوَاعِد الثَّلَاثَة الَّتِي تُرَدّ إِلَيْهَا جَمِيع الْأَحْكَام عِنْده، وَهِيَ هَذَا , وَ “ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرنَا فَهُوَ رَدّ ” , وَ “ الْحَلَال بَيِّن وَالْحَرَام بَيِّن ”. فتح الباري لابن حجر - (١/ ١٦)

وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ مَنْ صَامَ تَطَوُّعًا بِنِيَّةٍ قَبْل الزَّوَال أَنَّهُ لَا يُحْسَبَ لَهُ إِلَّا مِنْ وَقْت النِّيَّة , وَهُوَ مُقْتَضَى الْحَدِيث، لَكِنْ تَمَسَّكَ مَنْ قَالَ بِانْعِطَافِهَا بِدَلِيلٍ آخَر، وَنَظِيره حَدِيث: “ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصَّلَاة رَكْعَة فَقَدْ أَدْرَكَهَا ” أَيْ: أَدْرَكَ فَضِيلَة الْجَمَاعَة أَوْ الْوَقْت، وَذَلِكَ بِالِانْعِطَافِ الَّذِي اِقْتَضَاهُ فَضْلُ اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢٧)

(¬٨) (د) ٢٢٠١ , (خ) ١ , (م) ١٩٠٧

(هق) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا أَجْرَ لِمَنْ لَا حِسْبَةَ لَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا أجر لمن لم يتقصد بعمله امتثال أمره تعالى , والتقرب به إليه. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٤٩٢)

(¬٢) (هق) ١٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٦٤، الصَّحِيحَة: ٢٤١٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ (¬١) وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ إِلَى صَدْرِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أنظر كيف قَرَن النية بالعمل. ع

(¬٢) أَيْ: فَأَصْلِحُوا أَعْمَالكُمْ وَقُلُوبكُمْ , وَلَا تَجْعَلُوا هِمَّتكُمْ مُتَعَلِّقه بِالْبَدَنِ وَالْمَال , وَالْمُرَاد بِالنَّظَرِ وَعَدَمه أَنَّهُ لَا يَقْبَل الْمَرْء وَلَا يُقَرِّبهُ بِحُسْنِ الصُّورَة وَكَثْرَة الْمَال , وَلَا يَرُدُّهُ بِضِدِّ ذَلِكَ , وَإِنَّمَا يَقْبَلهُ بِحُسْنِ الْعَمَل وَخُلُوص الْقَلْب , وَيَرُدُّهُ بِضِدِّ ذَلِكَ , وَإِلَّا فَمَا شَيْء لَا يَغِيب مِنْ نَظَره تَعَالَى , وَاَللَّه أَعْلَم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٥٠٠)

(¬٣) (م) ٢٥٦٤ , (جة) ٤١٤٣

قَالَ تَعَالَى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ) أَيْ: بِمَا اِسْتَقَرَّ فِيهَا، وَالْآيَة وَإِنْ وَرَدَتْ فِي الْأَيْمَان بِالْفَتْحِ فَالِاسْتِدْلَال بِهَا فِي الْإِيمَان بِالْكَسْرِ وَاضِح لِلِاشْتِرَاكِ فِي الْمَعْنَى، إِذْ مَدَار الْحَقِيقَة فِيهِمَا عَلَى عَمَل الْقَلْب. فتح الباري لابن حجر - (١/ ١٠٥)

(¬٢) [البقرة: ٢٢٥]

(خ م) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً (¬١) إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ , وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ , أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (المُضْغَة): قَدْر مَا يُمْضَغ. (فتح الباري - ح٥٢)

(¬٢) قَوْله (مُضْغَة) أَيْ: قَدْر مَا يُمْضَغ، وَعَبَّرَ بِهَا هُنَا عَنْ مِقْدَار الْقَلْب فِي الرُّؤْيَة، وَسُمِّيَ الْقَلْب قَلْبًا لِتَقَلُّبِهِ فِي الْأُمُور، أَوْ لِأَنَّهُ خَالِص مَا فِي الْبَدَن، وَخَالِص كُلّ شَيْء قَلْبه , وَخَصَّ الْقَلْب بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَمِير الْبَدَن، وَبِصَلَاحِ الْأَمِير تَصْلُح الرَّعِيَّة، وَبِفَسَادِهِ تَفْسُد , وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى تَعْظِيم قَدْر الْقَلْب، وَالْحَثّ عَلَى صَلَاحه، وَالْمُرَاد الْمُتَعَلِّق بِهِ مِنْ الْفَهْم الَّذِي رَكَّبَهُ اللَّه فِيهِ , وَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْعَقْل فِي الْقَلْب، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى (فَتَكُون لَهُمْ قُلُوب يَعْقِلُونَ بِهَا) , وَقَوْله تَعَالَى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لِذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْب). قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَيْ: عَقْل , وَعَبَّرَ عَنْهُ بِالْقَلْبِ لِأَنَّهُ مَحَلّ اِسْتِقْرَاره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٢)

(¬٣) (خ) ٥٢ , (م) ١٠٧ - (١٥٩٩)

(مسند الشاميين) , وَعَنْ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلانِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ آنِيَةً مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَآنِيَةُ رَبِّكُمْ (¬١) قُلُوبُ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ (¬٢) وَأَحَبُّهَا إِلَيْهِ (¬٣) أَلْيَنُهَا وَأَرَقُّهَا (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: وآنية ربكم في أرضه. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٢) أَيْ: القائمين بما عليهم من حقوق الحق والخلق , بمعنى أن نور معرفته تملأ قلوبهم حتى تفيض على الجوارح. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٣) أَيْ: أكثرها حبا عنده. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٤) فإن القلب إذا لَانَ ورقّ وانجلى صار كالمرآة الصقيلة , فإذا أشرقَت عليه أنوار الملكوت أضاء الصّدر وامتلأ من شعاعه , فأبصرتْ عينُ الفؤادِ باطنَ أمر الله في خلقه , فيؤديه ذلك إلى ملاحظة نور الله تعالى , فإذا لَاحظه فذلك قلبٌ استكمل الزينة والبهاء بما رُزِقَ من الصفاء , فصار محلَّ نظر الله من بين خلقه , فكلما نظر إلى قلبه زاده به فرحا وله حُبا وعِزًّا , واكتنفه بالرحمة , وأراحه من الزَّحْمة , وملأه من أنوار العلوم. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٢٩)

(¬٥) (طب) في مسند الشاميين (٨٤٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٦٩١

(جة حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكُمْ كَمَثَلِ الْوِعَاءِ) (¬١) (إِذَا طَابَ أَسْفَلُهُ طَابَ أَعْلَاهُ , وَإِذَا فَسَدَ أَسْفَلُهُ فَسَدَ أَعْلَاهُ (¬٢)) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٨٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) القصد بالتشبيه أن الظاهر عنوان الباطن , ومن طابت سريرته طابت علانيته , فإذا اقترن العمل بالإخلاص القلبي الذي هو شرط القبول أشرق ضياء الأنوار على الجوارح الظاهرة , وإذا اقترن برياء أو نحوه اكتسب ظلمة يدركها أهل البصائر وأرباب السرائر، إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم , فاتقوا فراسة المؤمن , قال الغزالي: للأعمال الظاهرة علائق من المساعي الباطنة تصلحها وتفسدها , كالإخلاص والرياء والعجب وغيرها , فمن لم يعرف هذه المساعي الباطنة ووجه تأثيرها في العبادات الظاهرة فقلما سلم له عمل ظاهر , فتفوته طاعات الظاهر والباطن ,

فلا يبقى بيده إلا الشقاء والكذب , ذلك هو الخسران المبين. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٧٠٨)

(¬٣) (جة) ٤١٩٩

(¬٤) الصَّحِيحَة: ١٧٣٤

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثُ خِصَالٍ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا (¬١) إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ , وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ (¬٢) وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ (¬٣) فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ (¬٤) مِنْ وَرَائِهِمْ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (لَا يَغُلّ): مِنْ غَلَّ إِذَا خَانَ , أَوْ مِنْ غَلَّ يَغِلّ إِذَا صَارَ ذَا حِقْد وَعَدَاوَة , أَيْ: دَوَام الْمُؤْمِن عَلَى هَذِهِ الْخِصَال لَا يُدْخِل فِي قَلْبه خِيَانَة أَوْ حِقْد يَمْنَعهُ مِنْ تَبْلِيغ الْعِلْم , فَيَنْبَغِي لَهُ الثَّبَات عَلَى هَذِهِ الْخِصَال. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ١١١)

(¬٢) أَيْ: إِرَادَة الْخَيْر وَلَوْ لِلْأَئِمَّةِ , وَفِيهِ أَنَّ إِرَادَة النُّصْح لِلْأَئِمَّةِ يَكْفِي فِي إِرَادَته لِكُلِّ أَحَد , لِأَنَّ فَسَاد الرُّعَاةِ يَتَعَدَّى آثَاره إِلَيْهِمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١٤)

(¬٣) أَيْ: موافقة المسلمين في الإعتقاد والعمل الصالح , من صلاة الجمعة والجماعة وغير ذلك. مرقاة المفاتيح - (ج ٢ / ص ١٤١)

(¬٤) أَيْ: تحفظ وتكنف.

(¬٥) أَيْ أن دعوة المسلمين قد أحاطت بهم , فتحرسهم عن كيد الشيطان وعن الضلالة , وفيه تنبيه على أن من خرج عن جماعتهم لم ينل بركتَهم وبركةَ دعائهم , لأنه خارج عما أحاطت بهم من ورائهم , وفيه إيماء إلى تفضيل الخُلطة على العُزلة. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ٢ / ص ١٤١)

(¬٦) (حم) ٢١٦٣٠ , (ت) ٢٦٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٧٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْآنَمَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ (¬١) عَبْدٍ) (¬٢) (آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا (¬٣) فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ) (¬٤) (وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ , فَهَذَا (¬٥) بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ (¬٦) وَعَبْدٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا , فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ (¬٧) لَوْ كَانَ لِي مَالٌ لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ (¬٨) فَهُوَ بِنِيَّتِهِ (¬٩) فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ (¬١٠) وَعَبْدٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا , فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ (¬١١) لَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا , وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ , وَلَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ) (¬١٢) (وَيُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ) (¬١٣) (فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ , وَعَبْدٍ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا , فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مَالٌ لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ , فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: إِنَّمَا حَالُ أَهْلِهَا حَالُ أَرْبَعَة. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٢) (ت) ٢٣٢٥

(¬٣) أَيْ: شَرْعِيًّا نَافِعًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٤) (جة) ٤٢٢٨

(¬٥) أَيْ: هَذَا الْعَبْدُ الْمَوْصُوفُ بِمَا ذَكَرَ.

(¬٦) أَيْ: بِأَفْضَلِ الدَّرَجَاتِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٧) أَيْ: فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٨) أَيْ: الَّذِي لَهُ مَالٌ يُنْفِقُ مِنْهُ فِي الْبِرِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٩) أَيْ: يُؤْجَرُ عَلَى حَسَبِ نِيَّتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬١٠) أَيْ: فَأَجْرُ مَنْ عَقَدَ عَزْمَهُ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ مَالٌ أَنْفَقَ مِنْهُ فِي الْخَيْرِ، وَأَجْرُ مَنْ لَهُ مَالٌ يُنْفِقُ مِنْهُ سَوَاءٌ , وَيَكُونُ أَجْرُ الْعِلْمِ زِيَادَةً لَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬١١) أَيْ: يَصْرِفُهُ فِي شَهَوَاتِ نَفْسِهِ , بِأَنْ يُمْسِكَ تَارَةً حِرْصًا وَحُبًّا لِلدُّنْيَا، وَيُنْفِقَ أُخْرَى لِلسُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ وَالْفَخْرِ وَالْخُيَلَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬١٢) (ت) ٢٣٢٥

(¬١٣) (جة) ٤٢٢٨

(¬١٤) (ت) ٢٣٢٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَنْفَقَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا (¬١) كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ ”

¬_________

(¬١) قَوْله “ يَحْتَسِبهَا ” قَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَفَادَ مَنْطُوقه أَنَّ الْأَجْر فِي الْإِنْفَاق إِنَّمَا يَحْصُل بِقَصْدِ الْقُرْبَة , سَوَاء كَانَتْ وَاجِبَة أَوْ مُبَاحَة، وَأَفَادَ مَفْهُومه أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْصِد الْقُرْبَة لَمْ يُؤْجَر، لَكِنْ تَبْرَأ ذِمَّته مِنْ النَّفَقَة الْوَاجِبَة لِأَنَّهَا مَعْقُولَة الْمَعْنَى، وَأَطْلَقَ الصَّدَقَة عَلَى النَّفَقَة مَجَازًا وَالْمُرَاد بِهَا الْأَجْر. (فتح - ح٥٥)

(خ م) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ (¬١) إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا) (¬٢) (حَتَّى اللُّقْمَةُ الَّتِي) (¬٣) (تَجْعَلُهَا) (¬٤) (فِي فَمِ امْرَأَتِكَ (¬٥)

“) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا عِنْد اللَّه مِنْ الثَّوَاب. (فتح - ح٥٦)

(¬٢) (خ) ٣٠٥٦

(¬٣) (خ) ٢٥٩١

(¬٤) (خ) ٣٧٢١

(¬٥) قَالَ النَّوَوِيّ: تَمْثِيله بِاللُّقْمَةِ مُبَالَغَة فِي تَحْقِيق هَذِهِ الْقَاعِدَة؛ لِأَنَّهُ إِذَا ثَبَتَ الْأَجْر فِي لُقْمَة وَاحِدَة لِزَوْجَةٍ غَيْر مُضْطَرَّة , فَمَا الظَّنّ بِمَنْ أَطْعَمَ لُقَمًا لِمُحْتَاجٍ، أَوْ عَمِلَ مِنْ الطَّاعَات مَا مَشَقَّته فَوْق مَشَقَّة ثَمَن اللُّقْمَة الَّذِي هُوَ مِنْ الْحَقَارَة بِالْمَحَلِّ الْأَدْنَى. أ. هـ

وَتَمَام هَذَا أَنْ يُقَال: وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي حَقّ الزَّوْجَة مَعَ مُشَارَكَة الزَّوْج لَهَا فِي النَّفْع بِمَا يُطْعِمهَا , لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَثِّر فِي حُسْن بَدَنهَا وَهُوَ يَنْتَفِع مِنْهَا بِذَلِكَ، وَأَيْضًا فَالْأَغْلَب أَنَّ الْإِنْفَاق عَلَى الزَّوْجَة يَقَع بِدَاعِيَةِ النَّفْس، بِخِلَافِ غَيْرهَا فَإِنَّهُ يَحْتَاج إِلَى مُجَاهَدَتهَا. (فتح - ح٥٦)

(¬٦) (خ) ٣٠٥٦ , (م) ٥ - (١٦٢٨)

(جة) , وَعَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ تَدَيَّنَ دَيْنًا مِنْ رَجُلٍ وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا يُوَفِّيَهُ إيَّاه , لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٤١٠ , (حم) ١٨٩٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٢٠/ ١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٢

(بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَهُوَ سَارِقٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٦

(طب) , وَعَنْ مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ ادَّانَ دَيْنًا يَنْوِي قَضَاءَهُ، أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٠٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٧٧ , ٥٩٨٦

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ (¬١) وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) مَنْ مَاتَ قَبْلَ الْوَفَاءِ بِغَيْرِ تَقْصِير مِنْهُ , كَأَنْ يُعْسِرَ مَثَلًا , أَوْ يَفْجَأَهُ الْمَوْت وَلَهُ مَالٌ مَخْبُوءٌ , وَكَانَتْ نِيَّته وَفَاء دَيْنه وَلَمْ يُوَفَّ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا , فَالظَّاهِر أَنَّهُ لَا تَبِعَةَ عَلَيْهِ وَالْحَالَة هَذِهِ فِي الْآخِرَةِ , بِحَيْثُ يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ، بَلْ يَتَكَفَّلُ اللَّهُ عَنْهُ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٥٧)

(¬٢) ظَاهِره أَنَّ الْإِتْلَافَ يَقَعُ لَهُ فِي الدُّنْيَا وَذَلِكَ فِي مَعَاشِهِ أَوْ فِي نَفْسِهِ. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (خ) ٢٢٥٧ , (حم) ٨٧١٨

(طس) , وَعَنْ أَبِي مَيْمُونٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى مَا قَلَّ مِنَ الْمَهْرِ أَوْ كَثُرَ , لَيْسَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا , خَدَعَهَا فَمَاتَ وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا حَقَّهَا , لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اسمه: جابان الكُردي، وهو صحابي.

(¬٢) (طس) ١٨٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٧

(بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ زَانٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٦

(د حم) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْغَزْوِ وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ لَيْسَ لِي خَادِمٌ , فَالْتَمَسْتُ (¬١) أَجِيرًا يَكْفِينِي وَأُجْرِي لَهُ سَهْمَهُ (¬٢) فَوَجَدْتُ رَجُلًا , فَلَمَّا دَنَا الرَّحِيلُ أَتَانِي فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا السُّهْمَانِ (¬٣) وَمَا يَبْلُغُ سَهْمِي , فَسَمِّ لِي شَيْئًا (¬٤) كَانَ السَّهْمُ أَوْ لَمْ يَكُنْ , فَسَمَّيْتُ لَهُ ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ , فَلَمَّا حَضَرَتْ غَنِيمَتُهُ أَرَدْتُ أَنْ أُجْرِيَ لَهُ سَهْمَهُ فَذَكَرْتُ الدَّنَانِيرَ , فَجِئْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ لَهُ أَمْرَهُ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَيْسَ لَهُ مِنْ غَزَاتِهِ هَذِهِ) (¬٦) (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا دَنَانِيرَهُ الَّتِي سَمَّى (¬٧)) (¬٨) ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: طَلَبْت.

(¬٢) أَيْ: أُعْطيه نصِيبَهُ من الغنائم كَسَائِرِ الْغُزَاة.

(¬٣) (السُّهْمَان): جَمْع سَهْم.

(¬٤) (سَمِّ): أَمْر مِنْ التَّسْمِيَة , أَيْ: عَيِّنْ.

(¬٥) (د) ٢٥٢٧ , (حم) ١٧٩٨٦

(¬٦) (حم) ١٧٩٨٦ , (د) ٢٥٢٧

(¬٧) قال فِي شَرْح السُّنَّة: اِخْتَلَفُوا فِي الْأَجِير لِلْعَمَلِ وَحِفْظ الدَّوَابّ يَحْضُر الْوَاقِعَة هَلْ يُسْهَم لَهُ؟، فَقِيلَ: لَا سَهْم لَهُ قَاتَلَ أَوْ لَمْ يُقَاتِل , إِنَّمَا لَهُ أُجْرَة عَمَله، وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ وَإِسْحَاق وَأَحَد قَوْلِيّ الشَّافِعِيّ , وَقَالَ مَالِك وَأَحْمَد: يُسْهَم لَهُ وَإِنْ لَمْ يُقَاتِل إِذَا كَانَ مَعَ النَّاس عِنْد الْقِتَال، وَقِيلَ: يُخَيَّر بَيْن الْأُجْرَة وَالسَّهْم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٢٣)

(¬٨) (د) ٢٥٢٧ , (حم) ١٧٩٨٦

(¬٩) صَحِيح الْجَامِع: ٥٥١١ , الصَّحِيحَة: ٢٢٣٣

(س) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَمْ يَنْوِ إِلَّا عِقَالًا (¬١) فَلَهُ مَا نَوَى ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (العِقَال): حَبْل يُشَدّ بِهِ ذِرَاع الْبَعِير.

(¬٢) (س) ٣١٣٨ , (حم) ٢٢٧٤٤

(خ م س د) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا الْقِتَالُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ , فَإِنَّ أَحَدَنَا يُقَاتِلُ غَضَبًا , وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً (¬١)) (¬٢) (وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ (¬٣)) (¬٤) (وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّه هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (الحَمِيَّة): الْأَنَفَة وَالْغَيْرَة وَالْمُحَامَاة عَنْ عَشِيرَته. (النووي - ج ٦ / ص ٣٨٣)

(¬٢) (خ) ١٢٣ , (م) ١٩٠٤

(¬٣) أَيْ: لِيُوصَف بِالشُّجَاعَةِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١٢)

(¬٤) (د) ٢٥١٧ , (خ) ٢٦٥٥

(¬٥) أَيْ لِيَحْصُل لَهُ الْغَنِيمَة. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠٩)

(¬٦) (س) ٣١٣٦ , (خ) ٢٦٥٥

(¬٧) قَالَ الْحَافِظُ: الْمُرَادُ بِكَلِمَةِ اللَّهِ: دَعْوَةُ اللَّهِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ كَانَ سَبَبُ قِتَالِهِ طَلَبَ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ فَقَطْ , بِمَعْنَى أَنَّهُ لَوْ أَضَافَ إِلَى ذَلِكَ سَبَبًا مِنْ الْأَسْبَابِ الْمَذْكُورَةِ أَخَلَّ بِذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٢١)

(¬٨) (خ) ١٢٣ , (م) ١٩٠٤

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا} (¬١) {فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا أَجْرَ لَهُ ”، فَأَعْظَمَ} (¬٢) {النَّاسُ ذَلِكَ وَقَالُوا لِلرَّجُلِ: عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَعَلَّكَ لَمْ تُفَهِّمْهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا , فَقَالَ: “ لَا أَجْرَ لَهُ ”، فَقَالُوا لِلرَّجُلِ: عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ لَهُ: “ لَا أَجْرَ لَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَتَاعهَا وَحُطَامهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١١)

(¬٢) أَيْ: اِسْتَعْظَمَ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١١)

(¬٣) (د) ٢٥١٦ , (حم) ٧٨٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٢٩ , المشكاة: ٣٨٤٥

(س) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ , مَالَهُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا شَيْءَ لَهُ ” , فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا شَيْءَ لَهُ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا لَهُ وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣١٤٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣١

(س) , وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ , ثُمَّ قَالَ: أُهَاجِرُ مَعَكَ , “ فَأَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْضَ أَصْحَابِهِ , فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْيًا فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ , فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ ” , وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ (¬١) فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , قَالُوا: قَسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , قَالَ: “ قَسَمْتُهُ لَكَ ” , فَقَالَ: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ , وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى بِسَهْمٍ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - فَأَمُوتَ فَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ (¬٣) ” , فَلَبِثُوا قَلِيلًا ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحْمَلُ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَهُوَ هُوَ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ: “ صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ , ثُمَّ كَفَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جُبَّتِهِ ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ , فَكَانَ فِيمَا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ , خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا , أَنَا شَهِيدٌ عَلَى ذَلِكَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يرعى إبلهم وخيولهم.

(¬٢) أَيْ: مَا آمَنْت بِك لِأَجْلِ الدُّنْيَا , وَلَكِنْ آمَنْت لِأَجْلِ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ بِالشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. شرح سنن النسائي (ج٣ص٢٢٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كُنْت صَادِقًا فِيمَا تَقُولُ وَتُعَاهِدُ اللَّهَ عَلَيْهِ , يُجْزِكَ عَلَى صِدْقِك بِإِعْطَائك مَا تُرِيدُهُ. شرح سنن النسائي

(¬٤) في الحديث دليل على مشروعية الصلاة على شهيد المعركة. ع

(¬٥) صححه الألباني في (س) ١٩٥٣، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٦

(خ م د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَلَمَّا دَنَا مِنْ الْمَدِينَةِ) (¬١) (قَالَ: لَقَدْ تَرَكْتُمْ بِالْمَدِينَةِ , رِجالًا) (¬٢) (مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا) (¬٣) (وَلَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ) (¬٤) (إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ , [وفي رواية: إِلَّا شَرِكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ] (¬٥) ” قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟، قَالَ: “ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ ”) (¬٦) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَكُونُونَ مَعَنَا وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟، قَالَ: “ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: حَبَسَهُمْ الْمَرَضُ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٦١

(¬٢) (حم) ١٢٦٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٤١٦١

(¬٤) (د) ٢٥٠٨

(¬٥) (م) ١٩١١

(¬٦) (خ) ٤١٦١ , (جة) ٢٧٦٤

(¬٧) أَيْ: مَنَعَهُمْ عَنْ الْخُرُوج. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٠٢)

(¬٨) (د) ٢٥٠٨ , (خ) ٢٦٨٤

(¬٩) (م) ١٩١١ , (حم) ١٤٢٤٦

(م ت حم) , وَعَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(تَفَرَّقَ النَّاسُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ) (¬١) (أَنْشُدُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَفْعَلُ، لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ، ثُمَّ نَشَغَ (¬٢) أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلًا , ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: أَفْعَلُ , لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ فَأَسْنَدْتُهُ عَلَيَّ طَوِيلًا، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: “ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ (¬٣) فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو اللَّهُ بِهِ) (¬٤) (رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ (¬٥)) (¬٦) (وَرَجُلٌ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ: أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ؟) (¬٧) (قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ) (¬٨) (فَكُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ (¬٩) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: بَلْ) (¬١٠) (تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: هُوَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ) (¬١١) (لِيُقَالَ: إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٢) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٣) (وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ؟ , قَالَ: كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ، وَأَتَصَدَّقُ) (¬١٤) (وَمَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ) (¬١٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٦) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٧) (وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: فِي مَاذَا قُتِلْتَ؟ , فَيَقُولُ: أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٨) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٩) (ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أُولَئِكَ الثَلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , قَالَ الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ الشَّامِيَّ دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ فُعِلَ بِهَؤُلَاءِ هَذَا فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ؟، ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ وَقُلْنَا: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ، وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا، وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٠٥ , (س) ٣١٣٧

(¬٢) النَّشْغ: الشَّهيق حتى يكاد يَبْلُغُ به الغَشْي. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٣٢)

(¬٣) الجاثي: القاعد , وفي التنزيل العزيز: {وترى كل أُمَّةٍ جاثِيَةً} قال مجاهد: مُستوفِزينَ على الرُّكَب , قال أَبو معاذ: المُسْتَوْفِزُ: الذي رفع أَلْيَتَيه ووضع ركبتيه. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ١٣١)

(¬٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬٥) أَيْ: حفظه عن ظهر قلب.

(¬٦) (م) ١٩٠٥

(¬٧) (ت) ٢٣٨٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢

(¬٨) (حم) ٨٢٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) الآناء: الساعات.

(¬١٠) (ت) ٢٣٨٢

(¬١١) (حم) ٨٢٦٠

(¬١٢) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٣) (م) ١٩٠٥

(¬١٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٥) (م) ١٩٠٥

(¬١٦) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٧) (م) ١٩٠٥

(¬١٨) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٩) (م) ١٩٠٥

(¬٢٠) [هود/١٥]

(¬٢١) (ت) ٢٣٨٢

(خ) , وَعَنْ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي , وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا , فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ , فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا , فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ (¬١) فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ (¬٢) وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَوْ أَرَدْتُ أَنَّك تَأْخُذُهَا لَنَاوَلْتُهَا لَك وَلَمْ أُوَكِّلْ فِيهَا، أَوْ كَأَنَّهُ كَانَ يَرَى أَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْوَلَدِ لَا تُجْزِئُ، أَوْ يَرَى أَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ أَفْضَل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٢) أَيْ: إِنَّك نَوَيْت أَنْ تَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى مَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهَا , وَابْنك يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فَوَقَعَتْ الْمَوْقِع، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِك أَنَّهُ يَأْخُذُهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٣) أَيْ: لِأَنَّك أَخَذْتَهَا مُحْتَاجًا إِلَيْهَا , وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ لِلمُتَصَدِّقِ أَجْرَ مَا نَوَاهُ , سَوَاءٌ صَادَفَ الْمُسْتَحِقَّ أَوْ لَا , وَأَنَّ الْأَبَ لَا رُجُوعَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ عَلَى وَلَدِهِ بِخِلَاف الْهِبَة. فتح الباري (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٤) (خ) ١٣٥٦ , (حم) ١٥٨٩٨

(س) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ , فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ , كُتِبَ لَهُ أَجْرُ مَا نَوَى , وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٧٨٧ , ١٧٨٥, (د) ١٣١٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ٤٥٤ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٠٢

(ت) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ (¬١) أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ (¬٢) أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ (¬٣) أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَجْرِي مَعَهُمْ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْجِدَالِ لِيُظْهِرَ عِلْمَهُ فِي النَّاسِ رِيَاءً وَسُمْعَةً. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٢) (السُّفَهَاءَ): جَمْعُ السَّفِيهِ , وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ , أَيْ: لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ، وَالْمُمَارَاةُ مِنْ الْمِرْيَةِ , وَهِيَ الشَّكُّ , فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَحَاجَّيْنِ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُ صَاحِبُهُ وَيُشَكِّكُهُ بِمَّا يُورِدُ عَلَى حُجَّتِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٤٥٤)

(¬٣) أَيْ: يَطْلُبَهُ بِنِيَّةِ تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَإِقْبَالِ الْعَامَّةِ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٤) (ت) ٢٦٥٤ , (جة) ٢٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٠ , ٦١٥٨ , ٦٣٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٦ , ١٠٩

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ لِشَيْءٍ (¬١) فَهُوَ حَظُّهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَتَى الْمَسْجِدَ لِقَصْدِ حُصُول شَيْء أُخْرَوِيّ أَوْ دُنْيَوِيّ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ١)

(¬٢) أَيْ: نَصِيبه. عون المعبود - (ج ٢ / ص ١)

(¬٣) (د) ٤٧٢ , (هق) ٤٧٧٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٦ , المشكاة: ٧٣٠

(خ م) , وَعَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ (¬١) قَالَ:

ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ (¬٢) فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ , قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ (¬٣) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ , فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ , قَالَ: “ إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: مُخَضْرَمٌ , وَقَدْ رَأَى النَّبِيَّ ? لَكِنْ قَبْلَ إِسْلَامِهِ , وَكَانَ رَئِيسَ بَنِي تَمِيمٍ فِي الْإِسْلَامِ , وَبِهِ يُضْرَبُ الْمَثَلُ فِي الْحِلْمِ. (فتح - ح٣١)

(¬٢) (هَذَا الرَّجُلَ) هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , وَكَانَ الْأَحْنَف أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ بِقَوْمِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِيُقَاتِلَ مَعَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ , فَنَهَاهُ أَبُو بَكْرَةَ فَرَجَعَ , وَحَمَلَ أَبُو بَكْرَةَ الْحَدِيثَ عَلَى عُمُومِهِ فِي كُلِّ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِسَيْفَيْهِمَا حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , وَإِلَّا فَالْحَقُّ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ الْقِتَالُ مِنْهُمَا بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ سَائِغٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ , وَيُخَصُّ ذَلِكَ مِنْ عُمُومِ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ بِدَلِيلِهِ الْخَاصِّ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ , وَقَدْ رَجَعَ الْأَحْنَفُ عَنْ رَأْيِ أَبِي بَكْرَةَ فِي ذَلِكَ وَشَهِدَ مَعَ عَلِيٍّ بَاقِيَ حُرُوبِهُ. (فتح - ح٣١)

(¬٣) سَمَّاهُمَا (مُسْلِمَيْنِ) مَعَ التَّوَعُّد بِالنَّارِ. (فتح - ج١ص١٢٨)

(¬٤) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا الْوَعِيد لِمَنْ قَاتَلَ عَلَى عَدَاوَة دُنْيَوِيَّة أَوْ طَلَبِ مُلْكٍ مَثَلًا، فَأَمَّا مَنْ قَاتَلَ أَهْل الْبَغْي أَوْ دَفَعَ الصَّائِلَ فَقُتِلَ , فَلَا يَدْخُل فِي هَذَا الْوَعِيد , لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِي الْقِتَال شَرْعًا. (فتح - ح٣١)

(¬٥) (خ) ٢٠٣١ , (م) ٢٨٨٨

(خ م جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا) (¬١) (ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ , فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ (¬٢) فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا , فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَقَالَ: بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا؟) (¬٣) (لَا) (¬٤) (لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ , فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً , ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ , فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ (¬٥) وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟) (¬٦) (اخْرُجْ مِنْ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ , قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا) (¬٧) (فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ , وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ , فَانْطَلَقَ) (¬٨) (يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ) (¬٩) (حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ , فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ , فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إلى اللَّهِ , وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ , فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ (¬١٠) فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ , فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ) (¬١١) (أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا) (¬١٢) (فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي (¬١٣) وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي (¬١٤) فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ , فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٣

(¬٢) فِيهِ إِشْعَار بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ بَعْد رَفْع عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام، لِأَنَّ الرَّهْبَانِيَّة إِنَّمَا اِبْتَدَعَهَا أَتْبَاعه كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬٣) (جة) ٢٦٢٦ , (م) ٢٧٦٦

(¬٤) (خ) ٣٢٨٣ , (م) ٢٧٦٦

(¬٥) هَذَا مَذْهَب أَهْل الْعِلْم، وَإِجْمَاعهمْ عَلَى صِحَّة تَوْبَة الْقَاتِل عَمْدًا، وَلَمْ يُخَالِف أَحَد مِنْهُمْ إِلَّا اِبْن عَبَّاس , وَأَمَّا مَا نُقِلَ عَنْ بَعْض السَّلَف مِنْ خِلَاف هَذَا فَمُرَاد قَائِله الزَّجْر عَنْ سَبَب التَّوْبَة، لَا أَنَّهُ يَعْتَقِد بُطْلَان تَوْبَته , وَهَذَا الْحَدِيث ظَاهِر فِيهِ، وَهُوَ إِنْ كَانَ شَرْعًا لِمَنْ قَبْلنَا، وَفِي الِاحْتِجَاج بِهِ خِلَاف , فَلَيْسَ مَوْضِعَ خِلَاف، وَإِنَّمَا مَوْضِعه إِذَا لَمْ يَرِدْ شَرْعنَا بِمُوَافَقَتِهِ وَتَقْرِيره، فَإِنْ وَرَدَ كَانَ شَرْعًا لَنَا بِلَا شَكٍّ، وَهَذَا قَدْ وَرَدَ شَرْعنَا بِهِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّه إِلَهًا آخَر وَلَا يَقْتُلُونَ} إِلَى قَوْله: {إِلَّا مَنْ تَابَ} الْآيَة , وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا} فَالصَّوَاب فِي مَعْنَاهَا: أَنَّ جَزَاءَهُ جَهَنَّم، وَقَدْ يُجَازَى بِهِ، وَقَدْ يُجَازَى بِغَيْرِهِ , وَقَدْ لَا يُجَازَى بَلْ يُعْفَى عَنْهُ، فَإِنْ قَتَلَ عَمْدًا مُسْتَحِلًّا لَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا تَأْوِيل، فَهُوَ كَافِر مُرْتَدّ، يَخْلُد بِهِ فِي جَهَنَّم بِالْإِجْمَاعِ، وَإِنْ كَانَ غَيْر مُسْتَحِلّ بَلْ مُعْتَقِدًا تَحْرِيمه فَهُوَ فَاسِق عَاصٍ مُرْتَكِب كَبِيرَة، جَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا، لَكِنْ بِفَضْلِ اللَّه تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُخَلَّد مَنْ مَاتَ مُوَحِّدًا فِيهَا، فَلَا يَخْلُد هَذَا، وَلَكِنْ قَدْ يُعْفَى عَنْهُ، فَلَا يَدْخُل النَّار أَصْلًا، وَقَدْ لَا يُعْفَى عَنْهُ، بَلْ يُعَذَّب كَسَائِرِ الْعُصَاة الْمُوَحِّدِينَ، ثُمَّ يَخْرُج مَعَهُمْ إِلَى الْجَنَّة، وَلَا يُخَلَّد فِي النَّار، فَهَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَى الْآيَة، وَلَا يَلْزَم مِنْ كَوْنه يَسْتَحِقّ أَنْ يُجَازَى بِعُقُوبَةٍ مَخْصُوصَة أَنْ يَتَحَتَّم ذَلِكَ الْجَزَاء، وَلَيْسَ فِي الْآيَة إِخْبَارٌ بِأَنَّهُ يُخَلَّد فِي جَهَنَّم، وَإِنَّمَا فِيهَا أَنَّهَا (جَزَاؤُهُ) أَيْ: يَسْتَحِقّ أَنْ يُجَازَى بِذَلِكَ، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْخُلُودِ طُول الْمُدَّة لَا الدَّوَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٢٧٦٦ , (جة) ٢٦٢٦

(¬٧) (جة) ٢٦٢٦

(¬٨) (م) ٢٧٦٦

(¬٩) (جة) ٢٦٢٦

(¬١٠) أَيْ: جَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ حَكَمًا.

(¬١١) (م) ٢٧٦٦

(¬١٢) (جة) ٢٦٢٦

(¬١٣) أَيْ: الْقَرْيَة الَّتِي قَصَدَهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٤) أَيْ: إِلَى الْقَرْيَة الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٥) فِي الْحَدِيث فَضْل التَّحَوُّل مِنْ الْأَرْض الَّتِي يُصِيب الْإِنْسَان فِيهَا الْمَعْصِيَة , لِمَا يَغْلِب بِحُكْمِ الْعَادَة عَلَى مِثْل ذَلِكَ، وَفِيهِ فَضْل الْعَالِم عَلَى الْعَابِد , لِأَنَّ الَّذِي أَفْتَاهُ أَوَّلًا بِأَنْ لَا تَوْبَة لَهُ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْعِبَادَة , فَاسْتَعْظَمَ وُقُوع مَا وَقَعَ مِنْ ذَلِكَ الْقَاتِل مِنْ اِسْتِجْرَائِهِ عَلَى قَتْل هَذَا الْعَدَد الْكَثِير، وَأَمَّا الثَّانِي فَغَلَبَ عَلَيْهِ الْعِلْم فَأَفْتَاهُ بِالصَّوَابِ وَدَلَّهُ عَلَى طَرِيق النَّجَاة، وَفِيهِ أَنَّ لِلْحَاكِمِ إِذَا تَعَارَضَتْ عِنْده الْأَحْوَال وَتَعَدَّدَتْ الْبَيِّنَات أَنْ يَسْتَدِلّ بِالْقَرَائِنِ عَلَى التَّرْجِيح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٦) (م) ٢٧٦٦ , (خ) ٣٢٨٣

(د)، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ لِعَمْرِو بْنِ أُقَيْشٍ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ (¬١) فَكَرِهَ أَنْ يُسْلِمَ حَتَّى يَأْخُذَهُ، فَجَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ: أَيْنَ بَنُو عَمِّي؟، قَالُوا: بِأُحُدٍ , قَالَ: أَيْنَ فُلَانٌ؟ , قَالُوا: بِأُحُدٍ، قَالَ: فَأَيْنَ فُلَانٌ؟ , قَالُوا: بِأُحُدٍ، فَلَبِسَ لَأْمَتَهُ (¬٢) وَرَكِبَ فَرَسَهُ ثُمَّ تَوَجَّهَ قِبَلَهُمْ، فَلَمَّا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ قَالُوا: إِلَيْكَ عَنَّا يَا عَمْرُو، قَالَ: إِنِّي قَدْ آمَنْتُ، فَقَاتَلَ حَتَّى جُرِحَ، فَحُمِلَ إِلَى أَهْلِهِ جَرِيحًا، فَجَاءَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ لِأُخْتِهِ: سَلِيهِ، حَمِيَّةً لِقَوْمِكَ (¬٣) وَغَضَبًا لَهُمْ أَمْ غَضَبًا لِلَّهِ؟، فَقَالَ: بَلْ غَضَبًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، فَمَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَا صَلَّى لِلَّهِ صَلَاةً. (¬٤)

¬_________

(¬١) الْجَاهِلِيَّة: مَا قَبْل الْإِسْلَام. (فتح - ج١ص١٢٧)

(¬٢) أَيْ: دِرعَه.

(¬٣) أَيْ: قَاتَلْت كُفَّار قُرَيْش لِحَمِيَّةِ قَوْمك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٤)

(¬٤) (د) ٢٥٣٧ , (ك) ٢٥٣٣

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٧٨ , (حم) ١٤٥٨٣

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا يُبْعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٢٩ , (حم) ٩٠٧٩

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يُنْزِلُ سَطْوَتَهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ وَمِنْهُمُ الصَّالِحُونَ فَيَهْلِكُونَ بِهَلَاكِهِمْ، فَقَالَ: “ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا أَنْزَلَ سَطْوَتَهُ عَلَى أَهْلِ نِقْمَتِهِ فَوَافَت ذَلِكَ آجَالَ قَوْمٍ صَالِحَيْنِ أُهْلِكُوا بِهَلَاكِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١٠ , والصحيحة: ١٦٢٢

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا , أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ , ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٦٩١ , (م) ٨٤ - (٢٨٧٩) , (حم) ٤٩٨٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (عَبَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَنَامِهِ (¬١) ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتَ شَيْئًا فِي مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ؟، فَقَالَ: “ الْعَجَبُ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي) (¬٢) (يَؤُمُّونَ هَذَا الْبَيْتَ (¬٣) لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ اسْتَعَاذَ (¬٤) بِالْحَرَمِ) (¬٥) (وفي رواية: (سَيَعُوذُ بِهَذَا الْبَيْتِ - يَعْنِي الْكَعْبَةَ - قَوْمٌ لَيْسَتْ لَهُمْ مَنَعَةٌ (¬٦) وَلَا عَدَدٌ وَلَا عُدَّةٌ يُبْعَثُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ , حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ) (¬٧) (خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ) (¬٨) (وَلَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ) (¬٩) (فلَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ ”) (¬١٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الطَّرِيقَ قَدْ يَجْمَعُ النَّاسَ) (¬١١) (كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ (¬١٢) وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ؟) (¬١٣) (قَالَ: “ نَعَمْ، فِيهِمْ الْمُسْتَبْصِرُ (¬١٤) وَالْمَجْبُورُ (¬١٥) وَابْنُ السَّبِيلِ (¬١٦) يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا (¬١٧) وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى , يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ (¬١٨)) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: حَرَّكَ أَطْرَافه كَمَنْ يَأْخُذ شَيْئًا أَوْ يَدْفَعهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦١)

(¬٢) (م) ٢٨٨٤

(¬٣) أي: يقصدون.

(¬٤) أي: احتمى.

(¬٥) (حم) ٢٤٧٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (م) ٢٨٨٤

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَهُمْ مَنْ يَحْمِيهِمْ وَيَمْنَعهُمْ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٦٠)

(¬٧) (م) ٢٨٨٣

(¬٨) (خ) ٢٠١٢

(¬٩) (ت) ٢١٨٤ , (جة) ٤٠٦٤

(¬١٠) (جة) ٤٠٦٣

(¬١١) (م) ٢٨٨٤

(¬١٢) أَيْ: أَهْل أَسْوَاقهمْ أَوْ السُّوقَةُ مِنْهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٤٢)

(¬١٣) (خ) ٢٠١٢

(¬١٤) (الْمُسْتَبْصِر): هُوَ الْمُسْتَبِين لِذَلِكَ الْقَاصِد لَهُ عَمْدًا.

(¬١٥) (الْمَجْبُور): هُوَ الْمُكْرَه، يُقَال: أَجْبَرْته فَهُوَ مُجْبَر.

(¬١٦) (اِبْن السَّبِيل): الْمُرَاد بِهِ سَالِك الطَّرِيق مَعَهُمْ وَلَيْسَ مِنْهُمْ.

(¬١٧) أَيْ: يَقَع الْهَلَاك فِي الدُّنْيَا عَلَى جَمِيعهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦١)

(¬١٨) أَيْ: يُبْعَثُونَ مُخْتَلِفِينَ عَلَى قَدْر نِيَّاتهمْ فَيُجَازَوْنَ بِحَسَبِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦١)

(¬١٩) (م) ٢٨٨٤ , (خ) ٢٠١٢

(خ م)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمْ الْمَطَرُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ) (¬٣) (فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ) (¬٤) (فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ) (¬٥) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ، فَليَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ) (¬٦) (لَعَلَّ اللَّهَ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ (¬٧)) (¬٨) (فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ , وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ , فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ) (¬٩) (فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ) (¬١٠) (فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا) (¬١١) (وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَيَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا) (¬١٢) (وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ (¬١٣) عِنْدَ قَدَمَيَّ) (¬١٤) (مِنْ الْجُوعِ، وَكُنْتُ لَا أَسْقِيهِمْ حَتَّى يَشْرَبَ أَبَوَايَ) (¬١٥) (فَلَبِثْتُ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ) (¬١٦) (فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا (¬١٧) اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ) (¬١٨) (فَفَرَجَ اللَّهُ مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ) (¬١٩) (وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ) (¬٢٠) (وَأَنِّي رَاوَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا (¬٢١)) (¬٢٢) (فَامْتَنَعَتْ مِنِّي، حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ (¬٢٣) فَجَاءَتْنِي، فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ) (¬٢٤) (فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا (¬٢٥)) (¬٢٦) (قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ (¬٢٧) إِلَّا بِحَقِّهِ (¬٢٨) فَقُمْتُ) (¬٢٩) (فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا , فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا) (¬٣٠) (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ) (¬٣١) (فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا) (¬٣٢) (وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ (¬٣٣) فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَغِبَ عَنْهُ (¬٣٤)) (¬٣٥) (فَتَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ) (¬٣٦) (فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ) (¬٣٧) (فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ (¬٣٨) فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي , فَقُلْتُ لَهُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ مِنْ أَجْرِكَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئْ بِي، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ) (¬٣٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٠٢

(¬٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣) (خ) ٢١٠٢

(¬٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬٥) (خ) ٢١٥٢

(¬٦) (خ) ٣٢٧٨

(¬٧) اِسْتَدَلَّ أَصْحَابنَا بِهَذَا عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَدْعُوَ فِي دُعَاء الِاسْتِسْقَاء وَفِي حَال كَرْبه وَغَيْره بِصَالِحِ عَمَله، وَيَتَوَسَّل إلى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ فَعَلُوهُ فَاسْتُجِيبَ لَهُمْ، وَذَكَرَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَعْرِض الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ وَجَمِيل فَضَائِلهمْ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٨) (م) ٢٧٤٣

(¬٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٠) (خ) ٢١٥٢

(¬١١) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٢) (خ) ٢١٥٢

(¬١٣) أَيْ: يرفعون أصواتهم بالصراخ والعويل.

(¬١٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٥) (خ) ٣٢٧٨

(¬١٦) (خ) ٢١٠٢

(¬١٧) الغَبُوق: شُرْبُ آخِرِ النهار.

(¬١٨) (خ) ٢١٥٢

(¬١٩) (م) ٢٧٤٣

(¬٢٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٢١) كناية عن الزنا.

(¬٢٢) (خ) ٣٢٧٨

(¬٢٣) أَيْ: وَقَعَتْ فِي سَنَة قَحْط. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٤) (خ) ٢١٥٢

(¬٢٥) أَيْ: جَلَسْت مَجْلِس الرَّجُل لِلْوِقَاعِ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٦) (خ) ٢١٠٢

(¬٢٧) الْخَاتَم: كِنَايَة عَنْ بَكَارَتهَا.

(¬٢٨) أَيْ: بِنِكَاحٍ لَا بِزِنًا.

(¬٢٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٣١) (خ) ٣٢٧٨

(¬٣٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٣) الْفَرَق: إِنَاء يَسَع ثَلَاثَة آصُع , والصاع أربعة أمداد , والمُدّ مِلء الكفين.

(¬٣٤) أَيْ: كَرِهَهُ وَسَخِطَهُ وَتَرَكَهُ.

(¬٣٥) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٦) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٧) (خ) ٢١٠٢

(¬٣٨) احْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة وَغَيْرهمْ مِمَّنْ يُجِيز بَيْع الْإِنْسَان مَالَ غَيْره وَالتَّصَرُّف فِيهِ بِغَيْرِ إِذْن مَالِكه إِذَا أَجَازَهُ الْمَالِك بَعْد ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٣٩) (خ) ٢١٥٢

السحر

السِّحْر

إثبات وجود السحر

إثْبَاتُ وُجُودِ السِّحْر

قَالَ تَعَالَى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فلَا تَكْفُرْ , فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ , وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ , وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ , وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ , قَالَ أَلْقُوا , فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١١٥، ١١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ , إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يونس/٨١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفلق/٤]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (سُحِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ) (¬١) (فَيَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ (¬٢)) (¬٣) (حَتَّى إذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ عِنْدِي دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ , أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ (¬٤)؟، أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ: أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟، قَالَ: مَطْبُوبٌ (¬٥) قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟) (¬٦) (قَالَ: يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ) (¬٧) (قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟، قَالَ: فِي مُشْطٍ (¬٨) وَمُشَاطَةٍ (¬٩)) (¬١٠) (قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟، قَالَ: فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ (¬١١) تَحْتَ رَاعُوفَةٍ (¬١٢) فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ (¬١٣)) (¬١٤) [وفي رواية: فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ سَحَرَكَ، وَالسِّحْرُ فِي بِئْرِ فُلَانٍ] (¬١٥) (قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١٦) (حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ) (¬١٧) (فَأَمَرَهُ جِبْرِيلُ أَنْ يَحُلَّ الْعُقَدَ وَيَقْرَأَ آيَةً، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيَحِلُّ، حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ) (¬١٨) (ثُمَّ رَجَعَ , قَالَتْ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ رَجَعَ) (¬١٩) (يَا عَائِشَةُ , كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَكَأَنَّ نَخْلُهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (¬٢٢) ”) (¬٢٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَفَلَا أَحْرَقْتَهُ؟) (¬٢٤) أَفَلَا اسْتَخْرَجْتَهُ (¬٢٥) [وفي رواية: أَفَلَا تَنَشَّرْتَ] (¬٢٦)؟،

فَقَالَ: “ لَا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا (¬٢٧)) (¬٢٨) (ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْبِئْرِ فَدُفِنَتْ) (¬٢٩) (قَالَتْ: فَكَانَ الرَّجُلُ بَعْدُ يَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ شَيْئًا مِنْهُ وَلَمْ يُعَاتِبْهُ (¬٣٠)) (¬٣١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٠٤

(¬٢) قَالَ الْمَازِرِيّ: أَنْكَرَ الْمُبْتَدِعَة هَذَا الْحَدِيث , وَزَعَمُوا أَنَّهُ يَحُطّ مَنْصِب النُّبُوَّة وَيُشَكِّك فِيهَا، قَالُوا: وَكُلّ مَا أَدَّى إِلَى ذَلِكَ فَهُوَ بَاطِل، وَزَعَمُوا أَنَّ تَجْوِيز هَذَا يُعْدِم الثِّقَة بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الشَّرَائِع , إِذْ يُحْتَمَل عَلَى هَذَا أَنْ يُخَيَّل إِلَيْهِ أَنَّهُ يَرَى جِبْرِيل وَلَيْسَ هُوَ ثَمَّ، وَأَنَّهُ يُوحِي إِلَيْهِ بِشَيْءٍ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ، قَالَ الْمَازِرِيّ: وَهَذَا كُلّه مَرْدُود، لِأَنَّ الدَّلِيل قَدْ قَامَ عَلَى صِدْق النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يُبَلِّغهُ عَنْ اللَّه تَعَالَى وَعَلَى عِصْمَته فِي التَّبْلِيغ، وَالْمُعْجِزَات شَاهِدَات بِتَصْدِيقِهِ،

وَأَمَّا مَا يَتَعَلَّق بِبَعْضِ أُمُور الدُّنْيَا الَّتِي لَمْ يُبْعَث لِأَجْلِهَا وَلَا كَانَتْ الرِّسَالَة مِنْ أَجْلهَا , فَهُوَ فِي ذَلِكَ عُرْضَة لِمَا يَعْتَرِض الْبَشَرَ كَالْأَمْرَاضِ، فَغَيْرُ بَعِيد أَنْ يُخَيَّل إِلَيْهِ فِي أَمْر مِنْ أُمُور الدُّنْيَا مَا لَا حَقِيقَة لَهُ , مَعَ عِصْمَته عَنْ مِثْل ذَلِكَ فِي أُمُور الدِّين، قَالَ: وَقَدْ قَالَ بَعْض النَّاس: إِنَّ الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُخَيَّل إِلَيْهِ أَنَّهُ وَطِئَ زَوْجَاته وَلَمْ يَكُنْ وَطِأَهُنَّ، وَهَذَا كَثِيرًا مَا يَقَع تَخَيُّله لِلْإِنْسَانِ فِي الْمَنَام , فَلَا يَبْعُد أَنْ يُخَيَّل إِلَيْهِ فِي الْيَقِظَة , وَاسْتَدَلَّ ابْنُ الْقَصَّار عَلَى أَنَّ الَّذِي أَصَابَهُ كَانَ مِنْ جِنْس الْمَرَض , لِقَوْلِهِ فِي آخِر الْحَدِيث “ فَأَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهِ ”فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬٣) (خ) ٥٤٣٢

(¬٤) أَيْ: أَجَابَنِي فِيمَا دَعَوْته، فَأَطْلَقَ عَلَى الدُّعَاء اِسْتِفْتَاء لِأَنَّ الدَّاعِي طَالِب , وَالْمُجِيب مُفْتٍ، أَوْ الْمَعْنَى أَجَابَنِي بِمَا سَأَلْته عَنْهُ، لِأَنَّ دُعَاءَهُ كَانَ أَنْ يُطْلِعهُ اللَّه عَلَى حَقِيقَة مَا هُوَ فِيهِ لِمَا اِشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنْ الْأَمْر (فتح الباري) (ج١٦ص٢٩٦)

(¬٥) أَيْ: مَسْحُور , يُقَال: كَنَّوْا عَنْ السِّحْر بِالطِّبِّ تَفَاؤُلًا , كَمَا قَالُوا لِلَّدِيغِ سَلِيم.

(¬٦) (خ) ٥٤٣٠

(¬٧) (م) ٢١٨٩

(¬٨) (الْمُشْط): الْآلَة الْمَعْرُوفَة الَّتِي يُسَرَّح بِهَا شَعْر الرَّأْس وَاللِّحْيَة. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬٩) (الْمُشَاطَة): الشَّعْر الَّذِي سَقَطَ مِنْ الرَّأْس إِذَا سُرِّحَ بِالْمُشْطِ، وَكَذَا مِنْ اللِّحْيَة. (فتح الباري) (ج١٦ / ص ٢٩٦)

(¬١٠) (خ) ٥٤٣٠

(¬١١) (الجُفّ): الْغِشَاء الَّذِي يَكُون عَلَى الطَّلْع , وَيُطْلَق عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى، فَلِهَذَا قَيَّدَهُ بِالذَّكَرِ فِي قَوْله “ طَلْعَة ذَكَر ”. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬١٢) هِيَ صَخْرَة تُنْزَل فِي أَسْفَل الْبِئْر إِذَا حُفِرَتْ , يَجْلِس عَلَيْهَا الَّذِي يُنَظِّف الْبِئْر، وَهُوَ حَجَر يُوجَد صُلْبًا لَا يُسْتَطَاع نَزْعه فَيُتْرَك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٣٠٠)

(¬١٣) (ذَرْوَان): بِئْر فِي بَنِي زُرَيْق. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬١٤) (خ) ٥٤٣٢

(¬١٥) (مسند عبد بن حميد): ٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٦١

(¬١٦) (خ) ٥٤٣٠

(¬١٧) (خ) ٥٤٣٢

(¬١٨) (مسند عبد بن حميد): ٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٦١

(¬١٩) (خ) ٣٠٩٥

(¬٢٠) أَيْ: أَنَّ لَوْن مَاء الْبِئْر لَوْن الْمَاء الَّذِي يُنْقَع فِيهِ الْحِنَّاء , قَالَ اِبْن التِّين: يَعْنِي أَحْمَر , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَأَنَّ مَاء الْبِئْر قَدْ تَغَيَّرَ إِمَّا لِرَدَاءَتِهِ بِطُولِ إِقَامَته، وَإِمَّا لِمَا خَالَطَهُ مِنْ الْأَشْيَاء الَّتِي أُلْقِيَتْ فِي الْبِئْر. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬٢١) (خ) ٥٤٣٠

(¬٢٢) يُحْتَمَل أَنْ يَكُون شَبَّهَ طَلْعهَا فِي قُبْحه بِرُءُوسِ الشَّيَاطِين , لِأَنَّهَا مَوْصُوفَة بِالْقُبْحِ، وَإِذَا قَبَّحُوا مُذَكَّرًا قَالُوا شَيْطَان، أَوْ مُؤَنَّثًا قَالُوا: غُول. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬٢٣) (خ) ٣٠٩٥

(¬٢٤) (م) ٢١٨٩

(¬٢٥) (خ) ٥٤٣٠

(¬٢٦) ظَاهِر هَذِهِ اللَّفْظَة أَنَّهُ مِنْ النَّشْرَة , ونَشْرِ الشَّيْء بِمَعْنَى إِظْهَاره , وَكَيْف يُجْمَع بَيْنَ قَوْلهَا فَأُخْرِجَ وَبَيْنَ قَوْلهَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى “ هَلَّا اِسْتَخْرَجْته ” , وَحَاصِله أَنَّ الْإِخْرَاج الْوَاقِع كَانَ لِأَصْلِ السِّحْر , وَالِاسْتِخْرَاج الْمَنْفِيّ كَانَ لِأَجْزَاءِ السِّحْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٢٩)

قال ابن الأثير: النُّشْرة بالضم: ضرْبٌ من الرُّقْية والعِلاج , يُعالَج به مَن كان يُظَنُّ أنّ به مَسَّاً من الجِنّ , سُمِّيَت نُشْرةً لأنه يُنْشَر بها عنه ما خامَره من الداء , أي يُكْشَف ويُزَال. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٢٨)

(¬٢٧) قَالَ النَّوَوِيّ: خَشِيَ مِنْ إِخْرَاجه وَإِشَاعَته ضَرَرًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ تَذَكُّر السِّحْر وَتَعَلُّمه وَنَحْو ذَلِكَ؛ وَهُوَ مِنْ بَاب تَرْك الْمَصْلَحَة خَوْف الْمَفْسَدَة , وَمِنْ ثَمَّ حَكَى عِيَاض فِي “ الشِّفَاء ” قَوْلَيْنِ: هَلْ قُتِلَ، أَمْ لَمْ يُقْتَل؟ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: لَا حُجَّة عَلَى مَالِك مِنْ هَذِهِ الْقِصَّة، لِأَنَّ تَرْك قَتْل لَبِيد بْن الْأَعْصَم كَانَ لِخَشْيَةِ أَنْ يُثِير بِسَبَبِ قَتْله فِتْنَة، أَوْ لِئَلَّا يُنَفِّر النَّاسَ عَنْ الدُّخُول فِي الْإِسْلَام، وَهُوَ مِنْ جِنْس مَا رَاعَاهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَنْع قَتْل الْمُنَافِقِينَ , حَيْثُ قَالَ: “ لَا يَتَحَدَّث النَّاس أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُل أَصْحَابه ”. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٢٩٦)

(¬٢٨) (خ) ٣٠٩٥

(¬٢٩) (خ) ٥٤٣٣ , (م) ٢١٨٩

(¬٣٠) قَالَ اِبْن الْقَيِّم: مِنْ أَنْفَع الْأَدْوِيَة وَأَقْوَى مَا يُوجَد مِنْ النُّشْرَة مُقَاوَمَة السِّحْر الَّذِي هُوَ مِنْ تَأْثِيرَات الْأَرْوَاح الْخَبِيثَة بِالْأَدْوِيَةِ الْإِلَهِيَّة مِنْ الذِّكْر وَالدُّعَاء وَالْقِرَاءَة، فَالْقَلْب إِذَا كَانَ مُمْتَلِئًا مِنْ اللَّهِ مَعْمُورًا بِذِكْرِهِ , وَلَهُ وِرْد مِنْ الذِّكْر وَالدُّعَاء وَالتَّوَجُّه لَا يُخِلُّ بِهِ , كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَم الْأَسْبَاب الْمَانِعَة مِنْ إِصَابَة السِّحْر لَهُ , فَسُلْطَان تَأْثِير السِّحْر عَلَى الْقُلُوب الضَّعِيفَة، وَلِهَذَا غَالِبُ مَا يُؤَثِّر فِي النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَالْجُهَّال، لِأَنَّ الْأَرْوَاح الْخَبِيثَة إِنَّمَا تَنْشَط عَلَى أَرْوَاحٍ تَلْقَاهَا مُسْتَعِدَّة لِمَا يُنَاسِبهَا , قال الحافظ: وَيُعَكِّر عَلَيْهِ حَدِيث الْبَاب، وَجَوَاز السِّحْر عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ عَظِيم مَقَامه وَصِدْق تَوَجُّهه وَمُلَازَمَة وِرْده , وَلَكِنْ يُمْكِن الِانْفِصَال عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِي ذَكَرَهُ مَحْمُول عَلَى الْغَالِب، وَأَنَّ مَا وَقَعَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - لِبَيَانِ تَجْوِيز ذَلِكَ، وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ٣٠٠)

(¬٣١) (ك) ٨٠٧٤ , (طب) ٥٠١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٦١

(حم هق) , وَعَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ:

(اشْتَكَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - فَطَالَتْ شَكْوَاهَا، فَقَدِمَ إِنْسَانٌ الْمَدِينَةَ يَتَطَبَّبُ (¬١) فَذَهَبَ بَنُو أَخِيهَا يَسْأَلُونَهُ عَنْ وَجَعِهَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّكُمْ تَنْعَتُونَ نَعْتَ امْرَأَةٍ مَسْحُورَةٍ , سَحَرَتْهَا جَارِيَةٌ لَهَا) (¬٢) (فِي حِجْرِ الْجَارِيَةِ الْآنَ صَبِيٌّ قَدْ بَالَ فِي حِجْرِهَا، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِعَائِشَةَ , فَقَالَتِ: ادْعُوا لِي فُلَانَةَ - لِجَارِيَةٍ لَهَا - فَقَالُوا: فِي حِجْرِهَا فُلَانٌ - صَبِيٌّ لَهُمْ - قَدْ بَالَ فِي حِجْرِهَا، قَالَتْ: ائْتُونِي بِهَا، فَأُتِيَتْ بِهَا، فَقَالَتْ: سَحَرْتِينِي؟، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: لِمَهْ؟ , قَالَتْ: أَرَدْتُ أَنْ تَمُوتِي فَأُعْتَقَ - وَكَانَتْ عَائِشَةُ أَعْتَقَتْهَا عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا - فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ لَا تُعْتَقِي أَبَدًا , انْظُرُوا أَسْوَأَ الْعَرَبِ مَلَكَةً (¬٣) فَبِيعُوهَا مِنْهُمْ، وَاجْعَلُوا ثَمَنَهَا فِي مِثْلِهَا، فَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا جَارِيَةً فَأَعْتَقَتْهَا) (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يمارس الطِّب.

(¬٢) (حم) ٢٤١٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: هذا الأثر صحيح

(¬٣) أَيْ: أسوأهم خُلُقًا.

(¬٤) (هق) ١٦٢٨٣ , (ك) ٧٥١٦ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٧٥٧

(¬٥) [البقرة/١٠٢]

حكم السحر

حُكْمُ السِّحْر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ , وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فلَا تَكْفُرْ} (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(خ م س د حب طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: " الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢)

وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) (وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) (¬٧) (وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٢)

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(¬٧) (د) ٢٨٧٥

(¬٨) (طب) ٥٦٣٦ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٤ , و (التعرب بعد الهجرة) قال ابن الأثير في النهاية: " هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا , وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر , يَعُدُّونه كالمرتد.

(بز) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطِيَّرَ لَهُ , أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ , أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٥٧٨ (طب) (ج ١٨ص١٦٢ ح٣٥٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٥ , الصَّحِيحَة: ٢٦٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٤١

حكم التداوي بالسحر

حُكْمُ اَلتَّدَاوِي بِالسِّحْر

(د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ النُّشْرَةِ (¬١) فَقَالَ: “ هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) النُّشْرَةُ: حَلُّ السِّحْرِ عَنْ الْمَسْحُورِ , وَهِيَ نَوْعَانِ: حَلُّ سِحْرٍ بِسِحْرٍ مِثْلَهُ , وَهُوَ الَّذِي مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ; فَإِنَّ السَّحَرَ مِنْ عَمَلٍ الشيطان , فَيَتَقَرَّبُ إلَيْهِ النَّاشِرُ وَالْمُنْتَشِرُ بِمَا يُحِبُّ , فَيُبْطِلُ عَمَلَهُ عَنْ الْمَسْحُورِ , وَالثَّانِي: النُّشْرَةُ بِالرُّقْيَةِ وَالتَّعَوُّذَاتِ وَالدَّعَوَاتِ وَالْأَدْوِيَةِ الْمُبَاحَةِ , فَهَذَا جَائِزٌ , بَلْ مُسْتَحَبٌّ , وَعَلَى النَّوْعِ الْمَذْمُومِ يُحْمَلُ قَوْلُ الْحَسَنِ: “ لَا يَحُلُّ السِّحْرَ إِلَّا سَاحِرٌ ”. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٩٩)

(¬٢) (د) ٣٨٦٨ , (حم) ١٤١٦٧

الكهانة

الْكِهَانَة

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ , وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل: ٦٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ٥٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان: ٣٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ , وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ , وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ , وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ , يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ , اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ , فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ , فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ: ١٢ - ١٤]

حقيقة الكهانة

حَقِيقَةُ الْكِهَانَة

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ , وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ , لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ , دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ , إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات: ٦ - ١٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا , وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا , وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا , وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا , وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجن: ٦ - ١٠]

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَأَلَ نَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْكُهَّانِ فَقَالَ: “ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ (¬١) ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا) (¬٢) (أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ فَيَكُونُ حَقًّا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ (¬٤) - وَهُوَ السَّحَابُ (¬٥) - فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (¬٦) وفي رواية: (تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ (¬٧) يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا (¬٨) فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ (¬٩) كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ (¬١٠)) (¬١١) (فَيَزِيدُ فِيهَا مِائَةِ كَذْبَةٍ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيْسَ قَوْلهمْ بِشَيْءٍ يُعْتَمَد عَلَيْهِ، وَالْعَرَب تَقُول لِمَنْ عَمِلَ شَيْئًا وَلَمْ يُحْكِمهُ: مَا عَمِلَ شَيْئًا، قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يَتَرَافَعُونَ إِلَى الْكُهَّان فِي الْوَقَائِع وَالْأَحْكَام وَيَرْجِعُونَ إِلَى أَقْوَالهمْ، وَقَدْ اِنْقَطَعَتْ الْكِهَانَة بِالْبَعْثَةِ الْمُحَمَّدِيَّة، لَكِنْ بَقِيَ فِي الْوُجُود مَنْ يَتَشَبَّه بِهِمْ، وَثَبَتَ النَّهْي عَنْ إِتْيَانهمْ , فَلَا يَحِلّ إِتْيَانهمْ وَلَا تَصْدِيقهمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٢) (خ) ٧١٢٢ , (م) ٢٢٢٨

(¬٣) (خ) ٥٨٥٩ , (م) ٢٢٢٨

(¬٤) العَنان بالفتح: السَّحاب , والواحِدة عَنَانة , والعِنان: سَيْر اللّجَام. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٥٩٧)

(¬٥) يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد بِالسَّحَابِ السَّمَاء , كَمَا أَطْلَقَ السَّمَاء عَلَى السَّحَاب، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون عَلَى حَقِيقَته , وَأَنَّ بَعْض الْمَلَائِكَة إِذَا نَزَلَ بِالْوَحْيِ إِلَى الْأَرْض تَسْمَع مِنْهُمْ الشَّيَاطِين، أَوْ الْمُرَاد الْمَلَائِكَة الْمُوَكَّلَة بِإِنْزَالِ الْمَطَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٦) (خ) ٣٠٣٨

(¬٧) أَيْ: الْكَلِمَة الْمَسْمُوعَة الَّتِي تَقَع حَقًّا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٨) أَيْ: يُرَدِّدهَا، يُقَال: قَرْقَرَتْ الدَّجَاجَة , تُقَرْقِر قَرْقَرَةً , إِذَا رَدَّدَتْ صَوْتهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬٩) أُطْلِقَ عَلَى الْكَاهِن وَلِيّ الْجِنِّيّ لِكَوْنِهِ يُوَالِيه أَوْ عَدَلَ عَنْ قَوْله الْكَاهِن إِلَى قَوْله وَلِيّه لِلتَّعْمِيمِ فِي الْكَاهِن وَغَيْره مِمَّنْ يُوَالِي الْجِنّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬١٠) أَيْ: أَنَّ الْجِنِّيّ يُلْقِي الْكَلِمَة إِلَى وَلِيّه بِصَوْتٍ خَفِيّ مُتَرَاجِع لَهُ زَمْزَمَة , فَلِذَلِكَ يَقَع كَلَام الْكُهَّان غَالِبًا عَلَى هَذَا النَّمَط، وَفِي قِصَّة اِبْن صَيَّاد قَوْله “ فِي قَطِيفَة لَهُ فِيهَا زَمْزَمَة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٩٤)

(¬١١) (خ) ٧١٢٢ , (م) ٢٢٢٨

(¬١٢) (م) ٢٢٢٨ , (خ) ٥٤٢٩

(م ت) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُمِيَ بِنَجْمٍ (¬١) فَاسْتَنَارَ (¬٢) فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا؟ ” , قُلْنَا: كُنَّا نَقُولُ: وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ , وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ , وَلَكِنْ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ , ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ (¬٣) أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ , فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ , قَالَ اللَّهُ: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ} (¬٤) قَالَ: فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَتَخْتَطِفُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَهُ (¬٥) إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ (¬٦) وَيُرْمَوْنَ بِهِ (¬٧) فَمَا جَاءُوا بِهِ (¬٨) عَلَى وَجْهِهِ (¬٩) فَهُوَ حَقٌّ (¬١٠)) (¬١١) (وَلَكِنَّهُمْ يُحَرِّفُونَهُ وَيَزِيدُونَ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (رُمِيَ بِنَجْمٍ) أَيْ: قُذِفَ بِهِ , وَالْمَعْنَى اِنْقَضَّ كَوْكَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٢) أَيْ: فَاسْتَنَارَ الْجَوُّ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٣) أَيْ: صَوْتُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٤) [سبأ/٢٣]

(¬٥) أَيْ: مَا سَمِعُوهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٦) مِنْ الْكَهَنَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٧) أَيْ: يُقْذَفُونَ بِالشُّهُبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٨) أَيْ: أَوْلِيَاؤُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٩) أَيْ: مِنْ غَيْرِ تَصَرُّفٍ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١٠) أَيْ: كَائِنٌ وَاقِعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١١) (م) ٢٢٢٩ , (ت) ٣٢٢٤

(¬١٢) أَيْ: يَزِيدُونَ فِيهِ دَائِمًا كِذْبَاتٍ أُخَرَ مُنْضَمَّةً إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١٣) (ت) ٣٢٢٤ , (م) ٢٢٢٩

(خ ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ (¬١) ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا (¬٢) لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ (¬٣) سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ (¬٤) يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ , فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ (¬٥) قَالُوا (¬٦): مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟، قَالُوا: الْحَقَّ (¬٧) وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) (¬٨) (قَالَ: وَالشَّيَاطِينُ بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ (¬٩)) (¬١٠) (فَيَسْمَعُ مُسْتَرِقُ السَّمْعِ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ , ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ , حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوْ الْكَاهِنِ) (¬١١) (فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ فَيُحْرِقَهُ) (¬١٢) (وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ (¬١٣)) (¬١٤) (إِلَى الَّذِي يَلِيهِ , إِلَى الَّذِي هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ , حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْأَرْضِ , فَتُلْقَى عَلَى فَمْ السَّاحِرِ , فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ) (¬١٥) (فَيُقَالُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , كَذَا وَكَذَا؟ فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ) (¬١٦) (الَّتِي سُمِعَتْ مِنْ السَّمَاءِ) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٢) (خُضْعَانًا) مِنْ الْخُضُوعِ، وَهُوَ بِمَعْنَى خَاضِعِينَ. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬٣) أَيْ: كَلِمَاتُهُ الْمَسْمُوعَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٤) هُوَ مِثْل قَوْله فِي بَدْء الْوَحْي: “ صَلْصَلَة كَصَلْصَلَةِ الْجَرَس ” , وَهُوَ صَوْت الْمَلَكِ بِالْوَحْيِ، وَأَرَادَ أَنَّ التَّشْبِيه فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنًى وَاحِد، فَالَّذِي فِي بَدْء الْوَحْي هَذَا , وَالَّذِي هُنَا جَرّ السِّلْسِلَة مِنْ الْحَدِيد إِلَى الصَّفْوَان الَّذِي هُوَ الْحَجَر الْأَمْلَس يَكُون الصَّوْت النَّاشِئ عَنْهُمَا سَوَاء. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬٥) أَيْ: كُشِفَ الْفَزَعُ عَنْ قُلُوبهمْ وَأُزِيلَ , فَالتَّفْزِيع إِزَالَة الْفَزَع. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢)

(¬٦) أَيْ: سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٧) أَيْ: قَالَ اللَّهُ الْقَوْلَ الْحَقَّ , والْمُجِيبُونَ: هُمْ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ , كَجَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَغَيْرِهِمَا , ففِي حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ قَالَ “ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَاةِ , فَيُصْعَقُونَ , فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ , فَإِذَا جَاءَ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَيَقُولُونَ: يَا جَبْرَائِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّك؟ , فَيَقُولُ: الْحَقَّ , فَيَقُولُونَ: الْحَقَّ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٨) (خ) ٧٠٤٣ , (جة) ١٩٤

(¬٩) أَيْ: لِاسْتِرَاقِ السَّمْعِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬١٠) (ت) ٣٢٢٣

(¬١١) (خ) ٤٥٢٢ , (جة) ١٩٤

(¬١٢) (خ) ٤٤٢٤ , (جة) ١٩٤

(¬١٣) قَوْله: (فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَاب إِلَخْ) يَقْتَضِي أَنَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ يَقَع عَلَى حَدّ سَوَاء، وَالْحَدِيث الْآخَر يَقْتَضِي أَنَّ الَّذِي يَسْلَم مِنْهُمْ قَلِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ يُدْرِكهُ الشِّهَاب. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬١٤) (خ) ٤٥٢٢ , (جة) ١٩٤

(¬١٥) (خ) ٤٤٢٤ , (جة) ١٩٤

(¬١٦) (خ) ٤٥٢٢ , (جة) ١٩٤

(¬١٧) (جة) ١٩٤ , (خ) ٤٥٢٢

حكم الكهانة

حُكْمُ الْكِهَانَة

(بز) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطِيَّرَ لَهُ , أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ , أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٥٧٨ (طب) (ج ١٨ص١٦٢ ح٣٥٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٥ , الصَّحِيحَة: ٢٦٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٤١

(مسند الشاميين) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنْ تَكَهَّنَ، أَوْ اسْتَقْسَمَ، أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين) ٢١٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٢٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٦١

حكم إتيان الكهان

حُكْمُ إتْيَانِ الْكُهَّان

(م) , عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ , لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} (¬١) {” (¬٢)

¬_________

(¬١) عَدَم قَبُول صَلَاته مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ، وَلَا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة، وَنَظِير هَذِهِ الصَّلَاة فِي الْأَرْض الْمَغْصُوبَة , فَهِيَ مُجْزِئَة مُسْقِطَة لِلْقَضَاءِ، وَلَكِنْ لَا ثَوَاب فِيهَا، كَذَا قَالَهُ جُمْهُور أَصْحَابنَا، قَالُوا: فَصَلَاة الْفَرْض وَغَيْرهَا مِنْ الْوَاجِبَات إِذَا أُتِيَ بِهَا عَلَى وَجْههَا الْكَامِل تَرَتَّبَ عَلَيْهَا شَيْئَانِ، سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ، وَحُصُول الثَّوَاب , فَإِذَا أَدَّاهَا فِي أَرْض مَغْصُوبَة حَصَلَ الْأَوَّل دُون الثَّانِي، وَلَا بُدّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيل فِي هَذَا الْحَدِيث، فَإِنَّ الْعُلَمَاء مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَم مَنْ أَتَى الْعَرَّاف إِعَادَة صَلَوَات أَرْبَعِينَ لَيْلَة، فَوَجَبَ تَأْوِيله. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٩٢)

(¬٢) (م) ٢٢٣٠ , (حم) ١٦٦٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -} (¬١) {” (¬٢)

¬_________

(¬١) الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ كَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ , وَقِيلَ: إِنْ كَانَ الْمُرَادُ الْإِتْيَانَ بِاسْتِحْلَالٍ وَتَصْدِيقٍ , فَالْكُفْرُ مَحْمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ , وَإِنْ كَانَ بِدُونِهِمَا فَهُوَ عَلَى كُفْرَانِ النِّعْمَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٦٢)

(¬٢) (حم) ٩٥٣٢ , (ت) ١٣٥ , (د) ٣٩٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٤٤

الحسد

الْحَسَد (¬١)

¬_________

(¬١) الْحَسَد: تَمَنِّي زَوَال النِّعْمَة عَنْ الْمُنْعَم عَلَيْهِ، وَسَبَبه أَنَّ الطِّبَاع مَجْبُولَةٌ عَلَى حُبّ التَّرَفُّع عَلَى الْجِنْس، فَإِذَا رَأَى لِغَيْرِهِ مَا لَيْسَ لَهُ أَحَبَّ أَنْ يَزُول ذَلِكَ عَنْهُ لَهُ لِيَرْتَفِع عَلَيْهِ، أَوْ مُطْلَقًا لِيُسَاوِيَه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

إثبات وجود الحسد

إثْبَاتُ وُجُودِ الْحَسَد

قَالَ تَعَالَى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفلق/٥]

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيُصِيبُ أُمَّتِي دَاءُ الْأُمَمِ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا دَاءُ الأُمَمِ؟ , قَالَ: “ الْأَشَرُ (¬١) وَالْبَطَرُ (¬٢) وَالتَّكَاثُرُ (¬٣) وَالتَّنَاجُشُ فِي الدُّنْيَا، وَالتَّبَاغُضُ (¬٤) وَالتَّحَاسُدُ (¬٥) حَتَّى يَكُونَ الْبَغْيُ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (الأشَر): كُفر النعمة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٦٥)

(¬٢) (البَطَر): الطغيان عند النعمة , وشدة المرح والفرح وطول الغنى. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٦٥)

(¬٣) قَالَ ابْن عَبَّاس: التَّكَاثُر مِنْ الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٤٥)

(¬٤) التباغض: تبادل الكُرْهِ.

(¬٥) (التحاسد): تمني زوال النعمة عن الغير. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٦٥)

(¬٦) البغي: الظُّلم والتعدي , وقَوْلُهُ: (حتى يكون البغي) تحذير شديد من التنافس في الدنيا , لأنها أساس الآفات ورأس الخطيئات وأصل الفتن , وعنه تنشأ الشرور , وفيه عَلَمٌ من أعلام النبوة , فإنه إخبار عن غيبٍ وقع. فيض القدير - (ج ١ / ص ٢٧٥)

(¬٧) (ك) ٧٣١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٥٨، الصَّحِيحَة: ٦٨٠

(ت) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دُبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ , الْحَسَدُ (¬١) وَالْبَغْضَاءُ (¬٢) وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ , لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ , وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي الْبَاطِنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: الْعَدَاوَةُ فِي الظَّاهِرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٣) أَيْ: الْبَغْضَاءُ تَذْهَبُ بِالدِّينِ , كَالْمُوسَى تَذْهَبُ بِالشَّعْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٤) (ت) ٢٥١٠ , (حم) ١٤١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٦١/ ١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٥

(خ م جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ (اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ (¬١)) (¬٢) (وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ (¬٣) وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ (¬٤) فَاغْسِلُوا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الْإِصَابَة بِالْعَيْنِ شَيْء ثَابِت مَوْجُود، قَالَ الْمَازِرِيّ: أَخَذَ الْجُمْهُور بِظَاهِرِ الْحَدِيث، وَأَنْكَرَهُ طَوَائِف الْمُبْتَدِعَة لِغَيْرِ مَعْنًى، لِأَنَّ كُلّ شَيْء لَيْسَ مُحَالًا فِي نَفْسه وَلَا يُؤَدِّي إِلَى قَلْب حَقِيقَة وَلَا إِفْسَاد دَلِيل فَهُوَ مِنْ مُتَجَاوِزَات الْعُقُول، فَإِذَا أَخْبَرَ الشَّرْع بِوُقُوعِهِ لَمْ يَكُنْ لِإِنْكَارِهِ مَعْنَى، وَهَلْ مِنْ فَرْق بَيْن إِنْكَارهمْ هَذَا وَإِنْكَارهمْ مَا يُخْبِر بِهِ مِنْ أُمُور الْأَخِرَة؟. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٦٧)

(¬٢) (جة) ٣٥٠٨ , (خ) ٥٦٠٠ , (م) ٢١٨٧

(¬٣) فِيهِ إِثْبَات الْقَدَر، وَهُوَ حَقّ بِالنُّصُوصِ وَإِجْمَاع أَهْل السُّنَّة , وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَشْيَاء كُلّهَا بِقَدَرِ اللَّه تَعَالَى، وَلَا تَقَع إِلَّا عَلَى حَسَب مَا قَدَّرَهَا اللَّه تَعَالَى وَسَبَقَ بِهَا عِلْمه، فَلَا يَقَع ضَرَرُ الْعَيْن وَلَا غَيْره مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ إِلَّا بِقَدَرِ اللَّه تَعَالَى , وَفِيهِ صِحَّة أَمْر الْعَيْن؛ وَأَنَّهَا قَوِيَّة الضَّرَر. وَاللَّهُ أَعْلَم. (النووي - ج ٧ / ص ٣٢٨)

وقال صاحب تحفة الأحوذي: أَيْ لَوْ أَمْكَنَ أَنْ يَسْبِقَ شَيْءٌ الْقَدَرَ فِي إِفْنَاءِ شَيْءٍ وَزَوَالِهِ قَبْلَ أَوَانِهِ الْمُقَدَّرِ لَهُ , لَكِنَّهَا لَا تَسْبِقُ الْقَدَرَ، فَإِنَّهُ تَعَالَى قَدَّرَ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ الْخَلْقِ , قَالَ الْحَافِظُ: جَرَى الْحَدِيثُ مَجْرَى الْمُبَالَغَةِ فِي إِثْبَاتِ الْعَيْنِ , لَا أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَرُدَّ الْقَدَرَ شَيْءٌ، إِذْ الْقَدَرُ عِبَارَةٌ عَنْ سَابِقِ عِلْمِ اللَّهِ وَهُوَ لَا رَادَّ لِأَمْرِهِ , وَحَاصِلُهُ لَوْ فُرِضَ أَنَّ شَيْئًا لَهُ قُوَّةٌ بِحَيْثُ يَسْبِقُ الْقَدَرَ لَكَانَ الْعَيْنَ , لَكِنَّهَا لَا تَسْبِقُ , فَكَيْفَ غَيْرُهَا؟ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٨)

(¬٤) أَيْ: إِذَا طُلِبْتُمْ لِلِاغْتِسَالِ.

(¬٥) أَيْ: فَاغْسِلُوا أَطْرَافَكُمْ عِنْدَ طَلَبِ الْمَعْيُونِ ذَلِكَ مِنْ الْعَائِنِ، وَهَذَا كَانَ أَمْرًا مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَمْتَنِعُوا مِنْهُ إِذَا أُرِيدَ مِنْهُمْ، وَأَدْنَى مَا فِي ذَلِكَ رَفْعُ الْوَهْمِ الْحَاصِلِ فِي ذَلِكَ، وَظَاهِرُ الْأَمْرِ الْوُجُوبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٨)

(¬٦) (م) ٢١٨٨ , (ت) ٢٠٦٢

(طل) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ بِالْعَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طل) (١٧٦٠) , (مش) (٤/ ٧٧) , (صم) (ق ٢٤/ ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٠٦ , الصَّحِيحَة: ٧٤٧

(الشِّهَاب) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَيْنُ تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ، وَتُدْخِلُ الْجَمَلَ الْقِدْرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشهاب للقضاعي) ١٠٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١٤٤ , الصَّحِيحَة: ١٢٤٩

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَيْنُ حَقٌّ (¬١) تَسْتَنْزِلُ (¬٢) الْحَالِقَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الإصابة بها ثابتةٌ موجودةٌ، ولها تأثير في النفوس.

(¬٢) اسْتَنْزَلْتُهُ بِمَعْنَى: أَنْزَلْتُهُ.

(¬٣) (الحالق) أَيْ: الجبل العالي , قال الحكماء: والعائن يبعث من عينه قوة سُمِّية تتصل بالمُعَان فيَهلِك أو يُهلِك نفسَه , ولا يبعد أن تنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من العين فتتصل بالمَعين وتتخلل مَسَامَ بدنه فيخلُق اللهُ الهلاكَ عندها كما يخلقُه عند شرب السم , وهو بالحقيقة فعل الله. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٥٢٠)

(¬٤) (حم) ٢٤٧٧ , ٢٦٨١ , (ك) ٧٤٩٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٥٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ (¬١) بِالرَّجُلِ بِإِذْنِ اللَّهِ , حَتَّى يَصْعَدَ حَالِقًا (¬٢) ثُمَّ يَتَرَدَّى (¬٣) مِنْهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: تُصيب.

(¬٢) الحالق: الجبل العالي.

(¬٣) التَّرَدِّي: السقوط من مكان عال.

(¬٤) (حم) ٢١٣٤٠ , ٢١٥٠٩ , (طس) ٥٩٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٨١ , الصَّحِيحَة: ٨٨٩

حكم الحسد

حُكْمُ الْحَسَد (¬١)

¬_________

(¬١) تنبيه: حديث: “ إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ , فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ ” (د) ٤٩٠٣ , ضعيف , انظر الضعيفة: ١٩٠٢

قَالَ تَعَالَى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٤]

وضقَالَ تَعَالَى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٣٢]

(طب) , عَنْ ضَمُرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَتَحَاسَدُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨١٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٨٧

(جة حم حب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَغْتَسِلُ) (¬١) (فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ) (¬٢) (- وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ -) (¬٣) (قَالَ: فَوُعِكَ (¬٤) سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ) (¬٥) (فَأُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ؟ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ) (¬٦) (“ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقَالَ: هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ؟ ”) (¬٨) (فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ) (¬٩) (" فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ: عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟) (¬١٠) (إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ، فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ) (¬١١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٥٠٩

(¬٢) (حب) ٦١٠٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٥٧٢

(¬٣) (حم) ١٦٠٢٣ , انظر المشكاة: ٤٥٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث صحيح.

(¬٤) الوَعْك: أَلَمُ الْحُمَّى.

(¬٥) (حب) ٦١٠٥

(¬٦) (حم) ١٦٠٢٣

(¬٧) (حب) ٦١٠٥

(¬٨) (حم) ١٦٠٢٣

(¬٩) (حب) ٦١٠٥

(¬١٠) (حم) ١٦٠٢٣ , (جة) ٣٥٠٩

(¬١١) (حم) ١٥٧٣٨ , (ن) ١٠٨٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٧٢

ما شرع وقاية من العين

مَا شُرِع وِقَايَةً مِنْ الْعَيْن

ستر محاسن من يخاف عليه العين

سَتْرُ مَحَاسِنِ مَنْ يَخَافُ عَلَيْهِ الْعَيْن

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ , إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/٦٧]

(طس) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَعِينُوا عَلَى إنْجَاحِ الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٤٥٥ , (مسند الشهاب) ٧٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٤٣ , الصَّحِيحَة: ١٤٥٣

قراءة المعوذات صباحا ومساءا

قِرَاءَةُ الْمُعَوِّذَاتِ صَبَاحًا وَمَسَاءًا

(ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ (¬١) حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ (¬٢) فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُ: أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٢) أَيْ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ). تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٣) أَيْ: مِمَّا كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِ مِنْ الْكَلَامِ غَيْرِ الْقُرْآنِ , لِمَا تَضَمَّنَتَاهُ مِنْ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٤) (ت) ٢٠٥٨ , (س) ٥٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٠٢ , الكلم الطيب: ٢٤٧

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي لَنَا) (¬٢) (“ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: قُلْ (¬٣) ”) (¬٤) (فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: “ قُلْ ” , فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: “ قُلْ ” , فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ , قَالَ: “ قُلْ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ , حَلِيفُ الْأَنْصَارِ , صَحَابِيٌّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٢) (ت) ٣٥٧٥

(¬٣) أَيْ: اِقْرَأْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٤) (حم) ٢٢٧١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) أَيْ: تَدْفَعُ عَنْك كُلَّ سُوءٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٦) (ت) ٣٥٧٥ , (س) ٥٤٢٨

(¬٧) صحيح الجامع: ٤٤٠٦ , صحيح الترغيب والترهيب: ٦٤٩

الرقية الشرعية

الرُّقْيَةُ الشَّرْعِيَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٣٩]

(خ ت) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ , يَقُولُ: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ (¬١) التَّامَّةِ (¬٢) مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ (¬٣) وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ (¬٤)) (¬٥) (وَيَقُولُ: إِنَّ أَبَاكُمَا (¬٦) كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) قِيلَ: هِيَ الْقُرْآنُ، وَقِيلَ: أَسْمَاؤُهُ وَصِفَاتُهُ , وقَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٥)

(¬٢) أَيْ: الْوَافِيَة فِي دَفْع مَا يُتَعَوَّذ مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (الهَامَّة): كُلّ ذَات سُمّ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٧)

(¬٤) أَيْ: مِنْ عَيْنٍ تُصِيبُ بِسُوءٍ , واللَّمَمُ: طَرَفٌ مِنْ الْجُنُونِ يُلِمُّ بِالْإِنْسَانِ , أَيْ: يَقْرُبُ مِنْهُ وَيَعْتَرِيهِ. تحفة الأحوذي (ج ٥ / ص ٣٣٥)

(¬٥) (ت) ٢٠٦٠ , (خ) ٣١٩١

(¬٦) يَقْصِدُ إبْرَاهِيمَ - عليه السلام -.

(¬٧) (خ) ٣١٩١ , (د) ٤٧٣٧

علاج المحسود

عِلَاجُ الْمَحْسُود

علاج المحسود بالاستغسال

عِلَاجُ اَلْمَحْسُودِ بِالِاسْتِغْسَال

(خ م جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

" (اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ (¬١)) (¬٢) (وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ (¬٣)

وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ (¬٤) فَاغْسِلُوا (¬٥)) (¬٦) "

¬_________

(¬١) أَيْ: الْإِصَابَة بِالْعَيْنِ شَيْء ثَابِت مَوْجُود، قَالَ الْمَازِرِيّ: أَخَذَ الْجُمْهُور بِظَاهِرِ الْحَدِيث، وَأَنْكَرَهُ طَوَائِف الْمُبْتَدِعَة لِغَيْرِ مَعْنًى، لِأَنَّ كُلّ شَيْء لَيْسَ مُحَالًا فِي نَفْسه وَلَا يُؤَدِّي إِلَى قَلْب حَقِيقَة وَلَا إِفْسَاد دَلِيل فَهُوَ مِنْ مُتَجَاوِزَات الْعُقُول، فَإِذَا أَخْبَرَ الشَّرْع بِوُقُوعِهِ لَمْ يَكُنْ لِإِنْكَارِهِ مَعْنَى، وَهَلْ مِنْ فَرْق بَيْن إِنْكَارهمْ هَذَا وَإِنْكَارهمْ مَا يُخْبِر بِهِ مِنْ أُمُور الْأَخِرَة؟. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٦٧)

(¬٢) (جة) ٣٥٠٨ , (خ) ٥٦٠٠ , (م) ٢١٨٧

(¬٣) فِيهِ إِثْبَات الْقَدَر، وَهُوَ حَقّ بِالنُّصُوصِ وَإِجْمَاع أَهْل السُّنَّة , وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَشْيَاء كُلّهَا بِقَدَرِ اللَّه تَعَالَى، وَلَا تَقَع إِلَّا عَلَى حَسَب مَا قَدَّرَهَا اللَّه تَعَالَى وَسَبَقَ بِهَا عِلْمه، فَلَا يَقَع ضَرَرُ الْعَيْن وَلَا غَيْره مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ إِلَّا بِقَدَرِ اللَّه تَعَالَى , وَفِيهِ صِحَّة أَمْر الْعَيْن؛ وَأَنَّهَا قَوِيَّة الضَّرَر. وَاللَّهُ أَعْلَم. (النووي - ج ٧ / ص ٣٢٨)

وقال صاحب تحفة الأحوذي: أَيْ لَوْ أَمْكَنَ أَنْ يَسْبِقَ شَيْءٌ الْقَدَرَ فِي إِفْنَاءِ شَيْءٍ وَزَوَالِهِ قَبْلَ أَوَانِهِ الْمُقَدَّرِ لَهُ , لَكِنَّهَا لَا تَسْبِقُ الْقَدَرَ، فَإِنَّهُ تَعَالَى قَدَّرَ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ الْخَلْقِ , قَالَ الْحَافِظُ: جَرَى الْحَدِيثُ مَجْرَى الْمُبَالَغَةِ فِي إِثْبَاتِ الْعَيْنِ , لَا أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَرُدَّ الْقَدَرَ شَيْءٌ، إِذْ الْقَدَرُ عِبَارَةٌ عَنْ سَابِقِ عِلْمِ اللَّهِ وَهُوَ لَا رَادَّ لِأَمْرِهِ , وَحَاصِلُهُ لَوْ فُرِضَ أَنَّ شَيْئًا لَهُ قُوَّةٌ بِحَيْثُ يَسْبِقُ الْقَدَرَ لَكَانَ الْعَيْنَ , لَكِنَّهَا لَا تَسْبِقُ , فَكَيْفَ غَيْرُهَا؟ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٨)

(¬٤) أَيْ: إِذَا طُلِبْتُمْ لِلِاغْتِسَالِ.

(¬٥) أَيْ: فَاغْسِلُوا أَطْرَافَكُمْ عِنْدَ طَلَبِ الْمَعْيُونِ ذَلِكَ مِنْ الْعَائِنِ، وَهَذَا كَانَ أَمْرًا مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَمْتَنِعُوا مِنْهُ إِذَا أُرِيدَ مِنْهُمْ، وَأَدْنَى مَا فِي ذَلِكَ رَفْعُ الْوَهْمِ الْحَاصِلِ فِي ذَلِكَ، وَظَاهِرُ الْأَمْرِ الْوُجُوبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٨)

(¬٦) (م) ٢١٨٨ , (ت) ٢٠٦٢

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ (¬١) فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الحَاسِد.

(¬٢) (الْمَعِين): الَّذِي أَصَابَهُ الْعَيْن.

(¬٣) (د) ٣٨٨٠ , (هق) ١٩٣٩٩

(جة حم حب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَغْتَسِلُ) (¬١) (فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ) (¬٢) (- وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ -) (¬٣) (قَالَ: فَوُعِكَ (¬٤) سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ) (¬٥) (فَأُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ؟ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ) (¬٦) (“ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقَالَ: هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ؟ ”) (¬٨) (فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ) (¬٩) (“ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ: عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟) (¬١٠) (إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ، فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ) (¬١١) (ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاءٍ) (¬١٢) (ثُمَّ قَالَ لِعَامِرٍ: تَوَضَّأَ لَهُ) (¬١٣) [وفي رواية: اغْتَسِلْ لَهُ] (¬١٤) فَغَسَلَ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ , وَرُكْبَتَيْهِ , وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ , وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ (¬١٥) فِي قَدَحٍ , ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ , يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ , يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ ”) (¬١٦) (فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) (¬١٧) "

¬_________

(¬١) (جة) ٣٥٠٩

(¬٢) (حب) ٦١٠٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٥٧٢

(¬٣) (حم) ١٦٠٢٣ , انظر المشكاة: ٤٥٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث صحيح.

(¬٤) الوَعْك: أَلَمُ الْحُمَّى.

(¬٥) (حب) ٦١٠٥

(¬٦) (حم) ١٦٠٢٣

(¬٧) (حب) ٦١٠٥

(¬٨) (حم) ١٦٠٢٣

(¬٩) (حب) ٦١٠٥

(¬١٠) (حم) ١٦٠٢٣ , (جة) ٣٥٠٩

(¬١١) (حم) ١٥٧٣٨ , (ن) ١٠٨٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٧٢

(¬١٢) (جة) ٣٥٠٩

(¬١٣) (حب) ٦١٠٥

(¬١٤) (حم) ١٦٠٢٣

(¬١٥) الْمُرَادُ بِدَاخِلَةِ الْإِزَارِ الطَّرَفُ الْمُتَدَلِّي الَّذِي يَلِي حِقْوَهُ الْأَيْمَنَ، وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُهُمْ أَنَّ دَاخِلَةَ الْإِزَارِ كِنَايَةٌ عَنْ الْفَرْجِ , وَزَادَ عِيَاضٌ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يَلِي جَسَدَهُ مِنْ الْإِزَارِ، وَقِيلَ: أَرَادَ مَوْضِعَ الْإِزَارِ مِنْ الْجَسَدِ ,

وَقِيلَ: أَرَادَ وِرْكَهُ لِأَنَّهُ مَعْقِدُ الْإِزَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٨)

(¬١٦) (حم) ١٦٠٢٣ , (جة) ٣٥٠٩

(¬١٧) (حب) ٦١٠٥ , (حم) ١٦٠٢٣

علاج المحسود بالرقية الشرعية

عِلَاجُ اَلْمَحْسُود بِالرُّقْيَةِ الشَّرْعِيَّة

(م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَهُوَ يُوعَكُ) (¬٢) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ , مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ , مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ , بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ , وَاللَّهُ يَشْفِيكَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٨٦

(¬٢) (حب) ٩٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) هَذَا تَصْرِيحُ الرُّقَى بِأَسْمَاءِ اللَّه تَعَالَى، وَفِيهِ تَوْكِيد الرُّقْيَة، وَالدُّعَاء، وَتَكْرِيره. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٢٦)

(¬٤) (ت) ٩٧٢ , (م) ٢١٨٦

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْعَيْنِ، فَأَضَعُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ وَأَقُولُ: امْسَحْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا أَنْتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٠٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٢٦

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ - رضي الله عنها -: “ مَا شَأْنُ أَجْسَامِ بَنِي أَخِي (¬١) ضَارِعَةً (¬٢)؟ أَتُصِيبُهُمْ حَاجَةٌ (¬٣)؟ ” , قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ , أَفَنَرْقِيهِمْ؟ , قَالَ: “ وَبِمَاذَا؟ ” , فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: “ ارْقِيهِمْ) (¬٤) (فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقٌ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوْلَاد جَعْفَر - رضي الله عنه -.

(¬٢) أَيْ: نَحِيفَة ضعيفة.

(¬٣) أَيْ: هل يجوعون.

(¬٤) (حم) ١٤٦١٣ , (م) ٢١٩٨

(¬٥) (ت) ٢٠٥٩ , (جة) ٣٥١٠

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنْ الْعَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٩٥ , (خ) ٥٤٠٦

(خ م) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ (¬١) فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا , فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) يَعْنِي: بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.

(¬٢) أَيْ: أُصِيبَتْ بِالْعَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٦٦)

(¬٣) (خ) ٥٤٠٧ , (م) ٢١٩٧

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَت:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي، فَقَالَ: مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي، هَلَّا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنْ الْعَيْنِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٤٨٦ , الصَّحِيحَة: ١٠٤٨

حكم الغبطة

حُكْمُ الْغِبْطَة (¬١)

¬_________

(¬١) الْغِبْطَةِ: أَنْ يَتَمَنَّى أَنْ يَكُون لَهُ مِثْل مَا لِغَيْرِهِ مِنْ غَيْر أَنْ يَزُول عَنْهُ، وَالْحِرْص عَلَى هَذَا يُسَمَّى مُنَافَسَة، فَإِنْ كَانَ فِي الطَّاعَة فَهُوَ مَحْمُود، وَمِنْهُ قوله تعالى: (فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ) , وَإِنْ كَانَ فِي الْمَعْصِيَة فَهُوَ مَذْمُوم، وَمِنْهُ: “ وَلَا تَنَافَسُوا ” , وَإِنْ كَانَ فِي الْجَائِزَات فَهُوَ مُبَاح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ (¬١) رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ (¬٢) عَلَى هَلَكَتِهِ (¬٣) فِي الْحَقِّ (¬٤) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ (¬٥) فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أُطْلِقَ الْحَسَدُ عَلَى الْغِبْطَةِ مَجَازًا،، فَكَأَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيث: لَا غِبْطَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل مِنْ الْغِبْطَة فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(¬٢) عَبَّرَ بِالتَّسْلِيطِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قَهْر النَّفْس الْمَجْبُولَة عَلَى الشُّحّ. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٣) أَيْ: إِهْلَاكه، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْقِي مِنْهُ شَيْئًا. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٤) أَيْ: فِي الطَّاعَات , لِيُزِيلَ عَنْهُ إِيهَام الْإِسْرَاف الْمَذْمُوم. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٥) الْمُرَاد بِهَا الْقُرْآن , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ كُلّ مَا مَنَعَ مِنْ الْجَهْل , وَزَجَرَ عَنْ الْقَبِيح , (فَائِدَة): زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَسَدِ الْمَذْكُور هُنَا الْغِبْطَة كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَلَفْظه: “ فَقَالَ رَجُل لَيْتَنِي أُوتِيت مِثْل مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْت مِثْل مَا يَعْمَل ” أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف فِي فَضَائِل الْقُرْآن.

(فتح الباري - ح٧٣)

(¬٦) (خ) ٧٣ , (م) ٢٦٨ - (٨١٦)

(خ م) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ , فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ (¬١) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٢) (وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يَتَصَدَّقُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) (¬٣) (فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الآناء: الساعات.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦

(¬٣) (خ) ٤٧٣٧ , ٧٠٩١ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦ , (حم) ٤٩٢٤

(¬٤) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨

الطيرة (التشاؤم)

اَلطِّيَرَة (التَّشَاؤُم)

حكم الطيرة

حُكْمُ الطِّيَرَة

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ (¬١) ”، قال ابْنُ مَسْعُودٍ: وَمَا مِنَّا إِلَّا (¬٢) وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ الطِّيَرَة تَجْلِب لَهُمْ نَفْعًا أَوْ تَدْفَع عَنْهُمْ ضُرًّا , فَإِذَا عَمِلُوا بِمُوجِبِهَا فَكَأَنَّهُمْ أَشْرَكُوا بِاَللَّهِ فِي ذَلِكَ , وَيُسَمَّى شِرْكًا خَفِيًّا , وَمَنْ اِعْتَقَدَ أَنَّ شَيْئًا سِوَى اللَّه يَنْفَع أَوْ يَضُرّ بِالِاسْتِقْلَالِ فَقَدْ أَشْرَكَ شِرْكًا جَلِيًّا , قَالَ الْقَاضِي: إِنَّمَا سَمَّاهَا شِرْكًا لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ مَا يَتَشَاءَمُونَ بِهِ سَبَبًا مُؤَثِّرًا فِي حُصُول الْمَكْرُوه , وَمُلَاحَظَة الْأَسْبَاب فِي الْجُمْلَة شِرْك خَفِيّ , فَكَيْف إِذَا اِنْضَمَّ إِلَيْهَا جَهَالَةٌ وَسُوءُ اِعْتِقَادٍ؟. عون المعبود (ج٨ص٤٣٨)

(¬٢) أَيْ: مَا مِنَّا أَحَد إِلَّا يَعْرِضُ لَهُ الْوَهْم مِنْ قِبَل الطِّيَرَة، وَكَرِهَ أَنْ يُتِمّ كَلَامه ذَلِكَ لِمَا يَتَضَمَّنهُ مِنْ الْحَالَة الْمَكْرُوهَة، قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام: الْفَرْق بَيْن الطِّيَرَة وَالتَّطَيُّر , أَنَّ التَّطَيُّر هُوَ الظَّنّ السَّيِّئ الَّذِي فِي الْقَلْب، وَالطِّيَرَة هُوَ الْفِعْل الْمُتَرَتِّب عَلَى الظَّنّ السَّيِّئ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٣٨)

وقد رجح الألباني في صحيح موارد الظمآن: ١١٩٤ أن قوله (وَمَا مِنَّا إِلَّا , وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ) مُدْرَجٌ من كلام ابن مسعود , وليس من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٣) أَيْ: بِسَبَبِ الِاعْتِمَاد عَلَيْهِ وَالِاسْتِنَاد إِلَيْهِ سُبْحَانه , وَحَاصِلُه أَنَّ الْخَطْرَة لَيْسَ بِهَا عِبْرَة، فَإِنْ وَقَعَتْ غَفْلَةً فَلَا بُدَّ مِنْ رَجْعَةٍ , وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٣٨)

(¬٤) (د) ٣٩١٠ , (ت) ١٦١٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ مِنْ حَاجَةٍ فَقَدْ أَشْرَكَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَفَّارَةُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ أَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُكَ , وَلَا طَيْرَ إِلَّا طَيْرُكَ , وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٤٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٠٦٥

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا عَدْوَى (¬١) وَلَا طِيَرَةَ (¬٢) وَلَا صَفَرَ (¬٣) وَلَا هَامَةَ (¬٤) ”) (¬٥) (وَلَا غُولَ (¬٦)) (¬٧) "

¬_________

(¬١) الْعَدْوَى هُنَا مُجَاوَزَةُ الْعِلَّةِ مِنْ صَاحِبِهَا إِلَى غَيْرِهِ، يُقَالُ: أَعْدَى فُلَانٌ فُلَانًا، وَذَلِكَ عَلَى مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ الْمُتَطَبِّبَةُ فِي عِلَلٍ سَبْعٍ: الْجُذَامِ وَالْجَرَبِ وَالْجُدَرِيِّ وَالْحَصْبَةِ وَالْبَخْرِ وَالرَّمَدِ وَالْأَمْرَاضِ الْوَبَائِيَّةِ , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي التَّأْوِيلِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الْمُرَادُ مِنْهُ نَفْيُ ذَلِكَ وَإِبْطَالُهُ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَالْقَرَائِنُ الْمَسُوقَةُ عَلَى الْعَدْوَى وَهُمْ الْأَكْثَرُونَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ إِبْطَالَهَا، فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ فِرَارَك مِنْ الْأَسَدِ ” , وَقَالَ: “ لَا يُورَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ ”، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْيَ مَا كَانَ يَعْتَقِدُهُ أَصْحَابُ الطَّبِيعَةِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ الْعِلَلَ الْمُعْدِيَةَ مُؤَثِّرَةً لَا مَحَالَةَ، فَأَعْلَمَهُمْ بِقَوْلِهِ هَذَا أَنْ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا يُتَوَهَّمُونَ، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَشِيئَةِ , إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَإِنْ لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٨٨)

(¬٢) الطِّيرَة وَالشُّؤْم بِمَعْنَى وَاحِدٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٤٨٤)

(¬٣) (الصَّفَرَ) قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ: هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْبَطْنَ , قَالَ الْحَافِظُ: كَذَا جَزَمَ بِتَفْسِيرِ الصَّفَرِ , وَقال أَبُو عُبَيْدَةَ: هِيَ حَيَّةٌ تَكُونُ فِي الْبَطْنِ تُصِيبُ الْمَاشِيَةَ وَالنَّاسَ , وَهِيَ أَعْدَى مِنْ الْجَرَبِ عِنْدَ الْعَرَبِ، فَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ بِنَفْيِ الصَّفَرِ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ فِيهِ مِنْ الْعَدْوَى , وَرَجَحَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ هَذَا الْقَوْلُ لِكَوْنِهِ قُرِنَ فِي الْحَدِيثِ بِالْعَدْوَى، فَرَدَّ ذَلِكَ الشَّارِعُ بِأَنَّ الْمَوْتَ لَا يَكُونُ إِلَّا إِذَا فَرَغَ الْأَجَلُ , وَقِيلَ فِي الصَّفَرِ قَوْلٌ آخَرُ , وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ شَهْرُ صَفَرَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تُحَرِّمُ صَفَرَ وَتَسْتَحِلُّ الْمُحَرَّمَ، فَجَاءَ الْإِسْلَامُ بِرَدِّ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ ذَلِكَ، فَلِذَلِكَ قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: (لَا صَفَرَ). تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

(¬٤) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: الْهَامَةُ الرَّأْسُ , وَاسْمُ طَائِرٍ , وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهَا , وَهِيَ مِنْ طَيْرِ اللَّيْلِ , وَقِيلَ: هِيَ الْبُومَةُ , وَقِيلَ: كَانَتْ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ رُوحَ الْقَتِيلِ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِثَأْرِهِ تَصِيرُ هَامَةً فَتَقُولُ: اِسْقُونِي , فَإِذَا أُدْرِكَ بِثَأْرِهِ طَارَتْ , وَقِيلَ: كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ عِظَامَ الْمَيِّتِ - وَقِيلَ: رُوحُهُ - تَصِيرُ هَامَةً فَتَطِيرُ وَيُسَمُّونَهُ الصَّدَى، فَنَفَاهُ الْإِسْلَامُ وَنَهَاهُمْ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٣١)

(¬٥) (خ) ٥٤٢٥ , (م) ٢٢٢٠

(¬٦) قَالَ فِي النِّهَايَة: الْغُول: أَحَد الْغِيلَان , وَهِيَ جِنْس مِنْ الْجِنّ وَالشَّيَاطِين , كَانَتْ الْعَرَب تَزْعُم أَنَّ الْغُول فِي الْفَلَاة تَتَرَاءَى لِلنَّاسِ فَتَتَغَوَّل تَغَوُّلًا , أَيْ: تَتَلَوَّن تَلَوُّنًا فِي صُوَر شَتَّى، وَتَغُولهُمْ أَيْ: تُضِلّهُمْ عَنْ الطَّرِيق وَتُهْلِكهُمْ، فَنَفَاهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبْطَلَهُ , وَقَوْله “ لَا غُول ” لَيْسَ نَفْيًا لِعَيْنِ الْغُول وَوُجُوده، وَيَشْهَد لَهُ حَدِيث أَبِي أَيُّوب: “ كَانَ لِي تَمْر فِي سَهْوَة فَكَانَتْ الْغُول تَجِيء فَتَأْخُذ ” , وَإِنَّمَا فِيهِ إِبْطَال زَعْم الْعَرَب فِي تَلَوُّنه بِالصُّوَرِ الْمُخْتَلِفَة وَاغْتِيَاله ,

فَيَكُون الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ (لَا غُول) أَنَّهَا لَا تَسْتَطِيع أَنْ تُضِلّ أَحَدًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤١)

(¬٧) (م) ٢٢٢٢ , (د) ٣٩١٣

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٠٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٦٠

(م د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُو عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ) (¬١) (وَقَدْ جَاءَنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ , وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الْكُهَّانَ , قَالَ: “ فلَا تَأْتِهِمْ ” , قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ , قَالَ: “ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فلَا يَصُدَّنَّهُمْ (¬٢) ” قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ (¬٣) قَالَ: “ كَانَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (د) ٩٣٠ , (س) ١٢١٨

(¬٢) أَيْ أَنَّ الطِّيَرَة شَيْءٌ تَجِدُونَهُ فِي نُفُوسِكُمْ ضَرُورَةً , وَلَا عَتَب عَلَيْكُمْ فِي ذَلِكَ , فَإِنَّهُ غَيْر مُكْتَسَب لَكُمْ , فَلَا تَكْلِيف بِهِ، وَلَكِنْ لَا تَمْتَنِعُوا بِسَبَبِهِ مِنْ التَّصَرُّف فِي أُمُوركُمْ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي تَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ مُكْتَسَب لَكُمْ , فَيَقَع بِهِ التَّكْلِيف، فَنَهَاهُمْ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْعَمَل بِالطِّيَرَةِ وَالِامْتِنَاع مِنْ تَصَرُّفَاتهمْ بِسَبَبِهَا، فَالطِّيَرَةُ مَحْمُولَة عَلَى الْعَمَل بِهَا لَا عَلَى مَا يُوجَد فِي النَّفْس مِنْ غَيْر عَمَل. (النووي - ج ٢ / ص ٢٩٨)

(¬٣) قال ابن عباس: الخَطُّ هو الذي يَخُطّه الحازِي (الكاهِنُ) وهو عِلْمٌ قد تَركه الناس , يأتي صاحبُ الحاجةِ إلى الحازِي فيُعْطِيه حُلْواناً , فيقولُ له: اقْعُدْ حتى أخُطَّ لك , وبين يَدَي الحازي غُلام له معه مِيلٌ , ثم يأتي إلى أرضٍ رِخْوة , فيخُطّ فيها خُطوطاً كثيرة بالعَجَلة لئلا يَلْحَقَها العَدَدُ , ثم يَرْجع فيَمْحو منها على مَهَل خَطَّين خَطَّين , وغُلامه يقول للتَّفاؤُل: اْبنَىْ عِيان أسْرِعا البيان , فإن بَقِيَ خَطّان فهما علامةُ النُّجْح , وإن بقي خَطٌ واحد فهو علامة الخَيْبة , وقال الحَرْبيُّ: الخَطّ هو أن يَخُطّ ثلاثة خُطوط ثم يضرب عليهنّ بشعير أو نوى , ويقول: يكون كذا وكذا , وهو ضَرْبٌ من الكهانة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١١٧)

(¬٤) اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَعْنَاهُ، والصَّحِيح أَنَّ مَعْنَاهُ: مَنْ وَافَقَهُ خَطَّه فَهُوَ مُبَاح لَهُ، وَلَكِنْ لَا طَرِيق لَنَا إِلَى الْعِلْم الْيَقِينِيّ بِالْمُوَافَقَةِ فَلَا يُبَاح، وَالْمَقْصُود: أَنَّهُ حَرَام، لِأَنَّهُ لَا يُبَاح إِلَّا بِيَقِينِ الْمُوَافَقَة، وَلَيْسَ لَنَا يَقِين بِهَا، وَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: (فَمَنْ وَافَقَ خَطُّه فَذَاكَ)، وَلَمْ يَقُلْ: هُوَ حَرَام، بِغَيْرِ تَعْلِيق عَلَى الْمُوَافَقَة، لِئَلَّا يَتَوَهَّم مُتَوَهِّم أَنَّ هَذَا النَّهْي يَدْخُل فِيهِ ذَاكَ النَّبِيّ الَّذِي كَانَ يَخُطّ، فَحَافَظَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى حُرْمَة ذَاكَ النَّبِيّ مَعَ بَيَان الْحَكَم فِي حَقّنَا , فَالْمَعْنَى أَنَّ ذَاكَ النَّبِيّ لَا مَنْع فِي حَقّه، وَكَذَا لَوْ عَلِمْتُمْ مُوَافَقَته، وَلَكِنْ لَا عِلْم لَكُمْ بِهَا. شرح النووي (ج٢ص ٢٩٨)

قلت: سواء كان الخط الذي كان يخطه النبي معروفا أو لَا، ففي الحديث دليل واضح على أن شرعَ من قبلنا شرع لنا , ما لم يكن في شرعنا مُخالف أو ناسخ لشرع من قبلنا. ع

(¬٥) (م) ٥٣٧

(عد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا حَسَدْتُمْ (¬١) فلَا تَبْغُوُا (¬٢) وَإِذَا ظَنَنْتُمْ (¬٣) فلَا تُحَقِّقُوا (¬٤) وَإِذَا تَطَيَّرْتُمْ (¬٥) فَامْضُوا (¬٦) وَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلُوا (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: إذا تمنيتم زوال نعمة الله على من أنعم عليه. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٢) أَيْ: لا تعتدوا وتفعلوا بمقتضى التمني , فمن خطر له ذلك فليبادر إلى استكراهه , كما يكره ما طُبِع عليه من حب المنهيات، نعم إن كانت النعمة لكافر أو فاسق يستعين بها على المحرمات فلا. فيض القدير (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٣) أَيْ: إذا ظننتم سوءا بمن ليس محلا لسوء الظن به.

(¬٤) أَيْ: فلا تحققوا ذلك باتباع موارده وتعملوا بمقتضاه , قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) [الحجرات/١٢] ومن أساء الظن بمن ليس محلا لسوء الظن به دل على عدم استقامته في نفسه , كما قيل: إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه , وصدق ما يعتاده من توهم , والظن أكذبُ الحديث , أما من هو محلٌ لسوء الظن به , فيُعامل بمقتضى حاله كما يدل له الخبر: الحزم سوء الظن , وخبر: من حَسُنَ ظَنُّه بالناس طالت ندامته. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٥) أَيْ: تشاءمتم بشيء.

(¬٦) أَيْ: امضوا لقصدكم ولا يلتفت خاطركم لذلك ولا تتشاءموا بما هنالك. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٧) أَيْ: فوضوا إليه الأمر وسلموا له , إنه يحب المتوكلين، (تنبيه) قد تضمن الحديث أن الخصال الرذائل مركوزة في جِبِلَّة الإنسان , قال المتنبي: والظُّلْم من شِيَمِ النفوس فإن تجد ذا عِفَّة فَلِعِلَّةٍ لا يَظْلِمُ. فيض القدير (ج١ص٤٢٤)

(¬٨) الكامل لابن عدي - (ج ٤ / ص ٣١٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٤٢

ما تجري فيه الطيرة

مَا تَجْرِي فِيهِ الطِّيَرَة

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ) (¬١) (فَفِي الدَّابَّةِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٠٦ , (م) ٢٢٢٥

(¬٢) الشُّؤْم: ضِدّ الْيُمْن، يُقَال: تَشَاءَمْت بِكَذَا وَتَيَمَّنْت بِكَذَا , كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى اِخْتِصَاص الشُّؤْم بِبَعْضِ النِّسَاء دُون بَعْض , مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآيَة مِنْ التَّبْعِيض، وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْض الْأَحَادِيث مَا لَعَلَّهُ يُفَسِّر ذَلِكَ , وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث سَعْد مَرْفُوعًا “ مِنْ سَعَادَة اِبْن آدَم ثَلَاثَة: الْمَرْأَة الصَّالِحَة، وَالْمَسْكَن الصَّالِح، وَالْمَرْكَب الصَّالِح , وَمِنْ شَقَاوَة اِبْن آدَم ثَلَاثَة: الْمَرْأَة السُّوء، وَالْمَسْكَن السُّوء، وَالْمَرْكَب السُّوء ”

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْحَاكِمِ “ ثَلَاثَة مِنْ الشَّقَاء: الْمَرْأَة تَرَاهَا فَتَسُوءك , وَتَحْمِل لِسَانهَا عَلَيْك، وَالدَّابَّة تَكُون قَطُوفًا , فَإِنْ ضَرَبْتهَا أَتْعَبَتْك , وَإِنْ تَرَكْتهَا لَمْ تَلْحَق أَصْحَابك، وَالدَّار تَكُون ضَيِّقَة قَلِيلَة الْمَرَافِق ” , وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث أَسْمَاء “ إِنَّ مِنْ شَقَاء الْمَرْء فِي الدُّنْيَا سُوء الدَّار وَالْمَرْأَة وَالدَّابَّة ” , وَسُوء الدَّار: ضِيق مِسَاحَتهَا وَخُبْثُ جِيرَانهَا , وَسُوءُ الدَّابَّة مَنْعُهَا ظَهْرَهَا وَسُوء طَبْعهَا، وَسُوءُ الْمَرْأَة عُقْم رَحِمهَا , وَسُوء خُلُقهَا , وَسَلَاطَة لِسَانهَا، وَتَعَرُّضهَا لِلرَّيْبِ.

وَشُؤْم الْخَادِم سُوءُ خُلُقِه، وَقِلَّةُ تَعَهُّدِهِ لِمَا فُوِّضَ إِلَيْهِ. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٣٣٣)

(¬٣) (خ) ٥٤٢١ , (م) ٢٢٢٥

(د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا هَامَةَ وَلَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَإِنْ تَكُنْ الطِّيَرَةُ فِي شَيْءٍ , فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال النووي: اخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذَا الْحَدِيث، فَقَالَ مَالِك وَطَائِفَة: هُوَ عَلَى ظَاهِره، وَأَنَّ الدَّار قَدْ يَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى سُكْنَاهَا سَبَبًا لِلضَّرَرِ أَوْ الْهَلَاك، وَكَذَا اِتِّخَاذ الْمَرْأَة الْمُعِينَة أَوْ الْفَرَس أَوْ الْخَادِم , قَدْ يَحْصُل الْهَلَاك عِنْده بِقَضَاءِ اللَّه تَعَالَى , وَمَعْنَاهُ قَدْ يَحْصُل الشُّؤْم فِي هَذِهِ الثَّلَاثَة كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَة: (إِنْ يَكُنْ الشُّؤْم فِي شَيْء) , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَكَثِيرُونَ: هُوَ فِي مَعْنَى الِاسْتِثْنَاء مِنْ الطِّيَرَة , أَيْ: الطِّيَرَة مَنْهِيّ عَنْهَا إِلَّا أَنْ يَكُون لَهُ دَار يُكْرَه سُكْنَاهَا , أَوْ اِمْرَأَة يُكْرَه صُحْبَتهَا، أَوْ فَرَس أَوْ خَادِم , فَلْيُفَارِقْ الْجَمِيع بِالْبَيْعِ وَنَحْوه وَطَلَاقِ الْمَرْأَة. (النووي ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬٢) (د) ٣٩٢١ , (حم) ١٥٥٤

(جة) , وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا شُؤْمَ , وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَدْ تَكُونُ الْبَرَكَةُ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، وَالْيُمْنُ ضِدُّ الشُّؤْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٤١)

(¬٢) (جة) ١٩٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٥٠٠ , الصَّحِيحَة: ١٩٣٠

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا فِي دَارٍ كَثُرَ فِيهَا عَدَدُنَا (¬١) وَكَثُرَتْ فِيهَا أَمْوَالُنَا، فَتَحَوَّلْنَا إِلَى دَارٍ أُخْرَى، فَقَلَّ فِيهَا عَدَدُنَا وَقَلَّتْ فِيهَا أَمْوَالُنَا (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: دَعُوهَا ذَمِيمَةً (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَهْلُونَا.

(¬٢) أَيْ: أَنَتْرُكُهَا وَنَتَحَوَّل إِلَى غَيْرهَا , أَمْ أَنَّ هَذَا مِنْ بَاب الطِّيَرَة الْمَنْهِيّ عَنْهَا؟. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٥٠)

(¬٣) أَيْ: اُتْرُكُوهَا بِالتَّحَوُّلِ عَنْهَا حَال كَوْنهَا مَذْمُومَة , لِأَنَّ هَوَاءَهَا غَيْر مُوَافِق لَكُمْ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٥٠)

وقَالَ الْأَرْدَبِيلِيّ فِي الْأَزْهَار: أَيْ ذَرُوهَا وَتَحَوَّلُوا عَنْهَا لِتَخْلُصُوا عَنْ سُوء الظَّنّ وَرُؤْيَة الْبَلَاء مِنْ نُزُول تِلْكَ الدَّار.

(¬٤) (خد) ٩١٨ , (د) ٣٩٢٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٩٠

(جة) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ بَاعَ دَارًا أَوْ عَقَارًا) (¬١) (وَلَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهَا فِي مِثْلِهَا , لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهَا (¬٢)) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٤٩٠ , (حم) ١٨٧٦١

(¬٢) أَيْ: مَنْ بَاعَ دَارًا يَنْبَغِي أَنْ يَشْتَرِيَ بِثَمَنِهَا مِثْلهَا , أَيْ دَارًا أُخْرَى , وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِ دَارًا بَعْدَ أَنْ بَاعَ دَاره كَانَ حَقِيقًا أَنْ لَا يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٥ / ص ١٦٦)

عن عمرو بن حريث قال: بعت دارا لي وأرضا بالمدينة، فقال لي أخي سعيد بن حريث: استعفَّ [الاسْتِعْفاف: طلبُ الَعَفاف والتعَفُّف، وهو الكَفُّ عن الحَرَام والسُّؤالِ من الناس.] عنها ما استطعت , ولا تُنفِقن منها شيئا، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: “ من باع دارا أو عقارا فإنه قَمِنٌ [خليق وحقيق وجدير] أن لا يُبَارَك له فيه , إلا أن يجعله في مثله ” قال عمرو: فاشتريت ببعض ثمنها داري هذه. (يع) ١٤٥٨

(¬٣) (جة) ٢٤٩١ , (حم) ١٨٧٦١

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٦١١٩ , الصَّحِيحَة: ٢٣٢٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي حَسَّانَ قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ الطِّيَرَةَ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالدَّابَّةِ ”، فَغَضِبَتْ غَضَبًا شَدِيدًا، فَطَارَتْ شُقَّةٌ مِنْهَا فِي السَّمَاءِ وَشُقَّةٌ فِي الْأَرْضِ) (¬١) (وَقَالَتْ: وَالَّذِي أَنْزَلَ الْفُرْقَانَ عَلَى مُحَمَّدٍ مَا قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَطُّ , إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٢) (“ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: الطِّيَرَةُ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالدَّابَّةِ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} (¬٣)) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٢٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٦٠٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) [الحديد/٢٢]

(¬٤) (حم) ٢٦١٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (ك) ٣٧٨٨

(¬٥) الصَّحِيحَة: ٩٩٣ , وقال الألباني: أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار - (ج ٥ / ص ٤٧٠) عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدًا عَنْ الطِّيَرَةِ، فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: من حدَّثَك؟ , فكرهت أن أحدثه , فَقَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ “ لَا طِيَرَةَ، وَإِنْ تَكُن الطِّيَرَةُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ ” وإسناده جيد , قال الطحاوي: فَلَمْ يُخْبِرْ أَنَّهَا فِيهِنَّ، وَإِنَّمَا قَالَ: “ إنْ تَكُنْ فِي شَيْءٍ فَفِيهِنَّ ” , أَيْ: لَوْ كَانَتْ تَكُونُ فِي شَيْءٍ لَكَانَتْ فِي هَؤُلَاءِ، فَإِذَا لَمْ تَكُنْ فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ، فَلَيْسَتْ فِي شَيْءٍ. أ. هـ

ذم الطيرة ومدح الفأل

ذَمُّ الطِّيَرَةِ وَمَدْحُ الْفَأْل

(خ م حم) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحَسَنَ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ) (¬١) (ويَقُولُ: لَا طِيَرَةَ , وَأُحِبُّ الْفَأْلَ الصَّالِحَ (¬٢) ”) (¬٣) (قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٤) (قَالَ: “ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ) (¬٥) [وفي رواية: الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ] (¬٦) [وفي رواية: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ] (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٨٣٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) إِنَّمَا أُحِبّ الْفَأْل لِأَنَّ الْإِنْسَان إِذَا أَمَلَ فَائِدَة اللَّه تَعَالَى وَفَضْله عِنْد سَبَب قَوِيّ أَوْ ضَعِيف فَهُوَ عَلَى خَيْرٍ فِي الْحَال، وَأَمَّا إِذَا قَطَعَ رَجَاءَهُ وَأَمَلَهُ مِنْ اللَّه تَعَالَى فَإِنَّ ذَلِكَ شَرّ لَهُ، وَالطِّيَرَة فِيهَا سُوء الظَّنّ وَتَوَقُّع الْبَلَاء , وَمَنْ أَمْثَال التَّفَاؤُل أَنْ يَكُون لَهُ مَرِيض فَيَتَفَاءَل بِمَا يَسْمَعهُ، فَيَسْمَع مَنْ يَقُول: يَا سَالِم، أَوْ يَكُون طَالِب حَاجَة فَيَسْمَع مَنْ يَقُول: يَا وَاجِد، فَيَقَع فِي قَلْبه رَجَاء الْبُرْء أَوْ الْوِجْدَان. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٧٧)

(¬٣) (م) ٢٢٢٣ , (د) ٣٩١٦

(¬٤) (خ) ٥٤٢٢

(¬٥) (خ) ٥٤٢٤

(¬٦) (م) ٢٢٢٤ , (خ) ٥٤٤٠

(¬٧) (خ) ٥٤٢٣ , (م) ٢٢٢٣

(جة) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

(حم) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحَسَنَ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ [قال الشيخ الأرناؤوط: صحيح , وهذا إسناد حسن]

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَصْدَقُ الطِّيَرَةِ الْفَأْلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٩٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٧٦

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ، وَكَانَ يُحِبُّ الِاسْمَ الْحَسَنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٨ , (حب) ٥٨٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٧٧، وهداية الرواة: ٤٥٠٦

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَلِمَةً فَأَعْجَبَتْهُ، فَقَالَ: أَخَذْنَا فَأْلَكَ (¬١) مِنْ فِيكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْفَأْل: ضِدّ الطِّيَرَة , وَيُسْتَعْمَل فِي الْخَيْر وَالشَّرّ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٣)

(¬٢) (د) ٣٩١٧ , (حم) ٩٠٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٥ , الصَّحِيحَة: ٧٢٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَةٍ أَنْ يَسْمَعَ: يَا رَاشِدُ، يَا نَجِيحُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٧٨ , المشكاة: ٤٥٨٧

(طس) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا بَعَثْتُمْ إلَيَّ رَسُولًا فابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الِاسْمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٧٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩ , الصَّحِيحَة: ١١٨٦

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ (¬١) وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا سَأَلَ عَنْ اسْمِهِ , فَإِذَا أَعْجَبَهُ اسْمُهُ فَرِحَ بِهِ وَرُئِيَ بِشْرُ (¬٢) ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ , وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهُ رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ (¬٣) فِي وَجْهِهِ (¬٤) وَإِذَا دَخَلَ قَرْيَةً سَأَلَ عَنْ اسْمِهَا , فَإِنْ أَعْجَبَهُ اسْمُهَا فَرِحَ وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ , وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهَا رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا كَانَ يَتَطَيَّر بِشَيْءٍ مِمَّا يَتَطَيَّر بِهِ النَّاس. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٢) الْبِشْر: طَلَاقَة الْوَجْه. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٣) أَيْ: ذَلِكَ الِاسْم الْمَكْرُوه. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٤) لَا تَشَاؤُمًا وَتَطَيُّرًا بِاسْمِهِ , بَلْ لِانْتِفَاءِ التَّفَاؤُل , وَقَدْ غَيَّرَ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ الِاسْم إِلَى اِسْم حَسَن، قَالَ اِبْن الْمَلِك: فَالسُّنَّة أَنْ يَخْتَار الْإِنْسَان لِوَلَدِهِ وَخَادِمه مِنْ الْأَسْمَاء الْحَسَنَة، فَإِنَّ الْأَسْمَاء الْمَكْرُوهَة قَدْ تُوَافِق الْقَدَر، كَمَا لَوْ سَمَّى أَحَدٌ اِبْنَهُ بِـ (خَسَارَةٍ) , فَرُبَّمَا جَرَى قَضَاء اللَّه بِأَنْ يَلْحَق بِذَلِكَ الرَّجُل أَوْ اِبْنه خَسَارَة , فَيَعْتَقِد بَعْض النَّاس أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ اِسْمه , فَيَتَشَاءَمُونَ وَيَحْتَرِزُونَ عَنْ مُجَالَسَته وَمُوَاصَلَته , رَوَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ لِرَجُلٍ مَا اِسْمك؟ , قَالَ: جَمْرَة، قَالَ اِبْن مَنْ؟ , قَالَ: اِبْن شِهَاب، قَالَ مِمَّنْ؟ , قَالَ: مِنْ الْحَرَّاقَة، قَالَ: أَيْنَ مَسْكَنك؟ , قَالَ بِحَرَّةِ النَّار، قَالَ: بِأَيِّهَا؟ , قَالَ: بِذَاتِ لَظًى، فَقَالَ عُمَر: أَدْرِك أَهْلك فَقَدْ اِحْتَرَقُوا، فَكَانَ كَمَا قَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , قَالَ الْقَارِي: فَالْحَدِيث فِي الْجُمْلَة يَرُدّ عَلَى مَا فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ تَسْمِيَة أَوْلَادهمْ بِأَسْمَاءٍ قَبِيحَة , كَكَلْبٍ وَذِئْب. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٥) (د) ٣٩٢٠ , (حم) ٢٢٩٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٦٢

(خد م د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: “ (أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى: يَعْلَى , وَبَرَكَةٌ , وَأَفْلَحٌ , وَيَسَارٌ , وَنَافِعٌ , وَبِنَحْوِ ذَلِكَ) (¬١) (وَقَالَ: إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْهَيَنَّ أُمَّتِي أَنْ يُسَمُّوا: نَافِعًا , وَأَفْلَحَ , وَبَرَكَةَ) (¬٢) (وَيَسَارًا , وَرَبَاحًا , وَنَجِيحًا) (¬٣) (فَإِنَّ الرَّجُلَ يَقُولُ إِذَا جَاءَ: أَثَمَّ بَرَكَةُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا ”) (¬٤) (قَالَ جَابِرٌ: “ ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ عَنْهَا بَعْدُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ (¬٥) ”, ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٨٣ , (ت) ٢٨٣٥

(¬٢) (د) ٤٩٦٠ , (خد) ٨٣٣

(¬٣) (م) ٢١٣٧ , (د) ٤٩٥٨

(¬٤) (د) ٤٩٦٠

(¬٥) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢١٤٣: (تنبيه) قوله: (ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ) إنما هو بالنسبة لِعِلِمِ جابر , وإلَّا فقد حَفِظ نَهْيَه عن ذلك سمُرة بن جندب , كما رواه مسلم وغيره. أ. هـ

(¬٦) (م) ٢١٨٣

(¬٧) الصَّحِيحَة: ١٨٧٠

الرؤيا

الرُّؤْيَا

حقيقة الرؤيا

حَقِيقَةُ الرُّؤْيَا

(خ م ت حم) , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ ”، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلَكِنِ الْمُبَشِّرَاتُ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟) (¬١) (قَالَ: “ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ أَوْ تُرَى لَهُ) (¬٢) (وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٧٢ , (خ) ٦٥٨٩

(¬٢) (حم) ٢٥٠٢١ , (م) ٢٢٦٣

(¬٣) مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ الْوَحْيَ يَنْقَطِعُ بِمَوْتِي وَلَا يَبْقَى مَا يُعْلَمُ مِنْهُ مَا سَيَكُونُ إِلَّا الرُّؤْيَا , وَيَرِدُ عَلَيْهِ الْإِلْهَامُ , فَإِنَّ فِيهِ إِخْبَارًا بِمَا سَيَكُونُ , وَهُوَ لِلْأَنْبِيَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلْوَحْيِ كَالرُّؤْيَا , وَيَقَعُ لِغَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ , كَمَا فِي الْحَدِيثِ فِي مَنَاقِبِ عُمَرَ: “ قَدْ كَانَ فِيمَنْ مَضَى مِنْ الْأُمَمِ مُحَدِّثُونَ ” , وَقَدْ أَخْبَرَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ عَلَى أُمُورٍ مَغِيبَةٍ فَكَانَتْ كَمَا أَخْبَرُوا , وَالْجَوَابُ أَنَّ الْحَصْرَ فِي الْمَنَامِ لِكَوْنِهِ يَشْمَلُ آحَادَ الْمُؤْمِنِينَ بِخِلَافٍ التَّحْدِيث , فَإِنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالْبَعْضِ , وَمَعَ كَوْنِهِ مُخْتَصًّا فَإِنَّهُ نَادِرٌ، فَإِنَّمَا ذَكَرَ الْمَنَامَ لِشُمُولِهِ وَكَثْرَةِ وُقُوعِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٠)

(¬٤) (م) ٢٢٦٣ , (ت) ٢٢٧٢

(ت جة) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (¬١) قَالَ: “ هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ , يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ أَوْ تُرَى لَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [يونس/٦٤]

(¬٢) صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٢٧ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٧٨٦

(خ م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (الرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: مِنْهَا أَهَاوِيلُ (¬١) مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ (¬٢) وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ (¬٣) وَمِنْهَا) (¬٤) (

¬_________

(¬١) (الأَهَاوِيلُ) جَمْع أَهْوَال , وهُوَ جَمْع هَوْلٍ , كَأَقَاوِيل جَمْع أَقْوَال , جَمْع قَوْل. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٢) أَيْ: بِأَنْ يُكَدِّرَ عَلَيْهِ وَقْتَهُ , فَيُرِيَهُ فِي النَّوْمِ أَنَّهُ قُطِعَ رَأْسُهُ مَثَلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٧)

(¬٣) كَمَنْ يَكُونُ فِي أَمْرٍ أَوْ حِرْفَةٍ , فَيَرَى نَفْسَهُ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٧)

(¬٤) (جة) ٣٩٠٧ , (خ) ٦٦١٤ ,

الرؤيا الصالحة

الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ (¬١)) (¬٢) (فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ اللَّهِ , فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عَلَيْهَا) (¬٣) (وَلْيَقُصَّهَا إِنْ شَاءَ) (¬٤) (وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ) (¬٥) (وَلْيُفَسِّرْهَا) (¬٦) (وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ) (¬٧) (فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٨) (فَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ) (¬٩) (وَلْيَنْفُثْ [وفي رواية: وَلْيَبْصُقْ] (¬١٠) حِينَ يَسْتَيْقِظُ (¬١١)) (¬١٢) (عَنْ يَسَارِهِ) (¬١٣) (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} (¬١٤) {) (¬١٥) (وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ) (¬١٦) (الرَّجِيمِ ثَلَاثًا) (¬١٧) (وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ) (¬١٨) (وَلَا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا) (¬١٩) (وَلَا يُفَسِّرْهَا) (¬٢٠) (فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ (¬٢١)) (¬٢٢) "

الرُّؤْيَا الصَّالِحَة

¬_________

(¬١) أَيْ: بِشَارَةٌ مِنْ اللَّه لِلرَّائِي أَوْ الْمَرْئِيّ لَهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٥٨)

(¬٢) (ت) ٢٢٧٠ , (م) ٢٢٦٣

(¬٣) (خ) ٦٥٨٤

(¬٤) (حم) ٩١١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح وهذا إسناد قوي.

(¬٥) (م) ٢٢٦١ , (خ) ٦٦٣٧

(¬٦) ابن عبد البر في “ التمهيد ” (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٨ , والصَّحِيحَة: ١٣٤٠

(¬٧) (خ) ٦٦٣٧

(¬٨) (خ) ٦٥٨٤

(¬٩) (م) ٢٢٦٢ , (جة) ٣٩٠٩

(¬١٠) (خ) ٦٥٨٥

(¬١١) جَاءَ الحديث بلفظ: (فَلْيَنْفُثْ، وَفَلْيَبْصُق، وَفَلْيَتْفُل). وَأَكْثَر الرِّوَايَات (فَلْيَنْفُثْ) , وَلَعَلَّ الْمُرَاد بِالْجَمِيعِ النَّفْث، وَهُوَ نَفْخ لَطِيف بِلَا رِيق، وَيَكُون التَّفْل وَالْبَصْق مَحْمُولَيْنِ عَلَيْهِ مَجَازًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٤٧)

(¬١٢) (خ) ٥٤١٥ , (م) ٢٢٦١

(¬١٣) (خ) ٣١١٨

(¬١٤) أَيْ: يَطْرُد الشَّيْطَان. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٢٨٣)

(¬١٥) (خ) ٥٤١٥

(¬١٦) (خ) ٦٦٣٧

(¬١٧) (جة) ٣٩٠٩ , (حم) ٢٢٦٣٦

(¬١٨) (خ) ٦٦١٤ , (م) ٢٢٦٣

(¬١٩) (م) ٢٢٦١ , (خ) ٦٦٣٧

(¬٢٠) ابن عبد البر في “ التمهيد ” (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨)

(¬٢١) أَيْ أَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ هَذَا سَبَبًا لِسَلَامَتِهِ مِنْ مَكْرُوه يَتَرَتَّب عَلَيْهَا، كَمَا جَعَلَ الصَّدَقَة وِقَايَة لِلْمَالِ وَسَبَبًا لِدَفْعِ الْبَلَاء، فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْمَع بَيْن هَذِهِ الرِّوَايَات وَيُعْمَل بِهَا كُلّهَا , فَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَههُ نَفَثَ عَنْ يَسَاره ثَلَاثًا قَائِلًا: أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان وَمِنْ شَرّهَا، وَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى جَنْبه الْآخَر، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَيَكُون قَدْ عَمِلَ بِجَمِيعِ الرِّوَايَات , وَإِنْ اِقْتَصَرَ عَلَى بَعْضهَا أَجْزَأَهُ فِيَّ دَفْع ضَرَرهَا بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى كَمَا صَرَّحَتْ بِهِ الْأَحَادِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٤٧)

(¬٢٢) (م) ٢٢٦١ , (خ) ٦٦٣٧

رؤيا الأنبياء

رُؤْيَا الْأَنْبِيَاء

(ك) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: “ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٦١٣ , (طب) ١٢٣٠٢ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٦٣، ويشهد له قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى، قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات/١٠٢]

قَالَ تَعَالَى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى , قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات/١٠٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ , فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفتح/٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا , وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ , إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٤٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا , وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/١٠٠]

رؤيا المؤمن

رُؤْيَا الْمُؤْمِن

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَا تَكَادُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ (¬١) وَأَصْدَقُهُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا} (¬٢) {) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا اِقْتَرَبَتْ السَّاعَة وَقُبِضَ أَكْثَر الْعِلْم , وَدَرَسَتْ مَعَالِم الدِّيَانَة بِالْهَرْجِ وَالْفِتْنَة , فَكَانَ النَّاس عَلَى مِثْل الْفَتْرَة مُحْتَاجِينَ إِلَى مُذَكِّر وَمُجَدِّد لِمَا دَرَسَ مِنْ الدِّين , كَمَا كَانَتْ الْأُمَم تُذَكَّر بِالْأَنْبِيَاءِ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ نَبِيّنَا خَاتَم الْأَنْبِيَاء , وَصَارَ الزَّمَان الْمَذْكُور يُشْبِه زَمَان الْفَتْرَة , عُوِّضُوا بِمَا مُنِعُوا مِنْ النُّبُوَّة بَعْدَهُ بِالرُّؤْيَا الصَّادِقَة , الَّتِي هِيَ جُزْء مِنْ النُّبُوَّةِ الْآتِيَةِ بِالتَّبْشِيرِ وَالْإِنْذَار. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٦)

(¬٢) أَيْ: أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا هُوَ أَصْدَقُهُمْ رُؤْيَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٧)

(¬٣) (ت) ٢٢٩١ , (خ) ٦٦١٤ , (م) ٢٢٦٣

(خ م ت د حم) , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ الْعُقَيْلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ) (¬١) (وَهِيَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ (¬٢)) (¬٣) (مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا) (¬٤) (صَاحِبُهَا) (¬٥) [وفي رواية: مَا لَمْ تُعَبَّرْ] (¬٦) (فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ] (¬٩) وَلَا تُحَدِّثُوا بِهَا إِلَّا عَالِمًا} (¬١٠) {أَوْ نَاصِحًا} (¬١١) {) (¬١٢) (أَوْ حَبِيبًا} (¬١٣) {) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٨٧ , (م) ٢٢٦٣

(¬٢) هَذَا مَثَلٌ فِي عَدَمِ اسْتِقْرَارِ الرُّؤْيَا , فَهِيَ كَالشَّيْءِ الْمُعَلَّقِ بِرِجْلِ الطَّائِرِ لَا اِسْتِقْرَارَ لَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٦)

(¬٣) (د) ٥٠٢٠

(¬٤) (ت) ٢٢٧٩

(¬٥) (حم) ١٦٢٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن لغيره.

(¬٦) أَيْ: مَا لَمْ تُفَسَّر , انظر (د) ٥٠٢٠ , (جة) ٣٩١٤

(¬٧) أَيْ أَنَّهَا سَرِيعَةُ السُّقُوطِ إِذَا عُبِّرَتْ , كَمَا أَنَّ الطَّيْر لَا يَسْتَقِرّ فِي أَكْثَر أَحْوَاله , فَكَيْف مَا يَكُون عَلَى رِجْله؟. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٥٩)

(¬٨) (ت) ٢٢٧٩

(¬٩) (د) ٥٠٢٠ , (جة) ٣٩١٤

(¬١٠) أَيْ: ذُو عِلْم بِتَفْسِيرِ الرُّؤْيَا , فَإِنَّهُ يُخْبِرك بِحَقِيقَةِ تَفْسِيرهَا , أَوْ بِأَقْرَب مَا يُعْلَم مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٥٩)

(¬١١) فَإِنَّهُ إِمَّا يَعْبُرُ بِالْمَحْبُوبِ , أَوْ يَسْكُتُ عَنْ الْمَكْرُوهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٦)

(¬١٢) (حم) ١٦٢٢٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٠

(¬١٣) أَيْ: مُحِبًّا لَك , لَا يَعْبُرُ لَك إِلَّا بِمَا يَسُرُّك. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٦)

(¬١٤) (حم) ١٦٢٤٠ , (د) ٥٠٢٠ , (جة) ٣٩١٤

رؤيا الكافر والفاسق

رُؤْيَا الْكَافِر وَالْفَاسِق

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ , وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ , يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/٤٣]

رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام

رُؤْيَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَنَام

(خ م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي (¬١)

[وفي رواية: فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ] (¬٢) [وفي رواية: لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ] (¬٣) فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي (¬٤) " (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ: رُؤْيَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِفَتِهِ الْمَعْلُومَة إِدْرَاك عَلَى الْحَقِيقَة، وَرُؤْيَته عَلَى غَيْر صِفَته إِدْرَاك لِلْمِثَالِ، فَإِنَّ الصَّوَاب أَنَّ الْأَنْبِيَاء لَا تُغَيِّرهُمْ الْأَرْض، وَيَكُون إِدْرَاك الذَّات الْكَرِيمَة حَقِيقَة وَإِدْرَاك الصِّفَات إِدْرَاك الْمَثَل، وَقَوْله “ فَسَيَرَانِي ” مَعْنَاهُ فَسَيَرَى تَفْسِير مَا رَأَى , لِأَنَّهُ حَقّ وَغَيْب أُلْقِيَ فِيهِ، قَالَ: وَهَذَا كُلّه إِذَا رَآهُ عَلَى صُورَته الْمَعْرُوفَة: فَإِنْ رَآهُ عَلَى خِلَاف صِفَته فَهِيَ أَمْثَال، فَإِنْ رَآهُ مُقْبِلًا عَلَيْهِ مَثَلًا فَهُوَ خَيْر لِلرَّائِي وَفِيهِ , وَعَلَى الْعَكْس فَبِالْعَكْسِ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْحَدِيث , فَقَالَتْ طَائِفَة: مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ رَآهُ رَآهُ عَلَى صُورَته الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا، وَيَلْزَم مِنْهُ أَنَّ مَنْ رَآهُ عَلَى غَيْر صِفَته أَنْ تَكُون رُؤْيَاهُ مِنْ الْأَضْغَاث، وَمِنْ الْمَعْلُوم أَنَّهُ يُرَى فِي النَّوْم عَلَى حَالَة تُخَالِف حَالَته فِي الدُّنْيَا مِنْ الْأَحْوَال اللَّائِقَة بِهِ , وَتَقَع تِلْكَ الرُّؤْيَا حَقًّا , كَمَا لَوْ رُئِيَ مَلَأَ دَارًا بِجِسْمِهِ مَثَلًا , فَإِنَّهُ يَدُلّ عَلَى اِمْتِلَاء تِلْكَ الدَّار بِالْخَيْرِ، وَلَوْ تَمَكَّنَ الشَّيْطَان مِنْ التَّمْثِيل بِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ أَوْ يُنْسَب إِلَيْهِ لَعَارَضَ عُمُومَ قَوْلِهِ “ فَإِنَّ الشَّيْطَان لَا يَتَمَثَّل بِي ” , فَالْأَوْلَى أَنْ تُنَزَّه رُؤْيَاهُ , وَكَذَا رُؤْيَا شَيْء مِنْهُ أَوْ مِمَّا يُنْسَب إِلَيْهِ عَنْ ذَلِكَ، فَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْحُرْمَة وَأَلْيَقُ بِالْعِصْمَةِ , كَمَا عُصِمَ مِنْ الشَّيْطَان فِي يَقَظَته، قَالَ: وَالصَّحِيح فِي تَأْوِيل هَذَا الْحَدِيث أَنَّ مَقْصُوده أَنَّ رُؤْيَته فِي كُلّ حَالَة لَيْسَتْ بَاطِلَة وَلَا أَضْغَاثًا , بَلْ هِيَ حَقّ فِي نَفْسهَا , وَلَوْ رُئِيَ عَلَى غَيْر صُورَته فَتَصَوُّرُ تِلْكَ الصُّورَة لَيْسَ مِنْ الشَّيْطَان , بَلْ هُوَ مِنْ قِبَل اللَّه , فَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَاهِرهَا وَإِلَّا سَعَى فِي تَأْوِيلهَا وَلَا يُهْمِل أَمْرهَا , لِأَنَّهَا إِمَّا بُشْرَى بِخَيْرٍ أَوْ إِنْذَار مِنْ شَرّ , إِمَّا لِيُخِيفَ الرَّائِي لِيَنْزَجِر عَنْهُ , وَإِمَّا لِيُنَبِّه عَلَى حُكْم يَقَع لَهُ فِي دِينه أَوْ دُنْيَاهُ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: قَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الَّذِي يُرَى فِي الْمَنَام أَمْثِلَةٌ لِلْمَرْئِيَّاتِ لَا أَنْفُسُهَا، غَيْر أَنَّ تِلْكَ الْأَمْثِلَة تَارَة تَقَع مُطَابِقَة وَتَارَة يَقَع مَعْنَاهَا، فَمِنْ الْأَوَّل رُؤْيَاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَة , وَفِيهِ “ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ ” فَأَخْبَرَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْيَقَظَة مَا رَآهُ فِي نَوْمه بِعَيْنِهِ , وَمِنْ الثَّانِي رُؤْيَا الْبَقَر الَّتِي تُنْحَر , وَالْمَقْصُود بِالثَّانِي التَّنْبِيه عَلَى مَعَانِي تِلْكَ الْأُمُور، وَمِنْ فَوَائِد رُؤْيَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْكِين شَوْق الرَّائِي , لِكَوْنِهِ صَادِقًا فِي مَحَبَّته. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٢) (خ) ٦٥٩٢ , (م) ٢٢٦٦ , وَقَالَ اِبْن بَطَّال قَوْله “ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة ” يُرِيد تَصْدِيق تِلْكَ الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَة وَصِحَّتهَا وَخُرُوجهَا عَلَى الْحَقّ، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَاهُ فِي الْآخِرَة , لِأَنَّهُ سَيَرَاهُ يَوْم الْقِيَامَة فِي الْيَقَظَة , فَتَرَاهُ جَمِيع أُمَّته مَنْ رَآهُ فِي النَّوْم وَمَنْ لَمْ يَرَهُ مِنْهُمْ , وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار الْقُرْطُبِيّ عَلَى مَنْ قَالَ: مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَام فَقَدْ رَأَى حَقِيقَته , ثُمَّ يَرَاهَا كَذَلِكَ فِي الْيَقَظَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٣) (د) ٥٠٢٣ , قَوْله “ فَكَأَنَّمَا رَآنِي ” تَشْبِيه , وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَوْ رَآهُ فِي الْيَقَظَة لَطَابَقَ مَا رَآهُ فِي الْمَنَام , فَيَكُون الْأَوَّل حَقًّا وَحَقِيقَة , وَالثَّانِي حَقًّا وَتَمْثِيلًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٤) يُشِير إِلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى وَإِنْ أَمْكَنَ الشيطان مِنْ التَّصَوُّر فِي أَيْ صُورَة أَرَادَ , فَإِنَّهُ لَمْ يُمَكِّنْهُ مِنْ التَّصَوُّر فِي صُورَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٦٩)

(¬٥) (خ) ١١٠ , (م) ٢٢٦٦

آداب الرؤيا

آدَابُ الرُّؤْيَا

رأى ما يحب

رَأَى مَا يُحِبّ

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ اللَّهِ , فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عَلَيْهَا) (¬١) (وَلْيَقُصَّهَا إِنْ شَاءَ) (¬٢) (وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ) (¬٣) (وَلْيُفَسِّرْهَا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٨٤

(¬٢) (حم) ٩١١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح وهذا إسناد قوي.

(¬٣) (م) ٢٢٦١ , (خ) ٦٦٣٧

(¬٤) ابن عبد البر في “ التمهيد ” (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٨ , والصَّحِيحَة: ١٣٤٠

رأى ما يكره

رَأَى مَا يَكْرَه

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ) (¬١) (فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٢) (فَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ) (¬٣) (وَلْيَنْفُثْ [وفي رواية: وَلْيَبْصُقْ] (¬٤) حِينَ يَسْتَيْقِظُ} (¬٥) {) (¬٦) (عَنْ يَسَارِهِ) (¬٧) (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} (¬٨) {) (¬٩) (وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ) (¬١٠) (الرَّجِيمِ ثَلَاثًا) (¬١١) (وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ) (¬١٢) (وَلَا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا) (¬١٣) (وَلَا يُفَسِّرْهَا) (¬١٤) (فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ} (¬١٥) {) (¬١٦) "

¬_________

(¬١) (خ) ٦٦٣٧

(¬٢) (خ) ٦٥٨٤

(¬٣) (م) ٢٢٦٢ , (جة) ٣٩٠٩

(¬٤) (خ) ٦٥٨٥

(¬٥) جَاءَ الحديث بلفظ: (فَلْيَنْفُثْ، وَفَلْيَبْصُق، وَفَلْيَتْفُل). وَأَكْثَر الرِّوَايَات (فَلْيَنْفُثْ) , وَلَعَلَّ الْمُرَاد بِالْجَمِيعِ النَّفْث، وَهُوَ نَفْخ لَطِيف بِلَا رِيق، وَيَكُون التَّفْل وَالْبَصْق مَحْمُولَيْنِ عَلَيْهِ مَجَازًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٤٧)

(¬٦) (خ) ٥٤١٥ , (م) ٢٢٦١

(¬٧) (خ) ٣١١٨

(¬٨) أَيْ: يَطْرُد الشَّيْطَان. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٢٨٣)

(¬٩) (خ) ٥٤١٥

(¬١٠) (خ) ٦٦٣٧

(¬١١) (جة) ٣٩٠٩ , (حم) ٢٢٦٣٦

(¬١٢) (خ) ٦٦١٤ , (م) ٢٢٦٣

(¬١٣) (م) ٢٢٦١ , (خ) ٦٦٣٧

(¬١٤) ابن عبد البر في “ التمهيد ” (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨)

(¬١٥) أَيْ أَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ هَذَا سَبَبًا لِسَلَامَتِهِ مِنْ مَكْرُوه يَتَرَتَّب عَلَيْهَا، كَمَا جَعَلَ الصَّدَقَة وِقَايَة لِلْمَالِ وَسَبَبًا لِدَفْعِ الْبَلَاء، فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْمَع بَيْن هَذِهِ الرِّوَايَات وَيُعْمَل بِهَا كُلّهَا , فَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَههُ نَفَثَ عَنْ يَسَاره ثَلَاثًا قَائِلًا: أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان وَمِنْ شَرّهَا، وَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى جَنْبه الْآخَر، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَيَكُون قَدْ عَمِلَ بِجَمِيعِ الرِّوَايَات , وَإِنْ اِقْتَصَرَ عَلَى بَعْضهَا أَجْزَأَهُ فِيَّ دَفْع ضَرَرهَا بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى كَمَا صَرَّحَتْ بِهِ الْأَحَادِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٤٧)

(¬١٦) (م) ٢٢٦١ , (خ) ٦٦٣٧

(م جة حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَأْسِي , قُطِعَ فَتَدَحْرَجَ) (¬١) (فَاتَّبَعْتُهُ فَأَخَذْتُهُ فَأَعَدْتُهُ) (¬٢) (“ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (وَقَالَ: إِذَا لَعِبَ الشَّيْطَانُ بِأَحَدِكُمْ فِي مَنَامِهِ فلَا يُحَدِّثْ بِهِ النَّاسَ) (¬٤) ([وفي رواية: يَعْمِدُ الشَّيْطَانُ إِلَى أَحَدِكُمْ فَيَتَهَوَّلُ لَهُ، ثُمَّ يَغْدُو يُخْبِرُ النَّاسَ]؟ (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٦٨

(¬٢) (جة) ٣٩١٢

(¬٣) (حم) ٨٧٤٨ , (م) ٢٢٦٨

(¬٤) (م) ٢٢٦٨

(¬٥) (جة) ٣٩١١ , (حم) ٨٧٤٨

تعبير الرؤيا

تَعْبِيرُ الرُّؤْيَا

صفات المعبر

صِفَاتُ الْمُعَبِّر

(ت د حم) , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ الْعُقَيْلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ (¬١)) (¬٢) (مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا) (¬٣) (صَاحِبُهَا) (¬٤) [وفي رواية: مَا لَمْ تُعَبَّرْ] (¬٥) (فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ (¬٦)) (¬٧) [وفي رواية: فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ] (¬٨) وَلَا تُحَدِّثُوا بِهَا إِلَّا عَالِمًا} (¬٩) {أَوْ نَاصِحًا} (¬١٠) {) (¬١١) (أَوْ حَبِيبًا} (¬١٢) {) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) هَذَا مَثَلٌ فِي عَدَمِ اسْتِقْرَارِ الرُّؤْيَا , فَهِيَ كَالشَّيْءِ الْمُعَلَّقِ بِرِجْلِ الطَّائِرِ لَا اِسْتِقْرَارَ لَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٦)

(¬٢) (د) ٥٠٢٠

(¬٣) (ت) ٢٢٧٩

(¬٤) (حم) ١٦٢٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن لغيره.

(¬٥) أَيْ: مَا لَمْ تُفَسَّر , انظر (د) ٥٠٢٠ , (جة) ٣٩١٤

(¬٦) أَيْ أَنَّهَا سَرِيعَةُ السُّقُوطِ إِذَا عُبِّرَتْ , كَمَا أَنَّ الطَّيْر لَا يَسْتَقِرّ فِي أَكْثَر أَحْوَاله , فَكَيْف مَا يَكُون عَلَى رِجْله؟. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٥٩)

(¬٧) (ت) ٢٢٧٩

(¬٨) (د) ٥٠٢٠ , (جة) ٣٩١٤

(¬٩) أَيْ: ذُو عِلْم بِتَفْسِيرِ الرُّؤْيَا , فَإِنَّهُ يُخْبِرك بِحَقِيقَةِ تَفْسِيرهَا , أَوْ بِأَقْرَب مَا يُعْلَم مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٥٩)

(¬١٠) فَإِنَّهُ إِمَّا يَعْبُرُ بِالْمَحْبُوبِ , أَوْ يَسْكُتُ عَنْ الْمَكْرُوهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٦)

(¬١١) (حم) ١٦٢٢٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٠

(¬١٢) أَيْ: مُحِبًّا لَك , لَا يَعْبُرُ لَك إِلَّا بِمَا يَسُرُّك. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٦)

(¬١٣) (حم) ١٦٢٤٠ , (د) ٥٠٢٠ , (جة) ٣٩١٤

(ك) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرُّؤْيَا تَقَعُ عَلَى مَا تُعَبَّرُ، وَمَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ رَفَعَ رِجْلَهُ فَهُوَ يَنْتَظِرُ مَتَى يَضَعُهَا , فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا فلَا يُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا نَاصِحًا أَوْ عَالِمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨١٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦١٢ , الصَّحِيحَة: ١٢٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُقَصُّ الرُّؤْيَا إِلَّا عَلَى عَالِمٍ أَوْ نَاصِحٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٩٦ , والصحيحة: ١١٩

أفضل أوقات التعبير

أَفْضَلُ أَوْقَاتِ التَّعْبِير

(خ م) , عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ) (¬١) (اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ , فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ رُؤْيَا قَصَّهَا , فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ} (¬٢) {) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٧٥

(¬٢) فِيهِ دَلِيل على اسْتِحْبَابِ إِقْبَال الْإِمَام الْمُصَلِّي بَعْد سَلَامه عَلَى أَصْحَابه , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب السُّؤَال عَنْ الرُّؤْيَا وَالْمُبَادَرَة إِلَى تَأْوِيلهَا وَتَعْجِيلهَا أَوَّل النَّهَار لِهَذَا الْحَدِيث، وَلِأَنَّ الذِّهْن جُمِعَ قَبْل أَنْ يَتَشَعَّبَ بِإِشْغَالِهِ فِي مَعَايِش الدُّنْيَا، وَلِأَنَّ عَهْد الرَّائِي قَرِيب لَمْ يَطْرَأْ عَلَيْهِ مَا يُهَوِّشُ الرُّؤْيَا عَلَيْهِ، وَلِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِيهَا مَا يُسْتَحَبُّ تَعْجِيله كَالْحَثِّ عَلَى خَيْر، أَوْ التَّحْذِير مِنْ مَعْصِيَة، وَنَحْو ذَلِكَ , وَفِيهِ إِبَاحَة الْكَلَام فِي الْعِلْم وَتَفْسِير الرُّؤْيَا وَنَحْوهمَا بَعْد صَلَاة الصُّبْح , وَفِيهِ أَنَّ اِسْتِدْبَار الْقِبْلَة فِي جُلُوسه لِلْعِلْمِ أَوْ غَيْره مُبَاح. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٠)

(¬٣) (خ) ١٣٢٠

بعض ما يعبر به من الأشياء

بَعْضُ مَا يُعَبَّرُ بِهِ مِنَ الْأَشْيَاء

(خ م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُحِبُّ الْقَيْدَ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ (¬١) الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ.

(¬٢) (م) ٢٢٦٣ , (خ) ٦٦١٤

(بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّبَنُ فِي الْمَنَامِ فِطْرَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) مجمع الزوائد “ (٧/ ١٨٣) , ” كشف الأستار " (٣/ ١٣ / ٢١٢٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٢٠٧

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ (¬١) حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ” , قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ الْعِلْمَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ ذَلِكَ اللَّبَن.

(¬٢) تَفْسِير اللَّبَن بِالْعِلْمِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي كَثْرَة النَّفْع بِهِمَا , وفِي الْحَدِيث مَشْرُوعِيَّة قَصّ الْكَبِير رُؤْيَاهُ عَلَى مَنْ دُونه، وَأَنَّ مِنْ الْأَدَب أَنْ يَرُدّ الطَّالِب عِلْمَ ذَلِكَ إِلَى مُعَلِّمه , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ مِنْهُمْ أَنْ يُعَبِّرُوهَا , وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْأَلُوهُ عَنْ تَعْبِيرهَا، فَفَهِمُوا مُرَاده فَسَأَلُوهُ فَأَفَادَهُمْ، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُسْلَك هَذَا الْأَدَبُ فِي جَمِيع الْحَالَات , وَفِيهِ أَنَّ عِلْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّهِ لَا يَبْلُغ أَحَدٌ دَرَجَتَهُ فِيهِ، لِأَنَّهُ شَرِبَ حَتَّى رَأَى الرِّيّ يَخْرُج مِنْ أَطْرَافه، وَأَمَّا إِعْطَاؤُهُ فَضْلَهُ عُمَرَ فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى مَا حَصَلَ لِعُمَر مِنْ الْعِلْم بِاللَّهِ , بِحَيْثُ كَانَ لَا يَأْخُذُهُ فِي اللَّه لَوْمَة لَائِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٨٥)

(¬٣) (خ) ٦٦٠٤ , (م) ٢٣٩١

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ) (¬١) (فَكَرِهْتُهُمَا) (¬٢) (وَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا} (¬٣) {فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ أَنْ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا} (¬٤) {) (¬٥) (فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا} (¬٦) {الْعَنْسِيَّ صَاحِبَ صَنْعَاءَ} (¬٧) {وَمُسَيْلِمَةَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ”} (¬٨) {) (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١١٥، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬٢) (خ) ٤١١٨، (حم) ٢٣٧٣

(¬٣) إِنَّمَا عَظُمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِكَوْنِ الذَّهَبِ مِمَّا حُرِّمَ عَلَى الرِّجَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٤) فِي ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى حَقَارَةِ أَمْرِهِمَا , لِأَنَّ شَأْنَ الَّذِي يَنْفُخُ فَيَذْهَبُ بِالنَّفْخِ أَنْ يَكُونَ فِي غَايَةِ الْحَقَارَةِ , وَرَدَّهُ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ بِأَنَّ أَمْرَهُمَا كَانَ فِي غَايَةِ الشِّدَّةِ وَلَمْ يَنْزِلْ بِالْمُسْلِمِينَ قَبْلَهُ مِثْلُهُ , قَالَ الْحَافِظُ: وَهُوَ كَذَلِكَ , لَكِنَّ الْإِشَارَةَ إِنَّمَا هِيَ لِلْحَقَارَةِ الْمَعْنَوِيَّةِ لَا الْحِسِّيَّةِ، وَفِي طَيَرَانِهِمَا إِشَارَةٌ إِلَى اِضْمِحْلَالِ أَمْرِهِمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٥) (خ) ٣٤٢٤، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬٦) إِنَّمَا أَوَّلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: السِّوَارَيْنِ بِالْكَذَّابَيْنِ , لِأَنَّ الْكَذِبَ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، فَلَمَّا رَأَى فِي ذِرَاعَيْهِ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ وَلَيْسَا مِنْ لُبْسِهِ لِأَنَّهُمَا مِنْ حِلْيَةِ النِّسَاءِ , عَرَفَ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ مَنْ يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ، وَأَيْضًا فَفِي كَوْنِهِمَا مِنْ ذَهَبٍ , وَالذَّهَبُ مَنْهِيٌّ عَنْ لُبْسِهِ , وَدَلِيلٌ عَلَى الْكَذِبِ، وَأَيْضًا فَالذَّهَبُ مُشْتَقٌّ مِنْ الذَّهَابِ , فَعُلِمَ أَنَّهُ شَيْءٌ يَذْهَبُ عَنْهُ , وَتَأَكَّدَ ذَلِكَ بِالْإِذْنِ لَهُ فِي نَفْخِهِمَا فَطَارَا , فَعَرَفَ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ لَهُمَا أَمْرٌ , وَأَنَّ كَلَامَهُ بِالْوَحْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ يُزِيلُهُمَا عَنْ مَوْضِعِهِمَا , وَالنَّفْخُ يَدُلُّ عَلَى الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٧) صنعاء: بَلْدَةٌ بِالْيَمَنِ , وَصَاحِبُهَا الْأَسْوَدُ الْعَنْسِيُّ , تَنَبَّأَ بِهَا فِي آخِرِ عَهْدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَتَلَهُ فَيْرُوزُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مَرَضِ وَفَاةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٨) الْيَمَامَةُ: بِلَادُ الْجَوِّ , مَنْسُوبَةٌ إِلَيْهَا , وَسُمِّيَتْ بِاسْمِهَا , وَهِيَ أَكْثَرُ نَخِيلًا مِنْ سَائِرِ الْحِجَازِ , وَبِهَا تَنَبَّأَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ، وَهِيَ دُونَ الْمَدِينَةِ فِي وَسَطِ الشَّرْقِ مِنْ مَكَّةَ , عَلَى سِتَّةَ عَشَرَ مَرْحَلَةً مِنْ الْبَصْرَةِ , وَعَنْ الْكُوفَةِ نَحْوَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٩) (خ) ٦٦٣٠، (م) ٢١ - (٢٢٧٤)، (ت) ٢٢٩٢، (جة) ٣٩٢٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ , فَذَهَبَ وَهَلِي (¬١) إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ , فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ , وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ , فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ , ثُمَّ هَزَزْتُهُ بِأُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ , فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ , وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا , وَاللَّهُ خَيْرٌ (¬٢) فَإِذَا هُمْ النَّفَرُ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ , وَإِذَا الْخَيْرُ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْخَيْرِ وَثَوَابِ الصِّدْقِ الَّذِي آتَانَا اللَّهُ بَعْدَ يَوْمِ بَدْرٍ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ظني واعتقادي.

(¬٢) قَالَ أَكْثَر شُرَّاح الْحَدِيث: مَعْنَاهُ ثَوَاب اللَّهِ خَيْر , أَيْ: صُنْع اللَّهِ بِالْمَقْتُولِينَ خَيْر لَهُمْ مِنْ بَقَائِهِمْ فِي الدُّنْيَا , قَالَ الْقَاضِي: وَالْأَوْلَى قَوْلُ مَنْ قَالَ: (وَاَللَّهُ خَيْرٌ) مِنْ جُمْلَة الرُّؤْيَا , وَأَنَّهَا كَلِمَة أُلْقِيَتْ إِلَيْهِ , وَسَمِعَهَا فِي الرُّؤْيَا عِنْد رُؤْيَا الْبَقَر , بِدَلِيلِ تَأْوِيله لَهَا بِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَإِذَا الْخَيْر مَا جَاءَ اللَّهُ ” وَاللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٧ / ص ٤٦٧)

(¬٣) مَعْنَاهُ مَا جَاءَ اللَّه بِهِ بَعْد بَدْر الثَّانِيَة مِنْ تَثْبِيت قُلُوب الْمُؤْمِنِينَ، لِأَنَّ النَّاس جَمَعُوا لَهُمْ وَخَوَّفُوهُمْ - فَزَادَهُمْ ذَلِكَ إِيمَانًا , وَقَالُوا حَسْبنَا اللَّه وَنِعْمَ الْوَكِيل , فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوء، وَتَفَرَّقَ الْعَدُوّ عَنْهُمْ هَيْبَة لَهُمْ. (النووي - ج ٧ / ص ٤٦٧)

(¬٤) (خ) ٣٤٢٥ , (م) ٢٢٧٢

(ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (تَنَفَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ (¬١) وَهو الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٢) (فَقَالَ: رَأَيْتُ فِي سَيْفِي ذِي الْفَقَارِ فَلَّا (¬٣) فَأَوَّلْتُهُ فلَّا يَكُونُ فِيكُمْ , وَرَأَيْتُ أَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا فَأَوَّلْتُهُ كَبْشَ الْكَتِيبَةِ , وَرَأَيْتُ أَنِّي فِي دِرْعٍ (¬٤) حَصِينَةٍ , فَأَوَّلْتُهَا الْمَدِينَةَ , وَرَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ فَبَقَرٌ وَاللَّهُ خَيْرٌ (¬٥) فَبَقَرٌ وَاللَّهُ خَيْرٌ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: لَوْ أَنَّا أَقَمْنَا بِالْمَدِينَةِ فَإِنْ دَخَلُوا عَلَيْنَا فِيهَا قَاتَلْنَاهُمْ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا دُخِلَ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَيْفَ يُدْخَلُ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْإِسْلَامِ؟ , فَقَالَ: “ شَأْنَكُمْ إِذًا , فَلَبِسَ لَأْمَتَهُ (¬٧) ” , فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: رَدَدْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْيَهُ , فَجَاءُوا فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ شَأْنَكَ إِذًا , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ إِذَا لَبِسَ لَأْمَتَهُ أَنْ يَضَعَهَا حَتَّى يُقَاتِلَ) (¬٨) (فَكَانَ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخَذَهُ زِيَادَةً عَنْ السَّهْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٢٥)

(¬٢) (ت) ١٥٦١ , (جة) ٢٨٠٨

(¬٣) الفَلُّ: الثَّلْم في السيف. لسان العرب - (ج ١١ / ص ٥٣٠)

(¬٤) الدِّرْع: الزَّرَدِيَّة , وهي قميص من حلقات من الحديد متشابكة يُلْبَس وقايةً من السلاح.

(¬٥) فِيهِ حَذْف تَقْدِيرُهُ وَصُنْعُ اللَّهِ خَيْرٌ، قَالَ السُّهَيْلِيُّ: مَعْنَاهُ رَأَيْت بَقَرًا تُنْحَر، وَاللَّهُ عِنْدَهُ خَيْرٌ , وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: الْبَقَر فِي التَّعْبِير بِمَعْنَى رِجَال مُتَسَلِّحِينَ يَتَنَاطَحُونَ , قُلْت: وَفِيهِ نَظَر، فَقَدْ رَأَى الْمَلِك بِمِصْرَ الْبَقَرَ , وَأَوَّلَهَا يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام بِالسِّنِينَ , وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ اِبْن عَبَّاس وَمُرْسَلِ عُرْوَة “ تَأَوَّلْت الْبَقَرَ الَّتِي رَأَيْت بَقْرًا يَكُون فِينَا، قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ مَنْ أُصِيبَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ” , وَالبَقْر وَهُوَ شَقّ الْبَطْنُ، وَهَذَا أَحَدُ وُجُوهِ التَّعْبِيرِ , أَنْ يُشْتَقَّ مِنْ الِاسْمِ مَعْنَى مُنَاسِب، وَيُمْكِن أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِوَجْهٍ آخَرَ مِنْ وُجُوهِ التَّأْوِيلِ وَهُوَ التَّصْحِيفُ , فَإِنَّ لَفْظ بَقَر مِثْل لَفْظ نَفَر بِالنُّونِ وَالْفَاء خَطًّا , وَعِنْد أَحْمَد وَالنَّسَائِيّ وَابْن سَعْد مِنْ حَدِيث جَابِر بِسَنَدٍ صَحِيح فِي هَذَا الْحَدِيث “ وَرَأَيْت بَقَرًا مُنَحَّرَةً - وَقَالَ فِيهِ - فَأَوَّلْت أَنَّ الدِّرْع الْمَدِينَة , وَالْبَقَر نَفَر ” هَكَذَا فِيهِ بِنُونٍ وَفَاء، وَهُوَ يُؤَيِّد الِاحْتِمَال الْمَذْكُورَ فَاَللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤١٥)

(¬٦) (حم) ٢٤٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٧) هِيَ الْآلَة مِنْ السِّلَاح , مِنْ دِرْعٍ وَبَيْضَةٍ وَغَيْرهمَا.

(¬٨) (حم) ١٤٨٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم.

(¬٩) (حم) ٢٤٤٥

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ ثَائِرَةَ الشَّعْرِ} (¬١) {تَفِلَةً (¬٢) أُخْرِجَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ فَأُسْكِنَتْ بِمَهْيَعَةَ) (¬٣) (- وَهِيَ الْجُحْفَةُ} (¬٤) {- فَأَوَّلْتُ أَنَّ وَبَاءَ الْمَدِينَةِ} (¬٥) {نُقِلَ إِلَيْهَا} (¬٦) {) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مُنْتَشِرَةً شَعْرَ الرَّأْسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٦)

(¬٢) التَّفِلة: كَرِيهَة الرَّائِحَة , أو غير المتعطرة بأي عطر.

(¬٣) (حم) ٦٢١٦ , (خ) ٦٦٣١

(¬٤) الْجُحْفَة مِيقَات أَهْل الشَّام , وَتُسَمَّى فِي هَذَا الزَّمَان رَابِغ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ السُّيُول أَجْحَفَتْهَا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩٧)

(¬٥) أَيْ: حُمَّاهَا وَأَمْرَاضُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٦)

(¬٦) قَالَ الْأَصْمَعِيّ: لَمْ يُولَد هُنَاكَ أَحَد فَعَاشَ إِلَى أَنْ يَحْتَلِم إِلَّا أَنْ يَتَحَوَّل مِنْهَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٢٩٨)

وفِي حَدِيث عَائِشَة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَة , وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَة ” , قَالَتْ عَائِشَة: “ وَقَدِمْنَا الْمَدِينَة وَهِيَ أَوَبَأ أَرْض اللَّه ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٨)

(¬٧) (خ) ٦٦٣١ , (ت) ٢٢٩٠

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّا} (¬١) {فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ، فَأُتِينَا بِرُطَبٍ مِنْ رُطَبِ ابْنِ طَابٍ} (¬٢) {فَأَوَّلْتُ أَنَّ الرِّفْعَةَ لَنَا فِي الدُّنْيَا، وَالْعَاقِبَةَ فِي الْآخِرَةِ} (¬٣) {وَأَنَّ دِينَنَا قَدْ طَابَ} (¬٤) {” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَا وَأَصْحَابِي. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٤)

(¬٢) رُطَب اِبْن طَابٍ: نَوْع مِنْ التَّمْر مَعْرُوف , وَهُوَ رَجُل مِنْ أَهْل الْمَدِينَة يُنْسَب إِلَيْهِ نَوْع مِنْ التَّمْر. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٤)

(¬٣) أَيْ: الْعَاقِبَة الْحَسَنَة لَنَا , لِقَوْلِهِ تَعَالَى {إنَّ الْعَاقِبَة لِلمُتَّقِين}. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٤)

(¬٤) أَيْ: كَمُلَ وَاسْتَقَرَّتْ أَحْكَامه وَتَمَهَّدَتْ قَوَاعِده. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٤)

(¬٥) (م) ٢٢٧٠ , (د) ٥٠٢٥

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ غَنَمًا كَثِيرَةً سَوْدَاءَ دَخَلَتْ فِيهَا غَنْمٌ كَثِيرَةٌ بِيضٌ ”، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ الْعَجَمُ , يَشْرُكُونَكُمْ فِي دِينِكُمْ وَأَنْسَابِكُمْ ”، فَقَالُوا: الْعَجَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ مُعَلَّقًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنَ الْعَجَمِ، وَأَسْعَدَهُمْ بِهِ النَّاسُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨١٩٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠١٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ (¬١) مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ , وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ , وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ ” , قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الدِّينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣ , (م) ٢٣٩٠

(¬٢) هُوَ بَصْرِيّ تَابِعِيّ ثِقَة كَبِيرٌ لَهُ إِدْرَاك، قَدِمَ الْمَدِينَة فِي خِلَافَة عُمَر، وَوَهِمَ مَنْ عَدَّهُ فِي الصَّحَابَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٩٣)

(خ م) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ (¬١) قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ) (¬٢) (فِي حَلَقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ (¬٣) وَابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ - رضي الله عنه -) (¬٤) (رَجُلٌ عَلَى وَجْهِهِ أَثَرُ الْخُشُوعِ , فَقَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ , فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّكَ حِينَ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ قَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬٥) (فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ (¬٦) وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ , رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ , رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ , فَذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا , وَسَطُهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ , فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ , فَقِيلَ لِي: اصْعَدْ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ , فَأَتَانِي وَصِيفٌ (¬٧) فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَقَالَ: اصْعَدْ عَلَيْهِ , فَصَعِدْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ) (¬٨) (فَكُنْتُ فِي أَعْلَاهَا , فَقِيلَ لِي: اسْتَمْسِكْ , فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي , فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ , وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ , وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى , فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨١٣

(¬٢) أَيْ: سعد بْن أَبِي وَقَّاص. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٩٣)

(¬٣) (خ) ٧٠١٠

(¬٤) (خ) ٣٨١٣ , (م) ٢٤٨٤

(¬٥) أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ الْجَزْم , وَلَمْ يُنْكِر أَصْل الْإِخْبَار بِأَنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة، وَهَذَا شَأْن الْمُرَاقِب الْخَائِف الْمُتَوَاضِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٩٣)

(¬٦) أَيْ: خادم.

(¬٧) (حم) ٢٣٨٣٨ , (خ) ٣٨١٣

(¬٨) (خ) ٣٨١٣ , (م) ٢٤٨٤

(¬٩)

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً (¬١) تَنْطِفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ (¬٢) فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا (¬٣) بِأَيْدِيهِمْ، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ (¬٤) وَأَرَى سَبَبًا (¬٥) وَاصِلًا مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ بِهِ، ثُمَّ وُصِلَ لَهُ فَعَلَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ، وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَلَأَعْبُرَنَّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اعْبُرْهَا ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَظُلَّةُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الَّذِي يَنْطِفُ مِنْ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ، فَالْقُرْآنُ حَلَاوَتُهُ وَلِينُهُ، وَأَمَّا مَا يَتَكَفَّفُ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ , تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا (¬٦) ” , قَالَ: فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُقْسِمْ} (¬٧) {” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: سَحَابَة لَهَا ظِلّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٢) أَيْ: تَقْطُر السَّمْن وَالْعَسَل , يُقَال: نَطَفَ الْمَاء إِذَا سَالَ.

(¬٣) أَيْ: يَأْخُذُونَ بِأَكُفِّهِمْ.

(¬٤) أَيْ: الْآخِذ كَثِيرًا وَالْآخِذ قَلِيلًا.

(¬٥) أَيْ: حَبْلٌ.

(¬٦) قَالَ اِبْن التِّين: أَخْطَأَ لِكَوْنِ الْمَذْكُور فِي الرُّؤْيَا شَيْئَيْنِ: الْعَسَل وَالسَّمْن , فَفَسَّرَهُمَا بِشَيْءٍ وَاحِد، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُفَسِّرَهُمَا بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّة، ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ الطَّحَاوِيِّ , وَحَكَاهُ الْخَطِيب عَنْ أَهْل الْعِلْم بِالتَّعْبِيرِ، وَجَزَمَ بِهِ اِبْن الْعَرَبِيّ فَقَالَ: قَالُوا: هُنَا وَهِمَ أَبُو بَكْر , فَإِنَّهُ جَعَلَ السَّمْن وَالْعَسَل مَعْنًى وَاحِدًا , وَهُمَا مَعْنَيَانِ , الْقُرْآن وَالسُّنَّة. (فتح الباري) - (ج ٢٠ / ص ٥٠)

(¬٧) أَيْ: لَا تُكَرِّرْ يَمِينَك فَإِنِّي لَا أُخْبِرُك , قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ دَلِيلٌ لِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ أَنَّ إِبْرَارَ الْقَسَمِ الْمَأْمُورِ بِهِ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ إِنَّمَا هُوَ إِذَا لَمْ تَكُنْ فِي الْإِبْرَارِ مَفْسَدَةٌ وَلَا مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ، فَإِنْ كَانَ لَمْ يُؤْمَرْ بِالْإِبْرَارِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبَرَّ قَسَمَ أَبِي بَكْرٍ لِمَا رَأَى فِي إِبْرَارِهِ مِنْ الْمَفْسَدَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٩)

(¬٨) (م) ٢٢٦٩ , ٦٦٣٩

(ك حم) , وَعَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَأَيْتُ حُلْمًا مُنْكَرًا اللَّيْلَةَ، قَالَ: “ مَا هو؟ ”، قُلْتُ: إِنَّهُ شَدِيدٌ، قَالَ: “ ومَا هو؟ ”، قُلْتُ: رَأَيْتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ وَوُضِعَتْ فِي حِجْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ رَأَيْتِ خَيْرًا، تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غُلَامًا فَيَكُونُ فِي حَجْرِكِ ” فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ , فَكَانَ فِي حَجْرِي كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَرْضَعَتْهُ بِلَبَنِ قُثْمٍ} (¬٢) {) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٨١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٢١

(¬٢) هو قُثْم بن العباس بن عبد المطلب.

(¬٣) (حم) ٢٦٩٢١، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

الكبائر

الْكَبَائِر (¬١)

قَالَ تَعَالَى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الذهبي في مقدمة كتاب الكبائر ص١: الكبائر ما نهى الله ورسوله عنه في الكتاب والسنة والأثر عن السلف الصالحين وقد ضمن الله تعالى في كتابه العزيز لمن اجتنب الكبائر والمحرمات أن يكفر عنه الصغائر من السيئات لقوله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا “ [النساء/٣١] , فقد تكفل الله تعالى بهذا النص لمن اجتنب الكبائر أن يدخله الجنة , وقال تعالى ” وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ “ [الشورى/٣٧] , وقال تعالى ” الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ “. [النجم/٣٢] , وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ” الصلوات الخمس , والجمعة إلى الجمعة , ورمضان إلى رمضان , مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر “ , فتعين علينا الفحص عن الكبائر ما هي لكي يجتنبها المسلمون , فوجدنا العلماء رحمهم الله تعالى قد اختلفوا فيها , فقيل: هي سبع , واحتجوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ” اجتنبوا السبع الموبقات “ فذكر منها: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ” متفق عليه , وقال ابن عباسرضي الله عنهما: هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع , وصدق والله ابن عباس ,

وأما الحديث فما فيه حصر الكبائر , والذي يتجه ويقوم عليه الدليل أن (من ارتكب شيئاً من هذه العظائم مما فيه حد في الدنيا كالقتل والزنا والسرقة , أو جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لعن فاعله على لسان نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنه كبيرة) ولا بد من التسليم أن بعض الكبائر أكبر من بعض , ألا ترى أنه - صلى الله عليه وسلم - عَدَّ الشركَ بالله من الكبائر مع أن مرتكبه مخلد في النار ولا يغفر له أبداً , قال الله تعالى: “ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ”. أ. هـ

(¬٢) [النساء/٣١]

وقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النجم/٣٢]

الإشراك بالله من الكبائر

الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان/١٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ , فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج: ٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ , بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٦٥، ٦٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ , وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) فَأصبح مَا دُون الشِّرْك تَحْت إِمْكَان الْمَغْفِرَة، وَالْمُرَاد بِالشِّرْكِ فِي هَذِهِ الْآيَة: الْكُفْر؛ لِأَنَّ مَنْ جَحَدَ نُبُوَّة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلًا كَانَ كَافِرًا وَلَوْ لَمْ يَجْعَل مَعَ اللَّه إِلَهًا آخَر، وَالْمَغْفِرَة مُنْتَفِيَة عَنْهُ بِلَا خِلَاف. وَقَدْ يَرِد الشِّرْك وَيُرَاد بِهِ مَا هُوَ أَخَصّ مِنْ الْكُفْر , كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى (لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَالْمُشْرِكِينَ). (فتح - ج١ص١٢٧)

(¬٢) [النساء/٤٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ , ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ , انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ٢٢ - ٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِنْ دُونِكَ , فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ , وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ , وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ٨٦، ٨٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البينة: ٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ , الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ , إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ , فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ , ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ , قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا , كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ , ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ , ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر: ٦٩ - ٧٦]

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا} (¬١) {وَهُوَ خَلَقَكَ} (¬٢) {” , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ , ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ} (¬٣) {” , قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ (¬٤)) (¬٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - تَصْدِيقَهَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (¬٦) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (¬٧) {} (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِثْلًا وَنَظِيرًا فِي دُعَائِك أَوْ عِبَادَتك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨١)

(¬٢) أَيْ أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى اِنْفَرَدَ بِخَلْقِك , فَكَيْف لَك اِتِّخَاذُ شَرِيكٍ مَعَهُ وَجَعْل عِبَادَتِك مَقْسُومَة بَيْنهمَا , فَإِنَّهُ تَعَالَى مَعَ كَوْنه مُنَزَّهًا عَنْ شَرِيك , وَكَوْنِ الشَّرِيكِ بَاطِلًا فِي ذَاته لَوْ فُرِضَ وُجُودُ شَرِيكٍ - نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْهُ - لَمَا حَسُنَ مِنْك اِتِّخَاذُهُ شَرِيكًا مَعَهُ فِي عِبَادَتِك بِنَاء عَلَى أَنَّهُ مَا خَلَقَك , وَإِنَّمَا خَلَقَك اللَّهُ تَعَالَى مُنْفَرِدًا بِخَلْقِك , وَفِي الْخِطَاب إِشَارَة إِلَى أَنَّ الشِّرْكَ مِنْ الْعَالِمِ بِحَقِيقَةِ التَّوْحِيد أَقْبَحُ مِنْهُ مِنْ غَيْره. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٣) أَيْ: خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُل مَعَكَ , مِنْ جِهَة إِيثَار نَفْسه عَلَيْهِ عِنْدَ عَدَم مَا يَكْفِي، أَوْ مِنْ جِهَة الْبُخْل مَعَ الْوِجْدَان , وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق) أَيْ: فَقْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: زَوْجَة جَارك , وَمَعْنَى (تُزَانِي) أَيْ: تَزْنِي بِهَا بِرِضَاهَا، وَذَلِكَ يَتَضَمَّن الزِّنَا , وَهُوَ مَعَ اِمْرَأَة الْجَار أَشَدُّ قُبْحًا وَأَعْظَمُ جُرْمًا , لِأَنَّ الْجَار يَتَوَقَّع مِنْ جَاره الذَّبَّ عَنْهُ وَعَنْ حَرِيمه , وَيَأْمَن بَوَائِقه وَيَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ، وَقَدْ أُمِرَ بِإِكْرَامِهِ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِ , فَإِذَا قَابَلَ هَذَا كُلّه بِالزِّنَا بِامْرَأَتِهِ وَإِفْسَادهَا عَلَيْهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَمَكَّن غَيْره مِنْهُ كَانَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْقُبْح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

رَوَى أَحْمَد مِنْ حَدِيث الْمِقْدَاد بْن الْأَسْوَد قَالَ: “ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ قَالُوا: حَرَام. قَالَ: لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُل بِعَشَرَةِ نِسْوَة أَيْسَر عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَاره ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٥) (م) ٨٦ , (خ) ٤٢٠٧

(¬٦) الأَثَام: العقاب. تفسير الطبري - (ج ١٩ / ص ٣٠٣)

(¬٧) هَذَا الْحَدِيث فِيهِ أَنَّ أَكْبَر الْمَعَاصِي الشِّرْك , وَهَذَا ظَاهِرٌ لَا خَفَاء فِيهِ , وَأَنَّ الْقَتْل بِغَيْرِ حَقّ يَلِيه، وَكَذَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ (مُخْتَصَر الْمُزَنِيِّ)، وَأَمَّا مَا سِوَاهُمَا مِنْ الزِّنَا وَاللِّوَاط وَعُقُوق الْوَالِدَيْنِ وَالسِّحْر وَقَذْف الْمُحْصَنَات وَالْفِرَار يَوْم الزَّحْف وَأَكْل الرِّبَا وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر , فَلَهَا تَفَاصِيلُ وَأَحْكَامٌ تُعْرَف بِهَا مَرَاتِبهَا، وَيَخْتَلِف أَمْرهَا بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال وَالْمَفَاسِد الْمُرَتَّبَة عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

(¬٨) [الفرقان/٦٩]

(¬٩) (خ) ٦٤٦٨ , (م) ٨٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ” , فَقُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ} (¬١) {وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ} (¬٢) {) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئًا فَجَلَسَ (¬٤) فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ} (¬٥) {أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ} (¬٦) {”) (¬٧) (قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ} (¬٨) {) (¬٩).

¬_________

(¬١) يَحْتَمِلُ مُطْلَقَ اَلْكُفْرِ , وَيَكُونُ تَخْصِيصُهُ بِالذِّكْرِ لِغَلَبَتِهِ فِي الْوُجُودِ , وَلَا سِيَّمَا فِي بِلَادِ اَلْعَرَبِ , فَذَكَرَهُ تَنْبِيهًا عَلَى غَيْرِهِ , فَبَعْضَ اَلْكُفْرِ - وَهُوَ اَلتَّعْطِيلُ -أَعْظَمُ قُبْحًا مِنْ اَلْإِشْرَاكِ؛ لِأَنَّهُ نَفْيٌ مُطْلَقٌ , وَالْإِشْرَاكُ إِثْبَاتٌ مُقَيَّدٌ , فَيَتَرَجَّحُ هَذَا الِاحْتِمَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٢) عُقُوقُ الْوَالِدَيْن: صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الْوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ , إِلَّا فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ , مَا لَمْ يَتَعَنَّتْ الْوَالِدُ، وَضَبَطَهُ اِبْنُ عَطِيَّةَ بِوُجُوبِ طَاعَتِهِمَا فِي الْمُبَاحَاتِ فِعْلًا وَتَرْكًا، وَاسْتِحْبَابُهَا فِي الْمَنْدُوبَاتِ وَفُرُوضِ الْكِفَايَةِ كَذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٢١)

(¬٣) (خ) ٢٥١١ , (م) ٨٧

(¬٤) استُدِل به على أنه يجوز للمحدث بالعلم أن يحدث به متكئا.

(¬٥) قَوْلُهُ: (وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا) يُشْعِرُ بِأَنَّهُ اِهْتَمَّ بِذَلِكَ حَتَّى جَلَسَ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُتَّكِئًا , وَيُفِيدُ ذَلِكَ تَأْكِيدَ تَحْرِيمِهِ وَعِظَمَ قُبْحِهِ، وَسَبَبُ اَلِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ كَوْن قَوْل اَلزُّورِ أَوْ شَهَادَة اَلزُّورِ أَسْهَل وُقُوعًا عَلَى النَّاسِ، وَالتَّهَاوُنِ بِهَا أَكْثَر، فَإِنَّ اَلْإِشْرَاكَ يَنْبُو عَنْهُ قَلْب اَلْمُسْلِمِ , وَالْعُقُوق يَصْرِفُ عَنْهُ اَلطَّبْعُ، وَأَمَّا اَلزُّورُ فَالْحَوَامِل عَلَيْهِ كَثِيرَة , كَالْعَدَاوَةِ وَالْحَسَدِ وَغَيْرِهِمَا , فَاحْتِيجَ إِلَى الِاهْتِمَامِ بِتَعْظِيمِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ لِعِظَمِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ذُكِرَ مَعَهَا مِنْ الْإِشْرَاكِ قَطْعًا , بَلْ لِكَوْنِ مَفْسَدَة اَلزُّور مُتَعَدِّيَة إِلَى غَيْرِ اَلشَّاهِدِ , بِخِلَافِ الشِّرْكِ فَإِنَّ مَفْسَدَتَهُ قَاصِرَةٌ غَالِبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٦) قَوْلُهُ: (أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ , لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى اَلتَّأْكِيدِ , فَإِنَّا لَوْ حَمَلْنَا اَلْقَوْلَ عَلَى اَلْإِطْلَاقِ لَزِمَ أَنْ تَكُونَ اَلْكِذْبَةُ اَلْوَاحِدَةُ مُطْلَقًا كَبِيرَةً , وَلَيْسَ كَذَلِكَ , وَلَا شَكَّ أَنَّ عِظَمَ اَلْكَذِب وَمَرَاتِبَهُ مُتَفَاوِتَةٌ بِحَسَبِ تَفَاوُت مَفَاسِدِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدْ اِحْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا). فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٧) (خ) ٥٦٣١ , (م) ٨٧

(¬٨) أَيْ: شَفَقَةً عَلَيْهِ وَكَرَاهِيَةً لِمَا يُزْعِجُهُ , وَفِيهِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ كَثْرَةِ اَلْأَدَبِ مَعَهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحَبَّة لَهُ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٩) (خ) ٥٩١٨ , (م) ٨٧

(خ م س د حب طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) (وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) (¬٧) (وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(¬٧) (د) ٢٨٧٥

(¬٨) (طب) ٥٦٣٦ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٤ , و (التعرب بعد الهجرة) قال ابن الأثير في النهاية: " هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا , وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر , يَعُدُّونه كالمرتد.

(حم) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَيُقِيمُ الصَلَاةَ , وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَيَصُومُ رَمَضَانَ , وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ , فَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةُ ” , فَسَأَلُوهُ فَإِنَّ لَهُ الْكَبَائِرِ؟ , فَقَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ , وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُسْلِمَةِ , وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٥٤٩ , (س) ٤٠٠٩

(حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ تَوْبَةً أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ (¬١) [وفي رواية: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَةَ عَبْدٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ] (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٢٠٠٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٢٥٤٥، وقال الألباني: الإشكال وارد على ظاهره، فهو في ذلك كقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ) [آل عمران/٩٠] , ولذلك أشكل على كثير من المفسرين , لأنه بظاهرها مخالفة لما هو معلوم من الدين بالضرورة من قَبول توبة الكافر، ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى قبل الْآية المذكورة: (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهِ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ , أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ , إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [آل عمران/٨٦ - ٨٩] فاضطربت أقوال المفسرين في التوفيق بين الآيتين، فمعنى قوله في الحديث: “ لَا يقبل توبة عبد كفر بعد إسلامه ” أَيْ: توبته من ذنب في أثناء كفره، لأن التوبة من الذنب عمل، والشِّرك يُحبطه , كما قال تعالى: (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) [الزمر/٦٥] فكذلك قوله تعالى في الْآية: (لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ) أَيْ: من ذنوبهم، وليس من كفرهم , وهذا هو الذي اختاره إمام المفسرين ابن جرير رحمه الله تعالى , فأخرج عن أبي العالية قال: هؤلاء اليهود والنصارى كفروا بعد إيمانهم، ثم ازدادوا كفرا بذنوب أذنبوها، ثم ذهبوا يتوبون من تلك الذنوب في كفرهم , فلم تقبل توبتهم، ولو كانوا على الهدى قُبِلَت، ولكنهم على ضلالة. أ. هـ

(ك) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

إِذَا أَصْبَحَ إِبْلِيسُ بَثَّ جُنُودَهُ فَيَقُولُ: مَنْ أَضَلَّ الْيَوْمَ مُسْلِمًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ , فَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى عَقَّ وَالِدَهُ، فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَبَرَّهُ، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَيَقُولُ: يُوشِكُ أَنْ يَتَزَوَّجَ، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى أَشْرَكَ، فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى قَتَلَ، فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيُلْبِسُهُ التَّاجَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٠٢٧ , (حب) ٦١٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ (¬٢)) (¬٣) (تَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ الْيَوْمَ بِثَلَاثَةٍ (¬٤)) (¬٥) (بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (¬٦) وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَبِالْمُصَوِّرِينَ) (¬٧) (وَبِمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ , فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ، فَيَقْذِفُهُمْ فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) الْعُنُقُ: طَائِفَةٌ وَجَانِبٌ مِنْ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٦٨)

(¬٢) تصديقه قوله تعالى {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: ١٢] , فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بِعَيْنَيْنِ؟.

(¬٣) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٤) أَيْ: وَكَّلَنِي اللَّهُ بِأَنْ أُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ النَّارَ , وَأُعَذِّبَهُمْ بِالْفَضِيحَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٥) (حم) ١١٣٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٥١

(¬٦) الْجَبَّارُ: الْمُتَمَرِّدُ الْعَاتِي، وَالْعَنِيدُ: الْجَائِرُ عَنْ الْقَصْدِ، الْبَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الْحَقَّ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٧) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٨) (حم) ١١٣٧٢

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يُؤْتَى) (¬١) (بِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ شَرُّ مَنْزِلٍ) (¬٣) (فَيَقُولُ لَهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟) (¬٤) (فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ , فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: كَذَبْتَ، قَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ تَفْعَلْ) (¬٥) (قَدْ أَخَذْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ فِي ظَهْرِ آدَمَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا) (¬٦) (وَلَا أُدْخِلَكَ النَّارَ) (¬٧) (فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي) (¬٨) (قَالَ: فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ) (¬٩) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ , أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} (¬١٠) ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٥٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٦١٨٩

(¬٣) (حم) ١٣٥٣٥ , (حب) ٧٣٥٠

(¬٤) (خ) ٦١٧٣

(¬٥) (حم) ١٣٥٣٥ , (خ) ٣١٥٦ , (م) ٥٣ - (٢٨٠٥)

(¬٦) (حم) ١٢٣١١ , (خ) ٣١٥٦

(¬٧) (م) ٥١ - (٢٨٠٥)

(¬٨) (خ) ٦١٨٩ , (حم) ١٢٣١١

(¬٩) (حم) ١٣٥٣٥ , (حب) ٧٣٥٠

(¬١٠) [آل عمران/٩١]

(¬١١) (حم) ١٣٣١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

الاستهزاء بشيء من القرآن أو السنة من الكبائر

الِاسْتِهْزَاءُ بِشَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ السُّنَّةِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ , قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ , وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ , قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ , لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ , إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٦٤ - ٦٦]

(خد) , وَعَنْ طَيْسَلَةَ بْنِ مَيَّاسٍ (¬١) قال:

كُنْتُ مَعَ النَّجَدَاتِ (¬٢) فَأَصَبْتُ ذُنُوبًا لاَ أَرَاهَا إِلاَّ مِنَ الْكَبَائِرِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: لَيْسَتْ هَذِهِ مِنَ الْكَبَائِرِ، هُنَّ تِسْعٌ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ نَسَمَةٍ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَإِلْحَادٌ فِي الْمَسْجِدِ، وَالَّذِي يَسْتَسْخِرُ (¬٣) وَبُكَاءُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْعُقُوقِ , ثُمَّ قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: أَتَفْرَقُ النَّارَ (¬٤) وَتُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ قُلْتُ: إِي وَاللَّهِ، قَالَ: أَحَيٌّ وَالِدُكَ؟ , قُلْتُ: عِنْدِي أُمِّي، قَالَ: فَوَاللَّهِ لَوْ أَلَنْتَ لَهَا الْكَلاَمَ، وَأَطْعَمْتَهَا الطَّعَامَ، لَتَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مَا اجْتَنَبْتَ الْكَبَائِرَ. (¬٥)

¬_________

(¬١) قال البخاري: طيسلة بن مياس سمع من ابن عمر , روى عنه يحيى بن أبي كثير. تهذيب الكمال (ج١٣ص ٤٦٨)

(¬٢) النَّجْدات: أصحاب نجدة بن عامر الخارجي , وهم قومٌ من الحرورية.

(¬٣) الاستسخار من السخرية.

(¬٤) الفَرَق: الخوف والفزع.

(¬٥) (خد) ٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦

الاستسقاء بالأنواء من الكبائر

الِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ صَلَّى لَنَا} (¬١) {رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ (¬٢) كَانَتْ مِنْ اللَّيْلَةِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ ” , قَالُوا: اللَّه وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ , فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ , فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ , وَأَمَّا مَنْ قَالَ: بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا , فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: صَلَّى بِنَا، وَفِيهِ جَوَاز إِطْلَاق ذَلِكَ مَجَازًا وَإِنَّمَا الصَّلَاة لِلَّهِ تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٨١)

(¬٢) (الإِثْر): مَا يَعْقُب الشَّيْء , وقَوْله: (سَمَاء) أَيْ: مَطَر , وَأُطْلِقَ عَلَيْهِ (سَمَاءٌ) لِكَوْنِهِ يَنْزِل مِنْ السَّمَاء.

(¬٣) يُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْكُفْرِ هُنَا كُفْر الشِّرْك بِقَرِينَةِ مُقَابَلَته بِالْإِيمَانِ، وَأَعْلَى مَا وَقَفْت عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ كَلَام الشَّافِعِيّ، قَالَ فِي “ الْأُمّ ”: مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا عَلَى مَا كَانَ بَعْض أَهْل الشِّرْك يَعْنُونَ مِنْ إِضَافَة الْمَطَر إِلَى أَنَّهُ مَطَر نَوْء كَذَا فَذَلِكَ كُفْر كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ النَّوْء وَقْت , وَالْوَقْت مَخْلُوق لَا يَمْلِك لِنَفْسِهِ وَلَا لِغَيْرِهِ شَيْئًا , وَمَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا عَلَى مَعْنَى (مُطِرْنَا فِي وَقْت كَذَا) فَلَا يَكُون كُفْرًا، وَغَيْره مِنْ الْكَلَام أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ.

فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٨١)

(¬٤) (خ) ٨١٠ , (م) ٧١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَمْ تَرَوْا إِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ , قَالَ: مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنَ النَّاسِ بِهَا كَافِرِينَ، يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ فَيَقُولُونَ: بِكَوْكَبِ كَذَا وَكَذَا) (¬١) [وفي رواية: يَقُولُونَ: الْكَوَاكِبُ وَبِالْكَوَاكِبِ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ , (حم) ٩٤٤٤

(¬٢) (م) ٧٢ , (س) ١٥٢٤

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مُطِرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَصْبَحَ مِنْ النَّاسِ شَاكِرٌ وَمِنْهُمْ كَافِرٌ , قَالُوا: هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا ” , قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ , وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ , فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ , لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ , تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ , أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (¬١) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (¬٢)} (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) يقول الله تعالى: أفبهذا القرآن الذي أنبأتكم خبره وقصصت عليكم أمره أيها الناس أنتم تُلينون القولَ للمكذّبين به مُمالأةً منكم لهم على التكذيب به والكفر؟ , وقال آخرون: بل معناه: أفبهذا الحديث أنتم مكذّبون. تفسير الطبري - (ج ٢٣ / ص ١٥٣)

(¬٢) يقول: وتجعلون شكر الله على رزقه إياكم التكذيب، وذلك كقول رجل لآخر: جعلت إحساني إليك إساءة منك إليّ؟، بمعنى: جعلت شكر إحساني أو ثواب إحساني إليك إساءة منك إليّ؟. تفسير الطبري - (ج ٢٣ / ص ١٥٣)

(¬٣) [الواقعة/٧٥ - ٨٢]

(¬٤) (م) ٧٣

تعليق التمائم من الكبائر

تَعْلِيقُ التَّمَائِم مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) التمائم: جمع تميمة , وهي خرزات كانت العرب تُعَلِّقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم , فأبطلها الإسلام.

(حم) , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَقْبَلَ رَهْطٌ (¬١) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً , مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ ” , فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا , “ فَبَايَعَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: جماعة.

(¬٢) (حم) ١٧٤٥٨ , (ك) ٧٥١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٩٤ , الصَّحِيحَة: ٤٩٢.

(ك) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ الأَسَدِيِّ قَالَ:

دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَلَى امْرَأَتِهِ، فَرَأَى عَلَيْهَا حِرْزًا مِنَ الْحُمْرَةِ (¬١) فَقَطَعَهُ قَطْعًا عَنِيفًا ثُمَّ قَالَ: إِنَّ آلَ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءٌ عَنِ الشِّرْكِ، وَقَالَ: كَانَ مِمَّا حَفِظْنَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلِةَ مِنَ الشِّرْكِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الحُمْرَةُ داءٌ يعتري الناس فيحمرّ موضعها وتُغالَبُ بالرُّقْيَة ,

قال الأَزهري: الحُمْرَةُ من جنس الطواعين نعوذ بالله منها. لسان العرب - (ج ٤ / ص ٢٠٨)

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة٣٣١: (الرقى) هي هنا كان ما فيه الاستعاذة بالجن، أو لا يفهم معناها،

و (التمائم) جمع تميمة، وأصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين، ثم توسعوا فيها فسموا بها كل عوذة.

قلت: ومن ذلك تعليق بعضهم نعل الفرس على باب الدار، أو في صدر المكان!

وتعليق بعض السائقين نعلا في مقدمة السيارة أو مؤخرتها، أو الخرز الأزرق على مرآة السيارة التي تكون أمام السائق من الداخل، كل ذلك من أجل العين زعموا.

وهل يدخل في (التمائم) الحجب التي يعلقها بعض الناس على أولادهم أو على أنفسهم إذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ للسلف في ذلك قولان، أرجحهما عندي المنع كما بينته فيما علقته على “ الكلم الطيب ” لشيخ الإسلام ابن تيمية (رقم التعليق ٣٤) طبع المكتب الإسلامي.

و (التِّوَلة): ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره , قال ابن الأثير: “ جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى ”. أ. هـ

(¬٣) (ك) ٧٥٠٥ , (حب) ٦٠٩٠ , (طس) ١٤٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٧٢

وقال الألباني: وفي رواية عند (د جة) , وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَتْ: كَانَتْ عَجُوزٌ تَدْخُلُ عَلَيْنَا تَرْقِي مِنْ الْحُمْرَةِ , وَكَانَ لَنَا سَرِيرٌ طَوِيلُ الْقَوَائِمِ , وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ , تَنَحْنَحَ وَصَوَّتَ , فَدَخَلَ يَوْمًا , فَلَمَّا سَمِعَتْ صَوْتَهُ احْتَجَبَتْ مِنْهُ , فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِي , فَمَسَّنِي فَوَجَدَ مَسَّ خَيْطٍ , فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , فَقُلْتُ: رُقًى لِي فِيهِ مِنْ الْحُمْرَةِ , فَجَذَبَهُ , وَقَطَعَهُ , فَرَمَى بِهِ , وَقَالَ: لَقَدْ أَصْبَحَ آلُ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءَ عَنْ الشِّرْكِ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الرُّقَى , وَالتَّمَائِمَ , وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ” , فَقُلْتُ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ , وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي , فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ , وَإِذَا تَرَكْتُهَا دَمَعَتْ , قَالَ: ذَاكِ الشَّيْطَانُ , إِذَا أَطَعْتِهِ تَرَكَكِ , وَإِذَا عَصَيْتِهِ طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي عَيْنِكِ , وَلَكِنْ لَوْ فَعَلْتِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ خَيْرًا لَكِ , وَأَجْدَرَ أَنْ تُشْفَيْنَ , “ تَنْضَحِينَ فِي عَيْنِكِ الْمَاءَ , وَتَقُولِينَ أَذْهِبْ الْبَاسْ , رَبَّ النَّاسْ , اشْفِ , أَنْتَ الشَّافِي , لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ , شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ” , انظر (جة) ٣٥٣٠ , (د) ٣٨٨٣

قال الألباني: وهذا مستنكر جدا عندي أن تذهب صحابية جليلة كزينب هذه إلى اليهودي تطلب منه أن يرقيها!!

إنها والله لإحدى الكُبَر! فالحمد لله الذي لم يصح السند بذلك إليها، ونحوها في النكارة ما جاء في آخر رواية ابن بشر أن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال لزينب: «لو فعلت كما فعل رسول الله كان خيرا لك وأجدر أن تشفين: تنضحين في عينيك الماء: وتقولين: أذهب البأس رب الناس ... » الخ الدعاء المعروف. أ. هـ

(ت) , وَعَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ (¬١) فَقُلْتُ: أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا (¬٢)؟ قَالَ: الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا (¬٣) وُكِلَ إِلَيْهِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) الْحُمْرَةُ: وَرَمٌ مِنْ جِنْسِ الطَّوَاعِينِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٤٩)

(¬٢) أَيْ: أَلَا تُعَلِّقُ تَمِيمَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٤٩)

(¬٣) أَيْ: مَنْ عَلَّقَ عَلَى نَفْسِهِ شَيْئًا مِنْ التَّعَاوِيذِ وَالتَّمَائِمِ وَأَشْبَاهِهَا مُعْتَقِدًا أَنَّهَا تَجْلُبُ إِلَيْهِ نَفْعًا أَوْ تَدْفَعُ عَنْهُ ضَرًّا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٤٩)

(¬٤) أَيْ: خُلِّيَ إِلَى ذَلِكَ الشَّيْءِ , وَتُرِكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٤٩)

(¬٥) (ت) ٢٠٧٢ , (حم) ١٨٨٠٣ , انظر غاية المرام (٢٩٧)

(خ م د) , وَعَنْ أَبِي بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَالنَّاسُ فِي [مَقِيلِهِمْ] (¬١) “ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَسُولًا أَنْ: لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ} (¬٢) {وَلَا قِلَادَةٌ} (¬٣) {إِلَّا قُطِعَتْ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (ط) ١٦٧٧ , (طب) (ج ٢٢ / ص ٢٩٤ ح٧٥٠)

(¬٢) أَيْ: أَوْتَار الْقَوْس. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٤)

(¬٣) أَيْ: مُطْلَقًا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٤)

(¬٤) قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: وَفِي الْمُرَاد بِالْأَوْتَارِ ثَلَاثَة أَقْوَال: أَحَدهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يُقَلِّدُونَ الْإِبِل أَوْتَار الْقَسِّيّ لِئَلَّا تُصِيبهَا الْعَيْن بِزَعْمِهِمْ، فَأُمِرُوا بِقَطْعِهَا إِعْلَامًا بِأَنَّ الْأَوْتَار لَا تَرُدّ مِنْ أَمْر اللَّه شَيْئًا، وَهَذَا قَوْلُ مَالِك.

ثَانِيهَا: النَّهْي عَنْ ذَلِكَ لِئَلَّا تَخْتَنِق الدَّابَّة بِهَا عِنْد شِدَّة الرَّكْض، وَيَضِيق عَلَيْهَا نَفَسُهَا وَرَعْيهُا، وَرُبَّمَا تَعَلَّقَتْ بِشَجَرَةٍ فَاخْتَنَقَتْ أَوْ تَعَوَّقَتْ عَنْ السَّيْر.

ثَالِثهَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يُعَلِّقُونَ فِيهَا الْأَجْرَاس , حَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ , وَعَلَيْهِ يَدُلّ تَبْوِيب الْبُخَارِيّ، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي وَهْب الْحَسَّانِي رَفَعَهُ “ اِرْبِطُوا الْخَيْل وَقُلِّدُوهَا وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَار ” , فَدَلَّ عَلَى أَنْ لَا اِخْتِصَاص لِلْإِبِلِ، هَذَا كُلّه فِي تَعْلِيق التَّمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا لَيْسَ فِيهِ قُرْآن وَنَحْوه، فَأَمَّا مَا فِيهِ ذِكْر اللَّه فَلَا نَهْي فِيهِ , فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُجْعَل لِلتَّبَرُّكِ بِهِ وَالتَّعَوُّذ بِأَسْمَائِهِ وَذِكْره، وَكَذَلِكَ لَا نَهْي عَمَّا يُعَلَّق لِأَجْلِ الزِّينَة مَا لَمْ يَبْلُغ الْخُيَلَاء أَوْ السَّرَف.

فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٢١٠)

(¬٥) (د) ٢٥٥٢ , (خ) ٢٨٤٣ , (م) ٢١١٥

(س) , وَعَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا رُوَيْفِعُ , لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِي , فَأَخْبِرْ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ (¬١) أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا (¬٢) أَوْ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ (¬٣) أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا بَرِيءٌ مِنْهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قِيلَ: كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحُرُوب تَكَبُّرًا وَعُجْبًا , فَأُمِرُوا بِإِرْسَالِهَا , وَقِيلَ: هُوَ فَتْلُهَا كَفَتْلِ الْأَعَاجِم. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦١)

(¬٢) هُوَ وَتَرَ الْقَوْس أَوْ مُطْلَق الْحَبْل , قِيلَ: الْمُرَاد بِهِ مَا كَانُوا يُعَلِّقُونَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ الْعَوْذ وَالتَّمَائِم الَّتِي يَشُدُّونَهَا بِتِلْكَ الْأَوْتَار , وَيَرَوْنَ أَنَّهَا تَعْصِم مِنْ الْآفَات وَالْعَيْن. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦١)

(¬٣) (الرَّجِيع): الرَّوْث وَالْعَذِرَة.

(¬٤) (س) ٥٠٦٧ , (د) ٣٦ صَحِيح الْجَامِع: ٧٩١٠ , والمشكاة: ٣٥١

السحر من الكبائر

السِّحْرُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ , وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فلَا تَكْفُرْ , فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ , وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ , وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ , وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ , وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٢]

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(بز) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطِيَّرَ لَهُ , أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ , أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ ” (¬١)

إتْيَانُ الْكُهَّانِ والْعَرَّافِينَ مِنَ الْكَبَائِر (¬٢)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٥٧٨ (طب) (ج ١٨ص١٦٢ ح٣٥٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٥ , الصَّحِيحَة: ٢٦٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٤١

(¬٢) الْكَاهِنِ: الَّذِي يَدَّعِي مَعْرِفَةَ الْأَسْرَارِ , وَمَا سَيَحْدُثُ فِي مُسْتَقْبَلِ الزَّمَانِ , وَقَدْ كَانَ فِي الْعَرَبِ كَهَنَةٌ , فَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ تَابِعًا مِنْ الْجِنِّ وَرِئِيًّا يُلْقِي إِلَيْهِ الْأَخْبَارَ , وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَعْرِفُ الْأُمُورَ بِمُقَدِّمَاتِ أَسْبَابٍ يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى مَوَاقِعِهَا مِنْ كَلَامِ مَنْ يَسْأَلُهُ أَوْ فِعْلِهِ أَوْ حَالِهِ , وَهَذَا يَخُصُّونَهُ بِاسْمِ الْعَرَّافِ , كَاَلَّذِي يَدَّعِي مَعْرِفَةَ الشَّيْءِ الْمَسْرُوقِ وَمَكَانَ الضَّالَّةِ , وَالْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ “ مَنْ أَتَى كَاهِنًا ” قَدْ يَشْتَمِلُ عَلَى إِتْيَانِ الْكَاهِنِ وَالْعَرَّافِ وَالْمُنَجِّمِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٦٢)

(م) , عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ , لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} (¬١) {” (¬٢)

¬_________

(¬١) عَدَم قَبُول صَلَاته مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ، وَلَا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة، وَنَظِير هَذِهِ الصَّلَاة فِي الْأَرْض الْمَغْصُوبَة , فَهِيَ مُجْزِئَة مُسْقِطَة لِلْقَضَاءِ، وَلَكِنْ لَا ثَوَاب فِيهَا، كَذَا قَالَهُ جُمْهُور أَصْحَابنَا، قَالُوا: فَصَلَاة الْفَرْض وَغَيْرهَا مِنْ الْوَاجِبَات إِذَا أُتِيَ بِهَا عَلَى وَجْههَا الْكَامِل تَرَتَّبَ عَلَيْهَا شَيْئَانِ، سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ، وَحُصُول الثَّوَاب , فَإِذَا أَدَّاهَا فِي أَرْض مَغْصُوبَة حَصَلَ الْأَوَّل دُون الثَّانِي، وَلَا بُدّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيل فِي هَذَا الْحَدِيث، فَإِنَّ الْعُلَمَاء مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَم مَنْ أَتَى الْعَرَّاف إِعَادَة صَلَوَات أَرْبَعِينَ لَيْلَة، فَوَجَبَ تَأْوِيله. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٩٢)

(¬٢) (م) ٢٢٣٠ , (حم) ١٦٦٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -} (¬١) {” (¬٢)

¬_________

(¬١) الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ كَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ , وَقِيلَ: إِنْ كَانَ الْمُرَادُ الْإِتْيَانَ بِاسْتِحْلَالٍ وَتَصْدِيقٍ , فَالْكُفْرُ مَحْمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ , وَإِنْ كَانَ بِدُونِهِمَا فَهُوَ عَلَى كُفْرَانِ النِّعْمَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٦٢)

(¬٢) (حم) ٩٥٣٢ , (ت) ١٣٥ , (د) ٣٩٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٤٤

(مسند الشاميين) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنْ تَكَهَّنَ، أَوْ اسْتَقْسَمَ، أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين) ٢١٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٢٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٦١

التشبه بالكفار من الكبائر

التَّشَبُّهُ بِالْكُفَّارِ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ (¬١) فَهُوَ مِنْهُمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَزَيَّى فِي ظَاهِره بِزِيِّهِمْ، وَسَارَ بِسِيرَتِهِمْ وَهَدْيهمْ فِي مَلْبَسهمْ وَبَعْض أَفْعَالهمْ. عون المعبود (ج ٩ / ص ٥٤)

(¬٢) أَيْ: فَهُوَ مِنْهُمْ فِي الْإِثْم وَالْخَيْر قَالَهُ الْقَارِي , وقَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَّةَ فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم: وَقَدْ اِحْتَجَّ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره بِهَذَا الْحَدِيث،

وَهَذَا الْحَدِيث أَقَلُّ أَحْوَاله أَنْ يَقْتَضِيَ تَحْرِيم التَّشَبُّه بِهِمْ كَمَا فِي قَوْله {ومَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} , وَهُوَ نَظِير قَوْل عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَنَى بِأَرْضِ الْمُشْرِكِينَ وَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوت حُشِرَ مَعَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة , فَقَدْ يُحْمَل هَذَا عَلَى التَّشَبُّه الْمُطْلَق فَإِنَّهُ يُوجِب الْكُفْر، وَيَقْتَضِي تَحْرِيم أَبْعَاضِ ذَلِكَ , وَقَدْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ مِنْهُمْ فِي الْقَدْر الْمُشْتَرَك الَّذِي يُشَابِههُمْ فِيهِ، فَإِنْ كَانَ كُفْرًا أَوْ مَعْصِيَة أَوْ شِعَارًا لَهَا كَانَ حُكْمه كَذَلِكَ.

عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٤)

(¬٣) (د) ٤٠٣١ , و (حم) ٥١١٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٣٨٤

(م س) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ) (¬١) (فَغَضِبَ) (¬٢) (وَقَالَ: أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟) (¬٣) (إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا) (¬٤) (فَقُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ , قَالَ: ” بَلْ أَحْرِقْهُمَا ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧)

(¬٢) (س) ٥٣١٧

(¬٣) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧)

(¬٤) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧) , (حم) ٦٥١٣

(¬٥) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧) , (س) ٥٣١٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ:

نَظَرَ أنَسٌ - رضي الله عنه - إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَى طَيَالِسَةً فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٧١

الشرك الأصغر (الرياء) من الكبائر

الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ (الرِّيَاءُ) مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ؟ قَالَ: “ الرِّيَاءُ , يَقُولُ اللَّهُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ بِأَعْمَالِكُمْ فِي الدُّنْيَا , فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٦٨٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٥١ صَحِيح الْجَامِع: ١٥٥٥

(طب) , وَعَنْ شَدَّادِ بن أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنَّا نَعُدُّ الرِّيَاءَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الشِّرْكَ الْأَصْغَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧١٦٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥

(هب) , وَعَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْفِهْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: أَنَا خَيْرُ شَرِيكٍ، فَمَنْ أَشْرَكَ مَعِيَ شَرِيكًا فَهُوَ لِشَرِيكِي، يَا أَيُّهَا النَّاسُ , أَخْلِصُوا أَعْمَالَكُمْ لِلَّهِ - عز وجل -، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ إِلَّا مَا أُخْلِصَ لَهُ، وَلَا تَقُولُوا: هَذَا لِلَّهِ وَلِلرَّحِمِ، فَإِنَّهَا لِلرَّحِمِ وَلَيْسَ لِلَّهِ مِنْهَا شَيْءٌ، وَلَا تَقُولُوا: هَذَا لِلَّهِ وَلُوُجُوهِكِمْ، فَإِنَّهَا لِوُجُوهِكِمْ وَلَيْسَ لِلَّهِ مِنْهَا شَيْءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٨٣٦ , (قط) ج١ص٥١ح٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٦٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ , نَادَى مُنَادٍ: مَنْ كَانَ أَشْرَكَ أَحَدًا فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ , فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ , فَإِنَّ اللَّهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ} (¬١) {” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ أَنَّ اللَّهَ لا يَقْبَلُ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ وَابْتِغَاءً لِمَرْضَاتِهِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ تَفْسِيرٌ لقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٨٥)

(¬٢) (حم) ١٥٨٧٦ , (ت) ٣١٥٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣

(م جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي) (¬١) (فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ , وَهُوَ لِلَّذِي أَشْرَكَ} (¬٢) {) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٨٥

(¬٢) أَيْ: أَنَا غَنِيٌّ عَنْ الْمُشَارَكَة وَغَيْرهَا، فَمَنْ عَمِلَ شَيْئًا لِي وَلِغَيْرِي لَمْ أَقْبَلهُ، بَلْ أَتْرُكهُ لِذَلِكَ الْغَيْر , وَالْمُرَاد أَنَّ عَمَل الْمُرَائِي بَاطِل لَا ثَوَاب فِيهِ، وَيَأْثَم بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٧٠)

(¬٣) (جة) ٤٢٠٢ , (حم) ٧٩٨٦

(حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ (¬١) وَالرِّفْعَةِ فِي الدِّينِ، وَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ فِي الْأَرْضِ، فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّناء: ارْتِفاَعِ المَنْزلة والقَدْر.

(¬٢) (حم) ٢١٢٥٨ , (حب) ٤٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٢٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣

(هق) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , إِيَّاكُمْ وَشِرْكَ السَّرَائِرِ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا شِرْكُ السَّرَائِرِ؟ , قَالَ: “ يَقُومُ الرَّجُلُ فَيُصَلِّي , فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ جَاهِدًا لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَذَلِكَ شِرْكُ السَّرَائِرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٣٤٠٠ , (خز) ٩٣٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١

(جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ , فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ؟ ” , فَقُلْنَا: بَلَى , قَالَ: “ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ , أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي , فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٠٤ , انظر هداية الرواة: ٥٢٦٢

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ: أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ لِمَكَانِ الرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٩٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٢٩

(هب)، وَعنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زيدٍ بْنِ عاصم الأنصاري - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرِّيَاءَ , وَالشَّهْوَةَ الْخَفِيَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٨٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٩٠ , الصَّحِيحَة: ٥٠٨

(بز) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا , وَالشِّرْكُ مِثْلُ ذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (كنز) ٩٧٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٥٢

(خد) , وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ” يَا أَبَا بَكْرٍ، لَلشِّرْكُ فِيكُمْ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا (¬١) “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَلِ الشِّرْكُ إِلَّا مَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ؟ , قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الصَّفَا: هُوَ الْحَجْر الْأَمْلَس الَّذِي لَا يَعْلَق بِهِ شَيْء.

(¬٢) (خد) ٧١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٣٠ , ٣٧٣١ , وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٥٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا هَذَا الشِّرْكَ، فَإِنَّهُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ”، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَكَيْفَ نَتَّقِيهِ وَهُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ؟ , قَالَ: “ قُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٦٢٢ , (طس) ٣٤٧٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦

(ت) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ} (¬١) {” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَيْسَ ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي جَمَاعَةٍ مِنْ جِنْسِ الْغَنَمِ بِأَشَدَّ إِفْسَادًا لِتِلْكَ الْغَنَمِ مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالْجَاهِ، فَإِنَّ إِفْسَادَهُ لِدِينِ الْمَرْءِ أَشَدُّ مِنْ إِفْسَادِ الذِّئْبَيْنِ الْجَائِعَيْنِ لِجَمَاعَةٍ مِنْ الْغَنَمِ إِذَا أُرْسِلَا فِيهَا , أَمَّا الْمَالُ فَإِفْسَادُهُ أَنَّهُ نَوْعٌ مِنْ الْقُدْرَةِ , يُحَرِّكُ دَاعِيَةَ الشَّهَوَاتِ , وَيَجُرُّ إِلَى التَّنَعُّمِ فِي الْمُبَاحَاتِ , فَيَصِيرُ التَّنَعُّمُ مَأْلُوفًا، وَرُبَّمَا يَشْتَدُّ أَنْسُهُ بِالْمَالِ وَيَعْجِزُ عَنْ كَسْبِ الْحَلَالِ , فَيَقْتَحِمُ فِي الشُّبُهَاتِ , مَعَ أَنَّهَا مُلْهِيَةٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذِهِ لَا يَنْفَكُّ عَنْهَا أَحَدٌ , وَأَمَّا الْجَاهُ , فَيَكْفِي بِهِ إِفْسَادًا أَنَّ الْمَالَ يُبْذَلُ لِلْجَاهِ , وَلَا يُبْذَلُ الْجَاهُ لِلْمَالِ , وَهُوَ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ، فَيَخُوضُ فِي الْمُرَاءَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ وَالنِّفَاقِ وَسَائِرِ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ، فَهُوَ أَفْسَدُ وَأَفْسَدُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٦٢)

(¬٢) (ت) ٢٣٧٦ , (حم) ١٥٨٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٢٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧١٠

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي إِعْطَاءِ هَذَا الْمَالِ فِتْنَةً , وَفِي إِمْسَاكِهِ فِتْنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(م ت حم) , وَعَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(تَفَرَّقَ النَّاسُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ) (¬١) (أَنْشُدُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَفْعَلُ، لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ، ثُمَّ نَشَغَ (¬٢) أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلًا , ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: أَفْعَلُ , لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ فَأَسْنَدْتُهُ عَلَيَّ طَوِيلًا، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: “ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ (¬٣) فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو اللَّهُ بِهِ) (¬٤) (رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ (¬٥)) (¬٦) (وَرَجُلٌ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ: أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ؟) (¬٧) (قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ) (¬٨) (فَكُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ (¬٩) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: بَلْ) (¬١٠) (تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: هُوَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ) (¬١١) (لِيُقَالَ: إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٢) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٣) (وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ؟ , قَالَ: كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ، وَأَتَصَدَّقُ) (¬١٤) (وَمَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ) (¬١٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٦) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٧) (وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: فِي مَاذَا قُتِلْتَ؟ , فَيَقُولُ: أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٨) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٩) (ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أُولَئِكَ الثَلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , قَالَ الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ الشَّامِيَّ دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ فُعِلَ بِهَؤُلَاءِ هَذَا فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ؟، ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ وَقُلْنَا: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ، وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا، وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٠٥ , (س) ٣١٣٧

(¬٢) النَّشْغ: الشَّهيق حتى يكاد يَبْلُغُ به الغَشْي. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٣٢)

(¬٣) الجاثي: القاعد , وفي التنزيل العزيز: {وترى كل أُمَّةٍ جاثِيَةً} قال مجاهد: مُستوفِزينَ على الرُّكَب , قال أَبو معاذ: المُسْتَوْفِزُ: الذي رفع أَلْيَتَيه ووضع ركبتيه. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ١٣١)

(¬٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬٥) أَيْ: حفظه عن ظهر قلب.

(¬٦) (م) ١٩٠٥

(¬٧) (ت) ٢٣٨٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢

(¬٨) (حم) ٨٢٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) الآناء: الساعات.

(¬١٠) (ت) ٢٣٨٢

(¬١١) (حم) ٨٢٦٠

(¬١٢) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٣) (م) ١٩٠٥

(¬١٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٥) (م) ١٩٠٥

(¬١٦) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٧) (م) ١٩٠٥

(¬١٨) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٩) (م) ١٩٠٥

(¬٢٠) [هود/١٥]

(¬٢١) (ت) ٢٣٨٢

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ (¬١) وَجْهُ اللَّهِ - عز وجل - (¬٢) لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ (¬٣) عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا (¬٤) لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ (¬٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِمَّا يُطْلَب. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٢) أَيْ: رِضَاهُ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٣) أَيْ: لِيَنَالَ وَيُحَصِّل بِذَلِكَ الْعِلْم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٤) أَيْ: حَظًّا , مَالًا أَوْ جَاهًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٥) أَيْ: رِيحَهَا , وهذا مُبَالَغَة فِي تَحْرِيم الْجَنَّة , لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَجِد رِيح الشَّيْء لَا يَتَنَاوَلهُ قَطْعًا، وَهَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقّ أَنَّهُ لَا يَدْخُل أَوَّلًا , ثُمَّ أَمْره إِلَى اللَّه تَعَالَى كَأَمْرِ أَصْحَاب الذُّنُوب كُلّهمْ إِذَا مَاتَ عَلَى الْإِيمَان. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٦) (د) ٣٦٦٤ , (جة) ٢٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٥٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٥

(ت) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ (¬١) أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ (¬٢) أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ (¬٣) أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَجْرِي مَعَهُمْ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْجِدَالِ لِيُظْهِرَ عِلْمَهُ فِي النَّاسِ رِيَاءً وَسُمْعَةً. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٢) (السُّفَهَاءَ): جَمْعُ السَّفِيهِ , وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ , أَيْ: لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ، وَالْمُمَارَاةُ مِنْ الْمِرْيَةِ , وَهِيَ الشَّكُّ , فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَحَاجَّيْنِ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُ صَاحِبُهُ وَيُشَكِّكُهُ بِمَّا يُورِدُ عَلَى حُجَّتِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٤٥٤)

(¬٣) أَيْ: يَطْلُبَهُ بِنِيَّةِ تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَإِقْبَالِ الْعَامَّةِ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٤) (ت) ٢٦٥٤ , (جة) ٢٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٠ , ٦١٥٨ , ٦٣٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٦ , ١٠٩

(جة) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ , أَوْ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ , أَوْ لِتَصْرِفُوا وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥٩ , انظر صحيح الجامع: ٧٣٧٠/ ١ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٧

(س) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا غَزَا يَلْتَمِسُ الْأَجْرَ وَالذِّكْرَ , مَالَهُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا شَيْءَ لَهُ ” , فَأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا شَيْءَ لَهُ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا لَهُ وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣١٤٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا} (¬١) {فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا أَجْرَ لَهُ ”، فَأَعْظَمَ} (¬٢) {النَّاسُ ذَلِكَ وَقَالُوا لِلرَّجُلِ: عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَعَلَّكَ لَمْ تُفَهِّمْهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا , فَقَالَ: “ لَا أَجْرَ لَهُ ”، فَقَالُوا لِلرَّجُلِ: عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ لَهُ: “ لَا أَجْرَ لَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَتَاعهَا وَحُطَامهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١١)

(¬٢) أَيْ: اِسْتَعْظَمَ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١١)

(¬٣) (د) ٢٥١٦ , (حم) ٧٨٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٢٩ , المشكاة: ٣٨٤٥

(حم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ , وَيَفْعَلُ وَيَفْعَلُ فَهَلْ لَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَبَاكَ أَرَادَ أَمْرًا فَأَدْرَكَهُ ” , يَعْنِي الذِّكْرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٢٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٢٢

(خ جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ (¬١) وَقَطِيفَةٍ (¬٢) تُسَاوِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ حَجَّةٌ لَا رِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ قَدِيم.

(¬٢) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٣) (جة) ٢٨٩٠ , (خ) ١٤٤٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦١٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ الْكِنَانِيِّ - وَكَانَ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الرَّمْلَةِ - أَنَّهُ شَهِدَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ قَالَ لِبَشِيرِ بْنِ عَقْرَبَةَ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - يَوْمَ قُتِلَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ: يَا أَبَا الْيَمَانِ , إِنِّي قَدْ احْتَجْتُ الْيَوْمَ إِلَى كَلَامِكَ , فَقُمْ فَتَكَلَّمْ , فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ قَامَ بِخُطبَةٍ لَا يَلْتَمِسُ بِهَا إِلَّا رِيَاءً وَسُمْعَةً , أَوْقَفَهُ اللَّهُ - عز وجل - يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَوْقِفَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦١١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(طب) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُومُ فِي الدُّنْيَا مَقَامَ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ , إِلَّا سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٢٣٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨ , ١٣٣٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي هِنْدٍ الدَّارِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ , رَاءَى اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٧٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ) (¬١) (وَمَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ , سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ , وَصَغَّرَهُ وَحَقَّرَهُ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٩٨٦ , (خ) ٦١٣٤

(¬٢) (حم) ٦٥٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (م) ٢٩٨٦

(¬٣) قَالَ في بحر الفوائد: الْمُسَمِّعُ بِعَمَلِهِ: الْمُرَائِي بِهِ، يُظْهِرُ لِلنَّاسِ وَجَاهًا فِيهِمْ وَرُتْبَةً عِنْدَهُمْ، يُرِيهِمْ أَنَّهُ لِلَّهِ عَابِدٌ وَلَهُ طَائِعٌ إِرَادَةَ رِفْعَةٍ فِيهِمْ، فَهُوَ إِنَّمَا يُرَائِي بِهِ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يَعْظُمُ فِي أَعْيُنِهِمْ مَنْ يُطِيعُ اللَّهَ، وَيُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا مُطِيعِينَ لِلَّهِ مُتَعَبِّدِينَ لَهُ، وَاللَّهُ - عز وجل - إِنَّمَا أَرَادَ مِنْ عِبَادِهِ إِخْلاصَ الْعَمَلِ لَهُ، وَأَنْ لَا يُرِيدُوا بِأَعْمَالِهِمْ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلَا تَكُونَ أَغْرَاضُهُمْ فِي أَفْعَالِهِمْ إِلَّا رِضَاءَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةِ، فَإِذَا صَرَفُوا إِرَادَتَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ بِإِظْهَارِ صَالِحِهَا لَهُمْ وَمُرَاءَاتِهِمْ بِهَا لِيَعْظُمُوا بِهَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَيَجِلَّ عِنْدَهُمْ أَقْدَارُهُمْ، قَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، فَأَظْهَرَ لِلْخَلْقِ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمُ الَّتِي يُخْفُونَهَا عَنْهُمْ، وَيَسْتُرُونَهَا مِنْهُمْ، مِمَّا عَلِمَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَسَتَرَهَا عَلَيْهِمْ، فَيُبْدِيهَا لِسَائِرِ خَلْقِهِ مِنْ آدَمِيٍّ وَمَلَكٍ وَسَائِرِ خَلْقِ اللَّهِ، فَيُبْغِضُونَهُمْ عَلَيْهَا وَتَزْدَرِيهِمْ أَعْيُنُهُمْ، وَتَقْصُرُ أَقْدَارُهُمْ عِنْدَهُمْ، وَيَحْقُرُونَهُمْ وَيَمْقُتُونَهُمْ عَلَى أَعْمَالِهِمْ، فَيُفْتَضَحُونَ عِنْدَهُمْ، وَيُنْتَهَكُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَيَفُوتُهُمْ مَا قَصَدُوهُ، وَيُقْلَبُ عَلَيْهِمْ مَا أَرَادُوهُ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَاءَى النَّاسَ بِمَحَاسِنِهِ وَأَظْهَرَ لَهُمْ صَالِحَ أَعْمَالِهِ، أَظْهَرَ اللَّهُ لَهُمْ مَسَاوِئَهَا مِنْهَا، فَيَفُوتُهُ مَا يُرِيدُ، وَيَبْطُلُ مَحَاسِنُهَا فَلَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَلَا يُدْرِكُ مَا يُرِيدُ، بَلْ يُفْتَضَحُ وَيَصْغُرُ وَيَحْقُرُ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخِذْلانِ. بحر الفوائد للكلاباذي - (ج ١ / ص ٣٢٢)

(¬٤) (خ) ٦٧٣٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الذين يتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه , أو يحفظون القرآن تَقِيَّةً للتهمة عن أنفسهم , وهم معتقدون خلافه، فكان المنافقون في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الصفة. وقال الزمخشري: أراد بالنفاق الرياء ,

لأن كُلًّا منهما إرادةٌ لما في الظاهر خلافا لما في الباطن. فيض القدير (ج٢ص١٠٢)

(¬٢) (حم) ٦٦٣٣ , (طب) ج١٧ص١٧٩ح٤٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٠٣، الصَّحِيحَة: ٧٥٠

(جة حم) , وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ:

(دَخَلَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ - رضي الله عنه - مَسْجِدَ حِمْصَ فَإِذَا النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ , فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْجَمَاعَةُ؟ , قَالُوا: كَعْبٌ يَقُصُّ , قَالَ: يَا وَيْحَهُ , أَلَا سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (“ لَا يَقُصُّ (¬٢) عَلَى النَّاسِ إِلَّا أَمِيرٌ (¬٣) أَوْ مَأْمُورٌ (¬٤) أَوْ مُرَاءٍ ”) (¬٥) (فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا فَمَا رُئِيَ يَقُصُّ بَعْدُ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٠٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢) قَوْلُهُ: (لَا يَقُصّ): نَفْيٌ لَا نَهْي , فَإِنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى النَّهْي الصَّرِيح لَزِمَ أَنْ يَكُون الْمُخْتَالُ مَأْمُورًا بِالِاقْتِصَاصِ، و (الْقَصُّ): التَّكَلُّم بِالْقَصَصِ وَالْأَخْبَار وَالْمَوَاعِظ , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِهِ الْخُطْبَة خَاصَّة , وَالْمَعْنَى لَا يَصْدُر هَذَا الْفِعْل إِلَّا مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٣) أَيْ: حَاكِم.

(¬٤) أَيْ: مَأْذُون لَهُ بِذَلِكَ مِنْ الْحَاكِم، أَوْ مَأْمُورٌ مِنْ عِنْد اللَّهِ كَبَعْضِ الْعُلَمَاء وَالْأَوْلِيَاء. عون المعبود (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٥) (جة) ٣٧٥٣ , (حم) ٦٦٦١ , (د) ٣٦٦٥

(¬٦) (حم) ١٨٠٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن لغيره.

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمْ يَكُنْ يُقَصُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا أَبِي بَكْرٍ ولا عُمَرَ وَلَا عُثْمَانَ - رضي الله عنهم -، إِنَّمَا كَانَ الْقَصَصُ فِي زَمَنِ الْفِتْنَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٢٦١ , (عب) ٢٦١٩٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ خَبَّابٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا هَلَكُوا قَصُّوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال في النهاية: أي أن بني إسرائيل اتكلوا على القول وتركوا العمل , فكان ذلك سبب هلاكهم , أو بالعكس , لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القَصص , وقال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٦٨١: ومن الممكن أن يقال: إن سبب هلاكهم اهتمام وُعَّاظِهِم بالقَصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يُعَرِّفُ الناسَ بدينهم , فيحملهم ذلك على العمل الصالح , فلما فعلوا ذلك هلكوا , وهذا هو شأن كثير من قُصَّاصِ زماننا , الذين جُلُّ كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق والصوفيات , نسأل الله العافية. أ. هـ

(¬٢) (طب) ٣٧٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٤٥، الصَّحِيحَة: ١٦٨١

(ت) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ , وَإِنَّ ذَمِّي شَيْنٌ (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ذَاكَ اللَّهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) مَقْصُودُ الرَّجُلِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ مَدْحُ نَفْسِهِ وَإِظْهَارُ عَظَمَتِهِ , يَعْنِي: إِنْ مَدَحْت رَجُلًا فَهُوَ مَحْمُودٌ وَمُزَيَّنٌ , وَإِنْ ذَمَمْتُ رَجُلًا فَهُوَ مَذْمُومٌ وَمَعِيبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٣)

(¬٢) أَيْ: الَّذِي حَمْدُهُ زَيْنٌ وَذَمُّهُ شَيْنٌ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٣)

(¬٣) (ت) ٣٢٦٧ , و (حم) ١٦٠٣٤

(م جة حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَيْرِ) (¬١) (لِلَّهِ) (¬٢) (فَيَحْمَدُهُ النَّاسُ) (¬٣) (وَيُثْنُونَ عَلَيْهِ بِهِ؟) (¬٤) (قَالَ: “ تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٤٢

(¬٢) (جة) ٤٢٢٥

(¬٣) (م) ٢٦٤٢

(¬٤) (حم) ٢١٤١٧ , (جة) ٤٢٢٥

(¬٥) أَيْ: هَذِهِ الْبُشْرَى الْمُعَجَّلَة لَهُ بِالْخَيْرِ هِيَ دَلِيل عَلَى رِضَاء اللَّه تَعَالَى عَنْهُ وَمَحَبَّته لَهُ، فَيُحَبِّبهُ إِلَى الْخَلْق كَمَا فِي الْحَدِيث، ثُمَّ يُوضَع لَهُ الْقَبُول فِي الْأَرْض , هَذَا كُلّه إِذَا حَمِدَهُ النَّاس مِنْ غَيْر تَعَرُّض مِنْهُ لِحَمْدِهِمْ، وَإِلَّا فَالتَّعَرُّض مَذْمُوم. (النووي - ج ٨ / ص ٤٨٨)

(¬٦) (م) ٢٦٤٢

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ (¬١) فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا (¬٢) وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي , فَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ , فَسُمِّيَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ , لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ مِنْ الْخِرَقِ عَلَى أَرْجُلِنَا , قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَحَدَّثَ أَبُو مُوسَى بِهَذَا الْحَدِيثِ , ثُمَّ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَصْنَعُ بِأَنْ أَذْكُرَهُ؟ , كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَرْكَبُهُ عُقْبَةً عُقْبَةً، وَهُوَ أَنْ يَرْكَبَ هَذَا قَلِيلًا ثُمَّ يَنْزِلُ فَيَرْكَبَ الْآخَرُ بِالنَّوْبَةِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى سَائِرِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٩)

(¬٢) أَيْ: رَقَّتْ، يُقَال نَقِبَ الْبَعِيرُ إِذَا رَقَّ خُفُّهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٩)

(¬٣) (خ) ٣٨٩٩ , (م) ١٨١٦

(الضياء) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَبْءٌ (¬١) مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: شئ مخبوء أي مدخر.

(¬٢) أخرجه الخطيب في التاريخ (١١/ ٢٦٣) , والضياء في “ الأحاديث المختارة ” (١/ ٢٩٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠١٨ , الصَّحِيحَة: ٢٣١٣

الابتداع في الدين من الكبائر

الِابْتِدَاعُ فِي الدِّينِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٦٣]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيث مَعْدُود مِنْ أُصُول الْإِسْلَام وَقَاعِدَة مِنْ قَوَاعِده، فَإِنَّ مَعْنَاهُ: مَنْ اِخْتَرَعَ فِي الدِّين مَا لَا يَشْهَدُ لَهُ أَصْلٌ مِنْ أُصُوله فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِ , قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَنَى بِحِفْظِهِ وَاسْتِعْمَاله فِي إِبْطَال الْمُنْكَرَات وَإِشَاعَة الِاسْتِدْلَال بِهِ كَذَلِكَ , وَقَوْله: “ رَدّ ” مَعْنَاهُ مَرْدُود، مِثْل خَلْق وَمَخْلُوق، وَكَأَنَّهُ قَالَ: فَهُوَ بَاطِل غَيْر مُعْتَدّ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٢٢٩)

وَفِي هَذَا الْحَدِيث: دَلِيل لِمَنْ يَقُول مِنْ الْأُصُولِيِّينَ: إِنَّ النَّهْي يَقْتَضِي الْفَسَاد. (النووي - ج ٦ / ص ١٥٠)

(¬٢) (م) ١٧١٨ , (خ) ٢٥٥٠

(جة حم) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَطَّ خَطًّا، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَمِينِهِ، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَسَارِهِ , ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الْأَوْسَطِ) (¬١) (فَقَالَ: هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا , وَهَذِهِ السُّبُلُ , لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ) (¬٢) (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآية: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} (¬٣)) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (جة) ١١

(¬٢) (حم) ٤٤٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن , (حب)

(¬٣) [الأنعام/١٥٣]

(¬٤) (جة) ١١

(¬٥) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٦

(صم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ حَجَبَ التَّوْبَةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٣٧

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا (¬١) فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ , فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، “ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ , أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ ِللَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ (¬٢) لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي (¬٣) فَلَيْسَ مِنِّي (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِسْتَقَلُّوهَا.

(¬٢) فِي قَوْله: (إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعِلْم بِاللَّهِ وَمَعْرِفَةَ مَا يَجِب مِنْ حَقّه أَعْظَمُ قَدْرًا مِنْ مُجَرَّد الْعِبَادَة الْبَدَنِيَّة. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢٩٠)

(¬٣) الْمُرَاد بِالسُّنَّةِ الطَّرِيقَة , لَا الَّتِي تُقَابِل الْفَرْض، وَالرَّغْبَة عَنْ الشَّيْء الْإِعْرَاض عَنْهُ إِلَى غَيْره، وَالْمُرَاد: مَنْ تَرَكَ طَرِيقَتِي وَأَخَذَ بِطَرِيقَةِ غَيْرِي فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَمَّحَ بِذَلِكَ إِلَى طَرِيق الرَّهْبَانِيَّة , فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ اِبْتَدَعُوا التَّشْدِيد كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى , وَقَدْ عَابَهُمْ بِأَنَّهُمْ مَا وَفُّوا بِمَا اِلْتَزَمُوهُ، وَطَرِيقَةُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - الْحَنِيفِيَّة السَّمْحَة , فَيُفْطِر لِيَتَقَوَّى عَلَى الصَّوْم , وَيَنَام لِيَتَقَوَّى عَلَى الْقِيَام , وَيَتَزَوَّج لِكَسْرِ الشَّهْوَة وَإِعْفَافِ النَّفْس وَتَكْثِيرِ النَّسْل. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢٩٠)

(¬٤) إِنْ كَانَتْ الرَّغْبَةُ بِضَرْبٍ مِنْ التَّأْوِيل يُعْذَر صَاحِبُه فِيهِ , فَمَعْنَى “ فَلَيْسَ مِنِّي ” أَيْ عَلَى طَرِيقَتِي , وَلَا يَلْزَم أَنْ يَخْرُج عَنْ الْمِلَّة , وَإِنْ كَانَ إِعْرَاضًا وَتَنَطُّعًا يُفْضِي إِلَى اِعْتِقَاد أَرْجَحِيَّة عَمَله , فَمَعْنَى (فَلَيْسَ مِنِّي) لَيْسَ عَلَى مِلَّتِي , لِأَنَّ اِعْتِقَاد ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْكُفْر. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢٩٠)

(¬٥) (خ) ٤٧٧٦ , (م) ٥ - (١٤٠١)

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنَّا مَنْ عَمِلَ بِسُنَّةِ غَيْرِنَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ليس منا من عمل بسنة غيرنا المنسوخة بشرعنا , كمن عدل عن السنة المحمدية إلى تَرَهُّبِ الدُّيور والصوامع , ومن قفى أثرهم , وتَرَك الطيبَ والنساءَ واللحمَ ونحوَها من الحُلو أو العَسل الذي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُحبه , فلا الإمعان في الطيبات والتكالب عليها بمحمود , ولا هَجرُها بالكُلِّية بمشكور , اللهم اهدنا الصراط المستقيم. فيض القدير - (ج ٥ / ص ٤٩٢)

(¬٢) (طب) ١١٣٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٩

(خ م جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ , وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ” , قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْتُمْ أَصْحَابِي , وَإِخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ” , قَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: “ فَإِنَّ لَكُمْ سِيمَا (¬٢) لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنْ الْأُمَمِ غَيْرِكُمْ , تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ) (¬٣) (بُلْقًا (¬٤)) (¬٥) (مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ) (¬٦) (أَلَا وَإِنِّي فَرَطُكُمْ (¬٧) عَلَى الْحَوْضِ , وَأُكَاثِرُ بِكُمْ الْأُمَمَ) (¬٨) (أَذُودُ النَّاسَ (¬٩)) (¬١٠) (عن حَوْضِي كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنْ الْإِبِلِ عَن الْحَوْضِ) (¬١١) (مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ , وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا) (¬١٢) (فلَا تُسَوِّدُوا وَجْهِي , أَلَا وَإِنِّي مُسْتَنْقِذٌ أُنَاسًا وَمُسْتَنْقَذٌ مِنِّي أُنَاسٌ (¬١٣)) (¬١٤) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي , حَتَّى إِذَا رُفِعُوا إِلَيَّ) (¬١٥) (وَعَرَفْتُهُمْ) (¬١٦) (أُنَادِيهِمْ: أَلَا هَلُمَّ) (¬١٧) (فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ: هَلُمَّ , فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ , قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ) (¬١٨) (فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ) (¬١٩) (إِنَّهُمْ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتِي) (¬٢٠) (أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي) (¬٢١) (فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ (¬٢٢)) (¬٢٣) (إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ) (¬٢٤) ([وفي رواية: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى] (¬٢٥) (فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا (¬٢٦) لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي (¬٢٧)) (¬٢٨) (ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ , حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ: هَلُمَّ , قُلْتُ: أَيْنَ؟ , قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ , قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ , قَالَ: إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى) (¬٢٩) (مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ) (¬٣٠) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ (¬٣١) إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ (¬٣٢)) (¬٣٣) (فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬٣٤)) (¬٣٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٤٩

(¬٢) أي: علامة.

(¬٣) (م) ٢٤٧

(¬٤) البُلق: جمع أبلق , وهو الذي فيه سواد وبياض , والمعنى أن أعضاء الوضوء تلمع وتبرق من أثره.

(¬٥) (جة) ٢٨٤ , (حم) ٣٨٢٠

(¬٦) (م) ٢٤٧ , (س) ١٥٠

(¬٧) الْفَرَط وَالْفَارِط: هُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الْوَارِد لِيُصْلِحَ لَهُمْ الْحِيَاض وَالدِّلَاء وَنَحْوهَا مِنْ أُمُور الِاسْتِقَاء , فَمَعْنَى (فَرَطكُمْ عَلَى الْحَوْض) أَيْ: سَابِقكُمْ إِلَيْهِ كَالْمُهَيِّئِ لَهُ. (النووي - ج ٧ / ص ٤٩٥)

(¬٨) (جة) ٣٠٥٧ , (خ) ٦٢١٣

(¬٩) أي: أمنع الناس.

(¬١٠) (م) ٢٤٧

(¬١١) (خ) ٢٢٣٨ , (م) ٢٣٠٢

(¬١٢) (خ) ٦٢١٣ , (م) ٢٢٩١

(¬١٣) أي: أن هناك أناس أشفع لهم فتُقبل شفاعتي فيهم , وهناك أناس أشفع فلا تُقبل شفاعتي فيهم.

(¬١٤) (جة) ٣٠٥٧

(¬١٥) (م) ٢٣٠٤

(¬١٦) (خ) ٦٢١١

(¬١٧) (م) ٢٤٩

(¬١٨) (خ) ٦٢١٥

(¬١٩) (م) ٢٣٠٤

(¬٢٠) (م) ٢٢٩٤ , (خ) ٦٢١٣

(¬٢١) (م) ٢٣٠٤ , (جة) ٣٠٥٧

(¬٢٢) قلت: فيه دليل على أن أعمال الأحياء لَا تُعرَض على الأموات، وإلا لَعَلِمَ النبيُ - صلى الله عليه وسلم - بشأنهم قبل يوم القيامة. ع

(¬٢٣) (م) ٢٢٩٤ , (جة) ٣٠٥٧

(¬٢٤) (م) ٢٤٩

(¬٢٥) (خ) ٦٢١٥ , وحَاصِل مَا حُمِلَ عَلَيْهِ حَال الْمَذْكُورِينَ , أَنَّهُمْ إِنْ كَانُوا مِمَّنْ اِرْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَام فَلَا إِشْكَال فِي تَبَرِّي النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُمْ وَإِبْعَادهمْ , وَإِنْ كَانُوا مِمَّنْ لَمْ يَرْتَدّ لَكِنْ أَحْدَثَ مَعْصِيَةً كَبِيرَةً مِنْ أَعْمَال الْبَدَن أَوْ بِدْعَة مِنْ اِعْتِقَاد الْقَلْب , فَقَدْ أَجَابَ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَعْرَضَ عَنْهُمْ وَلَمْ يَشْفَع لَهُمْ اِتِّبَاعًا لِأَمْرِ اللَّه فِيهِمْ حَتَّى يُعَاقِبَهُمْ عَلَى جِنَايَتهمْ، وَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولهمْ فِي عُمُوم شَفَاعَته لِأَهْلِ الْكَبَائِر مِنْ أُمَّته , فَيَخْرُجُونَ عِنْدَ إِخْرَاج الْمُوَحِّدِينَ مِنْ النَّارِ , وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٥٥)

(¬٢٦) أَيْ: بُعْدًا , يُقَالُ: سَحِيقٌ بَعِيدٌ , سَحَقَهُ وَأَسْحَقَهُ: أَبْعَدَهُ.

(¬٢٧) تأمَّل كيف يأتون غُرّاً محجلين من أثر الوضوء - فذلك يعني أنهم كانوا من المصلين - ثم هم يُطردون عن حوض نبيهم .. ! فهذا دليل واضح على أن الصلاة عمود من أعمدة الإسلام , وليست كل الإسلام , كما يظن كثير من المسلمين اليوم. ع

(¬٢٨) (خ) ٦٦٤٣

(¬٢٩) (خ) ٦٢١٥

(¬٣٠) (خ) ٣١٧١

(¬٣١) أَيْ: مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ دَنَوْا مِنْ الْحَوْض وَكَادُوا يَرِدُونَهُ فَصُدُّوا عَنْهُ. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٤٣٠)

(¬٣٢) الْهَمَل: الْإِبِل بِلَا رَاعٍ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَيُطْلَق عَلَى الضَّوَالّ، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ لَا يَرِدهُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيل، لِأَنَّ الْهَمَل فِي الْإِبِل قَلِيلٌ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ .. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٤٣٠)

(¬٣٣) (خ) ٦٢١٥

(¬٣٤) [المائدة/١١٦ - ١١٨]

(¬٣٥) (خ) ٣١٧١ , ٣٢٦٣ , (م) ٢٨٦٠

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌّ , أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا , وَإِمَامُ ضَلَالَةٍ , وَمُمَثِّلٌ مِنْ الْمُمَثِّلِينَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مصوِّرٌ من المصورين.

(¬٢) (حم) ٣٨٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٠٠ , الصَّحِيحَة: ٢٨١

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمْرًا فَتَرَخَّصَ فِيهِ ”، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ، فَكَأَنَّهُمْ كَرِهُوهُ وَتَنَزَّهُوا عَنْهُ، “ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَغَضِبَ حَتَّى بَانَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْغَبُونَ عَمَّا رُخِّصَ لِي فِيهِ؟، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً} (¬١) {) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) فِيهِ الْحَثّ عَلَى الِاقْتِدَاء بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّهْي عَنْ التَّعَمُّق فِي الْعِبَادَة، وَذَمّ التَّنَزُّه عَنْ الْمُبَاح شَكًّا فِي إِبَاحَته , وَفِيهِ الْغَضَب عِنْد اِنْتَهَاك حُرُمَات الشَّرْع، وَإِنْ كَانَ الْمُنْتَهِك مُتَأَوِّلًا تَأْوِيلًا بَاطِلًا , وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَوَاَللَّهِ لَأَنَا أَعْلَمهُمْ بِاَللَّهِ وَأَشَدّهمْ لَهُ خَشْيَة) فَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يَتَوَهَّمُونَ أَنَّ سُنَنهمْ أَقْرَب لَهُمْ عِنْد اللَّه عَمَّا فَعَلْت، وَلَيْسَ كَمَا تَوَهَّمُوا، بَلْ أَنَا أَعْلَمهُمْ بِاَللَّهِ، وَأَشَدّهمْ لَهُ خَشْيَة. وَإِنَّمَا يَكُون الْقُرْب إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى وَالْخَشْيَة لَهُ عَلَى حَسَبِ مَا أَمَرَ، لَا بِمُخَيَّلَاتِ النُّفُوس، وَتَكَلُّفُ أَعْمَالٍ لَمْ يَأْمُرْ بِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٧٥)

(¬٢) (م) ٢٣٥٦ , (خ) ٥٧٥٠

(ت د جة ك) , وَعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الصُّبْحِ) (¬١) (ذَاتَ يَوْمٍ) (¬٢) (ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً (¬٣)) (¬٤) (وَجِلَتْ (¬٥) مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَذَرَفَتْ (¬٦) مِنْهَا الْعُيُونُ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ (¬٧)) (¬٨) (فَمَاذَا تَعْهَدُ (¬٩) إِلَيْنَا؟) (¬١٠) (قَالَ: ” أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ) (¬١١) (وَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ (¬١٢) لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا , لَا يَزِيغُ (¬١٣) عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ) (¬١٤) (وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا , فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا (¬١٥) عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ (¬١٦) وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ (¬١٧) فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ (¬١٨) وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ} (¬١٩) {) (¬٢٠) (وَأُوصِيكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ) (¬٢١) (وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ (¬٢٢)) (¬٢٣) (فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ هَيِّنُونَ لَيِّنُونَ) (¬٢٤) (كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ (¬٢٥) حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ) (¬٢٦) (وَإِذَا أُنِيخَ عَلَى صَخْرَةٍ اسْتَنَاخَ) (¬٢٧) " (¬٢٨)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٤ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٢) (جة) ٤٢ , (د) ٤٦٠٧

(¬٣) البليغة: المؤثرة التي يُبَالَغ فيها بالإنذار والتخويف.

(¬٤) (جة) ٤٤ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٥) الوَجَل: الخوف والخشية والفزع.

(¬٦) ذَرَفت العيون: سال منها الدمع.

(¬٧) أَيْ: كَأَنَّك تُوَدِّعنَا بِهَا لَمَّا رَأَى مِنْ مُبَالَغَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوْعِظَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬٨) (جة) ٤٢ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٩) أَيْ: تُوصِي. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬١٠) (ت) ٢٦٧٦ , (جة) ٤٢

(¬١١) (ت) ٢٦٧٦ , (د) ٤٦٠٧

(¬١٢) البيضاء: الطريقة الواضحة النقية.

(¬١٣) الزيغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬١٤) (جة) ٤٣ , (حم) ١٧١٨٢

(¬١٥) العَضُّ: المراد بِهُ الالتزام وشدة التمسك.

(¬١٦) النواجذ: هي أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬١٧) مُحْدَثة: أمر جديد لم يكن موجودًا.

(¬١٨) الْمُرَاد بِالْبِدْعَةِ مَا أُحْدِثَ مِمَّا لَا أَصْل لَهُ فِي الشَّرِيعَة يَدُلّ عَلَيْهِ، وَأَمَّا مَا كَانَ لَهُ أَصْل مِنْ الشَّرْع يَدُلّ عَلَيْهِ فَلَيْسَ بِبِدْعَةٍ شَرْعًا وَإِنْ كَانَ بِدْعَة لُغَة، فَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ كُلّ بِدْعَة ضَلَالَة ” مِنْ جَوَامِع الْكَلِم لَا يَخْرُج عَنْهُ شَيْء، وَهُوَ أَصْل عَظِيم مِنْ أُصُول الدِّين , وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي كَلَام السَّلَف مِنْ اِسْتِحْسَان بَعْض الْبِدَع , فَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْبِدَع اللُّغَوِيَّة لَا الشَّرْعِيَّة، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْل عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي التَّرَاوِيح “ نِعْمَتْ الْبِدْعَة هَذِهِ ” , وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ “ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَة فَنِعْمَتْ الْبِدْعَة ” , وَمِنْ ذَلِكَ أَذَان الْجُمُعَة الْأَوَّل , زَادَهُ عُثْمَان لِحَاجَةِ النَّاس إِلَيْهِ وَأَقَرَّهُ عَلِيٌّ , وَاسْتَمَرَّ عَمَل الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬١٩) وعند (س) ١٥٧٨ بسند صحيح: (وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ)

(¬٢٠) (د) ٤٦٠٧ , (ت) ٢٦٧٦

(¬٢١) (ت) ٢٦٧٦ , (د) ٤٦٠٧

(¬٢٢) يُرِيد بِهِ طَاعَة مَنْ وَلَّاهُ الْإِمَام عَلَيْكُمْ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، وَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ أَنْ يَكُون الْإِمَام عَبْدًا حَبَشِيًّا , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: “ الْأَئِمَّة مِنْ قُرَيْش ” , وَقَدْ يُضْرَب الْمَثَل فِي الشَّيْء بِمَا لَا يَكَاد يَصِحّ فِي الْوُجُود , كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ مِثْل مَفْحَص قَطَاة بَنَى اللَّه لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّة ” وَقَدْر مَفْحَص الْقَطَاة لَا يَكُون مَسْجِدًا لِشَخْصٍ آدَمِي، وَنَظَائِر هَذَا الْكَلَام كَثِير. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٧)

(¬٢٣) (ك) ٣٢٩ , (د) ٤٦٠٧ , (جة) ٤٢ , انظر صحيح الجامع: ٢٥٤٩

(¬٢٤) رواه العقيلي في “ الضعفاء ” (٢١٤) , انظر الصحيحة: ٩٣٦

(¬٢٥) الأَنِف: أي المأنوف , وهو الذي عَقَر الخشاشُ أنفَه , فهو لَا يمتنع على قائده للوجع الذي به ,

وقيل: الأنِف الذلول.

(¬٢٦) (جة) ٤٣ , (حم) ١٧١٨٢

(¬٢٧) العقيلي في “ الضعفاء ” (٢١٤)

(¬٢٨) صَحِيح الْجَامِع: ٤٣١٤، والصَّحِيحَة: ٩٣٧، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٩

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَدْرِ النَّهَارِ , فَجَاءَهُ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ (¬١) مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ , كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ , “ فَتَمَعَّرَ (¬٢) وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنْ الْفَاقَةِ (¬٣) فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ (¬٤) فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ , فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ صَعِدَ مِنْبَرًا صَغِيرًا , فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (¬٥)} (¬٦) وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ , وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (¬٧)) (¬٨) (ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَسَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٩) (لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَرْجُمَانٌ (¬١٠)) (¬١١) (يُتَرْجِمُ لَهُ) (¬١٢) (وَلَا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ) (¬١٣) (فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ أُعْطِكَ مَالًا وَوَلَدًا وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى , فَيَقُولُ لَهُ: أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغَكَ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى) (¬١٤) (فَيَقُولُ: أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا؟ , فَيَقُولُ: بَلَى , فَيَقُولُ: أَيْنَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ؟ فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَبَعْدَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَجِدُ شَيْئًا يَقِي بِهِ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ (¬١٥)) (¬١٦) (إلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ) (¬١٧) (ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ (¬١٨)) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اتَّقُوا النَّارَ , ثُمَّ أَشَاحَ بِوَجْهِهِ (¬٢٠) ثُمَّ قَالَ: اتَّقُوا النَّارَ , ثُمَّ أَشَاحَ بِوَجْهِهِ , ثُمَّ قَالَ: اتَّقُوا النَّارَ , ثُمَّ أَشَاحَ بِوَجْهِهِ , حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا) (¬٢١) (ثُمَّ قَالَ: تَصَدَّقَ رَجُلٌ (¬٢٢) مِنْ دِينَارِهِ , مِنْ دِرْهَمِهِ , مِنْ ثَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ (¬٢٣) مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ , حَتَّى قَالَ) (¬٢٤) (مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنْ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ (¬٢٥) فَلْيَفْعَلْ (¬٢٦)) (¬٢٧) (فَإنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّ تَمْرَةٍ) (¬٢٨) (فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ (¬٢٩)) (¬٣٠) (فَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الْفَاقَةَ , فَإِنَّ اللَّهَ نَاصِرُكُمْ وَمُعْطِيكُمْ) (¬٣١) (فَأَبْطَئُوا عَنْهُ حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ” , ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ مِنْ وَرِقٍ (¬٣٢)

كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا , بَلْ قَدْ عَجَزَتْ , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ , ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ , “ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَهَلَّلُ (¬٣٣) كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ (¬٣٤) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً , فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ (¬٣٥) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ , وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً , كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ , مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ (¬٣٦)) (¬٣٧) ”

¬_________

(¬١) النَّمِرة: كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطةٍ من مَآزِرِ وسراويلِ الأعراب، وجمعُها: نِمار , وقَوْله: مُجْتَابِي النِّمَار , أَيْ: خَرَقُوهَا وَقَوَّرُوا وَسَطَهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٢) أَيْ: تَغَيَّرَ.

(¬٣) أي: الفقر.

(¬٤) لَعَلَّهُ دَخَل لِاحْتِمَالِ أَنْ يَجِد فِي الْبَيْت مَا يَدْفَع بِهِ فَاقَتهمْ , فَلَعَلَّهُ مَا وَجَدَ فَخَرَجَ. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠)

(¬٥) سَبَب قِرَاءَة هَذِهِ الْآيَة أَنَّهَا أَبْلَغُ فِي الْحَثّ عَلَى الصَّدَقَة عَلَيْهِمْ، وَلِمَا فِيهَا مِنْ تَأَكُّد الْحَقّ لِكَوْنِهِمْ إِخْوَةً. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٦) [النساء/١]

(¬٧) [الحشر/١٨]

(¬٨) (م) ١٠١٧

(¬٩) (خ) ٦٥٣٩

(¬١٠) أَيْ: مُفَسِّرٌ لِلْكَلَامِ بِلُغَةٍ عَنْ لُغَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٥)

(¬١١) (خ) ٧٤٤٣

(¬١٢) (خ) ٣٤٠٠

(¬١٣) (خ) ٧٤٤٣

(¬١٤) (خ) ٣٤٠٠

(¬١٥) نَظَرُ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ هُنَا كَالْمِثْلِ , لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مِنْ شَأْنِهِ إِذَا دَهَمَهُ أَمْرٌ أَنْ يَلْتَفِتَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَطْلُبُ الْغَوْثَ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَبَبُ الِالْتِفَاتِ أَنَّهُ يَتَرَجَّى أَنْ يَجِدَ طَرِيقًا يَذْهَبُ فِيهَا لِيَحْصُلَ لَهُ النَّجَاةُ مِنْ النَّارِ , فَلَا يَرَى إِلَّا مَا يُفْضِي بِهِ إِلَى النَّارِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬١٦) (ت) ٢٩٥٤

(¬١٧) (خ) ٧٥١٢

(¬١٨) وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّارَ تَكُونُ فِي مَمَرِّهِ , فَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَحِيدَ عَنْهَا , إِذْ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ الْمُرُورِ عَلَى الصِّرَاطِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬١٩) (ت) ٢٤١٥ , (خ) ٦٥٣٩

(¬٢٠) أَشَاحَ بِوَجْهِهِ عَنْ الشَّيْء: نَحَّاهُ عَنْهُ.

(¬٢١) (حم) ١٨٢٩٧ , (خ) ٦٥٣٩

(¬٢٢) أَصْلُهُ (لِيَتَصَدَّقْ) فهو صِيغَة مَاضٍ بِمَعْنَى الْأَمْرِ , ذُكِرَ بِصُورَةِ الْإِخْبَار مُبَالَغَةً. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٤٠)

(¬٢٣) الْبُرّ: القمح.

(¬٢٤) (م) ١٠١٧

(¬٢٥) شق التمرة: نصفها.

(¬٢٦) الشِّق: النصف , والمعنى لا تَسْتَقِلُّوا من الصدقة شيئا.

(¬٢٧) (م) ١٠١٦ , (ت) ٢٤١٥ , (جة) ١٨٥ , (خ) ١٤١٣ , ٦٠٢٣

(¬٢٨) (هق) ٩٩١١ , (خ) ٦٠٢٣

(¬٢٩) الْمُرَاد بِالْكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ هُنَا: أَنْ يَدُلُّ عَلَى هُدًى , أَوْ يُرَدُّ عَنْ رَدًى , أَوْ يُصْلِحُ بَيْنَ اِثْنَيْنِ , أَوْ يَفْصِلُ بَيْنَ مُتَنَازِعَيْنِ , أَوْ يَحُلُّ مُشْكِلًا , أَوْ يَكْشِف غَامِضًا , أَوْ يَدْفَع ثَائِرًا , أَوْ يُسَكِّنُ غَضَبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٨٧)

(¬٣٠) (خ) ٦٠٢٣

(¬٣١) (ت) ٢٩٥٤

(¬٣٢) الوَرِق: الفِضَّة ..

(¬٣٣) أَيْ: يَسْتَنِير فَرَحًا وَسُرُورًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٣٤) المُذْهَب: المَطْلي بِالذَّهَبِ , فَهَذَا أَبْلَغُ فِي وَصْفِ حُسْنِ الْوَجْه وَإِشْرَاقه , وَأَمَّا سَبَب سُرُوره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَفَرَحًا بِمُبَادَرَةِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى طَاعَة اللَّه تَعَالَى، وَبَذْل أَمْوَالهمْ لِلَّهِ , وَامْتِثَال أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلِدَفْعِ حَاجَة هَؤُلَاءِ الْمُحْتَاجِينَ , وَشَفَقَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، وَتَعَاوُنِهِمْ عَلَى الْبِرّ وَالتَّقْوَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٣٥) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَعَمِلَ بِهَا بَعْده) أَيْ: سَوَاء كَانَ الْعَمَل فِي حَيَاته أَوْ بَعْد مَوْته. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٣)

(¬٣٦) فِيهِ: الْحَثّ عَلَى الِابْتِدَاء بِالْخَيْرَاتِ , وَسَنّ السُّنَن الْحَسَنَات، وَالتَّحْذِير مِنْ اِخْتِرَاع الْأَبَاطِيل وَالْمُسْتَقْبَحَات، وَسَبَب هَذَا الْكَلَام فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ قَالَ فِي أَوَّله: (فَجَاءَ رَجُل بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، فَتَتَابَعَ النَّاس) وَكَانَ الْفَضْل الْعَظِيم لِلْبَادِئ بِهَذَا الْخَيْر، وَالْفَاتِح لِبَابِ هَذَا الْإِحْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٦١)

(¬٣٧) (م) ١٠١٧

(جة) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي فَعَمِلَ بِهَا النَّاسُ , كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا , وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَعُمِلَ بِهَا , كَانَ عَلَيْهِ أَوْزَارُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهَا شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٠٩

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٦٧٤) , (ت) ٢٦٧٤ , (د) ٤٦٠٩ , (جة) ٢٠٥ , (حم) ١٣٨٢٩

(طب) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عِنْدَ اللَّهِ خَزائِنُ الْخَيرِ والشَّرِ , وَمَفَاتِيحُهَا الرِّجَالُ , فَطُوبَى لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّه مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ مِغْلَاقًا لِلشَّرِّ , وَوَيْلٌ لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّه مِفْتَاحًا لَلشَّرِّ مِغْلَاقًا لِلْخَيْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٥٨١٢ , (جة) ٢٣٨ , (يع) ٧٥٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٢٣ , ٤١٠٨ , الصَّحِيحَة: ١٣٣٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٦ , ظلال الجنة: ٢٩٦

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ} (¬١) {كِفْلٌ (¬٢) مِنْ دَمِهَا , لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ} (¬٣) {” (¬٤)

¬_________

(¬١) هُوَ قَابِيل قَتَلَ أَخَاهُ هَابِيل. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٨٣)

(¬٢) (الْكِفْل): الْجُزْء وَالنَّصِيب.

(¬٣) هَذَا الْحَدِيث مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام، وَهُوَ أَنَّ كُلّ مَنْ اِبْتَدَعَ شَيْئًا مِنْ الشَّرّ كَانَ عَلَيْهِ مِثْل وِزْر كُلّ مَنْ اِقْتَدَى بِهِ فِي ذَلِكَ الْعَمَل إِلَى يَوْم الْقِيَامَة، وَمِثْله مَنْ اِبْتَدَعَ شَيْئًا مِنْ الْخَيْر , كَانَ لَهُ مِثْل أَجْر كُلّ مَنْ يَعْمَل بِهِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٨٨)

(¬٤) (خ) ٣١٥٧ , (م) ١٦٧٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِمَّا أَخْشَى عَلَيْكُمْ , شَهَوَاتِ الْغَيِّ فِي بُطُونِكُمْ وَفُرُوجِكُمْ , وَمُضِلَّاتِ الْهَوَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٧٨٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٢

(طب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ قَالَ:

وَقَفَ عَلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَأَنَا أَقُصُّ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: يَا عَمْرُو , لَقَدِ ابْتَدَعْتُمْ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ , أَوَ أَنَّكُمْ لَأَهْدَى مِنْ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ , قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ تَفَرَّقُوا عَنِّي حَتَّى رَأَيْتُ مَكَانِي مَا فِيهِ أَحَدٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨٦٣٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٠

(د) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَيْرَةَ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَوْمًا:

إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ (¬١) فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ , وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ , وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ , وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ , وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ , فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ: مَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟ , مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ (¬٢) غَيْرَهُ (¬٣) فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ (¬٤) فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ , وَأُحَذِّرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ (¬٥) فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ وَقَدْ يَقُولُ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ , فَقُلْتُ لِمُعَاذٍ: مَا يُدْرِينِي رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الْحَكِيمَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ وَأَنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ؟ , قَالَ: بَلَى , اجْتَنِبْ مِنْ كَلَامِ الْحَكِيمِ مَا تَشَابَهَ عَلَيْكَ , حَتَّى تَقُولَ: مَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ؟ , وَلَا يُثْنِيَنَّكَ (¬٦) ذَلِكَ عَنْهُ (¬٧) فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ (¬٨) وَتَلَقَّ الْحَقَّ (¬٩) إِذَا سَمِعْتَهُ , فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا (¬١٠). (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: بَعْدَكُمْ.

(¬٢) أَيْ: أَخْتَرِع لَهُمْ.

(¬٣) أَيْ: غَيْر الْقُرْآن , وَيَقُول ذَلِكَ لَمَّا رَآهُمْ يَتْرُكُونَ الْقُرْآن وَالسُّنَّة وَيَتَّبِعُونَ الشَّيْطَان وَالْبِدْعَة. عون المعبود (ج١٠ص ١٣١)

(¬٤) أَيْ: اِحْذَرُوا مِنْ بِدْعَته. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣١)

(¬٥) (زَيْغَة الْحَكِيم): اِنْحِرَاف الْعَالِم عَنْ الْحَقّ , وَالْمَعْنَى أُحَذِّركُمْ مِمَّا صَدَرَ مِنْ لِسَان الْعُلَمَاء مِنْ الزَّيْغَة وَالزَّلَّة وَخِلَاف الْحَقّ فَلَا تَتَّبِعُوهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣١)

(¬٦) أَيْ: لَا يَصْرِفَنَّك.

(¬٧) أَيْ: عَنْ الْحَكِيم.

(¬٨) أَيْ: يَرْجِع عَنْ الْمُشْتَهِرَات.

(¬٩) أَيْ: خُذْهُ.

(¬١٠) أَيْ: لَا تَخْفَى عَلَيْك كَلِمَة الْحَقّ وَإِنْ سَمِعْتَهَا مِنْ الْمُنَافِق لِمَا عَلَيْهَا مِنْ النُّور وَالضِّيَاء , وَكَذَلِكَ كَلِمَات الْحَكِيم الْبَاطِلَة لَا تَخْفَى عَلَيْك , لِأَنَّ النَّاس إِذَا يَسْمَعُونَهَا يُنْكِرُونَهَا لِمَا عَلَيْهَا مِنْ ظَلَام الْبِدْعَة وَالْبُطْلَان ,

وَيَقُولُونَ إِنْكَارًا: مَا هَذِهِ؟ , وَتُشْتَهَر تِلْكَ الْكَلِمَات بَيْن النَّاس بِالْبُطْلَانِ، فَعَلَيْك أَنْ تَجْتَنِب مِنْ كَلِمَات الْحَكِيم الْمُنْكَرَةَ الْبَاطِلَةَ، وَلَكِنْ لَا تَتْرُك صُحْبَة الْحَكِيم فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ يَرْجِع عَنْهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣١)

(¬١١) (د) ٤٦١١

(مي) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْهَمْدَانِيِّ (¬١) قَالَ:

كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ (¬٢) فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقُلْنَا: لَا , فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ , فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا , فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا (¬٣) أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا خَيْرًا , قَالَ: فَمَا هُوَ؟ , قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَلَاةَ , فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى , فَيَقُولُ: كَبِّرُوا مِائَةً , فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً , فَيَقُولُ: هَلِّلُوا مِائَةً , فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً , فَيَقُولُ: سَبِّحُوا مِائَةً , فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً , قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ , قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ وَانْتِظَارَ أَمْرِكَ , قَالَ: أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ , وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ شَيْءٌ؟ ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ , فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ , قَالَ: فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ , فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ , وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ , هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوَافِرُونَ , وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ , وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ , أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ , فَقَالَ: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَا يُصِيبَهُ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ (¬٤) وَايْمُ اللَّهِ (¬٥) مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ , ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ , قَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ: فَرَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا (¬٦) يَوْمَ النَّهْرَوَانِ (¬٧) مَعَ الْخَوَارِجِ. (¬٨)

¬_________

(¬١) عمرو بن سلمة الهمداني الكوفي، تابعي كبير من أصحاب علي , سمع عليا وابن مسعود , حدث عنه: الشعبي، مات سنة خمسين وثمانين. ودفن هو وعمرو بن حريث في يوم واحد , انظر سير أعلام النبلاء

(¬٢) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٣) أي: قبل قليل.

(¬٤) التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة: وهي عظمة مُشْرِفة بين ثغرة النحر والعاتق , وهما ترقوتان.

(¬٥) أي: وَاللَّهِ.

(¬٦) أي: يقاتلوننا.

(¬٧) النَّهْرَوَان: ثَلَاث قُرَى: أَعْلَى وَأَوْسَط وَأَسْفَل , وَهُنَّ بَيْن وَاسِط وَبَغْدَاد , وَكَانَ بِهَا وَقْعَة لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ - رضي الله عنه - مَعَ الْخَوَارِج. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٨) (مي) ٢٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٠٥

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

الْاِقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٥٢ , (هق) ٤٥٢٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الضعيفة ح٥٣٣: لا أصل له مرفوعا، وإنما ورد موقوفا على ابن مسعود قال: “ إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون .... ” إلخ.

أخرجه أحمد (رقم ٣٦٠٠) والطيالسي في “ مسنده ” (ص ٢٣) وأبو سعيد ابن الأعرابي في “ معجمه ” (٨٤/ ٢) من طريق عاصم عن زر بن حبيش عنه. وهذا إسناد حسن. وروى الحاكم منه الجملة التي أوردنا في الأعلى وزاد في آخره: “ وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه ” وقال: “ صحيح الإسناد ” ووافقه الذهبي. وقال الحافظ السخاوي: “ هو موقوف حسن ”.

قلت: وكذا رواه الخطيب في “ الفقيه والمتفقه ” (١٠٠/ ٢) من طريق المسعودي عن عاصم به إلا أنه قال: “ أبي وائل ” بدل “ زر بن حبيش ”. ثم أخرجه من طريق عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: فذكره.

وإسناده صحيح. وقد روي مرفوعا ولكن في إسناده كذاب كما بينته آنفا. وإن من عجائب الدنيا أن يحتج بعض الناس بهذا الحديث على أن في الدين بدعة حسنة، وأن الدليل على حسنها اعتياد المسلمين لها! ولقد صار من الأمر المعهود أن يبادر هؤلاء إلى الاستدلال بهذا الحديث عندما تثار هذه المسألة وخفي عليهم.

أ - أن هذا الحديث موقوف فلا يجوز أن يحتج به في معارضة النصوص القاطعة في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (٢/ ١٨)

أن “ كل بدعة ضلالة ” كما صح عنه صلى الله عليه وسلم.

ب - وعلى افتراض صلاحية الاحتجاج به فإنه لا يعارض تلك النصوص لأمور: الأول:

أن المراد به إجماع الصحابة واتفاقهم على أمر، كما يدل عليه السياق، ويؤيده استدلال ابن مسعود به على إجماع الصحابة على انتخاب أبي بكر خليفة، وعليه فاللام في “ المسلمون ” ليس للاستغراق كما يتوهمون، بل للعهد.

الثاني: سلمنا أنه للاستغراق ولكن ليس المراد به قطعا كل فرد من المسلمين، ولوكان جاهلا لا يفقه من العلم شيئا، فلابد إذن من أن يحمل على أهل العلم منهم، وهذا مما لا مفر لهم منه فيما أظن.

فإذا صح هذا فمن هم أهل العلم؟ وهل يدخل فيهم المقلدون الذين سدوا على أنفسهم باب الفقه عن الله ورسوله، وزعموا أن باب الاجتهاد قد أغلق؟ كلا ليس هؤلاء منهم وإليك البيان: قال الحافظ ابن عبد البر في “ جامع العلم ” (٢/ ٣٦ - ٣٧): “ حد العلم عند العلماء ما استيقنته وتبينته، وكل من استيقن شيئا وتبينه فقد علمه، وعلى هذا من لم يستيقن الشيء، وقال به تقليدا، فلم يعلمه، والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع، لأن الاتباع هو أن تتبع القائل على ما بان لك من صحة قوله، والتقليد أن تقول بقوله وأنت لا تعرفه ولا وجه القول ولا معناه ”.

ولهذا قال السيوطي رحمه الله: “ إن المقلد لا يسمى عالما ” نقله السندي في حاشية ابن ماجة (١/ ٧) وأقره. وعلى هذا جرى غير واحد من المقلدة أنفسهم بل زاد بعضهم في الإفصاح عن هذه الحقيقة فسمى المقلد جاهلا فقال صاحب “ الهداية ” تعليقا على قول الحاشية: “ ولا تصلح ولاية القاضي حتى ... يكون من أهل الاجتهاد ” قال (٥/ ٤٥٦) من “ فتح القدير ”: “ الصحيح أن أهلية الاجتهاد شرط الأولوية، فأما تقليد الجاهل فصحيح عندنا، خلافا للشافعي ”.

قلت: فتأمل كيف سمى القاضي المقلد جاهلا، فإذا كان هذا شأنهم، وتلك منزلتهم في العلم باعترافهم أفلا تتعجب معي من بعض المعاصرين من هؤلاء المقلدة كيف أنهم يخرجون عن الحدود والقيود التي وضعوها بأيديهم وارتضوها مذهبا لأنفسهم، كيف يحاولون الانفكاك سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (٢/ ١٩)

عنها متظاهرين بأنهم من أهل العلم لا يبغون بذلك إلا تأييد ما عليه العامة من البدع والضلالات، فإنهم عند ذلك يصبحون من المجتهدين اجتهادا مطلقا، فيقولون من الأفكار والآراء والتأويلات ما لم يقله أحد من الأئمة المجتهدين، يفعلون ذلك، لا لمعرفة الحق بل لموافقة العامة! وأما فيما يتعلق بالسنة والعمل بها في كل فرع من فروع الشريعة فهنا يجمدون على آراء الأسلاف، ولا يجيزون لأنفسهم مخالفتها إلى السنة، ولوكانت هذه السنة صريحة في خلافها، لماذا؟ لأنهم مقلدون! فهلا ظللتم مقلدين أيضا في ترك هذه البدع التي لا يعرفها أسلافكم، فوسعكم ما وسعهم، ولم تحسنوا ما لم يحسنوا، لأن هذا اجتهاد منكم، وقد أغلقتم بابه على أنفسكم؟! بل هذا تشريع في الدين لم يأذن به رب العالمين، (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) وإلى هذا يشير الإمام الشافعي رحمة الله عليه بقوله المشهور: “ من استحسن فقد شرع ”. فليت هؤلاء المقلدة إذ تمسكوا بالتقليد واحتجوا به - وهو ليس بحجة على مخالفيهم - استمروا في تقليدهم، فإنهم لوفعلوا ذلك لكان لهم العذر أو بعض العذر لأنه الذي في وسعهم، وأما أن يردوا الحق الثابت في السنة بدعوى التقليد، وأن ينصروا البدعة بالخروج عن التقليد إلى الاجتهاد المطلق، والقول بما لم يقله أحد من مقلديهم (بفتح اللام)، فهذا سبيل لا أعتقد يقول به أحد من المسلمين. وخلاصة القول: أن حديث ابن مسعود هذا الموقوف لا متمسك به للمبتدعة، كيف وهو رضي الله عنه أشد الصحابة محاربة للبدع والنهي عن اتباعها، وأقواله وقصصه في ذلك معروفة في “ سنن الدارمي ” و“ حلية الأولياء ” وغيرهما، وحسبنا الآن منها قوله رضي الله عنه: “ اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، عليكم بالأمر العتيق ”. فعليكم أيها المسلمون بالسنة تهتدوا وتفلحوا. أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

(انْطَلَقْتُ حَاجًّا , فَمَرَرْتُ بِقَوْمٍ يُصَلُّونَ , فَقُلْتُ مَا هَذَا الْمَسْجِدُ؟ , قَالُوا: هَذِهِ الشَّجَرَةُ حَيْثُ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ , فَأَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَأَخْبَرْتُهُ) (¬١) (فَضَحِكَ سَعِيدٌ) (¬٢) (وَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحْتَ الشَّجَرَةِ , قَالَ: فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ) (¬٣) (خَفِيَ عَلَيْنَا مَكَانُهَا) (¬٤) (فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهَا} (¬٥) {فَقَالَ سَعِيدٌ: فَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَعْلَمُوهَا وَعَلِمْتُمُوهَا أَنْتُمْ , فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ} (¬٦) {) (¬٧). (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٣٠

(¬٢) (خ) ٣٩٣٢

(¬٣) (خ) ٣٩٣٠

(¬٤) (م) ١٨٥٩

(¬٥) سَبَب خَفَائِهَا أَلَّا يُفْتَتَن النَّاس بِهَا , لِمَا جَرَى تَحْتهَا مِنْ الْخَيْر وَنُزُول الرِّضْوَان وَالسَّكِينَة وَغَيْر ذَلِكَ، فَلَوْ بَقِيَتْ ظَاهِرَة مَعْلُومَة لَخِيفَ تَعْظِيم الْأَعْرَاب وَالْجُهَّال إِيَّاهَا وَعِبَادَتهمْ لَهَا، فَكَانَ خَفَاؤُهَا رَحْمَة مِنْ اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٣٢)

(¬٦) قَالَ سَعِيد هَذَا الْكَلَامُ مُنْكَرًا، وَقَوْله: (فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ) هُوَ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٨٨)

(¬٧) (خ) ٣٩٣٠

(¬٨) قال الحافظ في الفتح: ثُمَّ وَجَدْت عِنْدَ اِبْن سَعْد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ بَلَغَهُ أَنَّ قَوْمًا يَأْتُونَ الشَّجَرَةَ فَيُصَلُّونَ عِنْدَهَا فَتَوَعَّدَهُمْ، ثُمَّ أَمْر بِقَطْعِهَا فَقُطِعَتْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٩٠)

(مي) , وَعَنْ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنْ حَسَّانَ بن عطية المحاربي قَالَ:

مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً فِي دِينِهِمْ إِلَّا نَزَعَ اللَّهُ مِنْ سُنَّتِهِمْ مِثْلَهَا , ثُمَّ لَا يُعِيدُهَا إِلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٩٨ , وصححه الألباني في المشكاة: ١٨٨، وفي كتاب التوسل ص٤٦، وهداية الرواة: ١٨٦

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ:

بَلَغَنِي أَنَّ أَوَّلَ الدِّينِ تَرْكًا السُّنَّةُ , يَذْهَبُ الدِّينُ سُنَّةً سُنَّةً , كَمَا يَذْهَبُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً. (¬١) (ضعيف)

¬_________

(¬١) (مي) ٩٧

اتخاذ المساجد على القبور من الكبائر

اتِّخَاذُ المْسَاجِدِ عَلَى الْقُبُورِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) طَفِقَ (¬٢) يَطْرَحُ خَمِيصَةً (¬٣) لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ بِهَا كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ: (لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى , اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ , قَالَتْ: يُحَذِّرُهُمْ مِمَّا صَنَعُوا) (¬٤) (وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأَبْرَزُوا قَبْرَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا (¬٥) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مرض الموت.

(¬٢) أَيْ: جَعَلَ.

(¬٣) الْخَمِيصَة: كِسَاء لَهُ أَعْلَام (خُطوط).

(¬٤) (خ) ٤٢٥ , (م) ٥٣١

(¬٥) قال الألباني في كتاب “ تحذير الساجد ” ص٥٩ وما بعدها: فإن قال قائل: إن قبرَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجده كما هو مشاهد اليوم , ولو كان ذلك حراما لم يدفن فيه , والجواب: أن هذا - وإن كان هو المشاهد اليوم - فإنه لم يكن كذلك في عهد الصحابة - رضي الله عنهم - , فإنهم لما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - دفنوه في حجرته التي كانت بجانب مسجده , وكان يفصل بينهما جدار فيه باب كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج منه إلى المسجد , وهذا أمر معروف مقطوع به عند العلماء , ولا خلاف في ذلك بينهم والصحابة - رضي الله عنهم - حينما دفنوه - صلى الله عليه وسلم - في الحجرة , وإنما فعلوا ذلك كي لا يتمكن أحد بعدهم من اتخاذ قبره مسجدا كما سبق بيانه في حديث عائشة وغيره , ولكن وقع بعدهم ما لم يكن في حسبانهم , ذلك أن الوليد بن عبد الملك أمر سنة ثمان وثمانين بهدم المسجد النبوي وإضافة حُجَرِ أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه , فأدخل فيه الحجرة النبوية - حجرة عائشة - فصار القبر بذلك في المسجد , ولم يكن في المدينة أحد من الصحابة حينذاك , خلافا لم توهم بعضهم , قال العلامة الحافظ محمد بن عبد الهادي في “ الصارم المُنْكي ” (ص ١٣٦): “ وإنما أُدْخِلت الحجرة في المسجد في خلافة الوليد بن عبد الملك بعد موت عامة الصحابة الذين كانوا بالمدينة , وكان آخرهم موتا جابر بن عبد الله , وتوفي في خلافة عبد الملك , فإنه توفي سنة ثمان وسبعين والوليد تولى سنة ست وثمانين , وتوفي سنة ست وتسعين , فكان بناء المسجد وإدخال الحجرة فيه فيما بين ذلك , وقد ذكر أبو زيد عمر بن شَبَّة النميري في ” كتاب أخبار المدينة “ مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أشياخه عمن حدثوا عنه أن ابن عمر بن عبد العزيز لما كان نائبا للوليد على المدينة في سنة إحدى وتسعين هدم المسجد وبناه بالحجارة المنقوشة بالساج وماء الذهب , وهدم حجرات أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأدخل القبر فيه ” , وخلاصة القول أنه ليس لدينا نصٌّ تقوم به الحجة على أن أحدا من الصحابة كان في عهد عملية التغيير هذه , فمن ادعى خلاف ذلك فعليه الدليل , فما جاء في شرح مسلم “ (٥/ ١٣١٤) أن ذلك كان في عهد الصحابة لعل مستنده تلك الرواية المعضلة أو المرسلة , وبمثلها لا تقوم حجة , على أنها أخص من الدعوى , فإنها لو صحت إنما تُثْبِتُ وجود واحد من الصحابة حينذاك لا (الصحابة) , وأما قولُ بعضِ من كَتَبَ في هذه المسألة بغير علم: فمسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - منذ وسعه عثمان - رضي الله عنه - وأدخل في المسجد ما لم يكن منه , فصارت القبور الثلاثة محاطة بالمسجد , ولم ينكر أحد من السلف ذلك , فمن جهالاتهم التي لا حدود لها , ولا أريد أن أقول: أنها من افتراءاتهم , فإن أحدا من العلماء لم يقل إن إدخال القبور الثلاثة كان في عهد عثمان - رضي الله عنه - , بل اتفقوا على أن ذلك كان في عهد الوليد بن عبد الملك كما سبق , أي بعد عثمان بنحو نصف قرن , ولكنهم يَهْرِفُون بما لا يعرفون , ذلك لأن عثمان - رضي الله عنه - فعل خلاف ما نسبوه إليه , فإنه لما وسع المسجد النبوي الشريف احترز من الوقوع في مخالفة الأحاديث المشار إليها , فلم يُوَسِّعِ المسجدَ من جهة الحجرات , ولم يدخلها فيه , وهذا عين ما صنعه سلفه عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - جميعا , بل أشار هذا إلى أن التوسيع من الجهة المشار إليها فيه المحذور المذكور في الأحاديث المتقدمة كما سيأتي ذلك عنه قريبا , وأما قولهم: ” ولم ينكر أحد من السلف ذلك " فنقول: وما أدراكم بذلك؟ , فإن من أصعب الأشياء على العقلاء إثبات نفي شيء يمكن أن يقع ولم يُعلم , كما هو معروف عند العلماء , لأن ذلك يستلزم الإستقراء التام والإحاطة بكل ما جرى وما قيل حول الحادثة التي يتعلق بها الأمر المراد نفيه عنها , وأَنَّى لمثل هذا البعض المشار إليه أن يفعلوا ذلك لو استطاعوا ولو أنهم راجعوا بعض الكتب لهذه المسألة لما وقعوا في تلك الجهالة الفاضحة , ولَوَجَدوا ما يحملهم على أن لا يُنكروا ما لم يحيطوا بعلمه , فقد قال الحافظ ابن كثير في تاريخه (ج٩ ص٧٥) بعد أن ساق قصة إدخال القبر النبوي في المسجد: ويُحكى أن سعيد بن المسيب أنكر إدخال حجرة عائشة في المسجد , كأنه خشي أن يُتخذ القبر مسجدا ,

وأنا لا يهمني كثيرا صحة هذه الرواية أو عدم صحتها , لأننا لا نبني عليها حكما شرعيا , لكن الظنَّ بسعيد بن المسيب وغيره من العلماء الذين أدركوا ذلك التغيير أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار , لمنافاته تلك الأحاديث المتقدمة منافاةٍ بينة , وخاصة منها رواية عائشة التي تقول: “ فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ” , فما خشي منه الصحابة - رضي الله عنهم - قد وقع مع الأسف الشديد بإدخال القبر في المسجد , إذ لا فارق بين أن يكونوا دفنوه - رضي الله عنهم - حين مات في المسجد - وحاشاهم عن ذلك - وبين ما فعله الذين بعدهم من إدخال قبره في المسجد بتوسيعه , فالمحذور حاصل على كل حال كما تقدم عن الحافظ العراقي وشيخ الإسلام ابن تيمية , ويؤيد هذا الظن أن سعيد بن المسيب أحد رواة الحديث الثاني كما سبق , فهل اللائق بمن يُعتَرَف بعلمه وفضله وجُرأته في الحق أن يُظنَّ به أنه أنكر على من خالف الحديث الذي هو رواه , أم أن يُنْسَبَ إليه عدم إنكاره ذلك , كما زعم هؤلاء المشار إليهم حين قالوا: “ لم ينكر أحد من السلف ذلك ” والحقيقة أن قولَهم هذا يتضمن طعنا ظاهرا لو كانوا يعلمون في جميع السلف , لأن إدخال القبر إلى المسجد منكرٌ ظاهر عند كل من علم بتلك الأحاديث المتقدمة وبمعانيها , ومن المحال أن نَنْسب إلى جميع السلف جهلهم بذلك , فهم أو على الأقل بعضهم يعلم ذلك يقينا , وإذا كان الأمر كذلك فلا بد من القول بأنهم أنكروا ذلك ولو لم نقف فيه على نص , لأن التاريخ لم يحفظ لنا كل ما وقع , فكيف يقال: إنهم لم ينكروا ذلك؟ , اللهم غُفْرًا , ومن جهالتهم قولهم عطفا على قولهم السابق: وكذا مسجد بني أمية , أدخل المسلمون في دمشق من الصحابة وغيرهم والقبر ضمن المسجد لمن ينكر أحد ذلك " , إن منطق هؤلاء عجيب غريب , إنهم ليتوهمون أن كل ما يشاهدونه الآن في مسجد بني أمية كان موجودا في عهد مُنْشِئِه الأول الوليد بن عبد الملك , فهل يقول بهذا عاقل؟ , كلا , لا يقول ذلك غير هؤلاء , ونحن نقطع ببطلان قولهم ,

وأن أحدا من الصحابة والتابعين لم ير قبرا ظاهرا في مسجد بني أمية أو غيره , بل غاية ما جاء فيه بعض الروايات عن زيد بن أرقم بن واقد أنهم في أثناء العمليات وجدوا مغارة فيها صندوق فيه سَفَطٌ (وعاء كامل) وفي السفط رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام مكتوب عليه: هذا رأس يحيى عليه السلام , فأمر به الوليد فرد إلى المكان , وقال: اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من الأعمدة , فجعل عليه عمود مسبك بسفط الرأس , رواه أبو الحسن الربعي في فضائل الشام ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (ج ٢ ق ٩/ ١٠) وإسناده ضعيف جدا , فيه إبراهيم بن هشام الغساني كَذَّبه أبو حاتم وأبو زرعة , وقال الذهبي “ متروك ” , ومع هذا فإننا نقطع أنه لم يكن في المسجد صورة قبر حتى أواخر القرن الثاني , لِما أخرجه الربعي وابن عساكر عن الوليد بن مسلم أنه سُئل: أين بلغك رأس يحى بن زكريا؟ , قال: بلغني أنه ثَمَّ وأشار بيده إلى العمود المُسَفَطِ الرابع من الركن الشرقي , فهذا يدل على أنه لم يكن هناك قبر في عهد الوليد بن مسلم وقد توفي سنة أربع وتسعين ومائة , وأما كون ذلك الرأس هو رأس يحى عليه السلام فلا يمكن إثباته , ولذلك اختلف المؤرخون اختلافا كثيرا , وجمهورهم على أن رأس يحيى عليه السلام مدفون في مسجد حلب , وليس في مسجد دمشق كما حققه شيخنا في الإجازة العلامة محمد راغب الطباخ في بحث له نشره في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (ج ١ ص ٤١ ١٤٨٢) تحت عنوان “ رأس يحيى ورأس زكريا ” فليراجعه من شاء , ونحن لا يهمنا من الوجهة الشرعية ثبوت هذا أو ذاك , سواء عندنا أكان الرأس الكريم في هذا المسجد أو ذاك , بل لو تَيَقَّنَّا عدم وجوده في كل من المسجدين , فوجود صورة القبر فيهما كاف في المخالفة , لأن أحكام الشريعة المطهرة إنما تُبنى على الظاهر لا الباطن كما هو معروف وسيأتي ما يشهد لهذا من كلام بعض العلماء , وأشدُّ ما تكون المخالفة إذا كان القبر في قبلة المسجد , كما هو الحال في مسجد حلب ولا مُنْكِر لذلك من علمائها , واعلم أنه لا يجدي في رفع المخالفة أن القبر في المسجد ضمن مقصورة كما زعم مؤلفو الرسالة , لأنه على كل حال ظاهر ومقصود من العامة وأشباههم من الخاصة بما لا يُقصَد به إلا الله تعالى , من التوجه إليه والاستغاثة به من دون الله تبارك وتعالى , فظهور القبر هو سبب المحذور كما سيأتي عن النووي رحمه الله , وخلاصة الكلام أن قول من أشرنا إليهم أن قبر يحيى عليه السلام كان ضمن المسجد الأموي منذ دخل الصحابة وغيرهم دمشق ولم ينكر ذلك أحد منهم إن هو إلا محض اختلاق , يتبين لنا مما أوردناه أن القبر الشريف إنما أُدخل إلى المسجد النبوي حين لم يكن في المدينة أحد من الصحابة , وأن ذلك كان على خلاف غرضهم الذي رموا إليه حين دفنوه في حجرته - صلى الله عليه وسلم - , فلا يجوز لمسلم بعد أن عرف هذه الحقيقة أن يحتج بما وقع بعد الصحابة , لأنه مخالف للأحاديث الصحيحة وما فهم الصحابة والأئمة منها كما سبق بيانه , وهو مخالف أيضا لصنيع عمر وعثمان حين وَسَّعا المسجد ولم يدخلا القبر فيه , ولهذا نقطع بخطأ ما فعله الوليد بن عبد الملك عفا الله عنه , ولئن كان مضطرا إلى توسيع المسجد فإنه كان باستطاعته أن يوسعه من الجهات الأخرى دون أن يتعرض للحجرة الشريفة وقد أشار عمر بن الخطاب إلى هذا النوع من الخطأ حين قام هو - رضي الله عنه - بتوسيع المسجد من الجهات الأخرى ولم يتعرض للحجرة , بل قال “ إنه لا سبيل إليها ” انظر “ طبقات ابن سعد ” (٤/ ٢١) , و“ تاريخ دمشق ” لا بن عساكر (٨/ ٤٧٨ / ٢) , وقال السيوطي في “ الجامع الكبير ” (٣/ ٢٧٢ / ٢): وسنده صحيح إلا أن سالما أبا النضر لم يدرك عمر , فأشار - رضي الله عنه - إلى المحذور الذي يُترقب من جَرَّاء هدمها وضمها إلى المسجد , ومع هذه المخالفة الصريحة للأحاديث المتقدمة وسنة الخلفاء الراشدين , فإن المخالفين لما أدخلوا القبر النبوي في المسجد الشريف احتاطوا للأمر شيئا ما , فحاولوا تقليل المخالفة ما أمكنهم ,

قال النووي في “ شرح مسلم ” (٥/ ١٤): ولما احتاجت الصحابة [*] والتابعون إلى الزيادة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين كثر المسلمون وامتدت الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه , ومنها حجرة عائشة رضي الله عنها مَدْفَن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه

(حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَدْخِلْ عَلَيَّ أَصْحَابِي ”، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَكَشَفَ الْقِنَاعَ ثُمَّ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٨٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٠٨

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

ذَكَرَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ وَأُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما -} (¬١) {لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَقَالَ: “ إِنَّ أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (¬٢) {” (¬٣)

¬_________

(¬١) (أُمّ حَبِيبَة): رَمْلَة بِنْت أَبِي سُفْيَان الْأُمَوِيَّة , (وَأُمّ سَلَمَة) أَيْ: هِنْد بِنْت أَبِي أُمَيَّة الْمَخْزُومِيَّة , وَهُمَا مِنْ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَتَا مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٨)

(¬٢) إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ أَوَائِلهمْ لِيَتَأَنَّسُوا بِرُؤْيَةِ تِلْكَ الصُّوَر وَيَتَذَكَّرُوا أَحْوَالهمْ الصَّالِحَة فَيَجْتَهِدُوا كَاجْتِهَادِهِمْ، ثُمَّ خَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خُلُوف جَهِلُوا مُرَادهمْ وَوَسْوَسَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَنَّ أَسْلَافكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ هَذِهِ الصُّوَر وَيُعَظِّمُونَهَا فَعَبَدُوهَا، فَحَذَّرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مِثْل ذَلِكَ سَدًّا لِلذَّرِيعَةِ الْمُؤَدِّيَة إِلَى ذَلِكَ , وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَحْرِيم التَّصْوِير، وَحَمَلَ بَعْضهمْ الْوَعِيد عَلَى مَنْ كَانَ فِي ذَلِكَ الزَّمَان لِقُرْبِ الْعَهْد بِعِبَادَةِ الْأَوْثَان، وَأَمَّا الْآن فَلَا , وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي رَدّ ذَلِكَ , وَقَالَ الْبَيْضَاوِيّ: لَمَّا كَانَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِقُبُورِ الْأَنْبِيَاء تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِمْ وَيَجْعَلُونَهَا قِبْلَة يَتَوَجَّهُونَ فِي الصَّلَاة نَحْوهَا وَاِتَّخَذُوهَا أَوْثَانًا , لَعَنَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنَعَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مِثْل ذَلِكَ، وَفِي الْحَدِيث كَرَاهِيَة الصَّلَاة فِي الْمَقَابِر , سَوَاء كَانَتْ بِجَنْبِ الْقَبْر , أَوْ عَلَيْهِ , أَوْ إِلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٨)

(¬٣) (خ) ٤١٧ , (م) ٥٢٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ قَالَ: أَخْرِجُوا يَهُودَ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ , وَاعْلَمُوا أَنَّ شِرَارَ النَّاسِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٣ , والصحيحة: ١١٣٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدْ، لَعَنَ اللَّهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٣٥٢ , (ط) ٤١٤ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٥٣ , وتحذير الساجد ص١٧، وهداية الرواة: ٧١٥

(م) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ يَقُولُ: “ أَلَا إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ , أَلَا فلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ , إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥٣٢

(د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا) (¬١) (وَصَلُّوا عَلَيَّ حَيْثُ كُنْتُمْ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي (¬٢)) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (د) ٢٠٤٢

(¬٢) قَالَ الْمُنَاوِيُّ: وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ اِجْتِمَاع الْعَامَّةِ فِي بَعْض أَضْرِحَة الْأَوْلِيَاء فِي يَوْم أَوْ شَهْر مَخْصُوصٍ مِنْ السَّنَة , وَيَقُولُونَ: هَذَا يَوْم مَوْلِد الشَّيْخ , وَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ , وَرُبَّمَا يَرْقُصُونَ فِيهِ , مَنْهِيّ عَنْهُ شَرْعًا، وَعَلَى وَلِيّ الشَّرْع رَدْعهمْ عَنْ ذَلِكَ وَإِنْكَاره عَلَيْهِمْ وَإِبْطَاله , وقَالَ الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَة: الْعِيد اِسْم مَا يَعُود مِنْ الِاجْتِمَاع الْعَامّ عَلَى وَجْه مُعْتَاد عَائِدًا مَا يَعُود السَّنَة أَوْ يَعُود الْأُسْبُوع أَوْ الشَّهْر وَنَحْو ذَلِكَ , والْحَدِيث يُشِير إِلَى أَنَّ مَا يَنَالنِي مِنْكُمْ مِنْ الصَّلَاة وَالسَّلَام يَحْصُل مَعَ قُرْبكُمْ مِنْ قَبْرِي وَبُعْدكُمْ عَنْهُ , فَلَا حَاجَة بِكُمْ إِلَى اِتِّخَاذه عِيدًا , وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى مَنْع السَّفَر لِزِيَارَتِهِ - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ الْمَقْصُود مِنْهَا هُوَ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْهِ وَالدُّعَاء لَهُ - صلى الله عليه وسلم -، وَهَذَا يُمْكِن اِسْتِحْصَاله مِنْ بُعْد كَمَا يُمْكِن مِنْ قُرْب، وَأَنَّ مَنْ سَافَرَ إِلَيْهِ وَحَضَرَ مِنْ نَاس آخَرِينَ فَقَدْ اِتَّخَذَهُ عِيدًا , وَهُوَ مَنْهِيّ عَنْهُ بِنَصِّ الْحَدِيث، فَثَبَتَ مَنْع شَدّ الرَّحْل لِأَجْلِ ذَلِكَ بِإِشَارَةِ النَّصّ، كَمَا ثَبَتَ النَّهْي عَنْ جَعْله عِيدًا بِدَلَالَةِ النَّصّ، وَهَاتَانِ الدَّلَالَتَانِ مَعْمُول بِهِمَا عِنْد عُلَمَاء الْأُصُول، وَوَجْه هَذِهِ الدَّلَالَة عَلَى الْمُرَاد قَوْله (تَبْلُغنِي) حَيْثُ كُنْتُمْ فَإِنَّهُ يُشِير إِلَى الْبُعْد، وَالْبَعِيد عَنْهُ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَحْصُل لَهُ الْقُرْب إِلَّا بِاخْتِيَارِ السَّفَر إِلَيْهِ، وَالسَّفَر يَصْدُقُ عَلَى أَقَلّ مَسَافَة مِنْ يَوْم , فَكَيْف بِمَسَافَةٍ بَاعِدَة، فَفِيهِ النَّهْي عَنْ السَّفَر لِأَجْلِ الزِّيَارَةِ , وَاَللَّه أَعْلَم , قَالَ فِي فَتْح الْمَجِيد شَرْح كِتَاب التَّوْحِيد: وَهَذِهِ هِيَ الْمَسْأَلَة الَّتِي أَفْتَى فِيهَا شَيْخ الْإِسْلَام - أَعْنِي مَنْ سَافَرَ لِمُجَرَّدِ زِيَارَة قُبُور الْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحِينَ - وَنُقِلَ فِيهَا اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء، فَمِنْ مُبِيح لِذَلِكَ كَالْغَزَالِيِّ وَأَبِي مُحَمَّد الْمَقْدِسِيِّ، وَمِنْ مَانِع لِذَلِكَ كَابْنِ بَطَّة وَابْن عُقَيْل وَأَبِي مُحَمَّد الْجُوَيْنِيّ وَالْقَاضِي عِيَاض وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور. نَصَّ عَلَيْهِ مَالِك وَلَمْ يُخَالِفهُ أَحَد مِنْ الْأَئِمَّة , وَهُوَ الصَّوَاب , لِحَدِيثِ شَدّ الرِّحَال إِلَى ثَلَاثَة مَسَاجِد كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ. اِنْتَهَى , وَاعْلَمْ أَنَّ زِيَارَة قَبْر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَشْرَف مِنْ أَكْثَر الطَّاعَات وَأَفْضَل مِنْ كَثِير الْمَنْدُوبَات , لَكِنْ يَنْبَغِي لِمَنْ يُسَافِر أَنْ يَنْوِي زِيَارَة الْمَسْجِد النَّبَوِيّ , ثُمَّ يَزُور قَبْر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَيُصَلِّي وَيُسَلِّم عَلَيْهِ , اللَّهُمَّ اُرْزُقْنَا زِيَارَة الْمَسْجِد النَّبَوِيّ وَزِيَارَة قَبْر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - آمِينَ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٢٥)

(¬٣) (حم) ٨٧٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (د) ٢٠٤٢

(¬٤) صحيح الجامع: ٧٢٢٦ , المشكاة: ٩٢٦

تكفير المسلم من الكبائر

تَكْفِيرُ الْمُسْلِمِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ , فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا , إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ , وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيث مِمَّا عَدَّهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ الْمُشْكِلَات مِنْ حَيْثُ إِنَّ ظَاهِرَهُ غَيْرُ مُرَاد؛ وَذَلِكَ أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَقّ أَنَّهُ لَا يَكْفُر الْمُسْلِم بِالْمَعَاصِي كَالْقَتْلِ وَالزِّنَا , وَكَذَا قَوْله لِأَخِيهِ (يَا كَافِر) مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ بُطْلَانِ دِينِ الْإِسْلَام , وَإِذَا عُرِفَ مَا ذَكَرْنَاهُ فَقد قِيلَ فِي تَأْوِيل الْحَدِيث أَوْجُه: أَحَدُهَا: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى الْمُسْتَحِلّ لِذَلِكَ، وَهَذَا يُكَفَّر , فَعَلَى هَذَا مَعْنَى (بَاءَ بِهَا) أَيْ بِكَلِمَةِ الْكُفْر، وَكَذَا (حَارَ عَلَيْهِ)، وَهُوَ مَعْنَى (رَجَعَتْ عَلَيْهِ) أَيْ: رَجَعَ عَلَيْهِ الْكُفْر , فَبَاءَ وَحَارَ وَرَجَعَ بِمَعْنَى وَاحِد , وَالْوَجْهُ الثَّانِي: مَعْنَاهُ رَجَعَتْ عَلَيْهِ نَقِيصَتُه لِأَخِيهِ وَمَعْصِيَةُ تَكْفِيره , وَالثَّالِث: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى الْخَوَارِج الْمُكَفِّرِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ , وَهَذَا الْوَجْهُ نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض - رَحِمَهُ اللَّه - عَنْ الْإِمَام مَالِك بْن أَنَس، وَهُوَ ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ الْمَذْهَب الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ الْخَوَارِجَ لَا يُكَفَّرُونَ كَسَائِرِ أَهْل الْبِدَعِ , وَالْوَجْه الرَّابِع: مَعْنَاهُ أَنَّ ذَلِكَ يَئُول بِهِ إِلَى الْكُفْر؛ وَذَلِكَ أَنَّ الْمَعَاصِيَ - كَمَا قَالُوا - بَرِيدُ الْكُفْر، وَيُخَاف عَلَى الْمُكْثِر مِنْهَا أَنْ يَكُون عَاقِبَة شُؤْمهَا الْمَصِير إِلَى الْكُفْر , وَالْوَجْه الْخَامِس: مَعْنَاهُ: فَقَدْ رَجَعَ عَلَيْهِ تَكْفِيره؛ فَلَيْسَ الرَّاجِعُ حَقِيقَة الْكُفْر بَلْ التَّكْفِير؛ لِكَوْنِهِ جَعَلَ أَخَاهُ الْمُؤْمِن كَافِرًا فَكَأَنَّهُ كَفَّرَ نَفْسه؛ إِمَّا لِأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ هُوَ مِثْله، وَإِمَّا لِأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ لَا يُكَفِّرُهُ إِلَّا كَافِر يَعْتَقِد بُطْلَانَ دِين الْإِسْلَام , وَاللَّه أَعْلَم.

(النووي - ج ١ / ص ١٥٣)

(¬٢) (م) ٦٠ , (خ) ٥٧٥٣

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْفَرَ رَجُلًا مُسْلِمًا , فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلَّا كَانَ هُوَ الْكَافِرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٨٧ , و (حم) ٤٧٤٥

(حب) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلًا قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ رِدْئًا (¬١) لِلْإِسْلامِ غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ ” , قَالَ حُذَيْفَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ , قَالَ: “ بَلِ الرَّامِي (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الرِّدْء: القوة والعماد والناصر والمعين.

(¬٢) قال الطحاوي في المُشْكِل: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَلَبًا مِنَّا لِلْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ؟ , فَوَجَدْنَا مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: (يَا كَافِرُ) مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَافِرٌ , لأَنَّ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ الْكُفْرُ , فَإِذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ لَيْسَ بِكُفْرٍ وَكَانَ إيمَانًا كَانَ جَاعِلُهُ كَافِرًا جَاعِلَ الْإِيمَانِ كُفْرًا , وَكَانَ بِذَلِكَ كَافِرًا بِاللَّهِ تَعَالَى , لأَنَّ مَنْ كَفَرَ بِإِيمَانِ اللهِ تَعَالَى فَقَدْ كَفَرَ بِاَللَّهِ , وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ} , فَهَذَا أَحْسَنُ مَا وُفِّقْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَاَللَّهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ. مشكل الآثار مشكولا - (ج ١ / ص ٢٤٧)

(¬٣) (حب) ٨١ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٧٨، الصَّحِيحَة: ٣٢٠١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ , وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ وَلَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٩٨ , (م) ٦١

(خ) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: (فهو كقتله) في عِظَمِ الوِزرِ وشدة الإصر عند الله تعالى , فقوله (كقتله) المراد حُكْمُهُ حُكْمُ قَتْلِهِ في الآخرة , وحُكْمُهُ فيها دخول النار. فيض القدير - (ج ٦ / ص ١٧٩)

(¬٢) (خ) ٥٧٥٤ , (ت) ٢٦٣٦

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إذا قال الرجل لصاحبه: أنت عدوي , فقد خرج أحدهما من الإسلام أو برئ من صاحبه. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٢١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٢٤

قتل المسلم بغير حق من الكبائر

قَتْلُ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٩٣]

(خ م س د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا} (¬١) {وَهُوَ خَلَقَكَ} (¬٢) {” , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ , ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ} (¬٣) {” , قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ (¬٤)) (¬٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - تَصْدِيقَهَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (¬٦) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (¬٧) {} (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِثْلًا وَنَظِيرًا فِي دُعَائِك أَوْ عِبَادَتك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨١)

(¬٢) أَيْ أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى اِنْفَرَدَ بِخَلْقِك , فَكَيْف لَك اِتِّخَاذُ شَرِيكٍ مَعَهُ وَجَعْل عِبَادَتِك مَقْسُومَة بَيْنهمَا , فَإِنَّهُ تَعَالَى مَعَ كَوْنه مُنَزَّهًا عَنْ شَرِيك , وَكَوْنِ الشَّرِيكِ بَاطِلًا فِي ذَاته لَوْ فُرِضَ وُجُودُ شَرِيكٍ - نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْهُ - لَمَا حَسُنَ مِنْك اِتِّخَاذُهُ شَرِيكًا مَعَهُ فِي عِبَادَتِك بِنَاء عَلَى أَنَّهُ مَا خَلَقَك , وَإِنَّمَا خَلَقَك اللَّهُ تَعَالَى مُنْفَرِدًا بِخَلْقِك , وَفِي الْخِطَاب إِشَارَة إِلَى أَنَّ الشِّرْكَ مِنْ الْعَالِمِ بِحَقِيقَةِ التَّوْحِيد أَقْبَحُ مِنْهُ مِنْ غَيْره. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٣) أَيْ: خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُل مَعَكَ , مِنْ جِهَة إِيثَار نَفْسه عَلَيْهِ عِنْدَ عَدَم مَا يَكْفِي، أَوْ مِنْ جِهَة الْبُخْل مَعَ الْوِجْدَان , وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق) أَيْ: فَقْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: زَوْجَة جَارك , وَمَعْنَى (تُزَانِي) أَيْ: تَزْنِي بِهَا بِرِضَاهَا، وَذَلِكَ يَتَضَمَّن الزِّنَا , وَهُوَ مَعَ اِمْرَأَة الْجَار أَشَدُّ قُبْحًا وَأَعْظَمُ جُرْمًا , لِأَنَّ الْجَار يَتَوَقَّع مِنْ جَاره الذَّبَّ عَنْهُ وَعَنْ حَرِيمه , وَيَأْمَن بَوَائِقه وَيَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ، وَقَدْ أُمِرَ بِإِكْرَامِهِ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِ , فَإِذَا قَابَلَ هَذَا كُلّه بِالزِّنَا بِامْرَأَتِهِ وَإِفْسَادهَا عَلَيْهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَمَكَّن غَيْره مِنْهُ كَانَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْقُبْح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

رَوَى أَحْمَد مِنْ حَدِيث الْمِقْدَاد بْن الْأَسْوَد قَالَ: “ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ قَالُوا: حَرَام. قَالَ: لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُل بِعَشَرَةِ نِسْوَة أَيْسَر عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَاره ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٥) (م) ٨٦ , (خ) ٤٢٠٧

(¬٦) الأَثَام: العقاب. تفسير الطبري - (ج ١٩ / ص ٣٠٣)

(¬٧) هَذَا الْحَدِيث فِيهِ أَنَّ أَكْبَر الْمَعَاصِي الشِّرْك , وَهَذَا ظَاهِرٌ لَا خَفَاء فِيهِ , وَأَنَّ الْقَتْل بِغَيْرِ حَقّ يَلِيه، وَكَذَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ (مُخْتَصَر الْمُزَنِيِّ)، وَأَمَّا مَا سِوَاهُمَا مِنْ الزِّنَا وَاللِّوَاط وَعُقُوق الْوَالِدَيْنِ وَالسِّحْر وَقَذْف الْمُحْصَنَات وَالْفِرَار يَوْم الزَّحْف وَأَكْل الرِّبَا وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر , فَلَهَا تَفَاصِيلُ وَأَحْكَامٌ تُعْرَف بِهَا مَرَاتِبهَا، وَيَخْتَلِف أَمْرهَا بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال وَالْمَفَاسِد الْمُرَتَّبَة عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

(¬٨) [الفرقان/٦٩]

(¬٩) (خ) ٦٤٦٨ , (م) ٨٦

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" سِبَابُ (¬١) الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ (¬٢) وَقِتَالُهُ كُفْرٌ (¬٣)

" (¬٤)

¬_________

(¬١) (السِّبَاب) مَصْدَرُ سَبَّ يَسُبّ سَبًّا وَسِبَابًا. (فتح - ح٤٨)

(¬٢) الْفِسْقُ فِي اللُّغَةِ الْخُرُوجُ، وَفِي الشَّرْعِ الْخُرُوجُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَهُوَ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ أَشَدُّ مِنْ الْعِصْيَانِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} , فَفِي الْحَدِيثِ تَعْظِيمُ حَقِّ الْمُسْلِمِ , وَالْحُكْمُ عَلَى مَنْ سَبَّهُ بِغَيْرِ حَقٍّ بِالْفِسْقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٤)

(¬٣) إِنْ قِيلَ: هَذَا وَإِنْ تَضَمَّنَ الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة , لَكِنَّ ظَاهِره يُقَوِّي مَذْهَب الْخَوَارِج الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالْمَعَاصِي.

فَالْجَوَاب: أَنَّ الْمُبَالَغَة فِي الرَّدّ عَلَى الْمُبْتَدِع اِقْتَضَتْ ذَلِكَ، وَلَا مُتَمَسَّك لِلْخَوَارِجِ فِيهِ؛ لِأَنَّ ظَاهِره غَيْر مُرَاد، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْقِتَال أَشَدّ مِنْ السِّبَاب - لِأَنَّهُ مُفْضٍ إِلَى إِزْهَاق الرُّوح - عَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظِ أَشَدّ مِنْ لَفْظ الْفِسْق وَهُوَ الْكُفْر، وَلَمْ يُرِدْ حَقِيقَة الْكُفْر الَّتِي هِيَ الْخُرُوج عَنْ الْمِلَّة، بَلْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْكُفْر مُبَالَغَة فِي التَّحْذِير، مُعْتَمِدًا عَلَى مَا تَقَرَّرَ مِنْ الْقَوَاعِد أَنَّ مِثْل ذَلِكَ لَا يُخْرِج عَنْ الْمِلَّةَ، مِثْلَ حَدِيث الشَّفَاعَة، وَمِثْل قَوْله تَعَالَى (إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرِك بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء)، أَوْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْكُفْر لِشَبَهِهِ بِهِ؛ لِأَنَّ قِتَال الْمُؤْمِن مِنْ شَأْن الْكَافِر. وَقِيلَ: الْمُرَاد هُنَا الْكُفْر اللُّغَوِيّ وَهُوَ التَّغْطِيَة؛ لِأَنَّ حَقّ الْمُسْلِم عَلَى الْمُسْلِم أَنْ يُعِينهُ وَيَنْصُرهُ وَيَكُفّ عَنْهُ أَذَاهُ، فَلَمَّا قَاتَلَهُ كَانَ كَأَنَّهُ غَطَّى عَلَى هَذَا الْحَقّ، وَالْأَوَّلَانِ أَوْلَى بِالْمَقْصُودِ مِنْ التَّحْذِير مِنْ فِعْل ذَلِكَ وَالزَّجْر عَنْهُ بِخِلَافِ الثَّالِث. وَقِيلَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ (كُفْر) أَيْ: قَدْ يَئُول هَذَا الْفِعْل بِشُؤْمِهِ إِلَى الْكُفْر، وَهَذَا بَعِيد، وَأَبْعَد مِنْهُ حَمْلُه عَلَى الْمُسْتَحِلّ لِذَلِكَ , وَلَوْ كَانَ مُرَادًا لَمْ يَحْصُل التَّفْرِيق بَيْن السِّبَاب وَالْقِتَال، فَإِنَّ مُسْتَحِلّ لَعْن الْمُسْلِم بِغَيْرِ تَأْوِيل يَكْفُر أَيْضًا. ثُمَّ ذَلِكَ مَحْمُول عَلَى مَنْ فَعَلَهُ بِغَيْرِ تَأْوِيل. وَمِثْل هَذَا الْحَدِيث قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِب بَعْضكُمْ رِقَاب بَعْض ” فَفِيهِ هَذِهِ الْأَجْوِبَة، وَنَظِيره قَوْله تَعَالَى (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَاب وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) بَعْد قَوْله: (ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارهمْ) الْآيَة. فَدَلَّ عَلَى أَنَّ بَعْض الْأَعْمَال يُطْلَق عَلَيْهِ الْكُفْر تَغْلِيظًا. وَأَمَّا قَوْله - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا رَوَاهُ مُسْلِم: “ لَعْن الْمُسْلِم كَقَتْلِهِ ” فَلَا يُخَالِف هَذَا الْحَدِيث؛ لِأَنَّ الْمُشَبَّه بِهِ فَوْق الْمُشَبَّه، وَالْقَدْر الَّذِي اِشْتَرَكَا فِيهِ بُلُوغ الْغَايَة فِي التَّأْثِير: هَذَا فِي الْعَرْض، وَهَذَا فِي النَّفْس. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح - ج١ص١٦٧)

فَالْمُؤْمِن إِذَا اِرْتَكَبَ مَعْصِيَة لَا يَكْفُر بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَبْقَى عَلَيْهِ اِسْم الْمُؤْمِن فَقَالَ (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِقْتَتَلُوا) ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة فَأَصْلِحُوا بَيْن أَخَوَيْكُمْ). وَاسْتَدَلَّ أَيْضًا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ إِذَا اِلْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا ” فَسَمَّاهُمَا مُسْلِمَيْنِ مَعَ التَّوَعُّد بِالنَّارِ، وَالْمُرَاد هُنَا إِذَا كَانَتْ الْمُقَاتَلَة بِغَيْرِ تَأْوِيل سَائِغ. (فتح - ج١ص١٢٧)

(¬٤) (خ) ٤٨ , (م) ٦٤

(خ م) , وَعَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ (¬١) قَالَ:

ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ (¬٢) فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ , قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ , فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ , قَالَ: “ إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: مُخَضْرَمٌ , وَقَدْ رَأَى النَّبِيَّ ? لَكِنْ قَبْلَ إِسْلَامِهِ , وَكَانَ رَئِيسَ بَنِي تَمِيمٍ فِي الْإِسْلَامِ , وَبِهِ يُضْرَبُ الْمَثَلُ فِي الْحِلْمِ.

(¬٢) (هَذَا الرَّجُلَ) هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , وَكَانَ الْأَحْنَف أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ بِقَوْمِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِيُقَاتِلَ مَعَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ , فَنَهَاهُ أَبُو بَكْرَةَ فَرَجَعَ , وَحَمَلَ أَبُو بَكْرَةَ الْحَدِيثَ عَلَى عُمُومِهِ فِي كُلِّ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِسَيْفَيْهِمَا حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , وَإِلَّا فَالْحَقُّ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ الْقِتَالُ مِنْهُمَا بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ سَائِغٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ , وَيُخَصُّ ذَلِكَ مِنْ عُمُومِ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ بِدَلِيلِهِ الْخَاصِّ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ , وَقَدْ رَجَعَ الْأَحْنَفُ عَنْ رَأْيِ أَبِي بَكْرَةَ فِي ذَلِكَ وَشَهِدَ مَعَ عَلِيٍّ بَاقِيَ حُرُوبِهُ. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٣١١)

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا الْوَعِيد لِمَنْ قَاتَلَ عَلَى عَدَاوَة دُنْيَوِيَّة أَوْ طَلَبِ مُلْكٍ مَثَلًا، فَأَمَّا مَنْ قَاتَلَ أَهْل الْبَغْي أَوْ دَفَعَ الصَّائِلَ فَقُتِلَ , فَلَا يَدْخُل فِي هَذَا الْوَعِيد , لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِي الْقِتَال شَرْعًا. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٣١١)

(¬٤) (خ) ٢٠٣١ , (م) ٢٨٨٨

(خ م د حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ (¬١)) (¬٢) (قَالَ: فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ (¬٣)) (¬٤) (فَقَاتَلْنَاهُمْ , فَكَانَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِذَا أَقْبَلَ الْقَوْمُ كَانَ مِنْ أَشَدِّهِمْ عَلَيْنَا، وَإِذَا أَدْبَرُوا كَانَ حَامِيَتَهُمْ (¬٥) قَالَ: فَغَشِيتُهُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ) (¬٦) (فَلَمَّا غَشِينَاهُ (¬٧) قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَكَفَّ عَنْهُ الْأَنْصَارِيُّ، وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ) (¬٨) (فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِي: ” يَا أُسَامَةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ “) (¬٩) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ , وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا , وَسَمَّيْتُ لَهُ نَفَرًا , وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ , فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَقَتَلْتَهُ؟ “ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: ” فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ “) (¬١٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ) (¬١١) (الْقَتْلِ) (¬١٢) (قَالَ: ” أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَهَا أَمْ لَا (¬١٣)؟) (¬١٤) (كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ “ , فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: ” وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ , فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟) (¬١٥) (قَالَ: فَمَا زَالَ فَكَرَّرَهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (¬١٦) “) (¬١٧) (قَالَ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - (¬١٨): ” فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا , فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَمَا بَالُ الْمُسْلِمِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ وَهُوَ يَقُولُ إِنِّي مُسْلِمٌ؟) (¬١٩) (فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا “) (¬٢٠) (فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ إذْ قَالَ الْقَاتِلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ مَا قَالَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْلِ) (¬٢١) (” فَأَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ وَعَمَّنْ قِبَلَهُ مِنْ النَّاسِ وَأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ “ , ثُمَّ قَالَ أَيْضًا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا قَالَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْلِ , ” فَأَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ وَعَمَّنْ قِبَلَهُ مِنْ النَّاسِ وَأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ “ , ثُمَّ لَمْ يَصْبِرْ فَقَالَ الثَّالِثَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْلِ , ” فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ (¬٢٢)

فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا , إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا , إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -) (¬٢٣) وفي رواية (¬٢٤): أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا , أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا , أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - " (فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه -: وَأَنَا وَاللَّهِ لَا أَقْتُلُ مُسْلِمًا حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ - يَعْنِي أُسَامَةَ - فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ (¬٢٥) وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ ِللَّهِ؟} (¬٢٦) فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ (¬٢٧)) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (الْحُرَقَة): بَطْن مِنْ جُهَيْنَة، وَهَذِهِ السَّرِيَّة يُقَال لَهَا: سَرِيَّة غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه اللَّيْثِيّ , وَكَانَتْ فِي رَمَضَان سَنَة سَبْع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬٢) (خ) ٦٤٧٨ , (م) ٩٦

(¬٣) أَيْ: هَجَمُوا عَلَيْهِمْ صَبَاحًا قَبْل أَنْ يَشْعُرُوا بِهِمْ، يُقَال: صَبَّحْته , أَتَيْته صَبَاحًا بَغْتَة، وَمِنْهُ قَوْله تعالى: (وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرّ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬٤) (خ) ٦٤٧٨ , (م) ٩٦

(¬٥) الحامِيَةُ: الرجلُ يَحْمِي أَصحابه في الحرب. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ١٩٧)

(¬٦) (حم) ٢١٧٩٣

(¬٧) أَيْ: لَحِقْنَا بِهِ حَتَّى تَغَطَّى بِنَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬٨) (خ) ٤٠٢١ , (م) ٩٦ ,

(¬٩) (م) ٩٦ , (خ) ٤٠٢١

(¬١٠) (م) ٩٧

(¬١١) (م) ٩٦

(¬١٢) (حم) ٢١٨٥٠

(¬١٣) مَعْنَاهُ أَنَّك إِنَّمَا كُلِّفْت بِالْعَمَلِ بِالظَّاهِرِ وَمَا يَنْطِق بِهِ اللِّسَان , وَأَمَّا الْقَلْب فَلَيْسَ لَك طَرِيق إِلَى مَا فِيهِ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ تَرْك الْعَمَل بِمَا ظَهَرَ مِنْ اللِّسَان فَقَالَ “ أَفَلَا شَقَقْت عَنْ قَلْبه ” لِتَنْظُر هَلْ كَانَتْ فِيهِ حِين قَالَهَا وَاعْتَقَدَهَا أَوْ لَا، وَالْمَعْنَى أَنَّك إِذَا كُنْت لَسْت قَادِرًا عَلَى ذَلِكَ فَاكْتَفِ مِنْهُ بِاللِّسَانِ , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: وَفِيهِ دَلِيل عَلَى تَرَتُّب الْأَحْكَام عَلَى الْأَسْبَاب الظَّاهِرَة دُون الْبَاطِنَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬١٤) (د) ٢٦٤٣ , (م) ٩٦

(¬١٥) (م) ٩٧

(¬١٦) لِأَنَّ الْإِسْلَام يَجُبُّ مَا قَبْله، فَتَمَنَّى أَنْ يَكُون ذَلِكَ الْوَقْتُ أَوَّلَ دُخُولِهِ فِي الْإِسْلَام لِيَأْمَن مِنْ جَرِيرَة تِلْكَ الْفَعْلَة , وَأَمَّا كَوْنُهُ لَمْ يُلْزِمْهُ دِيَةً وَلَا كَفَّارَة فَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: لَا يَلْزَم مِنْ السُّكُوت عَنْهُ عَدَمُ الْوُقُوع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٠٨)

(¬١٧) (خ) ٤٠٢١ , (م) ٩٦

(¬١٨) حديث عقبة عند (حم): ٢٢٥٤٣، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح , وصححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ١٦٩٨

(¬١٩) (حم) ١٧٠٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٠) (حم) ٢٢٥٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (حم) ١٧٠٥٠

(¬٢٢) المساءة: الحزن والغضب ..

(¬٢٣) (حم) ٢٢٥٤٣

(¬٢٤) (حم) ١٧٠٥٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٥) قال ابن الأَعرابي: الفِتْنة: الاختبار , والفِتْنة المِحْنة , والفِتْنة المال , والفِتْنة الأَوْلادُ , والفِتْنة الكُفْرُ , والفِتْنةُ اختلافُ الناس بالآراء , والفِتْنةُ الإِحراق بالنار. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٣١٧)

(¬٢٦) [الأنفال/٣٩]

(¬٢٧) روى (خ) ٦٦٩٣ عَنْ حَرْمَلَةَ مَوْلَى بْنِ زَيْدٍرضي الله عنهما قَالَ: أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ إِلَى عَلِيٍّ وَقَالَ: إِنَّهُ سَيَسْأَلُكَ الْآنَ فَيَقُولُ: مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ؟، فَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ: لَوْ كُنْتَ فِي شِدْقِ الْأَسَدِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِيهِ، وَلَكِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ، فَلَمْ يُعْطِنِي شَيْئًا، فَذَهَبْتُ إِلَى حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ - رضي الله عنهم - فَأَوْقَرُوا (أَيْ: ملأوا) لِي رَاحِلَتِي.

(¬٢٨) (م) ٩٦

(الضياء) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ لِقَاتِلِ الْمُؤمِنِ (¬١) تَوْبَةٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لقاتل المؤمن بغير حق.

(¬٢) أَيْ: إن استحل , وإلا فهو زجر وتخويف , أما كافرٌ غير ذمي فيحل بل يجب قتله , ومذهب أهل السنة أنه لا يموت أحد إلا بأجله , وأن القاتل لا يَكْفُرُ ولا يُخَلَّدُ في النار وإن مات مُصِرًّا , وأن له توبة , والقتل ظلما أكبر الكبائر بعد الكفر , وبالقَوَد أو العفو لا تبقى مطالبة أُخروية , ومن أَطلق بقاءها أراد بقاء حق الله , إذ لا يسقط إلا بتوبة صحيحة والتمكين من القَوَد لا يُؤَثِّر إلا إن صحبه ندم من حيث الفعل , وعزم أن لا يعود. فيض القدير - (ج ١ / ص ٩٤)

(¬٣) أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في “ أحاديثه ” (ق ٢١٥/ ٢) , والواحدي في “ الوسيط ” (١/ ١٨٠ / ٢) , والضياء في “ المختارة ” (١٢٧/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣ , الصَّحِيحَة: ٦٨٩

(د) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ , إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا , أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” ٢/ ٢٤ ح٥٥١: والحديث في ظاهره مخالف لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) [النساء/٤٨] لأن القتل دون الشرك قطعا فكيف لَا يغفره الله؟ , وقد وفَّق المُناوي تبعا لغيره بحمل الحديث على ما إذا استحل , وإلا فهو تهويل وتغليظ , وخير منه قول السندي في حاشيته على النسائي: وَكَأَنَّ الْمُرَاد: كُلّ ذَنْب تُرْجَى مَغْفِرَته اِبْتِدَاء إِلَّا قَتْل الْمُؤْمِن , فَإِنَّهُ لَا يُغْفَرُ بِلَا سَبْقِ عُقُوبَة وَإِلَّا الْكُفْر فَإِنَّهُ لَا يُغْفَرُ أَصْلًا , وَلَوْ حُمِلَ عَلَى الْقَتْلِ مُسْتَحِلًّا لَا يَبْقَى الْمُقَابَلَة بَيْنه وَبَيْن الْكُفْر , ثُمَّ لَا بُدَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَتُبْ , وَإِلَّا فَالتَّائِبُ مِنْ الذَّنْب كَمَنْ لَا ذَنْب لَهُ , كَيْف وَقَدْ يَدْخُلُ الْقَاتِل وَالْمَقْتُول الْجَنَّة مَعًا كَمَا إِذَا قَتَلَهُ وَهُوَ كَافِر ثُمَّ آمَنَ وَقُتِلَ. أ. هـ

(¬٢) (د) ٤٢٧٠ , (س) ٣٩٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٢٤ , الصَّحِيحَة: ٥١١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ - عز وجل -، وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبَهْتُ مُؤْمِنٍ (¬١) وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَيَمِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتَطِعُ بِهَا (¬٢) مَالًا بِغَيْرِ حَقٍّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: القول عليه بما لم يفعله حتى حيره في أمره وأدهشه , يقال: بَهَتَهُ بَهْتًا وبُهْتَانًا , أَيْ: قال عليه ما لم يفعل , ومقتضى تخصيص المؤمن أن الذمي ليس كذلك , ويحتمل إلحاقه به , وعليه إنما خص به المؤمن لأن بهتَه أشد. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٦١٠)

(¬٢) أَيْ: يأخذ.

(¬٣) (حم) ٨٧٢٢ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٥٦٤، وصَحِيح الْجَامِع: ٣٢٤٧ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٩

(جة حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ (¬١) دَخَلَ الْجَنَّةَ) (¬٢) [وفي رواية: دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا وَلَمْ يَنَلْهُ مِنْهُ شَيْء. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٥ / ص ٢٧٨)

(¬٢) (جة) ٢٦١٨

(¬٣) (حم) ١٧٣٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ (¬١) مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي سَعَة , قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: الْفُسْحَة فِي الدِّين سَعَةُ الْأَعْمَال الصَّالِحَة , حَتَّى إِذَا جَاءَ الْقَتْل ضَاقَتْ ,

لِأَنَّهَا لَا تَفِي بِوِزْرِهِ، وَالْفُسْحَة فِي الذَّنْب قَبُولُهُ الْغُفْرَانَ بِالتَّوْبَةِ , حَتَّى إِذَا جَاءَ الْقَتْل اِرْتَفَعَ الْقَبُولُ، وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ فَسَّرَهُ عَلَى رَأْي اِبْن عُمَر فِي عَدَم قَبُول تَوْبَة الْقَاتِل. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٢٩٨)

(¬٢) (خ) ٦٤٦٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ مِنْ وَرَطَاتِ الْأُمُورِ الَّتِي لَا مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نَفْسَهُ فِيهَا , سَفْكَ الدَّمِ الْحَرَامِ بِغَيْرِ حِلِّهِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ لِمَنْ قَتَلَ عَامِدًا بِغَيْرِ حَقٍّ: “ تَزَوَّدْ مِنْ الْمَاء الْبَارِد , فَإِنَّك لَا تَدْخُل الْجَنَّة ” فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٩٩)

(¬٢) (خ) ٦٤٧٠

(د) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا (¬١) صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا , فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّحَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (المُعْنِق): خَفِيف الظَّهْر سَرِيع السَّيْر , يَسِير سَيْر الْعَنَق، وَالْعَنَق ضَرْب مِنْ السَّيْر وَسِيع. عون المعبود (ج٩ص٣٠٧)

(¬٢) (بَلَّحَ) قَالَ فِي النِّهَايَة: يُقَال بَلَّحَ الرَّجُل , إِذَا اِنْقَطَعَ مِنْ الْإِعْيَاء فَلَمْ يَقْدِر أَنْ يَتَحَرَّك , وَقَدْ أَبْلَحَهُ السَّيْر فَانْقَطَعَ بِهِ , يُرِيد وُقُوعَه فِي الْهَلَاك بِإِصَابَةِ الدَّم الْحَرَام. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٠٧)

(¬٣) (د) ٤٢٧٠

(خ هب) , وَعَنْ طَرِيفِ أَبِي تَمِيمَةَ قَالَ:

(شَهِدْتُ جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - وَهُوَ يُوصِي صَفْوَانَ بْنَ مُحْرِزٍ (¬١) وَأَصْحَابَهُ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفٍّ مِنْ دَمِ) (¬٢) (امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُهْرِيقَهُ (¬٣) كَأَنَّمَا يَذْبَحُ بِهِ دَجَاجَةً فَلْيَفْعَلْ , كُلَّمَا تَعَرَّضَ لِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ حَالَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) هُوَ صفوان بْن مُحْرِز بْن زِيَاد التَّابِعِيّ الثِّقَة الْمَشْهُور مِنْ أَهْل الْبَصْرَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٧٣)

(¬٢) (خ) ٦٧٣٣

(¬٣) أَيْ: يصُبَّهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٧٣)

(¬٤) (هب) ٥٣٥٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٧٩

(ت س جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬١) (لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّه مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ) (¬٢) (بِغَيْرِ حَقٍّ (¬٣)) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٨٦

(¬٢) (ت) ١٣٩٥ , (س) ٣٩٨٧

(¬٣) الدُّنْيَا عِبَارَةٌ عَنْ الدَّارِ الْقُرْبَى الَّتِي هِيَ مَعْبَرٌ لِلدَّارِ الْأُخْرَى، وَهِيَ مَزْرَعَةٌ لَهَا، وَمَا خُلِقَتْ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا لِتَكُونَ مَسَارِحَ أَنْظَارِ الْمُتَبَصِّرِينَ، وَمُتَعَبَّدَاتِ الْمُطِيعِينَ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْت هَذَا بَاطِلًا} أَيْ: بِغَيْرِ حِكْمَةٍ , بَلْ خَلَقْتَهَا لِتَجْعَلَهَا مَسَاكِنَ لِلْمُكَلَّفِينَ، وَأَدِلَّةً لَهُمْ عَلَى مَعْرِفَتِك , فَمَنْ حَاوَلَ قَتْلَ مَنْ خُلِقَتْ الدُّنْيَا لِأَجْلِهِ فَقَدْ حَاوَلَ زَوَالَ الدُّنْيَا. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٨)

(¬٤) (جة) ٢٦١٩

(¬٥) انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٧٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٣٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ (¬١) لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ قَتْلُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٠)

(¬٢) (ت) ١٣٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٤٧ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٤٢

(د) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا فَاغْتَبَطَ بِقَتْلِهِ (¬١) لَمْ يَقْبَلْ اللَّه مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الْغَسَّانِيَّ عَنْ قَوْلِهِ: اغتَبَطَ بِقَتْلِهِ , قَالَ: الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي الْفِتْنَةِ , فَيَقْتُلُ أَحَدُهُمْ فَيَرَى أَنَّهُ عَلَى هُدًى , لَا يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ ذَلِكَ , وقَالَ الدارمي: (اعْتَبَطَ) أَيْ: قَتَلَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ. انظر (د) ٤٢٧٠

(¬٢) الصَّرْف: الْفَرِيضَة، وَالْعَدْل: النَّافِلَة. (النووي - ج ٥ / ص ٣١)

(¬٣) (د) ٤٢٧٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٥٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٥٠

(خ م س) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

(أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنْ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ مَا أَمْرُهُمَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا , يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا , إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١) {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (¬٢) قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ) (¬٣) (قَالَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا , وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ , لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً) (¬٤) (فَقَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ , وَدَعَوْنَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَقَدْ أَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ , وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ , وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} , قَالَ: فَهَذِهِ لِأُولَئِكَ) (¬٥) (يُبَدِّلُ اللَّهُ شِرْكَهُمْ إِيمَانًا , وَزِنَاهُمْ إِحْصَانًا , وَنَزَلَتْ: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (¬٦)) (¬٧) (وَأَمَّا الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ , فَالرَّجُلُ إِذَا) (¬٨) (دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ) (¬٩) (وَعَرَفَ شَرَائِعَهُ ثُمَّ قَتَلَ (¬١٠)) (¬١١) (فلَا تَوْبَةَ لَهُ (¬١٢)) (¬١٣) ({فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا}) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ فِي آخِرِ مَا أَنْزَلَ وَمَا نَسَخَهَا شَيْءٌ) (¬١٥) (قَالَ سَعِيدٌ: فَذَكَرْتُهُ لِمُجَاهِدٍ فَقَالَ: إِلَّا مَنْ نَدِمَ (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) [الفرقان/٦٨ - ٧٠]

(¬٢) [النساء/٩٣]

(¬٣) (خ) ٣٦٤٢

(¬٤) (خ) ٤٥٣٢

(¬٥) (خ) ٣٦٤٢ , (م) ١٢٢

(¬٦) [الزمر/٥٣]

(¬٧) (س) ٤٠٠٣ , (خ) ٤٥٣٢

(¬٨) (خ) ٣٦٤٢

(¬٩) (م) ٣٠٢٣

(¬١٠) مَقْصُود اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ الْآيَة الَّتِي فِي الْفُرْقَان نَزَلَتْ فِي أَهْل الشِّرْك , وَالْآيَة الَّتِي فِي النِّسَاء نَزَلَتْ فِي أَهْل الْإِسْلَام الَّذِينَ عَلِمُوا أَحْكَام الْإِسْلَام وَتَحْرِيم الْقَتْل , فَجَعَلَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَحَلّ الْآيَتَيْنِ مُخْتَلِفًا , وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " فَقَالَ - أَيْ اِبْن عَبَّاس -: هَذِهِ مَكِّيَّة أَرَاهُ نَسَخَتْهَا آيَة مَدَنِيَّة الَّتِي فِي سُورَة النِّسَاء , فَمِنْ هَذِهِ الرِّوَايَة يَظْهَر أَنَّ مَحَلّ الْآيَتَيْنِ عِنْد اِبْن عَبَّاس وَاحِد , قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح: إِنَّ اِبْنَ عَبَّاس كَانَ تَارَة يَجْعَل الْآيَتَيْنِ فِي مَحَلّ وَاحِد , فَلِذَلِكَ يَجْزِم بِنَسْخِ إِحْدَاهُمَا , وَتَارَة يَجْعَل مَحَلّهمَا مُخْتَلِفًا، وَيُمْكِن الْجَمْع بَيْن كَلَامَيْهِ بِأَنَّ عُمُوم الَّتِي فِي الْفُرْقَان خُصَّ مِنْهَا مُبَاشَرَة الْمُؤْمِن الْقَتْل مُتَعَمِّدًا، وَكَثِير مِنْ السَّلَف يُطْلِقُونَ النَّسْخ عَلَى التَّخْصِيص , وَهَذَا أَوْلَى مِنْ حَمْل كَلَامه عَلَى التَّنَاقُض , وَأَوْلَى مِنْ دَعْوَى أَنَّهُ قَالَ بِالنَّسْخِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٠٩)

(¬١١) (خ) ٣٦٤٢

(¬١٢) هَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، وَجَاءَ عَلَى وَفْق مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ اِبْن عَبَّاس فِي ذَلِكَ أَحَادِيث كَثِيرَة: مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ عَنْ مُعَاوِيَة قال: سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: “ كُلّ ذَنْب عَسَى اللَّه أَنْ يَغْفِرَهُ؛ إِلَّا الرَّجُل يَمُوت كَافِرًا، وَالرَّجُل يَقْتُل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ” وَمَذْهَب جَمِيع أَهْل السُّنَّة وَالصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ، مَا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى التَّغْلِيظ، وَصَحَّحُوا تَوْبَة الْقَاتِل كَغَيْرِهِ، وَقَالُوا: مَعْنَى قَوْله: (فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم) أَيْ: إِنْ شَاءَ اللَّه أَنْ يُجَازِيَهُ , تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَة النِّسَاء أَيْضًا: (إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِر مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء) , وَمِنْ الْحُجَّة فِي ذَلِكَ حَدِيث الْإِسْرَائِيلِيّ الَّذِي قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ أَتَى تَمَام الْمِائَة , فَقَالَ لَهُ: لَا تَوْبَةَ، فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ مِائَةً , ثُمَّ جَاءَ آخَر فَقَالَ: “ وَمَنْ يَحُول بَيْنَك وَبَيْنَ التَّوْبَة ”، وَهُوَ حَدِيثٌ مَشْهُور، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ لِمَنْ قُبِلَ مِنْ غَيْر هَذِهِ الْأُمَّة , فَمِثْله لَهُمْ أَوْلَى , لِمَا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنْ الْأَثْقَال الَّتِي كَانَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٨٢)

(¬١٣) (م) ٣٠٢٣ , (خ) ٤٤٨٦

(¬١٤) (خ) ٣٦٤٢

(¬١٥) (م) ٣٠٢٣ , ٤٣١٤

(¬١٦) أَيْ: فَإِنَّ لَهُ تَوْبَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٠٩)

(¬١٧) (خ) ٣٦٤٢

(طب) , وَعَنْ زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قَالَ:

لمَّا نزلت الْآيَةُ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا , يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا , إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا} عَجِبْنا لِلِينِها , فلبثنا سِتَّةَ أَشْهُرٍ , ثُمَّ نَزَلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} " (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٤٨٦٩ , الصَّحِيحَة: ٢٧٩٩

(س) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا الْآية} , بَعْدَ الْآيَةِ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الْفُرْقَانِ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ , {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٠٠٦ , (د) ٤٢٧٢

(طب) , وَعَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: يَا أَبَا الْعَبَّاسٍ , هَلْ لِلْقَاتِلِ مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَالْمُتَعَجِّبِ مِنْ شَأْنِهِ: مَاذَا تَقُولُ؟ , فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ , فَقَالَ لَهُ: مَاذَا تَقُولُ؟ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ؟ , سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يَأْتِي الْمَقْتُولُ مُتَعَلِّقًا رَأْسَهُ بِإِحْدَى يَدَيْهِ , مُتَلَبِّبًا قَاتِلَهُ (¬١) بِيَدِهِ الْأُخْرَى , تَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ الْعَرْشَ , فَيَقُولُ الْمَقْتُولُ لِلَّهِ: رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِلْقَاتِلِ: تَعِسْتَ , وُيَذْهَبُ بِهِ إِلَى النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: آخذ بعنق قاتله.

(¬٢) (طب) ١٠٧٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٧ , وقال الألباني في الصحيحة (٢٧٩٩): وفي رواية البخاري المتقدمة عن ابن عباس أنه قال: لَا توبة للقاتل عمدا، وهذا مشهور عنه، له طرق كثيرة كما قال ابن كثير وابن حجر، والجمهور على خلافه، وهو الصواب الذي لَا ريب فيه، وآية (الفرقان) صريحة في ذلك، ولا تخالفها آية (النساء) , لأن هذه في عقوبة القاتل وليست في توبته، وهذا ظاهر جدا، وكأنه لذلك رجع إليه كما وقفت عليه في بعض الروايات عنه , فرأيت أنه لابد من ذكرها لِعِزَّتِهَا وإغفال الحافظين لها , الأولى: ما رواه عطاء بن يسار عنه: أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني، وخطبها غيري فأحبت أن تنكحه، فغرت عليها فقتلتها، فهل لي من توبة؟ , قال: أمك حية؟ , قال: لَا , قال: “ تب إلى الله - عز وجل - وتقرب إليه ما استطعت ” , فذهبت فسألت ابن عباس: لم سألته عن حياة أمه؟ فقال: “ إني لَا أعلم عملا أقرب إلى الله - عز وجل - من بر الوالدة ”. أخرجه البخاري في “ الأدب المفرد ” (رقم ٤) بسند صحيح الثانية: ما رواه سعيد عن ابن عباس في قوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا}، قال: ليس لقاتل توبة، إِلَّا أن يستغفر الله. أخرجه ابن جرير (٥/ ١٣٨) بسند جيد. والله أعلم.

(ت س جة حم) , وَعَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا قَتَلَ رَجُلًا مُتَعَمِّدًا؟ , قَالَ: {جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (¬١) لَقَدْ أُنْزِلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ , مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمَا نَزَلَ وَحْيٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى؟ , قَالَ: ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ (¬٢) وَأَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ) (¬٣) (“ إِنَّ الْمَقْتُولَ يَجِيءُ بِالْقَاتِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاصِيَتُهُ (¬٤) وَرَأْسُهُ فِي يَدِهِ (¬٥) وَأَوْدَاجُهُ (¬٦) تَشْخَبُ (¬٧) دَمًا حَتَّى يُدْنِيَهُ مِنْ الْعَرْشِ) (¬٨) (يَقُولُ: يَا رَبِّ , سَلْ عَبْدَكَ) (¬٩) (هَذَا لِمَ قَتَلَنِي) (¬١٠) (فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ , فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ , فَيَقُولُ: فَإِنَّهَا لِي , وَيَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , إِنَّ هَذَا قَتَلَنِي , فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ , فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ , فَيَقُولُ: إِنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلَانٍ , فَيَبُوءُ بِإِثْمِهِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) [النساء/٩٣]

(¬٢) الثَّكْلى: من فقَدت ولدها، وثكلتك أمك: دعاء بالفقد , والمراد به التعجب.

(¬٣) (حم) ٢١٤٢ , قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح , (س) ٣٩٩٩

(¬٤) أَيْ: شَعْرُ مُقَدَّمِ رَأْسِ الْقَاتِلِ.

(¬٥) أَيْ: في يَدِ الْمَقْتُولِ.

(¬٦) (الأَوْدَاج): مَا أَحَاطَ بِالْعُنُقِ مِنْ الْعُرُوقِ الَّتِي يَقْطَعُهَا الذَّابِحُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٨٠)

(¬٧) أَيْ: تَسِيلُ.

(¬٨) (ت) ٣٠٢٩

(¬٩) (حم) ٢١٤٢ , (س) ٣٩٩٩

(¬١٠) (جة) ٢٦٢١ , (س) ٣٩٩٩

(¬١١) الضَّمِير في (إِثْمِهِ) لِلْقَاتِلِ أَوْ الْمَقْتُول , أَيْ: يَصِيرُ مُتَلَبِّسًا بِإِثْمِهِ ثَابِتًا عَلَيْهِ ذَلِكَ , أَوْ إِثْم الْمَقْتُول بِتَحْمِيلِ إِثْمه عَلَيْهِ , وَالتَّحْمِيل قَدْ جَاءَ , وَلَا يُنَافِيه قَوْله تَعَالَى (وَلَا تَزُرْ وَازِرَة وِزْر أُخْرَى) , لِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَسْتَحِقَّ حَمْل ذَنْب الْغَيْر بِفِعْلِهِ وَأَمَّا إِذَا اِسْتَحَقَّ رَجَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ حَمَلَ أَثَر فِعْلِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٨٦)

(¬١٢) (س) ٣٩٩٧

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ (¬٢)) (¬٣) (تَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ الْيَوْمَ بِثَلَاثَةٍ (¬٤)) (¬٥) (بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (¬٦) وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَبِالْمُصَوِّرِينَ) (¬٧) (وَبِمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ , فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ، فَيَقْذِفُهُمْ فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الْعُنُقُ: طَائِفَةٌ وَجَانِبٌ مِنْ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٦٨)

(¬٢) تصديقه قوله تعالى {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: ١٢] , فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بِعَيْنَيْنِ؟.

(¬٣) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٤) أَيْ: وَكَّلَنِي اللَّهُ بِأَنْ أُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ النَّارَ , وَأُعَذِّبَهُمْ بِالْفَضِيحَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٥) (حم) ١١٣٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٥١

(¬٦) الْجَبَّارُ: الْمُتَمَرِّدُ الْعَاتِي، وَالْعَنِيدُ: الْجَائِرُ عَنْ الْقَصْدِ، الْبَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الْحَقَّ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٧) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٨) (حم) ١١٣٧٢

(خ د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ كُفُّوا السِّلَاحَ إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَنِي بَكْرٍ , فَأَذِنَ لَهُمْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ , ثُمَّ قَالَ: كُفُّوا السِّلَاحَ ” , فَلَقِيَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي بَكْرٍ مِنْ غَدٍ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَتَلَهُ , “ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ خَطِيبًا وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ) (¬١) (فَكَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ , صَدَقَ وَعْدَهُ , وَنَصَرَ عَبْدَهُ , وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ (¬٢) أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ (¬٣) كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ (¬٤) إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ , وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ (¬٥)) (¬٦) (وَإِنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ) (¬٧) [وفي رواية: أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ] (¬٨) ([وفي رواية: أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ]: مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: مَنْ قَتَلَ فِي الْحَرَمِ] (¬١١) (وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (¬١٢) وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ (¬١٣)) (¬١٤) ([وفي رواية: قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ] (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: مِنْ غَيْر قِتَال مِنْ الْآدَمِيِّينَ بِأَنْ أَرْسَلَ رِيحًا وَجُنُودًا وَهُمْ أَحْزَاب اِجْتَمَعُوا يَوْم الْخَنْدَق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٧٠)

(¬٣) الْمَأْثَرَة: مَا يُؤْثَر وَيُذْكَر مِنْ مَكَارِم أَهْل الْجَاهِلِيَّة وَمَفَاخِرهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٧٠)

(¬٤) أَيْ: بَاطِل وَسَاقِط.

(¬٥) (سِدَانَة الْبَيْت): خِدْمَته وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ , أَيْ: فَهُمَا بَاقِيَانِ عَلَى مَا كَانَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَكَانَتْ الْحِجَابَة فِي الْجَاهِلِيَّة فِي بَنِي عَبْد الدَّار , وَالسِّقَايَة فِي بَنِي هَاشِم , فَأَقَرَّهُمَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , فَصَارَ بَنُو شَيْبَة يَحْجُبُونَ الْبَيْت , وَبَنُو الْعَبَّاس يَسْقُونَ الْحَجِيج. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٧٠)

(¬٦) (د) ٤٥٤٧

(¬٧) (حم) ٦٦٨١

(¬٨) (حم) ٦٧٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) الْمُرَاد بِالْإِلْحَادِ: فِعْل الْكَبِيرَة، وَقَدْ يُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ سِيَاق الْآيَة فَإِنَّ الْإِتْيَان بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّة فِي قَوْله (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) يُفِيد ثُبُوت الْإِلْحَاد وَدَوَامه، وَالتَّنْوِين لِلتَّعْظِيمِ , أَيْ: مَنْ يَكُون إِلْحَاده عَظِيمًا وَاَللَّه أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٠) (خ) ٦٤٨٨

(¬١١) (حم) ٦٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٢) أَيْ: مَنْ يُرِيد بَقَاء سِيرَة الْجَاهِلِيَّة أَوْ إِشَاعَتهَا أَوْ تَنْفِيذهَا , وَسُنَّة الْجَاهِلِيَّة اِسْم جِنْس يَعُمّ جَمِيع مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَعْتَمِدُونَهُ مِنْ أَخْذ الْجَار بِجَارِهِ , وَالْحَلِيف بِحَلِيفِهِ وَنَحْو ذَلِكَ، وَيَلْتَحِق بِذَلِكَ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ، وَالْمُرَاد مِنْهُ: مَا جَاءَ الْإِسْلَام بِتَرْكِهِ , كَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَة وَغَيْر ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٣) (المُطَّلِب) مَنْ يُبَالِغ فِي الطَّلَب , وَالْمُرَاد: الطَّلَب الْمُتَرَتِّب عَلَيْهِ الْمَطْلُوب , لَا مُجَرَّد الطَّلَب، وَقَوْله “ بِغَيْرِ حَقّ ” اِحْتِرَاز عَمَّنْ يَقَع لَهُ مِثْل ذَلِكَ لَكِنْ بِحَقٍّ , كَطَلَبِ الْقِصَاص مَثَلًا. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٤) (خ) ٦٤٨٨

(¬١٥) أَيْ: يَكُون لَهُ الْحَقّ عِنْد شَخْص فَيَطْلُبهُ مِنْ غَيْره مِمَّنْ لَا يَكُون لَهُ فِيهِ مُشَارَكَة , كَوَالِدِهِ أَوْ وَلَده أَوْ قَرِيبه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٦) (حم) ٦٦٨١

(خ م) , وَعَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ (¬١) قَالَ:

ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ (¬٢) فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ , قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ , فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ , قَالَ: “ إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: مُخَضْرَمٌ , وَقَدْ رَأَى النَّبِيَّ ? لَكِنْ قَبْلَ إِسْلَامِهِ , وَكَانَ رَئِيسَ بَنِي تَمِيمٍ فِي الْإِسْلَامِ , وَبِهِ يُضْرَبُ الْمَثَلُ فِي الْحِلْمِ.

(¬٢) (هَذَا الرَّجُلَ) هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , وَكَانَ الْأَحْنَف أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ بِقَوْمِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِيُقَاتِلَ مَعَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ , فَنَهَاهُ أَبُو بَكْرَةَ فَرَجَعَ , وَحَمَلَ أَبُو بَكْرَةَ الْحَدِيثَ عَلَى عُمُومِهِ فِي كُلِّ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِسَيْفَيْهِمَا حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , وَإِلَّا فَالْحَقُّ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ الْقِتَالُ مِنْهُمَا بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ سَائِغٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ , وَيُخَصُّ ذَلِكَ مِنْ عُمُومِ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ بِدَلِيلِهِ الْخَاصِّ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ , وَقَدْ رَجَعَ الْأَحْنَفُ عَنْ رَأْيِ أَبِي بَكْرَةَ فِي ذَلِكَ وَشَهِدَ مَعَ عَلِيٍّ بَاقِيَ حُرُوبِهُ. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٣١١)

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا الْوَعِيد لِمَنْ قَاتَلَ عَلَى عَدَاوَة دُنْيَوِيَّة أَوْ طَلَبِ مُلْكٍ مَثَلًا، فَأَمَّا مَنْ قَاتَلَ أَهْل الْبَغْي أَوْ دَفَعَ الصَّائِلَ فَقُتِلَ , فَلَا يَدْخُل فِي هَذَا الْوَعِيد , لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِي الْقِتَال شَرْعًا. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٣١١)

(¬٤) (خ) ٢٠٣١ , (م) ٢٨٨٨

عدم إسباغ الوضوء من الكبائر

عَدَمُ إسْبَاغِ الْوُضُوءِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م س حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (تَخَلَّفَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا , فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَلَاةُ (¬١) وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ , فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا (¬٢) فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ:) (¬٣) (أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ (¬٤)) (¬٥) (وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ (¬٦)) (¬٧) ([وفي رواية: وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ]) (¬٨) (وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ) (¬٩) (مِنْ النَّارِ) (¬١٠) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١١) (مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) الْإِرْهَاق: الْإِدْرَاك وَالْغِشْيَان.

(¬٢) قَوْله: (وَنَمْسَح عَلَى أَرْجُلنَا) اِنْتَزَعَ مِنْهُ الْبُخَارِيّ أَنَّ الْإِنْكَار عَلَيْهِمْ كَانَ بِسَبَبِ الْمَسْح لَا بِسَبَبِ الِاقْتِصَار عَلَى غَسْل بَعْض الرِّجْل، فَلِهَذَا قَالَ فِي التَّرْجَمَة: وَلَا يَمْسَح عَلَى الْقَدَمَيْنِ، وَهَذَا ظَاهِر الرِّوَايَة الْمُتَّفَق عَلَيْهَا، وَفِي أَفْرَاد مُسْلِم “ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهمْ بِيض تَلُوح لَمْ يَمَسّهَا الْمَاء ” , فَتَمَسَّكَ بِهَذَا مَنْ يَقُول بِإِجْزَاءِ الْمَسْح، وَبِحَمْلِ الْإِنْكَار عَلَى تَرْك التَّعْمِيم؛ لَكِنَّ الرِّوَايَة الْمُتَّفَق عَلَيْهَا أَرْجَح , فَتُحْمَل هَذِهِ الرِّوَايَة عَلَيْهَا بِالتَّأْوِيلِ، فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَى قَوْله “ لَمْ يَمَسّهَا الْمَاء ” أَيْ: مَاء الْغُسْل جَمْعًا بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ , وَأَصْرَح مِنْ ذَلِكَ رِوَايَة مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِل عَقِبه فَقَالَ ذَلِكَ , وَأَيْضًا فَمَنْ قَالَ بِالْمَسْحِ لَمْ يُوجِب مَسْح الْعَقِب، وَالْحَدِيث حُجَّة عَلَيْهِ , وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: لَمَّا أَمَرَهُمْ بِتَعْمِيمِ غَسْل الرِّجْلَيْنِ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُمَا لُمْعَة دَلَّ عَلَى أَنَّ فَرْضهَا الْغَسْل , وَتَعَقَّبَهُ اِبْن الْمُنِير بِأَنَّ التَّعْمِيم لَا يَسْتَلْزِم الْغَسْل، فَالرَّأْسُ تُعَمّ بِالْمَسْحِ وَلَيْسَ فَرْضُهَا الْغَسْل. (فتح) - (ج ١ / ص ٢٦٤) , وقَالَ الترمذي: وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ.

(¬٣) (خ) ٦٠ , (حم) ٦٩٧٦

(¬٤) أَيْ: أَكْمِلُوا، وَكَأَنَّهُ رَأَى مِنْهُمْ تَقْصِيرًا وَخَشِيَ عَلَيْهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٥) (م) ٢٤١ , (س) ١١١

(¬٦) الْعَقِب: مُؤَخَّر الْقَدَم، قَالَ الْبَغَوِيُّ: مَعْنَاهُ وَيْل لِأَصْحَابِ الْأَعْقَاب الْمُقَصِّرِينَ فِي غَسْلهَا.

(¬٧) (خ) ٦٠ , (م) ٢٤١

(¬٨) (م) ٢٤٢ , (جة) ٤٥٢

(¬٩) (حم) ١٧٧٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٣٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٠

(¬١٠) (خ) ٦٠ , (م) ٢٤١

(¬١١) (حم) ١٧٧٤٢

(¬١٢) (خ) ٦٠ , (حم) ٦٩٧٦

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَتُنْهَكُنَّ الْأَصَابِعَ بِالطَّهُورِ أَوْ لَتَنْهَكَنَّهَا النَّارُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: لتبالغُن في غسل الأصابع وإيصال الماء إليها أو لتبالغَن النار في إحراقها , والنهك: المبالغة في كل شيء.

(¬٢) (طس) ٢٦٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٨

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَلِّلُوا الْأَصَابِعَ الْخَمْسَ , لَا يَحْشُوهَا اللَّهُ نَارًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٩٢١٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٨

ترك الصلاة من الكبائر

تَرْكُ الصَّلَاةِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) (غَيًّا): خُسْرَانًا.

(¬٢) [مريم/٥٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ , إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ , فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ , عَنِ الْمُجْرِمِينَ , مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ , قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المدثر/٣٨ - ٤٣]

(م جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ , تَرْكُ الصَلَاةِ (¬١)) (¬٢) (فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ) (¬٣) [وفي رواية: فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) مَعْنَى بَيْنه وَبَيْن الشِّرْك تَرْك الصَّلَاةِ , أَيْ أَنَّ الَّذِي يَمْنَع مِنْ كُفْره كَوْنه لَمْ يَتْرُك الصَّلَاة، فَإِذَا تَرَكَهَا لَمْ يَبْقَ بَيْنه وَبَيْن الشِّرْك حَائِل، بَلْ دَخَلَ فِيهِ , ثُمَّ إِنَّ الشِّرْك وَالْكُفْر قَدْ يُطْلَقَانِ بِمَعْنَى وَاحِدٍ وَهُوَ الْكُفْر بِاَللَّهِ تَعَالَى , وَأَمَّا تَارِك الصَّلَاة فَإِنْ كَانَ مُنْكِرًا لِوُجُوبِهَا فَهُوَ كَافِرٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، خَارِجٌ مِنْ مِلَّة الْإِسْلَام , إِلَّا أَنْ يَكُون قَرِيبَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ , وَلَمْ يُخَالِط الْمُسْلِمِينَ مُدَّة يَبْلُغهُ فِيهَا وُجُوب الصَّلَاة عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ تَرْكه تَكَاسُلًا مَعَ اِعْتِقَاده وُجُوبهَا كَمَا هُوَ حَال كَثِيرٍ مِنْ النَّاس فَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيهِ، فَذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّه وَالْجَمَاهِير مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف إِلَى أَنَّهُ لَا يَكْفُر , بَلْ يَفْسُق وَيُسْتَتَاب , فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قَتَلْنَاهُ حَدًّا كَالزَّانِي الْمُحْصَن، وَلَكِنَّهُ يُقْتَل بِالسَّيْفِ , وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَف إِلَى أَنَّهُ يَكْفُر , وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّه وَجْهه , وَهُوَ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه , وَبِهِ قَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ , وَهُوَ وَجْه لِبَعْضِ أَصْحَاب الشَّافِعِيِّ رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِ , وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْكُوفَة وَالْمُزَنِيُّ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّه أَنَّهُ لَا يَكْفُر، وَلَا يُقْتَل، بَلْ يُعَزَّر وَيُحْبَس حَتَّى يُصَلِّي , وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ بِكُفْرِهِ بِظَاهِرِ الْحَدِيث، وَبِالْقِيَاسِ عَلَى كَلِمَة التَّوْحِيد , وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ لَا يُقْتَل بِحَدِيثِ “ لَا يَحِلّ دَم اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث ” وَلَيْسَ فِيهِ الصَّلَاة , وَاحْتَجَّ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لَا يَكْفُر بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} وَبِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة ” “ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَم أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة ” “ وَلَا يَلْقَى اللَّه تَعَالَى عَبْد بِهِمَا غَيْر شَاكٍّ فَيُحْجَب عَنْ الْجَنَّةِ ” , و“ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّار مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ” وَغَيْر ذَلِكَ , وَاحْتَجُّوا عَلَى قَتْله بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} , وَقَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمِرْت أَنْ أُقَاتِل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَيُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ ” وَتَأَوَّلُوا قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ بَيْن الْعَبْد وَبَيْن الْكُفْر تَرْك الصَّلَاة ” عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ بِتَرْكِ الصَّلَاة عُقُوبَةَ الْكَافِر وَهِيَ الْقَتْل، أَوْ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ، أَوْ عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَئُول بِهِ إِلَى الْكُفْر، أَوْ أَنَّ فِعْلَهُ فِعْل الْكُفَّار. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ١ / ص ١٧٩)

(¬٢) (م) ٨٢ , (ت) ٢٦٢٠

(¬٣) (جة) ١٠٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٦٨

(¬٤) (حم) ٢٣٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(ت) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ (¬١) الصَلَاةُ , فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُنَافِقِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٩)

(¬٢) أَيْ: فَإِذَا تَرَكُوهَا بَرِئَتْ مِنْهُمْ الذِّمَّةُ وَدَخَلُوا فِي حُكْمِ الْكُفَّارِ , نُقَاتِلُهُمْ كَمَا نُقَاتِلُ مَنْ لَا عَهْدَ لَهُ , قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ: وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا اُسْتُؤْذِنَ فِي قَتْلِ الْمُنَافِقِينَ: أَلَا إِنِّي نُهِيت عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ , وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: لَا تَتْرُكْ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٩)

(¬٣) (ت) ٢٦٢١ , (س) ٤٦٣

(ط) , وَعَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - مِنْ اللَّيْلَةِ الَّتِي طُعِنَ فِيهَا فَأَيْقَظْتُهُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ , فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ , وَلَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَلَاةَ , فَصَلَّى عُمَرُ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ (¬١) دَمًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) يثعب: ينزف.

(¬٢) (ط) ٨٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٩

(تعظيم قدر الصلاة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَنْ تَرَكَ الصَلَاةَ فلَا دِينَ لَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي - (ج ٢ / ص ٤٧٠ ح٨١٨) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٤

ترك صلاة من الصلوات المفروضة متعمدا من الكبائر

تَرْكُ صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ مُتَعَمِّدًا مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , وَعَنْ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ، وَلَا تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ، وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَلَا تَتْرُكَنَّ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا، فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢١٢٨ , (طب) ج ٢٠/ ص ٨٣ ح ١٥٦ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٠٢٦ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٠

(خ حم) , عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ (¬١) قَالَ:

(كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ (¬٢) فَقَالَ: بَكِّرُوا (¬٣) بِصَلَاةِ الْعَصْرِ , فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ) (¬٤) (مُتَعَمِّدًا أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَبُو الْمَلِيحِ: هُوَ اِبْنُ أُسَامَةَ بْنُ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ، وَاسْمَهُ عَامِرٌ , وَأَبُوهُ صَحَابِيٌّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٧)

(¬٢) أَيْ: يوم غائم , وخَصَّ يَوْمَ الْغَيْمِ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ التَّأْخِيرِ , إِمَّا لِمُتَنَطِّعٍ يَحْتَاطُ لِدُخُولِ الْوَقْتِ فَيُبَالِغُ فِي التَّأْخِيرِ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَقْتُ، أَوْ لِمُتَشَاغِلٍ بِأَمْرٍ آخَرَ فَيَظُنُّ بَقَاءَ الْوَقْتِ , فَيَسْتَرْسِلُ فِي شُغْلِهِ إِلَى أَنْ يَخْرُجَ الْوَقْتُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٧)

(¬٣) أَيْ: عَجِّلُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٧)

(¬٤) (خ) ٥٢٨ , (س) ٤٧٤

(¬٥) قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ: الْقَوْل الْفَصْل فِي هَذَا أَنَّ الْإِحْبَاط إحْبَاطَانِ: أَحَدهمَا إِبْطَال الشَّيْء لِلشَّيْءِ وَإِذْهَابه جُمْلَة كَإِحْبَاطِ الْإِيمَان لِلْكُفْرِ وَالْكُفْر لِلْإِيمَانِ، وَذَلِكَ فِي الْجِهَتَيْنِ إِذْهَاب حَقِيقِيّ , ثَانِيهمَا إِحْبَاط الْمُوَازَنَة إِذَا جُعِلَتْ الْحَسَنَات فِي كِفَّة وَالسَّيِّئَات فِي كِفَّة، فَمَنْ رَجَحَتْ حَسَنَاته نَجَا، وَمَنْ رَجَحَتْ سَيِّئَاته وُقِفَ فِي الْمَشِيئَة: إِمَّا أَنْ يُغْفَر لَهُ وَإِمَّا أَنْ يُعَذَّب , فَالتَّوْقِيف إِبْطَالٌ مَا؛ لِأَنَّ تَوْقِيف الْمَنْفَعَة فِي وَقْت الْحَاجَة إِلَيْهَا إِبْطَالٌ لَهَا، وَالتَّعْذِيب إِبْطَالٌ أَشَدّ مِنْهُ إِلَى حِين الْخُرُوج مِنْ النَّار، فَفِي كُلّ مِنْهُمَا إِبْطَال نِسْبِيّ أُطْلِقَ عَلَيْهِ اِسْم الْإِحْبَاط مَجَازًا، وَلَيْسَ هُوَ إِحْبَاطٌ حَقِيقَة , لِأَنَّهُ إِذَا أُخْرِجَ مِنْ النَّار وَأُدْخِلَ الْجَنَّة عَادَ إِلَيْهِ ثَوَاب عَمَله، وَهَذَا بِخِلَافِ قَوْل الْإحْبَاطِيَّة الَّذِينَ سَوَّوْا بَيْن الْإحْبَاطَيْنِ , وَحَكَمُوا عَلَى الْعَاصِي بِحُكْمِ الْكَافِر، وَهُمْ مُعْظَم الْقَدَرِيَّة. وَاللَّه الْمُوَفِّق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٧٦)

(¬٦) (حم): ٢٣٠٩٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين , (خ) ٥٢٨ , (س) ٤٧٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ (¬١) فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِغُرُوبِ الشَّمْس , قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ؟ , قَالَ: نَعَمْ. (حم) ٦٣٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: فَكَأَنَّمَا فَقَدَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ بِالْكُلِّيَّةِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَى قَوْله (وُتِرَ) أَيْ: نُقِصَ أَوْ سُلِبَ , فَبَقِيَ وِتْرًا فَرْدًا بِلَا أَهْل وَلَا مَال، أَيْ: فَلْيَكُنْ حَذَرُه مِنْ فَوْتهَا كَحَذَرِهِ مِنْ فَوَات أَهْله وَمَاله. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٥٧)

وَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ يَلْحَقُهُ مِنْ الْأَسَفِ عِنْدَ مُعَايَنَةِ الثَّوَابِ لِمَنْ صَلَّى مَا يَلْحَقُ مَنْ ذَهَبَ مَالُهُ وَأَهْلُهُ , وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى ذَلِكَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَيُؤْخَذُ مِنْهُ التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ أَسَفَ الْعَامِدِ أَشَدُّ , لِاجْتِمَاعِ فَقْدِ الثَّوَابِ وَحُصُولِ الْإِثْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٢٠٤)

(¬٣) (م) ٦٢٦ , (خ) ٥٢٨

(حب) , وَعَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ (¬١) فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابن عبد البر في التمهيد: هَكَذَا قَالَ خلف بن قاسم: (صَلاةٌ)، فِيمَا كَتَبْنَا عَنْهُ وَقَرَأْنَا عَلَيْهِ.

(¬٢) (حب) ١٤٦٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٧

التخلف عن الجمعة بدون عذر من الكبائر

التَّخَلُّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ بِدُونِ عُذْرٍ مِنَ الْكَبَائِر

(ت حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا) (¬١) (مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ) (¬٢) (طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٥٠٠ , (س) ١٣٦٩

(¬٢) (حم) ١٥٥٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) أَيْ: خَتَمَ عَلَى قَلْبِهِ بِمَنْعِ إِيصَالِ الْخَيْرِ إِلَيْهِ، وَقِيلَ: كَتَبَهُ مُنَافِقًا. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٨)

(¬٤) (ت) ٥٠٠ , (س) ١٣٦٩

(حم) , وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَتَّخِذُ أَحَدُكُمْ السَّائِمَةَ (¬١) فَيَشْهَدُ الصَلَاةَ فِي جَمَاعَةٍ , فَتَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ سَائِمَتُهُ , فَيَقُولُ: لَوْ طَلَبْتُ لِسَائِمَتِي مَكَانًا هُوَ أَكْلَأُ (¬٢) مِنْ هَذَا , فَيَتَحَوَّلُ وَلَا يَشْهَدُ إِلَّا الْجُمُعَةَ , فَتَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ سَائِمَتُهُ فَيَقُولُ: لَوْ طَلَبْتُ لِسَائِمَتِي مَكَانًا هُوَ أَكْلَأُ مِنْ هَذَا , فَيَتَحَوَّلُ فلَا يَشْهَدُ الْجُمُعَةَ وَلَا الْجَمَاعَةَ , فَيُطْبَعُ عَلَى قَلْبِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الماشية.

(¬٢) أَيْ: أكثر عشبًا.

(¬٣) (حم) ٢٣٧٢٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٣٢

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا هَلْ عَسَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ الصُّبَّةَ (¬١) مِنَ الْغَنَمِ عَلَى رَأْسِ مِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ , فَيَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْكَلَأُ (¬٢) فَيَرْتَفِعَ (¬٣) ثُمَّ تَجِيءُ الْجُمُعَةُ فلَا يَجِيءُ وَلَا يَشْهَدُهَا، وَتَجِيءُ الْجُمُعَةُ فلَا يَشْهَدُهَا، وَتَجِيءُ الْجُمُعَةُ فلَا يَشْهَدُهَا، حَتَّى يُطْبَعَ عَلَى قَلْبِهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْجَمَاعَة.

(¬٢) أَيْ: العشب.

(¬٣) أَيْ: يَذْهَب إِلَى مَكَان أَبْعَد مِنْهُ.

(¬٤) (جة) ١١٢٧

(يع) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قالَ:

“ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: عَسَى رَجُلٌ تَحْضُرُهُ الْجُمُعَةُ وَهُوَ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فلَا يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ , ثُمَّ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ: عَسَى رَجُلٌ تَحْضُرُهُ الْجُمُعَةُ وَهُوَ عَلَى قَدْرِ مِيلَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ فلَا يَحْضُرُهَا , وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ: عَسَى يَكُونُ عَلَى قَدْرِ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فلَا يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ وَيَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٢١٩٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٣٢

(طب) , وَعَنْ أُسَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمُعَاتٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ كُتِبَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٤٢٢ , (عب) ٥١٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٢٩

(يع) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ جُمَعٍ مُتَوَالِيَاتٍ , فَقَدْ نَبَذَ الْإِسْلَامَ وَرَاءَ ظَهْرِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٢٧١٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٣٣

(حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ احْضُرُوا الْجُمُعَةَ وَادْنُوا مِنْ الْإمَامِ , فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ عَنْ الْجُمُعَةِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَخَلَّفُ عَنْ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠١٢٤ , (هق) ٥٧٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب:: ٧١٣

أن يؤم قوما وهم له كارهون من الكبائر

أَنْ يَؤُمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ مِنَ الْكَبَائِر

(طب) , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيِّ قَالَ:

أَمَّ جُنَادَةُ الْأَزْدِيُّ - رضي الله عنه - قَوْمًا، فَلَمَّا قَامَ إِلَى الصَلَاةِ الْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ: أَتَرْضَوْنَ؟ , قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ عَنْ يَسَارِهِ، ثُمّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ , فَإِنَّ صَلَاتَهُ لَا تُجَاوِزُ تَرْقُوَتَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تَرْقُوتِهِ: هِيَ الْعَظْم الَّذِي بَيْن ثَغْرَة النَّحْر وَالْعَاتِق. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٢٧)

(¬٢) (طب) ٢١٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٢٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٢

(ت جة خز ك) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ) (¬١) (وَلَا تَرْتَفِعُ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا (¬٢)) (¬٣) (الْعَبْدُ الْآبِقُ (¬٤) حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ (¬٥)) (¬٦) [وفي رواية: وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ] (¬٧) (وَرَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خز) ١٥١٨ , انظر المشكاة ١١١٢

(¬٢) أَيْ: لَا تُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ كَمَا فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ: لَا تُرْفَعُ صَلَاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ الْقَبُولِ كَمَا فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لَهُمْ صَلَاةً. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٩)

(¬٣) (جة) ٩٧١ , انظر المشكاة: ١١٢٨

(¬٤) أَيْ: الهارب من سيده.

(¬٥) هَذَا إِذَا كَانَ السَّخَطُ لِسُوءِ خُلُقِهَا أَوْ سُوءِ أَدَبِهَا أَوْ قِلَّةِ طَاعَتِهَا , أَمَّا إِنْ كَانَ سَخَطُ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٧)

(¬٦) (ت) ٣٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٨٧

(¬٧) (ك) ٧٣٣٠ , (طس) ٣٦٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٨

(¬٨) أَيْ: كَارِهُونَ لَهُ لِأَمْرٍ مَذْمُومٍ فِي الشَّرْعِ، وَإِنْ كَرِهُوا لِخِلَافِ ذَلِكَ فَلَا كَرَاهَةَ , قَالَ اِبْنُ الْمَلِكِ: كَارِهُونَ لِبِدْعَتِهِ أَوْ فِسْقِهِ أَوْ جَهْلِهِ، أَمَّا إِذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كَرَاهَةُ عَدَاوَةٍ بِسَبَبِ أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ , فَلَا يَكُونُ لَهُ هَذَا الْحُكْمُ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٧)

(¬٩) (جة) ٩٧١ , (ت) ٣٥٩

(ت) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ يُقَالُ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثْنَانِ: امْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا , وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ , قَالَ مَنْصُورٌ: فَسَأَلْنَا عَنْ أَمْرِ الْإِمَامِ , فَقِيلَ لَنَا: إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَئِمَّةً ظَلَمَةً , فَأَمَّا مَنْ أَقَامَ السُّنَّةَ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ الألباني في (ت) ٣٥٩: صحيح الإسناد.

المرور بين يدي المصلي من الكبائر

الْمُرُورُ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي (¬١) مَاذَا عَلَيْهِ (¬٢) لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ (¬٣) ” , قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا , أَوْ شَهْرًا , أَوْ سَنَةً (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمَامه بِالْقُرْبِ مِنْهُ، وَعَبَّرَ بِالْيَدَيْنِ لِكَوْنِ أَكْثَر الشُّغْل يَقَع بِهِمَا، وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيد ذَلِكَ فَقِيلَ إِذَا مَرَّ بَيْنه وَبَيْن مِقْدَار سُجُوده، وَقِيلَ بَيْنه وَبَيْن قَدْر ثَلَاثَة أَذْرُع، وَقِيلَ بَيْنه وَبَيْن قَدْر رَمْيَة بِحَجَرٍ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٢٢٤)

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْإِثْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٦٨)

(¬٣) أَيْ أَنَّ الْمَارَّ لَوْ عَلِمَ مِقْدَار الْإِثْمِ الَّذِي يَلْحَقُهُ مِنْ مُرُورِهِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي لَاخْتَارَ أَنْ يَقِفَ الْمُدَّة الْمَذْكُورَة حَتَّى لَا يَلْحَقَهُ ذَلِكَ الْإِثْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٦٥)

(¬٤) ظَاهِرُ الْحَدِيث يَدُلُّ عَلَى مَنْعِ الْمُرُورِ مُطْلَقًا وَلَوْ لَمْ يَجِدْ مَسْلَكًا , بَلْ يَقِفُ حَتَّى يَفْرُغَ الْمُصَلِّي مِنْ صَلَاتِهِ , وَيُؤَيِّدُهُ قِصَّة أَبِي سَعِيد , فَإِنَّ فِيهَا “ فَنَظَرَ الشَّابُّ فَلَمْ يَجِدْ مَسَاغًا ” , وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْعَبَّاس السَّرَّاج عَنْ أَبِي النَّضْرِ “ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي وَالْمُصَلَّى ” فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْله “ وَالْمُصَلَّى ” - بِفَتْحِ اللَّامِ - أَيْ: بَيْنِ يَدَيْ الْمُصَلِّي مِنْ دَاخِلِ سُتْرَتِهِ، وَهَذَا أَظْهَر، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٦٥)

وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مِنْ الْكَبَائِرِ الْمُوجِبَةِ لِلنَّارِ , وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ وَالنَّافِلَةِ , قَالَ النَّوَوِيُّ: فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُرُورِ فَإِنَّ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ النَّهْيَ الْأَكِيدَ وَالْوَعِيدَ الشَّدِيدَ عَلَى ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٦٨)

(¬٥) (خ) ٤٨٨ , (م) ٥٠٧

(التمهيد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَأن يكون الرجل رمادا يُذْرَى به , خير له من أن يمر بين يدي رجل متعمدا وهو يصلي. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٦٢

تخطي رقاب الناس في المسجد من الكبائر

تَخَطِّي رِقَابِ النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ مِنَ الْكَبَائِر

(ت) , عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (¬١) اتُّخِذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) ظَاهِرُ التَّقْيِيدِ بِيَوْمِ الْجُمْعَةِ أَنَّ الْكَرَاهَةَ مُخْتَصَّةٌ بِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونُ التَّقْيِيدُ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ , لِاخْتِصَاصِ الْجُمْعَةِ بِكَثْرَةِ النَّاسِ , بِخِلَافِ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ , فَلَا يَخْتَصُّ ذَلِكَ بِالْجُمْعَةِ , بَلْ يَكُونُ سَائِرُ الصَّلَوَاتِ حُكْمَهَا , وَيُؤَيَّدُ ذَلِكَ التَّعْلِيلُ بِالْأَذِيَّةِ , وَظَاهِرُ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ ذَلِكَ يَجْرِي فِي مَجَالِسِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٥٣)

(¬٢) أَيْ أَنَّهُ يُجْعَلُ جِسْرًا عَلَى طَرِيقِ جَهَنَّمَ لِيُوطَأَ وَيُتَخَطَّى كَمَا تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ؛ فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ , قَالَ النَّوَوِيُّ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ: إِنَّ الْمُخْتَارَ تَحْرِيمُهُ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ، وَاقْتَصَرَ أَصْحَابُ أَحْمَدَ عَلَى الْكَرَاهَةِ فَقَطْ، وَرَوَى الْعِرَاقِيُّ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ أَنَّهُ قَالَ: لَأَنْ أَدَعَ الْجُمْعَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى الرِّقَابَ، وَقَالَ الْمُسَيِّبُ: لَأَنْ أُصَلِّيَ الْجُمْعَةَ بِالْحَرَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ التَّخَطِّي، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَقَدْ اِسْتَثْنَى مِنْ التَّحْرِيمِ أَوْ الْكَرَاهَةِ الْإِمَامَ أَوْ مَنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةٌ لَا يَصِلُ إِلَيْهَا إِلَّا بِالتَّخَطِّي وَهَكَذَا أَطْلَقَ النَّوَوِيُّ بِالرَّوْضَةِ، وَقَيَّدَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فَقَالَ: إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيقًا إِلَى الْمِنْبَرِ أَوْ الْمِحْرَابِ إِلَّا بِالتَّخَطِّي لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَّهُ ضَرُورَةٌ، وَرُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيِّ، وَحَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: “ صَلَّيْت وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ .. الْحَدِيثُ ” يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّخَطِّي لِلْحَاجَةِ فِي غَيْرِ الْجُمْعَةِ، فَمَنْ خَصَّصَ الْكَرَاهَةَ بِصَلَاةِ الْجُمْعَةِ فَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَادِيثِ الْبَابِ عِنْدَهُ، وَمَنْ عَمَّمَ الْكَرَاهَةَ لِوُجُودِ الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ سَابِقًا فِي الْجُمْعَةِ وَغَيْرِهَا فَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى الِاعْتِذَارِ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٥٣)

(¬٣) (ت) ٥١٣ , (جة) ١١١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

(كر) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا (¬١) وَلَا عَلَى غِرْبَالٍ، وَلَا تَتَّخِذَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ مُصَلًّى لَا تُصَلِّي إِلَّا فِيهِ , وَلَا تَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيَجْعَلَكَ اللَّهُ لَهُمْ جِسْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اتكأ: اضطجع , والاضطجاع: الميل على أحد جنبيه.

(¬٢) (كر) ج١٣ ص٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

ترك صلاة الجماعة بغير عذر من الكبائر

تَرْكُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ بِغَيْرِ عُذْرٍ مِنَ الْكَبَائِر

(س حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ (¬١)) (¬٢) (لَا يُؤَذَّنُ) (¬٣) (وَلَا تُقَامُ فِيهِمْ الصَّلَاةُ (¬٤) إِلَّا قَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ (¬٥) فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ (¬٦) فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: الشَّاذَّةَ (¬٩) ” (¬١٠)]

¬_________

(¬١) أَيْ: بَادِيَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٢) (س) ٨٤٧ , (د) ٥٤٧

(¬٣) (حم) ٢١٧٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) أَيْ: الْجَمَاعَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٥) أَيْ: غَلَبَهُمْ وَحَوَّلَهُمْ إِلَيْهِ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْر اللَّه. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٦) أَيْ: اِلْزَمْهَا , فَإِنَّ الشَّيْطَان بَعِيد عَنْ الْجَمَاعَة , وَيَسْتَوْلِي عَلَى مَنْ فَارَقَهَا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٧) الْقَاصِيَة: الشَّاة الْمُنْفَرِدَة عَنْ الْقَطِيع الْبَعِيدَة عَنْهُ , أَيْ أَنَّ الشَّيْطَان يَتَسَلَّط عَلَى الخَارِج عَنْ الْجَمَاعَة وَأَهْل السُّنَّة. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١٠٦)

(¬٨) (س) ٨٤٧ , (د) ٥٤٧

(¬٩) (حم) ٢٧٥٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٠) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٢٧ , المشكاة: ١٠٦٧

(خ م د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَادَ يَذْهَبُ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ قُرَابُهُ) (¬١) (ثُمَّ جَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَرَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِزِينَ (¬٢) مُتَفَرِّقِينَ , فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا مَا رَأَيْنَاهُ غَضِبَ غَضَبًا أَشَدَّ مِنْهُ) (¬٣) (فَقَالَ: إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا) (¬٤) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ) (¬٥) (ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ) (¬٦) (يَسْمَعُونَ النِّدَاءَ) (¬٧) (ثُمَّ لَا يَشْهَدُونَ الصَلَاةَ) (¬٨) [وفي رواية: صَلَاةَ الْعِشَاءِ] (¬٩) [وفي رواية: يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الْجُمُعَةِ] (¬١٠) (فَأُحَرِّقَ) (¬١١) (بِحُزَمِ الْحَطَبِ بُيُوتَهُمْ) (¬١٢) (عَلَى مَنْ فِيهَا) (¬١٣) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَأَتَيْنِ (¬١٤) حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ) (¬١٥) (فَمَا يُصِيبُ مِنَ الْأَجْرِ أَفْضَلُ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٩٣٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٢) أَيْ: مُتَفَرِّقِينَ , جَمَاعَة جَمَاعَة , وَالْوَاحِدَة (عِزَة).

(¬٣) (حم) ٨٨٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٤) (م) ٦٥١ , (خ) ٦٢٦

(¬٥) (خ) ٦١٨ , ٢٢٨٨ , (م) ٦٥١

(¬٦) (م) ٦٥١ , (د) ٥٤٨

(¬٧) (حم) ١٠٩٧٥

(¬٨) (خ) ٢٢٨٨ , (م) ٦٥١

(¬٩) (م) ٦٥١ , (حم) ٧٩٠٣

(¬١٠) (م) ٦٥٢ , (حم) ٣٨١٦ , وَكُلُّهُ صَحِيحٌ، وَلَا مُنَافَاة بَيْن ذَلِكَ. (شرح النووي - ج ٢ / ص ٤٥١)

(¬١١) (خ) ٢٢٨٨

(¬١٢) (م) ٦٥١

(¬١٣) (م) ٦٥١ , (حم) ٨١٣٤

(¬١٤) الْمِرْمَأَة: ظِلْف الشَّاة , وَقِيلَ: سَهْم صَغِير يُتَعَلَّم بِهِ الرَّمْي , وَهُوَ أَحْقَر السِّهَام وَأَرْذَلهَا , أَيْ: لَوْ دُعِيَ إِلَى أَنْ يُعْطَى سَهْمَيْنِ مِنْ هَذِهِ السِّهَام لَأَسْرَعَ الْإِجَابَة , وَالْمَقْصُود أَنَّ أَحَد هَؤُلَاءِ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْجَمَاعَة لَوْ عَلِمَ أَنَّهُ يُدْرِك الشَّيْء الْحَقِير مِنْ مَتَاع الدُّنْيَا لَبَادَرَ إِلَى حُضُورِ الْجَمَاعَة لِأَجَلِهِ إِيثَارًا لِلدُّنْيَا عَلَى مَا أَعَدَّهُ اللَّه تَعَالَى مِنْ الثَّوَاب عَلَى حُضُور الْجَمَاعَة , وَهَذِهِ الصِّفَة لَا تَلِيق بِغَيْرِ الْمُنَافِقِينَ , وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١٠٧)

(¬١٥) (خ) ٦١٨ , (م) ٦٥١

(¬١٦) (حم) ٧٩٧١ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

منع الزكاة من الكبائر

مَنْعُ الزَّكَاةِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّه فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ , يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٣٤، ٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ , الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت/٦، ٧]

(خ م س د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ , فَأحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ , فَيُكْوَى بِهَا (¬١) جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ , فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ (¬٢) وَإِمَّا إِلَى النَّارِ (¬٣) ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟، قَالَ: “ وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا [وفي رواية: لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا] ”) (¬٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا حَقُّ الْإِبِلِ؟، قَالَ: “ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ (¬٥) وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا] (¬٧) وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ (¬٨) وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ (¬٩) وَتَسْقِي اللَّبَنَ) (¬١٠) (وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١١) (وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ) (¬١٢) (يَوْمَ وِرْدِهَا (¬١٣)) (¬١٤) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجْدَتُهَا وَرِسْلُهَا؟ , قَالَ: “ فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬١٥) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ (¬١٦) لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ (¬١٧) أَوْفَرَ مَا كَانَتْ (¬١٨)) (¬١٩) (وَأَسْمَنَهُ وَآشَرَهُ (¬٢٠)) (¬٢١) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا (¬٢٢) وَاحِدًا) (¬٢٣) (تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ” قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟، قَالَ: “ وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا) (¬٢٦) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا) (¬٢٧) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ , كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ (¬٢٨)) (¬٢٩) (وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ) (¬٣٠) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا , لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ (¬٣١) وَلَا جَلْحَاءُ (¬٣٢) وَلَا عَضْبَاءُ (¬٣٣) تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا , وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا (¬٣٤) كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ”) (¬٣٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِتِلْكَ الدَّرَاهِم. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢) أَيْ: إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَنْب سِوَاهُ , وَكَانَ الْعَذَاب تَكْفِيرًا لَهُ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٤) (م) ٩٨٧

(¬٥) أَيْ: النَّفِيسَة.

(¬٦) (الْغَزِيرَةَ): الْكَثِيرَة اللَّبَن , وَالْمَنِيحَة: الشَّاة اللَّبُون , أَوْ النَّاقَة ذَات الدَّرّ , تُعَار لِدَرِّهَا , فَإِذَا حُلِبَتْ رُدَّتْ إِلَى أَهْلهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٧) أَيْ: إِعَارَة ضَرْعهَا.

(¬٨) أَيْ: تُعِيرهُ لِلرُّكُوبِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٩) إِطْرَاق الْفَحْل عَارِيَته لِلضِّرَابِ , لَا يَمْنَعهُ إذا طُلِبَه وَلَا يَأْخُذ عَلَيْهِ أَجْرًا، يُقَال: طَرَقَ الْفَحْل النَّاقَة , فَهِيَ مَطْرُوقَة , وَهِيَ طَرُوقَة الْفَحْل إِذَا حَانَ لَهَا أَنْ تُطْرَق. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٠) (د) ١٦٥٨ , (م) ٩٨٨

(¬١١) (م) ٩٨٨

(¬١٢) (خ) ١٣٣٧

(¬١٣) الْمُرَادُ حَلْبهَا عَلَى الْمَاءِ لِنَفْعِ مَنْ يَحْضُرُ مِنْ الْمَسَاكِينِ , وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُ الْإِبِل أَيْضًا، وَهُوَ نَحْوُ النَّهْيِ عَنْ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ أَرَادَ أَنْ تَجُدَّ نَهَارًا لِتَحْضُرَ الْمَسَاكِين. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٤٥)

(¬١٤) (م) ٩٨٧

(¬١٥) (س) ٢٤٤٢

(¬١٦) الْبَطْح فِي اللُّغَة بِمَعْنَى الْبَسْط وَالْمَدّ، فَقَدْ يَكُون عَلَى وَجْهه، وَقَدْ يَكُون عَلَى ظَهْرِهِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ بَطْحَاء مَكَّة لِانْبِسَاطِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٧) الْقَاع: الْمَكَان الْمُسْتَوِي الْوَاسِع، وَالْقَرْقَر: الْمَكَان الْمُسْتَوِي , فَيَكُون صِفَة مُؤَكِّدَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٨) يُرِيد بِهِ كَمَال حَال الْإبل الَّتِي وَطِئَتْ صَاحِبهَا فِي الْقُوَّة وَالسِّمَن لِيَكُونَ أَثْقَل لِوَطْئِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٩) (م) ٩٨٧ , (خ) ١٣٩١

(¬٢٠) أَيْ: أَبْطَرِهِ وَأَنْشَطِهِ.

(¬٢١) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٢) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٢٣) (م) ٩٨٧

(¬٢٤) أَيْ: بِأَرْجُلِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢٥) (حم) ٨١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ١٣٩١

(¬٢٦) (م) ٩٨٧

(¬٢٧) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٨) هَذَا لِلزِّيَادَةِ فِي عُقُوبَته بِكَثْرَتِهَا وَقُوَّتهَا وَكَمَال خَلْقهَا، فَتَكُون أَثْقَل فِي وَطْئِهَا، كَمَا أَنَّ ذَوَات الْقُرُون تَكُون بِقُرُونِهَا , لِيَكُونَ أَنْكَى وَأَصْوَبَ لِطَعْنِهَا وَنَطْحهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٢٩) (م) ٩٨٧

(¬٣٠) (س) ٢٤٤٢

(¬٣١) العَقْصاء: المُلْتَوِيَة القرْنين.

(¬٣٢) الجلحاء: الَّتي لَا قَرْنَ لها.

(¬٣٣) العَضْبَاءُ: مَكْسُورَة الْقَرْنِ , أَوْ مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ. المُغرب - (ج ٣ / ص ٤٧٩)

(¬٣٤) الظِّلْف لِلْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالظِّبَاء، وَهُوَ الْمُنْشَقّ مِنْ الْقَوَائِم، وَالْخُفّ لِلْبَعِيرِ، وَالْقَدَم لِلْآدَمِيِّ، وَالْحَافِر لِلْفَرَسِ وَالْبَغْل وَالْحِمَار. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٣٥) (م) ٩٨٧

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ وَاَلَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ , لَا يُكْوَى رَجُلٌ يَكْنِزُ فَيَمَسُّ دِرْهَمٌ دِرْهَمًا , وَلَا دِينَارٌ دِينَارًا , يُوَسَّعُ جِلْدُهُ حَتَّى يُوضَعَ كُلُّ دِينَارٍ وَدِرْهَمٍ عَلَى حِدَتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨٧٥٤ , (عب) ١٠٦٩٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٦٦

(خ م جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٢) لَهُ زَبِيبَتَانِ (¬٣)) (¬٤) (يَتْبَعُ صَاحِبَهُ حَيْثُمَا ذَهَبَ فَاتِحًا فَاهُ , وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ) (¬٥) (فَيَقُولُ: وَيْلَكَ مَا أَنْتَ؟) (¬٦) (فَيَقُولُ: أَنَا مَالُكَ) (¬٧) (الَّذِي كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ) (¬٨) (أَنَا كَنْزُكَ) (¬٩) (الَّذِي خَبَأْتَهُ) (¬١٠) (قَالَ: فَوَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ) (¬١١) (حَتَّى يُطَوَّقُهُ) (¬١٢) (فَيَتَقِيهِ بِيَدِهِ فَيَلْقَمُهَا) (¬١٣) (فلَا يَزَالُ يَقْضَمُهَا (¬١٤)) (¬١٥) (كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ) (¬١٦) (ثُمَّ يُتْبِعُهُ بِسَائِرِ جَسَدِهِ) (¬١٧) (فَيَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ (¬١٨) -) (¬١٩) (حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ) (¬٢٠) (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآية: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّه مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (¬٢١)) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: نُصِّبَ وَصُيِّرَ , بِمَعْنَى أَنَّ مَاله يَصِير عَلَى صُورَة الشُّجَاع. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٢) الشُّجَاع: الْحَيَّة الذَّكَر، وَالْأَقْرَع: الَّذِي تَمَعَّطَ شَعْره لِكَثْرَةِ سَمِّهِ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٣) الزبيبتان: نابان يخرجان من فمه، أو نقطتان سوداوان فوق عينيه، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه.

(¬٤) (خ) ١٣٣٨ , (م) ٩٨٨

(¬٥) (م) ٩٨٨ , (خ) ٦٥٥٧

(¬٦) (خز) ٢٢٥٥ , (حم) ١٠٣٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (خ) ١٣٣٨

(¬٨) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬٩) (خ) ١٣٣٨

(¬١٠) (م) ٩٨٨ , (حم) ١٤٤٨٢

(¬١١) (خ) ٦٥٥٧ , (حم) ٨١٧٠

(¬١٢) (هق) ٧٠١٦ , (خ) ١٣٣٨

(¬١٣) (جة) ١٧٨٦ , (خ) ٦٥٥٧ , (م) ٩٨٨

(¬١٤) قَضَمَتْ الدَّابَّةُ شَعِيرَهَا إِذَا أَكَلَتْهُ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬١٥) (حم) ٧٧٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٦) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬١٧) (حم) ١٠٣٤٩

(¬١٨) الشدق: جانب الفم.

(¬١٩) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(¬٢٠) (حم) ٧٧٤٢

(¬٢١) [آل عمران/١٨٠]

(¬٢٢) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ آكِلُ الرِّبَا (¬١) وَمُؤْكِلَهُ (¬٢) وَكَاتِبُهُ وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمُوا ذَلِكَ , وَالْوَاشِمَةُ وَالْمَوْشُومَةُ لِلْحُسْنِ , وَمَانِعُ الصَّدَقَةِ , وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْهِجْرَةِ , مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: آخُذِهُ وَإِنْ لَمْ يَأْكُل، وَإِنَّمَا خُصَّ بِالْأَكْلِ , لِأَنَّهُ أَعْظَم أَنْوَاع الِانْتِفَاع , كَمَا قَالَ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا}. تحفة الأحوذي - (٣/ ٢٩٨)

(¬٢) أَيْ: مُعْطِيه لِمَنْ يَأْخُذهُ. عون المعبود - (٧/ ٣١٦)

(¬٣) (حم) ٣٨٨١ , (س) ٥١٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٥٨

(طص) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَانِعُ الزَّكَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٩٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٠٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٦٢

(ت س حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَتَتِ امْرَأَتَانِ) (¬١) (مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَفِي أَيْدِيهِمَا) (¬٣) (مَسَكَتَانِ (¬٤) غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ؟ ” , فَقَالَتَا: لَا , فَقَالَ لَهُمَا: “ أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ) (¬٦) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ”) (¬٧) (فَقَالَتَا: لَا قَالَ: “ فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: فَأَدِّيَا حَقَّ اللَّهِ عَلَيْكُمَا فِي هَذَا] (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٦٣٧

(¬٢) (س) ٢٤٧٩

(¬٣) (ت) ٦٣٧

(¬٤) (مَسَكَتَانِ): الْوَاحِدَة مَسَكَة , وَهِيَ السِّوَار. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٨٥)

(¬٥) (س) ٢٤٧٩ , (د) ١٥٦٣

(¬٦) (ت) ٦٣٧

(¬٧) (س) ٢٤٧٩ , (د) ١٥٦٣

(¬٨) أَخْرَجَ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَلِي بَنَات أَخِيهَا يَتَامَى فِي حِجْرهَا لَهُنَّ الْحُلِيّ , فَلَا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاة , وَأَخْرَجَ عَنْ نَافِع أَنَّ عَبْد اللَّه بْن عُمَر كَانَ يُحَلِّي بَنَاته وَجَوَارِيه الذَّهَب، ثُمَّ لَا يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاة , وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ شَرِيك عَنْ عَلِيّ بْن سُلَيْمَان قَالَ: سَأَلْت أَنَس بْن مَالِك عَنْ الْحُلِيّ فَقَالَ لَيْسَ فِيهِ زَكَاة , وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن دِينَار قَالَ: سَمِعْت اِبْن خَالِد يَسْأَلُ جَابِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ الْحُلِيّ أَفِيه زَكَاة؟ قَالَ جَابِر لَا، فَقَالَ وَإِنْ كَانَ يَبْلُغُ أَلْف دِينَار , فَقَالَ جَابِر: أَكْثَر , وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ فَاطِمَة بِنْت الْمُنْذِر عَنْ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر أَنَّهَا كَانَتْ تُحَلِّي بَنَاتهَا الذَّهَب وَلَا تُزَكِّيه نَحْوًا مِنْ خَمْسِينَ أَلْف , قَالَ صَاحِب التَّنْقِيح: قَالَ الْأَثْرَم: سَمِعْت أَبَا عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُولُ: خَمْسَة مِنْ الصَّحَابَة كَانُوا لَا يَرَوْنَ فِي الْحُلِيّ زَكَاة: أَنَس بْن مَالِك , وَجَابِر , وَابْن عُمَر , وَعَائِشَة وَأَسْمَاء , قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ: وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي وُجُوب الزَّكَاة فِي الْحُلِيّ، فَرُوِيَ عَنْ عُمَر اِبْن الْخَطَّاب وَعَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر وَابْن عَبَّاس أَنَّهُمْ أَوْجَبُوا فِيهِ الزَّكَاة، وَهُوَ قَوْل اِبْن الْمُسَيِّب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء وَابْن سِيرِينَ وَجَابِر بْن زَيْد وَمُجَاهِد وَالزُّهْرِيّ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيُّ وَأَصْحَاب الرَّأْي , وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه وَعَائِشَة وَعَنْ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد وَالشَّعْبِيّ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا فِيهِ زَكَاة، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِك بْن أَنَس وَأَحْمَد بْن حَنْبَل , وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ , وَهُوَ أَظْهَر قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الظَّاهِرُ مِنْ الْكِتَاب يَشْهَدُ لِقَوْلِ مَنْ أَوْجَبَهَا , وَالْأَثَر يُؤَيِّدُهُ , وَمَنْ أَسْقَطَهَا ذَهَبَ إِلَى النَّظَر , وَمَعَهُ طَرَف مِنْ الْأَثَر , وَالِاحْتِيَاط أَدَاؤُهَا , وَفِي سُبُل السَّلَام: وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى وُجُوب الزَّكَاة فِي الْحِلْيَة , وَظَاهِره أَنَّهُ لَا نِصَابَ لَهَا لِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَزْكِيَةِ هَذِهِ الْمَذْكُورَة , وَلَا يَكُونُ خَمْس أَوَاقِي فِي الْأَغْلَب , وَفِي الْمَسْأَلَة أَرْبَعَة أَقْوَال: الْأَوَّل: وُجُوب الزَّكَاة , وَهُوَ مَذْهَب جَمَاعَة مِنْ السَّلَف , وَأَحَد أَقْوَال الشَّافِعِيّ عَمَلًا بِهَذِهِ الْأَحَادِيث، وَالثَّانِي: لَا تَجِبُ الزَّكَاة فِي الْحِلْيَة، وَهُوَ مَذْهَب مَالِك وَأَحْمَد وَالشَّافِعِيّ فِي أَحَد أَقْوَاله لِآثَارٍ وَرَدَتْ عَنْ السَّلَف قَاضِيَة بِعَدَمِ وُجُوبهَا فِي الْحِلْيَة , وَلَكِنْ بَعْد صِحَّة الْحَدِيث لَا أَثَر لِلْآثَارِ، وَالثَّالِث: أَنَّ زَكَاة الْحِلْيَة عَارِيَتهَا , كَمَا رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَنَس وَأَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر، الرَّابِع: أَنَّهَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاة مَرَّة وَاحِدَة، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَس , وَأَظْهَرُ الْأَقْوَال دَلِيلًا وُجُوبُهَا , لِصِحَّةِ الْحَدِيثِ وَقُوَّتِهِ , وَأَمَّا نِصَابُهَا فَعِنْد الْمُوجِبِينَ نِصَاب النَّقْدَيْنِ , وَظَاهِر حَدِيثهَا الْإِطْلَاق , وَكَأَنَّهُمْ قَيَّدُوهُ بِأَحَادِيثِ النَّقْدَيْنِ , اِنْتَهَى مَا فِي سُبُل السَّلَام. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٨٧)

(¬٩) (ت) ٦٣٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٦٨

(¬١٠) (حم) ٦٩٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

صوم الدهر من الكبائر

صَوْمُ الدَّهْرِ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ , ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ جَهَنَّمُ هَكَذَا , وَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَفَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٧٢٨ , و (حب) ٣٥٨٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٢

الخروج على جماعة المسلمين من الكبائر

الْخُرُوجُ عَلَى جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ) (¬١) (فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ , إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧٢٤

(¬٢) فِي الْحَدِيث حُجَّة فِي تَرْك الْخُرُوج عَلَى السُّلْطَان وَلَوْ جَارَ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاء عَلَى وُجُوب طَاعَة السُّلْطَان الْمُتَغَلِّب وَالْجِهَاد مَعَهُ , وَأَنَّ طَاعَته خَيْرٌ مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَقْن الدِّمَاء وَتَسْكِين الدَّهْمَاء، وَحُجَّتهمْ هَذَا الْخَبَر وَغَيْرُه مِمَّا يُسَاعِدهُ، وَلَمْ يَسْتَثْنُوا مِنْ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا وَقَعَ مِنْ السُّلْطَان الْكُفْر الصَّرِيح , فَلَا تَجُوز طَاعَته فِي ذَلِكَ , بَلْ تَجِب مُجَاهَدَته لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٥٨)

(¬٣) (م) ١٨٤٩

(صم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه - إِلَى الرَّبَذَةِ (¬١) لَقِيَهُ رَكْبٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالُوا: يَا أَبَا ذَرٍّ، قَدْ بَلَغَنَا الَّذِي صُنِعَ بِكَ، فَاعْقِدْ لِوَاءً يَأْتِكَ رِجَالٌ مَا شِئْتَ، فَقَالَ: مَهْلًا يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ فَأَعْزِرُوهُ (¬٢) مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثَغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الرَّبَذة) قرية بقرب المدينة , على ثلاث مراحل منها , بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٢) التَّعْزِيرُ: التَّأْدِيبُ دُونَ الْحَدِّ , وَالتَّعْزِيرُ فِي قَوْله تَعَالَى {وَتُعَزِّرُوهُ} هو النُّصْرَةُ وَالتَّعْظِيمُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

(¬٣) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٧٩

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْمِيتَةِ الْجَاهِلِيَّة حَالَة الْمَوْت , كَمَوْتِ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَى ضَلَال وَلَيْسَ لَهُ إِمَام مُطَاع، لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يَمُوت كَافِرًا بَلْ يَمُوت عَاصِيًا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون التَّشْبِيه عَلَى ظَاهِره , وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَمُوت مِثْل مَوْتِ الْجَاهِلِيّ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ جَاهِلِيًّا، أَوْ أَنَّ ذَلِكَ وَرَدَ مَوْرِد الزَّجْر وَالتَّنْفِير وَظَاهِرُه غَيْر مُرَاد. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٥٨)

(¬٢) (طس) ٥٨٢٠ , (حم) ١٦٩٢٢ , (حب) ٤٥٧٣ , حسنه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٥٧، وصحيح موارد الظمآن: ١٢٨٨

(د) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرِّبْقَة: مَا يُجْعَل فِي عُنُق الدَّابَّة كَالطَّوْقِ يُمْسِكهَا لِئَلَّا تَشْرُد، يَقُول: مَنْ خَرَجَ مِنْ طَاعَة إِمَام الْجَمَاعَة أَوْ فَارَقَهُمْ فِي الْأَمْر الْمُجْتَمَع عَلَيْهِ فَقَدْ ضَلَّ وَهَلَكَ , وَكَانَ كَالدَّابَّةِ إِذَا خَلَعَتْ الرِّبْقَة الَّتِي هِيَ مَحْفُوظَةٌ بِهَا , فَإِنَّهَا لَا يُؤْمَن عَلَيْهَا عِنْد ذَلِكَ الْهَلَاك وَالضَّيَاع. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٠)

(¬٢) (د) ٤٧٥٨ , صَحِيح الْجَامِع: ٦٤١٠ , المشكاة: ١٨٥

(م) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ (¬١) فَقَالَ: قَرِّبُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ , إِنَّمَا أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ (¬٢) وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ [وفي رواية: وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ] (¬٣) مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ” (¬٤)

¬_________

(¬١) كَانَتْ وَقْعَة الْحَرَّة فِي سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ، وَسَبَبُهَا أَنَّ أَهْل الْمَدِينَة خَلَعُوا بَيْعَة يَزِيد بْنِ مُعَاوِيَة لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدهُ مِنْ الْفَسَاد , فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْن حَنْظَلَة بْن أَبِي عَامِر , وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْن مُطِيع الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْن مُعَاوِيَة مُسْلِمَ بْن عَقَبَة الْمُرِّيّ فِي جَيْش كَثِير فَهَزَمَهُمْ , وَاسْتَبَاحُوا الْمَدِينَة , وَقَتَلُوا اِبْن حَنْظَلَة , وَقُتِلَ مِنْ الْأَنْصَار شَيْءٌ كَثِير جِدًّا. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢١)

(¬٢) أَيْ: لَا حُجَّة لَهُ فِي فِعْله، وَلَا عُذْر لَهُ يَنْفَعهُ. (النووي - ج ٦ / ص ٣٢٣)

(¬٣) (حم) ٥٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (م) ١٨٥١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ (¬١) فَلَيْسَ مِنَّا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَمَلَ السِّلَاح عَلَى الْمُسْلِمِينَ لِقِتَالِهِمْ بِهِ بِغَيْرِ حَقّ , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَخْوِيفهمْ وَإِدْخَال الرُّعْب عَلَيْهِمْ، وَكَأَنَّهُ كَنَّى بِالْحَمْلِ عَنْ الْمُقَاتَلَة أَوْ الْقَتْل لِلْمُلَازَمَةِ الْغَالِبَة. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٧٤)

(¬٢) أَيْ: لَيْسَ عَلَى طَرِيقَتنَا، أَوْ لَيْسَ مُتَّبِعًا لِطَرِيقَتِنَا، لِأَنَّ مِنْ حَقّ الْمُسْلِم عَلَى الْمُسْلِم أَنْ يَنْصُرهُ وَيُقَاتِل دُونَهُ , لَا أَنْ يُرْعِبَهُ بِحَمْلِ السِّلَاح عَلَيْهِ لِإِرَادَةِ قِتَاله أَوْ قَتْله , وَهَذَا فِي حَقّ مَنْ لَا يَسْتَحِلّ ذَلِكَ، فَأَمَّا مَنْ يَسْتَحِلُّهُ فَإِنَّهُ يَكْفُر بِاسْتِحْلَالِ الْمُحَرَّم , لَا بمُجَرَّد حَمْل السِّلَاح، وَالْأَوْلَى عِنْدَ كَثِير مِنْ السَّلَف إِطْلَاق لَفْظ الْخَبَر مِنْ غَيْر تَعَرُّض لِتَأْوِيلِهِ لِيَكُونَ أَبْلَغ فِي الزَّجْر، وَكَانَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ يُنْكِر عَلَى مَنْ يَصْرِفهُ عَنْ ظَاهِره فَيَقُول: مَعْنَاهُ لَيْسَ عَلَى طَرِيقَتنَا،

وَيَرَى أَنَّ الْإِمْسَاك عَنْ تَأْوِيله أَوْلَى لِمَا ذَكَرْنَاهُ، وَالْوَعِيدُ الْمَذْكُور لَا يَتَنَاوَل مَنْ قَاتَلَ الْبُغَاة مِنْ أَهْل الْحَقّ , فَيُحْمَل عَلَى الْبُغَاة وَعَلَى مَنْ بَدَأَ بِالْقِتَالِ ظَالِمًا. (فتح) - (ج ٢٠ / ص ٧٤)

(¬٣) (خ) ٦٤٨٠ , (م) ٩٨

الحكم بغير ما أنزل الله من الكبائر

الْحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤٤]

(ت) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: “ يَا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ (¬١) ”، فَطَرَحْتُهُ، وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ (¬٢) وَرُهْبَانَهُمْ (¬٣) أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (¬٤) فَقُلْتُ: إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ , فَقَالَ: “ أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ؟ , وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتَسْتَحِلُّونَهُ؟ ” , قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: “ فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (الْوَثَنَ): كُلُّ مَا لَهُ جُثَّةٌ مَعْمُولَةٌ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ أَوْ مِنْ الْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ، كَصُورَةِ الْآدَمِيِّ، وَالصَّنَمُ: الصُّورَةُ بِلَا جُثَّةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٢) أَيْ: عُلَمَاءَ الْيَهُودِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٣) أَيْ: عُبَّادَ النَّصَارَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٤) [التوبة/٣١]

(¬٥) قَالَ فِي فَتْحِ الْبَيَانِ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا يَزْجُرُ مَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ عَنْ التَّقْلِيدِ فِي دِينِ اللَّهِ، وَإيثَارُ مَا يَقُولُهُ الْأَسْلَافُ عَلَى مَا فِي الْكِتَاب الْعَزِيزِ وَالسُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، فَإِنَّ طَاعَةَ الْمُتَمَذْهِبِ لِمَنْ يَقْتَدِي بِقَوْلِهِ وَيَسْتَنُّ بِسُنَّتِهِ مِنْ عُلَمَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعَ مُخَالَفَته لِمَا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ وَقَامَتْ بِهِ حِجَجُ اللَّهِ وَبَرَاهِينُهُ هُوَ كَاِتِّخَاذِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى لِلْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ , لِلْقَطْعِ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْبُدُوهُمْ , بَلْ أَطَاعُوهُمْ وَحَرَّمُوا مَا حَرَّمُوا وَحَلَّلُوا مَا حَلَّلُوا، وَهَذَا هُوَ صَنِيعُ الْمُقَلِّدِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِهِ مِنْ شَبَهِ الْبَيْضَةِ بِالْبَيْضَةِ، وَالتَّمْرَةِ بِالتَّمْرَةِ، وَالْمَاءِ بِالْمَاءِ , فَيَا عِبَادَ اللَّهِ مَا بَالُكُمْ تَرَكْتُمْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ جَانِبًا وَعَمَدْتُمْ إِلَى رِجَالٍ هُمْ مِثْلُكُمْ فِي تَعَبُّدِ اللَّهِ لَهُمْ بِهِمَا، وَطَلَبِهِ لِلْعَمَلِ مِنْهُمْ بِمَا دَلَّا عَلَيْهِ وَأَفَادَاهُ , فَعَمِلْتُمْ بِمَا جَاءُوا بِهِ مِنْ الْآرَاءِ الَّتِي لَمْ تُعْمَدْ بِعِمَادِ الْحَقِّ، وَلَمْ تُعْضَدْ بِعَضُدِ الدِّينِ وَنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، تُنَادِي بِأَبْلَغِ نِدَاءٍ، وَتُصَوِّتُ بِأَعْلَى صَوْتٍ بِمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ وَيُبَايِنُهُ، فَأَعَرْتُمُوهَا آذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا، وَأَذْهَانًا كَلِيلَةً، وَخَوَاطِرَ عَلِيلَةً، وَأَنْشَدْتُمْ بِلِسَانِ الْحَالِ: وَمَا أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ غَوَيْت وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدُ اِنْتَهَى , وَقَالَ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ: قَالَ شَيْخُنَا وَمَوْلَانَا خَاتِمَةُ الْمُحَقِّقِينَ وَالْمُجْتَهِدِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَدْ شَاهَدْت جَمَاعَةً مِنْ مُقَلِّدَةِ الْفُقَهَاءِ قُرِئَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ فَكَانَتْ مَذَاهِبُهُمْ بِخِلَافِ تِلْكَ الْآيَاتِ، فَلَمْ يَقْبَلُوا تِلْكَ الْآيَاتِ وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَيْهَا وَبَقَوْا يَنْظُرُونَ إِلَيَّ كَالْمُتَعَجِّبِ، يَعْنِي كَيْفَ يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِظَوَاهِرِ هَذِهِ الْآيَاتِ مَعَ أَنَّ الرِّوَايَةَ عَنْ سَلَفِنَا وَرَدَتْ إِلَى خِلَافِهَا، وَلَوْ تَأَمَّلْتَ حَقَّ التَّأَمُّلِ , وَجَدْت هَذَا الدَّاءَ سَارِيًا فِي عُرُوقِ الْأَكْثَرِينَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٦) حسنه الألباني في (ت) ٣٠٩٥، وحسنه في غاية المرام: ٦

(مش) , وَعَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} , قَالَ: هُوَ بِهِ كُفْرٌ، وَلَيْسَ كَمَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) مشكل الآثار للطحاوي - (ج ٢ / ص ٣٤٢ ح٧١٦) , وصححه الألباني في كتاب الإيمان لابن تيمية ص١١٦

التبرء من الإسلام من الكبائر

التَّبَرُّءُ مِنَ الْإسْلَامِ مِنَ الْكَبَائِر

(ك) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا حَلَفَ، إِنْ قَالَ: هُوَ يَهُودِيٌّ فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: هُوَ نَصْرَانِيٌّ فَهُوَ نَصْرَانِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: هُوَ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ فَهُوَ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ، وَمَنِ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ (¬١) فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ (¬٢) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ , قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هذا إِيذَانٌ بِأَنَّ التَّمَسُّكَ بِالْجَمَاعَةِ وَعَدَمَ الْخُرُوجِ عَنْ زُمْرَتِهِمْ مِنْ شَأْنِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْخُرُوجَ مِنْ زُمْرَتِهِمْ مِنْ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ” فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُفَسَّرَ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ بِسُنَنِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ , لِأَنَّهَا تَدْعُو إِلَيْهَا. تحفة الأحوذي (ج ٧ / ص ١٨٣)

(¬٢) أَيْ: مِنْ جَمَاعَاتِ جَهَنَّمَ , وجُثَى جَمْعُ جُثْوَةٍ، كَخُطْوَةٍ وَخُطًى , وَهِيَ الْحِجَارَةُ الْمَجْمُوعَةُ، وَرُوِيَ (مِنْ جُثِيِّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ , جَمْعُ جَاثٍ , مِنْ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ , وَقُرِئَ بِهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}. فتح الباري (ج١٣ص ١٩٩)

(¬٣) (ك) ٧٨١٧ , (يع) ٦٠٠٦ , (صحيح لغيره) , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٥٦

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ الْإِسْلَامِ (¬١) فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا (¬٢) فَهُوَ كَمَا قَالَ (¬٣) وَإِنْ كَانَ صَادِقًا (¬٤) فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ سَالِمًا (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَوْ فَعَلْت كَذَا , أَوْ لَمْ أَفْعَلهُ , فَإِنِّي بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٤٦)

(¬٢) أَيْ: إِنْ كَانَ كَاذِبًا فِي حَلِفه.

(¬٣) فِيهِ مُبَالَغَة تَهْدِيد وَزَجْر مَعَ التَّشْدِيد عَنْ ذَلِكَ الْقَوْل , قَالَ اِبْن الْمُنْذِر: اُخْتُلِفَ فِيمَنْ قَالَ: أَكْفُرُ بِاَللَّهِ وَنَحْو ذَلِكَ إِنْ فَعَلْت , ثُمَّ فَعَلَ، فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَعَطَاء وَقَتَادَة وَجُمْهُور فُقَهَاء الْأَمْصَار: لَا كَفَّارَة عَلَيْهِ وَلَا يَكُون كَافِرًا , إِلَّا إِنْ أَضْمَرَ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ , وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَالْحَنَفِيَّة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق: هُوَ يَمِين وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَة , قَالَ اِبْن الْمُنْذِر: وَالْأَوَّل أَصَحّ , لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - “ مَنْ حَلَف بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ: لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ” وَلَمْ يَذْكُر كَفَّارَة ,

وَلِذَا قَالَ: “ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّة غَيْر الْإِسْلَام فَهُوَ كَمَا قَالَ ” , فَأَرَادَ التَّغْلِيظ فِي ذَلِكَ حَتَّى لَا يَجْتَرِئ أَحَد عَلَيْهِ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ الْإِسْلَام , فَإِنَّهُ يَأْثَم وَلَا تَلْزَمهُ الْكَفَّارَة , وَذَلِكَ لِأَنَّهُ جَعَلَ عُقُوبَتهَا فِي دِينِه , وَلَمْ يَجْعَل فِي مَاله شَيْئًا. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٤٦)

(¬٤) أَيْ: إِنْ كَانَ صَادِقًا فِي حَلِفه , يَعْنِي مَثَلًا: حَلَفَ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام , فَلَمْ يَفْعَل فَبَرَّ فِي يَمِينه.

(¬٥) لِأَنَّ فِيهِ نَوْع اِسْتِخْفَاف بِالْإِسْلَامِ , فَيَكُون بِنَفْسِ هَذَا الْحَلِف آثِمًا. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٤٦)

(¬٦) (د) ٣٢٥٨ , (س) ٣٧٧٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٥٧٦

الحلف بغير الله من الكبائر

الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ مِنَ الْكَبَائِر

(ت د) , عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ (¬١) قَالَ:

(سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - رَجُلًا يَحْلِفُ يَقُولُ: لَا وَالْكَعْبَةِ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ) (¬٢) (فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الإِمَامُ، الثِّقَةُ، أَبُو حَمْزَةَ السُّلَمِيُّ، الكُوْفِيُّ، مِنْ عُلَمَاءِ الكُوْفَةِ، وَكَانَ زَوْجَ ابْنَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ , حَدَّثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَالبَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، وَالمُسْتَورِدِ بنِ الأَحْنَفِ , وَعَنْهُ: زُبَيْدٌ اليَامِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ السُّدِّيُّ، وَمَنْصُوْرٌ، وَالأَعْمَشُ، وَفِطْرُ بنُ خَلِيْفَةَ , مَاتَ بَعْدَ المائَةِ , وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ. سير أعلام النبلاء - (ج ٩ / ص ٦)

(¬٢) (ت) ١٥٣٥

(¬٣) قِيلَ: مَعْنَاهُ مَنْ أَشْرَكَ بِهِ غَيْره فِي التَّعْظِيم الْبَلِيغ , فَكَأَنَّهُ مُشْرِك اِشْتِرَاكًا جَلِيًّا , فَيَكُون زَجْرًا بِطَرِيقِ الْمُبَالَغَة , قَالَ اِبْن الْهُمَام: مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّه , كَالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْكَعْبَة لَمْ يَكُنْ حَالِفًا , لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ لِيَصْمُت ” , قَالَ الْحَافِظ: وَالتَّعْبِير بِقَوْلِ: “ أَشْرَكَ ” لِلْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْر وَالتَّغْلِيظ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ قَالَ بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٣٦)

(¬٤) (د) ٣٢٥١ , (ت) ١٥٣٥ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٥٦١

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ يَمِينٍ يُحْلَفُ بِهَا دُونَ اللَّهِ شِرْكٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يُرِدْ بِهِ الشِّرْكَ الَّذِي يَخْرُجُ بِهِ مِنْ الْإِسْلَامِ , حَتَّى يَكُونَ بِهِ صَاحِبُهُ خَارِجًا مِنْ الْإِسْلَامِ , وَلَكِنَّهُ أُرِيدَ أَنْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْلَفَ بِغَيْرِ اللهِ تَعَالَى , وَكَأَنَّ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ قَدْ جَعَلَ مَا حَلَفَ بِهِ كَمَا اللَّهَ تَعَالَى مَحْلُوفًا بِهِ , وَكَانَ بِذَلِكَ قَدْ جَعَلَ مَنْ حَلَفَ بِهِ شَرِيكًا فِيمَا يُحْلَفُ بِهِ , وَذَلِكَ عَظِيمٌ , فَجُعِلَ مُشْرِكًا بِذَلِكَ شِرْكًا غَيْرَ الشِّرْكِ الَّذِي يَكُونُ بِهِ كَافِرًا بِاللَّهِ تَعَالَى خَارِجًا مِنْ الْإِسْلَامِ , وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي الطِّيَرَةِ، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (الطِّيَرَةُ شِرْكٌ). مشكل الآثار - (ج ١ / ص ٢٣٨)

وقال الألباني في الصحيحة ٢٠٤٢: هو شرك لفظي وليس شركا إعتقاديا , والأول تحريمه من باب سد الذرائع , والآخر محرم لذاته. أ. هـ

(¬٢) (ك) ٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٦٧ والصحيحة: ٢٠٤٢

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة: هذا يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل أنه إنما أَمَرَ أن يَحْلِف بالله وصفاته , وليست الأمانة من صفاته , وإنما هي أَمْرٌ من أوامره , وفرض من فروضه , فنهى عن الحلف بها لما في ذلك من التسوية بينها وبين أسماء الله عز وجل وصفاته. أ. هـ

(¬٢) (د) ٣٢٥٣ , (حم) ٢٣٠٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٠٣ , الصَّحِيحَة: ٩٤

(عب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَأَنْ أَحْلِفَ بِاللَّهِ كَاذِبًا , أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِهِ صَادِقًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (عب) ١٥٩٢٩ , (طب) ٨٩٠٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٥٦٢ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٥٣

(خ م جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ) (¬٢) (وَمَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ , وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْيَرْضَ , وَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِاللَّهِ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٤٧٠٣ , (خ) ٣٦٢٤

(¬٢) (خ) ٥٧٥٧ , (م) ١٦٤٦

(¬٣) أَيْ: فَلَيْسَ مِنْ قُرْب اللَّهِ فِي شَيْء , وَالْحَاصِل أَنَّ أَهْل الْقُرْبِ يُصَدِّقُونَ الْحَالِف فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلَّهِ , وَمَنْ لَا يُصَدِّقُهُ مَعَ إِمْكَان التَّصْدِيق فَلَيْسَ مِنْهُمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٣٣٩)

(¬٤) (جة) ٢١٠١ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٦٩٨ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٥١

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عليه السلام - رَجُلًا يَسْرِقُ، فَقَالَ لَهُ: أَسَرَقْتَ؟، قَالَ: كَلَّا، وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) (¬١) (مَا سَرَقْتُ، فَقَالَ عِيسَى: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ بَصَرِي ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٦٠ , (م) ١٤٩ - (٢٣٦٨)

(¬٢) (حم) ٨٩٦١ , (خ) ٣٢٦٠ (م) ١٤٩ - (٢٣٦٨) , (س) ٥٤٢٧

(م س) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِيتِ (¬١)) (¬٢) (وَلَا بِالْأَنْدَادِ (¬٣) وَلَا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، لَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ , وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) هُوَ جَمْع طَاغُوت , وَهُوَ الصَّنَم، وَيُطْلَق عَلَى الشَّيْطَان أَيْضًا، وَيَكُون الطَّاغُوت وَاحِدًا وَجَمْعًا وَمُذَكَّرًا وَمُؤَنَّثًا، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {وَاجْتَنَبُوا الطَّاغُوت أَنْ يَعْبُدُوهَا} وَقَالَ تَعَالَى: {يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوت. . .} , وسُمِّيَ (الطَّاغُوت) بِاسْمِ الْمَصْدَر لِطُغْيَانِ الْكُفَّار بِعِبَادَتِهِ؛ لِأَنَّهُ سَبَبُ طُغْيَانِهِمْ وَكُفْرِهمْ، وَكُلّ مَا جَاوَزَ الْحَدّ فِي تَعْظِيم أَوْ غَيْره فَقَدْ طَغَى، فَالطُّغْيَان الْمُجَاوَزَة لِلْحَدِّ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {لَمَّا طَغَى الْمَاء} أَيْ: جَاوَزَ الْحَدّ.

شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨)

(¬٢) (م) ١٦٤٨ , (حم) ٢٠٦٤٣

(¬٣) الْأَنْدَاد: جَمْع نِدٍّ، وَهُوَ مِثْل الشَّيْء الَّذِي يُضَادّهُ فِي أُمُوره، وَيُنَادّهُ , أَيْ: يُخَالِفهُ، وَيُرِيد بِهَا مَا كَانُوا يَتَّخِذُونَهُ آلِهَة مِنْ دُون اللَّه , قَالَ فِي الْفَتْح: وَهَلْ الْمَنْع لِلتَّحْرِيمِ؟ , قَوْلَانِ عِنْد الْمَالِكِيَّة، كَذَا قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد , وَالْمَشْهُور عِنْدهمْ الْكَرَاهَة، وَالْخِلَاف أَيْضًا عِنْد الْحَنَابِلَة، لَكِنَّ الْمَشْهُورَ عِنْدهمْ التَّحْرِيم، وَبِهِ جَزَمَ الظَّاهِرِيَّة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٣٤)

(¬٤) (س) ٣٧٦٩ , (د) ٣٢٤٨

(حل) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ احْلِفُوا بِاللَّهِ وَبَرُّوا وَاصْدُقُوا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يُحْلَفَ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٢١١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى , فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْيَمِين إِنَّمَا تَكُون بِالْمَعْبُودِ الْمُعَظَّم، فَإِذَا حَلَفَ بِاللَّاتِ وَنَحْوهَا فَقَدْ ضَاهَى الْكُفَّار، فَأَمَرَ أَنْ يُتَدَارَك بِكَلِمَةِ التَّوْحِيد , وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: مَنْ حَلَفَ بِهَا جَادًّا فَهُوَ كَافِر، وَمَنْ قَالَهَا جَاهِلًا أَوْ ذَاهِلًا يَقُول: لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , يُكَفِّر اللَّهُ عَنْهُ , وَيَرُدّ قَلْبَهُ عَنْ السَّهْو إِلَى الذِّكْر , وَلِسَانه إِلَى الْحَقّ , وَيَنْفِي عَنْهُ مَا جَرَى بِهِ مِنْ اللَّغْو. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٤٣)

قلت: فيه دليل على أن من حلف بغير اللات والعزى مما هو من دون الله , كالكعبة والأولاد وغيرها مما يحلف به الناس , فإنه يُسَنُّ في حقه أن يقول كما أُمِرَ أن يقولَ من حلف باللات والعزى. ع

(¬٢) (خ) ٤٥٧٩ , (م) ٢٨٩٤

إنفاق السلعة بالحلف الكاذب من الكبائر

إنْفَاقُ السِّلْعَةِ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ مِنَ الْكَبَائِر

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ دِيكٍ (¬١) قَدْ مَرَقَتْ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ (¬٢) وعُنُقُهُ مُنْثَنٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، وَهو يَقُولُ: سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَكَ رَبَّنَا , فَرَدَّ عَلَيْهِ: لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ (¬٣) مَنْ حَلَفَ بِي كَاذِبًا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أذن لي أن أحدث عن عظمة جثة ديك من خلق الله تعالى، يعني عن ملك في صورة ديك , وليس بديك حقيقة كما يصرح به قوله في رواية “ إن لله تعالى مَلَكا في السماء يقال له الديك إلخ ”. فيض القدير (ج٢ص ٢٦٣)

(¬٢) أَيْ: وصلتا إليها وخرقتاها من جانبها الآخر , قال في الصحاح: مرق السهم خرج من الجانب الآخر. (فيض)

(¬٣) أَيْ: لا يعلم عظمة سلطاني وسطوة انتقامي (من حلف بي كاذبا). فيض القدير.

(¬٤) (طس) ٧٣٢٤ , (ك) ٧٨١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١٤ , الصَّحِيحَة: ١٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٩

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ (¬٢) وَلَا يُزَكِّيهِمْ (¬٣) وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ” قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مِرَّاتٍ “ , فَقُلْتُ: خَابُوا وَخَسِرُوا , مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ (¬٤)

وَالْمَنَّانُ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ (¬٥) وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ (¬٦) الْكَاذِبِ " (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُكَلِّمهُمْ تَكْلِيم أَهْل الْخَيْرَاتِ بِإِظْهَارِ الرِّضَا، بَلْ بِكَلَامِ أَهْل السُّخْط وَالْغَضَب، وَقَالَ جُمْهُور الْمُفَسِّرِينَ: لَا يُكَلِّمهُمْ كَلَامًا يَنْفَعهُمْ وَيَسُرّهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٢) أَيْ: يُعْرِض عَنْهُمْ , وَنَظَرُهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ: رَحْمَته وَلُطْفه بِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يُطَهِّرُهُمْ مِنْ دَنَس ذُنُوبِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٤) (الْمُسْبِل إِزَارَهُ) أَيْ: الْمُرْخِي لَهُ، الْجَارّ طَرَفه , وَقَالَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن جَرِيرٍ الطَّبَرِيّ: وَذَكَرَ إِسْبَال الْإِزَار وَحْده لِأَنَّهُ كَانَ عَامَّةَ لِبَاسِهِمْ، وَحُكْمُ غَيْره مِنْ الْقَمِيص وَغَيْره حُكْمُه , قُلْت: وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُبَيَّنًا مَنْصُوصًا عَلَيْهِ مِنْ كَلَام رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “ الْإِسْبَال فِي الْإِزَار وَالْقَمِيص وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلَاء لَمْ يَنْظُر اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة ”. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحدَّ الأحسَنَ والجائزَ في الإزار الذي لا يجوزُ تعدِّيه؛ فقال فيما رواه أبو داود والنَّسَائي: “ أُزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، ولاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، ومَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ ”. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٥) لا شَكَّ في أنَّ الامتنانَ بالعطاء مبطلٌ لأجرِ الصدقةِ والعطاء، مُؤْذٍ للمُعْطَى؛ ولذلك قال تعالى: {لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأْذَى} , وإنَّما كان المَنُّ كذلك؛ لأنَّه لا يكونُ غالبًا إلا عن البُخْلِ، والعُجْبِ، والكِبْر، ونسيانِ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ فالبخيلُ: يُعَظِّمُ في نفسه العَطِيَّةَ - وإنْ كانتْ حقيرةً في نفسها - والعُجْبُ يحمله على النظرِ لنفسه بعين العَظَمة، وأنَّه مُنْعِمٌ بمالِهِ على المُعْطَى له ومتفضِّلٌ عليه، وأنَّ له عليه حَقًّا تجبُ عليه مراعَاتُهُ،، والكِبْرُ: يحمله على أن يحتقر المُعْطَى له وإنْ كان في نفسه فاضلاً، ومُوجِبُ ذلك كلِّه الجهلُ، ونِسْيانُ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ إذْ قد أنعَمَ عليه بما يُعْطِي ولم يَحْرِمْهُ ذلك، وجعله ممَّنْ يُعْطِي، ولم يجعلْهُ ممَّن يَسْأَل، ولو نظَرَ ببصره لعَلِمَ أنَّ المِنَّةَ للآخذ؛ لِمَا يُزِيلُ عن المُعْطِي مِنْ إثمِ المَنْعِ وذَمِّ المانع، ومن الذنوب، ولِمَا يحصُلُ له من الأجرِ الجزيل، والثناءِ الجميل. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٦) يُقَال (الْحَلِف) بِكَسْرِ اللَّام وَإِسْكَانهَا. وَمِمَّنْ ذَكَرَ الْإِسْكَان: اِبْن السِّكِّيت فِي أَوَّل إِصْلَاح الْمَنْطِق. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

(¬٧) (م) ١٠٦ , (ت) ١٢١١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١) (رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ (¬٢) بِالطَّرِيقِ) (¬٣) (يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ (¬٤)) (¬٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ (¬٦)) (¬٧) (وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ) (¬٨) (فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ) (¬٩) (وَهُوَ كَاذِبٌ) (¬١٠) (لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا) (¬١١) ([وفي رواية: أُعْطِيتُ بِهَا (¬١٢) كَذَا وَكَذَا] (¬١٣) فَصَدَّقَهُ الرَّجُلُ) (¬١٤) (فَأَخَذَهَا (¬١٥)) (¬١٦) ([وفي رواية: وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ (¬١٧) لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ] (¬١٨) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬١٩) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٢٠) وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا (¬٢١) لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا) (¬٢٢) (فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا) (¬٢٣) (مَا يُرِيدُ) (¬٢٤) (وَفَى لَهُ (¬٢٥) وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ لَهُ (¬٢٦)) (¬٢٧) [وفي رواية: فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ , وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ] (¬٢٨) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٢٣٠

(¬٢) أَيْ: زَائِدًا عَنْ حَاجَته. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٣) (خ) ٢٢٣٠

(¬٤) لَا شَكَّ فِي غِلَظ تَحْرِيم مَا فَعَلَ، وَشِدَّة قُبْحِهِ , فَإِذَا كَانَ مَنْ يَمْنَع الْمَاشِيَةَ فَضْل الْمَاءِ عَاصِيًا , فَكَيْف بِمَنْ يَمْنَعُهُ الْآدَمِيَّ الْمُحْتَرَم؟ , أمَّا إن كَانَ اِبْن السَّبِيل غَيْر مُحْتَرَم كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ لَمْ يَجِب بَذْلُ الْمَاءِ لَهُما. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٠)

(¬٥) (خ) ٢٥٢٧

(¬٦) الْمُعَاقَبَة وَقَعَتْ عَلَى مَنْعه الْفَضْل , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَقّ بِالْأَصْلِ، وَيُؤْخَذ أَيْضًا مِنْ قَوْله: “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” فَإِنَّ مَفْهُومه أَنَّهُ لَوْ عَالَجَهُ لَكَانَ أَحَقّ بِهِ مِنْ غَيْره , وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك أَنَّهُ قَالَ: هَذَا يَخْفَى مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّهُ يُرِيد أَنَّ الْبِئْر لَيْسَتْ مِنْ حَفْره , وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَنْعه غَاصِب ظَالِم، وَهَذَا لَا يَرِد فِيمَا حَازَهُ وَعَمِلَهُ , قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ حَفَرَهَا وَمَنَعَهَا مِنْ صَاحِب الشَّفَة , أَيْ: الْعَطْشَان، وَيَكُون مَعْنَى “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” أَيْ: لَمْ تُنْبِع الْمَاء وَلَا أَخْرَجْتَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٣١)

(¬٧) (خ) ٧٠٠٨

(¬٨) (خ) ٢٥٢٧

(¬٩) (م) ١٠٨

(¬١٠) (خ) ٢٢٤٠

(¬١١) (م) ١٠٨

(¬١٢) أَيْ: بِالسِّلْعَةِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) أَيْ: مِنْ الثَّمَن. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٤) (خ) ٢٢٣٠

(¬١٥) أَيْ: اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ الْبَائَعُ أَنَّهُ أُعْطِيه , اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٦) (خ) ٦٧٨٦

(¬١٧) خَصَّ وَقْت الْعَصْر بِتَعْظِيمِ الْإِثْم فِيهِ - وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِين الْفَاجِرَة مُحَرَّمَة فِي كُلّ وَقْت - لِأَنَّ اللَّه عَظَّمَ شَأْن هَذَا الْوَقْت , بِأَنْ جَعَلَ الْمَلَائِكَة تَجْتَمِع فِيهِ , وَهُوَ وَقْت خِتَام الْأَعْمَال، وَالْأُمُور بِخَوَاتِيمِهَا , وَكَانَ السَّلَف يَحْلِفُونَ بَعْد الْعَصْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬١٨) (خ) ٢٢٤٠ , (م) ١٠٨

(¬١٩) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٢٠) [آل عمران/٧٧]

(¬٢١) أَيْ: عَاهَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٢٢) (خ) ٢٢٤٠

(¬٢٣) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٤) (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٥) أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَة مَعَ أَنَّ الْوَفَاء وَاجِب عَلَيْهِ مُطْلَقًا. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٤٣)

(¬٢٦) فِي الْحَدِيث وَعِيد شَدِيد فِي نَكْث الْبَيْعَة وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَرُّق الْكَلِمَة، وَلِمَا فِي الْوَفَاء مِنْ تَحْصِين الْفُرُوج وَالْأَمْوَال وَحَقْن الدِّمَاء، وَالْأَصْل فِي مُبَايَعَة الْإِمَام أَنْ يُبَايِعهُ عَلَى أَنْ يَعْمَل بِالْحَقِّ , وَيُقِيم الْحُدُود , وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَته لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُونَ مُلَاحَظَة الْمَقْصُود فِي الْأَصْل فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا , وَدَخَلَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَز اللَّه عَنْهُ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ عَمَل لَا يُقْصَد بِهِ وَجْه اللَّه وَأُرِيدَ بِهِ عَرَض الدُّنْيَا فَهُوَ فَاسِد وَصَاحِبه آثِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬٢٧) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٨) (خ) ٢٢٤٠

(ت حم) , وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمُصَلَّى , “ فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ ” , فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ , فَقَالَ: " إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا , إِلَّا مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ (¬١) وَصَدَقَ (¬٢)) (¬٣)

وفي رواية (¬٤) قَالَ: “ إِنَّ التُّجَّارَ هُمْ الْفُجَّارُ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ؟ , قَالَ: “ بَلَى , وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ , وَيَحْلِفُونَ فَيَأْثَمُونَ ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَرْتَكِبْ كَبِيرَةً وَلَا صَغِيرَةً مِنْ غِشٍّ وَخِيَانَةٍ , وَأَحْسَنَ إِلَى النَّاسِ فِي تِجَارَتِهِ , وقَامَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: صَدَقَ فِي يَمِينِهِ وَسَائِرِ كَلَامِهِ.

(¬٣) (ت) ١٢١٠ , (جة) ٢١٤٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٩٤ , ١٤٥٨ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٥

(¬٤) عند (حم) ١٥٧٠٤ , ١٥٥٦٩ , انظر صَحِيحِ الْجَامِع: ١٥٩٤ , والصَّحِيحَة: ٣٦٦ , , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ١٥٧٠٤: إسناده صحيح.

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَرَّ أَعْرَابِيٌّ بِشَاةٍ , فَسَاوَمْتُهُ بِهَا فَقُلْتُ: تَبِيعُنِيهَا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ؟ , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَبِيعُهَا بِهَذَا، فَتَسَوَّقَ بِهَا فَلَمْ يَجِدْ هَذَا الثَّمَنَ، فَرَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ: خُذْهَا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال: “ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٩٢ , غاية المرام: ١٧١

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أُشَيْمِطٌ (¬١) زَانٍ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ، وَرَجُلٌ جَعَلَ اللَّهَ بِضَاعَتَهُ، لَا يَشْتَرِي إِلَّا بِيَمِينِهِ، وَلَا يَبِيعُ إِلَّا بِيَمِينِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: شيخ كبير السن.

(¬٢) (كنز) ٤٣٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٧٢ ,، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمْ اللَّهُ - عز وجل -: الْفَخُورُ الْمُخْتَالُ , [وفي رواية: الْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ] (¬١) وَأَنْتُمْ تَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} (¬٢) وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ , وَالتَّاجِرُ وَالْبَيَّاعُ الْحَلَّافُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٣٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) [لقمان/١٨]

(¬٣) (حم) ٢١٥٧٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٩١ , ٢٥٦٩، وقَالَ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

عدم دفع المهر للزوجة من الكبائر

عَدَمُ دَفْعِ الْمَهْرِ لِلزَّوْجَةِ مِنَ الْكَبَائِر

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٧٤٣ , (هق) ١٤١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٩٩٩

(بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ زَانٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٨٧٢١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٦

(طس) , وَعَنْ ابي مَيْمُونٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى مَا قَلَّ مِنَ الْمَهْرِ أَوْ كَثُرَ , لَيْسَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا , خَدَعَهَا فَمَاتَ وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا حَقَّهَا , لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اسمه: جابان الكردي، وهو صحابي.

(¬٢) (طس) ١٨٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٧

إتيان الرجل زوجته في دبرها من الكبائر

إِتْيَانُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ فِي دُبُرِهَا (¬١) مِنَ الْكَبَائِر

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْإِتْيَانِ هُنَا: الْمُجَامَعَة.

(جة) , عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ , إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ , إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٩٢٤ , (حم) ٢١٩٠٣ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٠٥، وصَحِيح الْجَامِع: ٩٣٣، والصَّحِيحَة: ٨٧٣

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَقَدْ كَفَرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ كَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٦٢)

(¬٢) (طس) ٩١٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٧٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٣٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا , فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٥ , (جة) ٦٣٩ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٠٦، والمشكاة: ٥٥١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى تَحْرِيم إِتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَتْ الْأُمَّة إِلَّا الْقَلِيل , لِلْحَدِيثِ هَذَا، وَلِأَنَّ الْأَصْل تَحْرِيم الْمُبَاشَرَة إِلَّا لِمَا أَحَلَّهُ اللَّه وَلَمْ يُحِلّ تَعَالَى إِلَّا الْقُبُل كَمَا دَلَّ لَهُ قَوْله {فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} وَقَوْله {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّه} فَأَبَاحَ مَوْضِع الْحَرْث، وَالْمَطْلُوب مِنْ الْحَرْث نَبَات الزَّرْع، فَكَذَلِكَ النِّسَاء الْغَرَض مِنْ إِتْيَانهنَّ هُوَ طَلَب النَّسْل لَا قَضَاء الشَّهْوَة , وَهُوَ لَا يَكُون إِلَّا فِي الْقُبُل , فَيَحْرُم مَا عَدَا مَوْضِع الْحَرْث , وَلَا يُقَاسَ عَلَيْهِ غَيْره لِعَدَمِ الْمُشَابَهَة فِي كَوْنه مَحَلًّا لِلزَّرْعِ , وَأَمَّا مَحَلّ الِاسْتِمْتَاع فِيمَا عَدَا الْفَرْج فَمَأْخُوذ مِنْ دَلِيلٍ آخَر وَهُوَ جَوَاز مُبَاشَرَة الْحَائِض فِيمَا عَدَا الْفَرْج , وَذَهَبَتْ الْإِمَامِيَّة إِلَى جَوَاز إِتْيَان الزَّوْجَة وَالْأَمَة بَلْ وَالْمَمْلُوك فِي الدُّبُر , وَفِي الْهَدْي النَّبَوِيّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ: لَا أُرَخِّص فِيهِ بَلْ أَنْهَى عَنْهُ , وَقَالَ: إِنَّ مَنْ نَقَلَ عَنْ الْأَئِمَّة إِبَاحَته فَقَدْ غَلِطَ عَلَيْهِمْ أَفْحَش الْغَلَط وَأَقْبَحه , وَإِنَّمَا الَّذِي أَبَاحُوهُ أَنْ يَكُون الدُّبُر طَرِيقًا إِلَى الْوَطْء فِي الْفَرْج، فَيَطَأ مِنْ الدُّبُر لَا فِي الدُّبُر , فَاشْتَبَهَ عَلَى السَّامِع. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥)

(¬٢) (د) ٢١٦٢ , (حم) ١٠٢٠٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٣٢

(ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا: “ هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٨٩٩٦ , (حم) ٦٧٠٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٢٥ , غاية المرام: ٢٣٤

(ت)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١١٦٦ , (جة) ١٩٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٠٢ , المشكاة: ٣١٩٤

(هب)، عن طاوس قال:

سُئِلَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - عن الذي يأتي امرأته في دبرها، فقال: هذا يسألني عن الكفر. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٣٧٨ , وقال الألباني في آداب الزفاف ص٣٣: وسنده صحيح، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: قد تَيَقَنَّا بطرق لَا مَحيد عنها نَهْيَ النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أدبار النساء , وجَزَمْنا بتحريمه. أ. هـ

(النسائي في العِشْرة)، عن سعيد بن يسار قال:

قلت لِابن عمر - رضي الله عنهما -: إنا نشتري الجواري فَنُحَمِّضُ لَهُنَّ، قال: وما التحميض؟، قلت: نأتيهن في أدبارهن، قال: أُفٍّ، أَوَيفعل ذلك مسلم؟. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في آداب الزفاف ص ٢٩: سنده صحيح، وهو نص صريح من ابن عمر في إنكاره أشد الإنكار إتيان النساء في الدبر , فما أورده السيوطي في “ أسباب النزول ” وغيره مما ينافي هذا النص خطأٌ عليه قطعا , فلا يُلْتَفَتُ إليه. أ. هـ

إتيان الرجل زوجته الحائض من الكبائر

إِتْيَانُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ الْحَائِضَ مِنَ الْكَبَائِر

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٥ , (جة) ٦٣٩ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٠٦، والمشكاة: ٥٥١

إتيان الرجل السبي الحامل من غيره من الكبائر

إتْيَانُ الرِّجُلِ السّبْيَ الْحَامِلَ مِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْكَبَائِر

(م د حم) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ , فَرَأَى امْرَأَةً مُجِحًّا (¬١)) (¬٢) (عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ (¬٣)) (¬٤) (فَقَالَ: لَعَلَّ صَاحِبَهَا يُلِمُّ بِهَا (¬٥)؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , فَقَالَ: “ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَهُ فِي قَبْرِهِ , كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟) (¬٦) (وَكَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ (¬٧)؟) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) المُجِحٍّ: الْحَامِلُ الَّتِي قَدْ قَارَبَتْ الْوِلَادَةَ. نيل الأوطار - (ج ١٠ / ص ٤٢٦)

(¬٢) (د) ٢١٥٦

(¬٣) أَيْ: خيمة.

(¬٤) (م) ١٤٤١

(¬٥) أَيْ: يَطَأهَا , وَكَانَتْ حَامِلًا مَسْبِيَّةً لَا يَحِلّ جِمَاعُهَا حَتَّى تَضَع. (النووي - ج ٥ / ص ١٦٧)

(¬٦) (حم) ٢١٧٥١ , (م) ١٤٤١

(¬٧) أَيْ: أَنَّهُ قَدْ تَتَأَخَّر وِلَادَتهَا سِتَّة أَشْهُر , حَيْثُ يُحْتَمَل كَوْن الْوَلَد مِنْ هَذَا السَّابِي , وَيُحْتَمَل أَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ قَبْله , فَعَلَى تَقْدِير كَوْنه مِنْ السَّابِي يَكُون وَلَدًا لَهُ وَيَتَوَارَثَانِ، وَعَلَى تَقْدِير كَوْنه مِنْ غَيْر السَّابِي لَا يَتَوَارَثَانِ هُوَ وَلَا السَّابِي لِعَدَمِ الْقَرَابَة , بَلْ لَهُ اِسْتِخْدَامه لِأَنَّهُ مَمْلُوكه , فَتَقْدِير الْحَدِيث أَنَّهُ قَدْ يَسْتَلْحِقهُ وَيَجْعَلهُ اِبْنًا لَهُ وَيُوَرِّثهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يَحِلّ لَهُ تَوْرِيثه , لِكَوْنِهِ لَيْسَ مِنْهُ وَلَا يَحِلّ تَوَارُثه وَمُزَاحَمَته لِبَاقِي الْوَرَثَة، وَقَدْ يَسْتَخْدِمهُ اِسْتِخْدَامَ الْعَبِيد وَيَجْعَلهُ عَبْدًا يَتَمَلَّكهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يَحِلّ لَهُ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مِنْهُ إِذَا وَضَعَتْهُ لِمُدَّةٍ مُحْتَمِلَة كَوْنه مِنْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا، فَيَجِب عَلَيْهِ الِامْتِنَاع مِنْ وَطْئِهَا خَوْفًا مِنْ هَذَا الْمَحْظُور. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٦٧)

(¬٨) (م) ١٤٤١

عدم تمكين الزوجة زوجها من نفسها من الكبائر

عَدَمُ تَمْكِينِ الزَّوْجَةِ زَوْجَهَا مِنْ نَفْسِهَا مِنَ الْكَبَائِر

(ن د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ - رضي الله عنه - مِنْ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ مَا هَذَا يَا مُعَاذُ؟ ” , فَقَالَ: أَتَيْتُ الشَّامَ , فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ , فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ) (¬١) (فَأَنَّكَ أَحَقُّ أَنْ تُعَظَّمَ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَفْعَلُوا , فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ) (¬٣) (لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا) (¬٤) (مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا) (¬٥) وفي رواية: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ , لَأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ الْحَقِّ) (¬٦) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا) (¬٧) (عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ , حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ (¬٨)) (¬٩) (لَمْ تَمْنَعْهُ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٥٣

(¬٢) (حم) ١٩٤٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث جيد.

(¬٣) (جة) ١٨٥٣

(¬٤) (حم) ١٩٤٢٢ , (ت) ١١٥٩

(¬٥) (ن) ٩١٤٧ , (ك) ٧٣٢٥ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٩٣٩ , الإرواء تحت حديث: ١٩٩٨

(¬٦) (د) ٢١٤٠

(¬٧) (جة) ١٨٥٣

(¬٨) القتب: رَحْل صَغِير عَلَى قَدْر السَّنَام.

(¬٩) (حم) ١٩٤٢٢

(¬١٠) (جة) ١٨٥٣ , (حب) ٤١٧١ , صححه الألباني في الإرواء: ١٩٩٨، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٣٩

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ (¬١)) (¬٢) (فَبَاتَ غَضْبَانًا عَلَيْهَا، لَعَنْتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِح (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ غَيْر عُذْر شَرْعِيّ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٦)

(¬٢) (خ) ٤٨٩٧ , (م) ١٤٣٦

(¬٣) الْفِرَاش كِنَايَة عَنْ الْجِمَاع، وَالْكِنَايَة عَنْ الْأَشْيَاء الَّتِي يُسْتَحَى مِنْهَا كَثِيرَة فِي الْقُرْآن وَالسُّنَّة، وَظَاهِر الْحَدِيث اِخْتِصَاص اللَّعْن بِمَا إِذَا وَقَعَ مِنْهَا ذَلِكَ لَيْلًا , لِقَوْلِهِ “ حَتَّى تُصْبِح ” , وَكَأَنَّ السِّرّ تَأَكُّد ذَلِكَ الشَّأْن فِي اللَّيْل وَقُوَّةِ الْبَاعِث عَلَيْهِ، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَجُوز لَهَا الِامْتِنَاع فِي النَّهَار، وَإِنَّمَا خُصَّ اللَّيْل بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ الْمَظِنَّة لِذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٤٨٦)

وَلَيْسَ الْحَيْض بِعُذْرٍ فِي الِامْتِنَاع , لِأَنَّ لَهُ حَقًّا فِي الِاسْتِمْتَاع بِهَا فَوْق الْإِزَار , وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ اللَّعْنَة تَسْتَمِرّ عَلَيْهَا حَتَّى تَزُول الْمَعْصِيَة بِطُلُوعِ الْفَجْر وَالِاسْتِغْنَاء عَنْهَا , أَوْ بِتَوْبَتِهَا وَرُجُوعهَا إِلَى الْفِرَاش. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٦٠)

(¬٤) (خ) ٣٠٦٥ , (م) ١٤٣٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا بَاتَتْ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا , لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣٦ , (خ) ٤٨٩٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣٦

(خز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ وَلَا تَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ وَلَا تُجَاوِزُ رُءُوسَهُمْ: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهونَ، وَرَجُلٌ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يُؤْمَرْ، وَامْرَأَةٌ دَعَاهَا زَوْجُهَا مِنَ اللَّيْلِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خز) ١٥١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٥٠ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٨٥

إنكار المرأة معروف زوجها من الكبائر

إنْكَارُ الْمَرْأَةِ مَعْرُوفَ زَوْجِهَا مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (مَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ فِي نِسْوَةٍ , فَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَقَالَ: إِيَّاكُنَّ وَكُفْرَانَ الْمُنَعَّمِينَ ” فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا كُفْرُ الْمُنَعَّمِينَ؟ , قَالَ: “ لَعَلَّ إِحْدَاكُنَّ تَطُولُ أَيْمَتُهَا (¬١) بَيْنَ أَبَوَيْهَا وَتَعْنُسَ , ثُمَّ يَرْزُقُهَا اللَّهُ زَوْجًا وَيَرْزُقُهَا مِنْهُ) (¬٢) (الْوَلَدَ وَقُرَّةَ الْعَيْنِ) (¬٣) (فَتَغْضَبَ الْغَضْبَةَ , فَتُقْسِمُ بِاللَّهِ فَتَقُولُ: مَا رَأَتْ مِنْهُ) (¬٤) (خَيْرًا قَطُّ) (¬٥) (فَذَلِكَ مِنْ كُفْرَانِ نِعَمِ اللَّهِ - عز وجل - , وَذَلِكَ مِنْ كُفْرَانِ الْمُنَعَّمِينَ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الْأَيِّم: كُلّ مَنْ لَا زَوْج لَهَا , صَغِيرَة كَانَتْ أَوْ كَبِيرَة , بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٣٩٥)

(¬٢) (حم) ٢٧٦٠٢ , (خد) ١٠٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٢٣

(¬٣) (حم) ٢٧٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(¬٤) (حم) ٢٧٦٣٠ , (خد) ١٠٤٨

(¬٥) (حم) ٢٧٦٠٢

(¬٦) (حم) ٢٧٦٣٠

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(عُرِضَتْ عَلَيَّ) (¬١) (جَهَنَّمُ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَذَلِكَ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ) (¬٢) (حَتَّى لَقَدْ جَعَلْتُ أَتَّقِيهَا) (¬٣) (مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا) (¬٤) (وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ “، قَالُوا: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: ” بِكُفْرِهِنَّ “، قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟، قَالَ: ” يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ (¬٥) وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ (¬٦) لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا (¬٧) قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ) (¬٨)

¬_________

(¬١) (م) ٩٠٤

(¬٢) (خ) ١١٥٤ , (م) ٩٠٤

(¬٣) (س) ١٤٨٢

(¬٤) (م) ٩٠٤

(¬٥) أَيْ أَنَّهُنَّ يَجْحَدْنَ الْإِحْسَان لِضَعْفِ عَقْلهنَّ وَقِلَّة مَعْرِفَتهنَّ , فَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى ذَمّ مَنْ يَجْحَد إِحْسَان ذِي إِحْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٦) الْمُرَاد بِكُفْرِ الْإِحْسَان تَغْطِيَته أَوْ جَحْده. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥)

(¬٧) أَيْ: شَيْئًا قَلِيلًا لَا يُوَافِق غَرَضهَا مِنْ أَيّ نَوْع كَانَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥)

(¬٨) (خ) ١٠٠٤

(ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٩١٣٥ , (ك) ٢٧٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٤٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ الْفُسَّاقُ؟ , قَالَ: “ النِّسَاءُ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَلَسْنَ أُمَّهَاتِنَا وَأَخَوَاتِنَا وَأَزْوَاجَنَا؟ , قَالَ: “ بَلَى , وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ , وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٧٠٤ , (ك) ٢٧٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٥٨

عصيان المرأة زوجها من الكبائر

عِصْيَانُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا مِنَ الْكَبَائِر

(ت جة خز ك) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ) (¬١) (وَلَا تَرْتَفِعُ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا (¬٢)) (¬٣) (الْعَبْدُ الْآبِقُ (¬٤) حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ (¬٥)) (¬٦) [وفي رواية: وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ] (¬٧) (وَرَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خز) ١٥١٨ , انظر المشكاة ١١١٢

(¬٢) أَيْ: لَا تُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ كَمَا فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ: لَا تُرْفَعُ صَلَاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ الْقَبُولِ كَمَا فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لَهُمْ صَلَاةً. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٩)

(¬٣) (جة) ٩٧١ , انظر المشكاة: ١١٢٨

(¬٤) أَيْ: الهارب من سيده.

(¬٥) هَذَا إِذَا كَانَ السَّخَطُ لِسُوءِ خُلُقِهَا أَوْ سُوءِ أَدَبِهَا أَوْ قِلَّةِ طَاعَتِهَا , أَمَّا إِنْ كَانَ سَخَطُ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٧)

(¬٦) (ت) ٣٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٨٧

(¬٧) (ك) ٧٣٣٠ , (طس) ٣٦٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٨

(¬٨) أَيْ: كَارِهُونَ لَهُ لِأَمْرٍ مَذْمُومٍ فِي الشَّرْعِ، وَإِنْ كَرِهُوا لِخِلَافِ ذَلِكَ فَلَا كَرَاهَةَ , قَالَ اِبْنُ الْمَلِكِ: كَارِهُونَ لِبِدْعَتِهِ أَوْ فِسْقِهِ أَوْ جَهْلِهِ، أَمَّا إِذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كَرَاهَةُ عَدَاوَةٍ بِسَبَبِ أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ , فَلَا يَكُونُ لَهُ هَذَا الْحُكْمُ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٧)

(¬٩) (جة) ٩٧١ , (ت) ٣٥٩

(ت) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ يُقَالُ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثْنَانِ: امْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا , وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ , قَالَ مَنْصُورٌ: فَسَأَلْنَا عَنْ أَمْرِ الْإِمَامِ , فَقِيلَ لَنَا: إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَئِمَّةً ظَلَمَةً , فَأَمَّا مَنْ أَقَامَ السُّنَّةَ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ الألباني في (ت) ٣٥٩: صحيح الإسناد.

طلب المرأة الطلاق لغير ضرر من الكبائر

طَلَبُ اَلْمَرْأَةِ اَلطَّلَاقَ لِغَيْرِ ضَرَرٍ مِنَ الْكَبَائِر

(جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ (¬١) فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ غَيْرِ شِدَّةٍ تُلْجِئُهَا إِلَى سُؤَالِ الْمُفَارَقَةِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٠٤)

(¬٢) (جة) ٢٠٥٥ , (ت) ١١٨٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٣٥

(ت س حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُخْتَلِعَاتُ (¬١) وَالْمُنْتَزِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْمُخْتَلِعَاتُ): اللَّاتِي يَطْلُبْنَ الْخُلْعَ وَالطَّلَاقَ عَنْ أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ غَيْرِ شِدَّةٍ تُلْجِئُهَا إِلَى سُؤَالِ الْمُفَارَقَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢٧٢)

(¬٢) (ت) ١١٨٦ , (س) ٣٤٦١ صَحِيح الْجَامِع: ١٩٣٨ , الصَّحِيحَة: ٦٣٢

إفشاء الزوج أو الزوجة أمور الجماع من الكبائر

إفْشَاءُ الزَّوْجِ أَوْ الزَّوْجَةِ أُمُورَ الْجِمَاعِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) روى (م) ١٤٣٧ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ , الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ (أَيْ: يَصِل إِلَيْهَا وَيُبَاشِرهَا) وَتُفْضِي إِلَيْهِ , ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا ” أَيْ: يَنْشُرُ مَا جَرَى بَيْنه وَبَيْنهَا مِنْ أُمُور الِاسْتِمْتَاع.

قال الألباني في آداب الزفاف ص٧٠: إن هذا الحديث مع كونه في صحيح مسلم فإنه ضعيف من قبل سنده , لأن فيه عمر بن حمزة العُمَرِي , وهو ضعيف كما قال في “ التقريب ” , وقال الذهبي في الميزان: ضعَّفَه يحيى بن معين , والنسائي , وقال أحمد: أحاديثه مناكير، ثم ساق له الذهبي هذا الحديث وقال: “ فهذا مما استُنْكِرَ لعمر ” , قلت: ويسنتنج من هذه الأقوال لهؤلاء الأئمة أن الحديث ضعيف وليس بصحيح , وتوسَّط ابن القطان فقال كما في “ الفيض ”: وعمر ضعفه ابن معين , وقال أحمد: أحاديثه مناكير , فالحديث به حسن لَا صحيح، قلت: ولا أدري كيف حكم بحسنه مع التضعيف الذي حكاه هو نفسه , فلعله أُخِذَ بهيبة “ الصحيح ” , ولم أجد حتى الآن ما أشد به عضد هذا الحديث والله أعلم. أ. هـ

(بز حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا عَسَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَخْلُوَ بِأَهْلِهِ، يُغْلِقُ بَابًا، ثُمَّ يُرْخِي سِتْرًا، ثُمَّ يَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ حَدَّثَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ , أَلَا عَسَى إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَغْلِقَ بَابَهَا وَتُرْخِيَ سِتْرَهَا , فَإِذَا قَضَتَ حَاجَتَهَا حَدَّثَتْ صَوَاحِبَتْهَا ” , فَقَالَتِ أَسْمَاءُ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُنَّ لَيَفْعَلْنَ، وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ، قَالَ: “ فلَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانٍ لَقِيَ شَيْطَانَةً عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ) (¬١) (فَغَشِيَهَا (¬٢) وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ) (¬٣) (ثُمَّ انْصَرَفَ وَتَرَكَهَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (بز) (٢/ ١٧٠/١٤٥٠) , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠١١، والصَّحِيحَة: ٣١٥٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٢٢

(¬٢) أَيْ: جامعها.

(¬٣) (حم) ٢٧٦٢٤ , (طب) ٤١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٠٨ , وآداب الزفاف ص٧١

(¬٤) (بز) (٢/ ١٧٠/١٤٥٠) , (عب) ١٧٥٦٠، والحديث ضعيف عند (د حم).

تبرج المرأة من الكبائر

تَبَرُّجُ الْمَرْأَةِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) التَّبرُّج: إظهار المرأة الزّينة للناس الأجانب.

(حم) , عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ (¬١) رَجُلٌ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ (¬٢) وَعَصَى إِمَامَهُ (¬٣) وَمَاتَ عَاصِيًا (¬٤) وَأَمَةٌ أَوْ عَبْدٌ أَبَقَ (¬٥) فَمَاتَ (¬٦) وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا (¬٧) فَتَبَرَّجَتْ بَعْدَهُ , [وفي رواية: فَخَانَتْهُ بَعْدَهُ] (¬٨) فلَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: فإنهم من الهالكين. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٢) أَيْ: جماعة المسلمين. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٣) عَصَى إِمَامَهُ: إما بنحو بدعة , كالخوارج المتعرضين لنا والممتنعين من إقامة الحق عليهم المقاتلين عليه , وإما بنحو بغي أو حرابة أو صيال أو عدم إظهار الجماعة في الفرائض , فكل هؤلاء لا تسأل عنهم لحِلِّ دمائهم. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٤) أَيْ: فميتته ميتة جاهلية. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٥) أَيْ: تغيب عنه في محل وإن كان قريبا. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٦) أَيْ: فإنه يموت عاصيا. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٧) المؤنة أو المئونة: القوت أو النفقة أو الكفاية أو المسئولية.

(¬٨) (حب) ٤٥٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (حم) ٢٣٩٨٨ , (خد) ٥٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٨، الصَّحِيحَة: ٥٤٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّحَالِ , يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ , نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ , عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ (¬١) الْعِجَافِ , الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ , لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ , لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) نَوْع من الْجِمال طِوَال الأعناق.

(¬٢) (حم) ٧٠٨٣ , و (حب) ٥٧٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٣،

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: في الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غير المتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات، أَلَا وهي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات وينزلون على أبواب المساجد , ولعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة، وجمهورهم لَا يصلون الصلوات الخمس، أو على الأقل لَا يصلونها في المساجد، فكأنهم قَنِعوا من الصلوات بصلاة الجمعة، ولذلك يتكاثرون يوم الجمعة وينزلون بسياراتهم أمام المساجد , فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم في معاملتهم لأزواجهم وبناتهم، فهم بحق “ نساؤهم كاسيات عاريات ”! وثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق، ألا وهي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر , يركبها أقوام لَا خلاق لهم من الموسرين المُترفين التاركين للصلاة، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة وأُدخلت المسجد للصلاة عليها، مكث أولئك المُترفون أمام المسجد في سياراتهم، وقد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقا اجتماعيا ومداهنة، وليس تعبدا وتذكرا للآخرة، والله المستعان , هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي، والله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي. أ. هـ

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صِنْفَانِ) (¬١) (مِنْ أُمَّتِي) (¬٢) (مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا , قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ (¬٣) وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ (¬٤) مَائِلَاتٌ (¬٥) مُمِيلَاتٌ (¬٦) رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ (¬٧) الْبُخْتِ (¬٨) الْمَائِلَةِ (¬٩) لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٢٨

(¬٢) (حم) ٩٦٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٣) هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة، فَقَدْ وَقَعَ مَا أَخْبَرَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَصْحَاب السِّيَاط فَهُمْ غِلْمَان وَالِي الشُّرْطَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٠)

(¬٤) أَيْ: يَلْبِسْنَ الثياب الضيقة والشفافة والقصيرة , ويخرجن بها إلى الشوارع , أو يَلْبِسْنَها في البيوت ويظهرن بها أمام من لا يحل له أن ينظر إليهن كالرجال الأجانب. ع

(¬٥) أَيْ: مَائِلَات عَنْ طَاعَة اللَّه، وَمَا يَلْزَمهُنَّ حِفْظه , وَقِيلَ: مَائِلَات يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَات , وَقِيلَ: مَائِلَات يَمْشُطْنَ الْمِشْطَة الْمَائِلَة، وَهِيَ مِشْطَة الْبَغَايَا. (النووي ج ٧ / ص ٢٤٤)

(¬٦) أَيْ: يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ فِعْلهنَّ الْمَذْمُوم، وَقِيلَ: مُمِيلَات لِأَكْتَافِهِنَّ , وَقِيلَ: مُمِيلَات يَمْشُطْنَ غَيْرهنَّ الْمِشْطَة الْمَائِلَة (النووي ج ٧ / ص ٢٤٤)

(¬٧) جمع سنام , وهو أعلى شيء في ظهر الجمل.

(¬٨) البُخْت: الْإِبِلُ الْخُرَاسَانِيَّةُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٠)

(¬٩) أَيْ: يُكْرِمْنَ شُعُورَهُنَّ وَيُعْظِمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس، حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الْإِبِل الْبُخْت، هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٠)

(¬١٠) (م) ٢١٢٨

(س) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ (¬١) فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا (¬٢) فَهِيَ زَانِيَةٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِسْتَعْمَلَتْ الْعِطْرَ.

(¬٢) أَيْ: لِأَجْلِ أَنْ يَشَمُّوا رِيح عِطْرهَا.

(¬٣) لِأَنَّهَا هَيَّجَتْ شَهْوَةَ الرِّجَالِ بِعِطْرِهَا، وَحَمَلَتْهُمْ عَلَى النَّظَرِ إِلَيْهَا , وَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهَا فَقَدْ زَنَى بِعَيْنَيْهِ، فَهِيَ سَبَبُ زِنَى الْعَيْنِ , فَهِيَ آثِمَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٤) (س) ٥١٢٦ , (د) ٤١٧٣

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَيْلٌ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْأَحْمَرَيْنِ: الذَّهَبِ وَالْمُعَصْفَرِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْمُعَصْفَرِ): مَا صُبِغَ بِالْعُصْفُرِ , وقال الألباني في الصَّحِيحَة ٣٣٩: نقل المناوي في معنى الحديث عن مسند الفردوس: يعني يتحلين بحلي الذهب

ويلبسن الثياب المزعفرة، ويتبرجن متعطرات متبخترات، كأكثر نساء زماننا، فَيُفْتَنُ بهن ". أ. هـ

(¬٢) (حب) ٥٩٦٨ , (هب) (٢/ ٢٣٠ / ٢ مصورة المكتب الإسلامي) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٣٨ , الصَّحِيحَة: ٣٣٩

تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال من الكبائر

تَشَبُّهُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَتَشَبُّهُ النِّسَاءِ بِالرِّجَال مِنَ الْكَبَائِر

(س حم هب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [أَبَدًا] (¬١) ولَا يَنْظُرُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ الْمُتَشَبِّهَةُ بِالرِّجَالِ , وَالدَّيُّوثُ) (¬٢) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوثُ؟ , قَالَ: ” الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ (¬٣)) (¬٤) ([وفي رواية: الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخُبْثَ] (¬٥) "

¬_________

(¬١) (هب) ١٠٨٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧١

(¬٢) (س) ٢٥٦٢ , (حم) ٦١٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٤ , ١٣٩٧

(¬٣) أَيْ: الذي يرى فيهن ما يسوءه , ولا يغار عليهن ولا يمنعهن , فَيُقِرُّ في أهله الخبث (الزِّنَا). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١١ / ص ٢٩٦)

(¬٤) (هب) ١٠٨٠٠

(¬٥) (حم) ٥٣٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٦

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٩٨ , (حم) ٨٢٩٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ، وَقَالَ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ (¬١) قَالَ: فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فُلَانًا ”، وَأَخْرَجَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فُلَانًا (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ مَسَاكِنِكُمْ أَوْ بَلَدِكُمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٦٠)

(¬٢) أَيْ: لَا يَجُوز لِلرِّجَالِ التَّشَبُّه بِالنِّسَاءِ فِي اللِّبَاس وَالزِّينَة الَّتِي تَخْتَصّ بِالنِّسَاءِ وَلَا الْعَكْس , وَكَذَا فِي الْكَلَام وَالْمَشْي , فَأَمَّا هَيْئَة اللِّبَاس فَتَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ عَادَة كُلّ بَلَد , فَرُبَّ قَوْم لَا يَفْتَرِق زِيّ نِسَائِهِمْ مِنْ رِجَالهمْ فِي اللُّبْس , لَكِنْ يَمْتَاز النِّسَاء بِالِاحْتِجَابِ وَالِاسْتِتَار , وَأَمَّا ذَمّ التَّشَبُّه بِالْكَلَامِ وَالْمَشْي , فَمُخْتَصّ بِمَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَصْل خِلْقَته فَإِمَّا يُؤْمَر بِتَكَلُّفِ تَرْكه وَالْإِدْمَان عَلَى ذَلِكَ بِالتَّدْرِيجِ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَل وَتَمَادَى دَخَلَهُ الذَّمّ , وَلَا سِيَّمَا إِنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَدُلّ عَلَى الرِّضَا بِهِ , وَأَخْذ هَذَا وَاضِحٌ مِنْ لَفْظ الْمُتَشَبِّهِينَ , وَأَمَّا إِطْلَاق مَنْ أَطْلَقَ كَالنَّوَوِيِّ أَنَّ الْمُخَنَّث الْخَلْقِيّ لَا يَتَّجِه عَلَيْهِ اللَّوْم , فَمَحْمُول عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَقْدِر عَلَى تَرْك التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّر فِي الْمَشْي وَالْكَلَام بَعْد تَعَاطِيه الْمُعَالَجَة لِتَرْكِ ذَلِكَ , وَإِلَّا مَتَى كَانَ تَرْك ذَلِكَ مُمْكِنًا وَلَوْ بِالتَّدْرِيجِ , فَتَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْر لَحِقَهُ اللَّوْم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢٩)

(¬٣) (خ) ٥٥٤٧ , (ت) ٢٧٨٤

(د) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

قِيلَ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ (¬١) فَقَالَتْ: “ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَةَ مِنْ النِّسَاءِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: النَّعْل الَّتِي يَخْتَصّ بِالرِّجَالِ , فَمَا حُكْمهَا؟. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣١)

(¬٢) أَيْ: لَعَنَ اللَّاتِي يَتَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ فِي زِيّهمْ وَهَيْئَتهمْ وَكَلَامِهِم , فَأَمَّا فِي الْعِلْم وَالرَّأْي فَمَحْمُود. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣١)

(¬٣) (د) ٤٠٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٦ , جلباب المرأة المسلمة ص ١٤٦

(خد) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ رَجُلٌ مُتَخَلِّقٌ بِخَلُوقٍ (¬١) فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَأَعْرَضَ عَنِ الرَّجُلِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَعْرَضْتَ عَنِّي؟ , قَالَ: ” بَيْنَ عَيْنَيْكَ جَمْرَةٌ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) الْخَلُوقُ: طِيبٌ مَعْرُوفٌ مُرَكَّبٌ يُتَّخَذُ مِنْ الزَّعْفَرَانِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيبِ , وَتَغْلِبُ عَلَيْهِ الْحُمْرَةُ وَالصُّفْرَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٢٩)

(¬٢) وذلك لأنه تشبَّه بالنساء بسبب تخلُّقِه بالخَلوق , وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ تَارَةً بِإِبَاحَتِهِ، وَتَارَةً بِالنَّهْيِ عَنْهُ , وَالنَّهْيُ أَكْثَرُ وَأَثْبَتُ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِأَنَّهُ مِنْ طِيبِ النِّسَاءِ , وَكُنَّ أَكْثَرَ اِسْتِعْمَالًا لَهُ مِنْهُمْ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ أَحَادِيثَ النَّهْيِ نَاسِخَةٌ. تحفة الأحوذي (ج٧ص١٢٩)

(¬٣) (خد) ١٠٢٠ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٨٢

استحمام النساء في الحمامات العامة من الكبائر

اسْتِحْمَامُ النِّسَاءِ فِي الْحَمَّامَات الْعَامَّة مِنَ الْكَبَائِر

(حم طب) , عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(خَرَجْتُ مِنْ الْحَمَّامِ , “ فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ يَا أُمَّ الدَّرْدَاءِ؟ ” , فَقُلْتُ: مِنْ الْحَمَّامِ , فَقَالَ: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬١) (مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَنْزِعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا) (¬٢) [وفي رواية: فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِهَا] (¬٣) (إِلَّا هَتَكَتْ السِّتْرَ (¬٤) بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٨٣ , وصححه الألباني في صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن

(¬٢) (طب) (ج ٢٤ / ص ٢٥٥ح٦٥٢) , انظر الصحيحة: ٣٤٤٢

(¬٣) (حم) ٢٧٠٨٣

(¬٤) أَيْ: هَتَكَتْ حِجَابَ الْحَيَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٥)

(¬٥) وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَنْزَلَ لِبَاسًا لِيُوَارِيَ بِهِ سَوْآتِهِنَّ وَهُوَ لِبَاس التَّقْوَى , فَإِذَا لَمْ يَتَّقِينَ اللَّهَ تَعَالَى وَكَشَفْنَ سَوْآتِهِنَّ هَتَكْنَ السِّتْر بَيْنهنَّ وَبَيْن اللَّه تَعَالَى. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٣)

(¬٦) (طب) (ج ٢٤ / ص ٢٥٥ح٦٥٢) , , انظر آداب الزفاف ص٦٨ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٩

(ك) , وَعَنْ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مِمَّنْ أَنْتُنَّ؟ , فَقُلْنَ: مِنْ أَهْلِ حِمْصَ، قَالَتْ: أَنْتُنَّ اللَّاتِي يَدْخُلُ نِسَاؤُكُنَّ الْحَمَّامَاتِ؟، فَقُلْنَ: نَعَمْ قَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْحَمَّامُ حَرَامٌ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٧٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٩٢ , الصَّحِيحَة: ٣٤٣٩

لبس الذكور الذهب من الكبائر

لِبْسُ الذُّكُورِ الذَّهَبَ مِنَ الْكَبَائِر

(م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ: يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ؟ ” , فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: خُذْ خَاتِمَكَ فَانْتَفِعْ بِهِ , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ النَّوَوِيّ: أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى إِبَاحَة خَاتَم الذَّهَب لِلنِّسَاءِ , وَأَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمه لِلرِّجَالِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٩)

(¬٢) (م) ٥٢ - (٢٠٩٠)

(س) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: إِنَّكَ جِئْتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٨٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٦١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , فَقَالَ: “ هَذَا أَشَرُّ , هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ ” , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ (¬١) “ فَسَكَتَ عَنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: من فضة.

(¬٢) (حم) ٦٥١٨ , (خد): ١٠٢١، انظر آداب الزفاف ص١٤٥.

(س حم) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي يَدِي خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ , فَجَعَلَ يَقْرَعُهُ بِقَضِيبٍ) (¬١) (كَانَ فِي يَدِهِ) (¬٢) (فَلَمَّا غَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (عَنِّي ”) (¬٤) (أَخَذْتُ الْخَاتَمَ فَرَمَيْتُ بِهِ , “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَرَهُ فِي إِصْبَعِي) (¬٥) (فَقَالَ: أَيْنَ خَاتَمُكَ؟ ” , قُلْتُ: أَلْقَيْتُهُ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا أَرَانَا إِلَّا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (س) ٥١٩٠

(¬٢) (حم) ١٧٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (س) ٥١٩٠

(¬٤) (حم) ١٧٢٩٧

(¬٥) (حم) ١٧٧٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬٦) (حم) ١٧٢٩٧

(¬٧) (س) ٥١٩٠ , (حم) ١٧٢٩٧

(خ م س) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (عَنْ التَّخَتُّمِ بِخَاتَمِ الذَّهَبِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٧٨ - ٢٩ , (خ) ٥٨٨١

(¬٢) (س) ٥٢٧٢ , (خ) ٥٨٨١ , (م) ٢٠٧٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) (٥٥٢٦) , (م) (٢٠٨٩)

لبس الإناث الذهب المحلق من الكبائر

لِبْسُ الْإنَاثِ الذَّهَبَ الْمُحَلَّقَ مِنَ الْكَبَائِر

(س حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفِي يَدِهَا خَوَاتِيمُ) (¬١) (مِنْ ذَهَبٍ يُقَالُ لَهَا: الْفَتَخُ (¬٢) “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَعُ يَدَهَا (¬٣) بِعُصَيَّةٍ مَعَهُ وَيَقُولُ لَهَا: أَيَسُرُّكِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ فِي يَدِكِ خَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ؟ ”) (¬٤) (فَدَخَلَتْ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَشْكُو إِلَيْهَا الَّذِي صَنَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَانْتَزَعَتْ فَاطِمَةُ سِلْسِلَةً فِي عُنُقِهَا مِنْ ذَهَبٍ وَقَالَتْ: هَذِهِ أَهْدَاهَا إِلَيَّ أَبُو حَسَنٍ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالسِّلْسِلَةُ فِي يَدِهَا فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ أَيَغُرُّكِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ , وَفِي يَدِكِ سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ (¬٥)؟) (¬٦) (وَعَذَمَهَا (¬٧) عَذْمًا شَدِيدًا) (¬٨) (ثُمَّ خَرَجَ وَلَمْ يَقْعُدْ ” , فَأَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ بِالسِّلْسِلَةِ إِلَى السُّوقِ فَبَاعَتْهَا , وَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا غُلَامًا فَأَعْتَقَتْهُ , فَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ فَقَالَ: “ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّى فَاطِمَةَ مِنْ النَّارِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٠

(¬٢) الفَتَخ: خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ.

(¬٣) تَعْزِيرًا لَهَا عَلَى مَا فَعَلَتْ مِنْ لُبْس الذَّهَب. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ١)

(¬٤) (حم) ٢٢٤٥١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٤١١

(¬٥) أَيْ: يَسُرّك هَذَا الْقَوْل , فَتَصِيرِي بِذَلِكَ مَغْرُورَة , فَتَقَعِي فِي هَذَا الْأَمْر الْقَبِيح بِسَبَبِهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ١)

(¬٦) (س) ٥١٤٠

(¬٧) أي: لامها وعَنَّفها , والعَذْم: الأخذ باللسان واللوم.

(¬٨) (حم) ٢٢٤٥١

(¬٩) (س) ٥١٤٠ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: ٤١١ , وقال: (تنبيه) لقد ضَعَّف هذا الحديث الصحيح الشيخ اسماعيل الأنصاري , وحبيب الرحمن الأعظمي , وشعيب الأرناؤوط بتكلُّفٍ بارد وهوى مُغْرِض , وقد رددت عليهم في مقدمة الطبعة الجديدة لكتابي آداب الزفاف , فراجعها فإنها مهمة جدا. أ. هـ

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُحَلِّقَ حَبِيبَهُ (¬١) حَلَقَةً مِنْ نَارٍ، فَلْيُحَلِّقْهُ حَلَقَةً (¬٢)

مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُسَوِّرَ حَبِيبَهُ سِوَارًا مِنْ نَارٍ، فَلْيُسَوِّرْهُ بِسِوَارٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُطَوِّقَ حَبِيبَهُ طَوْقًا مِنْ نَارٍ، فَلْيُطَوِّقْهُ طَوْقًا مِنْ ذَهَبٍ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِالْفِضَّةِ فَالْعَبُوا بِهَا (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَحْبُوبه , مِنْ زَوْجَة أَوْ وَلَد أَوْ غَيْرهمَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٩)

(¬٢) قال الألباني في آداب الزفاف ص١٥١: (الحلقة) هو الخاتم لَا فَصَّ له , كذا في “ النهاية ” ,

قال الألباني: وقد توضع الحلقة في الأذن وتسمى حينئذ قرطا , فالظاهر أن الحديث لَا يشمله , لكن رُوِيَت أحاديث تقتضي التحريم فيها ضعف , فانظر ما يأتي (ص ٢٣٦) أ. هـ

(¬٣) اللَّعِب بِالشَّيْءِ: التَّصَرُّف فِيهِ كَيْف شَاءَ , أَيْ: اِجْعَلُوا الْفِضَّة فِي أَيّ نَوْعٍ شِئْتُمْ مِنْ الْأَنْوَاع لِلنِّسَاءِ دُون الرِّجَال , إِلَّا التَّخَتُّم وَتَحْلِيَة السَّيْف وَغَيْره مِنْ آلَات الْحَرْب , وَقَدْ اِسْتَدَلَّ الْعَلَّامَة الشَّوْكَانِيُّ فِي رِسَالَته “ الْوَشْي الْمَرْقُوم فِي تَحْرِيم حِلْيَة الذَّهَب عَلَى الْعُمُوم ” بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى إِبَاحَة اِسْتِعْمَال الْفِضَّة لِلرِّجَالِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ عَلَيْكُمْ بِالْفِضَّةِ فَالْعَبُوا بِهَا ” وَقَالَ: إِسْنَاده صَحِيح وَرُوَاتهمْ مُحْتَجّ بِهِمْ. وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده , وَحَسَّنَ إِسْنَاده الْحَافِظ الْهَيْثَمِيّ فِي مَجْمَع الزَّوَائِد. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٩)

(¬٤) (د) ٤٢٣٦ , (حم) ٨٣٩٧ , (هق) ٧٣٤٤ , حسنه الألباني في (د) , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٧٢ , والمشكاة: ٤٤٠١، وآداب الزفاف ص١٥١

(طح) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي يَدِيَ قُلْبَيْنِ (¬١) مَلْوِيَّيْنِ (¬٢) مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: أَلْقِيهِمَا عَنْكِ، وَاجْعَلِي قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ وَصَفِّرِيهِمَا بِزَعْفَرَانَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: سوارين.

(¬٢) أَيْ: مفتولين.

(¬٣) صححه الألباني في آداب الزفاف ص١٥٩

(هب)، وَعن ابن سيرين قال:

سمعت أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول لابنته: لَا تَلْبَسي الذهب، فإني أخشى عليك اللهب. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ١٠٦٩١ , وصححه الألباني في آداب الزفاف ص١٧١

(ابن سعد)، وعن عمرو بن أبي عمرو قال:

سألت القاسم بن محمد فقلت: إن ناسا يزعمون أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الأحمرين: المعصفر والذهب , فقال: كذبوا، والله لقد رأيتُ عائشةَ - رضي الله عنها - تلبس الأحمرين: المذهب (¬١) والمعصفر (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: المُمَوَّه بالذهب، بمعنى المطلي به، و“ المُعصفر ”: الثوب المصبوغ بالعُصفر.

(¬٢) قال الألباني في آداب الزفاف ص١٩٠: قال قائل: لا يتصور أن تلبس عائشة رضي الله عنها الذهب المحلق ورسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم معها وفي بيتها ثم لا ينهاها عنه , قلت: هذه مغالطة ظاهرة - ولعلها غير مقصودة - إذ ليس في الأثر المتقدم أن عائشة لبسته على علم منه صلى الله عليه وسلم , بل فيه أن القاسم بن محمد رآها تلبسه , فمعنى ذلك أن لبسها إياه إنما كان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم , لأن القاسم لم يدركه صلى الله عليه وسلم , ثم قال عطفا على ما سبق: (أينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبلغها؟ , فهذا مستحيل قطعا) , قلت: لا استحالة في ذلك إلا نظرا , وهذا ليس يهمنا , لأن الواقع خلافه , فكم من سنن فعلية وأقوال نبوية خفيت على كبار الصحابة رضي الله عنهم , ولولا صحة السند بذلك عنهم لقلنا كما قال هذا القائل , وعلى كل حال , فقد ظهر لكل من له قلب أنَّ ما كان يظنه مما لا يُتَصَوَّر , أو أنه (مستحيل قطعا) قد أثبتناه بالأسانيد الصحيحة , ولازم ذلك أن لا يتلفت المسلم إلى أي قول يخالف ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم مهما كان شأن قائله فضلا وعلما وصلاحا لانتفاء العصمة , وهذا من الأسباب التي تشجعنا على الاستمرار في خطتنا من التمسك بالكتاب والسنة , وعدم الاعتداد بما سواهما , هذا ولعل فيمن ينصر السنة ويعمل بها ويدعو إليها من يتوقف عن العمل بهذه الأحاديث بعذر أنه لا يعلم أحدا من السلف قال بها , فليعلم هؤلاء الأحبة أن هذا العذر قد يكون مقبولا في بعض المسائل التي يكون طريق تقريرها إنما هو الاستنباط والاجتهاد فحسب , لأن النفس حينئذ لا تطمئن لها خشية أن يكون الاستنباط خطأ , ولا سيما إذا كان المستنبط من هؤلاء المتأخرين الذين يقررون أمورا لم يقل بها أحد من المسلمين , بدعوى أن المصلحة تقتضي تشريعها دون أن ينظروا إلى موافقتها لنصوص الشرع أولا , مثل إباحة بعضهم للربا الذي سماه بـ (الربا الاستهلاكي) واليانصيب الخيري - زعموا - ونحوهما , أما مسألتنا فليست من هذا القبيل , فإن فيها نصوصا صريحة محكمة لم يأت ما ينسخها - كما سبق بيانه - فلا يجوز ترك العمل بها للعذر المذكور , ولا سيما أننا قد ذكرنا من قال بها مثل أبي هريرة رضي الله عنه , وولي الله الدهلوي وغيرهما كما تقدم , ولا بد أن يكون هناك غير هؤلاء ممن عمل بهذه الأحاديث لم نعرفهم , لأن الله تعالى لم يتعهد لنا بحفظ أسماء كل من عمل بنص ما من كتاب أو سنة , وإنما تعهد بحفظهما فقط , كما قال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون , فوجب العمل بالنص , سواء علمنا من قال به أو لم نعلم , ما دام لم يثبت نسخه , كما هو الشأن في مسألتنا هذه ,

وأختم هذا البحث بكلمة طيبة للعلامة المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى لها مساس كبير بما نحن فيه , قال في (إعلام الموقعين) (٣/ ٤٦٤ - ٤٦٥): (وقد كان السلف الطيب يشتد نكيرهم وغضبهم على من عارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي أو قياس أو استحسان أو قول أحد من الناس كائنا من كان , ويهجرون فاعل ذلك ويُنكرون على من يضرب له الأمثال , ولا يسوغون غير الانقياد له صلى الله عليه وسلم والتسليم والتلقي بالسمع والطاعة , ولا يخطر بقلوبهم التوقف في قبوله , حتى يشهد له عمل أو قياس أو يوافق قول فلان وفلان , بل كانوا عاملين بقوله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) , وبقوله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) , وبقوله تعالى: (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون) , وأمثالها , فدُفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا , يقول: من قال هذا؟ , دفعا في صدر الحديث , ويجعل جهله بالقائل حجة له في مخالفته وترك العمل به , ولو نَصَحَ نفسه لعلم أن هذا الكلام من أعظم الباطل , وأنه لا يحل له دفع سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الجهل , وأقبح من ذلك عذره في جهله , إذ يعتقد أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة , وهذا سوء ظن بجماعة المسلمين , إذ ينسبهم إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأقبح من ذلك عذره في دعوى هذا الإجماع , وهو جهله وعدم علمه بمن قال بالحديث , فعاد الأمر إلى تقديم جهله على السنة , والله المستعان). أ. هـ

(¬٣) حسنه الألباني في آداب الزفاف ص١٨٨

الوشم من الكبائر

الْوَشْمُ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الْوَشْم: أَنْ يُغْرَز الْجِلْد بِإِبْرَةٍ , ثُمَّ يُحْشَى بِكُحْلٍ أَوْ نِيل , فَيَزْرَقُّ أَثَره أَوْ يَخْضَرّ. عون المعبود (ج ٩ / ص ٧٢)

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ آكِلُ الرِّبَا (¬١) وَمُؤْكِلَهُ (¬٢) وَكَاتِبُهُ وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمُوا ذَلِكَ , وَالْوَاشِمَةُ وَالْمَوْشُومَةُ لِلْحُسْنِ , وَمَانِعُ الصَّدَقَةِ , وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْهِجْرَةِ , مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: آخُذِهُ وَإِنْ لَمْ يَأْكُل، وَإِنَّمَا خُصَّ بِالْأَكْلِ , لِأَنَّهُ أَعْظَم أَنْوَاع الِانْتِفَاع , كَمَا قَالَ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا}. تحفة الأحوذي - (٣/ ٢٩٨)

(¬٢) أَيْ: مُعْطِيه لِمَنْ يَأْخُذهُ. عون المعبود - (٧/ ٣١٦)

(¬٣) (حم) ٣٨٨١ , (س) ٥١٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٥٨

(خ م جة) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ , وَالْمُتَنَمِّصَاتِ (¬١) وَالْمُتَفَلِّجَاتِ (¬٢) لِلْحُسْنِ , الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ” , فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ يَعْقُوبَ , فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ , فَقَالَ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ (¬٣) فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ , قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ (¬٤) أَمَا قَرَأْتِ: {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}؟ , قَالَتْ: بَلَى , قَالَ: “ فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ ” , قَالَتْ: فَإِنِّي أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ , قَالَ: فَاذْهَبِي فَانْظُرِي , فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا) (¬٥) (فَقَالَ: لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولِينَ مَا جَامَعَتْنَا (¬٦)) (¬٧).

(١)

¬_________

(¬١) المُتَنَمِّصَة: التي تطلب إزالة الشعر من الحاجب , قَالَ النَّوَوِيّ: وَهُوَ حَرَام إِلَّا إِذَا نَبَتَ لِلْمَرْأَةِ لِحْيَة أَوْ شَوَارِب. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٠٧)

(¬٢) المتفلجات: المفرقات بين الأسنان طلبًا للجمال.

(¬٣) أَيْ: هُوَ مَلْعُون فِيهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٠٧)

(¬٤) أَيْ: لَوْ قَرَأْتِيهِ بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّأَمُّل لَعَرَفْت ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٠٧)

(¬٥) (خ) ٤٦٠٤ , (م) ٢١٢٥

(¬٦) قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ لَمْ نُصَاحِبهَا وَلَمْ نَجْتَمِع نَحْنُ وَهِيَ , بَلْ كُنَّا نُطَلِّقهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (جة) ١٩٨٩ , (خ) ٤٦٠٤

التنمص من الكبائر

التَّنَمُّصُ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ) (¬١) (وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٩٣ , (م) ٢١٢٤

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْوَاصِلَةِ: الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ , وَالْمُسْتَوْصِلَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا , وَالنَّامِصَةُ: الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تُرِقَّهُ , وَالْمُتَنَمِّصَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا , وَالْوَاشِمَةُ: الَّتِي تَجْعَلُ الْخِيلَانَ فِي وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ , وَالْمُسْتَوْشِمَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا.

(¬٣) (د) ٤١٧٠ , انظر غاية المرام (٩٥)

وصل الشعر من الكبائر

وَصْلُ الشَّعْر مِنَ الْكَبَائِر

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ زَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢١ - (٢١٢٦) , (حم) ١٤١٨٨

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(زَوَّجَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ ابْنَتَهَا) (¬١) (فَمَرِضَتْ) (¬٢) (فَتَمَعَّطَ شَعَرُ رَأْسِهَا (¬٣) فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَقَالَتْ: إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ) (¬٥) (أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ) (¬٦) (فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا) (¬٧) (وَزَوْجُهَا يَسْتَحِثُّنِي بِهَا) (¬٨) (فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ وَصَلْتُ لَهَا فِيهِ؟) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٠٩

(¬٢) (خ) ٥٥٩٠

(¬٣) أَيْ: سَقَطَ شَعْرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٧)

(¬٤) (خ) ٤٩٠٩

(¬٥) (خ) ٥٥٩١

(¬٦) (خ) ٥٥٩٧

(¬٧) (م) ٢١٢٢

(¬٨) (خ) ٥٥٩١

(¬٩) (س) ٥٢٥٠ , (خ) ٥٥٩١

(¬١٠) (م) ٢١٢٢ , (خ) ٥٥٩٠

(خ م س حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ:

(قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - الْمَدِينَةَ آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا , فَخَطَبَنَا فَأَخْرَجَ) (¬١) (قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ (¬٢)) (¬٣) وفي رواية: وَجَاءَ بِخِرْقَةٍ سَوْدَاءَ فَأَلْقَاهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقَالَ: هُوَ هَذَا تَجْعَلُهُ الْمَرْأَةُ فِي رَأْسِهَا ثُمَّ تَخْتَمِرُ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) (فَقَالَ: مَا بَالُ الْمُسْلِمَاتِ يَصْنَعْنَ مِثْلَ هَذَا؟) (¬٦) (مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ الْيَهُودِ) (¬٧) (يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ , سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ: “ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَتْ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ) (¬٨) (وَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الزُّورَ - يَعْنِي الْوِصَالَ -) (¬٩) (فَقَالَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَادَتْ فِي شَعَرِهَا مِنْ شَعَرِ غَيْرِهَا فَإِنَّمَا تُدْخِلُهُ زُورًا (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٩٩

(¬٢) الْقُصَّة: الْخُصْلَة مِنْ الشَّعْر.

(¬٣) (خ) ٣٢٨١

(¬٤) قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ مَا يُكْثِرُ بِهِ النِّسَاءُ أَشْعَارَهُنَّ مِنْ الْخِرَقِ.

(¬٥) (س) ٥٢٤٧ , , (م) ٢١٢٧

(¬٦) (س) ٥٠٩٣

(¬٧) (خ) ٣٢٩٩

(¬٨) (خ) ٣٢٨١ , (م) ٢١٢٧

(¬٩) (خ) ٣٢٩٩ , (م) ٢١٢٧

(¬١٠) هَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلْجُمْهُورِ فِي مَنْع وَصْل الشَّعْر بِشَيْءٍ آخَر , سَوَاء كَانَ شَعْرًا أَمْ لَا، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث جَابِر “ زَجْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصِل الْمَرْأَة بِشَعْرِهَا شَيْئًا ” أَخْرَجَهُ مُسْلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٥)

(¬١١) (حم) ١٦٩٧١ , (س) ٥٠٩٣

عدم العدل بين الزوجات من الكبائر

عَدَمُ الْعَدْلِ بَيْنَ الزَّوْجَات مِنَ الْكَبَائِر

(ت س جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ) (¬١) (فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا) (¬٢) (جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدُ شِقَّيْهِ (¬٣) مَائِلٌ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ] (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٤٢

(¬٢) (ت) ١١٤١

(¬٣) أَيْ: أَحَد جَنْبَيْهِ وَطَرَفه. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٤) أَيْ: مَفْلُوج. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٥) (س) ٣٩٤٢

(¬٦) (جة) ١٩٦٩ , وَفِي (حم) ٧٩٢٣: “ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَجُرُّ أَحَدَ شِقَّيْهِ سَاقِطًا أَوْ مَائِلًا ” , وَهَذَا الْحُكْمُ غَيْرُ مَقْصُورٍ عَلَى اِمْرَأَتَيْنِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَتْ ثَلَاثٌ أَوْ أَرْبَعٌ كَانَ السُّقُوطُ ثَابِتًا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢١٦)

وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى الزَّوْج التَّسْوِيَة بَيْن الزَّوْجَات، وَيَحْرُم عَلَيْهِ الْمَيْل إِلَى إِحْدَاهُنَّ , وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {فَلَا تَمِيلُوا كُلّ الْمَيْل} وَالْمُرَاد الْمَيْل فِي الْقَسْم وَالْإِنْفَاق , لَا فِي الْمَحَبَّة , لِأَنَّهَا مِمَّا لَا يَمْلِكهُ الْعَبْد. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٧) صححه الألباني في الإرواء: ٢٠١٧

انتفاء الرجل من ولده ليفضحه من الكبائر

انْتِفَاءُ الرَّجُلِ مِنْ وَلَدِهِ لِيَفْضَحَهُ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ انْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ لِيَفْضَحَهُ فِي الدُّنْيَا , فَضَحَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ , قِصَاصٌ بِقِصَاصٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٧٩٥ , (طس) ٤٢٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٨٠

ترك الإنفاق على من يلزمه نفقتهم من الكبائر

تَرْكُ الْإنْفَاقِ عَلَى مَنْ يَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ مِنَ الْكَبَائِر

(م حم) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:

إِنَّ مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ لَهُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَذَا الشَّهْرَ هَاهُنَا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: تَرَكْتَ لِأَهْلِكَ مَا يَقُوتُهُمْ هَذَا الشَّهْرَ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ: فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَاتْرُكْ لَهُمْ مَا يَقُوتُهُمْ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ (¬١) [وفي رواية: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ] (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُضَيِّع مَنْ تَلْزَمهُ نَفَقَته مِنْ أَهْله وَعِيَاله وَعَبِيدِهِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠١)

(¬٢) (م) ٩٩٦

(¬٣) (حم) ٦٨٤٢ , (د) ١٦٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٦٥

الدياثة من الكبائر

الدَّيَاثَةُ مِنَ الْكَبَائِر

(س حم هب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [أَبَدًا] (¬١) ولَا يَنْظُرُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ الْمُتَشَبِّهَةُ بِالرِّجَالِ , وَالدَّيُّوثُ) (¬٢) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوثُ؟ , قَالَ: ” الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ (¬٣)) (¬٤) ([وفي رواية: الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخُبْثَ] (¬٥) "

¬_________

(¬١) (هب) ١٠٨٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧١

(¬٢) (س) ٢٥٦٢ , (حم) ٦١٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٤ , ١٣٩٧

(¬٣) أَيْ: الذي يرى فيهن ما يسوءه , ولا يغار عليهن ولا يمنعهن , فَيُقِرُّ في أهله الخبث (الزِّنَا). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١١ / ص ٢٩٦)

(¬٤) (هب) ١٠٨٠٠

(¬٥) (حم) ٥٣٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٦

المحلل والمحلل له من الكبائر

الْمُحَلِّلُ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الْمُحِلِّل: هُوَ مَنْ تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا بِقَصْدِ الطَّلَاقِ لِتَحِلَّ هِيَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ الزَّوْجُ الْأَوَّلُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٨٦)

(جة) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ هُوَ الْمُحَلِّلُ , لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص: اِسْتَدَلُّوا بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى بُطْلَان النِّكَاح إِذَا شَرَطَ الزَّوْج أَنَّهُ إِذَا نَكَحَهَا بَانَتْ مِنْهُ , أَوْ شَرَطَ أَنَّهُ يُطَلِّقهَا أَوْ نَحْو ذَلِكَ، وَحَمَلُوا الْحَدِيث عَلَى ذَلِكَ، وَلَا شَكّ أَنَّ إِطْلَاقه يَشْمَل هَذِهِ الصُّورَة وَغَيْرهَا , وقَالَ الْخَطَّابِيّ فِي الْمَعَالِم: إِذَا كَانَ ذَلِكَ عَنْ شَرْط بَيْنهمَا فَالنِّكَاح فَاسِد، لِأَنَّ الْعَقْد مُتَنَاهٍ إِلَى مُدَّة كَنِكَاحِ الْمُتْعَة، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ شَرْطًا وَكَانَ نِيَّة وَعَقِيدَة فَهُوَ مَكْرُوه، فَإِنْ أَصَابَهَا الزَّوْج ثُمَّ طَلَّقَهَا وَانْقَضَتْ الْعِدَّة فَقَدْ حَلَّتْ لِلزَّوْجِ الْأَوَّل , وَقَدْ كَرِهَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء أَنْ يُضْمِرَا أَوْ يَنْوِيَا أَوْ أَحَدهمَا التَّحْلِيلَ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطَاهُ , قَالَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ: لَا يُحِلّهَا لِزَوْجِهَا الْأَوَّل إِلَّا أَنْ يَكُون نِكَاح رَغْبَة، فَإِنْ كَانَتْ نِيَّة أَحَد الثَّلَاثَة الزَّوْج الْأَوَّل أَوْ الثَّانِي أَوْ الْمَرْأَة أَنَّهُ مُحَلِّل، فَالنِّكَاح بَاطِل وَلَا تَحِلّ لِلْأَوَّلِ.

وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ: إِذَا تَزَوَّجَهَا وَهُوَ يُرِيد أَنْ يُحَلِّلهَا لِزَوْجِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُمْسِكهَا , لَا يُعْجِبنِي إِلَّا أَنْ يُفَارِقهَا وَيَسْتَأْنِف نِكَاحًا جَدِيدًا , وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل , وَقَالَ مَالِك بْن أَنَس: يُفَرَّق بَيْنهمَا عَلَى كُلّ حَال , اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ , وَإِنَّمَا لَعَنَهُمَا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ هَتْك الْمُرُوءَة وَقِلَّة الْحَمِيَّة , وَالدَّلَالَة عَلَى خِسَّة النَّفْس وَسُقُوطهَا , أَمَّا النِّسْبَة إِلَى الْمُحَلَّل لَهُ فَظَاهِر، وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُحَلِّل فَلِأَنَّهُ يُعِير نَفْسه بِالْوَطْءِ لِغَرَضِ الْغَيْر , فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَطَؤُهَا لِيُعَرِّضَهَا لِوَطْءِ الْمُحَلَّل لَهُ، وَلِذَلِكَ مَثَّلَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَار. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٦٦)

(¬٢) صححه الألباني في (جة) ١٩٣٦

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١١١٩ , (حم) ٨٢٧٠

(ك طس) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: إِنَّ خَالِي) (¬١) (طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا) (¬٢) (فَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ هَمٌّ وَأَمْرٌ شَقَّ عَلَيْهِ (¬٣) فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَهَا) (¬٤) (لِأُحِلَّهَا لَهُ) (¬٥) (- وَلَمْ يَأْمُرُنِي بِذَلِكَ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ -) (¬٦) (فهَلْ تَحِلَّ لَهُ؟) (¬٧) (فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: “ لَا، إِلَّا أَنْ تَنْكِحَ نِكَاحَ) (¬٨) (رَغْبَةٍ) (¬٩) (إِنْ وَافَقَتْكَ أَمْسَكْتَ وَإِنْ كَرِهْتَ فَارَقْتَ , وَإِلَّا فَإِنَّا كُنَّا نَعُدُّ هَذَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِفَاحًا (¬١٠)) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٢٤٦

(¬٢) (ك) ٢٨٠٦ , (هق) ١٣٩٦٧

(¬٣) شق عليه: صَعُب عليه.

(¬٤) (طس) ٦٢٤٦

(¬٥) (ك) ٢٨٠٦

(¬٦) (طس) ٦٢٤٦

(¬٧) (ك) ٢٨٠٦

(¬٨) (طس) ٦٢٤٦

(¬٩) (ك) ٢٨٠٦

(¬١٠) السِّفَاح: مِنْ أَسْمَاء الزِّنَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٦٥)

(¬١١) (طس) ٦٢٤٦

(¬١٢) صححه الألباني في الإرواء: ١٨٩٨

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ:

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنْ تَحْلِيلِ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا فَقَالَ: ذَلِكَ السِّفَاحُ , لَوْ أَدْرَكَكُمْ عُمَرُ لَنَكَّلَكُمْ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) التَّنْكِيل: الْمُعَاقَبَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢) (ش) ١٧٣٦٥ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٨٩٨

اللواط من الكبائر

اللِّوَاطُ مِنَ الْكَبَائِر

(م حم طس) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ , مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ , [وفي رواية: مَلْعُونٌ مَنْ عَقَّ وَالِدَيْهِ] (¬١) مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ (¬٢)) (¬٣) (مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ حُدُودَ الْأَرْضِ (¬٤)) (¬٥) (مَلْعُونٌ مَنْ كَمَهَ أَعْمَى عَنْ طَرِيقٍ (¬٦)) (¬٧) (مَلْعُونٌ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ) (¬٨) (مَلْعُونٌ مَنْ آوَى (¬٩) مُحْدِثًا (¬١٠)) (¬١١) (مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ (¬١٢) مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ) (¬١٣) (قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِرَارًا ثَلَاثًا فِي اللُّوطِيَّةِ (¬١٤)) (¬١٥) ” (¬١٦)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٩٧ , (ك) ٨٠٥٣ , (حم) ٢٩١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٢٠

(¬٢) قوله تعالى {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} فَيَتَقَيَّدُ النَّهْيُ بِحَالِ كَوْنِ الذَّبْحِ فِسْقًا , وَالْفِسْقُ فِي الذَّبِيحَةِ مُفَسَّرٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ , وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُسَمِّيَ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ عَلَيْهَا , فَلَا يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ وَاسْمِ مُحَمَّدٍ , لِإِيهَامِهِ التَّشْرِيكَ , وَكَمَا لَا يَجُوزُ إفْرَادُ غَيْرِ اللَّهِ بِالذِّكْرِ عَلَيْهَا. قَالَ الشَّيْخَانِ: وَأَفْتَى أَهْلُ بُخَارَى بِتَحْرِيمِ مَا يُذْبَحُ عِنْدَ لِقَاءِ السُّلْطَانِ تَقَرُّبًا إلَيْهِ , ثُمَّ قَالَا: وَاعْلَمْ أَنَّ الذَّبْحَ لِلْمَعْبُودِ أَوْ بِاسْمِهِ كَالسُّجُودِ لَهُ , فَمَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ وَالْعِبَادَةِ لَمْ تَحِلَّ ذَبِيحَتُهُ , وَكَفَرَ بِذَلِكَ , كَمَنْ سَجَدَ لِغَيْرِهِ سَجْدَةَ عِبَادَةٍ , وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ , كَأَنْ ذَبَحَ لِلْكَعْبَةِ تَعْظِيمًا لَهَا لِأَنَّهَا بَيْتُ اللَّهِ تَعَالَى , أَوْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ , أَوْ اسْتِبْشَارًا لِقُدُومِ السُّلْطَانِ , حَلَّتْ وَلَا يَكْفُرُ بِذَلِكَ , كَمَا لَا يَكْفُرُ بِالسُّجُودِ لِغَيْرِ اللَّهِ تَذَلُّلًا وَخُضُوعًا - وَإِنْ حَرُمَ - وَعَلَى هَذَا لَوْ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاسْمِ مُحَمَّدٍ , وَأَرَادَ: أَذْبَحُ بِسْمِ اللَّهِ وَأَتَبَرَّكُ بِاسْمِ مُحَمَّدٍ , فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْرُمَ , وَيُحْمَلُ إطْلَاقُ مَنْ نَفَى الْجَوَازَ عَنْهُ عَلَى أَنَّهُ مَكْرُوهٌ ; لِأَنَّ الْمَكْرُوهَ يَصِحُّ نَفْيُ الْجَوَازِ عَنْهُ. شرح البهجة الوردية (ج٥ ص١٥٧)

(¬٣) (حم) ١٨٧٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (م) ١٩٧٨

(¬٤) الْمُرَادُ بِهِ عَلَامَتَهَا وَحُدُودَهَا الْوَاقِعَةَ بَيْنَ حَدَّيْنِ لِلْجَارَيْنِ , وَقَالَ بَعْضٌ: الْمُرَادُ مِنْ غَيَّرَ أَعْلَامَ الطَّرِيقِ لِيُتْعِبَ النَّاسَ وَمَنَعَهُمْ عَنْ الْجَادَّةِ , وَوَجْهُ عَدِّ هَذَا مِنْ الْكَبَائِرِ أَنَّ فِيهِ أَكْلَ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ , أَوْ إيذَاءَ الْمُسْلِمِينَ الْإِيذَاءَ الشَّدِيدَ , أَوْ التَّسَبُّبَ إلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ , وَلِلْوَسَائِلِ حُكْمُ الْمَقَاصِدِ , فَشَمَلَ ذَلِكَ مِنْ غَيَّرَهَا مِنْ أَحَدِ الشُّرَكَاءِ أَوْ الْأَجَانِبِ , وَمَنْ تَسَبَّبَ إلَى ذَلِكَ , كَأَنْ اتَّخَذَ فِي أَرْضِ الْغَيْرِ مَمْشًى يَصِيرُ بِسُلُوكِهِ طَرِيقًا , وَإِلَّا جَازَ حَيْثُ لَا ضَرَرَ , وَقَدْ وَقَعَ لِلْقَفَّالِ مِنْ أَئِمَّتِنَا أَنَّهُ كَانَ رَاكِبًا بِجَانِبِ مَلِكٍ , وَبِالْجَانِبِ الْآخَرِ إمَامٌ حَنَفِيٌّ , فَضَاقَتْ الطَّرِيقُ فَسَلَكَ الْقَفَّالُ غَيْرَهَا , فَقَالَ الْحَنَفِيُّ لِلْمَلِكِ: سَلْ الشَّيْخَ: أَيَجُوزُ سُلُوكُ أَرْضِ الْغَيْرِ؟ , فَسَأَلَهُ الْمَلِكُ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ إذَا لَمْ تَصِرْ بِهِ طَرِيقًا , وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا نَحْوُ زَرْعٍ يَضُرُّهُ السُّلُوكُ. الزواجر عن اقتراف الكبائر (ج١ ص٤٢٩)

(¬٥) (طس) ٨٤٩٧ , (ك) ٨٠٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٢٠ , (م) ١٩٧٨

(¬٦) أَيْ: عَمَّى عليه الطريق ولم يوقفه عليه.

(¬٧) (حم) ١٨٧٥ , (حم) ٢٨١٧

(¬٨) (طس) ٨٤٩٧ , (ك) ٨٠٥٣ , (حم) ٢٩١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٢٠

(¬٩) آوَى: حمى ونصر.

(¬١٠) (مَنْ آوَى مُحْدِثًا) أَيْ ضَمَّ إلَيْهِ مَنْ أَحْدَثَ فِعْلًا غَيْرَ مَشْرُوعٍ مِثْلَ السَّرِقَةِ وَقَطْعِ الطَّرِيقِ , بِأَنْ يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَصْمِهِ وَيَمْنَعَهُ الْقَوَدَ. بريقة محمودية (ج٣ ص١٩٧)

(¬١١) (م) ١٩٧٨

(¬١٢) ورد في الْحَدِيثُ أنَّ مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ أَنَّهَا تُقْتَلُ مَعَهُ. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ , فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ ” , فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ؟ , قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ شَيْئًا , وَلَكِنْ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا , وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلُ.

(¬١٣) (حم) ١٨٧٥ , (حم) ٢٨١٧

(¬١٤) قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: حَرَقَ اللُّوطِيَّةَ بِالنَّارِ أَرْبَعَةٌ مِنْ الْخُلَفَاءِ: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ , وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , وَهِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ. سبل السلام - (ج ٦ / ص ٢١)

(¬١٥) (حم) ٢٩١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٦) صَحِيح الْجَامِع " ٥٨٩١

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الطِّيبِيُّ أَضَافَ أَفْعَلَ إِلَى مَا وَهِيَ نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّهُ إِذَا اِسْتَقْصَى الْأَشْيَاءَ الْمُخَوَّفَ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ لَمْ يُوجَدْ أَخْوَفُ مِنْ فِعْلِ قَوْمِ لُوطٍ. تحفة الأحوذي - (٤/ ٩٥)

وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ اللواط فَاحِشَةً وَخَبِيثَةً , وَهُوَ مِنْ فِعْلِ قَوْمِ لُوطٍ , وَقَدْ قَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْنَا فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ قِصَّتَهُمْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ , تَحْذِيرًا لَنَا مِنْ أَنْ نَسْلُكَ سَبِيلَهُمْ فَيُصِيبَنَا مَا أَصَابَهُمْ , قَالَ تَعَالَى: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} أَيْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى جِبْرِيلَ بِأَنْ يَقْلَعَ قُرَاهُمْ مِنْ أَصْلِهَا فَاقْتَلَعَهَا وَصَعِدَ بِهَا عَلَى خَافِقَةٍ مِنْ جَنَاحِهِ إلَى أَنْ سَمِعَ أَهْلُ سَمَاءِ الدُّنْيَا أَصْوَاتَ حَيَوَانَاتِهِمْ , ثُمَّ قَلَبَهَا بِهِمْ , وقَالَ تَعَالَى: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} أَيْ مِنْ طِينٍ مُحَرَّقٍ بِالنَّارِ {مَنْضُودٍ} أَيْ مُتَتَابِعٍ يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا {مُسَوَّمَةً} أَيْ مَكْتُوبًا عَلَى كُلٍّ مِنْهَا اسْمَ مَنْ يُصِيبُهُ أَوْ مُعَلَّمَةً بِعَلَامَةٍ يُعْلَمُ بِهَا أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ حِجَارَةِ الدُّنْيَا {عِنْدَ رَبِّكَ} أَيْ فِي خَزَائِنِهِ الَّتِي لَا يُتَصَرَّفُ فِيهَا إلَّا بِإِذْنِهِ {وَمَا هِيَ مِنْ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} أَيْ وَمَا مَا هِيَ بِبَعِيدٍ مِنْ ظَالِمِي هَذِهِ الْأُمَّةِ إذَا فَعَلُوا فِعْلَهُمْ أَنْ يَحِلَّ بِهِمْ مَا حَلَّ بِأُولَئِكَ مِنْ الْعَذَابِ , وَقَالَ تَعَالَى: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} أَيْ مُتَعَدُّونَ مُجَاوِزُونَ الْحَلَالَ إلَى الْحَرَامِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَنَجَّيْنَاهُ} أَيْ لُوطًا {مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ} فَأَعْظَمُ خَبَائِثِهِمْ إتْيَانُ الذُّكُورِ فِي أَدْبَارِهِمْ بِحَضْرَةِ بَعْضِهِمْ , وَلَمْ يَجْمَعْ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أُمَّةٍ مِنْ الْعَذَابِ مَا جَمَعَ عَلَى قَوْمِ لُوطٍ ; فَإِنَّهُ طَمَسَ أَبْصَارَهُمْ , وَسَوَّدَ وُجُوهَهُمْ , وَأَمَرَ جِبْرِيلَ بِقَلْعِ قُرَاهُمْ مِنْ أَصْلِهَا ثُمَّ بِقَلْبِهَا لِيَصِيرَ عَالِيَهَا سَافِلَهَا , ثُمَّ خَسَفَ بِهِمْ , ثُمَّ أَمْطَرَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ مِنْ سِجِّيلٍ ; وَأَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ عَلَى قَتْلِ فَاعِلِ ذَلِكَ , وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ قَتْلِهِ كَمَا يَأْتِي. وَقَالَ بَعْضُ العلماء: النَّظَرُ بِالشَّهْوَةِ إلَى الْمَرْأَةِ وَالْأَمْرَدِ زِنًا كَمَا صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: “ زِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ , وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ , وَزِنَا الْيَدِ الْبَطْشُ , وَزِنَا الرِّجْلِ الْخَطْوُ , وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى , وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ ” , وَلِأَجْلِ ذَلِكَ بَالَغَ الصَّالِحُونَ فِي الْإِعْرَاضِ عَنْ الْمُرْدِ , وَعَنْ النَّظَرِ إلَيْهِمْ , وَعَنْ مُخَالَطَتِهِمْ وَمُجَالَسَتِهِمْ , وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ: لَا تُجَالِسْ أَوْلَادَ الْأَغْنِيَاءِ , فَإِنَّ لَهُمْ صُوَرًا كَصُوَرِ الْعَذَارَى , وَهُمْ أَشَدُّ فِتْنَةً مِنْ النِّسَاءِ , وَقَالَ بَعْضُ التَّابِعِينَ: مَا أَنَا بِأَخْوَفَ عَلَى الشَّابِّ النَّاسِكِ مِنْ سَبُعٍ ضَارٍ مِنْ الْغُلَامِ الْأَمْرَدِ يَقْعُدُ إلَيْهِ , وَحَرَّمَ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْخَلْوَةَ بِالْأَمْرَدِ فِي نَحْوِ بَيْتٍ أَوْ دُكَّانٍ كَالْمَرْأَةِ ; لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: {مَا خَلَا رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إلَّا دَخَلَ الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمَا} بَلْ فِي الْمُرْدِ مَنْ يَفُوقُ النِّسَاءَ بِحُسْنِهِ , فَالْفِتْنَةُ بِهِ أَعْظَمُ وَلِأَنَّهُ يُمْكِنُ فِي حَقِّهِ مِنْ الشُّهْرَةِ مَا لَا يُمْكِنُ فِي حَقِّ النِّسَاءِ , وَيَتَسَهَّلُ فِي حَقِّهِ مِنْ طُرُقِ الرِّيبَةِ وَالشَّرِّ مَا لَا يَتَيَسَّرُ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ , فَهُوَ بِالتَّحْرِيمِ أَوْلَى ,

قَالَ الْبَغَوِيّ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي حَدِّ اللُّوطِيِّ , فَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَّ حَدَّ الْفَاعِلِ حَدُّ الزِّنَا , إِنْ كَانَ مُحْصَنًا يُرْجَمُ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْصَنًا يُجْلَدُ مِائَةً ,

وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالنَّخَعِيِّ , وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ , وَهُوَ أَظْهَرُ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ , وَعَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً , مُحْصَنًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُحْصَنٍ , وَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَّ اللُّوطِيَّ يُرْجَمُ وَلَوْ غَيْرَ مُحْصَنٍ , رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ , وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. اهـ.

ولَا نَجِدُ حَيَوَانًا ذَكَرًا يَنْكِحُ مِثْلَهُ , فَنَاهِيكَ بِرَذِيلَةٍ تَعَفَّفَتْ عَنْهَا الْحَمِيرُ , فَكَيْفَ يَلِيقُ فِعْلُهَا بِمَنْ هُوَ فِي صُورَةِ رَئِيسٍ أَوْ كَبِيرٍ , كَلًّا بَلْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْ قَذَرِهِ وَأَشْأَمُ مِنْ خَبَرِهِ , وَأَنْتَنُ مِنْ الْجِيَفِ , وَأَحَقُّ بِالشَّرَرِ وَالسَّرَفِ , وَأَخُو الْخِزْيِ وَالْمَهَانَةِ , وَخَائِنُ عَهْدِ اللَّهِ , وَمَا لَهُ عِنْدَهُ مِنْ الْأَمَانَةِ , فَبُعْدًا لَهُ وَسُحْقًا وَهَلَاكًا فِي جَهَنَّمَ وَحَرْقًا. الزواجر عن اقتراف الكبائر (ج٢ ص٢٣٠)

(¬٢) (ت) ١٤٥٧ , (جة) ٢٥٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٥٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤١٧

الزنا من الكبائر

الزِّنَا مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٣٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ , وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ , وَلَا يَزْنُونَ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا , يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٦٨، ٦٩]

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا} (¬١) {وَهُوَ خَلَقَكَ} (¬٢) {” , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ , ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ} (¬٣) {” , قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ (¬٤)) (¬٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - تَصْدِيقَهَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (¬٦) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (¬٧) {} (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِثْلًا وَنَظِيرًا فِي دُعَائِك أَوْ عِبَادَتك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨١)

(¬٢) أَيْ أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى اِنْفَرَدَ بِخَلْقِك , فَكَيْف لَك اِتِّخَاذُ شَرِيكٍ مَعَهُ وَجَعْل عِبَادَتِك مَقْسُومَة بَيْنهمَا , فَإِنَّهُ تَعَالَى مَعَ كَوْنه مُنَزَّهًا عَنْ شَرِيك , وَكَوْنِ الشَّرِيكِ بَاطِلًا فِي ذَاته لَوْ فُرِضَ وُجُودُ شَرِيكٍ - نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْهُ - لَمَا حَسُنَ مِنْك اِتِّخَاذُهُ شَرِيكًا مَعَهُ فِي عِبَادَتِك بِنَاء عَلَى أَنَّهُ مَا خَلَقَك , وَإِنَّمَا خَلَقَك اللَّهُ تَعَالَى مُنْفَرِدًا بِخَلْقِك , وَفِي الْخِطَاب إِشَارَة إِلَى أَنَّ الشِّرْكَ مِنْ الْعَالِمِ بِحَقِيقَةِ التَّوْحِيد أَقْبَحُ مِنْهُ مِنْ غَيْره. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٣) أَيْ: خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُل مَعَكَ , مِنْ جِهَة إِيثَار نَفْسه عَلَيْهِ عِنْدَ عَدَم مَا يَكْفِي، أَوْ مِنْ جِهَة الْبُخْل مَعَ الْوِجْدَان , وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق) أَيْ: فَقْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: زَوْجَة جَارك , وَمَعْنَى (تُزَانِي) أَيْ: تَزْنِي بِهَا بِرِضَاهَا، وَذَلِكَ يَتَضَمَّن الزِّنَا , وَهُوَ مَعَ اِمْرَأَة الْجَار أَشَدُّ قُبْحًا وَأَعْظَمُ جُرْمًا , لِأَنَّ الْجَار يَتَوَقَّع مِنْ جَاره الذَّبَّ عَنْهُ وَعَنْ حَرِيمه , وَيَأْمَن بَوَائِقه وَيَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ، وَقَدْ أُمِرَ بِإِكْرَامِهِ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِ , فَإِذَا قَابَلَ هَذَا كُلّه بِالزِّنَا بِامْرَأَتِهِ وَإِفْسَادهَا عَلَيْهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَمَكَّن غَيْره مِنْهُ كَانَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْقُبْح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

رَوَى أَحْمَد مِنْ حَدِيث الْمِقْدَاد بْن الْأَسْوَد قَالَ: “ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ قَالُوا: حَرَام. قَالَ: لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُل بِعَشَرَةِ نِسْوَة أَيْسَر عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَاره ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٥) (م) ٨٦ , (خ) ٤٢٠٧

(¬٦) الأَثَام: العقاب. تفسير الطبري - (ج ١٩ / ص ٣٠٣)

(¬٧) هَذَا الْحَدِيث فِيهِ أَنَّ أَكْبَر الْمَعَاصِي الشِّرْك , وَهَذَا ظَاهِرٌ لَا خَفَاء فِيهِ , وَأَنَّ الْقَتْل بِغَيْرِ حَقّ يَلِيه، وَكَذَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ (مُخْتَصَر الْمُزَنِيِّ)، وَأَمَّا مَا سِوَاهُمَا مِنْ الزِّنَا وَاللِّوَاط وَعُقُوق الْوَالِدَيْنِ وَالسِّحْر وَقَذْف الْمُحْصَنَات وَالْفِرَار يَوْم الزَّحْف وَأَكْل الرِّبَا وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر , فَلَهَا تَفَاصِيلُ وَأَحْكَامٌ تُعْرَف بِهَا مَرَاتِبهَا، وَيَخْتَلِف أَمْرهَا بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال وَالْمَفَاسِد الْمُرَتَّبَة عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

(¬٨) [الفرقان/٦٩]

(¬٩) (خ) ٦٤٦٨ , (م) ٨٦

(خد حم) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ ” , فَقَالُوا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهُوَ حَرَامٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرَةِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ ” ثُمَّ قَالَ: “ مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ ” , قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهِيَ حَرَامٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ [بَيْتِ] (¬١) جَارِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٣

(¬٢) (حم) ٢٣٩٠٥ , (خد) ١٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٤٣، الصَّحِيحَة: ٦٥

(م س) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ (¬١) وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنْ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا (¬٢) مِنْ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ (¬٣) فَيَخُونُهُ فِيهِمْ (¬٤) إِلَّا وُقِفَ لَهُ (¬٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦) (فَيُقَالَ: يَا فُلَانُ , هَذَا فُلَانٌ) (¬٧) (قَدْ خَانَكَ فِي أَهْلِكَ) (¬٨) (فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ) (¬٩) (ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا ظَنُّكُمْ؟ , تُرَوْنَ يَدَعُ لَهُ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْئًا؟) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) فِيه تَحْرِيم التَّعَرُّض لَهُنَّ بِرِيبَةٍ مِنْ نَظَر مُحَرَّم وَخَلْوَة وَحَدِيث مُحَرَّم وَغَيْر ذَلِكَ. شرح النووي (ج٦ص٣٧٤)

(¬٢) أَيْ: يَصِير خَلِيفَةً لَهُ وَيَنُوبهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٨٥)

(¬٣) أَيْ: فِي إِصْلَاح حَال عِيَال ذَلِكَ الرَّجُل الْمُجَاهِد وَقَضَاء حَاجَاتهمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٨٥)

(¬٤) أَيْ: يزني بزوجة المجاهد.

(¬٥) أَيْ: وُقِفَ الْخَائِن. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٨٥)

(¬٦) (م) ١٨٩٧

(¬٧) (س) ٣١٩١

(¬٨) (س) ٣١٩٠

(¬٩) (م) ١٨٩٧

(¬١٠) (س) ٣١٩١ , (م) ١٨٩٧

(¬١١) صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٦

(مساوئ الأخلاق للخرائطي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَى فِرَاشِ الْمُغِيبَةِ مَثَلُ الَّذِي يَنْهَشُهُ أَسْوَدٌ مِنْ أَسَاوِدِ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الأساود: الحيات واحدها أسود.

(¬٢) مساوئ الأخلاق للخرائطي: ٤٥٧ , انظر (كنز) ١٣٠٣٤ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٠٥

(هب يع) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَا شَبَابَ قُرَيْشٍ، احْفَظُوا فُرُوجَكُمْ لَا تَزْنُوا , أَلَا مَنْ حَفِظَ فَرْجَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ) (¬١) [وفي رواية: مَنْ سَلِمَ لَهُ شَبَابُهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ] (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٣٦٩ , (ك) ٨٠٦٢ , , (طس) ٦٨٥٠

(¬٢) (يع) ١٤٢٧

(¬٣) الصَّحِيحَة: ٢٦٩٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤١٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تَخْصِيصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ (الشَّيْخ الزَّانِي وَالْمَلِك الْكَذَّاب وَالْعَائِل الْمُسْتَكْبِر) بِالْوَعِيدِ الْمَذْكُور سَبَبه أَنَّ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمْ اِلْتَزَمَ الْمَعْصِيَة الْمَذْكُورَة مَعَ بُعْدِهَا مِنْهُ، وَعَدَم ضَرُورَته إِلَيْهَا، وَضَعْف دَوَاعِيهَا عِنْده - وَإِنْ كَانَ لَا يُعْذَر أَحَدٌ بِذَنْبٍ - لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ إِلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ضَرُورَة مُزْعِجَة، وَلَا دَوَاعِي مُعْتَادَة، أَشْبَهَ إِقْدَامُهُمْ عَلَيْهَا الْمُعَانَدَةَ وَالِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى، وَقَصْد مَعْصِيَته لَا لِحَاجَةٍ غَيْرهَا؛ فَإِنَّ الشَّيْخ لِكَمَالِ عَقْله وَتَمَام مَعْرِفَته بِطُولِ مَا مَرَّ عَلَيْهِ مِنْ الزَّمَان، وَضَعْف أَسْبَاب الْجِمَاع وَالشَّهْوَة لِلنِّسَاءِ، وَاخْتِلَال دَوَاعِيهِ لِذَلِكَ، عِنْدَهُ مَا يُرِيحهُ مِنْ دَوَاعِي الْحَلَال فِي هَذَا وَيُخَلِّي سِرَّهُ مِنْهُ , فَكَيْف بِالزِّنَا الْحَرَام؟، وَإِنَّمَا دَوَاعِي ذَلِكَ الشَّبَاب، وَالْحَرَارَة الْغَرِيزِيَّة، وَقِلَّة الْمَعْرِفَة، وَغَلَبَة الشَّهْوَة لِضَعْفِ الْعَقْل وَصِغَر السِّنّ , وَكَذَلِكَ الْإِمَام لَا يَخْشَى مِنْ أَحَدٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَا يَحْتَاج إِلَى مُدَاهَنَته وَمُصَانَعَته؛ فَإِنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُدَاهِن وَيُصَانِع بِالْكَذِبِ وَشِبْهه مَنْ يَحْذَرُهُ، وَيَخْشَى أَذَاهُ وَمُعَاتَبَتَه، أَوْ يَطْلُب عِنْده بِذَلِكَ مَنْزِلَة أَوْ مَنْفَعَة، وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ الْكَذِب مُطْلَقًا , وَكَذَلِكَ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ قَدْ عَدِمَ الْمَال , وَإِنَّمَا سَبَب الْفَخْر وَالْخُيَلَاء وَالتَّكَبُّر وَالِارْتِفَاع عَلَى الْقُرَنَاء الثَّرْوَة فِي الدُّنْيَا لِكَوْنِهِ ظَاهِرًا فِيهَا، وَحَاجَات أَهْلهَا إِلَيْهِ؛ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْده أَسْبَابهَا فَلِمَاذَا يَسْتَكْبِر وَيَحْتَقِر غَيْره؟ , فَلَمْ يَبْقَ فِعْله، وَفِعْل الشَّيْخِ الزَّانِي، وَالْإِمَام الْكَاذِب، إِلَّا لِضَرْبٍ مِنْ الِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٩)

(¬٢) (م) ١٠٧ , (س) ٢٥٧٥

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا ظَهَرَ الرِّبَا وَالزِّنَا فِي قَوْمٍ إِلَّا أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عِقَابَ اللَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٨٠٩ , (حب) ٤٤١٠ , (يع) ٤٩٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٣٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٠

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ (¬١) فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا , إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ (¬٢) وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا , وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ (¬٣) إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ , وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (¬٤) إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: الزِّنَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٢) أَيْ: بِالْقَحْطِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٣) (عَهْد اللَّه): هُوَ مَا جَرَى بَيْنهمْ وَبَيْن أَهْل الْحَرْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٤) أَيْ: يطلبوا الخير، أَيْ: وما لم يطلبوا الخير والسعادة مما أنزل الله. الصحيحة - (ج ١ / ص ١٠٥)

(¬٥) (جة) ٤٠١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٦

(خم د جة) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ (¬١) [وفي رواية: يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ] (¬٢) وَالْحَرِيرَ) (¬٣) (وَلَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا , يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ (¬٤) وَالْمُغَنِّيَاتِ) (¬٥) (يَأْتِيهِمْ آتٍ (¬٦) لِحَاجَةٍ , فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا) (¬٧) (فَيَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ) (¬٨) (وَيَمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَشْهُورُ فِي رِوَايَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ بِالْإِعْجَامِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْإِبْرَيْسَمِ. نيل الأوطار (ج١٢ص٤٢٣)

وَالْإِبْرَيْسَمُ: هُوَالْحَرِيرِ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج ٢ / ص ٣٤٠)

قَالَ أَبُو دَاوُد ٤٠٣٩: وَعِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ أَكْثَرُ لَبِسُوا الْخَزَّ , مِنْهُمْ أَنَسٌ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قال صاحب عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٤): قَالَ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار: وَقَدْ صَحَّ لُبْسه عَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ الصَّحَابَة - رضي الله عنهم - وقَالَ الشَّوْكَانِيُّ في النيل (ج٣ص٤١) تَحْت هَذَا الْقَوْل: لَا يَخْفَاك أَنَّهُ لَا حُجَّة فِي فِعْل بَعْض الصَّحَابَة وَإِنْ كَانُوا عَدَدًا كَثِيرًا، وَالْحُجَّة إِنَّمَا هِيَ فِي إِجْمَاعهمْ عِنْد الْقَائِلِينَ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاع، وَقَدْ أَخْبَرَ الصَّادِق الْمَصْدُوق أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّته أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْخَزّ وَالْحَرِير , وَذَكَرَ الْوَعِيد الشَّدِيد فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْمَسْخ إِلَى الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير اِنْتَهَى.

وَقال الحافظ فِي الفَتْح (ج١٦ / ص ٣٩٨): وَقَدْ ثَبَتَ لُبْس الْخَزّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَغَيْرهمْ , قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَبِسَهُ عِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ الصَّحَابَة وَأَكْثَر , وَأَوْرَدَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ جَمْع مِنْهُمْ. وَأَعْلَى مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن سَعْد الدَّشْتَكِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْت رَجُلًا عَلَى بَغْلَة وَعَلَيْهِ عِمَامَة خَزّ سَوْدَاء وَهُوَ يَقُول كَسَانِيهَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبه مِنْ طَرِيق عَمَّار بْن أَبِي عَمَّار قَالَ: أَتَتْ مَرْوَان بْن الْحَكَم مَطَارِف خَزّ فَكَسَاهَا أَصْحَاب رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَالْأَصَحّ فِي تَفْسِير الْخَزِّ أنها ثِيَاب سَدَاهَا مِنْ حَرِير وَلُحْمَتهَا مِنْ غَيْره، وَقِيلَ: تُنْسَج مَخْلُوطَة مِنْ حَرِير وَصُوف أَوْ نَحْوه، وَقِيلَ: أَصْله اِسْم دَابَّة يُقَال لَهَا الْخَزّ , سُمِّيَ الثَّوْب الْمُتَّخَذ مِنْ وَبَره خَزًّا لِنُعُومَتِهِ , ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَا يُخْلَط بِالْحَرِيرِ لِنُعُومَةِ الْحَرِير ,

وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِلُبْسِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس مَا يُخَالِطهُ الْحَرِير مَا لَمْ يُتَحَقَّق أَنَّ الْخَزّ الَّذِي لَبِسَهُ السَّلَف كَانَ مِنْ الْمَخْلُوط بِالْحَرِيرِ , وَأَجَازَ الْحَنَفِيَّة وَالْحَنَابِلَة لُبْس الْخَزّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شُهْرَة , وَعَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَة , وَهَذَا كُلّه فِي الْخَزّ اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ.

(¬٢) (خم) ٥٢٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٦ , الصَّحِيحَة: ٩١ , و (الْحِرَ): الْمُرَادُ بِهِ الزِّنَى. سبل السلام - (ج ٣ / ص ٣٣) , وَيُؤَيِّدُ الرِّوَايَةَ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: (يُوشِكُ أَنْ تَسْتَحِلَّ أُمَّتِي فُرُوجَ النِّسَاءِ وَالْحَرِيرَ) وَوَقَعَ عِنْدَ الدَّاوُدِيِّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ أَيْ: (الخَزّ) ثُمَّ تَعَقَّبَهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ لَبِسُوهُ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٤٢٣)

(¬٣) (د) ٤٠٣٩

(¬٤) المعازف: آلات الطرب.

(¬٥) (جة) ٤٠٢٠ , (حم) ٢٢٩٥١

(¬٦) يَعْنِي: الْفَقِيرَ.

(¬٧) (خم) ٥٢٦٨

(¬٨) (جة) ٤٠٢٠

(¬٩) (د) ٤٠٣٩ , (خم) ٥٢٦٨

(حم) , وَعَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَفْشُ فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَا، فَإِذَا فَشَا فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَا فَيُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ - عز وجل - بِعِقَابٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٨٧٣ , (يع) ٧٠٩١ , (طب) ٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٠٠

شرب الخمر من الكبائر

شُرْبُ الْخَمْرِ مِنَ الْكَبَائِر

(جة مسند الحارث) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (شَارِبُ الْخَمْرِ) (¬١) ([وفي رواية: مُدْمِنُ الْخَمْرِ] كَعَابِدِ وَثَنٍ (¬٢)) (¬٣) (وَشَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ اللَّاتِ وَالْعُزَّى) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) مسند الحارث: ٥٤٠

(¬٢) إِنَّ اللَّه تَعَالَى جَمَعَ شُرْب الْخَمْر مَعَ عَابِد الْوَثَن فِي قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا الْخَمْر وَالْمَيْسِر والْأَنْصَابُ} أي الأصنام المنصوبة حول الكعبة , وَأَيْضًا هُمَا سَوَاء فِي عَدَم قَبُول الصَّلَاة , فَإِنَّ الْكَافِر لَوْ صَلَّى لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُه. حاشية السندي على ابن ماجه - (٦/ ٣٥٧)

قال الشوكاني: هَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ، لأنَّ عَابِدَ الْوَثَنِ أَشَدُّ الْكَافِرِينَ كُفْرًا، فَالتَّشْبِيهُ لِفَاعِلِ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ بِفَاعِلِ الْعِبَادَةِ لِلْوَثَنِ مِنْ أَعْظَمِ الْمُبَالَغَةِ وَالزَّجْرِ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ. نيل الأوطار - (ج١٣ / ص٩٥)

(¬٣) (جة) ٣٣٧٥

(¬٤) مسند الحارث: ٥٤٠ , وصححه الألباني في كتاب الإيمان لابن سلام ص٩٦ , وصَحِيح الْجَامِع: ٣٧٠١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ وَهُوَ مُدْمِنَ خَمْرٍ , لَقِيَ اللَّهَ كَعَابِدِ وَثَنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٤٢٨ , (حم) ٢٤٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٤٩، الصَّحِيحَة: ٦٧٧

(س) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا أُبَالِي شَرِبْتُ الْخَمْرَ أَوْ عَبَدْتُ هَذِهِ السَّارِيَةَ مِنْ دُونِ اللَّهِ - عز وجل - (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) يُرِيد أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْن الشِّرْك وَشُرْب الْخَمْر عِنْده , شرح سنن النسائي - (٧/ ٢٠٣)

وهذا محمول على التغليظ , كما في حديث: “ ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ” , وذلك بنفي كمال الإيمان , وتشبيهه بعبادة الأوثان من حيث تقاربهما في نفي الاسم , حيث أن كلًّا منهما نُفي عنه الإيمان , وإن كانت جهة النفي مختلفة. ذخيرة العُقبى ج٤٠ص٢٧٣

(¬٢) (س) ٥٦٦٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٥، وهداية الرواة: ٣٥٨٦

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَلَمْ يَنْتَشِ (¬١) لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ مَا دَامَ فِي جَوْفِهِ أَوْ عُرُوقِهِ مِنْهَا شَيْءٌ , وَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا (¬٢) وَإِنْ انْتَشَى لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً , وَإِنْ مَاتَ فِيهَا مَاتَ كَافِرًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الِانْتِشَاء: هُوَ السُّكْر نَفْسه.

(¬٢) أَيْ: كان كالكافر في عدم قبول صلاته. ذخيرة العقبى (ج٤٠ ص٢٨٦)

(¬٣) (س) ٥٦٦٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٨٣ , وقال المنذري: رواه (س) موقوفا على ابن عمر , قال في الذخيرة: ومثل هذا لا يقال بالرأي فله حكم الرفع.

(قط) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ (¬١) وَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي بَطْنِهِ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: تجتمع فيها وترجع كلها إليها , لأنها تغطي العقل , فتعمي بصيرته عن مقابح المعاصي فيرتكبُها , فتجتمع عليه المآثم. فيض القدير - (٣/ ٦٧٨)

(¬٢) الْمُرَاد بِالْمِيتَةِ الْجَاهِلِيَّة: حَالَة الْمَوْت كَمَوْتِ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَى ضَلَال , وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يَمُوت كَافِرًا , بَلْ يَمُوت عَاصِيًا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون التَّشْبِيه عَلَى ظَاهِره , وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَمُوت مِثْل مَوْت الْجَاهِلِيّ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ جَاهِلِيًّا، أَوْ أَنَّ ذَلِكَ وَرَدَ مَوْرِد الزَّجْر وَالتَّنْفِير , وَظَاهِره غَيْر مُرَاد. فتح الباري لابن حجر - (٢٠/ ٥٨)

(¬٣) (قط) ج٤ص٢٤٧ ح١ , (طس) ٣٦٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٤٤ , الصَّحِيحَة: ١٨٥٤

(قط) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَمْرُ أُمُّ الْفَوَاحِشِ، وَأَكْبَرُ الْكَبَائِرِ، مَنْ شَرِبَهَا وَقَعَ (¬١) عَلَى أُمِّهِ وَخَالَتِهِ وَعَمَّتِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَامَعَ.

(¬٢) يظن أنها زوجته وهو لا يشعر , ومن ثم جعلها الله مفتاح كل إثم , كما جعل الغناء مفتاح الزنا , وإطلاق النظر في الصور مفتاح العشق , والكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان , والمعاصي مفتاح الكفر , والكذب مفتاح النفاق , والحرص مفتاح البخل , وهذه أمورٌ لا يصدِّق بها إلا من له بصيرة صحيحة ولبٌّ يعرف به ما في نفسه وما في الوجود من خير وشر. فيض القدير - (٣/ ٦٧٦)

(¬٣) (قط) ج٤ص٢٤٧ ح٣ , (طب) ١١٣٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٨٥٣

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا حُرِّمَتِ الْخَمْرُ مَشَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَقَالُوا: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ وَجُعِلَتْ عِدْلًا لِلشِّرْكِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) يُشِير إِلَى قَوْله تَعَالَى: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) [المائدة: ٩٠].

(¬٢) (طب) ١٢٣٩٩ , (ك) ٧٢٢٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٧١

(س) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ (¬١) الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ (¬٢) وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَسْتَحِقُّونَ الدُّخُول اِبْتِدَاءً. شرح سنن النسائي - (٤/ ٤٨)

(¬٢) أَيْ: الْمُقَصِّر فِي أَدَاء الْحُقُوق إِلَيْهِمَا. شرح سنن النسائي - (٤/ ٤٨)

(¬٣) المنان بما أعطى منازعٌ لله تعالى صفته التي لا يستحقها غيره؛ لأن المِنَّة بالعطاء لا يستحقها إلا الله عز وجل وحده؛ لأنه يعطي من ملك نفسه، ويعطي ما يعطي من غير وجوب، فإن الله عز وجل ليس بواجب عليه فعل شيء , إذ له أن يعطي وله أن يمنع، فإذا أعطى من غير وجوب وأعطى من ملكه لا من ملك غيره استحق الامتنان، فأما من دونه فإنه إذا أعطى أعطى من ملك غيره، لا من ملك نفسه؛ لأن ما في أيدي العباد فملكه على الحقيقة لله عز وجل، وما أعطى أعطى بوجوب؛ لأن الله تعالى أوجب عليه الإعطاء، ومن أعطى ما أعطى من ملك غيره لم يجز له أن يمنَّ على من أعطى، ومن أعطى ما وجب عليه لم يستوجب المِنَّة، فهو إذا منَّ بما أعطى كأنه ادعى لنفسه الملك والحرية، وانتفى من العبودية، ونازع الله تعالى في صفته، فلا ينظر الله عز وجل إليه، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى). بحر الفوائد - (١/ ١٧٤)

(¬٤) (س) ٢٥٦٢ , (حم) ٦١٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٢ , الصَّحِيحَة: ٣٠٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَلِجُ حَائِطَ الْقُدُسِ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَلَا الْمَنَّانُ عَطَاءَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٨٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٣

(ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ , وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا عَاقُّ وَالِدَيْه، وَلَا وَلَدُ زِنْيَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) (٤٩١٦) , (س) (٥٦٧٢) , (حم) ٦٨٩٢ , (حب) ٣٣٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٣ , وقال الألباني: قوله “ لَا يدخل الجنة ولد زنية ”، ليس على ظاهره , بل المراد به من تحقَّق بالزنا حتى صار غالبا عليه، فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه، فيقال: هو ابن له، كما يُنسب المتحقِّقون بالدنيا إليها , فيقال لهم: بنو الدنيا بعلمهم وتحققهم بها، وكقولنا عن المسافر ابن السبيل، فمثل ذلك ولد زنية وابن زنية، قيل لمن تحقق بالزنا حتى صار تحققه منسوبا إليه، وصار الزنا غالبا عليه، فهو المراد بقوله “ لَا يدخل الجنة ” , ولم يُرد به المولود من الزنا ولم يكن هو من ذوي الزنا، وقد يكون هو إذا فعل بفعل أبويه لتولُّده من نطفة خبيثة. أ. هـ

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) ذُكِرَ فِي حِكْمَة ذَلِكَ أَنَّهَا تَبْقَى فِي عُرُوقه وَأَعْصَابه أَرْبَعِينَ يَوْمًا. شرح سنن النسائي - (٧/ ٢٠٤)

(¬٢) (س) الأشربة (٥٦٦٤) , و (حم) ٦٨٥٤

(ت س جة حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ (¬١) لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا (¬٢)) (¬٣) (وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ) (¬٤) (فَإِنْ تَابَ (¬٥) تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ (¬٦) فَإِنْ عَادَ (¬٧) لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) (¬٨) (وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ) (¬٩) (فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ , فَإِنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) (¬١٠) (وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ) (¬١١) (فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ , فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا , فَإِنْ تَابَ لَمْ يَتُبْ اللَّهُ عَلَيْهِ) (¬١٢) (وَكَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬١٣) (قَالُوا: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ (¬١٤)) (¬١٥) ” (¬١٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: وَلَمْ يَتُبْ مِنْهُ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٨١)

(¬٢) أَيْ: لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ , وَإِنْ بَرِأَتْ الذِّمَّةُ وَسَقَطَ الْقَضَاءُ بِأَدَاءِ أَرْكَانِهِ مَعَ شَرَائِطِهِ , قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّ لِكُلِّ طَاعَةٍ اِعْتِبَارَيْنِ: أَحَدُهُمَا: سُقُوطُ الْقَضَاءِ عَنْ الْمُؤَدِّي، وَثَانِيهِمَا تَرْتِيبُ حُصُولِ الثَّوَابِ، فَعَبَّرَ عَنْ عَدَمِ تَرْتِيبِ الثَّوَابِ بِعَدَمِ قَبُولِ الصَّلَاةِ اِنْتَهَى. وَخَصَّ الصَّلَاةَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا سَبَبُ حُرْمَتِهَا , أَوْ لِأَنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ، كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ أُمُّ الْعِبَادَاتِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} وَقَوْلِهِ (أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) يُرَادَ بِهِ الْيَوْمُ , أَيْ: صَلَاةُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا. تحفة الأحوذي - (٥/ ٨١)

(¬٣) (ت) ١٨٦٢ , (حم) ٦٦٤٤

(¬٤) (جة) ٣٣٧٧

(¬٥) أَيْ: مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ بِالْإِقْلَاعِ وَالنَّدَامَةِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٨١)

(¬٦) أَيْ: قَبِلَ تَوْبَتَهُ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٨١)

(¬٧) أَيْ: إِلَى شُرْبِهَا. تحفة الأحوذي - (٥/ ٨١)

(¬٨) (ت) ١٨٦٢

(¬٩) (جة) ٣٣٧٧

(¬١٠) (ت) ١٨٦٢

(¬١١) (جة) ٣٣٧٧

(¬١٢) (ت) ١٨٦٢

(¬١٣) (س) ٥٦٧٠ , (جة) ٣٣٧٧

(¬١٤) عُصَارَةِ أَهْل النَّار: صَدِيدهمْ , وصديد الجُرح: ماؤه المختلط بالدَّم الرقيق قبل أن تَغْلُظ الْمِدَّة. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (١٨/ ٢٩)

(¬١٥) (حب) ٥٣٥٧ , (ت) ١٨٦٢ , (حم) ٤٩١٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٨٤

(¬١٦) صَحِيح الْجَامِع: ٦٣١٢ , الصَّحِيحَة: ٢٠٣٩، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٨٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَرَكَ الصَلَاةَ سُكْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً , فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا , وَمَنْ تَرَكَ الصَلَاةَ سُكْرًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ , كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ - عز وجل - أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ” قِيلَ: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ عُصَارَةُ أَهْلِ جَهَنَّمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤١٩ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٨٥

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْيَمَنِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنْ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَمُسْكِرٌ هُوَ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ , إِنَّ عَلَى اللَّهِ - عز وجل - عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ , قَالَ: “ عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ , أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (٢٠٠٢) , (س) ٥٧٠٩

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ لَعَنَ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا (¬١) وَشَارِبَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَائِعَهَا، وَمُبْتَاعَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَمُسْتَقِيَهَا) (¬٢) (وَآكِلَ ثَمَنِهَا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) مَنْ يَطْلُبُ عَصْرَهَا لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (٣/ ٤٠٩)

(¬٢) (حم) ٢٨٩٩ , (د) ٣٦٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩١ , الصَّحِيحَة: ٨٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (جة) ٣٣٨٠ , (ت) ١٢٩٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٥٧

(س) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ , إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدَ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ فَعَلِقَتْهُ (¬١) امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ , فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّا نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ , فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا , فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ , حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ (¬٢) عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ خَمْرٍ (¬٣) فَقَالَتْ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ , وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ (¬٤) أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا , أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ , قَالَ: فَاسْقِينِي مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا , فَسَقَتْهُ كَأْسًا , فَقَالَ: زِيدُونِي , فَلَمْ يَرِمْ (¬٥) حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا , وَقَتَلَ النَّفْسَ , فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ , وَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ إِلَّا يُوشِكُ أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَشِقْته وَأَحَبَّتْهُ.

(¬٢) أَيْ: حسناء.

(¬٣) الْبَاطِيَة: إِنَاء.

(¬٤) كناية عن الزنا.

(¬٥) أَيْ: فَلَمْ يَبْرَح.

(¬٦) (س) ٥٦٦٦

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَلَسَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا أَعْظَمَ الْكَبَائِرِ، فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ فِيهَا عِلْمٌ، فَأَرْسَلُونِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - أَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَعْظَمَ الْكَبَائِرِ شُرْبَ الْخَمْرِ، فَأَتَيْتُهُمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ، فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ وَوَثَبُوا إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ مَلِكًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَخَذَ رَجُلًا فَخَيَّرَهُ بَيْنَ أَنْ يَشْرَبَ الْخَمْرَ، أَوْ يَقْتُلَ صَبِيًّا، أَوْ يَزْنِيَ، أَوْ يَأْكُلَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، أَوْ يَقْتُلُوهُ إِنْ أَبَى، فَاخْتَارَ أَنَّهُ يَشْرَبُ الْخَمْرَ، وَأَنَّهُ لَمَّا شَرِبَ لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ شَيْءٍ أرادوهُ مِنْهُ ”، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَنَا حِينَئِذٍ: “ مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْرَبُهَا فَتُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَلَا يَمُوتُ وَفِي مَثَانَتِهِ مِنْهَا شَيْءٌ إِلَّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٦٣ , (ك) ٧٢٣٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٥

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) لإِنَّهَا تُزِيل الْعَقْل فَلَا يُبَالِي بِشَيْءٍ , فَقَدْ اِنْفَتَحَ لَهُ بَاب الشَّرّ بَعْد أَنْ كَانَ مُغْلَقًا بِقَيْدِ الْعَقْل , ولهذا سُمِّيَت الخمر أم الخبائث. حاشية السندي على ابن ماجه - (٦/ ٣٥٤)

(¬٢) (ك) ٧٢٣١ , (هب) ٥٥٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٧٩٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٨

(هب)، وَعَن ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُبْ، لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ وَإِنْ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٥٧٣ , (جة) ٣٣٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا) (¬١) (حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٠٣ , (خ) ٥٢٥٣

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْبَغْوِيّ فِي “ شَرْح السُّنَّة ”: مَعْنَى الْحَدِيث: لَا يَدْخُل الْجَنَّة، لِأَنَّ الْخَمْر شَرَاب أَهْل الْجَنَّة، فَإِذَا حُرِّمَ شُرْبهَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَدْخُل الْجَنَّة، وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: هَذَا وَعِيد شَدِيد يَدُلّ عَلَى حِرْمَان دُخُول الْجَنَّة، لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ فِي الْجَنَّة أَنْهَار الْخَمْر لَذَّة لِلشَّارِبِينَ، وَأَنَّهُمْ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ. فَلَوْ دَخَلَهَا - وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ فِيهَا خَمْرًا أَوْ أَنَّهُ حُرِمَهَا عُقُوبَة لَهُ - لَزِمَ وُقُوع الْهَمّ وَالْحُزْن فِي الْجَنَّة، وَلَا هَمَّ فِيهَا وَلَا حُزْن، وَإِنْ لَمْ يَعْلَم بِوُجُودِهَا فِي الْجَنَّة وَلَا أَنَّهُ حُرِمَهَا عُقُوبَة لَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي فَقْدهَا أَلَم، فَلِهَذَا قَالَ بَعْض مَنْ تَقَدَّمَ: إِنَّهُ لَا يَدْخُل الْجَنَّة أَصْلًا، قَالَ: وَهُوَ مَذْهَب غَيْر مَرْضِيّ، فَعَلَى هَذَا مَعْنَى الْحَدِيث: أَنْ يَدْخُل الْجَنَّة بِالْعَفْوِ ثُمَّ لَا يَشْرَب فِيهَا خَمْرًا وَلَا تَشْتَهِيهَا نَفْسه وَإِنْ عَلِمَ بِوُجُودِهَا فِيهَا، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث أَبِي سَعِيد مَرْفُوعًا: “ مَنْ لَبِسَ الْحَرِير فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسهُ فِي الْآخِرَة ”، وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّة لَبِسَهُ أَهْل الْجَنَّة وَلَمْ يَلْبَسهُ هُوَ , فلَيْسَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ حَسْرَة , وَلَا يَكُون تَرْك شَهْوَته إِيَّاهَا عُقُوبَة فِي حَقّه، بَلْ هُوَ نَقْص نَعِيم بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ هُوَ أَتَمُّ نَعِيمًا مِنْهُ كَمَا تَخْتَلِف دَرَجَاتهمْ، وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ: ظَاهِر الْحَدِيثَيْنِ أَنَّهُ لَا يَشْرَب الْخَمْر فِي الْجَنَّة وَلَا يَلْبَس الْحَرِير فِيهَا، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ اِسْتَعْجَلَ مَا أُمِرَ بِتَأْخِيرِهِ وَوُعِدَ بِهِ فَحُرِمَهُ عِنْد مِيقَاته، كَالْوَارِثِ , فَإِنَّهُ إِذَا قَتَلَ مُوَرِّثه فَإِنَّهُ يُحْرَم مِيرَاثه لِاسْتِعْجَالِهِ. وَفِي الْحَدِيث أَنَّ التَّوْبَة تُكَفِّر الْمَعَاصِي الْكَبَائِر، وَهُوَ فِي التَّوْبَة مِنْ الْكُفْر قَطْعِيّ وَفِي غَيْره مِنْ الذُّنُوب خِلَاف بَيْن أَهْل السُّنَّة هَلْ هُوَ قَطْعِيّ أَوْ ظَنِّيّ. قَالَ النَّوَوِيّ: الْأَقْوَى أَنَّهُ ظَنِّيّ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: مَنْ اِسْتَقْرَأَ الشَّرِيعَة عَلِمَ أَنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الصَّادِقِينَ قَطْعًا. وَفِيهِ أَنَّ الْوَعِيد يَتَنَاوَل مَنْ شَرِبَ الْخَمْر وَإِنْ لَمْ يَحْصُل لَهُ السُّكْر، لِأَنَّهُ رَتَّبَ الْوَعِيد فِي الْحَدِيث عَلَى مُجَرَّد الشُّرْب مِنْ غَيْر قَيْد، وَهُوَ مُجْمَع عَلَيْهِ فِي الْخَمْر الْمُتَّخَذ مِنْ عَصِير الْعِنَب , وَكَذَا فِيمَا يُسْكِر مِنْ غَيْرهَا، وَأَمَّا مَا لَا يُسْكِر مِنْ غَيْرهَا فَالْأَمْر فِيهِ كَذَلِكَ عِنْد الْجُمْهُور، وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (١٦/ ٤٤)

(¬٣) (خ) ٥٢٥٣ , (م) ٢٠٠٣

الجدال في القرآن من الكبائر

الْجِدَالُ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) المراد: الخوض فيه بأنه محدث أو قديم , والمجادلة في الآيات المتشابهة , المؤدي ذلك إلى الجحود والفتن وإراقة الدماء , وقال القاضي: أراد بالمراء: التدارؤ , وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن ليدفع بعضه ببعض , فيتطرق إليه قدح وطعن , ومن حق الناظر في القرآن أن يجتهد في التوفيق بين الآيات , والجمع بين المختلفات ما أمكنه , فإن القرآن يصدق بعضه بعضا , فإن أشكل عليه شيء من ذلك ولم يتيسر له التوفيق , فليعتقد أنه من سوء فهمه , ولْيَكِلْهُ إلى عالمه , وهو الله ورسوله (فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول). فيض القدير - (٦/ ٣٤٤)

(حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَجُلًا يَقْرَأُ آيَةً مِنْ الْقُرْآنِ , فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَهَا؟ , فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ: قَدْ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى غَيْرِ هَذَا , فَذَهَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ آيَةُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ قَرَأْتُهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ” فَقَالَ الْرَّجُلُ: أَلَيْسَ هَكَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , فَقَرَأَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ هَكَذَا أُنْزِلَتْ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ) (¬١) (عَلَى أَيِّ حَرْفٍ قَرَأْتُمْ فَقَدْ أَصَبْتُمْ , فلَا تَتَمَارَوْا فِيهِ , فَإِنَّ الْمِرَاءَ (¬٢) فِيهِ كُفْرٌ (¬٣)) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٨٥٥

(¬٢) أَيْ: الجدال.

(¬٣) أراد إنكار قراءة من السبع , فإذا قال: هذه ليست من القرآن , فقد أنكر القرآن , وهو كُفر. فيض القدير - (٦/ ٣٤٤)

(¬٤) (حم) ١٧٨٥٣

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ١١٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٥٢٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" الْمِرَاءُ , [وفي رواية: الْجِدَالٌ] (¬١) فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ (¬٢)

فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ " (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٤٩٩قال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) قَالَ الْمُنَاوِيُّ: أَيْ الشَّكّ فِي كَوْنه كَلَام اللَّه، أَوْ أَرَادَ الْخَوْض فِيهِ بِأَنَّهُ مُحْدَث أَوْ قَدِيم، أَوْ الْمُجَادَلَة فِي الْآي الْمُتَشَابِهَة وَذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْجُحُود , فَسَمَّاهُ كُفْرًا بِاسْمِ مَا يُخَاف عَاقِبَته.

وَقَالَ الْإِمَام اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة: الْمِرَاء: الْجِدَال وَالتَّمَارِي، وَالْمُمَارَاة: الْمُجَادَلَة عَلَى مَذْهَب الشَّكّ وَالرِّيبَة , وَيُقَال لِلْمُنَاظَرَةِ (مُمَارَاة) لِأَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا يَسْتَخْرِج مَا عِنْد صَاحِبه وَيَمْتَرِيه كَمَا يَمْتَرِي الْحَالِب اللَّبَن مِنْ الضَّرْع.

قَالَ أَبُو عُبَيْد: لَيْسَ وَجْه الْحَدِيث عِنْدنَا عَلَى الِاخْتِلَاف فِي التَّأْوِيل , وَلَكِنَّهُ عَلَى الِاخْتِلَاف فِي اللَّفْظ , وَهُوَ أَنْ يَقُول الرَّجُل عَلَى حَرْف، فَيَقُول الْآخَر: لَيْسَ هُوَ هَكَذَا وَلَكِنَّهُ عَلَى خِلَافه , وَكِلَاهُمَا مُنَزَّل مَقْرُوء بِهِ، فَإِذَا جَحَدَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا قِرَاءَة صَاحِبه لَمْ يُؤْمَن أَنْ يَكُون ذَلِكَ يُخْرِجهُ إِلَى الْكُفْر , لِأَنَّهُ نَفَى حَرْفًا أَنْزَلَهُ اللَّه عَلَى نَبِيّه.

وَقِيلَ: إِنَّمَا جَاءَ هَذَا فِي الْجِدَال وَالْمِرَاء فِي الْآيَات الَّتِي فِيهَا ذِكْر الْقَدَر وَنَحْوه مِنْ الْمَعَانِي عَلَى مَذْهَب أَهْل الْكَلَام وَأَصْحَاب الْأَهْوَاء وَالْآرَاء دُون مَا تَضَمَّنَتْهُ مِنْ الْأَحْكَام وَأَبْوَاب الْحَلَال وَالْحَرَام، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ جَرَى بَيْن الصَّحَابَة فَمَنْ بَعْدهمْ مِنْ الْعُلَمَاء وَذَلِكَ فِيمَا يَكُون الْغَرَض مِنْهُ وَالْبَاعِث عَلَيْهِ ظُهُور الْحَقّ لِيُتْبَع دُون الْغَلَبَة وَالتَّعْجِيز.

وَقَالَ الطِّيبِيُّ: هُوَ أَنْ يَرُوم تَكْذِيب الْقُرْآن بِالْقُرْآنِ لِيَدْفَع بَعْضه بِبَعْضٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجْتَهِد فِي التَّوْفِيق بَيْن الْمُتَخَالِفِينَ عَلَى وَجْه يُوَافِق عَقِيدَة السَّلَف، فَإِنْ لَمْ يَتَيَسَّر لَهُ فَلْيَكِلْهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ: هُوَ الْمُجَادَلَة فِيهِ وَإِنْكَار بَعْضهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٣)

(¬٣) (حم) ٧٩٧٦ , (د) ٤٦٠٣ , انظر صحيح الجامع: ٣١٠٦ والصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نَتَذَاكَرُ الْقُرْآنَ عِنْدَ بَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَنْزِعُ هَذَا بِآيَةٍ , وَهَذَا بِآيَةٍ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ، أَلِهَذَا بُعِثْتُمْ؟ , أَمْ بِهَذَا أُمِرْتُمْ؟، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٥٤٤٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٠

(مسند الشاميين) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ، وَلَا تُكَذِّبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُجَادِلُ بِالْقُرْآنِ فَيُغْلَبُ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ لَيُجَادِلُ بِالْقُرْآنِ فَيَغْلِبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين) ٩٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٤٧

(خ م) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ , فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ (¬١) فَقُومُوا عَنْهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي فَهْمِ مَعَانِيه. فتح الباري لابن حجر - (١٤/ ٢٨٥)

(¬٢) أَيْ: تَفَرَّقُوا لِئَلَّا يَتَمَادَى بِكَمْ الِاخْتِلَاف إِلَى الشَّرّ، قَالَ عِيَاض: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون النَّهْي خَاصًّا زَمَنه - صلى الله عليه وسلم - لِئَلَّا يَكُون ذَلِكَ سَبَبًا لِنُزُولِ مَا يَسُوؤُهُم , كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى (لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى: اِقْرَءُوا وَالْزَمُوا الِائْتِلَاف عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ وَقَادَ إِلَيْهِ، فَإِذَا وَقَعَ الِاخْتِلَاف أَوْ عَرَضَ عَارِض شُبْهَة يَقْتَضِي الْمُنَازَعَة الدَّاعِيَة إِلَى الِافْتِرَاق فَاتْرُكُوا الْقِرَاءَة، وَتَمَسَّكُوا بِالْمُحْكَمِ الْمُوجِب لِلْأُلْفَةِ وَأعْرِضُوا عَنْ الْمُتَشَابِه الْمُؤَدِّي إِلَى الْفُرْقَة، وَهُوَ كَقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَاحْذَرُوهُمْ ” , وَيَحْتَمِل أَنَّهُ يَنْهَى عَنْ الْقِرَاءَة إِذَا وَقَعَ الِاخْتِلَاف فِي كَيْفِيَّة الْأَدَاء , بِأَنْ يَتَفَرَّقُوا عِنْد الِاخْتِلَاف وَيَسْتَمِرَّ كُلّ مِنْهُمْ عَلَى قِرَاءَته، وَمِثْله مَا تَقَدَّمَ عَنْ اِبْن مَسْعُود لَمَّا وَقَعَ بَيْنه وَبَيْن الصَّحَابِيَّيْنِ الْآخَرَيْنِ الِاخْتِلَاف فِي الْأَدَاء، فَتَرَافَعُوا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ “ كُلّكُمْ مُحْسِن ” وَبِهَذِهِ النُّكْتَة تَظْهَر الْحِكْمَة فِي ذِكْرِ حَدِيث اِبْن مَسْعُود عَقِيب حَدِيث جُنْدُب. فتح الباري لابن حجر - (١٤/ ٢٨٥)

(¬٣) (م) ٢٦٦٧ , (خ) ٤٧٧٣

الطعن في الأنساب من الكبائر

الطَّعْنُ فِي الْأْنْسَابِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الطعن في الأنساب: الوقيعة في أعراضهم , والقدح في نسبهم. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٢١٤)

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ (¬١) الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ (¬٢) وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) فِيهِ أَقْوَال , أَصَحُّهَا أَنَّ مَعْنَاهُ: هُمَا مِنْ أَعْمَال الْكُفَّار وَأَخْلَاق الْجَاهِلِيَّة. وَالثَّانِي: أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْكُفْر , وَالثَّالِث: أَنَّهُ كُفْرُ النِّعْمَةِ وَالْإِحْسَانِ.

وَالرَّابِعُ: أَنَّ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَحِلِّ. (النووي - ج ١ / ص ١٦٢)

(¬٢) أَيْ: الوقوع في أعراض الناس بنحو القدح في نسَبٍ ثبت في ظاهر الشرع , فيقول: ليس هو من ذرية فلان، وذلك يحرم، لأنه هجومٌ على الغيب , ودخولٌ فيما لا يعنيه، والأنساب لا تعرف إلا من أهلها. فيض القدير - (١/ ١٩٥)

(¬٣) النياحة: البكاء بجزع وعويل , وقيل: رفع الصوت بالندب بتعديد شمائله. فيض القدير - (١/ ١٩٥)

(¬٤) (م) (٦٧) , و (حم) ١٠٤٣٨

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ) (¬١) (مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُهُنَّ أَهْلُ الْإِسْلَامِ) (¬٢) (النِّيَاحَةُ (¬٣) عَلَى الْمَيِّتِ) (¬٤) (وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ (¬٥)) (¬٦) (مُطِرْنَا بِنَوْءٍ كَذَا وَكَذَا , وَالْعَدْوَى , أَجْرَبَ بَعِيرٌ فَأَجْرَبَ مِائَةَ بَعِيرٍ، مَنْ أَجْرَبَ الْبَعِيرَ الْأَوَّلَ (¬٧)؟، وَالطَّعْنُ فِي الْأَحْسَابِ) (¬٨) [وفي رواية: التَّعْيِيرُ فِي الْأَحْسَابِ] (¬٩) [وفي رواية: وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ] (¬١٠) [وفي رواية: دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ] (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٠٠١ , (م) ٢٩ - (٩٣٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٧٣٥

(¬٢) (حم) ٧٥٥٠ , (م) ٢٩ - (٩٣٤) , (حب) ٣١٤١ , (ت) ١٠٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٠١

(¬٣) (النِّيَاحَةُ): قَوْلُ وَاوَيْلَاه , وَاحَسْرَتَاه، وَالنُّدْبَةُ , عَدُّ شَمَائِلِ الْمَيِّتِ , مِثْلُ وَاشُجَاعَاه , وَاأَسَدَاهُ , وَاجَبَلَاه. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(¬٤) (حم) ٧٨٩٥ , ٧٥٥٠ , (خ) ٣٦٣٧ , (ت) ١٠٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٤

(¬٥) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٧٩٩: (الأنواء): جمع نَوْء، وهو النجم إذا سقط في المغرب مع الفجر، مع طلوع آخر يقابله في المشرق , والمراد بالاستسقاء بها: طلب السقيا , قال في “ النهاية ”: “ وإنما غَلَّظَ النبيُ - صلى الله عليه وسلم - أمرَ الأنواء لأن العرب كانت تَنسِب المطر إليها، فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى، وأراد بقوله: ” مطرنا بنوء كذا “: في وقت كذا، وهو هذا النوء الفلاني، فإن ذلك جائز، أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات ”.

(¬٦) (حم) ٧٥٥٠ , (خ) ٣٦٣٧

(¬٧) هَذَا رَدٌّ عَلَيْهِمْ , أَيْ: مِنْ أَيْنَ صَارَ فِيهِ الْجَرَبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(¬٨) (ت) ١٠٠١ , (حم) ٩٣٥٤ , (حب) ٣١٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٣٥

(¬٩) (حم) ٧٨٩٥ , ١٠٨٨٣ , قال الشيخ الأرناؤوط: حديث صحيح , و (الْأَحْسَابِ): جَمْعُ الْحَسَبِ وَهو مَا يَعُدُّهُ الرَّجُلُ مِنْ الْخِصَالِ الَّتِي تَكُونُ فِيهِ كَالشُّجَاعَةِ وَالْفَصَاحَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقِيلَ: الْحَسَبُ مَا يَعُدُّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَفَاخِرِ آبَائِهِ , قَالَ اِبْنُ السِّكِّيتِ: الْحَسَبُ وَالْكَرَمُ يَكُونَانِ فِي الرَّجُلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِآبَائِهِ شَرَفٌ، وَالشَّرَفُ وَالْمَجْدُ لَا يَكُونَانِ إِلَّا بِالْآبَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٧)

(¬١٠) (خ) ٣٦٣٧ , (حم) ١٠٨٢١ , وقال الشيخ الأرناؤوط: حديث صحيح , و (الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ): الْقَدْح مِنْ بَعْض النَّاس فِي نَسَب بَعْض بِغَيْرِ عِلْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٦٧)

(¬١١) (حم) ٧٥٥٠ , قَالَ سعيد المقبري: دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ: يَا آلَ فُلَانٍ، يَا آلَ فُلَانٍ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٠١

لدعوى الجاهلية عدة معان اكتب: دعوى الجاهلية في البحث لترى كم معنى لها.

(م جة حم) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ , وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ (¬١) وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ , وَالنِّيَاحَةُ (¬٢)) (¬٣) (عَلَى الْمَيِّتِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الوقوع في أعراض الناس بنحو القدح في نسَبٍ ثبت في ظاهر الشرع , فيقول: ليس هو من ذرية فلان، وذلك يحرم، لأنه هجومٌ على الغيب , ودخولٌ فيما لا يعنيه، والأنساب لا تعرف إلا من أهلها. فيض القدير - (١/ ١٩٥)

(¬٢) النياحة: البكاء بجزع وعويل , وقيل: رفع الصوت بالندب بتعديد شمائله. فيض القدير - (١/ ١٩٥)

(¬٣) (م) ٢٩ - (٩٣٤)

(¬٤) (حم) ٧٨٩٥ , ٧٥٥٠ , (ت) ١٠٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٤

التبرء من النسب والولاء من الكبائر

التَّبَرُّءُ مِنَ النَّسَبِ وَالْوَلَاءِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ (¬١) ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ (¬٢) وَهُوَ يَعْلَمُهُ (¬٣) إِلَّا كَفَرَ (¬٤)) (¬٥) (وَمَنْ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) التَّعْبِير بِالرَّجُلِ لِلْغَالِبِ , وَإِلَّا فَالْمَرْأَة كَذَلِكَ حُكْمهَا. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٨)

(¬٢) أَيْ: اِنْتَسَبَ وَرَضِيَ أَنْ يَنْسِبهُ النَّاس إِلَى غَيْر أَبِيهِ. عون المعبود - (١١/ ١٥٢)

(¬٣) قَيَّدَه فِي الْحَدِيث بِالْعِلْمِ , وَلَا بُدّ مِنْهُ فِي الْحَالَتَيْنِ , إِثْبَاتًا وَنَفْيًا , لِأَنَّ الْإِثْم إِنَّمَا يَتَرَتَّب عَلَى الْعَالِم بِالشَّيْءِ , الْمُتَعَمِّد لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٨)

(¬٤) الْمُرَاد: كُفْر النِّعْمَة، وَظَاهِر اللَّفْظ غَيْر مُرَاد , وَإِنَّمَا وَرَدَ عَلَى سَبِيل التَّغْلِيظ وَالزَّجْر لِفَاعِلِ ذَلِكَ، أَوْ الْمُرَاد بِإِطْلَاقِ الْكُفْر أَنَّ فَاعِله فَعَلَ فِعْلًا شَبِيهًا بِفِعْلِ أَهْل الْكُفْر. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٨)

(¬٥) (خ) ٣٣١٧ , (م) (٦١)

(¬٦) أَيْ: لِيَتَّخِذْ مَنْزِلًا مِنْ النَّار، وَهُوَ إِمَّا دُعَاء , أَوْ خَبَر بِلَفْظِ الْأَمْر , وَمَعْنَاهُ: هَذَا جَزَاؤُهُ إِنْ جُوزِيَ، وَقَدْ يُعْفَى عَنْهُ، وَقَدْ يَتُوب فَيَسْقُط عَنْهُ.

وَفِي الْحَدِيث تَحْرِيم الِانْتِفَاء مِنْ النَّسَب الْمَعْرُوف وَالِادِّعَاء إِلَى غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٨)

(¬٧) (خ) ٣٣١٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ (¬١) فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تَنْتَسِبُوا إِلَى غَيْرهمْ. فتح الباري لابن حجر - (١٩/ ٢٥٧)

(¬٢) قَالَ اِبْنُ بَطَّالٍ: لَيْسَ مَعْنَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ مَنْ اِشْتَهَرَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَنْ يَدْخُلَ فِي الْوَعِيدِ كَالْمِقْدَادِ بْن الْأَسْوَد، وَإِنَّمَا الْمُرَاد بِهِ مَنْ تَحَوَّلَ عَنْ نِسْبَتِهِ لِأَبِيهِ إِلَى غَيْر أَبِيهِ عَالِمًا عَامِدًا مُخْتَارًا، وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة لَا يَسْتَنْكِرُونَ أَنْ يَتَبَنَّى الرَّجُلُ وَلَدَ غَيْرِهِ , وَيَصِيرُ الْوَلَدُ يُنْسَبُ إِلَى الَّذِي تَبَنَّاهُ , حَتَّى نَزَلَ قَوْله تَعَالَى: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْد اللَّه) , وَقَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى: (وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ) , فَنُسِبَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَبِيهِ الْحَقِيقِيِّ , وَتَرَكَ الِانْتِسَابَ إِلَى مَنْ تَبَنَّاهُ , لَكِنْ بَقِيَ بَعْضُهُمْ مَشْهُورًا بِمَنْ تَبَنَّاهُ , فَيُذْكَرُ بِهِ لِقَصْدِ التَّعْرِيفِ لَا لِقَصْدِ النَّسَبِ الْحَقِيقِيِّ , كَالْمِقْدَادِ بْن الْأَسْوَد، وَلَيْسَ الْأَسْوَدُ أَبَاهُ، وَإِنَّمَا كَانَ تَبَنَّاهُ , وَاسْم أَبِيهِ الْحَقِيقِيّ عَمْرو بْن ثَعْلَبَة بْن مَالِك بْن رَبِيعَة الْبَهْرَانِيّ، وَكَانَ أَبُوهُ حَلِيف كِنْدَة , فَقِيلَ لَهُ: الْكِنْدِيّ، ثُمَّ حَالَفَ هُوَ الْأَسْوَد بْن عَبْد يَغُوث الزُّهْرِيّ , فَتَبَنَّى الْمِقْدَادَ , فَقِيلَ لَهُ: اِبْن الْأَسْوَد. اِنْتَهَى مُلَخَّصًا مُوَضَّحًا. قَالَ: وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْكُفْرِ حَقِيقَة الْكُفْر الَّتِي يَخْلُدُ صَاحِبُهَا فِي النَّارِ، وَقَالَ بَعْض الشُّرَّاح: سَبَب إِطْلَاق الْكُفْر هُنَا أَنَّهُ كَذَبَ عَلَى اللَّه , كَأَنَّهُ يَقُول: خَلَقَنِي اللَّه مِنْ مَاء فُلَان، وَلَيْسَ كَذَلِكَ , لِأَنَّهُ إِنَّمَا خَلَقَهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيث “ اِبْن أُخْت الْقَوْم مِنْ أَنْفُسهمْ ” و “ مَوْلَى الْقَوْم مِنْ أَنْفُسهمْ ” لَيْسَ عَلَى عُمُومه , إِذْ لَوْ كَانَ عَلَى عُمُومِهِ لَجَازَ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى خَالِهِ مَثَلًا , وَكَانَ مُعَارِضًا لِحَدِيثِ الْبَاب الْمُصَرِّح بِالْوَعِيدِ الشَّدِيد لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَعُرِفَ أَنَّهُ خَاصٌّ، وَالْمُرَاد بِهِ أَنَّهُ مِنْهُمْ فِي الشَّفَقَةِ وَالْبِرِّ وَالْمُعَاوَنَةِ وَنَحْو ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (١٩/ ١٧١)

(¬٣) (خ) ٦٣٨٦ , (م) ٦٢

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُفْرٌ بِامْرِئٍ ادِّعَاءُ نَسَبٍ لَا يَعْرِفُهُ , أَوْ جَحْدُهُ وَإِنْ دَقَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) الفرائض (٢٧٤٤) , و (حم) ٧٠١٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَلَنْ يَرِحْ (¬١) رَائِحَةَ الْجَنَّةِ , وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَشُمَّ رِيحَهَا , يُقَالُ: رَاحَ يُرِيحُ , وَرَاحَ يَرَاحُ , وَأَرَاحَ يُرِيحُ , إِذَا وَجَدَ رَائِحَةَ الشَّيْءِ. تحفة الأحوذي - (٤/ ٣٦)

(¬٢) الْمُرَاد بِهَذَا النَّفْي وَإِنْ كَانَ عَامًّا التَّخْصِيصُ بِزَمَانٍ مَا لِمَا تَعَاضَدَتْ الْأَدِلَّة الْعَقْلِيَّة وَالنَّقْلِيَّة أَنَّ مَنْ مَاتَ مُسْلِمًا وَلَوْ كَانَ مِنْ أَهْل الْكَبَائِر فَهُوَ مَحْكُوم بِإِسْلَامِهِ غَيْر مُخَلَّد فِي النَّار , وَمَآله إِلَى الْجَنَّة وَلَوْ عُذِّبَ قَبْل ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (١٩/ ٣٦٩)

(¬٣) (حم) ٦٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ , فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا صَرِيح فِي غِلَظ تَحْرِيم اِنْتِمَاء الْإِنْسَان إِلَى غَيْر أَبِيهِ، أَوْ اِنْتِمَاء الْعَتِيق إِلَى وَلَاء غَيْر مَوَالِيه؛ لِمَا فِيهِ مِنْ كُفْر النِّعْمَة وَتَضْيِيع حُقُوق الْإِرْث وَالْوَلَاء وَالْعَقْل وَغَيْر ذَلِكَ، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ قَطِيعَة الرَّحِم وَالْعُقُوق. شرح النووي (ج٥ / ص ٣٤)

(¬٢) (د) ٥١١٣ , (حم) ١٤٩٧ , (خ) ٤٠٧٢ , (م) (٦٣)

(م جة حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ انْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ) (¬١) (أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ (¬٢) فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (¬٣) (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٢٦٠٩ , (م) ١٣٧٠ , (ت) ٢١٢٠

(¬٢) كعتيق أعتقه آل فلان , فتولى غيرهم فعليه هذا الوعيد. شرح كتاب الحج من صحيح البخاري لابن عثيمين - (٣/ ٤٤)

(¬٣) (حم) ١٧٧٠١ , ٣٠٣٨ , (م) ١٣٧٠, (ت) ٢١٢١

(¬٤) العَدل: الفرض , والصَّرف: النوافل والتطوع , وقيل: (صرف) أَيْ: صرف العذاب عنه بدون مقابل، (ولا عدل) أي: بمقابل، يعني لو طُلب أن يُشفع له ويُرفع عنه العذاب لا يُقبل، لو طَلَب أن يُسلِّم فداءً لا يُقبل، نسأل الله العافية. شرح كتاب الحج من صحيح البخاري لإبن عثيمين - (٣/ ٤٤)

(¬٥) (م) ١٣٧٠ , (ت) ٢١٢١ , (حم) ١٧٧٠٢

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ فِرْيَةً (¬١) رَجُلٌ هَاجَى رَجُلًا فَهَجَا الْقَبِيلَةَ بِأَسْرِهَا (¬٢) وَرَجُلٌ انْتَفَى مِنْ أَبِيهِ (¬٣) وَزَنَّى أُمَّهُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (فريةً) أي: كذبا. فيض القدير - (٢/ ١٠)

(¬٢) (بأسرها) أي: كلها لإنسان واحد منهم كان منه ما يقتضيه , لأن القبيلة لا تخلو من عبد صالح , فهجى الكل , فتورط في الكذب على التحقيق , فلذلك قال: (أعظم فرية) , أما من هجا واحدا مثلا من قبيلة , فإنه ليس أعظم الناس فرية - وإن كان مفتريا أيضا - إذ يحرم هجو المسلم ولو تعريضا وكذبا وصدقا , أما الكافر فيجوز هجوه , وكذا مسلم مبتدع , ومتظاهر بفسقه , ذكره أصحابنا. فيض القدير - (٢/ ١٠)

(¬٣) أَيْ: نَسَبَ نَفْسه إِلَى غَيْر أَبِيهِ.

(¬٤) أَيْ: جَعَلَهَا زَانِيَة , لِأَنَّ كَوْنه اِبْنًا لِلْغَيْرِ لَا يَكُون إِلَّا كَذَلِكَ. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٧ / ص ١٥٧)

(¬٥) (جة) ٣٧٦١ , (خد) ٨٧٤ , (حب) ٥٧٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٦٦ , الصَّحِيحَة: ٧٦٣

(حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرْيَةِ ثَلَاثٌ: أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ , يَقُولُ: رَأَيْتُ وَلَمْ يَرَ , وَأَنْ يَقُولَ: قَدْ سَمِعْتُ وَلَمْ يَسْمَعْ ,

وَأَنْ يَفْتَرِيَ عَلَى وَالِدَيْهِ , يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ " (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم: ١٦٠٥٨

(خ) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - لِصُهَيْبٍ - رضي الله عنه -: اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَدَّعِ إِلَى غَيْرِ أَبِيكَ , فَقَالَ صُهَيْبٌ: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا وَأَنِّي قُلْتُ ذَلِكَ , وَلَكِنِّي سُرِقْتُ وَأَنَا صَبِيٌّ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) كَانَ صُهَيْبٌ يَقُولُ: إِنَّهُ اِبْنُ سِنَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ عَقِيلٍ , وَيَسُوقُ نَسَبًا يَنْتَهِي إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ , وَأَنَّ أُمَّهُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وَكَانَ لِسَانُهُ أَعْجَمِيًّا لِأَنَّهُ رُبِّيَ بَيْنَ الرُّومِ , فَغَلَبَ عَلَيْهِ لِسَانُهُمْ، وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ عَنْ حَاطِبٍ قَالَ: “ قَالَ عُمَرُ لِصُهَيْبٍ: مَا وَجَدْت عَلَيْك فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ: اكْتَنَيْتَ أَبَا يَحْيَى، وَأَنَّك لَا تُمْسِكُ شَيْئًا، وَتُدْعَى إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ , فَقَالَ: أَمَّا الْكُنْيَةُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَنَّانِي، وَأَمَّا النَّفَقَةُ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ) وَأَمَّا النَّسَبُ: فَلَوْ كُنْت مِنْ رَوْثَةٍ لَانْتَسَبْت إِلَيْهَا، وَلَكِنْ كَانَ الْعَرَبُ يَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا , فَسَبَانِي نَاسٌ بَعْدَ أَنْ عَرَفْتُ مَوْلِدِي وَأَهْلِي فَبَاعُونِي فَأَخَذْت بِلِسَانِهِمْ ” يَعْنِي لِسَانَ الرُّومِ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا وَأَحْمَدُ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى، وَيَقُولُ: إِنَّهُ مِنْ الْعَرَبِ، وَيُطْعِمُ الْكَثِيرَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَنَّانِي، وَإِنِّي رَجُلٌ مِنْ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ مِنْ أَهْلِ الْمَوصِلِ , وَلَكِنْ سَبَتْنِي الرُّومُ غُلَامًا صَغِيرًا بَعْدَ أَنْ عَقَلْت قَوْمِي وَعَرَفْت نَسَبِي، وَأَمَّا الطَّعَامُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ “ خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ ” , فَهَذِهِ طُرُقٌ تَقَوَّى بَعْضُهَا بِبَعْضٍ فَلَعَلَّهُ اِتَّفَقَتْ لَهُ هَذِهِ الْمُرَاجَعَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عُمَرَ مَرَّةً وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أُخْرَى، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ اِخْتِلَافُ السِّيَاقِ. فتح الباري لابن حجر - (٧/ ٥٣)

(¬٢) (خ) ٢١٠٦

(حم) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ، فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِيمَانِ مِنْ عُنُقِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٦٠٢ , صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨١ , والصحيحة: ٢٣٢٩

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ (¬١) فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مفهوم قوله (بغير إذن مواليه) أنه إذا كان بإذن مواليه فلا بأس، وفي هذا إشكال لأن الولاء لحمة كلحمة النسب لا يوهب ولا يُورث ولا يُباع، فهذا فيه إشكال ويحله صاحب الفتح (٦/ ٩٨) حيث قال: لَمْ يُجْعَل الْإذْن شَرْطًا لِجَوَازِ الِادِّعَاء، وَإِنَّمَا هُوَ لِتَأْكِيدِ التَّحْرِيم، لِأَنَّهُ إِذَا اِسْتَأْذَنَهُمْ فِي ذَلِكَ مَنَعُوهُ وَحَالُوا بَيْنه وَبَيْن ذَلِكَ، قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ بَيْعه، فَإِذَا وَقَعَ بَيْعه جَازَ لَهُ الِانْتِمَاء إِلَى مَوْلَاهُ الثَّانِي وَهُوَ غَيْر مَوْلَاهُ الْأَوَّل، أَوْ الْمُرَاد مُوَالَاة الْحِلْف فَإِذَا أَرَادَ الِانْتِقَال عَنْهُ لَا يَنْتَقِل إِلَّا بِإِذْنٍ. وَقَالَ الْبَيْضَاوِيّ: الظَّاهِر أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ وَلَاء الْعِتْق لِعَطْفِهِ عَلَى قَوْله “ مَنْ اِدَّعَى إِلَى غَيْر أَبِيهِ ” وَالْجَمْع بَيْنهمَا بِالْوَعِيدِ، فَإِنَّ الْعِتْق مِنْ حَيْثُ إنَّهُ لُحْمَة كَلُحْمَةِ النَّسَب، فَإِذَا نُسِبَ إِلَى غَيْر مَنْ هُوَ لَهُ كَانَ كَالدَّعِيِّ الَّذِي تَبَرَّأَ عَمَّنْ هُوَ مِنْهُ وَأَلْحَقَ نَفْسه بِغَيْرِهِ فَيَسْتَحِقّ بِهِ الدُّعَاء عَلَيْهِ بِالطَّرْدِ وَالْإِبْعَاد عَنْ الرَّحْمَة. ثُمَّ أَجَابَ عَنْ الْإِذْن بِنَحْوِ مَا تَقَدَّمَ وَقَالَ: لَيْسَ هُوَ لِلتَّقْيِيدِ، وَإِنَّمَا هُوَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى مَا هُوَ الْمَانِع، وَهُوَ إِبْطَال حَقّ مَوَالِيه. فَأَوْرَدَ الْكَلَام عَلَى مَا هُوَ الْغَالِب.

الشيخ: أولاً السياق الذي معنا ليس فيه (من ادعى إلى غير أبيه) ليس فيه هذا. لكن حمله على ولاية العهد هو أقرب شيء لأنه في سياق المعاهدة فهو أقرب شيء فيكون إذا انتقل إلى ولاية معاهدة مع قوم: (بغير إذن مواليه) استحق هذا الواجب.

سؤال: ما اتضح هذا عندي؟

الجواب: مايحتاج يعني مثلاً فيما سبق يكون بين الإنسان وبين قبيلة من القبائل معاهدة يدخلون في عهده، دخل في عهده، كما فعل خزاعة مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحديبية. فإذا دخل في عهدهم فإنه لا يحل أن ينتقل إلى ولاء آخرين إلا بإذن هؤلاء وحينئذٍ لا إشكال. شرح كتاب الحج من صحيح البخاري لابن عثيمين - (٣/ ٤٤)

(¬٢) (م) ١٥٠٨ , (خ) ٣٠٠١

الانتحار من الكبائر

الِانْتِحَارُ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م حم) , عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ بِرَجُلٍ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خُرَّاجٌ (¬١) فَلَمَّا آذَاهُ انْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ (¬٢) فَنَكَأَهُ (¬٣) فَلَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ (¬٤) حَتَّى مَاتَ) (¬٥) (فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: بَادَرَنِي (¬٦) عَبْدِي بِنَفْسِهِ , حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) هِيَ حَبَّاتٌ تَخْرُجُ فِي بَدَنِ الْإِنْسَانِ (دمامل). شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٧)

(¬٢) الْكِنَانَةُ: جَعْبَة النُّشَّاب , سُمِّيَتْ كِنَانَة لِأَنَّهَا تَكِنُّ السِّهَام , أَيْ: تَسْتُرهَا. شرح النووي (ج ١ / ص ٢٢٧)

(¬٣) أَيْ: قَشَرَهَا وَخَرَقَهَا وَفَتَحَهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٧)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَنْقَطِع. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٧)

(¬٥) (م) ١١٣ , (خ) ٣٢٧٦

(¬٦) بادر الشيءَ: عجل إليه واستبق وسارع.

(¬٧) هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ نَكَأَهَا اِسْتِعْجَالًا لِلْمَوْتِ أَوْ لِغَيْرِ مَصْلَحَةٍ , فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَى طَرِيق الْمُدَاوَاة الَّتِي يَغْلِب عَلَى الظَّنِّ نَفْعُهَا لَمْ يَكُنْ حَرَامًا , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٧)

(¬٨) (خ) ٣٢٧٦ , (م) ١١٣

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ تَحَسَّى (¬١) سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ , فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً (¬٢) وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ (¬٣) فَحَدِيدَتُهُ (¬٤) فِي يَدِهِ يَطْعَنُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً , وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ (¬٥) فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً) (¬٦) (وَالَّذِى يَتَقَحَّمُ فِيهَا (¬٧) يَتَقَحَّمُ فِي النَّارِ) (¬٨) (وَالَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: تَجَرَّعَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٣١٧)

(¬٢) قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: (فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا) فِيهِ أَقْوَال , أَحَدُهَا: أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مُسْتَحِلًّا مَعَ عِلْمه بِالتَّحْرِيمِ فَهَذَا كَافِرٌ، وَهَذِهِ عُقُوبَتُهُ , وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُرَاد بِالْخُلُودِ طُول الْمُدَّة وَالْإِقَامَة الْمُتَطَاوِلَة لَا حَقِيقَة الدَّوَام , كَمَا يُقَال: خَلَّدَ اللَّهُ مُلْك السُّلْطَان , وَالثَّالِث: أَنَّ هَذَا جَزَاؤُهُ , وَلَكِنْ تَكَرَّمَ سُبْحَانه وَتَعَالَى فَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُخَلِّد فِي النَّار مَنْ مَاتَ مُسْلِمًا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢١)

(¬٣) أَيْ: بِآلَةٍ مِنْ حَدِيدٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣١٠)

(¬٤) أَيْ: تِلْكَ بِعَيْنِهَا أَوْ مِثْلُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣١٠)

(¬٥) أَيْ: أَسْقَطَ نَفْسه مِنْهُ، لِمَا يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله: “ فَقَتَلَ نَفْسه ” عَلَى أَنَّهُ تَعَمَّدَ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَمُجَرَّد قَوْله (تَرَدَّى) لَا يَدُلّ عَلَى التَّعَمُّد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٣١٧)

(¬٦) (خ) ٥٤٤٢ , (م) ١٠٩

(¬٧) أَيْ: يَرْمي بنفسه في النار. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٣٦)

(¬٨) (حم) ٩٦١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢١

(¬٩) أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيث وَنَحْوه مِنْ أَحَادِيث الْوَعِيد أَنَّ الْمَعْنَى الْمَذْكُور جَزَاء فَاعِل ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَتَجَاوَز اللَّه تَعَالَى عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٣١٧)

(¬١٠) (خ) ١٢٩٩ , (حم) ٩٦١٦

(خ م) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ (¬١) فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٢)) (¬٣) (فِي نَارِ جَهَنَّمَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ آلَاتِ الْقَتْلِ أَوْ بِأَكْلِ السُّمِّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (٦/ ٤٣٥)

(¬٢) (عُذِّبَ بِهِ) أَيْ: بِالشَّيْءِ الَّذِي قَتَلَ نَفْسه بِهِ , لِأَنَّ جَزَاءَهُ مِنْ جِنْس عَمَله. عون المعبود - (٧/ ٢٤٥)

(¬٣) (خ) ٥٧٠٠ , (م) ١١٠

(¬٤) قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: هَذَا مِنْ بَاب مُجَانَسَة الْعُقُوبَات الْأُخْرَوِيَّة لِلْجِنَايَاتِ الدُّنْيَوِيَّة، وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ جِنَايَة الْإِنْسَان عَلَى نَفْسه كَجِنَايَتِهِ عَلَى غَيْره فِي الْإِثْم لِأَنَّ نَفْسه لَيْسَتْ مِلْكًا لَهُ مُطْلَقًا , بَلْ هِيَ لِلَّهِ تَعَالَى , فَلَا يَتَصَرَّفُ فِيهَا إِلَّا بِمَا أُذِنَ لَهُ فِيهِ , قِيلَ: وَفِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ أَوْجَبَ الْمُمَاثَلَة فِي الْقِصَاص , خِلَافًا لِمَنْ خَصَّصَهُ بِالْمُحَدّد، وَرَدَّهُ اِبْن دَقِيق الْعِيد بِأَنَّ أَحْكَام اللَّه لَا تُقَاسُ بِأَفْعَالِهِ، فَلَيْسَ كُلّ مَا ذُكِرَ أَنَّهُ يَفْعَلهُ فِي الْآخِرَة يُشْرَعُ لِعِبَادِهِ فِي الدُّنْيَا , كَالتَّحْرِيقِ بِالنَّارِ مَثَلًا , وَسَقْي الْحَمِيم الَّذِي يُقَطَّع بِهِ الْأَمْعَاء، وَحَاصِله أَنَّهُ يُسْتَدَلّ لِلْمُمَاثِلَةِ فِي الْقِصَاص بِغَيْرِ هَذَا الْحَدِيث , وَقَدْ اِسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) , وَيَأْتِي بَيَان ذَلِكَ فِي كِتَاب الْقِصَاص وَالدِّيَات إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (١٩/ ٨)

(¬٥) (خ) ٥٧٥٤ , (م) ١١٠

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(الْتَقَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُشْرِكُونَ [يَوْمَ خَيْبَرَ] (¬١) فَاقْتَتَلُوا , فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عَسْكَرِهِ (¬٢) وَمَالَ الْآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ - وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً (¬٣) إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ - فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أَجْزَأَ (¬٤) مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ (¬٥) ”) (¬٦) (فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: لَأَتَّبِعَنَّهُ (¬٧)) (¬٨) (فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ) (¬٩) (خَرَجَ مَعَهُ , فَكَانَ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ , وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ , فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا) (¬١٠) (فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي قُلْتَ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِلَى النَّارِ ” قَالَ: فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ , فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ: إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ , وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا، فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى) (¬١١) (أَلَمِ الْجِرَاحِ) (¬١٢) (فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ , فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ (¬١٣) بَيْنَ ثَدْيَيْهِ , ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ) (¬١٤) (حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ) (¬١٥) (فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ , انْتَحَرَ فُلَانٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ) (¬١٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّه أَكْبَرُ , أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ) (¬١٧) (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ (¬١٨) وَإنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ , وَإنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬١٩)) (¬٢٠) (وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ) (¬٢١) (ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى بِالنَّاسِ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، [وفي رواية: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ] (¬٢٢) وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ (¬٢٣)) (¬٢٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٦٧

(¬٢) أَيْ: رَجَعَ بَعْد فَرَاغِ الْقِتَالِ فِي ذَلِكَ الْيَوْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٣)

(¬٣) الشَّاذَّة: مَا اِنْفَرَدَ عَنْ الْجَمَاعَةِ، وَالفاذَّة: مِثْلُهُ مَا لَمْ يَخْتَلِط بِهِمْ، ثُمَّ هُمَا صِفَة لِمَحْذُوفٍ أَيْ: نَسَمَة، وَالْهَاء فِيهِمَا لِلْمُبَالَغَةِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَلْقَى شَيْئًا إِلَّا قَتَلَهُ، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالشَّاذِّ وَالْفَاذِّ مَا كَبُرَ وَصَغُرَ، وَقِيلَ: الشَّاذُّ الْخَارِجُ , وَالْفَاذُّ الْمُنْفَرِدُ، وَقِيلَ: هُمَا بِمَعْنَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٣)

(¬٤) أَيْ: مَا أَغْنَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٣)

(¬٥) قَالَ الْمُهَلَّبُ: هَذَا الرَّجُلُ مِمَّنْ أَعْلَمَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ نَفَذَ عَلَيْهِ الْوَعِيدُ مِنْ الْفُسَّاقِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ يُقْضَى عَلَيْهِ بِالنَّارِ , وَقَالَ اِبْنُ التِّينِ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: “ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ” أَيْ: إِنْ لَمْ يَغْفِر اللَّهُ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٤)

(¬٦) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬٧) أَيْ: أَنَا أَصْحَبهُ فِي خُفْيَة وَأُلَازِمهُ لِأَنْظُر السَّبَب الَّذِي بِهِ يَصِير مِنْ أَهْل النَّارِ؛ فَإِنَّ فِعْله فِي الظَّاهِر جَمِيل , وَقَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ مِنْ أَهْل النَّار، فَلَا بُدّ لَهُ مِنْ سَبَبٍ عَجِيبٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٦)

(¬٨) (خ) ٣٩٧٠

(¬٩) (خ) ٢٨٩٧ , (حم) ١٧٢٥٧

(¬١٠) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬١١) (خ) ٢٨٩٧ , (م) ١١١

(¬١٢) (خ) ٦٢٣٢

(¬١٣) أَيْ: رأس سيفه.

(¬١٤) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬١٥) (خ) ٦١٢٨

(¬١٦) (خ) ٣٩٦٧ , (حم) ٨٠٧٧

(¬١٧) (خ) ٢٨٩٧ , (م) ١١١

(¬١٨) قوله: (فيما يبدو للناس) إشارةٌ إلى أنَّ باطنَ الأمر يكونُ بخلافِ ذلك، وإنَّ خاتمة السُّوءِ تكونُ بسبب دسيسةٍ باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمل سيئ ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سُوءَ الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجلُ عملَ أهل النَّارِ وفي باطنه خصلةٌ خفيةٌ من خصال الخير، فتغلب عليه تلكَ الخصلةُ في آخر عمره، فتوجب له حسنَ الخاتمة. جامع العلوم والحكم - (ج ٦ / ص ٣٠)

(¬١٩) فِيهِ التَّحْذِير مِنْ الِاغْتِرَار بِالْأَعْمَالِ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ لَا يَتَّكِل عَلَيْهَا، وَلَا يَرْكَن إِلَيْهَا مَخَافَةً مِنْ اِنْقِلَاب الْحَال لِلْقَدَرِ السَّابِق مِنَ اللَّهِ , وَكَذَا يَنْبَغِي لِلْعَاصِي أَنْ لَا يَقْنَط , وَيَنْبَغِي لِغَيْرِهِ أَنْ لَا يُقَنِّطهُ مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٧٤٢ , (م) ١١٢

(¬٢١) (خ) ٦٢٣٣ , (حم) ٢٢٨٨٦

(¬٢٢) (خ) ٣٩٧٠ , وقوله (لا يدخل الجنة إلا مؤمن) أي: مؤمن خالص , احترازا عن المنافق , أو مؤمن كامل , فالمراد دخولها مع الفائزين دخولا أَوَّلِيًّا غير مسبوق بعذاب. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٧ / ص ١٤٨)

(¬٢٣) المراد بالفاجر الفاسق إن كان الرجل مسلما حقيقة , أو الكافر إن كان منافقا. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

ومن نظائره من يصنف أو يدرس أو يعلم أو يتعلم أو يؤذن أو يؤم أو يأتم وأمثال ذلك , كمن يبني مسجدا أو مدرسة أو زاوية لغرض فاسد وقصد كاسد , مما يكون سببا لنظام الدين وقوام المسلمين , وصاحبه من جملة المحرومين , جعلنا الله تعالى من المُخْلِصين بل من المُخْلَصين. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١٧ / ص ١٤٨)

(¬٢٤) (خ) ٢٨٩٧ , (م) ١١١

(ن) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إنَّ اللَّهُ ليُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقَوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٢) (ن) ٨٨٨٥ , , و (حم) ٢٠٤٧٢ , و (حب) ٤٥١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٦٦ , الصَّحِيحَة: ١٦٤٩

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ بَاتَ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْسَ حَوْلَهُ شَيْءٌ يَرُدُّ) (¬١) (قَدَمَيْهِ) (¬٢) (فَوَقَعَ فَمَاتَ) (¬٣) (فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ (¬٤) وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ بَعْدَمَا يَرْتَجُّ (¬٥) فَمَاتَ , فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ (¬٦)) (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٧٦٨ , (خد) ١١٩٢

(¬٢) (حم) ٢٢٣٨٧

(¬٣) (حم) ٢٠٧٦٧ , (خد) ١١٩٤

(¬٤) قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود: يُرِيد أَنَّهُ إِنْ مَاتَ فَلَا يُؤَاخَذ بِدَمِهِ , وَقِيلَ: إِنَّ لِكُلٍّ مِنْ النَّاس عَهْدًا مِنْ اللَّه تَعَالَى بِالْحِفْظِ وَالْسَّلَامَة , فَإِذَا أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة اِنْقَطَعَ عَنْهُ. عون المعبود - (١١/ ٨٢)

(¬٥) أَيْ: هاج الموج وارتفع.

(¬٦) الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ الْمَبِيتِ عَلَى السُّطُوحِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا حَائِطٌ، وَعَلَى عَدَمِ جَوَازِ رُكُوبِ الْبَحْرِ فِي أَوْقَاتِ اضْطِرَابِهِ. نيل الأوطار - (٧/ ٢٤٨)

(¬٧) (حم) ٢٠٧٦٨ , (خد) ١١٩٢ , ١١٩٤

(¬٨) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٨ , الصَّحِيحَة: ٨٢٨ ,

وفيه دليل على أن كل من عرض نفسه للهلاك , كمن قاد السيارة بسرعة عالية جدا، أو قتله التدخين ونحوه , فربما يكون حكمه مشابها لحكم من ذُكِروا في الحديث. ع

(د) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ لَهُ حِجَارٌ (¬١) فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هو السَّتْر وَالْحِجَاب الَّذِي يَكُون عَلَى السَّطْحِ , يَمْنَع الْإِنْسَان مِنْ التَّرَدِّي وَالسُّقُوط. عون المعبود (ج١١ص ٨٢)

(¬٢) (د) ٥٠٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١١٣ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٦

تغيير حدود الأرض من الكبائر

تَغْيِيرُ حُدُودِ الْأَرْضِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِهِ عَلَامَتَهَا وَحُدُودَهَا الْوَاقِعَةَ بَيْنَ حَدَّيْنِ لِلْجَارَيْنِ , وَقَالَ بَعْضٌ: الْمُرَادُ مِنْ غَيَّرَ أَعْلَامَ الطَّرِيقِ لِيُتْعِبَ النَّاسَ وَمَنَعَهُمْ عَنْ الْجَادَّةِ , وَوَجْهُ عَدِّ هَذَا مِنْ الْكَبَائِرِ أَنَّ فِيهِ أَكْلَ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ , أَوْ إيذَاءَ الْمُسْلِمِينَ الْإِيذَاءَ الشَّدِيدَ , أَوْ التَّسَبُّبَ إلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ , وَلِلْوَسَائِلِ حُكْمُ الْمَقَاصِدِ , فَشَمَلَ ذَلِكَ مِنْ غَيَّرَهَا مِنْ أَحَدِ الشُّرَكَاءِ أَوْ الْأَجَانِبِ , وَمَنْ تَسَبَّبَ إلَى ذَلِكَ , كَأَنْ اتَّخَذَ فِي أَرْضِ الْغَيْرِ مَمْشًى يَصِيرُ بِسُلُوكِهِ طَرِيقًا , وَإِلَّا جَازَ حَيْثُ لَا ضَرَرَ , وَقَدْ وَقَعَ لِلْقَفَّالِ مِنْ أَئِمَّتِنَا أَنَّهُ كَانَ رَاكِبًا بِجَانِبِ مَلِكٍ , وَبِالْجَانِبِ الْآخَرِ إمَامٌ حَنَفِيٌّ , فَضَاقَتْ الطَّرِيقُ فَسَلَكَ الْقَفَّالُ غَيْرَهَا , فَقَالَ الْحَنَفِيُّ لِلْمَلِكِ: سَلْ الشَّيْخَ: أَيَجُوزُ سُلُوكُ أَرْضِ الْغَيْرِ؟ , فَسَأَلَهُ الْمَلِكُ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ إذَا لَمْ تَصِرْ بِهِ طَرِيقًا , وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا نَحْوُ زَرْعٍ يَضُرُّهُ السُّلُوكُ. الزواجر عن اقتراف الكبائر (ج١ ص٤٢٩)

(طس) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ حُدُودَ الْأَرْضِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٩٧ , (ك) ٨٠٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٢٠ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩١ , (م) ١٩٧٨

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى (¬١) مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَعْظَم الْكِذْبَات , قَالَ اِبْن بَطَّال: الْفِرْيَة الْكِذْبَة الْعَظِيمَة الَّتِي يُتَعَجَّب مِنْهَا. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٤٦)

(¬٢) (حم) ٥٩٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

الكذب من الكبائر

اَلْكَذِبُ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ (¬١) وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ (¬٢) وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ (¬٣) وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا (¬٤)

وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ , فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ (¬٥) وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ , وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ (¬٦) حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا (¬٧) " (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّ الصِّدْق يَهْدِي إِلَى الْعَمَل الصَّالِح الْخَالِص مِنْ كُلّ مَذْمُوم. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦) وَالْبِرُّ: اِسْم جَامِع لِلْخَيْرَاتِ , مِنْ اِكْتِسَابِ الْحَسَنَاتِ وَاجْتِنَابِ السَّيِّئَاتِ، وَيُطْلَقُ عَلَى الْعَمَلِ الْخَالِصِ الدَّائِمِ الْمُسْتَمِرِّ مَعَهُ إِلَى الْمَوْتِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٢) مِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٣) أَيْ: فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٤) أَيْ: مُبَالِغًا فِي الصِّدْقِ , فَفِي الْقَامُوسِ: الصِّدِّيقُ مَنْ يَتَكَرَّرُ مِنْهُ الصِّدْقُ حَتَّى يَسْتَحِقَّ اِسْمَ الْمُبَالَغَةِ فِي الصِّدْقِ.

وَفِي الْحَدِيثِ إِشْعَارٌ بِحُسْنِ خَاتِمَتِهِ , وَإِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الصِّدِّيقَ يَكُونُ مَأْمُونَ الْعَاقِبَةِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٥) (الْفُجُور): يُطْلَقُ عَلَى الْمَيْلِ إِلَى الْفَسَادِ , وَعَلَى الِانْبِعَاثِ فِي الْمَعَاصِي , وَهُوَ اِسْمٌ جَامِعٌ لِلشَّرِّ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٦) أَيْ: يُبَالِغ وَيَجْتَهِد فِيهِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦)

(¬٧) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: الْمُرَادُ بِالْكِتَابَةِ: الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَإِظْهَارُهُ لِلْمَخْلُوقِينَ مِنْ الْمَلَأِ الْأَعْلَى: وَإِلْقَاءِ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ أَهْلِ الْأَرْضِ.

قَالَ النَّوَوِيُّ: قَالَ الْعُلَمَاءُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَثٌّ عَلَى تَحَرِّي الصِّدْقِ وَالِاعْتِنَاءِ بِهِ، وَعَلَى التَّحْذِيرِ مِنْ الْكَذِبِ وَالتَّسَاهُلِ فِيهِ , فَإِنَّهُ إِذَا تَسَاهَلَ فِيهِ كَثُرَ مِنْهُ فَيُعْرَفُ بِهِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

وَفِي الْحَدِيثِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ مَنْ تَحَرَّى الصِّدْقَ فِي أَقْوَالِهِ صَارَ لَهُ سَجِيَّةً , وَمَنْ تَعَمَّدَ الْكَذِبَ وَتَحَرَّاهُ صَارَ لَهُ سَجِيَّةً، وَأَنَّهُ بِالتَّدَرُّبِ وَالِاكْتِسَابِ تَسْتَمِرُّ صِفَاتُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ شَأْنِ الصِّدْقِ , وَأَنَّهُ يَنْتَهِي بِصَاحِبِهِ إلَى الْجَنَّةِ , وَدَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ قُبْحِ الْكَذِبِ , وَأَنَّهُ يَنْتَهِي بِصَاحِبِهِ إلَى النَّارِ، وَذَلِكَ سِوَى مَا لِصَاحِبِهِمَا فِي الدُّنْيَا , فَإِنَّ الصَّدُوقَ مَقْبُولُ الْحَدِيثِ عِنْدَ النَّاسِ , مَقْبُولُ الشَّهَادَةِ عِنْدَ الْحُكَّامِ , مَحْبُوبٌ مَرْغُوبٌ فِي أَحَادِيثِهِ , وَالْكَذُوبُ بِخِلَافِ هَذَا كُلِّهِ. سبل السلام - (٧/ ٢١٥)

(¬٨) (م) ٢٦٠٧ , (خ) ٥٧٤٣ , (ت) ١٩٧١

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

(حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرْيَةِ (¬١) ثَلَاثٌ: أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ , يَقُولُ: رَأَيْتُ وَلَمْ يَرَ , وَأَنْ يَقُولَ: قَدْ سَمِعْتُ وَلَمْ يَسْمَعْ , وَأَنْ يَفْتَرِيَ عَلَى وَالِدَيْهِ , يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الفريةً): الكذب. فيض القدير - (٢/ ١٠)

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم: ١٦٠٥٨

أقسام الكذب

أَقْسَامُ الْكَذِب

الكذب على الله

الْكَذِبُ عَلَى اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٦٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود: ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ , مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/١١٦، ١١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٧٥]

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٥٧ , (خد) ٢٥٩ , (جة) ٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٦٨، المشكاة: ٢٤٢

الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر

اَلْكَذِبُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْكَبَائِر

(خ) , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى (¬١) أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ , أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ (¬٢) أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَقُلْ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْفِرْيَة: الْكَذِب وَالْبُهْت , تَقُول: فَرَى , يَفْرِي , وَافْتَرَى , أَيْ: اِخْتَلَقَ. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: يَدَّعِي أَنَّ عَيْنَيْهِ رَأَتَا فِي الْمَنَام شَيْئًا مَا رَأَتَاهُ، وَلِأَحْمَد وَابْن حِبَّانَ وَالْحَاكِم مِنْ وَجْه آخَر عَنْ وَاثِلَة “ أَنْ يَفْتَرِي الرَّجُل عَلَى عَيْنَيْهِ , فَيَقُول: رَأَيْت وَلَمْ يَرَ فِي الْمَنَام شَيْئًا ”. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٩)

(¬٣) فِي الْحَدِيث تَشْدِيد الْكَذِب فِي هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة , وَهِيَ: الْخَبَر عَنْ الشَّيْء أَنَّهُ رَآهُ فِي الْمَنَام وَلَمْ يَكُنْ رَآهُ، وَالِادِّعَاء إِلَى غَيْر الْأَب، وَالْكَذِب عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَالْحِكْمَة فِي التَّشْدِيد فِي الْكَذِب عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَاضِح , فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُخْبِر عَنْ اللَّه , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ كَذَبَ عَلَى اللَّه - عز وجل -، كَمَا أَنَّ الَّذِي يَكْذِب عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْسُب إِلَيْهِ شَرْعًا لَمْ يَقُلْهُ، وَالشَّرْع غَالِبًا إِنَّمَا تَلَقَّاهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى لِسَان الْمَلَك , فَيَكُون الْكَاذِب فِي ذَلِكَ كَاذِبًا عَلَى اللَّه وَعَلَى الْمَلَك , وَقَدْ اِشْتَدَّ النَّكِير عَلَى مَنْ كَذَبَ عَلَى اللَّه تَعَالَى فِي قَوْله تَعَالَى: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ اِفْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ) فَسَوَّى بَيْن مَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ وَبَيْن الْكَافِر، وَقَالَ: (وَيَوْم الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّه وُجُوههمْ مُسْوَدَّة) وَالْآيَات فِي ذَلِكَ مُتَعَدِّدَة، وَأَمَّا الْمَنَام فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ جُزْءًا مِنْ الْوَحْي كَانَ الْمُخْبِر عَنْهُ بِمَا لَمْ يَقَع كَالْمُخْبِرِ عَنْ اللَّه بِمَا لَمْ يُلْقِهِ إِلَيْهِ، أَوْ لِأَنَّ اللَّه يُرْسِل مَلَك الرُّؤْيَا فَيُرِي النَّائِم مَا شَاءَ، فَإِذَا أَخْبَرَ عَنْ ذَلِكَ بِالْكَذِبِ يَكُون كَاذِبًا عَلَى اللَّه وَعَلَى الْمَلَك. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٩)

(¬٤) (خ) ٣٣١٨ , (حم) ١٧٠٢١

(حم) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ: “ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي , فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ فلَا يَقُولَنَّ إِلَّا صِدْقًا , وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ , فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٥٩١ , (جة) ٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٨٤ , الصَّحِيحَة: ١٧٥٣

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ مُتَعَمِّدًا , فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٢٣٧ , (حم) ٤٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ (¬١) مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ (¬٢) مِنْ النَّارِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي: إنَّ العقاب عليه أشَدُّ؛ لأنَّ المفسدةُ الحاصلةُ بذلك أشَدُّ؛ فإنَّه كَذِبٌ على الله تعالى، ووَضْعُ شرعٍ أو تغييرُهُ , وافتراءُ الكذبِ على الله تعالى محرَّمٌ مطلقًا، قصَدَ به الإضلالَ أو لم يقصد؛ قاله الطحاويُّ , ولأنَّ وَضْعَ الخبر الذي يُقْصَدُ به الترغيبُ كَذِبٌ على الله تعالى في وضعِ الأحكام؛

فإنَّ المندوبَ قِسْمٌ من أقسام الأحكام الشرعية، وإخبارٌ عن أنَّ الله تعالى وَعَدَ على ذلك العملِ بذلك الثواب، وكلُّ ذلك كَذِبٌ وافتراءٌ على الله تعالى؛ فيتناوله عمومُ قوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} , وقد استجازَ بعضُ فقهاءِ العراق نسبةَ الحكمِ الذي دَلَّ عليه القياسُ إلى رسولِ الله ِ - صلى الله عليه وسلم - نسبةً قوليَّة، وحكايةً نقليَّة، فيقول في ذلك: قال رسول الله ِ - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا؛ ولذلك ترى كتبهم مشحونةً بأحاديثَ مرفوعهْ، تشهدُ متونُها بأنَّهَا موضوعَهْ؛ لأنَّهَا تُشْبِهُ فتاوى الفقهاءْ، ولا تليقُ بجزالة كلامِ سيِّد الأنبياءْ، مع أَنَّهُمْ لا يُقيمون لها صحيحَ سَنَدْ، ولا يُسْنِدونها من أئمَّةِ النقل إلى كبير أَحَدْ، فهؤلاء قد خالفوا ذلك النهي الأكيدْ، وشَمِلَهُمْ ذلك الذَّمُّ والوعيدْ.

ولا شَكَّ في أنَّ تكذيبَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كُفْر، وأمَّا الكَذِبُ عليه: فإنْ كان الكاذبُ مستحِلًّا لذلك فهو كافر، وإن كان غيرَ مستحلٍّ فهو مرتكبُ كبيرةٍ، وهل يكفُرُ بها أم لا؟ , اختُلِف فيه، والله أعلم. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (١/ ٣٢)

وَقَدْ قَال بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِكُفْرِ مَنْ فَعَل ذَلِكَ، مِنْهُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ، وَوَجَّهَهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ بِأَنَّ الْكَذِبَ عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ كَذِبٌ عَلَى اللَّهِ، وَإِفْسَادٌ لِلدِّينِ مِنَ الدَّاخِل. الموسوعة الفقهية الكويتية - (٤٠/ ٦٢)

(¬٢) أَيْ: فَلْيَتَّخِذْ لِنَفْسِهِ مَنْزِلًا، يُقَال: تَبَوَّأَ الرَّجُل الْمَكَان إِذَا اِتَّخَذَهُ سَكَنًا، وَهُوَ أَمْر بِمَعْنَى الْخَبَر أَيْضًا، أَوْ بِمَعْنَى التَّهْدِيد، أَوْ بِمَعْنَى التَّهَكُّم، أَوْ دُعَاء عَلَى فَاعِل ذَلِكَ , أَيْ: بَوَّأَهُ اللَّه ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٤)

(¬٣) لَا يَلْزَم مِنْ إِثْبَات الْوَعِيد الْمَذْكُور عَلَى الْكَذِب عَلَيْهِ أَنْ يَكُون الْكَذِب عَلَى غَيْره مُبَاحًا، بَلْ يُسْتَدَلّ عَلَى تَحْرِيم الْكَذِب عَلَى غَيْره بِدَلِيلٍ آخَر، وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الْكَذِب عَلَيْهِ تُوُعِّدَ فَاعِله بِجَعْلِ النَّار لَهُ مَسْكَنًا , بِخِلَافِ الْكَذِب عَلَى غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (٤/ ٣٣٤)

(¬٤) (خ) ١٢٢٩ , (م)

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَوْلَا أَنْ أَخْشَى أَنْ أُخْطِئَ لَحَدَّثْتُكُمْ) (¬١) (حَدِيثًا كَثِيرًا) (¬٢) (لَكِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:) (¬٣) (“ مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٧٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث صحيح , وهذا إسناد حسن.

(¬٢) (خ) ١٠٨ , (م)

(¬٣) (حم) ١٢٧٨٧

(¬٤) (خ) ١٠٨ , (م)

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٧٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(خ م) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَكْذِبُوا عَلَيّ , فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجْ النَّارَ) (¬١) [وفي رواية: فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّار] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢ , (ت) ٢٥٨٤

(¬٢) (خ) ١٠٦ , قَوْله: (فَلْيَلِجْ النَّار) جَعَلَ الْأَمْر بِالْوُلُوجِ مُسَبَّبًا عَنْ الْكَذِب؛ لِأَنَّ لَازِم الْأَمْر الْإِلْزَام , وَالْإِلْزَام بِوُلُوجِ النَّار سَبَبه الْكَذِب عَلَيْهِ , أَوْ هُوَ بِلَفْظِ الْأَمْر وَمَعْنَاهُ الْخَبَر. فتح الباري لابن حجر - (ح١٠٦)

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قُلْتُ لِلزُّبَيْر (¬١): مَالِيَ لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَفُلَانًا وَفُلَانًا؟، فَقَالَ: أَمَا إنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: “ مَنْ كَذَبَ عَلَيّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِبْن الْعَوَّام. فتح الباري لابن حجر - (ح١٠٧)

(¬٢) فِي تَمَسُّك الزُّبَيْر بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ اِخْتِيَار قِلَّة التَّحْدِيث دَلِيل لِلْأَصَحِّ فِي أَنَّ الْكَذِب هُوَ الْإِخْبَار بِالشَّيْءِ عَلَى خِلَاف مَا هُوَ عَلَيْهِ , سَوَاء كَانَ عَمْدًا أَمْ خَطَأ، وَالْمُخْطِئ وَإِنْ كَانَ غَيْر مَأْثُوم بِالْإِجْمَاعِ , لَكِنَّ الزُّبَيْر خَشِيَ مِنْ الْإِكْثَار أَنْ يَقَع فِي الْخَطَأ وَهُوَ لَا يَشْعُر؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَأْثَم بِالْخَطَأِ لَكِنْ قَدْ يَأْثَم بِالْإِكْثَارِ , إِذْ الْإِكْثَار مَظِنَّة الْخَطَأ، وَالثِّقَة إِذَا حَدَّثَ بِالْخَطَأِ فَحُمِلَ عَنْهُ وَهُوَ لَا يَشْعُر أَنَّهُ خَطَأ يُعْمَل بِهِ عَلَى الدَّوَام لِلْوُثُوقِ بِنَقْلِهِ، فَيَكُون سَبَبًا لِلْعَمَلِ بِمَا لَمْ يَقُلْهُ الشَّارِع، فَمَنْ خَشِيَ مِنْ إِكْثَار الْوُقُوع فِي الْخَطَأ لَا يُؤْمَن عَلَيْهِ الْإِثْم إِذَا تَعَمَّدَ الْإِكْثَار، فَمِنْ ثَمَّ تَوَقَّفَ الزُّبَيْر وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة عَنْ الْإِكْثَار مِنْ التَّحْدِيث , وَأَمَّا مَنْ أَكْثَرَ مِنْهُمْ فَمَحْمُول عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا وَاثِقِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ بِالتَّثَبُّتِ، أَوْ طَالَتْ أَعْمَارهمْ فَاحْتِيجَ إِلَى مَا عِنْدهمْ فَسُئِلُوا فَلَمْ يُمْكِنهُمْ الْكِتْمَان , رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٤)

(¬٣) (جة) ٣٦ , (خ) ١٠٧ , (د) ٣٦٥١

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:

قُلْنَا لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه -: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: كَبِرْنَا وَنَسِينَا، وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَدِيدٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥ , (حم) ١٩٣٢٣

الكذب في الرؤيا من الكبائر

الْكَذِبُ فِي الرُّؤْيَا مِنَ الْكَبَائِر

(خ حم حب) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: مَنْ كَذَبَ فِي حُلْمِهِ] (¬٣) (عُذِّبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ (¬٤)) (¬٥) (وَلَيْسَ بِفَاعِلٍ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: اِدَّعَى إِنَّهُ حَلَمَ حُلْمًا وَهُوَ لَمْ يَرَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٠)

(¬٢) (خ) ٦٦٣٥

(¬٣) (ت) ٢٢٨١

(¬٤) (شَعِيرَتَيْنِ) بكسر العين: تثنية شَعِيرَة. فيض القدير - (٦/ ١٢٩)

قال القاضي: أي: عُذِّبَ حتى يفعل ذلك , فيجمع بين ما لا يمكن أن يعقد , كما عقد بين ما سرده واختلق من الرؤيا. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (١٣/ ٢٤٠)

(¬٥) (حم) ١٨٦٦ , (خ) ٦٦٣٥ , (ت) ٢٢٨٣

(¬٦) أَيْ: وَلَا يَسْتَطِيع ذَلِكَ , لِأَنَّ اِتِّصَالَ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى غَيْرُ مُمْكِنٍ , فَهُوَ يُعَذَّبُ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ وَلَا يُمْكِنُهُ فِعْلُهُ , فَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ دَوَامِ تَعْذِيبِهِ , فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ كَذِبَ الْكَاذِبِ فِي مَنَامِهِ لَا يَزِيدُ عَلَى كَذِبِهِ فِي يَقِظَتِهِ , فَلِمَ زَادَتْ عُقُوبَتُهُ وَوَعِيدُهُ وَتَكْلِيفُهُ عَقْدَ الشَّعِيرَتَيْنِ؟ , قِيلَ: قَدْ صَحَّ الْخَبَرُ أَنَّ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ النُّبُوَّةِ , وَالنُّبُوَّةُ لَا تَكُونُ إِلَّا وَحْيًا , وَالْكَاذِبُ فِي رُؤْيَاهُ يَدَّعِي أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرَاهُ مَا لَمْ يَرَهُ , وَأَعْطَاهُ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ لَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ , وَالْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَعْظَمُ فِرْيَةً مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى الْخَلْقِ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٠)

(¬٧) (حب) ٥٦٨٦ , (خ) ٦٦٣٥ , (ت) ٢٢٨٣

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى (¬١) أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ فِي الْمَنَامِ مَا لَمْ تَرَيَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَعْظَم الْكِذْبَات , قَالَ اِبْن بَطَّال: الْفِرْيَة الْكِذْبَة الْعَظِيمَة الَّتِي يُتَعَجَّب مِنْهَا. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٤٦)

(¬٢) (حم) ٥٧١١ , (خ) ٦٦٣٦

(حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرْيَةِ ثَلَاثٌ: أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ , يَقُولُ: رَأَيْتُ وَلَمْ يَرَ , وَأَنْ يَقُولَ: قَدْ سَمِعْتُ وَلَمْ يَسْمَعْ , وَأَنْ يَفْتَرِيَ عَلَى وَالِدَيْهِ , يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم: ١٦٠٥٨

الكذب على الناس

الْكَذِبُ عَلَى النَّاس

الكذب في الحديث

الْكَذِبُ فِي الْحَدِيث

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

قول الزور

قَوْلُ الزُّور

قَالَ تَعَالَى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٠]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ” , فَقُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ (¬١) وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ (¬٢)) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئًا فَجَلَسَ (¬٤) فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ (¬٥) أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ (¬٦) ”) (¬٧) (قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) يَحْتَمِلُ مُطْلَقَ اَلْكُفْرِ , وَيَكُونُ تَخْصِيصُهُ بِالذِّكْرِ لِغَلَبَتِهِ فِي الْوُجُودِ , وَلَا سِيَّمَا فِي بِلَادِ اَلْعَرَبِ , فَذَكَرَهُ تَنْبِيهًا عَلَى غَيْرِهِ , فَبَعْضَ اَلْكُفْرِ - وَهُوَ اَلتَّعْطِيلُ -أَعْظَمُ قُبْحًا مِنْ اَلْإِشْرَاكِ؛ لِأَنَّهُ نَفْيٌ مُطْلَقٌ , وَالْإِشْرَاكُ إِثْبَاتٌ مُقَيَّدٌ , فَيَتَرَجَّحُ هَذَا الِاحْتِمَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٢) عُقُوقُ الْوَالِدَيْن: صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الْوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ , إِلَّا فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ , مَا لَمْ يَتَعَنَّتْ الْوَالِدُ، وَضَبَطَهُ اِبْنُ عَطِيَّةَ بِوُجُوبِ طَاعَتِهِمَا فِي الْمُبَاحَاتِ فِعْلًا وَتَرْكًا، وَاسْتِحْبَابُهَا فِي الْمَنْدُوبَاتِ وَفُرُوضِ الْكِفَايَةِ كَذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٢١)

(¬٣) (خ) ٢٥١١ , (م) ٨٧

(¬٤) استُدِل به على أنه يجوز للمحدث بالعلم أن يحدث به متكئا.

(¬٥) قَوْلُهُ: (وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا) يُشْعِرُ بِأَنَّهُ اِهْتَمَّ بِذَلِكَ حَتَّى جَلَسَ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُتَّكِئًا , وَيُفِيدُ ذَلِكَ تَأْكِيدَ تَحْرِيمِهِ وَعِظَمَ قُبْحِهِ، وَسَبَبُ اَلِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ كَوْن قَوْل اَلزُّورِ أَوْ شَهَادَة اَلزُّورِ أَسْهَل وُقُوعًا عَلَى النَّاسِ، وَالتَّهَاوُنِ بِهَا أَكْثَر، فَإِنَّ اَلْإِشْرَاكَ يَنْبُو عَنْهُ قَلْب اَلْمُسْلِمِ , وَالْعُقُوق يَصْرِفُ عَنْهُ اَلطَّبْعُ، وَأَمَّا اَلزُّورُ فَالْحَوَامِل عَلَيْهِ كَثِيرَة , كَالْعَدَاوَةِ وَالْحَسَدِ وَغَيْرِهِمَا , فَاحْتِيجَ إِلَى الِاهْتِمَامِ بِتَعْظِيمِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ لِعِظَمِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ذُكِرَ مَعَهَا مِنْ الْإِشْرَاكِ قَطْعًا , بَلْ لِكَوْنِ مَفْسَدَة اَلزُّور مُتَعَدِّيَة إِلَى غَيْرِ اَلشَّاهِدِ , بِخِلَافِ الشِّرْكِ فَإِنَّ مَفْسَدَتَهُ قَاصِرَةٌ غَالِبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٦) قَوْلُهُ: (أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ , لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى اَلتَّأْكِيدِ , فَإِنَّا لَوْ حَمَلْنَا اَلْقَوْلَ عَلَى اَلْإِطْلَاقِ لَزِمَ أَنْ تَكُونَ اَلْكِذْبَةُ اَلْوَاحِدَةُ مُطْلَقًا كَبِيرَةً , وَلَيْسَ كَذَلِكَ , وَلَا شَكَّ أَنَّ عِظَمَ اَلْكَذِب وَمَرَاتِبَهُ مُتَفَاوِتَةٌ بِحَسَبِ تَفَاوُت مَفَاسِدِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدْ اِحْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا). فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٧) (خ) ٥٦٣١ , (م) ٨٧

(¬٨) أَيْ: شَفَقَةً عَلَيْهِ وَكَرَاهِيَةً لِمَا يُزْعِجُهُ , وَفِيهِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ كَثْرَةِ اَلْأَدَبِ مَعَهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحَبَّة لَهُ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٩) (خ) ٥٩١٨ , (م) ٨٧

(طب)، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ , ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٠]

(¬٢) (طب) ٨٥٦٩ , (حسن موقوف) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٠١

التشبع بما لم يعط

التَّشَبُّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ

(خ م د ت) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قَالَتْ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي ضَرَّةً (¬١) فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ (¬٢)) (¬٣) (إِنْ تَشَبَّعْتُ لَهَا (¬٤)) (¬٥) (مِنْ زَوْجِي) (¬٦) (بِمَا لَمْ يُعْطِنِي (¬٧)؟) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ (¬٩)) (¬١٠) وفي رواية (¬١١): ” مَنْ تَحَلَّى (¬١٢) بِمَا لَمْ يُعْطَ كَانَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْنِ مِنْ زُورٍ "

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّ الْعَرَب تُسَمِّي اِمْرَأَة الرَّجُل جَارَة , وَتَدْعُو الزَّوْجَتَيْنِ وَالضَّرَّتَيْنِ جَارَتَيْنِ , وَذَلِكَ لِقُرْبِ مَحَلّ أَشْخَاصهمَا , كَالْجَارَيْنِ الْمُتَضَايِقَيْنِ فِي الدَّارَيْنِ يَسْكُنَانِهِمَا. عون المعبود - (١١/ ٣٤)

(¬٢) أَيْ: إِثْم وَبَأْس. عون المعبود - (١١/ ٣٤)

(¬٣) (خ) ٤٩٢١ , (م) ٢١٣٠

(¬٤) أَيْ: تَكَثَّرْت بِأَكْثَر مِمَّا عِنْدِي , وَأَظْهَرْت لِضَرَّتِي أَنَّ زَوْجِي يُعْطِينِي أَكْثَر مِمَّا يُعْطِيهَا , إِدْخَالًا لِلْغَيْظِ عَلَيْهَا. عون المعبود - (١١/ ٣٤)

و“ الْمُتَشَبِّع ” أَيْ: الْمُتَزَيِّن بِمَا لَيْسَ عِنْده , يَتَكَثَّر بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّن بِالْبَاطِلِ؛ كَالْمَرْأَةِ تَكُون عِنْد الرَّجُل وَلَهَا ضَرَّة , فَتَدَّعِي مِنْ الْحَظْوَة عِنْد زَوْجهَا أَكْثَر مِمَّا عِنْده , تُرِيد بِذَلِكَ غَيْظَ ضَرَّتِهَا، وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الرِّجَال.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ فِي “ الْفَائِق ”: (الْمُتَشَبِّع) أَيْ: الْمُتَشَبِّه بِالشَّبْعَانِ وَلَيْسَ بِهِ، وَاسْتُعِيرَ لِلتَّحَلِّي بِفَضِيلَةٍ لَمْ يُرْزَقْهَا. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢٩٧)

(¬٥) (د) ٤٩٩٧

(¬٦) (خ) ٤٩٢١ , (م) ٢١٣٠

(¬٧) وفِي رِوَايَة (م) ٢١٢٩ مِنْ حَدِيث عَائِشَة “ أَنَّ اِمْرَأَة قَالَتْ: يَا رَسُول اللَّه أَقُول إِنَّ زَوْجِي أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِنِي؟ ”

وفي رواية (حم) ٢٥٣٧٩: أَقُولُ أَعْطَانِي كَذَا وَكَسَانِي كَذَا وَهُوَ كَذِبٌ؟.

(¬٨) (م) ٢١٣٠ , (خ) ٤٩٢١

(¬٩) قَالَ أَبُو عُبَيْد: قَوْله “ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُور ” أَيْ: كالرَّجُل يَلْبِس الثِّيَاب الْمُشْبِهَة لِثِيَابِ الزُّهَّاد , يُوهِم أَنَّهُ مِنْهُمْ، وَيَظْهَر مِنْ التَّخَشُّع وَالتَّقَشُّف أَكْثَر مِمَّا فِي قَلْبه مِنْهُ، قَالَ: وَفِيهِ وَجْه آخَر , أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالثِّيَابِ: النَّفْس , كَقَوْلِهِمْ فُلَان نَقِيّ الثَّوْب إِذَا كَانَ بَرِيئًا مِنْ الدَّنَس، وَفُلَان دَنِسَ الثَّوْب إِذَا كَانَ مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي دِينه.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الثَّوْب مَثَل، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ صَاحِبُ زُورٍ وَكَذِبٍ، كَمَا يُقَال لِمَنْ وُصِفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ الْأَدْنَاس طَاهِر الثَّوْب , وَالْمُرَاد بِهِ نَفْس الرَّجُل.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد الضَّرِير: الْمُرَاد بِهِ أَنَّ شَاهِد الزُّور قَدْ يَسْتَعِير ثَوْبَيْنِ يَتَجَمَّل بِهِمَا لِيُوهِم أَنَّهُ مَقْبُول الشَّهَادَة.

قَالَ نُعَيْم بْن حَمَّاد: كَانَ يَكُون فِي الْحَيّ الرَّجُل لَهُ هَيْئَة وَشَارَة، فَإِذَا احْتِيجَ إِلَى شَهَادَة زُور لَبِسَ ثَوْبَيْهِ وَأَقْبَلَ فَشَهِدَ , فَقُبِلَ لِنُبْلِ هَيْئَته وَحُسْن ثَوْبَيْهِ، فَيُقَال: أَمْضَاهَا بِثَوْبَيْهِ , يَعْنِي الشَّهَادَة، فَأُضِيفَ الزُّور إِلَيْهِمَا , فَقِيلَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُور. وَأَمَّا حُكْم التَّثْنِيَة فِي قَوْله “ ثَوْبَيْ زُور ” فَلِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ كَذِب الْمُتَحَلِّي مُثَنَّى، لِأَنَّهُ كَذَبَ عَلَى نَفْسه بِمَا لَمْ يَأْخُذ , وَعَلَى غَيْره بِمَا لَمْ يُعْطِ، وَكَذَلِكَ شَاهِد الزُّور , يَظْلِم نَفْسه وَيَظْلِم الْمَشْهُود عَلَيْهِ.

وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ: فِي التَّثْنِيَة إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ كَالَّذِي قَالَ الزُّور مَرَّتَيْنِ , مُبَالَغَة فِي التَّحْذِير مِنْ ذَلِكَ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: أَرَادَ بِالتَّثْنِيَةِ أَنَّ الْمُتَحَلِّي بِمَا لَيْسَ فِيهِ كَمَنْ لَبِسَ ثَوْبَيْ الزُّور , اِرْتَدَى بِأَحَدِهِمَا وَاِتَّزَرَ بِالْآخَرِ , فَالْإِشَارَة بِالْإِزَارِ وَالرِّدَاء إِلَى أَنَّهُ مُتَّصِف بِالزُّورِ مِنْ رَأْسه إِلَى قَدَمه.

وَأَرَادَ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ تَنْفِيرَ الْمَرْأَة عَمَّا ذَكَرْت , خَوْفًا مِنْ الْفَسَاد بَيْن زَوْجهَا وَضَرَّتهَا , وَيُورِث بَيْنهمَا الْبَغْضَاء , فَيَصِير كَالسِّحْرِ الَّذِي يُفَرِّق بَيْن الْمَرْء وَزَوْجه.

فتح الباري لابن حجر - (١٥/ ٢٣)

(¬١٠) (خ) ٤٩٢١ , (م) ٢١٣٠

(¬١١) عند (ت): ٢٠٣٤

(¬١٢) أَيْ: تَزَيَّنَ وَتَلَبَّسَ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢٩٨)

الكذب في المزاح

الْكَذِبُ فِي الْمُزَاحِ

(حم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ الْقَوْمَ بِالْحَدِيثِ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَهُمْ , وَيْلٌ لَهُ , وَيْلٌ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٣٥ , (ت) ٢٣١٥ , (د) ٤٩٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٣٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٤٤

(أبو الشيخ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا الْقَوْمَ , فَيَسْقُطُ بِهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ , أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا أَصْحَابَهُ , فيَسْخَط (¬١) اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ , لَا يَرْضَى عَنْهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (أبو الشيخ) , (حم) ٩٢٠٩ , (حب) ٥٧١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٧٧

عقوق الوالدين من الكبائر

عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) عُقُوقُ الْوَالِدَيْن: صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الْوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ , إِلَّا فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ , مَا لَمْ يَتَعَنَّتْ الْوَالِدُ، وَضَبَطَهُ اِبْنُ عَطِيَّةَ بِوُجُوبِ طَاعَتِهِمَا فِي الْمُبَاحَاتِ فِعْلًا وَتَرْكًا، وَاسْتِحْبَابُهَا فِي الْمَنْدُوبَاتِ وَفُرُوضِ الْكِفَايَةِ كَذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٢١)

(خ م) , عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ” , فَقُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ} (¬١) {وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ) (¬٢) (وَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئًا فَجَلَسَ (¬٣) فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ} (¬٤) {أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ} (¬٥) {”) (¬٦) (قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ} (¬٧) {) (¬٨).

¬_________

(¬١) يَحْتَمِلُ مُطْلَقَ اَلْكُفْرِ , وَيَكُونُ تَخْصِيصُهُ بِالذِّكْرِ لِغَلَبَتِهِ فِي الْوُجُودِ , وَلَا سِيَّمَا فِي بِلَادِ اَلْعَرَبِ , فَذَكَرَهُ تَنْبِيهًا عَلَى غَيْرِهِ , فَبَعْضَ اَلْكُفْرِ - وَهُوَ اَلتَّعْطِيلُ -أَعْظَمُ قُبْحًا مِنْ اَلْإِشْرَاكِ؛ لِأَنَّهُ نَفْيٌ مُطْلَقٌ , وَالْإِشْرَاكُ إِثْبَاتٌ مُقَيَّدٌ , فَيَتَرَجَّحُ هَذَا الِاحْتِمَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٢) (خ) ٢٥١١ , (م) ٨٧

(¬٣) استُدِل به على أنه يجوز للمحدث بالعلم أن يحدث به متكئا.

(¬٤) قَوْلُهُ: (وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا) يُشْعِرُ بِأَنَّهُ اِهْتَمَّ بِذَلِكَ حَتَّى جَلَسَ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُتَّكِئًا , وَيُفِيدُ ذَلِكَ تَأْكِيدَ تَحْرِيمِهِ وَعِظَمَ قُبْحِهِ، وَسَبَبُ اَلِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ كَوْن قَوْل اَلزُّورِ أَوْ شَهَادَة اَلزُّورِ أَسْهَل وُقُوعًا عَلَى النَّاسِ، وَالتَّهَاوُنِ بِهَا أَكْثَر، فَإِنَّ اَلْإِشْرَاكَ يَنْبُو عَنْهُ قَلْب اَلْمُسْلِمِ , وَالْعُقُوق يَصْرِفُ عَنْهُ اَلطَّبْعُ، وَأَمَّا اَلزُّورُ فَالْحَوَامِل عَلَيْهِ كَثِيرَة , كَالْعَدَاوَةِ وَالْحَسَدِ وَغَيْرِهِمَا , فَاحْتِيجَ إِلَى الِاهْتِمَامِ بِتَعْظِيمِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ لِعِظَمِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ذُكِرَ مَعَهَا مِنْ الْإِشْرَاكِ قَطْعًا , بَلْ لِكَوْنِ مَفْسَدَة اَلزُّور مُتَعَدِّيَة إِلَى غَيْرِ اَلشَّاهِدِ , بِخِلَافِ الشِّرْكِ فَإِنَّ مَفْسَدَتَهُ قَاصِرَةٌ غَالِبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٥) قَوْلُهُ: (أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ , لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى اَلتَّأْكِيدِ , فَإِنَّا لَوْ حَمَلْنَا اَلْقَوْلَ عَلَى اَلْإِطْلَاقِ لَزِمَ أَنْ تَكُونَ اَلْكِذْبَةُ اَلْوَاحِدَةُ مُطْلَقًا كَبِيرَةً , وَلَيْسَ كَذَلِكَ , وَلَا شَكَّ أَنَّ عِظَمَ اَلْكَذِب وَمَرَاتِبَهُ مُتَفَاوِتَةٌ بِحَسَبِ تَفَاوُت مَفَاسِدِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدْ اِحْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا). فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٦) (خ) ٥٦٣١ , (م) ٨٧

(¬٧) أَيْ: شَفَقَةً عَلَيْهِ وَكَرَاهِيَةً لِمَا يُزْعِجُهُ , وَفِيهِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ كَثْرَةِ اَلْأَدَبِ مَعَهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحَبَّة لَهُ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٨) (خ) ٥٩١٨ , (م) ٨٧

(س حم هب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [أَبَدًا] (¬١) ولَا يَنْظُرُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ الْمُتَشَبِّهَةُ بِالرِّجَالِ , وَالدَّيُّوثُ) (¬٢) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوثُ؟ , قَالَ: ” الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخُبْثَ] (¬٥) "

¬_________

(¬١) (هب) ١٠٨٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧١

(¬٢) (س) ٢٥٦٢ , (حم) ٦١٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٤ , ١٣٩٧

(¬٣) أَيْ: الذي يرى فيهن ما يسوءه , ولا يغار عليهن ولا يمنعهن , فَيُقِرُّ في أهله الخبث (الزِّنَا). مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ١١ / ص ٢٩٦)

(¬٤) (هب) ١٠٨٠٠

(¬٥) (حم) ٥٣٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٦

(خد) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا الْبَغْيَ (¬١) وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ، أَوْ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البغي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (خد) ٥٩١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٦٠

(ك) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَابَانِ مُعَجَّلَانِ عُقُوبَتُهُمَا فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَالْعُقُوق ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٣٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٠ , الصَّحِيحَة: ١١٢٠

(تخ) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اثْنَتَانُ يُعَجِّلُهُمَا اللَّهُ فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) ٤٩٤ , (كنز) ٤٥٤٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٧

(خ م) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ (¬١) وَوَأْدَ الْبَنَاتِ (¬٢) وَمَنْعٍ وَهَاتِ (¬٣) وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ (¬٤) وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ (¬٥)

وَإِضَاعَةِ الْمَالِ (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) قِيلَ: خَصَّ الْأُمَّهَات بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْعُقُوقَ إِلَيْهِنَّ أَسْرَع مِنْ الْآبَاءِ لِضَعْفِ النِّسَاءِ وَلِيُنَبِّه عَلَى أَنَّ بِرَّ الْأُمِّ مُقَدَّم عَلَى بِرِّ الْأَبِ فِي التَّلَطُّفِ وَالْحُنُوِّ وَنَحْو ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (٧/ ٢٩٢)

(¬٢) الوأد: عادة جاهلية، كان إذا وُلِدَ لأحَدِهم في الجاهلية بنتٌ دفَنَها في التراب وهي حَيَّة. الأدب المفرد للبخاري - (١/ ٤٤٧)

(¬٣) الْمُرَادُ: مَنْعُ مَا أَمَرَ اللَّهُ أَنْ لَا يُمْنَعَ , وَ (هَاتِ) فِعْلُ أَمْرٍ مَجْزُومٌ , وَالْمُرَادُ: النَّهْيُ عَنْ طَلَبِ مَا لَا يَسْتَحِقُّ طَلَبَهُ. سبل السلام - (٧/ ٦٦)

(¬٤) أَيْ: حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا , فَيَقُول: قَالَ فُلَان كَذَا , وَقِيلَ كَذَا، وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الِاسْتِكْثَار مِنْهُ، وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ , وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٥) اخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد مِنْهُ , هَلْ هُوَ سُؤَال الْمَال، أَوْ السُّؤَال عَنْ الْمُشْكِلَات وَالْمُعْضِلَات، أَوْ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ؟ , وَالْأَوْلَى حَمْله عَلَى الْعُمُوم , وَقَدْ ذَهَبَ بَعْض الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِهِ كَثْرَة سُؤَال إِنْسَان بِعَيْنِهِ عَنْ تَفَاصِيل حَاله، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهه الْمَسْئُول غَالِبًا , وَثَبَتَ عَنْ جَمْع مِنْ السَّلَف كَرَاهَة تَكَلُّف الْمَسَائِل الَّتِي يَسْتَحِيل وُقُوعهَا عَادَة أَوْ يَنْدُر جِدًّا، وَإِنَّمَا كَرِهُوا ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّنَطُّع وَالْقَوْل بِالظَّنِّ، إِذْ لَا يَخْلُو صَاحِبه مِنْ الْخَطَأ , وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ فِي اللِّعَان فَكَرِهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِل وَعَابَهَا، وَكَذَا فِي التَّفْسِير فِي قَوْله تَعَالَى: (لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فَذَلِكَ خَاصّ بِزَمَانِ نُزُول الْوَحْي، وَيُشِير إِلَيْهِ حَدِيث “ أَعْظَم النَّاس جُرْمًا عِنْد اللَّه مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْء لَمْ يُحَرَّم فَحُرِّمَ مِنْ أَجْل مَسْأَلَته ” وَثَبَتَ أَيْضًا ذَمّ السُّؤَال لِلْمَالِ وَمَدْح مَنْ لَا يُلْحِف فِيهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (لَا يَسْأَلُونَ النَّاس إِلْحَافًا) , وَفِي صَحِيح مُسْلِم “ إِنَّ الْمَسْأَلَة لَا تَحِلّ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِذِي فَقْر مُدْقِع، أَوْ غُرْم مُفْظِع، أَوْ جَائِحَة ” وَفِي السُّنَن قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ عَبَّاس: “ إِذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّه ” , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ، وَالْمَعْرُوف عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّهُ جَائِز , لِأَنَّهُ طَلَبٌ مُبَاح فَأَشْبَهَ الْعَارِيَّة، وَحَمَلُوا الْأَحَادِيث الْوَارِدَة عَلَى مَنْ سَأَلَ مِنْ الزَّكَاة الْوَاجِبَة مِمَّنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلهَا، لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيّ فِي “ شَرْح مُسْلِم ”: اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَنْ السُّؤَال مِنْ غَيْر ضَرُورَة , قَالَ: وَاخْتَلَفَ أَصْحَابنَا فِي سُؤَال الْقَادِر عَلَى الْكَسْب عَلَى وَجْهَيْنِ أَصَحّهمَا التَّحْرِيم لِظَاهِرِ الْأَحَادِيث.

وَقَالَ الْفَاكِهَانِيّ: يُتَعَجَّب مِمَّنْ قَالَ بِكَرَاهَةِ السُّؤَال مُطْلَقًا مَعَ وُجُود السُّؤَال فِي عَصْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ السَّلَف الصَّالِح مِنْ غَيْر نَكِير، فَالشَّارِع لَا يُقِرّ عَلَى مَكْرُوه , قُلْت: يَنْبَغِي حَمْل حَال أُولَئِكَ عَلَى السَّدَاد، وَأَنَّ السَّائِل مِنْهُمْ غَالِبًا مَا كَانَ يَسْأَل إِلَّا عِنْد الْحَاجَة الشَّدِيدَة، وَفِي قَوْله: “ مِنْ غَيْر نَكِير ” نَظَر , فَفِي الْأَحَادِيث الْكَثِيرَة الْوَارِدَة فِي ذَمّ السُّؤَال كِفَايَة فِي إِنْكَار ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٦) قَالَ الْجُمْهُور: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ السَّرَف فِي إِنْفَاقِهِ، وَالْأَقْوَى أَنَّهُ مَا أُنْفِقَ فِي غَيْر وَجْهه الْمَأْذُون فِيهِ شَرْعًا , سَوَاء كَانَتْ دِينِيَّة أَوْ دُنْيَوِيَّة فَمَنَعَ مِنْهُ؛ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ الْمَال قِيَامًا لِمَصَالِح الْعِبَاد، وَفِي تَبْذِيرهَا تَفْوِيت تِلْكَ الْمَصَالِح، إِمَّا فِي حَقّ مُضَيِّعهَا , وَإِمَّا فِي حَقّ غَيْره، وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ كَثْرَة إِنْفَاقه فِي وُجُوه الْبِرّ لِتَحْصِيلِ ثَوَاب الْآخِرَة , مَا لَمْ يُفَوِّت حَقًّا أُخْرَوِيًّا أَهَمّ مِنْهُ , وَالْحَاصِل فِي كَثْرَة الْإِنْفَاق ثَلَاثَة أَوْجُه: الْأَوَّل: إِنْفَاقه فِي الْوُجُوه الْمَذْمُومَة شَرْعًا فَلَا شَكّ فِي مَنْعه، وَالثَّانِي: إِنْفَاقه فِي الْوُجُوه الْمَحْمُودَة شَرْعًا , فَلَا شَكّ فِي كَوْنه مَطْلُوبًا بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور، وَالثَّالِث: إِنْفَاقه فِي الْمُبَاحَات بِالْأَصَالَةِ , كَمَلَاذِّ النَّفْس، فَهَذَا يَنْقَسِم إِلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنْ يَكُون عَلَى وَجْه يَلِيق بِحَالِ الْمُنْفِق وَبِقَدْرِ مَاله، فَهَذَا لَيْسَ بِإِسْرَافٍ , وَالثَّانِي: مَا لَا يَلِيق بِهِ عُرْفًا، وَهُوَ يَنْقَسِم أَيْضًا إِلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا: مَا يَكُون لِدَفْعِ مَفْسَدَة إِمَّا نَاجِزَة أَوْ مُتَوَقَّعَة، فَهَذَا لَيْسَ بِإِسْرَافٍ، وَالثَّانِي: مَا لَا يَكُون فِي شَيْء مِنْ ذَلِكَ , فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ إِسْرَاف، وَجَزَمَ الْبَاجِيّ مِنْ الْمَالِكِيَّة بِمَنْعِ اِسْتِيعَاب جَمِيع الْمَال بِالصَّدَقَةِ , قَالَ: وَيُكْرَه كَثْرَة إِنْفَاقه فِي مَصَالِح الدُّنْيَا، وَلَا بَأْس بِهِ إِذَا وَقَعَ نَادِرًا لِحَادِثٍ يَحْدُث , كَضَيْفٍ أَوْ عِيد أَوْ وَلِيمَة , وَمِمَّا لَا خِلَاف فِي كَرَاهَته مُجَاوَزَة الْحَدّ فِي الْإِنْفَاق عَلَى الْبِنَاء زِيَادَة عَلَى قَدْر الْحَاجَة، وَلَا سِيَّمَا إِنْ أَضَافَ إِلَى ذَلِكَ الْمُبَالَغَة فِي الزَّخْرَفَة , وَأَمَّا إِضَاعَة الْمَال فِي الْمَعْصِيَة فَلَا يَخْتَصّ بِارْتِكَابِ الْفَوَاحِش، بَلْ يَدْخُل فِيهَا سُوء الْقِيَام عَلَى الرَّقِيق وَالْبَهَائِم حَتَّى يَهْلِكُوا، وَدَفْع مَال مَنْ لَمْ يُؤْنَس مِنْهُ الرُّشْد إِلَيْهِ، وَقَسْمُه مَا لَا يُنْتَفَع بِجُزْئِهِ , كَالْجَوْهَرَةِ النَّفِيسَة , فَظَاهِر قَوْله تَعَالَى: (وَاَلَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْن ذَلِكَ قَوَامًا) أَنَّ الزَّائِد الَّذِي لَا يَلِيق بِحَالِ الْمُنْفِق إِسْرَاف , قَالَ الطِّيبِيُّ: هَذَا الْحَدِيث أَصْل فِي مَعْرِفَة حُسْن الْخُلُق، فَقَدْ تَتَبَّع جَمِيع الْأَخْلَاق الْحَمِيدَة , وَالْخِلَال الْجَمِيلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٧) (خ) ٢٢٧٧ , (م) ٥٩٣ , (حم) ١٨١٧٢

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَلِجُ حَائِطَ الْقُدُسِ (¬١) مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَلَا الْمَنَّانُ عَطَاءَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حائط القُدس: الجنَّة , وهو في الأصل: الموضع الذي يُحاط عليه.

(¬٢) (حم) ١٣٣٨٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٣

قال الألباني في الصحيحة تحت حديث ٦٧٣: أخرج ابن خزيمة في “ التوحيد ” (ص ٢٣٧) عن عبد الله بن عمرو أنه قال: “ لا يدخل حظيرة القدس سكير , ولا عاق , ولا منان ”. وإسناده صحيح، وهو موقوف في حكم المرفوع، فهو

شاهد قوي لحديث أنس هذا. أ. هـ

(ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ , وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا عَاقُّ وَالِدَيْه، وَلَا وَلَدُ زِنْيَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) (٤٩١٦) , (س) (٥٦٧٢) , (حم) ٦٨٩٢ , (حب) ٣٣٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٣ , وقال الألباني: قوله “ لَا يدخل الجنة ولد زنية ”، ليس على ظاهره , بل المراد به من تحقَّق بالزنا حتى صار غالبا عليه، فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه، فيقال: هو ابن له، كما يُنسب المتحقِّقون بالدنيا إليها , فيقال لهم: بنو الدنيا بعلمهم وتحققهم بها، وكقولنا عن المسافر ابن السبيل، فمثل ذلك ولد زنية وابن زنية، قيل لمن تحقق بالزنا حتى صار تحققه منسوبا إليه، وصار الزنا غالبا عليه، فهو المراد بقوله “ لَا يدخل الجنة ” , ولم يُرد به المولود من الزنا ولم يكن هو من ذوي الزنا، وقد يكون هو إذا فعل بفعل أبويه لتولُّده من نطفة خبيثة. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ عَمْرو بن مُرَّة الجُهَني قال:

جاءَ رجلٌ إِلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إن شَهِدتُ أَنْ لَا إِلَّا اللَّهُ , وأنَّك رسولُ اللَّهِ، وَصَلَّيتُ الخَمْسَ، وأدَّيتُ زكاةَ مَالِي، وصُمْتُ شَهْرَ رمضانَ؟ فقال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَن ماتَ على هذا كان مع النبيِّين والصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ يومَ القيامةِ هكذا - ونَصَبَ إِصْبَعَيْه - ما لَمْ يَعُقَّ وَالِدَيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) في الملحق المستدرك من مسند الأنصار - بقية حديث عمرو بن مرة الجهني , حديث: ٢٣٤٧٤ , (صحيح) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥١٥

سب الوالدين من الكبائر

سَبُّ الْوَالِدِينِ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ [وفي رواية: أَنْ يَشْتُمَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ] (¬١) [وفي رواية: أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ] (¬٢)

“ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ (¬٣)؟ , قَالَ: ” يَلْعَنُ أَبَا الرَّجُلِ , فَيَلْعَنُ أَبَاهُ , وَيَلْعَنُ أُمَّهُ , فَيَلْعَنُ أُمَّهُ (¬٤) " (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٠٢ , (م) ٩٠

(¬٢) (حم) ٦٨٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

فِي الْقَامُوسِ: (شَتَمَهُ يَشْتُمُهُ وَيَشْتِمُهُ: سَبَّهُ)، وَقَدْ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَيُقَالُ: السَّبُّ أَعَمُّ , فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِلَّعْنِ أَيْضًا بِخِلَافِ الشَّتْمِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ١٢٢)

(¬٣) أَيْ: هَلْ يَقَعُ ذَلِكَ؟ , وَهُوَ اِسْتِبْعَادٌ مِنْ السَّائِلِ , لِأَنَّ الطَّبْعَ الْمُسْتَقِيمَ يَأْبَى ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (٥/ ١٢٢)

(¬٤) قَالَ النَّوَوِيّ: فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ تَسَبَّبَ فِي شَيْء جَازَ أَنْ يُنْسَب إِلَيْهِ ذَلِكَ الشَّيْء. عون المعبود - (١١/ ١٨١)

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ إنْ آلَ أَمْرُهُ إلَى مُحَرَّمٍ حَرُمَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الْمُحَرَّمَ، وهَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي سَدِّ الذَّرَائِعِ , وَعَلَيْهِ دَلَّ قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} , وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ الْمَاوَرْدِيُّ تَحْرِيمَ بَيْعِ الثَّوْبِ الْحَرِيرِ إلَى مَنْ يَتَحَقَّقُ مِنْهُ لُبْسُهُ , وَالْغُلَامِ الْأَمْرَدِ إلَى مَنْ يَتَحَقَّقُ مِنْهُ فِعْلُ الْفَاحِشَةِ , وَالْعَصِيرِ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا , وَالسِّلَاح مِمَّنْ يَقْطَع الطَّرِيق , وَنَحْو ذَلِكَ. سبل السلام - (٧/ ٧٨)

قال الحافظ: وَإِنْ كَانَ التَّسَبُّبُ إِلَى لَعْن الْوَالِد مِنْ أَكْبَر الْكَبَائِر , فَالتَّصْرِيح بِلَعْنِهِ أَشَدّ. فتح الباري لابن حجر - (١٧/ ٩٤)

(¬٥) (د) ٥١٤١ , (خ) ٥٦٢٨ , (م) ٩٠ , (ت) ١٩٠٢, (حم) ٦٥٢٩

أكل مال اليتيم من الكبائر

أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٠]

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) (وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) (¬٧) (وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(¬٧) (د) ٢٨٧٥

(¬٨) (طب) ٥٦٣٦ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٤ , و (التعرب بعد الهجرة) قال ابن الأثير في النهاية: " هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا , وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر , يَعُدُّونه كالمرتد.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ حُرْمَةُ مَالِ الْمُسْلِمِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كحرمة سفك دمه , فكما لا يحل قتله بغير حق , لا يحل أخذ شيء من ماله بغير رضاه وإن تافها , فإن أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فهو غاصب , وله أحكام مبينة في الفروع , وخصَّ المالَ لأن به قوام النفوس , ولأنه جزء منها , فأُلحقت بها في التحريم , من تعرض له استحق الهوان , لدخوله حريم الإيمان. فيض القدير - (٣/ ٥٠٥)

(¬٢) (حم) ٤٢٦٢ , (قط) ج٣ص٢٧ ح٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤٠ , والصحيحة: ٣٩٤٧

الربا من الكبائر

الرِّبَا مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ , ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا , وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا , فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ , وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ , يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ , وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٧٥، ٢٧٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٧٨، ٢٧٩]

(ك طس د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الرِّبَا ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا (¬١) أَيْسَرُهَا) (¬٢) (مِثْلُ إتْيَانِ الرَّجُلِ أُمَّهُ (¬٣) وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا (¬٤) اسْتِطَالَةُ (¬٥) الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ (¬٦)) (¬٧) (بِغَيْرِ حَقٍّ (¬٨)) (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) لأن كل من طفَّفَ في ميزانه =فتطفيفه ربا بوجه من الوجوه , فلذلك تعدَّدت أبوابه وتكثَّرت أسبابه , لذلك فقد قال الله في القرآن بأن الربا والإيمان لا يجتمعان حيث قال: (ذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) وأكثر بلايا هذه الأمة حين أصابها ما أصاب بني إسرائيل من البأس الشنيع والانتقام بالسنين , من عمل الربا. فيض القدير - (٤/ ٦٥)

(¬٢) (ك) ٢٢٥٩ , (جة) ٢٢٧٥

(¬٣) هذا يدل على أن ضررَ الرِّبا أشد من ضرر الزنا , وإن كان كثير من الناس يتهاونون بالربا ولا يتهاونون بالزنا. ع

قال الطيبي: إنما كان الربا أشد من الزنا لأن فاعله حاول محاربة الشارع بفعله , قال تعالى (فأذنوا بحرب من الله ورسوله) أي بحربِ عظيمٍ. فيض القدير - (٤/ ٦٦)

(¬٤) أَيْ: أَكْثَره وَبَالًا وَأَشَدّه تَحْرِيمًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٠٠)

(¬٥) أَيْ: إِطَالَة اللِّسَان. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٦) أَيْ: اِحْتِقَاره وَالتَّرَفُّع عَلَيْهِ، وَالْوَقِيعَة فِيهِ بِنَحْوِ قَذْف أَوْ سَبٍّ، وَإِنَّمَا يَكُون هَذَا أَشَدَّهَا تَحْرِيمًا لِأَنَّ الْعِرْض أَعَزُّ عَلَى النَّفْس مِنْ الْمَال. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

قَالَ الطِّيبِيُّ: أَدْخَلَ الْعِرْضَ فِي جِنْس الْمَال عَلَى سَبِيل الْمُبَالَغَة، وَجَعْلُ الرِّبَا نَوْعَيْنِ: مُتَعَارَفٌ، وَهُوَ مَا يُؤْخَذ مِنْ الزِّيَادَة عَلَى مَاله مِنْ الْمَدْيُون، وَغَيْر مُتَعَارَف , وَهُوَ اِسْتِطَالَة الرَّجُل اللِّسَان فِي عِرْض صَاحِبه , ثُمَّ فَضَّلَ أَحَد النَّوْعَيْنِ عَلَى الْآخَر. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٧) (طس) ٧١٥١ , (ك) ٢٢٥٩ , (جة) ٢٢٧٤

(¬٨) فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ الْعِرْض رُبَّمَا تَجُوز اِسْتِبَاحَته فِي بَعْض الْأَحْوَال، وَذَلِكَ مِثْل قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَيّ الْوَاجِد يُحِلّ عِرْضه ” فَيَجُوز لِصَاحِبِ الْحَقّ أَنْ يَقُول فِيهِ إِنَّهُ ظَالِم , وَإِنَّهُ مُتَعَدٍّ وَنَحْو ذَلِكَ، وَمِثْله ذِكْر مَسَاوِي الْخَاطِب وَالْمُبْتَدِعَة وَالْفَسَقَة عَلَى قَصْد التَّحْذِير. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٩) (د) ٤٨٧٦ , (جة) ١٣٣

(¬١٠) صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٣٩ , الصَّحِيحَة: ١٨٧١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٥١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دِرْهَمٌ رِبًا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْلَمُ , أَشَدُّ مِنْ سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٠٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٧٥، الصَّحِيحَة: ١٠٣٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا ظَهَرَ الرِّبَا وَالزِّنَا فِي قَوْمٍ إِلَّا أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عِقَابَ اللَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٨٠٩ , (حب) ٤٤١٠ , (يع) ٤٩٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٣٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٠

(طب) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكَ وَالذُّنُوبَ الَّتِي لَا تُغْفَرُ: الْغُلُولُ، فَمَنْ غَلَّ شَيْئًا أَتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَكْلُ الرِّبَا , فَمَنْ أَكَلَ الرِّبَا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَجْنُونًا يَتَخَبَّطُ، ثُمَّ قَرَأَ: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البقرة آية ٢٧٥.

(¬٢) (طب) ج ١٨ص٦٠ ح١١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٢

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْآخِذُ وَالْمُعْطِي سَوَاءٌ فِي الرِّبَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٣٠٧ , (قط) ج٣ص٢٥ح٨٥ , (م) ١٥٨٤ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٣٣٩، صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٥١

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ , وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ , وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ (¬١) وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ , وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ , وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ , مِثْلًا بِمِثْلٍ , يَدًا بِيَدٍ , فَمَنْ زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى , الْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: القمح.

(¬٢) (م) ٨٢ - (١٥٨٤) , (س) ٤٥٦٥ , (حم) ١١٩٤٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٣٣٩ , وصَحِيحِ الْجَامِع: ٣٤٤٦ , ٢٧٥١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ آكِلُ الرِّبَا (¬١) وَمُؤْكِلَهُ (¬٢) وَكَاتِبُهُ وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمُوا ذَلِكَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: آخُذِهُ وَإِنْ لَمْ يَأْكُل، وَإِنَّمَا خُصَّ بِالْأَكْلِ , لِأَنَّهُ أَعْظَم أَنْوَاع الِانْتِفَاع , كَمَا قَالَ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا}. تحفة الأحوذي - (٣/ ٢٩٨)

(¬٢) أَيْ: مُعْطِيه لِمَنْ يَأْخُذهُ. عون المعبود - (٧/ ٣١٦)

(¬٣) هَذَا تَصْرِيح بِتَحْرِيمِ كِتَابَة الْمُبَايَعَة بَيْن الْمُتَرَابِينَ وَالشَّهَادَة عَلَيْهِمَا , وَفِيهِ: تَحْرِيم الْإِعَانَة عَلَى الْبَاطِل. شرح النووي على مسلم - (٥/ ٤٦٨)

إِنَّمَا لُعِنَ الْكُلُّ لِمُشَارَكَتِهِمْ فِي الْإِثْم. حاشية السندي على ابن ماجه - (٤/ ٤٨٣)

(¬٤) (حم) ٣٨٨١ , (س) ٥١٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٥٨

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - آكِلَ الرِّبَا , وَمُؤْكِلَهُ , وَكَاتِبَهُ , وَشَاهِدَيْهِ , وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٦ - (١٥٩٨) , (ت) ١٢٠٦ , (د) ٣٣٣٣

(جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الرِّبَا وَإِنْ كَثُرَ , فَإِنَّ عَاقِبَتَهُ تَصِيرُ إِلَى) (¬١) (قِلَّةٍ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٣٧٥٤ , (ك) ٢٢٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٤٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٣

(¬٢) (جة) ٢٢٧٩

التولي يوم الزحف من الكبائر

التَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ , وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ , وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/١٥ - ١٦]

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ - عز وجل -، وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبَهْتُ مُؤْمِنٍ (¬١) وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَيَمِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتَطِعُ بِهَا (¬٢) مَالًا بِغَيْرِ حَقٍّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: القول عليه بما لم يفعله حتى حيره في أمره وأدهشه , يقال: بَهَتَهُ بَهْتًا وبُهْتَانًا , أَيْ: قال عليه ما لم يفعل , ومقتضى تخصيص المؤمن أن الذمي ليس كذلك , ويحتمل إلحاقه به , وعليه إنما خص به المؤمن لأن بهتَه أشد. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٦١٠)

(¬٢) أَيْ: يأخذ.

(¬٣) (حم) ٨٧٢٢ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٥٦٤، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٣٢٤٧ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٩

قذف المحصنات من الكبائر

قَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ.

وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة.

شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ , لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ , وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ , لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا , وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ , لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ , فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ , وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ , إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ , وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ , وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ , يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ , وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ١١ - ١٨]

وقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ , يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ , يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٢٣ - ٢٦]

(خ م س) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ - عز وجل -، وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبَهْتُ مُؤْمِنٍ (¬١) وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَيَمِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتَطِعُ بِهَا (¬٢) مَالًا بِغَيْرِ حَقٍّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: القول عليه بما لم يفعله حتى حيره في أمره وأدهشه , يقال: بَهَتَهُ بَهْتًا وبُهْتَانًا , أَيْ: قال عليه ما لم يفعل , ومقتضى تخصيص المؤمن أن الذمي ليس كذلك , ويحتمل إلحاقه به , وعليه إنما خص به المؤمن لأن بهتَه أشد. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٦١٠)

(¬٢) أَيْ: يأخذ.

(¬٣) (حم) ٨٧٢٢ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٥٦٤، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٣٢٤٧ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا (¬١)) (¬٢) (وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ (¬٣) جُلِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٤) (الْحَدَّ) (¬٥) (إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: قال له: يا زاني.

(¬٢) (م) ١٦٦٠

(¬٣) أَيْ أَنَّ مَمْلُوكَهُ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ سَيِّدُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٧٨)

(¬٤) (خ) ٦٤٦٦ , (ت) ١٩٤٧

(¬٥) (م) ١٦٦٠ , (د) ٥١٦٥

(¬٦) أَيْ: أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ كَمَا قَالَ السَّيِّدُ فِي الْوَاقِعِ , وَلَمْ يَكُنْ بَرِيئًا , فَإِنَّ اللَّه لَا يُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ , لِكَوْنِهِ صَادِقًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ. اللَّهُ

(¬٧) (خ) ٦٤٦٦ , (ت) ١٩٤٧

(خد) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

صَنَعَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - طَعَامًا , فَبَيْنَمَا الْجَارِيَةُ تَعْمَلُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، إِذْ قَالَ لَهَا الرَّجُلُ: يَا زَانِيَةُ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: مَهْ (¬١) إِنْ لَمْ تَحُدَّكَ فِي الدُّنْيَا (¬٢) تَحُدُّكَ فِي الْآخِرَةِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ما هذا!؟.

(¬٢) أي: إن لم تُقِم عليك حَدَّ القذف وهو ثمانين جلدة.

(¬٣) (خد) ٣٣١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٥٢

الشح من الكبائر

الشُّحُّ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التغابن/١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٨٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٣٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ , فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ , فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٧٥ - ٧٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ , وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ , وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ , وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد: ٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى , وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى , وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} (¬١)

¬_________

(¬١) [الليل: ٨ - ١١]

(خ م س د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(م) , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ (¬١) الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْتَغُونَ (¬٢) أَهْلًا وَلَا مَالًا (¬٣) وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ , وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ , وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوْ الْكَذِبَ , وَالشِّنْظِيرُ (¬٤) الْفَحَّاشُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا عَقْل لَهُ يَزْبُرهُ وَيَمْنَعُهُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.

(¬٢) أَيْ: لَا يَطْلُبُونَ.

(¬٣) فَقَالَ رَجُلٌ لِمُطَرِّف بْن عَبْد اللَّه الشخير: وَيَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْعَى عَلَى الْحَيِّ , مَا بِهِ إِلَّا وَلِيدَتُهُمْ يَطَؤُهَا. (م) ٢٨٦٥

(¬٤) (الشِّنْظِير): فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيث بِأَنَّهُ الْفَحَّاش , وَهُوَ السَّيِّئ الْخُلُق , البذيء اللسان.

(¬٥) (م) ٢٨٦٥ , (حم) ١٧٥١٩

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا الشُّحَّ (¬١) فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (¬٢) حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ , وَقَطَّعُوا أَرْحَامَهُمْ , وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْبُخْل: أَنْ يَضَنّ بِمَالِهِ وَبِمَعْرُوفِهِ , وَالشُّحُّ: أَنْ يَبْخَل بِمَالِهِ ,

وَقَالَ اِبْن الْأَثِير: الشُّحّ أَشَدّ الْبُخْل , وَهُوَ أَبْلَغ فِي الْمَنْع مِنْ الْبُخْل، وَقِيلَ: هُوَ الْبُخْل مَعَ الْحِرْص ,

وَقِيلَ: الْبُخْل فِي أَفْرَاد الْأُمُور وَآحَادهَا وَالشُّحّ عَامّ، وَقِيلَ: الْبُخْل بِالْمَالِ وَالشُّحّ بِالْمَالِ وَالْمَعْرُوف.

عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٦)

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْأُمَم , ويَحْتَمِل أَنَّ هَذَا الْهَلَاك هُوَ الْهَلَاك الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ فِي الدُّنْيَا بِأَنَّهُمْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ،

وَيَحْتَمِل أَنَّهُ هَلَاك الْآخِرَة، وَهَذَا الثَّانِي أَظْهَر , وَيَحْتَمِل أَنَّهُ أَهْلَكَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٨٥)

(¬٣) (م) ٥٦ - (٢٥٧٨) , (خد) ٤٨٣ , (حم) ١٤٥٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٥٨

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ , فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬١) (أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا , وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا , وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ (¬٢) فَفَجَرُوا) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٨٣٧ , ٦٧٩٢ , (د) ١٦٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (الْفُجُور): هُوَ الْمَيْل عَنْ الْقَصْد وَالسَّدَاد , وَقِيلَ: هُوَ الِانْبِعَاث فِي الْمَعَاصِي أَوْ الزِّنَا. عون المعبود (ج ٤ / ص ١٠٦)

(¬٣) (د) ١٦٩٨ , (حم) ٦٨٣٧ , ٦٧٩٢ , (د) ١٦٩٨

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٧٨ , والصحيحة تحت حديث: ٨٥٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَبْرَصَ (¬١) وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ (¬٢) فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا، فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي (¬٣) النَّاسُ، فَمَسَحَهُ (¬٤) فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْإِبِلُ , فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ (¬٥) فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: شَعَرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ، فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْبَقَرُ، فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْغَنَمُ، فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا، فَأَنْتَجَ هَذَانِ (¬٦) وَوَلَّدَ هَذَا، فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْبَقَرِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْغَنَمِ، ثُمَّ إِنَّهُ (¬٧) أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ (¬٨) فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ , قَدْ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ , بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ (¬٩) فِي سَفَرِي، فَقَالَ: الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ , فَقَالَ لَهُ: كَأَنِّي أَعْرِفُكَ، أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ؟، فَقَالَ: إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ (¬١٠) فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ , وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ , انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي؟، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي) (¬١١) (وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي) (¬١٢) (فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ (¬١٣) فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ، فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ) (¬١٤) (وَقَدْ رَضِي اللَّهُ عَنْكَ وَسَخِطَ (¬١٥) عَلَى صَاحِبَيْكَ (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) البَرَص: بياضٌ يصيب الجِلْد.

(¬٢) الابتلاء: الاختبار والامتحان بالخير أو الشر.

(¬٣) قذِرني: أنف مني وابتعد عني.

(¬٤) أَيْ: مَسَحَ عَلَى جِسْمه.

(¬٥) الْعُشَرَاء: هِيَ الْحَامِل الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا فِي حَمْلهَا عَشْرَة أَشْهُر مِنْ يَوْم طَرَقَهَا الْفَحْل. (فتح الباري) (ج١٠ص٢٦٥)

(¬٦) أَيْ: صَاحِب الْإِبِل وَالْبَقَر.

(¬٧) أَيْ: المَلَك.

(¬٨) أَيْ: فِي الصُّورَة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا لَمَّا اِجْتَمَعَ بِهِ وَهُوَ أَبْرَص , لِيَكُونَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي إِقَامَة الْحُجَّة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٩) (أَتَبَلَّغ عَلَيْهِ) أَيْ: أَتَوَصَّل بِهِ إِلَى مُرَادِي.

(¬١٠) الكابر: العظيم الكبير بين الناس , والمراد أنه ورث عن آبائه عن أجداده.

(¬١١) (م) ١٠ - (٢٩٦٤) , (خ) ٣٢٧٧

(¬١٢) (خ) ٣٢٧٧

(¬١٣) أَيْ: لَا أَشُقّ عَلَيْك فِي رَدّ شَيْء تَطْلُبهُ مِنِّي أَوْ تَأْخُذهُ. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٤) (م) ١٠ - (٢٩٦٤) , (خ) ٣٢٧٧

(¬١٥) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬١٦) ما ينطبق على المال ينطبق على من كان جاهلا لَا يعرف حتى كيف يصلي الصلاة الصحيحة، ثم أكرمه الله بالعلم، فهو بعد ذلك يتكبر على خلق الله ويَتَّهِمُهُم بالجهل والفُسوق، ويرفض أن يعلمهم ما جهلوا من أمر دينهم،

ويريد منهم أن يأتوا هم إليه ليتعلموا. ع

(¬١٧) (خ) ٣٢٧٧ , (م) ١٠ - (٢٩٦٤)

(س د حم طب) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذِي رَحِمٍ (¬١) يَأْتِي رَحِمَهُ فَيَسْأَلُهُ فَضْلًا (¬٢) أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ فَيَبْخَلُ عَلَيْهِ، إِلَّا أُخْرِجَ لَهُ) (¬٣) (فَضْلُهُ الَّذِي مَنَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٤) (مِنْ جَهَنَّمَ) (¬٥) (شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٦) يَتَلَمَّظُ (¬٧)) (¬٨) (يَنْهَسُهُ (¬٩) قَبْلَ الْقَضَاءِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذُو الْقُرْبَى وَذُو الْأَرْحَام. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٢) أَيْ: الْمَال الْفَاضِل مِنْ الْحَاجَة. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٣) (طب) ٢٣٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٤٨

(¬٤) (د) ٥١٣٩

(¬٥) (طب) ٢٣٤٣

(¬٦) الشُّجَاع: الْحَيَّة , وَالْأَقْرَع: هُوَ الَّذِي اِنْحَسَرَ الشَّعْر مِنْ رَأْسه مِنْ كَثْرَة سُمّه. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٧) تَلَمَّظَ: أخرج لسانه فمسح شفتيه.

(¬٨) (س) ٢٥٦٦

(¬٩) النَّهْس: أخْذ اللَّحم بأطراف الأسْنان , والنَّهْش: الأخْذ بِجَميعها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٢٨٥)

(¬١٠) (حم) ٢٠٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١) (رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ (¬٢) بِالطَّرِيقِ) (¬٣) (يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ (¬٤)) (¬٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ (¬٦)) (¬٧) (وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ) (¬٨) (فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ) (¬٩) (وَهُوَ كَاذِبٌ) (¬١٠) (لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا) (¬١١) ([وفي رواية: أُعْطِيتُ بِهَا (¬١٢) كَذَا وَكَذَا] (¬١٣) فَصَدَّقَهُ الرَّجُلُ) (¬١٤) (فَأَخَذَهَا (¬١٥)) (¬١٦) ([وفي رواية: وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ (¬١٧) لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ] (¬١٨) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬١٩) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٢٠) وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا (¬٢١) لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا) (¬٢٢) (فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا) (¬٢٣) (مَا يُرِيدُ) (¬٢٤) (وَفَى لَهُ (¬٢٥) وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ لَهُ (¬٢٦)) (¬٢٧) [وفي رواية: فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ , وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ] (¬٢٨) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٢٣٠

(¬٢) أَيْ: زَائِدًا عَنْ حَاجَته. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٣) (خ) ٢٢٣٠

(¬٤) لَا شَكَّ فِي غِلَظ تَحْرِيم مَا فَعَلَ، وَشِدَّة قُبْحِهِ , فَإِذَا كَانَ مَنْ يَمْنَع الْمَاشِيَةَ فَضْل الْمَاءِ عَاصِيًا , فَكَيْف بِمَنْ يَمْنَعُهُ الْآدَمِيَّ الْمُحْتَرَم؟ , أمَّا إن كَانَ اِبْن السَّبِيل غَيْر مُحْتَرَم كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ لَمْ يَجِب بَذْلُ الْمَاءِ لَهُما. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٠)

(¬٥) (خ) ٢٥٢٧

(¬٦) الْمُعَاقَبَة وَقَعَتْ عَلَى مَنْعه الْفَضْل , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَقّ بِالْأَصْلِ، وَيُؤْخَذ أَيْضًا مِنْ قَوْله: “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” فَإِنَّ مَفْهُومه أَنَّهُ لَوْ عَالَجَهُ لَكَانَ أَحَقّ بِهِ مِنْ غَيْره , وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك أَنَّهُ قَالَ: هَذَا يَخْفَى مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّهُ يُرِيد أَنَّ الْبِئْر لَيْسَتْ مِنْ حَفْره , وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَنْعه غَاصِب ظَالِم، وَهَذَا لَا يَرِد فِيمَا حَازَهُ وَعَمِلَهُ , قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ حَفَرَهَا وَمَنَعَهَا مِنْ صَاحِب الشَّفَة , أَيْ: الْعَطْشَان، وَيَكُون مَعْنَى “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” أَيْ: لَمْ تُنْبِع الْمَاء وَلَا أَخْرَجْتَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٣١)

(¬٧) (خ) ٧٠٠٨

(¬٨) (خ) ٢٥٢٧

(¬٩) (م) ١٠٨

(¬١٠) (خ) ٢٢٤٠

(¬١١) (م) ١٠٨

(¬١٢) أَيْ: بِالسِّلْعَةِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) أَيْ: مِنْ الثَّمَن. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٤) (خ) ٢٢٣٠

(¬١٥) أَيْ: اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ الْبَائَعُ أَنَّهُ أُعْطِيه , اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٦) (خ) ٦٧٨٦

(¬١٧) خَصَّ وَقْت الْعَصْر بِتَعْظِيمِ الْإِثْم فِيهِ - وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِين الْفَاجِرَة مُحَرَّمَة فِي كُلّ وَقْت - لِأَنَّ اللَّه عَظَّمَ شَأْن هَذَا الْوَقْت , بِأَنْ جَعَلَ الْمَلَائِكَة تَجْتَمِع فِيهِ , وَهُوَ وَقْت خِتَام الْأَعْمَال، وَالْأُمُور بِخَوَاتِيمِهَا , وَكَانَ السَّلَف يَحْلِفُونَ بَعْد الْعَصْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬١٨) (خ) ٢٢٤٠ , (م) ١٠٨

(¬١٩) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٢٠) [آل عمران/٧٧]

(¬٢١) أَيْ: عَاهَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٢٢) (خ) ٢٢٤٠

(¬٢٣) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٤) (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٥) أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَة مَعَ أَنَّ الْوَفَاء وَاجِب عَلَيْهِ مُطْلَقًا. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٤٣)

(¬٢٦) فِي الْحَدِيث وَعِيد شَدِيد فِي نَكْث الْبَيْعَة وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَرُّق الْكَلِمَة، وَلِمَا فِي الْوَفَاء مِنْ تَحْصِين الْفُرُوج وَالْأَمْوَال وَحَقْن الدِّمَاء، وَالْأَصْل فِي مُبَايَعَة الْإِمَام أَنْ يُبَايِعهُ عَلَى أَنْ يَعْمَل بِالْحَقِّ , وَيُقِيم الْحُدُود , وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَته لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُونَ مُلَاحَظَة الْمَقْصُود فِي الْأَصْل فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا , وَدَخَلَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَز اللَّه عَنْهُ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ عَمَل لَا يُقْصَد بِهِ وَجْه اللَّه وَأُرِيدَ بِهِ عَرَض الدُّنْيَا فَهُوَ فَاسِد وَصَاحِبه آثِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬٢٧) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٨) (خ) ٢٢٤٠

(حم) , وَعَنْ ابن عمرو - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَائِهِ أَوْ فَضْلَ كَلَئِهِ (¬١) مَنْعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكلأ: العشب.

(¬٢) (حم) ٦٦٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٦٠ , والصحيحة: ١٤٢٢

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ الْآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٤، وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي إِعْطَاءِ هَذَا الْمَالِ فِتْنَةً , وَفِي إِمْسَاكِهِ فِتْنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٠٥ , القضاعي في مسند الشهاب ج٢ص١١٥ح٩٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

الإلحاد في الحرم المكي أو المدني من الكبائر

اَلْإلْحَادُ فِي الْحَرَم الْمَكِّيِّ أَوِ الْمَدَنِيِّ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٢٥]

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ (¬١) بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (¬٢) قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وَهُوَ بِعَدَنِ أَبْيَنَ (¬٣) لَأَذَاقَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَذَابًا أَلِيمًا. (¬٤)

¬_________

(¬١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

(¬٢) [الحج/٢٥]

(¬٣) عدن أبين: مدينة في اليمن.

(¬٤) (حم) ٤٠٧١ , (ش) ١٤٠٩٣ , (ك) ٣٤٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م س د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) (وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ , وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(¬٧) (د) ٢٨٧٥

(حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ:

(أَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - ابْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْحِجْرِ , فَقَالَ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ , إِيَّاكَ وَالْإِلْحَادَ (¬١) فِي حَرَمِ اللَّهِ , فَإِنِّي أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يُحِلُّهَا - يَعْنِي مَكَّةَ - وَيَحُلُّ بِهِ - يَعْنِي الْحَرَمَ الْمَكِّيّ- رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ , لَوْ وُزِنَتْ ذُنُوبُهُ بِذُنُوبِ الثَّقَلَيْنِ (¬٢)) (¬٣) (لَرَجَحَتْ ”) (¬٤) وفي رواية: (“ يُلْحَدُ بِمَكَّةَ كَبْشٌ مِنْ قُرَيْشٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، عَلَيْهِ مِثْلُ نِصْفِ أَوْزَارِ النَّاسِ ”) (¬٥) (فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَانْظُرْ أَنْ لَا تَكُونَ هُوَ يَا ابْنَ عَمْرٍو (¬٦) فَإِنَّكَ قَدْ قَرَأْتَ الْكُتُبَ وَصَحِبْتَ الرَّسُولَ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ هَذَا وَجْهِي إِلَى الشَّامِ مُجَاهِدًا) (¬٧).

¬_________

(¬١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

(¬٢) الثقلين: الإنس والجن.

(¬٣) (حم) ٧٠٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٦٢

(¬٤) (حم) ٦٢٠٠ , انظر الصحيحة: ٣١٠٨

(¬٥) (حم) ٤٦١ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٤٦٢

(¬٦) لأن ابن عمرٍو أيضا اسمه عبد الله. ع

(¬٧) (حم) ٧٠٤٣

(خ د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ كُفُّوا السِّلَاحَ إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَنِي بَكْرٍ , فَأَذِنَ لَهُمْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ , ثُمَّ قَالَ: كُفُّوا السِّلَاحَ ” , فَلَقِيَ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي بَكْرٍ مِنْ غَدٍ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَتَلَهُ , “ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ خَطِيبًا وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ) (¬١) (فَكَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ , صَدَقَ وَعْدَهُ , وَنَصَرَ عَبْدَهُ , وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ (¬٢) أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ (¬٣) كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ (¬٤) إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ , وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ (¬٥)) (¬٦) (وَإِنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ) (¬٧) [وفي رواية: أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ] (¬٨) ([وفي رواية: أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ]: مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: مَنْ قَتَلَ فِي الْحَرَمِ] (¬١١) (وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (¬١٢) وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ (¬١٣)) (¬١٤) ([وفي رواية: قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ] (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: مِنْ غَيْر قِتَال مِنْ الْآدَمِيِّينَ بِأَنْ أَرْسَلَ رِيحًا وَجُنُودًا وَهُمْ أَحْزَاب اِجْتَمَعُوا يَوْم الْخَنْدَق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٧٠)

(¬٣) الْمَأْثَرَة: مَا يُؤْثَر وَيُذْكَر مِنْ مَكَارِم أَهْل الْجَاهِلِيَّة وَمَفَاخِرهمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٧٠)

(¬٤) أَيْ: بَاطِل وَسَاقِط.

(¬٥) (سِدَانَة الْبَيْت): خِدْمَته وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ , أَيْ: فَهُمَا بَاقِيَانِ عَلَى مَا كَانَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَكَانَتْ الْحِجَابَة فِي الْجَاهِلِيَّة فِي بَنِي عَبْد الدَّار , وَالسِّقَايَة فِي بَنِي هَاشِم , فَأَقَرَّهُمَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , فَصَارَ بَنُو شَيْبَة يَحْجُبُونَ الْبَيْت , وَبَنُو الْعَبَّاس يَسْقُونَ الْحَجِيج. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٧٠)

(¬٦) (د) ٤٥٤٧

(¬٧) (حم) ٦٦٨١

(¬٨) (حم) ٦٧٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) الْمُرَاد بِالْإِلْحَادِ: فِعْل الْكَبِيرَة، وَقَدْ يُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ سِيَاق الْآيَة فَإِنَّ الْإِتْيَان بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّة فِي قَوْله (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) يُفِيد ثُبُوت الْإِلْحَاد وَدَوَامه، وَالتَّنْوِين لِلتَّعْظِيمِ , أَيْ: مَنْ يَكُون إِلْحَاده عَظِيمًا وَاَللَّه أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٠) (خ) ٦٤٨٨

(¬١١) (حم) ٦٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٢) أَيْ: مَنْ يُرِيد بَقَاء سِيرَة الْجَاهِلِيَّة أَوْ إِشَاعَتهَا أَوْ تَنْفِيذهَا , وَسُنَّة الْجَاهِلِيَّة اِسْم جِنْس يَعُمّ جَمِيع مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَعْتَمِدُونَهُ مِنْ أَخْذ الْجَار بِجَارِهِ , وَالْحَلِيف بِحَلِيفِهِ وَنَحْو ذَلِكَ، وَيَلْتَحِق بِذَلِكَ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ، وَالْمُرَاد مِنْهُ: مَا جَاءَ الْإِسْلَام بِتَرْكِهِ , كَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَة وَغَيْر ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٣) (المُطَّلِب) مَنْ يُبَالِغ فِي الطَّلَب , وَالْمُرَاد: الطَّلَب الْمُتَرَتِّب عَلَيْهِ الْمَطْلُوب , لَا مُجَرَّد الطَّلَب، وَقَوْله “ بِغَيْرِ حَقّ ” اِحْتِرَاز عَمَّنْ يَقَع لَهُ مِثْل ذَلِكَ لَكِنْ بِحَقٍّ , كَطَلَبِ الْقِصَاص مَثَلًا. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٤) (خ) ٦٤٨٨

(¬١٥) أَيْ: يَكُون لَهُ الْحَقّ عِنْد شَخْص فَيَطْلُبهُ مِنْ غَيْره مِمَّنْ لَا يَكُون لَهُ فِيهِ مُشَارَكَة , كَوَالِدِهِ أَوْ وَلَده أَوْ قَرِيبه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬١٦) (حم) ٦٦٨١

(م حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ وَقَالَ:) (¬١) (الْمَدِينَةُ حَرَمٌ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا (¬٢) فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (¬٣)) (¬٤) (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٤٧٩ - (١٣٧٥)

(¬٢) أَيْ: مَنْ أَتَى فِيهَا إِثْمًا أَوْ آوَى مَنْ أَتَاهُ وَضَمَّهُ إِلَيْهِ وَحَمَاهُ. شرح النووي (ج ٥ / ص ٣١)

وقال في عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤١٨): (فَمَنْ أَحْدَثَ) أَيْ: أَظْهَرَ , (حَدَثًا) أَيْ: مُخَالِفًا لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كَمَنْ اِبْتَدَعَ بِهَا بِدْعَة.

(¬٣) اسْتَدَلُّوا بِهَذَا عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر؛ لِأَنَّ اللَّعْنَة لَا تَكُون إِلَّا فِي كَبِيرَة، وَمَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّه تَعَالَى يَلْعَنهُ،

وَكَذَا يَلْعَنهُ الْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعُونَ، وَهَذَا مُبَالَغَة فِي إِبْعَاده عَنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى، فَإِنَّ اللَّعْن فِي اللُّغَة هُوَ الطَّرْد وَالْإِبْعَاد وَالْمُرَاد بِاللَّعْنِ هُنَا الْعَذَاب الَّذِي يَسْتَحِقّهُ عَلَى ذَنْبه، وَالطَّرْد عَنْ الْجَنَّة أَوَّل الْأَمْر، وَلَيْسَتْ هِيَ كَلَعْنَةِ الْكُفَّار الَّذِينَ يُبْعَدُونَ مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى كُلّ الْإِبْعَاد. وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٣١)

(¬٤) (م) ٤٦٩ - (١٣٧١)

(¬٥) الصَّرْف: الْفَرِيضَة، وَالْعَدْل: النَّافِلَة. (النووي - ج ٥ / ص ٣١)

(¬٦) (حم) ١٠٨١٦ , (م) ٤٦٩ - (١٣٧١)

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

قَدِمَ أَمِيرٌ مِنْ أُمَرَاءِ الْفِتْنَةِ الْمَدِينَةَ , وَكَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ , فَقِيلَ لِجَابِرٍ: لَوْ تَنَحَّيْتَ عَنْهُ , فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ , فَنُكِّبَ فَقَالَ: تَعِسَ مَنْ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ ابْنَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا: يَا أَبَتِ وَكَيْفَ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ مَاتَ؟ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ (¬١) وفي رواية (¬٢): مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ظُلْمًا أَخَافَهُ اللَّهُ , وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٦٠ , (ش) ٣٣٠٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٧٨، والصَّحِيحَة: ٢٣٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) عند (حم) ١٦٦٠٦, وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٧٧ , والصَّحِيحَة: ٢٦٧١ , , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(طس) , وَعَنْ السَّائِبِ بن خَلادٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَأَخَافَهُمْ فَأَخِفْهُ , وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: السائب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة الأنصارى الخزرجى، أبو سهلة المدنى

صحابي , الوفاة: ٧١ هـ روى له: د ت س جة.

(¬٢) (طس) ٣٥٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١٤

قطع سدر الحرم من الكبائر

قَطْعُ سِدْرِ الْحَرَمِ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في (د) ٥٢٣٩ , وقال في الصَّحِيحَة ح٦١٥: إذا ثبت الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد أشكل على بعض العلماء، فتأوله أبو داود بقوله: " ومَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً فِي فَلَاةٍ يَسْتَظِلُّ بِهَا ابْنُ السَّبِيلِ وَالْبَهَائِمُ عَبَثًا وَظُلْمًا بِغَيْرِ حَقٍّ يَكُونُ لَهُ فِيهَا صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ , وذهب الطحاوي إلى أنه منسوخ، واحتج بأن عروة بن الزبير - وهو أحد رواة الحديث - قد ورد عنه أنه قطع السدر , ثم روى ذلك بإسناده عنه , وأخرجه أبو داود (٥٢٤١) بأتم منه من طريق حسان بن إبراهيم قال: سألت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مستند إلى قصر عروة , فقال: أترى هذه الأبواب والمصاريع؟ , إنما هي من سدر عروة، كان عروة يقطعه من أرضه،

وقال: لَا بأس به. قلت: وإسناده جيد , وهو صريح في أن عروة كان يرى جواز قطع السدر , قال الطحاوي:

“ لأن عروة مع عدالته وعلمه وجلالة منزلته في العلم لَا يدع شيئا قد ثبت عنده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ضده إِلَّا لما يوجب ذلك له، فثبت بما ذكرنا نسخ الحديث ” , قلت: وأولى من ذلك كله عندي أن الحديث محمول على قطع سدر الحرم كما أفادته زيادة الطبراني في حديث عبد الله بن حبشي، وبذلك يزول الإشكال , والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. أ. هـ

(طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الَّذِينَ يَقْطَعُونَ السِّدْرَ يُصَبُّونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ صَبًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٥٦١٥ , (هق) ١١٥٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٩٦ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٦١٤

التعرب بعد الهجرة من الكبائر

التَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) (التعرب بعد الهجرة) قال ابن الأثير في النهاية: " هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر يَعُدُّونه كالمرتد.

(خ م س د حب طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) (وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) (¬٧) (وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(¬٧) (د) ٢٨٧٥

(¬٨) (طب) ٥٦٣٦ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٤ , و (التعرب بعد الهجرة) قال ابن الأثير في النهاية: " هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا , وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر , يَعُدُّونه كالمرتد.

المن بالعطاء من الكبائر

الْمَنُّ بِالْعَطَاءِ مِنَ الْكَبَائِر

(س) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ (¬١) الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ (¬٢) وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَسْتَحِقُّونَ الدُّخُول اِبْتِدَاءً. شرح سنن النسائي - (٤/ ٤٨)

(¬٢) أَيْ: الْمُقَصِّر فِي أَدَاء الْحُقُوق إِلَيْهِمَا. شرح سنن النسائي - (٤/ ٤٨)

(¬٣) المنان بما أعطى منازعٌ لله تعالى صفته التي لا يستحقها غيره؛ لأن المِنَّة بالعطاء لا يستحقها إلا الله عز وجل وحده؛ لأنه يعطي من ملك نفسه، ويعطي ما يعطي من غير وجوب، فإن الله عز وجل ليس بواجب عليه فعل شيء , إذ له أن يعطي وله أن يمنع، فإذا أعطى من غير وجوب وأعطى من ملكه لا من ملك غيره استحق الامتنان، فأما من دونه فإنه إذا أعطى أعطى من ملك غيره، لا من ملك نفسه؛ لأن ما في أيدي العباد فملكه على الحقيقة لله عز وجل، وما أعطى أعطى بوجوب؛ لأن الله تعالى أوجب عليه الإعطاء، ومن أعطى ما أعطى من ملك غيره لم يجز له أن يمنَّ على من أعطى، ومن أعطى ما وجب عليه لم يستوجب المِنَّة، فهو إذا منَّ بما أعطى كأنه ادعى لنفسه الملك والحرية، وانتفى من العبودية، ونازع الله تعالى في صفته، فلا ينظر الله عز وجل إليه، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى). بحر الفوائد - (١/ ١٧٤)

(¬٤) (س) ٢٥٦٢ , (حم) ٦١٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٢ , الصَّحِيحَة: ٣٠٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَلِجُ حَائِطَ الْقُدُسِ (¬١) مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَلَا الْمَنَّانُ عَطَاءَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حائط القُدس: الجنَّة , وهو في الأصل: الموضع الذي يُحاط عليه.

(¬٢) (حم) ١٣٣٨٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٦٣

قال الألباني في الصحيحة تحت حديث ٦٧٣: أخرج ابن خزيمة في “ التوحيد ” (ص ٢٣٧) عن عبد الله بن عمرو أنه قال: “ لا يدخل حظيرة القدس سكير , ولا عاق , ولا منان ”. وإسناده صحيح، وهو موقوف في حكم المرفوع، فهو

شاهد قوي لحديث أنس هذا. أ. هـ

اللعن من الكبائر

اللَّعْنُ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ فِي أَصْلِ الْإِثْمِ , فَلَاعِنُهُ كَقَاتِلِهِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: أَيْ: فِي التَّحْرِيمِ أَوْ فِي الْعِقَابِ. تحفة الأحوذي - (٦/ ٤٣٥)

قال الحافظ: لِأَنَّهُ إِذَا لَعَنَهُ فَكَأَنَّهُ دَعَا عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ. فتح الباري لابن حجر - (١٧/ ٢٠١)

(¬٢) (خ) (٥٧٠٠) , (م) (١١٠)

(طس) , وَعَنْ سلمةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه قد أتى بابا من الكبائر. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٦٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩١

(د حم) , وَعَنْ أَبِي عُمَيْرٍ (- وَكَانَ صَدِيقًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ زَارَهُ فِي أَهْلِهِ فَلَمْ يَجِدْهُ , فَاسْتَأْذَنَ عَلَى أَهْلِهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى فَبَعَثَتْ أَهْلُهُ الْجَارِيَةَ تَجِيئُهُ بِشَرَابٍ مِنْ الْجِيرَانِ فَأَبْطَأَتْ , فَلَعَنَتْهَا , فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ , فَجَاءَ أَبُو عُمَيْرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , لَيْسَ مِثْلُكَ يُغَارُ عَلَيْهِ , هَلَّا سَلَّمْتَ عَلَى أَهْلِ أَخِيكَ وَجَلَسْتَ وَأَصَبْتَ مِنْ الشَّرَابِ؟ , قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ , فَأَرْسَلَتْ الْخَادِمَ فَأَبْطَأَتْ , إِمَّا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ , وَإِمَّا رَغِبُوا فِيمَا عِنْدَهُمْ فَأَبْطَأَتْ الْخَادِمُ فَلَعَنَتْهَا , وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬١) (“ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا , صَعِدَتْ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ , فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا , ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ , فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا , ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا , فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ) (¬٢) (فَإِنْ أَصَابَتْ عَلَيْهِ سَبِيلًا أَوْ وَجَدَتْ فِيهِ مَسْلَكًا) (¬٣) [وفي رواية: فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا] (¬٤) (وَإِلَّا قَالَتْ: يَا رَبِّ , وُجِّهْتُ إِلَى فُلَانٍ فَلَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ سَبِيلًا وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ مَسْلَكًا , فَيُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ ” , فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ الْخَادِمُ مَعْذُورَةً , فَتَرْجِعَ اللَّعْنَةُ فَأَكُونَ سَبَبَهَا) (¬٥). (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٨٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٦٩ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩٣

(¬٢) (د) ٤٩٠٥

(¬٣) (حم) ٣٨٧٦

(¬٤) (د) ٤٩٠٥

(¬٥) (حم) ٣٨٧٦ , ٤٠٣٦ , (د) ٤٩٠٥

(¬٦) الصَّحِيحَة: ١٢٦٩ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩٣

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إِنَّ رَجُلًا نَازَعَتْهُ الرِّيحُ رِدَاءَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَعَنَهَا , فَقَال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَلْعَنْهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ , وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتْ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٠٨ , (ت) ١٩٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٨

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلنِّسَاءَ:

(تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ) (¬١) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ؟) (¬٣) (قَالَ: " لِأَنَّكُنَّ) (¬٤) (تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ (¬٥)) (¬٦) (وَتُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ (¬٧)) (¬٨) (وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ (¬٩)) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (م) ٧٩ , (خ) ٩٣٦ , ١٣٩٣

(¬٢) (حم) ٨٨٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(¬٣) (م) ٧٩

(¬٤) (م) ٨٨٥

(¬٥) اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى تَحْرِيم اللَّعْن , فَإِنَّهُ فِي اللُّغَة الْإِبْعَاد وَالطَّرْد، وَفِي الشَّرْع الْإِبْعَاد مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى؛ فَلَا يَجُوز أَنْ يُبْعَد مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى مَنْ لَا يُعْرَف حَاله وَخَاتِمَة أَمْره مَعْرِفَة قَطْعِيَّة , فَلِهَذَا قَالُوا: لَا يَجُوز لَعْن أَحَد بِعَيْنِهِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا أَوْ دَابَّة إِلَّا مَنْ عَلِمْنَا بِنَصٍّ شَرْعِيٍّ أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْكُفْر , أَوْ يَمُوت عَلَيْهِ كَأَبِي جَهْلٍ وَإِبْلِيس , وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَعْن الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ” , وَأَمَّا اللَّعْنُ بِالْوَصْفِ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ , كَلَعْنٍ الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة وَالْوَاشِمَة وَالْمُسْتَوْشِمَة وَآكِل الرِّبَا وَمُوكِله وَالْمُصَوِّرِينَ وَالظَّالِمِينَ وَالْفَاسِقِينَ وَالْكَافِرِينَ , وَلَعْن مَنْ غَيَّرَ مَنَار الْأَرْضِ , وَمَنْ تَوَلَّى غَيْر مَوَالِيه وَمَنْ اِنْتَسَبَ إِلَى غَيْر أَبِيهِ , وَمَنْ أَحْدَث فِي الْإِسْلَام حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا , وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوص الشَّرْعِيَّة بِإِطْلَاقِهِ عَلَى الْأَوْصَاف لَا عَلَى الْأَعْيَان. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٦) (خ) ١٣٩٣

(¬٧) أَيْ: الشَّكْوَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٨) (م) ٨٨٥ , (س) ١٥٦٢

(¬٩) أَيْ أَنَّهُنَّ يَجْحَدْنَ الْإِحْسَان لِضَعْفِ عَقْلهنَّ وَقِلَّة مَعْرِفَتهنَّ , فَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى ذَمّ مَنْ يَجْحَد إِحْسَان ذِي إِحْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬١٠) (خ) ١٣٩٣ , (م) ٧٩

(م حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يُرْسِلُ إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - , فَتَبِيتُ عِنْدَ نِسَائِهِ , وَيَسْأَلُهَا عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ قَامَ عَبْدُ الْمَلِكِ مِنْ اللَّيْلِ , فَدَعَا خَادِمَهُ فَكَأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ , فَلَعَنَهُ , فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَتْ لَهُ أُمُّ الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُكَ اللَّيْلَةَ لَعَنْتَ خَادِمَكَ حِينَ دَعَوْتَهُ , سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٦٩

(¬٢) (م) ٨٥ - ٢٥٩٨ , (د) ٤٩٠٧ , (حم) ٢٧٥٦٩

(خد) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا تَلاَعَنَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ حَقَّ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣١٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٢

(هب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَلْعَنُ بَعْضَ رَقِيقِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَّانِينَ وَصِدِّيقِينَ؟ , كَلا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ”، قَالَتْ: فَأَعْتَقَ أَبُو بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ بَعْضَ رَقِيقِهِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: لَا أَعُودُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥١٥٤ , (خد) ٣١٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٣، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٥

(خد م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا) (¬١) وفي رواية (¬٢): لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا , وفي رواية (¬٣): لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ لَعَّانًا ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٩٧ , (حم) ٨٤٢٨

(¬٢) (خد) ٣٠٩ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٦٣٦

(¬٣) (ت) ٢٠١٩ , وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٧٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٧

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ (¬١) وَلَا اللَّعَّانِ , وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الطَّعَّان: الوقَّاع في أعراض الناس بالذَّمِ والغيبة.

(¬٢) (ت) ١٩٧٧ , (حم) ٣٩٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨١ , الصَّحِيحَة: ٣٢٠

سب المسلم من الكبائر

سَبُّ الْمُسْلِمِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سِبَابُ (¬١) الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ (¬٢) وَقِتَالُهُ كُفْرٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (السِّبَاب) مَصْدَرُ سَبَّ يَسُبّ سَبًّا وَسِبَابًا. (فتح - ح٤٨)

(¬٢) الْفِسْقُ فِي اللُّغَةِ الْخُرُوجُ، وَفِي الشَّرْعِ الْخُرُوجُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَهُوَ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ أَشَدُّ مِنْ الْعِصْيَانِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} , فَفِي الْحَدِيثِ تَعْظِيمُ حَقِّ الْمُسْلِمِ , وَالْحُكْمُ عَلَى مَنْ سَبَّهُ بِغَيْرِ حَقٍّ بِالْفِسْقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٤)

(¬٣) فيه دليلٌ عَلَى أَنَّهُ يَكْفُرُ مَنْ يُقَاتِلُ الْمُسْلِمُ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَنْ اسْتَحَلَّ قَتَلَ الْمُسْلِمِ أَوْ قَاتَلَهُ حَالَ إسْلَامِهِ , وَأَمَّا إذَا كَانَتْ الْمُقَاتَلَةُ لِغَيْرِ ذَلِكَ , فَإِطْلَاقُ الْكُفْرِ عَلَيْهِ مَجَازًا , وَيُرَادُ بِهِ كُفْرُ النِّعْمَةِ وَالْإِحْسَانِ وَأُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ , لَا كُفْرُ الْجُحُودِ , وَسَمَّاهُ كُفْرًا لِأَنَّهُ قَدْ يَئُولُ بِهِ مَا يَحْصُلُ مِنْ الْمَعَاصِي مِنْ الرَّيْنِ عَلَى الْقَلْبِ حَتَّى يُعْمَى عَنْ الْحَقِّ فَقَدْ يَصِيرُ كُفْرًا , أَوْ أَنَّهُ فِعْلٌ كَفِعْلِ الْكَافِرِ الَّذِي يُقَاتِلُ الْمُسْلِمَ. سبل السلام - (ج ٧ / ص ١٥١)

(¬٤) (خ) ٤٨ , (م) ٦٤

(بز) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَابُّ الْمُؤمِنِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي يكاد يقع في الهلاك الأخروي وأراد في ذلك المؤمن المعصوم والقصد به وما بعده التحذير من السب. فيض القدير - (٤/ ١٠٤)

(¬٢) (كنز) ٨٠٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٨٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَالْبَذَاءُ (¬١) مِنْ الْجَفَاءِ (¬٢) وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْبَذَاءُ): خِلَافُ الْحَيَاءِ , وَهُو الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ، وَالسُّوءُ فِي الْخُلُقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٢) (الْجَفَاءُ) أَيْ: غَلَاظَة الطَّبْعِ , وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٣) (ت) ٢٠٠٩ , (جة) ٤١٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٩٩ , الصَّحِيحَة: ٤٩٥

(خد) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

صَنَعَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - طَعَامًا , فَبَيْنَمَا الْجَارِيَةُ تَعْمَلُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، إِذْ قَالَ لَهَا الرَّجُلُ: يَا زَانِيَةُ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: مَهْ (¬١) إِنْ لَمْ تَحُدَّكَ فِي الدُّنْيَا (¬٢) تَحُدُّكَ فِي الْآخِرَةِ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَاكَ (¬٣)؟ , فَقَالْ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ما هذا!؟.

(¬٢) أي: إن لم تُقِم عليك حَدَّ القذف وهو ثمانين جلدة.

(¬٣) أي: ما رأيك إذا كان كلامي صحيحا وأنها قد زنت بالفعل.

(¬٤) (خد) ٣٣١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٥٢

سب الصحابة من الكبائر

سَبُّ الصَّحَابَةِ مِنَ الْكَبَائِر

(طب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّا نُسَبُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٧٠٩ , ابن حنبل في فضائل الصحابة ج١ص٥٣ ح ٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٨٥ , الصَّحِيحَة: ٢٣٤٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) النَّصِيف: مِكيالٌ دونَ المُدِّ.

(¬٢) (م) ٢٢١ - (٢٥٤٠) , (خ) ٣٤٧٠ , (ت) ٣٨٦١ , (حم) ١١٠٩٤

(جة) , وَعَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: لَا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمُقَامُ أَحَدِهِمْ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمْرَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٢ , (ش) ٣٣٠٨٢

(م) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

قَالَتْ لِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: يَا ابْنَ أُخْتِي، أُمِرُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَبُّوهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٣٠٢٢)

النياحة على الميت من الكبائر

النِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ مِنَ الْكَبَائِر

(الضياء) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: صَوْتُ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ (¬١) وَصَوْتُ مُرِنَّةٍ (¬٢) عِنْدَ مُصِيبَةٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة: في الحديث تحريم آلات الطرب , لأن المزمار هو الآلة التي يُزمر بها , وهو من الأحاديث الكثيرة التي تَرُدُّ على ابن حزم إباحته لآلات الطرب. أ. هـ

(¬٢) الرَّنَّة: صَوْتٌ مَعَ الْبُكَاء فِيهِ تَرْجِيع كَالْقَلْقَلَةِ وَاللَّقْلَقَة. يُقَال أَرَنَّتْ فَهِيَ مُرِنَّة. (النووي - ج ١ / ص ٢١٣)

(¬٣) الضياء في “ المختارة ” (١٣١/ ١) , (بز) ٧٥١٣ , (كنز) ٤٠٦٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٠١ , الصَّحِيحَة: ٤٢٧

(م جة حم) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ , وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ (¬١) وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ , وَالنِّيَاحَةُ (¬٢)) (¬٣) (عَلَى الْمَيِّتِ) (¬٤) (وَالنَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ) (¬٥) (قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ , فَإِنَّهَا تُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦) (وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ (¬٧) مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: وَدِرْعٌ مِنْ لَهَبِ النَّارِ] (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الوقوع في أعراض الناس بنحو القدح في نسَبٍ ثبت في ظاهر الشرع , فيقول: ليس هو من ذرية فلان، وذلك يحرم، لأنه هجومٌ على الغيب , ودخولٌ فيما لا يعنيه، والأنساب لا تعرف إلا من أهلها. فيض القدير - (١/ ١٩٥)

(¬٢) النياحة: البكاء بجزع وعويل , وقيل: رفع الصوت بالندب بتعديد شمائله. فيض القدير - (١/ ١٩٥)

(¬٣) (م) ٢٩ - (٩٣٤)

(¬٤) (حم) ٧٨٩٥ , ٧٥٥٠ , (ت) ١٠٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٤

(¬٥) (م) ٢٩ - (٩٣٤) , (جة) ١٥٨٢

(¬٦) (جة) ١٥٨٢ , (م) ٢٩ - (٩٣٤)

(¬٧) السِرْبَال: الْقَمِيص.

(¬٨) الدرع: قميص النساء , أَيْ: يصير جلدها أجرب , حتى يكون جلدها كقميصٍ على أعضائها , والقطران: دُهنٌ يُدهَنُ به الجمل الأجرب , فيحترق لحدته وحرارته , فيشتمل على لذع القطران وحرقته وإسراع النار في الجلد , واللون الوحش , ونتن الريح , جزاءا وفاقا. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٣٨١)

(¬٩) (م) ٢٩ - (٩٣٤) , (حم) ٢٢٩٦٣

(¬١٠) (جة) ١٥٨١ , (حم) ٢٢٩٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٢٨

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ , وَشَقَّ الْجُيُوبَ , وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٣٢ , (م) ١٦٥ - (١٠٣) , (ت) ٩٩٩ , (س) ١٨٦٤

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ، رَنَّ إِبْلِيسُ رَنَّةً اجْتَمَعَ إِلَيْهِ جُنُودَهُ، فَقَالَ لَهُمْ: ايْئَسُوا أَنْ تُرِيدُوا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى الشِّرْكِ بَعْدَ يَوْمِكُمْ هَذَا، وَلَكِنِ افْتِنُوهُمْ فِي دِينِهِمْ، وَأَفْشُوا فِيهِمُ النَّوْحَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٣١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٦٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٢٦

(خ م ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ قَالَ:

(أَوَّلُ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ) (¬١) (رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ , فَجَاءَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ , فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: مَا بَالُ النَّوْحِ فِي الْإِسْلَامِ؟ , أَمَا إِنِّي) (¬٢) (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨ - (٩٣٣) , (حم) ١٨٢٦٣

(¬٢) (ت) ١٠٠٠ , (م) ٢٨ - (٩٣٣)

(¬٣) (م) ٢٨ - (٩٣٣) , (خ) ١٢٢٨

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ - رضي الله عنه -) (¬١) (قَالَ: أَرْسِلُوا إِلَيَّ طَبِيبًا يَنْظُرُ إِلَى جُرْحِي هَذَا , فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنْ الْعَرَبِ , فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ , حِينَ خَرَجَ مِنْ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّةِ , قَالَ: فَدَعَوْتُ طَبِيبًا آخَرَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ , فَسَقَاهُ لَبَنًا , فَخَرَجَ اللَّبَنُ مِنْ الطَّعْنَةِ صَلْدًا أَبْيَضَ , فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , اعْهَدْ , فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ , وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ كَذَّبْتُكَ , قَالَ: فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ , فَقَالَ: لَا تَبْكُوا عَلَيْنَا , مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ , أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٢) (قَالَ: “ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ) (¬٣) (عَلَيْهِ) (¬٤) [وفي رواية: الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ] (¬٥) ” (فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يُقِرُّ أَنْ يُبْكَى عِنْدَهُ عَلَى هَالِكٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلَا غَيْرِهِمْ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٢٨

(¬٢) (حم) ٢٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ١٢٢٨ , (م) ١٩ - (٩٢٧)

(¬٤) (حم) ٢٩٤ , (ت) ١٠٠٢

(¬٥) (خ) ١٢٣٠ , (م) ١٧ - (٩٢٧) , (س) ١٨٥٣ , (حم) ٣٥٤

(¬٦) (حم) ٢٩٤

(¬٧) صححه الألباني في الإرواء: ١٦٣٩

(س د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ (¬١) فَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُجِبْهُ , فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢) وَقَالَ: قَدْ غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ (¬٣) ”) (¬٤) (فَصِحْنَ النِّسَاءُ وَبَكَيْنَ) (¬٥) (فَجَعَلْتُ أُسَكِّتُهُنَّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْهُنَّ يَبْكِينَ , فَإِذَا وَجَبَ (¬٦) فلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ ” , فَقَالُوا: وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْمَوْتُ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: غَلَبَ عَلَيْهِ أَمْر اللَّه تَعَالَى وَدَنَا مِنْ الْمَوْت. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٢) أَيْ: قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٣) أَيْ: أَنَّا نُرِيد حَيَاتك , لَكِنَّ تَقْدِيرَ اللَّه تَعَالَى غَالِب. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٤) (س) ١٨٤٦ , (د) ٣١١١

(¬٥) (د) ٣١١١ , (س) ١٨٤٦

(¬٦) أَصْل الْوُجُوب فِي اللُّغَة السُّقُوط , قَالَ اللَّه تَعَالَى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جَنُوبهَا فَكُلُوا مِنْهَا} وَهِيَ أَنْ تَمِيل فَتَسْقُط، وَإِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ إِذَا زَهَقَتْ نَفْسهَا , وَيُقَال لِلشَّمْسِ إِذَا غَابَتْ قَدْ وَجَبَتْ الشَّمْس. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٧) (س) ١٨٤٦ , (د) ٣١١١

(م حم) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ - رضي الله عنه - قُلْتُ: غَرِيبٌ وَمَاتَ بِأَرْضِ غُرْبَةٍ؟) (¬١) (لَأَبْكِيَنَّهُ بُكَاءً يُتَحَدَّثُ عَنْهُ , فَكُنْتُ قَدْ تَهَيَّأْتُ لِلْبُكَاءِ عَلَيْهِ , إِذْ أَقَبَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الصَّعِيدِ تُرِيدُ أَنْ تُسْعِدَنِي (¬٢) “ فَاسْتَقْبَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: أَتُرِيدِينَ أَنْ تُدْخِلِي الشَّيْطَانَ بَيْتًا أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْهُ؟ أَتُرِيدِينَ أَنْ تُدْخِلِي الشَّيْطَانَ بَيْتًا أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْهُ؟ ” , قَالَتْ: فَكَفَفْتُ عَنْ الْبُكَاءِ فَلَمْ أَبْكِ) (¬٣) (عَلَيْهِ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٥١٥ , (م) ١٠ - (٩٢٢)

(¬٢) الإسعاد: النياحة على الميت.

(¬٣) (م) ١٠ - (٩٢٢) , (حم) ٢٦٥١٥

(¬٤) (حم) ٢٦٥١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَمَّا رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ سَمِعَ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ يَبْكِينَ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ , فَقَالَ: لَكِنَّ حَمْزَةَ لَا بَوَاكِيَ لَهُ ”، فَبَلَغَ ذَلِكَ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ فَجِئْنَ يَبْكِينَ عَلَى حَمْزَةَ) (¬١) (عِنْدَهُ) (¬٢) (“ ثُمَّ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَاسْتَيْقَظَ وَهُنَّ يَبْكِينَ) (¬٤) (فَقَالَ: وَيْحَهُنَّ , لَمْ يَزَلْنَ يَبْكِينَ بَعْدُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ؟ , مُرُوهُنَّ فَلْيَرْجِعْنَ , وَلَا يَبْكِينَ عَلَى هَالِكٍ بَعْدَ الْيَوْمِ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٥٥٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (جة) ١٥٩١

(¬٢) (حم) ٥٦٦٦ , (جة) ١٥٩١

(¬٣) (حم) ٤٩٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٥٦٦٦ , (جة) ١٥٩١

(¬٥) (حم) ٥٥٦٣ , (جة) ١٥٩١

(خ م س حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ قَدْ مُثِّلَ بِهِ , حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ سُجِّيَ ثَوْبًا , فَذَهَبْتُ أُرِيدُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْهُ) (¬١) (الثَّوْبَ) (¬٢) (فَنَهَانِي قَوْمِي , ثُمَّ ذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْهُ) (¬٣) (الثَّوْبَ) (¬٤) (فَنَهَانِي قَوْمِي “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرُفِعَ ”) (¬٥) (فَلَمَّا رُفِعَ) (¬٦) (جَعَلْتُ أَبْكِي) (¬٧) (وَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرٍو تَبْكِي) (¬٨) (“ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ بَاكِيَةٍ أَوْ صَائِحَةٍ فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ ” , فَقَالُوا: ابْنَةُ عَمْرٍو , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلِمَ تَبْكِي) (¬٩) (مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٢) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٣) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٤) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٥) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٦) (س) ١٨٤٢

(¬٧) (خ) ٣٨٥٢

(¬٨) (حم) ١٤٢٢٣ , (خ) ١١٨٧

(¬٩) (م) ١٢٩ - (٢٤٧١) , (خ) ٢٦٦١

(¬١٠) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٣٠ - (٢٤٧١)

(حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، عَوَّلَتْ عَلَيْهِ حَفْصَةُ - رضي الله عنها -، فَقَالَ لَهَا عُمَرُ: يَا حَفْصَةُ، أَمَا سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إنَّ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ؟ ”، فَقَالَتْ: بَلَى. (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣١٣٢ , (م) ٢١ - (٩٢٧) , (حم) ٢٦٨

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ , ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَخَا الْأَنْصَارِ , كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ؟ ” , فَقَالَ: صَالِحٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ؟ , فَقَامَ ” وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ، مَا عَلَيْنَا نِعَالٌ وَلَا خِفَافٌ وَلَا قَلَانِسُ وَلَا قُمُصٌ , نَمْشِي فِي تِلْكَ السِّبَاخِ حَتَّى جِئْنَاهُ , فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ , “ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ) (¬١) (فَوَجَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَشِيَّةٍ , فَقَالَ: أَقَدْ قَضَى؟ ”) (¬٢) (قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا، فَقَالَ: “ أَلَا تَسْمَعُونَ , إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ , وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ , وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا - وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ - أَوْ يَرْحَمُ، وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ” , قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكَانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَضْرِبُ فِيهِ بِالْعَصَا , وَيَرْمِي بِالْحِجَارَةِ , وَيَحْثِي بِالتُّرَابِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٣ - (٩٢٥) , (خ) ١٢٤٢

(¬٢) (م) ١٢ - (٩٢٤) , (خ) ١٢٤٢

(¬٣) (خ) ١٢٤٢ , (م) ١٢ - (٩٢٤)

(خ م س حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

(ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ”) (¬١) (فَقَالَتْ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ، وَلَكِنَّهُ سَمِعَ شَيْئًا فَنَسِيَ أَوْ أَخْطَأَ) (¬٢) (إِنَّمَا مَرَّتْ عَلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ وَأَهْلَهُ يَبْكُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: “ أَنْتُمْ تَبْكُونَ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَيُعَذَّبُ) (¬٣) (بِخَطِيئَتِهِ وَذَنْبِهِ الْآنَ) (¬٤) [وفي رواية: إِنَّمَا مَرَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى يَهُودِيَّةٍ يَبْكِي عَلَيْهَا أَهْلُهَا فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا] (¬٥) [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ] (¬٦) [وفي رواية: إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَيُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِذَنْبِهِ] (¬٧) ” (وَاللَّهِ مَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (¬٨) (وَهِلَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَمَا وَهِلَ يَوْمَ قَلِيبِ بَدْرٍ) (¬٩) (فِي قَوْلِهِ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ عَلَى الْقَلِيبِ وَفِيهِ قَتْلَى بَدْرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ لَهُمْ مَا قَالَ (¬١٠): إِنَّهُمْ لَيَسْمَعُونَ مَا أَقُولُ ”) (¬١١) (وَقَدْ وَهِلَ) (¬١٢) (إِنَّمَا قَالَ: “ إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ الْآنَ أَنَّ مَا كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ حَقٌّ ”) (¬١٣) (وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: “ لَقَدْ سَمِعُوا مَا قُلْتَ لَهُمْ ” وَإِنَّمَا قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ عَلِمُوا ”) (¬١٤) (حِينَ تَبَوَّءُوا مَقَاعِدَهُمْ مِنْ النَّارِ , ثُمَّ قَرَأَتْ: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} (¬١٥) {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (¬١٦)} (¬١٧)) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٥٩ , (م) ٢٦ - (٩٣٢)

(¬٢) (م) ٢٧ - (٩٣٢) , (ت) ١٠٠٦ , (س) ١٨٥٦

(¬٣) (م) ٢٥ - (٩٣١)

(¬٤) (خ) ٣٧٥٩ , (م) ٢٦ - (٩٣٢)

(¬٥) (خ) ١٢٢٧ , (م) ٢٧ - (٩٣٢) , (ت) ١٠٠٦

(¬٦) (س) ١٨٥٧ , (م) ٩٢٨

(¬٧) (حم) ٢٤٥٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ٢٤٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (حم) ٢٥٧٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) عن قَتَادَةَ عن أنَس بْنُ مَالِكٍ “ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِبِضْعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ فَأُلْقُوا فِي طُوًى مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ , قَالَ: وَكَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ , فَلَمَّا ظَهَرَ عَلَى بَدْرٍ أَقَامَ ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى إِذَا كَانَ الثَّالِثُ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَشُدَّتْ بِرَحْلِهَا , ثُمَّ مَشَى وَاتَّبَعَهُ أَصْحَابُهُ , قَالُوا: فَمَا نَرَاهُ يَنْطَلِقُ إِلَّا لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ , حَتَّى قَامَ عَلَى شَفَةِ الطُّوَى , فَجَعَلَ يُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ , أَسَرَّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ , هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ ” , قَالَ عُمَرُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسَادٍ لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ , قَالَ: “ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ” قَالَ قَتَادَةُ: أَحْيَاهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ حَتَّى سَمِعُوا قَوْلَهُ , تَوْبِيخًا وَتَصْغِيرًا وَنَقِيمَةً. (حم) ١٢٤٩٣ , (م) ٧٧ - (٢٨٧٤)

(¬١١) (خ) ٣٧٥٩ , (م) ٢٦ - (٩٣٢)

(¬١٢) (م) ٢٦ - (٩٣٢)

(¬١٣) (خ) ١٣٠٥ , (م) ٢٦ - (٩٣٢)

(¬١٤) (حم) ٢٦٤٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٥) [النمل: ٨٠]

(¬١٦) [فاطر: ٢٢]

(¬١٧) قال الألباني في أحكام الجنائز ص١٣٣: وأعلم أن العلماء صَوَّبوا رواية ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ إنهم الآن ليسمعون ”، ورَدُّوا قولها فيه “ وَهِل ”، لأنه مُثْبِت وهي نافية، ولأنه لم يتفرد بذلك , بل تابعه أبوه عمر , وأبو طلحة , وغيرهما كما في “ الفتح ” , فراجعه إن شئت. أ. هـ

(¬١٨) (خ) ٣٧٥٩ , (م) ٢٦ - (٩٣٢) , (س) ٢٠٧٦

(خ م س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(تُوُفِّيَتْ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ - رضي الله عنه - بِمَكَّةَ، فَجِئْنَا لِنَشْهَدَهَا , وَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ , وَابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، وَإِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى أَحَدِهِمَا، ثُمَّ جَاءَ الْآخَرُ فَجَلَسَ إلَى جَنْبِي) (¬١) (فَإِذَا صَوْتٌ مِنْ الدَّارِ) (¬٢) [وفي رواية: فَبَكَيْنَ النِّسَاءُ] (¬٣) (فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ: أَلَا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ؟، فَإِنّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: “ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ” , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: قَدْ كَانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَقُولُ بَعْضَ ذَلِكَ، ثُمَّ صَدَرْتُ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - مِنْ مَكَّةَ , حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَكْبٍ تَحْتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا صُهَيْبٌ، فَأَخْبَرْتُهُ) (¬٤) (فَقَالَ: مُرْهُ فَلْيَلْحَقْ بِنَا) (¬٥) (فَرَجَعْتُ إِلَى صُهَيْبٍ فَقُلْتُ: ارْتَحِلْ فَالْحَقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي، يَقُولُ: وَاأَخَاهُ , وَاصَاحِبَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَا صُهَيْبُ , أَتَبْكِي عَلَيَّ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ؟ ”، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَقَالَتْ: رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، وَاللَّهِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ لَيُعَذِّبُ الْمُؤْمِنَ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ” , وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ”، وَقَالَتْ: حَسْبُكُمْ الْقُرْآنُ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَ ذَلِكَ: وَاللَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى، قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: فَوَاللَّهِ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ شَيْئًا) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٢٦

(¬٢) (م) ٢٢ - (٩٢٨)

(¬٣) (س) ١٨٥٨

(¬٤) (خ) ١٢٢٦ , (م) ٢٢ - (٩٢٨)

(¬٥) (م) ٢٢ - (٩٢٨) , (خ) ١٢٢٦

(¬٦) (خ) ١٢٢٦ , (م) ٢٢ - (٩٢٨)

(خ م جة حم ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ - امْرَأَةِ قَيْنٍ (¬١) يُقَالُ لَهُ: أَبُو سَيْفٍ) (¬٢) (فِي عَوَالِي الْمَدِينَةِ -) (¬٣) (قَالَ: فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْتِيهِ ” وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ , فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَانْتَهَيْتُ إِلَى أَبِي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ وَقَدِ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَيْفٍ، “ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَأَمْسَكَ , “ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَا بِالصَّبِيِّ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ) (¬٤) (وَقَبَّلَهُ) (¬٥) (قَالَ أَنَسٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ) (¬٧) (فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَذْرِفَانِ ”، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه -: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، فَقَالَ: “ يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا - عز وجل - , وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ) (¬٨) (لَوْلَا أَنَّهُ وَعْدٌ صَادِقٌ , وَمَوْعُودٌ جَامِعٌ , وَأَنَّ الْآخِرَ تَابِعٌ لِلْأَوَّلِ , لَوَجَدْنَا عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَفْضَلَ مِمَّا وَجَدْنَا) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) القين: الحَدَّاد.

(¬٢) (م) ٦٢ - (٢٣١٥) , (د) ٣١٢٦

(¬٣) (حم) ١٢١٢٣ وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٣٠٣٧ , (م) ٦٢ - (٢٣١٥)

(¬٥) (خ) ١٢٤١

(¬٦) (حم) ١٣٠٣٧ , (م) ٦٢ - (٢٣١٥)

(¬٧) (ك) ٦٨٢٥ , (م) ٦٢ - (٢٣١٥) , (د) ٣١٢٦

(¬٨) (خ) ١٢٤١ , (د) ٣١٢٦

(¬٩) (جة) ١٥٨٩ , (ك) ٦٨٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٣٢ , الصَّحِيحَة: ١٧٣٢

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ , فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ , فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ فَبَكَى ” , فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَتَبْكِي؟ , أَوَلَمْ تَكُنْ نَهَيْتَ عَنْ الْبُكَاءِ؟ , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ , صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ , خَمْشِ وُجُوهٍ , وَشَقِّ جُيُوبٍ , وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٠٠٥ , (ش) ١٢٢٥١ , (ك) ٦٨٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٩٤، الصَّحِيحَة: ٢١٥٧

(الضياء) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: صَوْتُ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ (¬١) وَصَوْتُ مُرِنَّةٍ (¬٢) عِنْدَ مُصِيبَةٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة: في الحديث تحريم آلات الطرب , لأن المزمار هو الآلة التي يُزمر بها , وهو من الأحاديث الكثيرة التي تَرُدُّ على ابن حزم إباحته لآلات الطرب. أ. هـ

(¬٢) الرَّنَّة: صَوْتٌ مَعَ الْبُكَاء فِيهِ تَرْجِيع كَالْقَلْقَلَةِ وَاللَّقْلَقَة. يُقَال أَرَنَّتْ فَهِيَ مُرِنَّة. (النووي - ج ١ / ص ٢١٣)

(¬٣) الضياء في “ المختارة ” (١٣١/ ١) , (بز) ٧٥١٣ , (كنز) ٤٠٦٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٠١ , الصَّحِيحَة: ٤٢٧

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا تُوُفِّيَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَاحَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - رضي الله عنهما -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَيْسَ هَذَا مِنَّا، لَيْسَ لِصَارِخٍ حَظٌّ، الْقَلْبُ يَحْزَنُ، وَالْعَيْنُ تَدْمَعُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُغْضِبُ الرَّبَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣١٦٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٦١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (نَعَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ، فَقَالَ: أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ) (¬١) (ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ) (¬٢) (سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ) (¬٣) (عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ , وَقَالَ: مَا يَسُرُّنَا أَنَّهُمْ عِنْدَنَا، أَوْ قَالَ: مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا - وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ -) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠١٤ , ١١٨٩ , ٢٨٩٨ , (س) ١٨٧٨ , (حم) ١٢١٣٥

(¬٢) (خ) ٢٦٤٥ , ١١٨٩ , ٢٨٩٨ , (حم) ١٢١٣٥

(¬٣) (خ) ٣٥٤٧ , ٤٠١٤

(¬٤) (خ) ٢٦٤٥ , ٢٨٩٨ , (س) ١٨٧٨ , (حم) ١٢١٣٥

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ مَيِّتٌ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى دُمُوعِهِ تَسِيلُ عَلَى خَدَّيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤٥٦ , (ت) ٩٨٩ , (د) ٣١٦٣ , (حم) ٢٥٧٥٣

(خ م س د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (لَمَّا جَاءَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (نَعْيُ زَيْدِ ابْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ رَوَاحَةَ) (¬٢) (جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْحُزْنُ ”) (¬٣) (وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ الْبَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ) (¬٤) (يَبْكِينَ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَارْجِعْ إِلَيْهِنَّ فَأَسْكِتْهُنَّ ”) (¬٦) (فَذَهَبَ الرَّجُلُ) (¬٧) (ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ) (¬٨) (فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ فَأَبَيْنَ أَنْ يَنْتَهِينَ) (¬٩) (“ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الثَّانِيَةَ) (¬١٠) (فَقَالَ: فَارْجِعْ إِلَيْهِنَّ فَأَسْكِتْهُنَّ ”) (¬١١) (فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ غَلَبْنَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَانْطَلِقْ فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ ”، قَالَتْ عَائِشَةُ:) (¬١٣) (فَقُلْتُ فِي نَفْسِي:) (¬١٤) (أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَكَ، فَوَاللَّهِ مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ) (¬١٥) (مَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬١٦) (وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ مِنْ الْعَنَاءِ) (¬١٧) (قَالَتْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٣٧ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬٢) (س) ١٨٤٧ , (خ) ١٢٣٧ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬٣) (د) ٣١٢٢ , (خ) ١٢٣٧ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬٤) (خ) ١٢٤٣ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬٥) (س) ١٨٤٧ , (خ) ٤٠١٥

(¬٦) (حم) ٢٦٤٠٦ , (خ) ١٢٣٧

(¬٧) (خ) ١٢٤٣ , (حم) ٢٤٣٥٨

(¬٨) (خ) ١٢٣٧

(¬٩) (س) ١٨٤٧

(¬١٠) (خ) ١٢٤٣ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬١١) (حم) ٢٦٤٠٦ , (خ) ١٢٣٧

(¬١٢) (خ) ١٢٣٧ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬١٣) (س) ١٨٤٧ , (خ) ١٢٣٧

(¬١٤) (حم) ٢٦٤٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٥) (خ) ١٢٤٣ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬١٦) (خ) ١٢٣٧ , ٤٠١٥ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬١٧) (خ) ١٢٤٣ , ٤٠١٥ , (م) ٣٠ - (٩٣٥)

(¬١٨) (حم) ٢٦٤٠٦

(س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْضَ بَنَاتِهِ وَهِيَ تَجُودُ بِنَفْسِهَا) (¬١) (فَأَخَذَهَا فَضَمَّهَا إِلَى صَدْرِهِ , ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا , فَقَضَتْ وَهِيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَبَكَتْ أُمُّ أَيْمَنَ) (¬٢) (فَقِيلَ لَهَا:) (¬٣) (يَا أُمَّ أَيْمَنَ أَتَبْكِينَ , وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَكِ؟ “ , فَقَالَتْ: مَا لِي لَا أَبْكِي وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْكِي؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنِّي لَسْتُ أَبْكِي , وَلَكِنَّهَا رَحْمَةٌ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٤) (الْحَمْدُ لِلَّهِ) (¬٥) (الْمُؤْمِنُ بِخَيْرٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ , تُنْزَعُ نَفْسُهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ , وَهُوَ يَحْمَدُ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٤ , ٢٤٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (س) ١٨٤٣ , (حم) ٢٤٧٥

(¬٣) (حم) ٢٤١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٤) (س) ١٨٤٣ , (حم) ٢٤١٢

(¬٥) (حم) ٢٧٠٤

(¬٦) (س) ١٨٤٣ , (حم) ٢٧٠٤ , ٢٤٧٥ , (حب) ٢٩١٤

(خ م) , وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا نَنُوحَ ” , فَمَا وَفَتْ مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرَ خَمْسِ نِسْوَةٍ: أُمِّ سُلَيْمٍ , وَأُمِّ الْعَلَاءِ , وَابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ , وَامْرَأَةِ مُعَاذٍ , وَامْرَأَةٍ أُخْرَى. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٤٤ , (م) ٣١ - (٩٣٦) , (س) ٤١٨٠ , (د) ٣١٢٧ , (حم) ٢٠٨١٠

(د) , وَعَنْ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ قَالَتْ:

“ كَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَعْرُوفِ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لَا نَعْصِيَهُ فِيهِ: أَنْ لَا نَخْمُشَ وَجْهًا , وَلَا نَدْعُوَ وَيْلًا , وَلَا نَشُقَّ جَيْبًا , وَأَنْ لَا نَنْشُرَ شَعَرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ الألباني: صحيح: ٣١٣١

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى النِّسَاءِ حِينَ بَايَعَهُنَّ أَنْ لَا يَنُحْنَ ”، فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءً أَسْعَدْنَنَا (¬١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، أَفَنُسْعِدُهُنَّ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ , وَلَا شِغَارَ (¬٢) وَلَا عَقْرَ (¬٣) فِي الْإِسْلَامِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) َالْإِسْعَادُ: إسْعَادُ الْمَرْأَةِ فِي مُصِيبَتِهَا بِالنَّوْحِ.

(¬٢) الشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ بِنْتَهُ.

(¬٣) الْعَقْرُ: الذَّبْحُ عَلَى قُبُورِ الْمَوْتَى , قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: كَانُوا يَعْقِرُونَ عِنْدَ الْقَبْرِ بَقَرَةً أَوْ شَاةً , انظر (د) ٣٢٢٢

(¬٤) (حم) ١٣٠٥٥ , (س) ١٨٥٢ , (د) ٣٢٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م ت) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا هَذَا الْمَعْرُوفُ الَّذِي لَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَعْصِيَكَ فِيهِ؟ , قَالَ: “ لَا تَنُحْنَ (¬٣) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ بَنِي فُلَانٍ قَدْ أَسْعَدُونِي (¬٤) عَلَى عَمِّي وَلَا بُدَّ لِي مِنْ قَضَائِهِنَّ “ فَأَبَى عَلَيَّ ” , فَأَتَيْتُهُ مِرَارًا , “ فَأَذِنَ لِي فِي قَضَائِهِنَّ ” , فَلَمْ أَنُحْ بَعْدَ قَضَائِهِنَّ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى السَّاعَةَ , وَلَمْ يَبْقَ مِنْ النِّسْوَةِ امْرَأَةٌ إِلَّا وَقَدْ نَاحَتْ غَيْرِي) (¬٥).

¬_________

(¬١) [الممتحنة/١٢]

(¬٢) (م) ٣٣ - (٩٣٦)

(¬٣) النياحة: البكاء بِجَزَعٍ وعويل.

(¬٤) الإسعاد: معاونة النساء بعضهن بعضا في النياحة على الميت , وهي عادة جاهلية منهي عنها.

(¬٥) (ت) ٣٣٠٧ , (خ) ٤٦١٠ , (م) ٣٣ - (٩٣٦) , (س) ٤١٧٩

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - الْخَامِشَةَ وَجْهَهَا , وَالشَّاقَّةَ جَيْبَهَا , وَالدَّاعِيَةَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الثُبُور: هو الهلاك. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٥٨١)

(¬٢) (جة) ١٥٨٥ , (حب) ٣١٥٦

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ إِذَا قَالُوا: وَاجَبَلَاهْ , وَاسَيِّدَاهْ , وَاعَضُدَاهُ , وَاكَاسِيَاهُ , وَانَاصِرَاهُ) (¬١) (أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ , فَيُوُكَّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ (¬٢):) (¬٣) (أَنْتَ كَذَلِكَ؟ , أَنْتَ كَذَلِكَ؟) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (جة) ١٥٩٤

(¬٢) اللَّهْزُ: الضَّرْبُ بِجُمْعِ الْيَدِ فِي الصَّدْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٥٩)

(¬٣) (ت) ١٠٠٣

(¬٤) (جة) ١٥٩٤

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٨٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٢٢

(ك) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ، فَإِذَا قَالَتْ: وَاعَضُدَاهُ , وَامَانِعَاهُ , وَانَاصِرَاهُ , وَاكَاسِيَاهُ , حَبَّذَا الْمَيِّتُ، فَقِيلَ: أَنَاصِرُهَا أَنْتَ، أَكَاسِيهَا أَنْتَ، أَعَاضِدُهَا أَنْتَ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٧٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٢٣

(خ) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُغْمِيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه - , فَجَعَلَتْ أُخْتُهُ عَمْرَةُ تَبْكِي: وَاجَبَلَاهْ , وَاكَذَا , وَاكَذَا , تُعَدِّدُ عَلَيْهِ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حِينَ أَفَاقَ: مَا قُلْتِ شَيْئًا إِلَّا قِيلَ لِي: أَأَنْتَ كَذَلِكَ؟ , فَلَمَّا قُتِلَ لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠٢٠

(د) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَوْسٍ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - وَهُوَ ثَقِيلٌ , فَذَهَبَتْ امْرَأَتُهُ لِتَبْكِيَ , فَقَالَ لَهَا أَبُو مُوسَى: أَمَا سَمِعْتِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَتْ: بَلَى , فَسَكَتَتْ , فَلَمَّا مَاتَ أَبُو مُوسَى لَقِيتُ الْمَرْأَةَ فَقُلْتُ لَهَا: مَا قَوْلُ أَبِي مُوسَى لَكِ: أَمَا سَمِعْتِ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ سَكَتِّ؟ , فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ (¬١) وَمَنْ سَلَقَ (¬٢) وَمَنْ خَرَقَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَلَقَ شَعْره.

(¬٢) أَيْ: رَفَعَ صَوْته، السَّالِقَة وَالصَّالِقَة لُغَتَانِ , وهِيَ الَّتِي تَرْفَع صَوْتهَا عِنْد الْمُصِيبَة. شرح النووي (ج ١ / ص ٢١٢)

(¬٣) أَيْ: قَطَع ثَوْبه بِالْمُصِيبَةِ , وَكَانَ الْجَمِيع مِنْ صَنِيع الْجَاهِلِيَّة , وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَغْلَب الْأَحْوَال مِنْ صَنِيع النِّسَاء.

(¬٤) (د) ٣١٣٠ , (س) ١٨٦٦ , (جة) ١٥٨٦ , (حم) ١٩٧٠٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا , فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ فَصَاحَتْ) (¬١) (فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا , فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ بَرِئَ مِنْ الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦٧ - (١٠٤) , (خ) ١٢٣٤

(¬٢) (خ) ١٢٣٤ , (م) ١٦٧ - (١٠٤) , (س) ١٨٦١ , (جة) ١٥٨٦ , (حم) ١٩٥٥٧

نبش القبور من الكبائر

نَبْشُ الْقُبُورِ مِنَ الْكَبَائِر

(هق) , عَنْ عائشة - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَعَنَ اللَّهُ الْمُخْتَفِي وَالْمُخْتَفِيَةَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: النَّبَّاشَ، وَالنَّبَّاشَةَ.

(¬٢) (هق) ١٧٠٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٠٢ , الصَّحِيحَة: ٢١٤٨

القتل غيلة من الكبائر

اَلْقَتْلُ غِيلةً مِنَ الْكَبَائِر

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَمَانَا بِاللَّيْلِ فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧٩ , و (حم) ٨٢٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٧٠، الصَّحِيحَة: ٢٣٣٩

(حم) , عَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَقْتُلُ لَكَ عَلِيًّا؟ , قَالَ: وَكَيْفَ تَقْتُلُهُ وَمَعَهُ الْجُنُودُ؟ , قَالَ: أَلْحَقُ بِهِ فَأَفْتِكُ بِهِ (¬١) قَالَ: لَا , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ الْإِيمَانَ قَيَّدَ الْفَتْكِ (¬٢) لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْفَتْكُ: هُوَ أَنْ يُؤْتَى فِي بَيْتِهِ أَوْ مَكَانِهِ أو في أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ , غَافِلًا لَا يَرَى أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ بَأْسٌ , فَيُقْتَلُ فَجْأَةً (اغتيالا).

(¬٢) (الْفَتْك): هُوَ أَنْ يَأْتِي صَاحِبه وَهُوَ غَافِل فَيَشُدّ عَلَيْهِ فَيَقْتُلهُ، وَالْغِيلَة أَنْ يَخْدَعهُ ثُمَّ يَقْتُلهُ فِي مَوْضِع خَفِيّ، وقوله: (الْإِيمَان قَيَّدَ الْفَتْك) أَيْ: الْإِيمَان يَمْنَع عَنْ الْفَتْك كَمَا يَمْنَع الْقَيْد عَنْ التَّصَرُّف , فَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْفَتْك مُقَيَّدًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢١٧)

(¬٣) (حم) ١٤٢٦ , (د) ٢٧٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

الغدر من الكبائر

اَلْغَدْرُ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م حم) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(لَمَّا خَلَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ (¬١) جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَشَمَهُ (¬٢) وَوَلَدَهُ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٣) (“ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ (¬٤) يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٥) (يُنْصَبُ لَهُ) (¬٦) (بِغَدْرَتِهِ (¬٧)) (¬٨) (عِنْدَ اسْتِهِ (¬٩)) (¬١٠) (يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (¬١١)) (¬١٢) (أَلَا وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ مِنْ غَدْرَةِ أَمِيرِ عَامَّةٍ ”) (¬١٣) (وَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَا هَذَا الرَّجُلَ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (¬١٤) وَإِنِّي لَا أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يَنْصِبُ لَهُ الْقِتَالَ) (¬١٥) (فلَا يَخْلَعَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَزِيدَ , وَلَا يُشْرِفَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ فِي هَذَا الْأَمْرِ) (¬١٦) (فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْكُمْ خَلَعَهُ وَلَا تَابَعَ فِي هَذَا الْأَمْرِ إِلَّا كَانَتْ الْفَيْصَلَ (¬١٧) فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ (¬١٨)) (¬١٩).

¬_________

(¬١) وَكَانَ السَّبَب أَنَّ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة كَانَ أَمَّرَ عَلَى الْمَدِينَة اِبْن عَمّه عُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سُفْيَان، فَأَوْفَدَ إِلَى يَزِيد جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْمَدِينَة , مِنْهُمْ عَبْد اللَّه بْن غَسِيل الْمَلَائِكَة , حَنْظَلَة بْن أَبِي عَامِر , وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي عَمْرو بْن حَفْص الْمَخْزُومِيّ فِي آخَرِينَ , فَأَكْرَمَهُمْ وَأَجَازَهُمْ، فَرَجَعُوا فَأَظْهَرُوا عَيْبَهُ وَنَسَبُوهُ إِلَى شُرْب الْخَمْر وَغَيْر ذَلِكَ، ثُمَّ وَثَبُوا عَلَى عُثْمَان فَأَخْرَجُوهُ، وَخَلَعُوا يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدُ فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ جَيْشًا مَعَ مُسْلِم بْن عُقْبَةَ الْمُرِّيِّ , وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوهُمْ ثَلَاثًا , فَإِنْ رَجَعُوا وَإِلَّا فَقَاتِلْهُمْ، فَإِذَا ظَهَرَتْ فَأَبِحْهَا لِلْجَيْشِ ثَلَاثًا , ثُمَّ اُكْفُفْ عَنْهُمْ , فَتَوَجَّهَ إِلَيْهِمْ , فَوَصَلَ فِي ذِي الْحِجَّة سَنَةَ ثَلَاثِينَ , فَحَارَبُوهُ، وَكَانَ الْأَمِير عَلَى الْأَنْصَار عَبْد اللَّه بْن حَنْظَلَة , وَعَلَى قُرَيْش عَبْد اللَّه بْن مُطِيع , وَعَلَى غَيْرهمْ مِنْ الْقَبَائِل مَعْقِل بْن يَسَار الْأَشْجَعِيُّ، وَكَانُوا اِتَّخَذُوا خَنْدَقًا، فَلَمَّا وَقَعَتْ الْوَقْعَة اِنْهَزَمَ أَهْل الْمَدِينَة، فَقُتِلَ اِبْن حَنْظَلَة، وَفَرَّ اِبْن مُطِيع، وَأَبَاحَ مُسْلِم بْن عُقْبَةَ الْمَدِينَة ثَلَاثًا، فَقُتِلَ جَمَاعَة صَبْرًا، مِنْهُمْ مَعْقِل بْن سِنَان , وَمُحَمَّد بْن أَبِي الْجَهْم اِبْن حُذَيْفَة , وَيَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن زَمْعَةَ , وَبَايَعَ الْبَاقِينَ عَلَى أَنَّهُمْ خَوَل لِيَزِيدَ , يَحْكُم فِي دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالهمْ وَأَهْلهمْ بِمَا شَاءَ , وَكَانَتْ وَقْعَة الْحِرَّة فِي ذِي الْقَعْدَة سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬٢) أَيْ: خَدَمه وَمَنْ يَغْضَب لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬٣) (خ) ٦٦٩٤

(¬٤) أَيْ: عَلَمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٤٧)

(¬٥) (خ) ٦٥٦٥

(¬٦) (خ) ٥٨٢٤

(¬٧) أَيْ: بِقَدْرِ غَدْرَته كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم، قَالَ الْقُرْطُبِيّ: هَذَا خِطَاب مِنْهُ لِلْعَرَبِ بِنَحْرِ مَا كَانَتْ تَفْعَل، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرْفَعُونَ لِلْوَفَاءِ رَايَة بَيْضَاء، وَلِلْغَدْرِ رَايَة سَوْدَاء، لِيَلُومُوا الْغَادِر وَيَذُمُّوهُ، فَاقْتَضَى الْحَدِيثُ وُقُوع مِثْل ذَلِكَ لِلْغَادِرِ لِيَشْتَهِر بِصِفَتِهِ فِي الْقِيَامَة , فَيَذُمّهُ أَهْل الْمَوْقِف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٦٨)

(¬٨) (خ) ٣٠١٦

(¬٩) أي: عند مُؤخِّرته.

(¬١٠) (م) ١٧٣٨

(¬١١) أَيْ: هذه عَلَامَة غَدْرَته؛ وَالْمُرَاد بِذَلِكَ شُهْرَته , وَأَنْ يَفْتَضِح بِذَلِكَ عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد، وَفِيهِ تَعْظِيم الْغَدْر , سَوَاء كَانَ مِنْ قِبَل الْآمِر أَوْ الْمَأْمُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬١٢) (خ) ٥٨٢٣ , (م) ١٧٣٥

(¬١٣) (م) ١٧٣٨

(¬١٤) أَيْ: عَلَى شَرْط مَا أَمَرَ اللَّه وَرَسُوله بِهِ مِنْ بَيْعَة الْإِمَام، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ بَايَعَ أَمِيرًا فَقَدْ أَعْطَاهُ الطَّاعَة وَأَخَذَ مِنْهُ الْعَطِيَّة , فَكَانَ شَبِيه مَنْ بَاعَ سِلْعَة وَأَخَذَ ثَمَنَهَا، وَقِيلَ: إِنَّ أَصْله أَنَّ الْعَرَب كَانَتْ إِذَا تَبَايَعَتْ تَصَافَقَتْ بِالْأَكُفِّ عِنْدَ الْعَقْد، وَكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ إِذَا تَحَالَفُوا، فَسَمَّوْا مُعَاهَدَة الْوُلَاة وَالْتِمَاسك فِيهِ بِالْأَيْدِي بَيْعَة , وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَة يَده وَثَمَرَة قَلْبه فَلْيُطِعْهُ مَا اِسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ أَحَد يُنَازِعهُ فَاضْرِبُوا عُنُق الْآخَر ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬١٥) (خ) ٦٦٩٤

(¬١٦) (حم) ٥٠٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) أَيْ: الْقَاطِعَة , وَهِيَ فَيْعَل , مِنْ فَصَلَ الشَّيْء إِذَا قَطَعَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١١٨)

(¬١٨) فِي الْحَدِيث غِلَظ تَحْرِيم الْغَدْر , لَا سِيَّمَا غدر صَاحِب الْوِلَايَة الْعَامَّة , لِأَنَّ غَدْره يَتَعَدَّى ضَرَره إِلَى خَلْق كَثِير، فالْمُرَاد نَهْي الرَّعِيَّة عَنْ الْغَدْر بِالْإِمَامِ , فَلَا تَخْرُج عَلَيْهِ وَلَا تَتَعَرَّض لِمَعْصِيَتِهِ , لِمَا يَتَرَتَّب عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْفِتْنَة , وَفِيهِ أَنَّ النَّاس يُدْعَوْنَ يَوْم الْقِيَامَة بِآبَائِهِمْ , لِقَوْلِهِ “ هَذِهِ غَدْرَة فُلَان اِبْن فُلَان ” ,

وَفِي هَذَا الْحَدِيث وُجُوب طَاعَة الْإِمَام الَّذِي اِنْعَقَدَتْ لَهُ الْبَيْعَة , وَالْمَنْع مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ وَلَوْ جَارَ فِي حُكْمه , وَأَنَّهُ لَا يَنْخَلِع بِالْفِسْقِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٦٨)

(¬١٩) (خ) ٦٦٩٤

(جة حم) , وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْقِتْبَانِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ أَقُومُ عَلَى رَأْسِ الْمُخْتَارِ , فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ كَذِبَهُ هَمَمْتُ وَايْمُ اللَّهِ (¬١) أَنْ أَسُلَّ سَيْفِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ , فَتَذَكَّرْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ - رضي الله عنه -) (¬٢) (سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَمَّنَ رَجُلًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ , فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٢) (حم) ٢١٩٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (جة) ٢٦٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٤٠

(ن ك) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا اطْمَأَنَّ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ، ثُمَّ قَتَلَهُ بَعْدَمَا اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ) (¬١) (رُفِعَ لِوَاءُ غَدْرٍ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٠٤٠

(¬٢) (ن) ٨٧٤١

(¬٣) (حب) ٥٩٨٢ , (حم) ٢١٩٩٧ , (هق) ١٨٢٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٧ , ٦١٠٣، والصَّحِيحَة تحت حديث: ٤٤٠، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده حسن.

(حب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ أَمَّنَ رَجُلًا عَلَى دَمِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ , فَأَنَا مِنْ الْقَاتِلِ بَرِيءٌ , وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) خَفَرْتُ الرَّجُلَ: أَيْ: أَجَرْته وَحَفِظْته , وَأَخْفَرْتُ الرَّجُلَ: إِذَا نَقَضْت عَهْدَهُ وَذِمَامَهُ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإِزَالَةِ.

تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٢٥٥)

إخفار ذمة النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين من الكبائر

إخْفَارُ ذِمَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمِينَ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٦٦٨ , ١٦٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٠٧

تنبيه: حديث: “ قَالَ اللَّهُ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، [ومن كنت خصمه، خصمته]: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا، فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِ (وفي رواية: ولم يُوفه) أَجْرَهُ). ضعيف. أخرجه البخاري (٢٢٢٧، ٢٢٧٠)، ومن طريقه البغوي في ” شرح السنة “ (٨/ ٢٦٥/ ٢١٨٦)، وابن ماجه (٢٤٤٢)، وابن حبان (٧٢٩٥)، وابن الجارود (٥٧٩)، والطحاوي في ” مشكل الآثار “ (٤/ ٤٢ ١)، والبيهقي في ” السنن “ (٦/ ١٤، ١٢١)، وأحمد (٢/ ٣٥٨)، وأبو يعلى (١١/ ٤٤٤/٦٥٧١)، والطبراني في ” المعجم الصغير " (١٨٤ - هند) , انظر السلسلة الضعيفة: ٦٧٦٣ , وضعيف الجامع: ٢٥٧٦

(طب) , وَعَنْ جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يُخْفِرْ ذِمَّتِي كُنْتُ خَصْمَهُ , وَمَنْ خَاصَمْتُهُ خَصَمْتُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أَيْ: إذا أجار واحد من المسلمين شريفٌ أو وضيعٌ كافرا , أَيْ: أعطاه ذمته. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٧٥٦)

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنه - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ جَارَتْ عَلَيْهِمْ جَائِرَةٌ (¬١) فلَا تَخْفِرُوهَا (¬٢) فَإِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا تنقضوا عهده وأمانه , بل امضوا وإن كان عبدا أو ضعيفا أو أنثى. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٧٥٦)

(¬٢) (ك) ٢٦٢٦ , (يع) ٤٣٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٣٥، الصَّحِيحَة: ٣٩٤٨

(¬٣) (جة) ٢٦٨٧ , (خ) ٦٥١٦ , (ت) ١٤٠٣ , (س) ٤٧٤٧ , (د) ٢٧٦٠ , (حم) ٦٧٤٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٥٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ , لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ , وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٨٣]

خيانة الأمانة من الكبائر

خِيَانَةُ الْأَمَانَةِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ٢٧، ٢٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ , وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب: ٧٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (¬١)

¬_________

(¬١)

(هب) , وَعَنْ زَاذَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلَّا الْأَمَانَةَ , يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْأَمَانَةِ وَإِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ , كَيْفَ وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا؟ , فَيَقُولُ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ، فَيُذْهَبُ بِهِ إِلَيْهَا وتُمَثَّلُ له أمانتُه , فَيَجِدُهَا كَهَيْئَتِهَا يوم دُفِعَتْ إِلَيْهِ , فَيَرَاهَا فَيَعْرِفُهَا فَيَهْوِي في أثَرِهَا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى قَعْرِهَا , فَيَأْخُذُهَا فَيَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ ثُمَّ يَصْعَدُ بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ بِهَا زَلَّتْ فَهَوَتْ، فَهُوَ فِي أَثَرِهَا أَبَدَ الْآبِدِينَ، ثُمَّ قَالَ: الصَلَاةُ أَمَانَةٌ، وَالْوُضُوءُ أَمَانَةٌ والوزنُ أَمَانَةٌ , والكَيْلُ أَمَانَة , وَأَشَدُّ ذَلِكَ الْوَدَائِعُ ” , قَالَ زَاذَانُ: فَلَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَخُوكَ عَبْدُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: صَدَقَ، أما سمعتَ اللَّهَ يقول: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا؟} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٨]

(¬٢) (هب) ٥٢٦٦ , (حسن) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٣ , ٢٩٩٥

(م) , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ (¬١) الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْتَغُونَ (¬٢) أَهْلًا وَلَا مَالًا (¬٣) وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ , وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ , وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوْ الْكَذِبَ , وَالشِّنْظِيرُ (¬٤) الْفَحَّاشُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا عَقْل لَهُ يَزْبُرهُ وَيَمْنَعُهُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.

(¬٢) أَيْ: لَا يَطْلُبُونَ.

(¬٣) فَقَالَ رَجُلٌ لِمُطَرِّف بْن عَبْد اللَّه الشخير: وَيَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْعَى عَلَى الْحَيِّ , مَا بِهِ إِلَّا وَلِيدَتُهُمْ يَطَؤُهَا. (م) ٢٨٦٥

(¬٤) (الشِّنْظِير): فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيث بِأَنَّهُ الْفَحَّاش , وَهُوَ السَّيِّئ الْخُلُق , البذيء اللسان.

(¬٥) (م) ٢٨٦٥ , (حم) ١٧٥١٩

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي؟ , “ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي (¬١) ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ) (¬٢) (إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا , وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي , فَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ , وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ) (¬٣) (فَإِنَّهَا أَمَانَةُ , وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا , وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٢) (م) ١٦ - (١٨٢٥)

(¬٣) (م) ١٧ - (١٨٢٦) , (س) ٣٦٦٧ , (د) ٢٨٦٨ , (حم) ٢١٦٠٣

(¬٤) (م) ١٦ - (١٨٢٥) , (حم) ٢١٥٥٢ , (ش) ٣٣٢٠٧

(خ م) , وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ (¬١) إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ” (¬٢)

وفي رواية: “ (مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ , ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ) (¬٣) (وَلَمْ يُحِطْهُمْ بِنُصْحِهِ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ) (¬٤) [وفي رواية: إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمْ الْجَنَّةَ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) إِمَّا بِتَضْيِيعِهِ تَعْرِيفَهُمْ مَا يَلْزَمهُمْ مِنْ دِينهمْ وَأَخْذِهِمْ بِهِ، وَإِمَّا بِالْقِيَامِ بِمَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ مِنْ حِفْظ شَرَائِعهمْ وَالذَّبّ عَنْهَا لِكُلِّ مُتَصَدٍّ لِإِدْخَالِ دَاخِلَة فِيهَا أَوْ تَحْرِيف لِمَعَانِيهَا , أَوْ إِهْمَال حُدُودهمْ، أَوْ تَضْيِيع حُقُوقهمْ، أَوْ تَرْك حِمَايَة حَوْزَتهمْ وَمُجَاهَدَةِ عَدُوّهِمْ، أَوْ تَرْك سِيرَة الْعَدْلِ فِيهِمْ فَقَدْ غَشَّهُمْ. شرح النووي على مسلم (ج ١ / ص ٢٦٤)

(¬٢) (م) ٢٢٧ - (١٤٢) , (خ) ٦٧٣٢

(¬٣) (م) ٢٢ - (١٤٢)

(¬٤) (خ) ٦٧٣١ , (حم) ٢٠٣٣٠

(¬٥) (م) ٢٢ - (١٤٢)

(طص) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَغَشَّهُمْ فَهُوَ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٣٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٠٦

(خ ت حم) , وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ (إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ , مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا بُورِكَ لَهُ فِيهَا) (¬١) (وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِيمَا شَاءَتْ بِهِ نَفْسُهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) (¬٢) (بِغَيْرِ حَقٍّ) (¬٣) (لَيْسَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٩٩ , (ت) ٢٣٧٤

(¬٢) (ت) ٢٣٧٤ , (خ) ٢٩٥٠

(¬٣) (خ) ٢٩٥٠ , (حم) ٢٧٣٥٩

(¬٤) (ت) ٢٣٧٤ , (خ) ٢٩٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤١٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٩٢

التجسس من الكبائر

التَّجَسُّسُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَجَسَّسُوا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات: ١٢]

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ لَا يُعْجِبُهُمْ أَنْ يُسْتَمَعَ حَدِيثُهُمْ) (¬١) (صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الْآنُكُ (¬٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٥٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٦٦٣٥

(¬٢) الآنُك: القصدير.

(¬٣) (خد) ١١٥٩ , (خ) ٦٦٣٥

(د ك) , وَعَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَكَلَ بِمُسْلِمٍ أَكْلَةً , أَطْعَمَهُ اللَّهُ بِهَا أَكْلَةً مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ اكْتَسَى بِمُسْلِمٍ ثَوْبًا , كَسَاهُ اللَّهُ ثَوْبًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ قَامَ بِمُسْلِمٍ مَقَامَ سُمْعَةٍ [وَرِيَاءٍ] (¬١) أَقَامَهُ اللَّهُ مَقَامَ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٨١

(¬٢) (ك) ٧١٦٦ , (د) ٤٨٨١ , (حم) ١٨٠٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٨٣ , الصَّحِيحَة: ٩٣٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا مَعَ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - فِي الْمَسْجِدِ فَجَاءَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا فَقِيلَ لِحُذَيْفَةَ: إِنَّ هَذَا) (¬١) (يَنْقُلُ الْحَدِيثَ إِلَى الْأَمِيرِ) (¬٢) (فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِرَادَةَ أَنْ يُسْمِعَهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٧٠ - (١٠٥)

(¬٢) (م) ١٦٩ - (١٠٥) , (خ) ٥٧٠٩

(¬٣) النَّمام: الذي يتسمّع كلام الناس من حيث لا يعلمون , ثم ينقل ما سمع.

(¬٤) (م) ١٧٠ - (١٠٥) , (خ) ٥٧٠٩ , (ت) ٢٠٢٦ , (د) ٤٨٧١ , (حم) ٢٣٢٩٥

الغلول من الكبائر

اَلْغُلُولُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٦١]

(خ م ت) , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى خَيْبَرَ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ) (¬١) (وَالْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْحَوَائِطَ (¬٢) ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى وَادِي الْقُرَى - وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ , أَهْدَاهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ -) (¬٣) (فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِي قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحُلُّ رَحْلَهُ (¬٤) فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ، فَقُلْنَا: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (¬٥) (إِنَّ الشَّمْلَةَ (¬٦) الَّتِي أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ (¬٧) لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا ”) (¬٨) (فَفَزِعَ النَّاسُ) (¬٩) (فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِشِرَاكيْنِ (¬١٠) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ شِرَاكَانِ مِنَ نَارٍ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ) (¬١٢) (ثَلَاثًا) (¬١٣) (أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ: أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (م) ١١٥

(¬٢) أَيْ: البساتين.

(¬٣) (خ) ٣٩٩٣

(¬٤) (الرَّحْل): مَرْكَب الرَّجُل عَلَى الْبَعِير.

(¬٥) (م) ١١٥

(¬٦) هِيَ كِسَاء يَشْتَمِل بِهِ الرَّجُل. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٢)

(¬٧) أَيْ: أَخَذَهَا قَبْل الْقِسْمَة فَكَانَ غُلُولًا , لِأَنَّهَا كَانَتْ مُشْتَرَكَة بَيْن الْغَانِمِينَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٢)

(¬٨) (خ) ٦٣٢٩

(¬٩) (م) ١١٥

(¬١٠) الشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ الذي يُمْسِك بالنعل عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.

(¬١١) (خ) ٣٩٩٣ , (م) ١١٥

(¬١٢) (م) ١١٤

(¬١٣) (ت) ١٥٧٤

(¬١٤) (م) ١١٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ , رُبَّمَا ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَيَتَحَدَّثُ عِنْدَهُمْ حَتَّى يَنْحَدِرَ لِلْمَغْرِبِ , قَالَ أَبُو رَافِعٍ: فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسْرِعُ إِلَى الْمَغْرِبِ مَرَرْنَا بِالْبَقِيعِ (¬١) فَقَالَ: أُفٍّ لَكَ , أُفٍّ لَكَ ” , قَالَ: فَكَبُرَ ذَلِكَ فِي ذَرْعِي (¬٢) فَاسْتَأْخَرْتُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي , فَقَالَ: “ مَا لَكَ؟ , امْشِ ” , فَقُلْتُ: أَحْدَثْتُ حَدَثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مَا ذَاكَ؟ ” , قُلْتُ: أَفَّفْتَ بِي , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنْ هَذَا قَبْرُ فُلَانٍ , بَعَثْتُهُ سَاعِيًا (¬٣) عَلَى بَنِي فُلَانٍ فَغَلَّ (¬٤) نَمِرَةً (¬٥) فَدُرِّعَ الْآنَ مِثْلَهَا مِنْ نَارٍ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الْبَقِيع مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٢) الذَّرْع: الْوُسْع وَالطَّاقَة , وَالْمُرَاد: فَعَظُمَ وَقْعُهُ وَجَلَّ عِنْدِي. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١١٩)

(¬٣) الساعي: القائم على جمع الصدقات.

(¬٤) (الْغُلُول) قَالَ أَبُو عُبَيْد: هُوَ الْخِيَانَة فِي الْغَنِيمَة خَاصَّة، وَقَالَ غَيْره: هِيَ الْخِيَانَة فِي كُلِّ شَيْءٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٨)

(¬٥) النَّمِرة: كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطة من مَآزِر وسراويل الأعراب، وجمعُها: نِمار.

(¬٦) أَيْ: أُلْبِسَ عِوَضهَا دِرْعًا مِنْ نَار.

(¬٧) (حم) ٢٧٢٣٦ , (س) ٨٦٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٥٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَذَكَرَ الْغُلُولَ (¬١) فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: لَا أَلْفِيَنَّ (¬٢) أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ (¬٣) يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا (¬٤) قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ (¬٥) فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ (¬٦) يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ , فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ (¬٧) فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ , لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ (¬٨) فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَصْل الْغُلُول: الْخِيَانَة مُطْلَقًا، ثُمَّ غَلَبَ اِخْتِصَاصه فِي الِاسْتِعْمَال بِالأخذ من الغنيمة قبل قِسمتها. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٠٣)

(¬٢) أَيْ: لَا أَجِدَنَّ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مِنْ نَهْي الْمَرْء نَفْسه فَلَيْسَ الْمُرَاد ظَاهِره، وَإِنَّمَا الْمُرَاد نَهْيُ مَنْ يُخَاطِبهُ عَنْ ذَلِكَ , وَهُوَ أَبْلُغ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣١٨)

(¬٣) الرُّغَاء: صوتُ الإبل.

(¬٤) مَعْنَاهُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا مِنْ الْمَغْفِرَة وَالشَّفَاعَة إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى، قَالَ: وَيَكُون ذَلِكَ أَوَّلًا غَضَبًا عَلَيْهِ لِمُخَالَفَتِهِ، ثُمَّ يَشْفَع - صلى الله عليه وسلم - فِي جَمِيع الْمُوَحِّدِينَ بَعْد ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٠٣)

(¬٥) الحَمْحَمَة: صوت الفرس دون الصَّهِيل.

(¬٦) الثُّغاء: صِياح الغَنم.

(¬٧) أَيْ: رِقَاع تَتَقَعْقَع وَتَضْطَرِب إِذَا حَرَّكَتْهَا الرِّيَاح، وَالْمُرَاد بِهَا الثِّيَاب , وَالْحَمْل الْمَذْكُور عُقُوبَةٌ لَهُ بِذَلِكَ لِيَفْتَضِح عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد، وهَذَا الْحَدِيث يُفَسِّر قَوْله - عز وجل - (يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) , أَيْ: يَأْتِ بِهِ حَامِلًا لَهُ عَلَى رَقَبَته. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣١٨)

(¬٨) (الصَّامِت) أَيْ: الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَقِيلَ: مَا لَا رُوح فِيهِ مِنْ أَصْنَاف الْمَال. (فتح) - (ج ٩ / ص ٣١٨)

(¬٩) (م) ١٨٣١ , (خ) ٢٩٠٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ: ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ) (¬١) (فَلَمَّا جَاءَ) (¬٢) (بِالْمَالِ) (¬٣) (حَاسَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَلَا قَعَدْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ فَنَظَرْتَ أَيُهْدَى لَكَ أَمْ لَا؟ , ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشِيَّةً بَعْدَ الصَلَاةِ) (¬٥) (عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٦) (فَتَشَهَّدَ وَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ) (¬٧) (فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ , فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا) (¬٨) (لَكُمْ وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي) (¬٩) (أَفَلَا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَنَظَرَ هَلْ يُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ , فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (¬١٠) (لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ) (¬١١) (إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ , إِنْ كَانَ بَعِيرًا جَاءَ بِهِ لَهُ رُغَاءٌ , وَإِنْ كَانَتْ بَقَرَةً جَاءَ بِهَا لَهَا خُوَارٌ , وَإِنْ كَانَتْ شَاةً جَاءَ بِهَا تَيْعَرُ) (¬١٢) (ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا) (¬١٣) (بَيَاضَ إِبْطَيْهِ) (¬١٤) (فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ , اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ , اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٩٧ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬٢) (خ) ٦٥٧٨ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬٣) (م) ٢٧ - (١٨٣٢)

(¬٤) (خ) ٦٥٧٨ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬٥) (خ) ٦٢٦٠ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬٦) (خ) ٦٧٥٣ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢) , وفي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب على المنبر غير خطبة الجمعة. ع

(¬٧) (خ) ٦٢٦٠ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬٨) (خ) ٦٥٧٨ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬٩) (خ) ٦٧٧٢ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬١٠) (خ) ٦٢٦٠ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬١١) (خ) ٦٥٧٨ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬١٢) (خ) ٦٢٦٠ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬١٣) (خ) ٦٧٥٣ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬١٤) (خ) ٦٧٧٢ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢)

(¬١٥) (خ) ٢٥٩٧ , (م) ٢٦ - (١٨٣٢) , (د) ٢٩٤٦ , (حم) ٢٣٦٤٦

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا , فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٩٤٣

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَصَابَ غَنِيمَةً أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى فِي النَّاسِ فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ فَيَخْمُسُهُ وَيُقَسِّمُهُ ” , فَجَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا فِيمَا كُنَّا أَصَبْنَاهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَسَمِعْتَ بِلَالًا يُنَادِي ثَلَاثًا؟ ” قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ؟ ” , فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ) (¬١) (فَقَالَ: “ إِنِّي لَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي) (¬٢) (تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٧١٢

(¬٢) (حم) ٦٩٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (د) ٢٧١٢ , (حب) ٤٨٠٩ , (ك) ٢٦١٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤٨

(طب) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكَ وَالذُّنُوبَ الَّتِي لَا تُغْفَرُ: الْغُلُولُ، فَمَنْ غَلَّ شَيْئًا أَتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ١٨ص٦٠ ح١١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ هَدَايَا الْعُمَّالِ غُلُولٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٦٤٩ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٦٢٢، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٧٠٢١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْهَدِيَّةُ إِلَى الْإمَامِ غُلُولٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١١٤٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٥٤

(م حم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمْنَا مِخْيَطًا (¬١) فَمَا فَوْقَهُ , كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَسْوَدٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ , قَالَ: “ وَمَا لَكَ؟ ”) (¬٢) (قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي عَمَلِكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لِمَ؟ ” , قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُكَ آنِفًا (¬٣) تَقُولُ) (¬٤) (كَذَا وَكَذَا , قَالَ: “ وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ , مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ , فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ , وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) المَخيط: الإبرة.

(¬٢) (م) ٣٠ - (١٨٣٣)

(¬٣) أي: قبل قليل.

(¬٤) (حم) ١٧٧٥٩ , (م) ٣٠ - (١٨٣٣)

(¬٥) (م) ٣٠ - (١٨٣٣) , (د) ٣٥٨١ , (حم) ١٧٧٥٩

(د) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاعِيًا (¬١) ثُمَّ قَالَ: انْطَلِقْ أَبَا مَسْعُودٍ , وَلَا أُلْفِيَنَّكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَجِيءُ وَعَلَى ظَهْرِكَ بَعِيرٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ لَهُ رُغَاءٌ قَدْ غَلَلْتَهُ ” , فَقُلْتُ: اصْرِفْهَا عَنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ إِذًا لَا أُكْرِهُكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الساعي: القائم على جمع الصدقات.

(¬٢) (د) ٢٩٤٧ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٨٦٢

الافتراء على المؤمن من الكبائر

اَلِافْتِرَاءُ عَلَى الْمُؤْمِنِ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ - عز وجل -، وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبَهْتُ مُؤْمِنٍ (¬١) وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَيَمِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتَطِعُ بِهَا (¬٢) مَالًا بِغَيْرِ حَقٍّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: القول عليه بما لم يفعله حتى حيره في أمره وأدهشه , يقال: بَهَتَهُ بَهْتًا وبُهْتَانًا , أَيْ: قال عليه ما لم يفعل , ومقتضى تخصيص المؤمن أن الذمي ليس كذلك , ويحتمل إلحاقه به , وعليه إنما خص به المؤمن لأن بهتَه أشد. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٦١٠)

(¬٢) أَيْ: يأخذ.

(¬٣) (حم) ٨٧٢٢ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٥٦٤، وصَحِيح الْجَامِع: ٣٢٤٧ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٩

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ بِهِ (¬١) حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُرِيدُ عَيْبه.

(¬٢) الْمَعْنَى حَتَّى يُنَقَّى مِنْ ذَنْبه ذَلِكَ بِإِرْضَاءِ خَصْمه أَوْ بِشَفَاعَةٍ أَوْ بِتَعْذِيبِهِ بِقَدْرِ ذَنْبه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٠٧)

(¬٣) (د) ٤٨٨٣ , (حم) ١٥٦٨٧ , انظر المشكاة (٤٩٨٦ / التحقيق الثاني)

(د طس) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ , أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ مِمَّا قَالَ) (¬١) (وَلَيْسَ بِخَارِجٍ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٥٩٧ , (حم) ٥٣٨٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٧

(¬٢) (طس) ٦٤٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨

أذى الجيران من الكبائر

أَذَى الْجِيرَانِ مِنَ الْكَبَائِر

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ الْآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٤، وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ ”، قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ”) (¬١) (فَقَالُوا: وَمَا بَوَائِقُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ شَرُّهُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٠

(¬٢) فِي هَذَا الْحَدِيث تَأْكِيد حَقِّ الْجَار , لِقَسَمِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ، وَتَكْرِيره الْيَمِين ثَلَاث مَرَّات، وَفِيهِ نَفْي الْإِيمَان عَمَّنْ يُؤْذِي جَاره بِالْقَوْلِ أَوْ الْفِعْل , وَمُرَاده الْإِيمَان الْكَامِل، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعَاصِي غَيْر كَامِل الْإِيمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٧)

(¬٣) (حم) ٧٨٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خد م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢١ , (م) ٤٦ , (حم) ١٢٥٨٣

(حم) , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٦٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٧

(خد)، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ وَتَصَّدَّقُ غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: “ لَا خَيْرَ فِيهَا هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٩ , (حم) ٩٦٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

(خد د طب) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَشْكُو جَارَهُ) (¬١) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارًا يُؤْذِينِي) (¬٢) (فَقَالَ: ” اذْهَبْ فَاصْبِرْ “، فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ: ” اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ (¬٣) فِي الطَّرِيقِ “) (¬٤) (فَانْطَلَقَ) (¬٥) (فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ) (¬٦) (فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ , قَالَ: لِي جَارٌ يُؤْذِينِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ” انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ إِلَى الطَّرِيقِ “ , فَجَعَلُوا) (¬٧) (يَلْعَنُونَهُ , ويَقُولُونَ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ وَفَعَلَ وَفَعَلَ) (¬٨) (فَجَاءَ [جَارُهُ] إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ , قَالَ: ” وَمَا لَقِيتَهُ مِنْهُمْ؟ “ , قَالَ: يَلْعَنُونِي، فَقَالَ النّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ” قَدْ لَعَنَكَ اللَّهُ قَبْلَ النَّاسِ) (¬٩) [وفي رواية: إِنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ فَوْقَ لَعْنَتِهِمْ] (¬١٠) “ (قَالَ: فَإِنِّي لَا أَعُودُ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي شَكَا:) (¬١٢) (ارْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ , فَوَاللَّهِ) (¬١٣) (لَا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥١٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٩

(¬٢) (خد) ١٢٤ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٢

(¬٣) المتاع: كل ما يُنْتَفَعُ به وَيُسْتَمْتَعُ أو يُتَبَلَّغُ بِهِ ويتُزَوَدَّ من سلعة أو مال أو زوج أو أثاث أو ثياب أو مأكل وغير ذلك.

(¬٤) (د) ٥١٥٣

(¬٥) (خد) ١٢٤

(¬٦) (د) ٥١٥٣

(¬٧) (خد) ١٢٤ , (د) ٥١٥٣

(¬٨) (د) ٥١٥٣ , (ك) ٧٣٠٢

(¬٩) (طب) (ج٢٢ ص١٣٤ ح ٣٥٦) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٨

(¬١٠) (خد) ١٢٥ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٣

(¬١١) (طب) (ج٢٢ ص١٣٤ ح ٣٥٦)

(¬١٢) (خد) ١٢٥

(¬١٣) (خد) ١٢٤

(¬١٤) (د) ٥١٥٣ , (ك) ٧٣٠٢

(خد) , وَعَنْ ثوبان - رضي الله عنه - قَالَ:

ما من جارٍ يظلمُ جارَه ويقهرُه حتى يحمله ذلك على أن يخرج من منزله إِلَّا هلك. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٤

أذى الناس من الكبائر

أَذَى النَّاسِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب: ٥٨]

(جة) , عَنْ أَبِي صِرْمَةَ الْمَازِنِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ضَارَّ (¬١) أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ (¬٢) وَمَنْ شَاقَّ (¬٣) شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوْصَلَ ضَرَرًا إِلَى مُسْلِمٍ.

(¬٢) أَيْ: أَوْقَعَ بِهِ الضَّرَرَ الْبَالِغَ.

(¬٣) أَيْ: أَوْصَلَ مَشَقَّةً إِلَى أَحَدٍ بِمُحَارَبَةٍ وَغَيْرِهَا.

(¬٤) أَيْ: أَدْخَلَ عَلَيْهِ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ، قِيلَ: إِنَّ الضَّرَرَ وَالْمَشَقَّةَ مُتَقَارِبَانِ , لَكِنَّ الضَّرَرَ يُسْتَعْمَلُ فِي إِتْلَافِ الْمَالِ، وَالْمَشَقَّةَ فِي إِيصَالِ الْأَذِيَّةِ إِلَى الْبَدَنِ , كَتَكْلِيفِ عَمَلٍ شَاقٍّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٧٠)

(¬٥) (جة) ٢٣٤٢ , (ت) ١٩٤٠ , (د) ٣٦٣ , (حم) ١٥٧٩٣

(م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَتَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ؟ ”) (¬١) (قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ (¬٢) فَقَالَ: “ إِنَّ الْمُفْلِسَ (¬٣) مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا (¬٤) وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ [مِنْ الْخَطَايَا] (¬٥) أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٨٠١٦ , (م) ٢٥٨١

(¬٢) المتاع: مَا يُتَمَتَّعُ بِهِ مِنْ الْأَقْمِشَةِ وَالْعَقَارِ وَالْجَوَاهِرِ وَالْعَبِيدِ وَالْمَوَاشِي وَأَمْثَالِ ذَلِكَ , وَالْحَاصِلُ أَنَّهُمْ أَجَابُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ بِحَسَبِ عُرْفِ أَهْلِ الدُّنْيَا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٣) أَيْ: الْحَقِيقِيُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٤) أَيْ: بِالزِّنَا وَنَحْوِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٥) (ت) ٢٤١٨

(¬٦) أَيْ أَنَّ حَقِيقَةَ الْمُفْلِسِ هَذَا الَّذِي ذَكَرْت , وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مَالٌ وَمَنْ قَلَّ مَالُهُ , فَالنَّاسُ يُسَمُّونَهُ مُفْلِسًا وَلَيْسَ هَذَا حَقِيقَةَ الْمُفْلِسِ؛ لِأَنَّ هَذَا أَمْرٌ يَزُولُ وَيَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِ، وَرُبَّمَا اِنْقَطَعَ بِيَسَارٍ يَحْصُلُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي حَيَّاتِهِ , بِخِلَافِ ذَلِكَ الْمُفْلِسِ , فَإِنَّهُ يَهْلَكُ الْهَلَاكَ التَّامَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٨)

(¬٧) (م) ٢٥٨١ , (ت) ٢٤١٨

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَجِيءُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْحَسَنَاتِ بِمَا يَظُنُّ أَنَّهُ يَنْجُوَ بِهَا، فلَا يَزَالُ يَقُومُ رَجُلٌ قَدْ ظَلَمَهُ مَظْلِمَةً، فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَيُعْطَى الْمَظْلُومَ حَتَّى لَا تَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ , ثُمَّ يَجِيءُ مَنْ قَدْ ظَلَمَهُ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْءٌ، فَيُؤْخَذُ مِنْ سَيِّئَاتِ الْمَظْلُومِ فَتُوضَعُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦٥١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٧٣

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إن الرجل لتُرفَع له يوم القيامة صحيفةٌ حتى يرى أنه ناج، فما تزال مظالمُ بني آدم تتبعه حتى ما تُبْقِي له حسنة، ويُحمَل عليه من سيئاتهم. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٢٦٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٢٤

النهب من الكبائر

النَّهْبُ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) النَّهْب: أَخَذَ مَا لَا يَجُوزُ لَهُ أَخَذَهُ عَلَى وَجْه الْعَلَانِيَة قَهْرًا. عون المعبود (ج٩ص٤٢١) تحفة الأحوذي (ج٤ص٢٧٣)

(د جة) , عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَأَصَابَ النَّاسَ حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ وَجَهْدٌ , وَأَصَبْنَا غَنَمًا) (¬١) (لِلْعَدُوِّ فَانْتَهَبْنَاهَا , فَنَصَبْنَا قُدُورَنَا) (¬٢) (“ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي عَلَى قَوْسِهِ فَأَكْفَأَ قُدُورَنَا بِقَوْسِهِ , ثُمَّ جَعَلَ يُرَمِّلُ اللَّحْمَ بِالتُّرَابِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ النُّهْبَةَ لَيْسَتْ بِأَحَلَّ مِنْ الْمَيْتَةِ) (¬٣) [وفي رواية: إِنَّ النُّهْبَةَ لَا تَحِلُّ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٧٠٥

(¬٢) (جة) ٣٩٣٨

(¬٣) (د) ٢٧٠٥

(¬٤) (جة) ٣٩٣٨

(د حم) , وَعَنْ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ:

(كُنَّا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - بِكَابُلَ , فَأَصَابَ النَّاسُ غَنِيمَةً فَانْتَهَبُوهَا , فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَنْهَى عَنْ النُّهْبَى ” , فَرَدُّوا مَا أَخَذُوا , فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمْ) (¬١) (بِالسَّوِيَّةِ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (د) ٢٧٠٣

(¬٢) (حم) ٢٠٦٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ النُّهْبَةِ وَقَالَ: مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٤٥ , (ت) ١٦٠١ , (س) ٣٣٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٥ , المشكاة (٢٩٤٧ / التخريج الثاني)

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً (¬١) فَلَيْسَ مِنَّا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ظَاهِرَةً غَيْرَ مَخْفِيَّة.

(¬٢) (فَلَيْسَ مِنَّا) أَيْ: مِنْ أَهْل طَرِيقَتنَا أَوْ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا زَجْرًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٤٢١)

(¬٣) (د) ٤٣٩١ , (جة) ٣٩٣٥ , (حم) ١٥١١٢

الرشوة من الكبائر

اَلرِّشْوَةُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٨٨]

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ (¬١) [فِي الْحُكْمِ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٣٧ , (د) ٣٥٨٠ , (جة) ٢٣١٣ , (حم) ٦٥٣٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٦٢١

(¬٢) (ت) ١٣٣٦ , (حم) ٩٠١١ , وصححها الألباني في صَحِيحِ الْجَامِع: ٥٠٩٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢١٢ ,

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٩٠١١: صحيح لغيره وهذا إسناد حسن , وحسنه في (حب) ٥٠٧٦

(طب) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ كُفْرٌ , وَهِيَ بَيْنَ النَّاسِ سُحْتٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَرَامٍ.

(¬٢) (طب) ٩١٠٠ , (صحيح لغيره موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢١٣

الغش من الكبائر

اَلْغِشّ مِنَ الْكَبَائِر

(م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا فَسَأَلَهُ: كَيْفَ تَبِيعُ؟ ” , فَأَخْبَرَهُ , “ فَأُوحِيَ إِلَيْهِ أَنْ: أَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ , فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مَبْلُولٌ) (¬١) (فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ ” , قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ (¬٢) يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ؟، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا) (¬٣) [وفي رواية: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٢٩٠ , (م) ١٠٢ , (د) ٣٤٥٢

(¬٢) أَيْ: الْمَطَرُ.

(¬٣) (ت) ١٣١٥ , (م) ١٠٢ , (جة) ٢٢٢٤

(¬٤) (م) ١٦٤ - (١٠١) , (حم) ٩٣٨٥

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى السُّوقِ، فَرَأَى طَعَامًا مُصْبَرًا (¬١) فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ، فَأَخْرَجَ طَعَامًا رَطْبًا قَدْ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ، فَقَالَ لِصَاحِبِهِ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ ” قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَطَعَامٌ وَاحِدٌ، قَالَ: “ أَفَلَا عَزَلْتَ الرَّطْبَ عَلَى حِدَةٍ وَالْيَابِسَ عَلَى حِدَةٍ فَيَبْتَاعُونَ مَا يَعْرِفُونَ؟ , مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مجموعًا.

(¬٢) (طس) ٣٧٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٧

(هب) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ [وَالْخِيَانَةُ] (¬١) فِي النَّارِ ”، لَكُنْتُ مِنْ أَمْكَرِ النَّاسِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) رواه أبو داود في “ مراسيله ” ح١٥٣ عن الحسن , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٢٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٩

(¬٢) (هب) ١٠٦٦٣ , (حب) ٥٦٧ , (طب) ١٠٢٣٤ انظر الصَّحِيحَة: ١٠٥٧، صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٢٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٨

(ت حم) , وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمُصَلَّى , “ فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ ” , فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ , فَقَالَ: " إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا , إِلَّا مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ (¬١) وَصَدَقَ (¬٢)) (¬٣)

وفي رواية (¬٤) قَالَ: “ إِنَّ التُّجَّارَ هُمْ الْفُجَّارُ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ؟ , قَالَ: “ بَلَى , وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ , وَيَحْلِفُونَ فَيَأْثَمُونَ ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَرْتَكِبْ كَبِيرَةً وَلَا صَغِيرَةً مِنْ غِشٍّ وَخِيَانَةٍ , وَأَحْسَنَ إِلَى النَّاسِ فِي تِجَارَتِهِ , وقَامَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: صَدَقَ فِي يَمِينِهِ وَسَائِرِ كَلَامِهِ.

(¬٣) (ت) ١٢١٠ , (جة) ٢١٤٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٩٤ , ١٤٥٨ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٥

(¬٤) عند (حم) ١٥٧٠٤ , ١٥٥٦٩ , انظر صَحِيحِ الْجَامِع: ١٥٩٤ , والصَّحِيحَة: ٣٦٦ , , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ١٥٧٠٤: إسناده صحيح.

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ رَجُلٌ يَبِيعُ الْخَمْرَ فِي سَفِينَةٍ لَهُ، وَمَعَهُ قِرْدٌ فِي السَّفِينَةِ، فَكَانَ يَشُوبُ (¬١) الْخَمْرَ بِالْمَاءِ، قَالَ: فَأَخَذَ الْقِرْدُ الْكِيسَ فَصَعِدَ الذُّرْوَةِ وَفَتَحَ الْكِيسَ، فَجَعَلَ يَأْخُذُ دِينَارًا فَيُلْقِيهِ فِي السَّفِينَةِ، وَدِينَارًا فِي الْبَحْرِ , حَتَّى جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يخلط.

(¬٢) (هب) ٥٣٠٧ , (حم) ٩٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤٤ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٧٧٠

غصب شيء من الأرض من الكبائر

غَصْبُ شَيْءٍ مِنَ الْأَرْض مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(ادَّعَتْ أَرْوَى بِنْتُ أُوَيْسٍ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا , فَخَاصَمَتْهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ , فَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ مَرْوَانُ: وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا) (¬١) (طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ”) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا) (¬٣) (فَقَالَ سَعِيدٌ: دَعُوهَا وَإِيَّاهَا , اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا) (¬٤) (وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا) (¬٥) (قَالَ عُرْوَةُ: فَرَأَيْتُهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ , تَقُولُ: أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ , فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي الدَّارِ مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ فِي الدَّارِ فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا) (¬٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩ - (١٦١٠) , (خ) ٣١٩٨

(¬٢) (م) ١٣٧ - (١٦١٠) , (خ) ٢٤٥٢ , (ت) ١٤١٨ , (حم) ١٦٤٦

(¬٣) (م) ١٣٩ - (١٦١٠)

(¬٤) (م) ١٣٨ - (١٦١٠)

(¬٥) (م) ١٣٩ - (١٦١٠)

(¬٦) (م) ١٣٨ - (١٦١٠)

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:

قَالَ لَنَا مَرْوَانُ: انْطَلِقُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَ هَذَيْنِ: سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - وَأَرْوَى بِنْتِ أُوَيْسٍ , فَأَتَيْنَا سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فَقَالَ: أَتُرَوْنَ أَنِّي قَدْ اسْتَنْقَصْتُ مِنْ حَقِّهَا شَيْئًا؟ , أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ , وَمَنْ اقْتَطَعَ مَالَ أَخِيهِ بِيَمِينِهِ فلَا بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي: ١٦٤٠ , ١٦٤٩ , وقال الشيخ أحمد شاكر في كلا الروايتين: إسناده صحيح.

(حم حب) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّمَا رَجُلٍ ظَلَمَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ، كَلَّفَهُ اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يَحْفِرَهُ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَ سَبْعِ أَرَضِينَ) (¬١) (ثُمَّ يَحْمِلَ تُرَابَهَا إِلَى الْمَحْشَرِ) (¬٢) (يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٠

(¬٢) (حم) ١٧٥٩٤ , انظر صحيح الجامع: ٥٩٨٤ , الصحيحة: ٢٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حب) ٥١٦٤ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٨٦٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللَّهِ ذِرَاعٌ مِنْ الْأَرْضِ , تَجِدُونَ الرَّجُلَيْنِ جَارَيْنِ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي الدَّارِ فَيَقْتَطِعُ أَحَدُهُمَا مِنْ حَظِّ صَاحِبِهِ ذِرَاعًا , [وفي رواية: فَيَسْرِقُ أَحَدُهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ذِرَاعًا] (¬١) فَإِذَا اقْتَطَعَهُ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن في المتابعات والشواهد.

(¬٢) (حم) ١٧٨٣٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

(كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ , فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنهما - فَذَكَرْتُ لَهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ: يَا أَبَا سَلَمَةَ اجْتَنِبْ الْأَرْضَ) (¬١) (فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنْ الْأَرْضِ) (¬٢) (طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٢٣ , (م) ١٤٢ - (١٦١٢)

(¬٢) (م) ١٤٢ - (١٦١٢) , (خ) ٢٣٢١

(¬٣) (حم) ٢٤٣٩٨ , (خ) ٢٣٢١ , (م) ١٤٢ - (١٦١٢)

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخَذَ مِنْ الْأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ , خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٢٢ , ٣٠٢٤ , (حم) ٥٧٤٠

(طب) , وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ غَصَبَ رَجُلًا أَرْضًا ظُلْمًا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٢ص١٩ح٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٦٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧٠

صبغ الشعر باللون الأسود من الكبائر

صبغ الشعر باللون الأسود مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْضِبُونَ (¬١) بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ (¬٢) لَا يَرِيحُونَ (¬٣) رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي: يصبغون.

(¬٢) أَيْ: كَصُدُورِهَا , فَإِنَّهَا سُود غَالِبًا , وَأَصْل الْحَوْصَلَة الْمَعِدَة , وَالْمُرَاد هُنَا صَدْره الْأَسْوَد ,

قَالَ الطِّيبِيُّ: مَعْنَاهُ كَحَوَاصِل الْحَمَام فِي الْغَالِب , لِأَنَّ حَوَاصِل بَعْض الْحَمَامَات لَيْسَتْ بِسُودٍ. عون المعبود (ج٩ص٢٥٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يَشُمُّونَ وَلَا يَجِدُونَ.

(¬٤) (حم) ٢٤٧٠ , (د) ٤٢١٢ , (س) ٥٠٧٥ , انظر المشكاة (٤٤٥٢)، غاية المرام (١٠٧)

أخذ شيء من مال المسلم بغير طيب نفس منه من الكبائر

أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ مِنَ الْكَبَائِر

(هق) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١١٣٢٥ , (حم) ٢١١١٩ , (يع) ١٥٧٠ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٤٥٩، وصَحِيح الْجَامِع: ٧٦٦٢

(حب) , عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ , وَذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٩٧٨ , (حم) ٢٣٦٥٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧١ , غاية المرام: ٤٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (ت) ١٩٢٧ , (د) ٤٨٨٢ , (حم) ٧٧١٣

(خ م) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ , وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ , فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ) (¬١) (فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ) (¬٢) (فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ , فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا) (¬٣) (بِقَوْلِهِ , فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ) (¬٤) (فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ فَلْيَتْرُكْهَا) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٦٦ , ٦٧٦٢ , (م) ٤ - (١٧١٣)

(¬٢) (خ) ٦٧٥٩ , (م) ٥ - (١٧١٣)

(¬٣) (خ) ٦٥٦٦ , (م) ٤ - (١٧١٣)

(¬٤) (خ) ٢٥٣٤ , ٦٧٤٨ , (م) ٥ - (١٧١٣)

(¬٥) (خ) ٢٣٢٦ , ٦٧٥٩ , (م) ٥ - (١٧١٣) , (ت) ١٣٣٩ , (س) ٥٤٠١ , (د) ٣٥٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٥٦ , والصَّحِيحَة: ١١٦٢

(م) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا , وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) فِي الْحَدِيث تَحْرِيم الدَّعْوَى بِشَيْء لَيْسَ هُوَ لِلْمُدَّعِي، فَيَدْخُل فِيهِ الدَّعَاوِي الْبَاطِلَة كُلّهَا , مَالًا وَعِلْمًا وَتَعَلُّمًا وَنَسَبًا وَحَالًا وَصَلَاحًا وَنِعْمَة وَوَلَاء , وَغَيْر ذَلِكَ، وَيَزْدَاد التَّحْرِيم بِزِيَادَةِ الْمَفْسَدَة الْمُتَرَتِّبَة عَلَى ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٨)

(¬٢) (م) (٦١) , (جة) ٢٣١٩

(حم حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ (¬١) النَّارُ أَوْلَى بِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَرَامٍ.

(¬٢) (حم) ١٤٤٨١ , (ت) ٦١٤ , (حب) ٥٥٦٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٢٨

(طب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٤٨٠ , (كنز) ٣٥٦٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥١٩ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٦٠٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٢

(يع) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٨٤ , (طس) ٥٩٦١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٠٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٣٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنْ يَأْخُذَ تُرَابًا فَيَجْعَلَهُ فِي فِيهِ , خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي فِيهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ”

لَأَنْ يَأْخُذَ تُرَابًا فَيَجْعَلَهُ فِي فِيهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي فِيهِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ (حم) ٧٤٨٢

اليمين الغموس من الكبائر

اَلْيَمِينُ الْغَمُوسُ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) الْيَمِين الْغَمُوس: هِيَ الْيَمِين الْكَاذِبَة الْفَاجِرَة , كَاَلَّتِي يَقْتَطِع بِهَا الْحَالِف مَال غَيْره، سُمِّيَتْ غَمُوسًا لِأَنَّهَا تَغْمِس صَاحِبهَا فِي الْإِثْم ثُمَّ فِي النَّار. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٢٩)

(خ) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ” , قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ , قَالَ: “ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ” , قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ , قَالَ: “ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ” , قُلْتُ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ , قَالَ: “ الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٢٢ , (ت) ٣٠٢١ , (حم) ٦٨٨٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ - عز وجل -، وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبَهْتُ مُؤْمِنٍ (¬١) وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَيَمِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتَطِعُ بِهَا (¬٢) مَالًا بِغَيْرِ حَقٍّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: القول عليه بما لم يفعله حتى حيره في أمره وأدهشه , يقال: بَهَتَهُ بَهْتًا وبُهْتَانًا , أَيْ: قال عليه ما لم يفعل , ومقتضى تخصيص المؤمن أن الذمي ليس كذلك , ويحتمل إلحاقه به , وعليه إنما خص به المؤمن لأن بهتَه أشد. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٦١٠)

(¬٢) أَيْ: يأخذ.

(¬٣) (حم) ٨٧٢٢ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٥٦٤، وصَحِيح الْجَامِع: ٣٢٤٧ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٩

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كنا نَعُدُّ من الذنب الذي ليس له كفارة اليمين الغموس. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٨٠٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٣

(ش) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ مَصْبُورَةٍ (¬١) كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا , فَلْيَتَبَوَّأْ بِوَجْهِهِ (¬٢) مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (مَصْبُورَة): أَيْ أُلْزِمَ بِهَا وَحُبِسَ عَلَيْهَا وَكَانَتْ لَازِمَة لِصَاحِبِهَا مِنْ جِهَة الْحُكْم , وَقِيلَ لَهَا مَصْبُورَة وَإِنْ كَانَ صَاحِبهَا فِي الْحَقِيقَة هُوَ الْمَصْبُور لِأَنَّهُ إِنَّمَا صُبِرَ مِنْ أَجْلهَا , أَيْ: حُبِسَ , فَوُصِفَتْ بِالصَّبْرِ وَأُضِيفَتْ إِلَيْهِ مَجَازًا , وَمِنْ هَذَا قَوْلهمْ: قُتِلَ فُلَان صَبْرًا , أَيْ: حَبْسًا عَلَى الْقَتْل وَقَهْرًا عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٤١)

(¬٢) أَيْ: فَلْيَتَبَوَّأْ بِسَبَبِ هَذَا الْحَلِف. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٢٨)

(¬٣) (ش) ٢٢٥٨٩ , (د) ٣٢٤٢ , (حم) ١٩٩٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢١٣ , الصَّحِيحَة: ٢٣٣٢

(ك) , وَعَنْ الْحَارِثِ بْنِ الْبَرْصَاءَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْحَجِّ بَيْنَ الْجَمْرَتَيْنِ: “ مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ (¬١) فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (¬٢) لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثا - ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الفاجرة: الكاذبة.

(¬٢) أَيْ: فليتخذ لنفسه منزلا فيها، وهو أمرٌ بمعنى التهديد.

(¬٣) (ك) ٧٨٠٣ , (حب) ٥١٦٥ , (طب) ٣٣٣٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٤

(م) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ” فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٨ - (١٣٧) , (س) ٥٤١٩ , (جة) ٢٣٢٤ , (حم) ٢٢٢٩٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٤٠

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحْلِفُ أَحَدٌ عِنْدَ مِنْبَرِي [وفي رواية: عَلَى مِنْبَرِي] (¬١) هَذَا عَلَى يَمِينٍ آثِمَةٍ (¬٢) وَلَوْ عَلَى سِوَاكٍ أَخْضَرَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٧٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٢) الإثم: الكذب.

(¬٣) (د) ٣٢٤٦ , (جة) ٢٣٢٥ , (حم) ٨٣٤٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٦٩٧ , صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٣٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٤٢

(خ م د حم) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا) (¬١) (مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ إِلَّا لَقِي اللَّهِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ) (¬٢) (ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬٣) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٤)) (¬٥) (فَلَقِيَنِي الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ الْيَوْمَ؟ , قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا) (¬٦) (فَقَالَ: صَدَقَ، لَفِيَّ وَاللَّهِ أُنْزِلَتْ) (¬٧) (خَاصَمْتُ ابْنَ عَمٍّ لِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بِئْرٍ كَانَتْ لِي فِي يَدِهِ فَجَحَدَنِي (¬٨) فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” بَيِّنَتُكَ (¬٩) أَنَّهَا بِئْرُكَ وَإِلَّا فَيَمِينُهُ) (¬١٠) (أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ “ , قُلْتُ: لَا) (¬١١) (قَالَ: ” فَيَمِينُهُ (¬١٢)

“) (¬١٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي بِيَمِينِهِ؟ , وَإِنْ تَجْعَلْهَا بِيَمِينِهِ تَذْهَبْ بِئْرِي , إِنَّ خَصْمِي امْرُؤٌ فَاجِرٌ) (¬١٤) (لَا يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ , وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ) (¬١٥) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ “) (¬١٦) (فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ لِلْيَمِينِ) (¬١٧) (فَلَمَّا قَامَ لِيَحْلِفَ) (¬١٨) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنْ هو اقْتَطَعَهَا بِيَمِينِهِ ظُلْمًا كَانَ مِمَّنْ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِ وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١٩) [وفي رواية: أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالٍ لِيَأْكُلَهُ ظَالِمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ] (¬٢٠) [وفي رواية: لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ أَجْذَمُ] (¬٢١) (مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ، لَقِيِ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ) (¬٢٢) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} “) (¬٢٣) (فَوَرِعَ الْكِنْدِيُّ) (¬٢٤) (فَقَالَ: مَاذَا لِمَنْ تَرَكَهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الْجَنَّةُ " , قَالَ: فَاشْهَدْ أَنِّي قَدْ تَرَكْتُهَا لَهُ كُلَّهَا) (¬٢٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٩٩ , (م) ٢٢٠ - (١٣٨)

(¬٢) (خ) ٦٧٦١

(¬٣) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٤) [آل عمران/٧٧]

(¬٥) (م) ٢٢٢ - (١٣٨) , (خ) ٢٣٨٠ , ٢٥٣١ , (حم) ٣٥٧٦

(¬٦) (خ) ٢٥٣١

(¬٧) (خ) ٢٣٨٠

(¬٨) الجُحود: الإنكار.

(¬٩) البينة: الدليل والبرهان الواضح.

(¬١٠) (حم) ٢١٨٨٦ , (خ) ٢٣٨٠ , , (م) ٢٢١ - (١٣٨)

(¬١١) (خ) ٢٢٨٥

(¬١٢) قَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ ” , قُلْتُ: لَا , فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: “ احْلِفْ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي.

أخرجه (خ) ٢٢٨٥ , (ت) ١٢٦٩ , (حم) ٣٥٩٧ , قلت: فيه دليل على جواز تحليف أهل الكتاب. ع

(¬١٣) (خ) ٢٢٢٩

(¬١٤) (حم) ٢١٨٨٦ , (خ) ٢٣٨٠

(¬١٥) (د) ٣٢٤٥ , (خ) ٢٣٨٠

(¬١٦) (د) ٣٦٢٣ , ٣٢٤٥

(¬١٧) (د) ٣٢٤٤

(¬١٨) (حم) ١٨٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٩) (حم) ١٩٥٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٠) (د) ٣٢٤٥ , (م) ٢٢٣ - (١٣٩)

(¬٢١) (د) ٣٢٤٤ , (حم) ٢١٨٩٢

(¬٢٢) (خ) ٧٠٠٧ , ٤٢٧٥ , (د) ٣٢٤٤

(¬٢٣) (د) ٣٦٢١ , (خ) ٢٢٢٩ , (م) ٢٢٠ - (١٣٨)

(¬٢٤) (حم) ١٩٥٣٢ , ٢١٨٩٨

(¬٢٥) (حم) ١٧٧٥٢ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٦٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ , وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ , وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللَّهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ , إِلَّا جُعِلَتْ نُكْتَةً (¬١) فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) النُّكتة: النُقطة والعلامة والأثر، وأصله من النكت في الأرض وهو التأثير فيها بعصا أو بغيره.

(¬٢) أَيْ: أن أثر تلك النكتة التي هي من الرين تبقى إلى يوم القيامة , ثم بعد ذلك يترتب عليه وبالها والعقاب عليها فكيف إذا كان ذلك كَذِبا محضا. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٧٩)

(¬٣) (ت) ٣٠٢٠ , (حم) ١٦٠٨٦ , و (حب) ٥٥٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٢

(ك) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ , كَانَتِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ فِي قَلْبِهِ، لَا يُغَيِّرُهَا شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٨٠٠ , (طب) ٨٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٨

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ أَوَّلَ قَسَامَةٍ (¬١) كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَفِينَا بَنِي هَاشِمٍ , كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ اسْتَأْجَرَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ فَخِذٍ أُخْرَى , فَانْطَلَقَ مَعَهُ فِي إِبِلِهِ , فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدْ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ (¬٢) فَقَالَ: أَغِثْنِي بِعِقَالٍ (¬٣) أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي لَا تَنْفِرُ الْإِبِلُ , فَأَعْطَاهُ عِقَالًا فَشَدَّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ , فَلَمَّا نَزَلُوا عُقِلَتْ الْإِبِلُ إِلَّا بَعِيرًا وَاحِدًا , فَقَالَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ: مَا شَأْنُ هَذَا الْبَعِيرِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْ بَيْنِ الْإِبِلِ؟ , قَالَ: لَيْسَ لَهُ عِقَالٌ , قَالَ: فَأَيْنَ عِقَالُهُ؟ , فَحَذَفَهُ بِعَصًا كَانَ فِيهَا أَجَلُهُ , فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ , فَقَالَ: أَتَشْهَدُ الْمَوْسِمَ (¬٤)؟ , قَالَ: مَا أَشْهَدُ , وَرُبَّمَا شَهِدْتُهُ قَالَ: هَلْ أَنْتَ مُبْلِغٌ عَنِّي رِسَالَةً مَرَّةً مِنْ الدَّهْرِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: إِذَا أَنْتَ شَهِدْتَ الْمَوْسِمَ فَنَادِ: يَا آلَ قُرَيْشٍ , فَإِذَا أَجَابُوكَ فَنَادِ: يَا آلَ بَنِي هَاشِمٍ , فَإِنْ أَجَابُوكَ فَسَلْ عَنْ أَبِي طَالِبٍ , فَأَخْبِرْهُ أَنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي فِي عِقَالٍ , وَمَاتَ الْمُسْتَأْجَرُ فَلَمَّا قَدِمَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ أَتَاهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ: مَا فَعَلَ صَاحِبُنَا؟ , قَالَ: مَرِضَ , فَأَحْسَنْتُ الْقِيَامَ عَلَيْهِ فَوَلِيتُ دَفْنَهُ , قَالَ: قَدْ كَانَ أَهْلَ ذَاكَ مِنْكَ , فَمَكُثَ حِينًا , ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي أَوْصَى إِلَيْهِ أَنْ يُبْلَّغَ عَنْهُ وَافَى الْمَوْسِمَ (¬٥) فَقَالَ: يَا آلَ قُرَيْشٍ , قَالُوا: هَذِهِ قُرَيْشٌ , قَالَ: يَا آلَ بَنِي هَاشِمٍ , قَالُوا: هَذِهِ بَنُو هَاشِمٍ , قَالَ: أَيْنَ أَبُو طَالِبٍ , قَالُوا: هَذَا أَبُو طَالِبٍ , قَالَ: أَمَرَنِي فُلَانٌ أَنْ أُبْلِغَكَ رِسَالَةً أَنَّ فُلَانًا قَتَلَهُ فِي عِقَالٍ , فَأَتَاهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ: اخْتَرْ مِنَّا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَدِّيَ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ , فَإِنَّكَ قَتَلْتَ صَاحِبَنَا [خَطَأً] (¬٦) وَإِنْ شِئْتَ حَلَفَ خَمْسُونَ مِنْ قَوْمِكَ أَنَّكَ لَمْ تَقْتُلْهُ , فَإِنْ أَبَيْتَ قَتَلْنَاكَ بِهِ , فَأَتَى قَوْمَهُ فَقَالُوا: نَحْلِفُ , فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْهُمْ (¬٧) قَدْ وَلَدَتْ لَهُ , فَقَالَتْ: يَا أَبَا طَالِبٍ , أُحِبُّ أَنْ تُجِيزَ ابْنِي هَذَا (¬٨) بِرَجُلٍ مِنْ الْخَمْسِينَ , وَلَا تُصْبِرْ يَمِينَهُ (¬٩) حَيْثُ تُصْبَرُ الْأَيْمَانُ (¬١٠) فَفَعَلَ , فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا أَبَا طَالِبٍ , أَرَدْتَ خَمْسِينَ رَجُلًا أَنْ يَحْلِفُوا مَكَانَ مِائَةٍ مِنْ الْإِبِلِ يُصِيبُ كُلَّ رَجُلٍ بَعِيرَانِ , هَذَانِ بَعِيرَانِ فَاقْبَلْهُمَا عَنِّي , وَلَا تُصْبِرْ يَمِينِي حَيْثُ تُصْبَرُ الْأَيْمَانُ , فَقَبِلَهُمَا , وَجَاءَ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ فَحَلَفُوا , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , مَا حَالَ الْحَوْلُ وَمِنْ الثَّمَانِيَةِ وَالْأَرْبَعِينَ عَيْنٌ تَطْرِفُ (¬١١). (¬١٢)

¬_________

(¬١) القَسَامة: اليمين، كالقَسَم , وحقيقتُها أن يُقْسِم من أولياء الدَّم خمسون نَفَراً على اسْتِحْقاقِهم دَمَ صاحِبهم إذا وجَدُوه قَتِيلاً بين قَوْم ولم يُعْرَف قاتِلُه، فإن لم يكونوا خمسين أقْسَم الموجُودون خمسين يَميناً، ولا يكون فيهم صَبِيٌّ ولا امرأة ولا مَجْنون ولا عَبْد، أو يُقْسِم بها المُتَّهَمُون على نَفْيِ القَتْل عنهم، فإنْ حَلَف المُدَّعُون اسْتَحَقُّوا الدِية، وإنْ حَلَف المُتَّهَمون لم تَلْزمْهُم الدِية.

(¬٢) (الجُوَالِق): وِعَاء يَكُون مِنْ جُلُود.

(¬٣) أَيْ: بِحَبْلٍ.

(¬٤) أَيْ: مَوْسِم الْحَجّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٦٣)

(¬٥) أَيْ: أَتَى في مَوْسِم الْحَجّ. فتح الباري

(¬٦) (س) ٤٧٠٦

(¬٧) أَيْ: مِنْ قَوْم الْقَاتِل. فتح الباري

(¬٨) أَيْ: تَهَبهُ مَا يَلْزَمُهُ مِنْ الْيَمِين. فتح الباري

(¬٩) أَصْل الصَّبْر الْحَبْس وَالْمَنْع، وَمَعْنَاهُ فِي الْأَيْمَان الْإِلْزَام، تَقُول صَبَّرْته أَيْ: أَلْزَمْته أَنْ يَحْلِف بِأَعْظَم الْأَيْمَان حَتَّى لَا يَسْعَهُ أَنْ لَا يَحْلِف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٦٣)

(¬١٠) أَيْ بَيْن الرُّكْن وَالْمَقَام. فتح الباري

(¬١١) أَيْ: تَتَحَرَّك , وَيُرِيد أَنَّهُم مَاتُوا كلهم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٦٣)

(¬١٢) (خ) ٣٦٣٢ , (س) ٤٧٠٦

(خ) , وَعَنْ أَبِي قِلابَةَ قَالَ:

كَانَتْ هُذَيْلٌ خَلَعُوا خَلِيعًا (¬١)

لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَطَرَقَ أَهْلَ بَيْتٍ (¬٢) مِنَ الْيَمَنِ بِالْبَطْحَاءِ، فَانْتَبَهَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَحَذَفَهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ , فَجَاءَتْ هُذَيْلٌ فَأَخَذُوا الْيَمَانِيَّ فَرَفَعُوهُ إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - بِالْمَوْسِمِ وَقَالُوا: قَتَلَ صَاحِبَنَا , فَقَالَ: إِنَّهُمْ قَدْ خَلَعُوهُ، فَقَالَ: يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْ هُذَيْلٍ مَا خَلَعُوهُ، فَأَقْسَمَ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا، وَقَدِمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مِنْ الشَّامِ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يُقْسِمَ، فَافْتَدَى يَمِينَهُ مِنْهُمْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَأَدْخَلُوا مَكَانَهُ رَجُلًا آخَرَ، فَدَفَعَهُ (¬٣) إِلَى أَخِي الْمَقْتُولِ، فَقُرِنَتْ يَدُهُ بِيَدِهِ، قَالَ: فَانْطَلَقَا وَالْخَمْسُونَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِنَخْلَةَ (¬٤) أَخَذَتْهُمْ السَّمَاءُ (¬٥) فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْهَجَمَ الْغَارُ (¬٦) عَلَى الْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمَاتُوا جَمِيعًا وَأَفْلَتَ الْقَرِينَانِ (¬٧) وَاتَّبَعَهُمَا حَجَرٌ (¬٨) فَكَسَرَ رِجْلَ أَخِي الْمَقْتُولِ، فَعَاشَ حَوْلًا ثُمَّ مَاتَ. (¬٩)

¬_________

(¬١) الرجل الخليع: الذي يبرأ قومه من جنايته. غريب الحديث لإبراهيم الحربي - (ج ٤ / ص ١٥٨)

قَالَ أَبُو مُوسَى فِي الْمُعِين: خَلَعَهُ قَوْمه أَيْ حَكَمُوا بِأَنَّهُ مُفْسِد فَتَبَرَّءُوا مِنْهُ , وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي بَاب الْجَاهِلِيَّة يَخْتَصّ بِالْحَلِيفِ , بَلْ كَانُوا رُبَّمَا خَلَعُوا الْوَاحِد مِنْ الْقَبِيلَة وَلَوْ كَانَ مِنْ صَمِيمهَا إِذَا صَدَرَتْ مِنْهُ جِنَايَةٌ تَقْتَضِي ذَلِكَ، وَهَذَا مِمَّا أَبْطَلَهُ الْإِسْلَام مِنْ حُكْم الْجَاهِلِيَّة، وَمِنْ ثَمَّ قَيَّدَهُ فِي الْخَبَر بِقَوْلِهِ “ فِي الْجَاهِلِيَّة ” (فتح الباري) (ج ١٩ / ص ٣٥٠)

(¬٢) أَيْ: هَجَمَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا فِي خُفْيَة لِيَسْرِق مِنْهُمْ، وَحَاصِلُ الْقِصَّة أَنَّ الْقَاتِل اِدَّعَى أَنَّ الْمَقْتُول لِصٌّ , وَأَنَّ قَوْمه خَلَعُوهُ فَأَنْكَرُوا هُمْ ذَلِكَ وَحَلَفُوا كَاذِبِينَ , فَأَهْلَكَهُمْ اللَّهُ بِحِنْثِ الْقَسَامَة , وَخَلَّصَ الْمَظْلُوم وَحْده. (فتح الباري) (ج١٩ص٣٥٠)

(¬٣) أَيْ: دفعَ عمرُ القاتلَ إلى هذيل.

(¬٤) هُوَ مَوْضِع عَلَى لَيْلَة مِنْ مَكَّة.

(¬٥) أَيْ: أمطرت عليهم.

(¬٦) أَيْ: سَقَطَ عَلَيْهِمْ بَغْتَة.

(¬٧) أَيْ: القاتل وأخو المقتول.

(¬٨) أَيْ: وَقَعَ عَلَيْهِمَا بَعْد أَنْ خَرَجَا مِنْ الْغَار.

(¬٩) (خ) ٦٥٠٣

(حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ أَخِيهِ بِيَمِينِهِ فلَا بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي: ١٦٤٠ , ١٦٤٩ , وقال الشيخ أحمد شاكر في كلا الروايتين: إسناده صحيح.

(تخ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة , رأى وباله قبل أن يموت ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (٣/ ٢ / ٢٠٧) , (هق) (١٠/ ٣٥) , (كنز) ٦٩٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٧٥ , الصَّحِيحَة: ١١٢١

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بلاقع: جمع بَلْقَع , وهي الأرض القفراء التي لَا شيء فيها.

(¬٢) (هق) ١٩٦٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٩٧٨

(بز) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ تُذْهِبُ الْمَالَ , أَوْ تَذْهَبُ بِالْمَالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ١٠٣٤, (هب) ٧٩٧١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٣٥

السرقة من الكبائر

السَّرِقَةُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٣٨]

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْأَعْمَشُ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ بَيْضُ الْحَدِيدِ، وَالْحَبْلُ: كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْهَا مَا يَسْوَى دَرَاهِمَ. (خ) ٦٤٠١

(¬٢) (خ) ٦٤٠١ , (م) ٧ - (١٦٨٧) , (س) ٤٨٧٣ , (حم) ٧٤٣٠ , انظر الإرواء: ٢٤١٠

(خ م س حم حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرْكَبًا) (¬١) (فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَانْكَسَفَتْ الشَّمْسُ) (¬٢) ( ...... ) (فَفَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ) (¬٣) (وَقَدْ انْجَلَتْ (¬٤) الشَّمْسُ (¬٥)) (¬٦) (فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٧) (فَخَطَبَ النَّاسَ (¬٨) فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: ” إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَان (¬٩) مِنْ آيَاتِ اللَّهِ (¬١٠)) (¬١١) (يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ) (¬١٢) (لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ) (¬١٣) (وَلَا لِحَيَاتِهِ) (¬١٤) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا كَذَلِكَ فَافْزَعُوا (¬١٥) إِلَى الْمَسَاجِدِ) (¬١٦) [وفي رواية: فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ] (¬١٧) [وفي رواية: فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا] (¬١٨) (حَتَّى يَنْجَلِيَا) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ وَهُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ: “ أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٢٠) (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ (¬٢١)) (¬٢٢) (أَظَلَّتْكُمْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ) (¬٢٣) (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ , وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ (¬٢٤) لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا (¬٢٥) وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا) (¬٢٦) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ (¬٢٧)) (¬٢٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ , فَعُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ) (¬٢٩) (فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ) (¬٣٠) (فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا) (¬٣١) (حِينَ رَأَيْتُمُونِي جَعَلْتُ أَتَقَدَّمُ) (¬٣٢) (فَقَصُرَتْ يَدِي عَنْهُ) (¬٣٣) (وَلَوْ أَصَبْتُهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتْ الدُّنْيَا) (¬٣٤) (ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيَّ) (¬٣٥) (جَهَنَّمُ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَذَلِكَ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ) (¬٣٦) (حَتَّى لَقَدْ جَعَلْتُ أَتَّقِيهَا) (¬٣٧) (مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا) (¬٣٨) (وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ “، قَالُوا: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: ” بِكُفْرِهِنَّ “، قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟، قَالَ: ” يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ (¬٣٩)

وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ (¬٤٠) لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا (¬٤١) قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ) (¬٤٢) (وَرَأَيْتُ فِيهَا عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ) (¬٤٣) (يَجُرُّ قُصْبَهُ (¬٤٤)) (¬٤٥) (- وَهُوَ الَّذِي سَيَّبَ السَّوَائِبَ (¬٤٦) -) (¬٤٧) (وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا) (¬٤٨) (وَلَمْ تَسْقِهَا) (¬٤٩) (وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ (¬٥٠) حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا) (¬٥١) (فَهِيَ إذَا أَقْبَلَتْ تَنْهَشُهَا وَإذَا أَدْبَرَتْ تَنْهَشُهَا) (¬٥٢) (وَرَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ مُتَّكِئًا عَلَى مِحْجَنِهِ فِي النَّارِ , يَقُولُ: أَنَا سَارِقُ الْمِحْجَنِ -) (¬٥٣) (وَكَانَ يَسْرِقُ) (¬٥٤) (الْحَجِيجَ) (¬٥٥) (بِمِحْجَنِهِ، فَإِنْ فُطِنَ لَهُ) (¬٥٦) (قَالَ: لَسْتُ أَنَا أَسْرِقُكُمْ , إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي) (¬٥٧) (وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ) (¬٥٨) (وَالَّذِي سَرَقَ بَدَنَتَيْ (¬٥٩) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦٠) (فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ) (¬٦١) "

¬_________

(¬١) (خ) ١٠٠٢

(¬٢) (م) ٩٠٤

(¬٣) (س) ١٥٠٠

(¬٤) أَيْ: صَفَتْ وَعَادَ نُورهَا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٢٦)

(¬٥) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى إِطَالَة الصَّلَاة حَتَّى يَقَع الِانْجِلَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٨٦)

(¬٦) (خ) ٩٩٧

(¬٧) (س) ١٤٧٥

(¬٨) فِيهِ مَشْرُوعِيَّة الْخُطْبَة لِلْكُسُوفِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الِانْجِلَاء لَا يُسْقِط الْخُطْبَة، بِخِلَافِ مَا لَوْ اِنْجَلَتْ قَبْل أَنْ يَشْرَع فِي الصَّلَاة , فَإِنَّهُ يُسْقِط الصَّلَاة وَالْخُطْبَة، فَلَوْ اِنْجَلَتْ فِي أَثْنَاء الصَّلَاة أَتَمَّهَا عَلَى الْهَيْئَة الْمَذْكُورَة عِنْد مَنْ قَالَ بِهَا، وَعَنْ أَصْبَغ: يُتِمّهَا عَلَى هَيْئَة النَّوَافِل الْمُعْتَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٩) (آيَتَانِ) أَيْ عَلَامَتَانِ.

(¬١٠) (مِنْ آيَات اللَّه) أَيْ الدَّالَّة عَلَى قُدْرَته عَلَى تَخْوِيف الْعِبَاد مِنْ بَأْس اللَّه وَسَطَوْته، وَيُؤَيِّدهُ قَوْله تَعَالَى (وَمَا نُرْسِل بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)

(¬١١) (خ) ٩٩٧

(¬١٢) (م) ٩٠١

(¬١٣) (م) ٩٠٤

(¬١٤) (خ) ٩٩٧

(¬١٥) أَيْ: اِلْتَجِئُوا وَتَوَجَّهُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩٥)

(¬١٦) (حم): ٢٣٦٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناد جيد رجاله رجال الصحيح.

(¬١٧) (خ) ٩٩٩ , قَوْله: (إِلَى الصَّلَاة) أَيْ: الْمَعْهُودَة الْخَاصَّة، وَهِيَ الَّتِي تَقَدَّمَ فِعْلهَا مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل الْخُطْبَة , وَلَمْ يُصِبْ مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى مُطْلَق الصَّلَاة , وَيُسْتَنْبَط مِنْهُ أَنَّ الْجَمَاعَة لَيْسَتْ شَرْطًا فِي صِحَّتهَا , لِأَنَّ فِيهِ إِشْعَارًا بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الصَّلَاة وَالْمُسَارَعَة إِلَيْهَا، وَانْتِظَارُ الْجَمَاعَة قَدْ يُؤَدِّي إِلَى فَوَاتهَا , وَإِلَى إِخْلَاء بَعْض الْوَقْت مِنْ الصَّلَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩٥)

(¬١٨) (خ) ٩٩٧، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الِالْتِجَاء إِلَى اللَّه عِنْد الْمَخَاوِف بِالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَار سَبَب لِمَحْوِ مَا فُرِّطَ مِنْ الْعِصْيَان , يُرْجَى بِهِ زَوَال الْمَخَاوِف , وَأَنَّ الذُّنُوب سَبَبٌ لِلْبَلَايَا وَالْعُقُوبَات الْعَاجِلَة وَالْآجِلَة، نَسْأَل اللَّه تَعَالَى رَحْمَته وَعَفْوه وَغُفْرَانه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩٥)

(¬١٩) (م) ٩٠١

(¬٢٠) (حم) ٢٤٥٦٤

(¬٢١) لَمَّا أُمِرُوا بِاسْتِدْفَاعِ الْبَلَاء بِالذِّكْرِ وَالدُّعَاء وَالصَّلَاة وَالصَّدَقَة نَاسَبَ رَدْعهمْ عَنْ الْمَعَاصِي الَّتِي هِيَ مِنْ أَسْبَاب جَلْب الْبَلَاء، وَخَصَّ مِنْهَا الزِّنَا لِأَنَّهُ أَعْظَمهَا فِي ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٢٢) (خ) ٩٩٧ , (م) ٩٠١

(¬٢٣) (حم) ٢٤٥٦٤

(¬٢٤) أَيْ: مِنْ عَظِيم قُدْرَة اللَّه وَانْتِقَامه مِنْ أَهْل الْإِجْرَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٢٥) أَيْ: لَتَرَكْتُمْ الضَّحِك , وَلَمْ يَقَع مِنْكُمْ إِلَّا نَادِرًا , لِغَلَبَةِ الْخَوْف وَاسْتِيلَاء الْحُزْن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٩١)

(¬٢٦) (خ) ٩٩٧

(¬٢٧) أَيْ: تَأَخَّرْت.

(¬٢٨) (خ) ٧١٥

(¬٢٩) (م) ٩٠٤

(¬٣٠) (م) ٢٧٣٧

(¬٣١) (خ) ٧١٥

(¬٣٢) (خ) ١١٥٤

(¬٣٣) (م) ٩٠٤

(¬٣٤) (خ) ١٠٠٤

(¬٣٥) (م) ٩٠٤

(¬٣٦) (خ) ١١٥٤ , (م) ٩٠٤

(¬٣٧) (س) ١٤٨٢

(¬٣٨) (م) ٩٠٤

(¬٣٩) أَيْ أَنَّهُنَّ يَجْحَدْنَ الْإِحْسَان لِضَعْفِ عَقْلهنَّ وَقِلَّة مَعْرِفَتهنَّ , فَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى ذَمّ مَنْ يَجْحَد إِحْسَان ذِي إِحْسَان .. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٤٠) الْمُرَاد بِكُفْرِ الْإِحْسَان تَغْطِيَته أَوْ جَحْده. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥)

(¬٤١) أَيْ: شَيْئًا قَلِيلًا لَا يُوَافِق غَرَضهَا مِنْ أَيّ نَوْع كَانَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥)

(¬٤٢) (خ) ١٠٠٤

(¬٤٣) (خ) ١١٥٤

(¬٤٤) (القُصْب): هِيَ الْأَمْعَاء.

(¬٤٥) (م) ٩٠٤

(¬٤٦) السائبة والسوائب: كان الرجُل إذا نَذَر لِقدُوم من سَفَر، أو بُرْءٍ من مَرَض، أو غير ذلك قال ناقِتي سائبةٌ، فلا تُمنَع من ماءِ ولا مَرْعى، ولا تُحْلَب ولا تُرْكَب، وكان الرجُل إذا أعْتَق عَبدا فقال هو سائبةٌ فلا عَقْل بينهما ولا ميراثَ، وأصلُه من تسيِيبِ الدَّواب، وهو إرسالُها تذهَبُ وتجيء كيف شاءت.

(¬٤٧) (خ) ١١٥٤

(¬٤٨) (م) ٩٠٤

(¬٤٩) (س) ١٤٩٦

(¬٥٠) (خَشَاش الْأَرْض): حَشَرَات الْأَرْضِ.

(¬٥١) (م) ٩٠٤

(¬٥٢) (حب) ٥٦٢٢ , (خ) ٧١٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب تحت حديث: ٢٢٧٤

(¬٥٣) (س) ١٤٨٢

(¬٥٤) (م) ٩٠٤

(¬٥٥) (س) ١٤٩٦

(¬٥٦) (م) ٩٠٤

(¬٥٧) (حم) ٦٤٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن , (م) ٩٠٤

(¬٥٨) (م) ٩٠٤

(¬٥٩) البُدْن والبَدَنَة: تقع على الجمل والناقة والبقرة، وهي بالإبل أشبه، وسُمِّيَت بدَنةً لِعِظَمِها وسِمَنِها.

(¬٦٠) (حب) ٧٤٨٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٧٤

(¬٦١) (خ) ١٠٠٤ , (م) ٩٠٧

(خد حم) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ ” , فَقَالُوا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهُوَ حَرَامٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرَةِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ ” ثُمَّ قَالَ: “ مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ ” , قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهِيَ حَرَامٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ [بَيْتِ] (¬١) جَارِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٣

(¬٢) (حم) ٢٣٩٠٥ , (خد) ١٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٤٣، الصَّحِيحَة: ٦٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللَّهِ ذِرَاعٌ مِنْ الْأَرْضِ , تَجِدُونَ الرَّجُلَيْنِ جَارَيْنِ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي الدَّارِ فَيَقْتَطِعُ أَحَدُهُمَا مِنْ حَظِّ صَاحِبِهِ ذِرَاعًا , [وفي رواية: فَيَسْرِقُ أَحَدُهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ذِرَاعًا] (¬١) فَإِذَا اقْتَطَعَهُ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن في المتابعات والشواهد.

(¬٢) (حم) ١٧٨٣٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

أخذ الدين بنية عدم إرجاعه من الكبائر

أَخْذُ الدَّيْنِ بِنِيَّةِ عَدَمِ إِرْجَاعِهِ مِنَ الْكَبَائِر

(طس) , وَعَنْ أَبِي مَيْمُونٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى مَا قَلَّ مِنَ الْمَهْرِ أَوْ كَثُرَ , لَيْسَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا , خَدَعَهَا فَمَاتَ وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا حَقَّهَا , لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اسمه: جابان الكُردي، وهو صحابي.

(¬٢) (طس) ١٨٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٧

(جة) , وَعَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ تَدَيَّنَ دَيْنًا مِنْ رَجُلٍ وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا يُوَفِّيَهُ إيَّاه , لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٤١٠ , (حم) ١٨٩٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٢٠/ ١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٢

(بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَهُوَ سَارِقٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٦

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ (¬١) وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) مَنْ مَاتَ قَبْلَ الْوَفَاءِ بِغَيْرِ تَقْصِير مِنْهُ , كَأَنْ يُعْسِرَ مَثَلًا , أَوْ يَفْجَأَهُ الْمَوْت وَلَهُ مَالٌ مَخْبُوءٌ , وَكَانَتْ نِيَّته وَفَاء دَيْنه وَلَمْ يُوَفَّ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا , فَالظَّاهِر أَنَّهُ لَا تَبِعَةَ عَلَيْهِ وَالْحَالَة هَذِهِ فِي الْآخِرَةِ , بِحَيْثُ يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ، بَلْ يَتَكَفَّلُ اللَّهُ عَنْهُ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٥٧)

(¬٢) ظَاهِره أَنَّ الْإِتْلَافَ يَقَعُ لَهُ فِي الدُّنْيَا وَذَلِكَ فِي مَعَاشِهِ أَوْ فِي نَفْسِهِ. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (خ) ٢٢٥٧ , (حم) ٨٧١٨

أكل أجرة العامل من الكبائر

أَكْلُ أُجْرَةِ الْعَامِلِ مِنَ الْكَبَائِر

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا، وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ، وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تنبيه: حديث: “ قَالَ اللَّهُ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، [ومن كنت خصمه، خصمته]: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا، فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِ (وفي رواية: ولم يُوفه) أَجْرَهُ). ضعيف. أخرجه البخاري (٢٢٢٧، ٢٢٧٠)، ومن طريقه البغوي في ” شرح السنة “ (٨/ ٢٦٥/ ٢١٨٦)، وابن ماجه (٢٤٤٢)، وابن حبان (٧٢٩٥)، وابن الجارود (٥٧٩)، والطحاوي في ” مشكل الآثار “ (٤/ ٤٢ ١)، والبيهقي في ” السنن “ (٦/ ١٤، ١٢١)، وأحمد (٢/ ٣٥٨)، وأبو يعلى (١١/ ٤٤٤/٦٥٧١)، والطبراني في ” المعجم الصغير " (١٨٤ - هند) , انظر السلسلة الضعيفة: ٦٧٦٣ , وضعيف الجامع: ٢٥٧٦

(¬٢) (ك) ٢٧٤٣ , (هق) ١٤١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٩٩٩

تولي المكوس (الضرائب) من الكبائر

تَوَلِّي الْمُكُوسِ (الضَّرَائِب) مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ أَبِي الْخَيْرِ قَالَ:

عَرَضَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ - وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ - عَلَى رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - أَنْ يُوَلِّيَهُ الْعُشُورَ (¬١) فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ (¬٢) فِي النَّارِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) العشور: جمع عُشر , وهو واحدٌ من عشرة , والمقصود: أخذ عُشر الأموال.

(¬٢) المكس: هو الضريبة التي تؤخذ من الناس على بيوعهم، وصاحب المكس هو الذي يتولى هذه المهمة.

(¬٣) يعني العاشر الذي يأخذ المكس من قبل السلطان يكون يوم القيامة في نار جهنم , أي مخلدا فيها إن استحله لأنه كافر ,

وإلا فيعذب فيها مع عصاة المؤمنين ما شاء الله , ثم يخرج ويدخل الجنة , وقد يُعفى عنه ابتداء. فيض القدير (ج٢ص٥٧٨)

(¬٤) (حم) ١٧٠٤٢ , (د) ٢٩٣٧ , ٢٩٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٨٧

(م د حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ فَطَهِّرْنِي , “ فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَقَالَ: وَيْحَكِ ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِي كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ) (¬٣) (فَوَاللَّهِ إِنِّي لَحُبْلَى) (¬٤) (مِنْ الزِّنَى , قَالَ: “ أَنْتِ؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ) (¬٥) (فَقَالَ لَهَا: “ فَاذْهَبِي حَتَّى) (¬٦) (تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ ” , فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ , ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: قَدْ وَضَعَتْ الْغَامِدِيَّةُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذًا لَا نَرْجُمُهَا وَنَدَعُ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ ” , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ) (¬٧) وفي رواية: فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي خِرْقَةٍ فَقَالَتْ: هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ , قَالَ: “ اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ ” , فَلَمَّا فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ وَفِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْزٍ , فَقَالَتْ: هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ فَطَمْتُهُ وَقَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ , “ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّبِيَّ إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ , ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا) (¬٨) [وفي رواية: فَحُفِرَ لَهَا إِلَى الثَّنْدُوَةِ] (¬٩) (ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَرْجُمُوهَا) (¬١٠) (فَكَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - فِيمَنْ يَرْجُمُهَا) (¬١١) (فَرَمَى رَأْسَهَا بِحَجَرٍ) (¬١٢) (فَوَقَعَتْ قَطْرَةٌ مِنْ دَمِهَا) (¬١٣) (عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ فَسَبَّهَا , ” فَسَمِعَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَّهُ إِيَّاهَا فَقَالَ: مَهْلًا يَا خَالِدُ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ (¬١٤) لَغُفِرَ لَهُ , ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ) (¬١٥) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٢ - (١٦٩٥) , (د) ٤٤٤٢

(¬٢) (م) ٢٣ - (١٦٩٥) , (د) ٤٤٤٢

(¬٣) (م) ٢٢ - (١٦٩٥) , (د) ٤٤٤٢

(¬٤) (م) ٢٣ - (١٦٩٥) , (د) ٤٤٤٢

(¬٥) (م) ٢٢ - (١٦٩٥)

(¬٦) (م) ٢٣ - (١٦٩٥)

(¬٧) (م) ٢٢ - (١٦٩٥)

(¬٨) (م) ٢٣ - (١٦٩٥) , (د) ٤٤٤٢ , (حم) ٢٢٩٩٩

(¬٩) (د) ٤٤٤٣ , والثَّنْدوة: موضع الثديين والمراد مستوى الصدر.

(¬١٠) (حم) ٢٢٩٩٩ , (م) ٢٣ - (١٦٩٥)

(¬١١) (د) ٤٤٤٢

(¬١٢) (م) ٢٣ - (١٦٩٥)

(¬١٣) (د) ٤٤٤٢

(¬١٤) مَكَسَ فِي الْبَيْعِ مَكْسًا أَيْ: نَقَصَ الثَّمَنَ , وَالْمَكْسُ: الْجِبَايَةُ , وَقَدْ غَلَبَ اسْتِعْمَالُ الْمَكْسِ فِيمَا يَأْخُذُهُ أَعْوَانُ السُّلْطَانِ ظُلْمًا عِنْدَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ , قَالَ الشَّاعِرُ: وَفِي كُلِّ أَسْوَاقِ الْعِرَاقِ إتَاوَةٌ ... وَفِي كُلِّ مَا بَاعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ.

(¬١٥) (م) ٢٣ - (١٦٩٥) , (د) ٤٤٤٢ , (حم) ٢٢٩٩٩ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٢٢٦

مسألة الغني من الكبائر

مَسْأَلَةُ الْغَنِيِّ مِنَ الْكَبَائِر

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبْغِضُ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ، وَيُحِبُّ الْحَيِيَّ الْعَفِيفَ الْمُتَعَفِّفَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٢٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١١ , ١٧٤٢، الصَّحِيحَة: ١٣٢٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١٩

(س طب) , وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ , فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى أُسْكُفَّةِ الْبَابِ) (¬١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ يَعْلَمُ صَاحِبُ الْمَسْأَلَةِ مَا لَهُ فِيهَا) (¬٢) (مَا مَشَى أَحَدٌ إِلَى أَحَدٍ يَسْأَلُهُ شَيْئًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٦

(¬٢) (طب) ١٢٦١٦ , (س) ٢٥٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٤٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٧

(¬٣) (س) ٢٥٨٦ , (حم) ٢٠٦٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(س د) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ:

(أَتَى رَجُلَانِ إلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلَانِهِ مِنْ الصَّدَقَةِ , “ فَقَلَّبَ فِيهِمَا بَصَرَهُ فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا , وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ , وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الجَلَد: القُوّة والصَّبْر.

(¬٢) (س) ٢٥٩٨ , (د) ١٦٣٣

(¬٣) (د) ١٦٣٣ , (س) ٢٥٩٨ , (حم) ١٨٠٠١

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ , إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا , أَوْ لِغَارِمٍ , أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ , أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ , فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ , فَأَهْدَاهَا الْمِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٦٣٥ , ١٦٣٧ , (جة) ١٨٤١ , (حم) ١١٥٥٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٥٠ , والإرواء: ٨٧٠

(ت د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ (¬١) سَوِيٍّ (¬٢) إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ (¬٣) أَوْ لِذِي غُرْمٍ (¬٤) مُفْظِعٍ (¬٥)) (¬٦) (أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ (¬٧)) (¬٨) (وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ) (¬٩) [وفي رواية: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ] (¬١٠) (جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ) (¬١١) (وَرَضْفًا (¬١٢) يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ , فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ (¬١٣) وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ ”) (¬١٤) (قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟، قَالَ: “ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) المِرَّة: القوّةُ والشِدّةُ.

(¬٢) السوي: الصحيح القوي المعتدل السليم.

(¬٣) أَيْ: شَدِيد يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى الدَّقْعَاء وَهُوَ التُّرَاب. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٤) أَيْ: غَرَامَة أَوْ دَيْن. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٥) أَيْ: فَظِيع وَثَقِيل. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٦) (ت) ٦٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠٢ , وغاية المرام: ١٥٢

(¬٧) الْمُرَاد دَم يُوجِع الْقَاتِل أَوْ أَوْلِيَاءَهُ بِأَنْ تَلْزَمهُ الدِّيَة وَلَيْسَ لَهُمْ مَا يُؤَدِّي بِهِ الدِّيَة، وَيَطْلُب أَوْلِيَاء الْمَقْتُول مِنْهُمْ وَتَنْبَعِث الْفِتْنَة وَالْمُخَاصَمَة بَيْنهمْ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَتَحَمَّل الدِّيَة فَيَسْعَى فِيهَا وَيَسْأَل حَتَّى يُؤَدِّيَهَا إِلَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول لِتَنْقَطِع الْخُصُومَة وَلَيْسَ لَهُ وَلِأَوْلِيَائِهِ مَال، وَلَا يُؤَدِّي أَيْضًا مِنْ بَيْت الْمَال , فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّهَا قَتَلُوا الْمُتَحَمِّل عَنْهُ , وَهُوَ أَخُوهُ أَوْ حَمِيمه , فَيُوجِعهُ قَتْله. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٨) (د) ١٦٤١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٣٤

(¬٩) (ت) ٦٥٣

(¬١٠) (ت) ٦٥٠ , (س) ٢٥٩٢ , (د) ١٦٢٦

(¬١١) (ت) ٦٥٠ , (س) ٢٥٩٢ , (د) ١٦٢٦

(¬١٢) أَيْ: حَجَرًا مَحْمِيًّا. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٨٨)

(¬١٣) أَيْ: هَذَا السُّؤَالَ أَوْ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ النَّكَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٨٨)

(¬١٤) (ت) ٦٥٣

(¬١٥) (ت) ٦٥٠ , (س) ٢٥٩٢ , (د) ١٦٢٦ , انظر الصحيحة: ٤٩٩ , المشكاة: ١٨٤٧

(حب) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَسِّمُ ذَهَبًا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي، “ فَأَعْطَاهُ ” , ثُمَّ قَالَ: زِدْنِي، “ فَزَادَهُ ” , ثُمَّ قَالَ: زِدْنِي، “ فَزَادَهُ ” - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ وَلَّى مُدْبِرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَأْتِينِي الرَّجُلُ فَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، ثُمَّ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، ثُمَّ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، ثُمَّ يُوَلِّي مُدْبِرًا إِلَى أَهْلِهِ وَقَدْ جَعَلَ فِي ثَوْبِهِ نَارًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٢٦٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٤٣، صحيح موارد الظمآن: ٧٠١

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَقَدْ سَمِعْتُ فُلَانًا وَفُلَانًا يُحْسِنَانِ الثَّنَاءَ , يَذْكُرَانِ أَنَّكَ أَعْطَيْتَهُمَا دِينَارَيْنِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكِنَّ وَاللَّهِ فُلَانًا مَا هُوَ كَذَلِكَ , لَقَدْ أَعْطَيْتُهُ مِنْ عَشَرَةٍ إِلَى مِائَةٍ , فَمَا يَقُولُ ذَاكَ؟ , أَمَا وَاللَّهِ) (¬١) (إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهِ إِيَّاهَا , فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا (¬٢) وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلَّا نَارٌ ” , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ تُعْطِيهِمْ؟) (¬٣) (قَالَ: “ فَمَا أَصْنَعُ؟) (¬٤) (يَأْبَوْنَ إِلَّا أَنْ يَسْأَلُونِي , وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١١٠١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) تَأَبَّطَ الشيء: جعله تحت إبطه، والإبط: باطن الذراع.

(¬٣) (حم) ١١١٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١١٠١٧ , (ك) ١٤٤

(¬٥) (حم) ١١١٣٩ , ١١٠١٧, (حب) ٣٤١٤ , (يع) ١٣٢٧ , , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١٥ , ٨٤٤

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا (¬١) فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرَ جَهَنَّمَ، فَلْيَسْتَقِلَّ مِنْهُ أَوْ لِيُكْثِرْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّهُ يَسْأَلُ لِيَجْمَع الْكَثِيرَ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاجٍ إِلَيْهِ.

(¬٢) (جة) ١٨٣٨ , (م) ١٠٥ - (١٠٤١) , (حم) ٧١٦٣

(د حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَاهُ , “ فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلَا , وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلَا) (¬١) (وَخَتَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَ بِدَفْعِهِ إِلَيْهِمَا ” , فَأَمَّا الْأَقْرَعُ فَقَالَ: مَا فِيهِ؟ , قَالَ مُعَاوِيَةُ: فِيهِ الَّذِي أُمِرْتُ بِهِ) (¬٢) (فَأَخَذَ كِتَابَهُ) (¬٣) (فَقَبَّلَهُ) (¬٤) (وَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَقَ) (¬٥) (- وَكَانَ أَحْكَمَ الرَّجُلَيْنِ - وَأَمَّا عُيَيْنَةُ فَقَالَ: أَحْمِلُ صَحِيفَةً لَا أَدْرِي مَا فِيهَا كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ؟) (¬٦) (فَأَخْبَرَ مُعَاوِيَةُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَوْلِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ , فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟ , [وفي رواية: وَمَا الْغِنَى الَّذِي لَا تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ]؟ , قَالَ: “ أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبْعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (د) ١٦٢٩

(¬٢) (حم) ١٧٦٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٦٢٩

(¬٤) (حم) ١٧٦٦٢

(¬٥) (د) ١٦٢٩

(¬٦) (حم) ١٧٦٦٢

(¬٧) قال الخطابي: اختلف الناس في تأويل حديث سهل , فقال بعضهم: من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث

وقال بعضهم: إنما هو فيمن وجد غداء وعشاء على دائم الأوقات فإذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسألة , وقال آخرون: هذا منسوخ بالأحاديث التي فيها تقدير الغنى بملك خمسين درهما أو قيمتها أو بملك أوقية أو قيمتها , قال الحافظ المنذري: ادعاء النسخ مشترك بينهما وَلَا أعلم مرجحا لأحدهما على الآخر

وقد كان الشافعي - رحمه الله - يقول: قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه , وَلَا يُغنيه الألف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله , وقد ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إلى أن من له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب لَا يدفع إليه شيء من الزكاة.

وكان الحسن البصري وأبو عبيد يقولان: من له أربعون درهما فهو غني ,

وقال أصحاب الرأي: يجوز دفعها إلى من يملك دون النصاب , وإن كان صحيحا مكتسبا , مع قولهم من كان له قوت يومه لَا يحل له السؤال استدلالا بهذا الحديث وغيره , والله أعلم.

(¬٨) (د) ١٦٢٩ , (حم) ١٧٦٦٢ , (حب) ٥٤٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠٥

(حم هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَحِقَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدٌ أَسْوَدٌ فَمَاتَ , فَأُوذِنَ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُوُفِّيَ فُلَانٌ) (¬٣) (فَقَالَ: “ انْظُرُوا هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ ” , فَقَالُوا: تَرَكَ دِينَارَيْنِ أَوْ دِرْهَمَيْنِ، فَقَالَ: “ كَيَّتَانِ ”) (¬٤) (قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْقَاسِمِ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ كَانَ يَسْأَلُ النَّاسَ تَكَثُّرًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: أُعْلِم.

(¬٢) (حم) ٣٨٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ١٠٤٠٥

(¬٤) (حم) ٣٨٤٣ , ٩٥٣٤ , (حب) ٣٢٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٧

(¬٥) (هب) ٣٥١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠١

(حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ يَأْتِينِي لَيَسْأَلَنِي فَأُعْطِيهِ، فَيَنْطَلِقُ وَمَا يَحْمِلُ فِي حِضْنِهِ إِلَّا النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٣٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٤٢

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَتْحَ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ مِنْ غَيْرِ فَاقَةٍ نَزَلَتْ بِهِ أَوْ عِيَالٍ لَا يُطِيقُهُمْ , فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَاقَةٍ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٣٥٢٦ , ٣٥٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٧٢.

(م) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا , لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا قِلَّةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَفْتَحُ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤١١ , (ت) ٢٣٢٥ , انظر صحيح الجامع: ٣٠٢٤ , والصحيحة: ٢٥٤٣

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ فِي غَيْرِ فَاقَةٍ (¬١) نَزَلَتْ بِهِ , أَوْ عِيَالٍ لَا يُطِيقُهُمْ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِوَجْهٍ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الفَاقَة: الفقر والحاجة.

(¬٢) (هب) ٣٥٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ) (¬١) (حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٠٥

(¬٢) (م) ١٠٣ - (١٠٤٠)

(¬٣) (م) ١٠٤ - (١٠٤٠) , (خ) ١٤٠٥ , (س) ٢٥٨٥ , (حم) ٤٦٣٨

(حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً وَهُوَ عَنْهَا غَنِيٌّ , كَانَتْ شَيْنًا (¬١) فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّيْن: العيب والنقيصة والقبح.

(¬٢) (حم) ٢٢٤٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٩

(س د حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنْ الْمَسَائِلَ كُدُوحٌ (¬١)) (¬٢) (فِي وَجْهِ صَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (فَمَنْ شَاءَ كَدَحَ وَجْهَهُ , وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ) (¬٤) (إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ , أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا) (¬٥) (وَأَهْوَنُ الْمَسْأَلَةِ مَسْأَلَةُ ذِي الرَّحِمِ تَسْأَلُهُ فِي حَاجَةٍ , وَخَيْرُ الْمَسْأَلَةِ الْمَسْأَلَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الْكَدْح بِمَعْنَى الْجُرْح , أَوْ هِيَ آثَار الْخُمُوش. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٠)

(¬٢) (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١

(¬٣) (حم) ٥٦٨٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٧٩٣ , الإرواء تحت حديث: ٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١

(¬٥) (د) ١٦٣٩ , (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١ , (حم) ٢٠١١٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٦٩٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٩٢

(¬٦) (حم) ٥٦٨٠

الامتناع عن أداء الزكاة من الكبائر

الامتناع عن أداء الزكاة مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ , الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت: ٦، ٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣٤) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٣٤، ٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ , فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ , فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٧٥ - ٧٧]

(خ م حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ) (¬١) (أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ قِتَالَهُمْ) (¬٢) (فَقَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬٣) (كَيْفَ تُقَاتِلُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬٤) (وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّه (¬٥)؟ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ (¬٦)

فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ (¬٧) وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا (¬٨) [وفي رواية: عِقَالًا] (¬٩) كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(¬٢) (حم) ١٠٨٥٢ , (س) ٣٩٧٥

(¬٣) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(¬٤) (حم) ١٠٨٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) قَالَ الْخَطَّابِيّ: زَعَمَ الرَّوَافِض أَنَّ حَدِيث الْبَاب مُتَنَاقِضٌ , لِأَنَّ فِي أَوَّله أَنَّهُمْ كَفَرُوا وَفِي آخِره أَنَّهُمْ ثَبَتُوا عَلَى الْإِسْلَام إِلَّا أَنَّهُمْ مَنَعُوا الزَّكَاة، فَإِنْ كَانُوا مُسْلِمِينَ فَكَيْف اِسْتَحَلَّ قِتَالهمْ وَسَبْيَ ذَرَارِيّهمْ؟، وَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا فَكَيْف اِحْتَجَّ عَلَى عُمَر بِالتَّفْرِقَةِ بَيْن الصَّلَاة وَالزَّكَاة؟، فَإِنَّ فِي جَوَابه إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُمْ كَانُوا مُقِرِّينَ بِالصَّلَاةِ , قَالَ: وَالْجَوَاب عَنْ ذَلِكَ أَنَّ الَّذِينَ نُسِبُوا إِلَى الرِّدَّة كَانُوا صِنْفَيْنِ، صِنْفٌ رَجَعُوا إِلَى عِبَادَة الْأَوْثَان، وَصِنْف مَنَعُوا الزَّكَاة , وَتَأَوَّلُوا قَوْله تَعَالَى (خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتك سَكَن لَهُمْ) فَزَعَمُوا أَنَّ دَفْع الزَّكَاة خَاصّ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ غَيْره لَا يُطَهِّرهُمْ وَلَا يُصَلِّي عَلَيْهِمْ , فَكَيْف تَكُون صَلَاته سَكَنًا لَهُمْ؟، وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَر بِقَوْلِهِ الصِّنْفَ الثَّانِي , لِأَنَّهُ لَا يَتَرَدَّد فِي جَوَاز قَتْل الصِّنْف الْأَوَّل، كَمَا أَنَّهُ لَا يَتَرَدَّد فِي قِتَال غَيْرهمْ مِنْ عُبَّاد الْأَوْثَان وَالنِّيرَان وَالْيَهُود وَالنَّصَارَى، قَالَ: وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْتَحْضِر مِنْ الْحَدِيث إِلَّا الْقَدْر الَّذِي ذَكَرَهُ وَقَدْ حَفِظَ غَيْرُه فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة مَعًا، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَعْقُوب بِلَفْظٍ يَعُمّ جَمِيع الشَّرِيعَة حَيْثُ قَالَ فِيهَا: “ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْت بِهِ ” فَإِنَّ مُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ مَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدُعِيَ إِلَيْهِ فَامْتَنَعَ وَنَصَبَ الْقِتَال أَنَّهُ يَجِب قِتَاله , وَقَتْله إِذَا أَصَرَّ، قَالَ: وَإِنَّمَا عَرَضَتْ الشُّبْهَة لِمَا دَخَلَهُ مِنْ الِاخْتِصَار، وَكَأَنَّ رَاوِيه لَمْ يَقْصِد سِيَاق الْحَدِيث عَلَى وَجْهه , وَإِنَّمَا أَرَادَ سِيَاق مُنَاظَرَة أَبِي بَكْر وَعُمَر , وَاعْتَمَدَ عَلَى مَعْرِفَة السَّامِعِينَ بِأَصْلِ الْحَدِيث، اِنْتَهَى , قُلْت: وَفِي هَذَا الْجَوَاب نَظَر، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْد عُمَر فِي الْحَدِيث “ حَتَّى يُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة ” مَا اِسْتَشْكَلَ قِتَالهمْ لِلتَّسْوِيَةِ فِي كَوْن غَايَة الْقِتَال تَرْكَ كُلٍّ مِنْ التَّلَفُّظ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَإِقَام الصَّلَاة وَإِيتَاء الزَّكَاة , قَالَ عِيَاض: حَدِيث اِبْن عُمَر نَصٌّ فِي قِتَال مَنْ لَمْ يُصَلِّ وَلَمْ يُزَكِّ كَمَنْ لَمْ يُقِرّ بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَاحْتِجَاج عُمَر عَلَى أَبِي بَكْر وَجَوَاب أَبِي بَكْر دَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا لَمْ يَسْمَعَا فِي الْحَدِيث الصَّلَاة وَالزَّكَاة , إِذْ لَوْ سَمِعَهُ عُمَر لَمْ يَحْتَجّ عَلَى أَبِي بَكْر , وَلَوْ سَمِعَهُ أَبُو بَكْر لَرَدَّ بِهِ عَلَى عُمَر , وَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى الِاحْتِجَاج بِعُمُومِ قَوْله “ إِلَّا بِحَقِّهِ ” , قُلْت: إِنْ كَانَ الضَّمِير فِي قَوْله “ بِحَقِّهِ ” لِلْإِسْلَامِ , فَمَهْمَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ حَقّ الْإِسْلَام تَنَاوَلَهُ، وَلِذَلِكَ اِتَّفَقَ الصَّحَابَة عَلَى قِتَال مَنْ جَحَدَ الزَّكَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٦) الْمُرَاد بِالْفَرْقِ مَنْ أَقَرَّ بِالصَّلَاةِ وَأَنْكَرَ الزَّكَاة جَاحِدًا , أَوْ مَانِعًا مَعَ الِاعْتِرَاف، وَإِنَّمَا أُطْلِقَ فِي أَوَّل الْقِصَّة الْكُفْر لِيَشْمَل الصِّنْفَيْنِ، فَهُوَ فِي حَقّ مَنْ جَحَدَ حَقِيقَة , وَفِي حَقّ الْآخَرِينَ مَجَازٌ تَغْلِيبًا، وَإِنَّمَا قَاتَلَهُمْ الصِّدِّيق وَلَمْ يَعْذِرْهُمْ بِالْجَهْلِ لِأَنَّهُمْ نَصَبُوا الْقِتَال , فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مَنْ دَعَاهُمْ إِلَى الرُّجُوع، فَلَمَّا أَصَرُّوا قَاتَلَهُمْ , قَالَ الْمَازِرِيّ: ظَاهِر السِّيَاق أَنَّ عُمَر كَانَ مُوَافِقًا عَلَى قِتَال مَنْ جَحَدَ الصَّلَاة , فَأَلْزَمَهُ الصِّدِّيق بِمِثْلِهِ فِي الزَّكَاة , لِوُرُودِهِمَا فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة مَوْرِدًا وَاحِدًا .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٧) قوله (فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ) يُشِير إِلَى دَلِيل مَنْع التَّفْرِقَة الَّتِي ذَكَرَهَا أَنَّ حَقّ النَّفْس الصَّلَاة , وَحَقّ الْمَال الزَّكَاة، فَمَنْ صَلَّى عَصَمَ نَفْسه، وَمَنْ زَكَّى عَصَمَ مَاله، فَإِنْ لَمْ يُصَلِّ قُوتِلَ عَلَى تَرْك الصَّلَاة، وَمَنْ لَمْ يُزَكِّ أُخِذَتْ الزَّكَاة مِنْ مَاله قَهْرًا، وَإِنْ نَصَبَ الْحَرْب لِذَلِكَ قُوتِلَ , وَهَذَا يُوَضِّح أَنَّهُ لَوْ كَانَ سَمِعَ فِي الْحَدِيث “ وَيُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة ” لَمَا احْتَاجَ إِلَى هَذَا الِاسْتِنْبَاط، لَكِنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَمِعَهُ وَاسْتَظْهَرَ بِهَذَا الدَّلِيل النَّظَرِيّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٨) العَناق: الأنثى من المعز إذا قويت ما لم تستكمل سنة.

(¬٩) (خ) ٦٨٥٥ , (م) ٢٠ , والعِقال: الحبل الذي تُربط به الإبل ونحوها.

(¬١٠) فِي هذا الحديث أَدَلّ دَلِيل عَلَى شَجَاعَة أَبِي بَكْر - رضي الله عنه - وَتَقَدُّمه فِي الشَّجَاعَة وَالْعِلْم عَلَى غَيْره , وهُوَ أَكْبَرَ نِعْمَة أَنْعَمَ اللَّه تَعَالَى بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنَّهُ ثَبَتَ لِلْقِتَالِ فِي هَذَا الْمَوْطِن الْعَظِيم , وَاسْتَنْبَطَ - رضي الله عنه - مِنْ الْعِلْم بِدَقِيقِ نَظَرِهِ وَرَصَانَة فِكْرِهِ مَا لَمْ يُشَارِكهُ فِي الِابْتِدَاء بِهِ غَيْره , فَلِهَذَا وَغَيْره مِمَّا أَكْرَمَهُ اللَّه تَعَالَى بِهِ أَجْمَع أَهْل الْحَقّ عَلَى أَنَّهُ أَفْضَل أُمَّة رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ صَنَّفَ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فِي مَعْرِفَة رُجْحَانه أَشْيَاء كَثِيرَة مَشْهُورَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٤)

(¬١١) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(خ م جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٢) لَهُ زَبِيبَتَانِ (¬٣)) (¬٤) (يَتْبَعُ صَاحِبَهُ حَيْثُمَا ذَهَبَ فَاتِحًا فَاهُ , وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ) (¬٥) (فَيَقُولُ: وَيْلَكَ مَا أَنْتَ؟) (¬٦) (فَيَقُولُ: أَنَا مَالُكَ) (¬٧) (الَّذِي كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ) (¬٨) (أَنَا كَنْزُكَ) (¬٩) (الَّذِي خَبَأْتَهُ) (¬١٠) (قَالَ: فَوَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ) (¬١١) (حَتَّى يُطَوَّقُهُ) (¬١٢) (فَيَتَقِيهِ بِيَدِهِ فَيَلْقَمُهَا) (¬١٣) (فلَا يَزَالُ يَقْضَمُهَا (¬١٤)) (¬١٥) (كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ) (¬١٦) (ثُمَّ يُتْبِعُهُ بِسَائِرِ جَسَدِهِ) (¬١٧) (فَيَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ (¬١٨) -) (¬١٩) (حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ) (¬٢٠) (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآية: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّه مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (¬٢١)) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: نُصِّبَ وَصُيِّرَ , بِمَعْنَى أَنَّ مَاله يَصِير عَلَى صُورَة الشُّجَاع. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٢) الشُّجَاع: الْحَيَّة الذَّكَر، وَالْأَقْرَع: الَّذِي تَمَعَّطَ شَعْره لِكَثْرَةِ سَمِّهِ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٣) الزبيبتان: نابان يخرجان من فمه، أو نقطتان سوداوان فوق عينيه، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه.

(¬٤) (خ) ١٣٣٨ , (م) ٩٨٨

(¬٥) (م) ٩٨٨ , (خ) ٦٥٥٧

(¬٦) (خز) ٢٢٥٥ , (حم) ١٠٣٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (خ) ١٣٣٨

(¬٨) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬٩) (خ) ١٣٣٨

(¬١٠) (م) ٩٨٨ , (حم) ١٤٤٨٢

(¬١١) (خ) ٦٥٥٧ , (حم) ٨١٧٠

(¬١٢) (هق) ٧٠١٦ , (خ) ١٣٣٨

(¬١٣) (جة) ١٧٨٦ , (خ) ٦٥٥٧ , (م) ٩٨٨

(¬١٤) قَضَمَتْ الدَّابَّةُ شَعِيرَهَا إِذَا أَكَلَتْهُ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬١٥) (حم) ٧٧٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٦) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬١٧) (حم) ١٠٣٤٩

(¬١٨) الشدق: جانب الفم.

(¬١٩) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(¬٢٠) (حم) ٧٧٤٢

(¬٢١) [آل عمران/١٨٠]

(¬٢٢) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(خ م س د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ , فَأحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ , فَيُكْوَى بِهَا (¬١) جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ , فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ (¬٢) وَإِمَّا إِلَى النَّارِ (¬٣) ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟، قَالَ: “ وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا [وفي رواية: لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا] ”) (¬٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا حَقُّ الْإِبِلِ؟، قَالَ: “ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ (¬٥) وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا] (¬٧) وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ (¬٨) وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ (¬٩) وَتَسْقِي اللَّبَنَ) (¬١٠) (وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١١) (وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ) (¬١٢) (يَوْمَ وِرْدِهَا (¬١٣)) (¬١٤) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجْدَتُهَا وَرِسْلُهَا؟ , قَالَ: “ فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬١٥) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ (¬١٦) لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ (¬١٧) أَوْفَرَ مَا كَانَتْ (¬١٨)) (¬١٩) (وَأَسْمَنَهُ وَآشَرَهُ (¬٢٠)) (¬٢١) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا (¬٢٢) وَاحِدًا) (¬٢٣) (تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ” قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟، قَالَ: " وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا) (¬٢٦) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا) (¬٢٧) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ , كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ (¬٢٨)) (¬٢٩) (وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ) (¬٣٠) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا , لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ (¬٣١) وَلَا جَلْحَاءُ (¬٣٢) وَلَا عَضْبَاءُ (¬٣٣) تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا , وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا (¬٣٤)

كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ “، قَالُوا: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: ” الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَلِرَجُلٍ أَجْرٌ , فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ: فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِآء النَّاسِ , وَفَخْرًا وَنِوَاءً (¬٣٥) عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ , فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ: فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا) (¬٣٦) (وَلَا يَنْسَى حَقَّ اللَّهِ فِي) (¬٣٧) (ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا) (¬٣٨) (وَرِقَابِهَا (¬٣٩)) (¬٤٠) (فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬٤١) (فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ) (¬٤٢) (وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٤٣) لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ , فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوْ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدُ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ , وَكُتِبَ لَهُ عَدَدُ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا (¬٤٤) فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ (¬٤٥) إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا حَسَنَاتٍ (¬٤٦) “، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ؟ , قَالَ: مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ (¬٤٧) الْجَامِعَةُ (¬٤٨): {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ , وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}) (¬٤٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: بِتِلْكَ الدَّرَاهِم. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢) أَيْ: إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَنْب سِوَاهُ , وَكَانَ الْعَذَاب تَكْفِيرًا لَهُ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٤) (م) ٩٨٧

(¬٥) أَيْ: النَّفِيسَة.

(¬٦) (الْغَزِيرَةَ): الْكَثِيرَة اللَّبَن , وَالْمَنِيحَة: الشَّاة اللَّبُون , أَوْ النَّاقَة ذَات الدَّرّ , تُعَار لِدَرِّهَا , فَإِذَا حُلِبَتْ رُدَّتْ إِلَى أَهْلهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٧) أَيْ: إِعَارَة ضَرْعهَا.

(¬٨) أَيْ: تُعِيرهُ لِلرُّكُوبِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٩) إِطْرَاق الْفَحْل عَارِيَته لِلضِّرَابِ , لَا يَمْنَعهُ إذا طُلِبَه وَلَا يَأْخُذ عَلَيْهِ أَجْرًا، يُقَال: طَرَقَ الْفَحْل النَّاقَة , فَهِيَ مَطْرُوقَة , وَهِيَ طَرُوقَة الْفَحْل إِذَا حَانَ لَهَا أَنْ تُطْرَق. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٠) (د) ١٦٥٨ , (م) ٩٨٨

(¬١١) (م) ٩٨٨

(¬١٢) (خ) ١٣٣٧

(¬١٣) الْمُرَادُ حَلْبهَا عَلَى الْمَاءِ لِنَفْعِ مَنْ يَحْضُرُ مِنْ الْمَسَاكِينِ , وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُ الْإِبِل أَيْضًا، وَهُوَ نَحْوُ النَّهْيِ عَنْ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ أَرَادَ أَنْ تَجُدَّ نَهَارًا لِتَحْضُرَ الْمَسَاكِين. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٤٥)

(¬١٤) (م) ٩٨٧

(¬١٥) (س) ٢٤٤٢

(¬١٦) الْبَطْح فِي اللُّغَة بِمَعْنَى الْبَسْط وَالْمَدّ، فَقَدْ يَكُون عَلَى وَجْهه، وَقَدْ يَكُون عَلَى ظَهْرِهِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ بَطْحَاء مَكَّة لِانْبِسَاطِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٧) الْقَاع: الْمَكَان الْمُسْتَوِي الْوَاسِع، وَالْقَرْقَر: الْمَكَان الْمُسْتَوِي , فَيَكُون صِفَة مُؤَكِّدَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٨) يُرِيد بِهِ كَمَال حَال الْإبل الَّتِي وَطِئَتْ صَاحِبهَا فِي الْقُوَّة وَالسِّمَن لِيَكُونَ أَثْقَل لِوَطْئِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٩) (م) ٩٨٧ , (خ) ١٣٩١

(¬٢٠) أَيْ: أَبْطَرِهِ وَأَنْشَطِهِ.

(¬٢١) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٢) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٢٣) (م) ٩٨٧

(¬٢٤) أَيْ: بِأَرْجُلِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢٥) (حم) ٨١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ١٣٩١

(¬٢٦) (م) ٩٨٧

(¬٢٧) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٨) هَذَا لِلزِّيَادَةِ فِي عُقُوبَته بِكَثْرَتِهَا وَقُوَّتهَا وَكَمَال خَلْقهَا، فَتَكُون أَثْقَل فِي وَطْئِهَا، كَمَا أَنَّ ذَوَات الْقُرُون تَكُون بِقُرُونِهَا , لِيَكُونَ أَنْكَى وَأَصْوَبَ لِطَعْنِهَا وَنَطْحهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٢٩) (م) ٩٨٧

(¬٣٠) (س) ٢٤٤٢

(¬٣١) العَقْصاء: المُلْتَوِيَة القرْنين.

(¬٣٢) الجلحاء: الَّتي لَا قَرْنَ لها.

(¬٣٣) العَضْبَاءُ: مَكْسُورَة الْقَرْنِ , أَوْ مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ. المُغرب - (ج ٣ / ص ٤٧٩)

(¬٣٤) الظِّلْف لِلْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالظِّبَاء، وَهُوَ الْمُنْشَقّ مِنْ الْقَوَائِم، وَالْخُفّ لِلْبَعِيرِ، وَالْقَدَم لِلْآدَمِيِّ، وَالْحَافِر لِلْفَرَسِ وَالْبَغْل وَالْحِمَار .. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٣٥) أي: مُعاداةً لهم.

(¬٣٦) (م) ٩٨٧

(¬٣٧) (خ) ٢٢٤٢ , (هق) ٧٢٠٩

(¬٣٨) (م) ٩٨٧

(¬٣٩) اِسْتَدَلَّ بِهِ أَبُو حَنِيفَة عَلَى وُجُوب الزَّكَاة فِي الْخَيْل لِقوله (ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقّ اللَّه فِي ظُهُورهَا وَلَا رِقَابهَا) وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُور هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد: يُجَاهِد بِهَا، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحَقِّ فِي رِقَابهَا الْإِحْسَان إِلَيْهَا وَالْقِيَام بِعَلْفِهَا وَسَائِر مُؤَنهَا، وَالْمُرَاد بِظُهُورِهَا: إِطْرَاق فَحْلهَا إِذَا طُلِبَتْ عَارِيَتُه , وَقِيلَ: الْمُرَاد حَقّ اللَّه مِمَّا يَكْسِبهُ مِنْ مَال الْعَدُوّ عَلَى ظُهُورهَا , وَهُوَ خُمُس الْغَنِيمَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٤٠) (خ) ٢٢٤٢

(¬٤١) (م) ٩٨٧

(¬٤٢) (خ) ٤٦٧٨

(¬٤٣) أَيْ: أَعَدَّهَا لِلْجِهَادِ، وَأَصْله مِنْ الرَّبْط، وَمِنْهُ الرِّبَاط، وَهُوَ حَبْسُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِي الثَّغْر وَإِعْدَادُهُ الْأُهْبَةَ لِذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٤) الطِّوَل: الْحَبْل الَّذِي تُرْبَط فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٥) أَيْ: عَدَت شَوْطاً أو شَوْطَين. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٦) هَذَا مِنْ بَاب التَّنْبِيه؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ تَحْصُل لَهُ هَذِهِ الْحَسَنَات مِنْ غَيْر أَنْ يَقْصِد سَقْيَهَا , فَإِذَا قَصَدَهُ فَأَوْلَى بِإِضْعَافِ الْحَسَنَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٧) أَيْ: المُنْفَرِدَة في مَعْناها. والفَذُّ: الواحِد. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٨١٠)

(¬٤٨) أَيْ: الْعَامَّة الْمُتَنَاوِلَة لِكُلِّ خَيْر وَمَعْرُوف , ومَعْنَى الْحَدِيث: لَمْ يَنْزِل عَلَيَّ فِيهَا نَصٌّ بِعَيْنِهَا، لَكِنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة الْعَامَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٤٩) (م) ٩٨٧

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:

(قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ , فَبَيْنَمَا أَنَا فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مَلَأٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ) (¬١) (خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ , حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ , فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: بَشِّرْ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ (¬٢) يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ , ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ (¬٣) وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: لِيُبْشِرْ الْكَنَّازُونَ بِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ ظُهُورِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ بُطُونِهِمْ , وَبِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ أَقْفَائِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جِبَاهِهِمْ] (¬٦) (قَالَ: فَوَضَعَ الْقَوْمُ رُءُوسَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ رَجَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا) (¬٧) (ثُمَّ تَنَحَّى إِلَى سَارِيَةٍ فَصَلَّى خَلْفَهَا رَكْعَتَيْنِ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقِيلَ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه -) (¬٨) (فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَيْءٌ سَمِعْتُكَ تَقُولُ قُبَيْلَ؟ , فَقَالَ: مَا قُلْتُ إِلَّا شَيْئًا قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (فَقُلْتُ لَهُ: لَا أُرَى الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَرِهُوا) (¬١١) (مَا قُلْتَ لَهُمْ , فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا) (¬١٢) (خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي , “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي وَحْدَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ , فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ ” , فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ , “ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَبُو ذَرٍّ , جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ تَعَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً) (¬١٣) (فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ , فَقَالَ: “ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٤) (قَالَ: “ أَتُبْصِرُ أُحُدًا؟ ” - قَالَ: وَأَنَا أَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ - فَقُلْتُ: نَعَمْ) (¬١٥) (قَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ (¬١٦) وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ , إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬١٧) (- فَحَثَا) (¬١٨) (عَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬١٩) (وَبَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٢٠) (وَمِنْ خَلْفِهِ) (¬٢١) (ثُمَّ مَشَيْنَا فَقَالَ: ” يَا أَبَا ذَرٍّ “) (¬٢٢) (فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢٣) (قَالَ: ” إِنَّ الْأَكْثَرِينَ) (¬٢٤) (أَمْوَالًا) (¬٢٥) (هُمْ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , إِلَّا مَنْ قَالَ) (¬٢٦) (فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬٢٧) (- مِثْلَمَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى) (¬٢٨) (فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ , وَعَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬٢٩) (وَمِنْ خَلْفِهِ -) (¬٣٠) (وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا) (¬٣١) (وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ") (¬٣٢) (فَقُلْتُ لَهُ: مَالَكَ وَلِإِخْوَتِكَ مِنْ قُرَيْشٍ؟ , لَا تَعْتَرِيهِمْ (¬٣٣)

وَتُصِيبُ مِنْهُمْ) (¬٣٤) (فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَعْقِلُونَ , إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا (¬٣٥) لَا وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهُمْ عَنْ دُنْيَا وَلَا أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ) (¬٣٦) (حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) (¬٣٧) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْعَطَاءِ؟ , قَالَ: خُذْهُ , فَإِنَّ فِيهِ الْيَوْمَ مَعُونَةً , فَإِذَا كَانَ ثَمَنًا لِدِينِكَ فَدَعْهُ) (¬٣٨).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٢) هِيَ الْحِجَارَة الْمُحْمَاة وَاحِدهَا رَضْفَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٣) النُّغْض: الْعَظْم الدَّقِيق الَّذِي عَلَى طَرَف الْكَتِف أَوْ عَلَى أَعْلَى الْكَتِف، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ الشَّاخِص مِنْهُ، وَأَصْل النُّغْض الْحَرَكَة , وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَوْضِع نُغْضًا لِأَنَّهُ يَتَحَرَّك بِحَرَكَةِ الْإِنْسَان. فتح الباري (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٤) أَيْ: يَضْطَرِب وَيَتَحَرَّك. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٥) (خ) ١٣٤٢

(¬٦) (حم) ٢١٥٠٨ , (م) ٣٥ - (٩٩٢)

(¬٧) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٨) (حم) ٢١٥٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ١٣٤٢

(¬١٠) (م) ٣٥ - (٩٩٢) , (حم) ٢١٥٠٨

(¬١١) (خ) ١٣٤٢

(¬١٢) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬١٣) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٣٣ - (٩٤)

(¬١٤) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٥) (خ) ١٣٤٢

(¬١٦) أَيْ: تمر علي ثلاثة أيام.

(¬١٧) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٨) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬١٩) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٠) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢١) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٢) (م) ٣٢ - (٩٤) , (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٣) (خ) ٥٩١٣

(¬٢٤) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٥) (خ) ٦٢٦٢ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٢٦) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤) , (س) ٢٤٤٠

(¬٢٧) (حم) ٢١٣٨٩ , (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٨) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٩) (ت) ٦١٧ , (خ) ٦٠٧٩ , ٦٠٧٨ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣٠) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣١) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٣٣ - (٩٤)

(¬٣٢) (خ) ٦٠٧٩ , ٢٢٥٨ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣٣) أَيْ: تَأْتِيهِمْ وَتَطْلُب مِنْهُمْ، يُقَال: عَرَوْته وَاعْتَرَيْته وَاعْتَرَرْته إِذَا أَتَيْته تَطْلُب مِنْهُ حَاجَة .. شرح النووي (ج ٣ / ص ٤٣١)

(¬٣٤) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٣٥) أَرَادَ الِاحْتِجَاج لِمَذْهَبِهِ فِي أَنَّ الْكَنْز كُلّ مَا فَضَلَ عَنْ حَاجَة الْإِنْسَان، هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف مِنْ مَذْهَب أَبِي ذَرّ، وَالصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَنَّ الْكَنْز هُوَ الْمَال الَّذِي لَمْ تُؤَدَّ زَكَاته، فَأَمَّا إِذَا أُدِّيَتْ زَكَاته فَلَيْسَ بِكَنْزٍ، سَوَاء كَثُرَ أَمْ قَلَّ، وَقَالَ الْقَاضِي: الصَّحِيح أَنَّ إِنْكَاره إِنَّمَا هُوَ عَلَى السَّلَاطِين الَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنْ بَيْت الْمَال وَلَا يُنْفِقُونَهُ فِي وُجُوهه وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي بَاطِل؛ لِأَنَّ السَّلَاطِين فِي زَمَنه لَمْ تَكُنْ هَذِهِ صِفَتهمْ وَلَمْ يَخُونُوا فِي بَيْت الْمَال، إِنَّمَا كَانَ فِي زَمَنه أَبُو بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان - رضي الله عنهم - وَتُوُفِّيَ فِي زَمَن عُثْمَان سَنَة ثِنْتَيْنِ وَثَلَاثِينَ. شرح النووي (ج٣ / ص٤٣١)

(¬٣٦) (خ) ١٣٤٢

(¬٣٧) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٣٨) (م) ٣٥ - (٩٩٢) , (حم) ٢١٥٠٨

كتم العلم من الكبائر

كَتْمُ الْعِلْمِ مِنَ الْكَبَائِر

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٦٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٤٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ , إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٥٩، ١٦٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ , أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٧٤، ١٧٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٨٧]

(جة طس) , وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ رَجُلٍ) (¬١) (آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ) (¬٢) (إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ (¬٣) مِنْ النَّارِ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٦١

(¬٢) (طس) ٥٥٤٠

(¬٣) اللجام: الحديدة التي توضع في فم الفرس وما يتصل بها من سُيُور.

(¬٤) (جة) ٢٦١ , (ت) ٢٦٤٩

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٢٧١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ) (¬١) (أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٤٢٥ , (ت) ٢٦٤٩

(¬٢) (د) ٣٦٥٨ , (جة) ٢٦٦

تصوير ذوات الأرواح من الكبائر

تَصْوِيرُ ذَوَاتُ الْأَرْوَاحِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م حم) , عَنْ أَبِي زُرْعَةَ (¬١) قال:

(دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - دَارًا بِالْمَدِينَةِ) (¬٢) (تُبْنَى لِمَرْوَانَ، فَرَأَى أَبُو هُرَيْرَةَ مُصَوِّرًا يُصَوِّرُ) (¬٣) (فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي) (¬٤) (فَلْيَخْلُقُوا بَعُوضَةً) (¬٥) (أَوْ لِيَخْلُقُوا ذَرَّةً , أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً , أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) هُوَ اِبْن عَمْرو بْن جَرِير.

(¬٢) (خ) ٥٦٠٩

(¬٣) (م) ٢١١١

(¬٤) (خ) ٥٦٠٩

(¬٥) (حم) ٧٥١٣ , ٩٨٢٣ , ١٠٨٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) أَيْ: فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّة فِيهَا رُوحٌ تَتَصَرَّف بِنَفْسِهَا كَهَذِهِ الذَّرَّة الَّتِي هِيَ خَلْق اللَّه تَعَالَى، وَكَذَلِكَ فَلْيَخْلُقُوا حَبَّة فِيهَا طَعْم تُؤْكَل وَتُزْرَع وَتَنْبُت، وَيُوجَد فِيهَا مَا يُوجَد فِي حَبَّة الْحِنْطَة وَالشَّعِير وَنَحْوهمَا مِنْ الْحَبّ الَّذِي يَخْلُقهُ اللَّه تَعَالَى. (النووي - ج ٧ / ص ٢٢٢)

(¬٧) (خ) ٧١٢٠ , (م) ٢١١١

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ (¬٢)) (¬٣) (تَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ الْيَوْمَ بِثَلَاثَةٍ (¬٤)) (¬٥) (بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (¬٦) وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَبِالْمُصَوِّرِينَ) (¬٧) (وَبِمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ , فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ، فَيَقْذِفُهُمْ فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الْعُنُقُ: طَائِفَةٌ وَجَانِبٌ مِنْ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٦٨)

(¬٢) تصديقه قوله تعالى {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: ١٢] , فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بِعَيْنَيْنِ؟.

(¬٣) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٤) أَيْ: وَكَّلَنِي اللَّهُ بِأَنْ أُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ النَّارَ , وَأُعَذِّبَهُمْ بِالْفَضِيحَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٥) (حم) ١١٣٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٥١

(¬٦) الْجَبَّارُ: الْمُتَمَرِّدُ الْعَاتِي، وَالْعَنِيدُ: الْجَائِرُ عَنْ الْقَصْدِ، الْبَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الْحَقَّ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٧) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٨) (حم) ١١٣٧٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ , وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ , وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٢٣ , (حم) ١٨٧٩٠ , (حب) ٥٨٥٢

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٠٧ , (م) ٩٨ - (٢١٠٩) , (س) ٥٣٦٤ , (حم) ٣٥٥٨

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِيٌّ , أَوْ قَتَلَ نَبِيًّا , وَإِمَامُ ضَلَالَةٍ , وَمُمَثِّلٌ مِنْ الْمُمَثِّلِينَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مصوِّرٌ من المصورين.

(¬٢) (حم) ٣٨٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٠٠ , الصَّحِيحَة: ٢٨١

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(اشْتَرَيْتُ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ، “ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ ”، قَالَتْ: فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مَاذَا أَذْنَبْتُ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا بَالُ هَذِهِ الْوِسَادَةِ؟ ”) (¬٢) (قُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ الَّذِينَ يَصْنَعُونَهَا يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) (¬٤) (وَقَالَ: إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٩٩ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧)

(¬٢) (خ) ٣٠٥٢ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧)

(¬٣) (خ) ١٩٩٩, (م) ٩٦ - (٢١٠٧)

(¬٤) (س) ٥٣٦١ , (خ) ١٩٩٩ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧) , (حم) ٨٩٢٨

(¬٥) (خ) ١٩٩٩ , ٤٨٨٦ , ٥٦١٦ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧) , (س) ٥٣٦٢ , (حم) ٢٦٥٥

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - قالت:

“ (قَدِمَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ ” - وَقَدْ سَتَرْتُ) (¬١) (سَهْوَةٍ (¬٢) لِي بِقِرَامٍ (¬٣) فِيهِ تَمَاثِيلُ - “ فَلَمَّا رَآهُ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - هَتَكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ وَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ (¬٤) بِخَلْقِ اللَّهِ) (¬٥) [وفي رواية: إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُصَوِّرُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ] (¬٦) ” (قَالَتْ: فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ (¬٧) “ فَكَانَتَا فِي الْبَيْتِ يَجْلِسُ عَلَيْهِمَا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦١٠ , (م) ٩٢ - (٢١٠٧)

(¬٢) السَّهْوة: بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض قليلا، شبيه بالمخْدَع والخِزَانة , وقيل: شبيه بالرَّفِّ أو الطاقِ يُوضع فيه الشيءُ.

(¬٣) القِرام: سِتر فيه رَقْم ونقوش.

(¬٤) المضاهاة: المشابهة.

(¬٥) (م) ٩٢ - (٢١٠٧) , (خ) ٥٦١٠ , (س) ٥٣٥٦ , (حم) ٢٤١٢٧

(¬٦) (خ) ٥٧٥٨

(¬٧) النُّمرقة: المِخدة والوسادة.

(¬٨) (خ) ٢٣٤٧ , (م) ٩٢ - (٢١٠٧)

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٥٥٦ , ١٨٦٦ , (خ) ٥٦١٨ , ٦٦٣٥ , (ت) ١٧٥١ , (س) ٥٣٦٠

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ , إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي , وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ) (¬١) (فَأَفْتِنِي فِيهَا , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: ادْنُ مِنِّي فَدَنَا مِنْهُ , ثُمَّ قَالَ: ادْنُ مِنِّي , فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ , قَالَ: أُنَبِّئُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ) (¬٢) (مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ , وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا) (¬٣) (فَيَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ ”) (¬٤) (فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً (¬٥) وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَيْحَكَ , إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ، فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ وَكُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٢١١٢

(¬٢) (م) ٩٩ - (٢١١٠)

(¬٣) (خ) ٢١١٢

(¬٤) (م) ٩٩ - (٢١١٠)

(¬٥) أَيْ: ذُعِرَ وَامْتَلَأَ خَوْفًا. (فتح) - (ج ٧ / ص ٦١)

(¬٦) (خ) ٢١١٢ , (م) ٩٩ - (٢١١٠) , (س) ٥٣٥٨ , (حم) ٣٣٩٤

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

ذَكَرَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ وَأُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما -} (¬١) {لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَقَالَ: “ إِنَّ أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (¬٢) {” (¬٣)

¬_________

(¬١) (أُمّ حَبِيبَة): رَمْلَة بِنْت أَبِي سُفْيَان الْأُمَوِيَّة , (وَأُمّ سَلَمَة) أَيْ: هِنْد بِنْت أَبِي أُمَيَّة الْمَخْزُومِيَّة , وَهُمَا مِنْ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَتَا مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٨)

(¬٢) إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ أَوَائِلهمْ لِيَتَأَنَّسُوا بِرُؤْيَةِ تِلْكَ الصُّوَر وَيَتَذَكَّرُوا أَحْوَالهمْ الصَّالِحَة فَيَجْتَهِدُوا كَاجْتِهَادِهِمْ، ثُمَّ خَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خُلُوف جَهِلُوا مُرَادهمْ وَوَسْوَسَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَنَّ أَسْلَافكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ هَذِهِ الصُّوَر وَيُعَظِّمُونَهَا فَعَبَدُوهَا، فَحَذَّرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مِثْل ذَلِكَ سَدًّا لِلذَّرِيعَةِ الْمُؤَدِّيَة إِلَى ذَلِكَ , وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَحْرِيم التَّصْوِير، وَحَمَلَ بَعْضهمْ الْوَعِيد عَلَى مَنْ كَانَ فِي ذَلِكَ الزَّمَان لِقُرْبِ الْعَهْد بِعِبَادَةِ الْأَوْثَان، وَأَمَّا الْآن فَلَا , وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي رَدّ ذَلِكَ , وَقَالَ الْبَيْضَاوِيّ: لَمَّا كَانَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِقُبُورِ الْأَنْبِيَاء تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِمْ وَيَجْعَلُونَهَا قِبْلَة يَتَوَجَّهُونَ فِي الصَّلَاة نَحْوهَا وَاِتَّخَذُوهَا أَوْثَانًا , لَعَنَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنَعَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مِثْل ذَلِكَ، وَفِي الْحَدِيث كَرَاهِيَة الصَّلَاة فِي الْمَقَابِر , سَوَاء كَانَتْ بِجَنْبِ الْقَبْر , أَوْ عَلَيْهِ , أَوْ إِلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٨)

(¬٣) (خ) ٤١٧ , (م) ٥٢٨

(هق) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ - رضي الله عنه - , فَصَنَعَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ النَّصَارَى طَعَامًا، فَقَالَ لِعُمَرَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَجِيئَنِي وَتُكْرِمَنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ - وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الشَّامِ - فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَكُمْ مِنْ أَجْلِ الصُّوَرِ الَّتِي فِيهَا -يَعْنِي التَّمَاثِيلَ -. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٤٣٤١ , (خد) ١٢٤٨ , (عب) ١٦١٠ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص٩٢، وقال: واعلم أن في قول عمر دليلا واضحا على خطأ ما يفعله بعض المشايخ من الحضور في الكنائس الممتلئة بالصور والتماثيل استجابة منهم لرغبة بعض المسؤولين أو غيرهم أ. هـ

واستدل الألباني كذلك بفعل النبي مع عائشة عندما اتخذت قراما فيه تصاوير فرفض أن يدخل البيت حتى أُخرِج من البيت.

(خ د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (مَكَّةَ) (¬٢) (زَمَنَ الْفَتْحِ) (¬٣) (أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الْآلِهَةُ، فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ , فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام وَفِي أَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ) (¬٤) (وَصُورَةَ مَرْيَمَ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَالَهُ يَسْتَقْسِمُ؟) (¬٦) (قَاتَلَهُمْ اللَّهُ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا قَطُّ) (¬٧) (وَأَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنْ يَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا , فَلَمْ يَدْخُلْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى مُحِيَتْ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠٣٨

(¬٢) (د) ٢٠٢٧

(¬٣) (د) ٤١٥٦

(¬٤) (خ) ١٥٢٤ , ٤٠٣٨ , (د) ٢٠٢٧ , (حم) ٣٠٩٣

(¬٥) (خ) ٣١٧٣ , (حم) ٢٥٠٨

(¬٦) (خ) ٣١٧٣ , (حم) ٢٥٠٨

(¬٧) (خ) ١٥٢٤ , ٣١٧٤ , (حم) ٣٤٥٥

(¬٨) (د) ٤١٥٦ , (حم) ١٤٦٣٦

(د جة) , وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ , طَافَ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ فِي يَدِهِ) (¬١) (ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَوَجَدَ فِيهَا حَمَامَةَ عَيْدَانٍ (¬٢) فَكَسَرَهَا ثُمَّ قَامَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ فَرَمَى بِهَا) (¬٣) (وَأَنَا أَنْظُرُ إلَيْهِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (د) ١٨٧٨

(¬٢) الْمُرَاد بِالْحَمَامَةِ صُورَة كَصُورَةِ الْحَمَامَة , وَكَانَتْ مِنْ عَيْدَان , وَهِيَ الطَّوِيل مِنْ النَّخْل , الْوَاحِدَةُ عَيْدَانَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٣٦)

(¬٣) (جة) ٢٩٤٧

(¬٤) (د) ١٨٧٨، (جة) ٢٩٤٧

(هق) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

صَنَعَ رَجُلٌ طَعَامًا لِأَبِي مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَدَعَاهُ، فَقَالَ: أَفِي الْبَيْتِ صُورَةٌ؟، قَالَ: نَعَمْ فَأَبَى أَنْ يَدْخُلَ حَتَّى كَسَرَ الصُّورَةَ ثُمَّ دَخَلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٤٣٤٢ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص٩٣.

(طل) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكَعْبَةِ - وَرَأَى صُوَرًا - قَالَ: فَدَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ ” فَأَتَيْتُهُ بِهِ، “ فَجَعَلَ يَمْحُوهَا وَيَقُولُ: قَاتَلَ اللَّهُ قَوْمًا يُصَوِّرُونَ مَا لَا يَخْلُقُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طل) ٦٢٣ , (ش) ٢٥٧٢٢ , (طب) ٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٩٢ , الصَّحِيحَة: ٩٩٦

إظهار الصلاح أمام الناس وارتكاب المحرمات في غيابهم من الكبائر

إظْهَارُ الصَّلَاحِ أَمَامَ النَّاسِ وَارْتِكَابُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي غِيَابِهِمْ مِنَ الْكَبَائِر

وَقَالَ تَعَالَى: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ , وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ١٠٨]

(جة) , عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا , فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ - عز وجل - هَبَاءً (¬١) مَنْثُورًا (¬٢) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا , جَلِّهِمْ لَنَا , أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ , وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ , وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ (¬٣) وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الهَباء: الشَّيءُ المُنْبَثُّ الَّذي تَراه في ضَوْء الشمسِ.

(¬٢) منثور: متفرق.

(¬٣) أَيْ: يَأْخُذُونَ مِنْ عِبَادَة اللَّيْل نَصِيبًا.

(¬٤) (جة) ٤٢٤٥ , (طس) ٤٦٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٧٤ , الصَّحِيحَة: ٥٠٥

(الزهد لِابن المبارك) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ، فَلْيَنْظُرْ مَا لِلَّهِ عِنْدَهُ، وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ مَكَانَ الشَّيْطَانِ مِنْهُ، فَلْيَنْظُرْهُ عِنْدَ عَمَلِ السِّرِّ. (¬١) (لم تتم دراسته)

¬_________

(¬١) الزهد والرقائق لابن المبارك - (ج ٢ / ص ٣٧٩) ح٨٣٦

ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الكبائر

تَرْكُ اَلْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٦٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ , كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ , لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٧٨، ٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ٦٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ١٤٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ , قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٢٣، ٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٥٩]

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٧٤]

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ أَنْ قَدْ حَضَرَهُ شَيْءٌ، فَتَوَضَّأَ وَمَا كَلَّمَ أَحَدًا ثُمَّ خَرَجَ، فَلَصِقْتُ بِالْحُجْرَةِ أَسْمَعُ مَا يَقُولُ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لَكُمْ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ قَبْلُ أَنْ تَدْعُونِي فلَا أُجِيبُكُمْ، وَتَسْأَلُونِي فلَا أُعْطِيكُمْ، وَتَسْتَنْصِرُونِي فلَا أَنْصُرُكُمْ، فَمَا زَادَ عَلَيْهِنَّ حَتَّى نَزَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٩٠ , (حم) ٢٥٢٩٤ , (جة) ٤٠٠٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٢٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٦٨ / () , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم): حسن لغيره.

(ت) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ , وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ , أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ , ثُمَّ تَدْعُونَهُ فلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال البيهقي في الشُّعَب ح٧٢٩٦: قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وُجُوبُ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَرْقَ مَا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُنافقين، لأَنَّهُ قَالَ: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ}

وَقَالَ: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}

فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ أَخَصَّ أَوْصَافِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَقْوَاهَا دِلالَةً عَلَى صِحَّةِ عَقْدِهِمْ وَسَلامَةِ سَرِيرَتِهِمْ هُوَ الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ يَلِيقُ بِكُلِّ أَحَدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْفُرُوضِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ بِهَا سُلْطَانُ الْمُسْلِمِينَ إِذَا كَانَتْ إِقَامَةُ الْحُدُودِ إِلَيْهِ، وَالتَّعْزِيرُ مَوْكُولا إِلَى رَأْيِهِ، فَيَنْصِبُ فِي كُلِّ بَلَدٍ وَفِي كُلِّ قَرْيَةٍ رَجُلًا صَالِحًا قَوِيًّا عَالِمًا أَمِينًا وَيَأْمُرُهُ بِمُرَاعَاةِ الأَحْوَالِ الَّتِي تَجْرِي، فَلا يَرَى وَلَا يَسْمَعُ مُنْكَرًا إِلَّا غَيَّرَهُ، وَلَا يُبْقِي مَعْرُوفًا مُحْتَاجًا إِلَى الأَمْرِ بِهِ إِلَّا أَمَرَهُ، وَكُلَّمَا وَجَبَ عَلَى فَاسِقٍ حَدٌّ أَقَامَهُ وَلَمْ يُعَطِّلْهُ، فَالَّذِي شَرَعَهُ أَعْلَمُ بِطَرِيقِ سِيَاسَتِهِمْ , قَالَ: وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَجْمَعُونَ بَيْنَ فَضْلِ الْعِلْمِ وَصَلاحِ الْعَمَلِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى الْمَعْرُوفِ وَيَزْجُرَ عَنِ الْمُنْكَرِ بِمِقْدَارِ طَاقَتِهِ إِلَّا مَا كَانَ طَرِيقُهُ طَرِيقَ الْحُدُودِ وَالْعُقُوبَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ إِلَى السُّلْطَانِ دُونَ غَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ لَا يُطِيقُ إِلَّا الْقَوْلَ قَالَ،

وَإِنْ لَمْ يُطِقْ إِلَّا الإِنْكَارَ بِالْقَلْبِ أَنْكَرَ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ مِثْلُ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ. أ. هـ

(¬٢) (ت) ٢١٦٩ , (حم) ٢٣٣٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣١٣

(ت حم) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

(قَامَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ) (¬١) (ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآية وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬٢) وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٣٠ , (د) ٤٣٣٨

(¬٢) [المائدة/١٠٥]

(¬٣) (ت) ٢١٦٨ , ٣٠٥٧ , (د) ٤٣٣٨ , (جة) ٤٠٠٥ , (حم) ٣٠

(خ ت حم) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ (¬١) وَالْوَاقِعِ فِيهَا , كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ (¬٢) فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا (¬٣) وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا , فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا) (¬٤) (يَصْعَدُونَ فَيَسْتَقُونَ الْمَاءَ فَيَصُبُّونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا) (¬٥) (فَآذَوْهُمْ) (¬٦) (فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا فَاسْتَقَيْنَا مِنْهُ , وَلَمْ نَمُرَّ عَلَى أَصْحَابِنَا فَنُؤْذِيَهُمْ , فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا) (¬٧) (جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَثَلُ الْآمِر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهِي عَنْ الْمُنْكَرِ.

(¬٢) أَيْ: اِقْتَسَمُوا مَحَالَّهَا وَمَنَازِلَهَا بِالْقُرْعَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٥)

(¬٣) أَيْ: أَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَى السَّفِينَةِ.

(¬٤) (خ) ٢٣٦١

(¬٥) (ت) ٢١٧٣

(¬٦) (حم) ١٨٣٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ١٨٤٠٣ , (خ) ٢٣٦١

(¬٨) الْمَعْنَى أَنَّهُ كَذَلِكَ , إِنْ مَنَعَ النَّاسُ الْفَاسِقَ عَنْ الْفِسْقِ , نَجَا وَنَجَوْا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى، وَإِنْ تَرَكُوهُ عَلَى فِعْلِ الْمَعْصِيَةِ وَلَمْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، حَلَّ بِهِمْ الْعَذَابُ وَهَلَكُوا بِشُؤْمِهِ , وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} أَيْ: بَلْ تُصِيبُكُمْ عَامَّةً بِسَبَبِ مُدَاهَنَتِكُمْ , وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمُدَاهَنَةِ الْمَنْهِيَّةِ وَالْمُدَارَاةِ الْمَأْمُورَةِ، أَنَّ الْمُدَاهَنَةَ فِي الشَّرِيعَةِ أَنْ يَرَى مُنْكَرًا وَيَقْدِرَ عَلَى دَفْعِهِ وَلَمْ يَدْفَعْهُ حِفْظًا لِجَانِبِ مُرْتَكِبِهِ أَوْ جَانِبِ غَيْرِهِ لِخَوْفٍ أَوْ طَمَعٍ أَوْ لِاسْتِحْيَاءٍ مِنْهُ , أَوْ قِلَّةِ مُبَالَاةٍ فِي الدِّينِ , وَالْمُدَارَاةُ مُوَافَقَتُهُ بِتَرْكِ حَظِّ نَفْسِهِ , وَحَقٍّ يَتَعَلَّقُ بِمَالِهِ وَعِرْضِهِ , فَيَسْكُتُ عَنْهُ دَفْعًا لِلشَّرِّ وَوُقُوعِ الضَّرَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٥)

(¬٩) (خ) ٢٣٦١ , ٢٥٤٠ , (ت) ٢١٧٣ , (حم) ١٨٤٠٣

قَالَ تَعَالَى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً , وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ٢٥]

(د حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يَعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي) (¬١) (هُمْ أَعَزُّ مِنْهُ وَأَمْنَعُ) (¬٢) (يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِ (¬٣) فلَا يُغَيِّرُوا , إِلَّا أَصَابَهُمْ اللَّهُ بِعَذَابٍ قَبْلَ أَنْ يَمُوتُوا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٣٣٩ , (حب) ٣٠٢

(¬٢) (حم) ١٩٢٣٦ , (جة) ٤٠٠٩

(¬٣) أَيْ: يقدرون أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَى الرَّجُل بِالْيَدِ أَوْ اللِّسَان , فَإِنَّهُ لَا مَانِع مِنْ إِنْكَار الْجَنَان. عون المعبود (ج٩ ص ٣٧٣)

(¬٤) (د) ٤٣٣٩ , (حب) ٣٠٢ , (جة) ٤٠٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٥٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣١٦

(حم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ , حَتَّى يَرَوْا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ فلَا يُنْكِرُوهُ , فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللَّهُ الْخَاصَّةَ وَالْعَامَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٥٦ , ١٧٧٦١ , (طب) ج ١٧ص ١٣٩ ح٣٤٣ , انظر ضعيف الجامع الصغير: ١٦٧٥ , الضعيفة: ٣١١٠ , وقال شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره.

(ط) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ:

كَانَ يُقَالُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِذَنْبِ الْخَاصَّةِ , وَلَكِنْ إِذَا عُمِلَ الْمُنْكَرُ جِهَارًا , اسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَةَ كُلُّهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٧٩٩ , (ش) ٣٥٠٩٧

(د) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يُقَال: أَعْذَرَ فُلَان مِنْ نَفْسه , إِذَا أَمْكَنَ مِنْهَا , يَعْنِي أَنَّهُمْ لَا يَهْلِكُونَ حَتَّى تَكْثُر ذُنُوبهمْ وَعُيُوبهمْ فَيَسْتَوْجِبُونَ الْعُقُوبَة، وَيَكُون لِمَنْ يُعَذِّبهُمْ عُذْر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٨٠)

(¬٢) (د) ٤٣٤٧ , (حم) ١٨٣١٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٣١ , والمشكاة: ٥١٤٦، وهداية الرواة: ٥٠٧٤

(حل ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ فِي الْأَرْضِ، أَنْزَلَ اللَّهُ بَأْسَهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ صَالِحُونَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , وَإِنْ كَانَ فِيهِ صَالِحُونَ يُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسُ) (¬١) (ثُمَّ يَصِيرُونَ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حل) ج١٠ص٢١٨ , (طس) ٢٠٨٩ , (حم) ٢٤١٧٩ , (ش) ٣٧٢١٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣١٥٦

(¬٢) (ك) ٨٥٩٤ , (حم) ٢٤١٧٩ , (ش) ٣٧٢١٥ , (طس) ٢٠٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٠ , الصحيحة: ٣١٥٦

(ابن أبي الدنيا) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ قَوْمًا يَخْتَصُّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن أبي الدنيا فى قضاء الحوائج (١/ ٢٤، رقم ٥)، (طس) ٥١٦٢ , (حل) ٦/ ١١٥، والخطيب (٩/ ٤٥٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٧

(هب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَأَسْبَغَهَا عَلَيْهِ إلَّا جَعَلَ إِلَيْهِ شَيْئًا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ , فَإنْ تَبَرَّمَ (¬١) بِهِمْ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَضَجَّر.

(¬٢) (هب) ٧٦٦٠ , (طس) ٧٥٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٨

(كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَعْلَمُ الْعِلْمَ وَلَا يُحَدِّثُ بِهِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُنْفِقْ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في كتاب العلم: ص٦٣

(جة طس) , وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ رَجُلٍ) (¬١) (آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ) (¬٢) (إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ (¬٣) مِنْ النَّارِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٢٦١

(¬٢) (طس) ٥٥٤٠

(¬٣) اللجام: الحديدة التي توضع في فم الفرس وما يتصل بها من سُيُور.

(¬٤) (جة) ٢٦١ , (ت) ٢٦٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ بِهِ، كَمَثَلِ الَّذِي يَكْنِزُ الْكَنْزَ فلَا يُنْفِقُ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٣٥ , الصَّحِيحَة: ٣٤٧٩

(كر) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عِلْمٌ لَا يُقَالُ بِهِ كَكَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن عساكر (٩/ ٢٢) , (حم) ١٠٤٨١ , (مي) ٥٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٢٣ , المشكاة: ٢٨٠

الأمر بالمعروف وعدم إتيانه والنهي عن المنكر وإتيانه من الكبائر

الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَعَدَمُ إتْيَانِهِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَإتْيَانِهِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٤٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ , كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصف: ٢، ٣]

(حم هب) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ (¬١) مِنْ نَارٍ , كلما قُرِضَتْ وَفَتْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يا جبريل؟ , مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُنَ كِتَابَ اللَّه وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬٢) وفي رواية (¬٣): هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ , الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ ”

¬_________

(¬١) المقاريض: جمع المقراض وهو المِقَصّ.

(¬٢) (هب) ١٧٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥ , وصَحِيح الْجَامِع: ١٢٩

(¬٣) (حم) ١٢٨٧٩ , (يع) ٣٩٩٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩١

(خ م حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ , فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ (¬١) فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى (¬٢) فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ (¬٣) فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ , أَلَمْ تَكُنْ) (¬٤) (تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ؟) (¬٥) (فَيَقُولُ: بَلَى قَدْ كُنْتُ) (¬٦) (آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ) (¬٧) [وفي رواية: إِنِّي كُنْتُ آمُرُكُمْ بِأَمْرٍ وَأُخَالِفُكُمْ إِلَى غَيْرِهِ] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الِانْدِلَاق: خُرُوج الشَّيْء مِنْ مَكَانه , وَالْأَقْتَاب: الْأَمْعَاء.

(¬٢) أَيْ: يَسْتَدِير فِيهَا كَمَا يَسْتَدِير الْحِمَار حول الرحى.

(¬٣) أَيْ: يَجْتَمِعُونَ حَوْلَهُ.

(¬٤) (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (خ) ٣٠٩٤

(¬٥) (خ) ٣٠٩٤ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٦) (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٧) (خ) ٣٠٩٤ , ٦٦٨٥ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (حم) ٢١٨٣٢

(¬٨) (حم) ٢١٨٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف من الكبائر

الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ , وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٦٧، ٦٨]

(يع) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمَ قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهو فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَقُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِيمَانٌ بِاللَّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَهْ (¬١)؟ , قَالَ: “ ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ (¬٢) إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ثُمَّ مَاذَا.

(¬٢) البُغْض: عكس الحُبّ , وهو الكُرْهُ والمقت.

(¬٣) (يع) ٦٨٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٦, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٢٢

التشدق في الكلام من الكبائر

التَّشَدُّقُ فِي الْكَلَامِ مِنَ الْكَبَائِر

(طب هب) , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَةِ) (¬١) (فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا مِنَّا إِنْسَانٌ عَلَيْهِ ثَوْبٌ تَامٌّ) (¬٢) (وَقَدِ اتَّخَذَ الْعَرَقُ فِي جُلُودِنَا طُرُقًا مِنَ الْغُبَارِ وَالْوَسَخِ) (¬٣) (“ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: لِيُبْشِرْ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ ” , إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ عَلَيْهِ شَارَةٌ حَسَنَةٌ (¬٤)) (¬٥) (مَا أَدْرِي مَنْ رَأَيْتُ رَجُلًا) (¬٦) (أَمْلَأَ لعَيْنَيَّ مِنْهُ) (¬٧) (فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ إِلَّا كَلَّفَتْهُ نَفْسُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِكَلَامٍ يَعْلُو كَلَامَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا انْصَرَفَ) (¬٨) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ هَذَا وَضَرْبَهُ (¬٩) يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ لِلنَّاسِ لِيَّ الْبَقَرَةِ لِسَانَهَا فِي الْمَرْعَى (¬١٠) كَذَلِكَ يَلْوِي اللَّهُ أَلْسِنَتَهُمْ وَوُجُوهَهُمْ فِي النَّارِ) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (هب) ١٠٣٢١

(¬٢) (طب) ١٨٠٢١

(¬٣) (هب) ١٠٣٢١

(¬٤) أَيْ: صَاحِب حُسْن , وَقِيلَ: صَاحِب هَيْئَة وَمَنْظَر وَمَلْبَس حَسَن , يُتَعَجَّب مِنْهُ وَيُشَار إِلَيْهِ.

(¬٥) (طب) ١٨٠٢١

(¬٦) (هب) ٤٩٧٣

(¬٧) (مسند الشاميين) ١٢٠٤

(¬٨) (طب) ١٨٠٢١

(¬٩) أَيْ: أمثاله.

(¬١٠) أي: يتشدق في الكلام ويُفَخِّمُ به لسانه , ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفاً. النهاية ٢/ ٧٣.

(¬١١) (طب) ١٨٠٢١ , (هب) ٤٩٧٣ , (مسند الشاميين) ١٢٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٦

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا , وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ (¬١) وَالْمُتَشَدِّقُونَ (¬٢) وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ , فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ , قَالَ: “ الْمُتَكَبِّرُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثَّرْثَارُ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ تَكَلُّفًا.

(¬٢) الْمُتَشَدِّقُونَ: الْمُتَوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاطٍ وَاحْتِرَازٍ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمُتَشَدِّقِ الْمُسْتَهْزِئِ بِالنَّاسِ يَلْوِي شَدْقَهُ بِهِمْ وَعَلَيْهِمْ , وَالشِّدْقُ جَانِبُ الْفَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٧٢)

(¬٣) (ت) ٢٠١٨ , (خد) ١٣٠٨ , (حم) ١٧٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٥ , الصَّحِيحَة: ٧٩١

مساكنة المشركين من الكبائر

مُسَاكَنَةُ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ جَامَعَ (¬١) الْمُشْرِكَ (¬٢) وَسَكَنَ مَعَهُ (¬٣) فَإِنَّهُ مِثْلُهُ (¬٤)

" (٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِجْتَمَعَ مَعَهُ وَوَافَقَهُ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٢) الْمُرَاد الْكُفَّار، وَنَصَّ عَلَى الْمُشْرِك لِأَنَّهُ الْأَغْلَب حِينَئِذٍ , وَالْمَعْنَى مَنْ اِجْتَمَعَ مَعَ الْمُشْرِك وَوَافَقَهُ وَرَافَقَهُ وَمَشَى مَعَهُ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٣) (وَسَكَنَ مَعَهُ) أَيْ: فِي دِيَار الْكُفْر.

(¬٤) أَيْ: مِثْله مِنْ بَعْض الْوُجُوه , لِأَنَّ الْإِقْبَال عَلَى عَدُوّ اللَّه وَمُوَالَاته تُوجِب إِعْرَاضَه عَنْ اللَّه، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ تَوَلَّاهُ الشَّيْطَان وَنَقَلَهُ إِلَى الْكُفْر , فَزَجَرَ الشَّارِعُ عَنْ مُخَالَطَته بِهَذَا التَّغْلِيظ الْعَظِيم حَسْمًا لِمَادَّةِ الْفَسَاد {يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} , وَلَمْ يَمْنَع مِنْ صِلَة أَرْحَام مَنْ لَهُمْ مِنْ الْكَافِرِينَ وَلَا مِنْ مُخَالَطَتهمْ فِي أَمْر الدُّنْيَا بِغَيْرِ سُكْنَى فِيمَا يَجْرِي مَجْرَى الْمُعَامَلَة مِنْ نَحْو بَيْع وَشِرَاء وَأَخْذ وَعَطَاء , وَفِي الزُّهْد لِأَحْمَدَ عَنْ اِبْن دِينَار (أَوْحَى اللَّه إِلَى نَبِيّ مِنْ الْأَنْبِيَاء قُلْ لِقَوْمِك لَا تَدْخُلُوا مَدَاخِل أَعْدَائِي , وَلَا تَلْبَسُوا مُلَابِس أَعْدَائِي , وَلَا تَرْكَبُوا مَرَاكِب أَعْدَائِي , فَتَكُونُوا أَعْدَائِي كَمَا هُمْ أَعْدَائِي , كَذَا فِي فَتْح الْقَدِير.

وَقَالَ الْعَلْقَمِيّ فِي الْكَوْكَب الْمُنِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير: وَفِيهِ وُجُوب الْهِجْرَة عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَقْدِر عَلَى إِظْهَار الدِّين أَسِيرًا كَانَ أَوْ حَرْبِيًّا، فَإِنَّ الْمُسْلِم مَقْهُور مُهَان بَيْنهمْ، وَإِنْ اِنْكَفُّوا عَنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَأْمَن بَعْد ذَلِكَ أَنْ يُؤْذُوهُ أَوْ يَفْتِنُوهُ عَنْ دِينه , وَحَقّ عَلَى الْمُسْلِم أَنْ يَكُون مُسْتَظْهِرًا بِأَهْلِ دِينه , وَفِي حَدِيث عِنْد الطَّبَرَانِيِّ “ أَنَا بَرِيء مِنْ كُلّ مُسْلِم مَعَ مُشْرِك ” وَفِي مَعْنَاهُ أَحَادِيث ,

قَالَ الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَة: الْمُشَابَهَة وَالْمُشَاكَلَة فِي الْأُمُور الظَّاهِرَة تُوجِب مُشَابَهَة وَمُشَاكَلَة فِي الْأُمُور الْبَاطِنَة، وَالْمُشَابَهَة فِي الْهَدْيِ الظَّاهِر تُوجِب مُنَاسَبَةً وَائْتِلَافًا وَإِنْ بَعُدَ الزَّمَان وَالْمَكَان، وَهَذَا أَمْر مَحْسُوس، فَمُرَافَقَتهمْ وَمُسَاكَنَتهمْ وَلَوْ قَلِيلًا سَبَبٌ لِنَوْعٍ مَا مِنْ اِنْتِسَابٍ لِأَخْلَاقهمْ الَّتِي هِيَ مَلْعُونَة، وَمَا كَانَ مَظِنَّةً لِفَسَادٍ خَفِيّ غَيْر مُنْضَبِط عُلِّقَ الْحُكْم بِهِ وَأُدِيرَ التَّحْرِيم عَلَيْهِ، فَمُسَاكَنَتهمْ فِي الظَّاهِر سَبَبٌ وَمَظِنَّة لِمُشَابَهَتِهِمْ فِي الْأَخْلَاق وَالْأَفْعَال الْمَذْمُومَة , بَلْ فِي نَفْس الِاعْتِقَادَات، فَيَصِير مُسَاكِن الْكَافِر مِثْله , وَأَيْضًا الْمُشَارَكَة فِي الظَّاهِر تُورِث نَوْع مَوَدَّة وَمَحَبَّة وَمُوَالَاة فِي الْبَاطِن، كَمَا أَنَّ الْمَحَبَّة فِي الْبَاطِن تُورِث الْمُشَابَهَة فِي الظَّاهِر، وَهَذَا مِمَّا يَشْهَد بِهِ الْحِسُّ، فَإِنَّ الرَّجُلَيْنِ إِذَا كَانَا مِنْ بَلَد وَاجْتَمَعَا فِي دَار غُرْبَة كَانَ بَيْنهمَا مِنْ الْمَوَدَّة وَالِائْتِلَاف أَمْر عَظِيم بِمُوجِبِ الطَّبْع ,

وَإِذَا كَانَتْ الْمُشَابَهَة فِي أُمُور دُنْيَوِيَّة تُورِث الْمَحَبَّة وَالْمُوَالَاة , فَكَيْف بِالْمُشَابَهَةِ فِي الْأُمُور الدِّينِيَّة؟، فَالْمُوَالَاة لِلْمُشْرِكِينَ تُنَافِي الْإِيمَان قال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} اِنْتَهَى كَلَامه.

وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي كِتَاب الْهَدْي النَّبَوِيّ: وَمَنَعَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِقَامَة الْمُسْلِم بَيْن الْمُشْرِكَيْنِ إِذَا قَدَرَ عَلَى الْهِجْرَة مِنْ بَيْنهمْ وَقَالَ: “ أَنَا بَرِيء مِنْ كُلّ مُسْلِم يُقِيم بَيْن أَظْهُر الْمُشْرِكِينَ ” , قِيلَ يَا رَسُول اللَّه وَلِمَ؟ , قَالَ لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا “ وَقَالَ: ” مَنْ جَامَعَ مَعَ الْمُشْرِك وَسَكَنَ مَعَهُ فَهُوَ مِثْله “ , وَقَالَ: ” لَا تَنْقَطِع الْهِجْرَة حَتَّى تَنْقَطِع التَّوْبَة، وَلَا تَنْقَطِع التَّوْبَة حَتَّى تَطْلُع الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا “ , وَقَالَ: ” سَتَكُونُ هِجْرَة بَعْد هِجْرَة، فَخِيَار أَهْل الْأَرْض أَلْزَمُهُمْ مَهَاجِر إِبْرَاهِيم وَيَبْقَى فِي الْأَرْض شِرَار أَهْلهَا، يَلْفِظهُمْ أَرَضُوهُمْ، تُقْذِرهُمْ نَفْس اللَّهِ وَيَحْشُرهُمْ اللَّهُ مَعَ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير ". عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(س جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا) (¬١) (حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ) (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٦٨

(¬٢) (جة) ٢٥٣٦

(¬٣) (د) ٢٧٨٧ , (طب) ٧٠٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٦، الصَّحِيحَة: ٢٣٣٠

() حسنه صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٠٧

(س حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُبَايِعُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ , وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ فَأَنْتَ أَعْلَمُ) (¬١) (فَقَالَ: “ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَتُصَلِّي الصَلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ (¬٢) وَتَنْصَحُ) (¬٣) (الْمُسْلِمِينَ , وَتُفَارِقُ الْمُشْرِكِين) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (س) ٤١٧٧

(¬٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّمَا اِقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ لِكَوْنِهِمَا أُمَّيْ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ وَالْبَدَنِيَّةِ، وَهُمَا أَهَمُّ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ وَأَظْهَرُهَا , وَلَا يُقَالُ: لَعَلَّ غَيْرَهُمَا مِنْ الصَّوْمِ وَالْحَجِّ لَمْ يَكُونَا وَاجِبَيْنِ حِينَئِذٍ , لِأَنَّهُ أَسْلَمَ عَام تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٤٩)

(¬٣) (حم) ١٩١٨٨ , (خ) ٣١٥٧

(¬٤) (س) ٤١٧٧ , (حم) ١٩٢٠٥

(طب هق) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَقَامَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ) (¬١) (فِي دِيَارِهِمْ) (¬٢) (فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (هق) ١٧٥٢٨ , (طب) ٢٢٦١

(¬٢) (طب) ٢٢٦٢

(¬٣) (هق) ١٧٥٢٨ , (طب) ٢٢٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧١٨ , ٦٠٧٣ , الصَّحِيحَة: ٧٦٨

(د) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ , فَاعْتَصَمَ نَاسٌ بِالسُّجُودِ (¬١) فَأَسْرَعَ فِيهِمْ الْقَتْلَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: ” أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ (¬٢) “ , فَقَالُوا: وَلِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ السَّاكِنِينَ فِي الْكُفَّارِ سَجَدُوا بِاعْتِمَادِ أَنَّ جَيْشَ الْإِسْلَامِ يَتْرُكُونَنَا عَنْ الْقَتْلِ حَيْثُ يَرَوْنَنَا سَاجِدِينَ , لِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَامَةُ الْإِيمَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٧٦)

(¬٢) أَيْ: بَيْنَهُمْ.

(¬٣) مِنْ الرُّؤْيَةِ، يُقَالُ: تَرَاءَى الْقَوْمُ إِذَا رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا، تَرَاءَى الشَّيْءُ: أَيْ ظَهَرَ حَتَّى رَأَيْته , قَالَ فِي النِّهَايَةِ: أَيْ: يَلْزَمُ الْمُسْلِمَ وَيَجِبُ أَنْ يَتَبَاعَدَ مَنْزِلُهُ عَنْ مَنْزِلِ الْمُشْرِكِ، وَلَا يَنْزِلُ بِالْمَوْضِعِ الَّذِي إِنْ أُوقِدَتْ فِيهِ نَارُهُ تَلُوحُ وَتَظْهَرُ لِلْمُشْرِكِ إِذَا أَوْقَدَهَا فِي مَنْزِلِهِ، وَلَكِنَّهُ يَنْزِلُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وهُوَ حَثٌّ عَلَى الْهِجْرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٧٦)

(¬٤) (د) ٢٦٤٥ , (ت) ١٦٠٤ , (س) ٤٧٨٠ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٢٠٧

الكبر من الكبائر

اَلْكِبْرُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٢٩]

وقَالَ تَعَالَى: {إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ , فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ , لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ , إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٢٢، ٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ١٤٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجاثية: ٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ , وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ , لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ , وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ٤٠، ٤١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ , فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر: ٥٦]

(خد م د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: الْعِزُّ إِزَارِي) (¬١) [وفي رواية: الْعَظَمَةُ إِزَارِي] (¬٢) (وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، فَمَنْ نَازَعَنِي بِشَيْءٍ مِنْهُمَا عَذَّبْتُهُ) (¬٣) [وفي رواية: قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خد) ٥٥٢ , (م) ١٣٦ - (٢٦٢٠)

(¬٢) (د) ٤٠٩٠ , (جة) ٤١٧٥

(¬٣) (خد) ٥٥٢ , (م) ١٣٦ - (٢٦٢٠)

(¬٤) (د) ٤٠٩٠ , (جة) ٤١٧٥ , (حم) ٩٧٠١

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ (¬١) فِي صُوَرِ الرِّجَالِ (¬٢) يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الصَّغَارِ (¬٣)) (¬٤) (يُسَاقُونَ (¬٥)) (¬٦) (حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ: بُولَسَ , فَتَعْلُوَهُمْ (¬٧) نَارُ الْأَنْيَارِ (¬٨) يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ (¬٩) عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ (¬١٠)) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) الذَّر: النَّمْلُ الْأَحْمَرُ الصَّغِيرُ , وَاحِدُهَا ذَرَّةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٢) أَيْ: مِنْ جِهَةِ وُجُوهِهِمْ , أَوْ مِنْ حَيْثِيَّةِ هَيْئَتِهِمْ مِنْ اِنْتِصَابِ الْقَامَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٣) أَيْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْمَذَلَّةِ وَالنَّقِيصَةِ , يَطَأهُمْ أَهْلُ الْحَشْرِ بِأَرْجُلِهِمْ مِنْ هَوَانِهِمْ عَلَى اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٤) (حم) ٦٦٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (ت) ٢٤٩٢

(¬٥) أَيْ: يُسْحَبُونَ وَيُجَرُّونَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٦) (ت) ٢٤٩٢

(¬٧) أَيْ: تُحِيطُ بِهِمْ وَتَغْشَاهُمْ كَالْمَاءِ يَعْلُو الْغَرِيقَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٨) أَيْ: نَارُ النِّيرَانِ، وَإِضَافَةُ النَّارِ إِلَيْهَا لِلْمُبَالَغَةِ , لِأَنَّهَا أَصْلُ نِيرَانِ الْعَالَمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} , وَلِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: (نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ) تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٩) الْخَبَالُ فِي الْأَصْلِ: الْفَسَادُ وَيَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَبْدَانِ وَالْعُقُولِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬١٠) (عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ): مَا يَسِيلُ مِنْهُمْ مِنْ الصَّدِيدِ وَالْقَيْحِ وَالدَّمِ.

(¬١١) (حم) ٦٦٧٧

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩١١، وهداية الرواة: ٥٠٣٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

الْتَقَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - عَلَى الْمَرْوَةِ فَتَحَدَّثَا، ثُمَّ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَبَقِيَ ابْنُ عُمَرَ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: هَذَا - يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٠٩ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.

(حم) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ: رَجُلٌ نَازَعَ اللَّهَ - عز وجل - رِدَاءَهُ (¬١) فَإِنَّ رِدَاءَهُ الْكِبْرُ , وَإِزَارَهُ (¬٢) الْعِزَّةُ , وَرَجُلٌ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ , وَالْقَنُوطُ (¬٣) مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الرِّداء: ما يوضع على أعالي البدن من الثياب.

(¬٢) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٣) القُنوط: أشَدُّ اليأس من الشيء.

(¬٤) (حم) ٢٣٩٨٨ , (خد) ٥٩٠ , (حب) ٤٥٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٩ ,، الصَّحِيحَة: ٥٤٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تَخْصِيصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ (الشَّيْخ الزَّانِي وَالْمَلِك الْكَذَّاب وَالْعَائِل الْمُسْتَكْبِر) بِالْوَعِيدِ الْمَذْكُور سَبَبه أَنَّ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمْ اِلْتَزَمَ الْمَعْصِيَة الْمَذْكُورَة مَعَ بُعْدِهَا مِنْهُ، وَعَدَم ضَرُورَته إِلَيْهَا، وَضَعْف دَوَاعِيهَا عِنْده - وَإِنْ كَانَ لَا يُعْذَر أَحَدٌ بِذَنْبٍ - لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ إِلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ضَرُورَة مُزْعِجَة، وَلَا دَوَاعِي مُعْتَادَة، أَشْبَهَ إِقْدَامُهُمْ عَلَيْهَا الْمُعَانَدَةَ وَالِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى، وَقَصْد مَعْصِيَته لَا لِحَاجَةٍ غَيْرهَا؛ فَإِنَّ الشَّيْخ لِكَمَالِ عَقْله وَتَمَام مَعْرِفَته بِطُولِ مَا مَرَّ عَلَيْهِ مِنْ الزَّمَان، وَضَعْف أَسْبَاب الْجِمَاع وَالشَّهْوَة لِلنِّسَاءِ، وَاخْتِلَال دَوَاعِيهِ لِذَلِكَ، عِنْدَهُ مَا يُرِيحهُ مِنْ دَوَاعِي الْحَلَال فِي هَذَا وَيُخَلِّي سِرَّهُ مِنْهُ , فَكَيْف بِالزِّنَا الْحَرَام؟، وَإِنَّمَا دَوَاعِي ذَلِكَ الشَّبَاب، وَالْحَرَارَة الْغَرِيزِيَّة، وَقِلَّة الْمَعْرِفَة، وَغَلَبَة الشَّهْوَة لِضَعْفِ الْعَقْل وَصِغَر السِّنّ , وَكَذَلِكَ الْإِمَام لَا يَخْشَى مِنْ أَحَدٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَا يَحْتَاج إِلَى مُدَاهَنَته وَمُصَانَعَته؛ فَإِنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُدَاهِن وَيُصَانِع بِالْكَذِبِ وَشِبْهه مَنْ يَحْذَرُهُ، وَيَخْشَى أَذَاهُ وَمُعَاتَبَتَه، أَوْ يَطْلُب عِنْده بِذَلِكَ مَنْزِلَة أَوْ مَنْفَعَة، وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ الْكَذِب مُطْلَقًا , وَكَذَلِكَ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ قَدْ عَدِمَ الْمَال , وَإِنَّمَا سَبَب الْفَخْر وَالْخُيَلَاء وَالتَّكَبُّر وَالِارْتِفَاع عَلَى الْقُرَنَاء الثَّرْوَة فِي الدُّنْيَا لِكَوْنِهِ ظَاهِرًا فِيهَا، وَحَاجَات أَهْلهَا إِلَيْهِ؛ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْده أَسْبَابهَا فَلِمَاذَا يَسْتَكْبِر وَيَحْتَقِر غَيْره؟ , فَلَمْ يَبْقَ فِعْله، وَفِعْل الشَّيْخِ الزَّانِي، وَالْإِمَام الْكَاذِب، إِلَّا لِضَرْبٍ مِنْ الِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٩)

(¬٢) (م) ١٠٧ , (س) ٢٥٧٥

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا , وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ (¬١) وَالْمُتَشَدِّقُونَ (¬٢) وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ , فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ , قَالَ: “ الْمُتَكَبِّرُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثَّرْثَارُ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ تَكَلُّفًا.

(¬٢) الْمُتَشَدِّقُونَ: الْمُتَوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاطٍ وَاحْتِرَازٍ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمُتَشَدِّقِ الْمُسْتَهْزِئِ بِالنَّاسِ يَلْوِي شَدْقَهُ بِهِمْ وَعَلَيْهِمْ , وَالشِّدْقُ جَانِبُ الْفَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٧٢)

(¬٣) (ت) ٢٠١٨ , (خد) ١٣٠٨ , (حم) ١٧٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٥ , الصَّحِيحَة: ٧٩١

(م ت د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ , وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ (¬١) ”) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:) (¬٣) (يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قُسِمَ لِي مِنْ الْجِمَالِ مَا تَرَى) (¬٤) (وَإِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا وَنَعْلِي حَسَنَةً) (¬٥) (أَفَمِنْ الْكِبْرِ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَا) (¬٦) (إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالْكِبْرِ) (¬٧) (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) (¬٨) (وَلَكِنَّ الْكِبْرَ) (¬٩) (بَطَرُ الْحَقِّ (¬١٠) وَغَمْطُ النَّاسِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) قال الترمذي: قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِنَّمَا مَعْنَاهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ وَقَدْ فَسَّرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ هَذِهِ الْآيَةَ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ فَقَالَ مَنْ تُخَلِّدُ فِي النَّارِ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ (ت) ١٩٩٩

(¬٢) (ت) ١٩٩٩ , (م) ١٤٨ - (٩١) , (د) ٤٠٩١ , (جة) ٥٩ , (حم) ٣٩١٣

(¬٣) (ت) ١٩٩٩

(¬٤) (حم) ٣٦٤٤ , (د) ٤٠٩٢

(¬٥) (ت) ١٩٩٩ , (م) ١٤٧ - (٩١)

(¬٦) (د) ٤٠٩٢

(¬٧) (حم) ١٧٢٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬٨) (م) ١٤٧ - (٩١) , (ت) ١٩٩٩

(¬٩) (ت) ١٩٩٩ , (د) ٤٠٩٢

(¬١٠) (بَطَرُ الْحَقِّ): دَفْعه وَإِنْكَاره تَرَفُّعًا وَتَجَبُّرًا. (النووي - ج ١ / ص ١٩٤)

(¬١١) (غَمْط النَّاسِ): اِحْتِقَارهمْ.

(¬١٢) (م) ١٤٧ - (٩١) , (ت) ١٩٩٩ , (د) ٤٠٩٢ , (حم) ٣٦٤٤

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) (¬١) [أَنَّهَا] (- وَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا - كَأَنَّهَا تَعْنِي: قَصِيرَةً) (¬٢) (فَقَالَ: “ لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٧٥

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الْغِيبَةَ لَوْ كَانَتْ مِمَّا يُمْزَجُ بِالْبَحْرِ لَغَيَّرَتْهُ عَنْ حَالِهِ مَعَ كَثْرَتِهِ وَغَزَارَتِهِ، فَكَيْفَ بِأَعْمَالٍ نَزِرَةٍ خُلِطَتْ بِهَا؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٤)

(¬٤) (د) ٤٨٧٥ , (ت) ٢٥٠٢ , (حم) ٢٥٦٠١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٣٤

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا (¬١) فَقَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حكَيْت فلانًا وحاكَيْتُه: فَعلْتُ مثل فِعْله.

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢ , ٢٥٠٣ , (د) ٤٨٧٥ , (حم) ٢٥٦٠١

(ت) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٢٧, (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (د) ٤٨٨٢ , (جة) ٤٢١٣ , (حم) ٧٧١٣

الاختيال في المشية من الكبائر

الِاخْتِيَالُ فِي الْمِشْيَة مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) اخْتَالَ الرَّجُلُ وَبِهِ خُيَلَاءُ: هُوَ الْكِبْرُ وَالْإِعْجَابُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير , - (ج ٣ / ص ١٦٦)

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا , إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان: ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا , إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ٣٧]

(ك) , عَنْ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ:

لَقِيَتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنَّا بَنُو الْمُغِيرَةِ قَوْمٌ فِينَا نَخْوَةٌ (¬١) فَهَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَعَاظَمُ (¬٢) فِي نَفْسِهِ وَيَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ , إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ وَهو عَلَيْهِ غَضْبَانُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) النَّخْوَةُ: الْعَظَمَةُ , وَانْتَخَى تَعَاظَمَ وَتَكَبَّرَ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير , - (ج ٩ / ص ٢٠٩)

(¬٢) تعاظم: تكبر.

(¬٣) (ك) ٢٠١ , (خد) ٥٤٩ , (حم) ٥٩٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧١١ , ٦١٥٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٧٢

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا رَجُلٌ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ (¬٢)) (¬٣) (تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ , مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ (¬٤)) (¬٥) (يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ) (¬٦) (إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ , فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا (¬٧) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٢

(¬٢) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٣) (م) ٢٠٨٨

(¬٤) (الجُمَّة): مُجْتَمَع الشَّعْر إِذَا تَدَلَّى مِنْ الرَّأْس إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ وَإِلَى أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا الَّذِي لَا يَتَجَاوَز الْأُذُنَيْنِ فَهُوَ الْوَفْرَة، وَتَرْجِيل الشَّعْر: تَسْرِيحه وَدَهْنه. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

(¬٥) (خ) ٥٤٥٢ , (م) ٢٠٨٨

(¬٦) (خ) ٣٢٩٧ , ٥٤٥٣ , (س) ٥٣٢٦ , (حم) ٥٣٤٠

(¬٧) أَيْ: يَنْزِل فِي الْأَرْض مُضْطَرِبًا مُتَدَافِعًا. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

(¬٨) وَمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَأْكُل جَسَد هَذَا الرَّجُل , فَيُمْكِن أَنْ يُلْغَز بِهِ فَيُقَال: كَافِر لَا يَبْلَى جَسَده بَعْد الْمَوْت. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

قلت: ويستدل من هذا الحديث على أن عذاب القبر قد يقع على البدن والروح. ع

(¬٩) (حم) ٩٠٥٣ , (خ) ٥٤٥٢ , (م) ٢٠٨٨ , (ت) ٢٤٩١

الفخر والخيلاء في الجهاد

اَلْفَخْر واَلْخُيَلَاء فِي اَلْجِهَاد

(س حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَمِنْهَا مَا يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَمِنْ الْخُيَلَاءِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَمِنْهَا مَا يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , فَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ , فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ , وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ , فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ , وَأَمَّا الِاخْتِيَالُ الَّذِي يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , اخْتِيَالُ الرَّجُلِ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الْقِتَالِ وَعِنْدَ الصَّدَقَةِ , وَالِاخْتِيَالُ الَّذِي يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , الْخُيَلَاءُ فِي الْبَاطِلِ , [وفي رواية: اخْتِيَالُ الرَّجُلِ فِي الْفَخْرِ وَالْبَغْيِ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٠٣ , (د) ٢٦٥٩

(¬٢) (س) ٢٥٥٨ , (د) ٢٦٥٩ , (حم) ٢٣٧٩٨ , (جة) ١٩٩٦ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٩٩٩ , وصحيح الجامع: ٢٢٢١

التكبر بالنسب من الكبائر

التَّكَبُّرُ بِالنَّسَبِ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

انْتَسَب رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى - عليه السلام -، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ , قَالَ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى - عليه السلام -: إِنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتُ أَيُّهَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٢١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٩٢، الصَّحِيحَة: ١٢٧٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَفْتَخِرُوا بِآبَائِكُمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَا يُدَهْدِهُ (¬١) الْجُعَلُ (¬٢) بِمَنْخَرَيْهِ خَيْرٌ مِنْ آبَائِكُمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) “ يُدَهْدِهُ ” يُدَحْرِجُ.

(¬٢) “ الْجُعَل ”: دُوَيْبَةٌ سَوْدَاءُ , تُدِيرُ الْغَائِطَ , يُقَالُ لَهَا: الْخُنْفُسَاءُ.

(¬٣) (حم) ٢٧٣٩ , (حب) ٥٧٧٥ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٦٣٠، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ت حب)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ: ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (¬١) وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا) (¬٢) (لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ , أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ) (¬٣) (النَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللَّهُ: {يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا , إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ , إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (¬٤)) (¬٥) (أَقُولُ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ) (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) عُبِّيَّة الجاهلية: نَخْوتُها وكبرها وفخرها وتعاظمها.

(¬٢) (ت) ٣٢٧٠ , (د) ٥١١٦

(¬٣) (ت) ٣٩٥٥ , (د) ٥١١٦

(¬٤) [الحجرات/١٣]

(¬٥) (ت) ٣٢٧٠ , ٣٩٥٦ , (د) ٥١١٦ , (حم) ٨٧٢١

(¬٦) (حب) ٣٨٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٨٢، الصَّحِيحَة: ٢٨٠٣

(حم) , وَعَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ قَالَ:

(اعْتَزَى (¬١) رَجُلٌ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَأَعَضَّهُ أُبَيُّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - وَلَمْ يَكْنِهِ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لِلْقِوْمِ: إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ، إِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ هَذَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَنَا فَقَالَ: “ إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ) (¬٢) (بِهُنِّ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الاعتزاء: التفاخر بالانتماء والانتساب إلى القوم.

(¬٢) (حم) ٢١٢٧١ , (خد) ٩٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩ , صحيح الأدب المفرد: ٧٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(¬٣) قَالَ ابن الأثيرُ: مَعْنَاهُ: قُولُوا لَهُ: اعْضُضْ بِأَيْرِ أَبِيك , وَلَا تَكْنُوا عَنْ الْأَيْرِ بِالْهُنِّ , تَأْدِيبًا لَهُ وَتَنْكِيلًا. النهاية في غريب الأثر - (٣/ ٤٩٤)

(¬٤) (حم) ٢١٢٧٤ , (خد) ٩٦٣ , (ن) ١٠٨١١ , (حب) ٣١٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ كَانَ عَمَله نَاقِصًا، لَمْ يُلْحِقهُ بِمَرْتَبَةِ أَصْحَاب الْأَعْمَال، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَتَّكِل عَلَى شَرَف النَّسَب وَفَضِيلَة الْآبَاء وَيُقَصِّر فِي الْعَمَل. (النووي - ج ٩ / ص ٦٣)

(¬٢) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ٣٦٤٣ , (حم) ٧٤٢١

(حم حب صم) , وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ:

“ (لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - إِلَى الْيَمَنِ , خَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوصِيهِ وَمُعَاذٌ رَاكِبٌ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي تَحْتَ رَاحِلَتِهِ (¬١) فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: يَا مُعَاذُ , إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا , وَلَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي ” , فَبَكَى مُعَاذٌ جَشَعًا (¬٢) لِفِرَاقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَبْكِ يَا مُعَاذُ , إِنَّ الْبُكَاءَ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٣) (ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي هَؤُلَاءِ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِي) (¬٤) (وَلَيْسَ كَذَلِكَ) (¬٥) (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِيَ الْمُتَّقُونَ , مَنْ كَانُوا وَحَيْثُ كَانُوا , اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُمْ فَسَادَ مَا أَصْلَحْتُ) (¬٦) (وَايْمُ اللَّهِ (¬٧) لَتُكْفَأَنَّ أُمَّتِي عَنْ دِينِهَا) (¬٨) (كَمَا يُكْفَأُ (¬٩) الْإنَاءُ فِي الْبَطْحَاءِ) (¬١٠) ” (¬١١)

اَلْإِسْبَالُ لِلرَّجُلِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١٢) اَلْإِسْبَالُ لِلرَّجُلِ لِلْخُيَلَاء (¬١٣)

¬_________

(¬١) الراحلة: البَعيرُ القويّ على الأسفار والأحمال، ويَقَعُ على الذكر والأنثى.

(¬٢) أَيْ: خوفا وحزنا.

(¬٣) (حم) ٢٢١٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حب) ٦٤٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٢١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬٥) ظلال الجنة: ٢١٢

(¬٦) (حب) ٦٤٧ , ظلال الجنة: ٢١٢ وصححه الألباني في الصحيحة تحت حديث: ٢٤٩٧

(¬٧) أي: وَاللهِ.

(¬٨) ظلال الجنة: ٢١٢ , (حب) ٦٤٧

(¬٩) يُكْفَأُ: يُقْلَبُ.

(¬١٠) (حب) ٦٤٧ , ظلال الجنة: ٢١٢ , ١٠١١ , (مسند الشاميين) ٩٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠١٢

(¬١١) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٤٩٧: (تنبيه): هذا الحديث استدل به الدكتور البوطي في آخر كتابه “ فقه السيرة ” على شرعية زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم - التي زعم أن ابن تيمية ينكرها! , ونحن وإن كنا لَا نخالفه في هذا الاستدلال فإنه ظاهر، ولكننا ننبه القراء بأن هذا الزعم باطل وافتراء على ابن تيمية رحمه الله، فإن كتبه طافحة بالتصريح بشرعيتها، بل وتوسع في بيان آدابها، وإنما يُنكِر ابن تيمية قصدها بالسفر إليها، المَعْنِيُّ بحديث: “ لَا تشد الرحال إِلَّا إلى ثلاثة مساجد ... ”. الحديث، كما كنت بينت ذلك وبسطت القول فيه من أقوال ابن تيمية نفسه في رَدِّي على البوطي في كتابي المسمى: “ دفاع عن الحديث النبوي ”، فما معنى إصرار الدكتور على هذه الفرية حتى الطبعة الأخيرة من كتابه؟! , الجواب عند القراء الْأَلِبَّاء. أ. هـ

(¬١٢) الإسبال: إرخاء الثوب وإطالته إلى أسفل الكعبين.

(¬١٣) (الْخُيَلَاء): الكِبْرُ والعُجْبُ والزَّهْو , والتبختر كلها بمعنى واحد وهو حرام ويقال خال الرجل خالا واختال اختيالا إذ تكبر وهو رجل خال أي متكبر وصاحب خال أي صاحب كبر. صحيح مسلم - (٣/ ١٦٥١)

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ , لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٥ , ٥٤٤٦ , (م) ٤٢ - (٢٠٨٥) , (ت) ١٧٣٠ , (حم) ٤٥٦٧

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ (¬١) وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلَاءَ (¬٢) لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٢) أَيْ: تَكَبُّرًا وَعُجْبًا.

(¬٣) (د) ٤٠٩٤ , (س) ٥٣٣٤ , (جة) ٣٥٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٥

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ , فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي أَنْ يَجْعَلهُ فِي حِلّ مِنْ الذُّنُوب وَهُوَ أَنْ يَغْفِر لَهُ , وَلَا فِي أَنْ يَمْنَعهُ وَيَحْفَظهُ مِنْ سُوء الْأَعْمَال , أَوْ فِي أَنْ يَحِلّ لَهُ الْجَنَّة وَفِي أَنْ يُحَرِّم عَلَيْهِ النَّار. عون المعبود - (ج ٢ / ص ١٥٧)

(¬٢) (د) ٦٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤١

(حم) , وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فِي مَجْلِسِ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ , فَمَرَّ فَتًى مُسْبِلٌ إِزَارَهُ مِنْ قُرَيْشٍ , فَدَعَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , فَقَالَ: مِنْ بَنِي بَكْرٍ , فَقَالَ: تُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَارْفَعْ إِزَارَكَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى أُذُنَيْهِ - يَقُولُ: “ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ إِلَّا الْخُيَلَاءَ , لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٣٢٧ , ٦١٥٢ , (م) ٤٥ - (٢٠٨٥)

(خ) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ - يَعْنِي جَدِيدًا - فَقَالَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ: “ إِنْ كُنْتَ عَبْدَ اللَّهِ فَارْفَعْ إِزَارَكَ ” , قَالَ: فَرَفَعْتُهُ , قَالَ: “ زِدْ ” , قَالَ: فَرَفَعْتُهُ حَتَّى بَلَغَ نِصْفَ السَّاقِ , “ ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ , لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬١) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي أَحْيَانًا إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلَاءَ ”) (¬٢) (قَالَ زَيْدٌ: فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ إِزْرَةُ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَتَّى مَاتَ (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٦٣٤٠ , ٦٢٦٣ , (خ) ٣٤٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٣٤٦٥ , ٥٤٤٧ , (س) ٥٣٣٥ , (د) ٤٠٨٥ , (حم) ٦٣٤٠

(¬٣) قال الألباني في الصحيحة: وفي الحديث دلالة ظاهرة على أنه يجب على المسلم أن لا يطيل إزاره إلى ما

دون الكعبين، بل يرفعه إلى ما فوقهما، وإن كان لا يقصد الخيلاء، ففيه رد واضح على بعض المشايخ الذين يطيلون ذيول جببهم حتى تكاد أن تمس الأرض، ويزعمون أنهم لا يفعلون ذلك خيلاء! فهلا تركوه اتباعا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لابن عمر، أم هم أصفى قلبا من ابن عمر؟. أ. هـ

(¬٤) (حم) ٦٢٦٣ , (طس) ٤٣٤٠ , , انظر الصحيحة: ١٥٦٨ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٣٣

(حم) , وَعَنْ هُبَيْبٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ وَطِئَ عَلَى إِزَارِهِ خُيَلَاءَ وَطِئَهُ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٤٣ , (يع) ١٥٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٠

الإسبال للرجل من غير خيلاء

اَلْإِسْبَالُ لِلرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاء

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ (¬٢) وَلَا يُزَكِّيهِمْ (¬٣) وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ” قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مِرَّاتٍ “ , فَقُلْتُ: خَابُوا وَخَسِرُوا , مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ (¬٤) وَالْمَنَّانُ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ (¬٥) وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ (¬٦) الْكَاذِبِ " (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُكَلِّمهُمْ تَكْلِيم أَهْل الْخَيْرَاتِ بِإِظْهَارِ الرِّضَا، بَلْ بِكَلَامِ أَهْل السُّخْط وَالْغَضَب، وَقَالَ جُمْهُور الْمُفَسِّرِينَ: لَا يُكَلِّمهُمْ كَلَامًا يَنْفَعهُمْ وَيَسُرّهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٢) أَيْ: يُعْرِض عَنْهُمْ , وَنَظَرُهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ: رَحْمَته وَلُطْفه بِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يُطَهِّرُهُمْ مِنْ دَنَس ذُنُوبِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٤) (الْمُسْبِل إِزَارَهُ) أَيْ: الْمُرْخِي لَهُ، الْجَارّ طَرَفه , وَقَالَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن جَرِيرٍ الطَّبَرِيّ: وَذَكَرَ إِسْبَال الْإِزَار وَحْده لِأَنَّهُ كَانَ عَامَّةَ لِبَاسِهِمْ، وَحُكْمُ غَيْره مِنْ الْقَمِيص وَغَيْره حُكْمُه , قُلْت: وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُبَيَّنًا مَنْصُوصًا عَلَيْهِ مِنْ كَلَام رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “ الْإِسْبَال فِي الْإِزَار وَالْقَمِيص وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلَاء لَمْ يَنْظُر اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة ”. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحدَّ الأحسَنَ والجائزَ في الإزار الذي لا يجوزُ تعدِّيه؛ فقال فيما رواه أبو داود والنَّسَائي: “ أُزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، ولاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، ومَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ ”. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٥) لا شَكَّ في أنَّ الامتنانَ بالعطاء مبطلٌ لأجرِ الصدقةِ والعطاء، مُؤْذٍ للمُعْطَى؛ ولذلك قال تعالى: {لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأْذَى} , وإنَّما كان المَنُّ كذلك؛ لأنَّه لا يكونُ غالبًا إلا عن البُخْلِ، والعُجْبِ، والكِبْر، ونسيانِ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ فالبخيلُ: يُعَظِّمُ في نفسه العَطِيَّةَ - وإنْ كانتْ حقيرةً في نفسها - والعُجْبُ يحمله على النظرِ لنفسه بعين العَظَمة، وأنَّه مُنْعِمٌ بمالِهِ على المُعْطَى له ومتفضِّلٌ عليه، وأنَّ له عليه حَقًّا تجبُ عليه مراعَاتُهُ،، والكِبْرُ: يحمله على أن يحتقر المُعْطَى له وإنْ كان في نفسه فاضلاً، ومُوجِبُ ذلك كلِّه الجهلُ، ونِسْيانُ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ إذْ قد أنعَمَ عليه بما يُعْطِي ولم يَحْرِمْهُ ذلك، وجعله ممَّنْ يُعْطِي، ولم يجعلْهُ ممَّن يَسْأَل، ولو نظَرَ ببصره لعَلِمَ أنَّ المِنَّةَ للآخذ؛ لِمَا يُزِيلُ عن المُعْطِي مِنْ إثمِ المَنْعِ وذَمِّ المانع، ومن الذنوب، ولِمَا يحصُلُ له من الأجرِ الجزيل، والثناءِ الجميل. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٦) يُقَال (الْحَلِف) بِكَسْرِ اللَّام وَإِسْكَانهَا. وَمِمَّنْ ذَكَرَ الْإِسْكَان: اِبْن السِّكِّيت فِي أَوَّل إِصْلَاح الْمَنْطِق. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

(¬٧) (م) ١٠٦ , (ت) ١٢١١

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَا يَنْظُرُ إِلَى مُسْبِلِ الْإِزَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٣٣٢ , (ن) ٩٦٩٩ , انظر الصحيحة: ١٦٥٦

(حم) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - آخِذًا بِحُجْزَةِ (¬١) سُفْيَانَ بْنِ أَبِي سَهْلٍ وَهُوَ يَقُولُ: يَا سُفْيَانُ بْنَ أَبِي سَهْلٍ لَا تُسْبِلْ إِزَارَكَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الحُجْزَة: مَعْقِد الْإِزَار وَالسَّرَاوِيل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٣١)

(¬٢) (حم) ١٨١٧٦ , (جة) ٣٥٧٤ , (ن) ٩٧٠٤ , (ش) ٢٤٨٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٢٤٨٣٥ ٧٩١٢/ ١ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٩.

(حم)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُلَّةً (¬١) مِنْ حُلَلِ السِّيَرَاءِ (¬٢) أَهْدَاهَا لَهُ فَيْرُوزُ، فَلَبِسْتُ الْإِزَارَ فَأَغْرَقَنِي طُولًا وَعَرْضًا، فَسَحَبْتُهُ، وَلَبِسْتُ الرِّدَاءَ فَتَقَنَّعْتُ بِهِ) (¬٣) (“ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي قَدْ أَسْبَلْتُ) (¬٤) (فَأَخَذَ بِعَاتِقِي فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ارْفَعْ الْإِزَارَ , فَإِنَّ مَا مَسَّتْ الْأَرْضُ مِنْ الْإِزَارِ [وفي رواية: مِنْ الثِّيَابِ] (¬٥) إِلَى مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: فَلَمْ أَرَ إِنْسَانًا قَطُّ أَشَدَّ تَشْمِيرًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ) (¬٦).

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) السِيَرَاء: نَوْع من البُرُودِ والثياب يُخالِطه حَرير.

(¬٣) (حم) ٥٧١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٥٧٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٥٧٢٧

(¬٦) (حم) ٥٧١٣

(د حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِزْرَةُ (¬١) الْمُؤْمِنِ [وفي رواية: الْمُسْلِمِ] (¬٢) إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ , ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ , ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ , فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الإزرة: هيئة الإزار , وهو الثوب الذي يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٢) (د) ٤٠٩٣

(¬٣) (حم) ٧٨٤٤ , (ن) ٩٧٠٩ , (د) ٤٠٩٣ , (جة) ٣٥٧٣ , انظر صحيح الجامع: ٩٢٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٢٩

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٠ , (س) ٥٣٣٠ , (حم) ٩٣٠٨

تنبيه: ورد حديث سنده صحيح عند أحمد: ٧٤٦٠ يقول فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَحْتَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ ” , لكن الشيخ أحمد شاكر عقب على هذا الحديث بتعليق طويل، مُفاده أن الحديث وقع فيه خطأ في سنده ومتنه , وأنكر الشيخ أحمد شاكر هذا المتن بصورته هذه، وأقر المتن الذي ذكرناه من رواية البخاري. ع

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِزَارُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ , فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شِدَّةَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَ: إِلَى الْكَعْبَيْنِ، لَا خَيْرَ فِيمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٦٣٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

ما يكون فيه الإسبال

مَا يَكُونُ فِيهِ الْإِسْبَال

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ (¬١) وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلَاءَ (¬٢) لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٢) أَيْ: تَكَبُّرًا وَعُجْبًا.

(¬٣) (د) ٤٠٩٤ , (س) ٥٣٣٤ , (جة) ٣٥٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٥

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْإِزَارِ , فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٩٥ , (حم) ٦٢٢٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٠

(خ م) , وَعَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ:

لَقِيتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَأْتِي مَكَانَهُ الَّذِي يَقْضِي فِيهِ , فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ , فَحَدَّثَنِي فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيلَةً لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , فَقُلْتُ لِمُحَارِبٍ: أَذَكَرَ إِزَارَهُ؟ , قَالَ: مَا خَصَّ إِزَارًا وَلَا قَمِيصًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٥ , (حم) ٥٣٥١

لبس ثياب الشهرة من الكبائر

لُبْسُ ثِيَابِ الشُّهْرَةِ مِنَ الْكَبَائِر

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ (¬١) فِي الدُّنْيَا , أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ (¬٢)

يَوْمَ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا " (¬٣)

¬_________

(¬١) الشُّهْرَة ظُهُور الشَّيْء , وَالْمُرَاد أَنَّ ثَوْبه يَشْتَهِر بَيْن النَّاس لِمُخَالَفَةِ لَوْنه لِأَلْوَانِ ثِيَابهمْ , فَيَرْفَع النَّاس إِلَيْهِ أَبْصَارهمْ , وَيَخْتَال عَلَيْهِمْ بِالْعُجْبِ وَالتَّكَبُّر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٢) أَيْ: أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْم الْقِيَامَة ثَوْبًا يُوجِب ذِلَّته يَوْم الْقِيَامَة , كَمَا لَبِسَ فِي الدُّنْيَا ثَوْبًا يَتَعَزَّز بِهِ عَلَى النَّاس , وَيَتَرَفَّع بِهِ عَلَيْهِمْ.

عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٣) (جة) ٣٦٠٧ , (د) ٤٠٢٩ , (حم) ٥٦٦٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٩

محبة وقوف الناس احتراما من الكبائر

مَحَبَّةُ وَقُوفِ النَّاسِ احْتِرَامًا مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ:

خَرَجَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَامِرٍ , فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ وَجَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَامِرٍ: اجْلِسْ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا (¬١) فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: أن ينتصب الجالسون قياماً للداخل إليهم , لإكرامه وتعظيمه. صحيح الأدب المفرد - (١/ ٣٨١)

(¬٢) قال الألباني في صحيح الأدب المفرد ٧٥٢: أي: دخل النار إذا سره ذلك، هذا هو المعنى المتبادر من الحديث , واحتجاج معاوية رضي الله عنه به على من قام له , وأقره عبد الله بن الزبير ومن كان جالساً معه , ولذلك فإني أقطع بخطأ من حمل الحديث على القيام له وهو قاعد , كما في حديث جابر المتقدم (٧٤٢/ ٩٦٠) ففيه أن هذا من فعل فارس , أي: الأعاجم الكفار , ولقد أحسن المؤلف رحمه الله بالترجمة له هناك بـ: “ باب من كره أن يقعد ويقوم له الناس ” وترجم لحديث معاوية هنا بـ “ ” باب قيام الرجل للرجل تعظيماً “ , وهذا من فقهه ودقة فهمه رحمه الله , ولم يتنبه له كثير من الشراح , والذين تكلموا في معناه , كقول ابن الأثير وغيره: أي: يقومون له قياماً , وهو جالس”!

فحملوا معنى هذا الحديث على معنى هذا الحديث على معنى حديث جابر , وهذا خلط عجيب كنت أود أن لا يقع فيه شيخ الإسلام ابن تيمية , فإنه رحمه الله مع تقريره أن القيام للقادم خلاف السنة وما كان عليه السلف , وقوه: “ ينبغي لناس أن يعتادنا اتباع لاسلف ” واحتج لذلك بحديث أنس المتقدم (٧٢٨/ ٩٤٦) , ولم يفته رحمه الله أن ينبه أن الأصلح القيام للجائي إذا خشي من تركه وقوع مفسدة مثل التباغض والشحناء , وهذا من علمه وفقهه الدقيق جزاه الله خيراً , ولكنه مع ذلك أتبعه بقوله: “ وليس هذا [هو] القيام المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: ” من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار “ , فإن ذلك أن يقوموا له وهو قاعد , وليس هو أي: يقوموا لمجيئه إذا جاء ... ”!

كذا قال رحمه الله , ولعل ذلك كان منه قبل تضلعه في علمه , فقد رأيت تلميذه ابن القيم قد أنكر حمل الحديث هذا المحمل , وهو قلما يخالفه , فأظنه مما حمله عنه بعد , فقال ابن القيم رحمه الله في “ تهذيب السنن ” (٨/ ٩٣) بعد أن ساق حديث جابر المشار إليه آنفاً:

"وحمل أحاديث النهي عن القيام على مثل هذه الصورة ممتنع , فإن سياقها يدل على خلافه , ولأنه صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن القيام له إذا خرج عليهم , ولأن العرب لم يكونوا يعرفون هذا , إنما هو من فعل فارس والروم , ولأن هذا لا يقال له: قيام للرجل , وإنما هو قيام عليه , ففرق بين القيام للشخص المنهي عنه , والقيام عليه المشبه لفعل فارس والروم , والقيام إليه عند قدومه الذي هو سنة العرب , وأحاديث الجواز تدل عليه فقط. وهذا غاية التحقيق في هذه المسألة مع الإيجاز والاختصار , فجزاه الله خيراً , فعض عليه بالنواجذ , فإنه مما يجهله كثير من الدعاة اليوم , ويخالفه عملياً الأكثرون , فاعتادوا خلاف ما كان عليه السلف , حتى في مجالسهم الخاصة , والله المستعان. أ. هـ

(¬٣) (د) ٥٢٢٩ , (ت) ٢٧٥٥ , (حم) ١٦٩٦٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٧

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ رُؤْيَةً مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا إِلَيْهِ، لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٤٦ , (حم) ١٣٦٤٨ , (ت) ٢٧٥٤ , انظر الصحيحة: ٣٥٨ , صحيح الأدب المفرد: ٧٢٨

علاج الكبر

عِلَاجُ الْكِبْر

(خد) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارَ بِالْأَسْوَاقِ، وَاعْتَقَلَ الشَّاةَ (¬١) فَحَلَبَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اعتقل شاته: إذا وضع رجليها بين فخذه وساقه فحلبها. غريب الحديث لإبراهيم الحربي - (ج ٤ / ص ٤٤٨)

(¬٢) (خد) ٥٥٠ , (هب) ٧٩٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٢٧ والصحيحة: ٢٢١٨

(ت) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

يَقُولُونَ فِيَّ التِّيهُ (¬١) وَقَدْ رَكِبْتُ الْحِمَارَ , وَلَبِسْتُ الشَّمْلَةَ (¬٢) وَحَلَبْتُ الشَّاةَ , وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَلَيْسَ فِيهِ مِنْ الْكِبْرِ شَيْءٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُونَ فِي نَفْسِي الْكِبْرُ.

(¬٢) (الشَّمْلَةَ): كِسَاءٌ يُتَغَطَّى بِهِ وَيُتَلَفَّفُ فِيهِ.

(¬٣) (ت) ٢٠٠١ , (ك) ٧٣٧٣

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ قَالَ:

مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ - رضي الله عنه - فِي السُّوقِ وَعَلَيْهِ حِزْمَةُ حَطَبٍ , فَقِيلَ لَهُ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا وَقَدْ أَغْنَاكَ اللَّهُ عَنْ هَذَا؟ , قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَدْفَعَ بِهِ الْكِبْرَ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ مِنْ كِبْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٧٥٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩١٠، إصلاح الساجد ص١٧٠

لبس الذكور الحرير من الكبائر

لُبْسُ الذُّكُورِ الْحَرِيرَ مِنَ الْكَبَائِر

(س جة) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ , وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ) (¬١) (ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ فَقَالَ:) (¬٢) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ , وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٤ , (د) ٤٠٥٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٩ , المشكاة: ٤٣٩٤

(¬٢) (جة) ٣٥٩٥ , (حم) ٧٥٠

(¬٣) (س) ٥٢٦٥ , (جة) ٣٥٩٥ , (ت) ١٧٢٠ , (د) ٤٠٥٧ , (حم) ١٩٥٢٠ , قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٦٥: وهو من حيث دلالته ليس على عمومه , بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه , فالذهب بالنسبة للنساء حلال إِلَّا أواني الذهب والفضة , فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا , وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة , ودعوى أنها منسوخة مما لَا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي آداب الزفاف في السنة المطهرة , ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى , وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إِلَّا لحاجة , لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك أ. هـ

(خ م حم) , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَرُّوجُ (¬١) حَرِيرٍ , فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ , فَلَمَّا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ نَزَعَهُ نَزْعًا عَنِيفًا [كَالْكَارِهِ لَهُ] (¬٢) ثُمَّ أَلْقَاهُ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ لَبِسْتَهُ وَصَلَّيْتَ فِيهِ , فَقَالَ: “ إِنَّ هَذَا لَا يَنْبَغِي لِلْمُتَّقِينَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْفَرُّوجُ: هُوَ قَبَاءٌ مَشْقُوقٌ مِنْ خَلْفِهِ , وَاعْتَبَرَ فِيهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ كَوْنَهُ ضَيِّقَ الْكُمَّيْنِ , ضَيِّقَ الْوَسَطِ. (طرح التثريب)

(وَالْفَرُّوجُ) وَلَدُ الدَّجَاجَة خَاصَّةً وَجَمْعُهُ فَرَارِيجُ وَكَأَنَّهُ اُسْتُعِيرَ لِلْقَبَاءِ الَّذِي فِيهِ شَقٌّ مِنْ خَلْفِهِ. (المغرب)

(¬٢) (خ) ١١٢٩

(¬٣) (حم) ١٧٣٩٠ , (خ) ٣٦٨ , (م) ٢٣ - (٢٠٧٥) , (س) ٧٧٠

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٩٤ , (م) ٢١ - (٢٠٧٣) , (جة) ٣٥٨٨ , (حم) ١٤٠٢٤

(بز) , عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْمًا مِنْ نَارٍ , لَيْسَ مِنْ أَيَّامِكُمْ، وَلَكِنْ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ الطِّوَالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٢٨٤٦ , (كنز) ٤١٢٢٠ , انظر (صحيح موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٧

(طس) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جُبَّةً مُجَيَّبَةً (¬١) بِحَرِيرٍ فَقَالَ: طَوْقٌ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لها جيب من حرير , وهو الطوق.

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٦٨٤: ولعل الحرير الذي رآه - صلى الله عليه وسلم - على الجيب كان أكثر من أربع أصابع،

لأن ما دونها مستثنى من التحريم لحديث عمر - رضي الله عنه - قال: “ نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير إِلَّا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع [وأشار بكفه] ”. أخرجه مسلم

(¬٣) (طس) ٨٠٠٠ , (بز) ٢٦٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهو يَلْبَسُهُ , حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ , وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهو يَلْبَسُهُ , حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٥٦ , ٦٩٤٧ , وصححه الألباني في آداب الزفاف: ١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ن) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْ بِهَا فِي الْآخِرَةِ، ثُمَّ قَالَ: لِبَاسُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَشَرَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَآنِيَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٦٨٦٩ , (ك) ٧٢١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٠ , الصَّحِيحَة: ٣٨٤ , ثم قال الألباني: واعلم أن الحرير المحرم إنما هو الحرير الحيواني المعروف في بلاد الشام بالحرير البلدي , وأما الحرير النباتي المصنوع من ألياف بعض النباتات، فليس من التحريم في شيء. أ. هـ

الشرب في آنية الذهب والفضة من الكبائر

الشُّرْبُ فِي آنِيَةِ الذَهَبِ وَالْفِضَّةِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ (¬١) فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْجَرْجَرَة: صَوْت يُرَدِّدهُ الْبَعِير فِي حَنْجَرَته إِذَا هَاجَ , نَحْو صَوْت اللِّجَام فِي فَكِّ الْفَرَس. (فتح الباري) (ج١٦ص١١٧)

(¬٢) (م) ٢ - (٢٠٦٥) , (خ) ٥٣١١ , (جة) ٣٤١٣ , (حم) ٢٦٦١٠

(خ م س ت) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ:

(كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - بِالْمَدَائِنِ , فَاسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ , فَجَاءَهُ دِهْقَانٌ (¬١) بِشَرَابٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ) (¬٢) (ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ مِمَّا صَنَعَ بِهِ) (¬٣) (وَقَالَ: إِنِّي أُخْبِرُكُمْ , إنِّي قَدْ أَمَرْتُهُ) (¬٤) (غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ) (¬٥) (أَنْ لَا يَسْقِيَنِي فِيهِ) (¬٦) (فَأَبَى أَنْ يَنْتَهِيَ) (¬٧) (فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (“ نَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ , وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا , وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ , وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ) (¬٩) (وَقَالَ لَنَا: هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا , وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ) (¬١٠) ”

ذكرت الحديث هنا لأنه جمع النهي بين الذهب والفضة بخلاف الذي الذي سبقه فانه اقتصر على الفضة.

¬_________

(¬١) هُوَ زَعِيم فَلَّاحِي الْعَجَم، وَقِيلَ: زَعِيم الْقَرْيَة وَرَئِيسهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٤٠)

(¬٢) (م) ٤ - (٢٠٦٧) , (خ) ٥٤٩٣

(¬٣) (س) ٥٣٠١

(¬٤) (م) ٤ - (٢٠٦٧) , (خ) ٥٤٩٣

(¬٥) (خ) ٥١١٠

(¬٦) (م) ٤ - (٢٠٦٧)

(¬٧) (ت) ١٨٧٨

(¬٨) (م) ٤ - (٢٠٦٧)

(¬٩) (خ) ٥٤٩٩ , ٥١١٠ , (م) ٤ - (٢٠٦٧) , (حم) ٢٣٤٢٢

(¬١٠) (خ) ٥٤٩٣ , (م) ٤ - (٢٠٦٧) , (ت) ١٨٧٨ , (س) ٥٣٠١ , (د) ٣٧٢٣

الاستماع للمعازف المحرمة من الكبائر

اَلِاسْتِمَاعُ لِلْمَعَازِفِ الْمُحَرَّمَةِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) المعازف: آلات الطَّرَب.

(الضياء) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: صَوْتُ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ (¬١) وَصَوْتُ مُرِنَّةٍ (¬٢) عِنْدَ مُصِيبَةٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة: في الحديث تحريم آلات الطرب , لأن المزمار هو الآلة التي يُزمر بها , وهو من الأحاديث الكثيرة التي تَرُدُّ على ابن حزم إباحته لآلات الطرب. أ. هـ

(¬٢) الرَّنَّة: صَوْتٌ مَعَ الْبُكَاء فِيهِ تَرْجِيع كَالْقَلْقَلَةِ وَاللَّقْلَقَة. يُقَال أَرَنَّتْ فَهِيَ مُرِنَّة. (النووي - ج ١ / ص ٢١٣)

(¬٣) الضياء في “ المختارة ” (١٣١/ ١) , (بز) ٧٥١٣ , (كنز) ٤٠٦٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٠١ , الصَّحِيحَة: ٤٢٧

(خم د جة) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ (¬١)

[وفي رواية: يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ] (¬٢) وَالْحَرِيرَ) (¬٣) (وَلَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا , يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ (¬٤) وَالْمُغَنِّيَاتِ) (¬٥) (يَأْتِيهِمْ آتٍ (¬٦) لِحَاجَةٍ , فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا) (¬٧) (فَيَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ) (¬٨) (وَيَمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٩) "

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَشْهُورُ فِي رِوَايَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ بِالْإِعْجَامِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْإِبْرَيْسَمِ. نيل الأوطار (ج١٢ص٤٢٣)

وَالْإِبْرَيْسَمُ: هُوَالْحَرِيرِ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج ٢ / ص ٣٤٠)

قَالَ أَبُو دَاوُد ٤٠٣٩: وَعِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ أَكْثَرُ لَبِسُوا الْخَزَّ , مِنْهُمْ أَنَسٌ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قال صاحب عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٤): قَالَ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار: وَقَدْ صَحَّ لُبْسه عَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ الصَّحَابَة - رضي الله عنهم - وقَالَ الشَّوْكَانِيُّ في النيل (ج٣ص٤١) تَحْت هَذَا الْقَوْل: لَا يَخْفَاك أَنَّهُ لَا حُجَّة فِي فِعْل بَعْض الصَّحَابَة وَإِنْ كَانُوا عَدَدًا كَثِيرًا، وَالْحُجَّة إِنَّمَا هِيَ فِي إِجْمَاعهمْ عِنْد الْقَائِلِينَ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاع، وَقَدْ أَخْبَرَ الصَّادِق الْمَصْدُوق أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّته أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْخَزّ وَالْحَرِير , وَذَكَرَ الْوَعِيد الشَّدِيد فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْمَسْخ إِلَى الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير اِنْتَهَى.

وَقال الحافظ فِي الفَتْح (ج١٦ / ص ٣٩٨): وَقَدْ ثَبَتَ لُبْس الْخَزّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَغَيْرهمْ , قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَبِسَهُ عِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ الصَّحَابَة وَأَكْثَر , وَأَوْرَدَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ جَمْع مِنْهُمْ. وَأَعْلَى مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن سَعْد الدَّشْتَكِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْت رَجُلًا عَلَى بَغْلَة وَعَلَيْهِ عِمَامَة خَزّ سَوْدَاء وَهُوَ يَقُول كَسَانِيهَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبه مِنْ طَرِيق عَمَّار بْن أَبِي عَمَّار قَالَ: أَتَتْ مَرْوَان بْن الْحَكَم مَطَارِف خَزّ فَكَسَاهَا أَصْحَاب رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَالْأَصَحّ فِي تَفْسِير الْخَزِّ أنها ثِيَاب سَدَاهَا مِنْ حَرِير وَلُحْمَتهَا مِنْ غَيْره، وَقِيلَ: تُنْسَج مَخْلُوطَة مِنْ حَرِير وَصُوف أَوْ نَحْوه، وَقِيلَ: أَصْله اِسْم دَابَّة يُقَال لَهَا الْخَزّ , سُمِّيَ الثَّوْب الْمُتَّخَذ مِنْ وَبَره خَزًّا لِنُعُومَتِهِ , ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَا يُخْلَط بِالْحَرِيرِ لِنُعُومَةِ الْحَرِير ,

وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِلُبْسِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس مَا يُخَالِطهُ الْحَرِير مَا لَمْ يُتَحَقَّق أَنَّ الْخَزّ الَّذِي لَبِسَهُ السَّلَف كَانَ مِنْ الْمَخْلُوط بِالْحَرِيرِ , وَأَجَازَ الْحَنَفِيَّة وَالْحَنَابِلَة لُبْس الْخَزّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شُهْرَة , وَعَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَة , وَهَذَا كُلّه فِي الْخَزّ اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ.

(¬٢) (خم) ٥٢٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٦ , الصَّحِيحَة: ٩١ , و (الْحِرَ): الْمُرَادُ بِهِ الزِّنَى. سبل السلام - (ج ٣ / ص ٣٣) , وَيُؤَيِّدُ الرِّوَايَةَ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: (يُوشِكُ أَنْ تَسْتَحِلَّ أُمَّتِي فُرُوجَ النِّسَاءِ وَالْحَرِيرَ) وَوَقَعَ عِنْدَ الدَّاوُدِيِّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ أَيْ: (الخَزّ) ثُمَّ تَعَقَّبَهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ لَبِسُوهُ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٤٢٣)

(¬٣) (د) ٤٠٣٩

(¬٤) المعازف: آلات الطرب.

(¬٥) (جة) ٤٠٢٠ , (حم) ٢٢٩٥١

(¬٦) يَعْنِي: الْفَقِيرَ.

(¬٧) (خم) ٥٢٦٨

(¬٨) (جة) ٤٠٢٠

(¬٩) (د) ٤٠٣٩ , (خم) ٥٢٦٨

(ت طب) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ (¬١) ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٢) (قَالَ: “ إِذَا شَرِبُوا الْخُمُورَ، وَاتَّخَذُوا الْقَيْنَاتِ (¬٣) وَضَرَبُوا بِالْمَعَازِفِ) (¬٤) وفي رواية: (إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَالْقَيْنَاتُ , وَاسْتُحِلَّتِ الْخَمْرُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) القذف: رمي بالحجارة من جهة السماء. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٠٤)

(¬٢) (ت) ٢٢١٢ , (جة) ٤٠٥٩

(¬٣) القينات: جمع قينة، وهي: الجارية المُغَنية.

(¬٤) ابن أبي الدنيا في “ ذم الملاهي ” (ق ١٥٣/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٠٣

(¬٥) (طب) ٥٨١٠ , (ت) ٢٢١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٦٥

(ك طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيَبِيتَنَّ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ , ثُمَّ لَيُصْبِحُنَّ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ) (¬١) (بِشُرْبِهِمُ الْخَمْرَ، وَأَكْلِهِمُ الرِّبَا، وَلُبْسِهِمُ الْحَرِيرَ، وَاتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ , وَقَطِيعَتِهِمُ الرَّحِمَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (طب) ٧٩٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٥٤ , والصَّحِيحَة: ١٦٠٤

(¬٢) (ك) ٨٥٧٢ , وصححه الألباني في كتاب: تحريم آلات الطرب ص٦٧

الغيبة من الكبائر

اَلْغِيبَةُ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا , أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ , وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٢]

(ك طس د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الرِّبَا ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا (¬١) أَيْسَرُهَا) (¬٢) (مِثْلُ إتْيَانِ الرَّجُلِ أُمَّهُ (¬٣) وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا (¬٤) اسْتِطَالَةُ (¬٥) الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ (¬٦)) (¬٧) (بِغَيْرِ حَقٍّ (¬٨)) (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) لأن كل من طفَّفَ في ميزانه =فتطفيفه ربا بوجه من الوجوه , فلذلك تعدَّدت أبوابه وتكثَّرت أسبابه , لذلك فقد قال الله في القرآن بأن الربا والإيمان لا يجتمعان حيث قال: (ذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) وأكثر بلايا هذه الأمة حين أصابها ما أصاب بني إسرائيل من البأس الشنيع والانتقام بالسنين , من عمل الربا. فيض القدير - (٤/ ٦٥)

(¬٢) (ك) ٢٢٥٩ , (جة) ٢٢٧٥

(¬٣) هذا يدل على أن ضررَ الرِّبا أشد من ضرر الزنا , وإن كان كثير من الناس يتهاونون بالربا ولا يتهاونون بالزنا. ع

قال الطيبي: إنما كان الربا أشد من الزنا لأن فاعله حاول محاربة الشارع بفعله , قال تعالى (فأذنوا بحرب من الله ورسوله) أي بحربِ عظيمٍ. فيض القدير - (٤/ ٦٦)

(¬٤) أَيْ: أَكْثَره وَبَالًا وَأَشَدّه تَحْرِيمًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٠٠)

(¬٥) أَيْ: إِطَالَة اللِّسَان. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٦) أَيْ: اِحْتِقَاره وَالتَّرَفُّع عَلَيْهِ، وَالْوَقِيعَة فِيهِ بِنَحْوِ قَذْف أَوْ سَبٍّ، وَإِنَّمَا يَكُون هَذَا أَشَدَّهَا تَحْرِيمًا لِأَنَّ الْعِرْض أَعَزُّ عَلَى النَّفْس مِنْ الْمَال. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

قَالَ الطِّيبِيُّ: أَدْخَلَ الْعِرْضَ فِي جِنْس الْمَال عَلَى سَبِيل الْمُبَالَغَة، وَجَعْلُ الرِّبَا نَوْعَيْنِ: مُتَعَارَفٌ، وَهُوَ مَا يُؤْخَذ مِنْ الزِّيَادَة عَلَى مَاله مِنْ الْمَدْيُون، وَغَيْر مُتَعَارَف , وَهُوَ اِسْتِطَالَة الرَّجُل اللِّسَان فِي عِرْض صَاحِبه , ثُمَّ فَضَّلَ أَحَد النَّوْعَيْنِ عَلَى الْآخَر. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٧) (طس) ٧١٥١ , (ك) ٢٢٥٩ , (جة) ٢٢٧٤

(¬٨) فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ الْعِرْض رُبَّمَا تَجُوز اِسْتِبَاحَته فِي بَعْض الْأَحْوَال، وَذَلِكَ مِثْل قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَيّ الْوَاجِد يُحِلّ عِرْضه ” فَيَجُوز لِصَاحِبِ الْحَقّ أَنْ يَقُول فِيهِ إِنَّهُ ظَالِم , وَإِنَّهُ مُتَعَدٍّ وَنَحْو ذَلِكَ، وَمِثْله ذِكْر مَسَاوِي الْخَاطِب وَالْمُبْتَدِعَة وَالْفَسَقَة عَلَى قَصْد التَّحْذِير. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٩) (د) ٤٨٧٦ , (جة) ١٣٣

(¬١٠) صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٣٩ , الصَّحِيحَة: ١٨٧١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٥١

(د) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ , يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ (¬١) وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ يَغْتَابُونَ الْمُسْلِمِينَ.

(¬٢) (د) ٤٨٧٨ , (حم) ١٣٣٦٤ , انظر صحيح الجامع: ٥٢١٣ , والصحيحة: ٥٣٣

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) (¬١) [أَنَّهَا] (- وَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا - كَأَنَّهَا تَعْنِي: قَصِيرَةً) (¬٢) (فَقَالَ: “ لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٧٥

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الْغِيبَةَ لَوْ كَانَتْ مِمَّا يُمْزَجُ بِالْبَحْرِ لَغَيَّرَتْهُ عَنْ حَالِهِ مَعَ كَثْرَتِهِ وَغَزَارَتِهِ، فَكَيْفَ بِأَعْمَالٍ نَزِرَةٍ خُلِطَتْ بِهَا؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٤)

(¬٤) (د) ٤٨٧٥ , (ت) ٢٥٠٢ , (حم) ٢٥٦٠١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٣٤

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا (¬١) فَقَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حكَيْت فلانًا وحاكَيْتُه: فَعلْتُ مثل فِعْله.

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢ , ٢٥٠٣ , (د) ٤٨٧٥ , (حم) ٢٥٦٠١

(خ م د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى نَاقَتِهِ) (¬١) (فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى) (¬٢) (يَوْمَ النَّحْرِ) (¬٣) (عِنْدَ الْجَمْرَةِ) (¬٤) (لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ) (¬٥) (فَمِنْ قَائِلٍ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ , ” فَقَالَ: لَا حَرَجَ “) (¬٦) (فَقَالَ رَجُلٌ: ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ) (¬٧) (” فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ) (¬٨) (وَقَالَ: ارْمِ وَلَا حَرَجَ “) (¬٩) (فَقَالَ رَجُلٌ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ) (¬١٠) (” فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ) (¬١١) (وَقَالَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ “) (¬١٢) (فَقَالَ رَجُلٌ: رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ، ” فَقَالَ: لَا حَرَجَ “) (¬١٣) (فَقَالَ رَجُلٌ: إِنِّي أَفَضْتُ إِلَى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ: ” ارْمِ وَلَا حَرَجَ “) (¬١٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ: ” ارْمِ وَلَا حَرَجَ) (¬١٥) (فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ) (¬١٦) (عَنْ أَمْرٍ مِمَّا يَنْسَى الْمَرْءُ وَيَجْهَلُ مِنْ تَقْدِيمِ بَعْضِ الْأُمُورِ قَبْلَ بَعْضٍ وَأَشْبَاهِهَا) (¬١٧) (إِلَّا أَوْمَأَ بِيَدِهِ وَقَالَ:) (¬١٨) (لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: عِبَادَ اللَّهِ، وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ، إِلَّا مَنِ اقْتَرَضَ) (¬٢٠) (عِرْضَ (¬٢١) رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَذَاكَ الَّذِي حَرِجَ وَهَلَكَ) (¬٢٢) "

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٥١ , (م) ٣٣١ - (١٣٠٦)

(¬٢) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦)

(¬٣) (خ) ١٦٥٠ , (م) ٣٣٣ - (١٣٠٦)

(¬٤) (خ) ١٢٤ , (م) ٣٣٣ - (١٣٠٦)

(¬٥) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦) , (د) ٢٠١٥

(¬٦) (د) ٢٠١٥ , (خز) ٢٧٧٤

(¬٧) (م) ٣٣١ - (١٣٠٦) , (خ) ٨٤

(¬٨) (خ) ٨٤

(¬٩) (خ) ٨٣ , (م) ٣٣١ - (١٣٠٦)

(¬١٠) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦)

(¬١١) (خ) ٨٤

(¬١٢) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦)

(¬١٣) (خ) ١٦٣٦ , (س) ٣٠٦٧ , (د) ١٩٨٣

(¬١٤) (م) ٣٣٣ - (١٣٠٦) , (خ) ٦٢٨٩

(¬١٥) (م) (١٣٠٦) , (حم) ٦٤٨٩

(¬١٦) (خ) ١٦٥٠

(¬١٧) (م) ٣٢٨ - (١٣٠٦)

(¬١٨) (حم) ٢٦٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٩) (خ) ١٦٣٤ , (د) ٢٠١٥ , (حم) ٢٧٣١

(¬٢٠) (جة) ٣٤٣٦

(¬٢١) أَيْ: نَالَ مِنْهُ بِالْغِيبَةِ أَوْ غَيْرهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٠٠)

(¬٢٢) (د) ٢٠١٥ , (جة) ٣٤٣٦ , انظر صحيح الجامع: ٣٩٧٣، ٧٩٣٥ , صحيح الأدب المفرد: ٢٢٣

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَارْتَفَعَتْ رِيحُ جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ الرِّيحُ؟ , هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ الْمُؤْمِنِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٢٦ , (خد) ٧٣٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٤٠

الإفساد بين الناس (النميمة) من الكبائر

الْإفْسَادُ بَيْنَ النَّاسِ (النَّمِيمَة) مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَائِطٍ (¬١) مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ , فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ , وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ: بَلَى) (¬٥) (إِنَّهُ لَكَبِيرٌ (¬٦)) (¬٧) (أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ (¬٨) [وفي رواية: لَا يَسْتَنْزِهُ] (¬٩) مِنْ بَوْلِهِ , وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ (¬١٠)) (¬١١) [وفي رواية: وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُعَذَّبُ فِي الْغَيْبَةِ] (¬١٢) (ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ (¬١٣)) (¬١٤) (رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ) (¬١٥) (فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً) (¬١٦) [وفي رواية: فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً] (¬١٧) ” (فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ , قَالَ: “ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا (¬١٨)) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (خ) ٢١٣

(¬٣) أَيْ: لَيْسَ بِكَبِيرٍ فِي اِعْتِقَادهمَا أَوْ فِي اِعْتِقَاد الْمُخَاطَبِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٤) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬٥) (خ) ٢١٣

(¬٦) أَيْ: هُوَ عِنْد اللَّهِ كَبِير , كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْد اللَّهِ عَظِيم) [النور/١٥]. فتح الباري (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٧) (خ) ٥٧٠٨

(¬٨) مَعْنَى الِاسْتِتَار أَنَّهُ لَا يَجْعَل بَيْنه وَبَيْن بَوْله سُتْرَة , يَعْنِي لَا يَتَحَفَّظ مِنْهُ، فَتُوَافِق رِوَايَة (لَا يَسْتَنْزِه) , لِأَنَّهَا مِنْ التَّنَزُّه وَهُوَ الْإِبْعَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٩) (م) ٢٩٢ , والتَّنَزُّه: الْبُعْدُ.

(¬١٠) النَّمِيمَة: نَقْل كَلَام النَّاس بِقَصْدِ الْفَسَاد وَالشَّرّ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٥)

(¬١١) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(¬١٢) (جة) ٣٤٩ , (حم) ٢٠٣٨٩.

(¬١٣) الْجَرِيدَة: الَّتِي لَمْ يَنْبُت فِيهَا خُوص، فَإِنْ نَبَتَ فَهِيَ السَّعَفَة , وَقِيلَ: إِنَّهُ خَصَّ الْجَرِيد بِذَلِكَ لِأَنَّهُ بَطِيء الْجَفَاف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬١٤) (خ) ٢١٣

(¬١٥) (خ) ٢١٥

(¬١٦) (خ) ٢١٣

(¬١٧) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬١٨) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة، لَا أَنَّ فِي الْجَرِيدَة مَعْنًى يَخُصّهُ، وَلَا أَنَّ فِي الرَّطْب مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِس , قَالَ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّهُ يُسَبِّح مَا دَامَ رَطْبًا , فَيَحْصُل التَّخْفِيف بِبَرَكَةِ التَّسْبِيح، وَقَالَ الطِّيبِيّ: الْحِكْمَة فِي كَوْنهمَا مَا دَامَتَا رَطْبَتَيْنِ تَمْنَعَانِ الْعَذَاب يَحْتَمِل أَنْ تَكُون غَيْر مَعْلُومَة لَنَا كَعَدَدِ الزَّبَانِيَة , وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَضْعَ النَّاس الْجَرِيد وَنَحْوه فِي الْقَبْر عَمَلًا بِهَذَا الْحَدِيث , قَالَ الطُّرْطُوشِيّ: لِأَنَّ ذَلِكَ خَاصّ بِبَرَكَةِ يَده , وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: لِأَنَّهُ عَلَّلَ غَرْزهمَا عَلَى الْقَبْر بِأَمْرٍ مُغَيَّب , وَهُوَ قَوْله “ لَيُعَذَّبَانِ ” , قُلْت: لَا يَلْزَم مِنْ كَوْننَا لَا نَعْلَم أَيُعَذَّبُ أَمْ لَا أَنْ لَا نَتَسَبَّب لَهُ فِي أَمْر يُخَفِّف عَنْهُ الْعَذَاب أَنْ لَوْ عُذِّبَ، كَمَا لَا يَمْنَع كَوْننَا لَا نَدْرِي أَرُحِمَ أَمْ لَا أَنْ لَا نَدْعُوَ لَهُ بِالرَّحْمَةِ , وَلَيْسَ فِي السِّيَاق مَا يَقْطَع عَلَى أَنَّهُ بَاشَرَ الْوَضْع بِيَدِهِ الْكَرِيمَة، بَلْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَمَرَ بِهِ , وَقَدْ تَأَسَّى بُرَيْدَة بْن الْحُصَيْب الصَّحَابِيّ بِذَلِكَ فَأَوْصَى أَنْ يُوضَع عَلَى قَبْره جَرِيدَتَانِ , كَمَا سَيَأْتِي فِي الْجَنَائِز مِنْ هَذَا الْكِتَاب، وَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَع مِنْ غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬١٩) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنَّا نَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَرَرْنَا عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَامَ فَقُمْنَا مَعَهُ، فَجَعَلَ لَوْنُهُ يَتَغَيَّرُ حَتَّى رَعَدَ كُمُّ قَمِيصِهِ ”، فَقُلْنَا: مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مَا تَسْمَعُونَ مَا أَسْمَعُ؟ ” , قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ هَذَانِ رَجُلانِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا عَذَابًا شَدِيدًا فِي ذَنْبٍ هَيِّنٍ ”، قُلْنَا: مِمَّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الْآخَرُ يُؤْذِي النَّاسَ بِلِسَانِهِ وَيَمْشِي بَيْنَهُمْ بِالنَّمِيمَةِ، فَدَعَا بِجَرِيدَتَيْنِ مِنْ جَرَائِدِ النَّخْلِ فَجَعَلَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً ” , قُلْنَا: وَهَلْ يَنْفَعُهُمَا ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ، يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا دَامَا رَطْبَتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٨٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٣ , ٢٨٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خد جة حم) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ خِيَارُكُمْ الَّذِينَ إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ - عز وجل -) (¬١) (أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (قَالَ: “ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ , الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ , الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ (¬٣) الْعَنَتَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤١١٩ , (خد) ٣٢٣ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٢٤٦ , والحديث ضعيف عند (جة)

(¬٢) (خد) ٣٢٣ , (حم) ٢٧٦٤٠

(¬٣) أَيْ: الأبرياء.

(¬٤) العَنَت: المشقة.

(¬٥) (حم) ٢٧٦٤٠ , (خد) ٣٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٥٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ (¬١) فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ (¬٢) [وفي رواية: فَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيَّاكُمْ وَالتَّسَبُّبَ فِي الْمُخَاصَمَةِ وَالْمُشَاجَرَةِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ أَوْ قَبِيلَتَيْنِ , بِحَيْثُ يَحْصُلُ بَيْنَهُمَا فُرْقَةٌ أَوْ فَسَادٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٠)

قَالَ أَبُو عِيسَى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ (وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ) إِنَّمَا يَعْنِي الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ (ت) ٢٥٠٨

(¬٢) (ت) ٢٥٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨١٤ , ٢٨٢٧ , غاية المرام: ٤١٤

(¬٣) (ت) ٢٥٠٩ , (خد) ٣٩١ , (د) ٤٩١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨١٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا مَعَ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - فِي الْمَسْجِدِ فَجَاءَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا فَقِيلَ لِحُذَيْفَةَ: إِنَّ هَذَا) (¬١) (يَنْقُلُ الْحَدِيثَ إِلَى الْأَمِيرِ) (¬٢) (فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِرَادَةَ أَنْ يُسْمِعَهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٧٠ - (١٠٥)

(¬٢) (م) ١٦٩ - (١٠٥) , (خ) ٥٧٠٩

(¬٣) النَّمام: الذي يتسمّع كلام الناس من حيث لا يعلمون , ثم ينقل ما سمع.

(¬٤) (م) ١٧٠ - (١٠٥) , (خ) ٥٧٠٩ , (ت) ٢٠٢٦ , (د) ٤٨٧١ , (حم) ٢٣٢٩٥

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَبَّبَ (¬١) خَادِمًا عَلَى أَهْلِهَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ أَفْسَدَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: خَدَعَ وَأَفْسَدَ.

(¬٢) (حم) ٩١٤٦ , (د) ٥١٧٠ , ٢١٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٦، الصَّحِيحَة: ٣٢٤

هجر ومقاطعة المسلم من الكبائر

هَجْرُ وَمُقَاطَعَةُ اَلْمُسْلِمِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَسَّسُوا (¬١) وَلَا تَبَاغَضُوا) (¬٢) (وَلَا تَحَاسَدُوا (¬٣)) (¬٤) (وَلَا تَنَافَسُوا (¬٥)) (¬٦) (وَلَا تَقَاطَعُوا (¬٧)) (¬٨) (وَلَا تَدَابَرُوا (¬٩)) (¬١٠) (وَلَا تَنَاجَشُوا (¬١١)) (¬١٢) (وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّهُ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تَبْحَثُوا عَنْ عُيُوب النَّاس وَلَا تَتَّبِعُوهَا، قَالَ اللَّه تَعَالَى حَاكِيًا عَنْ يَعْقُوبَ - عليه السلام -: (يَا بَنِيَّ اِذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُف وَأَخِيهِ) (فتح) - (ج ١٧ / ص ٢٣١)

(¬٢) (خ) ٤٨٤٩

(¬٣) الْحَسَد: تَمَنِّي الشَّخْص زَوَال النِّعْمَة عَنْ مُسْتَحِقٍّ لَهَا، فَإِنْ سَعَى فِي ذَلِكَ كَانَ بَاغِيًا. (فتح) - (ج١٧/ ص٢٣١)

(¬٤) (خ) ٥٧١٧

(¬٥) الْمُنَافَسَة وَالتَّنَافُس: الرَّغْبَة فِي الشَّيْء وَفِي الِانْفِرَاد بِهِ، وَنَافَسْته مُنَافَسَة إِذَا رَغِبْت فِيمَا رَغِبَ , وَقِيلَ: مَعْنَى الْحَدِيث التَّبَارِي فِي الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا وَأَسْبَابهَا وَحُظُوظهَا. (النووي - ج ٨ / ص ٣٥٧)

(¬٦) (م) ٢٨ - (٢٥٦٣) , (خد) ١٢٨٧

(¬٧) القطيعة: الهجران والصد وترك الإحسان.

(¬٨) (م) ٢٤ - (٢٥٥٩)

(¬٩) قَالَ مَالِك: لَا أَحْسِبُ التَّدَابُرَ إِلَّا الْإِعْرَاضَ عن أَخِيكَ الْمُسْلِمِ فَتُدْبِرَ عَنْهُ بِوَجْهِكَ. (ط): ١٤١١

(¬١٠) (خ) ٦٣٤٥ , (م) ٢٨ - (٢٥٦٣)

(¬١١) (النَّجْش) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُون الْجِيمِ: أَنْ يَزِيد فِي السِّلْعَة وَهُوَ لَا يُرِيد شِرَاءَهَا لِيَقَع غَيْره فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٦٩)

(¬١٢) (خ) ٥٧١٩ , (م) ٣٠ - (٢٥٦٣)

(¬١٣) هَذِهِ الْجُمْلَة تُشْبِه التَّعْلِيل لِمَا تَقَدَّمَ، كَأَنَّهُ قَالَ: إِذَا تَرَكْتُمْ هَذِهِ الْمَنْهِيَّات كُنْتُمْ إِخْوَانًا , وَمَفْهُومه إِذَا لَمْ تَتْرُكُوهَا تَصِيرُوا أَعْدَاء، وَمَعْنَى (كُونُوا إِخْوَانًا): اِكْتَسِبُوا مَا تَصِيرُونَ بِهِ إِخْوَانًا مِمَّا سَبَقَ ذِكْره , وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الْمُقْتَضِيَة لِذَلِكَ إِثْبَاتًا وَنَفْيًا. (فتح) - (ج ١٧ / ص ٢٣١)

(¬١٤) (م) ٢٤ - (٢٥٥٩) , (خ) ٦٣٤٥ , (ت) ١٩٣٥ , (د) ٤٩١٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: إِذَا كَانَتْ الْهِجْرَةُ لِلَّهِ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا بِشَيْءٍ , فَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَجَرَ بَعْضَ نِسَائِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ,

وَابْنُ عُمَرَ هَجَرَ ابْنًا لَهُ إِلَى أَنْ مَاتَ , وَغَطَّى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَجْهَهُ عَنْ رَجُلٍ. (د): ٤٢٧٠

(¬٢) (خد) ٤٠٤ , (د) ٤٩١٥ , (حم) ١٧٩٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٨١ , الصَّحِيحَة: ٩٢٨

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ دَخَلَا فِي الْإِسْلَامِ فَاهْتَجَرَا , لَكَانَ أَحَدُهُمَا خَارِجًا عَنِ الْإِسْلَامِ حَتَّى يَرْجِعَ - يَعْنِي: الظَّالِمَ مِنْهُمَا - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٥ , (بز) ص٢٤٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٩٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٦٥

(خ م د حم طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ) (¬١) (يَلْتَقِيَانِ , فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ) (¬٢) [وفي رواية: وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ] (¬٣) (فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثٌ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَدْ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ، وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الْهِجْرَةِ) (¬٤) (وَمَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ) (¬٥) (إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧١٨ , (م) ٢٦ - (٢٥٦١) , (ت) ١٩٣٥ , (د) ٤٩١٠ , (حم) ١٢٠٩٤

(¬٢) (خ) ٥٧٢٧ , (م) ٢٥ - (٢٥٦٠) , (ت) ١٩٣٢ , (د) ٤٩١١

(¬٣) (طس) ٧٨٧٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٥

(¬٤) (د) ٤٩١٢

(¬٥) (حم) ٩٠٨١ , (د) ٤٩١٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٧

(¬٦) (حسن لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٦١

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاثَةٍ، فَإِذَا لَقِيَهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ كُلُّ ذَلِكَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ، فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٨

(حم) , وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاث لَيَالٍ، فَإِنْ كَانَا تَصَارَمَا فَوْقَ ثَلَاثٍ , فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ (¬١) عَنْ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا (¬٢) وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا (¬٣) سَبْقُهُ بِالْفَيْءِ كَفَّارَةٌ [لَهُ] (¬٤) فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ , وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ , رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ، وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، وَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي الْجَنَّةِ أَبَدًا ” (¬٥)

¬_________

(¬١) نكب: عدل وتنحى.

(¬٢) الصِّرام: القَطْع والهجر.

(¬٣) الفيء: الرجوع عن الغضب.

(¬٤) (حم) ١٦٣٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٦٣٠١ , (خد) ٤٠٧ , (حب) ٥٦٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ ثوبان - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا مِنْ رَجُلَيْنِ يَتَصَارَمَانِ (¬١) فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، فَيَهْلِكُ أَحَدُهُمَا، فَمَاتَا وَهُمَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْمُصَارَمَةِ، إِلاَّ هَلَكَا جَمِيعًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يهجر أحدهما الآخر.

(¬٢) (خد) ١٢٧ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٤

(جة طب) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ , فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ , إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ (¬١) ” (¬٢)

وفي رواية (¬٣): فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِين، وَيُمْلِي لِلْكَافِرِينَ (¬٤) وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوهُ "

¬_________

(¬١) (المُشاحن): المعادي , والشحناء العداوة.

(¬٢) (جة) ١٣٩٠، (حب) ٥٦٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨١٩، والصَّحِيحَة: ١١٤٤

(¬٣) (طب) ج ٢٢ص ٢٢٤ح ٥٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧١ , ١٨٩٨

(¬٤) تأويل قوله تعالى: {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وأُؤخر هؤلاء الذين كذّبوا بآياتنا.

وأصل الإملاء من قولهم: مضى عليه مَلِيٌّ، ومِلاوَة ومُلاوَة، ومَلاوة من الدهر، وهي الحين، ومنه قيل: انتظرتُك مليًّا

معناه: (وأؤخر هؤلاء) ليبلغوا بمعصيتهم ربهم المقدارَ الذي قد كتبه لهم من العقاب والعذاب , ثم يقبضهم إليه. تفسير الطبري - (ج ١٣ / ص ٢٨٧)

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) (¬١) (فَيَغْفِرُ اللَّهُ - عز وجل - فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا , إِلَّا امْرَأً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ) (¬٢) [وفي رواية: إِلَّا الْمُتَهَاجِرَيْنِ] (¬٣) (يَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ: ذَرُوهُمَا حَتَّى يَصْطَلِحَا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٣٦ - م - (٢٥٦٥)

(¬٢) (م) ٣٦ - (٢٥٦٥)

(¬٣) (م) ٣٥ - م - (٢٥٦٥) , (ت) ٢٠٢٣

(¬٤) (حم) ٧٦٢٧ , (خد) ٤١١ , (م) ٣٦ - (٢٥٦٥) , (ت) ٢٠٢٣ , (د) ٤٩١٦

قطع الرحم من الكبائر

قَطْعُ الرَّحِمِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/٢٢، ٢٣]

(يع) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمَ قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهو فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَقُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِيمَانٌ بِاللَّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَهْ (¬١)؟ , قَالَ: “ ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ (¬٢) إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ثُمَّ مَاذَا.

(¬٢) البُغْض: عكس الحُبّ , وهو الكُرْهُ والمقت.

(¬٣) (يع) ٦٨٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٦, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٢٢

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْبَغْيِ (¬١) وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) (¬٢) (وَالْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) البَغْي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (ت) ٢٥١١ , (خد) ٦٧ , (د) ٤٩٠٢ , (جة) ٤٢١١ , (حم) ٢٠٣٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٨

(¬٣) (كنز) ٦٩٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٣٧

(خد) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا الْبَغْيَ (¬١) وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ أَوْ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البغي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (خد) ٥٩١ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٦٠

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ أُطِيعُ اللَّهَ فِيهِ أَعْجَلُ ثَوَابًا مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَعْجَلَ عِقَابًا مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٦٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٩٧٨

(م) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٩ - (٢٥٥٦) , (خد) ٦٤ , (خ) ٥٦٣٨ , (ت) ١٩٠٩ , (د) ١٦٩٦ , (حم) ١٦٧٧٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ) (¬١) (فَلَمَّا فَرَغَ) (¬٢) (مِنْهُمْ) (¬٣) (قَامَتْ الرَّحِمُ (¬٤) فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ: مَهْ؟) (¬٧) (قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ , قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ (¬٨)؟، قَالَت: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٩) (قَالَ: فَذَلِكِ لَكِ) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (¬١١) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٤١

(¬٢) (خ) ٤٥٥٢

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤)

(¬٤) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى الْحَقِيقَة، وَالْأَعْرَاض يَجُوز أَنْ تَتَجَسَّد وَتَتَكَلَّم بِإِذْنِ اللَّه، وَيَجُوز أَنْ يَكُون عَلَى حَذْفٍ , أَيْ قَامَ مَلَك فَتَكَلَّمَ عَلَى لِسَانهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى طَرِيق ضَرْب الْمَثَل وَالِاسْتِعَارَة , وَالْمُرَاد تَعْظِيم شَأْنهَا وَفَضْل وَاصِلهَا وَإِثْم قَاطِعهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٥) قَالَ عِيَاض: الْحَقْو مَعْقِد الْإِزَار، وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُسْتَجَار بِهِ وَيُحْتَزَم بِهِ عَلَى عَادَة الْعَرَب، لِأَنَّهُ مِنْ أَحَقّ مَا يُحَامَى عَنْهُ وَيُدْفَع، كَمَا قَالُوا (نَمْنَعهُ مِمَّا نَمْنَع مِنْهُ أُزُرنَا)، فَاسْتُعِيرَ ذَلِكَ مَجَازًا لِلرَّحِمِ فِي اِسْتِعَاذَتهَا بِاَللَّهِ مِنْ الْقَطِيعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٥٢

(¬٧) (خ) ٧٠٦٣

(¬٨) الْوَصْل مِنْ اللَّه كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّاس بِمَا يَفْهَمُونَ، وَلَمَّا كَانَ أَعْظَم مَا يُعْطِيه الْمَحْبُوب لِمُحِبِّهِ الْوِصَال - وَهُوَ الْقُرْب مِنْهُ وَإِسْعَافه بِمَا يُرِيد وَمُسَاعَدَته عَلَى مَا يُرْضِيه - وَكَانَتْ حَقِيقَة ذَلِكَ مُسْتَحِيلَة فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى، عُرِفَ أَنَّ ذَلِكَ كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه لِعَبْدِهِ , وَكَذَا الْقَوْل فِي الْقَطْع، هُوَ كِنَايَة عَنْ حِرْمَان الْإِحْسَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١١٤)

(¬٩) (خ) ٥٦٤١

(¬١٠) (خ) ٧٠٦٣

(¬١١) أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم , وقال كعب: {أَن تُفْسِدُواْ فِى الارض} أي: بقتل بعضكم بعضاً، وقال قتادة: إن توليتم عن طاعة كتاب الله - عز وجل - أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم ,

وقال ابن جريج: إن توليتم عن الطاعة، وقيل: أعرضتم عن القتال وفارقتم أحكامه. فتح القدير (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٢) [محمد/٢٢ - ٢٣]

(¬١٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤) , (خ) ٥٦٤١ , (حم) ٨٣٤٩

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (¬١) مِنْ الرَّحْمَنِ - عز وجل -) (¬٢) (تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (لَهَا لِسَانٌ طَلْقٌ ذَلْقٌ) (¬٤) (تَقُولُ: يَا رَبِّ إِنِّي قُطِعْتُ , يَا رَبِّ إِنِّي ظُلِمْتُ , يَا رَبِّ إِنِّي أُسِيءَ إِلَيَّ , يَا رَبِّ يَا رَبِّ، قَالَ: فَيُجِيبُهَا رَبُّهَا - عز وجل -: أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الشِّجْنَة عُرُوق الشَّجَر الْمُشْتَبِكَة، وَالشَّجَن وَاحِد الشُّجُون , وَهِيَ طُرُق الْأَوْدِيَة، وَمِنْهُ قَوْلهمْ: “ الْحَدِيث ذُو شُجُون ” أَيْ: يَدْخُل بَعْضه فِي بَعْض. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٢) (خ) ٥٦٤٢

(¬٣) (حم) ٧٩١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٤) (خد) ٥٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧

(¬٥) (حم) ٩٨٧١ , ٩٢٦٢ , ٢٤٣٨١ , (خد) ٦٥ , (حب) ٤٤٤ , (خ) ٥٦٤٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٣٠ , صحيح الأدب المفرد: ٤٦

(خد) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم , فإنه لَا بُعد بالرحم إذا قربت وإن كانت بعيدة , ولا قرب بها إذا بعدت وإن كانت قريبة , وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها , وعليه بقطيعة إن كان قطعها ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (¬١) آخِذَةٌ بِحُجْزَةِ الرَّحْمَنِ (¬٢) يَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا وَيَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُخِذَ اِسْمهَا مِنْ هَذَا الِاسْم , كَمَا فِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف فِي السُّنَن مَرْفُوعًا: “ أَنَا الرَّحْمَن، خَلَقْت الرَّحِم , وَشَقَقْت لَهَا اِسْمًا مِنْ اِسْمِي ” , وَالْمَعْنَى أَنَّهَا أَثَر مِنْ آثَار الرَّحْمَة مُشْتَبِكَة بِهَا؛ فَالْقَاطِع لَهَا مُنْقَطِع مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الرَّحِم اشْتُقَّ اِسْمهَا مِنْ اِسْم الرَّحْمَن فَلَهَا بِهِ عَلَاقَة، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ ذَات اللَّه. تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٢) الحُجزة: موضع شد الإزار من الوسط , ويقال: أخذ بحجزته: التجأ إليه واستعان به.

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الرَّحِم الَّتِي تُوصَل عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين , وَتَجِب مُوَاصَلَتهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُح وَالْعَدْل وَالْإِنْصَاف , وَالْقِيَام بِالْحُقُوقِ الْوَاجِبَة وَالْمُسْتَحَبَّة , وَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة فَتَزِيد لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيب , وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ وَالتَّغَافُل عَنْ زَلَّاتهمْ , وَتَتَفَاوَت مَرَاتِب اِسْتِحْقَاقهمْ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي الْحَدِيث “ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ” , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: تَكُون صِلَة الرَّحِم بِالْمَالِ، وَبِالْعَوْنِ عَلَى الْحَاجَة، وَبِدَفْعِ الضَّرَر، وَبِطَلَاقَةِ الْوَجْه، وَبِالدُّعَاءِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِع: إِيصَال مَا أَمْكَنَ مِنْ الْخَيْر، وَدَفْع مَا أَمْكَن مِنْ الشَّرّ بِحَسَبِ الطَّاقَة، وَهَذَا إِنَّمَا يَسْتَمِرّ إِذَا كَانَ أَهْل الرَّحِم أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا أَوْ فُجَّارًا فَمُقَاطَعَتهمْ فِي اللَّهِ هِيَ صِلَتهمْ،

بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْد فِي وَعْظِهمْ، ثُمَّ إِعْلَامُهُمْ إِذَا أَصَرُّوا أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ تَخَلُّفهمْ عَنْ الْحَقّ، وَلَا يَسْقُط مَعَ ذَلِكَ صِلَتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ بِظَهْرِ الْغَيْب أَنْ يَعُودُوا إِلَى الطَّرِيق الْمُثْلَى. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٤) (حم) ٢٩٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٩ , الصَّحِيحَة: ١٦٠٢

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ , تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ , وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٧ - (٢٥٥٥)

(ت د) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ اللَّيْثِيُّ , فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ أَبُو الرَّدَّادِ: خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ (¬١) فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا اللَّهُ , وَأَنَا الرَّحْمَنُ , خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا [اسْمًا] (¬٢) مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ , وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يعني عبد الرحمن بن عوف.

(¬٢) (د) ١٦٩٤

(¬٣) أَيْ: قَطَعْته مِنْ رَحْمَتِي الْخَاصَّة , وَالْبَتّ الْقَطْع , وَالْمُرَاد بِهِ الْقَطْع الْكُلِّيّ , وَمِنْهُ طَلَاق الْبَتّ , وَكَذَا قَوْلهمْ الْبَتَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٣)

(¬٤) (ت) ١٩٠٧ , (حم) ١٦٩٠ , (خ) ٥٦٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٠

(حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ , فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأبي سَعِيدٍ قَالَا:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي دَعْوَةٍ) (¬١) (فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ (¬٢) مِنْ ثَرِيدٍ (¬٣) وَلَحْمٍ، فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ - وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ - فَنَهَسَ (¬٤) مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ:) (¬٥) (" إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٦)

وَلَا فَخْرَ) (¬٧) (وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٨) وَلَا فَخْرَ , وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ (¬٩) وَلَا فَخْرَ) (¬١٠) (وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي) (¬١١) (وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ) (¬١٢) (وَأَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١٣) وَلَا فَخْرَ) (¬١٤) (ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ: أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَ؟ " , قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٥) (قَالَ: يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (¬١٦) (لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) (¬١٧) (فِي صَعِيدٍ (¬١٨) وَاحِدٍ) (¬١٩) (قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً , شَاخِصَةً (¬٢٠) أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ) (¬٢١) (يُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ , وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي) (¬٢٢) (وَنَجِيءُ نَحْنُ عَلَى كَذَا وَكَذَا انْظُرْ (¬٢٣)

أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ) (¬٢٤) (وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ (¬٢٥)) (¬٢٦) (وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ) (¬٢٧) (وَيُزَادُ فِي حَرِّهَا كَذَا وَكَذَا , يَغْلِي مِنْهَا الْهَوَامُّ كَمَا تَغْلِي الْقُدُورُ) (¬٢٨) (فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ [وفي رواية: عَلَى قَدْرِ خَطَايَاهُمْ] (¬٢٩) فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى سَاقَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى وَسَطِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إلْجَامًا - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ -) (¬٣٠) (ويُطَوَّلُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّاسِ) (¬٣١) (فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ) (¬٣٢) (فأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ , وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ (¬٣٣)) (¬٣٤) (وَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ (¬٣٥)) (¬٣٦) (فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ؟ , أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟) (¬٣٧) (لَوْ اسْتَشْفَعْنَا (¬٣٨) إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا) (¬٣٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ فَيَشْفَعَ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٤٠) (قَالَ: فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ , أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ , خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ , وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ (¬٤١)) (¬٤٢) (وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ) (¬٤٣) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٤٤) (فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا) (¬٤٥) (فَيَقُولُ آدَمُ: وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ؟ (¬٤٦) لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ) (¬٤٧) (إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي , اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ) (¬٤٨) (فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٤٩) (قَالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ , أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ , وَسَمَّاكَ اللَّهُ {عَبْدًا شَكُورًا} (¬٥٠) اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا؟) (¬٥١) (فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٥٢) (- سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ (¬٥٣) -) (¬٥٤) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي - عز وجل - قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي , [وفي رواية: إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا] (¬٥٥) نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي (¬٥٦)

اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ) (¬٥٧) (خَلِيلِ الرَّحْمَنِ) (¬٥٨) (قَالَ: فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٥٩) (فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ (¬٦٠)) (¬٦١) (وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ (¬٦٢)) (¬٦٣) (- وهي قَوْلَهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ} (¬٦٤) وَقَوْلَهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} (¬٦٥) وَقَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ: {هَذَا رَبِّي} (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَأَتَى عَلَى جَبَّارٍ مُتْرَفٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ، فَقَالَ: أَخْبِرِيهِ أَنِّي أَخُوكِ فَإِنِّي مُخْبِرُهُ أَنَّكِ أُخْتِي -) (¬٦٨) (فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ , وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى) (¬٦٩) (عَبْدًا) (¬٧٠) (اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ) (¬٧١) (وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا (¬٧٢)) (¬٧٣) (قَالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٧٤) (فَيَذْكُرُ مُوسَى خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٧٥) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) (¬٧٦) (عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهُ , وَرُوحِ اللَّهِ وَكَلِمَتِهِ) (¬٧٧) (قَالَ: فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - وَلَمْ يَذْكُرْ عِيسَى ذَنْبًا - نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ) (¬٧٨) (عَبْدٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) (¬٧٩) (وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , فَإِنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْيَوْمَ، قَالَ عِيسَى: أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعٌ فِي وِعَاءٍ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِ، هَلْ كَانَ يُقْدَرُ عَلَى مَا فِي الْوِعَاءِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ: فَإِنَّ مُحَمَّدًا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬٨٠)

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَيَأْتُونِي، وَإِنِّي لَقَائِمٌ أَنْتَظِرُ أُمَّتِي تَعْبُرُ عَلَى الصِّرَاطِ، إِذْ جَاءَنِي عِيسَى فَقَالَ: هَذِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَدْ جَاءَتْكَ يَجْتَمِعُونَ إِلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، وَيَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يُفَرِّقَ جَمْعَ الْأُمَمِ إِلَى حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ لِغَمِّ مَا هُمْ فِيهِ , فالْخَلْقُ مُلْجَمُونَ فِي الْعَرَقِ) (¬٨١) (فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَخَاتَمُ الَأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ) (¬٨٢) (فَلِيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٨٣) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٨٤) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا) (¬٨٥) (انْتَظِرْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨٦) (فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ) (¬٨٧) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ) (¬٨٨) وفي رواية: (فَآتِي بَابَ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ) (¬٨٩) (فَأُقَعْقِعُهَا , فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ , فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ بِي , فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا) (¬٩٠) (فَإِذَا الْجَبَّارُ - عز وجل - مُسْتَقْبِلِي) (¬٩١) (فَأَخِرُّ سَاجِدًا) (¬٩٢) (ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ) (¬٩٣) (وَيُلْهِمُنِي) (¬٩٤) (مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي) (¬٩٥) (فَلَقِيَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَلْقَ مَلَكٌ مُصْطَفًى وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عز وجل - إِلَى جِبْرِيلَ: اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ لَهُ:) (¬٩٦) (يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ , وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ , وَسَلْ تُعْطَهْ) (¬٩٧) (وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ) (¬٩٨) (قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ , أُمَّتِي يَا رَبِّ (¬٩٩) فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ (¬١٠٠) شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ (¬١٠١) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ (¬١٠٢) مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ (¬١٠٣) أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى (¬١٠٤)) (¬١٠٥) (ثُمَّ يُؤْتَى بِج

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فلَا يُقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٢٧٧ , (خد) ٦١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

المجاهرة بالمعصية من الكبائر

الْمُجَاهَرَةُ بَالْمَعْصِيَةِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا , ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ , وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٢١ , (م) ٥٢ - (٢٩٩٠)

(خد) , وَعَنْ عطاء بن أبي رباح , أَنَّهُ كَانَ يَرَى النَّكَالَ عَلَى مَنْ أَشَاعَ الزِّنَا، يَقُولُ: أَشَاعَ الْفَاحِشَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣٢٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٩

الفرار من الطاعون من الكبائر

اَلْفِرَارُ مِنْ الطَّاعُونِ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْفَارُّ مِنْ الطَّاعُونِ كَالْفَارِّ مِنْ الزَّحْفِ , وَالصَّابِرُ فِيهِ كَالصَّابِرِ فِي الزَّحْفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٥١٨ , ٢٤٥٧١ , ٢٦٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٧٧، الصَّحِيحَة: ١٢٩٢

كون المرء ذو وجهين من الكبائر

كَوْنُ الْمَرْءِ ذُو وَجْهَينِ مِنَ الْكَبَائِر

قَالَ تَعَالَى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٠٤]

(د) , عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا , كَانَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعَلْقَمِيّ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ عَلَى وَجْه الْإِفْسَاد , جُعِلَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ

كَمَا كَانَ لَهُ فِي الدُّنْيَا لِسَانَانِ عِنْد كُلّ طَائِفَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٩٧)

(¬٢) (د) ٤٨٧٣ , (خد) ١٣١٠ , (حب) ٥٧٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٩٢

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ [عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (¬١) ذُو الْوَجْهَيْنِ , الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ , وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٢٥ , (خ) ٥٧١١ , (حم) ٩١٦٠

(¬٢) (خ) ٦٧٥٧ , (م) ٩٨ - (٢٥٢٦) , (د) ٤٨٧٢ , (حم) ٧٣٣٧

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ:

(لَقِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - نَاسًا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ , فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الْأَمِيرِ مَرْوَانَ , قَالَ: وَكُلُّ حَقٍّ رَأَيْتُمُوهُ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأَعَنْتُمْ عَلَيْهِ؟ , وَكُلُّ مُنْكَرٍ رَأَيْتُمُوهُ أَنْكَرْتُمُوهُ وَرَدَدْتُمُوهُ عَلَيْهِ؟ , قَالُوا: لَا وَاللَّهِ , بَلْ يَقُولُ مَا يُنْكَرُ فَنَقُولُ: قَدْ أَصَبْتَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ , فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ قُلْنَا: قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَظْلَمَهُ وَأَفْجَرَهُ) (¬١) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنَّا نَعُدُّ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (نِفَاقًا لِمَنْ كَانَ هَكَذَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٥٣٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (جة) ٣٩٧٥ , (خ) ٦٧٥٦

(¬٣) (حم) ٥٣٧٣ , (خ) ٦٧٥٦

الشفاعة في حد من حدود الله من الكبائر

الشَّفَاعَةُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ , فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي أَمْرِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَارَبَهُ وَسَعَى فِي ضِدّ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٩٦)

(¬٢) (حم) ٥٣٨٥ , (د) ٣٥٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩٦ , الصَّحِيحَة: ٤٣٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨

(خ م س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(إنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ) (¬١) (فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ) (¬٢) (وَكَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْحُلِيَّ) (¬٣) (عَلَى أَلْسِنَةِ جَارَاتِهَا , فَتَجْحَدُهُ) (¬٤) (فَبَاعَتْهُ وَأَخَذَتْ ثَمَنَهُ) (¬٥) (فَأُتِيَ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا) (¬٦) (فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ؟ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَفَزِعَ قَوْمُهَا إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ يَسْتَشْفِعُونَهُ) (¬٨) (فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ) (¬٩) (فَلَمَّا كَلَّمَهُ فِيهَا “ تَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (وَقَالَ: أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟ ”) (¬١١) (فَقَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، “ فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ) (¬١٢) (أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ , وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ) (¬١٣) [وفي رواية: كَانُوا يُقِيمُونَ الْحَدَّ عَلَى الْوَضِيعِ وَيَتْرُكُونَ الشَّرِيفَ] (¬١٤) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا , قَالَتْ: ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا ” , قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَتَزَوَّجَتْ، وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٨

(¬٢) (خ) ٢٥٠٥

(¬٣) (س) ٤٨٩٠

(¬٤) (س) ٤٨٨٨

(¬٥) (س) ٤٨٩٨ (د) ٤٣٩٦

(¬٦) (د) ٤٣٩٦ , (س) ٤٨٨٨ , (حم) ٦٣٨٣

(¬٧) (خ) ٣٢٨٨ , (م) ٨ - (١٦٨٨)

(¬٨) (خ) ٤٠٥٣

(¬٩) (خ) ٣٢٨٨

(¬١٠) (خ) ٤٠٥٣

(¬١١) (خ) ٦٤٠٦ , (م) ٨ - (١٦٨٨)

(¬١٢) (خ) ٤٠٥٣

(¬١٣) (م) ٨ - (١٦٨٨) , (خ) ٣٢٨٨

(¬١٤) (خ) ٦٤٠٥

(¬١٥) (خ) ٤٠٥٣ , (م) ٨ - (١٦٨٨) , (ت) ١٤٣٠ , (س) ٤٩٠٠ , (د) ٤٣٧٣ انظر الإرواء: ٢٤٠٥

الظلم من الكبائر

الظُّلْمُ مِنَ الْكَبَائِر

(بز) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الظُّلْمُ ثَلَاثةٌ: فَظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لَا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ، فَالشِّرْكُ , قَالَ اللَّهُ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (¬١) وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ، فَظُلْمُ العِبَادِ أَنْفُسَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ - عز وجل -، وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَتْرُكُهُ، فَظُلْمُ العِبَادِ بُعْضَهُمْ بَعْضًا , حَتَّى [يَقُصُّ] (¬٢) بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [لقمان/١٣]

(¬٢) (طل) ٢١٠٩

(¬٣) (بز) ٦٤٩٣ , (طل) ٢١٠٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٦١ , الصَّحِيحَة: ١٩٢٧

(خ م حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّهَا النَّاسُ) (¬١) (اتَّقُوا الظُّلْمَ , فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٥٦٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (م) ٥٦ - (٢٥٧٨) , (خ) ٢٣١٥ , (ت) ٢٠٣٠ , (حم) ١٤٥٠١

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْبَغْيِ (¬١) وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) (¬٢) (وَالْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) البَغْي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (ت) ٢٥١١ , (خد) ٦٧ , (د) ٤٩٠٢ , (جة) ٤٢١١ , (حم) ٢٠٣٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٨

(¬٣) (كنز) ٦٩٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٣٧

(تخ) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اثْنَتَانُ يُعَجِّلُهُمَا اللَّهُ فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) ٤٩٤ , (كنز) ٤٥٤٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٧

(ك) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَابَانِ مُعَجَّلَانِ عُقُوبَتُهُمَا فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَالْعُقُوق ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٣٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٠ , الصَّحِيحَة: ١١٢٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا الْبَغْيَ (¬١) وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ أَوْ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البغي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (خد) ٥٩١ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٦٠

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ أُطِيعُ اللَّهَ فِيهِ أَعْجَلُ ثَوَابًا مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَعْجَلَ عِقَابًا مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٦٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٩٧٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ (¬١) حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ (¬٢) ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ , إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُمْهِلُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٢) أَيْ: إِذَا أَهْلَكَهُ لَمْ يَرْفَع عَنْهُ الْهَلَاك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٣) [هود/١٠٢]

(¬٤) (خ) ٤٤٠٩ , (م) ٦١ - (٢٥٨٣) , (ت) ٣١١٠ , (جة) ٤٠١٨

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لو أن جبلا بغى على جبل لَدُكَّ الباغي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٥٨٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٥٨

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - إِلَى الْيَمَنِ) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ , فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ (¬٢)) (¬٣) (شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ (¬٤) فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ (¬٥) فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّه قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ , فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّه افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ (¬٦) تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ (¬٧) وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ) (¬٨) (فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ) (¬٩) (وَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ (¬١٠)) (¬١١) (وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ (¬١٢) فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٣١ , (م) ١٩

(¬٢) في الحديث قَبُولُ خَبَرِ الْوَاحِدِ وَوُجُوبُ الْعَمَلِ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٣) (خ) ١٣٨٩ , (م) ١٩

(¬٤) وَقَعَتْ الْبُدَاءَةُ بِهِمَا لِأَنَّهُمَا أَصْلُ الدِّينِ الَّذِي لَا يَصِحُّ شَيْءٌ غَيْرُهُمَا إِلَّا بِهِمَا , فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ غَيْرَ مُوَحِّدٍ فَالْمُطَالَبَةُ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَيْهِ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الشَّهَادَتَيْنِ عَلَى التَّعْيِينِ، وَمَنْ كَانَ مُوَحِّدًا فَالْمُطَالَبَةُ لَهُ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْإِقْرَارِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَالْإِقْرَارِ بِالرِّسَالَةِ، وَإِنْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ مَا يَقْتَضِي الْإِشْرَاكَ أَوْ يَسْتَلْزِمُهُ كَمَنْ يَقُولُ بِبُنُوَّةِ عُزَيْرٍ , أَوْ يَعْتَقِدُ التَّشْبِيهَ , فَتَكُونُ مُطَالَبَتُهُمْ بِالتَّوْحِيدِ لِنَفْيِ مَا يَلْزَمُ مِنْ عَقَائِدِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٥) أَيْ: شَهِدُوا وَانْقَادُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٦) ذِكْرَ الصَّدَقَةِ أُخِّرَ عَنْ ذِكْرِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَجِبُ عَلَى قَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ , وَلأَنَّهَا لَا تُكَرَّرُ تَكْرَارَ الصَّلَاةِ، وَتَمَامُهُ أَنْ يُقَالَ: بَدَأَ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ، وَذَلِكَ مِنْ التَّلَطُّفِ فِي الْخِطَابِ , لِأَنَّهُ لَوْ طَالَبَهُمْ بِالْجَمِيعِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ لَمْ يَأْمَنْ النُّفْرَةَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٧) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى قَبْضَ الزَّكَاةِ وَصَرْفَهَا , إِمَّا بِنَفْسِهِ وَإِمَّا بِنَائِبِهِ، فَمَنْ اِمْتَنَعَ مِنْهَا أُخِذَتْ مِنْهُ قَهْرًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٨) (خ) ١٣٣١ , (م) ١٩

(¬٩) (خ) ١٣٨٩ , (م) ١٩

(¬١٠) الْكَرَائِمُ: جَمْعُ كَرِيمَةٍ , أَيْ: نَفِيسَةٍ، فَفِيهِ تَرْكُ أَخْذِ خِيَارِ الْمَالِ، وَالنُّكْتَةُ فِيهِ أَنَّ الزَّكَاةَ لِمُوَاسَاةِ الْفُقَرَاءِ , فَلَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ الْإِجْحَافَ بِمَالِ الْأَغْنِيَاءِ , إِلَّا إِنْ رَضُوْا بِذَلِكَ. (فتح) - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١١) (خ) ١٤٢٥ , (م) ١٩

(¬١٢) أَيْ: تَجَنَّبْ الظُّلْمَ لِئَلَّا يَدْعُوَ عَلَيْك الْمَظْلُومُ , وَالنُّكْتَةُ فِي ذِكْرِهِ عَقِبَ الْمَنْعِ مِنْ أَخْذِ الْكَرَائِمِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ أَخْذَهَا ظُلْمٌ، وَلَكِنَّهُ عَمَّمَ إِشَارَةً إِلَى التَّحَرُّزِ عَنْ الظُّلْمِ مُطْلَقًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١٣) أَيْ: لَيْسَ لَهَا صَارِفٌ يَصْرِفُهَا وَلَا مَانِعٌ، وَالْمُرَادُ أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا عَاصِيًا , كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ مَرْفُوعًا “ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ ” وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١٤) (خ) ١٤٢٥ , (ت) ٦٢٥

(ك) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإنِّهَا تَصْعَدُ إلَى السَّمَاءِ كَأنَّهَا شَرَارَةٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (كأنها شرارة): كناية عن سرعة الوصول , لأنه مضطر فى دعائه.

(¬٢) (ك) ٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٢٨

(حم الضياء) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ) (¬١) (وَإِنْ كَانَتْ مِنْ كَافِرٍ , فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهَا حِجَابٌ دُونَ اللَّهِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٩ , الصَّحِيحَة: ٧٦٧

(¬٢) (الضياء) ٢٧٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٣١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ٨٧٨١ , (طل) ٢٣٣٠ , (ش) ٢٩٣٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٢٩

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا (¬١) إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - , فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي , فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ (¬٢) إِنَّ هَؤُلَاءِ) (¬٣) (شَكَوْكَ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى الصَّلَاةِ) (¬٤) (يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي , فَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مَا أَخْرِمُ (¬٥) عَنْهَا , أُصَلِّي) (¬٦) (صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ) (¬٧) [وفي رواية: الْعِشَاءِ] (¬٨) (فَأَمُدُّ فِي الْأُولَيَيْنِ) (¬٩) (وَأُخِفُّ فِي الْأُخْرَيَيْنِ) (¬١٠) (فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ) (¬١١) (يَا أَبَا إِسْحَاقَ , فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا أَوْ رِجَالًا إِلَى الْكُوفَةِ , فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ , وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلَّا سَأَلَ عَنْهُ , وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا , حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ , يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ , فَقَالَ: أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا , فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ (¬١٢) وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ , وَلَا يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ (¬١٣) فَعَزَلَهُ عُمَرُ , وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا , فَقَالَ سَعْدٌ: أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلَاثٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا , قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَأَطِلْ عُمْرَهُ , وَأَطِلْ فَقْرَهُ , وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ , فَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ (¬١٤) يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ , أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ , قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنْ الْكِبَرِ , وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) هُوَ اِبْن أَبِي وَقَّاص - رضي الله عنه -. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ١٢٢)

(¬٢) هِيَ كُنْيَةُ سَعْدٍ، كُنِّيَ بِذَلِكَ بِأَكْبَرِ أَوْلَادِهِ، وَهَذَا تَعْظِيم مِنْ عُمَر لَهُ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ تَقْدَحْ فِيهِ الشَّكْوَى عِنْدَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ١٢٢)

(¬٣) (خ) ٧٢٢

(¬٤) (خ) ٧٣٦

(¬٥) أَيْ: لَا أُنْقِصُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ١٢٢)

(¬٦) (خ) ٧٢٢

(¬٧) (خ) ٧٢٥

(¬٨) (خ) ٧٢٢

(¬٩) (خ) ٧٣٦

(¬١٠) (خ) ٧٢٢

(¬١١) (خ) ٧٢٥ , (م) ١٥٨ - (٤٥٣) , (س) ١٠٠٢ , (د) ٨٠٣ , (حم) ١٥١٠

(¬١٢) السَّرِيَّةُ: قِطْعَة مِنْ الْجَيْشِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ١٢٢)

(¬١٣) أَيْ: في الحُكم.

(¬١٤) وفِي رِوَايَةِ اِبْن عُيَيْنَة “ إِذْ قِيلَ لَهُ كَيْفَ أَنْتَ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ١٢٢)

(¬١٥) الغَمْز: العَصْر والكَبْس باليَد. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٧٢٣)

(¬١٦) (خ) ٧٢٢

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(ادَّعَتْ أَرْوَى بِنْتُ أُوَيْسٍ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا , فَخَاصَمَتْهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ , فَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ مَرْوَانُ: وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا) (¬١) (طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ”) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا) (¬٣) (فَقَالَ سَعِيدٌ: دَعُوهَا وَإِيَّاهَا , اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا) (¬٤) (وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا) (¬٥) (قَالَ عُرْوَةُ: فَرَأَيْتُهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ , تَقُولُ: أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ , فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي الدَّارِ مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ فِي الدَّارِ فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا) (¬٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩ - (١٦١٠) , (خ) ٣١٩٨

(¬٢) (م) ١٣٧ - (١٦١٠) , (خ) ٢٤٥٢ , (ت) ١٤١٨ , (حم) ١٦٤٦

(¬٣) (م) ١٣٩ - (١٦١٠)

(¬٤) (م) ١٣٨ - (١٦١٠)

(¬٥) (م) ١٣٩ - (١٦١٠)

(¬٦) (م) ١٣٨ - (١٦١٠)

المخاصمة في الباطل من الكبائر

الْمُخَاصَمَةُ فِي الْبَاطِلِ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ , لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ (¬١) اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (سَخِطَ) أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (د) ٣٥٩٧ , (حم) ٥٣٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩٦ , الصَّحِيحَة: ٤٣٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨

الإعانة على الظلم من الكبائر

الْإعَانَةُ عَلَى الظُّلْمِ مِنَ الْكَبَائِر

(م حم) , عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ (¬١) يَغْضَبُ لِعَصَبَتِهِ (¬٢) وَيُقَاتِلُ لِعَصَبَتِهِ وَيَنْصُرُ عَصَبَتَهُ فَقُتِلَ، فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ , [وفي رواية: فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (العِمِّيَّة) بِكَسْرِ العَيْن وَبِكَسْرِ الْمِيم الْمُشَدَّدَة وَبِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ مُشَدَّدَة: هِيَ الْأَمْر الْأَعْمَى لَا يَسْتَبِينُ وَجْهُه، كَذَا قَالَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَالْجُمْهُور، وقَالَ إِسْحَاق بْن رَاهوَيْهِ: هَذَا كَتَقَاتُلِ الْقَوْم لِلْعَصَبِيَّةِ. (النووي ج٦ص ٣٢٢)

وقَوْله: (تَحْت رَايَةٍ عِمِّيَّة) كِنَايَة عَنْ جَمَاعَة مُجْتَمِعِينَ عَلَى أَمْر مَجْهُول لَا يُعْرَف. شرح سنن النسائي (ج٥ص٤٣٤)

(¬٢) الْعَصَبَة: الْأَقَارِب الذكور مِنْ جِهَة الْأَب، سموا عَصَبَةً لأنهم أحاطوا به، كما سميت العمائم عصائب.

(¬٣) (م) ٥٤ - (١٨٤٨)

(¬٤) (حم) ٧٩٣١ , (م) ٥٧ - (١٨٥٠) , (س) ٤١١٤ , (جة) ٣٩٤٨

(د) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ ” (ضعيف) (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١١٩ , (خد) ٣٩٦ , (جة) ٣٩٤٩ , (حم) ١٧٠٣٠ , قلت: هو ضعيف , لكن فيه تفسير معنى العصبية. ع

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيَدْحَضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٩٤٤ , (ك) ٧٠٥٢ , انظر صحيح الجامع حديث رقم: ٦٠٤٨/ ١ , والصحيحة: ١٠٢٠

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ , أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ , لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣٢٠ , (ك) ٧٠٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٠٢١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٥٩٨ , (هق) ١١٢٢٥ , (صحيح لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨ , والحديث ضعيف في مصادره.

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ , كَمَثَلِ بَعِيرٍ تَرَدَّى (¬١) فِي بِئْرٍ، فَهو يُنْزَعُ مِنْهَا بِذَنَبِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) التردي: السقوط من مكان عال.

(¬٢) أَيْ: أنه قد وقع في الإثم وهلك , كالبعير إذا تردى في بئر فصار يُنزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص.

فيض القدير - (ج ٥ / ص ٦٥٢)

(¬٣) (حب) ٥٩٤٢ , (د) ٥١١٧ , (حم) ٣٧٢٦ , (ك) ٧٢٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ (¬١) وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (¬٢) وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْإِلْحَادِ فِعْل الْكَبِيرَة، وَقَدْ يُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ سِيَاق الْآيَة فَإِنَّ الْإِتْيَان بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّة فِي قَوْله (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) يُفِيد ثُبُوت الْإِلْحَاد وَدَوَامه، وَالتَّنْوِين لِلتَّعْظِيمِ , أَيْ: مَنْ يَكُون إِلْحَاده عَظِيمًا وَاَللَّه أَعْلَمُ.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬٢) أَيْ: يَكُون لَهُ الْحَقّ عِنْد شَخْص فَيَطْلُبهُ مِنْ غَيْره مِمَّنْ لَا يَكُون لَهُ فِيهِ مُشَارَكَة , كَوَالِدِهِ أَوْ وَلَده أَوْ قَرِيبه،

وَقِيلَ: الْمُرَاد مَنْ يُرِيد بَقَاء سِيرَة الْجَاهِلِيَّة أَوْ إِشَاعَتهَا أَوْ تَنْفِيذهَا , وَسُنَّة الْجَاهِلِيَّة اِسْم جِنْس يَعُمّ جَمِيع مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَعْتَمِدُونَهُ مِنْ أَخْذ الْجَار بِجَارِهِ , وَالْحَلِيف بِحَلِيفِهِ وَنَحْو ذَلِكَ. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬٣) الْمُرَاد مَنْ يُبَالِغ فِي الطَّلَب , وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْعَزْم الْمُصَمَّم يُؤَاخَذُ بِهِ. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬٤) (خ) ٦٤٨٨

ترك نصرة المظلوم من الكبائر

تَرْكُ نُصْرَةِ الْمَظْلُومِ مِنَ الْكَبَائِر

(مش) , عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُمِرَ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَنْ يُضْرَبَ فِي قَبْرِهِ مِائَةَ جَلْدَةٍ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُ وَيَدْعُو حَتَّى صَارَتْ جَلْدَةً وَاحِدَةً، فَجُلِدَ جَلْدَةً وَاحِدَةً فَامْتَلَأَ قَبْرُهُ عَلَيْهِ نَارًا، فَلَمَّا ارْتَفَعَ عَنْهُ قَالَ: عَلَامَ جَلَدْتُمُونِي؟ , قَالُوا: إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ (¬١) وَمَرَرْتَ عَلَى مَظْلُومٍ فَلَمْ تَنْصُرْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: بغير وضوء.

(¬٢) “ مشكل الآثار ” (٤/ ٢٣١) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٣٤ , الصَّحِيحَة: ٢٧٧٤

(جة طس) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا رَجَعَتْ مُهَاجِرَةُ الْبَحْرِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ أَلَا تُحَدِّثُونِي بِأَعَاجِيبِ مَا رَأَيْتُمْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ؟ ” , فَقَالَ فِتْيَةٌ مِنْهُمْ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَرَّتْ بِنَا عَجُوزٌ مِنْ عَجَائِزِ رَهَابِينِهِمْ تَحْمِلُ عَلَى رَأْسِهَا قُلَّةً مِنْ مَاءٍ , فَمَرَّتْ بِفَتًى مِنْهُمْ فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهَا ثُمَّ دَفَعَهَا , فَخَرَّتْ عَلَى رُكْبَتَيْهَا فَانْكَسَرَتْ قُلَّتُهَا , فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ: سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ (¬١) إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ وَجَمَعَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ , وَتَكَلَّمَتْ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ , فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ غَدًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَتْ صَدَقَتْ , كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ (¬٢) أُمَّةً لَا يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ؟ , [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يُعْطُونَ الضَّعِيفَ مِنْهُمْ حَقَّهُ] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) غُدَر: كلمة معدولة عن غادر , وهي للمبالغة في الغدر , والمراد منها السَّب.

(¬٢) أَيْ: يُطَهِّرهُمْ مِنْ الدَّنَس وَالْآثَام. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٧٧)

(¬٣) (طس) ٤٩٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٥٨

(¬٤) (جة) ٤٠١٠ , (حب) ٥٠٥٨ , (يع) ٢٠٠٣ , وصححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٩٨ , ومختصر العلو: ٥٩

(جة هق) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ , فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى قَالَ لَهُ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي , فَانْتَهَرَهُ أَصْحَابُهُ وَقَالُوا: وَيْحَكَ , تَدْرِي مَنْ تُكَلِّمُ؟ , قَالَ: إِنِّي أَطْلُبُ حَقِّي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلَّا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ , ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَ لَهَا: إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْرُنَا فَنَقْضِيَكِ ” , فَقَالَتْ: نَعَمْ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَأَقْرَضَتْهُ , “ فَقَضَى الْأَعْرَابِيَّ وَأَطْعَمَهُ ” , فَقَالَ: أَوْفَيْتَ أَوْفَى اللَّهُ لَكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ) (¬١) (إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ حَقَّهُ مِنَ الْقَوِيِّ وَهو غَيْرُ مُتَعْتَعٍ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٢٤٢٦

(¬٢) أَيْ: مِنْ غَيْر أَنْ يُصِيبَهُ أَذًى يُقْلِقُهُ وَيُزْعِجُهُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٥ / ص ١١٣)

(¬٣) (هق) ١٩٩٨٨ , (جة) ٢٤٢٦ , (ك) ٥١١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٥٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨١٦ , وظلال الجنة: ٥٨٢

جور السلطان في الحكم من الكبائر

جَوْرُ السُّلْطَانِ فِي الْحُكْمِ مِنَ الْكَبَائِر

(طس) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١٥٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٠١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٨٥

(ت) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ يُقَالُ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اثْنَانِ: امْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا , وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ , قَالَ مَنْصُورٌ: فَسَأَلْنَا عَنْ أَمْرِ الْإِمَامِ , فَقِيلَ لَنَا: إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَئِمَّةً ظَلَمَةً , فَأَمَّا مَنْ أَقَامَ السُّنَّةَ فَإِنَّمَا الْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ الألباني في (ت) ٣٥٩: صحيح الإسناد.

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ (¬٢)) (¬٣) (تَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ الْيَوْمَ بِثَلَاثَةٍ (¬٤)) (¬٥) (بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (¬٦) وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَبِالْمُصَوِّرِينَ) (¬٧) (وَبِمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ , فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ، فَيَقْذِفُهُمْ فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الْعُنُقُ: طَائِفَةٌ وَجَانِبٌ مِنْ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٦٨)

(¬٢) تصديقه قوله تعالى {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: ١٢] , فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بِعَيْنَيْنِ؟.

(¬٣) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٤) أَيْ: وَكَّلَنِي اللَّهُ بِأَنْ أُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ النَّارَ , وَأُعَذِّبَهُمْ بِالْفَضِيحَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٥) (حم) ١١٣٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٥١

(¬٦) الْجَبَّارُ: الْمُتَمَرِّدُ الْعَاتِي، وَالْعَنِيدُ: الْجَائِرُ عَنْ الْقَصْدِ، الْبَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الْحَقَّ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣٦٨)

(¬٧) (ت) ٢٥٧٤ , (حم) ٨٤١١

(¬٨) (حم) ١١٣٧٢

(صم طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَنْ تَنَالَهُمَا شَفَاعَتِي: إِمَامٌ ظَلُومٌ) (¬١) (غَشُومٌ) (¬٢) (وَكُلُّ غَالٍ) (¬٣) (فِي الدِّينِ مَارِقٍ مِنْهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (طب) ٨٠٧٩

(¬٢) (صم) ٤١

(¬٣) (طب) ٨٠٧٩

(¬٤) (صم) ٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٩٨ , الصَّحِيحَة: ٤٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢١٨

(خ م) , وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقُلْتُ لَهُ: أَيْ بُنَيَّ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ (¬١) ” , فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ , فَقَالَ لِي: اجْلِسْ , فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢) فَقُلْتُ لَهُ: وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ؟ , إِنَّمَا كَانَتْ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالُوا: هُوَ الْعَنِيف فِي رَعِيَّته لَا يَرْفُق بِهَا فِي سُوقهَا وَمَرْعَاهَا، بَلْ يَحْطِمهَا فِي ذَلِكَ وَفِي سَقْيهَا وَغَيْره، وَيَزْحَم بَعْضهَا بِبَعْضٍ بِحَيْثُ يُؤْذِيهَا وَيَحْطِمهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَسْتَ مِنْ فُضَلَائِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ وَأَهْل الْمَرَاتِب مِنْهُمْ، بَلْ مِنْ سَقْطهمْ، وَالنُّخَالَة هُنَا اِسْتِعَارَة مِنْ نُخَالَة الدَّقِيق وَالنُّخَالَة وَالْحُفَالَة وَالْحُثَالَة بِمَعْنًى وَاحِد. (النووي - ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٣) (خ) ٤١٧٦ , (م) ٢٣ - (١٨٣٠) , (س) ٢٥٨٦ , (حم) ٢٠٦٥٦

(خ م) , وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ (¬١) إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ” (¬٢)

وفي رواية: “ (مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ , ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ) (¬٣) (وَلَمْ يُحِطْهُمْ بِنُصْحِهِ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ) (¬٤) [وفي رواية: إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمْ الْجَنَّةَ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) إِمَّا بِتَضْيِيعِهِ تَعْرِيفَهُمْ مَا يَلْزَمهُمْ مِنْ دِينهمْ وَأَخْذِهِمْ بِهِ، وَإِمَّا بِالْقِيَامِ بِمَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ مِنْ حِفْظ شَرَائِعهمْ وَالذَّبّ عَنْهَا لِكُلِّ مُتَصَدٍّ لِإِدْخَالِ دَاخِلَة فِيهَا أَوْ تَحْرِيف لِمَعَانِيهَا , أَوْ إِهْمَال حُدُودهمْ، أَوْ تَضْيِيع حُقُوقهمْ، أَوْ تَرْك حِمَايَة حَوْزَتهمْ وَمُجَاهَدَةِ عَدُوّهِمْ، أَوْ تَرْك سِيرَة الْعَدْلِ فِيهِمْ فَقَدْ غَشَّهُمْ. شرح النووي على مسلم (ج ١ / ص ٢٦٤)

(¬٢) (م) ٢٢٧ - (١٤٢) , (خ) ٦٧٣٢

(¬٣) (م) ٢٢ - (١٤٢)

(¬٤) (خ) ٦٧٣١ , (حم) ٢٠٣٣٠

(¬٥) (م) ٢٢ - (١٤٢)

(طص) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَغَشَّهُمْ فَهُوَ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٣٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٠٦

(ت د حم ك) , وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَزْدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: مَا أَنْعَمَنَا بِكَ أَبَا فُلَانٍ (¬١)؟ , فَقُلْتُ: يَا مُعَاوِيَةُ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ - عز وجل - شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ (¬٢) دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ (¬٣) وَفَقْرِهِمْ , احْتَجَبَ اللَّهُ (¬٤)) (¬٥) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦) (دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ) (¬٧) ”

وفي رواية (¬٨): “ مَنْ وَلِيَ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ النَّاسِ , ثُمَّ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ الْمِسْكِينِ وَالْمَظْلُومِ أَوْ ذِي الْحَاجَةِ , أَغْلَقَ اللَّهُ - عز وجل - دُونَهُ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ عِنْدَ حَاجَتِهِ وَفَقْرِهِ , أَفْقَرُ مَا يَكُونُ إِلَيْهَا ” (قَالَ: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا الَّذِي أَفْرَحَنَا وَأَسَرَّنَا وَأَقَرَّ أَعْيُننَا بِلِقَائِك وَرُؤْيَتك. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٢٦)

(¬٢) احتجب: امتنع واستتر.

(¬٣) الخَلَّة: الحاجة والفقر.

(¬٤) أَيْ: حرمه فضله.

(¬٥) (د) ٢٩٤٨ , (ت) ١٣٣٢ , انظر الصحيحة: ٦٢٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٠٨

(¬٦) (ك) ٧٠٢٧ , (هق) ٢٠٠٤٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٥٩٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٠٩

(¬٧) (د) ٢٩٤٨ , (ت) ١٣٣٢

(¬٨) (حم) ١٥٦٨٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢١٠

(¬٩) (ت) ١٣٣٢ , (د) ٢٩٤٨ , (حم) ١٨٠٦٢

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تَخْصِيصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ (الشَّيْخ الزَّانِي وَالْمَلِك الْكَذَّاب وَالْعَائِل الْمُسْتَكْبِر) بِالْوَعِيدِ الْمَذْكُور سَبَبه أَنَّ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمْ اِلْتَزَمَ الْمَعْصِيَة الْمَذْكُورَة مَعَ بُعْدِهَا مِنْهُ، وَعَدَم ضَرُورَته إِلَيْهَا، وَضَعْف دَوَاعِيهَا عِنْده - وَإِنْ كَانَ لَا يُعْذَر أَحَدٌ بِذَنْبٍ - لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ إِلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ضَرُورَة مُزْعِجَة، وَلَا دَوَاعِي مُعْتَادَة، أَشْبَهَ إِقْدَامُهُمْ عَلَيْهَا الْمُعَانَدَةَ وَالِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى، وَقَصْد مَعْصِيَته لَا لِحَاجَةٍ غَيْرهَا؛ فَإِنَّ الشَّيْخ لِكَمَالِ عَقْله وَتَمَام مَعْرِفَته بِطُولِ مَا مَرَّ عَلَيْهِ مِنْ الزَّمَان، وَضَعْف أَسْبَاب الْجِمَاع وَالشَّهْوَة لِلنِّسَاءِ، وَاخْتِلَال دَوَاعِيهِ لِذَلِكَ، عِنْدَهُ مَا يُرِيحهُ مِنْ دَوَاعِي الْحَلَال فِي هَذَا وَيُخَلِّي سِرَّهُ مِنْهُ , فَكَيْف بِالزِّنَا الْحَرَام؟، وَإِنَّمَا دَوَاعِي ذَلِكَ الشَّبَاب، وَالْحَرَارَة الْغَرِيزِيَّة، وَقِلَّة الْمَعْرِفَة، وَغَلَبَة الشَّهْوَة لِضَعْفِ الْعَقْل وَصِغَر السِّنّ , وَكَذَلِكَ الْإِمَام لَا يَخْشَى مِنْ أَحَدٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَا يَحْتَاج إِلَى مُدَاهَنَته وَمُصَانَعَته؛ فَإِنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُدَاهِن وَيُصَانِع بِالْكَذِبِ وَشِبْهه مَنْ يَحْذَرُهُ، وَيَخْشَى أَذَاهُ وَمُعَاتَبَتَه، أَوْ يَطْلُب عِنْده بِذَلِكَ مَنْزِلَة أَوْ مَنْفَعَة، وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ الْكَذِب مُطْلَقًا , وَكَذَلِكَ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ قَدْ عَدِمَ الْمَال , وَإِنَّمَا سَبَب الْفَخْر وَالْخُيَلَاء وَالتَّكَبُّر وَالِارْتِفَاع عَلَى الْقُرَنَاء الثَّرْوَة فِي الدُّنْيَا لِكَوْنِهِ ظَاهِرًا فِيهَا، وَحَاجَات أَهْلهَا إِلَيْهِ؛ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْده أَسْبَابهَا فَلِمَاذَا يَسْتَكْبِر وَيَحْتَقِر غَيْره؟ , فَلَمْ يَبْقَ فِعْله، وَفِعْل الشَّيْخِ الزَّانِي، وَالْإِمَام الْكَاذِب، إِلَّا لِضَرْبٍ مِنْ الِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٩)

(¬٢) (م) ١٠٧ , (س) ٢٥٧٥

(خ ت حم) , وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ (إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ , مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا بُورِكَ لَهُ فِيهَا) (¬١) (وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِيمَا شَاءَتْ بِهِ نَفْسُهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) (¬٢) (بِغَيْرِ حَقٍّ) (¬٣) (لَيْسَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٩٩ , (ت) ٢٣٧٤

(¬٢) (ت) ٢٣٧٤ , (خ) ٢٩٥٠

(¬٣) (خ) ٢٩٥٠ , (حم) ٢٧٣٥٩

(¬٤) (ت) ٢٣٧٤ , (خ) ٢٩٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤١٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٩٢

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صِنْفَانِ) (¬١) (مِنْ أُمَّتِي) (¬٢) (مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا , قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ (¬٣) وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ (¬٤) مَائِلَاتٌ (¬٥) مُمِيلَاتٌ (¬٦) رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ (¬٧) الْبُخْتِ (¬٨) الْمَائِلَةِ (¬٩) لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٢٨

(¬٢) (حم) ٩٦٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٣) هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة، فَقَدْ وَقَعَ مَا أَخْبَرَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَصْحَاب السِّيَاط فَهُمْ غِلْمَان وَالِي الشُّرْطَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٠)

(¬٤) أَيْ: يَلْبِسْنَ الثياب الضيقة والشفافة والقصيرة , ويخرجن بها إلى الشوارع , أو يَلْبِسْنَها في البيوت ويظهرن بها أمام من لا يحل له أن ينظر إليهن كالرجال الأجانب. ع

(¬٥) أَيْ: مَائِلَات عَنْ طَاعَة اللَّه، وَمَا يَلْزَمهُنَّ حِفْظه , وَقِيلَ: مَائِلَات يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَات , وَقِيلَ: مَائِلَات يَمْشُطْنَ الْمِشْطَة الْمَائِلَة، وَهِيَ مِشْطَة الْبَغَايَا. (النووي ج ٧ / ص ٢٤٤)

(¬٦) أَيْ: يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ فِعْلهنَّ الْمَذْمُوم، وَقِيلَ: مُمِيلَات لِأَكْتَافِهِنَّ , وَقِيلَ: مُمِيلَات يَمْشُطْنَ غَيْرهنَّ الْمِشْطَة الْمَائِلَة (النووي ج ٧ / ص ٢٤٤)

(¬٧) جمع سنام , وهو أعلى شيء في ظهر الجمل.

(¬٨) البُخْت: الْإِبِلُ الْخُرَاسَانِيَّةُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٠)

(¬٩) أَيْ: يُكْرِمْنَ شُعُورَهُنَّ وَيُعْظِمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس، حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الْإِبِل الْبُخْت، هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٤٠)

(¬١٠) (م) ٢١٢٨

(حم) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ:

تَنَاوَلَ أَبُو عُبَيْدَةَ - رضي الله عنه - رَجُلًا بِشَيْءٍ فَنَهَاهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: أَغْضَبْتَ الْأَمِيرَ , فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أُرِدْ أَنْ أُغْضِبَكَ , وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّهُمْ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٨٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٩٨ , والصحيحة: ١٤٤٢

(م حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(مَرَّ هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - عَلَى أُنَاسٍ) (¬١) (مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ) (¬٢) (بِالشَّامِ قَدْ أُقِيمُوا فِي الشَّمْسِ وَصُبَّ عَلَى رُءُوسِهِمْ الزَّيْتُ) (¬٣) (فَقَالَ: مَا هَؤُلَاءِ؟ , قَالُوا: بَقِيَ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ مِنْ) (¬٤) (الْجِزْيَةِ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ: إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا ” - قَالَ: وَأَمِيرُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ عَلَى فِلَسْطِينَ - فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَحَدَّثَهُ , فَخَلَّى سَبِيلَهُمْ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ١١٨ - (٢٦١٣)

(¬٢) (حم) ١٥٣٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١١٧ - (٢٦١٣)

(¬٤) (حم) ١٥٣٦٦ , (م) ١١٨ - (٢٦١٣)

(¬٥) الجِزْية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قَتْلِه، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(¬٦) (م) ١١٨ - (٢٦١٣)

(¬٧) (حم) ١٥٣٦٦ , (م) ١١٧ - (٢٦١٣) , (د) ٣٠٤٥

(خ حم) , عَنْ أَبِي فِرَاسٍ النَّهْدِيَّ قَالَ:

(خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ) (¬١) (بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (يَنْزِلُ الْوَحْيُ وَيُنْبِئُنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ) (¬٣) (وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ , وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمْ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ , فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا , أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ) (¬٤) (وَظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا) (¬٥) (وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ , اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا , لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ) (¬٦) (وَظَنَنَّا بِهِ شَرًّا وَأَبْغَضْنَاهُ) (¬٧) (وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ) (¬٨) (أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ , فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَءُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ , فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ , وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ , أَلَا إِنِّي وَاللَّهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ , وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ , وَلَكِنْ أُرْسِلُهُمْ إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ , فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سِوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِذَنْ لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ , فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ , أَئِنَّكَ لَمُقْتَصُّهُ مِنْهُ؟ , قَالَ: إِي وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ , إِذَنْ لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ , “ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ ” , أَلَا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ , وَلَا تُجَمِّرُوهُمْ (¬٩) فَتَفْتِنُوهُمْ , وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ , وَلَا تُنْزِلُوهُمْ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٨٦ , ٢٨٧ , وحَسَّن إسناده أحمد شاكر , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (خ) ٢٤٩٨

(¬٣) (حم) ٢٨٦

(¬٤) (خ) ٢٤٩٨

(¬٥) (حم) ٢٨٦

(¬٦) (خ) ٢٤٩٨

(¬٧) (حم) ٢٨٦

(¬٨) (خ) ٢٤٩٨

(¬٩) تجمير الجيش: إطالة حبسهم عن العودة إلى أهليهم.

(¬١٠) (حم) ٢٨٦

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا: “ اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ (¬١) فَاشْقُقْ عَلَيْهِ (¬٢) وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الْمَشَقَّةَ أَيْ الْمَضَرَّةَ.

(¬٢) الدُّعَاءُ عَلَيْهِ مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَشَقَّةِ جَزَاءٌ مِنْ جِنْسِ الْفِعْلِ، وَهُوَ عَامٌّ لِمَشَقَّةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. سبل السلام - (ج ٧ / ص ١٦٠)

(¬٣) (م) ١٩ - (١٨٢٨) , (حم) ٢٤٣٨٢

إعانة السلطان الجائر من الكبائر

إعَانَةُ السُّلْطَانِ الْجَائِرِ مِنَ الْكَبَائِر

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَأْتِيَنَّ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءٌ يُقَرِّبُونَ شِرَارَ النَّاسِ، وَيُؤَخِّرُونَ الصّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فلَا يَكُونَنَّ عَرِيفًا (¬١) وَلَا شُرْطِيًا وَلَا جَابِيًا (¬٢) وَلَا خَازِنًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْعَرِيف: هُوَ الْقَيِّم بِأُمُورِ الْقَبِيلَة أَوْ الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس , يَلِي أُمُورهمْ وَيَتَعَرَّف الْأَمِير مِنْهُ أَحْوَالهمْ.

(¬٢) الجابي: هو الذي يجبي الضرائب والخراج.

(¬٣) (حب) ٤٥٨٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٦٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٠

(حم) , عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّا لَقُعُودٌ عَلَى بَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَنْتَظِرُ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ , “ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: اسْمَعُوا ” , فَقُلْنَا: سَمِعْنَا , قَالَ: “ إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ , فلَا تُعِينُوهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ , وَلَا تُصَدِّقُوهُمْ بِكَذِبِهِمْ , فَإِنَّ مَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١١١ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٤٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١) (رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ (¬٢) بِالطَّرِيقِ) (¬٣) (يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ (¬٤)) (¬٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ (¬٦)) (¬٧) (وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ) (¬٨) (فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ) (¬٩) (وَهُوَ كَاذِبٌ) (¬١٠) (لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا) (¬١١) ([وفي رواية: أُعْطِيتُ بِهَا (¬١٢) كَذَا وَكَذَا] (¬١٣) فَصَدَّقَهُ الرَّجُلُ) (¬١٤) (فَأَخَذَهَا (¬١٥)) (¬١٦) ([وفي رواية: وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ (¬١٧) لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ] (¬١٨) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬١٩) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٢٠) وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا (¬٢١) لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا) (¬٢٢) (فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا) (¬٢٣) (مَا يُرِيدُ) (¬٢٤) (وَفَى لَهُ (¬٢٥) وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ لَهُ (¬٢٦)) (¬٢٧) [وفي رواية: فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ , وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ] (¬٢٨) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٢٣٠

(¬٢) أَيْ: زَائِدًا عَنْ حَاجَته. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٣) (خ) ٢٢٣٠

(¬٤) لَا شَكَّ فِي غِلَظ تَحْرِيم مَا فَعَلَ، وَشِدَّة قُبْحِهِ , فَإِذَا كَانَ مَنْ يَمْنَع الْمَاشِيَةَ فَضْل الْمَاءِ عَاصِيًا , فَكَيْف بِمَنْ يَمْنَعُهُ الْآدَمِيَّ الْمُحْتَرَم؟ , أمَّا إن كَانَ اِبْن السَّبِيل غَيْر مُحْتَرَم كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ لَمْ يَجِب بَذْلُ الْمَاءِ لَهُما. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٠)

(¬٥) (خ) ٢٥٢٧

(¬٦) الْمُعَاقَبَة وَقَعَتْ عَلَى مَنْعه الْفَضْل , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَقّ بِالْأَصْلِ، وَيُؤْخَذ أَيْضًا مِنْ قَوْله: “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” فَإِنَّ مَفْهُومه أَنَّهُ لَوْ عَالَجَهُ لَكَانَ أَحَقّ بِهِ مِنْ غَيْره , وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك أَنَّهُ قَالَ: هَذَا يَخْفَى مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّهُ يُرِيد أَنَّ الْبِئْر لَيْسَتْ مِنْ حَفْره , وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَنْعه غَاصِب ظَالِم، وَهَذَا لَا يَرِد فِيمَا حَازَهُ وَعَمِلَهُ , قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ حَفَرَهَا وَمَنَعَهَا مِنْ صَاحِب الشَّفَة , أَيْ: الْعَطْشَان، وَيَكُون مَعْنَى “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” أَيْ: لَمْ تُنْبِع الْمَاء وَلَا أَخْرَجْتَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٣١)

(¬٧) (خ) ٧٠٠٨

(¬٨) (خ) ٢٥٢٧

(¬٩) (م) ١٠٨

(¬١٠) (خ) ٢٢٤٠

(¬١١) (م) ١٠٨

(¬١٢) أَيْ: بِالسِّلْعَةِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) أَيْ: مِنْ الثَّمَن. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٤) (خ) ٢٢٣٠

(¬١٥) أَيْ: اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ الْبَائَعُ أَنَّهُ أُعْطِيه , اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٦) (خ) ٦٧٨٦

(¬١٧) خَصَّ وَقْت الْعَصْر بِتَعْظِيمِ الْإِثْم فِيهِ - وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِين الْفَاجِرَة مُحَرَّمَة فِي كُلّ وَقْت - لِأَنَّ اللَّه عَظَّمَ شَأْن هَذَا الْوَقْت , بِأَنْ جَعَلَ الْمَلَائِكَة تَجْتَمِع فِيهِ , وَهُوَ وَقْت خِتَام الْأَعْمَال، وَالْأُمُور بِخَوَاتِيمِهَا , وَكَانَ السَّلَف يَحْلِفُونَ بَعْد الْعَصْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬١٨) (خ) ٢٢٤٠ , (م) ١٠٨

(¬١٩) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٢٠) [آل عمران/٧٧]

(¬٢١) أَيْ: عَاهَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٢٢) (خ) ٢٢٤٠

(¬٢٣) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٤) (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٥) أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَة مَعَ أَنَّ الْوَفَاء وَاجِب عَلَيْهِ مُطْلَقًا. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٤٣)

(¬٢٦) فِي الْحَدِيث وَعِيد شَدِيد فِي نَكْث الْبَيْعَة وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَرُّق الْكَلِمَة، وَلِمَا فِي الْوَفَاء مِنْ تَحْصِين الْفُرُوج وَالْأَمْوَال وَحَقْن الدِّمَاء، وَالْأَصْل فِي مُبَايَعَة الْإِمَام أَنْ يُبَايِعهُ عَلَى أَنْ يَعْمَل بِالْحَقِّ , وَيُقِيم الْحُدُود , وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَته لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُونَ مُلَاحَظَة الْمَقْصُود فِي الْأَصْل فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا , وَدَخَلَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَز اللَّه عَنْهُ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ عَمَل لَا يُقْصَد بِهِ وَجْه اللَّه وَأُرِيدَ بِهِ عَرَض الدُّنْيَا فَهُوَ فَاسِد وَصَاحِبه آثِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬٢٧) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٨) (خ) ٢٢٤٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ (¬١) وَالْخَمِيصَةِ (¬٢) إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ , تَعِسَ وَانْتَكَسَ (¬٣) وَإِذَا شِيكَ (¬٤) فلَا انْتَقَشَ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٢) الخميصة: ثوب أسود أو أحمر له أعلام.

(¬٣) انتكس: انقلب على رأسه وهو دعاء عليه بالخيبة والخسران.

(¬٤) أَيْ: شَاكَتْهُ شَوْكَة.

(¬٥) أَيْ: إذا دخلت في جلده شوكة فلا أخرجها من موضعها.

(¬٦) (خ) ٢٧٣٠ , ٦٠٧١ , (ت) ٢٣٧٣ , (جة) ٤١٣٦

التطاول في البنيان للمباهاة من الكبائر

التَّطَاوُلُ فِي الْبُنْيَانِ لِلْمُبَاهَاةِ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ ” , فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذِهِ لِفُلَانٍ - رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ - “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ ” , حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ “ أَعْرَضَ عَنْهُ - صَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا - ” حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالُوا: “ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّتَكَ ”، فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالْأَرْضِ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا، فَقَالَ: مَا فَعَلَتِ الْقُبَّةُ؟ ”، قَالُوا: شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ فَأَخْبَرْنَاهُ فَهَدَمَهَا، فَقَالَ: “ أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ (¬١) عَلَى صَاحِبِهِ، إِلَّا مَا لَا , إِلَّا مَا لَا - يَعْنِي مَا لَا بُدَّ مِنْهُ - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الوَبَال في الأصْل: الثِّقَلُ والمكْرُوه , ويُريد به في الحَديث العَذابَ في الآخِرة. النهاية في غريب الأثر (ج٥ص٣١٦)

(¬٢) (د) ٥٢٣٧ , (يع) ٤٣٤٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٣٠ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧٤ , والحديث ضعيف عند (د) , وصححه الألباني بمجموع طرقه في الصحيحة بعد أن كان ضعَّفه في الضعيفة: ٢٦٠٨

بغض آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر

بُغْضُ آلِ بَيْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْكَبَائِر

(ك) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَبْغَضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٧١٧ , (حب) ٦٩٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٨

قضاء الحاجة في طريق المسلمين من الكبائر

قَضَاءُ الْحَاجَةِ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِين مِنَ الْكَبَائِر

(طب) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ فِي طُرُقِهِمْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ لَعْنَتُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٣٠٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٢٣ , والصحيحة: ٢٢٩٤

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ: الْبِرَازَ (¬١) فِي الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ , وَالظِّلِّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْبِرَاز: الْمُبَارَزَة فِي الْحَرْب، وَالْبِرَاز أَيْضًا كِنَايَة الْغَائِط، وَالْبَرَاز بِالْفَتْحِ الْفَضَاء الْوَاسِع. فتح الباري (ج١ص٢٣٧)

(¬٢) المراد هنا بالظل , الظل الذي اتخذه الناس مقيلا ومنزلا ينزلونه , وليس كل ظل يحرم قضاء الحاجة تحته , فقد قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - حاجته تحت حائش من النخل , وهو لَا محالة له ظل.

(¬٣) (د) ٢٦ , (جة) ٣٢٨ , (حم) ٢٧١٥ , صححه الألباني في الإرواء: ٦٢ , وصَحِيح الْجَامِع: ١١٣، وصحيح الترغيب والترهيب: ١٤٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ ”، قَالُوا: وَمَا اللَّعَّانَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: الَّذِي يَتَخَلَّى (¬١) فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يقضي حاجته.

(¬٢) (م) ٢٦٩ , (د) ٢٥ , (حم) ٨٨٤٠

(تاريخ المدينة لابن شبة) , وَعَنْ مَكْحُولٍ قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُبَالَ بِأَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن شبة في “ تاريخ المدينة ” (١/ ٣٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨١٣/ ١ , الصَّحِيحَة: ٢٧٢٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠

القنوط من رحمة الله من الكبائر

الْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ مِنَ الْكَبَائِر

(حم) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ: رَجُلٌ نَازَعَ اللَّهَ - عز وجل - رِدَاءَهُ (¬١) فَإِنَّ رِدَاءَهُ الْكِبْرُ , وَإِزَارَهُ (¬٢) الْعِزَّةُ , وَرَجُلٌ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ , وَالْقَنُوطُ (¬٣) مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الرِّداء: ما يوضع على أعالي البدن من الثياب.

(¬٢) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٣) القُنوط: أشَدُّ اليأس من الشيء.

(¬٤) (حم) ٢٣٩٨٨ , (خد) ٥٩٠ , (حب) ٤٥٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٩ ,، الصَّحِيحَة: ٥٤٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٧

(بز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئًا ” , فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ , وَالْإِيَاسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ , وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه (بز) في “ مسنده ” (ص ١٨ - زوائده) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٠٣ , والصحيحة: ٢٠٥١

(ك) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - أَنّهُ قال له رجل: يا أبا عُمارة , {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (¬١) أهو الرجل يلقى العدو فيقاتِل حتى يُقتَل؟، قال: لَا، ولكنْ هو الرجل يذنب الذنب فيقول: لَا يغفر اللَّهُ لي. (¬٢)

¬_________

(¬١) سورة: البقرة آية رقم: ١٩٥

(¬٢) (ك) ٣٠٨٩ , (طس) ٥٦٧٢ , (هق) ١٧٧٠٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢٤

الجلب على الخيل يوم الرهان من الكبائر

الْجَلْبُ (¬١) عَلَى الْخَيْلِ يَوْمَ الرِّهَانِ (¬٢) مِنَ الْكَبَائِر

¬_________

(¬١) (الجَلَب) في السباق: أن يُتبِع الرجل فرسه إنسانا فيزجره ويصيح حثا على السبق. فيض القدير (ج٦ص ١٤٧)

(¬٢) (الرهان): ما يُجعل لمن غلب. فيض القدير - (ج ٦ / ص ١٤٧)

(طب) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَلَبَ عَلَى الْخَيْلِ يَوْمَ الرِّهَانِ فَلَيْسَ مِنَّا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ليس على طريقتنا. فيض القدير - (ج ٦ / ص ١٤٧)

(¬٢) (طب) ١١٥٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩١ , الصَّحِيحَة: ٢٣٣١

عدم إجابة من سأل بوجه الله من الكبائر

عَدَمُ إجَابَةِ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللَّهِ مِنَ الْكَبَائِر

(كر) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ:

لَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ خُرَاسَانَ قَالَ: دُلُّونِي عَلَى رَجُلٍ كَامِلٍ لِخَصَالِ الْخَيْرِ، فَدُلَّ عَلَى أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَلَمَّا جَاءَهُ رَآهُ رَجُلًا فَائِقًا، فَلَمَّا كَلَّمَهُ رَأَى مَخْبَرَتَهُ أَفْضَلَ مِنْ مَرْآتِهِ (¬١) فَقَالَ: إِنِّي وَلَيَّتُكَ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَمَلِي، فَاسْتَعْفَاهُ (¬٢) فَأَبَى أَنْ يُعْفِيَهُ، فَقَالَ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ , أَلَا أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ حَدَّثَنِيهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: هَاتِهِ , قَالَ: إِنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ تَوَلَّى عَمَلًا وَهو يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِذَلِكَ الْعَمَلِ بِأَهْلٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ” , وَأَنَا أَشْهَدُ أَيُّهَا الْأَمِيرُ أَنِّي لَسْتُ بِأَهْلٍ لِمَا دَعَوْتَنِي إِلَيْهِ , فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ حَرَّضْتَنِي عَلَى نَفْسِكَ وَرَغَّبْتَنِي فِيكِ، فَاخْرُجْ إِلَى عَهْدِكَ فَإِنِّي غَيْرُ مُعْفِيكَ، فَخَرَجَ، ثُمَّ أَقَامَ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ، فَاسْتَأْذَنَهُ بِالْقُدُومِ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِشَيْءٍ حَدَّثَنِيهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: هَاتِهِ , قَالَ: “ مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللَّهِ (¬٣) وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ , مَا لَمْ يَسْأَلْهُ هَجْرًا ”، وَأَنَا أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا مَا أَعْفَيْتَنِي أَيُّهَا الْأَمِيرُ مِنْ عَمَلِكَ، فَأَعْفَاهُ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: رأى أن عِلْمه أفضل من مظهره.

(¬٢) أَيْ: طلب منه أن يعافيه من ذلك المنصب.

(¬٣) ٢٦٩حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقِلَّوْرِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُعَاذٍ التَّمِيمِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا الْجَنَّةُ (د) ١٦٧١ ضعيف , انظر ضعيف الجامع الصغير (٦٣٥١)

(¬٤) رواه ابن عساكر (٨/ ٣٩٧ / ٢) , (طب) ج٢٢ص٣٧٧ح٩٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩٠، والصَّحِيحَة: ٢٢٩٠

أكل مال الأجير من الكبائر

أَكْلُ مَالِ الْأَجِيرِ مِنَ الْكَبَائِر

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا، وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ، وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٧٤٣ , (هق) ١٤١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٩٩٩

التفرقة بين الأمة وولدها في البيع من الكبائر

التَّفْرِقَةُ بَيْن الْأَمَةِ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ مِنَ الْكَبَائِر

(ت حم) , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ قَالَ:

(كُنَّا فِي الْبَحْرِ وَعَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ الْفَزَارِيُّ , وَمَعَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - , فَمَرَّ بِصَاحِبِ الْمَقَاسِمِ وَقَدْ أَقَامَ السَّبْيَ (¬١) فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي , فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ , قَالُوا: فَرَّقُوا بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَلَدِهَا , فَأَخَذَ أَبُو أَيُّوبَ بِيَدِ وَلَدِهَا حَتَّى وَضَعَهُ فِي يَدِهَا , فَانْطَلَقَ صَاحِبُ الْمَقَاسِمِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ فَأَخْبَرَهُ , فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟) (¬٢) (قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا , [وفي رواية: مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَلَدِ وَوَالِدِهِ فِي الْبَيْعِ] (¬٣) فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) السَّبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٢) (حم) ٢٣٥٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢٣٥٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (ت) ١٢٨٣ , (حم) ٢٣٥٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٩٦

المبالغة في ضرب العبيد من الكبائر

الْمُبَالَغَةُ فِي ضَرْبِ الْعَبِيدِ مِنَ الْكَبَائِر

(م حم) , عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بِالسَّوْطِ , فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ” , فَلَمْ أَفْهَمْ الصَّوْتَ مِنْ الْغَضَبِ , فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ , اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ”) (¬١) (فَسَقَطَ السَّوْطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ) (¬٢) (فَقَالَ: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ ”) (¬٤) (فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَضْرِبَ مَمْلُوكًا أَبَدًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (١٦٥٩)

(¬٢) (م) (١٦٥٩)

(¬٣) (م) ٣٤ - (١٦٥٩) , (ت) ١٩٤٨ , (حم) ٢٢٤٠٤

(¬٤) (م) ٣٥ - (١٦٥٩) , (د) ٥١٥٩

(¬٥) (حم) ١٧١٢٨ , (م) ٣٤ - (١٦٥٩)

(ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَعَدَ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ (¬١) يَكْذِبُونَنِي (¬٢) وَيَخُونُونَنِي (¬٣) وَيَعْصُونَنِي (¬٤) وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ (¬٥)؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَبُوكَ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ (¬٦) وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ، اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ (¬٧) ” , قَالَتْ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّه: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ؟} (¬٨) ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ. (¬٩)

¬_________

(¬١) أي: عبيد.

(¬٢) أَيْ: يَكْذِبُونَ فِي إِخْبَارِهِمْ لِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: فِي مَالِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٤) أَيْ: فِي أَمْرِي وَنَهْيِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالِي مِنْ أَجْلِهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَك فِيهِ ثَوَابٌ وَلَا عَلَيْك فِيهِ عِقَابٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٧) أَيْ: أُخِذَ بِمِثْلِهِ لِأَجْلِهِمْ الزِّيَادَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٨) [الأنبياء/٤٧]

(¬٩) (ت) ٣١٦٥ , (حم) ٢٦٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ضَرَبَ بِسَوْطٍ ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٨٦ , (هق) ١٥٧٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٧٤ , وصحيح الأدب المفرد: ١٣٧

(خد) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ عَبْدًا لَهُ ظُلْمًا إِلَّا أُقِيدَ مِنْهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: اقْتُصَّ مِنْهُ.

(¬٢) (خد) ١٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٧٦ , الصَّحِيحَة: ٢٣٥٢

إباق العبد من الكبائر

إبَاقُ الْعَبْدِ مِنَ الْكَبَائِر (¬١)

¬_________

(¬١) إباق العبد: إذا هرب من سيده.

(م) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٢ - (٦٨) , (حم) ١٩٢٦٣ , ١٩٢٤٥

(م) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٣ - (٦٩) , (س) ٤٠٥١

(ت جة خز ك) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ) (¬١) (وَلَا تَرْتَفِعُ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا (¬٢)) (¬٣) (الْعَبْدُ الْآبِقُ (¬٤) حَتَّى يَرْجِعَ , وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ (¬٥)) (¬٦) [وفي رواية: وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ] (¬٧) (وَرَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خز) ١٥١٨ , انظر المشكاة ١١١٢

(¬٢) أَيْ: لَا تُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ كَمَا فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ: لَا تُرْفَعُ صَلَاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ الْقَبُولِ كَمَا فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لَهُمْ صَلَاةً. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٩)

(¬٣) (جة) ٩٧١ , انظر المشكاة: ١١٢٨

(¬٤) أَيْ: الهارب من سيده.

(¬٥) هَذَا إِذَا كَانَ السَّخَطُ لِسُوءِ خُلُقِهَا أَوْ سُوءِ أَدَبِهَا أَوْ قِلَّةِ طَاعَتِهَا , أَمَّا إِنْ كَانَ سَخَطُ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٧)

(¬٦) (ت) ٣٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٨٧

(¬٧) (ك) ٧٣٣٠ , (طس) ٣٦٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٨

(¬٨) أَيْ: كَارِهُونَ لَهُ لِأَمْرٍ مَذْمُومٍ فِي الشَّرْعِ، وَإِنْ كَرِهُوا لِخِلَافِ ذَلِكَ فَلَا كَرَاهَةَ , قَالَ اِبْنُ الْمَلِكِ: كَارِهُونَ لِبِدْعَتِهِ أَوْ فِسْقِهِ أَوْ جَهْلِهِ، أَمَّا إِذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كَرَاهَةُ عَدَاوَةٍ بِسَبَبِ أَمْرٍ دُنْيَوِيٍّ , فَلَا يَكُونُ لَهُ هَذَا الْحُكْمُ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٣٨٧)

(¬٩) (جة) ٩٧١ , (ت) ٣٥٩

(س) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَوَالِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٠٤٩ , (م) ١٢٤ - (٧٠)

(حم) , عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ (¬١) رَجُلٌ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ (¬٢) وَعَصَى إِمَامَهُ (¬٣) وَمَاتَ عَاصِيًا (¬٤) وَأَمَةٌ أَوْ عَبْدٌ أَبَقَ (¬٥) فَمَاتَ (¬٦) وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا (¬٧) فَتَبَرَّجَتْ بَعْدَهُ , [وفي رواية: فَخَانَتْهُ بَعْدَهُ] (¬٨) فلَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: فإنهم من الهالكين. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٢) أَيْ: جماعة المسلمين. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٣) عَصَى إِمَامَهُ: إما بنحو بدعة , كالخوارج المتعرضين لنا والممتنعين من إقامة الحق عليهم المقاتلين عليه , وإما بنحو بغي أو حرابة أو صيال أو عدم إظهار الجماعة في الفرائض , فكل هؤلاء لا تسأل عنهم لحِلِّ دمائهم. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٤) أَيْ: فميتته ميتة جاهلية. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٥) أَيْ: تغيب عنه في محل وإن كان قريبا. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٦) أَيْ: فإنه يموت عاصيا. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٢٧)

(¬٧) المؤنة أو المئونة: القوت أو النفقة أو الكفاية أو المسئولية.

(¬٨) (حب) ٤٥٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (حم) ٢٣٩٨٨ , (خد) ٥٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٨، الصَّحِيحَة: ٥٤٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٧

اللعب بالنردشير من الكبائر

اللَّعِبُ بِالنَّرْدَشِيرِ مِنَ الْكَبَائِر

(د) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٣٨ , (جة) ٣٧٦٢ , (حم) ١٩٥٣٩ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٦٧٠

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ , فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٣٩ , (م) ١٠ - (٢٢٦٠) , (جة) ٣٧٦٣ , (حم) ٢٣٠٢٩

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَهَاتَيْنِ الْكعبَتَيْنِ (¬١) الْمَوْسُومَتَيْنِ (¬٢) اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا، فَإِنَّهُمَا مِنَ الْمَيْسِرَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: فَصَّيْ النرد , أي: المُكَعَّبين المُرَقَّمين.

(¬٢) أَيْ: المُعَلَّمَتين بنقط.

(¬٣) (خد) ١٢٧٠ , (حم) ٤٢٦٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٦٢

(هق)، وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يقول: النَّرْدُ هِيَ الْمَيْسِرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٢٠٧٤٦ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٦٧٠

(خد) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ:

بَلَغَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا كَانُوا سُكَّانًا فِيهَا عِنْدَهُمْ نَرْدٌ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ: لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوهَا لَأُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي , وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧٤ , (ط) ١٧١٩ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٩٦٦

(خد) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا وَجَدَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ , ضَرَبَهُ وَكَسَرَهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧٣ , (هق) ٢٠٧٤٨ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٩٦٥

(خد) , وَعَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ:

خَطَبَنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، بَلَغَنِي عَنْ رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَلْعَبُونَ بِلُعْبَةٍ يُقَالُ لَهَا: النَّرْدَشِيرُ، قَالَ اللَّهُ: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} (¬١) وَإِنِّي أَحْلِفُ بِاللَّهِ: لاَ أُوتَى بِرَجُلٍ لَعِبَ بِهَا إِلاَّ عَاقَبْتُهُ فِي شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ، وَأَعْطَيْتُ سَلَبَهُ لِمَنْ أَتَانِي بِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٩٠]

(¬٢) (خد) ١٢٧٥ , (هق) ٢٠٧٥١ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٦٧

ترك قتل الحية خوفا منها من الكبائر

تَرْكُ قَتْلِ الْحَيَّةِ خَوْفًا مِنْهَا مِنَ الْكَبَائِر

(طس) , عَنْ جرير بن عبد اللَّه البجلي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتُلْهَا خَوْفًا مِنْهَا فَلَيْسَ مِنِّي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٤٧

(س د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ وَيَقُولُ:) (¬١) (مَنْ تَرَكَ الْحَيَّاتِ مَخَافَةَ) (¬٢) (ثَأْرِهِنَّ) (¬٣) (فَلَيْسَ مِنَّا، مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٢٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (د) ٥٢٥٠ , (حم) ٢٠٣٧

(¬٣) (س) ٣١٩٣ , (د) ٥٢٤٩

(¬٤) (د) ٥٢٥٠ , (حم) ٢٠٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٤٨ , ٦١٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٨٣

إشهار السلاح في وجه المسلم من الكبائر

إِشْهَارُ السِّلَاحِ فِي وَجْهِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْكَبَائِر

(م بز) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ [وفي رواية: حَتَّى يُشِيمَهُ عَنْهُ] (¬١) وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٦٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٥ , الصَّحِيحَة: ٣٩٧٣

(¬٢) (م) ١٢٥ - (٢٦١٦) , (ت) ٢١٦٢ , (حم) ٧٤٧٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي، لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ (¬١) فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقْلَعهُ مِنْ يَده فَيُصِيبِ بِهِ الْآخَر , أَوْ يَشُدّ يَده فَيُصِيبهُ , وَقَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ يَرْمِي بِهِ فِي يَده وَيُحَقِّق ضَرْبَته. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٧٥)

(¬٢) (خ) ٦٦٦١ , (م) ١٢٦ - (٢٦١٧) , (حم) ٨١٩٧

التمثيل بالحيوان من الكبائر

التَّمْثِيلُ بِالْحَيَوَانِ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَمَرَرْنَا بِفِتْيَةٍ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا عَنْهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هَذَا؟) (¬١) (“ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَنْ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٩٦ , (م) ٥٩ - (١٩٥٨)

(¬٢) أَيْ: هَدَفًا.

(¬٣) (م) ١٩٥٨ , (س) ٤٤٤١ , (حم) ٥٥٨٧

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ مَثَّلَ بِالْحَيَوَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٤٤٢ , (حم) ٣١٣٣ , (حب) ٥٦١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٣١

تعذيب الحيوانات وقتلها بدون سبب شرعي من الكبائر

تَعْذِيبُ الْحَيَوَانَات وَقَتْلِهَا بِدُونِ سَبَبٍ شَرْعِيّ مِنَ الْكَبَائِر

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ) (¬١) (حَبَسَتْهَا) (¬٢) (فلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا , وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ) (¬٣) (مِنْ حَشَرَاتِ الْأَرْضِ) (¬٤) (حَتَّى مَاتَتْ مِنْ الْجُوعِ) (¬٥) (فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ) (¬٦) (وَغُفِرَ لِرَجُلٍ نَحَّى غُصْنَ شَوْكٍ عَن الطَّرِيقِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٤٠

(¬٢) (خ) ٢٢٣٦

(¬٣) (م) ١٣٥ - (٢٦١٩) , (خ) ٢٢٣٦

(¬٤) (م) ١٥٢ - م - (٢٢٤٣) , (حم) ٧٨٣٤ , (خ) ٣١٤٠ , (جة) ٤٢٥٦

(¬٥) (حم) ٧٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٢٢٣٦ , (م) ١٥١ - (٢٢٤٢)

(¬٧) (حم) ٧٨٣٤

(خ م س حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (عُرِضَتْ عَلَيَّ) (¬١) (جَهَنَّمُ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا) (¬٢) (وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا) (¬٣) (وَلَمْ تَسْقِهَا) (¬٤) (وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ (¬٥) حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا) (¬٦) (فَهِيَ إذَا أَقْبَلَتْ تَنْهَشُهَا وَإذَا أَدْبَرَتْ تَنْهَشُهَا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٩٠٤

(¬٢) (خ) ١١٥٤ , (م) ٩٠٤

(¬٣) (م) ٩٠٤

(¬٤) (س) ١٤٩٦

(¬٥) (خَشَاش الْأَرْض): حَشَرَات الْأَرْضِ.

(¬٦) (م) ٩٠٤

(¬٧) (حب) ٥٦٢٢ , (خ) ٧١٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب تحت حديث: ٢٢٧٤

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا، وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ، وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٧٤٣ , (هق) ١٤١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٩٩٩

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ إِنْسَانٍ قَتَلَ عُصْفُورًا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا إِلَّا سَأَلَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهَا ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا حَقُّهَا؟ , قَالَ: “ حَقُّهَا أَنْ يَذْبَحُهَا فَيَأْكُلَهَا , وَلَا يَقْطَعُ رَأْسَهَا فَيَرْمِي بِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٤٤٥ , (حم) ٦٥٥٠ , (ك) ٧٥٧٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٩٢ , ٢٢٦٦

وسم وضرب وجه الحيوان من الكبائر

وَسْمُ وَضَرْبِ وَجْهِ الْحَيَوَانِ مِنَ الْكَبَائِر

(م حب) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَرَّ حِمَارٌ برَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ كُوِيَ فِي وَجْهِهِ تَفُورُ مِنْخِرَاهُ دَمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، ثُمَّ نَهَى عَنِ الْكَيِّ [وفي رواية: الْوَسْمِ] (¬١) فِي الْوَجْهِ، وَالضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٦ - (٢١١٦)

(¬٢) (حب) ٥٦٢٦ , (م) ١٠٧ - (٢١١٧) , (ت) ١٧١٠ , (حم) ١٤١٩٧ الصَّحِيحَة: ٢١٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٥

(م د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِمَارًا) (¬١) (قَدْ وُسِمَ فِي وَجْهِهِ) (¬٢) (فَأَنْكَرَ ذَلِكَ) (¬٣) (وَقَالَ: أَمَا بَلَغَكُمْ أَنِّي قَدْ لَعَنْتُ مَنْ وَسَمَ الْبَهِيمَةَ فِي وَجْهِهَا أَوْ ضَرَبَهَا فِي وَجْهِهَا؟) (¬٤) (فَوَاللَّهِ لَا أَسِمُهُ إِلَّا فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ الْوَجْهِ , فَأَمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ فَكُوِيَ فِي جَاعِرَتَيْهِ (¬٥) فَهُوَ - صلى الله عليه وسلم - أَوَّلُ مَنْ كَوَى الْجَاعِرَتَيْنِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ - (٢١١٨)

(¬٢) (د) ٢٥٦٤

(¬٣) (م) ١٠٨ - (٢١١٨)

(¬٤) (د) ٢٥٦٤ , انظر صحيح الجامع: ١٣٢٦ , والصحيحة: ١٥٤٩

(¬٥) الْجَاعِرَتَانِ: مَوْضِعُ الرَّقْمَتَيْنِ مِنْ اسْتِ الْحِمَارِ , وَهُوَ مَضْرِبُ الْفَرَسِ بِذَنَبِهِ عَلَى فَخِذَيْهِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُمَا حَرْفَا الْوَرِكَيْنِ الْمُشْرِفَانِ عَلَى الْفَخِذَيْنِ.

(¬٦) (م) ١٠٨ - (٢١١٨)

الإكثار من الصغائر من الكبائر

الْإكْثَارُ مِنَ الصَّغَائِر مِنَ الْكَبَائِر

(جة) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَائِشَةُ، إِيَّاكِ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ (¬١) فَإِنَّ لَهَا مِنَ اللَّهِ طَالِبًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا لَا يُبَالِي الْمَرْء بِهَا مِنْ الذُّنُوب.

(¬٢) حَيْثُ خَصَّ لِأَجْلِهَا مَلَكًا فَيَكْتُبهَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ٩٥)

(¬٣) (جة) ٤٢٤٣ , (حم) ٢٥٢١٨ , (حب) ٥٥٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٥١٣

(حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ , فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ , كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا) (¬١) (فِي بَطْنِ وَادٍ) (¬٢) (

فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ , فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ، وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ، حَتَّى جَمَعُوا سَوَادًا، فَأَجَّجُوا نَارًا وَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا) (¬٣) (وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ) (¬٤) "

¬_________

(¬١) (حم) ٣٨١٨ , انظر صحيح الجامع: ٢٦٨٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٧٠

(¬٢) (حم) ٢٢٨٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٨٦ , والصحيحة: ٣٨٩

(¬٣) (حم) ٣٨١٨

(¬٤) (حم) ٢٢٨٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ) (¬١) (يَئِسَ) (¬٢) (أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِمَا تَحْقِرُونَ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٦٥ - (٢٨١٢)

(¬٢) (ت) ١٩٣٧

(¬٣) مَعْنَاهُ: أَيِس أَنْ يَعْبُدهُ أَهْل جَزِيرَة الْعَرَب، وَلَكِنَّهُ سَعَى فِي التَّحْرِيش بَيْنهمْ بِالْخُصُومَاتِ وَالشَّحْنَاء وَالْحُرُوب وَالْفِتَن وَنَحْوهَا. (النووي - ج ٩ / ص ١٩٢)

(¬٤) (م) ٦٥ - (٢٨١٢) , (ت) ١٩٣٧ , (حم) ١٤٤٠٦

(¬٥) (حم) ٨٧٩٦ , انظر الصحيحة: ٤٧١ , ٢٦٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

خاتمة

خَاتِمَة

(إبطال الحيل لابن بطة) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَرْتَكِبُوا مَا ارْتَكَبَتِ الْيَهُودُ، فَتَسْتَحِلُّوا مَحَارِمَ اللَّهِ (¬١) بِأَدْنَى (¬٢) الْحِيَلِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) إبطال الحيل لابن بطة - (١/ ٥٧)

المحارم: جمع مُحَرَّم , وهو الممنوع الذي حرَّم اللَّه فعله.

(¬٢) أدنى: أقل.

(¬٣) إبطال الحيل لابن بطة ح٥٦ , وحسنه الألباني في كتاب صفة الفتوى ص٢٨

فضائل الأعمال

فَضَائِلُ الْأَعْمَال

أحاديث جامعة في فضائل الأعمال

أَحَادِيثٌ جَامِعَةٌ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَال

(م ت س) , عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ (¬١) [وفي رواية: الْوُضُوءُ شَطْرُ الْإِيمَانِ] (¬٢) [وفي رواية: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ شَطْرُ الْإِيمَانِ] (¬٣) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ , وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [وفي رواية: وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ] (¬٤) وَالصَلَاةُ نُورٌ (¬٥) وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ (¬٦) [وفي رواية: وَالزَّكَاةُ بُرْهَانٌ] (¬٧) وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ (¬٨) وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ (¬٩) كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو (¬١٠) فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) قَالَ النَّوَوِيُّ: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَاهُ , فَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَجْرَ فِيهِ يَنْتَهِي تَضْعِيفُهُ إِلَى نِصْفِ أَجْرِ الْإِيمَانِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ مِنْ الْخَطَايَا , وَكَذَلِكَ الْوُضُوءُ , إِلَّا أَنَّ الْوُضُوءَ لَا يَصِحُّ إِلَّا مَعَ الْإِيمَانِ , فَصَارَ لِتَوَقُّفِهِ عَلَى الْإِيمَانِ فِي مَعْنَى الشَّطْرِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ هُنَا الصَّلَاةُ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} , وَالطَّهَارَةُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ , فَصَارَتْ كَالشَّطْرِ , وَلَيْسَ يَلْزَمُ فِي الشَّطْرِ أَنْ يَكُونَ نِصْفًا حَقِيقِيًّا , وَهَذَا الْقَوْلُ أَقْرَبُ الْأَقْوَالِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ تَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَانْقِيَادٌ بِالظَّاهِرِ , وَهُمَا شَطْرَانِ لِلْإِيمَانِ , وَالطَّهَارَةُ مُتَضَمِّنَةٌ الصَّلَاةَ فَهِيَ اِنْقِيَادٌ فِي الظَّاهِرِ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٢) (ت) ٣٥١٧

(¬٣) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٤) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٥) أَيْ: أَنَّهَا تَمْنَعُ مِنْ الْمَعَاصِي , وَتَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ , وَتَهْدِي إِلَى الصَّوَابِ , كَمَا أَنَّ النُّورَ يُسْتَضَاءُ بِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَكُونُ أَجْرُهَا نُورًا لِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَقِيلَ: لِأَنَّهَا سَبَبٌ لِإِشْرَاقِ أَنْوَارِ الْمَعَارِفِ وَانْشِرَاحِ الْقَلْبِ وَمُكَاشَفَاتِ الْحَقَائِقِ , لِفَرَاغِ الْقَلْبِ فِيهَا وَإِقْبَالِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَكُونُ نُورًا ظَاهِرًا عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَيَكُونُ فِي الدُّنْيَا أَيْضًا عَلَى وَجْهِهِ الْبَهَاءُ , بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٦) أَيْ: الصَّدَقَةُ دَلِيلٌ عَلَى إِيمَانِ فَاعِلِهَا , فَإِنَّ الْمُنَافِقَ يَمْتَنِعُ مِنْهَا , لِكَوْنِهِ لَا يَعْتَقِدُهَا , فَمَنْ تَصَدَّقَ اسْتُدِلَّ بِصَدَقَتِهِ عَلَى صِدْقِ إِيمَانِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٧) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٨) قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: الصَّبْرُ هُوَ الثَّبَاتُ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ , والْمُرَادُ أَنَّ الصَّبْرَ الْمَحْمُودَ لَا يَزَالُ صَاحِبُهُ مُسْتَضِيئًا مُهْتَدِيًا مُسْتَمِرًّا عَلَى الصَّوَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٩) أَيْ: تَنْتَفِعُ بِهِ إِنْ تَلَوْتَهُ وَعَمِلْتَ بِهِ , وَإِلَّا فَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْك. تحفة الأحوذي

(¬١٠) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬١١) أَيْ: كُلُّ إِنْسَانٍ يَسْعَى بِنَفْسِهِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبِيعُهَا لِلَّهِ تَعَالَى بِطَاعَتِهِ فَيُعْتِقُهَا مِنْ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبِيعُهَا لِلشَّيْطَانِ وَالْهَوَى بِاتِّبَاعِهِمَا فَيُوبِقُهَا أَيْ: يُهْلِكُهَا. تحفة الأحوذي

(¬١٢) (م) ١ - (٢٢٣) , (ت) ٣٥١٧ , (جة) ٢٨٠ , (حم) ٢٢٩٥٩

(خ م ت د حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: “ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ” قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، [وفي رواية: الْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ] (¬٢) ” , قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: " حَجٌّ مَبْرُورٌ (¬٣)

“) (¬٤) (قِيلَ: فَأَيُّ الصَلَاةِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: ” طُولُ الْقُنُوتِ , [وفي رواية: طُولُ الْقِيَامِ] (¬٥) “ , قِيلَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ ” , قَالَ: “ جُهْدُ الْمُقِلِّ (¬٦) ”) (¬٧) (قِيلَ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ”) (¬٨) (قِيلَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ” , قِيلَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ ” , قِيلَ: فَأَيُّ الْقَتْلِ أَشْرَفُ؟ , قَالَ: “ مَنْ أُهَرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ ”) (¬٩) (قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ) (¬١٠) [وفي رواية: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ] (¬١١)؟ (قَالَ: “ تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ (¬١٢) ”) (¬١٣) (قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ) (¬١٤) [وفي رواية: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ] (¬١٥)؟ (قَالَ: “ تَكُفُّ شَرَّكَ عَنْ النَّاسِ , فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) السَّائِل هُوَ أَبُو ذَرّ الْغِفَارِيّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٣)

(¬٢) (ت) ١٦٥٨ , (حم) ٧٨٥٠ , والتَّقْدِيرُ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَإِنَّهُ سَنَامُ الْعَمَلِ ” , وَسَنَامُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٣٤)

(¬٣) (مَبْرُورٌ) أَيْ: مَقْبُولٌ , وَمِنْهُ بَرَّ حَجُّكُ , وَقِيلَ: الْمَبْرُورُ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ إِثْمٌ , وَقِيلَ الَّذِي لَا رِيَاءَ فِيهِ.

(فَائِدَةٌ): قَالَ النَّوَوِيُّ: ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْجِهَادَ بَعْدَ الْإِيمَانِ , وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ لَمْ يَذْكُرِ الْحَجَّ وَذَكَرَ الْعِتْقَ , وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ ثُمَّ الْبِرِّ ثُمَّ الْجِهَادِ , وَفِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ذَكَرَ السَّلَامَةَ مِنَ الْيَدِ وَاللِّسَانِ،

قَالَ الْعُلَمَاءُ: اخْتِلَافُ الْأَجْوِبَةِ فِي ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَاحْتِيَاجِ الْمُخَاطَبِينَ , وَذَكَرَ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ السَّائِلُ وَالسَّامِعُونَ وَتَرَكَ مَا عَلِمُوهُ , وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ لَفْظَةَ “ مِنْ ” مُرَادَةٌ كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ أَعْقَلُ النَّاسِ وَالْمُرَادُ مِنْ أَعْقَلِهِمْ , وَمِنْهُ حَدِيثُ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ , وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ بِذَلِكَ خَيْرَ النَّاسِ , فَإِنْ قِيلَ: لِمَ قَدَّمَ الْجِهَادَ وَلَيْسَ بِرُكْنٍ عَلَى الْحَجِّ وَهُوَ رُكْنٌ؟ ,

فَالْجَوَابُ: أَنَّ نَفْعَ الْحَجِّ قَاصِرٌ غَالِبًا , وَنَفْعَ الْجِهَادِ مُتَعَدٍّ غَالِبًا , أَوْ كَانَ ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ الْجِهَادُ فَرْضَ عَيْنٍ , وَوُقُوعُهُ فَرْضَ عَيْنٍ إِذْ ذَاكَ مُتَكَرِّرٌ , فَكَانَ أَهَمَّ مِنْهُ فَقُدِّمَ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (فتح - ح٢٦)

(¬٤) (خ) ٢٦ , ٢٣٨٢ , (م) ١٣٥ - (٨٣) , (س) ٣١٢٩

(¬٥) (د) ١٤٤٩

(¬٦) الْجُهْد: الْوُسْع وَالطَّاقَة، أَيْ: أَفْضَل الصَّدَقَة قَدْر مَا يَحْتَمِلُهُ حَال الْقَلِيل الْمَال , وَالْجَمْع بَيْنه وَبَيْن قَوْله: (أَفْضَل الصَّدَقَة مَا كَانَ عَنْ ظَهْر غِنًى) أَنَّ الْفَضِيلَة تَتَفَاوَت بِحَسَبِ الْأَشْخَاص وَقُوَّةِ التَّوَكُّل وَضَعْف الْيَقِين , وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْمُقِلِّ: الْغَنِيّ الْقَلْب , لِيُوَافِقَ قَوْله: أَفْضَل الصَّدَقَة مَا كَانَ عَنْ ظَهْر غِنًى , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْمُقِلِّ: الْفَقِير الصَّابِر عَلَى الْجُوع , وَبِالْغَنِيِّ فِي الْحَدِيث الثَّانِي مَنْ لَا يَصْبِرُ عَلَى الْجُوع وَالشِّدَّة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٢)

(¬٧) (د) ١٤٤٩ , (حم) ١٥٤٣٧ , انظر المشكاة: ٣٨٣٣

(¬٨) (خ) ٢٣٨٢ , (م) ١٣٦ - (٨٤) , (جة) ٢٥٢٣ , (حم) ٩٠٢٦

(¬٩) (د) ١٤٤٩ , (حم) ١٥٤٣٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٦٥

(¬١٠) (حم) ٩٠٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١١) (خ) ٢٣٨٢

(¬١٢) (الْأَخْرَقُ): الَّذِي لا يُتقِنُ مَا يُحَاوِل فِعلَهُ.

(¬١٣) (خ) ٢٣٨٢ , (م) ١٣٦ - (٨٤)

(¬١٤) (حم) ٩٠٢٦

(¬١٥) (خ) ٢٣٨٢

(¬١٦) (م) ١٣٦ - (٨٤) , (خ) ٢٣٨٢ , (خد) ١٦٢ , (حم) ٩٠٢٦

(ش هب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَاذَا يُنَجِّي الْعَبْدَ مِنَ النَّارِ؟، قَالَ: “ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَعَ الْإِيمَانِ عَمَلٌ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَرْضَخَ (¬١) مِمَّا رَزَقَكَ اللَّهُ ”) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّه فَإِنْ كَانَ فَقِيرًا لَا يَجِدُ مَا يَرْضَخُ؟ , قَالَ: “ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ”، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ , قَالَ: “ فَلْيُعِنِ الْأَخْرَقَ (¬٣) ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ لَا يُحْسِنُ أَنْ يَصْنَعَ؟ , قَالَ: “ فَلْيُعِنْ مَظْلُومًا ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ضَعِيفًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُعِينَ مَظْلُومًا؟ , قَالَ: “ مَا تُرِيدُ أَنْ تَتْرُكَ لِصَاحِبِكَ مِنْ خَيْرٍ؟ , لِيُمْسِكْ أَذَاهُ عَنِ النَّاسِ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ فَعَلَ هَذَا يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ؟ , قَالَ: “ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُصِيبُ خَصْلَةً مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ إِلَّا أَخَذَتْ بِيَدِهِ حَتَّى تُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: تُنفق.

(¬٢) (ش) ٣٠٩٧٢ , (حب) ٣٧٣

(¬٣) الخُرْق بالضَّم: الجهل والحمق , ومعنى (تَصْنَعُ لأَخْرَقَ) أَي: لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله , ولم يكن في يديه صَنْعة يكتسِب بها , وفي حديث جابر (فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن) أَي: حَمْقاء جاهلة , وهي تأنيث الأَخْرَق. لسان العرب - (ج ١٠ / ص ٧٣)

(¬٤) (هب) ٣٣٢٨ , (طب) ١٦٥٠ , (ك) ٢١٢

(¬٥) الصَّحِيحَة: ٢٦٦٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٧٦ , ٢٣١٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ؟ , قَالَ: “ يَعْمَلُ بِيَدِهِ , فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ ”) (¬١) (قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ , قَالَ: “ يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ (¬٢) ” , قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟) (¬٣) (قَالَ: “ فَلْيَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ”) (¬٤) (قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ , قَالَ: “ يُمْسِكْ عَنْ الشَّرِّ , فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٧٦ , (م) ٥٥ - (١٠٠٨)

(¬٢) الملهوف: المكروب والمُضْطَرُّ المستغيث.

(¬٣) (خ) ٥٦٧٦ , (م) ٥٥ - (١٠٠٨)

(¬٤) (خ) ١٣٧٦ , (م) ٥٥ - (١٠٠٨)

(¬٥) (خ) ٥٦٧٦ , (م) ٥٥ - (١٠٠٨) , (س) ٢٥٣٨ , (حم) ١٩٥٤٩

(حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ , فَقَالَ: “ لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ , أَعْتِقْ النَّسَمَةَ , وَفُكَّ الرَّقَبَةَ ” فَقَالَ: أَوَلَيْسَتَا بِوَاحِدَةٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا , إِنَّ عِتْقَ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا , وَفَكَّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي عِتْقِهَا , وَالْمِنْحَةُ الْوَكُوفُ (¬١) وَالْفَيْءُ (¬٢) عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ , فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ , فَأَطْعِمْ الْجَائِعَ , وَاسْقِ الظَّمْآنَ , وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ , فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ , فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ الْخَيْرِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (نَاقَةٌ أَوْ شَاةٌ وَكُوفٌ) أَيْ: غَزِيرَةُ الدَّرِّ كَأَنَّهَا تَكِفُ بِهِ.

(¬٢) الفيء: الإخراج والنفقة من المال عليهم.

(¬٣) قلت: لم يقل له: صَلِّ فقط تدخل الجنة!. ع

(¬٤) (حم) ١٨٦٧٠ , (خد) ٦٩ , (حب) ٣٧٤ , (ك) ٢٨٦١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٩٨ , والمشكاة: ٣٣٨٤، وهداية الرواة: ٣٣١٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(عَرَضَ أَعْرَابِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي سَفَرٍ , فَأَخَذَ بِخِطَامِ (¬١) نَاقَتِهِ أَوْ بِزِمَامِهَا) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ , فَقَالَ الْقَوْمُ مَا لَهُ مَا لَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَبٌ مَا لَهُ , تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَتُقِيمُ الصَلَاةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَتَصِلُ الرَّحِمَ) (¬٣) (دَعْ النَّاقَةَ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الخِطام: كل ما وُضِعَ على أنف البعير ليُقتادَ به.

(¬٢) (م) ١٢ - (١٣)

(¬٣) (خ) ٥٦٣٧ , ١٣٣٢ , (م) ١٢ - (١٣)

(¬٤) (م) ١٢ - (١٣) , (خ) ٥٦٣٧ , (س) ٤٦٨ , (حم) ٢٣٥٩٦

(طب) , وَعَنْ أَبِي الْمُنْتَفِقِ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ مَكَّةَ فَسَأَلْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالُوا: بِعَرَفَةَ , فَأَتَيْتُهُ فَذَهَبْتُ أَدْنُو مِنْهُ حَتَّى اجْتَازَ عُنُقُ رَاحِلَتِي عُنُقَ رَاحِلَتِهِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي بِمَا يُنَجِّينِي مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَيُدْخِلُنِي جَنَّتَهُ , فَقَالَ: “ اعْبُدِ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَأَقِمِ الصَلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَأَدِّ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ , وَحُجَّ وَاعْتَمِرْ , وَصُمْ رَمَضَانَ , وَانْظُرْ مَا تُحِبُّ لِلنَّاسِ أَنْ يَأْتُوهُ إِلَيْكَ فَافْعَلْهُ بِهِمْ (¬٢) وَمَا تَكْرَهُ أَنْ يَأْتُوهُ إِلَيْكَ فَذَرْهُمْ مِنْهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هو: عبد الله بن المنتفق اليَشْكُري. الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج ١ / ص ٣٠٦)

(¬٢) أي: عامِلهم به.

(¬٣) (طب) ج١٩ص٢١٠ح٤٧٤ , (حم) ١٦٧٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٣٩ , الصَّحِيحَة: ١٤٧٧

(ت حم طب) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ) (¬١) (فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ , قَالَ: " لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ , وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ , تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَتُقِيمُ الصَلَاةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَتَصُومُ رَمَضَانَ , وَتَحُجُّ الْبَيْتَ , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ , الصَّوْمُ جُنَّةٌ (¬٣)

وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ , وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ , ثُمَّ قَرَأَ: {تَتَجَافَى (¬٤) جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ (¬٥) يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٦) ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ (¬٧) كُلِّهِ , وَعَمُودِهِ , وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ (¬٨)؟ “ , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: ” رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ (¬٩) وَعَمُودُهُ الصَلَاةُ , وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ (¬١٠)؟ “ , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , ” فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا “ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ (¬١١) بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ (¬١٢)؟ , فَقَالَ: ” ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (¬١٣) يَا مُعَاذُ , وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ (¬١٤)؟) (¬١٥) (إِنَّكَ لَنْ تَزَالَ سَالِمًا مَا سَكَتَّ، فَإِذَا تَكَلَّمَتْ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ) (¬١٦) "

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦١٦

(¬٢) (حم) ٢٢١٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بطرقه وشواهده.

(¬٣) (الْجُنَّةٌ): الْوِقَايَةُ , والصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: مَانِعٌ مِنْ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الْقُوَّةِ وَالشَّهْوَةِ ,

وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: يَقِي صَاحِبَهُ مَا يُؤْذِيهِ مِنْ الشَّهَوَاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص ١٤٨)

(¬٤) أَيْ: تَتَبَاعَدُ.

(¬٥) أَيْ: الْمَفَارِشِ وَالْمَرَاقِدِ.

(¬٦) [السجدة/١٦، ١٧]

(¬٧) (رَأْسُ الْأَمْرِ) أَيْ: أَمْرُ الدِّينِ.

(¬٨) أَيْ: أَعْلَى الشَّيْءِ , وَالسَّنَامُ بِالْفَتْحِ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ ظَهْرِ الْجَمَلِ.

(¬٩) يَعْنِي الشَّهَادَتَيْنِ , لِيَشْعُرَ بِأَنَّ الشَّهَادَتَيْنِ مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ فِي اِحْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ وَعَدَمِ بَقَائِهِ دُونَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٠) الْمِلَاكُ: مَا بِهِ إِحْكَامُ الشَّيْءِ وَتَقْوِيَتُهُ، وَأَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ كُلِّهِ، أَيْ بِمَا تَقُومُ بِهِ تِلْكَ الْعِبَادَاتُ جَمِيعُهَا. تحفة الأحوذي

(¬١١) أَيْ: هَلْ يُؤَاخِذُنَا وَيُعَاقِبُنَا أَوْ يُحَاسِبُنَا رَبُّنَا. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٢) أَيْ: بِجَمِيعِ نَتَكَلَّمُ بِهِ , إِذْ لَا يَخْفَى عَلَى مُعَاذٍ الْمُؤَاخَذَةُ بِبَعْضِ الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٣) أَيْ: فَقَدَتْك، وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ , ثُمَّ اسْتُعْمِلُ فِي التَّعَجُّبِ.

(¬١٤) أَيْ: مَحْصُودَاتُهَا، فَشَبَّهَ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ الْإِنْسَانُ بِالزَّرْعِ الْمَحْصُودِ بِالْمِنْجَلِ , وَهُوَ مِنْ بَلَاغَةِ النُّبُوَّةِ، فَكَمَا أَنَّ الْمِنْجَلَ يَقْطَعُ وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ وَالْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ، فَكَذَلِكَ لِسَانُ بَعْضِ النَّاسِ يَتَكَلَّمُ بِكُلِّ نَوْعٍ مِنْ الْكَلَامِ حَسَنًا وَقَبِيحًا

وَالْمَعْنَى لَا يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ مِنْ الْكُفْرِ وَالْقَذْفِ وَالشَّتْمِ وَالْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْبُهْتَانِ وَنَحْوِهَا وَالِاسْتِثْنَاءُ مُفَرَّغٌ، وَهَذَا الْحُكْمُ وَارِدٌ عَلَى الْأَغْلَبِ , لِأَنَّك إِذَا جَرَّبْت لَمْ تَجِدْ أَحَدًا حَفِظَ لِسَانَهُ عَنْ السُّوءِ وَلَا يَصْدُرُ عَنْهُ شَيْءٌ يُوجِبُ دُخُولَ النَّارِ إِلَّا نَادِرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٥) (ت) ٢٦١٦ , (جة) ٣٩٧٣ , (ن) ١١٣٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(¬١٦) (طب) ج٢٠/ص٧٣ ح١٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (أَتَانِي اللَّيْلَةَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْمَنَامِ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ (¬١) فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ) (¬٢) (قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّ وَسَعْدَيْكَ) (¬٣) (قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى (¬٤)؟

, فَقُلْتُ: لَا , قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ (¬٥) حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ , فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ , فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬٦) (يَخْتَصِمُونَ فِي الْكَفَّارَاتِ (¬٧) وَالدَّرَجَاتِ , قَالَ: وَمَا الْكَفَّارَاتُ وَالدَّرَجَاتُ؟) (¬٨) (قُلْتُ: الْكَفَّارَاتُ: مَشْيُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ , وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ , [وفي رواية: وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ] (¬٩) وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ (¬١٠) فِي الْمَكْرُوهَاتِ (¬١١)) (¬١٢) (وَالدَّرَجَاتُ: إِفْشَاءُ السَّلَامِ) (¬١٣) (وَلِينُ الْكَلَامِ) (¬١٤) (وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ , وَالصَلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ) (¬١٥) (وَمَنْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ (¬١٦) وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّه) (¬١٧) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِذَا صَلَّيْتَ فَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ , وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ , وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ) (¬١٨) (وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي) (¬١٩) (وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً (¬٢٠) فَاقْبِضْنِي (¬٢١) إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ) (¬٢٢) (أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ) (¬٢٣) "

¬_________

(¬١) ذَهَبَ السَّلَفُ فِي أَمْثَالِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يُؤْمَنَ بِظَاهِرِهِ وَلَا يُفَسَّرُ بِمَا يُفَسَّرُ بِهِ صِفَاتُ الْخَلْقِ , بَلْ يُنْفَى عَنْهُ الْكَيْفِيَّةُ وَيُوَكَّلُ عِلْمُ بَاطِنِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى , فَإِنَّهُ يُرِي رَسُولَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ وَرَاءِ أَسْتَارِ الْغَيْبِ بِمَا لَا سَبِيلَ لِعُقُولِنَا إِلَى إِدْرَاكِهِ، مَعَ الِاعْتِقَادِ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٨١)

(¬٢) (ت) ٣٢٣٣

(¬٣) (ت) ٣٢٣٤

(¬٤) أَيْ: الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ , وَالْمَلَأُ هُمْ الْأَشْرَافُ الَّذِينَ يَمْلَئُونَ الْمَجَالِسَ وَالصُّدُورَ عَظَمَةً وَإِجْلَالًا , وَوُصِفُوا بِالْأَعْلَى إِمَّا لِعُلُوِّ مَكَانِهِمْ , وَإِمَّا لِعُلُوِّ مَكَانَتِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى , وَاخْتِصَامُهُمْ إِمَّا عِبَارَةٌ عَنْ تَبَادُرِهِمْ إِلَى إِثْبَاتِ تِلْكَ الْأَعْمَالِ وَالصُّعُودِ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ,

وَإِمَّا عَنْ تَقَاوُلِهِمْ فِي فَضْلِهَا وَشَرَفِهَا , وَإِنَّمَا سَمَّاهُ مُخَاصَمَةً لِأَنَّهُ وَرَدَ مَوْرِدَ سُؤَالٍ وَجَوَابٍ , وَذَلِكَ يُشْبِهُ الْمُخَاصَمَةَ وَالْمُنَاظَرَةَ فَلِهَذَا السَّبَبِ حَسُنَ إِطْلَاقُ لَفْظِ الْمُخَاصَمَةِ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٨١)

(¬٥) قُلْت: قَدْ عَرَفْتَ مَذْهَبَ السَّلَفِ فِي مِثْلِ هَذَا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٨١)

(¬٦) (ت) ٣٢٣٣

(¬٧) سُمِّيَتْ هَذِهِ الْخِصَالُ الْكَفَّارَاتِ لِأَنَّهَا تُكَفِّرُ الذُّنُوبَ عَنْ فَاعِلِهَا , فَهِيَ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الشَّيْءِ بِاسْمِ لَازِمِهِ.

(¬٨) (حم) ٣٤٨٤ , (ت) ٣٢٣٤

(¬٩) (ت) ٣٢٣٤

(¬١٠) إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ: إِتْمَامُهُ وَإِكْمَالُهُ بِاسْتِيعَابِ الْمَحَلِّ بِالْغُسْلِ , وَتَكْرَارِ الْغُسْلِ ثَلَاثًا. تحفة الأحوذي (ج١ص ٦١)

(¬١١) أَيْ: فِي مُدَّةِ الْبَرْدِ.

(¬١٢) (ت) ٣٢٣٥ , (حم) ٣٤٨٤

(¬١٣) (ت) ٣٢٣٣

(¬١٤) (ت) ٣٢٣٥

(¬١٥) (ت) ٣٢٣٣

(¬١٦) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُم أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

(¬١٧) (ت) ٣٢٣٤

(¬١٨) (ت) ٣٢٣٣

(¬١٩) (ت) ٣٢٣٥

(¬٢٠) أَيْ: أَرَدْت بِعِبَادِك ضَلَالَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٨١)

(¬٢١) أَيْ: تَوَفَّنِي.

(¬٢٢) (ت) ٣٢٣٣ , (حم) ٣٤٨٤

(¬٢٣) (ت) ٣٢٣٥ , صححه الألباني في الإرواء: ٦٨٤ , وصحيح الجامع: ٥٩ , والصحيحة: ٣١٦٩ , والمشكاة: ٧٤٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٤٠٨

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ، وَثَلَاثٌ مُنَجِّيَاتٍ، وَثَلَاثٌ كَفَّارَاتٌ، وَثَلَاثٌ دَرَجَاتٌ , فَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ: فَشُحٌّ مُطَاعٌ (¬١) وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ , وَأَمَّا الْمُنَجِّيَاتُ: فَالْعَدْلُ فِي الرِّضَى وَالْغَضَبِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَخَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ , وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ (¬٢): فَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ (¬٣) فِي السَّبَرَاتِ (¬٤) وَنَقْلُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ , وَأَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَاءُ السَّلامِ، وَالصَلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (الشح المُطاع): بخل يطيعه الناس فلا يؤدون الحقوق , وقال الراغب: خص المطاع لينبه أن الشح في النفس ليس مما يستحق به ذم , إذ ليس هو من فعله , وإنما يُذَم بالانقياد له. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٠٥)

(¬٢) (الكفارات): جمع كفارة , وهي الخصال التي من شأنها أن تُكَفِّر أَيْ: تستر الخطيئة وتمحوها. فيض القدير

(¬٣) إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ: إِتْمَامُهُ وَإِكْمَالُهُ بِاسْتِيعَابِ الْمَحَلِّ بِالْغُسْلِ , وَتَكْرَارِ الْغُسْلِ ثَلَاثًا. تحفة الأحوذي (ج١ص ٦١)

(¬٤) (السَّبَرَات): جمع سَبْرة , وهي شدة البرد , كسجدة وسجدات. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٤٠٦)

(¬٥) (طس) ٥٧٥٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٣٩ , ٣٠٤٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٣

(خ خد م ت د حم حب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلَاثِ مِائَةِ مَفْصِلٍ (¬١)) (¬٢) (فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهُ بِصَدَقَةٍ) (¬٣) (كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ ”) (¬٤) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ) (¬٥) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا صَدَقَةٌ نَتَصَدَّقُ بِهَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَبُوَابَ الْخَيْرِ لَكَثِيرَةٌ) (¬٦) (فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ) (¬٧) (وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ (¬٨)) (¬٩) (وَلَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ صَدَقَةٌ , وَصِيَامٍ صَدَقَةٌ , وَحَجٍّ صَدَقَةٌ) (¬١٠) (وَتَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ) (¬١١) (وَسَلَامُكَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ صَدَقَةٌ) (¬١٢) (وَتَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ , وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَلَاةِ صَدَقَةٌ) (¬١٣) (وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ , وَنَهْيُكَ عَن الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ) (¬١٤) (وَتُمِيطُ الْأَذَى) (¬١٥) (وَالْحَجَرَ وَالشَّوْكَ وَالْعَظْمَ) (¬١٦) (عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ لَكَ صَدَقَةٌ) (¬١٧) (وَالنُّخَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ تَدْفِنُهَا) (¬١٨) (وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ) (¬١٩) (وَالشَّرْبَةُ مِنَ الْمَاءِ يَسْقِيهَا صَدَقَةٌ) (¬٢٠) (وَتُسْمِعُ الْأَصَمَّ وَالْأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ) (¬٢١) (صَدَقَةٌ , وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ صَدَقَةٌ , [وفي رواية: وَتَهْدِي الْأَعْمَى] (¬٢٢) (وَدَلُّ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ) (¬٢٣) (وَتَدُلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا , وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللَّهِفَانِ الْمُسْتَغِيثِ , وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ) (¬٢٤) (فَهَذَا كُلُّهُ صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ) (¬٢٥) (وَلَكَ فِي جِمَاعِكَ زَوْجَتَكَ) (¬٢٦) (صَدَقَةٌ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَقْضِي الرَّجُلُ شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ , أَرَأَيْتَ لَوْ جَعَلَ تِلْكَ الشَّهْوَةَ فِيمَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ ” , قُلْنَا: بَلَى , قَالَ: “ فَإِنَّهُ إِذَا جَعَلَهَا فِيمَا أَحَلَّ اللَّهُ - عز وجل -) (¬٢٧) (كَانَ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ ”) (¬٢٨) وفي رواية: (أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ وَلَدٌ فَأَدْرَكَ وَرَجَوْتَ خَيْرَهُ فَمَاتَ , أَكُنْتَ تَحْتَسِبُ بِهِ؟ “ فَقُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: ” فَأَنْتَ خَلَقْتَهُ؟ “ , فَقُلْتُ: بَلْ اللَّهُ خَلَقَهُ , قَالَ: ” فَأَنْتَ هَدَيْتَهُ؟ “ , فَقُلْتُ: بَلْ اللَّهُ هَدَاهُ , قَالَ: ” فَأَنْتَ تَرْزُقُهُ؟ “ , فَقُلْتُ: بَلْ اللَّهُ كَانَ يَرْزُقُهُ , قَالَ: ” كَذَلِكَ فَضَعْهُ فِي حَلَالِهِ وَجَنِّبْهُ حَرَامَهُ , فَإِنْ شَاءَ اللَّهُ أَحْيَاهُ , وَإِنْ شَاءَ أَمَاتَهُ وَلَكَ أَجْرٌ) (¬٢٩) (قَالَ: فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ، وَحَمِدَ وَهَلَّلَ وَسَبَّحَ وَاسْتَغْفَرَ وَعَزَلَ حَجَرًا أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلَاثِ مِائَةِ السُّلَامَى، فَإِنَّهُ يُمْسِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنْ النَّارِ (¬٣٠)) (¬٣١) (وَيُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى) (¬٣٢) "

¬_________

(¬١) وفي رواية: سُلامى , وهي نفس المعنى , وفي الحديث دليل واضح على صدق نبوته، فمن أين علم ? أن في الإنسان هذا العدد من المفاصل؟. ع

(¬٢) (م) ٥٤ - (١٠٠٧) , (د) ٥٢٤٢ , (حم) ٢٣٠٤٨

(¬٣) (د) ٥٢٤٢ , (حم) ٢٣٠٤٨ , (خ) ٢٧٣٤

(¬٤) (خ) ٢٥٦٠

(¬٥) (حم) ٨٣٣٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(¬٦) (حب) ٣٣٧٧ , (د) ٥٢٤٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٧٠

(¬٧) (م) ٨٤ - (٧٢٠)

(¬٨) أَيْ أن قول (أستغفر الله) صدقة.

(¬٩) (حم) ٢١٥٢٢ , انظر صَحِيحِ الْجَامِع: ٤٠٣٨ , والصَّحِيحَة: ٥٧٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (د) ١٢٨٦

(¬١١) (ت) ١٩٥٦ , انظر صحيح الجامع: ٢٩٠٨ , والصحيحة: ٥٧٢

(¬١٢) (حم) ٨٣٣٦ , (خ) ٢٥٦٠ , (د) ١٢٨٥

(¬١٣) (م) ٥٦ - (١٠٠٩) , (خ) ٢٧٣٤

(¬١٤) (حم) ٢١٥٨٨ , (م) ٨٤ - (٧٢٠) , (ت) ١٩٥٦

(¬١٥) (حب) ٣٣٧٧

(¬١٦) (خد) ٨٩١ , (ت) ١٩٥٦

(¬١٧) (خد) ٨٩١ , (خ) ٢٥٦٠ , (د) ١٢٨٥

(¬١٨) (د) ٥٢٤٢ , (حم) ٢٣٠٤٨

(¬١٩) (ت) ١٩٥٦

(¬٢٠) (خد) ٤٢٢ , انظر الصحيحة: ٥٧٦ , وصحيح الأدب المفرد: ٣٢٥

(¬٢١) (حم) ٢١٥٢٢ , (حب) ٣٣٧٧

(¬٢٢) (حم) ٢١٥٢٢ , (حب) ٣٣٧٧

(¬٢٣) (خ) ٢٧٣٤ , (ت) ١٩٥٦

(¬٢٤) (حم) ٢١٥٢٢ , (حب) ٣٣٧٧

(¬٢٥) (حب) ٣٣٧٧ , (حم) ٢١٥٢٢

(¬٢٦) (حم) ٢١٥٢٢

(¬٢٧) (حم) ٢١٥٨٨ , (د) ١٢٨٥

(¬٢٨) (حم) ٢١٥١١ , (م) ٥٣ - (١٠٠٦) , (د) ١٢٨٥

(¬٢٩) (حم) ٢١٥٢٢

(¬٣٠) جملة الزحزحة عند (م) ١٠٠٦

(¬٣١) (م) ٥٤ - (١٠٠٧)

(¬٣٢) (حم) ٢١٥١٣ , (م) ٨٤ - (٧٢٠) , (د) ١٢٨٥

(طس) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السَّوْءِ وَالْآفَاتِ وَالْهِلَكَاتِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ وَكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ (¬١) وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: من بذل معروفه للناس في الدنيا آتاه الله جزاء معروفه في الآخرة. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٧٧٢)

(¬٢) (طس) ٦٠٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٩٥ , ٣٧٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٩٠٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨٨ ,، ٨٩٠

(طس طب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَصَلَاتٌ سِتٌّ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ إِلَّا كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ: رَجُلٌ خَرَجَ مُجَاهِدًا، فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ، وَرَجُلٌ تَبِعَ جَنَازَةً، فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ، وَرَجُلٌ عَادَ مَرِيضًا، فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ، وَرَجُلٌ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ , ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَسْجِدٍ لِصَلَاتِهِ، فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ، وَرَجُلٌ أَتَى إِمَامًا، لَا يَأْتِيهِ إِلَّا لِيُعَزِّرَهُ (¬١) وَيُوَقِّرَهُ، فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ ذَلِكَ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ , لَا يَغْتَابُ مُسْلِمًا وَلَا يَجُرُّ إِلَيْهِ سَخَطًا (¬٢) وَلَا يَنْقِمُهُ، [وفي رواية: فَسَلِمَ النَّاسُ مِنْهُ وَسَلِمَ مِنَ النَّاسِ] (¬٣) فَإِنْ مَاتَ فِي وَجْهِهِ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) التَّعْزِيرُ: التَّأْدِيبُ دُونَ الْحَدِّ , وَالتَّعْزِيرُ فِي قَوْله تَعَالَى {وَتُعَزِّرُوهُ} النُّصْرَةُ وَالتَّعْظِيمُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

(¬٢) (السُّخط): الغضب.

(¬٣) (طب) ج٢٠ص٣٨ ح٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٥٣ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٤٧١

(¬٤) (طس) ٣٨٢٢ , (حم) ٢٢١٤٦ , (حب) ٣٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨٤

(حم) , وَعَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (النَّاسُ أَرْبَعَةٌ , فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا , مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ , وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا , مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ , وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬١) (وَمَقْتُورٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَالْأَعْمَالُ سِتَّةٌ: فَمُوجِبَتَانِ , وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ , وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ , فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ: فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ , وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ , وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ) (¬٢) (فَلَمْ يَعْمَلْهَا، فَعَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ قَدْ أَشْعَرَهَا قَلْبَهُ وَحَرَصَ عَلَيْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ , وَمَنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ) (¬٣) (عَلَيْهِ سَيِّئَةً) (¬٤) (وَاحِدَةً وَلَمْ تُضَاعَفْ عَلَيْهِ , وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً كَانَتْ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا , وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٩٠٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٣) (حم) ١٩٠٥٧

(¬٤) (حم) ١٨٩٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٥) (حم) ١٩٠٥٧ , (حب) ٦١٧١ , (ك) ٢٤٤٢ , (طس) ٤٠٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٠٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنْ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ (¬١) وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حُسْن خُلُق.

(¬٢) (حم) ٦٦٥٢ , (خد) ٢٨٨ , (ك) ٧٨٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٧٣ , الصحيحة: ٧٣٣

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا ”، فَجَعَلَ أَصْحَابُهُ يَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوئِهِ، فَقَالَ لَهُمُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى هَذَا؟ ”، قَالُوا: حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَلْيَصْدُقْ حَدِيثَهُ إِذَا حَدَّثَ، وَلْيُؤَدِّ أَمَانَتَهُ إِذَا ائْتُمِنَ، وَلْيُحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٥١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٩٨، المشكاة: ٤٩٩٠

(خد م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا؟، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَنَا، قَالَ: ” فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟ “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: ” فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟ “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: ” فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟ “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا اجْتَمَعَتْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِي رَجُلٍ فِي يَوْمٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ (¬٢)) (¬٣) "

¬_________

(¬١) (م) ١٢ - (١٠٢٨)

(¬٢) قال ابن خزيمة: هذا الخبر من الجنس الذي بيَّنْتُ في كتاب الإيمان , فلو كان في قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة دلالة على أن جميع الإيمان قول لا إله إلا الله , لكان في هذا الخبر دلالة على أن جميع الإيمان صوم يوم وإطعام مسكين وشهود جنازة وعيادة المريض , لكن هذه فضائل لهذه الأعمال , لا كما يدعي من لا يفهم العلم ولا يُحسنه.

(¬٣) (خد) , ٥١٥ (م) ١٢ - (١٠٢٨) , (خز) ٢١٣١ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: ٨٨ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٥٣ وصحيح الأدب المفرد: ٤٠٠

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَمْسٌ مَنْ عَمِلَهُنَّ فِي يَوْمٍ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ: مَنْ عَادَ مَرِيضًا، وَشَهِدَ جَنَازَةً وَصَامَ يَوْمًا، وَرَاحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَعْتَقَ رَقَبَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٧٧١ , (يع) ١٠٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٥٢ , والصحيحة: ١٠٢٣

(ابن شاهين) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِإِطْعَامِ مِسْكِينٍ مُحْتَسِبًا عَلَى اللَّهِ - عز وجل - دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ خُتِمَ لَهُ بِصَوْمِ يَوْمٍ مُحْتَسِبًا عَلَى اللَّهِ - عز وجل - دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ خُتِمَ لَهُ بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحْتَسِبًا عَلَى اللَّهِ - عز وجل - دَخَلَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن شاهين في الجزء الخامس من “ الأفراد ” , والمخلص في “ الفوائد المنتقاة ” (٢٣/ ٢) , وأبو نعيم في “ أخبار أصبهان ” (١/ ٢١٨ - ٢١٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٤٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٥

(م ن د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيمٍ الْهُجَيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ , فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا) (¬١) (وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَوَجْهُكَ مُنْبَسِطٌ) (¬٢) (وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي) (¬٣) (وَلَوْ أَنْ تُنَحِّيَ الشَّيْءَ مِنْ طَرِيقِ النَّاسِ يُؤْذِيهِمْ) (¬٤) (وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِ) (¬٥) (وَلَوْ أَنْ تُؤْنِسَ الْوَحْشَانَ (¬٦) بِنَفْسِكَ) (¬٧) (وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ صِلَةَ الْحَبْلِ , وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ شِسْعَ (¬٨) النَّعْلِ) (¬٩) (فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ الْمَعْرُوفِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٤ - (٢٦٢٦) , (حم) ٢٠٦٥٢ , (د) ٤٠٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٠٦٥٤ , (م) ١٤٤ - (٢٦٢٦) , (د) ٤٠٨٤ , (ت) ١٩٧٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٨٧

(¬٣) (حم) ٢٠٦٥٢ , (د) ٤٠٨٤ , (ت) ١٩٧٠ , (م) ١٤٤ - (٢٦٢٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٥٩٩٧ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٤٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٥٩٩٧

(¬٦) (تؤنس الوحشان) أَيْ: تفرِّج كربه.

(¬٧) (ن) ٩٦٩٤ , (حم) ١٥٩٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٢

(¬٨) (الشِّسْع): أَحَد سُيُور النِّعَال، وَهُوَ الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ، وَيَدْخُل طَرَفه فِي النَّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام. وَالزِّمَام هُوَ السَّيْر الَّذِي يَعْقِد فِيهِ الشِّسْع، وَجَمَعَهُ شُسُوع. شرح النووي (ج ٧ / ص ١٩٥)

(¬٩) (حم) ١٥٩٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٢

(¬١٠) (د) ٤٠٨٤ , (هق) ٢٠٨٨٢ , انظر صحيح الجامع: ٧٣٠٩ , والصحيحة: ١١٠٩

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٥ , (م) ٥٢ - (١٠٠٥) , (ت) ١٩٧٠ , (د) ٤٩٤٧ , (حم) ١٤٧٥١

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً) (¬١) (يُثَابُ) (¬٢) (عَلَى طَاعَتِهِ) (¬٣) (الرِّزْقَ فِي الدُّنْيَا) (¬٤) (وَيُثَابُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ) (¬٥) (وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي الدُّنْيَا , حَتَّى) (¬٦) (إِذَا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٢) (حم) ١٤٠٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٥٧ - (٢٨٠٨)

(¬٤) (حم) ١٤٠٥٠ , (م) ٥٧ - (٢٨٠٨)

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٩ , (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٦) (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٧) (حم) ١٢٢٨٦ , (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

فضل العلم والتعلم

فَضْلُ الْعِلْمِ والتَّعَلُّم

في الآداب الشرعية كله

في الآداب الشرعية كله

قَالَ تَعَالَى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) قِيلَ فِي تَفْسِيرهَا: يَرْفَع اللَّه الْمُؤْمِن الْعَالِم عَلَى الْمُؤْمِن غَيْر الْعَالِم. وَرِفْعَة الدَّرَجَات تَدُلّ عَلَى الْفَضْل، إِذْ الْمُرَاد بِهِ كَثْرَة الثَّوَاب، وَبِهَا تَرْتَفِع الدَّرَجَات، وَرِفْعَتهَا تَشْمَل الْمَعْنَوِيَّة فِي الدُّنْيَا بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَة وَحُسْن الصِّيت، وَالْحِسِّيَّة فِي الْآخِرَة بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَة فِي الْجَنَّة.

وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ نَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الْخُزَاعِيّ - وَكَانَ عَامِل عُمَر عَلَى مَكَّة - أَنَّهُ لَقِيَهُ بِعُسْفَانَ فَقَالَ لَهُ: مَنْ اِسْتَخْلَفْت؟ فَقَالَ: اِسْتَخْلَفْت اِبْن أَبْزَى مَوْلًى لَنَا. فَقَالَ عُمَر: اِسْتَخْلَفْت مَوْلًى؟ قَالَ: إِنَّهُ قَارِئ لِكِتَابِ اللَّه، عَالِم بِالْفَرَائِضِ. فَقَالَ عُمَر: أَمَا إِنَّ نَبِيّكُمْ قَدْ قَالَ “ إِنَّ اللَّه يَرْفَع بِهَذَا الْكِتَاب أَقْوَامًا وَيَضَع بِهِ آخَرِينَ ”. وَعَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قَوْله تَعَالَى (نَرْفَع دَرَجَات مَنْ نَشَاء) قَالَ بِالْعِلْمِ. (فتح - ج١ص٢٠٧)

(¬٢) [المجادلة/١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله عَزَّ وَجَلَّ: (رَبّ زِدْنِي عِلْمًا) وَاضِح الدَّلَالَة فِي فَضْل الْعِلْم؛ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى لَمْ يَأْمُر نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَلَبِ الِازْدِيَاد مِنْ شَيْء إِلَّا مِنْ الْعِلْم، وَالْمُرَاد بِالْعِلْمِ: الْعِلْم الشَّرْعِيّ الَّذِي يُفِيد مَعْرِفَة مَا يَجِب عَلَى الْمُكَلَّف مِنْ أَمْر عِبَادَاته وَمُعَامَلَاته، وَالْعِلْم بِاللَّهِ وَصِفَاته، وَمَا يَجِب لَهُ مِنْ الْقِيَام بِأَمْرِهِ، وَتَنْزِيهه عَنْ النَّقَائِض، وَمَدَار ذَلِكَ عَلَى التَّفْسِير وَالْحَدِيث وَالْفِقْه. (فتح - ج١ص٢٠٨)

(¬٢) [طه: ١١٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر: ٢٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا , قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا؟} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٦٥، ٦٦]

(حم) , وَعَنْ عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ قَالَ:

سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} (¬١) قَالَ: بِالْعِلْمِ , قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ , قَالَ: زَعَمَ ذَاكَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [يوسف/٧٦]

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط (حم) ٤٤٩: ليس هذا بحديث , إنما هو أثر عن زيد بن أسلم التابعي.

(خم) , وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} (¬١)

قَالَ: حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٧٩]

(¬٢) صححه الألباني مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٥٢

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٤ , (يع) ٢٩٠٣ , (طس) ٢٤٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩١٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٢

(خ م)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (يُفَقِّههُ) أَيْ: يُفَهِّمهُ، يُقَال فَقُهَ , إِذَا صَارَ الْفِقْه لَهُ سَجِيَّة، وَفَقَهَ بِالْفَتْحِ: إِذَا سَبَقَ غَيْره إِلَى الْفَهْم،

وَفَقِهَ بِالْكَسْرِ إِذَا فَهِمَ , وَمَفْهُوم الْحَدِيث أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّه فِي الدِّين - أَيْ: يَتَعَلَّم قَوَاعِد الْإِسْلَام وَمَا يَتَّصِل بِهَا مِنْ الْفُرُوع - فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْر , فتح الباري لابن حجر - (ح٧١)

(¬٢) (خ) ٣٩٧١ , (م) ٩٨ - (١٠٣٧) , (ت) ٢٦٤٥ , (جة) ٢٢١ , (حم) ١٦٨٨٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (النَّاسُ مَعَادِنٌ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ (¬١)) (¬٢) (كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ , خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أُصُولًا مُخْتَلِفَة، وَالْمَعَادِن جَمْع مَعْدِن وَهُوَ الشَّيْء الْمُسْتَقِرّ فِي الْأَرْض، فَتَارَة يَكُون نَفِيسًا وَتَارَة يَكُون خَسِيسًا، وَكَذَلِكَ النَّاس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٩٥)

(¬٢) (حم) ١٠٣٠١ , (خ) ٣٣٩٤ , (م) ١٦٠ - (٢٦٣٨) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) وَجْه التَّشْبِيه أَنَّ الْمَعْدِن لَمَّا كَانَ إِذَا اُسْتُخْرِجَ ظَهَرَ مَا اِخْتَفَى مِنْهُ وَلَا تَتَغَيَّر صِفَته , فَكَذَلِكَ صِفَة الشَّرَف لَا تَتَغَيَّر فِي ذَاتهَا , بَلْ مَنْ كَانَ شَرِيفًا فِي الْجَاهِلِيَّة , فَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْل الْجَاهِلِيَّة رَأْس , فَإِنْ أَسْلَمَ اِسْتَمَرَّ شَرَفه , وَكَانَ أَشْرَفَ مِمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ الْمَشْرُوفِينَ فِي الْجَاهِلِيَّة، وَأَمَّا قَوْله (إِذَا فَقُهُوا) فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الشَّرَف الْإِسْلَامِيّ لَا يَتِمّ إِلَّا بِالتَّفَقُّهِ فِي الدِّين.

وَالْمُرَاد بِالْخِيَارِ وَالشَّرَف وَغَيْر ذَلِكَ مَنْ كَانَ مُتَّصِفًا بِمَحَاسِن الْأَخْلَاق، كَالْكَرَمِ وَالْعِفَّة وَالْحِلْم وَغَيْرهَا،

مُتَوَقِّيًا لِمَسَاوِيهَا كَالْبُخْلِ وَالْفُجُور وَالظُّلْم وَغَيْرهَا , وقَوْله: (إِذَا فَقِهُوا) بِضَمِّ الْقَاف وَيَجُوز كَسْرهَا. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٩٥)

(¬٤) (م) ١٦٠ - (٢٦٣٨) , (حم) ١٠٩٦٩ , (خ) ٣١٧٥

(طب) , وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٍ مُعْطُوهُ، قَلِيلٍ سُؤَّالُهُ (¬١) الْعَمَلُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعِلْمِ، وَسَيَأْتِي [مِنْ بَعْدِكُمْ] (¬٢) زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْعِلْمُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: قليل من أهل زمانكم من يسأل الناس المال.

(¬٢) هذه من رواية موقوفة على ابن مسعود في صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠٩ , وقال الحافظ في “ الفتح ” (١٠/ ٥١٠): وسنده صحيح , ومثله لَا يُقال من قبل الرأي.

(¬٣) (طب) ٣١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلَانِ , أَحَدُهُمَا عَابِدٌ , وَالْآخَرُ عَالِمٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ , كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ , وَمَلَائِكَتَهُ , وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ , وَالْأَرَضِينَ , حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا , وَحَتَّى الْحُوتَ , لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ:

عَالِمٌ , عَامِلٌ , مُعَلِّمٌ , يُدْعَى كَبِيرًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ.

(¬٢) (ت) ٢٦٨٥ , (مي) ٢٨٩ , (طب) ٧٩١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١

(هب) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَضْلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ فَضْلٍ فِي عِبَادَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٧٥١ , وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/ ٢٦٩، ترجمة ٩٥٥ محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري)، وابن عدى (٦/ ١٦٠ ترجمة ١٦٤٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٢٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٨، والمشكاة: ٢٥٥

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِلَّا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ (¬١) مَلْعُونٌ مَا فِيهَا , إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ، وَمَا وَالَاهُ (¬٢) وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَبْغُوضَةٌ مِنْ اللَّهِ لِكَوْنِهَا مُبْعِدَةً عَنْ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٠٧)

(¬٢) أَيْ: مَا أَحَبَّهُ اللَّهُ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَأَفْعَالِ الْقُرْبِ، أَوْ مَعْنَاهُ مَا وَالَى ذِكْرَ اللَّهِ , أَيْ قَارَبَهُ مِنْ ذِكْرِ خَيْرٍ أَوْ تَابَعَهُ مِنْ اِتِّبَاعِ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ , لِأَنَّ ذِكْرَهُ يُوجِبُ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٠٧)

(¬٣) (ت) ٢٣٢٢ , (جة) ٤١١٢ , انظر صحيح الجامع: ١٦٠٩ , والصحيحة: ٢٧٩٧

(م ت د هب) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ , فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ , إِنِّي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي؟ , قَالَ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ: أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ؟ , قَالَ: لَا , مَا جِئْتُ إِلَّا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ , قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا) (¬٢) (يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا) (¬٣) (سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا) (¬٤) (مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا (¬٥)) (¬٦) (لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ) (¬٧) (وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ , حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ (¬٨) وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ , كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ (¬٩) إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ , إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا , إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ , فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٤١ , (جة) ٢٢٣

(¬٢) (ت) ٢٦٨٢ , (جة) ٢٢٣

(¬٣) (د) ٣٦٤١ , (حب) ٨٤

(¬٤) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩)

(¬٥) مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَتَوَاضَع لِطَالِبِهِ تَوْقِيرًا لِعِلْمِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ} أَيْ: تَوَاضَعْ لَهُمَا، أَوْ الْمُرَاد الْكَفّ عَنْ الطَّيَرَان وَالنُّزُول لِلذِّكْرِ , أَوْ مَعْنَاهُ الْمَعُونَة وَتَيْسِير الْمُؤْنَة بِالسَّعْيِ فِي طَلَبه , أَوْ الْمُرَاد تَلْيِين الْجَانِب وَالِانْقِيَاد وَالْفَيْء عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالِانْعِطَاف، أَوْ الْمُرَاد حَقِيقَته وَإِنْ لَمْ تُشَاهَد , وَهِيَ فَرْش الْجَنَاح وَبَسْطهَا لِطَالِبِ الْعِلْم لِتَحْمِلَهُ عَلَيْهَا وَتُبَلِّغهُ مَقْعَدَهُ مِنْ الْبِلَاد. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٧)

(¬٦) (د) ٣٦٤١ , (ت) ٢٦٨٢ , (م) ٣٨ - (٢٦٩٩)

(¬٧) (هب) ١٦٩٦ , (ت) ٣٥٣٦ , (س) ١٥٨ , (د) ٣٦٤١ , (حب) ١٣١٩ , انظر صحيح الجامع: ٦٢٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٠

(¬٨) خُصَّ لِدَفْعِ إِيهَامِ أَنَّ مَنْ فِي الْأَرْضِ لَا يَشْمَلُ مَنْ فِي الْبَحْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬٩) قَالَ الْقَاضِي: شَبَّهَ الْعَالِمَ بِالْقَمَرِ وَالْعَابِدَ بِالْكَوَاكِبِ , لِأَنَّ كَمَالَ الْعِبَادَةِ وَنُورَهَا لَا يَتَعَدَّى مِنْ الْعَابِدِ , وَنُورُ الْعَالِمِ يَتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٠) أَيْ: أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ مِنْ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١١) (ت) ٢٦٨٢ , (د) ٣٦٤١ , (جة) ٢٢٣

(طب) , وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ مُتَّكِئٌ عَلَى بُرْدٍ لَهُ أَحْمَرَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَقَالَ: “ مَرْحَبًا بِطَالِبِ الْعِلْمِ، إِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا، ثُمَّ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، حَتَّى يَبْلُغُوا السَّمَاءَ الدُّنْيَا مِنْ حُبِّهِمْ لِمَا يَطْلُبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٨/ ٥٤، رقم ٧٣٤٧) , الضياء (٨/ ٤٥، رقم٣٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٩٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧١

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيِّ قَالَ:

مَرَّ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - بِسُوقِ الْمَدِينَةِ , فَوَقَفَ عَلَيْهَا فَقَالَ: يَا أَهْلَ السُّوقِ , مَا أَعْجَزَكُمْ! قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ , قَالَ: ذَاكَ مِيرَاثُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقْسَمُ , وَأَنْتُمْ هَاهُنَا لَا تَذْهَبُونَ فَتَأَخُذُونَ نَصِيبَكُمْ مِنْهُ؟ , قَالُوا: وَأَيْنَ هُوَ؟ , قَالَ: فِي الْمَسْجِدِ , فَخَرَجُوا سِرَاعًا إِلَى الْمَسْجِدِ , وَوَقَفَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَهُمْ حَتَّى رَجَعُوا , فَقَالَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ؟ , قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , قَدْ أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ فَدَخَلْنَا , فَلَمْ نَرَ فِيهِ شَيْئًا يُقْسَمُ قَالَ: أَمَا رَأَيْتُمْ فِي الْمَسْجِدِ أَحَدًا؟ , قَالُوا: بَلَى , رَأَيْنَا قَوْمًا يُصَلُّونَ , وَقَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ , وَقَوْمًا يَتَذَاكَرُونَ الْحَلالَ وَالْحَرَامَ فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَيْحَكُمْ , فَذَاكَ مِيرَاثُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١٤٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ) (¬١) (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا , فَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ (¬٢) طَيِّبَةٌ , قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ (¬٣) الْكَثِيرَ , وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ (¬٤) أَمْسَكَتْ الْمَاءَ , فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ , فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا) (¬٥) (وَزَرَعُوا , وَأَصَابَ (¬٦) مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى , إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ (¬٧) لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً , فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ (¬٨) فِي دِينِ اللَّهِ , وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ , فَعَلِمَ وَعَلَّمَ , وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا , وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٩ , (م) ١٥ - (٢٢٨٢)

(¬٢) الْمُرَاد بِالطَّائِفَةِ الْقِطْعَة. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٣) قَوْله: (وَالْعُشْب) هُوَ مِنْ ذِكْر الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ؛ لِأَنَّ الْكَلَأ يُطْلَق عَلَى النَّبْت الرَّطْب وَالْيَابِس مَعًا، وَالْعُشْب لِلرَّطْبِ فَقَطْ. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٤) قَوْله: (أَجَادِب) جَمْع جَدَب , وَهِيَ الْأَرْض الصُّلْبَة الَّتِي لَا يَنْضُب مِنْهَا الْمَاء. فتح الباري (ح٧٩)

(¬٥) (م) ١٥ - (٢٢٨٢) , (خ) ٧٩

(¬٦) أَيْ: الْمَاء.

(¬٧) (قِيعَان): جَمْع قَاع , وَهُوَ الْأَرْض الْمُسْتَوِيَة الْمَلْسَاء الَّتِي لَا تُنْبِت. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٨) (فَقُهَ) أَيْ: صَارَ فَقِيهًا , قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره: ضَرَبَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ الدِّين مَثَلًا بِالْغَيْثِ الْعَامّ الَّذِي يَأْتِي فِي حَال حَاجَتهمْ إِلَيْهِ، ثُمَّ شَبَّهَ السَّامِعِينَ لَهُ بِالْأَرْضِ الْمُخْتَلِفَة الَّتِي يَنْزِل بِهَا الْغَيْث، فَمِنْهُمْ الْعَالِم الْعَامِل الْمُعَلِّم , فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض الطَّيِّبَة , شَرِبَتْ فَانْتَفَعَتْ فِي نَفْسهَا وَأَنْبَتَتْ فَنَفَعَتْ غَيْرهَا , وَمِنْهُمْ الْجَامِع لِلْعِلْمِ الْمُسْتَغْرِق لِزَمَانِهِ فِيهِ , غَيْر أَنَّهُ لَمْ يَعْمَل بِنَوَافِلِهِ , أَوْ لَمْ يَتَفَقَّه فِيمَا جَمَعَ , لَكِنَّهُ أَدَّاهُ لِغَيْرِهِ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض الَّتِي يَسْتَقِرّ فِيهَا الْمَاء فَيَنْتَفِع النَّاس بِهِ، وَهُوَ الْمُشَار إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: “ نَضَّرَ اللَّه اِمْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا ” , وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْمَع الْعِلْم فَلَا يَحْفَظهُ وَلَا يَعْمَل بِهِ وَلَا يَنْقُلهُ لِغَيْرِهِ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض السَّبْخَة أَوْ الْمَلْسَاء الَّتِي لَا تَقْبَل الْمَاء أَوْ تُفْسِدهُ عَلَى غَيْرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٩) (خ) ٧٩ , (م) ١٥ - (٢٢٨٢) , (حم) ١٩٥٨٨

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ (¬١) رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ (¬٢) عَلَى هَلَكَتِهِ (¬٣) فِي الْحَقِّ (¬٤) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ (¬٥) فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أُطْلِقَ الْحَسَدُ عَلَى الْغِبْطَةِ مَجَازًا،، فَكَأَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيث: لَا غِبْطَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل مِنْ الْغِبْطَة فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(¬٢) عَبَّرَ بِالتَّسْلِيطِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قَهْر النَّفْس الْمَجْبُولَة عَلَى الشُّحّ. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٣) أَيْ: إِهْلَاكه، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْقِي مِنْهُ شَيْئًا. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٤) أَيْ: فِي الطَّاعَات , لِيُزِيلَ عَنْهُ إِيهَام الْإِسْرَاف الْمَذْمُوم. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٥) الْمُرَاد بِهَا الْقُرْآن , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ كُلّ مَا مَنَعَ مِنْ الْجَهْل , وَزَجَرَ عَنْ الْقَبِيح , (فَائِدَة): زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَسَدِ الْمَذْكُور هُنَا الْغِبْطَة كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَلَفْظه: “ فَقَالَ رَجُل لَيْتَنِي أُوتِيت مِثْل مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْت مِثْل مَا يَعْمَل ” أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف فِي فَضَائِل الْقُرْآن.

(فتح الباري - ح٧٣)

(¬٦) (خ) ٧٣ , (م) ٢٦٨ - (٨١٦)

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) وَالآخَرُ يَحْتَرِفُ (¬٢) فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣) فَقَالَ: “ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِطَلَبِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٢) أَيْ: يَكْتَسِبُ أَسْبَابَ الْمَعِيشَةِ , فَكَأَنَّهُمَا كَانَا يَأْكُلَانِ مَعًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٣) أَيْ: فِي عَدَمِ مُسَاعَدَةِ أَخِيهِ إِيَّاهُ فِي حِرْفَتِهِ وَفِي كَسْبٍ آخَرَ لِمَعِيشَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٤) (ت) ٢٣٤٥ , (ك) ٣٢٠, انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٨٤، والصَّحِيحَة: ٢٧٦٩، وهداية الرواة: ٥٢٣٨

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ , كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٤٧ , (طص) ٣٨٠ , وقد كان الألباني ضعف الحديث في (ت) , والمشكاة (٢٢٠)، والضعيفة (٢٠٣٧)، وضعيف الجامع (٥٥٧٠) , ثم تراجع عن تضعيفه في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨

(ك طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْهُومَانِ (¬١) لَا يَشْبَعَانِ) (¬٢) (مَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَا تَنْقَضِي نُهْمَتُهُ، وَمَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا لَا تَنْقَضِي نُهْمَتُهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) النَّهْمة: بلوغ الهِمَّة في الشيء، والشَّرَهُ والرغبة الشديدة.

(¬٢) (ك) ٣١٢ , (مي) ٣٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٢٤، المشكاة: ٢٦٠

(¬٣) (طس) ٥٦٧٠ , (أبو خيثمة في العلم) ج١ص٣٣ ح١٤١ , انظر كتاب العلم بتخريج الألباني ص٥٦

(ك)، وَعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} (¬١) قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير. (¬٢)

¬_________

(¬١) [التحريم/٦]

(¬٢) (ك) ٣٨٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٩

(خ ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَقَدْ نَفَعَنِيَ اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيَّامَ الْجَمَلِ , بَعْدَمَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ) (¬١) (لَمَّا هَلَكَ كِسْرَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ اسْتَخْلَفُوا؟ ” , قَالُوا: ابْنَتَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ” , قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - الْبَصْرَةَ , ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَعَصَمَنِي اللَّهُ بِهِ) (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٦٣

(¬٢) (ت) ٢٢٦٢ , (خ) ٦٦٨٦ , (س) ٥٣٨٨ , (حم) ٢٠٥٣٦ , انظر الإرواء: ٢٤٥٦

(¬٣) صححه الألباني في

(طب) , وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ:

أَمَرَ الْحَجَّاجُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا، فَقَالُ لَهُ سَالِمٌ: أَصَلَّيْتَ الصُّبْحَ؟ , فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: نَعَمْ، فَقَالَ: انْطَلِقْ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَتْلِهِ؟ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهو فِي جِوَارِ اللَّهِ يَوْمَهُ ” , فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْتُلَ رَجُلًا قَدْ أَجَارَهُ اللَّهُ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ لِابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٣٢١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٦٢ , وتَفَكَّر في قيمة العلم في هذه القصة. ع

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَتَكُونُ فِتَنٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا , إِلَّا مَنْ أَحْيَاهُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ ” (¬١) (ضعيف)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٩٥٤ , (مي) ٣٣٨ , انظر الضعيفة: ٣٦٩٦

(خم) , وَعَنْ عُمَر - رضي الله عنه - قَالَ: تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَر أَنَّهَا قَدْ تَكُون سَبَبًا لِلْمَنْعِ؛ لِأَنَّ الرَّئِيس قَدْ يَمْنَعهُ الْكِبْر وَالِاحْتِشَام أَنْ يَجْلِس مَجْلِس الْمُتَعَلِّمِينَ، وَلِهَذَا قَالَ مَالِك عَنْ عَيْب الْقَضَاء: إِنَّ الْقَاضِي إِذَا عُزِلَ لَا يَرْجِع إِلَى مَجْلِسه الَّذِي كَانَ يَتَعَلَّم فِيهِ ,

وَقَالَ الشَّافِعِيّ: إِذَا تَصَدَّرَ الْحَدَثُ فَاتَهُ عِلْم كَثِير , وَقَدْ فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَابه: “ غَرِيب الْحَدِيث ” فَقَالَ: مَعْنَاهُ تَفَقَّهُوا وَأَنْتُمْ صِغَار، قَبْل أَنْ تَصِيرُوا سَادَة فَتَمْنَعكُمْ الْأَنَفَة عَنْ الْأَخْذ عَمَّنْ هُوَ دُونكُمْ فَتَبْقُوا جُهَّالًا.

وَقِيلَ: أَرَادَ عُمَر الْكَفّ عَنْ طَلَب الرِّيَاسَة , لِأَنَّ الَّذِي يَتَفَقَّه يَعْرِف مَا فِيهَا مِنْ الْغَوَائِل فَيَجْتَنِبهَا فتح الباري (ح٧٣)

(¬٢) (ش) ٢٦٦٤٠ , وصححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٥٥

(مي) , وَعَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ:

كَانَ أَبِي يَجْمَعُ بَنِيهِ فَيَقُولُ: يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا , فَإِنْ تَكُونُوا صِغَارَ قَوْمٍ فَعَسَى أَنْ تَكُونُوا كِبَارَ آخَرِينَ , وَمَا أَقْبَحَ عَلَى شَيْخٍ يُسْأَلُ لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٥٢ , إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا فُلاَنُ , هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنَّهُمُ الْيَوْمَ كَثِيرٌ , فَقَالَ: وَاعَجَباً لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ تَرَى؟ , فَتَرَكَ ذَلِكَ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ , فَإِنْ كَانَ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنِ الرَّجُلِ فَآتِيهِ وَهُوَ قَائِلٌ فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ , فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي التُّرَابَ , فَيَخْرُجُ فَيَرَانِي فَيَقُولُ: يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ , مَا جَاءَ بِكَ؟ , أَلاَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ؟ فَأَقُولُ: لاَ , أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ , فَأَسْأَلُهُ عَنِ الْحَدِيثِ , قَالَ: فَبَقِىَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ فَقَالَ: كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٧٠ , إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ أبي العالية قَالْ:

كنت أقعد مع ابن عباس - رضي الله عنهما - , فكان يُقعِدُني على سريره , وقال لي: أقم عندي حتى أجعل لك سهماً من مالي , فأقمت عنده شهرين. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٦١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٨٨

(مي) , وَعَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ:

إِنَّ النَّاسَ لَيَحْتَاجُونَ إِلَى هَذَا الْعِلْمِ فِي دِينِهِمْ كَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فِي دُنْيَاهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٢٦ , إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ فُضَيْلٍ قَالَ:

كَانَ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ , وَابْنُ شُبْرُمَةَ , وَالْقَعْقَاعُ بْنُ يَزِيدَ , وَمُغِيرَةُ , إِذَا صَلَّوْا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ جَلَسُوا فِي الْفِقْهِ , فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ إِلَّا أَذَانُ الصُّبْحِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٦١١ , إسناده صحيح.

(حل) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ , فَلْيَنْظَرْ مَا لِلَّهِ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حل) (٦/ ١٧٦) , (٨/ ٢١٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٠٦ , الصَّحِيحَة: ٢٣١٠

(طس) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ , وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٦٦٣ , أبو خيثمة في العلم ج ١ص٢٨ ح١١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٢٨ , الصَّحِيحَة: ٣٤٢

فضل مجالس العلم

فَضْلُ مَجَالِسِ الْعِلْم

(خ م) , عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ , فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ , وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا , “ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ النَّفَرِ الثَلَاثَةِ؟ , أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ (¬٢) وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ (¬٣) وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٢

(¬٢) مَعْنَى أَوَى إِلَى اللَّه: لَجَأَ إِلَى اللَّه، أَيْ: اِنْضَمَّ إِلَى مَجْلِس رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَمَعْنَى (فَآوَاهُ اللَّه) أَيْ: جَازَاهُ بِنَظِيرِ فِعْله بِأَنْ ضَمَّهُ إِلَى رَحْمَته وَرِضْوَانه , فتح الباري لابن حجر - (ح٦٦)

(¬٣) أَيْ: رَحِمَهُ وَلَمْ يُعَاقِبهُ. فتح الباري لابن حجر - (ح٦٦)

(¬٤) أَيْ: سَخِطَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ ذَهَبَ مُعْرِضًا لَا لِعُذْرٍ، هَذَا إِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مُنَافِقًا وَاطَّلَعَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَمْره، كَمَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَعْرَضَ اللَّه عَنْهُ ” إِخْبَارًا أَوْ دُعَاء. وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَنَس: “ فَاسْتَغْنَى فَاسْتَغْنَى اللَّه عَنْهُ ” وَهَذَا يُرَشِّح كَوْنه خَبَرًا. فتح الباري لابن حجر - (ح٦٦)

(¬٥) (خ) ٦٦ , (م) ٢٦ - (٢١٧٦) , (ت) ٢٧٢٤ , (حم) ٢١٤٠٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، لَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَهُ، إِلَّا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ، قَدْ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ حَسَنَاتٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٧٦ , (يع) ٤١٤١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢١٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا) (¬١) (عَن كُتَّابِ النَّاسِ) (¬٢) (يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ) (¬٣) (مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا) (¬٤) (قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ) (¬٥) (فَيَجِيئُونَ) (¬٦) (فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ) (¬٧) (حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ) (¬٨) (فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ , قَالَ: وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً , وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا , وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا , قَالَ: وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟) (¬٩) (قَالُوا: يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ , قَالُوا: لَا يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟) (¬١٠) (فَيَقُولُونَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا , وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا , وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً) (¬١١) (قَالَ: فَمِمَّ يَسْتَجِرُونَ؟ , قَالُوا: يَسْتَجِرُونَكَ مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ , قَالُوا: لَا) (¬١٢) (قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا , وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً) (¬١٣) (قَالُوا: وَيَسْتَغْفِرُونَكَ , فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا) (¬١٤) (قَالَ: فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ:) (¬١٥) (رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ) (¬١٦) (لَيْسَ مِنْهُمْ) (¬١٧) [وفي رواية: لَمْ يُرِدْهُمْ] (¬١٨) (إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ) (¬١٩) (فَجَلَسَ مَعَهُمْ، فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ) (¬٢٠) (هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٢) (ت) ٣٦٠٠

(¬٣) (خ) ٦٠٤٥

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٥) (خ) ٦٠٤٥

(¬٦) (ت) ٣٦٠٠

(¬٧) (خ) ٦٠٤٥

(¬٨) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٩) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٠) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١١) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٢) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٣) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٤) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٥) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٦) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٧) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٨) (ت) ٣٦٠٠ , (حم) ٧٤٢٠

(¬١٩) (خ) ٦٠٤٥

(¬٢٠) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٢١) (ت) ٣٦٠٠ , (خ) ٦٠٤٥ , (م) ٢٥ - (٢٦٨٩) , (حم) ٧٤٢٠

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ , كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٤٧٣ , (ك) ٣١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا لَمْ يَأْتِ إِلَّا لِخَيْرٍ (¬١) يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٢) وَمَنْ جَاءَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْكَلَام فِيمَنْ لَمْ يَأْتِ الصَّلَاة , وَإِلَّا فَالْإِتْيَان لَهَا هُوَ الْأَصْل الْمَطْلُوب فِي الْمَسَاجِد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٢) وَجْه مُشَابَهَة طَلَب الْعِلْم بِالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيل اللَّه أَنَّهُ إِحْيَاء لِلدِّينِ , وَإِذْلَال لِلشَّيْطَانِ , وَإِتْعَاب النَّفْس , وَكَسْر ذُرَى اللَّذَّة , كَيْف وَقَدْ أُبِيحَ لَهُ التَّخَلُّف عَنْ الْجِهَاد , فَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا} الْآيَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٣) أَيْ: بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ السُّوق لَا يَبِيع وَلَا يَشْتَرِي , بَلْ لِيَنْظُر إِلَى أَمْتِعَة النَّاس , فَهَلْ يَحْصُل لَهُ بِذَلِكَ فَائِدَة؟ , فَكَذَلِكَ هَذَا , وَفِي الحديث أَنَّ مَسْجِده - صلى الله عليه وسلم - سُوق الْعِلْم , فَيَنْبَغِي لِلنَّاسِ شِرَاء الْعِلْم بِالتَّعَلُّمِ وَالتَّعْلِيم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٤) (حم) ٩٤٠٩ , (جة) ٢٢٧ , (يع) ٦٤٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٧

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ (¬١) فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ (¬٢) إِلَى بُطْحَانَ (¬٣) أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ , فَيَأْتِيَ كُلَّ يَوْمٍ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ (¬٤) زَهْرَاوَيْنِ (¬٥) فَيَأْخُذَهُمَا فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ؟ ” , فَقُلْنَا: كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ يُحِبُّ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَلَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَتَعَلَّمَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ , وَثَلَاثٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثٍ , وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعٍ , وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٢) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٣) (بُطْحَان): مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٤) الْكَوْمَاء مِنْ الْإِبِل: الناقة الضخمة الْعَظِيمَة السَّنَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٥) زهراوين: بيضاوين.

(¬٦) (حم) ١٧٤٤٤ , (م) ٢٥١ - (٨٠٣) , (د) ١٤٥٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا (¬١) ” , قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ , قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) رَتَعَ: أَكَلَ وَشَرِبَ مَا شَاءَ فِي خِصْبٍ وَسَعَةٍ , أَوْ هُوَ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ رَغَدًا فِي الرِّيفِ. تحفة الأحوذي (ج ٨ / ص ٤٠٧)

(¬٢) (ت) ٣٥١٠ , (حم) ١٢٥٤٥ , (يع) ١٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٢٥٦٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥١١

(خد) قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أكرمُ الناسِ عَلَيَّ جَلِيسِي. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٧٧

فضل التعليم

فَضْلُ التَّعْلِيم

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٢٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٣٩]

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ , وَمَلَائِكَتَهُ , وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ , حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا , وَحَتَّى الْحُوتَ , لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ:

عَالِمٌ , عَامِلٌ , مُعَلِّمٌ , يُدْعَى كَبِيرًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ.

(¬٢) (ت) ٢٦٨٥ , (مي) ٢٨٩ , (طب) ٧٩١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١

(طس) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُعَلِّمُ الْخَيْرِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ (¬١) حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبِحَارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: فيه دليل على استغفار الجمادات له أيضا , لأنه قال: “ كل شيء ”. ع

(¬٢) (طس) ٦٢١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٢٤

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٦٧٤) , (ت) ٢٦٧٤ , (د) ٤٦٠٩ , (جة) ٢٠٥ , (حم) ١٣٨٢٩

(الأول من حديث علي بن شاذان) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ , كَانَ لَهُ ثَوَابُهَا مَا تُلِيَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة: ١٣٣٥

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ (¬١) رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ (¬٢) عَلَى هَلَكَتِهِ (¬٣) فِي الْحَقِّ (¬٤) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ (¬٥) فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أُطْلِقَ الْحَسَدُ عَلَى الْغِبْطَةِ مَجَازًا،، فَكَأَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيث: لَا غِبْطَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل مِنْ الْغِبْطَة فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(¬٢) عَبَّرَ بِالتَّسْلِيطِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قَهْر النَّفْس الْمَجْبُولَة عَلَى الشُّحّ. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٣) أَيْ: إِهْلَاكه، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْقِي مِنْهُ شَيْئًا. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٤) أَيْ: فِي الطَّاعَات , لِيُزِيلَ عَنْهُ إِيهَام الْإِسْرَاف الْمَذْمُوم. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٥) الْمُرَاد بِهَا الْقُرْآن , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ كُلّ مَا مَنَعَ مِنْ الْجَهْل , وَزَجَرَ عَنْ الْقَبِيح , (فَائِدَة): زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَسَدِ الْمَذْكُور هُنَا الْغِبْطَة كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَلَفْظه: “ فَقَالَ رَجُل لَيْتَنِي أُوتِيت مِثْل مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْت مِثْل مَا يَعْمَل ” أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف فِي فَضَائِل الْقُرْآن.

(فتح الباري - ح٧٣)

(¬٦) (خ) ٧٣ , (م) ٢٦٨ - (٨١٦)

فضل الذكر

فَضْلُ الذِّكْر

قَالَ تَعَالَى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٥٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/٤٢]

(م) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ , قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ , قَالَ: آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ , قَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ , قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ , وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي , “ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ ” قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ , وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا , قَالَ: “ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ ” , قَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ , قَالَ: “ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ , وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٠ - (٢٧٠١) , (ت) ٣٣٧٩ , (س) ٥٤٢٦ , (حم) ١٦٨٨١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا غَنِيمَةُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ؟ , قَالَ: “ غَنِيمَةُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ الْجَنَّةُ الْجَنَّةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٧٧٧ , (مسند الشاميين) ح١٣٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٣٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٧

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ , [وَأَرْضَاهَا] (¬١) عِنْدَ مَلِيكِكُمْ , وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ , وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ , وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى , قَالَ: “ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٩٠

(¬٢) (ت) ٣٣٧٧ , (جة) ٣٧٩٠ , (حم) ٢١٧٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٢٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٩٣

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: جُمْدَانُ، فَقَالَ: ” سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ , سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ (¬١) “ , قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (المفردون): أي المنفردون , قال ابن الأثير: “ يقال: فرد برأيه وأفرد وفرد، واستفرد، بمعنى انفرد به ” , قال النووي - رحمه الله -: " وقد فسرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بـ (الذاكرين كثيرا والذاكرات).

(¬٢) (م) ٤ - (٢٦٧٦) , (حم) ٩٣٢١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ الْمُفَرِّدُون؟ , قَالَ “ الَّذِينَ يُهْتَرُونَ (¬١) فِي ذِكْرِ اللَّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (يُهتَرون): أي يولعون. قال ابن الأثير: " يقال: (أهتر فلان بكذا واستهتر فهو مهتر به ومستهتر) أي مولع به لَا يتحدث بغيره ولا يفعل غيره.

(¬٢) (حم) ٨٢٧٣ , (ك) ١٨٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣١٧

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا عَمِلَ امْرُؤٌ بِعَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٧٧ , (جة) ٣٧٩٠ , (حم) ٢١٧٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٩٣

(مسند الشاميين) , وَعَنْ عمرو بْنِ عَبَسَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَسْتَقِلُّ الشَّمْسُ فَيَبْقَى شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلَّا سَبَّحَ اللَّهَ، إِلَّا مَا كَانَ مِنَ الشَّيَاطِينِ وَأَغْبِيَاءِ بَنِي آدَمَ ” , قَالَ الْوَلِيدُ: فَسَأَلْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَمْرٍو: مَا أَغْبِيَاءُ بَنِي آدَمَ؟ , فَقَالَ: شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين) ٩٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٩٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ، تَعَالَى مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ (¬١) حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَلَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٢) (د) ٣٦٦٧ , (هب) ٥٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٩١٦

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، لَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَهُ، إِلَّا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ، قَدْ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ حَسَنَاتٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٧٦ , (يع) ٤١٤١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢١٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا) (¬١) (عَن كُتَّابِ النَّاسِ) (¬٢) (يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ) (¬٣) (مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا) (¬٤) (قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ) (¬٥) (فَيَجِيئُونَ) (¬٦) (فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ) (¬٧) (حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ) (¬٨) (فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ , قَالَ: وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً , وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا , وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا , قَالَ: وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟) (¬٩) (قَالُوا: يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ , قَالُوا: لَا يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟) (¬١٠) (فَيَقُولُونَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا , وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا , وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً) (¬١١) (قَالَ: فَمِمَّ يَسْتَجِرُونَ؟ , قَالُوا: يَسْتَجِرُونَكَ مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ , قَالُوا: لَا) (¬١٢) (قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا , وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً) (¬١٣) (قَالُوا: وَيَسْتَغْفِرُونَكَ , فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا) (¬١٤) (قَالَ: فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ:) (¬١٥) (رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ) (¬١٦) (لَيْسَ مِنْهُمْ) (¬١٧) [وفي رواية: لَمْ يُرِدْهُمْ] (¬١٨) (إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ) (¬١٩) (فَجَلَسَ مَعَهُمْ، فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ) (¬٢٠) (هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٢) (ت) ٣٦٠٠

(¬٣) (خ) ٦٠٤٥

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٥) (خ) ٦٠٤٥

(¬٦) (ت) ٣٦٠٠

(¬٧) (خ) ٦٠٤٥

(¬٨) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٩) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٠) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١١) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٢) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٣) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٤) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٥) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٦) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٧) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٨) (ت) ٣٦٠٠ , (حم) ٧٤٢٠

(¬١٩) (خ) ٦٠٤٥

(¬٢٠) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٢١) (ت) ٣٦٠٠ , (خ) ٦٠٤٥ , (م) ٢٥ - (٢٦٨٩) , (حم) ٧٤٢٠

(حل) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ الْعَمَلِ أَنْ تُفَارِقَ الدُّنْيَا وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (١/ ١٢٢٧٧)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/ ١١١) , والبغوي فى الجعديات (١/ ٤٩٢، رقم ٣٤٣١)، وابن أبي عاصم فى الآحاد والمثاني (٣/ ٥١، رقم ١٣٥٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٥ , الصَّحِيحَة: ١٨٣٦

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ) (¬١) (فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ) (¬٢) (مِنْهَا أَتَشَبَّثُ بِهِ , قَالَ: “ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٩٣ , (ت) ٣٣٧٥

(¬٢) (ت) ٣٣٧٥ , (جة) ٣٧٩٣

(¬٣) (جة) ٣٧٩٣ , (حم) ١٧٧١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٠٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٩١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَجَزَ مِنْكُمْ عَنِ اللَّيْلِ أَنْ يُكَابِدَهُ، وَبَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، وَجَبُنَ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يُجَاهِدَهُ، فَلْيُكْثِرْ ذِكْرَ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١١١٢١ , (هب) ٩٠٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٩٦ , صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٠٩

(خ) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ , مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٠٤٤

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ , وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ , مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١١ - (٧٧٩) , (حب) ٨٥٤

(ت د حم هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ) (¬١) (ثُمَّ تَفَرَّقُوا) (¬٢) (إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ) (¬٣) [وفي رواية: إِلَّا قَامُوا عَنْ أَنْتَنِ مِنْ جِيفَةٍ] (¬٤) (وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٥) (وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ لِلثَّوَابِ (¬٦)) (¬٧) (فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ) (¬٨) [وفي رواية: إِنْ شَاءَ آخَذَهُمْ بِهِ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُمْ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٨٠ , (د) ٤٨٥٥

(¬٢) (حم) ١٠٤١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٣) (د) ٤٨٥٥ , (حم) ٩٠٤٠ , (خد) ١٠٠٩

(¬٤) (هب) ١٥٧٠ , (طل) ١٧٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٠٦

(¬٥) (حم) ١٠٨٣٧ , (د) ٤٨٥٥

(¬٦) قال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ٨٠: لقد دل هذا الحديث الشريف وما في معناه على وجوب ذكر الله سبحانه , وكذا الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل مجلس، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه:

أولا: قوله: “ فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم ” فإن هذا لَا يقال إِلَّا فيما كان فعله واجبا وتركه معصية.

ثانيا: قوله: “ وإن دخلوا الجنة للثواب ” , فإنه ظاهر في كون تارك الذكر والصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - يستحق دخول النار، وإن كان مصيره إلى الجنة ثوابا على إيمانه.

ثالثا: قوله: “ وإلا قاموا على مثل جيفة حمار ” , فإن هذا التشبيه يقتضي تقبيح عملهم كل التقبيح، وما يكون ذلك - إن شاء الله تعالى - إِلَّا فيما هو حرام ظاهر التحريم. والله أعلم.

فعلى كل مسلم أن يتنبه لذلك، ولا يغفل عن ذكر الله - عز وجل -، والصلاة على نبيه - صلى الله عليه وسلم - في كل مجلس يقعده، وإلا كان عليه ترة وحسرة يوم القيامة. أ. هـ

(¬٧) (حم) ٩٩٦٦ , (حب) ٥٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (ت) ٣٣٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٣٨، الصَّحِيحَة: ٧٤

(¬٩) (حم) ١٠٢٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ , إِلَّا رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٩٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٠

(د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ - عز وجل - فِيهِ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (وَمَا مِنْ رَجُلٍ مَشَى طَرِيقًا فَلَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ - عز وجل - إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً , وَمَا مِنْ رَجُلٍ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى قَوْلِهِ (تِرَةً) يَعْنِي حَسْرَةً وَنَدَامَةً، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ (التِّرَةُ) هُوَ: الثَّأْرُ.

(¬٢) (د) ٥٠٥٩ , ٤٨٥٦ , (ن) ١٠٢٣٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٤٣ , والصحيحة: ٧٨

(¬٣) (حم) ٩٥٨٠ , ابن السني (٣٧٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٧٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥١٣

فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

فَضْلُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَر

قَالَ تَعَالَى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٠٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١١٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ , وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ , وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود: ١١٦، ١١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ , وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ , فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ , فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ١٦٣ - ١٦٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ , وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب: ٣٩]

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِيُسَارِع كُلّ سَامِع إِلَى تَبْلِيغ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ الْآي وَلَوْ قَلَّ , لِيَحْصُل بِذَلِكَ نَقْل جَمِيع مَا جَاءَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦١)

(¬٢) (خ) ٣٢٧٤ , (ت) ٢٦٦٩

(م) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدِّينُ النَّصِيحَةُ (¬١) ” , فَقُلْنَا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ لِلَّهِ (¬٢) وَلِكِتَابِهِ (¬٣) وَلِرَسُولِهِ (¬٤) وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ (¬٥) وَعَامَّتِهِمْ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِمَاد الدِّين وَقِوَامه النَّصِيحَة , كَقَوْلِهِ: (الْحَجُّ عَرَفَة) أَيْ: عِمَاده وَمُعْظَمه عَرَفَة. شرح النووي (ج١ص١٤٤)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: النَّصِيحَة كِلْمَة جَامِعَة مَعْنَاهَا حِيَازَة الْحَظّ لِلْمَنْصُوحِ لَهُ، وَهِيَ مِنْ وَجِيز الْكَلَام، بَلْ لَيْسَ فِي الْكَلَام كِلْمَة مُفْرَدَة تُسْتَوْفَى بِهَا الْعِبَارَة عَنْ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة , وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي قِيلَ فِيهَا إِنَّهَا أَحَد أَرْبَاع الدِّين، وَقَالَ النَّوَوِيّ: بَلْ هُوَ وَحْدَه مُحَصِّلٌ لِغَرَضِ الدِّين كُلّه؛ لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْأُمُور الَّتِي ذَكَرَهَا. (فتح) (ج١ / ص ٨٩)

(¬٢) النَّصِيحَة لِلَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا مُنْصَرِفٌ إِلَى الْإِيمَان بِهِ، وَنَفْيِ الشَّرِيكِ عَنْهُ، وَتَرْكِ الْإِلْحَاد فِي صِفَاته , وَوَصْفِهِ بِصِفَاتِ الْكَمَال وَالْجَلَال كُلّهَا، وَتَنْزِيهه سُبْحَانه وَتَعَالَى مِنْ جَمِيع النَّقَائِص، وَالْقِيَام بِطَاعَتِهِ، وَاجْتِنَاب مَعْصِيَته، وَالْحُبّ فِيهِ، وَالْبُغْض فِيهِ، وَمُوَالَاة مَنْ أَطَاعَهُ، وَمُعَادَاة مَنْ عَصَاهُ، وَجِهَاد مَنْ كَفَرَ بِهِ، وَالِاعْتِرَاف بِنِعْمَتِهِ، وَشُكْره عَلَيْهَا، وَالْإِخْلَاص فِي جَمِيع الْأُمُور، وَالدُّعَاء إِلَى جَمِيع الْأَوْصَاف الْمَذْكُورَة، وَالْحَثّ عَلَيْهَا، وَالتَّلَطُّف فِي جَمْع النَّاس، أَوْ مَنْ أَمْكَنَ مِنْهُمْ عَلَيْهَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ رَحْمه اللَّه: وَحَقِيقَةُ هَذِهِ الْإِضَافَة رَاجِعَة إِلَى الْعَبْد فِي نُصْحه نَفْسه، فَاللَّه تَعَالَى غَنِيٌّ عَنْ نُصْحِ النَّاصِح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٤)

(¬٣) النَّصِيحَة لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَلُّمه، وَتَعْلِيمه، وَإِقَامَة حُرُوفه فِي التِّلَاوَة، وَتَحْرِيرهَا فِي الْكِتَابَة، وَتَفَهُّم مَعَانِيه، وَحِفْظ حُدُوده، وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ، وَذَبّ تَحْرِيف الْمُبْطِلِينَ عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٩)

(¬٤) النَّصِيحَة لِرَسُولِهِ تَعْظِيمه، وَنَصْره حَيًّا وَمَيِّتًا، وَإِحْيَاء سُنَّته بِتَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمهَا، وَالِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله، وَمَحَبَّته وَمَحَبَّة أَتْبَاعه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٩)

(¬٥) النَّصِيحَة لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ إِعَانَتهمْ عَلَى مَا حَمَلُوا الْقِيَام بِهِ، وَتَنْبِيههمْ عِنْد الْغَفْلَة، وَسَدّ خُلَّتهمْ عِنْد الْهَفْوَة، وَجَمْع الْكَلِمَة عَلَيْهِمْ، وَرَدّ الْقُلُوب النَّافِرَة إِلَيْهِمْ، وَمِنْ أَعْظَم نَصِيحَتهمْ دَفْعهمْ عَنْ الظُّلْم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن , وَمِنْ جُمْلَة أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ أَئِمَّة الِاجْتِهَاد، وَتَقَع النَّصِيحَة لَهُمْ بِبَثِّ عُلُومهمْ، وَنَشْر مَنَاقِبهمْ، وَتَحْسِين الظَّنّ بِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٩)

(¬٦) النَّصِيحَة لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ الشَّفَقَة عَلَيْهِمْ، وَالسَّعْي فِيمَا يَعُود نَفْعه عَلَيْهِمْ، وَتَعْلِيمهمْ مَا يَنْفَعهُمْ، وَكَفّ وُجُوه الْأَذَى عَنْهُمْ، وَأَنْ يُحِبّ لَهُمْ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ، وَيَكْرَه لَهُمْ مَا يَكْرَه لِنَفْسِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٩)

(¬٧) (م) ٩٥ - (٥٥) , (س) ٤١٩٧ , (ت) ١٩٢٦ , (حم) ٧٩٤١

(م حم يع) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا (¬١) وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ , فَطُوبَى (¬٢) لِلْغُرَبَاءِ (¬٣)) (¬٤) (يَوْمَئِذٍ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ”) (¬٥) (فَقِيلَ: مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ) (¬٦) ”

وفي رواية: (فَقِيلَ: مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: بَدَأَ فِي آحَادٍ مِنْ النَّاسِ وَقِلَّةٍ , يُنْكِرُهُمْ النَّاسُ وَلَا يُخَالِطُونَهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٢٧)

(¬٢) اخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَى (طُوبَى) , فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ مَعْنَاهُ فَرَح وَقُرَّة عَيْن , وَقَالَ عِكْرِمَة: نِعْمَ مَا لَهُمْ , وَقَالَ إِبْرَاهِيم: خَيْر لَهُمْ وَكَرَامَة , وَقِيلَ: الْجَنَّة , وَقِيلَ: شَجَرَة فِي الْجَنَّة , وَكُلّ هَذِهِ الْأَقْوَال مُحْتَمَلَة فِي الْحَدِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٦٩)

(¬٣) (الْغُرَبَاءِ) أَيْ: الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ , لِصَبْرِهِمْ عَلَى الْأَذَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٢٧)

(¬٤) (م) ١٤٥

(¬٥) (حم) ١٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد.

(¬٦) (حم) ٦٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢١ , والصحيحة: ١٦١٩

(¬٧) (حم) ١٦٧٣٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٧٣

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أُمَّتِي قَوْمًا يُعْطَوْنَ مِثْلَ أُجُورِ أَوَّلِهِمْ (¬١) يُنْكِرُونَ الْمُنْكَرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يثيبهم الله مع تأخر زمنهم مثل إثابة الأولين من الصدر الأول الذين نصروا الإسلام وأسسوا قواعد الدين. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٨٠)

(¬٢) (حم) ٢٣٢٢٩ , ١٦٦٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٨٧ , الصَّحِيحَة: ١٧٠٠

(يع) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَضَعُ اللَّهُ رَحْمَتَهُ إِلَّا عَلَى رَحِيمٍ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّنَا يَرْحَمُ , قَالَ: “ لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُ , وَلَكِنْ يَرْحَمُ النَّاسُ كَافَّةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٤٢٥٨ , (ك) ٧٣١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٥٣

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ قَالَ:

ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ، فَذَكَرُوا الْمَبْطُونَ وَالْمَطْعُونَ وَالنُّفَسَاءَ , فَغَضِبَ أَبُو عِنَبَةَ وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ نَبِيِّنَا عَنْ نَبِيِّنَا - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: “ إِنَّ شُهَدَاءَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ أُمَنَاءُ اللَّه عَلَى خَلْقِهِ , قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٢٩ , الصَّحِيحَة: ١٩٠٢

(ت) , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا , فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ , فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ , وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٥٦ , (د) ٣٦٦٠ , (جة) ٢٣٠ , (حم) ٢١٦٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٦٣ , الصَّحِيحَة: ٤٠٤

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٦٧٤) , (ت) ٢٦٧٤ , (د) ٤٦٠٩ , (جة) ٢٠٥ , (حم) ١٣٨٢٩

(م ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِي مَا أَتَجَهَّزُ، قَالَ: “ ائْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ ”، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ، فَقَالَ: يَا فُلَانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا , فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكْ لَكِ فِيهِ) (¬١) (قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: “ إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٤ - (١٨٩٤) , (ت) ٢٦٧٠ , (د) ٢٧٨٠ , (حم) ١٣١٨٣

(¬٢) (ت) ٢٦٧٠ , , (حم) ٢٣٠٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٠٥ , الصَّحِيحَة: ١٦٦٠

(طب) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عِنْدَ اللَّهِ خَزائِنُ الْخَيرِ والشَّرِ , وَمَفَاتِيحُهَا الرِّجَالُ , فَطُوبَى لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّه مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ مِغْلَاقًا لِلشَّرِّ , وَوَيْلٌ لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّه مِفْتَاحًا لَلشَّرِّ مِغْلَاقًا لِلْخَيْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٥٨١٢ , (جة) ٢٣٨ , (يع) ٧٥٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٢٣ , ٤١٠٨ , الصَّحِيحَة: ١٣٣٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٦ , ظلال الجنة: ٢٩٦

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أفضل أنواع الجهاد

الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ أَفْضَلُ أَنْوَاعِ الْجِهَاد

(حم) , عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ اهْجُ بِالشِّعْرِ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ فِي الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا تَرْمُونَهُمْ) (¬٣) (بِالنَّبْلِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٥٨٢٣ , ٢٧٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٧٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٥٨٣٤ , (حب) ٤٧٠٧ , (طب) ج١٩ص٧٦ح١٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٣٤الصَّحِيحَة: ١٩٤٩

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْأُولَى , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَلَمَّا رَمَى الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ سَأَلَهُ , “ فَسَكَتَ عَنْهُ ” , فَلَمَّا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ لِيَرْكَبَ , فَقَالَ: “ أَيْنَ السَّائِلُ؟ ” , قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ ذِي سُلْطَانٍ جَائِرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠١٢ , (س) ٤٢٠٩ , (د) ٤٣٤٤ , (حم) ١٨٨٤٨ , ٢٢٢١٢ , انظر صحيح الجامع: ١١٠٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٣٠٦

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ , كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٧٤ , انظر الصحيحة: ٤٩١

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٨٨٤ , (طس) ٤٠٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٧٥ , الصَّحِيحَة: ٣٧٤

أقسام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أَقْسَامُ اَلْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَر

(م حب) , وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ) (¬١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ (¬٢) وَأَصْحَابٌ , يَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِ (¬٣) وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ , ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ (¬٤) يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ , وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ , فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حب) ١٧٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٢٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد.

(¬٢) الْحَوَارِيُّونَ الْمَذْكُورُونَ اخْتُلِفَ فِيهِمْ , فَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَغَيْره: هُمْ خُلْصَان الْأَنْبِيَاء وَأَصْفِيَاؤُهُمْ , وَالْخُلْصَان الَّذِينَ نُقُّوا مِنْ كُلّ عَيْب , وَقَالَ غَيْره: أَنْصَارهمْ , وَقِيلَ: الْمُجَاهِدُونَ , وَقِيلَ: الَّذِينَ يَصْلُحُونَ لِلْخِلَافَةِ بَعْدهمْ.

(النووي - ج ١ / ص ١٣٢)

(¬٣) أَيْ: يَهْتَدُونَ بِطَرِيقَتِهِ وَسَمْتِهِ.

(¬٤) (الْخُلُوف) بِضَمِّ الْخَاء , وَهُوَ جَمْع خَلْف بِإِسْكَانِ اللَّام , وَهُوَ الْخَالِف بِشَرٍّ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٣٢)

(¬٥) (م) ٥٠ , (حم) ٤٣٧٩

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ (¬١)

فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ , فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ (¬٢) وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَلْيُغَيِّرْهُ) هُوَ أَمْر إِيجَابٍ بِإِجْمَاعِ الْأُمَّة , وَقَدْ تَطَابَقَ عَلَى وُجُوب الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَإِجْمَاعُ الْأُمَّة , وَهُوَ أَيْضًا مِنْ النَّصِيحَة الَّتِي هِيَ الدِّين , وَلَمْ يُخَالِف فِي ذَلِكَ إِلَّا بَعْض الرَّافِضَة، وَلَا يُعْتَدّ بِخِلَافِهِمْ كَمَا قَالَ الْإِمَام أَبُو الْمَعَالِي إِمَام الْحَرَمَيْنِ: لَا يُكْتَرَث بِخِلَافِهِمْ فِي هَذَا، فَقَدْ أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ قَبْل أَنْ يَنْبُغ هَؤُلَاءِ , وَوُجُوبُه بِالشَّرْعِ لَا بِالْعَقْلِ , خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ , وَأَمَّا قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اِهْتَدَيْتُمْ} فَلَيْسَ مُخَالِفًا لِمَا ذَكَرْنَاهُ , لِأَنَّ الْمَذْهَب الصَّحِيح عِنْد الْمُحَقِّقِينَ فِي مَعْنَى الْآيَة: أَنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ مَا كُلِّفْتُمْ بِهِ فَلَا يَضُرُّكُمْ تَقْصِير غَيْركُمْ , مِثْل قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمِمَّا كُلِّفَ بِهِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَر، فَإِذَا فَعَلَهُ وَلَمْ يَمْتَثِل الْمُخَاطَب فَلَا عَتْبَ بَعْد ذَلِكَ عَلَى الْفَاعِل , لِكَوْنِهِ أَدَّى مَا عَلَيْهِ , فَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْأَمْر وَالنَّهْي , لَا الْقَبُول , ثُمَّ إِنَّ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر فَرْض كِفَايَة , إِذَا قَامَ بِهِ بَعْض النَّاس سَقَطَ الْحَرَج عَنْ الْبَاقِينَ، وَإِذَا تَرَكَهُ الْجَمِيع أَثِمَ كُلُّ مَنْ تَمَكَّنَ مِنْهُ بِلَا عُذْرٍ وَلَا خَوْف , ثُمَّ إِنَّهُ قَدْ يَتَعَيَّن كَمَا إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَعْلَم بِهِ إِلَّا هُوَ , أَوْ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إِزَالَته إِلَّا هُوَ، وَكَمَنْ يَرَى زَوْجَته أَوْ وَلَده أَوْ غُلَامه عَلَى مُنْكَر أَوْ تَقْصِير فِي الْمَعْرُوف , قَالَ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ: وَلَا يَسْقُط عَنْ الْمُكَلَّف الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر لِكَوْنِهِ لَا يُفِيد فِي ظَنِّهِ , بَلْ يَجِب عَلَيْهِ فِعْلُهُ , فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَع الْمُؤْمِنِينَ .. وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الَّذِي عَلَيْهِ هُو الْأَمْر وَالنَّهْي , لَا الْقَبُول , وَكَمَا قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ} وَمَثَّلَ الْعُلَمَاءُ هَذَا بِمَنْ يَرَى إِنْسَانًا فِي الْحَمَّام أَوْ غَيْره مَكْشُوفَ بَعْضِ الْعَوْرَةِ وَنَحْو ذَلِكَ , قَالَ الْعُلَمَاء: وَلَا يُشْتَرَط فِي الْآمِر وَالنَّاهِي أَنْ يَكُون كَامِل الْحَال , مُمْتَثِلًا مَا يَأْمُر بِهِ , مُجْتَنِبًا مَا يَنْهَى عَنْهُ، بَلْ عَلَيْهِ الْأَمْرُ وَإِنْ كَانَ مُخِلًّا بِمَا يَأْمُر بِهِ، وَعَلَيْهِ النَّهْيُ وَإِنْ كَانَ مُتَلَبِّسًا بِمَا يَنْهَى عَنْهُ؛ فَإِنَّهُ يَجِب عَلَيْهِ شَيْئَانِ: أَنْ يَأْمُر نَفْسه وَيَنْهَاهَا، وَيَأْمُر غَيْره وَيَنْهَاهُ، فَإِذَا أَخَلَّ بِأَحَدِهِمَا كَيْف يُبَاح لَهُ الْإِخْلَال بِالْآخَرِ؟ , قَالَ الْعُلَمَاء: وَلَا يَخْتَصُّ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر بِأَصْحَابِ الْوِلَايَات , بَلْ ذَلِكَ جَائِز لِآحَادِ الْمُسْلِمِينَ , قَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ: وَالدَّلِيل عَلَيْهِ إِجْمَاع الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ غَيْر الْوُلَاة فِي الصَّدْر الْأَوَّل وَالْعَصْر الَّذِي يَلِيه , كَانُوا يَأْمُرُونَ الْوُلَاة بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَهُمْ عَنْ الْمُنْكَر، مَعَ تَقْرِير الْمُسْلِمِينَ إِيَّاهُمْ، وَتُرِكَ تَوْبِيخُهُمْ عَلَى التَّشَاغُل بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر مِنْ غَيْر وِلَايَة , ثُمَّ إِنَّهُ إِنَّمَا يَأْمُر وَيَنْهَى مَنْ كَانَ عَالِمًا بِمَا يَأْمُر بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ؛ وَذَلِكَ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الشَّيْء؛ فَإِنْ كَانَ مِنْ الْوَاجِبَات الظَّاهِرَة، وَالْمُحَرَّمَات الْمَشْهُورَة , كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَام وَالزِّنَا وَالْخَمْر وَنَحْوهَا، فَكُلّ الْمُسْلِمِينَ عُلَمَاء بِهَا، وَإِنْ كَانَ مِنْ دَقَائِق الْأَفْعَال وَالْأَقْوَال , وَمِمَّا يَتَعَلَّق بِالِاجْتِهَادِ , لَمْ يَكُنْ لِلْعَوَامِّ مَدْخَلٌ فِيهِ، وَلَا لَهُمْ إِنْكَاره، بَلْ ذَلِكَ لِلْعُلَمَاءِ , ثُمَّ الْعُلَمَاء إِنَّمَا يُنْكِرُونَ مَا أُجْمِعَ عَلَيْهِ , أَمَّا الْمُخْتَلَف فِيهِ فَلَا إِنْكَار فِيهِ , لِأَنَّ عَلَى أَحَد الْمَذْهَبَيْنِ كُلّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ , وَهَذَا هُوَ الْمُخْتَار عِنْد كَثِيرِينَ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ أَوْ أَكْثَرهمْ , وَعَلَى الْمَذْهَب الْآخَر الْمُصِيب وَاحِد وَالْمُخْطِئ غَيْر مُتَعَيَّن لَنَا، وَالْإِثْم مَرْفُوع عَنْهُ، لَكِنْ إِنْ نَدَبَهُ عَلَى جِهَة النَّصِيحَة إِلَى الْخُرُوج مِنْ الْخِلَاف , فَهُوَ حَسَن مَحْبُوب مَنْدُوب إِلَى فِعْلِهِ بِرِفْقٍ؛ فَإِنَّ الْعُلَمَاء مُتَّفِقُونَ عَلَى الْحَثّ عَلَى الْخُرُوج مِنْ الْخِلَاف إِذَا لَمْ يَلْزَم مِنْهُ إِخْلَال بِسُنَّةٍ أَوْ وُقُوعٍ فِي خِلَاف آخَر , وَذَكَرَ أَقْضَى الْقُضَاة أَبُو الْحَسَن الْمَاوَرْدِيُّ الْبَصْرِيُّ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابه “ الْأَحْكَام السُّلْطَانِيَّةُ ” خِلَافًا بَيْن الْعُلَمَاء فِي أَنَّ مَنْ قَلَّدَهُ السُّلْطَان الْحِسْبَة , هَلْ لَهُ أَنْ يَحْمِل النَّاس عَلَى مَذْهَبه فِيمَا اِخْتَلَفَ فِيهِ الْفُقَهَاء إِذَا كَانَ الْمُحْتَسِب مِنْ أَهْل الِاجْتِهَاد , أَمْ لَا يُغَيِّر مَا كَانَ عَلَى مَذْهَب غَيْره؟ , وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُغَيِّر لِمَا ذَكَرْنَاهُ , وَلَمْ يَزَل الْخِلَاف فِي الْفُرُوع بَيْن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدهمْ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ , وَلَا يُنْكِر مُحْتَسِب وَلَا غَيْره عَلَى غَيْره , وَكَذَلِكَ قَالُوا: لَيْسَ لِلْمُفْتِي وَلَا لِلْقَاضِي أَنْ يَعْتَرِض عَلَى مَنْ خَالَفَهُ إِذَا لَمْ يُخَالِف نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا أَوْ قِيَاسًا جَلِيًّا , وَاعْلَمْ أَنَّ بَاب الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر قَدْ ضُيِّعَ أَكْثَره مِنْ أَزْمَانٍ مُتَطَاوِلَة، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْأَزْمَان إِلَّا رُسُوم قَلِيلَة جِدًّا , وَهُوَ بَاب عَظِيم بِهِ قِوَام الْأَمْر وَمِلَاكُهُ , وَإِذَا تُرِكَ عَمَّ الْعِقَابُ الصَّالِحَ وَالطَّالِحَ , وَإِذَا لَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَد الظَّالِم أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّه تَعَالَى بِعِقَابِهِ {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْآخِرَة، وَالسَّاعِي فِي تَحْصِيل رِضَا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعْتَنِيَ بِهَذَا الْبَاب، فَإِنَّ نَفْعَهُ عَظِيم , لَا سِيَّمَا وَقَدْ ذَهَبَ مُعْظَمُهُ، وَيُخْلِص نِيَّتَه، وَلَا يُهَادِن مَنْ يُنْكِر عَلَيْهِ لِارْتِفَاعِ مَرْتَبَته؛ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ} , وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاَللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} , وَقَالَ تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} , وَقَالَ تَعَالَى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ , وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} , وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَجْر عَلَى قَدْر النَّصَب، وَلَا يُتَارِكهُ أَيْضًا لِصَدَاقَتِهِ وَمَوَدَّته وَمُدَاهَنَته وَطَلَب الْوَجَاهَة عِنْده وَدَوَام الْمَنْزِلَة لَدَيْهِ؛ فَإِنَّ صَدَاقَته وَمَوَدَّته تُوجِب لَهُ حُرْمَة وَحَقًّا، وَمَنْ حَقّه أَنْ يَنْصَحهُ وَيَهْدِيه إِلَى مَصَالِح آخِرَته، وَيُنْقِذهُ مِنْ مَضَارِّهَا , وَصَدِيق الْإِنْسَان وَمُحِبُّهُ هُوَ مَنْ سَعَى فِي عِمَارَة آخِرَتِهِ , وَإِنْ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى نَقْصٍ فِي دُنْيَاهُ , وَعَدُوُّهُ مَنْ يَسْعَى فِي ذَهَاب أَوْ نَقْص آخِرَته , وَإِنْ حَصَلَ بِسَبَبِ ذَلِكَ صُورَةُ نَفْعٍ فِي دُنْيَاهُ , وَإِنَّمَا كَانَ إِبْلِيس عَدُوًّا لَنَا لِهَذَا , وَكَانَتْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَوْلِيَاء لِلْمُؤْمِنِينَ لِسَعْيِهِمْ فِي مَصَالِح آخِرَتهمْ وَهِدَايَتهمْ إِلَيْهَا، وَنَسْأَل اللَّه الْكَرِيم تَوْفِيقنَا وَأَحْبَابنَا وَسَائِر الْمُسْلِمِينَ لِمَرْضَاتِهِ، وَأَنْ يَعُمَّنَا بِجُودِهِ وَرَحْمَته , وَيَنْبَغِي لِلْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهِي عَنْ الْمُنْكَر أَنْ يَرْفُق , لِيَكُونَ أَقْرَب إِلَى تَحْصِيل الْمَطْلُوب , فَقَدْ قَالَ الْإِمَام الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: (مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وَزَانَهُ، وَمَنْ وَعَظَهُ عَلَانِيَة فَقَدْ فَضَحَهُ وَشَانَهُ) وَمِمَّا يَتَسَاهَل أَكْثَر النَّاس فِيهِ مِنْ هَذَا الْبَاب مَا إِذَا رَأَى إِنْسَانًا يَبِيع مَتَاعًا مَعِيبًا أَوْ نَحْوه فَإِنَّهُمْ لَا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ، وَلَا يُعَرِّفُونَ الْمُشْتَرِي بِعَيْبِهِ، وَهَذَا خَطَأٌ ظَاهِرٌ , وَقَدْ نَصَّ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى مَنْ عَلِم ذَلِكَ أَنْ يُنْكِر عَلَى الْبَائِع، وَأَنْ يُعْلِم الْمُشْتَرِي بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٣١)

(¬٢) أَيْ: فَلْيَكْرَهْهُ بِقَلْبِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ بِإِزَالَةٍ وَتَغْيِيرٍ مِنْهُ لِلْمُنْكَرِ , وَلَكِنْ هَذَا الَّذِي فِي وُسْعِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٣١)

(¬٣) أَيْ: أَقَلُّهُ ثَمَرَة، قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: هَذَا الْحَدِيث أَصْلٌ فِي صِفَة التَّغْيِير , فَحَقُّ الْمُغَيِّر أَنْ يُغَيِّرهُ بِكُلِّ وَجْه أَمْكَنَهُ زَوَاله بِهِ , قَوْلًا كَانَ أَوْ فِعْلًا؛ فَيَكْسِر آلَات الْبَاطِل، وَيُرِيق الْمُسْكِر بِنَفْسِهِ، أَوْ يَأْمُرُ مَنْ يَ

(م هق) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، وسيكون بعدهم خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ فقد بَرِئَ (¬١) وَمَنْ أَمْسَكَ يَدَهُ سَلِمَ (¬٢) وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ (¬٣) وَتَابَعَ (¬٤) ”) (¬٥) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ , قَالَ: “ لَا , مَا صَلَّوْا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ الْمُدَاهَنَة وَالنِّفَاق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٢)

(¬٢) أَيْ: مَنْ أَنْكَرَ بِقَلْبِهِ , وَكَرِهَ بِقَلْبِهِ فقد سَلِمَ مِنْ مُشَارَكَتهمْ فِي الْوِزْر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٢)

(¬٣) أَيْ: رَضِيَ بِقَلْبِهِ بِفِعْلِهِمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٨٢)

(¬٤) أَيْ: تَابَعَهُمْ فِي الْعَمَل , وَالْخَبَر مَحْذُوف أَيْ: فَهُوَ الَّذِي شَارَكَهُمْ فِي الْعِصْيَان. عون المعبود (ج ١٠ / ص ٢٨٢)

(¬٥) (هق) ١٦٣٩٥ , (حب) ٦٦٦٠ , (يع) ٥٩٠٢ , (م) ٦٣ - (١٨٥٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ٦٣ - (١٨٥٤) , (ت) ٢٢٦٥ , (د) ٤٧٦٠ , (حم) ٢٦٥٧١

(هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمُ , اخْتَرَعُوا كِتَابًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمُ اسْتَهْوَتْهُ قُلُوبُهُمْ، واسْتَحْلَتْهُ أَلْسِنَتُهُمْ، وَكَانَ الْحَقُّ يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ كَثِيرٍ مِنْ شَهَوَاتِهِمْ حَتَّى نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ، فَقَالُوا: اعْرِضُوا هَذَا الْكِتَابَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَإِنْ تَابَعُوكُمْ عَلَيْهِ فَاتْرُكُوهُمْ، وَإِنْ خَالَفُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ قَالَ: لَا، بَلِ ابْعَثُوا إِلَى فُلَانٍ - رَجُلٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ - فَإِنْ تَابَعَكُمْ لَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ، وَإِنْ خَالَفَكُمْ فَاقْتُلُوهُ، فَلَنْ يَخْتَلِفَ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَهُ , فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَأَخَذَ وَرَقَةً فَكَتَبَ فِيهَا كِتَابَ اللَّهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي قَرَنٍ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ , ثُمَّ لَبِسَ عَلَيْهَا الثِّيَابَ، ثُمَّ أَتَاهُمْ فَعَرَضُوا عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَقَالُوا: أَتُؤْمِنُ بِهَذَا؟، فَأَشَارَ إِلَى صَدْرِهِ - يَعْنِي الْكِتَابَ الَّذِي فِي الْقَرَنِ - فَقَالَ: آمَنْتُ بِهَذَا، وَمَا لِي لَا أُومِنُ بِهَذَا؟ , فَخَلَّوا سَبِيلَهَ , وَكَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَغْشَونَهُ (¬١) فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَتَوْهُ , فَلَمَّا نَزَعُوا ثِيَابَهُ وَجَدُوا الْقَرَنَ فِي جَوْفِهِ الْكِتَابُ، فَقَالُوا: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى قَوْلِهِ: آمَنْتُ بِهَذَا، وَمَا لِي لَا أُومِنُ بِهَذَا؟ , فَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي فِي الْقَرَنِ , قَالَ: فَاخْتَلَفَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، خَيْرُ مِلَلِهِمْ أَصْحَابُ ذِي الْقَرَنِ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَإِنَّ مَنْ بَقِيَ مِنْكُمْ سَيَرَى مُنْكَرًا، وبِحَسْبِ امْرِئٍ يَرَى مُنْكَرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُغَيِّرَهُ أَنْ يَعْلَمَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ أَنَّهُ لَهُ كَارِهٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يأتونه.

(¬٢) (هب) ٧٥٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٤

(طب) , وَعَنْ طَارِقِ بن شِهَابٍ قَالَ:

جَاءَ عَتْرِيسُ بن عُرْقُوبٍ الشَّيْبَانِيُّ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: هَلَكَ مَنْ لَمْ يَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: “ بَلْ هَلَكَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ قَلْبُهُ الْمَعْرُوفَ , وَيُنْكِرْ قَلْبُهُ الْمُنْكَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨٥٦٤ , وصححه الألباني في تخريج الطحاوية ص٢٧٥، قال في حاشية رقم (٢٨٩) وهذا أثر لابن مسعود (هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف والمنكر) قال الألباني: لَا أعرفه , ثم قال معلقا بخطه: ثم رأيته في المعجم الكبير للطبراني ٩/ ١١٢/٨٥٦٤ و٨٥٦٥ وإسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ الْعُرْسِ ابْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا عُمِلَتْ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ , كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا [وفي رواية: أَنْكَرَهَا] , كَمَنْ غَابَ عَنْهَا , وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا , كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٣٤٥ , ٤٣٤٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٨٩ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٣٢٣

(ط) , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَالَ:

قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - , فَسَأَلَهُ عَنْ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ , ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ: هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ , قَالَ: فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ , قَالَ: قَرَّبْنَاهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ , فَقَالَ عُمَرُ: أَفَلَا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا , وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا , وَاسْتَتَبْتُمُوهُ لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ أَمْرَ اللَّهِ؟ , ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ , وَلَمْ آمُرْ , وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٤١٤ , وحسنه الألباني في التعليقات الرضية٣٤٢/ ٣

آداب الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر

آدَابُ اَلْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهي عَنْ الْمُنْكَر

كون الآمر بالمعروف عالما

كَوْنُ اَلْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ عَالِمًا

(حم ك) , وَعَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ:

(جَلَدَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبَ دَارِيَا حِينَ فُتِحَتْ، فَأَغْلَظَ لَهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ الْقَوْلَ حَتَّى غَضِبَ عِيَاضٌ , ثُمَّ مَكَثَ لَيَالِيَ، فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ لِعِيَاضٍ: أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا أَشَدَّهُمْ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا؟ ”، فَقَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ: يَا هِشَامُ بْنَ حَكِيمٍ، قَدْ سَمِعْنَا مَا سَمِعْتَ، وَرَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ , أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ) (¬١) [وفي رواية: مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ] (¬٢) (فلَا يُكَلِّمُهُ بِهَا عَلَانِيَةً) (¬٣) (وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُو بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ؟ ”، وَإِنَّكَ يَا هِشَامُ لَأَنْتَ الْجَرِيءُ , إِذْ تَجْتَرِئُ عَلَى سُلْطَانِ اللَّهِ، فَهَلَّا خَشِيتَ أَنْ يَقْتُلَكَ السُّلْطَانُ فَتَكُونَ قَتِيلَ سُلْطَانِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى؟) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٣٦٩ , صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٩٦

(¬٢) (ك) ٥٢٦٩ , (طب) (ج١٧ /ص٣٦٧ ح١٠٠٧) , (هق) ١٦٤٣٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٩٨

(¬٣) (ك) ٥٢٦٩ , (طب) (ج١٧ /ص٣٦٧ ح١٠٠٧) , (هق) ١٦٤٣٧ , وصححه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: ٢٢٤٦

(¬٤) (حم) ١٥٣٦٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(قِيلَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه -:) (¬١) (أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ , قَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ , وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ) (¬٢) (دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا) (¬٣) (لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٩٤ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٢) (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (خ) ٣٠٩٤

(¬٣) (خ) ٣٠٩٤ , ٦٦٨٥ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٤) (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (خ) ٣٠٩٤ , (حم) ٢١٨٤٨

كون الآمر بالمعروف حسن الخلق

كَوْنُ الْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ حَسَنَ الْخُلُق

قَالَ تَعَالَى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ١٢٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى , فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/٤٣، ٤٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القلم: ٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ , وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٥٩]

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا بَلَغَهُ عَنْ الرَّجُلِ الشَّيْءُ لَمْ يَقُلْ: مَا بَالُ فُلَانٍ يَقُولُ كَذَا؟، وَلَكِنْ يَقُولُ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٨٨ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٩٢ , والصحيحة: ٢٠٦٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا , فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: مَهْ , مَهْ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْنُهْ ” , فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا فَجَلَسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟ ” , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ , أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟ ” , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ , أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟ ” , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ , أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟ ” , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ , أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟ ” , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ , فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ , وَطَهِّرْ قَلْبَهُ , وَحَصِّنْ فَرْجَهُ ” , فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٦٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ) (¬١) (سَكْرَانَ) (¬٢) (فَقَالَ: “ اضْرِبُوهُ ”، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ) (¬٣) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: بَكِّتُوهُ (¬٤) فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ: مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ؟ , مَا خَشِيتَ اللَّهَ؟ , وَمَا اسْتَحْيَيْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , ثُمَّ أَرْسَلُوهُ) (¬٥) (فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَقُولُوا هَكَذَا، لَا تُعِينُوا الشَّيْطَانَ) (¬٦) (عَلَى أَخِيكُمْ) (¬٧) (وَلَكِنْ قُولُوا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (خ) ٦٣٩٥ , (د) ٤٤٧٧

(¬٢) (خ) ٦٣٩٩

(¬٣) (خ) ٦٣٩٥ , (د) ٤٤٧٧

(¬٤) مِنْ التَّبْكِيت , وَهُوَ التَّوْبِيخ وَالتَّعْيِير بِاللِّسَانِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٤٩٥)

(¬٥) (د) ٤٤٧٨

(¬٦) (خ) ٦٣٩٥ , (د) ٤٤٧٧

(¬٧) (خ) ٦٣٩٩ , (د) ٤٤٧٧

(¬٨) (د) ٤٤٧٨ , (حم) ٧٩٧٣

تطبيق ما أمر به غيره على نفسه

تَطْبِيقُ مَا أَمَرَ بِهِ غَيْرَهُ عَلَى نَفْسِه

قَالَ تَعَالَى: {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ , إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ , وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود/٨٨]

(خ م حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ , فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ (¬١) فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى (¬٢) فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ (¬٣) فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ , أَلَمْ تَكُنْ) (¬٤) (تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ؟) (¬٥) (فَيَقُولُ: بَلَى قَدْ كُنْتُ) (¬٦) (آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ) (¬٧) [وفي رواية: إِنِّي كُنْتُ آمُرُكُمْ بِأَمْرٍ وَأُخَالِفُكُمْ إِلَى غَيْرِهِ] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الِانْدِلَاق: خُرُوج الشَّيْء مِنْ مَكَانه , وَالْأَقْتَاب: الْأَمْعَاء.

(¬٢) أَيْ: يَسْتَدِير فِيهَا كَمَا يَسْتَدِير الْحِمَار حول الرحى.

(¬٣) أَيْ: يَجْتَمِعُونَ حَوْلَهُ.

(¬٤) (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (خ) ٣٠٩٤

(¬٥) (خ) ٣٠٩٤ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٦) (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٧) (خ) ٣٠٩٤ , ٦٦٨٥ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (حم) ٢١٨٣٢

(¬٨) (حم) ٢١٨٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

شروط ما يجب إنكاره

شُرُوطُ مَا يَجِبُ إِنْكَارُه

ظهور المنكر بدون تجسس شرط لوجوب إنكاره

ظُهُورُ الْمُنْكَرِ بِدُونِ تَجَسُّسٍ شَرْطٌ لِوُجُوبِ إِنْكَارِه

(د) , عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِنَّ الْأَمِير إِذَا اِتَّهَمَهُمْ وَجَاهَرَهُمْ بِسُوءِ الظَّنّ فِيهِمْ , أَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى اِرْتِكَاب مَا ظُنَّ بِهِمْ فَفَسَدُوا ,

قَالَ الْمَنَاوِيُّ: وَمَقْصُود الْحَدِيث حَثُّ الْإِمَام عَلَى التَّغَافُل وَعَدَمِ تَتَبُّع الْعَوْرَات. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤١٥)

(¬٢) (د) ٤٨٨٩ , (حم) ٢٣٨٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤٣

(د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ إِنَّكَ إِنْ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ (¬١) أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا بَحَثْت عَنْ مَعَائِبِهِمْ وَجَاهَرْتهمْ بِذَلِكَ، فَإِنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى قِلَّة حَيَائِهِمْ عَنْك , فَيَجْتَرِئُونَ عَلَى اِرْتِكَاب أَمْثَالهَا مُجَاهَرَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤١٤)

(¬٢) (د) ٤٨٨٨ , (خد) ٢٤٨ , (حب) ٥٧٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٩٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤٢

(د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:

أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَقِيلَ لَهُ: هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: “ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنْ التَّجَسُّسِ , وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذْ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٩٠ , (ك) ٨١٣٥ , (هق) ١٧٤٠٤

أن لا يؤدي إنكار المنكر إلى مفسدة أكبر منه

أَنْ لَا يُؤَدِّيَ إِنْكَارُ الْمُنْكَرِ إِلَى مَفْسَدَةٍ أَكْبَرُ مِنْه

(خ) , عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ قَالَ:

إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟، قَالَتْ: وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ؟، قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِي مُصْحَفَكِ، قَالَتْ: لِمَ؟ قَالَ: لَعَلِّي أُأَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ , قَالَتْ: وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ (¬١)؟

إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُوَرٌ مِنْ الْمُفَصَّلِ (¬٢) فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ (¬٣) النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ، نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ (¬٤) وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ: لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ: لَا تَزْنُوا، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا، لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ: {بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (¬٥) وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ، وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آيَ السُّوَرِ. (¬٦)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن بَطَّال: لَا نَعْلَم أَحَدًا قَالَ بِوُجُوبِ تَرْتِيب السُّوَر فِي الْقِرَاءَة لَا دَاخِل الصَّلَاة وَلَا خَارِجهَا، بَلْ يَجُوز أَنْ يَقْرَأ الْكَهْف قَبْل الْبَقَرَة , وَالْحَجّ قَبْل الْكَهْف مَثَلًا، وَأَمَّا مَا جَاءَ عَنْ السَّلَف مِنْ النَّهْي عَنْ قِرَاءَة الْقُرْآن مَنْكُوسًا , فَالْمُرَاد بِهِ أَنْ يَقْرَأ مِنْ آخِر السُّورَة إِلَى أَوَّلهَا، وَكَانَ جَمَاعَة يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فِي الْقَصِيدَة مِنْ الشِّعْر مُبَالَغَة فِي حِفْظهَا وَتَذْلِيلًا لِلِسَانِهِ فِي سَرْدهَا، فَمَنَعَ السَّلَفُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآن فَهُوَ حَرَام فِيهِ.

وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِي شَرْح حَدِيث حُذَيْفَة أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ فِي صَلَاته فِي اللَّيْل بِسُورَةِ النِّسَاء قَبْل آلَ عِمْرَان , وَفِيهِ حُجَّة لِمَنْ يَقُول إِنَّ تَرْتِيب السُّوَر اِجْتِهَاد وَلَيْسَ بِتَوْقِيفٍ مِنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَهُوَ قَوْل جُمْهُور الْعُلَمَاء , وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي الْبَاقِلَّانِيّ قَالَ: وَتَرْتِيب السُّوَر لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي التِّلَاوَة وَلَا فِي الصَّلَاة وَلَا فِي الدَّرْس , وَلَا خِلَاف أَنَّ تَرْتِيب آيَات كُلّ سُورَة عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الْآن فِي الْمُصْحَف تَوْقِيف مِنْ اللَّه تَعَالَى , وَعَلَى ذَلِكَ نَقَلَتْهُ الْأُمَّة عَنْ نَبِيّهَا - صلى الله عليه وسلم -. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٠٢)

(¬٢) المُفَصَّل: قصار السور، سُميت: مفصلا لقصرها، وكثرة الفصول فيها بسطر: بسم الله الرحمن الرحيم،

وهو السُّبُع الأخير من القرآن الكريم , أَيْ: من سورة الذاريات إلى سورة الناس.

(¬٣) أَيْ: رَجَعَ.

(¬٤) أَشَارَتْ إِلَى الْحِكْمَة الْإِلَهِيَّة فِي تَرْتِيب التَّنْزِيل، وَأَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآن الدُّعَاء إِلَى التَّوْحِيد، وَالتَّبْشِير لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُطِيع بِالْجَنَّةِ وَلِلْكَافِرِ وَالْعَاصِي بِالنَّارِ، فَلَمَّا اِطْمَأَنَّتْ النُّفُوس عَلَى ذَلِكَ , أُنْزِلَتْ الْأَحْكَام، وَلِهَذَا قَالَتْ: “ وَلَوْ نَزَلَ أَوَّل شَيْء لَا تَشْرَبُوا الْخَمْر , لَقَالُوا لَا نَدَعهَا ” وَذَلِكَ لِمَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ النُّفُوس مِنْ النَّفْرَة عَنْ تَرْك الْمَأْلُوف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٠٢)

(¬٥) [القمر/٤٦]

(¬٦) (خ) ٤٧٠٧

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَا عَائِشَةُ) (¬١) (لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالْأَرْضِ) (¬٢) (وَلَيْسَ عِنْدِي مِنْ النَّفَقَةِ مَا يَقْوَى عَلَى بِنَائِهِ) (¬٣) (لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ) (¬٤) (ثُمَّ لَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام -) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٦

(¬٢) (خ) ١٥٠٧

(¬٣) (م) ٤٠٢ - (١٣٣٣)

(¬٤) (خ) ١٥٠٩

(¬٥) (خ) ١٥٠٨ , (ت) الحج (٨٧٥ , ٨٧٦) , (حم) ٢٤٧٥٣

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ (¬١) نَاسٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا , وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ , فَكَسَعَ (¬٢) أَنْصَارِيًّا , فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ , وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ) (¬٣) (فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَخَرَجَ فَقَالَ: “) (¬٥) (مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟) (¬٦) (دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ”) (¬٧) (فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ) (¬٨) (يَا رَسُولَ اللَّهِ [لَكِنْ] كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا بَأْسَ , لِيَنْصُرْ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا , فَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ , وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ ”) (¬١٠) (فَسَمِعَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ) (¬١١) (فَقَالَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا؟) (¬١٢) (أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْهُ يَا عُمَرُ , لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) قَوْله: (ثَابَ مَعَهُ) أَيْ: اِجْتَمَعَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٢٢)

(¬٢) أَيْ: ضَرَبَهُ عَلَى دُبُره بِشَيْءٍ.

(¬٣) (خ) ٣٣٣٠ , (م) ٦٣ - (٢٥٨٤)

(¬٤) (خ) ٤٦٢٢

(¬٥) (خ) ٣٣٣٠

(¬٦) (خ) ٤٦٢٢

(¬٧) (خ) ٤٦٢٤

(¬٨) (حم) ١٤٥٠٧ , (م) ٦٢ - (٢٥٨٤)

(¬٩) (خ) ٤٦٢٢

(¬١٠) (م) ٦٢ - (٢٥٨٤) , (حم) ١٤٥٠٧

(¬١١) (خ) ٤٦٢٢

(¬١٢) (خ) ٣٣٣٠ , (م) ٦٣ - (٢٥٨٤)

(¬١٣) (خ) ٤٦٢٢ , (م) ٦٣ - (٢٥٨٤) , (ت) ٣٣١٥ , (حم) ١٥٢٦٠

فضل الأذان والمؤذن

فَضْلُ الْأَذَانِ وَالْمُؤَذِّن

(طب هق) , عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَلَاتِهِمْ وَسُحُورِهِمُ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى فِطْرِهِمْ وَسُحُورِهِمْ ”

¬_________

(¬١) (هق) ١٨٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٠٣, الإرواء: ٢٢١

(¬٢) (طب) ٦٧٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٤٧ , الارواء تحت حديث: ٢١٧

(م) , وَعَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - , فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ يَدْعُوهُ إِلَى الصَلَاةِ , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) اخْتَلَفَ السَّلَف وَالْخَلَف فِي مَعْنَاهُ، فَقِيلَ: مَعْنَاهُ المؤذنون أَكْثَرُ النَّاس تَشَوُّفًا إِلَى رَحْمَة اللَّه تَعَالَى، لِأَنَّ الْمُتَشَوِّف يُطِيل عُنُقه إِلَى مَا يَتَطَلَّع إِلَيْهِ , فمَعْنَاهُ كَثْرَة مَا يَرَوْنَهُ مِنْ الثَّوَاب.

وَقَالَ النَّضْر بْن شُمَيْلٍ: إِذَا أَلْجَمَ النَّاسَ الْعَرَقُ يَوْم الْقِيَامَة طَالَتْ أَعْنَاقهمْ لِئَلَّا يَنَالهُمْ ذَلِكَ الْكَرْب وَالْعَرَق.

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ سَادَةٌ وَرُؤَسَاء، وَالْعَرَب تَصِفُ السَّادَةَ بِطُولِ الْعُنُق , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَكْثَر أَتْبَاعًا.

وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ: مَعْنَاهُ أَكْثَر النَّاس أَعْمَالًا. نيل الأوطار - (ج ٢ / ص ٣٩٥)

(¬٢) (م) ١٤ - (٣٨٧) , (جة) ٧٢٥ , (حم) ١٦٩٠٧

(س د حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ) (¬١) [وفي رواية: يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ] (¬٢) (وَيَشْهَدُ لَهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ) (¬٣) [وفي رواية: وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ] (¬٤) (وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٥٢٩ , (س) ٦٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٤١

(¬٢) (د) ٥١٥ , (جة) ٧٢٤ , (حم) ٧٦٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤

ومَدَى الشَّيْء غَايَته، وَالْمَعْنَى: أَنْ يَسْتَكْمِل مَغْفِرَةَ اللَّهِ تَعَالَى إِذَا اِسْتَوْفَى وُسْعَهُ فِي رَفْعِ الصَّوْت , فَيَبْلُغ الْغَايَةَ مِنْ الْمَغْفِرَة إِذَا بَلَغَ الْغَايَةَ مِنْ الصَّوْت. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٧)

قال الحافظ رحمه الله: ويشهد لهذا القول رواية من قال: “ يغفر له مد صوته , أَيْ: بقدر مدة صوته ”

(¬٣) (س) ٦٤٥ , (د) ٥١٥ , (حم) ٦٢٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٤٤

(¬٤) (حم) ٦٢٠٢ , (جة) ٧٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٣

(¬٥) (س) ٦٤٦ , (حم) ١٨٥٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٥

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصَلَاةِ) (¬١) (هَرَبَ حَتَّى يَكُونَ بِالرَّوْحَاءِ ”) (¬٢) (قَالَ سُلَيْمَانُ (¬٣): فَسَأَلْتُهُ (¬٤) عَنْ الرَّوْحَاءِ , فَقَالَ: هِيَ مِنْ الْمَدِينَةِ سِتَّةٌ وَثَلَاثُونَ مِيلًا (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٣٨٨)

(¬٢) (حم) ١٤٤٤٤ , (م) ١٥ - (٣٨٨)

(¬٣) هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي , مولاهم أبو محمد الكوفي (الأعمش).

(¬٤) سألَ طلحةَ بن نافع القرشي , مولاهم , أبو سفيان الواسطي.

(¬٥) الروحاء: بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة , وَكَانَ طَرِيق رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَدْر وَإِلَى مَكَّة عَام الْفَتْح وَعَام حَجَّة الْوَدَاع. (النووي - ج ٤ / ص ٣٥٣)

(¬٦) (م) ١٥ - (٣٨٨)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ (¬١) وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا (¬٢) وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ (¬٣) لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الأذان.

(¬٢) أَيْ: لاقترعوا , وفي الحديث جواز القُرعة.

(¬٣) (التَّهْجِير): التَّبْكِير إِلَى الصَّلَاة، قَالَ الْهَرَوِيُّ: وَالْمُرَاد الْإِتْيَان إِلَى صَلَاة الظُّهْر فِي أَوَّل الْوَقْت، لِأَنَّ التَّهْجِير مُشْتَقٌّ مِنْ الْهَاجِرَة , وَهِيَ شِدَّة الْحَرِّ نِصْفَ النَّهَار , وَهُوَ أَوَّلُ وَقْت الظُّهْر، وَإِلَى ذَلِكَ مَالَ الْمُصَنِّفُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤١٨)

(¬٤) (خ) ٥٩٠ , (م) ٤٣٧

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَكُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ سِتُّونَ حَسَنَةً وَلِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٧٢٨ , (ك) ٧٣٧ , (قط) ٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٠٢ , الصَّحِيحَة: ٤٢

(ك) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَالْأَظِلَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٦٣ , (هق) ١٦٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِمَامُ ضَامِنٌ (¬١) وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ (¬٢) اللَّهُمَّ أَرْشِدْ الْأَئِمَّةَ (¬٣) وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الضَّمَانُ فِي اللُّغَةِ: الْكَفَالَةُ وَالْحِفْظُ وَالرِّعَايَةُ , وَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ ضُمَنَاءُ عَلَى الْإِسْرَارِ بِالْقِرَاءَةِ وَالْأَذْكَارِ , حُكِيَ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيِّ فِي الْأُمِّ , وَقِيلَ: الْمُرَادُ ضَمَانُ الدُّعَاءِ أَنْ يَعُمَّ الْقَوْمَ بِهِ وَلَا يَخُصَّ نَفْسَهُ , وَقِيلَ: لِأَنَّهُ يَتَحَمَّلُ الْقِيَامَ وَالْقِرَاءَةَ عَنْ الْمَسْبُوقِ.

وَقَالَ الْخَطَّابِيِّ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَحْفَظُ عَلَى الْقَوْمِ صَلَاتَهُمْ , وَلَيْسَ مِنْ الضَّمَانِ الْمُوجِبِ لِلْغَرَامَةِ. نيل الأوطار - (ج ٢ / ص ٣٩٨)

(¬٢) أَيْ: أَنَّ الْمُؤَذِّن أَمِينُ النَّاس عَلَى صَلَاتهمْ وَصِيَامهمْ , وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ مَرْفُوعًا: “ الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ المسلمين عَلَى فِطْرِهِمْ وَسُحُورِهِمْ ” عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٠)

(¬٣) أَيْ: أَرْشِدْهُمْ لِلْعِلْمِ بِمَا تَكَفَّلُوهُ , وَالْقِيَامِ بِهِ وَالْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٢٣٩)

(¬٤) (ت) ٢٠٧ , (د) ٥١٧ , (حم) ٨٩٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٧ , الإرواء: ٢١٧

(ك) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ الْأَيَّامَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى هَيْئَتِهَا، وَيَبْعَثُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ زَهْرَاءَ مُنِيرَةً , أَهْلُهَا يَحُفُّونَ بِهَا (¬١) كَالْعَرُوسِ تُهْدَى إِلَى كَرِيمِهَا، تُضِيءُ لَهُمْ يَمْشُونَ فِي ضَوْئِهَا أَلْوَانُهُمْ كَالثَّلْجِ بَيَاضًا، وَرِيحُهُمْ يَسْطَعُ كَالْمِسْكِ، يَخُوضُونَ فِي جِبَالِ الْكَافُورِ (¬٢) يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ الثَّقَلَانِ، لَا يُطْرِقُونَ (¬٣) تَعَجُّبًا حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ، لَا يُخَالِطُهُمُ أَحَدٌ إِلَّا الْمُؤَذِّنُونَ الْمُحْتَسِبُونَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) حف به: استدار حوله.

(¬٢) الكافور: نبات طيب الرائحة.

(¬٣) أَيْ: لا يصرفون أبصارهم.

(¬٤) (ك) ١٠٢٧ , (خز) ١٧٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٧٢ , الصَّحِيحَة: ٧٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٩٨ ,

وقال ابن خزيمة: إن صح هذا الخبر فإن في النفس من هذا الإسناد شيئا , وقال الحافظ المنذري ,: إسناده حسن , وفي متنه غرابة.

(خ جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

(قَالَ لِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه -: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ , فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ , سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ) (¬١) (وَلَا شَجَرٌ وَلَا حَجَرٌ) (¬٢) (إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٢٢ , (س) ٦٤٤ , (جة) ٧٢٣ , (حم) ١١٣٢٣

(¬٢) (جة) ٧٢٣ , (حم) ١١٠٤٥

(¬٣) السِّرُّ فِي هَذِهِ الشَّهَادَة مَعَ أَنَّهَا تَقَعُ عِنْدَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ , أَنَّ أَحْكَامَ الْآخِرَةِ جَرَتْ عَلَى نَعْتِ أَحْكَامِ الْخَلْقِ فِي الدُّنْيَا مِنْ تَوْجِيهِ الدَّعْوَى وَالْجَوَابِ وَالشَّهَادَةِ , وَقَالَ التوربشتي: الْمُرَاد مِنْ هَذِهِ الشَّهَادَة اِشْتِهَارُ الْمَشْهُود لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَة بِالْفَضْلِ وَعُلُوِّ الدَّرَجَةِ، وَكَمَا أَنَّ اللَّهَ يَفْضَحُ بِالشَّهَادَةِ قَوْمًا فَكَذَلِكَ يُكْرِمُ بِالشَّهَادَةِ آخَرِينَ. (فتح) (ج٢ص٤٠٨)

(¬٤) (خ) ٣١٢٢ , (س) ٦٤٤ , (جة) ٧٢٣ , (حم) ١١٣٢٣

(د) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَعْجَبُ رَبُّكُمْ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةٍ (¬١) بِجَبَلٍ يُؤَذِّنُ بِالصَلَاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَلَاةَ يَخَافُ مِنِّي , قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّظِيَّة: قِطْعةٌ مُرْتَفِعة في رأس الجَبَل.

(¬٢) (د) ١٢٠٣ , (س) ٦٦٦ , (حم) ١٧٤٧٨ , انظر صحيح الجامع: ٨١٠٢ , والصحيحة: ٤١

(طب) , عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ بِأَرْضِ قِيٍّ (¬١) فَحَانَتِ الصَلَاةُ فَلْيَتَوَضَّأْ , فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً فَلْيَتَيَمَّمْ , فَإِنْ أَقَامَ صَلَّى مَعَهُ مَلَكَاهُ , وَإِنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ , صَلَّى خَلْفَهُ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ مَا لَا يُرَى طَرَفَاهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) “ القِيُّ ” هو الفلاة.

(¬٢) (طب) ٦١٢٠ , (هق) ١٧٦٦ , (عب) ١٩٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٩ , ٤١٤ , الثمر المستطاب ج ١ ص٢٠٣

فضل إجابة المؤذن

فَضْلُ إِجَابَةِ الْمُؤَذِّن

(م د) , عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَلَاةِ , فَقَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَقَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢ - (٣٨٥) , (د) ٥٢٧

(س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَامَ بِلَالٌ يُنَادِي) (¬١) (فَلَمَّا سَكَتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (س) ٦٧٤ , (حم) ٨٦٠٩

(¬٢) (حم) ٨٦٠٩ , (س) ٦٧٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٦

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٢٤ , (ن) ٩٨٧٢ , (حم) ٦٦٠١ , (حب) ١٦٩٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦

(م) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ (¬١): وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا , وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا , وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا , غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حِين يَسْمَع صَوْت الْمُؤَذِّن أَوْ أَذَانه أَوْ قَوْله , وَهُوَ الْأَظْهَر، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهِ حِين يَسْمَع تَشَهُّده الْأَوَّل أَوْ الْأَخِير وَهُوَ قَوْله آخَر الْأَذَان: (لَا إِلَه إِلَّا اللَّه) وَهُوَ أَنْسَب , وَيُمْكِن أَنْ يَكُون مَعْنَى (سَمِعَ) يُجِيب , فَيَكُون صَرِيحًا فِي الْمَقْصُود وَأَنَّ الظَّاهِر أَنَّ الثَّوَاب الْمَذْكُور مُتَرَتِّب عَلَى الْإِجَابَة بِكَمَالِهَا مَعَ هَذِهِ الزِّيَادَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٤٧)

(¬٢) (م) ١٣ - (٣٨٦) , (ت) ٢١٠ , (س) ٦٧٩ , (د) ٥٢٥ , (جة) ٧٢١ , (حم) ١٥٦٥

فضل عدم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة

فَضْلُ عَدَمِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ أَوِ اسْتِدْبَارِهَا عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَة

(طس) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَمْ يَسْتَدْبِرْهَا فِي الْغَائِطِ , كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١٣٢١ , (كنز) ٢٦٤٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٩٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥١

فضل الوضوء

فَضْلُ الْوُضُوء

(م جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ , وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ” , قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْتُمْ أَصْحَابِي , وَإِخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ” , قَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: " فَإِنَّ لَكُمْ سِيمَا (¬٢) لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنْ الْأُمَمِ غَيْرِكُمْ , تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ) (¬٣) (بُلْقًا (¬٤)) (¬٥) (مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ٢٤٩

(¬٢) أي: علامة.

(¬٣) (م) ٢٤٧

(¬٤) البُلق: جمع أبلق , وهو الذي فيه سواد وبياض , والمعنى أن أعضاء الوضوء تلمع وتبرق من أثره.

(¬٥) (جة) ٢٨٤ , (حم) ٣٨٢٠

(¬٦) (م) ٢٤٧ , (س) ١٥٠

(م ت س) , عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ (¬١) [وفي رواية: الْوُضُوءُ شَطْرُ الْإِيمَانِ] (¬٢) [وفي رواية: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ شَطْرُ الْإِيمَانِ] (¬٣) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ , وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [وفي رواية: وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ] (¬٤) وَالصَلَاةُ نُورٌ (¬٥) وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ (¬٦) [وفي رواية: وَالزَّكَاةُ بُرْهَانٌ] (¬٧) وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ (¬٨) وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ (¬٩) كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو (¬١٠) فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) قَالَ النَّوَوِيُّ: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَاهُ , فَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَجْرَ فِيهِ يَنْتَهِي تَضْعِيفُهُ إِلَى نِصْفِ أَجْرِ الْإِيمَانِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ مِنْ الْخَطَايَا , وَكَذَلِكَ الْوُضُوءُ , إِلَّا أَنَّ الْوُضُوءَ لَا يَصِحُّ إِلَّا مَعَ الْإِيمَانِ , فَصَارَ لِتَوَقُّفِهِ عَلَى الْإِيمَانِ فِي مَعْنَى الشَّطْرِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ هُنَا الصَّلَاةُ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} , وَالطَّهَارَةُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ , فَصَارَتْ كَالشَّطْرِ , وَلَيْسَ يَلْزَمُ فِي الشَّطْرِ أَنْ يَكُونَ نِصْفًا حَقِيقِيًّا , وَهَذَا الْقَوْلُ أَقْرَبُ الْأَقْوَالِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ تَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَانْقِيَادٌ بِالظَّاهِرِ , وَهُمَا شَطْرَانِ لِلْإِيمَانِ , وَالطَّهَارَةُ مُتَضَمِّنَةٌ الصَّلَاةَ فَهِيَ اِنْقِيَادٌ فِي الظَّاهِرِ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٢) (ت) ٣٥١٧

(¬٣) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٤) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٥) أَيْ: أَنَّهَا تَمْنَعُ مِنْ الْمَعَاصِي , وَتَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ , وَتَهْدِي إِلَى الصَّوَابِ , كَمَا أَنَّ النُّورَ يُسْتَضَاءُ بِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَكُونُ أَجْرُهَا نُورًا لِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَقِيلَ: لِأَنَّهَا سَبَبٌ لِإِشْرَاقِ أَنْوَارِ الْمَعَارِفِ وَانْشِرَاحِ الْقَلْبِ وَمُكَاشَفَاتِ الْحَقَائِقِ , لِفَرَاغِ الْقَلْبِ فِيهَا وَإِقْبَالِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَكُونُ نُورًا ظَاهِرًا عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَيَكُونُ فِي الدُّنْيَا أَيْضًا عَلَى وَجْهِهِ الْبَهَاءُ , بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٦) أَيْ: الصَّدَقَةُ دَلِيلٌ عَلَى إِيمَانِ فَاعِلِهَا , فَإِنَّ الْمُنَافِقَ يَمْتَنِعُ مِنْهَا , لِكَوْنِهِ لَا يَعْتَقِدُهَا , فَمَنْ تَصَدَّقَ اسْتُدِلَّ بِصَدَقَتِهِ عَلَى صِدْقِ إِيمَانِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٧) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٨) قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: الصَّبْرُ هُوَ الثَّبَاتُ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ , والْمُرَادُ أَنَّ الصَّبْرَ الْمَحْمُودَ لَا يَزَالُ صَاحِبُهُ مُسْتَضِيئًا مُهْتَدِيًا مُسْتَمِرًّا عَلَى الصَّوَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٩) أَيْ: تَنْتَفِعُ بِهِ إِنْ تَلَوْتَهُ وَعَمِلْتَ بِهِ , وَإِلَّا فَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْك. تحفة الأحوذي

(¬١٠) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬١١) أَيْ: كُلُّ إِنْسَانٍ يَسْعَى بِنَفْسِهِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبِيعُهَا لِلَّهِ تَعَالَى بِطَاعَتِهِ فَيُعْتِقُهَا مِنْ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبِيعُهَا لِلشَّيْطَانِ وَالْهَوَى بِاتِّبَاعِهِمَا فَيُوبِقُهَا أَيْ: يُهْلِكُهَا. تحفة الأحوذي

(¬١٢) (م) ١ - (٢٢٣) , (ت) ٣٥١٧ , (جة) ٢٨٠ , (حم) ٢٢٩٥٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ (¬١) عَلَى الْمَكَارِهِ (¬٢) وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ، فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ (¬٣) فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ " (¬٤)

¬_________

(¬١) إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ: إِتْمَامُهُ وَإِكْمَالُهُ بِاسْتِيعَابِ الْمَحَلِّ بِالْغُسْلِ , وَتَكْرَارِ الْغُسْلِ ثَلَاثًا. تحفة الأحوذي (ج١ص ٦١)

(¬٢) الْمَكَارِه: تَكُون بِشِدَّةِ الْبَرْد , وَأَلَمِ الْجِسْم وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٤٠٦)

(¬٣) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها , وَقَوْله: (فَذَلِكُمْ الرِّبَاط) أَيْ أَنَّهُ أَفْضَل الرِّبَاط كَمَا قِيلَ: الْجِهَاد جِهَاد النَّفْس. (النووي - ج ١ / ص ٤٠٦)

(¬٤) (م) ٤١ - (٢٥١) , (ت) ٥١ , (س) ١٤٣ , (جة) ٤٢٨ , (حم) ٨٠٠٨

(ك) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَإِعْمَالُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ يَغْسِلُ الْخَطَايَا غَسْلًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٥٦ , (يع) ٤٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٢٦, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩١ , ٤٤٩

(جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَلَاةَ , وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٨ , (حم) ٢٢٤٣٢ , (ك) ٤٥٠ , (طب) ١٤٤٤ , انظر صحيح الجامع: ٩٥٢ , والصحيحة: ١١٥ , الإرواء: ٤١٢

(م س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فَتَمَضْمَضَ , خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ , فَإِذَا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ أَنْفِهِ , فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ) (¬١) (خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ) (¬٢) (حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ (¬٣)) (¬٤) (فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ) (¬٥) (حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ يَدَيْهِ , فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ , فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ رِجْلَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَيْهِ) (¬٦) (فَيَخْرُجُ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ) (¬٧) (ثُمَّ كَانَ مَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَصَلَاتُهُ نَافِلَةً لَهُ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (س) ١٠٣ , (م) ٣٢ - (٢٤٤) , (جة) ٢٨٢ , (حم) ١٩٠٨٧

(¬٢) (م) ٣٢ - (٢٤٤) , (ت) ٢ , (س) ١٠٣ , (جة) ٢٨٢ , (حم) ١٩٠٨٧

(¬٣) أَشْفَار الْعَيْن: أَطْرَاف الْأَجْفَان الَّتِي يَنْبُت عَلَيْهَا الشَّعْر جَمْع شُفْر بِالضَّمِّ. حاشية السندي على ابن ماجه (ج١ص٢٦١)

(¬٤) (س) ١٠٣ , (جة) ٢٨٢ , (حم) ١٩٠٨٧

(¬٥) (م) ٣٢ - (٢٤٤) , (ت) ٢ , (س) ١٠٣ , (جة) ٢٨٢ , (حم) ١٩٠٨٧

(¬٦) (س) ١٠٣ , (م) ٣٢ - (٢٤٤) , (جة) ٢٨٢ , (حم) ١٩٠٨٧

(¬٧) (م) ٣٢ - (٢٤٤) , (ت) ٢ , (حم) ٨٠٠٧

(¬٨) أَيْ: كَانَتْ صَلَاته وَمَشْيه إِلَى الْمَسْجِد زَائِدَة عَلَى تَكْفِير السَّيِّئَات , وَهِيَ رَفْعُ الدَّرَجَات , لِأَنَّ السَّيِّئاتِ كُفِّرَتْ بِالْوُضُوءِ وَالْعُلَمَاء خَصَّصُوا الْخَطَايَا بِالصَّغَائِرِ لِلتَّوْفِيقِ بَيْن الْأَدِلَّة , فَإِنَّ مِنْهَا مَا يَقْتَضِي الْخُصُوص. حاشية السندي

(¬٩) (س) ١٠٣ , (جة) ٢٨٢ , (حم) ١٩٠٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ قَامَ إِلَى وَضُوئِهِ يُرِيدُ الصَلَاةَ ثُمَّ غَسَلَ كَفَّيْهِ، نَزَلَتْ خَطِيئَتُهُ مِنْ كَفَّيْهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، نَزَلَتْ خَطِيئَتُهُ مِنْ لِسَانِهِ وَشَفَتَيْهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ نَزَلَتْ خَطِيئَتُهُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ مَعَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ سَلِمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ هُوَ لَهُ وَمِنْ كُلِّ خَطِيئَةٍ , كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَلَاةِ رَفَعَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَتَهُ، وَإِنْ قَعَدَ قَعَدَ سَالِمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٢٤، الصحيحة: ١٧٥٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ , خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٣ - (٢٤٥) , (حم) ٤٧٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ , خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ , فَإِنْ قَعَدَ قَعَدَ مَغْفُورًا لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٢٥ , (طب) ٧٥٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٨ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْوُضُوءَ يُكَفِّرُ مَا قَبْلَهُ ثُمَّ تَصِيرُ الصَلَاةُ نَافِلَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١٦ , (طل) ١١٢٩ , (طب) ٧٥٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٥٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ , وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨ - (٢٢٩) , (جة) ٢٨٥ , (هب) ٢٧٢٤

(خ م س د حم) , وَعَنْ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رضي الله عنه - سُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ , فَدَعَا بِمَاءٍ فَأُتِيَ بِمِيضَأَةٍ) (¬١) (فَسَكَبَ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَهَا , ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ , فَغَسَلَ كَفَّيْهِ) (¬٢) (إِلَى الْكُوعَيْنِ) (¬٣) (ثَلَاثًا) (¬٤) (ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإنَاءِ) (¬٥) (فَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا) (¬٦) (وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ) (¬٧) (ثَلَاثًا) (¬٨) (ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ) (¬٩) (ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَأَخَذَ مَاءً فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ , فَغَسَلَ بُطُونَهُمَا وَظُهُورَهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً) (¬١٠) [وفي رواية: ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأَمَرَّ بِيَدَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا عَلَى لِحْيَتِهِ] (¬١١) [وفي رواية: وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا] (¬١٢) (ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُونَ عَنْ الْوُضُوءِ؟ , هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ (¬١٥) إِنِّي) (¬١٦) (“ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا) (¬١٧) (ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) (¬١٨) [وفي رواية: ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَلَاةُ] (¬١٩) [وفي رواية: ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ] (¬٢٠) (لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ بِشَيْءٍ , غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) (¬٢١) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَغْتَرُّوا (¬٢٢)) (¬٢٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ١٠٨ , (حم) ٤٢٩ , (خ) ١٥٨

(¬٢) (حم) ٤١٨ , (خ) ١٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٠٩

(¬٤) (حم) ٤١٨ , (خ) ١٥٨

(¬٥) (خ) ١٥٨ , (م) ٣ - (٢٢٦) , (س) ٨٤

(¬٦) (د) ١٠٨ , (خ) ١٦٢ , ١٨٣٢ , (م) ٣ - (٢٢٦) , (س) ٨٤

(¬٧) (خ) ١٦٢ , ١٨٣٢ , (م) ٣ - (٢٢٦) , (س) ٨٤

(¬٨) (د) ١٠٨ , ١٠٩ , (حم) ٤٢٨ , ٤٢٩

(¬٩) (م) ٣ - (٢٢٦) , (خ) ١٨٣٢ , ١٥٨ , (س) ٨٤

(¬١٠) (د) ١٠٨ , (م) ٣ - (٢٢٦) , (خ) ١٨٣٢ , ١٥٨ , (س) ٨٤

(¬١١) (حم) ٤٨٩ , وقال الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث ٩٦: إسناده حسن. وقال الحافظ في “الفتح ” (١/ ٢٣٤):

“ إسناده حسن ” , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

وأخرجه أبو عوانة في “صحيحه ” (١/ ٢٢٣) من طريق زيد بن أسلم عن حمران ... به نحوه بلفظ: “ ومسح برأسه وأذنيه ” , وقال الألباني: إسناده صحيح على شرطهما، وأصله في “مسلم ”.

(¬١٢) (د) ١٠٧ , ١١٠ , (حم) ٤٣٦ , ١٣٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , وكذلك قال الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث: ٩٨

قَالَ أَبُو دَاوُد: أَحَادِيثُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الصِّحَاحُ كُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى مَسْحِ الرَّأْسِ أَنَّهُ مَرَّةً فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا الْوُضُوءَ ثَلَاثًا وَقَالُوا فِيهَا وَمَسَحَ رَأْسَهُ وَلَمْ يَذْكُرُوا عَدَدًا كَمَا ذَكَرُوا فِي غَيْرِهِ. (د) ١٠٨

قال الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث ٩٦: وقد أجاب النووي رحمه الله عن قول المصنف هذا من وجهين؛ قال:

“ أحدهما: أنه قال: ” الأحاديث للصحاح "؛ وهذا حديث حسن- يعني: الذي قبل هذا- غير داخل في قوله.

والثاني: أن عموم إطلاقه مخصوص بما ذكرناه من الأحاديث الحسان وغيرها ". وقد سبق جواب الحافظ أن زيادة الثلاث زيادة من ثقة؛ يعني: فيجب قبولها. ويؤيد ذلك: أن حديث عثمان هذا قد جاء من طرق كثيرة؛ وفي بعضها ما ليس في الأخرى من المعاني.

ألا ترى فيما سبق أن بعضهم روى المسح على الأذنين، وبعضهم روى كيفية ذلك، فلم يلزم من ترك الآخرين من الرواة وإعراضهم عن ذلك ضعفه؛ ما دام الرواة ثقات؛ فكذلك الأمر فيما نحن فيه. والله أعلم. أ. هـ

(¬١٣) (م) ٣ - (٢٢٦) , (خ) ١٨٣٢ , ١٥٨ , (س) ٨٤

(¬١٤) (د) ١٠٨

(¬١٥) قَالَ عُرْوَةُ: الْآية {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}. [البقرة/١٥٩] (خ) ١٥٨ , (م) ٦ - (٢٢٧)

(¬١٦) (م) ٥ - (٢٢٧)

(¬١٧) (د) ١٠٦ , (خ) ١٦٢ , (س) ١١٦ , (حم) ٤١٨

(¬١٨) (خ) ١٥٨ , (م) ٣ - (٢٢٦) , (س) ٨٤ , (د) ١٠٦

(¬١٩) (م) ١٢ - (٢٣٢) , أَيْ: لَا يَدْفَعهُ وَيَنْهَضهُ وَيُحَرِّكهُ إِلَّا الصَّلَاة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٨١)

(¬٢٠) (حم) ٤٥٩ , (خ) ٦٠٦٩

(¬٢١) (س) ٨٥ , (خ) ١٥٨ , (م) ٣ - (٢٢٦) , (د) ١٠٦ , (حم) ٤١٨

(¬٢٢) أَيْ: لَا تَحْمِلُوا الْغُفْرَان عَلَى عُمُومه فِي جَمِيع الذُّنُوب فَتَسْتَرْسِلُوا فِي الذُّنُوب اِتِّكَالًا عَلَى غُفْرَانهَا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ الصَّلَاة الَّتِي تُكَفِّر الذُّنُوب هِيَ الْمَقْبُولَة , وَلَا اِطِّلَاع لِأَحَدٍ عَلَيْهَا , ثُمَّ إنَّ الْمُكَفَّر بِالصَّلَاةِ هِيَ الصَّغَائِر , فَلَا تَغْتَرُّوا فَتَعْمَلُوا الْكَبِيرَة بِنَاء عَلَى تَكْفِير الذُّنُوب بِالصَّلَاةِ , فَإِنَّهُ خَاصّ بِالصَّغَائِرِ، أَوْ لَا تَسْتَكْثِرُوا مِنْ الصَّغَائِر , فَإِنَّهَا بِالْإِصْرَارِ تُعْطَى حُكْمَ الْكَبِيرَة فَلَا يُكَفِّرهَا مَا يُكَفِّر الصَّغِيرَة. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٢٤٥)

(¬٢٣) (خ) ٦٠٦٩ , (جة) ٢٨٥ , (حم) ٤٧٨

(د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ , ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يَسْهُو فِيهِمَا , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٩٠٥ , (حم) ١٧٠٩٥ , انظر صحيح الجامع: ٦١٦٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٨ , هداية الرواة: ٥٤٩

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ , فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا , إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ مَا لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ , وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧ - (٢٢٨) , (حم) ٤٨٤

(حم) , وَعَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - , فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ تَبَسَّمَ , فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ضَحِكْتُ؟ , “ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا تَوَضَّأْتُ ثُمَّ تَبَسَّمَ , ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ضَحِكْتُ؟ ” , فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَتَمَّ وُضُوءَهُ , ثُمَّ دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ فَأَتَمَّ صَلَاتَهُ , خَرَجَ مِنْ صَلَاتِهِ كَمَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مِنْ الذُّنُوبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٣٠ , (بز) ٤٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

فضل الدعاء بعد الوضوء

فَضْلُ الدُّعَاءِ بَعْدَ الْوُضُوء

(ن) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ , أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ كُتِبَ فِي رَقٍّ (¬١) ثُمَّ طُبِعَ بِطَابَعٍ فَلَمْ يُكْسَرْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرَّقّ بِالْفَتْحِ: الْجِلْدُ يُكْتَبُ فِيهِ , قال تَعَالَى {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ}. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

(¬٢) (ن) ٩٩٠٩ , (ك) ٢٠٧٢ , (طس) ١٤٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٥

(م د ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خُدَّامَ أَنْفُسِنَا نَتَنَاوَبُ رِعَايَةَ إِبِلِنَا , فَكَانَتْ عَلَيَّ رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَرَوَّحْتُهَا بِالْعَشِيِّ (¬١)) (¬٢) (فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ) (¬٣) (فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: “ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ , ثُمَّ يَقُومُ) (¬٤) (فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ) (¬٥) وفي رواية: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُومُ فِي صَلَاتِهِ فَيَعْلَمُ مَا يَقُولُ , إِلَّا انْفَتَلَ (¬٦) كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ) (¬٧) (فَقُلْتُ: بَخٍ بَخٍ , مَا أَجْوَدَ هَذِهِ , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ: الَّتِي قَبْلَهَا يَا عُقْبَةُ أَجْوَدُ مِنْهَا , فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - , فَقُلْتُ: مَا هِيَ يَا أَبَا حَفْصٍ؟ , فَقَالَ: إِنَّهُ قَالَ آنِفًا (¬٨) قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ: ” مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوَضُوءَ , ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ وُضُوئِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ) (¬٩) (اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ) (¬١٠) (إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ , يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ) (¬١١) "

¬_________

(¬١) أَيْ: رَدَدْتهَا إِلَى مَرَاحهَا فِي آخِر النَّهَار , وَتَفَرَّغْت مِنْ أَمْرهَا , ثُمَّ جِئْت إِلَى مَجْلِس رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. شرح النووي (ج ١ / ص ٣٨٥)

(¬٢) (د) ١٦٩ , (م) ١٧ - (٢٣٤)

(¬٣) (م) ١٧ - (٢٣٤)

(¬٤) (د) ١٦٩ , (م) ١٧ - (٢٣٤)

(¬٥) (د) ٩٠٦ , (م) ١٧ - (٢٣٤) , (س) ١٥١

(¬٦) الانفتال: الانصراف.

(¬٧) (ك) ٣٥٠٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٠ , ٣٩٥ , ٥٤٦

(¬٨) أي: قبل قليل.

(¬٩) (د) ١٦٩ , (م) ١٧ - (٢٣٤) , (س) ١٤٨ , (جة) ٤٧٠ , (حم) ١٧٣٥٢

(¬١٠) (ت) ٥٥ , (طس) ٤٨٩٥ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٦١٦٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٤

(¬١١) (د) ١٦٩ , (م) ١٧ - (٢٣٤) , (س) ١٤٨ , (جة) ٤٧٠ , (حم) ١٧٣٥٢

فضل النوم على وضوء

فَضْلُ النَّوْمِ عَلَى وُضُوء

(حب طب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (طَهِّرُوا هَذِهِ الْأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ , فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلَّا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ (¬١) لَا يَتَقَلَّبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ) (¬٢) (إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فُلَانٍ، فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الشِّعار: الثوب الذي يلي البدن.

(¬٢) (طب) ١٣٦٢٠ , (طس) ٥٠٨٧ , (حب) ١٠٥١

(¬٣) (حب) ١٠٥١ , (طب) ١٣٦٢٠ , (طس) ٥٠٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٥٣٩

(د ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارُّ (¬١) مِنْ اللَّيْلِ , فَيَسْأَلُ اللَّهَ) (¬٢) (شَيْئًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) تعارَّ: هَبَّ من نومه واستَيْقَظ.

(¬٢) (د) ٥٠٤٢ , (جة) ٣٨٨١

(¬٣) (ت) ٣٥٢٦ , (د) ٥٠٤٢ , (جة) ٣٨٨١ , (حم) ٢٢١٠١ , انظر صحيح الكلم الطيب: ٣٦ , وقد تراجع الألباني عن تضعيف رواية (ت) في الكلم الطيب ص٤٣.

(خ م د جة) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَلَاةِ , ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ) (¬١) (وَتَوَسَّدْ يَمِينَكَ) (¬٢) (ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ) (¬٣) (وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ) (¬٤) (وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ , وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ , رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ , لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ , آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ , وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ) (¬٥) (فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ فِي لَيْلَتِكَ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ , وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ أَجْرًا) (¬٦) [وفي رواية: وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيْرًا] (¬٧) [وفي رواية: وَإِنْ أَصْبَحْتَ , أَصْبَحْتَ وَقَدْ أَصَبْتَ خَيْرًا كَثِيرًا] (¬٨) (وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ”) (¬٩) (قَالَ: فَرَدَّدْتُهُنَّ) (¬١٠) (عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ) (¬١٢) (فَلَمَّا بَلَغْتُ: آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ) (¬١٣) (قُلْتُ: وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ , قَالَ: “ لَا , وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٢) (د) ٥٠٤٧ , (ن) ١٠٦١٩ , (هب) ٤٧٠٥

(¬٣) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٤) (خ) ٥٩٥٤ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٣٨

(¬٥) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٦) (خ) ٧٠٥٠ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠) , (د) ٥٠٤٦

(¬٧) (م) ٥٨ - (٢٧١٠) , (حم) ١٨٧٠٢

(¬٨) (جة) ٣٨٧٦ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٨٤

(¬٩) (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠) , (د) ٥٠٤٦

(¬١٠) (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬١١) (خ) ٢٤٤

(¬١٢) (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬١٣) (خ) ٢٤٤ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٣٨

(¬١٤) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٣٨

فضل الغسل يوم الجمعة

فَضْلُ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

(ك خز) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ:

“ (دَخَلَ عَلَيَّ أَبِي وَأنا أَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) (¬١) (فَقَالَ: غُسْلُكَ مِنَ جَنَابَةٍ) (¬٢) (أَوْ لِلْجُمُعَةِ؟ , فَقُلْتُ: مِنْ جَنَابَةٍ، فَقَالَ: أَعِدْ غُسْلًا آخَرَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: ” مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ فِي طَهَارَةٍ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى (¬٣)) (¬٤) "

¬_________

(¬١) (ك) ١٠٤٤

(¬٢) (خز) ١٧٦٠ , (حب) ١٢٢٢

(¬٣) قال ابن حبان: يريد أن من حضر الجمعة بشرائطها غفر له ما بينها وبين الجمعة الأخرى.

وقال الألباني في تمام المنة ص ١٢٨: فلو كان أبو قتادة يرى إجزاء الغُسل الواحد عن الغُسلين لما أمره بإعادة غُسل للجمعة , بل لقال له: انْوِ في غسلك من الجنابة الغسل للجمعة أيضا. أ. هـ

(¬٤) (ك) ١٠٤٤ , (حب) ١٢٢٢ , (طس) ٨١٨٠ , (هق) ١٣٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٦٥، الصَّحِيحَة: ٢٣٢١

(خ م د جة حم) , وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) (¬١) (فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، وَتَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ طُهُورَهُ) (¬٢) (وَاسْتَاكَ) (¬٣) (وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ , وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلَمْ يَتَخَطَّ أَعْنَاقَ النَّاسِ) (¬٤) (وَلَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ) (¬٥) (ثُمَّ صَلَّى مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ) (¬٦) (وَلَمْ يَلْغُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ) (¬٧) (فَأَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ) (¬٨) [وفي رواية: ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ] (¬٩) (فَلَمْ يَتَكَلَّمْ) (¬١٠) (حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ , ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى) (¬١١) (وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ (¬١٢)) (¬١٣) (مَا اجْتُنِبَتْ الْمَقْتَلَةُ) (¬١٤) (وَمَنْ لَغَا (¬١٥) وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٢) (جة) ١٠٩٧ , (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٣) (حم) ١١٧٨٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (د) ٣٤٣ , (خ) ٨٨٣

(¬٥) (خ) ٩١٠ , (جة) ١٠٩٧

(¬٦) (د) ٣٤٣ , (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٧) (د) ٣٤٧ , (جة) ١٠٩٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٤ , ٦٠٦٧

(¬٨) (د) ٣٤٣ , (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٩) (خ) ٨٨٣

(¬١٠) (حم) ١١٧٨٥

(¬١١) (م) ٢٦ - (٨٥٧) , (خ) ٩١٠ , (س) ١٤٠٣ , (حم) ٢٣٧٦١

(¬١٢) وكان أبو هريرة يقول: إِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا. (د) ٣٤٣ , (حم) ١١٧٨٥

(¬١٣) (د) ٣٤٣ , (م) ٢٦ - (٨٥٧) , (حم) ١١٧٨٥

(¬١٤) (حم) ٢٣٧٦٩ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٦٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٥) (لَغَا) أَيْ: تَكَلَّمَ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٩٤)

(¬١٦) أَيْ: مِثْل صَلَاة الظُّهْر فِي الثَّوَاب , فَيُحْرَم هَذَا الْمُصَلِّي بِتَخَطِّي رِقَابِ النَّاس وَاللَّغْو عِنْد الْخُطْبَة عَنْ هَذَا الثَّوَاب الْجَزِيل الَّذِي يَحْصُل لِمُصَلِّي صَلَاة الْجُمُعَة , وَهُوَ الْكَفَّارَة مِنْ هَذِهِ الْجُمُعَة الْحَاضِرَة إِلَى الْجُمُعَة الْمَاضِيَة أَوْ الْآتِيَة , وَأَجْرِ عِبَادَةِ سَنَةٍ قِيَامُهَا وَصِيَامُهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٩٤)

(¬١٧) (د) ٣٤٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٢١

(ت س د) , وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ غَسَّلَ رَأْسَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ (¬١)) (¬٢) (وَبَكَّرَ (¬٣) وَابْتَكَرَ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: وَغَدَا وَابْتَكَرَ] (¬٦) (وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ , وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ) (¬٧) (فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ) (¬٨) [وفي رواية: فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ] (¬٩) (كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَرَادَ بِقَوْلِهِ (اِغْتَسَلَ) أَيْ: غَسَلَ سَائِرَ بَدَنِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٢)

(¬٢) (د) ٣٤٦ , (حم) ١٦٢٠٦ , (ت) ٤٩٦ , (جة) ١٠٨٧

(¬٣) أَيْ: رَاحَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ.

(¬٤) (بَكَّرَ) أَتَى الصَّلَاةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا، وَكُلُّ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ بَكَّرَ إِلَيْهِ , وَأَمَّا (اِبْتَكَرَ) فَمَعْنَاهُ أَدْرَكَ أَوَّلَ الْخُطْبَةِ، وَأَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ بَاكُورَتُهُ، وَابْتَكَرَ الرَّجُلُ إِذَا أَكَلَ بَاكُورَةَ الْفَوَاكِهِ، وَقِيلَ: كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ، وَبِهِ جَزَمَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٢)

(¬٥) (ت) ٤٩٦ , (د) ٣٤٥ , (جة) ١٠٨٧

(¬٦) (س) ١٣٨٤

(¬٧) (س) ١٣٨٤ , (ت) ٤٩٦ , (د) ٣٤٥

(¬٨) (ت) ٤٩٦ , (حم) ٦٩٥٤

(¬٩) (د) ٣٤٥ , (س) ١٣٩٨ , (جة) ١٠٨٧

(¬١٠) (ت) ٤٩٦ , (س) ١٣٨١ , (د) ٣٤٥ , (جة) ١٠٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٩٠

فضل المشي إلى المسجد

فَضْلُ الْمَشْيِ إِلَى الْمَسْجِد

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ (¬١) عَلَى الْمَكَارِهِ (¬٢) وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ، فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ (¬٣) فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ " (¬٤)

¬_________

(¬١) إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ: إِتْمَامُهُ وَإِكْمَالُهُ بِاسْتِيعَابِ الْمَحَلِّ بِالْغُسْلِ , وَتَكْرَارِ الْغُسْلِ ثَلَاثًا. تحفة الأحوذي (ج١ص ٦١)

(¬٢) الْمَكَارِه: تَكُون بِشِدَّةِ الْبَرْد , وَأَلَمِ الْجِسْم وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٤٠٦)

(¬٣) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها , وَقَوْله: (فَذَلِكُمْ الرِّبَاط) أَيْ أَنَّهُ أَفْضَل الرِّبَاط كَمَا قِيلَ: الْجِهَاد جِهَاد النَّفْس. (النووي - ج ١ / ص ٤٠٦)

(¬٤) (م) ٤١ - (٢٥١) , (ت) ٥١ , (س) ١٤٣ , (جة) ٤٢٨ , (حم) ٨٠٠٨

(ك) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَإِعْمَالُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ يَغْسِلُ الْخَطَايَا غَسْلًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٥٦ , (يع) ٤٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٢٦, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩١ , ٤٤٩

(د حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ , فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ) (¬١) (وَمَنْ مَشَى إِلَى صَلَاةِ تَطَوُّعٍ) (¬٢) [وفي رواية: وَمَنْ مَشَى إِلَى سُبْحَةِ الضُّحَى] (¬٣) (لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ , فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ) (¬٤) (وَصَلَاةٌ عَلَى إِثْرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥٥٨ , (حم) ٢٢٣٥٨

(¬٢) مسند الشاميين: ج٤/ص٣١٥ ح٣٤١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٥٦

(¬٣) (حم) ٢٢٣٥٨ , (د) ٥٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (د) ٥٥٨ , (حم) ٢٢٣٥٨

(¬٥) (د) ٥٥٨ , ١٢٨٨ , (حم) ٢٢٣٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٢٨، ٦٥٥٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٠، ٤٤٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَلَاةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشًى فَأَبْعَدُهُمْ , وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْإِمَامِ فِي جَمَاعَةٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٧ - (٦٦٢) , (خ) ٦٢٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَلَتْ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ) (¬١) (وَكَانَتْ دِيَارُنَا نَائِيَةً عَنْ الْمَسْجِدِ , فَأَرَدْنَا أَنْ نَبِيعَ بُيُوتَنَا فَنَقْتَرِبَ مِنْ الْمَسْجِدِ) (¬٢) (“ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَكَرِهَ أَنْ تُعْرَى الْمَدِينَةُ) (¬٤) (فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ ” , قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ) (¬٥) (فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} (¬٦)) (¬٧) (فَقَالَ: “ يَا بَنِي سَلِمَةَ أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ (¬٨) إِلَى الْمَسْجِدِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٩) (فَقَالَ: “ دِيَارَكُمْ (¬١٠) فَإِنَّهَا تُكْتَبُ آثَارُكُمْ) (¬١١) (إِنَّ لَكُمْ بِكُلِّ خَطْوَةٍ دَرَجَةً ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: مَا كَانَ يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلْنَا) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٠ - (٦٦٥)

(¬٢) (م) ٢٧٩ - (٦٦٤) , (حم) ١٥٠٣٤

(¬٣) (م) ٢٨٠ - (٦٦٥)

(¬٤) (خ) ١٧٨٨ , (جة) ٧٨٤

(¬٥) (م) ٢٨٠ - (٦٦٥) , (حم) ١٤٦٠٦

(¬٦) [يس/١٢]

(¬٧) (ت) ٣٢٢٦ , (جة) ٧٨٥

(¬٨) قَالَ مُجَاهِدٌ: خُطَاهُمْ آثَارُهُمْ , أَنْ يُمْشَى فِي الْأَرْضِ بِأَرْجُلِهِمْ. (خ) ٦٢٥ , أي: ألا تحتسبون أجر خُطاكم.

(¬٩) (حم) ١٢٠٥٢ , (خ) ١٧٨٨

(¬١٠) أَيْ: الزموا ديارَكم.

(¬١١) (حم) ١٥٢٣١ , (خ) ٦٢٥ , (م) ٢٨٠ - (٦٦٥) , (ت) ٣٢٢٦

(¬١٢) (م) ٢٧٩ - (٦٦٤)

(¬١٣) (م) ٢٨١ - (٦٦٥) , (جة) ٧٨٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ , كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٢ - (٦٦٦) , (حب) ٢٠٤٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَاحَ إِلَى مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ، فَخَطْوَةٌ تَمْحُو سَيِّئَةً , وَخَطْوَةٌ تَكْتُبُ لَهُ حَسَنَةً، ذَاهِبًا وَرَاجِعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٩٩ , ٧٧٨٨ , (س) ٧٠٥ , (حب) ٢٠٣٩ , انظر صحيح الجامع: ٥٩١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٩، صحيح موارد الظمآن: ٣٥٧

(د) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ:

حَضَرَ الْمَوْتُ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُكُمُوهُ إِلَّا احْتِسَابًا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَلَاةِ , لَمْ يَرْفَعْ قَدَمَهُ الْيُمْنَى إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ - عز وجل - لَهُ حَسَنَةً , وَلَمْ يَضَعْ قَدَمَهُ الْيُسْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهُ سَيِّئَةً , فَلْيُقَرِّبْ أَحَدُكُمْ أَوْ لِيُبَعِّدْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٦٣ , (هق) ٤٧٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١

(م د جة حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلًا أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ , وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ , فَقُلْتُ لَهُ: لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظَّلْمَاءِ، وفِي الرَّمْضَاءِ (¬١)) (¬٢) (وَيَقِيكَ مِنْ هَوَامِّ الْأَرْضِ) (¬٣) (وَيَرْفَعُكَ مِنْ الْوَقَعِ .. فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ) (¬٤) (أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ) (¬٥) (قَالَ: فَمَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً أَكْرَهَ إِلَيَّ مِنْهَا) (¬٦) (فَحَمَلْتُ بِهِ حِمْلًا حَتَّى أَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ، “ فَدَعَاهُ) (¬٧) (فَقَالَ: مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ؟ ”) (¬٨) (فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ) (¬٩) [وفي رواية: لَكَ أَجْرُ مَا نَوَيْتَ] (¬١٠) [وفي رواية: إِنَّ لَكَ بِكُلِّ خُطْوَةٍ دَرَجَةً] (¬١١) "

¬_________

(¬١) الرَّمْضَاء: شِدَّة الْحَرِّ.

(¬٢) (م) ٢٧٨ - (٦٦٣)

(¬٣) (م) (٦٦٣) , (حم) ٢١٢٥٥

(¬٤) (جة) ٧٨٣

(¬٥) (د) ٥٥٧ , (م) ٢٧٨ - (٦٦٣)

(¬٦) (حم) ٢١٢٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) (٦٦٣) , (جة) ٧٨٣

(¬٨) (حم): ٢١٢٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (م) ٢٧٨ - (٦٦٣)

(¬١٠) (حم): ٢١٢٥٣، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (حم): ٢١٢٥٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٨

(ت) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ , بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٣ , (د) ٥٦١ , (جة) ٧٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٢٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٩ , ٤٢٥

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيُضِيءُ لِلَّذِينَ يَتَخَلَّلُونَ إِلَى الْمَسَاجِدِ فِي الظُّلْمِ بنورٍ سَاطِعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيُصَلِّ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِيهِ وَلَا يَتْبَعْ الْمَسَاجِدَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الطبراني كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (٢/ ٢٣): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط , وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/ ٤٥٨، ترجمة ١٩٣٨ مجاشع بن عمرو) تمام الرازي (٢١٧/ ٢) , انظر (كنز) ٢٠٧٨٢ , صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٥٦ , الصَّحِيحَة: ٢٢٠٠

(ت س د) , وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ غَسَّلَ رَأْسَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ (¬١)) (¬٢) (وَبَكَّرَ (¬٣) وَابْتَكَرَ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: وَغَدَا وَابْتَكَرَ] (¬٦) (وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ , وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ) (¬٧) (فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ) (¬٨) [وفي رواية: فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ] (¬٩) (كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَرَادَ بِقَوْلِهِ (اِغْتَسَلَ) أَيْ: غَسَلَ سَائِرَ بَدَنِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٢)

(¬٢) (د) ٣٤٦ , (حم) ١٦٢٠٦ , (ت) ٤٩٦ , (جة) ١٠٨٧

(¬٣) أَيْ: رَاحَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ.

(¬٤) (بَكَّرَ) أَتَى الصَّلَاةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا، وَكُلُّ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ بَكَّرَ إِلَيْهِ , وَأَمَّا (اِبْتَكَرَ) فَمَعْنَاهُ أَدْرَكَ أَوَّلَ الْخُطْبَةِ، وَأَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ بَاكُورَتُهُ، وَابْتَكَرَ الرَّجُلُ إِذَا أَكَلَ بَاكُورَةَ الْفَوَاكِهِ، وَقِيلَ: كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ، وَبِهِ جَزَمَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٢)

(¬٥) (ت) ٤٩٦ , (د) ٣٤٥ , (جة) ١٠٨٧

(¬٦) (س) ١٣٨٤

(¬٧) (س) ١٣٨٤ , (ت) ٤٩٦ , (د) ٣٤٥

(¬٨) (ت) ٤٩٦ , (حم) ٦٩٥٤

(¬٩) (د) ٣٤٥ , (س) ١٣٩٨ , (جة) ١٠٨٧

(¬١٠) (ت) ٤٩٦ , (س) ١٣٨١ , (د) ٣٤٥ , (جة) ١٠٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٩٠

فضل الصلاة

فَضْلُ الصَّلَاة

(جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَلَاةَ , وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٨ , (حم) ٢٢٤٣٢ , (ك) ٤٥٠ , (طب) ١٤٤٤ , انظر صحيح الجامع: ٩٥٢ , والصحيحة: ١١٥ , الإرواء: ٤١٢

(تخ) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الصَلَاةِ وَصَلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَخُلُقٍ حَسَنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (١/ ٦٣)، (هب) (٧/ ٤٨٩، ح١١٠٩١)، (كر) (٥٢/ ٢٦٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٥، الصَّحِيحَة: ١٤٤٨

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصّلَاةُ خَيْرُ مَوْضُوعٍ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَسْتَكْثِرَ فَلْيَسْتَكْثِرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٩٠

(م د حم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَقُومُ لَهُ فِي حَوَائِجِهِ نَهَارِي أَجْمَعَ , حَتَّى يُصَلِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ , فَأَجْلِسَ بِبَابِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ , أَقُولُ: لَعَلَّهَا أَنْ تَحْدُثَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَاجَةٌ) (¬١) (فَآتِيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ) (¬٢) (قَالَ: فَمَا أَزَالُ أَسْمَعُهُ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , حَتَّى أَمَلَّ فَأَرْجِعَ , أَوْ تَغْلِبَنِي عَيْنِي فَأَرْقُدَ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا لِمَا يَرَى مِنْ خِفَّتِي لَهُ وَخِدْمَتِي إِيَّاهُ: “ سَلْنِي يَا رَبِيعَةُ أُعْطِكَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْظِرْنِي (¬٤) أَنْظُرُ فِي أَمْرِي) (¬٥) (ثُمَّ أُعْلِمُكَ بِذَلِكَ) (¬٦) (قَالَ: “ فَانْظُرْ فِي أَمْرِكَ ”) (¬٧) (قَالَ: فَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي , فَعَرَفْتُ أَنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ زَائِلَةٌ , وَأَنَّ لِي فِيهَا رِزْقًا سَيَكْفِينِي وَيَأْتِينِي , فَقُلْتُ: أَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِآخِرَتِي , فَإِنَّهُ مِنْ اللَّه - عز وجل - بِالْمَنْزِلِ الَّذِي هُوَ بِهِ , فَجِئْتُهُ فَقَالَ: “ مَا فَعَلْتَ يَا رَبِيعَةُ؟ ” فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَسْأَلُكَ) (¬٨) (مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ , قَالَ: “ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ؟ ” , فَقُلْتُ: هُوَ ذَاكَ) (¬٩) (فَقَالَ: “ مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا يَا رَبِيعَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ الَّذِي بَعَثَكِ بِالْحَقِّ مَا أَمَرَنِي بِهِ أَحَدٌ , وَلَكِنَّكَ لَمَّا قُلْتَ لِي سَلْنِي أُعْطِكَ , وَكُنْتَ مِنْ اللَّه بِالْمَنْزِلِ الَّذِي أَنْتَ بِهِ , نَظَرْتُ فِي أَمْرِي , وَعَرَفْتُ أَنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ وَزَائِلَةٌ , وَأَنَّ لِي فِيهَا رِزْقًا سَيَأْتِينِي , فَقُلْتُ: أَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِآخِرَتِي , “ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ لِي: إِنِّي فَاعِلٌ , فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٦٢٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٤٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ١٣٢٠ , (م) ٢٢٦ - (٤٨٩)

(¬٣) (حم) ١٦٦٢٩ , (س) ١٦١٨

(¬٤) أَيْ: أمهلني.

(¬٥) (حم) ١٦٦٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (حم) ١٦٦٢٩

(¬٧) (حم) ١٦٦٢٨

(¬٨) (حم) ١٦٦٢٩

(¬٩) (م) ٢٢٦ - (٤٨٩) , (س) ١١٣٨ , (د) ١٣٢٠

(¬١٠) (حم) ١٦٦٢٩ , (م) ٢٢٦ - (٤٨٩) , (س) ١١٣٨ , (د) ١٣٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٠٢

(س د حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(آخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ رَجُلَيْنِ , فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا وَمَاتَ الْآخَرُ بَعْدَهُ بِجُمُعَةٍ , فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا قُلْتُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: دَعَوْنَا لَهُ وَقُلْنَا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ) (¬١) (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ , اللَّهُمَّ أَلْحِقْهُ بِصَاحِبِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَيْنَ صَلَاتُهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ؟) (¬٢) (وَأَيْنَ صَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ؟) (¬٣) (وَأَيْنَ عَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ؟ , فَلَمَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٢٤ , (س) ١٩٨٥

(¬٢) (س) ١٩٨٥ , (د) ٢٥٢٤

(¬٣) (حم) ١٧٩٥٠ , (د) ٢٥٢٤

(¬٤) (س) ١٩٨٥ , (د) ٢٥٢٤ , (حم) ١٦١١٨

(حم) , وَعَنْ مُطَرِّفٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ:

قَعَدْتُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَجَعَلَ يُصَلِّي يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ ثُمَّ يَقُومُ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ لَا يَقْعُدُ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَرَى هَذَا يَدْرِي يَنْصَرِفُ عَلَى شَفْعٍ أَوْ وِتْرٍ , فَقَالُوا: أَلَا تَقُومُ إِلَيْهِ فَتَقُولَ لَهُ؟ , فَقُمْتُ فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، مَا أَرَاكَ تَدْرِي تَنْصَرِفُ عَلَى شَفْعٍ أَوْ عَلَى وَتْرٍ، قَالَ: وَلَكِنَّ اللَّهَ يَدْرِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَحَطَّ بِهَا عَنْهُ خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً ”، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ , فَقَالَ: أَبُو ذَرٍّ , فَرَجَعْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ: جَزَاكُمْ اللَّهُ مِنْ جُلَسَاءَ شَرًّا، أَمَرْتُمُونِي أَنْ أُعَلِّمَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٣٥٥ , (عب) ٣٥٦٢ , وحسنه الألباني في تمام المنة ص٢٣٥ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٩٢ , والإرواء تحت حديث: ٤٥٧

(س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَلَاةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٣٩ , ٣٩٤٠ , (حم) ١٢٣١٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٢٤ , والمشكاة: ٥٢٦١

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ:

انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبِي إِلَى صِهْرٍ (¬١) لَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ نَعُودُهُ , فَحَضَرَتْ الصَلَاةُ , فَقَالَ لِبَعْضِ أَهْلِهِ: يَا جَارِيَةُ , ائْتُونِي بِوَضُوءٍ لَعَلِّي أُصَلِّي فَأَسْتَرِيحَ , قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ عَلَيْهِ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قُمْ يَا بِلَالُ فَأَرِحْنَا بِالصَلَاةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصِّهْر: زَوْج بِنْت الرَّجُل , وَزَوْج أُخْته.

(¬٢) (د) ٤٩٨٥ , (حم) ٢٣٢٠٢ , انظر المشكاة: ١٢٥٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي فَاطِمَةَ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا فَاطِمَةَ , إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَلْقَانِي فَأَكْثِرْ السُّجُودَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٥٦٥ (حسن لغيره) , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٨٩

تكفير الصلاة للذنوب

تَكْفِيرُ الصَلَاةِ لِلذُّنُوب

(ت د جة حم) , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا) (¬١) (ثُمَّ يَقُومُ) (¬٢) (فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ , ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) (¬٣) (ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى لِذَلِكَ الذَّنْبِ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ , وَقَرَأَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬٤) {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهَ , وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ١٥٢١ , (ت) ٤٠٦ , ٣٠٠٦

(¬٢) (ت) ٤٠٦ , ٣٠٠٦

(¬٣) (جة) ١٣٩٥ , (ت) ٤٠٦ , (د) ١٥٢١

(¬٤) [النساء/١١٠]

(¬٥) [آل عمران/١٣٥]

(¬٦) (حم) ٤٧ , (د) ١٥٢١ , (ت) ٤٠٦ , (جة) ١٣٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٣٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢١

(حم) , وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ:

أَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ , فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ أَخِي مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقُلْتُ: لَا إِلَّا صِلَةُ مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ وَالِدِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ , فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: بِئْسَ سَاعَةُ الْكَذِبِ هَذِهِ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ , ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُحْسِنُ فِيهِمَا الذِّكْرَ وَالْخُشُوعَ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ - عز وجل - غَفَرَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ , ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يَسْهُو فِيهِمَا , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٩٠٥ , (حم) ١٧٠٩٥ , انظر صحيح الجامع: ٦١٦٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٨ , هداية الرواة: ٥٤٩

(خ م جة حم) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَجُلَانِ مِنْ قُضَاعَةَ أَسْلَمَا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَكَانَ أَحَدُهُمَا أَفْضَلَ مِنْ الْآخَرِ) (¬٢) (فَاسْتُشْهِدَ) (¬٣) (الَّذِي هُوَ أَفْضَلُهُمَا، ثُمَّ عُمِّرَ الْآخَرُ بَعْدَهُ) (¬٤) (سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ) (¬٥) (قَالَ طَلْحَةُ: فَأُرِيتُ الْجَنَّةَ) (¬٦) (فِي الْمَنَامِ , فَرَأَيْتُ فِيهَا الْمُؤَخَّرَ مِنْهُمَا أُدْخِلَ قَبْلَ الشَّهِيدِ , فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ، فَأَصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّاسَ فَعَجِبُوا , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ , فَقَالَ: “ مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ , وَدَخَلَ هَذَا الْآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟ ” , قَالُوا: بَلَى , قَالَ: “ وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى؟ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ”) (¬٧) [وفي رواية: مَا يُدْرِيكُمْ مَا بَلَغَتْ بِهِ صَلَاتُهُ] (¬٨)؟ (إنَّمَا مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَمْرٍ (¬٩) عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ) (¬١٠) (أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ مَا تَقُولُونَ؟) (¬١١) (هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ (¬١٢) شَيْءٌ؟ “) (¬١٣) (قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ، قَالَ: ” فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ , يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (حم) ٨٣٨٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٧٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٥٣٤, وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (جة) ٣٩٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٩١

(¬٤) (حم) ١٥٣٤

(¬٥) (جة) ٣٩٢٥

(¬٦) (حم) ٨٣٨٠

(¬٧) (جة) ٣٩٢٥

(¬٨) (حم) ١٥٣٤

(¬٩) الغَمْر: الكثير.

(¬١٠) (م) ٦٦٨ , (حم) ٩٥٠١

(¬١١) (خ) ٥٠٥ , (م) ٦٦٧

(¬١٢) الدَّرَن: الوَسَخ.

(¬١٣) (م) ٦٦٧ , (خ) ٥٠٥

(¬١٤) (خ) ٥٠٥ , (م) ٦٦٧

(جة) , وَعَنْ أَبِي فَاطِمَةَ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَسْتَقِيمُ عَلَيْهِ وَأَعْمَلُهُ , قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ , فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ بِهَا عَنْكَ خَطِيئَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤٢٢ , (حم) ١٥٥٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٩٣٧

(جة) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً , وَمَحَا عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً , وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً , فَاسْتَكْثِرُوا مِنْ السُّجُودِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٤٢ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٨٦

(م ت) , وَعَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ قَالَ:

(لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ لَهُ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ وَيُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَسَكَتَ) (¬١) (ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ , ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: “ عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ , فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً ” , قَالَ مَعْدَانُ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ لِي مِثْلَ مَا قَالَ لِي ثَوْبَانُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٨ , (م) ٢٢٥ - (٤٨٨)

(¬٢) (م) ٢٢٥ - (٤٨٨) , (ت) ٣٨٨ , (س) ١١٣٩ , (حم) ٢٢٤٣١

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُسْلِمَ يُصَلِّي وَخَطَايَاهُ مَرْفُوعَةٌ عَلَى رَأْسِهِ , كُلَّمَا سَجَدَ تَحَاطَّتْ , فَيَفْرُغُ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ صَلَاتِهِ وَقَدْ تَحَاطَّتْ خَطَايَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦١٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٢

(هق) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ:

رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَتًى وَهو يُصَلِّي قَدْ أَطَالَ صَلَاتَهُ وَأَطْنَبَ فِيهَا، فَقَالَ: مَنْ يَعْرِفُ هَذَا؟ , فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ كُنْتُ أَعْرِفُهُ لَأَمَرْتُهُ أَنْ يُطِيلَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ , فإني سمعت النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، أُتِيَ بِذُنُوبِهِ فَجُعِلَتْ عَلَى رَأْسِهِ وَعَاتِقَيْهِ، فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٤٤٧٣ , (حب) ١٧٣٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٧١

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَكْفِيرُ كُلِّ لِحَاءٍ (¬١) رَكْعَتَانِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تكفير كل مخاصمة ومُسَابَّة. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٣٤٩)

(¬٢) (طب) ٧٦٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٨٦ , الصَّحِيحَة: ١٧٨٩

(حم) , وَعَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - , فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ تَبَسَّمَ , فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ضَحِكْتُ؟ , “ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا تَوَضَّأْتُ ثُمَّ تَبَسَّمَ , ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ضَحِكْتُ؟ ” , فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَتَمَّ وُضُوءَهُ , ثُمَّ دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ فَأَتَمَّ صَلَاتَهُ , خَرَجَ مِنْ صَلَاتِهِ كَمَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مِنْ الذُّنُوبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٣٠ , (بز) ٤٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

فضل الصلوات الخمس

فَضْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْس (¬١)

¬_________

(¬١) الله سبحانه أنزل أوامره كلها بواسطة جبريل , إلا الصلاة , فإنها فرضت في السماء , في أشرف مكان وأشرف زمان , وبدون واسطة , وفرضت خمسين صلاة لعظم شأنها عند الله وشدة حبه لها. ع

قَالَ تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ , إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ , فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ , وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون: ١، ٩]

(بز) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ , أَوَّلَ مَا يُعَلِّمُهُ الصّلَاةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) (١ ١٧١٣٨) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٣٠

(ت س د جة) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ , وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ) (¬١)

وفي رواية: (فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ) (¬٢) (فَإِنْ أَكْمَلَهَا (¬٣) كُتِبَتْ لَهُ نَافِلَةٌ (¬٤)) (¬٥) (وَإِنْ كَانَ انْتُقِصَ) (¬٦) (مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ - عز وجل -: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ (¬٧) يُكَمِّلُ لَهُ مَا انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ؟) (¬٨) (فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ: أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ (¬٩)) (¬١٠) (ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ الْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ) (¬١١) " (¬١٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٤١٣

(¬٢) (طس) ١٨٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٣، الصَّحِيحَة: ١٣٥٨

(¬٣) أَيْ: أَدَّاهَا تَامَّة وَصَحِيحَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬٤) أَيْ: أن ما زاد على الفريضة من سنن ونوافل يُكتب له تطوعا. ع

(¬٥) (جة) ١٤٢٦

(¬٦) (س) ٤٦٦

(¬٧) أَيْ: سُنَّة أَوْ نَافِلَة مِنْ الصَّلَاة , قَبْل الْفَرْض أَوْ بَعْده أَوْ مُطْلَقًا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬٨) (ت) ٤١٣

(¬٩) قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ: هَذَا الَّذِي وَرَدَ مِنْ إِكْمَال مَا يَنْتَقِصُ الْعَبْد مِنْ الْفَرِيضَة بِمَا لَهُ مِنْ التَّطَوُّع , يَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ مَا اِنْتَقَصَ مِنْ السُّنَن وَالْهَيْئَات الْمَشْرُوعَة الْمُرَغَّب فِيهَا , مِنْ الْخُشُوع وَالْأَذْكَار وَالْأَدْعِيَة , وَأَنَّهُ يَحْصُل لَهُ ثَوَاب ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَة وَإِنْ لَمْ يَفْعَلهُ فِي الْفَرِيضَة , وَإِنَّمَا فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّع، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد مَا تَرَكَ مِنْ الْفَرَائِض رَأْسًا فَلَمْ يُصَلِّهِ , فَيُعَوَّض عَنْهُ مِنْ التَّطَوُّع، وَاَللَّه تَعَالَى يَقْبَل مِنْ التَّطَوُّعَات الصَّحِيحَة عِوَضًا عَنْ الصَّلَاة الْمَفْرُوضَة , وَلِلَّهِ سُبْحَانه أَنْ يَفْعَل مَا شَاءَ، فَلَهُ الْفَضْل وَالْمَنّ، بَلْ لَهُ أَنْ يُسَامِح وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا , لَا فَرِيضَة وَلَا نَفْلًا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬١٠) (د) ٨٦٤

(¬١١) (جة) ١٤٢٥

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٤

(خد جة هب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ:) (¬٢) (الصَلَاةَ الصَلَاةَ , اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) (¬٣) (فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهَا) (¬٤) (حَتَّى جَعَلَ يُغَرْغِرُ بِهَا فِي صَدْرِهِ وَمَا يُفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خد) ١٥٨ , (د) ٥١٥٦ , (جة) ٢٦٩٨ , انظر صحيح الأدب المفرد: ١١٨

(¬٢) (جة) ٢٦٩٧

(¬٣) (خد) ١٥٨ , (د) ٥١٥٦ , (حم) ٥٨٥ , انظر الصحيحة: ٨٦٨ , والإرواء: ٢١٧٨

(¬٤) (جة) ١٦٢٥ , (ك) ٤٣٨٨ , انظر فقه السيرة: ٥٠١

(¬٥) (هب) ٨٥٥٢ , (يع) ٢٩٣٣ , (ك) ٤٣٨٨ , (حب) ٦٦٠٥ , (حم) ٢٦٥٢٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٨٦٨

(د) , عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ بِنْتِ أَبِي قُحَافَةَ القُرَشِيَّة - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ , فَقَالَ: “ الصَلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٦ , (ت) ١٧٠ , (حم) ٢٧١٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٩٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٩٩

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الصَلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا (¬٢) ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ”) (¬٣) (فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٣٠

(¬٢) قَالَ اِبْن بَطَّال فِيهِ أَنَّ الْبِدَارَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ أَوْقَاتِهَا أَفْضَل مِنْ التَّرَاخِي فِيهَا؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا شَرَطَ فِيهَا أَنْ تَكُونَ أَحَبّ الْأَعْمَالِ إِذَا أُقِيمَتْ لِوَقْتِهَا الْمُسْتَحَبِّ. (فتح الباري) - (ج ٢ / ص ٢٩٤)

(¬٣) (م) ١٣٩ - (٨٥) , (خ) ٥٠٤

(¬٤) (خ) ٢٦٣٠ , (م) ١٣٧ - (٨٥) , (ت) ١٨٩٨ , (س) ٦١١ , (حم) ٣٩٧٣

(خ م جة حم) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَجُلَانِ مِنْ قُضَاعَةَ أَسْلَمَا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَكَانَ أَحَدُهُمَا أَفْضَلَ مِنْ الْآخَرِ) (¬٢) (فَاسْتُشْهِدَ) (¬٣) (الَّذِي هُوَ أَفْضَلُهُمَا، ثُمَّ عُمِّرَ الْآخَرُ بَعْدَهُ) (¬٤) (سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ) (¬٥) (قَالَ طَلْحَةُ: فَأُرِيتُ الْجَنَّةَ) (¬٦) (فِي الْمَنَامِ , فَرَأَيْتُ فِيهَا الْمُؤَخَّرَ مِنْهُمَا أُدْخِلَ قَبْلَ الشَّهِيدِ , فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ، فَأَصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّاسَ فَعَجِبُوا , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ , فَقَالَ: “ مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ , وَدَخَلَ هَذَا الْآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟ ” , قَالُوا: بَلَى , قَالَ: “ وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى؟ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ”) (¬٧) [وفي رواية: مَا يُدْرِيكُمْ مَا بَلَغَتْ بِهِ صَلَاتُهُ] (¬٨)؟ (إنَّمَا مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ غَمْرٍ (¬٩) عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ) (¬١٠) (أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ مَا تَقُولُونَ؟) (¬١١) (هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ (¬١٢) شَيْءٌ؟ “) (¬١٣) (قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ، قَالَ: ” فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ , يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (حم) ٨٣٨٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٧٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٥٣٤, وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (جة) ٣٩٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٩١

(¬٤) (حم) ١٥٣٤

(¬٥) (جة) ٣٩٢٥

(¬٦) (حم) ٨٣٨٠

(¬٧) (جة) ٣٩٢٥

(¬٨) (حم) ١٥٣٤

(¬٩) الغَمْر: الكثير.

(¬١٠) (م) ٦٦٨ , (حم) ٩٥٠١

(¬١١) (خ) ٥٠٥ , (م) ٦٦٧

(¬١٢) الدَّرَن: الوَسَخ.

(¬١٣) (م) ٦٦٧ , (خ) ٥٠٥

(¬١٤) (خ) ٥٠٥ , (م) ٦٦٧

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ) (¬١) (كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ) (¬٢) (إِذَا اجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٣٣)

(¬٢) (م) ١٥ - (٢٣٣)

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٣٣) , (ت) ٢١٤ , (حم) ٩١٨٦

(س) , وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ قَالَ:

غَزَوْنَا غَزْوَةَ السُّلَاسِلِ فَفَاتَنَا الْغَزْوُ , فَرَابَطْنَا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ è , فَقُلْتُ: يَا أَبَا أَيُّوبَ , فَاتَنَا الْغَزْوُ الْعَامَ , وَقَدْ أُخْبِرْنَا أَنَّهُ مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَدُلُّكَ عَلَى أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ؟ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ , وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ , غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ ” , أَكَذَلِكَ يَا عُقْبَةُ؟ , قَالَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٤٤ , (جة) ١٣٩٦ , (حم) ٢٣٦٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٧٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوب الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ كُلَّ صَلَاةٍ تَحُطُّ مَا بيْنَ يَدَيْهَا مِنْ خَطِيئَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٥٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٥

(حم طس) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ جَلُوسٌ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْنِدِي ظُهُورِنَا إِلَى قِبْلَةِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعَةُ رَهْطٍ , أَرْبَعَةٌ مَوَالِينَا وَثَلَاثَةٌ مِنْ عَرَبِنَا , “ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الظُّهْرِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا , فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ هَاهُنَا؟ ” , فَقُلْنَا: نَنْتَظِرُ الصَلَاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَأَرَمَّ (¬١) قَلِيلًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا يَقُولُ رَبُّكُمْ - عز وجل -؟ ” , فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ فَإِنَّ رَبَّكُمْ - عز وجل - يَقُولُ:) (¬٢) (إِنِّي فَرَضْتُ عَلَى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ , وَعَهِدْتُ عِنْدِي عَهْدًا أَنَّهُ) (¬٣) (مَنْ صَلَّى الصَلَاةَ لِوَقْتِهَا , وَحَافَظَ عَلَيْهَا وَلَمْ يُضَيِّعْهَا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا , فَلَهُ عَلَيَّ عَهْدٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , وَمَنْ لَمْ يُصَلِّهَا لِوَقْتِهَا , وَلَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا , وَضَيَّعَهَا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا , فلَا عَهْدَ لَهُ عَلَيَّ , إِنْ شِئْتُ عَذَّبْتُهُ , وَإِنْ شِئْتُ غَفَرْتُ لَهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: سكت.

(¬٢) (حم) ١٨١٥٧ , وحسنه الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث: ٤٥٦

(¬٣) (د) ٤٣٠ , (جة) ١٤٠٣

(¬٤) (طس) ٤٧٦٤ , (حم) ١٨١٥٧ , (د) ٤٣٠ , (جة) ١٤٠٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٠١، الصَّحِيحَة: ٤٠٣٣

(م د حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ قُعُودٌ مَعَهُ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ , “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ أَعَادَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ [وفي رواية: أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ] (¬١) “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَأُقِيمَتْ الصَلَاةُ) (¬٢) (“ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٣) (فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ انْصَرَفَ , وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَى الرَّجُلِ , فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتَ حِينَ خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ , أَلَيْسَ قَدْ تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ؟ ” , قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَلَاةَ مَعَنَا؟ ” , فَقَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ حَدَّكَ , [وفي رواية: ذَنْبَكَ]) (¬٤) [وفي رواية: اذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَفَا عَنْكَ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (م) ٤٥ - (٢٧٦٥) , (حم) ٢٢٢١٧

(¬٣) (حم) ٢٢٢١٧ , (م) ٤٥ - (٢٧٦٥)

(¬٤) (م) ٤٥ - (٢٧٦٥) , (حم) ٢٢٢١٧

(¬٥) (د) ٤٣٨١ , (حم) ٢٢٣٤٠

قال ابن القيم في إعلام الموقعين ج٢ص٦٠: فَهَذَا لَمَّا جَاءَ تَائِبًا بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ , وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ , وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمَسْأَلَةِ , وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ , وَهُوَ الصَّوَابُ. فَإِنْ قِيلَ: فَمَاعِزٌ جَاءَ تَائِبًا وَالْغَامِدِيَّةُ جَاءَتْ تَائِبَةً , وَأَقَامَ عَلَيْهِمَا الْحَدَّ. قِيلَ: لَا رَيْبَ أَنَّهُمَا جَاءَا تَائِبَيْنِ , وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْحَدَّ أُقِيمَ عَلَيْهِمَا , وَبِهِمَا احْتَجَّ أَصْحَابُ الْقَوْلِ الْآخَرِ , وَسَأَلْت شَيْخَنَا عَنْ ذَلِكَ ; فَأَجَابَ بِمَا مَضْمُونُهُ بِأَنَّ الْحَدَّ مُطَهِّرٌ , وَأَنَّ التَّوْبَةَ مُطَهِّرَةٌ , وَهُمَا اخْتَارَا التَّطْهِيرَ بِالْحَدِّ عَلَى التَّطْهِيرِ بِمُجَرَّدِ التَّوْبَةِ , وَأَبَيَا إلَّا أَنْ يُطَهَّرَا بِالْحَدِّ , فَأَجَابَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى ذَلِكَ وَأَرْشَدَ إلَى اخْتِيَارِ التَّطْهِيرِ بِالتَّوْبَةِ عَلَى التَّطْهِيرِ بِالْحَدِّ , {فَقَالَ فِي حَقِّ مَاعِزٍ: هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ يَتُوبُ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ} وَلَوْ تَعَيَّنَ الْحَدُّ بَعْدَ التَّوْبَةِ لَمَا جَازَ تَرْكُهُ , بَلْ الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَتْرُكَهُ كَمَا قَالَ لِصَاحِبِ الْحَدِّ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ: {اذْهَبْ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَك} وَبَيْنَ أَنْ يُقِيمَ كَمَا أَقَامَهُ عَلَى مَاعِزٍ وَالْغَامِدِيَّةِ لَمَّا اخْتَارَا إقَامَتَهُ وَأَبَيَا إلَّا التَّطْهِيرَ بِهِ , وَلِذَلِكَ رَدَّهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِرَارًا وَهُمَا يَأْبَيَانِ إلَّا إقَامَتَهُ عَلَيْهِمَا , وَهَذَا الْمَسْلَكُ وَسَطُ مَسْلَكِ مَنْ يَقُولُ: لَا تَجُوزُ إقَامَتُهُ بَعْدَ التَّوْبَةِ أَلْبَتَّةَ , وَبَيْنَ مَسْلَكِ مَنْ يَقُولُ: لَا أَثَرَ لِلتَّوْبَةِ فِي إسْقَاطِهِ أَلْبَتَّةَ , وَإِذَا تَأَمَّلْت السُّنَّةَ رَأَيْتهَا لَا تَدُلُّ إلَّا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الْوَسَطِ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. أ. هـ

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ , فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا , إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ مَا لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ , وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧ - (٢٢٨) , (حم) ٤٨٤

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ , إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الَّتِي تَلِيهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥ - (٢٢٧)

(حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ مَوْلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَلَسَ عُثْمَانُ يَوْمًا وَجَلَسْنَا مَعَهُ , فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ , فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ فَتَوَضَّأَ , ثُمَّ قَالَ: “ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي , ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ , غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصُّبْحِ , ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ , ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ , ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ , ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يَبِيتَ يَتَمَرَّغُ (¬١) لَيْلَتَهُ , ثُمَّ إِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الصُّبْحَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ , وَهُنَّ الْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ” , فَقَالُوا: هَذِهِ الْحَسَنَاتُ , فَمَا الْبَاقِيَاتُ يَا عُثْمَانُ؟ , قَالَ: هُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) التمرغ: التقلب.

(¬٢) (حم) ٥١٣ , ٢٢٢٩١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(طص) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْمَغْرِبَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعِشَاءَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَنَامُونَ فلَا يُكْتَبُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَسْتَيْقِظُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ١٢١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٧

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبْعَثُ مُنَادٍ عِنْدَ حَضْرَةِ كُلِّ صَلَاةٍ فَيَقُولُ: يَا بَنِي آدَمَ، قُومُوا فَأَطْفِئُوا عَنْكُمْ مَا أَوْقَدْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَيَقُومُونَ فَيَتَطَهَّرُونَ , وَتَسْقُطُ خَطَايَاهُمْ مِنْ أَعْيُنِهِمْ، وَيُصَلُّونَ فَيُغْفَرُ لَهُمْ مَا بَيْنَهُمَا، ثُمَّ يُوقِدُونَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ صَلَاةِ الْأُولَى نَادَى: يَا بَنِي آدَمَ، قُومُوا فَأَطْفِئُوا مَا أَوْقَدْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَيَقُومُونَ فَيَتَطَهَّرُونَ وَيُصَلُّونَ فَيُغْفَرُ لَهُمْ مَا بَيْنَهُمَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الْعَصْرُ فَمِثْلُ ذَلِكَ، فَإِذَا حَضَرَتِ الْمَغْرِبُ فَمِثْلُ ذَلِكَ، فَإِذَا حَضَرَتِ الْعَتَمَةُ (¬١) فَمِثْلُ ذَلِكَ، فَيَنَامُونَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُمْ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَمُدْلِجٌ فِي خَيْرٍ، وَمُدْلِجٌ فِي شَرٍّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: العِشاء.

(¬٢) الإدلاج: السير أول الليل , والمراد هنا أن من الناس من ينام على فعل طاعة , ومنهم من ينام على فعل معصية. ع

(¬٣) (طب) ١٠٢٥٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٢٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ (¬١) قَالَ:

كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - تَحْتَ شَجَرَةٍ , فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ (¬٢) ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ , أَلَا تَسْأَلُنِي لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ , فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُهُ؟ , فَقَالَ: “ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ تَحْتَ شَجَرَةٍ , فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ , فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ أَلَا تَسْأَلُنِي لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُهُ؟ قَالَ: “ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ , ثُمَّ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ , تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ هَذَا الْوَرَقُ , ثُمَّ قَرأَ: {وَأَقِمْ الصَلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ , إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ , ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هو: عبد الرحمن بن مل بن عمرو، أبو عثمان النهدي الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: ٩٥ هـ , روى له: خ م د ت س جة، رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت عابد , ورتبته عند الذهبي: (قال: كان فى حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -)

(¬٢) أَيْ: تساقط.

(¬٣) [هود/١١٤]

(¬٤) (حم) ٢٣١٩٥ , (مي) ٧١٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٣

فضل صلاة الصبح وصلاة العصر

فَضْلُ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَصَلَاةِ الْعَصْر

(جة) , وَعَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ - عز وجل - (¬١) فلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي عَهْدِهِ (¬٢) فَمَنْ قَتَلَهُ طَلَبَهُ اللَّهُ حَتَّى يَكُبَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي عَهْدِهِ وَأَمَانِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَهَذَا غَيْرُ الْأَمَانِ الَّذِي ثَبَتَ بِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ. تحفة الأحوذي (ج١ص٢٥٥)

(¬٢) َفَرْتُ الرَّجُلَ أَيْ: أَجَرْته وَحَفِظْته , وَأَخْفَرْتُ الرَّجُلَ: إِذَا نَقَضْت عَهْدَهُ وَذِمَامَهُ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإِزَالَةِ ,

وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ٢٥٥)

(¬٣) (جة) ٣٩٤٥ , ٣٩٤٦ , (ت) ٢٢٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٦٢

(م) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ , فلَا يَطْلُبَنَّكُمْ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ , فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ , ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابن العربي: هذا إشارة إلى أن الباري سيأخذ حقه من المؤذي في إخفار ذمته , فهو إخبار عن إيقاع الجزاء لا عن وقوع الحفظ من الأذى، وقال الطيبي: المعنى أن من صلى الصبح فهو في ذمة الله , فلا تتعرضوا له بشيء ولو يسيرا , فإنكم إن تعرضتم يدركُكُم ولن تَفُوتُوه , فيحيط بكم من جوانبكم , والضمير في (ذمته) يعود لله , لا إلى من تعرضتم. فيض القدير - (ج ٦ / ص ٢١٢)

(¬٢) (م) ٢٦٢ - (٦٥٧) , (ت) ٢١٦٤ صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٣٩ , الصَّحِيحَة: ٢٨٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧

(طب) , وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ:

أَمَرَ الْحَجَّاجُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا، فَقَالُ لَهُ سَالِمٌ: أَصَلَّيْتَ الصُّبْحَ؟ , فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: نَعَمْ، فَقَالَ: انْطَلِقْ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَتْلِهِ؟ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهو فِي جِوَارِ اللَّهِ يَوْمَهُ ” فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْتُلَ رَجُلًا قَدْ أَجَارَهُ اللَّهُ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ لِابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٣٢١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٦٢ , وتَفَكَّر في قيمة العلم في هذه القصة. ع

(طب) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨١٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٤٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٥٨

(م) , وَعَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا - يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعَصْرَ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٣ - (٦٣٤) , (س) ٤٧١ , (د) ٤٢٧ , (حم) ١٧٢٥٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ (¬١) دَخَلَ الْجَنَّةَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْبَرْدَيْنِ): الْمُرَاد صَلَاةُ الْفَجْر وَالْعَصْر، وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ قَوْله فِي حَدِيث جَرِير “ صَلَاة قَبْل طُلُوع الشَّمْس وَقَبْل غُرُوبهَا ” زَادَ فِي رِوَايَة مُسْلِم " يَعْنِي الْعَصْر وَالْفَجْر , سُمِّيَتَا بَرْدَيْنِ لِأَنَّهُمَا تُصَلَّيَانِ فِي بَرْدَيْ النَّهَارِ , وَهُمَا طَرَفَاهُ حِين يَطِيبُ الْهَوَاءُ وَتَذْهَبُ سَوْرَةُ الْحَرِّ. (فتح الباري) - (ج ٢ / ص ٣٥٦)

(¬٢) (خ) ٥٤٨ , (م) ٢١٥ - (٦٣٥) , (حم) ١٦٧٧٦

(خ م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ) (¬١) (عِيَانًا) (¬٢) (كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ , لَا تُضَامُونَ (¬٣) فِي رُؤْيَتِهِ , فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا (¬٤) عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا (¬٥) ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٩ , (م) ٦٣٣

(¬٢) (خ) ٦٩٩٨ , (م) ٦٣٣

(¬٣) أَيْ: لَا يَحْصُلُ لَكُمْ ضَيْمٌ حِينَئِذٍ، وَالْمُرَادُ نَفْيُ الِازْدِحَامِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٤) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَطْعِ أَسْبَابِ الْغَلَبَةِ الْمُنَافِيَةِ لِلِاسْتِطَاعَةِ , كَالنَّوْمِ وَالشُّغْلِ , وَمُقَاوَمَةِ ذَلِكَ بِالِاسْتِعْدَادِ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٥) قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَوَجْهُ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ عِنْدَ ذِكْرِ الرُّؤْيَةِ أَنَّ الصَّلَاةَ أَفْضَلُ الطَّاعَاتِ، وَقَدْ ثَبَتَ لِهَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ الْفَضْلِ عَلَى غَيْرِهِمَا مَا ذُكِرَ مِنْ اِجْتِمَاعِ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمَا وَرَفْعِ الْأَعْمَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُمَا أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ، فَنَاسَبَ أَنْ يُجَازِيَ الْمُحَافَظَ عَلَيْهِمَا بِأَفْضَلِ الْعَطَايَا وَهُوَ النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. فتح الباري (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٦) [ق/٣٩]

(¬٧) (خ) ٥٢٩ , (م) ٦٣٣

(م) , وَعَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَصْرَ بِالْمُخَمَّصِ (¬١) فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الصَلَاةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا , فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْمُخَمَّص): اِسْم مَوْضِع.

(¬٢) (م) ٢٩٢ - (٨٣٠) , (س) ٥٢١ , (حم) ٢٧٢٦٨

فضل أداء الصلوات الخمس في جماعة

فَضْلُ أَدَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي جَمَاعَة

قَالَ تَعَالَى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ , يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ , لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٣٦ - ٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف: ٢٨]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَحَبُّ البِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ البِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٨ - (٦٧١)

(مسند الحارث) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيُنَادِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ جِيرَانِي؟ , أَيْنَ جِيرَانِي؟ , فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: رَبَّنَا وَمَنْ يَنْبَغِي أَنْ يُجَاوِرَكَ؟، فَيَقُولُ: أَيْنَ عُمَّارُ الْمَسَاجِدِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) مسند الحارث (زوائد الهيثمي) ج١ص٢٥١ح١٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٢٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلْمَسَاجِدِ أَوْتَادًا , الْمَلَائِكَةُ جُلَسَاؤُهُمْ، إِنْ غَابُوا يَفْتَقِدُونَهُمْ، وَإِنْ مَرِضُوا عَادُوهُمْ , وَإِنْ كَانُوا فِي حَاجَةٍ أَعَانُوهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤١٤ , (ك) ٣٥٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٩

(جة حم خز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَلَاةِ وَالذِّكْرِ) (¬١) (فَشَغَلَهُ أَمْرٌ أَوْ عِلَّةٌ، ثُمَّ عَادَ إِلَى مَا كَانَ) (¬٢) (إِلَّا تَبَشْبَشَ (¬٣) اللَّهُ لَهُ - يَعْنِي حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ - كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٨٠٠ , (حم) ٨٣٣٢

(¬٢) (خز) ٣٥٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٧

(¬٣) البش: قال ابن الأثير في“النهاية” ١/ ١٣٠: فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإقبال عليه.

بَشاشة اللقاء: الفَرحُ بالمرء والانبساط إليه والأُنْس به واللطف إليه.

قال ابن حبان: تَبَشْبُشُ الله جل وعلا لعبده المُوَطِّن المكانَ في المسجد للصلاة والخير إنما هو نظره إليه بالرأفة والرحمة والمحبة لذلك الفعل منه , وهذا كقوله - صلى الله عليه وسلم - يحكي عن الله تعالى (من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا) يريد به من تقرب مني شبرا بالطاعة ووسائل الخير تقربت منه ذراعا بالرأفة والرحمة. (حب) ١٦٠٧

(¬٤) (حم) ٩٨٤٠ , (جة) ٨٠٠ , (حب) ١٦٠٧ , ٢٢٧٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(خز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لا يَتَوَضَّأُ أَحَدُكُمْ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ وَيُسْبِغُهُ (¬١) ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلاةَ فِيهِ، إِلا تَبَشْبَشَ اللَّهُ إِلَيْهِ كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِطَلْعَتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) إسباغ الوضوء: إتمامه وإكماله واستيعاب أعضائه بالغسل.

(¬٢) (خز) ١٤٩١ , (حم) ٨٠٥١ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب) تحت حديث ١٦٠٧: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَهو زَائِرُ اللَّهِ، وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٦١٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٦٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢

(د حب الحميدي) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬١) (إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ) (¬٢) (رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣) [وفي رواية: وَرَجُلٌ خَرَجَ حَاجًّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٣٨٤، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٠٩

(¬٢) (حب) ٤٩٩ , (خد) ١٠٩٤ , انظر صَحْيحِ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٦، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢١

(¬٣) (د) ٢٤٩٤ , (خد) ١٠٩٤ , (حب) ٤٩٩ , (ك) ٢٤٠٠

(¬٤) (الحميدي) ١٠٩٠ , (حل) (٩/ ٢٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٥٩٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ جَلِيسُ الْمَسْجِدِ عَلَى ثَلَاث خِصَالٍ: أَخٍ مُسْتَفَادٍ، أَوْ كَلِمَةٍ مُحْكَمَةٍ، أَوْ رَحْمَةٍ مُنْتَظَرَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ غَدَا (¬١) إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا (¬٢) كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٢) النُّزُل: الْمَكَانُ الَّذِي يُهَيَّأُ لِلنُّزُولِ فِيهِ، وَبِسُكُونِ الزَّاي: مَا يُهَيَّأُ لِلْقَادِمِ مِنْ الضِّيَافَة وَنَحْوِهَا. (فتح الباري) - (ج٢ص ٤٨٨)

(¬٣) أَيْ: بِكُلِّ غَدْوَة وَرَوْحَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٨)

(¬٤) (م) ٢٨٥ - (٦٦٩) , (خ) ٦٣١ , (حم) ١٠٦١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَاهِدُ الصَلَاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ صَلَاةً، وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٥ , (جة) ٧٢٤ , (حم) ٩٣١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٤٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤

(هق) , وَعَنْ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صّلَاةُ رَجُلَيْنِ يَؤُمُّ (¬١) أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، أَزْكَى (¬٢) عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ أَرْبَعَةٍ تَتْرَى (¬٣) وَصّلَاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ، أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ ثَمَانِيَةٍ تَتْرَى، وَصّلَاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّهُمْ أَحَدُهُمْ، أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ مِائَةٍ تَتْرَى ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يؤم: يصلي إماما.

(¬٢) أزكى: أكثر أجرا.

(¬٣) تترى: تتابعٌ على فتراتٍ بينها , التَّواتُر: أن يجيءَ الشَّيءُ بعْد الشيء بزمان , ويُصْرفُ تَتْرى.

(¬٤) (هق) ٤٧٤٥ , (ك) ٦٦٢٦ , (طب) ج ١٩ص٣٧ ح٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٩١٢

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيَعْجَبُ مِنْ الصَلَاةِ فِي الْجَمِيعِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥١١٢ , (فر) (١/ ١٦٠، رقم ٥٩٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٢٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٠٦

(خ م س حم طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ، تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً) (¬١) [وفي رواية: صَلَاةٌ مَعَ الْإِمَامِ أَفْضَلُ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلَاةً يُصَلِّيهَا وَحْدَهُ] (¬٢) [وفي رواية: صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ] (¬٣) (كُلُّهَا مِثْلُ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ) (¬٤) (وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ , ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَلَاةَ، لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً) (¬٥) (مِنْ بَيْتِهِ إِلَى مَسْجِدِهِ) (¬٦) (إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً) (¬٧) (حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ , فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَتِ الصَلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ) (¬٨) (لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا الصَّلَاةُ) (¬٩) (وَتُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ) (¬١٠) (يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ) (¬١١) (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) (¬١٢) (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ , اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ (¬١٣)) (¬١٤) (مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ (¬١٥) مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬٢) (م) ٦٤٩ , (حم) ٧٦٨١ , ١٠٨٥٤

(¬٣) (م) ٢٥٠ - (٦٥٠) , (خ) ٦١٩

(¬٤) (طب) ١٠٠٩٨ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٤٠٥

(¬٥) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬٦) (س) ٧٠٥

(¬٧) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬٨) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬٩) (م) ٦٤٩ , (د) ٤٧٠

(¬١٠) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬١١) (خ) ٤٦٥

(¬١٢) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬١٣) أَيْ: وَفِّقْهُ لِلتَّوْبَةِ أَوْ اِقْبَلْهَا مِنْهُ أَوْ ثَبِّتْهُ عَلَيْهَا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬١٤) (م) ٦٤٩ , (جة) ٧٩٩

(¬١٥) أَيْ: مَا لَمْ يُبْطِل وُضُوءَهُ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬١٦) أَيْ: مَا لَمْ يُؤْذِ فِي مَجْلِسه الَّذِي صَلَّى فِيهِ أَحَدًا بِقَوْلِهِ أَوْ فِعْله. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬١٧) (خ) ٢٠١٣ , (م) ٦٤٩

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصَلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً , فَإِذَا صَلَّاهَا بِأَرْضٍ فَلَاةٍ (¬١) فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صَلَاةً (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الفلاة: الصحراء والمفازة، والقفر من الأرض، وقيل: التي لا ماء بها ولا أنيس.

(¬٢) قال في عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٩): الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَفْضَلِيَّة الصَّلَاة فِي الْفَلَاة مَعَ تَمَام الرُّكُوع وَالسُّجُود , وَأَنَّهَا تَعْدِل خَمْسِينَ صَلَاة فِي جَمَاعَة.

وقَالَ الشَّوْكَانِيُّ في نيل الأوطار - (ج ٥ / ص ٢٧): الْأَوْلَى حَمْله عَلَى الِانْفِرَاد , لِأَنَّ مَرْجِع الضَّمِير فِي حَدِيث الْبَاب مِنْ قَوْله (صَلَّاهَا) إِلَى مُطْلَق الصَّلَاة لَا إِلَى الْمُقَيَّد بِكَوْنِهَا فِي جَمَاعَة، وَلِأَنَّهُ جَعَلَ فِيهَا صَلَاةَ الرَّجُل فِي الْفَلَاة مُقَابِلَة لِصَلَاتِهِ فِي الْجَمَاعَة.

(¬٣) (د) ٥٦٠ , (ك) ٧٥٣ , (يع) ١٠١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٢٤ , الصَّحِيحَة: ٣٤٧٥

(جة) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدٍ جَمَاعَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عِتْقًا مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٧٩٨ وحسنه الألباني.

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤١ , (عب) ٢٠١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٦٥ , الصَّحِيحَة: ١٩٧٩ , ٢٦٥٢

(م) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَلَاةِ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ , ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فَصَلَّاهَا مَعَ النَّاسِ أَوْ مَعَ الْجَمَاعَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ , غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٣ - (٢٣٢) , (س) ٨٥٦ , (حم) ٤٨٣ , (خز) ١٤٨٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٠ , ٤٠٧

(د) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ:

حَضَرَ الْمَوْتُ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُكُمُوهُ إِلَّا احْتِسَابًا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَلَاةِ , لَمْ يَرْفَعْ قَدَمَهُ الْيُمْنَى إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ - عز وجل - لَهُ حَسَنَةً , وَلَمْ يَضَعْ قَدَمَهُ الْيُسْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهُ سَيِّئَةً , فَلْيُقَرِّبْ أَحَدُكُمْ أَوْ لِيُبَعِّدْ , فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فِي جَمَاعَةٍ غُفِرَ لَهُ , فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا بَعْضًا وَبَقِيَ بَعْضٌ فَصَلَّى مَا أَدْرَكَ وَأَتَمَّ مَا بَقِيَ كَانَ كَذَلِكَ , فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَأَتَمَّ الصَلَاةَ كَانَ كَذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٦٣ , (هق) ٤٧٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١

(س د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا) (¬١) (أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلَّاهَا وَحَضَرَهَا) (¬٢) (لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ٨٥٥ , (د) ٥٦٤

(¬٢) (د) ٥٦٤ , (س) ٨٥٥

(¬٣) (س) ٨٥٥ , (د) ٥٦٤ , (حم) ٨٩٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٦٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤١٠

فضل أداء صلاة الصبح والعصر في جماعة

فَضْلُ أَدَاءِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْعَصْر فِي جَمَاعَة

(الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:

" بلغني أن الملك يغدو برايته مع أول من يغدو إلى المسجد , فلَا يزال بها معه حتى يرجع فيدخل بها منزله , وإن الشيطان يغدو مع أول من يغدو برايته إلى السوق , فلَا يزال بها حتى يرجع فيُدخِلَها منزله. (¬١)

¬_________

(¬١) (الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم) ٢٧١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٢٢

(ط) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ:

فَقَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ , فَغَدَا (¬١) عُمَرُ إِلَى السُّوقِ وَمَسْكَنُ سُلَيْمَانَ بَيْنَ السُّوقِ وَالْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ , فَمَرَّ عَلَى الشِّفَاءِ أُمِّ سُلَيْمَانَ فَقَالَ لَهَا: لَمْ أَرَ سُلَيْمَانَ فِي الصُّبْحِ , فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَاتَ يُصَلِّي فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ , فَقَالَ عُمَرُ: لَأَنْ أَشْهَدَ صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي الْجَمَاعَةِ , أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةً. (¬٢)

¬_________

(¬١) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٢) (ط) ٢٩٤ , وصححه الألباني في المشكاة: ١٠٨٠ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٢٣

(هق) , وَعَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ:

أَصْبَحْتُ فِي الْحِجْرِ بَعْدَمَا صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ (¬١) فَلَمَّا أَسْفَرْنَا إِذَا فِينَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَجَعَلَ يَسْتَقْرِئُنَا رَجُلًا رَجُلًا، يَقُولُ: “ أَيْنَ صَلَّيْتَ يَا فُلَانُ؟، فَيَقُولُ: هَاهُنَا، حَتَّى أَتَى عَلَيَّ، فَقَالَ: أَيْنَ صَلَّيْتَ يَا ابْنَ عُبَيْدٍ؟، فَقُلْتُ: هَاهُنَا، قَالَ: بَخٍ (¬٢) ” مَا نَعْلَمُ صَلَاةً أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ جَمَاعَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ " (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٢) بَخٍ: كلمة تُقال عند استحسان الشيء.

(¬٣) (هق) ١٩٥٦٠ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٥٠٧

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللَّهِ صّلَاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٢٩٠٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١١٩ , والصحيحة: ١٥٦٦

(طب) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ , فَمَنْ أَخْفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ كَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ لِوَجْهِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (صحيح لغيره) , أخرجه الطبراني كما فى مجمع الزوائد (١/ ٢٩٦) , (كنز) ١٩٣٠٤ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٤٢٠ , ٤٦١

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ (¬١) مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ (¬٢) وَيَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ (¬٣)) (¬٤) (فَيَصْعَدُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ) (¬٥) (الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ) (¬٦) (وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ) (¬٧) (فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ , فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬٨) (فَإِذَا عَرَجَتْ (¬٩) مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ قَالَ لَهُمْ اللَّهُ - عز وجل -:) (¬١٠) (كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ , فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: تَأْتِي طَائِفَةٌ عَقِبَ طَائِفَةٍ، ثُمَّ تَعُودُ الْأُولَى عَقِبَ الثَّانِيَةِ , قَالَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّعَاقُبُ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ أَوْ رَجُلَيْنِ بِأَنْ يَأْتِيَ هَذَا مَرَّةً وَيَعْقُبُهُ هَذَا. (فتح) - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٢) هُمْ الْحَفَظَة , نَقَلَهُ عِيَاض وَغَيْره عَنْ الْجُمْهُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٣) الْأَظْهَر أَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ مَعَهُمْ الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَة، وَالْحِكْمَة فِي اِجْتِمَاعهمْ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ لُطْف اللَّه تَعَالَى بِعِبَادِهِ وَإِكْرَامه لَهُمْ بِأَنْ جَعَلَ اِجْتِمَاع مَلَائِكَته فِي حَال طَاعَة عِبَاده , لِتَكُونَ شَهَادَتهمْ لَهُمْ بِأَحْسَنِ الشَّهَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٤) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٥) (حم) ٩١٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٧) (حم) ٩١٤٠

(¬٨) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٩) أَيْ: صعدت إلى السماء.

(¬١٠) (حم) ٨٥١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬١٢) [الإسراء/٧٨]

(¬١٣) (خ) ٦٢١ , (م) ٦٤٩

(د حم) , وَعَنْ فَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْلَمْتُ , وَعَلَّمَنِي حَتَّى عَلَّمَنِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ لِمَوَاقِيتِهِنَّ , فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ لَسَاعَاتٌ أُشْغَلُ فِيهَا , فَمُرْنِي) (¬١) (بِأَمْرٍ جَامِعٍ إِذَا أَنَا فَعَلْتُهُ أَجْزَأَ عَنِّي) (¬٢) (فَقَالَ لِي: “ إِنْ شُغِلْتَ فلَا تُشْغَلْ عَنْ الْعَصْرَيْنِ ” , قُلْتُ: وَمَا الْعَصْرَانِ؟) (¬٣) (قَالَ: “ صَلَاةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ , وَصَلَاةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٤٦ , (د) ٤٢٨

(¬٢) (د) ٤٢٨

(¬٣) (حم) ١٩٠٤٦ , (د) ٤٢٨

(¬٤) قال الحافظ الْعِرَاقِيّ: هَذَا الْحَدِيث مُشْكِل بَادِيَ الرَّأْي , إِذْ يُوهِم إِجْزَاءَ صَلَاة الْعَصْر لِمَنْ لَهُ أَشْغَال عَنْ غَيْرهَا , فَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه فِي تَأْوِيله وَأَحْسَنَ: كَأَنَّهُ أَرَادَ - وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم - حَافِظْ عَلَى الصلوات بِأَوَّلِ أَوْقَاتهَا , فَاعْتَذَرَ بِأَشْغَال مُقْتَضِيَة لِتَأْخِيرِهَا عَنْ أَوَّلهَا , فَأَمَرَهُ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَاتَيْنِ بِأَوَّلِ وَقْتهمَا. عون المعبود (ج١ص٤٧٠)

وقال الألباني في الصحيحة ح١٨١٣: في المتن إشكال لأنه يوهم جواز الاقتصار على العصرين، ويمكن أن يحمل على الجماعة، فكأنه رخص له في ترك حضور بعض الصلوات في الجماعة، لا على تركها أصلا , فالترخيص إنما كان من أجل شغل له كما هو في الحديث نفسه , والله أعلم. أ. هـ

(¬٥) (د) ٤٢٨ , (حم) ١٩٠٤٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨١٣

فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح في جماعة

فَضْلُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي جَمَاعَة

(م ت) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ , فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ) (¬١) (وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ) (¬٢) (فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٠ - (٦٥٦) , (ت) ٢٢١

(¬٢) (ت) ٢٢١ , (د) ٥٥٥ , (م) ٢٦٠ - (٦٥٦)

(¬٣) (م) ٢٦٠ - (٦٥٦) , (ت) ٢٢١ , (د) ٥٥٥ , (حم) ٤٩١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ (¬١) وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا (¬٢) وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ (¬٣) لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الأذان.

(¬٢) أَيْ: لاقترعوا , وفي الحديث جواز القُرعة.

(¬٣) (التَّهْجِير): التَّبْكِير إِلَى الصَّلَاة، قَالَ الْهَرَوِيُّ: وَالْمُرَاد الْإِتْيَان إِلَى صَلَاة الظُّهْر فِي أَوَّل الْوَقْت، لِأَنَّ التَّهْجِير مُشْتَقٌّ مِنْ الْهَاجِرَة , وَهِيَ شِدَّة الْحَرِّ نِصْفَ النَّهَار , وَهُوَ أَوَّلُ وَقْت الظُّهْر، وَإِلَى ذَلِكَ مَالَ الْمُصَنِّفُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤١٨)

(¬٤) (خ) ٥٩٠ , (م) ٤٣٧

(س حم مي) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا صَلَاةَ الصُّبْحِ) (¬١) (فرَأَى مِنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ قِلَّةً , فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ) (¬٢) (أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ) (¬٣) (فَقَالَ: أَشَهِدَ فُلَانٌ الصَلَاةَ؟ ” , قَالُوا: لَا قَالَ: “ فَفُلَانٌ؟ ” , قَالُوا: لَا، قَالَ: “ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ , وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا) (¬٤) (مِنَ الْفَضْلِ فِي جَمَاعَةٍ) (¬٥) (لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (س) ٨٤٣

(¬٢) (حم) ٢١٣١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن.

(¬٣) (مي) ١٢٦٩ , وإسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٨٤٣

(¬٥) (حم) ٢١٣٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن.

(¬٦) (س) ٨٤٣ , (د) ٥٥٤

(كر) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنَ النَّخَعِ قَالَ:

شَهِدْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَشْهَدَ الصَّلَاتَيْنِ الْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ وَلَو حَبْوًا فَلْيَفْعَلْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن عساكر في “ تاريخ دمشق ” (١٩/ ١٥٣ / ٢) , انظر الصحيحة: ١٤٧٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤١٨

فضل صلاة الجمعة ويومها

فَضْلُ صَلَاةِ اَلْجُمُعَةِ ويَوْمِهَا

(خ م ت د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا (¬١)) (¬٢) (وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ (¬٣) وَفِيهِ (¬٤) مَاتَ (¬٥)) (¬٦) (وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ (¬٧)) (¬٨) (وَمَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ تُصْبِحُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُصِيخَةً (¬٩) حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (¬١٠) شَفَقًا (¬١١) مِنْ السَّاعَةِ , إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ) (¬١٢) (وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ) (¬١٣) (وَلَا يَسْتَعِيذُ مِنْ شَرٍّ إِلَّا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْهُ) (¬١٤) (وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) الْإِخْرَاج مِنْ الْجَنَّة وَالْإِهْبَاط مِنْهَا إِلَى الْأَرْض، يُفِيد أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَانَ يَوْم الْجُمُعَة , إِمَّا فِي يَوْم وَاحِد , وَإِمَّا فِي يَوْمَيْنِ , وَاللَّهُ أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

(¬٢) (م) ٨٥٤ , (ت) ٤٨٨

(¬٣) أَيْ: وُفِّقَ لِلتَّوْبَةِ وَقُبِلَتْ مِنْهُ , وَهِيَ أَعْظَم الْمِنَّة عَلَيْهِ , قَالَ اللَّه تَعَالَى: {ثُمَّ اِجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى} [طه/١٢٢]. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

(¬٤) أَيْ: فِي نَحْوه مِنْ أَيَّام الْجُمُعَة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

(¬٥) لَا شَكَّ أَنَّ خَلْق آدَم فِيهِ يُوجِب لَهُ شَرَفًا، وَكَذَا وَفَاته. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

(¬٦) (د) ١٠٤٦ , (س) ١٤٣٠

(¬٧) وَفِيهَا نِعْمَتَانِ عَظِيمَتَانِ لِلْمُؤْمِنِينَ وُصُولهمْ إِلَى النَّعِيم الْمُقِيم وَحُصُول أَعْدَائِهِمْ فِي عَذَاب الْجَحِيم. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

وقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: الظَّاهِرُ أَنَّ هَذِهِ الْقَضَايَا الْمَعْدُودَةَ لَيْسَتْ لِذِكْرِ فَضِيلَتِهِ؛ لِأَنَّ إِخْرَاجَ آدَمَ وَقِيَامَ السَّاعَةِ لَا يُعَدُّ فَضِيلَةً , وَإِنَّمَا هُوَ بَيَانٌ لِمَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ الْأُمُورِ الْعِظَامِ , وَمَا سَيَقَعُ لِيَتَأَهَّبَ الْعَبْدُ فِيهِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ لِنَيْلِ رَحْمَةِ اللَّهِ وَدَفْعِ نِقْمَتِهِ , وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ: الْجَمِيعُ مِنْ الْفَضَائِلِ , وَخُرُوجُ آدَمَ مِنْ الْجَنَّةِ هُوَ سَبَبُ وُجُودِ الذُّرِّيَّةِ , وَهَذَا النَّسْلُ الْعَظِيمُ , وَوُجُودُ الرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ، وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا طَرْدًا كَمَا كَانَ خُرُوجُ إِبْلِيسَ , وَإِنَّمَا كَانَ خُرُوجُهُ مُسَافِرًا لِقَضَاءِ أَوْطَارٍ ثُمَّ يَعُودُ إِلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٢٥)

(¬٨) (م) ٨٥٤ , (ت) ٤٨٨

(¬٩) مُصيخة: مُصْغِيَة مُسْتَمِعَة , يُقَال: أَصَاخَ وَأَسَاخَ بِمَعْنًى وَاحِد. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

(¬١٠) لِأَنَّ الْقِيَامَة تَظْهَر يَوْم الْجُمُعَة بَيْن الصُّبْح وَطُلُوع الشَّمْس. عون المعبود - (ج ٣ / ص ١٤)

(¬١١) أَيْ: خوفًا.

(¬١٢) (د) ١٠٤٦ , (س) ١٤٣٠

(¬١٣) (خ) ٨٩٣ , (م) ٨٥٢

(¬١٤) (ت) ٣٣٣٩

(¬١٥) (خ) ٨٩٣ , (م) ٨٥٢

(س) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً , لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّه شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ , فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٣٨٩ , (د) ١٠٤٨ , (حم) ٧٦٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٠٣

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَتَانِي جِبْرِيلُ وَفِي كَفِّهِ مِرْآةٌ بَيْضَاءٌ فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ , فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ يَعْرِضُهَا عَلَيْكَ رَبُّكَ - عز وجل - لِتَكُونَ لَكَ عِيدًا وَلِقَوْمِكَ مِنْ بَعْدِكَ , تَكُونُ أَنْتَ الْأَوَّلَ , وَيَكُونُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ بَعْدِكَ، قُلْتُ: مَا لَنَا فِيهَا؟ , قَالَ: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ، لَكُمْ فِيهَا سَاعَةٌ مَنْ دَعَا رَبَّهُ - عز وجل - فِيهَا بِخَيْرٍ هو لَهُ قَسْمٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ - عز وجل - , أَوْ لَيْسَ لَهُ بِقَسْمٍ إِلَّا ذُخِرَ لَهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ، أَوْ تَعَوَّذَ فِيهَا مِنْ شَرِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ إِلَّا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ أَعْظَمَ مِنْهُ، وَنَحْنُ نَدْعُوهُ فِي الْآخِرَةِ يَوْمَ الْمَزِيدِ، وَذَلِكَ أَنَّ رَبَّكَ اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ (¬١) مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ نَزَلَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ عِلِّيِّينَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، ثُمَّ حَفَّ الْكُرْسِيَّ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّونَ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَيْهَا، ثُمَّ حَفَّ الْمَنَابِرَ بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ، ثُمَّ جَاءَ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَيْهَا، ثُمَّ يَجِيءُ أَهْلُ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَى الْكَثِيبِ (¬٢) وَهُوَ كَثِيبٌ أَبْيَضُ مِنْ مِسْكٍ أَذْفَرَ (¬٣) فَيَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّهُمْ - عز وجل - حَتَّى يَنْظُرُوا إِلَى وَجْهِهِ - عز وجل - وَهو يَقُولُ: أَنَا الَّذِي صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَهَذَا مَحَلُّ كَرَامَتِي فَاسْأَلُونِي , فَيَسْأَلُونَهُ الرِّضَا، فَيَقُولُ: رِضَايَ أَحَلَّكُمْ دَارِي وَأَنَالَكُمْ كَرَامَتِي، فَسَلُونِي، فَيَسْأَلُونَهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ رَغْبَتُهُمْ , فَيُفْتَحُ لَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ إِلَى مِقْدَارِ مُنْصَرَفِهِمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يَرْجِعُ أَهْلُ الْغُرَفِ إِلَى غُرَفِهِمْ، وَهِيَ زَبَرْجَدَةٌ (¬٤) خَضْرَاءُ أَوْ يَاقُوتَةٌ (¬٥) حَمْرَاءُ، مُطَّرِدَةٌ فِيهَا أَنْهَارُهَا , مُتَدَلِّيَةٌ فِيهَا ثِمَارُهَا , فِيهَا أَزْوَاجُهَا وَخَدَمُهَا، فَلَيْسُوا هُمْ فِي الْجَنَّةِ بِأَشْوَقَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِيَزْدَادُوا مِنْهُ كَرَامَةً , وَلِيَزْدَادُوا نَظَرًا إِلَى وَجْهِهِ - عز وجل -، وَلِذَلِكَ دُعِيَ يَوْمَ الْمَزِيدِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: واسع.

(¬٢) الكَثِيب: الرَّمْل المسْتَطِيل المُحْدَوْدِب.

(¬٣) الأذفر: الجيد إلى الغاية رائحته شديدة.

(¬٤) الزبرجد: الزمرد , وهو حجر كريم.

(¬٥) الياقوت: حجر كريم من أجود الأنواع وأكثرها صلابة بعد الماس، خاصة ذو اللون الأحمر.

(¬٦) (طس) ٦٧١٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٩٤ , ٣٧٦١

(ك) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ الْأَيَّامَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى هَيْئَتِهَا، وَيَبْعَثُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ زَهْرَاءَ مُنِيرَةً , أَهْلُهَا يَحُفُّونَ بِهَا (¬١) كَالْعَرُوسِ تُهْدَى إِلَى كَرِيمِهَا، تُضِيءُ لَهُمْ يَمْشُونَ فِي ضَوْئِهَا أَلْوَانُهُمْ كَالثَّلْجِ بَيَاضًا، وَرِيحُهُمْ يَسْطَعُ كَالْمِسْكِ، يَخُوضُونَ فِي جِبَالِ الْكَافُورِ (¬٢) يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ الثَّقَلَانِ، لَا يُطْرِقُونَ (¬٣) تَعَجُّبًا حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ، لَا يُخَالِطُهُمُ أَحَدٌ إِلَّا الْمُؤَذِّنُونَ الْمُحْتَسِبُونَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) حف به: استدار حوله.

(¬٢) الكافور: نبات طيب الرائحة.

(¬٣) أَيْ: لا يصرفون أبصارهم.

(¬٤) (ك) ١٠٢٧ , (خز) ١٧٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٧٢ , الصَّحِيحَة: ٧٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٩٨ ,

وقال ابن خزيمة: إن صح هذا الخبر فإن في النفس من هذا الإسناد شيئا , وقال الحافظ المنذري ,: إسناده حسن , وفي متنه غرابة.

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ , إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (فِتْنَةَ الْقَبْرِ) أَيْ: عَذَابَهُ وَسُؤَالَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٣٨)

(¬٢) (ت) ١٠٧٤ , (حم) ٦٥٨٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٦٢ , والمشكاة: ١٣٦٧ , وأحكام الجنائز ص٣٥

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

كُنْتُ قَائِدَ أَبِي حِينَ ذَهَبَ بَصَرُهُ , فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَسَمِعَ الْأَذَانَ اسْتَغْفَرَ لِأَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ - رضي الله عنه - وَدَعَا لَهُ , فَمَكَثْتُ حِينًا أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْهُ , ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: وَاللَّهِ إِنَّ ذَا لَعَجْزٌ إِنِّي أَسْمَعُهُ كُلَّمَا سَمِعَ أَذَانَ الْجُمُعَةِ يَسْتَغْفِرُ لِأَبِي أُمَامَةَ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ وَلَا أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ لِمَ هُوَ , فَخَرَجْتُ بِهِ كَمَا كُنْتُ أَخْرُجُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ , فَلَمَّا سَمِعَ الْأَذَانَ اسْتَغْفَرَ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتَاهُ , أَرَأَيْتَكَ صَلَاتَكَ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ كُلَّمَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ بِالْجُمُعَةِ لِمَ هُوَ؟ , قَالَ: أَيْ بُنَيَّ , كَانَ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى بِنَا صَلَاةَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَكَّةَ , فِي نَقِيعِ الْخَضَمَاتِ (¬١) فِي هَزْمٍ (¬٢) مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ , فَقُلْتُ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: أَرْبَعِينَ رَجُلًا. (¬٣)

¬_________

(¬١) النَّقِيعُ: بَطْنٌ مِنْ الْأَرْضِ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ مُدَّةً , فَإِذَا نَضَبَ الْمَاءُ نَبَتَ الْكَلَأُ.

وَالْخَضَمَاتُ: مَوْقِعٌ عَلَى بَعْدِ مِيلٍ مِنْ الْمَدِينَةِ لِبَنِي بَيَاضَةَ , بَطْنٌ مِنْ الْأَنْصَارِ.

(¬٢) (الْهَزْمُ): يُقَالُ لِمَا اطْمَأَنَّ مِنْ الْأَرْضِ هَزْمٌ , وَجَمْعُهُ هُزُومٌ.

(¬٣) (جة) ١٠٨٢ , (د) ١٠٦٩ , (حب) ٧٠١٣ , (ك) ٤٨٥٨ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٦٠٠

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى , يَعْنِي قَرْيَةً مِنْ الْبَحْرَيْنِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْبَحْرَيْنِ): هِيَ الْبَلَدُ الْمَشْهُورُ بِالْعِرَاقِ، وَهُوَ بَيْنَ الْبَصْرَةِ وَهَجَرَ. (فتح الباري) - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٢) (خ) ٤١١٣ , ٨٥٢ , (د) ١٠٦٨ , (ن) ١٦٥٥

(خ م د جة حم) , وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) (¬١) (فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، وَتَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ طُهُورَهُ) (¬٢) (وَاسْتَاكَ) (¬٣) (وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ , وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلَمْ يَتَخَطَّ أَعْنَاقَ النَّاسِ) (¬٤) (وَلَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ) (¬٥) (ثُمَّ صَلَّى مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ) (¬٦) (وَلَمْ يَلْغُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ) (¬٧) (فَأَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ) (¬٨) [وفي رواية: ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ] (¬٩) (فَلَمْ يَتَكَلَّمْ) (¬١٠) (حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ , ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى) (¬١١) (وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ (¬١٢)) (¬١٣) (مَا اجْتُنِبَتْ الْمَقْتَلَةُ) (¬١٤) (وَمَنْ لَغَا (¬١٥) وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٢) (جة) ١٠٩٧ , (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٣) (حم) ١١٧٨٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (د) ٣٤٣ , (خ) ٨٨٣

(¬٥) (خ) ٩١٠ , (جة) ١٠٩٧

(¬٦) (د) ٣٤٣ , (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٧) (د) ٣٤٧ , (جة) ١٠٩٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٤ , ٦٠٦٧

(¬٨) (د) ٣٤٣ , (خ) ٩١٠ , (م) ٢٦ - (٨٥٧)

(¬٩) (خ) ٨٨٣

(¬١٠) (حم) ١١٧٨٥

(¬١١) (م) ٢٦ - (٨٥٧) , (خ) ٩١٠ , (س) ١٤٠٣ , (حم) ٢٣٧٦١

(¬١٢) وكان أبو هريرة يقول: إِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا. (د) ٣٤٣ , (حم) ١١٧٨٥

(¬١٣) (د) ٣٤٣ , (م) ٢٦ - (٨٥٧) , (حم) ١١٧٨٥

(¬١٤) (حم) ٢٣٧٦٩ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٦٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٥) (لَغَا) أَيْ: تَكَلَّمَ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٩٤)

(¬١٦) أَيْ: مِثْل صَلَاة الظُّهْر فِي الثَّوَاب , فَيُحْرَم هَذَا الْمُصَلِّي بِتَخَطِّي رِقَابِ النَّاس وَاللَّغْو عِنْد الْخُطْبَة عَنْ هَذَا الثَّوَاب الْجَزِيل الَّذِي يَحْصُل لِمُصَلِّي صَلَاة الْجُمُعَة , وَهُوَ الْكَفَّارَة مِنْ هَذِهِ الْجُمُعَة الْحَاضِرَة إِلَى الْجُمُعَة الْمَاضِيَة أَوْ الْآتِيَة , وَأَجْرِ عِبَادَةِ سَنَةٍ قِيَامُهَا وَصِيَامُهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٩٤)

(¬١٧) (د) ٣٤٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٢١

(ت س د) , وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ غَسَّلَ رَأْسَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ (¬١)) (¬٢) (وَبَكَّرَ (¬٣) وَابْتَكَرَ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: وَغَدَا وَابْتَكَرَ] (¬٦) (وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ , وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ) (¬٧) (فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ) (¬٨) [وفي رواية: فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ] (¬٩) (كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَرَادَ بِقَوْلِهِ (اِغْتَسَلَ) أَيْ: غَسَلَ سَائِرَ بَدَنِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٢)

(¬٢) (د) ٣٤٦ , (حم) ١٦٢٠٦ , (ت) ٤٩٦ , (جة) ١٠٨٧

(¬٣) أَيْ: رَاحَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ.

(¬٤) (بَكَّرَ) أَتَى الصَّلَاةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا، وَكُلُّ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ بَكَّرَ إِلَيْهِ , وَأَمَّا (اِبْتَكَرَ) فَمَعْنَاهُ أَدْرَكَ أَوَّلَ الْخُطْبَةِ، وَأَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ بَاكُورَتُهُ، وَابْتَكَرَ الرَّجُلُ إِذَا أَكَلَ بَاكُورَةَ الْفَوَاكِهِ، وَقِيلَ: كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ، وَبِهِ جَزَمَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٣٢)

(¬٥) (ت) ٤٩٦ , (د) ٣٤٥ , (جة) ١٠٨٧

(¬٦) (س) ١٣٨٤

(¬٧) (س) ١٣٨٤ , (ت) ٤٩٦ , (د) ٣٤٥

(¬٨) (ت) ٤٩٦ , (حم) ٦٩٥٤

(¬٩) (د) ٣٤٥ , (س) ١٣٩٨ , (جة) ١٠٨٧

(¬١٠) (ت) ٤٩٦ , (س) ١٣٨١ , (د) ٣٤٥ , (جة) ١٠٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٩٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٩٨ , (م) ٢٧ - (٨٥٧) , (د) ١٠٥٠

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ) (¬١) (كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ) (¬٢) (إِذَا اجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٣٣)

(¬٢) (م) ١٥ - (٢٣٣)

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٣٣) , (ت) ٢١٤ , (حم) ٩١٨٦

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَةٌ: فَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو , فَذَاكَ حَظُّهُ مِنْهَا , وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِدُعَاءٍ) (¬١) (وَصَلَاةٍ (¬٢) فَذَلِكَ رَجُلٌ دَعَا رَبَّهُ - عز وجل - , إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ , وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِسُكُوتٍ وَإِنْصَاتٍ) (¬٣) (وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا) (¬٤) (فَذَلِكَ هُوَ حَقُّهَا) (¬٥) (فَهِيَ كَفَّارَةٌ إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ , وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٠٢ , (د) ١١١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: حَضَرَهَا مُشْتَغِلًا بِالدُّعَاءِ حَال الْخُطْبَة حَتَّى مَنَعَهُ ذَلِكَ مِنْ أَصْل سَمَاعه أَوْ كَمَالِهِ , أَخْذًا مِنْ قَوْله فِي الثَّالِث: (بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوت). عون المعبود - (ج ٣ / ص ٦٧)

(¬٣) (حم) ٦٧٠١ , (د) ١١١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(¬٤) (حم) ٧٠٠٢ , (د) ١١١٣

(¬٥) (حم) ٦٧٠١

(¬٦) [الأنعام/١٦٠]

(¬٧) (د) ١١١٣ , (حم) ٧٠٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٤٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٢٣

فضل التبكير إلى صلاة الجمعة

فَضْلُ التَّبْكِيرِ إِلَى صَلَاةِ الْجُمُعَة

(خ م س ط) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتْ الْمَلَائِكَةُ) (¬١) (عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ) (¬٢) (مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ) (¬٣) (الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ) (¬٤) (فَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ (¬٥)

ثُمَّ رَاحَ (¬٦)) (¬٧) (فِي السَّاعَةِ الْأُولَى (¬٨)) (¬٩) (فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً (¬١٠) وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً (¬١١) وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ (¬١٢) وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ (¬١٣)) (¬١٤) (طَوَتِ الْمَلَائِكَةُ الصُّحُفَ وَدَخَلَتْ تَسْمَعُ الذِّكْرَ (¬١٥)) (¬١٦) [وفي رواية: الْخُطْبَةَ] (¬١٧) " (قَالَ أَبُو غَالِبٍ (¬١٨): فَقُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، لَيْسَ لِمَنْ جَاءَ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ جُمُعَةٌ؟ , قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِمَّنْ يُكْتَبُ فِي الصُّحُفِ) (¬١٩).

¬_________

(¬١) (خ) ٨٨٧

(¬٢) (خ) ٣٠٣٩ , (م) ٨٥٠

(¬٣) (س) ١٣٨٥ , (حم) ٧٥١٠

(¬٤) (خ) ٣٠٣٩ , (م) ٨٥٠

(¬٥) أَيْ: غُسْلًا كَغُسْلِ الْجَنَابَة، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) , وَفِي رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق “ فَاغْتَسَلَ أَحَدكُمْ كَمَا يَغْتَسِل مِنْ الْجَنَابَة ” وَظَاهِره أَنَّ التَّشْبِيه لِلْكَيْفِيَّةِ لَا لِلْحُكْمِ وَهُوَ قَوْل الْأَكْثَر، وَقِيلَ: فِيهِ إِشَارَة إِلَى الْجِمَاع يَوْم الْجُمُعَة لِيَغْتَسِل فِيهِ مِنْ الْجَنَابَة، وَالْحِكْمَة فِيهِ أَنْ تَسْكُن نَفْسه فِي الرَّوَاح إِلَى الصَّلَاة وَلَا تَمْتَدّ عَيْنه إِلَى شَيْء يَرَاهُ، وَفِيهِ حَمْلُ الْمَرْأَة أَيْضًا عَلَى الِاغْتِسَال ذَلِكَ الْيَوْم،

وَعَلَيْهِ حَمَلَ قَائِلُ ذَلِكَ حَدِيث: “ مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬٦) الرَّوَاح عِنْد مَالِك وَكَثِير مِنْ أَصْحَابه , وَالْقَاضِي حُسَيْن وَإِمَام الْحَرَمَيْنِ مِنْ أَصْحَابنَا بَعْد الزَّوَال , وَادَّعَوْا أَنَّ هَذَا مَعْنَاهُ فِي اللُّغَة , وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَجَمَاهِير أَصْحَابه وَابْن حَبِيب الْمَالِكِيّ وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء اِسْتِحْبَاب التَّبْكِير إِلَيْهَا أَوَّل النَّهَار، وَالسَّاعَات عِنْدهمْ مِنْ أَوَّل النَّهَار، وَالرَّوَاح يَكُون أَوَّل النَّهَار وَآخِره، قَالَ الْأَزْهَرِيّ: فِي لُغَة الْعَرَب: الرَّوَاح الذَّهَاب , سَوَاء كَانَ أَوَّل النَّهَار أَوْ آخِره أَوْ فِي اللَّيْل , وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب الَّذِي يَقْتَضِيه الْحَدِيث وَالْمَعْنَى؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَ أَنَّ الْمَلَائِكَة تَكْتُب مَنْ جَاءَ فِي السَّاعَة الْأُولَى وَهُوَ كَالْمُهْدِي بَدَنَة، وَمَنْ جَاءَ فِي السَّاعَة الثَّانِيَة ثُمَّ الثَّالِثَة ثُمَّ الرَّابِعَة ثُمَّ الْخَامِسَة، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَام طَوَوْا الصُّحُف وَلَمْ يَكْتُبُوا بَعْد ذَلِكَ أَحَدًا، وَمَعْلُوم أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَخْرُج إِلَى الْجُمُعَة مُتَّصِلًا بِالزَّوَالِ - وَهُوَ بَعْد اِنْفِصَال السَّادِسَة - فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا شَيْء مِنْ الْهَدْي وَالْفَضِيلَة لِمَنْ جَاءَ بَعْد الزَّوَال، وَلِأَنَّ ذِكْر السَّاعَات إِنَّمَا كَانَ لِلْحَثِّ فِي التَّبْكِير إِلَيْهَا وَالتَّرْغِيب فِي فَضِيلَة السَّبَق , وَتَحْصِيل الصَّفّ الْأَوَّل , وَانْتِظَارهَا , وَالِاشْتِغَال بِالتَّنَفُّلِ وَالذِّكْر وَنَحْوه، وَهَذَا كُلّه لَا يَحْصُل بِالذَّهَابِ بَعْد الزَّوَال، وَلَا فَضِيلَة لِمَنْ أَتَى بَعْد الزَّوَال؛ لِأَنَّ النِّدَاء يَكُون حِينَئِذٍ , وَيَحْرُم التَّخَلُّف بَعْد النِّدَاء، وَاللَّهُ أَعْلَمُ , وَاخْتَلَفَ أَصْحَابنَا هَلْ تَعْيِين السَّاعَات مِنْ طُلُوع الْفَجْر أَمْ مِنْ طُلُوع الشَّمْس؟ , وَالْأَصَحّ عِنْدهمْ مِنْ طُلُوع الْفَجْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢١٧)

(¬٧) (خ) ٨٤١ , (م) ٨٥٠

(¬٨) الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ مَا يَتَبَادَر الذِّهْن إِلَيْهِ مِنْ الْعُرْف فِيهَا، وَقَالَ الْقَفَّالُ: فِيهِ نَظَر , إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمُرَاد لَاخْتَلَفَ الْأَمْر فِي الْيَوْم الشَّاتِي وَالصَّائِف، لِأَنَّ النَّهَار يَنْتَهِي فِي الْقِصَر إِلَى عَشْر سَاعَات , وَفِي الطُّول إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَة، وَهَذَا الْإِشْكَال أَجَابَ عَنْهُ الْقَاضِي حُسَيْن بِأَنَّ الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ مَا لَا يُخْتَلَف عَدَده بِالطُّولِ وَالْقِصَر، فَالنَّهَار اِثْنَتَا عَشْرَة سَاعَة , لَكِنْ يَزِيد كُلٌّ مِنْهَا وَيَنْقُص , وَاللَّيْل كَذَلِكَ، وَهَذِهِ تُسَمَّى السَّاعَات الْآفَاقِيَّة عِنْد أَهْل الْمِيقَات وَتِلْكَ التَّعْدِيلِيَّة، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث جَابِر مَرْفُوعًا “ يَوْم الْجُمُعَة اِثْنَتَا عَشْرَة سَاعَة ” , وَهَذَا وَإِنْ لَمْ يَرِد فِي حَدِيث التَّبْكِير فَيُسْتَأْنَس بِهِ فِي الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ، وَقِيلَ الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ بَيَان مَرَاتِب الْمُبَكِّرِينَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَار إِلَى الزَّوَال وَأَنَّهَا تَنْقَسِم إِلَى خَمْس، وَتَجَاسَرَ الْغَزَالِيّ فَقَسَّمَهَا بِرَأْيِهِ فَقَالَ: الْأُولَى مِنْ طُلُوع الْفَجْر إِلَى طُلُوع الشَّمْس، وَالثَّانِيَة إِلَى اِرْتِفَاعهَا، وَالثَّالِثَة إِلَى اِنْبِسَاطهَا، وَالرَّابِعَة إِلَى أَنْ تَرْمَض الْأَقْدَام، وَالْخَامِسَة إِلَى الزَّوَال. وَاعْتَرَضَهُ اِبْنُ دَقِيق الْعِيد بِأَنَّ الرَّدّ إِلَى السَّاعَات الْمَعْرُوفَة أَوْلَى , وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِتَخْصِيصِ هَذَا الْعَدَد بِالذِّكْرِ مَعْنًى , لِأَنَّ الْمَرَاتِب مُتَفَاوِتَة جِدًّا، وَانْفَصَلَ الْمَالِكِيَّة إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَبَعْض الشَّافِعِيَّة عَنْ الْإِشْكَال بِأَنَّ الْمُرَاد بِالسَّاعَاتِ الْخَمْس لَحَظَات لَطِيفَة أَوَّلُهَا زَوَال الشَّمْس وَآخِرُهَا قُعُود الْخَطِيب عَلَى الْمِنْبَر، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ السَّاعَة تُطْلَق عَلَى جُزْء مِنْ الزَّمَان غَيْر مَحْدُود، تَقُول: جِئْت سَاعَة كَذَا، وَبِأَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيث “ ثُمَّ رَاحَ ” يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ الذَّهَاب إِلَى الْجُمُعَة مِنْ الزَّوَال، لِأَنَّ حَقِيقَة الرَّوَاح مِنْ الزَّوَال إِلَى آخَرِ النَّهَار، وَالْغُدُوّ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى الزَّوَال , ثُمَّ إِنِّي لَمْ أَرَ التَّعْبِير بِالرَّوَاحِ فِي شَيْء مِنْ طُرُق هَذَا الْحَدِيث إِلَّا فِي رِوَايَة مَالِك هَذِهِ عَنْ سُمَيٍّ، وَقَدْ رَوَاهُ اِبْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُمَيٍّ بِلَفْظِ “ غَدَا ” وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ الْمُتَعَجِّل إِلَى الْجُمُعَة كَالْمُهْدِي بَدَنَة ” الْحَدِيث , فَدَلَّ مَجْمُوع هَذِهِ الْأَحَادِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالرَّوَاحِ الذَّهَاب، وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار أَحْمَد وَابْنِ حَبِيب مِنْ الْمَالِكِيَّة مَا نُقِلَ عَنْ مَالِك مِنْ كَرَاهِيَةِ التَّبْكِير إِلَى الْجُمُعَة , وَقَالَ أَحْمَد: هَذَا خِلَاف حَدِيث رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَاحْتَجَّ بَعْض الْمَالِكِيَّة أَيْضًا بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَة الزُّهْرِيِّ “ مَثَل الْمُهَجِّر ” لِأَنَّهُ مُشْتَقّ مِنْ التَّهْجِير , وَهُوَ السَّيْر فِي وَقْت الْهَاجِرَة، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد بِالتَّهْجِيرِ هُنَا التَّبْكِير كَمَا تَقَدَّمَ نَقْله عَنْ الْخَلِيل فِي الْمَوَاقِيت، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: الْحَقّ أَنَّ التَّهْجِير هُنَا مِنْ الْهَاجِرَة وَهُوَ السَّيْر وَقْت الْحَرّ، وَهُوَ صَالِحِ لِمَا قَبْل الزَّوَال وَبَعْده، فَلَا حُجَّة فِيهِ لِمَالِكٍ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬٩) (ط) ٢٢٧

(¬١٠) أَيْ: تَصَدَّقَ بِهَا مُتَقَرِّبًا إِلَى اللَّهِ، وَالْمُرَاد بِالْبَدَنَةِ الْبَعِير , ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى. فتح الباري (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬١١) فِي الحديث دليل أَنَّ التَّضْحِيَة بِالْإِبِلِ أَفْضَل مِنْ الْبَقَرَة؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَدَّمَ الْإِبِل , وَجَعَلَ الْبَقَرَة فِي الدَّرَجَة الثَّانِيَة، وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْإِبِل أَفْضَل مِنْ الْبَقَر فِي الْهَدَايَا، وَاخْتَلَفُوا فِي الْأُضْحِيَّة , فَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَبِي حَنِيفَة وَالْجُمْهُور أَنَّ الْإِبِل أَفْضَل , ثُمَّ الْبَقَر , ثُمَّ الْغَنَم - كَمَا فِي الْهَدَايَا - وَمَذْهَب مَالِك أَنَّ أَفْضَل الْأُضْحِيَّة الْغَنَم , ثُمَّ الْبَقَر , ثُمَّ الْإِبِل , قَالُوا: لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ، وَحُجَّة الْجُمْهُور ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث , وَالْقِيَاس عَلَى الْهَدَايَا، وَأَمَّا تَضْحِيَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَلْزَم مِنْهَا تَرْجِيح الْغَنَم؛ لِأَنَّهُ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَمَكَّن ذَلِكَ الْوَقْت إِلَّا مِنْ الْغَنَم أَوْ فَعَلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَاز، وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - ضَحَّى عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢١٧)

(¬١٢) وَصَفَهُ بِالْأَقْرَنِ لِأَنَّهُ أَكْمَل وَأَحْسَن صُورَة وَلِأَنَّ قَرْنه يُنْتَفَع بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢١٧)

(¬١٣) اِسْتَنْبَطَ مِنْهُ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّ التَّبْكِير لَا يُسْتَحَبّ لِلْإِمَامِ، قَالَ: وَيَدْخُل لِلْمَسْجِدِ مِنْ أَقْرَبِ أَبْوَابه إِلَى الْمِنْبَر، وَمَا قَالَهُ غَيْر ظَاهِرٍ , لِإِمْكَانِ أَنْ يَجْمَع الْأَمْرَيْنِ , بِأَنْ يُبَكِّر وَلَا يَخْرُج مِنْ الْمَكَان الْمُعَدّ لَهُ فِي الْجَامِع إِلَّا إِذَا حَضَرَ الْوَقْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٢٨٥)

(¬١٤) (خ) ٨٤١ , (م) ٨٥٠

(¬١٥) الْمُرَاد بِالذِّكْرِ مَا فِي الْخُطْبَة مِنْ الْمَوَاعِظ وَغَيْرهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٩٦)

(¬١٦) (حم) ٧٥١٠ , (خ) ٣٠٣٩ , (م) ٨٥٠

(¬١٧) (س) ١٣٨٦ , (جة) ١٠٩٢

(¬١٨) هو أبو غالب الباهلي , مولاهم، الخياط البصري , اسمه نافع، الطبقة: ٥ من صغار التابعين , روى له: (د ت جة) , رتبته عند ابن حجر: ثقة

رتبته عند الذهبي: صويلح.

(¬١٩) (حم): ٢٢٣٢٢ , وحسنه الألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧١٠

فضل انتظار الصلاة

فَضْلُ انْتِظَارِ الصَّلَاة

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ (¬١) عَلَى الْمَكَارِهِ (¬٢) وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ، فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ (¬٣) فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ " (¬٤)

¬_________

(¬١) إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ: إِتْمَامُهُ وَإِكْمَالُهُ بِاسْتِيعَابِ الْمَحَلِّ بِالْغُسْلِ , وَتَكْرَارِ الْغُسْلِ ثَلَاثًا. تحفة الأحوذي (ج١ص ٦١)

(¬٢) الْمَكَارِه: تَكُون بِشِدَّةِ الْبَرْد , وَأَلَمِ الْجِسْم وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٤٠٦)

(¬٣) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها , وَقَوْله: (فَذَلِكُمْ الرِّبَاط) أَيْ أَنَّهُ أَفْضَل الرِّبَاط كَمَا قِيلَ: الْجِهَاد جِهَاد النَّفْس. (النووي - ج ١ / ص ٤٠٦)

(¬٤) (م) ٤١ - (٢٥١) , (ت) ٥١ , (س) ١٤٣ , (جة) ٤٢٨ , (حم) ٨٠٠٨

(ك) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَإِعْمَالُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَلَاةِ بَعْدَ الصَلَاةِ , يَغْسِلُ الْخَطَايَا غَسْلًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٥٦ , (يع) ٤٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٢٦, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩١ , ٤٤٩

(جة حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَغْرِبَ) (¬١) (ذَاتَ لَيْلَةٍ) (¬٢) (فَرَجَعَ مَنْ رَجَعَ , وَعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ (¬٣)) (¬٤) (“ فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (مُسْرِعًا) (¬٦) (قَبْلَ أَنْ يَثُوبَ النَّاسُ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ , فَجَاءَ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ) (¬٧) (وَقَدْ حَسَرَ ثَوْبَهُ عَنْ رُكْبَتَيْهِ , فَقَالَ: أَبْشِرُوا) (¬٨) (- وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ -) (¬٩) (هَذَا رَبُّكُمْ , قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ , يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي , قَدْ) (¬١٠) (أَدَّوْا حَقًّا مِنْ حَقِّي , ثُمَّ هُمْ يَنْتَظِرُونَ أَدَاءَ حَقٍّ آخَرَ يُؤَدُّونَهُ) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٨٠١

(¬٢) (حم) ٦٧٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: بَقِي مَنْ بَقِي.

(¬٤) (جة) ٨٠١ , (حم) ٦٧٥٢

(¬٥) (حم) ٦٨٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (جة) ٨٠١

(¬٧) (حم) ٦٧٥٢

(¬٨) (جة) ٨٠١

(¬٩) (حم) ٦٧٥٢

(¬١٠) (جة) ٨٠١

(¬١١) (حم) ٦٨٦٠ , (جة) ٨٠١

(¬١٢) , انظر الصحيحة: ٦٦١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٤٤٥

(حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَلَاةَ , فَهُوَ فِي صَلَاةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٦٣ , (س) ٧٣٤ , (حب) ٢٧٧٢

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ , وَالْقَاعِدُ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَلَاةَ كَالْقَانِتِ (¬١) وَيُكْتَبُ مِنْ الْمُصَلِّينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القانت: القائم للصلاة.

(¬٢) (حم) ١٧٤٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٨

(خ م ت د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلاَّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ) (¬١) (لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ (¬٢) مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ) (¬٣) (يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) (¬٤) (اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ (¬٥)) (¬٦) (مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ (¬٧)) (¬٨) (مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ صَلَاتِهِ) (¬٩) (مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ (¬١٠)) (¬١١) ” , (فَقَالَ رَجُلٌ: وَمَا يُحْدِثُ؟ , قَالَ: يَفْسُو أَوْ يَضْرُطُ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (ط) ٣٨٠

(¬٢) أَيْ: يَدْعُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٣) (خ) ٦٢٠ , (م) ٦٤٩

(¬٤) (خ) ٤٣٤ , (م) ٦٤٩

(¬٥) أَيْ: وَفِّقْهُ لِلتَّوْبَةِ أَوْ اِقْبَلْهَا مِنْهُ أَوْ ثَبِّتْهُ عَلَيْهَا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٦) (م) ٦٤٩ , (د) ٥٥٩

(¬٧) أَيْ: مَا لَمْ يُؤْذِ فِي مَجْلِسه الَّذِي صَلَّى فِيهِ أَحَدًا بِقَوْلِهِ أَوْ فِعْله. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٨) (خ) ٢٠١٣ , (م) ٦٤٩

(¬٩) (خ) ٣٠٥٧

(¬١٠) أَيْ: مَا لَمْ يُبْطِل وُضُوءَهُ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬١١) (خ) ٢٠١٣ , (م) ٦٤٩

(¬١٢) (م) ٦٤٩ , (ت) ٣٣٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي الصَّلَاةٍ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَلَاةَ) (¬١) (لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا الصَّلَاةُ) (¬٢) (وَتُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ) (¬٣) (يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ) (¬٤) (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) (¬٥) (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ , اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ (¬٦)) (¬٧) (مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ (¬٨) مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٤

(¬٢) (م) ٦٤٩ , (د) ٤٧٠

(¬٣) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬٤) (خ) ٤٦٥

(¬٥) (خ) ٤٦٥ , (م) ٦٤٩

(¬٦) أَيْ: وَفِّقْهُ لِلتَّوْبَةِ أَوْ اِقْبَلْهَا مِنْهُ أَوْ ثَبِّتْهُ عَلَيْهَا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٧) (م) ٦٤٩ , (جة) ٧٩٩

(¬٨) أَيْ: مَا لَمْ يُبْطِل وُضُوءَهُ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٩) أَيْ: مَا لَمْ يُؤْذِ فِي مَجْلِسه الَّذِي صَلَّى فِيهِ أَحَدًا بِقَوْلِهِ أَوْ فِعْله. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬١٠) (خ) ٢٠١٣ , (م) ٦٤٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُنْتَظِرُ الصَلَاةِ مِنْ بَعْدِ الصَّلَاة، كَفَارِسٍ اشْتَدَّ بِهِ فَرَسُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى كَشْحِهِ (¬١) تُصَلِّي عَلَيْهِ مَلَائِكَةُ اللَّهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُومُ، وَهُوَ فِي الرِّبَاطِ الْأَكْبَرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكاشح: العَدُوُّ الذي يُضْمِر عَداوَته , والكَشْح: الخَصْر , والذي يَطْوِي عنك كَشْحَه: لا يَألَفُك.

(¬٢) (حم) ٨٦١٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلَاةٌ عَلَى إِثْرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٥٨ , ١٢٨٨ , (حم) ٢٢٣٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٢٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٠، ٤٤٦

(الشهاب حل) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ:

كَتَبَ سَلْمَانُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ: يَا أَخِي، عَلَيْكَ بِالْمَسْجِدِ فَالْزَمْهُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْمَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ (¬١) [وفي رواية: الْمَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ مُؤْمِنٍ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) القضاعي في مسند الشهاب ج١ص ٧٨ ح٧٣ , (طب) ٦١٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٧١٦ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٣٠

(¬٢) (حل) (٦/ ١٧٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٠٢

فضل السنن الرواتب

فَضْلُ السُّنَنِ الرَّوَاتِب

(ت س د جة) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ , وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ) (¬١)

وفي رواية: (فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ) (¬٢) (فَإِنْ أَكْمَلَهَا (¬٣) كُتِبَتْ لَهُ نَافِلَةٌ (¬٤)) (¬٥) (وَإِنْ كَانَ انْتُقِصَ) (¬٦) (مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ - عز وجل -: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ (¬٧) يُكَمِّلُ لَهُ مَا انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ؟) (¬٨) (فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ: أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ (¬٩)) (¬١٠) (ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ الْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ) (¬١١) " (¬١٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٤١٣

(¬٢) (طس) ١٨٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٣، الصَّحِيحَة: ١٣٥٨

(¬٣) أَيْ: أَدَّاهَا تَامَّة وَصَحِيحَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬٤) أَيْ: أن ما زاد على الفريضة من سنن ونوافل يُكتب له تطوعا. ع

(¬٥) (جة) ١٤٢٦

(¬٦) (س) ٤٦٦

(¬٧) أَيْ: سُنَّة أَوْ نَافِلَة مِنْ الصَّلَاة , قَبْل الْفَرْض أَوْ بَعْده أَوْ مُطْلَقًا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬٨) (ت) ٤١٣

(¬٩) قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ: هَذَا الَّذِي وَرَدَ مِنْ إِكْمَال مَا يَنْتَقِصُ الْعَبْد مِنْ الْفَرِيضَة بِمَا لَهُ مِنْ التَّطَوُّع , يَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ مَا اِنْتَقَصَ مِنْ السُّنَن وَالْهَيْئَات الْمَشْرُوعَة الْمُرَغَّب فِيهَا , مِنْ الْخُشُوع وَالْأَذْكَار وَالْأَدْعِيَة , وَأَنَّهُ يَحْصُل لَهُ ثَوَاب ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَة وَإِنْ لَمْ يَفْعَلهُ فِي الْفَرِيضَة , وَإِنَّمَا فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّع، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد مَا تَرَكَ مِنْ الْفَرَائِض رَأْسًا فَلَمْ يُصَلِّهِ , فَيُعَوَّض عَنْهُ مِنْ التَّطَوُّع، وَاَللَّه تَعَالَى يَقْبَل مِنْ التَّطَوُّعَات الصَّحِيحَة عِوَضًا عَنْ الصَّلَاة الْمَفْرُوضَة , وَلِلَّهِ سُبْحَانه أَنْ يَفْعَل مَا شَاءَ، فَلَهُ الْفَضْل وَالْمَنّ، بَلْ لَهُ أَنْ يُسَامِح وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا , لَا فَرِيضَة وَلَا نَفْلًا. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٥٩)

(¬١٠) (د) ٨٦٤

(¬١١) (جة) ١٤٢٥

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٧٤

(م ت س) , عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً) (¬١) (تَطَوُّعًا) (¬٢) (سِوَى الْفَرِيضَةِ) (¬٣) (بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) (¬٤) [وفي رواية: مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ] (¬٥) [وفي رواية: مَنْ ثَابَرَ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ] (¬٦) (أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ , وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ ”) (¬٧) (قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨).

¬_________

(¬١) (ت) ٤١٥ , (م) ١٠١ - (٧٢٨)

(¬٢) (م) ١٠٢ - (٧٢٨) , (د) ١٢٥٠

(¬٣) (س) ١٨٠٨ , (م) ١٠٣ - (٧٢٨)

(¬٤) (م) ١٠٣ - (٧٢٨)

(¬٥) (ت) ٤١٤ , (س) ١٧٩٥ , (جة) ١١٤٠

(¬٦) (س) ١٧٩٤ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٥٨٠

(¬٧) (ت) ٤١٥ , (س) ١٨٠١ , (جة) ١١٤٢ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٦٢ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٥٨٠

(¬٨) (م) ١٠١ - (٧٢٨) , (حم) ٢٦٨٢٤

فضل سنة الفجر

فَضْلُ سُنَّةِ الْفَجْر

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ) (¬١) (وَقَالَ: هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٩٤ - (٧٢٤) , (خ) ١١١٠ , (د) ١٢٥٤ , (حم) ٢٥٤٠٣

(¬٢) (حم) ٢٤٢٨٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٥٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَكْعَتَا الْفَجْرِ (¬١) خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: سُنَّة الْفَجْر , وَهِيَ الْمَشْهُورَة بِهَذَا الِاسْم. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ١٢٧)

(¬٢) (م) ٩٦ - (٧٢٥) , (ت) ٤١٦ , (س) ١٧٥٩ , (حم) ٢٥٢٠٦

(د) , وَعَنْ أَبِي زِيَادٍ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْكِنْدِيِّ , عَنْ بِلَالٍ بْنِ رَبَاحٍ - رضي الله عنه - , أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُؤْذِنَهُ (¬١) بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ (¬٢) فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - بِلَالًا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ (¬٣) فَأَصْبَحَ جِدًّا , فَقَامَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَلَاةِ وَتَابَعَ أَذَانَهُ , “ فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا خَرَجَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ ” , أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جِدًّا , ثُمَّ إِنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ , فَقَالَ: “ إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدًّا , قَالَ: “ لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أَصْبَحْتُ , لَرَكَعْتُهُمَا وَأَحْسَنْتُهُمَا وَأَجْمَلْتُهُمَا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) مِنْ الْإِيذَان بِمَعْنَى الْإِعْلَام.

(¬٢) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٣) أَيْ: دَهَمَتْهُ فَضْحَة الصُّبْح وَهِيَ بَيَاضه، وَالْأَفْضَح: الْأَبْيَض لَيْسَ بِشَدِيدِ الْبَيَاض. عون المعبود (ج٣ ص ٢٠٨)

(¬٤) (د) ١٢٥٧ , (حم) ٢٣٩٥٦

(ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ عَلَى حَالٍ) (¬١) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٣٨٥ , (خ) ١١٢٧ , (س) ١٧٥٧ , (د) ١٢٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

فضل سنة الظهر القبلية والبعدية

فَضْلُ سُنَّةِ الْظُّهْرِ القَبْلِيّةِ وَالْبَعْدِيَّة

(ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ) (¬١) (أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) (¬٢) (إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّكَعَاتُ الَّتِي أَرَاكَ قَدْ أَدْمَنْتَهَا؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ , فلَا تُرْتَجُ (¬٤) حَتَّى يُصَلَّى الظُّهْرُ) (¬٥) (فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ) (¬٦) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقْرَأُ فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ؟ قَالَ: ” نَعَمْ “ , قُلْتُ: فَفِيهَا سَلَامٌ فَاصِلٌ؟ , قَالَ: ” لَا) (¬٧) "

¬_________

(¬١) (جة) ١١٥٧ , (ت) ٤٧٨ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٦٧

(¬٢) (حم) ٢٣٥٧٩ , (جة) ١١٥٧ , انظر مختصر الشمائل: ٢٤٩

(¬٣) (جة) ١١٥٧ , (ت) ٤٧٨

(¬٤) أَيْ: لا تُغْلَق.

(¬٥) (حم) ٢٣٥٧٩ , (جة) ١١٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٢

(¬٦) (ت) ٤٧٨ , (حم) ٢٣٥٩٧ , , ٢٣٦١١ , , انظر الصحيحة: ٣٤٠٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٨٧

(¬٧) (حم) ٢٣٥٧٩ , انظر مختصر الشمائل: ٢٤٩ , ٢٥٠

(د) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ لَيْسَ فِيهِنَّ تَسْلِيمٌ , تُفْتَحُ لَهُنَّ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٢٧٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٨٥

(ش) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الزَّوَالِ (¬١) قَبْلَ الظُّهْرِ يُعْدَلْنَ بِصَلَاةِ السَّحَرِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) زوال الشمس: أن تميل عن وسط السماء.

(¬٢) السَّحَر: الثلث الأخير من الليل.

(¬٣) (ش) ٥٩٩١ , (هب) ٣٠٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٨٤، الصَّحِيحَة: ١٤٣١

(ت) , عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا , حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٢٨ , (س) ١٨١٢ , (د) ١٢٦٩ , (حم) ٢٦٨١٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٦٤ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٥٨٤

(س) , وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الظُّهْرِ , فَتَمَسُّ وَجْهَهُ النَّارُ أَبَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٨١٣ , وقال الشيخ الألباني في (س): صحيح لغيره , وانظر صحيح الترغيب والترهيب: ٥٨٤

فضل سنة العصر

فَضْلُ سُنَّةِ الْعَصْر

(ت) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٣٠ , (د) ١٢٧١ , (حم) ٥٩٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٩٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٨٨

فضل سنة المغرب

فَضْلُ سُنَّةِ الْمَغْرِب

(ت د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ هَذِهِ الْآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (¬١) نَزَلَتْ فِي انْتِظَارِ هَذِهِ الصَلَاةِ الَّتِى تُدْعَى الْعَتْمَةَ) (¬٢) (كَانُوا يَتَيَقَّظُونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يُصَلُّونَ) (¬٣) (قَالَ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) [السجدة/١٦]

(¬٢) (ت) ٣١٩٦ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٤٤٤

(¬٣) (د) ١٣٢١ (هق) ٤٥٢٦

(¬٤) [الذاريات/١٧]

(¬٥) (د) ١٣٢٢ , (ك) ٣٧٣٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٤٦٩

فضل صلاة الضحى

فَضْلُ صَلَاةِ الضُّحَى

(خز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ (¬١) وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْأَوَّاب: الْمُطِيع، وَقِيلَ: الرَّاجِعُ إِلَى الطَّاعَة.

(¬٢) (خز) ١٢٢٤ , (ك) ١١٨٢ , (طس) ٣٨٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٢٨، الصَّحِيحَة: ٧٠٣

(ت حم) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ , ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) (¬١) (أَكْفِكَ بِهِنَّ آخِرَ يَوْمِكَ) (¬٢) ”

وفي رواية (¬٣): أَتَعْجَزُ يَا ابْنَ آدَمَ أَنْ تُصَلِّيَ أَوَّلَ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ بِهِنَّ آخِرَ يَوْمِكَ؟ "

¬_________

(¬١) (ت) ٤٧٥ , (ن) ٤٦٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٤٦٥

(¬٢) (حم) ١٧٤٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٧١

(¬٣) (حم) ١٧٨٢٨ , (د) ١٢٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً) (¬١) (فَأَعْظَمُوا الْغَنِيمَةَ وَأَسْرَعُوا) (¬٢) (الرَّجْعَةَ، فَتَحَدَّثَ النَّاسُ بِقُرْبِ مَغْزَاهُمْ وَكَثْرَةِ غَنِيمَتِهِمْ وَسُرْعَةِ رَجْعَتِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَقْرَبَ مِنْهُ مَغْزًى وَأَكْثَرَ غَنِيمَةً وَأَوْشَكَ رَجْعَةً؟) (¬٣) (رَجُلٌ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ تَحَمَّلَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ الْغَدَاةَ (¬٤) ثُمَّ عَقَّبَ بِصَلَاةِ الضُّحَى) (¬٥) (فَهُوَ أَقْرَبُ مَغْزًى وَأَكْثَرُ غَنِيمَةً وَأَوْشَكُ رَجْعَةً) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٣٨ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٥٣١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٦٦٨

(¬٢) (يع) ٦٥٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٣١

(¬٣) (حم) ٦٦٣٨

(¬٤) أي: صَلَاة الْفجر.

(¬٥) (يع) ٦٥٥٩

(¬٦) (حم) ٦٦٣٨ , (يع) ٦٥٥٩ , (حب) ٢٥٣٥

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ , تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٥٨٦ , (طب) ٧٧٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٤٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٠٣

(طس) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا، وَقَبْلَ الْأُولَى أَرْبَعًا بُنِيَ لَهُ بِهَا بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٧٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٤٩ , وقال الشيخ الألباني: والمراد بالأولى صلاة الظهر فيما يبدو والله أعلم. أ. هـ

(خ خد م ت د حم حب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلَاثِ مِائَةِ مَفْصِلٍ (¬١)) (¬٢) (فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهُ بِصَدَقَةٍ) (¬٣) (كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ ”) (¬٤) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ) (¬٥) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا صَدَقَةٌ نَتَصَدَّقُ بِهَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَبُوَابَ الْخَيْرِ لَكَثِيرَةٌ) (¬٦) (فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ) (¬٧) (وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ (¬٨)) (¬٩) (وَلَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ صَدَقَةٌ , وَصِيَامٍ صَدَقَةٌ , وَحَجٍّ صَدَقَةٌ) (¬١٠) (وَتَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ) (¬١١) (وَسَلَامُكَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ صَدَقَةٌ) (¬١٢) (وَتَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ , وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَلَاةِ صَدَقَةٌ) (¬١٣) (وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ , وَنَهْيُكَ عَن الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ) (¬١٤) (وَتُمِيطُ الْأَذَى) (¬١٥) (وَالْحَجَرَ وَالشَّوْكَ وَالْعَظْمَ) (¬١٦) (عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ لَكَ صَدَقَةٌ) (¬١٧) (وَالنُّخَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ تَدْفِنُهَا) (¬١٨) (وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ) (¬١٩) (وَالشَّرْبَةُ مِنَ الْمَاءِ يَسْقِيهَا صَدَقَةٌ) (¬٢٠) (وَتُسْمِعُ الْأَصَمَّ وَالْأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ) (¬٢١) (صَدَقَةٌ , وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ صَدَقَةٌ , [وفي رواية: وَتَهْدِي الْأَعْمَى] (¬٢٢) (وَدَلُّ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ) (¬٢٣) (وَتَدُلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا , وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللَّهِفَانِ الْمُسْتَغِيثِ , وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ) (¬٢٤) (فَهَذَا كُلُّهُ صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ) (¬٢٥) (وَلَكَ فِي جِمَاعِكَ زَوْجَتَكَ) (¬٢٦) (صَدَقَةٌ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَقْضِي الرَّجُلُ شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ , أَرَأَيْتَ لَوْ جَعَلَ تِلْكَ الشَّهْوَةَ فِيمَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ ” , قُلْنَا: بَلَى , قَالَ: “ فَإِنَّهُ إِذَا جَعَلَهَا فِيمَا أَحَلَّ اللَّهُ - عز وجل -) (¬٢٧) (كَانَ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ ”) (¬٢٨) وفي رواية: (أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ وَلَدٌ فَأَدْرَكَ وَرَجَوْتَ خَيْرَهُ فَمَاتَ , أَكُنْتَ تَحْتَسِبُ بِهِ؟ “ فَقُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: ” فَأَنْتَ خَلَقْتَهُ؟ “ , فَقُلْتُ: بَلْ اللَّهُ خَلَقَهُ , قَالَ: ” فَأَنْتَ هَدَيْتَهُ؟ “ , فَقُلْتُ: بَلْ اللَّهُ هَدَاهُ , قَالَ: ” فَأَنْتَ تَرْزُقُهُ؟ “ , فَقُلْتُ: بَلْ اللَّهُ كَانَ يَرْزُقُهُ , قَالَ: ” كَذَلِكَ فَضَعْهُ فِي حَلَالِهِ وَجَنِّبْهُ حَرَامَهُ , فَإِنْ شَاءَ اللَّهُ أَحْيَاهُ , وَإِنْ شَاءَ أَمَاتَهُ وَلَكَ أَجْرٌ) (¬٢٩) (قَالَ: فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ، وَحَمِدَ وَهَلَّلَ وَسَبَّحَ وَاسْتَغْفَرَ وَعَزَلَ حَجَرًا أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلَاثِ مِائَةِ السُّلَامَى، فَإِنَّهُ يُمْسِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنْ النَّارِ (¬٣٠)) (¬٣١) (وَيُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى) (¬٣٢) "

¬_________

(¬١) وفي رواية: سُلامى , وهي نفس المعنى , وفي الحديث دليل واضح على صدق نبوته، فمن أين علم ? أن في الإنسان هذا العدد من المفاصل؟. ع

(¬٢) (م) ٥٤ - (١٠٠٧) , (د) ٥٢٤٢ , (حم) ٢٣٠٤٨

(¬٣) (د) ٥٢٤٢ , (حم) ٢٣٠٤٨ , (خ) ٢٧٣٤

(¬٤) (خ) ٢٥٦٠

(¬٥) (حم) ٨٣٣٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(¬٦) (حب) ٣٣٧٧ , (د) ٥٢٤٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٧٠

(¬٧) (م) ٨٤ - (٧٢٠)

(¬٨) أَيْ أن قول (أستغفر الله) صدقة.

(¬٩) (حم) ٢١٥٢٢ , انظر صَحِيحِ الْجَامِع: ٤٠٣٨ , والصَّحِيحَة: ٥٧٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (د) ١٢٨٦

(¬١١) (ت) ١٩٥٦ , انظر صحيح الجامع: ٢٩٠٨ , والصحيحة: ٥٧٢

(¬١٢) (حم) ٨٣٣٦ , (خ) ٢٥٦٠ , (د) ١٢٨٥

(¬١٣) (م) ٥٦ - (١٠٠٩) , (خ) ٢٧٣٤

(¬١٤) (حم) ٢١٥٨٨ , (م) ٨٤ - (٧٢٠) , (ت) ١٩٥٦

(¬١٥) (حب) ٣٣٧٧

(¬١٦) (خد) ٨٩١ , (ت) ١٩٥٦

(¬١٧) (خد) ٨٩١ , (خ) ٢٥٦٠ , (د) ١٢٨٥

(¬١٨) (د) ٥٢٤٢ , (حم) ٢٣٠٤٨

(¬١٩) (ت) ١٩٥٦

(¬٢٠) (خد) ٤٢٢ , انظر الصحيحة: ٥٧٦ , وصحيح الأدب المفرد: ٣٢٥

(¬٢١) (حم) ٢١٥٢٢ , (حب) ٣٣٧٧

(¬٢٢) (حم) ٢١٥٢٢ , (حب) ٣٣٧٧

(¬٢٣) (خ) ٢٧٣٤ , (ت) ١٩٥٦

(¬٢٤) (حم) ٢١٥٢٢ , (حب) ٣٣٧٧

(¬٢٥) (حب) ٣٣٧٧ , (حم) ٢١٥٢٢

(¬٢٦) (حم) ٢١٥٢٢

(¬٢٧) (حم) ٢١٥٨٨ , (د) ١٢٨٥

(¬٢٨) (حم) ٢١٥١١ , (م) ٥٣ - (١٠٠٦) , (د) ١٢٨٥

(¬٢٩) (حم) ٢١٥٢٢

(¬٣٠) جملة الزحزحة عند (م) ١٠٠٦

(¬٣١) (م) ٥٤ - (١٠٠٧)

(¬٣٢) (حم) ٢١٥١٣ , (م) ٨٤ - (٧٢٠) , (د) ١٢٨٥

فضل اتباع الجنائز والصلاة عليها

فَضْلُ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْها

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ) (¬١) (مِنْ بَيْتِهَا) (¬٢) (إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا , فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ”) (¬٣)

وفي رواية: (“ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ , فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ) (¬٤) (قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ , قَالَ: مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٤٧

(¬٢) (م) ٩٤٥

(¬٣) (خ) ٤٧ , ٢٦٤٧

(¬٤) (م) ٩٤٥

(¬٥) (خ) ١٢٦١ , (م) ٩٤٥

فضل تلاوة القرآن

فَضْلُ تِلَاوَةِ اَلْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر/٢٩]

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٢٦ , (ك) ٢٠٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: أَوْصِنِي , قَالَ: “ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ , فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ شَيْءٍ , وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ , فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ الْإِسْلَامِ (¬١) وَعَلَيْكَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ , فَإِنَّهُ رَوْحُكَ (¬٢) فِي السَّمَاءِ , وَذِكْرُكَ فِي الْأَرْضِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قال في فيض القدير (ج ٣ / ص ٩٧): إن الرهبان وإن تخلوا عن الدنيا وزهدوا فيها , فلا تَخَلِّي ولا زهد أفضل من بذل النفس في سبيل الله , فكما أن الرهبانية أفضل عمل أولئك , فالجهاد أفضل عملنا.

(¬٢) أَيْ: راحتك. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٩٧)

(¬٣) بإجراء الله ألسنة الخلائق بالثناء الحَسَنِ عليك. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٩٧)

(¬٤) (حم) ١١٧٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٣ , الصَّحِيحَة: ٥٥٥

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ , وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا , لَا أَقُولُ: {الم} حَرْفٌ , وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ , وَلَامٌ حَرْفٌ , وَمِيمٌ حَرْفٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٠ , (ش) ٢٩٩٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٢٧

(حل) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأْ فِي الْمُصْحَفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن شاهين في “ الترغيب ” (ق ٢٨٨/ ١) , وابن عدي (١١١/ ٢) , وأبو نعيم في “ الحلية ” (٧/ ٢٠٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٨٩ , الصَّحِيحَة: ٢٣٤٢

(الذهبي) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ , وَلَا تَجْعَلُوهَا عَلَيكُمْ قُبُورًا كَمَا اتَّخَذَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بُيُوتَهُمْ قُبُورًا، وَإِنَّ الْبَيْتَ الذي يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرْآنُ يَتَرَاءَى لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تَتَرَاءَى النُّجُومُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (سير أعلام النبلاء) ج٨ص٢٦ - ٢٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١١٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالْأُتْرُجَّةِ (¬١) طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ , وَالْمُؤْمِنُ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالتَّمْرَةِ , طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا , وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ [وفي رواية: الْفَاجِرِ] (¬٢) الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ , وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ [وفي رواية: الْفَاجِرِ] (¬٣) الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْحَنْظَلَةِ) (¬٤) (لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الأُتْرُجّ: قيل هو التفاح، وقيل: هو ثمر طيب الطعم والرائحة يشبه الليمون , حامض يسكن شهوة النساء , ويجلو اللون والكلف , وقِشره يمنع السوس.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٢

(¬٣) (خ) ٤٧٣٢

(¬٤) (خ) ٤٧٧٢

(¬٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مِنْ النَّاسِ مَنْ يُؤْتَى الْإِيمَانَ وَلَا يُؤْتَى الْقُرْآنَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَلَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ , وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا فَقَالَ: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْإِيمَانَ وَلَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ , فَمَثَلُهُ مَثَلُ التَّمْرَةِ , حُلْوَةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا , وَأَمَّا مَثَلُ الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يُؤْتَ الْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْآسَةِ , طَيِّبَةُ الرِّيحِ مُرَّةُ الطَّعْمِ , وَأَمَّا الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ , طَيِّبَةُ الرِّيحِ حُلْوَةُ الطَّعْمِ , وَأَمَّا الَّذِي لَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ , فَمَثَلُهُ مَثَلُ الْحَنْظَلَةِ , مُرَّةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا. إسناده ضعيف , رواه (مي) ٣٣٦٢ (ذكرته لأنه فيه شرحا لحديث الباب). ع

(¬٦) (خ) ٥١١١ , (م) ٢٤٣ - (٧٩٧) , (ت) ٢٨٦٥ , (س) ٥٠٣٨ , (حم) ١٩٥٦٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

فضل حفظ القرآن

فَضْلُ حِفْظِ الْقُرْآن

(خ م) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ , فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ (¬١) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٢) (وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يَتَصَدَّقُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) (¬٣) (فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الآناء: الساعات.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦

(¬٣) (خ) ٤٧٣٧ , ٧٠٩١ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦ , (حم) ٤٩٢٤

(¬٤) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨

(ك) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَتَعَلَّمَهُ وَعَمِلَ بِهِ أُلْبِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا مِنْ نُورٍ ضَوْءُهُ مِثْلُ ضَوْءِ الشَّمْسِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَانِ لَا تَقُومُ بِهِمَا الدُّنْيَا , فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ , فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٠٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٤

(ش طس) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِب، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ لَهُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ , الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي نَهَارِكَ (¬١) وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، قَالَ: فَيُعْطَى الْمُلْكَ بيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ) (¬٢) (لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا) (¬٣) (فَيَقُولَانِ: بمَ كُسِينَا هَذِهِ؟ , فَيُقَالُ لَهُمَا: بأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ (¬٤) الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا) (¬٥) (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ مَعَكَ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) الهَجير والهاجِرة: اشتدادُ الحَرِّ نصفَ النهار.

(¬٢) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٣) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥

(¬٤) الدرج: المنازل.

(¬٥) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٦) قال الألباني في الصحيحة ٢٢٤٠: واعلم أن المراد بقوله: صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ... أي أحفظهم , فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا , وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهَّم بعضهم , ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن , لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى , وليس للدنيا والدرهم والدينار , وإلا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: أكثر منافقي أمتي قراؤها. أ. هـ

(¬٧) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥ , (حم) ٢٣٠٠٠ , (مي) ٣٣٩١ , (جة) ٣٧٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢٩ , وانظر ما تحته.

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ , فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ (¬١) ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ، وَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) (ت) ٢٩١٥ , (ك) ٢٠٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٢٥

(د جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ) (¬١) (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا) (¬٢) (فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً , حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٨٠ , (حم) ١١٣٧٨ , (ت) ٢٩١٤ , انظر صحيح الجامع: ٨١٢١

(¬٢) (د) ١٤٦٤ , (ت) ٢٩١٤ , (حم) ٦٧٩٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٤٠

(¬٣) (جة) ٣٧٨٠ , (حم) ١١٣٧٨ , قال الألباني في الصحيحة ٢٢٤٠: واعلم أن المراد بقوله: (صاحب القرآن) حافظه عن ظهر قلب على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله .. ) أَيْ: أحفظهم , فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما تَوَهَّم بعضهم , ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن , لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: (أكثر منافقي أمتي قراؤها). أ. هـ

(طس) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ , وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , فَإِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ رَبُّكَ - عز وجل -: اقْرَأْ وَارْقَ , لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً , حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ , يَقُولُ رَبُّكَ - عز وجل - لِلْعَبْدِ: اقْبِضْ , فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ: يَا رَبُّ أَنْتَ أَعْلَمُ , فَيَقُولُ: بِهَذِهِ الْخُلْدَ , وَبِهَذِهِ النَّعِيمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٨

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أن القرآن لو كان في داخل جِلدة لم تحرقها النار , فكيف لو كان في صدر إنسان فهل ستحرقه النار يوم القيامة.

(¬٢) (حم) ١٧٤٠٣ , (يع) ١٧٤٥ , (مي) ٣٣١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٦٦ , الصَّحِيحَة: ٣٥٦٢

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يُرَدَّ إلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} (¬١) وَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ , إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} (¬٢) قال: إِلَّا الَّذِينَ قَرَؤُوا الْقُرْآنَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النحل/٧٠]

(¬٢) [التين/٥، ٦]

(¬٣) (ك) ٣٩٥٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٥

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الْأُوَلَ مِنْ الْقُرْآنِ فَهُوَ حَبْرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حَبْر: أي عالم , والمقصود من السبع الأول: السور السبع الطوال من أول القرآن وهي مع عدد آياتها: ١ - البقرة ٢٨٦ , ٢ - آل عمران ٢٠٠ , ٣ - النساء ١٧٦ , ٤ - المائدة ١٢٠ , ٥ - الأنعام ١٦٥ , ٦ - الأعراف ٢٠٦ , ٧ - التوبة ١٢٩.

(¬٢) (حم) ٢٤٤٨٧ , ٢٤٥٧٥ , (ك) ٢٠٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ , [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ] (¬١) فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ , اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ , [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ] (¬٢) الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ , فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ , أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا , اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ , فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ , فَإِنَّ تَعْلِيمَهَا بَرَكَةٌ] (¬٣) وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ , وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح. قلت: وكلتا الروايتين بنفس المعنى , فمعنى القراءة في الحديث هو حفظ القرآن , وليس مجرد القراءة , بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ يؤم القوم أقرؤهم ”. ع

(¬٢) (حم) ٢٢٢١١

(¬٣) (حم) ٢٢٢١١

(¬٤) الْبَطَلَة: السَّحَرَة.

(¬٥) (م) ٢٥٢ - (٨٠٤) , (حم) ٢٢٢١١ , ٢٢٢٦٧

فضل الماهر بتلاوة القرآن (غيبا)

فَضْلُ الْمَاهِرِ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ (غَيْبًا)

(خ م ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ] (¬٣) (مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ (¬٤) وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ (¬٥) وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ , لَهُ أَجْرَانِ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَتَوَقَّفُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة لِجَوْدَةِ حِفْظه وَإِتْقَانه. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٢) (ت) ٢٩٠٤ , (م) ٢٤٤ - (٧٩٨)

(¬٣) (خ) ٤٦٥٣

(¬٤) السَّفَرَةُ: جَمْعُ سَافِر كَكَاتِبٍ وَكَتَبَة , وَالسَّافِر الرَّسُولُ , وَالسَّفَرَة الرُّسُلُ , لِأَنَّهُمْ يُسْفِرُونَ إِلَى النَّاس بِرِسَالَاتِ اللَّهِ،

وَقِيلَ: السَّفَرَة الْكَتَبَة , وَالْبَرَرَة الْمُطِيعُونَ مِنْ الْبِرّ وَهُوَ الطَّاعَةُ , ويُحْتَمَل أَنَّ مَعْنَى كَوْنه مَعَ الْمَلَائِكَة أَنَّ لَهُ فِي الْآخِرَة مَنَازِل يَكُونُ فِيهَا رَفِيقًا لِلْمَلَائِكَةِ السَّفَرَة لِاتِّصَافِهِ بِصِفَتِهِمْ مِنْ حَمْل كِتَاب اللَّه تَعَالَى , وَيُحْتَمَل أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ عَامِلٌ بِعَمَلِهِمْ وَسَالِك مَسْلَكهمْ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٥) أَيْ: يَتَرَدَّدُ فِي تِلَاوَتِهِ لِضَعْفِ حِفْظِهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٦) أَجْرُ الْقِرَاءَةِ وَأَجْرُ تَشَدُّدِهِ وَتَرَدُّده فِي تِلَاوَته , قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاء: وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الَّذِي يَتَتَعْتَعُ لَهُ مِنْ الْأَجْر أَكْثَر مِنْ الْمَاهِر بِهِ، بَلْ الْمَاهِرُ أَفْضَلُ وأَكْثَر أَجْرًا , لِأَنَّهُ مَعَ السَّفَرَة وَلَهُ أُجُورٌ كَثِيرَةٌ، وَلَمْ يَذْكُر هَذِهِ الْمَنْزِلَة لِغَيْرِهِ، وَكَيْف يَلْحَقُ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْتَنِ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَحِفْظه وَإِتْقَانه وَكَثْرَة تِلَاوَته وَدِرَايَته كَاعْتِنَائِهِ حَتَّى مَهَرَ فِيهِ؟ , وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُضَاعَفَة لِلْمَاهِرِ لَا تُحْصَى , فَإِنَّ الْحَسَنَة بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْع مِائَة ضِعْف وَأَكْثَر، وَالْأَجْرُ شَيْء مُقَدَّرٌ، وَهَذَا لَهُ أَجْرَانِ مِنْ تِلْكَ الْمُضَاعَفَات. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٧) (م) ٢٤٤ - (٧٩٨) , (خ) ٤٦٥٣ , (ت) ٢٩٠٤ , (د) ١٤٥٤ , (حم) ٢٤٢٥٧

فضل العمل بالقرآن

فَضْلُ الْعَمَلِ بِالْقُرْآن

(م ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬١) (بِهِ فِي الدُّنْيَا) (¬٢) (تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ , وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ) (¬٣) (قَالَ: تَأْتِيَانِ) (¬٤) (كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ , أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ , أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ , تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣

(¬٢) (ت) ٢٨٨٣

(¬٣) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣

(¬٤) (ت) ٢٨٨٣

(¬٥) قال الترمذي: وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ قِرَاءَتِهِ كَذَا فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَفِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا فَسَّرُوا إِذْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ وَأَهْلُهُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا ” , فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ الْعَمَلِ (ت) ٢٨٨٣

(¬٦) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣ , (حم) ١٧٦٧٤

فضل تعلم القرآن وتعليمه

فَضْلُ تَعَلُّمِ الْقُرْآنِ وَتَعْلِيمِه

قَالَ تَعَالَى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ١٧٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٢٢]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ (¬١) فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ (¬٢) إِلَى بُطْحَانَ (¬٣) أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ , فَيَأْتِيَ كُلَّ يَوْمٍ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ (¬٤) زَهْرَاوَيْنِ (¬٥) فَيَأْخُذَهُمَا فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ؟ ” , فَقُلْنَا: كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ يُحِبُّ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَلَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَتَعَلَّمَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ , وَثَلَاثٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثٍ , وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعٍ , وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٢) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٣) (بُطْحَان): مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٤) الْكَوْمَاء مِنْ الْإِبِل: الناقة الضخمة الْعَظِيمَة السَّنَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٥) زهراوين: بيضاوين.

(¬٦) (حم) ١٧٤٤٤ , (م) ٢٥١ - (٨٠٣) , (د) ١٤٥٦

(خ) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ) (¬١) [وفي رواية: إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٣٩ , (ت) ٢٩٠٩ , (د) ١٤٥٢ , (حم) ٤١٣

(¬٢) (خ) ٤٧٤٠ , (ت) ٢٩٠٨ , (جة) ٢١٢ , (حم) ٤٠٥

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٦٧٤) , (ت) ٢٦٧٤ , (د) ٤٦٠٩ , (جة) ٢٠٥ , (حم) ١٣٨٢٩

(الأول من حديث علي بن شاذان) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ , كَانَ لَهُ ثَوَابُهَا مَا تُلِيَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة: ١٣٣٥

فضل قيام الليل

فَضْلُ قِيَامِ اللَّيْل

قَالَ تَعَالَى: {بسم الله الرحمن الرحيم , يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ , قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا , نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا , أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا , إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا , إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا , إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا , وََاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [المزمل: ١ - ٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٦٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {تَتَجَافَى (¬١) جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ (¬٢) يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَتَبَاعَدُ.

(¬٢) أَيْ: الْمَفَارِشِ وَالْمَرَاقِدِ.

(¬٣) [السجدة/١٦، ١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ , إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ , آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ , كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ , وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الذاريات: ١٥ - ١٨]

(خد) , وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ أَبِيتُ عِنْدَ بَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأُعْطِيهِ وَضُوءَهُ , فَأَسْمَعُهُ الْهَوِيَّ مِنْ اللَّيْلِ يَقُولُ: “ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ , وَأَسْمَعُهُ الْهَوِيَّ مِنْ اللَّيْلِ يَقُولُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢١٨ , (ت) ٣٤١٦ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٩٢٨

(د) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَيْسٍ قَالَ:

قَالَتْ لِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، “ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لَا يَدَعُهُ، وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٣٠٧ , (خد) ٨٠٠ , (حم) ٢٦١٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٢

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ (¬١) قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَادَتُهُمْ وَشَأْنُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٢) (ت) ٣٥٤٩ , (خز) ١١٣٥ , (ك) ١١٥٦ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٤٥٢، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٢٤ , وصَحِيح الْجَامِع: ٤٠٧٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْضَلُ الصَلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٢ - (١١٦٣) , (ت) ٤٣٨ , (س) ١٦١٣ , (د) ٢٤٢٩ , (حم) ٨٠١٣

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا، وَلَا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٢٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٣

(ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ , الصَّوْمُ جُنَّةٌ (¬١) وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ , وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ , ثُمَّ قَرَأَ: {تَتَجَافَى (¬٢) جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ (¬٣) يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (¬٤)}) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (الْجُنَّةٌ): الْوِقَايَةُ , والصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: مَانِعٌ مِنْ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الْقُوَّةِ وَالشَّهْوَةِ.

وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: يَقِي صَاحِبَهُ مَا يُؤْذِيهِ مِنْ الشَّهَوَاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص ١٤٨)

(¬٢) أَيْ: تَتَبَاعَدُ.

(¬٣) أَيْ: الْمَفَارِشِ وَالْمَرَاقِدِ.

(¬٤) [السجدة/١٦، ١٧]

(¬٥) (ت) ٢٦١٦ , (جة) ٣٩٧٣ , (ن) ١١٣٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(طس) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَعِزِّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٢٧٨ , (ك) ٧٩٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣ , الصَّحِيحَة: ٨٣١

(ابْنُ نَصْر) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ اللَّيْلِ وَامْرَأَةٌ تُصَلِّي بِصَلَاتِهِ، فَلَمَّا أَحَسَّ الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَقَالَ لَهَا: اضْطَجِعِي إِنْ شِئْتِ ”، قَالَتْ: إِنِّي أَجِدُ نَشَاطًا، قَالَ: “ إِنَّكِ لَسْتِ مَثَلِي، إِنَّمَا جُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن نصر في “ تَعْظِيمُ قَدْرِ الصَلَاةِ ” (٦٨/ ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٩٨ , الصَّحِيحَة: ١١٠٧

(م ت س د جة) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ) (¬١) (فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ) (¬٢) (فَسَمِعْتُهُ حِينَ كَبَّرَ قَالَ:) (¬٣) (اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ , ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ) (¬٤) (فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ , فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ , ثُمَّ مَضَى , فَقُلْتُ: [وفي رواية: يُصَلِّي بِهَا يَخْتِمُهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ] (¬٥) فَمَضَى , فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا , ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا , ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا , يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا) (¬٦) (إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ , وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ اسْتَجَارَ [وفي رواية: تَعَوَّذَ] (¬٧) وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ لِلَّهِ سَبَّحَ) (¬٨) (ثُمَّ رَكَعَ , فَجَعَلَ يَقُولُ) (¬٩) (فِي رُكُوعِهِ:) (¬١٠) (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ , سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ , سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ) (¬١١) (فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ) (¬١٢) (ثُمَّ قَالَ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ) (¬١٣) (مِنْ الرُّكُوعِ:) (¬١٤) (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) (¬١٥) (لِرَبِّيَ الْحَمْدُ , لِرَبِّيَ الْحَمْدُ) (¬١٦) [وفي رواية: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ] (¬١٧) (ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ , ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ:) (¬١٨) (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى , سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى , سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى) (¬١٩) (فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ) (¬٢٠) (وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّي اغْفِرْ لِي , رَبِّي اغْفِرْ لِي) (¬٢١) (فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ , فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءَ وَالْمَائِدَةَ) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢)

(¬٢) (س) ١١٤٥

(¬٣) (س) ١٠٦٩ , (د) ٨٧٤ , انظر الإرواء تحت حديث: ٣٣٣

(¬٤) (د) ٨٧٤ , (س) ١٠٦٩ , (حم) ٢٣٤٢٣ , انظر المشكاة: ١٢٠٠

(¬٥) (س) ١١٣٣

(¬٦) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (س) ١٦٦٤

(¬٧) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢)

(¬٨) (جة) ١٣٥١ , (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (ت) ٢٦٢ , (س) ١٠٠٨

(¬٩) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢)

(¬١٠) (ت) ٢٦٢

(¬١١) (س) ١١٣٣ , (جة) ٨٨٨ , (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (ت) ٢٦٢

(¬١٢) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (س) ١١٤٥

(¬١٣) (س) ١١٤٥

(¬١٤) (س) ١٠٦٩

(¬١٥) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (س) ١١٣٣

(¬١٦) (س) ١٠٦٩

(¬١٧) (س) ١١٣٣

(¬١٨) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (س) ١١٣٣

(¬١٩) (س) ١١٣٣ , (جة) ٨٨٨ , (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (ت) ٢٦٢

(¬٢٠) (م) ٢٠٣ - (٧٧٢) , (س) ١٦٦٤

(¬٢١) (س) ١١٤٥ , (جة) ٨٩٧

(¬٢٢) (د) ٨٧٤ , (حم) ٢٣٤٢٣

(حب) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَقَالَتْ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَزُورَنَا , فَقَالَ: أَقُولُ يَا أُمَّاهُ كَمَا قَالَ الأَوَّلُ: زُرْ غِبًّا (¬١) تَزْدَدْ حُبًّا، فَقَالَتْ: دَعُونَا مِنْ رَطَانَتِكُمْ هَذِهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَيْرٍ: أَخْبِرِينَا بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَكَتَتْ ثُمَّ قَالَتْ: “ لَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي قَالَ: يَا عَائِشَةُ , ذَرِينِي أَتَعَبَّدُ اللَّيْلَةَ لِرَبِّي ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ قُرْبَكَ وَأُحِبُّ مَا سَرَّكَ، قَالَتْ: “ فَقَامَ فَتَطَهَّرَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ حِجْرَهُ، ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ لِحْيَتَهُ، ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ الْأَرْضَ ” , فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ (¬٢) بِالصَلَاةِ، فَلَمَّا رَآهُ يَبْكِي قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ تَبْكِي وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ , قَالَ: “ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟، لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ آيَةٌ وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَوماً وتَدَعَه يوما , ثم تَعُودَ , فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام ,

يقال: غَبَّ الرجُل , إذا جاء زائرا بعد أيام , وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع. النهاية في غريب الأثر (ج ٣ / ص ٦٢٩)

(¬٢) آذن: أعلَمَ وأخبر.

(¬٣) [البقرة/١٦٤]

(¬٤) (حب) ٦٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٦٨ , وقال الألباني في الصَّحِيحَة: في الحديث فضل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكثرة خشيته، وخوفه من ربه، وإكثاره من عبادته، مع أنه تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فهو المنتهى في الكمال البشري , ولا جرم في ذلك فهو سيد البشر - صلى الله عليه وسلم - , لكن ليس فيه ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - قام الليل كله، لأنه لم يقع فيه بيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ابتدأ القيام من بعد العشاء أو قريبا من ذلك، بل إن قوله: “ قام ليلة من الليالي فقال ... ” الظاهر أن معناه “ قام من نومه .... ” أي نام أوله ثم قام، فهو على هذا بمعنى حديثها الآخر “ كان ينام أول الليل، ويحي آخره ... ” أخرجه مسلم (٢/ ١٦٧) , وإذا تبين هذا فلا يصح حينئذ الاستدلال بالحديث على مشروعية إحياء الليل كله، كما فعل الشيخ عبد الحي اللكنوي في “ إقامة الحجة على أن الإكثار من التعبد ليس بدعة ”، قال (ص ١٣): فدل ذلك على أن نفي عائشة قيام الليل كله محمول على غالب أوقاته - صلى الله عليه وسلم - ".

قلت: يشير بـ “ نفي عائشة ” إلى حديثها الآخر: “ ولم يقم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة يتمها إلى الصباح، ولم يقرأ القرآن في ليلة قط ”. أخرجه مسلم (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) وأبو داود (١٣٤٢) واللفظ له.

قلت: فهذا نص في النفي المذكور لَا يقبل التأويل، وحَمْلُه على غالب الأوقات إنما يستقيم لو كان حديث الباب صريح الدلالة على أنه - صلى الله عليه وسلم - قام تلك الليله بتمامها، أما وهو ليس كذلك كما بينا، فالحمل المذكور مردود، ويبقى النفي المذكور سالما من التقييد , وبالتالي تبقى دلالته على عدم مشروعية قيام الليل كله قائمة، خلافا لما ذهب إليه الشيخ عبد الحي في كتابه المذكور , وفيه كثير من المؤاخذات التي لَا مجال لذكرها الآن , وإنما أقول: إن طابعه تساهل في سرد الروايات المؤيدة لوجهة نظره، من أحاديث مرفوعة، وآثار موقوفة، وحسبك مثالا على هذا أنه ذهب إلى تحسين حديث “ أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ” تقليدا منه لبعض المتأخرين , دون أن ينظر في دعواهم هل هي تطابق الحقيقة وتوافق القواعد العلمية؟ , مع ما في التحسين المذكور من المخالفة لنصوص الأئمة المتقدمين كما بينته في “ الأحاديث الضعيفة ” (٥٢) فراجعه لتزداد بصيرة بما ذكرنا. أ. هـ

(م ت س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (ذَاتَ لَيْلَةٍ) (¬٢) (مِنْ الْفِرَاشِ) (¬٣) (فَظَنَنْتُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَتَحَسَّسْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ) (¬٤) (فَجَعَلْتُ أَطْلُبُهُ بِيَدِي، فَوَقَعَتْ يَدِي) (¬٥) (عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ (¬٦)) (¬٧) (وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ سَاجِدٌ) (¬٨) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٩) (يَقُولُ: “ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ) (¬١٠) (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ (¬١١) وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ) (¬١٢) (رَبِّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ”) (¬١٣) (فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنِّي لَفِي شَأْنٍ وَإِنَّكَ لَفِي آخَرَ) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (س) ١١٢٥

(¬٢) (س) ٥٥٣٤

(¬٣) (م) ٢٢٢ - (٤٨٦)

(¬٤) (م) ٢٢١ - (٤٨٥) , (حم) ٢٥٢١٩

(¬٥) (س) ١٦٩

(¬٦) في الحديث دليل على سُنِّية جمع القدمين في حالة السجود , وأن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء. ع

(¬٧) (ت) ٣٤٩٣

(¬٨) (س) ١٦٩ , (م) ٢٢٢ - (٤٨٦) , (ت) ٣٤٩٣

(¬٩) (ت) ٣٤٩٣ , (م) ٢٢٢ - (٤٨٦)

(¬١٠) (م) ٢٢١ - (٤٨٥) , (س) ١١٣١

(¬١١) سَخِطَ: غَضِبَ , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬١٢) (م) ٢٢٢ - (٤٨٦) , (ت) ٣٤٩٣ , (س) ١١٣٠ , (د) ٨٧٩

(¬١٣) (س) ١١٢٤ , ١١٢٥ , (حم) ٢٥١٨٣

(¬١٤) (م) ٢٢١ - (٤٨٥) , (س) ١١٣١

(تخ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَعْجَبَهُ نَحْوُ الرَّجُلِ (¬١) أَمْرَهُ بِالصَلَاةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٩٥٣: “ نحو الرجل ”، الذي أفهمه من هذه الكلمة أنه يعني قصده واتجاهه , أي إلى الخير والعبادة (أمره بالصلاة) أَيْ: النافلة. أ. هـ

قلت: ويؤيده ما رواه البيهقي في سننه الكبرى عَنْ أَبِى الأَسْوَدِ: أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ كَانَ بِالْعِرَاقِ يَلْعَبُ بَيْنَ يَدَيْهِ سَاحِرٌ , فَكَانَ يَضْرِبُ رَأْسَ الرَّجُلِ ثُمَّ يَصِيحُ بِهِ فَيَقُومُ خَارِجًا فَيَرْتَدُّ إِلَيْهِ رَأْسُهُ , فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , يُحْيِي الْمَوْتَى , وَرَآهُ رَجُلٌ مِنْ صَالِحِ الْمُهَاجِرِينَ , فَنَظَرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ اشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ , فَذَهَبَ يَلْعَبُ لَعِبَهُ ذَلِكَ فَاخْتَرَطَ الرَّجُلُ سَيْفَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فَقَالَ: إِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيُحْيِ نَفْسَهُ , فَأَمَرَ بِهِ الْوَلِيدُ دِينَارًا صَاحِبَ السِّجْنِ - وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا - فَسَجَنَهُ , فَأَعْجَبَهُ نَحْوُ الرَّجُلِ فَقَالَ: أَفَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَهْرَبَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَاخْرُجْ , لَا يَسْأَلُنِي اللَّهِ عَنْكَ أَبَدًا. ع

(¬٢) (تخ) (١/ ١ / ١٨٠) , (هب) ٣١٨٣ , (بز) (١/ ٤٥٣ / ٧١٦) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٥٣

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ , وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٦ - (٧٥٧) , (حم) ١٤٣٩٤

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَنْزِلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا (¬١)) (¬٢) (إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ الَّليْلِ الْأوَّلُ) (¬٣) [وفي رواية: إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ] (¬٤) [وفي رواية: حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ] (¬٥) (فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ , أَنَا الْمَلِكُ , هَلْ مِنْ دَاعٍ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ , هَلْ مِنْ سَائِلٍ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ , هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟) (¬٦) (هَلْ مِنْ مُذْنِبٍ يَتُوبُ) (¬٧) (فَأَتُوبَ عَلَيْهِ؟) (¬٨) (مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَرْزِقُنِي فَأَرْزُقَهُ؟ , مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَكْشِفُ الضُّرَّ فَأَكْشِفَهُ عَنْهُ؟) (¬٩) (فلَا يَبْقَى مُسْلِمٌ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ - عز وجل - لَهُ، إِلَّا زَانِيَةً تَسْعَى بِفَرْجِهَا أَوْ عَشَّارًا (¬١٠)) (¬١١) (ثُمَّ يَبْسُطُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَدَيْهِ فَيَقُولُ: مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ (¬١٢) وَلَا ظَلُومٍ , فلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ ”) (¬١٣) (فَلِذَلِكَ كَانُوا يُفَضِّلُونَ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ عَلَى أَوَّلِهِ (¬١٤)) (¬١٥).

¬_________

(¬١) اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُول عَلَى أَقْوَال: فَمِنْهُمْ مَنْ أَجْرَاهُ عَلَى مَا وَرَدَ مُؤْمِنًا بِهِ عَلَى طَرِيق الْإِجْمَال , مُنَزِّهًا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْكَيْفِيَّة وَالتَّشْبِيه - وَهُمْ جُمْهُور السَّلَف - وَنَقَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْره عَنْ الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وَالسُّفْيَانَيْنِ وَالْحَمَّادَيْنِ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْث وَغَيْرهمْ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَأَسْلَمَهَا الْإِيمَان بِلَا كَيْف , وَالسُّكُوت عَنْ الْمُرَاد , إِلَّا أَنْ يَرِد ذَلِكَ عَنْ الصَّادِق - صلى الله عليه وسلم - فَيُصَار إِلَيْهِ، وَمِنْ الدَّلِيل عَلَى ذَلِكَ اِتِّفَاقهمْ عَلَى أَنَّ التَّأْوِيل الْمُعَيَّن غَيْر وَاجِب , فَحِينَئِذٍ التَّفْوِيض أَسْلَم , وَسَيَأْتِي مَزِيد بَسْط فِي ذَلِكَ فِي كِتَاب التَّوْحِيد إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٣٢)

(¬٢) (خ) ١٠٩٤ , (م) ٧٥٨

(¬٣) (م) ٧٥٨ , (ت) ٤٤٦

(¬٤) (م) ٧٥٨ , (ن) ١٠٣١٢

(¬٥) (خ) ١٠٩٤ , (م) ٧٥٨

(¬٦) (م) ٧٥٨ , (خ) ١٠٩٤

(¬٧) (حم) ١١٩١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٨) (حم) ٩٥٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (حم) ٧٥٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , وانظر ظلال الجنة: ٤٩٧

(¬١٠) العَشَّار: الذي يأخذ عُشْر الأموال.

(¬١١) (طب) ٨٣٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٧١ , والصَّحِيحَة: ١٠٧٣

(¬١٢) يُقَال: أَعْدَم الرَّجُل إِذَا اِفْتَقَرَ , فَهُوَ مُعْدِم وَعَدِيم وَعَدُوم، وَالْمُرَاد بِالْقَرْضِ عَمَل الطَّاعَة , سَوَاء فِيهِ الصَّدَقَة وَالصَّلَاة وَالصَّوْم وَالذِّكْر وَغَيْرهَا مِنْ الطَّاعَات، وَسَمَّاهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى قَرْضًا مُلَاطَفَة لِلْعِبَادِ وَتَحْرِيضًا لَهُمْ عَلَى الْمُبَادَرَة إِلَى الطَّاعَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٩٩)

(¬١٣) (م) ٧٥٨ , (هق) ٤٤٢٨

(¬١٤) وَفِي حَدِيث الْبَاب مِنْ الْفَوَائِد أَنَّ آخِر اللَّيْل أَفْضَل لِلدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَار، وَيَشْهَد لَهُ قَوْله تَعَالَى (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ) , وَأَنَّ الدُّعَاء فِي ذَلِكَ الْوَقْت مُجَاب، وَلَا يُعْتَرَض عَلَى ذَلِكَ بِتَخَلُّفِهِ عَنْ بَعْض الدَّاعِينَ , لِأَنَّ سَبَب التَّخَلُّف وُقُوع الْخَلَل فِي شَرْط مِنْ شُرُوط الدُّعَاء , كَالِاحْتِرَازِ فِي الْمَطْعَم وَالْمَشْرَب وَالْمَلْبَس , أَوْ لِاسْتِعْجَالِ الدَّاعِي , أَوْ بِأَنْ يَكُون الدُّعَاء بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَة رَحِم، أَوْ تَحْصُل الْإِجَابَة وَيَتَأَخَّر وُجُود الْمَطْلُوب لِمَصْلَحَةِ الْعَبْد , أَوْ لِأَمْرٍ يُرِيدهُ اللَّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٣٢)

(¬١٥) (حم) ٧٥٨٢ , (جة) ١٣٦٦

(حم) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَ شُرَيْحٌ الْحَضْرَمِيُّ - رضي الله عنه - عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَرَادَ بِالتَّوَسُّدِ النَّوْمَ , أَيْ: لَا يَنَام اللَّيْل عَنْ الْقُرْآن , فَيَكُون الْقُرْآن مُتَوَسِّدًا مَعَهُ , بَلْ هُوَ يُدَاوِم عَلَى قِرَاءَته وَيُحَافِظ عَلَيْهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ١٣٣)

(¬٢) (حم) ١٥٧٦٢ , (س) ١٧٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي بِاللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ , قَالَ: “ إِنَّهُ سَيَنْهَاهُ مَا يَقُولُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٧٧٧ , (حب) ٢٥٦٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده صحيح.

(حم البيهقي) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ - عز وجل - وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ وَيَسْتَبْشِرُ بِهِمْ) (¬١) (رَجُلٌ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَلَقِيَ الْعَدُوَّ مُجَاهِدًا مُحْتَسِبًا , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬٢) [وفي رواية: الرَّجُلُ يَلْقَى الْعَدُوَّ فِي الْفِئَةِ , فَيَنْصِبُ لَهُمْ نَحْرَهُ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لِأَصْحَابِهِ] (¬٣) [وفي رواية: الَّذِي إِذَا انْكَشَفَتْ فِئَةٌ قَاتَلَ وَرَاءَهَا بِنَفْسِهِ لِلَّهِ - عز وجل -، فَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ، وَإِمَّا أَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ - عز وجل - وَيَكْفِيهِ] (¬٤) (وَأَنْتُمْ تَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} (¬٥)) (¬٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي كَيْفَ صَبَرَ لِي نَفْسَهُ) (¬٧) (وَرَجُلٌ لَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ , فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ وَيَحْتَسِبُهُ) (¬٨) (حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ (¬٩)) (¬١٠) (وَرَجُلٌ يَكُونُ مَعَ قَوْمٍ , فَيَسِيرُونَ حَتَّى يَشُقَّ عَلَيْهِمْ (¬١١) النُّعَاسُ , فَيَنْزِلُونَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ , فَيَقُومُ إِلَى وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ) (¬١٢) وفي رواية (¬١٣): (وَالْقَوْمُ يُسَافِرُونَ فَيَطُولُ سَرَاهُمْ حَتَّى يُحِبُّوا أَنْ يَمَسُّوا الْأَرْضَ , فَيَنْزِلُونَ فَيَتَنَحَّى أَحَدُهُمْ فَيُصَلِّي حَتَّى يُوقِظَهُمْ لِرَحِيلِهِمْ) وفي رواية (¬١٤): (وَالَّذِي يَكُونُ فِي سَفَرٍ وَكَانَ مَعَهُ رَكْبٌ، فَسَهِرُوا وَنَصِبُوا ثُمَّ هَجَعُوا (¬١٥) فَقَامَ فِي السَّحَرِ (¬١٦) فِي سَرَّاءٍ أَوْ ضَرَّاءٍ) وفي رواية (¬١٧): (وَالَّذِي لَهُ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ وَفِرَاشٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ، فَيَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَذَرُ شَهْوَتَهُ، فَيَذْكُرُنِي وَيُنَاجِينِي (¬١٨) وَلَوْ شَاءَ لَرَقَدَ) ”

¬_________

(¬١) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢ , (ت) ٢٥٦٧ , (حم) ٢١٥٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٢٩

(¬٢) (حم) ٢١٥٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢١٣٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢ , (ت) ٢٥٦٧

(¬٥) [الصف/٤]

(¬٦) (حم) ٢١٥٧٠

(¬٧) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢

(¬٨) (حم) ٢١٥٧٠

(¬٩) أَيْ: ارتحال لأحدهما.

(¬١٠) (حم) ٢١٣٧٨ , ٢١٥٧٠

(¬١١) شق عليه: صعب عليه أمره.

(¬١٢) (حم) ٢١٥٧٠

(¬١٣) (حم) ٢١٣٧٨

(¬١٤) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢

(¬١٥) الهجعة: النومة في وقت من الليل.

(¬١٦) السَّحَر: الثلث الأخير من الليل.

(¬١٧) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢ , (ت) ٢٥٦٧

(¬١٨) يناجيه: يحدثه سِرًّا.

(د حم طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (عَجِبَ رَبُّنَا (¬١) - عز وجل - مِنْ رَجُلَيْنِ) (¬٢) (رَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ أَصْحَابَهُ) (¬٣) (فَعَلِمَ مَا عَلَيهِ فِي الْفِرَارِ , وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ , فَرَجَعَ حَتَّى أُهَرِيقَ دَمُهُ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِمَلَائِكَتِهِ:) (¬٤) (مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟ , فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنَّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ) (¬٥) (وَرَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ وَحِبِّهِ إِلَى صَلَاتِهِ) (¬٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ) (¬٧) (انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي , ثَارَ مِنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ , وَمِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ) (¬٨) (مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟ , فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنَّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (عَجِبَ رَبُّنَا) أَيْ: رَضِيَ وَاسْتَحْسَنَ , وَإِطْلَاق التَّعَجُّب عَلَى اللَّهِ مَجَاز , لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ أَسْبَاب الْأَشْيَاء , وَالْعَجَب مَا خَفِيَ سَبَبه وَلَمْ يُعْلَم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٣)

(¬٢) (حم) ٣٩٤٩ , , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٠ , والمشكاة: ١٢٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (د) ٢٥٣٦ , (حم) ٣٩٤٩

(¬٤) (حم) ٣٩٤٩ , (د) ٢٥٣٦ , (حب) ٢٥٥٧

(¬٥) (طب) ٨٥٣٢ , (د) ٢٥٣٦ , (حم) ٣٩٤٩ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٧٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٠

(¬٦) (حم) ٣٩٤٩

(¬٧) (طب) ٨٥٣٢ , (حم) ٣٩٤٩

(¬٨) (حم) ٣٩٤٩ , (حب) ٢٥٥٧

(¬٩) (طب) ٨٥٣٢

(د ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارُّ (¬١) مِنْ اللَّيْلِ , فَيَسْأَلُ اللَّهَ) (¬٢) (شَيْئًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) تعارَّ: هَبَّ من نومه واستَيْقَظ.

(¬٢) (د) ٥٠٤٢ , (جة) ٣٨٨١

(¬٣) (ت) ٣٥٢٦ , (د) ٥٠٤٢ , (جة) ٣٨٨١ , (حم) ٢٢١٠١ , انظر صحيح الكلم الطيب: ٣٦ , وقد تراجع الألباني عن تضعيف رواية (ت) في الكلم الطيب ص٤٣.

(خ د) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ [حِينَ يَسْتَيْقِظُ] (¬١): لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ , فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٦٠

(¬٢) (خ) ١١٠٣ , (ت) ٣٤١٤ , (د) ٥٠٦٠ , (جة) ٣٨٧٨ , (حم) ٢٢٧٢٥

(خ) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً فَزِعًا يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ) (¬١) لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (¬٢) (مَاذَا أُنْزِلَ (¬٣) اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتَنِ (¬٤)؟ وَمَاذَا فُتِحَ مِنْ الْخَزَائِنِ (¬٥)؟ , أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ (¬٦)) (¬٧) (- يُرِيدُ أَزْوَاجَهُ - لِكَيْ يُصَلِّينَ (¬٨)) (¬٩) (كَمْ مِنْ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦٦٥٨

(¬٢) (خ) ٥٥٠٦

(¬٣) قَوْله: (أُنْزِلَ) الْمُرَاد بِالْإِنْزَالِ إِعْلَام الْمَلَائِكَة بِالْأَمْرِ الْمَقْدُور، أَوْ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي نَوْمه ذَاكَ بِمَا سَيَقَعُ بَعْده مِنْ الْفِتَن , فَعَبَّرَ عَنْهُ بِالْإِنْزَالِ. (فتح الباري - ح١١٥)

(¬٤) قَوْله: (سُبْحَان اللَّه مَاذَا) مَا اِسْتِفْهَامِيَّة مُتَضَمِّنَة لِمَعْنَى التَّعَجُّب وَالتَّعْظِيم، وَعَبَّرَ عَنْ الْعَذَاب بِالْفِتَنِ لِأَنَّهَا أَسْبَابه. (فتح الباري - ح١١٥)

(¬٥) قَالَ الدَّاوُدِيّ: الثَّانِي هُوَ الْأَوَّل، وَالشَّيْء قَدْ يُعْطَف عَلَى نَفْسه تَأْكِيدًا؛ لِأَنَّ مَا يُفْتَح مِنْ الْخَزَائِن يَكُون سَبَبًا لِلْفِتْنَةِ. (فتح الباري - ح١١٥)

(¬٦) (الْحُجُرات): جَمْع حُجْرَة , وَهِيَ مَنَازِل أَزْوَاج النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -. (فتح الباري - ح١١٥)

(¬٧) (خ) ١١٥

(¬٨) وَإِنَّمَا خَصَّهُنَّ بِالْإِيقَاظِ لِأَنَّهُنَّ الْحَاضِرَات حِينَئِذٍ، أَوْ مِنْ بَاب “ اِبْدَأْ بِنَفْسِك ثُمَّ بِمَنْ تَعُول ”. (فتح الباري - ح١١٥)

(¬٩) (خ) ٦٦٥٨ , ٥٨٦٤

(¬١٠) أَيْ: يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ لَا يَتَغَافَلْنَ عَنْ الْعِبَادَة وَيَعْتَمِدْنَ عَلَى كَوْنهنَّ أَزْوَاج النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -. (فتح الباري - ح١١٥)

(¬١١) (خ) ٥٥٠٦ , (ت) ٢١٩٦ , (حم) ٢٦٥٨٧

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ” (مكرر كثير)

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْبِئْنِي عَنْ أَمْرٍ إِذَا أَخَذْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ: “ أَفْشِ السَّلَامَ، وَأَطْعِمْ الطَّعَامَ، وَصِلْ الْأَرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، ثُمَّ ادْخُلْ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩١٩ , ٨٢٧٩ , ١٠٤٠٤ , انظر صحيح الجامع: ١٠١٩ , والإرواء تحت حديث: ٧٧٧

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا , وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا (¬١) ” , فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ (¬٢) وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ (¬٣) وَأَدَامَ الصِّيَامَ (¬٤) وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) لِكَوْنِهَا شَفَّافَةً لَا تَحْجُبُ مَا وَرَاءَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٢) أَيْ: لِمَنْ لَهُ خُلُقٌ حَسَنٌ مَعَ الْأَنَامِ , قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} فَيَكُونُ مِنْ عِبَادِ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا , الْمَوْصُوفِينَ بِقَوْلِهِ: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا}. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٣) أَيْ: لِلْعِيَالِ وَالْفُقَرَاءِ وَالْأَضْيَافِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٤) أَيْ: أَكْثَرَ مِنْهُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ , بِحَيْثُ تَابَعَ بَعْضَهَا بَعْضًا , وَلَا يَقْطَعُهَا رَأْسًا، قَالَهُ اِبْنُ الْمَلَكِ , وَقِيلَ: أَقَلُّهُ أَنْ يَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٦)

(¬٥) (ت) ٢٥٢٦ , ١٩٨٤ , (حم) ١٣٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٢٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦١٧، ٢٦٩٢ , المشكاة: ١٢٣٣

(طس) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ , وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , فَإِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ رَبُّكَ - عز وجل -: اقْرَأْ وَارْقَ , لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً , حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ , يَقُولُ رَبُّكَ - عز وجل - لِلْعَبْدِ: اقْبِضْ , فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ: يَا رَبُّ أَنْتَ أَعْلَمُ , فَيَقُولُ: بِهَذِهِ الْخُلْدَ , وَبِهَذِهِ النَّعِيمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٨

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَافَظَ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ مِائَةَ أَيَّةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْقَانِت): يَرِدُ بِمَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ: كَالطَّاعَةِ , وَالْخُشُوعِ , وَالصَّلَاةِ , وَالدُّعَاءِ , وَالْعِبَادَة , وَالْقِيَام , وَالسُّكُوت ,

وَالْمُرَاد هُنَا الْقِيَام فِي اللَّيْل. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (ك) ١١٦٠ , (خز) ١١٤٢ , (هب) ٢١٩١ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٥٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٧

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ , وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ , وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كُتِبَ مِمَّنْ أُعْطِيَ مِنْ أَجْرًا عَظِيمًا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (د) ١٣٩٨ , (حب) ٢٥٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٣٩، الصَّحِيحَة: ٦٤٢

(حم) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩٩٩ , (مي) ٣٤٥٠ , انظر صحيح الجامع: ٦٤٦٨ , الصَّحِيحَة: ٦٤٤

(خ م جة حم) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ (¬١) إِذَا هُوَ نَامَ) (¬٢) (بِحَبْلٍ فِيهِ ثَلَاثُ عُقَدٍ (¬٣)) (¬٤) (يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ (¬٥) عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ (¬٦) فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ (¬٧) انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا (¬٨) فَيُصْبِحُ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ (¬٩)) (¬١٠) (قَدْ أَصَابَ خَيْرًا) (¬١١) (وَإِنْ هُوَ بَاتَ وَلَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ - عز وجل -، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى يُصْبِحَ (¬١٢) أَصْبَحَ وَعَلَيْهِ الْعُقَدُ جَمِيعًا) (¬١٣) (خَبِيثَ النَّفْسِ (¬١٤) كَسْلَانَ) (¬١٥) (لَمْ يُصِبْ خَيْرًا) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤَخَّر عُنُقه , وَقَافِيَة كُلّ شَيْء مُؤَخَّره وَمِنْهُ قَافِيَة الْقَصِيدَة، وَفِي النِّهَايَة: الْقَافِيَة: الْقَفَا , وَقِيلَ: مُؤَخَّر الرَّأْس , وَقِيلَ: وَسَطه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬٢) (خ) ٣٠٩٦ , (م) ٧٧٦

(¬٣) اُخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الْعُقَد , فَقِيلَ: هُوَ عَلَى الْحَقِيقَة , وَأَنَّهُ كَمَا يَعْقِد السَّاحِر مَنْ يَسْحَرهُ، وَأَكْثَر مَنْ يَفْعَلهُ النِّسَاء , تَأْخُذ إِحْدَاهُنَّ الْخَيْط فَتَعْقِد مِنْهُ عُقْدَة وَتَتَكَلَّم عَلَيْهِ بِالسِّحْرِ , فَيَتَأَثَّر الْمَسْحُور عِنْد ذَلِكَ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَات فِي الْعُقَد). فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬٤) (جة) ١٣٢٩ , (خ) ٣٠٩٦

(¬٥) مَعْنَى (يَضْرِب) أَيْ: يَحْجُب الْحِسّ عَنْ النَّائِم حَتَّى لَا يَسْتَيْقِظ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ) , أَيْ: حَجَبْنَا الْحِسّ أَنْ يَلِج فِي آذَانهمْ فَيَنْتَبِهُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬٦) مَقْصُود الشَّيْطَان بِذَلِكَ تَسْوِيفه بِالْقِيَامِ وَالْإِلْبَاس عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬٧) لَا يَتَعَيَّن لِلذِّكْرِ شَيْء مَخْصُوص لَا يُجْزِئ غَيْره، بَلْ كُلّ مَا صَدَقَ عَلَيْهِ ذِكْرُ اللَّه أَجْزَأَ، وَيَدْخُل فِيه تِلَاوَة الْقُرْآن , وَقِرَاءَة الْحَدِيث النَّبَوِيّ , وَالِاشْتِغَال بِالْعِلْمِ الشَّرْعِيّ، وَأَوْلَى مَا يُذْكَر بِهِ مَا رواه (خ) ١١٠٣ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , الْحَمْدُ لِلَّهِ , وَسُبْحَانَ اللَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ , فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬٨) فالسِّرّ فِي اِسْتِفْتَاح صَلَاة اللَّيْل بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ الْمُبَادَرَة إِلَى حَلّ عُقَد الشَّيْطَان، لأَنَّ الْحَلّ لَا يَتِمّ إِلَّا بِتَمَامِ الصَّلَاة - وَهُوَ وَاضِح - فَكَأَنَّ الشُّرُوع فِي حَلّ الْعُقَد يَحْصُل بِالشُّرُوعِ فِي الْعِبَادَة وَيَنْتَهِي بِانْتِهَائِهَا , وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْر بِصَلَاةِ الرَّكْعَتَيْنِ الْخَفِيفَتَيْنِ عِنْد مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬٩) أَيْ: ذَات فَرَح , لِأَنَّهُ تَخَلَّصَ عَنْ وِثَاق الشَّيْطَان , وَتَخَفَّفَ عَنْهُ أَعْبَاء الْغَفْلَة وَالنِّسْيَان , وَحَصَلَ لَهُ رِضَا الرَّحْمَن. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٢٥٣)

واَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ فِي صَلَاة اللَّيْل سِرًّا فِي طِيب النَّفْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٢٧)

(¬١٠) (خ) ٣٠٩٦ , (م) ٧٧٦ , (حم) ١٤٤٢٧

(¬١١) (جة) ١٣٢٩

(¬١٢) أَيْ: وَإِنْ لَمْ يَفْعَل كَذَلِكَ بَلْ أَطَاعَ الشَّيْطَان وَنَامَ حَتَّى تَفُوتهُ صَلَاة الصُّبْح , ذَكَرَهُ مَيْرك , وَالظَّاهِر: حَتَّى تَفُوتهُ صَلَاة التَّهَجُّد. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٢٥٣)

(¬١٣) (حم) ١٠٤٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬١٤) أَيْ: مَحْزُون الْقَلْب , كَثِير الْهَمّ , مُتَحَيِّرًا فِي أَمْره. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٢٥٣)

(¬١٥) (خ) ٣٠٩٦ , (م) ٧٧٦

(¬١٦) (جة) ١٣٢٩

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَجُلَانِ مِنْ أُمَّتِي: يَقُومُ أَحَدُهُمَا بِاللَّيْلِ يُعَالِجُ نَفْسَهُ إِلَى الطُّهُورِ وَعَلَيْهِ عُقَدُهُ فَيَتَوَضَّأُ , فَإِذَا وَضَّأَ يَدَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ , وَإِذَا وَضَّأَ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ , وَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ , وَإِذَا وَضَّأَ رِجْلَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِلَّذِينَ وَرَاءَ الْحِجَابِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُعَالِجُ نَفْسَهُ يَسْأَلُنِي , مَا سَأَلَنِي عَبْدِي فَهُوَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٨٢٥ , (حب) ١٠٥٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا نَامَ الْبَارِحَةَ وَلَمْ يُصَلِّ شَيْئًا حَتَّى أَصْبَحَ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٩٥١٢ , (خ) ٣٠٩٧

(¬٢) قِيلَ: هُوَ عَلَى حَقِيقَته , قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره: لَا مَانِع مِنْ ذَلِكَ , إِذْ لَا إِحَالَة فِيهِ , لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ الشَّيْطَان يَأْكُل وَيَشْرَب وَيَنْكِح , فَلَا مَانِع مِنْ أَنْ يَبُول , وَقَالَ الطِّيبِيُّ: خَصَّ الْأُذُن بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَتْ الْعَيْن أَنْسَب بِالنَّوْمِ إِشَارَة إِلَى ثِقَل النَّوْم،

فَإِنَّ الْمَسَامِع هِيَ مَوَارِد الِانْتِبَاه , وَخَصَّ الْبَوْل لِأَنَّهُ أَسْهَل مَدْخَلًا فِي التَّجَاوِيف , وَأَسْرَع نُفُوذًا فِي الْعُرُوق ,

فَيُورِث الْكَسَل فِي جَمِيع الْأَعْضَاء. (فتح الباري) - (ج ٤ / ص ١٣٠)

(¬٣) (خ) ٣٠٩٧ , (م) ٢٠٥ - (٧٧٤) , (س) ١٦٠٨ , (حم) ٣٥٥٧

فضل قيام رمضان (التراويح)

فَضْلُ قِيَامِ رَمَضَان (التَّرَاوِيح)

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً (¬١) وَاحْتِسَاباً (¬٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّب إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: طَلَبًا لِلثَّوَابِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) قَالَ السُّيُوطِيُّ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ , قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّ الْمُكَفِّرَاتِ إِنْ صَادَفَتْ السَّيِّئَاتِ تَمْحُوهَا إِذَا كَانَتْ صَغَائِرَ , وَتُخَفِّفُهَا إِذَا كَانَتْ كَبَائِرَ , وَإِلَّا تَكُونُ مُوجِبَةً لِرَفْعِ الدَّرَجَاتِ فِي الْجَنَّاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص٢٢٠)

(¬٤) (خ) ٣٧ , (م) ١٧٣ - (٧٥٩)

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ , وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدَّ , وَشَدَّ الْمِئْزَرَ [وفي رواية: وَرَفَعَ الْمِئْزَرَ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ش) ٨٦٧٣ , (حم) ١١٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

وقِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: مَا “ رَفَعَ الْمِئْزَرَ ”؟ , قَالَ: اعْتَزَلَ النِّسَاءَ.

(¬٢) (م) ٧ - (١١٧٤) , (خ) ١٩٢٠ , (س) ١٦٣٩ , (د) ١٣٧٦

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨ - (١١٧٥) , (ت) ٧٩٦ , (جة) ١٧٦٧ , (حم) ٢٤٥٧٢

فضل قيام ليلة القدر

فَضْلُ قِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْر

قَالَ تَعَالَى: {بسم الله الرحمن الرحيم، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ , لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ الفِ شَهْرٍ , تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ , سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القدر/١ - ٥]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَاناً (¬١) وَاحْتِسَاباً (¬٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّب إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: طَلَبًا لِلثَّوَابِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) (خ) ١٨٠٢ , (م) ١٧٥ - (٧٦٠)

فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -

فَضْلُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٥٦]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٠ - (٤٠٨) , (ت) ٤٨٥ , (س) ١٢٩٦ , (د) ١٥٣٠ , (حم) ٨٨٤١

(س ن حم) , وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا طَيِّبَ النَّفْسِ يُرَى فِي وَجْهِهِ الْبِشْرُ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصْبَحْتَ الْيَوْمَ طَيِّبَ النَّفْسِ يُرَى فِي وَجْهِكَ الْبِشْرُ , فَقَالَ: “ أَجَلْ , إِنَّهُ أَتَانِي) (¬١) (جِبْرِيلُ) (¬٢) (فَقَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ مِنْ أُمَّتِكَ صَلَاةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ , وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ , وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهَا) (¬٣) ”

وفي رواية (¬٤): “ إِنَّهُ جَاءَنِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ: أَمَا يُرْضِيكَ يَا مُحَمَّدُ أَنَّهُ لَا يُصَلِّيَ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا , وَلَا يُسَلِّمَ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا؟ ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٣٩٩ , (س) ١٢٨٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٦١

(¬٢) (س) ١٢٩٥

(¬٣) (حم) ١٦٣٩٩ , (س) ١٢٨٣

(¬٤) (ن) ١٢١٨ , (س) ١٢٩٥ , (حم) ١٦٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٩٨ , الصَّحِيحَة: ٨٢٩

(ن) , وَعَنْ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ مِنْ أُمَّتِي صَلَاةً مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرَ صَلَوَاتٍ (¬١) وَرَفَعَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَتَبَ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْقَاضِي: مَعْنَاهُ رَحْمَتُهُ وَتَضْعِيفُ أَجْرِهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْر أَمْثَالهَا}. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ١٤٤)

قال الطبري في تفسيره (ج ٢٠ / ص ٢٧٩): قوله (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ) يقول تعالى ذكره: ربكم الذي تذكرونه الذكر الكثير وتسبحونه بكرة وأصيلا , إذا أنتم فعلتم ذلك فهو الذي يرحمكم ويثني عليكم , ويدعو لكم ملائكتُه , وقيل: إن معنى قوله (يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ): يشيع عنكم الذكر الجميل في عباد الله. أ. هـ

(¬٢) (ن) ٩٨٩٢ , (س) ١٢٩٧ , (حم) ١٢٠١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٦٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٥٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَوَجَّهَ نَحْوَ صَدَقَتِهِ (¬١)) (¬٢) (فَاتَّبَعْتُهُ) (¬٣) (فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَخَرَّ سَاجِدًا , فَأَطَالَ السُّجُودَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ قَبَضَ نَفْسَهُ فِيهَا ” , فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ , “ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ ” , قُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ , قَالَ: “ مَا شَأْنُكَ؟ ” , قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَجَدْتَ سَجْدَةً خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ - عز وجل - قَدْ قَبَضَ نَفْسَكَ فِيهَا , فَقَالَ: “ إِنَّ جِبْرِيلَ - عليه السلام - أَتَانِي فَبَشَّرَنِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ , وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ , فَسَجَدْتُ لِلَّهِ - عز وجل - شُكْرًا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) هي أرضٌ جعلها النبي - صلى الله عليه وسلم - صدقة لابن السبيل.

(¬٢) (حم) ١٦٦٤

(¬٣) (حم) ١٦٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(¬٤) (حم) ١٦٦٤, (ك) ٢٠١٩ , وحسنه الألباني في المشكاة: ٩٣٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٥٨ , وفضل الصلاة على النبي بتحقيق الألباني ح٧

(جة حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ) (¬١) (مَا دَامَ يُصَلِّي عَلَيَّ , فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٩٠٧ , (حم) ١٥٧١٨

(¬٢) (حم) ١٥٧١٨ , (جة) ٩٠٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(ت) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ ابن حبان في صحيحه ح٩١١: فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقِيَامَةِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ,

إِذْ لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ أَكْثَرَ صَلَاةً عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُمْ.

(¬٢) (ت) ٤٨٤ , (ش) ٣١٧٨٧ , (حب) ٩١١ , (يع) ٥٠١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٦٨ , صحيح موارد الظمآن: ٢٠٢٧، وقد كان الألباني قد ضعف هذا الحديث ثم تراجع عن تضعيفه.

(ت) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَلَاةَ عَلَيْكَ , فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي (¬١)؟، فَقَالَ: “ مَا شِئْتَ ”، قُلْتُ: الرُّبُعَ؟، قَالَ: “ مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ” قُلْتُ: النِّصْفَ؟، قَالَ: “ مَا شِئْتَ , فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ”، قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ؟، قَالَ: “ مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ”، قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا (¬٢)؟، قَالَ: “ إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: مَعْنَاهُ أُكْثِرُ الدُّعَاءَ , فَكَمْ أَجْعَلُ لَك مِنْ دُعَائِي صَلَاةً عَلَيْك. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٩)

(¬٢) أَيْ: أَصْرِفُ بِصَلَاتِي عَلَيْك جَمِيعَ الزَّمَنِ الَّذِي كُنْت أَدْعُو فِيهِ لِنَفْسِي. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٩)

(¬٣) يَعْنِي: إِذَا صَرَفْت جَمِيعَ أَزْمَانِ دُعَائِك فِي الصَّلَاةِ عَلَيَّ , أُعْطِيت مَرَامَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٩)

(¬٤) (ت) ٢٤٥٧ , (ك) ٣٥٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٣، الصَّحِيحَة: ٩٥٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٧٠

(هق) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَلَاةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ , فَإِنَّ صَلَاةَ أُمَّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَكْثَرَهُمْ عَلَىَّ صَلَاةً كَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٥٧٩١ , (ك) ٣٥٧٧ , (جة) ١٦٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٧٣ , وقد كان الألباني قد ضعف هذا الحديث ثم تراجع عن تضعيفه.

(س حم حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ (¬١) فِي الْأَرْضِ , يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِيَ السَّلَامَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (سَيَّاحِينَ) صِفَة الْمَلَائِكَة , يُقَال: سَاحَ فِي الْأَرْض إِذَا ذَهَبَ فِيهَا , وَأَصْله مِنْ السَّيْح وَهُوَ الْمَاء الْجَارِي الْمُنْبَسِط عَلَى الْأَرْض. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ٣٧٢)

(¬٢) (س) ١٢٨٢ , (حم) ٣٦٦٦ , (حب) ٩١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٧٤، الصَّحِيحَة: ٢٨٥٣

(ن) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٨١٠٠ , (ت) الدعوات (٣٥٤٦) , (حم) ١٧٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٧٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٨٣

(ش جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَنَسِيَ الصَلَاةَ عَلَيَّ) (¬١) (خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ش) ٣١٧٩٣ , (طب) ٢٨٨٧ , (جة) ٩٠٨

(¬٢) (جة) ٩٠٨ , (طب) ٢٨٨٧ , صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٤٥ , الصَّحِيحَة: ٢٣٣٧ , وقال الألباني: ومعنى ذلك أن ترك الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ذكره معصية. أ. هـ

(ت س د) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي) (¬١) (وَلَمْ يُمَجِّدْ اللَّهَ تَعَالَى , ولَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: عَجِلَ هَذَا , ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ:) (¬٣) (عَجِلْتَ أَيُّهَا الْمُصَلِّي) (¬٤) (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ (¬٥) فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ) (¬٦) (ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ ”) (¬٧) (قَالَ: ثُمَّ صَلَّى رَجُلٌ آخَرُ بَعْدَ ذَلِكَ) (¬٨) (فَمَجَّدَ اللَّهَ وَحَمِدَهُ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيُّهَا الْمُصَلِّي , ادْعُ تُجَبْ) (¬١٠) (وَسَلْ تُعْطَ) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٧٦

(¬٢) (س) ١٢٨٤ , (ت) ٣٤٧٧

(¬٣) (د) ١٤٨١ , (ت) ٣٤٧٧

(¬٤) (ت) ٣٤٧٦

(¬٥) أَيْ: إِذَا صَلَّى وَفَرَغَ فَقَعَدَ لِلدُّعَاءِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤١٢)

(¬٦) (د) ١٤٨١ , (ت) ٣٤٧٧

(¬٧) (ت) ٣٤٧٧ , (د) ١٤٨١ , (حم) ٢٣٩٨٢ , انظر صحيح الجامع: ٦٤٨ , أصل صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - (٣/ ٩٩٠)

(¬٨) (ت) ٣٤٧٦

(¬٩) (س) ١٢٨٤

(¬١٠) (ت) ٣٤٧٦

(¬١١) (س) ١٢٨٤ , انظر صحيح الجامع: ٣٩٨٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٦٤٣

(طس) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُلُّ دُعَاءٍ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٢١ , (هب) ١٥٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٢٣ , الصَّحِيحَة: ٢٠٣٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٧٥

وقال المنذري: رواه الطبراني في الأوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف أصح.

وقال الالباني في الصحيحة: وهو في حكم المرفوع , لأن مثله لَا يقال من قبل الرأي كما قال السخاوي (ص٢٢٣) وحكاه عن أئمة الحديث والأصول. أ. هـ

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ , لَا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٧٦

الصلاة والسلام على الأنبياء غير النبي - صلى الله عليه وسلم -

الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ غَيْرِ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ تَعَالَى: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ , وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات: ١٨٠ - ١٨٢]

(هب) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلُّوا عَلَى أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَهُمْ كَمَا بَعَثَنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ١٣١ , (عب) ٣١١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٨٢ , والصحيحة: ٢٩٦٣

(كر) , وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حَجَرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ صَلُّوا عَلَى النَّبِيِّينَ إِذَا ذَكَرْتُمُونِي، فَإِنَّهُمْ قَدْ بُعِثُوا كَمَا بُعِثْتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) تاريخ دمشق - (٦٢/ ٣٩١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٨١

(د حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَكَرَ الْأَنْبِيَاءَ بَدَأَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى هُودٍ وَعَلَى صَالِحٍ) (¬١) (فَذَكَرَ ذَاتَ يَوْمٍ مُوسَى) (¬٢) (فَقَالَ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى , لَوْ صَبَرَ لَرَأَى مِنْ صَاحِبِهِ الْعَجَبَ [وفي رواية: لَوْ كَانَ صَبَرَ لَقَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِ] (¬٣) وَلَكِنَّهُ قَالَ: {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١٦٨ , ٢١١٥٦ , (ن) ٥٨٤٤ , (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠) , (د) ٣٩٨٤ , (ت) ٣٣٨٥

(¬٢) (حم) ٢١١٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢١١٦٤

(¬٤) [الكهف/٧٦]

(¬٥) (د) ٣٩٨٤ , (حم) ٢١١٦٤ , (ن) ١١٣١٠ , (ش) ٢٩٢٢٦ , (حب) ٩٨٨ , (ك) ٤٠٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٢٠

فضل بر الوالدين

فَضْلُ بِرِّ الْوَالِدَيْن

قَالَ تَعَالَى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ , وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ , أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان/١٤]

قَالَ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا , إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا , وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٢٣، ٢٤]

(خد) , وَعَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئِ ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:

كُنْتُ أَرْكَبُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - إِلَى أَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ (¬١) فَإِذَا دَخَلَ أَرْضَهُ صَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: عَلَيْكِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ يَا أُمَّتَاهُ، تَقُولُ: وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، يَقُولُ: رَحِمَكِ اللَّهُ رَبَّيْتِنِي صَغِيرًا، فَتَقُولُ: يَا بُنَيَّ، وَأَنْتَ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا وَرَضِيَ عَنْكَ كَمَا بَرَرْتَنِي كَبِيرًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعَقِيق: موضعٌ بَيْنه وَبَيْنَ الْمَدِينَة أَرْبَعَة أَمْيَال. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ١٧٦)

(¬٢) (خد) ١٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١١

(خد) , وَعَنْ أَبِي بُرْدة قَالَ:

شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - وَرَجُلٌ يَمَانِيٌّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ قَدْ حَمَلَ أُمَّهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، يَقُولُ:

إِنِّي لَهَا بَعِيرُهَا الْمُذَلَّل ... إِنْ أُذْعِرَتْ رِكَابُهَا (¬١) لَمْ أُذْعَرْ

ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ , أَتُرَانِي جَزَيْتُهَا؟ , قَالَ: لاَ، وَلاَ بِزَفْرَةٍ (¬٢) وَاحِدَةٍ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: بعيرها.

(¬٢) الزَّفْرة: الْمَرَّة من الزفير , وهو تردد النفس حتى تختلف الأضلاع , وهذا يعرض للمرأة عند الوضع.

(¬٣) (خد) ١١ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْزِي (¬١) وَلَدٌ وَالِدَهُ (¬٢) إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُكَافِئ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٧)

(¬٢) أَيْ: إِحْسَانَ وَالِده. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٧)

(¬٣) (خد) ١٠ , (م) ٢٥ - (١٥١٠) , (د) ٥١٣٧ , (حم) ٧١٤٣ , (ت) ١٩٠٦

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الصَلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا (¬٢) ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٣٠

(¬٢) قَالَ اِبْن بَطَّال فِيهِ أَنَّ الْبِدَارَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ أَوْقَاتِهَا أَفْضَل مِنْ التَّرَاخِي فِيهَا؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا شَرَطَ فِيهَا أَنْ تَكُونَ أَحَبّ الْأَعْمَالِ إِذَا أُقِيمَتْ لِوَقْتِهَا الْمُسْتَحَبِّ. (فتح الباري) - (ج ٢ / ص ٢٩٤)

(¬٣) (م) ١٣٩ - (٨٥) , (خ) ٥٠٤

(هب س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي أُمًّا وَأَبًا , وَأَخًا وَأُخْتًا , وَعَمًّا وَعَمَّةً , وَخَالًا وَخَالَةً، فَأَيُّهُمْ أَوْلَى إِلَيَّ بِصِلَتِي؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ , أُمَّكَ وَأَبَاكَ , وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ , ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (هب) ٧٨٤٣ , ٧٨٤٢ , (بز) ١٩٤٨

(¬٢) (س) ٢٥٣٢ , (حم) ٧١٠٥ , (حب) ٣٣٤١ , (ك) ٧٢٤٥ , حسنه الألباني في الإرواء: ٢١٧١، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٨٠٦٧

(خ م ت جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ) (¬٢) (الصُّحْبَةِ؟) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمُّكَ ”، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، قَالَ: “ أُمُّكَ ” قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، قَالَ: “ أُمُّكَ ”، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟) (¬٤) (قَالَ: “ ثُمَّ أَبُوكَ) (¬٥) (ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ) (¬٦) [وفي رواية: ثُمَّ الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى] (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٩٧

(¬٢) (خ) ٥٦٢٦ , (م) ٢ - (٢٥٤٨)

(¬٣) (م) ٢ - (٢٥٤٨) , (خ) ٥٦٢٦

(¬٤) (ت) ١٨٩٧ , (خ) ٥٦٢٦ , (م) ٢ - (٢٥٤٨)

(¬٥) (خ) ٥٦٢٦ , (م) ٢ - (٢٥٤٨) , (ت) ١٨٩٧ , (جة) ٢٧٠٦ , (حم) ٨٣٢٦

(¬٦) (ت) ١٨٩٧

(¬٧) (جة) ٣٦٥٨ , (م) ٢ - (٢٥٤٨)

(جة) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِآبَائِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٦١ , (خد) ٦٠ , (حم) ١٧٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٦٦

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:

(كَانَ فِينَا رَجُلٌ لَمْ تَزَلْ بِهِ أُمُّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ حَتَّى تَزَوَّجَ , ثُمَّ أَمَرَتْهُ أَنْ يُفَارِقَهَا , فَرَحَلَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ , فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي لَمْ تَزَلْ بِي حَتَّى تَزَوَّجْتُ , ثُمَّ أَمَرَتْنِي أَنْ أُفَارِقَ , قَالَ: مَا أَنَا بِالَّذِي آمُرُكَ أَنْ تُفَارِقَ , وَمَا أَنَا بِالَّذِي آمُرُكَ أَنْ تُمْسِكَ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ”) (¬١) (فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوْ احْفَظْهُ) (¬٢) (قَالَ: فَرَجَعَ وَقَدْ فَارَقَهَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٥١ , (حب) ٤٢٥ , (ت) ١٩٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (ت) ١٩٠٠ , (جة) ٣٦٦٣ , (حم) ٢٧٥٥١

(¬٣) (حم) ٢٧٥٥١ , (حب) ٤٢٥ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٨٦

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الْوَالِدِ , وَسَخَطُ (¬١) الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (خد) ٢ , (ت) ١٨٩٩ , (حب) ٤٢٩ , (ك) ٧٢٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٠٦ , الصَّحِيحَة: ٥١٦

(خ م س جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ) (¬٢) (أَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ) (¬٣) (فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , بَلْ كِلَاهُمَا) (¬٤) (وَلَقَدْ تَرَكْتُهُمَا يَبْكِيَانِ) (¬٥) (قَالَ: “ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ) (¬٦) (فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ (¬٧)) (¬٨) (أَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا) (¬٩) (وَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا) (¬١٠) (وَأَبَى أَنْ يُبَايِعَهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٤٢

(¬٢) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩) , (س) ٤١٦٣

(¬٣) (جة) ٢٧٨٢ , (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬٤) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬٥) (س) ٤١٦٣ , (د) ٢٥٢٨ , (جة) ٢٧٨٢

(¬٦) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬٧) أَيْ: خَصِّصْهُمَا بِجِهَادِ النَّفْس فِي رِضَاهُمَا، وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ بِرّ الْوَالِد قَدْ يَكُون أَفْضَل مِنْ الْجِهَاد،

قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء: يَحْرُم الْجِهَاد إِذَا مَنَعَ الْأَبَوَانِ أَوْ أَحَدهمَا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَا مُسْلِمَيْنِ، لِأَنَّ بِرّهمَا فَرْضُ عَيْنٍ عَلَيْهِ وَالْجِهَاد فَرْض كِفَايَة، فَإِذَا تَعَيَّنَ الْجِهَاد فَلَا إِذْن , وَيَشْهَد لَهُ مَا أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّانَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قال: “ جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ عَنْ أَفْضَل الْأَعْمَال، قَالَ: الصَّلَاة. قَالَ ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ الْجِهَاد. قَالَ فَإِنَّ لِي وَالِدَيْنِ، فَقَالَ آمُرك بِوَالِدَيْك خَيْرًا , فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ نَبِيًّا لَأُجَاهِدَنَّ وَلأَتْرُكَنَّهُما , قَالَ: فَأَنْتَ أَعْلَم ” , وَهُوَ مَحْمُول عَلَى جِهَاد فَرْض الْعَيْن تَوْفِيقًا بَيْن الْحَدِيثَيْنِ، وَهَلْ يَلْحَق الْجَدّ وَالْجَدَّة بِالْأَبَوَيْنِ فِي ذَلِكَ؟ , الْأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة نَعَمْ , وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيم السَّفَر بِغَيْرِ إِذْن , لِأَنَّ الْجِهَاد إِذَا مُنِعَ مَعَ فَضِيلَته , فَالسَّفَر الْمُبَاح أَوْلَى , نَعَمْ إِنْ كَانَ سَفَره لِتَعَلُّمِ فَرْض عَيْنٍ , حَيْثُ يَتَعَيَّن السَّفَرُ طَرِيقًا إِلَيْهِ فَلَا مَنْع، وَإِنْ كَانَ فَرْضَ كِفَايَةٍ فَفِيهِ خِلَاف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٢٠٨)

(¬٨) (خ) ٢٨٤٢ , (م) ٥ - (٢٥٤٩) , (ت) ١٦٧١

(¬٩) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬١٠) (س) ٤١٦٣ , (د) ٢٥٢٨ , (جة) ٢٧٨٢ , (حم) ٦٤٩٠

(¬١١) هَذَا كُلّه دَلِيل لِعِظَمِ فَضِيلَة بِرّهمَا، وَأَنَّهُ آكَد مِنْ الْجِهَاد، وَفِيهِ حُجَّة لِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاء أَنَّهُ لَا يَجُوز الْجِهَاد إِلَّا بِإِذْنِهِمَا إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، أَوْ بِإِذْنِ الْمُسْلِم مِنْهُمَا , فَلَوْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ لَمْ يُشْتَرَط إِذْنهمَا عِنْد الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٣٣)

(¬١٢) (حم) ٦٨٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(س جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ:

جَاءَ جَاهِمَةُ - رضي الله عنه - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ) (¬١) (قَالَ: “ فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا) (¬٢) (فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٠٤ , (حم) ١٥٥٧٧ , انظر الإرواء تحت حديث: ١١٩٩

(¬٢) (جة) ٢١٧٨

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ نَصِيبك مِنْ الْجَنَّة لَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا بِرِضَاهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٣٨٨)

(¬٤) (س) ٣١٠٤ , (حم) ١٥٥٧٧

(¬٥) (جة) ٢١٧٨ , انظر صحيح الجامع: ١٢٤٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٨٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نِمْتُ فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ (¬١) ” , قَالَتْ: وَكَانَ (¬٢) أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: هذه هي ثمرة بر الوالدين.

(¬٢) أَيْ: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ.

(¬٣) (حم) ٢٥٣٧٦ , ٢٥٢٢٣ , ٢٤١٢٦ , (ن) ٨٢٣٤ , (حب) ٧٠١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٢٥٣٧٦: إسناده صحيح.

(خد حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمِنْبَرَ) (¬١) (فَلَمَّا رَقَى الدَّرَجَةَ الْأُولَى قَالَ: آمِينَ، ثُمَّ رَقَى الثَّانِيَةَ فَقَالَ: آمِينَ، ثُمَّ رَقَى الثَّالِثَةَ (¬٢) فَقَالَ: آمِينَ ”، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِعْنَاكَ تَقُولُ آمِينَ ثَلَاث مَرَّاتٍ؟ , قَالَ: “ لَمَّا رَقِيتُ الدَّرَجَةَ الْأُولَى) (¬٣) (أَتَانِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ) (¬٤) (مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ) (¬٥) (فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ) (¬٦) (فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ , قُلْ: آمِينَ , فَقُلْتُ: آمِينَ) (¬٧) (قَالَ: وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا) (¬٨) (فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ) (¬٩) (فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ , قُلْ: آمِينَ , فَقُلْتُ: آمِينَ) (¬١٠) (قَالَ: وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ , قُلْ: آمِينَ , فَقُلْتُ: آمِينَ) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (حب) ٩٠٧ , (خد) ٦٤٤

(¬٢) فيه عدد درجات منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ع

(¬٣) (خد) ٦٤٤ , (حب) ٩٠٧

(¬٤) (حب) ٤٠٩

(¬٥) (حب) ٩٠٧

(¬٦) (خد) ٦٤٤

(¬٧) (حب) ٩٠٧ , (خد) ٦٤٤

(¬٨) (حب) ٤٠٩ , (حب) ٩٠٧

(¬٩) (خد) ٦٤٤

(¬١٠) (حب) ٩٠٧ , (خد) ٦٤٤

(¬١١) (حب) ٩٠٧ , ٤٠٩ , (خد) ٦٤٤ , (ك) ٧٢٥٦ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٠١ , صَحِيح الْجَامِع: ٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٩٥

(م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ (¬١) ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ) (¬٢) (وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا ثُمَّ لَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَصِقَ أَنْفُهُ بِالتُّرَابِ كِنَايَةً عَنْ حُصُولِ الذُّلِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٢)

(¬٢) (ت) ٣٥٤٥ , (حم) ٧٤٤٤

(¬٣) أَيْ: لَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ لِعَقُوقَهِ وَتَقْصِيرِهِ فِي حَقِّهِمَا , وَالْإِسْنَادُ مَجَازِيٌّ , فَإِنَّ الْمُدْخِلَ حَقِيقَةً هُوَ اللَّهُ ,

يَعْنِي: لَمْ يَخْدُمْهُمَا حَتَّى يَدْخُلَ بِسَبَبِهِمَا الْجَنَّةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٢)

(¬٤) (م) ١٠ - (٢٥٥١) , (حم) ٨٥٣٨ , (ت) ٣٥٤٥

(حم) , وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا ثُمَّ لَمْ يَبَرَّهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ فأَبْعَدَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٤٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٤٣

(خ م)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمْ الْمَطَرُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ) (¬٣) (فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ) (¬٤) (فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ) (¬٥) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ، فَليَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ) (¬٦) (لَعَلَّ اللَّهَ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ (¬٧)) (¬٨) (فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ , وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ , فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ) (¬٩) (فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ) (¬١٠) (فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا) (¬١١) (وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَيَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا) (¬١٢) (وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ (¬١٣) عِنْدَ قَدَمَيَّ) (¬١٤) (مِنْ الْجُوعِ، وَكُنْتُ لَا أَسْقِيهِمْ حَتَّى يَشْرَبَ أَبَوَايَ) (¬١٥) (فَلَبِثْتُ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ) (¬١٦) (فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا (¬١٧) اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ , فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ) (¬١٨) (فَفَرَجَ اللَّهُ مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ) (¬١٩) (وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ) (¬٢٠) (وَأَنِّي رَاوَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا (¬٢١)) (¬٢٢) (فَامْتَنَعَتْ مِنِّي، حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ (¬٢٣) فَجَاءَتْنِي، فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ) (¬٢٤) (فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا (¬٢٥)) (¬٢٦) (قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ (¬٢٧) إِلَّا بِحَقِّهِ (¬٢٨) فَقُمْتُ) (¬٢٩) (فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا , فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا) (¬٣٠) (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ) (¬٣١) (فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا) (¬٣٢) (وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ (¬٣٣) فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَغِبَ عَنْهُ (¬٣٤)) (¬٣٥) (فَتَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ) (¬٣٦) (فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ) (¬٣٧) (فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ (¬٣٨) فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي , فَقُلْتُ لَهُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ مِنْ أَجْرِكَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئْ بِي، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ) (¬٣٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٠٢

(¬٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣) (خ) ٢١٠٢

(¬٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬٥) (خ) ٢١٥٢

(¬٦) (خ) ٣٢٧٨

(¬٧) اِسْتَدَلَّ أَصْحَابنَا بِهَذَا عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَدْعُوَ فِي دُعَاء الِاسْتِسْقَاء وَفِي حَال كَرْبه وَغَيْره بِصَالِحِ عَمَله، وَيَتَوَسَّل إلى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ فَعَلُوهُ فَاسْتُجِيبَ لَهُمْ، وَذَكَرَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَعْرِض الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ وَجَمِيل فَضَائِلهمْ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٨) (م) ٢٧٤٣

(¬٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٠) (خ) ٢١٥٢

(¬١١) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٢) (خ) ٢١٥٢

(¬١٣) أَيْ: يرفعون أصواتهم بالصراخ والعويل.

(¬١٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٥) (خ) ٣٢٧٨

(¬١٦) (خ) ٢١٠٢

(¬١٧) الغَبُوق: شُرْبُ آخِرِ النهار.

(¬١٨) (خ) ٢١٥٢

(¬١٩) (م) ٢٧٤٣

(¬٢٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٢١) كناية عن الزنا.

(¬٢٢) (خ) ٣٢٧٨

(¬٢٣) أَيْ: وَقَعَتْ فِي سَنَة قَحْط. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٤) (خ) ٢١٥٢

(¬٢٥) أَيْ: جَلَسْت مَجْلِس الرَّجُل لِلْوِقَاعِ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٦) (خ) ٢١٠٢

(¬٢٧) الْخَاتَم: كِنَايَة عَنْ بَكَارَتهَا.

(¬٢٨) أَيْ: بِنِكَاحٍ لَا بِزِنًا.

(¬٢٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٣١) (خ) ٣٢٧٨

(¬٣٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٣) الْفَرَق: إِنَاء يَسَع ثَلَاثَة آصُع , والصاع أربعة أمداد , والمُدّ مِلء الكفين.

(¬٣٤) أَيْ: كَرِهَهُ وَسَخِطَهُ وَتَرَكَهُ.

(¬٣٥) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٦) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٧) (خ) ٢١٠٢

(¬٣٨) احْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة وَغَيْرهمْ مِمَّنْ يُجِيز بَيْع الْإِنْسَان مَالَ غَيْره وَالتَّصَرُّف فِيهِ بِغَيْرِ إِذْن مَالِكه إِذَا أَجَازَهُ الْمَالِك بَعْد ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٣٩) (خ) ٢١٥٢

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ إلَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا كَبِيرًا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٌ؟ فقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَكَ وَالِدَانِ؟ ”، قَالَ: لَا، قَالَ: “ فَلَكَ خَالَةٌ؟ ”، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: “ فَبِرَّهَا إِذًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٦٢٤ , (ت) ٣٩٧٥ , (حب) ٤٣٥ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٠٤، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٤٦٢٤: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٥٢ , (ت) ١٩٠٤ , (د) ٢٢٨٠ , (حم) ٩٣١

(خد) , وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ لابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: إِنِّي خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَنِي، وَخَطَبَهَا غَيْرِي، فَأَحَبَّتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَغِرْتُ عَلَيْهَا فَقَتَلْتُهَا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: أُمُّكَ حَيَّةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: تُبْ إِلَى اللهِ - عز وجل -، وَتَقَرَّبْ إِلَيْهِ مَا اسْتَطَعْتَ , قَالَ عَطَاءٌ: فَذَهَبْتُ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: لِمَ سَأَلْتَهُ عَنْ حَيَاةِ أُمِّهِ؟ , فَقَالَ: إِنِّي لاَ أَعْلَمُ عَمَلاً أَقْرَبَ إِلَى اللهِ - عز وجل - مِنْ بِرِّ الْوَالِدَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤

فضل الجهاد في سبيل الله

فَضْلُ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج: ٧٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [العنكبوت: ٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ , ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ , إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ , وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ , لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٢٠، ١٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٤٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات: ١٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ , وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ , الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ , وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ , يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ , خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا , إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٩، ٢٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ , فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً , وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى , وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٩٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ , تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ , ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ , يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ , ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ , وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ , وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ , يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ , كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ , قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ , فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ , فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصف: ١٠ - ١٤]

(م) , وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ خَطِيبًا فَقَالَ: أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا , وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ (¬١) عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ (¬٢) وَقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ (¬٣) وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ (¬٤) تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ (¬٥) وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا , فَقُلْتُ: يَا رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً (¬٦) فَقَالَ: اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ , وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ (¬٧) وَأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ , وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ , وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ ” (¬٨)

¬_________

(¬١) المَقت: أشد البُغْض.

(¬٢) الْمُرَاد بِبَقَايَا أَهْل الْكِتَاب: الْبَاقُونَ عَلَى التَّمَسُّك بِدِينِهِمْ الْحَقّ مِنْ غَيْر تَبْدِيل. (النووي - ج ٩ / ص ٢٤٧)

(¬٣) أَيْ: بَعَثْتُك لِأَمْتَحِنك بِمَا يَظْهَر مِنْك مِنْ قِيَامك بِمَا أَمَرْتُك بِهِ مِنْ تَبْلِيغ الرِّسَالَة وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْجِهَاد فِي اللَّهِ حَقّ جِهَاده، وَالصَّبْرِ فِي اللَّهِ تَعَالَى وَغَيْر ذَلِكَ، وَأَبْتَلِيَ بِكَ مَنْ أَرْسَلْتُك إِلَيْهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُظْهِر إِيمَانَه، وَيُخْلِص فِي طَاعَاته، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَخَلَّف وَيَتَأَبَّد بِالْعَدَاوَةِ وَالْكُفْر، وَمِنْهُمْ مَنْ يُنَافِق، وَالْمُرَاد أَنْ يَمْتَحِنهُ لِيَصِيرَ ذَلِكَ وَاقِعًا بَارِزًا , فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا يُعَاقِب الْعِبَاد عَلَى مَا وَقَعَ مِنْهُمْ، لَا عَلَى مَا يَعْلَمهُ قَبْل وُقُوعه، وَإِلَّا فَهُوَ سُبْحَانه عَالِمٌ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاء قَبْل وُقُوعهَا، وَهَذَا نَحْو قَوْله: {ولَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَم الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ} أَيْ: نَعْلَمُهُمْ فَاعِلِينَ ذَلِكَ مُتَّصِفِينَ بِهِ. (النووي - ج ٩ / ص ٢٤٧)

(¬٤) أَيْ: مَحْفُوظ فِي الصُّدُور، لَا يَتَطَرَّق إِلَيْهِ الذَّهَاب، بَلْ يَبْقَى عَلَى مَرّ الْأَزْمَان. (النووي - ج ٩ / ص ٢٤٧)

(¬٥) أَيْ: تَقْرَأُهُ فِي يُسْر وَسُهُولَة. (النووي - ج ٩ / ص ٢٤٧)

(¬٦) أَيْ: يَشْدَخُوا رَأْسِي وَيَشُجُّوهُ كَمَا يُشْدَخ الْخُبْز، أَيْ: يُكْسَر. (النووي - ج ٩ / ص ٢٤٧)

(¬٧) أَيْ: اغْزُهُمْ نُعِينك.

(¬٨) (م) ٦٣ - (٢٨٦٥) , (حم) ١٧٥١٩

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الصَلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا (¬٢) ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٣٠

(¬٢) قَالَ اِبْن بَطَّال فِيهِ أَنَّ الْبِدَارَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ أَوْقَاتِهَا أَفْضَل مِنْ التَّرَاخِي فِيهَا؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا شَرَطَ فِيهَا أَنْ تَكُونَ أَحَبّ الْأَعْمَالِ إِذَا أُقِيمَتْ لِوَقْتِهَا الْمُسْتَحَبِّ. (فتح الباري) - (ج ٢ / ص ٢٩٤)

(¬٣) (م) ١٣٩ - (٨٥) , (خ) ٥٠٤

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: “ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ” , قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، [وفي رواية: الْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ] (¬٢) ” , قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: “ حَجٌّ مَبْرُورٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السَّائِل هُوَ أَبُو ذَرّ الْغِفَارِيّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٣)

(¬٢) (ت) فضائل الجهاد (١٦٥٨) , (حم) ٧٨٥٠ , والتَّقْدِيرُ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَإِنَّهُ سَنَامُ الْعَمَلِ ” ,

وَسَنَامُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٣٤)

(¬٣) (مَبْرُورٌ) أَيْ: مَقْبُولٌ , وَمِنْهُ بَرَّ حَجُّكُ , وَقِيلَ: الْمَبْرُورُ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ إِثْمٌ , وَقِيلَ الَّذِي لَا رِيَاءَ فِيهِ.

(فَائِدَةٌ): قَالَ النَّوَوِيُّ: ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْجِهَادَ بَعْدَ الْإِيمَانِ , وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ لَمْ يَذْكُرِ الْحَجَّ وَذَكَرَ الْعِتْقَ , وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ ثُمَّ الْبِرِّ ثُمَّ الْجِهَادِ , وَفِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ذَكَرَ السَّلَامَةَ مِنَ الْيَدِ وَاللِّسَانِ،

قَالَ الْعُلَمَاءُ: اخْتِلَافُ الْأَجْوِبَةِ فِي ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَاحْتِيَاجِ الْمُخَاطَبِينَ , وَذَكَرَ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ السَّائِلُ وَالسَّامِعُونَ وَتَرَكَ مَا عَلِمُوهُ , وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ لَفْظَةَ “ مِنْ ” مُرَادَةٌ كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ أَعْقَلُ النَّاسِ وَالْمُرَادُ مِنْ أَعْقَلِهِمْ ,

وَمِنْهُ حَدِيثُ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ , وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ بِذَلِكَ خَيْرَ النَّاسِ ,

فَإِنْ قِيلَ: لِمَ قَدَّمَ الْجِهَادَ وَلَيْسَ بِرُكْنٍ عَلَى الْحَجِّ وَهُوَ رُكْنٌ؟ ,

فَالْجَوَابُ: أَنَّ نَفْعَ الْحَجِّ قَاصِرٌ غَالِبًا , وَنَفْعَ الْجِهَادِ مُتَعَدٍّ غَالِبًا , أَوْ كَانَ ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ الْجِهَادُ فَرْضَ عَيْنٍ , وَوُقُوعُهُ فَرْضَ عَيْنٍ إِذْ ذَاكَ مُتَكَرِّرٌ , فَكَانَ أَهَمَّ مِنْهُ فَقُدِّمَ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٣)

(¬٤) (خ) الإيمان (٢٦) , (م) الإيمان (٨٣)

(ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ (¬١) كُلِّهِ , وَعَمُودِهِ , وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ (¬٢)؟ ” , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ (¬٣) وَعَمُودُهُ الصَلَاةُ , وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (رَأْسُ الْأَمْرِ) أَيْ: أَمْرُ الدِّينِ.

(¬٢) أَيْ: أَعْلَى الشَّيْءِ , وَالسَّنَامُ بِالْفَتْحِ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ ظَهْرِ الْجَمَلِ.

(¬٣) يَعْنِي الشَّهَادَتَيْنِ , لِيَشْعُرَ بِأَنَّ الشَّهَادَتَيْنِ مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ فِي اِحْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ وَعَدَمِ بَقَائِهِ دُونَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬٤) (ت) ٢٦١٦ , (جة) ٣٩٧٣ , (ن) ١١٣٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: أَوْصِنِي , قَالَ: “ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ , فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ شَيْءٍ , وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ , فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ الْإِسْلَامِ (¬١) وَعَلَيْكَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ , فَإِنَّهُ رَوْحُكَ (¬٢) فِي السَّمَاءِ , وَذِكْرُكَ فِي الْأَرْضِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قال في فيض القدير (ج ٣ / ص ٩٧): إن الرهبان وإن تخلوا عن الدنيا وزهدوا فيها , فلا تَخَلِّي ولا زهد أفضل من بذل النفس في سبيل الله , فكما أن الرهبانية أفضل عمل أولئك , فالجهاد أفضل عملنا.

(¬٢) أَيْ: راحتك. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٩٧)

(¬٣) بإجراء الله ألسنة الخلائق بالثناء الحَسَنِ عليك. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٩٧)

(¬٤) (حم) ١١٧٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٣ , الصَّحِيحَة: ٥٥٥

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ؟ ” , فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ وَالْمُهَاجِرُونَ , [وفي رواية: فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ] (¬١) الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ (¬٢) وَتُتَّقَى بِهِمْ الْمَكَارِهُ) (¬٣) (وَإِذَا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطَاعُوا , وَإِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ حَاجَةٌ إِلَى السُّلْطَانِ لَمْ تُقْضَ لَهُ , حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي صَدْرِهِ , وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَدْعُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْجَنَّةَ , فَتَأْتِي بِزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا فَيَقُولُ: أَيْنَ عِبَادِي الَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِي , وَقُتِلُوا فِي سَبِيلِي , وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي , وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي؟ , ادْخُلُوا الْجَنَّةَ , فَيَدْخُلُونَهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ) (¬٤) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ: ائْتُوهُمْ فَحَيُّوهُمْ , فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: نَحْنُ سُكَّانُ سَمَائِكَ , وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ , أَفَتَأْمُرُنَا أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلَاءِ فَنُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ؟ , فَيَقُولُ: إِنَّهُمْ كَانُوا عِبَادًا يَعْبُدُونِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا , وَتُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ , وَيُتَّقَى بِهِمْ الْمَكَارِهُ , وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً , قَالَ: فَتَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ , فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح

(¬٢) الثغر: الموضع الذي يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار، وهو موضع المخافة من أطراف البلاد.

(¬٣) (حم) ٦٥٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٩

(¬٤) (حم) ٦٥٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٣

(¬٥) سورة: الرعد آية رقم: ٢٣

(¬٦) (حم) ٦٥٧٠ , (حب) ٧٤٢١ , وقال شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَعْلَمُ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي؟ ”، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ: “ الْمُهَاجِرُونَ , يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ وَيَسْتَفْتِحُونَ، فَيَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ: أَوَقَدْ حُوسِبْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: بِأَيِّ شَيْءٍ نُحَاسَبُ، وَإِنَّمَا كَانَتْ أَسْيَافُنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى مِتْنَا عَلَى ذَلِكَ ”، قَالَ: “ فَيُفْتَحُ لَهُمْ، فَيَقِيلُونَ فِيهَا أَرْبَعِينَ عَامًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا النَّاسُ ” (¬١) قبل الأغنياء ٥٠٠ سنة

¬_________

(¬١) (ك) ٢٣٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٦ , الصَّحِيحَة: ٨٥٣

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْمُكَاتَبُ (¬١) الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المُكاتَب: عَبْدٌ عَلَّقَ سَيِّدُهُ عِتْقَهُ عَلَى إِعْطَائِهِ كَذَا مِنْ الْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٦٠)

(¬٢) (ت) ١٦٥٥ , (س) ٣١٢٠ , (جة) ٢٥١٨ , (حم) ٧٤١٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٣٠٨ , ١٩١٧ , المشكاة: ٣٠٨٩

(د حب الحميدي) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬١) (إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ) (¬٢) (رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣) [وفي رواية: وَرَجُلٌ خَرَجَ حَاجًّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٣٨٤، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٠٩

(¬٢) (حب) ٤٩٩ , (خد) ١٠٩٤ , انظر صَحْيحِ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٦، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢١

(¬٣) (د) ٢٤٩٤ , (خد) ١٠٩٤ , (حب) ٤٩٩ , (ك) ٢٤٠٠

(¬٤) (الحميدي) ١٠٩٠ , (حل) (٩/ ٢٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٥٩٨

(خ م ت حم كر خط) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشِعْبٍ فِيهِ عُيَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبَةٌ، فَأَعْجَبَتْهُ لِطِيبِهَا فَقَالَ: لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشِّعْبِ) (¬١) (فَيَقُوتُنِي مَا كَانَ فِيهِ مِنْ مَاءٍ، وَأُصِيبُ مَا حَوْلَهُ مِنْ الْبَقْلِ، وَأتَخَلَّى مِنْ الدُّنْيَا، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَإِنْ أَذِنَ لِي فَعَلْتُ، وَإِلَّا لَمْ أَفْعَلْ) (¬٢) (فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَفْعَلْ) (¬٣) (إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ، وَلَكِنِّي بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ (¬٤) وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (¬٥) (لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) (¬٦) (وَلَمُقَامُ أَحَدِكُمْ فِي الصَّفِّ) (¬٧) (لِلْقِتَالِ) (¬٨) (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٩) (سَاعَةً) (¬١٠) (أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا) (¬١١) (أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ الْجَنَّةَ؟ , اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ (¬١٢) وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٥٠ , (حم) ٩٧٦١ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٣٠١ , المشكاة: ٣٨٣٠

(¬٢) (حم) ٢٢٣٤٥ , ٩٧٦١ , (ت) ١٦٥٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٤

(¬٣) (ت) ١٦٥٠ , (حم) ١٠٧٩٦

(¬٤) أَيْ: بعثت بالشريعة المائلة عن كل دين باطل , قال ابن القيم: جَمَعَ بين كونها حنيفية وكونها سمحة , فهي حنيفة في التوحيد , سمحة في العمل , وضد الأمرين: الشرك وتحريم الحلال , وهما اللذان عابهما الله في كتابه على المشركين في سورة الأنعام والأعراف. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٢٦٥)

(¬٥) (حم) ٢٢٣٤٥

(¬٦) (خ) ٢٦٣٩ , (م) ١١٢ - (١٨٨٠) , (ت) ١٦٥١

(¬٧) (حم) ٢٢٣٤٥ , ٩٧٦١ , (ت) ١٦٥٠

(¬٨) ابن عساكر (٢٢/ ٤٤٤) , انظر صحيح الجامع: ٤٤٢٩

(¬٩) (ت) ١٦٥٠ , (حم) ٩٧٦١

(¬١٠) العقيلي في “ الضعفاء ” (ص ٣٠) , والخطيب في “ التاريخ ” (١٠/ ٢٩٥) , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: ١٩٠١

(¬١١) (ت) ١٦٥٠ , (حم) ٩٧٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٢٩ , الصَّحِيحَة: ٢٩٢٤

(¬١٢) الْفُوَاقُ كَغُرَابٍ: هُوَ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنْ الْوَقْتِ , لِأَنَّهَا تُحْلَبُ ثُمَّ تُتْرَكُ سَرِيعَةً تُرْضِعُ الْفَصِيلَ لِتُدِرَّ ثُمَّ تُحْلَبَ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٢٦)

(¬١٣) (ت) ١٦٥٠ , (حم) ٩٧٦١ , (د) ٢٥٤١

(حب) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - فِي الرِّبَاطِ (¬١) فَفَزِعُوا إِلَى السَّاحِلِ، ثُمَّ قِيلَ: لَا بَأْسَ، فَانْصَرَفَ النَّاسُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَاقِفٌ، فَمَرَّ بِهِ إِنْسَانٌ فَقَالَ: مَا يُوقِفُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها.

(¬٢) (حب) ٤٦٠٣ , (هب) ٤٢٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٠٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجَلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ائْذَنْ لِي فِي السِّيَاحَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) كَأَنَّ هَذَا السَّائِل اِسْتَأْذَنَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الذَّهَاب فِي الْأَرْض قَهْرًا لِنَفْسِهِ بِمُفَارَقَةِ الْمَأْلُوفَات وَالْمُبَاحَات وَاللَّذَّات، وَتَرْك الْجُمُعَة وَالْجَمَاعَات، وَتَعْلِيم الْعِلْم وَنَحْوه، فَرَدَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ كَمَا رَدّ عَلَى عُثْمَان بْن مَظْعُون فِي التَّبَتُّل. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧٥)

(¬٢) (د) ٢٤٨٦ , (ك) ٢٣٩٨ , (هق) ١٨٢٨٧

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَفْلَةٌ (¬١) كَغَزْوَةٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (القَفْلَة): هِيَ الْمَرَّةُ مِنْ الْقُفُول , وَهُوَ الرُّجُوع مِنْ سَفَر. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧٧)

(¬٢) (د) ٢٤٨٧ , (حم) ٦٦٢٥

(خ م س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا أَجِدُهُ , هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلَا تَفْتُرَ (¬١) وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ؟ ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: مَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٣) (- وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ (¬٤) -) (¬٥) (كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ (¬٦) الْقَانِتِ (¬٧) بِآيَاتِ اللَّهِ) (¬٨) (الْخَاشِعِ الرَّاكِعِ السَّاجِدِ) (¬٩) (لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١٠) (إِلَى أَهْلِهِ) (¬١١) (بِمَا رَجَعَ مِنْ غَنِيمَةٍ , أَوْ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) الفُتُور: الكسل والضعف.

(¬٢) (خ) ٢٦٣٣ , (س) ٣١٢٨ , (حم) ٨٥٢١ , (م) ١١٠ - (١٨٧٨) , (ت) ١٦١٩

(¬٣) (م) ١١٠ - (١٨٧٨) , (خ) ٢٦٣٥

(¬٤) قَوْله: (وَاَللَّه أَعْلَم بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ) فِيهِ أَنَّ الْأَجْر لِلْمُخْلِصِ , لَا لِمَنْ يَظْهَر عِنْد النَّاس أَنَّهُ مُجَاهِد. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٧٣)

(¬٥) (خ) ٢٦٣٥ , (س) ٣١٢٤

(¬٦) شَبَّهَ حَال الصَّائِم الْقَائِم بِحَالِ الْمُجَاهِد فِي سَبِيل اللَّه فِي نَيْل الثَّوَاب فِي كُلّ حَرَكَة وَسُكُون , لِأَنَّ الْمُرَاد مِنْ الصَّائِم الْقَائِم مِنْ لَا يَفْتُر سَاعَة عَنْ الْعِبَادَة فَأَجْره مُسْتَمِرّ، وَكَذَلِكَ الْمُجَاهِد , لَا تَضِيع سَاعَة مِنْ سَاعَاته بِغَيْرِ ثَوَاب , وَأَصْرَح مِنْهُ قَوْله تَعَالَى (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبهُمْ ظَمَأ وَلَا نَصَب) الْآيَتَيْنِ. (فتح الباري) - (ج ٨ / ص ٣٧٣)

(¬٧) (الْقَانِت): يَرِدُ بِمَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ: كَالطَّاعَةِ , وَالْخُشُوعِ , وَالصَّلَاةِ , وَالدُّعَاءِ , وَالْعِبَادَة , وَالْقِيَام , وَالسُّكُوت , وَالْمُرَاد هُنَا الْقِيَام فِي اللَّيْل. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٣٥)

(¬٨) (م) ١١٠ - (١٨٧٨) , (خ) ٢٦٣٥ , (حم) ٩٤٧٧ , (ت) ١٦١٩

(¬٩) (س) ٣١٢٧ , انظر صحيح الجامع: ٥٨٥٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٣٢٠

(¬١٠) (م) ١١٠ - (١٨٧٨) , (ت) ١٦١٩

(¬١١) (حم) ٩٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (حم) ٩٦٤٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٨٩٦ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٣٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَتْ امْرَأَةٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْطَلَقَ زَوْجِي غَازِيًا، وَكُنْتُ أَقْتَدِي بِصَلَاتِهِ إِذَا صَلَّى، وَبِفِعْلِهِ كُلِّهِ، فَأَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُبَلِّغُنِي عَمَلَهُ حَتَّى يَرْجِعَ , فَقَالَ لَهَا: “ أَتَسْتَطِيعِينَ أَنْ تَقُومِي وَلَا تَقْعُدِي، وَتَصُومِي وَلَا تُفْطِرِي، وَتَذْكُرِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا تَفْتُرِي حَتَّى يَرْجِعَ؟ ”، قَالَتْ: مَا أُطِيقُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ طُوِّقْتِيهِ مَا بَلَغْتِ الْعُشْرَ مِنْ عَمَلِهِ حَتَّى يَرْجِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٧١ , (طب) ج٢٠ص١٩٦ح٤٤٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(خ م ت س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟ ” , قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: “ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ) (¬٢) وفي رواية: (رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ (¬٣) فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٤) (كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً (¬٥) أَوْ فَزْعَةً (¬٦) طَارَ عَلَى مَتْنِهِ (¬٧) يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانَّهُ (¬٨)) (¬٩) (حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُقْتَلَ) (¬١٠) (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً بَعْدَهُ؟ ”) (¬١١) (قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٢) (قَالَ: “ مُؤْمِنٌ) (¬١٣) (مُعْتَزِلٌ) (¬١٤) (شُرُورَ النَّاسِ) (¬١٥) (فِي غُنَيْمَةٍ (¬١٦) لَهُ) (¬١٧) (فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ (¬١٨) مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ , أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الْأَوْدِيَةِ، يُقِيمُ الصَلَاةَ) (¬١٩) (وَيُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا) (¬٢٠) (وَيَقْرِي (¬٢١) ضَيْفَهُ) (¬٢٢) (لَيْسَ مِنْ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ , يَعْبُدُ رَبَّهُ) (¬٢٣) (لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا) (¬٢٤) (وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ) (¬٢٥) (حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ (¬٢٦)) (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١٦ , ١٠٧٨٩ , (ت) ١٦٥٢ , (س) ٢٥٦٩

(¬٢) (خ) ٢٦٣٤ , (م) ١٢٢ - (١٨٨٨)

(¬٣) العِنان: هو اللجام الذي تقاد به الدابة.

(¬٤) (حم) ٢١١٦ , ١٠٧٨٩ , (ت) ١٦٥٢ , (س) ٢٥٦٩

(¬٥) (الهَيْعَة): الصَّوْت عِنْد حُضُور الْعَدُوّ. (النووي - ج ٦ / ص ٣٦٦)

(¬٦) (الْفَزْعَة): النُّهُوض إِلَى الْعَدُوّ.

(¬٧) المتن: الظهر.

(¬٨) أَيْ: يَطْلُبُ الْقَتْل فِي مَوَاطِنه الَّتِي يُرْجَى فِيهَا لِشِدَّةِ رَغْبَته فِي الشَّهَادَة. شرح النووي على مسلم (ج ٦ / ص ٣٦٦)

(¬٩) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٨٩

(¬١٠) (حم) ٢١١٦ , (س) ٢٥٦٩

(¬١١) (حم) ١٠٧٨٩ , (ت) ١٦٥٢

(¬١٢) (حم) ٩١٣١ , (س) ٢٥٦٩

(¬١٣) (خ) ٢٦٣٤ , (م) ١٢٢ - (١٨٨٨)

(¬١٤) (ت) ١٦٥٢ , (حم) ١٠٧٨٩

(¬١٥) (س) ٢٥٦٩ , (حم) ١٩٨٧

(¬١٦) (الْغُنَيْمَة): تَصْغِير الْغَنَم.

(¬١٧) (ت) ١٦٥٢

(¬١٨) (الشَّعَفَة): أَعْلَى الْجَبَل.

(¬١٩) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٨٩

(¬٢٠) (ت) ١٦٥٢ , (حم) ١٩٨٧ , (م) ١٢٥ - (١٨٨٩)

(¬٢١) القِرَى: ما يُقَدَّم إلى الضيف.

(¬٢٢) (حم) ١٩٨٧ , (حم) ٢٨٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٣) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٧٦

(¬٢٤) (حم) ١٠٧٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢٥) (خ) ٢٦٣٤ , (م) ١٢٢ - (١٨٨٨)

(¬٢٦) أَيْ: الموت.

(¬٢٧) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٧٦

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ (¬١) فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَشْعَثَ رَأْسُهُ (¬٢) مُغْبَرَّةٍ قَدَمَاهُ , إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ , وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَةِ (¬٣) كَانَ فِي السَّاقَةِ (¬٤) إِنْ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ , وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) العِنان: هو اللجام الذي تقاد به الدابة.

(¬٢) الأشعث: من تغير شعره وتلبَّد من قلة تعهده بالدهن.

(¬٣) (السَّاقَة): هُمْ الَّذِينَ يَكُونُونَ آخِر الْعَسْكَر.

(¬٤) قَالَ اِبْن الْجَوْزِيِّ: الْمَعْنَى أَنَّهُ خَامِلُ الذِّكْرِ لَا يَقْصِدُ السُّمُوَّ , فَإِنْ اتَّفَقَ لَهُ السَّيْرُ سَارَ؛ فَكَأَنَّهُ قَالَ: إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ اِسْتَمَرَّ فِيهَا , وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَة اِسْتَمَرَّ فِيهَا. (فتح الباري) - (ج ٩ / ص ٣٢)

(¬٥) (خ) ٢٧٣٠ , (طس) ٢٥٩٥ , (هق) ١٨٢٧٩

(ت) , وَعَنْ أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِتْنَةً فَقَرَّبَهَا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ فِيهَا؟ , قَالَ: “ رَجُلٌ فِي مَاشِيَتِهِ يُؤَدِّي حَقَّهَا وَيَعْبُدُ رَبَّهُ , وَرَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ , يُخِيفُ الْعَدُوَّ وَيُخِيفُونَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٧٧ , (حم) ٢٧٣٩٣ , انظر الصحيحة: ٦٩٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢٢٧

(س) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا زَعِيمٌ (¬١) بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ (¬٢) وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ وَهَاجَرَ , وَأَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ , وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ , وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَمْ يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًا (¬٣) وَلَا مِنْ الشَّرِّ مَهْرَبًا (¬٤) يَمُوتُ حَيْثُ شَاءَ أَنْ يَمُوتَ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: ضَامِن وَكَفِيل.

(¬٢) (رَبَضُ الْجَنَّة): مَا حَوْلهَا خَارِجًا عَنْهَا , تَشْبِيهًا بِالْأَبْنِيَةِ الَّتِي تَكُون حَوْل الْمُدُن وَتَحْت الْقِلَاع.

عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٢)

(¬٣) أَيْ: مَا مِنْ مَكَان يَطْلُب فِيهِ الْخَيْر إِلَّا حَضَرَهُ وَطَلَب فِيهِ الْخَيْر وَأَخَذَ مِنْهُ حَظّه. شرح سنن النسائي (ج٤ ص٤٠٧)

(¬٤) أَيْ: مَا مِنْ مَكَان يَهْرُب إِلَيْهِ مِنْ الشَّرّ وَيَلْجَأ إِلَيْهِ وَيَعْتَصِم بِهِ لِلْخَلَاصِ مِنْهُ إِلَّا هَرَبَ إِلَيْهِ وَاعْتَصَمَ بِهِ.

(¬٥) (س) ٣١٣٣ , (حب) ٤٦١٩ , (ك) ٢٣٩١ , (هق) ١١١٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٦٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٠٠

(خ م س جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِي) (¬١) (لَا يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ) (¬٢) (إِلَّا إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي (¬٣)) (¬٤) (وَابْتِغَاءُ مَرْضَاتِي) (¬٥) (فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ) (¬٦) (أَنْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ) (¬٧) (سَالِمًا) (¬٨) (نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ) (¬٩) (وَإِنْ قَبَضْتُهُ) (¬١٠) (إِمَّا بِقَتْلٍ وَإِمَّا بِوَفَاةٍ) (¬١١) (غَفَرْتُ لَهُ وَرَحِمْتُهُ) (¬١٢) (وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٢٦ , (حم) ٥٩٧٧ , (خ) ٣٦

(¬٢) (خ) ٧٠٢٥

(¬٣) أَيْ: لَا يُخْرِجهُ إِلَّا الْإِيمَان وَالتَّصْدِيق. (فتح الباري - ح٣٦)

(¬٤) (خ) ٣٦ , (م) ١٠٣ - (١٨٧٦)

(¬٥) (س) ٣١٢٦ , (حم) ٥٩٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٦) (م) ١٠٣ - (١٨٧٦) , (ت) ١٦٢٠

(¬٧) (خ) ٢٩٥٥ , (س) ٣١٢٢

(¬٨) (خ) ٢٦٣٥ , (س) ٣١٢٤

(¬٩) (م) ١٠٣ - (١٨٧٦) , (خ) ٢٩٥٥

(¬١٠) (س) ٣١٢٦ , (ت) ١٦٢٠ , انظر صحيح الجامع: ٨١٣٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٣١٥

(¬١١) (حم) ١٠٤١٢ , (س) ٥٠٢٩

(¬١٢) (س) ٣١٢٦ , (حم) ٥٩٧٧

(¬١٣) (م) ١٠٣ - (١٨٧٦) , (خ) ٣٦ , (س) ٣١٢٢ , (جة) ٢٧٥٣ , (حم) ٥٩٧٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي مُصَبِّحٍ الْحِمْصِيِّ قَالَ:

بَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ بِأَرْضِ الرُّومِ فِي طَائِفَةٍ عَلَيْهَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثْعَمِيُّ، إِذْ مَرَّ مَالِكٌ بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - وَهُوَ يَمْشِي يَقُودُ بَغْلًا لَهُ، فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، ارْكَبْ فَقَدْ حَمَلَكَ اللَّهُ , فَقَالَ جَابِرٌ: أُصْلِحُ دَابَّتِي وَأَسْتَغْنِي عَنْ قَوْمِي، وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ”، فَأَعْجَبَ مَالِكًا قَوْلُهُ , فَسَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ حَيْثُ يُسْمِعُهُ الصَّوْتَ نَادَاهُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، ارْكَبْ فَقَدْ حَمَلَكَ اللَّهُ، فَعَرَفَ جَابِرٌ الَّذِي أَرَادَ، فَأَجَابَهُ فَرَفَعَ صَوْتَهُ فَقَالَ: أُصْلِحُ دَابَّتِي، وَأَسْتَغْنِي عَنْ قَوْمِي، وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ”، فَتَوَاثَبَ النَّاسُ عَنْ دَوَابِّهِمْ، فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا أَكْثَرَ مَاشِيًا مِنْهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٦٠٤ , (حم) ٢٢٠١٢ , (طل) ١٧٧٢، (يع) ٢٠٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢١٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): حديث صحيح.

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٨٦٥ , (ت) ١٦٣٢ , (س) ٣١١٦ , (حم) ١٥٩٧٧

(حم) , وَعَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ (¬١) قَالَ:

دَخَلَ عَلَى

¬_________

(¬١) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق , (أحد الفقهاء بالمدينة) الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين

الوفاة: ١٠٦ هـ , روى له: خ م د ت س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

عَائِشَةَ - رضي الله عنها - مُكَاتِبٌ (¬١) لَهَا بِبَقِيَّةِ مُكَاتَبَتِهِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَنْتَ غَيْرُ دَاخِلٍ عَلَيَّ غَيْرَ مَرَّتِكَ هَذِهِ، فَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا خَالَطَ قَلْبَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ رَهَجٌ (¬٢) فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) المُكاتَب: عَبْدٌ عَلَّقَ سَيِّدُهُ عِتْقَهُ عَلَى إِعْطَائِهِ كَذَا مِنْ الْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٦٠)

(¬٢) الرَّهَج: هو الغبار.

(¬٣) (حم) ٢٤٥٩٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَيْ مُسْلِمٍ أَبَدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣١٠٧ , (ت) ١٦٣٣ , (جة) ٢٧٧٤ , (حم) ٧٤٧٤ , انظر صحيح الجامع: ٧٦١٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٠٦

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَاحَ رَوْحَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، كَانَ لَهُ بِمِثْلِ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْغُبَارِ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٧٥ , (طس) ١٣٥٩

(س د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْغَزْوُ غَزْوَانِ (¬١) فَأَمَّا مَنْ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ , وَأَطَاعَ الْإِمَامَ , وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ (¬٢) وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ (¬٣) وَاجْتَنَبَ الْفَسَادَ , فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنُبْهَتَهُ (¬٤) أَجْرٌ كُلُّهُ , وَأَمَّا مَنْ فَخْرًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً وَعَصَى الْإِمَامَ وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ) (¬٥) (فَإِنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِالْكَفَافِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الْغَزْو نَوْعَانِ.

(¬٢) (الْكَرِيمَة): النَّفِيسَة الْجَيِّدَة مِنْ كُلّ شَيْء. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١٠)

(¬٣) أَيْ: سَاهَلَ الرَّفِيق وَعَامَلَهُ بِالْيُسْرِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤١٠)

(¬٤) (نُبْهَتَهُ) أَيْ: اِنْتِبَاهه.

(¬٥) (د) ٢٥١٥ , (س) ٣١٨٨

(¬٦) (س) ٤١٩٥ , (د) ٢٥١٥ , (حم) ٢٢٠٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١٧٤ , الصَّحِيحَة: ١٩٩٠

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا أَبَا سَعِيدٍ , مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ” قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَعَجِبَتْ لَهَا فَقُلْتُ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَفَعَلَ , ثُمَّ قَالَ: وَأُخْرَى (¬١) يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ , مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ” قُلْتُ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: وَأُعَلِّمك خَصْلَة أُخْرَى.

(¬٢) (م) ١١٦ - (١٨٨٤) , (س) ٣١٣١ , (د) ١٥٢٩ , (حم) ١١١١٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّه لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ , مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٣٧ , (ت) ٢٥٢٩

(س هق) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى فَبَلَغَ الْعَدُوَّ , أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ) (¬١) (كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ) (¬٢) ”

وفي رواية (¬٣): “ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٤٥ , (حم) ١٩٤٥٦

(¬٢) (س) ٣١٤٢ , (حم) ١٩٤٥٦ , (ت) ١٦٣٨ , انظر الصحيحة: ٢٦٨١

(¬٣) (هق) ١٨٢٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٥ وما تحته.

(س حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ارْمُوا , مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ) (¬١) (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٢) (رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً) (¬٣) (فِي الْجَنَّةِ ”) (¬٤) (فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي النَّحَّامِ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الدَّرَجَةُ؟ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أُمِّكَ) (¬٥) (وَلَكِنْ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ مِائَةُ عَامٍ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٤٤ , (حم) ١٨٠٩١

(¬٢) (س) ٣١٤٣

(¬٣) (س) ٣١٤٤ , (حم) ١٨٠٩١

(¬٤) (س) ٣١٤٣

(¬٥) (حم) ١٨٠٩١ , (س) ٣١٤٤

(¬٦) (س) ٣١٤٤ , (حم) ١٨٠٩١ , (حب) ٤٦١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٨٧

(حم) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْقِتَالِ ” , فَرَمَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِسَهْمٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوْجَبَ هَذَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أوجب لنفسه الجنة بما فعل.

(¬٢) (حم) ١٧٦٧٨ , (طب) ج١٧/ص١٢٤ح٣٠٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَافِرُوا تَصِحُّوا، وَاغْزُوا تَسْتَغْنُوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السفر يأتي على مختلف الأهوية والأغذية , فمن سافر مع أهل الجدِّ والاحتشام , تكلف رعاية الأدب , وتحمَّل الأذى وموافقتهم بما يخالف طبعه , فيكون ذلك تأديبا له ورياضة لنفسه , فيتهذب لذلك ويهتدي إلى تجنب مساوئ الأخلاق واكتساب محاسنها , وأما من سافر مع من دونه , فكل من معه يحمل نفسه على موافقته , ويتحمل المكاره لطاعته , فتحسن أخلاقهم , فإن حُسْن الخلق في تحمُّل المكاره. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٠٩)

(¬٢) (حم) ٨٩٣٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٥٢

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ جَاهِدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ , فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ الْهَمَّ وَالْغَمَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٧١ , (ك) ٢٤٠٤ , (هق) ١٧٥٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٩٤١

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ الطُّفَاوَةِ قَالَ:

انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَإِذَا هُوَ يُرِينِي بَيْتًا , قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً كَانَتْ فِيهِ , فَخَرَجَتْ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَتَرَكَتْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ عَنْزًا لَهَا وَصِيصِيَتَهَا (¬١) كَانَتْ تَنْسِجُ بِهَا , فَفَقَدَتْ عَنْزًا مِنْ غَنَمِهَا وَصِيصِيَتَهَا , فَقَالَتْ: يَا رَبِّ إِنَّكَ قَدْ ضَمِنْتَ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِكَ أَنْ تَحْفَظَ عَلَيْهِ , وَإِنِّي قَدْ فَقَدْتُ عَنْزًا مِنْ غَنَمِي وَصِيصِيَتِي وَإِنِّي أَنْشُدُكَ عَنْزِي وَصِيصِيَتِي , فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُ شِدَّةَ مُنَاشَدَتِهَا لِرَبِّهَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَصْبَحَتْ عَنْزُهَا وَمِثْلُهَا وَصِيصِيَتُهَا وَمِثْلُهَا , وَهَاتِيكَ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا إِنْ شِئْتَ ” , فَقُلْتُ: بَلْ أُصَدِّقُكَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الصِّيصيَّة: الصُّنَّارة التي يُغُزل بها ويُنْسَج. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ١٤٠)

(¬٢) (حم) ٢٠٦٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٣٥

فضل الجهاد في البحر

فَضْلُ الْجِهَادِ فِي الْبَحْر

(ك) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ , وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْرَ (¬١) فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الْأَوْدِيَةَ كُلَّهَا , وَالْمَائِدُ فِيهِ (¬٢) كَالْمُتَشَحِّطِ (¬٣) فِي دَمِهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَبَرَه بالسفينة.

(¬٢) المائد: الَّذِي يُصِيبُهُ الدوار والْقَيْءُ.

(¬٣) المتشحط: المتمرغ المضطرب.

(¬٤) (ك) ٢٦٣٤ , (جة) ٢٧٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١٥٤ , وفقه السيرة: ص٢١٢

(د) , وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ الَّذِي يُصِيبُهُ الْقَيْءُ , لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ , وَالْغَرِيقُ لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٩٣ , (هق) ٨٤٥١ , انظر صَحِيحِ الْجَامِع: ٥١٨٧ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٣٤٣ , المشكاة: ٣٨٣٩

(خ م س د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى) (¬١) (خَالَتِي أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ (¬٢)) (¬٣) (وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ، وَجَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ , فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ) (¬٤) (- وَكَانَتْ تَغْسِلُ رَأْسَهَا -) (¬٥) (فَقَالَتْ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (أَتَضْحَكُ مِنْ رَأْسِي؟ , قَالَ: ” لَا) (¬٧) (رَأَيْتُ قَوْمًا مِنْ أُمَّتِي) (¬٨) (غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ) (¬٩) (مَثَلُهُمْ مَثَلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ “، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ) (¬١٠) (قَالَ: ” فَإِنَّكِ مِنْهُمْ “ , ثُمَّ نَامَ , فَاسْتَيْقَظَ أَيْضًا وَهُوَ يَضْحَكُ ”) (¬١١) (فَقَالَتْ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ .. كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ , فَقَالَ: “ أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ”) (¬١٢) (قَالَ أَنَسٌ: فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه -) (¬١٣) (فَصُرِعَتْ عن دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ) (¬١٤) (فَانْدَقَّتْ عُنُقُهَا فَمَاتَتْ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٢٦

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: الرُّمَيْصَاءُ أُخْتُ أُمِّ سُلَيْمٍ مِنْ الرَّضَاعَةِ , انظر (د) ٢٤٩٢

(¬٣) (خ) ٢٦٤٦ , (م) ١٦٢ - (١٩١٢)

(¬٤) (خ) ٦٦٠٠

(¬٥) (د) ٢٤٩٢

(¬٦) (م) ١٦١ - (١٩١٢)

(¬٧) (د) ٢٤٩٢

(¬٨) (س) ٣١٧٢

(¬٩) (خ) ٢٦٣٦ , (م) ١٦٠ - (١٩١٢)

(¬١٠) (خ) ٢٧٢٢ , (م) ١٦١ - (١٩١٢)

(¬١١) (م) ١٦١ - (١٩١٢)

(¬١٢) (خ) ٢٦٣٦

(¬١٣) (خ) ٢٦٤٦

(¬١٤) (خ) ٢٦٣٦ , ٥٩٢٦ , (حم) ٢٧٤١٧

(¬١٥) (د) ٢٤٩٠ , (خ) ٢٧٣٧ , (م) ١٦٠ - (١٩١٢) , (ت) ١٦٤٥ , (س) ٣١٧٢ , (جة) ٢٧٧٦ , (حم) ٢٧٠٧٧

فضل الحراسة في سبيل الله

فَضْلُ الْحِرَاسَةِ فِي سَبِيلِ اللَّه

(د) , عَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَطْنَبْنَا السَّيْرَ (¬١) حَتَّى كَانَتْ عَشِيَّةً , فَحَضَرْتُ الصَلَاةَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَاءَ رَجُلٌ فَارِسٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي انْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ حَتَّى طَلَعْتُ جَبَلَ كَذَا وَكَذَا , فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ آبَائِهِمْ , بِظُعُنِهِمْ (¬٢) وَنَعَمِهِمْ (¬٣) وَشَائِهِمْ (¬٤) اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: تِلْكَ غَنِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ؟ ” , فَقَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ - رضي الله عنه -: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَارْكَبْ ” , فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ (¬٥) حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلَاهُ , وَلَا نُغَرَّنَّ مِنْ قِبَلِكَ اللَّيْلَةَ (¬٦) فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى مُصَلَّاهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ قَالَ: هَلْ أَحْسَسْتُمْ فَارِسَكُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَسْنَاهُ , فَثُوِّبَ بِالصَلَاةِ , “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ , حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ فَارِسُكُمْ ” , فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلَالِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ , فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ حَيْثُ أَمَرْتَنِي , فَلَمَّا أَصْبَحْتُ اطَّلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ نَزَلْتَ اللَّيْلَةَ؟ , قَالَ: لَا , إِلَّا مُصَلِّيًا أَوْ قَاضِيًا حَاجَةً (¬٧) فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَدْ أَوْجَبْتَ (¬٨) فلَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَهَا (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) أطنبوا السير: بَالَغُوا فِيهِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٢) الظُّعُن: النِّسَاء وَاحِدَتهَا ظَعِينَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٣) النَّعَم: الْإِبِل. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٤) جَمْع شَاة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٥) الشِّعب: الطريق في الجبل , أو الانفراج بين الجبلين.

(¬٦) أَيْ: لَا يَجِيئنَا الْعَدُوّ مِنْ قِبَلك عَلَى غَفْلَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٧) أَيْ: مِنْ بَوْل وَغَائِط. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٨) أَيْ: عَمِلْت عَمَلًا يُوجِب لَك الْجَنَّة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٩) أَيْ: لَا ضَرَر وَلَا جُنَاح عَلَيْك فِي تَرْك الْعَمَل بَعْد هَذِهِ الْحِرَاسَة لِأَنَّهَا تَكْفِيك لِدُخُولِ الْجَنَّة. عون المعبود

(¬١٠) (د): ٢٥٠١ , (ن) ٨٨٧٠ , (ك) ٢٤٣٣ , (طس) ٤٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٧٨، وفقه السيرة ص٣٨٨، والإرواء: ٣٧١

(حم) , وَعَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ، فَأَتَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَرَفٍ (¬١) فَبِتْنَا عَلَيْهِ، فَأَصَابَنَا بَرْدٌ شَدِيدٌ , حَتَّى رَأَيْتُ مَنْ يَحْفِرُ فِي الْأَرْضِ حُفْرَةً يَدْخُلُ فِيهَا يُلْقِي عَلَيْهِ التُّرْسَ , “ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ النَّاسِ نَادَى: مَنْ يَحْرُسُنَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَأَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ يَكُونُ فِيهِ فَضْلٌ؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: “ ادْنُهْ ” فَدَنَا، فَقَالَ: “ مَنْ أَنْتَ؟ ” , فَتَسَمَّى لَهُ الْأَنْصَارِيُّ، “ فَفَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالدُّعَاءِ فَأَكْثَرَ مِنْهُ ” , قَالَ أَبُو رَيْحَانَةَ: فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا دَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: “ ادْنُهْ ”، فَدَنَوْتُ، فَقَالَ: “ مَنْ أَنْتَ؟ ” فَقُلْتُ: أَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ، “ فَدَعَا بِدُعَاءٍ هُوَ دُونَ مَا دَعَا لِلْأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” حُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَحُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّرَف: المكان المرتفع.

(¬٢) (حم) ١٧٢٥٢ , (ك) ٢٤٣٢ , (هق) ١٨٢٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٣٤ , ٣٣٢١

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ , وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٣٩ , (ك) ٢٤٣١ , (يع) ٤٣٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٢٢

(طب) , وَعَنْ معاويةَ بنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثةٌ لَا تَرَى أَعْيُنُهُمُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ حَرَسَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ١٩ص ٤١٦ ح١٠٠٣ , (كر) (١١/ ١٦٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٧٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٣١

(ن) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِلَيْلَةٍ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ , حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ , لَعَلَّهُ لَا يَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٨٨٦٨ , (ك) ٢٤٢٤ , (هق) ١٨٢٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨١١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٣٢

فضل الرباط في سبيل الله

فَضْلُ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّه (¬١)

¬_________

(¬١) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها.

والمُرابط: المجاهد , ومن يقوم على حراسة الثغور , مع اليقظة والتأهب للقتال في سبيل الله.

(جة) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ , كَانَتْ كَأَلْفِ لَيْلَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٦٦ , انظر حديث رقم: ٥٩١٥/ ١ في صحيح الجامع , وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى , وانظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٢٤

(ت) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَنَازِلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٦٧ , (س) ٣١٦٩ , (حم) ٤٤٢ , (حب) ٤٦٠٩ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٨٥٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٢٤ , وقد كان الألباني ضعَّفَ الحديث في ضعيف الجامع: ٣٠٨٤ , ثم تراجع عن تضعيفه.

(ت) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٦٤ , (خ) ٢٧٣٥ , (حم) ٢٢٩٢٣

(حب) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - فِي الرِّبَاطِ (¬١) فَفَزِعُوا إِلَى السَّاحِلِ، ثُمَّ قِيلَ: لَا بَأْسَ، فَانْصَرَفَ النَّاسُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَاقِفٌ، فَمَرَّ بِهِ إِنْسَانٌ فَقَالَ: مَا يُوقِفُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرّباط: الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب، وارْتباط الخيل وإعْدَادها.

(¬٢) (حب) ٤٦٠٣ , (هب) ٤٢٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٠٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

فضل من مات مرابطا في سبيل الله

فَضْلُ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّه

(حم) , عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ عَلَى مَرْتَبَةٍ مِنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ (¬١) بُعِثَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ حَيْوَةُ: رِبَاطٌ أَوْ حَجٌّ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ.

(¬٢) (حم) ٢٣٩٨٦ , (ك) ٢٦٣٧ , ابن المبارك في الجهاد ج ١ص١٤٢ح١٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م ت س) , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ:

(مَرَّ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - رضي الله عنه - بِشُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ وَهُوَ فِي مُرَابَطٍ لَهُ وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ , فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ يَا ابْنَ السِّمْطِ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: بَلَى) (¬١) (قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ) (¬٢) (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٣) (خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ) (¬٤) (وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا أُجْرِيَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنْ الْأَجْرِ) (¬٥) (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٦) (وَوُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ) (¬٧) (وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٦٥

(¬٢) (م) ١٦٣ - (١٩١٣) , (س) ٣١٦٧

(¬٣) (ت) ١٦٦٥ , (س) ٣١٦٧

(¬٤) (م) ١٦٣ - (١٩١٣) , (س) ٣١٦٧

(¬٥) (س) ٣١٦٧ , (م) ١٦٣ - (١٩١٣) , (ت) ١٦٦٥

(¬٦) (ت) ١٦٦٥

(¬٧) (ت) ١٦٦٥ , (م) ١٦٣ - (١٩١٣)

(¬٨) (م) ١٦٣ - (١٩١٣) , (س) ٣١٦٧ , (حم) ٢٣٧٧٩

(ت) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ (¬١) إِلَّا الَّذِي مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَإِنَّهُ يُنْمَى لَهُ عَمَلُهُ (¬٢) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَيَأْمَنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِهِ طَيّ صَحِيفَته , وَأَنَّهُ لَا يَكْتُب لَهُ بَعْد مَوْته عَمَل.

(¬٢) أَيْ: يَزِيد.

(¬٣) (ت) ١٦٢١ , (د) ٢٥٠٠ , (حم) ٢٣٩٩٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٥٦٢ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢١٨

(جة حم طب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (رِبَاطُ شَهْرٍ خَيْرٍ مِنْ صِيَامِ دَهْرٍ , وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) (كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُرَابِطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَغُدِيَ عَلَيْهِ بِرِزْقِهِ وَرِيحَ مِنْ الْجَنَّةِ) (¬٢) (وَأَمِنَ مِنَ الْفَتَّانِ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آمِنًا مِنَ الْفَزَعِ) (¬٣) (الْأَكْبَرِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الطبراني كما فى مجمع الزوائد (٥/ ٢٩٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٧٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١٩

(¬٢) (حم) ٩٢٣٣ , الطبراني كما فى مجمع الزوائد (٥/ ٢٩٠) , (جة) ٢٧٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (جة) ٢٧٦٧ , (حم) ٩٢٣٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٥٤٤ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢٢١

(¬٤) (حم) ٩٢٣٣ , الطبراني كما فى مجمع الزوائد (٥/ ٢٩٠)

(يع)، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَمَاتَ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الْمُعْتَمِرِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ خَرَجَ غَازِيًا فَمَاتَ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الْغَازِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٣٥٧ , (طس) ٥٣٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١١٤

فضل الصيام في سبيل الله

فَضْلُ الصِّيَامِ فِي سَبِيلِ اللَّه

(س ت) , عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ بِذَلِكَ الْيَوْمِ سَبْعِينَ خَرِيفًا (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: مَسِيرَةَ مِائَةِ عَامٍ] (¬٣) [وفي رواية: جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) فِيهِ فَضِيلَةُ الصِّيَامِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ لَا يَتَضَرَّرُ بِهِ وَلَا يُفَوِّتُ بِهِ حَقًّا، وَلَا يَخْتَلُّ بِهِ قِتَالُه وَلَا غَيْرُهُ مِنْ مُهِمَّاتِ غَزْوِهِ، وَالْخَرِيف: السَّنَة. وَالْمُرَاد: سَبْعِينَ سَنَةً. (النووي - ج ٤ / ص ١٥٦)

(¬٢) (س) ٢٢٤٥ , (خ) ٢٦٨٥ , (م) ١٦٨ - (١١٥٣) , (ت) ١٦٢٢ , (حم) ٨٦٧٥

(¬٣) (س) ٢٢٥٤ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٣٠ , والصحيحة: ٢٥٦٥

(¬٤) (ت) ١٦٢٤, (طس) ٣٥٧٤ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٣٣ , والصحيحة: ٥٦٣

فضل من جرح في سبيل الله

فَضْلُ مَنْ جُرِحَ فِي سَبِيلِ اللَّه

(خ م جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (¬١) (مَا مِنْ مَجْرُوحٍ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِهِ - إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ جُرِحَ) (¬٢) (تَفَجَّرُ دَماً) (¬٣) (اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٤٩

(¬٢) (جة) ٢٧٩٥ , (م) ١٠٦ - (١٨٧٦) , (خ) ٢٦٤٩

(¬٣) (خ) ٢٣٥ , (م) ١٠٦ - (١٨٧٦)

(¬٤) (خ) ٢٦٤٩ , (م) ١٠٥ - (١٨٧٦)

(س) , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ (¬١) نَكْبَةً (¬٢) فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ , لَوْنُهَا كَالزَّعْفَرَانِ , وَرِيحُهَا كَالْمِسْكِ , وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَعَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُصِيبَ.

(¬٢) الْجُرْحُ: مَا يَكُونُ مِنْ فِعْلِ الْكُفَّارِ , وَالنَّكْبَةِ: الْجِرَاحَةُ الَّتِي أَصَابَتْهُ مِنْ وُقُوعِهِ مِنْ دَابَّتِهِ أَوْ وُقُوعِ سِلَاحٍ عَلَيْهِ , وَالنَّكْبَةُ: مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنْ الْحَوَادِثِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٣٣)

(¬٣) (الطَّابَع): الْخَاتَم يُخْتَم بِهِ عَلَى الشَّيْء , يَعْنِي عَلَيْهِ عَلَامَة الشُّهَدَاء وَأَمَارَاتهمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٩)

(¬٤) (س) ٣١٤١ , (ت) ١٦٥٧ , (د) ٢٥٤١ , (حم) ٢٢٠٦٧

فضل الشهادة في سبيل الله

فَضْلُ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّه (¬١)

¬_________

(¬١) سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ حَيّ لِأَنَّ أَرْوَاحهمْ شَهِدَتْ دَار السَّلَام , وَأَرْوَاح غَيْرهمْ لَا تَشْهَدهَا إِلَّا يَوْم الْقِيَامَة.

وَقِيلَ: لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى وَمَلَائِكَته يَشْهَدُونَ لَهُ بِالْجَنَّةِ , فَمَعْنَى شَهِيد مَشْهُود لَهُ.

وَقِيلَ: سُمِّيَ شَهِيدًا لِأَنَّهُ يَشْهَد عِنْد خُرُوج رُوحه مَا لَهُ مِنْ الثَّوَاب وَالْكَرَامَة ,

وَقِيلَ: لِأَنَّ مَلَائِكَة الرَّحْمَة يَشْهَدُونَهُ فَيَأْخُذُونَ رُوحه , وَقِيلَ: لِأَنَّهُ شُهِدَ لَهُ الْإِيمَان وَخَاتِمَة الْخَيْر بِظَاهِرِ حَاله ,

وَقِيلَ: لِأَنَّ عَلَيْهِ شَاهِدًا يَشْهَد بِكَوْنِهِ شَهِيدًا - وَهُوَ دَمه - فَإِنَّهُ يُبْعَث وَجُرْحه يَثْعَب دَمًا ,

وَقِيلَ: سُمِّيَ شَهِيدًا لِكَوْنِهِ مِمَّنْ يَشْهَد يَوْم الْقِيَامَة عَلَى الْأُمَم، وَعَلَى هَذَا الْقَوْل لَا اِخْتِصَاص لَهُ بِهَذَا السَّبَب.

وَاعْلَمْ أَنَّ الشَّهِيد ثَلَاثَة أَقْسَام: أَحَدهَا الْمَقْتُول فِي حَرْب بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَاب الْقِتَال , فَهَذَا لَهُ حُكْم الشُّهَدَاء فِي ثَوَاب الْآخِرَة وَفِي أَحْكَام الدُّنْيَا , وَهُوَ أَنَّهُ لَا يُغَسَّل وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ,

وَالثَّانِي: شَهِيد فِي الثَّوَاب دُون أَحْكَام الدُّنْيَا , وَهُوَ الْمَبْطُون، وَالْمَطْعُون، وَصَاحِب الْهَدْم، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ، وَغَيْرهمْ مِمَّنْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة بِتَسْمِيَتِهِ شَهِيدًا , فَهَذَا يُغَسَّل وَيُصَلَّى عَلَيْهِ , وَلَهُ فِي الْآخِرَة ثَوَاب الشُّهَدَاء وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُون مِثْل ثَوَاب الْأَوَّل ,

وَالثَّالِث: مَنْ غَلَّ فِي الْغَنِيمَة , وَشِبْهُه مَنْ وَرَدَتْ الْآثَار بِنَفْيِ تَسْمِيَته شَهِيدًا إِذَا قُتِلَ فِي حَرْب الْكُفَّار , فَهَذَا لَهُ حُكْم الشُّهَدَاء فِي الدُّنْيَا فَلَا يُغَسَّل وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَيْسَ لَهُ ثَوَابهمْ الْكَامِل فِي الْآخِرَة. شرح النووي على مسلم (ج١ ص ٢٦٢)

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ , يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ , وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ , فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ , وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ , فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ , وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ , يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٦٩ - ١٧١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ , وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٥٧ - ١٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ , وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا , فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٥٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ , وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٧٤]

(خ م س جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْلَا أَنَّ رِجَالًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي (¬١) وَلَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ (¬٢) مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ (¬٣) تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٤) (أَبَداً) (¬٥) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلَ) (¬٦) (ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: فَيُوجِب ذَلِكَ مَشْيَهُمْ مَعِي عَلَى الرِّجْل , وَفِيهِ مِنْ الْمَشَقَّة عَلَيْهِمْ مَا لَا يَخْفَى. شرح سنن النسائي (ج٤ص٤٠٦)

(¬٢) أَيْ: لَا أَجِد مَا أَحْمِلهُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْجِمَال وَالدَّوَابّ.

(¬٣) السَّرِية: طائفةٌ من الجَيش يبلغُ أقصاها أربَعمائة , تُبْعث سِرَّا إلى العَدُوّ، وجمعُها سَرَايا.

(¬٤) (خ) ٢٦٤٤ , (س) ٣٠٩٨

(¬٥) (م) ١٨٧٦ , (جة) ٢٧٥٣

(¬٦) (م) ١٨٧٦ , (جة) ٢٧٥٣

(¬٧) (خ) ٣٦ , (م) ١٨٧٦ , (حم) ٨٩٧١

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ , قَالَ: “ فِي الْجَنَّةِ ” , فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ [كُنَّ] (¬١) فِي يَدِهِ , ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣ - (١٨٩٩)

(¬٢) (خ) ٣٨٢٠، (م) ١٤٣ - (١٨٩٩)، (س) ٣١٥٤، (حم) ١٤٣٥٣

(د حم) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّه - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ قُبُورَ الشُّهَدَاءِ) (¬١) (حَتَّى أَشْرَفْنَا (¬٢) عَلَى حَرَّةِ وَاقِمٍ (¬٣) فَدَنَوْنَا مِنْهَا فَإِذَا قُبُورٌ بِمَحْنِيَّةٍ (¬٤) فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قُبُورُ إِخْوَانِنَا هَذِهِ؟ , قَالَ: “ قُبُورُ أَصْحَابِنَا (¬٥) ” , ثُمَّ خَرَجْنَا , حَتَّى إِذَا جِئْنَا قُبُورَ الشُّهَدَاءِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذِهِ قُبُورُ إِخْوَانِنَا (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٠٤٣ , (حم) ١٣٨٧

(¬٢) أَيْ: صَعِدْنَا.

(¬٣) الْحَرَّة: الْأَرْض ذَات الْحِجَارَة , وَوَاقِم: أُطُم (بناء مرتفع) مِنْ آطَام الْمَدِينَة وَإِلَيْهِ تُنْسَب الْحَرَّة.

(¬٤) أَيْ: قُبُورٌ بِمَحَلِّ اِنْعِطَاف الْوَادِي. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٢٦)

(¬٥) أَيْ: قُبُور الَّذِينَ مَاتُوا عَلَى الْإِسْلَام وَلَمْ يَنَالُوا مَنْزِلَة الشُّهَدَاء. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٢٦)

(¬٦) إِنَّمَا أَضَافَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - نِسْبَة الْأُخُوَّة وَشَرَّفَ بِهَا لمَنْزِلَة الشُّهَدَاء عِنْد اللَّه تَعَالَى. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٢٦)

(¬٧) (حم) ١٣٨٧ , (د) ٢٠٤٣ , (هق) ١٠٠٧٩

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابُ أُحُدٍ: “ أَمَا وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي غُودِرْتُ مَعَ أَصْحَابِي (¬١) بِسَفْحِ الْجَبَلِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: قُتِلْت معهم.

(¬٢) (حم) ١٥٠٦٧ , (ك) ٢٤٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ لِقَائِدِ الْفُرْسِ:

أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا - صلى الله عليه وسلم - عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ , فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهُ قَطُّ , وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٨٩ , (هق) ١٨٤٤٠

(م ت جة) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَنْ هَذِهِ الْآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (¬١) قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ , فَأُخْبِرْنَا “ أَنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ , لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ , تَسْرَحُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ , ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ , فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ اطِّلَاعَةً فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا) (¬٢) (فَأَزِيدُكُمْ؟ , قَالُوا: رَبَّنَا) (¬٣) (أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا؟) (¬٤) (ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهِمْ الثَّانِيَةَ فَقَالَ: هَلْ تَسْتَزِيدُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ؟) (¬٥) (فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يَسْأَلُوا قَالُوا: يَا رَبِّ , نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا) (¬٦) (حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَنُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى) (¬٧) (فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ تُرِكُوا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٦٩]

(¬٢) (م) ١٢١ - (١٨٨٧) , (ت) ٣٠١١

(¬٣) (ت) ٣٠١١

(¬٤) (م) ١٢١ - (١٨٨٧) , (ت) ٣٠١١

(¬٥) (ت) ٣٠١١

(¬٦) (م) ١٢١ - (١٨٨٧) , (ت) ٣٠١١

(¬٧) (ت) ٣٠١١ , (م) ١٢١ - (١٨٨٧)

(¬٨) (جة) ٢٨٠١ , (م) ١٢١ - (١٨٨٧)

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ , جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ (¬١) طَيْرٍ خُضْرٍ , تَرِدُ (¬٢) أَنْهَارَ الْجَنَّةِ , تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا وَتَأْوِي (¬٣) إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ (¬٤) قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ , لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ وَلَا يَنْكُلُوا (¬٥) عِنْدَ الْحَرْبِ؟ , فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ , فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ إِلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ , يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الجوف: الداخل أو الباطن.

(¬٢) الورود: الوصول والإتيان للمكان.

(¬٣) تأوي: ترجع وتعود.

(¬٤) المَقيل: المُسْتَقَر والمأوى والمنزل، وأصله المكان الذي يُستراح فيه عند الظهيرة.

(¬٥) نَكَلَ: جبن ورجع عن الأمر وانصرف عنه.

(¬٦) [آل عمران/١٦٩ - ١٧١]

(¬٧) (د) ٢٥٢٠ , (حم) ٢٣٨٨ , (ك) ٣١٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٠٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٣٧٩

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ , فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ (¬١) يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القُبَّة: البناء المستدير المُقَوَّس المُجَوَّف.

(¬٢) (حم) ٢٣٩٠ , و (حب) ٤٦٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٤٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٨

(ت جة صم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: يَا جَابِرُ , مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , اسْتُشْهِدَ أَبِي , قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا , قَالَ: “ أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ , وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا (¬١)) (¬٢) (لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا عَبْدِي , تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ , قَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً , فَقَالَ الرَّبُّ - عز وجل -: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي) (¬٤) (الْحُكْمُ) (¬٥) (أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ , فَقَالَ: يَا رَبِّ فَأَبْلِغْ مَنْ وَرَائِي , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا , بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلَّمَهُ مُوَاجِهَةً لَيْسَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَلَا رَسُولٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢) (ت) ٣٠١٠ , (جة) ١٩٠

(¬٣) (صم) ٦٠٣ , انظر ظلال الجنة.

(¬٤) (ت) ٣٠١٠ , (جة) ١٩٠

(¬٥) (حم) ١٤٩٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) [آل عمران/١٦٩]

(¬٧) (جة) ١٩٠ , ٢٨٠٠ , (ت) ٣٠١٠ , (حب) ٧٠٢٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٩٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٦١

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ) (¬١) (فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا) (¬٢) (وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدَ) (¬٣) (يَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: يَا ابْنَ آدَمَ كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سَلْ وَتَمَنَّ، فَيَقُولُ: أَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكِ عَشْرَ مَرَّاتٍ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ) (¬٤) (ولِمَا يَرَى مِنْ الْكَرَامَةِ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٤٢

(¬٢) (خ) ٢٦٦٢ , (م) ١٠٨ - (١٨٧٧)

(¬٣) (خ) ٢٦٤٢ , (م) ١٠٨ - (١٨٧٧) , (ت) ١٦٤٣ , (حم) ١٢٠٢٢

(¬٤) (س) ٣١٦٠ , (حم) ١٣٥٣٥ , (خ) ٢٦٦٢ , (م) ١٠٩ - (١٨٧٧)

(¬٥) (خ) ٢٦٦٢ , (م) ١٠٩ - (١٨٧٧) , (ت) ١٦٦١

(خ ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ ابْنُ عَمَّتِي حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ - رضي الله عنه - يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غُلَامًا نَظَّارًا (¬١) مَا انْطَلَقَ لِلْقِتَالِ، فَأَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ (¬٢)) (¬٣) (فَوَقَعَ فِي ثُغْرَةِ نَحْرِهِ فَقَتَلَهُ) (¬٤) (فَجَاءَتْ أُمُّهُ عَمَّتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ؟ , فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَيْحَكِ) (¬٧) (يَا أُمَّ حَارِثَةَ) (¬٨) (أَوَهَبِلْتِ؟ , أَوَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ؟، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ) (¬٩) (فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى) (¬١٠) (وَالْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ (¬١١) وَأَوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) النَّظَّار: الذي ينظر الأعداء ليأتي بأخبارهم.

(¬٢) السهم الغرْب: الطائش الذي لا يُعْرَف راميه.

(¬٣) (حم) ١٤٠٤٣ , (خ) ٦١٨٤ , (ت) ٣١٧٤

(¬٤) (حم) ١٣٨٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٤٠٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٢٦٥٤

(¬٧) (خ) ٣٧٦١ , ٦١٨٤

(¬٨) (خ) ٢٦٥٤

(¬٩) (خ) ٣٧٦١

(¬١٠) (خ) ٢٦٥٤ , (حم) ١٣٢٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨١١

(¬١١) (رَبْوَةُ الْجَنَّةِ): أَرْفَعُهَا، وَالرَّبْوَةُ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٨)

(¬١٢) (ت) ٣١٧٤ , (حم) ١٣٧٦٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٥٢ , والصحيحة: ٢٠٠٣

(حم) , وَعَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الشُّهَدَاءِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا فِي الصَّفِّ لَا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُولَئِكَ يَنْطَلِقُونَ فِي الْغُرَفِ الْعُلَى مِنْ الْجَنَّةِ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا فلَا حِسَابَ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٥٢٩ , (يع) ٦٨٥٥ , (طس) ٣١٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٠٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث قوي.

(حم البيهقي) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ - عز وجل - وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ وَيَسْتَبْشِرُ بِهِمْ) (¬١) (رَجُلٌ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَلَقِيَ الْعَدُوَّ مُجَاهِدًا مُحْتَسِبًا , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬٢) [وفي رواية: الرَّجُلُ يَلْقَى الْعَدُوَّ فِي الْفِئَةِ , فَيَنْصِبُ لَهُمْ نَحْرَهُ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لِأَصْحَابِهِ] (¬٣) [وفي رواية: الَّذِي إِذَا انْكَشَفَتْ فِئَةٌ قَاتَلَ وَرَاءَهَا بِنَفْسِهِ لِلَّهِ - عز وجل -، فَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ، وَإِمَّا أَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ - عز وجل - وَيَكْفِيهِ] (¬٤) (وَأَنْتُمْ تَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} (¬٥)) (¬٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي كَيْفَ صَبَرَ لِي نَفْسَهُ) (¬٧) (وَرَجُلٌ لَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ , فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ وَيَحْتَسِبُهُ) (¬٨) (حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ (¬٩)) (¬١٠) (وَرَجُلٌ يَكُونُ مَعَ قَوْمٍ , فَيَسِيرُونَ حَتَّى يَشُقَّ عَلَيْهِمْ (¬١١) النُّعَاسُ , فَيَنْزِلُونَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ , فَيَقُومُ إِلَى وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ) (¬١٢) وفي رواية (¬١٣): (وَالْقَوْمُ يُسَافِرُونَ فَيَطُولُ سَرَاهُمْ حَتَّى يُحِبُّوا أَنْ يَمَسُّوا الْأَرْضَ , فَيَنْزِلُونَ فَيَتَنَحَّى أَحَدُهُمْ فَيُصَلِّي حَتَّى يُوقِظَهُمْ لِرَحِيلِهِمْ) وفي رواية (¬١٤): (وَالَّذِي يَكُونُ فِي سَفَرٍ وَكَانَ مَعَهُ رَكْبٌ، فَسَهِرُوا وَنَصِبُوا ثُمَّ هَجَعُوا (¬١٥) فَقَامَ فِي السَّحَرِ (¬١٦) فِي سَرَّاءٍ أَوْ ضَرَّاءٍ) وفي رواية (¬١٧): (وَالَّذِي لَهُ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ وَفِرَاشٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ، فَيَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَذَرُ شَهْوَتَهُ، فَيَذْكُرُنِي وَيُنَاجِينِي (¬١٨) وَلَوْ شَاءَ لَرَقَدَ) ”

¬_________

(¬١) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢ , (ت) ٢٥٦٧ , (حم) ٢١٥٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٢٩

(¬٢) (حم) ٢١٥٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢١٣٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢ , (ت) ٢٥٦٧

(¬٥) [الصف/٤]

(¬٦) (حم) ٢١٥٧٠

(¬٧) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢

(¬٨) (حم) ٢١٥٧٠

(¬٩) أَيْ: ارتحال لأحدهما.

(¬١٠) (حم) ٢١٣٧٨ , ٢١٥٧٠

(¬١١) شق عليه: صعب عليه أمره.

(¬١٢) (حم) ٢١٥٧٠

(¬١٣) (حم) ٢١٣٧٨

(¬١٤) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢

(¬١٥) الهجعة: النومة في وقت من الليل.

(¬١٦) السَّحَر: الثلث الأخير من الليل.

(¬١٧) (الأسماء والصفات للبيهقي) ص٤٧١ - ٤٧٢ , (ت) ٢٥٦٧

(¬١٨) يناجيه: يحدثه سِرًّا.

(د حم طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (عَجِبَ رَبُّنَا (¬١) - عز وجل - مِنْ رَجُلَيْنِ) (¬٢) (رَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ أَصْحَابَهُ) (¬٣) (فَعَلِمَ مَا عَلَيهِ فِي الْفِرَارِ , وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ , فَرَجَعَ حَتَّى أُهَرِيقَ دَمُهُ , فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِمَلَائِكَتِهِ:) (¬٤) (مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟ , فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنَّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ) (¬٥) (وَرَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ وَحِبِّهِ إِلَى صَلَاتِهِ) (¬٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ) (¬٧) (انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي , ثَارَ مِنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ , وَمِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ) (¬٨) (مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟ , فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنَّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (عَجِبَ رَبُّنَا) أَيْ: رَضِيَ وَاسْتَحْسَنَ , وَإِطْلَاق التَّعَجُّب عَلَى اللَّهِ مَجَاز , لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ أَسْبَاب الْأَشْيَاء , وَالْعَجَب مَا خَفِيَ سَبَبه وَلَمْ يُعْلَم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٣)

(¬٢) (حم) ٣٩٤٩ , , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٠ , والمشكاة: ١٢٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (د) ٢٥٣٦ , (حم) ٣٩٤٩

(¬٤) (حم) ٣٩٤٩ , (د) ٢٥٣٦ , (حب) ٢٥٥٧

(¬٥) (طب) ٨٥٣٢ , (د) ٢٥٣٦ , (حم) ٣٩٤٩ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٧٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٠

(¬٦) (حم) ٣٩٤٩

(¬٧) (طب) ٨٥٣٢ , (حم) ٣٩٤٩

(¬٨) (حم) ٣٩٤٩ , (حب) ٢٥٥٧

(¬٩) (طب) ٨٥٣٢

(حم حب مي طب) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْقَتْلَى ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِ: فَذَلِكَ الشَّهِيدُ) (¬١) (الْمُفْتَخِرُ) (¬٢) (فِي خَيْمَةِ اللَّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ , لَا يَفْضُلُهُ النَّبِيُّونَ إِلَّا بِدَرَجَةِ النُّبُوَّةِ , وَمُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا) (¬٣) (جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِ:) (¬٤) (فَتِلْكَ مَصْمَصَةٌ (¬٥)) (¬٦) (مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطَايَاهُ , إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءُ الْخَطَايَا) (¬٧) (وَأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ , فَإِنَّ لَهَا ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ) (¬٨) (وَبَعْضُهَا أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ) (¬٩) (وَلِجَهَنَّمَ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ) (¬١٠) (وَمُنَافِقٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ , فَإِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , فَذَاكَ فِي النَّارِ , إِنَّ السَّيْفَ لَا يَمْحُو النِّفَاقَ) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (مي) ٢٤١١ , (حب) ٤٦٦٣ , (حم) ١٧٦٩٣

(¬٢) (حم) ١٧٦٩٣ , (طب) ج١٧ص١٢٦ح٣١١

(¬٣) (مي) ٢٤١١ , (حب) ٤٦٦٣ , (حم) ١٧٦٩٣

(¬٤) (مي) ٢٤١١ , (حب) ٤٦٦٣ , (حم) ١٧٦٩٣

(¬٥) قَالَ عَبْد اللَّهِ: يُقَالُ لِلثَّوْبِ إِذَا غُسِلَ: مُصْمِصَ , والْمُمَصْمِصَةُ: هي المُمَحِّصة المكفرة.

(¬٦) (حب) ٤٦٦٣ , (هق) ١٦٦٠٧

(¬٧) (مي) ٢٤١١ , (حب) ٤٦٦٣ , (حم) ١٧٦٩٣

(¬٨) (حب) ٤٦٦٣ , (حم) ١٧٦٩٣

(¬٩) (طب) ج١٧ص١٢٦ح٣١١ , (هق) ١٦٦٠٧

(¬١٠) (حب) ٤٦٦٣ , (حم) ١٧٦٩٣

(¬١١) (مي) ٢٤١١ , (حب) ٤٦٦٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٠، وهداية الرواة: ٣٧٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب) ٤٦٦٣: إسناده حسن.

(ت جة) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ , يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ , وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَيَأْمَنُ مِنْ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ , وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ) (¬١) (وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ , الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنْ الْحُورِ الْعِينِ , وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٩٩ , (ت) ١٦٦٣

(¬٢) (ت) ١٦٦٣ , (جة) ٢٧٩٩ , (حم) ١٧٨١٨ , ١٧٢٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٨٢ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٤

(س) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا بَالُ الْمُؤْمِنِينَ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ إِلَّا الشَّهِيدَ؟ , قَالَ: “ كَفَى بِبَارِقَةِ السُّيُوفِ عَلَى رَأْسِهِ فِتْنَةً (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَفَى بِثَبَاتِهِمْ عِنْدَ بُرُوقِ السُّيُوفِ وَبَذْلُهُمْ أَرْوَاحَهُمْ لِلَّهِ تَعَالَى دَلِيلُ إِيمَانِهِمْ , فَلَا حَاجَةَ إِلَى السُّؤَالِ وَاللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٩٠)

(¬٢) (س) ٢٠٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٨٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٨٠

(حم حب عبد بن حميد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُعْجِبُهُ الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ فَرُبَّمَا قَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟، فَإِذَا رَأَى الرَّجُلُ رُؤْيَا سَأَلَ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ كَانَ أَعْجَبَ لِرُؤْيَاهُ إِلَيْهِ ”، قَالَ: فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ بِهَا وَجْبَةً ارْتَجَّتْ لَهَا الْجَنَّةُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا قَدْ جِيءَ بِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، وَفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، حَتَّى عَدَّتْ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا - وَقَدْ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً قَبْلَ ذَلِكَ - قَالَتْ: فَجِيءَ بِهِمْ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ طُلْسٌ (¬١) تَشْخُبُ (¬٢) أَوْدَاجُهُمْ، فَقِيلَ: اذْهَبُوا بِهِمْ إِلَى نَهْرِ الْبَيْدَجِ، فَغُمِسُوا فِيهِ فَخَرَجُوا مِنْهُ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ أُتُوا بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ فَقَعَدُوا عَلَيْهَا) (¬٣) (وَجِيءَ بِصَحْفَةٍ (¬٤) مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا بُسْرٌ) (¬٥) (فَمَا يَقْلِبُونَهَا لِوَجْهٍ إِلَّا أَكَلُوا مِنْ الْفَاكِهَةِ مَا أَرَادُوا) (¬٦) (قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَكَلْتُ مَعَهُمْ، قَالَ: فَجَاءَ الْبَشِيرُ مِنْ تِلْكَ السَّرِيَّةِ) (¬٧) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَانَ مِنْ أَمْرِنَا كَذَا وَكَذَا , وَأُصِيبَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ , حَتَّى عَدَّ الِاثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ عَدَّتْهُمُ الْمَرْأَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَلَيَّ بِالْمَرْأَةِ ”، فَجَاءَتْ، فَقَالَ: “ قُصِّي عَلَى هَذَا رُؤْيَاكِ ”، فَقَصَّتْ) (¬٨) (فَقَالَ الرَّجُلُ: هُوَ كَمَا قَالَتْ، أُصِيبَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ) (¬٩) "

¬_________

(¬١) الأطلس: الثوب الخَلِق الوسخ.

(¬٢) أَيْ: تسيل.

(¬٣) (حم) ١٢٤٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) الصحفة: إِناءٌ كالقَصْعَة المبْسُوطة ونحوها، وجمعُها صِحَاف.

(¬٥) مسند عبد بن حميد: ج١/ص٣٨٠ ح١٢٧٥ , (حم) ١٢٤٠٨

(¬٦) (حب) ٦٠٥٤ , (حم) ١٢٤٠٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٥١٣

(¬٧) مسند عبد بن حميد: ج١/ص٣٨٠ ح١٢٧٥ , (حم) ١٢٤٠٨

(¬٨) (حم) ١٢٤٠٨ , (حب) ٦٠٥٤

(¬٩) مسند عبد بن حميد: ج١/ص٣٨٠ ح١٢٧٥ , (حم) ١٢٤٠٨ , ١٣٧٢٣ , (حب) ٦٠٥٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قَطْرَتَيْنِ وَأَثَرَيْنِ , قَطْرَةٌ مِنْ دُمُوعٍ فِي خَشْيَةِ اللَّهِ , وَقَطْرَةُ دَمٍ تُهَرَاقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَمَّا الْأَثَرَانِ: فَأَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَثَرٌ فِي فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المراد خطوة الماشي وخطوة الساعي في فريضة من فرائض الله , أو ما بقي على المجاهد من أثر الجراحات وعلى الساعي المتعب نفسه في أداء الفرائض والقيام بها والكد فيها , كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الأقدام من برد ماء الوضوء ونحو ذلك. فيض القدير - (ج ٥ / ص ٤٦٥)

(¬٢) (ت) ١٦٦٩ , (طب) ٧٩١٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٢٦

(بز) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَتْلُ الصَّبْرِ (¬١) لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ إِلَّا مَحَاهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْقَتْل صَبْرًا: أَنْ يُمْسَكَ مِنْ ذَوَات الرُّوح بِشَيْءٍ حَيًّا ثُمَّ يُرْمَى بِشَيْءٍ حَتَّى يَمُوت، وَكُلّ مَنْ قُتِلَ فِي غَيْر مَعْرَكَة وَلَا حَرْب وَلَا خَطَأ فَإِنَّهُ مَقْتُول صَبْرًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٤)

(¬٢) (بز) ١٥٤٥ , وأبو الشيخ في “ الطبقات ” (٦٦/ ٢) , وأبو نعيم في “ أخبار أصبهان ” (٢/ ٣٦، ١٩١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٦٠ , والصحيحة: ٢٠١٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّه يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ ” , فَقَالَ جِبْرِيلُ: إِلَّا الدَّيْنَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِلَّا الدَّيْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٤٠ , انظر صحيح الجامع ٤٤٤٠

(خ م ش) , وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ (¬١) [وفي رواية: إِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ] (¬٢) [وفي رواية: إنَّ السُّيُوفَ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ] (¬٣) ” , فَقَامَ رَجُلٌ رَثُّ الْهَيْئَةِ (¬٤) فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى , أَأَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ هَذَا؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلَامَ , ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ (¬٥) فَأَلْقَاهُ , ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ " (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّ الْجِهَادَ وَحُضُورَ مَعْرَكَةِ الْقِتَالِ طَرِيقٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَسَبَبٌ لِدُخُولِهَا. (النووي - ج ٦ / ص ٣٧٩)

(¬٢) (خ) ٢٦٦٤ , (م) ٢٠ - (١٧٤٢) , (د) ٢٦٣١

(¬٣) (ش) ١٩٣٢٧ , الصَّحِيحَة: ٢٦٧٢

(¬٤) الرَّثُّ: الشَّيْء الْبَالِي , وَفُلَان رَثُّ الْهَيْئَة، وَفِي هَيْئَتِهِ رَثَاثَةٌ أَيْ: بَذَاذَة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٠٤)

(¬٥) (جَفْن السَّيْف): غِمْده.

(¬٦) (م) ١٤٦ - (١٩٠٢) , (ت) ١٦٥٩ , (حم) ١٩٥٥٦

(س) , وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ , ثُمَّ قَالَ: أُهَاجِرُ مَعَكَ , “ فَأَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْضَ أَصْحَابِهِ , فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْيًا فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ , فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ ” , وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ (¬١) فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , قَالُوا: قَسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , قَالَ: “ قَسَمْتُهُ لَكَ ” , فَقَالَ: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ , وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى بِسَهْمٍ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - فَأَمُوتَ فَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ تَصْدُقْ اللَّهَ يَصْدُقْكَ (¬٣) ” , فَلَبِثُوا قَلِيلًا ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ , فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحْمَلُ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَهُوَ هُوَ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ: “ صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ , ثُمَّ كَفَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جُبَّتِهِ , ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ , فَكَانَ فِيمَا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ , خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا , أَنَا شَهِيدٌ عَلَى ذَلِكَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يرعى إبلهم وخيولهم.

(¬٢) أَيْ: مَا آمَنْت بِك لِأَجْلِ الدُّنْيَا , وَلَكِنْ آمَنْت لِأَجْلِ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ بِالشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. شرح سنن النسائي (ج٣ص٢٢٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كُنْت صَادِقًا فِيمَا تَقُولُ وَتُعَاهِدُ اللَّهَ عَلَيْهِ , يُجْزِكَ عَلَى صِدْقِك بِإِعْطَائك مَا تُرِيدُهُ. شرح سنن النسائي

(¬٤) في الحديث دليل على مشروعية الصلاة على شهيد المعركة. ع

(¬٥) صححه الألباني في (س) ١٩٥٣، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٦

(م حم حب) , وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ جُلَيْبِيبٌ امْرَأً يَدْخُلُ عَلَى النِّسَاءِ , يَمُرُّ بِهِنَّ وَيُلَاعِبُهُنَّ , فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ جُلَيْبِيبٌ , فَإِنَّهُ إِنْ دَخَلَ عَلَيْكُمْ لَأَفْعَلَنَّ وَلَأَفْعَلَنَّ , قَالَ: وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ إِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ أَيِّمٌ (¬١) لَمْ يُزَوِّجْهَا حَتَّى يَعْلَمَ هَلْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِيهَا حَاجَةٌ أَمْ لَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ: “ زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ ” , فَقَالَ: نِعِمَّ وَكَرَامَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنُعْمَ عَيْنِي , فَقَالَ: “ إِنِّي لَسْتُ أُرِيدُهَا لِنَفْسِي ” , قَالَ: فَلِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ لِجُلَيْبِيبٍ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُشَاوِرُ أُمَّهَا , فَأَتَى أُمَّهَا فَقَالَ: “ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ ابْنَتَكِ ” , فَقَالَتْ: نِعِمَّ وَنُعْمَةُ عَيْنِي) (¬٢) (زَوِّجْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ يُرِيدُهَا لِنَفْسِهِ , قَالَتْ: فَلِمَنْ؟ , قَالَ: لِجُلَيْبِيبٍ , فَقَالَتْ: حَلْقَى (¬٣) أَجُلَيْبِيبٌ ابْنَهْ؟ , أَجُلَيْبِيبٌ ابْنَهْ؟ , لَا , لَعَمْرُ اللَّهِ لَا أُزَوِّجُ جُلَيْبِيبًا) (¬٤) (فَلَمَّا أَرَادَ) (¬٥) (أَبُوهَا) (¬٦) (أَنْ يَقُومَ لِيَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيُخْبِرَهُ بِمَا قَالَتْ أُمُّهَا قَالَتْ الْجَارِيَةُ: مَنْ خَطَبَنِي إِلَيْكُمْ؟ , فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّهَا , فَقَالَتْ: أَتَرُدُّونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمْرَهُ؟) (¬٧) (ادْفَعُونِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنَّهُ لَا يُضَيِّعْنِي) (¬٨) (فَانْطَلَقَ أَبُوهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: شَأْنَكَ بِهَا , “ فَزَوَّجَهَا جُلَيْبِيبًا , فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ لَهُ , فَلَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟ ”) (¬٩) (قَالُوا: نَعَمْ , فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا , ثُمَّ قَالَ: “ هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟ ” قَالُوا: نَعَمْ , فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا , ثُمَّ قَالَ: “ هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟ ” قَالُوا: لَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا فَاطْلُبُوهُ (¬١٠) ” , فَطُلِبَ فِي الْقَتْلَى , فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ) (¬١١) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَا هُوَ ذَا إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ) (¬١٢) (“ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَقَفَ عَلَيْهِ) (¬١٣) (فَقَالَ: أَقَتَلَ سَبْعَةً ثُمَّ قَتَلُوهُ؟) (¬١٤) (هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ , هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ , قَالَ: فَوَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى سَاعِدَيْهِ) (¬١٥) (فَحُفِرَ لَهُ مَا لَهُ سَرِيرٌ إِلَّا سَاعِدَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ وَضَعَهُ فِي لَحْدِهِ ” , وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَرْزَةَ أَنَّهُ غَسَّلَهُ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (الْأَيِّم): الثَّيِّب الَّتِي فَارَقَتْ زَوْجهَا بِمَوْتٍ أَوْ طَلَاق، وَهَذَا هُوَ الْأَصْل فِي الْأَيِّم، وَمِنْهُ قَوْلهمْ “ الْغَزْو مَأْيَمَة ” أَيْ: يَقْتُلُ الرِّجَالَ فَتَصِيرُ النِّسَاءُ أَيَامَى، وَقَدْ تُطْلَق عَلَى مَنْ لَا زَوْج لَهَا أَصْلًا، صَغِيرَةً كَانَتْ أَوْ كَبِيرَة , بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٣٩٥)

(¬٢) (حم) ١٩٧٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) يُقَال لِلْمَرْأَةِ عَقْرَى حَلْقَى , مَعْنَاهُ عَقَرَهَا اللَّهُ وَحَلَقَهَا , أَيْ: حَلَقَ شَعْرهَا. (النووي - ج ٤ / ص ٣٠٠)

(¬٤) (حم) ١٩٨٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٩٧٩٩

(¬٦) (حم) ١٩٨٢٣

(¬٧) (حم) ١٩٧٩٩

(¬٨) (حم) ١٩٨٢٣

(¬٩) (حم) ١٩٧٩٩

(¬١٠) أَيْ: ابحثوا عنه.

(¬١١) (م) ١٣١ - (٢٤٧٢) , (حم) ١٩٧٩٩

(¬١٢) (حم) ١٩٧٩٩

(¬١٣) (م) ١٣١ - (٢٤٧٢) , (حم) ١٩٧٩٩

(¬١٤) (حب) ٤٠٣٥ , (م) ١٣١ - (٢٤٧٢)

(¬١٥) (م) ١٣١ - (٢٤٧٢) , (حم) ١٩٧٩٩

(¬١٦) (حم) ١٩٧٩٩ , (م) ١٣١ - (٢٤٧٢) , (حب) ٤٠٣٥ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٢٤

(طب) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ (¬١) قَالَ:

“ إِذَا صُفَّ النَّاسُ لِلصَلَاةِ أَوْ صُفُّوا لِلْقِتَالِ، فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَأَبْوَابُ النَّارِ، وَزُيِّنَ الْحُورُ الْعِينُ وَاطَّلَعْنَ، فَإِذَا أَقْبَلَ رَجُلٌ قُلْنَ: اللَّهُمَّ انْصُرْهُ، وَإِذَا أَدْبَرَ احْتَجَبْنَ مِنْهُ وَقُلْنَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، أَنْهِكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ (¬٢) فِدًى لَكُمْ أَبِي وَأُمِّي وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ، فَإِنَّ أَوَّلَ قَطْرَةٍ تَنْضَحُ مِنْ دَمِهِ يُكَفَّرُ عَنْهُ كُلُّ شَيْءٍ عَمِلَهُ، وَيَنْزِلُ إِلَيْهِ زَوْجَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، تَمْسَحَانِ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولَانِ: قَدْ آنَ لَكَ، وَيَقُولُ: قَدْ آنَ لَكُمَا، ثُمَّ يُكْسَى مِائَةَ حُلَّةً (¬٣) لَيْسَ مِنْ نَسْجِ بَنِي آدَمَ، لَكِنْ مِنْ نَبْتِ الْجَنَّةِ , لَوْ وُضِعَتْ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ لَوَسِعْنَ، وَكَانَ يَقُولُ: نُبِّئْتُ أَنَّ السُّيوفَ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) مُختلفٌ في صحبته , قُتل هو وأصحابه في غزاة غزاها في البحر سنة ثمان وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان. الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج ٧ / ص ٤٤٦) , الإصابة في معرفة الصحابة - (ج ٣ / ص ٢٦٠)

(¬٢) أي: أجهِدوهم وابلغوا جهدهم , والنهك المبالغة في كل شيء.

(¬٣) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٤) (طب) ج٢٢ص٢٤٧ ح٦٤١ , (عب) ٩٥٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٧

(ك) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ أَسْوَدٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ أَسْوَدُ مُنْتِنُ الرِّيحِ، قَبِيحُ الْوَجْهِ، لَا مَالَ لِي، فَإِنْ أَنَا قَاتَلْتُ هَؤُلَاءِ حَتَّى أُقْتَلَ، فَأَيْنَ أَنَا؟ , قَالَ: “ فِي الْجَنَّةِ ”، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , “ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: قَدْ بَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَطَيَّبَ رِيحَكَ وَأَكْثَرَ مَالَكَ، وَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ زَوْجَتَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ نَازَعَتْهُ جُبَّةً (¬١) لَهُ مِنْ صُوفٍ، تَدْخُلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ جُبَّتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الجُبَّة: ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم , يُلبَس فوق الثياب.

(¬٢) (ك) ٢٤٦٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٨١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا ” (¬١)

وفي رواية: “ (لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ” , قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مُؤْمِنٌ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ) (¬٢) (وَقَارَبَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٠ - (١٨٩١) , (د) ٢٤٩٥ , (حم) ٩١٥٢

(¬٢) (م) ١٣١ - (١٨٩١) , (حم) ٩١٧٥

(¬٣) يُفِيد أَنَّهُ مَشْرُوط بِعَدَمِ الِانْحِرَاف بَعْد ذَلِكَ , فَتَجَنَّبَ طَرَفَيْ إِفْرَاطِ الشِّرَّةِ وَتَفْرِيطِ الْفَتْرَةِ. شرح سنن النسائي (ج٤ص٣٩٢)

(¬٤) (س) ٣١٠٩ , (حم) ٨٤٦٠

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَعْجَبُ مِنْ رَجُلَيْنِ) (¬١) (يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ) (¬٢) (ثُمَّ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ ”) (¬٣) (فَقَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - فَيُسْتَشْهَدُ , ثُمَّ يَتُوبُ اللَّه عَلَى الْقَاتِلِ) (¬٤) (فَيَهْدِيهِ إِلَى الْإِسْلَامِ , ثُمَّ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - فَيُسْتَشْهَدُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٦٥

(¬٢) (خ) ٢٦٧١ , (م) ١٢٨ - (١٨٩٠)

(¬٣) (س) ٣١٦٥ , (خ) ٢٦٧١

(¬٤) (م) ١٢٨ - (١٨٩٠) , (خ) ٢٦٧١

(¬٥) (م) ١٢٩ - (١٨٩٠) , (خ) ٢٦٧١ , (س) ٣١٦٦ , (حم) ٨٢٠٨

(خ د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

" (أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِخَيْبَرَ بَعْدَمَا افْتَتَحُوهَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْهِمْ لِي فَقَالَ بَعْضُ بَنِي سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ: لَا تُسْهِمْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقُلْتُ: هَذَا قَاتِلُ ابْنِ قَوْقَلٍ (¬١) فَقَالَ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ: وَاعَجَبًا لِوَبْرٍ تَدَلَّى عَلَيْنَا مِنْ قَدُومِ ضَأْنٍ) (¬٢) (يُعَيِّرُنِي بِقَتْلِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى يَدَيَّ وَلَمْ يُهِنِّي عَلَى يَدَيْهِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) النُّعْمَان بْن قَوْقَل لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيث جَابِر عِنْد مُسْلِم قَالَ “ جَاءَ النُّعْمَان بْن قَوْقَل فَقَالَ: يَا رَسُول اللَّه أَرَأَيْت إِذَا صَلَّيْت الْمَكْتُوبَات ” الْحَدِيث. وَرَوَى الْبَغَوِيُّ فِي الصَّحَابَة “ أَنَّ النُّعْمَان بْن قَوْقَل قَالَ يَوْم أُحُد: أَقْسَمْت عَلَيْك يَا رَبّ أَنْ لَا تَغِيب الشَّمْس حَتَّى أَطَأ بِعَرْجَتِي فِي الْجَنَّة , فَاسْتُشْهِدَ ذَلِكَ الْيَوْم، فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: لَقَدْ رَأَيْته فِي الْجَنَّة ” (فتح الباري) - (ج ٨ / ص ٤٣٥)

(¬٢) (خ) ٢٦٧٢ , , (د) ٢٧٢٤

(¬٣) (د) ٢٧٢٤ , (خ) ٢٦٧٢

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بِالْحَدِيدِ) (¬١) (مِنْ بَنِي النَّبِيتِ - قَبِيلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ -) (¬٢) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلْ ”) (¬٣) (فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَمِلَ هَذَا يَسِيرًا وَأُجِرَ كَثِيرًا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٥٣

(¬٢) (م) ١٤٤ - (١٩٠٠)

(¬٣) (خ) ٢٦٥٣ , (م) ١٤٤ - (١٩٠٠)

(¬٤) (م) ١٤٤ - (١٩٠٠) , (خ) ٢٦٥٣ , (حم) ١٨٥٨٨

(ت س) , وَعَنْ أَبِي قتادة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِّ الْقَتْلِ إِلَّا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِّ الْقَرْصَةِ) (¬١) (يُقْرَصُهَا) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٦٨ , (س) ٣١٦١ , (جة) ٢٨٠٢ , (حم) ٧٩٤٠

(¬٢) (س) ٣١٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٤٥ , الصَّحِيحَة: ٩٦٠

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِبْرِيلَ - عليه السلام - عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} (¬١) مَنِ الَّذِينَ لَمْ يَشَإِ اللَّهُ أَنْ يَصْعَقَهُمْ؟ قَالَ: ” هُمْ الشُّهَدَاءُ " (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٨]

(¬٢) (ك) ٣٠٠٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٨٧

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

حَضَرْتُ حَرْبًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه -:

يَا نَفْسُ مَا لِي أَراكِ تَكْرَهِينَ الْجَنَّةَ

أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ لَتَنْزِلَنَّهُ ... طَوْعًا أَوْ لَتُكْرَهِنَّهْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٩٣ , (ش) ٢٦٠٦٦

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتْ الشَّمْسُ , ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ , وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ) (¬١) (فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ) (¬٢) (فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ , وَمُجْرِيَ السَّحَابِ , وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ , اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٠٤

(¬٢) (حم) ٩١٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بطريقيه وشواهده.

(¬٣) (خ) ٢٨٠٤ , (م) ٢٠ - (١٧٤٢) , (د) ٢٦٣١ , (حم) ١٩١٣٧

أنواع الشهادة في سبيل الله

أَنْوَاعُ الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّه

(س د جة) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ (¬١) فَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُجِبْهُ , فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢) وَقَالَ: قَدْ غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ (¬٣) ” , فَصِحْنَ النِّسَاءُ وَبَكَيْنَ , فَجَعَلْتُ أُسَكِّتُهُنَّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْهُنَّ) (¬٤) (يَبْكِينَ) (¬٥) (فَإِذَا وَجَبَ (¬٦) فلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ ” , فَقَالُوا: وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْمَوْتُ ”) (¬٧) (فَقَالَتْ ابْنَتُهُ: وَاللَّهِ) (¬٨) (إِنْ كُنَّا لَنَرْجُو أَنْ تَكُونَ وَفَاتُهُ قَتْلَ شَهَادَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٩) (فَإنَّهُ قَدْ كَانَ قَضَى جَهَازَهُ (¬١٠) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَيْهِ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ , وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟ ” , فَقَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬١١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ) (¬١٢) (الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل -: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ (¬١٣) وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ (¬١٤) وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ , وَصَاحِبُ الْهَدَمِ شَهِيدٌ (¬١٥) وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ (¬١٦) وَصَاحِبُ الْحَرْقِ شَهِيدٌ (¬١٧) وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدَةٌ (¬١٨)) (¬١٩) [وفي رواية: وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ] (¬٢٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: غَلَبَ عَلَيْهِ أَمْر اللَّه تَعَالَى وَدَنَا مِنْ الْمَوْت. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٢) أَيْ: قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٣) أَيْ: أَنَّا نُرِيد حَيَاتك , لَكِنَّ تَقْدِيرَ اللَّه تَعَالَى غَالِب. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٤) (س) ١٨٤٦ , (د) ٣١١١

(¬٥) (س) ٣١٩٥ , (حم) ٢٣٨٠٢

(¬٦) أَصْل الْوُجُوب فِي اللُّغَة السُّقُوط , قَالَ اللَّه تَعَالَى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جَنُوبهَا فَكُلُوا مِنْهَا} وَهِيَ أَنْ تَمِيل فَتَسْقُط، وَإِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ إِذَا زَهَقَتْ نَفْسهَا , وَيُقَال لِلشَّمْسِ إِذَا غَابَتْ قَدْ وَجَبَتْ الشَّمْس. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٧) (س) ١٨٤٦ , (د) ٣١١١

(¬٨) (د) ٣١١١ , (س) ١٨٤٦

(¬٩) (جة) ٢٨٠٢ , (د) ٣١١١

(¬١٠) أَيْ: أَعْدَّ أَسْبَابَ الْجِهَادِ وَجَهَّزَ لَهُ , قَالَ فِي الْمِصْبَاح: (جَهَازُ السَّفَر) بِالْفَتْحِ: أُهْبَته وَمَا يُحْتَاج إِلَيْهِ فِي قَطْع الْمَسَافَة وَبِهِ قَرَأَ السَّبْعَة فِي قَوْله تَعَالَى {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ} وَالْكَسْر لُغَة قَلِيلَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬١١) (د) ٣١١١ , (س) ١٨٤٦

(¬١٢) (جة) ٢٨٠٢

(¬١٣) (الْمَطْعُون): الَّذِي قَتَلَهُ الطَّاعُون.

(¬١٤) (الْمَبْطُون): الَّذِي يَمُوت بِمَرَضِ بَطْنه.

(¬١٥) (صَاحِب الْهَدَمِ): صَاحِب الْبِنَاءُ الْمُنْهَدِمُ.

(¬١٦) (ذَات الْجَنْبِ): الدُّمَّلَةُ الْكَبِيرَة الَّتِي تَظْهَر فِي بَاطِن الْجَنْبِ , وَتَنْفَجِر إِلَى دَاخِل , وَقَلَّمَا يَسْلَمُ صَاحِبُهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬١٧) (صَاحِب الْحَرَق): مَنْ قَتَلَتْهُ النَّار.

(¬١٨) هِيَ الَّتِي تَمُوت وَفِي بَطْنهَا وَلَدها.

(¬١٩) (س) ١٨٤٦ , (د) ٣١١١ , (جة) ٢٨٠٣ , (حم) ٢٣٨٠٤

(¬٢٠) (س) ٢٠٥٤ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٣٩٣ , ١٣٩٤ , ١٣٩٥ , ١٣٩٨

(خ م س حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ؟ ”) (¬١) (قَالُوا: الَّذِي يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُقْتَلَ) (¬٢) (فَهُوَ شَهِيدٌ) (¬٣) (قَالَ: “ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذاً لَقَلِيلٌ ”) (¬٤) (قَالُوا: فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٥) (قَالَ: “ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ) (¬٦) (وَالْمَطْعُونُ (¬٧) فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬٨) ([وفي رواية: وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ] (¬٩) (وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ) (¬١٠) (وَالْخَارُّ عَنْ دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١١) (وَالْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١٢) [وفي رواية: وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيد] (¬١٣) (وَالْمَجْنُوبُ (¬١٤) فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١٥) (وَالْمَبْطُونُ (¬١٦) فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١٧) [وفي رواية: وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ] (¬١٨) (وَصَاحِبُ الْهَدْمِ (¬١٩) شَهِيدٌ) (¬٢٠) (وَالنُّفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدَةٌ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٩١٥ , (حم) ٨٠٧٨

(¬٢) (حم) ٩٦٩٣ , انظر الصحيحة: ١٦٦٧

(¬٣) (م) ١٩١٥

(¬٤) (م) ١٩١٥ , (جة) ٢٨٠٤

(¬٥) (م) ١٩١٥

(¬٦) (م) ١٩١٥ , (خ) ٢٦٧٤

(¬٧) (الْمَطْعُون): الَّذِي يَمُوت فِي الطَّاعُون , كَمَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: (الطَّاعُون شَهَادَة لِكُلِّ مُسْلِم). شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬٨) (س) ٣١٦٣ , (حم) ٩٦٩٣

(¬٩) (م) ١٩١٥ , (خ) ٦٨٨

(¬١٠) (م) ١٩١٥ , (جة) ٢٨٠٤

(¬١١) (حم) ٩٦٩٣

(¬١٢) (س) ٣١٦٣ , (حم) ٩٦٩٣

(¬١٣) (م) ١٩١٥ , (خ) ٦٨٨

(¬١٤) الْمَجْنُوبُ: صَاحِبُ ذات الْجَنْبِ، وَهِيَ قُرْحَة تَكُون فِي الْجَنْب بَاطِنًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬١٥) (حم) ٩٦٩٣

(¬١٦) (الْمَبْطُون) فَهُوَ صَاحِب دَاء الْبَطْن، وَهُوَ الْإِسْهَال. قَالَ الْقَاضِي: وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي بِهِ الِاسْتِسْقَاء وَانْتِفَاخ الْبَطْن، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تَشْتَكِي بَطْنه، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَمُوت بِدَاءِ بَطْنه مُطْلَقًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬١٧) (س) ٣١٦٣

(¬١٨) (م) ١٩١٥ , (خ) ٦٨٨

(¬١٩) صَاحِبُ الْهَدْم: مَنْ يَمُوت تَحْتَه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٦٧٤ , (م) ١٩١٤

(¬٢١) (س) ٣١٦٣ , (حم) ٨٠٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الطَّاعُونِ , “ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) (¬١) (فَمَا مِنْ عَبْدٍ) (¬٢) (وَقَعَ الطَّاعُونُ فِي بَلَدِهِ، فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٧ , (حم) ٢٤٤٠٣

(¬٢) (خ) ٦٢٤٥

(¬٣) (حم) ٢٥٢٥٣ , (خ) ٦٢٤٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَتَانِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - بِالْحُمَّى وَالطَّاعُونِ , فَأَمْسَكْتُ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ , وَأَرْسَلْتُ الطَّاعُونَ إِلَى الشَّامِ , فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي وَرَحْمَةٌ لَهُمْ , وَرِجْسٌ عَلَى الْكَافِرِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٧٨٦ , (طب) (٢٢/ ٣٩١ ح٩٧٤)، (كر) (٤/ ٢٩٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠ , الصَّحِيحَة: ٧٦١

(خ م) , وَعَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ قَالَتْ:

قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: بِمَ مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرَةَ؟ , فَقُلْتُ: بِالطَّاعُونِ , فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٦ - (١٩١٦) , (خ) ٢٦٧٥ , (حم) ١٢٥٤١

(حم طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟) (¬١) (قَالَ: وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ) (¬٢) (غُدَّةٌ (¬٣) كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، تَخْرُجُ بِالْآبَاطِ وَالْمَرَاقِّ (¬٤) مَنْ مَاتَ فِيهِ مَاتَ شَهِيدًا، وَمَنْ أَقَامَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرَابِطِ (¬٥) فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ كَانَ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥١٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد

(¬٢) (طس) ٣٤٢٢ , ٥٥٣١

(¬٣) الغُدَّة: الورم في الجسد , وهو قطعة صلبة يركبها الشحم، تكون في العنق وغيره.

(¬٤) المَرَاقّ: ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التي تَرِق جلودها.

(¬٥) المُرابط: المجاهد ومن يقوم على حراسة الثغور مع اليقظة والتأهب للقتال في سبيل الله.

(¬٦) أبو بكر بن خلاد في “ الفوائد ” (ق ٣٦/ ١) , (حم) ٢٦٢٢٥ , (طس) ٣٤٢٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٦٣٨، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٤٢٣١، والصَّحِيحَة: ١٩٢٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ أَخِي أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِي قَتْلًا فِي سَبِيلِكَ بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٤٦ , ١٨١٠٥ , (ك) ٢٤٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٥٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٠٣

(س حم) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَخْتَصِمُ الشُّهَدَاءُ وَالْمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ إِلَى رَبِّنَا فِي الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْ الطَّاعُونِ , فَيَقُولُ الشُّهَدَاءُ: إِخْوَانُنَا قُتِلُوا كَمَا قُتِلْنَا , وَيَقُولُ الْمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ: إِخْوَانُنَا مَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ كَمَا مُتْنَا , فَيَقُولُ الرَّبُّ - عز وجل -: انْظُرُوا إِلَى جِرَاحِهِمْ , فَإِنْ أَشْبَهَ جِرَاحُهُمْ جِرَاحَ الْمَقْتُولِينَ فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ وَمَعَهُمْ , فَإِذَا جِرَاحُهُمْ قَدْ أَشْبَهَتْ جِرَاحَهُمْ) (¬١) (فَيُلْحَقُونَ مَعَهُمْ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٦٤ , (حم) ١٧١٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٠٧ , المشكاة: ١٥٩٦

(¬٢) (حم) ١٧٢٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(حم) , وَعَنْ شُرَحْبِيلَ ابْنِ شُفْعَةَ قَالَ:

(لَمَّا وَقَعَ طَاعُونُ عَمَوَاسَ) (¬١) (وَاشْتَعَلَ الْوَجَعُ , قَامَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ - رضي الله عنه - فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , وَإِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَقْسِمَ لَهُ مِنْهُ حَظَّهُ , قَالَ: فَطُعِنَ فَمَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ , وَاسْتُخْلِفَ عَلَى النَّاسِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - , فَقَامَ خَطِيبًا بَعْدَهُ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , وَإِنَّ مُعَاذًا يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَقْسِمَ لِآلِ مُعَاذٍ مِنْهُ حَظَّهُ , قَالَ: فَطُعِنَ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاذٍ فَمَاتَ , ثُمَّ قَامَ فَدَعَا رَبَّهُ لِنَفْسِهِ , فَطُعِنَ فِي رَاحَتِهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ يُقَبِّلُ ظَهْرَ كَفِّهِ ثُمَّ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِمَا فِيكِ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا , فَلَمَّا مَاتَ اسْتُخْلِفَ عَلَى النَّاسِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - , فَقَامَ فِينَا خَطِيبًا فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٢) (إِنَّ هَذَا الطَّاعُونُ رِجْسٌ مِثْلُ السَّيْلِ , مَنْ يَنْكُبْهُ (¬٣) أَخْطَأَهُ (¬٤) وَمِثْلُ النَّارِ مَنْ يَنْكُبْهَا أَخْطَأَتْهُ) (¬٥) (وَمَنْ أَقَامَ أَحْرَقَتْهُ وَآذَتْهُ) (¬٦) (فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ) (¬٧) (فِي الْجِبَالِ) (¬٨) (فَقَالَ لَهُ شُرَحْبِيلُ ابْنَ حَسَنَةَ - رضي الله عنه -: كَذَبْتَ , وَاللَّهِ لَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنْتَ) (¬٩) (أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِي) (¬١٠) (إِنَّهُ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , فَاجْتَمِعُوا وَلَا تَفَرَّقُوا عَنْهُ) (¬١١) (فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ مَا أَرُدُّ عَلَيْكَ مَا تَقُولُ , وَايْمُ اللَّهِ (¬١٢) لَا نُقِيمُ عَلَيْهِ , ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجَ النَّاسُ فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ , فَدَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ , فَبَلَغَ ذَلَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - , فَوَاللَّهِ مَا كَرِهَهُ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٢) (حم): ١٦٩٧ وضعَّف شعيب الأرناءوط وأحمد شاكر هذه الرواية , لكني ذكرتها لأنها من التاريخ , وسردٌ لما حدث في تلك المحنة التي قضت على جَمٍّ غفير من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وكادت أن تأتي على البقية الباقية منهم بالشام , وذكرته أيضا لأن هذا هو العلاج الطبيعي للطاعون - أَلَا وهو التفرق - لأن عدوى هذا المرض تنتقل عن طريق النَّفَس , كما أن العلماء يقولون بأن البعوض ينقل هذا المرض للبشر عن طريق امتصاصه لدمٍ مريض مُلَوَّث بهذا المرض , ثم يمتص دم انسان آخر غير مريض , فينقل له مرض الطاعون , وفي هذا تصديق لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي يقول فيه بأن “ الطاعون وَخْزُ أعدائكم من الجن ”. ع

(¬٣) أَيْ: من يبتعد عنه.

(¬٤) أَيْ: لم يصبه.

(¬٥) (حم) ١٧٩٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٦) (حم) ١٧٩٩١

(¬٧) (حم) ١٧٧٩٠

(¬٨) (حم) ١٦٩٧

(¬٩) (حم) ١٦٩٧

(¬١٠) (حم) ١٧٧٩٠

(¬١١) (حم) ١٧٧٩٠

(¬١٢) أي: وَاللهِ.

(¬١٣) (حم) ١٦٩٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْأَحْدَبِ قَالَ:

خَطَبَ مُعَاذٌ - رضي الله عنه - بِالشَّامِ فَذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ: إِنَّهَا رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَقَبْضُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , اللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَى آلِ مُعَاذٍ نَصِيبَهُمْ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ , ثُمَّ نَزَلَ مِنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ فَدَخَلَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ , فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَنَّهُ {الْحَقُّ مِنْ رَبِّك فلَا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ} (¬١) فَقَالَ: يَا بُنَيَّ {سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) سورة: البقرة آية رقم: ١٤٧

(¬٢) سورة: الصافات آية رقم: ١٠٢

(¬٣) (حم) ٢٢١٣٨ , (ك) ٥١٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٠٢

(حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْفَارُّ مِنْ الطَّاعُونِ كَالْفَارِّ مِنْ الزَّحْفِ , وَالصَّابِرُ فِيهِ كَالصَّابِرِ فِي الزَّحْفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٥١٨ , ٢٤٥٧١ , ٢٦٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٧٧، الصَّحِيحَة: ١٢٩٢

(طس) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السُّلُّ شَهَادَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١٢٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٩١ , تلخيص أحكام الجنائز ص٢٣

(طب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صُرِعَ عَنْ دَابَّتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨٩٢ , (يع) (٣/ ٢٩٠، رقم ١٧٥٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٣٦ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٦٦٧

(ت) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ (¬١) وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ (¬٢) فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ (¬٣) فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ (¬٤) فَهُوَ شَهِيدٌ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ قُتِلَ عِنْدَ دَفْعِهِ مَنْ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِهِ ظُلْمًا (فَهُوَ شَهِيد) أَيْ: لَهُ ثَوَاب شَهِيد. عون المعبود (ج١٠ص ٢٩٢)

(¬٢) أَيْ: فِي نُصْرَة دِين اللَّه تَعَالَى وَالذَّبّ عَنْهُ وَفِي قِتَال الْمُرْتَدِّينَ عَنْ الدِّين. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٩٢)

(¬٣) أَيْ: فِي الدَّفْعِ عَنْ نَفْسِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٥٦)

(¬٤) أَيْ: فِي الدَّفْع عَنْ بُضْع حَلِيلَته أَوْ قَرِيبَته. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٩٢)

(¬٥) (ت) ١٤٢١ , (س) ٤٠٩٥ , (د) ٤٧٧٢ , (جة) ٢٥٨٠ , (حم) ١٦٥٢ , (خ) ٢٣٤٨ , (م) ٢٢٦ - (١٤١)

(س) , وَعَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٠٩٦ , (حم) ٢٧٨٠ , (طب) ٦٤٥٤ , انظر صحيح الجامع: ٦٤٤٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٤١٣

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ , فَهُوَ شَهِيدٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٤٢٠ , (س) ٤٠٨٨ , (د) ٤٧٧١ , (حم) ٦٨١٦ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٥٢٨، ٢٤٤٧

(م س حم) , وَعَنْ مُخَارِقِ بْنِ سَلِيمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ) (¬١) (أَنْ يَسْرِقَنِي أَوْ يَأْخُذَ مِنِّي) (¬٢) (مَالِي؟) (¬٣) (قَالَ: “ لَا تُعْطِهِ مَالَكَ ”) (¬٤) “ [وفي رواية: ذَكِّرْهُ بِاللَّهِ] ” (¬٥) (قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ ذَكَّرْتُهُ بِاللَّهِ) (¬٦) (فَلَمْ يَنْتَهِ؟) (¬٧) (قَالَ: “ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلَكَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ” , قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَوْلِي أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ؟ , قَالَ: “ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بِالسُّلْطَانِ ” قَالَ: فَإِنْ نَأَى السُّلْطَانُ عَنِّي (¬٨)؟ , قَالَ: “ قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ ”) (¬٩) (قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ , قَالَ: “ فَأَنْتَ شَهِيدٌ ”، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ , قَالَ: “ هُوَ فِي النَّارِ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٥ - (١٤٠)

(¬٢) (حم) ٢٢٥٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره , وهذا إسناد حسن إن كان متصلا.

(¬٣) (م) ٢٢٥ - (١٤٠) , (س) ٤٠٨٢

(¬٤) (م) ٢٢٥ - (١٤٠)

(¬٥) (س) ٤٠٨١ , (حم) ٢٢٥٦٦

(¬٦) (حم) ٢٢٥٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن إن كان متصلا.

(¬٧) (حم) ٢٢٥٦٦

(¬٨) أَيْ: بَعُدَ.

(¬٩) (س) ٤٠٨١ , (حم) ٢٢٥٦٦ , (م) ٢٢٥ - (١٤٠)

(¬١٠) فِيهِ جَوَاز قَتْل الْقَاصِد لِأَخْذِ الْمَال بِغَيْرِ حَقّ , سَوَاء كَانَ الْمَال قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا لِعُمُومِ الْحَدِيث , وَهَذَا قَوْلٌ لِجَمَاهِير الْعُلَمَاء , وَقَالَ بَعْض أَصْحَاب مَالِك لَا يَجُوز قَتْله إِذَا طَلَبَ شَيْئًا يَسِيرًا كَالثَّوْبِ وَالطَّعَام وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ , وَالصَّوَاب مَا قَالَهُ الْجَمَاهِير , وَأَمَّا الْمُدَافَعَة عَنْ الْحَرِيم فَوَاجِبَة بِلَا خِلَاف , وَفِي الْمُدَافَعَة عَنْ النَّفْس بِالْقَتْلِ خِلَافٌ فِي مَذْهَبنَا وَمَذْهَبِ غَيْرِنَا , وَالْمُدَافَعَة عَنْ الْمَال جَائِزَة غَيْر وَاجِبَة وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٦٢)

(¬١١) (م) ٢٢٥ - (١٤٠) , (س) ٤٠٨١ , ٤٠٨٢ (حم) ٨٧٠٩ , ٢٢٥٦٦ , حسنه الألباني في الإرواء: ٢٤٤٦، وصَحِيح الْجَامِع: ٤٢٩٣ , وأحكام الجنائز: ٤١

(خز) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فِي بَيْتِي وَعِنْدَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُونَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا صَدَقَةُ كَذَا وَكَذَا مِنَ التَّمْرِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَا وَكَذَا ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّ فُلَانًا تَعَدَّى عَلَيَّ فَأَخَذَ مِنِّي كَذَا وَكَذَا فَازْدَادَ صَاعًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَكَيْفَ إِذَا سَعَى عَلَيْكُمْ مَنْ يَتَعَدَّى عَلَيْكُمْ أَشَدَّ مِنْ هَذَا التَّعَدِّي؟ ” , فَخَاضَ النَّاسُ وَبَهَرَهُمُ الْحَدِيثُ، حَتَّى قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كَانَ رَجُلٌ غَائِبًا عَنْكَ فِي إِبِلِهِ وَمَاشِيَتِهِ وَزَرْعِهِ، فَأَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ فَتَعَدَّى عَلَيْهِ الْحَقَّ، فَكَيْفَ يَصْنَعُ وَهُوَ عَنْكَ غَائِبٌ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا , يُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةِ , لَمْ يُغَيِّبْ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ، وَأَقَامَ الصّلَاةَ ثُمَّ أَدَّى الزَّكَاةَ , فَتَعَدَّى عَلَيْهِ الْحَقَّ، فَأَخَذَ سِلَاحَهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خز) ٢٣٣٦ , (حب) ٣١٩٣ , (ك) ١٤٧٠ , (حم) ٢٦٦١٦ , وصححه الألباني في (خز) , والصَّحِيحَة: ٢٦٥٥ ,

قال الألباني: والجملة الأخيرة من الحديث: “ فَأَخَذَ سِلَاحَهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ ” لها شواهد كثيرة في الصحيحين وغيرهما بألفاظ متقاربة، قد خرجت بعضها في “ أحكام الجنائز ” (ص ٥٦ - ٥٧) وفيما يأتي من هذه السلسلة، (المجلد السابع رقم ٣٢٤٧)، وفي بعضها بيان أن الحديث ببعض القيود، مثل أن يذكِّرَهُ بالله ثلاثا لعله يرعوي، فإن لم يرتدع، استعان بمن حوله من المسلمين، فإن لم يكن حوله أحد استعان عليه بالسلطان إن أمكن، فإذا تعاطى المظلوم هذه الأسباب ونحوها فلم يندفع الظلم قاتله، فإن قتله فهو في النار , وإن قُتِل فهو شهيد. أ. هـ

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ - رضي الله عنه -: مَعْنَى هَذَا الْخَبَرِ إِذَا تَعَدَّى عَلَى الْمَرْءِ فِي أَخَذِ صَدَقَتِهِ أَوْ مَا يُشْبِهُ هَذِهِ الْحَالَةَ، وَكَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الَّذِي يُوَاطِئُونَهُ عَلَى ذَلِكَ، وَفِيهِمْ كِفَايَةٌ بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونَ قَصْدُهُمُ الدُّنْيَا، وَلَا شَيْئًا مِنْهَا دُونَ إِلْقَاءِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ إِلَى التَّهْلُكَةِ. أ. هـ

(طس) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ، فَرَأَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ جَلَدِهِ وَنَشَاطِهِ مَا أَعْجَبَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا سَبِيلُ اللَّهِ إِلَّا مَنْ قَتَلَ؟) (¬٢) (إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى رِيَاءً وَتَفَاخُرًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٣٥ , (هق) ١٧٦٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٢٨ , الصَّحِيحَة: ٣٢٤٨

(¬٢) (طس) ٤٢١٤ , انظر الصحيحة: ٢٢٣٢

(¬٣) (طس) ٦٨٣٥ , (هق) ١٧٦٠٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٦٩٢

فضل تجهيز الغزاة والإنفاق في سبيل الله

فَضْلُ تَجْهِيزِ الْغُزَاةِ وَالْإنْفَاقِ فِي سَبِيلِ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ , الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٦١، ٢٦٢]

(جة حب) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ , كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ) (¬١) (مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيْئًا) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حب) ٤٦٣٠ , (حم) ١٧٠٧٤ , صححه الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث: ٢٢٦٦ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ٢٧٥٩ , (حم) ٢١٧٢٠ , انظر صحيح الجامع: ٦١٩٤

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا , وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا (¬١) فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَامَ مَقَامَهُ بَعْدَهُ وَصَارَ خَلَفًا لَهُ بِرِعَايَةِ أُمُورَهُ فِي أَهْلِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٠٢)

(¬٢) (حم) ١٧٠٨٦ , (خ) ٢٦٨٨ , (م) ١٣٥ - (١٨٩٥) , (ت) ١٦٢٨ , (س) ٣١٨٠ , (د) ٢٥٠٩

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْثًا إِلَى بَنِي لَحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ , فَقَالَ: لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ , ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ: أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٧ - (١٨٩٦) , (حم) ١١٤٧٩

(¬٢) (م) ١٣٨ - (١٨٩٦) , (د) ٢٥١٠ , (حم) ١١١٢٥

(¬٣) فَإِنْ قُلْت: مَا وَجْهُ التَّوْفِيقِ بَيْنَ حَدِيثِ الْبَابِ وَحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ " مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا؟ , قُلْت: قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: لَفْظَةُ (نِصْفِ) يُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ مُقْحَمَةً , أَيْ: مَزِيدَةً مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ.

وَقَالَ الْحَافِظُ: لَا حَاجَةَ لِدَعْوَى زِيَادَتِهَا بَعْدَ ثُبُوتِهَا فِي الصَّحِيحِ، وَالَّذِي يَظْهَرُ فِي تَوْجِيهِهَا أَنَّهَا أُطْلِقَتْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَجْمُوعِ الثَّوَابِ لِلْغَازِي وَالْخَالِفِ لَهُ بِخَيْرٍ، فَإِنَّ الثَّوَابَ إِذَا اِنْقَسَمَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا مِثْلُ مَا لِلْآخَرِ , فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ. أ. هـ تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٠٢)

(م ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِي مَا أَتَجَهَّزُ، قَالَ: “ ائْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ ”، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ، فَقَالَ: يَا فُلَانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا , فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكْ لَكِ فِيهِ) (¬١) (قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: “ إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٤ - (١٨٩٤) , (ت) ٢٦٧٠ , (د) ٢٧٨٠ , (حم) ١٣١٨٣

(¬٢) (ت) ٢٦٧٠ , , (حم) ٢٣٠٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٠٥ , الصَّحِيحَة: ١٦٦٠

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلْغَازِي أَجْرُهُ , وَلِلْجَاعِلِ (¬١) أَجْرُهُ (¬٢) وَأَجْرُ الْغَازِي (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُجَهِّز الْغَازِي تَطَوُّعًا لَا اِسْتِئْجَارًا لِعَدَمِ جَوَازه , وَقَالَ اِبْن الْمَلِك: الْجَاعِل: مَنْ يَدْفَع جُعْلًا , أَيْ: أُجْرَة إِلَى غَازٍ لِيَغْزُوَ، وَهَذَا عِنْدنَا صَحِيح , فَيَكُون لِلْغَازِي أَجْر سَعْيه , وَلِلْجَاعِلِ أَجْرَانِ , أَجْر إِعْطَاء الْمَال فِي سَبِيل اللَّه , وَأَجْرُ كَوْنه سَبَبًا لِغَزْوِ ذَلِكَ الْغَازِي، وَمَنَعَهُ الشَّافِعِيّ وَأَوْجَبَ رَدَّهُ إِنْ أَخَذَهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٢٢)

(¬٢) أَيْ: ثَوَاب مَا بَذَلَ مِنْ الْمَال.

(¬٣) أَيْ: مِثْل أَجْره لِإِعَانَتِهِ عَلَى الْقِتَال.

(¬٤) (د) ٢٥٢٦ , (حم) ٦٦٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٨٦، الصَّحِيحَة: ٢١٥٣

(ت)، وَعَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ , كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٢٥ , (س) ٣١٨٦ , (حم) ٩٠٥٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٠٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٣٦

(م)، وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ (¬١) فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (مَخْطُومَة) أَيْ: فِيهَا خِطَام، وَهُوَ قَرِيب مِنْ الزِّمَام.

(¬٢) قِيلَ: يُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد لَهُ أَجْر سَبْعمِائَةِ نَاقَة، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون عَلَى ظَاهِره، وَيَكُون لَهُ فِي الْجَنَّة بِهَا سَبْعمِائَةٍ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ مَخْطُومَة يَرْكَبهُنَّ حَيْثُ شَاءَ لِلتَّنَزُّهِ، كَمَا جَاءَ فِي خَيْل الْجَنَّة وَنُجُبِهَا , وَهَذَا الِاحْتِمَال أَظْهَر , وَاللَّهُ أَعْلَم.

(النووي - ج ٦ / ص ٣٦٩)

(¬٣) (م) ١٣٢ - (١٨٩٢) , (س) ٣١٨٧ , (حم) ١٧١٣٥

عقوبة ترك الجهاد في سبيل الله

عُقُوبَةُ تَرَكِ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ , أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ , فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ , إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا , وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٣٨، ٣٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ , فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ , وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج: ٤٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٥١]

(طس) , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَرَكَ قَوْمٌ الْجِهَادَ إِلَّا عَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٨٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٦٣

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا , أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ , أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ (¬١) قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: بمُصِيبَةٍ مُهْلِكَة.

(¬٢) (د) ٢٥٠٣ , (جة) ٢٧٦٢ , انظر صحيح أبي داود: ٢٢٦١ , الصحيحة: ٢٥٦١ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٣٩١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةِ مِنْ نِفَاقٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى نَوْع مِنْ أَنْوَاعه , والْمُرَاد أَنَّ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَشْبَهَ الْمُنَافِقِينَ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْجِهَاد فِي هَذَا الْوَصْف، فَإِنَّ تَرْك الْجِهَاد أَحَد شُعَب النِّفَاق. (النووي - ج ٦ / ص ٣٩١) , قلت: في الحديث دليل على أن الجهاد ينفي النفاق عن القلب. ع

(¬٢) (د) ٢٥٠٢ , (م) ١٥٨ - (١٩١٠) , (س) ٣٠٩٧ , (حم) ٨٨٥٢

(ت د) , وَعَنْ أَبِي عِمْرَانَ التُّجَيْبِيِّ قَالَ:

(غَزَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ , وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ - رضي الله عنه - , وَعَلَى الْجَمَاعَةِ (¬١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ) (¬٢) (فَأَخْرَجَ الرُّومُ إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنْهُمْ) (¬٣) (وَأَلْصَقُوا ظُهُورَهُمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَةِ) (¬٤) (فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ , فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ , فَصَاحَ النَّاسُ) (¬٥) (وَقَالُوا: مَهْ , مَهْ؟ , لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ) (¬٦) (فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ , وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ , وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (¬٧) فَكَانَتْ التَّهْلُكَةُ:) (¬٨) (أَنْ نُقِيمَ فِي أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحَهَا وَنَدَعَ الْجِهَادَ , قَالَ أَبُو عِمْرَانَ: فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصًا (¬٩) يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمِيرُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬٢) (د) ٢٥١٢

(¬٣) (ت) ٢٩٧٢

(¬٤) (د) ٢٥١٢

(¬٥) (ت) ٢٩٧٢

(¬٦) (د) ٢٥١٢

(¬٧) [البقرة/١٩٥]

(¬٨) (ت) ٢٩٧٢

(¬٩) شُخُوصُ الْمُسَافِرِ خُرُوجُهُ عَنْ مَنْزِلِهِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَيْ: مُسَافِرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬١٠) الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِإِلْقَاءِ الْأَيْدِي إِلَى التَّهْلُكَةِ هُوَ الْإِقَامَةُ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَتَرْكُ الْجِهَادِ، وَقِيلَ: هُوَ الْبُخْلُ وَتَرْكُ الْإِنْفَاقِ فِي الْجِهَادِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬١١) (د) ٢٥١٢، (ت) ٢٩٧٢، (ن) ١١٠٢٩، (حب) ٤٧١١، انظر الصَّحِيحَة: ١٣، صحيح موارد الظمآن ١٣٨٦

فضل الصدقة

فَضْلُ الصَّدَقَة

قَالَ تَعَالَى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّه قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً , وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٤٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التغابن: ١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحديد: ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٧٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التغابن: ١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا , إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا , إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا , فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا , وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنسان: ٨ - ١٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ٩٢]

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ , الصَّوْمُ جُنَّةٌ (¬١)

وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ , وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ , ثُمَّ قَرَأَ: {تَتَجَافَى (¬٢) جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ (¬٣) يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (¬٤)}) (¬٥) "

¬_________

(¬١) (الْجُنَّةٌ): الْوِقَايَةُ , والصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: مَانِعٌ مِنْ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الْقُوَّةِ وَالشَّهْوَةِ ,

وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: يَقِي صَاحِبَهُ مَا يُؤْذِيهِ مِنْ الشَّهَوَاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص ١٤٨)

(¬٢) أَيْ: تَتَبَاعَدُ.

(¬٣) أَيْ: الْمَفَارِشِ وَالْمَرَاقِدِ.

(¬٤) [السجدة/١٦، ١٧]

(¬٥) (ت) ٢٦١٦ , (جة) ٣٩٧٣ , (ن) ١١٣٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنْ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشِّق: النصف , والمعنى لا تَسْتَقِلُّوا من الصدقة شيئا.

(¬٢) (م) ٦٦ - (١٠١٦) , (ت) ٢٤١٥ , (جة) ١٨٥ , (خ) ١٤١٣ , ٦٠٢٣

(حم)، وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا عَائِشَةُ، اسْتَتِرِي مِنْ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنَّهَا تَسُدُّ مِنْ الْجَائِعِ مَسَدَّهَا مِنْ الشَّبْعَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٥٤٥ , وحسنه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٨٦٥

(طب)، وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ النَّارِ حِجَابًا وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ١٨ص٣٠٣ ح٧٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣ , والصحيحة: ٨٩٧

(خ م ت س حم)، وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(شَهِدْتُ الصَلَاةَ يَوْمَ الْفِطْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ - رضي الله عنهم -، فَكُلُّهُمْ كَانَ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ (¬١)) (¬٢) (رَكْعَتَيْنِ) (¬٣) (بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ (¬٤)) (¬٥) (وَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدُ) (¬٨) (قَالَ: فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَلَمَ (¬٩) الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ (¬١٠) فَصَلَّى) (¬١١) (فَلَمَّا قَضَى الصَلَاةَ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ (¬١٢)) (¬١٣) [وفي رواية: وَهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى قَوْسٍ] (¬١٤) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ) (¬١٥) (وَأَمَرَهُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ) (¬١٦) (وَحَثَّهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ) (¬١٧) (فَظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ النِّسَاءَ (¬١٨)) (¬١٩) (فَنَزَلَ (¬٢٠) فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ (¬٢١) ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ (¬٢٢)) (¬٢٣) (وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلَالٍ) (¬٢٤) (فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ) (¬٢٥) (فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢٦) ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ: أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ؟ “ , فَقَالَتْ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُدْرَى مَنْ هِيَ وَلَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢٧) (قَالَ: ” فَتَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ) (¬٢٨) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢٩)

(فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ؟) (¬٣٠) (قَالَ: “ لِأَنَّكُنَّ) (¬٣١) (تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ (¬٣٢)) (¬٣٣) (وَتُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ (¬٣٤)) (¬٣٥) (وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ) (¬٣٨) (أَذْهَبَ لِقُلُوبِ ذَوِي الْأَلْبَابِ) (¬٣٩) (وَذَوِي الرَّأْيِ مِنْكُنَّ (¬٤٠)) (¬٤١) (قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ , قَالَ: ” أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ (¬٤٢) فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ (¬٤٣)) (¬٤٤) (وَأَمَّا نُقْصَانُ دِينِكُنَّ فَالْحَيْضَةُ الَّتِي تُصِيبُكُنَّ، تَمْكُثُ إِحْدَاكُنَّ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَمْكُثَ لَا تُصَلِّي وَلَا تَصُومُ) (¬٤٥) ([وفي رواية: وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ] فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ (¬٤٦) ") (¬٤٧) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَرَأَيْتُهُنَّ) (¬٤٨) (يَنْزِعْنَ قَلَائِدَهُنَّ وَأَقْرُطَهُنَّ (¬٤٩)

وَخَوَاتِيمَهُنَّ) (¬٥٠) (وَبِلَالٌ يَأْخُذُ فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ (¬٥١)) (¬٥٢) (“ ثُمَّ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - هُوَ وَبِلَالٌ إِلَى بَيْتِهِ) (¬٥٣) (فَقَسَمَهُ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ (¬٥٤) ”) (¬٥٥) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: شَهِدْتُ ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَوْلَا مَنْزِلَتِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ - يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ - (¬٥٦)) (¬٥٧).

¬_________

(¬١) فِيهِ دَلِيل لِمَذْهَبِ الْعُلَمَاء كَافَّة , أَنَّ خُطْبَة الْعِيد بَعْد الصَّلَاة , قَالَ الْقَاضِي: هَذَا هُوَ الْمُتَّفَق عَلَيْهِ مِنْ مَذَاهِب عُلَمَاء الْأَمْصَار وَأَئِمَّة الْفَتْوَى، وَلَا خِلَاف بَيْن أَئِمَّتهمْ فِيهِ، وَهُوَ فِعْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ بَعْده. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٥)

(¬٢) (خ) ٤٦١٣ , (م) ٨٨٤

(¬٣) (م) ٨٨٤

(¬٤) هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا أَذَان وَلَا إِقَامَة لِلْعِيدِ، وَهُوَ إِجْمَاع الْعُلَمَاء الْيَوْم، وَهُوَ الْمَعْرُوف مِنْ فِعْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٥) (م) ٨٨٥ , (خ) ٦٨٩٤

(¬٦) فِيهِ أَنَّهُ لَا سُنَّة لِصَلَاةِ الْعِيد قَبْلهَا وَلَا بَعْدهَا , وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَالِك فِي أَنَّهُ يُكْرَه الصَّلَاة قَبْل الْعِيد وَبَعْدهَا , وَبِهِ قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ , قَالَ الشَّافِعِيّ وَجَمَاعَة مِنْ السَّلَف: لَا كَرَاهَة فِي الصَّلَاة قَبْلهَا وَلَا بَعْدهَا , وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة وَالْكُوفِيُّونَ: لَا يُكْرَه بَعْدهَا وَتُكْرَه قَبْلهَا , وَلَا حُجَّة فِي الْحَدِيث لِمَنْ كَرِهَهَا , لِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ تَرْك الصَّلَاة كَرَاهَتُهَا، وَالْأَصْل أَلَّا مَنْع حَتَّى يَثْبُت. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٨٤)

(¬٧) (خ) ٩٢١ , (م) ٨٨٤

(¬٨) (خ) ٤٦١٣ , (حم) ٣٠٦٤

(¬٩) (الْعَلَم): الْمَنَار , وَالْجَبَل , وَالرَّايَة , وَالْعَلَامَة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٩٧)

(¬١٠) كَثِير بْن الصَّلْت: وُلِدَ فِي عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَهُ دَار كَبِيرَة بِالْمَدِينَةِ قِبْلَة الْمُصَلَّى لِلْعِيدَيْنِ، وَكَانَ اِسْمه قَلِيلًا فَسَمَّاهُ عُمَر بْن الْخَطَّاب كَثِيرًا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٩٧)

(¬١١) (خ) ٩٣٤ , (س) ١٥٨٦

(¬١٢) قَالَ الطِّيبِيُّ: فِيهِ أَنَّ الْخَطِيب يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَمِد عَلَى شَيْء كَالْقَوْسِ وَالسَّيْف وَالْعَنَزَة وَالْعَصَا أَوْ يَتَّكِئ عَلَى إِنْسَان. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٩٤)

(¬١٣) (س) ١٥٧٥

(¬١٤) (حم) ١٤٤٠٩ , وصححها الألباني في الإرواء تحت حديث: ٦٣٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬١٥) (س) ١٥٧٥ , (م) ٨٨٥

(¬١٦) (م) ٨٨٥

(¬١٧) (س) ١٥٧٥ , (م) ٨٨٥

(¬١٨) وذلك لِبُعْدِهِنَّ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٩٥)

(¬١٩) (د) ١١٤٣ , (م) ٨٨٤

(¬٢٠) فِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ عَلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ , لِمَا يَقْتَضِيهِ قَوْلُهُ “ نَزَلَ ” فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٠٦)

(¬٢١) أَيْ: يَأْمُرهُمْ بِالْجُلُوسِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٥)

(¬٢٢) هذا يُشْعِرُ بِأَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ عَلَى حِدَةٍ مِنْ الرِّجَالِ , غَيْرَ مُخْتَلِطَاتٍ بِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٠٤)

(¬٢٣) (خ) ٤٦١٣

(¬٢٤) (خ) ٩١٨ , (م) ٨٨٥

(¬٢٥) (خ) ٨٢٥

(¬٢٦) [الممتحنة/١٢]

(¬٢٧) (خ) ٤٦١٣ , (م) ٨٨٤

(¬٢٨) (م) ٧٩ , (خ) ٩٣٦ , ١٣٩٣

(¬٢٩) (حم) ٨٨٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد ..

(¬٣٠) (م) ٧٩

(¬٣١) (م) ٨٨٥

(¬٣٢) اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى تَحْرِيم اللَّعْن , فَإِنَّهُ فِي اللُّغَة الْإِبْعَاد وَالطَّرْد، وَفِي الشَّرْع الْإِبْعَاد مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى؛ فَلَا يَجُوز أَنْ يُبْعَد مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى مَنْ لَا يُعْرَف حَاله وَخَاتِمَة أَمْره مَعْرِفَة قَطْعِيَّة , فَلِهَذَا قَالُوا: لَا يَجُوز لَعْن أَحَد بِعَيْنِهِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا أَوْ دَابَّة إِلَّا مَنْ عَلِمْنَا بِنَصٍّ شَرْعِيٍّ أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْكُفْر , أَوْ يَمُوت عَلَيْهِ كَأَبِي جَهْلٍ وَإِبْلِيس , وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَعْن الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ” , وَأَمَّا اللَّعْنُ بِالْوَصْفِ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ , كَلَعْنٍ الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة وَالْوَاشِمَة وَالْمُسْتَوْشِمَة وَآكِل الرِّبَا وَمُوكِله وَالْمُصَوِّرِينَ وَالظَّالِمِينَ وَالْفَاسِقِينَ وَالْكَافِرِينَ , وَلَعْن مَنْ غَيَّرَ مَنَار الْأَرْضِ , وَمَنْ تَوَلَّى غَيْر مَوَالِيه وَمَنْ اِنْتَسَبَ إِلَى غَيْر أَبِيهِ , وَمَنْ أَحْدَث فِي الْإِسْلَام حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا , وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوص الشَّرْعِيَّة بِإِطْلَاقِهِ عَلَى الْأَوْصَاف لَا عَلَى الْأَعْيَان. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٣٣) (خ) ١٣٩٣

(¬٣٤) أَيْ: الشَّكْوَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٣٥) (م) ٨٨٥ , (س) ١٥٦٢

(¬٣٦) أَيْ أَنَّهُنَّ يَجْحَدْنَ الْإِحْسَان لِضَعْفِ عَقْلهنَّ وَقِلَّة مَعْرِفَتهنَّ , فَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى ذَمّ مَنْ يَجْحَد إِحْسَان ذِي إِحْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٣٧) (خ) ١٣٩٣ , (م) ٧٩

(¬٣٨) (خ) ١٣٩٣

(¬٣٩) (حم) ٨٨٤٩ , (خ) ١٣٩٣

(¬٤٠) قال الحافظ في الفتح: وَيَظْهَر لِي أَنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَة أَسْبَاب كَوْنهنَّ أَكْثَر أَهْل النَّار؛ لِأَنَّهُنَّ إِذَا كُنَّ سَبَبًا لِإِذْهَابِ عَقْل الرَّجُل الْحَازِم حَتَّى يَفْعَل أَوْ يَقُول مَا لَا يَنْبَغِي , فَقَدْ شَارَكْنَهُ فِي الْإِثْم وَزِدْنَ عَلَيْهِ. فتح الباري (ج١ / ص ٤٧٦)

(¬٤١) (ت) ٢٦١٣ , (م) ٨٨٥

(¬٤٢) قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل) تَنْبِيهٌ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا وَرَاءَهُ , وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} أَيْ: أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٤٣) أَيْ: عَلَامَة نُقْصَانه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٤٤) (م) ٧٩ , (خ) ٢٩٨

(¬٤٥) (حم) ٨٨٤٩ , (خ) ٢٩٨

(¬٤٦) أَيْ: تَمْكُث لَيَالِي وَأَيَّامًا لَا تُصَلِّي بِسَبَبِ الْحَيْض , وَتُفْطِر أَيَّامًا مِنْ رَمَضَان بِسَبَبِ الْحَيْض , فَإِنْ قِيلَ: فَإِنْ كَانَتْ مَعْذُورَةً فَهَلْ تُثَاب عَلَى الصَّلَاة فِي زَمَن الْحَيْض وَإِنْ كَانَتْ لَا تَقْضِيهَا كَمَا يُثَاب الْمَرِيضُ الْمُسَافِر وَيُكْتَب لَهُ فِي مَرَضه وَسَفَره , مِثْل نَوَافِل الصَّلَوَات الَّتِي كَانَ يَفْعَلهَا فِي صِحَّته وَحَضَرِهِ؟ , فَالْجَوَابُ أَنَّ ظَاهِرَ هَذَا الْحَدِيث أَنَّهَا لَا تُثَاب , وَالْفَرْق أَنَّ الْمَرِيض وَالْمُسَافِر كَانَ يَفْعَلهَا بِنِيَّةِ الدَّوَام عَلَيْهَا مَعَ أَهْلِيَّتِهِ لَهَا , وَالْحَائِض لَيْسَتْ كَذَلِكَ , بَلْ نِيَّتُهَا تَرْكُ الصَّلَاةِ فِي زَمَن الْحَيْض، بَلْ يَحْرُم عَلَيْهَا نِيَّة الصَّلَاة فِي زَمَن الْحَيْض , فَنَظِيرهَا مُسَافِرٌ أَوْ مَرِيض كَانَ يُصَلِّي النَّافِلَة فِي وَقْتٍ وَيَتْرُك فِي وَقْتٍ غَيْر نَاوٍ الدَّوَام عَلَيْهَا , فَهَذَا لَا يُكْتَب لَهُ فِي سَفَره وَمَرَضه فِي الزَّمَن الَّذِي لَمْ يَكُنْ يَنْتَفِل فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٤٧) (م) ٧٩ , (خ) ٢٩٨

(¬٤٨) (خ) ٤٩٥١

(¬٤٩) هُوَ جَمْع قُرْط , وهو كُ

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ (¬١) رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ (¬٢) عَلَى هَلَكَتِهِ (¬٣) فِي الْحَقِّ (¬٤) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ (¬٥) فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أُطْلِقَ الْحَسَدُ عَلَى الْغِبْطَةِ مَجَازًا،، فَكَأَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيث: لَا غِبْطَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل مِنْ الْغِبْطَة فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(¬٢) عَبَّرَ بِالتَّسْلِيطِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قَهْر النَّفْس الْمَجْبُولَة عَلَى الشُّحّ. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٣) أَيْ: إِهْلَاكه، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْقِي مِنْهُ شَيْئًا. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٤) أَيْ: فِي الطَّاعَات , لِيُزِيلَ عَنْهُ إِيهَام الْإِسْرَاف الْمَذْمُوم. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٥) الْمُرَاد بِهَا الْقُرْآن , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ كُلّ مَا مَنَعَ مِنْ الْجَهْل , وَزَجَرَ عَنْ الْقَبِيح , (فَائِدَة): زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَسَدِ الْمَذْكُور هُنَا الْغِبْطَة كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَلَفْظه: “ فَقَالَ رَجُل لَيْتَنِي أُوتِيت مِثْل مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْت مِثْل مَا يَعْمَل ” أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف فِي فَضَائِل الْقُرْآن.

(فتح الباري - ح٧٣)

(¬٦) (خ) ٧٣ , (م) ٢٦٨ - (٨١٦)

(يع)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ عَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِلالا ”، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ صُبَرًا مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ: “ مَا هَذَا يَا بِلالُ؟ ” , قَالَ: تَمْرٌ ادَّخَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ أَمَا خِفْتَ أَنْ تَسْمَعَ لَهُ بُخَارًا فِي جَهَنَّمَ؟ , أَنْفِقْ بِلالُ وَلا تَخَافَنَّ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٠٤٠ , (طب) ١٠٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥١٢ , الصَّحِيحَة: ٢٦٦١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٢

(د) , وَعَنْ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ: فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا , وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا , وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى , فَأَعْطِ الْفَضْلَ (¬١) وَلَا تَعْجِزْ عَنْ نَفْسِكَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَعْطِ الْفَاضِل عَنْ نَفْسك وَعَنْ مَنْ تَلْزَمك مُؤْنَته. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٠)

(¬٢) أَيْ: لَا تَعْجِز بَعْد عَطِيَّتك عَنْ مُؤْنَة نَفْسك وَمَنْ عَلَيْك مُؤْنَته بِأَنْ تُعْطِي مَالَك كُلّه ثُمَّ تُعَوِّل عَلَى السُّؤَال. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٠)

(¬٣) (د) ١٦٤٩ , (حم) ١٥٩٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٩٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٢١

(خز ابن المُبارك)، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ:

(كَانَ مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ أَوَّلَ أَهْلِ مِصْرَ يَرُوحُ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَمَا رَأَيْتُهُ دَاخِلًا الْمَسْجِدَ قَطُّ إِلَّا وَفِي كُمِّهِ صَدَقَةٌ، إِمَّا فُلُوسٌ وَإِمَّا خُبْزٌ وَإِمَّا قَمْحٌ , حَتَّى رُبَّمَا رَأَيْتُهُ يَحْمِلُ الْبَصَلَ، فَأَقُولُ يَا أَبَا الْخَيْرِ إِنَّ هَذَا يُنْتِنُ ثِيَابَكَ، فَيَقُولُ: يَا ابْنَ حَبِيبٍ، أَمَا إِنِّي لَمْ أَجِدْ فِي الْبَيْتِ شَيْئًا أَتَصَدَّقُ بِهِ غَيْرَهُ، إِنَّهُ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:) (¬١) (“ كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خز) ٢٤٣٢ , وقال الألباني: إسناده حسن صحيح.

(¬٢) (ابن المبارك فى الزهد) ٦٤٥، (حم) ١٧٣٧١, (حب) ٣٣١٠، (طب) (١٧/ ٢٨٠ ح٧٧١)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥١٠، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٧٢، وهداية الرواة: ١٨٦٧

(طب)، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ، وَإِنَّمَا يَسْتَظِلُّ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ١٧ص٢٨٦ ح٧٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٨٤

(هب)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنْ أَفْضَلِ الْعَمَلِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا , تَقْضِي لَهُ حَاجَةً , تُنَفِّسُ عَنْهُ كُرْبَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٧٦٧٩ , (طس) ٥٠٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٩٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٩١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٩٠

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُدْخِلَ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ سُرُورًا , أَوْ تَقْضِيَ عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٧٦٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٤٩٤

(خ س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّكُمْ مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ (¬١)؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنَّا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِ وَارِثِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ) (¬٢) (فَإِنَّ مَالَهُ مَا قَدَّمَ , وَمَالُ وَارِثِهِ مَا أَخَّرَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أيْ أَنَّ الَّذِي يُخَلِّفُهُ الْإِنْسَان مِنْ الْمَال وَإِنْ كَانَ هُوَ فِي الْحَال مَنْسُوبًا إِلَيْهِ , فَإِنَّهُ بِاعْتِبَارِ اِنْتِقَاله إِلَى وَارِثه يَكُون مَنْسُوبًا لِلْوَارِثِ فَنِسْبَته لِلْمَالِكِ فِي حَيَاته حَقِيقِيَّة , وَنِسْبَته لِلْوَارِثِ فِي حَيَاة الْمُوَرِّث مَجَازِيَّة , وَمِنْ بَعْد مَوْته حَقِيقِيَّة. (فتح الباري) - (ج ١٨ / ص ٢٥٧)

(¬٢) (س) ٣٦١٢ , (خ) ٦٠٧٧

(¬٣) أَيْ أَنَّ مَاله هُوَ الَّذِي يُضَاف إِلَيْهِ فِي الْحَيَاة وَبَعْد الْمَوْت , بِخِلَافِ الْمَال الَّذِي يَخْلُفهُ ,

قَالَ اِبْن بَطَّال وَغَيْره: فِيهِ التَّحْرِيض عَلَى تَقْدِيم مَا يُمْكِن تَقْدِيمه مِنْ الْمَال فِي وُجُوه الْقُرْبَة وَالْبِرّ لِيَنْتَفِع بِهِ فِي الْآخِرَة , فَإِنَّ كُلّ شَيْء يُخَلِّفهُ الْمُوَرِّث يَصِير مِلْكًا لِلْوَارِثِ , فَإِنْ عَمِلَ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ اخْتَصَّ بِثَوَابِ ذَلِكَ , وَكَانَ ذَلِكَ الَّذِي تَعِبَ فِي جَمْعه وَمَنْعه، وَإِنْ عَمِلَ فِيهِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فَذَاكَ أَبْعَد لِمَالِكِهِ الْأَوَّل مِنْ الِانْتِفَاع بِهِ , إِنْ سَلِمَ مِنْ تَبِعَته , وَلَا يُعَارِضهُ قَوْله - صلى الله عليه وسلم - لِسَعْدٍ “ إِنَّك أَنْ تَذَر وَرَثَتك أَغْنِيَاء خَيْر مِنْ أَنْ تَذَرهُمْ عَالَة ” , لِأَنَّ حَدِيث سَعْد مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ تَصَدَّقَ بِمَالِهِ كُلّه أَوْ مُعْظَمه فِي مَرَضه، وَحَدِيث اِبْن مَسْعُود فِي حَقّ مَنْ يَتَصَدَّق فِي صِحَّته وَشُحّه. (فتح الباري) - (ج ١٨ / ص ٢٥٧)

(¬٤) (خ) ٦٠٧٧ , (س) ٣٦١٢ , (حم) ٣٦٢٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) ذَكَرُوا فِيهِ وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُبَارَك فِيهِ وَيَدْفَع عَنْهُ الْمَضَرَّات، فَيَنْجَبِر نَقْصُ الصُّورَة بِالْبَرَكَةِ الْخَفِيَّة، وَهَذَا مُدْرَكٌ بِالْحِسِّ وَالْعَادَة.

وَالثَّانِي: أَنَّهُ وَإِنْ نَقَصَتْ صُورَته , كَانَ فِي الثَّوَاب الْمُرَتَّب عَلَيْهِ جَبْر لِنَقْصِهِ، وَزِيَادَة إِلَى أَضْعَاف كَثِيرَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٩٩)

(¬٢) (م) ٦٩ - (٢٥٨٨) , (ت) ٢٠٢٩ , (حم) ٧٢٠٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ) (¬١) (مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ (¬٢) وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ (¬٣)) (¬٤) (إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ (¬٥) وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِعَبْدِهِ الْمُسْلِمِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ (¬٨) أَوْ فَصِيلَهُ (¬٩)) (¬١٠) (حَتَّى تَكُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ الْجَبَلِ) (¬١١) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} (¬١٢) و {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} (¬١٣)) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (م) ١٠١٤ , (ت) ٦٦١

(¬٢) الْمُرَاد بِالطَّيِّبِ هُنَا الْحَلَالِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَإِنَّمَا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّدَقَةَ بِالْحِرَامِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ لِلْمُتَصَدِّقِ , وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ , وَالْمُتَصَدِّقُ بِهِ مُتَصَرِّفٌ فِيهِ , فَلَوْ قُبِلَ مِنْهُ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ مَأْمُورًا وَمَنْهِيًّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ , وَهُوَ مُحَالٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٩٥)

(¬٤) (خ) ١٣٤٤ , (م) ١٠١٤

(¬٥) قَالَ أَهْل الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة: نُؤْمِنُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ , وَلَا نَتَوَهَّمُ فِيهَا تَشْبِيهًا , وَلَا نَقُولُ كَيْفَ، هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِك وَابْن عُيَيْنَةَ وَابْنِ الْمُبَارَك وَغَيْرِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١)

(¬٦) أَيْ: بِقِيمَتِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١)

(¬٧) (م) ١٠١٤ , (ت) ٦٦١

(¬٨) الْمُهْرُ بِالضَّمِّ: وَلَدُ الْفَرَسِ , وَالْأُنْثَى مُهْرَةٌ.

(¬٩) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬١٠) (حم) ٩٢٣٤ , (م) ١٠١٤

(¬١١) (خ) ١٣٤٤ , (م) ١٠١٤

(¬١٢) [التوبة/١٠٤]

(¬١٣) [البقرة/٢٧٦]

(¬١٤) (ت) ٦٦٢ , (حم) ١٠٠٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي (¬١)؟، قَالَ يَا رَبِّ: كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ (¬٢)؟، يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي؟، قَالَ يَا رَبِّ: وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي؟ , يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي؟، قَالَ يَا رَبِّ: كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ” (¬٣)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى وَالْمُرَاد الْعَبْد , تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٢) أَيْ: وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى فِي تَمَام الْحَدِيث: “ لَوْ أَطْعَمْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي، لَوْ أَسْقَيْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي ” , أَيْ ثَوَابُه. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٣) (م) ٤٣ - (٢٥٦٩) , (خد) ٥١٧

(حم)، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَقْرَضْتُ عَبْدِي فَلَمْ يُقْرِضْنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٧٥ , (ك) ١٥٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٠٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ إِنْ تُعْطِ الْفَضْلَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، وَإِنْ تُمْسِكْهُ فَهُوَ شَرٌّ لَكَ (¬١) وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ (¬٢) وَلَا يَلُومُ اللَّهُ عَلَى الْكَفَافِ (¬٣) وَالْيَدُ الْعُلْيَا (¬٤) خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ: إِنْ بَذَلْت الْفَاضِل عَنْ حَاجَتك وَحَاجَة عِيَالِك فَهُوَ خَيْر لَك لِبَقَاءِ ثَوَابه، وَإِنْ أَمْسَكْته فَهُوَ شَرّ لَك؛

لِأَنَّهُ إِنْ أَمْسَكَ عَنْ الْوَاجِب اِسْتَحَقَّ الْعِقَاب عَلَيْهِ، وَإِنْ أَمْسَكَ عَنْ الْمَنْدُوب فَقَدْ نَقَصَ ثَوَابه، وَفَوَّتَ مَصْلَحَة نَفْسه فِي آخِرَته، وَهَذَا كُلّه شَرّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٨٧)

(¬٢) أَيْ: بِمَنْ تُمَوِّنُهُ وَيَلْزَمُك نَفَقَتُهُ , قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ تَقْدِيمُ نَفَقَةِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ , لِأَنَّهَا مُنْحَصِرَةٌ فِيهِ بِخِلَافِ نَفَقَةِ غَيْرِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٨)

(¬٣) (الكَفَافٍ) هُوَ الْقُوتُ , وَهُوَ مَا كَفَّ عَنْ النَّاسِ وَأَغْنَى عَنْهُمْ ,

وَالْمَعْنَى لَا تُذَمُّ عَلَى حِفْظِهِ وَإِمْسَاكِهِ , أَوْ عَلَى تَحْصِيلِهِ وَكَسْبِهِ ,

وَمَفْهُومُهُ إِنَّك إِنْ حَفِظْت أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ تَتَصَدَّقْ بِمَا فَضَلَ عَنْك , فَأَنْتَ مَذْمُومٌ وَبَخِيلٌ وَمَلُومٌ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٨)

(¬٤) أَيْ: المُنْفِقَة.

(¬٥) أَيْ: السَّائِلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٨)

(¬٦) (حم) ٨٧٢٨ , (م) ٩٧ - (١٠٣٦) , (ت) ٢٣٤٣

(خ م)، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٣٧ , (م) ٩٩٣

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا:) (¬١) (مَنْ يُقْرِضْ الْيَوْمَ يُجْزَى غَدًا) (¬٢) (وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا (¬٣) وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٧٤ , (م) ١٠١٠

(¬٢) (حم) ٨٠٤٠ , انظر الصحيحة تحت الحديث: ٩٢٠.

(¬٣) قَالَ الْعُلَمَاء: هَذَا فِي الْإِنْفَاق فِي الطَّاعَات وَمَكَارِم الْأَخْلَاق وَعَلَى الْعِيَال وَالضِّيفَان وَالصَّدَقَات وَنَحْو ذَلِكَ، بِحَيْثُ لَا يُذَمُّ وَلَا يُسَمَّى سَرَفًا، وَالْإِمْسَاك الْمَذْمُوم هُوَ الْإِمْسَاك عَنْ هَذَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٠)

(¬٤) (خ) ١٣٧٤ , (م) ١٠١٠

(خ م س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ) (¬١) (كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا (¬٢)) (¬٣) (فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ) (¬٤) (اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ) (¬٥) (حَلَقَةٌ) (¬٦) (فَسَبَغَتْ عَلَيْهِ (¬٧)) (¬٨) (حَتَّى تُخْفِيَ) (¬٩) (أَنَامِلَهُ (¬١٠)) (¬١١) (وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ (¬١٢)) (¬١٣) (وَكُلَّمَا هَمَّ الْبَخِيلُ بِالصَّدَقَةِ انْقَبَضَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مِنْهَا إِلَى صَاحِبَتِهَا وَتَقَلَّصَتْ عَلَيْهِ) (¬١٤) (حَتَّى أَخَذَتْ بِرَقَبَتِهِ) (¬١٥) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا فِي جَيْبِهِ) (¬١٦) (فَيَجْتَهِدُ أَنْ يُوَسِّعَهَا فلَا يَسْتَطِيعُ (¬١٧)) (¬١٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٦١ , (م) ١٠٢١

(¬٢) التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة: وهي عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان.

(¬٣) (خ) ١٣٧٥ , (م) ١٠٢١

(¬٤) (خ) ٥٤٦١ , (م) ١٠٢١

(¬٥) (خ) ٢٧٦٠ , (م) ١٠٢١

(¬٦) (حم) ٧٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٧) أَيْ: اِمْتَدَّتْ وَغَطَّتْ.

(¬٨) (م) ١٠٢١

(¬٩) (خ) ١٣٧٥

(¬١٠) أَيْ: تَسْتُرُ أَصَابِعه.

(¬١١) (خ) ٥٤٦١ , (م) ١٠٢١

(¬١٢) أَيْ: تَسْتُرُ أَثَره، وَالْمَعْنَى أَنَّ الصَّدَقَةَ تَسْتُرُ خَطَايَاهُ كَمَا يُغَطِّي الثَّوْب الَّذِي يَجُرُّ عَلَى الْأَرْضِ أَثَر صَاحِبِهِ إِذَا مَشَى بِمُرُورِ الذَّيْل عَلَيْهِ. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ٤٩)

(¬١٣) (خ) ١٣٧٥ , (م) ١٠٢١

(¬١٤) (خ) ٢٧٦٠ , (م) ١٠٢١

(¬١٥) (س) ٢٥٤٧

(¬١٦) (خ) ٥٤٦١ , (م) ١٠٢١

(¬١٧) الْمُرَاد أَنَّ الْجَوَادَ إِذَا هَمَّ بِالصَّدَقَةِ اِنْفَسَحَ لَهَا صَدْرُهُ وَطَابَتْ نَفْسه فَتَوَسَّعَتْ فِي الْإِنْفَاقِ، وَالْبَخِيل إِذَا حَدَّثَ نَفْسه بِالصَّدَقَةِ شَحَّتْ نَفْسه فَضَاقَ صَدْرُهُ وَانْقَبَضَتْ يَدَاهُ , قال تعالى: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسَهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ). (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ٤٩)

(¬١٨) (م) ١٠٢١ , (خ) ٢٧٦٠

(ت س حم) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا بِالْمَدِينَةِ نَبِيعُ الْأَوْسَاقَ وَنَبْتَاعُهَا , وَكُنَّا نُسَمِّي أَنْفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ (¬١) وَيُسَمِّينَا النَّاسُ , “ فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ) (¬٢) (وَنَحْنُ نَبِيعُ) (¬٣) (فِي السُّوقِ) (¬٤) (فَسَمَّانا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِمَّا كُنَّا نُسَمِّي أَنْفُسَنَا بِهِ) (¬٥) (فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ , إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ) (¬٦) [وفي رواية: إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْحَلِفُ وَالْكَذِبُ] (¬٧) [وفي رواية: إِنَّ هَذِهِ السُّوقَ يُخَالِطُهَا اللَّغْوُ وَالْكَذِبُ] (¬٨) (فَشُوبُوا (¬٩) بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) السِّمْسَارُ: اِسْمٌ لِلَّذِي يَدْخُلُ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي مُتَوَسِّطًا لِإِمْضَاءِ الْبَيْعِ , وَالسَّمْسَرَةُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٠)

(¬٢) (س) ٣٨٠٠

(¬٣) (س) ٣٧٩٧

(¬٤) (س) ٣٧٩٩

(¬٥) (حم) ١٨٤٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (ت) ١٢٠٨

(¬٧) (س) ٣٧٩٧ , (د) ٣٣٢٧

(¬٨) (س) ٣٧٩٩

(¬٩) أَيْ: اِخْلِطُوا.

(¬١٠) (ت) ١٢٠٨ , (س) ٣٧٩٧ , (د) ٣٣٢٧ , (حم) ١٦١٧٩ , انظر المشكاة: ٢٧٩٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا رَجُلٌ بِفَلَاةٍ (¬١) مِنْ الْأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ (¬٢) فَإِذَا شَرْجَةٌ (¬٣) مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدْ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ، فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ، قَالَ: فُلَانٌ - لِلِاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ - فَقَالَ لَهُ: لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي؟، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ - لِاسْمِكَ - فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا؟، قَالَ: أَمَا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَجْعَلُ ثُلُثَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَالسَّائِلِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ، وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا، وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثًا ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الفلاة: الصحراء والمفازة، والقفر من الأرض، وقيل: التي لا ماء بها ولا أنيس.

(¬٢) الْحَرَّة: أَرْض مُلَبَّسَةٌ حِجَارَةً سُودًا.

(¬٣) الشَّرْجَة: جَمْعهَا شِرَاج، وَهِيَ مَسَائِل الْمَاء فِي الْحِرَار.

(¬٤) (م) ٤٥ - (٢٩٨٤) , (حم) ٧٩٢٨

(طب)، وَعَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ الْعَبْدُ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٤٨٠١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٩

(هق) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٦٣٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٥٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٤٤

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَبَدَ رَاهِبٌ رَبَّهُ فِي صَوْمَعَتِهِ سِتِّينَ سَنَةً، فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ إلَى جَنْبِهِ، فَنَزَلَ إلَيْهَا فَوَاقَعَهَا (¬١) سِتَّ لَيَالٍ، ثُمَّ سُقِطَ فِي يَدِهِ (¬٢) فَهَرَبَ فَأَتَى مَسْجِدًا فَأَوَى فِيهِ، فَمَكَثَ ثَلَاثًا لَا يَطْعَمُ شَيْئًا، فَأُتِيَ بِرَغِيفٍ , فَكَسَرَ نِصْفَهُ فَأَعْطَاهُ رَجُلًا عَنْ يَمِينِهِ وَأَعْطَى الْآخَرَ رَجُلًا عَنْ يَسَارِهِ , ثُمَّ بُعِثَ إلَيْهِ مَلَكٌ فَقَبَضَ رُوحَهُ، فَوُضِعَ عَمَلُ سِتِّينَ سَنَةً فِي كِفَّةٍ، وَوُضِعَتْ السَّيِّئَةُ فِي أُخْرَى فَرَجَحَتْ، ثُمَّ جِيءَ بِالرَّغِيفِ فَرَجَحَ بِالسَّيِّئَةِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: جامعها.

(¬٢) أَيْ: ندم.

(¬٣) (ش) ٩٨١٣ , ٣٤٢١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨٥

(حم ك)، وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ لِفُلَانٍ فِي حَائِطِي (¬١) عَذْقًا (¬٢) وَإِنَّهُ قَدْ آذَانِي وَشَقَّ عَلَيَّ مَكَانُ عَذْقِهِ، “ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: بِعْنِي عَذْقَكَ الَّذِي فِي حَائِطِ فُلَانٍ ” قَالَ: لَا , قَالَ: “ فَهَبْهُ لِي ” , قَالَ: لَا , قَالَ: “ فَبِعْنِيهِ بِعَذْقٍ فِي الْجَنَّةِ ” , قَالَ: لَا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا أَبْخَلُ النَّاسِ) (¬٤) [وفي رواية: مَا رَأَيْتُ أَبْخَلَ مِنْكَ إِلَّا الَّذِي يَبْخَلُ بِالسَّلَامِ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) العَذْق بالفتح: النَّخْلة، والعِذْق بالكسر: العُرجُون بما فيه من الشَّمارِيخ، ويُجْمع على عِذَاقٍ.

(¬٣) (حم) ١٤٥٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨٣ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٧١٦

(¬٤) (حم) ٢٣١٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (ك) ٢١٩٥ , (حم) ١٤٥٥٧ (هق) ١١٦٦٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَبْرَصَ (¬١) وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ (¬٢) فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا، فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي (¬٣) النَّاسُ، فَمَسَحَهُ (¬٤) فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْإِبِلُ , فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ (¬٥) فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: شَعَرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ، فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْبَقَرُ، فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْغَنَمُ، فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا، فَأَنْتَجَ هَذَانِ (¬٦) وَوَلَّدَ هَذَا، فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْبَقَرِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْغَنَمِ، ثُمَّ إِنَّهُ (¬٧) أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ (¬٨) فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ , قَدْ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ , بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ (¬٩) فِي سَفَرِي، فَقَالَ: الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ , فَقَالَ لَهُ: كَأَنِّي أَعْرِفُكَ، أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ؟، فَقَالَ: إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ (¬١٠) فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ , وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ , انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي؟، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي) (¬١١) (وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي) (¬١٢) (فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ (¬١٣) فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ، فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ) (¬١٤) (وَقَدْ رَضِي اللَّهُ عَنْكَ وَسَخِطَ (¬١٥) عَلَى صَاحِبَيْكَ (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) البَرَص: بياضٌ يصيب الجِلْد.

(¬٢) الابتلاء: الاختبار والامتحان بالخير أو الشر.

(¬٣) قذِرني: أنف مني وابتعد عني.

(¬٤) أَيْ: مَسَحَ عَلَى جِسْمه.

(¬٥) الْعُشَرَاء: هِيَ الْحَامِل الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا فِي حَمْلهَا عَشْرَة أَشْهُر مِنْ يَوْم طَرَقَهَا الْفَحْل. (فتح الباري) (ج١٠ص٢٦٥)

(¬٦) أَيْ: صَاحِب الْإِبِل وَالْبَقَر.

(¬٧) أَيْ: المَلَك.

(¬٨) أَيْ: فِي الصُّورَة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا لَمَّا اِجْتَمَعَ بِهِ وَهُوَ أَبْرَص , لِيَكُونَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي إِقَامَة الْحُجَّة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٩) (أَتَبَلَّغ عَلَيْهِ) أَيْ: أَتَوَصَّل بِهِ إِلَى مُرَادِي.

(¬١٠) الكابر: العظيم الكبير بين الناس , والمراد أنه ورث عن آبائه عن أجداده.

(¬١١) (م) ١٠ - (٢٩٦٤) , (خ) ٣٢٧٧

(¬١٢) (خ) ٣٢٧٧

(¬١٣) أَيْ: لَا أَشُقّ عَلَيْك فِي رَدّ شَيْء تَطْلُبهُ مِنِّي أَوْ تَأْخُذهُ. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٤) (م) ١٠ - (٢٩٦٤) , (خ) ٣٢٧٧

(¬١٥) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬١٦) ما ينطبق على المال ينطبق على من كان جاهلا لَا يعرف حتى كيف يصلي الصلاة الصحيحة، ثم أكرمه الله بالعلم، فهو بعد ذلك يتكبر على خلق الله ويَتَّهِمُهُم بالجهل والفُسوق، ويرفض أن يعلمهم ما جهلوا من أمر دينهم،

ويريد منهم أن يأتوا هم إليه ليتعلموا. ع

(¬١٧) (خ) ٣٢٧٧ , (م) ١٠ - (٢٩٦٤)

(ابن أبي الدنيا) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ قَوْمًا يَخْتَصُّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن أبي الدنيا فى قضاء الحوائج (١/ ٢٤، رقم ٥)، (طس) ٥١٦٢ , (حل) ٦/ ١١٥، والخطيب (٩/ ٤٥٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٧

(هب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَأَسْبَغَهَا عَلَيْهِ إلَّا جَعَلَ إِلَيْهِ شَيْئًا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ , فَإنْ تَبَرَّمَ (¬١) بِهِمْ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَضَجَّر.

(¬٢) (هب) ٧٦٦٠ , (طس) ٧٥٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٨

(ت س حم) , وَعَنْ أُمِّ بُجَيْدٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ الْمِسْكِينَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئًا أُعْطِيهِ إِيَّاهُ) (¬١) (حَتَّى أَسْتَحْيِيَ) (¬٢) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ لَمْ تَجِدِي شَيْئًا تُعْطِينَهُ إِيَّاهُ إِلَّا ظِلْفًا (¬٣) مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٦٦٥ , (س) ٢٥٧٤

(¬٢) (حم) ٢٧١٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) الظِّلف: الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها.

(¬٤) (س) ٢٥٧٤ , (ت) ٦٦٥ , (د) ١٦٦٧ , (حم) ٢٧١٩٢ , انظر صحيح الجامع: ١٤٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٨٨٤

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

وَقَفَ سَائِلٌ عَلَى بَابِنَا , فَقَالَتْ جَدَّتِي حَوَّاءُ بنت السَّكَنِ - رضي الله عنها -: أَطْعِمُوهُ تَمْرًا , فَقُلْنَا: لَيْسَ عِنْدَنَا , قَالَتْ: فَاسْقُوهُ سَوِيقًا , فَقُلْنَا: الْعَجَبُ لَكِ , نَسْتَطِيعُ أَنْ نُطْعِمَهُ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا؟ , فَقَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَرُدُّوا السَّائِلَ وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٩١ , (س) ٢٥٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

فضل صدقة السر

فَضْلُ صَدَقَةِ السِّرّ

(خ م ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ (¬١) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلُ (¬٢) وَشَابٌّ (¬٣) نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ (¬٤)) (¬٥) (إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ) (¬٦) (وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ , اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ (¬٧) وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ (¬٨) فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا , حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ (¬٩) خَالِياً (¬١٠) فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه إِضَافَة إِضَافَة تَشْرِيف، لِيَحْصُلَ اِمْتِيَاز هَذَا عَلَى غَيْره، كَمَا قِيلَ لِلْكَعْبَةِ بَيْت اللَّه , مَعَ أَنَّ الْمَسَاجِد كُلّهَا مِلْكُهُ وَالْمُرَاد ظِلّ عَرْشه، وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث سَلْمَانَ عِنْدَ سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ حَسَن “ سَبْعَة يُظِلُّهُمْ اللَّه فِي ظِلِّ عَرْشِهِ ” فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ صَاحِب الْوِلَايَة الْعُظْمَى، وَيَلْتَحِقُ بِهِ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ فَعَدَلَ فِيهِ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ أَنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّه عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور عَنْ يَمِين الرَّحْمَن، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمهمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا ” وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه , مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلَا تَفْرِيط، وَقَدَّمَهُ فِي الذِّكْرِ لِعُمُومِ النَّفْع بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٣) خَصَّ الشَّابّ لِكَوْنِهِ مَظِنَّة غَلَبَة الشَّهْوَة , لِمَا فِيهِ مِنْ قُوَّة الْبَاعِث عَلَى مُتَابَعَة الْهَوَى؛ فَإِنَّ مُلَازَمَة الْعِبَادَة مَعَ ذَلِكَ أَشَدُّ , وَأَدَلّ عَلَى غَلَبَة التَّقْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٤) كَأَنَّهُ شَبَّهَهُ بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق فِي الْمَسْجِد , كَالْقِنْدِيلِ مَثَلًا , إِشَارَةً إِلَى طُول الْمُلَازَمَة بِقَلْبِهِ وَإِنْ كَانَ جَسَده خَارِجًا عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٥) (خ) ٦٤٢١ , (م) ١٠٣١

(¬٦) (م) ١٠٣١ , (ت) ٢٣٨٨

(¬٧) الْمُرَاد أَنَّهُمَا دَامَا عَلَى الْمَحَبَّة الدِّينِيَّة وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ دُنْيَوِيٍّ , سَوَاء اِجْتَمَعَا حَقِيقَةً أَمْ لَا , حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمَوْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْمَنْصِبِ الْأَصْل أَوْ الشَّرَف، وَقَدْ وَصَفَهَا بِأَكْمَلِ الْأَوْصَاف الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة بِمَزِيدِ الرَّغْبَة لِمَنْ تَحْصُلُ فِيهِ , وَهُوَ الْمَنْصِب الَّذِي يَسْتَلْزِمُهُ الْجَاه وَالْمَال , مَعَ الْجَمَال , وَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع ذَلِكَ فِيهَا مِنْ النِّسَاء، وَالظَّاهِر أَنَّهَا دَعَتْهُ إِلَى الْفَاحِشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٩) أَيْ: بِقَلْبِهِ مِنْ التَّذَكُّر أَوْ بِلِسَانِهِ مِنْ الذِّكْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٠) أَيْ: فِي مَوْضِع خَالٍ , لِأَنَّهُ يَكُون حِينَئِذٍ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١١) أَيْ: فَاضَتْ الدُّمُوع مِنْ عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٢) (خ) ١٣٥٧ , (م) ١٠٣١

(طس) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٤٥٠ , (طص) ١٠٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٩٥ , ٣٧٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٩٠٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨٨ , ٨٩٠

(خط) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَبْءٌ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الخطيب في التاريخ (١١/ ٢٦٣) , والضياء في “ الأحاديث المختارة ” (١/ ٢٩٦) , مسند الشهاب: ج١/ص٢٦٧ ح٤٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠١٨ , الصَّحِيحَة: ٢٣١٣

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ , فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ (¬١) فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى [فُلَانٍ] (¬٢) السَّارِقِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ (¬٣) لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ اللَّيْلَةَ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى [فُلَانَةَ] (¬٤) الزَّانِيَةِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ , لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى غَنِيٍّ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ، وَعَلَى زَانِيَةٍ، وَعَلَى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ) (¬٥) (فِي الْمَنَامِ) (¬٦) (فَقِيلَ لَهُ: أَنَّ صَدَقَتَكَ قَدْ قُبِلَتْ , وَأَمَّا السَّارِقُ , فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ , فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا , وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ سَارِق. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٨)

(¬٢) (حم) ٨٥٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٣) لَمَّا عَزَمَ عَلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى مُسْتَحِقٍّ فَوَضَعَهَا بِيَدِ سَارِق حَمِدَ اللَّه عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُقَدِّرْ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى مَنْ يَسْتَحِقُّهَا، وَسَلَّمَ وَفَوَّضَ وَرَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ فَحَمِدَهَُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، لِأَنَّهُ الْمَحْمُودُ عَلَى جَمِيعِ الْحَالِ، لَا يُحْمَدُ عَلَى الْمَكْرُوهِ سِوَاهُ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا رَأَى مَا لَا يُعْجِبُهُ قَالَ “ اللَّهُمَّ لَك الْحَمْد عَلَى كُلِّ حَال ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٨)

(¬٤) (حم) ٨٥٨٦

(¬٥) (م) ١٠٢٢ , (خ) ١٣٥٥

(¬٦) (حم) ٨٥٨٦

(¬٧) فِي الحديث دليل على أَنَّ نِيَّةَ الْمُتَصَدِّقِ إِذَا كَانَتْ صَالِحَة قُبِلَتْ صَدَقَتُهُ وَلَوْ لَمْ تَقَعْ الْمَوْقِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٨)

(¬٨) (خ) ١٣٥٥ , (م) ١٠٢٢

أفضل الصدقات

أَفْضَلُ الصَّدَقَات

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) وفي رواية: (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا) (¬٢) (دَعَاهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ , كُلُّ خَزَنَةِ بَابٍ) (¬٣) (يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ:) (¬٤) (يَا عَبْدَ اللَّهِ) (¬٥) (هَلُمَّ فَادْخُلْ) (¬٦) (هَذَا خَيْرٌ لَكَ (¬٧)) (¬٨) (فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ) (¬٩) (وَلِكُلِّ أَهْلِ عَمَلٍ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُدْعَوْنَ بِذَلِكَ الْعَمَلِ) (¬١٠) (فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ (¬١١) وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٢) (مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ (¬١٣)) (¬١٤) (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ) (¬١٥) (وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٢) (س) ٣١٨٥ , (حم) ٢١٣٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٦٨٦ , ١٧٩٨ , ٣٠٤٤

(¬٤) (س) ٣١٨٥ , (حم) ٢١٣٧٩

(¬٥) (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٦) (س) ٣١٨٤ , (خ) ٢٦٨٦

(¬٧) (قال صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لأبي ذر - رضي الله عنه -: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ , قَالَ: إِنْ كَانَتْ رِجَالًا فَرَجُلَيْنِ , وَإِنْ كَانَتْ إِبِلًا فَبَعِيرَيْنِ , وَإِنْ كَانَتْ بَقَرًا فَبَقَرَتَيْنِ) (حم) ٢١٣٧٩ (وَإِنْ كَانَتْ خَيْلًا فَفَرَسَانِ , حَتَّى عَدَّ أَصْنَافَ الْمَالِ كُلِّهِ) (حم) ٢١٤٥١ , انظر الصحيحة: ٥٦٧ , وتحت حديث: ٢٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (س) ٢٤٣٩ , (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٩) (حم) ١٩٤٥٦ , انظر الصحيحة: ٢٦٨١

(¬١٠) (حم) ٩٧٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١١) فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمُرَاد مَا يُتَطَوَّع بِهِ مِنْ الْأَعْمَال الْمَذْكُورَة لَا وَاجِبَاتهَا , لِكَثْرَةِ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِالْوَاجِبَاتِ كُلّهَا، بِخِلَافِ التَّطَوُّعَات , فَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِجَمِيعِ أَنْوَاع التَّطَوُّعَات، ثُمَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ ذَلِكَ إِنَّمَا يُدْعَى مِنْ جَمِيع الْأَبْوَاب عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم لَهُ، وَإِلَّا فَدُخُوله إِنَّمَا يَكُون مِنْ بَاب وَاحِد، وَلَعَلَّهُ بَابُ الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ , وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ عُمَر “ مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ” الْحَدِيث وَفِيهِ “ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَاب الْجَنَّة يَدْخُل مِنْ أَيّهَا شَاءَ ” فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ , وَإِنْ كَانَ ظَاهِره أَنَّهُ يُعَارِضهُ، لِأَنَّهُ يُحْمَل عَلَى أَنَّهَا تُفْتَح لَهُ عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم، ثُمَّ عِنْد دُخُوله لَا يَدْخُل إِلَّا مِنْ بَاب الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري (ج١٠ص٤٦٤)

(¬١٢) (خ) ١٧٩٨

(¬١٣) أَيْ: لَيْسَ ضَرُورَةً وَاحْتِيَاجًا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ إِنْ لَمْ يُدْعَ مِنْ سَائِرِهَا لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ دُخُولُ الْجَنَّةِ , وَهَذَا النَّوْعُ تَمْهِيدُ قَاعِدَةِ السُّؤَالِ فِي قَوْلِهِ: (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا) أَيْ: سَأَلْت عَنْ ذَلِكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِي بِأَنْ لَا ضَرُورَةَ وَلَا اِحْتِيَاجَ لِمَنْ يُدْعَى مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ إِلَى الدُّعَاءِ مِنْ سَائِرِ الْأَبْوَابِ إِذْ يَحْصُلُ مُرَادُهُ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٨٥)

(¬١٤) (حم) ٧٦٢١ , (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬١٥) (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬١٦) (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧) , (ت) ٣٦٧٤ , (س) ٢٢٣٨

(ت حم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ: ظِلُّ فُسْطَاطٍ (¬٢) فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوْ مَنِيحَةُ خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ (¬٣) فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٧٥

(¬٢) الْفُسْطَاط: الْبَيْت مِنْ الشَّعْر، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى غَيْر الشَّعْر.

(¬٣) أَيْ: نَاقَةً أَوْ نَحْوَ فَرَسٍ بَلَغَتْ أَنْ يَطْرُقَهَا الْفَحْلُ، يُعْطِيهِ إِيَّاهَا لِيَرْكَبَهَا إِعَارَةً أَوْ قَرْضًا أَوْ هِبَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٩٩)

(¬٤) (ت) ١٦٢٧ , (حم) ٢٢٣٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٠٩، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٤٠

(س د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ سَقْيُ الْمَاءِ ”) (¬١) (فَحَفَرْتُ بِئْرًا وَقُلْتُ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (س) ٣٦٦٤ , (د) ١٦٧٩ , (جة) ٣٦٨٤ , (حم) ٢٢٥١٢

(¬٢) (د) ١٦٨١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٦٢

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ مَاءٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال البيهقي: وفي هذا المعنى حكاية شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه الله , فإنه قرح وجهه , وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب وبقي فيه قريبا من سنة , فسأل الأستاذ الإمام أبا عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة فدعا له وأكثر الناس التأمين , فلما كان يوم الجمعة الأخرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة , فرأت في منامها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنه يقول لها: قولي لأبي عبد الله يوزع الماء على المسلمين , فجئت بالرقعة إلى الحاكم , فأمر بسقاية بنيت على باب داره , وحين فرغوا من بنائها أمر بصب الماء فيها , وطرح الجمد في الماء , وأخذ الناس في الشرب , فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت تلك القروح , وعاد وجهه إلى أحسن ما كان , وعاش بعد ذلك سنين.

انظر شعب الإيمان للبيهقي - (ج ٧ / ص ٣٨٣) , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٦٤

(¬٢) (هب) ٣٢٢٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٦٠

(تخ)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَفَرَ مَاءً لَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ كَبِدٌ حَرَّى (¬١) مِنْ جِنٍّ وَلَا إِنْسٍ وَلَا طَائِرٍ وَلَا سَبُعٍ , إِلَّا آجَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حَرَّى: عَطْشىَ , وَهِيَ تَأْنِيث حَرَّان.

(¬٢) (تخ) (١/ ٣٣١)، (خز) ١٢٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٦٣

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلَاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ (¬١) مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ ” , قَالَ حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ (¬٢): فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ الْعَنْزِ مِنْ رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِمَاطَةِ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَنَحْوِهِ , فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَطِيَّة شَاة يُنْتَفَع بِلَبَنِهَا وَصُوفهَا وَيُعِيدهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٩٠)

(¬٢) أحد الرواة.

(¬٣) (خ) ٢٤٨٨ , (د) ١٦٨٣ , (حم) ٦٤٨٨

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً (¬١) وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً , تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِإِنَاءٍ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) اللِّقْحَة: اَلنَّاقَة ذَات اَللَّبَنِ , الْقَرِيبَة اَلْعَهْد بِالْوِلَادَةِ , وَاللَّقْحَةُ بِفَتْحِ اَللَّامِ الْمَرَّة اَلْوَاحِدَة مِنْ اَلْحَلْبِ،

وَالصَّفِيّ: اَلْكَرِيمَةُ الْغَزِيرَةُ اللَّبَن. (فتح الباري) - (ج ٨ / ص ١٣٠)

(¬٢) أَيْ: تَحْلِبُ إِنَاءً مِنْ اللَّبَنِ بِالْغَدَاةِ وَإِنَاءً بِالْعَشِيِّ.

(¬٣) (خ) ٥٢٨٥ , ٢٤٨٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا رَجُلٌ يَمْنَحُ أَهْلَ بَيْتٍ نَاقَةً تَغْدُو بِعُسٍّ (¬١) وَتَرُوحُ بِعُسٍّ , إِنَّ أَجْرَهَا لَعَظِيمٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْعُسّ): الْقَدَح الْكَبِير.

(¬٢) (م) ٧٣ - (١٠١٩) , (حم) ٧٢٩٩

(ت حم) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ أَوْ وَرِقٍ أَوْ أَهْدَى زُقَاقًا , كَانَ لَهُ مِثْلَ عِتْقِ رَقَبَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٥٧ , (حم) ١٨٥٤١ , انظر صحيح الجامع: ٦٤٣٦ , صحيح الترغيب والترهيب: ٨٩٨ , ١٥٣٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةً غَدَتْ بِصَدَقَةٍ وَرَاحَتْ بِصَدَقَةٍ , صَبُوحِهَا وَغَبُوقِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصَّبُوح: الشُّرْب أَوَّلَ النَّهَار، وَالْغَبُوق: الشُّرْب أَوَّلَ اللَّيْل. (النووي - ج ٣ / ص ٤٦٤)

(¬٢) (م) ٧٤ - (١٠٢٠)

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ ”، فَقَالَ رَجُلٌ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِهِ مِائَةَ أَلْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا، وَرَجُلٌ لَيْسَ لَهُ إِلَّا دِرْهَمَانِ، فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٣٤٧ , (س) ٢٥٢٧ , (حم) ٨٩١٦ , (خز) ٢٤٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٠٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨٣

(د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: “ جُهْدُ الْمُقِلِّ (¬١) وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْجُهْد: الْوُسْع وَالطَّاقَة، وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّة , أَيْ أَفْضَل الصَّدَقَة قَدْرُ مَا يَحْتَمِلُهُ حَال الْقَلِيل الْمَال , وَالْجَمْع بَيْنه وَبَيْن قَوْله: (أَفْضَل الصَّدَقَة مَا كَانَ عَنْ ظَهْر غِنًى) أَنَّ الْفَضِيلَة تَتَفَاوَت بِحَسَبِ الْأَشْخَاص وَقُوَّةِ التَّوَكُّل وَضَعْف الْيَقِين , وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْمُقِلِّ الْغَنِيّ الْقَلْب , لِيُوَافِقَ قَوْله: (أَفْضَل الصَّدَقَة مَا كَانَ عَنْ ظَهْر غِنًى) , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْمُقِلِّ الْفَقِير الصَّابِر عَلَى الْجُوع , وَبِالْغَنِيِّ فِي الْحَدِيث الثَّانِي مَنْ لَا يَصْبِرُ عَلَى الْجُوع وَالشِّدَّة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٢)

(¬٢) (د) الزكاة (١٦٧٧) , (حم) ٨٦٨٧

(خ م س جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَبِّئْنِي أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟) (¬١) (فَقَالَ: أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ) (¬٢) (أَنْ تَتَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ (¬٣) [وفي رواية: وَأَنْتَ صَحِيحٌ حَرِيصٌ] (¬٤) تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ (¬٥) الْغِنَى [وفي رواية: وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ] (¬٦) [وفي رواية: تَأْمُلُ الْعَيْشَ] (¬٧) وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ [نَفْسُكَ] (¬٨) الْحُلْقُومَ (¬٩) قُلْتَ:) (¬١٠) (مَالِي لِفُلَانٍ، وَمَالِي لِفُلَانٍ (¬١١) أَلَا وَهُوَ لَهُمْ وَإِنْ كَرِهْتَ (¬١٢)) (¬١٣) "

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٥٣ , (م) ١٠٣٢

(¬٢) هذه الجملة عند (م) ١٠٣٢، (حم) ٧١٥٩، لكن الألباني أنكرها كما في الضعيفة: ٤٩٩٢

(¬٣) قَالَ صَاحِب الْمُنْتَهَى: الشُّحُّ بُخْلٌ مَعَ حِرْص , وقَالَ ابْن بَطَّال وَغَيْره: لَمَّا كَانَ الشُّحُّ غَالِبًا فِي الصِّحَّةِ , فَالسَّمَاح فِيهِ بِالصَّدَقَةِ أَصْدَقُ فِي النِّيَّةِ وَأَعْظَمُ لِلْأَجْرِ، بِخِلَافِ مَنْ يَئِسَ مِنْ الْحَيَاةِ وَرَأَى مَصِيرَ الْمَالِ لِغَيْرِهِ. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ١٣)

(¬٤) (خ) ٢٥٩٧

(¬٥) أَيْ: تَطْمَعُ.

(¬٦) (م) ١٠٣٢ , (س) ٣٦١١

(¬٧) (س) ٢٥٤٢ , (جة) ٢٧٠٦

(¬٨) (جة) ٢٧٠٦

(¬٩) الْحُلْقُومُ: مَجْرَى النَّفَس.

(¬١٠) (خ) ١٣٥٣ , (م) ١٠٣٢

(¬١١) أَيْ: فَلَا فَائِدَة فِي الْإِعْطَاء , وَلَا وَجْه لِإِضَافَةِ الْمَال إِلَى نَفْسه بِقَوْلِهِ مَالِي. حاشية السندي على ابن ماجه (ج٥ص٣٥٠)

(¬١٢) الْمَعْنَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ عَنْ تَصَرُّفه وَكَمَال مِلْكِهِ وَاسْتِقْلَاله بِمَا شَاءَ مِنْ التَّصَرُّف , فَلَيْسَ لَهُ فِي وَصِيَّته كَبِير ثَوَاب بِالنِّسْبَةِ إِلَى صَدَقَة الصَّحِيح الشَّحِيح. (النووي - ج ٣ / ص ٤٨٢)

(¬١٣) (جة) ٢٧٠٦ , (م) ١٠٣٢ , (خ) ١٣٥٣

(ك) , وَعَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآية: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ , كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ} (¬١) ثُمَّ بَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى كَفِّهِ فَقَالَ: يَقُولُ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ؟ , حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَتَيْنِ وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ (¬٢) فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ , حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ [نَفْسُكَ] (¬٣) التَّرَاقِيَ (¬٤) قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ؟ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) [المعارج/٣٦ - ٣٩]

(¬٢) الوئيد: شِدَّةُ الوطءِ على الأَرض.

(¬٣) (جة) ٢٧٠٧

(¬٤) التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة: وهي عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان.

(¬٥) (ك) ٣٨٥٥ , (جة) ٢٧٠٧ , (حم) ١٧٨٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٤٤ , الصَّحِيحَة: ١١٤٣

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَن ظَهْرِ غِنًى] (¬٣) (وَلَا يَلُومُ اللَّهُ عَلَى الْكَفَافِ) (¬٤) (وَلْيَبْدَأْ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ (¬٥)) (¬٦) (قَالَ سَعِيدٌ: فَسُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَنْ أَعُولُ؟ , فَقَالَ: امْرَأَتُكَ مِمَّنْ تَعُولُ) (¬٧) (تَقُولُ: أَطْعِمْنِي وَإِلَّا طَلِّقْنِي (¬٨)) (¬٩) (وَوَلَدُكَ , يَقُولُ: أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي) (¬١٠) (وَخَادِمُكَ , يَقُولُ: أَطْعِمْنِي وَإِلَّا فَبِعْنِي) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَفْضَل الصَّدَقَة مَا أَخْرَجَهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَالِهِ بَعْدَ أَنْ يَسْتَبْقِيَ مِنْهُ قَدْرَ الْكِفَايَة، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْدَهُ: وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ , وَقَالَ النَّوَوِيّ: مَذْهَبُنَا أَنَّ التَّصَدُّقَ بِجَمِيعِ الْمَالِ مُسْتَحَبّ لِمَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ عِيَال لَا يَصْبِرُونَ، وَيَكُونُ هُوَ مِمَّنْ يَصْبِرُ عَلَى الْإِضَاقَةِ وَالْفَقْرِ، فَإِنْ لَمْ يَجْمَعْ هَذِهِ الشُّرُوطَ فَهُوَ مَكْرُوه , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي “ الْمُفْهِمِ ”: مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَفْضَلُ الصَّدَقَة مَا وَقَعَ بَعْدَ الْقِيَامِ بِحُقُوقِ النَّفْسِ وَالْعِيَال , بِحَيْثُ لَا يَصِيرُ الْمُتَصَدِّق مُحْتَاجًا بَعْدَ صَدَقَتِهِ إِلَى أَحَد، فَمَعْنَى الْغِنَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ حُصُول مَا تُدْفَعُ بِهِ الْحَاجَة الضَّرُورِيَّة , كَالْأَكْلِ عِنْدَ الْجُوعِ الْمُشَوِّشِ الَّذِي لَا صَبْرَ عَلَيْهِ، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالْحَاجَة إِلَى مَا يَدْفَعُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْأَذَى، وَمَا هَذَا سَبِيله فَلَا يَجُوزُ الْإِيثَارُ بِهِ بَلْ يَحْرُمُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا آثَرَ غَيْرَهُ بِهِ أَدَّى إِلَى إِهْلَاكِ نَفْسِهِ أَوْ الْإِضْرَارِ بِهَا أَوْ كَشْف عَوْرَتِهِ، فَمُرَاعَاة حَقِّهِ أَوْلَى عَلَى كُلِّ حَال، فَإِذَا سَقَطَتْ هَذِهِ الْوَاجِبَاتُ صَحَّ الْإِيثَارُ وَكَانَتْ صَدَقَتُهُ هِيَ الْأَفْضَل , لِأَجْلِ مَا يَتَحَمَّلُ مِنْ مَضَضِ الْفَقْر وَشِدَّةِ مَشَقَّتِهِ، فَبِهَذَا يَنْدَفِعُ التَّعَارُض بَيْنَ الْأَدِلَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٠٤٠ , (س) ٢٥٣٤

(¬٣) (حم) ٧١٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٨٧٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) أَيْ: بِمَنْ يَجِب عَلَيْه نَفَقَته، يُقَال: عَالَ الرَّجُلُ أَهْله إِذَا مَانَهُمْ، أَيْ: قَامَ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ قُوت وَكِسْوَة , وَهُوَ أَمْرٌ بِتَقْدِيمِ مَا يَجِبُ عَلَى مَا لَا يَجِبُ , وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر: اُخْتُلِفَ فِي نَفَقَة مَنْ بَلَغَ مِنْ الْأَوْلَاد وَلَا مَال لَهُ وَلَا كَسْب، فَأَوْجَبَتْ طَائِفَة النَّفَقَة لِجَمِيعِ الْأَوْلَاد أَطْفَالًا كَانُوا أَوْ بَالِغِينَ , إِنَاثًا وَذُكْرَانًا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَمْوَال يَسْتَغْنُونَ بِهَا، وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الْوَاجِب أَنْ يُنْفِق عَلَيْهِمْ حَتَّى يَبْلُغ الذَّكَر أَوْ تَتَزَوَّج الْأُنْثَى , ثُمَّ لَا نَفَقَة عَلَى الْأَب إِلَّا إِنْ كَانُوا زَمْنَى، فَإِنْ كَانَتْ لَهُمْ أَمْوَال فَلَا وُجُوب عَلَى الْأَب , وَأَلْحَق الشَّافِعِيُّ وَلَد الْوَلَد وَإِنْ سَفَلَ بِالْوَلَدِ فِي ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢١٢)

(¬٦) (حم) ١٥٦١٦ , (خ) ٥٠٤١

(¬٧) (حم) ١٠٨٣٠

(¬٨) اسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ “ إِمَّا أَنْ تُطْعِمنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقنِي ” مَنْ قَالَ: يُفَرَّق بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته إِذَا أَعْسَر بِالنَّفَقَةِ وَاخْتَارَتْ فِرَاقه، وَهُوَ قَوْل جُمْهُور الْعُلَمَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢١٢)

(¬٩) (حم) ٧٤٢٣ , (خ) ٥٠٤٠

(¬١٠) (خ) ٥٠٤٠ , (حم) ١٠٧٩٥

(¬١١) (حم) ٧٤٢٣ , (خ) ٥٠٤٠

(¬١٢) صححه الألباني في الإرواء: ٢١٨١

(م)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: هذا ينطبق على العلم كما ينطبق على المال. ع

(¬٢) (م) ١٠ - (١٨٢٢) , (حم) ٢٠٨٦٢

(س د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَصَدَّقُوا ”، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ، قَالَ: “ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ ” قَالَ: عِنْدِي دِينَارٌ آخَرُ، قَالَ: “ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ ” , قَالَ: عِنْدِي دِينَارٌ آخَرُ، قَالَ: “ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ ” , قَالَ: عِنْدِي دِينَارٌ آخَرُ، قَالَ: “ تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ ” , قَالَ: عِنْدِي دِينَارٌ آخَرُ، قَالَ: “ أَنْتَ أَبْصَرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في الإرواء: ٨٩٥

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الصُّبْحِ يَوْمًا فَأَتَى النِّسَاءَ فِي الْمَسْجِدِ فَوَقَفَ عَلَيْهِنَّ فَقَالَ: ” يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَقَرَّبْنَ إِلَى اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُنَّ , [وفي رواية: تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ]، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ “ , وَكَانَ فِي النِّسَاءِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَكَانَتْ صَنَّاعَ الْيَدَيْنِ , فَأَتَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -، فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا سَمِعَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَخَذَتْ حُلِيًّا لَهَا، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَيْنَ تَذْهَبِينَ بِهَذَا الْحُلِيِّ؟ , فَقَالَتْ: أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ - عز وجل -، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ لَا يَجْعَلَنِي مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَيْلَكِ، هَلُمِّي فَتَصَدَّقِي بِهِ عَلَيَّ وَعَلَى وَلَدِي، فَإِنَّا لَهُ مَوْضِعٌ، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ حَتَّى أَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَهَبَتْ تَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: هَذِهِ زَيْنَبُ تَسْتَأْذِنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: ” أَيُّ الزَّيَانِبِ هِيَ؟ “ , فَقَالُوا: امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: ” ائْذَنُوا لَهَا “ , فَدَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سَمِعْتُ مِنْكَ مَقَالَةً، فَرَجَعْتُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَحَدَّثْتُهُ، وَأَخَذْتُ حُلِيًّا أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ وَإِلَيْكَ، رَجَاءَ أَنْ لَا يَجْعَلَنِي اللَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ لِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ: تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيَّ وَعَلَى وَلَدِي، فَإِنَّا لَهُ مَوْضِعٌ، فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْتَأْذِنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، أَيُجْزِينِي مِنْ الصَّدَقَةِ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَلَى زَوْجِي وَهُوَ فَقِيرٌ , وَبَنِي أَخٍ لِي أَيْتَامٍ؟ , وَأَنَا أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ هَكَذَا وَهَكَذَا وَعَلَى كُلِّ حَالٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ , صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ , زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ , وَلَكِ أَجْرَانِ , أَجْرُ الْقَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ "

(خ م حم) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلِيَ أَجْرٌ أَنْ أُنْفِقَ عَلَى بَنِي أَبِي سَلَمَةَ , إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ , وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ , فَقَالَ: “ أَنْفِقِي عَلَيْهِمْ , فَلَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ ”

(خ م حم خز) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ ”، قَالَ أنَس: فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} (¬١) قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}، وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ) (¬٢) (وَلَوْ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهَا لَمْ أُعْلِنْهَا) (¬٣) (فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَخٍ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا) (¬٤) (فِي فُقَرَاءِ أَهْلِكَ أَدْنَى أَهْلِ بَيْتِكَ ”) (¬٥) (فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (فَجَعَلَهَا فِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنهما - (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٢]

(¬٢) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٣) (حم) ١٢١٦٥ , (ت) ٢٩٩٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٥) (خز) ٢٤٥٨، (حم) ١٢١٦٥ وقال الألباني: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٧) قَالَ أَبُو دَاوُد: بَلَغَنِي عن الْأَنْصَارِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ وَهُوَ الْأَبُ الثَّالِثُ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فَعَمْرٌو يَجْمَعُ حَسَّانَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا قَالَ الْأَنْصَارِيُّ بَيْنَ أُبَيٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ. (د) ١٦٨٩

(¬٨) (م) ٤٣ - (٩٩٨)، (س) ٣٦٠٢، (خ) ١٣٩٢

(طب) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ , الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال المنذري: يعني أن أفضل الصدقة على ذي الرحم القاطع المضمر العداوة في باطنه.

(¬٢) (طب) ٤٠٥١ , (حم) ١٥٣٥٥ , (ك) ١٤٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١١٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٩٣

(س) , وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ , وَعَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ , صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٨٢ , (ت) ٦٥٨ , (جة) ١٨٤٤ , (حم) ١٦٢٧٨ , انظر صحيح الجامع: ٣٨٥٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٨٩٢

فضل العمل على الصدقة

فَضْلُ الْعَمَلِ عَلَى الصَّدَقَة

(ت) , عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ , كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٦٤٥ , (د) ٢٩٣٦ , (جة) ١٨٠٩ , (حم) ١٥٨٦٤ , انظر صحيح الجامع: ٤١١٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٧٣

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَامِلُ إِذَا اسْتُعْمِلَ , فَأَخَذَ الْحَقَّ وَأَعْطَى الْحَقَّ , لَمْ يَزَلْ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٢٨١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٧٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْخَازِنَ الْمُسْلِمُ الْأَمِينُ , الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ , فَيُعْطِيهِ كَامِلًا مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ (¬١) فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) فيه دليل على أن طيب النفس له أثر في العمل. ع

(¬٢) (م) ٧٩ - (١٠٢٣) , (خ) ١٣٧١ , (د) ١٦٨٤ , (حم) ١٩٥٣٠

فضل الصوم

فَضْلُ الصَّوْم

فضل الصوم مطلقا

فَضْلُ الصَّوْمِ مُطْلَقًا

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ (¬١)) (¬٢) وفي رواية (¬٣): كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ (¬٤) وفي رواية (¬٥): كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ , (إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ (¬٦)) (¬٧) (يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي) (¬٨) [وفي رواية: ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) قال النووي: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَعْنَاهُ مَعَ كَوْن جَمِيع الطَّاعَات لِلَّهِ تَعَالَى، فَقِيلَ: سَبَب إِضَافَتِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ لَمْ يُعْبَدْ أَحَدٌ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ، فَلَمْ يُعَظِّم الْكُفَّارُ فِي عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ مَعْبُودًا لَهُمْ بِالصِّيَامِ، وَإِنْ كَانُوا يُعَظِّمُونَهُ بِصُورَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ وَالصَّدَقَةِ وَالذِّكْرِ وَغَيْر ذَلِكَ.

وَقِيلَ: لِأَنَّ الصَّوْم بَعِيدٌ مِنْ الرِّيَاء لِخَفَائِهِ، بِخِلَافِ الصَّلَاة وَالْحَجّ وَالْغَزْوَة وَالصَّدَقَة وَغَيْرهَا مِنْ الْعِبَادَات الظَّاهِرَة، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَنَا الْمُنْفَرِدُ بِعِلْمِ مِقْدَار ثَوَابه أَوْ تَضْعِيف حَسَنَاته , وَغَيْره مِنْ الْعِبَادَات أَظْهَر سُبْحَانَهُ بَعْض مَخْلُوقَاته عَلَى مِقْدَار ثَوَابهَا، وَقِيلَ: هِيَ إِضَافَة تَشْرِيف، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {نَاقَة اللَّه} مَعَ أَنَّ الْعَالَم كُلّه لِلَّهِ تَعَالَى.

وَفِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان عِظَم فَضْل الصَّوْم وَالحَثّ إِلَيْهِ. (النووي - ج ٤ / ص ١٥٢)

(¬٢) (خ) ١٨٠٥ , (م) ١٦١ - (١١٥١)

(¬٣) (حم) ١٠٠٢٦ , (خ) ٧١٠٠

(¬٤) أَيْ: كل عمل ابن آدم كفارة لخطاياه. ع

(¬٥) (جة) ١٦٣٨ , (م) ١٦٤ - (١١٥١) , (ت) ٧٦٤ , (حم) ٩٧١٢

(¬٦) قَوْله تَعَالَى: (وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) بَيَان لِعِظَمِ فَضْله، وَكَثْرَةِ ثَوَابه؛ لِأَنَّ الْكَرِيم إِذَا أَخْبَرَ بِأَنَّهُ يَتَوَلَّى بِنَفْسِهِ الْجَزَاء اقْتَضَى عِظَم قَدْر الْجَزَاء وَسَعَة الْعَطَاء. (النووي - ج ٤ / ص ١٥٢)

(¬٧) (خ) ١٨٠٥ , (م) ١٦١ - (١١٥١) , (س) ٢٢١٦ , (ت) ٧٦٤

(¬٨) (حم) ٩١٠١ , (خ) ٧٠٥٤ , (م) ١٦٤ - (١١٥١)

(¬٩) (حم) ٩١٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح وهذا إسناد قوي.

(س حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ:) (¬١) (يَا رَسُولَ اللَّهِ , مُرْنِي بِعَمَلٍ آخُذُهُ عَنْكَ) (¬٢) (يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ) (¬٣) (قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا مِثْلَ لَهُ) (¬٤) [وفي رواية: فَإِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ] (¬٥) ” (قَالَ رَجَاءٌ بْنُ حَيْوَةَ: فَمَا رُئِيَ أَبُو أُمَامَةَ وَلَا امْرَأَتُهُ وَلَا خَادِمُهُ إِلَّا صُيَّامًا , فَكَانَ إِذَا رُئِيَ فِي دَارِهِمْ دُخَانٌ بِالنَّهَارِ قِيلَ: اعْتَرَاهُمْ ضَيْفٌ , نَزَلَ بِهِمْ نَازِلٌ , قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: فَلَبِثْتُ بِذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمَرْتَنَا بِالصِّيَامِ , فَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ بَارَكَ اللَّهُ لَنَا فِيهِ , فَمُرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِعَمَلٍ آخَرَ , قَالَ: “ اعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَ اللَّهُ لَكَ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (س) ٢٢٢٠

(¬٢) (حم) ٢٢١٩٥ , (س) ٢٢٢٣

(¬٣) (حم) ٢٢٢٠٣ , ٢٢٣٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٢٢٢٠ , (حم) ٢٢١٩٤

(¬٥) (س) ٢٢٢٢ , أَيْ: لَا مِثْلَ لَهُ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٣٨٤)

(¬٦) (حم) ٢٢١٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٩٣٧، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ , يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ , يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟) (¬١) (فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ) (¬٢) (فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ) (¬٣) (فَمَنْ كَانَ مِنْ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ , وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦٦ - (١١٥٢) , (خ) ١٧٩٧

(¬٢) (خ) ١٧٩٧

(¬٣) (م) ١٦٦ - (١١٥٢) , (خ) ١٧٩٧ , (س) ٢٢٣٧ , (حم) ٢٢٨٦٩

(¬٤) (ت) ٧٦٥ , (س) ٢٢٣٦ , (حم) ٢٢٨٩٣ , انظر صحيح الجامع: ٥١٨٤ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٩٧٩

(س حم) , وَعَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ - رضي الله عنه - , فَدَعَا بِلَبَنٍ فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الصَّوْمُ جُنَّةٌ (¬١) مِنْ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ) (¬٢) (وَحِصْنٌ حَصِينٌ مِنَ النَّارِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (الْجُنَّةٌ): الْوِقَايَةُ.

(¬٢) (س) ٢٢٣١ , (حم) ١٥٨٣٩ , (خ) ١٧٩٥ , (م) ١٦٢ - (١١٥١) , (ت) ٧٦٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٢

(¬٣) (حم) ٩٢١٧ , (هب) ٣٥٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٠

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا، إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ) (¬١) (وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَجَزَاهُ فَرِحَ) (¬٢) (بِصَوْمِهِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦٣ - (١١٥١) , (خ) ١٨٠٥

(¬٢) (م) ١١٥١ , (حم) ١١٠٢٢ , (خ) ١٨٠٥

(¬٣) (خ) ١٨٠٥ , (م) ١٦٣ - (١١٥١) , (ت) ٧٦٦ , (س) ٢٢١٤ , (حم) ٤٢٥٦ , ٩٤١٩

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ (¬١) أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الخُلُوف): تَغَيُّر رَائِحَة فَم الصَّائِم بِسَبَبِ الصِّيَام. (فتح الباري) - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٢) (م) ١٦٣ - (١١٥١) , (خ) ١٨٠٥ , (ت) ٧٦٤ , (س) ٢٢١٧ , (حم) ٤٢٥٦ , ٨٠٤٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٢٦ , (ك) ٢٠٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٤

(خ جة) , عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

(كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - بِمِنًى فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً , فَخَلَوَا) (¬١) (فَجَلَسْتُ قَرِيبًا مِنْهُ) (¬٢) (فَقَالَ عُثْمَانُ: هَلْ لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي أَنْ نُزَوِّجَكَ بِكْرًا تُذَكِّرُكَ) (¬٣) (مِنْ نَفْسِكَ بَعْضَ مَا قَدْ مَضَى؟ , فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ سِوَى هَذِهِ أَشَارَ إِلَيَّ بِيَدِهِ فَجِئْتُ) (¬٤) (فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ:) (¬٥) (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا , فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ , مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ (¬٦) فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٧٨

(¬٢) (جة) ١٨٤٥

(¬٣) (خ) ٤٧٧٨

(¬٤) (جة) ١٨٤٥ , (خ) ٤٧٧٨

(¬٥) (خ) ٤٧٧٨

(¬٦) الْبَاءَةُ: النِّكَاحُ , لِأَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بَوَّأَهَا مَنْزِلًا , وَالْوَطْءُ سُمِّيَ بَاءَةً أَيْضًا , وَالْمَنِيُّ أَيْضًا سُمِّيَ بَاءَةً كَذَلِكَ.

قلت: فقوله: (الباءة) شامل للمعاني الثلاث. ع

(¬٧) (خ) ٤٧٧٩ , ١٨٠٦ , (م) ١ - (١٤٠٠) , (ت) ١٠٨١ , (س) ٢٢٤٠ , (د) ٢٠٤٦ , (حم) ٤٢٧١

فضل شهر رمضان وصومه

فَضْلُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَصَوْمِه

قَالَ تَعَالَى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٨٥]

(طس) , وَعَنْ وَاثِلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَلَاث عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ , وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: يُرِيدُ بِهِ لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ.

(¬٢) (طس) ٣٧٤٠ , (حم) ١٧٠٢٥ , (يع) ٢١٩٠ , (هق) ١٨٤٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٩٧، وصححه الألباني في صحيح السيرة ص٩٠

(س جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلَ رَمَضَانُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬١) (“ هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَكُمْ) (¬٢) (شَهْرٌ مُبَارَكٌ , فَرَضَ اللَّهُ - عز وجل - عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ) (¬٣) (إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ (¬٤) الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ (¬٥) وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَنَادَى مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ (¬٦) أَقْبِلْ (¬٧) وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ (¬٨) وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ , وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ (¬٩)) (¬١٠) (حَتَّى يَنْقَضِيَ رَمَضَانُ) (¬١١) (وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُومٌ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٤٤

(¬٢) (س) ٢١٠٣ , (حم) ١٣٤٩٩

(¬٣) (س) ٢١٠٦

(¬٤) صُفِّدَتْ: قيدت بالسلاسل والأغلال.

(¬٥) (مَرَدَةُ الْجِنِّ) جَمْعُ مَارِدٍ , وَهُوَ الْمُتَجَرِّدُ لِلشَّرِّ، وَمِنْهُ الْأَمْرَدُ لِتَجَرُّدِهِ مِنْ الشَّعْرِ،

وَقِيلَ: الْحِكْمَةُ فِي تَقْيِيدِ الشَّيَاطِينِ وَتَصْفِيدِهِمْ كَيْ لَا يُوَسْوِسُوا فِي الصَّائِمِينَ , وَأَمَارَةُ ذَلِكَ تَنَزُّهُ أَكْثَرِ الْمُنْهَمِكِينَ فِي الطُّغْيَانِ عَنْ الْمَعَاصِي وَرُجُوعِهِمْ بِالتَّوْبَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ نَرَى الشُّرُورَ وَالْمَعَاصِيَ وَاقِعَةً فِي رَمَضَانَ كَثِيرًا؟ , فَلَوْ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ فَالْجَوَابُ أَنَّهَا إِنَّمَا تَقِلُّ عَنْ الصَّائِمِينَ الصَّوْمَ الَّذِي حُوفِظَ عَلَى شُرُوطِهِ وَرُوعِيَتْ آدَابُهُ , أَوْ الْمُصَفَّدُ بَعْضُ الشَّيَاطِين , وَهُمْ الْمَرَدَةُ لَا كُلُّهُمْ , وَهَذَا أَمْرٌ مَحْسُوسٌ , فَإِنَّ وُقُوعَ ذَلِكَ فِيهِ أَقَلُّ مِنْ غَيْرِهِ , إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَصْفِيدِ جَمِيعِهِمْ أَنْ لَا يَقَعَ شَرٌّ وَلَا مَعْصِيَةٌ , لِأَنَّ لِذَلِكَ أَسْبَابًا غَيْرَ الشَّيَاطِينِ , كَالنُّفُوسِ الْخَبِيثَةِ وَالْعَادَاتِ الْقَبِيحَةِ وَالشَّيَاطِينِ الْإِنْسِيَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٢١٩)

(¬٦) أَيْ: طَالِبَ الْعَمَلِ وَالثَّوَابِ.

(¬٧) أَيْ: أَقْبِلْ إِلَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ بِزِيَادَةِ الِاجْتِهَادِ فِي عِبَادَتِهِ , وَهُوَ أَمْرٌ مِنْ الْإِقْبَالِ , أَيْ: تَعَالَ فَإِنَّ هَذَا أَوَانُك , فَإِنَّك تُعْطَى الثَّوَابَ الْجَزِيلَ بِالْعَمَلِ الْقَلِيلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٢١٩)

(¬٨) أَيْ: أَمْسِكْ وَتُبْ فَإِنَّهُ أَوَان قَبُول التَّوْبَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٣ / ص ٤١٥)

(¬٩) أَيْ: فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي رَمَضَانَ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٢١٩)

(¬١٠) (جة) ١٦٤٢ , (ت) ٦٨٢ , (خ) ٣١٠٣ , (م) ١ - (١٠٧٩) , (س) ٢٠٩٧

(¬١١) (حم) ٢٣٥٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٢) (جة) ١٦٤٤ , (س) ٢١٠٦ , (حم) ٧١٤٨

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ) (¬١) (كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ) (¬٢) (إِذَا اجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٣٣)

(¬٢) (م) ١٥ - (٢٣٣)

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٣٣) , (ت) ٢١٤ , (حم) ٩١٨٦

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ (¬١) عُتَقَاءَ (¬٢) وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: إن لله تعالى عند كل وقت فطر كل يوم من رمضان , وهو تمام الغروب. فيض القدير (ج ٢ / ص ٦٠٦)

(¬٢) أَيْ: عتقاء من دخول نار جهنم. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٦٠٦)

(¬٣) أَيْ: في كل يوم من رمضان. فيض القدير

(¬٤) (جة) ١٦٤٣ , (حم) ٢٢٢٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٠١

(طب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ، فَإِنَّ لِلَّهِ نَفَحَاتٍ مِنْ رَحْمَتِهِ يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٢٠ , (هب) ١١٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٩٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً (¬١) وَاحْتِسَاباً (¬٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّبٌ إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: طَلَبًا لِلثَّوَابِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬٣) قَالَ السُّيُوطِيُّ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ , قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّ الْمُكَفِّرَاتِ إِنْ صَادَفَتْ السَّيِّئَاتِ تَمْحُوهَا إِذَا كَانَتْ صَغَائِرَ , وَتُخَفِّفُهَا إِذَا كَانَتْ كَبَائِرَ , وَإِلَّا تَكُونُ مُوجِبَةً لِرَفْعِ الدَّرَجَاتِ فِي الْجَنَّاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص٢٢٠)

(¬٤) (خ) ٣٨ , (م) ١٧٥ - (٧٦٠)

فضل صوم أكثر شعبان

فَضْلُ صَوْمِ أَكْثَرِ شَعْبَان

(س) , عَنْ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْراً مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَ: “ ذَلِكَ شَهْرٌ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٢٣٥٧ , (حم) ٢١٨٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧١١ , الصَّحِيحَة: ١٨٩٨

(م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (لَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الشَّهْرِ مِنْ السَّنَةِ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ) (¬١) (كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا , بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ) (¬٢) [وفي رواية: بَلْ كَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٧٧ - (٧٨٢) , ١٧٦ - (١١٥٦) , (خ) ١٨٦٩ , (س) ٢١٨٠ , (د) ٢٤٣٤

(¬٢) (س) ٢١٧٨ , ٢١٧٩ , ٢١٨٠ , ٢٣٥٤ , (خ) ١٨٦٩ , (م) ١٧٦ - (١١٥٦)

(¬٣) (س) ٢٣٥٠ , (د) ٢٤٣١ , (جة) ١٦٤٩ , (حم) ٢٥٥٨٩

(ت د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلَّا شَعْبَانَ , يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٣٣٦ , (س) ٢٣٥٣ , (جة) ١٦٤٨ , (حم) ٢٦٦٩٥ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٢٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٠٢٤

(¬٢) (ت) ٧٣٦ , (س) ٢٣٥٢ , (حم) ٢٦٦٠٤ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٠٢٥

فضل صيام ستة أيام من شوال

فَضْلُ صِيَامِ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّال

(ن جة حم) , عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ , وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ) (¬١) (بَعْدَ الْفِطْرِ) (¬٢) (بِشَهْرَيْنِ , فَذَلِكَ صِيَامُ سَنَةٍ) (¬٣) ({مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (ن) ٢٨٦٠ , (جة) ١٧١٥

(¬٢) (حم) ٢٢٤٦٥ , (جة) ١٧١٥

(¬٣) (ن) ٢٨٦٠ , (جة) ١٧١٥, (حم) ٢٢٤٦٥

(¬٤) [الأنعام/١٦٠]

(¬٥) (جة) ١٧١٥ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٩٥٠ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٠٧

(ن) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ جَعَلَ اللَّهُ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، الشَّهْرُ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الشَّهْرِ تَمَامُ السَّنَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٢٨٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٩٤

(م) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ , ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ , كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٤ - (١١٦٤) , (ت) ٧٥٩ , (د) ٢٤٣٣ , (حم) ٢٣٥٨٠

فضل صوم الثمانية الأولى من ذي الحجة

فَضْلُ صَوْمِ الثَّمَانِيَةِ الْأُولَى مِنْ ذِي الْحِجَّة

(ت) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٧٥٧ , (خ) ٩٢٦ , (د) ٢٤٣٨ , (جة) ١٧٢٧ , (حم) ١٩٦٨

(بز) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِ الدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: “ وَلَا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , إِلَّا مَنْ عَفَّرَ وَجَهَهُ فِي التُّرَابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار كما في كشف الأستار: (٢/ ٢٨، رقم ١١٢٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٣٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٥٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ , فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦١٥٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٤٨

فضل صيام يوم عرفة لغير الحاج

فَضْلُ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ لِغَيْرِ الْحَاجّ

(ت) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ , إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٧٤٩ , (م) ١٩٦ - (١١٦٢) , , (د) ٢٤٢٥ , (حم) ٢٢٦٧٤

فضل صيام يوم عاشوراء

فَضْلُ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاء

(حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً، وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٥٨٨ , انظر صححه الألباني في الإرواء: ٩٥٥

(م ت د حم) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ , أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٩٦ - (١١٦٢) , (ت) ٧٥٢ , (د) ٢٤٢٥ , (حم) ٢٢٦٧٤

فضل صوم شهر المحرم

فَضْلُ صَوْمِ شَهْرِ الْمُحَرَّم

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٢ - (١١٦٣) , (ت) ٧٤٠ , (س) ١٦١٣ , (د) ٢٤٢٩ , (حم) ٨٠١٣

فضل صيام الثلاث البيض

فَضْلُ صِيَامِ الثَّلَاثِ الْبِيض

(س حم) , وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا بِصَوْمِ أَيَّامِ اللَّيَالِي الْغُرِّ الْبِيضِ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) (¬١) (وَقَالَ: هُنَّ كَصَوْمِ الدَّهْرِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (س) ٢٤٣٢ , (د) ٢٤٤٩ , (جة) ١٧٠٧

(¬٢) (حم) ٢٠٣٣٦ , (د) ٢٤٤٩ , (س) ٢٤٣٠ , (جة) ١٧٠٧ , والحديث صححه الألباني من رواية (د) ٢٤٤٩ , وفي صحيح موارد الظمآن: ٧٨٢، وضعفه من روايات (س جة)، وحسن الأرناءوط روايات (حم) لغيرها. ع

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَرْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا وَمَعَهَا صِنَابُهَا (¬١) وَأُدْمُهَا (¬٢)، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، “ فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَأْكُلْ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَأْكُلُوا ”، فَأَمْسَكَ الْأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْكُلَ؟ ” , قَالَ: إِنِّي أَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ قَالَ: “ إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمْ الْأَيَّامَ الْغُرَّ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الصِّنَابُ: الْخَرْدَلُ بِالزَّيْت.

(¬٢) الأُدْمُ: أَيْ مَا يُغْمَسُ فِيهِ الْخُبْزُ (كَالطَّبِيخِ وَالْمَرَقِ وَالْخَلِّ وَالزَّيْتِ وَالسَّمْنِ وَالشَّيْرَجِ وَاللَّبَنِ وَالدِّبْسِ وَالْعَسَلِ أَوْ جَامِدٍ كَالشِّوَاءِ وَالْجُبْنِ وَالْبَاقِلَّاءِ وَالزَّيْتُونِ وَالْبَيْضِ وَالْمِلْحِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَنَحْوِهِ) مِنْ كُلِّ مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَكْلِ الْخُبْزِ بِهِ , لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّأَدُّمُ قَالَ تَعَالَى {وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} , وَقَالَ - صلى الله عليه وسلم - {نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ} رَوَاهُ مُسْلِمٌ , وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - {ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا بِهِ} رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ. انظر (كشَّاف القِناع)

(¬٣) يعني: الأيام البيض.

(¬٤) (حم) ٨٤١٥ , ٨٥٤١ , (س) ٢٤٢١ , ٤٣١١ (حب) ٣٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٣٤ , الصحيحة: ١٥٦٧ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(س) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَصُومَ مِنْ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ الْبِيضَ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ , وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ , وَخَمْسَ عَشْرَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٢٤٢٢ , (ت) ٧٦١ , (حم) ٢١٣٨٨ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٩٤٧، وصَحِيح الْجَامِع: ٧٨١٧، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٣٨

(س حم) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ (¬١)؟ , صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ (¬٢)

وفي رواية (¬٣): “ صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ ”

¬_________

(¬١) (وَحَرَ الصَّدْرِ): مَا يَحْصُلُ فِي الْقَلْبِ مِنْ الْكُدُورَاتِ وَالْقَسْوَة , وَقِيلَ: الْحِقْدُ وَالْغَيْظُ، وَقِيلَ: أَشَدُّ الْغَضَبِ , كَذَا فِي النِّهَايَةِ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٤٤٤)

(¬٢) (س) ٢٣٨٥ , (عب) ٧٨٦٧ , انظر صحيح الجامع: ٢٦٠٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٠٣٦

(¬٣) (حم) ٢٠٧٥٧ , (ش) ٣٦٦٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٠٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٣٢

(س د حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: كَيْفَ تَصُومُ؟ , “ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ قَوْلِهِ ” , فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - غَضَبَهُ قَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا , وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا , وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا , نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَمِنْ غَضَبِ رَسُولِهِ , فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَدِّدُهَا حَتَّى سَكَنَ غَضَبُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ؟ , فَقَالَ: “ لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ [وفي رواية: لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ] (¬١) ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ , قَالَ: “ أَوَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ؟ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ , قَالَ: “ ذَلِكَ صَوْمُ دَاوُدَ - عليه السلام - ” , قَالَ: فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟) (¬٢) (قَالَ: “ وَدِدْتُ أَنِّي أُطِيقُ ذَلِكَ) (¬٣) (فَقَالَ: صَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ؟ , قَالَ: ” ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ , وَأُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ , وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ , فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ) (¬٥) "

¬_________

(¬١) هي أيضا من رواية (د) ٢٤٢٥ , (ت) ٧٦٧.

(¬٢) (د) ٢٤٢٥ , (م) ١٩٧ - (١١٦٢) , (س) ٢٣٨٧ , (جة) ١٧١٣

(¬٣) (س) ٢٣٨٧ , (م) ١٩٧ - (١١٦٢)

(¬٤) (حم) ٢٢٥٩٠ , (م) ١٩٧ - (١١٦٢) , (د) ٢٤٢٦

(¬٥) (د) ٢٤٢٥ , (م) ١٩٧ - (١١٦٢) , (س) ٢٣٨٧ , (جة) ١٧١٣ , (حم) ٢٢٧٠٣

(خ م د حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَوْصَانِي خَلِيلِي (¬١) - صلى الله عليه وسلم - بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ) (¬٢) (فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ) (¬٣) (حَتَّى أَمُوتَ) (¬٤) (أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى (¬٥)) (¬٦) (فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ (¬٧)) (¬٨) (وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) اَلْخَلِيل: اَلصَّدِيق اَلْخَالِص الَّذِي تَخَلَّلَتْ مَحَبَّتُهُ اَلْقَلْبَ فَصَارَتْ فِي خِلَالِهِ , أَيْ: فِي بَاطِنِهِ، وَقَوْل أَبِي هُرَيْرَة هَذَا لَا يُعَارِضُهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - “ لَوْ كُنْت مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْر ” لِأَنَّ اَلْمُمْتَنِعَ أَنْ يَتَّخِذَ هُوَ - صلى الله عليه وسلم - غَيْرَهُ خَلِيلًا لَا اَلْعَكْسُ، وَلَا يُقَالُ إِنَّ الْمُخَالَلَةَ لَا تَتِمُّ حَتَّى تَكُونَ مِنْ اَلْجَانِبَيْنِ , لِأَنَّا نَقُولُ: إِنَّمَا نَظَرَ اَلصَّحَابِيُّ إِلَى أَحَدِ اَلْجَانِبَيْنِ فَأَطْلَقَ ذَلِكَ، أَوْ لَعَلَّهُ أَرَادَ مُجَرَّدَ اَلصُّحْبَةِ أَوْ الْمَحَبَّةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٧٨)

(¬٢) (خ) ١١٢٤ , (د) ١٤٣٢

(¬٣) (د) ١٤٣٢

(¬٤) (خ) ١١٢٤ , (حم) ٧١٣٨

(¬٥) قال الألباني في الإرواء (ج ٤ / ص ١٠١) تحت حديث ٩٤٦: (تنبيه): وقع في طريق الحسن البصري (غسل الجمعة) بدل (صلاة الضحى) في رواية للنسائي (٢٤٠٥) , وكذا وقع في بعض الطرق في (حم) ٧٦٥٨ , وكل ذلك شاذ , والصواب رواية الجماعة (وركعتي الضحى) , ويؤيده قول قتادة أحد رواته عن الحسن: (ثم أوهم الحسن فجعل مكان الضحى غسل يوم الجمعة). أ. هـ

وفِي هَذَا الحديث دَلَالَة عَلَى اِسْتِحْبَاب صَلَاة اَلضُّحَى , وَأَنَّ أَقَلَّهَا رَكْعَتَانِ، وَعَدَم مُوَاظَبَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فِعْلِهَا لَا يُنَافِي اِسْتِحْبَابهَا , لِأَنَّهُ حَاصِلٌ بِدَلَالَةِ اَلْقَوْلِ، وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ اَلْحُكْمِ أَنْ تَتَضَافَرَ عَلَيْهِ أَدِلَّة اَلْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، لَكِنْ مَا وَاظَبَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فِعْلِهِ مُرَجَّح عَلَى مَا لَمْ يُوَاظِبْ عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٧٨)

(¬٦) (خ) ١٨٨٠ , (م) ٧٢١

(¬٧) الْأَوَّاب: الْمُطِيع، وَقِيلَ: الرَّاجِع إِلَى الطَّاعَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٨٨)

(¬٨) (حم) ٧٥٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٦٤ , والإرواء تحت حديث: ٤٥٩ , وصحيح ابن خزيمة تحت حديث: ١٢٢٣

(¬٩) (خ) ١٨٨٠ , (م) ٧٢١

(ت س) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ فَقَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ , ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (¬١)) (¬٢) (الْيَوْمُ بِعَشْرَةِ أَيَّامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٦٠]

(¬٢) (س) ٢٤٠٩ , (ت) ٧٦٢

(¬٣) (ت) ٧٦٢ , (جة) ١٧٠٨ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٠٣٥ , الإرواء تحت حديث: ٩٤٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ:

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا نَزَلُوا أَرْسَلُوا إِلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي لِيَطْعَمَ (¬١) فَقَالَ لِلرُّسُولِ: إِنِّي صَائِمٌ، فَلَمَّا وُضِعَ الطَّعَامُ وَكَادُوا يَفْرُغُونَ جَاءَ فَجَعَلَ يَأْكُلُ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَى رَسُولِهِمْ، فَقَالَ: مَا تَنْظُرُونَ؟ , قَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ صَائِمٌ , فَقَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ صَدَقَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: “ صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، صَوْمُ الدَّهْرِ ”، فَقَدْ صُمْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، فَأَنَا مُفْطِرٌ فِي تَخْفِيفِ اللَّهِ، وَصَائِمٌ فِي تَضْعِيفِ اللَّهِ - عز وجل -. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ليأكل.

(¬٢) (حم) ٨٩٧٤ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٩٤٦ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت س د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أَصُومُ الدَّهْرَ , وَأَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ) (¬١) (فَزَوَّجَنِي أَبِي امْرَأَةً) (¬٢) (ذَاتَ حَسَبٍ , فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ (¬٣) فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا , فَتَقُولُ: نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ , لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا (¬٤) وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا (¬٥) مُنْذُ أَتَيْنَاهُ) (¬٦) ([وفي رواية: لَا يَنَامُ اللَّيْلَ وَلَا يُفْطِرُ النَّهَارَ] , فَوَقَعَ بِي (¬٧)) (¬٨) (أَبِي) (¬٩) (وَقَالَ: زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً) (¬١٠) (مِنْ قُرَيْشٍ ذَاتَ حَسَبٍ فَعَضَلْتَهَا (¬١١) وَفَعَلْتَ وَفَعَلْتَ؟) (¬١٢) (قَالَ فَجَعَلْتُ لَا أَلْتَفِتُ إِلَى قَوْلِهِ مِمَّا أَرَى عِنْدِي مِنْ الْقُوَّةِ وَالِاجْتِهَادِ) (¬١٣) (فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ) (¬١٤) (انْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَشَكَانِي) (¬١٥) (فَقَالَ: “ ائْتِنِي بِهِ ” , فَأَتَيْتُهُ مَعَهُ فَقَالَ: “ كَيْفَ تَصُومُ؟ ” , فَقُلْتُ: كُلَّ يَوْمٍ) (¬١٦) (قَالَ: “ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَنَامُ , وَأَمَسُّ النِّسَاءَ (¬١٧) فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي) (¬١٨) (فلَا تَفْعَلْ , وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا , وَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ , فَصُمْ وَأَفْطِرْ , وَقُمْ وَنَمْ) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٢) (س) ٢٣٩٠ , (حم) ٦٤٧٧

(¬٣) (الكَنَّة): زَوْجة الْوَلَد. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يُضَاجِعنَا حَتَّى يَطَأ فِرَاشنَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٥) الكَنَف: السِّتْر وَالْجَانِب، وَأَرَادَتْ بِذَلِكَ الْكِنَايَة عَنْ عَدَم جِمَاعه لَهَا، لِأَنَّ عَادَة الرَّجُل أَنْ يُدْخِل يَده مَعَ زَوْجَته فِي دَوَاخِل أَمْرِهَا. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٦) (خ) ٤٧٦٥

(¬٧) أَيْ: شَدَّدَ عَلَيَّ فِي الْقَوْلِ.

(¬٨) (س) ٢٣٩٠

(¬٩) (خز) ٢١٠٥ , وقال الألباني: إسناده صحيح.

(¬١٠) (س) ٢٣٩٠

(¬١١) العَضْل والإعضال: المَنْع والإضرار، أراد أنك لم تُعَاملْها مُعامَلَة الأزواج لِنسَائهم.

(¬١٢) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (س) ٢٣٩٠

(¬١٤) (خ) ٤٧٦٥

(¬١٥) (حم) ٦٤٧٧

(¬١٦) (س) ٢٣٨٩

(¬١٧) كناية عن الجماع.

(¬١٨) (حم) ٦٤٧٧

(¬١٩) (خ) ١٨٧٤

فضل صيام الاثنين والخميس

فَضْلُ صِيَامِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيس

(جة حم) , عَنْ أُسَامَةَ بْنُ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ الْأَيَّامَ، يَسْرُدُ (¬١) حَتَّى يُقَالَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ الْأَيَّامَ حَتَّى لَا يَكَادَ أَنْ يَصُومَ، إِلَّا يَوْمَيْنِ مِنْ الْجُمُعَةِ، إِنْ كَانَا فِي صِيَامِهِ وَإِلَّا صَامَهُمَا، وَلَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنْ الشُّهُورِ مَا يَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تَصُومُ لَا تَكَادُ أَنْ تُفْطِرَ، وَتُفْطِرَ حَتَّى لَا تَكَادَ أَنْ تَصُومَ، إِلَّا يَوْمَيْنِ، إِنْ دَخَلَا فِي صِيَامِكَ وَإِلَّا صُمْتَهُمَا , قَالَ: ” أَيُّ يَوْمَيْنِ؟ “ , قُلْتُ: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمُ الْخَمِيسِ، قَالَ: ” ذَانِكَ يَوْمَانِ تُعْرَضُ فِيهِمَا الْأَعْمَالُ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ) (¬٢) (فَيَغْفِرُ اللَّهُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَوْ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِلَّا الْمُتَهَاجِرَيْنِ) (¬٣) (فَيَقُولُ: دَعْهُمَا حَتَّى يَصْطَلِحَا) (¬٤) (فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ) (¬٥) "

¬_________

(¬١) أَيْ: يُتَابِعُهُ وَيُوَالِيهِ.

(¬٢) (حم) ٢١٨٠١ , (س) ٢٣٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٨٣٤٣ , (جة) ١٧٤٠ وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٤) (جة) ١٧٤٠ , (حم) ٨٣٤٣

(¬٥) (حم) ٢١٨٠١ , (ت) ٧٤٧ , (د) ٢٤٣٦ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٩٤٧

فضل صيام يوم وإفطار يوم

فَضْلُ صِيَامِ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْم

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ - عليه السلام - , كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا , وَأَحَبُّ الصَلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ , كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ , وَيَقُومُ ثُلُثَهُ , وَيَنَامُ سُدُسَهُ (¬١)) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) قَالَ الْمُهَلَّب: كَانَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام يُجِمّ نَفْسه بِنَوْمٍ أَوَّل اللَّيْل , ثُمَّ يَقُوم فِي الْوَقْت الَّذِي يُنَادِي اللَّهِ فِيهِ: هَلْ مِنْ سَائِل فَأُعْطِيَهُ سُؤْله، ثُمَّ يَسْتَدِرْك بِالنَّوْمِ مَا يَسْتَرِيح بِهِ مِنْ نَصَب الْقِيَام فِي بَقِيَّة اللَّيْل، وَهَذَا هُوَ النَّوْم عِنْد السَّحَر كَمَا تَرْجَمَ بِهِ الْمُصَنِّف , وَإِنَّمَا صَارَتْ هَذِهِ الطَّرِيقَة أَحَبّ مِنْ أَجْل الْأَخْذ بِالرِّفْقِ لِلنَّفْسِ الَّتِي يُخْشَى مِنْهَا السَّآمَة، وَقَدْ قَالَ - صلى الله عليه وسلم - “ إِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلّ حَتَّى تَمَلُّوا ” , وَاَللَّهُ أَحَبَّ أَنْ يُدِيم فَضْله وَيُوَالِي إِحْسَانه، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ أَرْفَق لِأَنَّ النَّوْم بَعْد الْقِيَام يُرِيح الْبَدَن وَيُذْهِب ضَرَر السَّهَر وَذُبُول الْجِسْم , بِخِلَافِ السَّهَر إِلَى الصَّبَاح , وَفِيهِ مِنْ الْمَصْلَحَة أَيْضًا اِسْتِقْبَال صَلَاة الصُّبْح وَأَذْكَار النَّهَار بِنَشَاطٍ وَإِقْبَال، وَأَنَّهُ أَقْرَب إِلَى عَدَم الرِّيَاء , لِأَنَّ مَنْ نَامَ السُّدُس الْأَخِير أَصْبَحَ ظَاهِر اللَّوْن سَلِيم الْقُوَى , فَهُوَ أَقْرَب إِلَى أَنْ يُخْفِي عَمَله الْمَاضِي عَلَى مَنْ يَرَاهُ , وقَوْل عَائِشَة رضي الله عنها: مَا أَلْفَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا، وَأَرَادَ الْبُخَارِيّ بِذَلِكَ بَيَان الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: “ وَيَنَام سُدُسه ” , أَيْ: السُّدُس الْأَخِير، وَكَأَنَّهُ قَالَ: يُوَافِق ذَلِكَ حَدِيث عَائِشَة , أَيْ: لَمْ يَجِئ السَّحَرُ وَالنَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدِي إِلَّا وَجَدَهُ نَائِمًا. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢١٧)

(¬٢) (خ) ٣٢٣٨ , (م) ١٨٩ - (١١٥٩) , (س) ١٦٣٠ , (حم) ٦٤٩١

فضل الحج

فَضْلُ الْحَجّ

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ , فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ , وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا , وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا , وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ٩٦، ٩٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا , وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ , وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ , لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ , فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ , ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ , وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج: ٢٦ - ٢٩]

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: “ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ” , قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، [وفي رواية: الْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ] (¬٢) ” , قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟، قَالَ: “ حَجٌّ مَبْرُورٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السَّائِل هُوَ أَبُو ذَرّ الْغِفَارِيّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٣)

(¬٢) (ت) فضائل الجهاد (١٦٥٨) , (حم) ٧٨٥٠ , والتَّقْدِيرُ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَإِنَّهُ سَنَامُ الْعَمَلِ ” ,

وَسَنَامُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٣٤)

(¬٣) (مَبْرُورٌ) أَيْ: مَقْبُولٌ , وَمِنْهُ بَرَّ حَجُّكُ , وَقِيلَ: الْمَبْرُورُ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ إِثْمٌ , وَقِيلَ الَّذِي لَا رِيَاءَ فِيهِ.

(فَائِدَةٌ): قَالَ النَّوَوِيُّ: ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْجِهَادَ بَعْدَ الْإِيمَانِ , وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ لَمْ يَذْكُرِ الْحَجَّ وَذَكَرَ الْعِتْقَ , وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ ثُمَّ الْبِرِّ ثُمَّ الْجِهَادِ , وَفِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ذَكَرَ السَّلَامَةَ مِنَ الْيَدِ وَاللِّسَانِ،

قَالَ الْعُلَمَاءُ: اخْتِلَافُ الْأَجْوِبَةِ فِي ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَاحْتِيَاجِ الْمُخَاطَبِينَ , وَذَكَرَ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ السَّائِلُ وَالسَّامِعُونَ وَتَرَكَ مَا عَلِمُوهُ , وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ لَفْظَةَ “ مِنْ ” مُرَادَةٌ كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ أَعْقَلُ النَّاسِ وَالْمُرَادُ مِنْ أَعْقَلِهِمْ ,

وَمِنْهُ حَدِيثُ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ , وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ بِذَلِكَ خَيْرَ النَّاسِ ,

فَإِنْ قِيلَ: لِمَ قَدَّمَ الْجِهَادَ وَلَيْسَ بِرُكْنٍ عَلَى الْحَجِّ وَهُوَ رُكْنٌ؟ ,

فَالْجَوَابُ: أَنَّ نَفْعَ الْحَجِّ قَاصِرٌ غَالِبًا , وَنَفْعَ الْجِهَادِ مُتَعَدٍّ غَالِبًا , أَوْ كَانَ ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ الْجِهَادُ فَرْضَ عَيْنٍ , وَوُقُوعُهُ فَرْضَ عَيْنٍ إِذْ ذَاكَ مُتَكَرِّرٌ , فَكَانَ أَهَمَّ مِنْهُ فَقُدِّمَ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٣)

(¬٤) (خ) الإيمان (٢٦) , (م) الإيمان (٨٣)

(حم) , عَنْ مَاعِزٍ بن علَاء بن بشر البكائي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ , ثُمَّ الْجِهَادُ , ثُمَّ حَجَّةٌ بَرَّةٌ تَفْضُلُ سَائِرَ الْأَعْمَالِ كَمَا بَيْنَ مَطْلَعِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٣٢ , (طب) ١٧٥٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٩١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٣

(س جة)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (وَفْدُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: الْغَازِي وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ) (¬١) (إِنْ دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ، وَإِنْ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ) (¬٢)

وفي رواية (¬٣): دَعَاهُمْ فَأَجَابُوهُ، وَسَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ "

¬_________

(¬١) (س) ٢٦٢٥ , انظر صحيح الجامع: ٧١١٢

(¬٢) (جة) ٢٨٩٢ , انظر الصحيحة: ١٨٢٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٩

(¬٣) (جة) ٢٨٩٣ , انظر صحيح الجامع: ٤١٧١ , , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٨

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ (¬١) وَلَمْ يَفْسُقْ (¬٢)) (¬٣) (خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الرَّفَث: الْجِمَاع، وَيُطْلَق عَلَى التَّعْرِيض بِهِ , وَعَلَى الْفُحْش فِي الْقَوْل، وَقَالَ الْأَزْهَرِيّ: الرَّفَث اِسْم جَامِع لِكُلِّ مَا يُرِيدهُ الرَّجُل مِنْ الْمَرْأَة، وَكَانَ اِبْن عُمَر يَخُصّهُ بِمَا خُوطِبَ بِهِ النِّسَاء , وَقَالَ عِيَاض: هَذَا مِنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى:

{فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ} وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِهِ فِي الْآيَة الْجِمَاع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٥٧)

(¬٢) أَيْ: لَمْ يَأْتِ بِسَيِّئَةٍ وَلَا مَعْصِيَة. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ١٥٧)

(¬٣) (خ) ١٧٢٣ , (م) ٤٣٨ - (١٣٥٠)

(¬٤) (حم) ١٠٢٧٩ , (خ) ١٧٢٣ , (م) ٤٣٨ - (١٣٥٠) , (ت) ٨١١ , (س) ٢٦٢٧ , (جة) ٢٨٨٩

(خ م طس) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْحَجُّ الْمَبْرُورُ (¬١) لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ ”) (¬٢) (قِيلَ: وَمَا بِرُّهُ؟، قَالَ: “ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَطِيبُ الْكَلَامِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (مَبْرُور) أَيْ: مَقْبُول , وَمِنْهُ بَرَّ حَجّك، وَقِيلَ: (الْمَبْرُور) الَّذِي لَا يُخَالِطهُ إِثْم، وَقِيلَ: الَّذِي لَا رِيَاء فِيهِ. فتح الباري (ج١ص٤٣)

(¬٢) (خ) ١٦٨٣ , (م) ٤٣٧ - (١٣٤٩) , (ت) ٩٣٣ , (س) ٢٦٢٢ , (حم) ٧٣٤٨

(¬٣) (طس) ٨٤٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٩ , الصَّحِيحَة: ١٢٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٤

(م) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ , “ فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمِينَهُ ” , فَقَبَضْتُ يَدِي , فَقَالَ: “ مَا لَكَ يَا عَمْرُو؟ ” , فَقُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ , قَالَ: “ تَشْتَرِطُ بِمَاذَا؟ ” , قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي , قَالَ: “ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ , وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا؟ , وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢ - (١٢١) , (حم) ١٧٨٤٦

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ , فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ (¬١) خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ , وَلَيْسَ لِلْحَجِّ الْمَبْرُورِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.

(¬٢) (س) ٢٦٣١ , (ت) ٨١٠ , (جة) ٢٨٨٧ , (حم) ٣٦٦٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٠٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٥

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلَا نُجَاهِدُ) (¬١) (مَعَكُمْ؟) (¬٢) (قَالَ: “ لَا) (¬٣) (لَكِنَّ أَحْسَنَ الْجِهَادِ وَأَجْمَلَهُ الْحَجُّ , حَجٌّ مَبْرُورٌ [وفي رواية: الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ هُوَ جِهَادُ النِّسَاءِ] (¬٤) ” قَالَتْ عَائِشَةُ: فلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥).

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٤٨

(¬٢) (خ) ١٧٦٢

(¬٣) (خ) ١٤٤٨

(¬٤) (حم) ٢٤٥٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ١٧٦٢ , ٢٦٣٢ , (س) ٢٦٢٨ , (حم) ٢٤٥٤١

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ؟، قَالَ: “ نَعَمْ، عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ، الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٩٠١ , (حم) ٢٥٣٦١ , انظر الإرواء (٩٨١)، المشكاة (٢٥٣٤)

(طس)، وَعَنِ الْحُسَيْنِ بن عَلِيًّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنِّي جَبَانٌ , وَإِنِّي ضَعِيفٌ , قَالَ: “ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لَا شَوْكَةَ فِيهِ؟ ” , قَالَ: بَلَى , قَالَ: “ الْحَجُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٢٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦١١ , ٧٠٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٩٨

(س) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ جِهَادُ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَرْأَةِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٢٦٢٦ , (حم) ٩٤٤٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٠

(يع)، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَمَاتَ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الْمُعْتَمِرِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ خَرَجَ غَازِيًا فَمَاتَ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الْغَازِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٣٥٧ , (طس) ٥٣٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١١٤

(د حب الحميدي) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬١) (إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ) (¬٢) (رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣) [وفي رواية: وَرَجُلٌ خَرَجَ حَاجًّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٣٨٤، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٠٩

(¬٢) (حب) ٤٩٩ , (خد) ١٠٩٤ , انظر صَحْيحِ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٦، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢١

(¬٣) (د) ٢٤٩٤ , (خد) ١٠٩٤ , (حب) ٤٩٩ , (ك) ٢٤٠٠

(¬٤) (الحميدي) ١٠٩٠ , (حل) (٩/ ٢٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٥٩٨

فضل أعمال الحج

فَضْلُ أَعْمَالِ الْحَجّ

(طب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلثَّقَفِيِّ: “ يَا أَخَا ثَقِيفٍ سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أُخْبِرَكَ عَمَّا جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ ” , قَالَ: فَذَاكَ أَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ , قَالَ: “ فَإِنَّكَ جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ مَخْرَجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فِيهَا، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ وُقُوفِكَ بِعَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ نَحْرِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ حَلْقِكَ رَأْسَكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ ” , قَالَ: إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ عن هَذَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ , قَالَ: “ أَمَّا خُرُوجُكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ وَطْأَةٍ تَطَأُهَا رَاحِلَتُكَ يَكْتُبُ اللَّهُ لَكَ بِهَا حَسَنَةً، وَيَمْحُو عَنْكَ بِهَا سَيِّئَةً، وَأَمَّا رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ، فَإِنَّهَا كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَكَعِتْقِ سَبْعِينَ رَقَبَةً، وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ تعالى يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِيَ بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي , جَاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (¬١) يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَمَغْفِرَتِي فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ عَدَدَ الرَّمْلِ أَوْ كَزَبَدِ الْبَحْرِ (¬٢) لَغَفَرْتُهَا , أَفِيضُوا عِبَادِي مَغْفُورًا لَكُمْ وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ , وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ، فَلَكَ بِكُلِّ حَصَاةٍ رَمَيْتَهَا تَكْفِيرُ كَبِيرَةٍ مِنَ الْكَبَائِرِ الْمُوبِقَاتِ الْمُوجِبَاتِ وَأَمَّا نَحْرُكَ فَمَدْخُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، وَأَمَّا حِلَاقُكَ رَأْسَكَ , فَبِكُلِّ شَعْرَةٍ حَلَقْتَهَا حَسَنَةٌ وَيُمْحَى عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةٌ ” , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتِ الذُّنُوبُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ إِذًا تُدَّخَرُ لَكَ حَسَنَاتُكَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّكَ تَطُوفُ وَلَا ذَنْبَ لَكَ يَأْتِي مَلَكٌ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ يَقُولُ: اعْمَلْ لِمَا تَسْتَقْبِلُ , فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْفَجّ العميق: الطَّرِيق الْوَاسِع البعيد.

(¬٢) (الزَّبَدُ): مَا يَعْلُو الْمَاءَ وَغَيْرَهُ مِنْ الرَّغْوَةِ.

(¬٣) (طب) في “ الأحاديث الطوال ” حديث رقم (٦١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٦٠ , ١٨٦٨ , ٥٥٩٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٦ , ١١١٢

فضل الإهلال والتلبية

فَضْلُ الْإهْلَالِ وَالتَّلْبِيَة

(طس) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلَّا بُشِّرَ، وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلَّا بُشِّرَ ” , قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٧٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٦٩ , الصَّحِيحَة: ١٦٢١

(ت) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الْأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٨٢٨ , (جة) ٢٩٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٧٠ , المشكاة: ٢٥٥٠

فضل الطواف

فَضْلُ الطَّوَاف

(ت س حم ك) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعًا فَأَحْصَاهُ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: سَبْعًا] (¬٣) (لَا يَلْغُو فِيهِ) (¬٤) (وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ , كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ) (¬٥) (يُعْتِقُهَا) (¬٦) (وَلَا يَضَعُ قَدَمًا وَلَا يَرْفَعُ أُخْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيئَةً وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: طَافَ سَبْعَ مَرَّاتٍ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٧)

(¬٢) (ت) ٩٥٩ , (حم) ٥٧٠١

(¬٣) (س) ٢٩١٩

(¬٤) (ك) ٥٩٢٥ , (طب) (ج٢٠ص٣٦٠ ح٨٤٥) انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١١٤٠

(¬٥) (حم) ٤٤٦٢ , (جة) ٢٩٥٦ , (س) ٢٩١٩ , انظر الصحيحة: ٢٧٢٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٤٢

(¬٦) (ك) ٥٩٢٥ , (طب) (ج٢٠ص٣٦٠ ح٨٤٥)

(¬٧) (ت) ٩٥٩ , (حم) ٥٧٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٨٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٣٩

(ت جة حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ وَاللَّهِ) (¬١) (لَيَأْتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا , وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ) (¬٢) (يَشْهَدُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٩٦١

(¬٢) (جة) ٢٩٤٤

(¬٣) (حم) ٢٢١٥، (ت) ٩٦١، (جة) ٢٩٤٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٤٤

فضل الوقوف بعرفة

فَضْلُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَة

(م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٣٦ - (١٣٤٨) , (س) ٣٠٠٣ , (جة) ٣٠١٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيُبَاهِي مَلَائِكَتَهُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِأَهْلِ عَرَفَةَ، يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي أَتَوْنِي شُعْثًا غُبْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٨٩ , ٨٠٣٣ , انظر صحيح الجامع: ١٨٦٧ , ١٨٦٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١١٥٣

(التمهيد) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَفَاتٍ وَقَدْ كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَئُوبَ (¬١) فَقَالَ: يَا بِلَالُ، أَنْصِتِ لِيَ النَّاسَ (¬٢) ” , فَقَامَ بِلَالٌ فَقال: أَنْصِتُوا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَنَصَتَ النَّاسُ، فَقال: “ مَعَاشِرَ النَّاسِ، أَتَانِي جِبْرِيلُ آنِفًا (¬٣) فَأَقْرَانِي مِنْ رَبِّيَ السَّلَامَ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لِأَهْلِ عَرَفَاتٍ وَأَهْلِ الْمَشْعَرِ (¬٤) وَضَمِنَ عَنْهُمُ التَّبِعَاتِ (¬٥) ”، فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لَنَا خَاصٌّ؟ , فَقَالَ: “ هَذَا لَكُمْ وَلِمَنْ أَتَى بَعْدَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” , فَقَالَ عُمَرُ: كَثُرَ خَيْرُ اللَّهِ وَطَابَ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: تغيب.

(¬٢) أَيْ: مُرهمْ بِالسُّكُوتِ لِلِاسْتِمَاعِ , وَقَدْ ذَكَرَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ: أَخْبَرَنِي مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ كَهَمْسٍ عَنْ مُطَرِّف قَالَ: الْإِنْصَات مِنْ الْعَيْنَيْنِ فَقَالَ لَهُ اِبْن عُيَيْنَةَ: وَمَا نَدْرِي كَيْف ذَلِكَ؟ , قَالَ: إِذَا حَدَّثْت رَجُلًا فَلَمْ يَنْظُر إِلَيْك لَمْ يَكُنْ مُنْصِتًا , وَهَذَا مَحْمُول عَلَى الْغَالِب. وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٩٣)

(¬٣) أي: قبل قليل.

(¬٤) سُمِّيَ الْمَشْعَر لِأَنَّهُ مَعْلَم لِلْعِبَادَةِ وَالْحَرَامِ , لِأَنَّهُ مِنْ الْحَرَمِ , أَوْ لِحُرْمَتِهِ. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ٣٥٢)

(¬٥) التبعات: حقوق العباد بعضهم من بعض.

(¬٦) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٥١

فضل الوقوف بالمزدلفة

فَضْلُ الْوُقُوفِ بِالْمُزْدَلِفَة

(جة) , عَنْ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَدَاةَ جَمْعٍ (¬١): “ يَا بِلَالُ أَنْصِتْ النَّاسَ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَطَوَّلَ عَلَيْكُمْ (¬٢) فِي جَمْعِكُمْ هَذَا , فَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ , وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ , ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (جَمْع): المزدلفة.

(¬٢) أَيْ: تَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ.

(¬٣) (جة) ٣٠٢٤ , (طس) ١٢٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٣٤، الصَّحِيحَة: ١٦٢٤

فضل رمي الجمار

فَضْلُ رَمْيِ الْجِمَار

(بز) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إذَا رَمَيْتَ الْجِمَارَ كَانَ لَكَ نُورًا يَومَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار (ص ١١٣ - زوائده) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥١٥

فضل العمرة

فَضْلُ الْعُمْرَة

فضل العمرة في رمضان

فَضْلُ الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَان

(خ م د حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حَجَّتِهِ قَالَ لِأُمِّ سِنَانٍ الْأَنْصَارِيَّةِ: مَا مَنَعَكِ) (¬١) (أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟ ”) (¬٢) (قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ) (¬٣) (لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ (¬٤) فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا (¬٥) وَابْنُهَا) (¬٦) (عَلَى أَحَدِهِمَا) (¬٧) (وَتَرَكَ نَاضِحًا) (¬٨) (يَسْقِي أَرْضًا لَنَا) (¬٩) (قَالَ: “ فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي فِيهِ , فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ) (¬١٠) (تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٦٤

(¬٢) (خ) ١٦٩٠ , (م) ٢٢١ - (١٢٥٦)

(¬٣) (حم) ٢٠٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) أَيْ: بَعِيرَانِ نَسْتَقِي بِهِمَا.

(¬٥) تعني: زَوْجهَا.

(¬٦) (م) ٢٢١ - (١٢٥٦) , (خ) ١٧٦٤

(¬٧) (خ) ١٧٦٤

(¬٨) (خ) ١٦٩٠ , (م) ٢٢١ - (١٢٥٦)

(¬٩) (خ) ١٧٦٤ , (م) ٢٢١ - (١٢٥٦)

(¬١٠) (خ) ١٦٩٠ , (م) ٢٢١ - (١٢٥٦)

(¬١١) أَيْ: تعدل حَجَّةً مَعِي فِي الثَّوَاب.

(¬١٢) (د) ١٩٩٠ , (خ) ١٧٦٤ , (م) ٢٢٢ - (١٢٥٦) , (ت) ٩٣٩ , (س) ٢١١٠ , (حم) ٢٧٣٢٦

(د) , وَعَنْ أُمِّ مَعْقَلٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الْوَدَاعِ كَانَ لَنَا جَمَلٌ , فَجَعَلَهُ أَبُو مَعْقِلٍ - رضي الله عنه - فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَصَابَنَا مَرَضٌ وَهَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ , وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ جِئْتُهُ فَقَالَ: “ يَا أُمَّ مَعْقِلٍ مَا مَنَعَكِ أَنْ تَخْرُجِي مَعَنَا؟ ” , فَقُلْتُ: لَقَدْ تَهَيَّأْنَا فَهَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ وَكَانَ لَنَا جَمَلٌ هُوَ الَّذِي نَحُجُّ عَلَيْهِ , فَأَوْصَى بِهِ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , قَالَ: “ فَهَلَّا خَرَجْتِ عَلَيْهِ (¬١)؟ فَإِنَّ الْحَجَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَأَمَّا إِذْ فَاتَتْكِ هَذِهِ الْحَجَّةُ مَعَنَا فَاعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ , فَإِنَّهَا كَحَجَّةٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: ربما كان موت أبي معقل قبل خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - للحج بوقت انقضت خلاله فترة حداد أم معقل. ع

(¬٢) (د) ١٩٨٩ , ١٩٩٠

فضل العمرة في غير رمضان

فَضْلُ الْعُمْرَةِ فِي غَيْرِ رَمَضَان

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ , فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ (¬١) خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ , وَلَيْسَ لِلْحَجِّ الْمَبْرُورِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.

(¬٢) (س) ٢٦٣١ , (ت) ٨١٠ , (جة) ٢٨٨٧ , (حم) ٣٦٦٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٠٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٠٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا) (¬١) (مِنْ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٨٣ , (م) ٤٣٧ - (١٣٤٩) , (ت) ٩٣٣ , (س) ٢٦٢٢

(¬٢) (حم) ١٥٧٣٩ , ٩٩٤٢ , انظر صحيح الجامع: ٤١٣٥

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ عَبْدًا صَحَّحْتُ لَهُ جِسْمَهُ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ فِي الْمَعِيشَةِ، يَمْضِي عَلَيْهِ خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لَا يَفِدُ إِلَيَّ لَمَحْرُومٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٧٠٣ , (يع) ١٠٣١ , (هق) ١٠١٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٠٩، الصَّحِيحَة: ١٦٦٢

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي عُمْرَتِي: “ إِنَّ لَكِ مِنَ الْأَجْرِ عَلَى قَدْرِ نَصَبِكِ وَنَفَقَتِكِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٧٣٣ , ١٧٣٤ , (قط) ج ٢/ ص ٢٨٦ حديث رقم: ٢٢٨ , (خ) ١٦٩٥ , (م) ١٢٦ - (١٢١١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٠ , الصَّحِيحَة: ١١١٦

فضل الهجرة

فَضْلُ الْهِجْرَة

قَالَ تَعَالَى: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ , فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٩٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ , وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا , ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٠٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً (¬١)

وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬٢)

¬_________

(¬١) هذه الجملة متضمنة للترغيب في الهجرة والتنشيط إليها , وقوله: {فِى سَبِيلِ الله} فيه دليل على أن الهجرة لا بدّ أن تكون بقصد صحيح ونية خالصة , غير مشوبة بشيء من أمور الدنيا، ومنه الحديث الصحيح: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه»

وقد اختُلف في معنى قوله سبحانه: {يَجِدْ فِى الأرضِ مُرَاغَماً} فقال ابن عباس وجماعة من التابعين ومن بعدهم:

(المُرَاغَم): المُتَحَوَّل والمَذْهَب , وقال مجاهد: (المُرَاغَم) المُتَزَحْزَح , وقال ابن زيد: (المُرَاغَم) المُهاجَر، وبه قال أبو عبيدة , قال النحاس: فهذه الأقوال متفقة المعاني، وقيل: إنما سمي مُهاجِراً، لأن الرجل كان إذا أسلم عادى قومه وهجرهم، فَسُمِّي خُروجُه مُرَاغَماً، وسمي مسيره إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - هجرة , والحاصل في معنى الآية أن المُهاجِر يجد في الأرض مكاناً يسكن فيه على رغم أنف قومه الذين هجرهم، أي: على ذلهم وهوانهم ,

قوله: {وسِعَةً} أي: في البلاد , وقيل: في الرزق، ولا مانع من حمل السَّعَة على ما هو أعمّ من ذلك.

فتح القدير - (ج ٢ / ص ٢٠٠)

(¬٢) [النساء/١٠٠]

(س) , وَعَنْ أَبِي فَاطِمَةَ الليثي - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ أَسْتَقِيمُ عَلَيْهِ وَأَعْمَلُهُ , قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالْهِجْرَةِ فَإِنَّهُ لَا مِثْلَ لَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤١٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٩٣٧

(م) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ:

لَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ , “ فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمِينَهُ ” , فَقَبَضْتُ يَدِي , فَقَالَ: “ مَا لَكَ يَا عَمْرُو؟ ” , فَقُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ , قَالَ: “ تَشْتَرِطُ بِمَاذَا؟ ” , قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي , قَالَ: “ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ , وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا؟ , وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢ - (١٢١) , (حم) ١٧٨٤٦

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ - رضي الله عنه - إلَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنَعَةٍ (¬١)؟ - حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - “ فَأَبَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ لِلْأَنْصَارِ ” , فَلَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَدِينَةِ “ هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ , فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ (¬٢) فَمَرِضَ فَجَزِعَ , فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ (¬٣) فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ (¬٤) فَشَخَبَتْ (¬٥) يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ , فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ , فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ , وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ , فَقَالَ لَهُ: مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ , فَقَالَ: غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ؟ , قَالَ: قَالَ لِي: لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ , فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ " (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَاعَة يَمْنَعُونَك مِمَّنْ يَقْصِدك بِمَكْرُوهٍ. (النووي - ج ١ / ص ٢٣٠)

(¬٢) أَيْ: كَرِهُوا الْمَقَام بِهَا لِضَجَرٍ وَنَوْع مِنْ سَقَم , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَأَصْله مِنْ الْجَوَى وَهُوَ دَاء يُصِيب الْجَوْف. (النووي - ج ١ / ص ٢٣٠)

(¬٣) (المَشَاقِص) جَمْع مِشْقَص , وهُوَ سَهْم فِيهِ نَصْل عَرِيض. (النووي - ج ١ / ص ٢٣٠)

(¬٤) (الْبَرَاجِم): العُقَد التي في ظهور الأصابع يَجْتمع فيها الوَسَخ , الواحدة بُرْجُمة بالضم. النهاية (ج١ / ص ٢٩١)

(¬٥) أَيْ: سَالَ دَمُهُمَا.

(¬٦) (م) ١٨٤ - (١١٦) , (حم) ١٥٠٢٤

فضل الدفاع عن أعراض المسلمين

فَضْلُ الدِّفَاعِ عَنْ أَعْرَاضِ الْمُسْلِمِين

(هق) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نَصَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٦٤٦٢، و (الضياء) ١٨٥٩, والقضاعي (١/ ٢٨٨، رقم ٤٧٣) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٧٤

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ يَعِيبُهُ , بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٨٧ , (د) ٤٨٨٣ , انظر المشكاة (٤٩٨٦ / التحقيق الثاني)

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ (¬١) رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ) أَيْ: مَنَعَ غِيبَةً عَنْ أَخِيهِ.

(¬٢) (ت) ١٩٣١ , (حم) ٢٧٥٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٤٨

(حم) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ بِالْغَيبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٦٥٠ , (طل) ١٦٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٤٧

فضل إقراض المسلم

فَضْلُ إقْرَاضِ الْمُسْلِم

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ , فَرَأَى عَلَى بَابِهَا مَكْتُوبًا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٩٧٦ , (هب) ٣٥٦٥، (كر) (٢٢/ ٩) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠٠

(جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضًا مَرَّتَيْنِ , إِلَّا كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً) (¬١) [وفي رواية: إِنَّ السَّلَفَ يَجْرِي مَجْرَى شَطْرِ الصَّدَقَةِ] ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٤٣٠ , انظر صحيح الجامع: ٥٧٦٩ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٩٠١

(¬٢) (حم) ٣٩١١ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٣٨٩، والصَّحِيحَة: ١٥٥٣

(هق) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَقْرَضَ وَرِقًا (¬١) مَرَّتَيْنِ , كَانَ كَعِدْلِ صَدَقَةٍ مَرَّةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْوَرِقُ: الفِضة.

(¬٢) (هق) ١٠٧٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٨٠

فضل إنظار المعسر

فَضْلُ إنْظَارِ الْمُعْسِر (¬١)

¬_________

(¬١) المُعْسِر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(خ م س حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ رَجُلًا) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ) (¬٣) (وَكَانَ تَاجِراً يُدَايِنُ النَّاسَ) (¬٤) (فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا (¬٥)) (¬٦) (فَخُذْ مَا تَيَسَّرَ , وَاتْرُكْ مَا عَسُرَ) (¬٧) (وَتَجَاوَزْ عَنْهُ (¬٨) لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزُ عَنَّا) (¬٩) (فَلَمَّا هَلَكَ قَالَ لَهُ اللَّهُ - عز وجل -: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ , قَالَ: لَا , إِلَّا أَنَّهُ) (¬١٠) (كَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ , فَكُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ) (¬١١) (وَكَانَ لِي غُلَامٌ , فَكُنْتُ إِذَا بَعَثْتُهُ لِيَتَقَاضَى قُلْتُ لَهُ: خُذْ مَا تَيَسَّرَ , وَاتْرُكْ مَا عَسُرَ وَتَجَاوَزْ) (¬١٢) (فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْكَ) (¬١٣) (تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي) (¬١٤) (فَغُفِرَ لَهُ) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٩٤

(¬٢) (خ) ١٩٧١

(¬٣) (س) ٤٦٩٤

(¬٤) (خ) ١٩٧٢

(¬٥) المُعسر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(¬٦) (خ) ٣٢٩٣

(¬٧) (س) ٤٦٩٤

(¬٨) التَّجَاوُز: مَعْنَاهَا الْمُسَامَحَة فِي الِاقْتِضَاء وَالِاسْتِيفَاء , وَقَبُول مَا فِيهِ نَقْص يَسِير. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤٠٩)

(¬٩) (خ) ٣٢٩٣

(¬١٠) (س) ٤٦٩٤

(¬١١) (م) ١٥٦٠

(¬١٢) (س) ٤٦٩٤

(¬١٣) (حم) ١٧١٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ١٥٦٠

(¬١٥) (خ) ٢٢٦١

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ , فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ , فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٠٩٦ , (جة) ٢٤١٨ , (ك) ٢٢٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٨ , الصَّحِيحَة: ٨٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠٧

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا (¬١) أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المُعْسِر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(¬٢) (ت) ١٣٠٦ , (حم) ٨٦٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠٩

(م جة حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَهْلِكُوا , فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِينَا أَبَا الْيَسَرِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ غُلَامٌ لَهُ مَعَهُ ضِمَامَةٌ مِنْ صُحُفٍ , وَعَلَى أَبِي الْيَسَرِ بُرْدَةٌ (¬١) وَمَعَافِرِيٌّ (¬٢) وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيٌّ , فَقَالَ لَهُ أَبِي: يَا عَمِّ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِكَ سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ (¬٣) قَالَ: أَجَلْ , كَانَ لِي عَلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ (¬٤) مَالٌ , فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَسَلَّمْتُ فَقُلْتُ: ثَمَّ هُوَ (¬٥)؟ , قَالُوا: لَا , فَخَرَجَ عَلَيَّ ابْنٌ لَهُ جَفْرٌ (¬٦) فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ أَبُوكَ؟ , فَقَالَ لِي: سَمِعَ صَوْتَكَ فَدَخَلَ أَرِيكَةَ (¬٧) أُمِّي فَقُلْتُ: اخْرُجْ إِلَيَّ فَقَدْ عَلِمْتُ أَيْنَ أَنْتَ , فَخَرَجَ , فَقُلْتُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ اخْتَبَأْتَ مِنِّي؟ , فَقَالَ: أَنَا وَاللَّهِ أُحَدِّثُكَ ثُمَّ لَا أَكْذِبُكَ , خَشِيتُ وَاللَّهِ أَنْ أُحَدِّثَكَ فَأَكْذِبَكَ , وَأَنْ أَعِدَكَ فَأُخْلِفَكَ , وَكُنْتَ صَاحِبَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَكُنْتُ وَاللَّهِ مُعْسِرًا , فَقُلْتُ لَهُ: آللَّه؟ , قَالَ: آللَّه , فَقُلْتُ لَهُ: آللَّه؟ , قَالَ: آللَّه , فَقُلْتُ لَهُ: آللَّه؟ , قَالَ: آللَّه فَأَتَيْتُ بِصَحِيفَتِي فَمَحَوْتُهَا بِيَدِي فَقُلْتُ: إِنْ وَجَدْتَ قَضَاءً فَاقْضِنِي , وَإِلَّا أَنْتَ فِي حِلٍّ , فَأَشْهَدُ بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ - وَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ - وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ , وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا - وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ (¬٨) - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: “ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ , أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ) (¬٩) (يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ) (¬١٠) وفي رواية (¬١١): ” مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ فَلْيُنْظِرْ مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ لَهُ "

وفي رواية (¬١٢): “ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ , فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ ”

¬_________

(¬١) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٢) المَعَافِرِيّ: نوع من الثياب اليمنية منسوب إلى صانعها معافر.

(¬٣) أَيْ: عَلَامَة وَتَغَيُّرا مِنْ غَضَب. (النووي - ج ٩ / ص ٣٩١)

(¬٤) (الْحَرَامِيّ): نِسْبَة إِلَى بَنِي حَرَام.

(¬٥) أَيْ: هل هو موجود.

(¬٦) (الجَفْر): الَّذِي قَارَبَ الْبُلُوغ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي قَوِيَ عَلَى الْأَكْل، وَقِيلَ: اِبْن خَمْس سِنِينَ.

(¬٧) قَالَ الْأَزْهَرِيّ: كُلّ مَا اِتَّكَأَتْ عَلَيْهِ فَهُوَ أَرِيكَة.

(¬٨) (مَنَاط القَلْب): العِرْق الذي القَلْبُ مُعَلَّق به.

(¬٩) (م) ٧٤ - (٣٠٠٦)

(¬١٠) (حم) ١٥٥٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (جة) ٢٤١٩ , (حم) ١٥٥٥٩ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٩١٢

(¬١٢) (م) ٣٢ - (١٥٦٣)

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً) (¬١) (مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا) (¬٢) (فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠)

(¬٢) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ١٤٢٥

(¬٣) (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (خ) ٢٣١٠ , (ت) ١٤٢٦ , (د) ٤٨٩٣

(¬٤) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ٤٩٤٦ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

فضل إقالة النادم في البيع والشراء

فَضْلُ إقَالَةِ النَّادِمِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاء

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ , أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَفَرَ زَلَّته وَخَطِيئَته , وَصُورَة إِقَالَة الْبَيْع إِذَا اِشْتَرَى أَحَدٌ شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ نَدِمَ عَلَى اِشْتِرَائِهِ إِمَّا لِظُهُورِ الْغَبْن فِيهِ , أَوْ لِزَوَالِ حَاجَته إِلَيْهِ , أَوْ لِانْعِدَامِ الثَّمَن , فَرَدَّ الْمَبِيعَ عَلَى الْبَائِعِ وَقَبِلَ الْبَائِعُ رَدَّهُ , أَزَالَ اللَّهُ مَشَقَّته وَعَثْرَته يَوْم الْقِيَامَة , لِأَنَّهُ إِحْسَان مِنْهُ عَلَى الْمُشْتَرِي، لِأَنَّ الْبَيْع كَانَ قَدْ بُتَّ , فَلَا يَسْتَطِيع الْمُشْتَرِي فَسْخه. عون المعبود (ج٧ / ص ٤٥١)

(¬٢) (حب) ٥٠٢٩ , (د) ٣٤٦٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ٢٦١٤، وهداية الرواة: ٢٨١٢

فضل الحب في الله

فَضْلُ الْحُبِّ فِي اللَّه

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(حم طب) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ (¬١) أَوْثَقُ (¬٢)؟ ” , قَالُوا: الصَلَاةُ , قَالَ: “ حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ” , قَالُوا: الزَّكَاةُ , قَالَ: “ حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ” , قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ , قَالَ: “ حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ ” , قَالُوا: الْحَجُّ , قَالَ: “ حَسَنٌ وَمَا هُوَ بِهِ ” , قَالُوا: الْجِهَادُ , قَالَ: “ حَسَنٌ وَمَا هُوَ بِهِ) (¬٣) (إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْمُوَالَاةُ فِي اللَّهِ وَالْمُعَادَاةُ فِي اللَّهِ , وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) العُرَى: جمع عروة , وعروة القميص معروفة , وعروة الكوز أُذُنُه , وقوله (عرى الإسلام) على التشبيه بالعروة التي يُسْتَمْسَكُ بها. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٥٥٩)

(¬٢) أَيْ: أكثرها وثاقة , أي: قوة وثباتا. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٥٥٩)

(¬٣) (حم) ١٨٥٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٠٩

(¬٤) (طب) ١١٥٣٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٩٨

(ت د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ (¬١) وَأَبْغَضَ لِلَّهِ , وَأَعْطَى لِلَّهِ (¬٢) وَمَنَعَ لِلَّهِ , وَأَنْكَحَ لِلَّهِ (¬٣)) (¬٤) (فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِأَجْلِهِ وَلِوَجْهِهِ مُخْلِصًا , لَا لِمَيْلِ قَلْبه وَلَا لِهَوَاهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٠)

(¬٢) أَيْ: لِثَوَابِهِ وَرِضَاهُ , لَا لِنَحْوِ رِيَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٠)

(¬٣) وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَعْمَالِ , فَتَكَلَّمَ لِلَّهِ , وَسَكَتَ لِلَّهِ , وَأَكَلَ لِلَّهِ , وَشَرِبَ لِلَّهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى حَاكِيًا: {إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٣)

(¬٤) (ت) ٢٥٢١ , (حم) ١٥٦٧٦

(¬٥) (د) ٤٦٨١

(¬٦) صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٦٥، والصَّحِيحَة: ٣٨٠، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٨

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ حَرُمَ عَلَى النَّارِ وَحَرُمَتِ النَّارُ عَلَيْهِ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَحُبٌّ فِي اللَّهِ , وَأَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ فَيُحْرَقَ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢١٤٣ , (يع) ٤٢٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ , فَلْيُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٥٤ , ١٠٧٤٩ , (ك) ٣ , انظر صحيح الجامع: ٥٩٥٨ , والصحيحة: ٢٣٠٠

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ (¬١) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلُ (¬٢) وَشَابٌّ (¬٣) نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ (¬٤)) (¬٥) (إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ) (¬٦) (وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ , اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ (¬٧) وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ (¬٨) فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا , حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ (¬٩) خَالِياً (¬١٠) فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه إِضَافَة إِضَافَة تَشْرِيف، لِيَحْصُلَ اِمْتِيَاز هَذَا عَلَى غَيْره، كَمَا قِيلَ لِلْكَعْبَةِ بَيْت اللَّه , مَعَ أَنَّ الْمَسَاجِد كُلّهَا مِلْكُهُ وَالْمُرَاد ظِلّ عَرْشه، وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث سَلْمَانَ عِنْدَ سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ حَسَن “ سَبْعَة يُظِلُّهُمْ اللَّه فِي ظِلِّ عَرْشِهِ ” فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ صَاحِب الْوِلَايَة الْعُظْمَى، وَيَلْتَحِقُ بِهِ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ فَعَدَلَ فِيهِ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ أَنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّه عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور عَنْ يَمِين الرَّحْمَن، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمهمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا ” وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه , مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلَا تَفْرِيط، وَقَدَّمَهُ فِي الذِّكْرِ لِعُمُومِ النَّفْع بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٣) خَصَّ الشَّابّ لِكَوْنِهِ مَظِنَّة غَلَبَة الشَّهْوَة , لِمَا فِيهِ مِنْ قُوَّة الْبَاعِث عَلَى مُتَابَعَة الْهَوَى؛ فَإِنَّ مُلَازَمَة الْعِبَادَة مَعَ ذَلِكَ أَشَدُّ , وَأَدَلّ عَلَى غَلَبَة التَّقْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٤) كَأَنَّهُ شَبَّهَهُ بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق فِي الْمَسْجِد , كَالْقِنْدِيلِ مَثَلًا , إِشَارَةً إِلَى طُول الْمُلَازَمَة بِقَلْبِهِ وَإِنْ كَانَ جَسَده خَارِجًا عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٥) (خ) ٦٤٢١ , (م) ١٠٣١

(¬٦) (م) ١٠٣١ , (ت) ٢٣٨٨

(¬٧) الْمُرَاد أَنَّهُمَا دَامَا عَلَى الْمَحَبَّة الدِّينِيَّة وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ دُنْيَوِيٍّ , سَوَاء اِجْتَمَعَا حَقِيقَةً أَمْ لَا , حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمَوْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْمَنْصِبِ الْأَصْل أَوْ الشَّرَف، وَقَدْ وَصَفَهَا بِأَكْمَلِ الْأَوْصَاف الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة بِمَزِيدِ الرَّغْبَة لِمَنْ تَحْصُلُ فِيهِ , وَهُوَ الْمَنْصِب الَّذِي يَسْتَلْزِمُهُ الْجَاه وَالْمَال , مَعَ الْجَمَال , وَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع ذَلِكَ فِيهَا مِنْ النِّسَاء، وَالظَّاهِر أَنَّهَا دَعَتْهُ إِلَى الْفَاحِشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٩) أَيْ: بِقَلْبِهِ مِنْ التَّذَكُّر أَوْ بِلِسَانِهِ مِنْ الذِّكْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٠) أَيْ: فِي مَوْضِع خَالٍ , لِأَنَّهُ يَكُون حِينَئِذٍ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١١) أَيْ: فَاضَتْ الدُّمُوع مِنْ عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٢) (خ) ١٣٥٧ , (م) ١٠٣١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ , الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٧ - (٢٥٦٦) , (حم) ٧٢٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩١٥ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ جُلَسَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ - وَكِلْتَا يَدَيِ اللَّهِ يَمِينٌ - عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ، لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ وَلَا صِدِّيقِينَ ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ , قَالَ: “ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٦٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٢

(ت حم حب) , وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ:

(دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقٍ) (¬١) (فَإِذَا حَلْقَةٌ فِيهَا) (¬٢) (عِشْرُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَإِذَا فِيهِمْ شَابٌّ حَدِيثُ السِّنِّ , حَسَنُ الْوَجْهِ) (¬٣) (أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ , بَرَّاقُ الثَّنَايَا (¬٤) سَاكِتٌ) (¬٥) (مُحْتَبٍ) (¬٦) (كُلَّمَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ) (¬٧) (سَأَلُوهُ فَأَخْبَرَهُمْ فَانْتَهَوْا إِلَى خَبَرِهِ) (¬٨) (وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ لِجَلِيسٍ لِي: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -) (¬١٠) (فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ هَجَّرْتُ (¬١١) فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي , فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ , قَالَ: آللَّهِ؟ , قُلْتُ: آللَّهِ) (¬١٢) (فَقَالَ: أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ) (¬١٣) (لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ , يَغْبِطُهُمْ النَّبِيُّونَ) (¬١٤) (وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ بِمَجْلِسِهِمْ مِنْ الرَّبِّ - عز وجل - ”) (¬١٥) (قَالَ: ثُمَّ قُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَإِذَا أَنَا) (¬١٦) (بِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - , فَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ) (¬١٧) (فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ وَأَفْضَلَ مِنْهُ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -:) (¬١٨) (وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ , وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ , وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ (¬١٩) وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ (¬٢٠)) (¬٢١) [وفي رواية: وَالْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ] (¬٢٢) (وَالْمُتَنَاصِحِينَ فِيَّ) (¬٢٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٠٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٢١١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٢٠٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) الثنايا: الأسنان الأربع في مقدم الفم , اثنان من أسفل واثنان من أعلى.

(¬٥) (حم) ٢٢١٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٢٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٢٢١١٧

(¬٨) (حم) ٢٢٨٣٤

(¬٩) (حم) ٢٢٠٨٣

(¬١٠) (حم) ٢٢١١٧

(¬١١) التهجير: التبكير.

(¬١٢) (حم) ٢٢٠٨٣ , ٢٢٠٥٥

(¬١٣) (حم) ٢٢٨٣٤

(¬١٤) (ت) ٢٣٩٠ , (حم) ٢٢٠٥٥

(¬١٥) (حم) ٢٢٠٥٥ , (ت) ٢٣٩٠

(¬١٦) (حم) ٢٢٨٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٧) (حم) ٢٢١١٧

(¬١٨) (حم) ٢٢٨٣٥

(¬١٩) المتزاورون: الذين يزور بعضهم بعضا حبا في الله.

(¬٢٠) المتباذلون: المتسابقون للإنفاق في سبيل الله.

(¬٢١) (حم) ٢٢٠٨٣ , ٢٢١١٧

(¬٢٢) (حم) ٢٢٠٥٥ , ٢٢١٣٣

(¬٢٣) (حب) ٥٥٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٢٩ , صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٢١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١٨

(د حم ك طب) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (لَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا صَلَاتَهُ أَقْبَلَ إِلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ , يَغْبِطُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ) (¬١) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (عَلَى مَجَالِسِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنْ اللَّهِ ”) (¬٣) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟) (¬٤) (قَالَ: " هُمْ جُمَاعٌ (¬٥) مِنْ نَوَازِعِ (¬٦) الْقَبَائِلِ) (¬٧) (تَصَادَقُوا فِي اللَّهِ وَتَحَابُّوْا فِيهِ) (¬٨) (عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا) (¬٩) (يَجْتَمِعُونَ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ , فَيَنْتَقُونَ أَطَايِبَ الْكَلَامِ كَمَا يَنْتَقِي آكِلُ التَّمْرِ أَطَايِبَهُ) (¬١٠) (فَوَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ , وَإِنَّهُمْ عَلَى) (¬١١) (مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ) (¬١٢) (لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ , وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ) (¬١٣) (هُمْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (¬١٤) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٥٧ , (د) ٣٥٢٧ , انظر فقه السيرة ص١٥٠

(¬٢) (د) ٣٥٢٧

(¬٣) (حم) ٢٢٩٥٧ , (د) ٣٥٢٧

(¬٤) (د) ٣٥٢٧

(¬٥) (جُمَاع) أَيْ: أخلاط من قبائل شتى ومواضع مختلفة.

(¬٦) نوازع: جمع نازع , وهو الغريب , ومعناه أنهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم وَلَا نسب وَلَا معرفة , وإنما اجتمعوا لذكر الله لَا غير.

(¬٧) (طب) , انظر (كنز) ١٨٩٣ , ٢٩٣٢٦ , (ك) ٧٣١٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٨

(¬٨) (ك) ٧٣١٨ , (د) ٣٥٢٧ , (حم) ٢٢٩٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٦٤

(¬٩) (د) ٣٥٢٧ , (حم) ٢٢٩٥٧ , انظر صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٦

(¬١٠) (طب) , انظر (كنز) ٢٩٣٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٨ , ١٥٠٩ , ٣٠٢٥

(¬١١) (د) ٣٥٢٧ , (يع) ٦٨٤٢

(¬١٢) (ك) ٧٣١٨ , (ن) ١١٢٣٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٦٤

(¬١٣) (د) ٣٥٢٧ , (ك) ٧٣١٨

(¬١٤) (ك) ٧٣١٨ , (حم) ٢٢٩٥٧

(¬١٥) [يونس/٦٢]

(¬١٦) (د) ٣٥٢٧ , (ن) ١١٢٣٦ , (حب) ٥٧٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٢٦

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ رَجُلٌ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى) (¬١) (فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ مَلَكًا (¬٢) فَجَلَسَ عَلَى طَرِيقِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا (¬٤)؟ , قَالَ: لَا) (¬٥) (قَالَ: فَلِمَ تَأْتِيهِ؟) (¬٦) (قَالَ: أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ - عز وجل -، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٠٦ , (م) ٢٥٦٧

(¬٢) أَيْ: أَقْعَدَهُ يَرْقُبهُ.

(¬٣) (حم) ١٠٢٥٢ , (م) ٢٥٦٧

(¬٤) أَيْ: تَقُوم بِإِصْلَاحِهَا، وَتَنْهَض إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٦٦)

(¬٥) (م) ٢٥٦٧ , (حم) ٧٩٠٦

(¬٦) (حم) ٧٩٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٢٥٦٧ , ٧٩٠٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَحَبَّ عَبْدٌ عَبْدًا لِلَّهِ إِلَّا أَكْرَمَ رَبَّهُ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٨٣ , (هب) ٩٠١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥١٦، وهداية الرواة: ٤٩٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَحَابَّ رَجُلَانِ فِي اللَّهِ , إِلَّا كَانَ أَحِبَّهُمَا إِلَى اللَّهِ أَشَدُّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٨٩٩ , (خد) ٥٤٤ , (حب) ٥٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٩٤، الصَّحِيحَة: ٤٥٠

(خ م) , وَعَنْ عائشة - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: يُحْتَمَل أَنْ يَكُون إِشَارَة إِلَى مَعْنَى التَّشَاكُل فِي الْخَيْر وَالشَّرّ وَالصَّلَاح وَالْفَسَاد، وَأَنَّ الْخَيِّرَ مِنْ النَّاس يَحِنّ إِلَى شَكْله , وَالشِّرِّير نَظِير ذَلِكَ يَمِيل إِلَى نَظِيره , فَتَعَارُف الْأَرْوَاح يَقَع بِحَسَبِ الطِّبَاع الَّتِي جُبِلَتْ عَلَيْهَا مِنْ خَيْر وَشَرّ، فَإِذَا اِتَّفَقَتْ تَعَارَفَتْ، وَإِذَا اِخْتَلَفَتْ تَنَاكَرَتْ , وَقَوْله “ جُنُود مُجَنَّدَة ” أَيْ: أَجْنَاس مُجَنَّسَة أَوْ جُمُوع مُجَمَّعَة،

قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: وَيُسْتَفَاد مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْإِنْسَان إِذَا وَجَدَ مِنْ نَفْسه نُفْرَة مِمَّنْ لَهُ فَضِيلَة أَوْ صَلَاح فَيَنْبَغِي أَنْ يَبْحَث عَنْ الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ لِيَسْعَى فِي إِزَالَته حَتَّى يَتَخَلَّص مِنْ الْوَصْف الْمَذْمُوم، وَكَذَلِكَ الْقَوْل فِي عَكْسه. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ١١٦)

(¬٢) (خ) ٣١٥٨ , (م) ١٥٩ - (٢٦٣٨) , (د) ٤٨٣٤ , (حم) ٧٩٢٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ تَلْتَقِي عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ , مَا رَأَى أَحَدُهُمْ صَاحِبَهُ قَطُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٣٦ , وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(ن حم) , وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَسْجُدُ عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ إِنَّ الرُّوحَ لتَلْقَى الرُّوحَ، وَأَقْنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ هَكَذَا ”) (¬١) (- قَالَ عَفَّانُ بِرَأْسِهِ إِلَى خَلْفِهِ -) (¬٢) (فَوَضَعْتُ جَبْهَتِي عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٩١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦٢

(¬٢) (ن) ٧٦٣١ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٦٢

(¬٣) (حم) ٢١٩١٣ , (حب) ٧١٤٩

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرِحُوا بِشَيْءٍ لَمْ أَرَهُمْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ أَشَدَّ مِنْهُ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُلَ عَلَى الْعَمَلِ مِنَ الْخَيْرِ يَعْمَلُ بِهِ وَلَا يَعْمَلُ بِمِثْلِهِ [وفي رواية: وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كَعَمَلِهِ] (¬١) فقال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (د) ٥١٢٧ , (خ) ٥٨١٨ , (م) ١٦٥ - (٢٦٤٠) , (ت) ٢٣٨٥ , (حم) ٣٧١٨

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ؟ , قَالَ: “ وَيْلَكَ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا) (¬١) (فَإِنَّهَا قَائِمَةٌ؟ ”) (¬٢) (فَكَأَنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ (¬٣) ثُمَّ قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا) (¬٤) (مِنْ كَثِيرِ عَمَلٍ) (¬٥) (مِنْ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ وَلَا صَدَقَةٍ (¬٦) وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (¬٧) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ (¬٨)) (¬٩) (وَلَكَ مَا احْتَسَبْتَ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَ أَنَسٌ: فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬١٢) (وَأَنْتُمْ كَذَلِكَ) (¬١٣) (قَالَ أَنَسٌ: فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ) (¬١٤) (بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -) (¬١٥) (وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ , وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨١٥

(¬٢) (حم) ١٢٧٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: خَضَعَ , وَهُوَ مِنْ السُّكُون الدَّالّ عَلَى الْخُضُوع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٧٥)

(¬٤) (خ) ٦٧٣٤

(¬٥) (حم) ١٢٠٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: مَا أَعْدَدْت لَهَا كَثِير نَافِلَة مِنْ صَلَاة وَلَا صِيَام وَلَا صَدَقَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٦)

(¬٧) (خ) ٥٨١٩

(¬٨) أَيْ: مُلْحَقٌ بِهِمْ حَتَّى تَكُون مِنْ زُمْرَتهمْ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ٣٦٣)

(¬٩) (م) ١٦٣ - (٢٦٣٩) , (خ) ٥٨١٥

(¬١٠) أَيْ: أَجْرُ مَا أَحْتَسَبْت، وَالِاحْتِسَابُ طَلَبُ الثَّوَابِ , وَأَصْلُ الِاحْتِسَابِ بِالشَّيْءِ الِاعْتِدَادُ بِهِ , وَاحْتَسَبَ بِالْعَمَلِ إِذَا قَصَدَ بِهِ مَرْضَاةَ رَبِّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٧٣)

(¬١١) (حم) ١٣٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٣٨٦

(¬١٢) (خ) ٥٨١٥

(¬١٣) (حم) ١٣٠١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (خ) ٣٤٨٥

(¬١٥) (م) ١٦٣ - (٢٦٣٩)

(¬١٦) (خ) ٣٤٨٥ , (م) ١٦٣ - (٢٦٣٩)

(د) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كَعَمَلِهِمْ , فَقَالَ: “ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قُلْتُ: فَإِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , قَالَ: “ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قَالَ: فَأَعَادَهَا أَبُو ذَرٍّ , “ فَأَعَادَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٢٦ , (حم) ٢١٤١٦ , (حب) ٥٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٨٣، الصَّحِيحَة: ٣٢٥٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٣٥

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

النِّعَمُ تُكْفَر , وَالرَّحِمُ تُقْطَع , وَلَم نَرَ مِثْلَ تَقَارُبِ الْقُلُوبِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٦٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٩٨

(3) فضل صلة الرحم

(٣) فَضْلُ صِلَةِ الرَّحِم (¬١)

¬_________

(¬١) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الرَّحِم الَّتِي تُوصَل عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين , وَتَجِب مُوَاصَلَتهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُح وَالْعَدْل وَالْإِنْصَاف , وَالْقِيَام بِالْحُقُوقِ الْوَاجِبَة وَالْمُسْتَحَبَّة , وَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة فَتَزِيد لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيب ,

وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ وَالتَّغَافُل عَنْ زَلَّاتهمْ , وَتَتَفَاوَت مَرَاتِب اِسْتِحْقَاقهمْ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي الْحَدِيث “ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ” ,

وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: تَكُون صِلَة الرَّحِم بِالْمَالِ، وَبِالْعَوْنِ عَلَى الْحَاجَة، وَبِدَفْعِ الضَّرَر، وَبِطَلَاقَةِ الْوَجْه، وَبِالدُّعَاءِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِع: إِيصَال مَا أَمْكَنَ مِنْ الْخَيْر، وَدَفْع مَا أَمْكَن مِنْ الشَّرّ بِحَسَبِ الطَّاقَة،

وَهَذَا إِنَّمَا يَسْتَمِرّ إِذَا كَانَ أَهْل الرَّحِم أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا أَوْ فُجَّارًا فَمُقَاطَعَتهمْ فِي اللَّهِ هِيَ صِلَتهمْ،

بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْد فِي وَعْظِهمْ، ثُمَّ إِعْلَامُهُمْ إِذَا أَصَرُّوا أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ تَخَلُّفهمْ عَنْ الْحَقّ، وَلَا يَسْقُط مَعَ ذَلِكَ صِلَتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ بِظَهْرِ الْغَيْب أَنْ يَعُودُوا إِلَى الطَّرِيق الْمُثْلَى. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ) (¬١) (فَلَمَّا فَرَغَ) (¬٢) (مِنْهُمْ) (¬٣) (قَامَتْ الرَّحِمُ (¬٤) فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ: مَهْ؟) (¬٧) (قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ , قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ (¬٨)؟، قَالَت: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٩) (قَالَ: فَذَلِكِ لَكِ) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (¬١١) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٤١

(¬٢) (خ) ٤٥٥٢

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤)

(¬٤) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى الْحَقِيقَة، وَالْأَعْرَاض يَجُوز أَنْ تَتَجَسَّد وَتَتَكَلَّم بِإِذْنِ اللَّه، وَيَجُوز أَنْ يَكُون عَلَى حَذْفٍ , أَيْ قَامَ مَلَك فَتَكَلَّمَ عَلَى لِسَانهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى طَرِيق ضَرْب الْمَثَل وَالِاسْتِعَارَة , وَالْمُرَاد تَعْظِيم شَأْنهَا وَفَضْل وَاصِلهَا وَإِثْم قَاطِعهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٥) قَالَ عِيَاض: الْحَقْو مَعْقِد الْإِزَار، وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُسْتَجَار بِهِ وَيُحْتَزَم بِهِ عَلَى عَادَة الْعَرَب، لِأَنَّهُ مِنْ أَحَقّ مَا يُحَامَى عَنْهُ وَيُدْفَع، كَمَا قَالُوا (نَمْنَعهُ مِمَّا نَمْنَع مِنْهُ أُزُرنَا)، فَاسْتُعِيرَ ذَلِكَ مَجَازًا لِلرَّحِمِ فِي اِسْتِعَاذَتهَا بِاَللَّهِ مِنْ الْقَطِيعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٥٢

(¬٧) (خ) ٧٠٦٣

(¬٨) الْوَصْل مِنْ اللَّه كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّاس بِمَا يَفْهَمُونَ، وَلَمَّا كَانَ أَعْظَم مَا يُعْطِيه الْمَحْبُوب لِمُحِبِّهِ الْوِصَال - وَهُوَ الْقُرْب مِنْهُ وَإِسْعَافه بِمَا يُرِيد وَمُسَاعَدَته عَلَى مَا يُرْضِيه - وَكَانَتْ حَقِيقَة ذَلِكَ مُسْتَحِيلَة فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى، عُرِفَ أَنَّ ذَلِكَ كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه لِعَبْدِهِ , وَكَذَا الْقَوْل فِي الْقَطْع، هُوَ كِنَايَة عَنْ حِرْمَان الْإِحْسَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١١٤)

(¬٩) (خ) ٥٦٤١

(¬١٠) (خ) ٧٠٦٣

(¬١١) أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم , وقال كعب: {أَن تُفْسِدُواْ فِى الارض} أي: بقتل بعضكم بعضاً، وقال قتادة: إن توليتم عن طاعة كتاب الله - عز وجل - أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم ,

وقال ابن جريج: إن توليتم عن الطاعة، وقيل: أعرضتم عن القتال وفارقتم أحكامه. فتح القدير (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٢) [محمد/٢٢ - ٢٣]

(¬١٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤) , (خ) ٥٦٤١ , (حم) ٨٣٤٩

(ت د) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ اللَّيْثِيُّ , فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ أَبُو الرَّدَّادِ: خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ (¬١) فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا اللَّهُ , وَأَنَا الرَّحْمَنُ , خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا [اسْمًا] (¬٢) مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ , وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يعني عبد الرحمن بن عوف.

(¬٢) (د) ١٦٩٤

(¬٣) أَيْ: قَطَعْته مِنْ رَحْمَتِي الْخَاصَّة , وَالْبَتّ الْقَطْع , وَالْمُرَاد بِهِ الْقَطْع الْكُلِّيّ , وَمِنْهُ طَلَاق الْبَتّ , وَكَذَا قَوْلهمْ الْبَتَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٣)

(¬٤) (ت) ١٩٠٧ , (حم) ١٦٩٠ , (خ) ٥٦٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (¬١) آخِذَةٌ بِحُجْزَةِ الرَّحْمَنِ (¬٢) يَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا وَيَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا (¬٣)

" (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُخِذَ اِسْمهَا مِنْ هَذَا الِاسْم , كَمَا فِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف فِي السُّنَن مَرْفُوعًا: “ أَنَا الرَّحْمَن، خَلَقْت الرَّحِم , وَشَقَقْت لَهَا اِسْمًا مِنْ اِسْمِي ” , وَالْمَعْنَى أَنَّهَا أَثَر مِنْ آثَار الرَّحْمَة مُشْتَبِكَة بِهَا؛ فَالْقَاطِع لَهَا مُنْقَطِع مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الرَّحِم اشْتُقَّ اِسْمهَا مِنْ اِسْم الرَّحْمَن فَلَهَا بِهِ عَلَاقَة، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ ذَات اللَّه. تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٢) الحُجزة: موضع شد الإزار من الوسط , ويقال: أخذ بحجزته: التجأ إليه واستعان به.

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الرَّحِم الَّتِي تُوصَل عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين , وَتَجِب مُوَاصَلَتهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُح وَالْعَدْل وَالْإِنْصَاف , وَالْقِيَام بِالْحُقُوقِ الْوَاجِبَة وَالْمُسْتَحَبَّة , وَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة فَتَزِيد لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيب , وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ وَالتَّغَافُل عَنْ زَلَّاتهمْ , وَتَتَفَاوَت مَرَاتِب اِسْتِحْقَاقهمْ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي الْحَدِيث “ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ” , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: تَكُون صِلَة الرَّحِم بِالْمَالِ، وَبِالْعَوْنِ عَلَى الْحَاجَة، وَبِدَفْعِ الضَّرَر، وَبِطَلَاقَةِ الْوَجْه، وَبِالدُّعَاءِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِع: إِيصَال مَا أَمْكَنَ مِنْ الْخَيْر، وَدَفْع مَا أَمْكَن مِنْ الشَّرّ بِحَسَبِ الطَّاقَة، وَهَذَا إِنَّمَا يَسْتَمِرّ إِذَا كَانَ أَهْل الرَّحِم أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا أَوْ فُجَّارًا فَمُقَاطَعَتهمْ فِي اللَّهِ هِيَ صِلَتهمْ،

بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْد فِي وَعْظِهمْ، ثُمَّ إِعْلَامُهُمْ إِذَا أَصَرُّوا أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ تَخَلُّفهمْ عَنْ الْحَقّ، وَلَا يَسْقُط مَعَ ذَلِكَ صِلَتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ بِظَهْرِ الْغَيْب أَنْ يَعُودُوا إِلَى الطَّرِيق الْمُثْلَى. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٤) (حم) ٢٩٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٩ , الصَّحِيحَة: ١٦٠٢

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ , وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٤٢٥ , ١٣٨٣٨ , (خ) ٥٦٣٩ , (خ) ٥٦٤٠ , (م) ٢١ - (٢٥٥٧) , (د) ١٦٩٣

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ، يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ، وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٢٩٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٥١٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٢٤ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حب) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيَكُونُونَ فَجَرَةً، فَتَنْمُو أَمْوَالُهُمْ وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا تَوَاصَلُوا، وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَتَوَاصَلَونَ فَيَحْتَاجُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٤٠ , (طس) ١٠٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٧

(ت حم) , وَعَنْ عمرو بْنُ سَهْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى قَوْلِهِ: مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ يَعْنِي: زِّيَادَةَ فِي الْعُمُرِ.

(¬٢) (ت) ١٩٧٩ , (حم) ٨٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٦٥ , الصَّحِيحَة: ٢٧٦

(ك)، وعَنْ سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (¬١) قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَمَتَّ إِلَيْهِ بِرَحِمٍ بَعِيدَةٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّهُ لَا قُرْبَ لِرَحِمٍ إِذَا قُطِعَتْ وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةً، وَلَا بُعْدَ لَهَا إِذَا وُصِلَتْ وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: بعد ١٢٠ هـ , روى له: خ م د س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة

(¬٢) (ك) ٧٢٨٣ , (هق) ٢٠٣٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٢٧٧

(خد) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قَالَ:

" احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم , فإنه لَا بُعد بالرحم إذا قربت وإن كانت بعيدة , ولا قرب بها إذا بعدت وإن كانت قريبة , وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها , وعليه بقطيعة إن كان قطعها. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٤

(خد) , وَعَنْ جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قَالَ:

سمعت عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول على المنبر: تعلموا أنسابكم ثم صِلُوا أرحامكم , واللَّهِ إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء , ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخلة الرحم لأوزعه (¬١) ذلك عن انتهاكه. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لمنعه.

(¬٢) (خد) ٧٢ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٣

(هب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ (¬١) وَلَوْ بِالسَّلَامِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بُلُّوا: أي نَدُّوها بصلتها , وهم يطلقون النداوة على الصلة , كما يطلقون اليُبْس على القطيعة.

(¬٢) (هب) ٧٩٧٣ , (كر) (٥٧/ ٥١) , هناد فى الزهد (١٠١١)، والقضاعي (٦٥٤)، والديلمي (٢٠٨٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٣٨ , والصحيحة: ١٧٧٧

فضل السلام (كل احاديثه مكررة)

فَضْلُ السَّلَام (كل احاديثه مكررة)

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٦١]

(خ م ت حم حب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬١) (“ خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (¬٢) طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا) (¬٣) (قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ , وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا , فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الْآنَ) (¬٤) (فَلَمَّا نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ , فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ (¬٥) فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ) (¬٦) [وفي رواية: يَرْحَمُكَ رَبُّكَ] (¬٧) (ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ - وَهُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ - فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ) (¬٨) (فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قَالَ: فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ) (¬٩) (ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ) (¬١٠) (ذُرِّيَّتِكَ) (¬١١) (بَيْنَهُمْ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٠ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٢٠٤، وهداية الرواة: ١١٤

(¬٢) قال الحافظ في الفتح (ج ٨ / ص ٣١): اخْتُلِفَ فِي الضَّمِير عَلَى مَنْ يَعُود؟ , فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْمَضْرُوبِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَمْر بِإِكْرَامِ وَجْهه، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُرَاد التَّعْلِيل بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِهَذِهِ الْجُمْلَة اِرْتِبَاط بِمَا قَبْلهَا , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَعَادَ بَعْضُهُمْ الضَّمِير عَلَى اللَّهِ مُتَمَسِّكًا بِمَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُقه “ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن ” , قَالَ: وَكَأَنَّ مَنْ رَوَاهُ أَوْرَدَهُ بِالْمَعْنَى مُتَمَسِّكًا بِمَا تَوَهَّمَهُ فَغَلِطَ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ أَنْكَرَ الْمَازِرِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ صِحَّة هَذِهِ الزِّيَادَة , ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتِهَا فَيُحْمَلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالْبَارِي سُبْحَانه وَتَعَالَى , قُلْت: الزِّيَادَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِم فِي “ السُّنَّة ” وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَات , وَأَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِمٍ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظٍ يَرُدُّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّل , قَالَ: “ مَنْ قَاتَلَ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ صُورَةَ وَجْهِ الْإِنْسَان عَلَى صُورَةِ وَجْهِ الرَّحْمَنِ ” , فَتَعَيَّنَ إِجْرَاءُ مَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيْن أَهْل السُّنَّة مِنْ إِمْرَاره كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ تَشْبِيهٍ، أَوْ مِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالرَّحْمَنِ جَلَّ جَلَاله، وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ الضَّمِير يَعُودُ عَلَى آدَم , أَيْ عَلَى صِفَتِهِ , أَيْ خَلَقَهُ مَوْصُوفًا بِالْعِلْمِ الَّذِي فَضَلَ بِهِ الْحَيَوَان , وَهَذَا مُحْتَمَل، وَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيّ: غَلِطَ اِبْن قُتَيْبَة فَأَجْرَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: صُورَة لَا كَالصُّوَرِ , وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” سَمِعْت إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: صَحَّ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن , وَقَالَ إِسْحَاق الْكَوْسَج: سَمِعْت أَحْمَد يَقُولُ: هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ , وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَاب السُّنَّة: “ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ: قَالَ رَجُل لِأَبِي: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَم عَلَى صُورَته - أَيْ صُورَة الرَّجُل - فَقَالَ: كَذِب , هُوَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ ” , وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا “ لَا تَقُولَنَّ قَبَّحَ اللَّه وَجْهك وَوَجْه مَنْ أَشْبَهَ وَجْهك فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَته ” , وَهُوَ ظَاهِر فِي عَوْدِ الضَّمِير عَلَى الْمَقُول لَهُ ذَلِكَ , وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي عَاصِم أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ إِذَا قَاتَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة وَجْهه ”

(¬٣) (خ) ٥٨٧٣ , (م) ٢٨٤١ , (حم) ٨٢٧٤

(¬٤) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٥) أَيْ: بِأَمْرِهِ وَحُكْمِهِ , أَوْ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ , أَوْ بِتَيْسِيرِهِ وَتَوْفِيقِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٦) (ت) ٣٣٦٨

(¬٧) (حب) ٦١٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬٨) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٩) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١٠) (ت) ٣٣٦٨ , (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١١) (م) ٢٨٤١

(¬١٢) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(بز) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ، وَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرَّ بِقَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَرَدُّوا عَلَيْهِ كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلُ دَرَجَةٍ بِتَذْكِيرِهِ إِيَّاهُمُ السَّلَامَ، فَإِنْ لَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هو خَيْرٌ مِنْهُمْ وَأَطْيَبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزَّار كما في كشف الأستار (٢/ ٤١٧، رقم ١٩٩٩) , (خد) ٩٨٩ , (طب) ١٠٣٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٨٤ , ١٦٠٧

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(طب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْشُوا السَّلَامَ كَيْ تَعْلُوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (تعلوا): يرتفع شأنكم.

(¬٢) أخرجه الطبراني كما فى مجمع الزوائد (٨/ ٣٠)، والترغيب والترهيب (٣/ ٢٨٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠١

(طب) , وَعَنْ هانِئ بن يزيد - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمِلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ , قَالَ: “ إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلَامِ، وَحُسْنُ الْكَلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ٢٢ ص ١٨٠ ح ٤٦٩ , (حب) ٤٩٠ , (ك) ٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٣٢ , الصَّحِيحَة: ١٠٣٥

(حم حب خد) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْشُوا السَّلَامَ تَسْلَمُوا , وَالْأَشَرَةُ (¬١) شَرٌّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) “ الأَشَرَة ”: بطر النعمة وكفرها.

(¬٢) (خد) ٧٨٧ , (حم) ١٨٥٥٣ , (حب) ٤٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٨٧ , الصَّحِيحَة: ١٤٩٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم): إسناده حسن.

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلَانِ يَلْتَقِيَانِ , أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ؟ , فَقَالَ: “ أَوْلَاهُمَا بِاللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَقْرَبُ الْمُتَلَاقِيَيْنِ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٩٥)

(¬٢) (ت) ٢٦٩٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠٣

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٩٧ , (حم) ٢٢٢٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٢١ , الصحيحة: ٣٣٨٢

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رضي الله عنه - , قَالَ: فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: أَلَا تَرَى النَّاسَ يَبْدَؤُونَكَ بِالسَّلَامِ فَيَكُونُ لَهُمُ الْأَجْرُ؟، ابْدَأْهُمْ بِالسَّلَامِ يَكُنْ لَكَ الْأَجْرُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٨٤ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٧٥٨

(د حب الحميدي) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬١) (إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ) (¬٢) (رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣) [وفي رواية: وَرَجُلٌ خَرَجَ حَاجًّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٣٨٤، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٠٩

(¬٢) (حب) ٤٩٩ , (خد) ١٠٩٤ , انظر صَحْيحِ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٦، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢١

(¬٣) (د) ٢٤٩٤ , (خد) ١٠٩٤ , (حب) ٤٩٩ , (ك) ٢٤٠٠

(¬٤) (الحميدي) ١٠٩٠ , (حل) (٩/ ٢٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٥٩٨

(د) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , “ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ جَلَسَ , فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: عَشْرٌ ” , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ , “ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ , فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: عِشْرُونَ ” , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّه وَبَرَكَاتُهُ , “ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ , فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: ثَلَاثُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٩٥ , (ت) ٢٦٨٩ , (حم) ١٩٩٦٢

فضل إصلاح ذات بين المسلمين

فَضْلُ إِصْلَاحُ ذَاتِ بَيْنِ الْمُسْلِمِين

(تخ) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الصَلَاةِ وَصَلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَخُلُقٍ حَسَنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (١/ ٦٣)، (هب) (٧/ ٤٨٩، ح١١٠٩١)، (كر) (٥٢/ ٢٦٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٥، الصَّحِيحَة: ١٤٤٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٠٩ , (خد) ٣٩١ , (د) ٤٩١٩ , (حم) ٢٧٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨١٤

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (١٣/ ٢٠ ح٣١)، (هب) ١١٠٩٢ , (عبد بن حميد) ٣٣٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٩ , وقد تراجع الألباني عن تضعيفه في ضعيف الجامع حديث رقم: ١٠١٢.

فضل البكاء من خشية الله

فَضْلُ الْبُكَاءِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا , إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [مريم/٥٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا , إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا , وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١٠٧ - ١٠٩]

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ (¬١) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلُ (¬٢) وَشَابٌّ (¬٣) نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ (¬٤)) (¬٥) (إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ) (¬٦) (وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ , اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ (¬٧) وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ (¬٨) فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا , حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ (¬٩) خَالِياً (¬١٠) فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه إِضَافَة إِضَافَة تَشْرِيف، لِيَحْصُلَ اِمْتِيَاز هَذَا عَلَى غَيْره، كَمَا قِيلَ لِلْكَعْبَةِ بَيْت اللَّه , مَعَ أَنَّ الْمَسَاجِد كُلّهَا مِلْكُهُ وَالْمُرَاد ظِلّ عَرْشه، وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث سَلْمَانَ عِنْدَ سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ حَسَن “ سَبْعَة يُظِلُّهُمْ اللَّه فِي ظِلِّ عَرْشِهِ ” فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ صَاحِب الْوِلَايَة الْعُظْمَى، وَيَلْتَحِقُ بِهِ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ فَعَدَلَ فِيهِ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ أَنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّه عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور عَنْ يَمِين الرَّحْمَن، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمهمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا ” وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه , مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلَا تَفْرِيط، وَقَدَّمَهُ فِي الذِّكْرِ لِعُمُومِ النَّفْع بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٣) خَصَّ الشَّابّ لِكَوْنِهِ مَظِنَّة غَلَبَة الشَّهْوَة , لِمَا فِيهِ مِنْ قُوَّة الْبَاعِث عَلَى مُتَابَعَة الْهَوَى؛ فَإِنَّ مُلَازَمَة الْعِبَادَة مَعَ ذَلِكَ أَشَدُّ , وَأَدَلّ عَلَى غَلَبَة التَّقْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٤) كَأَنَّهُ شَبَّهَهُ بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق فِي الْمَسْجِد , كَالْقِنْدِيلِ مَثَلًا , إِشَارَةً إِلَى طُول الْمُلَازَمَة بِقَلْبِهِ وَإِنْ كَانَ جَسَده خَارِجًا عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٥) (خ) ٦٤٢١ , (م) ١٠٣١

(¬٦) (م) ١٠٣١ , (ت) ٢٣٨٨

(¬٧) الْمُرَاد أَنَّهُمَا دَامَا عَلَى الْمَحَبَّة الدِّينِيَّة وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ دُنْيَوِيٍّ , سَوَاء اِجْتَمَعَا حَقِيقَةً أَمْ لَا , حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمَوْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْمَنْصِبِ الْأَصْل أَوْ الشَّرَف، وَقَدْ وَصَفَهَا بِأَكْمَلِ الْأَوْصَاف الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة بِمَزِيدِ الرَّغْبَة لِمَنْ تَحْصُلُ فِيهِ , وَهُوَ الْمَنْصِب الَّذِي يَسْتَلْزِمُهُ الْجَاه وَالْمَال , مَعَ الْجَمَال , وَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع ذَلِكَ فِيهَا مِنْ النِّسَاء، وَالظَّاهِر أَنَّهَا دَعَتْهُ إِلَى الْفَاحِشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٩) أَيْ: بِقَلْبِهِ مِنْ التَّذَكُّر أَوْ بِلِسَانِهِ مِنْ الذِّكْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٠) أَيْ: فِي مَوْضِع خَالٍ , لِأَنَّهُ يَكُون حِينَئِذٍ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١١) أَيْ: فَاضَتْ الدُّمُوع مِنْ عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٢) (خ) ١٣٥٧ , (م) ١٠٣١

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ , وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٣٩ , (ك) ٢٤٣١ , (يع) ٤٣٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٢٢

(ت س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَبْكِي أَحَدٌ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ فَتَطْعَمَهُ النَّارُ حَتَّى [يَعُودَ] (¬١) اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٣٣

(¬٢) هَذَا مِنْ بَابِ التَّعْلِيقِ بِالْمُحَالِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}. تحفة الأحوذي (ج٤ص٣٠٦)

(¬٣) (س) ٣١٠٧ , (ت) ١٦٣٣ , (حم) ١٠٥٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٧٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٦٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قَطْرَتَيْنِ وَأَثَرَيْنِ , قَطْرَةٌ مِنْ دُمُوعٍ فِي خَشْيَةِ اللَّهِ , وَقَطْرَةُ دَمٍ تُهَرَاقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَمَّا الْأَثَرَانِ: فَأَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَثَرٌ فِي فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المراد خطوة الماشي وخطوة الساعي في فريضة من فرائض الله , أو ما بقي على المجاهد من أثر الجراحات وعلى الساعي المتعب نفسه في أداء الفرائض والقيام بها والكد فيها , كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الأقدام من برد ماء الوضوء ونحو ذلك. فيض القدير - (ج ٥ / ص ٤٦٥)

(¬٢) (ت) ١٦٦٩ , (طب) ٧٩١٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٢٦

فضل اقتناء الخيل وإكرامها

فَضْلُ اِقْتِنَاءِ الْخَيْلِ وَإِكْرَامِهَا

قَالَ تَعَالَى: {بسم الله الرحمن الرحيم , وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا , فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا , فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا , فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا , فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [العاديات: ١ - ٥]

(خ م حم) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلْوِي) (¬١) (عُرْفَ فَرَسٍ بِأُصْبُعَيْهِ) (¬٢) (وَهُوَ يَقُولُ: الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا (¬٣) الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٩٧ - (١٨٧٢)

(¬٢) (حم) ١٩٢١٩ , (م) ٩٧ - (١٨٧٢)

(¬٣) الناصية: مُقَدَّمُ الرأس , والمراد ملازمة الخير لنواصي الخيل حيثما توجهت.

(¬٤) (م) ٩٧ - (١٨٧٢) , (خ) ٢٩٥١ , (س) ٣٥٧٢ , (حم) ١٩٢١٩

(تخ) , وَعَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: “ هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟ ”، قُلْتُ: نَعَمْ، لِي مَالٌ وَخَيْلٌ وَرَقِيقٌ قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالْخَيْلِ فَارْتَبِطْهَا، الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (٢/ ٢ / ١٨٤) , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٣٦

(د) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُصُّوا نَوَاصِيَ (¬١) الْخَيْلِ وَلَا مَعَارِفَهَا (¬٢) وَلَا أَذْنَابَهَا , فَإِنَّ أَذْنَابَهَا مَذَابُّهَا (¬٣) وَمَعَارِفَهَا دِفَاؤُهَا (¬٤) وَنَوَاصِيَهَا مَعْقُودٌ فِيهَا الْخَيْرُ (¬٥) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: شَعْر مُقَدَّم رَأْسهَا.

(¬٢) (المَعَارِف): جَمْع مَعْرِفَة , وهو الْمَوْضِع الَّذِي يَنْبُت عَلَيْهِ عُرْف الْفَرَس مِنْ رَقَبَته، وَعُرْف الْفَرَس: شَعْر عُنُقه.

عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤١)

(¬٣) (مَذَابّهَا): جَمْع مِذَبَّة , وَهِيَ مَا يُذَبّ بِهِ الذُّبَاب، وَالْخَيْل تَدْفَع بِأَذْنَابِهَا مَا يَقَع عَلَيْهَا مِنْ ذُبَاب وَغَيْره.

(¬٤) أَيْ: كِسَاؤُهَا الَّذِي تَدَفَّأُ بِهِ.

(¬٥) أَيْ: مُلَازِم بِهَا كَأَنَّهُ مَعْقُود فِيهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤١)

(¬٦) (د) ٢٥٤٢ , (حم) ١٧٦٨٠

(ط) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ وَجْهَ فَرَسِهِ بِرِدَائِهِ ”، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ، فَقَالَ: “ إِنِّي عُوتِبْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْخَيْلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٠٠٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٧

(جة) , وَعَنْ عُرْوَةَ ابْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا , وَالْغَنَمُ بَرَكَةٌ , وَالْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣٠٥ , (يع) ٦٨٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٧٦٣

(س حم حب) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(فُتِحَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتْحٌ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ (¬٢) وَوَضَعُوا السِّلَاحَ وَقَالُوا: لَا جِهَادَ , قَدْ وَضَعَتْ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبُوا , الْآنَ الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ) (¬٤) (وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬٥) (يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ) (¬٦) (ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ) (¬٧) (يُزِيغُ (¬٨) اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ) (¬٩) (فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ اللَّهُ مِنْهُمْ , حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ - عز وجل - وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ) (¬١٠) [وفي رواية: حَتَّى يُقَاتِلُوا الدَّجَّالَ] (¬١١) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هُمْ أَهْلُ الشَّامِ - وَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأُصْبُعِهِ يُومِئُ بِهَا إِلَى الشَّامِ حَتَّى أَوْجَعَهَا -) (¬١٢) (وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٣) "

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) أَيْ: أَهَانُوهَا وَاسْتَخَفُّوا بِهَا بِقِلَّةِ الرَّغْبَة فِيهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ١٩٤)

(¬٣) أَيْ: اِنْقَضَى أَمْرهَا , وَخَفَّتْ أَثْقَالُهَا فَلَمْ يَبْقَ قِتَال.

(¬٤) (س) ٣٥٦١ , (حم) ١٧٠٠٦

(¬٥) (حم) ١٧٠٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (س) ٣٥٦١

(¬٧) (حم) ١٧٠٠٦

(¬٨) الزَّيْغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٩) (س) ٣٥٦١

(¬١٠) (حم) ١٧٠٠٦ , (س) ٣٥٦١

(¬١١) (حم) ١٩٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (يعقوب بن أبي سفيان في المعرفة والتاريخ) (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٨٢٥٧: إسناده قوي.

(¬١٣) (س) ٣٥٦١ , (حم) ١٧٠٠٦ , (حب) ٧٣٠٧ , انظر الصحيحة: ١٩٣٥ , ١٩٦١

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ (¬١)) (¬٢) (الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ وَالنَّيْلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا، فَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا (¬٣)) (¬٤) (وَأَعْجَازِهَا (¬٥)) (¬٦) (وَادْعُوا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَقَلِّدُوهَا، وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: بَالِغُوا فِي رَبْطهَا وَإِمْسَاكهَا عِنْدكُمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٦)

(¬٢) (د) ٢٥٥٣ , (س) ٣٥٦٥

(¬٣) أَيْ: تَلَطُّفًا بِهَا وَتَنْظِيفًا لَهَا.

(¬٤) (حم) ١٤٨٣٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(¬٥) جَمْع عَجُز , وَهُوَ مَا بَيْن الْوَرِكَيْنِ، قَالَ اِبْن الْمَلِك: يُرِيد بِهَذَا الْمَسْح تَنْظِيفهَا مِنْ الْغُبَار وَتَعَرُّف حَالهَا مِنْ السِّمَن.

(¬٦) (د) ٢٥٥٣

(¬٧) أَيْ: لَا تَجْعَلُوا أَوْتَار الْقَوْس فِي أَعْنَاقهَا , لِأَنَّ الْخَيْل رُبَّمَا رَعَتْ الْأَشْجَار أَوْ حَكَّتْ بِهَا عُنُقهَا فَيَتَشَبَّث الْأَوْتَار بِبَعْضِ شُعَبهَا فَيَخْنُقهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٦)

(¬٨) (حم) ١٤٨٣٣ , (د) ٢٥٥٣ , (س) ٣٥٦٥ , (حب) ٤٦٧٤ , (ك) ٢٤٥٤

(د) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُنْفِقُ عَلَى الْخَيْلِ كَالْبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ لَا يَقْبِضُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٨٩ , (حم) ١٧٦٥٩ , (ك) ٢٤٥٥ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٣٣٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٤٦

(طب) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: “ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال في نيل الأوطار: قَوْلُهُ: (وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ) هِيَ الْفَرَسُ الَّتِي يُغْزَى عَلَيْهَا.

قَالَ فِي الْقَامُوسِ: وَالْكَرِيمَانِ: الْحَجُّ وَالْجِهَادُ , وَمِنْهُ “ خَيْرُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْن كَرِيمَيْنِ ” أَوْ مَعْنَاهُ بَيْنَ فَرَسَيْنِ يَغْزُو عَلَيْهِمَا أَوْ بَعِيرَيْنِ يَسْتَقِي عَلَيْهِمَا. أ. هـ

وقَالَ مَعْمَرٌ بن راشد: قَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ: مَا كَرِيمَيْنِ؟، قَالَ: “ شَرِيفَيْنِ مُوسِرَيْنِ ” ,

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ آلِ الْعِرَاقِ: “ كَذَبَ، كَرِيمَيْنِ: تَقِيَّيْنِ صَالِحَيْنِ ” , وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَكْرَمِ النَّاسِ قَالَ: “ أَتْقَاهُمْ ”

(¬٢) (طب) ج١٩ص٨٢ح١٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٣٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٠٥

(حم) , وَعَنْ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ (¬١) قَالَ:

زُرْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ - رضي الله عنه - فَوَجَدْتُهُ يُنَقِّي شَعِيرًا لِفَرَسِهِ وَحَوْلَهُ أَهْلُهُ , فَقُلْتُ لَهُ: أَمَا كَانَ فِي هَؤُلَاءِ مَنْ يَكْفِيكَ؟ , فَقَالَ تَمِيمٌ: بَلَى , وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يُنَقِّي لِفَرَسِهِ شَعِيرًا ثُمَّ يُعَلِّقُهُ عَلَيْهِ , إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ حَسَنَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: رَوْحُ بْنُ زِنْبَاعِ بْنِ رَوْحِ بْنِ سَلَامَةَ، الْأَمِيرُ الشَّرِيفُ، أَبُو زُرْعَةَ الْجُذَامِيُّ الْفِلَسْطِينِيُّ، سَيِّدُ قَوْمِهِ ,

وَكَانَ شِبْهَ الْوَزِيرِ لِلْخَلِيفَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ , رَوى عَنْ أَبِيهِ - وَلأبيه صُحْبَةٌ - وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ. سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

(¬٢) (جة) ٢٧٩١ , (حم) ١٦٩٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٨٨ , الصحيحة: ٢٢٦٩

أنواع الخيل من حيث الأجر

أَنْوَاعُ الْخَيْلِ مِنْ حَيْثُ الْأَجْر

(خ م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَالْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَلِرَجُلٍ أَجْرٌ , فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ: فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِآء النَّاسِ , وَفَخْرًا وَنِوَاءً (¬١) عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ , فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ: فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا) (¬٢) (وَلَا يَنْسَى حَقَّ اللَّهِ فِي) (¬٣) (ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا) (¬٤) (وَرِقَابِهَا (¬٥)) (¬٦) (فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬٧) (فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ) (¬٨) (وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٩) لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ , فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوْ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدُ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ , وَكُتِبَ لَهُ عَدَدُ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا (¬١٠) فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ (¬١١) إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا حَسَنَاتٍ (¬١٢) ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ؟ , قَالَ: مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ (¬١٣) الْجَامِعَةُ (¬١٤): {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ , وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}) (¬١٥) "

¬_________

(¬١) أي: مُعاداةً لهم.

(¬٢) (م) ٢٤ - (٩٨٧)

(¬٣) (خ) ٢٢٤٢ , (هق) ٧٢٠٩

(¬٤) (م) ٢٤ - (٩٨٧)

(¬٥) اِسْتَدَلَّ بِهِ أَبُو حَنِيفَة عَلَى وُجُوب الزَّكَاة فِي الْخَيْل لِقوله (ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقّ اللَّه فِي ظُهُورهَا وَلَا رِقَابهَا) وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُور هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد: يُجَاهِد بِهَا، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحَقِّ فِي رِقَابهَا الْإِحْسَان إِلَيْهَا وَالْقِيَام بِعَلْفِهَا وَسَائِر مُؤَنهَا، وَالْمُرَاد بِظُهُورِهَا: إِطْرَاق فَحْلهَا إِذَا طُلِبَتْ عَارِيَتُه , وَقِيلَ: الْمُرَاد حَقّ اللَّه مِمَّا يَكْسِبهُ مِنْ مَال الْعَدُوّ عَلَى ظُهُورهَا , وَهُوَ خُمُس الْغَنِيمَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٦) (خ) ٢٢٤٢

(¬٧) (م) ٢٤ - (٩٨٧)

(¬٨) (خ) ٤٦٧٨

(¬٩) أَيْ: أَعَدَّهَا لِلْجِهَادِ، وَأَصْله مِنْ الرَّبْط، وَمِنْهُ الرِّبَاط، وَهُوَ حَبْسُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِي الثَّغْر وَإِعْدَادُهُ الْأُهْبَةَ لِذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٠) الطِّوَل: الْحَبْل الَّذِي تُرْبَط فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١١) أَيْ: عَدَت شَوْطاً أو شَوْطَين. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٢) هَذَا مِنْ بَاب التَّنْبِيه؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ تَحْصُل لَهُ هَذِهِ الْحَسَنَات مِنْ غَيْر أَنْ يَقْصِد سَقْيَهَا , فَإِذَا قَصَدَهُ فَأَوْلَى بِإِضْعَافِ الْحَسَنَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٣) أَيْ: المُنْفَرِدَة في مَعْناها. والفَذُّ: الواحِد. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٨١٠)

(¬١٤) أَيْ: الْعَامَّة الْمُتَنَاوِلَة لِكُلِّ خَيْر وَمَعْرُوف , ومَعْنَى الْحَدِيث: لَمْ يَنْزِل عَلَيَّ فِيهَا نَصٌّ بِعَيْنِهَا، لَكِنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة الْعَامَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٥) (م) ٢٤ - (٩٨٧) , (خ) ٤٦٧٩

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: فَرَسٌ يَرْبِطُهُ الرَّجُلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - , فَثَمَنُهُ أَجْرٌ , وَرُكُوبُهُ أَجْرٌ , وَعَارِيَتُهُ (¬١) أَجْرٌ , وَعَلَفُهُ أَجْرٌ , وَفَرَسٌ يُغَالِقُ (¬٢) عَلَيْهِ الرَّجُلُ وَيُرَاهِنُ , فَثَمَنُهُ وِزْرٌ , وَعَلَفُهُ وِزْرٌ , وَرُكُوبُهُ وِزْرٌ , وَفَرَسٌ لِلْبِطْنَةِ (¬٣) فَعَسَى أَنْ يَكُونَ سَدَادًا مِنْ الْفَقْرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: إعارته.

(¬٢) “ يُغَالِقُ ”: مِنْ الْمُغَالَقَةِ , والْمُغَالَقَةُ: الْمُرَاهَنَةُ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ “ وَيُرَاهِنُ ” عَطْفُ بَيَانٍ , وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُرَاهَنَةِ الْمُحَرَّمَةِ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٣٨٨)

(¬٣) الْمُرَادُ مَا يُتَّخَذُ مِنْ الْأَفْرَاسِ لِلنِّتَاجِ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٣٨٨)

قَالَ فِي النِّهَايَةِ: رَجُلٌ ارْتَبَطَ فَرَسًا لِيَسْتَبْطِنَهَا: أَيْ يَطْلُبُ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ النِّتَاجِ.

(¬٤) (حم) ١٦٦٩٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَيْلُ ثَلَاثةٌ: فَفَرَسٌ لِلرَّحْمَنِ، وَفَرَسٌ لِلْإِنْسَانِ، وَفَرَسٌ لِلشَّيْطَانِ، فَأَمَّا فَرَسُ الرَّحْمَنِ: فَالَّذِي يُرْبَطُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَعَلَفُهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ، وَذَكَرَ مَا شَاءَ اللَّهُ، وَأَمَّا فَرَسُ الشَّيْطَانِ: فَالَّذِي يُقَامَرُ أَوْ يُرَاهَنُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا فَرَسُ الْإِنْسَانِ: فَالْفَرَسُ يَرْتَبِطُهَا الْإِنْسَانُ يَلْتَمِسُ بَطْنَهَا (¬١) فَهِيَ تَسْتُرُ مِنْ فَقْرٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ مَا يُتَّخَذُ مِنْ الْأَفْرَاسِ لِلنِّتَاجِ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٣٨٨)

قَالَ فِي النِّهَايَةِ: رَجُلٌ ارْتَبَطَ فَرَسًا لِيَسْتَبْطِنَهَا: أَيْ يَطْلُبُ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ النِّتَاجِ.

(¬٢) (حم) ٣٧٥٦ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٥٠٨، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٣٣٥٠

أفضل أنواع الخيل من حيث اللون

أَفْضَلُ أَنْوَاعِ الْخَيْلِ مِنْ حَيْثُ اللَّوْن

(د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُمْنُ الْخَيْلِ (¬١) فِي شُقْرِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: بَرَكَتهَا.

(¬٢) (د) ٢٥٤٥ , (ت) ١٦٩٥ , (حم) ٢٤٥٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥٥

(خط) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِي شُقْرُهَا الْخَيْرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الخطيب (٦/ ٢٦١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٥١

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ (¬١) الْأَقْرَحُ (¬٢) الْأَرْثَمُ (¬٣) ثُمَّ الْأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ (¬٤)) (¬٥) (طَلْقُ الْيَدِ الْيُمْنَى (¬٦)) (¬٧) (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ , فَكُمَيْتٌ (¬٨) عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (فَرَسٌ أَدْهَمُ): أَسْوَدُ.

(¬٢) (الأَقْرَحُ): فِي جَبْهَتِهِ قُرْحَةٌ , وَهِيَ بَيَاضٌ قَدْرَ الدِّرْهَمِ أَوْ دَوَّنَهُ.

(¬٣) (الأَرْثَمُ): شَفَتُهُ الْعُلْيَا بَيْضَاءُ.

(¬٤) الْمُحَجَّلُ: هُوَ الَّذِي قَوَائِمُهُ بِيضٌ.

(¬٥) (ت) ١٦٩٦

(¬٦) أَيْ: غَيْرُ مُحَجَّلِهَا.

(¬٧) (جة) ٢٧٨٩

(¬٨) (الْكُمَيْتُ مِنْ الْخَيْلِ: بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ , وَعَنْ أَبِي عُبَيْدٍ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْأَشْقَرِ وَالْكُمَيْتِ بِالْعُرْفِ وَالذَّنَبِ ,

فَإِنْ كَانَا أَحْمَرَيْنِ فَهُوَ أَشْقَرُ , وَإِنْ كَانَا أَسْوَدَيْنِ فَهُوَ كُمَيْتٌ.

(¬٩) الشِّيَةُ: كُلُّ لَوْنٍ يُخَالِفُ مُعْظَمَ لَوْنِ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ , أَرَادَ: عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَهَذَا اللَّوْنِ مِنْ الْخَيْلِ.

(¬١٠) (ت) ١٦٩٦ , (حم) ٢٢٦١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٧٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥٣

(طب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْزُوَ فَاشْتَرِ فَرَسًا أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلًا مُطْلَقَ الْيُمْنَى، فَإِنَّكَ تَسْلَمُ وَتَغْنَمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ١٧/ ص ٢٩٤ ح ٨٠٩ , (ك) ٢٤٥٩ , (هق) ١٢٦٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥٤

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنْ الْخَيْلِ ” , وَالشِّكَالُ أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى , أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَرِجْلِهِ الْيُسْرَى. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠١ - (١٨٧٥) , (ت) ١٦٩٨ , (س) ٣٥٦٦ , (د) ٢٥٤٧ , (حم) ٧٤٠٢

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَمِّي الْأُنْثَى مِنَ الْخَيْلِ فَرَسًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٤٦ , (حب) ٤٦٨٠ , (ك) ٢٦٣٩ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٥٤ , والصحيحة: ٢١٣١

فضل إطراق الخيل

فَضْلُ إطْرَاقِ الْخَيْل (¬١)

¬_________

(¬١) الإطراق: إعارة الذكر من الخيل لِيُلَقِّحَ ما عنده من إناث الخيل.

(حم حب) , عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ قَالَ:

(أَتَانِي أَبُو كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَطْرِقْنِي مِنْ فَرَسِكَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَطْرَقَ فَعَقَّبَتْ لَهُ الْفَرَسُ (¬١) كَانَ لَهُ كَأَجْرِ سَبْعِينَ فَرَسًا حُمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٢) (فَإِنْ لَمْ تُعَقِّبْ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ فَرَسٍ حَمَلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: حملت.

(¬٢) (حم) ١٨٠٦١ , (حب) ٤٦٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حب) ٤٦٧٩ , (حم) ١٨٠٦١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٩٨

فضل قضاء حوائج عامة المسلمين

فَضْلُ قَضَاءِ حَوَائِجِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِين

قَالَ تَعَالَى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٢]

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً) (¬١) (مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا) (¬٢) (فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠)

(¬٢) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ١٤٢٥

(¬٣) (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (خ) ٢٣١٠ , (ت) ١٤٢٦ , (د) ٤٨٩٣

(¬٤) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ٤٩٤٦ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(طب)، وَعَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ الِعَبْدُ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٤٨٠١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٩

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (ت) ١٤٢٦ , (د) ٤٨٩٣ , (حم) ٥٦٤٦

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟ , وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟، فَقَالَ: “ أَحَبُّ النَّاسِ إلى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، يَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ يَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ يَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٨٦١ , , (كر) (١٨/ ١ / ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٩٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٣

(زوائد الزهد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَحَبُّ الْعبادِ إلى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه: (عبد الله في زوائد الزهد) , (طب) ١٠٠٣٣ , (يع) ٣٣١٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٢

أما حديث: (الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله) فضعيف جدا , انظر الضعيفة: ١٩٠٠

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ عَلَى حَاجَةٍ حَتَّى يُثْبِتَهَا لَهُ , ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الْأَقْدَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٨٦١ , , (كر) (١٨/ ١ / ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٩٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٣

فضل العتق

فَضْلُ الْعِتْق

قَالَ تَعَالَى: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ , فَكُّ رَقَبَةٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البلد: ١١ - ١٣]

(خ م حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ) (¬١) (حَتَّى أَنَّهُ لَيَعْتِقُ بِالْيَدِ الْيَدَ , وَبِالرِّجْلِ الرِّجْلَ , وَبِالْفَرْجِ الْفَرْجَ ”) (¬٢) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَرْجَانَةَ: فَانْطَلَقْتُ حِينَ سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَكَرْتُهُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - رضي الله عنهما -) (¬٣) (فَقَالَ حُسَيْنٌ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ لِغُلَامٍ لَهُ: ادْعُ لِي مُطَرِّيًا) (¬٤) (- عَبْداً لَهُ) (¬٥) (أَفْرَهَ غِلْمَانِهِ) (¬٦) (قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ - رضي الله عنهما - عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ -) (¬٧) (فَلَمَّا قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ: اذْهَبْ , فَأَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٨١ , (م) ٢٤ - (١٥٠٩)

(¬٢) (حم) ٩٤٣١ , (خ) ٦٣٣٧ , (م) ٢٣ - (١٥٠٩) , (ت) ١٥٤١

(¬٣) (خ) ٢٣٨١ , (م) ٢٤ - (١٥٠٩)

(¬٤) (حم) ٩٤٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٢٣٨١ , (م) ٢٤ - (١٥٠٩)

(¬٦) (حم) ٩٤٣١

(¬٧) (خ) ٢٣٨١ , (م) ٢٤ - (١٥٠٩)

(¬٨) (حم) ٩٤٣١

(ت د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا) (¬١) (كَانَ فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ) (¬٢) (وَأَيُّمَا رَجُلٍ) (¬٣) (مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ , كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ , يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ , وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنْ النَّارِ , يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٩٦٥

(¬٢) (ت) ١٥٤٧

(¬٣) (د) ٣٩٦٦

(¬٤) قَالَ الترمذي: وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ , لِقَوْلِه - صلى الله عليه وسلم -: " مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا , كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ , يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ.

(¬٥) (ت) ١٥٤٧ , (جة) ٢٥٢٢ , (د) ٣٩٦٥ , (حم) ١٨٠٩٠ , انظر صحيح الجامع: ٢٧٠٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٩٦

فضل زراعة الأرض

فَضْلُ زِرَاعَةِ الْأَرْض

(حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَلَهُ فِيهَا أَجْرٌ , وَمَا أَكَلَتْ الْعَافِيَةُ (¬١) مِنْهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعَافِيَةُ: الطُّيُورُ وَالسِّبَاعُ الطَّالِبَةُ لِأَرْزَاقِهَا , الرَّاجِعَةُ إلَى أَوْكَارِهَا.

(¬٢) (حم) ١٤٥٤٠ , (حب) ٥٢٠٣ , (ن) ٥٧٦٥ , انظر صحيح الجامع: ٥٩٧٤ , والصحيحة: ٥٦٨

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا) (¬١) (إِلَّا كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً , وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ , وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ , وَمَا أَكَلَتْ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ , وَلَا يَرْزَؤُهُ (¬٢) أَحَدٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٩٥ , (م) ١٢ - (١٥٥٣)

(¬٢) أَيْ: يُنْقِصُهُ وَيَأْخُذ مِنْهُ.

(¬٣) (م) ٧ - (١٥٥٢) , (خ) ٢١٩٥ , (ت) ١٣٨٢ , (حم) ١٥٢٣٨

(م حم) , وَعَنْ أُمُّ مُبَشِّرٍ امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَأَنَا فِي حَائِطٍ (¬٢)) (¬٣) (فَقَالَ: يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ) (¬٤) (أَلَكِ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ , فَقَالَ: “ مَنْ غَرَسَهُ مُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ؟ ” , قُلْتُ: مُسْلِمٌ) (¬٥) (قَالَ: “ لَا يَغْرِسُ الْمُسْلِمُ غَرْسًا وَلَا يَزْرَعَ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ وَلَا طَيْرٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٨ - (١٥٥٢)

(¬٢) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٣) (م) ١٠ - (١٥٥٢) , (حم) ٢٧٤٠١

(¬٤) (م) ١٠ - (١٥٥٢)

(¬٥) (حم) ٢٧٤٠١ , (م) ٨ - (١٥٥٢)

(¬٦) (م) ١٠ - (١٥٥٢) , (حم) ٢٧٤٠١

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ (¬١) فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا تَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَغْرِسْهَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الفَسِيلة): النخلة الصغيرة , وهي (الوَدِيَّة).

(¬٢) في الحديث دليل واضح على أن الإسلام ليس دين الرهبانية. ع

(¬٣) (خد) ٤٧٩ , (حم) ١٣٠٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٢٤ , الصَّحِيحَة: ٩

(خد) , وَعَنْ الحارث بن لقيط قال:

كان الرجل مِنّا تُنْتِج فرسه فينحرها , فيقول: أنا أعيش حتى أركب هذا؟ , فجاءنا كتاب عمر - رضي الله عنه -: أن أصلحوا ما رزقكم اللَّهُ , فإن في الأمر تَنَفُّساً. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٧٨ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧٠ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٩

(خد) عن نافع بن عاصم قال:

قال عبد اللَّه بن عمرو - رضي الله عنهما - لابن أخ له خرج من الوهْط (¬١): أيعمل عُمَّالُك؟ , قال: لَا أدري , قال: أما لو كنت ثقفياً لعلِمتَ ما يعمل عُمَّالُك , ثم التفت إلينا فقال: إن الرجل إذا عمل مع عماله في ماله كان عاملًا من عُمَّال اللَّهِ - عز وجل -. (¬٢)

¬_________

(¬١) الوهْط في اللغة: البستان , وهي أرض عظيمة كانت لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالطائف , على ثلاثة أميال من (وَجٍّ) يبدو أنه خلفها لأولاده، وقد روى ابن عساكر في “ تاريخه ” (١٣/ ٢٦٤ / ٢) بسند صحيح عن عمرو بن دينار قال: دخل عمرو بن العاص في حائط له بالطائف يقال له: (الوهط) (فيه) ألف ألف خشبة، اشترى كل خشبة بدرهم! يعني يقيم بها الأعناب. , انظر السلسلة الصحيحة (١/ ٨)

(¬٢) (خد) ٤٤٨ باب: (عمل الرجل مع عماله) , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٩ , صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٤٩.

فضل الموت في بلد الغربة

فَضْلُ الْمَوْتِ فِي بَلَدِ الْغُرْبَة

(س) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَاتَ رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا , “ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ ” , فَقَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ , قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ (¬١) فِي الْجَنَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِلَى مُنْتَهَى سَفَرِهِ , وَظَاهِره أَنَّهُ يُعْطَى لَهُ فِي الْجَنَّة هَذَا الْقَدْر لِأَجْلِ مَوْتِهِ غَرِيبًا , وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يُفْسَح لَهُ فِي قَبْره بِهَذَا الْقَدْرِ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ١٥١)

(¬٢) (س) ١٨٣٢ , (جة) ١٦١٤ , (حم) ٦٦٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦١٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٣٤

فضل الإنفاق على الأهل

فَضْلُ الْإنْفَاقِ عَلَى الْأَهْل

(طس) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ، فَرَأَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ جَلَدِهِ وَنَشَاطِهِ مَا أَعْجَبَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا سَبِيلُ اللَّهِ إِلَّا مَنْ قَتَلَ؟) (¬٢) (إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى رِيَاءً وَتَفَاخُرًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٣٥ , (هق) ١٧٦٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٢٨ , الصَّحِيحَة: ٣٢٤٨

(¬٢) (طس) ٤٢١٤ , انظر الصحيحة: ٢٢٣٢

(¬٣) (طس) ٦٨٣٥ , (هق) ١٧٦٠٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٦٩٢

(حم طل) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ قَالَ:

(أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَلَى عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَهُوَ يَسُومُ (¬١) بِمِرْطٍ (¬٢) فِي السُّوقِ فَقَالَ: مَا تَصْنَعُ يَا عَمْرُو؟ , قَالَ: أَشْتَرِي هَذَا فَأَتَصَدَّقُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ: فَأَنْتَ إِذًا , ثُمَّ مَضَى، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: يَا عَمْرُو مَا صَنَعَ الْمِرْطُ؟ , قَالَ: اشْتَرَيْتُهُ فَتَصَدَّقْتُ بِهِ، قَالَ: عَلَى مَنْ؟ , قَالَ: عَلَى الرَّفِيقَةِ، قَالَ: وَمَنْ الرَّفِيقَةُ؟ , قَالَ: امْرَأَتِي، قَالَ: وَتَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى امْرَأَتِكَ؟) (¬٣) (قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا أَعْطَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ ”) (¬٤) (فَقَالَ: يَا عَمْرُو، لَا تَكْذِبْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: وَاللَّهِ لَا أُفَارِقُكَ حَتَّى نَأْتِيَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَنَسْأَلَهَا، قَالَ: فَانْطَلَقَا حَتَّى دَخَلَا عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا عَمْرٌو: يَا أُمَّاهُ، هَذَا عُمَرُ يَقُولُ لِي: لَا تَكْذِبْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، نَشَدْتُكِ بِاللَّهِ) (¬٥) (أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا أَعْطَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ؟ ”) (¬٦) (فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ نَعَمْ، اللَّهُمَّ نَعَمْ) (¬٧) "

¬_________

(¬١) المُساومَة: المُجَاذَبَة بين البائِع والمشتري على السّلْعةِ , وفَصْلُ ثَمنِها.

(¬٢) المِرط: كساء من صوف أو خز أو كتان.

(¬٣) (طل) ١٣٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٢٤

(¬٤) (حم) ١٧٦٥٤ , (هق) ٧٥٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٤٦، ٥٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬٥) (طل) ١٣٦٤

(¬٦) (حم) ١٧٦٥٤ , (هق) ٧٥٤٧

(¬٧) (طل) ١٣٦٤

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَنْفَقَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا (¬١) كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ ”

¬_________

(¬١) قَوْله “ يَحْتَسِبهَا ” قَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَفَادَ مَنْطُوقه أَنَّ الْأَجْر فِي الْإِنْفَاق إِنَّمَا يَحْصُل بِقَصْدِ الْقُرْبَة , سَوَاء كَانَتْ وَاجِبَة أَوْ مُبَاحَة، وَأَفَادَ مَفْهُومه أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْصِد الْقُرْبَة لَمْ يُؤْجَر، لَكِنْ تَبْرَأ ذِمَّته مِنْ النَّفَقَة الْوَاجِبَة لِأَنَّهَا مَعْقُولَة الْمَعْنَى، وَأَطْلَقَ الصَّدَقَة عَلَى النَّفَقَة مَجَازًا وَالْمُرَاد بِهَا الْأَجْر. فتح الباري لابن حجر - (ح٥٥)

(خ م) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا) (¬١) (حَتَّى اللُّقْمَةُ الَّتِي) (¬٢) (تَجْعَلُهَا) (¬٣) (فِي فَمِ امْرَأَتِكَ ”) (¬٤) "

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٥٦

(¬٢) (خ) ٢٥٩١

(¬٣) (خ) ٣٧٢١

(¬٤) (خ) ٣٠٥٦ , (م) ٥ - (١٦٢٨)

(خد) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ , وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ , وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ , وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٢ , (حم) ١٧٢١٨ , (جة) ٢١٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٣٥ , الصحيحة: ٤٥٢

(حم) , وَعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَقَى امْرَأَتَهُ مِنْ الْمَاءِ أُجِرَ ” , فَأَتَيْتُ امْرَأَتِي فَسَقَيْتُهَا وَحَدَّثْتُهَا بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧١٩٥ , (طس) ٨٥٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٣٦، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٦٣

(حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُسْلِمُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ , حَتَّى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٣١ , (هب) ٤٤٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٩ - (٩٩٥) , (حم) ١٠١٢٣

(م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فَأَطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمْرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا، فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتْ التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا، فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ، وَأَعْتَقَهَا بِهَا مِنْ النَّارِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٨ - (٢٦٣٠) , (حم) ٢٤٦٥٥

(¬٢) (حم) ٢٤٦٥٥ , (م) ١٤٨ - (٢٦٣٠) , (خد) ٨٩ , (جة) ٣٦٦٨

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا فَسَأَلَتْنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا، فَأَخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ) (¬١) (فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا فَأَخْبَرْتُهُ) (¬٢) (فَقَالَ: ” مَنْ ابْتُلِيَ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ [وفي رواية: فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ] (¬٣) كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ) (¬٤) "

¬_________

(¬١) (م) ١٤٧ - (٢٦٢٩) , (خ) ١٣٥٢

(¬٢) (خ) ١٣٥٢ , (م) ١٤٧ - (٢٦٢٩)

(¬٣) (ت) ١٩١٣

(¬٤) (م) ١٤٧ - (٢٦٢٩) , (خ) ١٣٥٢ , (ت) ١٩١٥ , (حم) ٢٤١٠١

(حم) , وَعَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قُلْتُ: بَلَى يَا أُمَّهْ , قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَنْفَقَ عَلَى ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ ذَوَاتَيْ قَرَابَةٍ يَحْتَسِبُ النَّفَقَةَ عَلَيْهِمَا حَتَّى يُغْنِيَهُمَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أَوْ يَكْفِيَهُمَا، كَانَتَا لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٥٥٩ , (طب) ج٢٣ص٣٩٣ ح٩٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٧٤ , ٢٥٤٧

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاث بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ وَيَرْحَمُهُنَّ وَيَكْفُلُهُنَّ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ؟ , قَالَ: “ وَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ ”، فَرَأَى بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ لَوْ قَالُوا لَهُ وَاحِدَةً لَقَالَ: “ وَاحِدَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٢٨٦ , (خد) ٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٢٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٧٥

(م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا) (¬١) (دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٩ - (٢٦٣١) , (ت) ١٩١٤

(¬٢) (ت) ١٩١٤ , (م) ١٤٩ - (٢٦٣١) , (خد) ٨٩٤

(¬٣) (م) ١٤٩ - (٢٦٣١)

(¬٤) (حم) ١٢٥٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٦ , ٢٩٧

(جة) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ , وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (¬١) كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غِنَاهُ وَمَالُه. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٧٥)

(¬٢) (جة) ٣٦٦٩ , (خد) ٧٦ , (حم) ١٧٤٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٩٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُدْرِكُ لَهُ ابْنَتَانِ , فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ أَوْ صَحِبَهُمَا إِلَّا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٤٢٤ , (خد) ٧٧ , (جة) ٣٦٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٢٦، ٢٧٧٦

فضل كفالة اليتيم

فَضْلُ كَفَالَةِ الْيَتِيم

(خ م ت حم) , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ , أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ) (¬١) (- وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى -) (¬٢) (وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَلِيلًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٤٢ - (٢٩٨٣)

(¬٢) (ت) ١٩١٨ , (خ) ٥٦٥٩ , (م) ٤٢ - (٢٩٨٣) , (د) ٥١٥٠

(¬٣) (حم) ٢٢٨٧١ , انظر الصحيحة: ٨٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٤٧ , (يع) ٩٢٦ , انظر الصحيحة: ٢٨٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٤٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ , كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ كَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٦٠ , (م) ٤١ - (٢٩٨٢) , (ت) ١٩٦٩ , (س) ٢٥٧٧ , (حم) ٨٧١٧

فضل تغسيل الميت وكتم ما يراه من عيوب

فَضْلُ تَغْسِيلِ الْمَيِّتِ وَكَتْمِ مَا يَرَاهُ مِنْ عُيُوب

(ك) , عَنْ أَبِي رَافِعٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ , غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللَّهُ مِنَ سُنْدُسِ (¬١) وَإِسْتَبْرَقِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ حَفَرَ لِمَيِّتٍ قَبْرًا فَأَجَنَّهُ فِيهِ , أُجْرِيَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَأَجْرِ مَسْكَنٍ أَسْكَنَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السُّندس: ما رقَّ من الدِّيباج ورَفِع.

(¬٢) (ك) ١٣٠٧ , (هق) ٦٤٤٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٩٢

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (ت) ١٤٢٥ , (د) ٤٨٩٣ , (حم) ٥٦٤٦

فضل عيادة المريض وزيارة المسلمين

فَضْلُ عِيَادَةِ الْمَرِيض وَزِيَارَةُ الْمُسْلِمِين

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي (¬١)؟، قَالَ يَا رَبِّ: كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ (¬٢)؟ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى وَالْمُرَاد الْعَبْد , تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٢) أَيْ: وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى فِي تَمَام الْحَدِيث: “ لَوْ أَطْعَمْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي، لَوْ أَسْقَيْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي ” , أَيْ ثَوَابُه. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٣) (م) ٤٣ - (٢٥٦٩) , (خد) ٥١٧

(ت جة) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ عَائِدًا مَشَى فِي خَرَافَةِ الْجَنَّةِ (¬١) حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ , فَإِنْ كَانَ [عَادَهُ] (¬٢) غُدْوَةً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ كَانَ [عَادَهُ] (¬٣) مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَشَى فِي اِجْتِنَاء ثِمَارهَا , قَالَ أَبُو بَكْر اِبْن الْأَنْبَارِيّ: يُشَبِّه رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مَا يُحْرِزهُ عَائِد الْمَرِيض مِنْ الثَّوَاب بِمَا يُحْرِزهُ الْمُخْتَرِف مِنْ الثَّمَر , وَحُكِيَ أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ الطَّرِيق , فَيَكُون مَعْنَاهُ أَنَّهُ فِي طَرِيق تُؤَدِّيه إِلَى الْجَنَّة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٣ / ص ٢٢٨)

(¬٢) (ت) ٩٦٩

(¬٣) (ت) ٩٦٩

(¬٤) (جة) ١٤٤٢ , (حم) ٦١٢ , (ت) ٩٦٩ , (د) ٣٠٩٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٦٧

(حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ غُمِرَ فِيهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٩٥٦ , (خد) ٥٢٢ , (حم) ١٤٢٩٩ , ١٢٨٠٥ , (ك) ١٢٩٥ , (طس) ٨٨٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٠٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٧٧

(م) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ (¬١) حَتَّى يَرْجِعَ ”) (¬٢) (قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ , قَالَ: “ جَنَاهَا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الخُرْفَة: الثَّمَرَة إِذَا نَضِجَتْ، شَبَّهَ مَا يَحُوزهُ عَائِد الْمَرِيض مِنْ الثَّوَاب بِمَا يَحُوزهُ الَّذِي يَجْتَنِي الثَّمَر ,

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَاهُنَا الطَّرِيق، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْعَائِد يَمْشِي فِي طَرِيق تُؤَدِّيه إِلَى الْجَنَّة، وَالتَّفْسِير الْأَوَّل أَوْلَى،

فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” مِنْ هَذَا الْوَجْه , وَفِيهِ “ قُلْت لِأَبِي قِلَابَةَ: مَا خُرْفَة الْجَنَّة؟ , قَالَ: جَنَاهَا ”. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ١٣٩)

(¬٢) (م) ٤٠ - (٢٥٦٨) , (ت) ٩٦٧ , (حم) ٢٢٤٢٩

(¬٣) (م) ٤٢ - (٢٥٦٨) , (حم) ٢٢٤٤٣

(ت يع) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ , وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا) (¬١) (وَإِلَّا قَالَ اللَّهُ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي زَارَ فِيَّ , وَعَلَيَّ قِرَاهُ (¬٢) فَلَمْ أَرْضَ لَهُ بِقِرًى دُونَ الْجَنَّةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٠٨ , (خد) ٣٤٥ , (جة) ١٤٤٣, (حم) ٨٦٣٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٨٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٧٨

(¬٢) القِرى: ما يُقَدَّم للضيف.

(¬٣) (يع) ٤١٤٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٢

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ رَجُلٌ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى) (¬١) (فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ مَلَكًا (¬٢) فَجَلَسَ عَلَى طَرِيقِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا (¬٤)؟ , قَالَ: لَا) (¬٥) (قَالَ: فَلِمَ تَأْتِيهِ؟) (¬٦) (قَالَ: أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ - عز وجل -، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٠٦ , (م) ٢٥٦٧

(¬٢) أَيْ: أَقْعَدَهُ يَرْقُبهُ.

(¬٣) (حم) ١٠٢٥٢ , (م) ٢٥٦٧

(¬٤) أَيْ: تَقُوم بِإِصْلَاحِهَا، وَتَنْهَض إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٦٦)

(¬٥) (م) ٢٥٦٧ , (حم) ٧٩٠٦

(¬٦) (حم) ٧٩٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٢٥٦٧ , ٧٩٠٦

(حم حب) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ , وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ , وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ (¬١) وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ (¬٢)) (¬٣) (وَالْمُتَنَاصِحِينَ فِيَّ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) المتزاورون: الذين يزور بعضهم بعضا حبا في الله.

(¬٢) المتباذلون: المتسابقون للإنفاق في سبيل الله.

(¬٣) (حم) ٢٢٠٨٣ , ٢٢١١٧

(¬٤) (حب) ٥٥٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٢٩ , صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٢١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١٨

فضل إماطة الأذى عن الطريق

فَضْلُ إمَاطَةِ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيق

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْإِيمَانُ بِضْعٌ (¬١) وَسِتُّونَ شُعْبَةً) (¬٢) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً] (¬٣) [وفي رواية: أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ بَابًا] (¬٤) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا] (¬٥) (أَفْضَلُهَا [وفي رواية: أَعْلَاهَا أَرْفَعُهَا] (¬٦) [وفي رواية: أَرْفَعُهَا وَأَعْلَاهَا] (¬٧) قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه (¬٨) وَأَدْنَاهَا (¬٩) إِمَاطَةُ الْأَذَى (¬١٠) [وفي رواية: إِمَاطَةُ الْعَظْمِ] (¬١١) عَنِ الطَّرِيقِ) (¬١٢) (وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ (¬١٣) مِنَ الْإِيمَانِ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (البِضْع): عَدَد مُبْهَم مُقَيَّد بِمَا بَيْن الثَّلَاث إِلَى التِّسْع , كَمَا جَزَمَ بِهِ الْقَزَّاز , وَيُرَجِّح مَا قَالَهُ الْقَزَّاز مَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله تَعَالَى (فَلَبِثَ فِي السِّجْن بِضْع سِنِينَ). (فتح - ح٩)

(¬٢) (خ) ٩ , (م) ٣٥

(¬٣) (م) ٣٥ , (خد) ٥٩٨

(¬٤) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٥) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٦) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٧) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٨) الْمُرَاد: الشَّهَادَة بِالتَّوْحِيدِ عَنْ صِدْق قَلْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬٩) أَيْ: أَقَلُّهَا مِقْدَارًا.

(¬١٠) (إِمَاطَة الْأَذَى): إِزَالَته، وَالْأَذَى: كُلُّ مَا يُؤْذِي مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَوْكٍ أَوْ غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٢)

(¬١١) (د) ٤٦٧٦ , (حم) ٩٣٥٠

(¬١٢) (م) ٣٥ , (ت) ٢٦١٤

(¬١٣) أَيْ: شُعْبَة عَظِيمَة , لِأَنَّهُ يَمْنَع مِنَ الْمَعَاصِي. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬١٤) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمُعَلِّم: فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان أَنَّ الْإِيمَان الشَّرْعِيّ اِسْم بِمَعْنَى ذِي شُعَب وَأَجْزَاء , لَهَا أَعْلَى وَأَدْنَى، وَأَقْوَال وَأَفْعَال، وَزِيَادَة وَنُقْصَان، فَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا كَمَا يَتَعَلَّق بِكُلِّهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع شُعَبهَا، وَتَسْتَوْفِي جُمْلَة أَجْزَائِهَا , كَالصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّة لَهَا شُعَب وَأَجْزَاء، وَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع أَجْزَائِهَا وَتَسْتَوْفِيهَا، وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة ذَلِكَ قَوْله “ الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان ” فَأَخْبَرَ أَنَّ الْحَيَاء أَحَد الشُّعَب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٩٤)

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: تَكَلَّفَ جَمَاعَة حَصْر هَذِهِ الشُّعَب بِطَرِيقِ الِاجْتِهَاد، وَفِي الْحُكْم بِكَوْنِ ذَلِكَ هُوَ الْمُرَاد صُعُوبَة، وَلَا يَقْدَح عَدَم مَعْرِفَة حَصْر ذَلِكَ عَلَى التَّفْصِيل فِي الْإِيمَان. أ. هـ

وَلَمْ يَتَّفِق مَنْ عَدَّ الشُّعَب عَلَى نَمَط وَاحِد، وَأَقْرَبهَا إِلَى الصَّوَاب طَرِيقَة اِبْن حِبَّانَ، لَكِنْ لَمْ نَقِف عَلَى بَيَانهَا مِنْ كَلَامه، وَقَدْ لَخَّصْت مِمَّا أَوْرَدُوهُ مَا أَذْكُرهُ، وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ الشُّعَب تَتَفَرَّع عَنْ أَعْمَال الْقَلْب، وَأَعْمَال اللِّسَان، وَأَعْمَال الْبَدَن , فَأَعْمَال الْقَلْب فِيهِ الْمُعْتَقَدَات وَالنِّيَّات، وَتَشْتَمِل عَلَى أَرْبَع وَعِشْرِينَ خَصْلَة: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْإِيمَان بِذَاتِهِ وَصِفَاته وَتَوْحِيده بِأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء، وَاعْتِقَاد حُدُوث مَا دُونه , وَالْإِيمَان بِمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبه، وَرُسُله، وَالْقَدَر خَيْره وَشَرّه , وَالْإِيمَان بِالْيَوْمِ الْآخِر، وَيَدْخُل فِيهِ الْمَسْأَلَة فِي الْقَبْر، وَالْبَعْث، وَالنُّشُور، وَالْحِسَاب، وَالْمِيزَان، وَالصِّرَاط، وَالْجَنَّة وَالنَّار , وَمَحَبَّة اللَّه , وَالْحُبّ وَالْبُغْض فِيهِ , وَمَحَبَّة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَاعْتِقَاد تَعْظِيمه، وَيَدْخُل فِيهِ الصَّلَاة عَلَيْهِ، وَاتِّبَاع سُنَّته , وَالْإِخْلَاص، وَيَدْخُل فِيهِ تَرْك الرِّيَاء وَالنِّفَاق , وَالتَّوْبَة , وَالْخَوْف , وَالرَّجَاء , وَالشُّكْر , وَالْوَفَاء , وَالصَّبْر , وَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَالتَّوَكُّل , وَالرَّحْمَة , وَالتَّوَاضُع , وَيَدْخُل فِيهِ تَوْقِير الْكَبِير وَرَحْمَة الصَّغِير , وَتَرْك الْكِبْر وَالْعُجْب , وَتَرْك الْحَسَد , وَتَرْك الْحِقْد , وَتَرْك الْغَضَب , وَأَعْمَال اللِّسَان: وَتَشْتَمِل عَلَى سَبْع خِصَال: التَّلَفُّظ بِالتَّوْحِيدِ , وَتِلَاوَة الْقُرْآن , وَتَعَلُّم الْعِلْم , وَتَعْلِيمه , وَالدُّعَاء , وَالذِّكْر، وَيَدْخُل فِيهِ الِاسْتِغْفَار، وَاجْتِنَاب اللَّغْو , وَأَعْمَال الْبَدَن: وَتَشْتَمِل عَلَى ثَمَان وَثَلَاثِينَ خَصْلَة، مِنْهَا مَا يَخْتَصّ بِالْأَعْيَانِ وَهِيَ خَمْس عَشْرَة خُصْلَة: التَّطْهِير حِسًّا وَحُكْمًا، وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب النَّجَاسَات , وَسَتْر الْعَوْرَة , وَالصَّلَاة فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالزَّكَاة كَذَلِكَ , وَفَكّ الرِّقَاب , وَالْجُود، وَيَدْخُل فِيهِ إِطْعَام الطَّعَام وَإِكْرَام الضَّيْف , وَالصِّيَام فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالْحَجّ، وَالْعُمْرَة كَذَلِكَ وَالطَّوَاف , وَالِاعْتِكَاف , وَالْتِمَاس لَيْلَة الْقَدْر , وَالْفِرَار بِالدِّينِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْهِجْرَة مِنْ دَار الشِّرْك , وَالْوَفَاء بِالنَّذْرِ، وَالتَّحَرِّي فِي الْإِيمَان، وَأَدَاء الْكَفَّارَات , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالِاتِّبَاعِ، وَهِيَ سِتّ خِصَال: التَّعَفُّف بِالنِّكَاحِ، وَالْقِيَام بِحُقُوقِ الْعِيَال؛ وَبِرّ الْوَالِدَيْنِ , وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب الْعُقُوق , وَتَرْبِيَة الْأَوْلَاد وَصِلَة الرَّحِم , وَطَاعَة السَّادَة أَوْ الرِّفْق بِالْعَبِيدِ , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالْعَامَّةِ، وَهِيَ سَبْع عَشْرَة خَصْلَة: الْقِيَام بِالْإِمْرَةِ مَعَ الْعَدْل , وَمُتَابَعَة الْجَمَاعَة , وَطَاعَة أُولِي الْأَمْر , وَالْإِصْلَاح بَيْن النَّاس، وَيَدْخُل فِيهِ قِتَال الْخَوَارِج وَالْبُغَاة , وَالْمُعَاوَنَة عَلَى الْبِرّ، وَيَدْخُل فِيهِ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَإِقَامَة الْحُدُود , وَالْجِهَاد، وَمِنْهُ الْمُرَابَطَة , وَأَدَاء الْأَمَانَة، وَمِنْهُ أَدَاء الْخُمُس , وَالْقَرْض مَعَ وَفَائِهِ , وَإِكْرَام الْجَار وَحُسْن الْمُعَامَلَة، وَفِيهِ جَمْع الْمَال مِنْ حِلّه , وَإِنْفَاق الْمَال فِي حَقّه، وَمِنْهُ تَرْك التَّبْذِير وَالْإِسْرَاف , وَرَدّ السَّلَام , وَتَشْمِيت الْعَاطِس , وَكَفّ الْأَذَى عَنْ النَّاس , وَاجْتِنَاب اللَّهْو , وَإِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق.

فَهَذِهِ تِسْع وَسِتُّونَ خَصْلَة، وَيُمْكِن عَدّهَا تِسْعًا وَسَبْعِينَ خَصْلَة بِاعْتِبَارِ إِفْرَاد مَا ضُمَّ بَعْضه إِلَى بَعْض مِمَّا ذُكِرَ وَاَللَّه أَعْلَم.

(فَائِدَة): فِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ الزِّيَادَة “ أَعْلَاهَا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق ” , وَفِي هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ مَرَاتِبهَا مُتَفَاوِتَة. (فتح - ح٩)

(¬١٥) (خ) ٩ , (م) ٣٥

(طس) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا يُؤْذِيهِمْ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ حَسَنَةً، وَمَنْ كُتِبَ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةٌ، أَدْخَلَهُ بِهَا الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٢ , (حم) ٢٧٥١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٠٦

(طب) , وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ المُزَنِيِّ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ - رضي الله عنه - فِي بَعْضِ الطُّرُقَاتِ , فَمَرَرْنَا بِأَذًى فَنَحَّاهُ عَنِ الطَّرِيقِ , فَرَأَيْتُ مِثْلَهُ فَأَخَذْتُهُ فَنَحَّيْتُهُ , فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قُلْتُ: يَا عَمِّ , رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا فَصَنَعْتُ مِثْلَهُ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَمَاطَ أَذًى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ , وَمَنْ تُقُبِّلَتْ مِنْهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٠ص٢١٧ح٥٠٢ , (خد) ٥٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٩٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٧٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَرَّ رَجُلٌ) (¬١) (لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ) (¬٢) (بِغُصْنِ شَجَرَةٍ) (¬٣) (عَلَى طَرِيقِ النَّاسِ) (¬٤) (كَانَتْ تُؤْذِيهِمْ) (¬٥) (فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنْ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ) (¬٦) (لَعَلَّ اللَّهَ - عز وجل - يَغْفِرُ لِي بِهِ) (¬٧) (فَعَزَلَهَا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ) (¬٨) (إِمَّا كَانَ فِي شَجَرَةٍ فَقَطَعَهُ وَأَلْقَاهُ، وَإِمَّا كَانَ مَوْضُوعًا فَأَمَاطَهُ) (¬٩) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ) (¬١٠) [وفي رواية: لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَقَلَّبُ فِي ظِلِّهَا فِي الْجَنَّةِ] (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٩١٤

(¬٢) (د) ٥٢٤٥

(¬٣) (م) ١٩١٤ , (جة) ٣٦٨٢

(¬٤) (حم) ١٢٥٩٣ , انظر صَحِيحَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٧٧

(¬٥) (حم) ١٣٤٣٤ , (م) ١٩١٤

(¬٦) (م) ١٩١٤ , (حم) ٨٤٧٩

(¬٧) (حم) ١٠٢٩٤ , , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ١٣٤٣٤

(¬٩) (د) ٥٢٤٥

(¬١٠) (خ) ٢٣٤٠ , (م) ١٩١٤

(¬١١) (حم) ١٢٥٩٣ , (م) ١٩١٤

(م) , وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَا أَدْرِي , لَعَلَّكَ أَنْ تَمْضِيَ وَأَبْقَى بَعْدَكَ , فَزَوِّدْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ افْعَلْ كَذَا , افْعَلْ كَذَا - نَسِيَهُ أَبُو بَكْرٍ (¬١) -) (¬٢) (وَاعْزِلْ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) هو أحد رواة الحديث.

(¬٢) (م) ١٣٢ - (٢٦١٨) , (حم) ١٩٨٠٠

(¬٣) (م) ١٣١ - (٢٦١٨) , (جة) ٣٦٨١ , (حم) ١٩٧٨٣

الاقتصاد في العمل وترك التكلف والتشدد

الِاقْتِصَادُ فِي الْعَمَلِ وَتَرْكُ التَّكَلُّفِ وَالتَّشَدُّد (¬١)

¬_________

(¬١) مُنَاسَبَة هذا الباب لِمَا قَبْله أَنَّهُ لَمَّا قَدَّمْنَا أَنَّ المرء يُفْلِحُ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة أَرَدْنَا أَنْ نُنَبِّه عَلَى أَنَّ جِهَاد النَّفْس فِي ذَلِكَ إِلَى حَدّ الْمُغَالَبَة غَيْر مَطْلُوب. ع

(حب) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً (¬١) وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً (¬٢) فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ (¬٣) فَارْجُوهُ (¬٤) وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ (¬٥) فَلَا تَعُدُّوهُ (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الشِّرَّةُ: النَّشَاطُ وَالرَّغْبَةُ فِي الْعَمَلِ.

(¬٢) (الفترة): السكون بعد الحركة، واللين بعد الشدة , أَيْ: لِكُلِّ شِرَّةٍ وَهَنًا وَضَعْفًا وَسُكُونًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٥)

(¬٣) أَيْ: جَعَلَ صَاحِبُ الشِّرَّةِ عَمَلَهُ مُتَوَسِّطًا , وَتَجَنَّبَ طَرَفَيْ إِفْرَاطِ الشِّرَّةِ وَتَفْرِيطِ الْفَتْرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٥)

(¬٤) أَيْ: ارْجُو الْفَلَاحَ مِنْهُ , فَإِنَّهُ يُمْكِنُهُ الدَّوَامُ عَلَى الْوَسَطِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إلى اللَّهِ أَدُومُهَا. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٢٤٥)

(¬٥) أَيْ: اِجْتَهَدَ وَبَالَغَ فِي الْعَمَلِ لِيَصِيرَ مَشْهُورًا بِالْعِبَادَةِ وَالزُّهْدِ , وَصَارَ مَشْهُورًا مُشَارًا إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي

(¬٦) أَيْ: لَا تَعْتَدُّوا بِهِ وَلَا تَحْسَبُوهُ مِنْ الصَّالِحِينَ لِكَوْنِهِ مُرَائِيًا، وَلَمْ يَقُلْ: (فَلَا تَرْجُوهُ) , إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ قَدْ سَقَطَ وَلَمْ يُمْكِنْهُ تَدَارُكُ مَا فَرَّطَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٥)،

(¬٧) (حب) ٣٤٩ , (ت) ٢٤٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ , فَأَوْغِلُوا (¬١) فِيهِ بِرِفْقٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أوْغَل في الأمر: تَعَمَّق وبالغ وأبعد.

(¬٢) (حم) ١٣٠٧٤ , (هق) ٤٥٢٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٤٦ , والضعيفة تحت حديث: ٢٤٨٠ , وحسنه الأرناءوط بشواهده.

(خ س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ (¬١) وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ (¬٢) فَسَدِّدُوا (¬٣) وَقَارِبُوا (¬٤) وَأَبْشِرُوا (¬٥)) (¬٦) (وَيَسِّرُوا) (¬٧) (وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: دِين الْإِسْلَام ذُو يُسْر بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَدْيَان قَبْله؛ لِأَنَّ اللَّه رَفَعَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة الْإِصْر الَّذِي كَانَ عَلَى مَنْ قَبْلهمْ. وَمِنْ أَوْضَح الْأَمْثِلَة لَهُ أَنَّ تَوْبَتهمْ كَانَتْ بِقَتْلِ أَنْفُسهمْ، وَتَوْبَة هَذِهِ الْأُمَّة بِالْإِقْلَاعِ وَالْعَزْم وَالنَّدَم. (فتح - ج١ص١٣٩)

(¬٢) الْمُشَادَّة: الْمُغَالَبَة، وَالْمَعْنَى لَا يَتَعَمَّق أَحَد فِي الْأَعْمَال الدِّينِيَّة وَيَتْرُك الرِّفْق إِلَّا عَجَزَ وَانْقَطَعَ فَيُغْلَب.

قَالَ اِبْن الْمُنِير: فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَم مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة، فَقَدْ رَأَيْنَا وَرَأَى النَّاس قَبْلنَا أَنَّ كُلّ مُتَنَطِّع فِي الدِّين يَنْقَطِع، وَلَيْسَ الْمُرَاد مَنْع طَلَب الْأَكْمَل فِي الْعِبَادَة , فَإِنَّهُ مِنْ الْأُمُور الْمَحْمُودَة، بَلْ مَنْعُ الْإِفْرَاط الْمُؤَدِّي إِلَى الْمِلَال، أَوْ الْمُبَالَغَة فِي التَّطَوُّع الْمُفْضِي إِلَى تَرْك الْأَفْضَل، أَوْ إِخْرَاج الْفَرْض عَنْ وَقْته كَمَنْ بَاتَ يُصَلِّي اللَّيْل كُلّه وَيُغَالِب النَّوْم إِلَى أَنْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فِي آخِر اللَّيْل فَنَامَ عَنْ صَلَاة الصُّبْح فِي الْجَمَاعَة، أَوْ إِلَى أَنْ طَلَعَتْ الشَّمْس فَخَرَجَ وَقْت الْفَرِيضَة، وَفِي حَدِيث مِحْجَن بْن الْأَدْرَع عِنْد أَحْمَد “ إِنَّكُمْ لَنْ تَنَالُوا هَذَا الْأَمْر بِالْمُغَالَبَةِ، وَخَيْر دِينكُمْ الْيَسَرَة ” وَقَدْ يُسْتَفَاد مِنْ هَذَا الْإِشَارَة إِلَى الْأَخْذ بِالرُّخْصَةِ الشَّرْعِيَّة، فَإِنَّ الْأَخْذ بِالْعَزِيمَةِ فِي مَوْضِع الرُّخْصَة تَنَطُّع، كَمَنْ يَتْرُك التَّيَمُّم عِنْد الْعَجْز عَنْ اِسْتِعْمَال الْمَاء , فَيُفْضِي بِهِ اِسْتِعْمَاله إِلَى حُصُول الضَّرَر. (فتح الباري - ح٣٩)

(¬٣) أَيِ: الْزَمُوا السَّدَادَ , وَهُوَ الصَّوَابُ مِنْ غَيْرِ إِفْرَاطٍ وَلَا تَفْرِيطٍ , قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: السَّدَادُ التَّوَسُّطُ فِي الْعَمَلِ. (فتح - ح٣٩)

(¬٤) أَيْ: إِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوا الْأَخْذَ بِالْأَكْمَلِ فَاعْمَلُوا بِمَا يَقْرُبُ مِنْهُ. (فتح الباري - ح٣٩)

(¬٥) أَيْ: أَبْشِرُوا بِالثَّوَابِ عَلَى الْعَمَلِ الدَّائِمِ وَإِنْ قَلَّ , وَالْمُرَادُ تَبْشِيرُ مَنْ عَجَزَ عَنِ الْعَمَلِ بِالْأَكْمَلِ بِأَنَّ الْعَجْزَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ صَنِيعِهِ لَا يَسْتَلْزِمُ نَقْصَ أَجْرِهِ , وَأَبْهَمَ الْمُبَشَّرَ بِهِ تَعْظِيمًا لَهُ وَتَفْخِيمًا. (فتح الباري - ح٣٩)

(¬٦) (خ) ٢٣٣٩ , (س) ٥٠٣٤

(¬٧) (س) ٥٠٣٤

(¬٨) أَيِ: اسْتَعِينُوا عَلَى مُدَاوَمَةِ الْعِبَادَةِ بِإِيقَاعِهَا فِي الْأَوْقَاتِ الْمُنَشِّطَةِ , وَالْغَدْوَةُ: سَيْرُ أَوَّلِ النَّهَارِ , وَالرَّوْحَةُ: السَّيْرُ بَعْدَ الزَّوَالِ , وَالدُّلْجَةُ: سَيْرُ آخِرِ اللَّيْلِ , وَقِيلَ: سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ , وَلِهَذَا عَبَّرَ فِيهِ بِالتَّبْعِيضِ؛ وَلِأَنَّ عَمَلَ اللَّيْلِ أَشَقُّ مِنْ عَمَلِ النَّهَارِ , وَهَذِهِ الْأَوْقَاتُ أَطْيَبُ أَوْقَاتِ الْمُسَافِرِ , وَكَأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - خَاطَبَ مُسَافِرًا إِلَى مَقْصِدٍ فَنَبَّهَهُ عَلَى أَوْقَاتِ نَشَاطِهِ؛ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ إِذَا سَافَرَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ جَمِيعًا عَجَزَ وَانْقَطَعَ , وَإِذَا تَحَرَّى السَّيْرَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الْمُنَشِّطَةِ أَمْكَنَتْهُ الْمُدَاوَمَةُ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ , وَحُسْنُ هَذِهِ الِاسْتِعَارَةِ أَنَّ الدُّنْيَا فِي الْحَقِيقَةِ دَارُ نُقْلَةٍ إِلَى الْآخِرَةِ , وَأَنَّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ بِخُصُوصِهَا أَرْوَحُ مَا يَكُونُ فِيهَا الْبَدَنُ لِلْعِبَادَةِ. (فتح الباري - ح٣٩)

(¬٩) (خ) ٢٣٣٩ , (س) ٥٠٣٤

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَحَبُّ الدِّينِ (¬١) إلى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَحَبّ الْأَدْيَان إلى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّة , وَالْمُرَاد بِالْأَدْيَانِ الشَّرَائِع الْمَاضِيَة قَبْل أَنْ تُبَدَّل وَتُنْسَخ. (فتح - ج١ص١٣٩)

(¬٢) الْحَنِيفِيَّة: مِلَّة إِبْرَاهِيم، وَالْحَنِيف فِي اللُّغَة: مَنْ كَانَ عَلَى مِلَّة إِبْرَاهِيم، وَسُمِّيَ إِبْرَاهِيم حَنِيفًا لِمَيْلِهِ عَنْ الْبَاطِل إِلَى الْحَقّ , لِأَنَّ أَصْل الْحَنَف: الْمَيْل، وَالسَّمْحَة: السَّهْلَة، أَيْ: أَنَّهَا مَبْنِيَّة عَلَى السُّهُولَة، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) [الحج/٧٨]. (فتح - ج١ص١٣٩)

(¬٣) (طس) ٧٣٥١ , (خد) ٢٨٧ , (حم) ٢١٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٠، الصَّحِيحَة: ٨٨١

(جة) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَلَاةَ , وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧٨ , (حم) ٢٢٤٣٢ , (ك) ٤٥٠ , (طب) ١٤٤٤ , انظر صحيح الجامع: ٩٥٢ , والصحيحة: ١١٥ , الإرواء: ٤١٢

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ ”) (¬١) [وفي رواية: مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ] (¬٢) (قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ وَلَا أَنَا) (¬٣) (إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي رَبِّي) (¬٤) (بِمَغْفِرَةٍ مِنْهُ وَرَحْمَةٍ) (¬٥) (وَفَضْلٍ) (¬٦) (- وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ -) (¬٧) (فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا , وَاغْدُوا وَرُوحُوا , وَشَيْءٌ مِنْ الدُّلْجَةِ , وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ (¬٨) تَبْلُغُوا (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٨١٦ , (خ) ٦٠٩٩

(¬٢) (م) ٧٢ - (٢٨١٦)

(¬٣) (خ) ٦٠٩٨ , (م) ٧٨ - (٢٨١٨)

(¬٤) (م) ٧٢ - (٢٨١٦) , (حم) ٧٢٠٢

(¬٥) (م) ٧٣ - (٢٨١٦) , (خ) ٦١٠٢

(¬٦) (م) ٧١ - م - (٢٨١٦) , (جة) ٤٢٠١ , (حم) ٧٥٧٧

(¬٧) (حم) ٨٩٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) الْقَصْدُ: الْأَخْذُ بِالْأَمْرِ الْأَوْسَطِ , أَيْ: اِلْزَمُوا الطَّرِيق الْوَسَط الْمُعْتَدِل. (فتح الباري - ح٣٩)

(¬٩) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَفِي هَذَا دَلالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ خَوْفُهُ بِحَيْثُ يُؤَيِّسُهُ وَيُقَنِّطُهُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، كَمَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ رَجَاؤُهُ بِحَيْثُ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ، أَوْ يُجَرِّئُهُ عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ - عز وجل -. انظر (هب) ١٠٥٨

(¬١٠) (خ) ٦٠٩٨ , (حم) ١٠٦٨٨

(طس) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِتَشْدِيدِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَسَتَجِدُونَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ (¬١) وَالدِّيَارَاتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصومعة: مكان العبادة للرهبان.

(¬٢) (طس) ٣٠٧٨ , (يع) ٣٦٩٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢٤

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ (¬١) هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ , هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ - قَالَهَا ثَلَاثًا - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُتَعَمِّقُونَ الْغَالُونَ الْمُجَاوِزُونَ الْحُدُود فِي أَقْوَالهمْ وَأَفْعَالهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٦)

(¬٢) (م) ٧ - (٢٦٧٠) , (د) ٤٦٠٨ , (حم) ٣٦٥٥

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَمَرَهُمْ , أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ (¬١) ”، فَقَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬٢) إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، “ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ:) (¬٣) (وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُكُمْ بِاللَّهِ - عز وجل - وَأَتْقَاكُمْ لَهُ قَلْبًا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) كَانَ إِذَا أَمَرَهُمْ بِعَمَلٍ مِنْ الْأَعْمَال أَمَرَهُمْ بِمَا يُطِيقُونَ الدَّوَام عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُمْ الثَّانِيَة جَوَاب الشَّرْط، وَقَالُوا جَوَاب ثَانٍ. (فتح الباري) ح٢٠

(¬٢) أَيْ: لَيْسَ حَالُنَا كَحَالِك. (فتح الباري) ح٢٠

(¬٣) (خ) ٢٠ , (حم) ٢٤٣٣٤

(¬٤) وَالْمَعْنَى: كَانَ إِذَا أَمَرَهُمْ بِمَا يَسْهُل عَلَيْهِمْ دُون مَا يَشُقّ خَشْيَة أَنْ يَعْجِزُوا عَنْ الدَّوَام عَلَيْهِ، وَعَمِلَ هُوَ بِنَظِيرِ مَا يَأْمُرهُمْ بِهِ مِنْ التَّخْفِيف، طَلَبُوا مِنْهُ التَّكْلِيف بِمَا يَشُقّ، لِاعْتِقَادِهِمْ اِحْتِيَاجهمْ إِلَى الْمُبَالَغَة فِي الْعَمَل لِرَفْعِ الدَّرَجَات دُونه، فَيَقُولُونَ: لَسْنَا كَهَيْئَتِك فَيَغْضَب مِنْ جِهَة أَنَّ حُصُول الدَّرَجَات لَا يُوجِب التَّقْصِير فِي الْعَمَل، بَلْ يُوجِب الِازْدِيَاد شُكْرًا لِلْمُنْعِمِ الْوَهَّاب، كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيث الْآخَر “ أَفَلَا أَكُون عَبْدًا شَكُورًا ”. وَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِمَا يَسْهُل عَلَيْهِمْ لِيُدَاوِمُوا عَلَيْهِ , كَمَا فِي الْحَدِيث الْآخَر: “ أَحَبّ الْعَمَل إِلَى اللَّه أَدْوَمه ”.

وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد، الْأُولَى: أَنَّ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى بُطْلَان قَوْل الْكَرَامِيَّة: إِنَّ الْإِيمَان قَوْل فَقَطْ، وَدَلِيلًا عَلَى زِيَادَة الْإِيمَان وَنُقْصَانه لِأَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ أَنَا أَعْلَمكُمْ بِاَللَّهِ ” ظَاهِر فِي أَنَّ الْعِلْم بِاَللَّهِ دَرَجَات، وَأَنَّ بَعْض النَّاس فِيهِ أَفْضَل مِنْ بَعْض، وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فِي أَعْلَى الدَّرَجَات. وَالْعِلْم بِاَللَّهِ يَتَنَاوَل مَا بِصِفَاتِهِ وَمَا بِأَحْكَامِهِ وَمَا يَتَعَلَّق بِذَلِكَ، فَهَذَا هُوَ الْإِيمَان حَقًّا. الثَّانِيَة: الْوُقُوف عِنْد مَا حَدَّ الشَّارِع مِنْ عَزِيمَة وَرُخْصَة، وَاعْتِقَاد أَنَّ الْأَخْذ بِالْأَرْفَقِ الْمُوَافِق لِلشَّرْعِ أَوْلَى مِنْ الْأَشَقّ الْمُخَالِف لَهُ.

الثَّالِثَة: أَنَّ الْأَوْلَى فِي الْعِبَادَة الْقَصْد وَالْمُلَازَمَة، لَا الْمُبَالَغَة الْمُفْضِيَة إِلَى التَّرْك.

الرَّابِعَة: التَّنْبِيه عَلَى شِدَّة رَغْبَة الصَّحَابَة فِي الْعِبَادَة وَطَلَبهمْ الِازْدِيَاد مِنْ الْخَيْر.

الْخَامِسَة: جَوَاز تَحَدُّث الْمَرْء بِمَا فِيهِ مِنْ فَضْل بِحَسَبِ الْحَاجَة لِذَلِكَ عِنْد الْأَمْن مِنْ الْمُبَاهَاة وَالتَّعَاظُم.

السَّادِسَة: بَيَان أَنَّ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُتْبَة الْكَمَال الْإِنْسَانِيّ لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْحِكْمَتَيْنِ الْعِلْمِيَّة وَالْعَمَلِيَّة، وَقَدْ أَشَارَ إِلَى الْأُولَى بِقَوْلِهِ “ أَعْلَمكُمْ ” وَإِلَى الثَّانِيَة بِقَوْلِهِ “ أَتْقَاكُمْ ”. (فتح الباري) ح٢٠

(¬٥) (حم) ٢٤٣٦٤ , (خ) ٢٠

(خ م جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ) (¬١) (فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٤٠ , (خ) ٦١٠٠ , (حم) ٨٥٨٤

(¬٢) (خ) ٦٠٩٩ , (م) ٧٨ - (٢٨١٨) , (جة) ٤٢٤٠ , (حم) ٢٤٩٨٥

(خ م) , وَعَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ”) (¬١) (قَالَ الْقَاسِمُ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا عَمِلَتْ الْعَمَلَ لَزِمَتْهُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٠٠ , (م) ٢١٦ - (٧٨٢) , (حم) ٢٥٣٥٦

(¬٢) (م) ٢١٨ - (٧٨٣)

(خ س) , وَعَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ:

(قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: حَدِّثِينِي بِأَحَبِّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬١) (قَالَتْ: “ كَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ) (¬٢) (وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٨٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (خ) ٦٠٩٧ , (ت) ٢٨٥٦ , (س) ١٦١٦

(¬٣) (س) ١٦٥٢ , (جة) ١٢٢٥ , (حم) ٢٤٨٦٣ , (ت) ٢٨٥٦

(خ م) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْتَصُّ مِنْ الْأَيَّامِ شَيْئًا؟، قَالَتْ: “ لَا، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً (¬١) ” , وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُطِيقُ؟. (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَهْل اللُّغَة: الدِّيمَةُ: مَطَرٌ يَدُومُ أَيَّامًا، ثُمَّ أُطْلِقَتْ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ يَسْتَمِرُّ. (فتح الباري - ج ٦/ص ٢٦٦)

(¬٢) (خ) ١٨٨٦ , (م) ٢١٧ - (٧٨٣) , (د) ١٣٧٠ , (حم) ٢٤٣٢٧

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (¬١) عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ) (¬٢) (فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ، وَيَحْتَجِرُهُ (¬٣) بِاللَّيْلِ فَيُصَلِّي) (¬٤) (فِيهِ ”) (¬٥) (فَصَلَّى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ قِرَاءَتَهُ) (¬٦) (فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ الْحَصِيرَةُ) (¬٧) (فَأَصْبَحُوا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّاسِ , فَكَثُرَ النَّاسُ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ، “ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , خُذُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ , فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا (¬٩) وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إلى اللَّهِ) (¬١٠) (مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ) (¬١١) (قَالَتْ: ثُمَّ تَرَكَ مُصَلَّاهُ ذَلِكَ فَمَا عَادَ لَهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ - عز وجل - (¬١٢)) (¬١٣) (وَكَانَ آلُ مُحَمَّدٍ إِذَا عَمِلُوا عَمَلًا أَثْبَتُوهُ (¬١٤) ”) (¬١٥) (قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله، وقيل إسماعيل , المولد: بضع وعشرين , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: , ٩٤ أو ١٠٤ هـ بالمدينة , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: , ثقة مكثر , رتبته عند الذهبي: أحد الأئمة.

(¬٢) (خ) ٦٩٧

(¬٣) مَعْنَى اِحْتَجَرَ حُجْرَة أَيْ: حَوَّطَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَسْجِد بِحَصِيرٍ لِيَسْتُرهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ، وَلَا يَمُرَّ بَيْن يَدَيْهِ مَارٌّ، وَيَتَوَفَّر خُشُوعه وَفَرَاغ قَلْبه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٣٢)

(¬٤) (خ) ٥٥٢٤

(¬٥) (م) ٧٨٢

(¬٦) (حم) ٢٦٠٨٠ , ٢٤٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (س) ٧٦٢ , (خ) ٦٩٧

(¬٨) (حم) ٢٤٣٦٧ , (خ) ٥٥٢٤

(¬٩) الْمَلَال: اِسْتِثْقَال الشَّيْء وَنُفُور النَّفْس عَنْهُ بَعْد مَحَبَّته، وَهُوَ مُحَال عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِاتِّفَاقٍ , قَالَ الْهَرَوِيُّ: مَعْنَاهُ لَا يَقْطَعُ عَنْكُمْ فَضْله حَتَّى تَمَلُّوا سُؤَالَه فَتَزْهَدُوا فِي الرَّغْبَة إِلَيْهِ , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا يَمَلُّ اللَّهُ إِذَا مَلَلْتُمْ، وَمِنْهُ قَوْلهمْ فِي الْبَلِيغ: لَا يَنْقَطِعُ حَتَّى يَنْقَطِعَ خُصُومُه , لِأَنَّهُ لَوْ اِنْقَطَعَ حِين يَنْقَطِعُونَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِمْ مَزِيَّة , وَيُؤَيِّدهُ مَا وَقَعَ فِي بَعْض طُرُق حَدِيث عَائِشَة بِلَفْظِ: “ اِكْلَفُوا مِنْ الْعَمَل مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ مِنْ الثَّوَاب حَتَّى تَمَلُّوا مِنْ الْعَمَل ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦٨)

(¬١٠) (خ) ٥٥٢٤

(¬١١) (م) ٧٨٢ , (خ) ٥٥٢٤

(¬١٢) فِي الحديثِ جَوَازُ مِثْل هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَضْيِيق عَلَى الْمُصَلِّينَ وَنَحْوهمْ وَلَمْ يَتَّخِذهُ دَائِمًا؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَحْتَجِرهَا بِاللَّيْلِ يُصَلِّي فِيهَا، وَيُنَحِّيهَا بِالنَّهَارِ وَيَبْسُطهَا , ثُمَّ تَرَكَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار وَعَادَ إِلَى الصَّلَاة فِي الْبَيْت , وَفِيهِ: جَوَاز النَّافِلَة فِي الْمَسْجِد , وَفِيهِ: جَوَاز الْجَمَاعَة فِي غَيْر الْمَكْتُوبَة، وَجَوَاز الِاقْتِدَاء بِمِنْ لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَة , وَفِيهِ: تَرْكُ بَعْضِ الْمَصَالِحِ لِخَوْفِ مَفْسَدَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ , وَفِيهِ: بَيَان مَا كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ مِنْ الشَّفَقَة عَلَى أُمَّته وَمُرَاعَاة مَصَالِحهمْ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِوُلَاةِ الْأُمُور وَكِبَار النَّاس وَالْمَتْبُوعِينَ - فِي عِلْم وَغَيْره - الِاقْتِدَاء بِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ. شرح النووي (ج٣ص١٣٢)

(¬١٣) (س) ٧٦٢

(¬١٤) أَيْ: لَازَمُوهُ وَدَاوَمُوا عَلَيْهِ , وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْآلِ هُنَا أَهْل بَيْته وَخَوَاصّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ أَزْوَاجه وَقَرَابَته وَنَحْوهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٣٣)

(¬١٥) (م) ٧٨٢ , (خ) ١٨٦٩

(¬١٦) [المعارج/٢٣]

(¬١٧) (حم) ٢٤٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(حم) , وَعَنْ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ أَحْرُسُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ، “ فَخَرَجَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، فَرَآنِي فَأَخَذَ بِيَدِي، فَانْطَلَقْنَا فَمَرَرْنَا عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: عَسَى أَنْ يَكُونَ مُرَائِيًا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ، “ فَرَفَضَ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدِي ثُمَّ قَالَ: إِنَّكُمْ لَنْ تَنَالُوا هَذَا الْأَمْرَ بِالْمُغَالَبَةِ ”، قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ وَأَنَا أَحْرُسُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَرَرْنَا عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي بِالْقُرْآنِ “ فَقُلْتُ: عَسَى أَنْ يَكُونَ مُرَائِيًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” كَلَّا إِنَّهُ أَوَّابٌ (¬٢) " , قَالَ: فَنَظَرْتُ، فَإِذَا هو عَبْدُ اللَّهِ ذُو الْبِجَادَيْنِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَرَك.

(¬٢) الأواب: هو الكثير الرجوع إلى الله بالتوبة , وقيل: هو المطيع، وقيل: المُسَبِّحُ.

(¬٣) (حم) ١٨٩٩٢ , (هب) ٥٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٠٩

(حم طب) , وَعَنْ مِحْجَنِ بْنَ الْأَدْرَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ , وَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ يُصَلِّي) (¬١) (وَيَسْجُدُ وَيَرْكَعُ , وَيَسْجُدُ وَيَرْكَعُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا فُلَانٌ) (¬٢) (قَالَ: “ أَتَقَوَّلُهُ صَادِقًا ”) (¬٣) (فَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ خَيْرًا) (¬٤) (وَقُلْتُ: هَذَا مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ صَلَاةً) (¬٥) (فَقَالَ لِي: “ اسْكُتْ , لَا تُسْمِعْهُ فَتُهْلِكَهُ) (¬٦) (ثُمَّ أَتَى حُجْرَةَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ , فَنَفَضَ يَدَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ: إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ , إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسُرُهُ) (¬٧) ”

وفي رواية (¬٨): “ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَضِيَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْيُسْرَ , وَكَرِهَ لَهَا الْعُسْرَ - قَالَهَا ثَلَاثًا - ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٩٩٧ , (خد) ٣٤١

(¬٢) (حم) ٢٠٣٦٤ , (خد) ٣٤١

(¬٣) (حم) ٢٠٣٦٢

(¬٤) (حم) ١٨٩٩٧

(¬٥) (حم) ٢٠٣٦٢

(¬٦) (حم) ٢٠٣٦٤ , (خد) ٣٤١

(¬٧) (حم) ١٨٩٩٧ , ١٥٩٧٨ , (خد) ٣٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٠٩ , صحيح الأدب المفرد: ٢٦١

(¬٨) (طب) ج٢٠ص٢٩٨ح٧٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦٩ , والصَّحِيحَة: ١٦٣٥

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْتُ يَوْمًا أَمْشِي , “ فَإِذَا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوَجِّهًا ” , فَظَنَنْتُهُ يُرِيدُ حَاجَةً , فَجَعَلْتُ أَخْنَسُ عَنْهُ وَأُعَارِضُهُ , “ فَرَآنِي فَأَشَارَ إِلَيَّ ” , فَأَتَيْتُهُ “ فَأَخَذَ بِيَدِي ” , فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي جَمِيعًا , فَإِذَا نَحْنُ بِرَجُلٍ يُصَلِّي , يُكْثِرُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُرَاهُ يُرَائِي؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا , بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ (¬٣) لَا , بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ) (¬٤) (فَأَرْسَلَ يَدِي , ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَجَمَعَهُمَا , وَجَعَلَ يَرْفَعُهُمَا بِحِيَالِ مَنْكِبَيْهِ (¬٥) وَيَضَعُهُمَا وَيَقُولُ: عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا , عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا , عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا , فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ هَذَا الدِّينَ يَغْلِبْهُ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٨٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٣٠١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) الإنابة: الرجوع إلى اللَّهِ بالتَّوبة.

(¬٤) (حم) ٢٣٠٠٢ , (ن) ١١٢٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٦) (حم) ١٩٨٠١ , (ك) ١١٧٦ , (خز) ١١٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٨٦ , ظلال الجنة: ٩٥

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَى صَخْرَةٍ , فَأَتَى نَاحِيَةَ مَكَّةَ فَمَكَثَ مَلِيًّا (¬١) ثُمَّ انْصَرَفَ , فَوَجَدَ الرَّجُلَ يُصَلِّي عَلَى حَالِهِ , فَقَامَ فَجَمَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ , عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ , عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ , فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: وقتا طويلا.

(¬٢) (جة) ٤٢٤١ , (حب) ٣٥٧ , (يع) ١٧٩٧

(د حم مي) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَتْ عَلَيَّ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه -، وَهِيَ بَاذَّةُ الْهَيْئَةِ (¬١) فَسَأَلْتُهَا مَا شَأْنُكِ؟ , فَقَالَتْ: زَوْجِي يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ) (¬٢) (“ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ” فَجَاءَهُ، فَقَالَ: “ يَا عُثْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي؟ , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ , قَالَ: ” فَإِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ) (¬٣) (أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ؟، فَوَاللَّهِ إِنِّي أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَحْفَظُكُمْ لِحُدُودِهِ) (¬٤) (فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عُثْمَانُ، فَإِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَصَلِّ وَنَمْ) (¬٥) (أَتُؤْمِنُ بِمَا نُؤْمِنُ بِهِ؟ “ , قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُول اللَّه، قَالَ: ” فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ) (¬٦) (فَإِنِّي لَمْ أُومَرْ بِالرَّهْبَانِيَّةِ " , قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه -: فَوَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَجْمَعَ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنْ هُوَ أَقَرَّ عُثْمَانَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ أَنْ نَخْتَصِيَ فَنَتَبَتَّلَ) (¬٧).

¬_________

(¬١) أَيْ: تَلبَسُ ثيابًا بَالِية.

(¬٢) (حم) ٢٥٩٣٥ , انظر الإرواء تحت حديث: ٢٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٣٦٩ , (حم) ٢٦٣٥١ , انظر صحيح الجامع: ٧٩٤٦ , الإرواء تحت حديث: ٢٠١٥

(¬٤) (حم) ٢٥٩٣٥

(¬٥) (د) ١٣٦٩ , (حم) ٢٦٣٥١

(¬٦) (حم) ٢٤٧٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٧) (مي) ٢١٦٩ , (حم) ٢٥٩٣٥ , (حب) ٩ , ٣١٦ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٠١٥، والصَّحِيحَة: ٣٩٤

(خ ت) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (آخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ” , فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ , فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً (¬١) فَقَالَ لَهَا: مَا شَأْنُكِ مُتَبَذِّلَةً؟ , قَالَتْ: إِنَّ أَخَاكَ أَبَا الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا , فَلَمَّا جَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَرَّبَ إِلَيْهِ طَعَامًا) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: كُلْ , قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ , قَالَ: مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ , فَأَكَلَ) (¬٣) (فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لِيَقُومَ , فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: نَمْ فَنَامَ , ثُمَّ ذَهَبَ لِيَقُومَ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: نَمْ فَنَامَ) (¬٤) (فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَالَ لَهُ سَلْمَانُ: قُمْ الْآنَ , فَصَلَّيَا , فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا , وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا , وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥) (وَلِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٦) (فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ , فَأَتَى أَبُو الدَّرْدَاءِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ سَلْمَانُ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (مُتَبَذِّلَةً) أَيْ: لَابِسَةً ثِيَابَ الْبِذْلَةِ , وَهِيَ الْمِهْنَةُ , وَالْمُرَادُ أَنَّهَا تَارِكَةٌ لِلُبْسِ ثِيَابِ الزِّينَةِ. فتح الباري (ج٦ص٢٣٦)

(¬٢) (ت) ٢٤١٣ , (خ) ١٩٦٨

(¬٣) (خ) ١٩٦٨ , (ت) ٢٤١٣

(¬٤) (ت) ٢٤١٣ , (خ) ١٩٦٨

(¬٥) (خ) ١٩٦٨ , (ت) ٢٤١٣

(¬٦) (ت) ٢٤١٣

(¬٧) (خ) ٥٧٨٨ , (ت) ٢٤١٣

(خ م ت س د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أَصُومُ الدَّهْرَ , وَأَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ) (¬١) (فَزَوَّجَنِي أَبِي امْرَأَةً) (¬٢) (ذَاتَ حَسَبٍ , فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ (¬٣) فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا , فَتَقُولُ: نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ , لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا (¬٤) وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا (¬٥) مُنْذُ أَتَيْنَاهُ) (¬٦) ([وفي رواية: لَا يَنَامُ اللَّيْلَ وَلَا يُفْطِرُ النَّهَارَ] , فَوَقَعَ بِي (¬٧)) (¬٨) (أَبِي) (¬٩) (وَقَالَ: زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً) (¬١٠) (مِنْ قُرَيْشٍ ذَاتَ حَسَبٍ فَعَضَلْتَهَا (¬١١) وَفَعَلْتَ وَفَعَلْتَ؟) (¬١٢) (قَالَ فَجَعَلْتُ لَا أَلْتَفِتُ إِلَى قَوْلِهِ مِمَّا أَرَى عِنْدِي مِنْ الْقُوَّةِ وَالِاجْتِهَادِ) (¬١٣) (فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ) (¬١٤) (انْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَشَكَانِي) (¬١٥) (فَقَالَ: “ ائْتِنِي بِهِ ” , فَأَتَيْتُهُ مَعَهُ فَقَالَ: “ كَيْفَ تَصُومُ؟ ” , فَقُلْتُ: كُلَّ يَوْمٍ) (¬١٦) (قَالَ: “ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَنَامُ , وَأَمَسُّ النِّسَاءَ (¬١٧) فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي) (¬١٨) (فلَا تَفْعَلْ , وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا , وَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ , فَصُمْ وَأَفْطِرْ , وَقُمْ وَنَمْ ” , قَالَ: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً) (¬١٩) (إِنِّي أَقْوَى عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَصُمْ مِنْ الْجُمُعَةِ يَوْمَيْنِ: الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ ”) (¬٢٠) (فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ ”) (¬٢١) (فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: “ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْجُمُعَةِ ” , فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَصُمْ أَفْضَلَ الصَّوْمِ) (¬٢٢) (صِيَامَ نَبِي اللَّهِ دَاوُدَ - عليه السلام - وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ) (¬٢٣) (فَإِنَّهُ كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ ” , فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا صَوْمُ دَاوُدَ؟) (¬٢٤) (قَالَ: “ نِصْفُ الدَّهْرِ) (¬٢٥) (صِيَامُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ ”) (¬٢٦) (وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ) (¬٢٧) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٢٨) (لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ) (¬٢٩) (لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ ”) (¬٣٠) (ثُمَّ قَالَ: “ وَفِي كَمْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ ”) (¬٣١) (فَقُلْتُ: كُلَّ لَيْلَةٍ) (¬٣٢) (قَالَ: “ فلَا تَفْعَلْ) (¬٣٣) (فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ عَيْنَاكَ (¬٣٤) وَنَفِهَتْ نَفْسُكَ (¬٣٥)) (¬٣٦) (فَاقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي أَرْبَعِينَ) (¬٣٧) (يَوْمًا ”) (¬٣٨) [فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ] (فَقَالَ: “ يَا عَبْدَ اللَّهِ , لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ , كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ) (¬٣٩) (فَاقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ) (¬٤٠) (فَإِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً [وفي رواية: فَإِنَّ لِكُلِّ عَابِدٍ شِرَّةً] (¬٤١) وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ) (¬٤٢) (فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ) (¬٤٣) (وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى مَعَاصِي اللَّهِ) (¬٤٤) (فَقَدْ هَلَكَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤٥) (قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عَشْرٍ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ سَبْعٍ ”) (¬٤٦) (فَقُلْتُ: إِنِّي أَقْوَى عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤٧)

(قَالَ: “ اخْتِمْهُ فِي خَمْسٍ ” , فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤٨) (قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي ثَلَاثٍ) (¬٤٩) (وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ) (¬٥٠) (فَإنَّهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ لَمْ يَفْقَهْهُ) (¬٥١) (وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٢) (وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا , وَإِنَّ لِصَدِيقِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٣) (وَلِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٤) (وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٥) (وَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطُولُ بِكَ عُمُرٌ [وفي رواية: إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَطُولَ عَلَيْكَ الزَّمَانُ وَأَنْ تَمَلَّ] (¬٥٦) ” , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا كَبِرْتُ) (¬٥٧) (وَضَعُفْتُ) (¬٥٨) (قُلْتُ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥٩) (وَلَأَنْ أَكُونَ قَبِلْتُ الثَلَاثَةَ الْأَيَّامَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَمَالِي) (¬٦٠) (لَكِنِّي فَارَقْتُهُ عَلَى أَمْرٍ أَكْرَهُ أَنْ أُخَالِفَهُ إِلَى غَيْرِهِ) (¬٦١) (قَالَ مُجَاهِدٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حِينَ ضَعُفَ وَكَبِرَ يَصُومُ الْأَيَّامَ , يَصِلُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ لِيَتَقَوَّى بِذَلِكَ , ثُمَّ يُفْطِرُ بِعَدَدِ تِلْكَ الْأَيَّامِ , وَكَانَ يَقْرَأُ حِزْبَهِ كَذَلِكَ , يَزِيدُ أَحْيَانًا وَيُنْقِصُ أَحْيَانًا غَيْرَ أَنَّهُ يُوفِي الْعَدَدَ , إِمَّا فِي سَبْعٍ وَإِمَّا فِي ثَلَاثٍ) (¬٦٢) (كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ عَلَيْهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٢) (س) ٢٣٩٠ , (حم) ٦٤٧٧

(¬٣) (الكَنَّة): زَوْجة الْوَلَد. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يُضَاجِعنَا حَتَّى يَطَأ فِرَاشنَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٥) الكَنَف: السِّتْر وَالْجَانِب، وَأَرَادَتْ بِذَلِكَ الْكِنَايَة عَنْ عَدَم جِمَاعه لَهَا، لِأَنَّ عَادَة الرَّجُل أَنْ يُدْخِل يَده مَعَ زَوْجَته فِي دَوَاخِل أَمْرِهَا. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٦) (خ) ٤٧٦٥

(¬٧) أَيْ: شَدَّدَ عَلَيَّ فِي الْقَوْلِ.

(¬٨) (س) ٢٣٩٠

(¬٩) (خز) ٢١٠٥ , وقال الألباني: إسناده صحيح.

(¬١٠) (س) ٢٣٩٠

(¬١١) العَضْل والإعضال: المَنْع والإضرار، أراد أنك لم تُعَاملْها مُعامَلَة الأزواج لِنسَائهم.

(¬١٢) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (س) ٢٣٩٠

(¬١٤) (خ) ٤٧٦٥

(¬١٥) (حم) ٦٤٧٧

(¬١٦) (س) ٢٣٨٩

(¬١٧) كناية عن الجماع.

(¬١٨) (حم) ٦٤٧٧

(¬١٩) (خ) ١٨٧٤

(¬٢٠) (س) ٢٣٩٣

(¬٢١) (د) ٢٤٢٧

(¬٢٢) (خ) ٤٧٦٥

(¬٢٣) (خ) ١٨٧٤

(¬٢٤) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٢٥) (خ) ١٨٧٣

(¬٢٦) (خ) ٤٧٦٥

(¬٢٧) (خ) ٣٢٣٦ , (س) ٢٣٩٢

(¬٢٨) (خ) ١٨٧٥ , (م) ١٨١ - (١١٥٩)

(¬٢٩) (خ) ١٨٧٦

(¬٣٠) (س) ٢٣٧٧

(¬٣١) (خ) ٤٧٦٦

(¬٣٢) (خ) ٤٧٦٥

(¬٣٣) (خ) ٤٩٠٣

(¬٣٤) أَيْ: غَارَتْ وَضَعُفَتْ.

(¬٣٥) أَيْ: أَعْيَتْ ونُهِكْت أَنْتَ. (النووي - ج ٤ / ص ١٧٢)

(¬٣٦) (م) ١٨٨ - (١١٥٩) , (خ) ١١٠٢

(¬٣٧) (ت) ٢٩٤٧

(¬٣٨) (د) ١٣٩٥

(¬٣٩) (خ) ١١٠١ , (م) ١٨٥ - (١١٥٩) , (س) ١٧٦٣

(¬٤٠) (خ) ١٨٧٧ , (م) ١٨٤ - (١١٥٩)

(¬٤١) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٢) (حم) ٦٧٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٣) (حم) ٦٩٥٨ , ٦٧٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٤) (حم) ٦٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤٥) (حم) ٦٧٦٤

(¬٤٦) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٤٧) (حم) ٦٥٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬٤٨) (ت) ٢٩٤٦

(¬٤٩) (خ) ١٨٧٧ , (د) ١٣٩١ , (حم) ٦٧٦٤

(¬٥٠) (خ) ٤٧٦٧ , (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٥١) (حم) ٦٥٣٥ , (ت) ٢٩٤٩ , (د) ١٣٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥٢) (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٣) (س) ٢٣٩١ , (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٤) (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٥) (م) ١٨٣ - (١١٥٩)

(¬٥٦) (جة) ١٣٤٦

(¬٥٧) (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٨) (خ) ٤٧٦٥

(¬٥٩) (خ) ١٨٧٤ , (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٦٠) (م) ١٨١ - (١١٥٩) , (س) ٢٣٩٢

(¬٦١) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦٢) (حم) ٦٤٧٧ , (خ) ٤٧٦٥

(¬٦٣) (خ) ٤٧٦٥

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْبَاهِلِيِّ قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا نَبِي اللَّهِ، أَنَا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ، قَالَ: “ فَمَالِي أَرَى جِسْمَكَ نَاحِلًا؟ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا بِالنَّهَارِ , مَا أَكَلْتُهُ إِلَّا بِاللَّيْلِ، قَالَ: “ مَنْ أَمَرَكَ أَنْ تُعَذِّبَ نَفْسَكَ؟ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَقْوَى، قَالَ: “ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا بَعْدَهُ ”، قُلْتُ: إِنِّي أَقْوَى، قَالَ: “ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمَيْنِ بَعْدَهُ ”، قُلْتُ: إِنِّي أَقْوَى، قَالَ: “ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بَعْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٧٤١ , (ن) ٢٧٤٣ , (د) ٢٤٢٨ , (حم) ٢٠٣٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٢٣ , صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٩٤ , والحديث ضعيف في مصادره.

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدِي امْرَأَةٌ فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ ”) (¬١) (قُلْتُ: هَذِهِ الْحَوْلَاءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ (¬٢) وَزَعَمُوا أَنَّهَا لَا تَنَامُ اللَّيْلَ , قَالَ: “ لَا تَنَامُ اللَّيْلَ؟) (¬٣) (مَهْ (¬٤)) (¬٥) (خُذُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ (¬٦)) (¬٧) (فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا (¬٨)) (¬٩) (وَأَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣ , (م) ٢٢٠ - (٧٨٥)

(¬٢) هي الْحَوْلَاءُ بِنْتُ تُوَيْتِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى , انظر (م) ٢٢٠ - (٧٨٥)

(¬٣) (م) ٢٢٠ - (٧٨٥)

(¬٤) (مَهْ): قَالَ الدَّاوُدِيّ: أَصْل هَذِهِ الْكَلِمَة “ مَا هَذَا ” كَالْإِنْكَارِ , فَطَرَحُوا بَعْض اللَّفْظَة فَقَالُوا: (مَهْ) فَصَيَّرُوا الْكَلِمَتَيْنِ كَلِمَة، وَهَذَا الزَّجْر يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد النَّهْي عَنْ ذَلِكَ الْفِعْل، وَقَدْ أَخَذَ بِذَلِكَ جَمَاعَة مِنْ الْأَئِمَّة فَقَالُوا: يُكْرَه صَلَاة جَمِيع اللَّيْل , كَمَا سَيَأْتِي فِي مَكَانه. (فتح الباري - ح٤٣)

(¬٥) (خ) ١١٠٠

(¬٦) أَيْ: اِشْتَغِلُوا مِنْ الْأَعْمَال بِمَا تَسْتَطِيعُونَ الْمُدَاوَمَة عَلَيْهِ، فَمَنْطُوقه يَقْتَضِي الْأَمْر بِالِاقْتِصَارِ عَلَى مَا يُطَاق مِنْ الْعِبَادَة، وَمَفْهُومه يَقْتَضِي النَّهْي عَنْ تَكَلُّف مَا لَا يُطَاق , وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا خَاصًّا بِصَلَاةِ اللَّيْل، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَامًّا فِي الْأَعْمَال الشَّرْعِيَّة.

قُلْت: سَبَب وُرُوده خَاصّ بِالصَّلَاةِ، وَلَكِنَّ اللَّفْظ عَامّ، وَهُوَ الْمُعْتَبَر. (فتح الباري - ح٤٣)

(¬٧) (م) ٢٢٠ - (٧٨٥) , (خ) ٤٣

(¬٨) الْمَلَال: اِسْتِثْقَال الشَّيْء وَنُفُور النَّفْس عَنْهُ بَعْد مَحَبَّته، وَهُوَ مُحَال عَلَى اللَّه تَعَالَى بِاتِّفَاقٍ.

قَالَ الْهَرَوِيُّ: مَعْنَاهُ لَا يَقْطَع عَنْكُمْ فَضْله حَتَّى تَمَلُّوا سُؤَاله فَتَزْهَدُوا فِي الرَّغْبَة إِلَيْهِ. (فتح الباري - ح٤٣)

(¬٩) (خ) ٤٣ , (م) ٢٢٠ - (٧٨٥)

(¬١٠) قَالَ النَّوَوِيّ: بِدَوَامِ الْقَلِيل تَسْتَمِرّ الطَّاعَة بِالذِّكْرِ وَالْمُرَاقَبَة وَالْإِخْلَاص وَالْإِقْبَال عَلَى اللَّه، بِخِلَافِ الْكَثِير الشَّاقّ حَتَّى يَنْمُو الْقَلِيل الدَّائِم بِحَيْثُ يَزِيد عَلَى الْكَثِير الْمُنْقَطِع أَضْعَافًا كَثِيرَة.

وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: إِنَّمَا أَحَبَّ الدَّائِم لِمَعْنَيَيْنِ: أَحَدهمَا أَنَّ التَّارِك لِلْعَمَلِ بَعْد الدُّخُول فِيهِ كَالْمُعْرِضِ بَعْد الْوَصْل، فَهُوَ مُتَعَرِّض لِلذَّمِّ، وَلِهَذَا وَرَدَ الْوَعِيد فِي حَقّ مَنْ حَفِظَ آيَة ثُمَّ نَسِيَهَا وَإِنْ كَانَ قَبْل حِفْظهَا لَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ.

ثَانِيهمَا أَنَّ مُدَاوِم الْخَيْر مُلَازِم لِلْخِدْمَةِ، وَلَيْسَ مَنْ لَازَمَ الْبَاب فِي كُلّ يَوْم وَقْتًا مَا كَمَنْ لَازَمَ يَوْمًا كَامِلًا ثُمَّ اِنْقَطَعَ. (فتح الباري - ح٤٣)

(¬١١) (حم) ٢٥٦٧٣ , (خ) ٤٣ , (م) ٢٢١ - (٧٨٥) , (س) ١٦٤٢

(م س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْجِدَ , فَرَأَى حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: مَا هَذَا الْحَبْلُ؟ ”) (¬١) (قَالُوا: لِزَيْنَبَ تُصَلِّي , فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ , فَقَالَ: “ حُلُّوهُ، لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ , فَإِذَا كَسِلَ أَوْ فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (س) ١٦٤٣ , (خ) ١٠٩٩ , (م) ٢١٩ - (٧٨٤)

(¬٢) (م) ٢١٩ - (٧٨٤) , (خ) ١٠٩٩ , (د) ١٣١٢ , (جة) ١٣٧١ , (حم) ١٢٠٠٥

(م حم) , وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ:

(أَرَادَ سَعْدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) (فَطَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا وَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ (¬٢) ثُمَّ يُجَاهِدُ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ) (¬٣) (فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ) (¬٤) (لَقِيَ رَهْطًا مِنْ قَوْمِهِ) (¬٥) (فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ، وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَنَهَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ؟ ” , فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ) (¬٦) (وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى رَجْعَتِهَا , ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْنَا) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)

(¬٢) الكُرَاع: الخيل.

(¬٣) (حم) ٢٤٣١٤ , (م) ١٣٩ - (٧٤٦)

(¬٤) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)

(¬٥) (حم) ٢٤٣١٤

(¬٦) (م) ١٣٩ - (٧٤٦) , (حم) ٢٤٣١٤

(¬٧) (حم) ٢٤٣١٤ , (م) ١٣٩ - (٧٤٦)

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا (¬١) فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ , فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، “ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ , أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ ِللَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ (¬٢) لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي (¬٣) فَلَيْسَ مِنِّي (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِسْتَقَلُّوهَا.

(¬٢) فِي قَوْله: (إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعِلْم بِاللَّهِ وَمَعْرِفَةَ مَا يَجِب مِنْ حَقّه أَعْظَمُ قَدْرًا مِنْ مُجَرَّد الْعِبَادَة الْبَدَنِيَّة. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢٩٠)

(¬٣) الْمُرَاد بِالسُّنَّةِ الطَّرِيقَة , لَا الَّتِي تُقَابِل الْفَرْض، وَالرَّغْبَة عَنْ الشَّيْء الْإِعْرَاض عَنْهُ إِلَى غَيْره، وَالْمُرَاد: مَنْ تَرَكَ طَرِيقَتِي وَأَخَذَ بِطَرِيقَةِ غَيْرِي فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَمَّحَ بِذَلِكَ إِلَى طَرِيق الرَّهْبَانِيَّة , فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ اِبْتَدَعُوا التَّشْدِيد كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى , وَقَدْ عَابَهُمْ بِأَنَّهُمْ مَا وَفُّوا بِمَا اِلْتَزَمُوهُ، وَطَرِيقَةُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - الْحَنِيفِيَّة السَّمْحَة , فَيُفْطِر لِيَتَقَوَّى عَلَى الصَّوْم , وَيَنَام لِيَتَقَوَّى عَلَى الْقِيَام , وَيَتَزَوَّج لِكَسْرِ الشَّهْوَة وَإِعْفَافِ النَّفْس وَتَكْثِيرِ النَّسْل. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢٩٠)

(¬٤) إِنْ كَانَتْ الرَّغْبَةُ بِضَرْبٍ مِنْ التَّأْوِيل يُعْذَر صَاحِبُه فِيهِ , فَمَعْنَى “ فَلَيْسَ مِنِّي ” أَيْ عَلَى طَرِيقَتِي , وَلَا يَلْزَم أَنْ يَخْرُج عَنْ الْمِلَّة , وَإِنْ كَانَ إِعْرَاضًا وَتَنَطُّعًا يُفْضِي إِلَى اِعْتِقَاد أَرْجَحِيَّة عَمَله , فَمَعْنَى (فَلَيْسَ مِنِّي) لَيْسَ عَلَى مِلَّتِي , لِأَنَّ اِعْتِقَاد ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْكُفْر. (فتح) - (ج ١٤ / ص ٢٩٠)

(¬٥) (خ) ٤٧٧٦ , (م) ٥ - (١٤٠١)

تكفير الأمراض والمصائب للذنوب

تَكْفِيرُ الْأَمْرَاضِ وَالْمَصَائِبِ لِلذُّنُوب

(هق) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مَوْعُوْكٌ (¬١) عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ (¬٢) فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ فَوَجَدْتُ حَرَارَتَهَا فَوْقَ الْقَطِيفَةَ، فَقُلْتُ: مَا أَشَدَّ حَرَّ حُمَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّا كَذَلِكَ , يُشَدَّدُ عَلَيْنَا الْبَلَاَءُ (¬٣) وَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَشَدُّ النَّاسِ بَلاَءً؟ , قَالَ: “ الْأَنْبِيَاءُ ” , قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، قَالَ: “ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ” , قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الصَّالِحُونَ، كَانَ أَحَدُهُمْ يُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلَّا الْعَبَاءَةَ يَلْبَسُهَا، وَيُبَتَلَى بِالْقَمْلِ حَتَّى يَقْتُلَهُ , وَلأَحَدُهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِالْبَلاَءِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِالْعَطَاءِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْوَعْك بِإِسْكَانِ الْعَيْن: الْحُمَّى، وَقِيلَ: أَلَمُهَا وَمَغَثُهَا. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧٣)

(¬٢) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٣) (الْبَلَاء): الْمِحْنَةً وَالْمُصِيبَةً.

(¬٤) (هق) ٦٣٢٥ , (خد) ٥١٠ , (جة) ٤٠٢٤ , (ك) ١١٩ , ٥٤٦٣ , ٧٨٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٩٥ , الصَّحِيحَة: ٢٠٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٠٣

(حم) , وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْيَمَانِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَعُودُهُ فِي نِسَاءٍ , فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقٌ نَحْوَهُ يَقْطُرُ مَاؤُهُ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ مِنْ حَرِّ الْحُمَّى , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ فَشَفَاكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءَ , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧١٢٤ , (ن) ٧٤٩٦ , (ك) ٨٢٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٤٥

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فِي مَرَضِهِ , فَمَسِسْتُهُ وَهُوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا) (¬٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا , قَالَ: “ أَجَلْ , إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ ” , قُلْتُ: ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ , قَالَ: “ أَجَلْ , ذَلِكَ كَذَلِكَ , مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذَى شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٤٣ , (م) ٤٥ - (٢٥٧١)

(¬٢) (خ) ٥٣٣٦ , (م) ٤٥ - (٢٥٧١)

(¬٣) (خ) ٥٣٤٣ , (م) ٤٥ - (٢٥٧١) , (حم) ٣٦١٨

(حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ , فَقَالَ: “ الْأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الصَّالِحُونَ , ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ (¬١) يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ زِيدَ فِي بَلَائِهِ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ (¬٢) خُفِّفَ عَنْهُ , وَمَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِي عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ [وَمَا] (¬٣) عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْأَشْرَفُ فَالْأَشْرَفُ , وَالْأَعْلَى فَالْأَعْلَى رُتْبَةً وَمَنْزِلَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٨٨)

(¬٢) أَيْ: إِنْ كَانَ فِي دِينِهِ ضَعْفٌ وَلِينٌ.

(¬٣) (جة) ٤٠٢٣

(¬٤) (حم) ١٤٨١ , (ت) ٢٣٩٨ , (جة) ٤٠٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٠٢

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ وَأَهْلِهِ وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٩٤ , (ت) ٢٣٩٩ , (حم) ٧٨٤٦ , انظر صحيح الجامع: ٥٨١٥ , الصَّحِيحَة: ٢٢٨٠

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْظُرْ مَاذَا تَقُولُ ” , قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، قَالَ: “ انْظُرْ مَاذَا تَقُولُ ” , قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّنِي فَأَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافًا (¬١) فَإِنَّ الْفَقْرَ [وفي رواية: البلَايا] (¬٢) إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي أَسْرَعُ مِنَ السَّيْلِ) (¬٣) (مِنْ أَعَلَى الْجَبَلِ إِلَى أَسْفَلِهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) التِّجْفَافُ: آلَةٌ لِلْحَرْبِ يَلْبَسُهُ الْفَرَسُ وَالْإِنْسَانُ لِيَقِيَهُ فِي الْحَرْبِ , فَمَعْنَى الْحَدِيثِ: إِنْ كُنْت صَادِقًا فِي الدَّعْوَى وَمُحِقًّا فِي الْمَعْنَى , فَهَيِّءْ آلَةً تَنْفَعُك حَالَ الْبَلْوَى، فَإِنَّ الْبَلَاءَ وَالْوَلَاءَ مُتَلَازِمَانِ فِي الْخَلَا وَالْمَلَا , وَمُجْمَلُهُ أَنَّهُ تَهَيَّأْ لِلصَّبْرِ خُصُوصًا عَلَى الْفَقْرِ , لِتَدْفَعَ بِهِ عَنْ دِينِك بِقُوَّةِ يَقِينِك مَا يُنَافِيهِ مِنْ الْجَزَعِ وَالْفَزَعِ وَقِلَّةِ الْقَنَاعَةِ وَعَدَمِ الرِّضَا بِالْقِسْمَةِ , وَكُنِيَ بِالتِّجْفَافِ عَنْ الصَّبْرِ لِأَنَّهُ يَسْتُرُ الْفَقْرَ كَمَا يَسْتُرُ التِّجْفَافُ الْبَدَنَ عَنْ الضُّرِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٧)

(¬٢) صَحِيح الْجَامِع: ١٥٩٢

(¬٣) (ت) ٢٣٥٠ , (حم) ١١٣٩٧

(¬٤) (حم) ١١٣٩٧ , (ت) ٢٣٥٠ , (حب) ٢٩٢٢ , (ك) ٧٩٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٩٢ , الصَّحِيحَة: ٢٨٢٧ , والحديث ضعيف عند (ت حم).

(خ م حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ السُّنْبُلَةِ) (¬١) [وفي رواية: كَمَثَلِ الزَّرْعِ] (¬٢) (لَا تَزَالُ الرِّيحُ) (¬٣) (تَصْرَعُهَا مَرَّةً) (¬٤) (وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً) (¬٥) (وَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ) (¬٦) (لَا يَزَالُ) (¬٧) (يُكَفَّأُ (¬٨) بِالْبَلَاءِ) (¬٩) (حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ) (¬١٠) (وَمَثَلُ الْكَافِرِ [وفي رواية: الْمُنَافِقِ] (¬١١) كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ (¬١٢) عَلَى أَصْلِهَا) (¬١٣) (صَمَّاءَ (¬١٤) مُعْتَدِلَةٌ) (¬١٥) (لَا تَهْتَزُّ) (¬١٦) [وفي رواية: لَا يُفِيئُهَا شَيْءٌ] (¬١٧) (حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا (¬١٨) مَرَّةً وَاحِدَةً) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (م) ٥٨ - (٢٨٠٩) , (ت) ٢٨٦٦

(¬٣) (م) ٥٨ - (٢٨٠٩) , (خ) ٧٠٢٨

(¬٤) (م) ٦٠ - (٢٨١٠)

(¬٥) (خ) ٥٣١٩

(¬٦) (خ) ٧٠٢٨

(¬٧) (م) ٥٨ - (٢٨٠٩) , (ت) ٢٨٦٦

(¬٨) أَيْ: يتقلَّب.

(¬٩) (خ) ٧٠٢٨ , (م) ٥٨ - (٢٨٠٩)

(¬١٠) (م) ٦٠ - (٢٨١٠)

(¬١١) (خ) ٥٣١٩ , (م) ٦٠ - (٢٨١٠)

(¬١٢) أَيْ: الثَّابِتَة الْمُنْتَصِبَة. (النووي - ج ٩ / ص ١٨٦)

(¬١٣) (م) ٥٩ - (٢٨١٠) , (خ) ٥٣١٩ , (حم) ١٥٨٠٧

(¬١٤) أَيْ: صُلْبَةٌ شَدِيدَةٌ بِلَا تَجْوِيف.

(¬١٥) (خ) ٥٣٢٠ , (حم) ١٠٧٨٥

(¬١٦) (م) ٥٨ - (٢٨٠٩) , (ت) ٢٨٦٦

(¬١٧) (م) ٥٩ - (٢٨١٠)

(¬١٨) الِانْجِعَاف: الِانْقِلَاع.

(¬١٩) (م) ٥٩ - (٢٨١٠) , (خ) ٥٣١٩ , (حم) ١٥٨٠٧

(خد) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - وَعَادَ مَرِيضًا فِي كِنْدَةَ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: أَبْشِرْ، فَإِنَّ مَرَضَ الْمُؤْمِنِ يَجْعَلُهُ اللَّهُ لَهُ كَفَّارَةً وَمُسْتَعْتَبًا (¬١) وَإِنَّ مَرَضَ الْفَاجِرِ كَالْبَعِيرِ عَقَلَهُ (¬٢) أَهْلُهُ ثُمَّ أَرْسَلُوهُ فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ، وَلَمْ يَدْرِ لِمَ أَرْسَلُوهُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) استَعْتَب: طلب أن يَرْضَى عنه , كما تقول: استَرْضَيتُه فأرْضاني. والمُعْتَب: المُرْضَى , ومنه الحديث:

[لا يَتَمنينَّ أحَدُكم الموت إمَّا مُحْسِنا فلَعلَّه يَزْدَادُ وإمّا مُسِيئا فلعله يَسْتَعْتِب] أَيْ: يَرْجِعُ عن الإساءة ويَطلُب الرِّضا. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٣٨٢)

(¬٢) عقله: ربطه بالعقال، وهو الحبل الذي تُربط به الإبل ونحوها.

(¬٣) (خد) ٤٩٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْرَابِيٌّ أَعْجَبَهُ صِحَّتُهُ وَجَلَدُهُ (¬١) “ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَتَى أَحْسَسْتَ أُمَّ مِلْدَم؟ ” , قَالَ: وَأَيُّ شَيْءٍ أُمُّ مِلْدَمٍ؟ , قَالَ: “ الْحُمَّى ” , قَالَ: وَأَيُّ شَيْءٍ الْحُمَّى؟) (¬٢) (قَالَ: “ حَرٌّ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ ” , قَال: مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ) (¬٣) (قَالَ: “ فَمَتَى أَحْسَسْتَ بِالصُّدَاعِ؟ ” , قَالَ: وَأَيُّ شَيْءٍ الصُّدَاعُ؟) (¬٤) (قَالَ: “ عِرْقٌ يَضْرِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي رَأْسِهِ ” , قَالَ: مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ) (¬٥) (فَلَمَّا وَلَّى الْأَعْرَابِيُّ) (¬٦) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) الجَلَد: القُوَّة.

(¬٢) (حم) ٨٧٨٠ , (خد) ٤٩٥

(¬٣) (حم) ٨٣٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٨٧٨٠ , (خد) ٤٩٥

(¬٥) (حم) ٨٣٧٦ , (خد) ٤٩٥

(¬٦) (حم) ٨٧٨٠ , (خد) ٤٩٥

(¬٧) (حم) ٨٣٧٦ , (خد) ٤٩٥ , (ن) ٧٤٩١ , (حب) ٢٩١٦ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٨٠

(د حم) , وَعَنْ اللَّجْلَاجِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ , ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ , ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبَلِّغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ) (¬١) (مِنْهُ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٩٠ , (حم) ٢٢٣٩٢

(¬٢) (حم) ٢٢٣٩٢ , (د) ٣٠٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٥ , الصَّحِيحَة: ١٥٩٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ:

أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآية: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} (¬١) فَكُلَّ سُوءٍ عَمِلْنَا جُزِينَا بِهِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ , أَلَسْتَ تَنْصَبُ (¬٢)؟ , أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ , أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ (¬٣)؟ ” , قَالَ: بَلَى، قَالَ: “ فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [النساء/١٢٣]

(¬٢) النَّصَب: التعب والجهد.

(¬٣) اللَّأواء: الشدة والمشقة وضيق المعيشة.

(¬٤) (حم) ٦٨ , ٦٩ , ٧٠ , (حب) ٢٩٢٦ , (ك) ٤٤٥٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بطرقه وشواهده.

(م ت)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ قَارِبُوا (¬١) وَسَدِّدُوا (¬٢) وَفِي كُلِّ) (¬٣) (مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةٌ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا (¬٤) أَوْ الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: اِقْتَصِدُوا فَلَا تَغْلُوا وَلَا تُقَصِّرُوا بَلْ تَوَسَّطُوا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬٢) أَيْ: اِقْصِدُوا السَّدَادَ وَهُوَ الصَّوَابُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬٣) (ت) ٣٠٣٨ , (م) ٢٥٧٤ , (حم) ٧٣٨٠

(¬٤) (النَّكْبَةِ): مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنْ الْحَوَادِثِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬٥) (م) ٢٥٧٤ , (ت) ٣٠٣٨ , (ن) ١١١٢٢ , (حم) ٧٣٨٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ (¬١) وَلَا وَصَبٍ (¬٢) وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَعَب.

(¬٢) أَيْ: مَرَض.

(¬٣) (خ) ٥٣١٨ , (م) ٥٢ - (٢٥٧٣) , (ت) ٩٦٦ , (حم) ١١٠٢٠

(حم حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ هَذِهِ الْأَمْرَاضَ الَّتِي تُصِيبُنَا مَا لَنَا بِهَا؟ , قَالَ: “ كَفَّارَاتٌ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ قَلَّتْ؟ , قَالَ: “ وَإِنْ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا ”) (¬١) (فَدَعَا الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ (¬٢) أَنْ لَا يُفَارِقَهُ الْوَعْكُ (¬٣) حَتَّى يَمُوتَ , فِي أَنْ لَا يَشْغَلَهُ عَنْ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ وَلَا جِهَادٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَلَا صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فِي جَمَاعَةٍ) (¬٤) (قَالَ: فَمَا مَسَّ إِنْسَانٌ جَسَدَهُ إِلَّا وَجَدَ حَرَّهَا حَتَّى مَاتَ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (حب) ٢٩٢٨ , (ن) ٧٤٨٩ , (حم) ١١١٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ (ابن حبان): الَّذِي دَعَا عَلَى نَفْسِهِ هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رضي الله عنه -.

(¬٣) أَيْ: الحُمَّى.

(¬٤) (حم) ١١١٩٩ , (حب) ٢٩٢٨

(¬٥) (حب) ٢٩٢٨ , (حم) ١١١٩٩ , (ك) ٧٨٥٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٣٣، صحيح موارد الظمآن: ٥٧١

(خ م) , وَعَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ:

(دَخَلَ شَبَابٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَهِيَ بِمِنًى وَهُمْ يَضْحَكُونَ , فَقَالَتْ: مَا يُضْحِكُكُمْ؟ قَالُوا: فُلَانٌ خَرَّ عَلَى طُنْبِ (¬١) فُسْطَاطٍ (¬٢) فَكَادَتْ عَيْنُهُ أَنْ تَذْهَبَ، فَقَالَتْ: لَا تَضْحَكُوا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “) (¬٣) (مَا مِنْ مُصِيبَةٍ يُصَابُ بِهَا الْمُسْلِمُ) (¬٤) (حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا) (¬٥) (إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (الطُّنْب): الْحَبْل الَّذِي يُشَدّ بِهِ الْفُسْطَاط. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧٤)

(¬٢) الْفُسْطَاط: الْبَيْت مِنْ الشَّعْر، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى غَيْر الشَّعْر.

(¬٣) (م) ٤٦ - (٢٥٧٢)

(¬٤) (م) ٤٩ - (٢٥٧٢) , (خ) ٥٣١٧

(¬٥) (خ) ٥٣١٧

(¬٦) (م) ٤٧ - (٢٥٧٢) , (خ) ٥٣١٧ , (ت) ٩٦٥ , (حم) ٢٤٢٠٣

(حم ابن سعد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَضًا اشْتَدَّ مِنْهُ وَجَعُهُ) (¬١) (فَجَعَلَ يَشْتَكِي وَيَتَقَلَّبُ عَلَى فِرَاشِهِ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَضْجَرُ) (¬٣) (لَوْ صَنَعَ هَذَا بَعْضُنَا لَوَجِدْتَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: “ إِنَّ الصَّالِحِينَ يُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ وَإِنَّهُ) (¬٤) (مَا مِنْ مَرَضٍ أَوْ وَجَعٍ) (¬٥) (نَكْبَةٍ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ) (¬٦) (يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ) (¬٧) (إِلَّا حُطَّتْ بِهِ عَنْهُ خَطِيئَةٌ وَرُفِعَ بِهَا دَرَجَةً) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) ابن سعد (٢/ ٢٠٧) , انظر الصَّحِيحَة: ١١٠٣

(¬٢) (حم) ٢٥٣٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) ابن سعد (٢/ ٢٠٧)

(¬٤) (حم) ٢٥٣٠٣

(¬٥) (حم) ٢٥٣٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٥٣٠٣

(¬٧) (حم) ٢٥٣٧٧

(¬٨) (حم) ٢٥٣٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦١٠

(طص) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اخْتُلِجَ (¬١) عِرْقٌ وَلَا عَيْنٌ إِلَّا بِذَنْبٍ، وَمَا يَدْفَعُ اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اختلج: انتُزِع أو اقتُطِع.

(¬٢) (طص) ١٠٥٣ , وأبو نعيم في “ أخبار أصبهان ” (٢/ ٢٤٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٢١ , والصحيحة: ٢٢١٥

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَقِيَ رَجُلٌ امْرَأَةً كَانَتْ بَغِيًّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَجَعَلَ يُلَاعِبُهَا حَتَّى بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا , فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ: مَهْ؟ , فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ ذَهَبَ بِالْجَاهِلِيَّةِ وَجَاءَنَا بِالْإِسْلَامِ , فَوَلَّى الرَّجُلُ فَأَصَابَ الْحَائِطُ وَجْهَهُ فَشَجَّهُ (¬١) ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ: “ أَنْتَ عَبْدٌ أَرَادَ اللَّهُ بِكَ خَيْرًا , إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ فِي الدُّنْيَا , وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ بِذَنْبِهِ) (¬٢) (حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أسَال منه الدم.

(¬٢) (حم) ١٦٨٥٢ , (حب) ٢٩١١ , (ت) ٢٣٩٦ , صححه الألباني في كتاب: “ كلمة الإخلاص ” ص٤٧

(¬٣) أَيْ: حَتَّى يَأْتِيَ الْعَبْدُ بِذَنْبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٨٥)

(¬٤) (ت) ٢٣٩٦ , (حب) ٢٩١١ , (حم) ١٦٨٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٨ , الصَّحِيحَة: ١٢٢٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُصِبْ مِنْهُ بِالْمَرَضِ الْمُؤَثِّرِ فِي صِحَّتِهِ وَأَخْذِ الْمَالِ الْمُوَثِّرِ فِي غِنَاهُ وَالْحُزْنِ الْمُؤَثِّرِ فِي سُرُورِهِ وَالشِّدَّةِ الْمُؤَثِّرَةِ فِي صَلَاحِ حَالِهِ فَإِذَا صَبَرَ وَاحْتَسَبَ كَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِمَا أَرَادَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ مِنَ الْخَيْرِ. المنتقى - شرح الموطأ - (ج ٤ / ص ٣٥٧)

(¬٢) (خ) ٥٣٢١ , (حم) ٧٢٣٤

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْط ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٩٦ , (جة) ٤٠٣١ , (حم) ٢٣٦٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٥ , الصَّحِيحَة: ١٤٦

(خ م س حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ؟ ”) (¬١) (قَالُوا: الَّذِي يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُقْتَلَ) (¬٢) (فَهُوَ شَهِيدٌ) (¬٣) (قَالَ: “ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذاً لَقَلِيلٌ ”) (¬٤) (قَالُوا: فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٥) (قَالَ: “ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ) (¬٦) (وَالْمَطْعُونُ (¬٧) فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬٨) ([وفي رواية: وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ] (¬٩) (وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ) (¬١٠) (وَالْخَارُّ عَنْ دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١١) (وَالْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١٢) [وفي رواية: وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيد] (¬١٣) (وَالْمَجْنُوبُ (¬١٤) فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١٥) (وَالْمَبْطُونُ (¬١٦) فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ) (¬١٧) [وفي رواية: وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ] (¬١٨) (وَصَاحِبُ الْهَدْمِ (¬١٩) شَهِيدٌ) (¬٢٠) (وَالنُّفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدَةٌ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٩١٥ , (حم) ٨٠٧٨

(¬٢) (حم) ٩٦٩٣ , انظر الصحيحة: ١٦٦٧

(¬٣) (م) ١٩١٥

(¬٤) (م) ١٩١٥ , (جة) ٢٨٠٤

(¬٥) (م) ١٩١٥

(¬٦) (م) ١٩١٥ , (خ) ٢٦٧٤

(¬٧) (الْمَطْعُون): الَّذِي يَمُوت فِي الطَّاعُون , كَمَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: (الطَّاعُون شَهَادَة لِكُلِّ مُسْلِم). شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬٨) (س) ٣١٦٣ , (حم) ٩٦٩٣

(¬٩) (م) ١٩١٥ , (خ) ٦٨٨

(¬١٠) (م) ١٩١٥ , (جة) ٢٨٠٤

(¬١١) (حم) ٩٦٩٣

(¬١٢) (س) ٣١٦٣ , (حم) ٩٦٩٣

(¬١٣) (م) ١٩١٥ , (خ) ٦٨٨

(¬١٤) الْمَجْنُوبُ: صَاحِبُ ذات الْجَنْبِ، وَهِيَ قُرْحَة تَكُون فِي الْجَنْب بَاطِنًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬١٥) (حم) ٩٦٩٣

(¬١٦) (الْمَبْطُون) فَهُوَ صَاحِب دَاء الْبَطْن، وَهُوَ الْإِسْهَال. قَالَ الْقَاضِي: وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي بِهِ الِاسْتِسْقَاء وَانْتِفَاخ الْبَطْن، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تَشْتَكِي بَطْنه، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَمُوت بِدَاءِ بَطْنه مُطْلَقًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬١٧) (س) ٣١٦٣

(¬١٨) (م) ١٩١٥ , (خ) ٦٨٨

(¬١٩) صَاحِبُ الْهَدْم: مَنْ يَمُوت تَحْتَه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٩٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٦٧٤ , (م) ١٩١٤

(¬٢١) (س) ٣١٦٣ , (حم) ٨٠٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ مُكَفَّرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ أنَّهُ مُرَزَّأ في نفسه وأهْلِه، وأنّهُ لَا يزالُ يُنْكَبُ وتُصِيبُه المكاره، فتكون كفّارةً لذنُوبِه.

(¬٢) (ك) ١٩٢ , ٧٦٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٥٧ , الصَّحِيحَة: ٢٣٦٧

(خ ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَمَا أَغْبِطُ (¬٢) أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ (¬٣)) (¬٤) (وَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ أَبَدًا) (¬٥) (بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٢٢، (م) ٤٤ - (٢٥٧٠)

(¬٢) غَبَطْتُ الرَّجُلَ أَغْبِطُهُ: إِذَا اِشْتَهَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مَا لَهُ , وَأَنْ يَدُومَ عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ. تحفة الأحوذي (ج٣ص٣٧)

(¬٣) أَيْ: بِسُهُولَةِ مَوْتٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧)

(¬٤) (ت) ٩٧٩

(¬٥) (خ) ٤١٨١، (س) ١٨٣٠

(¬٦) أَيْ: لَمَّا رَأَيْت شِدَّةَ وَفَاتِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِمْت أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ الْمُنْذِرَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى سُوءِ عَاقِبَةِ الْمُتَوَفَّى، وَأَنَّ هَوْنَ الْمَوْتِ وَسُهُولَتَهُ لَيْسَ مِنْ الْمُكْرِمَاتِ , وَإِلَّا لَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَى النَّاسِ بِهِ , فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ , وَلَا أَغْبِطُ أَحَدًا يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ شِدَّةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧)

(¬٧) (ت) ٩٧٩، (خ) ٤١٨١

(د) , وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَوْتُ الْفَجْأَةِ أَخْذَةُ أَسِفٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَوْت الْفَجْأَة أَثَر مِنْ آثَار غَضَب اللَّه , فَلَا يَتْرُكهُ لِيَسْتَعِدّ لِمَعَادِهِ بِالتَّوْبَةِ وَإِعْدَاد زَاد الْآخِرَة , وَلَمْ يُمْرِضهُ لِيَكُونَ كَفَّارَة لِذُنُوبِهِ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْأَسِف: الْغَضْبَان , آسَفُونَا: أَغْضَبُونَا , وَمَنْ هَذَا قَوْله تَعَالَى: {فَلَمَّا آسَفُونَا اِنْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} , وَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوجِب الْغَضَب عَلَيْهِمْ وَالِانْتِقَام مِنْهُمْ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩٤)

(¬٢) (د) ٣١١٠ , (حم) ١٥٥٣٥ , انظر صححه الألباني في المشكاة: ١٦١١

(حم) , وَعَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ قَالَ:

رُحْتُ إِلَى مَسْجِدِ دِمَشْقَ وَهَجَّرْتُ (¬١) بِالرَّوَاحِ , فَلَقِيتُ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ - رضي الله عنه - وَالصُّنَابِحِيَّ مَعَهُ فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدَانِ يَرْحَمُكُمَا اللَّهُ؟ , فَقَالَا: نُرِيدُ هَاهُنَا إِلَى أَخٍ لَنَا مَرِيضٍ نَعُودُهُ , فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلَا عَلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ , فَقَالَا لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ , قَالَ: أَصْبَحْتُ بِنِعْمَةٍ , فَقَالَ لَهُ شَدَّادٌ: أَبْشِرْ بِكَفَّارَاتِ السَّيِّئَاتِ وَحَطِّ الْخَطَايَا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: إِنِّي إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مُؤْمِنًا مِنْ عِبَادِي فَحَمِدَنِي عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ , فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ مِنْ الْخَطَايَا كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ , وَيَقُولُ الرَّبُّ - عز وجل -: أَنَا قَيَّدْتُ عَبْدِي وَابْتَلَيْتُهُ , فَأَجْرُوا لَهُ كَمَا كُنْتُمْ تُجْرُونَ لَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) التهجير: التبكير.

(¬٢) (حم) ١٧١٥٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٥٦٠، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٤٣٠٠ , وفي الصحيحة تحت حديث: ١٦١١

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ فَلَمْ يَشْكُنِي إِلَى عُوَّادِهِ (¬١) أَطْلَقْتُهُ مِنْ إِسَارِي (¬٢) ثُمَّ أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ , وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ، ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ الْعَمَلَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: زُوَّارِه.

(¬٢) أَيْ: أسري , وهو المَرَض.

(¬٣) أَيْ: يُكَفِّرُ المرضُ عمله السيَّيء , ويخرج منه كيوم ولدته أمه , ثم يَستأنِف , وذلك لأن العبد لمَّا تلطّخ بالذنوب ولم يَتب طهَّره الله من الدنس بتسليط المرض , فلما صبر ورضي أطلقه من أسْره بعدما غَفر له ما كان من إصره ليَصلُح لجواره بدار إكرامه , فبلاؤُه نعمة وسَقَمُه مِنَّة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٤٨)

(¬٤) (ك) ١٢٩٠ , (هق) ٦٣٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٠١ , الصَّحِيحَة: ٢٧٢

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا ابْتَلَى اللَّهُ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ، قَالَ اللَّهُ) (¬١) (لِلْمَلَكِ) (¬٢) (الَّذِي يَكْتُبُ عَمَلَهُ: اكْتُبْ) (¬٣) (لِعَبْدِي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِثْلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنْ الْخَيْرِ مَا دَامَ مَحْبُوسًا فِي وَثَاقِي) (¬٤) (حَتَّى أَقْبِضَهُ أَوْ أُطْلِقَهُ) (¬٥) (فَإِنْ شَفَاهُ غَسَلَهُ وَطَهَّرَهُ، وَإِنْ قَبَضَهُ غَفَرَ لَهُ وَرَحِمَهُ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٣٥٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٦٩١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٦٨٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ٦٩١٦

(¬٦) (حم) ١٢٥٢٥ , (يع) ٤٢٣٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٢٢ , والمشكاة: ١٥٦٠

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا مَثَلُ الْعَبْدِ حِينَ يُصِيبُهُ الْوَعْكُ (¬١) أَوْ الْحُمَّى كَمَثَلِ حَدِيدَةٍ أُدْخِلَتِ النَّارَ , فَيَذْهَبُ خَبَثُهَا (¬٢) وَيَبْقَى طِيبُهَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْوَعْك بِإِسْكَانِ الْعَيْن: هُوَ الْحُمَّى، وَقِيلَ: أَلَمُهَا وَمَغَثُهَا. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧٣)

(¬٢) الخَبَث: الأوساخ والشوائب والأقذار.

(¬٣) (ك) ١٢٨٨ , (هق) ٦٣٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٧٠ , الصَّحِيحَة: ١٧١٤

(طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ أَخْلَصَهُ اللَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يُخَلِّصُ الْكِيرُ (¬١) الْخَبَثَ مِنَ الْحَدِيدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.

(¬٢) (طس) ٥٣٥١ , (خد) ٤٩٧ , (حب) , ٢٩٣٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤١٧

(د) , وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَرِيضَةٌ , فَقَالَ: أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ , فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ خَطَايَاهُ كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٩٢ , انظر صحيح الجامع: ٣٤ , والصحيحة: ٧١٤

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُمِّ السَّائِبِ - رضي الله عنها - فَقَالَ: مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ تُزَفْزِفِينَ (¬١)؟ ” , قَالَتْ: الْحُمَّى لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا , فَقَالَ: “ لَا تَسُبِّي الْحُمَّى , فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً سَرِيعَةً , وَمَعْنَاهُ تَرْتَعِدُ.

(¬٢) (م) ٥٣ - (٢٥٧٥) , (خد) ٥١٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَتِ الْحُمَّى عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَبَّهَا رَجُلٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَسُبَّهَا، فَإِنَّهَا تَنْفِي الذُّنُوبَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٦٩

(طس) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحُمَّى حَظُّ الْمُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٥٤٠ , (كر) (٥٩/ ٣١٣) , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٢١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٤٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنْ جَهَنَّمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٢٨ , (طب) ٧٤٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٤٦

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (عَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِنْ وَعْكٍ كَانَ بِهِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: هِيَ نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي) (¬١) (الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا لِتَكُونَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٨٨ , (جة) ٣٤٧٠

(¬٢) (جة) ٣٤٧٠ , (ت) ٢٠٨٨ , (حم) ٩٦٧٤

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

اسْتَأْذَنَتْ الْحُمَّى عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ مَنْ هَذِهِ؟ ” , فَقَالَتْ: أُمُّ مِلْدَمٍ , “ فَأَمَرَ بِهَا إِلَى أَهْلِ قُبَاءَ ” , فَلَقُوا مِنْهَا مَا يَعْلَمُ اللَّهُ , فَأَتَوْهُ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ , فَقَالَ: “ مَا شِئْتُمْ , إِنْ شِئْتُمْ أَنْ أَدْعُوَ اللَّهَ لَكُمْ فَيَكْشِفَهَا عَنْكُمْ , وَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَكُونَ لَكُمْ طَهُورًا ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَفْعَلُ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالُوا: فَدَعْهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٤٣٣ , (حب) ٢٩٣٥ , (ك) ١٢٨٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٤٢

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا مِنْ مَرَضٍ يُصِيبُنِي أَحَبُ إِلَيَّ مِنَ الْحُمَّى، إِنَّهَا تَدْخُلُ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنِّي، وَإِنَّ اللَّهَ يُعْطِي كُلَّ عُضْوٍ قِسْطَهُ مِنَ الْأَجْرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٥٠٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٨٨

(حم) , وَعَنْ أَسَدِ بْنِ كُرْزٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَرِيضُ تَحَاتُّ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٧٠٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٢٦

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو) (¬١) (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٢) (فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ) (¬٣) (إِلَّا تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنْ الْآخِرَةِ وَيَبْقَى لَهُمْ الثُّلُثُ) (¬٤) (وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيَّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ (¬٥) إِلَّا) (¬٦) (تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٥٤ - (١٩٠٦)

(¬٢) (م) ١٥٣ - (١٩٠٦)

(¬٣) (م) ١٥٤ - (١٩٠٦)

(¬٤) (م) ١٥٣ - (١٩٠٦)

(¬٥) أَيْ: تفشل في مَهَمَّتِها.

(¬٦) (م) ١٥٤ - (١٩٠٦)

(¬٧) (م) ١٥٣ - (١٩٠٦) , (س) ٣١٢٥ , (د) ٢٤٩٧ , (جة) ٢٧٨٥ , (حم) ٦٥٧٧

(خ ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ (¬١) فَصَبَرَ) (¬٢) (وَاحْتَسَبَ) (¬٣) (لَمْ يَكُنْ لَهُ جَزَاءٌ عِنْدِي إِلَّا الْجَنَّةُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِالْحَبِيبَتَيْنِ الْعَيْنَيْنِ؛ لِأَنَّهُمَا أَحَبُّ أَعْضَاءِ الْإِنْسَانِ إِلَيْهِ , لِمَا يَحْصُلُ لَهُ بِفَقْدِهِمَا مِنْ الْأَسَفِ عَلَى فَوَاتِ رُؤْيَةِ مَا يُرِيدُ رُؤْيَتَهُ مِنْ خَيْرٍ فَيُسَرُّ بِهِ , أَوْ شَرٍّ فَيَجْتَنِبُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٩١)

(¬٢) (خ) ٥٣٢٩ , (ت) ٢٤٠١

(¬٣) (ت) ٢٤٠١ , (حم) ١٤٠٥٣

(¬٤) (ت) ٢٤٠٠ , (خ) ٥٣٢٩ , (حم) ٧٥٨٧

(حب) , وَعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذَا سَلَبْتُ مِنْ عَبْدِي كَرِيمَتَيْهِ (¬١) وَهو بِهِمَا ضَنِينٌ (¬٢) لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ إِذَا حَمِدَنِي عَلَيْهِمَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: عينيه.

(¬٢) أَيْ: حريص عليهما لما يحدث له من الانتفاع العظيم بهما , والحزن الشديد بفقدهما.

(¬٣) (حب) ٢٩٣١ , (طب) ج١٨ص٢٥٧ح٦٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٠٥ , الصَّحِيحَة: ٢٠١٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٥٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ , إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْكَ فَصَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ بِثَوَابٍ دُونَ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٨٢ , (خد) ٥٣٥ , (ن) ١١٤٤٦ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٤١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَصَابَنِي رَمَدٌ فَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا بَرَأْتُ خَرَجْتُ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ عَيْنَاكَ لِمَا بِهِمَا (¬١) مَا كُنْتَ صَانِعًا؟ ” , فَقُلْتُ: لَوْ كَانَتَا عَيْنَايَ لِمَا بِهِمَا صَبَرْتُ وَاحْتَسَبْتُ , قَالَ: “ لَوْ كَانَتْ عَيْنَاكَ لِمَا بِهِمَا ثُمَّ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ , لَلَقِيتَ اللَّهَ وَلَا ذَنْبَ لَكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ماذا تفعل لو أن ما أصاب عينيك هو العمى وليس الرمد كما حاصل الآن.

(¬٢) (حم) ١٩٣٦٧ , (خد) ٥٣٢ , قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(ت) , وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٠٦٤ , (س) ٢٠٥٢ , (حم) ١٨٣٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤١٠

(ن حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ رَجُلٍ يُجْرَحُ فِي جَسَدِهِ جِرَاحَةً فَيَتَصَدَّقُ بِهَا , إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ) (¬١) (بِمِثْلِ مَا تَصَدَّقَ بِهِ) (¬٢) (مِنْ ذُنُوبِهِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٥٣

(¬٢) (حم) ٢٢٨٤٤

(¬٣) (ن) ١١١٤٦ , (حم) ٢٢٨٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧١٢ , والصحيحة: ٢٢٧٣

(س حم) , وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا جَلَسَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ , وَفِيهِمْ رَجُلٌ لَهُ ابْنٌ صَغِيرٌ يَأْتِيهِ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِهِ فَيُقْعِدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬١) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُحِبُّهُ؟ ” , فَقَالَ: أَحَبَّكَ اللَّهُ كَمَا أُحِبُّهُ , فَمَاتَ) (¬٢) (فَحَزِنَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ فَامْتَنَعَ أَنْ يَحْضُرَ الْحَلْقَةَ لِذِكْرِ ابْنِهِ , “ فَفَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَسَأَلَ عَنْهُ ”) (¬٤) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ بُنَيُّهُ الَّذِي رَأَيْتَهُ هَلَكَ , “ فَلَقِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَزَّاهُ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا فُلَانُ , أَيُّمَا كَانَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ , أَنْ تَمَتَّعَ بِهِ عُمُرَكَ؟ , أَوْ لَا تَأْتِي غَدًا إِلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ إِلَّا وَجَدْتَهُ قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ يَفْتَحُهُ لَكَ؟ ” , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَلْ يَسْبِقُنِي إِلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَيَفْتَحُهَا لِي أَحَبُّ إِلَيَّ , قَالَ: “ فَذَاكَ لَكَ ”) (¬٥) (فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِيَ خَاصَّةً أَمْ لِكُلِّنَا؟ , قَالَ: “ بَلْ لِكُلِّكُمْ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (س) ٢٠٨٨

(¬٢) (س) ١٨٧٠ , (حم) ١٥٦٣٣

(¬٣) (س) ٢٠٨٨

(¬٤) (س) ١٨٧٠

(¬٥) (س) ٢٠٨٨

(¬٦) (حم) ١٥٦٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٦٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(جة) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ (¬١) إِلَّا تَلَقَّوْهُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَبْلُغُوا أَنْ يَعْمَلُوا الْمَعَاصِي، وَالْمَعْنَى لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُم فَتُكْتَب عَلَيْهِمْ الْآثَام , قَالَ الْخَلِيل: بَلَغَ الْغُلَام الْحِنْث: إِذَا جَرَى عَلَيْهِ الْقَلَم، وَالْحِنْث الذَّنْب , قَالَ اللَّه تَعَالَى: (وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْث الْعَظِيم) , وَخَصَّ الصَّغِير بِذَلِكَ لِأَنَّ الشَّفَقَة عَلَيْهِ أَعْظَم , وَالْحُبّ لَهُ أَشَدّ , وَالرَّحْمَة لَهُ أَوْفَر. (فتح الباري) (ج ٤ / ص ٢٧٤)

(¬٢) (جة) ١٦٠٤ , (حم) ١٧٦٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٧٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٩٣

(س حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا) (¬١) (وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ) (¬٢) (لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ) (¬٣) (فَيَصْبِرَانِ أَوْ يَحْتَسِبَانِ فَيَرِدَانِ النَّارَ أَبَدًا) (¬٤) [وفي رواية: إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٤٩١ , (س) ١٨٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢١٤١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (س) ١٨٧٤ , (حم) ٢١٤٩١

(¬٤) (حم) ٢١٤١٠ , (حب) ٦٦٧١

(¬٥) (حم) ٢١٤٩١ , (س) ١٨٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٨١ , الصَّحِيحَة: ٢٢٦٠

(خ م س حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نِسْوَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقْدِرُ عَلَيْكَ فِي مَجْلِسِكَ مِنْ الرِّجَالِ) (¬١) (ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ , فَاجْعَلْ لَنَا (¬٢) مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ , فَقَالَ: “ اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي) (¬٣) (بَيْتِ فُلَانٍ ”) (¬٤) (فَاجْتَمَعْنَ , “ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ) (¬٦) (فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ) (¬٧) (وَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ (¬٨) فَكَانَ مِمَّا قَالَ لَهُنَّ:) (¬٩) (أَيُّمَا امْرَأَةٍ) (¬١٠) وفي رواية: (مَا مِنَ النَّاسِ مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ (¬١١)) (¬١٢) (فَاحْتَسَبَهُمْ عَلَى اللَّهِ) (¬١٣) (إِلَّا كَانُوا لَهُ (¬١٤) حِجَابًا مِنْ النَّارِ (¬١٥) [وفي رواية: لَمْ يَدْخُلْ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ] (¬١٦) [وفي رواية: إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ] (¬١٧) (يُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ , فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَدْخُلَ آبَاؤُنَا وَأُمَّهَاتُنَا) (¬١٨) (- يُقَالُ لَهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَيَقُولُونَ مِثْلَ ذَلِكَ -) (¬١٩) (فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ (¬٢٠) ”) (¬٢١) (فَقَالَتْ امْرَأَةٌ: وَاثْنَانِ؟) (¬٢٢) (فَإِنَّهُ مَاتَ لِي اثْنَانِ) (¬٢٣) (قَالَ: “ وَاثْنَانِ ”) (¬٢٤) (فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: يَا لَيْتَنِي قُلْتُ وَاحِدًا) (¬٢٥) "

¬_________

(¬١) (حم) ٧٣٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: عَيِّنْ لَنَا. (فتح الباري - ح١٠٢)

(¬٣) (خ) ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٣

(¬٤) (خد) ١٤٨ , (حم) ٧٣٥١

(¬٥) (خ) ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٤

(¬٦) (حم) ٧٣٥١

(¬٧) (خ) ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٣

(¬٨) أَيْ: بِالصَّدَقَةِ، أَوْ حَذَفَ الْمَأْمُور بِهِ لِإِرَادَةِ التَّعْمِيم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٦)

(¬٩) (خ) ١٠١ , (حم) ٧٣٥١

(¬١٠) (خ) ١١٩٢

(¬١١) أَيْ: لَمْ يَبْلُغُوا سِنّ التَّكْلِيف الَّذِي يُكْتَب فِيهِ الْحِنْث، وَهُوَ الْإِثْم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٧٥)

(¬١٢) (خ) ١٣١٥ , (م) ٢٦٣٤

(¬١٣) (حم) ١٧٣٣٦ , (خد) ١٤٦

(¬١٤) أَيْ: الْأَوْلَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٦)

(¬١٥) (خ) ١٠١ , ١١٩٢ , ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٤

(¬١٦) (خ) ١١٩٣ , (م) (٢٦٣٢) , وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: (تَحِلَّةَ الْقَسَمِ) قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم/٧١].

(¬١٧) (خ) ١١٩١ , (س) (١٨٧٣) , وقَوْله (بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ) أَيْ: أَيْ: بِفَضْلِ رَحْمَة اللَّهِ لِلْأَوْلَادِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٢٧٤)

(¬١٨) (حم) ١٧٠١٢ , (س) ١٨٧٦

(¬١٩) (حم) ١٠٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٠) (حم) ١٠٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٢١) (حم) ١٧٠١٢ , (س) ١٨٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٥٧٨٠ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٩٩٧ , ٢٠٠٣

(¬٢٢) (خ) ١٠١ , (م) ٢٦٣٣

(¬٢٣) (حم) ١١٣١٤

(¬٢٤) (خ) ١٠١ , (م) (٢٦٣٣)

(¬٢٥) (س) ١٨٧٢ , انظر الصحيحة: ٢٣٠٢

(مسند إسحق بن راهويه) , وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كُنَّا فِي بَيْتِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثةُ أَطْفَالٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا جِيءَ بِهِمْ حَتَّى يُوقَفُوا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُمُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُونَ: أَنَدْخُلُ وَلَمْ يَدْخُلْ أَبَوَانَا؟، فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ وَأَبَوَاكُمْ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّه - عز وجل -: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} , قَالَ: نَفَعَتِ الْآبَاءَ شَفَاعَةُ أَوْلَادِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند إسحق بن راهويه) ج٤ص٢٣٠ح٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤١٦

(م حم) , وَعَنْ أَبِي حَسَّانَ قَالَ:

(قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: إِنَّهُ قَدْ مَاتَ لِيَ ابْنَانِ , فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا تُطَيِّبُ بِهِ أَنْفُسَنَا عَنْ مَوْتَانَا؟، قَالَ: نَعَمْ، “ صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ (¬١) يَتَلَقَّى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ [وفي رواية: أَبَوَيْهِ] فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ كَمَا آخُذُ أَنَا بِصَنِفَةِ ثَوْبِكَ (¬٢) هَذَا) (¬٣) (فلَا يُفَارِقُهُ) (¬٤) (حَتَّى يُدْخِلَهُ اللَّهُ وَأَبَاهُ الْجَنَّةَ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) دَعَامِيص: وَاحِدهمْ (دُعْمُوص) أَيْ: صِغَار أَهْلهَا، وَأَصْل الدُّعْمُوص دُوَيْبَّة تَكُون فِي الْمَاء لَا تُفَارِقهُ، أَيْ: أَنَّ هَذَا الصَّغِير فِي الْجَنَّة لَا يُفَارِقهَا. (النووي - ج ٨ / ص ٤٧٦)

(¬٢) أَيْ: طَرَفِه.

(¬٣) (م) ١٥٤ - (٢٦٣٥) , (حم) ١٠٣٣٦

(¬٤) (حم) ١٠٣٣٦ , (م) ١٥٤ - (٢٦٣٥)

(¬٥) (م) ١٥٤ - (٢٦٣٥) , (حم) ١٠٣٣٦

(جة) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّ السِّقْطَ (¬١) لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِهِ (¬٢) إِلَى الْجَنَّةِ إِذَا احْتَسَبَتْهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) السِّقْط: الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه.

(¬٢) (السَّرَر): مَا تَقْطَعهُ الْقَابِلَة , وَأَمَّا السُّرَّة , فَهِيَ مَا يَبْقَى بَعْد الْقَطْع. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٣ / ص ٣٨٢)

(¬٣) (جة) ١٦٠٩ , (حم) ٢٢١٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٠٨

(خد م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِصَبِيٍّ لَهَا) (¬١) (مَرِيضٍ يَدْعُو لَهُ بِالشِّفَاءِ وَالْعَافِيَةِ) (¬٢) (فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لَهُ) (¬٣) (إِنَّهُ يَشْتَكِي وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْهِ) (¬٤) (فَلَقَدْ دَفَنْتُ ثَلَاثَةً [قَبْلَهُ] (¬٥) فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” دَفَنْتِ ثَلَاثَةً؟ “ , قَالَتْ: نَعَمْ) (¬٦) (قَالَ: ” أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ “ , قَالَتْ: نَعَمْ) (¬٧) (قَالَ: ” لَقَدْ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنْ النَّارِ (¬٨)) (¬٩) " (¬١٠)

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٣٦ , (خد) ١٤٤

(¬٢) (حم) ١٠٩٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٣) (م) ٢٦٣٦ , (خد) ١٤٤

(¬٤) (م) ٢٦٣٦

(¬٥) (حم) ٢٠٨٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح لغيره.

(¬٦) (م) ٢٦٣٦ , (خد) ١٤٤

(¬٧) (حم) ١٠٩٣٦

(¬٨) الْحِظَار: مَا يُجْعَل حَوْل الْبُسْتَان وَغَيْره مِنْ قُضْبَان وَغَيْرهَا كَالْحَائِطِ , أَيْ: اِمْتَنَعْتِ بِمَانِعٍ وَثِيق، وَأَصْل الْحَظْر الْمَنْع. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٧٧)

(¬٩) (م) ٢٦٣٦ , (خد) ١٤٤

(¬١٠) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٩٤ , ٢٠٠٤

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، لَمْ يَرِدِ النَّارَ إِلَّا عَابِرَ سَبِيلٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يَعْنِي: الْجَوَازَ عَلَى النَّارِ.

(¬٢) مجمع الزوائد (٣/ ٧) , (كنز) ٦٦١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٠١

(طب) , وَعَنْ جَابِرِ بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ دَفَنَ ثَلَاثَةً مِنَ الْوَلَدِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٢ص٩٦ح٢٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٣٨

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُثْكِلَ (¬١) ثَلَاثةً مِنْ صُلْبِهِ فَاحْتَسَبَهُمْ عَلَى اللَّهِ - عز وجل - وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: توفي له.

(¬٢) (حم) ١٧٣٣٦ , (طب) ج١٧ص٣٠٠ح٨٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٤٩ , والصحيحة: ٢٢٩٦

(حم حب) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَخٍ بَخٍ (¬١) خَمْسٌ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ) (¬٢) (يُتَوَفَّى لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فَيَحْتَسِبُهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) بَخٍ: كلمة تدل على الاستحسان.

(¬٢) (حم) ١٥٧٠٠ , (حب) ٨٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(¬٣) (حب) ٨٣٣ , (حم) ١٨١٠١ , (ن) ٩٩٩٥ , (ك) ١٨٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٧، الصَّحِيحَة: ١٢٠٤

(خد) , وَعَنْ عروة قال:

دَخَلْت أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أَسْمَاءَ - رضي الله عنها - قَبْلَ قَتْلِ عَبْدِ اللَّهِ بِعَشْرِ لَيَالٍ وَأَسْمَاءُ وَجِعَةٌ , فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ: كَيْفَ تَجِدِينَك؟ قَالَتْ: وَجِعَةً , قَالَ: إنِّي فِي الْمَوْتِ , قَالَ: لَعَلَّك تَشْتَهِي مَوْتِي , فَتَمَنَّاهُ لِذَلِكَ , فَلَا تَفْعَلْ , فَوَاَللَّهِ مَا أَشْتَهِي أَنْ أَمُوتَ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيَّ أَحَدُ طَرَفَيْك , إمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبُكَ , وَإِمَّا تَظْفَرَ فَتَقَرُّ عَيْنِي , فَإِيَّاكَ أَنْ تُعْرَضَ عَلَيْك خُطَّةٌ , لَا تُوَافِقُك فَتَقْبَلُهَا كَرَاهِيَةَ الْمَوْتِ - قَالَ عُرْوَةُ: وَإِنَّمَا عَنَى ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنْ يُقْتَلَ فَيُحْزِنُهَا ذَلِكَ -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٥٠٩ , (ش) ٣٧٣٢٦ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٩٤ , باب: هل يكون قول المريض “ إني وجع ” شكاية؟.

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ (¬١) فِيكُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: الَّذِي لَا يُولَدُ لَهُ , قَالَ: “ لَيْسَ ذَاكَ بِالرَّقُوبِ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يُقَدِّمْ مِنْ وَلَدِهِ شَيْئًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الرَّقُوب): هو الَّذِي لَا يَعِيش لَهُ وَلَد , لأنه يرقُبُ موتَه ويرصُدُه خوفاً عليه. النهاية في غريب الأثر - (٢/ ٦٠٩)

(¬٢) مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّكُمْ تَعْتَقِدُونَ أَنَّ الرَّقُوب الْمَحْزُون هُوَ الْمُصَاب بِمَوْتِ أَوْلَاده، وَلَيْسَ هُوَ كَذَلِكَ شَرْعًا، بَلْ هُوَ مَنْ لَمْ يَمُتْ أَحَد مِنْ أَوْلَاده فِي حَيَاته فَيَحْتَسِبَهُ , فَيُكْتَب لَهُ ثَوَاب مُصِيبَته بِهِ وَثَوَاب صَبْره عَلَيْهِ، وَيَكُون لَهُ فَرَطًا وَسَلَفًا. (النووي - ج ٨ / ص ٤٣١)

(¬٣) (م) ١٠٦ - (٢٦٠٨) , (خد) ١٥٤ , (حم) ٣٦٢٦

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ إِذَا ذَهَبَ بِصَفِيِّهِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ وَقَالَ مَا أُمِرَ بِهِ بِثَوَابٍ دُونَ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٨٧١ , انظر صحيح الجامع: ١٨٥١ , أحكام الجنائز ص٢٣

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لِعَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ (¬١) مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الصَّفِيّ): الْحَبِيب الْمُصَافِي , كَالْوَلَدِ وَالْأَخ وَكُلّ مَنْ يُحِبّهُ الْإِنْسَان، وَالْمُرَاد بِالْقَبْضِ قَبْض رُوحه وَهُوَ الْمَوْت. (فتح الباري) - (ج ١٨ / ص ٢٣٤)

(¬٢) (خ) ٦٠٦٠ , (حم) ٩٣٨٢

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ , إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا وَقَعَ الثَّبَات أَوَّلَ شَيْء يَهْجُمُ عَلَى الْقَلْب مِنْ مُقْتَضَيَات الْجَزَع , فَذَلِكَ هُوَ الصَّبْر الْكَامِل الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْأَجْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٢٦)

(¬٢) (جة) ١٥٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٤٣ , المشكاة: ١٧٥٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ (¬١): قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ , فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ (¬٢)؟ , فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ , فَيَقُولُونَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ (¬٣) فَيَقُولُ اللَّهُ: ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَالَ اللَّهُ لِمَلَكِ الْمَوْتِ وَأَعْوَانِهِ.

(¬٢) سَمَّى الْوَلَدَ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ لِأَنَّهُ نَتِيجَةُ الْأَبِ , كَالثَّمَرَةِ لِلشَّجَرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٧٨)

(¬٣) أَيْ قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

(¬٤) (ت) ١٠٢١ , (حم) ١٩٧٤٠ , (حب) ٢٩٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٥ , الصَّحِيحَة: ١٤٠٨

(س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْضَ بَنَاتِهِ وَهِيَ تَجُودُ بِنَفْسِهَا) (¬١) (فَأَخَذَهَا فَضَمَّهَا إِلَى صَدْرِهِ , ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا , فَقَضَتْ وَهِيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَبَكَتْ أُمُّ أَيْمَنَ) (¬٢) (فَقِيلَ لَهَا:) (¬٣) (يَا أُمَّ أَيْمَنَ أَتَبْكِينَ , وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَكِ؟ “ , فَقَالَتْ: مَا لِي لَا أَبْكِي وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْكِي؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنِّي لَسْتُ أَبْكِي , وَلَكِنَّهَا رَحْمَةٌ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٤) (الْحَمْدُ لِلَّهِ) (¬٥) (الْمُؤْمِنُ بِخَيْرٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ , تُنْزَعُ نَفْسُهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ , وَهُوَ يَحْمَدُ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٤ , ٢٤٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (س) ١٨٤٣ , (حم) ٢٤٧٥

(¬٣) (حم) ٢٤١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٤) (س) ١٨٤٣ , (حم) ٢٤١٢

(¬٥) (حم) ٢٧٠٤

(¬٦) (س) ١٨٤٣ , (حم) ٢٧٠٤ , ٢٤٧٥ , (حب) ٢٩١٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: إِنَّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْر، يَحْمَدُنِي وَأَنَا أَنْزِعُ نَفْسَهُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٤٧٣ , ٨٧١٦ , (هب) ٤٤٩٤ , انظر صحيح الجامع: ١٩١٠ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٦٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(طب) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْحَمَّادُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١٨ص١٢٥ح٢٥٤ , (حم) ١٩٩٠٩ , (ش) ٣٤٦٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٧١ , الصَّحِيحَة: ١٥٨٤

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: “ كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟ ” , قَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٣٧٧ , (خد) ١١٣٢ (موقوفًا) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٥٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِهَا لَمَمٌ (¬١) فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَنِي، قَالَ: “ إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَكِ، وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَا حِسَابَ عَلَيْكِ ” قَالَتْ: بَلْ أَصْبِرُ وَلَا حِسَابَ عَلَيَّ. (¬٢)

¬_________

(¬١) اللَّمَم: طرف من الجنون أو المس يعتري الإنسان.

(¬٢) (حم) ٩٦٨٧ , (حب) ٢٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٠٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ عَطَاءَ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ:

قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ , أَتَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ (¬١) وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ (¬٢) فَادْعُ اللَّهَ لِي , قَالَ: “ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ , وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ ” فَقَالَتْ: أَصْبِرُ , ثُمَّ قَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ , فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ , “ فَدَعَا لَهَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصَّرَع: عِلَّةٌ تَمْنَعُ الأعضاءَ النَّفيسَةَ من أفعالِها مَنْعًا غيرَ تامٍّ , مع عدم القدرة على الحركة وفقدان الوعي.

(¬٢) الْمُرَاد أَنَّهَا خَشِيَتْ أَنْ تَظْهَر عَوْرَتهَا وَهِيَ لَا تَشْعُر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ١٤٤)

(¬٣) (خ) ٥٣٢٨ , (م) ٥٤ - (٢٥٧٦) , (حم) ٣٢٤٠

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلَاءِ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٠٢ , (هق) ٦٣٤٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٠٦

تكفير الذنوب بالحسنات

تكفير الذنوب بالحسنات

قَالَ تَعَالَى: {يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ , إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل: ١٠، ١١]

(م ت حم) , وَعَنْ أَبِي الْيَسَرِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَتْنِي امْرَأَةٌ تَبْتَاعُ تَمْرًا , فَقُلْتُ: إِنَّ فِي الْبَيْتِ تَمْرًا أَطْيَبَ مِنْهُ , فَدَخَلَتْ مَعِي فِي الْبَيْتِ , فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهَا فَقَبَّلْتُهَا , فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: اسْتُرْ عَلَى نَفْسِكَ وَتُبْ وَلَا تُخْبِرْ أَحَدًا , فَلَمْ أَصْبِرْ , فَأَتَيْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: اسْتُرْ عَلَى نَفْسِكَ وَتُبْ وَلَا تُخْبِرْ أَحَدًا , فَلَمْ أَصْبِرْ , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَخَذْتُ امْرَأَةً فَفَعَلْتُ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ , قَبَّلْتُهَا وَلَزِمْتُهَا (¬٢) غَيْرَ أَنِّي لَمْ أُجَامِعْهَا) (¬٣) (فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ , فَقَالَ لِي عُمَرُ: لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ) (¬٤) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخَلَفْتَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي أَهْلِهِ بِمِثْلِ هَذَا؟ ” , قَالَ: حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ إِلَّا تِلْكَ السَّاعَةَ , حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي مِنْ أَهْلِ النَّارِ , قَالَ: “ وَأَطْرَقَ (¬٥) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلًا حَتَّى أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: {وَأَقِمْ الصَلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ , إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ , ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} (¬٦) قَالَ أَبُو الْيَسَرِ: فَقَرَأَهَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَذَا لَهُ خَاصَّةً) (¬٧) (قَالَ: ” بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (ت) ٣١١٥

(¬٢) أَيْ: عانقتها.

(¬٣) (حم) ٤٢٩٠ , (م) ٤٢ - (٢٧٦٣)

(¬٤) (م) ٤٢ - (٢٧٦٣)

(¬٥) أطرق: طأطأ رأسه.

(¬٦) [هود/١١٤]

(¬٧) (ت) ٣١١٥ , (م) ٤٢ - (٢٧٦٣)

(¬٨) (م) ٤٢ - (٢٧٦٣) , (ت) ٣١١٢ , (د) ٤٤٦٨ , (خ) ٥٠٣ , انظر الإرواء: ٢٣٥٣

(م د حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ قُعُودٌ مَعَهُ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ , “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ أَعَادَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ [وفي رواية: أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ] (¬١) “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَأُقِيمَتْ الصَلَاةُ) (¬٢) (“ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٣) (فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ انْصَرَفَ , وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَى الرَّجُلِ , فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتَ حِينَ خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ , أَلَيْسَ قَدْ تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ؟ ” , قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَلَاةَ مَعَنَا؟ ” , فَقَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ حَدَّكَ , [وفي رواية: ذَنْبَكَ]) (¬٤) [وفي رواية: اذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَفَا عَنْكَ] (¬٥)

"

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (م) ٤٥ - (٢٧٦٥) , (حم) ٢٢٢١٧

(¬٣) (حم) ٢٢٢١٧ , (م) ٤٥ - (٢٧٦٥)

(¬٤) (م) ٤٥ - (٢٧٦٥) , (حم) ٢٢٢١٧

(¬٥) (د) ٤٣٨١ , (حم) ٢٢٣٤٠

قال ابن القيم في إعلام الموقعين ج٢ص٦٠: فَهَذَا لَمَّا جَاءَ تَائِبًا بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ , وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ , وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمَسْأَلَةِ , وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ , وَهُوَ الصَّوَابُ. فَإِنْ قِيلَ: فَمَاعِزٌ جَاءَ تَائِبًا وَالْغَامِدِيَّةُ جَاءَتْ تَائِبَةً , وَأَقَامَ عَلَيْهِمَا الْحَدَّ. قِيلَ: لَا رَيْبَ أَنَّهُمَا جَاءَا تَائِبَيْنِ , وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْحَدَّ أُقِيمَ عَلَيْهِمَا , وَبِهِمَا احْتَجَّ أَصْحَابُ الْقَوْلِ الْآخَرِ , وَسَأَلْت شَيْخَنَا عَنْ ذَلِكَ ; فَأَجَابَ بِمَا مَضْمُونُهُ بِأَنَّ الْحَدَّ مُطَهِّرٌ , وَأَنَّ التَّوْبَةَ مُطَهِّرَةٌ , وَهُمَا اخْتَارَا التَّطْهِيرَ بِالْحَدِّ عَلَى التَّطْهِيرِ بِمُجَرَّدِ التَّوْبَةِ , وَأَبَيَا إلَّا أَنْ يُطَهَّرَا بِالْحَدِّ , فَأَجَابَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى ذَلِكَ وَأَرْشَدَ إلَى اخْتِيَارِ التَّطْهِيرِ بِالتَّوْبَةِ عَلَى التَّطْهِيرِ بِالْحَدِّ , {فَقَالَ فِي حَقِّ مَاعِزٍ: هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ يَتُوبُ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ} وَلَوْ تَعَيَّنَ الْحَدُّ بَعْدَ التَّوْبَةِ لَمَا جَازَ تَرْكُهُ , بَلْ الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَتْرُكَهُ كَمَا قَالَ لِصَاحِبِ الْحَدِّ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ: {اذْهَبْ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَك} وَبَيْنَ أَنْ يُقِيمَ كَمَا أَقَامَهُ عَلَى مَاعِزٍ وَالْغَامِدِيَّةِ لَمَّا اخْتَارَا إقَامَتَهُ وَأَبَيَا إلَّا التَّطْهِيرَ بِهِ , وَلِذَلِكَ رَدَّهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِرَارًا وَهُمَا يَأْبَيَانِ إلَّا إقَامَتَهُ عَلَيْهِمَا , وَهَذَا الْمَسْلَكُ وَسَطُ مَسْلَكِ مَنْ يَقُولُ: لَا تَجُوزُ إقَامَتُهُ بَعْدَ التَّوْبَةِ أَلْبَتَّةَ , وَبَيْنَ مَسْلَكِ مَنْ يَقُولُ: لَا أَثَرَ لِلتَّوْبَةِ فِي إسْقَاطِهِ أَلْبَتَّةَ , وَإِذَا تَأَمَّلْت السُّنَّةَ رَأَيْتهَا لَا تَدُلُّ إلَّا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الْوَسَطِ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ , كَمَثَلِ رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ دِرْعٌ ضَيِّقَةٌ قَدْ خَنَقَتْهُ , ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ , ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً أُخْرَى فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ أُخْرَى , حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٣٤٥ , (طب) ج١٧ص٢٨٤ح٧٨٣، ٧٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٩٢، الصَّحِيحَة: ٢٨٥٤

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي) (¬١) (فَقَالَ: “ اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ , وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا [وفي رواية: إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً، فَإِنَّهَا عَشْرُ أَمْثَالِهَا] (¬٢) وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمِنْ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ , قَالَ: “ هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٥٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) صححها الألباني في “ كَلِمَةِ الْإِخْلَاص ” ص٥٥

(¬٣) (ت) ١٩٨٧ , (حم) ٢١٥٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٥٥

(¬٤) (حم) ٢١٥٢٦ , انظر الصحيحة: ١٣٧٣

(طس) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٤٥٠ , (طص) ١٠٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٩٥ , ٣٧٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٩٠٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨٨ , ٨٩٠

(ت حم طب) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ) (¬١) (فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ , قَالَ: “ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ , وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ , تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَتُقِيمُ الصَلَاةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَتَصُومُ رَمَضَانَ , وَتَحُجُّ الْبَيْتَ , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ , الصَّوْمُ جُنَّةٌ (¬٣) وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ , وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ , ثُمَّ قَرَأَ: {تَتَجَافَى (¬٤) جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ (¬٥) يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٦) ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ (¬٧) كُلِّهِ , وَعَمُودِهِ , وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ (¬٨)؟ ” , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ (¬٩) وَعَمُودُهُ الصَلَاةُ , وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ (¬١٠)؟ ” , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ (¬١١) بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ (¬١٢)؟ , فَقَالَ: “ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (¬١٣) يَا مُعَاذُ , وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ (¬١٤)؟) (¬١٥) (إِنَّكَ لَنْ تَزَالَ سَالِمًا مَا سَكَتَّ، فَإِذَا تَكَلَّمَتْ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦١٦

(¬٢) (حم) ٢٢١٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بطرقه وشواهده.

(¬٣) (الْجُنَّةٌ): الْوِقَايَةُ , والصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: مَانِعٌ مِنْ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الْقُوَّةِ وَالشَّهْوَةِ ,

وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: يَقِي صَاحِبَهُ مَا يُؤْذِيهِ مِنْ الشَّهَوَاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص ١٤٨)

(¬٤) أَيْ: تَتَبَاعَدُ.

(¬٥) أَيْ: الْمَفَارِشِ وَالْمَرَاقِدِ.

(¬٦) [السجدة/١٦، ١٧]

(¬٧) (رَأْسُ الْأَمْرِ) أَيْ: أَمْرُ الدِّينِ.

(¬٨) أَيْ: أَعْلَى الشَّيْءِ , وَالسَّنَامُ بِالْفَتْحِ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ ظَهْرِ الْجَمَلِ.

(¬٩) يَعْنِي الشَّهَادَتَيْنِ , لِيَشْعُرَ بِأَنَّ الشَّهَادَتَيْنِ مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ فِي اِحْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ وَعَدَمِ بَقَائِهِ دُونَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٠) الْمِلَاكُ: مَا بِهِ إِحْكَامُ الشَّيْءِ وَتَقْوِيَتُهُ، وَأَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ كُلِّهِ، أَيْ بِمَا تَقُومُ بِهِ تِلْكَ الْعِبَادَاتُ جَمِيعُهَا. تحفة الأحوذي

(¬١١) أَيْ: هَلْ يُؤَاخِذُنَا وَيُعَاقِبُنَا أَوْ يُحَاسِبُنَا رَبُّنَا. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٢) أَيْ: بِجَمِيعِ نَتَكَلَّمُ بِهِ , إِذْ لَا يَخْفَى عَلَى مُعَاذٍ الْمُؤَاخَذَةُ بِبَعْضِ الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٣) أَيْ: فَقَدَتْك، وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ , ثُمَّ اسْتُعْمِلُ فِي التَّعَجُّبِ.

(¬١٤) أَيْ: مَحْصُودَاتُهَا، فَشَبَّهَ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ الْإِنْسَانُ بِالزَّرْعِ الْمَحْصُودِ بِالْمِنْجَلِ , وَهُوَ مِنْ بَلَاغَةِ النُّبُوَّةِ، فَكَمَا أَنَّ الْمِنْجَلَ يَقْطَعُ وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ وَالْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ، فَكَذَلِكَ لِسَانُ بَعْضِ النَّاسِ يَتَكَلَّمُ بِكُلِّ نَوْعٍ مِنْ الْكَلَامِ حَسَنًا وَقَبِيحًا

وَالْمَعْنَى لَا يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ مِنْ الْكُفْرِ وَالْقَذْفِ وَالشَّتْمِ وَالْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْبُهْتَانِ وَنَحْوِهَا وَالِاسْتِثْنَاءُ مُفَرَّغٌ، وَهَذَا الْحُكْمُ وَارِدٌ عَلَى الْأَغْلَبِ , لِأَنَّك إِذَا جَرَّبْت لَمْ تَجِدْ أَحَدًا حَفِظَ لِسَانَهُ عَنْ السُّوءِ وَلَا يَصْدُرُ عَنْهُ شَيْءٌ يُوجِبُ دُخُولَ النَّارِ إِلَّا نَادِرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٥) (ت) ٢٦١٦ , (جة) ٣٩٧٣ , (ن) ١١٣٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(¬١٦) (طب) ج٢٠/ص٧٣ ح١٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

مضاعفة الحسنات

مُضَاعَفَةُ الْحَسَنَات

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ (¬١) [وفي رواية: إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ] (¬٢) كَتَبَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا (¬٣) وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا , ثُمَّ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ (¬٤)) (¬٥) (فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ (¬٦) وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا) (¬٧) (إِلَّا أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا) (¬٨) (حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ (¬٩)) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: صَارَ إِسْلَامُهُ حَسَنًا بِاعْتِقَادِهِ وَإِخْلَاصِهِ وَدُخُولِهِ فِيهِ بِالْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ , وَأَنْ يَسْتَحْضِرَ عِنْدَ عَمَلِهِ قُرْبَ رَبِّهِ مِنْهُ وَاطِّلَاعَهُ عَلَيْهِ , كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ تَفْسِيرُ الْإِحْسَانِ فِي حَدِيثِ سُؤَالِ جِبْرِيلَ. (فتح الباري - ح٤١)

(¬٢) (خ) ٢٤٤٢ , (م) ١٢٩

(¬٣) (أَزْلَفَ) أَيْ: أَسْلَفَ وَقَدَّمَ , قَالَ النَّوَوِيّ: الصَّوَاب الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ - بَلْ نَقَلَ بَعْضهمْ فِيهِ الْإِجْمَاع - أَنَّ الْكَافِر إِذَا فَعَلَ أَفْعَالًا جَمِيلَة كَالصَّدَقَةِ وَصِلَة الرَّحِم ثُمَّ أَسْلَمَ وَمَاتَ عَلَى الْإِسْلَام أَنَّ ثَوَاب ذَلِكَ يُكْتَب لَهُ. اِنْتَهَى.

وَالْحَقّ أَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ كِتَابَة الثَّوَاب لِلْمُسْلِمِ فِي حَال إِسْلَامه تَفَضُّلًا مِنْ اللَّه وَإِحْسَانًا أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِكَوْنِ عَمَله الصَّادِر مِنْهُ فِي الْكُفْر مَقْبُولًا، وَالْحَدِيث إِنَّمَا تَضَمَّنَ كِتَابَة الثَّوَاب وَلَمْ يَتَعَرَّض لِلْقَبُولِ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْقَبُول يَصِير مُعَلَّقًا عَلَى إِسْلَامه , فَيُقْبَل وَيُثَاب إِنْ أَسْلَمَ , وَإِلَّا فَلَا، وَهَذَا قَوِيّ، وَقَدْ جَزَمَ بِمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيّ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَابْن بَطَّال وَغَيْرهمَا مِنْ الْقُدَمَاء وَالْقُرْطُبِيّ وَابْن الْمُنِير مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ.

َقَالَ اِبْن بَطَّال: لِلَّهِ أَنْ يَتَفَضَّل عَلَى عِبَاده بِمَا شَاءَ وَلَا اِعْتِرَاض لِأَحَدٍ عَلَيْهِ. وَاسْتَدَلَّ غَيْره بِأَنَّ مَنْ آمَنَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب يُؤْتَى أَجْره مَرَّتَيْنِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآن وَالْحَدِيث الصَّحِيح، وَهُوَ لَوْ مَاتَ عَلَى إِيمَانه الْأَوَّل لَمْ يَنْفَعهُ شَيْء مِنْ عَمَله الصَّالِح، بَلْ يَكُون هَبَاء مَنْثُورًا. فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ثَوَاب عَمَله الْأَوَّل يُكْتَب لَهُ مُضَافًا إِلَى عَمَله الثَّانِي، وَبِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَأَلَتْهُ عَائِشَة عَنْ اِبْن جُدْعَان: وَمَا كَانَ يَصْنَعهُ مِنْ الْخَيْر هَلْ يَنْفَعهُ؟ , فَقَالَ “ إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا رَبّ اِغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْم الدِّين ” , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ قَالَهَا بَعْد أَنْ أَسْلَمَ نَفَعَهُ مَا عَمِلَهُ فِي الْكُفْر. (فتح الباري - ح٤١)

(¬٤) أَيْ: كِتَابَة الْمُجَازَاة فِي الدُّنْيَا. (فتح الباري - ح٤١)

(¬٥) (س) ٤٩٩٨

(¬٦) وَزَعَمَ بَعْض الْعُلَمَاء أَنَّ التَّضْعِيف لَا يَتَجَاوَز سَبْعمِائَةٍ، وَرُدَّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى (وَاَللَّه يُضَاعِف لِمَنْ يَشَاء) وَالْآيَة مُحْتَمِلَة لِلْأَمْرَيْنِ، فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد أَنَّهُ يُضَاعِف تِلْكَ الْمُضَاعَفَة بِأَنْ يَجْعَلهَا سَبْعمِائَةٍ، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ يُضَاعِف السَّبْعمِائَةِ بِأَنْ يَزِيد عَلَيْهَا، وَالْمُصَرِّح بِالرَّدِّ عَلَيْهِ حَدِيثُ اِبْن عَبَّاس عِنْد (خ) ٦١٢٦: “ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً , فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ , إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ , إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ ”. (فتح الباري - ح٤١)

(¬٧) (خ) ٢٤٤٢ , (م) ١٢٩

(¬٨) (س) ٤٩٩٨

(¬٩) وفِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى الْخَوَارِج وَغَيْرهمْ مِنْ الْمُكَفِّرِينَ بِالذُّنُوبِ , وَالْمُوجِبِينَ لِخُلُودِ الْمُذْنِبِينَ فِي النَّار، فَأَوَّل الْحَدِيث يَرُدّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ الزِّيَادَة وَالنَّقْص فِي الْإِيمَان , لِأَنَّ الْحُسْن تَتَفَاوَت دَرَجَاته، وَآخِره يَرُدّ عَلَى الْخَوَارِج وَالْمُعْتَزِلَة. (فتح الباري - ح٤١)

(¬١٠) (م) ١٢٩ , (حم) ٨٢٠١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ: رَبِّ ذَاكَ عَبْدُكَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً) (¬١) (فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فلَا تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا (¬٢)) (¬٣) (فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَهُ مَا لَمْ يَعْمَلْهَا) (¬٤) (فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا , إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٢٩ , (حم) ٨٢٠٣

(¬٢) مَذْهَب الْقَاضِي أَبِي بَكْر بْن الطَّيِّب أَنَّ مَنْ عَزَمَ عَلَى الْمَعْصِيَة بِقَلْبِهِ وَوَطَّنَ نَفْسه عَلَيْهَا، أَثِمَ فِي اِعْتِقَاده وَعَزْمه , وَيُحْمَل مَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث وَأَمْثَاله عَلَى أَنَّ ذَلِكَ فِيمَنْ لَمْ يُوَطِّن نَفْسه عَلَى الْمَعْصِيَة، وَإِنَّمَا مَرَّ ذَلِكَ بِفِكْرِهِ مِنْ غَيْر اِسْتِقْرَار، وَيُسَمَّى هَذَا هَمًّا , وَيُفَرَّق بَيْنَ الْهَمّ وَالْعَزْم , قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه: عَامَّة السَّلَف وَأَهْل الْعِلْم مِنْ الْفُقَهَاء وَالْمُحَدِّثِينَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي أَبُو بَكْر لِلْأَحَادِيثِ الدَّالَّة عَلَى الْمُؤَاخَذَة بِأَعْمَالِ الْقُلُوب، لَكِنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّ هَذَا الْعَزْم يُكْتَب سَيِّئَة , وَلَيْسَتْ السَّيِّئَة الَّتِي هَمَّ بِهَا لِكَوْنِهِ لَمْ يَعْمَلهَا وَقَطَعَهُ عَنْهَا قَاطِع غَيْر خَوْف اللَّه تَعَالَى وَالْإِنَابَة , لَكِنَّ نَفْس الْإِصْرَار وَالْعَزْم مَعْصِيَة , فَتُكْتَب مَعْصِيَة , فَإِذَا عَمِلَهَا كُتِبَتْ مَعْصِيَة ثَانِيَة، فَإِنْ تَرَكَهَا خَشْيَة لِلَّهِ تَعَالَى كُتِبَتْ حَسَنَة كَمَا فِي الْحَدِيث: “ وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي ” فَصَارَ تَرْكه لَهَا لِخَوْفِ اللَّه تَعَالَى وَمُجَاهَدَته نَفْسه الْأَمَّارَة بِالسُّوءِ فِي ذَلِكَ وَعِصْيَانه هَوَاهُ حَسَنَة , فَأَمَّا الْهَمّ الَّذِي لَا يُكْتَب فَهِيَ الْخَوَاطِر الَّتِي لَا تُوَطَّن النَّفْس عَلَيْهَا، وَلَا يَصْحَبهَا عَقْد وَلَا نِيَّة وَعَزْم , وَقَدْ تَظَاهَرَتْ نُصُوص الشَّرْع بِالْمُؤَاخَذَةِ بِعَزْمِ الْقَلْب الْمُسْتَقِرّ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيع الْفَاحِشَة فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَاب أَلِيم) الْآيَة , وَقَوْله تَعَالَى: (اِجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنّ إِنَّ بَعْض الظَّنّ إِثْم) وَالْآيَات فِي هَذَا كَثِيرَة , وَقَدْ تَظَاهَرَتْ نُصُوص الشَّرْع وَإِجْمَاع الْعُلَمَاء عَلَى تَحْرِيم الْحَسَد وَاحْتِقَار الْمُسْلِمِينَ وَإِرَادَة الْمَكْرُوه بِهِمْ , وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أَعْمَال الْقُلُوب وَعَزْمهَا , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٤٧)

(¬٣) (خ) ٧٠٦٢ , (م) ١٢٨

(¬٤) (م) ١٢٩

(¬٥) (خ) ٧٠٦٢ , (م) ١٢٨

الألفاظ المنهي عنها

الْأَلْفَاظُ الْمَنْهِيُّ عَنْهَا

(هق) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَكَلَّمَهُ فِى بَعْضِ الأَمْرِ , فَقَالَ الرَّجُلُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ عِدْلًا؟ , بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٥٦٠٣ , (خد) ٧٨٣ , (ن) ١٠٨٢٥ , (حم) ١٨٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٩ ثم قال الألباني: وفي هذه الأحاديث دليل أن قول الرجل لغيره: “ ما شاء الله وشئت ” يُعتَبر شركا في نظر الشارع، وهو من شرك الألفاظ، لأنه يوهم أن مشيئة العبد في درجة مشيئة الرب سبحانه وتعالى، وسببه القرن بين المشيئتين، ومثل ذلك قول بعض العامة وأشباههم ممن يدعى العلم: ما لي غير الله وأنت. وتوكلنا على الله وعليك , ومثله قول بعض المحاضرين: باسم الله والوطن , أو: باسم الله والشعب , ونحو ذلك من الألفاظ الشركية التي يجب الانتهاء عنها والتوبة منها , أدبا مع الله تبارك وتعالى. أ. هـ

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ فلَا يَقُلْ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ , وَلَكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١١٧ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٥ , والصحيحة: ١٠٩٣

(س جة حم) , وَعَنْ قَتِيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ الْجُهَيْنِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أَتَى حَبْرٌ مِنْ الْأَحْبَارِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا ذَاكَ؟ ” , قَالَ: تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: وَالْكَعْبَةِ) (¬١) (وَتَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ) (¬٢) (“ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , وَيَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧١٣٨ , (س) ٣٧٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ٢١١٨ , (س) ٣٧٧٣

(¬٣) (س) ٣٧٧٣ , (جة) ٢١١٨ , (حم) ٢٧١٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٧

(م) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَطَبَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ , وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ , قُلْ: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٨ - (٨٧٠) , (س) ٣٢٧٩ , (د) ١٠٩٩ , (حم) ١٨٢٧٣

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: زَرَعْتُ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: حَرَثْتُ ”، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَلَمْ تَسْمَعُوا إلَى قَوْلِ اللَّهِ - عز وجل -: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ , أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} (¬١). (¬٢). أ. هـ

¬_________

(¬١) [الواقعة/٦٣، ٦٤]

(¬٢) (هق) ١١٥٣٢ , (حب) ٥٧٢٣ , (طس) ٨٠٢٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٠١

وَقَالَ تَعَالَى: {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنبياء: ٧٨]

(خ م د حم) , وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَقُولُوا لِحَائِطِ (¬١) الْعِنَبِ: الْكَرْمُ) (¬٢) (فَإِنَّ الْكَرْمَ هُوَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ) (¬٣) [وفي رواية: إِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ] (¬٤) (وَلَكِنْ قُولُوا: حَدَائِقُ الْأَعْنَابِ) (¬٥) (وَالْحَبْلَةُ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (حم) ٧٨٩٦ , (خ) ٥٨٢٨ , (م) ٩ - (٢٢٤٧)

(¬٣) (حم) ٧٦٦٨ , (م) ٦ - (٢٢٤٧) , (د) ٤٩٧٤

(¬٤) (خ) ٥٨٢٩ , (م) ٩ - (٢٢٤٧)

(¬٥) (د) ٤٩٧٤ , (ن) ١١٦٤٤

(¬٦) (م) ١٢ - (٢٢٤٨) , (خد) ٧٩٥

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ) (¬١) (يَشْتُمُنِي وَهُوَ لَا يَدْرِي) (¬٢) (وَلَا يَنْبَغِي لَهُ شَتْمِي) (¬٣) (يَسُبُّ الدَّهْرَ) (¬٤) (يَقُولُ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ) (¬٥) [وفي رواية: يَقُولُ: وَادَهْرَاهْ (¬٦) وَادَهْرَاهْ] (¬٧) (وَأَنَا الدَّهْرُ (¬٨) بِيَدِي الْأَمْرُ , أُقَلِّبُ) (¬٩) (الْأَيَّامَ وَاللَّيَالِي (¬١٠) أُجَدِّدُهَا وَأُبْلِيهَا , وَآتِي بِمُلُوكٍ بَعْدَ مُلُوكٍ) (¬١١) (فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٥٤٩ , (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (د) ٥٢٧٤

(¬٢) (حم) ٧٩٧٥ , ١٠٥٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) مشيخة ابن طهمان - (١/ ١٠٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٧

(¬٤) (خ) ٤٥٤٩

(¬٥) (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (خ) ٥٨٢٨

(¬٦) (وا دهراه): أسلوب نَدْبٍ بمعنى: ويلي من قسوة الزمان.

(¬٧) (حم) ٧٩٧٥ , ١٠٥٨٦ , (ك) ١٥٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٧ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٨) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَا صَاحِب الدَّهْر وَمُدَبِّر الْأُمُور الَّتِي يَنْسُبُونَهَا إِلَى الدَّهْر، فَمَنْ سَبَّ الدَّهْر مِنْ أَجْل أَنَّهُ فَاعِل هَذِهِ الْأُمُور عَادَ سَبّه إِلَى رَبّه الَّذِي هُوَ فَاعِلهَا، وَإِنَّمَا الدَّهْر زَمَان جُعِلَ ظَرْفًا لِمَوَاقِع الْأُمُور , وَكَانَتْ عَادَتهمْ إِذَا أَصَابَهُمْ مَكْرُوه أَضَافُوهُ إِلَى الدَّهْر فَقَالُوا: بُؤْسًا لِلدَّهْرِ، وَتَبًّا لِلدَّهْرِ. فتح الباري (ج ١٣ / ص ٣٩٠)

وَقَالَ النَّوَوِيّ: قَوْله - عز وجل -: (وَأَنَا الدَّهْر) قَالَ الْعُلَمَاء: هُوَ مَجَاز، وَسَبَبه أَنَّ الْعَرَب كَانَ شَأْنهَا أَنْ تَسُبّ الدَّهْر عِنْد النَّوَازِل وَالْحَوَادِث وَالْمَصَائِب النَّازِلَة بِهَا مِنْ مَوْت أَوْ هَرَم أَوْ تَلَف مَال أَوْ غَيْر ذَلِكَ، فَيَقُولُونَ: يَا خَيْبَة الدَّهْر، وَنَحْو هَذَا مِنْ أَلْفَاظ سَبّ الدَّهْر، فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَسُبُّوا الدَّهْر فَإِنَّ اللَّه هُوَ الدَّهْر ” أَيْ: لَا تَسُبُّوا فَاعِل النَّوَازِل، فَإِنَّكُمْ إِذَا سَبَبْتُمْ فَاعِلهَا وَقَعَ السَّبّ عَلَى اللَّه تَعَالَى؛ لِأَنَّهُ هُوَ فَاعِلهَا وَمُنْزِلهَا , وَأَمَّا الدَّهْر الَّذِي هُوَ الزَّمَان فَلَا فِعْل لَهُ، بَلْ هُوَ مَخْلُوق مِنْ جُمْلَة خَلْق اللَّه تَعَالَى , وَمَعْنَى “ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الدَّهْر ” أَيْ فَاعِل النَّوَازِل وَالْحَوَادِث، وَخَالِق الْكَائِنَات. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي (ج ٧ / ص ٤١٩)

(¬٩) (خ) ٧٠٥٣ , (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (د) ٥٢٧٤

(¬١٠) هي في (حم): “ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي لِي ” , لكن حذفت “ لي ” ليتم المعنى. ع

(¬١١) (حم) ١٠٤٤٢ , (هب) ٥٢٣٧ , انظر الصحيحة: ٥٣٢ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٠٤

(¬١٢) (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (حم) ٧٧٠٢

(م) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ , فَإِنَّ اللَّهَ هو الدَّهْرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥ - (٢٢٤٦) , (حم) ٩١٢٦

(خ م د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأَمَتِي، كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ، وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: غُلَامِي وَجَارِيَتِي، وَفَتَايَ وَفَتَاتِي) (¬١) (وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: اسْقِ رَبَّكَ , أَطْعِمْ رَبَّكَ , وَضِّئْ رَبَّكَ) (¬٢) (وَلَا يَقُلْ الْعَبْدُ رَبِّي , وَلَكِنْ لِيَقُلْ: سَيِّدِي) (¬٣) (وَمَوْلَايَ) (¬٤) (فَإِنَّكُمْ الْمَمْلُوكُونَ , وَالرَّبُّ اللَّهُ - عز وجل -) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣ - (٢٢٤٩) , (خ) ٢٤١٤ , (حم) ٩٩٦٥

(¬٢) (م) ١٥ - (٢٢٤٩) , (خ) ٢٤١٤

(¬٣) (م) ١٤ - (٢٢٤٩) , (خ) ٢٤١٤

(¬٤) (د) ٤٩٧٦ , (م) ١٥ - (٢٢٤٩) , (حم) ٨١٨٢

(¬٥) (د) ٤٩٧٥ , (حم) ٩٤٦٥

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِئْسَمَا لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ , بَلْ هُوَ نُسِّيَ , وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا (¬١) مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ (¬٢) فِي [عُقُلِهَا (¬٣)] (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) التَّفَصِّي: الِانْفِصَال، وَهُوَ بِمَعْنَى الرِّوَايَة الْأُخْرَى (أَشَدُّ تَفَلُّتًا).

(¬٢) (النَّعَم): أَصْلهَا الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم، وَالْمُرَاد هُنَا الْإِبِل خَاصَّة؛ لِأَنَّهَا الَّتِي تُعْقَل. (النووي - ج ٣ / ص ١٤٢)

(¬٣) جَمْع عِقَال , أَيْ: الحبْل.

(¬٤) (م) ٢٢٨ - (٧٩٠)

(¬٥) (ت) ٢٩٤٢ , (خ) ٤٧٤٤ , (م) ٢٢٨ - (٧٩٠) , (س) ٩٤٣ , (حم) ٣٩٦٠

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدَنَا , فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدَكُمْ فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ (¬١) رَبَّكُمْ - عز وجل - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (حم) ٢٢٩٨٩ , (خد) ٧٦٠ , (ن) ١٠٠٧٣ , (د) الأدب (٤٩٧٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١١ , الصَّحِيحَة: ١٣٨٩

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي (¬١) وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسِي (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ وَكِيعٌ: هُوَ الْغَثَيَانُ.

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَقِسَتْ وَخَبُثَتْ بِمَعْنًى وَاحِد , وَإِنَّمَا كَرِهَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ذَلِكَ اِسْم الْخُبْث فَاخْتَارَ اللَّفْظَة السَّالِمَة مِنْ ذَلِكَ وَكَانَ مِنْ سُنَّته تَبْدِيل الِاسْم الْقَبِيح بِالْحَسَنِ , وَقَالَ غَيْره: مَعْنَى لَقِسَتْ: غَثَتْ، وَهُوَ يَرْجِع أَيْضًا إِلَى مَعْنًى خَبِيث، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ سَاءَ خُلُقهَا , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاة فِي الَّذِي يَعْقِد الشَّيْطَان عَلَى قَافِيَة رَأْسه فَيُصْبِح خَبِيث النَّفْس , وَنَطَقَ الْقُرْآن بِهَذِهِ اللَّفْظَة فَقَالَ تَعَالَى (وَمَثَل كَلِمَة خَبِيثَة) , قُلْت: لَكِنْ لَمْ يَرِدْ ذَلِكَ إِلَّا فِي مَعْرِض الذَّمّ، فَلَا يُنَافِي ذَلِكَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث الْبَاب مِنْ كَرَاهَة وَصْف الْإِنْسَان نَفْسه بِذَلِكَ , وَيُؤْخَذ مِنْ الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب مُجَانَبَة الْأَلْفَاظ الْقَبِيحَة وَالْأَسْمَاء، وَالْعُدُول إِلَى مَا لَا قُبْح فِيهِ، وَالْخُبْث وَاللَّقْس وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الْمُرَاد يَتَأَدَّى بِكُلٍّ مِنْهُمَا , لَكِنَّ لَفْظ الْخُبْث قَبِيح وَيَجْمَع أُمُورًا زَائِدَة عَلَى الْمُرَاد، بِخِلَافِ اللَّقْس , فَإِنَّهُ يَخْتَصّ بِامْتِلَاءِ الْمَعِدَة , وَفِيهِ أَنَّ الْمَرْء يَطْلُب الْخَيْر حَتَّى بِالْفَأْلِ الْحَسَن، وَيُضِيف الْخَيْر إِلَى نَفْسه وَلَوْ بِنِسْبَةٍ مَا، وَيَدْفَع الشَّرّ عَنْ نَفْسه مَهْمَا أَمْكَنَ وَيَقْطَع الْوَصْلَة بَيْنَه وَبَيْنَ أَهْل الشَّرّ حَتَّى فِي الْأَلْفَاظ الْمُشْتَرَكَة. (فتح الباري) - (ج ١٧ / ص ٣٧٧)

(¬٣) (خ) ٥٨٢٥ , (م) ١٦ - (٢٢٥٠) , (د) ٤٩٧٩ , (حم) ٢٤٢٨٩

قَالَ تَعَالَى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [النجم: ٣٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا , انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٤٩، ٥٠]

(يع) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اسْتُشْهِدَ غُلامٌ مِنَّا يَوْمَ أُحُدٍ، فَوُجِدَ عَلَى بَطْنِهِ صَخْرَةٌ مَرْبُوطَةٌ مِنَ الْجُوعِ، فَمَسَحَتْ أُمُّهُ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَتْ: هَنِيئًا لَكَ يَا بُنَيَّ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا يُدْرِيكِ؟) (¬١) (لَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ يَبْخَلُ بِمَا لَا يُنْقِصُهُ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (يع) ٤٠١٧

(¬٢) (يع) ٦٦٤٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٨٣، ٢٨٨٤

(طس) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَرَأَيْتُهُ مُتَغَيِّرًا ” , فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا لِيَ أَرَاكَ مُتَغَيِّرًا؟ قَالَ: “ مَا دَخَلَ جَوْفِي مَا يَدْخُلُ جَوْفَ ذَاتِ كَبِدٍ مُنْذُ ثَلَاث ” , قَالَ: فَذَهَبْتُ، فَإِذَا يَهُوديٌّ يَسْقِي إِبِلًا لَهُ، فَسَقَيْتُ لَهُ عَلَى كُلِّ دَلْوٍ تَمْرَةٌ، فَجَمَعْتُ تَمْرًا فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ مِنْ أَيْنَ لَكَ يَا كَعْبُ؟ ” , فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُحِبُّنِي يَا كَعْبُ؟ ” , قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ نَعَمْ , قَالَ: “ إِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مَعَادِنِهِ، وَإِنَّهُ سَيُصِيبُكَ بَلاءٌ فَأَعِدَّ لَهُ تِجْفَافًا (¬١) ” , قَالَ: “ فَفَقْدَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَ عَنِّي ”، فَقَالُوا: مَرِيضٌ، “ فَخَرَجَ يَمْشِي حَتَّى أَتَانِي، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيَّ قَالَ: أَبْشِرْ يَا كَعْبُ ”، فَقَالَتْ أُمِّي: هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ يَا كَعْبُ، فَقَالَ: “ مَنْ هَذِهِ الْمُتَأَلِّيَةُ عَلَى اللَّهِ؟ ” , قُلْتُ: هِيَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: “ وَمَا يُدْرِيكِ يَا أُمَّ كَعْبٍ، لَعَلَّ كَعْبًا قَالَ مَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ مَنَعَ مَا لَا يُغْنِيهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) التِّجْفَافُ: آلَةٌ لِلْحَرْبِ يَلْبَسُهُ الْفَرَسُ وَالْإِنْسَانُ لِيَقِيَهُ فِي الْحَرْبِ , فَمَعْنَى الْحَدِيثِ: إِنْ كُنْت صَادِقًا فِي الدَّعْوَى وَمُحِقًّا فِي الْمَعْنَى , فَهَيِّءْ آلَةً تَنْفَعُك حَالَ الْبَلْوَى، فَإِنَّ الْبَلَاءَ وَالْوَلَاءَ مُتَلَازِمَانِ فِي الْخَلَا وَالْمَلَا ,

وَمُجْمَلُهُ أَنَّهُ تَهَيَّأْ لِلصَّبْرِ , خُصُوصًا عَلَى الْفَقْرِ , لِتَدْفَعَ بِهِ عَنْ دِينِك بِقُوَّةِ يَقِينِك مَا يُنَافِيهِ مِنْ الْجَزَعِ وَالْفَزَعِ وَقِلَّةِ الْقَنَاعَةِ وَعَدَمِ الرِّضَا بِالْقِسْمَةِ , وَكُنِيَ بِالتِّجْفَافِ عَنْ الصَّبْرِ لِأَنَّهُ يَسْتُرُ الْفَقْرَ كَمَا يَسْتُرُ التِّجْفَافُ الْبَدَنَ عَنْ الضُّرِّ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٧)

(¬٢) (طس) ٧١٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٠٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٧١

(خ) , وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ , اقْتَرَعَتْ الْأَنْصَارُ عَلَى سَكَنِهِمْ , فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَسَكَنَ عِنْدَنَا) (¬٢) (فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ , فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ (¬٣)) (¬٤) (فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ , فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ؟ ” , فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ؟ , قَالَ: “ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ , وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ) (¬٥) [وفي رواية: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي- وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ] (¬٦) ” (فَقُلْتُ: فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا) (¬٧) (وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ , قَالَتْ: فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ) (¬٨) (فَقَالَ: “ ذَلِكِ عَمَلُهُ) (¬٩) (يَجْرِي لَهُ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٩٨ , (خ) ٢٥٤١

(¬٢) (خ) ٢٥٤١

(¬٣) هذه عند (خ)

(¬٤) (خ) ٦٦٠٢

(¬٥) (خ) ١١٨٦

(¬٦) (خ) ٦٦١٥ , (حم) ٢٧٤٩٨

(¬٧) (خ) ١١٨٦

(¬٨) (خ) ٢٥٤١

(¬٩) (خ) ٣٧١٤

(¬١٠) (خ) ٦٦١٥ , (حم) ٢٧٤٩٧

(س) , وَعَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ أَوْ مَاتَ: قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا أَوْ مَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا , وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ (¬١) عَجُزَ دَابَّتِهِ أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا (¬٢) يَطْلُبُ التِّجَارَةَ , فلَا تَقُولُوا ذَاكُمْ , وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ , فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَلَأ.

(¬٢) أَيْ: فِضة.

(¬٣) (س) ٣٣٤٩ , (حم) ٢٨٥ , ٣٤٠ , (حب) ٤٦٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَبْغَضَ الْكَلَامِ إلى اللَّهِ - عز وجل - أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: اتَّقِ اللَّهَ، فَيَقُولُ: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن مندة في “ التوحيد ” (١٢٣/ ٢) , ومن طريقه الأصبهاني في “ الترغيب ” (٧٣٩) , والبيهقي في “ الشعب ” (١/ ٣٥٩ - هند) , والنسائي في “ عمل اليوم والليلة ” (٨٤٩) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٩٨

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ: أَقْصِرْ (¬١) فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ: أَقْصِرْ , فَقَالَ: خَلِّنِي وَرَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، فَقَبَضَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ: أَكُنْتَ بِي عَالِمًا؟ , أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا؟، وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَالَ لِلْآخَرِ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (أَقْصِر): مِنْ الْإِقْصَار , وَهُوَ الْكَفّ عَنْ الشَّيْء مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ.

(¬٢) أَيْ: أَهْلَكَتْ تِلْكَ الْكَلِمَة مَا سَعَى فِي الدُّنْيَا وَحَظّ الْآخِرَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٢٩)

(¬٣) (د) ٤٩٠١ , (حم) ٨٢٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٥٥، وهداية الرواة: ٢٢٨٦

(م) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ رَجُلٌ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى (¬١) عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؟ , فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) التألي: الحلف والقسم.

(¬٢) (م) ١٣٧ - (٢٦٢١)

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ) (¬١) (يَقُولُ اللَّهُ: إِنَّهُ هُوَ هَالِكٌ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٠٠٦ , (م) ١٣٩ - (٢٦٢٣) , (د) ٤٩٨٣

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: قَالَ مَالِكٌ: إِذَا قَالَ ذَلِكَ تَحَزُّنًا لِمَا يَرَى فِي النَّاسِ - يَعْنِي فِي أَمْرِ دِينِهِمْ - فَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا , وَإِذَا قَالَ ذَلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ وَتَصَاغُرًا لِلنَّاسِ , فَهُوَ الْمَكْرُوهُ الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ.

(¬٣) (حم) ٧٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ , فَلْيَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٤٧ , (خ) ٤٥٧٩ , (ت) ١٥٤٥ , (حم) ٨٠٧٣

(خ م جة حم) , وَعَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ فِي رَكْبٍ أَسِيرُ فِي غَزَاةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَحَلَفْتُ فَقُلْتُ: لَا وَأَبِي) (¬١) (“ فَسَمِعَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬٢) (مَهْ) (¬٣) (لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ) (¬٤) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ) (¬٥) (إِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِشَيْءٍ دُونَ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ) (¬٦) (فَمَنْ كَانَ حَالِفًا) (¬٧) (فلَا يَحْلِفْ إِلَّا بِاللَّهِ) (¬٨) (أَوْ لِيَصْمُتْ) (¬٩) (وَمَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ , وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْيَرْضَ , وَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِاللَّهِ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٩١ , (خ) ٥٧٥٧

(¬٢) (حم) ٢٤١ , (خ) ٦٢٧١ , (م) ١ - (١٦٤٦) , (د) ٣٢٤٩

(¬٣) (حم) ٣٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٣٦٢٤

(¬٥) (خ) ٥٧٥٧ , (م) ١ - (١٦٤٦) , (د) ٣٢٤٩ , (حم) ٢٤١

(¬٦) (حم) ٣٢٩ , (ت) ١٥٣٥

(¬٧) (خ) ٥٧٥٧ , (م) ٣ - (١٦٤٦) , (د) ٣٢٤٩

(¬٨) (خ) ٣٦٢٤ , (م) ١٦٤٦

(¬٩) (خ) ٢٥٣٣ , (م) ٣ - (١٦٤٦) , (د) ٣٢٤٩

(¬١٠) أَيْ: فَلَيْسَ مِنْ قُرْب اللَّهِ فِي شَيْء , وَالْحَاصِل أَنَّ أَهْل الْقُرْبِ يُصَدِّقُونَ الْحَالِف فِيمَا حَلَفَ عَلَيْهِ تَعْظِيمًا لِلَّهِ , وَمَنْ لَا يُصَدِّقُهُ مَعَ إِمْكَان التَّصْدِيق فَلَيْسَ مِنْهُمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٣٣٩)

(¬١١) (جة) ٢١٠١ , (هق) ٢٠٥١٢ , انظر الإرواء: ٢٦٩٨ , صحيح الجامع: ٧٢٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٥١

(¬١٢) (خ) ٦٢٧١ , (م) ١ - (١٦٤٦) , (ت) ١٥٣٣ , (س) ٣٧٦٧ , (حم) ١١٢

(م س) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي (¬١)) (¬٢) (وَلَا بِالْأَنْدَادِ (¬٣)) (¬٤) (وَلَا بِآبَائِكُمْ) (¬٥) (وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، لَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ , وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) هُوَ جَمْع طَاغُوت , وَهُوَ الصَّنَم، وَيُطْلَق عَلَى الشَّيْطَان أَيْضًا، وَيَكُون الطَّاغُوت وَاحِدًا وَجَمْعًا وَمُذَكَّرًا وَمُؤَنَّثًا، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {وَاجْتَنَبُوا الطَّاغُوت أَنْ يَعْبُدُوهَا} وَقَالَ تَعَالَى: {يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوت. . .} وسُمِّيَ (الطَّاغُوت) بِاسْمِ الْمَصْدَر لِطُغْيَانِ الْكُفَّار بِعِبَادَتِهِ؛ لِأَنَّهُ سَبَبُ طُغْيَانِهِمْ وَكُفْرِهمْ، وَكُلّ مَا جَاوَزَ الْحَدّ فِي تَعْظِيم أَوْ غَيْره فَقَدْ طَغَى، فَالطُّغْيَان الْمُجَاوَزَة لِلْحَدِّ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {لَمَّا طَغَى الْمَاء} أَيْ: جَاوَزَ الْحَدّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨)

(¬٢) (م) ٦ - (١٦٤٨) , (جة) ٢٠٩٥ , (س) ٣٧٧٤ , (حم) ٢٠٦٤٣

(¬٣) الْأَنْدَاد: جَمْع نِدٍّ، وَهُوَ مِثْل الشَّيْء الَّذِي يُضَادّهُ فِي أُمُوره، وَيُنَادّهُ , أَيْ: يُخَالِفهُ، وَيُرِيد بِهَا مَا كَانُوا يَتَّخِذُونَهُ آلِهَة مِنْ دُون اللَّه , قَالَ فِي الْفَتْح: وَهَلْ الْمَنْع لِلتَّحْرِيمِ؟ , قَوْلَانِ عِنْد الْمَالِكِيَّة، كَذَا قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد , وَالْمَشْهُور عِنْدهمْ الْكَرَاهَة، وَالْخِلَاف أَيْضًا عِنْد الْحَنَابِلَة، لَكِنَّ الْمَشْهُورَ عِنْدهمْ التَّحْرِيم، وَبِهِ جَزَمَ الظَّاهِرِيَّة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٣٤)

(¬٤) (س) ٣٧٦٩ , (د) ٣٢٤٨

(¬٥) (م) ٦ - (١٦٤٨) , (س) ٣٧٧٤ , (حم) ٢٠٦٤٣

(¬٦) (س) ٣٧٦٩ , (د) ٣٢٤٨

(حل) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ احْلِفُوا بِاللَّهِ وَبَرُّوا وَاصْدُقُوا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يُحْلَفَ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/ ٢٦٧) , والديلمي (١/ ١٠١، رقم ٣٣٣) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١١ , الصحيحة: ١١١٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَلَفَ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: فيه دليل على أن من حلف بغير اللات والعزى مما هو من دون الله , كالكعبة والأولاد وغيرها مما يحلف به الناس , فإنه يُسَنُّ في حقه أن يقول كما أُمِرَ أن يقولَ من حلف باللات والعزى. ع

(¬٢) (م) ١٦٤٧ , (خ) ٦٢٧٤ , (ت) ١٥٤٥ , (حم) ٨٠٧٣

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ , وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ , فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال أبو حاتم ابن حبان: يريد به على صورة الذي قيل له (قبح الله وجهك) من ولده , والدليل على ان الخطاب لبني آدم دون غيرهم قوله - صلى الله عليه وسلم - (ووجه من أشبه وجهك) لأن وجه آدم في الصورة تشبه صورة ولده. أ. هـ

قال الألباني في صحيح الأدب المفرد ح١٢٨: فإذا شتم المسلم أخاه وقال له: “ قبح الله وجهك , ووجه من أشبه وجهك ” شمل الشتم آدم أيضاً , فإن وجه المشتوم يشبه وجه آدم , والله خلق آدم على هذه الصورة التي نشاهدها في ذريته , إلا أن الفرق أن آدم خلقه الله بيده , ولم يمر بالأدوار والأطوار التي يمر بها بنوه , وإنما خلقه من تراب , قال تعالى في أول سورة المؤمنون:؟ , ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين , ثم جعلناه نطفة في قرار مكين , ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقناالمضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ?. أ. هـ

(¬٢) (حب) ٥٧١٠ , (خد) (١٧٣) , (حم) ٧٤١٤ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٦٢ , ظلال الجنة: ٥١٩

التوسل في الدعاء

التَّوَسُّلُ فِي الدُّعَاء

(خ) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا إِذَا قَحَطْنَا (¬١) اسْتَسْقَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا , وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا , قَالَ: فَيُسْقَوْنَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَصَابَهُمْ الْقَحْط.

(¬٢) (خ) ٩٦٤ , ٣٥٠٧

(كر) , وَعَنْ التابعي الجليل سليم ابن عامر الحَبائري قَالَ:

قحطت السماء، فخرج معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - وأهل دمشق يستسقون (¬١) فلما قعد معاوية على المنبر قال: أين يزيد بن الأسود الجرشي؟، فناداه الناس، فأقبل يتخطى الناس، فأمره معاوية فصعد على المنبر، فقعد عند رجليه، فقال معاوية: اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا، اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بيزيد بن الأسود الجرشي، يا يزيد، ارفع يديك إلى اللَّهِ، فرفع يديه ورفع الناس أيديهم، فما كان أوشك أن ثارت سحابة في الغرب كأنها تُرْس , وهبت لها ريح فَسَقَتْنَا حتى كاد الناس أن لَا يبلغوا منازلهم. (¬٢)

¬_________

(¬١) الاستسقاء: طلب نزول المطر بالتوجه إلى الله بالدعاء.

(¬٢) تاريخ دمشق - (٦٥/ ١١٢) , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث٦٧٢ , وصححه كذلك في كتاب التوسل ص٤١

(ت جة حم) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ , فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي , فَقَالَ: “ إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ) (¬١) (وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ) (¬٢) (فَهُوَ أَفْضَلُ لِآخِرَتِكَ ” , قَالَ: لَا بَلْ ادْعُ اللَّهَ لِي) (¬٣) (“ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ , وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ , وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ) (¬٤) (بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - نَبِيِّ الرَّحْمَةِ) (¬٥) (يَا مُحَمَّدُ) (¬٦) (إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ (¬٧) إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ (¬٨) اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ (¬٩) فِيَّ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَ: فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ (¬١٢)) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (ت) ٣٥٧٨ , (جة) ١٣٨٥

(¬٣) (حم) ١٧٢٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (جة) ١٣٨٥ , (ت) ٣٥٧٨

(¬٥) (ت) ٣٥٧٨

(¬٦) (جة) ١٣٨٥

(¬٧) أَيْ: اِسْتَشْفَعْتُ بِك , وَالْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٦)

(¬٨) أَيْ: لِتُقْضَى لِي حَاجَتِي بِشَفَاعَتِك. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٦)

(¬٩) أَيْ: اِقْبَلْ شَفَاعَتَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٦)

(¬١٠) أَيْ: فِي حَقِّي. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٦)

(¬١١) (ت) ٣٥٧٨ , (حم) ١٧٢٧٩ , صححه الألباني في كتاب التوسل ص٦٩

(¬١٢) قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْغَنِيِّ فِي إِنْجَاحِ الْحَاجَةِ: وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّوَسُّلِ وَالِاسْتِشْفَاعِ بِذَاتِهِ الْمُكَرَّمِ فِي حَيَاتِهِ ,

وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي تُحْفَةِ الذَّاكِرِينَ: وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ التَّوَسُّلِ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى اللَّهِ - عز وجل - , مَعَ اِعْتِقَادِ أَنَّ الْفَاعِلَ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى , وَأَنَّهُ الْمُعْطِي الْمَانِعُ , مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ , ثُمَّ قَالَ: وَأَمَّا التَّوَسُّلُ بِالصَّالِحِينَ فَمِنْهُ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ الصَّحَابَةَ اِسْتَسْقَوْا بِالْعَبَّاسِ - رضي الله عنه - عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - اللَّهُمَّ إِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا إِلَخْ , قَالَ الشَّوْكَانِيُّ: وَقَالَ الشِّيحُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ: إِنَّهُ لَا يَجُوزُ التَّوَسُّلُ إلى اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ فِيهِ , وَلَعَلَّهُ يُشِيرُ إِلَى الْحَدِيثِ الَّذِي أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ أَنَّ أَعْمَى أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَلِلنَّاسِ فِي مَعْنَى هَذَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ التَّوَسُّلَ هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَمَّا قَالَ: كُنَّا إِذَا أَجْدَبْنَا نَتَوَسَّلُ بِنَبِيِّنَا إِلَيْك فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا وَهُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ , فَقَدْ ذَكَرَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَوَسَّلُونَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قِي حَيَاتِهِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ , ثُمَّ تَوَسَّلَ بِعَمِّهِ الْعَبَّاسِ بَعْدَ مَوْتِهِ , وَتَوَسُّلُهُمْ هُوَ اِسْتِسْقَاؤُهُمْ , بِحَيْثُ يَدْعُو وَيَدْعُونَ مَعَهُ , فَيَكُونُ هُوَ وَسِيلَتُهُمْ إلى اللَّهِ تَعَالَى , وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي مِثْلِ هَذَا شَافِعًا وَدَاعِيًّا لَهُمْ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ التَّوَسُّلَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكُونُ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ وَفِي حَضْرَتِهِ وَمَغِيبِهِ , وَلَا يَخْفَاك أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ التَّوَسُّلُ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَيَاتِهِ , وَثَبَتَ التَّوَسُّلُ بِغَيْرِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ إِجْمَاعًا سُكُوتِيًّا لِعَدَمِ إِنْكَارِ أَحَدٍ مِنْهُمْ عَلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - فِي تَوَسُّلِهِ بِالْعَبَّاسِ - رضي الله عنه -، وَعِنْدِي أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ جَوَازِ التَّوَسُّلِ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا زَعَمَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ لِأَمْرَيْنِ: الْأَوَّلُ مَا عَرَّفْنَاك بِهِ مِنْ إِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم -.

وَالثَّانِي: أَنَّ التَّوَسُّلَ إلى اللَّهِ بِأَهْلِ الْفَضْلِ وَالْعِلْمِ هُوَ فِي التَّحْقِيقِ تَوَسُّلٌ بِأَعْمَالِهِمْ الصَّالِحَةِ وَمَزَايَاهُمْ الْفَاضِلَةِ , إِذْ لَا يَكُونُ الْفَاضِلُ فَاضِلًا إِلَّا بِأَعْمَالِهِ، فَإِذَا قَالَ الْقَائِلُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَسَّلُ إِلَيْك بِالْعَالِمِ الْفُلَانِيِّ فَهُوَ بِاعْتِبَارِ مَا قَامَ بِهِ مِنْ الْعِلْمِ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَكَى عَنْ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ اِنْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ الصَّخْرَةُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تَوَسَّلَ إلى اللَّهِ بِأَعْظَمِ عَمَلٍ عَمِلَهُ فَارْتَفَعَتْ الصَّخْرَةُ، فَلَوْ كَانَ التَّوَسُّلُ بِالْأَعْمَالِ الْفَاضِلَةِ غَيْرَ جَائِزٍ أَوْ كَانَ شِرْكًا كَمَا يَزْعُمُهُ الْمُتَشَدِّدُونَ فِي هَذَا الْبَابِ كَابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ مِنْ أَتْبَاعِهِ لَمْ تَحْصُلْ الْإِجَابَةُ لَهُمْ , وَلَا سَكَتَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ إِنْكَارِ مَا فَعَلُوهُ بَعْدَ حِكَايَتِهِ عَنْهُمْ , وَبِهَذَا تَعْلَمُ أَنَّ مَا يُورِدُهُ الْمَانِعُونَ مِنْ التَّوَسُّلِ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصُّلَحَاءِ مِنْ نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إلى اللَّهِ زُلْفَى} وَنَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} وَنَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَاَلَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ} لَيْسَ بِوَارِدٍ , بَلْ هُوَ مِنْ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى مَحَلِّ النِّزَاعِ بِمَا هُوَ أَجْنَبِيٌّ عَنْهُ، فَإِنَّ قَوْلَهُمْ {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إلى اللَّهِ زُلْفَى} مُصَرِّحٌ بِأَنَّهُمْ عَبَدُوهُمْ لِذَلِكَ , وَالْمُتَوَسِّلُ بِالْعَالِمِ مَثَلًا لَمْ يَعْبُدْهُ , بَلْ عَلِمَ أَنَّ لَهُ مَزِيَّةً عِنْدَ اللَّهِ بِحَمْلِهِ الْعِلْمَ فَتَوَسَّلَ بِهِ لِذَلِكَ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ {وَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} فَإِنَّهُ نَهْيٌ عَنْ أَنْ يُدْعَى مَعَ اللَّهِ غَيْرُهُ , كَأَنْ يَقُولَ بِاللَّهِ وَبِفُلَانٍ، وَالْمُتَوَسِّلُ بِالْعَالِمِ مَثَلًا لَمْ يَدْعُ إِلَّا اللَّهَ , فَإِنَّمَا وَقَعَ مِنْهُ التَّوَسُّلُ عَلَيْهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ عَمِلَهُ بَعْضُ عِبَادِهِ , كَمَا تَوَسَّلَ الثَّلَاثَةُ الَّذِينَ اِنْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ الصَّخْرَةُ بِصَالِحِ أَعْمَالِهِمْ , وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ} [الرعد/١٤] , فَإِنَّ هَؤُلَاءِ دَعَوْا مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُمْ وَلَمْ يَدْعُوا رَبَّهُمْ الَّذِي يَسْتَجِيبُ لَهُمْ , وَالْمُتَوَسِّلُ بِالْعَالِمِ مَثَلًا لَمْ يَدْعُ إِلَّا اللَّهَ وَلَمْ يَدْعُ غَيْرَهُ دُونَهُ وَلَا دَعَا غَيْرَهُ مَعَهُ , وَإِذَا عَرَفْت هَذَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْك دَفْعُ مَا يُورِدُهُ الْمَانِعُونَ لِلتَّوَسُّلِ مِنْ الْأَدِلَّةِ الْخَارِجَةِ عَنْ مَحَلِّ النِّزَاعِ خُرُوجًا زَائِدًا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ , كَاسْتِدْلَالِهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا أَدْرَاك مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاك مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} فَإِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الشَّرِيفَةَ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا أَنَّهُ تَعَالَى الْمُنْفَرِدُ بِالْأَمْرِ فِي يَوْمِ الدِّينِ , وَأَنَّهُ لَيْسَ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ، وَالْمُتَوَسِّلُ بِنَبِيٍّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ أَوْ عَالِمٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ هُوَ لَا يَعْتَقِدُ أَنَّ لِمَنْ تَوَسَّلَ بِهِ مُشَارَكَةً لِلَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فِي أَمْرِ يَوْمِ الدِّينِ , وَمَنْ اِعْتَقَدَ هَذَا الْعَبْدَ مِنْ الْعِبَادِ سَوَاءٌ كَانَ نَبِيًّا أَوْ غَيْرَ نَبِيٍّ فَهُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ، وَهَكَذَا الِاسْتِدْلَالُ عَلَى مَنْعِ التَّوَسُّلِ بِقَوْلِهِ: {لَيْسَ لَك مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ} , {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا} فَإِنَّ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ مُصَرِّحَتَانِ بِأَنَّهُ لَيْسَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَمْرِ اللَّهِ شَيْءٌ , وَأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا , فَكَيْفَ يَمْلِكُ لِغَيْرِهِ، وَلَيْسَ فِيهِمَا مَنْعُ التَّوَسُّلِ بِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ أَوْ الْأَوْلِيَاءِ أَوْ الْعُلَمَاءِ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لِمَقَامِ الشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى , وَأَرْشَدَ الْخَلْقَ إِلَى أَنْ يَسْأَلُوهُ ذَلِكَ وَيَطْلُبُوهُ مِنْهُ , وَقَالَ لَهُ: سَلْ تُعْطَهْ , وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ , وَقِيلَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ , بِأَنَّ الشَّفَاعَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا بِإِذْنِهِ , وَلَا تَكُونُ إِلَّا لِمَنْ اِرْتَضَى، وَهَكَذَا الِاسْتِدْلَالُ عَلَى مَنْعِ التَّوَسُّلِ بِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَك الْأَقْرَبِينَ} يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ لَا أَمْلِكُ لَك مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، يَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ لَا أَمْلِكُ لَك مِنْ اللَّهِ شَيْئًا , فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ فِيهَا إِلَّا التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَسْتَطِيعُ نَفْعَ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ ضُرَّهُ , وَلَا ضُرَّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى نَفْعَهُ , وَأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ لِأَحَدٍ مِنْ قَرَابَتِهِ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ شَيْئًا مِنْ اللَّهِ، وَهَذَا مَعْلُومٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ , وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ لَا يُتَوَسَّلُ بِهِ إلى اللَّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ طَلَبُ الْأَمْرِ مِمَّنْ لَهُ الْأ
أفضلية الأمة المحمدية

أَفْضَلِيَّةُ الْأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّة

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (¬١) قَالَ: “ إِنَّكُمْ تَتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً , أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١١٠]

(¬٢) قَالَ الْحَافِظُ اِبْنُ كَثِيرٍ: يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ بِأَنَّهُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ , وَأَنْفَعُ النَّاسِ لِلنَّاسِ، وإِنَّمَا حَازَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَصَبَ السَّبْقِ إِلَى الْخَيْرَاتِ بِنَبِيِّهَا مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَشْرَفُ خَلْقِ اللَّهِ وَأَكْرَمُ الرُّسُلِ عَلَى اللَّهِ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ بِشَرْعٍ كَامِلٍ عَظِيمٍ لَمْ يُعْطَهُ نَبِيٌّ قَبْلَهُ وَلَا رَسُولٌ مِنْ الرُّسُلِ , فَالْعَمَلُ عَلَى مِنْهَاجِهِ وَسَبِيلِهِ يَقُومُ الْقَلِيلُ مِنْهُ مَا لَا يَقُومُ الْعَمَلُ الْكَثِيرُ مِنْ أَعْمَالِ غَيْرِهِ مَقَامَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢١)

(¬٣) (ت) ٣٠٠١ , (جة) ٤٢٨٨ , وحسنه الألباني في هداية الرواة: ٦٢٤٩

(خ) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلًا إِلَى اللَّيْلِ عَلَى أَجْرٍ مَعْلُومٍ , فَعَمِلُوا لَهُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ فَقَالُوا: لَا حَاجَةَ لَنَا إِلَى أَجْرِكَ الَّذِي جَعَلْتَ شَرَطْتَ لَنَا , وَمَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ , فَقَالَ لَهُمْ: لَا تَفْعَلُوا , أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ عَمَلِكُمْ وَخُذُوا أَجْرَكُمْ كَامِلًا , فَأَبَوْا وَتَرَكُوا) (¬١) (فَاسْتَأْجَرَ آخَرِينَ , فَقَالَ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ) (¬٢) (هَذَا) (¬٣) (وَلَكُمْ الَّذِي شَرَطْتُ) (¬٤) (لَهُمْ مِنْ الْأَجْرِ , فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ حِينُ صَلَاةِ الْعَصْرِ) (¬٥) (قَالُوا:) (¬٦) (مَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ , وَلَكَ الْأَجْرُ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ , فَقَالَ لَهُمْ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ عَمَلِكُمْ , فَإنَّمَا بَقِيَ مِنْ النَّهَارِ شَيْءٌ يَسِيرٌ , فَأَبَوْا) (¬٧) (فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا) (¬٨) (أَنْ يَعْمَلُوا لَهُ بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ , فَعَمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ , وَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا , فَذَلِكَ مَثَلُهُمْ وَمَثَلُ مَا قَبِلُوا مِنْ هَذَا النُّورِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٥١

(¬٢) (خ) ٥٣٣

(¬٣) (خ) ٢١٥١

(¬٤) (خ) ٥٣٣

(¬٥) (خ) ٢١٥١

(¬٦) (خ) ٥٣٣

(¬٧) (خ) ٢١٥١

(¬٨) (خ) ٥٣٣

(¬٩) (خ) ٢١٥١

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ، فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا , ثُمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ، فَعَمِلُوا إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا , ثُمَّ أُوتِينَا الْقُرْآنَ , فَعَمِلْنَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ) (¬١) (أَلَا لَكُمْ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ) (¬٢) (فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ: أَيْ رَبَّنَا، أَعْطَيْتَ هَؤُلَاءِ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا وَنَحْنُ كُنَّا أَكْثَرَ عَمَلًا , فَقَالَ اللَّهُ - عز وجل -: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟، قَالُوا: لَا، قَالَ: فَهُوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٢

(¬٢) (خ) ٣٢٧٢

(¬٣) قال ابن كثير في تفسيره: كما قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد: ٢٨ , ٢٩]

(¬٤) (خ) ٥٣٢ , ٢١٤٨ , ٢١٤٩ , ٤٧٣٣ , ٧٠٢٩ , ٧٠٩٥ , (ت) ٢٨٧١ , (حم) ٤٥٠٨

(م حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فُضِّلَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ لَهَا الْأَرْضُ) (¬١) (كُلُّهَا مَسْجِدًا , وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدْ الْمَاءَ (¬٢)) (¬٣) (وَجُعِلَتْ صُفُوفُهَا عَلَى صُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ , وَأُعْطِيتُ هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٩٩ , (م) ٤ - (٥٢٢)

(¬٢) فيه دليل على مشروعية الوضوء في الأمم السابقة , ويؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي ”. ع

(¬٣) (م) ٤ - (٥٢٢) , (حم) ٢٣٢٩٩

(¬٤) (حم) ٢٣٢٩٩ , (م) ٤ - (٥٢٢) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ أُمَّةٍ مِنْ عِبَادِهِ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا , فَجَعَلَهُ لَهَا فَرَطًا (¬١) وَسَلَفًا بَيْنَ يَدَيْهَا , وَإِذَا أَرَادَ هَلَكَةَ أُمَّةٍ عَذَّبَهَا وَنَبِيُّهَا حَيٌّ , فَأَهْلَكَهَا وَهُوَ يَنْظُرُ , فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حِينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الفَرَط) بمعنى الفارط , وهو المتقدم إلى الماء لِيُهَيِّئ السقي , قال الطيبي: يريد أنه شفيعٌ يتقدم.

فيض القدير - (ج ٢ / ص ٢٦٠)

(¬٢) (م) ٢٤ - (٢٢٨٨) , (حب) ٦٦٤٧

(جة) , وَعَنْ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٨ , (حم) ١٧٨٢٢ , (حب) ٣٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٤٢

(خ م ت د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: “ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ , هُمْ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ , لَا يَدْعُونَ اللَّهَ بِشَيْءٍ إِلَّا رَدَّهُ عَلَيْهِمْ ” , فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مَسْلَمَةُ: يَا عُقْبَةُ , اسْمَعْ مَا يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ , فَقَالَ عُقْبَةُ: هُوَ أَعْلَمُ , وَأَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬١) (“ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬٢) (قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ) (¬٣) (يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ , ظَاهِرِينَ (¬٤) عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ (¬٥)) (¬٦) (قَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ) (¬٧) (مَنْصُورِينَ) (¬٨) (لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ نَصَرَهُمْ] (¬١١) (حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمْ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ) (¬١٢) [وفي رواية: حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ] (¬١٣) [وفي رواية: حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَيَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ - عليه السلام -] (¬١٤) (وَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ ”) (¬١٥) (فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَجَلْ , ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا كَرِيحِ الْمِسْكِ , مَسُّهَا مَسُّ الْحَرِيرِ , فَلَا تَتْرُكُ نَفْسًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ الْإِيمَانِ إِلَّا قَبَضَتْهُ , ثُمَّ يَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ , عَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٧٦ - (١٩٢٤)

(¬٢) (م) ١٧٤ - (١٠٣٧) , (خ) ٧٠٢١ , (د) ٢٤٨٤ , (حم) ١٨١٩١

(¬٣) (جة) ٧ , (خ) ٣٤٤٢ , (م) ١٧٤ - (١٠٣٧)

(¬٤) أَيْ: غَالِبِينَ مَنْصُورِينَ.

(¬٥) أَيْ: عَلَى مَنْ عَادَاهُمْ.

(¬٦) (د) ٢٤٨٤ , (حم) ١٨١٩١ , ١٩٩٠٩ , (خ) ٧٠٢١ , (م) ١٧١ - (١٩٢١)

(¬٧) (م) ١٧٦ - (١٩٢٤) , (حم) ٨٤٦٥

(¬٨) (ت) ٢١٩٢ , (جة) ٦ , (حم) ١٥٦٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٠٢ , والصحيحة: ٤٠٣

(¬٩) أَيْ: الْمَهْدِيّ وَعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَأَتْبَاعهمَا.

قَالَ النَّوَوِيّ: وَأَمَّا هَذِهِ الطَّائِفَة , فَقَالَ الْبُخَارِيّ هُمْ أَهْل الْعِلْم.

وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل: إِنْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل الْحَدِيث فَلَا أَدْرِي مَنْ هُمْ.

وقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: إِنَّمَا أَرَادَ أَحْمَدُ أَهْلَ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَمَنْ يَعْتَقِد مَذْهَب أَهْل الْحَدِيث ,

قَالَ النَّوَوِيّ: وَيَحْتَمِل أَنَّ هَذِهِ الطَّائِفَة مُتَفَرِّقَة بَيْن أَنْوَاع الْمُؤْمِنِينَ , مِنْهُمْ شُجْعَان مُقَاتِلُونَ، وَمِنْهُمْ فُقَهَاء، وَمِنْهُمْ مُحَدِّثُونَ، وَمِنْهُمْ زُهَّاد وَآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَاهُونَ عَنْ الْمُنْكَر، وَمِنْهُمْ أَهْل أَنْوَاع أُخْرَى مِنْ الْخَيْر، وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ , بَلْ قَدْ يَكُونُونَ مُتَفَرِّقِينَ فِي أَقْطَار الْأَرْض. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧٢)

وقال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ٢٧٠: وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث، ولا غرابة في ذلك إذا تذكرنا ما يأتي:

أولا: أن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة وما يتعلق من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطُرُقِه أعلمُ الناس قاطبة بسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وهدْيه وأخلاقه وغزواته وما يتصل به - صلى الله عليه وسلم -.

ثانيا: أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أصوله وفروعه،

وأحاديثه التي يستدل بها ويعتمد عليها , وأن المتمذهب بواحد منها يتعصب له ويتمسك بكل ما فيه، دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى وينظر , لعله يجد فيها من الأحاديث ما لَا يجده في مذهبه الذي قلده، فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السُّنَّة والأحاديث ما لَا يوجد في المذهب الآخر , فالمتمسك بالمذهب الواحد يضِل ولابد عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأخرى، وليس على هذا أهل الحديث , فإنهم يأخذون بكل حديث صح إسناده في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعيا أو قدريا أو خارجيا فضلا عن أن يكون حنفيا أو مالكيا أو غير ذلك، وقد صرح بهذا الإمام الشافعي - رضي الله عنه - حين خاطب الإمام أحمد بقوله: “ أنتم أعلم بالحديث مني، فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبروني به حتى أذهب إليه , سواء كان حجازيا أم كوفيا أم مصريا ” , فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لَا يتعصبون لقول شخص مُعَيَّن مهما علا وسما حاشا محمد - صلى الله عليه وسلم -، بخلاف غيرهم ممن لَا ينتمي إلى الحديث والعمل به، فإنهم يتعصبون لأقوال أئمتهم - وقد نَهَوْهُم عن ذلك - كما يتعصب أهل الحديث لأقوال نبيهم! , فلا عجب بعد هذا البيان أن يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بل والأمة الوسط، الشهداء على الخلق , ويعجبني بهذا الصدد قول الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه “ شرف أصحاب الحديث ” انتصارا لهم وردا على من خالفهم: ولو أن صاحب الرأي المذموم اشتغل بما ينفعه من العلوم، وطلب سنن رسول رب العالمين، واقتفى آثار الفقهاء والمحدثين، لوجد في ذلك ما يُغنيه عن سواه، واكتفى بالأثر عن رأيه الذي يراه

لأن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد , وبيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد، وصفات رب العالمين , والإخبار عن صفة الجنة والنار، وما أعد الله فيها للمتقين والفجار، وما خلق الله في الأرضين والسماوات , وصنوف العجائب وعظيم الآيات , وذكر الملائكة المقربين، ونعت الصَّافِّين والمسبحين , وفي الحديث قصص الأنبياء وأخبار الزهاد والأولياء , ومواعظ البلغاء، وكلام الفقهاء، وسِيَرُ ملوك العرب والعجم، وأقاصيص المتقدمين من الأمم وشرح مغازي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسراياه، وجُمَل أحكامه وقضاياه، وخطبه وعِظاته، وأعلامه ومعجزاته، وعِدَّة أزواجه وأولاده، وأصهاره وأصحابه، وذكر فضائلهم ومآثرهم، وشرح أخبارهم ومناقبهم، ومبلغ أعمارهم، وبيان أنسابهم , وفيه تفسير القرآن العظيم، وما فيه من النبأ والذكر الحكيم، وأقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم، وتسمية من ذهب إلى قول كل واحد منهم من الأئمة الخالفين، والفقهاء المجتهدين , وقد جعل الله أهل الحديث أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة، فهم أمناء الله في خليقته، والواسطة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة , وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه، وتستحسن رأيا تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث، فإن الكتابَ عُدَّتهم، والسنةَ حجتُهم، والرسولَ فئتُهم، وإليه نِسْبَتُهم، لَا يُعَرِّجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء , يُقْبَل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه العدول , حَفَظَةُ الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختُلِف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع , منهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نِبِيهٍ، وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة، وقارىءٌ متقن، وخطيبٌ محسن , وهم الجمهور العظيم , وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لَا يتجاسر، من كادهم قصمهم الله، ومن عاندهم خذله الله، لَا يضرهم من خذلهم، ولا يُفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبَصَر الناظر بالسوء إليهم حسير، وإن الله على نصرهم لقدير , ثم ساق الخطيب الحديث عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: “ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ” , قَالَ عَلِيُّ بن المديني: هُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ , والذين يتعاهدون مذاهب الرسول، ويَذُبُّون عن العلم لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الإرجاء والرأي شيئا من السنن , قال الخطيب: وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها، والله تعالى يَذُبُّ بأصحاب الحديث عنها، فهم الحفاظ لأركانها، والقَوَّامُون بأمرها وشأنها، إذا صُدِف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون، أولئك حزب الله أَلَا إن حزب الله هم المفلحون.

ثم قال الألباني: وأختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في الهند،

أَلَا وهو أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي (١٢٦٤ - ١٣٠٤) قال رحمه الله: ومن نظر بنظر الإنصاف، وغاص في بحار الفقه والأصول متجنبا الاعتساف، يعلم علما يقينيا أن أكثر المسائل الفرعية والأصلية التي اختلف العلماء فيها، فمذهب المُحَدِّثين فيها أقوى من مذاهب غيرهم، وإني كلما أسير في شِعب الاختلاف أجد قول المُحَدِّثين فيه قريبا من الإنصاف، فلله درهم، وعليه شكرهم , كيف لَا وَهُم وَرَثَةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - حقا، ونُوَّابُ شرعه صدقا، حَشَرَنا الله في زُمرتهم، وأماتنا على حُبِّهم وسيرتهم. أ. هـ

(¬١٠) (م) ١٧٤ - (١٠٣٧) , (خ) ٣٤٤٢ , (د) ٤٢٥٢ , (حم) ١٦٩٧٤

(¬١١) (جة)

(¬١٢) (د) ٢٤٨٤ , (حم) ١٩٩٣٤ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٩٤ , والصحيحة: ١٩٥٩

(¬١٣) (م) ١٧٤ - (١٠٣٧) , (خ) ٢٩٤٨ , (حم) ١٦٩٥٦

(¬١٤) (حم) ١٩٨٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) (حم) ١٦٩٧٤ , (خ) ٣٤٤٢

(¬١٦) (م) ١٧٦ - (١٩٢٤)

(س حم حب) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬١) (يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ) (¬٢) (ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ) (¬٣) (يُزِيغُ (¬٤) اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ) (¬٥) (فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ اللَّهُ مِنْهُمْ , حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ - عز وجل - وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ) (¬٦) [وفي رواية: حَتَّى يُقَاتِلُوا الدَّجَّالَ] (¬٧) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هُمْ أَهْلُ الشَّامِ - وَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأُصْبُعِهِ يُومِئُ بِهَا إِلَى الشَّامِ حَتَّى أَوْجَعَهَا - ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٠٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (س) ٣٥٦١

(¬٣) (حم) ١٧٠٠٦

(¬٤) الزَّيْغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٥) (س) ٣٥٦١

(¬٦) (حم) ١٧٠٠٦ , (س) ٣٥٦١

(¬٧) (حم) ١٩٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (يعقوب بن أبي سفيان في المعرفة والتاريخ) (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٨٢٥٧: إسناده قوي.

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهَا مَنْ خَالَفَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٧ , (مسند الشاميين) ١٥٦٣ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٩١ , والصحيحة: ١٩٦٢

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٨٨٩ , (م) ١٧٢ - (١٩٢٢)

(م) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَزَالُ أَهْلُ الْغَرْبِ (¬١) ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ: الْمُرَاد بِأَهْلِ الْغَرْب الْعَرَب، وَالْمُرَاد بِالْغَرْبِ الدَّلْو الْكَبِير لِاخْتِصَاصِهِمْ بِهَا غَالِبًا،

وَقَالَ آخَرُونَ: الْمُرَاد بِهِ الْغَرْب مِنْ الْأَرْض، وَقَالَ مُعَاذ: هُمْ بِالشَّامِ، وَجَاءَ فِي حَدِيث آخِرهمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِس، وَقِيلَ: هُمْ أَهْل الشَّام وَمَا وَرَاء ذَلِكَ، قَالَ الْقَاضِي: وَقِيلَ: الْمُرَاد بِأَهْلِ الْغَرْب أَهْل الشِّدَّة وَالْجَلَد، (النووي - ج ٦ / ص ٤٠٢)

(¬٢) (م) ١٧٧ - (١٩٢٥) , (بز) (٤/ ٥٧، رقم ١٢٢٢)، (يع) (٢/ ١١٨، رقم ٧٨٣).

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٦٩ , (حم) ١٢٣٤٩ , (حب) ٧٢٢٦ , انظر المشكاة: ٦٢٧٧، الصَّحِيحَة: ٢٢٨٦

(هق) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلْفٍ عُدُولُهُ , يَنْفُونَ عَنْهُ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ , وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ , وَتَحْرِيفَ الْغَالِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٢٠٧٠٠ , (مسند الشاميين) ٥٩٩ , وصححه الألباني في المشكاة: ٢٤٨

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الإمام أحمد بن حنبل: إن اللَّه يُقَيِّضُ للناس في رأس كل مائة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكذب قال: فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز , وفي رأس المائتين الشافعي. (الصَّحِيحَة: ٥٩٩)

(¬٢) (د) ٤٢٩١ , (ك) ٨٥٩٢ , (طس) ٦٥٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٧٤ , الصَّحِيحَة: ٥٩٩

(جة ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ مَرْحُومَةٌ) (¬١) (جُعِلَ عَذَابُهَا بِأَيْدِيهَا فِي دُنْيَاهَا) (¬٢) (فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ , دُفِعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ , فَيُقَالُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٩٢

(¬٢) (ك) ٧٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٩٤

(¬٣) أَيْ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي مَنْزِلَتك فِي النَّار إِيَّاهُ , وَيُعْطِي مَنْزِلَته فِي الْجَنَّة إِيَّاكَ , وَقَدْ جَاءَ أَنَّ لِكُلِّ وَاحِد مِنْ بَنِي آدَم مَنْزِلَيْنِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١٤٣)

(¬٤) (جة) ٤٢٩٢ , انظر الصحيحة: ١٣٨١

(م حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ , دَفَعَ اللَّهُ - عز وجل - إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) (¬١) (رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ (¬٢) فَيَقُولُ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنْ النَّارِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٦٧

(¬٢) أي: أهل الأديان الأخرى.

(¬٣) مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث مَا جَاءَ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة: “ لِكُلِّ أَحَد مَنْزِل فِي الْجَنَّة وَمَنْزِل فِي النَّار ” , فَالْمُؤْمِن إِذَا دَخَلَ الْجَنَّة خَلَفَه الْكَافِر فِي النَّار لِاسْتِحْقَاقِهِ ذَلِكَ بِكُفْرِهِ , ومَعْنَى (فِدَاؤُكَ مِنْ النَّار) أَنَّك كُنْت مُعَرَّضًا لِدُخُولِ النَّار، وَهَذَا فِدَاؤُكَ؛ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَدَّرَ لَهَا عَدَدًا يَمْلَؤُهَا، فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِكُفْرِهِمْ وَذُنُوبهمْ , صَارُوا فِي مَعْنَى الْفِدَاءِ لِلْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٤٥)

(¬٤) (حم) ١٩٦٨٥ , (م) ٢٧٦٧

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٦٧ , (حم) ١٩٥٠٣

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالَ الْجِبَالِ , فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ [وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) ضعف الألباني جملة: (وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى) في الضعيفة (٥٣٩٩ و ١٣١٦) , وهي عند (م) ٢٧٦٧

(¬٢) (م) ٢٧٦٧

(خط) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُقُوبَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالسَّيْفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الخطيب البغدادي (١/ ٣١٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠١٧ , الصَّحِيحَة: ١٣٤٧

(د) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ , لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ , عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٧٨ , (ك) ٨٣٧٢ , (يع) ٧٢٧٧ , (طس) ٤٠٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٩٦ , ١٧٣٨ , الصحيحة: ٩٥٩

(د) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَيْنِ , سَيْفًا مِنْهَا وَسَيْفًا مِنْ عَدُوِّهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٣٠١ , (حم) ٢٤٠٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٢١، المشكاة (٥٧٥٦ / التحقيق الثاني)

(خ م س حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (نَحْنُ آخِرُ الْأُمَمِ , وَأَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ قَبْلَ الْخَلَائِقِ) (¬٢) (يُقَالُ: أَيْنَ الْأُمَّةُ الْأُمِّيَّةُ وَنَبِيُّهَا؟ , فَنَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ) (¬٣) (وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ) (¬٤) (بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ) (¬٥) (أَضَلَّ اللَّهُ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا) (¬٦) (فَهَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ) (¬٧) (فَجَاءَ اللَّهُ - عز وجل - بِنَا) (¬٨) (فَهَدَانَا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإذْنِهِ) (¬٩) (فَهُمْ لَنَا تَبَعٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٠) (فَالْيَوْمُ لَنَا) (¬١١) (وَلِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وَلِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ) (¬١٢) (وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٨٣٦ , (م) ٨٥٥

(¬٢) (م) ٨٥٦ , (س) ١٣٦٨

(¬٣) (جة) ٤٢٩٠

(¬٤) (م) ٨٥٥ , (حم) ٧٦٩٢

(¬٥) (خ) ٨٥٦ , (م) ٨٥٥

(¬٦) (م) ٨٥٦ , (س) ١٣٦٨

(¬٧) (خ) ٨٣٦ , (م) ٨٥٥

(¬٨) (م) ٨٥٦

(¬٩) (حم) ٧٦٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬١٠) (جة) ١٠٨٣ , (خ) ٨٣٦ , (م) ٨٥٥

(¬١١) (م) ٨٥٥ , (حم) ١٠٦٢٤

(¬١٢) (م) ٨٥٦ , (س) ١٣٦٨

(¬١٣) (م) ٨٥٦ , (س) ١٣٦٨

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قُبَّةٍ) (¬١) (نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ رَجُلًا) (¬٢) (فَقَالَ: “ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ ” , قُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: “ أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ ” , قُلْنَا: نَعَمْ) (¬٣) (قَالَ: “ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬٤) (وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ) (¬٥) (وَمَا الْمُسْلِمُونَ فِي الْكُفَّارِ إِلَّا كَشَعْرَةٍ بَيْضَاءَ فِي ثَوْرٍ أَسْوَدَ , أَوْ كَشَعْرَةٍ سَوْدَاءَ فِي ثَوْرٍ أَبْيَضَ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٦٣

(¬٢) (م) ٣٧٧ - (٢٢١)

(¬٣) (خ) ٦١٦٣

(¬٤) (خ) ٦٢٦٦

(¬٥) (خ) ٦١٦٣

(¬٦) (م) ٣٧٦ - (٢٢١) , (خ) ٦١٦٣ , (ت) ٢٥٤٧ , (جة) ٤٢٨٣ , (حم) ٣٦٦١

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَنْ يَتَّبِعُنِي مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: “ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: “ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا الشَّطْرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥١٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ , ثَمَانُونَ صَفًّا مِنْهَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ , وَأَرْبَعُونَ مِنْ سَائِرِ الْأُمَمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٤٦ , (جة) ٤٢٨٩ , (حم) ٢٢٩٩٠ , (حب) ٧٤٥٩ , وصححه الألباني في المشكاة: ٥٦٤٤، وهداية الرواة: ٥٥٦٩

(خط) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا وَبَعْضُهَا فِي النَّارِ وَبَعْضُهَا فِي الْجَنَّةِ , إِلَّا أُمَّتِي فَإِنَّهَا كُلَّهَا فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الخطيب (٩/ ٣٧٦) , (طس) ١٨٣٧ , (طص) ٦٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٩٣

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

كتاب الآداب الشرعية

كِتَابُ الْآدَاب الشَّرْعِيَّة

وَيَشْتَمِلُ عَلَى أَرْبَعَةِ فُصُول: الْعِلْم , الْأَخْلَاق , آدَابُ الْمُعَامَلَة , الْعَادَات.

الفصل الأول: العلم

الْفَصْلُ الْأَوَّل: {الْعِلْم}

(1) أحكام العلم

(١) أَحْكَامُ الْعِلْم

(1) فضل العلم والتعلم

(١) فَضْلُ الْعِلْمِ والتَّعَلُّم

فَضْلُ الْعِلْمِ والتَّعَلُّم

قَالَ تَعَالَى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المجادلة/١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه: ١١٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر: ٢٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا , قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا؟} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٦٥، ٦٦]

(حم) , وَعَنْ عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ قَالَ:

سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} (¬١) قَالَ: بِالْعِلْمِ , قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ , قَالَ: زَعَمَ ذَاكَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [يوسف/٧٦]

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط (حم) ٤٤٩: ليس هذا بحديث , إنما هو أثر عن زيد بن أسلم التابعي.

(خم) , وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} (¬١)

قَالَ: حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٧٩]

(¬٢) صححه الألباني مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٥٢

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٤ , (يع) ٢٩٠٣ , (طس) ٢٤٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩١٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٢

(خ م)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (يُفَقِّههُ) أَيْ: يُفَهِّمهُ، يُقَال فَقُهَ , إِذَا صَارَ الْفِقْه لَهُ سَجِيَّة، وَفَقَهَ بِالْفَتْحِ: إِذَا سَبَقَ غَيْره إِلَى الْفَهْم،

وَفَقِهَ بِالْكَسْرِ إِذَا فَهِمَ , وَمَفْهُوم الْحَدِيث أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّه فِي الدِّين - أَيْ: يَتَعَلَّم قَوَاعِد الْإِسْلَام وَمَا يَتَّصِل بِهَا مِنْ الْفُرُوع - فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْر , فتح الباري لابن حجر - (ح٧١)

(¬٢) (خ) ٣٩٧١ , (م) ٩٨ - (١٠٣٧) , (ت) ٢٦٤٥ , (جة) ٢٢١ , (حم) ١٦٨٨٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (النَّاسُ مَعَادِنٌ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ (¬١)) (¬٢) (كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ , خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أُصُولًا مُخْتَلِفَة، وَالْمَعَادِن جَمْع مَعْدِن وَهُوَ الشَّيْء الْمُسْتَقِرّ فِي الْأَرْض، فَتَارَة يَكُون نَفِيسًا وَتَارَة يَكُون خَسِيسًا، وَكَذَلِكَ النَّاس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٩٥)

(¬٢) (حم) ١٠٣٠١ , (خ) ٣٣٩٤ , (م) ١٦٠ - (٢٦٣٨) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) وَجْه التَّشْبِيه أَنَّ الْمَعْدِن لَمَّا كَانَ إِذَا اُسْتُخْرِجَ ظَهَرَ مَا اِخْتَفَى مِنْهُ وَلَا تَتَغَيَّر صِفَته , فَكَذَلِكَ صِفَة الشَّرَف لَا تَتَغَيَّر فِي ذَاتهَا , بَلْ مَنْ كَانَ شَرِيفًا فِي الْجَاهِلِيَّة , فَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْل الْجَاهِلِيَّة رَأْس , فَإِنْ أَسْلَمَ اِسْتَمَرَّ شَرَفه , وَكَانَ أَشْرَفَ مِمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ الْمَشْرُوفِينَ فِي الْجَاهِلِيَّة، وَأَمَّا قَوْله (إِذَا فَقُهُوا) فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الشَّرَف الْإِسْلَامِيّ لَا يَتِمّ إِلَّا بِالتَّفَقُّهِ فِي الدِّين.

وَالْمُرَاد بِالْخِيَارِ وَالشَّرَف وَغَيْر ذَلِكَ مَنْ كَانَ مُتَّصِفًا بِمَحَاسِن الْأَخْلَاق، كَالْكَرَمِ وَالْعِفَّة وَالْحِلْم وَغَيْرهَا،

مُتَوَقِّيًا لِمَسَاوِيهَا كَالْبُخْلِ وَالْفُجُور وَالظُّلْم وَغَيْرهَا , وقَوْله: (إِذَا فَقِهُوا) بِضَمِّ الْقَاف وَيَجُوز كَسْرهَا. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٢٩٥)

(¬٤) (م) ١٦٠ - (٢٦٣٨) , (حم) ١٠٩٦٩ , (خ) ٣١٧٥

(طب) , وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٍ مُعْطُوهُ، قَلِيلٍ سُؤَّالُهُ (¬١) الْعَمَلُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعِلْمِ، وَسَيَأْتِي [مِنْ بَعْدِكُمْ] (¬٢) زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْعِلْمُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: قليل من أهل زمانكم من يسأل الناس المال.

(¬٢) هذه من رواية موقوفة على ابن مسعود في صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠٩ , وقال الحافظ في “ الفتح ” (١٠/ ٥١٠): وسنده صحيح , ومثله لَا يُقال من قبل الرأي.

(¬٣) (طب) ٣١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلَانِ , أَحَدُهُمَا عَابِدٌ , وَالْآخَرُ عَالِمٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ , كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ , وَمَلَائِكَتَهُ , وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ , وَالْأَرَضِينَ , حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا , وَحَتَّى الْحُوتَ , لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ:

عَالِمٌ , عَامِلٌ , مُعَلِّمٌ , يُدْعَى كَبِيرًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ.

(¬٢) (ت) ٢٦٨٥ , (مي) ٢٨٩ , (طب) ٧٩١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١

(هب) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَضْلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ فَضْلٍ فِي عِبَادَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٧٥١ , وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/ ٢٦٩، ترجمة ٩٥٥ محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري)، وابن عدى (٦/ ١٦٠ ترجمة ١٦٤٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٢٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٨، والمشكاة: ٢٥٥

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِلَّا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ (¬١) مَلْعُونٌ مَا فِيهَا , إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ، وَمَا وَالَاهُ (¬٢) وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَبْغُوضَةٌ مِنْ اللَّهِ لِكَوْنِهَا مُبْعِدَةً عَنْ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٠٧)

(¬٢) أَيْ: مَا أَحَبَّهُ اللَّهُ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَأَفْعَالِ الْقُرْبِ، أَوْ مَعْنَاهُ مَا وَالَى ذِكْرَ اللَّهِ , أَيْ قَارَبَهُ مِنْ ذِكْرِ خَيْرٍ أَوْ تَابَعَهُ مِنْ اِتِّبَاعِ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ , لِأَنَّ ذِكْرَهُ يُوجِبُ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٠٧)

(¬٣) (ت) ٢٣٢٢ , (جة) ٤١١٢ , انظر صحيح الجامع: ١٦٠٩ , والصحيحة: ٢٧٩٧

(م ت د هب) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ , فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ , إِنِّي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي؟ , قَالَ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ: أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ؟ , قَالَ: لَا , مَا جِئْتُ إِلَّا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ , قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا) (¬٢) (يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا) (¬٣) (سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا) (¬٤) (مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا (¬٥)) (¬٦) (لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ) (¬٧) (وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ , حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ (¬٨) وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ , كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ (¬٩) إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ , إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا , إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ , فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٤١ , (جة) ٢٢٣

(¬٢) (ت) ٢٦٨٢ , (جة) ٢٢٣

(¬٣) (د) ٣٦٤١ , (حب) ٨٤

(¬٤) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩)

(¬٥) مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَتَوَاضَع لِطَالِبِهِ تَوْقِيرًا لِعِلْمِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ} أَيْ: تَوَاضَعْ لَهُمَا، أَوْ الْمُرَاد الْكَفّ عَنْ الطَّيَرَان وَالنُّزُول لِلذِّكْرِ , أَوْ مَعْنَاهُ الْمَعُونَة وَتَيْسِير الْمُؤْنَة بِالسَّعْيِ فِي طَلَبه , أَوْ الْمُرَاد تَلْيِين الْجَانِب وَالِانْقِيَاد وَالْفَيْء عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالِانْعِطَاف، أَوْ الْمُرَاد حَقِيقَته وَإِنْ لَمْ تُشَاهَد , وَهِيَ فَرْش الْجَنَاح وَبَسْطهَا لِطَالِبِ الْعِلْم لِتَحْمِلَهُ عَلَيْهَا وَتُبَلِّغهُ مَقْعَدَهُ مِنْ الْبِلَاد. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٧)

(¬٦) (د) ٣٦٤١ , (ت) ٢٦٨٢ , (م) ٣٨ - (٢٦٩٩)

(¬٧) (هب) ١٦٩٦ , (ت) ٣٥٣٦ , (س) ١٥٨ , (د) ٣٦٤١ , (حب) ١٣١٩ , انظر صحيح الجامع: ٦٢٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٠

(¬٨) خُصَّ لِدَفْعِ إِيهَامِ أَنَّ مَنْ فِي الْأَرْضِ لَا يَشْمَلُ مَنْ فِي الْبَحْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬٩) قَالَ الْقَاضِي: شَبَّهَ الْعَالِمَ بِالْقَمَرِ وَالْعَابِدَ بِالْكَوَاكِبِ , لِأَنَّ كَمَالَ الْعِبَادَةِ وَنُورَهَا لَا يَتَعَدَّى مِنْ الْعَابِدِ , وَنُورُ الْعَالِمِ يَتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٠) أَيْ: أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ مِنْ مِيرَاثِ النُّبُوَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١١) (ت) ٢٦٨٢ , (د) ٣٦٤١ , (جة) ٢٢٣

(طب) , وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ مُتَّكِئٌ عَلَى بُرْدٍ لَهُ أَحْمَرَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَقَالَ: “ مَرْحَبًا بِطَالِبِ الْعِلْمِ، إِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ لَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا، ثُمَّ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، حَتَّى يَبْلُغُوا السَّمَاءَ الدُّنْيَا مِنْ حُبِّهِمْ لِمَا يَطْلُبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٨/ ٥٤، رقم ٧٣٤٧) , الضياء (٨/ ٤٥، رقم٣٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٩٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧١

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيِّ قَالَ:

مَرَّ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - بِسُوقِ الْمَدِينَةِ , فَوَقَفَ عَلَيْهَا فَقَالَ: يَا أَهْلَ السُّوقِ , مَا أَعْجَزَكُمْ! قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ , قَالَ: ذَاكَ مِيرَاثُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقْسَمُ , وَأَنْتُمْ هَاهُنَا لَا تَذْهَبُونَ فَتَأَخُذُونَ نَصِيبَكُمْ مِنْهُ؟ , قَالُوا: وَأَيْنَ هُوَ؟ , قَالَ: فِي الْمَسْجِدِ , فَخَرَجُوا سِرَاعًا إِلَى الْمَسْجِدِ , وَوَقَفَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَهُمْ حَتَّى رَجَعُوا , فَقَالَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ؟ , قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , قَدْ أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ فَدَخَلْنَا , فَلَمْ نَرَ فِيهِ شَيْئًا يُقْسَمُ قَالَ: أَمَا رَأَيْتُمْ فِي الْمَسْجِدِ أَحَدًا؟ , قَالُوا: بَلَى , رَأَيْنَا قَوْمًا يُصَلُّونَ , وَقَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ , وَقَوْمًا يَتَذَاكَرُونَ الْحَلالَ وَالْحَرَامَ فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَيْحَكُمْ , فَذَاكَ مِيرَاثُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١٤٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ) (¬١) (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا , فَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ (¬٢) طَيِّبَةٌ , قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ (¬٣) الْكَثِيرَ , وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ (¬٤) أَمْسَكَتْ الْمَاءَ , فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ , فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا) (¬٥) (وَزَرَعُوا , وَأَصَابَ (¬٦) مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى , إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ (¬٧) لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً , فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ (¬٨) فِي دِينِ اللَّهِ , وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ , فَعَلِمَ وَعَلَّمَ , وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا , وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٩ , (م) ١٥ - (٢٢٨٢)

(¬٢) الْمُرَاد بِالطَّائِفَةِ الْقِطْعَة. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٣) قَوْله: (وَالْعُشْب) هُوَ مِنْ ذِكْر الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ؛ لِأَنَّ الْكَلَأ يُطْلَق عَلَى النَّبْت الرَّطْب وَالْيَابِس مَعًا، وَالْعُشْب لِلرَّطْبِ فَقَطْ. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٤) قَوْله: (أَجَادِب) جَمْع جَدَب , وَهِيَ الْأَرْض الصُّلْبَة الَّتِي لَا يَنْضُب مِنْهَا الْمَاء. فتح الباري (ح٧٩)

(¬٥) (م) ١٥ - (٢٢٨٢) , (خ) ٧٩

(¬٦) أَيْ: الْمَاء.

(¬٧) (قِيعَان): جَمْع قَاع , وَهُوَ الْأَرْض الْمُسْتَوِيَة الْمَلْسَاء الَّتِي لَا تُنْبِت. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٨) (فَقُهَ) أَيْ: صَارَ فَقِيهًا , قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره: ضَرَبَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ الدِّين مَثَلًا بِالْغَيْثِ الْعَامّ الَّذِي يَأْتِي فِي حَال حَاجَتهمْ إِلَيْهِ، ثُمَّ شَبَّهَ السَّامِعِينَ لَهُ بِالْأَرْضِ الْمُخْتَلِفَة الَّتِي يَنْزِل بِهَا الْغَيْث، فَمِنْهُمْ الْعَالِم الْعَامِل الْمُعَلِّم , فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض الطَّيِّبَة , شَرِبَتْ فَانْتَفَعَتْ فِي نَفْسهَا وَأَنْبَتَتْ فَنَفَعَتْ غَيْرهَا , وَمِنْهُمْ الْجَامِع لِلْعِلْمِ الْمُسْتَغْرِق لِزَمَانِهِ فِيهِ , غَيْر أَنَّهُ لَمْ يَعْمَل بِنَوَافِلِهِ , أَوْ لَمْ يَتَفَقَّه فِيمَا جَمَعَ , لَكِنَّهُ أَدَّاهُ لِغَيْرِهِ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض الَّتِي يَسْتَقِرّ فِيهَا الْمَاء فَيَنْتَفِع النَّاس بِهِ، وَهُوَ الْمُشَار إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: “ نَضَّرَ اللَّه اِمْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا ” , وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْمَع الْعِلْم فَلَا يَحْفَظهُ وَلَا يَعْمَل بِهِ وَلَا يَنْقُلهُ لِغَيْرِهِ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْض السَّبْخَة أَوْ الْمَلْسَاء الَّتِي لَا تَقْبَل الْمَاء أَوْ تُفْسِدهُ عَلَى غَيْرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٩)

(¬٩) (خ) ٧٩ , (م) ١٥ - (٢٢٨٢) , (حم) ١٩٥٨٨

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ (¬١) رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ (¬٢) عَلَى هَلَكَتِهِ (¬٣) فِي الْحَقِّ (¬٤) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ (¬٥) فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أُطْلِقَ الْحَسَدُ عَلَى الْغِبْطَةِ مَجَازًا،، فَكَأَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيث: لَا غِبْطَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل مِنْ الْغِبْطَة فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(¬٢) عَبَّرَ بِالتَّسْلِيطِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قَهْر النَّفْس الْمَجْبُولَة عَلَى الشُّحّ. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٣) أَيْ: إِهْلَاكه، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْقِي مِنْهُ شَيْئًا. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٤) أَيْ: فِي الطَّاعَات , لِيُزِيلَ عَنْهُ إِيهَام الْإِسْرَاف الْمَذْمُوم. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٥) الْمُرَاد بِهَا الْقُرْآن , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ كُلّ مَا مَنَعَ مِنْ الْجَهْل , وَزَجَرَ عَنْ الْقَبِيح , (فَائِدَة): زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَسَدِ الْمَذْكُور هُنَا الْغِبْطَة كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَلَفْظه: “ فَقَالَ رَجُل لَيْتَنِي أُوتِيت مِثْل مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْت مِثْل مَا يَعْمَل ” أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف فِي فَضَائِل الْقُرْآن.

(فتح الباري - ح٧٣)

(¬٦) (خ) ٧٣ , (م) ٢٦٨ - (٨١٦)

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) وَالآخَرُ يَحْتَرِفُ (¬٢) فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣) فَقَالَ: “ لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِطَلَبِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٢) أَيْ: يَكْتَسِبُ أَسْبَابَ الْمَعِيشَةِ , فَكَأَنَّهُمَا كَانَا يَأْكُلَانِ مَعًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٣) أَيْ: فِي عَدَمِ مُسَاعَدَةِ أَخِيهِ إِيَّاهُ فِي حِرْفَتِهِ وَفِي كَسْبٍ آخَرَ لِمَعِيشَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٤) (ت) ٢٣٤٥ , (ك) ٣٢٠, انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٨٤، والصَّحِيحَة: ٢٧٦٩، وهداية الرواة: ٥٢٣٨

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ , كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٤٧ , (طص) ٣٨٠ , وقد كان الألباني ضعف الحديث في (ت) , والمشكاة (٢٢٠)، والضعيفة (٢٠٣٧)، وضعيف الجامع (٥٥٧٠) , ثم تراجع عن تضعيفه في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨

(ك طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْهُومَانِ (¬١) لَا يَشْبَعَانِ) (¬٢) (مَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَا تَنْقَضِي نُهْمَتُهُ، وَمَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا لَا تَنْقَضِي نُهْمَتُهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) النَّهْمة: بلوغ الهِمَّة في الشيء، والشَّرَهُ والرغبة الشديدة.

(¬٢) (ك) ٣١٢ , (مي) ٣٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٢٤، المشكاة: ٢٦٠

(¬٣) (طس) ٥٦٧٠ , (أبو خيثمة في العلم) ج١ص٣٣ ح١٤١ , انظر كتاب العلم بتخريج الألباني ص٥٦

(ك)، وَعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} (¬١) قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير. (¬٢)

¬_________

(¬١) [التحريم/٦]

(¬٢) (ك) ٣٨٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٩

(خ ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَقَدْ نَفَعَنِيَ اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيَّامَ الْجَمَلِ , بَعْدَمَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ) (¬١) (لَمَّا هَلَكَ كِسْرَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ اسْتَخْلَفُوا؟ ” , قَالُوا: ابْنَتَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ” , قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - الْبَصْرَةَ , ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَعَصَمَنِي اللَّهُ بِهِ) (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٦٣

(¬٢) (ت) ٢٢٦٢ , (خ) ٦٦٨٦ , (س) ٥٣٨٨ , (حم) ٢٠٥٣٦ , انظر الإرواء: ٢٤٥٦

(¬٣) صححه الألباني في

(طب) , وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ:

أَمَرَ الْحَجَّاجُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا، فَقَالُ لَهُ سَالِمٌ: أَصَلَّيْتَ الصُّبْحَ؟ , فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: نَعَمْ، فَقَالَ: انْطَلِقْ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَتْلِهِ؟ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهو فِي جِوَارِ اللَّهِ يَوْمَهُ ” فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْتُلَ رَجُلًا قَدْ أَجَارَهُ اللَّهُ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ لِابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٣٢١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٦٢ , وتَفَكَّر في قيمة العلم في هذه القصة. ع

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَتَكُونُ فِتَنٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا , إِلَّا مَنْ أَحْيَاهُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ ” (¬١) (ضعيف)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٩٥٤ , (مي) ٣٣٨ , انظر الضعيفة: ٣٦٩٦

(خم) , وَعَنْ عُمَر - رضي الله عنه - قَالَ: تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَر أَنَّهَا قَدْ تَكُون سَبَبًا لِلْمَنْعِ؛ لِأَنَّ الرَّئِيس قَدْ يَمْنَعهُ الْكِبْر وَالِاحْتِشَام أَنْ يَجْلِس مَجْلِس الْمُتَعَلِّمِينَ، وَلِهَذَا قَالَ مَالِك عَنْ عَيْب الْقَضَاء: إِنَّ الْقَاضِي إِذَا عُزِلَ لَا يَرْجِع إِلَى مَجْلِسه الَّذِي كَانَ يَتَعَلَّم فِيهِ ,

وَقَالَ الشَّافِعِيّ: إِذَا تَصَدَّرَ الْحَدَثُ فَاتَهُ عِلْم كَثِير , وَقَدْ فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَابه: “ غَرِيب الْحَدِيث ” فَقَالَ: مَعْنَاهُ تَفَقَّهُوا وَأَنْتُمْ صِغَار، قَبْل أَنْ تَصِيرُوا سَادَة فَتَمْنَعكُمْ الْأَنَفَة عَنْ الْأَخْذ عَمَّنْ هُوَ دُونكُمْ فَتَبْقُوا جُهَّالًا.

وَقِيلَ: أَرَادَ عُمَر الْكَفّ عَنْ طَلَب الرِّيَاسَة , لِأَنَّ الَّذِي يَتَفَقَّه يَعْرِف مَا فِيهَا مِنْ الْغَوَائِل فَيَجْتَنِبهَا فتح الباري (ح٧٣)

(¬٢) (ش) ٢٦٦٤٠ , وصححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٥٥

(مي) , وَعَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ:

كَانَ أَبِي يَجْمَعُ بَنِيهِ فَيَقُولُ: يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا , فَإِنْ تَكُونُوا صِغَارَ قَوْمٍ فَعَسَى أَنْ تَكُونُوا كِبَارَ آخَرِينَ , وَمَا أَقْبَحَ عَلَى شَيْخٍ يُسْأَلُ لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٥٢ , إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا فُلاَنُ , هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنَّهُمُ الْيَوْمَ كَثِيرٌ , فَقَالَ: وَاعَجَباً لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ تَرَى؟ , فَتَرَكَ ذَلِكَ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ , فَإِنْ كَانَ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنِ الرَّجُلِ فَآتِيهِ وَهُوَ قَائِلٌ فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ , فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي التُّرَابَ , فَيَخْرُجُ فَيَرَانِي فَيَقُولُ: يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ , مَا جَاءَ بِكَ؟ , أَلاَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ؟ فَأَقُولُ: لاَ , أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ , فَأَسْأَلُهُ عَنِ الْحَدِيثِ , قَالَ: فَبَقِىَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ فَقَالَ: كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٧٠ , إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ أبي العالية قَالْ:

كنت أقعد مع ابن عباس - رضي الله عنهما - , فكان يُقعِدُني على سريره , وقال لي: أقم عندي حتى أجعل لك سهماً من مالي , فأقمت عنده شهرين. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٦١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٨٨

(مي) , وَعَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ:

إِنَّ النَّاسَ لَيَحْتَاجُونَ إِلَى هَذَا الْعِلْمِ فِي دِينِهِمْ كَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فِي دُنْيَاهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٢٦ , إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ فُضَيْلٍ قَالَ:

كَانَ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ , وَابْنُ شُبْرُمَةَ , وَالْقَعْقَاعُ بْنُ يَزِيدَ , وَمُغِيرَةُ , إِذَا صَلَّوْا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ جَلَسُوا فِي الْفِقْهِ , فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ إِلَّا أَذَانُ الصُّبْحِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٦١١ , إسناده صحيح.

(حل) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ , فَلْيَنْظَرْ مَا لِلَّهِ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حل) (٦/ ١٧٦) , (٨/ ٢١٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٠٦ , الصَّحِيحَة: ٢٣١٠

(طس) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ , وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٦٦٣ , أبو خيثمة في العلم ج ١ص٢٨ ح١١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٢٨ , الصَّحِيحَة: ٣٤٢

(2) فضل مجالس العلم

(٢) فَضْلُ مَجَالِسِ الْعِلْم

(خ م) , عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ , فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ , وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا , “ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ النَّفَرِ الثَلَاثَةِ؟ , أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ (¬٢) وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ (¬٣) وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٢

(¬٢) مَعْنَى أَوَى إِلَى اللَّه: لَجَأَ إِلَى اللَّه، أَيْ: اِنْضَمَّ إِلَى مَجْلِس رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَمَعْنَى (فَآوَاهُ اللَّه) أَيْ: جَازَاهُ بِنَظِيرِ فِعْله بِأَنْ ضَمَّهُ إِلَى رَحْمَته وَرِضْوَانه , فتح الباري لابن حجر - (ح٦٦)

(¬٣) أَيْ: رَحِمَهُ وَلَمْ يُعَاقِبهُ. فتح الباري لابن حجر - (ح٦٦)

(¬٤) أَيْ: سَخِطَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ ذَهَبَ مُعْرِضًا لَا لِعُذْرٍ، هَذَا إِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مُنَافِقًا وَاطَّلَعَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَمْره، كَمَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَعْرَضَ اللَّه عَنْهُ ” إِخْبَارًا أَوْ دُعَاء. وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَنَس: “ فَاسْتَغْنَى فَاسْتَغْنَى اللَّه عَنْهُ ” وَهَذَا يُرَشِّح كَوْنه خَبَرًا. فتح الباري لابن حجر - (ح٦٦)

(¬٥) (خ) ٦٦ , (م) ٢٦ - (٢١٧٦) , (ت) ٢٧٢٤ , (حم) ٢١٤٠٠

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، لَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَهُ، إِلَّا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ، قَدْ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ حَسَنَاتٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٤٧٦ , (يع) ٤١٤١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢١٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا) (¬١) (عَن كُتَّابِ النَّاسِ) (¬٢) (يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ) (¬٣) (مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا) (¬٤) (قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ) (¬٥) (فَيَجِيئُونَ) (¬٦) (فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ) (¬٧) (حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ) (¬٨) (فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ , قَالَ: وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً , وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا , وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا , قَالَ: وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟) (¬٩) (قَالُوا: يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ , قَالُوا: لَا يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟) (¬١٠) (فَيَقُولُونَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا , وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا , وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً) (¬١١) (قَالَ: فَمِمَّ يَسْتَجِرُونَ؟ , قَالُوا: يَسْتَجِرُونَكَ مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ , قَالُوا: لَا) (¬١٢) (قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا , وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً) (¬١٣) (قَالُوا: وَيَسْتَغْفِرُونَكَ , فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا) (¬١٤) (قَالَ: فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ:) (¬١٥) (رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ) (¬١٦) (لَيْسَ مِنْهُمْ) (¬١٧) [وفي رواية: لَمْ يُرِدْهُمْ] (¬١٨) (إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ) (¬١٩) (فَجَلَسَ مَعَهُمْ، فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ) (¬٢٠) (هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٢) (ت) ٣٦٠٠

(¬٣) (خ) ٦٠٤٥

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٥) (خ) ٦٠٤٥

(¬٦) (ت) ٣٦٠٠

(¬٧) (خ) ٦٠٤٥

(¬٨) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٩) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٠) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١١) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٢) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٣) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٤) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٥) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٦) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬١٧) (خ) ٦٠٤٥

(¬١٨) (ت) ٣٦٠٠ , (حم) ٧٤٢٠

(¬١٩) (خ) ٦٠٤٥

(¬٢٠) (م) ٢٥ - (٢٦٨٩)

(¬٢١) (ت) ٣٦٠٠ , (خ) ٦٠٤٥ , (م) ٢٥ - (٢٦٨٩) , (حم) ٧٤٢٠

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ , كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٧٤٧٣ , (ك) ٣١١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا لَمْ يَأْتِ إِلَّا لِخَيْرٍ (¬١) يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٢) وَمَنْ جَاءَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْكَلَام فِيمَنْ لَمْ يَأْتِ الصَّلَاة , وَإِلَّا فَالْإِتْيَان لَهَا هُوَ الْأَصْل الْمَطْلُوب فِي الْمَسَاجِد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٢) وَجْه مُشَابَهَة طَلَب الْعِلْم بِالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيل اللَّه أَنَّهُ إِحْيَاء لِلدِّينِ , وَإِذْلَال لِلشَّيْطَانِ , وَإِتْعَاب النَّفْس , وَكَسْر ذُرَى اللَّذَّة , كَيْف وَقَدْ أُبِيحَ لَهُ التَّخَلُّف عَنْ الْجِهَاد , فَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا} الْآيَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٣) أَيْ: بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ السُّوق لَا يَبِيع وَلَا يَشْتَرِي , بَلْ لِيَنْظُر إِلَى أَمْتِعَة النَّاس , فَهَلْ يَحْصُل لَهُ بِذَلِكَ فَائِدَة؟ , فَكَذَلِكَ هَذَا , وَفِي الحديث أَنَّ مَسْجِده - صلى الله عليه وسلم - سُوق الْعِلْم , فَيَنْبَغِي لِلنَّاسِ شِرَاء الْعِلْم بِالتَّعَلُّمِ وَالتَّعْلِيم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٤) (حم) ٩٤٠٩ , (جة) ٢٢٧ , (يع) ٦٤٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٧

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ (¬١) فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ (¬٢) إِلَى بُطْحَانَ (¬٣) أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ , فَيَأْتِيَ كُلَّ يَوْمٍ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ (¬٤) زَهْرَاوَيْنِ (¬٥) فَيَأْخُذَهُمَا فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ؟ ” , فَقُلْنَا: كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ يُحِبُّ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَلَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَتَعَلَّمَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ , وَثَلَاثٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثٍ , وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعٍ , وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٢) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٣) (بُطْحَان): مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٤) الْكَوْمَاء مِنْ الْإِبِل: الناقة الضخمة الْعَظِيمَة السَّنَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٥) زهراوين: بيضاوين.

(¬٦) (حم) ١٧٤٤٤ , (م) ٢٥١ - (٨٠٣) , (د) ١٤٥٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا (¬١) ” , قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ , قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) رَتَعَ: أَكَلَ وَشَرِبَ مَا شَاءَ فِي خِصْبٍ وَسَعَةٍ , أَوْ هُوَ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ رَغَدًا فِي الرِّيفِ. تحفة الأحوذي (ج ٨ / ص ٤٠٧)

(¬٢) (ت) ٣٥١٠ , (حم) ١٢٥٤٥ , (يع) ١٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٢٥٦٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥١١

(خد) قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أكرمُ الناسِ عَلَيَّ جَلِيسِي. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٧٧

(3) فضل التعليم

(٣) فَضْلُ التَّعْلِيم

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٢٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٣٩]

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ , وَمَلَائِكَتَهُ , وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ , حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا , وَحَتَّى الْحُوتَ , لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ:

عَالِمٌ , عَامِلٌ , مُعَلِّمٌ , يُدْعَى كَبِيرًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ.

(¬٢) (ت) ٢٦٨٥ , (مي) ٢٨٩ , (طب) ٧٩١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١

(طس) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُعَلِّمُ الْخَيْرِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ (¬١) حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبِحَارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: فيه دليل على استغفار الجمادات له أيضا , لأنه قال: “ كل شيء ”. ع

(¬٢) (طس) ٦٢١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٢٤

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦ - (٢٦٧٤) , (ت) ٢٦٧٤ , (د) ٤٦٠٩ , (جة) ٢٠٥ , (حم) ١٣٨٢٩

(الأول من حديث علي بن شاذان) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ , كَانَ لَهُ ثَوَابُهَا مَا تُلِيَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة: ١٣٣٥

(4) النهي عن كتمان العلم

(٤) النَّهْيُ عَنْ كِتْمَانِ الْعِلْم

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٥٩]

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٧٤]

(ابن أبي الدنيا) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ قَوْمًا يَخْتَصُّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن أبي الدنيا فى قضاء الحوائج (١/ ٢٤، رقم ٥)، (طس) ٥١٦٢ , (حل) ٦/ ١١٥، والخطيب (٩/ ٤٥٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٧

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ) (¬١) (أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٤٢٥ , (ت) ٢٦٤٩

(¬٢) (د) ٣٦٥٨ , (جة) ٢٦٦

(جة طس) , وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ رَجُلٍ) (¬١) (آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ) (¬٢) (إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ (¬٣) مِنْ النَّارِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٢٦١

(¬٢) (طس) ٥٥٤٠

(¬٣) اللجام: الحديدة التي توضع في فم الفرس وما يتصل بها من سُيُور.

(¬٤) (جة) ٢٦١ , (ت) ٢٦٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ بِهِ، كَمَثَلِ الَّذِي يَكْنِزُ الْكَنْزَ فلَا يُنْفِقُ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٣٥ , الصَّحِيحَة: ٣٤٧٩

(كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَعْلَمُ الْعِلْمَ وَلَا يُحَدِّثُ بِهِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُنْفِقْ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في كتاب العلم: ص٦٣

(كر) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عِلْمٌ لَا يُقَالُ بِهِ كَكَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن عساكر (٩/ ٢٢) , (حم) ١٠٤٨١ , (مي) ٥٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٢٣ , المشكاة: ٢٨٠

(5) أهمية الفهم في العلم

(٥) أَهَمِّيَّةُ الْفَهْمِ فِي الْعِلْمِ

قَالَ تَعَالَى: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنبياء/٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٨٣]

وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ رُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٥٤ , (ت) ٢٦٥٧ , (حم) ٢٠٥١٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ) (¬١) (مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ , قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ) (¬٢) (فَتَلَقَّتْهُ الْأَنْصَارُ بَيْنَهُمْ , فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ) (¬٣) (فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٤) (- وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيَّ ” , فَثَابُوا إِلَيْهِ) (¬٥) (“ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬٦) (إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا) (¬٧) (بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ , وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ) (¬٨) (فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ ” , فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -) (¬٩) (وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي , بَلْ نَفْدِيكَ بِأَمْوَالِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا) (¬١٠) (فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ) (¬١١) (وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ , يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا) (¬١٢) (“ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ الْعَبْدَ) (¬١٣) (الْمُخَيَّرَ ” , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا) (¬١٤) (بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٤٥٥

(¬٢) (خ) ٨٨٥ , (حم) ٢٠٧٤

(¬٣) (حم) ١٢٩٧٣ , (حب) ٧٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٦

(¬٤) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٥) (خ) ٨٨٥

(¬٦) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٧) (خ) ٤٥٤

(¬٨) (خ) ٣٦٩١

(¬٩) (خ) ٤٥٤

(¬١٠) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١١) (خ) ٣٤٥٤

(¬١٢) (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١٣) (خ) ٤٥٤

(¬١٤) (خ) ٣٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٥) (ت) ٣٦٥٩ , (حم) ١٥٩٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(خ م ت) , عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْقِتَالِ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً) (¬٢) (فَلَمْ يَقْبَلْنِي , ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ) (¬٣) (يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي ” , قَالَ نَافِعٌ: فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ , فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ , فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ كَانَ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً , وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَالِ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٦١

(¬٢) (م) ٩١ - (١٨٦٨) , (خ) ٢٥٢١

(¬٣) (ت) ١٧١١

(¬٤) (م) ٩١ - (١٨٦٨) , (خ) ٢٥٢١ , (ت) ١٣٦١ , (س) ٣٤٣١ , (د) ٢٩٥٧ , (حم) ٤٦٦١

(6) العمل بالعلم

(٦) الْعَمَلُ بِالْعِلْم

قَالَ تَعَالَى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجمعة/٥]

(م ت س) , عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَنْتَفِعُ بِهِ إِنْ تَلَوْتَهُ وَعَمِلْتَ بِهِ , وَإِلَّا فَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْك. تحفة الأحوذي

(¬٢) (م) ١ - (٢٢٣) , (ت) ٣٥١٧ , (جة) ٢٨٠ , (حم) ٢٢٩٥٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالْأُتْرُجَّةِ (¬١) طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ , وَالْمُؤْمِنُ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالتَّمْرَةِ , طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا , وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ [وفي رواية: الْفَاجِرِ] (¬٢) الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ , وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ [وفي رواية: الْفَاجِرِ] (¬٣) الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْحَنْظَلَةِ) (¬٤) (لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الأُتْرُجّ: قيل هو التفاح، وقيل: هو ثمر طيب الطعم والرائحة يشبه الليمون , حامض يسكن شهوة النساء , ويجلو اللون والكلف , وقِشره يمنع السوس.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٢

(¬٣) (خ) ٤٧٣٢

(¬٤) (خ) ٤٧٧٢

(¬٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مِنْ النَّاسِ مَنْ يُؤْتَى الْإِيمَانَ وَلَا يُؤْتَى الْقُرْآنَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَلَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ , وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا فَقَالَ: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْإِيمَانَ وَلَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ , فَمَثَلُهُ مَثَلُ التَّمْرَةِ , حُلْوَةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا , وَأَمَّا مَثَلُ الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يُؤْتَ الْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْآسَةِ , طَيِّبَةُ الرِّيحِ مُرَّةُ الطَّعْمِ , وَأَمَّا الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ , طَيِّبَةُ الرِّيحِ حُلْوَةُ الطَّعْمِ , وَأَمَّا الَّذِي لَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ , فَمَثَلُهُ مَثَلُ الْحَنْظَلَةِ , مُرَّةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا. إسناده ضعيف , رواه (مي) ٣٣٦٢ (ذكرته لأنه فيه شرحا لحديث الباب). ع

(¬٦) (خ) ٥١١١ , (م) ٢٤٣ - (٧٩٧) , (ت) ٢٨٦٥ , (س) ٥٠٣٨ , (حم) ١٩٥٦٧

(م ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬١) (بِهِ فِي الدُّنْيَا) (¬٢) (تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ , وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ) (¬٣) (قَالَ: تَأْتِيَانِ) (¬٤) (كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ , أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ , أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ , تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣

(¬٢) (ت) ٢٨٨٣

(¬٣) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣

(¬٤) (ت) ٢٨٨٣

(¬٥) قال الترمذي: وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ قِرَاءَتِهِ كَذَا فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَفِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا فَسَّرُوا إِذْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ وَأَهْلُهُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا ” , فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ الْعَمَلِ (ت) ٢٨٨٣

(¬٦) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣ , (حم) ١٧٦٧٤

(حم هب) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ (¬١) مِنْ نَارٍ , كلما قُرِضَتْ وَفَتْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يا جبريل؟ , مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُنَ كِتَابَ اللَّه وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬٢) وفي رواية (¬٣): هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ , الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ ”

¬_________

(¬١) المقاريض: جمع المقراض وهو المِقَصّ.

(¬٢) (هب) ١٧٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥ , وصَحِيح الْجَامِع: ١٢٩

(¬٣) (حم) ١٢٨٧٩ , (يع) ٣٩٩٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩١

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ (¬١) وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ (¬٢) [وفي رواية: وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ] (¬٣) وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ (¬٤) [وفي رواية: وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ] (¬٥) وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ (¬٦) وَفِيمَ أَنْفَقَهُ (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: صَرَفَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٢) فِيهِ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ , وَإِشَارَةٌ إِلَى الْمُسَامَحَةِ فِي طَرَفَيْهِ مِنْ حَالِ صِغَرِهِ وَكِبَرِهِ , قَالَ الطِّيبِيُّ: فَإِنْ قُلْت: هَذَا دَاخِلٌ فِي الْخَصْلَةِ الْأُولَى فَمَا وَجْهُهُ؟ , قُلْت: الْمُرَادُ سُؤَالُهُ عَنْ قُوَّتِهِ , وَزَمَانِهِ الَّذِي يَتَمَكَّنُ مِنْهُ عَلَى أَقْوَى الْعِبَادَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٣) (ت) ٢٤١٧

(¬٤) فِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّ الْعِلْمَ مُقَدِّمَةُ الْعَمَلِ , وَهُوَ لَا يُعْتَدُّ بِهِ لَوْلَا الْعَمَلُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٥) (ت) ٢٤١٧

(¬٦) أَيْ: مِنْ حَرَامٍ أَوْ حَلَالٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٧) أَيْ: فِي طَاعَةٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٠٦)

(¬٨) (ت) ٢٤١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٢٩٩ , الصَّحِيحَة: ٩٤٦

(هب) , وَعَنْ لقمان بن عامر قال:

كان أبو الدرداء - رضي الله عنه - يقول: إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول لي: يا عويمر، فأقول: لبيك ربي، فيقول لي: ما عملت فيما علمت؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ١٨٥٢ , (ش) ٣٥٧٤١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٩

(خ م حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ , فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ (¬١) فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى (¬٢) فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ (¬٣) فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ , أَلَمْ تَكُنْ) (¬٤) (تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ؟) (¬٥) (فَيَقُولُ: بَلَى , قَدْ كُنْتُ) (¬٦) (آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ) (¬٧) [وفي رواية: إِنِّي كُنْتُ آمُرُكُمْ بِأَمْرٍ وَأُخَالِفُكُمْ إِلَى غَيْرِهِ] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) الِانْدِلَاق: خُرُوج الشَّيْء مِنْ مَكَانه , وَالْأَقْتَاب: الْأَمْعَاء.

(¬٢) أَيْ: يَسْتَدِير فِيهَا كَمَا يَسْتَدِير الْحِمَار حول الرحى.

(¬٣) أَيْ: يَجْتَمِعُونَ حَوْلَهُ.

(¬٤) (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (خ) ٣٠٩٤

(¬٥) (خ) ٣٠٩٤ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٦) (م) ٥١ - (٢٩٨٩)

(¬٧) (خ) ٣٠٩٤ , ٦٦٨٥ , (م) ٥١ - (٢٩٨٩) , (حم) ٢١٨٣٢

(¬٨) (حم) ٢١٨٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا , وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٨٤٣ , (يع) ٢١٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٣٥، الصَّحِيحَة: ١٥١١

(طب) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ , كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيُحْرِقُ نَفْسَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٦٨١ , ١٦٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٣١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣١

(حم) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:

حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ آيَاتٍ , فلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٥٢٩ , (ش) ٢٩٩٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(مي) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ:

لاَ تَكُونُ عَالِماً حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّماً، وَلاَ تَكُونُ بِالْعِلْمِ عَالِماً حَتَّى تَكُونَ بِهِ عَامِلاً، وَكَفَى بِكَ إِثْماً أَنْ لاَ تَزَالَ مُخَاصِماً، وَكَفَى بِكَ إِثْماً أَنْ لاَ تَزَالَ مُمَارِياً، وَكَفَى بِكَ كَاذِباً أَنْ لاَ تَزَالَ مُحَدِّثاً فِى غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٢٩٣ , وقال حسين سليم أسد: إسناده حسن.

(مي) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

الْعِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمٌ فِى الْقَلْبِ , فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ , فَذَلِكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى ابْنِ آدَمَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٦٤ , (ش) (مرسلا) ٣٤٣٦١ , وصحح الألباني (الموقوف) في هداية الرواة: ٢٦٠

(مي) , وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ:

كَانَ يُقَالُ الْعُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ: عَالِمٌ بِاللَّهِ يَخْشَى اللَّهَ , لَيْسَ بِعَالِمٍ بِأَمْرِ اللَّهِ , وَعَالِمٌ بِاللَّهِ عَالِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ يَخْشَى اللَّهَ , فَذَاكَ الْعَالِمُ الْكَامِلُ , وَعَالِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ لَيْسَ بِعَالِمٍ بِاللَّهِ لَا يَخْشَى اللَّهَ , فَذَلِكَ الْعَالِمُ الْفَاجِرُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٦٣ , (هب) ١٩١٩ , وقال حسين سليم أسد في (مي): إسناده صحيح.

(7) وجوب عدم التقصير في طلب العلم

(٧) وُجُوبُ عَدَمِ التَّقْصِير فِي طَلَب الْعِلْم

(خ) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ (¬١) فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ: الصِّحَّةُ , وَالْفَرَاغُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمَغْبُونُ: الْخَاسِرُ فِي التِّجَارَةِ , مَأْخُوذٌ مِنْ الْغَبْنِ فِي الْبَيْعِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٨٩)

(¬٢) أَيْ: لَا يَعْرِفُ قَدْرَ هَاتَيْنِ النِّعْمَتَيْنِ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ , حَيْثُ لَا يَكْسِبُونَ فِيهِمَا مِنْ الْأَعْمَالِ كِفَايَةَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي مَعَادِهِمْ , فَيَنْدَمُونَ عَلَى تَضْيِيعِ أَعْمَارِهِمْ عِنْدَ زَوَالِهَا، وَلَا يَنْفَعُهُمْ النَّدَمُ , قَالَ تَعَالَى {ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ}.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٨٩)

(¬٣) (خ) ٦٠٤٩ , (ت) ٢٣٠٤ , (جة) ٤١٧٠ , (حم) ٢٣٤٠

(خم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ (¬١) قَالَ:

¬_________

(¬١) هُوَ اِبْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْفَقِيه الْمَدَنِيّ، الْمَعْرُوف بِرَبِيعَة الرَّأْي , قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِكَثْرَةِ اِشْتِغَاله بِالِاجْتِهَادِ.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٣١)

لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يُضَيِّعَ نَفْسَهُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) مُرَاد رَبِيعَة أَنَّ مَنْ كَانَ فِيهِ فَهْم وَقَابِلِيَّة لِلْعِلْمِ , لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُهْمِل نَفْسه فَيَتْرُك الِاشْتِغَال، لِئَلَّا يُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى رَفْع الْعِلْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٣١)

(¬٢) قال الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث ٦٠: وصله الخطيب في (الجامع) , والبيهقي في (المدخل).

(8) اتخاذ العلم مطية لمناصب الدنيا

(٨) اِتِّخَاذُ الْعِلْمِ مَطِيَّةً لِمَنَاصِبِ الدُّنْيَا

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ (¬١) وَجْهُ اللَّهِ - عز وجل - (¬٢) لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ (¬٣) عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا (¬٤) لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ (¬٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِمَّا يُطْلَب. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٢) أَيْ: رِضَاهُ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٣) أَيْ: لِيَنَالَ وَيُحَصِّل بِذَلِكَ الْعِلْم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٤) أَيْ: حَظًّا , مَالًا أَوْ جَاهًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٥) أَيْ: رِيحَهَا , وهذا مُبَالَغَة فِي تَحْرِيم الْجَنَّة , لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَجِد رِيح الشَّيْء لَا يَتَنَاوَلهُ قَطْعًا، وَهَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقّ أَنَّهُ لَا يَدْخُل أَوَّلًا , ثُمَّ أَمْره إِلَى اللَّه تَعَالَى كَأَمْرِ أَصْحَاب الذُّنُوب كُلّهمْ إِذَا مَاتَ عَلَى الْإِيمَان. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٢)

(¬٦) (د) ٣٦٦٤ , (جة) ٢٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٥٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٥

(ت) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ (¬١) أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ (¬٢) أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ (¬٣) أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَجْرِي مَعَهُمْ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْجِدَالِ لِيُظْهِرَ عِلْمَهُ فِي النَّاسِ رِيَاءً وَسُمْعَةً. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٢) (السُّفَهَاءَ): جَمْعُ السَّفِيهِ , وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ , أَيْ: لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ، وَالْمُمَارَاةُ مِنْ الْمِرْيَةِ , وَهِيَ الشَّكُّ , فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَحَاجَّيْنِ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُ صَاحِبُهُ وَيُشَكِّكُهُ بِمَّا يُورِدُ عَلَى حُجَّتِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٤٥٤)

(¬٣) أَيْ: يَطْلُبَهُ بِنِيَّةِ تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَإِقْبَالِ الْعَامَّةِ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٤) (ت) ٢٦٥٤ , (جة) ٢٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٠ , ٦١٥٨ , ٦٣٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٦ , ١٠٩

(جة) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ , أَوْ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ , أَوْ لِتَصْرِفُوا وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥٩ , انظر صحيح الجامع: ٧٣٧٠/ ١ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٧

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَفِينَا الْأَعْرَابِيُّ وَالْأَعْجَمِيُّ) (¬١) (فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , كِتَابُ اللَّهُ وَاحِدٌ , وَفِيكُمْ الْأَحْمَرُ وَفِيكُمْ الْأَبْيَضُ وَفِيكُمْ الْأَسْوَدُ) (¬٢) (اقْرَءُوا فَكُلٌّ حَسَنٌ) (¬٣) (تَعَلَّمُوهُ) (¬٤) (وَابْتَغُوا بِهِ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٥) (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يَتَعَلَّمُهُ نَاسٌ) (¬٦) (يُقَوِّمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ , يَتَعَجَّلُونَ أَجْرَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ (¬٧)) (¬٨) ” (¬٩)

¬_________

(¬١) (د) ٨٣٠

(¬٢) (د) ٨٣١

(¬٣) (د) ٨٣٠

(¬٤) (حم) ٢٢٩١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٥) (حم) ١٤٨٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٢٩١٦

(¬٧) أَيْ: لَا يَتَأَجَّلُونَهُ بِطَلَبِ الْأَجْر فِي الْعُقْبَى، بَلْ يُؤْثِرُونَ الْعَاجِلَة عَلَى الْآجِلَة، وَيَتَأَكَّلُونَ وَلَا يَتَوَكَّلُونَ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٣١)

(¬٨) (د) ٨٣١ , (حم) ٢٢٩١٦

(¬٩) الصَّحِيحَة: ٢٥٩

(ك مي) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ (¬١) فِيهَا الْكَبِيرُ , وَيَرْبُو (¬٢) فِيهَا الصَّغِيرُ , وَيَتَّخَذُهَا النَّاسُ سُنَّةً , فَإِذَا غُيِّرَتْ يَوْمًا قَالُوا: غُيِّرَتْ السُّنَّةُ , قِيلَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟) (¬٣) (قَالَ: إِذَا ذَهَبَتْ عُلَمَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ جُهَلَاؤُكُمْ , وَكَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ (¬٤) وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ , وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ , وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ , وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ , وَالْتُمِسَتْ (¬٥) الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ) (¬٦).

¬_________

(¬١) الهرم: كِبر السّن وضعفه.

(¬٢) أَيْ: يكبر.

(¬٣) (ك) ٨٥٧٠

(¬٤) القُرَّاء: الحَفَظَة لكتاب اللهِ.

(¬٥) التمس الشيء: طلبه.

(¬٦) (مي) ١٨٥ , ١٨٦ , (ش) ٣٧١٥٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١١ , وصححه الألباني في كتاب: تحريم آلات الطرب ص١٦

(ابن نصر) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَسَلُوا اللَّهَ بِهِ الْجَنَّةَ , قَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّمَهُ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ بِهِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْقُرْآنَ يَتَعَلَّمُهُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ يُبَاهِي بِهِ، وَرَجُلٌ يَسْتَأْكِلُ بِهِ، وَرَجُلٌ يَقْرَأُهُ لِلَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن نصر في “ قيام الليل ” (ص ٧٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثةٌ: مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ ”، قَالَ بَشِيرٌ (¬١): فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ (¬٢): مَا هَؤُلَاءِ الثَلَاثةُ؟، فَقَالَ: الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو بشير بن أبي عمرو الخولاني , الطبقة: ٧: من كبار أتباع التابعين , روى له: (البخاري في خلق أفعال العباد) , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) هو الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري , الطبقة: ٥: من صغار التابعين , الوفاة: ١٠٠ هـ تقريبا , روى له: عخ د ت (البخاري في خلق أفعال العباد - أبو داود - الترمذي) , رتبته عند ابن حجر: مقبول , رتبته عند الذهبي: وثق.

(¬٣) (حم) ١١٣٥٨ , (حب) ٧٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٣٤

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلْ اللَّهَ بِهِ , فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٧ , (حم) ١٩٩٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٥٧

(طب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَخْرُجُ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُونَ الْقُرْآنَ كَشُرْبِهِمُ اللَّبَنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه ولا تأمل في أحكامه , بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٥٦)

(¬٢) (طب) ج١٧ص٢٩٧ح٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٥٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٨٦

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ , وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ , لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ , وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ , فَهَانُوا عَلَيْهِمْ , سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: ” مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ , كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ , وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا , لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥٧ , ٤١٠٦ , (ك) ٣٦٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧١ , المشكاة: ٢٦٣

(مي) , وَعَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ - رضي الله عنه -: مَنْ أَرْبَابُ الْعِلْمِ؟ , قَالَ: الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ , قَالَ: فَمَا يَنْفِي الْعِلْمَ مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ؟ [وفي رواية: فَمَا أَخْرَجَ الْعِلْمَ مِنْ قُلُوبِ الْعُلَمَاءِ] (¬١)؟ قَالَ: الطَّمَعُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٨٤

(¬٢) (مي) ٥٧٥ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(9) ذم علماء السوء

(٩) ذَمُّ عُلَمَاءِ السُّوء

قَالَ تَعَالَى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا , بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ , وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجمعة: ٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٣٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ , فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا , فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٧٨، ٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ , وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ , وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ٧٨]

(حم) , عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي , كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٣ , ٣١٠ , (طب) ج١٨ص٢٣٧ح٥٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٩ , الصَّحِيحَة: ٢٣٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الذين يتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه , أو يحفظون القرآن تَقِيَّةً للتهمة عن أنفسهم , وهم معتقدون خلافه، فكان المنافقون في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الصفة. وقال الزمخشري: أراد بالنفاق الرياء , لأن كُلًّا منهما إرادةٌ لما في الظاهر خلافا لما في الباطن. فيض القدير (ج٢ص١٠٢)

(¬٢) (حم) ٦٦٣٣ , (طب) ج١٧ص١٧٩ح٤٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٠٣، الصَّحِيحَة: ٧٥٠

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ ” , فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَالُ الْكِتَابِ؟ , قَالَ: “ يَتَعَلَّمُهُ الْمُنَافِقُونَ , فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - , ثُمَّ يُجَادِلُونَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ ” , فَقِيلَ لَهُ: وَمَا بَالُ اللَّبَنِ؟ , قَالَ: “ أُنَاسٌ يُحِبُّونَ اللَّبَنَ , فَيَبْتَغُونَ الرِّيفَ (¬١) فَيَخْرُجُونَ مِنْ الْجَمَاعَاتِ , وَيَتْرُكُونَ الْجُمُعَاتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرِّيف: هُوَ الْأَرْض الَّتِي فِيهَا زَرْع وَخِصْب، وَجَمْعه أَرْيَاف. (النووي - ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٢) (حم) ١٧٤٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٧٨

(مي) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَيَبْلَى الْقُرْآنُ فِي صُدُورِ أَقْوَامٍ كَمَا يَبْلَى الثَّوْبُ , فَيَقْرَءُونَهُ لَا يَجِدُونَ لَهُ شَهْوَةً وَلَا لَذَّةً , يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ , أَعْمَالُهُمْ طَمَعٌ لَا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ , إِنْ قَصَّرُوا قَالُوا: سَنَبْلُغُ , وَإِنْ أَسَاءُوا قَالُوا: سَيُغْفَرُ لَنَا , إِنَّا لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٣٤٦ , وصححه حسين أسد.

(مي) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

مَا زَالَ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ الْمُوَلَّدُونَ أَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ (¬١) أَبْنَاءُ النِّسَاءِ الَّتِي سَبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ غَيْرِهِمْ , فَقَالُوا فِيهِمْ بِالرَّأْيِ فَأَضَلُّوهُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) السبايا: الأسرى من النساء.

(¬٢) (مي) ١٢٠ , وصححه الألباني في الضعيفة تحت حديث ٤٣٣٦.

(10) أخذ الأجرة على تعليم العلم

(١٠) أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى تَعْلِيمِ الْعِلْم

(الآحاد والمثاني) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَاعْمَلُوا بِهِ , وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ (¬١) وَلَا تَغْلُوا فِيهِ (¬٢) وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (لا تجفوا عنه): لا تبعدوا عن تلاوته.

(¬٢) (ولا تغلوا فيه): لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد: لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.

(¬٣) (الآحاد والمثاني) ٢١١٦ , (حم) ١٥٥٦٨ , (يع) ١٥١٨ , (ش) ٧٧٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٦٨ , الصحيحة: ٢٦٠

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلْ اللَّهَ بِهِ , فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٧ , (حم) ١٩٩٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٥٧

(طب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَخْرُجُ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُونَ الْقُرْآنَ كَشُرْبِهِمُ اللَّبَنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه ولا تأمل في أحكامه , بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٥٦)

(¬٢) (طب) ج١٧ص٢٩٧ح٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٥٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٨٦

(د حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُشْغَلُ , فَإِذَا قَدِمَ رَجُلٌ مُهَاجِرٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَّا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ , فَدَفَعَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا ” , فَكَانَ مَعِي فِي الْبَيْتِ , أُعَشِّيهِ عَشَاءَ أَهْلِ الْبَيْتِ , فَكُنْتُ أُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ , فَانْصَرَفَ انْصِرَافَةً إِلَى أَهْلِهِ فَرَأَى أَنَّ عَلَيْهِ حَقًّا , فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا لَمْ أَرَ أَجْوَدَ مِنْهَا عُودًا وَلَا أَحْسَنَ مِنْهَا عِطْفًا) (¬١) (فَقُلْتُ: لَيْسَتْ بِمَالٍ , وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - , لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَأَسْأَلَنَّهُ , فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , رَجُلٌ أَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا مِمَّنْ كُنْتُ أُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْقُرْآنَ , وَلَيْسَتْ بِمَالٍ , وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَمَا تَرَى فِيهَا؟ , قَالَ: “ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا) (¬٢) [وفي رواية: جَمْرَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْكَ تَقَلَّدْتَهَا أَوْ تَعَلَّقْتَهَا] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ٣٤١٦ , (جة) ٢١٥٧ , (حم) ٢٢٧٤١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٥٦

(¬٣) (د) ٣٤١٧ , (حم) ٢٢٨١٨

(جة) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلَّمْتُ رَجُلًا الْقُرْآنَ فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ ”، فَرَدَدْتُهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١٥٨ , (هق) ١١٤٦٥ , انظر الإرواء: ١٤٩٣، والصَّحِيحَة: ٢٥٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ , فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ , فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ فَلَمْ يَنْفَعْهُ شَيْءٌ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ , فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ , إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ , وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ) (¬١) (فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا , فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا (¬٣) فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ , فَانْطَلَقَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ , فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِينَ شَاةً وَسَقَاهُمْ لَبَنًا) (¬٦) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا , فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا , فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ , ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمْ , اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٥٦

(¬٢) (خ) ٥٤٠٤

(¬٣) الجُعْل: الأجْرة على الشيء فعْلاً أو قولا , أو هو العطاء.

(¬٤) أَيْ: مَا بِهِ أَلَمٌ يَتَقَلَّبُ لِأَجْلِهِ عَلَى الْفِرَاش. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٨٠)

(¬٥) (خ) ٢١٥٦

(¬٦) (خ) ٤٧٢١

(¬٧) (خ) ٢١٥٦ , ٥٤١٧ , (م) ٦٥ - (٢٢٠١) , (ت) ٢٠٦٣ , (د) ٣٤١٨ , (جة) ٢١٥٦ , (حم) ١٠٩٩٨

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَرَّ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ , فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ؟ , إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا , فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ (¬١) فَبَرَأَ , فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا؟ , حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: اشترط إذا برأ الرجل أن يعطوه شِياها (جمع شاة).

(¬٢) (خ) ٥٤٠٥

(د) , وَعَنْ عبد الله بن حُثَيْر التَّمِيمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَتَيْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ) (¬١) (عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ , فَقَالَ أَهْلُهُ: إِنَّا) (¬٢) (أُنْبِئْنَا أَنَّكُمْ قَدْ جِئْتُمْ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ بِخَيْرٍ , فَهَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رُقْيَةٍ؟ , فَقُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً , كُلَّمَا خَتَمْتُهَا أَجْمَعُ بُزَاقِي ثُمَّ أَتْفُلُ) (¬٣) (فَبَرَأَ , فَأَعْطَوْنِي مِائَةَ شَاةٍ) (¬٤) (فَقُلْتُ: لَا , حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ , فَقَالَ: “ هَلْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: “ خُذْهَا , فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (د) ٣٩٠١

(¬٢) (د) ٣٨٩٦

(¬٣) (د) ٣٩٠١

(¬٤) (د) ٣٨٩٦

(¬٥) (د) ٣٩٠١

(¬٦) (د) ٣٨٩٦ , (حم) ٢١٨٨٤ , (حب) ٦١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٢٧

(خ م س د حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ) (¬١) (جِئْتُ لِأَهَبَ لَكَ نَفْسِي) (¬٢) (“ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ) (¬٣) (ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ ”) (¬٤) (فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا) (¬٥) (فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا , فَقَالَ: “ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ) (¬٦) (تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟ ”) (¬٧) (قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا؟ ” , فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا , قَالَ: “ انْظُرْ [وفي رواية: الْتَمِسْ] (¬٨) وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ (¬٩) ” , فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ: مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ؟ , إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ , وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ ” , فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ ثُمَّ قَامَ، “ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ , فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ؟ ” , قَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا) (¬١٠) (- لِسُوَرٍ سَمَّاهَا -) (¬١١) (قَالَ: “ أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ؟ ” قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ اذْهَبْ) (¬١٢) (فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ) (¬١٣) [وفي رواية: انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآنِ] (¬١٤) ” (قَالَ سَهْلٌ: فَرَأَيْتُهُ يَمْضِي وَهِيَ تَتْبَعُهُ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٨٧

(¬٢) (خ) ٤٧٤٢

(¬٣) (خ) ٤٧٩٩

(¬٤) (خ) ٤٧٤٢

(¬٥) (س) ٣٣٥٩ , (د) ٢١١١

(¬٦) (خ) ٤٧٤٢

(¬٧) (د) ٢١١١

(¬٨) (خ) ٤٨٤٢

(¬٩) قَوْله “ اِذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد ” اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس خَاتَم الْحَدِيد، وَلَا حُجَّة فِيهِ , لِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ جَوَاز الِاتِّخَاذ جَوَاز اللُّبْس، فَيُحْتَمَل أَنَّهُ أَرَادَ وُجُوده لِتَنْتَفِع الْمَرْأَة بِقِيمَتِهِ , وَقَوْله “ وَلَوْ خَاتَمًا ” فَإِنَّهُ لَمَّا أَمَرَهُ بِالْتِمَاسِ مَهْمَا وَجَدَ كَأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَوَهَّم خُرُوج خَاتَم الْحَدِيد لِحَقَارَتِهِ , فَأَكَّدَ دُخُوله بِالْجُمْلَةِ الْمُشْعِرَة بِدُخُولِ مَا بَعْدهَا فِيمَا قَبْلهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٤٤٩)

(¬١٠) (خ) ٤٧٤٢

(¬١١) (خ) ٤٨٤٢

(¬١٢) (خ) ٤٧٤٢

(¬١٣) (خ) ٤٧٤١ , ٤٧٩٩ , ٤٨٢٩ , ٤٨٣٣ , ٤٨٣٩ , ٤٨٤٢ , ٤٨٤٧ , ٤٨٥٤ , ٤٨٥٥ , ٥٥٣٣ , (م) ٧٦ - (١٤٢٥) , (ت) ١١١٤ , (س) ٣٢٠٠ , (د) ٢١١١ , (جة) ١٨٨٩ , (حم) ٢٢٨٥٠

(¬١٤) لهذا الحديث أكثر من عشر روايات , ليس فيها هذه الجملة إِلَّا عند (م) ٧٦ - (١٤٢٥) , (هق) ١٤١٧٧. ع

(¬١٥) (حم) ٢٢٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(11) أقسام العلم

(١١) أَقْسَامُ الْعِلْم

(1) العلم المحمود

(١) الْعِلْم الْمَحْمُود

العلم المحمود الذي هو فرض عين

الْعِلْم الْمَحْمُود الَّذِي هُوَ فَرْض عَيْن

(جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٤ , (يع) ٢٩٠٣ , (طس) ٢٤٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩١٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٢

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَا يَبِعْ فِي سُوقِنَا إِلَّا مَنْ قَدْ تَفَقَّهَ فِي الدِّينِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٨٧

(2) العلم المذموم

(٢) الْعِلْمُ الْمَذْمُوم

(ت) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ (¬١) أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ (¬٢) أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ (¬٣) أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَجْرِي مَعَهُمْ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْجِدَالِ لِيُظْهِرَ عِلْمَهُ فِي النَّاسِ رِيَاءً وَسُمْعَةً. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٢) (السُّفَهَاءَ): جَمْعُ السَّفِيهِ , وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ , أَيْ: لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ، وَالْمُمَارَاةُ مِنْ الْمِرْيَةِ , وَهِيَ الشَّكُّ , فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَحَاجَّيْنِ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُ صَاحِبُهُ وَيُشَكِّكُهُ بِمَّا يُورِدُ عَلَى حُجَّتِهِ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٤٥٤)

(¬٣) أَيْ: يَطْلُبَهُ بِنِيَّةِ تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَإِقْبَالِ الْعَامَّةِ عَلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٥٤)

(¬٤) (ت) ٢٦٥٤ , (جة) ٢٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٠ , ٦١٥٨ , ٦٣٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٦ , ١٠٩

(خ م س د حب طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) (وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) (¬٧) (وَالتَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(¬٧) (د) ٢٨٧٥

(¬٨) (طب) ٥٦٣٦ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٤ , و (التعرب بعد الهجرة) قال ابن الأثير في النهاية: " هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا , وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر , يَعُدُّونه كالمرتد.

قَالَ تَعَالَى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فلَا تَكْفُرْ , فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ , وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ , وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ , وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٢]

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اقْتَبَسَ (¬١) عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ , اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ , زَادَ مَا زَادَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخَذَ وَحَصَّلَ وَتَعَلَّمَ.

(¬٢) أَيْ زَادَ مِنْ السِّحْر مَا زَادَ مِنْ النُّجُوم , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: عِلْم النُّجُوم الْمَنْهِيّ عَنْهُ هُوَ مَا يَدُلّ عَلَيْهِ أَهْل التَّنْجِيم مِنْ عِلْم الْكَوَائِن وَالْحَوَادِث الَّتِي لَمْ تَقَع , كَمَجِيءِ الْأَمْطَار وَتَغَيُّر الْأَسْعَار، وَأَمَّا مَا يُعْلَم بِهِ أَوْقَات الصَّلَاة وَجِهَة الْقِبْلَة فَغَيْر دَاخِل فِيمَا نُهِيَ عَنْهُ , فَأَمَّا مَا يُدْرَك مِنْ طَرِيق الْمُشَاهَدَة مِنْ عِلْم النُّجُوم الَّذِي يُعْرَف بِهِ الزَّوَال وَجِهَة الْقِبْلَة , فَإِنَّهُ غَيْر دَاخِل فِيمَا نُهِيَ عَنْهُ، قَالَ اللَّه تَعَالَى {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} , وَقَالَ تَعَالَى {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} , فَأَخْبَرَ اللَّه تَعَالَى أَنَّ النُّجُوم طُرُق لِمَعْرِفَةِ الْأَوْقَات وَالْمَسَالِك , وَلَوْلَاهَا لَمْ يَهْتَدِ النَّاس إِلَى اِسْتِقْبَال الْكَعْبَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٣٢)

(¬٣) (د) ٣٩٠٥ , (جة) ٣٧٢٦ , (حم) ٢٠٠٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ , وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ , وَقُولُوا: {آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ , وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [العنكبوت: ٤٦]

(¬٢) (خ) ٤٢١٥

(حم) , عَنْ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إذَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ , وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ , فَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُمْ , وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٦٤، (د) ٣٦٤٤ , (حب) ٦٢٥٧ , انظر الصحيحة: ٢٨٠٠

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ , كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ) (¬١) (عَنْ كُتُبِهِمْ وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ) (¬٢) (الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (أَقْرَبُ الْكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّهِ , تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا (¬٤) لَمْ يُشَبْ (¬٥)) (¬٦) (وَقَدْ حَدَّثَكُمْ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا) (¬٧) (كِتَابَ اللَّهُ وَغَيَّرُوهُ , وَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمْ الْكِتَابَ وَقَالُوا: {هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا}) (¬٨) (أَوَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنْ الْعِلْمِ عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ؟ , فَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا) (¬٩) (مِنْهُمْ رَجُلًا قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٣٩

(¬٢) (خ) ٧٠٨٤

(¬٣) (خ) ٧٠٨٥

(¬٤) المحض: الخالص الذي لَا يشوبه شيء.

(¬٥) لم يُشَب: لم يخلط بغيره من الأباطيل.

(¬٦) (خ) ٧٠٨٤

(¬٧) (خ) ٢٥٣٩

(¬٨) (خ) ٦٩٢٩

(¬٩) (خ) ٧٠٨٥

(¬١٠) (خ) ٢٥٣٩

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى التَّيْمِيِّ قَالَ:

مَنْ أُوتِيَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَا يُبْكِيهِ , لَخَلِيقٌ أَنْ لَا يَكُونَ أُوتِيَ عِلْمًا يَنْفَعُهُ , لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَعَتَ الْعُلَمَاءَ فَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا , وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١٠٧ - ١٠٩]

(¬٢) (مي) ٢٩١ , (ش) ٣٦٥٠٨ , وقال حسين سليم أسد: إسناده جيد.

(2) آداب المتعلم

(٢) آدَابُ الْمُتَعَلِّم

(1) من آداب المتعلم احترام المعلم والتواضع له

(١) مِنْ آدَابِ الْمُتَعَلِّمِ اِحْتِرَامُ الْمُعَلِّمِ وَالتَّوَاضُعُ لَهُ

(حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنَ شَرِيكٍ الْعَامِرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَإِذَا أَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمْ الطَّيْرُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٤٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا , وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا , وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٠٧ , (ك) ٤٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٤٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠١ , (الحديث حجة بنفسه) ص٨٣

(د) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ (¬١) إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ (¬٢) وَحَامِلِ الْقُرْآنِ (¬٣) غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ (¬٤) وَالْجَافِي عَنْهُ (¬٥) وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَبْجِيله وَتَعْظِيمه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٢) أَيْ: تَعْظِيم الشَّيْخ الْكَبِير فِي الْإِسْلَام بِتَوْقِيرِهِ فِي الْمَجَالِس وَالرِّفْق بِهِ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ وَنَحْو ذَلِكَ.

عون المعبود (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٣) أَيْ: حَافِظه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٤) الْغُلُوّ: التَّشْدِيد وَمُجَاوَزَة الْحَدّ، يَعْنِي: غَيْر الْمُتَجَاوِز الْحَدّ فِي الْعَمَل بِهِ وَتَتَبُّع مَا خَفِيَ مِنْهُ وَاشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنْ مَعَانِيه وَفِي حُدُود قِرَاءَته وَمَخَارِج حُرُوفه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٥) الْجَفَاء أَنْ يَتْرُكهُ بَعْد مَا عَلِمَهُ , لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ نَسِيَهُ , فَإِنَّهُ عُدَّ مِنْ الْكَبَائِر،

قَالَ فِي النِّهَايَة: وَمِنْهُ الْحَدِيث: “ اِقْرَءُوا الْقُرْآن وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ ” أَيْ: تَعَاهَدُوهُ وَلَا تَبْعُدُوا عَنْ تِلَاوَته بِأَنْ تَتْرُكُوا قِرَاءَته وَتَشْتَغِلُوا بِتَفْسِيرِهِ وَتَأْوِيله , وَلِذَا قِيلَ: اِشْتَغِلْ بِالْعِلْمِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعك عَنْ الْعَمَل , وَاشْتَغِلْ بِالْعَمَلِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعك عَنْ الْعِلْم، وَحَاصِله أَنَّ كُلًّا مِنْ طَرَفَيْ الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط مَذْمُوم، وَالْمَحْمُود هُوَ الْوَسَط الْعَدْل الْمُطَابِق لِحَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جَمِيع الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٦) (د) ٤٨٤٣ , (هق) ١٦٤٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٢١٩٩ , صحيح الترغيب والترهيب: ٩٨

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حب) ٥٥٩ , (ك) ٢١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٨٤، الصَّحِيحَة: ١٧٧٨

(خ س د جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ) (¬١) (أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْقَتْلَى أَنْ يُرَدُّوا إِلَى مَصَارِعِهِمْ ” - وَكَانُوا قَدْ نُقِلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ -) (¬٢) (قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا فِي النَّظَّارِينَ (¬٣) إِذْ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي وَخَالِي , عَادِلَتَهُمَا عَلَى نَاضِحٍ (¬٤) فَدَخَلَتْ بِهِمَا الْمَدِينَةَ , لِتَدْفِنَهُمَا فِي مَقَابِرِنَا , إِذْ لَحِقَ رَجُلٌ يُنَادِي: “ أَلَا إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا بِالْقَتْلَى فَتَدْفِنُوهُمْ فِي مَصَارِعِهِمْ حَيْثُ قُتِلُوا ” , فَرَجَعْنَا بِهِمَا فَدَفَنَّاهُمَا حَيْثُ قُتِلَا) (¬٥) (“ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ) (¬٦) (وَقَالَ: زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ) (¬٧) (وَلَا تُغَسِّلُوهُمْ) (¬٨) (فَإِنَّهُ مَا مِنْ مَجْرُوحٍ جُرِحَ فِي اللَّهِ - عز وجل - , إِلَّا بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَدْمَى , اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ , وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ) (¬٩) (وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ”) (¬١٠) (قَالَ: وَشَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١١) (أَصَابَنَا قَرْحٌ وَجَهْدٌ) (¬١٢) (وَالْحَفْرُ عَلَيْنَا لِكُلِّ إِنْسَانٍ شَدِيدٌ) (¬١٣) (فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا؟) (¬١٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ احْفِرُوا وَأَعْمِقُوا وَأَحْسِنُوا , وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَلَاثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ” , فَقُلْنَا: فَمَنْ نُقَدِّمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا) (¬١٥) (قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَالثَلَاثَةِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ , فِي الْقَبْرِ الْوَاحِدِ) (¬١٦) (ثُمَّ يُسْأَلُ: أَيُّهُمْ كَانَ) (¬١٧) (أَكْثَرَ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ؟ ” , فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى) (¬١٨) (أَحَدِهِمْ قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ ") (¬١٩)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ١٥١٦ , (حم) ١٤٣٤٤

(¬٣) النَّظَّار: القاعد عن القتال ينتظر نتيجة المعركة.

(¬٤) الناضح: الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء.

(¬٥) (حم) ١٥٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ١٢٧٨

(¬٧) (حم) ٢٣٧٠٩

(¬٨) (حم) ١٤٢٢٥ , انظر الإرواء تحت حديث: ٧٠٧ , أحكام الجنائز ص٥٤

(¬٩) (حم) ٢٣٧٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (خ) ١٢٧٨ , (ت) ١٠٣٦ , (حم) ١٤٢٢٥

(¬١١) (س) ٢٠١٠ , (ت) ١٧١٣

(¬١٢) (د) ٣٢١٥

(¬١٣) (س) ٢٠١٠

(¬١٤) (د) ٣٢١٥

(¬١٥) (س) ٢٠١٠ , (ت) ١٧١٣ , (د) ٣٢١٥

(¬١٦) (جة) ١٥١٤ , (حم) ٢٣٧٠٩ , (خ) ١٢٧٨ , (ت) ١٠٣٦

(¬١٧) (حم) ٢٣٧٠٩ , (يع) ٣٥٦٨ , (جة) ١٥١٤

(¬١٨) (خ) ١٢٧٨ , (ت) ١٠٣٦

(¬١٩) (جة) ١٥١٤ , (خ) ١٢٨٣ , (ت) ١٠٣٦

(2) من آداب المتعلم قلة الأسئلة وعدم الإحراج

(٢) مِنْ آدَابِ الْمُتَعَلِّمِ قِلَّةُ الْأَسْئِلَةِ وَعَدَمُ الْإِحْرَاج

قَالَ تَعَالَى: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا , قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا , قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا , وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا , قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا , قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف: ٦٥ - ٧٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ , وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ , عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ , قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ١٠١، ١٠٢]

(خ م) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْفِتْنَةِ (¬٢)؟ , فَقُلْتُ: أَنَا أَحْفَظُهُ) (¬٣) (قَالَ: فَهَاتِ , إِنَّكَ لَجَرِيءٌ (¬٤)) (¬٥) (فَقُلْتُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ (¬٦) عُودًا عُودًا (¬٧) كَالْحَصِيرِ (¬٨) فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا (¬٩) نُكِتَ (¬١٠) فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ , وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا (¬١١) نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ , حَتَّى يَصِيرَ الْقَلْبُ عَلَى قَلْبَيْنِ , عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا (¬١٢) لَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ , وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا (¬١٣) كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا (¬١٤) - وَأَمَالَ كَفَّهُ - لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ”) (¬١٥) (فَقَالَ عُمَرُ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ) (¬١٦)

(وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ؟ , قَالُوا: أَجَلْ , قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ , وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ (¬١٧) لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ , إِنَّمَا أُرِيدُ الْفِتْنَةَ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ (¬١٨)) (¬١٩) (فَقُلْتُ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا (¬٢٠) فَقَالَ عُمَرُ: أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ؟) (¬٢١) (فَقُلْتُ: لَا , بَلْ يُكْسَرُ , قَالَ: فَإِنَّهُ إِذَا كُسِرَ لَمْ يُغْلَقَ أَبَدًا , فَقُلْتُ: أَجَلْ) (¬٢٢) (قَالَ أَبُو وَائِلٍ: فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ , إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ (¬٢٣) قَالَ أَبُو وَائِلٍ: فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ عَنْ الْبَابِ , فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ (¬٢٤): سَلْهُ , فَسَأَلَهُ فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ (¬٢٥)) (¬٢٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٢

(¬٢) مَعْنَى الْفِتْنَة فِي الْأَصْلِ الِاخْتِبَار وَالِامْتِحَان، ثُمَّ اِسْتُعْمِلَتْ فِي كُلِّ أَمْرٍ يَكْشِفُهُ الِامْتِحَانُ عَنْ سُوء , وَتُطْلَقُ عَلَى الْكُفْرِ، وَالْغُلُوِّ فِي التَّأْوِيلِ الْبَعِيدِ، وَعَلَى الْفَضِيحَةِ وَالْبَلِيَّة , وَالْعَذَابِ , وَالْقِتَالِ , وَالتَّحَوُّلِ مِنْ الْحَسَنِ إِلَى الْقَبِيحِ , وَالْمَيْلِ إِلَى الشَّيْءِ وَالْإِعْجَابِ بِهِ، وَتَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة). فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٩١)

(¬٣) (خ) ١٣٦٨

(¬٤) أَيْ: شَجِيع عَلَى حِفْظه قَوِيّ عَلَيْهِ. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٥) (خ) ٣٣٩٣

(¬٦) أَيْ: أَنَّهَا تُلْصَق بِعَرْضِ الْقُلُوب , أَيْ جَانِبهَا كَمَا يُلْصَق الْحَصِير بِجَنْبِ النَّائِم، وَيُؤَثِّر فِيهِ شِدَّة اِلْتِصَاقهَا بِهِ. النووي

(¬٧) أَيْ: تُعَاد وَتُكَرَّر شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٨) أَيْ: كَمَا يُنْسَج الْحَصِير عُودًا عُودًا , وَشَظِيَّة بَعْد أُخْرَى , وَذَلِكَ أَنَّ نَاسِج الْحَصِير عِنْد الْعَرَب كُلَّمَا صَنَعَ عُودًا أَخَذَ آخَر وَنَسَجَهُ , فَشَبَّهَ عَرْضَ الْفِتَن عَلَى الْقُلُوب وَاحِدَة بَعْد أُخْرَى بِعَرْضِ قُضْبَان الْحَصِير عَلَى صَانِعهَا وَاحِدًا بَعْد وَاحِد. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٩) أَيْ: دَخَلَتْ فِيهِ دُخُولًا تَامًّا وَأُلْزِمَهَا , وَحَلَّتْ مِنْهُ مَحَلّ الشَّرَاب , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبهمْ الْعِجْل} أَيْ: حُبّ الْعِجْل، وَمِنْهُ قَوْلهمْ: ثَوْبٌ مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ: أَيْ خَالَطَتْهُ الْحُمْرَة مُخَالَطَة لَا اِنْفِكَاك لَهَا. (النووي ج١ص٢٦٨) , قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ) أَيْ: أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ حُبَّ الْعِجْلِ، وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْعِجْلَ أُحْرِقَ ثُمَّ ذُرِّيَ فِي الْمَاءِ فَشَرِبُوهُ , فَلَمْ يَعْرِفْ كَلَامِ الْعَرَبِ، لِأَنَّهَا لَا تَقُولُ فِي الْمَاءِ: أُشْرِبَ فُلَانٌ فِي قَلْبِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٩٢)

(¬١٠) أَيْ: نُقِطَ نُقْطَة , قَالَ: اِبْن دُرَيْدٍ: كُلّ نُقْطَة فِي شَيْء بِخِلَافِ لَوْنه فَهُوَ نَكْت. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١١) أَيْ: رَدَّهَا.

(¬١٢) الصَّفَا: هُوَ الْحَجْر الْأَمْلَس الَّذِي لَا يَعْلَق بِهِ شَيْء.

(¬١٣) الرُّبْدَة: لَوْن أَكْدَر , وَمِنْهُ (اِرْبَدَّ لَوْنه) إِذَا تَغَيَّرَ وَدَخَلَهُ سَوَاد. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١٤) أَيْ: مَائِلًا , قَالَ ابْن سَرَّاج: لَيْسَ قَوْله كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا تَشْبِيهًا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ سَوَاده , بَلْ هُوَ وَصْف آخَر مِنْ أَوْصَافه بِأَنَّهُ قُلِبَ وَنُكِّسَ حَتَّى لَا يَعْلَق بِهِ خَيْر وَلَا حِكْمَة. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١٥) (م) ١٤٤

(¬١٦) (حم) ٢٣٣٢٨, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬١٧) قَالَ بَعْض الشُّرَّاح: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون كُلّ وَاحِدَة مِنْ الصَّلَاة وَمَا مَعَهَا مُكَفِّرَة لِلْمَذْكُورَاتِ كُلّهَا , لَا لِكُلِّ وَاحِدَة مِنْهَا، وَأَنْ يَكُون مِنْ بَاب اللَّفّ وَالنَّشْر , بِأَنَّ الصَّلَاة مَثَلًا مُكَفِّرَة لِلْفِتْنَةِ فِي الْأَهْل , وَالصَّوْم فِي الْوَلَد إِلَخْ، وَالْمُرَاد بِالْفِتْنَةِ مَا يَعْرِض لِلْإِنْسَانِ مَعَ مَنْ ذُكِرَ مِنْ الْبَشَر؛ أَوْ الِالْتِهَاء بِهِمْ , أَوْ أَنْ يَأْتِي لِأَجْلِهِمْ بِمَا لَا يَحِلّ لَهُ , أَوْ يُخِلّ بِمَا يَجِب عَلَيْهِ , وَاسْتَشْكَلَ اِبْن أَبِي جمْرة وُقُوع التَّفْكِير بِالْمَذْكُورَاتِ لِلْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَّمَات وَالْإِخْلَال بِالْوَاجِبِ؛ لِأَنَّ الطَّاعَات لَا تُسْقِط ذَلِكَ، وَالْجَوَاب اِلْتِزَام الْأَوَّل , وَأَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ تَكْفِير الْحَرَام وَالْوَاجِب مَا كَانَ كَبِيرَة فَهِيَ الَّتِي فِيهَا النِّزَاع، وَأَمَّا الصَّغَائِر فَلَا نِزَاع أَنَّهَا تُكَفَّر لِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِر مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّر عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ) الْآيَة، وَقَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: الْفِتْنَة بِالْأَهْلِ تَقَع بِالْمَيْلِ إِلَيْهِنَّ أَوْ عَلَيْهِنَّ فِي الْقِسْمَة وَالْإِيثَار حَتَّى فِي أَوْلَادهنَّ، وَمِنْ جِهَة التَّفْرِيط فِي الْحُقُوق الْوَاجِبَة لَهُنَّ، وَبِالْمَالِ يَقَع الِاشْتِغَال بِهِ عَنْ الْعِبَادَة , أَوْ بِحَبْسِهِ عَنْ إِخْرَاج حَقّ اللَّه، وَالْفِتْنَة بِالْأَوْلَادِ تَقَع بِالْمَيْلِ الطَّبِيعِيّ إِلَى الْوَلَد وَإِيثَاره عَلَى كُلّ أَحَد، وَالْفِتْنَة بِالْجَارِ تَقَع بِالْحَسَدِ وَالْمُفَاخَرَة وَالْمُزَاحَمَة فِي الْحُقُوق وَإِهْمَال التَّعَاهُد، ثُمَّ قَالَ: وَأَسْبَاب الْفِتْنَة بِمَنْ ذُكِرَ غَيْر مُنْحَصِرَة فِيمَا ذَكَرْت مِنْ الْأَمْثِلَة، وَأَمَّا تَخْصِيص الصَّلَاة وَمَا ذُكِرَ مَعَهَا بِالتَّكْفِيرِ دُون سَائِر الْعِبَادَات فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى تَعْظِيم قَدْرهَا لَا نَفْي أَنَّ غَيْرهَا مِنْ الْحَسَنَات لَيْسَ فِيهَا صَلَاحِيَّة التَّكْفِير، ثُمَّ إِنَّ التَّكْفِير الْمَذْكُور يَحْتَمِل أَنْ يَقَع بِنَفْسِ فِعْل الْحَسَنَات الْمَذْكُورَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَقَع بِالْمُوَازَنَةِ، وَالْأَوَّل أَظْهَر، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: خُصَّ الرَّجُل بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ فِي الْغَالِب صَاحِب الْحُكْم فِي دَاره وَأَهْله، وَإِلَّا فَالنِّسَاء شَقَائِق الرِّجَال فِي الْحُكْم , ثُمَّ أَشَارَ إِلَى أَنَّ التَّكْفِير لَا يَخْتَصّ بِالْأَرْبَعِ الْمَذْكُورَات، بَلْ نَبَّهَ بِهَا عَلَى مَا عَدَاهَا، وَالضَّابِط أَنَّ كُلّ مَا يَشْغَل صَاحِبه عَنْ اللَّهِ فَهُوَ فِتْنَة لَهُ، وَكَذَلِكَ الْمُكَفِّرَات لَا تَخْتَصّ بِمَا ذُكِرَ , بَلْ نَبَّهَ بِهِ عَلَى مَا عَدَاهَا، فَذَكَرَ مِنْ عِبَادَة الْأَفْعَال الصَّلَاة وَالصِّيَام، وَمِنْ عِبَادَة الْمَال الصَّدَقَة، وَمِنْ عِبَادَة الْأَقْوَال الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩١)

(¬١٨) كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّة الْمُخَاصَمَة وَكَثْرَة الْمُنَازَعَة , وَمَا يَنْشَأ عَنْ ذَلِكَ مِنْ الْمُشَاتَمَة وَالْمُقَاتَلَة. فتح الباري (ج١٠ص ٣٩١)

وانظر إلى حرص أمير المؤمنين على معرفة أوقات الفتن وكيفياتها , ففيه دليل على استحباب معرفة كيفية ظهور الفتن وعلاماتها , خصوصا في زمان كزماننا هذا. ع

(¬١٩) (م) ١٤٤

(¬٢٠) أَيْ: أَنَّ تِلْكَ الْفِتَن لَا يَخْرُج شَيْء مِنْهَا فِي حَيَاتك. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٢١) (خ) ٥٠٢

(¬٢٢) (خ) ١٣٦٨

(¬٢٣) أَيْ: حَدَّثْته حَدِيثًا صِدْقًا مُحَقَّقًا مِنْ حَدِيث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَا عَنْ اِجْتِهَاد وَلَا رَأْي. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٣٩١)

(¬٢٤) هُوَ اِبْنُ الْأَجْدَعِ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ , وَكَانَ مِنْ أَخِصَّاءِ أَصْحَابِ اِبْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ.

(¬٢٥) أي ان الحائل بين الفتنة والإسلام , عمر رضي الله عنه , وهو الباب , فما دام حيا لا تدخل فيه الفتن , فإذا مات دخلت , وهذا ما كان.

(¬٢٦) (خ) ٥٠٢

(مي) , وَعَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ: أُحَرِّجُ بِاللَّهِ عَلَى رَجُلٍ سَأَلَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ , فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ مَا هُوَ كَائِنٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٢٤ , صححه الألباني في الضعيفة تحت حديث: ٨٨٢

(مي) , وَعَنْ يَزِيدَ الْمَنْقَرِيِّ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ يَوْماً إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَلْعَنُ مَنْ سَأَلَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٢١ , صححه الألباني في الضعيفة تحت حديث: ٨٨٢

(مي) , عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(كُنْتُ أَمْشِي مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه -، فَقَالَ فَتًى: مَا تَقُولُ يَا عَمَّاهُ فِي كَذَا وَكَذَا، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، أَكَانَ هَذَا؟، قَالَ: لَا، قَالَ: فَأَعْفِنَا حَتَّى يَكُونَ) (¬١) (فإذا كان اجتهدنا لك رأينا) (¬٢).

¬_________

(¬١) (مي) ١٥٠ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(¬٢) قال الألباني في الضعيفة تحت حديث ٨٨٢: أخرجه ابن عبد البر في “ الجامع ” (٢/ ٥٨). وإسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيّ قَالَ:

سُئِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنهما - عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: هَلْ كَانَ هَذَا بَعْدُ؟، قَالُوا: لَا، قَالَ: دَعُونَا حَتَّى يَكُونَ، فَإِذَا كَانَ تَجَشَّمْنَاهَا (¬١) لَكُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) تجشم: تكلف.

(¬٢) (مي) ١٢٣ , صححه الألباني في الضعيفة تحت حديث: ٨٨٢، وقال: ولذلك كان مما أخذه الأئمة على أبي حنيفة - رحمه الله - فرضه المسائل التي لَا تقع أو لمَّا تقع، وجوابه عليها، ثم قلده أتباعه على ذلك، فشحنوا كتبهم العديدة بها، ولذلك قال الحافظ ابن عبد البر في “ باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالرأي والظن والقياس على غير أصله، وعيب الإكثار من المسائل دون اعتبار ” من كتابه “ الجامع ” (٢/ ١٤٥): “ وسئل رقبة بن مصقلة عن أبي حنيفة؟ فقال: ” هو أعلم الناس بما لم يكن , وأجهلهم بما قد كان " , وقد روي هذا القول عن حفص بن غياث في أبي حنيفة , يريد أنه لم يكن له علم بآثار من مضى , والله أعلم. وانظر ما يشبه هذا الكلام في أبي حنيفة وأصحابه في (ص١٤٨ منه). أ. هـ

(3) من آداب المتعلم عدم تخطئة المعلم وتصويب رأي غيره

(٣) مِنْ آدَابِ الْمُتَعَلِّمِ عَدَمُ تَخْطِئَةِ الْمُعَلِّمِ وَتَصْوِيبِ رَأْيِ غَيْره

قَالَ تَعَالَى: {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا , قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا , قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا , قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا , فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ , قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا , قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا , قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا , فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا , فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ , قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا , قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف: ٧١ - ٧٨]

(مي) , وَعَنْ يُونُسَ قَالَ:

كَتَبَ إِلَيَّ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: إِيَّاكَ وَالْخُصُومَةَ وَالْجِدَالَ فِي الدِّينِ , لَا تُجَادِلَنَّ عَالِمًا وَلَا جَاهِلًا , أَمَّا الْعَالِمُ فَإِنَّهُ يَخْزُنُ عَنْكَ عِلْمَهُ وَلَا يُبَالِي مَا صَنَعْتَ , وَأَمَّا الْجَاهِلُ فَإِنَّهُ يُخَشِّنُ بِصَدْرِكَ وَلَا يُطِيعُكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٠٢ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ فَجَالِسْ غَيْرَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٦٤٣ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(4) من آداب المتعلم أن يكون ذا همة عالية لا يشبع علما

(٤) مِنْ آدَابِ الْمُتَعَلِّمِ أَنْ يَكُونَ ذَا هِمَّةٍ عَالِيَةٍ لَا يَشْبَعُ عِلْمًا (¬١)

¬_________

(¬١) قال أَبُو القَاسِمِ بنُ عَقِيْلٍ الوَرَّاق: إنَّ أَبَا جَعْفَرٍ الطَّبرِيَّ قَالَ لأَصْحَابِهِ: هَلْ تَنْشَطُوْنَ لتَارِيْخِ العَالَمْ مِنْ آدم إِلَى وَقْتِنَا؟ , قَالُوا: كم قدرُه؟ , فذكر نَحْو ثَلاَثِيْنَ أَلفِ وَرقَة، فَقَالُوا: هَذَا مِمَّا تَفْنَى الأَعْمَارُ قَبْل تمَامِه! , فَقَالَ: إِنَّا للهِ! مَاتَتِ الهِمَم. (سير أعلام النبلاء) - (١٤/ ٢٧٥)

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا , فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا , فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا , قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ , وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا , قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ , فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف: ٦٠، ٦٤]

(مي) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا فُلاَنُ , هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنَّهُمُ الْيَوْمَ كَثِيرٌ , فَقَالَ: وَاعَجَباً لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ تَرَى؟ , فَتَرَكَ ذَلِكَ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ , فَإِنْ كَانَ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنِ الرَّجُلِ فَآتِيهِ وَهُوَ قَائِلٌ فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ , فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي التُّرَابَ , فَيَخْرُجُ فَيَرَانِي فَيَقُولُ: يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ , مَا جَاءَ بِكَ؟ , أَلاَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ؟ فَأَقُولُ: لاَ , أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ , فَأَسْأَلُهُ عَنِ الْحَدِيثِ , قَالَ: فَبَقِىَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ فَقَالَ: كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٧٠ , إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ فُضَيْلٍ قَالَ:

كَانَ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ , وَابْنُ شُبْرُمَةَ , وَالْقَعْقَاعُ بْنُ يَزِيدَ , وَمُغِيرَةُ , إِذَا صَلَّوْا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ جَلَسُوا فِي الْفِقْهِ , فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ إِلَّا أَذَانُ الصُّبْحِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٦١١ , إسناده صحيح.

(م) , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٧٥ - (٦١٢)

(5) من آداب المتعلم البدء بأهم العلوم

(٥) مِنْ آدَابِ الْمُتَعَلِّمِ الْبِدْءُ بِأَهَمِّ الْعُلُوم

(جة) , عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ (¬١) فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ , ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) جمع حَزَوَّر، وهو الغلام إذا بلغ الرشد واشتد عوده وقوي حزمه.

(¬٢) (جة) ٦١ , وقال الشيخ الألباني: صحيح.

(خ) , عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ قَالَ:

إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟، قَالَتْ: وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ؟، قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِي مُصْحَفَكِ، قَالَتْ: لِمَ؟ قَالَ: لَعَلِّي أُأَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ , قَالَتْ: وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ (¬١)؟ إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُوَرٌ مِنْ الْمُفَصَّلِ (¬٢) فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ (¬٣) النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ، نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ (¬٤) وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ: لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ: لَا تَزْنُوا، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا، لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ: {بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (¬٥) وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ، وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آيَ السُّوَرِ. (¬٦)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن بَطَّال: لَا نَعْلَم أَحَدًا قَالَ بِوُجُوبِ تَرْتِيب السُّوَر فِي الْقِرَاءَة لَا دَاخِل الصَّلَاة وَلَا خَارِجهَا، بَلْ يَجُوز أَنْ يَقْرَأ الْكَهْف قَبْل الْبَقَرَة , وَالْحَجّ قَبْل الْكَهْف مَثَلًا، وَأَمَّا مَا جَاءَ عَنْ السَّلَف مِنْ النَّهْي عَنْ قِرَاءَة الْقُرْآن مَنْكُوسًا , فَالْمُرَاد بِهِ أَنْ يَقْرَأ مِنْ آخِر السُّورَة إِلَى أَوَّلهَا، وَكَانَ جَمَاعَة يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فِي الْقَصِيدَة مِنْ الشِّعْر مُبَالَغَة فِي حِفْظهَا وَتَذْلِيلًا لِلِسَانِهِ فِي سَرْدهَا، فَمَنَعَ السَّلَفُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآن فَهُوَ حَرَام فِيهِ.

وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِي شَرْح حَدِيث حُذَيْفَة أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ فِي صَلَاته فِي اللَّيْل بِسُورَةِ النِّسَاء قَبْل آلَ عِمْرَان , وَفِيهِ حُجَّة لِمَنْ يَقُول إِنَّ تَرْتِيب السُّوَر اِجْتِهَاد وَلَيْسَ بِتَوْقِيفٍ مِنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَهُوَ قَوْل جُمْهُور الْعُلَمَاء , وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي الْبَاقِلَّانِيّ قَالَ: وَتَرْتِيب السُّوَر لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي التِّلَاوَة وَلَا فِي الصَّلَاة وَلَا فِي الدَّرْس , وَلَا خِلَاف أَنَّ تَرْتِيب آيَات كُلّ سُورَة عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الْآن فِي الْمُصْحَف تَوْقِيف مِنْ اللَّه تَعَالَى , وَعَلَى ذَلِكَ نَقَلَتْهُ الْأُمَّة عَنْ نَبِيّهَا - صلى الله عليه وسلم -. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٠٢)

(¬٢) المُفَصَّل: قصار السور، سُميت: مفصلا لقصرها، وكثرة الفصول فيها بسطر: بسم الله الرحمن الرحيم،

وهو السُّبُع الأخير من القرآن الكريم , أَيْ: من سورة الذاريات إلى سورة الناس.

(¬٣) أَيْ: رَجَعَ.

(¬٤) أَشَارَتْ إِلَى الْحِكْمَة الْإِلَهِيَّة فِي تَرْتِيب التَّنْزِيل، وَأَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآن الدُّعَاء إِلَى التَّوْحِيد، وَالتَّبْشِير لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُطِيع بِالْجَنَّةِ وَلِلْكَافِرِ وَالْعَاصِي بِالنَّارِ، فَلَمَّا اِطْمَأَنَّتْ النُّفُوس عَلَى ذَلِكَ , أُنْزِلَتْ الْأَحْكَام، وَلِهَذَا قَالَتْ: “ وَلَوْ نَزَلَ أَوَّل شَيْء لَا تَشْرَبُوا الْخَمْر , لَقَالُوا لَا نَدَعهَا ” وَذَلِكَ لِمَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ النُّفُوس مِنْ النَّفْرَة عَنْ تَرْك الْمَأْلُوف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٠٢)

(¬٥) [القمر/٤٦]

(¬٦) (خ) ٤٧٠٧

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - إِلَى الْيَمَنِ) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ , فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ (¬٢)) (¬٣) (شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ (¬٤) فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ (¬٥) فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّه قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ , فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّه افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ (¬٦) تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ (¬٧) وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ) (¬٨) (فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ) (¬٩) (وَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ (¬١٠)) (¬١١) (وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ (¬١٢) فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٣١ , (م) ١٩

(¬٢) في الحديث قَبُولُ خَبَرِ الْوَاحِدِ وَوُجُوبُ الْعَمَلِ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٣) (خ) ١٣٨٩ , (م) ١٩

(¬٤) وَقَعَتْ الْبُدَاءَةُ بِهِمَا لِأَنَّهُمَا أَصْلُ الدِّينِ الَّذِي لَا يَصِحُّ شَيْءٌ غَيْرُهُمَا إِلَّا بِهِمَا , فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ غَيْرَ مُوَحِّدٍ فَالْمُطَالَبَةُ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَيْهِ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الشَّهَادَتَيْنِ عَلَى التَّعْيِينِ، وَمَنْ كَانَ مُوَحِّدًا فَالْمُطَالَبَةُ لَهُ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْإِقْرَارِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَالْإِقْرَارِ بِالرِّسَالَةِ، وَإِنْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ مَا يَقْتَضِي الْإِشْرَاكَ أَوْ يَسْتَلْزِمُهُ كَمَنْ يَقُولُ بِبُنُوَّةِ عُزَيْرٍ , أَوْ يَعْتَقِدُ التَّشْبِيهَ , فَتَكُونُ مُطَالَبَتُهُمْ بِالتَّوْحِيدِ لِنَفْيِ مَا يَلْزَمُ مِنْ عَقَائِدِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٥) أَيْ: شَهِدُوا وَانْقَادُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٦) ذِكْرَ الصَّدَقَةِ أُخِّرَ عَنْ ذِكْرِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَجِبُ عَلَى قَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ , وَلأَنَّهَا لَا تُكَرَّرُ تَكْرَارَ الصَّلَاةِ، وَتَمَامُهُ أَنْ يُقَالَ: بَدَأَ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ، وَذَلِكَ مِنْ التَّلَطُّفِ فِي الْخِطَابِ , لِأَنَّهُ لَوْ طَالَبَهُمْ بِالْجَمِيعِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ لَمْ يَأْمَنْ النُّفْرَةَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٧) اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى قَبْضَ الزَّكَاةِ وَصَرْفَهَا , إِمَّا بِنَفْسِهِ وَإِمَّا بِنَائِبِهِ، فَمَنْ اِمْتَنَعَ مِنْهَا أُخِذَتْ مِنْهُ قَهْرًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬٨) (خ) ١٣٣١ , (م) ١٩

(¬٩) (خ) ١٣٨٩ , (م) ١٩

(¬١٠) الْكَرَائِمُ: جَمْعُ كَرِيمَةٍ , أَيْ: نَفِيسَةٍ، فَفِيهِ تَرْكُ أَخْذِ خِيَارِ الْمَالِ، وَالنُّكْتَةُ فِيهِ أَنَّ الزَّكَاةَ لِمُوَاسَاةِ الْفُقَرَاءِ , فَلَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ الْإِجْحَافَ بِمَالِ الْأَغْنِيَاءِ , إِلَّا إِنْ رَضُوْا بِذَلِكَ. (فتح) - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١١) (خ) ١٤٢٥ , (م) ١٩

(¬١٢) أَيْ: تَجَنَّبْ الظُّلْمَ لِئَلَّا يَدْعُوَ عَلَيْك الْمَظْلُومُ , وَالنُّكْتَةُ فِي ذِكْرِهِ عَقِبَ الْمَنْعِ مِنْ أَخْذِ الْكَرَائِمِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ أَخْذَهَا ظُلْمٌ، وَلَكِنَّهُ عَمَّمَ إِشَارَةً إِلَى التَّحَرُّزِ عَنْ الظُّلْمِ مُطْلَقًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١٣) أَيْ: لَيْسَ لَهَا صَارِفٌ يَصْرِفُهَا وَلَا مَانِعٌ، وَالْمُرَادُ أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا عَاصِيًا , كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ مَرْفُوعًا “ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ ” وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٢٣)

(¬١٤) (خ) ١٤٢٥ , (ت) ٦٢٥

(6) من آداب المتعلم كتابة العلم

(٦) مِنْ آدَابَ الْمُتَعَلِّمِ كِتَابَةُ الْعِلْم

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا قُعُودًا نَكْتُبُ مَا نَسْمَعُ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا تَكْتُبُونَ؟ ” , فَقُلْنَا: مَا نَسْمَعُ مِنْكَ , فَقَالَ: “ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ؟ ” , فَقُلْنَا: مَا نَسْمَعُ , فَقَالَ: “ اكْتُبُوا كِتَابَ اللَّهُ , أَمْحِضُوا كِتَابَ اللَّهُ , أَكِتَابٌ غَيْرُ كِتَابِ اللَّهِ؟ , أَمْحِضُوا كِتَابَ اللَّهُ , أَوْ خَلِّصُوهُ ” , قَالَ: فَجَمَعْنَا مَا كَتَبْنَا فِي صَعِيدٍ (¬١) وَاحِدٍ ثُمَّ أَحْرَقْنَاهُ بِالنَّارِ , قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَتَحَدَّثُ عَنْكَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , تَحَدَّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ , وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَحَدَّثُ عَن بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , تَحَدَّثُوا عَن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ , فَإِنَّكُمْ لَا تَحَدَّثُوا عَنْهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ كَانَ فِيهِمْ أَعْجَبُ مِنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية.

(¬٢) (حم) ١١١٠٧ , انظر الصحيحة: ٢٩٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

اسْتَأْذَنَّا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكِتَابَةِ “ فَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٦٥ , (مي) ٤٥١

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي , وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ , وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (٣٠٠٤) , (حم) ١١١٠٠

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَسْمَعُونَ , وَيُسْمَعُ مِنْكُمْ , وَيُسْمَعُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٥٩ , (حم) ٢٩٤٧ , انظر صحيح الجامع: ٢٩٤٧ , والصحيحة: ١٧٨٤

(الشهاب) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (القضاعي في مسند الشهاب) ج١ص٣٧٠ح٦٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٣٤ , والصحيحة: ٢٠٢٦

(حم حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ لَا نَحْفَظُهَا) (¬١) (أَفَتَأْذَنُ لَنَا أَنْ نَكْتُبَهَا؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”، قَالَ: فَكَانَ أَوَّلُ مَا كَتَبْتُ: كِتَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ: “ لَا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ، وَلَا بَيْعٌ وَسَلَفٌ جَمِيعًا، وَلَا بَيْعُ مَا لَمْ يُضْمَنْ، وَمَنْ كَانَ مُكَاتَبًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَضَاهَا إِلَّا عَشْرَةَ دَرَاهِمَ فَهُوَ عَبْدٌ، أَوْ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَقَضَاهَا إِلَّا أُوقِيَّةً فَهُوَ عَبْدٌ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠١٨ , (حب) ٤٣٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (حب) ٤٣٢١ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٩٢٩

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُرِيدُ حِفْظَهُ , فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا: أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا؟ , فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ) (¬١) (حَتَّى ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (“ فَأَوْمَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ وَقَالَ: اكْتُبْ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥١٠ , (د) ٣٦٤٦

(¬٢) (حم) ٦٨٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٣٦٤٦ , (حم) ٦٨٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٥٣٢

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

(لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَكْثَرَ حَدِيثاً عن رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي , إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - , فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ) (¬١) (بِيَدِهِ وَيَعِيهِ بِقَلْبِهِ , وَكُنْتُ أَعِيهِ بِقَلْبِي) (¬٢) (وَلَا أَكْتُبُ) (¬٣) (بِيَدِي , وَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكِتَابِ عنهُ “ فَأَذِنَ لَهُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١١٣ , (ت) ٢٦٦٨

(¬٢) (حم) ٩٢٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٣) (خ) ١١٣ , (ت) ٢٦٦٨

(¬٤) (حم) ٩٢٢٠

(مي) , وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ قَالَ:

كُنْتُ أَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - , فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أُفَارِقَهُ أَتَيْتُهُ بِكِتَابِهِ فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ , وَقُلْتُ لَهُ: هَذَا سَمِعْتُ مِنْكَ؟ , قَالَ نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٤٩٤ , وقال الشيخ حسين أسد: إسناده صحيح.

(خم مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِمَا ثَبَتَ عِنْدَكَ مِنْ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَبِحَدِيثِ عَمْرَةَ , فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٤٨٧ , (خم) باب: (٣٤) كيف يُقبض العلم , وقال الشيخ حسين أسد في (مي): إسناده صحيح.

(3) آداب المعلم

(٣) آدَابُ الْمُعَلِّم

(1) من آداب المعلم الشفقة والرحمة بالمتعلمين

(١) مِنْ آدَابِ الْمُعَلِّمِ الشَّفَقَةُ وَالرَّحْمَةُ بِالْمُتَعَلِّمِين

قَالَ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الشعراء: ٢١٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ , وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ , فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٥٩]

(م جة) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ نَفَرٍ:) (¬١) (أَنَا , وَابْنُ مَسْعُودٍ , وَصُهَيْبٌ , وَعَمَّارٌ , وَالْمِقْدَادُ , وَبِلَالٌ) (¬٢) (فَجَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ , فَوَجَدَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا فِي نَاسٍ مِنْ الضُّعَفَاءِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ , فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَقَرُوهُمْ , فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ وَقَالُوا: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا , فَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ , فَنَسْتَحْيِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ مَعَ هَذِهِ الْأَعْبُدِ , فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنْكَ , فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَاقْعُدْ مَعَهُمْ إِنْ شِئْتَ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَحِيفَةٍ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ ” - وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ - فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ: {وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ} (¬٣) ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ فَقَالَ: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا؟ , أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ؟} (¬٤) ثُمَّ قَالَ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ , كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ , أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٥) قَالَ: فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ , “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ مَعَنَا , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا ” , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} (¬٦) وَلَا تُجَالِسْ الْأَشْرَافَ {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} يَعْنِي: عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعَ {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} (¬٧) قَالَ أَمْرُ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ , قَالَ: {فُرُطًا} هَلَاكًا , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ الرَّجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , قَالَ: فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ) (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٢) (جة) ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٣) [الأنعام ٥٢]

(¬٤) [الأنعام ٥٣]

(¬٥) [الأنعام/٥٤]

(¬٦) [الكهف/٢٨]

(¬٧) [الكهف/٢٨]

(¬٨) (جة) ٤١٢٧ , ٤١٢٨ , انظر صحيح السيرة ص٢٢٤

(¬٩) قال الألباني في الصحيحة ح٣٢٩٧: قال الحافظ ابن كثير في تفسيره قال (٢/ ١٣٥): “وهذا حديث غريب؛ فإن هذه الآية مكية، والأقرع بن حابس وعُيَيْنَة إنما أسلما بعد الهجرة بدهر ” انتهى كلام الحافظ.

قلت: والظاهر أن الوهم من أسباط بن نصر؛ فإنه وإن كان صدوقاً ومن رجال مسلم، فقد كان كثير الخطأ يُغرب؛ كما قال الحافظ في “التقريب ” , وأبو سعد الأزدي وأبو الكنود لم يوثقهما غير ابن حبان، ووثق الأخير منهما ابن سعد في “طبقاته ”، وقال الحافظ في كل منهما: “ مقبول ” , ولم أجد لهما متابِعاً في ذكر الأقرع وعيينة، فهو غير محفوظ. وقد جرى البوصيري في “الزوائد” على ظاهر ما قيل في رجال الإسناد فقال: “إسناده صحيح، وقد روى مسلم والنسائي والمصنف بعضه من حديث سعد بن أبي وقاص ”!

قلت: قول ابن كثير عندي أرجح وأقوى؛ فإن سياق القصة يدل على أنها كانت في مكة والمسلمون ضعفاء، وحديث سعد الذي أشار إليه البوصيري يؤيد ذلك، فقال سعد: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ستة نفر , فقال المشركون للنبي: اطرد هؤلاء، لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه). أخرجه مسلم ٤٦ - (٢٤١٣). أ. هـ

(جة ك) , وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ:

(مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوصِينَا بِكُمْ) (¬١) (يَقُولُ: سَيَأْتِيكُمْ أَقْوَامٌ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ , فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَقُولُوا لَهُمْ: مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَعَلِّمُوهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٩٨ , (مي) ٣٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٠

(¬٢) (جة) ٢٤٧ , انظر صحيح الجامع: ٣٦٥١

(ابن أبي الدنيا) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ قَوْمًا يَخْتَصُّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن أبي الدنيا فى قضاء الحوائج (١/ ٢٤، رقم ٥)، (طس) ٥١٦٢ , (حل) ٦/ ١١٥، والخطيب (٩/ ٤٥٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٧

(هب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَأَسْبَغَهَا عَلَيْهِ إلَّا جَعَلَ إِلَيْهِ شَيْئًا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ , فَإنْ تَبَرَّمَ (¬١) بِهِمْ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَضَجَّر.

(¬٢) (هب) ٧٦٦٠ , (طس) ٧٥٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦١٨

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ: بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا , وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦ - (١٧٣٢) , (د) ٤٨٣٥ , (خ) ٦٩ , (حم) ١٩٥٨٨

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا , وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا , وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧ - (١٧٣٣)

(خ) , وَعَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلِّمُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا , وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا , وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٤٥ , (حم) ٢١٣٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٠٢٧ , الصَّحِيحَة: ١٣٧٥

(مي) , وَعَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ:

لَمَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَكْثَرُ مِمَّنْ سَبَقَنِي مِنْهُمْ , فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَيْسَرَ سِيرَةً وَلَا أَقَلَّ تَشْدِيدًا مِنْهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٢٦ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنَّا نُحِبُّ حَدِيثَكَ وَنَشْتَهِيهِ وَلَوَدِدْنَا (¬١) أَنَّكَ حَدَّثْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ) (¬٢) (فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ) (¬٣) (مَا يَمْنَعُنِي) (¬٤) (مِنْ ذَلِكَ) (¬٥) (إِلَّا كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ (¬٦)) (¬٧) (وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ (¬٨) بِالْمَوْعِظَةِ “ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَوَّلُنَا بِهَا) (¬٩) (فِي الْأَيَّامِ) (¬١٠) (مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) قَوْله: (لَوَدِدْنا) اللَّام جَوَاب قَسَمَ مَحْذُوف، أَيْ: وَاَللَّه لَوَدِدْنا. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٠)

(¬٢) (م) ٨٣ - (٢٨٢١) , (خ) ٧٠

(¬٣) (خ) ٧٠

(¬٤) (م) ٨٣ - (٢٨٢١)

(¬٥) (خ) ٧٠

(¬٦) أَيْ: أُضْجِركُمْ.

(¬٧) (م) ٨٣ - (٢٨٢١)

(¬٨) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْخَائِل هُوَ الْقَائِم الْمُتَعَهِّد لِلْمَالِ، يُقَال خَالَ الْمَال يَخُولهُ تَخَوُّلًا إِذَا تَعَهَّدَهُ وَأَصْلَحَهُ , وَالْمَعْنَى كَانَ يُرَاعِي الْأَوْقَات فِي تَذْكِيرنَا، وَلَا يَفْعَل ذَلِكَ كُلّ يَوْم لِئَلَّا نَمَلّ. فتح الباري لابن حجر - (ح٦٨)

(¬٩) (خ) ٧٠

(¬١٠) (خ) ٦٨

(¬١١) (خ) ٧٠ , (م) ٨٣ - (٢٨٢١) , (ت) ٢٨٥٥ , (حم) ٣٥٨١

(خ) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: حَدِّثْ النَّاسَ كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً , فَإِنْ أَبَيْتَ فَمَرَّتَيْنِ , فَإِنْ أَكْثَرْتَ فَثَلَاثَ مِرَارٍ , وَلَا تُمِلَّ النَّاسَ هَذَا الْقُرْآنَ , وَلَا أُلْفِيَنَّكَ تَأْتِي الْقَوْمَ وَهُمْ فِي حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِهِمْ فَتَقُصُّ عَلَيْهِمْ فَتَقْطَعُ عَلَيْهِمْ حَدِيثَهُمْ فَتُمِلُّهُمْ , وَلَكِنْ أَنْصِتْ , فَإِذَا أَمَرُوكَ فَحَدِّثْهُمْ وَهُمْ يَشْتَهُونَهُ , وَانْظُرْ السَّجْعَ (¬١) مِنْ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ (¬٢) “ فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السَّجْع: مُوَالَاة الْكَلَام عَلَى رَوِيّ وَاحِد، وَمِنْهُ سَجَعَتْ الْحَمَامَة إِذَا رَدَّدَتْ صَوْتهَا، قَالَهُ اِبْن دُرَيْدٍ.

وَقَالَ الْأَزْهَرِيّ: هُوَ الْكَلَام الْمُقَفَّى مِنْ غَيْر مُرَاعَاة وَزْن. فتح الباري (ج ١٨ / ص ١٠٦)

(¬٢) أَيْ: لَا تَقْصِد إِلَيْهِ وَلَا تَشْغَل فِكْرك بِهِ , لِمَا فِيهِ مِنْ التَّكَلُّف الْمَانِع لِلْخُشُوعِ الْمَطْلُوب فِي الدُّعَاء.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ١٠٧)

(¬٣) وَلَا يَرُدّ عَلَى ذَلِكَ مَا وَقَعَ فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة , لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ يَصْدُر مِنْ غَيْر قَصْد إِلَيْهِ , وَلِأَجْلِ هَذَا يَجِيء فِي غَايَة الِانْسِجَام كَقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْجِهَاد: “ اللَّهُمَّ مُنْزِل الْكِتَاب، سَرِيع الْحِسَاب، هَازِم الْأَحْزَاب ” , وَكَقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ وَعْده، وَأَعَزّ جُنْده ” الْحَدِيث وَكَقَوْلِهِ: “ أَعُوذ بِك مِنْ عَيْن لَا تَدْمَع، وَنَفْس لَا تَشْبَع، وَقَلْب لَا يَخْشَع ” وَكُلّهَا صَحِيحَة. قَالَ الْغَزَالِيّ: الْمَكْرُوه مِنْ السَّجْع هُوَ الْمُتَكَلَّف , لِأَنَّهُ لَا يُلَائِم الضَّرَاعَة وَالذِّلَّة، وَإِلَّا فَفِي الْأَدْعِيَة الْمَأْثُورَة كَلِمَات مُتَوَازِيَة لَكِنَّهَا غَيْر مُتَكَلَّفَة،

قَالَ الْأَزْهَرِيّ: وَإِنَّمَا كَرِهَهُ - صلى الله عليه وسلم - لِمُشَاكَلَتِهِ كَلَام الْكَهَنَة كَمَا فِي قِصَّة الْمَرْأَة مِنْ هُذَيْل. فتح الباري (ج ١٨ / ص ١٠٧)

(¬٤) (خ) ٥٩٧٨

(مي) , وَعَنْ مُغِيرَةَ قَالَ:

كَانَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ لَا يَبْتَدِئُ الْحَدِيثَ حَتَّى يُسْأَلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٢٠ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ:

لَا تُطْعِمْ طَعَامَكَ مَنْ لَا يَشْتَهِيهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٨٠ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

كَانَ يُقَالُ: حَدِّثْ الْقَوْمَ مَا أَقْبَلُوا عَلَيْكَ بِوُجُوهِهِمْ , فَإِذَا الْتَفَتُوا فَاعْلَمْ أَنَّ لَهُمْ حَاجَاتٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٤٤٩ , وقال حسين سليم أسد: إسناده حسن.

(2) من آداب المعلم النصح للمتعلم وتوضيح الأمور له

(٢) مِنْ آدَابِ الْمُعَلِّمِ النُّصْحُ لِلْمُتَعَلِّمِ وَتَوْضِيحُ الْأُمُورِ لَه

(حب ك) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , أَرَأَيْتَ جَنَّةً عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ فَأَيْنَ النَّارُ؟ , قَالَ: “ أَرَأَيْتَ هَذَا اللَّيْلَ) (¬١) (الَّذِي قَدْ أَلْبَسَ كُلَّ شَيْءٍ) (¬٢) (ثُمَّ لَيْسَ شَيْءٌ , أَيْنَ جُعِلَ؟ , قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ) (¬٣) (قَالَ: ” كَذَلِكَ يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (حب) ١٠٣

(¬٢) (ك) ١٠٣

(¬٣) (حب) ١٠٣

(¬٤) (ك) ١٠٣ , (حب) ١٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٩٢ , وقال الشيخ الألباني: وإن من فقه الحديث ما ترجم له ابن حبان بقوله:

“ ذكر الخبر الدال على إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصة ”. أ. هـ

قلت: وفي الحديث دليل على مشروعية القياس. ع

(خ م حم) , وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَة:

(“ وَيَنْجُوا الْمُؤْمِنُونَ، فَتَنْجُو أَوَّلُ زُمْرَةٍ كَالْبَرْقِ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يُحَاسَبُونَ , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَإِ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ، ثُمَّ كَذَلِكَ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ؟ , قَالَ: “ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَرْقِ كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ , قَالَ: ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٩١ , (حم) ١٤٧٦٣

(¬٢) (م) ١٩٥ , (خ) ٧٠٠١

(3) من آداب المعلم كونه قدوة حسنة للمتعلمين

(٣) مِنْ آدَابِ الْمُعَلِّمِ كَوْنُهُ قُدْوَةً حَسَنَةً لِلْمُتَعَلِّمِين

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود/٨٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب: ٢١]

(م) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) في المقدمة ص١٢ , (مي) ٤٢٤ , (ش) ٢٦٦٣٦

(مي) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ:

كَانُوا إِذَا أَتَوْا الرَّجُلَ لِيَأْخُذُوا عَنْهُ الْعِلْمَ , نَظَرُوا إِلَى صَلَاتِهِ وَإِلَى سَمْتِهِ وَإِلَى هَيْئَتِهِ ثُمَّ يَأْخُذُونَ عَنْهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٤٢٠ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(4) من آداب المعلم عزة النفس واحترامها

(٤) مِنْ آدَابِ الْمُعَلِّمِ عِزَّةُ النَّفْسِ وَاحْتِرَامُهَا

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَجْمِعًا (¬١) قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ (¬٢) إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُبَالِغًا فِي الضَّحِك لَمْ يَتْرُك مِنْهُ شَيْئًا. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٤)

(¬٢) جَمْع لَهَاة , وَهِيَ اللَّحْمَة الَّتِي بِأَعْلَى الْحَنْجَرَة مِنْ أَقْصَى الْفَم. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٤)

(¬٣) (خ) ٥٧٤١ , (م) ١٦ - (٨٩٩) , (د) ٥٠٩٨ , (حم) ٢٤٤١٤

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلَ الصَّمْتِ , قَلِيلَ الضَّحِكِ , وَكَانَ أَصْحَابُهُ) (¬١) (يَتَنَاشَدُونَ) (¬٢) (عِنْدَهُ الشِّعْرَ) (¬٣) (وَيَتَذَاكَرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ) (¬٤) (فَيَضْحَكُونَ) (¬٥) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاكِتٌ) (¬٦) (وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُمْ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٨٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٢) (ت) ٢٨٥٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٤

(¬٣) (حم) ٢٠٨٢٩ , (ت) ٢٨٥٠

(¬٤) (ت) ٢٨٥٠ , (م) ٢٨٦ - (٦٧٠)

(¬٥) (م) ٢٨٦ - (٦٧٠)

(¬٦) (حم) ٢١٠٤٨ , (ت) ٢٨٥٠

(¬٧) (ت) ٢٨٥٠ , (م) ٢٨٦ - (٦٧٠) , (س) ١٣٥٨ , (حم) ٢٠٨٢٩

(ك) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكْرَهُ أَنْ يَطَأَ أَحَدٌ عَقِبَهُ، وَلَكِنْ يَمِينٌ وَشِمَالٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٧٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٠٩ , الصَّحِيحَة: ١٢٣٩

(مي) , وَعَنْ بِسْطَامِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:

كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ إِذَا مَشَى مَعَهُ الرَّجُلُ قَامَ فَقَالَ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟ , فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَضَاهَا , وَإِنْ عَادَ يَمْشِي مَعَهُ قَامَ فَقَالَ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٢٥ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: إِنَّ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٩٤ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(5) آداب المعلم فيما يتعلق بدرسه وتعليمه للعلم

(٥) آدَابُ الْمُعَلِّمِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِدَرْسِهِ وَتَعْلِيمِهِ لِلْعِلْم

(ت) , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا , فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ , فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ , وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٥٦ , (د) ٣٦٦٠ , (جة) ٢٣٠ , (حم) ٢١٦٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٦٣ , الصَّحِيحَة: ٤٠٤

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا , فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ , فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٦ , (ت) ٢٦٥٧ , (جة) ٢٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٩

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَرْتِيلٌ (¬١) أَوْ تَرْسِيلٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَأَنٍّ وَتَمَهُّل مَعَ تَبْيِين الْحُرُوف وَالْحَرَكَات , بِحَيْثُ يَتَمَكَّن السَّامِع مِنْ عَدِّهَا. عون المعبود (ج ١٠ / ص ٣٦٠)

(¬٢) مَعْنَى التَّرْتِيل وَالتَّرْسِيل وَاحِد، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْوَاوِ فَهُوَ عَطْف تَفْسِير. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٠)

(¬٣) (د) ٤٨٣٨ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٢٣ , المشكاة (٥٨٢٧ / التحقيق الثاني)

(خ م ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ (¬١)) (¬٢) (وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيْنَهُ فَصْلٌ) (¬٣) (يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ) (¬٤) [وفي رواية: كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) السَّرد: الاستعجال بمتابعة الحديث.

(¬٢) (م) ١٦٠ - (٢٤٩٣) , (خ) ٣٣٧٥

(¬٣) (ت) ٣٦٣٩ , (حم) ٢٦٢٥٢

(¬٤) (د) ٤٨٣٩ , (حم) ٢٢١٢١

(¬٥) (خ) ٣٣٧٥ , (م) ١٦٠ - (٢٤٩٣)

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ (¬١) أَعَادَهَا ثَلَاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثًا (¬٢) [وفي رواية: وَكَانَ يَسْتَأْذِنُ ثَلَاثًا] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِجُمْلَةٍ مُفِيدَة. فتح الباري لابن حجر - (ح٩٥)

(¬٢) قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: يُشْبِه أَنْ يَكُون ذَلِكَ كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَام الِاسْتِئْذَان , عَلَى مَا رَوَاهُ أَبُو مُوسَى وَغَيْره، وَأَمَّا أَنْ يَمُرّ الْمَارّ مُسَلِّمًا فَالْمَعْرُوف عَدَم التَّكْرَار.

قُلْت: وَقَدْ فَهِمَ الْمُصَنِّف هَذَا بِعَيْنِهِ فَأَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيث مَقْرُونًا بِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى فِي قِصَّته مَعَ عُمَر فِي الِاسْتِئْذَان. فتح الباري لابن حجر - (ح٩٥)

(¬٣) (حم) ١٣٣٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (خ) ٩٥ , (ت) ٢٧٢٣ , (حم) ١٣٢٤٤

(خ) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ (¬١) أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: “ بِمَا يَعْرِفُونَ ” أَيْ: يَفْهَمُونَ , وَزَادَ آدَم بْن أَبِي إِيَاس فِي كِتَاب الْعِلْم لَهُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن دَاوُدَ عَنْ مَعْرُوف فِي آخِره “ وَدَعُوا مَا يُنْكِرُونَ ” أَيْ: يَشْتَبِه عَلَيْهِمْ فَهْمه , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُتَشَابِه لَا يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَر عِنْد الْعَامَّة , وَمِثْله قَوْل اِبْن مَسْعُود: “ مَا أَنْتَ مُحَدِّثًا قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغهُ عُقُولهمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَة ” رَوَاهُ مُسْلِم.

وَمِمَّنْ كَرِهَ التَّحْدِيث بِبَعْضٍ دُون بَعْض أَحْمَد فِي الْأَحَادِيث الَّتِي ظَاهِرهَا الْخُرُوج عَلَى السُّلْطَان، وَمَالِك فِي أَحَادِيث الصِّفَات، وَأَبُو يُوسُف فِي الْغَرَائِب، وَمِنْ قَبْلهمْ أَبُو هُرَيْرَة كَمَا تَقَدَّمَ عَنْهُ فِي الْجِرَابَيْنِ , وَأَنَّ الْمُرَاد مَا يَقَع مِنْ الْفِتَن، وَنَحْوه عَنْ حُذَيْفَة , وَعَنْ الْحَسَن أَنَّهُ أَنْكَرَ تَحْدِيث أَنَس لِلْحَجَّاجِ بِقِصَّةِ الْعُرَنِيِّينَ لِأَنَّهُ اِتَّخَذَهَا وَسِيلَة إِلَى مَا كَانَ يَعْتَمِدهُ مِنْ الْمُبَالَغَة فِي سَفْك الدِّمَاء بِتَأْوِيلِهِ الْوَاهِي، وَضَابِط ذَلِكَ أَنْ يَكُون ظَاهِر الْحَدِيث يُقَوِّي الْبِدْعَة , وَظَاهِره فِي الْأَصْل غَيْر مُرَاد، فَالْإِمْسَاك عَنْهُ عِنْد مَنْ يُخْشَى عَلَيْهِ الْأَخْذ بِظَاهِرِهِ مَطْلُوب. وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ح١٢٧)

(¬٢) (خ) ١٢٧

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَدْرِي تُبَّعٌ أَلِعِينًا كَانَ أَمْ لَا؟ , وَمَا أَدْرِي ذُو الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا؟ , وَمَا أَدْرِي الْحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لأَهْلِهَا أَمْ لَا؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (ك) ٢١٧٤ , (هق) ١٧٣٧٣ , (د) ٤٦٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٢٤ , الصَّحِيحَة: ٢٢١٧ ,

وقال الألباني: فائدة: من السنة أن يقول: لَا أدري , وقال ابن عساكر: وهذا الشك من النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قبل أن يُبَيَّنَ له أمره , ثم أَخْبَرَ أنه كان مسلما وذاك فيما أخبرنا ... ثم ساق إسناده بحديث: “ لَا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم ” , ولهذا الحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن كما سيأتي برقم ٢٤٢٣ , ونحوه قول الهيثمي: يحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - قاله في وقت لم يأته فيه العلم عن الله , ثم لما أتاه قال ما رويناه في حديث عبادة وغيره , يعني قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ... ” أخرجه الشيخان وغيرهما أ. هـ

(حم) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ , فَقَالَ: “ لَا أَدْرِي , فَلَمَّا أَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - قَالَ: يَا جِبْرِيلُ , أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ ” , قَالَ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ رَبِّي - عز وجل - , فَانْطَلَقَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - , ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّكَ سَأَلْتَنِي أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي , وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي - عز وجل - أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ فَقَالَ: أَسْوَاقُهَا " (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٦٧٩٠ , (يع) ٧٤٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٧، والمشكاة: ٧٤١، وانظر كتاب صفة الفتوى بتحقيق الألباني ص٩

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ) (¬١) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٢) (فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ , وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ , فَفَزِعْنَا , فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ , وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ , فَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ , قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ} (¬٤)) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٩٦

(¬٢) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٦

(¬٤) [ص/٨٦]

(¬٥) (خ) ٤٥٣١ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: “ نُهِينَا عَنْ التَّكَلُّفِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (التكلف) قال في النهاية: أراد كثرة السؤال , والبحث عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها.

ذَكَرَ الْحُمَيْدِيّ أَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَة أُخْرَى عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ عُمَر قَرَأَ: {وَفَاكِهَة وَأَبًّا} فَقَالَ: مَا الْأَبّ؟ , ثُمَّ قَالَ: مَا كُلِّفْنَا أَوْ مَا أُمِرْنَا بِهَذَا , وَأَوْلَى مِنْهُ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي الْمُسْتَخْرَج مِنْ طَرِيق أَبِي مُسْلِم الْكَجِّيّ عَنْ سُلَيْمَان بْن حَرْب شَيْخ الْبُخَارِيّ فِيهِ، وَلَفْظه عَنْ أَنَس: “ كُنَّا عِنْد عُمَر وَعَلَيْهِ قَمِيص فِي ظَهْره أَرْبَع رِقَاع، فَقَرَأَ: {وَفَاكِهَة وَأَبًّا} , فَقَالَ: هَذِهِ الْفَاكِهَة قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا الْأَبّ؟ , ثُمَّ قَالَ: مَهْ , نُهِينَا عَنْ التَّكَلُّف ” وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ “ الْأَبّ مَا تُنْبِتهُ الْأَرْض مِمَّا تَأْكُلهُ الدَّوَابّ، وَلَا يَأْكُلهُ النَّاس ” ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيق عَلِيّ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس بِسَنَدٍ صَحِيح قَالَ “ الْأَب الثِّمَار الرَّطْبَة ” , وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس بِسَنَدٍ حَسَن “ الْأَبّ الْحَشِيش لِلْبَهَائِمِ ” وَذَكَرَ بَعْض أَهْل اللُّغَة أَنَّ الْأَبّ مُطْلَق الْمَرْعَى، وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الشَّاعِر: لَهُ دَعْوَة مَيْمُونَة رِيحهَا الصَّبَا ... بِهَا يُنْبِت اللَّه الْحَصِيدَة وَالْأَبَا

وَقِيلَ: الْأَبّ يَابِس الْفَاكِهَة , وَقِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ، وَيُؤَيِّدهُ خَفَاؤُهُ عَلَى مِثْل أَبِي بَكْر وَعُمَر. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٣٤٥)

(¬٢) (خ) ٦٨٦٣

(م س) , وَعَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ:

(أَتَيْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ , فَقَالَتْ: عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ) (¬١) (فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي) (¬٢) (فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْمَسْحِ) (¬٤) (فَقَالَ: “ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ , وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ٨٥ - (٢٧٦) , (س) ١٢٩

(¬٢) (م) ٨٦ - (٢٧٦) , (س) ١٢٩

(¬٣) (م) ٨٥ - (٢٧٦) , (حم) ٧٤٨

(¬٤) (س) ١٢٩ , (جة) ٥٥٢

(¬٥) (س) ١٢٨ , (م) ٨٥ - (٢٧٦) , (جة) ٥٥٢ , (حم) ١١٢٦

(مي) , وَعَنْ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:

لَقَدْ أَدْرَكْتُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنْ الْأَنْصَارِ , وَمَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ , وَلَا يُسْأَلُ عَنْ فُتْيَا إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْفُتْيَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٣٥ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٥٧ , (خد) ٢٥٩ , (جة) ٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٦٨، المشكاة: ٢٤٢

(مي) , وَعَنْ أَيُّوبَ قَالَ:

سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُسْأَلُ , فَقَالَ: إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ كُلَّ مَا تَسْأَلُونَ عَنْهُ , وَلَوْ عَلِمْنَا مَا كَتَمْنَاكُمْ , وَلَا حَلَّ لَنَا أَنْ نَكْتُمَكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١١٢ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنْ الْأَمْرِ فَكَانَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْقُرْآنِ وَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَ بِهِ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ , فَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَالَ فِيهِ بِرَأْيِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٦٦ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ:

مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ يَقُولُ بِرَأْيِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٠٥ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ:

سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي , فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِكَ؟ , قَالَ: إِنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ اللَّهِ أَنْ يُدَانَ فِي الْأَرْضِ بِرَأْيِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٠٧ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ: مَا قُلْتُ بِرَأْيِي مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٠٦ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(مي) , وَعَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ:

مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ قَطُّ: حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ , إِنَّمَا كَانَ يَقُولُ: كَانُوا يَكْرَهُونَ , وَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ. (¬١)

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

¬_________

(¬١) (مي) ١٨٤ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

الفصل الثاني من كتاب الآداب الشرعية: الأخلاق

الْفَصْلُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْآدَاب الشَّرْعِيَّة: {الْأَخْلَاق}

(1) الأخلاق الذميمة

(١) الْأَخْلَاق الذَّمِيمَة

(1) من الأخلاق الذميمة الغضب

(١) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْغَضَب

(1) حقيقة الغضب

(١) حَقِيقَةُ الْغَضَب

(بز) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَوْمٍ يَصْطَرِعُونَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , فُلَانٌ الصِّرِّيعُ، لَا يُنْتَدَبُ لَهُ أَحَدٌ إِلَّا صَرَعَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ؟، رَجُلٌ ظَلَمَهُ رَجُلٌ فَكَظَمَ غَيْظَهُ فَغَلَبَهُ، وَغَلَبَ شَيْطَانَهُ، وَغَلَبَ شَيْطَانَ صَاحِبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/ ٤٣٩، رقم ٢٠٥٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٩٥

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ (¬١) فِيكُمْ؟ ” , فَقُلْنَا: الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ , قَالَ: “ لَيْسَ بِذَلِكَ , وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصُّرَعَة: الْقَوِيّ الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَال.

(¬٢) (م) ١٠٦ - (٢٦٠٨) , (د) ٤٧٧٩ , (حب) ٢٩٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٥٥، الصَّحِيحَة: ٣٤٠٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٨٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٦٣ , (م) ١٠٧ - (٢٦٠٩) , (حم) ٧٢١٨

(ن) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ الرِّجَالَ , وَلَكِنَّ الشَّدِيدَ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ١٠٢٢٩ , (حب) ٧١٧ , انظر (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٠، وصحيح موارد الظمآن: ٢١٣٥

(2) ذم الغضب

(٢) ذَمُّ الْغَضَب

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الشورى/٣٧]

(حم) , وَعَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قُلْ لِي قَوْلًا يَنْفَعُنِي , وَأَقْلِلْ عَلَيَّ لَعَلِّي أَعِيهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ لَا تَغْضَبْ ” , فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ مِرَارًا , “ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لِي: لَا تَغْضَبْ ”) (¬١) (قَالَ: فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ , فَإِذَا الْغَضَبُ يَجْمَعُ الشَّرَّ كُلَّهُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٣٧٢ , (خ) ٥٧٦٥ , (ت) ٢٠٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٣٢١٩ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٧٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م حم) , عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بِالسَّوْطِ , فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ” , فَلَمْ أَفْهَمْ الصَّوْتَ مِنْ الْغَضَبِ , فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ , اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ”) (¬١) (فَسَقَطَ السَّوْطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ) (¬٢) (فَقَالَ: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ ”) (¬٤) (فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَضْرِبَ مَمْلُوكًا أَبَدًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (١٦٥٩)

(¬٢) (م) (١٦٥٩)

(¬٣) (م) ٣٤ - (١٦٥٩) , (ت) ١٩٤٨ , (حم) ٢٢٤٠٤

(¬٤) (م) ٣٥ - (١٦٥٩) , (د) ٥١٥٩

(¬٥) (حم) ١٧١٢٨ , (م) ٣٤ - (١٦٥٩)

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَمْنَعُنِي مِنْ غَضَبِ اللَّهِ - عز وجل -؟، قَالَ: “ لَا تَغْضَبْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٩٦ , (حم) ٦٦٣٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٤٧، صحيح موارد الظمآن: ١٦٥٥

(يع طب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَزَنَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنِ اعْتَذَرَ إلى اللَّهِ قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ عُذْرَهُ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢) مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ لَو شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلَأَ اللَّهُ قَلْبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجَاءً "

¬_________

(¬١) (يع) ٤٣٣٨ , (طس) ١٣٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٦٠

(¬٢) (طب) “ (٣/ ٢٠٩ / ٢) , وابن عساكر في ” التاريخ " (١٨/ ١ / ٢) , انظر صحيح الجامع: ١٧٦ , الصَّحِيحَة: ٩٠٦

(3) علاج الغضب

(٣) عِلَاجُ الْغَضَب

(1) علاج الغضب بالجلوس أو الاضطجاع

(١) عِلَاجُ الْغَضَبِ بِالْجُلُوسِ أَوْ الِاضْطِجَاع

(د) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ , فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٨٢ , (حم) ٢١٣٨٦ , (حب) ٥٦٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٦، المشكاة: ٥١١٤

(2) علاج الغضب بالاستعاذة

(٢) عِلَاجُ الْغَضَبِ بِالِاسْتِعَاذَة

قَالَ تَعَالَى: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ , إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٢٠٠، ٢٠١]

(خ م حم) , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى) (¬١) (احْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ) (¬٢) (لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) (¬٣) (ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ”) (¬٤) (فَقَامَ إِلَى الرَّجُلِ رَجُلٌ مِمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَالَ: تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٦) (الرَّجِيمِ) (¬٧) (فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَمَجْنُونًا تَرَانِي؟) (¬٨) (اذْهَبْ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٠٤٨ , (م) ١٠٩ - (٢٦١٠)

(¬٢) (خ) ٣٢٨٢ , (م) ١٠٩ - (٢٦١٠)

(¬٣) (خ) ٦١١٥

(¬٤) (خ) ٣٢٨٢ , (م) ١٠٩ - (٢٦١٠)

(¬٥) (م) ١١٠ - (٢٦١٠)

(¬٦) (خ) ٦٠٤٨

(¬٧) (حم) ٢٧٢٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (م) ١١٠ - (٢٦١٠) , (خ) ٦١١٥ , (د) ٤٧٨١ , (حم) ٢٧٢٤٩

(¬٩) (خ) ٦٠٤٨

(عد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا غَضِبَ الرَّجُلُ فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ، سَكَنَ غَضَبُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الكامل لابن عدي - (٥/ ٢٥٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٥ , والصحيحة: ١٣٧٦

(1) من الأخلاق الذميمة الكبر

(١) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْكِبْر

قَالَ تَعَالَى: {فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٢٩]

وقَالَ تَعَالَى: {إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ , فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ , لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ , إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٢٢، ٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ١٤٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجاثية: ٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ , وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ , لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ , وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ٤٠، ٤١]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ , فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [غافر: ٥٦]

(خد م د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: الْعِزُّ إِزَارِي) (¬١) [وفي رواية: الْعَظَمَةُ إِزَارِي] (¬٢) (وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، فَمَنْ نَازَعَنِي بِشَيْءٍ مِنْهُمَا عَذَّبْتُهُ) (¬٣) [وفي رواية: قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خد) ٥٥٢ , (م) ١٣٦ - (٢٦٢٠)

(¬٢) (د) ٤٠٩٠ , (جة) ٤١٧٥

(¬٣) (خد) ٥٥٢ , (م) ١٣٦ - (٢٦٢٠)

(¬٤) (د) ٤٠٩٠ , (جة) ٤١٧٥ , (حم) ٩٧٠١

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ (¬١) فِي صُوَرِ الرِّجَالِ (¬٢) يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الصَّغَارِ (¬٣)) (¬٤) (يُسَاقُونَ (¬٥)) (¬٦) (حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ: بُولَسَ , فَتَعْلُوَهُمْ (¬٧) نَارُ الْأَنْيَارِ (¬٨) يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ (¬٩) عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ (¬١٠)) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) الذَّر: النَّمْلُ الْأَحْمَرُ الصَّغِيرُ , وَاحِدُهَا ذَرَّةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٢) أَيْ: مِنْ جِهَةِ وُجُوهِهِمْ , أَوْ مِنْ حَيْثِيَّةِ هَيْئَتِهِمْ مِنْ اِنْتِصَابِ الْقَامَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٣) أَيْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْمَذَلَّةِ وَالنَّقِيصَةِ , يَطَأهُمْ أَهْلُ الْحَشْرِ بِأَرْجُلِهِمْ مِنْ هَوَانِهِمْ عَلَى اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٤) (حم) ٦٦٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , (ت) ٢٤٩٢

(¬٥) أَيْ: يُسْحَبُونَ وَيُجَرُّونَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٦) (ت) ٢٤٩٢

(¬٧) أَيْ: تُحِيطُ بِهِمْ وَتَغْشَاهُمْ كَالْمَاءِ يَعْلُو الْغَرِيقَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٨) أَيْ: نَارُ النِّيرَانِ، وَإِضَافَةُ النَّارِ إِلَيْهَا لِلْمُبَالَغَةِ , لِأَنَّهَا أَصْلُ نِيرَانِ الْعَالَمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} , وَلِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: (نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ) تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬٩) الْخَبَالُ فِي الْأَصْلِ: الْفَسَادُ وَيَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَبْدَانِ وَالْعُقُولِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٨٤)

(¬١٠) (عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ): مَا يَسِيلُ مِنْهُمْ مِنْ الصَّدِيدِ وَالْقَيْحِ وَالدَّمِ.

(¬١١) (حم) ٦٦٧٧

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٤٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩١١، وهداية الرواة: ٥٠٣٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

الْتَقَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - عَلَى الْمَرْوَةِ فَتَحَدَّثَا، ثُمَّ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَبَقِيَ ابْنُ عُمَرَ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: هَذَا - يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٠٩ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.

(حم) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ: رَجُلٌ نَازَعَ اللَّهَ - عز وجل - رِدَاءَهُ (¬١) فَإِنَّ رِدَاءَهُ الْكِبْرُ , وَإِزَارَهُ (¬٢) الْعِزَّةُ , وَرَجُلٌ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ , وَالْقَنُوطُ (¬٣) مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الرِّداء: ما يوضع على أعالي البدن من الثياب.

(¬٢) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٣) القُنوط: أشَدُّ اليأس من الشيء.

(¬٤) (حم) ٢٣٩٨٨ , (خد) ٥٩٠ , (حب) ٤٥٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٩ ,، الصَّحِيحَة: ٥٤٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٨٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تَخْصِيصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ (الشَّيْخ الزَّانِي وَالْمَلِك الْكَذَّاب وَالْعَائِل الْمُسْتَكْبِر) بِالْوَعِيدِ الْمَذْكُور سَبَبه أَنَّ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمْ اِلْتَزَمَ الْمَعْصِيَة الْمَذْكُورَة مَعَ بُعْدِهَا مِنْهُ، وَعَدَم ضَرُورَته إِلَيْهَا، وَضَعْف دَوَاعِيهَا عِنْده - وَإِنْ كَانَ لَا يُعْذَر أَحَدٌ بِذَنْبٍ - لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ إِلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ضَرُورَة مُزْعِجَة، وَلَا دَوَاعِي مُعْتَادَة، أَشْبَهَ إِقْدَامُهُمْ عَلَيْهَا الْمُعَانَدَةَ وَالِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى، وَقَصْد مَعْصِيَته لَا لِحَاجَةٍ غَيْرهَا؛ فَإِنَّ الشَّيْخ لِكَمَالِ عَقْله وَتَمَام مَعْرِفَته بِطُولِ مَا مَرَّ عَلَيْهِ مِنْ الزَّمَان، وَضَعْف أَسْبَاب الْجِمَاع وَالشَّهْوَة لِلنِّسَاءِ، وَاخْتِلَال دَوَاعِيهِ لِذَلِكَ، عِنْدَهُ مَا يُرِيحهُ مِنْ دَوَاعِي الْحَلَال فِي هَذَا وَيُخَلِّي سِرَّهُ مِنْهُ , فَكَيْف بِالزِّنَا الْحَرَام؟، وَإِنَّمَا دَوَاعِي ذَلِكَ الشَّبَاب، وَالْحَرَارَة الْغَرِيزِيَّة، وَقِلَّة الْمَعْرِفَة، وَغَلَبَة الشَّهْوَة لِضَعْفِ الْعَقْل وَصِغَر السِّنّ , وَكَذَلِكَ الْإِمَام لَا يَخْشَى مِنْ أَحَدٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَا يَحْتَاج إِلَى مُدَاهَنَته وَمُصَانَعَته؛ فَإِنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُدَاهِن وَيُصَانِع بِالْكَذِبِ وَشِبْهه مَنْ يَحْذَرُهُ، وَيَخْشَى أَذَاهُ وَمُعَاتَبَتَه، أَوْ يَطْلُب عِنْده بِذَلِكَ مَنْزِلَة أَوْ مَنْفَعَة، وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ الْكَذِب مُطْلَقًا , وَكَذَلِكَ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ قَدْ عَدِمَ الْمَال , وَإِنَّمَا سَبَب الْفَخْر وَالْخُيَلَاء وَالتَّكَبُّر وَالِارْتِفَاع عَلَى الْقُرَنَاء الثَّرْوَة فِي الدُّنْيَا لِكَوْنِهِ ظَاهِرًا فِيهَا، وَحَاجَات أَهْلهَا إِلَيْهِ؛ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْده أَسْبَابهَا فَلِمَاذَا يَسْتَكْبِر وَيَحْتَقِر غَيْره؟ , فَلَمْ يَبْقَ فِعْله، وَفِعْل الشَّيْخِ الزَّانِي، وَالْإِمَام الْكَاذِب، إِلَّا لِضَرْبٍ مِنْ الِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ اللَّه تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٩)

(¬٢) (م) ١٠٧ , (س) ٢٥٧٥

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا , وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ (¬١) وَالْمُتَشَدِّقُونَ (¬٢) وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ , فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ , قَالَ: “ الْمُتَكَبِّرُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثَّرْثَارُ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ تَكَلُّفًا.

(¬٢) الْمُتَشَدِّقُونَ: الْمُتَوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاطٍ وَاحْتِرَازٍ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمُتَشَدِّقِ الْمُسْتَهْزِئِ بِالنَّاسِ يَلْوِي شَدْقَهُ بِهِمْ وَعَلَيْهِمْ , وَالشِّدْقُ جَانِبُ الْفَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٧٢)

(¬٣) (ت) ٢٠١٨ , (خد) ١٣٠٨ , (حم) ١٧٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٥ , الصَّحِيحَة: ٧٩١

(م ت د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ , وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ (¬١) ”) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:) (¬٣) (يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قُسِمَ لِي مِنْ الْجِمَالِ مَا تَرَى) (¬٤) (وَإِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا وَنَعْلِي حَسَنَةً) (¬٥) (أَفَمِنْ الْكِبْرِ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَا) (¬٦) (إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالْكِبْرِ) (¬٧) (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) (¬٨) (وَلَكِنَّ الْكِبْرَ) (¬٩) (بَطَرُ الْحَقِّ (¬١٠) وَغَمْطُ النَّاسِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) قال الترمذي: قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِنَّمَا مَعْنَاهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ وَقَدْ فَسَّرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ هَذِهِ الْآيَةَ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ فَقَالَ مَنْ تُخَلِّدُ فِي النَّارِ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ (ت) ١٩٩٩

(¬٢) (ت) ١٩٩٩ , (م) ١٤٨ - (٩١) , (د) ٤٠٩١ , (جة) ٥٩ , (حم) ٣٩١٣

(¬٣) (ت) ١٩٩٩

(¬٤) (حم) ٣٦٤٤ , (د) ٤٠٩٢

(¬٥) (ت) ١٩٩٩ , (م) ١٤٧ - (٩١)

(¬٦) (د) ٤٠٩٢

(¬٧) (حم) ١٧٢٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬٨) (م) ١٤٧ - (٩١) , (ت) ١٩٩٩

(¬٩) (ت) ١٩٩٩ , (د) ٤٠٩٢

(¬١٠) (بَطَرُ الْحَقِّ): دَفْعه وَإِنْكَاره تَرَفُّعًا وَتَجَبُّرًا. (النووي - ج ١ / ص ١٩٤)

(¬١١) (غَمْط النَّاسِ): اِحْتِقَارهمْ.

(¬١٢) (م) ١٤٧ - (٩١) , (ت) ١٩٩٩ , (د) ٤٠٩٢ , (حم) ٣٦٤٤

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) (¬١) [أَنَّهَا] (- وَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا - كَأَنَّهَا تَعْنِي: قَصِيرَةً) (¬٢) (فَقَالَ: “ لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٧٥

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الْغِيبَةَ لَوْ كَانَتْ مِمَّا يُمْزَجُ بِالْبَحْرِ لَغَيَّرَتْهُ عَنْ حَالِهِ مَعَ كَثْرَتِهِ وَغَزَارَتِهِ، فَكَيْفَ بِأَعْمَالٍ نَزِرَةٍ خُلِطَتْ بِهَا؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٤)

(¬٤) (د) ٤٨٧٥ , (ت) ٢٥٠٢ , (حم) ٢٥٦٠١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٣٤

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا (¬١) فَقَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حكَيْت فلانًا وحاكَيْتُه: فَعلْتُ مثل فِعْله.

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢ , ٢٥٠٣ , (د) ٤٨٧٥ , (حم) ٢٥٦٠١

(ت) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٢٧, (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (د) ٤٨٨٢ , (جة) ٤٢١٣ , (حم) ٧٧١٣

الاختيال في المشية

الِاخْتِيَالُ فِي الْمِشْيَة (¬١)

¬_________

(¬١) اخْتَالَ الرَّجُلُ وَبِهِ خُيَلَاءُ: هُوَ الْكِبْرُ وَالْإِعْجَابُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير , - (ج ٣ / ص ١٦٦)

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا , إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان: ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا , إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ٣٧]

(ك) , عَنْ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ:

لَقِيَتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنَّا بَنُو الْمُغِيرَةِ قَوْمٌ فِينَا نَخْوَةٌ (¬١) فَهَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَعَاظَمُ (¬٢) فِي نَفْسِهِ وَيَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ , إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ وَهو عَلَيْهِ غَضْبَانُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) النَّخْوَةُ: الْعَظَمَةُ , وَانْتَخَى تَعَاظَمَ وَتَكَبَّرَ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير , - (ج ٩ / ص ٢٠٩)

(¬٢) تعاظم: تكبر.

(¬٣) (ك) ٢٠١ , (خد) ٥٤٩ , (حم) ٥٩٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧١١ , ٦١٥٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٧٢

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا رَجُلٌ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ (¬٢)) (¬٣) (تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ , مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ (¬٤)) (¬٥) (يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ) (¬٦) (إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ , فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا (¬٧) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٢

(¬٢) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٣) (م) ٢٠٨٨

(¬٤) (الجُمَّة): مُجْتَمَع الشَّعْر إِذَا تَدَلَّى مِنْ الرَّأْس إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ وَإِلَى أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا الَّذِي لَا يَتَجَاوَز الْأُذُنَيْنِ فَهُوَ الْوَفْرَة، وَتَرْجِيل الشَّعْر: تَسْرِيحه وَدَهْنه. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

(¬٥) (خ) ٥٤٥٢ , (م) ٢٠٨٨

(¬٦) (خ) ٣٢٩٧ , ٥٤٥٣ , (س) ٥٣٢٦ , (حم) ٥٣٤٠

(¬٧) أَيْ: يَنْزِل فِي الْأَرْض مُضْطَرِبًا مُتَدَافِعًا. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

(¬٨) وَمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَأْكُل جَسَد هَذَا الرَّجُل , فَيُمْكِن أَنْ يُلْغَز بِهِ فَيُقَال: كَافِر لَا يَبْلَى جَسَده بَعْد الْمَوْت. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

قلت: ويستدل من هذا الحديث على أن عذاب القبر قد يقع على البدن والروح. ع

(¬٩) (حم) ٩٠٥٣ , (خ) ٥٤٥٢ , (م) ٢٠٨٨ , (ت) ٢٤٩١

التكبر بالنسب

التَّكَبُّرُ بِالنَّسَبِ

(حم) , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

انْتَسَب رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى - عليه السلام -، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ , قَالَ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى - عليه السلام -: إِنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتُ أَيُّهَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٢١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٩٢، الصَّحِيحَة: ١٢٧٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَفْتَخِرُوا بِآبَائِكُمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَا يُدَهْدِهُ (¬١) الْجُعَلُ (¬٢) بِمَنْخَرَيْهِ خَيْرٌ مِنْ آبَائِكُمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) “ يُدَهْدِهُ ” يُدَحْرِجُ.

(¬٢) “ الْجُعَل ”: دُوَيْبَةٌ سَوْدَاءُ , تُدِيرُ الْغَائِطَ , يُقَالُ لَهَا: الْخُنْفُسَاءُ.

(¬٣) (حم) ٢٧٣٩ , (حب) ٥٧٧٥ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٦٣٠، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ت حب)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ: ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (¬١) وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا) (¬٢) (لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ , أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ) (¬٣) (النَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ اللَّهُ: {يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا , إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ , إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (¬٤)) (¬٥) (أَقُولُ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ) (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) عُبِّيَّة الجاهلية: نَخْوتُها وكبرها وفخرها وتعاظمها.

(¬٢) (ت) ٣٢٧٠ , (د) ٥١١٦

(¬٣) (ت) ٣٩٥٥ , (د) ٥١١٦

(¬٤) [الحجرات/١٣]

(¬٥) (ت) ٣٢٧٠ , ٣٩٥٦ , (د) ٥١١٦ , (حم) ٨٧٢١

(¬٦) (حب) ٣٨٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٨٢، الصَّحِيحَة: ٢٨٠٣

(حم) , وَعَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ قَالَ:

(اعْتَزَى (¬١) رَجُلٌ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَأَعَضَّهُ أُبَيُّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - وَلَمْ يَكْنِهِ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لِلْقِوْمِ: إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ، إِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ هَذَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَنَا فَقَالَ: “ إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ) (¬٢) (بِهُنِّ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الاعتزاء: التفاخر بالانتماء والانتساب إلى القوم.

(¬٢) (حم) ٢١٢٧١ , (خد) ٩٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩ , صحيح الأدب المفرد: ٧٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(¬٣) قَالَ ابن الأثيرُ: مَعْنَاهُ: قُولُوا لَهُ: اعْضُضْ بِأَيْرِ أَبِيك , وَلَا تَكْنُوا عَنْ الْأَيْرِ بِالْهُنِّ , تَأْدِيبًا لَهُ وَتَنْكِيلًا. النهاية في غريب الأثر - (٣/ ٤٩٤)

(¬٤) (حم) ٢١٢٧٤ , (خد) ٩٦٣ , (ن) ١٠٨١١ , (حب) ٣١٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ كَانَ عَمَله نَاقِصًا، لَمْ يُلْحِقهُ بِمَرْتَبَةِ أَصْحَاب الْأَعْمَال، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَتَّكِل عَلَى شَرَف النَّسَب وَفَضِيلَة الْآبَاء وَيُقَصِّر فِي الْعَمَل. (النووي - ج ٩ / ص ٦٣)

(¬٢) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ٣٦٤٣ , (حم) ٧٤٢١

(حم حب صم) , وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ:

“ (لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - إِلَى الْيَمَنِ , خَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوصِيهِ وَمُعَاذٌ رَاكِبٌ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي تَحْتَ رَاحِلَتِهِ (¬١) فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: يَا مُعَاذُ , إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا , وَلَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي ” , فَبَكَى مُعَاذٌ جَشَعًا (¬٢) لِفِرَاقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَبْكِ يَا مُعَاذُ , إِنَّ الْبُكَاءَ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٣) (ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي هَؤُلَاءِ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِي) (¬٤) (وَلَيْسَ كَذَلِكَ) (¬٥) (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِيَ الْمُتَّقُونَ , مَنْ كَانُوا وَحَيْثُ كَانُوا , اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُمْ فَسَادَ مَا أَصْلَحْتُ) (¬٦) (وَايْمُ اللَّهِ (¬٧) لَتُكْفَأَنَّ أُمَّتِي عَنْ دِينِهَا) (¬٨) (كَمَا يُكْفَأُ (¬٩) الْإنَاءُ فِي الْبَطْحَاءِ) (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) الراحلة: البَعيرُ القويّ على الأسفار والأحمال، ويَقَعُ على الذكر والأنثى.

(¬٢) أَيْ: خوفا وحزنا.

(¬٣) (حم) ٢٢١٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حب) ٦٤٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٢١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬٥) ظلال الجنة: ٢١٢

(¬٦) (حب) ٦٤٧ , ظلال الجنة: ٢١٢ وصححه الألباني في الصحيحة تحت حديث: ٢٤٩٧

(¬٧) أي: وَاللهِ.

(¬٨) ظلال الجنة: ٢١٢ , (حب) ٦٤٧

(¬٩) يُكْفَأُ: يُقْلَبُ.

(¬١٠) (حب) ٦٤٧ , ظلال الجنة: ٢١٢ , ١٠١١ , (مسند الشاميين) ٩٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠١٢

(¬١١) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٤٩٧: (تنبيه): هذا الحديث استدل به الدكتور البوطي في آخر كتابه “ فقه السيرة ” على شرعية زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم - التي زعم أن ابن تيمية ينكرها! , ونحن وإن كنا لَا نخالفه في هذا الاستدلال فإنه ظاهر، ولكننا ننبه القراء بأن هذا الزعم باطل وافتراء على ابن تيمية رحمه الله، فإن كتبه طافحة بالتصريح بشرعيتها، بل وتوسع في بيان آدابها، وإنما يُنكِر ابن تيمية قصدها بالسفر إليها، المَعْنِيُّ بحديث: “ لَا تشد الرحال إِلَّا إلى ثلاثة مساجد ... ”. الحديث، كما كنت بينت ذلك وبسطت القول فيه من أقوال ابن تيمية نفسه في رَدِّي على البوطي في كتابي المسمى: “ دفاع عن الحديث النبوي ”، فما معنى إصرار الدكتور على هذه الفرية حتى الطبعة الأخيرة من كتابه؟! , الجواب عند القراء الْأَلِبَّاء. أ. هـ

التكبر بالمال

التَّكَبُّرُ بِالمَالِ

قَالَ تَعَالَى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا , كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا , وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا , وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف: ٣٢ - ٣٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ , وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ , قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ , وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى , إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ , وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ: ٣٤ - ٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى , أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [العلق: ٦، ٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ , وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ , إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ , وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ , إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ , قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي , أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ , فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ , وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ , فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ , فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ , وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ , لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا , وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ , تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا , وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص: ٧٦، ٨٣]

علاج الكبر

عِلَاجُ الْكِبْر

(خد) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارَ بِالْأَسْوَاقِ، وَاعْتَقَلَ الشَّاةَ (¬١) فَحَلَبَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اعتقل شاته: إذا وضع رجليها بين فخذه وساقه فحلبها. غريب الحديث لإبراهيم الحربي - (ج ٤ / ص ٤٤٨)

(¬٢) (خد) ٥٥٠ , (هب) ٧٩٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٢٧ والصحيحة: ٢٢١٨

(ت) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

يَقُولُونَ فِيَّ التِّيهُ (¬١) وَقَدْ رَكِبْتُ الْحِمَارَ , وَلَبِسْتُ الشَّمْلَةَ (¬٢) وَحَلَبْتُ الشَّاةَ , وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَلَيْسَ فِيهِ مِنْ الْكِبْرِ شَيْءٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُونَ فِي نَفْسِي الْكِبْرُ.

(¬٢) (الشَّمْلَةَ): كِسَاءٌ يُتَغَطَّى بِهِ وَيُتَلَفَّفُ فِيهِ.

(¬٣) (ت) ٢٠٠١ , (ك) ٧٣٧٣

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ قَالَ:

مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ - رضي الله عنه - فِي السُّوقِ وَعَلَيْهِ حِزْمَةُ حَطَبٍ , فَقِيلَ لَهُ: مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا وَقَدْ أَغْنَاكَ اللَّهُ عَنْ هَذَا؟ , قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَدْفَعَ بِهِ الْكِبْرَ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ مِنْ كِبْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٧٥٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩١٠، إصلاح الساجد ص١٧٠

(2) من الأخلاق الذميمة سوء الظن

(٢) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ سُوءُ الظَّنّ

(1) ذم سوء الظن

(١) ذَمُّ سُوءِ الظَّنّ

قَالَ تَعَالَى: {وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ , فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا , وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ , وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ , فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٩ - ٢٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ , دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ , وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفتح: ٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت: ٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ , لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ , لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ , وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ , لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا , وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ١١، ١٢]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: قَالَ سفيان الثوري: الظَّنُّ ظَنَّانِ , فَظَنٌّ إِثْمٌ , وَظَنٌّ لَيْسَ بِإِثْمٍ , فَأَمَّا الظَّنُّ الَّذِي هُوَ إِثْمٌ , فَالَّذِي يَظُنُّ ظَنًّا وَيَتَكَلَّمُ بِهِ , وَأَمَّا الظَّنُّ الَّذِي لَيْسَ بِإِثْمٍ , فَالَّذِي يَظُنُّ وَلَا يَتَكَلَّمُ بِه. أ. هـ

قلت: قول سفيان يصدقه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الظن أنه أكذب الحديث، فهذا فيه دليل على أن الظن الذي فيه إثم هو الظن الذي يُعْرَبُ عنه بالحديث والفعل , وليس مجرد الوساوس التي تخطر على قلب الإنسان ولا يكاد يسلم منها أحد. ع

(¬٢) (خ) ٤٨٤٩ , (م) ٢٨ - (٢٥٦٣) , (د) ٤٩١٧ , (حم) ٧٣٣٣

(م حم) , وَعَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهَا عِنْدِي، “ انْقَلَبَ (¬١) فَوَضَعَ رِدَاءَهُ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَاضْطَجَعَ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْتُ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ، ثُمَّ أَجَافَهُ (¬٢) رُوَيْدًا ”) (¬٣) (قَالَتْ: فَغِرْتُ عَلَيْهِ) (¬٤) (فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي، وَاخْتَمَرْتُ، وَتَقَنَّعْتُ (¬٥) إِزَارِي (¬٦) ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ، “ حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ (¬٧) فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ، فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ (¬٨) فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اضْطَجَعْتُ , ” فَدَخَلَ فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشُ حَشْيَا رَابِيَةً (¬٩)؟ “ فَقُلْتُ: لَا شَيْءَ، قَالَ: ” لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ “ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي .. فَأَخْبَرْتُهُ، قَالَ: ” فَأَنْتِ السَّوَادُ (¬١٠) الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي؟ “ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬١١) (قَالَ: ” يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ؟ “ , فَقُلْتُ: وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ؟) (¬١٢) (قَالَ: ” أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ (¬١٣) اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟ “ , فَقُلْتُ: مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ، نَعَمْ , ” فَلَهَدَنِي (¬١٤) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي) (¬١٥) (ثُمَّ قَالَ: أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟ “ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟ , قَالَ: ” نَعَمْ “ , قُلْتُ: وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ؟ , قَالَ: ” نَعَمْ “ , قُلْتُ: وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: ” نَعَمْ، وَلَكِنَّ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ ") (¬١٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: رَجَعَ مِنْ صَلَاة الْعِشَاء. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٧٧)

(¬٢) أَيْ: أَغْلَقَهُ، وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ - صلى الله عليه وسلم - فِي خُفْيَة لِئَلَّا يُوقِظهَا وَيَخْرُج عَنْهَا، فَرُبَّمَا لَحِقَهَا وَحْشَة فِي اِنْفِرَادهَا فِي ظُلْمَة اللَّيْل. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٠١)

(¬٣) (م) ٩٧٤ , (س) ٣٩٦٣

(¬٤) (م) ٢٨١٥

(¬٥) التقنع: تغطية الرأس وأكثر الوجه برداء أو غيره.

(¬٦) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٧) الْبَقِيع: مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٨) الْإِحْضَار: الْعَدْوُ.

(¬٩) (حَشْيَا) أَيْ مُرْتَفِعَة النَّفْس مُتَوَاتِرَته كَمَا يَحْصُل لِلْمُسْرِعِ فِي الْمَشْي. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

وَقَوْله: (رَابِيَة) أَيْ مُرْتَفِعَة الْبَطْن. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٠١)

(¬١٠) أَيْ: الشَّخْص.

(¬١١) (م) ٩٧٤ , (س) ٣٩٦٣

(¬١٢) (م) ٢٨١٥

(¬١٣) الْحَيْف بِمَعْنَى الْجَوْر , أَيْ: بِأَنْ يَدْخُلَ الرَّسُولُ فِي نَوْبَتِك عَلَى غَيْرك , وَذِكْرُ اللَّهِ لِتَعْظِيمِ الرَّسُولِ , وَالدَّلَالَة عَلَى أَنَّ الرَّسُول لَا يُمْكِنُ أَنْ يَفْعَلَ بِدُونِ إِذْن مِنْ اللَّه تَعَالَى , وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْقَسْم عَلَيْهِ وَاجِب , إِذْ لَا يَكُونُ تَرْكُهُ جَوْرًا إِلَّا إِذَا كَانَ وَاجِبًا. شرح سنن النسائي (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬١٤) مِنْ اللَّهْد , وَهُوَ الدَّفْعُ الشَّدِيدُ فِي الصَّدْر , وَهَذَا كَانَ تَأْدِيبًا لَهَا مِنْ سُوءِ الظَّنِّ. شرح سنن النسائي

(¬١٥) (م) ٩٧٤ , (س) ٣٩٦٣

(¬١٦) (م) ٢٨١٥ , (س) ٣٩٦٠

(د) , عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِنَّ الْأَمِير إِذَا اِتَّهَمَهُمْ وَجَاهَرَهُمْ بِسُوءِ الظَّنّ فِيهِمْ , أَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى اِرْتِكَاب مَا ظُنَّ بِهِمْ فَفَسَدُوا ,

قَالَ الْمَنَاوِيُّ: وَمَقْصُود الْحَدِيث حَثُّ الْإِمَام عَلَى التَّغَافُل وَعَدَمِ تَتَبُّع الْعَوْرَات. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤١٥)

(¬٢) (د) ٤٨٨٩ , (حم) ٢٣٨٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤٣

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

ما يزال المسروق منه يَتَظَنَّى (¬١) حتى يصير أعظم من السارق. (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: يتظنن , قال في “ القاموس ”: (التظني) إعمال الظن , وأصله التظنن ".

(¬٢) (خد) ١٢٨٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٧٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي) (¬١) (مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا) (¬٢) [وفي رواية: مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا] (¬٣) (مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٦٨

(¬٢) (خ) ٢٣٩١ , (جة) ٢٠٤٤

(¬٣) (خ) ٤٩٦٨ , (م) ١٢٧

(¬٤) احْتَجَّ مَنْ قَالَ: إِذَا طَلَّقَ نَفْسه طَلُقَتْ، بِأَنَّ مَنْ اِعْتَقَدَ الْكُفْر بِقَلْبِهِ كَفَرَ , وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمَعْصِيَة أَثِمَ، وَكَذَلِكَ مَنْ رَاءَى بِعَمَلِهِ وَأُعْجِبَ، وَكَذَا مَنْ قَذَفَ مُسْلِمًا بِقَلْبِهِ، وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَال الْقَلْب دُون اللِّسَان , وَأُجِيب بِأَنَّ الْعَفْو عَنْ حَدِيث النَّفْس مِنْ فَضَائِل هَذِهِ الْأُمَّة، وَالْمُصِرّ عَلَى الْكُفْر لَيْسَ مِنْهُمْ، وَبِأَنَّ الْمُصِرّ عَلَى الْمَعْصِيَة الْآثِم مَنْ تَقَدَّمَ لَهُ عَمَل الْمَعْصِيَة , لَا مَنْ لَمْ يَعْمَل مَعْصِيَة قَطُّ، وَأَمَّا الرِّيَاء وَالْعُجْب وَغَيْر ذَلِكَ فَكُلّه مُتَعَلِّق بِالْأَعْمَالِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ١٠٠)

(¬٥) (م) ١٢٧ , (خ) ٦٢٨٧

(2) علاج سوء الظن

(٢) عِلَاجُ سُوءِ الظَّنّ

(عد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا حَسَدْتُمْ (¬١) فلَا تَبْغُوُا (¬٢) وَإِذَا ظَنَنْتُمْ (¬٣) فلَا تُحَقِّقُوا (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: إذا تمنيتم زوال نعمة الله على من أنعم عليه. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٢) أَيْ: لا تعتدوا وتفعلوا بمقتضى التمني , فمن خطر له ذلك فليبادر إلى استكراهه , كما يكره ما طُبِع عليه من حب المنهيات، نعم إن كانت النعمة لكافر أو فاسق يستعين بها على المحرمات فلا. فيض القدير (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٣) أَيْ: إذا ظننتم سوءا بمن ليس محلا لسوء الظن به.

(¬٤) أَيْ: فلا تحققوا ذلك باتباع موارده وتعملوا بمقتضاه , قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) [الحجرات/١٢] ومن أساء الظن بمن ليس محلا لسوء الظن به دل على عدم استقامته في نفسه , كما قيل: إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه , وصدق ما يعتاده من توهم , والظن أكذبُ الحديث , أما من هو محلٌ لسوء الظن به , فيُعامل بمقتضى حاله كما يدل له الخبر: الحزم سوء الظن , وخبر: من حَسُنَ ظَنُّه بالناس طالت ندامته. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٢٤)

(¬٥) الكامل لابن عدي - (ج ٤ / ص ٣١٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٤٢

(خ م) , وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعْتَكِفًا) (¬١) (فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ”) (¬٢) (فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا) (¬٣) (وَعِنْدَهُ أَزْوَاجُهُ) (¬٤) (فَتَحَدَّثْتُ عِنْدَهُ سَاعَةً) (¬٥) (ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ , “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعِي لِيَقْلِبَنِي (¬٦) ” - وَكَانَ مَسْكَنِي فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (¬٧) - فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَسْرَعَا , فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَلَى رِسْلِكُمَا (¬٨)) (¬٩) (هَذِهِ زَوْجَتِي) (¬١٠) (صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ ” , فَقَالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬١١) - وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا ذَلِكَ -) (¬١٢) وفي رواية (¬١٣): فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَنْ كُنْتُ أَظُنُّ بِهِ فَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ بِكَ (فَقَالَ: “ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨١

(¬٢) (خ) ٢٠٣٥

(¬٣) (خ) ٣٢٨١

(¬٤) (خ) ٢٠٣٨

(¬٥) (خ) ٢٠٣٥

(¬٦) أَيْ: يَرُدّنِي إِلَى بَيْتِي , وَفِيهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِد مَعَهَا لِتَبْلُغ مَنْزِلهَا، وَفِي هَذَا حُجَّة لِمَنْ رَأَى أَنَّ الِاعْتِكَاف لَا يَفْسُد إِذَا خَرَجَ فِي وَاجِب , وَأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْمُعْتَكِفَ مِنْ إِتْيَان الْمَعْرُوف. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٥٧)

(¬٧) الَّذِي يَظْهَر أَنَّ اِخْتِصَاص صَفِيَّة بِذَلِكَ لِكَوْنِ بُيُوتَ رُفْقَتِهَا كَانَتْ أَقْرَب مِنْ مَنْزِلهَا , فَخَشِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬٨) أَيْ: عَلَى هِينَتِكُمَا فِي الْمَشْي , فَلَيْسَ هُنَا شَيْءٌ تَكْرَهَانِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬٩) (خ) ٣٢٨١

(¬١٠) (م) ٢١٧٤

(¬١١) (سُبْحَان اللَّه): حَقِيقَة تَنَزّه اللَّه تَعَالَى عَنْ أَنْ يَكُون رَسُوله مُتَّهَمًا بِمَا لَا يَنْبَغِي , أَوْ كِنَايَة عَنْ التَّعَجُّب مِنْ هَذَا الْقَوْل. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٥٧)

(¬١٢) (خ) ٢٠٣٥

(¬١٣) عند (م) ٢١٧٤ , عن أنس " أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ مَعَ إِحْدَى نِسَائِهِ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ، فَدَعَاهُ ...

(¬١٤) قِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَقَدَرَهُ عَلَى ذَلِكَ، وَقِيلَ هُوَ عَلَى سَبِيل الِاسْتِعَارَة مِنْ كَثْرَةِ إِغْوَائِهِ، وَكَأَنَّهُ لَا يُفَارِقُ كَالدَّمِ فَاشْتَرَكَا فِي شِدَّة الِاتِّصَال وَعَدَمِ الْمُفَارَقَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬١٥) (خ) ٢٠٣٩ , (م) ٢١٧٥

(¬١٦) لَمْ يَنْسُبْهُمَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّهُمَا يَظُنَّانِ بِهِ سُوءًا لِمَا تَقَرَّرَ عِنْده مِنْ صِدْقِ إِيمَانِهِمَا، وَلَكِنْ خَشِيَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُوَسْوِسَ لَهُمَا الشَّيْطَان ذَلِكَ , لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مَعْصُومَيْنِ , فَقَدْ يُفْضِي بِهِمَا ذَلِكَ إِلَى الْهَلَاكِ , فَبَادَرَ إِلَى إِعْلَامهمَا حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , وَتَعْلِيمًا لِمَنْ بَعْدَهُمَا إِذَا وَقَعَ لَهُ مِثْل ذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى، فَقَدْ رَوَى الْحَاكِم أَنَّ الشَّافِعِيّ كَانَ فِي مَجْلِس اِبْن عُيَيْنَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث , فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا قَالَ لَهُمَا ذَلِكَ لِأَنَّهُ خَافَ عَلَيْهِمَا الْكُفْرَ إِنْ ظَنَّا بِهِ التُّهْمَةَ , فَبَادَرَ إِلَى إِعْلَامِهِمَا نَصِيحَةً لَهُمَا قَبْل أَنْ يَقْذِفَ الشَّيْطَانُ فِي نُفُوسهمَا شَيْئًا يَهْلِكَانِ بِهِ , وَفِي الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد جَوَاز اِشْتِغَال الْمُعْتَكِفِ بِالْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ مِنْ تَشْيِيعِ زَائِرِهِ وَالْقِيَام مَعَهُ وَالْحَدِيث مَعَ غَيْره، وَإِبَاحَة خَلْوَةِ الْمُعْتَكِفِ بِالزَّوْجَةِ، وَزِيَارَة الْمَرْأَة لِلْمُعْتَكِفِ، وَبَيَان شَفَقَتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّته وَإِرْشَادهمْ إِلَى مَا يَدْفَع عَنْهُمْ الْإِثْم , وَفِيهِ التَّحَرُّز مِنْ التَّعَرُّض لِسُوءِ الظَّنّ وَالِاحْتِفَاظ مِنْ كَيَدِ الشَّيْطَان وَالِاعْتِذَار، قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: وَهَذَا مُتَأَكِّد فِي حَقّ الْعُلَمَاء وَمَنْ يُقْتَدَى بِهِ , فَلَا يَجُوز لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا فِعْلًا يُوجِب سُوء الظَّنّ بِهِمْ وَإِنْ كَانَ لَهُمْ فِيهِ مَخْلَص , لِأَنَّ ذَلِكَ سَبَبٌ إِلَى إِبْطَال الِانْتِفَاع بِعِلْمِهِمْ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء: يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يُبَيِّن لِلْمَحْكُومِ عَلَيْهِ وَجْه الْحُكْم إِذَا كَانَ خَافِيًا نَفْيًا لِلتُّهْمَةِ , وَفِيهِ جَوَازُ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ لَيْلًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٢٦)

(¬١٧) (خ) ٣١٠١ , (م) ٢١٧٥

(خد) , عَنْ سلمان - رضي الله عنه - قال:

إني لَأَعُد العَرَاق (¬١) على خادمي مخافة الظن. (¬٢)

¬_________

(¬١) العَرَاق: جمع عَرْق , وهو الْعَظْم إِذَا أُخِذَ عَنْهُ مُعْظَم اللَّحْم.

(¬٢) (خد) ١٢٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٢٥

(خد) , وَعَنْ أبي العالية قَالْ:

" كنا نؤمر أن نختم على الخادم , ونكيل ونعدها , كراهية أن يتعودوا خلق سوء , أو يظن أحدنا ظن سوء. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٢٤

(3) من الأخلاق الذميمة البغض

(٣) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْبُغْض

(1) ذم البغض

(١) ذَمُّ الْبُغْض

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَسَّسُوا (¬١) وَلَا تَبَاغَضُوا) (¬٢) (وَلَا تَحَاسَدُوا (¬٣)) (¬٤) (وَلَا تَنَافَسُوا (¬٥)) (¬٦) (وَلَا تَقَاطَعُوا (¬٧)) (¬٨) (وَلَا تَدَابَرُوا (¬٩)) (¬١٠) (وَلَا تَنَاجَشُوا (¬١١)) (¬١٢) (وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّهُ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تَبْحَثُوا عَنْ عُيُوب النَّاس وَلَا تَتَّبِعُوهَا، قَالَ اللَّه تَعَالَى حَاكِيًا عَنْ يَعْقُوبَ - عليه السلام -: (يَا بَنِيَّ اِذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُف وَأَخِيهِ) (فتح) - (ج ١٧ / ص ٢٣١)

(¬٢) (خ) ٤٨٤٩

(¬٣) الْحَسَد: تَمَنِّي الشَّخْص زَوَال النِّعْمَة عَنْ مُسْتَحِقٍّ لَهَا، فَإِنْ سَعَى فِي ذَلِكَ كَانَ بَاغِيًا. (فتح) - (ج١٧/ ص٢٣١)

(¬٤) (خ) ٥٧١٧

(¬٥) الْمُنَافَسَة وَالتَّنَافُس: الرَّغْبَة فِي الشَّيْء وَفِي الِانْفِرَاد بِهِ، وَنَافَسْته مُنَافَسَة إِذَا رَغِبْت فِيمَا رَغِبَ , وَقِيلَ: مَعْنَى الْحَدِيث التَّبَارِي فِي الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا وَأَسْبَابهَا وَحُظُوظهَا. (النووي - ج ٨ / ص ٣٥٧)

(¬٦) (م) ٢٨ - (٢٥٦٣) , (خد) ١٢٨٧

(¬٧) القطيعة: الهجران والصد وترك الإحسان.

(¬٨) (م) ٢٤ - (٢٥٥٩)

(¬٩) قَالَ مَالِك: لَا أَحْسِبُ التَّدَابُرَ إِلَّا الْإِعْرَاضَ عن أَخِيكَ الْمُسْلِمِ فَتُدْبِرَ عَنْهُ بِوَجْهِكَ. (ط): ١٤١١

(¬١٠) (خ) ٦٣٤٥ , (م) ٢٨ - (٢٥٦٣)

(¬١١) (النَّجْش) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُون الْجِيمِ: أَنْ يَزِيد فِي السِّلْعَة وَهُوَ لَا يُرِيد شِرَاءَهَا لِيَقَع غَيْره فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٦٩)

(¬١٢) (خ) ٥٧١٩ , (م) ٣٠ - (٢٥٦٣)

(¬١٣) هَذِهِ الْجُمْلَة تُشْبِه التَّعْلِيل لِمَا تَقَدَّمَ، كَأَنَّهُ قَالَ: إِذَا تَرَكْتُمْ هَذِهِ الْمَنْهِيَّات كُنْتُمْ إِخْوَانًا , وَمَفْهُومه إِذَا لَمْ تَتْرُكُوهَا تَصِيرُوا أَعْدَاء، وَمَعْنَى (كُونُوا إِخْوَانًا): اِكْتَسِبُوا مَا تَصِيرُونَ بِهِ إِخْوَانًا مِمَّا سَبَقَ ذِكْره , وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الْمُقْتَضِيَة لِذَلِكَ إِثْبَاتًا وَنَفْيًا. (فتح) - (ج ١٧ / ص ٢٣١)

(¬١٤) (م) ٢٤ - (٢٥٥٩) , (خ) ٦٣٤٥ , (ت) ١٩٣٥ , (د) ٤٩١٠

(2) بغض الزوجة

(٢) بُغْضُ الزَّوْجَة

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَفْرَكْ (¬١) مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُبْغِض.

(¬٢) (م) ٦١ - (١٤٦٩) , (حم) ٨٣٤٥

(4) من الأخلاق الذميمة العجب

(٤) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْعُجْب

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص: ٧٦]

(يع طب) , عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يَظْهَرُ هَذَا الدِّينُ حَتَّى يُجَاوِزَ الْبِحَارَ، وَحَتَّى يُخَاضَ بِالْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ يَأْتِي أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا قَرَءُوهُ قَالُوا: قَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ، فَمَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ , مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا؟ , ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: هَلْ تَرَوْنَ فِي أُولَئِكَ مِنْ خَيْرٍ؟ ”) (¬١) (قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَنْ أُولَئِكَ؟) (¬٢) (قَالَ: “ أُولَئِكَ مِنْكُمْ، أُولَئِكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن المبارك في الزهد (١/ ١٥٢ رقم ٤٥٠)، وأبو يعلى (١٢/ ٥٦، رقم ٦٦٩٨) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٣٠

(¬٢) (طب) ١٣٠١٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٥ , ١٣٧

(¬٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد (١/ ١٥٢ رقم ٤٥٠)، وأبو يعلى (١٢/ ٥٦، رقم ٦٦٩٨)

(هب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَو لَمْ تَكُونُوا تُذْنِبُونَ، خَشِيتُ عَلَيْكُمْ مَا هو أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ، الْعُجْبَ الْعُجْبَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٧٢٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٠٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٢١

(حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْكِنْدِيِّ قَالَ:

رَكِبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَسْأَلُهُ عَنْ الْقَصَصِ فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ أَرَادُونِي عَلَى الْقَصَصِ فَقَالَ: مَا شِئْتَ - كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَمْنَعَنِي - فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَنْتَهِيَ إِلَى قَوْلِكَ , قَالَ: أَخْشَى عَلَيْكَ أَنْ تَقُصَّ فَتَرْتَفِعَ عَلَيْهِمْ فِي نَفْسِكَ , ثُمَّ تَقُصَّ فَتَرْتَفِعَ , حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَيْكَ أَنَّكَ فَوْقَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الثُّرَيَّا , فَيَضَعَكَ اللَّهُ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ ذَلِكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(5) من الأخلاق الذميمة الظلم

(٥) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الظُّلْم

(1) حقيقة الظلم

(١) حَقِيقَةُ الظُّلْم

(بز) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الظُّلْمُ ثَلَاثةٌ: فَظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لَا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ، فَالشِّرْكُ , قَالَ اللَّهُ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (¬١) وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ، فَظُلْمُ العِبَادِ أَنْفُسَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ - عز وجل -، وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَتْرُكُهُ، فَظُلْمُ العِبَادِ بُعْضَهُمْ بَعْضًا , حَتَّى [يَقُصُّ] (¬٢) بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [لقمان/١٣]

(¬٢) (طل) ٢١٠٩

(¬٣) (بز) ٦٤٩٣ , (طل) ٢١٠٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٦١ , الصَّحِيحَة: ١٩٢٧

(2) حكم الظلم

(٢) حُكْمُ الظُّلْم

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي , إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فلَا تَظَالَمُوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تَتَظَالَمُوا، وَالْمُرَاد لَا يَظْلِم بَعْضكُمْ بَعْضًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٨٤)

(¬٢) (م) ٥٥ - (٢٥٧٧) , (حم) ٢١٤٥٨

(خ م حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَيُّهَا النَّاسُ) (¬١) (اتَّقُوا الظُّلْمَ , فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٥٦٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (م) ٥٦ - (٢٥٧٨) , (خ) ٢٣١٥ , (ت) ٢٠٣٠ , (حم) ١٤٥٠١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ (¬١) حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ (¬٢) ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ , إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُمْهِلُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٢) أَيْ: إِذَا أَهْلَكَهُ لَمْ يَرْفَع عَنْهُ الْهَلَاك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٣) [هود/١٠٢]

(¬٤) (خ) ٤٤٠٩ , (م) ٦١ - (٢٥٨٣) , (ت) ٣١١٠ , (جة) ٤٠١٨

(خ م ت حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ) (¬١) ([وفي رواية: لَا يَخُونُهُ] , وَلَا يَكْذِبُهُ) (¬٢) (وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ , التَّقْوَى هَاهُنَا) (¬٣) (- وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْقَلْبِ -) (¬٤) (بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (ت) ١٤٢٦

(¬٢) (ت) ١٩٢٧

(¬٣) (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (حم) ٧٧١٣

(¬٤) (حم) ١٦٠٦٢ , (م) ٣٢ - (٢٥٦٤)

(¬٥) (ت) ١٩٢٧, (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (د) ٤٨٨٢ , (جة) ٤٢١٣ , (حم) ٧٧١٣

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْبَغْيِ (¬١) وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) (¬٢) (وَالْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) البَغْي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (ت) ٢٥١١ , (خد) ٦٧ , (د) ٤٩٠٢ , (جة) ٤٢١١ , (حم) ٢٠٣٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٨

(¬٣) (كنز) ٦٩٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٣٧

(تخ) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اثْنَتَانُ يُعَجِّلُهُمَا اللَّهُ فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) ٤٩٤ , (كنز) ٤٥٤٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٧

(ك) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَابَانِ مُعَجَّلَانِ عُقُوبَتُهُمَا فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَالْعُقُوق ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٣٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١٠ , الصَّحِيحَة: ١١٢٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا الْبَغْيَ (¬١) وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ أَوْ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البغي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (خد) ٥٩١ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٦٠

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ أُطِيعُ اللَّهَ فِيهِ أَعْجَلُ ثَوَابًا مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَعْجَلَ عِقَابًا مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٦٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٩٧٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ (¬١) حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ (¬٢) ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ , إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُمْهِلُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٢) أَيْ: إِذَا أَهْلَكَهُ لَمْ يَرْفَع عَنْهُ الْهَلَاك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٣) [هود/١٠٢]

(¬٤) (خ) ٤٤٠٩ , (م) ٦١ - (٢٥٨٣) , (ت) ٣١١٠ , (جة) ٤٠١٨

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لو أن جبلا بغى على جبل لَدُكَّ الباغي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٥٨٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٥٨

الإعانة على الظلم

الْإعَانَةُ عَلَى الظُّلْمِ

(م حم) , عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ (¬١) يَغْضَبُ لِعَصَبَتِهِ (¬٢) وَيُقَاتِلُ لِعَصَبَتِهِ وَيَنْصُرُ عَصَبَتَهُ فَقُتِلَ، فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ , [وفي رواية: فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (العِمِّيَّة) بِكَسْرِ العَيْن وَبِكَسْرِ الْمِيم الْمُشَدَّدَة وَبِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ مُشَدَّدَة: هِيَ الْأَمْر الْأَعْمَى لَا يَسْتَبِينُ وَجْهُه، كَذَا قَالَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَالْجُمْهُور، وقَالَ إِسْحَاق بْن رَاهوَيْهِ: هَذَا كَتَقَاتُلِ الْقَوْم لِلْعَصَبِيَّةِ. (النووي ج٦ص ٣٢٢)

وقَوْله: (تَحْت رَايَةٍ عِمِّيَّة) كِنَايَة عَنْ جَمَاعَة مُجْتَمِعِينَ عَلَى أَمْر مَجْهُول لَا يُعْرَف. شرح سنن النسائي (ج٥ص٤٣٤)

(¬٢) الْعَصَبَة: الْأَقَارِب الذكور مِنْ جِهَة الْأَب، سموا عَصَبَةً لأنهم أحاطوا به، كما سميت العمائم عصائب.

(¬٣) (م) ٥٤ - (١٨٤٨)

(¬٤) (حم) ٧٩٣١ , (م) ٥٧ - (١٨٥٠) , (س) ٤١١٤ , (جة) ٣٩٤٨

(د) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ ” (ضعيف) (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١١٩ , (خد) ٣٩٦ , (جة) ٣٩٤٩ , (حم) ١٧٠٣٠ , قلت: هو ضعيف , لكن فيه تفسير معنى العصبية. ع

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيَدْحَضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٩٤٤ , (ك) ٧٠٥٢ , انظر صحيح الجامع حديث رقم: ٦٠٤٨/ ١ , والصحيحة: ١٠٢٠

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ , أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ , لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣٢٠ , (ك) ٧٠٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩٦ , الصَّحِيحَة: ١٠٢١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٥٩٨ , (هق) ١١٢٢٥ , (صحيح لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٤٨ , والحديث ضعيف في مصادره.

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ , كَمَثَلِ بَعِيرٍ تَرَدَّى (¬١) فِي بِئْرٍ، فَهو يُنْزَعُ مِنْهَا بِذَنَبِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) التردي: السقوط من مكان عال.

(¬٢) أَيْ: أنه قد وقع في الإثم وهلك , كالبعير إذا تردى في بئر فصار يُنزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص.

فيض القدير - (ج ٥ / ص ٦٥٢)

(¬٣) (حب) ٥٩٤٢ , (د) ٥١١٧ , (حم) ٣٧٢٦ , (ك) ٧٢٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ (¬١) وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (¬٢) وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْإِلْحَادِ فِعْل الْكَبِيرَة، وَقَدْ يُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ سِيَاق الْآيَة فَإِنَّ الْإِتْيَان بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّة فِي قَوْله (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) يُفِيد ثُبُوت الْإِلْحَاد وَدَوَامه، وَالتَّنْوِين لِلتَّعْظِيمِ , أَيْ: مَنْ يَكُون إِلْحَاده عَظِيمًا وَاَللَّه أَعْلَمُ.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬٢) أَيْ: يَكُون لَهُ الْحَقّ عِنْد شَخْص فَيَطْلُبهُ مِنْ غَيْره مِمَّنْ لَا يَكُون لَهُ فِيهِ مُشَارَكَة , كَوَالِدِهِ أَوْ وَلَده أَوْ قَرِيبه،

وَقِيلَ: الْمُرَاد مَنْ يُرِيد بَقَاء سِيرَة الْجَاهِلِيَّة أَوْ إِشَاعَتهَا أَوْ تَنْفِيذهَا , وَسُنَّة الْجَاهِلِيَّة اِسْم جِنْس يَعُمّ جَمِيع مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَعْتَمِدُونَهُ مِنْ أَخْذ الْجَار بِجَارِهِ , وَالْحَلِيف بِحَلِيفِهِ وَنَحْو ذَلِكَ. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬٣) الْمُرَاد مَنْ يُبَالِغ فِي الطَّلَب , وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْعَزْم الْمُصَمَّم يُؤَاخَذُ بِهِ. (فتح) - (ج ١٩ / ص ٣٢٣)

(¬٤) (خ) ٦٤٨٨

(6) من الأخلاق الذميمة البخل

(٦) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْبُخْل

ذم البخل

ذَمُّ الْبُخْل

قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التغابن/١٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٨٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٣٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ , فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ , فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٧٥ - ٧٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ , وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ , وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ , وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد: ٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى , وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى , وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} (¬١)

¬_________

(¬١) [الليل: ٨ - ١١]

(س) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ (¬١) وَالْإِيمَانُ جَمِيعًا فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ) (¬٢) (أَبَدًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) قال التوربشتي: الشحُّ بخل مع حرص , فهو أبلغ في المنع من البخل , فالبخلُ يُستعمل في الضِّنَّة بالمال , والشح في كل ما يمنع النفس عن الاسترسال فيه من بذل مال أو معروف أو طاعة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٢١١)

(¬٢) (س) ٣١١٤ , (حم) ٩٦٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦١٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٠٦

(¬٣) (س) ٣١١٠

(خ م س د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ , فَقَالَ: “ هُنَّ تِسْعٌ ”) (¬١) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: “ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، [وفي رواية: وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ] (¬٢) وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ (¬٣) وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ (¬٤)) (¬٥) (وَالشُّحُّ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٧٤

(¬٢) (حب) ٦٥٥٩ , و (ك) ١٤٤٧, وصححها الألباني في الإرواء: ٢١٩٨، ٢٢٣٨،

وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٤١، ٢٨٠١ , وصحيح موارد الظمآن: ٦٦١

(¬٣) التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(¬٤) الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٢٦١٥ , (م) ٨٩

(¬٦) (س) ٣٦٧١

(هق) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ وَالْفِقْهَ وَالْعِيَّ , عِيَّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ مِنْ الْإِيمَانِ , وَإنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ وَيُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا , وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا , وَإِنَّ الْبَذَاءَ (¬١) وَالْفُحْشَ وَالشُّحَّ مِنْ النِّفَاقِ , وَإنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا وَيُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ وَمَا يُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البذاء: الفحش في القول.

(¬٢) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسويّ في “المعرفة” (١/ ٣١١) , (هق) ٢٠٥٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٣٠

(م) , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ (¬١) الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْتَغُونَ (¬٢) أَهْلًا وَلَا مَالًا (¬٣) وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ , وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ , وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوْ الْكَذِبَ , وَالشِّنْظِيرُ (¬٤) الْفَحَّاشُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا عَقْل لَهُ يَزْبُرهُ وَيَمْنَعُهُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.

(¬٢) أَيْ: لَا يَطْلُبُونَ.

(¬٣) فَقَالَ رَجُلٌ لِمُطَرِّف بْن عَبْد اللَّه الشخير: وَيَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْعَى عَلَى الْحَيِّ , مَا بِهِ إِلَّا وَلِيدَتُهُمْ يَطَؤُهَا. (م) ٢٨٦٥

(¬٤) (الشِّنْظِير): فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيث بِأَنَّهُ الْفَحَّاش , وَهُوَ السَّيِّئ الْخُلُق , البذيء اللسان.

(¬٥) (م) ٢٨٦٥ , (حم) ١٧٥١٩

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا الشُّحَّ (¬١) فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (¬٢) حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ , وَقَطَّعُوا أَرْحَامَهُمْ , وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْبُخْل: أَنْ يَضَنّ بِمَالِهِ وَبِمَعْرُوفِهِ , وَالشُّحُّ: أَنْ يَبْخَل بِمَالِهِ ,

وَقَالَ اِبْن الْأَثِير: الشُّحّ أَشَدّ الْبُخْل , وَهُوَ أَبْلَغ فِي الْمَنْع مِنْ الْبُخْل، وَقِيلَ: هُوَ الْبُخْل مَعَ الْحِرْص ,

وَقِيلَ: الْبُخْل فِي أَفْرَاد الْأُمُور وَآحَادهَا وَالشُّحّ عَامّ، وَقِيلَ: الْبُخْل بِالْمَالِ وَالشُّحّ بِالْمَالِ وَالْمَعْرُوف.

عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٦)

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْأُمَم , ويَحْتَمِل أَنَّ هَذَا الْهَلَاك هُوَ الْهَلَاك الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ فِي الدُّنْيَا بِأَنَّهُمْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ،

وَيَحْتَمِل أَنَّهُ هَلَاك الْآخِرَة، وَهَذَا الثَّانِي أَظْهَر , وَيَحْتَمِل أَنَّهُ أَهْلَكَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٨٥)

(¬٣) (م) ٥٦ - (٢٥٧٨) , (خد) ٤٨٣ , (حم) ١٤٥٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٥٨

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ , فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬١) (أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا , وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا , وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ (¬٢) فَفَجَرُوا) (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٨٣٧ , ٦٧٩٢ , (د) ١٦٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (الْفُجُور): هُوَ الْمَيْل عَنْ الْقَصْد وَالسَّدَاد , وَقِيلَ: هُوَ الِانْبِعَاث فِي الْمَعَاصِي أَوْ الزِّنَا. عون المعبود (ج ٤ / ص ١٠٦)

(¬٣) (د) ١٦٩٨ , (حم) ٦٨٣٧ , ٦٧٩٢ , (د) ١٦٩٨

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٧٨ , والصحيحة تحت حديث: ٨٥٨

(س د حم طب) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذِي رَحِمٍ (¬١) يَأْتِي رَحِمَهُ فَيَسْأَلُهُ فَضْلًا (¬٢) أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ فَيَبْخَلُ عَلَيْهِ، إِلَّا أُخْرِجَ لَهُ) (¬٣) (فَضْلُهُ الَّذِي مَنَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٤) (مِنْ جَهَنَّمَ) (¬٥) (شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٦) يَتَلَمَّظُ (¬٧)) (¬٨) (يَنْهَسُهُ (¬٩) قَبْلَ الْقَضَاءِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذُو الْقُرْبَى وَذُو الْأَرْحَام. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٢) أَيْ: الْمَال الْفَاضِل مِنْ الْحَاجَة. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٣) (طب) ٢٣٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٤٨

(¬٤) (د) ٥١٣٩

(¬٥) (طب) ٢٣٤٣

(¬٦) الشُّجَاع: الْحَيَّة , وَالْأَقْرَع: هُوَ الَّذِي اِنْحَسَرَ الشَّعْر مِنْ رَأْسه مِنْ كَثْرَة سُمّه. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٩)

(¬٧) تَلَمَّظَ: أخرج لسانه فمسح شفتيه.

(¬٨) (س) ٢٥٦٦

(¬٩) النَّهْس: أخْذ اللَّحم بأطراف الأسْنان , والنَّهْش: الأخْذ بِجَميعها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٢٨٥)

(¬١٠) (حم) ٢٠٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١) (رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ (¬٢) بِالطَّرِيقِ) (¬٣) (يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ (¬٤)) (¬٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ (¬٦)) (¬٧) (وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ) (¬٨) (فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ) (¬٩) (وَهُوَ كَاذِبٌ) (¬١٠) (لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا) (¬١١) ([وفي رواية: أُعْطِيتُ بِهَا (¬١٢) كَذَا وَكَذَا] (¬١٣) فَصَدَّقَهُ الرَّجُلُ) (¬١٤) (فَأَخَذَهَا (¬١٥)) (¬١٦) ([وفي رواية: وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ (¬١٧) لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ] (¬١٨) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬١٩) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٢٠) وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا (¬٢١) لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا) (¬٢٢) (فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا) (¬٢٣) (مَا يُرِيدُ) (¬٢٤) (وَفَى لَهُ (¬٢٥) وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ لَهُ (¬٢٦)) (¬٢٧) [وفي رواية: فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ , وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ] (¬٢٨) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٢٣٠

(¬٢) أَيْ: زَائِدًا عَنْ حَاجَته. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٣) (خ) ٢٢٣٠

(¬٤) لَا شَكَّ فِي غِلَظ تَحْرِيم مَا فَعَلَ، وَشِدَّة قُبْحِهِ , فَإِذَا كَانَ مَنْ يَمْنَع الْمَاشِيَةَ فَضْل الْمَاءِ عَاصِيًا , فَكَيْف بِمَنْ يَمْنَعُهُ الْآدَمِيَّ الْمُحْتَرَم؟ , أمَّا إن كَانَ اِبْن السَّبِيل غَيْر مُحْتَرَم كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ لَمْ يَجِب بَذْلُ الْمَاءِ لَهُما. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٠)

(¬٥) (خ) ٢٥٢٧

(¬٦) الْمُعَاقَبَة وَقَعَتْ عَلَى مَنْعه الْفَضْل , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَقّ بِالْأَصْلِ، وَيُؤْخَذ أَيْضًا مِنْ قَوْله: “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” فَإِنَّ مَفْهُومه أَنَّهُ لَوْ عَالَجَهُ لَكَانَ أَحَقّ بِهِ مِنْ غَيْره , وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك أَنَّهُ قَالَ: هَذَا يَخْفَى مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّهُ يُرِيد أَنَّ الْبِئْر لَيْسَتْ مِنْ حَفْره , وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَنْعه غَاصِب ظَالِم، وَهَذَا لَا يَرِد فِيمَا حَازَهُ وَعَمِلَهُ , قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ حَفَرَهَا وَمَنَعَهَا مِنْ صَاحِب الشَّفَة , أَيْ: الْعَطْشَان، وَيَكُون مَعْنَى “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” أَيْ: لَمْ تُنْبِع الْمَاء وَلَا أَخْرَجْتَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٣١)

(¬٧) (خ) ٧٠٠٨

(¬٨) (خ) ٢٥٢٧

(¬٩) (م) ١٠٨

(¬١٠) (خ) ٢٢٤٠

(¬١١) (م) ١٠٨

(¬١٢) أَيْ: بِالسِّلْعَةِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) أَيْ: مِنْ الثَّمَن. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٤) (خ) ٢٢٣٠

(¬١٥) أَيْ: اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ الْبَائَعُ أَنَّهُ أُعْطِيه , اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٦) (خ) ٦٧٨٦

(¬١٧) خَصَّ وَقْت الْعَصْر بِتَعْظِيمِ الْإِثْم فِيهِ - وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِين الْفَاجِرَة مُحَرَّمَة فِي كُلّ وَقْت - لِأَنَّ اللَّه عَظَّمَ شَأْن هَذَا الْوَقْت , بِأَنْ جَعَلَ الْمَلَائِكَة تَجْتَمِع فِيهِ , وَهُوَ وَقْت خِتَام الْأَعْمَال، وَالْأُمُور بِخَوَاتِيمِهَا , وَكَانَ السَّلَف يَحْلِفُونَ بَعْد الْعَصْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬١٨) (خ) ٢٢٤٠ , (م) ١٠٨

(¬١٩) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٢٠) [آل عمران/٧٧]

(¬٢١) أَيْ: عَاهَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٢٢) (خ) ٢٢٤٠

(¬٢٣) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٤) (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٥) أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَة مَعَ أَنَّ الْوَفَاء وَاجِب عَلَيْهِ مُطْلَقًا. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٤٣)

(¬٢٦) فِي الْحَدِيث وَعِيد شَدِيد فِي نَكْث الْبَيْعَة وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَرُّق الْكَلِمَة، وَلِمَا فِي الْوَفَاء مِنْ تَحْصِين الْفُرُوج وَالْأَمْوَال وَحَقْن الدِّمَاء، وَالْأَصْل فِي مُبَايَعَة الْإِمَام أَنْ يُبَايِعهُ عَلَى أَنْ يَعْمَل بِالْحَقِّ , وَيُقِيم الْحُدُود , وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَته لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُونَ مُلَاحَظَة الْمَقْصُود فِي الْأَصْل فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا , وَدَخَلَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَز اللَّه عَنْهُ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ عَمَل لَا يُقْصَد بِهِ وَجْه اللَّه وَأُرِيدَ بِهِ عَرَض الدُّنْيَا فَهُوَ فَاسِد وَصَاحِبه آثِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬٢٧) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٨) (خ) ٢٢٤٠

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ الْآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٤، وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١

(حم) , وَعَنْ ابن عمرو - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَائِهِ أَوْ فَضْلَ كَلَئِهِ (¬١) مَنْعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الكلأ: العشب.

(¬٢) (حم) ٦٦٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٦٠ , والصحيحة: ١٤٢٢

(خد) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ؟ ”، قُلْنَا: جُدُّ بْنُ قَيْسٍ، عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ (¬١) قَالَ: “ وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ؟، بَلْ سَيِّدُكُمْ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ ”، وَكَانَ عَمْرٌو عَلَى أَصْنَامِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يُولِمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا تَزَوَّجَ " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: نتهمه بالبخل.

(¬٢) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٢٧

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ، شُحٌّ هَالِعٌ (¬١) وَجُبْنٌ خَالِعٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْهَلَع: أَشَدّ الْجَزَع وَالضَّجَر. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٠٥)

(¬٢) أَيْ: شَدِيد كَأَنَّهُ يَخْلَع فُؤَاده مِنْ شِدَّة خَوْفه، وَالْمُرَاد بِهِ مَا يَعْرِض مِنْ نَوَازِع الْأَفْكَار وَضَعْف الْقَلْب عِنْد الْخَوْف

عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٠٥)

(¬٣) (د) ٢٥١١ , (حم) ٧٩٩٧ , انظر صحيح الجامع: ٣٧٠٩ , والصحيحة: ٥٦٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ إِنْ تُعْطِ الْفَضْلَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، وَإِنْ تُمْسِكْهُ فَهُوَ شَرٌّ لَكَ (¬١) وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ (¬٢) وَلَا يَلُومُ اللَّهُ عَلَى الْكَفَافِ (¬٣) وَالْيَدُ الْعُلْيَا (¬٤) خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ: إِنْ بَذَلْت الْفَاضِل عَنْ حَاجَتك وَحَاجَة عِيَالِك فَهُوَ خَيْر لَك لِبَقَاءِ ثَوَابه، وَإِنْ أَمْسَكْته فَهُوَ شَرّ لَك؛

لِأَنَّهُ إِنْ أَمْسَكَ عَنْ الْوَاجِب اِسْتَحَقَّ الْعِقَاب عَلَيْهِ، وَإِنْ أَمْسَكَ عَنْ الْمَنْدُوب فَقَدْ نَقَصَ ثَوَابه، وَفَوَّتَ مَصْلَحَة نَفْسه فِي آخِرَته، وَهَذَا كُلّه شَرّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٨٧)

(¬٢) أَيْ: بِمَنْ تُمَوِّنُهُ وَيَلْزَمُك نَفَقَتُهُ , قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ تَقْدِيمُ نَفَقَةِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ , لِأَنَّهَا مُنْحَصِرَةٌ فِيهِ بِخِلَافِ نَفَقَةِ غَيْرِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٨)

(¬٣) (الكَفَافٍ) هُوَ الْقُوتُ , وَهُوَ مَا كَفَّ عَنْ النَّاسِ وَأَغْنَى عَنْهُمْ ,

وَالْمَعْنَى لَا تُذَمُّ عَلَى حِفْظِهِ وَإِمْسَاكِهِ , أَوْ عَلَى تَحْصِيلِهِ وَكَسْبِهِ ,

وَمَفْهُومُهُ إِنَّك إِنْ حَفِظْت أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ تَتَصَدَّقْ بِمَا فَضَلَ عَنْك , فَأَنْتَ مَذْمُومٌ وَبَخِيلٌ وَمَلُومٌ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٨)

(¬٤) أَيْ: المُنْفِقَة.

(¬٥) أَيْ: السَّائِلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٢٨)

(¬٦) (حم) ٨٧٢٨ , (م) ٩٧ - (١٠٣٦) , (ت) ٢٣٤٣

(ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

ذَبَحْنَا شَاةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا بَقِيَ مِنْهَا؟ ”، فَقُلْتُ: مَا بَقِيَ مِنْهَا إِلَّا كَتِفُهَا، فَقَالَ: “ بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرَ كَتِفِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا تَصَدَّقْتِ بِهِ فَهُوَ بَاقٍ , وَمَا بَقِيَ عِنْدَكِ فَهُوَ غَيْرُ بَاقٍ،

إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدْ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ}. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٢)

(¬٢) (ت) ٢٤٧٠ , (حم) ٢٤٢٨٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٤٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٥٩

(س د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَ عَلَيَّ سَائِلٌ مَرَّةً وَعِنْدِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَمَرْتُ الْخَادِمَ فَأَخْرَجَ لَهُ شَيْئًا) (¬٢) (ثُمَّ دَعَوْتُ بِهِ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا تُرِيدِينَ أَنْ لَا يَدْخُلَ بَيْتَكِ شَيْءٌ وَلَا يَخْرُجَ إِلَّا بِعِلْمِكِ؟ ” فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: “ مَهْلًا يَا عَائِشَةُ) (¬٣) (أَعْطِي وَلَا تُحْصِي (¬٤)) (¬٥) (فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكِ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٤٩

(¬٢) (حم) ٢٤٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (س) ٢٥٤٩ , (د) ١٧٠٠ , (حم) ٢٤٨١٠

(¬٤) مِنْ الْإِحْصَاء , وَهُوَ الْعَدّ وَالْحِفْظ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٨)

(¬٥) (د) ١٧٠٠

(¬٦) أَيْ: يَمْحَق الْبَرَكَة حَتَّى يَصِير كَالشَّيْءِ الْمَعْدُود , أَوْ يُحَاسِبك اللَّه تَعَالَى وَيُنَاقِشك فِي الْآخِرَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٨)

(¬٧) (س) ٢٥٤٩ , (د) ١٧٠٠ , (حم) ٢٤٨١٠ , انظر صحيح الجامع: ٧٩٣٢ , والصحيحة: ٣٦١٧

(خ م حم) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقُلْتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (أَنَّ الزُّبَيْرِ رَجُلٌ شَدِيدٌ) (¬٣) (وَلَيْسَ لِي) (¬٤) (مَالٌ إِلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ) (¬٥) (وَيَأْتِينِي الْمِسْكِينُ) (¬٦) (فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ) (¬٧) (أَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟) (¬٨) (فَقَالَ: “ أَنْفِقِي) (¬٩) (مَا اسْتَطَعْتِ) (¬١٠) (وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ , وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ (¬١١) ”) (¬١٢) (قَالَتْ: فَمَا أَحْصَيْتُ شَيْئًا بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ مِنْ عِنْدِي وَلَا دَخَلَ عَلَيَّ , وَمَا نَفِدَ عِنْدِي مِنْ رِزْقِ اللَّهِ إِلَّا أَخْلَفَهُ اللَّهُ - عز وجل -) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٤٤

(¬٢) (خ) ٢٤٠١

(¬٣) (حم) ٢٧٠٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (م) ٨٩ - (١٠٢٩)

(¬٥) (خ) ٢٤٠١

(¬٦) (حم) ٢٧٠٢٩

(¬٧) (م) ٨٩ - (١٠٢٩)

(¬٨) (حم) ٢٧٠٢٩ , (م) ٨٩ - (١٠٢٩) , (خ) ٢٤٠١

(¬٩) (خ) ٢٤٠٢ , (م) ١٠٢٩

(¬١٠) (خ) ١٣٤٤ , (م) ٨٩ - (١٠٢٩) , (س) ٢٥٥١

(¬١١) أَيْ: لا تَجْمَعِي وَتَشِحِّي بالنَّفقة وتمنعي ما في يدك فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَيْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِكِ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٤٥٦)

(¬١٢) (خ) ٢٤٠٢ , (م) ١٠٢٩ , (ت) ١٩٦٠ , (س) ٢٥٥٠ , (د) ١٦٩٩ , (حم) ٢٧٠٣٥

(¬١٣) (حم) ٢٧٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(7) من الأخلاق الذميمة الحرص

(٧) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْحِرْص

ذم الحرص

ذَمُّ الْحِرْص

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (¬١) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ , وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الكلبي: (لَكَنود) لَكَفور بالنعمة , وقال الحسن: لَوَّام لربه يَعُدُّ المصيباتِ ويَنْسى النِّعَم. لسان العرب - (ج ٣ / ص ٣٨١)

(¬٢) [العاديات/٦ - ٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ , وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ (¬١) أَكْلًا لَمًّا , وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} (¬٢)

¬_________

(¬١) التُّراث: ما يُخَلِّفه الرجُل لورَثَتِهِ , أَيْ: الْمِيرَاث. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٤٨٦)

(¬٢) [الفجر/١٧ - ٢٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ , وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القيامة: ٢٠، ٢١]

(ت جة) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ) (¬١) (جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ (¬٢) وَجَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ (¬٣)) (¬٤) (وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ (¬٥) وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ) (¬٦) (فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ , وجَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ (¬٧) وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٦٥

(¬٢) أَيْ: جَعَلَهُ مَجْمُوعَ الْخَاطِرِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٣) أَيْ: جَعَلَهُ قَانِعًا بِالْكَفَافِ وَالْكِفَايَةِ , كَيْ لَا يَتْعَبَ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٤) (جة) ٤١٠٥ , (ت) ٢٤٦٥

(¬٥) أَيْ: ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ , لَا يَحْتَاجُ فِي طَلَبِهَا إِلَى سَعْيٍ كَثِيرٍ , بَلْ تَأْتِيهِ هَيِّنَةً لَيِّنَةً عَلَى رَغْمِ أَنْفِهَا وَأَنْفِ أَرْبَابِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٦) (ت) ٢٤٦٥

(¬٧) أَيْ: جِنْسَ الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْخَلْقِ كَالْأَمْرِ الْمَحْسُومِ مَنْصُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٨) (جة) ٤١٠٥ , (ت) ٢٤٦٥ , (حم) ٢١٦٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥١٠، الصَّحِيحَة: ٤٠٤ , ٩٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠ , ١٧٠٧ , ٣١٦٨

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ , كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ , وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا , لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥٧ , ٤١٠٦ , (ك) ٣٦٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧١ , المشكاة: ٢٦٣

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الشَّيْخُ يَكْبَرُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ، وَقَلْبُهُ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ:) (¬١) (حب الْعَيْشِ) (¬٢) (وَحُبِّ الْمَالِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٤٠٣ , (خ) ٦٠٥٧ , انظر الصحيحة: ١٩٠٦

(¬٢) (م) ١١٣ - (١٠٤٦) , (خ) ٦٠٥٧

(¬٣) (م) ١١٤ - (١٠٤٦) , (خ) ٦٠٥٧ , (ت) ٢٣٣١ , (جة) ٤٢٣٣ , (حم) ٨١٩٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَانِ: الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ، وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ ”) (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ: حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ ”

وفي رواية (¬٣): “ يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَبْقَى مِنْهُ اثْنَتَانِ الْحِرْصُ وَالْأَمَلُ ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٥٥ , (م) ١١٤ - (١٠٤٧) , (جة) ٤٢٣٤ , (حم) ١٣٠٢١

(¬٢) (خ) ٦٠٥٨

(¬٣) (حم) ١٢١٦٣ , انظر صحيح الجامع: ٨١٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقْرَأُ: {أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ , حَتَّى زُرْتُمْ الْمَقَابِرَ} , فَقَالَ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي , وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ؟ , أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ؟ , أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟) (¬١) (وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٣ - (٢٩٥٨) , (ت) ٢٣٤٢ , (س) ٣٦١٣ , (حم) ١٦٣٤٨

(¬٢) (م) ٤ - (٢٩٥٩) , (حم) ٨٧٩٩

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نَأْتِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَيُحَدِّثُنَا , فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَالَ: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ , وَلَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ) (¬١) (مِنْ ذَهَبٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ) (¬٢) (وَلَوْ كَانَ لَهُ وَادِيَانِ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ) (¬٣) (لَهُ) (¬٤) (ثَالِثٌ , وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ (¬٥) ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٣٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨١ , والصحيحة: ١٦٣٩

(¬٢) (خ) ٦٠٧٥

(¬٣) (حم) ٢١٣٩٩ , (خ) ٦٠٧٥

(¬٤) (ت) ٢٣٣٧

(¬٥) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: لَيْسَ الْمُرَاد الْحَقِيقَة فِي عُضْو بِعَيْنِهِ بِقَرِينَةِ عَدَم الِانْحِصَار فِي التُّرَاب إِذْ غَيْره يَمْلَؤُهُ أَيْضًا، بَلْ هُوَ كِنَايَة عَنْ الْمَوْت لِأَنَّهُ مُسْتَلْزِم لِلِامْتِلَاءِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا يَشْبَع مِنْ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُوت. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٥٠)

(¬٦) أَيْ: أَنَّ اللَّهَ يَقْبَل التَّوْبَة مِنْ الْحَرِيص كَمَا يَقْبَلهَا مِنْ غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٥١)

(¬٧) (حم) ٢١٣٩٩ , (خ) ٦٠٧٥ , (م) ١١٦ - (١٠٤٨) , (ت) ٢٣٣٧ , (جة) ٤٢٣٥

(8) من الأخلاق الذميمة التقعر والتكلف في الكلام

(٨) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ التَّقَعُّرُ وَالتَّكَلُّفُ فِي الْكَلَام

(طب هب) , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَةِ) (¬١) (فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا مِنَّا إِنْسَانٌ عَلَيْهِ ثَوْبٌ تَامٌّ) (¬٢) (وَقَدِ اتَّخَذَ الْعَرَقُ فِي جُلُودِنَا طُرُقًا مِنَ الْغُبَارِ وَالْوَسَخِ) (¬٣) (“ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: لِيُبْشِرْ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ ” , إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ عَلَيْهِ شَارَةٌ حَسَنَةٌ (¬٤)) (¬٥) (مَا أَدْرِي مَنْ رَأَيْتُ رَجُلًا) (¬٦) (أَمْلَأَ لعَيْنَيَّ مِنْهُ) (¬٧) (فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ إِلَّا كَلَّفَتْهُ نَفْسُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِكَلَامٍ يَعْلُو كَلَامَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا انْصَرَفَ) (¬٨) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ هَذَا وَضَرْبَهُ (¬٩) يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ لِلنَّاسِ لِيَّ الْبَقَرَةِ لِسَانَهَا فِي الْمَرْعَى (¬١٠) كَذَلِكَ يَلْوِي اللَّهُ أَلْسِنَتَهُمْ وَوُجُوهَهُمْ فِي النَّارِ) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (هب) ١٠٣٢١

(¬٢) (طب) ١٨٠٢١

(¬٣) (هب) ١٠٣٢١

(¬٤) أَيْ: صَاحِب حُسْن , وَقِيلَ: صَاحِب هَيْئَة وَمَنْظَر وَمَلْبَس حَسَن , يُتَعَجَّب مِنْهُ وَيُشَار إِلَيْهِ.

(¬٥) (طب) ١٨٠٢١

(¬٦) (هب) ٤٩٧٣

(¬٧) (مسند الشاميين) ١٢٠٤

(¬٨) (طب) ١٨٠٢١

(¬٩) أَيْ: أمثاله.

(¬١٠) أي: يتشدق في الكلام ويُفَخِّمُ به لسانه , ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفاً. النهاية ٢/ ٧٣.

(¬١١) (طب) ١٨٠٢١ , (هب) ٤٩٧٣ , (مسند الشاميين) ١٢٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٦

(حم) , عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

كَانَتْ لِي حَاجَةٌ إِلَى أَبِي سَعْدٍ , فَقَدَّمْتُ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِي كَلَامًا مِمَّا يُحَدِّثُ النَّاسُ يُوصِلُونَ لَمْ يَكُنْ يَسْمَعُهُ , فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ: يَا بُنَيَّ , قَدْ فَرَغْتَ مِنْ كَلَامِكَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: مَا كُنْتَ مِنْ حَاجَتِكَ أَبْعَدَ وَلَا كُنْتُ فِيكَ أَزْهَدَ مِنِّي مُنْذُ سَمِعْتُ كَلَامَكَ هَذَا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ سَيَكُونُ قَوْمٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا تَأْكُلُ الْبَقَرَةُ مِنْ الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٤١٩، وهداية الرواة: ٤٧٢٧

(ت د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يَبْغَضُ الْبَلِيغَ (¬١) مِنْ الرِّجَالِ , الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ (¬٢) كَمَا تَتَخَلَّلُ الْبَقَرَةُ [بِلِسَانِهَا] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُبَالِغ فِي فَصَاحَة الْكَلَام وَبَلَاغَته. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٤٤)

(¬٢) أَيْ: يَأْكُل بِلِسَانِهِ , أَوْ يُدِير لِسَانه حَوْل أَسْنَانه مُبَالَغَة فِي إِظْهَار بَلَاغَته. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٤٤)

(¬٣) (د) ٥٠٠٥

(¬٤) (ت) ٢٨٥٣ , (د) ٥٠٠٥ , (حم) ٦٥٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٧٥ , الصَّحِيحَة: ٨٨٠

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا , وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ (¬١) وَالْمُتَشَدِّقُونَ (¬٢) وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ , فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ , قَالَ: “ الْمُتَكَبِّرُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثَّرْثَارُ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ تَكَلُّفًا.

(¬٢) الْمُتَشَدِّقُونَ: الْمُتَوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاطٍ وَاحْتِرَازٍ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمُتَشَدِّقِ الْمُسْتَهْزِئِ بِالنَّاسِ يَلْوِي شَدْقَهُ بِهِمْ وَعَلَيْهِمْ , وَالشِّدْقُ جَانِبُ الْفَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٧٢)

(¬٣) (ت) ٢٠١٨ , (خد) ١٣٠٨ , (حم) ١٧٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٥ , الصَّحِيحَة: ٧٩١

(9) الشعر

(٩) الشِّعْر

حكم الشعر

حُكْمُ الشِّعْر

قَالَ تَعَالَى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ , أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ , وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ , إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا , وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الشعراء: ٢٢٤ - ٢٢٧]

(خد) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ، حَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ، وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٦٥ , (طس) ٧٦٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٣٣ , والصَّحِيحَة: ٤٤٧

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

الشِّعْرُ مِنْهُ حَسَنٌ وَمِنْهُ قَبِيحٌ، خُذْ بِالْحَسَنِ وَدَعِ الْقَبِيحَ، وَلَقَدْ رَوَيْتُ مِنْ شِعْرِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَشْعَارًا، مِنْهَا الْقَصِيدَةُ فِيهَا أَرْبَعُونَ بَيْتًا، وَدُونَ ذَلِكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٦٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٦٨

أقسام الشعر

أَقْسَامُ الشِّعْر

الشعر النزيه في الأخلاق الأصيلة ومدح النبي - صلى الله عليه وسلم -

الشِّعْرُ النَّزِيهُ فِي الْأَخْلَاقِ الْأَصِيلَةِ وَمَدْح النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -

(خ) , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٩٣، (ت) ٢٨٤٤ , (د) ٥٠١٠، (جة) ٣٦٥٥، (حم) ١٥٧٢٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَتَكَلَّمَ بِكَلامٍ بَيِّنٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا (¬١) وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: بَلَغَنِي عَن أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: كَأَنَّ الْمَعْنَى أَنْ يَبْلُغَ مِنْ بَيَانِهِ أَنْ يَمْدَحَ الْإِنْسَانَ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ يَذُمَّهُ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ الْآخَرِ فَكَأَنَّهُ سَحَرَ السَّامِعِينَ بِذَلِكَ. (د) ٥٠٠٩

(¬٢) (حم) ٢٧٦١ , (خد) ٨٧٢ , (د) ٥٠١١ , (ت) ٢٨٤٥ , جة) ٣٧٥٦ , انظر صحيح الجامع: ٢٢١٥ , الصَّحِيحَة: ١٧٣١

(خ م) , وَعَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(رَدِفْتُ (¬١) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا , فَقَالَ: “ هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ ” فَقُلْتُ: نَعَمْ , فَقَالَ: “ هِيهْ (¬٢) ” , فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا , فَقَالَ: “ هِيهْ ” , ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا , فَقَالَ: “ هِيهْ ” , حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ كَادَ لِيُسْلِمُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) أردفه: حمله خلفه.

(¬٢) (هِيهِ): الْهَاء الْأُولَى بَدَل مِنْ الْهَمْزَة، وَأَصْله (إِيه)، وَهِيَ كَلِمَة لِلِاسْتِزَادَةِ مِنْ الْحَدِيث الْمَعْهُود , وَأَمَّا (إِيهًا) بِالنَّصْبِ فَمَعْنَاهُ الْكَفّ وَالْأَمْر بِالسُّكُوتِ , وَمَقْصُود الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اِسْتَحْسَنَ شِعْر أُمِّيَّة، وَاسْتَزَادَ مِنْ إِنْشَاده لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِقْرَار بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَالْبَعْث، فَفِيهِ جَوَاز إِنْشَاد الشِّعْر الَّذِي لَا فُحْش فِيهِ وَسَمَاعِه، سَوَاءً شِعْرُ الْجَاهِلِيَّة وَغَيْره، وَأَنَّ الْمَذْمُوم مِنْ الشِّعْر الَّذِي لَا فُحْش فِيهِ إِنَّمَا هُوَ الْإِكْثَار مِنْهُ، وَكَوْنه غَالِبًا عَلَى الْإِنْسَان. فَأَمَّا يَسِيره فَلَا بَأْس بِإِنْشَادِهِ وَسَمَاعه وَحِفْظه. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٤١)

(¬٣) (م) ١ - (٢٢٥٥) , (جة) ٣٧٥٨ , (حم) ١٩٤٧٥

(¬٤) (م) ١ - م - ٢ - (٢٢٥٥) , (خ) ٣٦٢٨ , (جة) ٣٧٥٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ (¬١) بَاطِلٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا عَدَا اللَّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٥٨)

(¬٢) الْمُرَاد فِي الْبَيْت بِالْبُطْلَانِ الْفِنَاء لَا الْفَسَاد، فَكُلّ شَيْء سِوَى اللَّه جَائِز عَلَيْهِ الْفِنَاء لِذَاتِهِ حَتَّى الْجَنَّة وَالنَّار،

وَإِنَّمَا يَبْقَيَانِ بِإِبْقَاءِ اللَّه لَهُمَا وَخَلْق الدَّوَام لِأَهْلِهِمَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٥٨)

(¬٣) (م) ٣ - (٢٢٥٦) , (خ) ٣٦٢٨ , (ت) ٢٨٤٩ , (جة) ٣٧٥٧ , (حم) ٧٣٧٧

(حم) , عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ اهْجُ بِالشِّعْرِ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ فِي الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا تَرْمُونَهُمْ) (¬٣) (بِالنَّبْلِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٥٨٢٣ , ٢٧٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٧٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٥٨٣٤ , (حب) ٤٧٠٧ , (طب) ج١٩ص٧٦ح١٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٣٤الصَّحِيحَة: ١٩٤٩

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ ”) (¬١) (فَيَقُومُ عَلَيْهِ) (¬٢) (يُنَافِحُ (¬٣) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (وَيَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٥) (“ إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ) (¬٦) (مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٦

(¬٢) (د) ٥٠١٥

(¬٣) نافح: دافع، والمنافحة: المدافعة.

(¬٤) (ت) ٢٨٤٦

(¬٥) (د) ٥٠١٥

(¬٦) (ت) ٢٨٤٦

(¬٧) (د) ٥٠١٥ , (ت) ٢٨٤٦ , (حم) ٢٤٤٨١ , انظر صحيح الجامع: ١٨٦٥ , والصحيحة: ١٦٥٧

(ت س حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه -) (¬١) (آخِذٌ بِغَرْزِهِ (¬٢)) (¬٣) (يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ:

خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ الْيَوْمَ نَضْرِبُكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ

ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ابْنَ رَوَاحَةَ، بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَفِي حَرَمِ اللَّهِ تَقُولُ الشِّعْرَ؟!) (¬٤) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ) (¬٥) (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَكَلَامُهُ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ وَقْعِ النَّبْلِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٧ , (س) ٢٨٧٣

(¬٢) الغَرْز: رِكاب الجمل من الجلد أو الخشب.

(¬٣) (حب) ٤٥٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (س) ٢٨٧٣ , (ت) ٢٨٤٧

(¬٥) (ت) ٢٨٤٧ , (س) ٢٨٩٣

(¬٦) (س) ٢٨٩٣ , (ت) ٢٨٤٧ , انظر مختصر الشمائل: ٢١٠ , الثمر المستطاب - (١/ ٧٩٧)

(خ م د) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَارَةَ) (¬١) (أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ الْبَرَاءُ - وَأَنَا أَسْمَعُ -: “ أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَلَمْ يَفِرَّ) (¬٤) (يَوْمَئِذٍ ”) (¬٥) (وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ (¬٦) حُسَّرًا (¬٧) لَيْسَ عَلَيْهِمْ كَثِيرُ سِلَاحٍ , فَلَقُوا قَوْمًا رُمَاةً , لَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ , جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ , فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا) (¬٨) (كَأَنَّهَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ (¬٩)) (¬١٠) (مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ) (¬١١) (فَانْكَشَفُوا , فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ) (¬١٢) (هُنَالِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ , وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٣) (آخِذٌ بِلِجَامِهَا) (¬١٤) (يَقُودُ بِهِ) (¬١٥) (فَلَمَّا غَشِيَهُ الْمُشْرِكُونَ نَزَلَ) (¬١٦) (رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَغْلَتِهِ) (¬١٧) (فَتَرَجَّلَ) (¬١٨) (وَدَعَا) (¬١٩) (وَاسْتَنْصَرَ , ثُمَّ) (¬٢٠) (جَعَلَ يَقُولُ:) (¬٢١) (أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ , أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ اللَّهُمَّ نَزِّلْ نَصْرَكَ) (¬٢٢) (ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ) (¬٢٣) (قَالَ الْبَرَاءُ: كُنَّا وَاللَّهِ إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ (¬٢٤) نَتَّقِي بِهِ , وَإِنَّ الشُّجَاعَ مِنَّا لَلَّذِي يُحَاذِي بِالنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٥) ”) (¬٢٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٧٧

(¬٢) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٣) (خ) ٢٨٧٧

(¬٤) (خ) ٤٠٦٣ , (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٥) (خ) ٢٨٧٧

(¬٦) (أَخِفَّاؤُهُمْ) جَمْع خَفِيف، وَهُمْ الْمُسَارِعُونَ الْمُسْتَعْجِلُونَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٠)

(¬٧) أَيْ: بِغَيْرِ دُرُوع، وَقَدْ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: (لَيْسَ عَلَيْهِمْ سِلَاح) , والْحَاسِر: مَنْ لَا دِرْع عَلَيْهِ. النووي (ج ٦ / ص ٢٣٠)

(¬٨) (م) ٧٨ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧٧٢

(¬٩) الرِّجْل بالكسر: الجَرَاد الكَثِيرُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٤٩٤)

(¬١٠) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬١١) (م) ٧٨ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧٧٢

(¬١٢) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬١٣) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬١٤) (خ) ٢٧١٩ , (م) ٨٠ - (١٧٧٦)

(¬١٥) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬١٦) (خ) ٢٨٧٧

(¬١٧) (خ) ٤٠٦٣

(¬١٨) (د) ٢٦٥٨

(¬١٩) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢١) (خ) ٢٨٧٧ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢٢) (م) ٧٩ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧١٩ , (ت) ١٦٨٨ , (حم) ١٨٤٩٨

(¬٢٣) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢٤) اِحْمِرَار الْبَأْس كِنَايَة عَنْ شِدَّة الْحَرْب. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢٥) فِيهِ بَيَان شَجَاعَته - صلى الله عليه وسلم - وَعِظَم وُثُوقه بِاَللَّهِ تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢٦) (م) ٧٩ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧١٩ , (ت) ١٦٨٨ , (حم) ١٨٤٩٨

(خ م) , وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ الْمَشَاهِدِ) (¬١) (يَمْشِي , إِذْ أَصَابَهُ حَجَرٌ فَعَثَرَ , فَدَمِيَتْ إِصْبَعُهُ (¬٢) فَقَالَ: هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ؟ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٤٨

(¬٢) أَيْ أَنَّ أُصْبُعَهُ جُرِحَتْ فَظَهَرَ مِنْهَا الدَّمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٣٠)

(¬٣) (خ) ٥٧٩٤ , (م) ١١٢ - (١٧٩٦) , (ت) ٣٣٤٥ , (حم) ١٨٨١٩

(خ م جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَ أَعْلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ , فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً , ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ ” , فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ , “ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ , حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ , وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَإنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ ” , فَقَالَ: “ يَا بَنِي النَّجَّارِ، ثَامِنُونِي (¬١) بِحَائِطِكُمْ (¬٢) هَذَا ”، قَالُوا: لَا وَاللَّهِ لَا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللَّهِ، قَالَ أَنَسٌ: فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ: قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ , وَفِيهِ خَرِبٌ , وَفِيهِ نَخْلٌ، “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، ثُمَّ بِالْخَرِبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ (¬٣) الْحِجَارَةَ) (¬٤) (فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْنِيهِ وَهُمْ) (¬٥) (يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ) (¬٦) (وَيُنَاوِلُونَهُ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: ” أَلَا إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ ") (¬٧) (وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ (¬٨)) (¬٩) (وَيَقُولُون: اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَة , فَانْصُرْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: اُذْكُرُوا لِي ثَمَنه لِأَذْكُر لَكُمْ الثَّمَن الَّذِي أَخْتَارهُ , قَالَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل الْمُسَاوَمَة , فَكَأَنَّهُ قَالَ: سَاوِمُونِي فِي الثَّمَن. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٨)

(¬٢) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٣) عِضَادَتَا الْبَاب: الْخَشَبَتَانِ الْمَنْصُوبَتَانِ عَنْ يَمِين الدَّاخِل مِنْهُ وَشِمَاله. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٨)

(¬٤) (خ) ٤١٨ , (م) ٩ - (٥٢٤)

(¬٥) (جة) ٧٤٢ , (حم) ١٢١٩٩ , انظر الثمر المستطاب - (١/ ٤٥٨)

(¬٦) (خ) ٤١٨ , (د) ٤٥٣

(¬٧) (جة) ٧٤٢ , (حم) ١٢١٩٩

(¬٨) أَيْ: يَتَعَاطَوْنَ الرَّجَز , وَهُوَ ضَرْب مِنْ الشَّعْر. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٨)

(¬٩) (خ) ٤١٨ , (م) ٩ - (٥٢٤)

(¬١٠) (خ) ٣٧١٧ , (م) ٩ - (٥٢٤) , (س) ٧٠٢ , (د) ٤٥٣ , (حم) ١٣٥٨٦

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْأَحْزَابِ) (¬١) (وَهُوَ يَنْقُلُ مَعَ النَّاسِ) (¬٢) (مِنْ تُرَابِ الْخَنْدَقِ) (¬٣) (وَقَدْ وَارَى) (¬٤) (الْغُبَارُ) (¬٥) (شَعَرَ صَدْرِهِ - وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ الشَّعَرِ-) (¬٦) (فَسَمِعْتُهُ يَرْتَجِزُ بِكَلِمَاتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَنْقُلُ مِنْ التُّرَابِ) (¬٧) (يَقُولُ:

اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا

فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتْ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا) (¬٨)

(إِنَّ الْأُلَى (¬٩) قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا) (¬١٠)

(وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ: أَبَيْنَا أَبَيْنَا ") (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٨٢

(¬٢) (حم) ١٨٥٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (خ) ٣٨٨٠

(¬٤) (خ) ٢٦٨٢

(¬٥) (خ) ٣٨٨٠

(¬٦) (خ) ٢٨٧٠

(¬٧) (خ) ٣٨٨٠

(¬٨) (خ) ٢٨٧٠

(¬٩) الأُلى: بمعنى الذين. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٣٦٤)

(¬١٠) (خ) ٣٨٨٠

(¬١١) (خ) ٣٨٧٨ , (م) ١٢٥ - (١٨٠٣) , (حم) ١٨٥٠٩

(ت) , وَعَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ:

قِيلَ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنْ الشِّعْرِ؟، قَالَتْ: “ كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ , وَيَتَمَثَّلُ وَيَقُولُ: وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٨ , (حم) ٢٤٠٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٦٥ , الصحيحة: ٢٠٥٧

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلَ الصَّمْتِ , قَلِيلَ الضَّحِكِ , وَكَانَ أَصْحَابُهُ) (¬١) (يَتَنَاشَدُونَ) (¬٢) (عِنْدَهُ الشِّعْرَ) (¬٣) (وَيَتَذَاكَرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ) (¬٤) (فَيَضْحَكُونَ) (¬٥) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاكِتٌ) (¬٦) (وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُمْ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٨٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٢) (ت) ٢٨٥٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٤

(¬٣) (حم) ٢٠٨٢٩ , (ت) ٢٨٥٠

(¬٤) (ت) ٢٨٥٠ , (م) ٢٨٦ - (٦٧٠)

(¬٥) (م) ٢٨٦ - (٦٧٠)

(¬٦) (حم) ٢١٠٤٨ , (ت) ٢٨٥٠

(¬٧) (ت) ٢٨٥٠ , (م) ٢٨٦ - (٦٧٠) , (س) ١٣٥٨ , (حم) ٢٠٨٢٩

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ ”) (¬١) (فَكَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ يَحْدُو (¬٢) بِالرِّجَالِ (¬٣)) (¬٤) (وَكَانَ مَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غُلَامٌ لَهُ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ: أَنْجَشَةُ، يَحْدُو) (¬٥) (بِنِسَائِهِ) (¬٦) (وَكَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ , فَحَدَا فَأَعْنَقَتْ الْإِبِلُ (¬٧)) (¬٨) (فَكَانَ نِسَاؤُهُ يَتَقَدَّمْنَ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٩) (فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (وَقَالَ: وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ , رُوَيْدَكَ) (¬١١) (لَا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ (¬١٢) ") (¬١٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٠٩

(¬٢) حَدَا: أنشد شعرا تطرب له الأسماع , وتَخِفُّ له الإبل في سيرها.

(¬٣) فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْحُدَا فِي الْأَسْفَار، لِتَنْشِيطِ النُّفُوس وَالدَّوَابّ عَلَى قَطْع الطَّرِيق وَاشْتِغَالهَا بِسَمَاعِهِ عَنْ الْإِحْسَاس بِأَلَمِ السَّيْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٦٢)

(¬٤) (حم) ١٣٦٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٥٨٠٩

(¬٦) (حم) ١٢٧٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) أَيْ: أسرعت.

(¬٨) (حم) ١٣٦٩٥ , (خ) ٥٨٥٧

(¬٩) (حم) ١٢٩٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ١٢٧٨٤

(¬١١) (خ) ٥٧٩٧

(¬١٢) قَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي ضَعَفَةَ النِّسَاءِ. (خ) ٥٨٥٧

قَالَ شُعْبَةُ: هَذَا فِي الْحَدِيثِ مِنْ نَحْوِ قَوْلِهِ: “ وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ”. (حم) ١٣١١٨

(¬١٣) (خ) ٥٨٥٧ , (م) ٧٣ - (٢٣٢٣) , (حم) ١٢٩٥٨

وفيه أن قافلة النساء كانت مستقلة عن الرجال، وفيه مشروعية الإنشاد في السفر. ع

(ن) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أبِي حَازِمٍ قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه - مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: “ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ، انْزِلْ فَحَرِّكِ الرِّكَابَ ” , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ تَرَكْتُ ذَاكَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ - رضي الله عنه -: اسْمَعْ وَأَطِعْ، فَرَمَى بِنَفْسِهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ لَوْلا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا , وَمَا تَصَدَّقْنَا وَمَا صَلَّيْنَا , فَأَنْزِلَنَّ سَكِينَةً عَلَيْنَا , وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لاقَيْنَا , وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٨٢٥١ , (هق) ٢٠٨٢٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٨٠

(خد) , وَعَنْ مُطَرِّف قال:

صَحِبْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَقَلَّ مَنْزِلٌ يَنْزِلُهُ إِلاَّ وَهُوَ يُنْشِدُنِي شِعْرًا، وَقَالَ: إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ (¬١) لَمَنْدُوحَةٌ (¬٢) عَنِ الْكَذِبِ (¬٣). (¬٤) (٣)

¬_________

(¬١) المَعارِيضُ: التَّوْرِيةُ بالشيء عن الشيء , وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: أَمَا في المَعارِيض ما يُغْني المسلم عن الكذب؟ لسان العرب - (ج ٧ / ص ١٦٥)

(¬٢) أَيْ: سعة وفُسْحة. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٦١٣)

(¬٣) يعني أَن في التعريض بالقول من الاتساع ما يُغني الرجلَ عن تَعَمُّدِ الكذب. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٦١٣)

(¬٤) (خد) ٨٥٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٦٢

المبالغة في الشعر

الْمُبَالَغَة فِي الشِّعْر

(خ م جة) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعَرْجِ , إِذْ عَرَضَ شَاعِرٌ يُنْشِدُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمْسِكُوا الشَّيْطَانَ , لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا [حَتَّى يَرِيَهُ (¬١)] (¬٢) خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يرتوي منه.

(¬٢) (جة) ٣٧٥٩ , (خ) ٥٨٠٣ , (م) ٧ - (٢٢٥٧)

(¬٣) قال أَبُو عُبَيْدٍ: وَجْهُهُ أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَشْغَلَهُ عَن الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ , فَإِذَا كَانَ الْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ الْغَالِبَ , فَلَيْسَ جَوْفُ هَذَا عِنْدَنَا مُمْتَلِئًا مِنْ الشِّعْرِ , وَإِنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا. (د) ٥٠٠٩

(¬٤) (م) ٩ - (٢٢٥٩) , (حم) ١١٠٧٢ , (خ) ٥٨٠٣ , (ت) ٢٨٥١

(حم) , وَعَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ قَالَ:

سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُتَسَامَعُ عِنْدَهُ الشِّعْرُ؟، قَالَتْ: “ كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٠٦٤ , (طل) ١٤٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(10) من الأخلاق الذميمة الكذب

(١٠) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْكَذِب

(1) ذم الكذب

(١) ذَمُّ الْكَذِب

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ , فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ (¬١) وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ , وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ (¬٢) حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا (¬٣)

" (¬٤)

¬_________

(¬١) (الْفُجُور): يُطْلَقُ عَلَى الْمَيْلِ إِلَى الْفَسَادِ , وَعَلَى الِانْبِعَاثِ فِي الْمَعَاصِي , وَهُوَ اِسْمٌ جَامِعٌ لِلشَّرِّ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٢) أَيْ: يُبَالِغ وَيَجْتَهِد فِيهِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦)

(¬٣) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: الْمُرَادُ بِالْكِتَابَةِ: الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَإِظْهَارُهُ لِلْمَخْلُوقِينَ مِنْ الْمَلَأِ الْأَعْلَى: وَإِلْقَاءِ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ أَهْلِ الْأَرْضِ.

قَالَ النَّوَوِيُّ: قَالَ الْعُلَمَاءُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَثٌّ عَلَى تَحَرِّي الصِّدْقِ وَالِاعْتِنَاءِ بِهِ، وَعَلَى التَّحْذِيرِ مِنْ الْكَذِبِ وَالتَّسَاهُلِ فِيهِ , فَإِنَّهُ إِذَا تَسَاهَلَ فِيهِ كَثُرَ مِنْهُ فَيُعْرَفُ بِهِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

وَفِي الْحَدِيثِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ مَنْ تَحَرَّى الصِّدْقَ فِي أَقْوَالِهِ صَارَ لَهُ سَجِيَّةً , وَمَنْ تَعَمَّدَ الْكَذِبَ وَتَحَرَّاهُ صَارَ لَهُ سَجِيَّةً، وَأَنَّهُ بِالتَّدَرُّبِ وَالِاكْتِسَابِ تَسْتَمِرُّ صِفَاتُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ شَأْنِ الصِّدْقِ , وَأَنَّهُ يَنْتَهِي بِصَاحِبِهِ إلَى الْجَنَّةِ , وَدَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ قُبْحِ الْكَذِبِ , وَأَنَّهُ يَنْتَهِي بِصَاحِبِهِ إلَى النَّارِ، وَذَلِكَ سِوَى مَا لِصَاحِبِهِمَا فِي الدُّنْيَا , فَإِنَّ الصَّدُوقَ مَقْبُولُ الْحَدِيثِ عِنْدَ النَّاسِ , مَقْبُولُ الشَّهَادَةِ عِنْدَ الْحُكَّامِ , مَحْبُوبٌ مَرْغُوبٌ فِي أَحَادِيثِهِ , وَالْكَذُوبُ بِخِلَافِ هَذَا كُلِّهِ. سبل السلام - (٧/ ٢١٥)

(¬٤) (م) ٢٦٠٧ , (خ) ٥٧٤٣ , (ت) ١٩٧١

(ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْكَذِبِ , وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْكِذْبَةِ , فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ [عَلَيْهِ] (¬١) حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٢٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (ت) ١٩٧٣ , (حم) ٢٥٢٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦١٨ , الصَّحِيحَة: ٢٠٥٢

(2) حكم الكذب

(٢) حُكْمُ الْكَذِب

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

(حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرْيَةِ (¬١) ثَلَاثٌ: أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ , يَقُولُ: رَأَيْتُ وَلَمْ يَرَ , وَأَنْ يَقُولَ: قَدْ سَمِعْتُ وَلَمْ يَسْمَعْ , وَأَنْ يَفْتَرِيَ عَلَى وَالِدَيْهِ , يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الفريةً): الكذب. فيض القدير - (٢/ ١٠)

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم: ١٦٠٥٨

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا، فَقَالَتْ: هَا , تَعَالَ أُعْطِيكَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ ”، قَالَتْ: أُعْطِيهِ تَمْرًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِيهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٩١ , (حم) ١٥٧٤٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٤٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٤٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ لِصَبِيٍّ: تَعَالَ هَاكَ ثُمَّ لَمْ يُعْطِهِ، فَهِيَ كِذْبَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٨٣٥ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٧٤٨ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٤٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(3) أقسام الكذب

(٣) أَقْسَامُ الْكَذِب

(1) الكذب على الله

(١) الْكَذِبُ عَلَى اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٦٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود: ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ , مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/١١٦، ١١٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٧٥]

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٥٧ , (خد) ٢٥٩ , (جة) ٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٦٨، المشكاة: ٢٤٢

(2) الكذب على الرسول

(٢) الْكَذِبُ عَلَى الرَّسُول

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ مُتَعَمِّدًا , فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٢٣٧ , (حم) ٤٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ (¬١) مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ (¬٢) مِنْ النَّارِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي: إنَّ العقاب عليه أشَدُّ؛ لأنَّ المفسدةُ الحاصلةُ بذلك أشَدُّ؛ فإنَّه كَذِبٌ على الله تعالى، ووَضْعُ شرعٍ أو تغييرُهُ , وافتراءُ الكذبِ على الله تعالى محرَّمٌ مطلقًا، قصَدَ به الإضلالَ أو لم يقصد؛ قاله الطحاويُّ , ولأنَّ وَضْعَ الخبر الذي يُقْصَدُ به الترغيبُ كَذِبٌ على الله تعالى في وضعِ الأحكام؛

فإنَّ المندوبَ قِسْمٌ من أقسام الأحكام الشرعية، وإخبارٌ عن أنَّ الله تعالى وَعَدَ على ذلك العملِ بذلك الثواب، وكلُّ ذلك كَذِبٌ وافتراءٌ على الله تعالى؛ فيتناوله عمومُ قوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} , وقد استجازَ بعضُ فقهاءِ العراق نسبةَ الحكمِ الذي دَلَّ عليه القياسُ إلى رسولِ الله ِ - صلى الله عليه وسلم - نسبةً قوليَّة، وحكايةً نقليَّة، فيقول في ذلك: قال رسول الله ِ - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا؛ ولذلك ترى كتبهم مشحونةً بأحاديثَ مرفوعهْ، تشهدُ متونُها بأنَّهَا موضوعَهْ؛ لأنَّهَا تُشْبِهُ فتاوى الفقهاءْ، ولا تليقُ بجزالة كلامِ سيِّد الأنبياءْ، مع أَنَّهُمْ لا يُقيمون لها صحيحَ سَنَدْ، ولا يُسْنِدونها من أئمَّةِ النقل إلى كبير أَحَدْ، فهؤلاء قد خالفوا ذلك النهي الأكيدْ، وشَمِلَهُمْ ذلك الذَّمُّ والوعيدْ.

ولا شَكَّ في أنَّ تكذيبَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كُفْر، وأمَّا الكَذِبُ عليه: فإنْ كان الكاذبُ مستحِلًّا لذلك فهو كافر، وإن كان غيرَ مستحلٍّ فهو مرتكبُ كبيرةٍ، وهل يكفُرُ بها أم لا؟ , اختُلِف فيه، والله أعلم. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (١/ ٣٢)

وَقَدْ قَال بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِكُفْرِ مَنْ فَعَل ذَلِكَ، مِنْهُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ، وَوَجَّهَهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ بِأَنَّ الْكَذِبَ عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ كَذِبٌ عَلَى اللَّهِ، وَإِفْسَادٌ لِلدِّينِ مِنَ الدَّاخِل. الموسوعة الفقهية الكويتية - (٤٠/ ٦٢)

(¬٢) أَيْ: فَلْيَتَّخِذْ لِنَفْسِهِ مَنْزِلًا، يُقَال: تَبَوَّأَ الرَّجُل الْمَكَان إِذَا اِتَّخَذَهُ سَكَنًا، وَهُوَ أَمْر بِمَعْنَى الْخَبَر أَيْضًا، أَوْ بِمَعْنَى التَّهْدِيد، أَوْ بِمَعْنَى التَّهَكُّم، أَوْ دُعَاء عَلَى فَاعِل ذَلِكَ , أَيْ: بَوَّأَهُ اللَّه ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٤)

(¬٣) لَا يَلْزَم مِنْ إِثْبَات الْوَعِيد الْمَذْكُور عَلَى الْكَذِب عَلَيْهِ أَنْ يَكُون الْكَذِب عَلَى غَيْره مُبَاحًا، بَلْ يُسْتَدَلّ عَلَى تَحْرِيم الْكَذِب عَلَى غَيْره بِدَلِيلٍ آخَر، وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الْكَذِب عَلَيْهِ تُوُعِّدَ فَاعِله بِجَعْلِ النَّار لَهُ مَسْكَنًا , بِخِلَافِ الْكَذِب عَلَى غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (٤/ ٣٣٤)

(¬٤) (خ) ١٢٢٩ , (م)

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين: ٤٧٤٢

(خ) , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى (¬١) أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ , أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ (¬٢) أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَقُلْ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْفِرْيَة: الْكَذِب وَالْبُهْت , تَقُول: فَرَى , يَفْرِي , وَافْتَرَى , أَيْ: اِخْتَلَقَ. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٩)

(¬٢) أَيْ: يَدَّعِي أَنَّ عَيْنَيْهِ رَأَتَا فِي الْمَنَام شَيْئًا مَا رَأَتَاهُ، وَلِأَحْمَد وَابْن حِبَّانَ وَالْحَاكِم مِنْ وَجْه آخَر عَنْ وَاثِلَة “ أَنْ يَفْتَرِي الرَّجُل عَلَى عَيْنَيْهِ , فَيَقُول: رَأَيْت وَلَمْ يَرَ فِي الْمَنَام شَيْئًا ”. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٩)

(¬٣) فِي الْحَدِيث تَشْدِيد الْكَذِب فِي هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة , وَهِيَ: الْخَبَر عَنْ الشَّيْء أَنَّهُ رَآهُ فِي الْمَنَام وَلَمْ يَكُنْ رَآهُ، وَالِادِّعَاء إِلَى غَيْر الْأَب، وَالْكَذِب عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَالْحِكْمَة فِي التَّشْدِيد فِي الْكَذِب عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَاضِح , فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُخْبِر عَنْ اللَّه , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ كَذَبَ عَلَى اللَّه - عز وجل -، كَمَا أَنَّ الَّذِي يَكْذِب عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْسُب إِلَيْهِ شَرْعًا لَمْ يَقُلْهُ، وَالشَّرْع غَالِبًا إِنَّمَا تَلَقَّاهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى لِسَان الْمَلَك , فَيَكُون الْكَاذِب فِي ذَلِكَ كَاذِبًا عَلَى اللَّه وَعَلَى الْمَلَك , وَقَدْ اِشْتَدَّ النَّكِير عَلَى مَنْ كَذَبَ عَلَى اللَّه تَعَالَى فِي قَوْله تَعَالَى: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ اِفْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ) فَسَوَّى بَيْن مَنْ كَذَبَ عَلَيْهِ وَبَيْن الْكَافِر، وَقَالَ: (وَيَوْم الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّه وُجُوههمْ مُسْوَدَّة) وَالْآيَات فِي ذَلِكَ مُتَعَدِّدَة، وَأَمَّا الْمَنَام فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ جُزْءًا مِنْ الْوَحْي كَانَ الْمُخْبِر عَنْهُ بِمَا لَمْ يَقَع كَالْمُخْبِرِ عَنْ اللَّه بِمَا لَمْ يُلْقِهِ إِلَيْهِ، أَوْ لِأَنَّ اللَّه يُرْسِل مَلَك الرُّؤْيَا فَيُرِي النَّائِم مَا شَاءَ، فَإِذَا أَخْبَرَ عَنْ ذَلِكَ بِالْكَذِبِ يَكُون كَاذِبًا عَلَى اللَّه وَعَلَى الْمَلَك. فتح الباري لابن حجر - (١٠/ ٣٠٩)

(¬٤) (خ) ٣٣١٨ , (حم) ١٧٠٢١

(حم) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ: “ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي , فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ فلَا يَقُولَنَّ إِلَّا صِدْقًا , وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ , فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٥٩١ , (جة) ٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٨٤ , الصَّحِيحَة: ١٧٥٣

(خ م) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَكْذِبُوا عَلَيّ , فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجْ النَّارَ) (¬١) [وفي رواية: فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّار] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢ , (ت) ٢٥٨٤

(¬٢) (خ) ١٠٦ , قَوْله: (فَلْيَلِجْ النَّار) جَعَلَ الْأَمْر بِالْوُلُوجِ مُسَبَّبًا عَنْ الْكَذِب؛ لِأَنَّ لَازِم الْأَمْر الْإِلْزَام , وَالْإِلْزَام بِوُلُوجِ النَّار سَبَبه الْكَذِب عَلَيْهِ , أَوْ هُوَ بِلَفْظِ الْأَمْر وَمَعْنَاهُ الْخَبَر. فتح الباري لابن حجر - (ح١٠٦)

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قُلْتُ لِلزُّبَيْر (¬١): مَالِيَ لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَفُلَانًا وَفُلَانًا؟، فَقَالَ: أَمَا إنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: “ مَنْ كَذَبَ عَلَيّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِبْن الْعَوَّام. فتح الباري لابن حجر - (ح١٠٧)

(¬٢) فِي تَمَسُّك الزُّبَيْر بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ اِخْتِيَار قِلَّة التَّحْدِيث دَلِيل لِلْأَصَحِّ فِي أَنَّ الْكَذِب هُوَ الْإِخْبَار بِالشَّيْءِ عَلَى خِلَاف مَا هُوَ عَلَيْهِ , سَوَاء كَانَ عَمْدًا أَمْ خَطَأ، وَالْمُخْطِئ وَإِنْ كَانَ غَيْر مَأْثُوم بِالْإِجْمَاعِ , لَكِنَّ الزُّبَيْر خَشِيَ مِنْ الْإِكْثَار أَنْ يَقَع فِي الْخَطَأ وَهُوَ لَا يَشْعُر؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَأْثَم بِالْخَطَأِ لَكِنْ قَدْ يَأْثَم بِالْإِكْثَارِ , إِذْ الْإِكْثَار مَظِنَّة الْخَطَأ، وَالثِّقَة إِذَا حَدَّثَ بِالْخَطَأِ فَحُمِلَ عَنْهُ وَهُوَ لَا يَشْعُر أَنَّهُ خَطَأ يُعْمَل بِهِ عَلَى الدَّوَام لِلْوُثُوقِ بِنَقْلِهِ، فَيَكُون سَبَبًا لِلْعَمَلِ بِمَا لَمْ يَقُلْهُ الشَّارِع، فَمَنْ خَشِيَ مِنْ إِكْثَار الْوُقُوع فِي الْخَطَأ لَا يُؤْمَن عَلَيْهِ الْإِثْم إِذَا تَعَمَّدَ الْإِكْثَار، فَمِنْ ثَمَّ تَوَقَّفَ الزُّبَيْر وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة عَنْ الْإِكْثَار مِنْ التَّحْدِيث , وَأَمَّا مَنْ أَكْثَرَ مِنْهُمْ فَمَحْمُول عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا وَاثِقِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ بِالتَّثَبُّتِ، أَوْ طَالَتْ أَعْمَارهمْ فَاحْتِيجَ إِلَى مَا عِنْدهمْ فَسُئِلُوا فَلَمْ يُمْكِنهُمْ الْكِتْمَان , رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٧٤)

(¬٣) (جة) ٣٦ , (خ) ١٠٧ , (د) ٣٦٥١

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَوْلَا أَنْ أَخْشَى أَنْ أُخْطِئَ لَحَدَّثْتُكُمْ) (¬١) (حَدِيثًا كَثِيرًا) (¬٢) (لَكِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:) (¬٣) (“ مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) (¬٤) ” ()

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٧٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث صحيح , وهذا إسناد حسن.

(¬٢) (خ) ١٠٨ , (م)

(¬٣) (حم) ١٢٧٨٧

(¬٤) (خ) ١٠٨ , (م)

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:

قُلْنَا لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه -: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: كَبِرْنَا وَنَسِينَا، وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَدِيدٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥ , (حم) ١٩٣٢٣

(جة حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ:

(مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَشِيَّةَ خَمِيسٍ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ , قَالَ: فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ بِشَيْءٍ قَطُّ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَرُعِدَ حَتَّى رُعِدَتْ ثِيَابُهُ) (¬٢) (قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ , مَحْلُولٌ أَزْرَارُ قَمِيصِهِ) (¬٣) (قَدْ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ , وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ , فَقَالَ: أَوْ دُونَ ذَلِكَ , أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ , أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ , أَوْ شَبِيهًا بِذَلِكَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣ , (حم) ٤٣٢١

(¬٢) (حم) ٤٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٤٣٢١ , (جة) ٢٣

(¬٤) (جة) ٢٣ , (حم) ٤٣٢١

(جة) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

كَانَ أنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - إِذَا حَدَّثَ عن رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا فَفَرَغَ مِنْهُ قَالَ: أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ نَقْل بِالْمَعْنَى وَأَمَّا اللَّفْظ فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ اللَّفْظ الْمَذْكُور وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لَفْظًا آخَر وَهُوَ عَطْف عَلَى مَقُول قَالَ وَالتَّقْدِير قَالَ أَوْ مَا قَالَ لَا مَا قُلْت وَالْكَافّ زَائِدَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (١/ ٢٣)

(¬٢) (جة) ٢٤ , (حم) ١٣١٤٦

(جة) , وَعَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَعَثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِلَى الْكُوفَةِ , وَشَيَّعَنَا (¬١) فَمَشَى مَعَنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: صِرَارٌ فَقَالَ: أَتَدْرُونَ لِمَ مَشَيْتُ مَعَكُمْ؟ , فَقُلْنَا: لِحَقِّ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلِحَقِّ الْأَنْصَارِ , فَقَالَ لَكِنِّي مَشَيْتُ مَعَكُمْ لِحَدِيثٍ أَرَدْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِهِ , وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْفَظُوهُ لِمَمْشَايَ مَعَكُمْ , إِنَّكُمْ تَقْدُمُونَ عَلَى قَوْمٍ لِلْقُرْآنِ فِي صُدُورِهِمْ هَزِيزٌ كَهَزِيزِ الْمِرْجَلِ , فَإِذَا رَأَوْكُمْ مَدُّوا إِلَيْكُمْ أَعْنَاقَهُمْ وَقَالُوا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ , فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنَا شَرِيكُكُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ، يُقَال: شَيَّعَ فُلَانًا: خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ وَيُبْلِغَهُ مَنْزِلَهُ.

(¬٢) (جة) ٢٨ , (طس) ١٩٨٢

(جة) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ:

جَالَسْتُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - سَنَةً، فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٦ , (طح) ٦٣٥٦

(خ) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:

صَحِبْتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَسَعْدًا , وَالْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ , وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ - رضي الله عنهم - , فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ طَلْحَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَوْمِ أُحُدٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٣٥ , (طب) ج٢٠ص٢٤٢ح٥٧١

(جة مي) , وَعَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: إِنَّمَا كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ (¬٢) تَرَكْنَا الْحَدِيثَ عَنْهُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (جة) ٢٧ , (مي) ٤٢٧

(¬٢) كِنَايَة عَنْ الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط فِي النَّقْل , بِحَيْثُ مَا بَقِيَ الِاعْتِمَاد عَلَى نَقْلهمْ. حاشية السندي (ج ١ / ص ٢٥)

أصل الصعب والذلول في الإبل فالصعب العسر المرغوب عنه والذلول السهل الطيب المحبوب المرغوب فيه فالمعنى سلك الناس كل مسلك مما يحمد ويذم.

(¬٣) (مي) ٤٢٦ , (م) في المقدمة ص١٢ , (جة) ٢٧

(م) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

جَاءَ بُشَيْرٌ الْعَدَوِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَأْذَنُ (¬١) لِحَدِيثِهِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، مَالِي لَا أَرَاكَ تَسْمَعُ لِحَدِيثِي؟، أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا تَسْمَعُ؟، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّا كُنَّا مَرَّةً إِذَا سَمِعْنَا رَجُلًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ابْتَدَرَتْهُ أَبْصَارُنَا، وَأَصْغَيْنَا إِلَيْهِ بِآذَانِنَا، فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ، لَمْ نَأْخُذْ مِنْ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِفُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا يستمع ولا يُصغي , ومنه سُمِّيَت الأُذُن.

(¬٢) (م) في المقدمة ص١٢

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ , فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٦٢ , (جة) ٤١ , (حم) ١٨٢٣٦

(حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمُوهُ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَكِنْ) (¬١) (كَانَ يُحَدِّثُنَا أَصْحَابُنَا عَنْهُ , وَكَانَتْ تَشْغَلُنَا عَنْهُ رَعِيَّةُ الْإِبِلِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٥٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٨٥١٦ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٨١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا سَمِعْتُمْ الْحَدِيثَ عَنِّي تَعْرِفُهُ قُلُوبُكُمْ , وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ , وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ قَرِيبٌ , فَأَنَا أَوْلَاكُمْ بِهِ , وَإِذَا سَمِعْتُمْ الْحَدِيثَ عَنِّي تُنْكِرُهُ قُلُوبُكُمْ وَتَنْفِرُ مِنْهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ , وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ بَعِيدٌ , فَأَنَا أَبْعَدُكُمْ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦١٠٢ , ٢٣٦٥٥ , (حب) ٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٢ , الصَّحِيحَة: ٧٣٢

(3) الكذب على الناس

(٣) الْكَذِبُ عَلَى النَّاس

(1) الكذب في الحديث

(١) الْكَذِبُ فِي الْحَدِيث

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

(2) قول الزور

(٢) قَوْلُ الزُّور

قَالَ تَعَالَى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٠]

(طب)، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ , ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٠]

(¬٢) (طب) ٨٥٦٩ , (حسن موقوف) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٠١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ , أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ” , فَقُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ} (¬١) {وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ} (¬٢) {) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئًا فَجَلَسَ (¬٤) فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ} (¬٥) {أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ} (¬٦) {”) (¬٧) (قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ} (¬٨) {) (¬٩).

¬_________

(¬١) يَحْتَمِلُ مُطْلَقَ اَلْكُفْرِ , وَيَكُونُ تَخْصِيصُهُ بِالذِّكْرِ لِغَلَبَتِهِ فِي الْوُجُودِ , وَلَا سِيَّمَا فِي بِلَادِ اَلْعَرَبِ , فَذَكَرَهُ تَنْبِيهًا عَلَى غَيْرِهِ , فَبَعْضَ اَلْكُفْرِ - وَهُوَ اَلتَّعْطِيلُ -أَعْظَمُ قُبْحًا مِنْ اَلْإِشْرَاكِ؛ لِأَنَّهُ نَفْيٌ مُطْلَقٌ , وَالْإِشْرَاكُ إِثْبَاتٌ مُقَيَّدٌ , فَيَتَرَجَّحُ هَذَا الِاحْتِمَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٢) عُقُوقُ الْوَالِدَيْن: صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الْوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ , إِلَّا فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ , مَا لَمْ يَتَعَنَّتْ الْوَالِدُ، وَضَبَطَهُ اِبْنُ عَطِيَّةَ بِوُجُوبِ طَاعَتِهِمَا فِي الْمُبَاحَاتِ فِعْلًا وَتَرْكًا، وَاسْتِحْبَابُهَا فِي الْمَنْدُوبَاتِ وَفُرُوضِ الْكِفَايَةِ كَذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٢١)

(¬٣) (خ) ٢٥١١ , (م) ٨٧

(¬٤) استُدِل به على أنه يجوز للمحدث بالعلم أن يحدث به متكئا.

(¬٥) قَوْلُهُ: (وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا) يُشْعِرُ بِأَنَّهُ اِهْتَمَّ بِذَلِكَ حَتَّى جَلَسَ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُتَّكِئًا , وَيُفِيدُ ذَلِكَ تَأْكِيدَ تَحْرِيمِهِ وَعِظَمَ قُبْحِهِ، وَسَبَبُ اَلِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ كَوْن قَوْل اَلزُّورِ أَوْ شَهَادَة اَلزُّورِ أَسْهَل وُقُوعًا عَلَى النَّاسِ، وَالتَّهَاوُنِ بِهَا أَكْثَر، فَإِنَّ اَلْإِشْرَاكَ يَنْبُو عَنْهُ قَلْب اَلْمُسْلِمِ , وَالْعُقُوق يَصْرِفُ عَنْهُ اَلطَّبْعُ، وَأَمَّا اَلزُّورُ فَالْحَوَامِل عَلَيْهِ كَثِيرَة , كَالْعَدَاوَةِ وَالْحَسَدِ وَغَيْرِهِمَا , فَاحْتِيجَ إِلَى الِاهْتِمَامِ بِتَعْظِيمِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ لِعِظَمِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا ذُكِرَ مَعَهَا مِنْ الْإِشْرَاكِ قَطْعًا , بَلْ لِكَوْنِ مَفْسَدَة اَلزُّور مُتَعَدِّيَة إِلَى غَيْرِ اَلشَّاهِدِ , بِخِلَافِ الشِّرْكِ فَإِنَّ مَفْسَدَتَهُ قَاصِرَةٌ غَالِبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٦) قَوْلُهُ: (أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ , لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى اَلتَّأْكِيدِ , فَإِنَّا لَوْ حَمَلْنَا اَلْقَوْلَ عَلَى اَلْإِطْلَاقِ لَزِمَ أَنْ تَكُونَ اَلْكِذْبَةُ اَلْوَاحِدَةُ مُطْلَقًا كَبِيرَةً , وَلَيْسَ كَذَلِكَ , وَلَا شَكَّ أَنَّ عِظَمَ اَلْكَذِب وَمَرَاتِبَهُ مُتَفَاوِتَةٌ بِحَسَبِ تَفَاوُت مَفَاسِدِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدْ اِحْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا). فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٧) (خ) ٥٦٣١ , (م) ٨٧

(¬٨) أَيْ: شَفَقَةً عَلَيْهِ وَكَرَاهِيَةً لِمَا يُزْعِجُهُ , وَفِيهِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ كَثْرَةِ اَلْأَدَبِ مَعَهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحَبَّة لَهُ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٦٤)

(¬٩) (خ) ٥٩١٨ , (م) ٨٧

(3) الكذب في المزاح

(٣) الْكَذِبُ فِي الْمُزَاح

(حم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ الْقَوْمَ بِالْحَدِيثِ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَهُمْ , وَيْلٌ لَهُ , وَيْلٌ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٣٥ , (ت) ٢٣١٥ , (د) ٤٩٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٣٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٤٤

(أبو الشيخ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا الْقَوْمَ , فَيَسْقُطُ بِهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ , أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا أَصْحَابَهُ , فيَسْخَط (¬١) اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ , لَا يَرْضَى عَنْهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (أبو الشيخ) , (حم) ٩٢٠٩ , (حب) ٥٧١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٧٧

(خد) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَا يَصْلُحُ الْكَذِبُ فِي جِدٍّ وَلَا هَزْلٍ , وَلَا أَنْ يَعِدَ أَحَدُكُمْ وَلَدَهُ شَيْئًا ثُمَّ لَا يُنْجِزَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣٨٧ , (ش) ٢٥٦٠١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٩٩

(4) الرخصة في الكذب

(٤) الرُّخْصَةُ فِي الْكَذِب

(1) الكذب لإصلاح ذات البين

(١) الْكَذِبُ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْن

(خ م ت د) , عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ - وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ , اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (“ لَيْسَ الْكَذَّابُ) (¬١) (مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ , فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا) (¬٢) (قَالَتْ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ) (¬٣) (مِنْ الْكَذِبِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ:) (¬٤) (الْحَرْبُ , وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ) (¬٥) (وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ , وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٤٦ , (م) ١٠١ - (٢٦٠٥)

(¬٢) (ت) ١٩٣٨ , (خ) ٢٥٤٦ , (م) ١٠١ - (٢٦٠٥) , (د) ٤٩٢٠ , (حم) ٢٧٣١٤

(¬٣) (م) ١٠١ - م - (٢٦٠٥)

(¬٤) (د) ٤٩٢١ , (حم) ٢٧٣١٦

(¬٥) (م) ١٠١ (٢٦٠٥) , (د) ٤٩٢١

(¬٦) (د) ٤٩٢١ , (حم) ٢٧٣١٦ , (م) ١٠١ (٢٦٠٥) , انظر صحيح الجامع: ٧١٧٠ , والصحيحة: ٥٤٥

(2) الكذب في الحرب

(٢) الْكَذِبُ فِي الْحَرْب

(ت) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ , وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ , وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٣٩ , (حم) ٢٧٦٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٢٣، وهداية الرواة: ٤٩٦٠

(3) الكذب بين الزوجين

(٣) الْكَذِبُ بَيْنَ الزَّوْجِين

(مسند الحميدي) , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ، هَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَكْذِبَ أَهْلِي؟، قَالَ: “ لَا، فلَا يُحِبُّ اللَّهُ الْكَذِبَ ”، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَسْتَصْلِحُهَا وَأَسْتَطِيبُ نَفْسَهَا؟ , قَالَ: “ لَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (الحميدي) ٣٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٩٨ , ٥٤٥ , وقال الألباني: بعد أن فرغنا من تحقيق القول في صحة الحديث ودفع إعلاله بالإدراج أنقل إلى القارىء الكريم ما ذكره النووي - رحمه الله - في شرح الحديث: “ قَالَ الْقَاضِي: لَا خِلَاف فِي جَوَاز الْكَذِب فِي هَذِهِ الصُّوَر، وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُرَاد بِالْكَذِبِ الْمُبَاح فِيهَا مَا هُوَ؟ , فَقَالَتْ طَائِفَة: هُوَ عَلَى إِطْلَاقه، وَأَجَازُوا قَوْل مَا لَمْ يَكُنْ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع لِلْمَصْلَحَةِ، وَقَالُوا: الْكَذِب الْمَذْمُوم مَا فِيهِ مَضَرَّة، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ إِبْرَاهِيم - صلى الله عليه وسلم -: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرهمْ} وَ {إِنِّي سَقِيم} وَقَوْله: إِنَّهَا أُخْتِي , وَقَوْل مُنَادِي يُوسُف - صلى الله عليه وسلم -: {أَيَّتهَا الْعِير إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} , قَالُوا: وَلَا خِلَاف أَنَّهُ لَوْ قَصَدَ ظَالِمٌ قَتْل رَجُل هُوَ عِنْده مُخْتَفٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الْكَذِب فِي أَنَّهُ لَا يَعْلَم أَيْنَ هُوَ، وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ الطَّبَرِيُّ: لَا يَجُوز الْكَذِب فِي شَيْء أَصْلًا , قَالُوا: وَمَا جَاءَ مِنْ الْإِبَاحَة فِي هَذَا الْمُرَاد بِهِ التَّوْرِيَة، وَاسْتِعْمَال الْمَعَارِيض، لَا صَرِيح الْكَذِب، مِثْل أَنْ يَعِد زَوْجَته أَنْ يُحْسِن إِلَيْهَا وَيَكْسُوهَا كَذَا، وَيَنْوِي إِنْ قَدَّرَ اللَّه ذَلِكَ , وَحَاصِله أَنْ يَأْتِي بِكَلِمَاتٍ مُحْتَمَلَة، يَفْهَم الْمُخَاطَب مِنْهَا مَا يُطَيِّب قَلْبه , وَإِذَا سَعَى فِي الْإِصْلَاح نَقَلَ عَنْ هَؤُلَاءِ إِلَى هَؤُلَاءِ كَلَامًا جَمِيلًا، وَمِنْ هَؤُلَاءِ إِلَى هَؤُلَاءِ كَذَلِكَ وَوَرَّى , وَكَذَا فِي الْحَرْب بِأَنْ يَقُول لِعَدُوِّهِ: مَاتَ إِمَامكُمْ الْأَعْظَم وَيَنْوِي إِمَامهمْ فِي الْأَزْمَان الْمَاضِيَة , أَوْ غَدًا يَأْتِينَا مَدَد أَيْ طَعَام وَنَحْوه , هَذَا مِنْ الْمَعَارِيض الْمُبَاحَة، فَكُلّ هَذَا جَائِز , وَتَأَوَّلُوا قِصَّة إِبْرَاهِيم وَيُوسُف وَمَا جَاءَ مِنْ هَذَا عَلَى الْمَعَارِيض. وَاَللَّه أَعْلَم ”. قلت: ولا يخفى على البصير أن قول الطائفة الأولى هو الأرجح والأليق بظواهر هذه الأحاديث , وتأويلها بما تأولته الطائفة الأخرى من حملها على المعاريض مما لَا يخفى بعده، لا سيما في الكذب في الحرب , فإنه أوضح من أن يحتاج إلى التدليل على جوازه , ولذلك قال الحافظ في “ الفتح ” (٦/ ١١٩): “ قال النووي: الظاهر إباحة حقيقة الكذب في الأمور الثلاثة , لكن التعريض أولى ” , وقال ابن العربي: “ الكذب في الحرب من المستثنى الجائز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم إليه , وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما انقلب حلالا ” , ويقويه ما أخرجه أحمد وابن حبان من حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط الذي أخرجه النسائي وصححه الحاكم في استئذانه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول عنه ما شاء لمصلحته في استخلاص ماله من أهل مكة وإذن النبي - صلى الله عليه وسلم - , وإخباره لأهل مكة أن أهل خيبر هزموا المسلمين , وغير ذلك مما هو مشهور فيه " أ. هـ

(4) ما يكثر تداوله على ألسنة الناس من وصف بعض الأشياء

(٤) مَا يَكْثُرُ تَدَاوُلُهُ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ مِنْ وَصْفِ بَعْضِ الْأَشْيَاء

(م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا بُنَيَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣١ - (٢١٥١) , (ت) ٢٨٣١ , (د) ٤٩٦٤ , (حم) ١٣٠٨٣

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ ” , وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ (¬١) فَانْطَلَقَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ، “ فَاسْتَقْبَلَهُمُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ سَبَقَ النَّاسَ إِلَى الصَّوْتِ) (¬٢) (وَقَدْ اسْتَبْرَأَ الْخَبَرَ وَهُوَ يَقُولُ: لَمْ تُرَاعُوا (¬٣) لَمْ تُرَاعُوا) (¬٤) (مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ -) (¬٥) (وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه -) (¬٦) (اسْتَعَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يُقَالُ لَهُ: الْمَنْدُوبُ (¬٧)) (¬٨) (عُرْيٍ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ) (¬٩) (وكَانَ فَرَسًا يُبَطَّأُ (¬١٠)) (¬١١) (فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (قَالَ: إِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا (¬١٣) ”) (¬١٤) (فَمَا سُبِقَ (¬١٥) بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) أَيْ: خَافُوا مِنْ عَدُوٍّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٦٨٦ , (م) ٢٣٠٧

(¬٣) أَيْ: رَوْعًا مُسْتَقِرًّا أَوْ رَوْعًا يَضُرُّكُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬٤) (خ) ٢٧٥١

(¬٥) (خ) ٢٧٠٧

(¬٦) (خ) ٥٦٨٦

(¬٧) قِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ مِنْ اَلنَّدْبِ , وَهُوَ اَلرَّهْنُ عِنْدَ اَلسِّبَاقِ , وَقِيلَ: لِنَدْبٍ كَانَ فِي جِسْمِهِ وَهُوَ أَثَرُ اَلْجُرْحِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٦)

(¬٨) (خ) ٢٤٨٤

(¬٩) (خ) ٥٦٨٦ , (م) ٢٣٠٧

(¬١٠) أَيْ: يُعْرَف بِالْبُطْءِ، وَالْعَجْز، وَسُوء السَّيْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬١١) (م) ٢٣٠٧

(¬١٢) (حم) ١٢٥١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) أيْ: وَاسِع الْجَرْي. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬١٤) (خ) ٢٧٠٧ , (م) ٢٣٠٧

(¬١٥) أي الفرس.

(¬١٦) فِيهِ جَوَاز الْعَارِيَة، وَجَوَاز الْغَزْو عَلَى الْفَرَس الْمُسْتَعَار لِذَلِكَ , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَقَلُّد السَّيْف فِي الْعُنُق. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬١٧) (خ) ٢٨٠٧ , (جة) ٢٧٧٢

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ ”) (¬١) (فَكَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ يَحْدُو (¬٢) بِالرِّجَالِ (¬٣)) (¬٤) (وَكَانَ مَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غُلَامٌ لَهُ أَسْوَدُ يُقَالُ لَهُ: أَنْجَشَةُ، يَحْدُو) (¬٥) (بِنِسَائِهِ) (¬٦) (وَكَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ , فَحَدَا فَأَعْنَقَتْ الْإِبِلُ (¬٧)) (¬٨) (فَكَانَ نِسَاؤُهُ يَتَقَدَّمْنَ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٩) (فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (وَقَالَ: وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ , رُوَيْدَكَ) (¬١١) (لَا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ (¬١٢) ") (¬١٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٠٩

(¬٢) حَدَا: أنشد شعرا تطرب له الأسماع , وتَخِفُّ له الإبل في سيرها.

(¬٣) فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْحُدَا فِي الْأَسْفَار، لِتَنْشِيطِ النُّفُوس وَالدَّوَابّ عَلَى قَطْع الطَّرِيق وَاشْتِغَالهَا بِسَمَاعِهِ عَنْ الْإِحْسَاس بِأَلَمِ السَّيْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٦٢)

(¬٤) (حم) ١٣٦٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٥٨٠٩

(¬٦) (حم) ١٢٧٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) أَيْ: أسرعت.

(¬٨) (حم) ١٣٦٩٥ , (خ) ٥٨٥٧

(¬٩) (حم) ١٢٩٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ١٢٧٨٤

(¬١١) (خ) ٥٧٩٧

(¬١٢) قَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي ضَعَفَةَ النِّسَاءِ. (خ) ٥٨٥٧

قَالَ شُعْبَةُ: هَذَا فِي الْحَدِيثِ مِنْ نَحْوِ قَوْلِهِ: “ وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ”. (حم) ١٣١١٨

(¬١٣) (خ) ٥٨٥٧ , (م) ٧٣ - (٢٣٢٣) , (حم) ١٢٩٥٨

وفيه أن قافلة النساء كانت مستقلة عن الرجال، وفيه مشروعية الإنشاد في السفر. ع

(11) من الأخلاق الذميمة الغيبة

(١١) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْغِيبَة

(1) حقيقة الغيبة

(١) حَقِيقَةُ الْغِيبَة

(م ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ ”، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ” قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ , قَالَ: “ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ [مَا تَقُولُ] (¬١) فَقَدْ بَهَتَّهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٣٤

(¬٢) أَيْ: قُلْتَ عَلَيْهِ الْبُهْتَانَ , وَهُوَ كَذِب عَظِيم يُبْهَت فِيهِ مَنْ يُقَال فِي حَقّه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٩٨)

وقال صاحب لسان العرب - (ج ٢ / ص ١٢): البُهْتانُ: الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه , وهو من البَهْتِ التَّحَيُّر وبَهَتَ فلانٌ فلاناً , إِذا كَذَب عليه , وبَهِتَ وبُهِتَ إِذا تَحَيَّر وقولُه - عز وجل -: {ولا يأْتينَ ببُهْتانٍ يَفْتَرينه} أَيْ: لا يأْتين بولد عن معارضة من غير أَزواجهنّ فيَنْسُبْنه إِلى الزوج , فإِن ذلك بُهْتانٌ وفِرْيةٌ , وقال الزجاج في قوله: {بل تأْتيهم بَغْتَةً فتَبْهَتُهم} قال: تُحَيِّرُهم حين تَفْجأُهم بَغْتةً.

(¬٣) (م) ٧٠ - (٢٥٨٩) , (ت) ١٩٣٤ , (د) ٤٨٧٤ , (حم) ٧١٤٦

(شرح السنة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

ذَكَرْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا فَقُلْنَا: لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُطْعَمَ، وَلَا يَرْحَلُ حَتَّى يُرْحَلَ لَهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اغْتَبْتُمُوهُ ”، فَقُلْنَا: إِنَّمَا حَدَّثْنَا بِمَا فِيهِ , قَالَ: “ حَسْبُكَ إِذَا ذَكَرْتَ أَخَاكَ بِمَا فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (شرح السنة) ٣٥٦٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٦٧

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فَنَصَرهُ جَزَاهُ اللَّهُ بِهَا خَيْرًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فَلَمْ يَنْصُرْهُ جَزَاهُ اللَّهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ شَرًّا، وَمَا الْتَقَمَ أَحَدٌ لُقْمَةً شَرًّا مِنَ اغْتِيَابِ مُؤْمِنٍ، إِنْ قَالَ فِيهِ مَا يَعْلَمُ فَقَدِ اغْتَابَهُ، وَإِنْ قَالَ فِيهِ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فَقَدْ بَهَتَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٣٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٦٧

(2) ذم الغيبة

(٢) ذَمُّ الْغِيبَة

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ , وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٢]

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ، وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٧٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠١٣، والصَّحِيحَة: ٣٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٣١

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَجِبْتُ مِنَ الرَّجُلِ يَفِرُّ مِنَ الْقَدَرِ وَهُوَ مُوَاقِعُهُ، وَيَرَى الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَدَعُ الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ، وَيُخْرِجُ الضَّغْنَ مِنْ نَفْسِ أَخِيهِ وَيَدَعُ الضَّغْنَ فِي نَفْسِهِ، وَمَا وَضَعْتُ سِرِّي عِنْدَ أَحَدٍ فَلُمْتُهُ عَلَى إِفْشَائِهِ، وَكَيْفَ أَلُومُهُ وَقَدْ ضِقْتُ بِهِ ذَرْعًا؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٨٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٨٥

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) (¬١) [أَنَّهَا] (- وَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا - كَأَنَّهَا تَعْنِي: قَصِيرَةً) (¬٢) (فَقَالَ: “ لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٧٥

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الْغِيبَةَ لَوْ كَانَتْ مِمَّا يُمْزَجُ بِالْبَحْرِ لَغَيَّرَتْهُ عَنْ حَالِهِ مَعَ كَثْرَتِهِ وَغَزَارَتِهِ، فَكَيْفَ بِأَعْمَالٍ نَزِرَةٍ خُلِطَتْ بِهَا؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٤)

(¬٤) (د) ٤٨٧٥ , (ت) ٢٥٠٢ , (حم) ٢٥٦٠١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٣٤

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَارْتَفَعَتْ رِيحُ جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ الرِّيحُ؟ , هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ الْمُؤْمِنِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٢٦ , (خد) ٧٣٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٤٠

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا (¬١) فَقَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حكَيْت فلانًا وحاكَيْتُه: فَعلْتُ مثل فِعْله.

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢ , ٢٥٠٣ , (د) ٤٨٧٥ , (حم) ٢٥٦٠١

(مساويء الأخلاق للخرائطي , الضياء) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتِ الْعَرَبُ يَخْدُمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي الْأَسْفَارِ، وَكَانَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - رَجُلٌ يَخْدُمُهُمَا فَنَامَ , وَاسْتَيْقَظَا وَلَمْ يُهَيِّئْ طَعَامًا، فَقَالَا: إِنَّ هَذَا لَنَئُومٌ (¬١) فَأَيْقَظَاهُ فَقَالَا: ائْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْ لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يُقْرِآنِكَ السَّلَامَ، وَهُمَا يَسْتَأْدِمَانِكَ (¬٢) فَأَتَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخْبِرْهُمَا أَنَّهُمَا قَدِ ائْتَدَمَا ” , فَفَزِعَا، فَجَاءَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَعَثْنَا نَسْتَأْدِمُكَ) (¬٣) (فَقُلْتَ: قَدْ ائْتَدَمَا، فَبِأَيِّ شَيْءٍ ائْتَدَمْنَا؟ , فَقَالَ: “ بِلَحْمِ أَخِيكُمَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَرَى لَحْمَهُ بَيْنَ أَنْيَابِكُمَا ” , فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لَنَا , فَقَالَ: “ هُوَ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمَا (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: ينام كثيرا.

(¬٢) أَيْ: يطلبان منك شيئا يؤكل مع الخبز , كالزيت ونحوه.

(¬٣) الخرائطي في “ مساوئ الأخلاق ” (١٨٦)

(¬٤) أَيْ: الذي اغتبتموه.

(¬٥) الضياء المقدسي في “ المختارة ” (٢/ ٣٣ / ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٠٨

(طب) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ رَجُلٌ , فَوَقَعَ فِيهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَخَلَّلْ (¬١) ”، قَالَ: وَمَا أَتَخَلَّلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَكَلْتُ لَحْمًا؟ , قَالَ: “ إِنَّكَ أَكَلْتَ لَحْمَ أَخِيكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) التخلُّل: استعمال الخِلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام.

(¬٢) (طب) ١٠٠٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٣٧ , غاية المرام: ٤٢٨

(خد) , وَعَنْ قيس قال:

كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - يَسِيرُ مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَمَرَّ عَلَى بَغْلٍ مَيِّتٍ قَدِ انْتَفَخَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَنْ يَأْكُلَ أَحَدُكُمْ هَذَا حَتَّى يَمْلَأَ بَطْنَهُ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ مُسْلِمٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٣٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٦٩

(3) حكم الغيبة

(٣) حُكْمُ الْغِيبَة

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا , أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ , وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٢]

(ك طس د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الرِّبَا ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا (¬١) أَيْسَرُهَا) (¬٢) (مِثْلُ إتْيَانِ الرَّجُلِ أُمَّهُ (¬٣) وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا (¬٤) اسْتِطَالَةُ (¬٥) الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ (¬٦)) (¬٧) (بِغَيْرِ حَقٍّ (¬٨)) (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) لأن كل من طفَّفَ في ميزانه =فتطفيفه ربا بوجه من الوجوه , فلذلك تعدَّدت أبوابه وتكثَّرت أسبابه , لذلك فقد قال الله في القرآن بأن الربا والإيمان لا يجتمعان حيث قال: (ذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) وأكثر بلايا هذه الأمة حين أصابها ما أصاب بني إسرائيل من البأس الشنيع والانتقام بالسنين , من عمل الربا. فيض القدير - (٤/ ٦٥)

(¬٢) (ك) ٢٢٥٩ , (جة) ٢٢٧٥

(¬٣) هذا يدل على أن ضررَ الرِّبا أشد من ضرر الزنا , وإن كان كثير من الناس يتهاونون بالربا ولا يتهاونون بالزنا. ع

قال الطيبي: إنما كان الربا أشد من الزنا لأن فاعله حاول محاربة الشارع بفعله , قال تعالى (فأذنوا بحرب من الله ورسوله) أي بحربِ عظيمٍ. فيض القدير - (٤/ ٦٦)

(¬٤) أَيْ: أَكْثَره وَبَالًا وَأَشَدّه تَحْرِيمًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٠٠)

(¬٥) أَيْ: إِطَالَة اللِّسَان. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٦) أَيْ: اِحْتِقَاره وَالتَّرَفُّع عَلَيْهِ، وَالْوَقِيعَة فِيهِ بِنَحْوِ قَذْف أَوْ سَبٍّ، وَإِنَّمَا يَكُون هَذَا أَشَدَّهَا تَحْرِيمًا لِأَنَّ الْعِرْض أَعَزُّ عَلَى النَّفْس مِنْ الْمَال. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

قَالَ الطِّيبِيُّ: أَدْخَلَ الْعِرْضَ فِي جِنْس الْمَال عَلَى سَبِيل الْمُبَالَغَة، وَجَعْلُ الرِّبَا نَوْعَيْنِ: مُتَعَارَفٌ، وَهُوَ مَا يُؤْخَذ مِنْ الزِّيَادَة عَلَى مَاله مِنْ الْمَدْيُون، وَغَيْر مُتَعَارَف , وَهُوَ اِسْتِطَالَة الرَّجُل اللِّسَان فِي عِرْض صَاحِبه , ثُمَّ فَضَّلَ أَحَد النَّوْعَيْنِ عَلَى الْآخَر. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٧) (طس) ٧١٥١ , (ك) ٢٢٥٩ , (جة) ٢٢٧٤

(¬٨) فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ الْعِرْض رُبَّمَا تَجُوز اِسْتِبَاحَته فِي بَعْض الْأَحْوَال، وَذَلِكَ مِثْل قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَيّ الْوَاجِد يُحِلّ عِرْضه ” فَيَجُوز لِصَاحِبِ الْحَقّ أَنْ يَقُول فِيهِ إِنَّهُ ظَالِم , وَإِنَّهُ مُتَعَدٍّ وَنَحْو ذَلِكَ، وَمِثْله ذِكْر مَسَاوِي الْخَاطِب وَالْمُبْتَدِعَة وَالْفَسَقَة عَلَى قَصْد التَّحْذِير. عون المعبود - (١٠/ ٤٠٠)

(¬٩) (د) ٤٨٧٦ , (جة) ١٣٣

(¬١٠) صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٣٩ , الصَّحِيحَة: ١٨٧١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٥١

(د) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ , يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ (¬١) وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ يَغْتَابُونَ الْمُسْلِمِينَ.

(¬٢) (د) ٤٨٧٨ , (حم) ١٣٣٦٤ , انظر صحيح الجامع: ٥٢١٣ , والصحيحة: ٥٣٣

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَائِطٍ (¬١) مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ , فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ , وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ: بَلَى) (¬٥) (إِنَّهُ لَكَبِيرٌ (¬٦)) (¬٧) (أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ (¬٨) [وفي رواية: لَا يَسْتَنْزِهُ] (¬٩) مِنْ بَوْلِهِ , وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ (¬١٠)) (¬١١) [وفي رواية: وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُعَذَّبُ فِي الْغَيْبَةِ] (¬١٢) (ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ (¬١٣)) (¬١٤) (رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ) (¬١٥) (فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً) (¬١٦) [وفي رواية: فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً] (¬١٧) ” (فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ , قَالَ: “ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا (¬١٨)) (¬١٩) ”

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (خ) ٢١٣

(¬٣) أَيْ: لَيْسَ بِكَبِيرٍ فِي اِعْتِقَادهمَا أَوْ فِي اِعْتِقَاد الْمُخَاطَبِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٤) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬٥) (خ) ٢١٣

(¬٦) أَيْ: هُوَ عِنْد اللَّهِ كَبِير , كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْد اللَّهِ عَظِيم) [النور/١٥]. فتح الباري (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٧) (خ) ٥٧٠٨

(¬٨) مَعْنَى الِاسْتِتَار أَنَّهُ لَا يَجْعَل بَيْنه وَبَيْن بَوْله سُتْرَة , يَعْنِي لَا يَتَحَفَّظ مِنْهُ، فَتُوَافِق رِوَايَة (لَا يَسْتَنْزِه) , لِأَنَّهَا مِنْ التَّنَزُّه وَهُوَ الْإِبْعَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٩) (م) ٢٩٢ , والتَّنَزُّه: الْبُعْدُ.

(¬١٠) النَّمِيمَة: نَقْل كَلَام النَّاس بِقَصْدِ الْفَسَاد وَالشَّرّ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٥)

(¬١١) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(¬١٢) (جة) ٣٤٩ , (حم) ٢٠٣٨٩.

(¬١٣) الْجَرِيدَة: الَّتِي لَمْ يَنْبُت فِيهَا خُوص، فَإِنْ نَبَتَ فَهِيَ السَّعَفَة , وَقِيلَ: إِنَّهُ خَصَّ الْجَرِيد بِذَلِكَ لِأَنَّهُ بَطِيء الْجَفَاف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬١٤) (خ) ٢١٣

(¬١٥) (خ) ٢١٥

(¬١٦) (خ) ٢١٣

(¬١٧) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬١٨) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة، لَا أَنَّ فِي الْجَرِيدَة مَعْنًى يَخُصّهُ، وَلَا أَنَّ فِي الرَّطْب مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِس , قَالَ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّهُ يُسَبِّح مَا دَامَ رَطْبًا , فَيَحْصُل التَّخْفِيف بِبَرَكَةِ التَّسْبِيح، وَقَالَ الطِّيبِيّ: الْحِكْمَة فِي كَوْنهمَا مَا دَامَتَا رَطْبَتَيْنِ تَمْنَعَانِ الْعَذَاب يَحْتَمِل أَنْ تَكُون غَيْر مَعْلُومَة لَنَا كَعَدَدِ الزَّبَانِيَة , وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَضْعَ النَّاس الْجَرِيد وَنَحْوه فِي الْقَبْر عَمَلًا بِهَذَا الْحَدِيث , قَالَ الطُّرْطُوشِيّ: لِأَنَّ ذَلِكَ خَاصّ بِبَرَكَةِ يَده , وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: لِأَنَّهُ عَلَّلَ غَرْزهمَا عَلَى الْقَبْر بِأَمْرٍ مُغَيَّب , وَهُوَ قَوْله “ لَيُعَذَّبَانِ ” , قُلْت: لَا يَلْزَم مِنْ كَوْننَا لَا نَعْلَم أَيُعَذَّبُ أَمْ لَا أَنْ لَا نَتَسَبَّب لَهُ فِي أَمْر يُخَفِّف عَنْهُ الْعَذَاب أَنْ لَوْ عُذِّبَ، كَمَا لَا يَمْنَع كَوْننَا لَا نَدْرِي أَرُحِمَ أَمْ لَا أَنْ لَا نَدْعُوَ لَهُ بِالرَّحْمَةِ , وَلَيْسَ فِي السِّيَاق مَا يَقْطَع عَلَى أَنَّهُ بَاشَرَ الْوَضْع بِيَدِهِ الْكَرِيمَة، بَلْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَمَرَ بِهِ , وَقَدْ تَأَسَّى بُرَيْدَة بْن الْحُصَيْب الصَّحَابِيّ بِذَلِكَ فَأَوْصَى أَنْ يُوضَع عَلَى قَبْره جَرِيدَتَانِ , كَمَا سَيَأْتِي فِي الْجَنَائِز مِنْ هَذَا الْكِتَاب، وَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَع مِنْ غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬١٩) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(خ م د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى نَاقَتِهِ) (¬١) (فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى) (¬٢) (يَوْمَ النَّحْرِ) (¬٣) (عِنْدَ الْجَمْرَةِ) (¬٤) (لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ) (¬٥) (فَمِنْ قَائِلٍ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ , ” فَقَالَ: لَا حَرَجَ “) (¬٦) (فَقَالَ رَجُلٌ: ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ) (¬٧) (” فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ) (¬٨) (وَقَالَ: ارْمِ وَلَا حَرَجَ “) (¬٩) (فَقَالَ رَجُلٌ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ) (¬١٠) (” فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ) (¬١١) (وَقَالَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ “) (¬١٢) (فَقَالَ رَجُلٌ: رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ، ” فَقَالَ: لَا حَرَجَ “) (¬١٣) (فَقَالَ رَجُلٌ: إِنِّي أَفَضْتُ إِلَى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ: ” ارْمِ وَلَا حَرَجَ “) (¬١٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ: ” ارْمِ وَلَا حَرَجَ) (¬١٥) (فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ) (¬١٦) (عَنْ أَمْرٍ مِمَّا يَنْسَى الْمَرْءُ وَيَجْهَلُ مِنْ تَقْدِيمِ بَعْضِ الْأُمُورِ قَبْلَ بَعْضٍ وَأَشْبَاهِهَا) (¬١٧) (إِلَّا أَوْمَأَ بِيَدِهِ وَقَالَ:) (¬١٨) (لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: عِبَادَ اللَّهِ، وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ، إِلَّا مَنِ اقْتَرَضَ) (¬٢٠) (عِرْضَ (¬٢١) رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَذَاكَ الَّذِي حَرِجَ وَهَلَكَ) (¬٢٢) "

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٥١ , (م) ٣٣١ - (١٣٠٦)

(¬٢) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦)

(¬٣) (خ) ١٦٥٠ , (م) ٣٣٣ - (١٣٠٦)

(¬٤) (خ) ١٢٤ , (م) ٣٣٣ - (١٣٠٦)

(¬٥) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦) , (د) ٢٠١٥

(¬٦) (د) ٢٠١٥ , (خز) ٢٧٧٤

(¬٧) (م) ٣٣١ - (١٣٠٦) , (خ) ٨٤

(¬٨) (خ) ٨٤

(¬٩) (خ) ٨٣ , (م) ٣٣١ - (١٣٠٦)

(¬١٠) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦)

(¬١١) (خ) ٨٤

(¬١٢) (خ) ٨٣ , (م) ٣٢٧ - (١٣٠٦)

(¬١٣) (خ) ١٦٣٦ , (س) ٣٠٦٧ , (د) ١٩٨٣

(¬١٤) (م) ٣٣٣ - (١٣٠٦) , (خ) ٦٢٨٩

(¬١٥) (م) (١٣٠٦) , (حم) ٦٤٨٩

(¬١٦) (خ) ١٦٥٠

(¬١٧) (م) ٣٢٨ - (١٣٠٦)

(¬١٨) (حم) ٢٦٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٩) (خ) ١٦٣٤ , (د) ٢٠١٥ , (حم) ٢٧٣١

(¬٢٠) (جة) ٣٤٣٦

(¬٢١) أَيْ: نَالَ مِنْهُ بِالْغِيبَةِ أَوْ غَيْرهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٠٠)

(¬٢٢) (د) ٢٠١٥ , (جة) ٣٤٣٦ , انظر صحيح الجامع: ٣٩٧٣، ٧٩٣٥ , صحيح الأدب المفرد: ٢٢٣

(4) الأعذار المرخصة للغيبة

(٤) الْأَعْذَارُ الْمُرَخِّصَةُ لِلْغِيبَة

(1) من الأعذار المرخصة للغيبة التظلم

(١) مِنْ الْأَعْذَارِ الْمُرَخِّصَةِ لِلْغِيبَةِ التَّظَلُّم

قَالَ تَعَالَى: {ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ , وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/٨١]

(خد د طب) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَشْكُو جَارَهُ) (¬١) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارًا يُؤْذِينِي) (¬٢) (فَقَالَ: ” اذْهَبْ فَاصْبِرْ “، فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ: ” اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ (¬٣) فِي الطَّرِيقِ “) (¬٤) (فَانْطَلَقَ) (¬٥) (فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ) (¬٦) (فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ , قَالَ: لِي جَارٌ يُؤْذِينِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ” انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ إِلَى الطَّرِيقِ “ , فَجَعَلُوا) (¬٧) (يَلْعَنُونَهُ , ويَقُولُونَ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ وَفَعَلَ وَفَعَلَ) (¬٨) (فَجَاءَ [جَارُهُ] إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ , قَالَ: ” وَمَا لَقِيتَهُ مِنْهُمْ؟ “ , قَالَ: يَلْعَنُونِي، فَقَالَ النّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ” قَدْ لَعَنَكَ اللَّهُ قَبْلَ النَّاسِ) (¬٩) [وفي رواية: إِنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ فَوْقَ لَعْنَتِهِمْ] (¬١٠) “ (قَالَ: فَإِنِّي لَا أَعُودُ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي شَكَا:) (¬١٢) (ارْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ , فَوَاللَّهِ) (¬١٣) (لَا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥١٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٩

(¬٢) (خد) ١٢٤ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٢

(¬٣) المتاع: كل ما يُنْتَفَعُ به وَيُسْتَمْتَعُ أو يُتَبَلَّغُ بِهِ ويتُزَوَدَّ من سلعة أو مال أو زوج أو أثاث أو ثياب أو مأكل وغير ذلك.

(¬٤) (د) ٥١٥٣

(¬٥) (خد) ١٢٤

(¬٦) (د) ٥١٥٣

(¬٧) (خد) ١٢٤ , (د) ٥١٥٣

(¬٨) (د) ٥١٥٣ , (ك) ٧٣٠٢

(¬٩) (طب) (ج٢٢ ص١٣٤ ح ٣٥٦) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٨

(¬١٠) (خد) ١٢٥ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٣

(¬١١) (طب) (ج٢٢ ص١٣٤ ح ٣٥٦)

(¬١٢) (خد) ١٢٥

(¬١٣) (خد) ١٢٤

(¬١٤) (د) ٥١٥٣ , (ك) ٧٣٠٢

(2) من الأعذار المرخصة للغيبة الاستفتاء

(٢) مِنْ الْأَعْذَارِ الْمُرَخِّصَةِ لِلْغِيبَةِ الِاسْتِفْتَاء

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(جَاءَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ) (¬١) (أُمُّ مُعَاوِيَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ , وَاللَّهِ مَا كَانَ مِمَّا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ (¬٣) أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ) (¬٤) (ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ” , ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ) (¬٥) (شَحِيحٌ، لَا يُعْطِينِي مِنْ النَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ) (¬٦) (فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ مَا يَكْفِينِي وَبَنِيَّ) (¬٧) (بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟) (¬٨) (فَقَالَ: “ خُذِي أَنْتِ وَبَنُوكِ) (¬٩) (مِنْ مَالِهِ) (¬١٠) (مَا يَكْفِيكِ بِالْمَعْرُوفِ ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٢٨

(¬٢) (خ) ٢٠٩٧

(¬٣) الخباء: الخيمة.

(¬٤) (خ) ٦٧٤٢

(¬٥) (خ) ٦٢٦٥

(¬٦) (م) ٧ - (١٧١٤) , (خ) ٥٠٤٩

(¬٧) (خ) ٥٠٥٥

(¬٨) (م) ٨ - (١٧١٤) , (خ) ٢٠٩٧

(¬٩) (خ) ٢٠٩٧ , (م) ٧ - (١٧١٤)

(¬١٠) (م) ٧ - (١٧١٤)

(¬١١) (خ) ٢٠٩٧ , (م) ٧ - (١٧١٤) , (س) ٥٤٢٠ , (د) ٣٥٣٢ , (جة) ٢٢٩٣ , (حم) ٢٥٩٣٠

(3) من الأعذار المرخصة للغيبة الاستعانة على تغيير المنكر

(٣) مِنْ الْأَعْذَارِ الْمُرَخِّصَةِ لِلْغِيبَةِ الِاسْتِعَانَةُ عَلَى تَغْيِيرِ الْمُنْكَر

قَالَ تَعَالَى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ , إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ , وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ , أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ , اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل/٢٣ - ٢٦]

(خ م د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنَّ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - بَاعَ خَمْرًا , فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ , أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ , حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ , فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا) (¬١) (وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا) (¬٢) (وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ؟ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (١٥٨٢) , (خ) ٣٢٧٣ , (س) ٤٢٥٧ , (جة) ٣٣٨٣

(¬٢) (خ) ٢١١١ , (م) ٧٣ - (١٥٨٣) , (حم) ١٧٠

(¬٣) قال النووي: هذا الحديث مَحْمُول عَلَى مَا الْمَقْصُود مِنْهُ الْأَكْل، بِخِلَافِ مَا الْمَقْصُود مِنْهُ غَيْر ذَلِكَ، كَالْعَبْدِ وَالْبَغْل وَالْحِمَار الْأَهْلِيّ، فَإِنَّ أَكْلهَا حَرَام، وَبَيْعهَا جَائِز بِالْإِجْمَاعِ. النووي (ج ٥ / ص ٤٣٩)

(¬٤) (د) ٣٤٨٨ , (حم) ٢٢٢١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٠٧

(4) من الأعذار المرخصة للغيبة التحذير

(٤) مِنْ الْأَعْذَارِ الْمُرَخِّصَةِ لِلْغِيبَةِ التَّحْذِير

(م س) , عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(ذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ , وَأَبَا جَهْمٍ - رضي الله عنهما - خَطَبَانِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ) (¬١) (فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ) (¬٢) (لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ , وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ , وَلَكِنْ انْكِحِي انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ”) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ٣٦ - (١٤٨٠)

(¬٢) (م) ٤٧ - (١٤٨٠)

(¬٣) (س) ٣٢٤٥ , (م) ٣٦ - (١٤٨٠) , (ت) ١١٣٥

(5) من الأعذار المرخصة للغيبة الشهرة واللقب بالعيب كالأعرج

(٥) مِنْ الْأَعْذَارِ الْمُرَخِّصَةِ لِلْغِيبَةِ الشُّهْرَةُ وَاللَّقَبُ بِالْعَيْبِ كَالْأَعْرَج

قَالَ تَعَالَى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى , أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [عبس/١، ٢]

(م) , وَعَنْ الْأَعْرَجِ،

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ (¬١) وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْقُوَّةِ هُنَا عَزِيمَة النَّفْس , وَالْقَرِيحَة فِي أُمُور الْآخِرَة، فَيَكُون صَاحِب هَذَا الْوَصْف أَكْثَر إِقْدَامًا عَلَى الْعَدُوّ فِي الْجِهَاد، وَأَسْرَع خُرُوجًا إِلَيْهِ وَذَهَابًا فِي طَلَبه، وَأَشَدُّ عَزِيمَة فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر، وَالصَّبْر عَلَى الْأَذَى فِي كُلّ ذَلِكَ، وَاحْتِمَال الْمَشَاقّ فِي ذَات اللَّه تَعَالَى، وَأَرْغَب فِي الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالْأَذْكَار وَسَائِر الْعِبَادَات، وَأَنْشَط طَلَبًا لَهَا وَمُحَافَظَة عَلَيْهَا، وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩)

(¬٢) أَيْ: فِي كُلّ مِنْ الْقَوِيّ وَالضَّعِيف خَيْر لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِيمَان، مَعَ مَا يَأْتِي بِهِ الضَّعِيف مِنْ الْعِبَادَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٩)

(¬٣) (م) ٢٦٦٤ , (جة) ٧٩

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رُبَّمَا قَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ ” , قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: يَعْنِي يُمَازِحُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٢٨ , (د) ٥٠٠٢ , (حم) ١٣٧٦٤ , انظر مختصر الشمائل: ٢٠٠

(خد) , وَعَنْ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ:

كُنْتُ آتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَأَغْدُو (¬١) مَعَهُ إِلَى السُّوقِ , قَالَ: فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَّاطٍ (¬٢) وَلَا صَاحِبِ بِيعَةٍ (¬٣) وَلَا مِسْكِينٍ وَلَا أَحَدٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ , قَالَ الطُّفَيْلُ: ابْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ , فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنْ السِّلَعِ وَلَا تَسُومُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ؟ , فَاجْلِسْ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدَّثُ , فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: يَا أَبَا بَطْنٍ - وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ - إِنَّمَا نَغْدُو مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ نُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِيَنَا. (¬٤)

¬_________

(¬١) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٢) هو الذي يبيع سَقَط المتاع , وهو رديئه وحقيره.

(¬٣) “ صاحب البِيعة ”: بالكسر من (البَيْع). يعني: بائع.

(¬٤) (خد) ١٠٠٩ , (ط) ١٧٢٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٧٤، وهداية الرواة: ٤٥٨٧

(خد) , وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ صُهْبَانَ الأَسَدِيِّ قَالَ:

رَأَيْتُ عَمَّارًا - رضي الله عنه - صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: يَا هَنَاهْ (¬١) ثُمَّ قَامَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يا هذا.

(¬٢) (خد) ٧٩٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦١٦

(طب) , وَعَنْ جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: اذْهَبُوا بنا إِلَى بني وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ ” , قَالَ سُفْيَانُ: حَيٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ , وَكَانَ الْبَصِيرُ ضَرِيرَ الْبَصَرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٥٣٣ , (هق) ٢٠٦٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٨٢

(12) من الأخلاق الذميمة النميمة

(١٢) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ النَّمِيمَة

(1) حقيقة النميمة

(١) حَقِيقَةُ النَّمِيمَة

(خد م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَتَدْرُونَ مَا الْعَضْهُ (¬١)؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٢) (قَالَ: “ هِيَ النَّمِيمَةُ) (¬٣) (نَقْلُ الْحَدِيثِ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ إِلَى بَعْضٍ لِيُفْسِدُوا بَيْنَهُمْ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: كثرة القَول وإيقاع الخُصومة بين الناس بما يُحْكَى للبعض عن البعض. النهاية (ج ٤ / ص ٢٠٦)

(¬٢) (خد) ٤٢٥ , (م) ١٠٢ - (٢٦٠٦)

(¬٣) (م) ١٠٢ - (٢٦٠٦)

(¬٤) (خد) ٤٢٥ , (هق) ٢٠٩٤٨ , (م) ١٠٢ - (٢٦٠٦) , (حم) ٤١٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٥ , الصَّحِيحَة: ٨٤٥

(2) ذم النميمة

(٢) ذَمُّ النَّمِيمَة

(خد جة حم) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ خِيَارُكُمْ الَّذِينَ إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ - عز وجل -) (¬١) (أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (قَالَ: “ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ , الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ , الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ (¬٣) الْعَنَتَ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٤١١٩ , (خد) ٣٢٣ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٢٤٦ , والحديث ضعيف عند (جة)

(¬٢) (خد) ٣٢٣ , (حم) ٢٧٦٤٠

(¬٣) أَيْ: الأبرياء.

(¬٤) العَنَت: المشقة.

(¬٥) (حم) ٢٧٦٤٠ , (خد) ٣٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٥٨

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ، ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبِهِ إِلَّا بِشَرِّ مَا يَسْمَعُ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا فَقَالَ: يَا رَاعِي، أَجْزِرْنِي (¬١) شَاةً مِنْ غَنَمِكَ، قَالَ: اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ ” (ضعيف)

¬_________

(¬١) (أَجْزِرْنِي) مِنْ أَجْزَرْت , إِذَا أَعْطَيْته شَاة يَذْبَحهَا , وَقَالَ السُّيُوطِيُّ شَاة تَصْلُح لِلذَّبْحِ.

حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ٢٩)

(3) حكم النميمة

(٣) حُكْمُ النَّمِيمَة

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

" (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَائِطٍ (¬١) مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ , فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ , وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ: بَلَى) (¬٥) (إِنَّهُ لَكَبِيرٌ (¬٦)) (¬٧) (أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ (¬٨) [وفي رواية: لَا يَسْتَنْزِهُ] (¬٩) مِنْ بَوْلِهِ , وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (خ) ٢١٣

(¬٣) أَيْ: لَيْسَ بِكَبِيرٍ فِي اِعْتِقَادهمَا أَوْ فِي اِعْتِقَاد الْمُخَاطَبِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٤) (خ) ٢١٥ , (م) ٢٩٢

(¬٥) (خ) ٢١٣

(¬٦) أَيْ: هُوَ عِنْد اللَّهِ كَبِير , كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْد اللَّهِ عَظِيم) [النور/١٥]. فتح الباري (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٧) (خ) ٥٧٠٨

(¬٨) مَعْنَى الِاسْتِتَار أَنَّهُ لَا يَجْعَل بَيْنه وَبَيْن بَوْله سُتْرَة , يَعْنِي لَا يَتَحَفَّظ مِنْهُ، فَتُوَافِق رِوَايَة (لَا يَسْتَنْزِه) , لِأَنَّهَا مِنْ التَّنَزُّه وَهُوَ الْإِبْعَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٤١)

(¬٩) (م) ٢٩٢ , والتَّنَزُّه: الْبُعْدُ.

(¬١٠) النَّمِيمَة: نَقْل كَلَام النَّاس بِقَصْدِ الْفَسَاد وَالشَّرّ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٥)

(¬١١) (خ) ٢١٣ , (م) ٢٩٢

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنَّا نَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَرَرْنَا عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَامَ فَقُمْنَا مَعَهُ، فَجَعَلَ لَوْنُهُ يَتَغَيَّرُ حَتَّى رَعَدَ كُمُّ قَمِيصِهِ ”، فَقُلْنَا: مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مَا تَسْمَعُونَ مَا أَسْمَعُ؟ ” , قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ هَذَانِ رَجُلانِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا عَذَابًا شَدِيدًا فِي ذَنْبٍ هَيِّنٍ ”، قُلْنَا: مِمَّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الْآخَرُ يُؤْذِي النَّاسَ بِلِسَانِهِ وَيَمْشِي بَيْنَهُمْ بِالنَّمِيمَةِ، فَدَعَا بِجَرِيدَتَيْنِ مِنْ جَرَائِدِ النَّخْلِ فَجَعَلَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً ” , قُلْنَا: وَهَلْ يَنْفَعُهُمَا ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ، يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا دَامَا رَطْبَتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٨٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٣ , ٢٨٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ (¬١) فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ (¬٢) [وفي رواية: فَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيَّاكُمْ وَالتَّسَبُّبَ فِي الْمُخَاصَمَةِ وَالْمُشَاجَرَةِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ أَوْ قَبِيلَتَيْنِ , بِحَيْثُ يَحْصُلُ بَيْنَهُمَا فُرْقَةٌ أَوْ فَسَادٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٠)

قَالَ أَبُو عِيسَى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ (وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ) إِنَّمَا يَعْنِي الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ (ت) ٢٥٠٨

(¬٢) (ت) ٢٥٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨١٤ , ٢٨٢٧ , غاية المرام: ٤١٤

(¬٣) (ت) ٢٥٠٩ , (خد) ٣٩١ , (د) ٤٩١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨١٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا مَعَ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - فِي الْمَسْجِدِ فَجَاءَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا فَقِيلَ لِحُذَيْفَةَ: إِنَّ هَذَا) (¬١) (يَنْقُلُ الْحَدِيثَ إِلَى الْأَمِيرِ) (¬٢) (فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِرَادَةَ أَنْ يُسْمِعَهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٧٠ - (١٠٥)

(¬٢) (م) ١٦٩ - (١٠٥) , (خ) ٥٧٠٩

(¬٣) النَّمام: الذي يتسمّع كلام الناس من حيث لا يعلمون , ثم ينقل ما سمع.

(¬٤) (م) ١٧٠ - (١٠٥) , (خ) ٥٧٠٩ , (ت) ٢٠٢٦ , (د) ٤٨٧١ , (حم) ٢٣٢٩٥

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَبَّبَ (¬١) خَادِمًا عَلَى أَهْلِهَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ أَفْسَدَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: خَدَعَ وَأَفْسَدَ.

(¬٢) (حم) ٩١٤٦ , (د) ٥١٧٠ , ٢١٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٦، الصَّحِيحَة: ٣٢٤

(13) من الأخلاق الذميمة السخرية والاستهزاء

(١٣) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ السُّخْرِيَةُ وَالِاسْتِهْزَاء

حكم السخرية والاستهزاء

حُكْمُ السُّخْرِيَةِ وَالِاسْتِهْزَاء

قَالَ تَعَالَى: {وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ , فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود: ٣٨، ٣٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١١]

(خد) , وَعَنْ طَيْسَلَةَ بْنِ مَيَّاسٍ (¬١) قال:

كُنْتُ مَعَ النَّجَدَاتِ (¬٢) فَأَصَبْتُ ذُنُوبًا لاَ أَرَاهَا إِلاَّ مِنَ الْكَبَائِرِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: لَيْسَتْ هَذِهِ مِنَ الْكَبَائِرِ، هُنَّ تِسْعٌ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ نَسَمَةٍ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَإِلْحَادٌ فِي الْمَسْجِدِ، وَالَّذِي يَسْتَسْخِرُ (¬٣) وَبُكَاءُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْعُقُوقِ , ثُمَّ قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: أَتَفْرَقُ النَّارَ (¬٤) وَتُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ قُلْتُ: إِي وَاللَّهِ، قَالَ: أَحَيٌّ وَالِدُكَ؟ , قُلْتُ: عِنْدِي أُمِّي، قَالَ: فَوَاللَّهِ لَوْ أَلَنْتَ لَهَا الْكَلاَمَ، وَأَطْعَمْتَهَا الطَّعَامَ، لَتَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مَا اجْتَنَبْتَ الْكَبَائِرَ. (¬٥)

¬_________

(¬١) قال البخاري: طيسلة بن مياس سمع من ابن عمر , روى عنه يحيى بن أبي كثير. تهذيب الكمال (ج١٣ص ٤٦٨)

(¬٢) النَّجْدات: أصحاب نجدة بن عامر الخارجي , وهم قومٌ من الحرورية.

(¬٣) الاستسخار من السخرية.

(¬٤) الفَرَق: الخوف والفزع.

(¬٥) (خد) ٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦

(م ت د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ , وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ (¬١) ”) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:) (¬٣) (يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قُسِمَ لِي مِنْ الْجِمَالِ مَا تَرَى) (¬٤) (وَإِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا وَنَعْلِي حَسَنَةً) (¬٥) (أَفَمِنْ الْكِبْرِ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَا) (¬٦) (إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالْكِبْرِ) (¬٧) (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) (¬٨) (وَلَكِنَّ الْكِبْرَ) (¬٩) (بَطَرُ الْحَقِّ (¬١٠) وَغَمْطُ النَّاسِ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) قال الترمذي: قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِنَّمَا مَعْنَاهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ وَقَدْ فَسَّرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ هَذِهِ الْآيَةَ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ فَقَالَ مَنْ تُخَلِّدُ فِي النَّارِ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ (ت) ١٩٩٩

(¬٢) (ت) ١٩٩٩ , (م) ١٤٨ - (٩١) , (د) ٤٠٩١ , (جة) ٥٩ , (حم) ٣٩١٣

(¬٣) (ت) ١٩٩٩

(¬٤) (حم) ٣٦٤٤ , (د) ٤٠٩٢

(¬٥) (ت) ١٩٩٩ , (م) ١٤٧ - (٩١)

(¬٦) (د) ٤٠٩٢

(¬٧) (حم) ١٧٢٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬٨) (م) ١٤٧ - (٩١) , (ت) ١٩٩٩

(¬٩) (ت) ١٩٩٩ , (د) ٤٠٩٢

(¬١٠) (بَطَرُ الْحَقِّ): دَفْعه وَإِنْكَاره تَرَفُّعًا وَتَجَبُّرًا. (النووي - ج ١ / ص ١٩٤)

(¬١١) (غَمْط النَّاسِ): اِحْتِقَارهمْ.

(¬١٢) (م) ١٤٧ - (٩١) , (ت) ١٩٩٩ , (د) ٤٠٩٢ , (حم) ٣٦٤٤

(ت) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٢٧, (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (د) ٤٨٨٢ , (جة) ٤٢١٣ , (حم) ٧٧١٣

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) (¬١) [أَنَّهَا] (- وَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا - كَأَنَّهَا تَعْنِي: قَصِيرَةً) (¬٢) (فَقَالَ: “ لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٧٥

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الْغِيبَةَ لَوْ كَانَتْ مِمَّا يُمْزَجُ بِالْبَحْرِ لَغَيَّرَتْهُ عَنْ حَالِهِ مَعَ كَثْرَتِهِ وَغَزَارَتِهِ، فَكَيْفَ بِأَعْمَالٍ نَزِرَةٍ خُلِطَتْ بِهَا؟. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٤)

(¬٤) (د) ٤٨٧٥ , (ت) ٢٥٠٢ , (حم) ٢٥٦٠١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٣٤

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا (¬١) فَقَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حكَيْت فلانًا وحاكَيْتُه: فَعلْتُ مثل فِعْله.

(¬٢) (ت) ٢٥٠٢ , ٢٥٠٣ , (د) ٤٨٧٥ , (حم) ٢٥٦٠١

(ت) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٢٧, (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (د) ٤٨٨٢ , (جة) ٤٢١٣ , (حم) ٧٧١٣

(14) من الأخلاق الذميمة اللعن

(١٤) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ اللَّعْن

(1) ذم اللعن

(١) ذَمُّ اللَّعْن

(هب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَلْعَنُ بَعْضَ رَقِيقِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَّانِينَ وَصِدِّيقِينَ؟ , كَلا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ”، قَالَتْ: فَأَعْتَقَ أَبُو بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ بَعْضَ رَقِيقِهِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: لَا أَعُودُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥١٥٤ , (خد) ٣١٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٣، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٥

(خد م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا) (¬١) وفي رواية (¬٢): لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا , وفي رواية (¬٣): لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ لَعَّانًا ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٩٧ , (حم) ٨٤٢٨

(¬٢) (خد) ٣٠٩ , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٦٣٦

(¬٣) (ت) ٢٠١٩ , وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٧٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٧

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ (¬١) وَلَا اللَّعَّانِ , وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الطَّعَّان: الوقَّاع في أعراض الناس بالذَّمِ والغيبة.

(¬٢) (ت) ١٩٧٧ , (حم) ٣٩٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨١ , الصَّحِيحَة: ٣٢٠

(م حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يُرْسِلُ إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - , فَتَبِيتُ عِنْدَ نِسَائِهِ , وَيَسْأَلُهَا عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ قَامَ عَبْدُ الْمَلِكِ مِنْ اللَّيْلِ , فَدَعَا خَادِمَهُ فَكَأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ , فَلَعَنَهُ , فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَتْ لَهُ أُمُّ الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُكَ اللَّيْلَةَ لَعَنْتَ خَادِمَكَ حِينَ دَعَوْتَهُ , سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٦٩

(¬٢) (م) ٨٥ - ٢٥٩٨ , (د) ٤٩٠٧ , (حم) ٢٧٥٦٩

(2) حكم اللعن

(٢) حُكْمُ اللَّعْن

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: “ إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨٧ - (٢٥٩٩) , (خد) ٣٢١

(ت د حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَلَاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ , وَلَا بِغَضَبِهِ , وَلَا بِالنَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٤٣ ,، الصَّحِيحَة: ٨٩٣

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلنِّسَاءَ:

(تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ) (¬١) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ؟) (¬٣) (قَالَ: " لِأَنَّكُنَّ) (¬٤) (تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ (¬٥)) (¬٦) (وَتُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ (¬٧)) (¬٨) (وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ (¬٩)) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (م) ٧٩ , (خ) ٩٣٦ , ١٣٩٣

(¬٢) (حم) ٨٨٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(¬٣) (م) ٧٩

(¬٤) (م) ٨٨٥

(¬٥) اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى تَحْرِيم اللَّعْن , فَإِنَّهُ فِي اللُّغَة الْإِبْعَاد وَالطَّرْد، وَفِي الشَّرْع الْإِبْعَاد مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى؛ فَلَا يَجُوز أَنْ يُبْعَد مِنْ رَحْمَة اللَّه تَعَالَى مَنْ لَا يُعْرَف حَاله وَخَاتِمَة أَمْره مَعْرِفَة قَطْعِيَّة , فَلِهَذَا قَالُوا: لَا يَجُوز لَعْن أَحَد بِعَيْنِهِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا أَوْ دَابَّة إِلَّا مَنْ عَلِمْنَا بِنَصٍّ شَرْعِيٍّ أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْكُفْر , أَوْ يَمُوت عَلَيْهِ كَأَبِي جَهْلٍ وَإِبْلِيس , وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَعْن الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ” , وَأَمَّا اللَّعْنُ بِالْوَصْفِ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ , كَلَعْنٍ الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة وَالْوَاشِمَة وَالْمُسْتَوْشِمَة وَآكِل الرِّبَا وَمُوكِله وَالْمُصَوِّرِينَ وَالظَّالِمِينَ وَالْفَاسِقِينَ وَالْكَافِرِينَ , وَلَعْن مَنْ غَيَّرَ مَنَار الْأَرْضِ , وَمَنْ تَوَلَّى غَيْر مَوَالِيه وَمَنْ اِنْتَسَبَ إِلَى غَيْر أَبِيهِ , وَمَنْ أَحْدَث فِي الْإِسْلَام حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا , وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوص الشَّرْعِيَّة بِإِطْلَاقِهِ عَلَى الْأَوْصَاف لَا عَلَى الْأَعْيَان. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٧٦)

(¬٦) (خ) ١٣٩٣

(¬٧) أَيْ: الشَّكْوَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬٨) (م) ٨٨٥ , (س) ١٥٦٢

(¬٩) أَيْ أَنَّهُنَّ يَجْحَدْنَ الْإِحْسَان لِضَعْفِ عَقْلهنَّ وَقِلَّة مَعْرِفَتهنَّ , فَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى ذَمّ مَنْ يَجْحَد إِحْسَان ذِي إِحْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٢٧٨)

(¬١٠) (خ) ١٣٩٣ , (م) ٧٩

(3) لعن المسلم

(٣) لَعْنُ الْمُسْلِم

(خ م) , عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ فِي أَصْلِ الْإِثْمِ , فَلَاعِنُهُ كَقَاتِلِهِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: أَيْ: فِي التَّحْرِيمِ أَوْ فِي الْعِقَابِ. تحفة الأحوذي - (٦/ ٤٣٥)

قال الحافظ: لِأَنَّهُ إِذَا لَعَنَهُ فَكَأَنَّهُ دَعَا عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ. فتح الباري لابن حجر - (١٧/ ٢٠١)

(¬٢) (خ) (٥٧٠٠) , (م) (١١٠)

(طس) , وَعَنْ سلمةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه قد أتى بابا من الكبائر. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٦٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩١

(خد) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا تَلاَعَنَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ حَقَّ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣١٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٢

(د حم) , وَعَنْ أَبِي عُمَيْرٍ (- وَكَانَ صَدِيقًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ زَارَهُ فِي أَهْلِهِ فَلَمْ يَجِدْهُ , فَاسْتَأْذَنَ عَلَى أَهْلِهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى فَبَعَثَتْ أَهْلُهُ الْجَارِيَةَ تَجِيئُهُ بِشَرَابٍ مِنْ الْجِيرَانِ فَأَبْطَأَتْ , فَلَعَنَتْهَا , فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ , فَجَاءَ أَبُو عُمَيْرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , لَيْسَ مِثْلُكَ يُغَارُ عَلَيْهِ , هَلَّا سَلَّمْتَ عَلَى أَهْلِ أَخِيكَ وَجَلَسْتَ وَأَصَبْتَ مِنْ الشَّرَابِ؟ , قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ , فَأَرْسَلَتْ الْخَادِمَ فَأَبْطَأَتْ , إِمَّا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ , وَإِمَّا رَغِبُوا فِيمَا عِنْدَهُمْ فَأَبْطَأَتْ الْخَادِمُ فَلَعَنَتْهَا , وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬١) (“ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا , صَعِدَتْ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ , فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا , ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ , فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا , ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا , فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ) (¬٢) (فَإِنْ أَصَابَتْ عَلَيْهِ سَبِيلًا أَوْ وَجَدَتْ فِيهِ مَسْلَكًا) (¬٣) [وفي رواية: فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا] (¬٤) (وَإِلَّا قَالَتْ: يَا رَبِّ , وُجِّهْتُ إِلَى فُلَانٍ فَلَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ سَبِيلًا وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ مَسْلَكًا , فَيُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ ” , فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ الْخَادِمُ مَعْذُورَةً , فَتَرْجِعَ اللَّعْنَةُ فَأَكُونَ سَبَبَهَا) (¬٥). (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٨٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٦٩ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩٣

(¬٢) (د) ٤٩٠٥

(¬٣) (حم) ٣٨٧٦

(¬٤) (د) ٤٩٠٥

(¬٥) (حم) ٣٨٧٦ , ٤٠٣٦ , (د) ٤٩٠٥

(¬٦) الصَّحِيحَة: ١٢٦٩ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩٣

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إِنَّ رَجُلًا نَازَعَتْهُ الرِّيحُ رِدَاءَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَعَنَهَا , فَقَال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَلْعَنْهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ , وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتْ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٠٨ , (ت) ١٩٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٨

(4) لعن الحيوان

(٤) لَعْنُ الْحَيَوَان

(م د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ بَطْنِ بُوَاطٍ وَهُوَ يَطْلُبُ الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ وَكَانَ النَّاضِحُ (¬١) يَعْقُبُهُ (¬٢) مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ , فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ , فَأَنَاخَهُ فَرَكِبَهُ ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ (¬٣) عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ , فَقَالَ لَهُ: شَأْ (¬٤) لَعَنَكَ اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ؟ ” , قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ انْزِلْ عَنْهُ فلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ , لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ , وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ [وَلَا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ] (¬٥) وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ , لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءً فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: البعير.

(¬٢) أَيْ: يتناوب على ركوبه.

(¬٣) تلدن: تباطأ وتلكَّأ.

(¬٤) شَأْشَأْت بالبعير: إذا زجرته وقلت له شَأْ.

(¬٥) (د) ١٥٣٢ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٦٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٦٥٤

(¬٦) (م) ٧٤ - (٣٠٠٦)

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ فِي سَفَرٍ، فَلَعَنَ رَجُلٌ نَاقَةً، فَقَالَ: ” أَيْنَ صَاحِبُ النَّاقَةِ؟ “ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا , قَالَ: ” أَخِّرْهَا فَقَدْ أُجِبْتَ فِيهَا " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٥١٨ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢١٨٤، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩٦

(م) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ” وَامْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ , فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا , “ فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا , فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ ” , قَالَ عِمْرَانُ: فَكَأَنِّي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ , مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ " (¬١)

(١٥)

¬_________

(¬١) (م) ٨٠ - (٢٥٩٥) , (د) ٢٥٦١ , (حم) ١٩٨٨٣

من الأخلاق الذميمة الفحش والسب

مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْفُحْشُ (¬١) وَالسَّبّ

¬_________

(¬١) الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ: القبيحُ من القول والفعل ,

وكثيراً ما تَرِدُ الفاحشةُ بمعنى الزنا قال اللَّه تعالى: {إِلا أَن يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ}

قيل: الفاحشة المبينة أَن تزني فتُخْرَج لِلْحدّ. لسان العرب - (ج ٦ / ص ٣٢٥)

(1) حكم الفحش والسب

(١) حُكْم الْفُحْش وَالسَّبّ

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ , وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَالْبَذَاءُ (¬١) مِنْ الْجَفَاءِ (¬٢) وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْبَذَاءُ): خِلَافُ الْحَيَاءِ , وَهُو الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ، وَالسُّوءُ فِي الْخُلُقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٢) (الْجَفَاءُ) أَيْ: غَلَاظَة الطَّبْعِ , وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٥٩)

(¬٣) (ت) ٢٠٠٩ , (جة) ٤١٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٩٩ , الصَّحِيحَة: ٤٩٥

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنْ الْإِسْلَامِ فِي شَيْءٍ , وَإِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ إِسْلَامًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٨٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥١٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٥٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٥٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ، وَلَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٨٥ , (ت) ١٩٧٤ , (حم) ١٢٧١٢ , انظر صحيح الجامع: ٥٦٥٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٣٥

(العقيلي في الضعفاء) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا عَائِشَةُ إِيَّاكِ وَالْفُحْشَ، إِيَّاكِ وَالْفُحْشَ، فَإِنَّ الْفُحْشَ لَو كَانَ رَجُلًا لَكَانَ رَجُلَ سَوْءٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه العقيلي في “ الضعفاء ” (٢٥٩) , انظر الصَّحِيحَة: ٥٣٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٣١

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمْ يَكُنِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَّابًا وَلَا فَحَّاشًا وَلَا لَعَّانًا، كَانَ يَقُولُ لَأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ: مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٨٤ , (حم) ١٢٢٩٦

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٠٧١ , (طب) ١٠٥٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٤

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سِبَابُ (¬١) الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ (¬٢) وَقِتَالُهُ كُفْرٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (السِّبَاب) مَصْدَرُ سَبَّ يَسُبّ سَبًّا وَسِبَابًا. (فتح - ح٤٨)

(¬٢) الْفِسْقُ فِي اللُّغَةِ الْخُرُوجُ، وَفِي الشَّرْعِ الْخُرُوجُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَهُوَ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ أَشَدُّ مِنْ الْعِصْيَانِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} , فَفِي الْحَدِيثِ تَعْظِيمُ حَقِّ الْمُسْلِمِ , وَالْحُكْمُ عَلَى مَنْ سَبَّهُ بِغَيْرِ حَقٍّ بِالْفِسْقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٢٤)

(¬٣) فيه دليلٌ عَلَى أَنَّهُ يَكْفُرُ مَنْ يُقَاتِلُ الْمُسْلِمُ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَنْ اسْتَحَلَّ قَتَلَ الْمُسْلِمِ أَوْ قَاتَلَهُ حَالَ إسْلَامِهِ , وَأَمَّا إذَا كَانَتْ الْمُقَاتَلَةُ لِغَيْرِ ذَلِكَ , فَإِطْلَاقُ الْكُفْرِ عَلَيْهِ مَجَازًا , وَيُرَادُ بِهِ كُفْرُ النِّعْمَةِ وَالْإِحْسَانِ وَأُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ , لَا كُفْرُ الْجُحُودِ , وَسَمَّاهُ كُفْرًا لِأَنَّهُ قَدْ يَئُولُ بِهِ مَا يَحْصُلُ مِنْ الْمَعَاصِي مِنْ الرَّيْنِ عَلَى الْقَلْبِ حَتَّى يُعْمَى عَنْ الْحَقِّ فَقَدْ يَصِيرُ كُفْرًا , أَوْ أَنَّهُ فِعْلٌ كَفِعْلِ الْكَافِرِ الَّذِي يُقَاتِلُ الْمُسْلِمَ. سبل السلام - (ج ٧ / ص ١٥١)

(¬٤) (خ) ٤٨ , (م) ٦٤

(بز) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَابُّ الْمُؤمِنِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي يكاد يقع في الهلاك الأخروي وأراد في ذلك المؤمن المعصوم والقصد به وما بعده التحذير من السب. فيض القدير - (٤/ ١٠٤)

(¬٢) (كنز) ٨٠٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٨٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨٠

(ت حم) , وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِثْمُ الْمُسْتَبَّيْنِ مَا قَالَا) (¬١) (فَعَلَى الْبَادِئِ مِنْهُمَا , مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥٢١ , (م) ٦٨ - (٢٥٨٧)

(¬٢) مَعْنَاهُ أَنَّ إِثْم السِّبَاب الْوَاقِع مِنْ اِثْنَيْنِ مُخْتَصّ بِالْبَادِئِ مِنْهُمَا كُلّه إِلَّا أَنْ يَتَجَاوَز الثَّانِي قَدْر الِانْتِصَار، فَيَقُول لِلْبَادِئِ أَكْثَر مِمَّا قَالَ لَهُ , وَفِي هَذَا جَوَاز الِانْتِصَار، وَلَا خِلَاف فِي جَوَازه، وَقَدْ تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ دَلَائِل الْكِتَاب وَالسُّنَّة ,

قَالَ اللَّه تَعَالَى: {وَلَمَنْ اِنْتَصَرَ بَعْد ظُلْمه فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل} وَقَالَ تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْي هُمْ يَنْتَصِرُونَ} وَمَعَ هَذَا فَالصَّبْر وَالْعَفْو أَفْضَل , قَالَ اللَّه تَعَالَى: {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْم الْأُمُور} ,

وَلِلْحَدِيثِ “ مَا زَادَ اللَّه عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا ” شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٩٨)

(¬٣) (ت) ١٩٨١ , (م) ٦٨ - (٢٥٨٧) , (د) ٤٨٩٤ , (حم) ٧٢٠٤

(حم) , وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي يَشْتُمُنِي) (¬١) (وَهُوَ أَنْقَصُ مِنِّي نَسَبًا) (¬٢) (عَلَيَّ بَأْسٌ أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهُ؟ , فَقَالَ: “ الْمُسْتَبَّانِ (¬٣) شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٥٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) ((المُسْتَبَّانِ)): اللذان يسب كل منهما الآخر.

(¬٤) ((يَتَهَاتَران ويَتَكاذَبان)): يَتَقَاولان ويَتَقَابَحان فى القول.

(¬٥) (حم) ١٧٥١٨ , (خد) ٤٢٨ , (حب) ٥٧٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٩٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٨١

(خ م د حم) , وَعَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ:

(لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ - رضي الله عنه - بِالرَّبَذَة (¬١)) (¬٢) (فَرَأَيْتُ عَلَيْهِ بُرْدًا وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدًا , فَقُلْتُ لَهُ:) (¬٣) (يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ كُنْتَ أَخَذْتَ الَّذِي عَلَى غُلَامِكَ فَجَعَلْتَهُ مَعَ هَذَا فَكَانَتْ حُلَّةً (¬٤) وَكَسَوْتَ غُلَامَكَ ثَوْبًا غَيْرَهُ) (¬٥) (فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِي كَلَامٌ , وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً (¬٦) فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ (¬٧) فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَسَابَبْتَ (¬٩) فُلَانًا؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ) (¬١٠) (قَالَ “ أَفَنِلْتَ بِأُمِّهِ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ , فَقَالَ: “ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ (¬١١) ” , فَقُلْتُ: عَلَى حِينِ سَاعَتِي هَذِهِ مِنْ كِبَرِ السِّنِّ (¬١٢)؟ قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬١٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمَّهُ) (¬١٤) (قَالَ: “ إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ فَضَّلَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) (¬١٥) (وَجَعَلَهُمْ اللَّهُ فِتْنَةً تَحْتَ أَيْدِيكُمْ) (¬١٦) (فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ , فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ , وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ , وَلَا يُكَلِّفُهُ مِنْ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ , فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ) (¬١٧) (وَمَنْ لَمْ يُلَائِمْكُمْ مِنْهُمْ فَبِيعُوهُ , وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّهِ (¬١٨) ”) (¬١٩)

¬_________

(¬١) (الربذة) قرية بقرب المدينة , على ثلاث مراحل منها , بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (خ) ٢٠٣٠

(¬٣) (خ) ٥٧٠٣

(¬٤) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٥) (د) ٥١٥٧ , (خ) ٥٧٠٣

(¬٦) الْأَعْجَمِيُّ مَنْ لَا يُفْصِحُ بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ سَوَاءٌ كَانَ عَرَبِيًّا أَوْ عَجَمِيًّا. فتح الباري (ح٣٠)

(¬٧) أَيْ: نَسَبْتُهُ إِلَى الْعَارِ , وَفِي رِوَايَةٍ “ قُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ السَّوْدَاءِ ”. فتح الباري (ح٣٠)

(¬٨) (م) ٣٨ - (١٦٦١)

(¬٩) مَعْنَى “ سَابَبْت ” وَقَعَ بَيْنِي وَبَيْنه سِبَاب (بِالتَّخْفِيفِ). فتح الباري (ح٣٠)

(¬١٠) (خ) ٥٧٠٣

(¬١١) أَيْ: فِيكَ خَصْلَة مِنْ خِصَال الْجَاهِلِيَّة , والْجَاهِلِيَّة: مَا قَبْل الْإِسْلَام , وكُلّ مَعْصِيَة تُؤْخَذ مِنْ تَرْك وَاجِب أَوْ فِعْل مُحَرَّم فَهِيَ مِنْ أَخْلَاق الْجَاهِلِيَّة.

ومَعَ أَنَّ مَنْزِلَة أَبِي ذَرّ مِنْ الْإِيمَان فِي الذُّرْوَة الْعَالِيَة، فقد وَبَّخَهُ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ - عَلَى عَظِيم مَنْزِلَته عِنْده - تَحْذِيرًا لَهُ عَنْ مُعَاوَدَة مِثْل ذَلِكَ؛ لِأَنَّ التَّعْيِير - وَإِنْ كَانَ لَيْسَ بكَبِيرَة كما قَالَ الْكَرْمَانِيُّ , وَإِنْ كَانَ أبو ذرٍّ مَعْذُورًا بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوه الْعُذْر - لَكِنْ وُقُوع ذَلِكَ مِنْ مِثْله يُسْتَعْظَم أَكْثَر مِمَّنْ هُوَ دُونه. (فتح - ج١ص١٢٧)

(¬١٢) يَظْهَر لِي أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ أَبِي ذَرّ قَبْل أَنْ يَعْرِف تَحْرِيمه، فَكَانَتْ تِلْكَ الْخَصْلَة مِنْ خِصَال الْجَاهِلِيَّة بَاقِيَة عِنْده، فَلِهَذَا قَالَ: “ عَلَى سَاعَتِي هَذِهِ مِنْ كِبَر السِّنّ؟ , قَالَ: نَعَمْ ” , كَأَنَّهُ تَعَجَّبَ مِنْ خَفَاء ذَلِكَ عَلَيْهِ مَعَ كِبَر سِنّه، فَبَيَّنَ لَهُ كَوْن هَذِهِ الْخَصْلَة مَذْمُومَة شَرْعًا. فتح الباري (ح٣٠)

(¬١٣) (خ) ٥٧٠٣

(¬١٤) (م) ٣٨ - (١٦٦١)

(¬١٥) (د) ٥١٥٧

(¬١٦) (حم) ٢١٤٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) (خ) ٥٧٠٣ , (م) ٣٨ - (١٦٦١) , (ت) ١٩٤٥ , (حم) ٢١٤٦٩

(¬١٨) في هذا الحديث دليل على وجوب حسن معاملة العُمَّال , فالحديث مقصود به العبيد ويدخل فيه العمال من باب أولى. ع

(¬١٩) (د) ٥١٥٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢١٧٦

(د حم) , وَعَنْ أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيمٍ الْهُجَيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ ” , فَقُلْتُ: أَيُّكُمْ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: “ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَوْمَأَ إِلَى نَفْسِهِ ” وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَيْهِ الْقَوْمُ) (¬١) (فَقُلْتُ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ؟ , فَقَالَ: “ نَعَمْ ” , فَقُلْتُ: فَإِلَامَ تَدْعُو؟ , قَالَ: “ أَدْعُو إِلَى اللَّهِ - عز وجل - وَحْدَهُ) (¬٢) (الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ , وَإِنْ أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ , وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضٍ قَفْرَاءَ أَوْ فَلَاةٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ , فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ , فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ , وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ) (¬٥) (فَإِنَّ إِسْبَالَ الْإِزَارِ مِنْ الْمَخِيلَةِ (¬٦)) (¬٧) (وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ”) (¬٨) (وَلَا تَسُبَّنَّ شَيْئًا) (¬٩) (وَإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ) (¬١٠) (وَعَيَّرَكَ) (¬١١) (بِشَيْءٍ يَعْلَمُ فِيكَ) (¬١٢) (فلَا تَسُبَّهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ) (¬١٣) (فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُ ذَلِكَ) (¬١٤) (وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ ") (¬١٥) (قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلَا عَبْدًا وَلَا بَعِيرًا وَلَا شَاةً) (¬١٦) (مُنْذُ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٧).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٥١ , انظر الصحيحة: ٧٧٠

(¬٢) (حم) ١٦٦٦٧ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (د) ٤٠٨٤ , (حم) ١٦٦٦٧

(¬٤) (حم) ٢٠٦٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (د) ٤٠٨٤

(¬٦) أنظر الى قوله أن إسبال الإزار من المخيلة، فإن هذا يدل على أن إسبال الإزار بحد ذاته هو من المخيلة،

وإن لم ينوِ المسبل فيه المخيلة، وإن نواها كان أشد في الإثم. ع

(¬٧) (حم) ١٦٦٦٧ , (د) ٤٠٨٤

(¬٨) (حم) ١٥٩٩٧ , (د) ٤٠٨٤ , انظر الصحيحة: ٢٨٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (حم) ١٦٦٦٧ , (د) ٤٠٨٤

(¬١٠) (حم) ١٥٩٩٧ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٤٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (د) ٤٠٨٤

(¬١٢) (حم) ١٥٩٩٧

(¬١٣) (حم) ٢٠٦٥٢ , (د) ٤٠٨٤

(¬١٤) (مسند ابن الجعد) ٣١٠٠ , (حم) ٢٠٦٥١ , انظر المشكاة: ١٩١٨

(¬١٥) (حم) ٢٠٦٥١ , (د) ٤٠٨٤

(¬١٦) (د) ٤٠٨٤

(¬١٧) (حم) ١٦٦٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٨ , الصَّحِيحَة: ١١٠٩ , ١٣٥٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٨٧

(خد) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

صَنَعَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - طَعَامًا , فَبَيْنَمَا الْجَارِيَةُ تَعْمَلُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، إِذْ قَالَ لَهَا الرَّجُلُ: يَا زَانِيَةُ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: مَهْ (¬١) إِنْ لَمْ تَحُدَّكَ فِي الدُّنْيَا (¬٢) تَحُدُّكَ فِي الْآخِرَةِ، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَاكَ (¬٣)؟ , فَقَالْ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ما هذا!؟.

(¬٢) أي: إن لم تُقِم عليك حَدَّ القذف وهو ثمانين جلدة.

(¬٣) أي: ما رأيك إذا كان كلامي صحيحا وأنها قد زنت بالفعل.

(¬٤) (خد) ٣٣١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٥٢

(1) سب الحاكم المسلم

(١) سَبُّ الْحَاكِم الْمُسْلِم

(م ت) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِ أُمَرَائِكُمْ وَشِرَارِهِمْ؟ , خِيَارُهُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ (¬١) وَتَدْعُونَ لَهُمْ وَيَدْعُونَ لَكُمْ , وَشِرَارُ أُمَرَائِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ , وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِينَ عَدَلُوا فِي الْحُكْمِ , فَتَنْعَقِدَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مَوَدَّةٌ وَمَحَبَّةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٠)

(¬٢) أَيْ: تَدْعُونَ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُونَ عَلَيْكُمْ أَوْ تَطْلُبُونَ الْبُعْدَ عَنْهُمْ لِكَثْرَةِ شَرِّهِمْ وَيَطْلُبُونَ الْبُعْدَ عَنْكُمْ لِقِلَّةِ خَيْرِكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٠)

(¬٣) (ت) ٢٢٦٤ , (م) ١٨٥٥

(2) سب الدهر

(٢) سَبُّ الدَّهْر

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ) (¬١) (يَشْتُمُنِي وَهُوَ لَا يَدْرِي) (¬٢) (وَلَا يَنْبَغِي لَهُ شَتْمِي) (¬٣) (يَسُبُّ الدَّهْرَ) (¬٤) (يَقُولُ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ) (¬٥) [وفي رواية: يَقُولُ: وَادَهْرَاهْ (¬٦) وَادَهْرَاهْ] (¬٧) (وَأَنَا الدَّهْرُ (¬٨)

بِيَدِي الْأَمْرُ , أُقَلِّبُ) (¬٩) (الْأَيَّامَ وَاللَّيَالِي (¬١٠) أُجَدِّدُهَا وَأُبْلِيهَا , وَآتِي بِمُلُوكٍ بَعْدَ مُلُوكٍ) (¬١١) (فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا) (¬١٢) "

¬_________

(¬١) (خ) ٤٥٤٩ , (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (د) ٥٢٧٤

(¬٢) (حم) ٧٩٧٥ , ١٠٥٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) مشيخة ابن طهمان - (١/ ١٠٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٧

(¬٤) (خ) ٤٥٤٩

(¬٥) (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (خ) ٥٨٢٨

(¬٦) (وا دهراه): أسلوب نَدْبٍ بمعنى: ويلي من قسوة الزمان.

(¬٧) (حم) ٧٩٧٥ , ١٠٥٨٦ , (ك) ١٥٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٧ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٨) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَا صَاحِب الدَّهْر وَمُدَبِّر الْأُمُور الَّتِي يَنْسُبُونَهَا إِلَى الدَّهْر، فَمَنْ سَبَّ الدَّهْر مِنْ أَجْل أَنَّهُ فَاعِل هَذِهِ الْأُمُور عَادَ سَبّه إِلَى رَبّه الَّذِي هُوَ فَاعِلهَا، وَإِنَّمَا الدَّهْر زَمَان جُعِلَ ظَرْفًا لِمَوَاقِع الْأُمُور , وَكَانَتْ عَادَتهمْ إِذَا أَصَابَهُمْ مَكْرُوه أَضَافُوهُ إِلَى الدَّهْر فَقَالُوا: بُؤْسًا لِلدَّهْرِ، وَتَبًّا لِلدَّهْرِ. فتح الباري (ج ١٣ / ص ٣٩٠)

وَقَالَ النَّوَوِيّ: قَوْله - عز وجل -: (وَأَنَا الدَّهْر) قَالَ الْعُلَمَاء: هُوَ مَجَاز، وَسَبَبه أَنَّ الْعَرَب كَانَ شَأْنهَا أَنْ تَسُبّ الدَّهْر عِنْد النَّوَازِل وَالْحَوَادِث وَالْمَصَائِب النَّازِلَة بِهَا مِنْ مَوْت أَوْ هَرَم أَوْ تَلَف مَال أَوْ غَيْر ذَلِكَ، فَيَقُولُونَ: يَا خَيْبَة الدَّهْر، وَنَحْو هَذَا مِنْ أَلْفَاظ سَبّ الدَّهْر، فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَسُبُّوا الدَّهْر فَإِنَّ اللَّه هُوَ الدَّهْر ” أَيْ: لَا تَسُبُّوا فَاعِل النَّوَازِل، فَإِنَّكُمْ إِذَا سَبَبْتُمْ فَاعِلهَا وَقَعَ السَّبّ عَلَى اللَّه تَعَالَى؛ لِأَنَّهُ هُوَ فَاعِلهَا وَمُنْزِلهَا , وَأَمَّا الدَّهْر الَّذِي هُوَ الزَّمَان فَلَا فِعْل لَهُ، بَلْ هُوَ مَخْلُوق مِنْ جُمْلَة خَلْق اللَّه تَعَالَى , وَمَعْنَى “ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الدَّهْر ” أَيْ فَاعِل النَّوَازِل وَالْحَوَادِث، وَخَالِق الْكَائِنَات. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي (ج ٧ / ص ٤١٩)

(¬٩) (خ) ٧٠٥٣ , (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (د) ٥٢٧٤

(¬١٠) هي في (حم): “ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي لِي ” , لكن حذفت “ لي ” ليتم المعنى. ع

(¬١١) (حم) ١٠٤٤٢ , (هب) ٥٢٣٧ , انظر الصحيحة: ٥٣٢ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٠٤

(¬١٢) (م) ٣ - (٢٢٤٦) , (حم) ٧٧٠٢

(م) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ , فَإِنَّ اللَّهَ هو الدَّهْرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥ - (٢٢٤٦) , (حم) ٩١٢٦

(3) سب الأموات

(٣) سَبُّ الْأَمْوَات

(خ) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٩ , (س) ١٩٣٦ , (حم) ٢٥٥٠٩

(حب) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: مَا فَعَلَ يَزِيدُ بْنُ قَيْسٍ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ؟ , قَالُوا: قَدْ مَاتَ، قَالَتْ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، فَقَالُوا لَهَا: مَا لَكَ لَعَنْتِيهِ ثُمّ قُلْتِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ؟ , قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٠٢١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥١٨

(س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - هَالِكٌ بِسُوءٍ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ وَلَا تَقَعُوا فِيهِ) (¬٢) (لَا تَذْكُرُوا هَلْكَاكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ١٩٣٥

(¬٢) (د) ٤٨٩٩ , (ت) ٣٨٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٤ , الصَّحِيحَة: ١١٧٤

(¬٣) (س) ١٩٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٧١

(ك) , وَعَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

سَبَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -، فَقَامَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا مُغِيرَةُ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ نَهَى عَنْ سَبِّ الْأَمْوَاتِ؟ ”، فَلِمَ تَسُبُّ عَلِيًّا وَقَدْ مَاتَ؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٤١٩ , (حم) ١٩٣٠٧ , (ش) ١١٩٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٥٨ , الصَّحِيحَة: ٢٣٩٧

(حم) , وَعَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ:

سَمِعْتُ رَجُلًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الْأَحْيَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٢٣٥ , (ت) ١٩٨٢ , (حب) ٣٠٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣١٢ , والصحيحة تحت حديث: ٢٣٩٧

(ك) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُؤْذُوا مُسْلِمًا بِشَتْمِ كَافِرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٤٢٠ , (هق) ٦٩٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٩١

(4) سب الديك

(٤) سَبُّ الدِّيك

(د) , عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا الدِّيكَ , فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَلَاةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وَلَيْسَ مَعْنَى قَوْله: “ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة ” أَنْ يَقُول بِصَوْتِهِ حَقِيقَة صَلُّوا أَوْ حَانَتْ الصَّلَاة، بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَادَة جَرَتْ بِأَنَّهُ يَصْرُخ عِنْد طُلُوع الْفَجْر وَعِنْد الزَّوَال فِطْرَة فَطَرَهُ اللَّه عَلَيْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٨٦)

(¬٢) (د) ٥١٠١ , (حم) ١٧٠٧٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٩٨

(5) سب الريح

(٥) سَبُّ الرِّيح

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إِنَّ رَجُلًا نَازَعَتْهُ الرِّيحُ رِدَاءَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَعَنَهَا , فَقَال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَلْعَنْهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ , وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتْ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٠٨ , (ت) ١٩٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٨

(ت د عبد بن حميد) , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(هَاجَتْ الرِّيحُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَبَّهَا رَجُلٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَسُبَّهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ) (¬١) (الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ (¬٢) فَرَوْحُ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ) (¬٣) (فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (عبد بن حميد) ١٦٧ , (ن) ١٠٧٧٣ , (ت) ٢٢٥٢ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٧٥٦

(¬٢) أَيْ: بِمَعْنَى الرَّحْمَة كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْح اللَّه إِنَّهُ لَا يَيْأَس مِنْ رَوْح اللَّه إِلَّا الْقَوْم الْكَافِرُونَ} , أَيْ: يُرْسِلهَا اللَّه تَعَالَى مِنْ رَحْمَته لِعِبَادِهِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٣)

(¬٣) (د) ٥٠٩٧ , (جة) ٣٧٢٧ , (حم) ٧٤٠٧

(¬٤) (ت) ٢٢٥٢ (د) ٥٠٩٧ , (حم) ٢١١٦٦ , انظر صحيح الجامع: ٧٣١٥ , الصَّحِيحَة: ٢٧٥٦

(فر) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الرِّيحُ تُبْعَثُ عَذَابًا لِقَوْمٍ وَرَحْمَةً لِآخَرِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الديلمي (٢/ ١٧٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٦٣ , والصحيحة: ١٨٧٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نُصِرْتُ بِالصَّبَا (¬١) وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصَّبَا: هِيَ الرِّيح الشَّرْقِيَّة، وَالدَّبُور: مُقَابِلهَا، يُشِير - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قَوْله تَعَالَى فِي قِصَّة الْأَحْزَاب (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا) فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٩٠)

(¬٢) وَمِنْ لَطِيف الْمُنَاسَبَة كَوْن الْقَبُول نَصَرْت أَهْل الْقَبُول , وَكَوْن الدَّبُّور أَهْلَكْت أَهْل الْإِدْبَار، وَأَنَّ الدَّبُّور أَشَدّ مِنْ الصَّبَا لِمَا سَنَذْكُرُهُ فِي قِصَّة عَادٍ أَنَّهَا لَمْ يَخْرُج مِنْهَا إِلَّا قَدْر يَسِير وَمَعَ ذَلِكَ اِسْتَأْصَلَتْهُمْ، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة}. وَلَمَّا عَلِمَ اللَّه رَأْفَة نَبِيّه - صلى الله عليه وسلم - بِقَوْمِهِ رَجَاء أَنْ يُسْلِمُوا سَلَّطَ عَلَيْهِمْ الصَّبَا فَكَانَتْ سَبَب رَحِيلهمْ عَنْ الْمُسْلِمِينَ لِمَا أَصَابَهُمْ بِسَبَبِهَا مِنْ الشِّدَّة، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ تُهْلِك مِنْهُمْ أَحَدًا وَلَمْ تَسْتَأْصِلهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٤٧٨)

(¬٣) (خ) ٩٨٨ , (م) ١٧ - (٩٠٠) , (حم) ١٩٥٥

(6) سب الشيطان

(٦) سَبُّ الشَّيْطَان

(د حم) , وَعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ:

(كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (عَلَى حِمَارٍ فَعَثَرَ الْحِمَارُ) (¬٢) (فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: “ لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ، تَعَاظَمَ) (¬٣) (الشَّيْطَانُ فِي نَفْسِهِ) (¬٤) (حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْجَبَلِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ) (¬٥) (وَلَكِنْ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ) (¬٦) (إِذَا قُلْتَ بِسْمِ اللَّهِ , تَصَاغَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ) (¬٧) (حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٨٢

(¬٢) (حم) ٢٠٦١٠ , (د) ٤٩٨٢

(¬٣) (د) ٤٩٨٢

(¬٤) (حم) ٢٠٦١٠

(¬٥) (حم) ٢٣١٤١ , (د) ٤٩٨٢

(¬٦) (د) ٤٩٨٢

(¬٧) (حم) ٢٠٦١٠ , (د) ٤٩٨٢

(¬٨) (د) ٤٩٨٢ , (حم) ٢٣١٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٠١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٢٨

(تمَّام) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا الشَّيْطَانَ , وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه أبو طاهر المخلص (٩/ ١٩٦ / ٢) , وعنه الديلمي (٤/ ١٤٨) وتمام في “فوائده ” (١٢٢/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣١٨، الصَّحِيحَة: ٢٤٢٢

(7) سب الحمى

(٧) سَبُّ الْحُمَّى

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُمِّ السَّائِبِ - رضي الله عنها - فَقَالَ: مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ تُزَفْزِفِينَ (¬١)؟ ” , قَالَتْ: الْحُمَّى لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا , فَقَالَ: “ لَا تَسُبِّي الْحُمَّى , فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً سَرِيعَةً , وَمَعْنَاهُ تَرْتَعِدُ.

(¬٢) (م) ٥٣ - (٢٥٧٥) , (خد) ٥١٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَتِ الْحُمَّى عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَبَّهَا رَجُلٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَسُبَّهَا، فَإِنَّهَا تَنْفِي الذُّنُوبَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٦٩

(8) سب آلهة المشركين

(٨) سَبُّ آلِهَةِ الْمُشْرِكِين

(ابن إسحاق)

قال أبو جهل بن هشام للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن إلهك الذي تعبد , فنزل قوله تعالى: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ , ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ١٠٨]

(¬٢) صحيح السيرة ص١٩٦

(16) من الأخلاق الذميمة المدح

(١٦) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْمَدْح

(1) حقيقة المدح

(١) حَقِيقَةُ الْمَدْح

(خد) , عَنْ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ قَالَ:

كَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا زُكِّيَ قَالَ: اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لا يَعْلَمُونَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٦١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٨٩

(مي) , وَعَنْ عَمِيرَةَ قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِهِ: اذْهَبْ فَاطْلُبِ الْعِلْمَ , فَخَرَجَ فَغَابَ عَنْهُ مَا غَابَ، ثُمَّ جَاءَهُ فَحَدَّثَهُ بِأَحَادِيثَ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: يَا بُنَيَّ اذْهَبْ فَاطْلُبِ الْعِلْمَ , فَغَابَ عَنْهُ أَيْضاً زَمَاناً , ثُمَّ جَاءَهُ بِقَرَاطِيسَ فِيهَا كُتُبٌ فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: هَذَا سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ، فَاذْهَبِ اطْلُبِ الْعِلْمَ , فَخَرَجَ فَغَابَ عَنْهُ مَا غَابَ، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ لأَبِيهِ: سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ , فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ مَرَرْتَ بِرَجُلٍ يَمْدَحُكَ , وَمَرَرْتَ بِآخَرَ يَعِيبُكَ؟ , قَالَ: إِذَنْ لَمْ أَلُمِ الَّذِى يَعِيبُنِي , وَلَمْ أَحْمَدِ الَّذِى يَمْدَحُنِي، فَقَالَ: اذْهَبْ فَقَدْ عَلِمْتَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٨٨ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(2) حكم المدح

(٢) حُكْمُ الْمَدْح

قَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا , انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٤٩، ٥٠]

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ , هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ , فلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [النجم/٣٢]

(خ) , وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ , اقْتَرَعَتْ الْأَنْصَارُ عَلَى سَكَنِهِمْ , فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَسَكَنَ عِنْدَنَا) (¬٢) (فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ , فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ (¬٣)) (¬٤) (فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ , فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ؟ ” , فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ؟ , قَالَ: “ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ , وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ) (¬٥) [وفي رواية: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي- وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ] (¬٦) ” (فَقُلْتُ: فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا) (¬٧) (وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ , قَالَتْ: فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ) (¬٨) (فَقَالَ: “ ذَلِكِ عَمَلُهُ) (¬٩) (يَجْرِي لَهُ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٩٨ , (خ) ٢٥٤١

(¬٢) (خ) ٢٥٤١

(¬٣) هذه عند (خ)

(¬٤) (خ) ٦٦٠٢

(¬٥) (خ) ١١٨٦

(¬٦) (خ) ٦٦١٥ , (حم) ٢٧٤٩٨

(¬٧) (خ) ١١٨٦

(¬٨) (خ) ٢٥٤١

(¬٩) (خ) ٣٧١٤

(¬١٠) (خ) ٦٦١٥ , (حم) ٢٧٤٩٧

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قِيلَ لِلنَّبَيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَاتَتْ فُلَانَةُ وَاسْتَرَاحَتْ , “ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: إِنَّمَا اسْتَرَاحَ مَنْ غُفِرَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٧٥٧ , (طس) ٩٣٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣١٩ , الصَّحِيحَة: ١٧١٠

(جة حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَالْمَدْحَ , فَإِنَّهُ الذَّبْحُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩٤٩ , (جة) ٣٧٤٣ , انظر صحيح الجامع: ٢٦٧٤ , والصحيحة: ١٢٨٤

(الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ (¬١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ذَبْحُ الرَّجُلِ أَنْ تُزَكِّيَهُ فِي وَجْهِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تابعي فهو مرسل.

(¬٢) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ٢٧٢، رقم ٥٩٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٢٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَيْلَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ , قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ , قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ) (¬١) (ثُمَّ قَالَ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ , فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ فُلَانًا - وَاللَّهُ حَسِيبُهُ , وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا - أَحْسِبُهُ كَذَا وَكَذَا , إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨١٠

(¬٢) (خ) ٢٥١٩ , (م) ٦٥ - (٣٠٠٠) , (د) ٤٨٠٥ , (جة) ٣٧٤٤ , (حم) ٢٠٤٣٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ , فَقَالَ: قَطَعْتُمْ ظَهَرَ الرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧١٣ , (م) ٦٧ - (٣٠٠١) , (حم) ١٩٧٠٧

(خد) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِذَا طَلَبَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيَطْلُبْهَا طَلَبًا يَسِيرًا، فَإِنَّمَا لَهُ مَا قُدِّرَ لَهُ، وَلاَ يَأْتِي أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ فَيَمْدَحَهُ، فَيَقْطَعَ ظَهْرَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٧٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠٣

(1) مدح المسلم لسمو مكانه

(١) مَدْحُ الْمُسْلِمِ لِسُمُوِّ مَكَانه

(خد د حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا:) (¬٢) (يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ سَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا) (¬٣) (فَقَالَ: “ السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (¬٤) ”) (¬٥) (فَقُلْنَا: وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا) (¬٦) (وَأَنْتَ وَلِيُّنَا) (¬٧) (وَأَعْظَمُنَا طَوْلًا (¬٨)) (¬٩) (وَأَنْتَ أَفْضَلُنَا عَلَيْنَا فَضْلًا , وَأَنْتَ الْجَفْنَةُ (¬١٠) الْغَرَّاءُ) (¬١١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا أَيُّهَا النَّاسُ) (¬١٢) (قُولُوا بِقَوْلِكُمْ (¬١٣) أَوْ بَعْضِ قَوْلِكُمْ (¬١٤)) (¬١٥) (ولَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ (¬١٦) أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللَّهُ - عز وجل -) (¬١٧) (فَإِنَّمَا تَشْقِيقُ الْكَلَامِ (¬١٨) مِنْ الشَّيْطَانِ (¬١٩) ") (¬٢٠)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٠٦

(¬٢) (حم) ١٦٣٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٢٥٧٣ وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) أَيْ: هُوَ الْحَقِيق بِهَذَا الِاسْم. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٧)

(¬٥) (د) ٤٨٠٦

(¬٦) (حم) ١٢٥٧٣

(¬٧) (حم) ١٦٣٥٤

(¬٨) أَيْ: عَطَاءً للْأَحِبَّاء وَعَلَوْا عَلَى الْأَعْدَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٧)

(¬٩) (د) ٤٨٠٦

(¬١٠) الجفنة: هي وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه , وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬١١) (حم) ١٦٣٥٤

(¬١٢) (حم) ١٢٥٧٣

(¬١٣) أَيْ: مَجْمُوع مَا قُلْتُمْ أَوْ هَذَا الْقَوْل وَنَحْوه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٧)

(¬١٤) أَيْ: اِقْتَصِرُوا عَلَى إِحْدَى الْكَلِمَتَيْنِ مِنْ غَيْر حَاجَة إِلَى الْمُبَالَغَة بِهِمَا،

وَقِيلَ: قُولُوا قَوْلكُمْ الَّذِي جِئْتُمْ لِأَجْلِهِ , وَدَعُوا غَيْره مِمَّا لَا يَعْنِيكُمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٧)

(¬١٥) (د) ٤٨٠٦

(¬١٦) أَيْ: لَا يَجْعَلَنَّكُمْ ذَوِي شَجَاعَة عَلَى التَّكَلُّم بِمَا لَا يَجُوز. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٧)

(¬١٧) (حم) ١٢٥٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٩٧

(¬١٨) تشقيق الكلام: المبالغة فيه وتزيينه , ليخرج أحسن مخرج.

(¬١٩) أَيْ: إذا كان يُراد به تزيين الباطل.

(¬٢٠) (خد) ٨٧٥ , (حم) ٥٦٨٧ , (حب) ٥٧١٨ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٦٧٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , فَجَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ , أَحِبُّونَا حُبَّ الْإِسْلَامِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَرْفَعُونِي فَوْقَ قِدْرِي، فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي عَبْدًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَنِي نَبِيًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (ك) ٤٨٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٠

(م) , وَعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

جَعَلَ رَجَلٌ يَمْدَحُ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - , فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ - وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا - فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ [التُّرَابَ] (¬١) فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ , فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٦٨ - (٣٠٠٢)

(¬٢) (م) ٦٩ - (٣٠٠٢) , (ت) ٢٣٩٣ , (د) ٤٨٠٤ , (حم) ٢٣٨٧٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٩٤ , (جة) ٣٧٤٢

(2) مدح المسلم للوقاية من شره

(٢) مَدْحُ الْمُسْلِمِ لِلْوِقَايَةِ مِنْ شَرّه

(خ م حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ ” , فَلَمَّا دَخَلَ) (¬١) (تَطَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ) (¬٢) (وَأَلَانَ لَهُ الْكَلَامَ) (¬٣) (حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً) (¬٤) (فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا , ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ! , فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا؟) (¬٥) (إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ) (¬٦) (اتِّقَاءَ شَرِّهِ) (¬٧) [وفي رواية: إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ اتُّقِيَ لِفُحْشِهِ] (¬٨)

"

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٠٧ , (م) ٧٣ - (٢٥٩١)

(¬٢) (خ) ٥٦٨٥ , (حم) ٢٥٢٩٣ , (د) ٤٧٩٢

(¬٣) (خ) ٥٧٠٧ , (م) ٧٣ - (٢٥٩١)

(¬٤) (حم) ٢٤٥٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٥) (خ) ٥٦٨٥ , (م) ٧٣ - (٢٥٩١)

(¬٦) (م) ٧٣ - (٢٥٩١) , (خ) ٥٧٨٠

(¬٧) (خ) ٥٦٨٥ , (حم) ٢٤٨٤٢

(¬٨) (حم) ٢٥٢٩٣ , (خ) ٥٧٠٧ , (م) ٧٣ - (٢٥٩١) , (ت) ١٩٩٦ , (د) ٤٧٩١

قَالَ الْقُرْطُبِيّ: فِي الْحَدِيث جَوَاز غَيْبَة الْمُعْلَن بِالْفِسْقِ أَوْ الْفُحْش وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْجَوْر فِي الْحُكْم وَالدُّعَاء إِلَى الْبِدْعَة مَعَ جَوَاز مُدَارَاتهمْ اِتِّقَاء شَرّهمْ , مَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى الْمُدَاهَنَة فِي دِين اللَّه تَعَالَى , وَالْفَرْق بَيْن الْمُدَارَاة وَالْمُدَاهَنَة أَنَّ الْمُدَارَاة بَذْل الدُّنْيَا لِصَلَاحِ الدُّنْيَا أَوْ الدِّين أَوْ هُمَا مَعًا وَهِيَ مُبَاحَة , وَرُبَّمَا اُسْتُحِبَّتْ , وَالْمُدَاهَنَة تَرْك الدِّين لِصَلَاحِ الدُّنْيَا، وَالنَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّمَا بُذِلَ لَهُ مِنْ دُنْيَاهُ حُسْن عِشْرَته وَالرِّفْق فِي مُكَامَلَته , وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَمْدَحهُ بِقَوْلٍ فَلَمْ يُنَاقِض قَوْله فِيهِ فِعْله، فَإِنَّ قَوْله فِيهِ حَقّ وَفِعْله مَعَهُ حُسْن عِشْرَة، فَيَزُول مَعَ هَذَا التَّقْرِير الْإِشْكَال بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣١٣)

(تاريخ جرجان) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ذُبُّوا بِأَمْوَالِكُمْ عَنْ أَعْرَاضِكُمْ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نَذُبُّ بِأَمْوَالِنَا عَنْ أَعْرَاضِنَا، قَالَ: “ يُعْطَى الشَّاعِرُ وَمَنْ تَخَافُونَ مِنْ لِسَانِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه السهمي في “ تاريخ جرجان ” (١٨٢) , والديلمي (٢/ ١٥٤) , انظر الصَّحِيحَة: ١٤٦١

(17) من الأخلاق الذميمة فضول الكلام

(١٧) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ فُضُولُ الْكَلَام

ذم فضول الكلام

ذَمّ فُضُولُ الْكَلَام

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ , إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ , مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ق/١٦ - ١٨]

(خ م) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ (¬١) وَوَأْدَ الْبَنَاتِ (¬٢) وَمَنْعٍ وَهَاتِ (¬٣) وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ (¬٤) وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ (¬٥)

وَإِضَاعَةِ الْمَالِ (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) قِيلَ: خَصَّ الْأُمَّهَات بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْعُقُوقَ إِلَيْهِنَّ أَسْرَع مِنْ الْآبَاءِ لِضَعْفِ النِّسَاءِ وَلِيُنَبِّه عَلَى أَنَّ بِرَّ الْأُمِّ مُقَدَّم عَلَى بِرِّ الْأَبِ فِي التَّلَطُّفِ وَالْحُنُوِّ وَنَحْو ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (٧/ ٢٩٢)

(¬٢) الوأد: عادة جاهلية، كان إذا وُلِدَ لأحَدِهم في الجاهلية بنتٌ دفَنَها في التراب وهي حَيَّة. الأدب المفرد للبخاري - (١/ ٤٤٧)

(¬٣) الْمُرَادُ: مَنْعُ مَا أَمَرَ اللَّهُ أَنْ لَا يُمْنَعَ , وَ (هَاتِ) فِعْلُ أَمْرٍ مَجْزُومٌ , وَالْمُرَادُ: النَّهْيُ عَنْ طَلَبِ مَا لَا يَسْتَحِقُّ طَلَبَهُ. سبل السلام - (٧/ ٦٦)

(¬٤) أَيْ: حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا , فَيَقُول: قَالَ فُلَان كَذَا , وَقِيلَ كَذَا، وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الِاسْتِكْثَار مِنْهُ، وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ , وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٥) اخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد مِنْهُ , هَلْ هُوَ سُؤَال الْمَال، أَوْ السُّؤَال عَنْ الْمُشْكِلَات وَالْمُعْضِلَات، أَوْ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ؟ , وَالْأَوْلَى حَمْله عَلَى الْعُمُوم , وَقَدْ ذَهَبَ بَعْض الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِهِ كَثْرَة سُؤَال إِنْسَان بِعَيْنِهِ عَنْ تَفَاصِيل حَاله، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهه الْمَسْئُول غَالِبًا , وَثَبَتَ عَنْ جَمْع مِنْ السَّلَف كَرَاهَة تَكَلُّف الْمَسَائِل الَّتِي يَسْتَحِيل وُقُوعهَا عَادَة أَوْ يَنْدُر جِدًّا، وَإِنَّمَا كَرِهُوا ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّنَطُّع وَالْقَوْل بِالظَّنِّ، إِذْ لَا يَخْلُو صَاحِبه مِنْ الْخَطَأ , وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ فِي اللِّعَان فَكَرِهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِل وَعَابَهَا، وَكَذَا فِي التَّفْسِير فِي قَوْله تَعَالَى: (لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فَذَلِكَ خَاصّ بِزَمَانِ نُزُول الْوَحْي، وَيُشِير إِلَيْهِ حَدِيث “ أَعْظَم النَّاس جُرْمًا عِنْد اللَّه مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْء لَمْ يُحَرَّم فَحُرِّمَ مِنْ أَجْل مَسْأَلَته ” وَثَبَتَ أَيْضًا ذَمّ السُّؤَال لِلْمَالِ وَمَدْح مَنْ لَا يُلْحِف فِيهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (لَا يَسْأَلُونَ النَّاس إِلْحَافًا) , وَفِي صَحِيح مُسْلِم “ إِنَّ الْمَسْأَلَة لَا تَحِلّ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِذِي فَقْر مُدْقِع، أَوْ غُرْم مُفْظِع، أَوْ جَائِحَة ” وَفِي السُّنَن قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ عَبَّاس: “ إِذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّه ” , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ، وَالْمَعْرُوف عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّهُ جَائِز , لِأَنَّهُ طَلَبٌ مُبَاح فَأَشْبَهَ الْعَارِيَّة، وَحَمَلُوا الْأَحَادِيث الْوَارِدَة عَلَى مَنْ سَأَلَ مِنْ الزَّكَاة الْوَاجِبَة مِمَّنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلهَا، لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيّ فِي “ شَرْح مُسْلِم ”: اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَنْ السُّؤَال مِنْ غَيْر ضَرُورَة , قَالَ: وَاخْتَلَفَ أَصْحَابنَا فِي سُؤَال الْقَادِر عَلَى الْكَسْب عَلَى وَجْهَيْنِ أَصَحّهمَا التَّحْرِيم لِظَاهِرِ الْأَحَادِيث.

وَقَالَ الْفَاكِهَانِيّ: يُتَعَجَّب مِمَّنْ قَالَ بِكَرَاهَةِ السُّؤَال مُطْلَقًا مَعَ وُجُود السُّؤَال فِي عَصْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ السَّلَف الصَّالِح مِنْ غَيْر نَكِير، فَالشَّارِع لَا يُقِرّ عَلَى مَكْرُوه , قُلْت: يَنْبَغِي حَمْل حَال أُولَئِكَ عَلَى السَّدَاد، وَأَنَّ السَّائِل مِنْهُمْ غَالِبًا مَا كَانَ يَسْأَل إِلَّا عِنْد الْحَاجَة الشَّدِيدَة، وَفِي قَوْله: “ مِنْ غَيْر نَكِير ” نَظَر , فَفِي الْأَحَادِيث الْكَثِيرَة الْوَارِدَة فِي ذَمّ السُّؤَال كِفَايَة فِي إِنْكَار ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٦) قَالَ الْجُمْهُور: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ السَّرَف فِي إِنْفَاقِهِ، وَالْأَقْوَى أَنَّهُ مَا أُنْفِقَ فِي غَيْر وَجْهه الْمَأْذُون فِيهِ شَرْعًا , سَوَاء كَانَتْ دِينِيَّة أَوْ دُنْيَوِيَّة فَمَنَعَ مِنْهُ؛ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ الْمَال قِيَامًا لِمَصَالِح الْعِبَاد، وَفِي تَبْذِيرهَا تَفْوِيت تِلْكَ الْمَصَالِح، إِمَّا فِي حَقّ مُضَيِّعهَا , وَإِمَّا فِي حَقّ غَيْره، وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ كَثْرَة إِنْفَاقه فِي وُجُوه الْبِرّ لِتَحْصِيلِ ثَوَاب الْآخِرَة , مَا لَمْ يُفَوِّت حَقًّا أُخْرَوِيًّا أَهَمّ مِنْهُ , وَالْحَاصِل فِي كَثْرَة الْإِنْفَاق ثَلَاثَة أَوْجُه: الْأَوَّل: إِنْفَاقه فِي الْوُجُوه الْمَذْمُومَة شَرْعًا فَلَا شَكّ فِي مَنْعه، وَالثَّانِي: إِنْفَاقه فِي الْوُجُوه الْمَحْمُودَة شَرْعًا , فَلَا شَكّ فِي كَوْنه مَطْلُوبًا بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور، وَالثَّالِث: إِنْفَاقه فِي الْمُبَاحَات بِالْأَصَالَةِ , كَمَلَاذِّ النَّفْس، فَهَذَا يَنْقَسِم إِلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنْ يَكُون عَلَى وَجْه يَلِيق بِحَالِ الْمُنْفِق وَبِقَدْرِ مَاله، فَهَذَا لَيْسَ بِإِسْرَافٍ , وَالثَّانِي: مَا لَا يَلِيق بِهِ عُرْفًا، وَهُوَ يَنْقَسِم أَيْضًا إِلَى قِسْمَيْنِ: أَحَدهمَا: مَا يَكُون لِدَفْعِ مَفْسَدَة إِمَّا نَاجِزَة أَوْ مُتَوَقَّعَة، فَهَذَا لَيْسَ بِإِسْرَافٍ، وَالثَّانِي: مَا لَا يَكُون فِي شَيْء مِنْ ذَلِكَ , فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ إِسْرَاف، وَجَزَمَ الْبَاجِيّ مِنْ الْمَالِكِيَّة بِمَنْعِ اِسْتِيعَاب جَمِيع الْمَال بِالصَّدَقَةِ , قَالَ: وَيُكْرَه كَثْرَة إِنْفَاقه فِي مَصَالِح الدُّنْيَا، وَلَا بَأْس بِهِ إِذَا وَقَعَ نَادِرًا لِحَادِثٍ يَحْدُث , كَضَيْفٍ أَوْ عِيد أَوْ وَلِيمَة , وَمِمَّا لَا خِلَاف فِي كَرَاهَته مُجَاوَزَة الْحَدّ فِي الْإِنْفَاق عَلَى الْبِنَاء زِيَادَة عَلَى قَدْر الْحَاجَة، وَلَا سِيَّمَا إِنْ أَضَافَ إِلَى ذَلِكَ الْمُبَالَغَة فِي الزَّخْرَفَة , وَأَمَّا إِضَاعَة الْمَال فِي الْمَعْصِيَة فَلَا يَخْتَصّ بِارْتِكَابِ الْفَوَاحِش، بَلْ يَدْخُل فِيهَا سُوء الْقِيَام عَلَى الرَّقِيق وَالْبَهَائِم حَتَّى يَهْلِكُوا، وَدَفْع مَال مَنْ لَمْ يُؤْنَس مِنْهُ الرُّشْد إِلَيْهِ، وَقَسْمُه مَا لَا يُنْتَفَع بِجُزْئِهِ , كَالْجَوْهَرَةِ النَّفِيسَة , فَظَاهِر قَوْله تَعَالَى: (وَاَلَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْن ذَلِكَ قَوَامًا) أَنَّ الزَّائِد الَّذِي لَا يَلِيق بِحَالِ الْمُنْفِق إِسْرَاف , قَالَ الطِّيبِيُّ: هَذَا الْحَدِيث أَصْل فِي مَعْرِفَة حُسْن الْخُلُق، فَقَدْ تَتَبَّع جَمِيع الْأَخْلَاق الْحَمِيدَة , وَالْخِلَال الْجَمِيلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٩٨)

(¬٧) (خ) ٢٢٧٧ , (م) ٥٩٣ , (حم) ١٨١٧٢

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا , وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ (¬١) وَالْمُتَشَدِّقُونَ (¬٢) وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ , فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ , قَالَ: “ الْمُتَكَبِّرُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثَّرْثَارُ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ تَكَلُّفًا.

(¬٢) الْمُتَشَدِّقُونَ: الْمُتَوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاطٍ وَاحْتِرَازٍ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمُتَشَدِّقِ الْمُسْتَهْزِئِ بِالنَّاسِ يَلْوِي شَدْقَهُ بِهِمْ وَعَلَيْهِمْ , وَالشِّدْقُ جَانِبُ الْفَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٧٢)

(¬٣) (ت) ٢٠١٨ , (خد) ١٣٠٨ , (حم) ١٧٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٥ , الصَّحِيحَة: ٧٩١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا [وفي رواية: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا] (¬١) أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٩٢ , (حب) ٣٠ , انظر صحيح الجامع: ٤٤٨٠ , والصحيحة: ٢٠٢٥

(¬٢) (م) ٥ - (٥) , (مسند ابن الجعد) ح٦٢٧

(د) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ (زَعَمُوا) مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده , فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت , فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب , وَالْمَقْصُود أَنَّ الْإِخْبَار بِخَبَرٍ مَبْنَاهُ عَلَى الشَّكِّ وَالتَّخْمِين دُون الْجَزْم وَالْيَقِين قَبِيح , بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُون لِخَبَرِهِ سَنَد وَثُبُوت , وَيَكُون عَلَى ثِقَة مِنْ ذَلِكَ , لَا مُجَرَّد حِكَايَة عَلَى ظَنٍّ وَحُسْبَان. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٧)

(¬٢) (د) ٤٩٧٢ , (ش) ٢٥٧٩١ , (خد) ٧٦٣ , (حم) ٢٣٤٥١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ: أَقْصِرْ (¬١) فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ: أَقْصِرْ , فَقَالَ: خَلِّنِي وَرَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، فَقَبَضَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ: أَكُنْتَ بِي عَالِمًا؟ , أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا؟، وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَالَ لِلْآخَرِ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (أَقْصِر): مِنْ الْإِقْصَار , وَهُوَ الْكَفّ عَنْ الشَّيْء مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ.

(¬٢) أَيْ: أَهْلَكَتْ تِلْكَ الْكَلِمَة مَا سَعَى فِي الدُّنْيَا وَحَظّ الْآخِرَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٢٩)

(¬٣) (د) ٤٩٠١ , (حم) ٨٢٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٥٥، وهداية الرواة: ٢٢٨٦

(يع) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اسْتُشْهِدَ غُلامٌ مِنَّا يَوْمَ أُحُدٍ، فَوُجِدَ عَلَى بَطْنِهِ صَخْرَةٌ مَرْبُوطَةٌ مِنَ الْجُوعِ، فَمَسَحَتْ أُمُّهُ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَتْ: هَنِيئًا لَكَ يَا بُنَيَّ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا يُدْرِيكِ؟) (¬١) (لَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ يَبْخَلُ بِمَا لَا يُنْقِصُهُ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (يع) ٤٠١٧

(¬٢) (يع) ٦٦٤٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٨٣، ٢٨٨٤

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا , يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ , وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا , يَهْوِي بِهَا) (¬١) (فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ) (¬٢) (وَالْمَغْرِبِ) (¬٣) [وفي رواية: سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٦١١٣ , (م) ٤٩ - (٢٩٨٨)

(¬٢) (خ) ٦١١ , (م) ٤٩ - (٢٩٨٨)

(¬٣) (م) ٤٩ - (٢٩٨٨) , (حم) ٨٩٠٩

(¬٤) (ت) ٢٣١٤ , (جة) ٣٩٧٠ , (حم) ٧٢١٤ , انظر صحيح الجامع: ١٦١٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٧٦

(ت) , وَعَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ , مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ , فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ , وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ , مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ , فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣١٩ , (جة) ٣٩٦٩ , (حم) ١٥٨٩٠ , انظر الصحيحة: ٨٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٧٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ , فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا , فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ , فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا , وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٠٧ , (حم) ١١٩٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٧١

(ط يع) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَجْبِذُ (¬١) لِسَانَهُ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَهْ) (¬٢) (يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ) (¬٣) (غَفَرَ اللَّهُ لَكَ! , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ) (¬٤) (إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْجَسَدِ إِلَّا يَشْكُو إِلَى اللَّهِ) (¬٥) (ذَرَبَ اللِّسَانِ (¬٦)) (¬٧) (عَلَى حِدَتِهِ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) الجبذ: الشد والجذب بقوة.

(¬٢) (ط) ١٧٨٨ , (ش) ٣٧٠٤٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٧٣

(¬٣) (يع) ٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩٦

(¬٤) (ط) ١٧٨٨ , (ش) ٣٧٠٤٧

(¬٥) (ابن أبي الدنيا في الورع) ح٩٢ , (هب) ٤٩٤٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٧٣

(¬٦) الذَّرَب: فساد اللسان وبذاؤه.

(¬٧) (يع)

(¬٨) (ابن أبي الدنيا في الورع) ح٩٢ , (هب) ٤٩٤٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٣٥، هداية الرواة: ٤٧٩٧

(ت حم طب) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ) (¬١) (فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ , قَالَ: “ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ , وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ , تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَتُقِيمُ الصَلَاةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَتَصُومُ رَمَضَانَ , وَتَحُجُّ الْبَيْتَ , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ , الصَّوْمُ جُنَّةٌ (¬٣) وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ , وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ , ثُمَّ قَرَأَ: {تَتَجَافَى (¬٤) جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ (¬٥) يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٦) ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ (¬٧) كُلِّهِ , وَعَمُودِهِ , وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ (¬٨)؟ ” , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ (¬٩) وَعَمُودُهُ الصَلَاةُ , وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ , ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ (¬١٠)؟ ” , قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ (¬١١) بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ (¬١٢)؟ , فَقَالَ: “ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (¬١٣) يَا مُعَاذُ , وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ (¬١٤)؟) (¬١٥) (إِنَّكَ لَنْ تَزَالَ سَالِمًا مَا سَكَتَّ، فَإِذَا تَكَلَّمَتْ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦١٦

(¬٢) (حم) ٢٢١٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بطرقه وشواهده.

(¬٣) (الْجُنَّةٌ): الْوِقَايَةُ , والصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: مَانِعٌ مِنْ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الْقُوَّةِ وَالشَّهْوَةِ ,

وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ , أَيْ: يَقِي صَاحِبَهُ مَا يُؤْذِيهِ مِنْ الشَّهَوَاتِ. تحفة الأحوذي (ج٢ص ١٤٨)

(¬٤) أَيْ: تَتَبَاعَدُ.

(¬٥) أَيْ: الْمَفَارِشِ وَالْمَرَاقِدِ.

(¬٦) [السجدة/١٦، ١٧]

(¬٧) (رَأْسُ الْأَمْرِ) أَيْ: أَمْرُ الدِّينِ.

(¬٨) أَيْ: أَعْلَى الشَّيْءِ , وَالسَّنَامُ بِالْفَتْحِ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ ظَهْرِ الْجَمَلِ.

(¬٩) يَعْنِي الشَّهَادَتَيْنِ , لِيَشْعُرَ بِأَنَّ الشَّهَادَتَيْنِ مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ فِي اِحْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ وَعَدَمِ بَقَائِهِ دُونَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٠) الْمِلَاكُ: مَا بِهِ إِحْكَامُ الشَّيْءِ وَتَقْوِيَتُهُ، وَأَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ كُلِّهِ، أَيْ بِمَا تَقُومُ بِهِ تِلْكَ الْعِبَادَاتُ جَمِيعُهَا. تحفة الأحوذي

(¬١١) أَيْ: هَلْ يُؤَاخِذُنَا وَيُعَاقِبُنَا أَوْ يُحَاسِبُنَا رَبُّنَا. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٢) أَيْ: بِجَمِيعِ نَتَكَلَّمُ بِهِ , إِذْ لَا يَخْفَى عَلَى مُعَاذٍ الْمُؤَاخَذَةُ بِبَعْضِ الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٣) أَيْ: فَقَدَتْك، وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ , ثُمَّ اسْتُعْمِلُ فِي التَّعَجُّبِ.

(¬١٤) أَيْ: مَحْصُودَاتُهَا، فَشَبَّهَ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ الْإِنْسَانُ بِالزَّرْعِ الْمَحْصُودِ بِالْمِنْجَلِ , وَهُوَ مِنْ بَلَاغَةِ النُّبُوَّةِ، فَكَمَا أَنَّ الْمِنْجَلَ يَقْطَعُ وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ وَالْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ، فَكَذَلِكَ لِسَانُ بَعْضِ النَّاسِ يَتَكَلَّمُ بِكُلِّ نَوْعٍ مِنْ الْكَلَامِ حَسَنًا وَقَبِيحًا

وَالْمَعْنَى لَا يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ مِنْ الْكُفْرِ وَالْقَذْفِ وَالشَّتْمِ وَالْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْبُهْتَانِ وَنَحْوِهَا وَالِاسْتِثْنَاءُ مُفَرَّغٌ، وَهَذَا الْحُكْمُ وَارِدٌ عَلَى الْأَغْلَبِ , لِأَنَّك إِذَا جَرَّبْت لَمْ تَجِدْ أَحَدًا حَفِظَ لِسَانَهُ عَنْ السُّوءِ وَلَا يَصْدُرُ عَنْهُ شَيْءٌ يُوجِبُ دُخُولَ النَّارِ إِلَّا نَادِرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١٥)

(¬١٥) (ت) ٢٦١٦ , (جة) ٣٩٧٣ , (ن) ١١٣٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(¬١٦) (طب) ج٢٠/ص٧٣ ح١٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٦

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْثَرُ خَطَايَا ابنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٠٤٤٦ , (حل) (٤/ ١٠٧) , (هب) ٤٩٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٠١ , الصَّحِيحَة: ٥٣٤

(ش) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَاَلَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ , مَا عَلَى الْأَرْضِ شَيْءٌ أَحْوَجُ إلَى طُولِ سِجْنٍ مِنْ لِسَانٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٦٤٩٩ , (طب) ٨٧٤٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٥٨

(ت حم) , وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ , فَقَالَ: “ قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ , ثُمَّ اسْتَقِمْ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ؟ , فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ: “ هَذَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٤٥٤ , (م) ٦٢ - (٣٨) , (جة) ٣٩٧٢

(¬٢) (ت) ٢٤٢٠ , (جة) ٣٩٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٩٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٦٢

(ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟ , قَالَ: “ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ , وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ , وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٠٦ , (حم) ١٧٤٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٩٢ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢

(طس) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طُوبَى لِمَنْ مَلَكَ لِسَانَهُ، وَوَسِعَهُ بَيْتُهُ، وَبَكَى عَلَى خَطِيئَتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٣٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٩ ,، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٤٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣١٧ , (جة) ٣٩٧٦ , (حم) ١٧٣٧ , انظر صحيح الجامع: ٥٩١١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٨٨١

(يع) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ (¬١) هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ وَأَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ غَيْرِهَا؟ ” , قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا تَجَمَّلَ الْخَلائِقُ بِمِثْلِهِمَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الخصلة: خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رذيلة.

(¬٢) (يع) ٣٢٩٨ , (طس) ٧١٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٤٨ , الصَّحِيحَة: ١٩٣٨

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صَمَتَ نَجَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٠١ , (حم) ٦٤٨١ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٦٧ , والصحيحة: ٥٣٦

(خ) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٠٩ , (ت) ٢٤٠٨ , (حم) ٢٢٨٧٤

(حب) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيْمَنُ امْرِئٍ وَأَشْأَمُهُ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ وَهْبٌ: يَعْنِي لِسَانَهُ.

(¬٢) (حب) ٥٧١٧ , (طب) (ج١٧ص٨٥ح١٩٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٦٦، الصَّحِيحَة: ١٢٨٦

(الصمت لابن أبي الدنيا) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ (¬١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ خَيْرًا فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ عَنْ سُوءٍ فَسَلِمَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تابعي فهو مرسل.

(¬٢) (الصمت لابن أبي الدنيا) ح٦٤ , , هناد (٢/ ٥٣٥، رقم ١١٠٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٩٦

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَوْمًا: وَاللَّهِ مَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ رَجُلٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عُمَرَ، فَلَمَّا خَرَجَ رَجَعَ فَقَالَ: كَيْفَ حَلَفْتُ أَيْ بُنَيَّةُ؟ , فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: أَعَزُّ عَلَيَّ، وَالْوَلَدُ أَلْوَطُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: ألصق بالقلب.

(¬٢) (خد) ٨٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦١

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنَّا نَتَّقِي كَثِيرًا مِنْ الْكَلَامِ وَالِانْبِسَاطِ إِلَى نِسَائِنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , مَخَافَةَ أَنْ يَنْزِلَ فِينَا الْقُرْآنُ) (¬١) (“ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” تَكَلَّمْنَا وَانْبَسَطْنَا (¬٢)) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٢٨٤ , (خ) ٤٨٩١

(¬٢) قَوْله “ فَلَمَّا تُوُفِّيَ ” يُشْعِر بِأَنَّ الَّذِي كَانُوا يَتْرُكُونَهُ كَانَ مِنْ الْمُبَاح، لَكِنَّ الَّذِي يَدْخُل تَحْت الْبَرَاءَة الْأَصْلِيَّة، فَكَانُوا يَخَافُونَ أَنْ يَنْزِل فِي ذَلِكَ مَنْع أَوْ تَحْرِيم، وَبَعْد الْوَفَاة النَّبَوِيَّة أَمِنُوا ذَلِكَ , فَفَعَلُوهُ تَمَسُّكًا بِالْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٤٧٧)

وقال السندي: يُرِيد أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَّقُونَ فِي وَقْته - صلى الله عليه وسلم - مَخَافَة نُزُول الْوَحْي عَنْ أَشْيَاء مَا يَفِيئُوا عَنْ التَّوَرُّع عَنْهَا بَعْد , فَكَانَ ذَلِكَ الْوَرَع مِنْ جُمْلَة بَرَكَات وَجُوده , وَذَهَابه مِنْ جُمْلَة مَصَائِب فَقْده - صلى الله عليه وسلم -. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٣ / ص ٤٠٥)

(¬٣) (خ) ٤٨٩١ , (جة) ١٦٣٢ , (حم) ٥٢٨٤

(18) من الأخلاق الذميمة المراء والجدال

(١٨) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْمِرَاءُ وَالْجِدَال

(خ م س حم) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيَّ وَعَلَى فَاطِمَةَ مِنْ اللَّيْلِ فَأَيْقَظَنَا لِلصَلَاةِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ , فَصَلَّى هَوِيًّا مِنْ اللَّيْلِ فَلَمْ يَسْمَعْ لَنَا حِسًّا , فَرَجَعَ إِلَيْنَا فَأَيْقَظَنَا فَقَالَ: قُومَا فَصَلِّيَا ” قَالَ عَلِيٌّ: فَجَلَسْتُ وَأَنَا أَعْرُكُ عَيْنِي وَأَقُولُ: إِنَّا وَاللَّهِ مَا نُصَلِّي إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا وَإِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ , فَإِنْ شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا , قَالَ: " فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا , ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ: ? وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ?

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ , ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآيَة: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا , بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٥٨]

(¬٢) (ت) ٣٢٥٣ , (جة) ٤٨ , (حم) ٢٢٢٥٨، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤١

(د) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ , لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٠٠ , (طس) ٤٦٩٣ , انظر صحيح الجامع: ١٤٦٤ , والصحيحة: ٢٧٣

(19) من الأخلاق الذميمة العجلة

(١٩) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ العَجَلَة

قَالَ تَعَالَى: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ , سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فلَا تَسْتَعْجِلُونِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنبياء/٣٧]

(هق) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ التَّأَنِّي مِنَ اللَّهِ، وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٢٠٠٥٧ , (ت) ٢٠١٢ , (يع) ٤٢٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠١١، الصَّحِيحَة: ١٧٩٥

(خد م د حب) , وَعَنْ زَارِعٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ , جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ (¬١) مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَلَمْ نَلْبَسْ إِلَّا ثِيَابَ سَفَرِنَا) (¬٣) (وَانْتَظَرَ الْمُنْذِرُ الْأَشَجُّ - رضي الله عنه - (¬٤)) (¬٥) (فَعَقَلَ رَكَائِبَ أَصْحَابِهِ وَبَعِيرَهُ) (¬٦) (ثُمَّ أَتَى عَيْبَتَهُ (¬٧) فَلَبِسَ ثَوْبَيْهِ) (¬٨) (- وَذَلِكَ بِعَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ عَلَيْهِ) (¬٩) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ”) (¬١٠) (قَالَ: مَا هُمَا؟) (¬١١) (قَالَ: “ الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ ”) (¬١٢) [وفي رواية: الْحِلْمُ وَالْحَيَاءُ] (¬١٣) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمْ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا؟ , قَالَ: “ بَلْ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا ” , فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا) (¬١٤)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه واستبق وسارع.

(¬٢) (د) ٥٢٢٥

(¬٣) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٦٨

(¬٤) الأشج العصري: اسمه المنذر بن عائذ العبدي , المعروف بأشج عبد القيس , كان سيد قومه، وقد رجع مع قومه بعد وفادته على النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه إلى البحرين، ثم نزل البصرة بعد ذلك ومات بها. انظر (صحيح ابن حبان بتحقيق الأرناءوط) (١٦/ ١٨٠)

(¬٥) (د) ٥٢٢٥

(¬٦) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩

(¬٧) أَيْ: مُسْتَوْدَعُ الثِّيَابِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦٢)

(¬٨) (د) ٥٢٢٥

(¬٩) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩ , (د) ٥٢٢٥

(¬١٠) (م) ٢٥ - (١٧) , (د) ٥٢٢٥

(¬١١) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩

(¬١٢) (م) ٢٥ - (١٧) , (د) ٥٢٢٥ , (ت) ٢٠١١

(¬١٣) (خد) ٥٨٤ , (جة) ٤١٨٨ , (حم) ١٧٨٦٢

(¬١٤) (د) ٥٢٢٥ , (جة) ٤١٨٧ , (حم) ١٧٨٦٢ , انظر المشكاة (٤٦٨٨ / التحقيق الثاني) , صحيح الأدب المفرد: ٤٥٥

ما تستحب له العجلة

مَا تُسْتَحَب لَهُ العَجَلَة

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى , قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/٨٣، ٨٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٣٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ , أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ , فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ , ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ , وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة: ١٠ - ١٤]

(د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ التُّؤَدَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ , إِلَّا فِي عَمَلِ الْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨١٠ , (ك) ٢١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٠٩ , الصَّحِيحَة: ١٧٩٤

(20) من الأخلاق الذميمة الخصومة

(٢٠) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْخُصُومَة

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْأَلَدّ الْخَصِم): هُوَ الدَّائِم فِي الْخُصُومَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد “ الشَّدِيد الْخُصُومَة ” , فَإِنَّ الْخَصِم مِنْ صِيَغ الْمُبَالَغَة , فَيَحْتَمِل الشِّدَّة وَيَحْتَمِل الْكَثْرَة , وَوَجَدْت فِي تَفْسِير عَبْد بْن حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيق مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْله تَعَالَى {قَوْمًا لُدًّا} قَالَ جَدِلًا بِالْبَاطِلِ، وَمِنْ طَرِيق سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: “ الْجَدِل: الْخَصِم ” , وَمِنْ طَرِيق مُجَاهِد قَالَ “ لَا يَسْتَقِيمُونَ ” , وَهَذَا نَحْو قَوْله “ عُوجًا ” , وَأَسْنَدَ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق إِسْمَاعِيل اِبْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله “ وَتُنْذِر بِهِ قَوْمًا لُدًّا ” قَالَ “ عُوجًا عَنْ الْحَقّ ” , وَقَدْ أَسْنَدَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ قَالَ “ اللَّدّ: الْخَصِم ” وَكَأَنَّهُ تَفْسِير بِاللَّازِمِ , لِأَنَّ مَنْ اِعْوَجَّ عَنْ الْحَقّ كَانَ كَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَع , وَعَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب قَالَ: “ الْأَلَدّ: الْكَذَّاب ” وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ مَنْ يُكْثِر الْمُخَاصَمَة يَقَع فِي الْكَذِب كَثِيرًا، وَتَفْسِير “ الْأَلَدّ بِالْأَعْوَجِ ” عَلَى مَا وَقَعَ عِنْد الْكُشْمِيهَنِيِّ يُحْمَل عَلَى اِنْحِرَافه عَنْ الْحَقّ وَتَفْسِير “ الْأَلَدّ بِالشَّدِيدِ الْخُصُومَة ” لِأَنَّهُ كُلَّمَا أُخِذَ عَلَيْهِ جَانِب مِنْ الْحُجَّة أَخَذَ فِي آخَر أَوْ لِأَعْمَالِهِ لَدِيدِيَّة، وَهُمَا جَانِبًا فَمه فِي الْمُخَاصَمَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٢٣)

(¬٢) (خ) ٢٣٢٥ , (م) ٥ - (٢٦٦٨) , (ت) ٢٩٧٦ , (س) ٥٤٢٣ , (حم) ٢٤٣٢٢

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

(21) من الأخلاق الذميمة المزاح الكاذب

(٢١) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْمِزَاح الْكَاذِب

(حم) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ الْقَوْمَ بِالْحَدِيثِ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَهُمْ , وَيْلٌ لَهُ , وَيْلٌ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٣٥ , (ت) ٢٣١٥ , (د) ٤٩٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٣٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٤٤

(أبو الشيخ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا الْقَوْمَ , فَيَسْقُطُ بِهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ , أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا أَصْحَابَهُ , فيَسْخَط (¬١) اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ , لَا يَرْضَى عَنْهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (أبو الشيخ) , (حم) ٩٢٠٩ , (حب) ٥٧١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٧٧

(ت) , عَنْ يَزِيدَ بْنِ السَّائِبِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لَاعِبًا أَوْ جَادًّا , فَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٦٠ , (د) ٥٠٠٣ , (حم) ١٧٩٦٩ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٥١٨، وصَحِيح الْجَامِع: ٧٥٧٨

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:

حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسِيرٍ , فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ , فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى نَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهَا , فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَزِعَ , فَضَحِكَ الْقَوْمُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا يُضْحِكُكُمْ؟ ” , فَقَالُوا: لَا , إِلَّا أَنَّا أَخَذْنَا نَبْلَ هَذَا فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣١١٤ , (د) ٥٠٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٥٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٠٥

مزاح النبي - صلى الله عليه وسلم -

مِزَاحُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -

(حم يع طب هق) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَجَلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ اسْمُهُ زَاهِرٌ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ، “ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّهُ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ , فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ ”، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرْسِلْنِي، مَنْ هَذَا؟ , فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ عَرَفَهُ، “ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ؟ - وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا (¬١) - ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكِنْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّه لَسْتَ بِكَاسِدٍ، [وفي رواية: بَلْ أَنْتَ عِنْدَ اللَّه غَالٍ]) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) رجل دَمِيمٌ: قبيح , وقوم دِمامٌ , والأُنثى دَمِيمةٌ. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٢٠٦)

(¬٢) (حم) ١٢٦٦٩ , (حب) ٥٧٩٠ , وصححه الألباني في مختصر الشمائل: ٢٠٤، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٠٨٧، وصحيح موارد الظمآن: ١٩٣٣

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا (¬١) قَالَ: “ إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى قَوْلِهِ: إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا: إِنَّمَا يَعْنُونَ إِنَّكَ تُمَازِحُنَا.

(¬٢) (ت) ١٩٩٠ , (حم) ٨٤٦٢ , انظر صحيح الجامع: ٢٥٠٩ , والصحيحة: ١٧٢٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

اسْتَحْمَلَ رَجَلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ إِنِّي حَامِلُكَ عَلَى وَلَدِ النَّاقَةِ ”، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَهَلْ تَلِدُ الْإِبِلَ إِلَّا النُّوقُ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٩١ , (د) ٤٩٩٨ , (حم) ١٣٨٤٤ , انظر المشكاة (٤٨٨٦)، مختصر الشمائل (٢٠٣)

(الشمائل) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدِي عَجُوزٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ الْعَجُوزُ؟ ” فَقُلْتُ: مِنْ خَالَاتِي، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: “ يَا أُمَّ فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ ”، فَوَلَّتْ تَبْكِي، فَقَالَ: “ أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً , فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا , عُرُبًا أَتْرَابًا} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الواقعة/٣٥ - ٣٧]

(¬٢) (الشمائل المحمدية) ٢٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٨٧، مختصر الشمائل: ٢٠٥، وهداية الرواة: ٤٨١٤

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رُبَّمَا قَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ ” , قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: يَعْنِي يُمَازِحُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٢٨ , (د) ٥٠٠٢ , (حم) ١٣٧٦٤ , انظر مختصر الشمائل: ٢٠٠

(22) من الأخلاق الذميمة إفشاء السر

(٢٢) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ إِفْشَاءُ السِّرّ

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ , إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا , وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التحريم/٣، ٤]

(خ م د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا) (¬١) (ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَأَرْسَلَنِي بِرِسَالَةٍ , وَقَعَدَ فِي ظِلِّ جِدَارٍ حَتَّى رَجَعْتُ إِلَيْهِ ”) (¬٢) (فَبَلَّغْتُ الرِّسَالَةَ الَّتِي بَعَثَنِي فِيهَا) (¬٣) (فَأَبْطَأْتُ عَلَى أُمِّي، فَلَمَّا جِئْتُ قَالَتْ: مَا حَبَسَكَ؟ , قُلْتُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحَاجَةٍ، قَالَتْ: مَا حَاجَتُهُ؟ , قُلْتُ: إِنَّهَا سِرٌّ، قَالَتْ: لَا تُحَدِّثَنَّ بِسِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَدًا) (¬٤) (قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ , أَتَحْفَظُ تِلْكَ الْحَاجَةَ الْيَوْمَ أَوْ تَذْكُرُهَا؟ , قَالَ: إِي وَاللَّهِ إِنِّي لَأَذْكُرُهَا , وَلَوْ كُنْتُ مُحَدِّثًا بِهَا أَحَدًا مِنْ النَّاسِ لَحَدَّثْتُكَ بِهَا يَا ثَابِتُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٤٥ - (٢٤٨٢)

(¬٢) (د) ٥٢٠٣

(¬٣) (حم) ١٢٠٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (م) ١٤٥ - (٢٤٨٢) , (خ) ٥٩٣١ , (حم) ١٣٠٤٥

(¬٥) (حم) ١٣٤٠٤ , (م) ١٤٥ - (٢٤٨٢) , (خ) ٥٩٣١

(1) حكم إفشاء السر

(١) حُكْمُ إِفْشَاءِ السِّرّ

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَرْبَعٌ (¬١) مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا) (¬٢) (وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ (¬٣)) (¬٤) وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا (¬٥) إِذَا حَدَّث كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ , وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ] (¬٧) وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: خِصَالٌ أَرْبَعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٢) (خ) ٣٤

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ , وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال، بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح , وَالَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ: أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ خِصَال نِفَاق، وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ ,

قُلْت: وَمُحَصَّل هَذَا الْجَوَاب الْحَمْل فِي التَّسْمِيَة عَلَى الْمَجَاز، أَيْ: صَاحِب هَذِهِ الْخِصَال كَالْمُنَافِقِ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْكُفْر , وَقَدْ قِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْهُ: إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ نِفَاق الْعَمَل , وَيُؤَيِّدهُ وَصْفه بِالْخَالِصِ , بِقَوْلِهِ: “ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ” , وَقِيلَ: هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْخِصَال وَتَهَاوَنَ بِهَا وَاسْتَخَفَّ بِأَمْرِهَا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاسِد الِاعْتِقَاد غَالِبًا. وَاللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٣٣)

(¬٤) (م) ٥٩ , (حم) ٩١٤٧

(¬٥) أَيْ: يَتْرُكَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٦) أَيْ: نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ , وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد , فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْنهما صَرِيحًا , وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا , بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ , فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث , أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل , أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا , وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ: سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ , فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث , وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ.

قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ: حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال , لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة , وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد , وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة , وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق , فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد، مِنْ غَيْر عَكْس , لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٧)

(¬٧) (خ) ٣٣ , (م) ٥٩

(¬٨) أَيْ: مَالَ عَنْ الْحَقِّ وَقَالَ الْبَاطِلَ وَالْكَذِبَ , وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ: شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٣٠)

(¬٩) (خ) ٣٤ , (م) ٥٨

(2) إفشاء أسرار الزوجية

(٢) إِفْشَاءُ أَسْرَارِ الزَّوْجِيَّة (¬١)

¬_________

(¬١) روى (م) ١٤٣٧ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ , الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ (أَيْ: يَصِل إِلَيْهَا وَيُبَاشِرهَا) وَتُفْضِي إِلَيْهِ , ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا ” أَيْ: يَنْشُرُ مَا جَرَى بَيْنه وَبَيْنهَا مِنْ أُمُور الِاسْتِمْتَاع.

قال الألباني في آداب الزفاف ص٧٠: إن هذا الحديث مع كونه في صحيح مسلم فإنه ضعيف من قبل سنده , لأن فيه عمر بن حمزة العُمَرِي , وهو ضعيف كما قال في “ التقريب ” , وقال الذهبي في الميزان: ضعَّفَه يحيى بن معين , والنسائي , وقال أحمد: أحاديثه مناكير، ثم ساق له الذهبي هذا الحديث وقال: “ فهذا مما استُنْكِرَ لعمر ” , قلت: ويسنتنج من هذه الأقوال لهؤلاء الأئمة أن الحديث ضعيف وليس بصحيح , وتوسَّط ابن القطان فقال كما في “ الفيض ”: وعمر ضعفه ابن معين , وقال أحمد: أحاديثه مناكير , فالحديث به حسن لَا صحيح، قلت: ولا أدري كيف حكم بحسنه مع التضعيف الذي حكاه هو نفسه , فلعله أُخِذَ بهيبة “ الصحيح ” , ولم أجد حتى الآن ما أشد به عضد هذا الحديث والله أعلم. أ. هـ

(بز حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَلَا عَسَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَخْلُوَ بِأَهْلِهِ، يُغْلِقُ بَابًا، ثُمَّ يُرْخِي سِتْرًا، ثُمَّ يَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ حَدَّثَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ , أَلَا عَسَى إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَغْلِقَ بَابَهَا وَتُرْخِيَ سِتْرَهَا , فَإِذَا قَضَتَ حَاجَتَهَا حَدَّثَتْ صَوَاحِبَتْهَا ” , فَقَالَتِ أَسْمَاءُ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُنَّ لَيَفْعَلْنَ، وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ، قَالَ: “ فلَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانٍ لَقِيَ شَيْطَانَةً عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ) (¬١) (فَغَشِيَهَا (¬٢) وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ) (¬٣) (ثُمَّ انْصَرَفَ وَتَرَكَهَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (بز) (٢/ ١٧٠/١٤٥٠) , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠١١، والصَّحِيحَة: ٣١٥٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٢٢

(¬٢) أَيْ: جامعها.

(¬٣) (حم) ٢٧٦٢٤ , (طب) ٤١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٠٨ , وآداب الزفاف ص٧١

(¬٤) (بز) (٢/ ١٧٠/١٤٥٠) , (عب) ١٧٥٦٠، والحديث ضعيف عند (د حم).

(3) تحدث الإنسان عن معصيته

(٣) تَحَدُّثُ الْإِنْسَانِ عَنْ مَعْصِيَتِه

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا , ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ , وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٢١ , (م) ٥٢ - (٢٩٩٠)

(خد) , وَعَنْ عطاء بن أبي رباح , أَنَّهُ كَانَ يَرَى النَّكَالَ عَلَى مَنْ أَشَاعَ الزِّنَا، يَقُولُ: أَشَاعَ الْفَاحِشَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣٢٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٤٩

(4) إفشاء سر المجالس

(٤) إِفْشَاءُ سِرِّ الْمَجَالِس

(مكارم الأخلاق للخرائطي) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَجَالِسُ بِالْأمَانَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه القضاعي (١/ ٣٧، رقم ٣)، والخطيب (١١/ ١٦٩). صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٣٠ , ٦٦٧٨ والضعيفة تحت حديث: ٣٨٥٤

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا حُدِّثَ الْإِنْسَانُ حَدِيثًا وَالْمُحَدِّثُ يَلْتَفِتُ حَوْلَهُ فَهُوَ أَمَانَةٌ) (¬١) [وفي رواية: إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٣٤ , (هب) ١١١٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره وهذا إسناد حسن في الشواهد.

(¬٢) (د) ٤٨٦٨ , (ت) ١٩٥٩ , (حم) ١٤٥١٤ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٦ , الصحيحة: ١٠٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٢٥

(24) من الأخلاق الذميمة الإسراف

(٢٤) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْإِسْرَاف

قَالَ تَعَالَى: {وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا , إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٢٦، ٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ٣١]

(خد) , وَعَنْ أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ قَالَ:

عَنْ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ ابن مسعود - رضي الله عنه - عَنِ الْمُبَذِّرِينَ فَقَالَ: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي غَيْرِ حَقٍّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٤٤، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٤٥

(جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَعْدٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَ: مَا هَذَا السَّرَفُ؟ ” , فَقَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ إِسْرَافٌ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٥ , (حم) ٧٠٦٥ , كان الألباني رحمه الله قد ضعف الحديث في إرواء الغليل (١/ ١٧١رقم١٤٠)، وفي "الرد على بليق (ص/٩٨)، وضعيف ابن ماجه (ص/٣٥رقم٤٢٥ - القديمة)، والمشكاة (١/ ١٣٣رقم٤٢٧) , ثم تراجع الشيخ -رحمه الله- عن تضعيفه فحسنه في السلسلة الصحيحة (٧/ ٨٦٠ - ٨٦١رقم٣٢٩٢).

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ , وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ , وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ , وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤١ - (٢٠٨٤) , (س) ٣٣٨٥ , (د) ٤١٤٢ , (حم) ١٤١٥٦

(25) من الأخلاق الذميمة المسألة

(٢٥) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ الْمَسْأَلَة

مسألة الغني

مَسْأَلَةُ الْغَنِيّ

قَالَ تَعَالَى: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ , يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ , تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ , لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٧٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ , فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا , وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ , وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ , سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ , إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ , إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ , وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ , فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٥٨ - ٦٠]

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبْغِضُ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ، وَيُحِبُّ الْحَيِيَّ الْعَفِيفَ الْمُتَعَفِّفَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٢٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١١ , ١٧٤٢، الصَّحِيحَة: ١٣٢٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١٩

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ (¬١) فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ (¬٢) لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ , وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ , أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى , إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ , أَوْ غِنًى عَاجِلٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَاجَة شَدِيدَة وَأَكْثَر اِسْتِعْمَالهَا فِي الْفَقْر وَضِيق الْمَعِيشَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٦)

(¬٢) أَيْ: عَرَضَهَا عَلَيْهِمْ , وَأَظْهَرهَا بِطَرِيقِ الشِّكَايَة لَهُمْ , وَطَلَبَ إِزَالَةَ فَاقَتِه مِنْهُمْ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٦)

(¬٣) (د) ١٦٤٥ , (ت) ٢٣٢٦ , (حم) ٣٦٩٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٤١ , والصحيحة: ٢٧٨٧

(س طب) , وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ , فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى أُسْكُفَّةِ الْبَابِ) (¬١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ يَعْلَمُ صَاحِبُ الْمَسْأَلَةِ مَا لَهُ فِيهَا) (¬٢) (مَا مَشَى أَحَدٌ إِلَى أَحَدٍ يَسْأَلُهُ شَيْئًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٦

(¬٢) (طب) ١٢٦١٦ , (س) ٢٥٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٤٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٧

(¬٣) (س) ٢٥٨٦ , (حم) ٢٠٦٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(س د حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنْ الْمَسَائِلَ كُدُوحٌ (¬١)) (¬٢) (فِي وَجْهِ صَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (فَمَنْ شَاءَ كَدَحَ وَجْهَهُ , وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ) (¬٤) (إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ , أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا) (¬٥) (وَأَهْوَنُ الْمَسْأَلَةِ مَسْأَلَةُ ذِي الرَّحِمِ تَسْأَلُهُ فِي حَاجَةٍ , وَخَيْرُ الْمَسْأَلَةِ الْمَسْأَلَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الْكَدْح بِمَعْنَى الْجُرْح , أَوْ هِيَ آثَار الْخُمُوش. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٠)

(¬٢) (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١

(¬٣) (حم) ٥٦٨٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٧٩٣ , الإرواء تحت حديث: ٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١

(¬٥) (د) ١٦٣٩ , (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١ , (حم) ٢٠١١٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٦٩٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٩٢

(¬٦) (حم) ٥٦٨٠

(خ م جة) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬١) (لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ أَحْبُلًا) (¬٢) (ثُمَّ يَغْدُو (¬٣) إِلَى الْجَبَلِ) (¬٤) (فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ حَطَبٍ) (¬٥) (فَيَحْمِلَهَا عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا) (¬٦) (فَيَأْكُلَ وَيَتَصَدَّقَ) (¬٧) [وفي رواية: فَيَسْتَغْنِيَ بِثَمَنِهَا] (¬٨) خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ (¬٩) أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ (¬١٠)) (¬١١) (فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٠١ , (م) ١٠٤٢

(¬٢) (خ) ٢٢٤٤ , (جة) ١٨٣٦

(¬٣) الْغُدُوُّ: السَّيْرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ , وَغَالِبُ الْخِطَابَيْنِ يَخْرُجُونَ كَذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٢١٧)

(¬٤) (خ) ١٤١٠ , (جة) ١٨٣٦

(¬٥) (خ) ١٤٠٢ , (م) ١٠٧ - (١٠٤٢)

(¬٦) (م) ١٠٧ - (١٠٤٢) , (خ) ١٤٠٢

(¬٧) (خ) ١٤١٠ , (حم) ٧٩٧٤

(¬٨) (جة) ١٨٣٦ , (حم) ١٤٢٩

(¬٩) أَيْ: مَا يَلْحَقُهُ مِنْ مَشَقَّةِ الْغُدُوِّ وَالِاحْتِطَابِ وَالتَّصَدُّقِ وَالِاسْتِغْنَاءِ بِهِ , خَيْرٌ مِنْ ذُلِّ السُّؤَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٢١٧)

(¬١٠) فِي الحديث الْحَثُّ عَلَى الصَّدَقَة، وَالْأَكْلِ مِنْ عَمَل يَده، وَالِاكْتِسَابِ بِالْمُبَاحَاتِ كَالْحَطَبِ وَالْحَشِيش النَّابِتَيْنِ فِي مَوَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٩٤)

(¬١١) (خ) ١٤٠٢ , ٢٢٤٤ , (م) ١٠٦ - (١٠٤٢) , (س) ٢٥٨٤ , (حم) ١٤٠٧

(¬١٢) (م) ١٠٦ - (١٠٤٢) , (ت) ٦٨٠ , (حم) ٧٣١٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَفْتَحُ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤١١ , (ت) ٢٣٢٥ , انظر صحيح الجامع: ٣٠٢٤ , والصحيحة: ٢٥٤٣

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَتْحَ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ مِنْ غَيْرِ فَاقَةٍ نَزَلَتْ بِهِ أَوْ عِيَالٍ لَا يُطِيقُهُمْ , فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَاقَةٍ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٣٥٢٦ , ٣٥٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٧٢.

(م) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا , لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا قِلَّةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٠

(طس) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَعِزِّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٢٧٨ , (ك) ٧٩٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣ , الصَّحِيحَة: ٨٣١

(م د) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ: “ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟ - وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ - ” , فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: “ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟ ” , فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: “ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟ ” , قَالَ: فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ , قَالَ: “ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) (¬١) (وَتُصَلُّوا الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ , وَتَسْمَعُوا وَتُطِيعُوا , وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً فَقَالَ: وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا ”) (¬٢) (قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ , فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ - (١٠٤٣) , (س) ٤٦٠

(¬٢) (د) ١٦٤٢ , (م) ١٠٨ - (١٠٤٣) , (س) ٤٦٠

(¬٣) (م) ١٠٨ - (١٠٤٣) , (د) ١٦٤٢ , (جة) ٢٨٦٧ , (حم) ٢٤٠٣٩

(جة حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ يَضْمَنْ لِي وَاحِدَةً وَأَضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةَ؟ ” , فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ لَا تَسْأَلْ النَّاسَ شَيْئًا ”) (¬١) (قَالَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ: فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وَهُوَ رَاكِبٌ) (¬٢) (عَلَى بَعِيرِهِ , فَيُنِيخُ حَتَّى يَأْخُذَهُ , وَمَا يَقُولُ لِأَحَدٍ: نَاوِلْنِيهِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٤٥٨ , (س) ٢٥٩٠

(¬٢) (جة) ١٨٣٧ , (حم) ٢٢٤٣٩

(¬٣) (حم) ٢٢٤٥٨ , (جة) ١٨٣٧ , (د) ١٦٤٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٦٠٣ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٨١٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي سِرِّ أَمْرِكَ وَعَلَانِيَتِهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَأَحْسِنْ، وَلَا تَسْأَلَنَّ أَحَدًا شَيْئًا وَإِنْ سَقَطَ سَوْطُكَ، وَلَا تَقْبِضَنَّ أَمَانَةً، وَلَا تَقْضِيَنَّ بَيْنَ اثْنَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٦١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ بِشَوْصِ السِّوَاكِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٢٥٧ , (هب) ٣٥٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٤٧ , الصَّحِيحَة: ١٤٥٠

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَنَزَلَ لِلصَلَاةِ , فَلَمَّا تَوَجَّهَ إِلَى الصَلَاةِ رَجَعَ إِلَى رَاحِلَتِهِ (¬١) لِيَعْقِلَها ”، فَقَالَ النَّاسُ: نَكْفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَأَبَى (¬٢) وَقَالَ: لِيَسْتَغْنِ أَحَدُكُمْ عَنِ النَّاسِ وَلَوْ بِقَضِيبِ سِوَاكٍ , قَالَ: فَعَقَلَهَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الراحلة: البَعيرُ القويّ على الأسفار والأحمال، ويَقَعُ على الذكر والأنثى.

(¬٢) أبى: رفض وامتنع.

(¬٣) (هب) ٣٥٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٤٩، الصَّحِيحَة: ٢١٩٨

(ط) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ - رضي الله عنه -: ادْلُلْنِي عَلَى بَعِيرٍ مِنْ الْمَطَايَا أَسْتَحْمِلُ عَلَيْهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَقُلْتُ: نَعَمْ , جَمَلٌ مِنْ الصَّدَقَةِ (¬١) فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ: أَتُحِبُّ أَنَّ رَجُلًا بَادِنًا (¬٢) فِي يَوْمٍ حَارٍّ , غَسَلَ لَكَ مَا تَحْتَ إِزَارِهِ وَرُفْغَيْهِ (¬٣) ثُمَّ أَعْطَاكَهُ فَشَرِبْتَهُ؟ , قَالَ: فَغَضِبْتُ وَقُلْتُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ , أَتَقُولُ لِي مِثْلَ هَذَا؟ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ: إِنَّمَا الصَّدَقَةُ أَوْسَاخُ النَّاسِ يَغْسِلُونَهَا عَنْهُمْ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي يَصْلُحُ لَهُ وَيُوَافِقُ مُرَادَهُ جَمَلٌ مِنْ الصَّدَقَةِ. المنتقى شرح الموطأ (ج ٤ / ص ٤٧٩)

(¬٢) أَيْ: سمينا.

(¬٣) الرُّفْغ والأرفاغ: المغابن التي يجتمع فيها العرق والوسخ من البدن.

(¬٤) (طب) ١٨٢٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠٧

(خ م حم) , وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَعْطَانِي , ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي , ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي , ثُمَّ قَالَ: “ يَا حَكِيمُ , إِنَّ هَذَا الْمَالَ) (¬١) (خَضِرٌ حُلْوٌ) (¬٢) (وَإِنَّمَا هُوَ مَعَ ذَلِكَ أَوْسَاخُ أَيْدِي النَّاسِ) (¬٣) (فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ , وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ , وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ) (¬٤) (وَيَدُ اللَّهِ فَوْقَ يَدِ الْمُعْطِي , وَيَدُ الْمُعْطِي فَوْقَ يَدِ الْمُعْطَى , وَأَسْفَلُ الْأَيْدِي يَدُ الْمُعْطَى) (¬٥) [وفي رواية: وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى] (¬٦) (وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ , وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ , وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ”) (¬٧) (قَالَ حَكِيمٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَأُ (¬٨) أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا , فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَدْعُو حَكِيمًا إِلَى الْعَطَاءِ , فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُ , ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ , فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا , فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي أُشْهِدُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى حَكِيمٍ أَنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ , فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ , فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى تُوُفِّيَ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٠٣ , (م) ٩٦ - (١٠٣٥)

(¬٢) (خ) ٢٥٩٩ , (م) ٩٦ - (١٠٣٥)

(¬٣) (حم) ١٥٣٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٢٥٩٩ , (م) ٩٦ - (١٠٣٥) , (س) ٢٥٣١

(¬٥) (حم) ١٥٣٥٦

(¬٦) (خ) ٢٥٩٩ , (م) ٩٦ - (١٠٣٥) , (س) ٢٥٤٣

(¬٧) (خ) ١٣٦١ , (م) ٩٥ - (١٠٣٤) , (حم) ١٥٣٦١

(¬٨) أَيْ: لَا أُنْقِصُ مَالَهُ بِالطَّلَبِ مِنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٥)

(¬٩) (خ) ١٤٠٣ , (ت) ٢٤٦٣ , (س) ٢٦٠٣ , (حم) ١٥٦١٦

(خ م حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ) (¬١) (وَإِنَّمَا يُعْطِي اللَّهُ - عز وجل - , فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً) (¬٢) (عَنْ طِيبِ نَفْسٍ) (¬٣) (فَإِنَّهُ يُبَارَكُ لَهُ فِيهِ , وَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً) (¬٤) (عَنْ مَسْأَلَةٍ وَشَرَهٍ , كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٧١ , (م) ١٠٠ - (١٠٣٧)

(¬٢) (حم) ١٦٩٦٥ , (م) ٩٨ - (١٠٣٧)

(¬٣) (م) ٩٨ - (١٠٣٧) , (حم) ١٦٩٦٥

(¬٤) (حم) ١٦٩٦٥ , (م) ٩٨ - (١٠٣٧)

(¬٥) (م) ٩٨ - (١٠٣٧) , (حم) ١٦٩٦٥

(م) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ , فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجَ لَهُ مَسْأَلَتُهُ مِنِّي شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٩٩ - (١٠٣٨) , (س) ٢٥٩٣ , (حم) ١٦٩٣٩

(م حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَسْمًا ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَغَيْرُ هَؤُلَاءِ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْهُمْ) (¬١) (أَهْلُ الصُّفَّة (¬٢)) (¬٣) (قَالَ: “ إِنَّهُمْ خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي) (¬٤) (وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٧ - (١٠٥٦) , (حم) ١٢٧

(¬٢) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد , مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٣) (حم) ١٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢٣٤ , (م) ١٢٧ - (١٠٥٦)

(¬٥) (حم) ١٢٧ , (م) ١٢٧ - (١٠٥٦)

(د حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَاهُ , “ فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلَا , وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلَا) (¬١) (وَخَتَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَ بِدَفْعِهِ إِلَيْهِمَا ” , فَأَمَّا الْأَقْرَعُ فَقَالَ: مَا فِيهِ؟ , قَالَ مُعَاوِيَةُ: فِيهِ الَّذِي أُمِرْتُ بِهِ) (¬٢) (فَأَخَذَ كِتَابَهُ) (¬٣) (فَقَبَّلَهُ) (¬٤) (وَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَقَ) (¬٥) (- وَكَانَ أَحْكَمَ الرَّجُلَيْنِ - وَأَمَّا عُيَيْنَةُ فَقَالَ: أَحْمِلُ صَحِيفَةً لَا أَدْرِي مَا فِيهَا كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ؟) (¬٦) (فَأَخْبَرَ مُعَاوِيَةُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَوْلِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ , فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟ , [وفي رواية: وَمَا الْغِنَى الَّذِي لَا تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ]؟ , قَالَ: “ أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبْعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (د) ١٦٢٩

(¬٢) (حم) ١٧٦٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٦٢٩

(¬٤) (حم) ١٧٦٦٢

(¬٥) (د) ١٦٢٩

(¬٦) (حم) ١٧٦٦٢

(¬٧) قال الخطابي: اختلف الناس في تأويل حديث سهل , فقال بعضهم: من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث

وقال بعضهم: إنما هو فيمن وجد غداء وعشاء على دائم الأوقات فإذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسألة , وقال آخرون: هذا منسوخ بالأحاديث التي فيها تقدير الغنى بملك خمسين درهما أو قيمتها أو بملك أوقية أو قيمتها , قال الحافظ المنذري: ادعاء النسخ مشترك بينهما وَلَا أعلم مرجحا لأحدهما على الآخر

وقد كان الشافعي - رحمه الله - يقول: قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه , وَلَا يُغنيه الألف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله , وقد ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إلى أن من له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب لَا يدفع إليه شيء من الزكاة.

وكان الحسن البصري وأبو عبيد يقولان: من له أربعون درهما فهو غني ,

وقال أصحاب الرأي: يجوز دفعها إلى من يملك دون النصاب , وإن كان صحيحا مكتسبا , مع قولهم من كان له قوت يومه لَا يحل له السؤال استدلالا بهذا الحديث وغيره , والله أعلم.

(¬٨) (د) ١٦٢٩ , (حم) ١٧٦٦٢ , (حب) ٥٤٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠٥

(حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ يَأْتِينِي لَيَسْأَلَنِي فَأُعْطِيهِ، فَيَنْطَلِقُ وَمَا يَحْمِلُ فِي حِضْنِهِ إِلَّا النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٣٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٤٢

(س د) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ:

(أَتَى رَجُلَانِ إلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلَانِهِ مِنْ الصَّدَقَةِ , “ فَقَلَّبَ فِيهِمَا بَصَرَهُ فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا , وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ , وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الجَلَد: القُوّة والصَّبْر.

(¬٢) (س) ٢٥٩٨ , (د) ١٦٣٣

(¬٣) (د) ١٦٣٣ , (س) ٢٥٩٨ , (حم) ١٨٠٠١

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ , إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا , أَوْ لِغَارِمٍ , أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ , أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ , فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ , فَأَهْدَاهَا الْمِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٦٣٥ , ١٦٣٧ , (جة) ١٨٤١ , (حم) ١١٥٥٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٥٠ , والإرواء: ٨٧٠

(م س حم) , وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلَالِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً (¬١) فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسْأَلُهُ فِيهَا , فَقَالَ: “ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا , ثُمَّ قَالَ: يَا قَبِيصَةُ , إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً) (¬٢) (بَيْنَ قَوْمٍ) (¬٣) (فَيَسْأَلُ حَتَّى يُؤَدِّيَ إِلَيْهِمْ حَمَالَتَهُمْ ثُمَّ يُمْسِكُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ) (¬٤) (وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ , فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ) (¬٥) (ثُمَّ يُمْسِكَ , وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ (¬٦) حَتَّى يَشْهَدَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا (¬٧) مِنْ قَوْمِهِ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ , فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ) (¬٨) (ثُمَّ يُمْسِكُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ) (¬٩) (وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْمَسَائِلِ) (¬١٠) (يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ (¬١١) يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (الحَمَالَة): مَا يَتَحَمَّلهُ عَنْ غَيْره مِنْ دِيَة أَوْ غَرَامَة لِدَفْعِ وُقُوع حَرْب تَسْفِك الدِّمَاء بَيْن الْفَرِيقَيْنِ.

(¬٢) (م) ١٠٩ - (١٠٤٤) , (س) ٢٥٨٠

(¬٣) (س) ٢٥٧٩

(¬٤) (س) ٢٥٩١ , (م) ١٠٩ - (١٠٤٤)

(¬٥) (س) ٢٥٨٠

(¬٦) (أَصَابَتْهُ فَاقَة) أَيْ: حَاجَة شَدِيدَة اُشْتُهِرَ بِهَا بَيْن قَوْمه. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥١)

(¬٧) (ذَوِي الْحِجَى) أَيْ: الْعَقْل الْكَامِل.

(¬٨) (س) ٢٥٨٠ , (م) ١٠٩ - (١٠٤٤)

(¬٩) (س) ٢٥٩١

(¬١٠) (حم) ٢٠٦٢٠ , (م) ١٠٩ - (١٠٤٤)

(¬١١) (سُحْت) أَيْ: حَرَامٍ.

(¬١٢) (س) ٢٥٨٠ , (م) ١٠٩ - (١٠٤٤) , (د) ١٦٤٠ , (حم) ٢٠٦٢٠ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٦٨١

(حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا قَوْمٌ نَتَسَاءَلُ أَمْوَالَنَا، فَقَالَ: “ يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ فِي الْجَائِحَةِ (¬١) وَالْفَتْقِ (¬٢) لِيُصْلِحَ بَيْنَ قَوْمِهِ، فَإِذَا بَلَغَ أَوْ كَرُبَ، اسْتَعَفَّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: المصيبة العظيمة.

(¬٢) الجراح من الحروب.

(¬٣) (حم) ٢٠٠٤٥ , ٢٠٠٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(جة) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ” , فَقَالُوا: وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ , قَالَ: “ يَتَعَرَّضُ مِنْ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ألَّا يتحمل الإنسان عن غيره دينا لَا يستطيع قضاءه، أو يتسبب هذا الدين في إذلاله واضطراره إلى سؤال الناس. ع

(¬٢) (جة) ٤٠١٦ , (ت) ٢٢٥٤ , (حم) ٢٣٤٩١ , انظر الصَّحِيحَة: ٦١٣

(خ م س د حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَرَّحَتْنِي أُمِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (أَسْأَلُهُ طَعَامًا) (¬٢) (فَأَتَيْتُهُ وَقَعَدْتُ) (¬٣) (فَجَاءَ نَاسٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَأَلُوهُ “ فَأَعْطَاهُمْ ”) (¬٤) (ثُمَّ سَأَلُوهُ , “ فَأَعْطَاهُمْ ” , ثُمَّ سَأَلُوهُ , “ فَأَعْطَاهُمْ , حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِيَدِهِ:) (¬٦) (مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ) (¬٧) (فَمَنْ سَأَلَنَا شَيْئًا فَوَجَدْنَاهُ أَعْطَيْنَاهُ إِيَّاهُ) (¬٨) (وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ , وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ , وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ , وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ) (¬٩) (وَمَنْ سَأَلَ وَلَهُ قِيمَةُ أُوقِيَّةٍ , فَقَدْ أَلْحَفَ (¬١٠) [وفي رواية: فَهُوَ مُلْحِفٌ] (¬١١) ” , فَقُلْتُ: نَاقَتِي الْيَاقُوتَةُ خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ , فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ) (¬١٢) (شَيْئًا , وَكَانَتْ الْأُوقِيَّةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١١٠٧٥ , (س) ٢٥٩٥

(¬٢) (حم) ١١٤٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (س) ٢٥٩٥ , (حم) ١١٠٧٥

(¬٤) (حم) ١١٩٠٨ , (خ) ١٤٠٠

(¬٥) (خ) ١٤٠٠ , (م) ١٢٤ - (١٠٥٣)

(¬٦) (حم) ١١٩٠٨ , (خ) ٦١٠٥

(¬٧) (خ) ١٤٠٠ , (م) ١٢٤ - (١٠٥٣)

(¬٨) (حم) ١١٤١٨ , ١١٠٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ١٤٠٠ , (م) ١٢٤ - (١٠٥٣) , (ت) ٢٠٢٤ , (س) ٢٥٨٨ , (د) ١٦٤٤

(¬١٠) الْإِلْحَاف فِي اللُّغَة: الْإِلْحَاح فِي الْمَسْأَلَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤١)

(¬١١) (حب) ٣٣٩٠ , (خز) ٢٤٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧١٩

(¬١٢) (س) ٢٥٩٥ , (د) ١٦٢٨ , (حم) ١١٠٧٥ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٧١٩

(¬١٣) (د) ١٦٢٨

(ت د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ (¬١) سَوِيٍّ (¬٢) إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ (¬٣) أَوْ لِذِي غُرْمٍ (¬٤) مُفْظِعٍ (¬٥)) (¬٦) (أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ (¬٧)) (¬٨) (وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ) (¬٩) [وفي رواية: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ] (¬١٠) (جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ) (¬١١) (وَرَضْفًا (¬١٢) يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ , فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ (¬١٣) وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ ”) (¬١٤) (قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟، قَالَ: “ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) المِرَّة: القوّةُ والشِدّةُ.

(¬٢) السوي: الصحيح القوي المعتدل السليم.

(¬٣) أَيْ: شَدِيد يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى الدَّقْعَاء وَهُوَ التُّرَاب. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٤) أَيْ: غَرَامَة أَوْ دَيْن. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٥) أَيْ: فَظِيع وَثَقِيل. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٦) (ت) ٦٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠٢ , وغاية المرام: ١٥٢

(¬٧) الْمُرَاد دَم يُوجِع الْقَاتِل أَوْ أَوْلِيَاءَهُ بِأَنْ تَلْزَمهُ الدِّيَة وَلَيْسَ لَهُمْ مَا يُؤَدِّي بِهِ الدِّيَة، وَيَطْلُب أَوْلِيَاء الْمَقْتُول مِنْهُمْ وَتَنْبَعِث الْفِتْنَة وَالْمُخَاصَمَة بَيْنهمْ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَتَحَمَّل الدِّيَة فَيَسْعَى فِيهَا وَيَسْأَل حَتَّى يُؤَدِّيَهَا إِلَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول لِتَنْقَطِع الْخُصُومَة وَلَيْسَ لَهُ وَلِأَوْلِيَائِهِ مَال، وَلَا يُؤَدِّي أَيْضًا مِنْ بَيْت الْمَال , فَإِنْ لَمْ يُؤَدِّهَا قَتَلُوا الْمُتَحَمِّل عَنْهُ , وَهُوَ أَخُوهُ أَوْ حَمِيمه , فَيُوجِعهُ قَتْله. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٢)

(¬٨) (د) ١٦٤١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٣٤

(¬٩) (ت) ٦٥٣

(¬١٠) (ت) ٦٥٠ , (س) ٢٥٩٢ , (د) ١٦٢٦

(¬١١) (ت) ٦٥٠ , (س) ٢٥٩٢ , (د) ١٦٢٦

(¬١٢) أَيْ: حَجَرًا مَحْمِيًّا. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٨٨)

(¬١٣) أَيْ: هَذَا السُّؤَالَ أَوْ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ النَّكَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٨٨)

(¬١٤) (ت) ٦٥٣

(¬١٥) (ت) ٦٥٠ , (س) ٢٥٩٢ , (د) ١٦٢٦ , انظر الصحيحة: ٤٩٩ , المشكاة: ١٨٤٧

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبْغِضُ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ، وَيُحِبُّ الْحَيِيَّ الْعَفِيفَ الْمُتَعَفِّفَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٢٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١١ , ١٧٤٢، الصَّحِيحَة: ١٣٢٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١٩

(س طب) , وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ , فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى أُسْكُفَّةِ الْبَابِ) (¬١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ يَعْلَمُ صَاحِبُ الْمَسْأَلَةِ مَا لَهُ فِيهَا) (¬٢) (مَا مَشَى أَحَدٌ إِلَى أَحَدٍ يَسْأَلُهُ شَيْئًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٦

(¬٢) (طب) ١٢٦١٦ , (س) ٢٥٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٤٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٧

(¬٣) (س) ٢٥٨٦ , (حم) ٢٠٦٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(س د) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ:

(أَتَى رَجُلَانِ إلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلَانِهِ مِنْ الصَّدَقَةِ , “ فَقَلَّبَ فِيهِمَا بَصَرَهُ فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا , وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ , وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الجَلَد: القُوّة والصَّبْر.

(¬٢) (س) ٢٥٩٨ , (د) ١٦٣٣

(¬٣) (د) ١٦٣٣ , (س) ٢٥٩٨ , (حم) ١٨٠٠١

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ , إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا , أَوْ لِغَارِمٍ , أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ , أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ , فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ , فَأَهْدَاهَا الْمِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٦٣٥ , ١٦٣٧ , (جة) ١٨٤١ , (حم) ١١٥٥٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٥٠ , والإرواء: ٨٧٠

(حب) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَسِّمُ ذَهَبًا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي، “ فَأَعْطَاهُ ” , ثُمَّ قَالَ: زِدْنِي، “ فَزَادَهُ ” , ثُمَّ قَالَ: زِدْنِي، “ فَزَادَهُ ” - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ وَلَّى مُدْبِرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَأْتِينِي الرَّجُلُ فَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، ثُمَّ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، ثُمَّ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، ثُمَّ يُوَلِّي مُدْبِرًا إِلَى أَهْلِهِ وَقَدْ جَعَلَ فِي ثَوْبِهِ نَارًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٢٦٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٤٣، صحيح موارد الظمآن: ٧٠١

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَقَدْ سَمِعْتُ فُلَانًا وَفُلَانًا يُحْسِنَانِ الثَّنَاءَ , يَذْكُرَانِ أَنَّكَ أَعْطَيْتَهُمَا دِينَارَيْنِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكِنَّ وَاللَّهِ فُلَانًا مَا هُوَ كَذَلِكَ , لَقَدْ أَعْطَيْتُهُ مِنْ عَشَرَةٍ إِلَى مِائَةٍ , فَمَا يَقُولُ ذَاكَ؟ , أَمَا وَاللَّهِ) (¬١) (إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهِ إِيَّاهَا , فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا (¬٢) وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلَّا نَارٌ ” , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ تُعْطِيهِمْ؟) (¬٣) (قَالَ: “ فَمَا أَصْنَعُ؟) (¬٤) (يَأْبَوْنَ إِلَّا أَنْ يَسْأَلُونِي , وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١١٠١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) تَأَبَّطَ الشيء: جعله تحت إبطه، والإبط: باطن الذراع.

(¬٣) (حم) ١١١٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١١٠١٧ , (ك) ١٤٤

(¬٥) (حم) ١١١٣٩ , ١١٠١٧, (حب) ٣٤١٤ , (يع) ١٣٢٧ , , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١٥ , ٨٤٤

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا (¬١) فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرَ جَهَنَّمَ، فَلْيَسْتَقِلَّ مِنْهُ أَوْ لِيُكْثِرْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّهُ يَسْأَلُ لِيَجْمَع الْكَثِيرَ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاجٍ إِلَيْهِ.

(¬٢) (جة) ١٨٣٨ , (م) ١٠٥ - (١٠٤١) , (حم) ٧١٦٣

(حم هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَحِقَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدٌ أَسْوَدٌ فَمَاتَ , فَأُوذِنَ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُوُفِّيَ فُلَانٌ) (¬٣) (فَقَالَ: “ انْظُرُوا هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ ” , فَقَالُوا: تَرَكَ دِينَارَيْنِ أَوْ دِرْهَمَيْنِ، فَقَالَ: “ كَيَّتَانِ ”) (¬٤) (قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْقَاسِمِ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ كَانَ يَسْأَلُ النَّاسَ تَكَثُّرًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: أُعْلِم.

(¬٢) (حم) ٣٨٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ١٠٤٠٥

(¬٤) (حم) ٣٨٤٣ , ٩٥٣٤ , (حب) ٣٢٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٧

(¬٥) (هب) ٣٥١٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٠١

(حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ يَأْتِينِي لَيَسْأَلَنِي فَأُعْطِيهِ، فَيَنْطَلِقُ وَمَا يَحْمِلُ فِي حِضْنِهِ إِلَّا النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٣٩٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٤٢

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ فَتْحَ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ مِنْ غَيْرِ فَاقَةٍ نَزَلَتْ بِهِ أَوْ عِيَالٍ لَا يُطِيقُهُمْ , فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَاقَةٍ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٣٥٢٦ , ٣٥٢٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٧٢.

(م) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا , لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا قِلَّةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَفْتَحُ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤١١ , (ت) ٢٣٢٥ , انظر صحيح الجامع: ٣٠٢٤ , والصحيحة: ٢٥٤٣

(هب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ فِي غَيْرِ فَاقَةٍ (¬١) نَزَلَتْ بِهِ , أَوْ عِيَالٍ لَا يُطِيقُهُمْ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِوَجْهٍ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الفَاقَة: الفقر والحاجة.

(¬٢) (هب) ٣٥٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ) (¬١) (حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٠٥

(¬٢) (م) ١٠٣ - (١٠٤٠)

(¬٣) (م) ١٠٤ - (١٠٤٠) , (خ) ١٤٠٥ , (س) ٢٥٨٥ , (حم) ٤٦٣٨

(حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً وَهُوَ عَنْهَا غَنِيٌّ , كَانَتْ شَيْنًا (¬١) فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّيْن: العيب والنقيصة والقبح.

(¬٢) (حم) ٢٢٤٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٩٩

(س د حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنْ الْمَسَائِلَ كُدُوحٌ (¬١)) (¬٢) (فِي وَجْهِ صَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (فَمَنْ شَاءَ كَدَحَ وَجْهَهُ , وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ) (¬٤) (إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ , أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا) (¬٥) (وَأَهْوَنُ الْمَسْأَلَةِ مَسْأَلَةُ ذِي الرَّحِمِ تَسْأَلُهُ فِي حَاجَةٍ , وَخَيْرُ الْمَسْأَلَةِ الْمَسْأَلَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الْكَدْح بِمَعْنَى الْجُرْح , أَوْ هِيَ آثَار الْخُمُوش. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٥٠)

(¬٢) (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١

(¬٣) (حم) ٥٦٨٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٧٩٣ , الإرواء تحت حديث: ٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١

(¬٥) (د) ١٦٣٩ , (س) ٢٥٩٩ , (ت) ٦٨١ , (حم) ٢٠١١٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٦٩٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٩٢

(¬٦) (حم) ٥٦٨٠

(25) من الأخلاق الذميمة الهجر والمقاطعة

(٢٥) مِنْ اَلْأَخْلَاق اَلذَّمِيمَة اَلْهَجْر وَالْمُقَاطَعَة

حكم الهجر والمقاطعة

حُكْمُ الْهَجْر وَالْمُقَاطَعَة

(1) هجر ومقاطعة المسلم

(١) هَجْر وَمُقَاطَعَة اَلْمُسْلِم

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَسَّسُوا (¬١) وَلَا تَبَاغَضُوا) (¬٢) (وَلَا تَحَاسَدُوا (¬٣)) (¬٤) (وَلَا تَنَافَسُوا (¬٥)) (¬٦) (وَلَا تَقَاطَعُوا (¬٧)) (¬٨) (وَلَا تَدَابَرُوا (¬٩)) (¬١٠) (وَلَا تَنَاجَشُوا (¬١١)) (¬١٢) (وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّهُ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا تَبْحَثُوا عَنْ عُيُوب النَّاس وَلَا تَتَّبِعُوهَا، قَالَ اللَّه تَعَالَى حَاكِيًا عَنْ يَعْقُوبَ - عليه السلام -: (يَا بَنِيَّ اِذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُف وَأَخِيهِ) (فتح) - (ج ١٧ / ص ٢٣١)

(¬٢) (خ) ٤٨٤٩

(¬٣) الْحَسَد: تَمَنِّي الشَّخْص زَوَال النِّعْمَة عَنْ مُسْتَحِقٍّ لَهَا، فَإِنْ سَعَى فِي ذَلِكَ كَانَ بَاغِيًا. (فتح) - (ج١٧/ ص٢٣١)

(¬٤) (خ) ٥٧١٧

(¬٥) الْمُنَافَسَة وَالتَّنَافُس: الرَّغْبَة فِي الشَّيْء وَفِي الِانْفِرَاد بِهِ، وَنَافَسْته مُنَافَسَة إِذَا رَغِبْت فِيمَا رَغِبَ , وَقِيلَ: مَعْنَى الْحَدِيث التَّبَارِي فِي الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا وَأَسْبَابهَا وَحُظُوظهَا. (النووي - ج ٨ / ص ٣٥٧)

(¬٦) (م) ٢٨ - (٢٥٦٣) , (خد) ١٢٨٧

(¬٧) القطيعة: الهجران والصد وترك الإحسان.

(¬٨) (م) ٢٤ - (٢٥٥٩)

(¬٩) قَالَ مَالِك: لَا أَحْسِبُ التَّدَابُرَ إِلَّا الْإِعْرَاضَ عن أَخِيكَ الْمُسْلِمِ فَتُدْبِرَ عَنْهُ بِوَجْهِكَ. (ط): ١٤١١

(¬١٠) (خ) ٦٣٤٥ , (م) ٢٨ - (٢٥٦٣)

(¬١١) (النَّجْش) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُون الْجِيمِ: أَنْ يَزِيد فِي السِّلْعَة وَهُوَ لَا يُرِيد شِرَاءَهَا لِيَقَع غَيْره فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٦٩)

(¬١٢) (خ) ٥٧١٩ , (م) ٣٠ - (٢٥٦٣)

(¬١٣) هَذِهِ الْجُمْلَة تُشْبِه التَّعْلِيل لِمَا تَقَدَّمَ، كَأَنَّهُ قَالَ: إِذَا تَرَكْتُمْ هَذِهِ الْمَنْهِيَّات كُنْتُمْ إِخْوَانًا , وَمَفْهُومه إِذَا لَمْ تَتْرُكُوهَا تَصِيرُوا أَعْدَاء، وَمَعْنَى (كُونُوا إِخْوَانًا): اِكْتَسِبُوا مَا تَصِيرُونَ بِهِ إِخْوَانًا مِمَّا سَبَقَ ذِكْره , وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الْمُقْتَضِيَة لِذَلِكَ إِثْبَاتًا وَنَفْيًا. (فتح) - (ج ١٧ / ص ٢٣١)

(¬١٤) (م) ٢٤ - (٢٥٥٩) , (خ) ٦٣٤٥ , (ت) ١٩٣٥ , (د) ٤٩١٠

(جة طب) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ , فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ , إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ (¬١) ” (¬٢)

وفي رواية (¬٣): فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِين، وَيُمْلِي لِلْكَافِرِينَ (¬٤) وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوهُ "

¬_________

(¬١) (المُشاحن): المعادي , والشحناء العداوة.

(¬٢) (جة) ١٣٩٠، (حب) ٥٦٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨١٩، والصَّحِيحَة: ١١٤٤

(¬٣) (طب) ج ٢٢ص ٢٢٤ح ٥٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧١ , ١٨٩٨

(¬٤) تأويل قوله تعالى: {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وأُؤخر هؤلاء الذين كذّبوا بآياتنا.

وأصل الإملاء من قولهم: مضى عليه مَلِيٌّ، ومِلاوَة ومُلاوَة، ومَلاوة من الدهر، وهي الحين، ومنه قيل: انتظرتُك مليًّا

معناه: (وأؤخر هؤلاء) ليبلغوا بمعصيتهم ربهم المقدارَ الذي قد كتبه لهم من العقاب والعذاب , ثم يقبضهم إليه. تفسير الطبري - (ج ١٣ / ص ٢٨٧)

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) (¬١) (فَيَغْفِرُ اللَّهُ - عز وجل - فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا , إِلَّا امْرَأً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ) (¬٢) [وفي رواية: إِلَّا الْمُتَهَاجِرَيْنِ] (¬٣) (يَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ: ذَرُوهُمَا حَتَّى يَصْطَلِحَا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٣٦ - م - (٢٥٦٥)

(¬٢) (م) ٣٦ - (٢٥٦٥)

(¬٣) (م) ٣٥ - م - (٢٥٦٥) , (ت) ٢٠٢٣

(¬٤) (حم) ٧٦٢٧ , (خد) ٤١١ , (م) ٣٦ - (٢٥٦٥) , (ت) ٢٠٢٣ , (د) ٤٩١٦

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ دَخَلَا فِي الْإِسْلَامِ فَاهْتَجَرَا , لَكَانَ أَحَدُهُمَا خَارِجًا عَنِ الْإِسْلَامِ حَتَّى يَرْجِعَ - يَعْنِي: الظَّالِمَ مِنْهُمَا - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٥ , (بز) ص٢٤٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٩٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٦٥

الهجر فوق ثلاثة أيام

اَلْهَجْر فَوْق ثَلَاثَة أَيَّام

(خ م د حم طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ) (¬١) (يَلْتَقِيَانِ , فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ) (¬٢) [وفي رواية: وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ] (¬٣) (فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثٌ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَدْ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ، وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الْهِجْرَةِ) (¬٤) (وَمَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ) (¬٥) (إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧١٨ , (م) ٢٦ - (٢٥٦١) , (ت) ١٩٣٥ , (د) ٤٩١٠ , (حم) ١٢٠٩٤

(¬٢) (خ) ٥٧٢٧ , (م) ٢٥ - (٢٥٦٠) , (ت) ١٩٣٢ , (د) ٤٩١١

(¬٣) (طس) ٧٨٧٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٥

(¬٤) (د) ٤٩١٢

(¬٥) (حم) ٩٠٨١ , (د) ٤٩١٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٧

(¬٦) (حسن لغيره) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٦١

(خد) , وَعَنْ ثوبان - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا مِنْ رَجُلَيْنِ يَتَصَارَمَانِ (¬١) فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، فَيَهْلِكُ أَحَدُهُمَا، فَمَاتَا وَهُمَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْمُصَارَمَةِ، إِلاَّ هَلَكَا جَمِيعًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يهجر أحدهما الآخر.

(¬٢) (خد) ١٢٧ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٤

(خد) , وَعَنْ أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: إِذَا كَانَتْ الْهِجْرَةُ لِلَّهِ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا بِشَيْءٍ , فَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَجَرَ بَعْضَ نِسَائِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ,

وَابْنُ عُمَرَ هَجَرَ ابْنًا لَهُ إِلَى أَنْ مَاتَ , وَغَطَّى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَجْهَهُ عَنْ رَجُلٍ. (د): ٤٢٧٠

(¬٢) (خد) ٤٠٤ , (د) ٤٩١٥ , (حم) ١٧٩٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٨١ , الصَّحِيحَة: ٩٢٨

علاج الهجر والمقاطعة

عِلَاجُ اَلْهَجْر وَالْمُقَاطَعَة

(حم) , وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاث لَيَالٍ، فَإِنْ كَانَا تَصَارَمَا فَوْقَ ثَلَاثٍ , فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ (¬١) عَنْ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا (¬٢) وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا (¬٣) سَبْقُهُ بِالْفَيْءِ كَفَّارَةٌ [لَهُ] (¬٤) فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ , وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ , رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ، وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، وَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي الْجَنَّةِ أَبَدًا ” (¬٥)

¬_________

(¬١) نكب: عدل وتنحى.

(¬٢) الصِّرام: القَطْع والهجر.

(¬٣) الفيء: الرجوع عن الغضب.

(¬٤) (حم) ١٦٣٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٦٣٠١ , (خد) ٤٠٧ , (حب) ٥٦٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاثَةٍ، فَإِذَا لَقِيَهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ كُلُّ ذَلِكَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ، فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٨

(2) هجر المجاهر بالمعاصي

(٢) هَجْرُ الْمُجَاهِر بِالْمَعَاصِي (¬١)

¬_________

(¬١) قال ابن مفلح في (الآداب الشرعية) ج١ص٢٣٠: يُسَنُّ هَجْرُ مَنْ جَهَرَ بِالْمَعَاصِي الْفِعْلِيَّةِ وَالْقَوْلِيَّةِ وَالِاعْتِقَادِيَّة قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ: إذَا عَلِمَ أَنَّهُ مُقِيمٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ وَهُوَ يَعْلَمُ بِذَلِكَ لَمْ يَأْثَمْ إنْ هُوَ جَفَاهُ حَتَّى يَرْجِعَ , وَإِلَّا كَيْفَ يَتَبَيَّنُ لِلرَّجُلِ مَا هُوَ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَرَ مُنْكِرًا وَلَا جَفْوَةً مِنْ صَدِيقٍ؟ وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ: يَكُونُ فِي سَقْفِ الْبَيْتِ الذَّهَبُ يُجَانَبُ صَاحِبُهُ؟ يُجْفَى صَاحِبُهُ وَقَدْ اُشْتُهِرَتْ الرِّوَايَةُ عَنْهُ فِي هَجْرِهِ مَنْ أَجَابَ فِي الْمِحْنَةِ إلَى أَنْ مَاتَ , وَقِيلَ: يَجِبُ أَنْ ارْتَدَعَ بِهِ وَإِلَّا كَانَ مُسْتَحَبًّا , وَقِيلَ: يَجِبُ هَجْرُهُ مُطْلَقًا إلَّا مِنْ السَّلَامِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَقِيلَ: تَرْكُ السَّلَامِ عَلَى مَنْ جَهَرَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى يَتُوبَ مِنْهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ , وَيُكْرَهُ لِبَقِيَّةِ النَّاسِ تَرْكُهُ , وَظَاهِرُ مَا نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ تَرْكُ الْكَلَامِ وَالسَّلَامِ مُطْلَقًا. قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْفَضْلِ وَقِيلَ لَهُ: يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ لَا يُكَلِّمَ أَحَدًا؟ فَقَالَ: نَعَمْ إذَا عَرَفْت مِنْ أَحَدٍ نِفَاقًا فَلَا تُكَلِّمْهُ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَافَ عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ لَا يُكَلِّمُوهُمْ قُلْت: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِأَهْلِ الْأَهْوَاءِ قَالَ أَمَّا الْجَهْمِيَّةُ وَالرَّافِضَةُ فَلَا , قِيلَ لَهُ: فَالْمُرْجِئَةُ قَالَ: هَؤُلَاءِ أَسْهَلُ إلَّا الْمُخَاصِمَ مِنْهُمْ فَلَا تُكَلِّمْهُ , وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُّ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَلَامِ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا بِالْمَدِينَةِ حِينَ خَافَ عَلَيْهِمْ النِّفَاقَ , وَهَكَذَا كُلُّ مَنْ خِفْنَا عَلَيْهِ. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ اتَّهَمَهُمْ بِالنِّفَاقِ , وَكَذَا مَنْ اُتُّهِمَ بِالْكُفْرِ لَا بَأْسَ أَنْ يُتْرَكَ كَلَامُهُ. قَالَ الْقَاضِي وَقَدْ أَخَذَ أَحْمَدُ رضي الله عنه بِحَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ فِي رِوَايَةِ مُثَنَّى الْأَنْبَارِيِّ , وَقَدْ سَأَلَهُ أَكْثَرَ مَا يُعْرَفُ فِي الْمُجَانَبَةِ فَذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي تَرْكِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَلَامَهَا , وَالسَّلَامَ عَلَيْهَا حِينَ ذُكِرَ مَا ذُكِرَ كَذَا حَكَاهُ , وَلَمْ أَجِدْ فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ هَذَا بَلْ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَأْذَنَ لَهَا أَنْ تَذْهَبَ إلَى بَيْتِ أَبِيهَا إذَا دَخَلَ عَلَيْهَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ: “ كَيْفَ تِيكُمْ؟ ” فَفِي هَذَا تَرْكُ اللُّطْفِ فَقَطْ , وَأَمَّا قِصَّةُ كَعْبٍ فَفِيهَا تَرْكُ السَّلَامِ وَالْكَلَامِ , وَلِهَذَا كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَأَقُولُ: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ؟ وَإِنَّهُ سَلَّمَ عَلَى أَبِي قَتَادَةَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ وَحَمَلَهُ جَمَاعَةٌ مِمَّنْ شَرَحَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ فِي هَجْرِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْمَعَاصِي بِتَرْكِ الْكَلَامِ , وَالسَّلَامِ بِخَوْفِ الْمَعْصِيَةِ. وَفِي رِوَايَةِ مُثَنَّى الْمَذْكُورَةِ وَاَلَّتِي قَبْلهَا إبَاحَةُ الْهَجْرِ وَتَرْكُ الْكَلَامِ وَالسَّلَامِ بِخَوْفِ الْمَعْصِيَةِ , وَرِوَايَةُ الْمَيْمُونِيِّ تَدُلُّ عَلَى وُجُوبِهِ وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ صَرِيحَةٌ فِي النُّشُوزِ عَلَى تَحْرِيمِهِ. وَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ بَعْدَ قِصَّةِ الْإِفْكِ عَنْ أَنَسٍ {أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِهِ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يَذْهَبَ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ فَذَهَبَ فَوَجَدَهُ يَغْتَسِلُ فِي رَكِيٍّ وَهِيَ الْبِئْرُ فَرَآهُ مَجْبُوبًا فَتَرَكَهُ} فَلَعَلَّ مَعْنَاهُ: اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ إنْ ثَبَتَ ذَلِكَ عَلَيْهِ , وَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ. وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ قِيلَ: لَعَلَّهُ مُسْتَحِقُّ الْقَتْلِ بِغَيْرِ الزِّنَا وَحَرَكَةِ الزِّنَا , وَكَفَّ عَنْهُ عَلِيٌّ اعْتِمَادًا عَلَى أَنَّ الْقَتْلَ بِالزِّنَا , وَقَدْ عَلِمَ انْتِفَاءَ الزِّنَا. قَالَ الْقَاضِي: وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ فِي هِجْرَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ قِصَّةَ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِهَجْرِهِ , ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ كَذَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي عَنْ رِوَايَةِ الْآجُرِّيِّ , وَلَمْ أَجِدْ هَذَا فِي قِصَّةِ حَاطِبٍ بَلْ فِيهَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ {أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: صَدَقَ وَلَا تَقُولُوا لَهُ إلَّا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: إنَّهُ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ فَدَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ: يَا عُمَرُ وَمَا يُدْرِيك لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمْ الْجَنَّةُ فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ وَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ} , وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ “ فَقَدْ غَفَرْت لَكُمْ ” كَرِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ أَيْضًا أَنَّ عُمَرَ سَأَلَهُ فِي قَتْلِهِ مَرَّتَيْنِ. قَالَ الْقَاضِي وَرَوَى الْآجُرِّيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا {: لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ وَإِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَدَرِيَّةُ فَلَا تَعُودُوهُمْ إذَا مَرِضُوا وَلَا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ إذَا مَاتُوا}. قَالَ الْقَاضِي هَذَا مُبَالَغَةٌ فِي الْهَجْرِ .. وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ عَنْ حُذَيْفَةَ مَرْفُوعًا مَعْنَاهُ , وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا مَعْنَاهُ وَلَيْسَ فِيهِ “ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ ” , وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا {لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلَا تُنَاكِحُوهُمْ} رَوَاهُ أَحْمَدُ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْهُذَلِيُّ تَفَرَّدَ عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ. قَالَ الْقَاضِي: وَرَوَى الْخَلَّالُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَضْحَكُ فِي جِنَازَةٍ. فَقَالَ: أَتَضْحَكُ مَعَ الْجِنَازَةِ؟ لَا أُكَلِّمُك أَبَدًا. وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ امْرَأَةٌ فِي خُلُقِهَا سُوءٌ , فَكَانَ يَهْجُرُهَا السَّنَةَ وَالْأَشْهُرَ , فَتَتَعَلَّقُ بِثَوْبِهِ فَتَقُولُ: أَنْشُدُك بِاَللَّهِ يَا ابْنَ مَالِكٍ أَنْشُدُك بِاَللَّهِ يَا ابْنَ مَالِكٍ فَمَا يُكَلِّمُهَا. وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ وَقِيلَ لَهُ: إنَّ قَوْمًا يُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ وَقَوْمًا يُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ , قَالَ: لَا تُجَالِسُوهُمْ وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ جَعَلَ فِي عَضُدِهِ خَيْطًا مِنْ الْحُمَّى: لَوْ مِتَّ وَهَذَا عَلَيْك لَمْ أُصَلِّ عَلَيْك , وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ قِيلَ لِسَمُرَةَ: إنَّ ابْنَك أَكَلَ طَعَامًا حَتَّى كَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ , قَالَ: لَوْ مَاتَ مَا صَلَّيْت عَلَيْهِ , وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنْ لَا تُجَالِسُوا صَبِيغًا. وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ قُلْت لِابْنِ عَبَّاسٍ: إنْ أَتَيْتُك بِرَجُلٍ يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ؟ فَقَالَ: لَوْ أَتَيْتَنِي بِهِ لَأَوْجَعْت رَأْسَك , ثُمَّ قَالَ: لَا تُكَلِّمْهُمْ وَلَا تُجَالِسْهُمْ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ لِأَيُّوبَ: لَا تُجَالِسْ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ فَإِنَّهُ مُرْجِئٌ , وَقَالَ إبْرَاهِيمُ لِرَجُلٍ تَكَلَّمَ عِنْدَهُ فِي الْإِرْجَاءِ: إذَا قُمْت مِنْ عِنْدِنَا فَلَا تَعُدْ إلَيْنَا. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيّ: لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْقَدَرِ وَلَا تُمَارُوهُمْ , وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ إذَا جَلَسَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ قَدَرِيًّا فَلْيَقُمْ , وَعَنْ طَاوُسٍ وَأَيُّوبَ , وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ أَبِي السُّوَارِ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِمْ مَعْنَى ذَلِكَ , قَالَ الْقَاضِي هُوَ إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ. وَقَالَ وَلِأَنَّ كُلَّ مَعْصِيَةٍ حَلَّ بِهَا الْهَجْرُ لَمْ تَتَقَدَّرْ بِالثَّلَاثِ , أَوْ نَقُولُ جَازَ أَنْ يَزِيدَ عَلَى الثَّلَاثِ دَلِيلُهُ هَجْرُ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ عِنْدَ إظْهَارِ النُّشُوزِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ}. قَالَ وَإِنَّمَا لَمْ يُهْجَرُ أَهْلُ الذِّمَّةِ لِأَنَّا عَقَدْنَاهَا مَعَهُمْ لِمَصْلَحَتِنَا بِأَخْذِ الْجِزْيَةِ , فَلَوْ قُلْنَا: يُهْجَرُونَ زَالَ الْمَعْنَى الْمَقْصُودُ. وَأَمَّا أَهْلُ الْحَرْبِ فَفِي الِامْتِنَاعِ مِنْ كَلَامِهِمْ ضَرَرٌ ; لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَرْكِ مُبَايَعَتِهِمْ وَشِرَائِهِمْ , وَأَمَّا الْمُرْتَدُّونَ فَإِنَّ الصَّحَابَةَ رضي الله عنهم بَايَنَتْهُمْ بِالْحُرُوبِ وَالْقِتَالِ , وَأَيُّ هَجْرٍ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا؟ وَذَكَرَ الشَّيْخُ مُوَفَّقُ الدِّينِ رحمه الله فِي الْمَنْعِ مِنْ النَّظَرِ فِي كُتُبِ الْمُبْتَدِعَةِ قَالَ: كَانَ السَّلَفُ يَنْهَوْنَ عَنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالنَّظَرِ فِي كُتُبِهِمْ وَالِاسْتِمَاعِ لِكَلَامِهِمْ إلَى أَنْ قَالَ: وَإِذَا كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ وَمَنْ اتَّبَعَ سُنَّتَهُمْ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ وَالْأَعْصَارِ مُتَّفِقِينَ عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ , وَتَرْكِ عِلْمِ الْكَلَامِ , وَتَبْدِيعِ أَهْلِهِ وَهِجْرَانِهِمْ , وَالْخَبَرِ بِزَنْدَقَتِهِمْ , وَبِدْعَتِهِمْ , فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِبُطْلَانِهِ وَأَنْ لَا يَلْتَفِتَ إلَيْهِ مُلْتَفِتٌ , وَلَا يَغْتَرَّ بِهِ أَحَدٌ. وَقَالَ أَبُو دَاوُد لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: أَرَى رَجُلًا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبِدْعَةِ أَتْرُكُ كَلَامَهُ قَالَ: لَا أَوْ تُعْلِمُهُ أَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي رَأَيْته مَعَهُ صَاحِ

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ:

(رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - رَجُلًا يَخْذِفُ (¬١) فَقَالَ لَهُ: لَا تَخْذِفْ , فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ وَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ , وَلَا يَنْكَأُ الْعَدُوَّ (¬٢) وَإِنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ , وَيَكْسِرُ السِّنَّ ” , ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ , فَقَالَ لَهُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ وَأَنْتَ تَخْذِفُ؟ , لَا أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا) (¬٣) [وفي رواية: لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا] (¬٤) "

¬_________

(¬١) الخذف: الرمي والقذف بصغار الحصى.

(¬٢) أَيْ: لا يسبب الأذى للعدو.

(¬٣) (خ) ٥٤٧٩ , (م) ١٩٥٤

(¬٤) (م) ١٩٥٤ , وفِي الحديث هِجْرَان أَهْل الْبِدَع وَالْفُسُوق , وَمُنَابِذِي السُّنَّة مَعَ الْعِلْم , وَأَنَّهُ يَجُوز هِجْرَانه دَائِمًا، وَالنَّهْي عَنْ الْهِجْرَان فَوْق ثَلَاثَة أَيَّام إِنَّمَا هُوَ فِيمَنْ هَجَرَ لِحَظّ نَفْسه وَمَعَايِش الدُّنْيَا، وَأَمَّا أَهْل الْبِدَع وَنَحْوهمْ فَهِجْرَانهمْ دَائِمًا، وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا يُؤَيِّدهُ مَعَ نَظَائِر لَهُ , كَحَدِيثِ كَعْب بْن مَالِك وَغَيْره. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٤٤٤)

(خ م جة حم)، وَعَنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ مِنْ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ ”) (¬١) (فَقَالَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ , لَا نَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فَيَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا (¬٢)) (¬٣) (قَالَ: فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ غَضَبًا شَدِيدًا) (¬٤) (فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ) (¬٥) (فَلَطَمَ صَدْرَهُ) (¬٦) (وَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ، وَقَالَ: أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَقُولُ: وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ؟) (¬٧) (قَالَ: فَمَا كَلَّمَهُ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى مَاتَ (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (م) ٤٤٢ , (خ) ٨٢٧

(¬٢) الدَّغَل: هُوَ الْفَسَاد وَالْخِدَاع وَالرِّيبَة , قَالَ الْحَافِظ: وَأَصْله الشَّجَر الْمُلْتَفّ , ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي الْمُخَادَعَة , لِكَوْنِ الْمُخَادِع يَلُفُّ فِي نَفْسه أَمْرًا وَيُظْهِر غَيْره، وَكَأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لَمَّا رَأَى مِنْ فَسَاد بَعْض النِّسَاء فِي ذَلِكَ الْوَقْت , وَحَمَلَتْهُ عَلَى ذَلِكَ الْغَيْرَة. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٩١)

(¬٣) (م) ٤٤٢

(¬٤) (جة) ١٦

(¬٥) (حم) ٦٢٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٥٠٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٤٤٢ , (د) ٥٦٨

(¬٨) إِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِ اِبْن عُمَر لِتَصْرِيحِهِ بِمُخَالَفَةِ الْحَدِيث , وَأُخِذَ مِنْ إِنْكَار عَبْد اللَّه عَلَى وَلَده تَأْدِيب الْمُعْتَرِض عَلَى السُّنَن بِرَأْيِهِ , وَعَلَى الْعَالِم بِهَوَاهُ، وَتَأْدِيب الرَّجُل وَلَدَه وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا إِذَا تَكَلَّمَ بِمَا لَا يَنْبَغِي لَهُ، وَجَوَاز التَّأْدِيب بِالْهِجْرَانِ، لرواية أَحْمَد: “ فَمَا كَلَّمَهُ عَبْد اللَّه حَتَّى مَاتَ ” , وَهَذَا إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَحَدهمَا مَاتَ عَقِب هَذِهِ الْقِصَّة بِيَسِيرٍ , قَالَهُ الْحَافِظ فِي الفَتْح. عون المعبود (ج ٢ / ص ٩١)

(¬٩) (حم) ٤٩٣٣ , وصححه الألباني غاية المرام: ٤١١، والثمر المستطاب ج١ ص٧٢٩، وإصلاح الساجد ص٢٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(3) هجر الكافر

(٣) هَجْرُ الْكَافِر (¬١)

¬_________

(¬١) قال ابن مفلح في الآداب الشرعية ج١ص٢٣٨: قَالَ الإمام أَحْمَدُ: وَيَجِبُ هَجْرُ مَنْ كَفَرَ , أَوْ فَسَقَ بِبِدْعَةٍ , أَوْ دَعَا إلَى بِدْعَةٍ مُضِلَّةٍ , أَوْ مُفَسِّقَةٍ عَلَى مَنْ عَجَزَ عَنْ الرَّدِّ عَلَيْهِ , أَوْ خَافَ الِاغْتِرَارَ بِهِ , وَالتَّأَذِّي دُونَ غَيْرِهِ وَقِيلَ: يَجِبُ هَجْرُهُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ السَّابِقِ , وَقَطَعَ ابْنُ عَقِيلٍ بِهِ فِي مُعْتَقَدِهِ قَالَ لِيَكُونَ ذَلِكَ كَسْرًا لَهُ وَاسْتِصْلَاحًا وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ. وَقَالَ أَيْضًا: إذَا أَرَدْت أَنْ تَعْلَمَ مَحَلَّ الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الزَّمَانِ فَلَا تَنْظُرْ إلَى زِحَامِهِمْ فِي أَبْوَابِ الْجَوَامِعِ , وَلَا ضَجِيجِهِمْ فِي الْمَوْقِفِ بِلَبَّيْكَ , وَإِنَّمَا اُنْظُرْ إلَى مُوَاطَأَتِهِمْ أَعْدَاءَ الشَّرِيعَةِ , عَاشَ ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ وَالْمَعَرِّيُّ عَلَيْهِمَا لَعَائِنُ اللَّهِ يَنْظِمُونَ وَيَنْثِرُونَ , هَذَا يَقُولُ: حَدِيثُ خُرَافَةَ وَالْمَعَرِّيُّ يَقُولُ: تَلَوْا بَاطِلًا وَجَلَوْا صَارِمًا وَقَالُوا صَدَقْنَا فَقُلْنَا نَعَمْ يَعْنِي بِالْبَاطِلِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَعَاشُوا سِنِينَ وَعُظِّمَتْ قُبُورُهُمْ وَاشْتُرِيَتْ تَصَانِيفُهُمْ , وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى بُرُودَةِ الدِّينِ فِي الْقَلْبِ. وَهَذَا الْمَعْنَى قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَّةَ رحمه الله تعالى وَقَالَ الْخَلَّالُ: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ جَارٌ رَافِضِيُّ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ. قَالَ: لَا وَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ , وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ: يَجِبُ عَلَى الْخَامِلِ , وَمَنْ لَا يَحْتَاجُ إلَى خُلْطَتِهِمْ , وَلَا يَلْزَمُ مَنْ يَحْتَاجُ إلَى خُلْطَتِهِمْ لِنَفْعِ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ: وَهِجْرَانُ أَهْلِ الْبِدَعِ كَافِرِهِمْ وَفَاسِقِهِمْ الْمُتَظَاهِرِينَ بِالْمَعَاصِي , وَتَرْكُ السَّلَامِ عَلَيْهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ , وَمَكْرُوهٌ لِسَائِرِ النَّاسِ , وَقِيلَ: لَا يُسَلِّمُ أَحَدٌ عَلَى فَاسِقٍ مُعْلِنٍ وَلَا مُبْتَدِعٍ مُعْلِنٍ دَاعِيَةٍ , وَلَا يَهْجُرُ مُسْلِمًا مَسْتُورًا غَيْرَهُمَا مِنْ السَّلَامِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ فِي التَّمَامِ: لَا تَخْتَلِفُ الرِّوَايَةُ وَفِي وُجُوبِ هَجْرِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَفُسَّاقِ الْمِلَّةِ أَطْلَقَ كَمَا تَرَى , وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُجَاهِرِ , وَغَيْرِهِ فِي الْمُبْتَدِعِ وَالْفَاسِقِ قَالَ: وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ ذِي الرَّحِمِ , وَالْأَجْنَبِيِّ إذَا كَانَ الْحَقُّ لِلَّهِ تَعَالَى , فَأَمَّا إذَا كَانَ الْحَقُّ لِآدَمِيٍّ كَالْقَذْفِ وَالسَّبِّ وَالْغِيبَةِ وَأَخْذِ مَالِهِ غَصْبًا وَنَحْوِ ذَلِكَ نَظَرْت , فَإِنْ كَانَ الْمُهَاجِرُ وَالْفَاعِلُ لِذَلِكَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَأَرْحَامِهِ لَمْ تَجُزْ هِجْرَتُهُ , وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ , فَهَلْ تَجُوزُ هِجْرَتُهُ أَمْ لَا؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ وَهَذَا لَفْظُ وَالِدِهِ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ أَوْ مَعْنَاهُ إلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ غَيْرَهُ , فَهَلْ تَجُوزُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ. وَقَالَ: قَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى مَعْنَى هَذَا التَّفْصِيلِ قَالَ فِي رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ زِيَادٍ وَقَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ ابْنَةِ عَمٍّ لَهُ تَنَالُ مِنْهُ وَتَظْلِمُهُ وَتَشْتُمُهُ وَتَقْذِفُهُ فَقَالَ: سَلِّمْ عَلَيْهَا إذَا لَقِيتهَا اقْطَعْ الْمُصَارَمَةَ , الْمُصَارَمَةُ شَدِيدَةٌ , وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَنْعِ الْهَجْرِ لِأَقَارِبِهِ لِحَقِّ نَفْسِهِ. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ: وَقَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ قَدْ تَرَكْت كَلَامَهُ لِأَنَّهُ قَذَفَ مَسْتُورًا بِمَا لَيْسَ مِنْهُ وَلِي قَرَابَةٌ يَسْكَرُونَ , فَقَالَ: اذْهَبْ إلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ حَتَّى تُكَلِّمَهُ وَدَعْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَسْكَرُونَ , وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْقَرِيبِ , وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْأَجْنَبِيِّ ; لِأَنَّهُ أَمَرَهُ بِكَلَامِ الْقَاذِفِ , وَمَنَعَهُ مِنْ كَلَامِ الشَّارِبِ مَعَ كَوْنِهِ قَرَابَةً لَهُ. وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ ذُكِرَ الطُّوسِيُّ , فَقَالَ: صَاحِبُ صَلَاةٍ وَخَيْرٍ , فَقِيلَ: لَهُ تُكَلِّمُهُ؟ فَنَفَضَ يَدَهُ. وَقَالَ: إنَّمَا أَنْكَرْت عَلَيْهِ كَلَامَهُ فِي ذَلِكَ الرَّجُلِ يَعْنِي بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ وَقَالَ: إنَّهُ قِيلَ: مِنْ أُمِّ جَعْفَرٍ , وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ لِحَقِّ آدَمِيٍّ ; لِأَنَّهُ هَجَرَ الطُّوسِيَّ مَعَ صَلَاحِهِ لِكَلَامِهِ فِي بِشْرٍ وَذَلِكَ لِحَقِّ آدَمِيٍّ. قَالَ الْقَاضِي: وَإِنَّمَا كَرِهَ أَحْمَدُ هِجْرَةَ الْأَقَارِبِ لِحَقِّ نَفْسِهِ لِلْأَخْبَارِ فِي صِلَةِ الرَّحِمِ , وَإِنَّمَا أَجَازَهَا فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى , وَمَنَعَهَا فِي حَقِّ الْغَيْرِ عَلَى رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ فِي حَقِّ الْأَجْنَبِيِّ ; لِأَنَّ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَضْيَقُ لِأَنَّهُ لَا يَدْخُلُهُ الْعَفْوُ وَحَقُّ الْآدَمِيِّ أَخَفُّ لِأَنَّهُ يَدْخُلُهُ الْعَفْوُ , وَيُبَيِّنُ هَذَا قَوْلُ النَّبِيِّ: صلى الله عليه وسلم {فَدَيْنُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى.}. وَكَلَامُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ , وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي مَوَاضِعَ , وَهُوَ الْأَوْلَى وَالْأَخْبَارُ فِي صِلَةِ الرَّحِمِ تُخَصُّ بِأَدِلَّةِ الْهَجْرِ , وَحَقُّ الْآدَمِيِّ فِيهِ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى , وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمُسَاهَلَةِ وَالْمُسَامَحَةِ بِخِلَافِ حَقِّ الْآدَمِيِّ. أ. هـ
وقال السفاريني في (غذاء الألباب) ج١ص٢٧١: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رضي الله عنه: إذَا سَلَّمَ الرَّجُلُ عَلَى الْمُبْتَدِعِ فَهُوَ يُحِبُّهُ , قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم {أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ}.

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال العراقي في طرح التثريب ج٨ص٩٩: قَوْلُهُ {أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ} يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهُ هِجْرَانَ الْكَافِرِ , وَهُوَ كَذَلِكَ , فَإِنَّهُ لَا مُوَالَاةَ وَلَا مُنَاصَرَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ.

(¬٢) (خ) ٥٧١٨ , (م) ٢٦ - (٢٥٦١) , (ت) ١٩٣٥ , (د) ٤٩١٠ , (حم) ١٢٠٩٤

(25) من الأخلاق الذميمة كون المرء ذو وجهين

(٢٥) مِنْ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ كَوْنُ الْمَرْءِ ذُو وَجْهَينِ

قَالَ تَعَالَى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٠٤]

(د) , عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا , كَانَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعَلْقَمِيّ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ عَلَى وَجْه الْإِفْسَاد , جُعِلَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ

كَمَا كَانَ لَهُ فِي الدُّنْيَا لِسَانَانِ عِنْد كُلّ طَائِفَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٩٧)

(¬٢) (د) ٤٨٧٣ , (خد) ١٣١٠ , (حب) ٥٧٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٩٢

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ [عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (¬١) ذُو الْوَجْهَيْنِ , الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ , وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٢٥ , (خ) ٥٧١١ , (حم) ٩١٦٠

(¬٢) (خ) ٦٧٥٧ , (م) ٩٨ - (٢٥٢٦) , (د) ٤٨٧٢ , (حم) ٧٣٣٧

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَنْبَغِي لِذِي الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣١٣ , (حم) ٧٨٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٩٧ , وصحيح الأدب المفرد: ٢٣٨

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ:

(لَقِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - نَاسًا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ , فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الْأَمِيرِ مَرْوَانَ , قَالَ: وَكُلُّ حَقٍّ رَأَيْتُمُوهُ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأَعَنْتُمْ عَلَيْهِ؟ , وَكُلُّ مُنْكَرٍ رَأَيْتُمُوهُ أَنْكَرْتُمُوهُ وَرَدَدْتُمُوهُ عَلَيْهِ؟ , قَالُوا: لَا وَاللَّهِ , بَلْ يَقُولُ مَا يُنْكَرُ فَنَقُولُ: قَدْ أَصَبْتَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ , فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ قُلْنَا: قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَظْلَمَهُ وَأَفْجَرَهُ) (¬١) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنَّا نَعُدُّ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (نِفَاقًا لِمَنْ كَانَ هَكَذَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٥٣٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (جة) ٣٩٧٥ , (خ) ٦٧٥٦

(¬٣) (حم) ٥٣٧٣ , (خ) ٦٧٥٦

(26) استخدام السمع بما يحرم

(٢٦) اِسْتِخْدَامُ السَّمْعِ بِمَا يَحْرُم

(1) سماع الموسيقى

(١) سَمَاعُ الْمُوسِيقَى

(ت جة) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تَبِيعُوا) (¬١) (الْمُغَنِّيَاتِ) (¬٢) (وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ , وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ , وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ , وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ , وَفِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ١٢٨٢

(¬٢) (جة) ٢١٦٨

(¬٣) [لقمان/٦]

(¬٤) (ت) ٣١٩٥ , (خد) ٧٨٦، (جة) ٢١٦٨ , انظر الصحيحة: ٢٩٢٢ , صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠٧

(خم د جة) , وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ (¬١)

[وفي رواية: يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ] (¬٢) وَالْحَرِيرَ) (¬٣) (وَلَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا , يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ (¬٤) وَالْمُغَنِّيَاتِ) (¬٥) (يَأْتِيهِمْ آتٍ (¬٦) لِحَاجَةٍ , فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا) (¬٧) (فَيَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ) (¬٨) (وَيَمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬٩) "

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمَشْهُورُ فِي رِوَايَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ بِالْإِعْجَامِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْإِبْرَيْسَمِ. نيل الأوطار (ج١٢ص٤٢٣)

وَالْإِبْرَيْسَمُ: هُوَالْحَرِيرِ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج ٢ / ص ٣٤٠)

قَالَ أَبُو دَاوُد ٤٠٣٩: وَعِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ أَكْثَرُ لَبِسُوا الْخَزَّ , مِنْهُمْ أَنَسٌ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قال صاحب عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٤): قَالَ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار: وَقَدْ صَحَّ لُبْسه عَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ الصَّحَابَة - رضي الله عنهم - وقَالَ الشَّوْكَانِيُّ في النيل (ج٣ص٤١) تَحْت هَذَا الْقَوْل: لَا يَخْفَاك أَنَّهُ لَا حُجَّة فِي فِعْل بَعْض الصَّحَابَة وَإِنْ كَانُوا عَدَدًا كَثِيرًا، وَالْحُجَّة إِنَّمَا هِيَ فِي إِجْمَاعهمْ عِنْد الْقَائِلِينَ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاع، وَقَدْ أَخْبَرَ الصَّادِق الْمَصْدُوق أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّته أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْخَزّ وَالْحَرِير , وَذَكَرَ الْوَعِيد الشَّدِيد فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْمَسْخ إِلَى الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير اِنْتَهَى.

وَقال الحافظ فِي الفَتْح (ج١٦ / ص ٣٩٨): وَقَدْ ثَبَتَ لُبْس الْخَزّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَغَيْرهمْ , قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَبِسَهُ عِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ الصَّحَابَة وَأَكْثَر , وَأَوْرَدَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ جَمْع مِنْهُمْ. وَأَعْلَى مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن سَعْد الدَّشْتَكِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْت رَجُلًا عَلَى بَغْلَة وَعَلَيْهِ عِمَامَة خَزّ سَوْدَاء وَهُوَ يَقُول كَسَانِيهَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبه مِنْ طَرِيق عَمَّار بْن أَبِي عَمَّار قَالَ: أَتَتْ مَرْوَان بْن الْحَكَم مَطَارِف خَزّ فَكَسَاهَا أَصْحَاب رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وَالْأَصَحّ فِي تَفْسِير الْخَزِّ أنها ثِيَاب سَدَاهَا مِنْ حَرِير وَلُحْمَتهَا مِنْ غَيْره، وَقِيلَ: تُنْسَج مَخْلُوطَة مِنْ حَرِير وَصُوف أَوْ نَحْوه، وَقِيلَ: أَصْله اِسْم دَابَّة يُقَال لَهَا الْخَزّ , سُمِّيَ الثَّوْب الْمُتَّخَذ مِنْ وَبَره خَزًّا لِنُعُومَتِهِ , ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَا يُخْلَط بِالْحَرِيرِ لِنُعُومَةِ الْحَرِير ,

وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِلُبْسِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس مَا يُخَالِطهُ الْحَرِير مَا لَمْ يُتَحَقَّق أَنَّ الْخَزّ الَّذِي لَبِسَهُ السَّلَف كَانَ مِنْ الْمَخْلُوط بِالْحَرِيرِ , وَأَجَازَ الْحَنَفِيَّة وَالْحَنَابِلَة لُبْس الْخَزّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شُهْرَة , وَعَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَة , وَهَذَا كُلّه فِي الْخَزّ اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ.

(¬٢) (خم) ٥٢٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٦ , الصَّحِيحَة: ٩١ , و (الْحِرَ): الْمُرَادُ بِهِ الزِّنَى. سبل السلام - (ج ٣ / ص ٣٣) , وَيُؤَيِّدُ الرِّوَايَةَ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: (يُوشِكُ أَنْ تَسْتَحِلَّ أُمَّتِي فُرُوجَ النِّسَاءِ وَالْحَرِيرَ) وَوَقَعَ عِنْدَ الدَّاوُدِيِّ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ أَيْ: (الخَزّ) ثُمَّ تَعَقَّبَهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ لَبِسُوهُ. نيل الأوطار - (ج ١٢ / ص ٤٢٣)

(¬٣) (د) ٤٠٣٩

(¬٤) المعازف: آلات الطرب.

(¬٥) (جة) ٤٠٢٠ , (حم) ٢٢٩٥١

(¬٦) يَعْنِي: الْفَقِيرَ.

(¬٧) (خم) ٥٢٦٨

(¬٨) (جة) ٤٠٢٠

(¬٩) (د) ٤٠٣٩ , (خم) ٥٢٦٨

(ت طب) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ (¬١) ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٢) (قَالَ: “ إِذَا شَرِبُوا الْخُمُورَ، وَاتَّخَذُوا الْقَيْنَاتِ (¬٣) وَضَرَبُوا بِالْمَعَازِفِ) (¬٤) وفي رواية: (إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَالْقَيْنَاتُ , وَاسْتُحِلَّتِ الْخَمْرُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) القذف: رمي بالحجارة من جهة السماء. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٠٤)

(¬٢) (ت) ٢٢١٢ , (جة) ٤٠٥٩

(¬٣) القينات: جمع قينة، وهي: الجارية المُغَنية.

(¬٤) ابن أبي الدنيا في “ ذم الملاهي ” (ق ١٥٣/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٠٣

(¬٥) (طب) ٥٨١٠ , (ت) ٢٢١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٦٥

(ك طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيَبِيتَنَّ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ , ثُمَّ لَيُصْبِحُنَّ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ) (¬١) (بِشُرْبِهِمُ الْخَمْرَ، وَأَكْلِهِمُ الرِّبَا، وَلُبْسِهِمُ الْحَرِيرَ، وَاتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ , وَقَطِيعَتِهِمُ الرَّحِمَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (طب) ٧٩٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٥٤ , والصَّحِيحَة: ١٦٠٤

(¬٢) (ك) ٨٥٧٢ , وصححه الألباني في كتاب: تحريم آلات الطرب ص٦٧

(1) المعازف المباحة

(١) الْمَعَازِفُ الْمُبَاحَة

الدف

اَلدُّفّ

(س جة حم) , عَنْ أَبِي بَلْجٍ قَالَ:

(قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ - رضي الله عنه -: إِنِّي قَدْ تَزَوَّجْتُ امْرَأَتَيْنِ لَمْ يُضْرَبْ عَلَيَّ بِدُفٍّ فَقَالَ: بِئْسَمَا صَنَعْتَ) (¬١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ) (¬٢) (فِي النِّكَاحِ) (¬٣) (الصَّوْتُ (¬٤) وَضَرْبُ الدُّفِّ (¬٥)

") (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٣٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (س) ٣٣٦٩ , (ت) ١٠٨٨

(¬٣) (جة) ١٨٩٦ , (س) ٣٣٦٩

(¬٤) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: يُرِيدُ إِعْلَانَ النِّكَاحِ وَذَلِكَ بِالصَّوْتِ وَالذِّكْرِ بِهِ فِي النَّاسِ يُقَالُ لَهُ صَوْتٌ وَصِيتٌ.

قَالَ اِبْنُ الْمَلِكِ: لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فِي النِّكَاحِ إِلَّا هَذَا الْأَمْرُ، فَإِنَّ الْفَرْقَ يَحْصُلُ بِحُضُورِ الشُّهُودِ عِنْدَ الْعَقْدِ , بَلْ الْمُرَادُ التَّرْغِيبُ إِلَى إِعْلَانِ أَمْرِ النِّكَاحِ , بِحَيْثُ لَا يَخْفَى عَلَى الْأَبَاعِدِ , فَالسُّنَّةُ إِعْلَانُ النِّكَاحِ بِضَرْبِ الدُّفِّ وَأَصْوَاتِ الْحَاضِرِينَ بِالتَّهْنِئَةِ أَوْ النَّغْمَةِ فِي إِنْشَاءِ الشِّعْرِ الْمُبَاحِ ,

قُلْت: الظَّاهِرُ عِنْدِي وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصَّوْتِ هَاهُنَا الْغِنَاءُ الْمُبَاحُ، فَإِنَّ الْغِنَاءَ الْمُبَاحَ بِالدُّفِّ جَائِزٌ فِي الْعُرْسِ، يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ الْآتِي فِي هَذَا الْبَابِ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ: فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَّاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ.

وَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتْ اِمْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ ”.

قَالَ الْحَافِظُ فِي رِوَايَةِ شَرِيكٍ: فَقَالَ فَهَلْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا جَارِيَةً تَضْرِبُ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّي. وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: وَقِيلَ لَهُ أَتُرَخِّصُ فِي هَذَا؟ قَالَ “ نَعَمْ إِنَّهُ نِكَاحٌ لَا سِفَاحٌ، أَشِيدُوا النِّكَاحَ اِنْتَهَى ”. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٥٤)

(¬٥) قَالَ الْإِمَامُ يَحْيَى: دُفُّ الْمَلَاهِي مُدَوَّرٌ جِلْدُهُ مِنْ رَقٍّ أَبْيَضَ نَاعِمٍ فِي عُرْضِهِ سَلَاسِلُ يُسَمَّى الطَّارُ، لَهُ صَوْتٌ يُطْرِبُ لِحَلَاوَةِ نَغْمَتِهِ، وَهَذَا الْإِشْكَالُ فِي تَحْرِيمِهِ وَتَعَلُّقِ النَّهْيِ بِهِ.

وَأَمَّا دُفُّ الْعَرَبِ فَهُوَ عَلَى شَكْلِ الْغِرْبَالِ خَلَا أَنَّهُ لَا خُرُوقَ فِيهِ وَطُولُهُ إلَى أَرْبَعَةِ أَشْبَارٍ، فَهُوَ الَّذِي أَرَادَهُ - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّهُ الْمَعْهُودُ حِينَئِذٍ. نيل الأوطار - (ج ١٠ / ص ١٤٥)

(¬٦) (حم) ١٨٣٠٥ , (س) ٣٣٦٩ , (ت) ١٠٨٨ , (جة) ١٨٩٦ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٩٩٤ و (جة): ١٨٩٦ وآداب الزفاف (٩٦)، والمشكاة (١٣٥٣)، وصَحِيح الْجَامِع: ٤٢٠٦

(معرفة الصحابة لأبي نعيم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَبَّارِ بْنِ الأَسْوَدِ قَالَ:

زَوَّجَ أَبِي هَبَّارُ بْنُ الأَسْوَدِ - رضي الله عنه - ابْنَةً لَهُ - وَكَانَ عِنْدَهُمْ كَبَرٌ وَغَرَابِيلُ (¬١) - “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَمِعَ الصَّوْتَ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ ”، فَقِيلَ: زَوَّجَ هَبَّارٌ ابْنَتَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَشِيدُوا النِّكَاحَ (¬٢) أَشِيدُوا النِّكَاحَ، هَذَا النِّكَاحُ لَا السِّفَاحُ (¬٣) ” , قُلْتُ: فَمَا الْكَبَرُ؟ , قَالَ: الْكَبَرُ: الطَّبْلُ الْكَبِيرُ، وَالْغَرَابِيلُ: الصُّنُوجُ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) الغِرْبال: الدُّفّ , لأنه يُشْبه الغِرْبال في اسْتِدَارَته. النهاية في غريب الأثر - (٣/ ٦٥٩)

(¬٢) أَيْ: أعلنوه وأشهروا أَمْرَه. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦٧٣)

(¬٣) السِّفاحُ: الزِّنا , مأخوذ من سَفَحتُ الماء إذا صَبَبتُه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٩٤٠)

(¬٤) الصَّنْجُ: مِنْ آلَاتِ الْمَلَاهِي , جَمْعُهُ صُنُوجٌ , مِثْلُ: فَلْسٍ وَفُلُوسٍ , قَالَ الْمُطَرِّزِيُّ: وَهُوَ مَا يُتَّخَذُ مُدَوَّرًا يُضْرَبُ أَحَدُهُمَا بِالْآخِرِ , وَيُقَالُ لِمَا يُجْعَلُ فِي إطَارِ الدُّفِّ مِنْ النُّحَاسِ الْمُدَوَّرِ صِغَارًا: صُنُوجٌ أَيْضًا , وَهَذَا شَيْءٌ تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ , وَأَمَّا الصَّنْجُ ذُو الْأَوْتَارِ فَمُخْتَصٌّ بِهِ الْعَجَمُ , وَكِلَاهُمَا مُعَرَّبٌ. (المصباح المنير) (٥/ ٢٦٥)

(¬٥) أخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٠١، رقم ٥٢٩) , وأبو نعيم في المعرفة (٥/ ٢٧٦٨، رقم ٦٥٧٨)، وابن الأثير في الأسد (٥/ ٣٨٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٠ , ١٠١١ , ١٠١٣ , الصَّحِيحَة: ١٤٦٣

(خ ت جة) , وَعَنْ خَالِدٍ الْمَدَنِيِّ قَالَ:

(كُنَّا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ , وَالْجَوَارِي يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَتَغَنَّيْنَ , فَدَخَلْنَا عَلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ - رضي الله عنها - فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهَا , فَقَالَتْ: “ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَبِيحَةَ عُرْسِي) (¬١) (فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي (¬٢) ”) (¬٣) (فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ) (¬٤) (بِدُفُوفِهِنَّ (¬٥) وَيَنْدُبْنَ (¬٦) مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ , إِلَى أَنْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “) (¬٧) (لَا تَقُولِي هَكَذَا وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ) (¬٨) (مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٩٧

(¬٢) قَوْلُهُ: (كَمَجْلِسِكَ) أَيْ: مَكَانِكَ.

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، أَوْ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الْحِجَابِ , أَوْ عِنْدَ الْأَمْنِ مِنْ الْفِتْنَةِ.

قَالَ الْحَافِظُ: وَاَلَّذِي صَحَّ لَنَا بِالْأَدِلَّةِ الْقَوِيَّةِ أَنَّ مِنْ خَصَائِصِهِ - صلى الله عليه وسلم - جَوَازَ الْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا. نيل الأوطار - (ج ١٠ / ص ١٤٦)

(¬٣) (خ) ٣٧٧٩ , (د) ٤٩٢٢

(¬٤) (خ) ٤٨٥٢

(¬٥) فِيهِ جَوَاز سَمَاع الضَّرْب بِالدُّفِّ صَبِيحَة الْعُرْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٣٣)

(¬٦) النَّدْب: دُعَاء الْمَيِّت بِأَحْسَن أَوْصَافه، وَهُوَ مِمَّا يُهَيِّج التَّشَوُّق إِلَيْهِ وَالْبُكَاء عَلَيْهِ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٣٣٣)

(¬٧) (ت) ١٠٩٠ , (خ) ٣٧٧٩

(¬٨) (خ) ٣٧٧٩ , (د) ٤٩٢٢ , (حم) ٢٧٠٦٦

(¬٩) (جة) ١٨٩٧

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

زَفَفْتُ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ (¬١)؟، فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) فِي رِوَايَة شَرِيك: " فَقَالَ: فَهَلْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا جَارِيَة تَضْرِب بِالدُّفِّ وَتُغَنِّي؟ , قُلْت: تَقُول مَاذَا؟ ,

قَالَ تَقُول: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ , فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ , وَلَوْلَا الذَّهَب الْأَحْمَر مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ , وَلَوْلَا الْحِنْطَة السَّمَرَاء مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُمْ ". فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٤٤٠)

(¬٢) (خ) ٤٨٦٨ , (ك) ٢٧٤٩

(طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟ - لِيَتِيمَةٍ كَانَتْ عِنْدِي - ”، فَقُلْتُ: أَهْدَيْنَاهَا إِلَى زَوْجِهَا، قَالَ: “ فَهَلْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا بِجَارِيَةٍ تَضْرِبُ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّي؟ ”، قُلْتُ: تَقُولُ مَاذَا؟ , قَالَ: “ تَقُولُ: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ , فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ , ولَوْلَا الذَّهَبُ الأَحْمَرُ مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ , وَلَوْلا الْحَبَّةُ السَّمْرَاءُ مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٢٦٥ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٩٩٥، وآداب الزفاف ص١٠٩

(س) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنهما - فِي عُرْسٍ , وَإِذَا جَوَارٍ يُغَنِّينَ (¬١) فَقُلْتُ: أَنْتُمَا صَاحِبَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمِنْ أَهْلِ بَدْرٍ , يُفْعَلُ هَذَا عِنْدَكُمْ؟ , فَقَالَا: اجْلِسْ إِنْ شِئْتَ فَاسْمَعْ مَعَنَا , وَإِنْ شِئْتَ فَاذْهَبْ , “ قَدْ رُخِّصَ لَنَا فِي اللَّهِوِ عِنْدَ الْعُرْسِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيث وَأَمْثَاله يُبَيِّن الْمُرَاد مِنْ الصَّوْت الْوَارِد عِنْد النِّكَاح وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي (ج٥ / ص ٧)

(¬٢) حسنه الألباني في (س): ٣٣٨٣، وآداب الزفاف ص١١٠

ضرب الدف في غير النكاح

ضَرْبُ الدُّفِّ فِي غَيْرِ النِّكَاح

(ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسًا، فَسَمِعْنَا لَغَطًا وَصَوْتَ صِبْيَانٍ، فَقَامَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِذَا حَبَشِيَّةٌ تَزْفِنُ (¬١) وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهَا (¬٢) فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ , تَعَالَيْ فَانْظُرِي ” , فَجِئْتُ فَوَضَعْتُ لَحْيَيَّ عَلَى مَنْكِبِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا، فَقَالَ لِي: “ أَمَا شَبِعْتِ؟، أَمَا شَبِعْتِ؟ ” , قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَقُولُ لَا لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتِي عِنْدَهُ , إِذْ طَلَعَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فَانْفَضَّ النَّاسُ عَنْهَا، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ قَدْ فَرُّوا مِنْ عُمَرَ (¬٣) ” , قَالَتْ: فَرَجَعْتُ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَرْقُصُ وَتَلْعَبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠٢)

(¬٢) أَيْ: يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا وَيَتَفَرَّجُونَ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠٢)

(¬٣) كَأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ذَلِكَ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ فِي صُورَةِ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ , وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ شَيْءٌ , وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ ,

وَإِلَّا كَيْفَ رَآهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَرَاهُ عَائِشَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠٢)

(¬٤) (ت) ٣٦٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٦٨ , آداب الزفاف: ٢٠٢

(ت) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ” , فَلَمَّا انْصَرَفَ جَاءَتْ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ سَالِمًا أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْكَ بِالدُّفِّ وَأَتَغَنَّى , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَاضْرِبِي , وَإِلَّا فلَا ” , فَجَعَلَتْ تَضْرِبُ , فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَأَلْقَتْ الدُّفَّ تَحْتَ اسْتِهَا (¬١) ثُمَّ قَعَدَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ , إِنِّي كُنْتُ جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ , فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ , فَلَمَّا دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتْ الدُّفَّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَلْيَتِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠١)

(¬٢) (ت) ٣٦٩٠ , (حم) ٢٣٠٣٩ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٥٨٨، والصَّحِيحَة: ١٦٠٩، ٢٢٦١،

ثم قال الألباني: قد يُشْكِل هذا الحديث على بعض الناس , لأن الضرب بالدف معصية في غير النكاح والعيد , والمعصية لَا يجوز نذرها وَلَا الوفاء بها , والذي يبدو لي في ذلك أن نذرها لِما كان فرحا منها بقدومه - صلى الله عليه وسلم - صالحا سالما منتصرا اغتفر لها السبب الذي نذرته لإظهار فرحها خصوصية له - صلى الله عليه وسلم - دون الناس جميعا , فلا يؤخذ منه جواز الدف في الأفراح كلها , لأنه ليس هناك من يفرح به كالفرح به - صلى الله عليه وسلم - , ولمنافاة ذلك لعموم الأدلة المحرمة للمعازف والدفوف وغيرها إِلَّا ما استثني كما ذكرنا آنفا , وقال في الصَّحِيحَة ح٢٢٦١: (تنبيه): جاء عقب حديث بريدة في “ موارد الظمآن ” (٤٩٣ - ٤٩٤/ ٢٠١٥) زيادة: “ وقالت: أشرق البدر علينا، من ثنيات الوداع، وجب الشكر علينا، ما دعا لله داع، وذكر محققه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة - رحمه الله - تعالى في الحاشية أن هذه الزيادة من الهامش، وبخط يخالف خط الأصل. وكم كنت أتمنى على الشيخ - رحمه الله - أن لَا يطبعها في آخر الحديث، وأن يدعها حيث وجدها: ” في الهامش “ وأن يكتفي بالتنبيه عليها في التعليق، خشية أن يغتر بها بعض من لَا علم عنده، فإنها زيادة باطلة، لم ترد في شيء من المصادر المتقدمة ومنها ” الإحسان “ الذي هو ” صحيح ابن حبان “ مرتبا على الأبواب الفقهية، بل ليس لها أصل في شيء من الأحاديث الأخرى، على شهرتها عند كثير من العامة وأشباههم من الخاصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استُقْبِل بذلك من النساء والصبيان حين دخل المدينة في هجرته من مكة، ولا يصح ذلك كما كنت بينته في ” الضعيفة " (٢/ ٦٣ / ٥٩٨)، ونبهت عليه في الرد على المنتصر الكتاني (ص ٤٨) واستندت في ذلك على الحافظ العراقي، والعلامة ابن قيم الجوزية , وقد يظن بعضهم أن كل ما يروى في كتب التاريخ والسيرة أن ذلك صار جزءا لَا يتجزأ من التاريخ الإسلامي، لَا يجوز إنكار شيء منه! , وهذا جهل فاضح، وتَنَكُّرٌ بالغ للتاريخ الإسلامي الرائع، الذي يتميز عن تواريخ الأمم الأخرى بأنه هو وحده الذي يملك الوسيلة العلمية لتمييز ما صح منه مما لم يصح، وهي نفس الوسيلة التي يميز بها الحديث الصحيح من الضعيف، أَلَا وهو الإسناد الذي قال فيه بعض السلف: لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. ولذلك لما فقدت الأمم الأخرى هذه الوسيلة العظمى امتلأ تاريخها بالسخافات والخرافات، ولا نذهب بالقراء بعيدا، فهذه كتبهم التي يسمونها بالكتب المقدسة، اختلط فيها الحابل بالنابل، فلا يستطيعون تمييز الصحيح من الضعيف مما فيها من الشرائع المنزلة على أنبيائهم، ولا معرفة شيء من تاريخ حياتهم أبد الدهر، فهم لَا يزالون في ضلالهم يعمهون، وفي دياجير الظلام يتيهون! , فهل يريد منا أولئك الناس أن نستسلم لكل ما يقال: إنه من التاريخ الإسلامي ولو أنكره العلماء؟، ولو لم يرد له ذكر إِلَّا في كتب العجائز من الرجال والنساء؟! وأن نكفر بهذه المزية التي هي من أعلى وأغلى ما تميز به تاريخ الإسلام؟! وأنا أعتقد أن بعضهم لَا تخفى عليه المزية , ولا يمكنه أن يكون طالب علم بل عالما دونها، ولكنه يتجاهلها ويغض النظر عنها سترًا لجهله بما لم يصح منه، فيتظاهر بالغيرة على التاريخ الإسلامي، ويبالغ في الإنكار على من يُعَرِّفُ المسلمين ببعض ما لم يصح منه، بطرا للحق، وغَمْطًا للناس. والله المستعان.

[فائدة]: من المعلوم أن (الدف) من المعازف المحرمة في الإسلام , والمتفَق على تحريمها عند الأئمة الأعلام، كالفقهاء الأربعة وغيرهم , وجاء فيها أحاديث صحيحة خرَّجْتُ بعضها في غير مكان، وتقدم شيء منها في الصحيحة برقم (٩ و١٨٠٦)، ولا يحل منها إِلَّا الدُّف وحده في العرس والعيدين، فإذا كان كذلك، فكيف أجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - لها أن تفي بنذرها ولا نذر في معصية الله تعالى. والجواب - والله أعلم - لما كان نذرها مقرونا بفرحها بقدومه - صلى الله عليه وسلم - من الغزو سالما، ألحقه - صلى الله عليه وسلم - بالضرب على الدف في العرس والعيد وما لَا شك فيه، أن الفرح بسلامته - صلى الله عليه وسلم - أعظم - بما لَا يقاس - من الفرح في العرس والعيد، ولذلك يبقى هذا الحكم خاصا به - صلى الله عليه وسلم -، لَا يقاس به غيره، لأنه من باب قياس الحدادين على الملائكة، كما يقول بعضهم. وقد ذكر نحو هذا الجمع الإمام الخطابي في “ معالم السنن ”، والعلامة صديق حسن خان في “ الروضة الندية ” (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) أ. هـ

(حم) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ يَا عَائِشَةُ , أَتَعْرِفِينَ هَذِهِ؟ ” , قَالَتْ: لَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ , فَقَالَ: “ هَذِهِ قَيْنَةُ (¬١) بَنِي فُلَانٍ , تُحِبِّينَ أَنْ تُغَنِّيَكِ؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ “ فَأَعْطَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَبَقًا فَغَنَّتْهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ نَفَخَ الشَّيْطَانُ فِي مَنْخِرَيْهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القَيْنَة: الجارية المغنية.

(¬٢) (حم) ١٥٧٥٨ , (طب) ٦٦٨٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٨٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م س حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَ عَلَيَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فِي أَيَّامِ مِنًى) (¬٢) (- وَرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ -) (¬٣) (وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ) (¬٤) (- وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ -) (¬٥) (تَضْرِبَانِ بِدُفَّيْنِ) (¬٦) (وَتُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ (¬٧) الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ (¬٨)) (¬٩) (يَوْمٌ قُتِلَ فِيهِ صَنَادِيدُ (¬١٠) الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ) (¬١١) (“ فَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْفِرَاشِ , وَحَوَّلَ وَجْهَهُ) (¬١٢) (وَتَسَجَّى (¬١٣) بِثَوْبِهِ ”) (¬١٤) (فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١٥) (فَانْتَهَرَهُمَا) (¬١٦) (وَقَالَ: أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬١٧) (“ فَكَشَف رَسُولُ اللَّهِ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ) (¬١٨) (إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا ”) (¬١٩) (قَالَتْ: فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا) (¬٢٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٩٠٧

(¬٢) (خ) ٩٤٤ , (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬٣) (س) ١٥٩٧

(¬٤) (م) ١٦ - (٨٩٢) , (جة) ١٨٩٨

(¬٥) (خ) ٩٠٩ , (م) ١٦ - (٨٩٢) , (جة) ١٨٩٨

(¬٦) (س) ١٥٩٣ , (حم) ٢٤٠٩٥ , (خ) ٩٤٤

(¬٧) تقاولت: خاطب بعضهم بعضا والمراد: الأشعار.

(¬٨) وَقْعَة بُعَاثٍ كَانَتْ قَبْلَ اَلْهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَهُوَ اَلْمُعْتَمَدُ، نَعَمْ دَامَتْ اَلْحَرْبُ بَيْنَ اَلْحَيَّيْنِ اَلْأَوْس وَالْخَزْرَج مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً إِلَى اَلْإِسْلَامِ فِي أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ شَهِيرَة، إِلَى أَنْ كَانَ آخِرَ ذَلِكَ يَوْم بُعَاث , وَكَانَ رَئِيس اَلْأَوْس فِيهِ حُضَيْر وَالِد أَسِيد , وَكَانَ يُقَالُ لَهُ حُضَيْر الْكَتَائِب، وَجُرِحَ يَوْمئِذٍ ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ مُدَّةٍ مِنْ جِرَاحَتِهِ، وَكَانَ رَئِيس اَلْخَزْرَج عَمْرو بْن اَلنُّعْمَان، وَجَاءَهُ سَهْم فِي اَلْقِتَالِ فَصَرَعَهُ وَلِحَسَّان وَغَيْرِهِ مِنْ اَلْخَزْرَج وَكَذَا لِقَيْس بْن اَلْحُطَيْم وَغَيْره مِنْ اَلْأَوْس فِي ذَلِكَ أَشْعَار كَثِيرَة مَشْهُورَة فِي دَوَاوِينِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٣ / ص ٣٧١)

(¬٩) (م) ١٦ - (٨٩٢) , (خ) ٩٠٩

(¬١٠) الصناديد: سادة الناس، وزعماؤهم، وعظماؤهم، وأشرافهم.

(¬١١) (حم) ٢٥٠٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (خ) ٩٠٧ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬١٣) أَيْ: تغطى

(¬١٤) (م) ١٧ - (٨٩٢) , (س) ١٥٩٧ , (خ) ٣٣٣٧

(¬١٥) (خ) ٢٧٥٠

(¬١٦) (خ) ٩٤٤ , (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬١٧) (خ) ٩٠٩ , (م) ١٦ - (٨٩٢)

(¬١٨) (خ) ٩٤٤ , (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬١٩) (خ) ٩٠٩ , (م) ١٦ - (٨٩٢) , (س) ١٥٩٣ , (جة) ١٨٩٨ , (حم) ٢٤٥٨٥

(¬٢٠) (خ) ٩٠٧ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(2) المعازف المحرمة

(٢) الْمَعَازِفُ الْمُحَرَّمَة

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ (¬١) وَالْمِزْرَ (¬٢) وَالْكُوبَةَ (¬٣) وَالْقِنِّينَ (¬٤)) (¬٥) (وَقَالَ: وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) المَيْسِر: القِمار.

(¬٢) (الْمِزْر): نَبِيذٌ يُتَّخَذ مِنْ الذُّرَة أَوْ مِنْ الْحِنْطَة أَوْ الشَّعِير. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٨٤)

(¬٣) هذه عند (حم) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح: ٢٤٧٦

وقَالَ سُفْيَانُ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الْكُوبَةُ؟ , قَالَ: الطَّبْلُ , وقَالَ صاحب المُغْرِب: (الْكُوبَةُ): الطَّبْلُ الصَّغِيرُ الْمُخَصَّرُ , وَقِيلَ النَّرْدُ.

(¬٤) القنين: البرابط , ومفرده بربط , وهو العود من آلات الموسيقى.

(¬٥) (حم) ٦٥٤٧ , انظر الصحيحة: ١٧٠٨

(¬٦) (د) ٣٦٨٥ , (حم) ٢٦٢٥

(الضياء) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: صَوْتُ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ (¬١) وَصَوْتُ مُرِنَّةٍ (¬٢) عِنْدَ مُصِيبَةٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة: في الحديث تحريم آلات الطرب , لأن المزمار هو الآلة التي يُزمر بها , وهو من الأحاديث الكثيرة التي تَرُدُّ على ابن حزم إباحته لآلات الطرب. أ. هـ

(¬٢) الرَّنَّة: صَوْتٌ مَعَ الْبُكَاء فِيهِ تَرْجِيع كَالْقَلْقَلَةِ وَاللَّقْلَقَة. يُقَال أَرَنَّتْ فَهِيَ مُرِنَّة. (النووي - ج ١ / ص ٢١٣)

(¬٣) الضياء في “ المختارة ” (١٣١/ ١) , (بز) ٧٥١٣ , (كنز) ٤٠٦٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٠١ , الصَّحِيحَة: ٤٢٧

(د جة حم) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَسَمِعَ صَوْتَ زُمَّارَةِ رَاعٍ، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ) (¬١) (وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنْ الطَّرِيقِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ؟، فَأَقُولُ: نَعَمْ , فَيَمْضِي , حَتَّى قُلْتُ: لَا) (¬٢) (فَرَفَعَ إِصْبَعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ) (¬٣) (وَأَعَادَ رَاحِلَتَهُ إِلَى الطَّرِيقِ) (¬٤) (وَقَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَسَمِعَ) (¬٥) (صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ , فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (جة) ١٩٠١ , (د) ٤٩٢٤

(¬٢) (حم) ٤٩٦٥ , (د) ٤٩٢٤

(¬٣) (د) ٤٩٢٤

(¬٤) (حم) ٤٩٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (د) ٤٩٢٤

(¬٦) (حم) ٤٩٦٥ , (د) ٤٩٢٤ , (جة) ١٩٠١ , وصححه الألباني في هداية الرواة: ٤٧٣٩ , وكتاب (تحريم آلات الطرب) ص١١٦، وصحيح موارد الظمآن: ١٦٨٩

(س) , وَعَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ:

كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ كِتَابًا فِيهِ: وَقَسْمُ أَبِيكَ لَكَ الْخُمُسُ كُلُّهُ , وَإِنَّمَا سَهْمُ أَبِيكَ كَسَهْمِ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ , وَفِيهِ حَقُّ اللَّهِ وَحَقُّ الرَّسُولِ وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ , فَمَا أَكْثَرَ خُصَمَاءَ أَبِيكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَكَيْفَ يَنْجُو مَنْ كَثُرَتْ خُصَمَاؤُهُ؟ , وَإِظْهَارُكَ الْمَعَازِفَ وَالْمِزْمَارَ بِدْعَةٌ فِي الْإِسْلَامِ , وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَيْكَ مَنْ يَجُزُّ (¬١) جُمَّتَكَ (¬٢) جُمَّةَ السُّوءِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقْطَع.

(¬٢) الْجُمَّة: هِيَ مِنْ شَعْر الرَّأْس مَا سَقَطَ عَلَى الْمَنْكِبَيْنِ , وَلَا كَرَاهَة فِي اِتِّخَاذ الْجُمَّة , فَلَعَلَّهُ كَرِهَ لِأَنَّهُ كَانَ يَتَبَخْتَر بِهَا فَلِذَلِكَ أَضَافَهَا إِلَى السُّوء , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٤٦)

(¬٣) (س) ٤١٣٥ , وقال الألباني: صحيح الإسناد مقطوع.

(27) استخدام البصر فيما يحرم

(٢٧) اِسْتِخْدَامُ الْبَصَرِ فِيمَا يَحْرُم

(1) النظر إلى المرأة الأجنبية

(١) النَّظَرُ إِلَى الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّة

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ , ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ , إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ , وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٣٠، ٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ , وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/١٣١]

(حم مي) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَلِيُّ، إِنَّ لَكَ كَنْزًا مِنْ الْجَنَّةِ , وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا (¬١) فلَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ) (¬٢) (فَإِنَّ الْأُولَى لَكَ (¬٣) وَالْآخِرَةَ عَلَيْكَ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: فَإِنَّمَا لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ] (¬٦) ”

¬_________

(¬١) قرنا الجنة: طرفاها وجانباها.

(¬٢) (حم) ١٣٧٣ , (حب) ٥٥٧٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٠٢

(¬٣) أَيْ: النَّظْرَة الْأُولَى إِذَا كَانَتْ مِنْ غَيْر قَصْد. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٤)

(¬٤) أَيْ: النَّظْرَة الْآخِرَة , لِأَنَّهَا بِاخْتِيَارِك فَتَكُون عَلَيْك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٤)

(¬٥) (مي) ٢٧٠٩ , وقال حسين سليم أسد: إسناده جيد.

(¬٦) (حم) ١٣٧٣ , (ت) ٢٧٧٧ , (د) ٢١٤٩ , (حب) ٥٥٧٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٥٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٠٣

(هب) , وَعَنْ عبد الرحمن بن يزيد (¬١) قَالَ:

“ الْإِثْمُ حوَّازُ الْقُلُوبِ (¬٢) وَمَا مِنْ نَظْرَةٍ إِلَّا وَلِلشَّيْطَانِ فِيهَا مَطْمَعٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) التابعي النخعي الكوفي من أتباع ابن مسعود , وهو ثقة اتفاقا.

(¬٢) أَيْ: يحوزها ويتملكها ويغلب عليها. النهاية

(¬٣) (هب) ٥٤٣٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦١٣ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٩٠٧

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَمَتَهُ , فلَا يَنْظُرْ إِلَى عَوْرَتِهَا) (¬١) (لَا يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٤١١٣

(¬٢) (د) ٤١١٤ , (هق) ٣٠٣٦ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٨٠٣، وقال: (تنبيه): استدل المصنف (ابن ضويان) بهذا الحديث على أنه يجوز للرجل أن ينظر من الأمة المُحَرَّمة كالمزوجة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة. وفي هذا الاستدلال نظر لَا يخفى , لأن الحديث خاص بالسيد إذا زوج جاريته. ولذلك قال البيهقي (٧/ ٩٤): “ المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها , وهي ما بين السرة إلى الركبة , والسيد معها إذا زوجها كذوي محارمها. إِلَّا أن النضر بن شميل رواه عن سوار أبي حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي (- صلى الله عليه وسلم - إذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة. قال: ” وعلى هذا يدل سائر طرقه , وذلك لَا ينبئ عما دلت عليه الرواية الأولى “والصحيح أنها لَا تبدي لسيدها بعدما زوجها ولا الحرة لذوي محارمها إِلَّا ما يظهر منها في حال المهنة. وبالله التوفيق ” أ. هـ

(2) نظرة الفجأة إلى المرأة الأجنبية

(٢) نَظْرَةُ الْفَجْأَةِ إِلَى الْمَرْأَة الْأَجْنَبِيَّة

(د) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ: “ اصْرِفْ بَصَرَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢١٤٨ , (م) ٤٥ - (٢١٥٩) , (ت) ٢٧٧٦

(3) نظر المجبوب والخصي إلى المرأة الأجنبية

(٣) نَظَرُ الْمَجْبُوبِ وَالْخَصِيِّ إِلَى الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّة

قَالَ تَعَالَى: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٣١]

(خ م د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُخَنَّثٌ (¬١) فَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ، قَالَتْ: “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا - وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ ” وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً - قَالَ: إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا أَرَى هَذَا يَعْرِفُ مَا هَاهُنَا، لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُنَّ (¬٣) ”) (¬٤) (فَقِيلَ: يَا رَسُول اللَّهِ إِنَّهُ إِذَنْ يَمُوتُ مِنْ الْجُوعِ، “ فَأَذِنَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ , فَيَسْأَلُ ثُمَّ يَرْجِعُ ”) (¬٥) (قَالَتْ: فَحَجَبُوهُ) (¬٦).

¬_________

(¬١) الْمُخَنَّثُ: هُوَ الَّذِي يَلِين فِي قَوْله وَيَتَكَسَّر فِي مِشْيَته وَيَنْثَنِي فِيهَا كَالنِّسَاءِ، وَقَدْ يَكُون خِلْقَة وَقَدْ يَكُون تَصَنُّعًا مِنْ الْفَسَقَة، وَمَنْ كَانَ ذَلِكَ فِيهِ خِلْقَة فَالْغَالِب مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ لَا إِرْب لَهُ فِي النِّسَاء، وَلِذَلِكَ كَانَ أَزْوَاج النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْدُدْنَ هَذَا الْمُخَنَّث مِنْ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة , وَكُنَّ لَا يَحْجُبْنَهُ إِلَى أَنْ ظَهَرَ مِنْهُ مَا ظَهَرَ مِنْ هَذَا الْكَلَام. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٤٣)

(¬٢) الْمُرَاد بِالْأَرْبَعِ هِيَ الْعُكَن , جَمْع عُكْنَة , وَهِيَ الطَّيَّة الَّتِي تَكُون فِي الْبَطْن مِنْ كَثْرَة السِّمَن , يُقَال: تَعَكَّنَ الْبَطْن إِذَا صَارَ ذَلِكَ فِيهِ , وَلِكُلِّ عُكْنَة طَرَفَانِ فَإِذَا رَآهُنَّ الرَّائِي مِنْ جِهَة الْبَطْن وَجَدَهُنَّ أَرْبَعًا , وَإِذَا رَآهُنَّ مِنْ جِهَة الظَّهْر وَجَدَهُنَّ ثَمَانِيًا، وَحَاصِلُه أَنَّهُ وَصَفَهَا بِأَنَّهَا مَمْلُوءَة الْبَدَن بِحَيْثُ يَكُون لِبَطْنِهَا عُكَن وَذَلِكَ لَا يَكُون إِلَّا لِلسَّمِينَةِ مِنْ النِّسَاء , وَجَرَتْ عَادَة الرِّجَال غَالِبًا فِي الرَّغْبَة فِيمَنْ تَكُون بِتِلْكَ الصِّفَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٤٣)

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: فِي الْحَدِيث مَنْع الْمُخَنَّث مِنْ الدُّخُول عَلَى النِّسَاء وَمَنْعهنَّ مِنْ الظُّهُور عَلَيْهِ وَبَيَان أَنَّ لَهُ حُكْم الرِّجَال الْفُحُول الرَّاغِبِينَ فِي النِّسَاء فِي هَذَا الْمَعْنَى. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٤٣)

(¬٤) (م) ٣٣ - (٢١٨١) , (د) ٤١٠٧ , (خ) ٤٠٦٩

(¬٥) (د) ٤١١٠ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٧٩٧

(¬٦) (م) ٣٣ - (٢١٨١) , (حم) ٢٥٢٢٦

(4) نظر العبد إلى سيدته

(٤) نَظَرُ الْعَبْدِ إِلَى سَيِّدَتِه

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَاطِمَةَ - رضي الله عنها - بِعَبْدٍ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا ”، قَالَ: وَعَلَى فَاطِمَةَ ثَوْبٌ إِذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَهَا لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا، وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا، “ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا تَلْقَى قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ، إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلَامُكِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١٠٦ , (هق) ١٣٣٢٣ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٧٩٩

(س) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَالِمٌ سَبَلَانُ - وَكَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - تَسْتَعْجِبُ بِأَمَانَتِهِ وَتَسْتَأْجِرُهُ - قال:

أَرَتْنِي عَائِشَةُ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ، فَتَمَضْمَضَتْ وَاسْتَنْثَرَتْ ثَلَاثًا، وَغَسَلَتْ وَجْهَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَتْ يَدَهَا الْيُمْنَى ثَلَاثًا وَالْيُسْرَى ثَلَاثًا، وَوَضَعَتْ يَدَهَا فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهَا، ثُمَّ مَسَحَتْ رَأْسَهَا مَسْحَةً وَاحِدَةً إِلَى مُؤَخِّرِهِ، ثُمَّ أَمَرَّتْ يَديْهَا بِأُذُنَيْهَا، ثُمَّ مَرَّتْ عَلَى الْخَدَّيْنِ " , قَالَ سَالِمٌ: كُنْتُ آتِيهَا مُكَاتَبًا مَا تَخْتَفِي مِنِّي، فَتَجْلِسُ بَيْنَ يَدَيَّ وَتَتَحَدَّثُ مَعِي، حَتَّى جِئْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقُلْتُ: ادْعِ لِي بِالْبَرَكَةِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: أَعْتَقَنِي اللَّهُ، قَالَتْ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَأَرْخَتْ الْحِجَابَ دُونِي فَلَمْ أَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٠٠

(حم) , وَعَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ (¬١) قَالَ:

دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - مُكَاتِبٌ (¬٢) لَهَا بِبَقِيَّةِ مُكَاتَبَتِهِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَنْتَ غَيْرُ دَاخِلٍ عَلَيَّ غَيْرَ مَرَّتِكَ هَذِهِ، فَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا خَالَطَ قَلْبَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ رَهَجٌ (¬٣) فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق , (أحد الفقهاء بالمدينة) الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين

الوفاة: ١٠٦ هـ , روى له: خ م د ت س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) المُكاتَب: عَبْدٌ عَلَّقَ سَيِّدُهُ عِتْقَهُ عَلَى إِعْطَائِهِ كَذَا مِنْ الْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٦٠)

(¬٣) الرَّهَج: هو الغبار.

(¬٤) (حم) ٢٤٥٩٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(5) عورة المرأة أمام المحارم

(٥) عَوْرَةُ الْمَرْأَةِ أَمَامَ الْمَحَارِم

(خد) , عَنْ الحسن قال:

إنْ استَطَعتَ أنْ لا تَنظُر إلى شَعْرِ أَحَدٍ مِن أَهلِكَ، إلَّا أَن يَكونَ أَهلَكَ أَو صَبِيةً فَافعَل. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣٦٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٨١

(6) عورة المرأة أمام الأجانب

(٦) عَوْرَةُ الْمَرْأَةِ أَمَامَ الْأَجَانِب (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الثمر المستطاب ج١ ص٢٩٩: وأما المرأة فكلها عورة إلا وجهها وكفيها , وأما كونها عورة فلقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها , وليضربن بخمرهن على جيوبهن , ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} إلى قوله: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} الآية [٣١ سورة النور]) قال ابن حزم في (المحلى): (فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب , وهذا نص على ستر العورة والعنق والصدر , وفيه نص على إباحة كشف الوجه لا يمكن غير ذلك , وقوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} نص على أن الرجلين والساقين مما يخفى ولا يحل إبداؤه) وفي قوله: (وفيه نص على إباحة كشف الوجه) نظر , لأن العلماء اختلفوا في المراد من قوله تعالى: {إلا ما ظهر منها}. قال الحافظ ابن كثير: (أي: لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب , إلا ما لا يمكن إخفاؤه , قال ابن مسعود: كالرداء والثياب , يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب , فلا حرج عليها فيه , لأن هذا لا يمكنها إخفاؤها ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها وما لا يمكن إخفاؤه , وقال بقول ابن مسعود: الحسن وابن سيرين وأبو الجوزاء وإبراهيم النخعي وغيرهم , وقال الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال: وجهها وكفيها والخاتم. وروي عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وأبي الشعثاء والضحاك وإبراهيم النخعي وغيرهم نحو ذلك. وهذا يحتمل أن يكون تفسيرا للزينة التي نُهِين عن إبدائها كما قال أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال في قوله: {ولا يبدين زينتهن}: الزينة: القرط والدملوج والخلخال والقلادة. قال الحافظ: ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين وهذا هو المشهور عند الجمهور , ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في (سننه): عن خالد بن دريك عن عائشة - رضي الله عنها -: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال: “ يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا - وأشار إلى وجهه وكفيه - ”. لكن قال أبو داود وأبو حاتم: (هو مرسل , خالد بن دريك لم يسمع من عائشة - رضي الله عنها -)

قلت: وكل هذه الآثار والأقوال أو جلها ذكرها ابن جريج بأسانيدها في (التفسير) ثم اختار قول ابن عباس ومن تابعه فقال: (وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من عنى بذلك الوجه والكفين ويدخل في ذلك - إن كان كذلك - الكحل والخاتم والسوار والخضاب , وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال , لإجماع الجميع أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها , وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها فإذا كان كذلك من جميعهم إجماعا , كان معلوما بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كما ذلك للرجال لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره , وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوما أنه مما استنثاه الله تعالى ذكره بقوله: {إلا ما ظهر منها} لأن كل ذلك ظاهر منها) ومال إلى هذا القول القرطبي أيضا , فإنه ذكر في (تفسيره) قول ابن عطية: (ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة , ووقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه أو إصلاح شأن ونحو ذلك ف (ما ظهر) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه). فقال القرطبي: (قلت: هذا قول حسن , إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة , وذلك في الصلاة والحج , فيصلح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما , يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة - رضي الله عنها -. . .) ثم ذكر الحديث السابق عند ابن كثير , ثم قال: (فهذا أقوى في جانب الاحتياط ولمراعاة فساد الناس , فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها) واعلم أن العلماء اتفقوا كما في (مراتب الإجماع) على أن شعر الحرة وجسمها - حاشا وجهها ويديها - عورة. واختلفوا في الوجه اليدين حتى أظفارهما , أعورة هي أم لا؟ ,

وقد ظهر لك من تفسير الآية الكريمة أنها تدل دلالة دقيقة على أن الوجه والكفين منها ليس بعورة , وذلك ما دلت عليه السنة كما يأتي , وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (المراة عورة , فإذا خرجت استشرفها الشيطان) أخرجه الترمذي , وهذا سند صحيح على شرط مسلم. وأما أن وجهها وكفيها ليسا بعورة فلقوله في الآية السابقة: {إلا ما ظهر منها} على قول ابن عباس وغيره: إن المراد الوجه والكفان , ويشهد لذلك من السنة:

(١) عن ابن عباس قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسناء من أحسن الناس [قال ابن عباس: لا والله ما رأيت مثلها قط] فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه [وجافى يديه] فأنزل الله تعالى: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} [الحجر / ٢٤] أما قول ابن عباس فرواه ابن جرير كما سبق , وروى نحوه الطحاوي في (شرح المعاني) والبيهقي في (سننه) عن سعيد بن جبير عنه , ثم رواه البيهقي من طريق عكرمة عنه ثم قال: وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا ثم روى بإسناد عن عقبة بن الاصم عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: {ما ظهر منها}: الوجه والكفان لكن عقبة بن الأصم ضعيف , ثم قال البيهقي: وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة: الوجه والكفان. وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير , وهو قول الأوزاعي , وقال ابن حزم: (وقد روينا عن ابن عباس في {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال: الكف والخاتم والوجه وعن ابن عمر: الوجه والكفان. وعن أنس: الكف والخاتم. وكل هذا عنهم في غاية الصحة , وكذلك أيضا عن عائشة وغيرها من التابعين) ثم روى البيهقي حديث عائشة مرفوعا: (إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا - وأشار إلى قول البيهقي: (مع هذا المرسل قول من مضى من الصحابة - رضي الله عنهم - في بيان ما أباح الله من الزينة الظاهرة فصار القول بذلك قويا) والله تعالى أعلم. وأما حديث ابن عباس فهو حديث جيد. وأما قول الحافظ ابن كثير في (تفسيره): (وهذا الحديث فيه نكارة شديدة) فغير مُسَلَّم , لأن ذلك البعض الذي كان ينظر من تحت إبطه جاز أن يكون من المنافقين أو من جهلة الأعراب , وهذا واضح لا يخفى فلا نكارة ولا إشكال , ولذلك لم نر أحدا ممن خرج الحديث أو ذكره وصفه بالنكارة الشديدة , حتى ولا الحافظ الذهبي المعروف بنقده الدقيق للمتون , بل صححه كما علمت , وهو الذي يقول فيه ابن كثير في (تاريخه) وقد ذكر سنة وفاته: (وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه - رحمه الله -) والحديث دليل على أن النساء كن يصلين وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - مكشوفات الوجوه , ويشهد لذلك حديث عائشة - رضي الله عنها -: كن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر متلفعات بمروطهن , ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس. أخرجه الشيخان وغيرهما , فإن مفهومه أنهن يُعرَفن لو لم يكن الغلس , ولا يعرفن عادة إلا من الوجوه , ففيه دليل على أن وجه المرأة ليس بعورة في الصلاة , وهو إجماع كما يفيده كلام ابن جرير السابق في تفسير الآية وإذا كان الأمر كذلك فوجهها ليس بعورة خارجها من باب أولى , لأن العلماء متفقون على أن الصلاة يطلب فيها ما لا يطلب خارجها , فإذا ثبت في الشرع جواز أمر ما داخلها كان ذلك دليلا على جوازه خارجها كما لا يخفى , على أنه قد جاء الدليل الصريح على أنه ليس بعورة خارج الصلاة أيضا وهو قولنا:

(٢) عن جابر بن عبد الله قال: شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال: (تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم) فقامت امرأة من النساء سفعاء الخدين فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: (لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير) قال: فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن) وهذا حديث صحيح أخرجه مسلم والنسائي والدارمي وأحمد , قوله: (سفعاء الخدين) أي: فيها تغير وسواد). أ. هـ كلام النووي وهذا الحديث يدل على أن النساء كن يحضرن الصلاة مكشوفات الوجوه , ولذلك استطاع الرواي أن يصف بعضهن بأنها سفعاء الخدين ,

(٣) وعن ابن عباس أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع [يوم النحر] والفضل بن عباس رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. . . الحديث فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها وكانت امرأة حسناء [وتنظر إليه] فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفضل فحول وجهه من الشق الآخر. زاد غيره: فقال له العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما) وهو عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي أيضا وكذا أحمد , والحديث فيه دلالة واضحة على أن الوجه من المرأة ليس بعورة , لأنه (لو كان الوجه عورة يلزم ستره لما أقرها - عليه السلام - على كشفه بحضرة الناس , ولأمرها أن تسبل عليه من فوق , ولو كان وجهها مغطى ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء) قاله بن حزم. فثبت بذلك كله أن وجهها ليس بعورة لا في الصلاة ولا خارجها , وهو قول أكثر العلماء كما في (بداية المجتهد) وهو مذهب الأئمة الثلاثة أبي حنيفة ومالك والشافعي وغيرهم كما في (المجموع).

واحتج بذلك بعض الفقهاء بالنظر أيضا , وهو أن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء فلم يجعل ذلك عورة ,

(٤) عن عائشة - رضي الله عنها -: أن هند بنت عتبة قالت: يا نبي الله بايعني؟ [فنظر إلى يدها ف] قال: (لا أبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع) وهذا حديث حسن أخرجه أبو داود في (السنن) ففي هذا الحديث دلالة ظاهرة على أن كف المرأة ليس بعورة , لأنه - عليه السلام - نظر إليه وأمر بخضبه ليكون ذلك فارقا من الفوارق بين الرجل والمرأة , وفي ذلك إقرار منه - صلى الله عليه وسلم - لكشفه من المرأة , وفي الباب عن ابن عباس - رضي الله عنه - قيل له: أشهدت العيد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بأيديهن يقفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال إلى بيته. أخرجه البخاري ولم يورد ابن حزم في الباب غيره قال: (فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى أيديهن , فصح أن اليد من المرأة والوجه ليسا عورة وما عداهما ففرض عليها ستره). أ. هـ

(طس) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ , فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ (¬١) وَإِنَّهَا لَا تَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى اللَّهِ مِنْهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) مَعْنَى اسْتَشْرَفَهَا: أَقْبَلَ عَلَيْهَا بِبَصَرِهِ , كِنَايَةً عَنْ تَشْمِيرِهِ لِإِغْوَائِهَا.

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة (٦/ ١٨٧): (فائدة): يطيب لبعض المتشددين على المرأة أن يستدلوا بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب، ولا دليل فيه البتة، لأن المعنى كما قال ابن الأثير في “ النهاية ”: “ جعلها نفسها عورة، لأنها إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت ”. ويؤكد هذا المعنى تمام الحديث: “ وإذا خرجت استشرفها الشيطان ”. قال الشيخ علي القاري في “ المرقاة ” (٣/ ٤١١): “ أي زينها في نظر الرجال. وقيل أي نظر إليها ليغويها، ويغوي بها ”. وأصل (الاستشراف) أن تضع يدك على حاجبك وتنظر، كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين الشيء وأصله من الشرف: العلو، كأنه ينظر إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه. “ نهاية ”. وإن مما لا شك فيه أن الاستشراف المذكور يشمل المرأة ولو كانت ساترة لوجهها، فهي عورة على كل حال عند خروجها، فلا علاقة للحديث بكون وجه المرأة عورة بالمعنى الفقهي، فتأمل

منصفا. وجمهور العلماء على أنه ليس بعورة، وبيان ذلك في كتابي “ جلباب المرأة المسلمة ”، وقد طبع حديثا بهذا الاسم “ جلباب ... ” بديل “ حجاب ... ” سابقا لنكتة ذكرتها في المقدمة. وقد رددت فيه على المتشددين بما فيه الكفاية، وأحلت من شاء التفصيل على كتابي المفرد في الرد بإسهاب وتفصيل، تتبعت فيه شبهاتهم، وأنها قائمة على أدلة واهية رواية ودراية، واجتماعيا، وسميته اسما يلخص لك مضمونه: “ الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم إنه سنة ومستحب ”. . أ. هـ

(¬٣) (طس) ٢٨٩٠ , (حب) ٥٥٩٩ , (ت) ١١٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٨

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

دَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ، “ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ، لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١٠٤ , (هق) ٣٠٣٤ , وصححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٤٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٥، والمشكاة: ٤٣٧٢ , وغاية المرام: ١٨٧ , وقال في الإرواء حديث: ١٧٩٥ منقطع ضعيف السند , لكن له شاهد من حديث أسماء بنت عميس بنحوه وقال: “ ثياب شامية واسعة الاكمام بدل ثياب رقاق ”. أخرجه البيهقي (٧/ ٧٦) , فالحديث بمجموع الطريقين حسن ما كان منه من كلامه - صلى الله عليه وسلم - , وأما السبب فضعيف لاختلاف لفظه في الطريقين كما ذكرت. أ. هـ

وراجع الكلام على طرق هذا الحديث في “ الرد المفحم ” ص٧٩ وما بعدها فإنه مهم جدا , ولولا طول البحث هناك لذكرته هنا. ع

(ش) , وَنَافِعٍ عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ: الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ١٧٢٩٠ , وصححه الألباني في الرد المفحم ص١٢٩

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (¬١)

قَالَ: الْكَفُّ وَرُقْعَةُ الْوَجْهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النور/٣١]

(¬٢) (ش) ١٧٠٠٣ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٧٩٠، وفي تمام المنة ص١٦٠

وقال: وروي نحوه عن ابن عمر بسند صحيح أيضا , فهذان الأثران الصحيحان مما يتقوي حديث عائشة مرفوعا: “ أن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إِلَّا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه ” , وقد شرحت ذلك في المصدر المذكور آنفا بما لَا مزيد عليه , وقد تجاهل ذلك كله بعض أهل الأهواء , فنسبونا إلى ما الله يعلم أني بريء منه , هداهم الله. أ. هـ

(خ م ت د ن) , وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ: “ مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الصُّعُدَاتِ؟، اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الصُّعُدَاتِ ” , فَقُلْنَا:) (¬١) (يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (إِنَّمَا قَعَدْنَا لِغَيْرِمَا بَأْسٍ , قَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ) (¬٣) وفي رواية: (مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ) (¬٤) (نَغْتَمُّ فِي الْبُيُوتِ فَنَبْرُزُ فَنَتَحَدَّثُ) (¬٥) (قَالَ: “ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ ”) (¬٦) (قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: " غَضُّ الْبَصَرِ (¬٧)

وَكَفُّ الْأَذَى , وَرَدُّ السَّلَامِ) (¬٨) (وَحُسْنُ الْكَلَامِ) (¬٩) (وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ) (¬١٠) (وَإِرْشَادُ السَّبِيلِ) (¬١١) (وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوفَ (¬١٢) ") (¬١٣) [وفي رواية: وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ] (¬١٤).

¬_________

(¬١) (م) ٢ - (٢١٦١) , (خ) ٢٣٣٣

(¬٢) (خ) ٥٨٧٥

(¬٣) (م) ٢ - (٢١٦١)

(¬٤) (خ) ٥٨٧٥ , (م) ١١٤ - (٢١٢١)

(¬٥) (ن) ١١٣٦٢ , (خ) ٢٣٣٣

(¬٦) (م) ١١٤ - (٢١٢١) , (خ) ٢٣٣٣

(¬٧) قال الألباني في (جلباب المرأة المسلمة) ص٧٦: ويؤيد ذلك قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) [النور: ٣٠] فإنها تُشْعِر بأن في المرأة شيئا مكشوفا يمكن النظر إليه , فلذلك أمَر تعالى بغضِّ النظر عنهن , وما ذلك غير الوجه والكفين.

ومثلها قوله صلى الله عليه وسلم: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة , فإن لك الأولى وليست لك الآخرة). أ. هـ

(¬٨) (خ) ٥٨٧٥ , (د) ٤٨١٥ , (م) ٢ - (٢١٦١)

(¬٩) (م) ٢ - (٢١٦١)

(¬١٠) (خ) ٥٨٧٥ , (م) ١١٤ - (٢١٢١) , (د) ٤٨١٥ , (حم) ١١٣٢٧

(¬١١) (د) ٤٨١٦ , (حب) ٥٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٥٠١ , وتحت الحديث: ١٥٦١

(¬١٢) (الملهوف) صفة ذا الحاجة , أي المكروب المحتاج.

(¬١٣) (د) ٤٨١٧

(¬١٤) (ت) ٢٧٢٦ , (حم) ١٨٥٠٦ , انظر صحيح الجامع: ١٤٠٧ , والصحيحة: ١٥٦١

(ش) , عَنْ قَيْسٍ بن أَبي حازم قَالَ:

دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - نَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَحَمَلَنَا عَلَى فَرَسَيْنِ، وَرَأَيْتُ أَسْمَاءَ مَوْشُومَةَ الْيَدَيْنِ (¬١) تَذُبُّ عَنْهُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر.

(¬٢) قال الألباني في الرد المفحم ص٩٤ وقد عارض هذا الأثر بعض من لا علم عنده من المقلدة بآية (الضرب بالخمر) زاعما بأنها تعني تغطية الوجه وقد سبق إبطال ذلك بما لا مزيد عليه كما زعم أن كشف يديها كان للذب بها عن أبي بكر وهذه ضرورة كذا قال المسكين كأنه لا يعلم أنها لم تكن محرمة يحرم عليها القفازان وأن الذب المذكور يمكن أن يكون باليد الواحدة فأين الضرورة المجوزة للكشف عن اليدين كلتيهما والضرورة - لو كانت - فهي تقدر بقدرها كما يقول العلماء لقد ورث هذا وأمثاله من مقلديهم تسليط سيف التعطيل على النصوص وإبطال دلالاتها الصريحة دفاعا عن معاني مزعومة لا حقيقة لها فهل من معتبر؟. أ. هـ

(¬٣) (ش) ٢٠٧٠٩ , (الآحاد والمثاني) ج١/ص٧٨ ح٢٤ , وصححه الألباني في الرد المفحم ص٩٤ , وجلباب المرأة المسلمة ص٩٦

(ت س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”] (¬١) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ، قَالَ: “ يُرْخِينَهُ شِبْرًا ” , فَقَالَتْ: إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ، قَالَ: “ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٣١

(¬٢) قال البيهقي: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ سَتْرِ قَدَمَيْهَا , انظر (هق) ٣٠٧٠

قَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ الْجَرِّ لِلنِّسَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٢٣)

قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الْإِزَارِ , لِأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ. (ت) ١٧٣٢

(¬٣) (س) ٥٣٣٦ , (ت) ١٧٣١ , (د) ٤١١٩ , (جة) ٣٥٨١ , (حم) ٤٤٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٤٠ , الصَّحِيحَة: ٤٦٠ , ١٨٦٤

(ابن سعد) , وَعَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ:

قدم المنذر بن الزبير من العراق، فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب مروية وقوهية رقاق عتاق بعدما كف بصرها، قال: فلمستها بيدها ثم قالت: أف ردوا عليه كسوته، فشق ذلك عليه وقال: يا أمه إنه لا يشف، فَقالت: إنها إن لم تشف فإنها تصف. (¬١)

¬_________

(¬١) (الطبقات الكبرى لابن سعد) - (٨/ ٢٥٢)، انظر جلباب المرأة المسلمة ص١٢٧

(7) عورة الأمة أمام الأجانب

(٧) عَوْرَةُ الْأَمَةِ أَمَامَ الْأَجَانِب

(خ) , عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ (¬١) ثَمَنُهُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهَا تُزْهَى (¬٢) أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُنَّ دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ (¬٣) بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ (¬٤) " (¬٥)

¬_________

(¬١) اَلدِّرْع: قَمِيص اَلْمَرْأَة , وَالْقِطْر ثِيَاب مِنْ غَلِيظ اَلْقُطْن وَغَيْرِهِ , وَقِيلَ: مِنْ اَلْقُطْنِ خَاصَّة , وَقَالَ اَلْأَزْهَرِيُّ: اَلثِّيَابُ اَلْقِطْرِيَّة مَنْسُوبَة إِلَى قِطْر قَرْيَة فِي اَلْبَحْرِينِ فَكَسَرُوا اَلْقَافَ لِلنِّسْبَةِ وَخَفَّفُوا. فتح الباري (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٢) أَيْ: تَأْنَفُ أَوْ تَتَكَبَّرُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٣) أَيْ: تُزَيُّنُ , مِنْ قَانَ اَلشَّيْء قِيَانَةً , أَيْ: أَصْلَحَهُ , وَالْقَيْنَة تُقَالُ لِلْمَاشِطَةِ وَلِلْمُغَنِّيَةِ وَلِلْأَمَةِ مُطْلَقًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٤) قَالَ اِبْن اَلْجَوْزِيِّ: أَرَادَتْ عَائِشَة - رضي الله عنها - أَنَّهُمْ كَانُوا أَوَّلًا فِي حَالٍ ضَيِّقٍ , وَكَانَ اَلشَّيْء اَلْمُحْتَقَر عِنْدَهُمْ إِذْ ذَاكَ عَظِيم اَلْقَدْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٥) (خ) ٢٤٨٥ , (طس) ٣٧٦١

(عب ش) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلَتْ أَمَةٌ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَدْ كَانَ يَعْرِفُهَا لِبَعْضِ الْأَنْصَارِ وَعَلَيْهَا جِلْبَابٌ مُتَقَنِّعَةً بِهِ، فَسَأَلَهَا: أَعَتَقَتْ؟، قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَمَا بَالُ الْجِلْبَابِ؟، ضَعِيهِ عَنْ رَأْسِك [وفي رواية: اكْشِفِي رَأْسَكِ] (¬١) إنَّمَا الْجِلْبَابُ عَلَى الْحَرَائِرِ مِنْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ [فلَا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِرِ] (¬٢) فَتَلَكَّأَتْ، فَقَامَ إلَيْهَا بِالدِّرَّةِ فَضَرَبَ بِهَا بِرَأْسِهَا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْ رَأْسِهَا. (¬٣)

¬_________

(¬١) (عب) ٥٠٦٤

(¬٢) (ش) ٦٢٣٦

(¬٣) (ش) ٦٢٤٠ , (عب) ٥٠٦٤ , صححه الألباني في الارواء: ١٧٩٦، وتحت الحديث: ١٧٩٦ , وقال: وهذا سند صحيح على شرط مسلم.

(هق) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْطَرِبُ ثُدِيُّهُنَّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٣٠٣٨ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٧٩٦، وفي كتاب (حِجَابُ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَة) ص٤٣

(8) الرخصة في النظر إلى المرأة الأجنبية

(٨) اَلرُّخْصَةُ فِي النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّة

النظر إلى المرأة الأجنبية عند إرادة النكاح

النَّظَرُ إِلَى الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ عِنْدِ إِرَادَةِ النِّكَاح

(م ت س) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ عَنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ) (¬١) (خَطَبَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا؟ ” , قَالَ: لَا) (¬٢) (قَالَ: “ فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: انْظُرْ إِلَيْهَا , فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٧٤ - (١٤٢٤)

(¬٢) (س) ٣٢٣٤ , (م) ٧٤ - (١٤٢٤)

(¬٣) قِيلَ: الْمُرَاد صِغَر، وَقِيلَ: زُرْقَة، وَفِي هَذَا دَلَالَة لِجَوَازِ ذِكْر مِثْل هَذَا لِلنَّصِيحَةِ، وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب النَّظَر إِلَى وَجْه مَنْ يُرِيد تَزَوُّجهَا، ثُمَّ إِنَّهُ إِنَّمَا يُبَاح لَهُ النَّظَر إِلَى وَجْههَا وَكَفَّيْهَا فَقَطْ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا بِعَوْرَةٍ، وَلِأَنَّهُ يُسْتَدَلّ بِالْوَجْهِ عَلَى الْجَمَال أَوْ ضِدّه، وَبِالْكَفَّيْنِ عَلَى خُصُوبَة الْبَدَن أَوْ عَدَمهَا. هَذَا مَذْهَبنَا وَمَذْهَب الْأَكْثَرِينَ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: يَنْظُر إِلَى مَوَاضِع اللَّحْم، وَقَالَ دَاوُدَ: يَنْظُر إِلَى جَمِيع بَدَنهَا، وَهَذَا خَطَأ ظَاهِر مُنَابِذ لِأُصُولِ السُّنَّة وَالْإِجْمَاع، ثُمَّ مَذْهَبنَا وَمَذْهَب مَالِك وَأَحْمَد وَالْجُمْهُور أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِي جَوَاز هَذَا النَّظَر رِضَاهَا، بَلْ لَهُ ذَلِكَ فِي غَفْلَتهَا، وَمَنْ غَيْر تَقَدُّم إِعْلَام، لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَذِنَ فِي ذَلِكَ مُطْلَقًا، وَلَمْ يَشْتَرِط اِسْتِئْذَانهَا، وَلِأَنَّهَا تَسْتَحْيِي غَالِبًا مِنْ الْإِذْن وَلِأَنَّ فِي ذَلِكَ تَغْرِيرًا، فَرُبَّمَا رَآهَا فَلَمْ تُعْجِبهُ فَيَتْرُكهَا فَتَنْكَسِر وَتَتَأَذَّى، وَلِهَذَا قَالَ أَصْحَابنَا: يُسْتَحَبّ أَنْ يَكُون نَظَره إِلَيْهَا قَبْل الْخِطْبَة , حَتَّى إِنْ كَرِهَهَا تَرَكَهَا مِنْ غَيْر إِيذَاء , بِخِلَافِ مَا إِذَا تَرَكَهَا بَعْد الْخِطْبَة. وَاَللَّه أَعْلَم.

قَالَ أَصْحَابنَا: وَإِذَا لَمْ يُمْكِنهُ النَّظَر اُسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْعَث اِمْرَأَة يَثِق بِهَا تَنْظُر إِلَيْهَا وَتُخْبِرهُ , وَيَكُون ذَلِكَ قَبْل الْخِطْبَة لِمَا ذَكَرْنَاهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٣٢)

(¬٤) (م) ٧٤ - (١٤٢٤) , (س) ٣٢٤٧ , (حم) ٧٨٢٩

(¬٥) (ت) ١٠٨٧ , (س) ٣٢٣٥ , (حم) ١٨١٧٩

(أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا) أَيْ: أَنْ يُؤَلِّفَ وَيُوَفِّقَ بَيْنَكُمَا، يَعْنِي يَكُونُ بَيْنَكُمَا الْأُلْفَةُ وَالْمَحَبَّةُ؛ لِأَنَّه إِذَا تَزَوَّجَهَا بَعْدَ مَعْرِفَةٍ , لَا يَكُونُ بَعْدَهَا غَالِبًا نَدَامَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٥٣)

(خ) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ) (¬١) (جِئْتُ لِأَهَبَ لَكَ نَفْسِي) (¬٢) (“ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ) (¬٣) (ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٨٧

(¬٢) (خ) ٤٧٤٢

(¬٣) (خ) ٤٧٩٩

(¬٤) (خ) ٤٧٤٢

(9) نظر المرأة إلى الرجل

(٩) نَظَر اَلْمَرْأَة إِلَى اَلرَّجُل

قَالَ تَعَالَى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٣٠، ٣١]

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأُمِّ سَلَمَةَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ (¬١) قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَايْمُ اللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ , “ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ، صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ , كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَسْلَمَ قَدِيمًا، وَبَعَثَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ بَعْدَ أَنْ رَجَعَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ بِكِتَابِهِ إِلَى هِرَقْلَ، وَمَاتَ دِحْيَةُ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ. فتح الباري لابن حجر - (ح٧)

(¬٢) (خ) ٣٤٣٥ , (م) ٢٤٥١

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أُصِيبَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْخَنْدَقِ , رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الْأَكْحَلِ (¬١) “ , فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ) (¬٢) (فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْأَحْزَابِ) (¬٣) (وَضَعَ السِّلَاحَ) (¬٤) (وَدَخَلَ الْمُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ) (¬٥) (فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام -) (¬٦) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَوَضَعْتُمْ أَسْلِحَتَكُمْ؟ , وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ) (¬٧) (فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِلَى أَيْنَ؟ , قَالَ: هَا هُنَا - وَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ -) (¬٨) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ - عليه السلام - مِنْ خَلَلِ الْبَابِ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ مِنَ الْغُبَارُ) (¬٩) ”

انْتَقِلِي إِلَى بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَاعْتَدِّي عِنْدَهُ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى , إِذَا وَضَعْتِ ثِيَابَكِ لَمْ يَرَكِ

¬_________

(¬١) (الْأَكْحَل): عِرْقٌ فِي وَسَطِ الذِّرَاعِ، قَالَ الْخَلِيل: هُوَ عِرْق الْحَيَاة , وَيُقَال: إِنْ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ , فَهُوَ فِي الْيَدِ الْأَكْحَلِ , وَفِي الظَّهْرِ الْأَبْهَرِ , وَفِي الْفَخِذِ النَّسَا , إِذَا قُطِعَ لَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٤٥٥)

(¬٢) (خ) ٣٨٩٦

(¬٣) (حم) ٢٥٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ٢٦٥٨

(¬٤) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٥) (حم) ٢٥٠٣٨ , (خ) ٢٦٥٨

(¬٦) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٧) (حم) ٢٦٤٤٢ , (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٨) (خ) ٣٨٩١ , (م) ١٧٦٩

(¬٩) (حم) ٢٦٤٤٢ , ٢٥٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةُ , فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ - فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ احْتَجِبَا مِنْهُ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا؟ , فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا؟ , أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟ ” (¬١)

(ضعيف)

¬_________

(¬١) قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٢/ ٨٩٩ ح٥٩٥٨): منكر. أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي في ((الكبرى)) (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥ - المصورة) وأحمد وغيرهم؛ كأبي يعلى في ((مسنده)) (٦٩٢٢)، ومن طريقه ابن حبان (١٩٦٨) ومن طريق غيره أيضاً (١٤٥٧)، والطبراني في ((الكبير)) (٢٣/ ٣٠٢ / ٦٧٨ و ٤٠٠/ ٩٥٦)، وابن سعد في ((الطبقات)) (٨/ ١٧٥ - ١٧٦) كلهم من طريق نبهان عن أم سلمة وقال النسائي: ((ما نعلم أحداً روى عن نبهان غير الزهري)). وأقره المزي في ((التهذيب)).

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة نبهان هذا، كما كنت بينته في ((الإرواء)) (١٧٦٩، ١٨٠٦) بزيادة في تخريج الحديث في الموضع الثاني،

وإنما أعدت تخريجه هنا لأمرين: الأول: أن بعض ذوي الأهواء والمتشددين في موضوع وجه المرأة وكفيها، القائلين بأن ذلك منها عورة احتجوا بهذا الحديث؛ مغترين بتصحيح من صححه؛ كالترمذي وغيره من المتقدمين، وكالحافظ العسقلاني من المتأخرين! فأقول: كانت حجتي - ولا تزال - في تضعيف هذا الحديث جهالة نبهان هذا؛ كما صرح بها ابن حزم، وأقره الذهبي في ((الضعفاء)).

ثم رأيت فائدة هامة في كتاب ((شرح منتهى الإرادات)) للشيخ منصور بن يونس البهوتى، فأحببت أن أسجلها هنا لعزتها , قال رحمه الله تعالى (٣/ ٦) بعد أن ذكر الحديث برواية أبي داود: ((وقال أحمد: نبهان روى حديثين عجيبين: هذا الحديث. والآخر: ((إذا كان لإحداكن مكاتب؛ فلتحتجب منه)). كأنه أشار إلى ضعف حديثه؛ إذ لم يرو إلا هذين الحديثين المخالفين للأصول. وقال ابن عبد البر: نبهان مجهول، وليس بمعروف بحمل العلم، ولا يعرف إلا بهذا الحديث وحديث آخر))

قلت: وهذه الفائدة قد ذكرها الشيخ البهوتي في كتابه الآخر: ((منار السبيل)) (٢/ ١٤٠) الذي خرجت أحاديثه في كتابي ((إرواء الغليل))، وقد فاتني ذكرها في التخريج؛ لأن الذي نسخ الأحاديث منه لم يذكرها مع الحديث. ولكل أجل كتاب.

وقال البيهقي (١٥/ ٣٢٧): قال الشافعي: “ لم أر من ارتضيتُ من أهل العلم يُثبِت هذا الحديث ”.

إذا تبين لك ما ذكرنا من التحقيق؛ فلا يهمنك تصحيح من صحح الحديث؛ فإنه إما لتساهُل عُرف به كالترمذي وابن حبان، وإما لشبهة تعلق بها؛ كقول الحافظ في “ الفتح ” (٩/ ٣٣٧): “ وإسناده قوي، وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان، وليست بعلة قادحة؛ فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة، ولم يجرحه أحد؛ لا تُرد روايته ” كذا قال! وليس يخفى على البصير أن وصف الزهري لنبهان بما ذُكر ليس له علاقة بالتوثيق بوجه من الوجوه مُطْلَقًا، وهل هو إلا كما لو قال: “ عبد فلان، أو ” أخو فلان “؛ بل و ” ابن فلان “ ونحو ذلك من الأوصاف التي لا تُسْمن ولا تُغني من جوع في التعديل والتوثيق! وكل من له معرفة بهذا العلم وتتبع لتراجم الرواة يجد أمثلة كثيرة من هذا النوع؛ مثل أبي الأحوص مولى بني كعب، وأبي عثمان ابن سنة الخزاعي الكعبي؛ فقد روى عنهما الزهري، ومع ذلك لم يوثقهما الحافظ؛ بل قال فيهما كما قال في نبهان: ” مقبول "؛ أي: غير مقبول إلا إذا توبع! هذا هو مراده كما تقدم.

وكذلك فعل جمهورٌ ممن ذهب إلى القول بأن وجه المرأة عورة؛ كالشيخ التويجري وغيره من المقلدين حَدِيثًا وَفِقْهًا! ولعلهم ظنوا لما رأوا تصحيح من صححه ممن سبقت الإشارة إليه أنه لا خلاف في ذلك، وذلك لضيق عَطَنهم، وعدم درايتهم بأقوال المضعفين، وعلى رأسهم الإمام أحمد ثم البيهقي وابن عبد البر! ولعل بعضهم عرف ذلك ثم تجاهله لغاية في نفسه , هذا هو الأمر الأول.

والآخر: أن الحديث مع ضعف إسناده، منكر في متنه؛ لِمُخَالَفَتِهِ حديث فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس رضي الله عنهما في قصة طلاقها من زوجها، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تنتقل إلى أم شريك، ثم أرسل إليها: إن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون، فانطلقي إلى ابن أم مكتوم الأعمى؛ فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك، فانطلقت إليه. . . الحديث. رواه مسلم (٤/ ١٩٦) وغيره، وهو مخرج في “ الإرواء ” (١٨٠٤).

فهو مخالف لحديث نبهان من وجهين: الأول: إذنه صلى الله عليه وسلم لفاطمة بأن تقضي عدتها عند ابن أم مكتوم. وفي حديث نبهان أنه قال لأم سلمة وميمونة حين دخل ابن أم مكتوم: “ قوما ”!

والآخر: أن إذنه صلى الله عليه وسلم لها يستلزم جواز نظرها إلى ابن أم مكتوم، وفي حديث نبهان: “ ألستما تبصرانه؟! ”.

ولذلك؛ قال في “ شرح منتهى الإرادات ” (٣/ ٦): “ ويباح لامرأة نظر من رجل إلى غير عورة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس. . . (فذكر الحديث). وقالت عائشة: ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد ". متفق عليه.

ولأنهن لو منعن النظر؛ لوجب على الرجال الحجاب كما وجب على النساء؛ لئلا ينظرن إليهم ".

ثم ذكر حديث نبهان وتضعيف أحمد وابن عبد البر إياه - كما تقدم - ونقله عنه، ثم قال: “ وحديث فاطمة صحيح، فالحجة به لازمة , ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بذلك قال أحمد وأبو داود ”.

قلت: وهذا الجمع إنما يصار إليه لو صح الحديث، وإذ لا فلا. أ. هـ

(10) نظر النساء إلى لعب الرجال

(١٠) نَظَرُ النِّسَاءِ إِلَى لَعِبِ الرِّجَال

(خ م س حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ الْحَبَشُ يَلْعَبُونَ) (¬١) (بِالدَّرَقِ (¬٢) وَالْحِرَابِ) (¬٣) (يَوْمَ عِيدٍ) (¬٤) (فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (وَأَنَا جَارِيَةٌ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ، “ فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ) (¬٧) (عَلَى الْبَابِ) (¬٨) (خَدِّي عَلَى خَدِّهِ) (¬٩) (وَرَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ) (¬١٠) (وَسَتَرَنِي) (¬١١) (بِرِدَائِهِ ”) (¬١٢) (فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ) (¬١٣) (إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -) (¬١٤) (فَزَجَرَهُمْ) (¬١٥) (وَأَهْوَى إِلَى الْحَصْبَاءِ يَحْصِبُهُمْ بِهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْهُمْ يَا عُمَرُ) (¬١٦) (فَإِنَّمَا هُمْ بَنُو أَرْفِدَةَ (¬١٧)) (¬١٨) (لِتَعْلَمَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً) (¬١٩) (إِنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ) (¬٢٠) (أَمْنًا بَنِي أَرْفِدَةَ ”) (¬٢١) [وفي رواية: دُونَكُمْ بَنِي أَرْفِدَةَ] (¬٢٢) (قَالَتْ: فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ) (¬٢٣) (حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ: “ حَسْبُكِ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: “ فَاذْهَبِي ”) (¬٢٤) (قَالَتْ: فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْعَرِبَةِ (¬٢٥) الْحَدِيثَةِ السِّنِّ (¬٢٦)) (¬٢٧) (الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٩٤

(¬٢) الدَّرَقة: التُّرس إذا كان من جلد ليس فيه خشب ولا عصب.

(¬٣) (خ) ٩٠٧

(¬٤) (خ) ٩٠٧

(¬٥) (م) ١٨ - (٨٩٢) , (خ) ٩٤٤

(¬٦) (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬٧) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬٨) (م) ٨٩٢

(¬٩) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬١٠) (م) ٢٠ - (٨٩٢)

(¬١١) (خ) ٤٨٩٤ , (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬١٢) (م) ١٨ - (٨٩٢) , (خ) ٤٤٣

(¬١٣) (م) ٢٠ - (٨٩٢)

(¬١٤) (م) ٢٢ - (٨٩٣) , (خ) ٢٧٤٥

(¬١٥) (خ) ٩٤٤ , (س) ١٥٩٦

(¬١٦) (م) ٢٢ - (٨٩٣) , (خ) ٢٧٤٥

(¬١٧) قِيلَ: هُوَ لَعِبٌ لِلْحَبَشَةِ , وَقِيلَ: اِسْم جِنْس لَهُمْ , وَقِيلَ: اِسْم جَدِّهِمْ الْأَكْبَرِ. شرح سنن النسائي (ج ٣ / ص ٥٦)

(¬١٨) (س) ١٥٩٦ , (حم) ١٠٩٨٠

(¬١٩) أخرجه أبو عبيد في “ غريب الحديث ” (١٠٢/ ٢) , والحارث بن أبي أسامة في “ مسنده ” (٢١٢ - زوائده) , (حم) ٢٤٨٩٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٢١٩ , والصحيحة: ١٨٢٩

(¬٢٠) (حم) ٢٦٠٠٤ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٨٢٩ , ٢٩٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢١) (خ) ٣٣٣٧

(¬٢٢) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬٢٣) (س) ١٥٩٤ , (خ) ٤٨٩٤

(¬٢٤) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬٢٥) العَرِبَة: هي الحَرِيصَة على اللَّهو. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٤٣١)

(¬٢٦) أَيْ: الْقَرِيبَة الْعَهْد بِالصِّغَرِ، وَكَانَتْ يَوْمئِذٍ بِنْت خَمْس عَشْرَة سَنَة أَوْ أَزْيَد. فتح الباري (ج ١٤ / ص ٤٨٠)

(¬٢٧) (م) ١٧ - (٨٩٢) , (خ) ٤٩٣٨

(¬٢٨) (خ) ٤٩٣٨ , (م) ١٨ - (٨٩٢) , (س) ١٥٩٥ , (حم) ٢٤٥٨٥

(11) النظر إلى العورة

(١١) النَّظَرُ إِلَى الْعَوْرَة

(1) وجوب ستر العورة

(١) وُجُوبُ سَتْرِ العَوْرَة

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ , قَالَ: “ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ (¬١) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ , قَالَ: “ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ) (¬٢) (فَافْعَلْ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟) (¬٤) (قَالَ: “ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) قال الألباني في آداب الزفاف ص٣٦ بناء على هذا الحديث: يجوز لهما أن يغتسلا معا في مكان واحد، ولو رأى منها ورأت منه.

(¬٢) (ت) ٢٧٩٤

(¬٣) (ت) ٢٧٦٩

(¬٤) (ت) ٢٧٩٤

(¬٥) قال الألباني في آداب الزفاف ص٣٦: والحديث ترجم له النسائي بـ “ نظر المرأة إلى عورة زوجها ” , وعلقه البخاري في “ صحيحه ” في “ باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالستر أفضل ” , ثم ساق حديث أبي هريرة في اغتسال كل من موسى وأيوب سدد خطاكم في الخلاء عريانين , فأشار فيه إلى أن قوله في الحديث: “ الله أحق أن يستحيى منه ” محمول على ما هو الأفضل والأكمل , وليس على ظاهره المفيد للوجوب , قال المناوي: “ وقد حمله الشافعية على الندب , وممن وافقهم ابن جريج , فأَوَّلَ الخبرَ في ” الآثار “ على الندب قال: لأن الله تعالى لَا يغيب عنه شيء من خلقه عراة أو غير عراة ” , وذكر الحافظ في “ الفتح ” نحوه فراجعه إن شئت (١/ ٣٠٧). أ. هـ

(¬٦) (ت) ٢٧٦٩ , (د) ٤٠١٧ , (جة) ١٩٢٠ , (حم) ١٩٥٣٦ , حسنه الألباني في الإرواء: ١٨١٠ , وصحيح الجامع: ٢٠٣ , والمشكاة: ٣١١٧

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ) (¬١) (وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ مُوسَى - عليه السلام - رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيراً مَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ) (¬٢) (يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ) (¬٣) (وَيَسْتَتِرُ إِذَا اغْتَسَلَ) (¬٤) (فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَسْتَتِرُ مُوسَى هَذَا السِّتْرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ , إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ (¬٥) وَإِمَّا آفَةٌ (¬٦) وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا) (¬٧) (فَذَهَبَ مُوسَى - عليه السلام - يَوْمًا يَغْتَسِلُ) (¬٨) (فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ) (¬٩) (ثُمَّ اغْتَسَلَ , فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا) (¬١٠) (فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ) (¬١١) (فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ) (¬١٢) (فَخَرَجَ فِي إِثْرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي يَا حَجَرُ , ثَوْبِي يَا حَجَرُ) (¬١٣) (حَتَّى انْتَهَى بِهِ إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬١٤) (وَتَوَسَّطَهُمْ) (¬١٥) (فَرَأَوْهُ عُرْيَاناً (¬١٦)) (¬١٧) (فَإِذَا أَحْسَنُ النَّاسِ خَلْقًا) (¬١٨) (وَأَعْدَلَهُمْ صُورَةً) (¬١٩) (وَأَبْرَأَهُ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَ) (¬٢٠) (فَقَالَ الْمَلَأُ: قَاتَلَ اللَّهُ أَفَّاكِي (¬٢١) بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٢٢) (وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ) (¬٢٣) (فَقَامَ الْحَجَرُ، وَأَخَذَ نَبِيُّ اللَّهِ ثَوْبَهُ وَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْباً بِعَصَاهُ , فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنُدَباً مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثاً أَوْ أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً) (¬٢٤) (فَكَانَتْ بَرَاءَتُهُ الَّتِي بَرَّأَهُ اللَّهُ - عز وجل - بِهَا) (¬٢٥) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً} (¬٢٦)) (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٣٣٩ , (خ) ٢٧٤

(¬٢) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٣) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٤) (حم) ٩٠٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٥) الأُدْرة: انتفاخ في الخصية.

(¬٦) أي: عيب وقُبح.

(¬٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٨) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٩) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬١٠) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١١) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬١٢) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١٣) (خ) ٢٧٤ , (حم) ١٠٩٢٧

(¬١٤) (خ) ٣٢٢٣ , (م) ٣٣٩

(¬١٥) (حم) ١٠٩٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬١٦) فيه دليل أنه كان يغتسل عريانا رغم استتاره , وكذلك في قصة أيوب عليه السلام،

قال عليه السلام: بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب .. ع

(¬١٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١٨) (ت) ٣٢٢١ , (حم) ١٠٩٢٧

(¬١٩) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٠) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٢١) الأفّاك: الكذّاب.

(¬٢٢) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٣) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٢٤) (خ) ٣٢٢٣ , (م) ٣٣٩

(¬٢٥) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٦) [الأحزاب/٦٩]

(¬٢٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(ك) , وَعَنْ جَبَّارَ بْنَ صَخْرٍ الْبَدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّا نُهِينَا أَنْ تُرَى عَوْرَاتُنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٩٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٩٠ , الصَّحِيحَة: ١٧٠٦

(م) , وَعَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ ثَقِيلٍ أَحْمِلُهُ وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَفِيفٌ , فَانْحَلَّ إِزَارِي وَمَعِيَ الْحَجَرُ , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَضَعَهُ حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ إِلَى مَوْضِعِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٨ - (٣٤١) , (د) ٤٠١٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَرَرْتُ وَصَاحِبٌ لِي بِأَيْمَنَ وَفِئَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ حَلُّوا أُزُرَهُمْ فَجَعَلُوهَا مَخَارِيقَ (¬١) يَجْتَلِدُونَ (¬٢) بِهَا وَهُمْ عُرَاةٌ , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَلَمَّا مَرَرْنَا بِهِمْ قَالُوا: إِنَّ هَؤُلَاءِ قِسِّيسُونَ فَدَعُوهُمْ , “ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَلَيْهِمْ , فَلَمَّا أَبْصَرُوهُ تَبَدَّدُوا , فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُغْضَبًا حَتَّى دَخَلَ وَكُنْتُ أَنَا وَرَاءَ الْحُجْرَةِ , فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , لَا مِنْ اللَّهِ اسْتَحْيَوْا , وَلَا مِنْ رَسُولِهِ اسْتَتَرُوا ” - وَأُمُّ أَيْمَنَ عِنْدَهُ تَقُولُ: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: “ فَبِلَأْيٍ (¬٣) مَا اسْتَغْفِرُ لَهُمْ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) المِخراق: ثوب يُلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضاً.

(¬٢) اجتلدوا: تضاربوا.

(¬٣) بعد جهد ومشقة.

(¬٤) (حم) ١٧٧٤٨ , (يع) ١٥٤٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٩١، صحيح السيرة ص١٤٠

(2) ستر العورة في الخلوة

(٢) سَتْرُ الْعَوْرَةِ فِي الْخَلْوَة

(س د) , عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ (¬١) بِلَا إِزَارٍ , فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٢) (حَلِيمٌ) (¬٣) (حَيِيٌّ (¬٤) سِتِّيرٌ (¬٥) يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ) (¬٦) (فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَ بِشَيْءٍ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ] (¬٩) ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) (الْبَرَاز): هُوَ الْفَضَاء الْوَاسِع.

(¬٢) (د) ٤٠١٢ , (س) ٤٠٦

(¬٣) (س) ٤٠٦

(¬٤) أَيْ: كَثِير الْحَيَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬٥) أَيْ: سَاتِر لِلْعُيُوبِ وَالْفَضَائِح. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬٦) (د) ٤٠١٢ , (س) ٤٠٦

(¬٧) وُجُوبًا إِنْ كَانَ ثَمَّ مَنْ يَحْرُم نَظَرُهُ لِعَوْرَتِهِ , وَنَدْبًا فِي غَيْر ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٥)

(¬٨) (س) ٤٠٧ , (حم) ١٧٩٩٩

(¬٩) (س) ٤٠٦ , (د) ٤٠١٢

(¬١٠) صححه الألباني في الإرواء: ٢٣٣٥

(12) نظر الزوجين إلى عورتهما

(١٢) نَظَر اَلزَّوْجَين إِلَى عَوْرَتهمَا (¬١)

¬_________

(¬١) في ابن حزم في المحلى ج٩ص١٦٦: وَفِي خَبَرِ مَيْمُونَةَ بَيَانُ أَنَّهُ عليه الصلاة والسلام كَانَ بِغَيْرِ مِئْزَرٍ , لِأَنَّ فِي خَبَرِهَا {أَنَّهُ عليه الصلاة والسلام أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ} فَبَطَلَ بَعْدَ هَذَا أَنْ يُلْتَفَتَ إلَى رَأْيِ أَحَدٍ. وَمِنْ الْعَجَبِ أَنْ يُبِيحَ بَعْضُ الْمُتَكَلِّفِينَ مِنْ أَهْلِ الْجَهْلِ وَطْءَ الْفَرْجِ وَيَمْنَعَ مِنْ النَّظَرِ إلَيْهِ , وَيَكْفِي مِنْ هَذَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}. فَأَمَرَ عَزَّ وَجَلَّ بِحِفْظِ الْفَرْجِ إلَّا عَلَى الزَّوْجَةِ , وَمِلْكِ الْيَمِينِ , فَلَا مَلَامَةَ فِي ذَلِكَ , وَهَذَا عُمُومٌ فِي رُؤْيَتِهِ وَلَمْسِهِ وَمُخَالَطَتِهِ. وَمَا نَعْلَمُ لِلْمُخَالِفِ تَعَلُّقًا إلَّا بِأَثَرٍ سَخِيفٍ عَنْ امْرَأَةٍ مَجْهُولَةٍ {عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَا رَأَيْتُ فَرْجَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَطُّ}. وَآخَرَ - فِي غَايَةِ السُّقُوطِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ , وَزُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيِّ - وَهَؤُلَاءِ: ثَلَاثُ الْأَثَافِي وَالدِّيَارُ الْبَلَاقِعِ , أَحَدُهُمْ كَانَ يَكْفِي فِي سُقُوطِ الْحَدِيثِ. أ. هـ

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ , قَالَ: “ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ (¬١) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ , قَالَ: “ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ) (¬٢) (فَافْعَلْ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟) (¬٤) (قَالَ: “ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) قال الألباني في آداب الزفاف ص٣٦ بناء على هذا الحديث: يجوز لهما أن يغتسلا معا في مكان واحد، ولو رأى منها ورأت منه.

(¬٢) (ت) ٢٧٩٤

(¬٣) (ت) ٢٧٦٩

(¬٤) (ت) ٢٧٩٤

(¬٥) قال الألباني في آداب الزفاف ص٣٦: والحديث ترجم له النسائي بـ “ نظر المرأة إلى عورة زوجها ” , وعلقه البخاري في “ صحيحه ” في “ باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالستر أفضل ” , ثم ساق حديث أبي هريرة في اغتسال كل من موسى وأيوب سدد خطاكم في الخلاء عريانين , فأشار فيه إلى أن قوله في الحديث: “ الله أحق أن يستحيى منه ” محمول على ما هو الأفضل والأكمل , وليس على ظاهره المفيد للوجوب , قال المناوي: “ وقد حمله الشافعية على الندب , وممن وافقهم ابن جريج , فأَوَّلَ الخبرَ في ” الآثار “ على الندب قال: لأن الله تعالى لَا يغيب عنه شيء من خلقه عراة أو غير عراة ” , وذكر الحافظ في “ الفتح ” نحوه فراجعه إن شئت (١/ ٣٠٧). أ. هـ

(¬٦) (ت) ٢٧٦٩ , (د) ٤٠١٧ , (جة) ١٩٢٠ , (حم) ١٩٥٣٦ , حسنه الألباني في الإرواء: ١٨١٠ , وصحيح الجامع: ٢٠٣ , والمشكاة: ٣١١٧

(حب) , عَنْ عتبة بن أبي حكيم قَالَ:

سألتُ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ اِمْرَأَتِهِ فَقَالَ: سَأَلْتُ عنها عطاء، فقال: سألت عنها عائشة، فقالت: “ كنت اغتسل أنا وحبي - صلى الله عليه وسلم - من الإناء الواحد تختلف فيه أكفنا ” , وأشارت إلى إناء في البيت قَدْر سِتَّةِ أَقْسَاط. (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٥٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(13) النظر إلى بيت الغير بدون استئذان

(١٣) النَّظَرُ إِلَى بَيْتِ الْغَيْرِ بِدُونِ اِسْتِئْذَان

(خد) , عَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٩٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٥

(خ م س حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَى أَعْرَابِيٌّ بَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَلْقَمَ عَيْنَهُ خَصَاصَةَ الْبَابِ (¬١) “ فَبَصُرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَامَ إِلَيْهِ) (¬٣) (فَأَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ) (¬٤) (لِيَفْقَأَ عَيْنَهُ) (¬٥) (فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعَنَهُ (¬٦) ”) (¬٧) (فَلَمَّا أَنْ بَصُرَ) (¬٨) (الرَّجُلُ أَخْرَجَ رَأْسَهُ) (¬٩) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّكَ لَوْ ثَبَتَّ لَفَقَأْتُ عَيْنَكَ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) الْخَصَاصَة: الْفُرْجَة , وَالْمَعْنَى جَعَلَ فُرْجَة الْبَاب مُحَاذِيَ عَيْنه كَأَنَّهَا لُقْمَة لَهَا. شرح سنن النسائي (ج٦ / ص٣٦١)

(¬٢) (س) ٤٨٥٨ , (خ) ٦٤٩٤

(¬٣) (خ) ٥٨٨٨ , (م) ٤٢ - (٢١٥٧)

(¬٤) (حم) ١٣٠٠٨ , (خ) ٦٤٩٤ , (م) ٤٢ - (٢١٥٧)

(¬٥) (س) ٤٨٥٨ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٧٢٩

(¬٦) أَيْ: يُدَاورُه ويَطْلُبه من حيث لا يَشْعُر. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٨)

(¬٧) (خ) ٥٨٨٨ , (م) ٤٢ - (٢١٥٧) , (د) ٥١٧١ , (حم) ١٣٥٦٧

(¬٨) (س) ٤٨٥٨

(¬٩) (حم) ١٢٨٥٢ , (خد) ١٠٧٢ , (ت) ٢٧٠٨ , (س) ٤٨٥٨

(¬١٠) (س) ٤٨٥٨

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي دَارِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَحُكُّ رَأْسَهُ بِالْمِدْرَى (¬١)) (¬٢) (فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “) (¬٣) (لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ) (¬٤) (لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ , إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الْمِدْرَى: عُودٌ يُشْبِهُ أَحَدَ أَسْنَانِ الْمِشْطِ , وَقَدْ يُجْعَلُ مِنْ حَدِيدٍ.

(¬٢) (خ) ٥٥٨٠

(¬٣) (م) ٤٠ - (٢١٥٦)

(¬٤) (خ) ٥٥٨٠ , (م) ٤٠ - (٢١٥٦)

(¬٥) (خ) ٥٨٨٧ , (م) ٤٠ - (٢١٥٦) , (ت) ٢٧٠٩ , (س) ٤٨٥٩

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ) (¬١) (فِي بَيْتِكَ) (¬٢) (بِغَيْرِ إِذْنٍ , فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ) (¬٣) (لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ جُنَاحٌ) (¬٤) (وَلَا دِيَةَ لَهُ وَلَا قِصَاصَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٠٦

(¬٢) (خ) ٦٤٩٣

(¬٣) (م) ٤٤ - (٢١٥٨) , (خ) ٦٤٩٣

(¬٤) (خ) ٦٥٠٦ , (م) ٤٤ - (٢١٥٨)

(¬٥) (س) ٤٨٦٠ , (د) ٥١٧٢ , (حم) ٨٩٨٥ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٢٢٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا رَجُلٍ كَشَفَ سِتْرًا فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَدْ أَتَى حَدًّا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَهُ لَهُدِرَتْ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى بَابٍ لَا سِتْرَ لَهُ فَرَأَى عَوْرَةَ أَهْلِهِ فلَا خَطِيئَةَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا الْخَطِيئَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦١٢ , (ت) ٢٧٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٦٣ , وهو ضعيف في مصادره.

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ , فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٣ - (٢١٥٨) , (حم) ٧٦٠٥

(28) استخدام اليد فيما يحرم

(٢٨) اِسْتِخْدَامُ الْيَدِ فِيمَا يَحْرُم

(1) مصافحة المرأة الأجنبية

(١) مُصَافَحَةُ الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّة

(طب) , عَنْ مَعْقِلِ بنِ يَسَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ رَجُلٍ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ , خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لَا تَحِلُّ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٢٠/ ٢١٢ح٤٨٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٤٥ , الصَّحِيحَة: ٢٢٦

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الْآية:) (¬١) ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} (¬٢) ” قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ , “ فَكَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ) (¬٣) (أَخَذَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ:) (¬٤) ({يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٥)) (¬٦) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ”) (¬٧) (اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ “) (¬٨) (- كَلَامًا - وَلَا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ: ” قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكِ ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٠٩ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٢) [الممتحنة/١٠]

(¬٣) (خ) ٤٩٨٣ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٤) (خ) ٤٩٨٣ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٥) [الممتحنة/١٢]

(¬٦) (خ) ٣٩٤٦

(¬٧) (خ) ٤٦٠٩ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٨) (م) ٨٩ - (١٨٦٦) , (ت) ٣٣٠٦ , (د) ٢٩٤١

(¬٩) (خ) ٤٦٠٩ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦) , (حم) ٢٦٣٦٩

(ت س حم) , وَعَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ نُبَايِعُهُ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا , وَلَا نَسْرِقَ , وَلَا نَزْنِيَ , وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا , وَلَا نَعْصِيكَ فِي مَعْرُوفٍ , فَقَالَ: “ فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ ” , فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا) (¬١) (مِنَّا بِأَنْفُسِنَا) (¬٢) (هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٣) (فَقَالَ: “ اذْهَبْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ ”) (¬٤) (فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تُصَافِحُنَا؟) (¬٥) (قَالَ: “ إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ , إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ , كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (س) ٤١٨١ , (ت) ١٥٩٧

(¬٢) (ت) ١٥٩٧ , (حم) ٢٧٠٥١

(¬٣) (س) ٤١٨١ , (حم) ٢٧٠٥٣

(¬٤) (حم) ٢٧٠٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٥) (حم) ٢٧٠٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (س) ٤١٨١ , (ت) ١٥٩٧ , (جة) ٢٨٧٤ , (حم) ٢٧٠٥١ , انظر صحيح الجامع: ٢٥١٣ , والصحيحة: ٥٢٩

(2) ضرب الوجه باليد

(٢) ضَرْبُ الْوَجْهِ بِالْيَدِ

(حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الحافظ في الفتح: اخْتُلِفَ فِي الضَّمِير عَلَى مَنْ يَعُود؟ فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْمَضْرُوبِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَمْر بِإِكْرَامِ وَجْهه، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُرَاد التَّعْلِيل بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِهَذِهِ الْجُمْلَة اِرْتِبَاط بِمَا قَبْلهَا.

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَعَادَ بَعْضُهُمْ الضَّمِير عَلَى اللَّه مُتَمَسِّكًا بِمَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُقه " إِنَّ اللَّه خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن قَالَ: وَكَأَنَّ مَنْ رَوَاهُ أَوْرَدَهُ بِالْمَعْنَى مُتَمَسِّكًا بِمَا تَوَهَّمَهُ فَغَلِطَ فِي ذَلِكَ. وَقَدْ أَنْكَرَ الْمَازِرِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ صِحَّة هَذِهِ الزِّيَادَة ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتِهَا فَيُحْمَلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالْبَارِي - سبحانه وتعالى -.

قُلْت: الزِّيَادَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِم فِي “ السُّنَّة ” وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَات , وَأَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِمٍ أَيْضًا مِنْ طَرِيق أَبِي يُونُسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظٍ يَرُدُّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّل قَالَ: “ مَنْ قَاتَلَ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه فَإِنَّ صُورَةَ وَجْهِ الْإِنْسَان عَلَى صُورَةِ وَجْهِ الرَّحْمَنِ ” , فَتَعَيَّنَ إِجْرَاءُ مَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيْن أَهْل السُّنَّة مِنْ إِمْرَاره كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ تَشْبِيهٍ، أَوْ مِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالرَّحْمَنِ سدد خطاكم، وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ الضَّمِير يَعُودُ عَلَى آدَم أَيْ عَلَى صِفَتِهِ أَيْ خَلَقَهُ مَوْصُوفًا بِالْعِلْمِ الَّذِي فَضَلَ بِهِ الْحَيَوَان وَهَذَا مُحْتَمَل، وَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيّ: غَلِطَ اِبْن قُتَيْبَة فَأَجْرَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: صُورَة لَا كَالصُّوَرِ اِنْتَهَى.

وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” سَمِعْت إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: صَحَّ أَنَّ اللَّه خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن. وَقَالَ إِسْحَاق الْكَوْسَج: سَمِعْت أَحْمَد يَقُولُ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَاب السُّنَّة: “ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ: قَالَ رَجُل لِأَبِي إِنَّ رَجُلًا قَالَ خَلَقَ اللَّه آدَم عَلَى صُورَته - أَيْ صُورَة الرَّجُل - فَقَالَ: كَذِب , هُوَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ ” اِنْتَهَى. وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا “ لَا تَقُولَنَّ قَبَّحَ اللَّه وَجْهك وَوَجْه مَنْ أَشْبَهَ وَجْهك فَإِنَّ اللَّه خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَته ” وَهُوَ ظَاهِر فِي عَوْدِ الضَّمِير عَلَى الْمَقُول لَهُ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي عَاصِم أَيْضًا مِنْ طَرِيق أَبِي رَافِع عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ إِذَا قَاتَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه فَإِنَّ اللَّه خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة وَجْهه ”

(¬٢) (حم) ٧٣١٩ , (م) ١١٥ - (٢٦١٢) , (خ) ٢٤٢١

(طل) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَمْلُوكُ أَخُوكَ، فَإِذَا صَنَعَ لَكَ طَعَامًا فَأَجْلِسْهُ مَعَكَ، فَإِنْ أَبَى فَأَطْعِمْهُ [فِي يَدِهِ] (¬١) وَلَا تَضْرِبُوا وُجُوهَهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٥٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (طل) ٢٣٦٩ , (حم) ١٠٥٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٢٧

(م د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ:

(لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا فَهَرَبْتُ , ثُمَّ جِئْتُ قُبَيْلَ الظُّهْرِ فَصَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي , فَدَعَاهُ وَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: امْتَثِلْ مِنْهُ , فَعَفَا، ثُمَّ قَالَ أَبِي:) (¬١) (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ؟) (¬٢) (لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مِنْ بَنِي مُقَرِّنٍ) (¬٣) (عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , لَيْسَ لَنَا إِلَّا خَادِمٌ وَاحِدَةٌ , فَلَطَمَهَا) (¬٤) (أَصْغَرُنَا) (¬٥) (فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ أَعْتِقُوهَا ” , فَقُلْنَا: لَيْسَ لَنَا خَادِمٌ غَيْرُهَا) (¬٦) (قَالَ: “ فَلْتَخْدُمْكُمْ حَتَّى تَسْتَغْنُوا , فَإِذَا اسْتَغْنَيْتُمْ عَنْهَا فَلْتُعْتِقُوهَا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٣١ - (١٦٥٨)

(¬٢) (م) ٣٣ - (١٦٥٨)

(¬٣) (م) ٣٢ - (١٦٥٨)

(¬٤) (م) ٣١ - (١٦٥٨)

(¬٥) (م) ٣٢ - (١٦٥٨)

(¬٦) (م) ٣١ - (١٦٥٨) , (ت) ١٥٤٢ , (د) ٥١٦٦

(¬٧) (د) ٥١٦٧ , (م) ٣١ - (١٦٥٨) , (حم) ٢٣٧٩١

(م حم) , عَنْ زَاذَانَ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَدَعَا غُلَامًا لَهُ) (¬١) (فَرَأَى بِظَهْرِهِ أَثَرًا , فَقَالَ لَهُ: أَوْجَعْتُكَ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ: فَأَنْتَ عَتِيقٌ , ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ عُمَرَ) (¬٢) (مِنْ الْأَرْضِ عُودًا أَوْ شَيْئًا) (¬٣) (فَقَالَ: مَا لِي فِيهِ مِنْ أَجْرٍ مَا يَزِنُ هَذَا , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ ضَرَبَ عَبْدًا لَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ أَوْ لَطَمَهُ , فَإِنَّ كَفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٢٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ٣٠ - (١٦٥٧)

(¬٣) (م) ٢٩ - (١٦٥٧)

(¬٤) (م) ٣٠ - (١٦٥٧) , (د) ٥١٦٨ , (حم) ٥٢٦٧

(3) المبالغة في ضرب العبيد

(٣) الْمُبَالَغَةُ فِي ضَرْبِ الْعَبِيدِ

(م حم) , عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بِالسَّوْطِ , فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ” , فَلَمْ أَفْهَمْ الصَّوْتَ مِنْ الْغَضَبِ , فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ , اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ”) (¬١) (فَسَقَطَ السَّوْطُ مِنْ يَدِي مِنْ هَيْبَتِهِ) (¬٢) (فَقَالَ: “ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ ”) (¬٤) (فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَضْرِبَ مَمْلُوكًا أَبَدًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (١٦٥٩)

(¬٢) (م) (١٦٥٩)

(¬٣) (م) ٣٤ - (١٦٥٩) , (ت) ١٩٤٨ , (حم) ٢٢٤٠٤

(¬٤) (م) ٣٥ - (١٦٥٩) , (د) ٥١٥٩

(¬٥) (حم) ١٧١٢٨ , (م) ٣٤ - (١٦٥٩)

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَعَدَ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ (¬١) يَكْذِبُونَنِي (¬٢) وَيَخُونُونَنِي (¬٣) وَيَعْصُونَنِي (¬٤) وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ (¬٥)؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَبُوكَ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ (¬٦) وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ، اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ (¬٧) ” , قَالَتْ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّه: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ؟} (¬٨) ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ. (¬٩)

¬_________

(¬١) أي: عبيد.

(¬٢) أَيْ: يَكْذِبُونَ فِي إِخْبَارِهِمْ لِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: فِي مَالِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٤) أَيْ: فِي أَمْرِي وَنَهْيِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالِي مِنْ أَجْلِهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَك فِيهِ ثَوَابٌ وَلَا عَلَيْك فِيهِ عِقَابٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٧) أَيْ: أُخِذَ بِمِثْلِهِ لِأَجْلِهِمْ الزِّيَادَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٨) [الأنبياء/٤٧]

(¬٩) (ت) ٣١٦٥ , (حم) ٢٦٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ ضَرَبَ بِسَوْطٍ ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٨٦ , (هق) ١٥٧٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٧٤ , وصحيح الأدب المفرد: ١٣٧

(خد) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ عَبْدًا لَهُ ظُلْمًا إِلَّا أُقِيدَ مِنْهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: اقْتُصَّ مِنْهُ.

(¬٢) (خد) ١٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٧٦ , الصَّحِيحَة: ٢٣٥٢

(حم هب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خَيْبَرَ وَمَعَهُ غُلَامَانِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: أَخْدِمْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: ” خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ “، فَقَالَ: خِرْ لِي، قَالَ: ” خُذْ هَذَا وَلَا تَضْرِبْهُ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي مَقْبَلَنَا مِنْ خَيْبَرَ وَإِنِّي قَدْ نَهَيْتُ عَنْ ضَرْبِ أَهْلِ الصَلَاةِ، وَأَعْطَى أَبَا ذَرٍّ - رضي الله عنه - الْغُلَامَ الْآخَرَ، فَقَالَ: اسْتَوْصِ بِهِ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا فَعَلَ الْغُلَامُ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ؟ "، قَالَ: أَمَرْتَنِي أَنْ أَسْتَوْصِيَ بِهِ خَيْرًا فَأَعْتَقْتُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٨٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٤٢٨ , ٢٣٧٩

(4) استخدام اليد في إشهار السلاح في وجه المسلم

(٤) اِسْتِخْدَامُ الْيَدِ فِي إِشْهَارِ السِّلَاحِ فِي وَجْهِ الْمُسْلِم

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ [وفي رواية: حَتَّى يُشِيمَهُ عَنْهُ] (¬١) وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٦٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٥ , الصَّحِيحَة: ٣٩٧٣

(¬٢) (م) ١٢٥ - (٢٦١٦) , (ت) ٢١٦٢ , (حم) ٧٤٧٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي، لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ (¬١) فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقْلَعهُ مِنْ يَده فَيُصِيبِ بِهِ الْآخَر , أَوْ يَشُدّ يَده فَيُصِيبهُ , وَقَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ يَرْمِي بِهِ فِي يَده وَيُحَقِّق ضَرْبَته. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٧٥)

(¬٢) (خ) ٦٦٦١ , (م) ١٢٦ - (٢٦١٧) , (حم) ٨١٩٧

(29) اللهو واللعب

(٢٩) اللَّهْوُ وَاللَّعِب

(1) ما يجوز من اللهو واللعب

(١) مَا يَجُوزُ مِنْ اللَّهْوِ وَاللَّعِب

(1) اللعب بما فيه مصلحة بلا مضرة

(١) اللَّعِبُ بِمَا فِيهِ مَصْلَحَةٌ بِلَا مَضَرَّة

(خ م د حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ) (¬١) (- وَهُنَّ اللُّعَبُ -) (¬٢) (عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي) (¬٣) (“ فَرُبَّمَا دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَعِنْدِي الْجَوَارِي) (¬٤) (فَإِذَا رَأَيْنَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَعَمَّقْنَ مِنْهُ (¬٥)) (¬٦) [وفي رواية: فَإِذَا دَخَلَ خَرَجْنَ , وَإِذَا خَرَجَ دَخَلْنَ] (¬٧) (قَالَتْ: فَكَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (“ يَأْخُذُهُنَّ فَيَرُدُّهُنَّ إِلَيَّ) (¬٩) (فَيَلْعَبْنَ مَعِي ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٧٩ , (م) ٨١ - (٢٤٤٠)

(¬٢) (م) ٨١ - م - (٢٤٤٠)

(¬٣) (خ) ٥٧٧٩ , (م) ٨١ - (٢٤٤٠)

(¬٤) (د) ٤٩٣١

(¬٥) الانقماع: الاختفاء حياء وهيبة.

(¬٦) (حم) ٢٤٣٤٣ , (خ) ٥٧٧٩ , (م) ٨١ - (٢٤٤٠)

(¬٧) (د) ٤٩٣١

(¬٨) (م) ٨١ - (٢٤٤٠)

(¬٩) (حم) ٢٥٣٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (خ) ٥٧٧٩ , (جة) ١٩٨٢ , (حم) ٢٤٣٤٣

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ قَدِمَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَفِي سَهْوَتِهَا (¬١) سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لُعَبٍ لِي، فَقَالَ: ” مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ “ , قُلْتُ: بَنَاتِي , ” وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟ “ قُلْتُ: فَرَسٌ، قَالَ: ” وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟ “ , قُلْتُ: جَنَاحَانِ، قَالَ ” فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟ “ , قُلْتُ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟، قَالَتْ: ” فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَه (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: صُفَّتهَا قُدَّام الْبَيْت , وَقِيلَ: بَيْت صَغِير مُنْحَدِر فِي الْأَرْض قَلِيلًا شَبِيه بِالْمَخْدَعِ، وَقِيلَ: هُوَ شَبِيه بِالرَّفِّ وَالطَّاق يُوضَع فِيهِ الشَّيْء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٦٣)

(¬٢) النواجذ: هي أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬٣) (د) ٤٩٣٢ , انظر المشكاة: ٣٢٦٥ , وآداب الزفاف ص٢٠٣

(خد) , وَعَنْ إبراهيم النخعي قَالْ:

كَانَ أَصْحَابُنَا يُرَخِّصُونَ لَنَا فِي اللُّعَبِ كُلِّهَا (¬١) غَيْرِ الْكِلاَبِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (البخاري): يَعْنِي لِلصِّبْيَانِ.

(¬٢) (خد) ١٢٩٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٨١

(2) اللعب بآلة الحرب

(٢) اللَّعِبُ بِآلَةِ الْحَرْب

(خ م س حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ الْحَبَشُ يَلْعَبُونَ) (¬١) (بِالدَّرَقِ (¬٢) وَالْحِرَابِ) (¬٣) (يَوْمَ عِيدٍ) (¬٤) (فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (وَأَنَا جَارِيَةٌ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ، “ فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ) (¬٧) (عَلَى الْبَابِ) (¬٨) (خَدِّي عَلَى خَدِّهِ) (¬٩) (وَرَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ) (¬١٠) (وَسَتَرَنِي) (¬١١) (بِرِدَائِهِ ”) (¬١٢) (فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ) (¬١٣) (إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -) (¬١٤) (فَزَجَرَهُمْ) (¬١٥) (وَأَهْوَى إِلَى الْحَصْبَاءِ يَحْصِبُهُمْ بِهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْهُمْ يَا عُمَرُ) (¬١٦) (فَإِنَّمَا هُمْ بَنُو أَرْفِدَةَ (¬١٧)) (¬١٨) (لِتَعْلَمَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً) (¬١٩) (إِنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ) (¬٢٠) (أَمْنًا بَنِي أَرْفِدَةَ ”) (¬٢١) [وفي رواية: دُونَكُمْ بَنِي أَرْفِدَةَ] (¬٢٢) (قَالَتْ: فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ) (¬٢٣) (حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ: “ حَسْبُكِ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: “ فَاذْهَبِي ”) (¬٢٤) (قَالَتْ: فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْعَرِبَةِ (¬٢٥) الْحَدِيثَةِ السِّنِّ (¬٢٦)) (¬٢٧) (الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٩٤

(¬٢) الدَّرَقة: التُّرس إذا كان من جلد ليس فيه خشب ولا عصب.

(¬٣) (خ) ٩٠٧

(¬٤) (خ) ٩٠٧

(¬٥) (م) ١٨ - (٨٩٢) , (خ) ٩٤٤

(¬٦) (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬٧) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬٨) (م) ٨٩٢

(¬٩) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬١٠) (م) ٢٠ - (٨٩٢)

(¬١١) (خ) ٤٨٩٤ , (م) ١٧ - (٨٩٢)

(¬١٢) (م) ١٨ - (٨٩٢) , (خ) ٤٤٣

(¬١٣) (م) ٢٠ - (٨٩٢)

(¬١٤) (م) ٢٢ - (٨٩٣) , (خ) ٢٧٤٥

(¬١٥) (خ) ٩٤٤ , (س) ١٥٩٦

(¬١٦) (م) ٢٢ - (٨٩٣) , (خ) ٢٧٤٥

(¬١٧) قِيلَ: هُوَ لَعِبٌ لِلْحَبَشَةِ , وَقِيلَ: اِسْم جِنْس لَهُمْ , وَقِيلَ: اِسْم جَدِّهِمْ الْأَكْبَرِ. شرح سنن النسائي (ج ٣ / ص ٥٦)

(¬١٨) (س) ١٥٩٦ , (حم) ١٠٩٨٠

(¬١٩) أخرجه أبو عبيد في “ غريب الحديث ” (١٠٢/ ٢) , والحارث بن أبي أسامة في “ مسنده ” (٢١٢ - زوائده) , (حم) ٢٤٨٩٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٢١٩ , والصحيحة: ١٨٢٩

(¬٢٠) (حم) ٢٦٠٠٤ , انظر الصحيحة تحت حديث: ١٨٢٩ , ٢٩٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢١) (خ) ٣٣٣٧

(¬٢٢) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬٢٣) (س) ١٥٩٤ , (خ) ٤٨٩٤

(¬٢٤) (خ) ٢٧٥٠ , (م) ١٩ - (٨٩٢)

(¬٢٥) العَرِبَة: هي الحَرِيصَة على اللَّهو. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٤٣١)

(¬٢٦) أَيْ: الْقَرِيبَة الْعَهْد بِالصِّغَرِ، وَكَانَتْ يَوْمئِذٍ بِنْت خَمْس عَشْرَة سَنَة أَوْ أَزْيَد. فتح الباري (ج ١٤ / ص ٤٨٠)

(¬٢٧) (م) ١٧ - (٨٩٢) , (خ) ٤٩٣٨

(¬٢٨) (خ) ٤٩٣٨ , (م) ١٨ - (٨٩٢) , (س) ١٥٩٥ , (حم) ٢٤٥٨٥

(3) اللعب بما فيه مصلحة شرعية

(٣) اللَّعِبُ بِمَا فِيهِ مَصْلَحَةٌ شَرْعِيَّة

(م ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} (¬٢) قَالَ: أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ (¬٣) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ , أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ , أَلَا إِنَّ اللَّهَ سَيَفْتَحُ لَكُمْ الْأَرْضَ , وَسَتُكْفَوْنَ الْمُؤْنَةَ (¬٤) فلَا يَعْجِزَنَّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٧ - (١٩١٧)

(¬٢) [الأنفال/٦٠]

(¬٣) أَيْ: هُوَ الْعُمْدَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٠٩)

(¬٤) أَيْ: سَيَكْفِيكُمْ اللَّهُ مُؤْنَةَ الْقِتَالِ بِمَا فَتَحَ عَلَيْكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٠٦)

(¬٥) (ت) ٣٠٨٣ , (م) ١٦٨ - (١٩١٨) , (د) ٢٥١٤ , (جة) ٢٨١٣

(طس بز) , وَعَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكُمْ بِالرَّمْيِ، فَإِنَّهُ خَيْرُ لَعِبِكُمْ، [وفي رواية: فَإِنَّهُ مِنْ خَيْرِ لَهْوِكُمْ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (بز) (٣/ ٣٤٦، رقم ١١٤٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٦٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٨١

(¬٢) (طس) ٢٠٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٦٥ , الصَّحِيحَة: ٦٢٨

(جة) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ , إِلَّا رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ , وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ , وَمُلَاعَبَتَهُ امْرَأَتَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٨١١ , (ت) ١٦٣٧ , (حم) ١٧٣٣٨

(4) ملاعبة الرجل أهله

(٤) مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ أَهْلَه

(طس) , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ:

رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَجَابِرَ بْنَ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنهما - يَرْتَمِيَانِ (¬١) فَمَلَّ أَحَدُهُمَا فَجَلَسَ، فَقَالَ لَهُ الآخَرُ: كَسَلْتَ؟، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ لَهْوٌ وَسَهْوٌ، إِلَّا أَرْبَعَ خِصَالٍ: مَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ (¬٢) وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَتَعَلُّمَ السِّبَاحَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يرميان السهام.

(¬٢) الغرض: هو ما يقصده الرماة بالإصابة.

(¬٣) (طس) ٨١٤٧ , (ن) ٨٩٣٩ , (هق) ١٩٥٢٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٨٢

(د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَأَنَا جَارِيَةٌ لَمْ أَحْمِلْ اللَّحْمَ وَلَمْ أَبْدُنْ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: “ تَقَدَّمُوا ” , فَتَقَدَّمُوا) (¬١) (“ ثُمَّ قَالَ لِي: تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ ”) (¬٢) (قَالَتْ: فَسَابَقْتُهُ عَلَى رِجْلَيَّ فَسَبَقْتُهُ) (¬٣) (“ فَسَكَتَ عَنِّي ”، حَتَّى إِذَا حَمَلْتُ اللَّحْمَ وَبَدُنْتُ وَنَسِيتُ، خَرَجْتُ مَعَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: “ تَقَدَّمُوا ” , فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: “ تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ ” , قَالَتْ: فَسَابَقْتُهُ “ فَسَبَقَنِي , فَجَعَلَ يَضْحَكُ وَهُوَ يَقُولُ: هَذِهِ بِتِلْكَ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٣٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(¬٢) (حم) ٢٤١٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٢٥٧٨ , (جة) ١٩٧٩

(¬٤) (حم) ٢٦٣٢٠ , (د) ٢٥٧٨ , (حب) ٤٦٩١ , انظر صحيح الجامع: ٧٠٠٧ , والصحيحة: ١٣١

(يع) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِخَزِيرَةٍ (¬١) قَدْ طَبَخْتُهَا لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنِي وَبَيْنَهَا: كُلِي، فَأَبَتْ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِنَّ أَوْ لَأُلَطِّخَنَّ وَجْهَكِ، فَأَبَتْ، فَوَضَعْتُ يَدِي فِي الْخَزِيرَةِ فَطَلَيْتُ وَجْهَهَا، “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَوَضَعَ بِيَدِهِ لَهَا وَقَالَ لَهَا: ” الْطَخِي وَجْهَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَهَا “، فَمَرَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ , يَا عَبْدَ اللَّهِ , ” فَظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ سَيَدْخُلُ، فَقَالَ: قُومَا فَاغْسِلَا وُجُوهَكُمَا "، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا زِلْتُ أَهَابُ عُمَرَ لِهَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٢)

¬_________

(¬١) الخَزِيرَة: لَحْمٌ يَقَطَّع صغارا ويُصَبُّ عليه ماءٌ كَثِير , فإذا نَضِج ذُرَّ عليه الدَّقيق , فإن لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة وقيل: هي حَساء من دقيق ودَسَم , وقيل: إذا كان من دَقيق فهي حَرِيرَة , وإذا كان من نُخَالة فهو خَزِيرَة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٧٢)

(¬٢) (يع) ٤٤٧٦ , (ن) ٨٩١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣١

(2) ما يحرم من اللهو واللعب

(٢) مَا يَحْرُمُ مِنْ اللَّهْوِ وَاللَّعِب

(د) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٣٨ , (جة) ٣٧٦٢ , (حم) ١٩٥٣٩ , وحسنه الألباني في الإرواء: ٢٦٧٠

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ , فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٣٩ , (م) ١٠ - (٢٢٦٠) , (جة) ٣٧٦٣ , (حم) ٢٣٠٢٩

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَهَاتَيْنِ الْكعبَتَيْنِ (¬١) الْمَوْسُومَتَيْنِ (¬٢) اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا، فَإِنَّهُمَا مِنَ الْمَيْسِرَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: فَصَّيْ النرد , أي: المُكَعَّبين المُرَقَّمين.

(¬٢) أَيْ: المُعَلَّمَتين بنقط.

(¬٣) (خد) ١٢٧٠ , (حم) ٤٢٦٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٦٢

(هق)، وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يقول: النَّرْدُ هِيَ الْمَيْسِرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٢٠٧٤٦ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٦٧٠

(خد) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ:

بَلَغَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا كَانُوا سُكَّانًا فِيهَا عِنْدَهُمْ نَرْدٌ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ: لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوهَا لَأُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي , وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧٤ , (ط) ١٧١٩ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٩٦٦

(خد) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا وَجَدَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ , ضَرَبَهُ وَكَسَرَهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٧٣ , (هق) ٢٠٧٤٨ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٩٦٥

(خد) , وَعَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ:

خَطَبَنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، بَلَغَنِي عَنْ رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَلْعَبُونَ بِلُعْبَةٍ يُقَالُ لَهَا: النَّرْدَشِيرُ، قَالَ اللَّهُ: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} (¬١) وَإِنِّي أَحْلِفُ بِاللَّهِ: لاَ أُوتَى بِرَجُلٍ لَعِبَ بِهَا إِلاَّ عَاقَبْتُهُ فِي شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ، وَأَعْطَيْتُ سَلَبَهُ لِمَنْ أَتَانِي بِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٩٠]

(¬٢) (خد) ١٢٧٥ , (هق) ٢٠٧٥١ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٦٧

(2) الأخلاق الحميدة

(٢) الْأَخْلَاق الْحَمِيدَة

(1) وصايا النبي - صلى الله عليه وسلم -

(١) وَصَايَا النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(خد جة هب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ:) (¬٢) (الصَلَاةَ الصَلَاةَ , اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) (¬٣) (فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهَا) (¬٤) (حَتَّى جَعَلَ يُغَرْغِرُ بِهَا فِي صَدْرِهِ وَمَا يُفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خد) ١٥٨ , (د) ٥١٥٦ , (جة) ٢٦٩٨ , انظر صحيح الأدب المفرد: ١١٨

(¬٢) (جة) ٢٦٩٧

(¬٣) (خد) ١٥٨ , (د) ٥١٥٦ , (حم) ٥٨٥ , انظر الصحيحة: ٨٦٨ , والإرواء: ٢١٧٨

(¬٤) (جة) ١٦٢٥ , (ك) ٤٣٨٨ , انظر فقه السيرة: ٥٠١

(¬٥) (هب) ٨٥٥٢ , (يع) ٢٩٣٣ , (ك) ٤٣٨٨ , (حب) ٦٦٠٥ , (حم) ٢٦٥٢٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٨٦٨

(جة حم طس) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (عِظْنِي وَأَوْجِزْ) (¬٢) (قَالَ: “ إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ) (¬٣) (كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ كُنْتَ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ) (¬٤) (وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا) (¬٥) (وَأَجْمِعْ الْيَأْسَ) (¬٦) (مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ) (¬٧) (تَعِشْ غَنِيًّا ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٧١

(¬٢) (حم) ٢٣٥٤٥ , (جة) ٤١٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٢ , الصَّحِيحَة: ٤٠١

(¬٣) (جة) ٤١٧١ , (حم) ٢٣٥٤٥

(¬٤) (طس) ٤٤٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٧٦ , الصَّحِيحَة: ١٩١٤

(¬٥) (حم) ٢٣٥٤٥ , (جة) ٤١٧١

(¬٦) (جة) ٤١٧١ , (حم) ٢٣٥٤٥

(¬٧) (حم) ٢٣٥٤٥ , (جة) ٤١٧١

(¬٨) (طس) ٤٤٢٧

(فر) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اذْكُرِ الْمَوْتَ فِي صَلاتِكَ , فَإِنَّ الرَّجُلَ إذَا ذَكَرَ الْمَوْتَ فِي صَلَاتِهِ لَحَرِيٌّ (¬١) أَنْ يُحْسِنَ صَلَاتَهُ , وَصَلِّ صَلَاةَ رَجُلٍ لَا يَظُنُّ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةً غَيْرَهَا، وَإِيَّاكَ وَكُلَّ أَمْرٍ يُعْتَذَرُ مِنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حَرِيٌّ): جدير وخليق.

(¬٢) أخرجه الديلمى (١/ ٤٣١، رقم ١٧٥٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٤٩ , الصَّحِيحَة: ٢٨٣٩

(حم) , وَعَنْ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ قَالَ: “ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ وَلَا تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ، وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَلَا تَتْرُكَنَّ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا، فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ، وَلَا تَشْرَبَنَّ خَمْرًا، فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ فَاحِشَةٍ، وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ، فَإِنَّ بِالْمَعْصِيَةِ حَلَّ سَخَطُ اللَّهِ - عز وجل -، وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنْ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ النَّاسُ، وَإِذَا أَصَابَ النَّاسَ مُوتَانٌ (¬١) وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ، وَأَنْفِقْ عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ (¬٢) وَلَا تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَبًا (¬٣) وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هُوَ الْمَوْت الْكَثِير الْوُقُوع.

(¬٢) أَيْ: من مالك , والطَّوْل: هو الفَضْل.

(¬٣) فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ لَهُ عِيَالٌ أَنْ يُخَوِّفَهُمْ وَيُحَذِّرَهُمْ الْوُقُوعَ فِيمَا لَا يَلِيقُ، وَلَا يُكْثِرُ تَأْنِيسَهُمْ وَمُدَاعَبَتَهُمْ،

فَيُفْضِي ذَلِكَ إلَى الِاسْتِخْفَافِ بِهِ وَيَكُونُ سَبَبًا لِتَرْكِهِمْ لِلْآدَابِ الْمُسْتَحْسَنَةِ وَتَخَلُّقِهِمْ بِالْأَخْلَاقِ السَّيِّئَةِ.

نيل الأوطار - (ج ١٠ / ص ٢٠٣)

(¬٤) (حم) ٢٢١٢٨ , (طب) ج ٢٠/ ص ٨٣ ح ١٥٦ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٠٢٦ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٠

(خد) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتِسْعٍ: لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعْتَ أَوْ حُرِّقْتَ، وَلَا تَتْرُكَنَّ الصّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ مُتَعَمِّدًا، فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ (¬١) وَلَا تَشْرَبَنَّ الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ، وَأَطِعْ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ دُنْيَاكَ فَاخْرُجْ لَهُمَا، وَلَا تُنَازِعَنَّ وُلاةَ الْأَمْرِ وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّكَ أَنْتَ (¬٢) وَلَا تَفْرُرْ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكْتَ وَفَرَّ أَصْحَابُكَ، وَأَنْفِقْ مِنْ طَوْلِكَ عَلَى أَهْلِكَ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ، وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ - عز وجل - ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي أن لكل أحد من الله عهداً بالحفظ والكلاءة , فإذا ألقى بيده إلى التهلكة , أو فعل ما حرم عليه , أو خالف ما أمر به خذلته ذمة الله , " النهاية.

(¬٢) أي: وحدك على الحق.

(¬٣) (خد) ١٨ , (جة) ٤٠٣٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٤ , الإرواء تحت حديث: ٢٠٢٦

(ابن نصر) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قَوْمٍ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ: “ اعْبُدِ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وأَفْشِ السَّلَامَ (¬١) وَابْذُلِ الطَّعَامَ، وَاسْتَحِيِ مِنَ اللَّهِ اسْتِحْيَاءَكَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِكَ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَأَحْسِنْ، وَلْتُحَسِّنْ خُلُقَكَ مَا اسْتَطَعْتَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (أفش السلام): أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على كل من تراه.

(¬٢) أخرجه ابن نصر المروزي في “الإيمان ” (ق ٢٢٦/ ١)، والبزار (٢١٧٢ - كشف الأستار) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٥١ , الصَّحِيحَة: ٣٥٥٩

(ش) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي , قَالَ: “ اعْبُدْ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ , وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مِنْ الْمَوْتَى , وَاذْكُرْ اللَّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ، وَإِذَا عَمِلْتَ السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً , السِّرُّ بِالسِّرِّ , وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٤٣٢٥ , (طب) ج٢٠/ص١٧٥ ح٣٧٤ , (هق) ٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤٠ , الصَّحِيحَة: ١٤٧٥ , ٣٣٢٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي سِرِّ أَمْرِكَ وَعَلَانِيَتِهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَأَحْسِنْ، وَلَا تَسْأَلَنَّ أَحَدًا شَيْئًا وَإِنْ سَقَطَ سَوْطُكَ، وَلَا تَقْبِضَنَّ أَمَانَةً، وَلَا تَقْضِيَنَّ بَيْنَ اثْنَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٦١

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُهُ: “ اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ (¬١) وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السقم: المرض.

(¬٢) (ك) ٧٨٤٦ , (ش) ٣٤٣١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٧٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٥٥

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لِي: “ يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ , صِلْ مَنْ قَطَعَكَ , وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ , وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ ”) (¬١) (وأحْسِنْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ، وقُلِ الحقَّ وَلَوْ عَلَى نَفْسِكَ ") (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٩١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٦

(¬٢) رواه أبو عمرو بن السماك في “ حديثه ” (٢/ ٢٨ / ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٦٩ , الصحيحة: ١٩١١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٦٧

(الضياء) , وَعَنْ أسامة بن شريك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

“ ما كرهت أن يراه الناس فلَا تفعله إذا خَلَوْت ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن حبان في “ روضة العقلاء ” (ص ١٢ - ١٣) , والضياء في “ المختارة ” (١/ ٤٤٩) , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٥٥

(الزهد) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:

قَالَ رَجَلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَوْصِنِي , قَالَ: “ أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ مِنْ قَوْمِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٤٦) , (هب) ٧٧٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤١ , الصَّحِيحَة: ٧٤١

(حب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ وَحْدَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي قَالَ: “ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّهُ رَأْسُ الأَمْرِ كُلِّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي، قَالَ: “ عَلَيْكَ بِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ نُورٌ لَكَ فِي الْأَرْضِ، وَذُخْرٌ لَكَ فِي السَّمَاءِ ” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي:، قَالَ: “ إِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ، فَإِنَّهُ يُمِيتُ الْقَلْبَ، وَيَذْهَبُ بِنُورِ الْوَجْهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي، قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ، فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ أُمَّتِي ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي، قَالَ: “ أَحِبَّ الْمَسَاكِينَ وَجَالِسْهُمْ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي، قَالَ: “ انْظُرْ إِلَى مَنْ تَحْتَكَ وَلَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ فَوْقَكَ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا تُزْدَرَى نِعْمَةُ اللَّهِ عِنْدَكَ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي، قَالَ: “ قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حب) ٣٦١ , (هب) ٤٦٤٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٣٣ , ٢٨٦٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَنِي خَلِيلِي - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعٍ , أَمَرَنِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ , وَأَمَرَنِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي , وَلَا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي , وَأَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحِمَ وَإِنْ أَدْبَرَتْ , وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ أَحَدًا شَيْئًا , وَأَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا , وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ , وَأَمَرَنِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , فَإِنَّهُنَّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٤٥٣ , (طب) ١٦٤٨ , (هق) ١٩٩٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٦٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨١١ , ٢٥٢٥

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ , أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ؟ ”، فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، “ فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ: اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، [وفي رواية: كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ] (¬١) وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، [وفي رواية: وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ] (¬٢) وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، [وفي رواية: وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا] (¬٣) وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢١٧

(¬٢) (جة) ٤٢١٧

(¬٣) (جة) ٤٢١٧

(¬٤) إذا كانت كثرة الضحك تميت القلب، فإن كثرة الخوف والبكاء من خشية الله تحيي القلب. ع

(¬٥) (ت) ٢٣٠٥ , (جة) ٤٢١٧ , (حم) ٨٠٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٨٠ , الصَّحِيحَة: ٩٣٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: أَوْصِنِي , قَالَ: “ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ , فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ شَيْءٍ , وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ , فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ الْإِسْلَامِ وَعَلَيْكَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ , فَإِنَّهُ رَوْحُكَ فِي السَّمَاءِ , وَذِكْرُكَ فِي الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٧٩١ , (يع) ١٠٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٣ , الصَّحِيحَة: ٥٥٥

(طب) , وَعَنْ أَسْوَدَ بْنِ أَصْرَمَ الْمُحَارِبِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي، قَالَ: “ هَلْ تَمْلِكُ لِسَانَكَ؟ ” , فَقُلْتُ: فَمَا أَمْلِكُ إِذَا لَمْ أَمْلِكْ لِسَانِي؟ , قَالَ: “ أَفَتَمْلِكُ يَدَكَ؟ ” , فَقُلْتُ: فَمَاذَا أَمْلِكُ إِذَا لَمْ أَمْلِكْ يَدِي؟ , قَالَ: “ فلَا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّا مَعْرُوفًا، وَلَا تَبْسُطْ يَدَكَ إِلَّا إِلَى خَيْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨١٧ , (هب) ٤٩٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٩٣, الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٥٦٠

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي) (¬١) (فَقَالَ: “ اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ , وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا [وفي رواية: إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً، فَإِنَّهَا عَشْرُ أَمْثَالِهَا] (¬٢) وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمِنْ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ , قَالَ: “ هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٥٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) صححها الألباني في “ كَلِمَةِ الْإِخْلَاص ” ص٥٥

(¬٣) (ت) ١٩٨٧ , (حم) ٢١٥٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٥٥

(¬٤) (حم) ٢١٥٢٦ , انظر الصحيحة: ١٣٧٣

(حم) , وَعَنْ جَرْمُوزٍ الْهُجَيْمِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي , قَالَ: “ أُوصِيكَ أَنْ لَا تَكُونَ لَعَّانًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٩٧ , (تخ) ٢٣٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٢ , والصحيحة: ١٧٢٩

(س د حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي) (¬١) (فَقَالَ: يَا مُعَاذُ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَأَنَا أُحِبُّكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ , لَا تَدَعَنَّ أَنْ تَقُولَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ , وَشُكْرِكَ , وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ١٣٠٣

(¬٢) (د) ١٥٢٢

(¬٣) (حم) ٢٢١٧٢ , (د) ١٥٢٢ , (س) ١٣٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٦٩، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٩٦

(كر) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا (¬١) وَلَا عَلَى غِرْبَالٍ، وَلَا تَتَّخِذَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ مُصَلًّى لَا تُصَلِّي إِلَّا فِيهِ , وَلَا تَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيَجْعَلَكَ اللَّهُ لَهُمْ جِسْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اتكأ: اضطجع , والاضطجاع: الميل على أحد جنبيه.

(¬٢) (كر) ج١٣ ص٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

(ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجَلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ فَأَوْصِنِي) (¬١) (قَالَ: “ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ (¬٢) ”) (¬٣) (فَلَمَّا مَضَى) (¬٤) (الرَّجُلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “) (¬٥) (اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٤٥

(¬٢) أَيْ: مَكَانٍ عَالٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٤١)

(¬٣) (جة) ٢٧٧١ , (ت) ٣٤٤٥

(¬٤) (حم) ٩٧٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٨٢٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (ت) ٣٤٤٥ , (حم) ٨٢٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٧٣٠

(2) من الأخلاق الحميدة الصدق

(٢) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الصِّدْق

(1) فضل الصدق

(١) فَضْلُ الصِّدْق

(جة هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ ” , فَقَالُوا: صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ , فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ؟ , قَالَ: “ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ , لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْيَ وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ ”) (¬١) (قَالُوا: فَمَنْ يَلِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِينَ يَشْنَأُ (¬٢) الدُّنْيَا وَيُحِبُّ الْآخِرَةَ ”، قَالُوا: مَا نَعْرِفُ هَذَا فِينَا إِلَّا أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالُوا: فَمَنْ يَلِيهِ؟ , قَالَ: “ مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حُسْنِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢١٦

(¬٢) شِنئْت: أي أبْغَضْت. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٢٢٥)

(¬٣) (هب) ٤٨٠٠ , (مسند الشاميين) ١٢١٨ , انظر صحيح الجامع: ٣٢٩١ , الصَّحِيحَة: ٩٤٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٣١

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ (¬١) وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ (¬٢) وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ (¬٣) وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا (¬٤) وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ , فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ (¬٥) وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ , وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ (¬٦) حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا (¬٧) ” (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنَّ الصِّدْق يَهْدِي إِلَى الْعَمَل الصَّالِح الْخَالِص مِنْ كُلّ مَذْمُوم. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦) وَالْبِرُّ: اِسْم جَامِع لِلْخَيْرَاتِ , مِنْ اِكْتِسَابِ الْحَسَنَاتِ وَاجْتِنَابِ السَّيِّئَاتِ، وَيُطْلَقُ عَلَى الْعَمَلِ الْخَالِصِ الدَّائِمِ الْمُسْتَمِرِّ مَعَهُ إِلَى الْمَوْتِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٢) مِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٣) أَيْ: فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٤) أَيْ: مُبَالِغًا فِي الصِّدْقِ , فَفِي الْقَامُوسِ: الصِّدِّيقُ مَنْ يَتَكَرَّرُ مِنْهُ الصِّدْقُ حَتَّى يَسْتَحِقَّ اِسْمَ الْمُبَالَغَةِ فِي الصِّدْقِ.

وَفِي الْحَدِيثِ إِشْعَارٌ بِحُسْنِ خَاتِمَتِهِ , وَإِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الصِّدِّيقَ يَكُونُ مَأْمُونَ الْعَاقِبَةِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٥) (الْفُجُور): يُطْلَقُ عَلَى الْمَيْلِ إِلَى الْفَسَادِ , وَعَلَى الِانْبِعَاثِ فِي الْمَعَاصِي , وَهُوَ اِسْمٌ جَامِعٌ لِلشَّرِّ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

(¬٦) أَيْ: يُبَالِغ وَيَجْتَهِد فِيهِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦)

(¬٧) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: الْمُرَادُ بِالْكِتَابَةِ: الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَإِظْهَارُهُ لِلْمَخْلُوقِينَ مِنْ الْمَلَأِ الْأَعْلَى: وَإِلْقَاءِ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ أَهْلِ الْأَرْضِ.

قَالَ النَّوَوِيُّ: قَالَ الْعُلَمَاءُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَثٌّ عَلَى تَحَرِّي الصِّدْقِ وَالِاعْتِنَاءِ بِهِ، وَعَلَى التَّحْذِيرِ مِنْ الْكَذِبِ وَالتَّسَاهُلِ فِيهِ , فَإِنَّهُ إِذَا تَسَاهَلَ فِيهِ كَثُرَ مِنْهُ فَيُعْرَفُ بِهِ. تحفة الأحوذي - (٥/ ٢١٠)

وَفِي الْحَدِيثِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ مَنْ تَحَرَّى الصِّدْقَ فِي أَقْوَالِهِ صَارَ لَهُ سَجِيَّةً , وَمَنْ تَعَمَّدَ الْكَذِبَ وَتَحَرَّاهُ صَارَ لَهُ سَجِيَّةً، وَأَنَّهُ بِالتَّدَرُّبِ وَالِاكْتِسَابِ تَسْتَمِرُّ صِفَاتُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ شَأْنِ الصِّدْقِ , وَأَنَّهُ يَنْتَهِي بِصَاحِبِهِ إلَى الْجَنَّةِ , وَدَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ قُبْحِ الْكَذِبِ , وَأَنَّهُ يَنْتَهِي بِصَاحِبِهِ إلَى النَّارِ، وَذَلِكَ سِوَى مَا لِصَاحِبِهِمَا فِي الدُّنْيَا , فَإِنَّ الصَّدُوقَ مَقْبُولُ الْحَدِيثِ عِنْدَ النَّاسِ , مَقْبُولُ الشَّهَادَةِ عِنْدَ الْحُكَّامِ , مَحْبُوبٌ مَرْغُوبٌ فِي أَحَادِيثِهِ , وَالْكَذُوبُ بِخِلَافِ هَذَا كُلِّهِ. سبل السلام - (٧/ ٢١٥)

(¬٨) (م) ٢٦٠٧ , (خ) ٥٧٤٣ , (ت) ١٩٧١

(2) الصدق مع الله تعالى

(٢) الصِّدْقُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ , لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ , ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/١١٩]

(س) , وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ , ثُمَّ قَالَ: أُهَاجِرُ مَعَكَ , “ فَأَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْضَ أَصْحَابِهِ , فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْيًا فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ , فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ ” , وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ (¬١) فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , قَالُوا: قَسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , قَالَ: “ قَسَمْتُهُ لَكَ ” , فَقَالَ: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ , وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى بِسَهْمٍ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - فَأَمُوتَ فَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ تَصْدُقْ اللَّهَ يَصْدُقْكَ (¬٣) ” , فَلَبِثُوا قَلِيلًا ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ , فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحْمَلُ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَهُوَ هُوَ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ: “ صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ ,ثُمَّ كَفَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جُبَّتِهِ , ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ , فَكَانَ فِيمَا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ , خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا , أَنَا شَهِيدٌ عَلَى ذَلِكَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يرعى إبلهم وخيولهم.

(¬٢) أَيْ: مَا آمَنْت بِك لِأَجْلِ الدُّنْيَا , وَلَكِنْ آمَنْت لِأَجْلِ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ بِالشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. شرح سنن النسائي (ج٣ص٢٢٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كُنْت صَادِقًا فِيمَا تَقُولُ وَتُعَاهِدُ اللَّهَ عَلَيْهِ , يُجْزِكَ عَلَى صِدْقِك بِإِعْطَائك مَا تُرِيدُهُ. شرح سنن النسائي

(¬٤) في الحديث دليل على مشروعية الصلاة على شهيد المعركة. ع

(¬٥) صححه الألباني في (س) ١٩٥٣، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٣٦

(خ م د) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ) (¬١) (وَهُوَ يُرِيدُ الرُّومَ وَنَصَارَى الْعَرَبِ بِالشَّامِ) (¬٢) (غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ , “ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا , إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ عِيرَ (¬٣) قُرَيْشٍ , حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ , وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا (¬٤) عَلَى الْإِسْلَامِ , وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ , وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا (¬٥) كَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ , وَاللَّهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ (¬٦) قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ , وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى (¬٧) بِغَيْرِهَا) (¬٨) (وَكَانَ يَقُولُ: الْحَرْبُ خَدْعَةٌ) (¬٩) (حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ , غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرٍّ شَدِيدٍ) (¬١٠) (حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ) (¬١١) (وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا (¬١٢)) (¬١٣) (وَعَدُوًّا كَثِيرًا , فَجَلَّى (¬١٤) لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا (¬١٥) أُهْبَةَ (¬١٦) غَزْوِهِمْ , فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ , وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرٌ) (¬١٧) (يَزِيدُونَ عَلَى عَشْرَةِ آلَافٍ) (¬١٨) (وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ - يُرِيدُ الدِّيوَانَ - فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلَّا ظَنَّ أَنْ سَيَخْفَى لَهُ - مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيُ اللَّهِ - وَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ , فَطَفِقْتُ (¬١٩) أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ , فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا , فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: أَنَا قَادِرٌ عَلَيْهِ , فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ , فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ) (¬٢٠) (يَوْمَ الْخَمِيسِ) (¬٢١) (- وَلَقَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلَّا خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ -) (¬٢٢) (وَأَنَا لَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا , فَقُلْتُ: أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ , فَغَدَوْتُ (¬٢٣) بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا (¬٢٤) لِأَتَجَهَّزَ , فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا , ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا , فَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ (¬٢٥) الْغَزْوُ , وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ وَلَيْتَنِي فَعَلْتُ , فَلَمْ يُقَدَّرْ لِي ذَلِكَ , فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَا أَرَى) (¬٢٦) (لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا (¬٢٧) عَلَيْهِ النِّفَاقُ , أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ , ” وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ , فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ: مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ؟ “ , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , حَبَسَهُ بُرْدَاهُ (¬٢٨) وَنَظَرُهُ فِي عِطْفَيْهِ (¬٢٩) فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ , وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا , ” فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ , رَأَى رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ " , فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ - قَالَ كَعْبُ: فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلًا (¬٣٠)

مِنْ تَبُوكَ) (¬٣١) (حَضَرَنِي هَمِّي , وَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ: بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ (¬٣٢) غَدًا , وَاسْتَعَنْتُ عَلَى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي , فَلَمَّا قِيلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا , زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ , وَعَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيْءٍ فِيهِ كَذِبٌ , فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ , “ وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَادِمًا) (¬٣٣) (- وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلَّا ضُحًى , وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ) (¬٣٤) (ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ) (¬٣٥) (لِلنَّاسِ - ” , فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ , فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ - وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا - “ فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَانِيَتَهُمْ , وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ , وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ (¬٣٦) إِلَى اللَّهِ ” , فَجِئْتُهُ , فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ , “ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ , ثُمَّ قَالَ: تَعَالَ ” , فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَقَالَ لِي: “ مَا خَلَّفَكَ؟ , أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ (¬٣٧) ظَهْرَكَ (¬٣٨)؟ ” فَقُلْتُ: بَلَى , إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنْ سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ , وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا , وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي , لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ , وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ (¬٣٩) إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ , لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ , وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ , فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ ” , فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي , فَقَالُوا لِي: وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ كُنْتَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا , وَلَقَدْ عَجَزْتَ أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُتَخَلِّفُونَ , قَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَكَ , فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي , ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ؟ , قَالُوا: نَعَمْ , رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ , فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلُ مَا قِيلَ لَكَ , فَقُلْتُ: مَنْ هُمَا؟ , قَالُوا: مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ , وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ , فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ (¬٤٠) فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي , “ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُسْلِمِينَ) (¬٤١) (عَنْ كَلَامِي وَكَلَامِ صَاحِبَيَّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلَامِ أَحَدٍ مِنْ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا ”) (¬٤٢) (فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ , فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً , فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ , وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ , فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ , وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ , وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَلَاةِ , فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَيَّ أَمْ لَا؟ , ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ , فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي , “ أَقْبَلَ إِلَيَّ ” , وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ , “ أَعْرَضَ عَنِّي ”) (¬٤٣) (فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى) (¬٤٤) (طَالَتْ عَلَيَّ جَفْوَةُ النَّاسِ) (¬٤٥) (وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فلَا يُصَلِّي عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَكُونَ مِنْ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ , فلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ , وَلَا يُصَلِّي وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيَّ) (¬٤٦) (فَمَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ (¬٤٧)

جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا قَتَادَةَ , أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ , هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ , فَسَكَتَ , فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ , فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ , فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , فَفَاضَتْ عَيْنَايَ , وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ , فَبَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ , إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ , حَتَّى جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ , وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ , فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ (¬٤٨) وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ (¬٤٩) فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ (¬٥٠) فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا:) (¬٥١) (وَهَذَا أَيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ , فَتَيَمَّمْتُ (¬٥٢) بِهَا التَّنُّورَ (¬٥٣) فَسَجَرْتُهُ (¬٥٤) بِهَا , حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْ

(3) الصدق في البيع والشراء

(٣) الصِّدْقُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاء

(ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ , مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٢٠٩ , (ك) ٢١٤٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٢ ,

والحديث ضعفه الألباني في (ت) ١٢٠٩ , لكنه تراجع عن تضعيفه في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب.

(3) من الأخلاق الحميدة حسن الخلق

(٣) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ حُسْنُ الْخُلُق

(1) فضل حسن الخلق

(١) فَضْلُ حُسْنِ الْخُلُق

قَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القلم/٤]

(خ م ت حم)، قَالَتْ خَدِيجَةُ - رضي الله عنها - للنبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث بدء الوحي:

كَلَّا وَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ (¬١) وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ (¬٢) وَتَقْرِي الضَّيْفَ (¬٣) وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ (¬٤) "

¬_________

(¬١) الْكَلُّ بِفَتْحِ الْكَافِ: هُوَ مَنْ لَا يَسْتَقِلُّ بِأَمْرِهِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَم لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ} [النحل/٧٦].

(¬٢) أَيِ: الْفَقِيرُ، وَالْكَسْبُ هُوَ الِاسْتِفَادَةُ، فَكَأَنَّهَا قَالَتْ: إِذَا رَغِبَ غَيْرُكَ أَنْ يَسْتَفِيدَ مَالًا مَوْجُودًا , رَغِبْتَ أَنْتَ أَنْ تَسْتَفِيدَ رَجُلًا عَاجِزًا فَتُعَاوِنَهُ.

(¬٣) أَيْ: تُكرمه.

(¬٤) قَوْلُهَا “ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ” هِيَ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِأَفْرَادِ مَا تَقَدَّمَ وَلِمَا لَمْ يَتَقَدَّمْ.

(خد هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ (¬١) [وفي رواية: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خد) ٢٧٣ , (حم) ٨٩٣٩ , (هق) ٢٠٥٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٣٣ , صحيح الأدب المفرد: ٢٠٧

(¬٢) (هق) ٢٠٥٧٢ , (ك) ٤٢٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٥

(خد ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الْهَدْيُ الصَّالِحَ (¬١) وَالسَّمْتُ الصَّالِحَ (¬٢)) (¬٣) (وَالتُّؤَدَةُ (¬٤) وَالِاقْتِصَادُ (¬٥) جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: الطَّرِيقَة الصَّالِحَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٩٨)

(¬٢) أَيْ: حُسْن الْهَيْئَة وَالْمَنْظَر فِي الدِّين , وَلَيْسَ مِنْ الْحُسْن وَالْجَمَال. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٩٨)

(¬٣) (خد) ٧٩١ , (د) ٤٧٧٦

(¬٤) أَيْ: التَّأَنِّي. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٣٢)

(¬٥) أَيْ: سُلُوك الْقَصْد فِي الْأُمُور الْقَوْلِيَّة وَالْفِعْلِيَّة , وَالدُّخُول فِيهَا بِرِفْقٍ عَلَى سَبِيل يُمْكِن الدَّوَام عَلَيْهِ.

عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٩٨)

(¬٦) أَيْ أنَّ هَذِهِ الْخِصَال مَنَحَهَا اللَّه تَعَالَى أَنْبِيَاءَهُ , فَاقْتَدُوا بِهِمْ فِيهَا وَتَابِعُوهُمْ عَلَيْهَا. عون المعبود (ج ١٠ / ص ٢٩٨)

(¬٧) (ت) ٢٠١٠ , (خد) ٧٩١ , (د) ٤٧٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠١٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٩٦

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: “ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ” , وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ، فَقَالَ: [“ الْأَجْوَفَانِ:] (¬١) الْفَمُ وَالْفَرْجُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٤٦

(¬٢) (ت) ٢٠٠٤ , (جة) ٤٢٤٦ , (حم) ٩٠٨٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٧٧، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٢٣

(د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ (¬١) [وفي رواية: دَرَجَةَ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ] (¬٢) [وفي رواية: دَرَجَةَ السَّاهِرِ بِاللَّيْلِ الظَّامِئِ بِالْهَوَاجِرِ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٩٨ , (حب) ٤٨٠ , (حم) ٢٥٥٧٨ , (خد) ٢٨٤ , انظر المشكاة: ٥٠٨٢

(¬٢) التواضع والخمول: ج١/ص٢١٠ ح١٦٦ , (ك) ١٩٩ , (حم) ٢٤٦٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٠ , الصَّحِيحَة: ٧٩٥

(¬٣) تمام في “ الفوائد ” (١٣/ ٢٣٤ / ١ - ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٧٩٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا مِنْ شَيْءٌ يُوضَعُ) (¬١) (فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَلَاةِ) (¬٣) (وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٠٣

(¬٢) (ت) ٢٠٠٢

(¬٣) (ت) ٢٠٠٣ , (د) ٤٧٩٩ , (حم) ٢٧٥٣٦

(¬٤) (ت) ٢٠٠٢ , (خد) ٤٦٤ , (حب) ٥٦٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٥ , الصَّحِيحَة: ٨٧٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٤١

(تخ) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الصَلَاةِ وَصَلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَخُلُقٍ حَسَنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (١/ ٦٣)، (هب) (٧/ ٤٨٩، ح١١٠٩١)، (كر) (٥٢/ ٢٦٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٥، الصَّحِيحَة: ١٤٤٨

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمُسْلِمَ الْمُسَدِّدَ , لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ الْقَوَّامِ بِآيَاتِ اللَّهِ - عز وجل - , لِكَرَمِ ضَرِيبَتِهِ (¬١) وَحُسْنِ خُلُقِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ضريبته): أي طبيعته وسجيِّته.

(¬٢) , (حم) ٧٠٥٢ , (طب) (١٣/ ٥٨ح١٤٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٤٩ , الصحيحة: ٥٢٢ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٤٧

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَنَا زَعِيمٌ (¬١) بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ (¬٢) لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ (¬٣) وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا , وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا , وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ضَامِن وَكَفِيل. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٢٢)

(¬٢) أَيْ: مَا حَوْلهَا خَارِجًا عَنْهَا , تَشْبِيهًا بِالْأَبْنِيَةِ الَّتِي تَكُون حَوْل الْمُدُن وَتَحْت الْقِلَاع. عون المعبود (ج١٠ / ص٣٢٢)

(¬٣) أَيْ: الْجِدَال.

(¬٤) (د) ٤٨٠٠ , (ت) ١٩٩٣ , (جة) ٥١ , انظر صحيح الجامع: ١٤٦٤ , الصَّحِيحَة: ٢٧٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٩

(حب) , وَعَنْ هَانِئِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ يُوجِبُ لِيَ الْجَنَّةَ، قَالَ: “ طِيبُ الْكَلامِ، وَبَذْلُ السَّلامِ , وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٠٤ , (خد) ٨١١ , (ك) ٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٤٩، الصَّحِيحَة: ١٩٣٩ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٩٩

(بز) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَسَعُهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٨٥٤٤ , (ك) ٤٢٧ , (ش) ٢٥٣٣٣ , (يع) ٦٥٥٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٦١ , (فتح الباري ٤٥٩/ ١٠)

(جة طب) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَهِدْتُ الْأَعْرَابَ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ النَّاسُ؟ , قَالَ: “ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا شَيْئًا خَيْرًا مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٣٦ , (حم) ١٨٤٧٧

(¬٢) (طب) ٤٦٣ , (خد) ٢٩١ , (جة) ٣٤٣٦ , (حم) ١٨٤٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٧٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٥٢

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي) (¬١) (فَقَالَ: “ اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ , وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا [وفي رواية: إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً، فَإِنَّهَا عَشْرُ أَمْثَالِهَا] (¬٢) وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمِنْ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ , قَالَ: “ هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٥٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) صححها الألباني في “ كَلِمَةِ الْإِخْلَاص ” ص٥٥

(¬٣) (ت) ١٩٨٧ , (حم) ٢١٥٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٥٥

(¬٤) (حم) ٢١٥٢٦ , انظر الصحيحة: ١٣٧٣

(عبد بن حميد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ سُوءَ الْخُلُقِ لَيُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عبد بن حميد) ٧٩٩ , (طس) ٨٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦، الصَّحِيحَة: ٩٠٦

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ وَيُبْغِضُ سَفْسَافَهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّفْسَاف: الأمرُ الحقيرُ والردىء من كل شيء , وهو ضدّ المعالِي والمكارِم ,

وأصله ما يطير من غُبار الدقيق إذا نُخِل , والترابِ إذا أثير. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٩٤٣)

(¬٢) (ش) ٢٦٦١٧ , (ك) ١٥١ , (هق) ٢٠٥٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٤٤، الصَّحِيحَة: ١٣٧٨

(طص) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْمَلُ النَّاسِ إِيمَانًا أَحَاسِنُهُمْ أَخْلاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٦٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٣١ , الصَّحِيحَة: ٧٥١

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ (¬١) وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يؤلف: يؤنس إليه.

(¬٢) (طس) ٥٧٨٧ , (حم) ٩١٨٧ , (ك) ٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٦٢ , الصَّحِيحَة: ٤٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: “ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ , وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤ - (٢٥٥٣) , (ت) ٢٣٨٩ , (حم) ١٧٦٦٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي بِمَا يَحِلُّ لِي وَيُحَرَّمُ عَلَيَّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ , وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ , وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ , وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ , وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ، [وفي رواية: وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٠٣٥ , (يع) ١٥٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٣٤

(¬٢) (حم) ١٧٧٧٧ , (طب) (٢٢/ ٢١٩، رقم ٥٨٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٣٥ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا , وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٨٨ , ٣٣٦٦ , (م) ٦٨ - (٢٣٢١) , (ت) ١٩٧٥ , (حم) ٦٥٠٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيَّ , وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ” , فَسَكَتَ الْقَوْمُ , “ فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ” , فَقَالَ الْقَوْمُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٧٣٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا , وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ (¬١) وَالْمُتَشَدِّقُونَ (¬٢) وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ , فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ , قَالَ: “ الْمُتَكَبِّرُونَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثَّرْثَارُ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ تَكَلُّفًا.

(¬٢) الْمُتَشَدِّقُونَ: الْمُتَوَسِّعُونَ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اِحْتِيَاطٍ وَاحْتِرَازٍ , وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمُتَشَدِّقِ الْمُسْتَهْزِئِ بِالنَّاسِ يَلْوِي شَدْقَهُ بِهِمْ وَعَلَيْهِمْ , وَالشِّدْقُ جَانِبُ الْفَمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٧٢)

(¬٣) (ت) ٢٠١٨ , (خد) ١٣٠٨ , (حم) ١٧٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٣٥ , الصَّحِيحَة: ٧٩١

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُنَاسٍ جُلُوسٍ فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ؟ ” فَسَكَتُوا، “ فَقَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ”، فَقَالَ رَجُلٌ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا بِخَيْرِنَا مِنْ شَرِّنَا، قَالَ: “ خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ، وَشَرُّكُمْ مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٦٣ , (حم) ٨٧٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٠٣، المشكاة: ٤٩٩٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا " (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَعْمَالًا ”

¬_________

(¬١) (حم) ٩٢٢٤ , (حب) ٤٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٢٩٨

(¬٢) (حم) ٧٢١١ , (ش) ٣٤٤٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٥١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُكُمْ إِسْلَامًا أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا إِذَا فَقِهُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٨٥ , (حم) ١٠٠٦٨ , الصَّحِيحَة: ١٨٤٦

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا تَعُدُّونَ الْكَرَمَ وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ الْكَرَمَ؟، فَأَكْرَمُكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ، مَا تَعُدُّونَ الْحَسَبَ؟ , أَفْضَلُكُمْ حَسَبًا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٩٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٩٤

(4) من الأخلاق الحميدة الحياء

(٤) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْحَيَاء

(1) فضل الحياء

(١) فَضْلُ الْحَيَاء

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ [مِنْ الْأَنْصَارِ] (¬١) وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، يَقُولُ: إِنَّكَ لَتَسْتَحْيِي، حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الْإِيمَانِ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٤

(¬٢) كَأَنَّ الرَّجُل كَانَ كَثِير الْحَيَاء , فَكَانَ ذَلِكَ يَمْنَعهُ مِنْ اِسْتِيفَاء حُقُوقه، فَعَاتَبَهُ أَخُوهُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ دَعْهُ ” أَيْ: اُتْرُكْهُ عَلَى هَذَا الْخُلُق السُّنِّيّ، ثُمَّ زَادَهُ فِي ذَلِكَ تَرْغِيبًا لِحُكْمِهِ بِأَنَّهُ مِنْ الْإِيمَان، وَإِذَا كَانَ الْحَيَاء يَمْنَع صَاحِبه مِنْ اِسْتِيفَاء حَقّ نَفْسه , جَرَّ لَهُ ذَلِكَ تَحْصِيل أَجْر ذَلِكَ الْحَقّ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْمَتْرُوك لَهُ مُسْتَحِقًّا , وَالظَّاهِر أَنَّ النَّاهِيَ مَا كَانَ يَعْرِف أَنَّ الْحَيَاء مِنْ مُكَمِّلَات الْإِيمَان، فَلِهَذَا وَقَعَ التَّأْكِيد، وَالْحَيَاء اِنْقِبَاض النَّفْس خَشْيَة اِرْتِكَاب مَا يُكْرَه، وَهُوَ مِنْ خَصَائِص الْإِنْسَان , لِيَرْتَدِع عَنْ اِرْتِكَاب كُلّ مَا يَشْتَهِي فَلَا يَكُون كَالْبَهِيمَةِ , وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان , أَيْ: أَثَرٌ مِنْ آثَار الْإِيمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٩)

(¬٣) (خ) ٥٧٦٧ , (م) ٣٦

(جة) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا , وَإِنَّ خُلُقَ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٨٢ , (ط) ١٦١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٤٩ , الصَّحِيحَة: ٩٤٠

(خ م) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَأْتِي الْحَيَاءُ إِلَّا بِخَيْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٦٦ , (م) ٣٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٧٦٩ , (د) ٤٧٩٧ , (جة) ٤١٨٣ , (حم) ١٧١٣١

(2) أقسام الحياء

(٢) أَقْسَامُ الْحَيَاء

(1) الحياء من الله

(١) اَلْحَيَاءُ مِنْ اللَّه

(الزهد) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:

قَالَ رَجَلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَوْصِنِي , قَالَ: “ أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ مِنْ قَوْمِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٤٦) , (هب) ٧٧٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤١ , الصَّحِيحَة: ٧٤١

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , قَالَ: “ لَيْسَ ذَلِكَ , وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ: أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى , وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى , وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى , وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٥٨ , (ش) ٣٤٣٢٠ , (حم) ٣٦٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٣٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٢٤ , ٢٦٣٨ , ٣٣٣٧

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ , قَالَ: “ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ (¬١) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ , قَالَ: “ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ) (¬٢) (فَافْعَلْ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟) (¬٤) (قَالَ: “ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) قال الألباني في آداب الزفاف ص٣٦ بناء على هذا الحديث: يجوز لهما أن يغتسلا معا في مكان واحد، ولو رأى منها ورأت منه.

(¬٢) (ت) ٢٧٩٤

(¬٣) (ت) ٢٧٦٩

(¬٤) (ت) ٢٧٩٤

(¬٥) قال الألباني في آداب الزفاف ص٣٦: والحديث ترجم له النسائي بـ “ نظر المرأة إلى عورة زوجها ” , وعلقه البخاري في “ صحيحه ” في “ باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالستر أفضل ” , ثم ساق حديث أبي هريرة في اغتسال كل من موسى وأيوب سدد خطاكم في الخلاء عريانين , فأشار فيه إلى أن قوله في الحديث: “ الله أحق أن يستحيى منه ” محمول على ما هو الأفضل والأكمل , وليس على ظاهره المفيد للوجوب , قال المناوي: “ وقد حمله الشافعية على الندب , وممن وافقهم ابن جريج , فأَوَّلَ الخبرَ في ” الآثار “ على الندب قال: لأن الله تعالى لَا يغيب عنه شيء من خلقه عراة أو غير عراة ” , وذكر الحافظ في “ الفتح ” نحوه فراجعه إن شئت (١/ ٣٠٧). أ. هـ

(¬٦) (ت) ٢٧٦٩ , (د) ٤٠١٧ , (جة) ١٩٢٠ , (حم) ١٩٥٣٦ , حسنه الألباني في الإرواء: ١٨١٠ , وصحيح الجامع: ٢٠٣ , والمشكاة: ٣١١٧

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ:

سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي , فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِكَ؟ , قَالَ: إِنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ اللَّهِ أَنْ يُدَانَ فِي الْأَرْضِ بِرَأْيِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ١٠٧ , وقال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.

(2) الحياء من الناس

(٢) الْحَيَاءُ مِنْ النَّاس

(جة) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا , وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ” (¬١)

إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٨٠ , (خ) ٣٣٦٩ , (م) ٦٧ - (٢٣٢٠) , (حم) ١١٧٠١

(خ م س حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ:

كُنَّا مُحَاصِرِينَ قَصْرَ خَيْبَرَ , فَأَلْقَى إِلَيْنَا رَجُلٌ جِرَابًا فِيهِ شَحْمٌ , فَالْتَزَمْتُهُ فَقُلْتُ: لَا أُعْطِي الْيَوْمَ أَحَدًا مِنْ هَذَا شَيْئًا , فَالْتَفَتُّ “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ يَتَبَسَّمُ ” , فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ.

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:

كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءًا , وَكَانَتْ ابْنَةُ النَّبِيِّ عِنْدِي فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ , فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ , فَقَالَ: “ إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَأُنْثَيَيْكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَلَاةِ , وَإِذَا فَضَخْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ , مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ , وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ ”

(خ م ت حم) , وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ:

(جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنها - (¬١) إِلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَتْ لَهُ - وَعَائِشَةُ - رضي الله عنها - عِنْدَهُ -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ) (¬٢) (إذَا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّ زَوْجَهَا يُجَامِعُهَا فِي الْمَنَامِ , أَتَغْتَسِلُ مِنْ ذَلِكَ؟) (¬٣) (فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، فَضَحْتِ النِّسَاءَ تَرِبَتْ يَمِينُكِ (¬٤)

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعِيهَا، بَلْ أَنْتِ فَتَرِبَتْ يَمِينُكِ , نَعَمْ إِذَا رَأَتْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَتِ الْمَاءَ) (¬٥) [وفي رواية: وَأَبْصَرَتْ الْمَاءَ] (¬٦) عَلَيْهَا الْغُسْلُ ” (فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَجْهَهَا وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ (¬٧)؟ , قَالَ: “ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا؟) (¬٨) (إِنَّمَا النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ) (¬٩) (مَاءُ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أبيضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ) (¬١٠) (فَإِذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أَشْبَهَ أَعْمَامَهُ) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) هِيَ هِند بِنْت مِلْحَان وَالِدَة أَنَس بْن مَالِك. فتح الباري لابن حجر - (ح١٣٠)

(¬٢) (خ) (٢٧٨)

(¬٣) (حم) ٢٧١٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح

(¬٤) (تَرِبَتْ يَمِينك) أَيْ: اِفْتَقَرَتْ وَصَارَتْ عَلَى التُّرَاب، وَهِيَ مِنْ الْأَلْفَاظ الَّتِي تُطْلَق عِنْد الزَّجْر وَلَا يُرَاد بِهَا ظَاهِرهَا.

فتح الباري لابن حجر - (ح١٣٠)

(¬٥) (م) الحيض (٣١٠)

(¬٦) (م) ٣١٤ , ويَدُلّ الْحَدِيثُ عَلَى جَعْل رُؤْيَة الْمَاء شَرْطًا لِلْغُسْلِ , ويَدُلّ عَلَى أَنَّهَا إِذَا لَمْ تَرَ الْمَاءَ فَلَا غُسْل عَلَيْهَا.

فتح الباري (ج١ص٢٠٧)

(¬٧) قَوْلها: (أوَتَحْتَلِم الْمَرْأَةُ) فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الِاحْتِلَام يَكُون فِي بَعْض النِّسَاء دُون بَعْض , وَلِذَلِكَ أَنْكَرَتْ أُمّ سَلَمَة ذَلِكَ؛ لَكِنَّ الْجَوَاب يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا إِنَّمَا أَنْكَرَتْ وُجُودَ الْمَنِيّ مِنْ أَصْله , وَلِهَذَا أُنْكِرَ عَلَيْهَا. فتح الباري (ح١٣٠)

(¬٨) (خ) ١٣٠

(¬٩) (ت) ١١٣ , (د) ٢٣٦ , (حم) ٢٦٢٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٦٣

(¬١٠) (م) ٣١١

(¬١١) (م) ٣١٤

(¬١٢) الصَّحِيحَة: ٢٨٦٣

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ، لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنْ الدِّينِ وَأَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِيهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣١٤ , (م) ٦١ - (٣٣٢) , (جة) ٦٤٢

(خم) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَا يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٨٥

(5) من الأخلاق الحميدة التواضع

(٥) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ التَّوَاضُع

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ , وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٤ - (٢٨٦٥) , (د) ٤٨٩٥ , (جة) ٤٢١٤

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسَبَّةٍ عَلَى أَحَدٍ (¬١) كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ) (¬٢) (طَفَّ الصَّاعِ بِالصَّاعِ (¬٣) لَمْ تَمْلَئُوهُ , لَيْسَ لِأَحَدٍ فَضْلٌ إِلَّا بِدِينٍ أَوْ تَقْوَى) (¬٤) (وَكَفَى بِالرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ) (¬٥) (فَاحِشًا , بَذِيًّا , بَخِيلًا , جَبَانًا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أي: ليست سبباً للتعيير.

(¬٢) (حم) ١٧٤٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٣) أي: كلكم قريبٌ بعضُكم من بعض فليس لأَحد فضْلٌ على أَحد إلا بالتقوى لأَنَّ طَفَّ الصاع قريب من ملئه فليس لأَحد أَن يقرُب الإناء من الامتلاء ويصدق هذا قوله المسلمون تتكافأُ دماؤهم والتطفيفُ في المِكيال أَن يقرب الإناء من الامتلاء يقال هذا طَفُّ المِكيال وطَفافُه وطِفافه وفي حديث في صفة إسرافيلَ حتى كأَنه طِفافُ الأَرض أَي قُرْبَها وطِفافُ الليلِ وطَفافُهُ سوادُه عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي والطفاف سواد الليل وأَنشد عِقْبان دَجْنٍ بادَرَتْ طَفافا صَيداً وقد عايَنَتِ الأَسْدافا فهي تَضُمُّ الرِّيشَ والأَكْتافا وطَفَّفَ على الرجل إذا أَعطاه أَقلَّ مما أَخذ منه والتطفيفُ البَخْسُ في الكيل والوزن ونقصُ المِكيال وهو أَن لا تملأَه إلى أَصْبارِه وفي حديث ابن عمر حين ذكر أَن النبي صلى الله عليه وسلم سَبَّقَ بين الخيلِ كنتُ فارساً يومئذ فسبَقْت الناس حتى طَفَّفَ بي الفرسُ مسجدَ بني زُرَيْقٍ حتى كاد يُساوي المسجدَ قال أَبو عبيد يعني أَن الفرس وثَبَ بي حتى كاد يُساوي المسجد يقال طفَّفْتُ بفلان موضعَ كذا أَي دفعته إليه وحاذيته به ومنه قيل إناءٌ طَفَّانُ وهو الذي قَرُب أَن يَمْتَلئَ ويساوي أَعْلى المِكيال ومنه التطفيفُ في الكيل فأَما قوله تعالى ويلٌ للمُطَفِّفِين فقيل التطفيفُ نَقْصٌ يخون به صاحبه في كيل أَو وزن وقد يكون النقصُ ليرجع إلى مقدار الحق فلا يسمى تطفيفاً ولا يسمى بالشيء اليسير مُطَفِّفاً على إطلاق الصفة حتى يصيرَ إلى حال تتفاحش قال أَبو إسحق المُطفِّفون الذين يَنْقُصون المِكيالَ والميزان قال وإنما قيل للفاعل مُطَفِّفٌ لأَنه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان إلا الشيء الخفِيفَ الطفيف وإنما أُخذ من طَفِّ الشيء وهو جانبه وقد فسره عز وجل بقوله وإذا كالُوهم أَو وزَنوهم يُخسِرون أَي يَنْقُصون. لسان العرب - (٩/ ٢٢١)

(¬٤) (حم) ١٧٣٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ١٧٤٨٢

(¬٦) (حم) ١٧٣٥١ , (طب) ١٧/ ٢٩٥ح٨١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩١٠ , الصَّحِيحَة: ١٠٣٨

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لاَ أَرَى أَحَدًا يَعْمَلُ بِهَذِهِ الْآيَةِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (¬١) فَيَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: أَنَا أَكْرَمُ مِنْكَ، فَلَيْسَ أَحَدٌ أَكْرَمَ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِتَقْوَى اللهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٣]

(¬٢) (خد) ٨٩٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٩٣

(1) فضل التواضع

(١) فَضْلُ التَّوَاضُع

(حم) , عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَنْ تَوَاضَعَ لِي هَكَذَا - وَجَعَلَ يَزِيدُ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى الْأَرْضِ وَأَدْنَاهَا إِلَى الْأَرْضِ - رَفَعْتُهُ هَكَذَا - وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى السَّمَاءِ وَرَفَعَهَا - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٠٩ , (يع) ١٨٧ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٣٢٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلَّا فِي رَأْسِهِ حَكَمَةٌ (¬١) بِيَدِ مَلَكٍ، فَإِذَا تَوَاضَعَ قِيلَ لِلْمَلَكِ: ارْفَعْ حَكَمَتَهُ، وَإِذَا تَكَبَّرَ قِيلَ لِلْمَلَكِ: ضَعْ حَكَمَتَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الحَكَمَة: ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه , وفيها العذاران , وهما من الفرس كالعارضين من وجه الإنسان.

(¬٢) (طب) ج١٢/ص٢١٨ ح١٢٩٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٧٥ , الصَّحِيحَة: ٥٣٨

(هب) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَيُّهَا النَّاسُ تَوَاضَعُوا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٨١٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٦٢ , الصَّحِيحَة: ٢٣٢٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٩ - (٢٥٨٨) , (ت) ٢٠٢٩ , (حم) ٧٢٠٥ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٢٠٠

(طح) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُنْ مَعَ صَاحِبِ الْبَلاءِ تَوَاضُعًا لِرَبِّكَ وَإِيمَانًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طح) ٧٠٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٧٧

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ أَبْغُونِي الضُّعَفَاءَ , فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٠٢ , (س) ٣١٧٩ , (د) ٢٥٩٤ , (حم) ٢١٧٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٧٩

(س) , وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

رَأَى سَعْدٌ أَنَّ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونِهِ , مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّمَا يَنْصُرُ اللَّهُ هَذِهِ الأُمَّةَ [بِضُعَفَائِهِمْ] (¬١) بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلاَتِهِمْ وَإِخْلاصِهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (هق) ١٢٦٨٣

(¬٢) (س) ٣١٧٨ , (ن) ٤٣٨٧ , (هق) ١٢٦٨٣ (خ) ٢٧٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٨٨، الصَّحِيحَة تحت حديث: ٧٧٩

(حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنَّا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ: أَلَا أُخْبرُكُمْ بشَرِّ عِبادِ اللَّهِ؟ , الْفَظُّ (¬١) الْمُسْتَكْبرُ، أَلَا أُخْبرُكُمْ بخَيْرِ عِبادِ اللَّهِ؟ , الضَّعِيفُ الْمُسْتَضْعَفُ ذُو الطِّمْرَيْنِ (¬٢) لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الفظ): الخشن الكلام.

(¬٢) الطِّمْر: الثوبُ الخَلِق (البالي). النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٣٠٦)

(¬٣) (حم) ٢٣٥٠٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٠٤ , ٣١٩٨

(م ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ رُبَّ أَشْعَثَ) (¬١) (أَغْبَرَ (¬٢) ذِي طِمْرَيْنِ) (¬٣) (مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ (¬٤)) (¬٥) (لَا يُؤْبَهُ لَهُ (¬٦) لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ (¬٧) مِنْهُمْ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٨ - (٢٦٢٢)

(¬٢) (الْأَشْعَث) الْمُلَبَّد الشَّعْر الْمُغَبَّر , غَيْر مَدْهُون وَلَا مُرَجَّل. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٦٢)

(¬٣) (ت) ٣٨٥٤

(¬٤) أَيْ: لَا قَدْر لَهُ عِنْد النَّاس فَهُمْ يَدْفَعُونَهُ عَنْ أَبْوَابهمْ وَيَطْرُدُونَهُ عَنْهُمْ اِحْتِقَارًا لَهُ. شرح النووي (ج ٨ / ص ٤٦٢)

(¬٥) (م) ١٣٨ - (٢٦٢٢)

(¬٦) أَيْ: لا يُحْتَفَلُ به لحقارته. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٩)

(¬٧) أَيْ: حَلَف عَلَى وُقُوع شَيْء أَوْقَعَهُ اللَّه إِكْرَامًا لَهُ بِإِجَابَةِ سُؤَاله، وَصِيَانَته مِنْ الْحِنْث فِي يَمِينه، وَهَذَا لِعِظَمِ مَنْزِلَته عِنْد اللَّه تَعَالَى، وَإِنْ كَانَ حَقِيرًا عِنْد النَّاس , وَقِيلَ: مَعْنَى الْقَسَم هُنَا الدُّعَاء، وَإِبْرَاره إِجَابَته. وَاَللَّه أَعْلَم.

شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٦٢)

(¬٨) (ت) ٣٨٥٤ , (م) ١٣٨ - (٢٦٢٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٧٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٣

(2) تواضع الحاكم

(٢) تَوَاضُعُ الْحَاكِم

(حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ جَلَسَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا مَلَكٌ يَنْزِلُ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: إِنَّ هَذَا الْمَلَكَ مَا نَزَلَ مُنْذُ يَوْمِ خُلِقَ قَبْلَ السَّاعَةِ، فَلَمَّا نَزَلَ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ رَبُّكَ، قَالَ: أَفَمَلِكًا نَبِيًّا يَجْعَلُكَ أَوْ عَبْدًا رَسُولًا؟ , فَقَالَ جِبْرِيلُ: تَوَاضَعْ لِرَبِّكَ يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: بَلْ عَبْدًا رَسُولًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧١٦٠ , (حب) ٦٣٦٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٠٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٨٠ ,

وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين: (حم): ٧١٦٠

(خ م س حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَيْءٍ (¬١) فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجيءَ الرَّجُلُ الْعَاقِلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ (¬٢)) (¬٣) (فَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ (¬٤) إذْ دَخَلَ رَجُلٌ) (¬٥) (مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ) (¬٦) (عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ (¬٧) ثُمَّ عَقَلَهُ (¬٨) ثُمَّ قَالَ لَنَا: أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ؟) (¬٩) (- وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنا - فَقُلْنَا: هَذَا الرَّجُلُ الَأَبْيَضُ (¬١٠) الْمُتَّكِئُ (¬١١) ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِمَّا لَا ضَرُورَةَ إِلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٤)

كَأَنَّ أَنَسًا أَشَارَ إِلَى آيَة الْمَائِدَة، وَسَيَأْتِي بَسْط الْقَوْل فِيهَا فِي التَّفْسِير إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. (فتح - ح٦٣)

(¬٢) زَادَ أَبُو عَوَانَة فِي صَحِيحه: “ وَكَانُوا أَجْرَأ عَلَى ذَلِكَ مِنَّا ” يَعْنِي أَنَّ الصَّحَابَة وَاقِفُونَ عِنْد النَّهْي، وَأُولَئِكَ يُعْذَرُونَ بِالْجَهْلِ، لأنه لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُم النَّهْي عَنْ السُّؤَال , وَتَمَنَّوْهُ عَاقِلًا لِيَكُونَ عَارِفًا بِمَا يَسْأَل عَنْهُ. وَظَهَرَ عَقْل ضِمَام فِي تَقْدِيمه الِاعْتِذَار بَيْن يَدَيْ مَسْأَلَته لِظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يَصِل إِلَى مَقْصُوده إِلَّا بِتِلْكَ الْمُخَاطَبَة. وَفِي رِوَايَة ثَابِت مِنْ الزِّيَادَة أَنَّهُ سَأَلَهُ: “ مَنْ رَفَعَ السَّمَاء وَبَسَطَ الْأَرْض ” وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَصْنُوعَات، ثُمَّ أَقْسَمَ عَلَيْهِ بِهِ أَنْ يَصْدُقهُ عَمَّا يَسْأَل عَنْهُ، وَكَرَّرَ الْقَسَم فِي كُلّ مَسْأَلَة تَأْكِيدًا وَتَقْرِيرًا لِلْأَمْرِ، ثُمَّ صَرَّحَ بِالتَّصْدِيقِ، فَكُلّ ذَلِكَ دَلِيل عَلَى حُسْن تَصَرُّفه وَتَمَكُّن عَقْله، وَلِهَذَا قَالَ عُمَر فِي رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة: “ مَا رَأَيْت أَحَدًا أَحْسَن مَسْأَلَة وَلَا أَوْجَزَ مِنْ ضِمَام ”. (فتح - ح٦٣)

(¬٣) (م) ١٢ , (س) ٢٠٩١

(¬٤) أَيْ: مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (فتح - ح٦٣)

(¬٥) (خ) ٦٣ , (م) ١٢

(¬٦) (م) ١٢ , (ت) ٦١٩

(¬٧) قَوْله: (فِي الْمَسْجِد) اِسْتَنْبَطَ مِنْهُ اِبْن بَطَّال وَغَيْره طَهَارَة أَبْوَال الْإِبِل وَأَرْوَاثهَا، إِذْ لَا يُؤْمَن ذَلِكَ مِنْهُ مُدَّة كَوْنه فِي الْمَسْجِد، وَلَمْ يُنْكِرهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَدَلَالَته غَيْر وَاضِحَة، وَإِنَّمَا فِيهِ مُجَرَّد اِحْتِمَال، وَيَدْفَعهُ رِوَايَة أَبِي نُعَيْمٍ: “ أَقْبَلَ عَلَى بَعِير لَهُ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِد فَأَنَاخَهُ ثُمَّ عَقَلَهُ فَدَخَلَ الْمَسْجِد ” , فَهَذَا السِّيَاق يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مَا دَخَلَ بِهِ الْمَسْجِد، وَأَصْرَح مِنْهُ رِوَايَة اِبْن عَبَّاس عِنْد أَحْمَد وَالْحَاكِم وَلَفْظهَا: “ فَأَنَاخَ بَعِيره عَلَى بَاب الْمَسْجِد فَعَقَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ ”، فَعَلَى هَذَا فِي رِوَايَة أَنَس مَجَاز الْحَذْف، وَالتَّقْدِير: فَأَنَاخَهُ فِي سَاحَة الْمَسْجِد، أَوْ نَحْو ذَلِكَ. (فتح - ح٦٣)

(¬٨) أَيْ: شَدَّ عَلَى سَاق الْجَمَل - بَعْد أَنْ ثَنَى رُكْبَته - حَبْلًا. (فتح - ح٦٣)

(¬٩) (خ) ٦٣ , (د) ٤٨٦

(¬١٠) الْأَبْيَض: أَيْ الْمُشْرَب بِحُمْرَةٍ , كَمَا فِي رِوَايَة الْحَارِث بْن عُمَيْر “ الْأَمْغَر ” بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة , قَالَ حَمْزَة بْن الْحَارِث: هُوَ الْأَبْيَض الْمُشْرَب بِحُمْرَةٍ , وَيُؤَيِّدهُ مَا يَأْتِي فِي صِفَته - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَبْيَض وَلَا آدَم، أَيْ: لَمْ يَكُنْ أَبْيَض صِرْفًا. (فتح - ح٦٣)

(¬١١) فِيهِ جَوَاز اِتِّكَاء الْإِمَام بَيْن أَتْبَاعه، وَفِيهِ مَا كَانَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ مِنْ تَرْك التَّكَبُّر , لِقَوْلِهِ (بَيْن ظَهْرَانَيْنا) وَهِيَ بِفَتْحِ النُّون أَيْ: بَيْنهمْ، وَزِيدَ لَفْظ (الظَّهْر) لِيَدُلّ عَلَى أَنَّ ظَهْرًا مِنْهُمْ قُدَّامه وَظَهْرًا وَرَاءَهُ، فَهُوَ مَحْفُوف بِهِمْ مِنْ جَانِبَيْهِ. (فتح - ح٦٣)

(¬١٢) (خ) ٦٣ , (س) ٢٠٩٢

(خ حم) , وَعَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ:

(سَأَلْتُ عَائِشَة - رضي الله عنها -: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟) (¬١) (قَالَتْ: “ كَانَ بَشَرًا مِنْ الْبَشَرِ) (¬٢) (يَخْصِفُ نَعْلَهُ (¬٣) وَيَرْقَعُ ثَوْبَهُ) (¬٤) (وَيَحْلُبُ شَاتَهُ، وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ) (¬٥) (وَيَعْمَلُ مَا يَعْمَلُ الرِّجَالُ فِي بُيُوتِهِمْ) (¬٦) (فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَلَاةِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٤٤

(¬٢) (حم) ٢٦٢٣٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) الخصف: إصلاح النعل وخياطته بالمخرز. صحيح ابن حبان - (ج ٢٨ / ص ٤١٦)

(¬٤) (حم) ٢٤٧٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٥) (حم) ٢٦٢٣٧

(¬٦) (حم) ٢٤٩٤٧ , (خ) ٥٠٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٧) (خ) ٦٤٤ , (ت) ٢٤٨٩ , (حم) ٢٤٢٧٢

(ابن سعد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلْ مُتَّكِئًا جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ , فَإِنَّهُ أَهونُ عَلَيْكَ قَالَتْ: “ فَأَصْغَى بِرَأْسِهِ حَتَّى كَادَ أَنْ تُصِيبَ جَبْهَتُهُ الْأَرْضَ، ثُمَّ قَالَ: لَا، بَلْ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن سعد (١/ ٣٨١) , (يع) ٤٩٢٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧ , والصَّحِيحَة: ٥٤٤

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - شَاةً , “ فَجَثَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَأْكُلُ ” , فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مَا هَذِهِ الْجِلْسَةُ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا , وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٦٣ , (د) ٣٧٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢١٢٢

(خ حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ) (¬١) (فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ) (¬٢) (فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٦١

(¬٢) (حم) ١٦٤ , (خ) ٣٢٦١

(¬٣) (خ) ٣٢٦١

(جة) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ , فَجَعَلَ تُرْعَدُ فَرَائِصُهُ (¬١) فَقَالَ لَهُ: “ هَوِّنْ عَلَيْكَ , فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ , إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْفَرَائِص: جَمْع فَرِيصَة , وَهِيَ لَحْمَة تَرْتَعِد عِنْد الْفَزَع , وَالْكَلَام كِنَايَة عَنْ الْفَزَع. حاشية السندي (ج ٦ / ص ٣٠٩)

(¬٢) (الْقَدِيد) اللَّحْم الْمُمَلَّح الْمُجَفَّف فِي الشَّمْس. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٣٠٩)

(¬٣) (جة) ٣٣١٢ , انظر صحيح الجامع: ٧٠٥٢ , والصحيحة: ١٨٧٦

(ك) , وَعَنْ طارق بن شهاب قال:

خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - , فأتوا على مخاضة (¬١) وعمر على ناقة له , فنزل عنها وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه , وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة , فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين , أنت تفعل هذا؟ , تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك وتأخذ بزمام ناقتك وتخوض بها المخاضة؟ فَيَتلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على حالك , فقال عمر: أوَّاه لو قال هذا غيرك يا أبا عبيدة لجعلته نكالا لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - , إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام , فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله. (¬٢)

¬_________

(¬١) الخَوْضُ: المَشْيُ في الماء , والموضع مَخاضةٌ , وهي ما جازَ الناسُ فيها مُشاةً ورُكْباناً. لسان العرب (ج ٧ / ص ١٤٧)

(¬٢) (ك) ٢٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٩٣

(س د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ:

(رَحَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ) (¬١) (عَامِلٌ) (¬٢) (بِمِصْرَ , فَقَدِمَ عَلَيْهِ) (¬٣) (فَرَآهُ شَعِثَ الرَّأْسِ مُشْعَانًّا) (¬٤) (فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا) (¬٥) (إِنَّمَا أَتَيْتُكَ لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ) (¬٦) (قَالَ: وَمَا هُوَ؟ , قَالَ: كَذَا وَكَذَا) (¬٧) (ثُمَّ قَالَ: مَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا وَأَنْتَ أَمِيرُ الْبَلَدِ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِرْفَاهِ ”) (¬٨) (قَالَ: فَمَا لِي لَا أَرَى عَلَيْكَ حِذَاءً؟ , قَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا ”) (¬٩) (فَسُئِلَ ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ الْإِرْفَاهِ فَقَالَ: مِنْهُ التَّرَجُّلُ) (¬١٠) (كُلَّ يَوْمٍ) (¬١١).

¬_________

(¬١) (د) ٤١٦٠

(¬٢) (س) ٥٠٥٨

(¬٣) (د) ٤١٦٠

(¬٤) (س) ٥٠٥٨

(¬٥) (د) ٤١٦٠

(¬٦) (حم) ٢٤٠١٥ , (د) ٤١٦٠ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٥٠٢

(¬٧) (د) ٤١٦٠

(¬٨) (حم) ٢٤٠١٥ , (د) ٤١٦٠ , (س) ٥٢٣٩

(¬٩) (د) ٤١٦٠ , (حم) ٢٤٠١٥ , انظر الصحيحة: ٥٠٢ , هداية الرواة: ٤٣٧٧

(¬١٠) (س) ٥٢٣٩

(¬١١) (س) ٥٠٥٨

(6) من الأخلاق الحميدة الحلم

(٦) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْحِلْم

(1) فضل الحلم

(١) فَضْلُ الْحِلْم

(د) , عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَفِّذَهُ , دَعَاهُ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٧٧ , (ت) ٢٤٩٣ , (جة) ٤١٨٦ , (حم) ١٥٦٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٢٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٥٣

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمُ أَجْرًا عِنْدَ اللَّهِ مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٨٩ , (حم) ٦١١٤ , وصححه الألباني في هداية الرواة: ٥٠٤٣

(خد م د حب) , وَعَنْ زَارِعٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ , جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ (¬١) مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَلَمْ نَلْبَسْ إِلَّا ثِيَابَ سَفَرِنَا) (¬٣) (وَانْتَظَرَ الْمُنْذِرُ الْأَشَجُّ - رضي الله عنه - (¬٤)) (¬٥) (فَعَقَلَ رَكَائِبَ أَصْحَابِهِ وَبَعِيرَهُ) (¬٦) (ثُمَّ أَتَى عَيْبَتَهُ (¬٧) فَلَبِسَ ثَوْبَيْهِ) (¬٨) (- وَذَلِكَ بِعَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ عَلَيْهِ) (¬٩) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ”) (¬١٠) (قَالَ: مَا هُمَا؟) (¬١١) (قَالَ: “ الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ ”) (¬١٢) [وفي رواية: الْحِلْمُ وَالْحَيَاءُ] (¬١٣) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمْ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا؟ , قَالَ: “ بَلْ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا ” , فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا) (¬١٤)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه واستبق وسارع.

(¬٢) (د) ٥٢٢٥

(¬٣) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٦٨

(¬٤) الأشج العصري: اسمه المنذر بن عائذ العبدي , المعروف بأشج عبد القيس , كان سيد قومه، وقد رجع مع قومه بعد وفادته على النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه إلى البحرين، ثم نزل البصرة بعد ذلك ومات بها. انظر (صحيح ابن حبان بتحقيق الأرناءوط) (١٦/ ١٨٠)

(¬٥) (د) ٥٢٢٥

(¬٦) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩

(¬٧) أَيْ: مُسْتَوْدَعُ الثِّيَابِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٦٢)

(¬٨) (د) ٥٢٢٥

(¬٩) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩ , (د) ٥٢٢٥

(¬١٠) (م) ٢٥ - (١٧) , (د) ٥٢٢٥

(¬١١) (حب) ٧٢٠٣ , (يع) ٦٨٤٩

(¬١٢) (م) ٢٥ - (١٧) , (د) ٥٢٢٥ , (ت) ٢٠١١

(¬١٣) (خد) ٥٨٤ , (جة) ٤١٨٨ , (حم) ١٧٨٦٢

(¬١٤) (د) ٥٢٢٥ , (جة) ٤١٨٧ , (حم) ١٧٨٦٢ , انظر المشكاة (٤٦٨٨ / التحقيق الثاني) , صحيح الأدب المفرد: ٤٥٥

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) (وَمَا لَعَنَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ) (¬٢) (وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ) (¬٣) (وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ - عز وجل - فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ (¬٤)) (¬٥) (وَمَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ٧٩ - (٢٣٢٨) , (د) ٤٧٨٦ , (جة) ١٩٨٤

(¬٢) (س) ٢٠٩٦

(¬٣) (خ) ٦٤٦١ , (د) ٤٧٨٥ , (حم) ٢٥٩٦٥

(¬٤) يُسْتَفَاد مِنْ هَذَا أَنَّ الْحِلْم لَيْسَ مَحْمُودًا مُطْلَقًا، كَمَا أَنَّ الْجُود لَيْسَ مَحْمُودًا مُطْلَقًا، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي وَصْف الصَّحَابَة (أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّار رُحَمَاء بَيْنَهمْ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٢١)

(¬٥) (م) ٧٩ - (٢٣٢٨) , (خ) ٦٤٦١ , (حم) ٢٥٩٦٥

(¬٦) (خ) ٣٣٦٧ , (م) ٧٧ - (٢٣٢٧) , (د) ٤٧٨٥ , (حم) ٢٤٠٨٠

(2) فوائد الحلم

(٢) فَوَائِدُ الْحِلْم

من فوائد الحلم حفظ الله ومحبته ورحمته

مِنْ فَوَائِدِ الْحِلْم حِفْظُ اللَّهِ وَمَحَبَّتُه وَرَحْمَتُه

(د حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ ” وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، وَقَعَ رَجُلٌ بأَبي بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَآذَاهُ , فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ) (¬١) (“ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ ”) (¬٢) (ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَةَ، فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ، فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ انْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ ”) (¬٣) (فَلَحِقَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَانَ يَشْتُمُنِي وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ غَضِبْتَ وَقُمْتَ؟) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُكَذِّبُهُ بِمَا قَالَ لَكَ) (¬٥) (فَلَمَّا رَدَدْتَ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ وَقَعَ الشَّيْطَانُ، فَلَمْ أَكُنْ لِأَقْعُدَ مَعَ الشَّيْطَانِ , ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ , ثَلَاثٌ كُلُّهُنَّ حَقٌّ، مَا مِنْ عَبْدٍ ظُلِمَ بِمَظْلَمَةٍ فَيُغْضِي (¬٦) عَنْهَا لِلَّهِ إِلَّا أَعَزَّ اللَّهُ بِهَا نَصْرَهُ، وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ عَطِيَّةٍ يُرِيدُ بِهَا صِلَةً إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا كَثْرَةً وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ يُرِيدُ بِهَا كَثْرَةً إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ - عز وجل - بِهَا قِلَّةً ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٣٧٦

(¬٢) (حم) ٩٦٢٢ , انظر الصحيحة: ٢٢٣١

(¬٣) (د) ٤٨٩٦

(¬٤) (حم) ٩٦٢٢

(¬٥) (د) ٤٨٩٦

(¬٦) غَضَوْت على الشيءِ وأَغْضيْت: سَكَتّ. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ١٢٨)

(¬٧) (حم) ٩٦٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٦

(ت) , وَعَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْآنَمَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ , مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ , وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا , وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٢٥ , (حم) ١٨٠٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٢٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦

(7) من الأخلاق الحميدة الصبر

(٧) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الصَّبْر

قَالَ تَعَالَى: {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ١٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٢٠٠]

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنْ اللَّهِ - عز وجل - (¬١) إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا , وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا , وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَرْزُقُهُمْ , وَيُعَافِيهِمْ , وَيُعْطِيهِمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصَّبْر مَعْنَاه الْحَبْس , وَالْمُرَاد بِهِ حَبْس الْعُقُوبَة عَلَى مُسْتَحِقّهَا عَاجِلًا , وَهَذَا هُوَ الْحِلْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٢٧٥)

(¬٢) مَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّه تَعَالَى وَاسِع الْحِلْم حَتَّى عَلَى الْكَافِر الَّذِي يَنْسِب إِلَيْهِ الْوَلَد وَالنِّدّ، وَالصَّبُور مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى , وَهُوَ الَّذِي لَا يُعَاجِل الْعُصَاة بِالِانْتِقَامِ، وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَلِيم فِي أَسْمَائِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَالْحَلِيم: هُوَ الصَّفُوح مَعَ الْقُدْرَة عَلَى الِانْتِقَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٨٠)

(¬٣) (م) ٢٨٠٤ , (خ) ٥٧٤٨ , ٦٩٤٣

(الحارث عد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُنَزِّلُ الْمَعُونَةَ عَلَى قَدْرِ الْمَئُونَةِ (¬١) وَيُنَزِّلُ الصَّبْرَ عَلَى قَدْرِ الْبَلَاءِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المؤنة ويقال: المؤونة: القوت , والجمع مُؤن ومَؤُونات , كما في المعجم الوسيط.

(¬٢) أخرجه البزار في “ مسنده ” (ص ١٥٦ زوائد ابن حجر) , والفاكهي في “ حديثه ” (١/ ٢٠ / ١) , وابن عدي في “ الكامل ” (٢٠٦/ ١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩١٩ , والصحيحة: ١٦٦٤

(1) فضل الصبر

(١) فَضْلُ الصَّبْر

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/١٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٥٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف: ٩٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [السجدة: ٢٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنسان: ١٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ , أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ , جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ , وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ , سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرعد: ٢٢ - ٢٤]

(م ت س) , عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ (¬١) [وفي رواية: الْوُضُوءُ شَطْرُ الْإِيمَانِ] (¬٢) [وفي رواية: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ شَطْرُ الْإِيمَانِ] (¬٣) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ , وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [وفي رواية: وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ] (¬٤) وَالصَلَاةُ نُورٌ (¬٥) وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ (¬٦) [وفي رواية: وَالزَّكَاةُ بُرْهَانٌ] (¬٧) وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ (¬٨) وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ (¬٩) كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو (¬١٠) فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) قَالَ النَّوَوِيُّ: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَاهُ , فَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَجْرَ فِيهِ يَنْتَهِي تَضْعِيفُهُ إِلَى نِصْفِ أَجْرِ الْإِيمَانِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ مِنْ الْخَطَايَا , وَكَذَلِكَ الْوُضُوءُ , إِلَّا أَنَّ الْوُضُوءَ لَا يَصِحُّ إِلَّا مَعَ الْإِيمَانِ , فَصَارَ لِتَوَقُّفِهِ عَلَى الْإِيمَانِ فِي مَعْنَى الشَّطْرِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ هُنَا الصَّلَاةُ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} , وَالطَّهَارَةُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ , فَصَارَتْ كَالشَّطْرِ , وَلَيْسَ يَلْزَمُ فِي الشَّطْرِ أَنْ يَكُونَ نِصْفًا حَقِيقِيًّا , وَهَذَا الْقَوْلُ أَقْرَبُ الْأَقْوَالِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ تَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَانْقِيَادٌ بِالظَّاهِرِ , وَهُمَا شَطْرَانِ لِلْإِيمَانِ , وَالطَّهَارَةُ مُتَضَمِّنَةٌ الصَّلَاةَ فَهِيَ اِنْقِيَادٌ فِي الظَّاهِرِ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٢) (ت) ٣٥١٧

(¬٣) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٤) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٥) أَيْ: أَنَّهَا تَمْنَعُ مِنْ الْمَعَاصِي , وَتَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ , وَتَهْدِي إِلَى الصَّوَابِ , كَمَا أَنَّ النُّورَ يُسْتَضَاءُ بِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَكُونُ أَجْرُهَا نُورًا لِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَقِيلَ: لِأَنَّهَا سَبَبٌ لِإِشْرَاقِ أَنْوَارِ الْمَعَارِفِ وَانْشِرَاحِ الْقَلْبِ وَمُكَاشَفَاتِ الْحَقَائِقِ , لِفَرَاغِ الْقَلْبِ فِيهَا وَإِقْبَالِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَكُونُ نُورًا ظَاهِرًا عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَيَكُونُ فِي الدُّنْيَا أَيْضًا عَلَى وَجْهِهِ الْبَهَاءُ , بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٦) أَيْ: الصَّدَقَةُ دَلِيلٌ عَلَى إِيمَانِ فَاعِلِهَا , فَإِنَّ الْمُنَافِقَ يَمْتَنِعُ مِنْهَا , لِكَوْنِهِ لَا يَعْتَقِدُهَا , فَمَنْ تَصَدَّقَ اسْتُدِلَّ بِصَدَقَتِهِ عَلَى صِدْقِ إِيمَانِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٧) (س) ٢٤٣٧ , (جة) ٢٨٠

(¬٨) قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: الصَّبْرُ هُوَ الثَّبَاتُ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ , والْمُرَادُ أَنَّ الصَّبْرَ الْمَحْمُودَ لَا يَزَالُ صَاحِبُهُ مُسْتَضِيئًا مُهْتَدِيًا مُسْتَمِرًّا عَلَى الصَّوَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤١٤)

(¬٩) أَيْ: تَنْتَفِعُ بِهِ إِنْ تَلَوْتَهُ وَعَمِلْتَ بِهِ , وَإِلَّا فَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْك. تحفة الأحوذي

(¬١٠) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬١١) أَيْ: كُلُّ إِنْسَانٍ يَسْعَى بِنَفْسِهِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبِيعُهَا لِلَّهِ تَعَالَى بِطَاعَتِهِ فَيُعْتِقُهَا مِنْ الْعَذَابِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبِيعُهَا لِلشَّيْطَانِ وَالْهَوَى بِاتِّبَاعِهِمَا فَيُوبِقُهَا أَيْ: يُهْلِكُهَا. تحفة الأحوذي

(¬١٢) (م) ١ - (٢٢٣) , (ت) ٣٥١٧ , (جة) ٢٨٠ , (حم) ٢٢٩٥٩

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْط ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٩٦ , (جة) ٤٠٣١ , (حم) ٢٣٦٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٥ , الصَّحِيحَة: ١٤٦

(د حم) , وَعَنْ اللَّجْلَاجِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ , ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ , ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبَلِّغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ) (¬١) (مِنْهُ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٩٠ , (حم) ٢٢٣٩٢

(¬٢) (حم) ٢٢٣٩٢ , (د) ٣٠٩٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٥ , الصَّحِيحَة: ١٥٩٩

(د) , وَعَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ , إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنِ , إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنُ , وَلِمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا أَحْسَن وَمَا أَطْيَب صَبْرَ مَنْ صَبَرَ عَلَيْهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٠١)

(¬٢) (د) ٤٢٦٣ , (طب) ج٢٠/ص٢٥٢ ح٥٩٨ , انظر صحيح الجامع: ١٦٣٧ , والصحيحة: ٩٧٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِهَا لَمَمٌ (¬١) فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَنِي، قَالَ: “ إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَكِ، وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَا حِسَابَ عَلَيْكِ ” قَالَتْ: بَلْ أَصْبِرُ وَلَا حِسَابَ عَلَيَّ. (¬٢)

¬_________

(¬١) اللَّمَم: طرف من الجنون أو المس يعتري الإنسان.

(¬٢) (حم) ٩٦٨٧ , (حب) ٢٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٠٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ عَطَاءَ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ:

قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ , أَتَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ (¬١) وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ (¬٢) فَادْعُ اللَّهَ لِي , قَالَ: “ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ , وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ ” فَقَالَتْ: أَصْبِرُ , ثُمَّ قَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ , فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ , “ فَدَعَا لَهَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصَّرَع: عِلَّةٌ تَمْنَعُ الأعضاءَ النَّفيسَةَ من أفعالِها مَنْعًا غيرَ تامٍّ , مع عدم القدرة على الحركة وفقدان الوعي.

(¬٢) الْمُرَاد أَنَّهَا خَشِيَتْ أَنْ تَظْهَر عَوْرَتهَا وَهِيَ لَا تَشْعُر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ١٤٤)

(¬٣) (خ) ٥٣٢٨ , (م) ٥٤ - (٢٥٧٦) , (حم) ٣٢٤٠

(2) صبر الأنبياء والرسل

(٢) صَبْرُ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُل

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحقاف/٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص: ٤٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا , فَصَبْرٌ جَمِيلٌ , وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف: ١٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا , فَصَبْرٌ جَمِيلٌ , عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف: ٨٣]

(خ م) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الْإِسْلَامَ) (¬١) (مِنْ النَّاسِ ” , فَكَتَبْنَا لَهُ , فَوَجَدْنَاهُمْ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَةٍ إِلَى السَّبْعِمِائَةٍ) (¬٢) (فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَةٍ إِلَى السَّبْعِمِائَةٍ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ , لَعَلَّكُمْ أَنْ تُبْتَلَوْا ” , قَالَ حُذَيْفَةُ: فَابْتُلِينَا , حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لَا يُصَلِّي إِلَّا) (¬٣) (وَحْدَهُ) (¬٤) (سِرًّا) (¬٥) (وَهُوَ خَائِفٌ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (م) ٢٣٥ - (١٤٩) , (خ) ٢٨٩٥

(¬٢) (خ) ٢٨٩٥

(¬٣) (م) ٢٣٥ - (١٤٩)

(¬٤) (خ) ٢٨٩٥

(¬٥) (م) ٢٣٥ - (١٤٩) , (جة) ٤٠٢٩ , (حم) ٢٣٣٠٧

(¬٦) (خ) ٢٨٩٥

(3) الصبر عند الصدمة الأولى

(٣) الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ لَهَا: اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ”، فَقَالَتْ لَهُ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي - وَلَمْ تَعْرِفْهُ -) (¬١) (“ فَجَاوَزَهَا وَمَضَى ” , فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ فَقَالَ: مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: مَا عَرَفْتُهُ , قَالَ: إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَأَخَذَ بِهَا مِثْلُ الْمَوْتِ) (¬٣) (فَجَاءَتْ إِلَى بَابِهِ فَلَمْ تَجِدْ عَلَيْهِ بَوَّابًا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُكَ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى (¬٥)

") (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٢٣ , (م) ١٥ - (٩٢٦)

(¬٢) (خ) ١٢٢٣ , (م) ١٥ - (٩٢٦)

(¬٣) (حم) ١٢٤٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٦٧٣٥ , (م) ١٥ - (٩٢٦)

(¬٥) قَوْله: (إِنَّمَا الصَّبْر عِنْد الصَّدْمَة الْأُولَى) الْمَعْنَى إِذَا وَقَعَ الثَّبَات أَوَّل شَيْء يَهْجُم عَلَى الْقَلْب مِنْ مُقْتَضَيَات الْجَزَع فَذَلِكَ هُوَ الصَّبْر الْكَامِل الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْأَجْر، وَأَصْل الصَّدْم ضَرْب الشَّيْء الصُّلْب بِمِثْلِهِ , فَاسْتُعِيرَ لِلْمُصِيبَةِ الْوَارِدَة عَلَى الْقَلْب، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمَعْنَى أَنَّ الصَّبْر الَّذِي يُحْمَد عَلَيْهِ صَاحِبه مَا كَانَ عِنْد مُفَاجَأَة الْمُصِيبَة، بِخِلَافِ مَا بَعْد ذَلِكَ فَإِنَّهُ عَلَى الْأَيَّام يَسْلُو.

وَقَالَ الطِّيبِيّ: صَدَرَ هَذَا الْجَوَاب مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَوْلهَا لَمْ أَعْرِفك عَلَى أُسْلُوب الْحَكِيم كَأَنَّهُ قَالَ لَهَا: دَعِي الِاعْتِذَار فَإِنِّي لَا أَغْضَب لِغَيْرِ اللَّه وَانْظُرِي لِنَفْسِك.

وَقَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: فَائِدَة جَوَاب الْمَرْأَة بِذَلِكَ أَنَّهَا لَمَّا جَاءَتْ طَائِعَة لِمَا أَمَرَهَا بِهِ مِنْ التَّقْوَى وَالصَّبْر مُعْتَذِرَة عَنْ قَوْلهَا الصَّادِر عَنْ الْحُزْن بَيَّنَ لَهَا أَنَّ حَقّ هَذَا الصَّبْر أَنْ يَكُون فِي أَوَّل الْحَال، فَهُوَ الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الثَّوَاب اِنْتَهَى. وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ فِي رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُورَة “ فَقَالَتْ أَنَا أَصْبِر، أَنَا أَصْبِر ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٢٦)

(¬٦) (خ) ١٢٢٣ , (م) ١٥ - (٩٢٦) , (د) ٣١٢٤ , (ت) ٩٨٨ , (س) ١٨٦٩

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ , إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ (¬١) ” (¬٢)

(٣) الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا وَقَعَ الثَّبَات أَوَّلَ شَيْء يَهْجُمُ عَلَى الْقَلْب مِنْ مُقْتَضَيَات الْجَزَع , فَذَلِكَ هُوَ الصَّبْر الْكَامِل الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْأَجْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٢٦)

(¬٢) (جة) ١٥٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٤٣ , المشكاة: ١٧٥٨

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ لَهَا: اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ”، فَقَالَتْ لَهُ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي - وَلَمْ تَعْرِفْهُ -) (¬١) (“ فَجَاوَزَهَا وَمَضَى ” , فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ فَقَالَ: مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: مَا عَرَفْتُهُ , قَالَ: إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَأَخَذَ بِهَا مِثْلُ الْمَوْتِ) (¬٣) (فَجَاءَتْ إِلَى بَابِهِ فَلَمْ تَجِدْ عَلَيْهِ بَوَّابًا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُكَ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٢٣ , (م) ١٥ - (٩٢٦)

(¬٢) (خ) ١٢٢٣ , (م) ١٥ - (٩٢٦)

(¬٣) (حم) ١٢٤٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٦٧٣٥ , (م) ١٥ - (٩٢٦)

(¬٥) قَوْله: (إِنَّمَا الصَّبْر عِنْد الصَّدْمَة الْأُولَى) الْمَعْنَى إِذَا وَقَعَ الثَّبَات أَوَّل شَيْء يَهْجُم عَلَى الْقَلْب مِنْ مُقْتَضَيَات الْجَزَع فَذَلِكَ هُوَ الصَّبْر الْكَامِل الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْأَجْر، وَأَصْل الصَّدْم ضَرْب الشَّيْء الصُّلْب بِمِثْلِهِ , فَاسْتُعِيرَ لِلْمُصِيبَةِ الْوَارِدَة عَلَى الْقَلْب، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمَعْنَى أَنَّ الصَّبْر الَّذِي يُحْمَد عَلَيْهِ صَاحِبه مَا كَانَ عِنْد مُفَاجَأَة الْمُصِيبَة، بِخِلَافِ مَا بَعْد ذَلِكَ فَإِنَّهُ عَلَى الْأَيَّام يَسْلُو.

وَقَالَ الطِّيبِيّ: صَدَرَ هَذَا الْجَوَاب مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَوْلهَا لَمْ أَعْرِفك عَلَى أُسْلُوب الْحَكِيم كَأَنَّهُ قَالَ لَهَا: دَعِي الِاعْتِذَار فَإِنِّي لَا أَغْضَب لِغَيْرِ اللَّه وَانْظُرِي لِنَفْسِك.

وَقَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: فَائِدَة جَوَاب الْمَرْأَة بِذَلِكَ أَنَّهَا لَمَّا جَاءَتْ طَائِعَة لِمَا أَمَرَهَا بِهِ مِنْ التَّقْوَى وَالصَّبْر مُعْتَذِرَة عَنْ قَوْلهَا الصَّادِر عَنْ الْحُزْن بَيَّنَ لَهَا أَنَّ حَقّ هَذَا الصَّبْر أَنْ يَكُون فِي أَوَّل الْحَال، فَهُوَ الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الثَّوَاب اِنْتَهَى. وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ فِي رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُورَة “ فَقَالَتْ أَنَا أَصْبِر، أَنَا أَصْبِر ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٢٦)

(¬٦) (خ) ١٢٢٣ , (م) ١٥ - (٩٢٦) , (د) ٣١٢٤ , (ت) ٩٨٨ , (س) ١٨٦٩

(جة) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ , إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا وَقَعَ الثَّبَات أَوَّلَ شَيْء يَهْجُمُ عَلَى الْقَلْب مِنْ مُقْتَضَيَات الْجَزَع , فَذَلِكَ هُوَ الصَّبْر الْكَامِل الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْأَجْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٢٦)

(¬٢) (جة) ١٥٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٤٣ , المشكاة: ١٧٥٨

(8) من الأخلاق الحميدة الشكر

(٨) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الشُّكْر

قَالَ تَعَالَى: {اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [سبأ/١٣]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى) (¬١) (مِنْ اللَّيْلِ) (¬٢) (قَامَ) (¬٣) (حَتَّى تَتَفَطَّرَ (¬٤) قَدَمَاهُ) (¬٥) [وفي رواية: حَتَّى تَنْتَفِخَ قَدَمَاهُ] (¬٦) ” (فَقُلْتُ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُول اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟) (¬٧) (فَقَالَ: “ يَا عَائِشَةُ، أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (م) ٨١ - (٢٨٢٠)

(¬٢) (خ) ٤٥٥٧

(¬٣) (م) ٨١ - (٢٨٢٠)

(¬٤) أي: تتَشَقَّقَ.

(¬٥) (خ) ٤٥٥٧

(¬٦) (خ) ٦١٠٦

(¬٧) (خ) ٤٥٥٧ , (م) ٧٩ - (٢٨١٩)

(¬٨) (م) ٨١ - (٢٨٢٠) , (خ) ١٠٧٨ , (ت) ٤١٢ , (س) ١٦٤٤ , (جة) ١٤٢٠ , (حم) ٢٤٨٨٨

(1) فضل الشكر

(١) فَضْل الشُّكْر

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ , وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٧]

(جة) , وَعَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ , لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٧٦٥ , (ت) ٢٤٨٦ , (حم) ١٩٠٣٧ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٣٩٤٣ , الصَّحِيحَة: ٦٥٥

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَيْهَا , إِلَّا كَانَ ذَلِكَ الْحَمْدُ أَفْضَلُ مِنْ تِلْكَ النِّعْمَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) إذا أعطاك الله نعمة الصحة، وكنتَ شديداً عتيداً قوياً نشيطاً كالحصان، لابد من سنوات تمضي وتمضي حتى يأتي الأجل، ويموت الإنسان , فأين هذه النعمة؟ , زالت .. لكنك إذا حمدت الله عليها، وارتقت نفسك في مدارج الحمد وسَمَتْ , سَعِدْتَ بحمدك إلى الأبد، إذن , الحمد على النعمة أفضل من النعمة نفسها، قال - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَاهُ أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ ”.

لو أنك وُهِبت زوجةً صالحة فأعانتك على متاعب الحياة وحصَّنتك، وسكنت إليها، فلابد من ساعة تفارقها أو تفارقك، إما أن تفارقها أولاً، وإما أن تفارقك أولاً، لكنَّكَ إذا حمدتَ الله على نعمة الزوجة الصالحة فإنَّ هذا الحمد تسعدُ بثوابه إلى أبد الآبدين.

العبد ماذا أَعطى؟ , هذه الكلمة، كلمة (الْحَمْدُ لِلَّهِ)، هذه الكلمة التي أعطاها العبد لربه أفضل عند الله مما أَخذ، لو أخذ بيتاً ثمنه خمسة ملايين وقال: يا ربي لك الحمد , فكلمة (الْحَمْدُ لِلَّهِ) أفضل عند الله من هذا البيت، لأن هذا البيت مصيره إلى الخراب، لكن هذا الحمد يَسعدُ به الإنسان إلى الأبد.

(¬٢) (طب) ٨/ ١٩٣ح٧٧٩٤ , (هب) ٤٤٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٧٣

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَاهُ أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٨٠٥ , (طس) ١٣٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٦٣ , والضعيفة تحت الحديث (٢٠١١)

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: “ كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟ ” , قَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٣٧٧ , (خد) ١١٣٢ (موقوفًا) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٥٢

(طب) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْحَمَّادُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١٨ص١٢٥ح٢٥٤ , (حم) ١٩٩٠٩ , (ش) ٣٤٦٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٧١ , الصَّحِيحَة: ١٥٨٤

(2) شكر الله

(٢) شُكْرُ اللَّه

(1) تحقق الشكر بذكر الله والثناء عليه

(١) تَحَقُّقُ الشُّكْرِ بِذِكْرِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْه

قَالَ تَعَالَى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الضحى/١١]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٥٢]

(حم) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٣٦٩ , (هب) ٤٤١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠١٤ , والصَّحِيحَة: ٦٦٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٩٧٦

(2) تحقق الشكر بإظهار النعمة

(٢) تَحَقُّقُ الشُّكْرِ بِإظْهَارِ النِّعْمَة

(ت س حم طب) , عَنْ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي رَثَّ الثِّيَابِ فَقَالَ: “ أَلَكَ مَالٌ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مِنْ كُلِّ الْمَالِ) (¬١) (قَدْ أَعْطَانِيَ اللَّهُ , مِنْ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ) (¬٢) (وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ , قَالَ: “ إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ عَلَيْكَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ) (¬٣) (فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهُ عَلَى عَبْدِهِ حَسَنًا , وَلَا يُحِبُّ الْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ ”) (¬٤) (قَالَ: فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٢٣

(¬٢) (ت) ٢٠٠٦

(¬٣) (س) ٥٢٢٤ , (د) ٤٠٦٣ , (ت) ٢٠٠٦

(¬٤) (طب) ج٥ص٢٧٣ح٥٣٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٥ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٣٢٠

(¬٥) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٦) (حم) ١٧٢٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، يُحِبُّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَنْ يَرَى أَثَرَ النِّعْمَةِ عَلَيْهِ , وَيُبْغِضُ الْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٢٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١١ , ١٧٤٢، الصَّحِيحَة: ١٣٢٠

(هب) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ابْتَاعُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ مَالِ اللَّهِ، فَإِنْ بَخِلَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُعْطِيَ مَالَهُ لِلنَّاسِ , فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى نَفْسِهِ، فَلْيَأْكُلْ وَلْيَكْتَسِ مِمَّا رَزَقَهُ اللَّهُ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٤٥٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧١ , ٣٧٧ , ١٠٩٦

(خد) , وَعَنْ أَبِي خَلْدَةَ قَالَ:

جَاءَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ صُوفٍ، فَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: إِنَّمَا هَذِهِ ثِيَابُ الرُّهْبَانِ، إِنْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا تَزَاوَرُوا تَجَمَّلُوا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٣٤٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٦٥

(3) شكر الناس

(٣) شُكْرُ النَّاس

تحقق شكر الناس بالدعاء والثناء

تَحَقُّقُ شُكْرِ النَّاسِ بِالدُّعَاءِ وَالثَّنَاء

(س جة) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ اسْتَقْرَضَ مِنِّي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (حِينَ غَزَا حُنَيْنًا أَرْبَعِينَ أَلْفًا , فَلَمَّا قَدِمَ قَضَانِي إِيَّاهُ ثُمَّ قَالَ لِي: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ , إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْوَفَاءُ وَالْحَمْدُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٨٣

(¬٢) (جة) ٢٤٢٤ , (س) ٤٦٨٣ , (حم) ١٦٤٥٧ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٣٨٨ , وصحيح الجامع: ٢٣٥٣ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٧٥٧

(خد ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ - عز وجل - ” (¬١) [وفي رواية: لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ] (¬٢) "

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٥٤ , (حم) ٧٤٩٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٦٠١

(¬٢) (خد) ٢١٨ , (د) ٤٨١١ , (حم) ٧٩٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٧١٩، الصَّحِيحَة: ٤١٦

(هب) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَا يَشْكُرِ الْيَسِيرَ لَا يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَا يَشْكُرِ النَّاسَ لَا يَشْكُرِ اللَّهَ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٤٤١٩ , (بز) ٣٢٨٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠١٤، الصَّحِيحَة: ٤١٦

(خد ت د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءً , [وفي رواية: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ] (¬١) فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ بِهِ , فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) (¬٢) (مَا يَجْزِيهِ فَلْيُثْنِ عَلَيْهِ) (¬٣) (فَإِنَّ مَنْ أَثْنَى فَقَدْ شَكَرَ , وَمَنْ كَتَمَ فَقَدْ كَفَرَ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خد) ٢١٥ , انظر صحيح الأدب المفرد: ١٥٧

(¬٢) (د) ٤٨١٣ , (ت) ٢٠٣٤

(¬٣) (خد) ٢١٥ , (د) ٤٨١٣

(¬٤) مَعْنَى قَوْلِهِ: (وَمَنْ كَتَمَ فَقَدْ كَفَرَ) , يَقُولُ: قَدْ كَفَرَ تِلْكَ النِّعْمَةَ.

(¬٥) (ت) ٢٠٣٤ , (خد) ٢١٥ , (د) ٤٨١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٣٣ , الصَّحِيحَة: ٦١٨

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُبْلِيَ بَلَاءً (¬١) فَذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ (¬٢) وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُعْطِيَ عَطَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٣٧)

(¬٢) مِنْ آدَاب النِّعْمَة أَنْ يَذْكُر الْمُعْطِي فَإِذَا ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ وَمَعَ الذِّكْر يَشْكُرهُ وَيُثْنِي عَلَيْهِ. عون المعبود (ج ١٠ / ص ٣٣٧)

(¬٣) سَتَرَ نِعْمَة الْعَطَاء، وَالْكُفْر فِي اللُّغَة الْغِطَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٣٧)

(¬٤) (د) ٤٨١٤ , انظر الصحيحة: ٦١٨

(د حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ , وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ) (¬١) (وَمَنْ اسْتَجَارَكُمْ فَأَجِيرُوهُ) (¬٢) (وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ , فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ١٦٧٢ , (س) ٢٥٦٧

(¬٢) (حم) ٥٧٤٣ , (س) ٢٥٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٦٧٢ , (خد) ٢١٦ , (س) ٢٥٦٧ , (حم) ٥٧٤٣ , صححه الألباني في الإرواء: ١٦١٧، والصَّحِيحَة: ٢٥٤

(ت) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٣٥ , (ن) ١٠٠٠٨ , (حب) ٣٤١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٦٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٦٩

(ن) , وَعَنْ عبيد بن أبي الجعد قَالَ:

كَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - إِذَا رَجَعَتِ الْخَادِمَ قَالَتْ: مَا قَالُوا لَكَ؟ , فَتَقُولُ: يَقُولُونَ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ، فَتَقُولُ عَائِشَةُ: وَفِيهِمْ بَارَكَ اللَّهُ، نَرُدُّ عَلَيْهِمْ مِثْلَ مَا قَالُوا , وَيَبْقَى أَجْرُنَا لَنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ١٠١٣٥ , وحسنه الألباني في الكَلِمِ الطَّيِّب: ٢٣٩

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟ ” , قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١٦ , (ت) ١٦٥٢ , (س) ٢٥٦٩ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٢٦٠١ , الصَّحِيحَة: ٢٥٥

(9) من الأخلاق الحميدة الرضى

(٩) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الرِّضَى

(1) فضل الرضى

(١) فَضْلُ الرِّضَى

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا , وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ , وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ , سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ , إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٥٨، ٥٩]

(حم) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ , فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ , بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ , وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٢٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٦٩ , الصَّحِيحَة: ١٦٥٨

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْط ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٩٦ , (جة) ٤٠٣١ , (حم) ٢٣٦٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٥ , الصَّحِيحَة: ١٤٦

(2) الرضى بقضاء الله وقدره

(٢) الرِّضَى بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَره

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٩ - (٢٩٦٣) , (ت) ٢٥٠٨ , (جة) ٤١٤٢ , (حم) ٧٤٤٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ , فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٢٥ , (م) ٨ - (٢٩٦٣)

(3) اكتساب رضى الناس في معصية الله

(٣) اِكْتِسَابُ رِضَى النَّاسِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّه

(ت حب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ، كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنْ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ، وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ) (¬١) [وفي رواية: سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤١٤ , (حب) ٢٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٩٧ , الصَّحِيحَة: ٢٣١١

(¬٢) (حب) ٢٧٦ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٥٠

(10) من الأخلاق الحميدة اليقين والتوكل

(١٠) مِنْ اَلْأَخْلَاق اَلْحَمِيدَة اليقين والتَّوَكُّل

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ , فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ “ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١ - (٢٣٨١) , (خ) ٣٤٥٣ , (ت) ٣٠٩٦ , (حم) ١١

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ , قَالَ: “ فِي الْجَنَّةِ ” , فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ [كُنَّ] (¬١) فِي يَدِهِ , ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣ - (١٨٩٩)

(¬٢) (خ) ٣٨٢٠، (م) ١٤٣ - (١٨٩٩)، (س) ٣١٥٤، (حم) ١٤٣٥٣

(11) من الأخلاق الحميدة الإخلاص

(١١) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْإِخْلَاص

(1) فضل الإخلاص

(١) فَضْلُ الْإِخْلَاص

(م حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

(كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - فِي إِبِلٍ) (¬١) (لَهُ خَارِجًا مِنْ الْمَدِينَةِ) (¬٢) (فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ , فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ , فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ:) (¬٣) (يَا أَبَتِ , أَرَضِيتَ أَنْ تَكُونَ أَعْرَابِيًّا) (¬٤) (فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ) (¬٥) (وَالنَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِي الْمُلْكِ بِالْمَدِينَةِ؟ , فَضَرَبَ سَعْدٌ صَدْرَ عُمَرَ وَقَالَ: اسْكُتْ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٢) , (حم) ١٤٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٤) (حم) ١٤٤١

(¬٥) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٦) (حم) ١٤٤١ , (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(2) الإخلاص في العبادة

(٢) الْإِخْلَاصُ فِي الْعِبَادَة

(خ) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ اسْتَقِيمُوا , فَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا , فَإِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا , لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٨٥٣

(م) , وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدَّيلِيِّ قَالَ:

بَعَثَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ , فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ , فَقَالَ: أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ , فَاتْلُوهُ , وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ , فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا: {لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا , وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ} , وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ , فَأُنْسِيتُهَا , غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا: “ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ , فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ , فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٩ - (١٠٥٠)

(12) من الأخلاق الحميدة التوبة

(١٢) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ التَّوْبَة

(1) فضل التوبة

(١) فَضْلُ التَّوْبَة

قَالَ تَعَالَى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ , وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود: ٥٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التحريم/٨]

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٩٩ , (جة) ٤٢٥١ , انظر صحيح الجامع: ٤٥١٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣١٣٩

(2) من شروط صحة التوبة رد المظالم لأربابها

(٢) مِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ التَّوْبَةِ رَدُّ الْمَظَالِمِ لِأَرْبَابِهَا

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ) (¬١) (مِنْ عِرْضٍ أَوْ مَالٍ) (¬٢) (فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ) (¬٣) (قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ) (¬٤) (لَا يَكُونَ هُنَاكَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ , إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ) (¬٥) (أُخِذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ) (¬٦) (بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ , وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ) (¬٧) (أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ (¬٨) فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ) (¬٩). (¬١٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٦١٦٩

(¬٢) (ت) ٢٤١٨

(¬٣) (خ) ٢٣١٧

(¬٤) (حم) ١٠٥٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٢٣١٧

(¬٦) (ت) ٢٤١٨

(¬٧) (خ) ٢٣١٧

(¬٨) أَيْ: صَاحِبِ الْمَظْلِمَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٦١)

(¬٩) (خ) ٦١٦٩

(¬١٠) الصَّحِيحَة: ٣٢٦٥

(15) من الأخلاق الحميدة التفكر

(١٥) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ التَّفَكُّر

(1) التفكر في ذات الله

(١) التَّفَكُّرُ فِي ذَاتِ اللَّه

(حل) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم في الحلية , (هب) ١٢٠ , (طس) ٦٤٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٧٦ , والصحيحة: ١٧٨٨

(2) التفكر في عظيم خلق الله

(٢) التَّفَكُّرُ فِي عَظِيمِ خَلْقِ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ , وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ , وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ , وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا , وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ , وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ , وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٦٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ١٨٥]

(س) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

قُلْتُ وَأَنَا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَاللَّهِ لَأَرْقُبَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلَاةٍ حَتَّى أَرَى فِعْلَهُ فَلَمَّا صَلَّى صَلَاةَ الْعِشَاءِ وَهِيَ الْعَتَمَةُ , اضْطَجَعَ هَوِيًّا مِنْ اللَّيْلِ , ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَنَظَرَ فِي الْأُفُقِ فَقَالَ: {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ , رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ , رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ , رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} , ثُمَّ أَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى فِرَاشِهِ فَاسْتَلَّ مِنْهُ سِوَاكًا , ثُمَّ أَفْرَغَ فِي قَدَحٍ مِنْ إِدَاوَةٍ عِنْدَهُ مَاءً فَاسْتَنَّ (¬١) ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى حَتَّى قُلْتُ: قَدْ صَلَّى قَدْرَ مَا نَامَ , ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى قُلْتُ: قَدْ نَامَ قَدْرَ مَا صَلَّى , ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ كَمَا فَعَلَ أَوَّلَ مَرَّةٍ , وَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ , فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَبْلَ الْفَجْرِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (استن) أَيْ: استاك.

(¬٢) (س) ١٦٢٦

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ:

كُنَّا مَعَ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا , فَرَأَى كَوْكَبًا انْقَضَّ , فَنَظَرُوا إِلَيْهِ , فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: “ إِنَّا قَدْ نُهِينَا أَنْ نُتْبِعَهُ أَبْصَارَنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٦٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(16) من الأخلاق الحميدة الإحسان

(١٦) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْإِحْسَان

قَالَ تَعَالَى: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٩٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ٥٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف: ٩٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ١٢٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا , وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [العنكبوت: ٦٩]

(1) الإحسان أعلى مراتب الدين

(١) الْإِحْسَانُ أَعْلَى مَرَاتِبِ الدِّين

(خ م) , حديث جبريل - عليه السلام -:

قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي مَا الإِحْسَانُ؟ , قَالَ: “ الْإِحْسَانُ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ , [وفي رواية: أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ] (¬١) [وفي رواية: أَنْ تَخْشَى اللَّهَ] (¬٢) كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٤ , (حب) ١٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ١٠

(¬٣) (خ) ٥٠ , (م) ١٠

(2) الإحسان للجار

(٢) الْإِحْسَانُ لِلْجَار

قَالَ تَعَالَى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا , وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ , إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٣٦]

(ت) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

ذُبِحَتْ شَاةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - فِي أَهْلِهِ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ؟ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ؟، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ , حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَأْمُر عَنْ اللَّه بِتَوْرِيثِ الْجَار مِنْ جَاره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٤)

(¬٢) (ت) ١٩٤٣ , (خ) ٥٦٦٨ , (م) ١٤٠ - (٢٦٢٤) , (جة) ٣٦٧٤ , (حم) ٧٥١٤

(طس) , وَعَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طَهِّرُوا أَفْنِيَتَكُمْ (¬١) فَإِنَّ الْيَهُود لَا تُطَهِّرُ أَفْنِيَتَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: لأن عدم تطهير الأفنية يؤذي الجيران. ع

(¬٢) (طس) ٤٠٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٣٥ , ٣٩٤١ , والصحيحة: ٢٣٦

(3) الإحسان إلى اليتيم

(٣) الْإِحْسَانُ إِلَى الْيَتِيم

(جة) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ (¬١) حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قوله (إني أحرج) مِنَ التَّحْرِيج أَوْ الْإِحْرَاج , أَيْ: أُضَيِّق عَلَى النَّاس فِي تَضْيِيع حَقّهمَا وَأُشَدِّد عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ , وَالْمَقْصُود إِشْهَاده تَعَالَى فِي تَبْلِيغ ذَلِكَ الْحُكْم إِلَيْهِمْ , وَفِي الزَّوَائِد: الْمَعْنَى أُحَرِّج عَنْ هَذَا الْإِثْم بِمَعْنَى أَنْ يَضِيع حَقّهُمَا , وَأُحَذِّر مِنْ ذَلِكَ تَحْذِيرًا بَلِيغًا , وَأَزْجُر عَنْهُ زَجْرًا أَكِيدًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٨٣)

(¬٢) (جة) ٣٦٧٨ , (حم) ٩٦٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٤٧ , الصَّحِيحَة: ١٠١٥

(خد) , وَعَنْ أَبِي بكر بن حفص قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - لَا يَأْكُلُ طَعَامًا إِلاَّ وَعَلَى خِوَانِهِ (¬١) يَتِيمٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الخِوان: ما يوضع عليه الطَّعام عند الأكل.

(¬٢) (خد) ١٣٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٠٢

(4) الإحسان إلى الأرملة

(٤) الْإِحْسَانُ إِلَى الْأَرْمَلَة

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ , كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ كَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٦٠ , (م) ٤١ - (٢٩٨٢) , (ت) ١٩٦٩ , (س) ٢٥٧٧ , (حم) ٨٧١٧

(5) الإحسان للحيوان

(٥) الْإِحْسَانُ لِلْحَيَوَان

(1) الإحسان بتقديم الطعام والشراب للحيوان والعناية به

(١) الْإِحْسَانُ بِتَقْدِيمِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ لِلْحَيَوَانِ وَالْعِنَايَةِ بِه

(د حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَةٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ , فَمَرَّ بِبَعِيرٍ مُنَاخٍ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ) (¬١) (قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ (¬٢)) (¬٣) (ثُمَّ مَرَّ بِهِ آخِرَ النَّهَارِ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ , فَقَالَ: أَيْنَ صَاحِبُ هَذَا الْبَعِيرِ؟ ” , فَابْتُغِيَ فَلَمْ يُوجَدْ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ (¬٥) فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً , وَكُلُوهَا صَالِحَةً (¬٦)) (¬٧) [وفي رواية: ثُمَّ ارْكَبُوهَا صِحَاحًا وَارْكَبُوهَا سِمَانًا] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٦٢ , (حب) ٥٤٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْجُوع. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬٣) (د) ٢٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤، الصَّحِيحَة: ٢٣

(¬٤) (حم) ١٧٦٦٢

(¬٥) أَيْ: خَافُوا اللَّه فِي هَذِهِ الْبَهَائِم الَّتِي لَا تَقْدِر عَلَى النُّطْق فَتَسْأَل مَا بِهَا مِنْ الْجُوع وَالْعَطَش وَالتَّعَب وَالْمَشَقَّة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬٦) أَيْ: حَال كَوْنهَا صَالِحَة لِلْأَكْلِ أَيْ سَمِينَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬٧) (د) ٢٥٤٨

(¬٨) (حم) ١٧٦٦٢ , (حب) ٥٤٥

(2) الإحسان في ذبح الحيوان أو قتله

(٢) الْإِحْسَانُ فِي ذَبْحِ الْحَيَوَانِ أَوْ قَتْله

(م طب) , عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الْإِحْسَانَ (¬١)) (¬٢) (كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ , فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ (¬٣) وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ (¬٤) وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ (¬٥) وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) جملة (إِنَّ اللَّهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ) عند (ابن أبي عاصم في الديات)

(¬٢) (طب) ٧/ ٢٧٥ح٧١٢١ , (عب) ٨٦٠٣ , انظر صحيح الجامع: ١٨٢٤ , الصَّحِيحَة: ٤٦٩

(¬٣) الْإِحْسَان فِيهَا اِخْتِيَار أَسْهَل الطُّرُق وَأَقَلّهَا إِيلَامًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٤) أَيْ: لَا يَصْرَعهَا بِعُنْفٍ، وَلَا يَجُرّهَا لِلذَّبْحِ بِعُنْفٍ، وَلَا يَذْبَحهَا بِحَضْرَةِ أُخْرَى. عون المعبود (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٥) وَيُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَحُدّ بِحَضْرَةِ الذَّبِيحَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٦) إِرَاحَتهَا تَحْصُل بِسَقْيِهَا , وَإِمْرَار السِّكِّين عَلَيْهَا بِقُوَّةٍ لِيُسْرِع مَوْتهَا فَتَسْتَرِيح مِنْ أَلَمه ,

وَقَالَ اِبْن الْمَلِك: أَيْ: لِيَتْرُكهَا حَتَّى تَسْتَرِيح وَتَبْرُد. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٧) (م) ٥٧ - (١٩٥٥) , (ت) ١٤٠٩ , (س) ٤٤٠٥ , (د) ٢٨١٥ , (جة) ٣١٧٠ , (حم) ١٦٦٦٤

(ك طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ وَاضِعٍ رِجْلَهُ عَلَى صَفْحَةِ شَاةٍ وَهُوَ يُحِدُّ شَفْرَتَهُ وَهِيَ تَلْحَظُ إِلَيْهِ بِبَصَرِهَا) (¬١) (فَقَالَ: أَتُرِيدُ أَنْ تُمِيتَهَا مَوْتَاتٍ؟ , هَلَّا حَدَدْتَ شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تُضْجِعَهَا؟ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٥٩٠ , (عب) ٨٦٠٨ , (ك) ٧٥٧٠

(¬٢) (ك) ٧٥٧٠ , (عب) ٨٦٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤

(يع) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلَا أَنْ يُتْقِنَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٤٣٨٦ , (طس) ٩٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٨٠ , الصَّحِيحَة: ١١١٣

(1) قتل الحيات

(١) قَتْلُ الْحَيَّات

(د) , عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَكْنُسَ زَمْزَمَ , وَإِنَّ فِيهَا مِنْ هَذِهِ الْجِنَّانِ - يَعْنِي الْحَيَّاتِ الصِّغَارَ - “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَتْلِهِنَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٢٥١ , وقال الشيخ الألباني: صحيح إن كان ابن سابط سمع من العباس.

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهَا إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ الَّذِي كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: فَقَالَ لِي إِنْسَانٌ: الْجَانُّ لَا يَنْعَرِجُ فِي مِشْيَتِهِ , فَإِذَا كَانَ هَذَا صَحِيحًا , كَانَتْ عَلَامَةً فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

(¬٢) (د) ٥٢٦١ , انظر (المشكاة) (٤١٤٢ / التحقيق الثاني)

(س د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ وَيَقُولُ:) (¬١) (مَنْ تَرَكَ الْحَيَّاتِ مَخَافَةَ) (¬٢) (ثَأْرِهِنَّ) (¬٣) (فَلَيْسَ مِنَّا، مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٢٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (د) ٥٢٥٠ , (حم) ٢٠٣٧

(¬٣) (س) ٣١٩٣ , (د) ٥٢٤٩

(¬٤) (د) ٥٢٥٠ , (حم) ٢٠٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٤٨ , ٦١٤١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٨٣

(طس) , عَنْ جرير بن عبد اللَّه البجلي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتُلْهَا خَوْفًا مِنْهَا فَلَيْسَ مِنِّي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٤٧

(س حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِ الْحَيَّاتِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ) (¬١) (إِلَّا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ (¬٢) وَالْأَبْتَرَ (¬٣)) (¬٤) (فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ (¬٥) وَيَطْرَحَانِ الْحَمْلَ مِنْ بُطُونِ النِّسَاءِ، وَمَنْ تَرَكَهُمَا فَلَيْسَ مِنَّا (¬٦) ") (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٢٦٥ , (د) ٥٢٥٣ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٨٦

(¬٢) الطَّفْيُ خُوص الْمُقَل، شَبَّهَ بِهِ الْخَطّ الَّذِي عَلَى ظَهْر الْحَيَّة، وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: يُقَال أَنَّ ذَا الطُّفْيَتَيْنِ جِنْس مِنْ الْحَيَّات يَكُون عَلَى ظَهْره خَطَّانِ أَبْيَضَانِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٨٢)

(¬٣) هُوَ مَقْطُوع الذَّنَب، زَادَ النَّضْر بْن شُمَيْلٍ أَنَّهُ أَزْرَق اللَّوْن , لَا تَنْظُر إِلَيْهِ حَامِل إِلَّا أَلْقَتْ، وَقِيلَ: الْأَبْتَر الْحَيَّة الْقَصِيرَة الذَّنَب، قَالَ الدَّاوُدِيُّ: هُوَ الْأَفْعَى الَّتِي تَكُون قَدْر شِبْر أَوْ أَكْثَر قَلِيلًا. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٨٢)

(¬٤) (س) ٢٨٣١ , (خ) ٣٥٥ , ٣١٣٣ , (م) ١٢٧ - م - (٢٢٣٢)

(¬٥) أَيْ: يَمْحُوَانِ نُوره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٨٢)

(¬٦) قال الحافظ المنذري: قد ذهب طائفة من أهل العلم إلى قتل الحيات أجمع في الصحارى والبيوت بالمدينة وغير المدينة ولم يستثنوا في ذلك نوعا ولا جنسا ولا موضعا واحتجوا في ذلك بأحاديث جاءت عامة كحديث ابن مسعود المتقدم وأبي هريرة وابن عباس وقالت طائفة تقتل الحيات أجمع إلا سواكن البيوت بالمدينة وغيرها فإنهن لا يقتلن لما جاء في حديث أبي لبابة وزيد بن الخطاب من النهي عن قتلهن بعد الأمر بقتل جميع الحيات وقالت طائفة تنذر سواكن البيوت في المدينة وغيرها فإن بدين بعد الإنذار قتلن وما وجد منهن في غير البيوت يقتل من غير إنذار وقال مالك يقتل ما وجد منها في المساجد واستدل هؤلاء بقوله صلى الله عليه وسلم إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وإلا فاقتلوه

واختار بعضهم أن يقول لها ما ورد في حديث أبي ليلى المتقدم وقال مالك يكفيه أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذينا وقال غيره يقول لها أنت في حرج إن عدت إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالطرد والتتبع وقالت طائفة لا تنذر إلا حيات المدينة فقط لما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم من إسلام طائفة من الجن بالمدينة وأما حيات غير المدينة في جميع الأرض والبيوت فتقتل من غير إنذار لأنا لا نتحقق وجود مسلمين من الجن ثم ولقوله صلى الله عليه وسلم خمس من الفواسق تقتل في الحل والحرم وذكر منهن الحية

وقالت طائفة يقتل الأبتر وذو الطفيتين من غير إنذار سواء كن بالمدينة وغيرها لحديث أبي لبابة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين. صحيح الترغيب والترهيب - (٣/ ٨٥)

(¬٧) (حم) ٢٤٠٥٦ , (خ) ٣٥٥ , ٣١٣٣ , (م) ١٢٧ - م - (٢٢٣٢) , (ت) ١٤٨٣

(خ م د) , وَعَنْ سَالِمٍ , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، يَقُولُ: اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلَابَ , وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَالَى (¬١) ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: فَلَبِثْتُ لَا أَتْرُكُ حَيَّةً أَرَاهَا إِلَّا قَتَلْتُهَا، فَبَيْنَمَا أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً يَوْمًا مِنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ مَرَّ بِي أَبُو لُبَابَةَ وَأَنَا أُطَارِدُهَا فَقَالَ: مَهْلًا يَا عَبْدَ اللَّهِ) (¬٢) (لَا تَقْتُلْهَا , فَقُلْتُ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ ” , فَقَالَ: “ إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ) (¬٣) (عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ (¬٤)) (¬٥) (وَهِيَ الْعَوَامِرُ (¬٦)) (¬٧) (إِلَّا أَنْ يَكُونَ ذَا الطُّفْيَتَيْنِ أَوْ الْأَبْتَرَ) (¬٨) (فَإِنَّهُمَا اللَّذَانِ يَخْطِفَانِ الْبَصَرَ) (¬٩) (وَيَطْرَحَانِ مَا فِي بُطُونِ النِّسَاءِ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) قَالَ الزُّهْرِيُّ وَنُرَى ذَلِكَ مِنْ سُمَّيْهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (م) ١٢٩ - (٢٢٣٣)

(¬٢) (م) ١٢٩ - (٢٢٣٣) , (خ) ٣١٢٣

(¬٣) (خ) ٣١٢٣ , (م) ١٢٩ - (٢٢٣٣)

(¬٤) أَيْ: اللَّاتِي يُوجَدْنَ فِي الْبُيُوت، وَظَاهِره التَّعْمِيم فِي جَمِيع الْبُيُوت، وَعَنْ مَالِك تَخْصِيصه بِبُيُوتِ أَهْل الْمَدِينَة، وَقِيلَ: يَخْتَصّ بِبُيُوتِ الْمُدُن دُون غَيْرهَا، وَعَلَى كُلّ قَوْل فَتُقْتَل فِي الْبَرَارِي وَالصَّحَارِي مِنْ غَيْر إِنْذَار، وَرَوَى التِّرْمِذِيّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك أَنَّهَا الْحَيَّة الَّتِي تَكُون كَأَنَّهَا فِضَّة وَلَا تَلْتَوِي فِي مِشْيَتهَا. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٨٢)

(¬٥) (م) ١٣٦ - (٢٢٣٣)، (خ) ٣١٢٣ , (د) ٥٢٥٢

(¬٦) قَوْلُهُ: (وَهِيَ الْعَوَامِر) هُوَ كَلَام الزُّهْرِيّ أُدْرِجَ فِي الْخَبَر، وَقَدْ بَيَّنَهُ مَعْمَر فِي رِوَايَته عَنْ الزُّهْرِيّ فَسَاقَ الْحَدِيث وَقَالَ فِي آخِره “ قَالَ الزُّهْرِيّ وَهِيَ الْعَوَامِر ” قَالَ أَهْل اللُّغَة: عُمَّار الْبُيُوت سُكَّانهَا مِنْ الْجِنّ، وَتَسْمِيَتهنَّ عَوَامِر لِطُولِ لُبْثهنَّ فِي الْبُيُوت , مَأْخُوذ مِنْ الْعُمْر وَهُوَ طُول الْبَقَاء، وَعِنْد مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد مَرْفُوعًا “ إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوت عَوَامِر، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَحَرِّجُوا عَلَيْهِ ثَلَاثًا، فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ ” وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد بِالثَّلَاثِ , فَقِيلَ ثَلَاث مَرَّات، وَقِيلَ ثَلَاثَة أَيَّام، وَمَعْنَى قَوْله حَرِّجُوا عَلَيْهِنَّ أَنْ يُقَال لَهُنَّ أَنْتُنَّ فِي ضِيق وَحَرَج إِنْ لَبِثْت عِنْدنَا أَوْ ظَهَرْت لَنَا أَوْ عُدْت إِلَيْنَا.

وَفِي الْحَدِيث النَّهْي عَنْ قَتْل الْحَيَّات الَّتِي فِي الْبُيُوت إِلَّا بَعْد الْإِنْذَار، إِلَّا أَنْ يَكُون أَبْتَر أَوْ ذَا طُفْيَتَيْنِ فَيَجُوز قَتْله بِغَيْرِ إِنْذَار، وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد عِنْد مُسْلِم الْإِذْن فِي قَتْل غَيْرهمَا بَعْد الْإِنْذَار، وَفِيهِ: “ فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِر ” قَالَ الْقُرْطُبِيّ: وَالْأَمْر فِي ذَلِكَ لِلْإِرْشَادِ، نَعَمْ مَا كَانَ مِنْهَا مُحَقَّق الضَّرَر وَجَبَ دَفْعه. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٨٢)

(¬٧) (خ) ٣١٢٣ , (حم) ١٥٧٨٦

(¬٨) (د) ٥٢٥٣ , (م) ١٣٦ - (٢٢٣٣)

(¬٩) (م) ١٣٦ - (٢٢٣٣)

(¬١٠) (د) ٥٢٥٣ , (م) ١٣٦ - (٢٢٣٣)

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَفَاكَ الْحَيَّةَ ضَرْبَةٌ بِالسَّوْطِ، أَصَبْتَهَا أَمْ أَخْطَأْتَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٣٢٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٨٤ , الصَّحِيحَة: ٦٧٦

(2) قتل الوزغ

(٢) قَتْل الْوَزَغ (¬١)

¬_________

(¬١) الوزغ: سام أبرص.

(س جة حم) , وَعَنْ سَائِبَةَ مَوْلَاةِ الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَتْ:

(دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - , فَرَأَيْتُ فِي بَيْتِهَا رُمْحًا مَوْضُوعًا , فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا) (¬١) (الرُّمْحِ؟) (¬٢) (قَالَتْ: نَقْتُلُ بِهِ هَذِهِ الْأَوْزَاغَ “ , فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَنَا أَنَّ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ , لَمْ تَكُنْ فِي الْأَرْضِ دَابَّةٌ) (¬٣) (إِلَّا تُطْفِئُ النَّارَ عَنْهُ) (¬٤) (إِلَّا هَذِهِ الدَّابَّةُ) (¬٥) (فَإِنَّهَا كَانَتْ تَنْفُخُ عَلَيْهِ) (¬٦) (فَأَمَرَنَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَتْلِهَا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٣١

(¬٢) (حم) ٢٤٥٧٨

(¬٣) (جة) ٣٢٣١

(¬٤) (حم) ٢٤٥٧٨ , (س) ٢٨٣١

(¬٥) (س) ٢٨٣١

(¬٦) (جة) ٣٢٣١ , (خ) ٣١٨٠

(¬٧) (س) ٢٨٣١ , (جة) ٣٢٣١ , (حم) ٢٤٥٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٧٩

(خ م) , وَعَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَتْ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٤ - (٢٢٣٨) , (خ) ٣١٣٠ , ٣٣٠٧ , ١٧٣٤ , (د) ٥٢٦٢ , (س) ٢٨٨٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ قَتَلَ وَزَغًا فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ كُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ) (¬١) (وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ فَلَهُ) (¬٢) (دُونَ ذَلِكَ) (¬٣) (وَإِنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ) (¬٤) (دُونَ ذَلِكَ) (¬٥) (لِدُونِ الثَّانِيَةِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٧ - (٢٢٤٠)

(¬٢) (م) ١٤٦ - (٢٢٤٠)

(¬٣) (م) ١٤٧ - (٢٢٤٠)

(¬٤) (م) ١٤٦ - (٢٢٤٠)

(¬٥) (م) ١٤٧ - (٢٢٤٠)

(¬٦) (م) ١٤٦ - (٢٢٤٠) , (د) ٥٢٦٣ , (جة) ٣٢٢٩ , (ت) ١٤٨٢ , (حم) ٨٦٤٤

(خ م ت حم) , عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" خَمْسٌ كُلُّهُنَّ فَوَاسِقُ (¬١) قَتْلُهُنَّ حَلَالٌ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْحَيَّةُ، وَالْعَقْرَبُ وَالْحِدَأَةُ (¬٢) وَالْفَأْرَةُ، وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ (¬٣)

وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ (¬٤) "

¬_________

(¬١) وَصْف الْخَمْس بِالْفِسْقِ مِنْ جِهَة الْمَعْنَى يُشْعِر بِأَنَّ الْحُكْم الْمُرَتَّب عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ الْقَتْل مُعَلَّل بِمَا جُعِلَ وَصْفًا وَهُوَ الْفِسْق فَيَدْخُل فِيهِ كُلّ فَاسِق مِنْ الدَّوَابّ،

وَزَعَمَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ أَنَّهُ لَا يُعْرَف فِي كَلَام الْجَاهِلِيَّة وَلَا شِعْرهمْ فَاسِق، يَعْنِي بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيّ ,

وَأَمَّا الْمَعْنَى فِي وَصْف الدَّوَابّ الْمَذْكُورَة بِالْفِسْقِ فَقِيلَ: لِخُرُوجِهَا عَنْ حُكْم غَيْرهَا مِنْ الْحَيَوَان فِي تَحْرِيم قَتْله، وَقِيلَ فِي حِلّ أَكْله لِقَوْلِهِ تَعَالَى (أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) ,

وَقَوْله: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ)

وَقِيلَ: لِخُرُوجِهَا عَنْ حُكْم غَيْرهَا بِالْإِيذَاءِ وَالْإِفْسَاد وَعَدَم الِانْتِفَاع، وَمِنْ ثَمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل الْفَتْوَى:

فَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ أَلْحَق بِالْخَمْسِ كُلّ مَا جَازَ قَتْله لِلْحَلَالِ فِي الْحَرَم وَفِي الْحِلّ،

وَمَنْ قَالَ بِالثَّانِي أَلْحَق مَا لَا يُؤْكَل إِلَّا مَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَهَذَا قَدْ يُجَامِع الْأَوَّل،

وَمَنْ قَالَ بِالثَّالِثِ يَخُصّ الْإِلْحَاق بِمَا يَحْصُل مِنْهُ الْإِفْسَاد ,

وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد عِنْد اِبْن مَاجَهْ: قِيلَ لَهُ لِمَ قِيلَ لِلْفَأْرَةِ فُوَيْسِقَة؟ فَقَالَ: لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اِسْتَيْقَظَ لَهَا وَقَدْ أَخَذَتْ الْفَتِيلَة لِتُحْرِق بِهَا الْبَيْت ,

فَهَذَا يُومِئ إِلَى أَنَّ سَبَب تَسْمِيَة الْخَمْس بِذَلِكَ لِكَوْنِ فِعْلهَا يُشْبِه فِعْل الْفُسَّاق، وَهُوَ يُرَجِّح الْقَوْل الْأَخِير، وَاللَّه أَعْلَم

فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٢) مِنْ خَوَاصّ الْحِدَأَة أَنَّهَا تَقِف فِي الطَّيَرَان، وَيُقَال إِنَّهَا لَا تَخْتَطِف إِلَّا مِنْ جِهَة الْيَمِين، وَقَدْ مَضَى لَهَا ذِكْر فِي الصَّلَاة قِصَّة صَاحِبَة الْوِشَاح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٣) “ الْأَبْقَع ” هُوَ الَّذِي فِي ظَهْره أَوْ بَطْنه بَيَاض، وَأَخَذَ بِهَذَا الْقَيْد بَعْض أَصْحَاب الْحَدِيث كَمَا حَكَاهُ اِبْن الْمُنْذِر وَغَيْره، ثُمَّ وَجَدْت اِبْن خُزَيْمَةَ قَدْ صَرَّحَ بِاخْتِيَارِهِ، وَهُوَ قَضِيَّة حَمْل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد ,

وَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى إِخْرَاج الْغُرَاب الصَّغِير الَّذِي يَأْكُل الْحَبّ مِنْ ذَلِكَ وَيُقَال لَهُ غُرَاب الزَّرْع وَيُقَال لَهُ: الزَّاغ، وَأَفْتَوْا بِجَوَازِ أَكْله، فَبَقِيَ مَا عَدَاهُ مِنْ الْغِرْبَان مُلْتَحِقًا بِالْأَبْقَعِ , وَمِنْهَا الْغُدَاف عَلَى الصَّحِيح فِي “ الرَّوْضَة ” بِخِلَافِ تَصْحِيح الرَّافِعِيّ، وَسَمَّى اِبْن قُدَامَةَ الْغُدَاف غُرَاب الْبَيْن، وَالْمَعْرُوف عِنْد أَهْل اللُّغَة أَنَّهُ الْأَبْقَع،

قِيلَ: سُمِّيَ غُرَاب الْبَيْن لِأَنَّهُ بَانَ عَنْ نُوح لَمَّا أَرْسَلَهُ مِنْ السَّفِينَة لِيَكْشِف خَبَر الْأَرْض، فَلَقِيَ جِيفَة فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَرْجِع إِلَى نُوح، وَكَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَتَشَاءَمُونَ بِهِ فَكَانُوا إِذَا نَعَبَ مَرَّتَيْنِ قَالُوا: آذَنَ بِشَرٍّ، وَإِذَا نَعَبَ ثَلَاثًا قَالُوا: آذَنَ بِخَيْرٍ، فَأَبْطَلَ الْإِسْلَام ذَلِكَ، وَكَانَ اِبْن عَبَّاس إِذَا سَمِعَ الْغُرَاب قَالَ: اللَّهُمَّ لَا طَيْر إِلَّا طَيْرك وَلَا خَيْر إِلَّا خَيْرك وَلَا إِلَه غَيْرك. وَقَالَ صَاحِب الْهِدَايَة: الْمُرَاد بِالْغُرَابِ فِي الْحَدِيث الْغُدَاف وَالْأَبْقَع , لِأَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ الْجِيَف،

وَأَمَّا غُرَاب الزَّرْع فَلَا , وَكَذَا اِسْتَثْنَاهُ اِبْن قُدَامَةَ، وَمَا أَظُنّ فِيهِ خِلَافًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٤) الْعَقُورُ: مَا يَعْقِرُ وَيُؤْذِي بِلَا سَبَبٍ , مِنْ الْعَقْرِ وَهُوَ الْجَرْحُ.

(17) من الأخلاق الحميدة العدل

(١٧) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْعَدْل

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٨]

(م س حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الْمُقْسِطِينَ فِي الدُّنْيَا) (¬١) (عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ , وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ , الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٤٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ١٨ - (١٨٢٧) , (س) ٥٣٧٩

(¬٣) (حم) ٦٤٨٥

(¬٤) أَيْ: مَا كَانَتْ لَهُمْ عَلَيْهِ وِلَايَة , مِنْ خِلَافَة أَوْ إِمَارَة أَوْ قَضَاء أَوْ حِسْبَة أَوْ نَظَر عَلَى يَتِيم أَوْ صَدَقَة أَوْ وَقْف.

شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٩٨)

(¬٥) (م) ١٨ - (١٨٢٧) , (س) ٥٣٧٩ , (حم) ٦٤٩٢

(18) من الأخلاق الحميدة الأمانة

(١٨) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْأَمَانَة

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٧٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٨]

(1) أمانة السر

(١) أَمَانَةُ السِّرّ

(مكارم الأخلاق للخرائطي) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَجَالِسُ بِالْأمَانَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه القضاعي (١/ ٣٧، رقم ٣)، والخطيب (١١/ ١٦٩). صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٣٠ , ٦٦٧٨ والضعيفة تحت حديث: ٣٨٥٤

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا حُدِّثَ الْإِنْسَانُ حَدِيثًا وَالْمُحَدِّثُ يَلْتَفِتُ حَوْلَهُ فَهُوَ أَمَانَةٌ) (¬١) [وفي رواية: إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٣٤ , (هب) ١١١٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره وهذا إسناد حسن في الشواهد.

(¬٢) (د) ٤٨٦٨ , (ت) ١٩٥٩ , (حم) ١٤٥١٤ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٦ , الصحيحة: ١٠٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٢٥

(2) الأمانة في المشورة

(٢) الْأَمَانَةُ فِي الْمَشُورَة

(ت) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٢٢ , (د) ٥١٢٨ , (جة) ٣٧٤٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٧٠٠ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٦٤١

(خد د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ) (¬١) (بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٥٩ , (حم) ٨٢٤٩

(¬٢) (د) ٣٦٥٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٦٨

(3) أمانة المتاع والنقود

(٣) أَمَانَةُ الْمَتَاعِ وَالنُّقُود

(هب) , عَنْ زَاذَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلَّا الْأَمَانَةَ , يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْأَمَانَةِ وَإِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ , كَيْفَ وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا؟ , فَيَقُولُ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ، فَيُذْهَبُ بِهِ إِلَيْهَا وتُمَثَّلُ له أمانتُه , فَيَجِدُهَا كَهَيْئَتِهَا يوم دُفِعَتْ إِلَيْهِ , فَيَرَاهَا فَيَعْرِفُهَا فَيَهْوِي في أثَرِهَا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى قَعْرِهَا , فَيَأْخُذُهَا فَيَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ ثُمَّ يَصْعَدُ بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ بِهَا زَلَّتْ فَهَوَتْ، فَهُوَ فِي أَثَرِهَا أَبَدَ الْآبِدِينَ، ثُمَّ قَالَ: الصَلَاةُ أَمَانَةٌ، وَالْوُضُوءُ أَمَانَةٌ والوزنُ أَمَانَةٌ , والكَيْلُ أَمَانَة , وَأَشَدُّ ذَلِكَ الْوَدَائِعُ ” , قَالَ زَاذَانُ: فَلَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَخُوكَ عَبْدُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: صَدَقَ، أما سمعتَ اللَّهَ يقول: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا؟} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٨]

(¬٢) (هب) ٥٢٦٦ (حسن) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٣ , ٢٩٩٥

(هق) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ قَالَ:

حَدَّثَنِي رِجَالُ قَوْمِي مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي خُرُوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ فِيهِ: “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَقَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - ثَلَاثَ لَيَالٍ وَأَيَّامَهَا حَتَّى أَدَّى عَنِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْوَدَائِعَ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُ لِلنَّاسِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهَا لَحِقَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٢٤٧٦ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٥٤٦

(19) من الأخلاق الحميدة التقوى

(١٩) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ التَّقْوَى

وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٠٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ١٣١]

(1) حقيقة التقوى

(١) حَقِيقَةُ التَّقْوَى

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٥) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الذاريات: ١٥ - ١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (١٦) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٥، ١٧]

(2) فضل التقوى

(٢) فَضْلُ التَّقْوَى

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ٧٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٣٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجاثية: ١٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (٣٠) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (٣١) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ٣٠ - ٣٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف: ٦٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [مريم: ٨٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (٧١) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [مريم: ٧١، ٧٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٦١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (٧٣) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر: ٧٣، ٧٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٤٥) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦) وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٧) لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر: ٤٥ - ٤٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (١٨) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٩) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٢٠) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (٢١) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢٢) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (٢٣) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (٢٤) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٢٥) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (٢٦) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (٢٧) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الطور: ١٧ - ٢٨]

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ , قَالَ: “ أَتْقَاهُمْ ”

(طب) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: " مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنَ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قال في نيل الأوطار: قَوْلُهُ: (وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ) هِيَ الْفَرَسُ الَّتِي يُغْزَى عَلَيْهَا.

قَالَ فِي الْقَامُوسِ: وَالْكَرِيمَانِ: الْحَجُّ وَالْجِهَادُ , وَمِنْهُ “ خَيْرُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْن كَرِيمَيْنِ ” أَوْ مَعْنَاهُ بَيْنَ فَرَسَيْنِ يَغْزُو عَلَيْهِمَا أَوْ بَعِيرَيْنِ يَسْتَقِي عَلَيْهِمَا. أ. هـ

وقَالَ مَعْمَرٌ بن راشد: قَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ: مَا كَرِيمَيْنِ؟، قَالَ: “ شَرِيفَيْنِ مُوسِرَيْنِ ” ,

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ آلِ الْعِرَاقِ: “ كَذَبَ، كَرِيمَيْنِ: تَقِيَّيْنِ صَالِحَيْنِ ” , وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَكْرَمِ النَّاسِ قَالَ: “ أَتْقَاهُمْ ”

(¬٢) (طب) ج١٩ص٨٢ح١٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٣٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٠٥

(3) محل التقوى

(٣) مَحَلُّ التَّقْوَى

التقوى في القلب

التَّقْوَى فِي الْقَلْب

(حب) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ عَنْ سِتِّ خِصَالٍ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهَا لَهُ خَالِصَةً، وَالسَّابِعَةُ لَمْ يَكُنْ مُوسَى يُحِبُّهَا، قَالَ: يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَتْقَى؟ , قَالَ: الَّذِي يَذْكُرُ وَلَا يَنْسَى، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَهْدَى؟ , قَالَ: الَّذِي يَتَّبِعُ الْهُدَى، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَحْكُمُ؟ , قَالَ: الَّذِي يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟ , قَالَ: عَالِمٌ لَا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ، يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعَزُّ؟ , قَالَ: الَّذِي إِذَا قَدَرَ غَفَرَ، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى؟ , قَالَ: الَّذِي يَرْضَى بِمَا يُؤْتَى، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَفْقَرُ؟ , قَالَ: صَاحِبٌ مَنْقُوصٌ (¬١) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَيْسَ الْغِنَى عَنْ ظَهْرٍ، إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ غِنَاهُ فِي نَفْسِهِ، وَتُقَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ شَرًّا جَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ: “ صَاحِبٌ مَنْقُوصٌ ”، يُرِيدُ بِهِ: مَنْقُوصٌ حَالَتُهُ، يَسْتَقِلُّ مَا أُوتِيَ، وَيَطْلُبُ الْفَضْلَ.

(¬٢) (حب) ٦٢١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٥٠ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(م حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" التَّقْوَى هَاهُنَا) (¬١) (- وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْقَلْبِ -) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (حم) ٧٧١٣

(¬٢) (حم) ١٦٠٦٢ , (م) ٣٢ - (٢٥٦٤)

(20) من الأخلاق الحميدة الاستقامة

(٢٠) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الِاسْتِقَامَة

قَالَ تَعَالَى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [هود/١١٢]

فضل الاستقامة

فَضْلُ الِاسْتِقَامَة

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت: ٣٠ - ٣٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحقاف: ١٣، ١٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجن: ١٦]

(طس) , عَنْ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَقِيمُوا الصَلَاةَ، وَآتُوا الزَّكَاةَ، وَحُجُّوا واعْتَمِرُوا، واسْتَقِيمُوا يُسْتَقَمْ بِكُمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وروى البيهقي في الشعب: ٢٣٤٠ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ السَّرِيَّ يَقُولُ:

رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رُوِيَ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ: “ شَيَّبَتْنِي هُودٌ، قَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: مَا الَّذِي شَيَّبَكَ، قَصَصُ الأَنْبِيَاءِ وَهَلاكُ الأُمَمِ؟، قَالَ: لَا، وَلَكِنْ قَوْلُهُ: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} ” هود آية رقم: ١١٢.

(¬٢) (طس) ٢٠٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٤٦

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيَعْجَبُ مِنْ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٧٤٠٩ , (يع) ١٧٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤٣

(21) من الأخلاق الحميدة الرحمة

(٢١) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الرَّحْمَة

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنبياء/١٠٧]

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٠٠ , (مي) ١٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٤٥ , الصَّحِيحَة: ٤٩٠

(1) فضل الرحمة

(١) فَضْلُ الرَّحْمَة

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ , ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ , يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة: (تنبيه) قوله في هذا الحديث “ في ” هو بمعنى “ على ” كما في قوله تعالى * (قل سيحوا في الأرض) , فالحديث من الأدلة الكثيرة على أن الله تعالى فوق المخلوقات كلها. أ. هـ

(¬٢) (ت) ١٩٢٤ , (د) ٤٩٤١ , (حم) ٦٤٩٤ , انظر صحيح الجامع: ٣٥٢٢ , والصحيحة: ٩٢٥

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: ارْحَمُوا تُرْحَمُوا , وَاغْفِرُوا يَغْفِرْ اللَّهُ لَكُمْ , وَيْلٌ لِأَقْمَاعِ الْقَوْلِ (¬١) وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ (¬٢) الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الأقماع: الإناء الذي يُجعل في رأس الظرف ليُملأ بالمائع، شبه استماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا مما يفرغ فيها , فكأنه يمر عليها مجتازا كما يمر الشراب في القُمع. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦٠٧)

(¬٢) أَيْ: على الذنوب , أَيْ: العازمين على المداومة عليها. فيض القدير - (ج ١ / ص ٦٠٧)

(¬٣) أَيْ: يَعْلَمُونَ أَنَّ مَنْ تَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ ثُمَّ لَا يَسْتَغْفِرُونَ. (فتح - ج١ص١٦٣)

(¬٤) (خد) ٣٨٠ , (حم) ٦٥٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٩٧ , الصَّحِيحَة: ٤٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٥٧

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ - وَعِنْدَهُ) (¬١) (سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرِجَالٌ -) (¬٢) (أَنَّ ابْنَهَا) (¬٣) (قَدِ احْتُضِرَ فَاشْهَدْنَا) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ , وَلَهُ مَا أَعْطَى , وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى , فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ ” , فَأَعَادَتْ الرَّسُولَ أَنَّهَا قَدْ أَقْسَمَتْ لَتَأْتِيَنَّهَا) (¬٥) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقُمْنَا مَعَهُ) (¬٦) (فَلَمَّا دَخَلْنَا نَاوَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّبِيَّ وَنَفْسُهُ) (¬٧) (تَقَعْقَعُ (¬٨) كَأَنَّهَا شَنٌّ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٢٨

(¬٢) (خ) ١٢٢٤

(¬٣) (خ) ٦٢٢٨

(¬٤) (خ) ٦٢٧٩

(¬٥) (خ) ٦٩٤٢

(¬٦) (خ) ٦٢٧٩

(¬٧) (خ) ٧٠١٠

(¬٨) الْقَعْقَعَة: حِكَايَة صَوْت الشَّيْء الْيَابِس إِذَا حُرِّكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣٢٨)

(¬٩) (خ) ١٢٢٤ , (م) ١١ - (٩٢٣) , (س) ١٨٦٨ , (د) ٣١٢٥ , (حم) ٢١٨٢٤

(خد) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ الْعَقْلَ فِي الْقَلْبِ، وَالرَّحْمَةَ فِي الْكَبِدِ (¬١) وَالرَّأْفَةَ فِي الطِّحَالِ، وَالنَّفَسَ فِي الرِّئَةِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أثبت علماء الطب أن الذي يشرب الخمر يتشمع كبده , وينزع الله من قلبه الرحمة على أولاده. ع

(¬٢) (خد) ٥٤٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٢٥

(2) الرحمة بالأيتام

(٢) اَلرَّحْمَةُ بِالْأَيْتَام

(خ م ت حم) , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ , أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ) (¬١) (- وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى -) (¬٢) (وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَلِيلًا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ٤٢ - (٢٩٨٣)

(¬٢) (ت) ١٩١٨ , (خ) ٥٦٥٩ , (م) ٤٢ - (٢٩٨٣) , (د) ٥١٥٠

(¬٣) (حم) ٢٢٨٧١ , انظر الصحيحة: ٨٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم حل) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ يَشْتَكِي قَسَاوَةَ قَلْبِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُحِبُّ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ؟ ” فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: “ ارْحَمِ الْيَتِيمَ وَامْسَحْ رَأْسَهُ، وَأَطْعِمْهُ مِنْ طَعَامِكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُلَيِّنُ قَلْبَكَ، وَتَقْدِرُ عَلَى حَاجَتِكَ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): إِنْ أَرَدْتَ تَلْيِينَ قَلْبِكَ , فَأَطْعِمْ الْمَسَاكِينَ , وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ "

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم في “ الحلية ” (١/ ٢١٤) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٤٤

(¬٢) (حم) ٧٥٦٦ , (هق) ٦٨٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤١٠ , الصَّحِيحَة: ٨٥٤

(3) الرحمة بالحيوان

(٣) اَلرَّحْمَةُ بِالْحَيَوَان

(1) الرحمة بالحيوان بإطعامه وسقايته

(١) الرَّحْمَةُ بِالْحَيَوَانِ بِإِطْعَامِهِ وَسِقَايَته

(جة حم) , وَعَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشَمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الضَّالَّةِ مِنْ الْإِبِلِ تَغْشَى حِيَاضِي) (¬١) (وَقَدْ مَلَأْتُهَا مَاءً لِإِبِلِي) (¬٢) (فَهَلْ لِي مِنْ أَجْرٍ إِنْ سَقَيْتُهَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ , فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّاءَ (¬٣) أَجْرٌ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦١٧ , (جة) ٣٦٨٦

(¬٢) (حم) ١٧٦٢٣ , (جة) ٣٦٨٦

(¬٣) الْحَرَارَةُ فِي الْأَصْلِ ضِدُّ الْبُرُودَةِ، وَأُرِيدَ بِهَا هُنَا الْحَيَاةُ , لِأَنَّ الْحَرَارَةَ تُلَازِمُهَا. نيل الأوطار - (ج ١٠ / ص ٤٩٢)

(¬٤) (جة) ٣٦٨٦ , (حم) ١٧٦١٧ , انظر صحيح الجامع: ٤٢٦٣ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٩٥٧

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ , فَوَجَدَ بِئْراً فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ , يَأْكُلُ الثَّرَى (¬١) مِنَ الْعَطَشِ، فَقال الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً , ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْراً؟ , فَقال: “ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَلْعَق التُّرَاب النَّدِيّ، وَفِي الْمُحْكَم الثَّرَى التُّرَاب، وَقِيلَ: التُّرَاب الَّذِي إِذَا بُلَّ لَمْ يَصِرْ طِينًا لَازِبًا.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٢٨٠)

(¬٢) (م) ٢٢٤٤ , (خ) ٢٢٣٤ , ٢٣٣٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا) (¬١) (مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٢) (رَأَتْ كَلْبًا) (¬٣) (يَلْهَثُ) (¬٤) (فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ) (¬٥) (كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ , فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا , فَنَزَعَتْ لَهُ مِنْ الْمَاءِ) (¬٦) (فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ) (¬٧) (فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥)

(¬٢) (م) ١٥٥ - (٢٢٤٥)

(¬٣) (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥)

(¬٤) (خ) ٣١٤٣

(¬٥) (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥) , (خ) ٣٢٨٠

(¬٦) (خ) ٣١٤٣ , (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥)

(¬٧) (م) ١٥٥ - (٢٢٤٥) , (خ) ٣٢٨٠

(¬٨) (خ) ٣١٤٣ , (حم) ١٠٦٢٩

(خد د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ “ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ ” , فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً (¬١) مَعَهَا فَرْخَانِ , فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا , فَجَاءَتْ الْحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ) (¬٢) (تَرِفُّ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (“ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا؟ , رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا) (¬٤) (رَحْمَةً لَهَا) (¬٥) (وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا , فَقَالَ: مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ؟ ” , قُلْنَا: نَحْنُ , قَالَ: “ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ) (¬٦) [وفي رواية: لَا يَنْبَغِي لِبَشَرٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ - عز وجل - (¬٧) ”]

¬_________

(¬١) الحُمَّرة: طَائِر صَغِير كَالْعُصْفُورِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٢) (د) ٢٦٧٥

(¬٣) (خد) ٣٨٢ , (حم) ٣٨٣٥ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٢٩٥

(¬٤) (د) ٢٦٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥

(¬٥) (خد) ٣٨٢ , (طل) ٣٣٦

(¬٦) (د) ٥٢٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٨٧ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٦٨

(¬٧) (حم) ٤٠١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ (¬١) أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ (¬٢)) (¬٣) (فَدَخَلَ يَوْمًا حَائِطًا) (¬٤) (لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَإِذَا جَمَلٌ , فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ , فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَمَسَحَ سَرَاتَهُ (¬٦) وَذِفْرَاهُ (¬٧) فَسَكَنَ , فَقَالَ: ” مَنْ صَاحِبُ) (¬٨) (هَذَا الْجَمَلِ؟ , لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟ “ , فَجَاءَ فَتًى مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: ” أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا؟ , فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ (¬٩) ") (¬١٠)

¬_________

(¬١) الهدف: كُلّ بِنَاء مُرْتَفِع مُشْرِف. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٩)

(¬٢) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٣) (م) ٧٩ - (٣٤٢) , (جة) ٣٤٠

(¬٤) (حم) ١٧٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (د) ٢٥٤٩

(¬٦) سراة البعير: أعلى ظهره. مستخرج أبي عوانة - (ج ١ / ص ٤٢٠)

(¬٧) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الذِّفْرَى مِنْ الْبَعِير مُؤَخِّر رَأْسه. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٩)

(¬٨) (حم) ١٧٤٧

(¬٩) أدأبه: أجهده بملازمة العمل والإكثار منه.

(¬١٠) (د) ٢٥٤٩ , (حم) ١٧٤٧ , انظر الصحيحة: ٢٠ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٦٩

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ) (¬١) (حَبَسَتْهَا) (¬٢) (فلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا , وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ) (¬٣) (مِنْ حَشَرَاتِ الْأَرْضِ) (¬٤) (حَتَّى مَاتَتْ مِنْ الْجُوعِ) (¬٥) (فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ) (¬٦) (وَغُفِرَ لِرَجُلٍ نَحَّى غُصْنَ شَوْكٍ عَن الطَّرِيقِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٤٠

(¬٢) (خ) ٢٢٣٦

(¬٣) (م) ١٣٥ - (٢٦١٩) , (خ) ٢٢٣٦

(¬٤) (م) ١٥٢ - م - (٢٢٤٣) , (حم) ٧٨٣٤ , (خ) ٣١٤٠ , (جة) ٤٢٥٦

(¬٥) (حم) ٧٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٢٢٣٦ , (م) ١٥١ - (٢٢٤٢)

(¬٧) (حم) ٧٨٣٤

(خ م س حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (عُرِضَتْ عَلَيَّ) (¬١) (جَهَنَّمُ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا) (¬٢) (وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا) (¬٣) (وَلَمْ تَسْقِهَا) (¬٤) (وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ (¬٥) حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا) (¬٦) (فَهِيَ إذَا أَقْبَلَتْ تَنْهَشُهَا وَإذَا أَدْبَرَتْ تَنْهَشُهَا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٩٠٤

(¬٢) (خ) ١١٥٤ , (م) ٩٠٤

(¬٣) (م) ٩٠٤

(¬٤) (س) ١٤٩٦

(¬٥) (خَشَاش الْأَرْض): حَشَرَات الْأَرْضِ.

(¬٦) (م) ٩٠٤

(¬٧) (حب) ٥٦٢٢ , (خ) ٧١٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب تحت حديث: ٢٢٧٤

(ك طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ وَاضِعٍ رِجْلَهُ عَلَى صَفْحَةِ شَاةٍ وَهُوَ يُحِدُّ شَفْرَتَهُ وَهِيَ تَلْحَظُ إِلَيْهِ بِبَصَرِهَا) (¬١) (فَقَالَ: أَتُرِيدُ أَنْ تُمِيتَهَا مَوْتَاتٍ؟ , هَلَّا حَدَدْتَ شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تُضْجِعَهَا؟ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٥٩٠ , (عب) ٨٦٠٨ , (ك) ٧٥٧٠

(¬٢) (ك) ٧٥٧٠ , (عب) ٨٦٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤

(حم) , وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي لَأَذْبَحُ الشَّاةَ فَأَرْحَمُهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٣٠ , (ك) ٧٥٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٥٥ , والصحيحة: ٢٦

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ رَحِمَ وَلَو ذَبِيحَةَ عُصْفُورٍ - رحمه الله - يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٨/ ٢٣٤ح٧٩١٥ , (خد) ٣٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٦١ , والصحيحة: ٢٧

(2) الرحمة بالحيوان بالنهي عن التحريش بين البهائم

(٢) الرَّحْمَةُ بِالْحَيَوَانِ بِالنَّهْيِ عَنْ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِم

(خد) , وَعَنْ ابن عمر - رضي الله عنهما - أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُحَرِّشَ بَيْنَ الْبَهَائِمِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) هو الإغراء وتَهْييجُ بعضها على بعضٍ كما يُفْعل بين الجمال والكِبَاش والدُّيوك وغيرها.

النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٩٣٤)

(¬٢) (خد) ١٢٣٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٤٠

(4) لا تنزع الرحمة إلا من شقي

(٤) لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيّ

(ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٢٣ , (د) ٤٩٤٢ (حم) ٧٩٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٦٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٦١

(كر) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ حَبِيبٍ الثقفي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَابَ عَبْدٌ وَخَسِرَ لَمْ يَجْعَلُ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ رَحْمَةً لِلْبَشَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الدولابي (١/ ١٧٣) وابن عساكر في “ تاريخ دمشق ” (٧/ ١١٣ / ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٠٥، الصَّحِيحَة: ٤٥٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَا يَرْحَمْ النَّاسَ , لَا يَرْحَمْهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٦ - (٢٣١٩) , (خد) ٣٧٥ , (خ) ٦٩٤١ , (ت) ٢٣٨١ , (حم) ١٩١٨٧

(خ م حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الْأَقْرَعُ: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، ” فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ:) (¬١) (مَا أَمْلِكُ) (¬٢) (إنْ كَانَ اللَّهَ - عز وجل - نَزَعَ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ؟) (¬٣) (مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٥١ , (م) ٦٥ - (٢٣١٨)

(¬٢) (حم) ٢٤٣٣٦ , (خ) ٥٦٥٢

(¬٣) (حم) ٢٤٤٥٣ , (خ) ٥٦٥٢

(¬٤) (خ) ٥٦٥١ , (م) ٦٥ - (٢٣١٨) , (ت) ١٩١١ , (حم) ٧٦٣٦

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَدِمَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ؟، قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَأَمْلِكُ أَنْ كَانَ اللَّهُ قَدْ نَزَعَ مِنْكُمْ الرَّحْمَةَ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٤ - (٢٣١٧) , (جة) ٣٦٦٥

(طب) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ، وَمَنْ لَا يَغْفِرْ لَا يُغْفَرْ لَهُ، وَمَنْ لَا يَتُبْ لَا يُتَبْ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢ص٣٥١ح٢٤٧٦ , (خد) ٣٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٠٠، الصَّحِيحَة: ٤٨٣

(22) من الأخلاق الحميدة الخوف من الله

(٢٢) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْخَوْفُ مِنَ اللَّه

قَالَ تَعَالَى: {يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ , وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) قال القرطبي (ج ١ / ص ٢٩٢٩) قال ابن الأعرابي: «المِحال» المكر، والمكر من الله - عز وجل - التدبير بالحق.

وقال النحاس: المكر من الله إيصال المكروه إلى من يستحقه من حيث لَا يشعر ,

وروى ابن اليزيدي عن أبي زيد «وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ» أي النقمة. وقال الأزهريّ: «المحال» أي القوّة والشدّة. والْمَحْل: الشدّة، وماحَلْتُ فلاناً مِحَالاً أي قاويته حتى يتبيّن أينا أشدّ. وقال أبو عبيد: «المحال» العقوبة والمكروه وقال ابن عَرَفة: «المِحال» الجدال؛ يقال: ماحَلَ عن أمره أي جادل.

(¬٢) [الرعد/١٣]

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٢]

(1) سبب الخوف من الله

(١) سَبَبُ الْخَوْفِ مِنَ اللَّه

(1) سبب الخوف معرفة الله تعالى وصفاته

(١) سَبَبُ الْخَوْفِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاته

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر/٢٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ , لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التكاثر/٥، ٦]

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ , فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ) (¬١) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (¬٢) (لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ , لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا) (¬٣) (وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ , وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ (¬٤) تَجْأَرُونَ (¬٥) إِلَى اللَّهِ ") (¬٦) (قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ , غَطَّوْا رُءُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَنِينٌ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٤ - (٢٣٥٩) , (خ) ٥١٥

(¬٢) (حم) ٧٤٩٠ , (خ) ٦٢٦١

(¬٣) (خ) ٦٢٦١ , (م) ١٣٤ - (٢٣٥٩) , (ت) ٢٣١٣

(¬٤) الصُّعُدات: الطرق.

(¬٥) الجُؤار: رَفْع الصَّوت والاسْتِغاثة.

(¬٦) (ت) ٢٣١٢ , (جة) ٤١٩٠ , (حم) ٢١٥٥٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٢٢ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٣٨٠

(¬٧) (م) ١٣٤ - (٢٣٥٩) , (خ) ٤٣٤٥

(خ م د جة حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا عَصَفَتْ الرِّيحُ) (¬١) وفي رواية: (إِذَا رَأَى سَحَابًا مُقْبِلًا مِنْ أُفُقٍ مِنْ الْآفَاقِ) (¬٢) (فِي السَّمَاءِ , أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ وَدَخَلَ وَخَرَجَ، وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ) (¬٣) (وَتَرَكَ مَا هُوَ فِيهِ) (¬٤) (مِنَ الْعَمَلِ) (¬٥) (- وَإِنْ كَانَ فِي صَلَاتِهِ - حَتَّى يَسْتَقْبِلَهُ فَيَقُولُ:) (¬٦) (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ) (¬٧) (فَإِذَا أَمْطَرَتْ سُرَّ بِهِ وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ) (¬٨) (وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيئًا) (¬٩) (نَافِعًا) (¬١٠) (- مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً - وَإِنْ كَشَفَهُ اللَّهُ - عز وجل - وَلَمْ يُمْطِرْ، حَمِدَ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ ”) (¬١١) (فَعَرَّفَتْهُ عَائِشَةُ ذَلِكَ) (¬١٢) (فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ، إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَائِشَةُ، مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ؟) (¬١٣) (لَعَلَّهُ كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا، بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ، رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١٤)) (¬١٥) (إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي ”) (¬١٦)

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٨٩٩) , (خ) ٩٨٧

(¬٢) (جة) ٣٨٨٩ , (خ) ٣٠٣٤

(¬٣) (خ) ٣٠٣٤ , (م) ١٤ - (٨٩٩)

(¬٤) (جة) ٣٨٨٩، انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٧٥٧

(¬٥) (د) ٥٠٩٩ , (حم) ٢٥٦١١

(¬٦) (جة) ٣٨٨٩ , (د) ٥٠٩٩

(¬٧) (م) ١٥ - (٨٩٩) , (ت) ٣٤٤٩ , (د) ٥٠٩٩

(¬٨) (م) ١٤ - (٨٩٩) , (خ) ٣٠٣٤

(¬٩) (جة) ٣٨٩٠ , (س) ١٥٢٣ , (د) ٥٠٩٩ , (حم) ٢١١٢٣

(¬١٠) (خ) ٩٨٥ , (س) ١٥٢٣ , (حم) ٢٤١٩٠

(¬١١) (جة) ٣٨٨٩

(¬١٢) (خ) ٣٠٣٤

(¬١٣) (خ) ٤٥٥١ , (م) ١٦ - (٨٩٩)

(¬١٤) [الأحقاف/٢٤]

(¬١٥) (م) ١٥ - (٨٩٩) , (خ) ٣٠٣٤ , (ت) ٣٢٥٧ , (د) ٥٠٩٨

(¬١٦) (م) ١٤ - (٨٩٩)

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَتْ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ إِذَا هَبَّتْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٩٨٧ , (م) ١٥ - (٨٩٩) , (حم) ١٢٦٤٢

(2) فضل الخوف

(٢) فَضْل الْخَوْف

قَالَ تَعَالَى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرحمن/٤٦]

(ابن المبارك في الزهد) , وَعَنْ شداد بن أوس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: وَعِزَّتِي لَا أَجْمَعُ عَلَى عَبْدِي خَوْفَيْنِ، وَلَا أَجْمَعُ لَهُ أَمْنَيْنِ، إِذَا أَمِنَنِي فِي الدُّنْيَا أَخَفْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِذَا خَافَنِي فِي الدُّنْيَا أَمَّنْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/ ٥٠، رقم ١٥٧) , (هب) ٧٧٧ , (حب) ٦٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٣٢ , الصَّحِيحَة: ٧٤٢ , ٢٦٦٦

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَافَ أَدْلَجَ (¬١) وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ (¬٢) أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (مَنْ خَافَ) أَيْ: الْبَيَاتَ وَالْإِغَارَةَ مِنْ الْعَدُوِّ وَقْتَ السَّحَرِ , (أَدْلَجَ) أَيْ: سَارَ أَوَّلَ اللَّيْلِ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٢) أَيْ: وَصَلَ إِلَى الْمَطْلَبِ. قَالَ الطِّيبِيُّ - رحمه الله -: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِسَالِكِ الْآخِرَةِ ,

فَإِنَّ الشَّيْطَانَ عَلَى طَرِيقِهِ , وَالنَّفْسَ وَأَمَانِيَّهُ الْكَاذِبَةَ أَعْوَانُهُ،

فَإِنْ تَيَقَّظَ فِي مَسِيرِهِ وَأَخْلَصَ النِّيَّةَ فِي عَمَلِهِ أَمِنَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَكَيْدِهِ، وَمِنْ قَطْعِ الطَّرِيقِ بِأَعْوَانِهِ ,

ثُمَّ أَرْشَدَ إِلَى أَنَّ سُلُوكَ طَرِيقِ الْآخِرَةِ صَعْبٌ، وَتَحْصِيلَ الْآخِرَةِ مُتَعَسِّرٌ لَا يَحْصُلُ بِأَدْنَى سَعْيٍ فَقَالَ:

“ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٤٢)

(¬٣) (ت) ٢٤٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٢٢ , الصَّحِيحَة: ٩٥٤ , ٢٣٣٥

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} (¬١) فَقُلْتُ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ , قَالَ: “ لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ، وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٦٠]

(¬٢) (ت) ٣١٧٥ , (جة) ٤١٩٨، انظر الصَّحِيحَة: ١٦٢، وهداية الرواة: ٥٢٨٠

(2) أثر الخوف في الجوارح

(٢) أَثَرُ الْخَوْفِ فِي الْجَوَارِح

قَالَ تَعَالَى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزمر/٢٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحشر/٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ١٥]

(ك) , وَعَنْ ابن أبي مليكة قال:

جلسنا إلى عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - في الحِجر فقال: ابكوا , فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا , لو تعلمون العلم , لصلَّى أحدكم حتى ينكسر ظهره , ولبكى حتى ينقطع صوته. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٧٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٢٨

(ت) , عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ:

كَانَ زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى قَاضِيَ الْبَصْرَةِ , وَكَانَ يَؤُمُّ فِي بَنِي قُشَيْرٍ , فَقَرَأَ يَوْمًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِالْمُدَّثِّر فَلَمَّا بَلَغَ: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ , فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ} خَرَّ مَيِّتًا , فَكُنْتُ فِيمَنْ احْتَمَلَهُ إِلَى دَارِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٤٥، (ك) ٣٨٧١، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٧٨

(طب) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

مَرَّ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِرَاعِي غَنَمٍ فَقَالَ: يَا رَاعِيَ الْغَنَمِ، هَلْ مِنْ جَزْرَةٍ (¬١)؟، فَقَالَ الرَّاعِي: لَيْسَ هَاهُنَا رَبُّهَا , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: تَقُولُ لَهُ: أَكَلَهَا الذِّئْبُ (¬٢) فَرَفَعُ الرَّاعِي رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: فَأَيْنَ اللَّهُ؟ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَنَا وَاللَّهِ أَحَقُّ أَنْ أَقُولَ: فَأَيْنَ اللَّهُ، فَاشْتَرَى ابْنُ عُمَرَ الرَّاعِي وَاشْتَرَى الْغَنَمَ , فَأَعْتَقَهُ وَأَعْطَاهُ الْغَنَمَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: هل لديك شاة تنفع للذبح؟.

(¬٢) أراد أن يختبر وَرَعَه. ع

(¬٣) (طب) ج١٢ص٢٦٣ح١٣٠٥٤ , وحسنه الألباني في مختصر العلو ص٧٥، وفي الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣١٦١

(خ م)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمْ الْمَطَرُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ) (¬٣) (فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ) (¬٤) (فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ) (¬٥) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ، فَليَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ) (¬٦) (لَعَلَّ اللَّهَ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ (¬٧)) (¬٨) (فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ , وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ , فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ) (¬٩) (فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ) (¬١٠) (فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا) (¬١١) (وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَيَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا) (¬١٢) (وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ (¬١٣) عِنْدَ قَدَمَيَّ) (¬١٤) (مِنْ الْجُوعِ، وَكُنْتُ لَا أَسْقِيهِمْ حَتَّى يَشْرَبَ أَبَوَايَ) (¬١٥) (فَلَبِثْتُ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ) (¬١٦) (فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا (¬١٧) اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ) (¬١٨) (فَفَرَجَ اللَّهُ مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ) (¬١٩) (وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ) (¬٢٠) (وَأَنِّي رَاوَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا (¬٢١)) (¬٢٢) (فَامْتَنَعَتْ مِنِّي، حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ (¬٢٣) فَجَاءَتْنِي، فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ) (¬٢٤) (فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا (¬٢٥)) (¬٢٦) (قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ (¬٢٧) إِلَّا بِحَقِّهِ (¬٢٨) فَقُمْتُ) (¬٢٩) (فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا , فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا) (¬٣٠) (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ) (¬٣١) (فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا) (¬٣٢) (وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ (¬٣٣) فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَغِبَ عَنْهُ (¬٣٤)) (¬٣٥) (فَتَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ) (¬٣٦) (فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ) (¬٣٧) (فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ (¬٣٨) فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي , فَقُلْتُ لَهُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ مِنْ أَجْرِكَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئْ بِي، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ) (¬٣٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٠٢

(¬٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣) (خ) ٢١٠٢

(¬٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬٥) (خ) ٢١٥٢

(¬٦) (خ) ٣٢٧٨

(¬٧) اِسْتَدَلَّ أَصْحَابنَا بِهَذَا عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَدْعُوَ فِي دُعَاء الِاسْتِسْقَاء وَفِي حَال كَرْبه وَغَيْره بِصَالِحِ عَمَله، وَيَتَوَسَّل إلى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ فَعَلُوهُ فَاسْتُجِيبَ لَهُمْ، وَذَكَرَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَعْرِض الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ وَجَمِيل فَضَائِلهمْ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٨) (م) ٢٧٤٣

(¬٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٠) (خ) ٢١٥٢

(¬١١) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٢) (خ) ٢١٥٢

(¬١٣) أَيْ: يرفعون أصواتهم بالصراخ والعويل.

(¬١٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٥) (خ) ٣٢٧٨

(¬١٦) (خ) ٢١٠٢

(¬١٧) الغَبُوق: شُرْبُ آخِرِ النهار.

(¬١٨) (خ) ٢١٥٢

(¬١٩) (م) ٢٧٤٣

(¬٢٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٢١) كناية عن الزنا.

(¬٢٢) (خ) ٣٢٧٨

(¬٢٣) أَيْ: وَقَعَتْ فِي سَنَة قَحْط. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٤) (خ) ٢١٥٢

(¬٢٥) أَيْ: جَلَسْت مَجْلِس الرَّجُل لِلْوِقَاعِ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٦) (خ) ٢١٠٢

(¬٢٧) الْخَاتَم: كِنَايَة عَنْ بَكَارَتهَا.

(¬٢٨) أَيْ: بِنِكَاحٍ لَا بِزِنًا.

(¬٢٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٣١) (خ) ٣٢٧٨

(¬٣٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٣) الْفَرَق: إِنَاء يَسَع ثَلَاثَة آصُع , والصاع أربعة أمداد , والمُدّ مِلء الكفين.

(¬٣٤) أَيْ: كَرِهَهُ وَسَخِطَهُ وَتَرَكَهُ.

(¬٣٥) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٦) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٧) (خ) ٢١٠٢

(¬٣٨) احْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة وَغَيْرهمْ مِمَّنْ يُجِيز بَيْع الْإِنْسَان مَالَ غَيْره وَالتَّصَرُّف فِيهِ بِغَيْرِ إِذْن مَالِكه إِذَا أَجَازَهُ الْمَالِك بَعْد ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٣٩) (خ) ٢١٥٢

(23) من الأخلاق الحميدة الاستغفار

(٢٣) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الِاسْتِغْفَار

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ , أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٣٥، ١٣٦]

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ النَّدَمُ تَوْبَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٥٢ , (حم) ٣٥٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٠٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٤٦

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنْ الذَّنْبِ: النَّدَمُ وَالِاسْتِغْفَارُ) (¬١) [وفي رواية: فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ، تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ] (¬٢) [وفي رواية: فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَذْنَبَ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٣٢٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٣٣ , الصَّحِيحَة: ١٢٠٨

(¬٢) (خ) ٢٥١٨

(¬٣) , (حم) ٦٢٤ , وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ (¬١) ” (¬٢)

وفي رواية (¬٣): مَنْ تَابَ إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ، قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ "

¬_________

(¬١) الغرغرة: بلوغ الروح الحلقوم والمراد تحقق الموت.

(¬٢) (ت) ٣٥٣٧ , (جة) ٤٢٥٣ , (حم) ٦١٦٠ , انظر صحيح الجامع: ١٩٠٣ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣١٤٣

(¬٣) (ك) ٧٦٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٣٢

(حل) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَمَا لَا يُجْتَنَى مِنَ الشَّوْكِ الْعِنَبُ، كَذَلِكَ لَا يَنْزِلُ الْفُجَّارُ مَنَازِلَ الْأَبْرَارِ، فَاسْلُكُوا أَيَّ طَرِيقٍ شِئْتُمْ، فَأَيُّ طَرِيقٍ سَلَكْتُمْ وَرَدْتُمْ عَلَى أَهْلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم (١٠/ ٣١) , وابن عساكر (٦٧/ ٢٦٠) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٧٥ , الصَّحِيحَة: ٢٠٤٦

(م حم) , وَعَنْ الْأَغَرِّ بْنِ يَسَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي (¬١) وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ) (¬٢) [وفي رواية: حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الْغَيْنِ أَصْله الْغَيْمُ , قَالَ فِي النِّهَايَة: غِينَتْ السَّمَاءُ تُغَان: إِذَا أَطْبَقَ عَلَيْهَا الْغَيْمُ، وَقِيلَ: الْغَيْن شَجَر مُلْتَفٌّ , أَرَادَ مَا يَغْشَاهُ مِنْ السَّهْو الَّذِي لَا يَخْلُو مِنْهُ الْبَشَر , لِأَنَّ قَلْبَهُ أَبَدًا كَانَ مَشْغُولًا بِاَللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ عَرَضَ لَهُ وَقْتًا مَا عَارِضٌ بَشَرِيٌّ يَشْغَلُهُ عَنْ أُمُور الْأُمَّةِ وَالْمِلَّة وَمَصَالِحهمَا عَدَّ ذَلِكَ ذَنْبًا وَتَقْصِيرًا , فَيَفْرُغُ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٤٠)

(¬٢) (م) ٤١ - (٢٧٠٢) , (د) ١٥١٥ , (خ) ٥٩٤٨ , (جة) ٣٨١٥

(¬٣) (حم) ١٧٨٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ الْأَغَرِّ بْنِ يَسَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٣١٩ , (م) ٤٢ - (٢٧٠٢) , انظر الصحيحة: ١٤٥٢

(ش) , وَعَنْ أبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ:

“ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ جُلُوسٌ فَقَالَ: مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إِلَّا اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٥٠٧٥ , (ن) ١٠٢٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٣٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٠٠

(ت د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ يُعَدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةُ مَرَّةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقُومَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ , إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ , [وفي رواية: إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ١٥١٦ , (جة) ٣٨١٤ , (حم) ٩٢٧

(¬٢) (ت) ٣٤٣٤ , (حم) ٤٧٢٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٥٦

فضل الاستغفار

فَضْلُ الِاسْتِغْفَار

قَالَ تَعَالَى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا , وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [نوح: ١٠، ١٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٣٣]

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٢٥٠ , (هق) ٢٠٣٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٠٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٤٥، وهداية الرواة: ٢٣٠٢

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ) (¬١) (صُقِلَ قَلْبُهُ , فَإِنْ زَادَ زَادَتْ) (¬٢) (حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ) (¬٣) (فَذَلِكَ هُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ - عز وجل - فِي كِتَابِهِ: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٣٤ , (جة) ٤٢٤٤

(¬٢) (جة) ٤٢٤٤ , (ت) ٣٣٣٤

(¬٣) (ت) ٣٣٣٤ , (حم) ٧٩٣٩

(¬٤) [المطففين/١٤]

(¬٥) (جة) ٤٢٤٤ , (ت) ٣٣٣٤ (حم) ٧٩٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٧٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢٠

(مسند الشاميين) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين للطبراني) ٢١٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٢٦

(ت ك) , وَعَنْ أَبِي يَسَارٍ زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ , غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنْ الزَّحْفِ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثًا , غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَ فَارًّا مِنَ الزَّحْفِ "

¬_________

(¬١) (ت) ٣٥٧٧ , (د) ١٥١٧

(¬٢) (ك) ٢٥٥٠ , (طب) ج٩ص١٠٣ح٨٥٤١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٢٧

(طس) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحَبَّ أَنْ تَسُرَّهُ صَحِيفَتُهُ، فَلْيُكْثِرْ فِيهَا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٣٩ , (هب) ٦٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٥٥ , الصَّحِيحَة: ٢٢٩٩

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٨١٨ , (ن) ١٠٢٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٣٠، وهداية الرواة: ٢٢٩٥

(24) من الأخلاق الحميدة العفو والتسامح

(٢٤) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْعَفْوُ وَالتَّسَامُح

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ , ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ , وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت/٣٤، ٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٣٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ , قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ , قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا , إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ , قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ , قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ , يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف: ٨٩ - ٩٢]

(خ م ت حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَائِمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعِرَّانَةِ (¬١)) (¬٢) (فَآثَرَ (¬٣) أُنَاسًا فِي الْقِسْمَةِ , فَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ , وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ بْنَ بَدْرٍ مِثْلَ ذَلِكَ , وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ , فَقَالَ رَجُلٌ [مِنْ الْأَنْصَارِ] (¬٤): وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا) (¬٥) (وَمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ وَلَا الدَّارَ الْآخِرَةَ) (¬٦) (كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلَاءِ) (¬٧) (فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي مَلَإٍ (¬٩)) (¬١٠) (مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١١) (فَسَارَرْتُهُ (¬١٢)) (¬١٣) (” فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (وَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَاحْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى تَمَنَّيْتُ) (¬١٥) (أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَخْبَرْتُهُ) (¬١٦) (فَقَالَ: فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟) (¬١٧) (ثُمَّ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى , قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ) (¬١٨) (ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ نَبِيًّا) (¬١٩) (مِنْ الْأَنْبِيَاءِ) (¬٢٠) (بَعَثَهُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَى قَوْمِهِ , فَكَذَّبُوهُ , وَشَجُّوهُ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَأَدْمَوْهُ (¬٢٣)) (¬٢٤) (حِينَ جَاءَهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ , فَقَالَ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) (¬٢٥) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ يَحْكِي الرَّجُلَ ") (¬٢٦)

¬_________

(¬١) الجِعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب , وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد , وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(¬٢) (حم) ٤٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) أي: اختصَّ وفضَّل.

(¬٤) (خ) ٥٧٤٩

(¬٥) (خ) ٢٩٨١

(¬٦) (ت) ٣٨٩٦ , (خ) ٢٩٨١

(¬٧) (خ) ٤٠٩٤

(¬٨) (خ) ٢٩٨١

(¬٩) الملأ: الجماعة.

(¬١٠) (خ) ٥٩٣٣

(¬١١) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٢) أي: كلمته سِرَّا.

(¬١٣) (خ) ٥٩٣٣

(¬١٤) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٥) (م) ١٠٦٢

(¬١٦) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٧) (خ) ٢٩٨١

(¬١٨) (خ) ٣٢٢٤

(¬١٩) (حم) ٤٣٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٠) (خ) ٣٢٩٠

(¬٢١) الشَّجّ: هُوَ الْجَرْح فِي الرَّأْس.

(¬٢٢) (حم) ٤٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٣) أي: ضربوه حتى نزل الدم منه.

(¬٢٤) (خ) ٣٢٩٠

(¬٢٥) (حم) ٤٣٣١

(¬٢٦) (حم) ٤٠٥٧

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ , فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ , وَكَانَ مِنْ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ - رضي الله عنه - , وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ , كُهُولًا (¬١) كَانُوا أَوْ شُبَّانًا , فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي , هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ؟ , فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ فَقَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ , فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ , فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ (¬٢) وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ (¬٣) فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {خُذْ الْعَفْوَ (¬٤) وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ (¬٥) وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (¬٦)} (¬٧) وَإِنَّ هَذَا مِنْ الْجَاهِلِينَ قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ , وَكَانَ - رضي الله عنه - وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ. (¬٨)

¬_________

(¬١) الكهل: الشخص الذي جاوز الثلاثين إلى الخمسين , وتم عقله وحِلمه.

(¬٢) أَيْ: الْكَثِير. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٧)

(¬٣) أَيْ: يَضْرِبهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٧)

(¬٤) لَمَّا عَدَّدَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَحْوَال الْمُشْرِكِينَ مَا عَدَّدَهُ وَتَسْفِيه رَأْيهمْ وَضَلَال سَعْيهمْ أَمَرَ رَسُولَه - صلى الله عليه وسلم - بِأَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاقهمْ، يُقَال: أَخَذْت حَقِّي عَفْوًا أَيْ سَهْلًا، وَهَذَا نَوْع مِنْ التَّيْسِير الَّذِي كَانَ يَأْمُر بِهِ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّهُ كَانَ يَقُول: “ يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا ” , وَالْمُرَاد بِالْعَفْوِ هُنَا ضِدّ الْجَهْد، وَالْعَفْوُ التَّسَاهُل فِي كُلّ شَيْء , كَذَا فِي بَعْض التَّفَاسِير , وَفِي جَامِع الْبَيَان: خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس , كَقَبُولِ أَعْذَارهمْ وَالْمُسَاهَلَة مَعَهُمْ , وَفِي تَفْسِير الْخَازِن: الْمَعْنَى اِقْبَلْ الْمَيْسُور مِنْ أَخْلَاق النَّاس , وَلَا تَسْتَقْصِ عَلَيْهِمْ فَيَسْتَعْصُوا عَلَيْك , فَتَتَوَلَّد مِنْهُ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء , وَقَالَ مُجَاهِد: يَعْنِي خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس وَأَعْمَالهمْ مِنْ غَيْر تَجَسُّس , وَذَلِكَ مِثْل قَبُول الِاعْتِذَار مِنْهُمْ , وَتَرْك الْبَحْث عَنْ الْأَشْيَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٠٨)

(¬٥) أي: المعروف: من طاعة الله , والإحسان إلى الناس.

(¬٦) أَيْ: بالمجاملة وحسن المعاملة وترك المقابلة , ولذلك لَمَّا قال عُيينة بن حصن لعمر - رضي الله عنه -: ما تعطي الجزل ولا تقسم بالعدل , وغضب عمر , قال له الحُرّ بن قيس: إن الله يقول: وأعرض عن الجاهلين , فتركه عمر.

(¬٧) [الأعراف: ١٩٩]

(¬٨) (خ) ٤٣٦٦ , ٦٨٥٦

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} , قَالَ: “ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ (¬١) مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) العَفْو: هو التَّجاوزُ عن الذَّنْب وتركُ العِقَاب عليه.

(¬٢) (خ) ٤٣٦٧ , (د) ٤٧٨٧

(خد) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ:

سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤْخَذَ إِلاَّ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ، وَاللَّهِ لَآخُذَنَّهَا مِنْهُمْ مَا صَحِبْتُهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٤٤، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٨٣

(بز) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا ذُكِّرْتُمْ بِاللَّهِ فَانْتَهُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٨٥٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦ , الصَّحِيحَة: ١٣١٩

(خد) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

رُمِيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يُقَالُ لَهُ: أَبُو بَجِيلَةَ، فَقِيلَ لَهُ: ادْعُ اللَّهَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْقِصِ الْوَجَعَ , وَلَا تَنْقِصْ مِنَ الْأَجْرِ , فَقِيلَ لَهُ: ادْعُ ادْعُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُقَرَّبِينَ , وَاجْعَلْ أُمِّي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٥٠٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٨٧

(خد) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ أُمَّ الدَّرْدَاءِ (¬١) فَقَالَ: إِنَّ رَجُلاً نَالَ مِنْكِ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ (¬٢) فَقَالَتْ: إِنْ نُؤْبَنَ (¬٣) بِمَا لَيْسَ فِينَا، فَطَالَمَا زُكِّينَا بِمَا لَيْسَ فِينَا. (¬٤)

¬_________

(¬١) وهي الصغرى الفقيهة , واسمها هجيمة بنت حيي الأوصابية , والكبرى: خَيرة بنت أبي حدرد الأنصارية , لها صحبة.

(¬٢) هو ابن مروان الخليفة الأموي.

(¬٣) الأُبْن: الاتهام والذكر بالعيب.

(¬٤) (خد) ٤٢٠ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٢٣

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ) (¬١) (وَفَقْرِهِ -: وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا , أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ , وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥١٨

(¬٢) [النور/٢٢]

(¬٣) (خ) ٣٩١٠ , (م) ٥٦ - (٢٧٧٠) , (ت) ٣١٨٠ , (حم) ٢٤٣٦٢

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ , , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: ” كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ قَرِيبٍ سَهْلٍ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٧٠ , (ت) ٢٤٨٨ , (حم) ٣٩٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٣٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٤٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٩ - (٢٥٨٨) , (ت) ٢٠٢٩ , (حم) ٨٩٩٦

(د) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ:

أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَمْضَمٍ؟ , كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي عَلَى عِبَادِكَ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَوْ اِنْتَقَصَ أَحَد مِنْهُمْ مِنْ عِرْضِي فَلَيْسَ لِي عَلَيْهِ مِنْ دَعْوَى الِانْتِصَار. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤١١)

(¬٢) قال الألباني في (د) ٤٨٨٦، والإرواء: ٢٣٦٦: صحيح مقطوع.

العفو والتسامح في غير الحدود

الْعَفْوُ وَالتَّسَامُحُ فِي غَيْرِ الْحُدُود

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ (¬١) عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصَّحِيحَة ٦٣٨: روى البيهقي عن الشافعي - رحمه الله - أنه قال: “ وذوو الهيئات الذين يقالون عثراتهم: الذين ليسوا يعرفون بالشر، فيزل أحدهم الزلة ” أ. هـ

(¬٢) (د) ٤٣٧٥ , (حم) ٢٥٥١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٨٥ , الصَّحِيحَة: ٦٣٨

(25) من الأخلاق الحميدة الرفق

(٢٥) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الرِّفْق

(1) فضل الرفق

(١) فَضْلُ الرِّفْق

(خد) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ , فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الْخَيْرِ , وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ , فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الْخَيْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٦٤ , (ت) ٢٠١٣ , (ش) ٢٥٣٠٥ , (حم) ٢٥٢٩٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٥٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٦٧

(م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يُحْرَمْ الرِّفْقَ يُحْرَمْ الْخَيْرَ كُلَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٠٩ , (م) ٧٤ - (٢٥٩٢) , (جة) ٣٦٨٧ , (حم) ١٩٢٢٩

(كر) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أُعْطِيَ أَهْلُ بَيْتِ الرِّفْقَ إِلَّا نَفَعَهُمْ، وَلَا مُنِعُوهُ إِلَّا ضَرَّهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن عساكر (٣٨/ ١٢٣)، و (ابن قانع) (٢/ ١٧٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٤١ , والصَّحِيحَة: ٩٤٢

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا دَلَّهُمْ عَلَى بَابِ الرِّفْقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٧٧٨ , انظر الصحيحة: ٥٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم خز) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَ يَهُوديٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَعَلَيْكَ ”، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَعَلِمْتُ كَرَاهِيَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِذَلِكَ فَسَكَتُّ، ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ ”، فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَعَلِمْتُ كَرَاهِيَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِذَلِكَ، ثُمَّ دَخَلَ الثَّالِثُ فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّامُ وَغَضَبُ اللَّهِ وَلَعْنَتُهُ، إِخْوَانَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَتُحَيُّونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا لَمْ يُحَيِّهِ اللَّهُ؟) (¬١) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ) (¬٢) (فَإِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ , يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ) (¬٣) (وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ) (¬٤) (وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عز وجل - بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الرِّفْقَ) (¬٥) (وَإِنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٦) (وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ (¬٧)) (¬٨) (فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ (¬٩) ”) (¬١٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟) (¬١١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟) (¬١٢) (قَدْ قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ) (¬١٣) (فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ، وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ) (¬١٤) (إِنَّ الْيَهُود قَوْمٌ حُسَّدٌ) (¬١٥) (وَإِنَّهُمْ لَا يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللَّهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا , وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللَّهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا , وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإمَامِ آمِينَ) (¬١٦) (وَعَلَى السَّلَامِ ”) (¬١٧) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ , وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ , وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ , حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (¬١٨) ") (¬١٩)

¬_________

(¬١) (خز) ٥٧٤ , (خ) ٥٦٨٣ , انظر الصحيحة: ٦٩١

(¬٢) (خ) ٥٦٨٣

(¬٣) (خ) ٦٥٢٨ , (م) ٧٧ - (٢٥٩٣) , (جة) ٣٦٨٩

(¬٤) (م) ٧٧ - (٢٥٩٣) , (جة) ٣٦٨٨

(¬٥) (حم) ٢٤٤٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٥٢٩٨ , انظر الصحيحة: ٥١٩

(¬٧) (الْفُحْش): هُوَ الكلام البذيء.

(¬٨) (خ) ٥٦٨٣

(¬٩) (التَّفَحُّش): هُوَ تَكَلُّف الْفُحْش وَتَعَمُّده.

(¬١٠) (م) ١١ - م - (٢١٦٥) , (خز) ٥٧٤

(¬١١) (خ) ٥٦٧٨

(¬١٢) (خ) ٥٦٨٣

(¬١٣) (خ) ٥٦٧٨ , (ت) ٢٧٠١ , (حم) ٢٤١٣٦

(¬١٤) (خ) ٥٦٨٣

(¬١٥) (خز) ٥٧٤

(¬١٦) (حم) ٢٥٠٧٣ , (خز) ٥٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: تحت حديث: ٦٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٧) (خز) ٥٧٤

(¬١٨) [المجادلة/٨]

(¬١٩) (م) ١١ - م - (٢١٦٥)

(م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ خَرَجَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْبَادِيَةِ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَعْطَى نِسَاءَهُ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، أَعْطَيْتَهُنَّ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي؟، فَأَعْطَانِي بَعِيرًا آدَدَ صَعْبًا لَمْ يُرْكَبْ عَلَيْهِ) (¬١) (فَجَعَلْتُ أَضْرِبُهُ، فَقَالَ لِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٢) (“ يَا عَائِشَةُ، ارْفُقِي بِهِ) (¬٣) (فَإِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٨٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٤٩٨٢ , (م) ٧٩ - (٢٥٩٤) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٤٨٥٢

(¬٤) (م) ٧٨ - (٢٥٩٤) , (حم) ٢٤٩٨٢

(د حم) , وَعَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ:

(سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنِ الْبَدَاوَةِ (¬١)) (¬٢) (فَقُلْتُ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْدُو؟، فَقَالَتْ: نَعَمْ , “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ (¬٣)) (¬٤) (وَإِنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً فَأَرْسَلَ إِلَيَّ نَاقَةً مُحَرَّمَةً (¬٥) مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ , فَقَالَ لِي: يَا عَائِشَةُ ارْفُقِي، فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ , وَلَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْخُرُوج إِلَى الْبَدْو وَالْمُقَام بِهِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٦٥)

(¬٢) (د) ٢٤٧٨

(¬٣) (التِّلَاع): مَجَارِي الْمَاء مِنْ أَعْلَى الْأَرْض إِلَى بُطُون الْأَوْدِيَة وَاحِدَتهَا تَلْعَة , وَقِيلَ: هُوَ مِنْ الْأَضْدَاد , يَقَع عَلَى مَا اِنْحَدَرَ مِنْ الْأَرْض وَمَا اِرْتَفَعَ مِنْهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٦٥)

(¬٤) (حم) ٢٤٣٥٢ , (د) ٢٤٧٨

(¬٥) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: النَّاقَة الْمُحَرَّمَة الَّتِي لَمْ تُرْكَب وَلَمْ تُذَلَّل فَهِيَ غَيْر وَطِئَة.

وَيُقَال: أَعْرَابِيّ مُحَرَّم , إِذَا كَانَ جِلْفًا لَمْ يُخَالِط أَهْل الْحَضَر. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٦٥)

(¬٦) (د) ٢٤٧٨ , (حم) ٢٤٣٥٢ , (خد) ٤٦٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٥٣، الصَّحِيحَة: ٥٢٤

(2) الرفق بالحيوان

(٢) الرِّفْقُ بِالْحَيَوَانِ

(1) الرفق بالحيوان بتقديم الطعام والشراب له

(١) الرِّفْقُ بِالْحَيَوَانِ بِتَقْدِيمِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ لَه

(د حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَةٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ , فَمَرَّ بِبَعِيرٍ مُنَاخٍ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ) (¬١) (قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ (¬٢)) (¬٣) (ثُمَّ مَرَّ بِهِ آخِرَ النَّهَارِ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ , فَقَالَ: أَيْنَ صَاحِبُ هَذَا الْبَعِيرِ؟ ” , فَابْتُغِيَ فَلَمْ يُوجَدْ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ (¬٥) فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً , وَكُلُوهَا صَالِحَةً (¬٦)) (¬٧) [وفي رواية: ثُمَّ ارْكَبُوهَا صِحَاحًا وَارْكَبُوهَا سِمَانًا] (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٦٢ , (حب) ٥٤٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْجُوع. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬٣) (د) ٢٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤، الصَّحِيحَة: ٢٣

(¬٤) (حم) ١٧٦٦٢

(¬٥) أَيْ: خَافُوا اللَّه فِي هَذِهِ الْبَهَائِم الَّتِي لَا تَقْدِر عَلَى النُّطْق فَتَسْأَل مَا بِهَا مِنْ الْجُوع وَالْعَطَش وَالتَّعَب وَالْمَشَقَّة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬٦) أَيْ: حَال كَوْنهَا صَالِحَة لِلْأَكْلِ أَيْ سَمِينَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(¬٧) (د) ٢٥٤٨

(¬٨) (حم) ١٧٦٦٢ , (حب) ٥٤٥

(م د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ (¬١) أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ (¬٢)) (¬٣) (فَدَخَلَ يَوْمًا حَائِطًا) (¬٤) (لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَإِذَا جَمَلٌ , فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ , فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَمَسَحَ سَرَاتَهُ (¬٦) وَذِفْرَاهُ (¬٧) فَسَكَنَ , فَقَالَ: ” مَنْ صَاحِبُ) (¬٨) (هَذَا الْجَمَلِ؟ , لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟ “ , فَجَاءَ فَتًى مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: ” أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا؟ , فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ (¬٩) ") (¬١٠)

¬_________

(¬١) الهدف: كُلّ بِنَاء مُرْتَفِع مُشْرِف. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٩)

(¬٢) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٣) (م) ٧٩ - (٣٤٢) , (جة) ٣٤٠

(¬٤) (حم) ١٧٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (د) ٢٥٤٩

(¬٦) سراة البعير: أعلى ظهره. مستخرج أبي عوانة - (ج ١ / ص ٤٢٠)

(¬٧) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الذِّفْرَى مِنْ الْبَعِير مُؤَخِّر رَأْسه. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤٩)

(¬٨) (حم) ١٧٤٧

(¬٩) أدأبه: أجهده بملازمة العمل والإكثار منه.

(¬١٠) (د) ٢٥٤٩ , (حم) ١٧٤٧ , انظر الصحيحة: ٢٠ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٦٩

(حم تخ) , وَعَنْ سَوَادَةَ بْنَ الرَّبِيعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلْتُهُ , “ فَأَمَرَ لِي بِذَوْدٍ (¬١) ثُمَّ قَالَ لِي: إِذَا رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِكَ) (¬٢) (فَمُرْ بَنِيكَ) (¬٣) (فَلْيُحْسِنُوا غِذَاءَ رِبَاعِهِمْ (¬٤)) (¬٥) (وَلْيَحْتَلِبُوا عَلَيْهَا سِخَالَهَا , لَا تُدْرِكُهَا السَّنَةُ وَهِيَ عِجَافٌ) (¬٦) (وَمُرْهُمْ فَلْيُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُمْ , وَلَا يَبُطُّوا (¬٧) بِهَا ضُرُوعَ مَوَاشِيهِمْ إِذَا حَلَبُوا ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) الذَّوْد: ما بين الثلاثة إلى عشرة من الإبل.

(¬٢) (حم) ١٦٠٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (تخ) ٢٤١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٣٦

(¬٤) الرِّباع: جمع ربع , وهو ما وُلِد من الإبل في الربيع , يعني حديثة الولادة.

(¬٥) (حم) ١٦٠٠٣

(¬٦) (تخ) ٢٤١٨ , (هق) ١٥٥٩٨

(¬٧) لَا يَبُطُّوا: أي لَا يشقوا أو يجرحوا.

(¬٨) (حم) ١٦٠٠٣ , (هق) ١٥٥٩٨ , (طب) ج٥ص٦٨ح٤٦٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٧

(م ط د يع) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيَرْضَى بِهِ , وَيُعِينُ عَلَيْهِ مَا لَا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ) (¬١) (فَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ (¬٢) فَأَعْطُوا) (¬٣) (هَذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ) (¬٤) (حَظَّهَا مِنْ الْأَرْضِ (¬٥)) (¬٦) (وَلَا تَعْدُوا الْمَنَازِلَ (¬٧)) (¬٨) (وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ (¬٩) فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ) (¬١٠) (بَادِرُوا بِهَا نِقْيَهَا (¬١١)) (¬١٢)

وفي رواية (¬١٣): إذَا أَخْصَبَتِ الأَرْضُ فَانْزِلُوا عَنْ ظَهْرِكُمْ فَأَعْطُوهُ حَقَّهُ مِنَ الْكَلَإِ , وَإِذَا أَجْدَبَتِ الأَرْضُ فَامْضُوا عَلَيْهَا بِنِقْيِهَا "

¬_________

(¬١) (ط) ١٧٦٧ , (عب) ٩٢٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٧٠ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٦٨

(¬٢) أَيْ: زَمَان كَثْرَة الْعَلَف وَالنَّبَات. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٨٢)

(¬٣) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨

(¬٤) (ط) ١٧٦٧ , (عب) ٩٢٥١ , (م) ١٧٨ - (١٩٢٦)

(¬٥) أَيْ: دَعُوهَا سَاعَة تَرْعَى , إِذْ حَقّهَا مِنْ الْأَرْض رَعْيهَا فِيهِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٨٢)

(¬٦) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨

(¬٧) أَيْ: لَا تُجَاوِزُوا الْمَنْزِل الْمُتَعَارَف إِلَى آخَر اِسْتِسْرَاعًا , لِأَنَّ فِيهِ إِتْعَاب الْأَنْفُس وَالْبَهَائِم. عون المعبود (ج ٥ / ص ٤٨٢)

(¬٨) (د) ٢٥٧٠ , (حم) ١٥١٣٢

(¬٩) أَيْ: الْقَحْط.

(¬١٠) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨ , (د) ٢٥٦٩

(¬١١) أَيْ: أَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ مَا دَامَتْ قَوِيَّةً بَاقِيَةَ النِّقْيِ وَهُوَ الْمُخُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٧٧)

(¬١٢) (م) ١٩٢٦ , (ت) ٢٨٥٨ , (حم) ٨٩٠٥

(¬١٣) (يع) ٣٦١٨ , (هق) ١٠١٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٨٢

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ) (¬١) (حَبَسَتْهَا) (¬٢) (فلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا , وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ) (¬٣) (مِنْ حَشَرَاتِ الْأَرْضِ) (¬٤) (حَتَّى مَاتَتْ مِنْ الْجُوعِ) (¬٥) (فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ) (¬٦) (وَغُفِرَ لِرَجُلٍ نَحَّى غُصْنَ شَوْكٍ عَن الطَّرِيقِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٤٠

(¬٢) (خ) ٢٢٣٦

(¬٣) (م) ١٣٥ - (٢٦١٩) , (خ) ٢٢٣٦

(¬٤) (م) ١٥٢ - م - (٢٢٤٣) , (حم) ٧٨٣٤ , (خ) ٣١٤٠ , (جة) ٤٢٥٦

(¬٥) (حم) ٧٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٢٢٣٦ , (م) ١٥١ - (٢٢٤٢)

(¬٧) (حم) ٧٨٣٤

(خ م س حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (عُرِضَتْ عَلَيَّ) (¬١) (جَهَنَّمُ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا) (¬٢) (وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا) (¬٣) (وَلَمْ تَسْقِهَا) (¬٤) (وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ (¬٥) حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا) (¬٦) (فَهِيَ إذَا أَقْبَلَتْ تَنْهَشُهَا وَإذَا أَدْبَرَتْ تَنْهَشُهَا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٩٠٤

(¬٢) (خ) ١١٥٤ , (م) ٩٠٤

(¬٣) (م) ٩٠٤

(¬٤) (س) ١٤٩٦

(¬٥) (خَشَاش الْأَرْض): حَشَرَات الْأَرْضِ.

(¬٦) (م) ٩٠٤

(¬٧) (حب) ٥٦٢٢ , (خ) ٧١٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب تحت حديث: ٢٢٧٤

(2) الرفق بالحيوان باستخدامه لما خلق له

(٢) الرِّفْقُ بِالْحَيَوَانِ بِاسْتِخْدَامِهِ لِمَا خُلِقَ لَهُ

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ) (¬١) (فَضَرَبَهَا) (¬٢) (فَالْتَفَتَتْ إِلَيْهِ الْبَقَرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، وَلَكِنِّي إِنَّمَا خُلِقْتُ) (¬٣) (لِلْحِرَاثَةِ ”) (¬٤) (فَقَالَ النَّاسُ تَعَجُّبًا وَفَزَعًا: سُبْحَانَ اللَّه , بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنِّي أُومِنُ بِهِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ”) (¬٥) (قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٩٩

(¬٢) (خ) ٣٢٨٤

(¬٣) (م) ٢٣٨٨

(¬٤) (خ) ٢١٩٩

(¬٥) (م) ٢٣٨٨

(¬٦) أَيْ: لَمْ يَكُونَا يَوْمَئِذٍ حَاضِرَيْنِ , وإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذلك ثِقَةً بِهِمَا لِعِلْمِهِ بِصِدْقِ إِيمَانِهِمَا وَقُوَّةِ يَقِينِهِمَا , وَكَمَالِ مَعْرِفَتِهِمَا بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٣١)

(¬٧) (خ) ٢١٩٩

(حم) , وَعَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَعَثَنِي أَهْلِي بِلَقُوحٍ (¬١) إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَأَمَرَنِي أَنْ أَحْلِبَهَا ” , فَحَلَبْتُهَا) (¬٢) (فَلَمَّا أَخَذْتُ لِأُجْهِدَهَا قَالَ: لَا تَفْعَلْ , دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ (¬٣) ") (¬٤)

¬_________

(¬١) اللَّقوح: الناقة الوالدة حديثا.

(¬٢) (حم) ١٦٧٥٠ , (حب) ٥٢٨٣

(¬٣) أَيْ: أبْقِ في الضَّرْع قليلا من اللبَنِ ولا تَسْتَوْعِبْه كلَّه فإن الذي تُبْقيه فيه يَدْعُو ما وراءَه من اللبَنِ فيُنْزلُه , وإذا اسْتُقْصِي كل ما في الضَّرْع أبطأ دَرُّه على حالبِه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٢٨٠)

(¬٤) (حم) ١٩٠٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٧٦ , الصَّحِيحَة: ١٨٦٠

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ارْكَبُوا هَذِهِ الدَّوَابَّ سَالِمَةً , وَاتَّدِعُوهَا سَالِمَةً , وَلَا تَتَّخِذُوهَا كَرَاسِيَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٧٧ (خز) ٢٥٤٤ , (ك) ٢٤٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٠٨ , الصَّحِيحَة: ٢١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا ظُهُورَ دَوَابِّكُمْ مَنَابِرَ، فَإِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُبَلِّغَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ، وَجَعَلَ لَكُمْ الْأَرْضَ، فَعَلَيْهَا فَاقْضُوا حَاجَتَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٦٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢

(س) , وَعَنْ أَبِي كَاهِلٍ الْأَحْمَسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ عَلَى نَاقَةٍ وَحَبَشِيٌّ آخِذٌ بِخِطَامِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الزِّمَام وَالْخِطَام بِمَعْنًى، وَهُوَ الْخَيْط الَّذِي تُشَدّ فِيهِ الْحَلْقَة الَّتِي تُسَمَّى بِالْبُرَةِ - بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَتَخْفِيف الرَّاء الْمَفْتُوحَة - فِي أَنْف الْبَعِير. فتح الباري لابن حجر - (ح٦٧)

(¬٢) (س) ١٥٧٣ , (جة) ١٢٨٤ , (حم) ١٦٧٦١

(س) , وَعَنْ نُبَيْطٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ الصَلَاةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٠٠٧ , (د) ١٩١٦ , (جة) ١٢٨٦ , (حم) ١٨٧٤٣

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ (¬١) فَإِنَّ الْأَيْدِيَ مُعَلَّقَةٌ، وَالْأَرْجُلَ مُوثَقَةٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا تضعوا الأحمال على الدواب حتى يحين موعد الرحيل.

(¬٢) أَيْ: اجعلوا الحمل وسط ظهر الدابة، فإنه إن قدم عليها أضر بيديها، وإن أخر أضر برجليها.

(¬٣) , (هق) ١١٤٤١ , (طس) ٤٥٠٨ , صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٨ , الصَّحِيحَة: ١١٣٠

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلاً لَا نُسَبِّحُ حَتَّى نَحُلَّ الرِّحَالَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَيْ لَا نُصَلِّي سُبْحَة الضُّحَى حَتَّى نَحُطّ الرِّحَال وَنُلَجِّم الْمَطِيّ ,

وَكَانَ بَعْض الْعُلَمَاء يَسْتَحِبّ أَنْ لَا يَطْعَم الرَّاكِب إِذَا نَزَلَ حَتَّى يَعْلِف الدَّابَّة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٢)

(¬٢) (د) ٢٥٥١ , (طس) ١٣٧٦ , وصححه الألباني في المشكاة: ٣٩١٧، وهداية الرواة: ٣٨٤٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ غُفِرَ لَكُمْ مَا تَأْتُونَ إِلَى الْبَهَائِمِ لَغُفِرَ لَكُمْ كَثِيرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٢٦ , (هب) ٥١٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٧٤ , الصَّحِيحَة: ٥١٤

(3) عدم اتخاذ الحيوان غرضا للرمي واللعب

(٣) عَدَمُ اِتِّخَاذِ الْحَيَوَانِ غَرَضًا لِلرَّمْي وَاللَّعِب

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنْ الدَّوَابِّ صَبْرًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إمْسَاكُهُ حَيًّا ثُمَّ يُرْمَى حَتَّى يَمُوتَ. سبل السلام - (ج ٦ / ص ٢٩٦)

(¬٢) (م) ٦٠ - (١٩٥٩) , (جة) ٣١٨٨ , (حم) ١٤٤٦٣

(خ م حم) , وَعَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

(دَخَلْتُ مَعَ جَدِّي أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - دَارَ الْحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ، فَإِذَا قَوْمٌ قَدْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا) (¬١) (فَكُلَّمَا أَصَابَهَا سَهْمٌ صَاحَتْ) (¬٢) (فَقَالَ أَنَسٌ: “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ) (¬٣) (لِلْقَتْلِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٥٨ - (١٩٥٦) , (خ) ٥١٩٤

(¬٢) (حم) ١٣٠٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٥١٩٤ , (م) ٥٨ - (١٩٥٦) , (س) ٤٤٣٩ , (د) ٢٨١٦ , (حم) ١٢١٨٢

(¬٤) (خ) ٥١٩٥ , (حم) ٥٦٨٢

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُنَاسٍ وَهُمْ يَرْمُونَ كَبْشًا بِالنَّبْلِ , ” فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ: لَا تُمَثِّلُوا بِالْبَهَائِمِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٤٤٠ , (يع) ٦٧٩٠

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَمَرَرْنَا بِفِتْيَةٍ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا عَنْهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ مَنْ فَعَلَ هَذَا؟) (¬١) (“ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَنْ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٩٦ , (م) ٥٩ - (١٩٥٨)

(¬٢) أَيْ: هَدَفًا.

(¬٣) (م) ١٩٥٨ , (س) ٤٤٤١ , (حم) ٥٥٨٧

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ مَثَّلَ بِالْحَيَوَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٤٤٢ , (حم) ٣١٣٣ , (حب) ٥٦١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٣١

(هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَبْرِ الرُّوحِ وَخِصَاءِ الْبَهَائِمِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الزهري: الإخصاء صبر شديد , انظر (يع) ٢٤٩٧

(¬٢) (هق) ١٩٥٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٦٠

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥٨ - م - (١٩٥٧) , (ت) ١٤٧٥ , (س) ٤٤٤٣ , (جة) ٣١٨٧ , (حم) ٢٤٨٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ , وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْمُجَثَّمَة): الَّتِي تُرْبَط وَتُجْعَل غَرَضًا لِلرَّمْيِ، فَإِذَا مَاتَتْ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَحِلّ أَكْلهَا، لِأَنَّهَا تَصِير مَوْقُوذَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٥٩)

(¬٢) (ت) ١٤٧٣ , (س) ٤٤٤٨ , (د) ٣٧١٩ , (حم) ١٩٨٩

(4) صيد الحيوانات للعبث واللعب

(٤) صَيْدُ الْحَيَوَانَات لِلْعَبَثِ وَاللَّعِب

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ إِنْسَانٍ قَتَلَ عُصْفُورًا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا إِلَّا سَأَلَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهَا ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا حَقُّهَا؟ , قَالَ: “ حَقُّهَا أَنْ يَذْبَحُهَا فَيَأْكُلَهَا , وَلَا يَقْطَعُ رَأْسَهَا فَيَرْمِي بِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٤٤٥ , (حم) ٦٥٥٠ , (ك) ٧٥٧٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٩٢ , ٢٢٦٦

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا، وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ، وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٧٤٣ , (هق) ١٤١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٩٩٩

(5) الرفق عند ذبح الحيوان أو قتله

(٥) الرِّفْقُ عِنْد ذَبْح الْحَيَوَان أَوْ قَتْله

(ك طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ وَاضِعٍ رِجْلَهُ عَلَى صَفْحَةِ شَاةٍ وَهُوَ يُحِدُّ شَفْرَتَهُ وَهِيَ تَلْحَظُ إِلَيْهِ بِبَصَرِهَا) (¬١) (فَقَالَ: أَتُرِيدُ أَنْ تُمِيتَهَا مَوْتَاتٍ؟ , هَلَّا حَدَدْتَ شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تُضْجِعَهَا؟ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٥٩٠ , (عب) ٨٦٠٨ , (ك) ٧٥٧٠

(¬٢) (ك) ٧٥٧٠ , (عب) ٨٦٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَدِّ الشِّفَارِ , وَأَنْ تُوَارَى عَنْ الْبَهَائِمِ , وَقَالَ: إِذَا ذَبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجْهِزْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَسْرَعَ فِي الذَّبْح. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٢٠١)

(¬٢) (جة) ٣١٧٢ , (حم) ٥٨٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣٠، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٩١ , والحديث ضعيف في مصادره.

(م طب) , عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الْإِحْسَانَ (¬١)) (¬٢) (كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ , فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ (¬٣) وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ (¬٤) وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ (¬٥) وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) جملة (إِنَّ اللَّهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ) عند (ابن أبي عاصم في الديات)

(¬٢) (طب) ٧/ ٢٧٥ح٧١٢١ , (عب) ٨٦٠٣ , انظر صحيح الجامع: ١٨٢٤ , الصَّحِيحَة: ٤٦٩

(¬٣) الْإِحْسَان فِيهَا اِخْتِيَار أَسْهَل الطُّرُق وَأَقَلّهَا إِيلَامًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٤) أَيْ: لَا يَصْرَعهَا بِعُنْفٍ، وَلَا يَجُرّهَا لِلذَّبْحِ بِعُنْفٍ، وَلَا يَذْبَحهَا بِحَضْرَةِ أُخْرَى. عون المعبود (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٥) وَيُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَحُدّ بِحَضْرَةِ الذَّبِيحَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٦) إِرَاحَتهَا تَحْصُل بِسَقْيِهَا , وَإِمْرَار السِّكِّين عَلَيْهَا بِقُوَّةٍ لِيُسْرِع مَوْتهَا فَتَسْتَرِيح مِنْ أَلَمه ,

وَقَالَ اِبْن الْمَلِك: أَيْ: لِيَتْرُكهَا حَتَّى تَسْتَرِيح وَتَبْرُد. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٧) (م) ٥٧ - (١٩٥٥) , (ت) ١٤٠٩ , (س) ٤٤٠٥ , (د) ٢٨١٥ , (جة) ٣١٧٠ , (حم) ١٦٦٦٤

(6) وسم وضرب وجه الحيوان

(٦) وَسْمُ وَضَرْبُ وَجْهِ الْحَيَوَان

(م حب) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَرَّ حِمَارٌ برَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ كُوِيَ فِي وَجْهِهِ تَفُورُ مِنْخِرَاهُ دَمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، ثُمَّ نَهَى عَنِ الْكَيِّ [وفي رواية: الْوَسْمِ] (¬١) فِي الْوَجْهِ، وَالضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٦ - (٢١١٦)

(¬٢) (حب) ٥٦٢٦ , (م) ١٠٧ - (٢١١٧) , (ت) ١٧١٠ , (حم) ١٤١٩٧ الصَّحِيحَة: ٢١٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٥

(م د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِمَارًا) (¬١) (قَدْ وُسِمَ فِي وَجْهِهِ) (¬٢) (فَأَنْكَرَ ذَلِكَ) (¬٣) (وَقَالَ: أَمَا بَلَغَكُمْ أَنِّي قَدْ لَعَنْتُ مَنْ وَسَمَ الْبَهِيمَةَ فِي وَجْهِهَا أَوْ ضَرَبَهَا فِي وَجْهِهَا؟) (¬٤) (فَوَاللَّهِ لَا أَسِمُهُ إِلَّا فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ الْوَجْهِ , فَأَمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ فَكُوِيَ فِي جَاعِرَتَيْهِ (¬٥) فَهُوَ - صلى الله عليه وسلم - أَوَّلُ مَنْ كَوَى الْجَاعِرَتَيْنِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ - (٢١١٨)

(¬٢) (د) ٢٥٦٤

(¬٣) (م) ١٠٨ - (٢١١٨)

(¬٤) (د) ٢٥٦٤ , انظر صحيح الجامع: ١٣٢٦ , والصحيحة: ١٥٤٩

(¬٥) الْجَاعِرَتَانِ: مَوْضِعُ الرَّقْمَتَيْنِ مِنْ اسْتِ الْحِمَارِ , وَهُوَ مَضْرِبُ الْفَرَسِ بِذَنَبِهِ عَلَى فَخِذَيْهِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُمَا حَرْفَا الْوَرِكَيْنِ الْمُشْرِفَانِ عَلَى الْفَخِذَيْنِ.

(¬٦) (م) ١٠٨ - (٢١١٨)

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِأَخٍ لِي يُحَنِّكُهُ وَهُوَ فِي مِرْبَدٍ (¬١) لَهُ، فَرَأَيْتُهُ يَسِمُ شَاةً حَسِبْتُهُ قَالَ: فِي آذَانِهَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) المِربَد: مَكَان الْإِبِل , وَكَأَنَّ الْغَنَم أُدْخِلَتْ فِيهِ مَعَ الْإِبِل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٩٧)

(¬٢) هَذَا مَحَلّ التَّرْجَمَة , وَهُوَ الْعُدُول عَنْ الْوَسْم فِي الْوَجْه إِلَى الْوَسْم فِي الْأُذُن، فَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ الْأُذُن لَيْسَتْ مِنْ الْوَجْه، وَفِيهِ حُجَّة لِلْجُمْهُورِ فِي جَوَاز وَسْم الْبَهَائِم بِالْكَيِّ، وَخَالَفَ فِيهِ الْحَنَفِيَّة تَمَسُّكًا بِعُمُومِ النَّهْي عَنْ التَّعْذِيب بِالنَّارِ، وَمِنْهُمْ مَنْ اِدَّعَى بِنَسْخِ وَسْم الْبَهَائِم , وَجَعَلَهُ الْجُمْهُور مَخْصُوصًا مِنْ عُمُوم النَّهْي. وَاَللَّه أَعْلَم.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٩٧)

(¬٣) (خ) ٥٢٢٢

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ الْعَبَّاسُ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَعِيرٍ قَدْ وَسَمَهُ فِي وَجْهِهِ بِالنَّارِ , فَقَالَ: “ مَا هَذَا الْمِيسَمُ يَا عَبَّاسُ؟ ” , فَقَالَ: مِيسَمٌ كُنَّا نَسِمُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَقَالَ: “ لَا تَسِمُوا بِالْحَريقِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا تعلموا الحيوانات بالكي بالنار , قال الألباني: يعني: في الوجه.

(¬٢) (طب) ج١١ص٣٥٠ ح١١٩٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٥

(7) خصي الحيوان

(٧) خَصْيُ الْحَيَوَان

(هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَبْرِ الرُّوحِ وَخِصَاءِ الْبَهَائِمِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الزهري: الإخصاء صبر شديد , انظر (يع) ٢٤٩٧

(¬٢) (هق) ١٩٥٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٦٠

(ش) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ إِخْصَاءِ الْخَيْلِ وَالْبَهَائِمِ ” , وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: فِيهَا نَمَاءُ الْخَلْقِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٢٥٧٧ , (حم) ٤٧٦٩ , وقال الألباني في غاية المرام ح٤٨٢: أخرجه أحمد وابن عدي في الكامل , وفي سنده ضعف , لكن للحديث طرق أخرى تجعله بمجموع طرقه بمرتبة الحسن على أقل الدرجات. أ. هـ

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ يَكْرَهُ الْإِخْصَاءَ وَيَقُولُ: فِيهِ تَمَامُ الْخَلْقِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٦٩٩

(26) من الأخلاق الحميدة الزهد

(٢٦) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الزُّهْد

قَالَ تَعَالَى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ , كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا , وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ , وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحديد/٢٠]

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الشَّيْخُ يَكْبَرُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ، وَقَلْبُهُ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ:) (¬١) (حب الْعَيْشِ) (¬٢) (وَحُبِّ الْمَالِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٤٠٣ , (خ) ٦٠٥٧ , انظر الصحيحة: ١٩٠٦

(¬٢) (م) ١١٣ - (١٠٤٦) , (خ) ٦٠٥٧

(¬٣) (م) ١١٤ - (١٠٤٦) , (خ) ٦٠٥٧ , (ت) ٢٣٣١ , (جة) ٤٢٣٣ , (حم) ٨١٩٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَانِ: الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ، وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ ”) (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ: حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ ”

وفي رواية (¬٣): “ يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَبْقَى مِنْهُ اثْنَتَانِ الْحِرْصُ وَالْأَمَلُ ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٥٥ , (م) ١١٤ - (١٠٤٧) , (جة) ٤٢٣٤ , (حم) ١٣٠٢١

(¬٢) (خ) ٦٠٥٨

(¬٣) (حم) ١٢١٦٣ , انظر صحيح الجامع: ٨١٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقْرَأُ: {أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ , حَتَّى زُرْتُمْ الْمَقَابِرَ} , فَقَالَ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي , وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ؟ , أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ؟ , أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟) (¬١) (وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٣ - (٢٩٥٨) , (ت) ٢٣٤٢ , (س) ٣٦١٣ , (حم) ١٦٣٤٨

(¬٢) (م) ٤ - (٢٩٥٩) , (حم) ٨٧٩٩

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا نَأْتِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَيُحَدِّثُنَا , فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَالَ: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ , وَلَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ) (¬١) (مِنْ ذَهَبٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ) (¬٢) (وَلَوْ كَانَ لَهُ وَادِيَانِ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ) (¬٣) (لَهُ) (¬٤) (ثَالِثٌ , وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ (¬٥) ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٣٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨١ , والصحيحة: ١٦٣٩

(¬٢) (خ) ٦٠٧٥

(¬٣) (حم) ٢١٣٩٩ , (خ) ٦٠٧٥

(¬٤) (ت) ٢٣٣٧

(¬٥) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: لَيْسَ الْمُرَاد الْحَقِيقَة فِي عُضْو بِعَيْنِهِ بِقَرِينَةِ عَدَم الِانْحِصَار فِي التُّرَاب إِذْ غَيْره يَمْلَؤُهُ أَيْضًا، بَلْ هُوَ كِنَايَة عَنْ الْمَوْت لِأَنَّهُ مُسْتَلْزِم لِلِامْتِلَاءِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا يَشْبَع مِنْ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُوت. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٥٠)

(¬٦) أَيْ: أَنَّ اللَّهَ يَقْبَل التَّوْبَة مِنْ الْحَرِيص كَمَا يَقْبَلهَا مِنْ غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٥١)

(¬٧) (حم) ٢١٣٩٩ , (خ) ٦٠٧٥ , (م) ١١٦ - (١٠٤٨) , (ت) ٢٣٣٧ , (جة) ٤٢٣٥

(حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا، وَإِنْ قَزَّحَهُ (¬١) وَمَلَّحَهُ، فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: وضع فيه القزح وهو التابل.

(¬٢) قَالَ الْحَسَنُ: وَقَدْ رَأَيْتُهُمْ يُطَيِّبُونَهُ بِالْأفَاوِيهِ وَالطِّيبِ، ثُمَّ يَرْمُونَ بِهِ حَيْثُ رَأَيْتُمْ.

(¬٣) (حم) ٢١٢٧٧ , (حب) ٧٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٧٨، الصَّحِيحَة: ٣٨٢

(ك) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا قَلِيلًا، وَمَا بَقِيَ مِنْهَا إِلَّا الْقَلِيلُ مِنَ الْقَلِيلِ، وَمَثَلُ مَا بَقِيَ مِنْهَا كَالثَّغْبِ (¬١) شُرِبَ صَفْوُهُ (¬٢) وَبَقِيَ كَدَرُهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الثغب: الموضع المطمئن في أعلى الجبل يَسْتَنْقِع فيه ماء المطر ,

وقيل: هو غَدِير في غِلَظ من الأرض أو على صخرة ويكون قليلا. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٦١٣)

(¬٢) صفوه: الخالص النقي من كل شيء.

(¬٣) الكدر: غير الصافي.

(¬٤) (ك) ٧٩٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦١٧ , الصَّحِيحَة: ١٦٢٥

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ قَوْمٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُمْ: “ أَلَكُمْ طَعَامٌ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: “ فَلَكُمْ شَرَابٌ؟ ” قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: “ فَتُصَفُّونَهُ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: “ وَتُبَرِّدُونَهُ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: “ فَإِنَّ مَعَادَهُمَا كَمَعَادِ الدُّنْيَا، يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى خَلْفِ بَيْتِهِ فَيُمْسِكُ عَلَى أَنْفِهِ مِنْ نَتْنِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٦/ص٢٤٨ح٦١١٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٤١

(حم) , وَعَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ الْكِلَابِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا ضَحَّاكُ , مَا طَعَامُكَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , اللَّحْمُ وَاللَّبَنُ , قَالَ: “ ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى مَاذَا؟ , قُلْتُ: إِلَى مَا قَدْ عَلِمْتَ قَالَ: ” فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ضَرَبَ مَا يَخْرُجُ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا " (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٥٧٨٥ , (طب) ج٨ص٢٩٩ح٨١٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٨٢

(ت) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ , مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا يُمَتِّعُ الْكَافِرَ مِنْهَا أَدْنَى تَمَتُّعٍ، فَإِنَّ الْكَافِرَ عَدُوُّ اللَّهِ , وَالْعَدُوُّ لَا يُعْطَى شَيْئًا مِمَّا لَهُ قَدْرٌ عِنْدَ الْمُعَطِّي،

فَمِنْ حَقَارَتِهَا عِنْدَهُ لَا يُعْطِيهَا لِأَوْلِيَائِهِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ حَدِيثُ: “ إِنَّ اللَّهَ يَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ عَنْ الدُّنْيَا كَمَا يَحْمِي أَحَدُكُمْ الْمَرِيضَ عَنْ الْمَاءِ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٠٥)

(¬٢) (ت) ٢٣٢٠ , (جة) ٤١١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٩٢ , الصَّحِيحَة: ٦٨٦

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ (¬١) وَالنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ (¬٢) فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ (¬٣) مَيِّتٍ , فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ؟ ” فَقَالُوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ , وَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟ , قَالَ: “ أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ؟ ” , قَالُوا: وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ) (¬٤) (هَذَا السَّكَكُ بِهِ عَيْبًا) (¬٥) (فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ؟ , قَالَ: “ فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَانَ دُخُوله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَعْض الْعَالِيَة إِلَى السُّوق، وَالْعَالِيَة وَالْعَوَالِي أَمَاكِن بِأَعْلَى أَرَاضِي الْمَدِينَة، وَأَدْنَاهَا عَلَى أَرْبَعَة أَمْيَال , وَأَبْعَدهَا مِنْ جِهَة نَجْد ثَمَانِيَة أَمْيَال , قَالَهُ اِبْن الْأَثِير. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٠٨)

(¬٢) أَيْ: على جانبيه.

(¬٣) قَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِي الْمَشَارِق: يُطْلَق عَلَى مُلْتَصِق الْأُذُنَيْنِ , وَعَلَى فَاقِدهمَا , وَعَلَى مَقْطُوعهمَا , وَعَلَى الْأَصَمّ الَّذِي لَا يَسْمَع، وَالْمُرَاد هَاهُنَا الْأَوَّل , وَقَالَ اِبْن الْأَثِير: الْمُرَاد الثَّالِث، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم وَالْقُرْطُبِيّ: الْمُرَاد صَغِير الْأُذُنَيْنِ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٠٨)

(¬٤) (م) ٢ - (٢٩٥٧)

(¬٥) (م) ٢ - م - (٢٩٥٧)

(¬٦) (م) ٢ - (٢٩٥٧) , (د) ١٨٦ , (حم) ١٤٩٧٢

(ت جة) , وَعَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ الرَّكْبِ الَّذِينَ وَقَفُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّخْلَةِ الْمَيِّتَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا حِينَ أَلْقَوْهَا؟ ” , قَالُوا: مِنْ هَوَانِهَا أَلْقَوْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: “ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ - عز وجل - مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٢١

(¬٢) (جة) ٤١١١ , (ت) ٢٣٢١ , (حم) ١٨٠٤٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٣٩

(ت) , وَعَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ , فَلْيَنْظُرْ بِمَاذَا يَرْجِعُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٢٣ , (م) ٥٥ - (٢٨٥٨) , (جة) ٤١٠٨ , (حم) ١٨٠٣٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١ - (٢٩٥٦) , (ت) ٢٣٢٤ , (جة) ٤١١٣ , (حم) ٨٢٧٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ، أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٧١٣ , (حب) ٧٠٩ , (ك) ٧٨٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٤٧

(الزهد للإمام أحمد) , وَعَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَوْ أَتَى بَابَ أَحَدِكُمْ فَسَأَلَهُ دِينَارًا لَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ، وَلَوْ سَأَلَهُ دِرْهَمًا لَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ، وَلَوْ سَأَلَهُ فَلْسًا لَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ، وَلَوْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ لأَعْطَاهَا إِيَّاهُ، وَلَوْ سَأَلَهُ الدُّنْيَا لَمْ يُعْطِهَا إِيَّاهُ، وَمَا يَمْنَعُهَا إِيَّاهُ لِهَوَانِهِ عَلَيْهِ، ذُو طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ يُقْسِمُ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أبرَّ اللهُ قَسَمَه: صدَّقَه وأجابَه وأمْضَاه.

(¬٢) (الزهد لأحمد بن حنبل) ٦٧ , (هناد فى الزهد) ٥٨٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٣

(حم) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُ , كَمَا تَحْمُونَ مَرِيضَكُمْ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ تَخَافُونَ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٦٧١ , (هب) ١٠٤٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧٩

(ت) , وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا حَمَاهُ الدُّنْيَا , كَمَا يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَحْمِي سَقِيمَهُ الْمَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٣٦ , (ش) ٣٥٧٠٥ , (حب) ٦٦٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٠

(الزهد لابن المبارك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى قَبْرٍ دُفِنَ حَدِيثًا، فَقَالَ: رَكْعَتَانِ خَفِيفَتَانِ مِمَّا تَحْقِرُونَ وَتَنْفِلُونَ يَزِيدُهُمَا هَذَا فِي عَمَلِهِ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن المبارك في الزهد (١/ ١٠، رقم ٣١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥١٨ , الصَّحِيحَة: ١٣٨٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ جَلَسَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ) (¬٢) (مِنْ بَعْدِي مَا) (¬٣) (يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ ” قِيلَ: وَمَا بَرَكَاتُ الْأَرْضِ؟) (¬٤) (قَالَ: “ مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ (¬٥)؟) (¬٦) (“ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَقُلْنَا: يُوحَى إِلَيْهِ , وَسَكَتَ النَّاسُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمْ الطَّيْرَ , “ ثُمَّ إِنَّهُ مَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ الرُّحَضَاءَ (¬٧) فَقَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا) (¬٨) (- وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ -؟) (¬٩) (فَقَالَ: أَوَخَيْرٌ هُوَ (¬١٠)؟ - ثَلَاثًا - إِنَّ الْخَيْرَ لَا يَأْتِي إِلَّا بِالْخَيْرِ (¬١١)) (¬١٢) ([وفي رواية: إِنَّهُ لَا يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ] (¬١٣) (وَإِنَّ كُلَّ مَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ (¬١٤) يَقْتُلُ حَبَطًا (¬١٥) أَوْ يُلِمُّ (¬١٦)) (¬١٧) (إِلَّا آكِلَةَ الْخَضْرَاءَ (¬١٨)) (¬١٩) (فَإِنَّهَا تَأْكُلُ , حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا (¬٢٠)) (¬٢١) (اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ (¬٢٢)) (¬٢٣) (فَاجْتَرَّتْ (¬٢٤) وَثَلَطَتْ (¬٢٥) وَبَالَتْ , ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ (¬٢٦)) (¬٢٧) (وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ (¬٢٨) وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ هُوَ) (¬٢٩) (لِمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ) (¬٣٠) (وَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ) (¬٣١) (فَجَعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) (¬٣٢) (فَمَنْ يَأْخُذْ مَالًا بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ , وَمَنْ يَأْخُذْ مَالًا بِغَيْرِ حَقِّهِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ) (¬٣٣) (وَيَكُونُ شَهِيدًا عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٣٤) ”) (¬٣٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٨٧٩

(¬٢) (خ) ٦٠٦٣

(¬٣) (خ) ١٣٩٦

(¬٤) (خ) ٦٠٦٣

(¬٥) أَيْ: الْمَال لِقَوْلِهِ تَعَالَى {إِنْ تَرَك خَيْرًا} فَكَيْف يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الشَّرّ حَتَّى يَخَاف مِنْهُ. شرح النسائي (ج٤ / ص ٦٥)

(¬٦) (خ) ١٣٩٦ , (م) ١٢١ - (١٠٥٢)

(¬٧) الرحضاء: عَرَق يَغْسِل الْجِلْد لِكَثْرَتِهِ، شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٦٥)

وَأَكْثَر مَا يُسَمَّى بِهِ عَرَق الْحُمَّى. شرح النووي على مسلم (ج ٤ / ص ٥)

(¬٨) (خ) ٢٦٨٧ , (م) ١٢١ - (١٠٥٢)

(¬٩) (خ) ١٣٩٦

(¬١٠) مَعْنَاهُ: أَنَّ هَذَا الَّذِي يَحْصُل لَكُمْ مِنْ زَهْرَة الدُّنْيَا لَيْسَ بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا هُوَ فِتْنَة، فلَيْسَتْ هَذِهِ الزَّهْرَة بِخَيْرٍ لِمَا تُؤَدِّي إِلَيْهِ مِنْ الْفِتْنَة وَالْمُنَافَسَة وَالِاشْتِغَال بِهَا عَنْ كَمَالِ الْإِقْبَال عَلَى الْآخِرَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤)

(¬١١) مَعْنَاهُ: أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - حَذَّرَهُمْ مِنْ زَهْرَة الدُّنْيَا وَخَافَ عَلَيْهِمْ مِنْهَا، فَقَالَ هَذَا الرَّجُل: إِنَّمَا يَحْصُل ذَلِكَ لَنَا مِنْ جِهَة مُبَاحَة كَغَنِيمَةٍ وَغَيْرهَا، وَذَلِكَ خَيْر، وَهَلْ يَأْتِي الْخَيْر بِالشَّرِّ؟ وَهُوَ اِسْتِفْهَام إِنْكَار وَاسْتِبْعَاد، أَيْ: يَبْعُدُ أَنْ يَكُون الشَّيْء خَيْرًا ثُمَّ يَتَرَتَّب عَلَيْهِ شَرّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: أَمَّا الْخَيْر الْحَقِيقِيّ فَلَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ، أَيْ لَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ إِلَّا خَيْر , ثُمَّ ضَرَبَ لِذَلِكَ مَثَلًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤)

(¬١٢) (خ) ٢٦٨٧ , (م) ١٢١ - (١٠٥٢)

(¬١٣) (خ) ١٣٩٦

(¬١٤) قِيلَ: هُوَ الْفَصْل الْمَشْهُور بِالْإِنْبَاتِ , وَقِيلَ: هُوَ النَّهَر الصَّغِير الْمُنْفَجِر عَنْ النَّهَر الْكَبِير. شرح النسائي (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬١٥) (الْحَبَط): التُّخَمَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤)

(¬١٦) أَيْ: يَقْرُب مِنْ الْقَتْل. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬١٧) (م) ١٢١ - (١٠٥٢)

(¬١٨) أي: المواشي التي تأكل الخَضِر وهو مثل يُضرب للرجل المقتصد.

(¬١٩) (خ) ١٣٩٦

(¬٢٠) أَيْ: شَبِعَتْ. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬٢١) (م) ١٢٢ - (١٠٥٢) , (خ) ١٣٩٦

(¬٢٢) تَسْتَمْرِئ بِذَلِكَ. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬٢٣) (خ) ١٣٩٦

(¬٢٤) أَيْ: مَضَغَتْ جِرَّتَهَا. قَالَ أَهْل اللُّغَة (الْجِرَّة) بِكَسْرِ الْجِيم مَا يُخْرِجُهُ الْبَعِير مِنْ بَطْنه لِيَمْضَغَهُ ثُمَّ يَبْلَعَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤)

(¬٢٥) أَيْ: أَلْقَتْ رَجِيعهَا سَهْلًا رَقِيقًا. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬٢٦) مَعْنَاهُ: أَنَّ نَبَات الرَّبِيع وَخَضِرَهُ يَقْتُل حَبَطًا بِالتُّخَمَةِ لِكَثْرَةِ الْأَكْل، أَوْ يُقَارِب الْقَتْل , إِلَّا إِذَا اُقْتُصِرَ مِنْهُ عَلَى الْيَسِير الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ الْحَاجَة وَتَحْصُل بِهِ الْكِفَايَة الْمُقْتَصَدَة فَإِنَّهُ لَا يَضُرّ، وَهَكَذَا الْمَال هُوَ كَنَبَاتِ الرَّبِيع مُسْتَحْسَن تَطْلُبهُ النُّفُوس وَتَمِيل إِلَيْهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَكْثِر مِنْهُ وَيَسْتَغْرِق فِيهِ غَيْر صَارِف لَهُ فِي وُجُوهه، فَهَذَا يُهْلِكهُ أَوْ يُقَارِب إِهْلَاكه، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْتَصِد فِيهِ فَلَا يَأْخُذ إِلَّا يَسِيرًا، وَإِنْ أَخَذَ كَثِيرًا فَرَّقَهُ فِي وُجُوهه كَمَا تَثْلِطُهُ الدَّابَّة فَهَذَا لَا يَضُرّهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤)

(¬٢٧) (خ) ٦٠٦٣ , (م) ١٢١ - (١٠٥٢)

(¬٢٨) أَيْ: كَبَقْلَةِ خَضِرَة فِي الْمَنْظَر , حُلْوَة فِي الذَّوْق , فَلِكَثْرَةِ مَيْل الطَّبْع يَأْخُذ الْإِنْسَان بِكُلِّ وَجْه , فَيُؤَدِّيه ذَلِكَ إِلَى الْوَجْه الَّذِي لَا يَنْبَغِي فَيَهْلَك. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٦٥)

(¬٢٩) (م) ١٢٣ - (١٠٥٢) , (خ) ١٣٩٦

(¬٣٠) (خ) ٢٦٨٧ , (م) ١٢٢ - (١٠٥٢)

(¬٣١) (خ) ٦٠٦٣ , (م) ١٢٢ - (١٠٥٢)

(¬٣٢) (خ) ٢٦٨٧ , (م) ١٢٣ - (١٠٥٢)

(¬٣٣) (م) ١٢١ - (١٠٥٢) , (خ) ١٣٩٦

(¬٣٤) يَحْتَمِل أَنْ يَشْهَد عَلَيْهِ حَقِيقَة بِأَنْ يُنْطِقهُ اللَّه تَعَالَى، وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَجَازًا، وَالْمُرَاد شَهَادَة الْمَلِك الْمُوَكَّل بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٣٨)

(¬٣٥) (خ) ٢٦٨٧ , (م) ١٢٣ - (١٠٥٢) , (س) ٢٥٨١ , (جة) ٣٩٩٥ , (حم) ١١٠٤٩

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ , فَقَالَ: “ أَلْفَقْرَ تَخَافُونَ؟) (¬١) (أَوَتُهِمُّكُمْ الدُّنْيَا؟ , فَإِنَّ اللَّهَ فَاتِحٌ لَكُمْ أَرْضَ فَارِسَ وَالرُّومِ) (¬٢) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا صَبًّا) (¬٣) (حَتَّى لَا يُزِيغُكُمْ (¬٤) بَعْدِي إِنْ أَزَاغَكُمْ إِلَّا هِيَ) (¬٥) (وَايْمُ اللَّهِ (¬٦) لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ (¬٧) لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ ” , قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: صَدَقَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , تَرَكَنَا عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ , لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (جة)

(¬٢) (حم) ٢٤٠٢٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حسن لغيره.

(¬٣) (جة)

(¬٤) أَيْ: يُميلكم عن الحق.

(¬٥) (حم) ٢٤٠٢٨

(¬٦) أي: وَاللهِ.

(¬٧) (البيضاء) وفي رواية (المَحَجَّة البيضاء) هي جادة الطريق , مَفْعَلَةٌ من الحج , وهو القصد -والميم زائدة.

فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٦٣)

وقال السندي: أَيْ: الْمِلَّة وَالْحُجَّة الْوَاضِحَة الَّتِي لَا تَقْبَل الشُّبَه أَصْلًا , فَصَارَ حَال إِيرَاد الشُّبَه عَلَيْهَا كَحَالِ كَشْف الشُّبَه عَنْهَا وَدَفْعهَا وَإِلَيْهِ الْإِشَارَة بِقَوْلِهِ لَيْلهَا كَنَهَارِهَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣٦)

(¬٨) (جة)

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ الْفَقْرَ , وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ التَّكَاثُرَ , وَمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ الْخَطَأَ , وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ الْعَمْدَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٠٦٠ , (حب) ٣٢٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٢٣ , الصَّحِيحَة: ٢٢١٦

(خ م) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى) (¬١) (قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ) (¬٢) (صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ) (¬٣) (ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ) (¬٤) (فَقَالَ: إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ , وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ , وَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْحَوْضُ) (¬٥) (وَإِنِّي وَاللَّهِ) (¬٦) (لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ) (¬٧) (الْآنَ) (¬٨) (مِنْ مَقَامِي هَذَا) (¬٩) (وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ) (¬١٠) (وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ) (¬١١) (أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي) (¬١٢) (وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا) (¬١٣) (أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا , فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ”) (¬١٤) (قَالَ عُقْبَةُ: فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٠١ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬٢) (خ) ٣٨١٦

(¬٣) (خ) ٣٤٠١ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬٤) (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(¬٥) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬٦) (خ) ٣٤٠١

(¬٧) (خ) ٣٨١٦

(¬٨) (خ) ٣٤٠١

(¬٩) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬١٠) (خ) ٦٠٦٢ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬١١) (خ) ٣٨١٦

(¬١٢) (خ) ٣٤٠١ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬١٣) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(¬١٤) (م) ٣١ - (٢٢٩٦) , (خ) ٣٤٠١ , (حم) ١٧٣٨٢

(¬١٥) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(¬١٦) (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(حب طب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا ذَرٍّ، أَتَرَى كَثْرَةَ الْمَالِ هُوَ الْغِنَى؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ وَتَرَى قِلَّةَ الْمَالِ هُوَ الْفَقْرُ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ إنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلْبِ، وَالْفَقْرُ فَقْرُ الْقَلْبِ) (¬١) (مَنْ كَانَ الْغِنَى فِي قَلْبِهِ فلَا يَضُرُّهُ مَا لَقِيَ فِي الدُّنْيَا، وَمَنْ كَانَ الْفَقْرُ فِي قَلْبِهِ فلَا يُغْنِيهِ مَا كَثُرَ لَهُ فِي الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا يَضُرُّ نَفْسَهُ شُحُّهَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٨٥ , (ك) ٧٩٢٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٢٧ , ٣٢٠٣

(¬٢) (طب) ج٢ص١٥٤ح١٦٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨١٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٠٨١ , (م) ١٢٠ - (١٠٥١) , (ت) ٢٣٦٩ , (جة) ٤١٣٧ (حم) ٧٣١٤

(ت د جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نُعَالِجُ (¬١) خُصًّا (¬٢) لَنَا) (¬٣) (فَقَالَ: ” مَا هَذَا يَا عَبْدَ اللَّهِ؟ “) (¬٤) (فَقُلْتُ: خُصٌّ لَنَا) (¬٥) (قَدْ وَهَى (¬٦) فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ , قَالَ: ” مَا أَرَى الْأَمْرَ إِلَّا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ ") (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: نُصْلِح. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٧٣)

(¬٢) الْخُصّ: الْبَيْت مِنْ الْقَصَب , أَوْ الْبَيْت يُسْقَفُ بِخَشَبَةٍ كَالْأَزَجِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٧٣)

(¬٣) (ت) ٢٣٣٥

(¬٤) (د) ٥٢٣٥

(¬٥) (جة) ٤١٦٠

(¬٦) أَيْ: تَخَرَّقَ وَانْشَقَّ , وَاسْتَرْخَى رِبَاطُهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٧٣)

(¬٧) (ت) ٢٣٣٥ , (د) ٥٢٣٦ , (جة) ٤١٦٠ , (حم) ٦٥٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٤٣، صحيح الأدب المفرد: ٣٥٤

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ حَصَيَاتٍ , فَوَضَعَ وَاحِدَةً , ثُمَّ وَضَعَ أُخْرَى بَيْنَ يَدَيْهِ , وَرَمَى بِالثَّالِثَةِ , فَقَالَ: هَذَا ابْنُ آدَمَ , وَهَذَا أَجَلُهُ , وَذَاكَ أَمَلُهُ - الَّتِي رَمَى بِهَا - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٨٢١ , (خ) ٦٠٥٥ , (ت) ٢٣٣٤ , (جة) ٤٢٣٢

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطًّا مُرَبَّعًا (¬١) وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ , وَخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ , مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ , وَقَالَ: هَذَا الْإِنْسَانُ (¬٢) وَهَذَا أَجَلُهُ قَدْ أَحَاطَ بِهِ (¬٣) وَهَذَا الْخَطُّ الْخَارِجُ أَمَلُهُ , وَهَذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ (¬٤) فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ (¬٥) هَذَا , وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الْمُرَبَّع: الْمُسْتَوِي الزَّوَايَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٢) الْإِشَارَة بِقَوْلِهِ “ هَذَا الْإِنْسَان ” إِلَى النُّقْطَة الدَّاخِلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٣) والْإِشَارَة بِقَوْلِهِ “ وَهَذَا أَجَله مُحِيط بِهِ ” إِلَى الْمُرَبَّع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٤) (الْأَعْرَاض): جَمْع عَرَض - بِفَتْحَتَيْنِ - والْمُرَاد بِالْأَعْرَاضِ الْآفَات الْعَارِضَة لَهُ. فتح الباري (ج ١٨ص٢٢٦)

(¬٥) أَيْ: أَصَابَهُ , وَعَبَّرَ بِالنَّهْشِ وَهُوَ لَدْغ ذَات السُّمّ مُبَالَغَة فِي الْإِصَابَة وَالْإِهْلَاك. فتح الباري (ج ١٨ص٢٢٦)

(¬٦) أَيْ: إِنْ سَلِمَ مِنْ هَذَا لَمْ يَسْلَم مِنْ هَذَا , وَإِنْ سَلِمَ مِنْ الْجَمِيع وَلَمْ تُصِبْهُ آفَة مِنْ مَرَضٍ أَوْ فَقْدِ مَالٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ بَغَتَهُ الْأَجَل , وَالْحَاصِل أَنَّ مَنْ لَمْ يَمُتْ بِالسَّيْفِ مَاتَ بِالْأَجَلِ , وَفِي الْحَدِيث إِشَارَةٌ إِلَى الْحَضّ عَلَى قِصَر الْأَمَل , وَالِاسْتِعْدَاد لِبَغْتَةِ الْأَجَل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٢٦)

(¬٧) (خ) ٦٠٥٤ , (ت) ٢٤٥٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ فَيُهَرِيقُ الْمَاءَ (¬١) فَيَتَمَسَّحُ بِالتُّرَابِ ”، فَأَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَاءَ مِنْكَ قَرِيبٌ، فَيَقُولُ: “ وَمَا يُدْرِينِي؟، لَعَلِّي لَا أَبْلُغُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يتبول.

(¬٢) (حم) ٢٦١٤ , (طب) ج١٢ص٢٣٨ح١٢٩٨٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٢٩

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا بَعَثَنِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْيَمَنِ قَالَ لِي: إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ، فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢١٥٨ , (هب) ٦١٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٦٨ , الصَّحِيحَة: ٣٥٣

(بز) , وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْحُسَيْنٍ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ شِرَارِ أُمَّتِي الَّذِينَ غُذُّوا بِالنَّعِيمِ وَنَبَتَتْ عَلَيْهِ أَجْسَامُهُمْ، الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَلْوَانَ الطَّعَامِ، وَيَلْبَسُونَ أَلْوَانَ الثِّيَابِ، وَيَتَشَدَّقُونَ بِالْكَلامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار (ص ٣٢٤ - زوائد ابن حجر) , (هب) ٥٦٦٩ , ابن أبي الدنيا في (الصمت) ١٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٠٥ , والصَّحِيحَة: ١٨٩١، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٤٧

(ت ك) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَكَلْتُ لَحْمًا كَثِيرًا وَثَرِيدًا، ثُمَّ جِئْتُ فَقَعَدْتُ حِيَالَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَجَعَلْتُ أَتَجَشَّأُ، فَقَالَ: أَقْصِرْ مِنْ جُشَائِكَ , فَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا) (¬١) (أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ") (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٨٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٧٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٣٦

(¬٢) (ت) ٢٤٧٨ , (ك) ٧٨٦٤ , (جة) ٣٣٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٩٩ , الصحيحة: ٣٤٣

(هب) , وَعَنْ جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال:

لقيني عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وقد ابتعت (¬١) لحما بدرهم , فقال: ما هذا يا جابر؟ , قلت: قَرِمَ (¬٢) أهلي، فابتعت لهم لحما بدرهم، فجعل عمر يردد: قرم الأهل قرم الأهل حتى تمنيت أن الدرهم سقط مني ولم ألق عمر. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: اشتريت.

(¬٢) القَرَمُ: شدّة الشهوة إِلى اللحم. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٤٧٣)

(¬٣) (هب) ٥٦٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٤٤

(جة ك) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضي الله عنهما - يَسْعَيَانِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَضَمَّهُمَا إِلَيْهِ) (¬١) (وَقَالَ: إِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ , مَجْهَلَةٌ مَحْزَنَةٌ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٦٦ , (حم) ١٧٥٩٨ , انظر (المشكاة) (٤٦٩١ - ٤٦٩٢ / التحقيق الثاني)

(¬٢) (ك) ٥٢٨٤ , (جة) ٣٦٦٦ , (حم) ١٧٥٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٩٠

(م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ) (¬١) (فِي سَاعَةٍ لَا يَخْرُجُ فِيهَا وَلَا يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ) (¬٢) (فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟ ” , قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا , قُومَا ” , فَقَامَا مَعَهُ) (¬٣) (فَانْطَلَقُوا إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ) (¬٤) (فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ قَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْنَ فُلَانٌ؟ ”، قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنْ الْمَاءِ) (¬٥) (- وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَدَمٌ - فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبُهَا (¬٦) فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَاءَ يَلْتَزِمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٧) وَيُفَدِّيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ , ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيقَتِهِ , فَبَسَطَ لَهُمْ بِسَاطًا) (¬٨) (فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي) (¬٩) (ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ فَجَاءَ) (¬١٠) (بِعِذْقٍ (¬١١) فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ (¬١٢)) (¬١٣) (فَوَضَعَهُ) (¬١٤) (فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ) (¬١٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَلَا تَنَقَّيْتَ (¬١٦) لَنَا مِنْ رُطَبِهِ؟ ” فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا مِنْ رُطَبِهِ وَبُسْرِهِ , فَأَكَلُوا , وَشَرِبُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ , وَانْطَلَقَ أَبُو الْهَيْثَمِ لِيَصْنَعَ لَهُمْ طَعَامًا) (¬١٧) (وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ (¬١٨) ثُمَّ جَالَ فِي الْغَنَمِ) (¬١٩) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ ”) (¬٢٠) (لَا تَذْبَحَنَّ ذَاتَ دَرٍّ “ , فَذَبَحَ لَهُمْ عَنَاقًا أَوْ جَدْيًا , فَأَتَاهُمْ بِهَا فَأَكَلُوا) (¬٢١) (فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ:) (¬٢٢) (” هَذَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنْ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٢٣) ظِلٌّ بَارِدٌ , وَرُطَبٌ طَيِّبٌ , وَمَاءٌ بَارِدٌ) (¬٢٤) (أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ “) (¬٢٥) (فَأَخَذَ عُمَرُ الْعِذْقَ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ حَتَّى تَنَاثَرَ الْبُسْرُ قِبَلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَئِنَّا لَمَسْئُولُونَ عَنْ هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: ” نَعَمْ , إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: خِرْقَةٍ كَفَّ بِهَا الرَّجُلُ عَوْرَتَهُ , أَوْ كِسْرَةٍ (¬٢٦) سَدَّ بِهَا جَوْعَتَهُ , أَوْ جُحْرٍ يَتَدَخَّلُ فِيهِ مِنْ الْحَرِّ وَالْقُرِّ (¬٢٧) ") (¬٢٨)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٦٧

(¬٢) (ت) ٢٣٦٧

(¬٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٤) (ت) ٢٣٦٧

(¬٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٦) زَعْبُ الْقِرْبَة: اِحْتِمَالُهَا مُمْتَلِئَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٧) أَيْ: يَضُمُّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَيُعَانِقُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٨) (ت) ٢٣٦٧

(¬٩) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٠) (ت) ٢٣٦٧

(¬١١) الْعِذْقُ: هِيَ الْغَضُّ مِنْ النَّخْلِ , قَالَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اِسْتِحْبَابِ تَقْدِيمِ الْفَاكِهَةِ عَلَى الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬١٢) الْمَرْتَبَةُ لِثَمَرَةِ النَّخْلِ أَوَّلُهَا طَلْعٌ , ثُمَّ خِلَالٌ , ثُمَّ بَلَحٌ , ثُمَّ بُسْرٌ , ثُمَّ رُطَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬١٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٤) (ت) ٢٣٦٧

(¬١٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٦) أَيْ: اخترت.

(¬١٧) (ت) ٢٣٦٧

(¬١٨) أَيْ: السِّكين.

(¬١٩) (جة) ٣١٨١

(¬٢٠) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨) , (جة) ٣١٨٠

(¬٢١) (ت) ٢٣٦٧

(¬٢٢) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٢٣) قَالَ النَّوَوِيُّ: أَمَّا السُّؤَالُ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ فَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: الْمُرَادُ السُّؤَالُ عَنْ الْقِيَامِ بِحَقِّ شُكْرِهِ , وَاَلَّذِي نَعْتَقِدُهُ أَنَّ السُّؤَالَ هَاهُنَا سُؤَالُ تَعْدَادِ النِّعَمِ , وَإِعْلَامٍ بِالِامْتِنَانِ بِهَا , وَإِظْهَارِ الْكَرَامَةِ بِإِسْبَاغِهَا , لَا سُؤَالُ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ وَمُحَاسَبَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٢٤) (ت) ٢٣٦٧ , (حم) ١٤٦٧٨

(¬٢٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٢٦) أَيْ: قطعة من الخبز.

(¬٢٧) جملة: فَأَخَذَ عُمَرُ الْعِذْقَ فَضَرَبَ .. عند (حم): ٢٠٧٨٧ , وحسنها الألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢١، وهداية الرواة: ٤١٨٢ , والقرّ: البرد الشديد.

(¬٢٨) (حم) ٢٠٧٨٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٢٢١

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَا يُصِيبُ أَحَدٌ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا نَقَصَ مِنْ دَرَجَاتِهِ عِنْدَ اللَّهِ , وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ كَرِيمًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٤٦٢٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٠

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ (¬١) مَحْبُوسُونَ , غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ (¬٢) وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ , فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِهِ أَصْحَاب الْبَخْت وَالْحَظّ فِي الدُّنْيَا، وَالْغِنَى وَالْوَجَاهَة بِهَا، وَقِيلَ: الْمُرَاد أَصْحَاب الْوِلَايَات، وَمَعْنَاهُ مَحْبُوسُونَ لِلْحِسَابِ، وَيَسْبِقهُمْ الْفُقَرَاء بِخَمْسِمِائَةِ عَام كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث. شرح النووي (ج ٩ / ص ١٠٣)

(¬٢) أَيْ: مَنْ اِسْتَحَقَّ مِنْ أَهْل الْغِنَى النَّار بِكُفْرِهِ أَوْ مَعَاصِيه فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٠٣)

(¬٣) (خ) ٤٩٠٠ , (م) ٩٣ - (٢٧٣٦) , (حم) ٢١٨٧٤

(م) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ البجلي قَالَ:

سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَلَكَ امْرَأَةٌ تَأْوِي إِلَيْهَا؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَأَنْتَ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ , قَالَ: فَإِنَّ لِي خَادِمًا , قَالَ: فَأَنْتَ مِنْ الْمُلُوكِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٧ - (٢٩٧٩)

(خد) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِحْصَنٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ أَصْبَحَ آمِنًا فِي سِرْبِهِ (¬١) مُعَافًى فِي جَسَدِهِ , عِنْدَهُ طَعَامُ يَوْمِهِ , فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ (¬٢) لَهُ الدُّنْيَا) (¬٣) (بِحَذَافِيرِهَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) السِّرْبُ: الْجَمَاعَةُ، وَالْمَعْنَى فِي أَهْلِهِ وَعِيَالِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬٢) حِيزَتْ: جُمِعَتْ.

(¬٣) (خد) ٣٠٠ , (ت) ٢٣٤٦ , (جة) ٤١٤١ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٢٣٠

(¬٤) (الآحاد والمثاني) ح٢١٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٤٢ , الصَّحِيحَة: ٢٣١٨

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَشْقَى الأَشْقِيَاءِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيَا وَعَذَابُ الْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٩١١ , (طس) ١٨٨٧ , هذا الحديث قال عنه الألباني في ضعيف الجامع رقم: ٨٧٧ بأنه (موضوع)،

وقال عنه في ضعيف الترغيب والترهيب ١٨٥٦: (ضعيف) , وفي صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب ٣١٩٣ قال: (حسن لغيره). ع

(1) فضل الزهد

(١) فَضْلُ الزُّهْد

(الزهد) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلَاحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالزُّهْدِ وَالْيَقِينِ، وَهَلَاكُ آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أحمد في “الزهد” (ص ١٠) , (طس) ٧٦٥٠ , (هب) ١٠٨٤٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٤٥ , الصَّحِيحَة: ٣٤٢٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢١٥

(البغوي) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ , وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (شرح السنة) ٤٠٣٧ , (جة) ٤١٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٢٢، الصَّحِيحَة: ٩٤٤

(ت جة) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ) (¬١) (جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ (¬٢) وَجَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ (¬٣)) (¬٤) (وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ (¬٥) وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ) (¬٦) (فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ , وجَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ (¬٧) وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٦٥

(¬٢) أَيْ: جَعَلَهُ مَجْمُوعَ الْخَاطِرِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٣) أَيْ: جَعَلَهُ قَانِعًا بِالْكَفَافِ وَالْكِفَايَةِ , كَيْ لَا يَتْعَبَ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٤) (جة) ٤١٠٥ , (ت) ٢٤٦٥

(¬٥) أَيْ: ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ , لَا يَحْتَاجُ فِي طَلَبِهَا إِلَى سَعْيٍ كَثِيرٍ , بَلْ تَأْتِيهِ هَيِّنَةً لَيِّنَةً عَلَى رَغْمِ أَنْفِهَا وَأَنْفِ أَرْبَابِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٦) (ت) ٢٤٦٥

(¬٧) أَيْ: جِنْسَ الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْخَلْقِ كَالْأَمْرِ الْمَحْسُومِ مَنْصُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٥٧)

(¬٨) (جة) ٤١٠٥ , (ت) ٢٤٦٥ , (حم) ٢١٦٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥١٠، الصَّحِيحَة: ٤٠٤ , ٩٥٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠ , ١٧٠٧ , ٣١٦٨

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ , كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ , وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا , لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥٧ , ٤١٠٦ , (ك) ٣٦٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧١ , المشكاة: ٢٦٣

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ، مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٠٧ , (ت) ٢٤٦٦ , (حم) ٨٦٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩١٤ , الصَّحِيحَة: ١٣٥٩

(م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ) (¬١) (وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا (¬٢)) (¬٣) (وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٥ - (١٠٥٤) , (ت) ٢٣٤٨

(¬٢) أَيْ: لَا يَنْقُصُ عَنْ حَاجَتِهِ , وَلَا يَزِيدُ عَلَى كِفَايَتِهِ فَيَبْطَرُ وَيَطْغَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٦)

(¬٣) (ت) ٢٣٤٩ , (حم) ٢٣٩٨٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٩٣١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٨٣٠

(¬٤) (م) ١٢٥ - (١٠٥٤) , (ت) ٢٣٤٨ , (جة) ٤١٣٨ , (حم) ٦٥٧٢

(حم) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اثْنَتَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ: الْمَوْتُ , وَالْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ الْفِتْنَةِ , وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ , وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٦٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٩ , الصَّحِيحَة: ٨١٣

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَوْلِيَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُتَّقُونَ، وَإِنْ كَانَ نَسَبٌ أَقْرَبَ مِنْ نَسَبٍ، فلَا يَأْتِينِي النَّاسُ بِالْأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ بِالدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى رِقَابِكُمْ، فَتَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ هَكَذَا وَهَكَذَا: لَا , وَأَعْرَضَ فِي كِلا عِطْفَيْهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَانِبَيْهِ.

(¬٢) , (خد) ٨٩٧ , (فر) ٩٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٦٥ , وصحيح الأدب المفرد: ٦٩٢

(حب) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الِلَّهِمْ مَنْ آمَنَ بِكَ وَشَهِدَ أَنِّي رَسُولُكَ، فَحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ، وَسَهِّلْ عَلَيْهِ قَضَاءَكَ وَأَقْلِلْ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ وَلَمْ يَشْهَدْ أَنِّي رَسُولُكَ، فلَا تُحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ وَلَا تُسَهِّلْ عَلَيْهِ قَضَاءَكَ، وَأَكْثِرْ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٠٨ , (طب) ج١٨ص٣١٣ح٨٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣١١، الصَّحِيحَة: ١٣٣٨

(د) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذَكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ: “ أَلَا تَسْمَعُونَ؟ , أَلَا تَسْمَعُونَ؟ , إِنَّ الْبَذَاذَةَ (¬١) مِنْ الْإِيمَانِ , إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنْ الْإِيمَانِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْبَذَاذَةُ: التَّقَشُّفَ. قَالَ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ: الْبَذَاذَةَ: التَّقَحُّلُ , وَفِي النِّهَايَةِ: قَحَلَ: إذَا الْتَزَقَ جِلْدُهُ بِعَظْمِهِ مِنْ الْهُزَالِ وَالْبِلَى , وفِي النِّهَايَة الْبَذَاذَة: التَّوَاضُع فِي اللِّبَاس وَتَرْك الِافْتِخَار بِهِ. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٧ / ص ٤٧٧)

(¬٢) (د) ٤١٦١ , (جة) ٤١١٨ , انظر صحيح الجامع: ٢٨٧٩ , والصحيحة: ٣٤١

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , قَالَ: “ لَيْسَ ذَلِكَ , وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ: أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى , وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى , وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى , وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٥٨ , (ش) ٣٤٣٢٠ , (حم) ٣٦٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٣٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٢٤ , ٢٦٣٨ , ٣٣٣٧

(هب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ مَا خَلَقَ اللَّهُ كُلُّهُمْ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ (¬١): يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا (¬٢) وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا (¬٣) وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ قُرْآنًا فِي قَوْلِ الْمَلَكَيْنِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ فِي سُورَةِ يُونُسَ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٤) وَأَنْزَلَ فِي قَوْلِهِمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى , وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى , إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى , وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى , وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الثقلان: الإنس والجن.

(¬٢) خلفا: عِوَضًا عما أنفق.

(¬٣) تلفا: هلاكا وعَطَبًا وفَنَاء.

(¬٤) [يونس/٢٥]

(¬٥) [الليل/١ - ١٠]

(¬٦) (هب) ٣٢٥٩ , (حم) ٢١٧٦٩ , (حب) ٣٣٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٤٣ , ٩٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩١٧ , ٣١٦٧ , والمشكاة: ٥٢١٨

(خ ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَنْكِبِي (¬١) فَقَالَ: ” كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ) (¬٢) (وَعُدَّ نَفْسَكَ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ ") (¬٣) (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ , وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.) (¬٤)

¬_________

(¬١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٢) (خ) ٦٠٥٣ , (ت) ٢٣٣٣

(¬٣) (ت) ٢٣٣٣ , (جة) ٤١١٤ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٤٥٧٩ , الصحيحة تحت حديث: ١١٥٧

(¬٤) (خ) ٦٠٥٣ , (ت) ٢٣٣٣ , (حم) ٦١٥٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَحِبُّوا الْمَسَاكِينَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: “ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا , وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا , وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٢٦ , (ت) ٢٣٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٦١, الصَّحِيحَة: ٣٠٨

(ت حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ , وَهُوَ خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ) (¬١) (وتلَا: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٥٣ , (جة) ٤١٢٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٩ , صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٧٦

(¬٢) [الحج/٤٧]

(¬٣) (حم) ١٠٧٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(ت حم) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى بِالنَّاسِ خَرَّ رِجَالٌ مِنْ قَامَتِهِمْ فِي الصَّلَاةِ لِمَا بِهِمْ مِنْ الْخَصَاصَةِ (¬١) - وَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ - حَتَّى يَقُولَ الْأَعْرَابُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ مَجَانِينُ , “ فَإِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَلَاةَ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُمْ: لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ - عز وجل - لَأَحْبَبْتُمْ) (¬٢) (أَنْ تَزْدَادُوا فَاقَةً وَحَاجَةً ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْجُوعِ وَالضَّعْفِ، وَأَصْلُهَا الْفَقْرُ وَالْحَاجَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٥)

(¬٢) (حم) ٢٣٩٨٣ , (ت) ٢٣٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (ت) ٢٣٦٨ , (حم) ٢٣٩٨٣ , (حب) ٧٢٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٦٩

(م ت جة حم طب) , وَعَنْ أَبِي سَلَامٍ الْحَبَشِيِّ قَالَ:

(بَعَثَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَتَيْتُهُ عَلَى بَرِيدٍ (¬١) فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَيْهِ قَالَ: لَقَدْ شَقَقْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا سَلَامٍ فِي مَرْكَبِكَ , قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ الْمَشَقَّةَ عَلَيْكَ , وَلَكِنْ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْحَوْضِ , فَأَحْبَبْتُ أَنْ تُشَافِهَنِي بِهِ (¬٢) فَقُلْتُ: حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ) (¬٣) (“ إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي) (¬٤) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٥) (أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ (¬٦) أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ (¬٧) ” , فَسُئِلَ عَنْ عَرْضِهِ فَقَالَ: “ مِنْ مَقَامِي إِلَى عُمَانَ ” , وَسُئِلَ عَنْ شَرَابِهِ فَقَالَ: أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ) (¬٨) (وَأَكَاوِيبُهُ (¬٩) عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ) (¬١٠) (يَصُبُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنْ الْجَنَّةِ , أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالْآخَرُ مِنْ وَرِقٍ (¬١١)) (¬١٢) (مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا , وَأَوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ) (¬١٣) (الشَّعِثَةُ رُءُوسُهُمْ (¬١٤) الشَّحِبَةُ وُجُوهُهُمْ , الدَّنِسَةُ (¬١٥) ثِيَابُهُمْ) (¬١٦) (الَّذِينَ لَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ (¬١٧) وَلَا تُفْتَحُ لَهُمْ السُّدَدُ) (¬١٨) (- يَعْنِي أَبْوَابَ السُّلْطَانِ (¬١٩) -) (¬٢٠) (يُوَكَّلُ بِهِمْ مَشَارِقُ الْأَرْضِ وَمَغَارِبُهَا , يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ , وَلَا يُعْطَوْنَ كُلَّ الَّذِي لَهُمْ ") (¬٢١) (فَبَكَى عُمَرُ حَتَّى اخْضَلَّتْ (¬٢٢) لِحْيَتُهُ ثُمَّ قَالَ: لَكِنِّي قَدْ نَكَحْتُ الْمُنَعَّمَاتِ) (¬٢٣) (نَكَحْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَفُتِحَتْ لِي السُّدَدُ , لَا جَرَمَ أَنِّي لَا أَغْسِلُ ثَوْبِي) (¬٢٦) (الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ , وَلَا أَغْسِلُ رَأْسِي حَتَّى يَشْعَثَ) (¬٢٧).

¬_________

(¬١) الْبَرِيدُ كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ , يُرَادُ بِهَا فِي الْأَصْلِ الْبَغْلُ , وَأَصْلُهَا بريده دم، أَيْ: مَحْذُوفُ الذَّنَبِ؛ لِأَنَّ بِغَالَ الْبَرِيدِ كَانَتْ مَحْذُوفَةَ الْأَذْنَابِ كَالْعَلَامَةِ لَهَا , فَأُعْرِبَتْ وَخُفِّفَتْ , ثُمَّ سُمِّيَ الرَّسُولُ الَّذِي يَرْكَبُهُ بَرِيدًا , قُلْت: وَالْمُرَادُ هُنَا مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬٢) أَيْ: تُحَدِّثَنِي بِهِ مُشَافَهَةً وَأَسْمَعَهُ مِنْك مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬٣) (جة) ٤٣٠٣

(¬٤) (م) ٢٣٠١

(¬٥) (حم) ٢٢٥٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٦) أَيْ: أَطْرُدُ النَّاس عَنْهُ غَيْر أَهْل الْيُمْن لِيَرْفَضَّ عَلَى أَهْل الْيُمْن، وَهَذِهِ كَرَامَة لِأَهْلِ الْيَمَن فِي تَقْدِيمهمْ فِي الشُّرْبِ مِنْهُ مُجَازَاة لَهُمْ بِحُسْنِ صَنِيعهمْ وَتَقَدُّمهمْ فِي الْإِسْلَام , وَالْأَنْصَار مِنْ الْيَمَن، فَيَدْفَعُ غَيْرهمْ حَتَّى يَشْرَبُوا كَمَا دَفَعُوا فِي الدُّنْيَا عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْدَاءَهُ وَالْمَكْرُوهَات. (النووي - ج ٨ / ص ٥)

(¬٧) أَيْ: يَسِيلُ عَلَيْهِمْ. (النووي - ج ٨ / ص ٥)

(¬٨) (م) ٢٣٠١

(¬٩) جَمْعُ كُوبٍ , وَهُوَ الْكُوزُ الَّذِي لَا خُرْطُومَ لَهُ.

(¬١٠) (ت) ٢٤٤٤

(¬١١) أي: من فضة.

(¬١٢) (حم) ٢٢٥٠٠

(¬١٣) (ت) ٢٤٤٤

(¬١٤) أَيْ: الْمُتَفَرِّقُوا الشَّعْرِ , المتغيرة المتلبدة من قلة تعهدها بالدَّهن.

(¬١٥) الدُّنْسُ: الْوَسَخُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬١٦) (حم) ٦١٦٢ , (ت) ٢٤٤٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٦

(¬١٧) أَيْ: لَوْ خَطَبُوا الْمُتَنَعِّمَاتِ مِنْ النِّسَاءِ لَمْ يُجَابُوا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬١٨) (ت) ٢٤٤٤

(¬١٩) أَيْ: لَوْ دَقُّوا الْأَبْوَابَ وَاسْتَأْذَنُوا الدُّخُولَ لَمْ يُفْتَحْ لَهُمْ وَلَمْ يُؤْذَنْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٣٦)

(¬٢٠) (طب) ٧٥٤٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٧

(¬٢١) (طب) ١٣٢٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٦ , ظلال الجنة: ٧٢٧

(¬٢٢) أي: ابتلَّت.

(¬٢٣) (جة) ٤٣٠٣

(¬٢٤) أي: نَكَحَ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ , وَهِيَ بِنْتُ الْخَلِيفَةِ , وَجَدُّهَا خَلِيفَةٌ وَهُوَ مَرْوَانُ , وَإِخْوَتُهَا الأَرْبَعَةٌ: سُلَيْمَانُ وَيَزِيدُ وَهِشَامُ وَوَلِيدُ خُلَفَاءُ , وَزَوْجُهَا خَلِيفَةٌ، فَهَذَا مِنْ الْغَرَائِبِ , وَفِيهَا قَالَ الشَّاعِرُ: ... بِنْتُ الْخَلِيفَةِ جَدُّهَا خَلِيفَةٌ ... زَوْجُ الْخَلِيفَةِ أُخْتُ الْخَلَائِفِ

(¬٢٥) (ت) ٢٤٤٤

(¬٢٦) (جة) ٤٣٠٣

(¬٢٧) (ت) ٢٤٤٤

(حم حب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا ذَرٍّ , ارْفَعْ بَصَرَكَ فَانْظُرْ أَرْفَعَ رَجُلٍ تَرَاهُ فِي الْمَسْجِدِ ” , قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ عَلَيْهِ حُلَّةٌ (¬١) فَقُلْتُ: هَذَا , فَقَالَ: “ يَا أَبَا ذَرٍّ , ارْفَعْ بَصَرَكَ فَانْظُرْ أَوْضَعَ رَجُلٍ تَرَاهُ فِي الْمَسْجِدِ ” , قَالَ “ فَنَظَرْتُ , فَإِذَا رَجُلٌ ضَعِيفٌ عَلَيْهِ أَخْلَاقٌ (¬٢) فَقُلْتُ: هَذَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَهَذَا أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِنْ مِثْلِ هَذَا “) (¬٤) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَفُلَانٌ هَكَذَا وَأَنْتَ تَصْنَعُ بِهِ مَا تَصْنَعُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُ رَأْسُ قَوْمِهِ، فَأَنَا أَتَأَلَّفُهُمْ فِيهِ) (¬٥) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا يُعْطَى مِنْ بَعْضِ مَا يُعْطَى الآخَرُ (¬٦)؟ , قَالَ: ” إِذَا أُعْطِيَ خَيْرًا فَهُوَ أَهْلُهُ، وَإِنْ صُرِفَ عَنْهُ فَقَدْ أُعْطِيَ حَسَنَةً ") (¬٧)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) الأخلاق: الثياب البالية.

(¬٣) (حم) ٢١٥٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢١٤٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) أخرجه ابن وهب في “ الجامع ” (ص ٥) , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٣٧

(¬٦) أَيْ: ألا يُعطى الفقير المؤمن بعض المال في الدنيا يقضي به حوائجَه؟.

(¬٧) (حب) ٦٨٥ , (ك) ٧٩٢٩ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٧٤

(خ) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ رَجُلٌ) (¬١) (مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ) (¬٢) (عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا؟ ”) (¬٣) (فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ , وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ) (¬٤) (وَإِنْ قَالَ أَنْ يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ) (¬٥) (“ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٦) (ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ , فَقَالَ: “ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا؟ ” , قَالُوا:) (¬٧) (هَذَا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لَا يُنْكَحَ , وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَّعَ , وَإِنْ قَالَ أَنْ لَا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذَا ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٠٣

(¬٢) (خ) ٦٠٨٢ , (جة) ٤١٢٠

(¬٣) (خ) ٤٨٠٣

(¬٤) (خ) ٦٠٨٢

(¬٥) (جة) ٤١٢٠ , (خ) ٤٨٠٣

(¬٦) (خ) ٦٠٨٢

(¬٧) (خ) ٤٨٠٣

(¬٨) (خ) ٦٠٨٢ , (جة) ٤١٢٠

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّا لَجُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ , إِذْ طَلَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ - رضي الله عنه - , مَا عَلَيْهِ إِلَّا بُرْدَةٌ (¬١) لَهُ مَرْقُوعَةٌ بِفَرْوٍ , “ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَكَى لِلَّذِي كَانَ فِيهِ مِنْ النَّعْمَةِ (¬٢) وَالَّذِي هُوَ الْيَوْمَ فِيهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا غَدَا (¬٣) أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ (¬٤) وَرَاحَ (¬٥) فِي حُلَّةٍ؟ , وَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ صَحْفَةٌ (¬٦) وَرُفِعَتْ أُخْرَى؟ , وَسَتَرْتُمْ بُيُوتَكُمْ (¬٧) كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ (¬٨)؟ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْنُ عَلَى دِينِنَا الْيَوْمَ؟ , قَالَ: “ وَأَنْتُمْ عَلَى دِينِكُمُ الْيَوْمَ ” فَقَالُوا: نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنَّا الْيَوْمَ , نَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ , وَنُكْفَى الْمُؤْنَةَ (¬٩) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَنْتُمْ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) البُرْدة: الشَّمْلَةُ المُخطَّطة، وقيل: كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٢) النَّعْمة (بالفتح): التنعيم، يقال: نعّمه الله , وامرأة مُنَعَّمة , والنِّعمة (بالكسر): اليد والصنِيعة والمِنّة وما أُنعِم به عليك. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- (ج ١ / ص ٥٠٨١)

(¬٣) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٤) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٥) الرَّوَاح: السير والذهاب آخر النهار.

(¬٦) أَيْ: قَصْعَةٌ مِنْ مَطْعُومٍ.

(¬٧) أَيْ: سَتَرْتُمْ جُدْرَانَهَا فزَيَّنْتُمُوهَا بِالثِّيَابِ النَّفِيسَةِ مِنْ فَرْطِ التَّنَعُّمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬٨) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ سِتْرَهَا مِنْ خُصُوصِيَّاتِهَا لِامْتِيَازِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬٩) الْمَعْنَى: نَدْفَعُ عَنَّا تَحْصِيلَ الْقُوتِ لِحُصُولِهِ بِأَسْبَابٍ مُهَيَّأَةٍ لَنَا , فَنَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ مِنْ تَحْصِيلِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ , وَالْعَمَلِ بِالْخَيْرَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَالْمَبَرَّاتِ الْمَالِيَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬١٠) لِأَنَّ الْفَقِيرَ الَّذِي لَهُ كَفَافٌ خَيْرٌ مِنْ الْغَنِيِّ , لِأَنَّ الْغَنِيَّ يَشْتَغِلُ بِدُنْيَاهُ وَلَا يَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ مِثْلُ مَنْ لَهُ كَفَافٌ , لِكَثْرَةِ اِشْتِغَالِهِ بِتَحْصِيلِ الْمَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٦٨)

(¬١١) (ت) ٢٤٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٦، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٤٢، وهداية الرواة: ٥٢٩٥ , والحديث ضعيف في (ت).

(بز) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْجُوعِ فِي وجُوهِ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُغْدَى (¬١) عَلَى أَحَدِكُمْ بِالْقَصْعَةِ (¬٢) مِنَ الثَّرِيدِ (¬٣) وَيُرَاحُ (¬٤) عَلَيْهِ بِمِثْلِهَا ” فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ، قَالَ: “ بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أي: يؤتى عليه بالطعام صباحا.

(¬٢) القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه , وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬٣) الثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المُفَتَّت مع المرق , وأحيانا يكون من غير اللحم.

(¬٤) أي: يؤتى بالطعام مساءا.

(¬٥) (بز) ١٩٤١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٤١ , ٣٣٠٨

(يع)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ عَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِلالا ”، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ صُبَرًا مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ: “ مَا هَذَا يَا بِلالُ؟ ” , قَالَ: تَمْرٌ ادَّخَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ أَمَا خِفْتَ أَنْ تَسْمَعَ لَهُ بُخَارًا فِي جَهَنَّمَ؟ , أَنْفِقْ بِلالُ وَلا تَخَافَنَّ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٠٤٠ , (طب) ١٠٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥١٢ , الصَّحِيحَة: ٢٦٦١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٢

(حم) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ لِي بِهَا مَعْرِفَةٌ , فَنَزَلْتُ فِي الصُّفَّةِ (¬١) مَعَ رَجُلٍ , فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ (¬٢) مِنْ تَمْرٍ , “ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ ” , فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَحْرَقَ بُطُونَنَا التَّمْرُ وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ (¬٣) “ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَطَبَ ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْ وَجَدْتُ خُبْزًا أَوْ لَحْمًا لَأَطْعَمْتُكُمُوهُ , أَمَا إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ يُرَاحَ عَلَيْكُمْ بِالْجِفَانِ (¬٤) وَتَلْبَسُونَ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ ” , قَالَ: فَمَكَثْتُ أَنَا وَصَاحِبِي ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرَ (¬٥) حَتَّى جِئْنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَوَاسَوْنَا (¬٦) وَكَانَ خَيْرَ مَا أَصَبْنَا هَذَا التَّمْرُ. (¬٧)

¬_________

(¬١) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد , مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٢) المد: كيل يُساوي ربع صاع , وهو ما يملأ الكفين.

(¬٣) الخُنُف: جمْعُ خَنِيف، وهو نَوْعٌ غَلِيظٌ من أرْدَأ الكَتَّان.

(¬٤) الجِفان: جمع جَفْنْة , وهي الأواني الخشبية.

(¬٥) الْبَرِير: ثَمَر الْأَرَاك إذا اسود وفسد , والأراك: هو شجر معروف له حَمْلٌ كعناقيد العنب، واسمه الكَباث بفتح الكاف، وإذا نَضِج يسمى المرْدَ.

(¬٦) الْمُوَاسَاة: هِيَ أَنْ يَجْعَل صَاحِب الْمَال يَده وَيَد صَاحِبه فِي مَاله سَوَاء.

(¬٧) (حم) ١٦٠٣١ , (ك) ٤٢٩٠ , ٨٦٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(هق) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ (¬١) قَالَ:

دُعِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ - رضي الله عنه - إِلَى طَعَامٍ، فَلَمَّا جَاءَ رَأَى الْبَيْتَ مُنَجَّدًا (¬٢) فَقَعَدَ خَارِجًا وَبَكَى، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟، قَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا شَيَّعَ (¬٣) جَيْشًا فَبَلَغَ ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ (¬٤) قَالَ: أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَاتِكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ، فَرَأَى رَجُلًا ذَاتَ يَوْمٍ قَدْ رَقَعَ بُرْدَةً لَهُ بِقِطْعَةٍ، فَاسْتَقْبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَقَالَ هَكَذَا - وَمَدَّ يَدَيْهِ - وَقَالَ: تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا , تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا , تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا - أَيْ أَقْبَلَتْ - ثُمَّ قَالَ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ إِذَا غَدَتْ عَلَيْكُمْ قَصْعَةٌ (¬٥) وَرَاحَتْ أُخْرَى؟ , وَيَغْدُو أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ وَيَرُوحُ فِي أُخْرَى؟، وَتَسْتُرُونَ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ؟ ”، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ: أَفَلَا أَبْكِي وَقَدْ بَقِيتُ حَتَّى تَسْتُرُونَ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ؟. (¬٦)

¬_________

(¬١) قال ابن سعد: محمد بن كعب بن حيان بن سليم، الإمام العلامة الصادق , أبو حمزة، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، سكن الكوفة، ثم المدينة، قالت أم محمد بن كعب القرظي له: يا بني , لولا أني أعرفك طيبا صغيرا وكبيرا لقلت: إنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك، قال: يا أماه! وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني وقال: اذهب لَا أغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي قال أبو معشر وجماعة: توفي سنة ثمان ومئة. سير أعلام النبلاء - (ج ٥ / ص ٦٥)

(¬٢) بيتٌ مُنَجَّد: إِذا كان مزيناً بالثياب والفُرش , ونُجُوده ستوره التي تعلق على حِيطانِه يُزَين بها. لسان العرب (ج٣ص٤١٣)

(¬٣) التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ، يُقَال: شَيَّعَ فُلَانًا , خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ وَيُبْلِغَهُ مَنْزِلَهُ. نيل الأوطار (ج١٢ص٥٤)

(¬٤) (ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا. وَالثَّنِيَّةُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ , وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٠٧)

(¬٥) القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬٦) (هق) ١٤٣٦٤ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٣٨٤

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:

(قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ , فَبَيْنَمَا أَنَا فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مَلَأٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ) (¬١) (خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ , حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ , فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: بَشِّرْ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ (¬٢) يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ , ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ (¬٣) وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: لِيُبْشِرْ الْكَنَّازُونَ بِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ ظُهُورِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ بُطُونِهِمْ , وَبِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ أَقْفَائِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جِبَاهِهِمْ] (¬٦) (قَالَ: فَوَضَعَ الْقَوْمُ رُءُوسَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ رَجَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا) (¬٧) (ثُمَّ تَنَحَّى إِلَى سَارِيَةٍ فَصَلَّى خَلْفَهَا رَكْعَتَيْنِ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقِيلَ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه -) (¬٨) (فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَيْءٌ سَمِعْتُكَ تَقُولُ قُبَيْلَ؟ , فَقَالَ: مَا قُلْتُ إِلَّا شَيْئًا قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (فَقُلْتُ لَهُ: لَا أُرَى الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَرِهُوا) (¬١١) (مَا قُلْتَ لَهُمْ , فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا) (¬١٢) (خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي , “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي وَحْدَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ , فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ ” , فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ , “ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَبُو ذَرٍّ , جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ تَعَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً) (¬١٣) (فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ , فَقَالَ: “ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٤) (قَالَ: “ أَتُبْصِرُ أُحُدًا؟ ” - قَالَ: وَأَنَا أَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ - فَقُلْتُ: نَعَمْ) (¬١٥) (قَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ (¬١٦) وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ , إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬١٧) (- فَحَثَا) (¬١٨) (عَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬١٩) (وَبَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٢٠) (وَمِنْ خَلْفِهِ) (¬٢١) (ثُمَّ مَشَيْنَا فَقَالَ: ” يَا أَبَا ذَرٍّ “) (¬٢٢) (فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢٣) (قَالَ: ” إِنَّ الْأَكْثَرِينَ) (¬٢٤) (أَمْوَالًا) (¬٢٥) (هُمْ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , إِلَّا مَنْ قَالَ) (¬٢٦) (فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬٢٧) (- مِثْلَمَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى) (¬٢٨) (فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ , وَعَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬٢٩) (وَمِنْ خَلْفِهِ -) (¬٣٠) (وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا) (¬٣١) (وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ") (¬٣٢) (فَقُلْتُ لَهُ: مَالَكَ وَلِإِخْوَتِكَ مِنْ قُرَيْشٍ؟ , لَا تَعْتَرِيهِمْ (¬٣٣)

وَتُصِيبُ مِنْهُمْ) (¬٣٤) (فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَعْقِلُونَ , إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا (¬٣٥) لَا وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهُمْ عَنْ دُنْيَا وَلَا أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ) (¬٣٦) (حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) (¬٣٧) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْعَطَاءِ؟ , قَالَ: خُذْهُ , فَإِنَّ فِيهِ الْيَوْمَ مَعُونَةً , فَإِذَا كَانَ ثَمَنًا لِدِينِكَ فَدَعْهُ) (¬٣٨).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٢) هِيَ الْحِجَارَة الْمُحْمَاة وَاحِدهَا رَضْفَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٣) النُّغْض: الْعَظْم الدَّقِيق الَّذِي عَلَى طَرَف الْكَتِف أَوْ عَلَى أَعْلَى الْكَتِف، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ الشَّاخِص مِنْهُ، وَأَصْل النُّغْض الْحَرَكَة , وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَوْضِع نُغْضًا لِأَنَّهُ يَتَحَرَّك بِحَرَكَةِ الْإِنْسَان. فتح الباري (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٤) أَيْ: يَضْطَرِب وَيَتَحَرَّك. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٥) (خ) ١٣٤٢

(¬٦) (حم) ٢١٥٠٨ , (م) ٣٥ - (٩٩٢)

(¬٧) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٨) (حم) ٢١٥٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ١٣٤٢

(¬١٠) (م) ٣٥ - (٩٩٢) , (حم) ٢١٥٠٨

(¬١١) (خ) ١٣٤٢

(¬١٢) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬١٣) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٣٣ - (٩٤)

(¬١٤) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٥) (خ) ١٣٤٢

(¬١٦) أَيْ: تمر علي ثلاثة أيام.

(¬١٧) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٨) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬١٩) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٠) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢١) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٢) (م) ٣٢ - (٩٤) , (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٣) (خ) ٥٩١٣

(¬٢٤) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٥) (خ) ٦٢٦٢ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٢٦) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤) , (س) ٢٤٤٠

(¬٢٧) (حم) ٢١٣٨٩ , (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٨) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٩) (ت) ٦١٧ , (خ) ٦٠٧٩ , ٦٠٧٨ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣٠) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣١) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٣٣ - (٩٤)

(¬٣٢) (خ) ٦٠٧٩ , ٢٢٥٨ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣٣) أَيْ: تَأْتِيهِمْ وَتَطْلُب مِنْهُمْ، يُقَال: عَرَوْته وَاعْتَرَيْته وَاعْتَرَرْته إِذَا أَتَيْته تَطْلُب مِنْهُ حَاجَة .. شرح النووي (ج ٣ / ص ٤٣١)

(¬٣٤) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٣٥) أَرَادَ الِاحْتِجَاج لِمَذْهَبِهِ فِي أَنَّ الْكَنْز كُلّ مَا فَضَلَ عَنْ حَاجَة الْإِنْسَان، هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف مِنْ مَذْهَب أَبِي ذَرّ، وَالصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَنَّ الْكَنْز هُوَ الْمَال الَّذِي لَمْ تُؤَدَّ زَكَاته، فَأَمَّا إِذَا أُدِّيَتْ زَكَاته فَلَيْسَ بِكَنْزٍ، سَوَاء كَثُرَ أَمْ قَلَّ، وَقَالَ الْقَاضِي: الصَّحِيح أَنَّ إِنْكَاره إِنَّمَا هُوَ عَلَى السَّلَاطِين الَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنْ بَيْت الْمَال وَلَا يُنْفِقُونَهُ فِي وُجُوهه وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي بَاطِل؛ لِأَنَّ السَّلَاطِين فِي زَمَنه لَمْ تَكُنْ هَذِهِ صِفَتهمْ وَلَمْ يَخُونُوا فِي بَيْت الْمَال، إِنَّمَا كَانَ فِي زَمَنه أَبُو بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان - رضي الله عنهم - وَتُوُفِّيَ فِي زَمَن عُثْمَان سَنَة ثِنْتَيْنِ وَثَلَاثِينَ. شرح النووي (ج٣ / ص٤٣١)

(¬٣٦) (خ) ١٣٤٢

(¬٣٧) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٣٨) (م) ٣٥ - (٩٩٢) , (حم) ٢١٥٠٨

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ مَعَ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - , فَخَرَجَ عَطَاؤُهُ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لَهُ , فَجَعَلَتْ تَقْضِي حَوَائِجَهُ , فَفَضَلَ مَعَهَا سَبْعٌ , فَأَمَرَهَا أَنْ تَشْتَرِيَ بِهِ فُلُوسًا (¬١) فَقُلْتُ لَهُ: لَوْ ادَّخَرْتَهُ لِحَاجَةٍ تَنُوبُكَ أَوْ لِلضَّيْفِ يَنْزِلُ بِكَ , فَقَالَ: “ إِنَّ خَلِيلِي - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ أَيُّمَا ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أُوكِيَ عَلَيْهِ (¬٢) فَهُوَ جَمْرٌ عَلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يُفْرِغَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) وفي رواية عن أبي ذر - رضي الله عنه - عند ابن المبارك في (الزهد والرقائق) ج٢ص١١٠: فإن بقي منه شيء اشتريت به فلوسا، فجعلتها عند نبطي ههنا، فإن احتاج أهلي إلى لحم أخذوا منه، وإن احتاجوا إلى شيء أخذوا منه، ثم أحمل عليها في سبيل الله، ليس عند آل أبي ذر دينار ولا درهم.

(¬٢) أَيْ: رُبط عليه خيط أو حبل , والمراد المال المُخَبَّأ الزائد عن الحاجة.

(¬٣) قلت: من أجل هذا الحديث كان أبو ذر - رضي الله عنه - يقول للولاة والأغنياء ما كان يقول. ع

(¬٤) (حم) ٢١٤٢١ , (بز) ٣٩٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ , “ فَلَمَّا رَآنِي مُقْبِلًا قَالَ: هُمْ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١) (هُمْ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: مَا شَأْنِي؟) (¬٣) (لَعَلَّهُ أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ) (¬٤) (فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَسْكُتَ , وَتَغَشَّانِي مَا شَاءَ اللَّهُ , فَقُلْتُ: مَنْ هُمْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْأَكْثَرُونَ أَمْوَالًا , إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬٥) (- فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٦) (وَمِنْ خَلْفِهِ , وَعَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ - وَقَلِيلٌ مَا هُمْ) (¬٧) (ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬٨) (مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلَا بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ , تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا , وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا (¬٩) كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا , عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (ت) ٦١٧ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٢) (خ) ٦٢٦٢

(¬٣) (خ) ٦٢٦٢ , (س) ٢٤٤٠

(¬٤) (ت) ٦١٧ , (س) ٢٤٤٠

(¬٥) (خ) ٦٢٦٢ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٦) (ت) ٦١٧

(¬٧) (م) ٣٠ - (٩٩٠) , (ت) ٦١٧

(¬٨) (ت) ٦١٧ , (م) (٩٩٠)

(¬٩) الظِّلف: الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها.

(¬١٠) (م) ٣٠ - (٩٩٠) , (ت) ٦١٧ , (س) ٢٤٤٠ , (حم) ٢١٣٨٩ , (جة) ١٧٨٥

(جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَيْلٌ لِلْمُكْثِرِينَ، إِلَّا مَنْ قَالَ: بِالْمَالِ هَكَذَا , وَهَكَذَا، وَهَكَذَا , وَهَكَذَا - أَرْبَعٌ - عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ، وَمِنْ قُدَّامِهِ، وَمِنْ وَرَائِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٣٧ , والصحيحة: ٢٤١٢

(ك طب) , وَعَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قُلْتُ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: مَا لَكَ لَا تَطْلُبُ كَمَا يَطْلُبُ غَيْرُكَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ؟) (¬١) (فَقَالَ: لِأَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّ أَمَامَكُمْ عَقَبَةً (¬٢) كَئُودًا (¬٣) لَا يَجُوزُهَا الْمُثْقَلُونَ [وفي رواية: لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا كُلُّ مُخِفٍّ] (¬٤)

"، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلْكَ الْعَقَبَةِ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (طب) , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣١٧٧

(¬٢) العَقَبةُ طريقٌ في الجَبَلِ وَعْرٌ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٦١٩)

(¬٣) عقَبَةٌ كَؤُود وكَأْداءُ: شاقَّة المَصْعَدِ صَعْبَةُ المُرْتَقى. لسان العرب - (ج ٣ / ص ٣٧٤)

(¬٤) البزار في “ مسنده ” (ص ٣٢٥ - زوائده)، وابن جرير الطبري في “ تهذيب الآثار ” (١/ ٤٠٧ / ٩٣٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٠

يريد به المخفَّ من الذُّنوب وأسباب الدّنيا وعُلَقها. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٣٠)

(¬٥) (ك) ٨٧١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٠١ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٤٨٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي أَسْمَاءَ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ بِالرَّبَذَةِ (¬١) وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ مُسْغِبَةٌ (¬٢) لَيْسَ عَلَيْهَا أَثَرُ الْمَجَاسِدِ (¬٣) وَلَا الْخَلُوقِ (¬٤) فَقَالَ: أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَا تَأْمُرُنِي بِهِ هَذِهِ السُّوَيْدَاءُ؟ , تَأْمُرُنِي أَنْ آتِيَ الْعِرَاقَ , فَإِذَا أَتَيْتُ الْعِرَاقَ مَالُوا عَلَيَّ بِدُنْيَاهُمْ , " وَإِنَّ خَلِيلِي - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّ دُونَ جِسْرِ جَهَنَّمَ طَرِيقًا ذَا دَحْضٍ (¬٥) وَمَزَلَّةٍ (¬٦) وَإِنَّا أَنْ نَأْتِي عَلَيْهِ وَفِي أَحْمَالِنَا اقْتِدَارٌ (¬٧) أَحْرَى أَنْ نَنْجُوَ عَنْ أَنْ نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَنَحْنُ مَوَاقِيرُ (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) (الرَّبَذَة) قرية بقرب المدينة على ثلاث مراحل منها , بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٢) وفي الحديث أَنه قَدِم خَيْبَر بأَصحابِه وهم مُسْغِبُون , أَي: جِياعٌ ,

وامرأَةٌ سَغْبَى وجَمْعُها سِغابٌ , ويَتِيمٌ ذو مَسْغَبةٍ أَي ذو مَجاعةٍ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٤٦٨)

(¬٣) المجاسِد: جَمْع مُجْسَد بضمّ الميم , وهو المصْبُوغ المُشْبع بالْجَسَد وهو الزعفران أو العُصْفر.

النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٧٥٠)

(¬٤) هو طيبٌ معروف مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب وتَغْلب عليه الْحُمرة والصُّفْرة ,

وقد وَرَدَ تارة بإباحَتِه وتارة بالنَّهْي عنه والنَّهْيُ أكْثر وأثْبَتُ. وإنَّما نَهَى عنه لأنه من طِيب النِّساء وكُنَّ أكْثَر اسْتعمالاً له منهم , والظاهر أنّ أحاديث النَّهْي نَاسِخة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٤٤)

(¬٥) الدحض: هو الزلق.

(¬٦) المَزَلَّة والمَزِلَّة بكسر الزاي وفتحها: المكان الدَّحْضُ وهو موضع الزَّلَل. لسان العرب - (ج ١١ / ص ٣٠٦)

(¬٧) الاقتدارُ على الشيء القُدْرَةُ عليه. لسان العرب - (ج ٥ / ص ٧٤)

(¬٨) مَوَاقِيرُ: حاملون حملا ثقيلاً.

(¬٩) (حم) ٢١٤٥٤ , (ك) ٨٨٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ:

أَتَيْتُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ , فَقَالَ الْبَدَوِيُّ: “ أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , وَقَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءَ اللَّهِ - عز وجل - إِلَّا أَعْطَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٧٥٨ , صححه الألباني في كتاب (حِجَابُ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَة) ص٤٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خد جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ , عَنْ عَمِّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا فِي مَجْلِسٍ فَطَلَعَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَى رَأْسِهِ أَثَرُ مَاءٍ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , نَرَاكَ طَيِّبَ النَّفْسِ) (¬١) (قَالَ: “ أَجَلْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ”) (¬٢) (ثُمَّ خَاضَ الْقَوْمُ فِي ذِكْرِ الْغِنَى , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنْ اتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , وَالصِّحَّةُ لِمَنْ اتَّقَى اللَّهَ خَيْرٌ مِنْ الْغِنَى , وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النِّعَمِ) (¬٣) [وفي رواية: وَطِيبُ النَّفْسِ مِنْ النَّعِيمِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٧٦ , (خد) ٣٠١ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٢٣١

(¬٢) (خد) ٣٠١ , (جة) ٢١٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٨٢ , الصَّحِيحَة: ١٧٤

(¬٣) (حم) ٢٣٢٧٦ , (خد) ٣٠١

(¬٤) (جة) ٢١٤١

(خد حم حب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ وَسِلَاحَكَ ثُمَّ ائْتِنِي ” , فَفَعَلْتُ فَجِئْتُهُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ , “ فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ ثُمَّ طَأْطَأَهُ ثُمَّ قَالَ: يَا عَمْرُو , إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ - عَامَ ذَاتِ السَّلَاسِلِ - فَيُسَلِّمَكَ اللَّهُ وَيُغْنِمَكَ , وَأَرْغَبُ لَكَ مِنْ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً (¬١) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أُسْلِمْ رَغْبَةً فِي الْمَالِ , وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ وَأَنْ أَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ يَا عَمْرُو , نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أعطيك من المال شيئا لا بأس به.

(¬٢) (خد) ٢٩٩ , (حم) ١٧٧٩٨ , (حب) ٣٢١١، قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ١٧٧٩٨: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(حم) , وَعَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ , لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابن حبان: شكر الطاعم الذي يقوم بإزاء أجر الصائم الصابر هو أن يطعم المسلم ثم لا يعصي باريه يقويه ويتم شكره بإتيان طاعاته بجوارحه لأن الصائم قرن به الصبر لصبره عن المحظورات وكذلك قرن بالطاعم الشكر فيجب أن يكون هذا الشكر الذي يقوم بإزاء ذلك الصبر يقاربه أو يشاكله وهو ترك المحظورات على ما ذكرناه. (حب) ٣١٥

(¬٢) (حم) ١٩٠٣٦ , (ت) ٢٤٨٦ , (جة) ١٧٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٥٥

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ (¬١) رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ (¬٢) عَلَى هَلَكَتِهِ (¬٣) فِي الْحَقِّ (¬٤) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ (¬٥) فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أُطْلِقَ الْحَسَدُ عَلَى الْغِبْطَةِ مَجَازًا،، فَكَأَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيث: لَا غِبْطَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل مِنْ الْغِبْطَة فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١١٩)

(¬٢) عَبَّرَ بِالتَّسْلِيطِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قَهْر النَّفْس الْمَجْبُولَة عَلَى الشُّحّ. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٣) أَيْ: إِهْلَاكه، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ لِيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْقِي مِنْهُ شَيْئًا. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٤) أَيْ: فِي الطَّاعَات , لِيُزِيلَ عَنْهُ إِيهَام الْإِسْرَاف الْمَذْمُوم. (فتح الباري - ح٧٣)

(¬٥) الْمُرَاد بِهَا الْقُرْآن , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ كُلّ مَا مَنَعَ مِنْ الْجَهْل , وَزَجَرَ عَنْ الْقَبِيح , (فَائِدَة): زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَسَدِ الْمَذْكُور هُنَا الْغِبْطَة كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وَلَفْظه: “ فَقَالَ رَجُل لَيْتَنِي أُوتِيت مِثْل مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْت مِثْل مَا يَعْمَل ” أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف فِي فَضَائِل الْقُرْآن.

(فتح الباري - ح٧٣)

(¬٦) (خ) ٧٣ , (م) ٢٦٨ - (٨١٦)

(خ م) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ , فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ (¬١) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٢) (وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يَتَصَدَّقُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) (¬٣) (فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الآناء: الساعات.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦

(¬٣) (خ) ٤٧٣٧ , ٧٠٩١ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦ , (حم) ٤٩٢٤

(¬٤) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨

(خ جة) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} (¬١) فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا فَوَيْلٌ لَهُ , إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الزَّكَاةُ فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلْأَمْوَالِ) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا أُبَالِي لَوْ كَانَ لِي أُحُدٌ ذَهَبًا , أَعْلَمُ عَدَدَهُ وَأُزَكِّيهِ , وَأَعْمَلُ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣).

¬_________

(¬١) [التوبة/٣٤، ٣٥]

(¬٢) (خ) ١٣٣٩ , (جة) ١٧٨٧

(¬٣) (جة) ١٧٨٧ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٥٥٩

(مش) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدِّينَارُ كَنْزٌ، وَالدِّرْهَمُ كَنْزٌ، وَالْقِيرَاطُ كَنْزٌ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَمَّا الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُمَا فَمَا الْقِيرَاطُ؟ , قَالَ: “ نِصْفُ دِرْهَمٍ، نِصْفُ دِرْهَمٍ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مش) ١٢٧٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٢٤ , الصَّحِيحَة: ٧٢١

(د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ , فَلَيْسَ بِكَنْزٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٥٦٤ , والصَّحِيحَة: ٥٥٩

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَدَّيْتَ الزَّكَاةَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣٢١٦ , (ك) ١٤٤٠ , (هق) ٧٠٣٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٥٢ , ٨٨٠ , ١٧١٩

(طس) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِذَا أَدَّى رَجُلٌ زَكَاةَ مَالِهِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ، فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ شَرُّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١٥٧٩، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٤٣

(ط) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يُسْأَلُ عَنِ الْكَنْزِ مَا هو؟ , فَقَالَ: هو الْمَالُ الَّذِي لَا تُؤَدَّى مِنْهُ الزَّكَاةُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٥٩٧ , (هق) ٧٠٢٤، انظر الصَّحِيحَة: ٥٥٩

(2) أنواع الزهد

(٢) أَنْوَاعُ الزُّهْد

(هب) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَأَبْوَابَ السُّلْطَانِ، فَإِنَّهُ قَدْ أَصْبَحَ صَعْبًا هُبُوطًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الهَبْطُ: أَن يقع الرجل في شَرّ والهبْط أَيضاً النقصان , ورجل مَهْبُوطٌ: نقَصت حالُه , وهَبَطَ القوْمُ يَهْبِطُون: إِذا كانوا في سَفال ونقصوا. لسان العرب - (ج ٧ / ص ٤٢١)

(¬٢) (هب) ٩٤٠٥، ابن عساكر (٤٦/ ٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٧٢ , الصَّحِيحَة: ١٢٥٣

(ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا) (¬١) (وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ، [وفي رواية: وَمَنْ اتَّبَعَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ] (¬٢) وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنَ السُّلْطَانِ قُرْباً إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٥٦ , (س) ٤٣٠٩

(¬٢) (س) ٤٣٠٩

(¬٣) (حم) ٨٨٢٣ , (ت) ٢٢٥٦ , (س) ٤٣٠٩ , (د) ٢٨٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٢٧٢ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٢٤٠

(خ م) , وَعَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي (¬١) كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَجْعَلنِي عَامِلًا عَلَى الصَّدَقَة أَوْ عَلَى بَلَد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٠٠)

(¬٢) الْأَثَرَة: اِسْم مِنْ الْإِيثَار , أَيْ أَنَّ الْأُمَرَاء بَعْدِي يُفَضِّلُونَ عَلَيْكُمْ غَيْركُمْ , يُرِيد أَنَّك ظَنَنْت هَذَا الْقَدَر أَثَرَة وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ الْأَثَرَة مَا يَكُون بَعْدِي , وَالْمَطْلُوب فِيهِ مِنْكُمْ الصَّبْر , فَكَيْفَ تَصْبِر إِذَا لَمْ تَقْدِر أَنْ تَصْبِر عَلَى هَذَا الْقَدَر؟ فَعَلَيْك بِالصَّبْرِ بِهِ حَتَّى تَقْدِر عَلَى الصَّبْر فِيمَا بَعْد. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ١٠٥)

(¬٣) (خ) ٣٥٨١ , (م) ٤٨ - (١٨٤٥) , (ت) ٢١٨٩ , (س) ٥٣٨٣ , (حم) ١٩١١٥

(ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جاء أسيد بن حضير الأشهلي إلى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقد كان قسم طَعَامًا فذكر له أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ فِيهِمْ حَاجَةٌ “، قال: وجل أهل ذلك البيت نسوة، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا، فإذا سمعت بشيء قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك البيت» قال: فجاءه بعد ذلك طعام من خيبر شعير وتمر، قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، وقسم في الأنصار فأجزل (¬١) وقسم في أهل ذلك البيت فأجزل , فَقَالَ لَهُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ متشكرًا: جَزَاكَ اللَّهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَفضل الْجَزَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَأَنْتُمْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ (¬٢) صُبُرٌ، وَسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الْأَمْرِ والْقَسْمِ (¬٣) فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ " (¬٤)

¬_________

(¬١) أجزل: أكثر العطاء.

(¬٢) التعَفُّف: هو الكَفُّ عن الحَرَام والسُّؤالِ من الناس، وأعفه الله أي أغناه عن سؤال الناس وعما لا يجمل من القول والفعل.

(¬٣) أَشَارَ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ إِلَى مَا وَقَعَ مِنْ اِسْتِئْثَارِ الْمُلُوكِ مِنْ قُرَيْش عَنْ الْأَنْصَارِ بِالْأَمْوَالِ وَالتَّفْضِيل فِي الْعَطَاءِ وَغَيْر ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أَعْلَام نُبُوَّته - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٤) (ك) ٦٩٧٤ , (حب) ٧٢٧٧ , (ن) ٨٣٤٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٩٦

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ (¬١) فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هِيَ الْبُسْتَانُ وَالْقَرْيَةُ وَالْمَزْرَعَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١١٣)

(¬٢) (ت) ٢٣٢٨ , (حم) ٣٥٧٩ , (ش) ٣٤٣٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِيَكْفِ أَحَدَكُمْ مِنْ الدُّنْيَا خَادِمٌ وَمَرْكَبٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٠٩٣ , (ن) ٩٨١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٦٤، الصَّحِيحَة: ٢٢٠٢

(ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ تَوَاضُعًا لِلَّهِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ , دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الْإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابو عيسى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ: (حُلَلِ الْإِيمَانِ) يَعْنِي: مَا يُعْطَى أَهْلُ الْإِيمَانِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨١ , (حم) ١٥٦٥٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٤٥ ,، الصَّحِيحَة: ٧١٨

(د) , وَعَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمَالٍ تَوَاضُعًا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ , كَسَاهُ اللَّهُ حُلَلَ الْكَرَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٧٨ , (هب) ٨٣٠٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧٣

(3) ما جاء في زهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

(٣) مَا جَاء فِي زُهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -

(ت حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى حَصِيرٍ , فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا لَكَ) (¬١) (فِرَاشًا أَوْثَرَ (¬٢) مِنْ هَذَا) (¬٣) (فَقَالَ: “ مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا , مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ) (¬٤) (سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ (¬٥) فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ , ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٧٧ , (جة) ٤١٠٩

(¬٢) أَيْ: أنعم.

(¬٣) (حم) ٢٧٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ت) ٢٣٧٧ , (جة) ٤١٠٩

(¬٥) أَيْ: يوم حارّ.

(¬٦) (حم) ٢٧٤٤ , (ت) ٢٣٧٧ , (جة) ٤١٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٩

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ شَهْرًا، فَأَتَاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي غُرْفَةٍ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ الْحَصِيرُ بِظَهْرِهِ ”، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كِسْرَى وَقَيْصَرُ فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ , يَشْرَبُونَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْتَ هَكَذَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهُمْ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمْ الدُّنْيَا , أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ فَإِنَّهُ كَذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٨٤

(طس هب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَأَتْ فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبَاءَةً، فقالت ما له فراش غير هذا قلت لا والله ما له فراش غيره فعمدت إلى سبيبة من السبائب فحشتها صوفا ثم أتتني بها فقالت ليكن هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:) (¬١) (مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ “ , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فُلَانَةُ الْأَنْصَارِيَّةُ دَخَلَتْ عَلَيَّ فَرَأَتْ فِرَاشَكَ، فَذَهَبَتْ فَبَعَثَتْ إِلَيَّ بِهَذَا , فَقَالَ: ” رُدِّيهِ “) (¬٢) (قَالَتْ: فَلَمْ أَرُدَّهُ , وَأَعْجَبَنِي أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِي، ” فجاء فقال يا عائشة ألم آمرك أن ترديه قلت يا رسول الله لم أرده وأحببت أن يكون في بيتي فقال يا عائشة رديه) (¬٣) (فَوَاللَّهِ لَوْ شِئْتُ لأَجْرَى اللَّهُ مَعِي جِبَالَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٠٢٩

(¬٢) (هب) ١٤٦٨

(¬٣) (طس) ٦٠٢٩

(¬٤) (هب) ١٤٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٨٧

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ إِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي يَنَامُ عَلَيْهِ) (¬١) (بِاللَّيْلِ) (¬٢) (مِنْ أَدَمٍ (¬٣) وَحَشْوُهُ مِنْ لِيفٍ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٠٨٢) , (خ) ٦٠٩١

(¬٢) (د) ٤١٤٦

(¬٣) أَيْ: جلد مدبوغ.

(¬٤) (خ) ٦٠٩١ , (م) ٣٧ - (٢٠٨٢) , (ت) ١٧٦١ , (د) ٤١٤٦ , (جة) ٤١٥١ , (حم) ٢٤٢٥٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا إِزَارًا غَلِيظًا مِمَّا يُصْنَعُ بِالْيَمَنِ وَكِسَاءً مِنْ الَّتِي يُسَمُّونَهَا الْمُلَبَّدَةَ (¬١) فَأَقْسَمَتْ بِاللَّهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُبِضَ فِي هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ثَخِنٌ وَسَطُهُ وَصَفِقٌ حَتَّى صَارَ يُشْبِهُ اللُّبَد، وَيُقَالُ الْمُرَاد هُنَا الْمُرَقَّع. فتح الباري (ج ٩ / ص ٣٦٤)

(¬٢) (م) ٣٤ - (٢٠٨٠) , (خ) ٥٤٨٠ , (ت) ١٧٣٣ , (د) ٤٠٣٦ , (جة) ٣٥٥١ , (حم) ٢٤٠٨٣

(هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَإِنَّ نَمِرَةً (¬١) مِنْ صُوفٍ تُنْسَجُ لَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هِيَ: بُرْدَة مِنْ صُوف أَوْ غَيْره مُخَطَّطَة , وَقَالَ الْفَرَّاء: هِيَ دُرَّاعَة فِيهَا لَوْنَانِ سَوَاد وَبَيَاض.

فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤١٦)

(¬٢) (هب) ٦١٦٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٧٦

(حم) , وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ:

حَدَّثَنا أَعْرَابِيٌّ لَنَا قَالَ: “ رَأَيْتُ نَعْلَ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - مَخْصُوفَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٠٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ (¬١) وَقَطِيفَةٍ (¬٢) تُسَاوِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ حَجَّةٌ لَا رِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ قَدِيم.

(¬٢) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٣) (جة) ٢٨٩٠ , (خ) ١٤٤٥ , انظر , انظر صحيح الجامع: ١٣٠٢ , الصَّحِيحَة: ٢٦١٧

(حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ قَالَ:

صَدَرْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَوْمَ الصَّدَرِ , فَمَرَّتْ بِنَا رُفْقَةٌ يَمَانِيَةٌ وَرِحَالُهُمْ الْأُدُمُ وَخُطُمُ إِبِلِهِمْ الْخُزُمُ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَشْبَهِ رُفْقَةٍ وَرَدَتْ الْحَجَّ الْعَامَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ إِذْ قَدِمُوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذِهِ الرُّفْقَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٠١٦ , (د) ٤١٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(د حم) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُنَيْنًا , فَسِرْنَا فِي يَوْمٍ قَائِظٍ شَدِيدِ الْحَرِّ , فَنَزَلْنَا تَحْتَ [ظِلَالِ الشَّجَرِ] (¬١) فَلَمَّا زَالَتْ الشَّمْسُ لَبِسْتُ لَأْمَتِي (¬٢) وَرَكِبْتُ فَرَسِي , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ (¬٣) فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , قَدْ حَانَ الرَّوَاحُ؟ , فَقَالَ: “ أَجَلْ , ثُمَّ قَالَ: يَا بِلَالُ قُمْ ” , فَثَارَ مِنْ تَحْتِ سَمُرَةٍ كَأَنَّ ظِلَّهُ ظِلُّ طَائِرٍ (¬٤) فَقَالَ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَأَنَا فِدَاؤُكَ , فَقَالَ: “ أَسْرِجْ لِي الْفَرَسَ ” , فَأَخْرَجَ سَرْجًا دَفَّتَاهُ (¬٥) مِنْ لِيفٍ , لَيْسَ فِيهِ أَشَرٌ وَلَا بَطَرٌ , فَرَكِبَ وَرَكِبْنَا. (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٥٢٠

(¬٢) اللَّأْمَة: الدِّرْعُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٧١)

(¬٣) الْفُسْطَاط هُوَ الْبَيْت مِنْ الشَّعْر، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى غَيْر الشَّعْر.

(¬٤) الْمَقْصُود أَنَّ ظِلَّ السَّمُرَة كَانَ قَلِيلًا غَايَةَ الْقِلَّةِ فَكَأَنَّهُ بِسَبَبِ الْقِلَّة ظِلُّ طَائِرٍ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٧١)

(¬٥) أَيْ: جَانِبَاهُ.

(¬٦) (د) ٥٢٣٣ , (حم) ٢٢٥٢٠

(س) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْنَعُ أَهْلَهُ الْحِلْيَةَ وَالْحَرِيرَ وَيَقُولُ: إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ حِلْيَةَ الْجَنَّةِ وَحَرِيرَهَا فلَا تَلْبَسُوهَا فِي الدُّنْيَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٣٦ , (حم) ١٧٣٤٨ , (حب) ٥٤٨٦ , (ك) ٧٤٠٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٧٢ , ٢٠٦٣ , الصَّحِيحَة: ٣٣٨

وقال الألباني: قال السندي في حاشيته على النسائي: قَوْله (أَهْله الْحِلْيَة) الظَّاهِر أَنَّهُ يَمْنَع أَزْوَاجه الْحِلْيَة مُطْلَقًا سَوَاء كَانَ مِنْ ذَهَب أَوْ فِضَّة , وَلَعَلَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِهِمْ لِيُؤْثِرُوا الْآخِرَة عَلَى الدُّنْيَا , وَكَذَا الْحَرِير , وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِالْأَهْلِ الرِّجَال مِنْ أَهْل الْبَيْت فَالْأَمْر وَاضِح.

قلت: هذا الاحتمال بعيد غير متبادر فالاعتماد على ما ذكره أولا والله أعلم.

وأقول: فهذا الحديث يدل على مثل ما دل عليه الحديث المشهور الذي سبق آنفا من إباحة الحرير لسائر النساء، إِلَّا أنه قد يقال: إن الأولى بهن الرغبة عنه وعن الحلية مطلقا تشبُّها بنسائه - صلى الله عليه وسلم -، لا سيما وقد ثبت عنه أنه قال: “ ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر ”. أ. هـ

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ لَنَا سِتْرٌ) (¬١) (عَلَى بَابِي) (¬٢) (فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرٍ [وفي رواية: الْخَيْلُ ذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ] (¬٣) وَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ اسْتَقْبَلَهُ، فَقَالَ لِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ حَوِّلِي هَذَا، فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٨٨ - (٢١٠٧) , (خ) ٥٦١١

(¬٢) (ت) ٢٤٦٨

(¬٣) (م) ٩٠ - (٢١٠٧) , (س) ٥٣٥٢

(¬٤) (م) ٨٨ - (٢١٠٧) , (خ) ٥٦١١ , (ت) ٢٤٦٨ , (س) ٥٣٥٣ , (حم) ٢٤٢٦٤

(خ د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْتَ فَاطِمَةَ - رضي الله عنها -) (¬١) (فَوَجَدَ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا فَلَمْ يَدْخُلْ - قَالَ: وَقَلَّمَا كَانَ يَدْخُلُ إِلَّا بَدَأَ بِهَا - فَجَاءَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - فَرَآهَا مُهْتَمَّةً، فَقَالَ: مَا لَكِ؟ , قَالَتْ: ” جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيَّ فَلَمْ يَدْخُلْ “ , فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ فَاطِمَةَ اشْتَدَّ عَلَيْهَا أَنَّكَ جِئْتَهَا فَلَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهَا) (¬٢) (فَقَالَ: ” إِنِّي رَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا مَوْشِيًّا (¬٣) فَقَالَ: “ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا؟) (¬٤) (وَمَا أَنَا وَالرَّقْمَ؟) (¬٥) [وفي رواية: إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا] (¬٦) ” (فَذَهَبَ إِلَى فَاطِمَةَ فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: قُلْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَا يَأْمُرُنِي بِهِ؟، قَالَ: “ قُلْ لَهَا فَلْتُرْسِلْ بِهِ إِلَى بَنِي فُلَانٍ ”) (¬٧) (- أَهْلِ بَيْتٍ بِهِمْ حَاجَةٌ (¬٨) -) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٤٧١

(¬٢) (د) ٤١٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٤٠

(¬٣) اَلْوَشْيُ: خَلْطُ لَوْنٍ بِلَوْن وَمِنْهُ وَشَى اَلثَّوْبَ إِذَا رَقَّمَهُ وَنَقَشَهُ.

وَقَالَ اِبْن اَلْجَوْزِيِّ: اَلْمُوشَى اَلْمُخَطَّط بِأَلْوَانٍ شَتَّى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٠٨)

(¬٤) (خ) ٢٤٧١

(¬٥) (د) ٤١٤٩

(¬٦) (د) ٣٧٥٥ , (جة) ٣٣٦٠ , (حم) ٢١٤١٩ , انظر صحيح الجامع: ٢٤١١

(¬٧) (د) ٤١٤٩ , (خ) ٢٤٧١ , (حم) ٤٧٢٧

(¬٨) فِي اَلْحَدِيثِ كَرَاهَةُ دُخُولِ اَلْبَيْتِ اَلَّذِي فِيهِ مَا يُكْرَهُ.

قَالَ اَلْمُهَلَّب وَغَيْره: كَرِهَ اَلنَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لِابْنَتِهِ مَا كَرِهَ لِنَفْسِهِ مِنْ تَعْجِيلِ اَلطَّيِّبَاتِ فِي اَلدُّنْيَا , لَا أَنَّ سَتْرَ اَلْبَاب حَرَامٌ.

وَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِهِ لَهَا لَمَّا سَأَلَتْهُ خَادِمًا: “ أَلَا أَدُلُّك عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ ” , فَعَلَّمَهَا اَلذِّكْرَ عِنْدَ اَلنَّوْمِ. فتح الباري (ج ٨ / ص ١٠٨)

(¬٩) (خ) ٢٤٧١

(فوائد ابن حبان) , عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ:

سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ - رضي الله عنها - تَقُولُ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِطَوْقٍ فِيهِ سَبْعُونَ مِثْقَالا مِنْ ذَهَبٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خُذْ مِنْهُ الْفَرِيضَةَ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ فِيهِ قَالَتْ: “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثْقَالا وَثَلَاثةَ أَرْبَاعِ مِثْقَالٍ فَوَجَّهَهُ ” فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خُذْ مِنْهُ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ فِيهِ , قَالَتْ: “ فَقَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى هَذِهِ الأَصْنَافِ السِّتَّةِ وَعَلَى غَيْرِهِمْ ”، فَقَالَ: “ يَا فَاطِمَةُ إِنَّ الْحَقَّ لَمْ يُبْقِ لَكِ شَيْئًا ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَضِيتُ لِنَفْسِي مَا رَضِيَ اللَّهُ - عز وجل - بِهِ وَرَسُولُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة: ٢٩٧٨ , وقال الألباني: قلت: وفي الحديث دلالة صريحة على أنه كان معروفا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وجوب الزكاة على حلي النساء، وذلك بعد أن أمر - صلى الله عليه وسلم - بها في غيرما حديث صحيح كنت ذكرت بعضها في “ آداب الزفاف ”، ولذلك جاءت فاطمة بنت قيس - رضي الله عنها - بِطَوْقها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليأخذ زكاتها منه، فلْيُضَم هذا الحديث إلى تلك، لعل في ذلك ما يقنع الذين لَا يزالون يفتون بعدم وجوب الزكاة على الحلي، فيحرمون بذلك الفقراء من بعض حقهم في أموال زكاة الأغنياء!

وقد يحتج به بعضهم على جواز الذهب المُحَلَّق للنساء، والجواب هو الجواب المذكور في الأحاديث المشار إليها آنفا، فراجعه إن شئت في “ الآداب ”. على أن هذا ليس فيه أنها تطوق به، بخلاف بعض تلك الأحاديث، فيحتمل أن فاطمة - رضي الله عنها - كان قد بلغها الحكمان: النهي عن طوق الذهب فانتهت منه، ووجوب الزكاة، فبادرت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليأخذ منه الزكاة، وهذا هو اللائق بها وبدينها - رضي الله عنها -. أ. هـ

(د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ ” , فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذِهِ لِفُلَانٍ - رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ - “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ ” , حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ “ أَعْرَضَ عَنْهُ - صَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا - ” حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالُوا: “ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّتَكَ ”، فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالْأَرْضِ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا، فَقَالَ: مَا فَعَلَتِ الْقُبَّةُ؟ ”، قَالُوا: شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ فَأَخْبَرْنَاهُ فَهَدَمَهَا، فَقَالَ: “ أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ (¬١) عَلَى صَاحِبِهِ، إِلَّا مَا لَا , إِلَّا مَا لَا - يَعْنِي مَا لَا بُدَّ مِنْهُ - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الوَبَال في الأصْل: الثِّقَلُ والمكْرُوه , ويُريد به في الحَديث العَذابَ في الآخِرة. النهاية في غريب الأثر (ج٥ص٣١٦)

(¬٢) (د) ٥٢٣٧ , (يع) ٤٣٤٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٣٠ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧٤ , والحديث ضعيف عند (د) , وصححه الألباني بمجموع طرقه في الصحيحة بعد أن كان ضعَّفه في الضعيفة: ٢٦٠٨

(دلائل النبوة للبيهقي)، وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا بَنَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْجِدَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ , وَهُوَ مَعَهُمْ يَتَنَاوَلُ اللَّبِنَ (¬١) حَتَّى اغْبَرَّ صَدْرُهُ ”، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ بَنَيْنَا مَسْجِدَنَا هَذَا عَلَى بِنَاءِ مَسْجِدِ الشَّامِ “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْجَرِيدَةَ (¬٢) أَوْ الْقَصَبَةَ فَرَمَى بِهَا وَقَالَ: ابْنُوهُ عَرِيشًا كَعَرِيشِ مُوسَى، ثُمَامٌ (¬٣) وَخُشَيْبَاتٌ، وَالْأَمْرُ أَعْجَلُ مِنْ ذَلِكَ ” , فَقِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا عَرِيشُ مُوسَى؟ , قَالَ: إِذَا رَفَعَ يَدَهُ بَلَغَ الْعَرِيشَ - يَعْنِي السَّقْفَ -. (¬٤) (بحاجة لتخريج)

¬_________

(¬١) اللَّبِن: ما يعمل من الطين يعني الطوب والآجر.

(¬٢) الْجَرِيدَةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي

(¬٣) الثُّمام نبات ضعيف له خوص أَو شبيه بالخُوص , وربما حُشِي به وسُدَّ به خَصاصُ البيوت. لسان العرب

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٠٧ , الصَّحِيحَة: ٦١٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧٦

(الزهد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ الرِّزْقِ الْكَفَافُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه وكيع في “ الزهد ” (رقم ١١٣ - مخطوطتي) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٧٥ , والصحيحة: ١٨٣٤

(م ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ) (¬١) (وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا (¬٢)) (¬٣) (وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٥ - (١٠٥٤) , (ت) ٢٣٤٨

(¬٢) أَيْ: لَا يَنْقُصُ عَنْ حَاجَتِهِ , وَلَا يَزِيدُ عَلَى كِفَايَتِهِ فَيَبْطَرُ وَيَطْغَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٣٦)

(¬٣) (ت) ٢٣٤٩ , (حم) ٢٣٩٨٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٩٣١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٨٣٠

(¬٤) (م) ١٢٥ - (١٠٥٤) , (ت) ٢٣٤٨ , (جة) ٤١٣٨ , (حم) ٦٥٧٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة ١٣٠: فيه الخديث دليل على فضل الكفاف، وأخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك، رغبة في توفر نعيم الآخرة، وإيثارا لما يبقى على ما يفنى، فينبغي للأمة أن تقتدي به صلى الله عليه وسلم في ذلك.

وقال القرطبي: معنى الحديث أنه طلب الكفاف، فإن القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة، وفي هذه الحالة سلامة من آفات الغنى والفقر جميعا. كذا في “ فتح الباري ” (١١/ ٢٥١ - ٢٥٢).

قلت: ومما لا ريب فيه أن الكفاف يختلف باختلاف الأشخاص والأزمان والأحوال، فينبغي للعاقل أن يحرص على تحقيق الوضع الوسط المناسب له، بحيث لا ترهقه الفاقة، ولا يسعى وراء الفضول الذي يوصله إلي التبسط والترفه، فإنه في هذه الحال قلما يسلم من عواقب جمع المال، لاسيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه مفاتنه، وتيسرت على الأغنياء سبله. أعاذنا الله تعالى من ذلك، ورزقنا الكفاف من العيش. أ. هـ

(¬٢) (م) ١٢٦ - (١٠٥٥) , (خ) ٦٠٩٥ , (ت) ٢٣٥٨ , (جة) ٤١٣٩ , (حم) ٧١٧٣

(طب) , وَعَنْ عائشة - رضي الله عنها - قَالَ:

“ مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي يَوْمٍ شَبْعَتَيْنِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٦/ص١٦٠ح٥٨٤٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٦٨

(م) , وَعَنْ عائشة - رضي الله عنها - قَالَ:

“ لَقَدْ مَاتَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَزَيْتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٩ - (٢٩٧٤)

(خ) , وَعَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ:

مَرَّ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ , فَدَعَوْهُ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ وَقَالَ: “ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الدُّنْيَا وَلَمْ يَشْبَعْ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٩٨

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا شَبِعَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٥٧ , (م) ٢٢ - (٢٩٧٠) , (جة) ٣٣٤٦ , (حم) ٢٤٧٠٩

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا أَكَلَ آلُ مُحَمَّدٍ أَكْلَتَيْنِ فِي يَوْمٍ إِلَّا إِحْدَاهُمَا تَمْرٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٠٩٠ , (م) ٢٥ - (٢٩٧١)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَهْلُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ حِنْطَةٍ (¬١) حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: خبز قمح.

(¬٢) (م) ٣٣ - (٢٩٧٦) , (خ) ٥١٠٠ , (ت) ٢٣٥٤ , (جة) ٣٣٤٣ , (حم) ٩٦٠٩

(خ م ت جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ (¬١)) (¬٢) (قَالَ: وَلَقَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دِرْعًا لَهُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ يَهُودِيٍّ) (¬٣) (إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ) (¬٤) (فَاشْتَرَى) (¬٥) (ثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ) (¬٦) (لَأَهْلِهِ) (¬٧) (فَمَا وَجَدَ لَهَا مَا يَفْتَكُّهَا (¬٨) بِهِ) (¬٩) (وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ (¬١٠):) (¬١١) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ وَلَا صَاعُ تَمْرٍ , وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَ نِسْوَةٍ ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) الْإِهَالَة: مَا أُذِيبَ مِنْ الشَّحْمِ وَالْإِلْيَة، وَقِيلَ هُوَ كُلّ دَسَمٍ جَامِدٍ، وَقِيلَ: مَا يُؤْتَدَمُ بِهِ مِنْ الْأَدْهَان، وَقَوْلُهُ: “ سَنِخَة وَيُقَالُ فِيهَا بِالزَّاي أَيْضًا ” أَيْ: مُتَغَيِّرَةِ الرِّيح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٤٦٠)

(¬٢) (خ) ٢٣٧٣ , (ت) ١٢١٥ , (س) ٤٦١٠ , (حم) ١٢٣٨٣

(¬٣) (خ) ١٩٦٣

(¬٤) (خ) ٢١٣٤

(¬٥) (خ) ٢٣٧٨ , (م) ١٢٤ - (١٦٠٣)

(¬٦) (خ) ٢٧٥٩

(¬٧) (خ) ١٩٦٣ , (ت) ١٢١٥ , (س) ٤٦١٠

(¬٨) يفتكُّها: يخلصها.

(¬٩) (حم) ١٣٥٢٢ , (حب) ٥٩٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: هُوَ كَلَامُ أَنَسٍ وَالضَّمِيرُ فِي سَمِعْته لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , أَيْ: قَالَ ذَلِكَ لَمَّا رَهَنَ الدِّرْعَ عِنْدَ الْيَهُودِيِّ مُظْهِرًا لِلسَّبَبِ فِي شِرَائِهِ إِلَى أَجَلٍ، وَذَهِلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَلَامُ قَتَادَةَ وَجَعَلَ الضَّمِيرَ فِي سَمِعْته لِأَنَسٍ , لِأَنَّهُ إِخْرَاجٌ لِلسِّيَاقِ عَنْ ظَاهِرِهِ بِغَيْرِ دَلِيلٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٩)

(¬١١) (ت) ١٢١٥ , (خ) ٢٣٧٣

(¬١٢) (جة) ٤١٤٧ , (خ) ١٩٦٣ , (ت) ١٢١٥ (حم) ١٢٣٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٠٤

(طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا رُفِعَتْ مَائِدَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَيْنِ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهَا فَضْلَةٌ مِنْ طَعَامٍ قَطُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٩١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٦٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمْ يَجْتَمِعْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَدَاءٌ وَلَا عَشَاءٌ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ إِلَّا عَلَى ضَفَفٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الضَّفَف: الضِّيق والشِّدَّة: أي لم يَشْبَع منهما إلاَّ عن ضِيق وقلَّة , وقيل: أي لم يأكل خُبْزَاً ولحما وَحْدَه ولكنْ يأكل مع النَّاس ,

وقيل الضَّفَف: أن تكونَ الأكَلَةُ أكثر من مِقْدار الطَّعامِ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٢٠٢)

(¬٢) (حم) ١٣٨٨٦ , (حب) ٦٣٥٩ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٤٩، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(معجم ابن الأعرابي) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْبِطُ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِهِ مِنَ الجوع ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن الأعرابي في “ معجمه ” (٣/ ١) , انظر الصَّحِيحَة: ١٦١٥

(م) , وَعَنْ النُّعْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذَكَرَ عُمَرُ - رضي الله عنه - مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنْ الدُّنْيَا فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي [مِنْ الْجُوعِ] (¬١) مَا يَجِدُ دَقَلًا (¬٢) يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ " (¬٣)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٤٦ , انظر الصحيحة: ٢١٠٦

(¬٢) الدَّقَل: رَدِيء التَّمر ويابِسُه , فَتراه ليُبْسه ورَدَاءته لا يجْتَمِع ويكون مَنْثُورا. النهاية في غريب الأثر (ج٢ ص٢٩٩)

(¬٣) (م) ٣٦ - (٢٩٧٨) , (ت) ٢٣٧٢ , (حم) ٣٥٣ , (جة) ٤١٤٦

(م حم) , وَعَنْ سِمَاكٍ بْنِ حَرْبٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ؟ , “ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَظَلُّ الشَّهْرَ يَتَلَوَّى) (¬٢) (مَا يَجِدُ مِنْ الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (٢٩٧٧)

(¬٢) (حم) ١٨٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٣٤ - (٢٩٧٧)

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبِيتُ اللَّيَالِي الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا (¬١) وَأَهْلُهُ لَا يَجِدُونَ عَشَاءً , وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبْزَ الشَّعِيرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: خَالِي الْبَطْنِ جَائِعٌ لَمْ يَأْكُلْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٤٧)

(¬٢) (ت) ٢٣٦٠ , (جة) ٣٣٤٧ , (حم) ٢٣٠٣ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٩٥ , والصحيحة: ٢١١٩

(خ م جة حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

(قَالَتْ لِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: وَاللَّهِ يَا ابْنَ أُخْتِي , إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ، ثُمَّ الْهِلَالِ، ثُمَّ الْهِلَالِ، ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَارٌ) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ؟، قَالَتْ: عَلَى الْأَسْوَدَيْنِ (¬٢): التَّمْرِ وَالْمَاءِ) (¬٣) (إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِيرَانٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ , [وفي رواية: وَكَانَتْ لَهُمْ رَبَائِبُ] (¬٤) فَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَلْبَانِهَا فَيَسْقِينَاهُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٨ - (٢٩٧٢) , (خ) ٢٤٢٨

(¬٢) هُوَ عَلَى التَّغْلِيب , وَإِلَّا فَالْمَاء لَا لَوْن لَهُ؛ وَلِذَلِكَ قَالُوا: الْأَبْيَضَانِ اللَّبَن وَالْمَاء. فتح الباري (ج ٨ / ص ٤٤)

(¬٣) (حم) ٢٤٤٦٥ , (خ) ٢٤٢٨

(¬٤) (جة) ٤١٤٥ , (حم) ٢٥٥٣٠

والربَائِبُ: هُوَ الْغَنَم الَّتِي تَكُون فِي الْبَيْت وَلَيْسَتْ بِسَائِمَةٍ , وَاحِدهَا رَبِيبَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ٢)

(¬٥) (م) ٢٨ - (٢٩٧٢) , (خ) ٢٤٢٨

(طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

أُهْدِيَ لَنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ رِجْلُ شَاةٍ مِنْ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: “ وَاللَّهِ إِنِّي لأُمْسِكُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَجُزُّهَا، أَوْ أَمْسَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أَجُزُّهَا ”، قَالَ: هِصَّانُ بْنُ كَاهِنٍ: فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، عَلَى مِصْبَاحٍ ذَاكَ؟، قَالَتْ: “ لَوْ كَانَ عِنْدَنَا دُهْنُ مِصْبَاحٍ لأَكْلَنْاهُ، إِنْ كَانَ لَيَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - الشَّهْرُ مَا يَخْتَبِزُونَ فِيهِ خُبْزًا وَلَا يَطْبُخُونَ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٨٧٢ , (حم) ٢٥٨٦٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٧٦

(خ حم) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ:

(كُنَّا نَأْتِي أنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ) (¬١) (فَقَالَ يَوْمًا: كُلُوا , “ فَوَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَغِيفًا مُرَقَّقًا، وَلَا شَاةً سَمِيطًا (¬٢)) (¬٣) (بِعَيْنِهِ قَطُّ) (¬٤) (حَتَّى لَحِقَ بِرَبِّهِ - عز وجل - ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٠٥

(¬٢) أَيْ: مَشْوِيَّة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٣٠٦)

(¬٣) (حم) ١٣٦٣٥ , (خ) ٥١٠٥ , (جة) ٣٣٠٩

(¬٤) (خ) ٥١٠٥ , (جة) ٣٣٣٩

(¬٥) (حم) ١٣٦٣٥ , (خ) ٥٠٧٠ , (جة) ٣٣٠٩

(خ) , وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٧٢ , (حم) ٢٤٨٦٥

(خ) , وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

سَأَلْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: هَلْ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّقِيَّ؟ , فَقَالَ سَهْلٌ: مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّقِيَّ (¬١) مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ , فَقُلْتُ: هَلْ كَانَتْ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنَاخِلُ؟ , فَقَالَ: مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنْخُلًا مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ , فَقُلْتُ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ الشَّعِيرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ؟ , قَالَ: كُنَّا نَطْحَنُهُ وَنَنْفُخُهُ , فَيَطِيرُ مِنْهُ مَا طَارَ , وَمَا بَقِيَ ثَرَّيْنَاهُ (¬٢) فَأَكَلْنَاهُ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) النَّقيِّ: خُبْز الدَّقِيق الْحُوَّارَى وَهُوَ النَّظِيف الْأَبْيَض. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٩٨)

(¬٢) أَيْ: بَلَلْنَاهُ بِالْمَاءِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٠٢)

(¬٣) قَوْله (فَأَكَلْنَاهُ) يَحْتَمِل أَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى عَجْنه بَعْد الْبَلّ وَخَبْزه ثُمَّ أَكْلِهِ. فقد روى (ت) ٢٣٦٤: " كُنَّا نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مِنْهُ مَا طَارَ ثُمَّ نُثَرِّيهِ فَنَعْجِنُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٠٢)

(¬٤) (خ) ٥٠٩٧ , (جة) ٣٣٣٥ , (ت) ٢٣٦٤ , (حم) ٢٢٨٦٥

(خ) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" مَا أَكَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى خِوَانٍ (¬١) وَلَا فِي سُكْرُجَةٍ (¬٢) وَلَا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ) (¬٣) (قِيلَ لِقَتَادَةَ: فَعَلَامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ (¬٤)؟، قَالَ: عَلَى السُّفَرِ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) قَالَ الْعَيْنِيُّ: هُوَ طَبَقٌ كَبِيرٌ مِنْ نُحَاسٍ تَحْتَهُ كُرْسِيٌّ مِنْ نُحَاسٍ مَلْزُوقٍ بِهِ طُولُهُ قَدْرُ ذِرَاعٍ , يُرَصُّ فِيهِ الزَّبَادُ , وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتْرَفِينَ , وَلَا يَحْمِلُهُ إِلَّا اِثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٨٧)

(¬٢) هو: إِناءٌ صغير يؤْكل فيه الشيء القليل من الأُدْمِ وهي فارسية وأَكثر ما يوضع فيها الكَوامِخُ (هي ما يؤتدم به). لسان العرب - (ج ٢ / ص ٢٩٩)

قال الحافظ في الفتح: قَالَ شَيْخنَا فِي “ شَرْح التِّرْمِذِيّ ”: تَرْكه الْأَكْل فِي السُّكُرُّجَة إِمَّا لِكَوْنِهَا لَمْ تَكُنْ تُصْنَع عِنْدهمْ إِذْ ذَاكَ أَوْ اِسْتِصْغَارًا لَهَا , لِأَنَّ عَادَتهمْ الِاجْتِمَاع عَلَى الْأَكْل , أَوْ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُعَدّ لِوَضْعِ الْأَشْيَاء الَّتِي تُعِين عَلَى الْهَضْم , وَلَمْ يَكُونُوا غَالِبًا يَشْبَعُونَ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَاجَة بِالْهَضْمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٦٣)

(¬٣) (خ) ٥٠٩٩

(¬٤) عَدَلَ عَنْ الْوَاحِد إِلَى الْجَمْع إِشَارَة إِلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُخْتَصًّا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَحْده , بَلْ كَانَ أَصْحَابه يَقْتَفُونَ أَثَره وَيَقْتَدُونَ بِفِعْلِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٦٣)

(¬٥) السُّفْرَةُ: الطَّعَامُ يَتَّخِذُهُ الْمُسَافِرُ وَأَكْثَرُ مَا يُحْمَلُ فِي جِلْدٍ مُسْتَدِيرٍ فَنَقَلَ اِسْمَ الطَّعَامِ إِلَى الْجِلْدِ وَسُمِّيَ بِهِ , كَمَا سُمِّيَتْ الْمَزَادَةُ رَاوِيَةً وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمَنْقُولَةِ , ثُمَّ اُشْتُهِرَتْ لِمَا يُوضَعُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ جِلْدًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ مَا عَدَا الْمَائِدَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٨٧)

قلت: كذا قال أنس , وقد روى (م) ٤٧ - (١٩٤٨) “ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ وَعِنْدَهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَامْرَأَةٌ أُخْرَى إِذْ قُرِّبَ إِلَيْهِمْ خُوَانٌ عَلَيْهِ لَحْمٌ ” وانظر أيضا (حم) ٢٣٥٤

(¬٦) (خ) ٥٠٧١ , (ت) ١٧٨٨ , ٢٣٦٣ , (جة) ٣٢٩٢ , (حم) ١٢٣٤٧

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ قُلْنَا: الْآنَ نَشْبَعُ مِنْ التَّمْرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٩٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا شَبِعْنَا حَتَّى فَتَحْنَا خَيْبَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠٠٠

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ شَبِعَ النَّاسُ مِنْ الْأَسْوَدَيْنِ: التَّمْرِ وَالْمَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٠ - (٢٩٧٥) , (خ) ٥٠٦٨ , (حم) ٢٤٤٩٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(تُوُفِّيَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ، إِلَّا شَطْرُ (¬١) شَعِيرٍ فِي رَفٍّ لِي) (¬٢) (فَأَكَلْنَا مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ) (¬٣) (حَتَّى طَالَ عَلَينَا لَا يَفْنَى) (¬٤) (ثُمَّ قُلْتُ لِلْجَارِيَةِ: كِيلِيهِ فَكَالَتْهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ فَنِيَ، قَالَتْ: فَلَوْ كُنَّا تَرَكْنَاهُ لَأَكَلْنَا مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٥) (فَلَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ كِلْتُهُ) (¬٦).

¬_________

(¬١) مَعْنَى قَوْلِهَا: شَطْرٌ , تَعْنِي: شَيْئًا.

(¬٢) (خ) ٢٩٣٠ , (م) ٢٧ - (٢٩٧٣)

(¬٣) (ت) ٢٤٦٧ , (م) ٢٧ - (٢٩٧٣) , (خ) ٦٠٨٦

(¬٤) (حم) ٢٤٨١٢ , (خ) ٢٩٣٠ , (م) ٢٧ - (٢٩٧٣)

(¬٥) (ت) ٢٤٦٧ , (خ) ٢٩٣٠ , (م) ٢٧ - (٢٩٧٣) , (جة) ٣٣٤٥

(¬٦) (حم) ٢٤٨١٢ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٦٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُدًا) (¬١) (يُحَوَّلُ لِآلِ مُحَمَّدٍ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَمُوتُ يَوْمَ أَمُوتُ) (¬٢) (وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارَانِ) (¬٣) (إِلَّا دِينَارَيْنِ أُعِدَّهُمَا لِدَيْنٍ) (¬٤) (قَالَ: فَمَاتَ وَمَا تَرَكَ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا وَلَا وَلِيدَةً (¬٥) وَتَرَكَ دِرْعَهُ رَهْنًا عِنْدَ يَهُودِيٍّ عَلَى ثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ) (¬٦) (أَخَذَهَا) (¬٧) (طَعَامًا لِأَهْلِهِ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٧٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (حم) ٢٧٤٣

(¬٤) (حم) ٢٧٢٤

(¬٥) أَيْ: أمة خادمة.

(¬٦) (حم) ٢٧٤٣

(¬٧) (حم) ٢١٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ٣٤٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا , مَا يَسُرُّنِي أَنَّ) (¬١) (تَأْتِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ , إِلَّا دِينَارٌ أَرْصُدُهُ) (¬٢) (فِي قَضَاءِ دَيْنٍ يَكُونُ عَلَيَّ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٣١ - (٩٩١) , (خ) ٦٠٨٠

(¬٢) (م) ٣١ - (٩٩١) , (خ) ٢٢٥٩ , (جة) ٤١٣٢ , (حم) ٧٤٧٨

(¬٣) (حم) ٩٤١٧ , (م) ٣١ - (٩٩١) , (خ) ٢٢٥٩ , (جة) ٤١٣٢

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَدَّخِرُ شَيْئاً لِغَدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٦٢ , (حب) ٦٣٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٤٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٣٠

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا تَرَكَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ مَوْتِهِ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً) (¬١) (وَلَا شَاةً وَلَا بَعِيرًا) (¬٢) (وَلَا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ) (¬٣) (الَّتِي كَانَ يَرْكَبُهَا) (¬٤) (وَسِلَاحَهُ , وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً) (¬٥) (وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٣٩ , (م) ١٨ - (١٦٣٥) , (س) ٣٥٩٤

(¬٢) (م) ١٨ - (١٦٣٥) , (س) ٣٦٢١

(¬٣) (خ) ٢٧٣٩

(¬٤) (س) ٣٥٩٤

(¬٥) (خ) ٢٧٣٩ , (س) ٣٥٩٤ , (حم) ١٨٤٨١

(¬٦) (م) ١٨ - (١٦٣٥) , (س) ٣٦٢١ , (د) ٢٨٦٣ , (جة) ٢٦٩٥ , (حم) ٢٤٢٢٢

(خ) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ , فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ) (¬١) (فَدَخَلَ) (¬٢) (إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ ” , فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ) (¬٣) (“ ثُمَّ خَرَجَ وَرَأَى مَا فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ , فَقَالَ: ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ) (¬٤) (شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ (¬٥) عِنْدَنَا (¬٦) فَكَرِهْتُ) (¬٧) (أَنْ يُمْسِيَ أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا , فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٨٥١

(¬٢) (خ) ١٢٢١

(¬٣) (خ) ٨٥١

(¬٤) (خ) ١٢٢١

(¬٥) التبر: معدن الذهب والفضة الخام قبل أن يُشَكَّل , فإذا شكل يسمى عينا.

(¬٦) جملة: (ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا) , عند (خ).

(¬٧) (خ) ١٢٢١

(¬٨) (خ) ١٢٢١ , (س) ١٣٦٥ , (حم) ١٦١٩٦

(حم) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ سَاهِمُ (¬١) الْوَجْهِ ” , قَالَتْ: فَحَسِبْتُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ وَجَعٍ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ سَاهِمُ الْوَجْهِ) (¬٢) (أَفَمِنْ وَجَعٍ؟ قَالَ: “ لَا , وَلَكِنَّ الدَّنَانِيرَ السَّبْعَةَ الَّتِي أُتِينَا بِهَا أَمْسِ , أَمْسَيْنَا وَلَمْ نُنْفِقْهَا , نَسِيتُهَا فِي خُصْمِ (¬٣) الْفِرَاشِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) ساهم: مُتَغيِّر.

(¬٢) (حم) ٢٦٥٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: طرف.

(¬٤) (حم) ٢٦٧١٤ , (ش) ٣٤٣٧٢ , (حب) ٥١٦٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَتَصَدَّقَ بِذَهَبٍ كَانَتْ عِنْدَنَا فِي مَرَضِهِ) (¬١) (الَّذِي مَاتَ فِيهِ) (¬٢) (قَالَتْ: فَأَفَاقَ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ مَا فَعَلْتِ الذَّهَبُ؟ ”) (¬٤) (فَقُلْتُ: هِيَ عِنْدِي) (¬٥) (لَقَدْ شَغَلَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْكَ) (¬٦) (قَالَ: “ ائْتِينِي بِهَا ” , فَجِئْتُ بِهَا) (¬٧) (إِلَيْهِ - سَبْعَةَ أَوْ تِسْعَةَ دَنَانِيرَ -) (¬٨) (“ فَوَضَعَهَا فِي يَدِهِ) (¬٩) (فَجَعَلَ يُقَلِّبُهَا وَيَقُولُ: مَا ظَنُّ مُحَمَّدٍ لَوْ لَقِيَ اللَّهَ وَهَذِهِ عِنْدَهُ؟، وَمَا تُبْقِي هَذِهِ مِنْ مُحَمَّدٍ لَوْ لَقِيَ اللَّهَ وَهَذِهِ عِنْدَهُ؟) (¬١٠) (أَنْفِقِيهَا ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٥٥٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٤٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (حم) ٢٤٢٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٢٥٥٣١

(¬٦) (حم) ٢٤٦٠٤

(¬٧) (حم) ٢٥٥٣١

(¬٨) (حم) ٢٤٦٠٤

(¬٩) (حم) ٢٥٥٣١

(¬١٠) (حم) ٢٤٦٠٤

(¬١١) (حم) ٢٥٥٣١ , (حب) ٧١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠١٤ , ٢٦٥٣، صحيح موارد الظمآن: ١٧٩٣، هداية الرواة: ١٨٢٥

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ - رضي الله عنه - يَقُولُ لِلنَّاسِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَا أَبْعَدَ هَدْيَكُمْ مِنْ هَدْيِ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (لَقَدْ أَصْبَحْتُمْ وَأَمْسَيْتُمْ تَرْغَبُونَ فِيمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزْهَدُ فِيهِ , أَصْبَحْتُمْ تَرْغَبُونَ فِي الدُّنْيَا “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (أَزْهَدُ النَّاسِ فِيهَا) (¬٣) (وَاللَّهِ مَا أَتَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةٌ مِنْ دَهْرِهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا لَهُ ” , فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَسْلِفُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٨٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٨٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٧٨٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٧٨٥٠ , (ك) ٧٨٨١ , (حب) ٦٣٧٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٩٤ , صحيح موارد الظمآن: ١٧٩٥

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَوْزَنِيِّ قَالَ:

لَقِيتُ بِلَالًا مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَلَبَ , فَقُلْتُ: يَا بِلَالُ , حَدِّثْنِي كَيْفَ كَانَتْ نَفَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: مَا كَانَ لَهُ شَيْءٌ , كُنْتُ أَنَا الَّذِي أَلِي ذَلِكَ مِنْهُ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ , وَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الْإِنْسَانُ مُسْلِمًا فَرَآهُ عَارِيًا , يَأْمُرُنِي فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَقْرِضُ فَأَشْتَرِي لَهُ الْبُرْدَةَ فَأَكْسُوهُ وَأُطْعِمُهُ , حَتَّى اعْتَرَضَنِي رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: يَا بِلَالُ , إِنَّ عِنْدِي سَعَةً , فلَا تَسْتَقْرِضْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مِنِّي , فَفَعَلْتُ , فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ قُمْتُ لِأُؤَذِّنَ بِالصَلَاةِ , فَإِذَا الْمُشْرِكُ قَدْ أَقْبَلَ فِي عِصَابَةٍ مِنْ التُّجَّارِ , فَلَمَّا أَنْ رَآنِي قَالَ: يَا حَبَشِيُّ؟ , قُلْتُ: يَا لَبَّيْكَ , فَتَجَهَّمَنِي وَقَالَ لِي قَوْلًا غَلِيظًا , وَقَالَ لِي: أَتَدْرِي كَمْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّهْرِ؟ , فَقُلْتُ: قَرِيبٌ , قَالَ: إِنَّمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ أَرْبَعٌ , فَآخُذُكَ بِالَّذِي عَلَيْكَ , فَأَرُدُّكَ تَرْعَى الْغَنَمَ كَمَا كُنْتَ قَبْلَ ذَلِكَ , فَأَخَذَ فِي نَفْسِي مَا يَأْخُذُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ , حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الْعَتَمَةَ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَهْلِهِ , فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي , إِنَّ الْمُشْرِكَ الَّذِي كُنْتُ أَتَدَيَّنُ مِنْهُ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا , وَلَيْسَ عِنْدَكَ مَا تَقْضِي عَنِّي , وَلَا عِنْدِي , وَهُوَ فَاضِحِي , فَأْذَنْ لِي أَنْ آبَقَ إِلَى بَعْضِ هَؤُلَاءِ الْأَحْيَاءِ الَّذِينَ قَدْ أَسْلَمُوا حَتَّى يَرْزُقَ اللَّهُ رَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - مَا يَقْضِي عَنِّي [“ فَسَكَتَ عَنِّي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”] (¬١) فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا أَتَيْتُ مَنْزِلِي , فَجَعَلْتُ سَيْفِي وَجِرَابِي وَنَعْلِي وَمِجَنِّي عِنْدَ رَأْسِي حَتَّى إِذَا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ الْأَوَّلِ أَرَدْتُ أَنْ أَنْطَلِقَ , فَإِذَا إِنْسَانٌ يَسْعَى يَدْعُو: يَا بِلَالُ , أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ , فَإِذَا أَرْبَعُ رَكَائِبَ مُنَاخَاتٌ عَلَيْهِنَّ أَحْمَالُهُنَّ , فَاسْتَأْذَنْتُ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَبْشِرْ فَقَدْ جَاءَكَ اللَّهُ بِقَضَائِكَ ثُمَّ قَالَ: أَلَمْ تَرَ الرَّكَائِبَ الْمُنَاخَاتِ الْأَرْبَعَ؟ , فَقُلْتُ: بَلَى , فَقَالَ: ” إِنَّ لَكَ رِقَابَهُنَّ وَمَا عَلَيْهِنَّ , فَإِنَّ عَلَيْهِنَّ كِسْوَةً وَطَعَامًا , أَهْدَاهُنَّ إِلَيَّ عَظِيمُ فَدَكَ , فَاقْبِضْهُنَّ وَاقْضِ دَيْنَكَ “ , فَفَعَلْتُ , ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , فَقَالَ: ” مَا فَعَلَ مَا قِبَلَكَ؟ “ قُلْتُ: قَدْ قَضَى اللَّهُ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَبْقَ شَيْءٌ , قَالَ: ” أَفَضَلَ شَيْءٍ؟ “ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: ” انْظُرْ أَنْ تُرِيحَنِي مِنْهُ , فَإِنِّي لَسْتُ بِدَاخِلٍ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي حَتَّى تُرِيحَنِي مِنْهُ , فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَتَمَةَ دَعَانِي فَقَالَ: مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ؟ “ , قُلْتُ: هُوَ مَعِي , لَمْ يَأْتِنَا أَحَدٌ , ” فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ , حَتَّى إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ مِنْ الْغَدِ دَعَانِي فَقَالَ: مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ؟ “ , قُلْتُ: قَدْ أَرَاحَكَ اللَّهُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , ” فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ شَفَقًا مِنْ أَنْ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ وَعِنْدَهُ ذَلِكَ " , ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَزْوَاجَهُ فَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ امْرَأَةٍ حَتَّى أَتَى مَبِيتَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٥٦

(¬٢) (د) ٣٠٥٥ , (حب) ٦٣٥١ , (هق) ١١٢١٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٥٢

(4) ما جاء في زهد الصحابة - رضي الله عنهم -

(٤) مَا جَاء فِي زُهْد الصَّحَابَة - رضي الله عنهم -

(خ) , عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ (¬١) ثَمَنُهُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهَا تُزْهَى (¬٢) أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُنَّ دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ (¬٣) بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ (¬٤) " (¬٥)

¬_________

(¬١) اَلدِّرْع: قَمِيص اَلْمَرْأَة , وَالْقِطْر ثِيَاب مِنْ غَلِيظ اَلْقُطْن وَغَيْرِهِ , وَقِيلَ: مِنْ اَلْقُطْنِ خَاصَّة , وَقَالَ اَلْأَزْهَرِيُّ: اَلثِّيَابُ اَلْقِطْرِيَّة مَنْسُوبَة إِلَى قِطْر قَرْيَة فِي اَلْبَحْرِينِ فَكَسَرُوا اَلْقَافَ لِلنِّسْبَةِ وَخَفَّفُوا. فتح الباري (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٢) أَيْ: تَأْنَفُ أَوْ تَتَكَبَّرُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٣) أَيْ: تُزَيُّنُ , مِنْ قَانَ اَلشَّيْء قِيَانَةً , أَيْ: أَصْلَحَهُ , وَالْقَيْنَة تُقَالُ لِلْمَاشِطَةِ وَلِلْمُغَنِّيَةِ وَلِلْأَمَةِ مُطْلَقًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٤) قَالَ اِبْن اَلْجَوْزِيِّ: أَرَادَتْ عَائِشَة - رضي الله عنها - أَنَّهُمْ كَانُوا أَوَّلًا فِي حَالٍ ضَيِّقٍ , وَكَانَ اَلشَّيْء اَلْمُحْتَقَر عِنْدَهُمْ إِذْ ذَاكَ عَظِيم اَلْقَدْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٥) (خ) ٢٤٨٥ , (طس) ٣٧٦١

(خد) , وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ قال:

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - فَقَالَتْ: أَمْسِكْ حَتَّى أَخِيطَ نَقْبَتِي (¬١) فَأَمْسَكْتُ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ خَرَجْتُ فَأَخْبَرْتُهُمْ لَعَدُّوهُ مِنْكِ بُخْلاً، قَالَتْ: أَبْصِرْ شَأْنَكَ، إِنَّهُ لاَ جَدِيدَ لِمَنْ لاَ يَلْبَسُ الْخَلِقَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) “ النقبة ”: السراويل الذي لَا يكون فيه موضع لشد الحبل , أي: يكون له حجزة ولا يكون فيه نيفق ,

والنيفق: الموضع الذي يخاط يدخل في التكة , فإذا كان لها نيفق فهي سراويل.

(¬٢) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٦٧

(خد) , وَعَنْ الحسن قَالَ:

كُنْتُ أَدْخُلُ بُيُوتَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - فَأَتَنَاوَلُ سُقُفَهَا بِيَدِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٧١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٥١

(خد) , وَعَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:

رَأَيْتُ الْحُجُرَاتِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ (¬١) مَغْشِيًّا مِنْ خَارِجٍ بِمُسُوحِ الشَّعْرِ (¬٢) وَأَظُنُّ عَرْضَ الْبَيْتِ مِنْ بَابِ الْحُجْرَةِ إِلَى بَابِ الْبَيْتِ نَحْوًا مِنْ سِتِّ أَوْ سَبْعِ أَذْرُعٍ، وَأَحْزِرُ الْبَيْتَ الدَّاخِلَ عَشْرَ أَذْرُعٍ، وَأَظُنُّ سُمْكَهُ بَيْنَ الثَّمَانِ وَالسَّبْعِ نَحْوَ ذَلِكَ، وَوَقَفْتُ عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ فَإِذَا هُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَغْرِبَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) الْجَرِيدَةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي (ج ٤ / ص ٨٠)

(¬٢) “ مسوح الشعر ”: جمع مِسْح بكسر الميم: وهو الكِساء من الشعر.

(¬٣) (خد) ٤٥١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٥٢

(خد) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلاَلٍ قَالَ:

أَنَّهُ رَأَيْتُ حُجَرَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ جَرِيدٍ مَسْتُورَةً بِمُسُوحِ الشَّعْرِ (¬١) فَسَأَلْتُهُ عَنْ بَيْتِ عَائِشَةَ، فَقَالَ: كَانَ بَابُهُ مِنْ وِجْهَةِ الشَّامِ، فَقُلْتُ: مِصْرَاعًا كَانَ أَوْ مِصْرَاعَيْنِ؟ قَالَ: كَانَ بَابًا وَاحِدًا، قُلْتُ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ؟ قَالَ: مِنْ عَرْعَرٍ أَوْ سَاجٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) “ مسوح الشعر ”: جمع مِسْح بكسر الميم: الكساء من الشعر.

(¬٢) (خد) ٧٧٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠١

(ط) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ , وَقَدْ رَقَعَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ بِرِقَاعٍ ثَلَاثٍ لَبَّدَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٦٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٢ , ٣٢٩٩

(ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع) , وَعَنْ محمد بن سيرين قال:

إن كان الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتي عليه ثلاثة أيام لَا يجد شيئا يأكله , فيأخذ الجلدة فيشويها فيأكلها , فإذا لم يجد شيئا أخذ حجرا فشد صُلبه. (¬١)

¬_________

(¬١) (حسن موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣١٠

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ:

أَقَمْتُ بِالْمَدِينَةِ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - سَنَةً، فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ وَنَحْنُ عِنْدَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا لَنَا ثِيَابٌ إِلَّا الْبِرَادُ الْمُفَتَّقَةُ (¬١) وَإِنَّهُ لَيَأْتِي عَلَى أَحَدِنَا الْأَيَّامُ مَا يَجِدُ طَعَامًا يُقِيمُ بِهِ صُلْبَهُ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَأْخُذُ الْحَجَرَ فَيَشُدُّهُ عَلَى أَخْمَصِ بَطْنِهِ ثُمَّ يَشُدُّهُ بِثَوْبِهِ لِيُقِيمَ بِهِ صُلْبَه، “ فَقَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَنَا تَمْرًا ”، فَأَصَابَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا سَبْعَ تَمَرَاتٍ فِيهِنَّ حَشَفَةٌ (¬٢) فَمَا سَرَّنِي أَنَّ لِي مَكَانَهَا تَمْرَةً جَيِّدَةً , قُلْتُ: لِم؟ قَالَ: تَشُدُّ لِي مِنْ مَضْغِي. (¬٣)

¬_________

(¬١) البِرَاد: جمع برد.

(¬٢) الحَشف: اليَابِس الفاسِد من التمر , وقيل الضعيف الذي لا نَوَى له كالشِّيص. النهاية في غريب الأثر (ج١ / ص٩٧٠)

(¬٣) (حم) ٨٢٨٤ , (خ) ٥٠٩٥ , (جة) ٤١٥٧ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٦٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَا كَانَ لَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامٌ إِلَّا الْأَسْوَدَيْنِ: التَّمْرَ وَالْمَاءَ) (¬١) (وَاللَّهِ مَا كُنَّا نَرَى سَمْرَاءَكُمْ هَذِهِ (¬٢) وَلَا نَدْرِي مَا هِيَ، وَإِنَّمَا كَانَ لِبَاسُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النِّمَارَ، يَعْنِي: بُرُدَ الْأَعْرَابِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) البَيْضاء الحِنْطة , وهي السَّمْراء أيضا. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٤٥١)

(¬٣) (حم) ٨٦٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(د حم) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي أَبِي: يَا بُنَيَّ , لَوْ رَأَيْتَنَا وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (إِذَا أَصَابَتْنَا السَّمَاءُ (¬٢) حَسِبْتَ أَنَّ رِيحَنَا رِيحُ الضَّأْنِ , إِنَّمَا لِبَاسُنَا الصُّوفُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٣٣ , (ت) ٢٤٧٩

(¬٢) أَيْ: الْمَطَر.

(¬٣) (حم) ١٩٧٧٣ , (ت) ٢٤٧٩ , (جة) ٣٥٦٢

(حم) , وَعَنْ ضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيَّ حُلَّتَانِ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: “ يَا ضَمْرَةُ، أَتَرَى ثَوْبَيْكَ هَذَيْنِ مُدْخِلَيْكَ الْجَنَّةَ؟ ” , فَقُلْتُ: لَئِنْ اسْتَغْفَرْتَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَقْعُدُ حَتَّى أَنْزَعَهُمَا عَنِّي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ ” , فَانْطَلَقْتُ سَرِيعًا حَتَّى نَزَعْتُهُمَا عَنِّي. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠١٨

(حم) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ (¬٢) فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَلْبِسُهُمَا وَأَنَا مِنْ أَكْسَى أَصْحَابِي (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: طَلَبْت الْكِسْوَة مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم -. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٦)

(¬٢) الْخَيْش: ثِيَاب فِي نَسْجهَا رِقَّة وَخُيُوطهَا غِلَاظ مِنْ مُشَاقَّة الْكَتَّان , أَوْ مِنْ أَغْلَظ الْعَصَب ,

وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود: هِيَ ثِيَاب مِنْ أَرْدَأ الْكَتَّان. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٦)

(¬٣) أَيْ: وَأَنَا أَفْضَلهمْ كِسْوَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٦)

(¬٤) (حم) ١٧٦٩٢ , (د) ٤٠٣٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٨٠

(حم) , وَعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ عَلَيْنَا فِي الصُّفَّةِ وَعَلَيْنَا الْحَوْتَكِيَّةُ (¬١) فَيَقُولُ: لَوْ تَعْلَمُونَ مَا ذُخِرَ لَكُمْ مَا حَزِنْتُمْ عَلَى مَا زُوِيَ عَنْكُمْ , وَلَيُفْتَحَنَّ لَكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قيل: هي عِمَامةٌ يَتَعَمَّمُها الأعراب يُسَمُّونها بهذا الاسم , وقيل: هُو مضاف إلى رجل يُسَمَّى حَوْتَكاً كان يَتَعَمَّم هذه العِمَّة. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٨٨٤)

(¬٢) (حم) ١٧٢٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٠٨

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُمْ عَاقِدُوا أُزْرِهِمْ مِنْ الصِّغَرِ عَلَى رِقَابِهِمْ) (¬١) (مِثْلَ الصِّبْيَانِ) (¬٢) (فَقِيلَ لِلنِّسَاءِ: لَا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ) (¬٣) (حَتَّى يَرْفَعَ الرِّجَالُ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ١١٥٧ , (م) ١٣٣ - (٤٤١)

(¬٢) (م) ١٣٣ - (٤٤١) , (خ) ٣٥٥

(¬٣) (خ) ٣٥٥

(¬٤) (م) ١٣٣ - (٤٤١) , (خ) ٧٨١ , (س) ٧٦٦ , (د) ٦٣٠ , (حم) ١٥٦٠٠

(م) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ:

(خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ - رضي الله عنه -) (¬١) (- وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ -) (¬٢) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ , حَتَّى قَرِحَتْ (¬٣) أَشْدَاقُنَا , فَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً (¬٤) فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ , فَاتَّزَرْتُ (¬٥) بِنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بِنِصْفِهَا , فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ (¬٦) مِنْ الْأَمْصَارِ , وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرًا) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ١٤ - (٢٩٦٧)

(¬٢) (م) ١٤ - م - (٢٩٦٧)

(¬٣) أَيْ: صَارَ فِيهَا قُرُوح وَجِرَاح مِنْ خُشُونَة الْوَرَق الَّذِي نَأْكُلهُ وَحَرَارَته.

(¬٤) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٥) الاتِّزار: لبس الإزار , والمراد تغطية النصف الأسفل من الجسم.

(¬٦) المِصر: البلد أو القطر.

(¬٧) (م) ١٤ - (٢٩٦٧) , (جة) ٤١٥٦ (حم) ١٧٦١٠

(خ م ت حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الْحُبْلَةِ وَهَذَا السَّمُرُ (¬١) حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ (¬٢) كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ , مَا لَهُ خِلْطٌ (¬٣).

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِهِ ثَمَر الْعِضَاه وَثَمَر السَّمَر، وَهُوَ يُشْبِه اللُّوبِيَا، وَقِيلَ الْمُرَاد عُرُوق الشَّجَر. فتح الباري (ج١٥ / ص ٣٠١)

(¬٢) كِنَايَة عَنْ الَّذِي يَخْرُج مِنْهُ فِي حَال التَّغَوُّط. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٧٣)

(¬٣) أَيْ: يَصِير بَعْرًا لَا يَخْتَلِط مِنْ شِدَّة الْيُبْس النَّاشِئ عَنْ قَشَف الْعَيْش. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٧٣)

(خد) , وَعَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - قالت:

زَارَنَا سَلْمَانُ مِنَ الْمَدَائِنِ إِلَى الشَّامِ مَاشِيًا، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ وَسَرَاوِيلُ مُشَمَّرَةٌ، قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ: رُؤِيَ سَلْمَانُ وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ مَطْمُومُ الرَّأْسِ (¬١) سَاقِطُ الأُذُنَيْنِ - يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ أَرْفَشَ (¬٢) - فَقِيلَ لَهُ: شَوَّهْتَ نَفْسَكَ، قَالَ: إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الآخِرَةِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: جزّه واستأصله.

(¬٢) “ في النهاية ”: “ أرفش الأذنين أي: عريضهما , تشبيهاً بالرفش الذي يجرف به الطعام ”.

(¬٣) (خد) ٣٤٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٦٣

(جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا احْتُضِرَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - رضي الله عنه -) (¬١) (عَادَهُ سَعْدٌ - رضي الله عنه - , فَرَآهُ يَبْكِي , فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَخِي؟ , أَلَيْسَ قَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , أَلَيْسَ أَلَيْسَ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: مَا أَبْكِي وَاحِدَةً مِنْ اثْنَتَيْنِ , مَا أَبْكِي ضَنًّا لِلدُّنْيَا وَلَا كَرَاهِيَةً لِلْآخِرَةِ، وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَمَا أَرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ , فَقَالَ: وَمَا عَهِدَ إِلَيْكَ؟ , قَالَ: “ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ يَكْفِي أَحَدَكُمْ) (¬٢) (مِنْ الدُّنْيَا) (¬٣) (مِثْلَ زَادِ الرَّاكِبِ ” وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ) (¬٤) (قَالَ: وَإِنَّمَا حَوْلَهُ إِجَّانَةٌ (¬٥) وَجَفْنَةٌ (¬٦) وَمِطْهَرَةٌ (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (جة) ٤١٠٤، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٥

(¬٣) (حم) ٢٣٧٦٢

(¬٤) (جة) ٤١٠٤، (حب) ٧٠٦

(¬٥) الإجَّانة التي يُغْسَل فيها الثياب. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٦٣٣)

(¬٦) الجَفْنة: أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٨٩)

(¬٧) المطهرة: كل إناء يُتطهر منه كالإبريق والسطل والركوة وغيرها. شعب الإيمان للبيهقي (ج ٢٠ / ص ٨٤)

(¬٨) (ك) ٧٨٩١، (ش) ٣٤٣١٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٤

(ت س) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(جَاءَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ الْعَبْشَمِيِّ - رضي الله عنه -) (¬١) (وَهُوَ طَعِينٌ (¬٢)) (¬٣) (يَعُودُهُ) (¬٤) (فَبَكَى أَبُو هَاشِمٍ , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ:) (¬٥) (يَا خَالُ , مَا يُبْكِيكَ؟ , أَوَجَعٌ يُشْئِزُكَ (¬٦)؟ , أَمْ حِرْصٌ عَلَى الدُّنْيَا) (¬٧) (فَقَدْ ذَهَبَ صَفْوُهَا , فَقَالَ: كُلٌّ لَا , وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَبِعْتُهُ , قَالَ: “ إِنَّكَ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ أَمْوَالًا تُقْسَمُ بَيْنَ أَقْوَامٍ (¬٨) وَإِنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ خَادِمٌ وَمَرْكَبٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ” , فَأَدْرَكْتُ فَجَمَعْتُ) (¬٩) (فلما ماتَ حُصِّلَ ما خَلَّفَ، فبلغَ ثلاثين درهمًا، وحُسِبَتْ فيه القَصْعَةُ التي كان يَعْجِنُ فيها، وفيها كان يأكُلُ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٢٧

(¬٢) الطعين: المصاب بالطاعون.

(¬٣) (س) ٤٨٢٧

(¬٤) (ت) ٢٣٢٧

(¬٥) (س) ٤٨٢٧

(¬٦) يُشئِزك: يقلقك ويؤلمك.

(¬٧) (ت) ٢٣٢٧

(¬٨) أَيْ: أَمْوَالًا مِنْ أَمْوَال بَيْت الْمَال. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٤٦٣)

(¬٩) (س) ٤٨٢٧ , (ت) ٢٣٢٧ , (د) ٩٦٢ , (جة) ٤١٠٣

(¬١٠) رواه رزين , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣١٨

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

ابْتُلِينَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالضَّرَّاءِ فَصَبَرْنَا , ثُمَّ ابْتُلِينَا بِالسَّرَّاءِ بَعْدَهُ فَلَمْ نَصْبِرْ. (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في (ت) ٢٤٦٤

(خ م ت حم) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

(دَخَلْنَا عَلَى خَبَّابٍ بْنِ الْأَرَتِّ - رضي الله عنه - نَعُودُهُ وَقَدْ اكْتَوَى سَبْعَ كَيَّاتٍ) (¬١) (فِي بَطْنِهِ , فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:) (¬٢) (لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ , فَقَدْ طَالَ بِي مَرَضِي) (¬٣) (قَالَ , ثُمَّ أُتِيَ بِكَفَنِهِ , فَلَمَّا رَآهُ بَكَى وَقَالَ) (¬٤) (هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ , فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ) (¬٥) (فَمِنَّا مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا (¬٦) مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ - رضي الله عنه -) (¬٧) (قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٨) (وَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً) (¬٩) (إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ , وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ , “ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُغَطِّيَ رَأْسَهُ , وَأَنْ نَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ) (¬١٠) (شَيْئًا مِنْ الْإِذْخِرِ (¬١١) ”) (¬١٢) (وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ (¬١٣) لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا (¬١٤)) (¬١٥) (وَمَا أَعْلَمُ أَحَدًا لَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَقِيتُ) (¬١٦) (لَقَدْ رَأَيْتُنِي) (¬١٧) (وَمَا أَجِدُ دِرْهَمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَإِنَّ لِي فِي نَاحِيَةٍ مِنْ بَيْتِي هَذَا) (¬١٨) (الْآنَ لَأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ) (¬١٩) (قَالَ قَيْسٌ: ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى وَهُوَ يَبْنِي حَائِطًا لَهُ) (¬٢٠) (فَقَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مَضَوْا وَلَمْ تَنْقُصْهُمْ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ , وَإِنَّا أَصَبْنَا مِنْ الدُّنْيَا مَا لَا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلَّا التُّرَابَ) (¬٢١) (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَيُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُنْفِقُهُ , إِلَّا فِي شَيْءٍ يَجْعَلُهُ فِي هَذَا التُّرَابِ ”) (¬٢٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٤٨

(¬٢) (خ) ٥٩٨٩ , (م) ١٢ - (٢٦٨١) , (ت) ٩٧٠

(¬٣) (حم) ٢١١٠٦ , (خ) ٥٩٨٩ , (م) ١٢ - (٢٦٨١) , (ت) ٩٧٠ , ٢٤٨٣

(¬٤) (حم) ٢١١٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٣٦٨٤

(¬٦) كِنَايَة عَنْ الْغَنَائِم الَّتِي تَنَاوَلَهَا مَنْ أَدْرَكَ زَمَن الْفُتُوح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣١٦)

(¬٧) (خ) ١٢١٧

(¬٨) (خ) ٣٦٨٤

(¬٩) (حم) ٢١١١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (خ) ١٢١٧

(¬١١) هُوَ حَشِيشٌ مَعْرُوفٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٩٢)

(¬١٢) (خ) ٦٠٨٣

(¬١٣) أَيْ: نَضِجَتْ.

(¬١٤) أَيْ: يَجْتَنِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٣١٦)

(¬١٥) (خ) ٣٦٨٤ , (م) ٤٤ - (٩٤٠) , (حم) ٢١٠٩٦

(¬١٦) (ت) ٩٧٠ , (حم) ٢١١٠٣

(¬١٧) (حم) ٢١١٠٩

(¬١٨) (حم) ٢١١٠٣ (ت) ٩٧٠

(¬١٩) (حم) ٢١١٠٩ , (ت) ٩٧٠

(¬٢٠) (خ) ٥٣٤٨

(¬٢١) (خ) ٦٠٦٦ , ٦٠٦٧ , (حم) ٢١١٠٦

(¬٢٢) (خ) ٥٣٤٨ , (ت) ٢٤٨٣ , (جة) ٤١٦٣ , (حم) ٢١١٠٦

قال الألباني في الصحيحة ٢٨٣١: اعلم أن المراد من هذا الحديث إنما هو صرف المسلم عن الاهتمام بالبناء وتشييده فوق حاجته، وإن مما لا شك فيه أن الحاجة تختلف باختلاف عائلة الباني قلة وكثرة، ومن يكون مضيافا، ومن ليس كذلك، فهو من هذه الحيثية يلتقي تماما مع الحديث الصحيح: “ فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان ”. رواه

مسلم (٦/ ١٤٦) ولذلك قال الحافظ بعد أن ساق حديث الترجمة وغيره: " وهذا كله محمول على ما لا تمس الحاجة إليه

، مما لابد منه للتوطن وما يقي البرد والحر “. ثم حكى عن بعضهم ما يوهم أن في البناء كله الإثم! فعقب عليه الحافظ بقوله: ” وليس كذلك، بل فيه التفصيل، وليس كل ما زاد منه على الحاجة يستلزم الإثم .. فإن في بعض البناء ما يحصل به الأجر، مثل الذي يحصل به النفع لغير الباني، فإنه يحصل للباني به الثواب، والله سبحانه وتعالى أعلم ". أ. هـ

(س جة) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ ” , فَمَا يَجِدُ أَحَدُنَا شَيْئًا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَتَّى يَنْطَلِقَ إِلَى السُّوقِ فَيَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ (¬١) فَيَجِيءَ بِالْمُدِّ فَيُعْطِيَهُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَإِنِّي لَأَعْرِفُ الْيَوْمَ رَجُلًا لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ , مَا كَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ دِرْهَمٌ) (¬٢) (قَالَ شَقِيقٌ: كَأَنَّهُ يُعَرِّضُ بِنَفْسِهِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) أَيْ: بِالْأُجْرَةِ لِيَكْسِب مَا يَتَصَدَّق بِهِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬٢) (س) ٢٥٢٩ , (خ) ٤٣٩٢ , (جة) ٤١٥٥ , (حم) ٢٢٤٠٠

(¬٣) (جة) ٤١٥٥ , (خ) ٤٣٩٢ , (حم) ٢٢٤٠٠

(جة) , وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ:

دَخَلْنَا عَلَى أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - , فَرَأَى فِي سُيُوفِنَا شَيْئًا مِنْ حِلْيَةِ فِضَّةٍ , فَغَضِبَ وَقَالَ: لَقَدْ فَتَحَ الْفُتُوحَ قَوْمٌ مَا كَانَتْ حِلْيَةُ سُيُوفِهِمْ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ , وَلَكِنْ , الْآنُكُ (¬١) وَالْحَدِيدُ , وَالْعَلَابِيُّ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) هو الَّرصاص الأبيض , وقيل الأسود. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٨٢)

(¬٢) قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: الْعَلَابِيُّ: الْعَصَبُ.

(¬٣) (جة) ٢٨٠٧ , (خ) ٢٧٥٢

(27) من الأخلاق الحميدة الخلطة والعزلة

(٢٧) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْخُلْطَة وَاَلْعُزْلَة

(1) الخلطة بالناس

(١) الْخُلْطَةُ بِالنَّاس

(1) مشروعية الخلطة

(١) مَشْرُوعِيَّةُ الْخُلْطَة

(جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ (¬١) وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ , أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُسَاكِنُهُمْ وَيُقِيمُ فِيهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٢٩٩)

(¬٢) (جة) ٤٠٣٢ , (ت) ٢٥٠٧ , (حم) ٥٠٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٥١ , الصَّحِيحَة: ٩٣٩

(2) مستحبات الخلطة

(٢) مُسْتَحَبَّاتُ الْخُلْطَة

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا (¬١) عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا (¬٢) وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُحْبِبْهُ حُبًّا قَلِيلًا , وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ: أَيْ: حُبًّا مُقْتَصِدًا لَا إِفْرَاطَ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٤٤)

(¬٢) أَيْ: رُبَّمَا اِنْقَلَبَ ذَلِكَ بِتَغَيُّرِ الزَّمَانِ وَالْأَحْوَالِ بُغْضًا , فَلَا تَكُونُ قَدْ أَسْرَفْت فِي حُبِّهِ فَتَنْدَمَ عَلَيْهِ إِذَا أَبْغَضْته، أَوْ حُبًّا فَلَا تَكُونُ قَدْ أَسْرَفْت فِي بُغْضِهِ فَتَسْتَحْيِيَ مِنْهُ إِذَا أَحْبَبْته. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٤٤)

(¬٣) (ت) ١٩٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨ , وغاية المرام: ٤٧٢

(خد) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: لَا يَكُنْ حُبُّك كَلَفاً (¬١) وَلاَ بُغْضُكَ تَلَفًا، فَقُلْتُ: كَيْفَ ذَاكَ؟ , قَالَ: إِذَا أَحْبَبْتَ كَلِفْتَ كَلَفَ الصَّبِيِّ، وَإِذَا أَبْغَضْتَ أَحْبَبْتَ لِصَاحِبِكَ التَّلَف. (¬٢)

¬_________

(¬١) (الكَلَف): هو الولوع بالشيء مع شغل قلب.

(¬٢) (خد) ١٣٢٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٩٨

(خد) , وَعَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالْ:

" لَيْسَ بِحَكِيمٍ مَنْ لاَ يُعَاشِرُ بِالْمَعْرُوفِ مَنْ لاَ يَجِدُ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدًّا، حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُ فَرَجًا أَوْ مَخْرَجًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٨٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٨٦

(2) عزلة الناس

(٢) عُزْلَةُ النَّاس

مشروعية العزلة

مَشْرُوعِيَّةُ الْعُزْلَة

(خ) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ (¬١) وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ (¬٢) يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) جَمْعُ شَعَفَةٍ , وَهِيَ رُءُوسُ الْجِبَالِ.

(¬٢) أَيْ: الْمَوَاضِع الَّتِي يَسْتَقِرّ فِيهَا الْمَطَر كَالْأَوْدِيَةِ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٣٨)

وَخَصَّهُمَا - أي شعف الجبال ومواضع القطر - بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُمَا مَظَانّ الْمَرْعَى. فتح الباري (ج١ص٣٠)

(¬٣) وَالْخَبَر دَالّ عَلَى فَضِيلَة الْعُزْلَة لِمَنْ خَافَ عَلَى دِينه، وَقَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي أَصْل الْعُزْلَة , فَقَالَ الْجُمْهُور: الِاخْتِلَاط أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنْ اِكْتِسَاب الْفَوَائِد الدِّينِيَّة لِلْقِيَامِ بِشَعَائِر الْإِسْلَام وَتَكْثِير سَوَاد الْمُسْلِمِينَ , وَإِيصَال أَنْوَاع الْخَيْر إِلَيْهِمْ مِنْ إِعَانَة وَإِغَاثَة وَعِيَادَة وَغَيْر ذَلِكَ , وَقَالَ قَوْم: الْعُزْلَة أَوْلَى لِتَحَقُّقِ السَّلَامَة بِشَرْطِ مَعْرِفَة مَا يَتَعَيَّن، وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمُخْتَار تَفْضِيل الْمُخَالَطَة لِمَنْ لَا يَغْلِب عَلَى ظَنّه أَنَّهُ يَقَع فِي مَعْصِيَة، فَإِنْ أَشْكَلَ الْأَمْر فَالْعُزْلَة أَوْلَى وَقَالَ غَيْره: يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاص، فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَحَتَّم عَلَيْهِ أَحَد الْأَمْرَيْنِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَرَجَّح , فَمَنْ يَتَحَتَّم عَلَيْهِ الْمُخَالَطَة مَنْ كَانَتْ لَهُ قُدْرَة عَلَى إِزَالَة الْمُنْكَر فَيَجِب عَلَيْهِ إِمَّا عَيْنًا وَإِمَّا كِفَايَة بِحَسَبِ الْحَال وَالْإِمْكَان، وَمِمَّنْ يَتَرَجَّح مَنْ يَغْلِب عَلَى ظَنّه أَنَّهُ يَسْلَم فِي نَفْسه إِذَا قَامَ فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر، وَمِمَّنْ يَسْتَوِي مَنْ يَأْمَن عَلَى نَفْسه , وَلَكِنَّهُ يَتَحَقَّق أَنَّهُ لَا يُطَاع، وَهَذَا حَيْثُ لَا يَكُون هُنَاكَ فِتْنَة عَامَّة , فَإِنْ وَقَعَتْ الْفِتْنَة تَرَجَّحَتْ الْعُزْلَة لِمَا يَنْشَأ فِيهَا غَالِبًا مِنْ الْوُقُوع فِي الْمَحْذُور، وَقَدْ تَقَع الْعُقُوبَة بِأَصْحَابِ الْفِتْنَة فَتَعُمّ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلهَا كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى (وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) , وَيُؤَيِّد التَّفْصِيل الْمَذْكُور حَدِيث أَبِي سَعِيد أَيْضًا: “ خَيْر النَّاس رَجُل جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَاله، وَرَجُل فِي شِعْب مِنْ الشِّعَاب يَعْبُد رَبّه وَيَدَع النَّاس مِنْ شَرّه ” فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٩٦)

(¬٤) (خ) ٣١٢٤ , (س) ٥٠٣٦

(ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟ , قَالَ: “ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ , وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ , وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٠٦ , (حم) ١٧٤٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٩٢ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١١٢٢

(خ م ت س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟ ” , قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (قَالَ: “ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ) (¬٢) وفي رواية: (رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ (¬٣) فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٤) (كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً (¬٥) أَوْ فَزْعَةً (¬٦) طَارَ عَلَى مَتْنِهِ (¬٧) يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانَّهُ (¬٨)) (¬٩) (حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُقْتَلَ) (¬١٠) (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً بَعْدَهُ؟ ”) (¬١١) (قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٢) (قَالَ: “ مُؤْمِنٌ) (¬١٣) (مُعْتَزِلٌ) (¬١٤) (شُرُورَ النَّاسِ) (¬١٥) (فِي غُنَيْمَةٍ (¬١٦) لَهُ) (¬١٧) (فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ (¬١٨) مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ , أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الْأَوْدِيَةِ، يُقِيمُ الصَلَاةَ) (¬١٩) (وَيُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا) (¬٢٠) (وَيَقْرِي (¬٢١) ضَيْفَهُ) (¬٢٢) (لَيْسَ مِنْ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ , يَعْبُدُ رَبَّهُ) (¬٢٣) (لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا) (¬٢٤) (وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ) (¬٢٥) (حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ (¬٢٦)) (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١٦ , ١٠٧٨٩ , (ت) ١٦٥٢ , (س) ٢٥٦٩

(¬٢) (خ) ٢٦٣٤ , (م) ١٢٢ - (١٨٨٨)

(¬٣) العِنان: هو اللجام الذي تقاد به الدابة.

(¬٤) (حم) ٢١١٦ , ١٠٧٨٩ , (ت) ١٦٥٢ , (س) ٢٥٦٩

(¬٥) (الهَيْعَة): الصَّوْت عِنْد حُضُور الْعَدُوّ. (النووي - ج ٦ / ص ٣٦٦)

(¬٦) (الْفَزْعَة): النُّهُوض إِلَى الْعَدُوّ.

(¬٧) المتن: الظهر.

(¬٨) أَيْ: يَطْلُبُ الْقَتْل فِي مَوَاطِنه الَّتِي يُرْجَى فِيهَا لِشِدَّةِ رَغْبَته فِي الشَّهَادَة. شرح النووي على مسلم (ج ٦ / ص ٣٦٦)

(¬٩) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٨٩

(¬١٠) (حم) ٢١١٦ , (س) ٢٥٦٩

(¬١١) (حم) ١٠٧٨٩ , (ت) ١٦٥٢

(¬١٢) (حم) ٩١٣١ , (س) ٢٥٦٩

(¬١٣) (خ) ٢٦٣٤ , (م) ١٢٢ - (١٨٨٨)

(¬١٤) (ت) ١٦٥٢ , (حم) ١٠٧٨٩

(¬١٥) (س) ٢٥٦٩ , (حم) ١٩٨٧

(¬١٦) (الْغُنَيْمَة): تَصْغِير الْغَنَم.

(¬١٧) (ت) ١٦٥٢

(¬١٨) (الشَّعَفَة): أَعْلَى الْجَبَل.

(¬١٩) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٨٩

(¬٢٠) (ت) ١٦٥٢ , (حم) ١٩٨٧ , (م) ١٢٥ - (١٨٨٩)

(¬٢١) القِرَى: ما يُقَدَّم إلى الضيف.

(¬٢٢) (حم) ١٩٨٧ , (حم) ٢٨٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٣) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٧٦

(¬٢٤) (حم) ١٠٧٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢٥) (خ) ٢٦٣٤ , (م) ١٢٢ - (١٨٨٨)

(¬٢٦) أَيْ: الموت.

(¬٢٧) (م) ١٢٥ - (١٨٨٩) , (جة) ٣٩٧٧ , (حم) ١٠٧٧٦

(م حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

(كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - فِي إِبِلٍ) (¬١) (لَهُ خَارِجًا مِنْ الْمَدِينَةِ) (¬٢) (فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ , فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ , فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ:) (¬٣) (يَا أَبَتِ , أَرَضِيتَ أَنْ تَكُونَ أَعْرَابِيًّا) (¬٤) (فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ) (¬٥) (وَالنَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِي الْمُلْكِ بِالْمَدِينَةِ؟ , فَضَرَبَ سَعْدٌ صَدْرَ عُمَرَ وَقَالَ: اسْكُتْ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٢) , (حم) ١٤٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٤) (حم) ١٤٤١

(¬٥) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٦) (حم) ١٤٤١ , (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(27) من الأخلاق الحميدة الشورى

(٢٧) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الشُّورَى

(1) حكم الشورى

(١) حُكْمُ الشُّورَى

قَالَ تَعَالَى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٥٩]

(2) فضل الشورى

(٢) فَضْلُ الشُّورَى

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الشورى/٣٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ , إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ , قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل: ٢٩ - ٣٢]

(خد) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

وَاللَّهِ مَا اسْتَشَارَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ هُدُوا لِأَفْضَلِ مَا بِحَضْرَتِهِمْ، ثُمَّ تَلاَ: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٩٥

(خ) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا: زَيْنَبُ , فَرَآهَا لَا تَكَلَّمُ , فَقَالَ: مَا لَهَا لَا تَكَلَّمُ؟ , قَالُوا: حَجَّتْ مُصْمِتَةً (¬١) فَقَالَ لَهَا: تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ , هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَتَكَلَّمَتْ فَقَالَتْ: مَنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: امْرُؤٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ , قَالَتْ: أَيُّ الْمُهَاجِرِينَ؟ قَالَ: مِنْ قُرَيْشٍ , قَالَتْ: مِنْ أَيِّ قُرَيْشٍ أَنْتَ؟ , قَالَ: إِنَّكِ لَسَئُولٌ (¬٢) أَنَا أَبُو بَكْرٍ , فَقَالَتْ: مَا بَقَاؤُنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الصَّالِحِ (¬٣) الَّذِي جَاءَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الْجَاهِلِيَّةِ؟ , قَالَ: بَقَاؤُكُمْ عَلَيْهِ مَا اسْتَقَامَتْ بِكُمْ أَئِمَّتُكُمْ (¬٤) قَالَتْ: وَمَا الْأَئِمَّةُ؟ , قَالَ: أَمَا كَانَ لِقَوْمِكِ رُءُوسٌ وَأَشْرَافٌ يَأْمُرُونَهُمْ فَيُطِيعُونَهُمْ؟ قَالَتْ: بَلَى , قَالَ: فَهُمْ مِثْلُ أُولَئِكِ عَلَى النَّاسِ. (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: سَاكِتَة.

(¬٢) أَيْ: كَثِيرَة السُّؤَال.

(¬٣) أَيْ: دِين الْإِسْلَام وَمَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ الْعَدْل وَاجْتِمَاع الْكَلِمَة وَنَصْر الْمَظْلُوم وَوَضْع كُلّ شَيْء فِي مَحَلّه.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٥٢)

(¬٤) لِأَنَّ النَّاس عَلَى دِين مُلُوكهمْ، فَمَنْ حَادَ مِنْ الْأَئِمَّة عَنْ الْحَال مَالَ وَأَمَالَ. فتح الباري (ج ١١ / ص ١٥٢)

(¬٥) (خ) ٣٦٢٢

(خ حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْيَمَنِ ” , فَلَقِيتُ بِهَا رَجُلَيْنِ: ذَا كَلَاعٍ وَذَا عَمْرٍو) (¬١) (فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لِي ذُو عَمْرٍو (¬٢):) (¬٣) (إنْ كَانَ صَاحِبُكُمْ نَبِيًّا فَقَدْ مَاتَ) (¬٤) (مُنْذُ ثَلَاثٍ (¬٥) وَأَقْبَلَا مَعِي , حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ رُفِعَ لَنَا رَكْبٌ مِنْ قِبَلِ الْمَدِينَةِ , فَسَأَلْنَاهُمْ فَقَالُوا: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ , وَالنَّاسُ صَالِحُونَ , فَقَالَا: أَخْبِرْ صَاحِبَكَ أَنَّا قَدْ جِئْنَا , وَلَعَلَّنَا سَنَعُودُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ , وَرَجَعَا إِلَى الْيَمَنِ فَأَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرٍ بِحَدِيثِهِمْ , فَقَالَ: أَفَلَا جِئْتَ بِهِمْ؟) (¬٦) (قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ ذَا عَمْرٍو , فَقَالَ لِي: يَا جَرِيرُ) (¬٧) (إِنَّ بِكَ عَلَيَّ كَرَامَةً , وَإِنِّي مُخْبِرُكَ خَبَرًا , إِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ , مَا كُنْتُمْ إِذَا هَلَكَ أَمِيرٌ تَآمَرْتُمْ فِي آخَرَ (¬٨) فَإِذَا كَانَتْ (¬٩) بِالسَّيْفِ (¬١٠) كَانُوا مُلُوكًا (¬١١) يَغْضَبُونَ غَضَبَ الْمُلُوكِ وَيَرْضَوْنَ رِضَا الْمُلُوكِ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٢٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) في رواية عند (حم) ١٩٢٥٢ أن ذا عمرو هذا كان حَبْرا.

(¬٣) (خ) ٤١٠١

(¬٤) (حم) ١٩٢٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) وَهَذَا قَالَهُ ذُو عَمْرو عَنْ اِطِّلَاع مِنْ الْكُتُب الْقَدِيمَة =لِأَنَّ الْيَمَن كَانَ أَقَامَ بِهَا جَمَاعَة مِنْ الْيَهُود =فَدَخَلَ كَثِير مِنْ أَهْل الْيَمَن فِي دِينهمْ وَتَعَلَّمُوا مِنْهُمْ، وَذَلِكَ بَيِّن فِي قَوْله - صلى الله عليه وسلم - لِمُعَاذٍ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَن إِنَّك سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْل كِتَاب، وَسِيَاق الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى مَا قَرَّرْته لِأَنَّهُ عَلَّقَ مَا ظَهَرَ لَهُ مِنْ وَفَاته عَلَى مَا أَخْبَرَهُ بِهِ جَرِير مِنْ أَحْوَاله، وَقَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ جَرِير فِي هَذِهِ الْقِصَّة قَالَ “ قَالَ لِي حَبْر بِالْيَمَنِ ”فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٧١)

(¬٦) (خ) ٤١٠١

(¬٧) (حم) ١٩٢٤٤

(¬٨) أَيْ: أَقَمْتُمْ أَمِيرًا مِنْكُمْ عَنْ رِضًا مِنْكُمْ أَوْ عَهْد مِنْ الْأَوَّل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٧١)

(¬٩) أَيْ: الْإِمَارَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٧١)

(¬١٠) أَيْ: بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٧١)

(¬١١) أَيْ: الْخُلَفَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٧١)

(¬١٢) (خ) ٤١٠١ , (حم) ١٩٢٤٤

(28) من الأخلاق الحميدة الفراسة

(٢٨) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ الْفِرَاسَة

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر/٧٥]

(طس) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَعْرِفُونَ النَّاسَ بِالتَّوَسُّمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٩٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٨ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٣

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ) (¬٢).

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(م حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

(كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - فِي إِبِلٍ) (¬١) (لَهُ خَارِجًا مِنْ الْمَدِينَةِ) (¬٢) (فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ , فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ , فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ:) (¬٣) (يَا أَبَتِ , أَرَضِيتَ أَنْ تَكُونَ أَعْرَابِيًّا) (¬٤) (فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ) (¬٥) (وَالنَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِي الْمُلْكِ بِالْمَدِينَةِ؟ , فَضَرَبَ سَعْدٌ صَدْرَ عُمَرَ وَقَالَ: اسْكُتْ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٢) , (حم) ١٤٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٤) (حم) ١٤٤١

(¬٥) (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(¬٦) (حم) ١٤٤١ , (م) ١١ - (٢٩٦٥)

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ: إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا , إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ , فَبَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ (¬١) فَقَالَ: لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ , عَلَيَّ الرَّجُلَ (¬٢) فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ , فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ , قَالَ: فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ (¬٣) إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي , قَالَ: كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , قَالَ: فَمَا أَعْجَبُ مَا جَاءَتْكَ بِهِ جِنِّيَّتُكَ؟ , قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا فِي السُّوقِ , جَاءَتْنِي أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ , فَقَالَتْ: أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلَاسَهَا (¬٤) وَيَأْسَهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا (¬٥) وَلُحُوقَهَا بِالْقِلَاصِ وَأَحْلَاسِهَا (¬٦)؟ , فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَ , بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ عِنْدَ آلِهَتِهِمْ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِعِجْلٍ فَذَبَحَهُ , فَصَرَخَ بِهِ صَارِخٌ لَمْ أَسْمَعْ صَارِخًا قَطُّ أَشَدَّ صَوْتًا مِنْهُ , يَقُولُ: يَا جَلِيحْ (¬٧) أَمْرٌ نَجِيحْ , رَجُلٌ فَصِيحْ , يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَوَثَبَ الْقَوْمُ , فَقُلْتُ: لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَعْلَمَ مَا وَرَاءَ هَذَا , ثُمَّ نَادَى: يَا جَلِيحْ , أَمْرٌ نَجِيحْ , رَجُلٌ فَصِيحْ , يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقُمْتُ , فَمَا نَشِبْنَا أَنْ قِيلَ: هَذَا نَبِيٌّ (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح السيرة ص٨٣: هذا الرجل هو سواد بن قارب الأزدي ويقال: الدوسي من أهل السراة من جبال (البلقاء) له صحبة ووفادة.

(¬٢) أَيْ: أَحْضِرُوهُ إِلَيَّ وَقَرِّبُوهُ مِنِّي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٣) أَيْ: أُلْزِمُك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٤) الْمُرَادُ بِهِ الْيَأْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٥) مَعْنَاهُ أَنَّهَا يَئِسَتْ مِنْ اِسْتِرَاق السَّمْع بَعْد أَنْ كَانَتْ قَدْ أَلِفَتْهُ، فَانْقَلَبَتْ عَنْ الِاسْتِرَاق قَدْ يَئِسَتْ مِنْ السَّمْع.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٦) الْقِلَاص: قَلُوص , وَهِيَ الْفَتِيَّة مِنْ النِّيَاق، وَالْأَحْلَاس: جَمْع حِلْس , وَهُوَ مَا يُوضَع عَلَى ظُهُور الْإِبِل تَحْت الرَّحْل، فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٧) أَيْ: الْوَقِح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٨) يُرِيد أَنْ ذَلِكَ كَانَ بِقُرْبِ مَبْعَث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٩) (خ) ٣٦٥٣ , (ك) ٤٥٠٣

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: رِجَالٌ يُكَلَّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ] (¬٣) (فَإِنْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ) (¬٤) (فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ الْقَيِّم: المحدث هو الذي يحدث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدث به.

قال شيخنا: والصديق أكمل من المحدث لأنه استغنى بكمال صديقيته ومتابعته عن التحديث والالهام والكشف فإنه قد سلم قلبه كله وسره وظاهره وباطنه للرسول فاستغنى به عما منه.

قال: وكان هذا المحدث يعرض ما يحدث به على ما جاء به الرسول فإن وافقه قبله وإلا رده فعلم أن مرتبة الصديقية فوق مرتبة التحديث.

قال: وأما ما يقوله كثير من أصحاب الخيالات والجهالات حدثني قلبي عن ربي فصحيح أن قلبه حدثه ولكن عمن عن شيطانه أو عن ربه فإذا قال حدثني قلبي عن ربي كان مسندا الحديث إلى من لم يعلم أنه حدثه به وذلك كذب قال ومحدث الأمة لم يكن يقول ذلك ولا تفوه به يوما من الدهر وقد أعاذه الله من أن يقول ذلك بل كتب كاتبه يوما هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال لا امحه واكتب هذا ما رأى عمر بن الخطاب فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن عمر والله ورسوله منه برىء وقال في الكلالة أقول فيها برأيى فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان فهذا قول المحدث بشهادة الرسول وأنت ترى الاتحادي والحلولي والاباحي الشطاح والسماعي مجاهر بالقحة والفرية يقول حدثني قلبي عن ربي.

فانظر إلى ما بين القائلين والمرتبتين والقولين والحالين، وأعط كل ذي حق حقه، ولا تجعل الزغل والخالص شيئا واحدا

(¬٢) (خ) ٣٢٨٢

(¬٣) (خ) ٣٤٨٦

(¬٤) (خ) ٣٤٨٦

(¬٥) (خ) ٣٢٨٢ , (م) ٢٣ - (٢٣٩٨) , (ت) ٣٦٩٣ , (حم) ٨٤٤٩

(حل) , وَعَنْ شاه بن شجاع الكرماني (¬١) وكان لَا تخطئ له فراسة قَالَ:

من عَمَّرَ ظاهره باتباع السنة , وباطنه بدوام المراقبة , وغض بصره عن المحارم , وكف نفسه عن الشهوات , وعود نفسه أكل الحلال , لم تخطئ له فراسة. (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في حجاب المرأة المسلمة ص٤٧: هو من رجال “ الحلية ” لأبي نعيم ترجم له (١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وذكر أنه كان من أصحاب أبي تراب النخعي.

(¬٢) حلية الأولياء - (٤/ ٣٦٤) , انظر (حجاب المرأة) ص٤٧

(29) من الأخلاق الحميدة السخاء

(٢٩) مِنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ السَّخَاء

قَالَ تَعَالَى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا , إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنسان/٨، ٩]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إِنِّي مَجْهُودٌ (¬١) “ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ” فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ “ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى ” فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ , حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ، فَقَالَ: “ مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ؟ ”) (¬٢) (فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -) (¬٣) (فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤) (فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ (¬٥) فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ:) (¬٦) (أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟) (¬٨) (قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلَّا قُوتُ) (¬٩) (صِبْيَانِي، فَقَالَ: فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ) (¬١٠) (فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ) (¬١١) (وَهَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ (¬١٢)) (¬١٣) (فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا) (¬١٤) (لِيَأْكُلَ) (¬١٥) (فَقُومِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ , وَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ) (¬١٦) (وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ) (¬١٧) (قَالَ: فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا , وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا , وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا , ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ) (¬١٨) (فَقَعَدُوا) (¬١٩) (فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ) (¬٢٠) (فَأَكَلَ الضَّيْفُ) (¬٢١) (وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ (¬٢٢) فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٣) (فَقَالَ: “ قَدْ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا بِضَيْفِكُمَا اللَّيْلَةَ ”) (¬٢٤) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا , وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬٢٥) ") (¬٢٦)

¬_________

(¬١) قَوْله: (إِنِّي مَجْهُود) أَيْ: أَصَابَنِي الْجَهْد، وَهُوَ الْمَشَقَّة وَالْحَاجَة وَسُوء الْعَيْش وَالْجُوع.

(¬٢) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤) , (خ) ٤٦٠٧

(¬٣) (م) ٢٠٥٤

(¬٤) (خ) ٤٦٠٧

(¬٥) أَيْ: بيته.

(¬٦) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٧) (خ) ٣٥٨٧

(¬٨) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٩) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٠) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١١) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٢) قَوْله: (وَأَصْبِحِي سِرَاجك) أَيْ: أَوْقِدِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٠٦)

(¬١٣) (خ) ٣٥٨٧

(¬١٤) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٥) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٦) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٧) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٨) (خ) ٣٥٨٧

(¬١٩) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٠) (خ) ٣٥٨٧

(¬٢١) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٢) “ طَاوِيَيْنِ ” أَيْ: بِغَيْرِ عَشَاء.

(¬٢٣) (خ) ٣٥٨٧

(¬٢٤) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٥) [الحشر/٩]

(¬٢٦) (خ) ٣٥٨٧ , (م) ٢٠٥٤ , (ت) ٣٣٠٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا (¬١) فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ , جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ , ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ , فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أرمل: نفد زاده.

(¬٢) (خ) ٢٣٥٤ , (م) ١٦٧ - (٢٥٠٠)

(طب) , وَعَنْ مَالِكِ الدَّارِ قَالَ:

أَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ فَجَعَلَهَا فِي صُرَّةٍ , فَقَالَ لِلْغُلامِ: اذْهَبْ بِهِمْ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ , ثُمَّ تَلَهَّ (¬١) سَاعَةً فِي الْبَيْتِ سَاعَةً حَتَّى تَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ , فَذَهَبَ بِهَا الْغُلامُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: يَقُولُ لَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: اجْعَلْ هَذِهِ فِي بَعْضِ حَاجَتِكَ , فَقَالَ: وَصَلَهُ اللَّهُ وَرَحِمَهُ , ثُمَّ قَالَ: تَعَالِي يَا جَارِيَةُ , اذْهَبِي بِهَذِهِ السَّبْعَةِ إِلَى فُلَانٍ , وَبِهَذِهِ الْخَمْسَةِ إِلَى فُلَانٍ , حَتَّى أَنْفَذَهَا , فَرَجَعَ الْغُلامُ وَأَخْبَرَهُ , فَوَجَدَهُ قَدْ أَعَدَّ مِثْلَهَا إِلَى مُعَاذِ بن جَبَلٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى مُعَاذِ بن جَبَلٍ وَتَلَهَّ فِي الْبَيْتِ حَتَّى تَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ , فَذَهَبَ بِهَا إِلَيْهِ , فَقَالَ: يَقُولُ لَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: اجْعَلْ هَذَا فِي بَعْضِ حَاجَتِكَ , فَقَالَ: - رحمه الله - وَوَصَلَهُ , تَعَالِي يَا جَارِيَةُ , اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ فُلَانٍ بِكَذَا , وَاذْهَبِي إِلَى بَيْتِ فُلَانٍ بِكَذَا , فَاطَّلَعَتِ امْرَأَةُ مُعَاذٍ فَقَالَتْ: نَحْنُ وَاللَّهِ مَسَاكِينٌ فَأَعْطِنَا - وَلَمْ يَبْقَ فِي الْخِرْقَةِ إِلَّا دِينَارَانِ - فَدَحَا بِهِمَا إِلَيْهَا , وَرَجَعَ الْغُلامُ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ , فَسُرَّ بِذَلِكَ وَقَالَ: إِنَّهُمْ إِخْوَةٌ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. (¬٢)

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

¬_________

(¬١) أَيْ: تشاغَل.

(¬٢) (طب) ج٢٠/ص٣٣ح٤٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٦

وقال الحافظ المنذري: رواه الطبراني في الكبير ورواته إلى مالك الدار ثقات مشهورون ومالك الدار لَا أعرفه.

الفصل الثالث من كتاب الآداب الشرعية: آداب المعاملة

الْفَصْلُ الثَّالِثُ مِنْ كِتَابِ الْآدَاب الشَّرْعِيَّة: {آدَابُ الْمُعَامَلَة}

(1) حقوق الزوج على الزوجة

(١) حُقُوقُ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَة

(1) من حقوق الزوج على الزوجة معرفة مكانة الزوج بالنسبة لها

(١) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ مَعْرِفَةُ مَكَانَةِ الزَّوْجِ بِالنِّسْبَةِ لَهَا

(حم ك) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ الْأَنْصَارِ لَهُمْ جَمَلٌ يَسْنُونَ (¬١) عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْجَمَلَ اسْتُصْعِبَ عَلَيْهِمْ فَمَنَعَهُمْ ظَهْرَهُ، فَجَاءَ الْأَنْصَارُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: إِنَّهُ كَانَ لَنَا جَمَلٌ نُسْنِي عَلَيْهِ وَإِنَّهُ اسْتُصْعِبَ عَلَيْنَا وَمَنَعَنَا ظَهْرَهُ، وَقَدْ عَطِشَ الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ قُومُوا، فَقَامُوا ” فَدَخَلَ الْحَائِطَ (¬٢) وَالْجَمَلُ فِي نَاحِيَته فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوَهُ “، فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: يَا رسولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَدْ صَارَ مِثْلَ الْكَلْبِ الْكَلِبِ (¬٣) وَإِنَّا نَخَافُ عَلَيْكَ صَوْلَتَهُ (¬٤) فَقَالَ ” لَيْسَ عَلَيَّ مِنْهُ بَأْسٌ “ , فَلَمَّا نَظَرَ الْجَمَلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَقْبَلَ نَحْوَهُ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنَاصِيَتِهِ أَذَلَّ مَا كَانَتْ قَطُّ حَتَّى أَدْخَلَهُ فِي الْعَمَلِ ”، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: يَا نبيَّ اللَّهِ، هَذِهِ بَهِيمَةٌ لَا تَعْقِلُ تَسْجُدُ لَكَ، وَنَحْنُ نَعْقِلُ، فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ , فَقَالَ: “ لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، لَأمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قُرْحَةً تَنْبَجِسُ بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحَسَتْهُ، مَا أَدَّتْ حَقَّهُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يسنون: يَسْتَقُون.

(¬٢) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٣) أَيْ: الكلب المسعور.

(¬٤) الصولة: الوثبة والقفزة.

(¬٥) (حم) ١٢٦٣٥ , حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٩٨، وصَحِيح الْجَامِع: ٧٧٢٥

(ن د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ - رضي الله عنه - مِنْ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ مَا هَذَا يَا مُعَاذُ؟ ” , فَقَالَ: أَتَيْتُ الشَّامَ , فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ , فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ) (¬١) (فَأَنَّكَ أَحَقُّ أَنْ تُعَظَّمَ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَفْعَلُوا , فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ) (¬٣) (لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا) (¬٤) (مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا) (¬٥) وفي رواية: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ , لَأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ الْحَقِّ) (¬٦) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا) (¬٧) (عَلَيْهَا كُلَّهُ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ , حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ (¬٨)) (¬٩) (لَمْ تَمْنَعْهُ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٥٣

(¬٢) (حم) ١٩٤٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث جيد.

(¬٣) (جة) ١٨٥٣

(¬٤) (حم) ١٩٤٢٢ , (ت) ١١٥٩

(¬٥) (ن) ٩١٤٧ , (ك) ٧٣٢٥ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٩٣٩ , الإرواء تحت حديث: ١٩٩٨

(¬٦) (د) ٢١٤٠

(¬٧) (جة) ١٨٥٣

(¬٨) القتب: رَحْل صَغِير عَلَى قَدْر السَّنَام.

(¬٩) (حم) ١٩٤٢٢

(¬١٠) (جة) ١٨٥٣ , (حب) ٤١٧١ , صححه الألباني في الإرواء: ١٩٩٨، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٣٩

(حم) , وَعَنْ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَتْ عَمَّتِي إلَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَةٍ , فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ , قَالَ: “ كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ ” , قَالَتْ: مَا آلُوهُ (¬١) إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ , قَالَ: “ فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ , فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يَأْلُوا: يتقاصر ويتوانى.

(¬٢) (حم) ١٩٠٢٥) , (ك) ٢٧٦٩ , (هق) ١٤٤٨٣ , (ش) ١٧١٢٥, انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٠٩ , والصحيحة: ٢٦١٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا , وَصَامَتْ شَهْرَهَا , وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا , وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٦١ , (حب) ٤١٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٣١

(ش حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ بِابْنَةٍ لَهُ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إنَّ ابْنَتِي هَذِهِ أَبَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَطِيعِي أَبَاكِ ” , فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَزَوَّجُ حَتَّى تُخْبِرَنِي مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ؟ , فَقَالَ: “ حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لَوْ) (¬١) (كَانَ بِهِ قُرْحَةٌ فَلَحَسَتْهَا , أَوْ ابْتَدَرَ مَنْخِرَاهُ صَدِيدًا أَوْ دَمًا ثُمَّ لَحَسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ ” , فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا , فَقَالَ: “ لَا تُنْكِحُوهُنَّ إِلَّا بِإِذْنِهِنَّ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حب) ٤١٦٤ , (ش) ١٧١٢٢

(¬٢) (ش) ١٧١٢٢ , (ن) ٥٣٨٦ , (حب) ٤١٦٤ , (ك) ٢٧٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٣٤

(2) من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة

(٢) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ الطَّاعَةُ وَحُسْنُ الْعِشْرَة

(1) عدم صيام النفل إلا بإذن الزوج

(١) عَدَمُ صِيَامِ النَّفْلِ إِلَّا بِإِذْنِ الزَّوْج

(د ك) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ عِنْدَهُ , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ , وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ , وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ - قَالَ: وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ - “ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَمَّا قَالَتْ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمَّا قَوْلُهَا يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ , فَإِنَّهَا تَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ [فَتُعَطِّلُنِي] (¬١) وَقَدْ نَهَيْتُهَا [عَنْهُمَا] (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ كَانَتْ سُورَةً وَاحِدَةً لَكَفَتْ النَّاسَ ” , وَأَمَّا قَوْلُهَا: يُفَطِّرُنِي , فَإِنَّهَا تَنْطَلِقُ فَتَصُومُ , وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ فلَا أَصْبِرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ: “ لَا تَصُومُ امْرَأَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا ” , وَأَمَّا قَوْلُهَا: إِنِّي لَا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ , فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ لَنَا ذَاكَ , لَا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ , قَالَ: “ فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٩٥

(¬٢) (ك) ١٥٩٤ , (حم) ١١٧٧٦ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٩٥

(¬٣) (د) ٢٤٥٩ , (حم) ١١٧٧٦ , (حب) ١٤٨٨ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٠٠٤، والصَّحِيحَة: ٢١٧٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ) (¬١) (يَوْمًا وَاحِدًا) (¬٢) (مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ) (¬٣) (وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (¬٤) (وَلَا تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٩٩

(¬٢) (حم) ٩٧٣٢ , (ت) ٧٨٢

(¬٣) (ت) ٧٨٢ , (د) ٢٤٥٨ , (جة) ١٧٦١

(¬٤) (حم) ٩٩٨٧ , (خ) ٤٨٩٦ , (م) ٨٤ - (١٠٢٦) , (ت) ٧٨٢

(¬٥) (م) ٨٤ - (١٠٢٦) , (خ) ٤٨٩٩ , (د) ٢٤٥٨

(2) عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج

(٢) عَدَمُ الْخُرُوجِ مِنْ الْبَيْتِ إِلَّا بِإِذْنِ الزَّوْج

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

حِينَ قَالَ لِي أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، ازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي “ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ فَقَالَ: كَيْفَ تِيكُمْ؟ ” فَقُلْتُ: ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ؟ - قَالَتْ: وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا - “ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَرْسَلَ مَعِيَ الْغُلَامَ ”

(خ م جة حم)، وَعَنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ مِنْ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ ”) (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٤٢ , (خ) ٨٢٧

(3) عدم التصدق من مال الزوج إلا بإذنه

(٣) عَدَمُ التَّصَدُّقِ مِنْ مَالِ الزَّوْجِ إِلَّا بِإِذْنِه

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ: “ لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامُ؟ , قَالَ: “ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢١٢٠ , (د) ٣٥٦٥ , (جة) ٢٢٩٥ , (حم) ٢٢٣٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٨٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٤٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ) (¬١) (يَوْمًا وَاحِدًا) (¬٢) (مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ) (¬٣) (وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (¬٤) (وَلَا تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (¬٥) (وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ) (¬٦) (مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٩٩

(¬٢) (حم) ٩٧٣٢ , (ت) ٧٨٢

(¬٣) (ت) ٧٨٢ , (د) ٢٤٥٨ , (جة) ١٧٦١

(¬٤) (حم) ٩٩٨٧ , (خ) ٤٨٩٦ , (م) ٨٤ - (١٠٢٦) , (ت) ٧٨٢

(¬٥) (م) ٨٤ - (١٠٢٦) , (خ) ٤٨٩٩ , (د) ٢٤٥٨

(¬٦) (خ) ٤٨٩٩

(¬٧) (م) ٨٤ - (١٠٢٦) , (خ) ٤٨٩٩ , (حم) ٨١٧٣

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا تَصَدَّقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا) (¬١) (غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ، لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٧٢ , (م) ٨١ - (١٠٢٤) , (ت) ٦٧١

(¬٢) (خ) ١٣٥٩ , (م) ٨١ - (١٠٢٤) , (ت) ٦٧١ , (س) ٢٥٣٩ , (د) ١٦٨٥

(خ م حم) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقُلْتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (أَنَّ الزُّبَيْرِ رَجُلٌ شَدِيدٌ) (¬٣) (وَلَيْسَ لِي) (¬٤) (مَالٌ إِلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ) (¬٥) (وَيَأْتِينِي الْمِسْكِينُ) (¬٦) (فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ) (¬٧) (أَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟) (¬٨) (فَقَالَ: “ أَنْفِقِي) (¬٩) (مَا اسْتَطَعْتِ) (¬١٠) (وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ , وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ (¬١١) ”) (¬١٢) (قَالَتْ: فَمَا أَحْصَيْتُ شَيْئًا بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ مِنْ عِنْدِي وَلَا دَخَلَ عَلَيَّ , وَمَا نَفِدَ عِنْدِي مِنْ رِزْقِ اللَّهِ إِلَّا أَخْلَفَهُ اللَّهُ - عز وجل -) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٤٤

(¬٢) (خ) ٢٤٠١

(¬٣) (حم) ٢٧٠٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (م) ٨٩ - (١٠٢٩)

(¬٥) (خ) ٢٤٠١

(¬٦) (حم) ٢٧٠٢٩

(¬٧) (م) ٨٩ - (١٠٢٩)

(¬٨) (حم) ٢٧٠٢٩ , (م) ٨٩ - (١٠٢٩) , (خ) ٢٤٠١

(¬٩) (خ) ٢٤٠٢ , (م) ١٠٢٩

(¬١٠) (خ) ١٣٤٤ , (م) ٨٩ - (١٠٢٩) , (س) ٢٥٥١

(¬١١) أَيْ: لا تَجْمَعِي وَتَشِحِّي بالنَّفقة وتمنعي ما في يدك فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَيْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِكِ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٤٥٦)

(¬١٢) (خ) ٢٤٠٢ , (م) ١٠٢٩ , (ت) ١٩٦٠ , (س) ٢٥٥٠ , (د) ١٦٩٩ , (حم) ٢٧٠٣٥

(¬١٣) (حم) ٢٧٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(1) صدقة المرأة من مالها إذا كانت متزوجة

(١) صَدَقَةُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَالِهَا إِذَا كَانَتْ مُتَزَوِّجَة

(س د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ) (¬١) (هِبَةٌ , [وفي رواية: أَمْرٌ] (¬٢) فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا) (¬٣) (إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٤٠ , (د) ٣٥٤٦ , (جة) ٢٣٨٨

(¬٢) (د) ٣٥٤٦ , (حم) ٧٠٥٨

(¬٣) (س) ٣٧٥٦ , (د) ٣٥٤٦ , (جة) ٢٣٨٨

(¬٤) (س) ٢٥٤٠ , (د) ٣٥٤٦ , (جة) ٢٣٨٨ , (حم) ٦٧٢٧ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٧٦٢٥ , الصحيحة: ٨٢٥

(طل) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَلَكَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لَمْ تُجَزْ عَطِيَّتُهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طل) ٢٢٦٧ , (هق) ١١١١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٧١ , ثم قال الألباني: واعلم أن هذا الحديث قد عمل به قوم من السلف كما حكاه الطحاوي في “ شرح المعاني ” (٢/ ٤٠٣) ورواه ابن حزم في “ المحلى ” (٨/ ٣١٠ - ٣١١) عَنْ أنس بن مالك وأبي هريرة وطاووس والحسن ومجاهد، قال: “ وهو قول الليث بن سعد، فلم يجز لذات الزوج عتقا، ولا حكما في صداقها، ولا غيره إِلَّا بإذن زوجها، إِلَّا الشيء اليسير الذي لابد لها منه في صلة رحم، أو ما يتقرب به إلى الله - عز وجل - ”. ثم ذكر أقوال العلماء الآخرين مع مناقشة أدلتهم، واختار هو جواز تصرف المرأة في مالها دون إذن زوجها. وساق في تأييد ذلك بعض الأحاديث الصحيحة كحديث ابن عباس الذي فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر النساء في خطبة العيد بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشيء , ولا حجة في شيء من ذلك، لأنها وقائع أعيان يحتمل كل منها وجها لَا يتعارض مع حديث الترجمة، وما في معناه عند إمعان النظر، فتأمل معي إلى حديث ابن عباس هذا مثلا، فإن فيه التصريح بأن تصدقهن كان تنفيذا لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلو فرض أنهن لم يكن مأذونا لهن بالتصدق من أزواجهن، بل فرض نهيهم إياهن عن الصدقة، ثم أمرهم - صلى الله عليه وسلم - بها، فهل من قائل بأن نهيهم مقدم على أمره - صلى الله عليه وسلم -، مع أنه لَا نهي منهم، كل ما في الأمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى النساء أن يتصدقن بغير إذن أزواجهن، فإذا أمرهن بالتصدق في مناسبة ما، فلا شك حينئذ أن هذا الأمر يكون مخصصا لنهيهم، هذا لو فرض تقدمه على الأمر ولا دليل على ذلك. والحقيقة أن ابن حزم معذور فيما ذهب إليه لأنه هو الأصل الذي تدل عليه النصوص التي ذكرها، ولو أن حديث الترجمة وما في معناه صح عنده لبادر إلى العمل بها لأنها تضمنت زيادة حكم على الأصل المشار إليه , ولكنه - رحمه الله - أعل الحديث بأنه صحيفة منقطعة , وهذا خلاف ما عليه جماهير علماء الحديث، وفي مقدمتهم الإمام أحمد من الاحتجاج بصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأنه موصول، وأما جوابه عنه بأنه لو صح منسوخ فقد عرفت الجواب عنه، ثم كيف ينسخ الجزء الكل، أي الخاص العام؟! , ثم إن هذا الحديث جهله وتجاهله جل الدعاة اليوم الذين يتحدثون عن حقوق المرأة في الإسلام، ليس لأنه ترجح لديهم مذهب المخالفين له، بل لأن هذا المذهب يوافق ما عليه الكفار، فيريدون تقريب الإسلام إليهم بأنه جاء بما يوافقهم في تصرف المرأة في مالها، وهم يعلمون أن ذلك لَا ينفعهم فتيلا، لأنهم يسمحون لها أن تتصرف أيضا في غير مالها، فهي تزوج نفسها بنفسها، بل وأن تتخذ أخدانا لها!! وصدق الله العظيم إذ يقول: * (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) * (البقرة: ١٢٠). أ. هـ

(طس) , وَعَنْ يَحْيَى رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

أَتَتْ جَدَّتِي خَيْرَةُ امْرَأَةُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحُلِيٍّ لَهَا فَقَالَتْ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِهَذَا , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ فِي مَالِهَا أَمْرٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا , فَهَلْ اسْتَأْذَنْتِ كَعْبًا؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ , “ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى زَوْجِهَا كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: هَلْ أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِحُلِيِّهَا هَذَا؟ ” , فَقَال: نَعَمْ , “ فَقَبِلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٦٧٦ , (جة) ٢٣٨٩ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٨٢٥

(خ م د) , وَعَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

(كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ فَأَعْتَقْتُهَا) (¬١) (وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي الَّذِي يَدُورُ عَلَيَّ فِيهِ قُلْتُ: أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي؟ , قَالَ: ” أَوَفَعَلْتِ؟ “ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬٢) (قَالَ: ” آجَرَكِ اللَّهُ) (¬٣) (أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ (¬٤) ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (د) ١٦٩٠ , (م) ٤٤ - (٩٩٩)

(¬٢) (خ) ٢٤٥٢

(¬٣) (د) ١٦٩٠ , (حم) ٢٦٨٦٠ , (ن) ٤٩٣٢

(¬٤) قَالَ اِبْن بَطَّال: فِيهِ أَنَّ هِبَة ذِي الرَّحِم أَفْضَل مِنْ الْعِتْق، وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَأَحْمَد وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَابْن حِبَّان مِنْ حَدِيث سَلْمَان بْن عَامِر الضَّبِّيّ مَرْفُوعًا “ الصَّدَقَة عَلَى الْمِسْكِين صَدَقَة، وَعَلَى ذِي الرَّحِم صَدَقَة وَصِلَة ” , لَكِنْ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ هِبَةُ ذِي الرَّحِم أَفْضَل مُطْلَقًا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الْمِسْكِين مُحْتَاجًا وَنَفْعه بِذَلِكَ مُتَعَدِّيًا وَالْآخَر بِالْعَكْسِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ الْمَذْكُورَة “ فَقَالَ أَفَلَا فَدَيْت بِهَا بِنْت أَخِيك مِنْ رِعَايَة الْغَنَم ” فَبَيَّنَ الْوَجْه فِي الْأَوْلَوِيَّة الْمَذْكُورَة وَهُوَ اِحْتِيَاج قَرَابَتهَا إِلَى مَنْ يَخْدُمُهَا، وَالْحَقّ أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال كَمَا قَرَّرْته، وَوَجْه دُخُول حَدِيث مَيْمُونَة فِي التَّرْجَمَة أَنَّهَا كَانَتْ رَشِيدَة وَأَنَّهَا أَعْتَقَتْ قَبْل أَنْ تَسْتَأْمِرَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَسْتَدِرْك ذَلِكَ عَلَيْهَا , بَلْ أَرْشَدَهَا إِلَى مَا هُوَ الْأَوْلَى، فَلَوْ كَانَ لَا يَنْفُذُ لَهَا تَصَرُّف فِي مَالهَا لَأَبْطَلَهُ، وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٧٨)

(¬٥) (خ) ٢٤٥٢ , (م) ٤٤ - (٩٩٩) , (د) ١٦٩٠ , (حم) ٢٦٨٦٥

(4) عدم إدخال أحد يكرهه الزوج في البيت

(٤) عَدَمُ إِدْخَالِ أَحَدٍ يَكْرَهُهُ الزَّوْجُ فِي الْبَيْت

(خ م ت حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا , فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ , وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ ”

(5) تلبية رغبة الزوج عند الطلب

(٥) تَلْبِيَةُ رَغْبَةِ الزَّوْجِ عِنْدَ الطَّلَب

(ت) , عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ , فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١١٦٠ , (ن) ٨٩٧١ , (حب) ٤١٦٥ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٥٣٤ , الصَّحِيحَة: ١٢٠٢

(بز) , وَعَنْ زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْتُجِبْ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القَتَب: هو الرحل الذي يوضع حول سنام البعير تحت الراكب.

(¬٢) (بز) ٤٣١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٣ , الصَّحِيحَة: ١٢٠٣

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ (¬١)) (¬٢) (فَبَاتَ غَضْبَانًا عَلَيْهَا، لَعَنْتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِح (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ غَيْر عُذْر شَرْعِيّ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٦)

(¬٢) (خ) ٤٨٩٧ , (م) ١٤٣٦

(¬٣) الْفِرَاش كِنَايَة عَنْ الْجِمَاع، وَالْكِنَايَة عَنْ الْأَشْيَاء الَّتِي يُسْتَحَى مِنْهَا كَثِيرَة فِي الْقُرْآن وَالسُّنَّة، وَظَاهِر الْحَدِيث اِخْتِصَاص اللَّعْن بِمَا إِذَا وَقَعَ مِنْهَا ذَلِكَ لَيْلًا , لِقَوْلِهِ “ حَتَّى تُصْبِح ” , وَكَأَنَّ السِّرّ تَأَكُّد ذَلِكَ الشَّأْن فِي اللَّيْل وَقُوَّةِ الْبَاعِث عَلَيْهِ، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَجُوز لَهَا الِامْتِنَاع فِي النَّهَار، وَإِنَّمَا خُصَّ اللَّيْل بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ الْمَظِنَّة لِذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٤٨٦)

وَلَيْسَ الْحَيْض بِعُذْرٍ فِي الِامْتِنَاع , لِأَنَّ لَهُ حَقًّا فِي الِاسْتِمْتَاع بِهَا فَوْق الْإِزَار , وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ اللَّعْنَة تَسْتَمِرّ عَلَيْهَا حَتَّى تَزُول الْمَعْصِيَة بِطُلُوعِ الْفَجْر وَالِاسْتِغْنَاء عَنْهَا , أَوْ بِتَوْبَتِهَا وَرُجُوعهَا إِلَى الْفِرَاش. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٦٠)

(¬٤) (خ) ٣٠٦٥ , (م) ١٤٣٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا بَاتَتْ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا , لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣٦ , (خ) ٤٨٩٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٣٦

(خز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ وَلَا تَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ وَلَا تُجَاوِزُ رُءُوسَهُمْ: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهونَ، وَرَجُلٌ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يُؤْمَرْ، وَامْرَأَةٌ دَعَاهَا زَوْجُهَا مِنَ اللَّيْلِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خز) ١٥١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٥٠ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٨٥

(2) حقوق الزوجة على الزوج

(٢) حُقُوقُ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْج

(1) من حقوق الزوجة على الزوج تعليم الزوجة ما تحتاجه من أمور الدين

(١) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ تَعْلِيم الزَّوْجَة مَا تَحْتَاجُهُ مِنْ أُمُور الدِّين

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التحريم/٦]

(ك)، وَعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٨٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٩

(٦) قال الشيخ الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٥٠٨: حديث موقوف على أبي هريرة غير مرفوع، وهو في حكم المرفوع، لأنه لَا يقال بمجرد الرأي، مع احتمال كونه من الإسرائيليات , وإسناده صحيح على شرط مسلم. أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) (¬١) (فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ) (¬٢) (عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ , وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا) (¬٣) (وَوَلَدِهِ , وَهِيَ مَسْئُولَةٌ) (¬٤) (عَنْهُمْ، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) (¬٥) (أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ , وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٨٥٣

(¬٢) (خ) ٢٤١٦

(¬٣) (خ) ٨٥٣

(¬٤) (خ) ٢٤١٦

(¬٥) (خ) ٨٥٣

(¬٦) (خ) ٢٤١٦ , (م) ٢٠ - (١٨٢٩) , (ت) ١٧٠٥ , (د) ٢٩٢٨ , (حم) ٤٤٩٥

(حم حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يَسْتَرْعِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدًا رَعِيَّةً قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ , إِلَّا سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَقَامَ فِيهِمْ أَمْرَ اللَّهِ أَمْ أَضَاعَهُ) (¬١) (حَتَّى يَسْأَلَ الرَّجُلَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ خَاصَّةً ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٦٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حب) ٤٤٩٣ , (حم) ٤٦٣٧ , (ن) ٩١٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٧٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٣٦

(خ م) , وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ (¬١) إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) إِمَّا بِتَضْيِيعِهِ تَعْرِيفَهُمْ مَا يَلْزَمهُمْ مِنْ دِينهمْ وَأَخْذِهِمْ بِهِ، وَإِمَّا بِالْقِيَامِ بِمَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ مِنْ حِفْظ شَرَائِعهمْ وَالذَّبّ عَنْهَا لِكُلِّ مُتَصَدٍّ لِإِدْخَالِ دَاخِلَة فِيهَا أَوْ تَحْرِيف لِمَعَانِيهَا , أَوْ إِهْمَال حُدُودهمْ، أَوْ تَضْيِيع حُقُوقهمْ، أَوْ تَرْك حِمَايَة حَوْزَتهمْ وَمُجَاهَدَةِ عَدُوّهِمْ، أَوْ تَرْك سِيرَة الْعَدْلِ فِيهِمْ فَقَدْ غَشَّهُمْ. شرح النووي على مسلم (ج ١ / ص ٢٦٤)

(¬٢) (م) ٢٢٧ - (١٤٢) , (خ) ٦٧٣٢

(خ م س حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نِسْوَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقْدِرُ عَلَيْكَ فِي مَجْلِسِكَ مِنْ الرِّجَالِ) (¬١) (ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ , فَاجْعَلْ لَنَا (¬٢) مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ , فَقَالَ: “ اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي) (¬٣) (بَيْتِ فُلَانٍ ”) (¬٤) (فَاجْتَمَعْنَ , “ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ) (¬٦) (فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ) (¬٧) (وَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ (¬٨) فَكَانَ مِمَّا قَالَ لَهُنَّ:) (¬٩) (أَيُّمَا امْرَأَةٍ) (¬١٠) وفي رواية: (مَا مِنَ النَّاسِ مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ (¬١١)) (¬١٢) (فَاحْتَسَبَهُمْ عَلَى اللَّهِ) (¬١٣) (إِلَّا كَانُوا لَهُ (¬١٤) حِجَابًا مِنْ النَّارِ (¬١٥) [وفي رواية: لَمْ يَدْخُلْ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ] (¬١٦) [وفي رواية: إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ] (¬١٧) (يُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ , فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَدْخُلَ آبَاؤُنَا وَأُمَّهَاتُنَا) (¬١٨) (- يُقَالُ لَهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَيَقُولُونَ مِثْلَ ذَلِكَ -) (¬١٩) (فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ (¬٢٠) ”) (¬٢١) (فَقَالَتْ امْرَأَةٌ: وَاثْنَانِ؟) (¬٢٢) (فَإِنَّهُ مَاتَ لِي اثْنَانِ) (¬٢٣) (قَالَ: “ وَاثْنَانِ ”) (¬٢٤) (فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: يَا لَيْتَنِي قُلْتُ وَاحِدًا) (¬٢٥) "

¬_________

(¬١) (حم) ٧٣٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: عَيِّنْ لَنَا. (فتح الباري - ح١٠٢)

(¬٣) (خ) ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٣

(¬٤) (خد) ١٤٨ , (حم) ٧٣٥١

(¬٥) (خ) ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٤

(¬٦) (حم) ٧٣٥١

(¬٧) (خ) ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٣

(¬٨) أَيْ: بِالصَّدَقَةِ، أَوْ حَذَفَ الْمَأْمُور بِهِ لِإِرَادَةِ التَّعْمِيم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٦)

(¬٩) (خ) ١٠١ , (حم) ٧٣٥١

(¬١٠) (خ) ١١٩٢

(¬١١) أَيْ: لَمْ يَبْلُغُوا سِنّ التَّكْلِيف الَّذِي يُكْتَب فِيهِ الْحِنْث، وَهُوَ الْإِثْم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٧٥)

(¬١٢) (خ) ١٣١٥ , (م) ٢٦٣٤

(¬١٣) (حم) ١٧٣٣٦ , (خد) ١٤٦

(¬١٤) أَيْ: الْأَوْلَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٦)

(¬١٥) (خ) ١٠١ , ١١٩٢ , ٦٨٨٠ , (م) ٢٦٣٤

(¬١٦) (خ) ١١٩٣ , (م) (٢٦٣٢) , وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: (تَحِلَّةَ الْقَسَمِ) قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم/٧١].

(¬١٧) (خ) ١١٩١ , (س) (١٨٧٣) , وقَوْله (بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ) أَيْ: أَيْ: بِفَضْلِ رَحْمَة اللَّهِ لِلْأَوْلَادِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٢٧٤)

(¬١٨) (حم) ١٧٠١٢ , (س) ١٨٧٦

(¬١٩) (حم) ١٠٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢٠) (حم) ١٠٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٢١) (حم) ١٧٠١٢ , (س) ١٨٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٥٧٨٠ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٩٩٧ , ٢٠٠٣

(¬٢٢) (خ) ١٠١ , (م) ٢٦٣٣

(¬٢٣) (حم) ١١٣١٤

(¬٢٤) (خ) ١٠١ , (م) (٢٦٣٣)

(¬٢٥) (س) ١٨٧٢ , انظر الصحيحة: ٢٣٠٢

(2) من حقوق الزوجة على الزوج المهر والنفقة

(٢) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ الْمَهْرُ وَالنَّفَقَة

قَالَ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ , وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ , وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ , وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ , إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ , مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٣٤]

(د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ (¬١) وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ , وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ , وَلَا تُقَبِّحْ (¬٢) وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَجِب عَلَيْك إِطْعَام الزَّوْجَة وَكِسْوَتهَا عِنْد قُدْرَتك عَلَيْهِمَا لِنَفْسِك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٧)

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: (وَلَا تُقَبِّحْ): أَنْ تَقُولَ: قَبَّحَكِ اللَّهُ.

(¬٣) أَيْ: لَا تَتَحَوَّل عَنْهَا , أَوْ لَا تُحَوِّلهَا إِلَى دَار أُخْرَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع}. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٧)

(¬٤) (د) ٢١٤٢ , (جة) ١٨٥٠ , (حم) ٢٠٠٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧ , الصَّحِيحَة: ٦٨٧

أخذ الزوجة من مال زوجها بالمعروف إذا قصر في نفقتها

أَخْذُ الزَّوْجَةِ مِنْ مَالِ زَوْجهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا قَصَّرَ فِي نَفَقَتهَا

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(جَاءَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ) (¬١) (أُمُّ مُعَاوِيَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ , وَاللَّهِ مَا كَانَ مِمَّا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ (¬٣) أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ) (¬٤) (ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ” , ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ) (¬٥) (شَحِيحٌ، لَا يُعْطِينِي مِنْ النَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ) (¬٦) (فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ مَا يَكْفِينِي وَبَنِيَّ) (¬٧) (بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟) (¬٨) (فَقَالَ: “ خُذِي أَنْتِ وَبَنُوكِ) (¬٩) (مِنْ مَالِهِ) (¬١٠) (مَا يَكْفِيكِ بِالْمَعْرُوفِ ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٢٨

(¬٢) (خ) ٢٠٩٧

(¬٣) الخباء: الخيمة.

(¬٤) (خ) ٦٧٤٢

(¬٥) (خ) ٦٢٦٥

(¬٦) (م) ٧ - (١٧١٤) , (خ) ٥٠٤٩

(¬٧) (خ) ٥٠٥٥

(¬٨) (م) ٨ - (١٧١٤) , (خ) ٢٠٩٧

(¬٩) (خ) ٢٠٩٧ , (م) ٧ - (١٧١٤)

(¬١٠) (م) ٧ - (١٧١٤)

(¬١١) (خ) ٢٠٩٧ , (م) ٧ - (١٧١٤) , (س) ٥٤٢٠ , (د) ٣٥٣٢ , (جة) ٢٢٩٣ , (حم) ٢٥٩٣٠

(3) من حقوق الزوجة على الزوج حسن العشرة

(٣) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ حُسْنُ الْعِشْرَة

قَالَ تَعَالَى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ , فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٩]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ، وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، قَالَتْ الْأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ (¬١) عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ (¬٢) لَا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ (¬٣) قَالَتْ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ (¬٤) إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ (¬٥) إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ (¬٦) قَالَتْ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ (¬٧) إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ (¬٨) قَالَتْ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لَا حَرٌّ وَلَا قُرٌّ، وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ (¬٩) قَالَتْ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ (¬١٠) قَالَتْ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ (¬١١) وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ (¬١٢) وَإِنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ (¬١٣) قَالَتْ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ (¬١٤) طَبَاقَاءُ (¬١٥) كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ (¬١٦) شَجَّكِ (¬١٧) أَوْ فَلَّكِ (¬١٨) أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ (¬١٩) قَالَتْ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ (¬٢٠) قَالَتْ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ (¬٢١) طَوِيلُ النِّجَادِ (¬٢٢) عَظِيمُ الرَّمَادِ (¬٢٣) قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنْ النَّادِ (¬٢٤) قَالَتْ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ، مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ (¬٢٥) وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ (¬٢٦) قَالَتْ: الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ وَمَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ (¬٢٧) وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ (¬٢٨) وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي (¬٢٩) وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ (¬٣٠) بِشِقٍّ (¬٣١) فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ (¬٣٢) وَمُنَقٍّ (¬٣٣) فَعِنْدَهُ أَقُولُ فلَا أُقَبَّحُ (¬٣٤) وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ (¬٣٥) وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ (¬٣٦) أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ (¬٣٧) وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ (¬٣٨) ابْنُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ (¬٣٩) وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ (¬٤٠) بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا (¬٤١) وَمِلْءُ كِسَائِهَا (¬٤٢) وَغَيْظُ جَارَتِهَا (¬٤٣) جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا (¬٤٤) وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا (¬٤٥) وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا (¬٤٦) قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ (¬٤٧) فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ (¬٤٨) فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا (¬٤٩) رَكِبَ شَرِيًّا (¬٥٠) وَأَخَذَ خَطِّيًّا (¬٥١) وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا (¬٥٢) وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ ذَابِحَةٍ زَوْجًا (¬٥٣) وَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ (¬٥٤) قَالَتْ: فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ (¬٥٥) ” (¬٥٦)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِالْغَثِّ الْمَهْزُول. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٢) الْمَعْنَى أَنَّهُ قَلِيلُ الْخَيْر مِنْ أَوْجُه: مِنْهَا كَوْنه كَلَحْمٍ لَا كَلَحْمِ الضَّأْن، وَمِنْهَا أَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ غَثٌّ مَهْزُولٌ رَدِيءٌ، وَمِنْهَا أَنَّهُ صَعْبُ التَّنَاوُل لَا يُوصَل إِلَيْهِ إِلَّا بِمَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ , هَكَذَا فَسَّرَهُ الْجُمْهُور.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَوْلهَا: (عَلَى رَأْس جَبَل) أَيْ يَتَرَفَّعُ وَيَتَكَبَّرُ، وَيَسْمُو بِنَفْسِهِ فَوْق مَوْضِعهَا كَثِيرًا , أَيْ أَنَّهُ يَجْمَعُ إِلَى قِلَّةِ خَيْرِهِ تَكَبُّرَه وَسُوءَ الْخُلُق. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٣) أَيْ: يَنْقُلُهُ النَّاس إِلَى بُيُوتهمْ لِيَأْكُلُوهُ، بَلْ يَتْرُكُوهُ رَغْبَة عَنْهُ لِرَدَاءَتِهِ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ يَحْتَمِلُ سُوءُ عِشْرَته بِسَبَبِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٤) أَيْ: لَا أَنْشُرهُ وَأُشِيعُهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٥) الْمَعْنَى أَنَّ خَبَره طَوِيل إِنْ شَرَعْت فِي تَفْصِيله لَا أَقْدِرُ عَلَى إِتْمَامه لِكَثْرَتِهِ. شرح النووي (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٦) الْمُرَاد بِهِمَا عُيُوبُهُ، قَالُوا: وَأَصْلُ الْعُجَر أَنْ يَعْتَقِدَ الْعَصَب أَوْ الْعُرُوق حَتَّى تَرَاهَا نَاتِئَة مِنْ الْجَسَد، وَالْبُجَر نَحْوهَا إِلَّا أَنَّهَا فِي الْبَطْن خَاصَّة، وَاحِدَتهَا بُجْرَة، وَمِنْهُ قِيلَ: رَجُل أَبْجَر إِذَا كَانَ نَاتِئ السُّرَّة عَظِيمهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٧) الْعَشَنَّق: هُوَ الطَّوِيل، وَمَعْنَاهُ لَيْسَ فِيهِ أَكْثَر مِنْ طُول بِلَا نَفْع. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٨) أَيْ: إِنْ ذَكَرْت عُيُوبه طَلَّقَنِي، وَإِنْ سَكَتّ عَنْهَا عَلَّقَنِي، فَتَرَكَنِي لَا عَزْبَاء وَلَا مُزَوَّجَة. شرح النووي (ج٨/ص١٩٨)

(¬٩) هَذَا مَدْح بَلِيغ، وَمَعْنَاهُ لَيْسَ فِيهِ أَذَى، بَلْ هُوَ رَاحَة وَلَذَاذَة عَيْش، كَلَيْلِ تِهَامَة لَذِيذ مُعْتَدِل، لَيْسَ فِيهِ حَرّ وَلَا بَرْد مُفْرِط، وَلَا أَخَافُ لَهُ غَائِلَة لِكَرْمِ أَخْلَاقه، وَلَا يَسْأَمُنِي وَيَمَلُّ صُحْبَتِي. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٠) هَذَا أَيْضًا مَدْح بَلِيغ، فَقَوْلهَا: فَهِد , تَصِفُهُ إِذَا دَخَلَ الْبَيْت بِكَثْرَةِ النَّوْم وَالْغَفْلَة فِي مَنْزِله عَنْ تَعَهُّد مَا ذَهَبَ مِنْ مَتَاعه وَمَا بَقِيَ، وَشَبَّهَتْهُ بِالْفَهِدِ لِكَثْرَةِ نَوْمه، يُقَال: أَنْوَم مِنْ فَهِد، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلهَا (وَلَا يَسْأَل عَمَّا عَهِدَ) أَيْ: لَا يَسْأَلُ عَمَّا كَانَ عَهِدَهُ فِي الْبَيْت مِنْ مَاله وَمَتَاعه، وَإِذَا خَرَجَ أَسِد، وَهُوَ وَصْف لَهُ بِالشَّجَاعَةِ، وَمَعْنَاهُ إِذَا صَارَ بَيْن النَّاس أَوْ خَالَطَ الْحَرْب كَانَ كَالْأَسَدِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١١) قَالَ الْعُلَمَاء: اللَّفّ فِي الطَّعَام الْإِكْثَار مِنْهُ مَعَ التَّخْلِيط مِنْ صُنُوفه حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْء. شرح النووي

(¬١٢) الِاشْتِفَاف فِي الشُّرْب أَنْ يَسْتَوْعِبَ جَمِيع مَا فِي الْإِنَاء. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٣) قَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ: هَذَا ذَمّ لَهُ، أَرَادَتْ: وَإِنْ اِضْطَجَعَ وَرَقَدَ اِلْتَفَّ فِي ثِيَابه فِي نَاحِيَةٍ، وَلَمْ يُضَاجِعْنِي لِيَعْلَمَ مَا عِنْدِي مِنْ مَحَبَّتِهِ , قَالَ: وَلَا بَثَّ هُنَاكَ إِلَّا مَحَبَّتهَا الدُّنُوَّ مِنْ زَوْجهَا , وَقَالَ آخَرُونَ: أَرَادَتْ أَنَّهُ لَا يَفْتَقِد أُمُورِي وَمَصَالِحِي.

وَإِلَى قَوْل اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن قُتَيْبَة ذَهَبَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي عِيَاض. شرح النووي (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٤) (عَيَايَاء): هُوَ الْعِنِّين الَّذِي تَعِيبُهُ مُبَاضَعَة النِّسَاء. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٥) (طَبَاقَاء): مَعْنَاهُ الْمُطْبَقَة عَلَيْهِ أُمُوره حُمْقًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٦) أَيْ: جَمِيع أَدْوَاء النَّاس مُجْتَمِعَة فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٧) أَيْ: جَرَحَك فِي الرَّأْس. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٨) الْفَلُّ: الْكَسْر وَالضَّرْب. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬١٩) مَعْنَاهُ أَنَّهَا مَعَهُ بَيْن شَجّ رَأْس، وَضَرْب، وَكَسْر عُضْو، أَوْ جَمْع بَيْنهمَا. شرح النووي (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٢٠) الزَّرْنَب: نَوْع مِنْ الطِّيب مَعْرُوف , قِيلَ: أَرَادَتْ طِيب رِيح جَسَده، وَقِيلَ: طِيب ثِيَابه فِي النَّاس.

وَقِيلَ: لِين خُلُقه وَحُسْن عِشْرَته. وَالْمَسّ مَسّ أَرْنَب صَرِيح فِي لِين الْجَانِب، وَكَرَم الْخُلُق. شرح النووي

(¬٢١) قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَى رَفِيع الْعِمَاد وَصْفه بِالشَّرَفِ، وَسَنَاء الذِّكْر , وَأَصْل الْعِمَاد عِمَاد الْبَيْت، وَهِيَ الْعِيدَانِ الَّتِي تُعْمَدُ بِهَا الْبُيُوت، أَيْ: بَيْته فِي الْحَسَب رَفِيع فِي قَوْمه , وَقِيلَ: إِنَّ بَيْته الَّذِي يَسْكُنُهُ رَفِيع الْعِمَاد لِيَرَاهُ الضِّيفَان وَأَصْحَاب الْحَوَائِج فَيَقْصِدُوهُ، وَهَكَذَا بُيُوت الْأَجْوَاد. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٢٢) تَصِفُهُ بِطُولِ الْقَامَة، وَالنِّجَاد حَمَائِل السَّيْف، فَالطَّوِيل يَحْتَاجُ إِلَى طُول حَمَائِل سَيْفه. شرح النووي

قلت ربما يكون قصدها بأنه شجاع. ع

(¬٢٣) تَصِفُهُ بِالْجُودِ وَكَثْرَة الضِّيَافَة مِنْ اللُّحُوم وَالْخُبْز، فَيَكْثُرُ وَقُوده، فَيَكْثُر رَمَاده. شرح النووي (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٢٤) وَصَفَتْهُ بِالْكَرَمِ وَالسُّؤْدُد، لِأَنَّهُ لَا يَقْرُب الْبَيْت مِنْ النَّادِي إِلَّا مَنْ هَذِهِ صِفَته؛ لِأَنَّ الضِّيفَان يَقْصِدُونَ النَّادِي، وَلِأَنَّ أَصْحَاب النَّادِي يَأْخُذُونَ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي مَجْلِسهمْ مِنْ بَيْت قَرِيب النَّادِي، وَاللِّئَام يَتَبَاعَدُونَ مِنْ النَّادِي. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٢٥) الْمِزْهَر: الْعُودُ الَّذِي يَضْرِبُ، أَرَادَتْ أَنَّ زَوْجهَا عَوَّدَ إِبِله إِذَا نَزَلَ بِهِ الضِّيفَان نَحَرَ لَهُمْ مِنْهَا، وَأَتَاهُمْ بِالْعِيدَانِ وَالْمَعَازِف وَالشَّرَاب، فَإِذَا سَمِعَتْ الْإِبِل صَوْت الْمِزْهَر عَلِمْنَ أَنَّهُ قَدْ جَاءَهُ الضِّيفَان، وَأَنَّهُنَّ مَنْحُورَات هَوَالِك.

(¬٢٦) مَعْنَاهُ أَنَّ لَهُ إِبِلًا كَثِيرًا فَهِيَ بَارِكَة بِفِنَائِهِ، لَا يُوَجِّهُهَا تَسْرَح إِلَّا قَلِيلًا قَدْر الضَّرُورَة، وَمُعْظَم أَوْقَاتهَا تَكُون بَارِكَة بِفِنَائِهِ، فَإِذَا نَزَلَ بِهِ الضِّيفَان كَانَتْ الْإِبِل حَاضِرَة؛ فَيَقْرِيهِمْ مِنْ أَلْبَانهَا وَلُحُومهَا. شرح النووي (ج٨ / ص١٩٨)

(¬٢٧) مَعْنَاهُ حَلَّانِي قِرَطَةً وَشُنُوفًا فَهُوَ تَنَوَّس , أَيْ: تَتَحَرَّك لِكَثْرَتِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٨)

(¬٢٨) مَعْنَاهُ أَسْمَنَنِي وَمَلَأ بَدَنِي شَحْمًا، وَلَمْ تُرِدْ اِخْتِصَاص الْعَضُدَيْنِ، لَكِنْ إِذَا سَمِنَتَا سَمِنَ غَيْرهمَا. شرح النووي

(¬٢٩) أَ

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١١٦٢ , (جة) ١٩٨٧ , (ش) ٢٥٣١٨ , (حم) ٧٣٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٦٥ , الصَّحِيحَة: ٢٨٤

(4) من حقوق الزوجة على الزوج كف الأذى عنها ومراعاة شعورها

(٤) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ كَفُّ الْأَذَى عَنْهَا وَمُرَاعَاة شُعُورهَا

(د حم) , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ الْعُقَيْلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ نُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ , وَصَادَفْنَا عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ (¬١) فَصُنِعَتْ لَنَا وَأُتِينَا بِقِنَاعٍ (¬٢) “ ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: هَلْ أُطْعِمْتُمْ شَيْئًا أَوْ أُمِرَ لَكُمْ بِشَيْءٍ؟ ” فَقُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جُلُوسٌ إِذْ دَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إِلَى الْمُرَاحِ (¬٣)) (¬٤) (وَعَلَى يَدِهِ سَخْلَةٌ) (¬٥) (تَيْعَرُ (¬٦)) (¬٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ وَلَدَتْ) (¬٨) (يَا فُلَانُ؟ ”) (¬٩) (قَالَ: نَعَمْ) (¬١٠) (قَالَ: “ فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شَاةً) (¬١١) (ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: لَا تَحْسِبَنَّ أَنَّا ذَبَحْنَا الشَّاةَ) (¬١٢) (مِنْ أَجْلِكَ , لَنَا غَنَمٌ مِائَةٌ لَا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ , فَإِذَا وَلَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً (¬١٣) ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي امْرَأَةً وَإِنَّ فِي لِسَانِهَا شَيْئًا - يَعْنِي الْبَذَاءَ (¬١٤) - قَالَ: “ فَطَلِّقْهَا إِذًا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لَهَا صُحْبَةً وَلِي مِنْهَا وَلَدٌ) (¬١٥) (قَالَ: “ فَأَمْسِكْهَا وَأْمُرْهَا (¬١٦) فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلْ (¬١٧) وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ (¬١٨) كَضَرْبِكَ أَمَتَكَ (¬١٩) ”) (¬٢٠)

¬_________

(¬١) الخَزِيرَة: لَحْمٌ يَقَطَّع صغارا ويُصَبُّ عليه ماءٌ كَثِير , فإذا نَضِج ذُرَّ عليه الدَّقيق , فإن لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة وقيل: هي حَساء من دقيق ودَسَم , وقيل: إذا كان من دَقيق فهي حَرِيرَة , وإذا كان من نُخَالة فهو خَزِيرَة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٧٢)

(¬٢) الْقِنَاعُ: الطَّبَقُ فِيهِ تَمْرٌ.

(¬٣) الْمُرَاح: حَيْثُ تَأْوِي إِلَيْهِ الْإِبِل وَالْغَنَم بِاللَّيْلِ. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٥٨)

(¬٤) (د) ١٤٢

(¬٥) (حم) ١٦٤٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) هُوَ صَوْت الْغَنَم أَوْ الْمَعْز. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٥٨)

(¬٧) (د) ١٤٢

(¬٨) (حم) ١٦٤٣١

(¬٩) (د) ١٤٢

(¬١٠) (حم) ١٦٤٣١

(¬١١) (د) ١٤٢

(¬١٢) (حم) ١٦٤٣١

(¬١٣) أَيْ: بَهِيمَة.

(¬١٤) هُوَ الْفُحْش فِي الْقَوْل. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٥٨)

(¬١٥) (د) ١٤٢ , (خد) ١٦٦ , انظر صحيح الأدب المفرد: ١٢٣

(¬١٦) أَيْ: عِظْهَا.

(¬١٧) أَيْ: مَا تَأْمُرهَا بِهِ. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٥٨)

(¬١٨) قِيلَ لِلْمَرْأَةِ ظَعِينَة لِأَنَّهَا تَظْعَن مَعَ الزَّوْج حَيْثُ مَا ظَعَنَ , أَوْ تُحْمَلُ عَلَى الرَّاحِلَة إِذَا ظَعَنَتْ.

(¬١٩) الْمَعْنَى: لَا تَضْرِب الْمَرْأَة مِثْلَ ضَرْبِكَ الْأَمَةَ، وَفِيهِ إِيمَاء لَطِيف إِلَى الْأَمْر بِالضَّرْبِ بَعْد عَدَم قَبُول الْوَعْظ، لَكِنْ يَكُون ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٥٨)

(¬٢٠) (حم) ١٦٤٣١ , (د) ١٤٢ , (عب) ٨٠ , (حب) ٤٥١٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٣٧ , صحيح الجامع: ٥٨٧٠ , وصحيح الترغيب والترهيب:

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ , “ فَذَكَرَ النِّسَاءَ) (¬١) (فَقَالَ: إِلَامَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ؟) (¬٢) (ثُمَّ لَعَلَّهُ يُعَانِقُهَا) (¬٣) [وفي رواية: يُضَاجِعُهَا] (¬٤) (مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٤٢

(¬٢) (م) ٤٩ - (٢٨٥٥) , (خ) ٥٢٠٤

(¬٣) (خ) ٦٠٤٢

(¬٤) (خ) ٤٩٤٢ , (م) ٤٩ - (٢٨٥٥)

(¬٥) (خ) ٤٩٤٢ , (م) ٤٩ - (٢٨٥٥) , (ت) ٣٣٤٣ , (جة) ١٩٨٣ , (حم) ١٦٢٦٦

(5) من حقوق الزوجة على الزوج العدل في القسم عند وجود غيرها من الزوجات

(٥) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ الْعَدْلُ فِي الْقَسْمِ عِنْدَ وُجُودِ غَيْرِهَا مِنْ الزَّوْجَات

قَالَ تَعَالَى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ , فلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ , وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٢٩]

(ت س جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ) (¬١) (فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا) (¬٢) (جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدُ شِقَّيْهِ (¬٣) مَائِلٌ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ] (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٤٢

(¬٢) (ت) ١١٤١

(¬٣) أَيْ: أَحَد جَنْبَيْهِ وَطَرَفه. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٤) أَيْ: مَفْلُوج. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٥) (س) ٣٩٤٢

(¬٦) (جة) ١٩٦٩ , وَفِي (حم) ٧٩٢٣: “ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَجُرُّ أَحَدَ شِقَّيْهِ سَاقِطًا أَوْ مَائِلًا ” , وَهَذَا الْحُكْمُ غَيْرُ مَقْصُورٍ عَلَى اِمْرَأَتَيْنِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَتْ ثَلَاثٌ أَوْ أَرْبَعٌ كَانَ السُّقُوطُ ثَابِتًا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٢١٦)

وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى الزَّوْج التَّسْوِيَة بَيْن الزَّوْجَات، وَيَحْرُم عَلَيْهِ الْمَيْل إِلَى إِحْدَاهُنَّ , وَقَدْ قَالَ تَعَالَى {فَلَا تَمِيلُوا كُلّ الْمَيْل} وَالْمُرَاد الْمَيْل فِي الْقَسْم وَالْإِنْفَاق , لَا فِي الْمَحَبَّة , لِأَنَّهَا مِمَّا لَا يَمْلِكهُ الْعَبْد. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧)

(¬٧) صححه الألباني في الإرواء: ٢٠١٧

(6) من حقوق الزوجة على الزوج الاعتدال في الغيرة

(٦) مِنْ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ الِاعْتِدَالُ فِي الْغَيْرَة

(س حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَمِنْهَا مَا يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَمِنْ الْخُيَلَاءِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَمِنْهَا مَا يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , فَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ , فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ , وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ , فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ , وَأَمَّا الِاخْتِيَالُ الَّذِي يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , اخْتِيَالُ الرَّجُلِ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الْقِتَالِ وَعِنْدَ الصَّدَقَةِ , وَالِاخْتِيَالُ الَّذِي يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ , الْخُيَلَاءُ فِي الْبَاطِلِ , [وفي رواية: اخْتِيَالُ الرَّجُلِ فِي الْفَخْرِ وَالْبَغْيِ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٠٣ , (د) ٢٦٥٩

(¬٢) (س) ٢٥٥٨ , (د) ٢٦٥٩ , (حم) ٢٣٧٩٨ , (جة) ١٩٩٦ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١٩٩٩ , وصحيح الجامع: ٢٢٢١

(3) الشقاق بين الزوجين

(٣) اَلشِّقَاقُ بَيْن الزَّوْجَيْنِ

(1) الشقاق من قبل الزوجة (النشوز)

(١) الشِّقَاقُ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجَة (النُّشُوز)

قَالَ تَعَالَى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٣٤]

ضرب الزوجة ضربا غير مبرح

ضَرْبُ الزَّوْجَةِ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح

(خ م ت حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا , فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ , وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ , وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ , فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ”

(د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ (¬١) وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ , وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ , وَلَا تُقَبِّحْ (¬٢) وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَجِب عَلَيْك إِطْعَام الزَّوْجَة وَكِسْوَتهَا عِنْد قُدْرَتك عَلَيْهِمَا لِنَفْسِك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٧)

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: (وَلَا تُقَبِّحْ): أَنْ تَقُولَ: قَبَّحَكِ اللَّهُ.

(¬٣) أَيْ: لَا تَتَحَوَّل عَنْهَا , أَوْ لَا تُحَوِّلهَا إِلَى دَار أُخْرَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع}. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٧)

(¬٤) (د) ٢١٤٢ , (جة) ١٨٥٠ , (حم) ٢٠٠٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧ , الصَّحِيحَة: ٦٨٧

(د جة حب) , وَعَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ ”، قَالَ: فَذَئِرَ النِّسَاءُ (¬١) وَسَاءَتْ أَخْلَاقُهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ) (¬٢) (فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ) (¬٣) (وَسَاءَتْ أَخْلاقُهُنَّ مُنْذُ نَهَيْتَ عَنْ ضَرْبِهِنَّ) (¬٤) (“ فَرَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ضَرْبِهِنَّ ”) (¬٥) (فَضَرَبَ النَّاسُ نِسَاءَهُمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَأَتَى نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْتَكِينَ الضَّرْبَ) (¬٦) (“ فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَقَدْ طَافَ اللَّيْلَةَ بِآلِ مُحَمَّدٍ سَبْعُونَ امْرَأَةً) (¬٧) (كُلُّهُنَّ يَشْتَكِينَ الضَّرْبَ، وَايْمُ اللَّهِ (¬٨) لَا تَجِدُونَ أُولَئِكَ (¬٩) خِيَارَكُمْ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَشَزْنَ وَاجْتَرَأْنَ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٢) (حب) ٤١٨٩ , (د) ٢١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (جة) ١٩٨٥ , (د) ٢١٤٦

(¬٤) (حب) ٤١٨٩

(¬٥) (د) ٢١٤٦ , (جة) ١٩٨٥

(¬٦) (حب) ٤١٨٩

(¬٧) (جة) ١٩٨٥

(¬٨) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٩) أَيْ: الَّذِينَ يُبَالِغُونَ فِي الضَّرْب وَيُكْثِرُونَ مِنْهُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬١٠) (حب) ٤١٨٩ , (د) ٢١٤٦ , (جة) ١٩٨٥ , انظر صحيح الجامع: ٥١٣٧ , المشكاة (٣٢٦١ / التحقيق الثاني)

(4) حقوق الأولاد على الآباء

(٤) حُقُوقُ الْأَوْلَادِ عَلَى الْآبَاء

(1) من حقوق الأولاد على الآباء حسن اختيار الزوج لزوجته

(١) مِنْ حُقُوقِ الْأَوْلَادِ عَلَى الْآبَاءِ حُسْنُ اخْتِيَارِ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِه

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ (¬١) وَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ (¬٢) وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: اُطْلُبُوا لَهَا مَا هُوَ خَيْر الْمُنَاكِح وَأَزْكَاهَا وَأَبْعَدهَا مِنْ الْخُبْث وَالْفُجُور. حاشية السندي على ابن ماجه (ج٤ص٢١٥)

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة: يجب أن نعلم أن الكفاءة إنما هي في الدين والخلق فقط.

(¬٣) (جة) ١٩٦٨ , (ك) ٢٦٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٢٨ , الصَّحِيحَة: ١٠٦٧

(خ م) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا (¬١) وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحَسَب: الشَّرَف بِالْآبَاءِ وَبِالْأَقَارِبِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٣١)

(¬٢) (م) ٥٣ - (١٤٦٦) , ٥٤ - (٧١٥) (خ) ٤٨٠٢ , (س) ٣٢٣٠ , (د) ٢٠٤٧ , (حم) ٢٥٢٣٢

(2) العقيقة للمولود

(٢) الْعَقِيقَةُ لِلْمَوْلُود

(1) مشروعية العقيقة

(١) مَشْرُوعِيَّةُ الْعَقِيقَة

(حب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ - رضي الله عنهما - يَوْمَ السَّابِعِ، وَسَمَّاهُمَا، وَأَمَرَ أَنْ يُمَاطَ عَنْ رَأْسَيْهِمَا الْأَذَى (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الإرواء تحت حديث ١١٧١: (فائدة): ذهب ابن سيرين إلى أن المراد بقوله (وأميطوا عنه الاذى) الحلق , قاله فهما من عنده , وذكر أنه ليس عنده رواية في ذلك , وقد روى أبو داود (٢٨٤٠) بإسناد صحيح عن الحسن أنه كان يقول: (إماطة الأذى حلق الرأس) , ويحتمل معنى آخر ذكره أبو جعفر الطحاوي , وهو تنزيه رأس المولود أن يلطخ بالدم كما كانوا يفعلونه في الجاهلية على ما تقدم ذكره في بعض الأحاديث كحديث بريدة , وعليه فالحديث دليل آخر على خطأ من ذكر في حديث سمرة المتقدم (١١٦٥): (ويُدَمَّى) بدل (ويُسَمَّى) , وليس هو إزالة الدم الذي كانوا في الجاهلية يلطخون به رأس الصبي. أ. هـ

(¬٢) , (حب) ٥٣١١ , (ك) ٧٥٨٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٨٨٢

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ - رضي الله عنهما - بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٢١٩ , (ن) ٤٥٤٥ , انظر الإرواء تحت حديث: ١١٦٤ , المشكاة: ٤١٥٥

(2) حكم العقيقة

(٢) حُكْم الْعَقِيقَة

(خ) , وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ , فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا , وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٧١ , (ت) ١٥١٥ , (س) ٤٢١٤ , (د) ٢٨٣٩ , (جة) ٣١٦٤

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ سَابِعِهِ , وَوَضْعِ الْأَذَى عَنْهُ , وَالْعَقِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٣٢

(ت) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ (¬١) تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ , وَيُسَمَّى , وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اِخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا، وَأَجْوَدُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , قَالَ: هَذَا فِي الشَّفَاعَةِ، يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ فَمَاتَ طِفْلًا لَمْ يَشْفَعْ فِي أَبَوَيْهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ لَازِمَةٌ لَا بُدَّ مِنْهَا، فَشَبَّهَ الْمَوْلُودَ فِي لُزُومِهَا وَعَدَمِ اِنْفِكَاكِهِ مِنْهَا بِالرَّهْنِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ، وَهَذَا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّهُ مَرْهُونٌ بِأَذَى شَعْرِهِ , وَلِذَلِكَ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى.

تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٧٥)

(¬٢) (ت) ١٥٢٢ , (س) ٤٢٢٠ , (د) ٢٨٣٧ , (جة) ٣١٦٥ , (خ) ٥١٥٥ , انظر الإرواء: ١١٦٥

(3) وقت العقيقة

(٣) وَقْتُ الْعَقِيقَة

(ت) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ (¬١) تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ , وَيُسَمَّى , وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اِخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا، وَأَجْوَدُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , قَالَ: هَذَا فِي الشَّفَاعَةِ، يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ فَمَاتَ طِفْلًا لَمْ يَشْفَعْ فِي أَبَوَيْهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ لَازِمَةٌ لَا بُدَّ مِنْهَا، فَشَبَّهَ الْمَوْلُودَ فِي لُزُومِهَا وَعَدَمِ اِنْفِكَاكِهِ مِنْهَا بِالرَّهْنِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ، وَهَذَا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّهُ مَرْهُونٌ بِأَذَى شَعْرِهِ , وَلِذَلِكَ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى.

تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٧٥)

(¬٢) (ت) ١٥٢٢ , (س) ٤٢٢٠ , (د) ٢٨٣٧ , (جة) ٣١٦٥ , (خ) ٥١٥٥ , انظر الإرواء: ١١٦٥

(4) ما يجزئ في العقيقة (ما يذبح)

(٤) مَا يُجْزِئُ فِي الْعَقِيقَة (مَا يُذْبَح)

(س) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ - رضي الله عنهما - بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٢١٩ , (ن) ٤٥٤٥ , انظر الإرواء تحت حديث: ١١٦٤ , المشكاة: ٤١٥٥

(س د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ: “ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْعُقُوقَ - كَأَنَّهُ كَرِهَ الِاسْمَ - ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا نَسْأَلُكَ عَنْ أَحَدِنَا يُولَدُ لَهُ) (¬١) (قَالَ: “ مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ (¬٢) فَلْيَنْسُكْ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ (¬٣) مُكَافِئَتَانِ (¬٤) وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (س) ٤٢١٢ , (د) ٢٨٤٢

(¬٢) أَيْ: يَذْبَح. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٣٠٤)

(¬٣) الشاة: الواحدة من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش. كما في المعجم الوسيط

(¬٤) قَالَ أَبُو دَاوُد: سَمِعْت أحمد قَالَ: مُكَافِئَتَانِ أَيْ: مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُقَارِبَتَانِ في السن.

(¬٥) (د) ٢٨٤٢ , (س) ٤٢١٢ , (حم) ٦٨٢٢ , انظر صحيح الجامع: ٧٦٣٠ , الصحيحة: ١٦٥٥

(ت جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَعُقَّ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ [مُكَافِئَتَيْنِ] (¬١) وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ١٥١٣

(¬٢) (جة) ٣١٦٣ , (ت) ١٥١٣ , انظر صحيح الجامع: ٤١٠٥ , والصحيحة: ٢٧٢٠

(هق) , وَعَنْ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

نُفِسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ غُلامٌ، فَقِيلَ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، عُقِّي عَنْهُ جَزُورًا، فَقَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ، وَلَكِنْ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٠٦٣ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٦٨

(ت جة) , وَعَنْ أُمِّ كُرْزٍ الكعبية الخزاعية - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ: ” عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ [مُتَكَافِئَتَانِ] (¬١) وَعَنْ الْأُنْثَى وَاحِدَةٌ , وَلَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا " (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣١٦٢ (س) ٤٢١٥ , (د) ٢٨٣٤ , انظر صحيح الجامع: ٤١٣٣

(¬٢) (ت) ١٥١٦ , (س) ٤٢١٧ , (د) ٢٨٣٥ , (حم) ٢٧٤١٣ , انظر صحيح الجامع: ٤١٠٦

(5) الحكمة من العقيقة

(٥) الْحِكْمَةُ مَنْ الْعَقِيقَة

العقيقة فدية يفدى بها المولود

الْعَقِيقَةُ فِدْيَةٌ يُفْدَى بِهَا الْمَوْلُود

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ , رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ , فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ , فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ , فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ , وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ , إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ , وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الصافات/٩٩ - ١٠٧]

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ (¬١) فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اِخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا، وَأَجْوَدُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , قَالَ: هَذَا فِي الشَّفَاعَةِ، يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ فَمَاتَ طِفْلًا لَمْ يَشْفَعْ فِي أَبَوَيْهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ لَازِمَةٌ لَا بُدَّ مِنْهَا، فَشَبَّهَ الْمَوْلُودَ فِي لُزُومِهَا وَعَدَمِ اِنْفِكَاكِهِ مِنْهَا بِالرَّهْنِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ، وَهَذَا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّهُ مَرْهُونٌ بِأَذَى شَعْرِهِ , وَلِذَلِكَ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى.

تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٧٥)

(¬٢) (طب) ج ٦ص٢٧٤ح٦٢٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١٨٥

(6) ما يكره في العقيقة

(٦) مَا يُكْرَهُ فِي الْعَقِيقَة

تلطيخ رأس المولود بدم العقيقة

تَلْطِيخُ رَأْسِ الْمَوْلُودِ بِدَمِ الْعَقِيقَة

(حب هق) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَةِ) (¬١) (إِذَا عَقُّوا عَنِ الصَّبِيِّ) (¬٢) (يَجْعَلُونَ قُطْنَةً فِي دَمِ الْعَقِيقَةِ) (¬٣) (فَإِذَا حَلَقُوا رَأْسَ الصَّبِيِّ وَضَعُوهَا عَلَى رَأْسِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اجْعَلُوا مَكَانَ الدَّمِ خَلُوقًا (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٠٧٢

(¬٢) (حب) ٥٣٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (هق) ١٩٠٧٢

(¬٤) هو طيبٌ معروف مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب وتَغْلب عليه الْحُمرة والصُّفْرة , وقد وَرَدَ تارة بإباحَتِه وتارة بالنَّهْي عنه والنَّهْيُ أكْثر وأثْبَتُ. وإنَّما نَهَى عنه لأنه من طِيب النِّساء وكُنَّ أكْثَر اسْتعمالاً له منهم , والظاهر أنّ أحاديث النَّهْي نَاسِخة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٤٤)

(¬٥) (حب) ٥٣٠٨ , (هق) ١٩٠٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٦٣

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِنَا غُلَامٌ ذَبَحَ شَاةً وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا , فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ , كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ وَنُلَطِّخُهُ بِزَعْفَرَانٍ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٤٣ , (ك) ٧٥٩٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ١١٧٢

(جة) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنَ عَبْدٍ الْمُزَنِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُعَقُّ عَنِ الْغُلَامِ وَلَا يُمَسَّ رَأْسُهُ بِدَمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣١٥٧ , (طس) ٣٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٤٥٢

(7) ما يفعله من لم يعق عنه أبواه

(٧) مَا يَفْعَلهُ مَنْ لَمْ يَعُقّ عَنْهُ أَبَوَاهُ

(طس) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ مَا بُعِثَ نَبِيًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٩٩٤ , (هق) ١٩٠٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٢٦

(3) حلق شعر المولود

(٣) حَلْقُ شَعْرِ الْمَوْلُود

(ت) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ , تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ , وَيُسَمَّى , وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٥٢٢ , (س) ٤٢٢٠ , (د) ٢٨٣٧ , (جة) ٣١٦٥ , (خ) ٥١٥٥ , انظر الإرواء: ١١٦٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

لَمَّا وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا قَالَ لَهَا رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ احْلِقِي رَأْسَهُ , وَتَصَدَّقِي بِوَزْنِ شَعْرِهِ مِنْ فِضَّةٍ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَالْأَوْفَاضِ (¬١) ”، قَالَتْ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَلَمَّا وَلَدْتُ حُسَيْنًا، فَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) يَعْنِي أَهْلَ الصُّفَّةِ , وَكَانُوا نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحْتَاجِينَ فِي الْمَسْجِدِ.

(¬٢) (حم) ٢٧٢٢٧ , (هق) ١٩٠٨٢ , وحسنه الألباني في الإرواء: ١١٧٥، وصَحِيح الْجَامِع: ٧٩٦٠،

وقال في الإرواء: وظاهر حديثه مخالف لما استفاض عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه عق عن الحسن والحسين - رضي الله عنهما - كما تقدم برقم (١١٥٠) وأجيب عن ذلك بجوابين ذكرهما الحافظ في (الفتح) (٩/ ٥١٥): (قال شيخنا في (شرح الترمذي): يُحمل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان عق عنه ثم استأذنته فاطمة أن تعق عنه أيضا فلم يمنعها.

قلت: ويحتمل أن يكون منها لضيق ما عندهم حينئذ فأرشدها إلى نوع من الصدقة أخف , ثم تيسر له عن قرب ما عق به عنه).

قلت: وأحسن من هذين الجوابين جواب البيهقي: (كأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه كما رويناه (يعني في الاحاديث التى أشرنا إليها آنفا) فأمرها بغيرها , وهو التصدق بوزن شعرهما من الورِق. وبالله التوفيق أ. هـ

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْحَسَنِ بِشَاةٍ وَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ , احْلِقِي رَأْسَهُ , وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً ” , قَالَ: فَوَزَنَتْهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَمٍ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الإرواء تحت حديث ١١٧٥: (تنبيه) ذكر المؤلف - رحمه الله - تعالى هذا الحديث عقب قول الماتن: (ويسن أن يحلق رأس الغلام في اليوم السابع ويتصدق بوزنه فضة ويسمى فيه).

وهذا الحديث فيه أن الحلق والتصدق في اليوم السابع , وإنما روى ذلك من حديث أنس بن مالك.

(أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر برأس الحسن والحسين ابني على بن أبي طالب يوم سابعهما فحلق ثم تصدق بوزنه فضة ولم يجد ذبحا). أخرجه الطبراني في (الاوسط) (١/ ١٣٣ / ٢) من طرق ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه سئ الحفظ إِلَّا فيما رواه العبادلة عنه , وليس منه هذا الحديث.

وقال الهيثمي في (المجمع) (٤/ ٥٧): (رواه الطبراني في (الكبير) و (الاوسط) والبزار وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وإسناده حسن وبقية رجاله رجال الصحيح) , قلت: وفاته أن ابن لهيعة في إسناد (االاوسط) أيضا. ولا أعلم حديثا آخر في توقيت الصدقة باليوم السابع إِلَّا حديث ابن عباس الذي أوردته في (فائدة) في الحديث (١١٥٠) وهو ضعيف أيضا.

وقد صرح باستحباب ذلك الامام أحمد كما رواه الخلال عنه وذكره ابن القيم في (تحفة الودود باحكام المولود)

(ص٣١ هند) فلعل هذا الحكم يتقوى بمجموع حديث أنس وحديث ابن عباس.

وأما ما روى البيهقى (٩/ ٣٠٤) من طريق موسى بن الحسن ثنا الضغبي ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (أن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبحت عن حسن وحسين حين ولدتهما شاة وحلقت شعورهما ثم تصدقت بوزنه فضة) فهو منكر مخالف لحديث أبي رافع وأنس هذا , وعلته موسى بن الحسن وهو موسى بن الحسن بن موسى قال ابن يونس في (تاريخ مصر): (يعرف وينكر).

وأما دليل الحلق والتسمية في اليوم السابع فهو حديث سمرة الذي تقدم لفظه وتحقيق القول فيه برقم (١١٦٥).

[فائدة] قال الحافظ في (التلخيص) (٤/ ١٤٨): (الروايات كلها متفقة على ذكر التصدق بالفضة , وليس في شيء منها ذكر الذهب , بخلاف ما قال الرافعي: أنه يستحب أن يتصدق بوزن شعره ذهبا فإن لم يفعل ففضة ... ).

قلت: ذكر حديث ابن عباس في أن سبعة من السنة في الصبي يوم السابع وفيه (ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة).

وقال: (وفيه رواد بن الجراح وهو ضعيف) , وقد تقدمت الاشارة إليه آنفا أ. هـ

وقال الألباني في الإرواء تحت حديث ١١٦٤: (فائدة): يلاحظ القارئ الكريم أن الروايات اختلفت فيما عق به صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين رضي الله عنهما ففي بعضها أنه كبش واحد عن كل منهما وفي أخرى أنه كبشان. وأرى أن هذا الثاني هو الذي ينبغى الاخذ به والاعتماد عليه لامرين: الاول: أنها تضمنت زيادة على ما قبلها وزيادة الثقة مقبولة لا سيما إذا جاءت من طرق مختلفة المخارج كما هو الشأن هنا. والاخر: إنها توافق الاحاديث الاخرى القولية في الباب والتي توجب العق عن الذكر بشاتين. أ. هـ

(¬٢) (ت) ١٥١٩ , (ش) ٢٤٢٣٤

وقت تسمية المولود

وقت تسمية المولود

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ سَابِعِهِ , وَوَضْعِ الْأَذَى عَنْهُ , وَالْعَقِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٣٢

(م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ - امْرَأَةِ قَيْنٍ (¬١) يُقَالُ لَهُ: أَبُو سَيْفٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القين: الحَدَّاد.

(¬٢) (م) ٦٢ - (٢٣١٥) , (د) ٣١٢٦

(4) تسمية المولود باسم حسن

(٤) تَسْمِيَةُ الْمَوْلُودِ بِاسْمٍ حَسَن

(م ت) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى نَجْرَانَ) (¬١) (فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَيْهِمْ سَأَلُونِي فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ: {يَا أُخْتَ هَارُونَ} (¬٢) وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا) (¬٣) (فَلَمْ أَدْرِ مَا أُجِيبُهُمْ) (¬٤) (فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ: “ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٥٥

(¬٢) [مريم/٢٨]

(¬٣) (م) ٩ - (٢١٣٥)

(¬٤) (ت) ٣١٥٥

(¬٥) (م) ٩ - (٢١٣٥) , (ت) ٣١٥٥ , (حم) ١٨٢٢٦

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ , وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ , وَهَمَّامٌ (¬١) وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ، وَمُرَّةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الحافظ المنذري: وإنما كان حارث وهمام أصدق الأسماء لأن الحارث هو الكاسب , والهمام هو الذي يَهُمُّ مرة بعد أخرى وكل إنسان لَا ينفك عن هذين.

(¬٢) (د) ٤٩٥٠ , (حم) ١٩٠٥٤ , (م) ٢ - (٢١٣٢) , (ت) ٢٨٣٣ , (جة) ٣٧٢٨ , وقد كان الألباني ضعفه في مواطن كثيرة , انظر الإرواء: ١١٧٨, لكنه تراجع عن تضعيفه , فانظر الصحيحة (٩٠٤)، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٧٧ , والكلم الطيب (٢١٨) ط. دار المعارف، ومقدمته (ص٥).

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلامٌ، فَقَالُوا: مَا نُسَمِّيهِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سَمُّوهُ بِأَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَيَّ: حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٨٨٨ , ضعفه الألباني في ضعيف الجامع: ٣٢٨٤ , والضعيفة: ٣٧٠٧ , لكنه تراجع عن تضعيفه في الصَّحِيحَة: ٢٨٧٨

فعاد إلى تصحيحه في الصَّحِيحَة.

(حم) , عَنْ يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوسُفَ , وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي , وَأَجْلَسَنِي فِي حَجْرِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٨٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(طص) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَمِعَ اسْمًا قَبِيحًا غَيَّرَهُ، فَمَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا: عَفِرَةُ (¬١) فَسَمَّاهَا خَضِرَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هِيَ مِنْ الْأَرْض مَا لَا تُنْبِت شَيْئًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٨٧)

(¬٢) (طس) ٣٤٩ , (حب) ٥٨٢١ , (يع) ٤٥٥٦ , صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٤١ , الصَّحِيحَة: ٢٠٨

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّيْتُهُ حَمْزَةَ , فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّيْتُهُ بِعَمِّهِ جَعْفَرٍ , فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُغَيِّرَ اسْمَ هَذَيْنِ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , “ فَسَمَّاهُمَا حَسَنًا وَحُسَيْنًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٧٠ , (ك) ٧٧٣٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٠٩

(خ د) , وَعَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ أَبِي حَزْنٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا اسْمُكَ؟ ” , قَالَ: حَزْنٌ (¬١)) (¬٢) (قَالَ: “ بَلْ أَنْتَ سَهْلٌ ”) (¬٣) (قَالَ: لَا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي) (¬٤) (وَالسَّهْلُ يُوطَأُ وَيُمْتَهَنُ (¬٥)) (¬٦) (قَالَ سَعِيدُ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: فَمَا زَالَتْ الْحُزُونَةُ (¬٧) فِينَا بَعْدُ) (¬٨).

¬_________

(¬١) الْحَزْن: مَا غَلُظَ مِنْ الْأَرْض، وَالسَّهْل مِنْ الْأَرْض ضِدّ الْحَزْن. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٨٧)

(¬٢) (خ) ٥٨٣٦

(¬٣) (خ) ٥٨٤٠

(¬٤) (خ) ٥٨٣٦

(¬٥) أَيْ: يُدَاس بِالْأَقْدَامِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٨٧)

(¬٦) (د) ٤٩٥٦ , انظر الصحيحة: ٢١٤

(¬٧) أَيْ: صُعُوبَة الْخُلُق. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٨٧)

(¬٨) (خ) ٥٨٣٦ , (د) ٤٩٥٦ , (حم) ٢٣٧٢٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سبرة - رضي الله عنه - قَالَ:

ذَهَبْتُ مَعَ أَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي: “ مَا اسْمُ ابْنِكَ؟ ” , قَالَ: عَزِيزٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُسَمِّهِ عَزِيزًا، وَلَكِنْ سَمِّهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ”، ثُمَّ قَالَ: “ إِنَّ خَيْرَ الْأَسْمَاءِ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَالْحَارِثُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٦٩ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٩٠٤ , وللحديث شاهد عند (حم) ١٧٦٤١ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سبرة - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَزِيزًا , “ فَسَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ الرَّحْمَنِ ” , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح , وهذا إسناد حسن.

(خد م د) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ:

(سَمَّيْتُ ابْنَتِي بَرَّةَ , فَقَالَتْ لِي زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ - رضي الله عنها -:) (¬١) (غَيِّرِ اسْمَهَا) (¬٢) (“ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ هَذَا الِاسْمِ) (¬٣) (وَنَكَحَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ وَاسْمُهَا بَرَّةُ، فَغَيَّرَ اسْمَهَا إِلَى زَيْنَبَ، وَدَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ حِينَ تَزَوَّجَهَا وَاسْمِي بَرَّةُ، فَسَمِعَهَا تَدْعُونِي: بَرَّةَ، فَقَالَ: لَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ , فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْبَرَّةِ مِنْكُنَّ وَالْفَاجِرَةِ ”) (¬٤) (فَقَالَتْ: مَا نُسَمِّيهَا؟) (¬٥) (قَالَ: “ سَمِّيهَا زَيْنَبَ ” , فَقَالَتْ: فَهِيَ زَيْنَبُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَقُلْتُ لَهَا: سَمِّي، فَقَالَتْ: غَيِّرْ إِلَى مَا غَيَّرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَمِّهَا زَيْنَبَ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٩ - (٢١٤٢)

(¬٢) (خد) ٨٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٠

(¬٣) (م) ١٩ - (٢١٤٢) , (د) ٤٩٥٣

(¬٤) (خد) ٨٢١ , (م) ١٩ - (٢١٤٢)

(¬٥) (د) ٤٩٥٣ , (م) ١٩ - (٢١٤٢)

(¬٦) (خد) ٨٢١ , (م) ١٩ - (٢١٤٢) , (د) ٤٩٥٣ , (خ) ٥٨٣٩ , (جة) ٣٧٣٢

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ اسْمُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَرَّةَ) (¬١) (“ فَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْمَهَا جُوَيْرِيَةَ , وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ: خَرَجَ مِنْ عِنْدَ بَرَّةَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٣٤ , (م) ١٦ - (٢١٤٠)

(¬٢) (م) ١٦ - (٢١٤٠) , (خد) ٦٤٧ , (د) ١٥٠٣ , (حم) ٢٣٣٤

(د) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ أَخْدَرِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ فِي النَّفَرِ الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَصْرَمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا اسْمُكَ؟ ” , قَالَ: أَنَا أَصْرَمُ (¬١) قَالَ: “ بَلْ أَنْتَ زُرْعَةُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) مِنْ الصَّرْم بِمَعْنَى الْقَطْع. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٨٥)

(¬٢) مَأْخُوذ مِنْ الزَّرْع، وَهُوَ مُسْتَحْسَن بِخِلَافِ أَصْرَم، لِأَنَّهُ مُنْبِئ عَنْ اِنْقِطَاع الْخَيْر وَالْبَرَكَة، فَبَادَلَهُ بِهِ. عون المعبود

(¬٣) (د) ٤٩٥٤ , (ك) ٧٧٢٩ , انظر المشكاة: ٤٧٧٥ , الكلم الطيب: ٢١٩

(م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَتْ ابْنَةٌ لِعُمَرَ يُقَالُ لَهَا: عَاصِيَةُ فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمِيلَةَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٢١٣٩) , (ت) ٢٨٣٨ , (د) ٤٩٥٢ , (جة) ٣٧٣٣ , (حم) ٤٦٨٢

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَقُولُ لِرَجُلٍ: مَا اسْمُكَ؟، فَقَالَ: شِهَابٌ) (¬١) (فَقَالَ: بَلْ أَنْتَ هِشَامٌ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٥٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (خد) ٨٢٥ , (ك) ٧٧٣٣ , (حم) ٢٤٥٠٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٥

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ وُلِدَ , “ فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ ” - وَأَبُو أُسَيْدٍ جَالِسٌ - “ فَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ” , فَأَمَرَ أَبُو أُسَيْدٍ بِابْنِهِ فَاحْتُمِلَ مِنْ فَخِذِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَاسْتَفَاقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَيْنَ الصَّبِيُّ؟ ” , فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: قَلَبْنَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَا اسْمُهُ؟ ” , قَالَ: فُلَانٌ , قَالَ: “ وَلَكِنْ أَسْمِهِ الْمُنْذِرَ ” , فَسَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ الْمُنْذِرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٣٨ , (م) ٢٩ - (٢١٤٩)

(ك) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

جَاءَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهو عِنْدِي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَنْتَ؟ ” , قَالَتْ: أَنَا جَثَّامَةُ الْمُزَنِيَّةُ , قَالَ: “ بَلْ أَنْتِ حَسَّانَةُ الْمُزَنِيَّةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٥٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٦

(س) , وَعَنْ هَانِئٍ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا وَفَدْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُمْ يَكْنُونِي أَبَا الْحَكَمِ , فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: “ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ , وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ , فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ؟ ” فَقُلْتُ: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا أَحْسَنَ هَذَا , فَمَا لَكَ مِنْ الْوُلْدِ؟ ” , فَقُلْتُ: لِي شُرَيْحٌ , وَعَبْدُ اللَّهِ , وَمُسْلِمٌ , قَالَ: “ فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟ ” , قُلْتُ: شُرَيْحٌ , قَالَ: “ فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ (¬١) وَدَعَا لِي وَلِوَلَدِي ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد شُرَيْحٌ هَذَا هُوَ الَّذِي كَسَرَ بَابَ تُسْتَرَ وَذَلِك أَنْهُ دَخَلَ مِنْ سِرْبٍ.

(¬٢) (س) ٥٣٨٧ , (د) ٤٩٥٥ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٦١٥، والصَّحِيحَة: ١٩٣٩

(د) , عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ:

ضَرَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - ابْنًا لَهُ تَكَنَّى أَبَا عِيسَى (¬١) وَأَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - تَكَنَّى بِأَبِي عِيسَى , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَمَا يَكْفِيكَ أَنْ تُكَنَّى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَنَّانِي (¬٢) ” , فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ , وَإِنَّا فِي جَلْجَلَتِنَا (¬٣) فَلَمْ يَزَلْ يُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى هَلَكَ. (¬٤)

¬_________

(¬١) كَرِهَ - رضي الله عنه - التَّكَنِّي بِأَبِي عِيسَى لِمَا فِيهِ مِنْ إِيهَام أَب لعِيسَى - عليه السلام -. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٩٥)

(¬٢) أَيْ: كَنَّانِي بِأَبِي عِيسَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٩٥)

(¬٣) قَوْلُهُ: يَتَجَلْجَلُ أَيْ: يَتَحَرَّكُ وَيَنْزِلُ مُضْطَرِبًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٩٥)

(¬٤) (د) ٤٩٦٣ , (هق) ١٩١١٥

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ (¬١) وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا سَأَلَ عَنْ اسْمِهِ , فَإِذَا أَعْجَبَهُ اسْمُهُ فَرِحَ بِهِ وَرُئِيَ بِشْرُ (¬٢) ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ , وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهُ رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ (¬٣) فِي وَجْهِهِ (¬٤) وَإِذَا دَخَلَ قَرْيَةً سَأَلَ عَنْ اسْمِهَا , فَإِنْ أَعْجَبَهُ اسْمُهَا فَرِحَ وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ , وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهَا رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا كَانَ يَتَطَيَّر بِشَيْءٍ مِمَّا يَتَطَيَّر بِهِ النَّاس. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٢) الْبِشْر: طَلَاقَة الْوَجْه. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٣) أَيْ: ذَلِكَ الِاسْم الْمَكْرُوه. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٤) لَا تَشَاؤُمًا وَتَطَيُّرًا بِاسْمِهِ , بَلْ لِانْتِفَاءِ التَّفَاؤُل , وَقَدْ غَيَّرَ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ الِاسْم إِلَى اِسْم حَسَن، قَالَ اِبْن الْمَلِك: فَالسُّنَّة أَنْ يَخْتَار الْإِنْسَان لِوَلَدِهِ وَخَادِمه مِنْ الْأَسْمَاء الْحَسَنَة، فَإِنَّ الْأَسْمَاء الْمَكْرُوهَة قَدْ تُوَافِق الْقَدَر، كَمَا لَوْ سَمَّى أَحَدٌ اِبْنَهُ بِـ (خَسَارَةٍ) , فَرُبَّمَا جَرَى قَضَاء اللَّه بِأَنْ يَلْحَق بِذَلِكَ الرَّجُل أَوْ اِبْنه خَسَارَة , فَيَعْتَقِد بَعْض النَّاس أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ اِسْمه , فَيَتَشَاءَمُونَ وَيَحْتَرِزُونَ عَنْ مُجَالَسَته وَمُوَاصَلَته , رَوَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ لِرَجُلٍ مَا اِسْمك؟ , قَالَ: جَمْرَة، قَالَ اِبْن مَنْ؟ , قَالَ: اِبْن شِهَاب، قَالَ مِمَّنْ؟ , قَالَ: مِنْ الْحَرَّاقَة، قَالَ: أَيْنَ مَسْكَنك؟ , قَالَ بِحَرَّةِ النَّار، قَالَ: بِأَيِّهَا؟ , قَالَ: بِذَاتِ لَظًى، فَقَالَ عُمَر: أَدْرِك أَهْلك فَقَدْ اِحْتَرَقُوا، فَكَانَ كَمَا قَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , قَالَ الْقَارِي: فَالْحَدِيث فِي الْجُمْلَة يَرُدّ عَلَى مَا فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ تَسْمِيَة أَوْلَادهمْ بِأَسْمَاءٍ قَبِيحَة , كَكَلْبٍ وَذِئْب. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٦)

(¬٥) (د) ٣٩٢٠ , (حم) ٢٢٩٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٦٢

(طس) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا بَعَثْتُمْ إلَيَّ رَسُولًا فابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الِاسْمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٧٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩ , الصَّحِيحَة: ١١٨٦

(خد م د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى: يَعْلَى , وَبَرَكَةٌ , وَأَفْلَحٌ , وَيَسَارٌ , وَنَافِعٌ , وَبِنَحْوِ ذَلِكَ) (¬١) (وَقَالَ: إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْهَيَنَّ أُمَّتِي أَنْ يُسَمُّوا: نَافِعًا , وَأَفْلَحَ , وَبَرَكَةَ) (¬٢) (وَيَسَارًا , وَرَبَاحًا , وَنَجِيحًا) (¬٣) (فَإِنَّ الرَّجُلَ يَقُولُ إِذَا جَاءَ: أَثَمَّ بَرَكَةُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا ”) (¬٤) (قَالَ جَابِرٌ: “ ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ عَنْهَا بَعْدُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ (¬٥) ”, ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٨٣ , (ت) ٢٨٣٥

(¬٢) (د) ٤٩٦٠ , (خد) ٨٣٣

(¬٣) (م) ٢١٣٧ , (د) ٤٩٥٨

(¬٤) (د) ٤٩٦٠

(¬٥) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢١٤٣: (تنبيه) قوله: (ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ) إنما هو بالنسبة لِعِلِمِ جابر , وإلَّا فقد حَفِظ نَهْيَه عن ذلك سمُرة بن جندب , كما رواه مسلم وغيره. أ. هـ

(¬٦) (م) ٢١٨٣

(¬٧) الصَّحِيحَة: ١٨٧٠

(م ت) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا بِأَرْبَعَةِ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحَ , وَرَبَاحٍ , وَيَسَارٍ , وَنَافِعٍ) (¬١) [وفي رواية: وَنَجِيحٍ] (¬٢) (فَإِنَّكَ تَقُولُ: أَثَمَّ هُوَ؟ , فلَا يَكُونُ) (¬٣) (فَيُقَالُ: لَا ”) (¬٤) (قَالَ سَمُرَةُ: إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ فلَا تَزِيدُنَّ عَلَيَّ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٠ - (٢١٣٦) , (د) ٤٩٥٩ , (جة) ٣٧٣٠

(¬٢) (م) ١٢ - (٢١٣٧) , (ت) ٢٨٣٦ , (د) ٤٩٥٨

(¬٣) (م) ١٢ - (٢١٣٧) , (د) ٤٩٥٨ , (حم) ٢٠١١٩

(¬٤) (ت) ٢٨٣٦

(¬٥) (م) ١٢ - (٢١٣٧) , (د) ٤٩٥٨ , (حم) ٢٠١١٩

(خد م د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى: يَعْلَى , وَبَرَكَةٌ , وَأَفْلَحٌ , وَيَسَارٌ , وَنَافِعٌ , وَبِنَحْوِ ذَلِكَ) (¬١) (وَقَالَ: إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْهَيَنَّ أُمَّتِي أَنْ يُسَمُّوا: نَافِعًا , وَأَفْلَحَ , وَبَرَكَةَ) (¬٢) (وَيَسَارًا , وَرَبَاحًا , وَنَجِيحًا) (¬٣) (فَإِنَّ الرَّجُلَ يَقُولُ إِذَا جَاءَ: أَثَمَّ بَرَكَةُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا ”) (¬٤) (قَالَ جَابِرٌ: “ ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ عَنْهَا بَعْدُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ (¬٥) ”, ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ) (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٨٣ , (ت) ٢٨٣٥

(¬٢) (د) ٤٩٦٠ , (خد) ٨٣٣

(¬٣) (م) ٢١٣٧ , (د) ٤٩٥٨

(¬٤) (د) ٤٩٦٠

(¬٥) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢١٤٣: (تنبيه) قوله: (ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ) إنما هو بالنسبة لِعِلِمِ جابر , وإلَّا فقد حَفِظ نَهْيَه عن ذلك سمُرة بن جندب , كما رواه مسلم وغيره. أ. هـ

(¬٦) (م) ٢١٨٣

(¬٧) الصَّحِيحَة: ١٨٧٠

(حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - غُلَامٌ يُسَمَّى رَبَاحًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٦٥٤٢ , قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(الضياء) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كان رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول: يا زوينب , يا زوينب - مرارا - ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه الضياء في “ المختارة ” (٤٥/ ٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٢٥، الصَّحِيحَة: ٢١٤١

(5) تكنية المولود

(٥) تَكْنِيَةُ الْمَوْلُود

(خ م د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ”) (¬١) (وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَلِي أَخٌ صَغِيرٌ يُكْنَى: أَبَا عُمَيْرٍ، وَكَانَ لَهُ نُغَرٌ (¬٢) يَلْعَبُ بِهِ فَمَاتَ “ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَرَآهُ حَزِينًا فَقَالَ: مَا شَأْنُهُ؟ ”، قَالُوا: مَاتَ نُغَرُهُ، فَقَالَ: “ يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٥٠ , (م) ٣٠ - (٢١٥٠)

(¬٢) هو طَائِر يُشْبِه الْعُصْفُور أَحْمَر الْمِنْقَار، وَقِيلَ: أَهْل الْمَدِينَة يُسَمُّونَهُ الْبُلْبُل. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢)

(¬٣) (د) ٤٩٦٩ , (خ) ٥٨٥٠ , (م) ٣٠ - (٢١٥٠) , (ت) ٣٣٣ , (جة) ٣٧٢٠ , (حم) ١٢٩٨٠

(جة) , وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - لِصُهَيْبٍ: مَا لَكَ تَكْتَنِي بِأَبِي يَحْيَى وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ؟ , فَقَالَ: “ كَنَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي يَحْيَى ” (¬١)

(٦)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٣٨ , (حم) ١٨٩٦٢ , انظر الصحيحة: ٤٤

تحنيك المولود

تَحْنِيكُ (¬١) الْمَوْلُود

¬_________

(¬١) اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى اِسْتِحْبَاب تَحْنِيك الْمَوْلُود عِنْد وِلَادَته بِتَمْرٍ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَمَا فِي مَعْنَاهُ وَقَرِيب مِنْهُ مِنْ الْحُلْو، فَيَمْضُغ الْمُحَنِّك التَّمْر حَتَّى تَصِير مَائِعَة بِحَيْثُ تُبْتَلَع، ثُمَّ يَفْتَح فَم الْمَوْلُود، وَيَضَعهَا فِيهِ لِيَدْخُل شَيْء مِنْهَا جَوْفه، وَيُسْتَحَبّ أَنْ يَكُون الْمُحَنِّك مِنْ الصَّالِحِينَ وَمِمَّنْ يُتَبَرَّك بِهِ رَجُلًا كَانَ أَوْ اِمْرَأَة، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَاضِرًا عِنْد الْمَوْلُود حُمِلَ إِلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٦٨)

(د) , عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ وَيُحَنِّكُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٠٦ , (م) ٢٧ - (٢١٤٧)

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أَوَّلُ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ) (¬١) (“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ الزُّبَيْرِ مِصْبَاحًا فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، مَا أُرَى أَسْمَاءَ إِلَّا قَدْ نُفِسَتْ، فلَا تُسَمُّوهُ حَتَّى أُسَمِّيَهُ ”) (¬٢) (قَالَتْ: فَجِئْنَا بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُحَنِّكُهُ، فَطَلَبْنَا تَمْرَةً فَعَزَّ عَلَيْنَا طَلَبُهَا) (¬٣) (“ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - التَّمْرَةً فَلَاكَهَا ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي فِيهِ) (¬٤) (فَحَنَّكَهُ) (¬٥) (وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ ”) (¬٦) (فَأَوَّلُ مَا دَخَلَ بَطْنَهُ رِيقُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّ نِسَائِكَ لَهُنَّ كُنًى غَيْرِي) (¬٨) (قال: “ فَاكْتَنِي بابنِكِ عَبْدِ اللَّهِ (¬٩)) (¬١٠) (هَذَا عَبْدُ اللَّهِ، وَأَنْتِ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ ”) (¬١١) (قَالَ: فَكَانَتْ تُكَنَّى بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى مَاتَتْ، وَلَمْ تَلِدْ قَطُّ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٩٨

(¬٢) (ت) ٣٨٢٦

(¬٣) (م) ٢٨ - (٢١٤٨)

(¬٤) (خ) ٣٦٩٨

(¬٥) (حم) ٢٤٦٦٣ , (ت) ٣٨٢٦

(¬٦) (ت) ٣٨٢٦

(¬٧) (خ) ٣٦٩٨

(¬٨) (حم) ٢٤٨٠٠ , (د) ٤٩٧٠

(¬٩) يَعْنِي ابْن اخْتُهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ.

(¬١٠) (د) ٤٩٧٠ , (جة) ٣٧٣٩

(¬١١) (حم) ٢٤٦٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٢) (حم) ٢٥٢٢٢ , (د) ٤٩٧٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ , وَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ , وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَيَّ ” , وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٥٠ , (م) ٢٤ - (٢١٤٥) , (حم) ١٩٥٨٨

(7) النفقة على الأبناء

(٧) النَّفَقَةُ عَلَى الْأَبْنَاء

(خ حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَن ظَهْرِ غِنًى] (¬٣) (وَلَا يَلُومُ اللَّهُ عَلَى الْكَفَافِ) (¬٤) (وَلْيَبْدَأْ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ (¬٥)) (¬٦) (قَالَ سَعِيدٌ: فَسُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَنْ أَعُولُ؟ , فَقَالَ: امْرَأَتُكَ مِمَّنْ تَعُولُ) (¬٧) (تَقُولُ: أَطْعِمْنِي وَإِلَّا طَلِّقْنِي (¬٨)) (¬٩) (وَوَلَدُكَ , يَقُولُ: أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي) (¬١٠) (وَخَادِمُكَ , يَقُولُ: أَطْعِمْنِي وَإِلَّا فَبِعْنِي) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَفْضَل الصَّدَقَة مَا أَخْرَجَهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَالِهِ بَعْدَ أَنْ يَسْتَبْقِيَ مِنْهُ قَدْرَ الْكِفَايَة، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْدَهُ: وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ , وَقَالَ النَّوَوِيّ: مَذْهَبُنَا أَنَّ التَّصَدُّقَ بِجَمِيعِ الْمَالِ مُسْتَحَبّ لِمَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ عِيَال لَا يَصْبِرُونَ، وَيَكُونُ هُوَ مِمَّنْ يَصْبِرُ عَلَى الْإِضَاقَةِ وَالْفَقْرِ، فَإِنْ لَمْ يَجْمَعْ هَذِهِ الشُّرُوطَ فَهُوَ مَكْرُوه , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي “ الْمُفْهِمِ ”: مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَفْضَلُ الصَّدَقَة مَا وَقَعَ بَعْدَ الْقِيَامِ بِحُقُوقِ النَّفْسِ وَالْعِيَال , بِحَيْثُ لَا يَصِيرُ الْمُتَصَدِّق مُحْتَاجًا بَعْدَ صَدَقَتِهِ إِلَى أَحَد، فَمَعْنَى الْغِنَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ حُصُول مَا تُدْفَعُ بِهِ الْحَاجَة الضَّرُورِيَّة , كَالْأَكْلِ عِنْدَ الْجُوعِ الْمُشَوِّشِ الَّذِي لَا صَبْرَ عَلَيْهِ، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالْحَاجَة إِلَى مَا يَدْفَعُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْأَذَى، وَمَا هَذَا سَبِيله فَلَا يَجُوزُ الْإِيثَارُ بِهِ بَلْ يَحْرُمُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا آثَرَ غَيْرَهُ بِهِ أَدَّى إِلَى إِهْلَاكِ نَفْسِهِ أَوْ الْإِضْرَارِ بِهَا أَوْ كَشْف عَوْرَتِهِ، فَمُرَاعَاة حَقِّهِ أَوْلَى عَلَى كُلِّ حَال، فَإِذَا سَقَطَتْ هَذِهِ الْوَاجِبَاتُ صَحَّ الْإِيثَارُ وَكَانَتْ صَدَقَتُهُ هِيَ الْأَفْضَل , لِأَجْلِ مَا يَتَحَمَّلُ مِنْ مَضَضِ الْفَقْر وَشِدَّةِ مَشَقَّتِهِ، فَبِهَذَا يَنْدَفِعُ التَّعَارُض بَيْنَ الْأَدِلَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٠٤٠ , (س) ٢٥٣٤

(¬٣) (حم) ٧١٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٨٧٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) أَيْ: بِمَنْ يَجِب عَلَيْه نَفَقَته، يُقَال: عَالَ الرَّجُلُ أَهْله إِذَا مَانَهُمْ، أَيْ: قَامَ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ قُوت وَكِسْوَة , وَهُوَ أَمْرٌ بِتَقْدِيمِ مَا يَجِبُ عَلَى مَا لَا يَجِبُ , وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر: اُخْتُلِفَ فِي نَفَقَة مَنْ بَلَغَ مِنْ الْأَوْلَاد وَلَا مَال لَهُ وَلَا كَسْب، فَأَوْجَبَتْ طَائِفَة النَّفَقَة لِجَمِيعِ الْأَوْلَاد أَطْفَالًا كَانُوا أَوْ بَالِغِينَ , إِنَاثًا وَذُكْرَانًا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَمْوَال يَسْتَغْنُونَ بِهَا، وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الْوَاجِب أَنْ يُنْفِق عَلَيْهِمْ حَتَّى يَبْلُغ الذَّكَر أَوْ تَتَزَوَّج الْأُنْثَى , ثُمَّ لَا نَفَقَة عَلَى الْأَب إِلَّا إِنْ كَانُوا زَمْنَى، فَإِنْ كَانَتْ لَهُمْ أَمْوَال فَلَا وُجُوب عَلَى الْأَب , وَأَلْحَق الشَّافِعِيُّ وَلَد الْوَلَد وَإِنْ سَفَلَ بِالْوَلَدِ فِي ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢١٢)

(¬٦) (حم) ١٥٦١٦ , (خ) ٥٠٤١

(¬٧) (حم) ١٠٨٣٠

(¬٨) اسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ “ إِمَّا أَنْ تُطْعِمنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقنِي ” مَنْ قَالَ: يُفَرَّق بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته إِذَا أَعْسَر بِالنَّفَقَةِ وَاخْتَارَتْ فِرَاقه، وَهُوَ قَوْل جُمْهُور الْعُلَمَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢١٢)

(¬٩) (حم) ٧٤٢٣ , (خ) ٥٠٤٠

(¬١٠) (خ) ٥٠٤٠ , (حم) ١٠٧٩٥

(¬١١) (حم) ٧٤٢٣ , (خ) ٥٠٤٠

(¬١٢) صححه الألباني في الإرواء: ٢١٨١

(م) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٩ - (٩٩٥) , (حم) ١٠١٢٣

(م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فَأَطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمْرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا، فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتْ التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا، فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ، وَأَعْتَقَهَا بِهَا مِنْ النَّارِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٨ - (٢٦٣٠) , (حم) ٢٤٦٥٥

(¬٢) (حم) ٢٤٦٥٥ , (م) ١٤٨ - (٢٦٣٠) , (خد) ٨٩ , (جة) ٣٦٦٨

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا فَسَأَلَتْنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا، فَأَخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ) (¬١) (فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا فَأَخْبَرْتُهُ) (¬٢) (فَقَالَ: ” مَنْ ابْتُلِيَ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ [وفي رواية: فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ] (¬٣) كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ) (¬٤) "

¬_________

(¬١) (م) ١٤٧ - (٢٦٢٩) , (خ) ١٣٥٢

(¬٢) (خ) ١٣٥٢ , (م) ١٤٧ - (٢٦٢٩)

(¬٣) (ت) ١٩١٣

(¬٤) (م) ١٤٧ - (٢٦٢٩) , (خ) ١٣٥٢ , (ت) ١٩١٥ , (حم) ٢٤١٠١

(حم) , وَعَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قُلْتُ: بَلَى يَا أُمَّهْ , قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَنْفَقَ عَلَى ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ ذَوَاتَيْ قَرَابَةٍ يَحْتَسِبُ النَّفَقَةَ عَلَيْهِمَا حَتَّى يُغْنِيَهُمَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أَوْ يَكْفِيَهُمَا، كَانَتَا لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٥٥٩ , (طب) ج٢٣ص٣٩٣ ح٩٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٧٤ , ٢٥٤٧

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاث بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ وَيَرْحَمُهُنَّ وَيَكْفُلُهُنَّ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ؟ , قَالَ: “ وَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ ”، فَرَأَى بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ لَوْ قَالُوا لَهُ وَاحِدَةً لَقَالَ: “ وَاحِدَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٢٨٦ , (خد) ٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٢٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٧٥

(جة) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ , وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (¬١) كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غِنَاهُ وَمَالُه. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٧٥)

(¬٢) (جة) ٣٦٦٩ , (خد) ٧٦ , (حم) ١٧٤٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٩٤

(م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا) (¬١) (دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٤٩ - (٢٦٣١) , (ت) ١٩١٤

(¬٢) (ت) ١٩١٤ , (م) ١٤٩ - (٢٦٣١) , (خد) ٨٩٤

(¬٣) (م) ١٤٩ - (٢٦٣١)

(¬٤) (حم) ١٢٥٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٦ , ٢٩٧

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُدْرِكُ لَهُ ابْنَتَانِ , فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ أَوْ صَحِبَهُمَا إِلَّا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٤٢٤ , (خد) ٧٧ , (جة) ٣٦٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٢٦، ٢٧٧٦

(8) تربية الأبناء وتعليمهم

(٨) تَرْبِيَةُ الْأَبْنَاءِ وَتَعْلِيمهمْ

(ك)، وَعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٨٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٩

(٦) قال الشيخ الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٥٠٨: حديث موقوف على أبي هريرة غير مرفوع، وهو في حكم المرفوع، لأنه لَا يقال بمجرد الرأي، مع احتمال كونه من الإسرائيليات , وإسناده صحيح على شرط مسلم. أ. هـ

(ش طس) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِب، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ لَهُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ , الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي نَهَارِكَ (¬١) وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، قَالَ: فَيُعْطَى الْمُلْكَ بيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ) (¬٢) (لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا) (¬٣) (فَيَقُولَانِ: بمَ كُسِينَا هَذِهِ؟ , فَيُقَالُ لَهُمَا: بأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ (¬٤) الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا) (¬٥) (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ مَعَكَ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) الهَجير والهاجِرة: اشتدادُ الحَرِّ نصفَ النهار.

(¬٢) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٣) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥

(¬٤) الدرج: المنازل.

(¬٥) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٦) قال الألباني في الصحيحة ٢٢٤٠: واعلم أن المراد بقوله: صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ... أي أحفظهم , فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا , وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهَّم بعضهم , ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن , لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى , وليس للدنيا والدرهم والدينار , وإلا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: أكثر منافقي أمتي قراؤها. أ. هـ

(¬٧) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥ , (حم) ٢٣٠٠٠ , (مي) ٣٣٩١ , (جة) ٣٧٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢٩ , وانظر ما تحته.

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ , وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ , وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٥ , (ت) ٤٠٧ , (حم) ٦٦٨٩ , انظر صحيح الجامع: ٥٨٦٨ , المشكاة: ٥٧٢ , الإرواء: ٢٤٧

(1) ضرب الولد تأديبا

(١) ضَرْبُ الْوَلَدِ تَأْدِيبًا

(خد) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتِسْعٍ: لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعْتَ أَوْ حُرِّقْتَ، وَلَا تَتْرُكَنَّ الصّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ مُتَعَمِّدًا، فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ (¬١) وَلَا تَشْرَبَنَّ الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ، وَأَطِعْ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ دُنْيَاكَ فَاخْرُجْ لَهُمَا، وَلَا تُنَازِعَنَّ وُلاةَ الْأَمْرِ وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّكَ أَنْتَ (¬٢) وَلَا تَفْرُرْ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكْتَ وَفَرَّ أَصْحَابُكَ، وَأَنْفِقْ مِنْ طَوْلِكَ عَلَى أَهْلِكَ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ، وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ - عز وجل - ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي أن لكل أحد من الله عهداً بالحفظ والكلاءة , فإذا ألقى بيده إلى التهلكة , أو فعل ما حرم عليه , أو خالف ما أمر به خذلته ذمة الله , " النهاية.

(¬٢) أي: وحدك على الحق.

(¬٣) (خد) ١٨ , (جة) ٤٠٣٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٤ , الإرواء تحت حديث: ٢٠٢٦

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتَعْلِيقِ السَّوْطِ فِي الْبَيْتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٢٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٣٧

(عب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ , فَإِنَّهُ أَدَبٌ لَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عب) ١٧٩٦٣ , (طب) ١٠/ ٢٨٤ح١٠٦٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٢٢ , الصَّحِيحَة: ١٤٤٧

(حب) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِمَّا أَضْرِبُ مِنْهُ يَتِيمِي؟ , قَالَ: “ مِمَّا كُنْتَ ضَارِبًا مِنْهُ وَلَدَكَ , غَيْرَ وَاقٍ مَالَكَ بِمَالِهِ، وَلَا مُتَأَثِّلٍ (¬١) مِنْ مَالِهِ مَالًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَيْر جَامِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٩)

(¬٢) (حب) ٤٢٤٤ , (عب) ٢١٣٧٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٢٠

(خد) , وَعَنْ شُمَيْسَةَ الْعَتَكِيَّةِ قَالَتْ:

ذُكِرَ أَدَبُ الْيَتِيمِ عِنْدَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقَالَتْ: إِنِّي لأَضْرِبُ الْيَتِيمَ حَتَّى يَنْبَسِطَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٤٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٠٥

(خد) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ قَال:

قُلْتُ لِابْنِ سِيرِينَ: عِنْدِي يَتِيمٌ، قَالَ: اصْنَعْ بِهِ مَا تَصْنَعُ بِوَلَدِكَ، اضْرِبْهُ كَمَا تَضْرِبُ وَلَدَكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٤٠ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٠٤

(2) تعليم الأبناء العلوم الشرعية الضرورية

(٢) تَعْلِيمُ الْأَبْنَاءِ الْعُلُومَ الشَّرْعِيَّةَ الضَّرُورِيَّة

(خد) , عَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَضْرِبُ وَلَدَهُ عَلَى اللَّحْنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) , (خد) ٨٨٠ , انظر صحيح الدب المفرد: ٦٨٠

(9) الرحمة والتلطف بالأولاد

(٩) الرَّحْمَةُ وَالتَّلَطُّفُ بِالْأَوْلَاد

(ت س) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُنَا , إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ , عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ , يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ , فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمِنْبَرِ) (¬١) (فَقَطَعَ كَلَامَهُ فَحَمَلَهُمَا ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ) (¬٢) (وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} (¬٣) فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا , فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي وَرَفَعْتُهُمَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٧٤

(¬٢) (س) ١٤١٣

(¬٣) [التغابن/١٥]

(¬٤) (ت) ٣٧٧٤ , (س) ١٤١٣ , (د) ١١٠٩ , (جة) ٣٦٠٠ , (حم) ٢٣٠٤٥ , انظر صحيح الجامع: ٣٧٥٧ , المشكاة: ٦١٥٩

(خد) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ:

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجَلَّ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ، وَلاَ أَفْكَهَ (¬١) فِي بَيْتِهِ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه -. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ممازحة وانبساطا.

(¬٢) (خد) ٢٨٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢١٩

(10) التسوية بين الأولاد

(١٠) التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْأَوْلَاد

(خ م س حب) , عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَتْ أُمِّي) (¬١) (عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنها -) (¬٢) (أَبِي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِي مِنْ مَالِهِ) (¬٣) (فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً (¬٤) ثُمَّ بَدَا لَهُ فَوَهَبَهَا لِي) (¬٥) (فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ) (¬٦) (لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مَا وَهَبْتَ لِابْنِي , فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ , فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٧) (إِنِّي نَحَلْتُ (¬٨) ابْنِي هَذَا غُلَامًا) (¬٩) (وَإِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لِابْنِهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا بَشِيرُ , أَلَكَ وَلَدٌ (¬١٠) سِوَى هَذَا؟ ” قَالَ: نَعَمْ) (¬١١) (قَالَ: “ أَفَكُلُّهُمْ وَهَبْتَ لَهُمْ مِثْلَ الَّذِي وَهَبْتَ لِابْنِكَ هَذَا؟ ” , قَالَ: لَا) (¬١٢) (قَالَ: “ فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي (¬١٣)) (¬١٤) (فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ) (¬١٥) (أَلَيْسَ تُرِيدُ مِنْهُمْ الْبِرَّ مِثْلَ مَا تُرِيدُ مِنْ هَذَا؟ ” , قَالَ: بَلَى) (¬١٦) (قَالَ: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ) (¬١٧) (فِي النَّحْلِ كَمَا تُحِبُّونَ أَنْ يَعْدِلُوا بَيْنَكُمْ فِي الْبِرِّ وَاللُّطْفِ ") (¬١٨) (قَالَ: فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ) (¬١٩) (عَطِيَّتَهُ (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٠٧

(¬٢) (خ) ٢٤٤٧

(¬٣) (خ) ٢٥٠٧

(¬٤) أَيْ: تَثَاقَلَ وَأَخَّرَ بِذَلِكَ سَنَةً.

(¬٥) (س) ٣٦٨١ , (م) ١٤ - (١٦٢٣) , (خ) ٢٥٠٧

(¬٦) (حب) ٥١٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤٦، الصَّحِيحَة: ٣٩٤٦

(¬٧) (م) ١٤ - (١٦٢٣) , (خ) ٢٤٤٧

(¬٨) النِّحْلَة بِكَسْرِ النُّون: الْعَطِيَّة بِغَيْرِ عِوَض. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٧٢)

(¬٩) (خ) ٢٤٤٦ , (م) ٩ - (١٦٢٣)

(¬١٠) لَفْظ الْوَلَد يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانُوا ذُكُورًا، أَوْ إِنَاثًا وَذُكُورًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٧٢)

(¬١١) (م) ١٤ - (١٦٢٣)

(¬١٢) (س) ٣٦٨١ , (م) ١٢ - (١٦٢٣) , (خ) ٢٤٤٧ , (ت) ١٣٦٧

(¬١٣) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ - رضي الله عنه -: قَوْلُهُ - صلى الله عليه وسلم - (أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي) أَرَادَ بِهِ الإِعْلَامَ بِنَفْيِ جَوَازِ اسْتِعْمَالِ الْفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ لَوْ فَعَلَهُ، فَزَجَرَ عَنِ الشَّيْءِ بِلَفْظِ الأَمْرِ بِضِدِّهِ، كَمَا قَالَ لِعَائِشَةَ: اشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ. انظر (حب) ٥١٠٤

(¬١٤) (م) ١٧ - (١٦٢٣) , (جة) ٢٣٧٥

(¬١٥) (م) ١٤ - (١٦٢٣) , (خ) ٢٥٠٧

(¬١٦) (م) ١٨ - (١٦٢٣) , (س) ٣٦٨٠

(¬١٧) (خ) ٢٤٤٧ , (م) ١٣ - (١٦٢٣)

(¬١٨) (حب) ٥١٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٤٦، الصَّحِيحَة: ٣٩٤٦

(¬١٩) (م) ١٣ - (١٦٢٣)

(¬٢٠) تَمَسَّكَ بِهذا الْحَدِيث مَنْ أَوْجَبَ التَّسْوِيَة فِي عَطِيَّة الْأَوْلَاد، وَبِهِ صَرَّحَ الْبُخَارِيّ، وَهُوَ قَوْل طَاوُسٍ وَالثَّوْرِيِّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق، وَقَالَ بِهِ بَعْض الْمَالِكِيَّة.

ثُمَّ الْمَشْهُور عَنْ هَؤُلَاءِ أَنَّهَا بَاطِلَة , وَعَنْ أَحْمَد تَصِحُّ، وَيَجِبُ أَنْ يَرْجِعَ , وَعَنْهُ يَجُوزُ التَّفَاضُلُ إِنْ كَانَ لَهُ سَبَبٌ، كَأَنْ يَحْتَاجَ الْوَلَد لِزَمَانَتِهِ وَدَيْنه أَوْ نَحْو ذَلِكَ دُون الْبَاقِينَ ,

وَقَالَ أَبُو يُوسُف: تَجِب التَّسْوِيَة إِنْ قَصَدَ بِالتَّفْضِيلِ الْإِضْرَار ,

وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ التَّسْوِيَة مُسْتَحَبَّة، فَإِنْ فَضَّلَ بَعْضًا صَحَّ وَكُرِهَ , وَاسْتُحِبَّتْ الْمُبَادَرَة إِلَى التَّسْوِيَة أَوْ الرُّجُوع، فَحَمَلُوا الْأَمْر عَلَى النَّدْب , وَالنَّهْي عَلَى التَّنْزِيه , وَمِنْ حُجَّة مَنْ أَوْجَبَهُ أَنَّهُ مُقَدِّمَة الْوَاجِب , لِأَنَّ قَطْع الرَّحِم وَالْعُقُوق مُحَرَّمَانِ فَمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمَا يَكُون مُحَرَّمًا وَالتَّفْضِيل مِمَّا يُؤَدِّي إِلَيْهِمَا , ثُمَّ اِخْتَلَفُوا فِي صِفَة التَّسْوِيَة , فَقَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَبَعْض الشَّافِعِيَّة وَالْمَالِكِيَّة: الْعَدْل أَنْ يُعْطِيَ الذَّكَر حَظَّيْنِ كَالْمِيرَاثِ، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّهُ حَظُّهَا مِنْ ذَلِكَ الْمَال لَوْ أَبْقَاهُ الْوَاهِب فِي يَده حَتَّى مَاتَ.

وَقَالَ غَيْرهمْ: لَا فَرْق بَيْن الذَّكَر وَالْأُنْثَى، وَظَاهِر الْأَمْر بِالتَّسْوِيَةِ يَشْهَد لَهُ , وَاسْتَأْنَسُوا بِحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ: “ سَوُّوا بَيْن أَوْلَادكُمْ فِي الْعَطِيَّة، فَلَوْ كُنْت مُفَضِّلًا أَحَدًا لَفَضَّلْت النِّسَاء ” أَخْرَجَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقه وَإِسْنَاده حَسَن. وضعفه الألباني في الضعيفة (٣٤٠)

وَفِي الْحَدِيث أَيْضًا النَّدْب إِلَى التَّآلُفِ بَيْن الْإِخْوَة وَتَرْك مَا يُوقِعُ بَيْنَهُمْ الشَّحْنَاء أَوْ يُورِثُ الْعُقُوق لِلْآبَاءِ، وَأَنَّ عَطِيَّة الْأَب لِابْنِهِ الصَّغِير فِي حِجْره لَا تَحْتَاج إِلَى قَبْض، وَأَنَّ الْإِشْهَاد فِيهَا يُغْنِي عَنْ الْقَبْض ,

وَقِيلَ: إِنْ كَانَتْ الْهِبَة ذَهَبًا أَوْ فِضَّة فَلَا بُدَّ مِنْ عَزْلهَا وَإِفْرَازهَا , وَفِيهِ كَرَاهَة تَحَمُّل الشَّهَادَة فِيمَا لَيْسَ بِمُبَاحٍ , وَأَنَّ الْإِشْهَاد فِي الْهِبَة مَشْرُوع وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٧٢)

(¬٢١) (خ) ٢٤٤٧

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ، فَإِنَّهُنَّ الْمُؤْنِسَاتُ الْغَالِيَاتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤١١ , (طب) ج١٧ص٣١٠ ح٨٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٦

(طح) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ، فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَقَبَّلَهُ وَأَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ، ثُمَّ جَاءَتْ بِنْتٌ لَهُ فَأَجْلَسَهَا إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَهَلَّا عَدَلْتَ بَيْنَهُمَا؟ " (¬١)

¬_________

(¬١) (طح) ٥٨٤٧ , (هب) ٨٧٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٨٣، ٢٩٩٤

(خد) , وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ:

كَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - إِذَا وُلِدَ فِيهِمْ مَوْلُودٌ، يَعْنِي: فِي أَهْلِهَا - لاَ تَسْأَلُ: غُلاَمًا وَلاَ جَارِيَةً (¬١) تَقُولُ: خُلِقَ سَوِيًّا؟ , فَإِذَا قِيلَ: نَعَمْ، قَالَتِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا تقول: هل المولود ذكر أو أنثى.

(¬٢) (خد) ١٢٥٦ , انظر (صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد): ٩٥٦

(5) حقوق الوالدين على الأولاد

(٥) حُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ عَلَى الْأَوْلَاد

(1) بر الوالدين

(١) بِرُّ الْوَالِدَيْن

(1) حكم بر الوالدين

(١) حُكْمُ بِرّ الْوَالِدَيْن

قَالَ تَعَالَى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ , وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ , أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان/١٤]

قَالَ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا , إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا , وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٢٣، ٢٤]

(خد) عن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} (¬١)

قَالَ: لاَ تَمْتَنِعْ مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ٢٤]

(¬٢) (خد) ٩، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧

(خد) , وَعَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئِ ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:

كُنْتُ أَرْكَبُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - إِلَى أَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ (¬١) فَإِذَا دَخَلَ أَرْضَهُ صَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: عَلَيْكِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ يَا أُمَّتَاهُ، تَقُولُ: وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، يَقُولُ: رَحِمَكِ اللَّهُ رَبَّيْتِنِي صَغِيرًا، فَتَقُولُ: يَا بُنَيَّ، وَأَنْتَ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا وَرَضِيَ عَنْكَ كَمَا بَرَرْتَنِي كَبِيرًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعَقِيق: موضعٌ بَيْنه وَبَيْنَ الْمَدِينَة أَرْبَعَة أَمْيَال. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ١٧٦)

(¬٢) (خد) ١٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١١

(خد) , وَعَنْ أَبِي بُرْدة قَالَ:

شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - وَرَجُلٌ يَمَانِيٌّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ قَدْ حَمَلَ أُمَّهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، يَقُولُ:

إِنِّي لَهَا بَعِيرُهَا الْمُذَلَّل ... إِنْ أُذْعِرَتْ رِكَابُهَا (¬١) لَمْ أُذْعَرْ

ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ , أَتُرَانِي جَزَيْتُهَا؟ , قَالَ: لاَ، وَلاَ بِزَفْرَةٍ (¬٢) وَاحِدَةٍ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: بعيرها.

(¬٢) الزَّفْرة: الْمَرَّة من الزفير , وهو تردد النفس حتى تختلف الأضلاع , وهذا يعرض للمرأة عند الوضع.

(¬٣) (خد) ١١ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْزِي (¬١) وَلَدٌ وَالِدَهُ (¬٢) إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُكَافِئ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٧)

(¬٢) أَيْ: إِحْسَانَ وَالِده. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٧٧)

(¬٣) (خد) ١٠ , (م) ٢٥ - (١٥١٠) , (د) ٥١٣٧ , (حم) ٧١٤٣ , (ت) ١٩٠٦

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الصَلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا (¬٢) ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٣٠

(¬٢) قَالَ اِبْن بَطَّال فِيهِ أَنَّ الْبِدَارَ إِلَى الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ أَوْقَاتِهَا أَفْضَل مِنْ التَّرَاخِي فِيهَا؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا شَرَطَ فِيهَا أَنْ تَكُونَ أَحَبّ الْأَعْمَالِ إِذَا أُقِيمَتْ لِوَقْتِهَا الْمُسْتَحَبِّ. (فتح الباري) - (ج ٢ / ص ٢٩٤)

(¬٣) (م) ١٣٩ - (٨٥) , (خ) ٥٠٤

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الْوَالِدِ , وَسَخَطُ (¬١) الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (خد) ٢ , (ت) ١٨٩٩ , (حب) ٤٢٩ , (ك) ٧٢٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٠٦ , الصَّحِيحَة: ٥١٦

(س جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ:

(جَاءَ جَاهِمَةُ - رضي الله عنه - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ) (¬١) (قَالَ: “ فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا) (¬٢) (فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٠٤ , (حم) ١٥٥٧٧ , انظر الإرواء تحت حديث: ١١٩٩

(¬٢) (جة) ٢١٧٨

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ نَصِيبك مِنْ الْجَنَّة لَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا بِرِضَاهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٣٨٨)

(¬٤) (س) ٣١٠٤ , (حم) ١٥٥٧٧

(¬٥) (جة) ٢١٧٨ , انظر صحيح الجامع: ١٢٤٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٨٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نِمْتُ فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ (¬١) ” , قَالَتْ: وَكَانَ (¬٢) أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: هذه هي ثمرة بر الوالدين.

(¬٢) أَيْ: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ.

(¬٣) (حم) ٢٥٣٧٦ , ٢٥٢٢٣ , ٢٤١٢٦ , (ن) ٨٢٣٤ , (حب) ٧٠١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٢٥٣٧٦: إسناده صحيح.

(خد حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمِنْبَرَ) (¬١) (فَلَمَّا رَقَى الدَّرَجَةَ الْأُولَى قَالَ: آمِينَ، ثُمَّ رَقَى الثَّانِيَةَ فَقَالَ: آمِينَ، ثُمَّ رَقَى الثَّالِثَةَ (¬٢) فَقَالَ: آمِينَ ”، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِعْنَاكَ تَقُولُ آمِينَ ثَلَاث مَرَّاتٍ؟ , قَالَ: “ لَمَّا رَقِيتُ الدَّرَجَةَ الْأُولَى) (¬٣) (أَتَانِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ) (¬٤) (مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ) (¬٥) (فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ) (¬٦) (فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ , قُلْ: آمِينَ , فَقُلْتُ: آمِينَ) (¬٧) (قَالَ: وَمَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا) (¬٨) (فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ) (¬٩) (فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ , قُلْ: آمِينَ , فَقُلْتُ: آمِينَ) (¬١٠) (قَالَ: وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ , قُلْ: آمِينَ , فَقُلْتُ: آمِينَ) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (حب) ٩٠٧ , (خد) ٦٤٤

(¬٢) فيه عدد درجات منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ع

(¬٣) (خد) ٦٤٤ , (حب) ٩٠٧

(¬٤) (حب) ٤٠٩

(¬٥) (حب) ٩٠٧

(¬٦) (خد) ٦٤٤

(¬٧) (حب) ٩٠٧ , (خد) ٦٤٤

(¬٨) (حب) ٤٠٩ , (حب) ٩٠٧

(¬٩) (خد) ٦٤٤

(¬١٠) (حب) ٩٠٧ , (خد) ٦٤٤

(¬١١) (حب) ٩٠٧ , ٤٠٩ , (خد) ٦٤٤ , (ك) ٧٢٥٦ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٠١ , صَحِيح الْجَامِع: ٧٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٩٥

(م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ (¬١) ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ) (¬٢) (وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا ثُمَّ لَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَصِقَ أَنْفُهُ بِالتُّرَابِ كِنَايَةً عَنْ حُصُولِ الذُّلِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٢)

(¬٢) (ت) ٣٥٤٥ , (حم) ٧٤٤٤

(¬٣) أَيْ: لَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ لِعَقُوقَهِ وَتَقْصِيرِهِ فِي حَقِّهِمَا , وَالْإِسْنَادُ مَجَازِيٌّ , فَإِنَّ الْمُدْخِلَ حَقِيقَةً هُوَ اللَّهُ ,

يَعْنِي: لَمْ يَخْدُمْهُمَا حَتَّى يَدْخُلَ بِسَبَبِهِمَا الْجَنَّةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٤٢)

(¬٤) (م) ١٠ - (٢٥٥١) , (حم) ٨٥٣٨ , (ت) ٣٥٤٥

(حم) , وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا ثُمَّ لَمْ يَبَرَّهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ فأَبْعَدَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٠٤٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٤٣

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ إلَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا كَبِيرًا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٌ؟ فقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَكَ وَالِدَانِ؟ ”، قَالَ: لَا، قَالَ: “ فَلَكَ خَالَةٌ؟ ”، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: “ فَبِرَّهَا إِذًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٦٢٤ , (ت) ٣٩٧٥ , (حب) ٤٣٥ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٠٤، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٤٦٢٤: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٥٢ , (ت) ١٩٠٤ , (د) ٢٢٨٠ , (حم) ٩٣١

(خد) , وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ لابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: إِنِّي خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَنِي، وَخَطَبَهَا غَيْرِي، فَأَحَبَّتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَغِرْتُ عَلَيْهَا فَقَتَلْتُهَا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: أُمُّكَ حَيَّةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: تُبْ إِلَى اللهِ - عز وجل -، وَتَقَرَّبْ إِلَيْهِ مَا اسْتَطَعْتَ , قَالَ عَطَاءٌ: فَذَهَبْتُ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: لِمَ سَأَلْتَهُ عَنْ حَيَاةِ أُمِّهِ؟ , فَقَالَ: إِنِّي لاَ أَعْلَمُ عَمَلاً أَقْرَبَ إِلَى اللهِ - عز وجل - مِنْ بِرِّ الْوَالِدَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤

(2) أوجه بر الوالدين

(٢) أَوْجُهُ بِرِّ الْوَالِدَيْن

(1) حق الأم في البر أكثر من حق الأب

(١) حَقُّ الْأُمِّ فِي الْبِرِّ أَكْثَرُ مِنْ حَقِّ الْأَب

(هب س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي أُمًّا وَأَبًا , وَأَخًا وَأُخْتًا , وَعَمًّا وَعَمَّةً , وَخَالًا وَخَالَةً، فَأَيُّهُمْ أَوْلَى إِلَيَّ بِصِلَتِي؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا , وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ , أُمَّكَ وَأَبَاكَ , وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ , ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (هب) ٧٨٤٣ , ٧٨٤٢ , (بز) ١٩٤٨

(¬٢) (س) ٢٥٣٢ , (حم) ٧١٠٥ , (حب) ٣٣٤١ , (ك) ٧٢٤٥ , حسنه الألباني في الإرواء: ٢١٧١، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٨٠٦٧

(خ م ت جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ) (¬٢) (الصُّحْبَةِ؟) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمُّكَ ”، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، قَالَ: “ أُمُّكَ ” قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، قَالَ: “ أُمُّكَ ”، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟) (¬٤) (قَالَ: “ ثُمَّ أَبُوكَ) (¬٥) (ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ) (¬٦) [وفي رواية: ثُمَّ الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى] (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٩٧

(¬٢) (خ) ٥٦٢٦ , (م) ٢ - (٢٥٤٨)

(¬٣) (م) ٢ - (٢٥٤٨) , (خ) ٥٦٢٦

(¬٤) (ت) ١٨٩٧ , (خ) ٥٦٢٦ , (م) ٢ - (٢٥٤٨)

(¬٥) (خ) ٥٦٢٦ , (م) ٢ - (٢٥٤٨) , (ت) ١٨٩٧ , (جة) ٢٧٠٦ , (حم) ٨٣٢٦

(¬٦) (ت) ١٨٩٧

(¬٧) (جة) ٣٦٥٨ , (م) ٢ - (٢٥٤٨)

(جة) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِآبَائِكُمْ , إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٦١ , (خد) ٦٠ , (حم) ١٧٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٦٦٦

(2) بر الوالدين المشركين

(٢) بِرُّ الْوَالِدَيْنِ الْمُشْرِكَيْن

قَالَ تَعَالَى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ , حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ , وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ , أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ , وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فلَا تُطِعْهُمَا , وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا , وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ , ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [لقمان/١٤، ١٥]

(خ م) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي) (¬١) (وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ وَمُدَّتِهِمْ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ رَاغِبَةٌ (¬٣) أَفَأَصِلُهَا؟ , قَالَ: “ نَعَمْ) (¬٤) (صِلِي أُمَّكِ (¬٥) ”) (¬٦) (قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ , إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠١٢

(¬٢) (حم) ٢٦٩٥٩ , (خ) ٣٠١٢

(¬٣) يَعْنِي: مُحْتَاجَةٌ.

(¬٤) (خ) ٣٠١٢

(¬٥) قال الإمام أحمد: وَأَظُنُّهَا ظِئْرَهَا.

(¬٦) (خ) ٢٤٢٧ , (م) ٥٠ - (١٠٠٣) , (د) ١٦٦٨ , (حم) ٢٧٠٣٩

(¬٧) [الممتحنة/٨، ٩]

(¬٨) (خ) ٥٦٣٤

(3) استئذان الوالدين في الجهاد

(٣) اِسْتِئْذَانُ الْوَالِدَيْنِ فِي الْجِهَاد

(خ م س جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ) (¬٢) (أَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ) (¬٣) (فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , بَلْ كِلَاهُمَا) (¬٤) (وَلَقَدْ تَرَكْتُهُمَا يَبْكِيَانِ) (¬٥) (قَالَ: “ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ) (¬٦) (فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ (¬٧)) (¬٨) (أَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا) (¬٩) (وَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا) (¬١٠) (وَأَبَى أَنْ يُبَايِعَهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٤٢

(¬٢) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩) , (س) ٤١٦٣

(¬٣) (جة) ٢٧٨٢ , (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬٤) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬٥) (س) ٤١٦٣ , (د) ٢٥٢٨ , (جة) ٢٧٨٢

(¬٦) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬٧) أَيْ: خَصِّصْهُمَا بِجِهَادِ النَّفْس فِي رِضَاهُمَا، وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ بِرّ الْوَالِد قَدْ يَكُون أَفْضَل مِنْ الْجِهَاد،

قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء: يَحْرُم الْجِهَاد إِذَا مَنَعَ الْأَبَوَانِ أَوْ أَحَدهمَا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَا مُسْلِمَيْنِ، لِأَنَّ بِرّهمَا فَرْضُ عَيْنٍ عَلَيْهِ وَالْجِهَاد فَرْض كِفَايَة، فَإِذَا تَعَيَّنَ الْجِهَاد فَلَا إِذْن , وَيَشْهَد لَهُ مَا أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّانَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قال: “ جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ عَنْ أَفْضَل الْأَعْمَال، قَالَ: الصَّلَاة. قَالَ ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ الْجِهَاد. قَالَ فَإِنَّ لِي وَالِدَيْنِ، فَقَالَ آمُرك بِوَالِدَيْك خَيْرًا , فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ نَبِيًّا لَأُجَاهِدَنَّ وَلأَتْرُكَنَّهُما , قَالَ: فَأَنْتَ أَعْلَم ” , وَهُوَ مَحْمُول عَلَى جِهَاد فَرْض الْعَيْن تَوْفِيقًا بَيْن الْحَدِيثَيْنِ، وَهَلْ يَلْحَق الْجَدّ وَالْجَدَّة بِالْأَبَوَيْنِ فِي ذَلِكَ؟ , الْأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة نَعَمْ , وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيم السَّفَر بِغَيْرِ إِذْن , لِأَنَّ الْجِهَاد إِذَا مُنِعَ مَعَ فَضِيلَته , فَالسَّفَر الْمُبَاح أَوْلَى , نَعَمْ إِنْ كَانَ سَفَره لِتَعَلُّمِ فَرْض عَيْنٍ , حَيْثُ يَتَعَيَّن السَّفَرُ طَرِيقًا إِلَيْهِ فَلَا مَنْع، وَإِنْ كَانَ فَرْضَ كِفَايَةٍ فَفِيهِ خِلَاف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٢٠٨)

(¬٨) (خ) ٢٨٤٢ , (م) ٥ - (٢٥٤٩) , (ت) ١٦٧١

(¬٩) (م) ٦ - م - (٢٥٤٩)

(¬١٠) (س) ٤١٦٣ , (د) ٢٥٢٨ , (جة) ٢٧٨٢ , (حم) ٦٤٩٠

(¬١١) هَذَا كُلّه دَلِيل لِعِظَمِ فَضِيلَة بِرّهمَا، وَأَنَّهُ آكَد مِنْ الْجِهَاد، وَفِيهِ حُجَّة لِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاء أَنَّهُ لَا يَجُوز الْجِهَاد إِلَّا بِإِذْنِهِمَا إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، أَوْ بِإِذْنِ الْمُسْلِم مِنْهُمَا , فَلَوْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ لَمْ يُشْتَرَط إِذْنهمَا عِنْد الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٣٣)

(¬١٢) (حم) ٦٨٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

هَاجَرَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْيَمَنِ , فَقَالَ: “ هَلْ لَكَ أَحَدٌ بِالْيَمَنِ؟ ” , قَالَ: أَبَوَايَ , قَالَ: “ أَذِنَا لَكَ؟ ” , قَالَ: لَا , قَالَ: “ ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَاسْتَأْذِنْهُمَا , فَإِنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ , وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٣٠ , (حم) ١١٧٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع:: ٨٩٢ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٨٢ , والإرواء تحت حديث: ١١٩٩

(س جة) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ:

(جَاءَ جَاهِمَةُ - رضي الله عنه - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ) (¬١) (قَالَ: “ فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا) (¬٢) (فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا (¬٣)) (¬٤) [وفي رواية: الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (س) ٣١٠٤ , (حم) ١٥٥٧٧ , انظر الإرواء تحت حديث: ١١٩٩

(¬٢) (جة) ٢١٧٨

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّ نَصِيبك مِنْ الْجَنَّة لَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا بِرِضَاهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٣٨٨)

(¬٤) (س) ٣١٠٤ , (حم) ١٥٥٧٧

(¬٥) (جة) ٢١٧٨ , انظر صحيح الجامع: ١٢٤٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٨٤

(حب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ عَنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الصّلَاةُ ” , قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الصّلَاةُ ” , قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الصّلَاةُ ” - ثَلَاث مَرَّاتٍ - قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ” , قَالَ: فَإِنَّ لِي وَالِدَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ آمُرُكَ بِوَالِدَيْكَ خَيْرًا ” , فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ نَبِيًّا لَأُجَاهِدَنَّ وَلَأَتْرُكَنَّهُمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَنْتَ أَعْلَمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٧٢٢ , (حم) ٦٦٠٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٨ , وقال شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده حسن.

(4) التأدب مع الوالدين في الجلوس والكلام

(٤) التَّأَدُّبُ مَعَ الْوَالِدَيْنِ فِي الْجُلُوسِ وَالْكَلَام

قَالَ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}

(خد) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

رَأَى أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - رَجُلًا يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْ رَجُلٍ، فَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا مِنْكَ؟ " , قَالَ: أَبِي , قَالَ: فلَا تَمْشِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا تَجْلِسْ حَتَّى يَجْلِسْ، وَلَا تَدْعُهُ بِاسْمِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٢

(5) بر الوالدين بعد الموت

(٥) بِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَعْدَ الْمَوْت

(1) الدعاء للوالدين بعد الموت

(١) الدُّعَاءُ لِلْوَالِدَيْنِ بَعْدَ الْمَوْت

(م جة) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ) (¬١) (وَإِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ) (¬٢) (صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ) (¬٣) (أَوْ مُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا بَنَاهُ لِابْنِ السَّبِيلِ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ , أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ) (¬٤) (أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ) (¬٥) (عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ) (¬٦) [وفي رواية: أَوْ عِلْمٌ يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ] (¬٧) (أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ تَرَكَهُ) (¬٨) [وفي رواية: أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٦٣١

(¬٢) (جة) ٢٤٢

(¬٣) (م) ١٦٣١ , (س) ٣٦٥١

(¬٤) (جة) ٢٤٢

(¬٥) (م) ١٦٣١

(¬٦) (جة) ٢٤٢

(¬٧) (جة) ٢٤١

(¬٨) (جة) ٢٤٢

(¬٩) (م) ١٦٣١ , (ت) ١٣٧٦

(حل) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَبْعَةٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ أَجْرَى نَهَرًا , أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوْ غَرَسَ نَخْلًا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حل) ٢٧٥٧ , (هب) ٣٢٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٠٢ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٦١٨ , (جة) ٣٦٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦١٧، الصَّحِيحَة: ١٥٩٨

(2) صلة أقرباء وأصدقاء الوالدين

(٢) صِلَةُ أَقْرِبَاءِ وَأَصْدِقَاءِ الْوَالِدَيْن

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

(لَقِيَ رَجُلٌ مِنْ الْأَعْرَابِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ) (¬١) (إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ) (¬٢) (وَأَعْطَاهُ عِمَامَةً كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ، قَالَ ابْنُ دِينَارٍ: فَقُلْنَا لَهُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ , إِنَّهُمْ الْأَعْرَابُ، وَإِنَّهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ) (¬٣) (صَدِيقًا) (¬٤) (لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ) (¬٥) (صِلَةُ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ (¬٦) بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ (¬٧) ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (م) ١١ - (٢٥٥٢)

(¬٢) (م) ١٣ - (٢٥٥٢)

(¬٣) (م) ١١ - (٢٥٥٢)

(¬٤) (م) ١٣ - (٢٥٥٢)

(¬٥) (م) ١١ - (٢٥٥٢)

(¬٦) أَيْ: أَصْحَاب مَوَدَّته وَمَحَبَّته. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٨٣)

(¬٧) أَيْ: بَعْد مَوْت الْأَب. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٨٣)

(¬٨) (م) ١٣ - (٢٥٥٢) , (ت) ١٩٠٣ , (د) ٥١٤٣ , (حم) ٥٦١٢

(حب) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ (¬١) قَالَ:

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فقَالَ: أَتَدْرِي لِمَ أَتَيْتُكَ؟ , قُلْتُ لَا , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصِلَ أَبَاهُ فِي قَبْرِهِ، فَلْيَصِلْ إِخْوَانَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ ” , وَإِنَّهُ كَانَ بَيْنَ أَبِي عُمَرَ وَبَيْنَ أَبِيكَ إِخَاءٌ وَوُدٌّ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصِلَ ذَاكَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو ابن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -.

(¬٢) (حب) ٤٣٢ , , (يع) ٥٦٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٤٣٢

(3) التصدق وغيره من أعمال البر عن الوالدين

(٣) التَّصَدُّقُ وَغَيْرُه مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ عَنِ الْوَالِدَيْن

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

تُوُفِّيَتْ أُمُّ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا , فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا , فَهَلْ يَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي (¬١) الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ [عَنْهَا] (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ , وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (خ) ٢٦١٨

(¬٣) (خ) ٢٦١١ , (ت) ٦٦٩ , (س) ٣٦٥٤ , (د) ٢٨٨٢ , (حم) ٣٠٨٠

(6) طاعة الوالدين بالمعروف

(٦) طَاعَةُ الْوَالِدَيْنِ بِالْمَعْرُوف

(حم) , عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْعَنْزِيِّ قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - , إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي رَأْسِ عَمَّارٍ - رضي الله عنه - , يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمرو - رضي الله عنهما -: لِيَطِبْ بِهِ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: فَمَا بَالُكَ مَعَنَا؟ , فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَكَانِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لِي: “ أَطِعْ أَبَاكَ مَا دَامَ حَيًّا وَلَا تَعْصِهِ ” , فَأَنَا مَعَكُمْ وَلَسْتُ أُقَاتِلُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

طاعة الوالدين في الطلاق

طَاعَةُ الْوَالِدَيْنِ فِي الطَّلَاق

(ت د جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا) (¬١) (وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا، فَقَالَ لِي: طَلِّقْهَا، فَأَبَيْتُ , فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ) (¬٢) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَبْدَ اللَّهِ طَلِّقْ امْرَأَتَكَ) (¬٣) [وفي رواية: أَطِعْ أَبَاكَ] (¬٤) ” (قَالَ: فَطَلَّقْتُهَا) (¬٥).

¬_________

(¬١) (ت) ١١٨٩

(¬٢) (د) ٥١٣٨

(¬٣) (حم) ٥٠١١ , (ت) ١١٨٩ , (د) ٥١٣٨

(¬٤) (حم) ٤٧١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٥) (جة) ٢٠٨٨ , (حم) ٥٠١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٩

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:

(كَانَ فِينَا رَجُلٌ لَمْ تَزَلْ بِهِ أُمُّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ حَتَّى تَزَوَّجَ , ثُمَّ أَمَرَتْهُ أَنْ يُفَارِقَهَا , فَرَحَلَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ , فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي لَمْ تَزَلْ بِي حَتَّى تَزَوَّجْتُ , ثُمَّ أَمَرَتْنِي أَنْ أُفَارِقَ , قَالَ: مَا أَنَا بِالَّذِي آمُرُكَ أَنْ تُفَارِقَ , وَمَا أَنَا بِالَّذِي آمُرُكَ أَنْ تُمْسِكَ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ”) (¬١) (فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوْ احْفَظْهُ) (¬٢) (قَالَ: فَرَجَعَ وَقَدْ فَارَقَهَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٥١ , (حب) ٤٢٥ , (ت) ١٩٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (ت) ١٩٠٠ , (جة) ٣٦٦٣ , (حم) ٢٧٥٥١

(¬٣) (حم) ٢٧٥٥١ , (حب) ٤٢٥ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٤٨٦

(6) حق الرحم والقرابة

(٦) حَقُّ الرَّحِمِ وَالْقَرَابَة

صلة الرحم

صِلَةُ الرَّحِم

(1) عقوبة قاطع الرحم الأخروية

(١) عُقُوبَة قَاطِع اَلرَّحِم اَلْأُخْرَوِيَّة

قَالَ تَعَالَى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/٢٢، ٢٣]

(يع) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمَ قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهو فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَقُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: “ نَعَمْ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِيمَانٌ بِاللَّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَهْ (¬١)؟ , قَالَ: “ ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ (¬٢) إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ” , قُلْتُ: ثُمَّ مَهْ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ثُمَّ مَاذَا.

(¬٢) البُغْض: عكس الحُبّ , وهو الكُرْهُ والمقت.

(¬٣) (يع) ٦٨٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٦, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٢٢

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْبَغْيِ (¬١) وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) (¬٢) (وَالْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) البَغْي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (ت) ٢٥١١ , (خد) ٦٧ , (د) ٤٩٠٢ , (جة) ٤٢١١ , (حم) ٢٠٣٩٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٨

(¬٣) (كنز) ٦٩٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٣٧

(خد) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا الْبَغْيَ (¬١) وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ أَوْ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البغي: الظلم والتعدي.

(¬٢) (خد) ٥٩١ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٦٠

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ أُطِيعُ اللَّهَ فِيهِ أَعْجَلُ ثَوَابًا مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَعْجَلَ عِقَابًا مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٦٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٩٧٨

(م) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٩ - (٢٥٥٦) , (خد) ٦٤ , (خ) ٥٦٣٨ , (ت) ١٩٠٩ , (د) ١٦٩٦ , (حم) ١٦٧٧٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ) (¬١) (فَلَمَّا فَرَغَ) (¬٢) (مِنْهُمْ) (¬٣) (قَامَتْ الرَّحِمُ (¬٤) فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ: مَهْ؟) (¬٧) (قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ , قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ (¬٨)؟، قَالَت: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٩) (قَالَ: فَذَلِكِ لَكِ) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (¬١١) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٤١

(¬٢) (خ) ٤٥٥٢

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤)

(¬٤) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى الْحَقِيقَة، وَالْأَعْرَاض يَجُوز أَنْ تَتَجَسَّد وَتَتَكَلَّم بِإِذْنِ اللَّه، وَيَجُوز أَنْ يَكُون عَلَى حَذْفٍ , أَيْ قَامَ مَلَك فَتَكَلَّمَ عَلَى لِسَانهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى طَرِيق ضَرْب الْمَثَل وَالِاسْتِعَارَة , وَالْمُرَاد تَعْظِيم شَأْنهَا وَفَضْل وَاصِلهَا وَإِثْم قَاطِعهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٥) قَالَ عِيَاض: الْحَقْو مَعْقِد الْإِزَار، وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُسْتَجَار بِهِ وَيُحْتَزَم بِهِ عَلَى عَادَة الْعَرَب، لِأَنَّهُ مِنْ أَحَقّ مَا يُحَامَى عَنْهُ وَيُدْفَع، كَمَا قَالُوا (نَمْنَعهُ مِمَّا نَمْنَع مِنْهُ أُزُرنَا)، فَاسْتُعِيرَ ذَلِكَ مَجَازًا لِلرَّحِمِ فِي اِسْتِعَاذَتهَا بِاَللَّهِ مِنْ الْقَطِيعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٥٢

(¬٧) (خ) ٧٠٦٣

(¬٨) الْوَصْل مِنْ اللَّه كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّاس بِمَا يَفْهَمُونَ، وَلَمَّا كَانَ أَعْظَم مَا يُعْطِيه الْمَحْبُوب لِمُحِبِّهِ الْوِصَال - وَهُوَ الْقُرْب مِنْهُ وَإِسْعَافه بِمَا يُرِيد وَمُسَاعَدَته عَلَى مَا يُرْضِيه - وَكَانَتْ حَقِيقَة ذَلِكَ مُسْتَحِيلَة فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى، عُرِفَ أَنَّ ذَلِكَ كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه لِعَبْدِهِ , وَكَذَا الْقَوْل فِي الْقَطْع، هُوَ كِنَايَة عَنْ حِرْمَان الْإِحْسَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١١٤)

(¬٩) (خ) ٥٦٤١

(¬١٠) (خ) ٧٠٦٣

(¬١١) أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم , وقال كعب: {أَن تُفْسِدُواْ فِى الارض} أي: بقتل بعضكم بعضاً، وقال قتادة: إن توليتم عن طاعة كتاب الله - عز وجل - أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم ,

وقال ابن جريج: إن توليتم عن الطاعة، وقيل: أعرضتم عن القتال وفارقتم أحكامه. فتح القدير (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٢) [محمد/٢٢ - ٢٣]

(¬١٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤) , (خ) ٥٦٤١ , (حم) ٨٣٤٩

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (¬١) مِنْ الرَّحْمَنِ - عز وجل -) (¬٢) (تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣) (لَهَا لِسَانٌ طَلْقٌ ذَلْقٌ) (¬٤) (تَقُولُ: يَا رَبِّ إِنِّي قُطِعْتُ , يَا رَبِّ إِنِّي ظُلِمْتُ , يَا رَبِّ إِنِّي أُسِيءَ إِلَيَّ , يَا رَبِّ يَا رَبِّ، قَالَ: فَيُجِيبُهَا رَبُّهَا - عز وجل -: أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الشِّجْنَة عُرُوق الشَّجَر الْمُشْتَبِكَة، وَالشَّجَن وَاحِد الشُّجُون , وَهِيَ طُرُق الْأَوْدِيَة، وَمِنْهُ قَوْلهمْ: “ الْحَدِيث ذُو شُجُون ” أَيْ: يَدْخُل بَعْضه فِي بَعْض. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٢) (خ) ٥٦٤٢

(¬٣) (حم) ٧٩١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٤) (خد) ٥٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧

(¬٥) (حم) ٩٨٧١ , ٩٢٦٢ , ٢٤٣٨١ , (خد) ٦٥ , (حب) ٤٤٤ , (خ) ٥٦٤٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٣٠ , صحيح الأدب المفرد: ٤٦

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (¬١) آخِذَةٌ بِحُجْزَةِ الرَّحْمَنِ (¬٢) يَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا وَيَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُخِذَ اِسْمهَا مِنْ هَذَا الِاسْم , كَمَا فِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف فِي السُّنَن مَرْفُوعًا: “ أَنَا الرَّحْمَن، خَلَقْت الرَّحِم , وَشَقَقْت لَهَا اِسْمًا مِنْ اِسْمِي ” , وَالْمَعْنَى أَنَّهَا أَثَر مِنْ آثَار الرَّحْمَة مُشْتَبِكَة بِهَا؛ فَالْقَاطِع لَهَا مُنْقَطِع مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الرَّحِم اشْتُقَّ اِسْمهَا مِنْ اِسْم الرَّحْمَن فَلَهَا بِهِ عَلَاقَة، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ ذَات اللَّه. تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٢) الحُجزة: موضع شد الإزار من الوسط , ويقال: أخذ بحجزته: التجأ إليه واستعان به.

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الرَّحِم الَّتِي تُوصَل عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين , وَتَجِب مُوَاصَلَتهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُح وَالْعَدْل وَالْإِنْصَاف , وَالْقِيَام بِالْحُقُوقِ الْوَاجِبَة وَالْمُسْتَحَبَّة , وَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة فَتَزِيد لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيب , وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ وَالتَّغَافُل عَنْ زَلَّاتهمْ , وَتَتَفَاوَت مَرَاتِب اِسْتِحْقَاقهمْ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي الْحَدِيث “ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ” , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: تَكُون صِلَة الرَّحِم بِالْمَالِ، وَبِالْعَوْنِ عَلَى الْحَاجَة، وَبِدَفْعِ الضَّرَر، وَبِطَلَاقَةِ الْوَجْه، وَبِالدُّعَاءِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِع: إِيصَال مَا أَمْكَنَ مِنْ الْخَيْر، وَدَفْع مَا أَمْكَن مِنْ الشَّرّ بِحَسَبِ الطَّاقَة، وَهَذَا إِنَّمَا يَسْتَمِرّ إِذَا كَانَ أَهْل الرَّحِم أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا أَوْ فُجَّارًا فَمُقَاطَعَتهمْ فِي اللَّهِ هِيَ صِلَتهمْ،

بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْد فِي وَعْظِهمْ، ثُمَّ إِعْلَامُهُمْ إِذَا أَصَرُّوا أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ تَخَلُّفهمْ عَنْ الْحَقّ، وَلَا يَسْقُط مَعَ ذَلِكَ صِلَتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ بِظَهْرِ الْغَيْب أَنْ يَعُودُوا إِلَى الطَّرِيق الْمُثْلَى. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٤) (حم) ٢٩٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٩ , الصَّحِيحَة: ١٦٠٢

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ , تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ , وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٧ - (٢٥٥٥)

(ت د) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ اللَّيْثِيُّ , فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ أَبُو الرَّدَّادِ: خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ (¬١) فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا اللَّهُ , وَأَنَا الرَّحْمَنُ , خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا [اسْمًا] (¬٢) مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ , وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يعني عبد الرحمن بن عوف.

(¬٢) (د) ١٦٩٤

(¬٣) أَيْ: قَطَعْته مِنْ رَحْمَتِي الْخَاصَّة , وَالْبَتّ الْقَطْع , وَالْمُرَاد بِهِ الْقَطْع الْكُلِّيّ , وَمِنْهُ طَلَاق الْبَتّ , وَكَذَا قَوْلهمْ الْبَتَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٣)

(¬٤) (ت) ١٩٠٧ , (حم) ١٦٩٠ , (خ) ٥٦٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٠

(حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ , فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فلَا يُقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٢٧٧ , (خد) ٦١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ (¬١) وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي يُعْطِي لِغَيْرِهِ نَظِير مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ الْغَيْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٢٠)

(¬٢) (خ) ٥٦٤٥ , (ت) ١٩٠٨ , (د) ١٦٩٧ , (حم) ٦٥٢٤

(2) صلة الرحم الكافرة أو الفاسقة

(٢) صِلَةُ الرَّحِمِ الْكَافِرَةِ أَوْ الْفَاسِقَة

قَالَ تَعَالَى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الممتحنة/٨]

(خ م) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ: “ إِنَّ آلَ أَبِي فُلَانٍ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي , إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ سَأَبُلُّهَا بِبَلَاهَا ” , يَعْنِي: أَصِلُهَا بِصِلَتِهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٩٠ , (م) ٣٦٦ - (٢١٥) , (حم) ١٧٨٣٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ (¬٢) وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ (¬٣) مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْجَهْل هُنَا الْقَبِيح مِنْ الْقَوْل. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٥١)

(¬٢) (الْمَلّ): الرَّمَاد الْحَارّ , وَمَعْنَاهُ كَأَنَّمَا تُطْعِمهُمْ الرَّمَاد الْحَارّ، وَهُوَ تَشْبِيه لِمَا يَلْحَقهُمْ مِنْ الْأَلَم بِمَا يَلْحَق آكِل الرَّمَاد الْحَارّ مِنْ الْأَلَم،

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِنَّك بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ تُخْزِيهِمْ وَتُحَقِّرهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ , لِكَثْرَةِ إِحْسَانك وَقَبِيح فِعْلهمْ مِنْ الْخِزْي وَالْحَقَارَة عِنْد أَنْفُسهمْ كَمَنْ يُسَفّ الْمَلّ ,

وَقِيلَ: ذَلِكَ الَّذِي يَأْكُلُونَهُ مِنْ إِحْسَانك كَالْمَلِّ يُحَرِّق أَحْشَاءَهُمْ. وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٥١)

(¬٣) (الظَّهِير) الْمُعِين، وَالدَّافِع لِأَذَاهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٥١)

(¬٤) (م) ٢٢ - (٢٥٥٨) , (حم) ٧٩٧٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي ذَوِي أَرْحَامٍ , أَصِلُ وَيَقْطَعُونَ , وَأَعْفُو وَيَظْلِمُونَ , وَأُحْسِنُ وَيُسِيئُونَ , أَفَأُكَافِئُهُمْ؟ , فَقَالَ: “ لَا , إِذًا تُتْرَكُونَ جَمِيعًا , وَلَكِنْ خُذْ بِالْفَضْلِ وَصِلْهُمْ , فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيرٌ مَا كُنْتَ عَلَى ذَلِكَ ” (¬١)

(٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٩٤٢ , وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح:، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

فضل صلة الرحم كله

فَضْلُ صِلَةِ الرَّحِم (¬١) كله

¬_________

(¬١) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الرَّحِم الَّتِي تُوصَل عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين , وَتَجِب مُوَاصَلَتهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُح وَالْعَدْل وَالْإِنْصَاف , وَالْقِيَام بِالْحُقُوقِ الْوَاجِبَة وَالْمُسْتَحَبَّة , وَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة فَتَزِيد لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيب ,

وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ وَالتَّغَافُل عَنْ زَلَّاتهمْ , وَتَتَفَاوَت مَرَاتِب اِسْتِحْقَاقهمْ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي الْحَدِيث “ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ” ,

وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: تَكُون صِلَة الرَّحِم بِالْمَالِ، وَبِالْعَوْنِ عَلَى الْحَاجَة، وَبِدَفْعِ الضَّرَر، وَبِطَلَاقَةِ الْوَجْه، وَبِالدُّعَاءِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِع: إِيصَال مَا أَمْكَنَ مِنْ الْخَيْر، وَدَفْع مَا أَمْكَن مِنْ الشَّرّ بِحَسَبِ الطَّاقَة،

وَهَذَا إِنَّمَا يَسْتَمِرّ إِذَا كَانَ أَهْل الرَّحِم أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا أَوْ فُجَّارًا فَمُقَاطَعَتهمْ فِي اللَّهِ هِيَ صِلَتهمْ،

بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْد فِي وَعْظِهمْ، ثُمَّ إِعْلَامُهُمْ إِذَا أَصَرُّوا أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ تَخَلُّفهمْ عَنْ الْحَقّ، وَلَا يَسْقُط مَعَ ذَلِكَ صِلَتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ بِظَهْرِ الْغَيْب أَنْ يَعُودُوا إِلَى الطَّرِيق الْمُثْلَى. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ) (¬١) (فَلَمَّا فَرَغَ) (¬٢) (مِنْهُمْ) (¬٣) (قَامَتْ الرَّحِمُ (¬٤) فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ: مَهْ؟) (¬٧) (قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ , قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ (¬٨)؟، قَالَت: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٩) (قَالَ: فَذَلِكِ لَكِ) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (¬١١) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٤١

(¬٢) (خ) ٤٥٥٢

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤)

(¬٤) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى الْحَقِيقَة، وَالْأَعْرَاض يَجُوز أَنْ تَتَجَسَّد وَتَتَكَلَّم بِإِذْنِ اللَّه، وَيَجُوز أَنْ يَكُون عَلَى حَذْفٍ , أَيْ قَامَ مَلَك فَتَكَلَّمَ عَلَى لِسَانهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى طَرِيق ضَرْب الْمَثَل وَالِاسْتِعَارَة , وَالْمُرَاد تَعْظِيم شَأْنهَا وَفَضْل وَاصِلهَا وَإِثْم قَاطِعهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٥) قَالَ عِيَاض: الْحَقْو مَعْقِد الْإِزَار، وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُسْتَجَار بِهِ وَيُحْتَزَم بِهِ عَلَى عَادَة الْعَرَب، لِأَنَّهُ مِنْ أَحَقّ مَا يُحَامَى عَنْهُ وَيُدْفَع، كَمَا قَالُوا (نَمْنَعهُ مِمَّا نَمْنَع مِنْهُ أُزُرنَا)، فَاسْتُعِيرَ ذَلِكَ مَجَازًا لِلرَّحِمِ فِي اِسْتِعَاذَتهَا بِاَللَّهِ مِنْ الْقَطِيعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٥٢

(¬٧) (خ) ٧٠٦٣

(¬٨) الْوَصْل مِنْ اللَّه كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّاس بِمَا يَفْهَمُونَ، وَلَمَّا كَانَ أَعْظَم مَا يُعْطِيه الْمَحْبُوب لِمُحِبِّهِ الْوِصَال - وَهُوَ الْقُرْب مِنْهُ وَإِسْعَافه بِمَا يُرِيد وَمُسَاعَدَته عَلَى مَا يُرْضِيه - وَكَانَتْ حَقِيقَة ذَلِكَ مُسْتَحِيلَة فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى، عُرِفَ أَنَّ ذَلِكَ كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه لِعَبْدِهِ , وَكَذَا الْقَوْل فِي الْقَطْع، هُوَ كِنَايَة عَنْ حِرْمَان الْإِحْسَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١١٤)

(¬٩) (خ) ٥٦٤١

(¬١٠) (خ) ٧٠٦٣

(¬١١) أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم , وقال كعب: {أَن تُفْسِدُواْ فِى الارض} أي: بقتل بعضكم بعضاً، وقال قتادة: إن توليتم عن طاعة كتاب الله - عز وجل - أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم ,

وقال ابن جريج: إن توليتم عن الطاعة، وقيل: أعرضتم عن القتال وفارقتم أحكامه. فتح القدير (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٢) [محمد/٢٢ - ٢٣]

(¬١٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤) , (خ) ٥٦٤١ , (حم) ٨٣٤٩

(ت د) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ اللَّيْثِيُّ , فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ أَبُو الرَّدَّادِ: خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ (¬١) فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا اللَّهُ , وَأَنَا الرَّحْمَنُ , خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا [اسْمًا] (¬٢) مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ , وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يعني عبد الرحمن بن عوف.

(¬٢) (د) ١٦٩٤

(¬٣) أَيْ: قَطَعْته مِنْ رَحْمَتِي الْخَاصَّة , وَالْبَتّ الْقَطْع , وَالْمُرَاد بِهِ الْقَطْع الْكُلِّيّ , وَمِنْهُ طَلَاق الْبَتّ , وَكَذَا قَوْلهمْ الْبَتَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠٣)

(¬٤) (ت) ١٩٠٧ , (حم) ١٦٩٠ , (خ) ٥٦٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (¬١) آخِذَةٌ بِحُجْزَةِ الرَّحْمَنِ (¬٢) يَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا وَيَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا (¬٣)

" (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أُخِذَ اِسْمهَا مِنْ هَذَا الِاسْم , كَمَا فِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف فِي السُّنَن مَرْفُوعًا: “ أَنَا الرَّحْمَن، خَلَقْت الرَّحِم , وَشَقَقْت لَهَا اِسْمًا مِنْ اِسْمِي ” , وَالْمَعْنَى أَنَّهَا أَثَر مِنْ آثَار الرَّحْمَة مُشْتَبِكَة بِهَا؛ فَالْقَاطِع لَهَا مُنْقَطِع مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الرَّحِم اشْتُقَّ اِسْمهَا مِنْ اِسْم الرَّحْمَن فَلَهَا بِهِ عَلَاقَة، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ ذَات اللَّه. تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٢) الحُجزة: موضع شد الإزار من الوسط , ويقال: أخذ بحجزته: التجأ إليه واستعان به.

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الرَّحِم الَّتِي تُوصَل عَامَّة وَخَاصَّة، فَالْعَامَّة رَحِم الدِّين , وَتَجِب مُوَاصَلَتهَا بِالتَّوَادُدِ وَالتَّنَاصُح وَالْعَدْل وَالْإِنْصَاف , وَالْقِيَام بِالْحُقُوقِ الْوَاجِبَة وَالْمُسْتَحَبَّة , وَأَمَّا الرَّحِم الْخَاصَّة فَتَزِيد لِلنَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيب , وَتَفَقُّد أَحْوَالهمْ وَالتَّغَافُل عَنْ زَلَّاتهمْ , وَتَتَفَاوَت مَرَاتِب اِسْتِحْقَاقهمْ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي الْحَدِيث “ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ” , وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: تَكُون صِلَة الرَّحِم بِالْمَالِ، وَبِالْعَوْنِ عَلَى الْحَاجَة، وَبِدَفْعِ الضَّرَر، وَبِطَلَاقَةِ الْوَجْه، وَبِالدُّعَاءِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِع: إِيصَال مَا أَمْكَنَ مِنْ الْخَيْر، وَدَفْع مَا أَمْكَن مِنْ الشَّرّ بِحَسَبِ الطَّاقَة، وَهَذَا إِنَّمَا يَسْتَمِرّ إِذَا كَانَ أَهْل الرَّحِم أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ، فَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا أَوْ فُجَّارًا فَمُقَاطَعَتهمْ فِي اللَّهِ هِيَ صِلَتهمْ،

بِشَرْطِ بَذْلِ الْجَهْد فِي وَعْظِهمْ، ثُمَّ إِعْلَامُهُمْ إِذَا أَصَرُّوا أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ تَخَلُّفهمْ عَنْ الْحَقّ، وَلَا يَسْقُط مَعَ ذَلِكَ صِلَتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ بِظَهْرِ الْغَيْب أَنْ يَعُودُوا إِلَى الطَّرِيق الْمُثْلَى. (فتح) - (ج ١٧ / ص ١١٥)

(¬٤) (حم) ٢٩٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٢٩ , الصَّحِيحَة: ١٦٠٢

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ , وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٤٢٥ , ١٣٨٣٨ , (خ) ٥٦٣٩ , (خ) ٥٦٤٠ , (م) ٢١ - (٢٥٥٧) , (د) ١٦٩٣

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ، يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ، وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٢٩٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٥١٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٢٤ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حب) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيَكُونُونَ فَجَرَةً، فَتَنْمُو أَمْوَالُهُمْ وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا تَوَاصَلُوا، وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَتَوَاصَلَونَ فَيَحْتَاجُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٤٠ , (طس) ١٠٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٣٧

(ت حم) , وَعَنْ عمرو بْنُ سَهْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى قَوْلِهِ: مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ يَعْنِي: زِّيَادَةَ فِي الْعُمُرِ.

(¬٢) (ت) ١٩٧٩ , (حم) ٨٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٦٥ , الصَّحِيحَة: ٢٧٦

(ك)، وعَنْ سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (¬١) قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَمَتَّ إِلَيْهِ بِرَحِمٍ بَعِيدَةٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّهُ لَا قُرْبَ لِرَحِمٍ إِذَا قُطِعَتْ وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةً، وَلَا بُعْدَ لَهَا إِذَا وُصِلَتْ وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: بعد ١٢٠ هـ , روى له: خ م د س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة

(¬٢) (ك) ٧٢٨٣ , (هق) ٢٠٣٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٢٧٧

(خد) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قَالَ:

" احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم , فإنه لَا بُعد بالرحم إذا قربت وإن كانت بعيدة , ولا قرب بها إذا بعدت وإن كانت قريبة , وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها , وعليه بقطيعة إن كان قطعها. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٧٣ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٤

(خد) , وَعَنْ جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قَالَ:

سمعت عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول على المنبر: تعلموا أنسابكم ثم صِلُوا أرحامكم , واللَّهِ إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء , ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخلة الرحم لأوزعه (¬١) ذلك عن انتهاكه. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لمنعه.

(¬٢) (خد) ٧٢ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٣

(هب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ (¬١) وَلَوْ بِالسَّلَامِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بُلُّوا: أي نَدُّوها بصلتها , وهم يطلقون النداوة على الصلة , كما يطلقون اليُبْس على القطيعة.

(¬٢) (هب) ٧٩٧٣ , (كر) (٥٧/ ٥١) , هناد فى الزهد (١٠١١)، والقضاعي (٦٥٤)، والديلمي (٢٠٨٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٣٨ , والصحيحة: ١٧٧٧

(7) حق السيد على عبده

(٧) حَقُّ السَّيِّدِ عَلَى عَبْدِه

(1) استخدام السيد لعبده

(١) اِسْتِخْدَامُ السَّيِّدِ لِعَبْدِه

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الْعَبْدُ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ، كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ ”) (¬١) (قَالَ ثَابِتٌ: فَلَمَّا أُعْتِقَ أَبُو رَافِعٍ بَكَى , فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ , قَالَ: كَانَ لِي أَجْرَانِ , فَذَهَبَ أَحَدُهُمَا) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٤٠٨ , (م) ٤٣ - (١٦٦٤) , (د) ٥١٦٩ , (حم) ٤٦٧٣

(¬٢) (حم) ٨٥١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ نِعِمَّا لِلْمَمْلُوكِ أَنْ يُتَوَفَّى يُحْسِنُ عِبَادَةَ) (¬١) (رَبَّهِ وَيُؤَدِّيَ حَقَّ سَيِّدِهِ) (¬٢) (نِعِمَّا لَهُ) (¬٣) (وَنِعِمَّا لَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٤٦ - (١٦٦٧) , (خ) ٢٤١١

(¬٢) (ت) ١٩٨٥ , (خ) ٢٤١١

(¬٣) (م) ٤٦ - (١٦٦٧)

(¬٤) (حم) ٧٦٤٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَالْحَجُّ , وَبِرُّ أُمِّي، لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوكٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٤١٠ , (م) ٤٤ - (١٦٦٥) , (حم) ٧٤٢٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ:) (¬١) (رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ) (¬٢) (ثُمَّ آمَنَ بِي فَلَهُ أَجْرَانِ , وَالْعَبْدُ) (¬٣) (الْمَمْلُوكُ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنْ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ لَهُ أَجْرَانِ) (¬٤) (وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُعَلِّمُهَا فَيُحْسِنُ تَعْلِيمَهَا , وَيُؤَدِّبُهَا فَيُحْسِنُ أَدَبَهَا , ثُمَّ يُعْتِقُهَا فَيَتَزَوَّجُهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٤٩ , (م) ٢٤١ - (١٥٤)

(¬٢) (خ) ٤٨٩٧

(¬٣) (خ) ٣٢٦٢

(¬٤) (خ) ٢٤١٣

(¬٥) (خ) ٢٨٤٩ , (م) ٢٤١ - (١٥٤) , (ت) ١١١٦ , (س) ٣٣٤٤ , (د) ٢٠٥٣ , (حم) ١٩٥٥٠

(2) حرمة إفساد العبد على سيده

(٢) حُرْمَةُ إِفْسَادِ الْعَبْدِ عَلَى سَيِّده

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ خَبَّبَ (¬١) خَادِمًا عَلَى أَهْلِهَا فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: خَدَعَ وَأَفْسَدَ.

(¬٢) (حم) ٩١٤٦ , (د) ٥١٧٠ , ٢١٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٦، الصَّحِيحَة: ٣٢٤

(8) حق الخادم والرقيق والإحسان إليهم

(٨) حَقُّ الْخَادِمِ وَالرَّقِيقِ وَالْإِحْسَانُ إِلَيْهِم

(خد جة هب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ:) (¬٢) (الصَلَاةَ الصَلَاةَ , اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) (¬٣) (فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهَا) (¬٤) (حَتَّى جَعَلَ يُغَرْغِرُ بِهَا فِي صَدْرِهِ وَمَا يُفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خد) ١٥٨ , (د) ٥١٥٦ , (جة) ٢٦٩٨ , انظر صحيح الأدب المفرد: ١١٨

(¬٢) (جة) ٢٦٩٧

(¬٣) (خد) ١٥٨ , (د) ٥١٥٦ , (حم) ٥٨٥ , انظر الصحيحة: ٨٦٨ , والإرواء: ٢١٧٨

(¬٤) (جة) ١٦٢٥ , (ك) ٤٣٨٨ , انظر فقه السيرة: ٥٠١

(¬٥) (هب) ٨٥٥٢ , (يع) ٢٩٣٣ , (ك) ٤٣٨٨ , (حب) ٦٦٠٥ , (حم) ٢٦٥٢٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٨٦٨

(1) إطعام الخادم والرقيق مما يأكل

(١) إِطْعَامُ الْخَادِمِ واَلرَّقِيقِ مِمَّا يَأْكُل

(خ م جة حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا صَنَعَ لِأَحَدِكُمْ خَادِمُهُ طَعَامَهُ ثُمَّ جَاءَهُ بِهِ) (¬١) (فَلْيُجْلِسْهُ فَلْيَأْكُلْ مَعَهُ , فَإِنْ أَبَى) (¬٢) [وفي رواية: فَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ مَشْفُوهًا قَلِيلًا] (¬٣) (فَليُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ , أَوْ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ , فَإنَّهُ) (¬٤) (قَدْ أَغْنَى عَنْكُمْ عَنَاءَ حَرِّهِ وَدُخَانِهِ) (¬٥) (وَمَشَقَّتِهِ) (¬٦) (وَعِلَاجِهِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٤٢ - (١٦٦٣)

(¬٢) (جة) ٣٢٨٩ , (ت) ١٨٥٣ , (د) ٣٨٤٦ , (م) ٤٢ - (١٦٦٣)

(¬٣) (م) ٤٢ - (١٦٦٣) , (د) ٣٨٤٦

(¬٤) (خ) ٢٤١٨ , (م) ٤٢ - (١٦٦٣) , (ت) ١٨٥٣

(¬٥) (حم) ٨١٨١ , (م) ٤٢ - (١٦٦٣) , (ت) ١٨٥٣

(¬٦) (حم) ٧٧٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (خ) ٥١٤٤ , (حم) ٩٥٥٤

(طل) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَمْلُوكُ أَخُوكَ، فَإِذَا صَنَعَ لَكَ طَعَامًا فَأَجْلِسْهُ مَعَكَ، فَإِنْ أَبِي فَأَطْعِمْهُ، وَلَا تَضْرِبُوا وُجُوهَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طل) ٢٣٦٩ , (حم) ١٠٥٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٢٧

(خد) , وَعَنْ أبي مَحْذُورَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، إِذْ جَاءَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بِجَفْنَةٍ (¬١) يَحْمِلُهَا نَفَرٌ فِي عَبَاءَةٍ، فَوَضَعُوهَا بَيْنَ يَدَيْ عُمَرَ، فَدَعَا عُمَرُ نَاسًا مَسَاكِينَ وَأَرِقَّاءَ مِنْ أَرِقَّاءِ النَّاسِ حَوْلَهُ فَأَكَلُوا مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: فَعَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يَرْغَبُونَ عَنْ أَرِقَّائِهِمْ أَنْ يَأْكُلُوا مَعَهُمْ، فَقَالَ صَفْوَانُ: أَمَا وَاللَّهِ مَا نَرْغَبُ عَنْهُمْ، وَلَكِنَّا نَسْتَأْثِرُ عَلَيْهِمْ، لاَ نَجْدُ وَاللَّهِ مِنَ الطَّعَامِ الطِّيبِ مَا نَأْكُلُ وَنُطْعِمُهُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الجفنة: هي وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه , وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(¬٢) (خد) ٢٠١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٤٨

(حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَعْطُوا الْعَامِلَ (¬١) مِنْ عَمَلِهِ , فَإِنَّ عَامِلَ اللَّهِ لَا يَخِيبُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يعني: الخادم.

(¬٢) (حم) ٨٥٨٩ , (خد) ١٩١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٤١

(2) إلباس الخادم والرقيق مما يلبس

(٢) إِلْبَاسُ الْخَادِمِ واَلرَّقِيقِ مِمَّا يَلْبَس

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ , وَلَا يُكَلَّفُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيقُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤١ - (١٦٦٢) , (خد) ١٩٢ , (حم) ٧٣٥٨

(خد م) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَهْلِكُوا , فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِينَا أَبَا الْيَسَرِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ غُلَامٌ لَهُ مَعَهُ ضِمَامَةٌ مِنْ صُحُفٍ , وَعَلَى أَبِي الْيَسَرِ بُرْدَةٌ (¬١) وَمَعَافِرِيٌّ (¬٢) وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيٌّ) (¬٣) (فَقُلْتُ لَهُ: يَا عَمِّ , لَوْ أَنَّكَ أَخَذْتَ بُرْدَةَ غُلَامِكَ وَأَعْطَيْتَهُ مَعَافِرِيَّكَ , أَوْ أَخَذْتَ مَعَافِرِيَّهُ وَأَعْطَيْتَهُ بُرْدَتَكَ , فَكَانَتْ عَلَيْكَ حُلَّةٌ (¬٤) وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ , فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ , يَا ابْنَ أَخِي , بَصُرَ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَسَمِعَ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ , وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا - وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: “ أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ , وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ ”) (¬٥) (وَكَانَ أَنْ أُعْطِيَهُ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ حَسَنَاتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦).

¬_________

(¬١) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٢) المَعَافِرِيّ: نوع من الثياب اليمنية منسوب إلى صانعها معافر.

(¬٣) (م) ٧٤ - (٣٠٠٦)

(¬٤) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٥) (م) ٣٠٠٧ , (خد) ٧٣٨

(¬٦) (خد) ١٨٧ , (م) ٣٠٠٧

(3) عدم سب الخادم والرقيق

(٣) عَدَمُ سَبِّ الْخَادِمِ واَلرَّقِيق

(خ م د حم) , وَعَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ:

(لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ - رضي الله عنه - بِالرَّبَذَة (¬١)) (¬٢) (فَرَأَيْتُ عَلَيْهِ بُرْدًا وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدًا , فَقُلْتُ لَهُ:) (¬٣) (يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ كُنْتَ أَخَذْتَ الَّذِي عَلَى غُلَامِكَ فَجَعَلْتَهُ مَعَ هَذَا فَكَانَتْ حُلَّةً (¬٤) وَكَسَوْتَ غُلَامَكَ ثَوْبًا غَيْرَهُ) (¬٥) (فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِي كَلَامٌ , وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً (¬٦) فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ (¬٧) فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَسَابَبْتَ (¬٩) فُلَانًا؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ) (¬١٠) (قَالَ “ أَفَنِلْتَ بِأُمِّهِ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ , فَقَالَ: “ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ (¬١١) ” , فَقُلْتُ: عَلَى حِينِ سَاعَتِي هَذِهِ مِنْ كِبَرِ السِّنِّ (¬١٢)؟ قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬١٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمَّهُ) (¬١٤) (قَالَ: “ إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ فَضَّلَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) (¬١٥) (وَجَعَلَهُمْ اللَّهُ فِتْنَةً تَحْتَ أَيْدِيكُمْ) (¬١٦) (فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ , فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ , وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ , وَلَا يُكَلِّفُهُ مِنْ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ , فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ) (¬١٧) (وَمَنْ لَمْ يُلَائِمْكُمْ مِنْهُمْ فَبِيعُوهُ , وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّهِ (¬١٨) ”) (¬١٩)

¬_________

(¬١) (الربذة) قرية بقرب المدينة , على ثلاث مراحل منها , بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (خ) ٢٠٣٠

(¬٣) (خ) ٥٧٠٣

(¬٤) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٥) (د) ٥١٥٧ , (خ) ٥٧٠٣

(¬٦) الْأَعْجَمِيُّ مَنْ لَا يُفْصِحُ بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ سَوَاءٌ كَانَ عَرَبِيًّا أَوْ عَجَمِيًّا. فتح الباري (ح٣٠)

(¬٧) أَيْ: نَسَبْتُهُ إِلَى الْعَارِ , وَفِي رِوَايَةٍ “ قُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ السَّوْدَاءِ ”. فتح الباري (ح٣٠)

(¬٨) (م) ٣٨ - (١٦٦١)

(¬٩) مَعْنَى “ سَابَبْت ” وَقَعَ بَيْنِي وَبَيْنه سِبَاب (بِالتَّخْفِيفِ). فتح الباري (ح٣٠)

(¬١٠) (خ) ٥٧٠٣

(¬١١) أَيْ: فِيكَ خَصْلَة مِنْ خِصَال الْجَاهِلِيَّة , والْجَاهِلِيَّة: مَا قَبْل الْإِسْلَام , وكُلّ مَعْصِيَة تُؤْخَذ مِنْ تَرْك وَاجِب أَوْ فِعْل مُحَرَّم فَهِيَ مِنْ أَخْلَاق الْجَاهِلِيَّة.

ومَعَ أَنَّ مَنْزِلَة أَبِي ذَرّ مِنْ الْإِيمَان فِي الذُّرْوَة الْعَالِيَة، فقد وَبَّخَهُ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ - عَلَى عَظِيم مَنْزِلَته عِنْده - تَحْذِيرًا لَهُ عَنْ مُعَاوَدَة مِثْل ذَلِكَ؛ لِأَنَّ التَّعْيِير - وَإِنْ كَانَ لَيْسَ بكَبِيرَة كما قَالَ الْكَرْمَانِيُّ , وَإِنْ كَانَ أبو ذرٍّ مَعْذُورًا بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوه الْعُذْر - لَكِنْ وُقُوع ذَلِكَ مِنْ مِثْله يُسْتَعْظَم أَكْثَر مِمَّنْ هُوَ دُونه. (فتح - ج١ص١٢٧)

(¬١٢) يَظْهَر لِي أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ أَبِي ذَرّ قَبْل أَنْ يَعْرِف تَحْرِيمه، فَكَانَتْ تِلْكَ الْخَصْلَة مِنْ خِصَال الْجَاهِلِيَّة بَاقِيَة عِنْده، فَلِهَذَا قَالَ: “ عَلَى سَاعَتِي هَذِهِ مِنْ كِبَر السِّنّ؟ , قَالَ: نَعَمْ ” , كَأَنَّهُ تَعَجَّبَ مِنْ خَفَاء ذَلِكَ عَلَيْهِ مَعَ كِبَر سِنّه، فَبَيَّنَ لَهُ كَوْن هَذِهِ الْخَصْلَة مَذْمُومَة شَرْعًا. فتح الباري (ح٣٠)

(¬١٣) (خ) ٥٧٠٣

(¬١٤) (م) ٣٨ - (١٦٦١)

(¬١٥) (د) ٥١٥٧

(¬١٦) (حم) ٢١٤٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) (خ) ٥٧٠٣ , (م) ٣٨ - (١٦٦١) , (ت) ١٩٤٥ , (حم) ٢١٤٦٩

(¬١٨) في هذا الحديث دليل على وجوب حسن معاملة العُمَّال , فالحديث مقصود به العبيد ويدخل فيه العمال من باب أولى. ع

(¬١٩) (د) ٥١٥٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢١٧٦

(4) عدم ضرب الخادم والرقيق

(٤) عَدَم ضَرْب الْخَادِم والرَّقِيق

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ”) (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٩ - (٢٣٢٨) , (د) ٤٧٨٦ , (جة) ١٩٨٤

(حم) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَة - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَرِقَّاءَكُمْ , أَرِقَّاءَكُمْ , أَرِقَّاءَكُمْ , أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ , وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ , فَإِنْ جَاءُوا بِذَنْبٍ لَا تُرِيدُونَ أَنْ تَغْفِرُوهُ , فَبِيعُوا عِبَادَ اللَّهِ وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٤٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٠٥، الصَّحِيحَة: ٧٤٠

(بز) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في العبيد: إن أحسنوا فاقبلوا , وإن أساؤوا فاعفوا , وإن غلبوكم فبيعوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٥٤٠٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٨٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خَيْبَرَ وَمَعَهُ غُلَامَانِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: أَخْدِمْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: ” خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ “، فَقَالَ: خِرْ لِي، قَالَ: ” خُذْ هَذَا وَلَا تَضْرِبْهُ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي مَقْبَلَنَا مِنْ خَيْبَرَ وَإِنِّي قَدْ نَهَيْتُ عَنْ ضَرْبِ أَهْلِ الصَلَاةِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٤٢٨ , ٢٣٧٩

(طل) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَمْلُوكُ أَخُوكَ، فَإِذَا صَنَعَ لَكَ طَعَامًا فَأَجْلِسْهُ مَعَكَ، فَإِنْ أَبِي فَأَطْعِمْهُ، وَلَا تَضْرِبُوا وُجُوهَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طل) ٢٣٦٩ , (حم) ١٠٥٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٢٧

(5) العفو عن الخادم والرقيق

(٥) الْعَفْوُ عَنْ الْخَادِمِ وَالرَّقِيق

(خ م د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَنَسًا غُلَامٌ كَيِّسٌ فَلْيَخْدُمْكَ) (¬١) (قَالَ: فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِينَ) (¬٢) (فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ) (¬٣) (وَأَنَا غُلَامٌ لَيْسَ كُلُّ أَمْرِي كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي أَنْ أَكُونَ عَلَيْهِ) (¬٤) (“ وَاللَّهِ مَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ) (¬٥) (وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا؟ , وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا؟) (¬٦) (وَمَا أَمَرَنِي بِأَمْرٍ فَتَوَانَيْتُ عَنْهُ أَوْ ضَيَّعْتُهُ فَلَامَنِي ” , فَإِنْ لَامَنِي مِنْ أَهْلِهِ قَالَ: “ دَعُوهُ، فَلَوْ قُدِّرَ أَوْ قُضِيَ أَنْ يَكُونَ كَانَ) (¬٧) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا، أَرْسَلَنِي يَوْمًا لِحَاجَةٍ ” فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَذْهَبُ - وَفِي نَفْسِي أَنْ أَذْهَبَ لِمَا أَمَرَنِي بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجْتُ حَتَّى أَمُرَّ عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوقِ، “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَبَضَ بِقَفَايَ مِنْ وَرَائِي، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقَالَ: يَا أُنَيْسُ، أَذَهَبْتَ حَيْثُ أَمَرْتُكَ؟ ”، فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (م) ٥٢ - (٢٣٠٩) , (خ) ٢٦١٦

(¬٢) (خ) ٥٦٩١ , (م) ٥١ - (٢٣٠٩)

(¬٣) (خ) ٢٦١٦ , (م) ٥٢ - (٢٣٠٩)

(¬٤) (د) ٤٧٧٤ , (حم) ١٣٣٤١

(¬٥) (م) ٥١ - (٢٣٠٩) , (خ) ٥٦٩١

(¬٦) (م) ٥٢ - (٢٣٠٩) , (خ) ٢٦١٦

(¬٧) (حم) ١٣٤٤٣ , انظر ظلال الجنة: ٣٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٨) (م) ٥٤ - (٢٣١٠) , (د) ٤٧٧٣ , (ت) ٢٠١٥

(ت د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ أَعْفُو عَنْ الْخَادِمِ؟ , “ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمْ أَعْفُو عَنْ الْخَادِمِ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٤٩ , (د) ٥١٦٤

(¬٢) (د) ٥١٦٤ , (ت) ١٩٤٩ , (حم) ٥٦٣٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٨٨

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَعَدَ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ (¬١) يَكْذِبُونَنِي (¬٢) وَيَخُونُونَنِي (¬٣) وَيَعْصُونَنِي (¬٤) وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ (¬٥)؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَبُوكَ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ (¬٦) وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ، اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ (¬٧) ” , قَالَتْ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّه: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ؟} (¬٨) ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ. (¬٩)

¬_________

(¬١) أي: عبيد.

(¬٢) أَيْ: يَكْذِبُونَ فِي إِخْبَارِهِمْ لِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: فِي مَالِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٤) أَيْ: فِي أَمْرِي وَنَهْيِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالِي مِنْ أَجْلِهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَك فِيهِ ثَوَابٌ وَلَا عَلَيْك فِيهِ عِقَابٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٧) أَيْ: أُخِذَ بِمِثْلِهِ لِأَجْلِهِمْ الزِّيَادَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٨) [الأنبياء/٤٧]

(¬٩) (ت) ٣١٦٥ , (حم) ٢٦٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٠

(6) عدم تكليف الخادم والرقيق بما لا يطيق

(٦) عَدَمُ تَكْلِيفِ الْخَادِمِ واَلرَّقِيقِ بِمَا لَا يُطِيق

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ إِلَّا مَا يُطِيقُ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ، وَلَا تُعَذِّبُوا عِبَادَ اللَّهِ خَلْقًا أَمْثَالَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٣١٣ , (عب) ١٧٩٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٨٤

(9) حق الجار

(٩) حَقُّ الْجَار

(خد) , وَعَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ: الْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٦ , (حم) ١٥٤٠٩ , (ك) ٧٣٠٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٢٩، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٧٥

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ (¬١) خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ , وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَكْثَرُهُمْ ثَوَابًا عِنْدَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٧٥)

(¬٢) (خد) ١١٥ , (ت) ١٩٤٤ , (حم) ٦٥٦٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٨

(حم ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ: “ كُنَّ مُحْسِنًا ” , قَالَ: وَكَيْفَ أَعْلَمُ أَنِّي مُحْسِنٌ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا سَمِعْتَ جِيرَانَكَ يَقُولُونَ: قَدْ أَحْسَنْتَ , فَقَدْ أَحْسَنْتَ، وَإِذَا سَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ أَسَأْتَ , فَقَدْ أَسَأْتَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ١٣٩٩

(¬٢) (حم) ٣٨٠٨ , (جة) ٤٢٢٣ , (ك) ١٣٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٧، الصَّحِيحَة: ١٣٢٧

(1) أوجه حقوق الجار

(١) أَوْجُهُ حُقُوقِ الْجَار

(1) إهداء الجار من الطعام

(١) إِهْدَاءُ الْجَارِ مِنْ الطَّعَام

(ت) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

ذُبِحَتْ شَاةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - فِي أَهْلِهِ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ؟ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ؟، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ , حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَأْمُر عَنْ اللَّه بِتَوْرِيثِ الْجَار مِنْ جَاره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٤)

(¬٢) (ت) ١٩٤٣ , (خ) ٥٦٦٨ , (م) ١٤٠ - (٢٦٢٤) , (جة) ٣٦٧٤ , (حم) ٧٥١٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ , لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا (¬١) وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا النَّهْي عَنْ الِاحْتِقَار نَهْي لِلْمُعْطِيَةِ الْمُهْدِيَة، وَمَعْنَاهُ: لَا تَمْتَنِع جَارَة مِنْ الصَّدَقَة وَالْهَدِيَّة لِجَارَتِهَا لِاسْتِقْلَالِهَا وَاحْتِقَارهَا الْمَوْجُود عِنْدهَا، بَلْ تَجُود بِمَا تَيَسَّرَ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا كَفِرْسِنِ شَاة، وَهُوَ خَيْر مِنْ الْعَدَم، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} وَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَاتَّقُوا النَّار وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة ”. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٨٠)

(¬٢) (خ) ٢٤٢٧ , (م) ٩٠ - (١٠٣٠) , (ت) ٢١٣٠ , (حم) ٧٥٨١

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا طَبَخْتُمُ اللَّحْمَ فَأَكْثِرُوا الْمَرَقَ أَوْ الْمَاءَ، فَإِنَّهُ أَوْسَعُ أَوْ أَبْلَغُ لِلْجِيرَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٥٠٧٢ , انظر صحيح الجامع: ٦٧٧ , الصَّحِيحَة: ١٣٦٨

(م ت) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا ذَرٍّ) (¬١) (إِنْ اشْتَرَيْتَ لَحْمًا أَوْ طَبَخْتَ قِدْرًا فَأَكْثِرْ مَرَقَتَهُ) (¬٢) (ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ) (¬٣) (فَاغْرِفْ لَهُ مِنْهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٢ - (٢٦٢٥)

(¬٢) (ت) ١٨٣٣ , (م) ١٤٢ - (٢٦٢٥)

(¬٣) (م) ١٤٣ - (٢٦٢٥)

(¬٤) (ت) ١٨٣٣ , (جة) ٣٣٦٢ , (م) ١٤٢ - (٢٦٢٥)

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ , قَالَ: “ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٤٠ , (د) ٥١٥٥ , (حم) ٢٥٤٦٢

(2) إعطاء الجار الشيء الذي يمكن الاستغناء عنه

(٢) إعْطَاءُ الْجَارُ الشَّيْءَ الَّذِي يُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْه

قَالَ تَعَالَى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ , الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ , الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الماعون/٤ - ٧]

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَوَرَ الدَّلْوِ (¬١) وَالْقِدْرِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) عَوَر الدلو: إعارة الدلو.

(¬٢) (د) ١٦٥٧ , (هق) ٧٥٧٨

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ الْآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٤، وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١

(3) الانتفاع بالمرافق المشتركة مع الجار

(٣) الِانْتِفَاعُ بِالْمَرَافِقِ الْمُشْتَرَكَةِ مَعَ الْجَار

(ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ فلَا يَمْنَعْهُ ” , فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ، فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟، وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٥٣ , (خ) ٢٣٣١ , (م) ١٣٦ - (١٦٠٩) , (د) ٣٦٣٤ , (حم) ٧٢٧٦

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَأَلَهُ جَارُهُ أَنْ يَدْعَمَ عَلَى حَائِطِهِ فَلْيَدَعْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٧ , (جة) ٢٣٣٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٤٧

(2) نتائج إيذاء الجار

(٢) نَتَائِجُ إِيذَاءِ الْجَار

(ش) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ، فَإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٥٤٢١ , (حب) ١٠٣٣ , (خد) ١١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٩٠, الصَّحِيحَة: ٣٩٤٣

(س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَارِ السُّوءِ فِي دَارِ الْمُقَامِ، فَإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ عَنْكَ) (¬١) [وفي رواية: فَإِنَّ جَارَ الْمُسَافِرِ إِذَا شَاءَ أَنْ يُزَايِلَ زَايَلَ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (س) ٥٥٠٢

(¬٢) (حم) ٨٥٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٤٠ , والصحيحة: ١٤٤٣

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٦٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٧

نفي الإيمان عن مؤذي الجار

نَفْيُ الْإِيمَانِ عَنْ مُؤْذِي الْجَار

(خ م) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يُؤْذِ جَارَهُ) (¬١) [وفي رواية: فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٢ , (م) ٤٧

(¬٢) (م) ٤٧

(خ حم) , وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ ”، قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ”) (¬١) (فَقَالُوا: وَمَا بَوَائِقُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ شَرُّهُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٧٠

(¬٢) فِي هَذَا الْحَدِيث تَأْكِيد حَقِّ الْجَار , لِقَسَمِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ، وَتَكْرِيره الْيَمِين ثَلَاث مَرَّات، وَفِيهِ نَفْي الْإِيمَان عَمَّنْ يُؤْذِي جَاره بِالْقَوْلِ أَوْ الْفِعْل , وَمُرَاده الْإِيمَان الْكَامِل، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعَاصِي غَيْر كَامِل الْإِيمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٥٧)

(¬٣) (حم) ٧٨٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(2) استعداء الناس على مؤذي الجار

(٢) اِسْتِعْدَاءُ النَّاسِ عَلَى مُؤْذِي الْجَار

(خد د طب) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَشْكُو جَارَهُ) (¬١) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارًا يُؤْذِينِي) (¬٢) (فَقَالَ: ” اذْهَبْ فَاصْبِرْ “، فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ: ” اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ (¬٣) فِي الطَّرِيقِ “) (¬٤) (فَانْطَلَقَ) (¬٥) (فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ) (¬٦) (فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ , قَالَ: لِي جَارٌ يُؤْذِينِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: ” انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ إِلَى الطَّرِيقِ “ , فَجَعَلُوا) (¬٧) (يَلْعَنُونَهُ , ويَقُولُونَ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ وَفَعَلَ وَفَعَلَ) (¬٨) (فَجَاءَ [جَارُهُ] إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ , قَالَ: ” وَمَا لَقِيتَهُ مِنْهُمْ؟ “ , قَالَ: يَلْعَنُونِي، فَقَالَ النّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ” قَدْ لَعَنَكَ اللَّهُ قَبْلَ النَّاسِ) (¬٩) [وفي رواية: إِنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ فَوْقَ لَعْنَتِهِمْ] (¬١٠) “ (قَالَ: فَإِنِّي لَا أَعُودُ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي شَكَا:) (¬١٢) (ارْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ , فَوَاللَّهِ) (¬١٣) (لَا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥١٥٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٩

(¬٢) (خد) ١٢٤ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٢

(¬٣) المتاع: كل ما يُنْتَفَعُ به وَيُسْتَمْتَعُ أو يُتَبَلَّغُ بِهِ ويتُزَوَدَّ من سلعة أو مال أو زوج أو أثاث أو ثياب أو مأكل وغير ذلك.

(¬٤) (د) ٥١٥٣

(¬٥) (خد) ١٢٤

(¬٦) (د) ٥١٥٣

(¬٧) (خد) ١٢٤ , (د) ٥١٥٣

(¬٨) (د) ٥١٥٣ , (ك) ٧٣٠٢

(¬٩) (طب) (ج٢٢ ص١٣٤ ح ٣٥٦) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٥٨

(¬١٠) (خد) ١٢٥ , انظر صَحِيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٣

(¬١١) (طب) (ج٢٢ ص١٣٤ ح ٣٥٦)

(¬١٢) (خد) ١٢٥

(¬١٣) (خد) ١٢٤

(¬١٤) (د) ٥١٥٣ , (ك) ٧٣٠٢

(3) دخول مؤذي الجار النار

(٣) دُخُولُ مُؤْذِي الْجَارِ النَّار

(خد)، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ وَتَصَّدَّقُ غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: “ لَا خَيْرَ فِيهَا هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّ فُلَانَةَ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ (¬١) مِنْ الْأَقِطِ، وَلَا تُؤْذِي أَحَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الأَثْوَار: جمع ثور , وهو القطعة من الأَقِط , وهو الجبن المجفف الذي يُتخذ من مخيض لبن الغنم.

(¬٢) (خد) ١١٩ , (حم) ٩٦٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

(خد م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢١ , (م) ٤٦ , (حم) ١٢٥٨٣

(3) حد الجار

(٣) حَدُّ الْجَار

(خد) , عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

سُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ الْجَارِ فَقَالَ: أَرْبَعِينَ دَارًا أَمَامَهُ، وَأَرْبَعِينَ خَلْفَهُ، وَأَرْبَعِينَ عَنْ يَمِينِهِ، وَأَرْبَعِينَ عَنْ يَسَارِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٠

(10) آداب الطريق

(١٠) آدَابُ الطَّرِيق

(1) ذم الجلوس في الطريق

(١) ذَمّ الْجُلُوسُ فِي الطَّرِيق

(خ م) , عَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ: “ مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الصُّعُدَاتِ؟، اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الصُّعُدَاتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢ - (٢١٦١) , (خ) ٢٣٣٣

(2) آداب الجلوس في الطريق

(٢) آدَابُ الْجُلُوسِ فِي الطَّرِيق

(خ م ت د ن) , وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ: “ مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الصُّعُدَاتِ؟، اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الصُّعُدَاتِ ” , فَقُلْنَا:) (¬١) (يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢) (إِنَّمَا قَعَدْنَا لِغَيْرِمَا بَأْسٍ , قَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ) (¬٣) وفي رواية: (مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ) (¬٤) (نَغْتَمُّ فِي الْبُيُوتِ فَنَبْرُزُ فَنَتَحَدَّثُ) (¬٥) (قَالَ: “ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ ”) (¬٦) (قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ غَضُّ الْبَصَرِ , وَكَفُّ الْأَذَى , وَرَدُّ السَّلَامِ) (¬٧) (وَحُسْنُ الْكَلَامِ) (¬٨) (وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ) (¬٩) (وَإِرْشَادُ السَّبِيلِ) (¬١٠) (وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوفَ (¬١١) ”) (¬١٢) [وفي رواية: وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ] (¬١٣).

¬_________

(¬١) (م) ٢ - (٢١٦١) , (خ) ٢٣٣٣

(¬٢) (خ) ٥٨٧٥

(¬٣) (م) ٢ - (٢١٦١)

(¬٤) (خ) ٥٨٧٥ , (م) ١١٤ - (٢١٢١)

(¬٥) (ن) ١١٣٦٢ , (خ) ٢٣٣٣

(¬٦) (م) ١١٤ - (٢١٢١) , (خ) ٢٣٣٣

(¬٧) (خ) ٥٨٧٥ , (د) ٤٨١٥ , (م) ٢ - (٢١٦١)

(¬٨) (م) ٢ - (٢١٦١)

(¬٩) (خ) ٥٨٧٥ , (م) ١١٤ - (٢١٢١) , (د) ٤٨١٥ , (حم) ١١٣٢٧

(¬١٠) (د) ٤٨١٦ , (حب) ٥٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٥٠١ , وتحت الحديث: ١٥٦١

(¬١١) (الملهوف) صفة ذا الحاجة , أي المكروب المحتاج.

(¬١٢) (د) ٤٨١٧

(¬١٣) (ت) ٢٧٢٦ , (حم) ١٨٥٠٦ , انظر صحيح الجامع: ١٤٠٧ , والصحيحة: ١٥٦١

(3) إماطة الأذى عن الطريق

(٣) إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْإِيمَانُ بِضْعٌ (¬١) وَسِتُّونَ شُعْبَةً) (¬٢) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً] (¬٣) [وفي رواية: أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ بَابًا] (¬٤) [وفي رواية: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا] (¬٥) (أَفْضَلُهَا [وفي رواية: أَعْلَاهَا أَرْفَعُهَا] (¬٦) [وفي رواية: أَرْفَعُهَا وَأَعْلَاهَا] (¬٧) قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه (¬٨) وَأَدْنَاهَا (¬٩) إِمَاطَةُ الْأَذَى (¬١٠) [وفي رواية: إِمَاطَةُ الْعَظْمِ] (¬١١) عَنِ الطَّرِيقِ) (¬١٢) (وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ (¬١٣) مِنَ الْإِيمَانِ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (البِضْع): عَدَد مُبْهَم مُقَيَّد بِمَا بَيْن الثَّلَاث إِلَى التِّسْع , كَمَا جَزَمَ بِهِ الْقَزَّاز , وَيُرَجِّح مَا قَالَهُ الْقَزَّاز مَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله تَعَالَى (فَلَبِثَ فِي السِّجْن بِضْع سِنِينَ). (فتح - ح٩)

(¬٢) (خ) ٩ , (م) ٣٥

(¬٣) (م) ٣٥ , (خد) ٥٩٨

(¬٤) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٥) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٦) (ت) ٢٦١٤ , (جة) ٥٧

(¬٧) (حم) ٨٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬٨) الْمُرَاد: الشَّهَادَة بِالتَّوْحِيدِ عَنْ صِدْق قَلْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬٩) أَيْ: أَقَلُّهَا مِقْدَارًا.

(¬١٠) (إِمَاطَة الْأَذَى): إِزَالَته، وَالْأَذَى: كُلُّ مَا يُؤْذِي مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَوْكٍ أَوْ غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٤١٢)

(¬١١) (د) ٤٦٧٦ , (حم) ٩٣٥٠

(¬١٢) (م) ٣٥ , (ت) ٢٦١٤

(¬١٣) أَيْ: شُعْبَة عَظِيمَة , لِأَنَّهُ يَمْنَع مِنَ الْمَعَاصِي. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٤٩)

(¬١٤) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمُعَلِّم: فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان أَنَّ الْإِيمَان الشَّرْعِيّ اِسْم بِمَعْنَى ذِي شُعَب وَأَجْزَاء , لَهَا أَعْلَى وَأَدْنَى، وَأَقْوَال وَأَفْعَال، وَزِيَادَة وَنُقْصَان، فَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا كَمَا يَتَعَلَّق بِكُلِّهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع شُعَبهَا، وَتَسْتَوْفِي جُمْلَة أَجْزَائِهَا , كَالصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّة لَهَا شُعَب وَأَجْزَاء، وَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع أَجْزَائِهَا وَتَسْتَوْفِيهَا، وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة ذَلِكَ قَوْله “ الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان ” فَأَخْبَرَ أَنَّ الْحَيَاء أَحَد الشُّعَب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٩٤)

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: تَكَلَّفَ جَمَاعَة حَصْر هَذِهِ الشُّعَب بِطَرِيقِ الِاجْتِهَاد، وَفِي الْحُكْم بِكَوْنِ ذَلِكَ هُوَ الْمُرَاد صُعُوبَة، وَلَا يَقْدَح عَدَم مَعْرِفَة حَصْر ذَلِكَ عَلَى التَّفْصِيل فِي الْإِيمَان. أ. هـ

وَلَمْ يَتَّفِق مَنْ عَدَّ الشُّعَب عَلَى نَمَط وَاحِد، وَأَقْرَبهَا إِلَى الصَّوَاب طَرِيقَة اِبْن حِبَّانَ، لَكِنْ لَمْ نَقِف عَلَى بَيَانهَا مِنْ كَلَامه، وَقَدْ لَخَّصْت مِمَّا أَوْرَدُوهُ مَا أَذْكُرهُ، وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ الشُّعَب تَتَفَرَّع عَنْ أَعْمَال الْقَلْب، وَأَعْمَال اللِّسَان، وَأَعْمَال الْبَدَن , فَأَعْمَال الْقَلْب فِيهِ الْمُعْتَقَدَات وَالنِّيَّات، وَتَشْتَمِل عَلَى أَرْبَع وَعِشْرِينَ خَصْلَة: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْإِيمَان بِذَاتِهِ وَصِفَاته وَتَوْحِيده بِأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء، وَاعْتِقَاد حُدُوث مَا دُونه , وَالْإِيمَان بِمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبه، وَرُسُله، وَالْقَدَر خَيْره وَشَرّه , وَالْإِيمَان بِالْيَوْمِ الْآخِر، وَيَدْخُل فِيهِ الْمَسْأَلَة فِي الْقَبْر، وَالْبَعْث، وَالنُّشُور، وَالْحِسَاب، وَالْمِيزَان، وَالصِّرَاط، وَالْجَنَّة وَالنَّار , وَمَحَبَّة اللَّه , وَالْحُبّ وَالْبُغْض فِيهِ , وَمَحَبَّة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَاعْتِقَاد تَعْظِيمه، وَيَدْخُل فِيهِ الصَّلَاة عَلَيْهِ، وَاتِّبَاع سُنَّته , وَالْإِخْلَاص، وَيَدْخُل فِيهِ تَرْك الرِّيَاء وَالنِّفَاق , وَالتَّوْبَة , وَالْخَوْف , وَالرَّجَاء , وَالشُّكْر , وَالْوَفَاء , وَالصَّبْر , وَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَالتَّوَكُّل , وَالرَّحْمَة , وَالتَّوَاضُع , وَيَدْخُل فِيهِ تَوْقِير الْكَبِير وَرَحْمَة الصَّغِير , وَتَرْك الْكِبْر وَالْعُجْب , وَتَرْك الْحَسَد , وَتَرْك الْحِقْد , وَتَرْك الْغَضَب , وَأَعْمَال اللِّسَان: وَتَشْتَمِل عَلَى سَبْع خِصَال: التَّلَفُّظ بِالتَّوْحِيدِ , وَتِلَاوَة الْقُرْآن , وَتَعَلُّم الْعِلْم , وَتَعْلِيمه , وَالدُّعَاء , وَالذِّكْر، وَيَدْخُل فِيهِ الِاسْتِغْفَار، وَاجْتِنَاب اللَّغْو , وَأَعْمَال الْبَدَن: وَتَشْتَمِل عَلَى ثَمَان وَثَلَاثِينَ خَصْلَة، مِنْهَا مَا يَخْتَصّ بِالْأَعْيَانِ وَهِيَ خَمْس عَشْرَة خُصْلَة: التَّطْهِير حِسًّا وَحُكْمًا، وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب النَّجَاسَات , وَسَتْر الْعَوْرَة , وَالصَّلَاة فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالزَّكَاة كَذَلِكَ , وَفَكّ الرِّقَاب , وَالْجُود، وَيَدْخُل فِيهِ إِطْعَام الطَّعَام وَإِكْرَام الضَّيْف , وَالصِّيَام فَرْضًا وَنَفْلًا , وَالْحَجّ، وَالْعُمْرَة كَذَلِكَ وَالطَّوَاف , وَالِاعْتِكَاف , وَالْتِمَاس لَيْلَة الْقَدْر , وَالْفِرَار بِالدِّينِ، وَيَدْخُل فِيهِ الْهِجْرَة مِنْ دَار الشِّرْك , وَالْوَفَاء بِالنَّذْرِ، وَالتَّحَرِّي فِي الْإِيمَان، وَأَدَاء الْكَفَّارَات , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالِاتِّبَاعِ، وَهِيَ سِتّ خِصَال: التَّعَفُّف بِالنِّكَاحِ، وَالْقِيَام بِحُقُوقِ الْعِيَال؛ وَبِرّ الْوَالِدَيْنِ , وَيَدْخُل فِيهِ اِجْتِنَاب الْعُقُوق , وَتَرْبِيَة الْأَوْلَاد وَصِلَة الرَّحِم , وَطَاعَة السَّادَة أَوْ الرِّفْق بِالْعَبِيدِ , وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّق بِالْعَامَّةِ، وَهِيَ سَبْع عَشْرَة خَصْلَة: الْقِيَام بِالْإِمْرَةِ مَعَ الْعَدْل , وَمُتَابَعَة الْجَمَاعَة , وَطَاعَة أُولِي الْأَمْر , وَالْإِصْلَاح بَيْن النَّاس، وَيَدْخُل فِيهِ قِتَال الْخَوَارِج وَالْبُغَاة , وَالْمُعَاوَنَة عَلَى الْبِرّ، وَيَدْخُل فِيهِ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَإِقَامَة الْحُدُود , وَالْجِهَاد، وَمِنْهُ الْمُرَابَطَة , وَأَدَاء الْأَمَانَة، وَمِنْهُ أَدَاء الْخُمُس , وَالْقَرْض مَعَ وَفَائِهِ , وَإِكْرَام الْجَار وَحُسْن الْمُعَامَلَة، وَفِيهِ جَمْع الْمَال مِنْ حِلّه , وَإِنْفَاق الْمَال فِي حَقّه، وَمِنْهُ تَرْك التَّبْذِير وَالْإِسْرَاف , وَرَدّ السَّلَام , وَتَشْمِيت الْعَاطِس , وَكَفّ الْأَذَى عَنْ النَّاس , وَاجْتِنَاب اللَّهْو , وَإِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق.

فَهَذِهِ تِسْع وَسِتُّونَ خَصْلَة، وَيُمْكِن عَدّهَا تِسْعًا وَسَبْعِينَ خَصْلَة بِاعْتِبَارِ إِفْرَاد مَا ضُمَّ بَعْضه إِلَى بَعْض مِمَّا ذُكِرَ وَاَللَّه أَعْلَم.

(فَائِدَة): فِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ الزِّيَادَة “ أَعْلَاهَا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَة الْأَذَى عَنْ الطَّرِيق ” , وَفِي هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ مَرَاتِبهَا مُتَفَاوِتَة. (فتح - ح٩)

(¬١٥) (خ) ٩ , (م) ٣٥

(4) الجلوس في الطريق

(٤) الْجُلُوسُ فِي الطَّرِيق

(طس) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا يُؤْذِيهِمْ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ حَسَنَةً، وَمَنْ كُتِبَ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةٌ، أَدْخَلَهُ بِهَا الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٢ , (حم) ٢٧٥١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٠٦

(طب) , وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ المُزَنِيِّ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ - رضي الله عنه - فِي بَعْضِ الطُّرُقَاتِ , فَمَرَرْنَا بِأَذًى فَنَحَّاهُ عَنِ الطَّرِيقِ , فَرَأَيْتُ مِثْلَهُ فَأَخَذْتُهُ فَنَحَّيْتُهُ , فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قُلْتُ: يَا عَمِّ , رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا فَصَنَعْتُ مِثْلَهُ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَمَاطَ أَذًى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ , وَمَنْ تُقُبِّلَتْ مِنْهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٠ص٢١٧ح٥٠٢ , (خد) ٥٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠٩٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٧٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَرَّ رَجُلٌ) (¬١) (لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ) (¬٢) (بِغُصْنِ شَجَرَةٍ) (¬٣) (عَلَى طَرِيقِ النَّاسِ) (¬٤) (كَانَتْ تُؤْذِيهِمْ) (¬٥) (فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنْ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ) (¬٦) (لَعَلَّ اللَّهَ - عز وجل - يَغْفِرُ لِي بِهِ) (¬٧) (فَعَزَلَهَا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ) (¬٨) (إِمَّا كَانَ فِي شَجَرَةٍ فَقَطَعَهُ وَأَلْقَاهُ، وَإِمَّا كَانَ مَوْضُوعًا فَأَمَاطَهُ) (¬٩) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ) (¬١٠) [وفي رواية: لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَقَلَّبُ فِي ظِلِّهَا فِي الْجَنَّةِ] (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٩١٤

(¬٢) (د) ٥٢٤٥

(¬٣) (م) ١٩١٤ , (جة) ٣٦٨٢

(¬٤) (حم) ١٢٥٩٣ , انظر صَحِيحَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٧٧

(¬٥) (حم) ١٣٤٣٤ , (م) ١٩١٤

(¬٦) (م) ١٩١٤ , (حم) ٨٤٧٩

(¬٧) (حم) ١٠٢٩٤ , , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ١٣٤٣٤

(¬٩) (د) ٥٢٤٥

(¬١٠) (خ) ٢٣٤٠ , (م) ١٩١٤

(¬١١) (حم) ١٢٥٩٣ , (م) ١٩١٤

(م) , وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَا أَدْرِي , لَعَلَّكَ أَنْ تَمْضِيَ وَأَبْقَى بَعْدَكَ , فَزَوِّدْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ افْعَلْ كَذَا , افْعَلْ كَذَا - نَسِيَهُ أَبُو بَكْرٍ (¬١) -) (¬٢) (وَاعْزِلْ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) هو أحد رواة الحديث.

(¬٢) (م) ١٣٢ - (٢٦١٨) , (حم) ١٩٨٠٠

(¬٣) (م) ١٣١ - (٢٦١٨) , (جة) ٣٦٨١ , (حم) ١٩٧٨٣

(5) عدم قضاء الحاجة في طريق الناس

(٥) عَدَمُ قَضَاءِ الْحَاجَةِ فِي طَرِيقِ النَّاس

(طب) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ فِي طُرُقِهِمْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ لَعْنَتُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٣٠٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٢٣ , والصحيحة: ٢٢٩٤

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ: الْبِرَازَ (¬١) فِي الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ , وَالظِّلِّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْبِرَاز: الْمُبَارَزَة فِي الْحَرْب، وَالْبِرَاز أَيْضًا كِنَايَة الْغَائِط، وَالْبَرَاز بِالْفَتْحِ الْفَضَاء الْوَاسِع. فتح الباري (ج١ص٢٣٧)

(¬٢) المراد هنا بالظل , الظل الذي اتخذه الناس مقيلا ومنزلا ينزلونه , وليس كل ظل يحرم قضاء الحاجة تحته , فقد قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - حاجته تحت حائش من النخل , وهو لَا محالة له ظل.

(¬٣) (د) ٢٦ , (جة) ٣٢٨ , (حم) ٢٧١٥ , صححه الألباني في الإرواء: ٦٢ , وصَحِيح الْجَامِع: ١١٣، وصحيح الترغيب والترهيب: ١٤٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ ”، قَالُوا: وَمَا اللَّعَّانَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: الَّذِي يَتَخَلَّى (¬١) فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يقضي حاجته.

(¬٢) (م) ٢٦٩ , (د) ٢٥ , (حم) ٨٨٤٠

(تاريخ المدينة لابن شبة) , وَعَنْ مَكْحُولٍ قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُبَالَ بِأَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن شبة في “ تاريخ المدينة ” (١/ ٣٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨١٣/ ١ , الصَّحِيحَة: ٢٧٢٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠

(11) إفشاء السلام والتحية

(١١) إِفْشَاءُ السَّلَامِ وَالتَّحِيَّة

(1) مشروعية السلام

(١) مَشْرُوعِيَّةُ السَّلَام

قَالَ تَعَالَى: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٦١]

(خ م ت حم حب)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬١) (“ خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (¬٢) طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا) (¬٣) (قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ , وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا , فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الْآنَ) (¬٤) (فَلَمَّا نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ , فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ (¬٥) فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ) (¬٦) [وفي رواية: يَرْحَمُكَ رَبُّكَ] (¬٧) (ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ - وَهُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ - فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ) (¬٨) (فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قَالَ: فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ) (¬٩) (ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ) (¬١٠) (ذُرِّيَّتِكَ) (¬١١) (بَيْنَهُمْ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٠ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٢٠٤، وهداية الرواة: ١١٤

(¬٢) قال الحافظ في الفتح (ج ٨ / ص ٣١): اخْتُلِفَ فِي الضَّمِير عَلَى مَنْ يَعُود؟ , فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْمَضْرُوبِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَمْر بِإِكْرَامِ وَجْهه، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُرَاد التَّعْلِيل بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِهَذِهِ الْجُمْلَة اِرْتِبَاط بِمَا قَبْلهَا , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَعَادَ بَعْضُهُمْ الضَّمِير عَلَى اللَّهِ مُتَمَسِّكًا بِمَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُقه “ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن ” , قَالَ: وَكَأَنَّ مَنْ رَوَاهُ أَوْرَدَهُ بِالْمَعْنَى مُتَمَسِّكًا بِمَا تَوَهَّمَهُ فَغَلِطَ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ أَنْكَرَ الْمَازِرِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ صِحَّة هَذِهِ الزِّيَادَة , ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتِهَا فَيُحْمَلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالْبَارِي سُبْحَانه وَتَعَالَى , قُلْت: الزِّيَادَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِم فِي “ السُّنَّة ” وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَات , وَأَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِمٍ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظٍ يَرُدُّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّل , قَالَ: “ مَنْ قَاتَلَ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ صُورَةَ وَجْهِ الْإِنْسَان عَلَى صُورَةِ وَجْهِ الرَّحْمَنِ ” , فَتَعَيَّنَ إِجْرَاءُ مَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيْن أَهْل السُّنَّة مِنْ إِمْرَاره كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ تَشْبِيهٍ، أَوْ مِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالرَّحْمَنِ جَلَّ جَلَاله، وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ الضَّمِير يَعُودُ عَلَى آدَم , أَيْ عَلَى صِفَتِهِ , أَيْ خَلَقَهُ مَوْصُوفًا بِالْعِلْمِ الَّذِي فَضَلَ بِهِ الْحَيَوَان , وَهَذَا مُحْتَمَل، وَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيّ: غَلِطَ اِبْن قُتَيْبَة فَأَجْرَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: صُورَة لَا كَالصُّوَرِ , وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” سَمِعْت إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: صَحَّ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن , وَقَالَ إِسْحَاق الْكَوْسَج: سَمِعْت أَحْمَد يَقُولُ: هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ , وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَاب السُّنَّة: “ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ: قَالَ رَجُل لِأَبِي: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَم عَلَى صُورَته - أَيْ صُورَة الرَّجُل - فَقَالَ: كَذِب , هُوَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ ” , وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا “ لَا تَقُولَنَّ قَبَّحَ اللَّه وَجْهك وَوَجْه مَنْ أَشْبَهَ وَجْهك فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَته ” , وَهُوَ ظَاهِر فِي عَوْدِ الضَّمِير عَلَى الْمَقُول لَهُ ذَلِكَ , وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي عَاصِم أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ إِذَا قَاتَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة وَجْهه ”

(¬٣) (خ) ٥٨٧٣ , (م) ٢٨٤١ , (حم) ٨٢٧٤

(¬٤) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٥) أَيْ: بِأَمْرِهِ وَحُكْمِهِ , أَوْ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ , أَوْ بِتَيْسِيرِهِ وَتَوْفِيقِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٦) (ت) ٣٣٦٨

(¬٧) (حب) ٦١٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬٨) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٩) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١٠) (ت) ٣٣٦٨ , (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١١) (م) ٢٨٤١

(¬١٢) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(خد) , عَنْ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ:

كُنْتُ آتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَأَغْدُو (¬١) مَعَهُ إِلَى السُّوقِ , قَالَ: فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَّاطٍ (¬٢) وَلَا صَاحِبِ بِيعَةٍ (¬٣) وَلَا مِسْكِينٍ وَلَا أَحَدٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ , قَالَ الطُّفَيْلُ: ابْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ , فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنْ السِّلَعِ وَلَا تَسُومُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ؟ , فَاجْلِسْ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدَّثُ , فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: يَا أَبَا بَطْنٍ - وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ - إِنَّمَا نَغْدُو مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ , نُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِيَنَا. (¬٤)

¬_________

(¬١) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٢) هو الذي يبيع سَقَط المتاع , وهو رديئه وحقيره.

(¬٣) “ صاحب البِيعة ”: بالكسر من (البَيْع). يعني: بائع.

(¬٤) (خد) ١٠٠٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٧٤، وهداية الرواة: ٤٥٨٧

(2) حكم إلقاء السلام

(٢) حُكْمُ إِلْقَاءِ السَّلَام

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٢٧]

(بز) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ، وَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرَّ بِقَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَرَدُّوا عَلَيْهِ كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلُ دَرَجَةٍ بِتَذْكِيرِهِ إِيَّاهُمُ السَّلَامَ، فَإِنْ لَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هو خَيْرٌ مِنْهُمْ وَأَطْيَبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزَّار كما في كشف الأستار (٢/ ٤١٧، رقم ١٩٩٩) , (خد) ٩٨٩ , (طب) ١٠٣٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٨٤ , ١٦٠٧

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: السُّنَّةُ أَنْ يَبْدَأَ بِهِ قَبْلَ الْكَلَامِ , لِأَنَّ فِي الِابْتِدَاءِ بِالسَّلَامِ إِشْعَارًا بِالسَّلَامَةِ وَتَفَاؤُلًا بِهَا وَإِينَاسًا لِمَنْ يُخَاطِبُهُ وَتَبَرُّكًا بِالِابْتِدَاءِ بِذِكْرِ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١)

(¬٢) (ت) ٢٦٩٩ , (يع) ٢٠٥٩ , انظر هداية الرواة: ٤٥٧٦

(يع) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْذَنُوا لِمَنْ لَمْ يَبْدَأْ بِالسَّلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ١٨٠٩ , (هب) ٨٨١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٩٠ , والصَّحِيحَة: ٨١٧

(عد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّلَامُ قَبْلَ السُّؤَالِ، فَمَنْ بَدَأَكُمْ بِالسُّؤَالِ قَبْلَ السَّلَامِ فلَا تُجِيبُوهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عد) (٥/ ٢٩٠، ترجمة ١٤٢٩ عبد العزيز بن أبى رواد) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٩٩ , والصَّحِيحَة: ٨١٦

تقديم السلام على الاستئذان

تَقْدِيمُ السَّلَامِ عَلَى الِاسْتِئْذَان

(خد) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: إِذَا قَالَ [الرَّجُلُ]: أَأَدْخُلُ؟ - وَلَمْ يُسَلِّمْ - فَقُلْ: لاَ، حَتَّى تَأْتِيَ بِالْمِفْتَاحِ، قُلْتُ: السَّلاَمُ؟ , قَالَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٨٣ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٧١٢

(3) فضل السلام

(٣) فَضْلُ السَّلَام

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(طب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْشُوا السَّلَامَ كَيْ تَعْلُوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (تعلوا): يرتفع شأنكم.

(¬٢) أخرجه الطبراني كما فى مجمع الزوائد (٨/ ٣٠)، والترغيب والترهيب (٣/ ٢٨٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠١

(طب) , وَعَنْ هانِئ بن يزيد - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمِلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ , قَالَ: “ إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلَامِ، وَحُسْنُ الْكَلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج ٢٢ ص ١٨٠ ح ٤٦٩ , (حب) ٤٩٠ , (ك) ٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٣٢ , الصَّحِيحَة: ١٠٣٥

(حم حب خد) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْشُوا السَّلَامَ تَسْلَمُوا , وَالْأَشَرَةُ (¬١) شَرٌّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) “ الأَشَرَة ”: بطر النعمة وكفرها.

(¬٢) (خد) ٧٨٧ , (حم) ١٨٥٥٣ , (حب) ٤٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٨٧ , الصَّحِيحَة: ١٤٩٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم): إسناده حسن.

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلَانِ يَلْتَقِيَانِ , أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ؟ , فَقَالَ: “ أَوْلَاهُمَا بِاللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَقْرَبُ الْمُتَلَاقِيَيْنِ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٩٥)

(¬٢) (ت) ٢٦٩٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠٣

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٩٧ , (حم) ٢٢٢٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٢١ , الصحيحة: ٣٣٨٢

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رضي الله عنه - , قَالَ: فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: أَلَا تَرَى النَّاسَ يَبْدَؤُونَكَ بِالسَّلَامِ فَيَكُونُ لَهُمُ الْأَجْرُ؟، ابْدَأْهُمْ بِالسَّلَامِ يَكُنْ لَكَ الْأَجْرُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٨٤ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٧٥٨

(خد) , وَعَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

مَا كَانَ أَحَدٌ يَبْدَأُ أَوْ يَبْدُرُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِالسَّلامِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٨٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٥٧

(د حب الحميدي) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬١) (إِنْ عَاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ) (¬٢) (رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ , أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ , وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣) [وفي رواية: وَرَجُلٌ خَرَجَ حَاجًّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٢٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٣٨٤، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٠٩

(¬٢) (حب) ٤٩٩ , (خد) ١٠٩٤ , انظر صَحْيحِ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٦، وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢١

(¬٣) (د) ٢٤٩٤ , (خد) ١٠٩٤ , (حب) ٤٩٩ , (ك) ٢٤٠٠

(¬٤) (الحميدي) ١٠٩٠ , (حل) (٩/ ٢٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٥١ , الصَّحِيحَة: ٥٩٨

(4) كيفية إلقاء السلام

(٤) كَيْفِيَّةُ إِلْقَاءِ السَّلَام

(ت د حب) , عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيمٍ الْهُجَيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهو مُحْتَبٍ) (¬١) (فِي بُرْدَةٍ (¬٢) لَهُ) (¬٣) (فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤) (فَقَالَ: “ لَا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلَامُ , فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى) (¬٥) (إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَلْيَقُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ , ثُمَّ رَدَّ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٧٥ , (خد) ١١٨٢

(¬٢) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٣) (حب) ٥٢١ , (د) ٥٢٠٩

(¬٤) (ت) ٢٧٢١

(¬٥) (د) ٥٢٠٩

(¬٦) (ت) ٢٧٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٨ , الصَّحِيحَة: ٣٤٢٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٨٧

(د) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , “ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ جَلَسَ , فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: عَشْرٌ ” , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ , “ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ , فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: عِشْرُونَ ” , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّه وَبَرَكَاتُهُ , “ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ , فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: ثَلَاثُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٩٥ , (ت) ٢٦٨٩ , (حم) ١٩٩٦٢

(5) السلام على الجماعة من المسلمين

(٥) السَّلَامُ عَلَى الْجَمَاعَةِ مِنَ الْمُسْلِمِين

(ط) , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَإِذَا سَلَّمَ مِنْ الْقَوْمِ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٧٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٤٨

(خد) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ:

أَتَيْتُ مَجْلِسًا فِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: إِذَا سَلَّمْتَ فَأَسْمِعْ، فَإِنَّهَا تَحِيَّةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةٌ طَيْبَةٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٠٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٧٣

(6) السلام على جماعة فيهم مسلمون وكفار

(٦) السَّلَامُ عَلَى جَمَاعَةٍ فِيهِمْ مُسْلِمُونَ وَكُفَّار

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَجْلِسٍ وَفِيهِ أَخْلَاطٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٩٩، (م) ١١٦ - (١٧٩٨)، (ت) ٢٧٠٢

(7) السلام على الكافر

(٧) السَّلَامُ عَلَى الْكَافِر

(م د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ) (¬١) (وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ١٣ - (٢١٦٧) , (د) ٥٢٠٥ , (ت) ١٦٠٢

(¬٢) قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّمَا مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ لِأَنَّهُ يَكُونُ تَعْظِيمًا لَهُمْ , وَإِنَّمَا أُمِرَ الْمُسْلِمُونَ بِتَذْلِيلِهِمْ , وَكَذَلِكَ إِذَا لَقِيَ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَلَا يَتْرُكْ الطَّرِيقَ لَهُ لِأَنَّ فِيهِ تَعْظِيمًا لَهُمْ.

قال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ٧٠٤: جمعنا مجلس فيه طائفة من أصحابنا أهل الحديث , فورد سؤال عن جواز بدء غير المسلم بالسلام، فأجبت بالنفي محتجا بهذا الحديث، فأبدى أحدهم فهما للحديث مؤداه أن النهي الذي فيه إنما هو إذا لقيه في الطريق , وأما إذا أتاه في حانوته أو منزله فلا مانع من بدئه بالسلام! ثم جرى النقاش حوله طويلا , وكل يدلي بما عنده من رأي، وكان من قولي يومئذ: أن قوله: (لَا تبدؤوا) مطلق، ليس مقيدا بالطريق وأن قوله: “ وإذا لقيتم أحدهم في طريق ... ” لَا يقيده، فإنه من عطف الجملة على الجملة، ودعمت ذلك بالمعنى الذي تضمنته هذه الجملة، وهو أن اضطرارهم إلى أضيق الطرق إنما هو إشارة إلى ترك إكرامهم لكفرهم، فناسب أن لَا يبادؤوا من أجل ذلك بالسلام لهذا المعنى، وذلك يقتضي تعميم الحكم.

هذا ما ذكرته يومئذ، ثم وجدت ما يقويه ويشهد له في عدة روايات: الأولى: قول راوي الحديث سهيل بن أبي صالح: “ خرجت مع أبي إلى الشام، فكان أهل الشام يمرون بأهل الصوامع فيسلمون عليهم، فسمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... ” فذكره. أخرجه أحمد (٢/ ٣٤٦) وأبو داود بسند صحيح على شرط مسلم. فهذا نص من راوي الحديث - وهو أبو صالح واسمه ذكوان تابعي ثقة، أن النهي يشمل الكتابي , ولو كان في منزله ولم يكن في الطريق , وراوي الحديث أدرى بمرويِّه من غيره، فلا أقل من أن يصلح للاستعانة به على الترجيح , ولا يشكل على هذا لفظ الحديث عند البخاري في “ أدبه ” (١١١١) وأحمد في “ مسنده ” (٢/ ٤٤٤): “ إذا لقيتم المشركين في الطريق، فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها ” , فإنه شاذ بهذا اللفظ، فقد أخرجه البخاري أيضا (١١٠٣) ومسلم وأحمد (٢/ ٢٦٦، ٤٥٩) وغيرهما من طرق عن سهيل بن أبي صالح باللفظ المذكور أعلاه.

الثانية: عن أبي عثمان النهدي قال: " كتب أبو موسى إلى رهبان يسلم عليه في كتابه، فقيل له: أتسلم عليه وهو كافر؟!

قال: إنه كتب إلي، فسلم علي ورددت عليه “. أخرجه البخاري في ” أدبه " (١١٠١) بسند جيد.

ووجه الاستدلال به أن قول القائل “ أتسلم عليه وهو كافر ” يشعر بأن بَدْءَ الكافر بالسلام كان معروفا عندهم أنه لَا يجوز على وجه العموم , وليس خاص بلقائه في الطريق، ولذلك استنكر ذلك السائل على أبي موسى وأقره هذا عليه ولم ينكره , بل اعتذر بأنه فعل ذلك ردا عليه لَا مبتدئا به، فثبت المراد.

الثالثة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كتب إلى هرقل ملك الروم وهو في الشام لم يبدأه بالسلام، وإنما قال فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى ...

أخرجه البخاري ومسلم وهو في “ الأدب المفرد ” (١١٠٩) , فلو كان النهي المذكور خاصا بالطريق لبادأه - صلى الله عليه وسلم - بالسلام الإسلامي، ولم يقل له: “ سلام على من اتبع الهدى ”. أ. هـ

(¬٣) (د) ٥٢٠٥ , (خد) ١١٠٣ , (م) ١٣ - (٢١٦٧) , (ت) ١٦٠٢

(خد) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

إِنَّمَا سَلَّمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَلَى الدَّهَاقِينَ (¬١) إِشَارَةً. (¬٢)

¬_________

(¬١) جمع (دِهقان) وهو: رئيس القرية , ومن له مال عقار.

(¬٢) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٤٤

(خد) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

مَرَّ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِنَصْرَانيٍّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ نَصْرَانِيٌّ، فَلَمَّا عَلِمَ رَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: رُدَّ عَلَيَّ سَلامِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٥٣

(8) السلام على المرأة الشابة والعجوز من غير المحارم

(٨) السَّلَامُ عَلَى الْمَرْأَةِ الشَّابَّةِ وَالْعَجُوزِ مِنْ غَيْرِ الْمَحَارِم

(د) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَرَّ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٢٠٤ , (جة) ٣٧٠١ , (خد) ١٠٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠١٥، والصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٢٣

(حم) , وَعَنْ جَرِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنِسَاءٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩١٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٣٩، وهداية الرواة: ٤٥٧٠

(خد) , وَعَنْ الحسن البصري قَالْ:

كَانَ النِّسَاءُ يُسَلِّمْنَ عَلَى الرِّجَالِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٤٦ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٠٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي (¬١) فَأَدْخَلْتُهُمَا بَيْتًا وَأَغْلَقْتُ عَلَيْهِمَا بَابًا , فَجَاءَ ابْنُ أُمِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - فَتَفَلَّتَ عَلَيْهِمَا بِالسَّيْفِ , فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ضُحًى , “ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبِهِ ” , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: “ مَنْ هَذِهِ؟ ” , فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ , فَقَالَ: “ مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ ”

¬_________

(¬١) (أَحْمَائِي) جَمْعُ حَمْوٍ , وهو قَرِيبُ الزَّوْجِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٤٥)

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ قَالَتْ:

كَانَ النَّاسُ يَأْتُونَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - مِنْ كُلِّ مِصْرٍ (¬١) وَأَنَا فِي حَجْرِهَا، فَكَانَ الشُّيُوخُ يَنْتَابُونِي (¬٢) لِمَكَانِي مِنْهَا، وَكَانَ الشَّبَابُ يَتَأَخَّوْنِي (¬٣) فَيُهْدُونَ إِلَيَّ، وَيَكْتُبُونَ إِلَيَّ مِنَ الأَمْصَارِ، فَأَقُولُ لِعَائِشَةَ: يَا خَالَةُ، هَذَا كِتَابُ فُلاَنٍ وَهَدِيَّتُهُ، فَتَقُولُ لِي عَائِشَةُ: أَيْ بُنَيَّةُ فَأَجِيبِيهِ وَأَثِيبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكِ ثَوَابٌ أَعْطَيْتُكِ، قَالَتْ: فَتُعْطِينِي. (¬٤)

¬_________

(¬١) المصر: البلد أو القطر.

(¬٢) أي: يقصدوني مرة بعد مرة.

(¬٣) أي: يتحروني ويقصدوني.

(¬٤) (خد) ١١١٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٥٥ , باب الكتابة إلى النساء وجوابهن.

(9) السلام على الصبيان

(٩) السَّلَامُ عَلَى الصِّبْيَان

(ت حم) , عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ , وَقَالَ أنَس: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ) (¬١) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا صِبْيَانُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٦٩٦ , (خ) ٥٨٩٣ , (م) ١٤ - (٢١٦٨)

(¬٢) (حم) ١٢٩١٩ , انظر الصحيحة: ٢٩٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(10) السلام عند دخول البيت

(١٠) السَّلَامُ عِنْدَ دُخُولِ الْبَيْت

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا , ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٢٧]

قَالَ تَعَالَى: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٦١]

(خد ش) , وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ:

(حَدَّثَنَا رَجُلٌ مَنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي بَيْتٍ فَقَالَ: أَأَلِجُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَادِمِهِ: “ اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ الِاسْتِئْذَانَ , فَقُلْ لَهُ: قُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟ ” , فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ، ادْخُلْ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٥٦٧٢ , (خد) ١٠٨٤ , (د) ٥١٧٧ , (حم) ٢٣١٧٦

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة ح٢٧١٢: فيه دليل صريح على أن من أدب الاستئذان في الدخول البدء بالسلام قبل الاستئذان، وفي ذلك أحاديث أخرى بعضها أصرح من هذا، تقدمت هناك (٨١٦ - ٨١٨). ويؤيده ما رواه البخاري في “ أدبه ” (١٠٦٦) بسند صحيح عن عطاء عن أبي هريرة فيمن يستأذن قبل أن يسلم قال: “ لا يؤذن له حتى يبدأ بالسلام ”. وفي رواية له (١٠٦٧ و١٠٨٣) بإسناد أصح عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا قال: أأدخل؟ ولم يسلم، فقل: لا حتى تأتي بالمفتاح. قلت: السلام؟ قال: نعم. وما أخرجه أحمد (١/ ٤٤٨) بسند صحيح عن رجل عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه قال: “ إني بالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم، آلج؟ قلت: عليكم السلام، فلج. فلما دخل فإذا هو عبد الله بن مسعود .. ”. ففي هذا تنبيه على أن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للعامري أدب الاستئذان ليس مقصودا بذاته قوله: “ أألج؟ ”، وإنما هو عدم ابتدائه إياه بالسلام خلافا لما سمعته من بعض الخطباء الفضلاء. ويزيده تأييدا وقوة ما رواه عبد الرزاق (١٠/ ٣٨٢ / ١٩٤٢٧) بسند صحيح عن ابن سيرين قال: استأذن أعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أدخل؟ ولم يسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أهل البيت: مروه فليسلم. فسمعه الأعرابي، فسلم، فأذن له. أ. هـ

(¬٣) (خد) ١٠٨٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٢

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَقُلْتُ: أَأَدْخُلُ , فَعَرَفَ صَوْتِي فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ , إِذَا أَتَيْتَ إِلَى قَوْمٍ فَقُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , فَإِنْ رَدُّوا عَلَيْكَ فَقُلْ: أَأَدْخُلُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٨٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ غَيْرَ الْمَسْكُونِ فَلْيَقُلِ: السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٥٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١٠

(11) آداب السلام

(١١) آدَابُ السَّلَام

الأحق بالبدء بالسلام

الْأَحَقُّ بِالْبَدْءِ بِالسَّلَام

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلَانِ يَلْتَقِيَانِ , أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ؟ , فَقَالَ: “ أَوْلَاهُمَا بِاللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَقْرَبُ الْمُتَلَاقِيَيْنِ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤٩٥)

(¬٢) (ت) ٢٦٩٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠٣

(د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٩٧ , (حم) ٢٢٢٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٢١ , الصحيحة: ٣٣٨٢

(خ م حب) , وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي , وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ) (¬١) (وَالصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ) (¬٢) (وَالْمَاشِيَانِ أَيُّهُمَا بَدَأَ فَهو أَفْضَلُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٧٨ , (م) ١ - (٢١٦٠) , (ت) ٢٧٠٣

(¬٢) (خ) ٥٨٧٧ , (ت) ٢٧٠٣ , (حم) ١٠٦٣٣

(¬٣) (حب) ٤٩٨ , (خد) ٩٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٤٦

(خد) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَتْ لِابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَاجَةٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه -، فَأَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَيْهِ، فَقَالُوا: ابْدَأْ بِهِ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى كَتَبَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، إِلَى مُعَاوِيَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٢٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٦١

(خد) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَرَأَيْتُهُ يَكْتُبُ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَمَّا بَعْدُ. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٥٧

(12) السلام على المبتدعة ومرتكبي المعاصي

(١٢) السَّلَامُ عَلَى الْمُبْتَدِعَةِ وَمُرْتَكِبِي الْمَعَاصِي

(خد) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ فَمَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٢٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٨٦

(خد) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ: لَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْفَاسِقِ حُرْمَةٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠١٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٨١

(13) حكم رد السلام

(١٣) حُكْمُ رَدِّ السَّلَام

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٨٦]

(خد) , وَعَنْ أبي الزبير قَالَ:

سمعت جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - يقول: إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيْبَةً , قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ إِلاَّ يُوجِبُهُ قَوْلُهُ (¬١): {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}. (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح الأدب المفرد ح٨٣٧: يعني: يوجب رد السلام , ووقع في الأصل تبعاً للمطبوعة الهندية: “ توجيه ” , وجرى عليه الشيخ الجيلاني في شرحه ولم يعلق عليه بشيء , وليس له معنى مستقيم , بخلاف ما أثبته , وقد استدركته من “ تفسير الطبري ” (٥/ ١٢٠) , ورواه مستدلاً به على وجوب رد التحية , ثم أتبعه برواية أثر الحسن البصري: “ التسليم تطوع , والرد فريضة ” , قال الحافظ ابن كثير عقبه في تفسيره: “ وهذا الذي قاله هو قول العلماء قاطبة: أن الرد واجب على من سلم عليه , فيأثم إن لم يفعل , لأنه خالف أمر الله في قوله: {فحيوا بأحسن أو ردوها} , قلت: ولم يتعرض لحكم الابتداء بالسلام , وقد ذكر القرطبي في تفسيره ” (٥/ ٢٩٨) إجماع العلماء أيضاً على أنه سنة مرغب فيها , وفي صحة هذا الإطلاق نظر عندي , لأنه يعني أنه لو التقى مسلمان فلم يبدأ أحدهما أخاه بالسلام , وإنما بالكلام أنه لَا إثم عليهما , وفي ذلك ما يخفى من مخالفة الأحاديث التي تأمر بالسلام وإفشاءه , وبأنه من حق المسلم على المسلم أن يسلم عليه إذا لقيه , وأن أبخل الناس الذي يبخل بالسلام , إلى غير ذلك من النصوص التي تؤكد الوجوب بل وزاد ذلك تأكيداً أنه نَظَّمَ من يكون البادئ بالسلام في بعض الأحوال , فقال: “ يسلم الراكب على الماشي , والماشي على القاعد , والقليل على الكثير , والصغير على الكبير ”. أ. هـ

(¬٢) (خد) ١٠٩٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٧

(خد) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ: التَّسْلِيمُ تَطَوَّعٌ، وَالرَّدُّ فَرِيضَةٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٤٠ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٩٨

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ:

قُلْتُ لأَبِي ذَرٍّ: مَرَرْتُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمِّ الْحَكَمِ , فَسَلَّمْتُ فَمَا رَدَّ عَلَيَّ شَيْئًا , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، مَا يَكُونُ عَلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ؟ , رَدَّ عَلَيْكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ، مَلَكٌ عَنْ يَمِينِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٣٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٩٦

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنِّي لَأَرَى لِجَوَابِ الْكِتَابِ حَقًّا كَرَدِّ السَّلامِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١١٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٥٤

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ قَالَتْ:

كَانَ النَّاسُ يَأْتُونَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - مِنْ كُلِّ مِصْرٍ (¬١) وَأَنَا فِي حَجْرِهَا، فَكَانَ الشُّيُوخُ يَنْتَابُونِي (¬٢) لِمَكَانِي مِنْهَا، وَكَانَ الشَّبَابُ يَتَأَخَّوْنِي (¬٣) فَيُهْدُونَ إِلَيَّ، وَيَكْتُبُونَ إِلَيَّ مِنَ الأَمْصَارِ، فَأَقُولُ لِعَائِشَةَ: يَا خَالَةُ، هَذَا كِتَابُ فُلاَنٍ وَهَدِيَّتُهُ، فَتَقُولُ لِي عَائِشَةُ: أَيْ بُنَيَّةُ فَأَجِيبِيهِ وَأَثِيبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكِ ثَوَابٌ أَعْطَيْتُكِ، قَالَتْ: فَتُعْطِينِي. (¬٤)

¬_________

(¬١) المصر: البلد أو القطر.

(¬٢) أي: يقصدوني مرة بعد مرة.

(¬٣) أي: يتحروني ويقصدوني.

(¬٤) (خد) ١١١٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٥٥ , باب الكتابة إلى النساء وجوابهن.

(14) كيفية رد السلام

(١٤) كَيْفِيَّةُ رَدِّ السَّلَام

(خد ش) , وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ:

(حَدَّثَنَا رَجُلٌ مَنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي بَيْتٍ فَقَالَ: أَأَلِجُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَادِمِهِ: “ اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ الِاسْتِئْذَانَ , فَقُلْ لَهُ: قُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟ ” , فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ، ادْخُلْ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٥٦٧٢ , (خد) ١٠٨٤ , (د) ٥١٧٧ , (حم) ٢٣١٧٦

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة ح٢٧١٢: فيه دليل صريح على أن من أدب الاستئذان في الدخول البدء بالسلام قبل الاستئذان، وفي ذلك أحاديث أخرى بعضها أصرح من هذا، تقدمت هناك (٨١٦ - ٨١٨). ويؤيده ما رواه البخاري في “ أدبه ” (١٠٦٦) بسند صحيح عن عطاء عن أبي هريرة فيمن يستأذن قبل أن يسلم قال: “ لا يؤذن له حتى يبدأ بالسلام ”. وفي رواية له (١٠٦٧ و١٠٨٣) بإسناد أصح عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا قال: أأدخل؟ ولم يسلم، فقل: لا حتى تأتي بالمفتاح. قلت: السلام؟ قال: نعم. وما أخرجه أحمد (١/ ٤٤٨) بسند صحيح عن رجل عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه قال: “ إني بالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم، آلج؟ قلت: عليكم السلام، فلج. فلما دخل فإذا هو عبد الله بن مسعود .. ”. ففي هذا تنبيه على أن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للعامري أدب الاستئذان ليس مقصودا بذاته قوله: “ أألج؟ ”، وإنما هو عدم ابتدائه إياه بالسلام خلافا لما سمعته من بعض الخطباء الفضلاء. ويزيده تأييدا وقوة ما رواه عبد الرزاق (١٠/ ٣٨٢ / ١٩٤٢٧) بسند صحيح عن ابن سيرين قال: استأذن أعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أدخل؟ ولم يسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أهل البيت: مروه فليسلم. فسمعه الأعرابي، فسلم، فأذن له. أ. هـ

(¬٣) (خد) ١٠٨٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٢

(تخ) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَلَّمَ عَلَيْنَا ” فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلَامَ قُلْنَا: وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) ١٠٣٧ , انظر الصَّحِيحَة: ١٤٤٩

(خد) , وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ:

كَانَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَكْتُبُ عَلَى كِتَابِ زَيْدٍ , إِذَا سَلَّمَ قَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ، وَطَيِّبُ صَلَوَاتِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) , (خد) ١٠٠١م , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٦٥

(خد) , وَعَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال:

قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -، فَيَمُرُّ عَلَى الْقَوْمِ فَيَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَيَقُولُونَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، وَيَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَيَقُولُونَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَضَلَنَا النَّاسُ الْيَوْمَ بِزِيَادَةٍ كَثِيرَةٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٨٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٦٢

(خد) , وَعَنْ أَبِي جَمْرَةَ (¬١) قَالَ:

سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ يَقُولُ: وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) اسمه: نصر بن عمران الضبعي.

(¬٢) (خد) ١٠٣٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٩٢

(ط) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , ثُمَّ زَادَ شَيْئًا مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ - مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: هَذَا الْيَمَانِي الَّذِي يَغْشَاكَ - فَعَرَّفُوهُ إِيَّاهُ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ السَّلَامَ انْتَهَى إِلَى الْبَرَكَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٧٢٢ , إسناده صحيح: مَالِك، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ.

(15) كيفية رد الجماعة للسلام

(١٥) كَيْفِيَّةُ رَدِّ الْجَمَاعَةِ لِلسَّلَام

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ , وَالرَّاجِلُ عَلَى الْجَالِسِ , وَالْأَقَلُّ عَلَى الْأَكْثَرِ , فَمَنْ أَجَابَ السَّلَامَ كَانَ لَهُ , وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فلَا شَيْءَ لَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح الأدب المفرد ح٧٦٧: يعني: فلا شيء له من الأجر , وإنما هو لمن أجاب من أفراد الأكثر , ففيه إشارة قوية إلى أنه يجزي إجابة الواحد عن الجماعة. أ. هـ

(¬٢) (حم) ١٥٧٠٤ , (خد) ٩٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٥٠، الصَّحِيحَة: ١١٤٧

(حل) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَرَّ رِجَالٌ بِقَوْمٍ فَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنَ الَّذِينَ مَرُّوا عَلَى الْجَالِسِينَ , وَرَدَّ مِنْ هَؤُلَاءِ وَاحِدٌ , أَجْزَأَ عَنْ هَؤُلَاءِ وَعَنْ هَؤُلَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حل) (٨/ ٢٥١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٨ , الصَّحِيحَة: ١٤١٢

(د) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُجْزِئُ عَنْ الْجَمَاعَةِ إِذَا مَرُّوا أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ , وَيُجْزِئُ عَنْ الْجُلُوسِ أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٢١٠ , (هق) ١٧٧٢٥ , انظر صحيح الجامع: ٨٠٢٣ , الإرواء: ٧٧٨، وهداية الرواة: ٤٥٧١

(16) حكم التقبيل عند السلام

(١٦) حُكْمُ التَّقْبِيلِ عَنْدَ السَّلَام

(د) , عَنْ إِيَاسِ بْنِ دَغْفَلٍ (¬١)

قَالَ:

رَأَيْتُ أَبَا نَضْرَةَ الْعَبْدِيَّ (¬٢) قَبَّلَ خَدَّ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما -. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو:: إياس بن دغفل الحارثي البصري , الطبقة: ٧ من كبار أتباع التابعين , روى له: د (أبو داود)

رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: ثَبْت.

(¬٢) اِسْمُهُ مُنْذِرُ بْنُ مَالِكٍ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَة. روى له: خم م د ت س جة. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (د) ٥٢٢١

(ت جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: “ يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ , أَيَنْحَنِي لَهُ؟ , قَالَ: ” لَا “، قَالَ: أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ؟ , قَالَ: ” لَا “، قَالَ: أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ) (¬١) (قَالَ: ” نَعَمْ إِنْ شَاءَ ") (¬٢)

وفي رواية (¬٣): قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ؟ , قَالَ: “ لَا ” , قُلْنَا: أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا؟ , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنْ تَصَافَحُوا ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٢٨ , (حم) ١٣٠٦٧ , انظر المشكاة: ٤٦٨٠

(¬٢) (حم) ١٣٠٦٧ , (ت) ٢٧٢٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٠

(¬٣) (جة) ٣٧٠٢ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٦٠

(1) تقبيل اليد عند السلام

(١) تَقْبِيلُ الْيَدِ عِنْدَ السَّلَام (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ١٦٠: وأما تقبيل اليد، ففي الباب أحاديث وآثار كثيرة يدل مجموعها على ثبوت ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فنرى جواز تقبيل يد العالم إذا توفرت الشروط الآتية:

١ - أن لا يتخذ عادة بحيث يتطبع العالم على مد يده إلى تلامذته، ويتطبع هؤلاء على التبرك بذلك، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن قُبِّلت يده فإنما كان ذلك على الندرة، وما كان كذلك فلا يجوز أن يجعل سنة مستمرة، كما هومعلوم من القواعد الفقهية.

٢ - أن لا يدعو ذلك إلى تكبر العالم على غيره، ورؤيته لنفسه، كما هوالواقع مع بعض المشايخ اليوم.

٣ - أن لا يؤدي ذلك إلى تعطيل سنة معلومة، كسنة المصافحة، فإنها مشروعة بفعله وقوله - صلى الله عليه وسلم -، وهي سبب تساقط ذنوب المتصافحين كما روي في غير ما حديث واحد، فلا يجوز إلغاؤها من أجل أمرٍ أحسنُ أحواله أنه جائز. أ. هـ

(د) , وَعَنْ زَارِعٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ , جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ (¬١) مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٢)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه واستبق وسارع.

(¬٢) (د) ٥٢٢٥ , قال الحافظ فى “ الفتح ” ١١/ ٥٧: جمع الحافظ أبو بكر المقرى جزءا فى تقبيل اليد سمعناه، وأورد فيه أحاديث كثيرة وآثارا , فمن جيدها حديث زارع العبدي.

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ قَالَ:

“ مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ (¬١) فَقِيلَ لَنَا: هَا هُنَا سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ - رضي الله عنه -، فَأَتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ فَقَالَ: بَايَعْتُ بِهَاتَيْنِ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَخْرَجَ كَفًّا لَهُ ضَخْمَةً كَأَنَّهَا كَفُّ بَعِيرٍ، فَقُمْنَا إِلَيْهَا فَقَبَّلْنَاهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الربذة) قرية بقرب المدينة على ثلاث مراحل منها بقرب ذات عِرْق. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (خد) ٩٧٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٥١

(2) تقبيل الأولاد عند السلام

(٢) تَقْبِيلُ الْأَوْلَادِ عِنْدَ السَّلَام

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَا رَأَيْتُ حَسَنًا قَطُّ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنَايَ دُمُوعًا، “ وَذَلِكَ) (¬١) (أَنِّي خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي طَائِفَةٍ مِنْ النَّهَارِ لَا يُكَلِّمُنِي وَلَا أُكَلِّمُهُ، حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ) (¬٢) (مُتَّكِئًا عَلَى يَدِي , فَطَافَ فِيهَا) (¬٣) (ثُمَّ انْصَرَفَ حَتَّى أَتَى خِبَاءَ (¬٤) فَاطِمَةَ) (¬٥) (فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِهَا) (¬٦) (فَاحْتَبَى) (¬٧) (فَقَالَ: أَيْنَ لُكَعٌ (¬٨)؟) (¬٩) (ادْعُ لِي لُكَعًا) (¬١٠) (- يَعْنِي حَسَنًا - ”) (¬١١) (فَحَبَسَتْهُ) (¬١٢) (أُمُّهُ) (¬١٣) (شَيْئًا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا) (¬١٤) (تَحْبِسُهُ لِأَنْ تُغَسِّلَهُ وَتُلْبِسَهُ سِخَابًا (¬١٥) فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ يَسْعَى) (¬١٦) (وَفِي عُنُقِهِ السِّخَابُ , “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ هَكَذَا ” , فَقَالَ الْحَسَنُ بِيَدِهِ هَكَذَا) (¬١٧) (“ حَتَّى عَانَقَهُ) (¬١٨) (وَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ) (¬١٩) (وَقَبَّلَهُ) (¬٢٠) (ثُمَّ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفْتَحُ فَاهُ، فَيُدْخِلُ فَاهُ فِي فِيهِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، وَأَحْبِبْ مَنْ يُحِبُّهُ) (¬٢١) (- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ”) (¬٢٢) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَعْدَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٨٣ , (حم) ١٠٩٠٤

(¬٢) (م) ٥٧ - (٢٤٢١) , (خ) ٢٠١٦

(¬٣) (حم) ١٠٩٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) الخباء: الخيمة , والمقصود هنا بيتها.

(¬٥) (م) ٥٧ - (٢٤٢١)

(¬٦) (خ) ٢٠١٦

(¬٧) (خد) ١١٨٣

(¬٨) هو لفظ يُطْلق على الصغير , فإنْ أُطْلِق على الكبير أُرِيد به الصَّغيرُ العِلْم والعَقْل. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٥٤٦)

(¬٩) (خ) ٥٥٤٥

(¬١٠) (خد) ١١٨٣

(¬١١) (م) ٥٧ - (٢٤٢١)

(¬١٢) (خ) ٢٠١٦

(¬١٣) (م) ٥٧ - (٢٤٢١) , (حم) ٨٣٦٢

(¬١٤) (خ) ٢٠١٦

(¬١٥) السِّخاَب: خَيطٌ يُنْظم فيه خَرَز ويلْبَسه الصِّبيان والجَوَاري ,

وقيل: هو قِلادَة تُتَّخذ من قَرَنفُل ومَحْلب وَسُكٍ ونحوه وليس فيها من اللُّؤْلؤ والجوهر شيءٌ. النهاية (ج٢ /ص٨٨٤)

وترجم له البخاري فقال: بَاب السِّخَابِ لِلصِّبْيَانِ , وذكر تحته هذا الحديث.

(¬١٦) (م) ٥٧ - (٢٤٢١)

(¬١٧) (خ) ٥٥٤٥

(¬١٨) (خ) ٢٠١٦

(¬١٩) (جة) ١٤٢

(¬٢٠) (خ) ٢٠١٦

(¬٢١) (خد) ١١٨٣ , (خ) ٢٠١٦ , (م) ٥٧ - (٢٤٢١) , (حم) ١٠٩٠٤

(¬٢٢) (حم) ٨٣٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٣) (خ) ٥٥٤٥

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَدِمَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ؟، قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَأَمْلِكُ أَنْ كَانَ اللَّهُ قَدْ نَزَعَ مِنْكُمْ الرَّحْمَةَ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٤ - (٢٣١٧) , (جة) ٣٦٦٥

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ كَانَ أَشْبَهَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَلامًا وَلَا حَدِيثًا وَلَا جِلْسَةً مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ” قَامَ إِلَيْهَا فَرَحَّبَ بِهَا وَقَبَّلَهَا) (¬٢) (ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَا حَتَّى يُجْلِسَهَا فِي مَكَانِهِ) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ، فَرَحَّبَتْ بِهِ وَقَبَّلَتْهُ، وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ، فَرَحَّبَ بِهَا وَقَبَّلَهَا ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٤٧ , (د) ٥٢١٧ انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٢٩

(¬٢) (خد) ٩٧١، (د) ٥٢١٧

(¬٣) (خد) ٩٤٧، (د) ٥٢١٧

(¬٤) (خد) ٩٧١ , (ت) ٣٨٧٢ , (د) ٥٢١٧ , (حب) ٦٩٥٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٧١، المشكاة: ٤٦٨٩

(خ د) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - عَلَى أَهْلِهِ) (¬١) (أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ) (¬٢) (فَإِذَا عَائِشَةُ ابْنَتُهُ مُضْطَجِعَةٌ قَدْ أَصَابَتْهَا حُمَّى) (¬٣) (فَأَتَاهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهَا: كَيْفَ أَنْتِ يَا بُنَيَّةُ؟ , وَقَبَّلَ خَدَّهَا) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٠٤

(¬٢) (د) ٥٢٢٢

(¬٣) (خ) ٣٧٠٤

(¬٤) (د) ٥٢٢٢ , (خ) ٣٧٠٤

(خد) , وَعَنْ بُكَيْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَشَجِّ (¬١) قَالَ:

رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ - رضي الله عنهما - يُقَبِّلُ زَيْنَبَ بِنْتَ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَهِيَ ابْنَةُ سَنَتَيْنِ أَوْ نَحْوَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) بُكَيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الأَشَجِّ , الإِمَامُ، الثِّقَةُ، الحَافِظُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ، المَدَنِيُّ، ثُمَّ المِصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي مَخْزُوْمٍ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ، وَهُوَ وَالِدُ المُحَدِّثِ مَخْرَمَةَ بنِ بُكَيْرٍ، وَأَخُو يَعْقُوْبَ وَعُمَرَ , مَعْدُوْدٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِيْنَ؛ لأَنَّهُ رَوَى عَنِ: السَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، وَأَبِي أُمَامَةَ بنِ سَهْلٍ. سير أعلام النبلاء - (١١/ ٢١٦)

(¬٢) (خد) ٣٦٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٨٠

(17) المعانقة عند السلام

(١٧) الْمُعَانَقَةُ عِنْدَ السَّلَام

(جة ك) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضي الله عنهما - يَسْعَيَانِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَضَمَّهُمَا إِلَيْهِ) (¬١) (وَقَالَ: إِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ , مَجْهَلَةٌ مَحْزَنَةٌ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٦٦ , (حم) ١٧٥٩٨ , انظر (المشكاة) (٤٦٩١ - ٤٦٩٢ / التحقيق الثاني)

(¬٢) (ك) ٥٢٨٤ , (جة) ٣٦٦٦ , (حم) ١٧٥٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٩٠

(حب) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ قال:

(كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِمَالِهِ (¬١) فَبَلَغَهُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - قَدْ تَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ، فَلَحِقَهُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ لَيَالٍ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟، قَالَ: الْعِرَاقَ، هَذِهِ كُتُبُهُمْ وَبَيْعَتُهُمْ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: لَا تَأْتِهِمْ، فَأَبَى، قَالَ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا: “ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَيَّرَهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ وَلَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا ” , وَإِنَّكُمْ بِضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (كَذَلِكَ يُرِيدُ مِنْكُمْ) (¬٣) (وَمَا صَرَفَهَا اللَّهُ عَنْكُمْ إِلَّا لِلَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ , فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ، فَاعْتَنَقَهُ ابْنُ عُمَرَ وَبَكَى) (¬٤) (وَقَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَالسَّلَامَ) (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: بأرضه التي يملكها.

(¬٢) (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , (حب) ٦٩٦٨

(¬٣) (حب) ٦٩٦٨

(¬٤) (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , (حب) ٦٩٦٨

(¬٥) (حب) ٦٩٦٨ , (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٨٦

(م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ) (¬١) (فِي سَاعَةٍ لَا يَخْرُجُ فِيهَا وَلَا يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ) (¬٢) (فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟ ” , قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا , قُومَا ” , فَقَامَا مَعَهُ) (¬٣) (فَانْطَلَقُوا إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ) (¬٤) (فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ قَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْنَ فُلَانٌ؟ ”، قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنْ الْمَاءِ) (¬٥) (- وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَدَمٌ - فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبُهَا (¬٦) فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَاءَ يَلْتَزِمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٧) وَيُفَدِّيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ , ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيقَتِهِ , فَبَسَطَ لَهُمْ بِسَاطًا) (¬٨) (فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي) (¬٩) (ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ فَجَاءَ) (¬١٠) (بِعِذْقٍ (¬١١) فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ (¬١٢)) (¬١٣) (فَوَضَعَهُ) (¬١٤) (فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ) (¬١٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَلَا تَنَقَّيْتَ (¬١٦) لَنَا مِنْ رُطَبِهِ؟ ” فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا مِنْ رُطَبِهِ وَبُسْرِهِ) (¬١٧)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٦٧

(¬٢) (ت) ٢٣٦٧

(¬٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٤) (ت) ٢٣٦٧

(¬٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٦) زَعْبُ الْقِرْبَة: اِحْتِمَالُهَا مُمْتَلِئَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٧) أَيْ: يَضُمُّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَيُعَانِقُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٨) (ت) ٢٣٦٧

(¬٩) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٠) (ت) ٢٣٦٧

(¬١١) الْعِذْقُ: هِيَ الْغَضُّ مِنْ النَّخْلِ , قَالَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اِسْتِحْبَابِ تَقْدِيمِ الْفَاكِهَةِ عَلَى الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬١٢) الْمَرْتَبَةُ لِثَمَرَةِ النَّخْلِ أَوَّلُهَا طَلْعٌ , ثُمَّ خِلَالٌ , ثُمَّ بَلَحٌ , ثُمَّ بُسْرٌ , ثُمَّ رُطَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬١٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٤) (ت) ٢٣٦٧

(¬١٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٦) أَيْ: اخترت.

(¬١٧) (ت) ٢٣٦٧

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا تَلَاقَوْا تَصَافَحُوا , وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوا. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٩٧ , (هق) ١٣٣٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧١٩ ,

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: وفي ذلك من الفقه تفريق الصحابة بين الحضر والسفر في أدب التلاقي،

ففي الحالة الأولى: المصافحة، وفي الحالة الأخرى: المعانقة , ولهذا كنت أتحرَّج من المعانقة في الحضر، وبخاصة أنني كنت خرجت في المجلد الأول من هذه “ السلسلة ” (رقم ١٦٠) حديث نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن الانحناء والالتزام والتقبيل , ثم لما جهزت المجلد لإعادة طبعه، وأعدت النظر في الحديث، تبين لي أن جملة “ الالتزام ” ليس لها ذكر في المتابعات أو الشواهد التي بها كنت قويت الحديث، فحذفتها منه كما في الطبعة الجديدة من المجلد , فلما تبين لي ضعفها زال الحرج والحمد لله، وبخاصة حين رأيت التزام ابن التيهان الأنصاري للنبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى منزله - رضي الله عنه - الثابت في “ الشمائل المحمدية ” (رقم ١١٣ ص ٧٩ - مختصر الشمائل) ولكن هذا إنما يدل على الجواز أحيانا، وليس على الالتزام والمداومة كما لو كان سنة، كما هو الحال في المصافحة فتنبه. وقد رأيت للإمام البغوي - رحمه الله - كلاما جيدا في التفريق المذكور وغيره، فرأيت من تمام الفائدة أن أذكره هنا، قال - رحمه الله - في “ شرح السنة ” (١٢/ ٢٩٣) بعد أن ذكر حديث جعفر وغيره مما ظاهره الاختلاف: “ فأما المكروه من المعانقة والتقبيل، فما كان على وجه الملق والتعظيم وفي الحضر، وأما المأذون فيه فعند التوديع وعند القدوم من السفر، وطول العهد بالصاحب , وشدة الحب في الله , ومن قَبَّل فلا يقبل الفم، ولكن اليد والرأس والجبهة , وإنما كره ذلك في الحضر فيما يرى لأنه يكثر ولا يستوجبه كل أحد، فإن فعله الرجل ببعض الناس دون بعض وجد عليه الذين تركهم، وظنوا أنه قصَّر بحقوقهم، وآثر عليهم، وتمام التحية المصافحة ”. أ. هـ

(يع) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ عَانَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ١٨٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥٧

(18) كيفية رد السلام على الكافر

(١٨) كَيْفِيَّةُ رَدِّ السَّلَامِ عَلَى الْكَافِر

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَأَصْحَابِهِ فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهَ - صلى الله عليه وسلم -: ” هَلْ تَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، سَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: ” لَا، وَلَكِنَّهُ قَالَ:) (¬٢) (السَّامُ عَلَيْكُمْ) (¬٣) (رُدُّوهُ عَلَيَّ “ , فَرَدُّوهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” قُلْتَ: السَّامُّ عَلَيْكُمْ؟ “، قَالَ: نَعَمْ) (¬٤) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْتُلُهُ؟ قَالَ: ” لَا، إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ) (¬٥) (أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) (¬٦) (فَقُولُوا: وَعَلَيْكَ - أَيْ: مَا قُلْتَ -) (¬٧) (قَالَ: {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} ") (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٢٧

(¬٢) (ت) ٣٣٠١

(¬٣) (خ) ٦٥٢٧

(¬٤) (ت) ٣٣٠١

(¬٥) (خ) ٦٥٢٧ , (م) ٦ - (٢١٦٣)

(¬٦) (ت) ٣٣٠١ , (م) ٦ - (٢١٦٣)

(¬٧) (حم) ١٢٤٨٩ , (خ) ٦٥٢٧ , (م) ٦ - (٢١٦٣) , (جة) ٣٦٩٧

(¬٨) (ت) ٣٣٠١

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ الْيَهُودُ فَإِنَّمَا يَقُولُ أَحَدُهُمْ: السَّامُ عَلَيْكَ , فَقُلْ: وَعَلَيْكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٠٢ , (م) ٨ - (٢١٦٤) , (ت) ١٦٠٣ , (د) ٥٢٠٦ , (حم) ٤٥٦٣

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْنَا فَكَيْفَ نَرُدُّ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: “ قُولُوا: وَعَلَيْكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧ - (٢١٦٣) , (د) ٥٢٠٧ , (حم) ١٢١٦٢

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إِلَى يَهُودَ , فلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ , وَإِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصحيحة تحت حديث٧٠٤: جمعنا مجلس فيه طائفة من أصحابنا أهل الحديث , فورد سؤال: هل يجوز أن يقال في رد السلام على غير المسلم: وعليكم السلام؟ ,

فأجبت بالجواز بشرط أن يكون سلامه فصيحا بينا لَا يلوي فيه لسانه، كما كان اليهود يفعلونه مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بقولهم: السام عليكم , فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإجابابتهم بـ “ وعليكم ” فقط،

كما ثبت في “ الصحيحين ” وغيرهما من حديث عائشة , قلت: فالنظر في سبب هذا التشريع يقتضي جواز الرد بالمثل عند تحقق الشرط المذكور، وأيدت ذلك بأمرين اثنين: الأول: قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول: السام عليك، فقولوا: وعليك ” أخرجه الشيخان , فقد علل النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله: “ فقولوا: وعليك ” بأنهم يقولون: السام عليك، فهذا التعليل يعطي أنهم إذا قالوا: “ السلام عليك ” أن يرد عليهم بالمثل:

“ وعليك السلام ”، ويؤيده الأمر الآتي وهو: الثاني: عموم قوله تعالى {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} , فإنها بعمومها تشمل غير المسلمين أيضا.

ويؤيد أن الْآية على عمومها أمران: الأول: ما أخرجه البخاري في “ الأدب المفرد ” (١١٠٧) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: “ ردوا السلام على من كان يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ذلك بأن الله يقول: {وإذا حييتم بتحية ... } الْآية ”

قلت: وسنده صحيح لولا أنه من رواية سماك عن عكرمة وروايته عنه خاصة مضطربة , ولعل ذلك إذا كانت مرفوعة وهذه موقوفة كما ترى، ويقويها ما روى سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:

لو قال لي فرعون: “ بارك الله فيك ” قلت: وفيك , وفرعون قد مات. أخرجه البخاري في “ أدبه ” (١١٣)، وسنده صحيح على شرط مسلم.

والآخر: قول الله تبارك وتعالى: {لَا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} , فهذه الْآية صريحة بالأمر بالإحسان إلى الكفار المواطنين الذين يسالمون المؤمنين ولا يؤذونهم والعدل معهم , ومما لَا ريب فيه أن أحدهم إذا سلم قائلا بصراحة:

“ السلام عليكم ”، فرددناه عليه باقتضاب: “ وعليك ” أنه ليس من العدل في شيء ولا البِرِّ ,

لأننا في هذه الحالة نسوي بينه وبين من قد يقول منهم “ السام عليكم ”، وهذا ظلم ظاهر. والله أعلم. أ. هـ

(¬٢) (حم) ١٨٠٧٤ , (خد) ١١٠٢ , (جة) ٣٦٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٦٤

(هق) , وَعَنْ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ قال:

مَرَّ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - بِرَجُلٍ هَيْئَتُهُ هَيْئَةُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ , فَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ عُقْبَةُ وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , فَقَالَ لَهُ الْغُلاَمُ: أَتَدْرِي عَلَى مَنْ رَدَدْتَ؟ , فَقَالَ: أَلَيْسَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ , فَقَالُوا: لَا وَلَكِنَّهُ نَصْرَانِيٌّ , فَقَامَ عُقْبَةُ فَتَبِعَهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ فَقَالَ: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ , لَكِنْ أَطَالَ اللَّهُ حَيَاتَكَ وَأَكْثَرَ مَالَكَ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح الأدب المفرد ح١١١٢: في هذا الأثر إشارة من هذا الصحابي الجليل إلى جواز الدعاء بطول العمر , ولو للكافر , فللمسلم أولى , (انظر الحديث ٤١/ ٥٦) , ولكن لا بد أن يلاحظ الداعي أن لا يكون الكافر عدواً للمسلمين , ويترشح منه جواز تعزية مثله بما في هذا الأثر , فخذها منا فائدة تذكر. أ. هـ

(¬٢) , (هق) ١٨٥٠٤ , (خد) ١١١٢ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٧٤

(19) السلام على النبي عند زيارة قبره

(١٩) السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ عِنْدَ زِيَارَةِ قَبْرِه

(ط) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقِفُ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٣٩٧ , (هق) ١٠٠٥٢ , وصححه الألباني في (فضل الصلاة على النبي): ٩٨

(ش) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ثُمَّ أَتَى الْقَبْرَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَتَاهُ، ويصلي رَكْعَتَيْنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ١١٧٩٣ , وصححه الألباني في (فضل الصلاة على النبي): ٩٩

(هب) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اصْطَحَبَ رَجُلَانِ مُسْلِمَانِ , فَحَالَ بَيْنَهُمَا (¬١) شَجَرٌ وَحَجَرٌ وَمَدَرٌ (¬٢) فَلْيُسَلِّمْ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخِرِ وَيَتَبَادَلَانِ السَّلَامَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: حجز بينهما.

(¬٢) (مدر): مفردها مدرة , وهي التراب الملبد , أو قطع طين يابسة , أو نحو ذلك.

(¬٣) (هب) ٨٨٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٥ , والصحيحة: ٣٩٦٢

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ جِدَارٌ أَوْ حَجَرٌ ثُمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ أَيْضًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٢٠٠ , انظر الصحيحة: ١٨٦

(20) إعادة السلام إذا فصل شيء بين ماشيين

(٢٠) إِعَادَةُ السَّلَامِ إِذَا فَصَلَ شَيْءٌ بَيْنَ مَاشِيَيْن

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كنا إذا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتفرق بيننا شجرة , فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض " (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٩٨٧ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٨٦ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠٦

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَانُوا يَكُونُونَ مُجْتَمِعِينَ , فَتَسْتَقْبِلُهُمُ الشَّجَرَةُ، فَتَنْطَلِقُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ عَنْ يَمِينِهَا وَطَائِفَةٌ عَنْ شِمَالِهَا، فَإِذَا الْتَقَوْا سَلَّمَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٧٧

(21) السلام عند القيام من المجلس

(٢١) السَّلَامُ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنْ الْمَجْلِس

(ت د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلِّمْ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ، ثُمَّ إِذَا) (¬١) (أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ , فَلَيْسَتْ الْأُولَى بِأَحَقَّ مِنَ الْآخِرَةِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٠٦ , (د) ٥٢٠٨

(¬٢) (د) ٥٢٠٨ , (ت) ٢٧٠٦ , (حم) ٩٦٦٢ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠٧

(خد) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ بن إياس المزني , عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

يَا بنيَّ , إنْ كُنْتَ فِي مَجْلِسٍ تَرْجُو خَيْرَهُ فَعَجَّلَتْ بِكَ حَاجَةٌ فَقُلْتَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ , فَإِنَّكَ تَشْرَكُهُمْ فِيمَا أَصَابُوا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٠٩ , (طب) ج١٩ص ٢٦ ح٥٢ , , انظر الصحيحة تحت حديث ١٨٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٠٩

وقال: وهو وإن كان موقوفا، فهو في حكم المرفوع , لأنه لا يقال من قبل الرأي. أ. هـ

(22) كيفية السلام على الأموات

(٢٢) كَيْفِيَّةُ السَّلَامِ عَلَى الْأَمْوَات

(م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْهُ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ، غَدًا مُؤَجَّلُونَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٢ - (٩٧٤) , (س) ٢٠٣٩ , (حم) ٢٥٥١٠

(23) البدع المستحدثة في السلام

(٢٣) الْبِدَعُ الْمُسْتَحْدَثَةُ فِي السَّلَام

السلام بالإشارة دون النطق

السَّلَامُ بِالْإِشَارَةِ دُونَ النُّطْق

(طس فر) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ مِنَّا مِنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا، لَا تَشَبَّهوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى، فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الْإِشَارَةُ بِالْأَصَابِعِ، وَإِنَّ تَسْلِيمَ النَّصَارَى الْإِشَارَةُ بِالْأَكُفِّ [والرُّءوسِ] (¬١) وَلَا تَقُصُّوا النَّوَاصِي (¬٢) وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى، وَلَا تَمْشُوا فِي الْمَسَاجِدِ وَالْأَسْوَاقِ وَعَلَيْكُمُ الْقُمُصُ إِلَّا وتَحْتَها الْأُزُرُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (فر) ٧٣٢٣ , (ن) ١٠١٧٢ , انظر (جلباب المرأة المسلمة) ص١٩٣ , وقال الحافظ في (فتح الباري ١٤/ ١١): إسناده جيد.

(¬٢) قال الأَزهري: الناصِية عند العرب مَنْبِتُ الشعر في مقدَّم الرأْس , لا الشعَرُ الذي تسميه العامة الناصية , وسمي الشعر ناصية لنباته من ذلك الموضع , وقيل في قوله تعالى: {لنَسْفَعَنْ بالناصِية} أَي: لنُسَوِّدَنَّ وجهه فكَفَتِ الناصِيةُ لأَنها في مقدّم الوجه من الوجه. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٣٢٧)

(¬٣) (طس) ٧٣٨٠ , (ت) ٢٦٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٤ , الصَّحِيحَة: ٢١٩٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٢٣

(يع) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَسْلِيمُ الرَّجُلِ بِأُصْبَعٍ وَاحِدَةٍ يُشِيرُ بِهَا فِعْلُ الْيَهُود ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ١٨٧٥ , (طس) ٤٤٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٤٦ , الصَّحِيحَة: ١٧٨٣

(هب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُسَلِّمُوا تَسْلِيمَ الْيَهُود وَالنَّصَارَى، فَإِنَّ تَسْلِيمَهُمْ إِشَارَةٌ بِالْكُفُوفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٨٩١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٢٧

(12) حق المسلم

(١٢) حَقُّ الْمُسْلِم

(1) إعانة المسلم على الإحسان

(١) إِعَانَةُ الْمُسْلِمِ عَلَى الْإِحْسَان

(م ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ فَتًى مِنْ أَسْلَمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِي مَا أَتَجَهَّزُ، قَالَ: “ ائْتِ فُلَانًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ ”، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ، فَقَالَ: يَا فُلَانَةُ أَعْطِيهِ الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ وَلَا تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا , فَوَاللَّهِ لَا تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكْ لَكِ فِيهِ) (¬١) (قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: “ إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٤ - (١٨٩٤) , (ت) ٢٦٧٠ , (د) ٢٧٨٠ , (حم) ١٣١٨٣

(¬٢) (ت) ٢٦٧٠ , , (حم) ٢٣٠٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٠٥ , الصَّحِيحَة: ١٦٦٠

(2) عدم أخذ مال المسلم إلا برضاه

(٢) عَدَمُ أَخْذِ مَالِ الْمُسْلِمِ إِلَّا بِرِضَاهُ

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (ت) ١٩٢٧ , (د) ٤٨٨٢ , (حم) ٧٧١٣

(حب) , عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ , وَذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٩٧٨ , (حم) ٢٣٦٥٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧١ , غاية المرام: ٤٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(هق) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١١٣٢٥ , (حم) ٢١١١٩ , (يع) ١٥٧٠ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٤٥٩، وصَحِيح الْجَامِع: ٧٦٦٢

(1) الأكل من ثمر حائط الغير دون التزود

(١) الْأَكْلُ مِنْ ثَمَرِ حَائِط (¬١) الْغَيْرِ دُونَ التَّزَوُّد

¬_________

(¬١) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(س د جة) , وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَصَابَنَا عَامُ مَخْمَصَةٍ) (¬١) (فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ مَعَ عُمُومَتِي , فَدَخَلْتُ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِهَا فَفَرَكْتُ مِنْ سُنْبُلِهِ (¬٢)) (¬٣) (فَأَكَلْتُ وَحَمَلْتُ فِي) (¬٤) (كِسَائِي , فَجَاءَ صَاحِبُ الْحَائِطِ) (¬٥) (فَأَخَذَ كِسَائِي وَضَرَبَنِي , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسْتَعْدِي عَلَيْهِ (¬٦) “ فَأَرْسَلَ إِلَى الرَّجُلِ ” فَجَاءُوا بِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ دَخَلَ حَائِطِي فَأَخَذَ مِنْ سُنْبُلِهِ فَفَرَكَهُ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلًا , وَلَا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا (¬٧) ارْدُدْ عَلَيْهِ كِسَاءَهُ) (¬٨) (فَرَدَّ عَلَيَّ ثَوْبِي وَأَعْطَانِي وَسْقًا (¬٩) أَوْ نِصْفَ وَسْقٍ مِنْ طَعَامٍ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٨٩

(¬٢) أَيْ: دَلَّكْته بِالْيَدِ لِإِخْرَاجِ الْحَبّ مِنْهُ. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ١١٩)

(¬٣) (س) ٥٤٠٩

(¬٤) (د) ٢٦٢٠

(¬٥) (جة) ٢٢٨٩

(¬٦) أَطْلُب مِنْهُ أَنْ يَنْتَقِم مِنْهُ لِي. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ١١٩)

(¬٧) اِعْتَذَرَ عَنْهُ بِأَنَّهُ جَاهِل غَرِيب وَجَائِع , فَيَنْبَغِي لَك تَعْلِيم مِثْله وَإِطْعَامه. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ١١٩)

(¬٨) (س) ٥٤٠٩

(¬٩) الْوَسْقُ: سِتُّونَ صَاعًا , والصاع أربعة أمداد , والمُدُّ ملء الكفين.

(¬١٠) (د) ٢٦٢٠ , (س) ٥٤٠٩ , (جة) ٢٢٨٩

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الرَّجُلِ يَدْخُلُ الْحَائِطَ) (¬١) (فَقَالَ: “ إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ , وَلَا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٩٤ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣١٢١

(¬٢) الْخُبْنَةُ: مَا يَجْعَلُهُ الْإِنْسَانُ فِي بَاطِنِ ثِيَابِهِ لِيُخْفِيَهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ.

(¬٣) (جة) ٢٣٠١ , (ت) ١٢٨٧ , (حم) ٧٠٩٤ , انظر الصحيحة: ٣١٢١ , المشكاة (٢٩٥٤ / التحقيق الثاني)

(ت) , عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ , فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ , فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَحَدٌ فَلْيُصَوِّتْ (¬١) ثَلَاثًا , فَإِنْ أَجَابَهُ أَحَدٌ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ , فَإِنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ , وَلَا يَحْمِلْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: فَلْيَصِحْ وَلِيُنَادِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٤١١)

(¬٢) أَيْ: مِنْهُ شَيْئًا. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٤١١)

(¬٣) (ت) ١٢٩٦ , (د) ٢٦١٩ , انظر صحيح الجامع: ٢٦٥ , هداية الرواة: ٢٨٨٣ , الإرواء: ٢٥٢١

(2) حلب ماشية الغير إذا مر بها

(٢) حَلْبُ مَاشِيَةِ الغَيْرِ إِذَا مَرَّ بِهَا

(حم ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا أَتَيْتَ عَلَى رَاعٍ فَنَادِهِ ثَلَاثَ مرات , فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا) (¬١) (فَاحْلُبْ وَاشْرَبْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ) (¬٢) (وَإِذَا أَتَيْتَ عَلَى حَائِطِ بُسْتَانٍ فَنَادِ صَاحِبَ الْبُسْتَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا فَكُلْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ك) ٧١٨٠ , (جة) ٢٣٠٠ , (حم) ١١١٧٥

(¬٢) (حم) ١١١٧٥ , (جة) ٢٣٠٠ , (ك) ٧١٨٠

(¬٣) (ك) ٧١٨٠ , (جة) ٢٣٠٠ , (حم) ١١١٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٤ ,، المشكاة (٢٩٥٣ / التحقيق الثاني)، الإرواء (٢٥٢١)

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى رَاعِي إِبِلٍ فَلْيُنَادِي: يَا رَاعِيَ الإِبِلِ - ثَلَاثًا - فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلا فَلْيَحْلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلَنَّ، وَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى حَائِطٍ فَلْيُنَادِ ثَلَاثًا: يَا أَصْحَابَ الْحَائِطِ، فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلا فَلْيَأْكُلْ وَلَا يَحْمِلَنَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٢٨١ , (يع) ١٢٨٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٩٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْمَلْنَا وَأَنْفَضْنَا , فَأَتَيْنَا عَلَى إِبِلٍ مَصْرُورَةٍ بِلِحَاءِ الشَّجَرِ , فَابْتَدَرَهَا الْقَوْمُ لِيَحْلِبُوهَا , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ إِنَّ هَذِهِ عَسَى أَنْ يَكُونَ فِيهَا قُوتُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ , أَتُحِبُّونَ لَوْ أَنَّهُمْ أَتَوْا عَلَى مَا فِي أَزْوَادِكُمْ فَأَخَذُوهُ؟ , ثُمَّ قَالَ: إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ , فَاشْرَبُوا وَلَا تَحْمِلُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٢٤١ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" لَا يَحْلُبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ (¬١) أَحَدٍ إِلَّا إِذْنِهِ، أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرُبَتُهُ (¬٢) فَتُكْسَرَ خِزَانَتُهُ (¬٣) فَيُنْتَقَلَ طَعَامُهُ؟، فَإِنَّمَا تَخْزُنُ لَهُمْ ضُرُوعُ (¬٤) مَوَاشِيهِمْ أَطْعِمَتَهُمْ، فلَا يَحْلُبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِهِ (¬٥)

" (¬٦)

¬_________

(¬١) الْمَاشِيَة تَقَعُ عَلَى الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٣٤)

(¬٢) أَيْ: غُرْفَتُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٣٤)

(¬٣) الْخِزَانَة الْمَكَان أَوْ الْوِعَاء الَّذِي يُخَزَّنُ فِيهِ مَا يُرَادُ حِفْظُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٣٤)

(¬٤) الضَّرْع لِلْبَهَائِمِ كَالثَّدْي لِلْمَرْأَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٣٤)

(¬٥) قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: فِي الْحَدِيثِ النَّهْي عَنْ أَنْ يَأْخُذَ الْمُسْلِمُ لِلْمُسْلِمِ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِهِ وَإِنَّمَا خَصَّ اللَّبَن بِالذِّكْرِ لِتَسَاهُلِ النَّاسِ فِيهِ فَنَبَّهَ بِهِ عَلَى مَا هُوَ أَوْلَى مِنْهُ، وَبِهَذَا أَخَذَ الْجُمْهُور، لَكِنْ سَوَاء كَانَ بِإِذْنٍ خَاصٍّ أَوْ إِذْنٍ عَامٍّ، وَاسْتَثْنَى كَثِير مِنْ السَّلَفِ مَا إِذَا عَلِمَ بِطِيب نَفْس صَاحِبِهِ، وَإِنْ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ إِذْن خَاصّ وَلَا عَامّ، وَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ إِلَى الْجَوَازِ مُطْلَقًا فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ سَوَاء عَلِمَ بِطِيب نَفْسه أَوْ لَمْ يَعْلَمْ، وَالْحُجَّة لَهُمْ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ عَنْ سَمُرَة مَرْفُوعًا “ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبهَا فِيهَا فَلْيُصَوِّتْ ثَلَاثًا فَإِنْ أَجَابَ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ وَإِلَّا فَلْيَحْلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْ ”، وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ حَدِيث النَّهْي أَصَحُّ، فَهُوَ أَوْلَى بِأَنْ يُعْمَلَ بِهِ وَبِأَنَّهُ مُعَارِضٌ لِلْقَوَاعِدِ الْقَطْعِيَّةِ فِي تَحْرِيمِ مَالِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بِوُجُوه مِنْ الْجَمْعِ: مِنْهَا حَمْل الْإِذْن عَلَى مَا إِذَا عَلِمَ طِيب نَفْس صَاحِبِهِ , وَالنَّهْي عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَعْلَمْ ,

وَمِنْهَا تَخْصِيص الْإِذْن بِابْنِ السَّبِيلِ دُونَ غَيْرِهِ , أَوْ بِالْمُضْطَرِّ , أَوْ بِحَال الْمَجَاعَة مُطْلَقًا وَهِيَ مُتَقَارِبَة، وَحَكَى اِبْن بَطَّال عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ أَنَّ حَدِيثَ الْإِذْنِ كَانَ فِي زَمَنِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَحَدِيث النَّهْي أَشَارَ بِهِ إِلَى مَا سَيَكُونُ بَعْدَهُ مِنْ التَّشَاحِّ وَتَرْكِ الْمُوَاسَاة ,

وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَ حَدِيث النَّهْي عَلَى مَا إِذَا كَانَ الْمَالِكُ أَحْوَجَ مِنْ الْمَارِّ , لِحَدِيث أَبِي هُرَيْرَة “ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ إِذْ رَأَيْنَا إِبِلًا مَصْرُورَةً فَثُبْنَا إِلَيْهَا فَقَالَ لَنَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ هَذِهِ الْإِبِلَ لِأَهْلِ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ هُوَ قُوتُهُمْ، أَيَسُرُّكُمْ لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى مَزَاوِدِكُمْ فَوَجَدْتُمْ مَا فِيهَا قَدْ ذَهَبَ؟ قُلْنَا: لَا، قَالَ: فَإِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ ” أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَابْنُ مَاجَهْ وَاللَّفْظُ لَهُ (ضعيف أنظر جة ٢٣٠٣). وَفِي حَدِيثِ أَحْمَدَ “ فَابْتَدَرَهَا الْقَوْم لِيَحْلِبُوهَا ” , قَالُوا: فَيُحْمَلُ حَدِيث الْإِذْنِ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَكُنْ الْمَالِك مُحْتَاجًا، وَحَدِيث النَّهْي عَلَى مَا إِذَا كَانَ مُسْتَغْنِيًا ,

وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَ الْإِذْنَ عَلَى مَا إِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَصْرُورَة , وَالنَّهْي عَلَى مَا إِذَا كَانَتْ مَصْرُورَة لِهَذَا الْحَدِيثِ، لَكِنْ وَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ فِي آخِرِهِ “ فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَاشْرَبُوا وَلَا تَحْمِلُوا ” فَدَلَّ عَلَى عُمُومِ الْإِذْنِ فِي الْمَصْرُورِ وَغَيْره، لَكِنْ بِقَيْدِ عَدَم الْحَمْلِ وَلَا بُدّ مِنْهُ. وَاخْتَارَ اِبْن الْعَرَبِيِّ الْحَمْل عَلَى الْعَادَةِ قَالَ: وَكَانَتْ عَادَة أَهْل الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَغَيْرهمْ الْمُسَامَحَة فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ بَلَدِنَا، قَالَ: وَرَأَى بَعْضهمْ أَنَّ مَهْمَا كَانَ عَلَى طَرِيق لَا يُعْدَلُ إِلَيْهِ وَلَا يُقْصَدُ جَاز لِلْمَارِّ الْأَخْذ مِنْهُ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَصْرِ ذَلِكَ عَلَى الْمُحْتَاجِ , وَأَشَارَ أَبُو دَاوُد فِي “ السُّنَنِ ” إِلَى قَصْرِ ذَلِكَ عَلَى الْمُسَافِرِ فِي الْغَزْوِ، وَآخَرُونَ إِلَى قَصْر الْإذْن عَلَى مَا كَانَ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ وَالنَّهْي عَلَى مَا كَانَ لِلْمُسْلِمِينَ، وَاسْتُؤْنِسَ بِمَا شَرَطَهُ الصَّحَابَةُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ ضِيَافَةِ الْمُسْلِمِينَ وَصَحَّ ذَلِكَ عَنْ عُمَر , وَذَكَرَ اِبْن وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمُسَافِرِ يَنْزِلُ بِالذِّمِّيّ قَالَ: لَا يَأْخُذُ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِهِ، قِيلَ لَهُ: فَالضِّيَافَةُ الَّتِي جُعِلَتْ عَلَيْهِمْ؟ , قَالَ: كَانُوا يَوْمئِذٍ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ بِسَبَبِهَا؛ وَأَمَّا الْآنَ فَلَا , وَجَنَحَ بَعْضهمْ إِلَى نَسْخ الْإذْن , وَحَمَلُوهُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ إِيجَابِ الزَّكَاةِ قَالُوا: وَكَانَتْ الضِّيَافَة حِينَئِذٍ وَاجِبَة ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِفَرْضِ الزَّكَاةِ , قَالَ الطَّحَاوِيّ: وَكَانَ ذَلِكَ حِين كَانَتْ الضِّيَافَة وَاجِبَة ثُمَّ نُسِخَتْ فَنُسِخَ ذَلِكَ الْحُكْم وَأَوْرَدَ الْأَحَادِيثَ فِي ذَلِكَ ,

وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي “ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ”: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ مَرَّ بِبُسْتَانٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ مَاشِيَة،

قَالَ الْجُمْهُور: لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا فِي حَال الضَّرُورَة فَيَأْخُذ وَيَغْرَم عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور ,

وَقَالَ بَعْض السَّلَفِ: لَا يَلْزَمُهُ شَيْء , وَقَالَ أَحْمَد: إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى الْبُسْتَانِ حَائِط جَازَ لَهُ الْأَكْلُ مِنْ الْفَاكِهَةِ الرَّطْبَةِ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ , وَلَوْ لَمْ يَحْتَجْ لِذَلِكَ، وَفِي الْأُخْرَى إِذَا اِحْتَاجَ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي الْحَالَيْنِ،

وَعَلَّقَ الشَّافِعِيّ الْقَوْلَ بِذَلِكَ عَلَى صِحَّةِ الْحَدِيثِ , قَالَ الْبَيْهَقِيّ: يَعْنِي حَدِيث اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا “ إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ وَلَا يَتَّخِذْ خَبِيئَة ” أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: لَمْ يَصِحَّ وَجَاءَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ غَيْر قَوِيَّة. قُلْت: وَالْحَقُّ أَنَّ مَجْمُوعَهَا لَا يَقْصُرُ عَنْ دَرَجَةِ الصَّحِيحِ، وَقَدْ اِحْتَجُّوا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَحْكَامِ بِمَا هُوَ دُونَهَا،

وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ حَلَبَ مِنْ ضَرْع نَاقَة أَوْ غَيْرهَا فِي مَصْرُورَة مُحَرَّزَةٍ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ وَلَا تَأْوِيل مَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْع أَنَّ عَلَيْهِ الْقَطْعَ إِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ صَاحِبهَا تَعْيِينًا أَوْ إِجْمَالًا، لِأَنَّ الْحَدِيثَ قَدْ أَفْصَحَ بِأَنَّ ضُرُوع الْأَنْعَام خَزَائِن الطَّعَامِ، وَحَكَى الْقُرْطُبِيّ عَنْ بَعْضِهِمْ وُجُوب الْقَطْع وَلَوْ لَمْ تَكُنْ الْغَنَم فِي حِرْز اِكْتِفَاءً بِحِرْز الضَّرْع لِلَّبَن، وَهُوَ الَّذِي يَقْتَضِيه ظَاهِر الْحَدِيثِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٣٤)

(¬٦) (م) ١٣ - (١٧٢٦) , (خ) ٢٣٠٣ , (د) ٢٦٢٣ , (جة) ٢٣٠٢ , (حم) ٤٤٧١

(3) حفظ المسلم في عرضه ونفسه وماله

(٣) حِفْظُ الْمُسْلِمِ فِي عِرْضِهِ وَنَفْسِهِ وَمَالِه

(س) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ مُسْلِمٍ عَلَى مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ , أَخَوَانِ نَصِيرَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٦٨ , (حم) ٢٠٠٤٩ , انظر الصحيحة: ٣٦٩

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٢ - (٢٥٦٤) , (ت) ١٩٢٧ , (د) ٤٨٨٢ , (حم) ٧٧١٣

(4) توقير الكبير والرحمة بالصغير

(٤) تَوْقِيرُ الْكَبِيرِ وَالرَّحْمَةُ بِالصَّغِير

(خد) , عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ السَّعْدِيِّ قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْمَالُ الَّذِي لَيْسَ عَلَيَّ فِيهِ تَبِعَةٌ مِنْ طَالِبٍ وَلَا مِنْ ضَيْفٍ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نِعْمَ الْمَالُ أَرْبَعُونَ، وَالْأَكْثَرُ سِتُّونَ، وَوَيْلٌ لِأَصْحَابِ الْمِئِينَ , إِلَّا مَنْ أَعْطَى الْكَرِيمَةَ، وَمَنَحَ الْغَزِيرَةَ، وَنَحَرَ السَّمِينَةَ، فَأَكَلَ وَأَطْعَمَ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ (¬١) ” قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَكْرَمُ هَذِهِ الأَخْلاقِ؟، لَا يُحَلُّ بِوَادٍ أَنَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ نَعَمِي , فَقَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ بِالْعَطِيَّةِ؟ ”، قُلْتُ: أُعْطِي الْبِكْرَ، وَأُعْطِي النَّابَ (¬٢) قَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَنِيحَةِ (¬٣)؟ ” قَالَ: إِنِّي لأَمْنَحُ النَّاقَةَ , قَالَ: “ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي الطَّرُوقَةِ (¬٤)؟ ” قَالَ: يَغْدُو (¬٥) النَّاسُ بِحِبَالِهِمْ، وَلَا يُوزَعُ (¬٦) رَجُلٌ مِنْ جَمَلٍ يَخْتَطِمُهُ (¬٧) فَيُمْسِكُهُ مَا بَدَا لَهُ، حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَرُدَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ؟ ”، قَالَ: مَالِي , قَالَ: “ فَإِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ أَعْطَيْتَ فَأَمْضَيْتَ، وَسَائِرُهُ لِمَوَالِيكَ ” فَقُلْتُ: لَا جَرَمَ (¬٨) لَئِنْ رَجَعْتُ لأُقِلَّنَّ عَدَدَهَا، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ فَقَالَ: يَا بَنِيَّ خُذُوا عَنِّي، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْخُذُوا عَنْ أَحَدٍ هُوَ أَنْصَحُ لَكُمْ مِنِّي , لَا تَنُوحُوا عَلَيَّ، “ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُنَحْ عَلَيْهِ، وَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنِ النِّيَاحَةِ ”، وَكَفِّنُونِي فِي ثِيَابِي الَّتِي كُنْتُ أُصَلِّي فِيهَا) (¬٩) (وَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ فَإِنَّ الْقَوْمَ إِذَا سَوَّدُوا أَكْبَرَهُمْ خَلَفُوا أَبَاهُمْ وإِذا سَودُوا أَصَغَرهُم أَزرَى بِهم ذَلك فِي أَكفائِهِم) (¬١٠) (وَأَصْلِحُوا عَيْشَكُمْ) (¬١١) (فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرَمِ , وَيُسْتَغْنَى بِهِ عَنِ اللَّئِيمِ , وَإِيَّاكُمْ ومَسأَلةَ النَّاسِ) (¬١٢) (فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ، وَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَسَوُّوا عَلَيَّ قَبْرِي، فَإِنَّهُ كَانَ شَيْءٌ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ - خُمَاشَاتٌ (¬١٣) - فلَا آمَنُ سَفِيهًا (¬١٤) أَنْ يَأْتِيَ أَمْرًا يُدْخِلُ عَلَيْكُمْ عَيْبًا فِي دِينِكُمْ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (القانع): السائل , و (المُعْتَرّ): الذي يعتر بالبدن , يطيف بها معترضا لها من غني أو فقير. (مناسك الحج والعمرة) ص٢٣

(¬٢) “ الناب ”: الناقة المسنة.

(¬٣) “ المنيحة ”: أن يعطيه ناقة أوشاة ينتفع بلبنها ويعيدها , وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زماناً ثم يردها.

(¬٤) “ الطَّروقة ”: الناقة التي بلغت أن يضربها الفحل.

(¬٥) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٦) “ لا يوزع ”: أي: لَا يُمنع.

(¬٧) أي: يجعل على انفه خطاماً , و (الخطام): ما يوضع على أنف الجمل من الزمام ليقاد به.

(¬٨) هذه كلمة تَرِد بمعْنى تَحْقِيق الشَّيء , وقد اخْتُلف في تقديرها فقِيل: أصْلُها التَّبْرِئة بمعنى (لا بُدَّ). النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٧٣٦)

(¬٩) (خد) ٩٥٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٣٤

(¬١٠) (خد) ٣٦١ , (حم) ٢٠٦٣١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٧٧

(¬١١) (خد) ٩٥٣

(¬١٢) (خد) ٣٦١

(¬١٣) “ الخُماشات ” واحدها خُماشة أي: جراحات وجنايات , وهي كل ما كان دون القتل والدية , من قطع , أو جدع , أو جرح , أو ضرب , أو نهب , ونحو ذلك من أنواع الأذى , “ النهاية ”.

(¬١٤) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬١٥) (خد) ٩٥٣

(ت حم) , وَعَنْ زِيَادِ بْنِ كُسَيْبٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ , فَقَالَ أَبُو بِلَالٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيرِنَا يَلْبَسُ ثِيَابَ الْفُسَّاقِ , فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرَةَ: اسْكُتْ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬١) (“ مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٢٤

(¬٢) (حم) ٢٠٥١٣ , (ت) ٢٢٢٤ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٢٩٧ , المشكاة: ٣٦٩٥

(صم) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ، فَمَنْ أَكْرَمَهُ أَكْرَمَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَهَانَهُ أَهَانَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٠٢٤ , (هب) ٧٣٧٣

(د) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ (¬١) إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ (¬٢) وَحَامِلِ الْقُرْآنِ (¬٣) غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ (¬٤) وَالْجَافِي عَنْهُ (¬٥) وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَبْجِيله وَتَعْظِيمه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٢) أَيْ: تَعْظِيم الشَّيْخ الْكَبِير فِي الْإِسْلَام بِتَوْقِيرِهِ فِي الْمَجَالِس وَالرِّفْق بِهِ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ وَنَحْو ذَلِكَ.

عون المعبود (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٣) أَيْ: حَافِظه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٤) الْغُلُوّ: التَّشْدِيد وَمُجَاوَزَة الْحَدّ، يَعْنِي: غَيْر الْمُتَجَاوِز الْحَدّ فِي الْعَمَل بِهِ وَتَتَبُّع مَا خَفِيَ مِنْهُ وَاشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنْ مَعَانِيه وَفِي حُدُود قِرَاءَته وَمَخَارِج حُرُوفه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٥) الْجَفَاء أَنْ يَتْرُكهُ بَعْد مَا عَلِمَهُ , لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ نَسِيَهُ , فَإِنَّهُ عُدَّ مِنْ الْكَبَائِر،

قَالَ فِي النِّهَايَة: وَمِنْهُ الْحَدِيث: “ اِقْرَءُوا الْقُرْآن وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ ” أَيْ: تَعَاهَدُوهُ وَلَا تَبْعُدُوا عَنْ تِلَاوَته بِأَنْ تَتْرُكُوا قِرَاءَته وَتَشْتَغِلُوا بِتَفْسِيرِهِ وَتَأْوِيله , وَلِذَا قِيلَ: اِشْتَغِلْ بِالْعِلْمِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعك عَنْ الْعَمَل , وَاشْتَغِلْ بِالْعَمَلِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعك عَنْ الْعِلْم، وَحَاصِله أَنَّ كُلًّا مِنْ طَرَفَيْ الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط مَذْمُوم، وَالْمَحْمُود هُوَ الْوَسَط الْعَدْل الْمُطَابِق لِحَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جَمِيع الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٦٥)

(¬٦) (د) ٤٨٤٣ , (هق) ١٦٤٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٢١٩٩ , صحيح الترغيب والترهيب: ٩٨

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧١٢ , (هق) ١٦٤٦٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٩ , الصَّحِيحَة: ١٢٠٥

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَنُّ وَعِنْدَهُ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ كَبِّرْ، أَعْطِ السِّوَاكَ أَكْبَرَهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٠ , (م) ١٩ - (٢٢٧١)

(أبو بكر الشافعي في الفوائد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَمَرَنِي جِبْرِيلُ أَنْ أُقَدِّمَ الْأَكَابِرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يعني: في الكلام , لَا في الشرب.

(¬٢) رواه أبو بكر الشافعي في “ الفوائد ” (٩/ ٩٧ / ١) , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٥٥

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَسْتَنُّ , فَأَعْطَى أَكْبَرَ الْقَوْمِ وَقَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَنِي أَنْ أُكَبِّرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حب) ٥٥٩ , (ك) ٢١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٨٤، الصَّحِيحَة: ١٧٧٨

(ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ جَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَبْطَأَ الْقَوْمُ عَنْهُ أَنْ يُوَسِّعُوا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا " (¬١)

وفي رواية (¬٢): لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا , وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ "

¬_________

(¬١) (ت) ١٩١٩ , (خد) ٣٥٦ , انظر الصحيحة: ٢١٩٦

(¬٢) (حم) ٢٢٨٠٧ , (ك) ٤٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٤٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠١ , (الحديث حجة بنفسه) ص٨٣

(5) إصلاح ذات بين المسلمين

(٥) إِصْلَاحُ ذَاتِ بَيْنِ الْمُسْلِمِين

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٠٩ , (خد) ٣٩١ , (د) ٤٩١٩ , (حم) ٢٧٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٩٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨١٤

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (١٣/ ٢٠ ح٣١)، (هب) ١١٠٩٢ , (عبد بن حميد) ٣٣٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٩ , وقد تراجع الألباني عن تضعيفه في ضعيف الجامع حديث رقم: ١٠١٢.

(تخ) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الصَلَاةِ وَصَلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَخُلُقٍ حَسَنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (١/ ٦٣)، (هب) (٧/ ٤٨٩، ح١١٠٩١)، (كر) (٥٢/ ٢٦٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٥، الصَّحِيحَة: ١٤٤٨

(6) نصرة المسلم (ظالما أو مظلوما)

(٦) نُصْرَةُ الْمُسْلِمِ (ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا)

(خ)، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ: “ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى شَيْطَانِهِ الَّذِي يُغْوِيهِ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ الَّتِي تُطْغِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٤١)

(¬٢) (خ) ٦٥٥٢ , (ت) ٢٢٥٥

(7) الشفاعة للمسلم

(٧) الشَّفَاعَةُ لِلْمُسْلِم

قَالَ تَعَالَى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا , وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ٨٥]

(خ م س) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي الشَّيْءَ فَأَمْنَعُهُ حَتَّى تَشْفَعُوا فِيهِ فَتُؤْجَرُوا) (¬١) (فَاشْفَعُوا تُؤْجَرُوا , وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا شَاءَ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٥٧ , (طب) ج١٩ص ٣٤٨ ح٨٠٩ , انظر صحيح الجامع: ١٦٢٢ , والصحيحة: ١٤٦٤

(¬٢) فيه دليل على أن النبي لَا ينطق عن الهوى. ع

(¬٣) (خ) ١٣٦٥ , ٧٠٣٨ , (م) ١٤٥ - (٢٦٢٧) , (ت) ٢٦٧٢ , (د) ٥١٣١

(8) قضاء حاجات المسلم

(٨) قَضَاءُ حَاجَاتِ الْمُسْلِم

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟ , وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟، فَقَالَ: “ أَحَبُّ النَّاسِ إلى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، يَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ يَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ يَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٨٦١ , , (كر) (١٨/ ١ / ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٩٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٣

(9) ستر المسلم

(٩) سَتْرُ الْمُسْلِم

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (ت) ١٤٢٥ , (د) ٤٨٩٣ , (حم) ٥٦٤٦

(10) مصافحة المسلم

(١٠) مُصَافَحَةُ الْمُسْلِم

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا أَقْبَلَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “) (¬١) (يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ غَدًا أَقْوَامٌ، هُمْ أَرَقُّ قُلُوبًا لِلْإِسْلامِ مِنْكُمْ ”، قَالَ: فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ، فِيهِمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه -، فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ جَعَلُوا يَرْتَجِزُونَ يَقُولُونَ: غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّهْ، مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ , فَلَمَّا أَنْ قَدِمُوا تَصَافَحُوا، فَكَانُوا هُمْ أَوَّلَ مَنْ أَحْدَثَ الْمُصَافَحَةَ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٦٤٩ , (د) ٥٢١٣

(¬٢) (حم) ١٢٦٠٤ , (د) ٥٢١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٧

(خ) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ:

قُلْتُ لَأَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟، قَالَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٠٨ , (ت) ٢٧٢٩

(ت جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: “ يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ , أَيَنْحَنِي لَهُ؟ , قَالَ: ” لَا “، قَالَ: أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ؟ , قَالَ: ” لَا “، قَالَ: أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ) (¬١) (قَالَ: ” نَعَمْ إِنْ شَاءَ ") (¬٢)

وفي رواية (¬٣): قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ؟ , قَالَ: “ لَا ” , قُلْنَا: أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا؟ , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنْ تَصَافَحُوا ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٢٨ , (حم) ١٣٠٦٧ , انظر المشكاة: ٤٦٨٠

(¬٢) (حم) ١٣٠٦٧ , (ت) ٢٧٢٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٠

(¬٣) (جة) ٣٧٠٢ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٦٠

فضل المصافحة

فَضْلُ الْمُصَافَحَة

(تاريخ واسط لأسلم بن سهل) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا لَقِيَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ، تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ بِالشِّتَاءِ ” , قَالَ عَبْدَةُ: فَقُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: إِنَّ هَذَا لَيَسِيرٌ , فَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تَقُولُوا هَذَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} (¬١) فَعَرَفْتُ فَضْلَ عِلْمِهِ عَلَى غَيْرِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٦٣]

(¬٢) “ تاريخ واسط ” (ص ١٦٥) , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٦ , ٢٠٠٤

(ت) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ , إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٢٧ , (د) ٥٢١٢ , (جة) ٣٧٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٧٧ , الصَّحِيحَة: ٥٢٥

(خد) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

تَمَامِ التَّحِيَّةِ أَنْ تُصَافِحَ أَخَاكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٦٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٤٩

(خد) , وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ:

كَانَ أَنَسٌ - رضي الله عنه - إِذَا أَصْبَحَ دَهَنَ يَدَهُ بِدُهْنٍ طَيِّبٍ لِمُصَافَحَةِ إِخْوَانِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠١٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٧٨

(13) العلاقات المالية

(١٣) اَلْعَلَاقَاتُ الْمَالِيَّة

(1) الإحسان في المعاملة

(١) الْإِحْسَانُ فِي الْمُعَامَلَة

(1) السماحة في البيع والشراء

(١) السَّمَاحَةُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاء

(ت س د) , وَعَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا (¬١) مِنْ هَجَرَ (¬٢) فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ , “ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (وَنَحْنُ بِمِنًى) (¬٤) (فَسَاوَمَنَا فِي سَرَاوِيلَ فَبِعْنَاهُ) (¬٥) (- وَعِنْدِي وَزَّانٌ يَزِنُ (¬٦) بِالْأَجْرِ (¬٧) - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْوَزَّانِ: ” زِنْ وَأَرْجِحْ ") (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: ثِيَابًا. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٩)

(¬٢) مَوْضِع قَرِيب مِنْ الْمَدِينَة وَهُوَ مَعْرُوف. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٩)

(¬٣) (د) ٣٣٣٦ , (ت) ١٣٠٥

(¬٤) (س) ٤٥٩٢

(¬٥) (د) ٣٣٣٦

(¬٦) أَيْ: الثَّمَن. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٩)

(¬٧) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز أَخْذ الْأُجْرَة عَلَى الْوَزْن وَالْكَيْل، وَفِي مَعْنَاهُمَا أُجْرَة الْقَسَّام وَالْحَاسِب. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٩)

(¬٨) (ت) ١٣٠٥ , (س) ٤٥٩٢ , (د) ٣٣٣٦ , انظر صحيح الجامع: ٣٥٧٤ , هداية الرواة: ٢٨٥٤

(جة) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا (¬١) إِذَا بَاعَ , سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى (¬٢) سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السَّمْحُ الْجَوَادُ، يُقَال: سَمَحَ بِكَذَا إِذَا جَادَ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْمُسَاهَلَةُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٨٦)

(¬٢) أَيْ: أَعْطَى الَّذِي عَلَيْهِ بِسُهُولَةٍ بِغَيْرِ مَطْلٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٨٦)

(¬٣) أَيْ: طَلَبَ قَضَاءَ حَقِّهِ بِسُهُولَةٍ وَعَدَمِ إِلْحَافٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٨٦)

(¬٤) (جة) ٢٢٠٣ , (خ) ١٩٧٠ , (ت) ١٣٢٠ , (حم) ١٤٦٩٩

(س) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَدْخَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا الْجَنَّةَ كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا , وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٩٦ , (جة) ٢٢٠٢ , (حم) ٤٨٥ , انظر صحيح الجامع: ٢٤٣ , الصَّحِيحَة: ١١٨١

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ , كَانَ سَهْلًا إِذَا بَاعَ , سَهْلًا إِذَا اشْتَرَى , سَهْلًا إِذَا اقْتَضَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٢٠ , (حم) ١٤٦٩٩ , انظر صحيح الجامع: ٤١٦٢ , والصحيحة تحت حديث: ١١٨١

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ سَمْحَ الْبَيْعِ، سَمْحَ الشِّرَاءِ، سَمْحَ الْقَضَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٣١٩ , انظر صحيح الجامع: ١٨٨٨ , والصحيحة: ٨٩٩

(جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٤٤٣ , (يع) ٦٦٨٢ , انظر صحيح الجامع: ١٠٥٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٨٧٧

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا، وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ، وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٧٤٣ , (هق) ١٤١٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٩٩٩

(2) الإقراض عند الطلب

(٢) الْإِقْرَاضُ عِنْدَ الطَّلَب

(1) إنظار المعسر

(١) إِنْظَارُ الْمُعْسِر

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا (¬١) أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المُعْسِر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(¬٢) (ت) ١٣٠٦ , (حم) ٨٦٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠٩

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ , فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ , فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٠٩٦ , (جة) ٢٤١٨ , (ك) ٢٢٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٠٨ , الصَّحِيحَة: ٨٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٠٧

(2) إعفاء المعسر

(٢) إِعْفَاءُ الْمُعْسِر (¬١)

¬_________

(¬١) المُعْسِر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(خ م س حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ رَجُلًا) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ) (¬٣) (وَكَانَ تَاجِراً يُدَايِنُ النَّاسَ) (¬٤) (فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا (¬٥)) (¬٦) (فَخُذْ مَا تَيَسَّرَ , وَاتْرُكْ مَا عَسُرَ) (¬٧) (وَتَجَاوَزْ عَنْهُ (¬٨) لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزُ عَنَّا) (¬٩) (فَلَمَّا هَلَكَ قَالَ لَهُ اللَّهُ - عز وجل -: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ , قَالَ: لَا , إِلَّا أَنَّهُ) (¬١٠) (كَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ , فَكُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ) (¬١١) (وَكَانَ لِي غُلَامٌ , فَكُنْتُ إِذَا بَعَثْتُهُ لِيَتَقَاضَى قُلْتُ لَهُ: خُذْ مَا تَيَسَّرَ , وَاتْرُكْ مَا عَسُرَ وَتَجَاوَزْ) (¬١٢) (فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْكَ) (¬١٣) (تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي) (¬١٤) (فَغُفِرَ لَهُ ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٩٤

(¬٢) (خ) ١٩٧١

(¬٣) (س) ٤٦٩٤

(¬٤) (خ) ١٩٧٢

(¬٥) المُعسر: المحتاج , وقليل المال , والعاجز عن أداء دينه.

(¬٦) (خ) ٣٢٩٣

(¬٧) (س) ٤٦٩٤

(¬٨) التَّجَاوُز: مَعْنَاهَا الْمُسَامَحَة فِي الِاقْتِضَاء وَالِاسْتِيفَاء , وَقَبُول مَا فِيهِ نَقْص يَسِير. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤٠٩)

(¬٩) (خ) ٣٢٩٣

(¬١٠) (س) ٤٦٩٤

(¬١١) (م) ١٥٦٠

(¬١٢) (س) ٤٦٩٤

(¬١٣) (حم) ١٧١٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ١٥٦٠

(¬١٥) (خ) ٢٢٦١

(3) الرفق في المطالبة بالدين

(٣) الرِّفْقُ فِي الْمُطَالَبَةِ بِالدَّيْنِ

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ فِي عَفَافٍ , وَافٍ أَوْ غَيْرِ وَافٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَتَعَدَّى إِلَى الْمَحَارِم , سَوَاء وَصَلَ حَقُّهُ إِلَيْهِ وَافِيًا أَمْ لَا. حاشية السندي (ج ٥ / ص ١١٠)

(¬٢) (جة) ٢٤٢١ , ٢٤٢٢ , (حب) ٥٠٨٠ , (ك) ٢٢٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٨٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٥٦

(4) إظهار عيوب البضاعة

(٤) إِظْهَارُ عُيُوبِ الْبِضَاعَة

(جة) , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ , لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ بَيْعًا فِيهِ عَيْبٌ إِلَّا بَيَّنَهُ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٤٦ , (ك) ٢١٥٢ , (حم) ١٧٤٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٠٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٧٥

(حم ك هق) , وَعَنْ أَبِي سِبَاعٍ قَالَ:

(اشْتَرَيْتُ نَاقَةً مِنْ دَارِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه -، فَلَمَّا خَرَجْتُ بِهَا أَدْرَكَنِي وَاثِلَةُ وَهُوَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالَ: يَا عَبَد اللَّهِ اشْتَرَيْتَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ بَيَّنَ لَكَ مَا فِيهَا؟ , قُلْتُ: وَمَا فِيهَا؟ , إِنَّهَا لَسَمِينَةٌ ظَاهِرَةُ الصِّحَّةِ , فَقَالَ: أَرَدْتَ بِهَا سَفَرًا أَمْ أَرَدْتَ بِهَا لَحْمًا؟ , قُلْتُ: بَلْ أَرَدْتُ الْحَجَّ عَلَيْهَا) (¬١) (قَالَ: فَارْتَجِعْهَا) (¬٢) (فَإِنَّ بِخُفِّهَا نَقْبًا (¬٣) فَقَالَ صَاحِبُهَا: أَصْلَحَكَ اللَّهُ) (¬٤) (مَا تُرِيدَ إِلى هَذَا تُفْسِدُ عَلَيَّ؟) (¬٥) (فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَبِيعَ شَيْئًا إِلَّا بَيَّنَ مَا فِيهِ , وَلَا يَحِلُّ لِمَنْ عَلِمَ ذَلِكَ إِلَّا بَيَّنَهُ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠٥٦ , (ك) ٢١٥٧

(¬٢) (ك) ٢١٥٧

(¬٣) نقبا: ثقبا وخرقا.

(¬٤) (حم) ١٦٠٥٦

(¬٥) (هق) ١٠٥١٦ , (حم) ١٦٠٥٦

(¬٦) (ك) ٢١٥٧ , (حم) ١٦٠٥٦ , (هق) ١٠٥١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٧٤ , غاية المرام: ٣٣٩

(5) إقالة النادم والمستضر

(٥) إِقَالَةُ النَّادِمِ وَالْمُسْتَضِرّ

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ , أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَفَرَ زَلَّته وَخَطِيئَته , وَصُورَة إِقَالَة الْبَيْع إِذَا اِشْتَرَى أَحَدٌ شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ نَدِمَ عَلَى اِشْتِرَائِهِ إِمَّا لِظُهُورِ الْغَبْن فِيهِ , أَوْ لِزَوَالِ حَاجَته إِلَيْهِ , أَوْ لِانْعِدَامِ الثَّمَن , فَرَدَّ الْمَبِيعَ عَلَى الْبَائِعِ وَقَبِلَ الْبَائِعُ رَدَّهُ , أَزَالَ اللَّهُ مَشَقَّته وَعَثْرَته يَوْم الْقِيَامَة , لِأَنَّهُ إِحْسَان مِنْهُ عَلَى الْمُشْتَرِي، لِأَنَّ الْبَيْع كَانَ قَدْ بُتَّ , فَلَا يَسْتَطِيع الْمُشْتَرِي فَسْخه. عون المعبود (ج٧ / ص ٤٥١)

(¬٢) (حب) ٥٠٢٩ , (د) ٣٤٦٠ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ٢٦١٤، وهداية الرواة: ٢٨١٢

(2) الظلم في المعاملة

(٢) الظُّلْمُ فِي الْمُعَامَلَة

(1) الاحتكار في المعاملة

(١) الِاحْتِكَارُ فِي الْمُعَامَلَة

(م ت حم) , وَعَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ قَالَ:

(كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ أَنَّ مَعْمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ") (¬٢) (مَنْ احْتَكَرَ (¬٣)

حُكْرَةً يُرِيدُ أَنْ يُغْلِيَ بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ خَاطِئٌ) (¬٤) [وفي رواية: لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ] (¬٥) " (فَقِيلَ لِسَعِيدٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ) (¬٦) (فَقَالَ سَعِيدٌ: إِنَّ مَعْمَرًا الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ يَحْتَكِرُ (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) هو: معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف ابن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي. ويقال فيه: معمر بن أبي معمر , كان شيخاً من شيوخ بني عدي وأسلم قديماً , وتأخرت هجرته إلى المدينة لأنه كان هاجر الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة , وعاش عمراً طويلاً , فهو معدود في أهل المدينة. الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج ١ / ص ٤٥١)

(¬٢) (م) ١٢٩ - (١٦٠٥)

(¬٣) قَالَ أَبُو دَاوُد: سَأَلْتُ أحمد مَا الْحُكْرَةُ؟ , قَالَ: مَا فِيهِ عَيْشُ النَّاسِ ,

قَالَ أَبُو دَاوُد: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: الْمُحْتَكِرُ مَنْ يَعْتَرِضُ السُّوقَ.

(¬٤) (حم) ٨٦٠٢ , وقال الشيخ الأرناؤوط: حسن لغيره.

(¬٥) (م) ١٣٠ - (١٦٠٥)

(¬٦) (ت) ١٢٦٧ , (م) ١٢٩ - (١٦٠٥)

(¬٧) قَالَ النَّوَوِيُّ: الِاحْتِكَارُ الْمُحَرَّمُ هُوَ فِي الْأَقْوَاتِ خَاصَّةً , بِأَنْ يَشْتَرِيَ الطَّعَامَ فِي وَقْتِ الْغَلَاءِ وَلَا يَبِيعَهُ فِي الْحَالِ بَلْ اِدَّخَرَهُ لِيَغْلُوَ، فَأَمَّا إِذَا جَاءَ مِنْ قَرْيَةٍ أَوْ اِشْتَرَاهُ فِي وَقْتِ الرُّخْصِ وَادَّخَرَهُ وَبَاعَهُ فِي وَقْتِ الْغَلَاءِ فَلَيْسَ بِاحْتِكَارٍ وَلَا تَحْرِيمَ فِيهِ، وَأَمَّا غَيْرُ الْأَقْوَاتِ فَلَا يَحْرُمُ الِاحْتِكَارُ فِيهِ بِكُلِّ حَالٍ اِنْتَهَى.

وَاسْتَدَلَّ مَالِكٌ بِعُمُومِ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الِاحْتِكَارَ حَرَامٌ مِنْ الْمَطْعُومِ وَغَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧٤)

(¬٨) (م) ١٢٩ - (١٦٠٥) , (ت) ١٢٦٧ , (د) ٣٤٤٧ , (جة) ٢١٥٤

(2) السكوت عن عيوب البضاعة

(٢) السُّكُوتُ عَنْ عُيُوبِ الْبِضَاعَة

(خ م) , عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا , أَوْ قَالَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا (¬١) فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا (¬٢) بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) وَعَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا “ مَا لَمْ يُفَارِقْهُ صَاحِبُهُ فَإِنْ فَارَقَهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ ” , وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الْمُرَاد أَنْ يَتَفَرَّقَا بِالْأَبْدَانِ هَلْ لِلتَّفَرُّقِ الْمَذْكُور حَدٌّ يُنْتَهَى إِلَيْهِ؟ , وَالْمَشْهُور الرَّاجِحُ مِنْ مَذْهَب الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ أَنَّهُ مَوْكُولٌ إِلَى الْعُرْف، فَكُلُّ مَا عُدَّ فِي الْعُرْفِ تَفَرُّقًا حُكِمَ بِهِ وَمَا لَا فَلَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٣١)

(¬٢) أَيْ: صَدَقَ الْبَائِعُ فِي إِخْبَارِ الْمُشْتَرَى مَثَلًا , وَبَيَّنَ الْعَيْبَ إِنْ كَانَ فِي السِّلْعَة، وَصَدَقَ الْمُشْتَرِي فِي قَدْرِ الثَّمَنِ مَثَلًا وَبَيَّنَ الْعَيْب إِنْ كَانَ فِي الثَّمَن، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الصِّدْقُ وَالْبَيَانُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ , وَذِكْرُ أَحَدِهِمَا تَأْكِيدٌ لِلْآخَرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٣١)

(¬٣) (خ) ١٩٧٣ , (م) ٤٧ - (١٥٣٢) , (ت) ١٢٤٦ , (س) ٤٤٥٧

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ رَجُلٌ يَبِيعُ الْخَمْرَ فِي سَفِينَةٍ لَهُ، وَمَعَهُ قِرْدٌ فِي السَّفِينَةِ، فَكَانَ يَشُوبُ (¬١) الْخَمْرَ بِالْمَاءِ، قَالَ: فَأَخَذَ الْقِرْدُ الْكِيسَ فَصَعِدَ الذُّرْوَةِ وَفَتَحَ الْكِيسَ، فَجَعَلَ يَأْخُذُ دِينَارًا فَيُلْقِيهِ فِي السَّفِينَةِ، وَدِينَارًا فِي الْبَحْرِ , حَتَّى جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يخلط.

(¬٢) (هب) ٥٣٠٧ , (حم) ٩٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤٤ , صحيح الترغيب والترهيب: ١٧٧٠

(م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا فَسَأَلَهُ: كَيْفَ تَبِيعُ؟ ” , فَأَخْبَرَهُ , “ فَأُوحِيَ إِلَيْهِ أَنْ: أَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ , فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مَبْلُولٌ) (¬١) (فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ ” , قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ (¬٢) يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ؟، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا) (¬٣) [وفي رواية: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٢٩٠ , (م) ١٠٢ , (د) ٣٤٥٢

(¬٢) أَيْ: الْمَطَرُ.

(¬٣) (ت) ١٣١٥ , (م) ١٠٢ , (جة) ٢٢٢٤

(¬٤) (م) ١٦٤ - (١٠١) , (حم) ٩٣٨٥

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى السُّوقِ، فَرَأَى طَعَامًا مُصْبَرًا (¬١) فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ، فَأَخْرَجَ طَعَامًا رَطْبًا قَدْ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ، فَقَالَ لِصَاحِبِهِ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ ” قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَطَعَامٌ وَاحِدٌ، قَالَ: “ أَفَلَا عَزَلْتَ الرَّطْبَ عَلَى حِدَةٍ وَالْيَابِسَ عَلَى حِدَةٍ فَيَبْتَاعُونَ مَا يَعْرِفُونَ؟ , مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مجموعًا.

(¬٢) (طس) ٣٧٧٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٧

(ت حم) , وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمُصَلَّى , “ فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ ” , فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ , فَقَالَ: " إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا , إِلَّا مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ (¬١) وَصَدَقَ (¬٢)) (¬٣)

وفي رواية (¬٤) قَالَ: “ إِنَّ التُّجَّارَ هُمْ الْفُجَّارُ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ؟ , قَالَ: “ بَلَى , وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ , وَيَحْلِفُونَ فَيَأْثَمُونَ ”

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَرْتَكِبْ كَبِيرَةً وَلَا صَغِيرَةً مِنْ غِشٍّ وَخِيَانَةٍ , وَأَحْسَنَ إِلَى النَّاسِ فِي تِجَارَتِهِ , وقَامَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: صَدَقَ فِي يَمِينِهِ وَسَائِرِ كَلَامِهِ.

(¬٣) (ت) ١٢١٠ , (جة) ٢١٤٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٩٤ , ١٤٥٨ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٥

(¬٤) عند (حم) ١٥٧٠٤ , ١٥٥٦٩ , انظر صَحِيحِ الْجَامِع: ١٥٩٤ , والصَّحِيحَة: ٣٦٦ , , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ١٥٧٠٤: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ إِلَيْنَا - وَكُنَّا تُجَّارًا - فَكَانَ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ , إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٢/ص٥٦ ح١٣٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٩٣

(3) التطفيف في الميزان والكيل

(٣) التَّطْفِيفُ فِي الْمِيزَانِ وَالْكَيْل

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ , كَانُوا مِنْ أَخْبَثِ النَّاسِ كَيْلًا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} , فَأَحْسَنُوا الْكَيْلَ بَعْدَ ذَلِكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٢٣ , (ن) ١١٦٥٤ , (حب) ٤٩١٩ , (ك) ٢٢٤٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٠

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا وَزَنْتُمْ فَأَرْجِحُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٢٢ , أبو عوانة (٤٨٦٥)، القضاعي (٧٥٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٢٥ , الصَّحِيحَة: ٣٩٤٢

(ت) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - لِأَصْحَابِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ: إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ (¬١) هَلَكَتْ فِيهِ الْأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: جُعِلْتُمْ حُكَّامًا فِي أَمْرَيْنِ أَيْ: الْوَزْنِ وَالْكَيْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣١١)

(¬٢) كَقَوْمِ شُعَيْبٍ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ النَّاسِ تَامًّا , وَإِذَا أَعْطَوْهُمْ أَعْطَوْهُمْ نَاقِصًا.

تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣١١)

(¬٣) (ت) ١٢١٧

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ (¬١) فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا , إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ (¬٢) وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا , وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ (¬٣) إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ , وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (¬٤) إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: الزِّنَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٢) أَيْ: بِالْقَحْطِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٣) (عَهْد اللَّه): هُوَ مَا جَرَى بَيْنهمْ وَبَيْن أَهْل الْحَرْب. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٣٨٦)

(¬٤) أَيْ: يطلبوا الخير، أَيْ: وما لم يطلبوا الخير والسعادة مما أنزل الله. الصحيحة - (ج ١ / ص ١٠٥)

(¬٥) (جة) ٤٠١٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٦

(4) اليمين الكاذبة

(٤) الْيَمِينُ الْكَاذِبَة

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ (¬٢) وَلَا يُزَكِّيهِمْ (¬٣) وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ” قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مِرَّاتٍ “ , فَقُلْتُ: خَابُوا وَخَسِرُوا , مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ (¬٤)

وَالْمَنَّانُ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ (¬٥) وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ (¬٦) الْكَاذِبِ " (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُكَلِّمهُمْ تَكْلِيم أَهْل الْخَيْرَاتِ بِإِظْهَارِ الرِّضَا، بَلْ بِكَلَامِ أَهْل السُّخْط وَالْغَضَب، وَقَالَ جُمْهُور الْمُفَسِّرِينَ: لَا يُكَلِّمهُمْ كَلَامًا يَنْفَعهُمْ وَيَسُرّهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٢) أَيْ: يُعْرِض عَنْهُمْ , وَنَظَرُهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ: رَحْمَته وَلُطْفه بِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يُطَهِّرُهُمْ مِنْ دَنَس ذُنُوبِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٤) (الْمُسْبِل إِزَارَهُ) أَيْ: الْمُرْخِي لَهُ، الْجَارّ طَرَفه , وَقَالَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن جَرِيرٍ الطَّبَرِيّ: وَذَكَرَ إِسْبَال الْإِزَار وَحْده لِأَنَّهُ كَانَ عَامَّةَ لِبَاسِهِمْ، وَحُكْمُ غَيْره مِنْ الْقَمِيص وَغَيْره حُكْمُه , قُلْت: وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُبَيَّنًا مَنْصُوصًا عَلَيْهِ مِنْ كَلَام رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “ الْإِسْبَال فِي الْإِزَار وَالْقَمِيص وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلَاء لَمْ يَنْظُر اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة ”. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحدَّ الأحسَنَ والجائزَ في الإزار الذي لا يجوزُ تعدِّيه؛ فقال فيما رواه أبو داود والنَّسَائي: “ أُزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، ولاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، ومَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ ”. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٥) لا شَكَّ في أنَّ الامتنانَ بالعطاء مبطلٌ لأجرِ الصدقةِ والعطاء، مُؤْذٍ للمُعْطَى؛ ولذلك قال تعالى: {لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأْذَى} , وإنَّما كان المَنُّ كذلك؛ لأنَّه لا يكونُ غالبًا إلا عن البُخْلِ، والعُجْبِ، والكِبْر، ونسيانِ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ فالبخيلُ: يُعَظِّمُ في نفسه العَطِيَّةَ - وإنْ كانتْ حقيرةً في نفسها - والعُجْبُ يحمله على النظرِ لنفسه بعين العَظَمة، وأنَّه مُنْعِمٌ بمالِهِ على المُعْطَى له ومتفضِّلٌ عليه، وأنَّ له عليه حَقًّا تجبُ عليه مراعَاتُهُ،، والكِبْرُ: يحمله على أن يحتقر المُعْطَى له وإنْ كان في نفسه فاضلاً، ومُوجِبُ ذلك كلِّه الجهلُ، ونِسْيانُ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ إذْ قد أنعَمَ عليه بما يُعْطِي ولم يَحْرِمْهُ ذلك، وجعله ممَّنْ يُعْطِي، ولم يجعلْهُ ممَّن يَسْأَل، ولو نظَرَ ببصره لعَلِمَ أنَّ المِنَّةَ للآخذ؛ لِمَا يُزِيلُ عن المُعْطِي مِنْ إثمِ المَنْعِ وذَمِّ المانع، ومن الذنوب، ولِمَا يحصُلُ له من الأجرِ الجزيل، والثناءِ الجميل. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٦) يُقَال (الْحَلِف) بِكَسْرِ اللَّام وَإِسْكَانهَا. وَمِمَّنْ ذَكَرَ الْإِسْكَان: اِبْن السِّكِّيت فِي أَوَّل إِصْلَاح الْمَنْطِق. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

(¬٧) (م) ١٠٦ , (ت) ١٢١١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١) (رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ (¬٢) بِالطَّرِيقِ) (¬٣) (يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ (¬٤)) (¬٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ (¬٦)) (¬٧) (وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ) (¬٨) (فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ) (¬٩) (وَهُوَ كَاذِبٌ) (¬١٠) (لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا) (¬١١) ([وفي رواية: أُعْطِيتُ بِهَا (¬١٢) كَذَا وَكَذَا] (¬١٣) فَصَدَّقَهُ الرَّجُلُ) (¬١٤) (فَأَخَذَهَا (¬١٥)) (¬١٦) ([وفي رواية: وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ (¬١٧) لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ] (¬١٨) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬١٩) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٢٠) وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا (¬٢١) لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا) (¬٢٢) (فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا) (¬٢٣) (مَا يُرِيدُ) (¬٢٤) (وَفَى لَهُ (¬٢٥) وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ لَهُ (¬٢٦)) (¬٢٧) [وفي رواية: فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ , وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ] (¬٢٨) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٢٣٠

(¬٢) أَيْ: زَائِدًا عَنْ حَاجَته. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٣) (خ) ٢٢٣٠

(¬٤) لَا شَكَّ فِي غِلَظ تَحْرِيم مَا فَعَلَ، وَشِدَّة قُبْحِهِ , فَإِذَا كَانَ مَنْ يَمْنَع الْمَاشِيَةَ فَضْل الْمَاءِ عَاصِيًا , فَكَيْف بِمَنْ يَمْنَعُهُ الْآدَمِيَّ الْمُحْتَرَم؟ , أمَّا إن كَانَ اِبْن السَّبِيل غَيْر مُحْتَرَم كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ لَمْ يَجِب بَذْلُ الْمَاءِ لَهُما. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٢٠)

(¬٥) (خ) ٢٥٢٧

(¬٦) الْمُعَاقَبَة وَقَعَتْ عَلَى مَنْعه الْفَضْل , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَقّ بِالْأَصْلِ، وَيُؤْخَذ أَيْضًا مِنْ قَوْله: “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” فَإِنَّ مَفْهُومه أَنَّهُ لَوْ عَالَجَهُ لَكَانَ أَحَقّ بِهِ مِنْ غَيْره , وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك أَنَّهُ قَالَ: هَذَا يَخْفَى مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّهُ يُرِيد أَنَّ الْبِئْر لَيْسَتْ مِنْ حَفْره , وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَنْعه غَاصِب ظَالِم، وَهَذَا لَا يَرِد فِيمَا حَازَهُ وَعَمِلَهُ , قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ حَفَرَهَا وَمَنَعَهَا مِنْ صَاحِب الشَّفَة , أَيْ: الْعَطْشَان، وَيَكُون مَعْنَى “ مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك ” أَيْ: لَمْ تُنْبِع الْمَاء وَلَا أَخْرَجْتَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٣١)

(¬٧) (خ) ٧٠٠٨

(¬٨) (خ) ٢٥٢٧

(¬٩) (م) ١٠٨

(¬١٠) (خ) ٢٢٤٠

(¬١١) (م) ١٠٨

(¬١٢) أَيْ: بِالسِّلْعَةِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٣) أَيْ: مِنْ الثَّمَن. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٤) (خ) ٢٢٣٠

(¬١٥) أَيْ: اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ الْبَائَعُ أَنَّهُ أُعْطِيه , اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬١٦) (خ) ٦٧٨٦

(¬١٧) خَصَّ وَقْت الْعَصْر بِتَعْظِيمِ الْإِثْم فِيهِ - وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِين الْفَاجِرَة مُحَرَّمَة فِي كُلّ وَقْت - لِأَنَّ اللَّه عَظَّمَ شَأْن هَذَا الْوَقْت , بِأَنْ جَعَلَ الْمَلَائِكَة تَجْتَمِع فِيهِ , وَهُوَ وَقْت خِتَام الْأَعْمَال، وَالْأُمُور بِخَوَاتِيمِهَا , وَكَانَ السَّلَف يَحْلِفُونَ بَعْد الْعَصْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬١٨) (خ) ٢٢٤٠ , (م) ١٠٨

(¬١٩) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٢٠) [آل عمران/٧٧]

(¬٢١) أَيْ: عَاهَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٦٨)

(¬٢٢) (خ) ٢٢٤٠

(¬٢٣) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٤) (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٥) أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَة مَعَ أَنَّ الْوَفَاء وَاجِب عَلَيْهِ مُطْلَقًا. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٤٣)

(¬٢٦) فِي الْحَدِيث وَعِيد شَدِيد فِي نَكْث الْبَيْعَة وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَرُّق الْكَلِمَة، وَلِمَا فِي الْوَفَاء مِنْ تَحْصِين الْفُرُوج وَالْأَمْوَال وَحَقْن الدِّمَاء، وَالْأَصْل فِي مُبَايَعَة الْإِمَام أَنْ يُبَايِعهُ عَلَى أَنْ يَعْمَل بِالْحَقِّ , وَيُقِيم الْحُدُود , وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَر، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَته لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُونَ مُلَاحَظَة الْمَقْصُود فِي الْأَصْل فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا , وَدَخَلَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَز اللَّه عَنْهُ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ عَمَل لَا يُقْصَد بِهِ وَجْه اللَّه وَأُرِيدَ بِهِ عَرَض الدُّنْيَا فَهُوَ فَاسِد وَصَاحِبه آثِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٥٣)

(¬٢٧) (م) ١٠٨ , (خ) ٢٥٢٧

(¬٢٨) (خ) ٢٢٤٠

(طب) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أُشَيْمِطٌ (¬١) زَانٍ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ، وَرَجُلٌ جَعَلَ اللَّهَ بِضَاعَتَهُ، لَا يَشْتَرِي إِلَّا بِيَمِينِهِ، وَلَا يَبِيعُ إِلَّا بِيَمِينِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: شيخ كبير السن.

(¬٢) (كنز) ٤٣٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٧٢ ,، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٨٨

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَرَّ أَعْرَابِيٌّ بِشَاةٍ , فَسَاوَمْتُهُ بِهَا فَقُلْتُ: تَبِيعُنِيهَا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ؟ , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَبِيعُهَا بِهَذَا، فَتَسَوَّقَ بِهَا فَلَمْ يَجِدْ هَذَا الثَّمَنَ، فَرَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ: خُذْهَا بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال: “ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٩٢ , غاية المرام: ١٧١

(5) حكم الرشوة

(٥) حُكْمُ الرِّشْوَة

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٨٨]

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ (¬١) [فِي الْحُكْمِ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ١٣٣٧ , (د) ٣٥٨٠ , (جة) ٢٣١٣ , (حم) ٦٥٣٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٦٢١

(¬٢) (ت) ١٣٣٦ , (حم) ٩٠١١ , وصححها الألباني في صَحِيحِ الْجَامِع: ٥٠٩٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢١٢ ,

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٩٠١١: صحيح لغيره وهذا إسناد حسن , وحسنه في (حب) ٥٠٧٦

(طب) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ كُفْرٌ , وَهِيَ بَيْنَ النَّاسِ سُحْتٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: حَرَامٍ.

(¬٢) (طب) ٩١٠٠ , (صحيح لغيره موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢١٣

(6) حلوان الكاهن

(٦) حُلْوَانُ الْكَاهِن (¬١)

¬_________

(¬١) هُوَ مَا يُعْطَاهُ عَلَى كِهَانَته. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤١٨)

(خ م) , عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ , وَمَهْرِ الْبَغِيِّ (¬١) وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هُوَ مَا تَأْخُذهُ الزَّانِيَة عَلَى الزِّنَا، وَسَمَّاهُ مَهْرًا لِكَوْنِهِ عَلَى صُورَته، وَهُوَ حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤١٨)

(¬٢) (خ) ٢١٢٢ , (م) ٣٩ - (١٥٦٧) , (ت) ١١٣٣ , (س) ٤٢٩٢

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ , وَلَا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ , وَلَا مَهْرُ الْبَغِيِّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هُوَ مَا تَأْخُذهُ الزَّانِيَة عَلَى الزِّنَا، وَسَمَّاهُ مَهْرًا لِكَوْنِهِ عَلَى صُورَته، وَهُوَ حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤١٨)

(¬٢) (س) ٤٢٩٣ , (د) ٣٤٨٤ , انظر صحيح الجامع: ٧٦٤٠

(14) الحلال والحرام

(١٤) الْحَلَالُ وَالْحَرَام

(1) فضيلة الحلال ومذمة الحرام

(١) فَضِيلَةُ الْحَلَالِ وَمَذَمَّةُ الْحَرَام

قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ , فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/١٠٠]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (¬١) وَقَالَ: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} (¬٢) ثُمَّ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ، يُطِيلُ السَّفَرَ (¬٣) أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ , وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٥١]

(¬٢) [البقرة/١٧٢]

(¬٣) يُطِيل السَّفَر فِي وُجُوه الطَّاعَات كَحَجٍّ وَزِيَارَة مُسْتَحَبَّة وَصِلَة رَحِم وَغَيْر ذَلِكَ. شرح النووي (ج ٣ / ص ٤٥٧)

(¬٤) أي: كَيفَ يُسْتَجَاب لِمَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ؟. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٧)

(¬٥) (م) ٦٥ - (١٠١٥) , (ت) ٢٩٨٩ , (حم) ٨٣٣٠

(هب) , وَعَنْ طَرِيفٍ أَبِي تَمِيمَةَ قَالَ:

شَهِدْتُ جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - وَهُوَ يُوصِي صَفْوَانَ بْنَ مُحْرِزٍ وَأَصْحَابَهُ , فَقَالُوا: أَوْصِنَا , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنْ الْإِنْسَانِ بَطْنُهُ , فَمَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٣٥٠ , (خ) ٦٧٣٣ , رواية (خ) موقوفة , ورواية (هب) مرفوعة , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٣٧٩. ع

(2) الورع عن تناول ما فيه شبهة

(٢) الْوَرَعُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا فِيهِ شُبْهَة

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣١٤ , (طس) ٣٩٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢١٤ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٦٨

(هب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِلَاكُ الدِّينِ الْوَرِعُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٥٧٥١ , (طب) ج١١/ص٣٨ ح١٠٩٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٢٧ , المشكاة: ٢٥٥

(ت) , وَعَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ قَالَ:

قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما -: مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ (¬١) فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ , وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: اُتْرُكْ مَا تَشُكُّ فِيهِ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ أَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ أَوْ لَا , أَوْ سُنَّةٌ أَوْ بِدْعَةٌ , وَاعْدِلْ إِلَى مَا لَا تَشُكُّ فِيهِ مِنْهُمَا وَالْمَقْصُودُ أَنْ يَبْنِيَ الْمُكَلَّفُ أَمْرَهُ عَلَى الْيَقِينِ الْبَحْتِ وَالتَّحْقِيقِ الصِّرْفِ , وَيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي دِينِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٠)

(¬٢) أَيْ: أَنَّ كَوْنَ الْأَمْرِ مَشْكُوكًا فِيهِ مِمَّا يَقْلَقُ لَهُ النَّفْسُ وَكَوْنَهُ صَحِيحًا صَادِقًا مِمَّا تَطْمَئِنُّ لَهُ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٣١٠)

(¬٣) (ت) ٢٥١٨ , (س) ٥٧١١ , (حم) ٢٧٨١٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٣٧٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٧٣٧ , الإرواء: ١٢

(خ م ت د حب) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ (¬١)) (¬٢) (وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ (¬٣)) (¬٤) (لَا يَدْرِي كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَمِنْ الْحَلَالِ هِيَ أَمْ مِنْ الْحَرَامِ) (¬٥) (فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ (¬٦) اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ (¬٧) وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ (¬٨)) (¬٩)

وفي رواية: (فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ , كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ , وَمَنْ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنْ الْإِثْمِ , أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ) (¬١٠) (كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ) (¬١١) (يَرْتَعَ فِيهِ) (¬١٢) (أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى , أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ (¬١٣) ") (¬١٤)

وفي رواية (¬١٥): اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلَالِ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ، وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَنْبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي الْأَرْضِ مَحَارِمُهُ "

¬_________

(¬١) قَوْله: (الْحَلَال بَيِّن وَالْحَرَام بَيِّن) أَيْ: فِي عَيْنهمَا وَوَصْفهمَا بِأَدِلَّتِهِمَا الظَّاهِرَة. (فتح - ح٥٢)

(¬٢) (خ) ٥٢

(¬٣) أَيْ: شُبِّهَتْ بِغَيْرِهَا مِمَّا لَمْ يَتَبَيَّن بِهِ حُكْمهَا عَلَى التَّعْيِين، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مُوَحَّدَة , اِكْتَسَبَتْ الشَّبَه مِنْ وَجْهَيْنِ مُتَعَارِضَيْنِ. (فتح - ح٥٢)

(¬٤) (د) ٣٣٢٩ , (خ) ١٩٤٦

(¬٥) (ت) ١٢٠٥ , (خ) ٥٢

(¬٦) أَيْ: حَذِرَ مِنْهَا. (فتح - ح٥٢)

(¬٧) أَيْ: بَرَّأَ دِينه مِنْ النَّقْص , وَعِرْضَه مِنْ الطَّعْن فِيهِ؛ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يُعْرَف بِاجْتِنَابِ الشُّبُهَات لَمْ يَسْلَم مِنْ قَوْلِ مَنْ يَطْعَن فِيهِ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَوَقَّ الشُّبْهَة فِي كَسْبه وَمَعَاشه فَقَدْ عَرَّضَ نَفْسه لِلطَّعْنِ فِيهِ، وَفِي هَذَا إِشَارَة إِلَى الْمُحَافَظَة عَلَى أُمُور الدِّين وَمُرَاعَاة الْمُرُوءَة. (فتح - ح٥٢)

(¬٨) اخْتُلِفَ فِي حُكْم الشُّبُهَات , فَقِيلَ التَّحْرِيم، وَهُوَ مَرْدُود , وَقِيلَ الْكَرَاهَة، وَقِيلَ الْوَقْف , وَحَاصِل مَا فَسَّرَ بِهِ الْعُلَمَاء الشُّبُهَات أَرْبَعَة أَشْيَاء: أَحَدُهَا تَعَارُض الْأَدِلَّة كَمَا تَقَدَّمَ، ثَانِيهَا: اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء , وَهِيَ مُنْتَزَعَة مِنْ الْأُولَى، ثَالِثهَا: أَنَّ الْمُرَاد بِهَا مُسَمَّى الْمَكْرُوه , لِأَنَّهُ يَجْتَذِبهُ جَانِبَا الْفِعْل وَالتَّرْك، رَابِعهَا: أَنَّ الْمُرَاد بِهَا الْمُبَاح، وَلَا يُمْكِن قَائِل هَذَا أَنْ يَحْمِلهُ عَلَى مُتَسَاوِي الطَّرَفَيْنِ مِنْ كُلّ وَجْه، بَلْ يُمْكِن حَمْله عَلَى مَا يَكُون مِنْ قِسْم خِلَاف الْأَوْلَى، بِأَنْ يَكُون مُتَسَاوِي الطَّرَفَيْنِ بِاعْتِبَارِ ذَاته، رَاجِح الْفِعْل أَوْ التَّرْك بِاعْتِبَارِ أَمْر خَارِج. وَنَقَلَ اِبْن الْمُنِير فِي مَنَاقِب شَيْخه الْقَبَّارِيّ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: الْمَكْرُوه عَقَبَة بَيْن الْعَبْد وَالْحَرَام، فَمَنْ اِسْتَكْثَرَ مِنْ الْمَكْرُوه تَطَرَّقَ إِلَى الْحَرَام، وَالْمُبَاح عَقَبَة بَيْنه وَبَيْن الْمَكْرُوه، فَمَنْ اِسْتَكْثَرَ مِنْهُ تَطَرَّقَ إِلَى الْمَكْرُوه , وَهُوَ مَنْزَع حَسَن.

وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمُسْتَكْثِر مِنْ الْمَكْرُوه تَصِير فِيهِ جُرْأَة عَلَى اِرْتِكَاب الْمَنْهِيّ فِي الْجُمْلَة، أَوْ يَحْمِلهُ اِعْتِيَاده اِرْتِكَاب الْمَنْهِيّ غَيْر الْمُحَرَّم عَلَى اِرْتِكَاب الْمَنْهِيّ الْمُحَرَّم إِذَا كَانَ مِنْ جِنْسه , أَوْ يَكُون ذَلِكَ لِشُبْهَةٍ فِيهِ , وَهُوَ أَنَّ مَنْ تَعَاطَى مَا نُهِيَ عَنْهُ يَصِير مُظْلِم الْقَلْب لِفِقْدَانِ نُور الْوَرَع فَيَقَع فِي الْحَرَام وَلَوْ لَمْ يَخْتَرْ الْوُقُوع فِيهِ. (فتح - ح٥٢)

(¬٩) (م) ١٠٧ - (١٥٩٩) , (خ) ٥٢

(¬١٠) (خ) ١٩٤٦ , (حم) ١٨٤٠٨

(¬١١) (خ) ٥٢ , (م) ١٠٧ - (١٥٩٩)

(¬١٢) (م) ١٠٧ - (١٥٩٩)

(¬١٣) الْحِمَى: الْمَحْمِيّ، أُطْلِقَ الْمَصْدَر عَلَى اِسْم الْمَفْعُول. وَفِي اِخْتِصَاص التَّمْثِيل بِذَلِكَ نُكْتَة، وَهِيَ أَنَّ مُلُوك الْعَرَب كَانُوا يَحْمُونَ لِمَرَاعِي مَوَاشِيهمْ أَمَاكِن مُخْتَصَّة يَتَوَعَّدُونَ مَنْ يَرْعَى فِيهَا بِغَيْرِ إِذْنهمْ بِالْعُقُوبَةِ الشَّدِيدَة، فَمَثَّلَ لَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا هُوَ مَشْهُور عِنْدهمْ، فَالْخَائِف مِنْ الْعُقُوبَة الْمُرَاقِب لِرِضَا الْمَلِك يَبْعُد عَنْ ذَلِكَ الْحِمَى خَشْيَة أَنْ تَقَع مَوَاشِيه فِي شَيْء مِنْهُ، فَبُعْده أَسْلَم لَهُ وَلَوْ اِشْتَدَّ حَذَره. وَغَيْر الْخَائِف الْمُرَاقِب يَقْرُب مِنْهُ وَيَرْعَى مِنْ جَوَانِبه، فَلَا يَأْمَن أَنْ تَنْفَرِد الْفَاذَّة فَتَقَع فِيهِ بِغَيْرِ اِخْتِيَاره، أَوْ يَمْحَل الْمَكَان الَّذِي هُوَ فِيهِ وَيَقَع الْخِصْب فِي الْحِمَى فَلَا يَمْلِك نَفْسه أَنْ يَقَع فِيهِ. فَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى هُوَ الْمَلِك حَقًّا، وَحِمَاهُ مَحَارِمه. (فتح - ح٥٢)

(¬١٤) (خ) ٥٢ , (م) ١٠٧ - (١٥٩٩) , (ت) ١٢٠٥ , (س) ٤٤٥٣ , (جة) ٣٩٨٤

(¬١٥) (حب) ٥٥٦٩ , (طس) ٩٠٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٢، الصَّحِيحَة: ٨٩٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ , فَقَالَ الْبَدَوِيُّ: “ أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , وَقَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءَ اللَّهِ - عز وجل - إِلَّا أَعْطَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٧٥٨ , (هق) ١٠٦٠٣ , وصححه الألباني في (حِجَاب الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَة) ص٤٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(جة) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ آخِرَ مَا نَزَلَتْ آيَةُ الرِّبَا , وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُبِضَ وَلَمْ يُفَسِّرْهَا لَنَا , فَدَعُوا الرِّبَا وَالرِّيبَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٧٦ , (حم) ٢٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَطَبَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ .. ثَلَاثَةُ أَشْيَاءٍ وَدِدْتُ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (لَمْ يُفَارِقْنَا حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا) (¬٢) (فِيهِنَّ عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ:) (¬٣) (الْجَدُّ (¬٤) وَالْكَلَالَةُ (¬٥) وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ٣٢ - (٣٠٣٢)

(¬٢) (خ) ٥٢٦٦

(¬٣) (م) ٣٣ - (٣٠٣٢)

(¬٤) أَيْ: هَلْ يَحْجُب الْأَخَ , أَوْ يُحْجَب بِهِ , أَوْ يُقَاسِمهُ، فَاخْتَلَفُوا فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا. عون المعبود (ج ٨ / ص ١٦٨)

(¬٥) أَيْ: مَنْ لَا وَلَد لَهُ وَلَا وَالِد لَهُ أَوْ بَنُو الْعَمّ الْأَبَاعِد أَوْ غَيْر ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٨)

(¬٦) أَيْ: رِبَا الْفَضْل , لِأَنَّ رِبَا النَّسِيئَة مُتَّفَق عَلَيْهِ بَيْن الصَّحَابَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٦٨)

(¬٧) (خ) ٥٢٦٦ , (م) ٣٢ - (٣٠٣٢) , (د) ٣٦٦٩

ورع الصالحين عن الحرام

وَرَعُ الصَّالِحِينَ عَنْ الْحَرَام

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢٩٩ , (م) ١٦٤ - (١٠٧١) , (د) ١٦٥١ , (حم) ١٢٩٣٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَائِمًا , فَوَجَدَ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِهِ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَهَا , فَلَمْ يَنَمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ” , فَقَالَ بَعْضُ نِسَائِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرِقْتَ الْبَارِحَةَ , فَقَالَ: “ إِنِّي وَجَدْتُ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِي فَأَكَلْتُهَا , وَكَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ , فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٧٢٠ , (ك) ٢١٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ابن أبي الدنيا في الورع) , وَعَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ أُخْتِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

بَعَثْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحِ لَبَنٍ عِنْدَ فِطْرِهِ - وَذَلِكَ فِي طُولِ النَّهَارِ وَشِدَّةِ الْحَرِّ - “ فَرَدَّ إِلَيَّ رَسُولِي: أَنَّى لَكِ هَذَا اللَّبَنُ؟ ” فَقُلْتُ: مِنْ شَاةٍ لِي، “ فَرَدَّ إِلَيَّ رَسُولِي: أَنَّى لَكِ هَذِهِ الشَّاةُ؟ ” , فَقُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا مِنْ مَالِي، “ فَشَرِبَ ” قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِذَلِكَ اللَّبَنِ مَرْثِيَةً لَكَ (¬١) مِنْ طُولِ النَّهَارِ وَشِدَّةِ الْحَرِّ فَرَدَدْتَ إِلَيَّ فِيهِ الرَّسُولَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمِرَتِ الرُّسُلُ قَبْلِي أَنْ لَا تَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا , وَلَا تَعْمَلَ إِلَّا صَالِحًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَوجُّعاً لك وإشْفاَقاً. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٤٨٣)

(¬٢) (ابن أبي الدنيا في الورع) ج ١/ص ٨٤ ح١١٦ , (ك) ٧١٥٩ , (طب) ج٢٥ص١٧٥ ح٤٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٦٧ , الصَّحِيحَة: ١١٣٦

(د حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةٍ , فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ يُوصِي الْحَافِرَ (¬١): “ أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ , أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ) (¬٢) (لَرُبَّ عَذْقٍ (¬٣) لَهُ فِي الْجَنَّةِ ”) (¬٤) (فَلَمَّا رَجَعْنَا) (¬٥) (اسْتَقْبَلَهُ دَاعِي امْرَأَةٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ فُلَانَةَ تَدْعُوكَ وَمَنْ مَعَكَ إِلَى طَعَامٍ , “ فَانْصَرَفَ ” وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ , فَجَلَسْنَا مَجَالِسَ الْغِلْمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ (¬٦) ثُمَّ جِيءَ بِالطَّعَامِ , “ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ ” وَوَضَعَ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ , فَفَطِنَ لَهُ الْقَوْمُ وَهُوَ يَلُوكُ لُقْمَتَهُ (¬٧) لَا يُجِيزُهَا (¬٨) فَرَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَغَفَلُوا عَنَّا , ثُمَّ ذَكَرُوا فَأَخَذُوا بِأَيْدِينَا , فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَضْرِبُ اللُّقْمَةَ بِيَدِهِ حَتَّى تَسْقُطَ , ثُمَّ أَمْسَكُوا بِأَيْدِينَا يَنْظُرُونَ مَا يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَلَفَظَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَلْقَاهَا فَقَالَ: أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا ” , فَقَامَتْ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّهُ كَانَ فِي نَفْسِي أَنْ أَجْمَعَكَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى طَعَامٍ , فَأَرْسَلْتُ إِلَى الْبَقِيعِ فَلَمْ أَجِدْ شَاةً تُبَاعُ) (¬٩) (فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِيَ قَدْ اشْتَرَى شَاةً) (¬١٠) (أَمْسِ مِنْ الْنَّقِيعِ (¬١١) أَنْ ذُكِرَ لِي أَنَّكَ اشْتَرَيْتَ شَاةً فَأَرْسِلْ إِلَيَّ بِهَا بِثَمَنِهَا (¬١٢) فَلَمْ يَجِدْهُ الرَّسُولُ وَوَجَدَ أَهْلَهُ فَدَفَعُوهَا إِلَى رَسُولِي (¬١٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَطْعِمُوهَا الْأُسَارَى (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي يَحْفِر الْقَبْر. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬٢) (د) (٣٣٣٢) , (هق) ١٠٦٠٧

(¬٣) العَذْق بالفتح: النَّخْلة، وبالكسر: العُرجُون بما فيه من الشَّمارِيخ.

(¬٤) (حم) ٢٣٥١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٥) (حم) ٢٢٥٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬٦) يعني أن رواي هذا الحديث كان صغيراً عند وقوع الحادثة. ع

(¬٧) أَيْ: يَمْضُغهَا، وَاللَّوْك إِدَارَة الشَّيْء فِي الْفَم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬٨) أَيْ: لا يبتلعها.

(¬٩) (حم) ٢٢٥٦٢

(¬١٠) (د) (٣٣٣٢)

(¬١١) النَّقِيع: مَوْضِع بِشَرْقِ الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٢) أَيْ: بِثَمَنِهَا الَّذِي اِشْتَرَاهَا بِهِ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٣) فَظَهَرَ أَنَّ شِرَائِهَا غَيْر صَحِيح، لِأَنَّ إِذْن زَوْجَته وَرِضَاهَا غَيْر صَحِيح، فَالشُّبْهَة قَوِيَّة , وَالْمُبَاشَرَة غَيْر مَرَضِيَّة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٤) (الْأَسَارَى): جَمْع أَسِير، وَالْغَالِب أَنَّهُ فَقِير , وَقَالَ الطِّيبِيُّ: وَهُمْ كُفَّار , وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يُوجَد صَاحِب الشَّاة لِيَسْتَحِلُّوا مِنْهُ , وَكَانَ الطَّعَام فِي صَدَد الْفَسَاد , وَلَمْ يَكُنْ بُدّ مِنْ إِطْعَام هَؤُلَاءِ , فَأَمَرَ بِإِطْعَامِهِمْ. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣١٥)

(¬١٥) (حم) ٢٢٥٦٢ , (د) (٣٣٣٢) , انظر الصحيحة: ٧٥٤ , الإرواء: ٧٤٤

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ فِي أَعْيُنِكُمْ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرِ (¬١) إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمُوبِقَاتِ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَعْمَلُونَ أَعْمَالًا تَحْسَبُونَهَا هَيِّنَةً , وَهِيَ عَظِيمَةٌ أَوْ تَؤُول إِلَى الْعِظَمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٢٦)

(¬٢) أَيْ: المُهْلِكَات.

(¬٣) (خ) ٦١٢٧ , (حم) ١١٠٠٨

(خد) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَسْتَأْذِنُ فِي ظُلَّةِ الْبَزَّازِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٩٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٤٠

(خد م) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَهْلِكُوا , فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِينَا أَبَا الْيَسَرِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ غُلَامٌ لَهُ مَعَهُ ضِمَامَةٌ مِنْ صُحُفٍ , وَعَلَى أَبِي الْيَسَرِ بُرْدَةٌ (¬١) وَمَعَافِرِيٌّ (¬٢) وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيٌّ) (¬٣) (فَقُلْتُ لَهُ: يَا عَمِّ , لَوْ أَنَّكَ أَخَذْتَ بُرْدَةَ غُلَامِكَ وَأَعْطَيْتَهُ مَعَافِرِيَّكَ , أَوْ أَخَذْتَ مَعَافِرِيَّهُ وَأَعْطَيْتَهُ بُرْدَتَكَ , فَكَانَتْ عَلَيْكَ حُلَّةٌ (¬٤) وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ , فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ , يَا ابْنَ أَخِي , بَصُرَ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَسَمِعَ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ , وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا - وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: “ أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ , وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ ”) (¬٥) (وَكَانَ أَنْ أُعْطِيَهُ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ حَسَنَاتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٦).

¬_________

(¬١) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٢) المَعَافِرِيّ: نوع من الثياب اليمنية منسوب إلى صانعها معافر.

(¬٣) (م) ٧٤ - (٣٠٠٦)

(¬٤) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٥) (م) ٣٠٠٧ , (خد) ٧٣٨

(¬٦) (خد) ١٨٧ , (م) ٣٠٠٧

(2) آداب التكسب

(٢) آدَابُ التَّكَسُّب

فضل التكسب والإنفاق على من يعول

فَضْلُ التَّكَسُّبِ والْإِنْفَاقِ عَلَى مَنْ يَعُول

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ زَكَرِيَّا - عليه السلام - نَجَّارًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٩ - (٢٣٧٩) , (جة) ٢١٥٠ , (حم) ٧٩٣٤

(طس) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ، فَرَأَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ جَلَدِهِ وَنَشَاطِهِ مَا أَعْجَبَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا سَبِيلُ اللَّهِ إِلَّا مَنْ قَتَلَ؟) (¬٢) (إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى رِيَاءً وَتَفَاخُرًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٣٥ , (هق) ١٧٦٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٢٨ , الصَّحِيحَة: ٣٢٤٨

(¬٢) (طس) ٤٢١٤ , انظر الصحيحة: ٢٢٣٢

(¬٣) (طس) ٦٨٣٥ , (هق) ١٧٦٠٢ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ١٦٩٢

(جة) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ , وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (¬١) كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غِنَاهُ وَمَالُه. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٧ / ص ٧٥)

(¬٢) (جة) ٣٦٦٩ , (خد) ٧٦ , (حم) ١٧٤٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٩٤

(3) ما يحرم من التكسب

(٣) مَا يَحْرُمُ مِنْ التَّكَسُّب

(قط) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاث كُلُّهُنَّ سُحْتٌ: كَسْبُ الْحَجَّامِ، وَمَهْرُ الْبَغِيِّ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ , إِلَّا الْكَلْبَ الضَّارِي (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلْبا مُعوَّدا بالصَّيد , يقال ضَرِيَ الكَلْب وأضْرَاه صَاحِبُه: أي عَوّده. النهاية في غريب الأثر (ج٣ / ص١٧٩)

(¬٢) (قط) ج٣ص٧٣ ح٢٧٣ , (طس) ٨٧٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٩٠

(م) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ , وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ , وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤١ - (١٥٦٨) , (ت) ١٢٧٥ , (د) ٣٤٢١

(م) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَرُّ الْكَسْبِ مَهْرُ الْبَغِيِّ , وَثَمَنُ الْكَلْبِ , وَكَسْبُ الْحَجَّامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٠ - (١٥٦٨) , (س) ٤٢٩٤ , (حم) ١٧٢٩٨

(ت د جة حم) , وَعَنْ مُحَيِّصَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ لِي غُلَامٌ حَجَّامٌ يُقَالُ لَهُ: نَافِعٌ أَبُو طَيِّبَةَ) (¬١) (فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ , “ فَنَهَانِي عَنْهُ ”) (¬٢) (فَلَمْ أَزَلْ أَسْأَلُهُ وَأَسْتَأْذِنُهُ) (¬٣) (وَأَذْكُرُ لَهُ الْحَاجَةَ) (¬٤) (حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ (¬٥) وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ (¬٦)

") (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (جة) ٢١٦٦

(¬٣) (د) ٣٤٢٢

(¬٤) (جة) ٢١٦٦

(¬٥) جمع ناضح: هُوَ الْجَمَل الَّذِي يُسْقَى بِهِ الْمَاء. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٠٩)

(¬٦) أَيْ: عَبِيدك، لِأَنَّ هَذَيْنِ لَيْسَ لَهُمَا شَرَف يُنَافِيه دَنَاءَة هَذَا الْكَسْب بِخِلَافِ الْحُرّ.

وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ أُجْرَة الْحَجَّام حَلَال لِلْعَبْدِ دُون الْحُرّ , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَد وَجَمَاعَة , فَقَالُوا بِالْفَرْقِ بَيْن الْحُرّ وَالْعَبْد , فَكَرِهُوا لِلْحُرِّ الِاحْتِرَاف بِالْحِجَامَةِ , وَقَالُوا: يَحْرُم عَلَيْهِ الْإِنْفَاق عَلَى نَفْسه مِنْهَا , وَيَجُوز لَهُ الْإِنْفَاق عَلَى الرَّقِيق وَالدَّوَابّ مِنْهَا، وَأَبَاحُوهَا لِلْعَبْدِ مُطْلَقًا، وَعُمْدَتهمْ حَدِيث مُحَيِّصَة هَذَا. عون المعبود (ج٧ /ص٤٠٩)

(¬٧) (ت) ١٢٧٧ , (د) ٣٤٢٢ (جة) ٢١٦٦ , (حم) ١٥١٢١ , انظر الصحيحة: ٤٠٠٠

(خ) , وَعَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ:

رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا فَأَمَرَ بِمَحَاجِمِهِ فَكُسِرَتْ , فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ , وَثَمَنِ الْكَلْبِ , وَكَسْبِ [الْبَغِيِّ] (¬١) وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ , وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ , وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٤٧

(¬٢) (خ) ٢٢٣٨ , (حم) ١٨٢٨١ , (د) ٣٤٨٣

(س) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَن كَسْبِ الْحَجَّامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٧٣ , (جة) ٢١٦٥ , (حم) ٧٩٦٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٧٦

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (فِي وَسَطِ رَأْسِهِ) (¬٢) (مِنْ صُدَاعٍ وَجَدَهُ (¬٣)) (¬٤) (وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ) (¬٥) (وَأَعْطَى الْحَجَّام أَجْرَهُ) (¬٦) (وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٣٨ , (م) ٨٧ - (١٢٠٢) , (س) ٢٨٤٥ , (د) ١٨٣٥

(¬٢) (خ) ٥٣٧٣ , (حب) ٣٩٥٣

(¬٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مناسكه) (٢/ ٣٣٨): " وله أن يحك بدنه إذا حكه , ويحتجم فى رأسه وغير رأسه , وإن احتاج أن يحلق شعرا لذلك جاز , فإنه قد ثبت في (ثم ساق هذا الحديث) ثم قال: ولا يمكن ذلك إلا مع حلق بعض الشعر ,

وكذلك إذا اغتسل وسقط شيء من شعره بذلك لم يضره , وإن تيقن أنه انقطع بالغسل “ وهذا مذهب الحنابلة كما في (المغني) (٣/ ٣٠٦) , ولكنه قال: (وعليه الفدية) , وبه قال مالك وغيره. ورده ابن حزم بقوله: (٧/ ٢٥٧) عقب هذا الحديث: ” لم يخبر - صلى الله عليه وسلم - أن في ذلك غرامة ولا فدية , ولو وجبت لما أغفل ذلك , وكان - صلى الله عليه وسلم - كثير الشعر , وإنما نهينا عن حلق الرأس في الإحرام. أ. هـ , انظر (حجة النبي) ص٢٧

(¬٤) (حم) ٣٥٢٣ , (خ) ٥٣٧٤ , (د) ١٨٣٦

(¬٥) (خ) ١٨٣٦ , (ت) ٧٧٦ , (د) ٢٣٧٢

(¬٦) (خ) ٢١٥٩ , (م) ٦٥ - (١٢٠٢) , (د) ٣٤٢٣

(¬٧) (خ) ١٩٩٧ , (د) ٣٤٢٣ , (حم) ٣٠٨٥

(خ م د حم) , وَعَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ:

(سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ فَقَالَ: “ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فِي الْيَافُوخِ) (¬٢) (حَجَمَهُ) (¬٣) (أَبُو هِنْدٍ) (¬٤) (عَبْدٌ لِبَنِي بَيَاضَةَ) (¬٥) (فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ) (¬٦) (- وَكَانَ لَا يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ -) (¬٧) (وَسَأَلَهُ: كَمْ ضَرِيبَتُكَ (¬٨)؟ ” , قَالَ: ثَلَاثَةُ آصُعٍ) (¬٩) (“ فَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ) (¬١٠) (صَاعًا) (¬١١) (مِنْ ضَرِيبَتِهِ) (¬١٢) (وَقَالَ: يَا بَنِي بَيَاضَةَ، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ (¬١٣) ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧)

(¬٢) (د) ٢١٠٢

(¬٣) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧)

(¬٤) (د) ٢١٠٢

(¬٥) (م) ٦٦ - (١٢٠٢)

(¬٦) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧) , (ت) ١٢٧٨

(¬٧) (م) ٧٧ - (١٥٧٧) , (خ) ٢١٦٠

(¬٨) الضريبة: ما يُؤدِّي العبد إلى سيِّده من الخَراج المقرر عليه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ١٦٩)

(¬٩) (حم) ١٤٨٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٠) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧)

(¬١١) (حم) ١٤٨٥١

(¬١٢) (خ) ٢١٦١ , (م) ٦٦ - (١٢٠٢) , (حم) ١٤٠٣٥

(¬١٣) قوله (أنكحوا أبا هند) أي: زوجوه بناتكم , (وانكحوا إليه) أي اخطبوا إليه بناته , وَلَا تُخرجوه منكم للحجامة.

(¬١٤) (د) ٢١٠٢ , (حب) ٤٠٦٧ , (ك) ٢٦٩٣ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٩٦ , والصحيحة: ٢٤٤٦

(د) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ حَتَّى يُعْلَمَ مِنْ أَيْنَ هُوَ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا " , وَقَالَ رَافِعٌ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ , نَحْوَ الْخَبْزِ , وَالْغَزْلِ , وَالنَّفْشِ.

¬_________

(¬١) (د) ٣٤٢٧ , (ك) ٢٢٨٠ , (هق) ١١٤٧٠ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٧٥ , والصحيحة تحت حديث: ٣٢٧٥

(¬٢) (د) ٣٤٢٦ , (حم) ١٩٠٢٠ , (ك) ٢٢٧٩

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن كَسْبِ الْإِمَاءِ ”) (¬١) (قَالَ شُعْبَةُ: مَخَافَةَ أَنْ تَبْغِيَ) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٦٣ , (د) ٣٤٢٥ , (حم) ٧٨٣٨

(¬٢) (حم) ١٧٣٠٧ , (حب) ٥١٥٩ , انظر الصحيحة: ١٤٠٠

(الأمر بالمعروف) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَسْبِ الزَّمَّارِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) جاء في (النهاية): “ (الزَّمَّارة): هي الزانية , وقال الأزهري: يحتمل أنه أراد المغنية، يقال: غناء زمير، أي: حسن. وزمَّر؛ إذا غنى، والقصبة التي يزمر بها: (الزمارة) ”

(¬٢) أخرجه أبو بكر الخلال في “الأمر بالمعروف ” (ص ٣٣ - مطابع القصيم) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٧٥

(4) أفضل التكسب

(٤) أَفْضَلُ التَّكَسُّب

(خ حم) , عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَاسِطًا يَدَيْهِ يَقُولُ: مَا أَكَلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ طَعَامًا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ) (¬١) (وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ - عليه السلام -) (¬٢) (كَانَ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنْ عَمَلِ يَدِهِ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٢٩ , (خ) ١٩٦٦

(¬٢) (خ) ١٩٦٦ , (حم) ١٧٢٢٠

(¬٣) فيه دليل على أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يخالف شرعنا. ع

(¬٤) (خ) ١٩٦٧ , (حم) ٨١٤٥

(جة) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا كَسَبَ الرَّجُلُ كَسْبًا أَطْيَبَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١٣٨ (كر) (٥٣/ ٣٠٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٦٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٨٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ الْكَسْبِ كَسْبُ يَدِ الْعَامِلِ إِذَا نَصَحَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٣٩٣ , (هب) ١٢٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي بُرْدةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ؟ , فَقَالَ: “ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ , وَكُلُّ بَيْعٌ مَبْرُورٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٧٣٠٤ , (ك) ٢١٦٠ , (طس) ٧٩١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٣٣، الصَّحِيحَة: ٦٠٧

(طب) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَقَدْ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَاجِرًا إِلَى بُصْرَى (¬١) لَمْ يَمْنَعْ أَبَا بَكْرٍ مِنَ الضَّنِّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شُحُّهُ عَلَى نَصِيبَهِ مِنَ الشُّخُوصِ لِلتِّجَارَةِ , وَذَلِكَ كَانَ لِإِعْجَابِهِمْ كَسْبَ التِّجَارَةِ وَحُبِّهِمْ لِلتِّجَارَةِ، “ وَلَمْ يَمْنَعْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا بَكْرٍ مِنَ الشُّخُوصِ فِي تِجَارَتِهِ لِحُبِّهِ صُحْبَتَهُ وَضَنِّهِ بِأَبِي بَكْرٍ , فَقَدْ كَانَ بِصُحْبَتِهِ مُعْجَبًا لِاسْتِحْسَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلتِّجَارَةِ وَإِعْجَابِهِ بِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (بُصْرَى): مَدِينَة مَعْرُوفَة بَيْنهَا وَبَيْن دِمَشْق نَحْو ثَلَاث مَرَاحِل، وَهِيَ مَدِينَة حُورَان بَيْنهَا وَبَيْن مَكَّة شَهْر.

(¬٢) (طب) ج٢٣/ص٣٠٠ ح٦٧٤ , (طل) ١٦٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٩

(5) آداب الصانع والعامل

(٥) آدَابُ الصَّانِعِ وَالْعَامِل

(م) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ - رضي الله عنه - يَقُولُ:

لَا تَكُونَنَّ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ وَلَا آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا , فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ , وَبِهَا يَنْصِبُ رَايَتَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٠ - (٢٤٥١)

(يع) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلَا أَنْ يُتْقِنَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٤٣٨٦ , (طس) ٨٩٧ , (هب) ٥٣١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٨٠ , الصَّحِيحَة: ١١١٣

(15) الصحبة

(١٥) اَلصُّحْبَة

(1) فضل الأخوة في الله

(١) فَضْلُ الْأُخُوَّةِ فِي اللَّهِ

(م ت) , عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا (¬١) وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا (¬٢)) (¬٣) (أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ , أَفْشُوا السَّلَامَ (¬٤) بَيْنَكُمْ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِيمَانًا كَامِلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَكْمُل إِيمَانكُمْ وَلَا يَصْلُح حَالُكُمْ فِي الْإِيمَان حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٨٨ , (م) ٥٤

(¬٤) هو مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ: أَظْهِرُوهُ , وَالْمُرَاد نَشْر السَّلَام بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّته صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ , وحَمَلَ النَّوَوِيّ الْإِفْشَاء عَلَى رَفْع الصَّوْت بِهِ , وَالْأَقْرَب حَمْلُهُ عَلَى الْإِكْثَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٦٠)

(¬٥) فِيهِ الْحَثُّ الْعَظِيمُ عَلَى إِفْشَاء السَّلَام , وَبَذْله لِلْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ؛ مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَالسَّلَامُ أَوَّل أَسْبَاب التَّأَلُّف، وَمِفْتَاح اِسْتِجْلَاب الْمَوَدَّة , وَفِي إِفْشَائِهِ تَمَكُّنُ أُلْفَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ لِبَعْضِ، وَإِظْهَارُ شِعَارهمْ الْمُمَيِّز لَهُمْ مِنْ غَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْمِلَل، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ رِيَاضَة النَّفْس، وَلُزُوم التَّوَاضُع، وَإِعْظَام حُرُمَات الْمُسْلِمِينَ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فِي صَحِيحه عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَان: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسك، وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاق مِنْ الْإِقْتَار) , وَبَذْل السَّلَام لِلْعَالَمِ، وَالسَّلَام عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِف، وَإِفْشَاء السَّلَام , كُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٥٤ , (ت) ٢٦٨٨

(¬٧) صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٨١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٩٤

(حم طب) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ (¬١) أَوْثَقُ (¬٢)؟ ” , قَالُوا: الصَلَاةُ , قَالَ: “ حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ” , قَالُوا: الزَّكَاةُ , قَالَ: “ حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا ” , قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ , قَالَ: “ حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ ” , قَالُوا: الْحَجُّ , قَالَ: “ حَسَنٌ وَمَا هُوَ بِهِ ” , قَالُوا: الْجِهَادُ , قَالَ: " حَسَنٌ وَمَا هُوَ بِهِ) (¬٣) (إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْمُوَالَاةُ فِي اللَّهِ وَالْمُعَادَاةُ فِي اللَّهِ , وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ) (¬٤)

¬_________

(¬١) العُرَى: جمع عروة , وعروة القميص معروفة , وعروة الكوز أُذُنُه , وقوله (عرى الإسلام) على التشبيه بالعروة التي يُسْتَمْسَكُ بها. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٥٥٩)

(¬٢) أَيْ: أكثرها وثاقة , أي: قوة وثباتا. فيض القدير - (ج ٢ / ص ٥٥٩)

(¬٣) (حم) ١٨٥٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٠٩

(¬٤) (طب) ١١٥٣٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٩٨

(ت د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ (¬١) وَأَبْغَضَ لِلَّهِ , وَأَعْطَى لِلَّهِ (¬٢) وَمَنَعَ لِلَّهِ , وَأَنْكَحَ لِلَّهِ (¬٣)) (¬٤) (فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ) (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِأَجْلِهِ وَلِوَجْهِهِ مُخْلِصًا , لَا لِمَيْلِ قَلْبه وَلَا لِهَوَاهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٠)

(¬٢) أَيْ: لِثَوَابِهِ وَرِضَاهُ , لَا لِنَحْوِ رِيَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٠)

(¬٣) وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَعْمَالِ , فَتَكَلَّمَ لِلَّهِ , وَسَكَتَ لِلَّهِ , وَأَكَلَ لِلَّهِ , وَشَرِبَ لِلَّهِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى حَاكِيًا: {إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٣١٣)

(¬٤) (ت) ٢٥٢١ , (حم) ١٥٦٧٦

(¬٥) (د) ٤٦٨١

(¬٦) صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٦٥، والصَّحِيحَة: ٣٨٠، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٨

(خ م س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ (¬١) وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ (¬٢)

وَطَعْمَهُ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا (¬٣)) (¬٤) (وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ (¬٥) [وفي رواية: وَأَنْ يُحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ] (¬٦) وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ) (¬٧) وفي رواية: (وَأَنْ تُوقَدَ نَارٌ عَظِيمَةٌ فَيَقَعُ فِيهَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٨) "

¬_________

(¬١) أَيْ: حَصَلْنَ، فَهِيَ تَامَّة. (فتح - ح١٦)

(¬٢) (حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ) اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ , شَبَّهَ رَغْبَةَ الْمُؤْمِنَ فِي الْإِيمَانِ بِشَيْءٍ حُلْوٍ , وَفِيهِ تَلْمِيحٌ إِلَى قِصَّةِ الْمَرِيضِ وَالصَّحِيحِ , لِأَنَّ الْمَرِيضَ الصَّفْرَاوِيَّ يَجِدُ طَعْمَ الْعَسَلِ مُرًّا , وَالصَّحِيحُ يَذُوقُ حَلَاوَتَهُ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ , وَكُلَّمَا نَقَصَتِ الصِّحَّةُ شَيْئًا مَا نَقَصَ ذَوْقُهُ بِقَدْرِ ذَلِكَ , فَكَانَتْ هَذِهِ الِاسْتِعَارَةُ مِنْ أَوْضَحِ مَا يُقَوِّي اسْتِدْلَالَ الْمُصَنِّفِ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالنَّقْصِ، قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ: إِنَّمَا عَبَّرَ بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّ اللَّهَ شَبَّهَ الْإِيمَانَ بِالشَّجَرَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مَثَلًا (كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) فَالْكَلِمَةُ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ , وَالشَّجَرَةُ أَصْلُ الْإِيمَانِ , وَأَغْصَانُهَا اتِّبَاعُ الْأَمْرِ وَاجْتِنَابُ النَّهْيِ , وَوَرَقُهَا مَا يَهْتَمُّ بِهِ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْخَيْرِ , وَثَمَرُهَا عَمَلُ الطَّاعَاتِ , وَحَلَاوَةُ الثَّمَرِ جَنْيُ الثَّمَرَةِ , وَغَايَةُ كَمَالِهِ تَنَاهِي نُضْجِ الثَّمَرَةِ , وَبِهِ تَظْهَرُ حَلَاوَتُهَا.

وَقَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين: مَعْنَى حَلَاوَة الْإِيمَان اِسْتِلْذَاذ الطَّاعَات، وَتَحَمُّل الْمَشَاقّ فِي الدِّين، وَإِيثَار ذَلِكَ عَلَى أَعْرَاض الدُّنْيَا. (فتح - ح١٦)

(¬٣) الْمُرَاد بِالْحُبِّ هُنَا الْحُبّ الْعَقْلِيّ , الَّذِي هُوَ إِيثَار مَا يَقْتَضِي الْعَقْل السَّلِيم رُجْحَانه , وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف هَوَى النَّفْس، كَالْمَرِيضِ يَعَاف الدَّوَاء بِطَبْعِهِ فَيَنْفِر عَنْهُ، وَيَمِيل إِلَيْهِ بِمُقْتَضَى عَقْله فَيَهْوَى تَنَاوُله، فَإِذَا تَأَمَّلَ الْمَرْءُ أَنَّ الشَّارِع لَا يَأْمُر وَلَا يَنْهَى إِلَّا بِمَا فِيهِ صَلَاح عَاجِل أَوْ خَلَاص آجِل، وَالْعَقْل يَقْتَضِي رُجْحَان جَانِب ذَلِكَ، تَمَرَّنَ عَلَى الِائْتِمَار بِأَمْرِهِ بِحَيْثُ يَصِير هَوَاهُ تَبَعًا لَهُ، وَيَلْتَذّ بِذَلِكَ الْتِذَاذًا عَقْلِيًّا، إِذْ الِالْتِذَاذ الْعَقْلِيّ إِدْرَاك مَا هُوَ كَمَالٌ وَخَيْرٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ , وَعَبَّرَ الشَّارِع عَنْ هَذِهِ الْحَالَة بِالْحَلَاوَةِ لِأَنَّهَا أَظْهَرُ اللَّذَائِذ الْمَحْسُوسَة , قَالَ: وَإِنَّمَا جَعَلَ هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة عُنْوَانًا لِكَمَالِ الْإِيمَان لِأَنَّ الْمَرْء إِذَا تَأَمَّلَ أَنَّ الْمُنْعِم بِالذَّاتِ هُوَ اللَّه تَعَالَى، وَأَنْ لَا مَانِح وَلَا مَانِع فِي الْحَقِيقَة سِوَاهُ، وَأَنَّ مَا عَدَاهُ وَسَائِط، وَأَنَّ الرَّسُول هُوَ الَّذِي يُبَيِّن لَهُ مُرَاد رَبّه، اِقْتَضَى ذَلِكَ أَنْ يَتَوَجَّه بِكُلِّيَّتِهِ نَحْوه: فَلَا يُحِبّ إِلَّا مَا يُحِبّ، وَلَا يُحِبّ مَنْ يُحِبّ إِلَّا مِنْ أَجْله , وَأَنْ يَتَيَقَّنَ أَنَّ جُمْلَةَ مَا وَعَدَ وَأَوْعَدَ حَقّ يَقِينًا , وَيُخَيَّل إِلَيْهِ الْمَوْعُود كَالْوَاقِعِ، فَيَحْسَب أَنَّ مَجَالِس الذِّكْر رِيَاض الْجَنَّة , وَأَنَّ الْعَوْد إِلَى الْكُفْر إِلْقَاء فِي النَّار , وَشَاهِد الْحَدِيث مِنْ الْقُرْآن قَوْله تَعَالَى: (قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ - إِلَى أَنْ قَالَ - أَحَبّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّه وَرَسُوله) ثُمَّ هَدَّدَ عَلَى ذَلِكَ وَتَوَعَّدَ بِقَوْلِهِ: (فَتَرَبَّصُوا) (فَائِدَة): مَحَبَّة اللَّهِ عَلَى قِسْمَيْنِ: فَرْض وَنَدْب، فَالْفَرْض الْمَحَبَّة الَّتِي تَبْعَث عَلَى اِمْتِثَال أَوَامِره وَالِانْتِهَاء عَنْ مَعَاصِيه وَالرِّضَا بِمَا يُقَدِّرهُ، فَمَنْ وَقَعَ فِي مَعْصِيَة مِنْ فِعْل مُحَرَّم أَوْ تَرْك وَاجِب فَلِتَقْصِيرِهِ فِي مَحَبَّة اللَّه , وَالنَّدْب أَنْ يُوَاظِب عَلَى النَّوَافِل وَيَتَجَنَّبَ الْوُقُوع فِي الشُّبُهَات، وَالْمُتَّصِف عُمُومًا بِذَلِكَ نَادِر , وَكَذَلِكَ مَحَبَّة الرَّسُول عَلَى قِسْمَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ. (فتح - ح١٦)

(¬٤) (س) ٤٩٨٧ , (خ) ٢١

(¬٥) حَقِيقَةُ الْحُبّ فِي اللَّهِ: أَنْ لَا يَزِيدَ بِالْبِرِّ وَلَا يَنْقُصَ بِالْجَفَاءِ. (فتح - ح١٦)

(¬٦) (س): ٤٩٨٧

(¬٧) (خ) ١٦ , (م) ٤٣

(¬٨) (س): ٤٩٨٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ حَرُمَ عَلَى النَّارِ وَحَرُمَتِ النَّارُ عَلَيْهِ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَحُبٌّ فِي اللَّهِ , وَأَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ فَيُحْرَقَ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢١٤٣ , (يع) ٤٢٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ , فَلْيُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٥٤ , ١٠٧٤٩ , (ك) ٣ , انظر صحيح الجامع: ٥٩٥٨ , والصحيحة: ٢٣٠٠

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ (¬١) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلُ (¬٢) وَشَابٌّ (¬٣) نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ (¬٤)) (¬٥) (إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ) (¬٦) (وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ , اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ (¬٧) وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ (¬٨) فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا , حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ (¬٩) خَالِياً (¬١٠) فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه إِضَافَة إِضَافَة تَشْرِيف، لِيَحْصُلَ اِمْتِيَاز هَذَا عَلَى غَيْره، كَمَا قِيلَ لِلْكَعْبَةِ بَيْت اللَّه , مَعَ أَنَّ الْمَسَاجِد كُلّهَا مِلْكُهُ وَالْمُرَاد ظِلّ عَرْشه، وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث سَلْمَانَ عِنْدَ سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ حَسَن “ سَبْعَة يُظِلُّهُمْ اللَّه فِي ظِلِّ عَرْشِهِ ” فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ صَاحِب الْوِلَايَة الْعُظْمَى، وَيَلْتَحِقُ بِهِ كُلُّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ فَعَدَلَ فِيهِ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَفَعَهُ “ أَنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّه عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور عَنْ يَمِين الرَّحْمَن، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمهمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا ” وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه , مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلَا تَفْرِيط، وَقَدَّمَهُ فِي الذِّكْرِ لِعُمُومِ النَّفْع بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٣) خَصَّ الشَّابّ لِكَوْنِهِ مَظِنَّة غَلَبَة الشَّهْوَة , لِمَا فِيهِ مِنْ قُوَّة الْبَاعِث عَلَى مُتَابَعَة الْهَوَى؛ فَإِنَّ مُلَازَمَة الْعِبَادَة مَعَ ذَلِكَ أَشَدُّ , وَأَدَلّ عَلَى غَلَبَة التَّقْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٤) كَأَنَّهُ شَبَّهَهُ بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق فِي الْمَسْجِد , كَالْقِنْدِيلِ مَثَلًا , إِشَارَةً إِلَى طُول الْمُلَازَمَة بِقَلْبِهِ وَإِنْ كَانَ جَسَده خَارِجًا عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٥) (خ) ٦٤٢١ , (م) ١٠٣١

(¬٦) (م) ١٠٣١ , (ت) ٢٣٨٨

(¬٧) الْمُرَاد أَنَّهُمَا دَامَا عَلَى الْمَحَبَّة الدِّينِيَّة وَلَمْ يَقْطَعَاهَا بِعَارِضٍ دُنْيَوِيٍّ , سَوَاء اِجْتَمَعَا حَقِيقَةً أَمْ لَا , حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمَوْت. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٨) الْمُرَاد بِالْمَنْصِبِ الْأَصْل أَوْ الشَّرَف، وَقَدْ وَصَفَهَا بِأَكْمَلِ الْأَوْصَاف الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة بِمَزِيدِ الرَّغْبَة لِمَنْ تَحْصُلُ فِيهِ , وَهُوَ الْمَنْصِب الَّذِي يَسْتَلْزِمُهُ الْجَاه وَالْمَال , مَعَ الْجَمَال , وَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع ذَلِكَ فِيهَا مِنْ النِّسَاء، وَالظَّاهِر أَنَّهَا دَعَتْهُ إِلَى الْفَاحِشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬٩) أَيْ: بِقَلْبِهِ مِنْ التَّذَكُّر أَوْ بِلِسَانِهِ مِنْ الذِّكْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٠) أَيْ: فِي مَوْضِع خَالٍ , لِأَنَّهُ يَكُون حِينَئِذٍ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١١) أَيْ: فَاضَتْ الدُّمُوع مِنْ عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٤٨٥)

(¬١٢) (خ) ١٣٥٧ , (م) ١٠٣١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ , الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٧ - (٢٥٦٦) , (حم) ٧٢٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩١٥ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١١

(ت حم حب) , وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ:

(دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقٍ) (¬١) (فَإِذَا حَلْقَةٌ فِيهَا) (¬٢) (عِشْرُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَإِذَا فِيهِمْ شَابٌّ حَدِيثُ السِّنِّ , حَسَنُ الْوَجْهِ) (¬٣) (أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ , بَرَّاقُ الثَّنَايَا (¬٤) سَاكِتٌ) (¬٥) (مُحْتَبٍ) (¬٦) (كُلَّمَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ) (¬٧) (سَأَلُوهُ فَأَخْبَرَهُمْ فَانْتَهَوْا إِلَى خَبَرِهِ) (¬٨) (وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ لِجَلِيسٍ لِي: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -) (¬١٠) (فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ هَجَّرْتُ (¬١١) فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي , فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ , قَالَ: آللَّهِ؟ , قُلْتُ: آللَّهِ) (¬١٢) (فَقَالَ: أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ) (¬١٣) (لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ , يَغْبِطُهُمْ النَّبِيُّونَ) (¬١٤) (وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ بِمَجْلِسِهِمْ مِنْ الرَّبِّ - عز وجل - ”) (¬١٥) (قَالَ: ثُمَّ قُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَإِذَا أَنَا) (¬١٦) (بِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - , فَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ) (¬١٧) (فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ وَأَفْضَلَ مِنْهُ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -:) (¬١٨) (وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ , وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ , وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ (¬١٩) وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ (¬٢٠)) (¬٢١) [وفي رواية: وَالْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ] (¬٢٢) (وَالْمُتَنَاصِحِينَ فِيَّ) (¬٢٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٠٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٢١١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٢٠٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) الثنايا: الأسنان الأربع في مقدم الفم , اثنان من أسفل واثنان من أعلى.

(¬٥) (حم) ٢٢١٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٢٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٢٢١١٧

(¬٨) (حم) ٢٢٨٣٤

(¬٩) (حم) ٢٢٠٨٣

(¬١٠) (حم) ٢٢١١٧

(¬١١) التهجير: التبكير.

(¬١٢) (حم) ٢٢٠٨٣ , ٢٢٠٥٥

(¬١٣) (حم) ٢٢٨٣٤

(¬١٤) (ت) ٢٣٩٠ , (حم) ٢٢٠٥٥

(¬١٥) (حم) ٢٢٠٥٥ , (ت) ٢٣٩٠

(¬١٦) (حم) ٢٢٨٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٧) (حم) ٢٢١١٧

(¬١٨) (حم) ٢٢٨٣٥

(¬١٩) المتزاورون: الذين يزور بعضهم بعضا حبا في الله.

(¬٢٠) المتباذلون: المتسابقون للإنفاق في سبيل الله.

(¬٢١) (حم) ٢٢٠٨٣ , ٢٢١١٧

(¬٢٢) (حم) ٢٢٠٥٥ , ٢٢١٣٣

(¬٢٣) (حب) ٥٥٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٢٩ , صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٢١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠١٨

(د حم ك طب) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (لَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا صَلَاتَهُ أَقْبَلَ إِلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ , يَغْبِطُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ) (¬١) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (عَلَى مَجَالِسِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنْ اللَّهِ ”) (¬٣) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟) (¬٤) (قَالَ: " هُمْ جُمَاعٌ (¬٥) مِنْ نَوَازِعِ (¬٦) الْقَبَائِلِ) (¬٧) (تَصَادَقُوا فِي اللَّهِ وَتَحَابُّوْا فِيهِ) (¬٨) (عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا) (¬٩) (يَجْتَمِعُونَ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ , فَيَنْتَقُونَ أَطَايِبَ الْكَلَامِ كَمَا يَنْتَقِي آكِلُ التَّمْرِ أَطَايِبَهُ) (¬١٠) (فَوَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ , وَإِنَّهُمْ عَلَى) (¬١١) (مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ) (¬١٢) (لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ , وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ) (¬١٣) (هُمْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (¬١٤) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٥٧ , (د) ٣٥٢٧ , انظر فقه السيرة ص١٥٠

(¬٢) (د) ٣٥٢٧

(¬٣) (حم) ٢٢٩٥٧ , (د) ٣٥٢٧

(¬٤) (د) ٣٥٢٧

(¬٥) (جُمَاع) أَيْ: أخلاط من قبائل شتى ومواضع مختلفة.

(¬٦) نوازع: جمع نازع , وهو الغريب , ومعناه أنهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم وَلَا نسب وَلَا معرفة , وإنما اجتمعوا لذكر الله لَا غير.

(¬٧) (طب) , انظر (كنز) ١٨٩٣ , ٢٩٣٢٦ , (ك) ٧٣١٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٨

(¬٨) (ك) ٧٣١٨ , (د) ٣٥٢٧ , (حم) ٢٢٩٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٦٤

(¬٩) (د) ٣٥٢٧ , (حم) ٢٢٩٥٧ , انظر صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٦

(¬١٠) (طب) , انظر (كنز) ٢٩٣٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٨ , ١٥٠٩ , ٣٠٢٥

(¬١١) (د) ٣٥٢٧ , (يع) ٦٨٤٢

(¬١٢) (ك) ٧٣١٨ , (ن) ١١٢٣٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٦٤

(¬١٣) (د) ٣٥٢٧ , (ك) ٧٣١٨

(¬١٤) (ك) ٧٣١٨ , (حم) ٢٢٩٥٧

(¬١٥) [يونس/٦٢]

(¬١٦) (د) ٣٥٢٧ , (ن) ١١٢٣٦ , (حب) ٥٧٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٢٦

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ جُلَسَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ - وَكِلْتَا يَدَيِ اللَّهِ يَمِينٌ - عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ، لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ وَلَا صِدِّيقِينَ ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ , قَالَ: “ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٢٦٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَحَبَّ عَبْدٌ عَبْدًا لِلَّهِ إِلَّا أَكْرَمَ رَبَّهُ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٨٣ , (هب) ٩٠١٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥١٦، وهداية الرواة: ٤٩٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَحَابَّ رَجُلَانِ فِي اللَّهِ , إِلَّا كَانَ أَحِبَّهُمَا إِلَى اللَّهِ أَشَدُّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٨٩٩ , (خد) ٥٤٤ , (حب) ٥٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٩٤، الصَّحِيحَة: ٤٥٠

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ رَجُلٌ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى) (¬١) (فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ مَلَكًا (¬٢) فَجَلَسَ عَلَى طَرِيقِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا (¬٤)؟ , قَالَ: لَا) (¬٥) (قَالَ: فَلِمَ تَأْتِيهِ؟) (¬٦) (قَالَ: أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ - عز وجل -، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٠٦ , (م) ٢٥٦٧

(¬٢) أَيْ: أَقْعَدَهُ يَرْقُبهُ.

(¬٣) (حم) ١٠٢٥٢ , (م) ٢٥٦٧

(¬٤) أَيْ: تَقُوم بِإِصْلَاحِهَا، وَتَنْهَض إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٦٦)

(¬٥) (م) ٢٥٦٧ , (حم) ٧٩٠٦

(¬٦) (حم) ٧٩٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٢٥٦٧ , ٧٩٠٦

(خ م) , وَعَنْ عائشة - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: يُحْتَمَل أَنْ يَكُون إِشَارَة إِلَى مَعْنَى التَّشَاكُل فِي الْخَيْر وَالشَّرّ وَالصَّلَاح وَالْفَسَاد، وَأَنَّ الْخَيِّرَ مِنْ النَّاس يَحِنّ إِلَى شَكْله , وَالشِّرِّير نَظِير ذَلِكَ يَمِيل إِلَى نَظِيره , فَتَعَارُف الْأَرْوَاح يَقَع بِحَسَبِ الطِّبَاع الَّتِي جُبِلَتْ عَلَيْهَا مِنْ خَيْر وَشَرّ، فَإِذَا اِتَّفَقَتْ تَعَارَفَتْ، وَإِذَا اِخْتَلَفَتْ تَنَاكَرَتْ , وَقَوْله “ جُنُود مُجَنَّدَة ” أَيْ: أَجْنَاس مُجَنَّسَة أَوْ جُمُوع مُجَمَّعَة،

قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: وَيُسْتَفَاد مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْإِنْسَان إِذَا وَجَدَ مِنْ نَفْسه نُفْرَة مِمَّنْ لَهُ فَضِيلَة أَوْ صَلَاح فَيَنْبَغِي أَنْ يَبْحَث عَنْ الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ لِيَسْعَى فِي إِزَالَته حَتَّى يَتَخَلَّص مِنْ الْوَصْف الْمَذْمُوم، وَكَذَلِكَ الْقَوْل فِي عَكْسه. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ١١٦)

(¬٢) (خ) ٣١٥٨ , (م) ١٥٩ - (٢٦٣٨) , (د) ٤٨٣٤ , (حم) ٧٩٢٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ تَلْتَقِي عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ , مَا رَأَى أَحَدُهُمْ صَاحِبَهُ قَطُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٣٦ , وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(ن حم) , وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَسْجُدُ عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ إِنَّ الرُّوحَ لتَلْقَى الرُّوحَ، وَأَقْنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ هَكَذَا ”) (¬١) (- قَالَ عَفَّانُ بِرَأْسِهِ إِلَى خَلْفِهِ -) (¬٢) (فَوَضَعْتُ جَبْهَتِي عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٩١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦٢

(¬٢) (ن) ٧٦٣١ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٦٢

(¬٣) (حم) ٢١٩١٣ , (حب) ٧١٤٩

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرِحُوا بِشَيْءٍ لَمْ أَرَهُمْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ أَشَدَّ مِنْهُ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُحِبُّ الرَّجُلَ عَلَى الْعَمَلِ مِنَ الْخَيْرِ يَعْمَلُ بِهِ وَلَا يَعْمَلُ بِمِثْلِهِ [وفي رواية: وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كَعَمَلِهِ] (¬١) فقال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (د) ٥١٢٧ , (خ) ٥٨١٨ , (م) ١٦٥ - (٢٦٤٠) , (ت) ٢٣٨٥ , (حم) ٣٧١٨

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ؟ , قَالَ: “ وَيْلَكَ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا) (¬١) (فَإِنَّهَا قَائِمَةٌ؟ ”) (¬٢) (فَكَأَنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ (¬٣) ثُمَّ قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا) (¬٤) (مِنْ كَثِيرِ عَمَلٍ) (¬٥) (مِنْ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ وَلَا صَدَقَةٍ (¬٦) وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (¬٧) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ (¬٨)) (¬٩) (وَلَكَ مَا احْتَسَبْتَ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَ أَنَسٌ: فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬١٢) (وَأَنْتُمْ كَذَلِكَ) (¬١٣) (قَالَ أَنَسٌ: فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ) (¬١٤) (بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -) (¬١٥) (وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ , وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨١٥

(¬٢) (حم) ١٢٧٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: خَضَعَ , وَهُوَ مِنْ السُّكُون الدَّالّ عَلَى الْخُضُوع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٧٥)

(¬٤) (خ) ٦٧٣٤

(¬٥) (حم) ١٢٠٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: مَا أَعْدَدْت لَهَا كَثِير نَافِلَة مِنْ صَلَاة وَلَا صِيَام وَلَا صَدَقَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٦)

(¬٧) (خ) ٥٨١٩

(¬٨) أَيْ: مُلْحَقٌ بِهِمْ حَتَّى تَكُون مِنْ زُمْرَتهمْ. (فتح) - (ج ١٧ / ص ٣٦٣)

(¬٩) (م) ١٦٣ - (٢٦٣٩) , (خ) ٥٨١٥

(¬١٠) أَيْ: أَجْرُ مَا أَحْتَسَبْت، وَالِاحْتِسَابُ طَلَبُ الثَّوَابِ , وَأَصْلُ الِاحْتِسَابِ بِالشَّيْءِ الِاعْتِدَادُ بِهِ , وَاحْتَسَبَ بِالْعَمَلِ إِذَا قَصَدَ بِهِ مَرْضَاةَ رَبِّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٧٣)

(¬١١) (حم) ١٣٣٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , (ت) ٢٣٨٦

(¬١٢) (خ) ٥٨١٥

(¬١٣) (حم) ١٣٠١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (خ) ٣٤٨٥

(¬١٥) (م) ١٦٣ - (٢٦٣٩)

(¬١٦) (خ) ٣٤٨٥ , (م) ١٦٣ - (٢٦٣٩)

(د) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كَعَمَلِهِمْ , فَقَالَ: “ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قُلْتُ: فَإِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , قَالَ: “ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ” , قَالَ: فَأَعَادَهَا أَبُو ذَرٍّ , “ فَأَعَادَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٢٦ , (حم) ٢١٤١٦ , (حب) ٥٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٨٣، الصَّحِيحَة: ٣٢٥٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٣٥

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

النِّعَمُ تُكْفَر , وَالرَّحِمُ تُقْطَع , وَلَم نَرَ مِثْلَ تَقَارُبِ الْقُلُوبِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٦٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٩٨

إعلام الأخ أخاه أنه يحبه في الله

إِعْلَامُ الْأَخِ أَخَاهُ أَنَّه يُحِبُّه فِي اللَّهِ

(ت) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢١٠ , (ت) ٢٣٩٢ , (د) ٥١٢٤ , انظر صحيح الجامع: ٢٧٩ , والصحيحة: ٤١٧

(حم) , عَنْ أَبِي ذر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ فَلْيَأْتِهِ فِي مَنْزِلِهِ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ لِلَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٣٣٢ , ابن المبارك (١/ ٢٤٧ رقم ٧١٢) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨١ , والصحيحة: ٧٩٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَرَّ رَجُلٌ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ جَالِسٌ - فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا فِي اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخْبَرْتَهُ بِذَلِكَ؟ ” , قَالَ: لَا، قَالَ: “ قُمْ فَأَخْبِرْهُ تَثْبُتُ الْمَوَدَّةُ بَيْنَكُمَا ”، فَقَامَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي فِيهِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٥٥٩ , (د) ٥١٢٥ , (حب) ٥٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٤١٧، صحيح موارد الظمآن: ٢١٣١

(الإخوان) , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

حُدِّثْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فِي اللَّهِ فَلْيُعْلِمْهُ، فَإِنَّهُ أَبْقَى فِي الْأُلْفَةِ، وَأَثْبَتُ فِي الْمَوَدَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب الإخوان (ص١٢٠، رقم ٦٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٠ , الصحيحة: ١١٩٩

(2) الصفات المشروطة في اتخاذ الصاحب

(٢) الصِّفَاتُ الْمَشْرُوطَةُ فِي اِتِّخَاذِ الصَّاحِب

(ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا , وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا جَاءَ هَذَا فِي طَعَام الدَّعْوَة دُون طَعَام الْحَاجَة، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانه قَالَ: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} , وَمَعْلُوم أَنَّ أُسَرَاءَهُمْ كَانُوا كُفَّارًا غَيْر مُؤْمِنِينَ وَلَا أَتْقِيَاء، وَإِنَّمَا حَذَّرَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ صُحْبَة مَنْ لَيْسَ بِتَقِيٍّ وَزَجَرَ عَنْ مُخَالَطَته وَمُؤَاكَلَته، فَإِنَّ الْمُطَاعَمَة تُوقِع الْأُلْفَة وَالْمَوَدَّة فِي الْقُلُوب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٥٢)

(¬٢) (ت) ٢٣٩٥ , (د) ٤٨٣٢ , (حم) ١١٣٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٤١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٣٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ (¬١) فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ (¬٢) مَنْ يُخَالِلُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى عَادَة صَاحِبه وَطَرِيقَته وَسِيرَته. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٥٣)

(¬٢) أَيْ: يَتَأَمَّل وَيَتَدَبَّر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٥٣)

(¬٣) (حم) ٨٣٩٨ , (ت) ٢٣٧٨ , (د) ٤٨٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٤٥ , الصَّحِيحَة: ٩٢٧

(خ م د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ) (¬١) (إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ (¬٢) وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً) (¬٣) (وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ (¬٤) إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ) (¬٥) ([وفي رواية: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ , وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً] (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٢٩ , (خ) ١٩٩٥ , (م) ١٤٦ - (٢٦٢٨)

(¬٢) أَيْ: يُعْطِيك , وَزْنًا وَمَعْنًى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٨٥)

(¬٣) (خ) ٥٢١٤ , (م) ١٤٦ - (٢٦٢٨)

(¬٤) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.

(¬٥) (د) ٤٨٢٩ , انظر صحيح الجامع: ٥٨٣٩ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٦٥

(¬٦) (خ) ٥٢١٤ , (م) ١٤٦ - (٢٦٢٨) , (حم) ١٩٦٤٠

(3) حقوق الصحبة والأخوة

(٣) حُقُوقُ الصُّحْبَةِ وَالْأُخُوَّة

من حقوق الصحبة والأخوة حق المال

مِنْ حُقُوقِ الصُّحْبَةِ وَالْأُخُوَّةِ حَقُّ الْمَال

(خد) , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِذَا كَثُرَ الأَخِلاَّءُ كَثُرَ الْغُرَمَاءُ، قَالَ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: قُلْتُ لِمُوسَى بْنِ عَلِيٍّ: وَمَا الْغُرَمَاءُ؟ , قَالَ: الْحُقُوقُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٨٥٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٦١

(4) سبب افتراق الإخوان

(٤) سَبَبُ افْتِرَاقِ الْإِخْوَان

(خد) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فِي اللَّهِ أَوْ فِي الْإِسْلَامِ، فَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٠١ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٣٧

(خد) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِذَا أَحْبَبْتَ أَخًا فَلاَ تُمَارِهِ (¬١) وَلاَ تُشَارِّهِ (¬٢) وَلاَ تَسْأَلْ عَنْهُ، فَعَسَى أَنْ تُوَافِيَ لَهُ عَدُوًّا فَيُخْبِرَكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ، فَيُفَرِّقَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا تجادله.

(¬٢) أَيْ: لا تعامله بالمال.

(¬٣) (خد) ٥٤٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٢٤

(16) الضيافة

(١٦) الضِّيَافَة

(1) فضل الضيافة

(١) فَضْلُ الضِّيَافَة

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

(ك) , وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ:

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - لِصُهَيْبٍ - رضي الله عنه -: أَيُّ رَجُلٍ أَنْتَ لَوْلَا خِصَالٌ ثَلَاثَةٌ، قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ , قَالَ: اكْتَنَيْتَ وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ، وَانْتَمَيْتَ إِلَى الْعَرَبِ وَأَنْتَ رَجُلٌ مِنَ الرُّومِ وَفِيكَ سَرَفٌ فِي الطَّعَامِ , قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَّا قَوْلُكَ: اكْتَنَيْتَ وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى ”، وَأَمَّا قَوْلُكُ: انْتَمَيْتَ إِلَى الْعَرَبِ وَأَنْتَ رَجُلٌ مِنَ الرُّومِ، فَإِنِّي رَجُلٌ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ فَسَبَتْنِي الرُّومُ مِنَ الْمَوْصِلِ حِينَ كُنْتُ غُلَامًا، قَدْ عَرَفْتُ أَهْلِي وَنَسَبِي، وَأَمَّا قَوْلُكَ: فِيكَ سَرَفٌ فِي الطَّعَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ خَيْرَكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَرَدَّ السَّلَام ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٧٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٤، وقال الألباني: وفي هذا الحديث مشروعية الاكتناء لمن لم يكن له ولد، بل قد صح في البخاري وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كنى طفلة صغيرة حينما كساها ثوبا جميلا فقال لها: هذا سنا يا أم خالد هذا سنا يا أم خالد " , وقد هجر المسلمون - لا سيما الأعاجم - منهم هذه السنة العربية الإسلامية، فقلما تجد من يكتني منهم , ولو كان له طائفة من الأولاد، فكيف من لَا ولد له؟ , وأقاموا مقام هذه السنة ألقابا مبتدعة، مثل: الأفندي، والبيك، والباشا، ثم السيد، أو الأستاذ، ونحو ذلك مما يدخل بعضه أو كله في باب التزكية المنهي عنها في أحاديث كثيرة. فليُتنبه لهذا. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يُضِيفُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٤٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٩٢ , والصحيحة: ٢٤٣٤

(2) حكم الضيافة

(٢) حُكْمُ الضِّيَافَة

(خ م حم) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬١) فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ (¬٢) جَائِزَتَهُ (¬٣) ” , فَقَالُوا: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬٤)؟ , قَالَ: “ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ , وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ (¬٥) فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ (¬٦)) (¬٧) (وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: حَتَّى يُحْرِجَهُ] (¬١٠) ” (فَقَالُوا: وَكَيْفَ يُؤْثِمُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ يُقِيمُ عِنْدَهُ) (¬١١) (وَلَا يَجِدُ شَيْئًا يَقُوتُهُ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ الَّذِي خَلَقَهُ وَآمَنَ بِأَنَّهُ سَيُجَازِيهِ بِعَمَلِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٢) إِكْرَامُ الضَّيْفِ: بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ , وَطِيبِ الْكَلَامِ , وَالْإِطْعَامِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٣) الجائزة: هِيَ الْعَطَاءُ , مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْجَوَازِ , لِأَنَّهُ حَقُّ جَوَازِهِ عَلَيْهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٤) أَيْ: كَيْفَ يُكْرِمُهُ؟. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٥) أَيْ: يُضَاف ثَلَاثَة أَيَّام , فَيَتَكَلَّف لَهُ فِي الْيَوْم الْأَوَّل مَا اِتَّسَعَ لَهُ مِنْ بِرّ وَإِلْطَاف، وَيُقَدِّم لَهُ فِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث مَا حَضَرَ , وَلَا يَزِيد عَلَى عَادَته , ثُمَّ يُعْطِيه مَا يَجُوز بِهِ مَسَافَة يَوْم وَلَيْلَة , وَتُسَمَّى الْجِيزَة , وَهُوَ قَدْر مَا يَجُوز بِهِ الْمُسَافِر مِنْ مَنْهَل إِلَى مَنْهَل , وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: “ أُجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْت أُجِيزُهُمْ ”. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬٦) أَيْ: مَعْرُوف , إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِلَّا فَلَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬٧) (خ) ٥٦٧٣ , (م) ٤٨

(¬٨) أَيْ: لَا يَحِلّ لِلضَّيْفِ أَنْ يُقِيم عِنْده بَعْد الثَّلَاث حَتَّى يُوقِعهُ فِي الْإِثْم؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَغْتَابهُ طُول مَقَامه، أَوْ يُعَرِّض بِمَا يُؤْذِيه، أَوْ يَظُنّ بِهِ مَا لَا يَجُوز، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {اِجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} وَهَذَا كُلّه مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا أَقَامَ بَعْد الثَّلَاث مِنْ غَيْر اِسْتِدْعَاء مِنْ الْمُضِيف، أَمَّا إِذَا اِسْتَدْعَاهُ وَطَلَبَ زِيَادَة إِقَامَته، أَوْ عِلْم أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ لَا يُكْرَه إِقَامَته , فَلَا بَأْس بِالزِّيَادَةِ، لِأَنَّ النَّهْي إِنَّمَا كَانَ لِكَوْنِهِ يُؤْثِمهُ، وَقَدْ زَالَ هَذَا الْمَعْنَى وَالْحَالَة هَذِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١٦٣)

(¬٩) (م) ٤٨

(¬١٠) (خ) ٥٧٨٤ , أَيْ: يُضَيِّقَ صَدْرَهُ وَيُوقِعَهُ فِي الْحَرَج , وَالْإِحْرَاج: التَّضْيِيق عَلَى الْمُضِيف , بِأَنْ يُطِيل الْإِقَامَة عِنْده حَتَّى يُضَيِّق عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬١١) (م) ٤٨

(¬١٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الضِّيَافَةِ، وَأَنَّهَا مِنْ مُتَأَكِّدَاتِ الْإِسْلَامِ , ثُمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَالْجُمْهُورُ: وَهِيَ سُنَّةٌ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ , وَقَالَ اللَّيْثُ وَأَحْمَدُ: هِيَ وَاجِبَةٌ يَوْمًا وَلَيْلَةً عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَأَهْلِ الْقُرَى دُونَ أَهْلِ الْمُدُنِ، وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُورُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ وَأَشْبَاهَهَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَتَأَكُّدِ حَقِّ الضَّيْفِ كَحَدِيثِ: “ غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ” أَيْ: مُتَأَكِّدُ الِاسْتِحْبَابِ، وَتَأَوَّلَهَا الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرُهُ عَلَى الْمُضْطَرِّ اِنْتَهَى , قُلْت: قَدْ اِخْتَارَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ وُجُوبَ الضِّيَافَةِ , وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِدَلَائِلَ عَدِيدَةٍ , فَقَالَ فِي النَّيْلِ: وَالْحَقُّ وُجُوبُ الضِّيَافَةِ لِأُمُورٍ: فَمِنْهَا إِبَاحَةُ الْعُقُوبَةِ بِأَخْذِ الْمَالِ لِمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ، وَهَذَا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِ وَاجِبٍ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ (فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ)، فَإِنَّهُ صَرِيحٌ أَنَّ مَا قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرُ صَدَقَةٍ , بَلْ وَاجِبٌ شَرْعًا، وَمِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ وَاجِبٌ ”، فَهَذَا تَصْرِيحٌ بِالْوُجُوبِ , لَمْ يَأْتِ مَا يَدُلُّ عَلَى تَأْوِيلِهِ , قُلْت: وُجُوبُ الضِّيَافَةِ هُوَ الظَّاهِرُ الرَّاجِحُ عِنْدِي , وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬١٣) (حم) ٢٧٢٠٩ , (م) ٤٨

(هق طب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ [حَقٌّ لازِمٌ] (¬١) فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢/ص٦٣ ح١٢٩٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٩٣

(¬٢) (هق) ١٨٤٧٢ , (خد) ٧٤٢ , (د) ٣٧٤٩ , (حم) ١١١٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٠١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٩٥

(خد حم) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ , فَمَنْ أَصْبَحَ بِفِنَائِهِ (¬١)) (¬٢) (مَحْرُومًا كَانَ دَيْنًا لَهُ عَلَيْهِ , إِنْ شَاءَ (¬٣) اقْتَضَاهُ (¬٤) وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الفِنَاء: هُوَ الْمُتَّسَع أَمَام الدَّار، وَقِيلَ: مَا اِمْتَدَّ مِنْ جَوَانِب الدَّار , أَيْ فَاَلَّذِي أَصْبَحَ الضَّيْف بِفِنَائِهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٤)

(¬٢) (خد) ٧٤٤ , (د) ٣٧٥٠ , (جة) ٣٦٧٧

(¬٣) أَيْ: الضَّيْف. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٤)

(¬٤) أَيْ: طَلَبَ حَقّه. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٤)

(¬٥) (حم) ١٧٢١١ , (خد) ٧٤٤ , (د) ٣٧٥٠ , (جة) ٣٦٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٥٤٧٠ , والصحيحة: ٢٢٠٤

(خ م) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْنَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يَقْرُونَنَا فَمَا تَرَى؟ , فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ (¬١) فَاقْبَلُوا , فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ الْإِكْرَام بِمَا لَا بُدّ مِنْهُ مِنْ طَعَام وَشَرَاب وَمَا يَلْتَحِق بِهِمَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٦)

(¬٢) (خ) ٥٧٨٦ , (م) ١٧ - (١٧٢٧) , (د) ٣٧٥٢ , (جة) ٣٦٧٦ , (حم) ١٧٣٨٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا ضَيْفٍ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا، فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ قِرَاهُ (¬١) وَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) القِرَى: اسم طعام الضيف.

(¬٢) (حم) ٨٩٣٥ , (ك) ٧١٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٣٠ , والصحيحة: ٦٤٠

(د حم) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ (¬١) فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ (¬٢) [وفي رواية: يَغْصِبَهُمْ] (¬٣) بِمِثْلِ قِرَاهُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يضيَّفُوه.

(¬٢) أَعْقَبَهُمْ: إِذَا أَخَذَ مِنْهُمْ عُقْبَى , وَهُوَ أَنْ يَأْخُذ مِنْهُمْ بَدَلًا عَمَّا فَاتَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬٣) (قط) (ج ٤ص٢٨٧ ح٥٩) , انظر صحيح الجامع: ٢٦٤٣

(¬٤) أَيْ: فَلَهُ أَنْ يَأْخُذ مِنْهُمْ عِوَضًا عَمَّا حَرَّمُوهُ مِنْ الْقِرَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٢٤)

(¬٥) (د) ٤٦٠٤ , (حم) ١٧٢١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٤٣، والصَّحِيحَة: ٢٨٧٠

(3) مدة الضيافة

(٣) مُدَّةُ الضِّيَافَة

(خ م حم) , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬١) فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ (¬٢) جَائِزَتَهُ (¬٣) ” , فَقَالُوا: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬٤)؟ , قَالَ: “ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ , وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ (¬٥) فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ (¬٦)) (¬٧) (وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ (¬٨)) (¬٩) [وفي رواية: حَتَّى يُحْرِجَهُ] (¬١٠) ” , فَقَالُوا: وَكَيْفَ يُؤْثِمُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ يُقِيمُ عِنْدَهُ) (¬١١) (وَلَا يَجِدُ شَيْئًا يَقُوتُهُ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ الَّذِي خَلَقَهُ وَآمَنَ بِأَنَّهُ سَيُجَازِيهِ بِعَمَلِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٢) إِكْرَامُ الضَّيْفِ: بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ , وَطِيبِ الْكَلَامِ , وَالْإِطْعَامِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٣) الجائزة: هِيَ الْعَطَاءُ , مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْجَوَازِ , لِأَنَّهُ حَقُّ جَوَازِهِ عَلَيْهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٤) أَيْ: كَيْفَ يُكْرِمُهُ؟. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬٥) أَيْ: يُضَاف ثَلَاثَة أَيَّام , فَيَتَكَلَّف لَهُ فِي الْيَوْم الْأَوَّل مَا اِتَّسَعَ لَهُ مِنْ بِرّ وَإِلْطَاف، وَيُقَدِّم لَهُ فِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث مَا حَضَرَ , وَلَا يَزِيد عَلَى عَادَته , ثُمَّ يُعْطِيه مَا يَجُوز بِهِ مَسَافَة يَوْم وَلَيْلَة , وَتُسَمَّى الْجِيزَة , وَهُوَ قَدْر مَا يَجُوز بِهِ الْمُسَافِر مِنْ مَنْهَل إِلَى مَنْهَل , وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: “ أُجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْت أُجِيزُهُمْ ”. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬٦) أَيْ: مَعْرُوف , إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِلَّا فَلَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬٧) (خ) ٥٦٧٣ , (م) ٤٨

(¬٨) أَيْ: لَا يَحِلّ لِلضَّيْفِ أَنْ يُقِيم عِنْده بَعْد الثَّلَاث حَتَّى يُوقِعهُ فِي الْإِثْم؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَغْتَابهُ طُول مَقَامه، أَوْ يُعَرِّض بِمَا يُؤْذِيه، أَوْ يَظُنّ بِهِ مَا لَا يَجُوز، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {اِجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} وَهَذَا كُلّه مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا أَقَامَ بَعْد الثَّلَاث مِنْ غَيْر اِسْتِدْعَاء مِنْ الْمُضِيف، أَمَّا إِذَا اِسْتَدْعَاهُ وَطَلَبَ زِيَادَة إِقَامَته، أَوْ عِلْم أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ لَا يُكْرَه إِقَامَته , فَلَا بَأْس بِالزِّيَادَةِ، لِأَنَّ النَّهْي إِنَّمَا كَانَ لِكَوْنِهِ يُؤْثِمهُ، وَقَدْ زَالَ هَذَا الْمَعْنَى وَالْحَالَة هَذِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١٦٣)

(¬٩) (م) ٤٨

(¬١٠) (خ) ٥٧٨٤ , أَيْ: يُضَيِّقَ صَدْرَهُ وَيُوقِعَهُ فِي الْحَرَج , وَالْإِحْرَاج: التَّضْيِيق عَلَى الْمُضِيف , بِأَنْ يُطِيل الْإِقَامَة عِنْده حَتَّى يُضَيِّق عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٥٢)

(¬١١) (م) ٤٨

(¬١٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الضِّيَافَةِ، وَأَنَّهَا مِنْ مُتَأَكِّدَاتِ الْإِسْلَامِ , ثُمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَالْجُمْهُورُ: وَهِيَ سُنَّةٌ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ , وَقَالَ اللَّيْثُ وَأَحْمَدُ: هِيَ وَاجِبَةٌ يَوْمًا وَلَيْلَةً عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَأَهْلِ الْقُرَى دُونَ أَهْلِ الْمُدُنِ، وَتَأَوَّلَ الْجُمْهُورُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ وَأَشْبَاهَهَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَتَأَكُّدِ حَقِّ الضَّيْفِ كَحَدِيثِ: “ غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ” أَيْ: مُتَأَكِّدُ الِاسْتِحْبَابِ، وَتَأَوَّلَهَا الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرُهُ عَلَى الْمُضْطَرِّ اِنْتَهَى , قُلْت: قَدْ اِخْتَارَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ وُجُوبَ الضِّيَافَةِ , وَاسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِدَلَائِلَ عَدِيدَةٍ , فَقَالَ فِي النَّيْلِ: وَالْحَقُّ وُجُوبُ الضِّيَافَةِ لِأُمُورٍ: فَمِنْهَا إِبَاحَةُ الْعُقُوبَةِ بِأَخْذِ الْمَالِ لِمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ، وَهَذَا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِ وَاجِبٍ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ (فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ)، فَإِنَّهُ صَرِيحٌ أَنَّ مَا قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرُ صَدَقَةٍ , بَلْ وَاجِبٌ شَرْعًا، وَمِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ وَاجِبٌ ”، فَهَذَا تَصْرِيحٌ بِالْوُجُوبِ , لَمْ يَأْتِ مَا يَدُلُّ عَلَى تَأْوِيلِهِ , قُلْت: وُجُوبُ الضِّيَافَةِ هُوَ الظَّاهِرُ الرَّاجِحُ عِنْدِي , وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٢٠٤)

(¬١٣) (حم) ٢٧٢٠٩ , (م) ٤٨

(هق طب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ [حَقٌّ لازِمٌ] (¬١) فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢/ص٦٣ ح١٢٩٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٩٣

(¬٢) (هق) ١٨٤٧٢ , (خد) ٧٤٢ , (د) ٣٧٤٩ , (حم) ١١١٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٠١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٩٥

(يع) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلضَّيْفِ عَلَى مَنْ نَزَلَ بِهِ مِنَ الْحَقِّ ثَلَاثٌ، فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَعَلَى الضَّيْفِ أَنْ يَرْتَحِلَ , لَا يُؤَثِّمْ أَهْلَ مَنْزِلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦١٣٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٩٠

(4) آداب الضيافة

(٤) آدَابُ الضِّيَافَة

(خ م د) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَصْحَابُ الصُّفَّةِ (¬١) أُنَاسًا فُقَرَاءَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ , وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ ” , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِثَلَاثَةٍ , “ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشَرَةٍ ”) (¬٢) (فَقَالَ لِي أَبِي: دُونَكَ أَضْيَافَكَ , فَإِنِّي مُنْطَلِقٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَافْرُغْ مِنْ قِرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِيءَ (¬٣) فَانْطَلَقْتُ فَأَتَيْتُهُمْ بِمَا عِنْدِي , فَقُلْتُ: اطْعَمُوا (¬٤) فَقَالُوا: أَيْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا؟ , فَقُلْتُ: اطْعَمُوا , فَقَالُوا: مَا نَحْنُ بِآكِلِينَ حَتَّى يَجِيءَ رَبُّ مَنْزِلِنَا) (¬٥) (فَيَطْعَمَ مَعَنَا , فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّهُ رَجُلٌ حَدِيدٌ (¬٦)) (¬٧) (وَإِنَّهُ إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لَنَلْقَيَنَّ مِنْهُ , فَأَبَوْا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَجِدُ عَلَيَّ (¬٨)) (¬٩) (فَتَعَشَّى أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ , ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ) (¬١١) (فَلَمَّا جَاءَ) (¬١٢) (ذَهَبْتُ فَاخْتَبَأْتُ) (¬١٣) (فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ؟ , فَقَالَ: أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ؟) (¬١٤) (قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ , قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ) (¬١٥) (فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ , فَسَكَتُّ , ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ , فَسَكَتُّ , فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ (¬١٦) أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَا جِئْتَ , فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ:) (¬١٧) (وَاللَّهِ مَا لِي ذَنْبٌ , هَؤُلَاءِ أَضْيَافُكَ فَسَلْهُمْ , قَدْ أَتَيْتُهُمْ بِقِرَاهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يَطْعَمُوا حَتَّى تَجِيءَ) (¬١٨) (فَقَالُوا: صَدَقَ , أَتَانَا بِهِ , قَالَ: فَإِنَّمَا انْتَظَرْتُمُونِي؟ , وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَةَ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ , فَقَالَ: لَمْ أَرَ فِي الشَّرِّ كَاللَّيْلَةِ , وَيْلَكُمْ) (¬١٩) (مَا لَكُمْ) (¬٢٠) (لَا تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاكُمْ؟ , هَاتِ طَعَامَكَ , فَجَاءَهُ فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ) (¬٢١) (أَمَّا الْأُولَى فَمِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٢٢) (- يَعْنِي يَمِينَهُ -) (¬٢٣) (فَأَكَلَ وَأَكَلُوا) (¬٢٤) (قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَايْمُ اللَّهِ (¬٢٥) مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا , حَتَّى شَبِعْنَا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ , فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ , فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا , فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: مَا هَذَا يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ؟ , قَالَتْ: لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ) (¬٢٦) (فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو بَكْرٍ) (¬٢٧) (حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٨) (وَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي صَنَعَ وَصَنَعُوا) (¬٢٩) (وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَرُّوا وَحَنِثْتُ , فَقَالَ: “ بَلْ أَنْتَ أَبَرُّهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ ” , قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَلَمْ تَبْلُغْنِي كَفَّارَةٌ) (¬٣٠) (وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ فَمَضَى الْأَجَلُ , فَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا (¬٣١) مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ , فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ) (¬٣٢).

¬_________

(¬١) الصُّفَّة: مَكَان فِي مُؤَخَّر الْمَسْجِد النَّبَوِيّ مُظَلَّل أُعِدّ لِنُزُولِ الْغُرَبَاء فِيهِ مِمَّنْ لَا مَأْوَى لَهُ وَلَا أَهْل، وَكَانُوا يَكْثُرُونَ فِيهِ وَيَقِلُّونَ بِحَسَبِ مَنْ يَتَزَوَّج مِنْهُمْ أَوْ يَمُوت أَوْ يُسَافِر، وَقَدْ سَرَدَ أَسْمَاءَهُمْ أَبُو نُعَيْم فِي “ الْحِلْيَة ” فَزَادُوا عَلَى الْمِائَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬٢) (خ) ٦٠٢

(¬٣) هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَبَا بَكْر أَحْضَرَهُمْ إِلَى مَنْزِله وَأَمَرَ أَهْله أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ وَرَجَعَ هُوَ إِلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَيَدُلّ عَلَيْهِ صَرِيح قَوْله فِي حَدِيث الْبَاب “ وَإِنَّ أَبَا بَكْر جَاءَ بِثَلَاثَةٍ ” فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬٤) أَيْ: كُلوا.

(¬٥) (خ) ٦١٤٠

(¬٦) أَيْ: فِيهِ قُوَّة وَصَلَابَة، وَيَغْضَب لِانْتِهَاكِ الْحُرُمَات وَالتَّقْصِير فِي حَقّ ضَيْفه وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٥)

(¬٧) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٨) هُوَ مِنْ الْمَوْجِدَة وَهِيَ الْغَضَب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٣١)

(¬٩) (خ) ٦١٤٠

(¬١٠) (خ) ٥٧٧

(¬١١) (خ) ٣٥٨١

(¬١٢) (خ) ٦١٤٠

(¬١٣) (خ) ٣٥٨١

(¬١٤) (خ) ٥٧٧

(¬١٥) (خ) ٣٥٨١

(¬١٦) أَيْ: الثَّقِيل الْوَخِم , وَقِيلَ: الْجَاهِل , وَقِيلَ: السَّفِيه , وَقِيلَ: اللَّئِيم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬١٧) (خ) ٦١٤٠

(¬١٨) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬١٩) (خ) ٦١٤٠

(¬٢٠) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٢١) (خ) ٦١٤٠

(¬٢٢) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧) , (خ) ٦١٤٠

(¬٢٣) (خ) ٥٧٧ , (م) ١٧٦ - (٢٠٥٧)

(¬٢٤) (خ) ٦١٤٠ , (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٢٥) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٢٦) (خ) ٥٧٧

(¬٢٧) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٢٨) (خ) ٥٧٧

(¬٢٩) (د) ٣٢٧٠

(¬٣٠) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧) , (د) ٣٢٧٠

(¬٣١) أَيْ: جَعَلَهُمْ اِثْنَتَيْ عَشْرَة فِرْقَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬٣٢) (خ) ٥٧٧ , (م) ١٧٦ - (٢٠٥٧) , (حم) ١٧١٢

(خط) , وَعَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَتَكَلَّفَنَّ أَحَدٌ لِضَيْفِهِ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم في “ أخبار أصبهان ” (١/ ٥٦) , والخطيب في “ التاريخ ” (١٠/ ٢٠٥) , والديلمي (٤/ ٢ / ١٩٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٠٨ , الصَّحِيحَة: ٢٤٤٠

(ك) , وَعَنْ شَقِيقٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي عَلَى سَلْمَانَ - رضي الله عنه -، فَقَرَّبَ إِلَيْنَا خُبْزًا وَمِلْحًا، فَقَالَ: “ لَوْلا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا أَنْ يَتَكَلَّفَ أَحَدُنَا لِصَاحِبِهِ ” لَتَكَلَّفْنَا لَكُمْ (¬١) فَقَالَ صَاحِبِي: لَوْ كَانَ فِي مِلْحِنَا سَعْتَرٌ، فَبَعَثَ بِمِطْهَرَتِهِ إِلَى الْبَقَّالِ فَرَهَنَهَا فَجَاءَ بِسَعْتَرٍ فَأَلْقَاهُ فِيهِ، فَلَمَّا أَكَلْنَا قَالَ صَاحِبِي: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَنَّعَنَا بِمَا رَزَقَنَا، فَقَالَ سَلْمَانُ: لَوْ قَنَعْتَ بِمَا رُزِقْتُ لَمْ تَكُنْ مِطْهَرَتِي مَرْهُونَةً عِنْدَ الْبَقَّالِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) إلى هنا صححه الألباني في الإرواء: ١٩٥٧

(¬٢) (ك) ٧١٤٦ , (حم) ٢٣٧٨٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٩٢

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَأَطْعَمَهُ طَعَامًا، فَلْيَأْكُلْ مِنْ طَعَامِهِ وَلَا يَسْأَلْهُ عَنْهُ فَإِنْ سَقَاهُ شَرَابًا مِنْ شَرَابِهِ، فَلْيَشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ وَلَا يَسْأَلْهُ عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٩١٧٣ , (طس) ٥٣٠٥ , (يع) ٦٣٥٨ , انظر هداية الرواة: ٣١٦٤ , والصَّحِيحَة: ٦٢٧ , وقَالَ الألباني: والظاهر أن الحديث محمول على من غلب على ظنه أن الأخ المسلم ماله حلال , ويتقي المحرمات , وإلا جاز بل وجب السؤال , كما هو شأن بعض المسلمين المستوطنين في بلاد الكفر , فهؤلاء وأمثالهم لابد من سؤالهم عن لحمهم مثلا , أقتيل هو أم ذبيح. أ. هـ

(هب)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَكَلَ مَعَ قَوْم كَانَ آخِرَهُمْ أَكْلًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في هداية الرواة: ٤١٨٤

(17) إجابة الدعوة

(١٧) إِجَابَةُ الدَّعْوَة

(1) كون إجابة الدعوة من حق المسلم الداعي

(١) كَوْنُ إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِ الدَّاعِي

(خ م ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

(“ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتُّ (¬١)) (¬٢) (خِصَالٍ (¬٣) ”) (¬٤) (قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ (¬٥) وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ (¬٦) وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ (¬٧) فَانْصَحْ لَهُ (¬٨) وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ (¬٩) وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ (¬١٠) وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ (¬١١) ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) مَعْنَى “ الْحَقّ ” هُنَا الْوُجُوب، وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِهِ هُنَا وُجُوب الْكِفَايَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٢٦٥)

(¬٢) (م) ٢١٦٢ , (خد) ٩٩١

(¬٣) وفي رواية: “ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ ” (خ) ١١٨٣ , (م) ٢١٦٢

(¬٤) (ت) ٢٧٣٧ , (س) ١٩٣٨

(¬٥) أَيْ: عَلَى الْمُسْلِمِ , سَوَاءٌ عَرَفَهُ أَوْ لَمْ يَعْرِفْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣) , وفي رواية: “ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ ” (خ) ١١٨٣ , (م) ٢١٦٢ , ورَدّ السَّلَام فَرْضٌ بِالْإِجْمَاعِ , فَإِنْ كَانَ السَّلَام عَلَى وَاحِد كَانَ الرَّدّ فَرْض عَيْنٍ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ عَلَى جَمَاعَة كَانَ فَرْض كِفَايَة فِي حَقّهمْ، إِذَا رَدّ أَحَدهمْ سَقَطَ الْحَرَج عَنْ الْبَاقِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬٦) إِجَابَة الدَّاعِي: الْمُرَاد بِهِ الدَّاعِي إِلَى وَلِيمَة وَنَحْوهَا مِنْ الطَّعَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

ونَقَلَ الْقَاضِي اِتِّفَاق الْعُلَمَاء عَلَى وُجُوب الْإِجَابَة فِي وَلِيمَةِ الْعُرْس , قَالَ: وَاخْتَلَفُوا فِيمَا سِوَاهَا , فَقَالَ مَالِك وَالْجُمْهُور: لَا تَجِب الْإِجَابَة إِلَيْهَا ,

وَقَالَ أَهْل الظَّاهِر: تَجِب الْإِجَابَة إِلَى كُلّ دَعْوَة مِنْ عُرْس وَغَيْره، وَبِهِ قَالَ بَعْض السَّلَف , وَأَمَّا الْأَعْذَار الَّتِي يَسْقُط بِهَا وُجُوب إِجَابَة الدَّعْوَة أَوْ نَدْبهَا , فَمِنْهَا أَنْ يَكُون فِي الطَّعَام شُبْهَة، أَوْ يَخُصّ بِهَا الْأَغْنِيَاء، أَوْ يَكُون هُنَاكَ مَنْ يَتَأَذَّى بِحُضُورِهِ مَعَهُ، أَوْ لَا تَلِيق بِهِ مُجَالَسَته، أَوْ يَدْعُوهُ لِخَوْفِ شَرّه، أَوْ لِطَمَعٍ فِي جَاهه، أَوْ لِيُعَاوِنهُ عَلَى بَاطِل، وَأَنْ لَا يَكُون هُنَاكَ مُنْكَر مِنْ خَمْر أَوْ لَهْو أَوْ فُرُش حَرِير أَوْ صُوَر حَيَوَان غَيْر مَفْرُوشَة أَوْ آنِيَة ذَهَب أَوْ فِضَّة , فَكُلّ هَذِهِ أَعْذَار فِي تَرْك الْإِجَابَة , وَمِنْ الْأَعْذَار أَنْ يَعْتَذِر إِلَى الدَّاعِي فَيَتْرُكهُ , وَلَوْ كَانَتْ الدَّعْوَة ثَلَاثَة أَيَّام فَالْأَوَّل تَجِب الْإِجَابَة فِيهِ، وَالثَّانِي تُسْتَحَبّ، وَالثَّالِث تُكْرَه. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٩)

(¬٧) أَيْ: طَلَبَ مِنْك النَّصِيحَة، فَعَلَيْك أَنْ تَنْصَحهُ، وَلَا تُدَاهِنهُ، وَلَا تَغُشّهُ، وَلَا تُمْسِك عَنْ بَيَان النَّصِيحَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٩٥)

(¬٨) وفي رواية: “ وَيَنْصَحُ لَهُ إِذَا غَابَ أَوْ شَهِدَ ” (ت) ٢٧٣٧ , (س) ١٩٣٨

(¬٩) تَشْمِيت الْعَاطِس أَنْ يَقُول لَهُ: يَرْحَمك اللَّه، وَشَرْطه أَنْ يَسْمَع قَوْل الْعَاطِس: الْحَمْد لِلَّهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬١٠) عِيَادَة الْمَرِيض سُنَّة بِالْإِجْمَاعِ، وَسَوَاء فِيهِ مَنْ يَعْرِفهُ وَمَنْ لَا يَعْرِفهُ، وَالْقَرِيب وَالْأَجْنَبِيّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬١١) أَيْ: يُشَيِّعُ جِنَازَتَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣)

(¬١٢) (م) ٢١٦٢ , (خد) ٩٩١

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ، عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ) (¬١) (فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ , وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَدْعُ) (¬٢) (بِالْبَرَكَةِ) (¬٣) (وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٠ - (١٤٢٩) , (خ) ٤٨٧٨ , (د) ٣٧٣٨ , (جة) ١٩١٤

(¬٢) (د) ٣٧٣٦ , (هق) ١٤٣١٠ صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٤٨

(¬٣) (طب) ١٠٥٦٣ , (ابن الجعد) ٨٧١ , صححها الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٥٣، وصَحِيح الْجَامِع: ٥٣٨

(¬٤) (حم) ٥٢٦٣ , (د) ٣٧٤١ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص٨٢

(خ م حم) , وَعَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَجِيبُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا ” , قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَأْتِي الدَّعْوَةَ فِي الْعُرْسِ وَغَيْرِ الْعُرْسِ) (¬١) (صَائِمًا وَمُفْطِرًا) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٨٤ , (م) ١٠٣ - (١٤٢٩)

(¬٢) (حم) ٥٧٦٦ , (خ) ٤٨٨٤ , (م) ١٠٣ - (١٤٢٩)

(2) حضور وليمة فيها منكر

(٢) حُضُورُ وَلِيمَةٍ فِيهَا مُنْكَر

(هق) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ - رضي الله عنه - , فَصَنَعَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ النَّصَارَى طَعَامًا، فَقَالَ لِعُمَرَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَجِيئَنِي وَتُكْرِمَنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ - وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الشَّامِ - فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَكُمْ مِنْ أَجْلِ الصُّوَرِ الَّتِي فِيهَا -يَعْنِي التَّمَاثِيلَ -. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٤٣٤١ , (خد) ١٢٤٨ , (عب) ١٦١٠ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص٩٢، وقال: واعلم أن في قول عمر دليلا واضحا على خطأ ما يفعله بعض المشايخ من الحضور في الكنائس الممتلئة بالصور والتماثيل استجابة منهم لرغبة بعض المسؤولين أو غيرهم أ. هـ

واستدل الألباني كذلك بفعل النبي مع عائشة عندما اتخذت قراما فيه تصاوير فرفض أن يدخل البيت حتى أُخرِج من البيت.

(هق) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

صَنَعَ رَجُلٌ طَعَامًا لِأَبِي مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَدَعَاهُ، فَقَالَ: أَفِي الْبَيْتِ صُورَةٌ؟، قَالَ: نَعَمْ فَأَبَى أَنْ يَدْخُلَ حَتَّى كَسَرَ الصُّورَةَ ثُمَّ دَخَلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٤٣٤٢ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص٩٣.

(3) إحضار المدعو شخصا لم تشمله الدعوة

(٣) إِحْضَارُ الْمَدْعُوِّ شَخْصًا لَمْ تَشْمَلْه الدَّعْوَة

(خ م ت) , عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ , فَقَالَ لِغُلَامٍ لَهُ قَصَّابٍ (¬١): اجْعَلْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً , فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَامِسَ خَمْسَةٍ , فَإِنِّي قَدْ عَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْجُوعَ) (¬٢) (فَصَنَعَ لَهُ طُعَيِّمًا ثُمَّ أَتَاهُ فَدَعَاهُ , فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ) (¬٣) (لَمْ يُدْعَ) (¬٤) (فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ: “) (¬٦) (يَا أَبَا شُعَيْبٍ) (¬٧) (إِنَّ هَذَا قَدْ تَبِعَنَا , فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَأْذَنْ لَهُ , وَإِنْ شِئْتَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ ” , فَقَالَ: لَا بَلْ قَدْ أَذِنْتُ لَهُ) (¬٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: جَزَّار , لحَّام.

(¬٢) (خ) ١٩٧٥ , (م) ١٣٨ - (٢٠٣٦)

(¬٣) (خ) ٥١٤٥

(¬٤) (خ) ٢٣٢٤

(¬٥) (م) ١٣٨ - (٢٠٣٦)

(¬٦) (ت) ١٠٩٩

(¬٧) (خ) ٥١٤٥

(¬٨) (خ) ١٩٧٥ , (م) ١٣٨ - (٢٠٣٦) , (ت) ١٠٩٩ , (حم) ١٤٨٤٣

(4) العفة ومراعاة حق من يشاركه في الإناء

(٤) الْعِفَّةُ وَمُرَاعَاةُ حَقِّ مَنْ يُشَارِكُهُ فِي الْإنَاء

(خ م) , وَعَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ قَالَ:

(كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فِي بَعْضِ أَهْلِ الْعِرَاقِ , فَأَصَابَنَا سَنَةٌ (¬١) فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ (¬٢) يَرْزُقُنَا التَّمْرَ (¬٣) فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَمُرُّ بِنَا) (¬٤) (وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ: لَا تُقَارِنُوا , “ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى) (¬٥) (أَنْ يَقْرِنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: قحط.

(¬٢) يَعْنِي: عَبْد اللَّه لَمَّا كَانَ خَلِيفَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٥٥)

(¬٣) أَيْ أَعْطَانَا فِي أَرْزَاقنَا تَمْرًا، وَهُوَ الْقَدْر الَّذِي يُصْرَف لَهُمْ فِي كُلّ سَنَة مِنْ مَال الْخَرَاج وَغَيْره بَدَل النَّقْد تَمْرًا لِقِلَّةِ النَّقْدَا إِذْ ذَاكَ بِسَبَبِ الْمَجَاعَة الَّتِي حَصَلَتْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٥٥)

(¬٤) (خ) ٢٣٢٣

(¬٥) (خ) ٥١٣١

(¬٦) (خ) ٢٣٥٧ , (م) ١٥٠ - (٢٠٤٥) , (ت) ١٨١٤ , (د) ٣٨٣٤ , (جة) ٣٣٣١

(5) الدعاء لمن أكل طعامه

(٥) الدُّعَاءُ لِمَنْ أَكَلَ طَعَامَه

(م جة حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَعَثَنِي أَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَدْعُوهُ إِلَى الطَّعَامِ , “ فَجَاءَ مَعِي ” , فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْ الْمَنْزِلِ أَسْرَعْتُ فَأَعْلَمْتُ أَبَوَيَّ , فَخَرَجَا فَتَلَقَّيَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَحَّبَا بِهِ وَوَضَعْنَا لَهُ قَطِيفَةً (¬١) كَانَتْ عِنْدَنَا فَقَعَدَ عَلَيْهَا) (¬٢) (وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - عَلَيْهِ الْوَحْيَ فِي بَيْتِنَا , وَقَدَّمْنَا لَهُ) (¬٣) (طَعَامًا وَوَطْبَةً) (¬٤) (- وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الزُّبْدَ وَالتَّمْرَ -) (¬٥) (فَقَالَ: “ خُذُوا بِسْمِ اللَّهِ مِنْ حَوَالَيْهَا وَذَرُوا ذُرْوَتَهَا , فَإِنَّ الْبَرَكَةَ فِيهَا , فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَكَلْنَا مَعَهُ وَفَضَلَ مِنْهَا فَضْلَةٌ) (¬٦) (ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ , فَكَانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ) (¬٧) (- وَصَفَ شُعْبَةُ أَنَّهُ وَضَعَ النَّوَاةَ عَلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ثُمَّ رَمَى بِهَا -) (¬٨) (ثُمَّ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ , ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ) (¬٩) (ثُمَّ قَامَ فَرَكِبَ بَغْلَةً لَهُ بَيْضَاءَ ” , فَأَخَذَ أَبِي بِلِجَامِهَا فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لَنَا) (¬١٠) (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مَا رَزَقْتَهُمْ , وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٢) (حم) ١٧٧١٤ , (جة) ٣٣٣٤ , انظر الصحيحة: ٢٦٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (جة) ٣٣٣٤ , (د) ٣٨٣٧ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٢١

(¬٤) (م) ١٤٦ - (٢٠٤٢)

(¬٥) (جة) ٣٣٣٤ , (د) ٣٨٣٧ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٢١

(¬٦) (حم) ١٧٧١٤

(¬٧) (م) ١٤٦ - (٢٠٤٢) , (ت) ٣٥٧٦

(¬٨) (حم) ١٧٧٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (م) ١٤٦ - (٢٠٤٢) , (ت) ٣٥٧٦ , (د) ٣٧٢٩

(¬١٠) (حم) ١٧٧١١ , (م) ١٤٦ - (٢٠٤٢)

(¬١١) (م) ١٤٦ - (٢٠٤٢) , (ت) ٣٥٧٦ , (د) ٣٧٢٩

(خ حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ , فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ (¬١) فِي حُقُوقِهِمْ) (¬٢) (وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ يَهُودِيٌّ وَكَانَ يُسْلِفُنِي (¬٣) فِي تَمْرِي إِلَى الْجِدَادِ (¬٤) وَكَانَتْ لِيَ الْأَرْضُ الَّتِي بِطَرِيقِ رُومَةَ , فَجَلَسَتْ عَامًا (¬٥) فَجَاءَنِي الْيَهُودِيُّ عِنْدَ الْجِدَادِ وَلَمْ أَجُدَّ مِنْهَا شَيْئًا , فَجَعَلْتُ أَسْتَنْظِرُهُ (¬٦) إِلَى قَابِلٍ (¬٧) فَيَأْبَى) (¬٨) (فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا) (¬٩) (كَثِيرًا) (¬١٠) (وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ , وَلَا يَبْلُغُ مَا يُخْرِجُ سِنِينَ مَا عَلَيْهِ , فَانْطَلِقْ مَعِي لِكَيْ لَا يُفْحِشَ عَلَيَّ الْغُرَمَاءُ) (¬١١) (فَقَالَ: “ نَعَمْ , آتِيكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَرِيبًا مِنْ وَسَطِ النَّهَارِ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ حَوَارِيُّهُ (¬١٢) ثُمَّ اسْتَأْذَنَ وَدَخَلَ ” , فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَنِي الْيَوْمَ وَسَطَ النَّهَارِ , فلَا أَرَيْتُكِ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي بِشَيْءٍ وَلَا تُكَلِّمِيهِ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَفَرَشَتْ لَهُ فِرَاشًا وَوِسَادَةً , فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ” , فَقُلْتُ لِمَوْلًى لِيَ: اذْبَحْ هَذِهِ الْعَنَاقَ - وَهِيَ دَاجِنٌ (¬١٣) سَمِينَةٌ - وَالْوَحَا (¬١٤) وَالْعَجَلَ , افْرُغْ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَكَ , فَلَمْ نَزَلْ فِيهَا حَتَّى فَرَغْنَا مِنْهَا وَهُوَ نَائِمٌ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَيْقَظَ يَدْعُو بِالطَّهُورِ , وَإِنِّي أَخَافُ إِذَا فَرَغَ أَنْ يَقُومَ , فلَا يَفْرَغَنَّ مِنْ وُضُوئِهِ حَتَّى تَضَعَ الْعَنَاقَ بَيْنَ يَدَيْهِ , “ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: يَا جَابِرُ ائْتِنِي بِطَهُورٍ , فَلَمْ يَفْرُغْ مِنْ طُهُورِهِ حَتَّى وَضَعْتُ الْعَنَاقَ عِنْدَهُ , فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ: كَأَنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ حُبَّنَا لِلَّحْمِ , ادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ , فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , كُلُوا , فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا , وَفَضَلَ مِنْهَا لَحْمٌ كَثِيرٌ , فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ وَقَامَ أَصْحَابُهُ فَخَرَجُوا بَيْنَ يَدَيْهِ , - وَكَانَ يَقُولُ: خَلُّوا ظَهْرِي لِلْمَلَائِكَةِ - ” , وَاتَّبَعْتُهُمْ حَتَّى بَلَغُوا أُسْكُفَّةَ الْبَابِ (¬١٥) فَأَخْرَجَتْ امْرَأَتِي صَدْرَهَا - وَكَانَتْ مُسْتَتِرَةً بِسَقِيفٍ (¬١٦) فِي الْبَيْتِ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , صَلِّ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ) (¬١٧) (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ (¬١٨) ”) (¬١٩).

¬_________

(¬١) الغريم: الذي له الدَّيْن والذي عليه الدين جميعا.

(¬٢) (خ) ٢٢٦٥

(¬٣) أَيْ: يُقرِضني ويُعطيني سلفا.

(¬٤) أَيْ: زَمَن قَطْع ثَمَر النَّخْل وَهُوَ الصِّرَام.

(¬٥) أَيْ: تَأَخَّرَتْ الْأَرْض عَنْ الْإِثْمَار , فَتَأَخَّرْت عَنْ الْقَضَاء.

(¬٦) أَيْ: أَسْتَمْهِلهُ.

(¬٧) أَيْ: إِلَى عَام ثَانٍ.

(¬٨) (خ) ٥١٢٨

(¬٩) (خ) ٣٣٨٧

(¬١٠) (خ) ٢٦٢٩

(¬١١) (خ) ٣٣٨٧

(¬١٢) هو الزبير بن العوام - رضي الله عنه -.

(¬١٣) الدَّاجِن: الشَّاة الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت.

(¬١٤) الوحا: السرعة.

(¬١٥) أَيْ: عتبة الباب.

(¬١٦) السَّقِيفَة: هِيَ الْمَكَانُ الْمُظَلَّلُ , كَالسَّابَاطِ أَوْ الْحَانُوتِ بِجَانِبِ الدَّارِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬١٧) (حم) ١٥٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٨) رَوَى اِبْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) قَالَ: اُدْعُ لَهُمْ. (فتح) - (ج ٥ / ص ١٢٤)

(¬١٩) (حم) ١٤٢٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (د) ١٥٣٣

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ زَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلَنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - , قَالَ: وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ بَيْنَ أَبِي وَأُمِّي فَهَيَّأْنَا لَهُ طَعَامًا، ” فَأَكَلَ وَدَعَا لَنَا بِدُعَاءٍ لَا أَحْفَظُهُ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ: “ يَعِيشُ هَذَا الْغُلَامُ قَرْنًا ” قَالَ: فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٥٢٥ , (حم) ١٧٧٢٥ , (بز) ٣٥٠٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٦٠

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ , وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ , وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٧٤٧ , (حب) ٥٢٩٦ , (د) ٣٨٥٤ , (حم) ١٢٤٢٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٣٢ , صحيح الجامع: ١١٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ أُنَاسٍ قَالَ: أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ , وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ , وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣١٠٨ , (ن) ١٠١٣٠ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

" الصَّائِمُ إذَا أُكِلَ عِنْدَهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلاَئِكَةُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٩٧١٠ , انظر الضعيفة تحت حديث: ١٣٣٣ , وقال الألباني: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وهو موقوف في حكم المرفوع. أ. هـ

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ اسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ” , فَقَالَ سَعْدٌ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ - وَلَمْ يُسْمِعْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى سَلَّمَ ثَلَاثًا، وَرَدَّ عَلَيْهِ سَعْدٌ ثَلَاثًا وَلَمْ يُسْمِعْهُ - “ فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَاتَّبَعَهُ سَعْدٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا سَلَّمْتَ تَسْلِيمَةً إِلَّا هِيَ بِأُذُنِي، وَلَقَدْ رَدَدْتُ عَلَيْكَ وَلَمْ أُسْمِعْكَ، أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَكْثِرَ مِنْ سَلَامِكَ وَمِنْ الْبَرَكَةِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْبَيْتَ فَقَرَّبَ لَهُ زَبِيبًا، [وفي رواية: فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ] (¬١) “ فَأَكَلَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ , وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٥٤

(¬٢) قال الألباني: واعلم أن هذا الذكر ليس مقيداً بعد إفطاره , بل هو مطلق , وقوله: ((أفطر عندكم الصائمون)) ليس هو إخباراً , بل دعاء لصاحب الطعام بالتوفيق حتى يفطر الصائمون عنده ... وليس في الحديث التصريح بأنه - صلى الله عليه وسلم - كان صائماً فلا يجوز تخصيصه بالصائم. أ. هـ , انظر (جامع صحيح الأذكار للألباني) , جمع وتأليف: أبو الحسن محمد بن حسن بن عبد الحميد الشيخ.

(¬٣) (حم) ١٢٤٢٩ , (هق) ١٤٤٥٠ , صححه الألباني في المشكاة: ٤٢٤٩، وآداب الزفاف ص٩٨، وهداية الرواة: ٤١٧٨

(خ حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ , فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ (¬١) فِي حُقُوقِهِمْ) (¬٢) (وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ يَهُودِيٌّ وَكَانَ يُسْلِفُنِي (¬٣) فِي تَمْرِي إِلَى الْجِدَادِ (¬٤) وَكَانَتْ لِيَ الْأَرْضُ الَّتِي بِطَرِيقِ رُومَةَ , فَجَلَسَتْ عَامًا (¬٥) فَجَاءَنِي الْيَهُودِيُّ عِنْدَ الْجِدَادِ وَلَمْ أَجُدَّ مِنْهَا شَيْئًا , فَجَعَلْتُ أَسْتَنْظِرُهُ (¬٦) إِلَى قَابِلٍ (¬٧) فَيَأْبَى) (¬٨) (فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا) (¬٩) (كَثِيرًا) (¬١٠) (وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ , وَلَا يَبْلُغُ مَا يُخْرِجُ سِنِينَ مَا عَلَيْهِ , فَانْطَلِقْ مَعِي لِكَيْ لَا يُفْحِشَ عَلَيَّ الْغُرَمَاءُ) (¬١١) (فَقَالَ: “ نَعَمْ , آتِيكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَرِيبًا مِنْ وَسَطِ النَّهَارِ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ حَوَارِيُّهُ (¬١٢) ثُمَّ اسْتَأْذَنَ وَدَخَلَ ” , فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَنِي الْيَوْمَ وَسَطَ النَّهَارِ , فلَا أَرَيْتُكِ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي بِشَيْءٍ وَلَا تُكَلِّمِيهِ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَفَرَشَتْ لَهُ فِرَاشًا وَوِسَادَةً , فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ” , فَقُلْتُ لِمَوْلًى لِيَ: اذْبَحْ هَذِهِ الْعَنَاقَ - وَهِيَ دَاجِنٌ (¬١٣) سَمِينَةٌ - وَالْوَحَا (¬١٤) وَالْعَجَلَ , افْرُغْ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَكَ , فَلَمْ نَزَلْ فِيهَا حَتَّى فَرَغْنَا مِنْهَا وَهُوَ نَائِمٌ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَيْقَظَ يَدْعُو بِالطَّهُورِ , وَإِنِّي أَخَافُ إِذَا فَرَغَ أَنْ يَقُومَ , فلَا يَفْرَغَنَّ مِنْ وُضُوئِهِ حَتَّى تَضَعَ الْعَنَاقَ بَيْنَ يَدَيْهِ , “ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: يَا جَابِرُ ائْتِنِي بِطَهُورٍ , فَلَمْ يَفْرُغْ مِنْ طُهُورِهِ حَتَّى وَضَعْتُ الْعَنَاقَ عِنْدَهُ , فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ: كَأَنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ حُبَّنَا لِلَّحْمِ , ادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ , فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , كُلُوا , فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا , وَفَضَلَ مِنْهَا لَحْمٌ كَثِيرٌ , فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ وَقَامَ أَصْحَابُهُ فَخَرَجُوا بَيْنَ يَدَيْهِ , - وَكَانَ يَقُولُ: خَلُّوا ظَهْرِي لِلْمَلَائِكَةِ - ” , وَاتَّبَعْتُهُمْ حَتَّى بَلَغُوا أُسْكُفَّةَ الْبَابِ (¬١٥) فَأَخْرَجَتْ امْرَأَتِي صَدْرَهَا - وَكَانَتْ مُسْتَتِرَةً بِسَقِيفٍ (¬١٦) فِي الْبَيْتِ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , صَلِّ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ) (¬١٧) (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ (¬١٨) ”) (¬١٩).

¬_________

(¬١) الغريم: الذي له الدَّيْن والذي عليه الدين جميعا.

(¬٢) (خ) ٢٢٦٥

(¬٣) أَيْ: يُقرِضني ويُعطيني سلفا.

(¬٤) أَيْ: زَمَن قَطْع ثَمَر النَّخْل وَهُوَ الصِّرَام.

(¬٥) أَيْ: تَأَخَّرَتْ الْأَرْض عَنْ الْإِثْمَار , فَتَأَخَّرْت عَنْ الْقَضَاء.

(¬٦) أَيْ: أَسْتَمْهِلهُ.

(¬٧) أَيْ: إِلَى عَام ثَانٍ.

(¬٨) (خ) ٥١٢٨

(¬٩) (خ) ٣٣٨٧

(¬١٠) (خ) ٢٦٢٩

(¬١١) (خ) ٣٣٨٧

(¬١٢) هو الزبير بن العوام - رضي الله عنه -.

(¬١٣) الدَّاجِن: الشَّاة الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت.

(¬١٤) الوحا: السرعة.

(¬١٥) أَيْ: عتبة الباب.

(¬١٦) السَّقِيفَة: هِيَ الْمَكَانُ الْمُظَلَّلُ , كَالسَّابَاطِ أَوْ الْحَانُوتِ بِجَانِبِ الدَّارِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٣٨٢)

(¬١٧) (حم) ١٥٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٨) رَوَى اِبْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) قَالَ: اُدْعُ لَهُمْ. (فتح) - (ج ٥ / ص ١٢٤)

(¬١٩) (حم) ١٤٢٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (د) ١٥٣٣

(6) الانصراف بعد الأكل بدون تأخر إلا لسبب

(٦) الِانْصِرَافُ بَعْدَ الْأَكْل بِدُونِ تَأَخُّرٍ إِلَّا لِسَبَب

قَالَ تَعَالَى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٥٣]

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ زَيْدٌ بْنُ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - يَشْكُو زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ - رضي الله عنها - حَتَّى هَمَّ بِطَلَاقِهَا (¬١) فَاسْتَأْمَرَ (¬٢) النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ (¬٣)} (¬٤)) (¬٥) (فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِزَيْدٍ: ” اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ (¬٦) “، فَانْطَلَقَ زَيْدٌ حَتَّى أَتَاهَا وَهِيَ تُخَمِّرُ (¬٧) عَجِينَهَا، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا) (¬٨) (حِينَ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَهَا) (¬٩) (فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي وَنَكَصْتُ (¬١٠) عَلَى عَقِبَيَّ (¬١١)) (¬١٢) (فَقُلْتُ: يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُكِ (¬١٣)) (¬١٤) (قَالَتْ: مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أُآمِرَ (¬١٥) رَبِّي - عز وجل -، فَقَامَتْ إِلَى مَسْجِدِهَا (¬١٦) وَنَزَلَ الْقُرْآنَ:) (¬١٧) ({فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّه مَفْعُولًا} (¬١٨) ”) (¬١٩) (فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ (¬٢٠) “) (¬٢١) (قَالَ: فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ) (¬٢٢) [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ] (¬٢٣) (قَالَ: ” فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا (¬٢٤) بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ، فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ) (¬٢٥) (فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا) (¬٢٦) (ثُمَّ) (¬٢٧) (خَرَجَ النَّاسُ وَبَقِيَ رِجَالٌ يَتَحَدَّثُونَ فِي الْبَيْتِ بَعْدَ الطَّعَامِ) (¬٢٨) (فَأَطَالُوا الْمُكْثَ) (¬٢٩) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَى الْحَائِطِ , فَثَقُلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٠) (فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ، فَلَمَّا قَامَ، قَامَ مَنْ قَامَ الْقَوْمِ) (¬٣١) (وَقَعَدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) (¬٣٢) (فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ) (¬٣٣) (فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ “، فَقَالَتْ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ؟، فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ (¬٣٤)) (¬٣٥) (يُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ , وَيَدْعُو لَهُنَّ وَيَدْعُونَ لَهُ) (¬٣٦) (” ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا فَرَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ وَرَجَعْتُ مَعَهُ) (¬٣٧) (فَإِذَا الْقَوْمُ جُلُوسٌ كَمَا هُمْ) (¬٣٨) (- وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَدِيدَ الْحَيَاءِ -) (¬٣٩) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعُرِفَ فِي وَجْهِهِ) (¬٤٠) (فَخَرَجَ مُنْطَلِقًا نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ “ (¬٤١)) (¬٤٢) (ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا، ” فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ) (¬٤٣) (فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ مَعَهُ، فَأَلْقَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ) (¬٤٤) (قَالَ: فَذَكَرْتُهُ لِأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: لَئِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَيَنْزِلَنَّ فِي هَذَا شَيْءٌ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابُ:) (¬٤٥) ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ (¬٤٦) وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ (¬٤٧) فَانْتَشِرُوا (¬٤٨) وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ (¬٤٩) إِنَّ ذَلِكُمْ (¬٥٠) كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ (¬٥١) وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ , وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ , ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ , وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا , إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (¬٥٢)) (¬٥٣) "

¬_________

(¬١) أَيْ: أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٢) أَيْ: اِسْتَشَارَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٣) أَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَذِهِ الْقِصَّة فَسَاقَهَا سِيَاقًا وَاضِحًا حَسَنًا وَلَفْظه “ بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي زَيْنَب بِنْت جَحْش، وَكَانَتْ أُمّهَا أُمَيْمَة بِنْت عَبْد الْمُطَّلِب عَمَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا زَيْد بْن حَارِثَة مَوْلَاهُ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّهَا رَضِيَتْ بِمَا صَنَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ أَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجه , فَكَانَ يَسْتَحِي أَنْ يَأْمُرَهُ بِطَلَاقِهَا، وَكَانَ لَا يَزَال يَكُون بَيْنَ زَيْد وَزَيْنَب مَا يَكُون مِنْ النَّاس، فَأَمَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ عَلَيْهِ زَوْجه وَأَنْ يَتَّقِيَ اللَّه، وَكَانَ يَخْشَى النَّاس أَنْ يَعِيبُوا عَلَيْهِ وَيَقُولُوا تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى زَيْدًا ” , وَالْحَاصِل أَنَّ الَّذِي كَانَ يُخْفِيه النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ إِخْبَار اللَّه إِيَّاهُ أَنَّهَا سَتَصِيرُ زَوْجَته، وَاَلَّذِي كَانَ يَحْمِلهُ عَلَى إِخْفَاء ذَلِكَ خَشْيَة قَوْل النَّاس تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَأَرَادَ اللَّه إِبْطَال مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَيْهِ مِنْ أَحْكَام التَّبَنِّي بِأَمْرٍ لَا أَبْلَغ فِي الْإِبْطَال مِنْهُ , وَهُوَ تَزَوُّج اِمْرَأَة الَّذِي يُدْعَى اِبْنًا , وَوُقُوع ذَلِكَ مِنْ إِمَام الْمُسْلِمِينَ لِيَكُونَ أَدْعَى لِقَبُولِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٢٤)

(¬٤) [الأحزاب/٣٧]

(¬٥) (ت) ٣٢١٢ , (خ) ٤٥٠٩

(¬٦) أَيْ: اُخْطُبْهَا لِأَجْلِي وَالْتَمِسْ نِكَاحهَا لِي.

(¬٧) تُخمِّر: تُغطي.

(¬٨) (م) ١٤٢٨

(¬٩) (ن) ٨١٨٠ , (م) ١٤٢٨

(¬١٠) أَيْ: رَجَعْت.

(¬١١) مَعْنَاهُ أَنَّهُ هَابَهَا وَاسْتَجَلَّهَا مِنْ أَجَل إِرَادَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوُّجَهَا، فَعَامَلَهَا مُعَامَلَة مَنْ تَزَوَّجَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِعْظَام وَالْإِجْلَال وَالْمَهَابَة، وَهَذَا قَبْل نُزُول الْحِجَاب، فَلَمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ الْإِجْلَال تَأَخَّرَ وَخَطَبَهَا وَظَهْره إِلَيْهَا لِئَلَّا يَسْبِقهُ النَّظَر إِلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٢) (م) ١٤٢٨

(¬١٣) أَيْ: يَخْطبك.

(¬١٤) (س) ٣٢٥١

(¬١٥) أَيْ: أَسْتَخِير.

(¬١٦) أَيْ: مَوْضِع صَلَاتهَا مِنْ بَيْتهَا , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب صَلَاة الِاسْتِخَارَة لِمَنْ هَمَّ بِأَمْرٍ , سَوَاء كَانَ ذَلِكَ الْأَمْر ظَاهِر الْخَيْر أَمْ لَا، وَهُوَ مُوَافِق لِحَدِيثِ جَابِر فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمنَا الِاسْتِخَارَة فِي الْأُمُور كُلّهَا يَقُول: “ إِذَا هَمَّ أَحَدكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْر الْفَرِيضَة إِلَى آخِره ”، وَلَعَلَّهَا اِسْتَخَارَتْ لِخَوْفِهَا مِنْ تَقْصِيرٍ فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٧) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬١٨) [الأحزاب/٣٧]

(¬١٩) (م) ١٤٢٨

(¬٢٠) دَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْن لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى زَوَّجَهُ إِيَّاهَا بِهَذِهِ الْآيَة .. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬٢١) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬٢٢) (خ) ٦٩٨٤ , (ت) ٣٢١٣

(¬٢٣) (خ): ٦٩٨٥

(¬٢٤) الْعَرُوس: نَعْتٌ يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجُل وَالْمَرْأَة , وَالْعُرْسُ مُدَّةُ بِنَاء الرَّجُل بِالْمَرْأَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٨٨)

(¬٢٥) (خ) ٥١٤٩

(¬٢٦) (خ) ٤٥١٦

(¬٢٧) (خ) ٤٥١٣

(¬٢٨) (م) ١٤٢٨

(¬٢٩) (خ) ٤٨٧١

(¬٣٠) (م) ١٤٢٨ , (ت) ٣٢١٨

(¬٣١) (خ) ٥٨٨٥

(¬٣٢) (خ) ٤٥١٣

(¬٣٣) (خ) ٤٥١٦

(¬٣٤) أَيْ: تَتَبَّعَ الْحُجُرَات وَاحِدَة وَاحِدَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٣٢)

(¬٣٥) (خ) ٤٥١٥

(¬٣٦) (خ) ٤٥١٦ , (م) ١٤٢٨

(¬٣٧) (خ) ٥٨٨٤

(¬٣٨) (حم) ١٣٣٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣٩) (خ) ٤٥١٥

(¬٤٠) (حم) ١٣٣٨٥

(¬٤١) مُحَصِّل الْقِصَّة أَنَّ الَّذِينَ حَضَرُوا الْوَلِيمَة جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ، وَاسْتَحْيَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرهُمْ بِالْخُرُوجِ , فَتَهَيَّأَ لِلْقِيَامِ لِيَفْطِنُوا لِمُرَادِهِ فَيَقُومُوا بِقِيَامِهِ، فَلَمَّا أَلْهَاهُمْ الْحَدِيث عَنْ ذَلِكَ قَامَ وَخَرَجَ , فَخَرَجُوا بِخُرُوجِهِ، إِلَّا الثَّلَاثَة الَّذِينَ لَمْ يَفْطِنُوا لِذَلِكَ لِشِدَّةِ شُغْل بَالِهِمْ بِمَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الْحَدِيث، وَفِي غُضُون ذَلِكَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدهُمْ أَنْ يَقُومُوا مِنْ غَيْر مُوَاجَهَتهمْ بِالْأَمْرِ بِالْخُرُوجِ لِشِدَّةِ حَيَائِهِ , فَيُطِيل الْغَيْبَة عَنْهُمْ بِالتَّشَاغُلِ بِالسَّلَامِ عَلَى نِسَائِهِ، وَهُمْ فِي شُغْل بَالهمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٣٢)

(¬٤٢) (خ) ٤٥١٥

(¬٤٣) (خ) ٤٥١٣

(¬٤٤) (م) ١٤٢٨ , (خ) ٤٥١٣

(¬٤٥) (ت) ٣٢١٧

(¬٤٦) أَيْ: غَيْرَ مُنْتَظِرِينَ نُضْجَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٢)

(¬٤٧) أَيْ: أَكَلْتُمْ الطَّعَامَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٢)

(¬٤٨) الِانْتِشَار هُنَا بَعْد الْأَكْل الْمُرَاد بِهِ التَّوَجُّه عَنْ مَكَان الطَّعَام , لِلتَّخْفِيفِ عَنْ صَاحِب الْمَنْزِل. فتح

(18) الاستئذان

(١٨) الِاسْتِئْذَان

(1) مشروعية الاستئذان

(١) مَشْرُوعِيَّة الِاسْتِئْذَان

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ , فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور٢٧ - ٢٨]

(فر) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا زَارَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَجَلَسَ عِنْدَهُ، فلَا يَقُومَنَّ حَتَّى يَسْتَأْذِنَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (فر) ١٢٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٣، الصَّحِيحَة: ١٨٢

(2) حكمة مشروعية الاستئذان

(٢) حِكْمَةُ مَشْرُوعِيَّةِ الِاسْتِئْذَان

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي دَارِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَحُكُّ رَأْسَهُ بِالْمِدْرَى (¬١)) (¬٢) (فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “) (¬٣) (لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ) (¬٤) (لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ , إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الْمِدْرَى: عُودٌ يُشْبِهُ أَحَدَ أَسْنَانِ الْمِشْطِ , وَقَدْ يُجْعَلُ مِنْ حَدِيدٍ.

(¬٢) (خ) ٥٥٨٠

(¬٣) (م) ٤٠ - (٢١٥٦)

(¬٤) (خ) ٥٥٨٠ , (م) ٤٠ - (٢١٥٦)

(¬٥) (خ) ٥٨٨٧ , (م) ٤٠ - (٢١٥٦) , (ت) ٢٧٠٩ , (س) ٤٨٥٩

(د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَفَ عَلَى بَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَأْذِنُ فَقَامَ مُسْتَقْبِلَ الْبَابِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَكَذَا عَنْكَ (¬١) فَإِنَّمَا الِاسْتِئْذَانُ مِنْ النَّظَرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَنَحَّ عَنْ الْبَاب إِلَى جِهَة أُخْرَى. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢١٥)

(¬٢) (د) ٥١٧٤ , (ش) ٢٦٢٣٤ , انظر التعليق الرغيب (٣/ ٢٧٣)

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَى بَيْتَ قَوْمٍ) (¬١) (لَمْ يَسْتَقْبِلْ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ , وَلَكِنْ) (¬٢) (مِمَّا يَلِي جِدَارَهُ) (¬٣) (الْأَيْمَنَ أَوْ الْأَيْسَرَ , وَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , السَّلَامُ عَلَيْكُمْ) (¬٤) (فَيُؤْذَنَ لَهُ أَوْ يَنْصَرِفَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٢٨ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٠٠٣

(¬٢) (د) ٥١٨٦ , (خد) ١٠٧٨ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٣٨ , المشكاة: (٤٦٧٣/ التحقيق الثاني)

(¬٣) (حم) ١٧٧٢٨

(¬٤) (د) ٥١٨٦

(¬٥) (حم) ١٧٧٣٠ , (خد) ١٠٧٨ , انظر الصحيحة: ٣٠٠٣ , صحيح الأدب المفرد: ٨٢٦

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا، وَلَكِنِ ائْتُوهَا مِنْ جَوَانِبِهَا، ثُمَّ سَلِّمُوا , فَإِنْ أُذِنَ لَكُمْ فَادْخُلُوا، وَإِلَّا فَارْجِعُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الطبراني كما فى مجمع الزوائد (٨/ ٤٤)، وأخرجه أيضًا: البزار (٣٤٩٩) , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٣١

(خد) , عَنْ ثَوْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٩٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٥

(خد) , وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ قَالَ:

اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - فَاطَّلَعَ وَقَالَ: أَدْخُلُ؟ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَمَّا عَيْنُكَ فَقَدْ دَخَلَتْ، وَأَمَّا اسْتُكَ فَلَمْ تَدْخُلْ. (¬١)

¬_________

(¬١) , (خد) ١٠٩٠ , (ش) ٢٦٢٣٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٤

(3) الاستئذان ثلاث مرات

(٣) الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثَ مَرَّات

(خ م ت د) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ , إِذْ جَاءَ أَبُو مُوسَى - رضي الله عنه - كَأَنَّهُ مَذْعُورٌ) (¬١) (حَتَّى وَقَفَ فَقَالَ:) (¬٢) (يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَسْتُمْ أَعْلَمَ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٣) (أَنْشُدُكُمْ اللَّهَ , هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ , فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ ” , فَقَالَ أُبَيٌّ: وَمَا ذَاكَ؟ , فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَمْسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي , فَرَجَعْتُ , ثُمَّ جِئْتُهُ الْيَوْمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ , فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي جِئْتُ أَمْسِ فَسَلَّمْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ انْصَرَفْتُ قَالَ: قَدْ سَمِعْنَاكَ , وَنَحْنُ حِينَئِذٍ عَلَى شُغْلٍ , فَلَوْمَا اسْتَأْذَنْتَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَكَ , فَقُلْتُ لَهُ: اسْتَأْذَنْتُ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (يَقُولُ: “ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ ”) (¬٥) (فَقَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ لَأُوجِعَنَّ ظَهْرَكَ وَبَطْنَكَ , أَوْ لَتَأْتِيَنَّ بِمَنْ يَشْهَدُ لَكَ عَلَى هَذَا) (¬٦) (أَمِنْكُمْ أَحَدٌ سَمِعَهُ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٧) (قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ , فَقُلْتُ: أَتَاكُمْ أَخُوكُمْ الْمُسْلِمُ قَدْ أُفْزِعَ وَتَضْحَكُونَ؟ , انْطَلِقْ فَأَنَا شَرِيكُكَ فِي هَذِهِ الْعُقُوبَةِ) (¬٨) (فَقُمْتُ مَعَهُ فَأَخْبَرْتُ عُمَرَ) (¬٩) (أَنَّا خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُرِيدُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ حَتَّى أَتَاهُ، فَسَلَّمَ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، ثُمَّ سَلَّمَ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَقَالَ: “ قَضَيْنَا مَا عَلَيْنَا، ثُمَّ رَجَعَ ”، فَأَدْرَكَهُ سَعْدٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا سَلَّمْتَ مِنْ مَرَّةٍ إِلَّا وَأَنَا أَسْمَعُ وَأَرُدُّ عَلَيْكَ، وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ تُكْثِرَ مِنَ السَّلَامِ عَلَيَّ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِي) (¬١٠) (فَقَالَ عُمَرُ: أَخَفِيَ هَذَا عَلَيَّ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬١١) (أَلْهَانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ (¬١٢)) (¬١٣)

وفي رواية: (قَالَ عُمَرُ: إِنْ وَجَدَ بَيِّنَةً تَجِدُوهُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ عَشِيَّةً , وَإِنْ لَمْ يَجِدْ بَيِّنَةً فَلَمْ تَجِدُوهُ , فَلَمَّا أَنْ جَاءَ بِالْعَشِيِّ وَجَدُوهُ , فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى مَا تَقُولُ؟ , أَقَدْ وَجَدْتَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ) (¬١٤) (فقَالَ: عَدْلٌ , قَالَ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ) (¬١٥) (مَا يَقُولُ هَذَا؟ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ ذَلِكَ) (¬١٦) (فلَا تَكُنْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٧) (فَقَالَ عُمَرُ: سُبْحَانَ اللَّهِ) (¬١٨) (لَا أَكُونُ عَذَابًا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٩) (إِنَّمَا سَمِعْتُ شَيْئًا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَثَبَّتَ) (¬٢٠) (فَقَالَ أَبُو مُوسَى: وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَمِينًا عَلَى حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢١) (فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي مُوسَى: إِنِّي لَمْ أَتَّهِمْكَ , وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَدِيدٌ) (¬٢٢) (فَخَشِيتُ أَنْ يَتَقَوَّلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٣)) (¬٢٤) (فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَثْبِتَ) (¬٢٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٩١

(¬٢) (م) ٣٤ - (٢١٥٣)

(¬٣) (ت) ٢٦٩٠

(¬٤) (م) ٣٤ - (٢١٥٣)

(¬٥) (خ) ٥٨٩١

(¬٦) (م) ٣٤ - (٢١٥٣)

(¬٧) (خ) ٥٨٩١

(¬٨) (م) ٣٥ - (٢١٥٣) , (ت) ٢٦٩٠

(¬٩) (خ) ٥٨٩١ , (م) ٣٣ - (٢١٥٣) , (د) ٥١٨٠

(¬١٠) (خد) ١٠٧٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٢١

(¬١١) (خ) ١٩٥٦ , (م) ٣٦ - (٢١٥٣)

(¬١٢) يَعْنِي: الْخُرُوجَ إِلَى التِّجَارَةٍ.

(¬١٣) (م) ٣٦ - (٢١٥٣) , (خ) ١٩٥٦ , (حم) ١٩٥٩٦

(¬١٤) (م) ٣٧ - (٢١٥٤)

(¬١٥) (م) (٢١٥٤)

(¬١٦) (م) ٣٧ - (٢١٥٤)

(¬١٧) (م) (٢١٥٤)

(¬١٨) (م) ٣٧ - (٢١٥٤)

(¬١٩) (د) ٥١٨١

(¬٢٠) (م) ٣٧ - (٢١٥٤)

(¬٢١) (خد) ١٠٧٣

(¬٢٢) (د) ٥١٨٣

(¬٢٣) يعني أنه أراد أن يُفْهم الناس أنه من أراد أن يكذب على النبي بشيء فإنه سيعاقب.

قال الحافظ في الفتح: فِي الْقِصَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ قَدْ تَخْفَى عَلَى بَعْضِ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ وَيَطَّلِعُ عَلَيْهَا آحَادُهُمْ , وَلِهَذَا لَا يُلْتَفَتُ إِلَى الْآرَاءِ وَلَوْ قَوِيَتْ مَعَ وُجُودِ سُنَّةٍ تُخَالِفُهَا , وَلَا يُقَالُ كَيْفَ خَفِيَ ذَا عَلَى فُلَانٍ؟ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.

(¬٢٤) (د) ٥١٨٤

(¬٢٥) (خد) ١٠٧٣

(4) كيفية الاستئذان

(٤) كَيْفِيَّةُ الِاسْتِئْذَان

(خد ش) , وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ:

(حَدَّثَنَا رَجُلٌ مَنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي بَيْتٍ فَقَالَ: أَأَلِجُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَادِمِهِ: “ اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ الِاسْتِئْذَانَ , فَقُلْ لَهُ: قُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟ ” , فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ، ادْخُلْ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٥٦٧٢ , (خد) ١٠٨٤ , (د) ٥١٧٧ , (حم) ٢٣١٧٦

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة ح٢٧١٢: فيه دليل صريح على أن من أدب الاستئذان في الدخول البدء بالسلام قبل الاستئذان، وفي ذلك أحاديث أخرى بعضها أصرح من هذا، تقدمت هناك (٨١٦ - ٨١٨). ويؤيده ما رواه البخاري في “ أدبه ” (١٠٦٦) بسند صحيح عن عطاء عن أبي هريرة فيمن يستأذن قبل أن يسلم قال: “ لا يؤذن له حتى يبدأ بالسلام ”. وفي رواية له (١٠٦٧ و١٠٨٣) بإسناد أصح عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا قال: أأدخل؟ ولم يسلم، فقل: لا حتى تأتي بالمفتاح. قلت: السلام؟ قال: نعم. وما أخرجه أحمد (١/ ٤٤٨) بسند صحيح عن رجل عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه قال: “ إني بالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم، آلج؟ قلت: عليكم السلام، فلج. فلما دخل فإذا هو عبد الله بن مسعود .. ”. ففي هذا تنبيه على أن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للعامري أدب الاستئذان ليس مقصودا بذاته قوله: “ أألج؟ ”، وإنما هو عدم ابتدائه إياه بالسلام خلافا لما سمعته من بعض الخطباء الفضلاء. ويزيده تأييدا وقوة ما رواه عبد الرزاق (١٠/ ٣٨٢ / ١٩٤٢٧) بسند صحيح عن ابن سيرين قال: استأذن أعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أدخل؟ ولم يسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أهل البيت: مروه فليسلم. فسمعه الأعرابي، فسلم، فأذن له. أ. هـ

(¬٣) (خد) ١٠٨٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧١٢

(ت) , وَعَنْ كَلَدَةَ بْنِ حَنْبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَعَثَنِي صَفْوَانُ بْنَ أُمَيَّةَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ بِلَبَنٍ وَلِبَإٍ وَضَغَابِيسَ (¬١) إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِأَعْلَى الْوَادِي , قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ أُسَلِّمْ وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ارْجِعْ فَقُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ , أَأَدْخُلُ؟ ” - وَذَلِكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ صَفْوَانُ -. (¬٢)

¬_________

(¬١) الضغابيس: حشيش يؤكل.

(¬٢) (ت) ٢٧١٠ , (خد) ١٠٨١ , (د) ٥١٦٧ , (حم) ١٥٤٦٣ , انظر صحيح الجامع: ٤٣٩٧ , والصحيحة: ٨١٨

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَجَاءَ مَعَ الرَّسُولِ (¬١) فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ إِذْنٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَعَ رَسُول الدَّاعِي. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٦)

(¬٢) قال المنذري: ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلْت مَعَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فَوَجَدْت لَبَنًا فِي قَدَحٍ فَقَالَ: أَبَا هُرَيْرَة اِلْحَقْ أَهْلَ الصُّفَّةِ فَادْعُهُمْ إِلَيَّ قَالَ فَأَتَيْتهمْ فَدَعَوْتهمْ فَأَقْبَلُوا فَاسْتَأْذَنُوا فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا قَالَ الْمُهَلَّب: إِذَا دُعِيَ وَأَتَى مُجِيبًا لِلدَّعْوَةِ وَلَمْ تَتَرَاخَ الْمُدَّة فَهَذَا دُعَاؤُهُ إِذْنه , وَإِنْ دُعِيَ فَأَتَى فِي غَيْرِ حِينِ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ يَسْتَأْذِن، وَكَذَلِكَ إِذَا دُعِيَ إِلَى مَوْضِع لَمْ يَعْلَم أَنَّ بِهِ أَحَدًا مَأْذُونًا لَهُ فِي الدُّخُول لَا يَدْخُل حَتَّى يَسْتَأْذِنَ , فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَحَد مَأْذُون لَهُ فَدُعِيَ قَبْلَهُ فَلَا بَأْس أَنْ يَدْخُل بِالدَّعْوَةِ وَإِنْ تَرَاخَتْ الدَّعْوَة وَكَانَ بَيْن ذَلِكَ زَمَن يُمْكِنُ الدَّاعِي أَنْ يَخْلُوَ فِي أَمْرِهِ أَوْ يَتَعَدَّى لِبَعْضِ شَأْنِهِ أَوْ يَنْصَرِف أَهْل دَارِهِ فَلَا يَعْبَأُ بِالدَّعْوَةِ عَلَى الدُّخُول حَتَّى يَسْتَأْذِن كَحَدِيثِ مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة. هَذَا وَجْه تَأْوِيل الْحَدِيثَيْنِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٦)

(¬٣) (د) ٥١٩٠ , (خد) ١٠٧٥ , (حم) ١٠٩٠٧ , انظر صحيح الجامع: ٥٤٣ , صحيح الأدب المفرد: ٨٢٣ , الإرواء: ١٩٥٥

(خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَسُولُ الرَّجُلِ إِلَى الرَّجُلِ إِذْنُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٧٦ , (د) ٥١٨٩ , (حب) ٥٨١١ , انظر صحيح الجامع: ٣٥٠٧ , صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٢٤ , الإرواء تحت حديث: ١٩٥٥

(5) تقديم السلام على الاستئذان

(٥) تَقْدِيمُ السَّلَامِ عَلَى الِاسْتِئْذَان

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: السُّنَّةُ أَنْ يَبْدَأَ بِهِ قَبْلَ الْكَلَامِ , لِأَنَّ فِي الِابْتِدَاءِ بِالسَّلَامِ إِشْعَارًا بِالسَّلَامَةِ وَتَفَاؤُلًا بِهَا وَإِينَاسًا لِمَنْ يُخَاطِبُهُ وَتَبَرُّكًا بِالِابْتِدَاءِ بِذِكْرِ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١)

(¬٢) (ت) ٢٦٩٩ , (يع) ٢٠٥٩ , انظر هداية الرواة: ٤٥٧٦

(يع) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْذَنُوا لِمَنْ لَمْ يَبْدَأْ بِالسَّلَامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ١٨٠٩ , (هب) ٨٨١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١٩٠ , والصَّحِيحَة: ٨١٧

(عد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّلَامُ قَبْلَ السُّؤَالِ، فَمَنْ بَدَأَكُمْ بِالسُّؤَالِ قَبْلَ السَّلَامِ فلَا تُجِيبُوهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (عد) (٥/ ٢٩٠، ترجمة ١٤٢٩ عبد العزيز بن أبى رواد) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٩٩ , والصَّحِيحَة: ٨١٦

(خد) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: إِذَا قَالَ [الرَّجُلُ]: أَأَدْخُلُ؟ - وَلَمْ يُسَلِّمْ - فَقُلْ: لاَ، حَتَّى تَأْتِيَ بِالْمِفْتَاحِ، قُلْتُ: السَّلاَمُ؟ , قَالَ: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٨٣ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٧١٢

(6) الاستئذان على المحارم

(٦) الِاسْتِئْذَانُ عَلَى الْمَحَارِم

(خد) , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ: أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُخْتَيَّ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ، فَأَعَدْتُ فَقُلْتُ: أُخْتَانِ فِي حِجْرِي وَأَنَا أُمَوِّنُهُمَا وَأُنْفِقُ عَلَيْهِمَا، أَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِمَا؟ , قَالَ: نَعَمْ، أَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمَا عُرْيَانَتَيْنِ؟ , ثُمَّ قَرَأَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} (¬١) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَلَمْ يُؤْمَرْ هَؤُلاَءِ بِالإِذْنِ إِلاَّ فِي هَذِهِ الْعَوْرَاتِ الثَّلاَثِ، قَالَ: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} (¬٢) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَالإِذْنُ وَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النور: ٥٨].

(¬٢) [النور: ٥٩]

(¬٣) (خد) ١٠٦٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١٥

(7) الاستئذان على الوالدين

(٧) الِاسْتِئْذَانُ عَلَى الْوَالِدَيْن

(خد) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ قَالَ: مَا عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهَا تُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٥٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١٣

وقت استئذان الأولاد

وَقْتُ اِسْتِئْذَانِ الْأَوْلَاد

(د) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

(قَالَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , كَيْفَ تَرَى فِي هَذِهِ الْآيَة الَّتِي أُمِرْنَا فِيهَا بِمَا أُمِرْنَا وَلَا يَعْمَلُ بِهَا أَحَدٌ , قَوْلُ اللَّهِ - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (¬١) وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ (¬٢) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (¬٣) مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ (¬٤) ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ (¬٥) لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ (¬٦) جُنَاحٌ (¬٧) بَعْدَهُنَّ (¬٨) طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ (¬٩) بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬١٠) فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ حَلِيمٌ رَحِيمٌ بِالْمُؤْمِنِينَ يُحِبُّ السَّتْرَ , وَكَانَ النَّاسُ لَيْسَ لِبُيُوتِهِمْ سُتُورٌ وَلَا حِجَالٌ (¬١١) فَرُبَّمَا دَخَلَ الْخَادِمُ أَوْ الْوَلَدُ أَوْ يَتِيمَةُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ , فَأَمَرَهُمْ اللَّهُ بِالِاسْتِئْذَانِ فِي تِلْكَ الْعَوْرَاتِ , فَجَاءَهُمْ اللَّهُ بِالسُّتُورِ وَالْخَيْرِ , فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَعْمَلُ بِذَلِكَ بَعْدُ) (¬١٢) (وَإِنِّي لَآمُرُ جَارِيَتِي هَذِهِ تَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) يَعْنِي الْعَبِيد وَالْإِمَاء. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٢) مِنْ الْأَحْرَار , وَلَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُمْ الْأَطْفَال الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ , بَلْ الَّذِينَ عَرَفُوا أَمْر النِّسَاء وَلَكِنْ لَمْ يَبْلُغُوا. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٣) أَيْ: فِي ثَلَاثَة أَوْقَات. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٤) وَإِنَّمَا خَصَّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ لِأَنَّهَا سَاعَاتُ الْخَلْوَةِ وَوَضْع الثِّيَاب , فَرُبَّمَا يَبْدُو مِنْ الْإِنْسَان مَا لَا يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ مِنْ الْعَبِيدِ وَالصِّبْيَانِ , فَأُمِرُوا بِالِاسْتِئْذَانِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَات , وَأَمَّا غَيْرهمْ فَلْيَسْتَأْذِنُوا فِي جَمِيع الْأَوْقَات. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٥) سَمَّى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ عَوْرَاتٍ لِأَنَّ الْإِنْسَان يَضَع فِيهَا ثِيَابَهُ فَيَبْدُو عَوْرَتُهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٦) أَيْ: الْمَمَالِيك وَالصِّبْيَان. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٧) فِي الدُّخُول عَلَيْكُمْ بِغَيْرِ اِسْتِئْذَان. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٨) أَيْ: بَعْد الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٩) أَيْ: هُمْ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ لِلْخِدْمَةِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬١٠) [النور/٥٨]

(¬١١) جَمْع حَجْلَة: وَهِيَ بَيْت كَالْقُبَّةِ يُسْتَرُ بِالثِّيَابِ يَجْعَلُونَهَا لِلْعَرُوسِ ,

وَفِي بَعْض النُّسَخ (وَلَا حِجَاب) بِالْمُوَحَّدَةِ مَكَان اللَّام. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬١٢) (د) ٥١٩٢

(¬١٣) (د) ٥١٩١

(خد) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا بَلَغَ بَعْضُ وَلَدِهِ الْحُلُمَ عَزَلَهُ، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِ إِلا بِإِذْنٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٥٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١٢

(خد) , وَعَنْ ثعلبة بن أبي مالك القرظي (¬١) قال:

رَكِبْتُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سُوَيْدٍ - أَخِي بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ - أَسْأَلُهُ عَنِ الْعَوْرَاتِ الثَّلاَثِ - وَكَانَ يَعْمَلُ بِهِنَّ - فَقَالَ: مَا تُرِيدُ؟ فَقُلْتُ: أُرِيدُ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ، فَقَالَ: إِذَا وَضَعْتُ ثِيَابِي مِنَ الظَّهِيرَةِ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِي بَلَغَ الْحُلُمَ إِلاَّ بِإِذْنِي، إِلاَّ أَنْ أَدْعُوَهُ فَذَلِكَ إِذْنُهُ , وَلاَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَتَحَرَّكَ النَّاسُ (¬٢) حَتَّى تُصَلَّى الصَّلاَةُ , وَلاَ إِذَا صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ وَوَضَعْتُ ثِيَابِي حَتَّى أَنَامَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) وثقه جمع , وله رؤية , وكان يوم بني قريظة غلاماً , قليل الحديث , وأما شيخه عبد الله بن سويد الحارثي , فقد اختلفوا في صحبته , وقد رأيت في إسناد هذا الأثر عند الطبري في “ تفسيره ” (١٨/ ١٢٤) التصريح بصحبته , لكنه من طريق قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه سأل عبد الله بن سويد الحارثي - وكان من أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الإذن في العورات الثلاث؟ فقال: “ إذا وضعت ثيابي ... ” إلخ ولم يذكر الثانية والثالثة , وقرة هذا صدوق له مناكير , كما في “ التقريب ” , فإن توبع فهو حجة , وفي “ الدر المنثور ” (٥/ ٥٥) , وأخرج ابن مردويه عن ثعلبة القرظي عن عبد الله بن سويد قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العورات الثلاث , فقال: فذكرها كما هنا باختصار في العورتين الأخيرتين , وسكت عنه السيوطي , وما أظنه يصح.

(¬٢) قال الألباني: معنى قول الحارثي في أثره “ ولا إذا طلع الفجر وتحرك الناس ” أنه يعني لَا يجوز الدخول بدون إذن قبل صلاة الفجر , لأنه وقت التجرد للمواقعة , أو للاغتسال كما في الحديث المتفق عليه: “ كان يدركه الفجر , وهو جنب من أهله , ثم يغتسل ويصوم ” , وأما قول ابن كثير: “ ... لأن الناس إذ ذاك يكونون نياماً في فرشهم ” فهو غير دقيق. أ. هـ

(¬٣) (خد) ١٠٥٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٠٧

(8) قول المستأذن (أنا)

(٨) قَوْلُ الْمُسْتَأْذِن (أَنَا)

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي , فَدَقَقْتُ الْبَابَ) (¬١) (فَقَالَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَنَا , “ فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: أَنَا أَنَا) (¬٢) (- كَأَنَّهُ كَرِهَهَا - ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٩٦

(¬٢) (م) ٣٨ - (٢١٥٥)

(¬٣) (خ) ٥٨٩٦ , (م) (٢١٥٥) , (ت) ٢٧١١ , (د) ٥١٨٧

(9) الاستئذان في المكان الخاص

(٩) الِاسْتِئْذَان فِي الْمَكَان الْخَاصّ

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَتْ أَبْوَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تُقْرَعُ بِالْأَظَافِيرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٠٥ , وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٢٨

(10) اعتذار صاحب البيت من المستأذن

(١٠) اِعْتِذَارُ صَاحِبِ الْبَيْتِ مِنْ الْمُسْتَأْذِن

قَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ , وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور/٢٨]

(11) استئذان جليسين الثالث بالمناجاة

(١١) اِسْتِئْذَانُ جَلِيسَيْنِ الثَّالِثَ بِالْمُنَاجَاة

(خ م د حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ) (¬١) (دُونَ الثَّالِثِ) (¬٢) (إِلَّا بِإِذْنِهِ) (¬٣) (حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ) (¬٤) (فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ”) (¬٥) (قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ:) (¬٦) (فَإِنْ كَانُوا أَرْبَعَةً؟) (¬٧) (قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (م) ٣٧ - (٢١٨٤)

(¬٢) (خ) ٥٩٣٠ , (م) ٣٦ - (٢١٨٣)

(¬٣) (حم) ٦٣٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٥٩٣٢ , (م) ٣٧ - (٢١٨٤)

(¬٥) (م) ٣٨ - (٢١٨٤) , (خ) ٥٩٣٢ , (ت) ٢٨٢٥ , (جة) ٣٧٧٥

(¬٦) (د) ٤٨٥١

(¬٧) (حم) ٤٦٨٥ , (د) ٤٨٥١

(¬٨) (حم) ٥٠٢٣ , (د) ٤٨٥١

(12) دخول ثالث على مجلس يتناجى فيه اثنان

(١٢) دُخُولُ ثَالِثٍ عَلَى مَجْلِسٍ يَتَنَاجَى فِيهِ اِثْنَان

(حم) , عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ:

جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - وَمَعَهُ رَجُلٌ يُحَدِّثُهُ، فَدَخَلْتُ مَعَهُمَا، فَضَرَبَ بِيَدِهِ صَدْرِي وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِذَا تَنَاجَى اثْنَانِ فلَا تَجْلِسْ إِلَيْهِمَا حَتَّى تَسْتَأْذِنَهُمَا؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٩٤٩ , (خد) ١١٦٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٩٥ , صحيح الأدب المفرد: ٨٩٣

(13) مواطن الدخول بلا استئذان

(١٣) مَوَاطِنُ الدُّخُولِ بِلَا اسْتِئْذَان

(خد) , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - لاَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى بُيُوتِ السُّوقِ. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٣٩

(19) تشميت العاطس

(١٩) تَشْمِيتُ الْعَاطِس (¬١)

¬_________

(¬١) تَشْمِيت الْعَاطِس هُوَ أَنْ يَقُول لَهُ: يَرْحَمك اللَّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(1) حكم تشميت العاطس

(١) حُكْمُ تَشْمِيتِ الْعَاطِس

(خ م ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

(“ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتُّ (¬١)) (¬٢) (خِصَالٍ (¬٣) ”) (¬٤) (قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ (¬٥) وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ (¬٦) وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ (¬٧) فَانْصَحْ لَهُ (¬٨) وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ (¬٩) وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ (¬١٠) وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ (¬١١) ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) مَعْنَى “ الْحَقّ ” هُنَا الْوُجُوب، وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِهِ هُنَا وُجُوب الْكِفَايَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٢٦٥)

(¬٢) (م) ٢١٦٢ , (خد) ٩٩١

(¬٣) وفي رواية: “ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ ” (خ) ١١٨٣ , (م) ٢١٦٢

(¬٤) (ت) ٢٧٣٧ , (س) ١٩٣٨

(¬٥) أَيْ: عَلَى الْمُسْلِمِ , سَوَاءٌ عَرَفَهُ أَوْ لَمْ يَعْرِفْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣) , وفي رواية: “ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ ” (خ) ١١٨٣ , (م) ٢١٦٢ , ورَدّ السَّلَام فَرْضٌ بِالْإِجْمَاعِ , فَإِنْ كَانَ السَّلَام عَلَى وَاحِد كَانَ الرَّدّ فَرْض عَيْنٍ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ عَلَى جَمَاعَة كَانَ فَرْض كِفَايَة فِي حَقّهمْ، إِذَا رَدّ أَحَدهمْ سَقَطَ الْحَرَج عَنْ الْبَاقِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬٦) إِجَابَة الدَّاعِي: الْمُرَاد بِهِ الدَّاعِي إِلَى وَلِيمَة وَنَحْوهَا مِنْ الطَّعَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

ونَقَلَ الْقَاضِي اِتِّفَاق الْعُلَمَاء عَلَى وُجُوب الْإِجَابَة فِي وَلِيمَةِ الْعُرْس , قَالَ: وَاخْتَلَفُوا فِيمَا سِوَاهَا , فَقَالَ مَالِك وَالْجُمْهُور: لَا تَجِب الْإِجَابَة إِلَيْهَا ,

وَقَالَ أَهْل الظَّاهِر: تَجِب الْإِجَابَة إِلَى كُلّ دَعْوَة مِنْ عُرْس وَغَيْره، وَبِهِ قَالَ بَعْض السَّلَف , وَأَمَّا الْأَعْذَار الَّتِي يَسْقُط بِهَا وُجُوب إِجَابَة الدَّعْوَة أَوْ نَدْبهَا , فَمِنْهَا أَنْ يَكُون فِي الطَّعَام شُبْهَة، أَوْ يَخُصّ بِهَا الْأَغْنِيَاء، أَوْ يَكُون هُنَاكَ مَنْ يَتَأَذَّى بِحُضُورِهِ مَعَهُ، أَوْ لَا تَلِيق بِهِ مُجَالَسَته، أَوْ يَدْعُوهُ لِخَوْفِ شَرّه، أَوْ لِطَمَعٍ فِي جَاهه، أَوْ لِيُعَاوِنهُ عَلَى بَاطِل، وَأَنْ لَا يَكُون هُنَاكَ مُنْكَر مِنْ خَمْر أَوْ لَهْو أَوْ فُرُش حَرِير أَوْ صُوَر حَيَوَان غَيْر مَفْرُوشَة أَوْ آنِيَة ذَهَب أَوْ فِضَّة , فَكُلّ هَذِهِ أَعْذَار فِي تَرْك الْإِجَابَة , وَمِنْ الْأَعْذَار أَنْ يَعْتَذِر إِلَى الدَّاعِي فَيَتْرُكهُ , وَلَوْ كَانَتْ الدَّعْوَة ثَلَاثَة أَيَّام فَالْأَوَّل تَجِب الْإِجَابَة فِيهِ، وَالثَّانِي تُسْتَحَبّ، وَالثَّالِث تُكْرَه. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٩)

(¬٧) أَيْ: طَلَبَ مِنْك النَّصِيحَة، فَعَلَيْك أَنْ تَنْصَحهُ، وَلَا تُدَاهِنهُ، وَلَا تَغُشّهُ، وَلَا تُمْسِك عَنْ بَيَان النَّصِيحَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٩٥)

(¬٨) وفي رواية: “ وَيَنْصَحُ لَهُ إِذَا غَابَ أَوْ شَهِدَ ” (ت) ٢٧٣٧ , (س) ١٩٣٨

(¬٩) تَشْمِيت الْعَاطِس أَنْ يَقُول لَهُ: يَرْحَمك اللَّه، وَشَرْطه أَنْ يَسْمَع قَوْل الْعَاطِس: الْحَمْد لِلَّهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬١٠) عِيَادَة الْمَرِيض سُنَّة بِالْإِجْمَاعِ، وَسَوَاء فِيهِ مَنْ يَعْرِفهُ وَمَنْ لَا يَعْرِفهُ، وَالْقَرِيب وَالْأَجْنَبِيّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬١١) أَيْ: يُشَيِّعُ جِنَازَتَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣)

(¬١٢) (م) ٢١٦٢ , (خد) ٩٩١

(خ م حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ , وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ (¬١) وَإِجَابَةِ الدَّاعِي (¬٢) وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ , وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ (¬٣) وَرَدِّ السَّلَامِ , [وفي رواية: وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ] (¬٤)

وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ) (¬٥) (وَنَهَانَا عَنْ) (¬٦) (التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ , وَعَنْ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَآنِيَةِ الذَّهَبِ , وَعَنْ لُبْسِ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ وَالْإِسْتَبْرَقِ (¬٧) وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ (¬٨) وَعَنْ رُكُوبِ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ (¬٩) ") (¬١٠)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الإرواء تحت حديث ٦٨٥: استدل المصنف بالحديث على أنه يسن عيادة المريض المسلم، وهو مع كونه مطلقا غير مقيد بالمسلم، فقد صح أنه - صلى الله عليه وسلم - عاد غلاما من اليهود كان يخدمه - صلى الله عليه وسلم - فدعاه إلى الإسلام وسيأتي في “ الجهاد ” رقم (١٢٥٩) فعيادتهم لهذه الغاية مشروعة والله أعلم أ. هـ

(¬٢) الْمُرَاد بِهِ الدَّاعِي إِلَى وَلِيمَة وَنَحْوهَا مِنْ الطَّعَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬٣) الْمَعْنَى أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ أَحَدٌ عَلَى أَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى تَصْدِيقِ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مَعْصِيَةٌ، كَمَا لَوْ أَقْسَمَ أَنْ لَا يُفَارِقَك حَتَّى تَفْعَلَ كَذَا وَأَنْتَ تَسْتَطِيعُ فِعْلَهُ فَافْعَلْ كَيْ لَا يَحْنَثَ. تحفة الأحوذي (ج٧ / ص١٢١)

(¬٤) (خ) ٤٨٨٠ , , (م) ٣ - (٢٠٦٦)

إِفْشَاء السَّلَام: إِشَاعَته وَإِكْثَاره، وَأَنْ يَبْذُلهُ لِكُلِّ مُسْلِم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬٥) (خ) ٢٣١٣

(¬٦) (خ) ١١٨٢

(¬٧) الإستبرق: مَا غَلُظَ مِنْ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجُ مَا رَقَّ , وَالْحَرِيرُ أَعَمُّ , وَذَكَرَهُمَا مَعَهُ لِأَنَّهُمَا لَمَّا خُصَّا بِوَصْفٍ صَارَا كَأَنَّهُمَا جِنْسَانِ آخَرَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٢١)

(¬٨) قَالَ أَهْل اللُّغَة وَغَرِيب الْحَدِيث: هِيَ ثِيَاب مُضَلَّعَة بِالْحَرِيرِ، تُعْمَل بِالْقَسِّ بِفَتْحِ الْقَاف، وَهُوَ مَوْضِع مِنْ بِلَاد مِصْر، وَهُوَ قَرْيَة عَلَى سَاحِل الْبَحْر قَرِيبَة مِنْ تِنِّيس , وَقِيلَ: هِيَ ثِيَاب كَتَّان مَخْلُوط بِحَرِيرِ، وَقِيلَ: هِيَ ثِيَاب مِنْ الْقَزّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬٩) (الْمَيَاثِر) جَمْعُ مِئْثَرٍ بِكَسْرِ مِيمٍ وَسُكُونِ هَمْزَةٍ , وهِيَ وِطَاءٌ مَحْشُوٌّ يُتْرَكُ عَلَى رَحْلِ الْبَعِير تَحْت الرَّاكِب , وَالْحُرْمَة إِذَا كَانَ مِنْ حَرِيرٍ أَوْ أَحْمَرَ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٢٢)

(¬١٠) (حم) ١٨٥٥٥ , (خ) ٥٣١٢ , (م) ٣ - (٢٠٦٦) , (ت) ١٧٦٠ , (س) ١٩٣٩

(خ م ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الْعُطَاسُ مِنْ اللَّهِ , وَالتَّثَاؤُبُ مِنْ الشَّيْطَانِ (¬١)) (¬٢) (وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ , فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) لِأَنَّ الْعُطَاسَ يَنْشَأُ عَنْهُ النَّشَاطُ لِلْعِبَادَةِ، فَلِذَلِكَ أُضِيفَ إِلَى اللَّهِ، وَالتَّثَاؤُبُ يَنْشَأُ مِنْ الِامْتِلَاءِ فَيُورِثُ الْكَسَلَ فَأُضِيفَ لِلشَّيْطَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٥٥)

(¬٢) (ت) ٢٧٤٦ , (خ) ٥٨٦ , (م) ٥٦ - (٢٩٩٤)

(¬٣) (خ) ٥٨٧٢ , (ت) ٢٧٤٧

(2) كيفية تشميت العاطس والرد على المشمت

(٢) كَيْفِيَّةُ تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالرَّدِّ عَلَى الْمُشَمِّت

(ت)، وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

عَطَسَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَأَنَا أَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَلَيْسَ هَكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَلَّمَنَا أَنْ نَقُولَ: “ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٣٨ , (ك) ٧٦٩١ , انظر المشكاة: ٤٧٤٤ , الإرواء: ج٣ص٢٤٥ ح٧٨٠

(خ ت جة) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ) (¬١) (عَلَى كُلِّ حَالٍ) (¬٢) (وَلْيَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ , وَلْيَرُدَّ عَلَيْهِمْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٧٠ , (جة) ٣٧١٥ , (حم) ٨٦١٦

(¬٢) (ت) ٢٧٤١ , (د) ٥٠٣٣ , (حم) ٢٣٠٤٥

(¬٣) (جة) ٣٧١٥ , (خ) ٥٨٧٠ , (ت) ٢٧٤١ , (د) ٥٠٣٣ , (حم) ٢٣٠٤٥

(ت د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (¬١) (وَلْيَقُلْ لَهُ مَنْ عِنْدَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ , وَلْيَرُدَّ - يَعْنِي عَلَيْهِمْ -: يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٤٠ , (ن) ١٠٠٥٢

(¬٢) (د) ٥٠٣١ , (ت) ٢٧٤٠ , (ن) ١٠٠٥٢ , (خد) ٩٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٦ والمشكاة: ٤٧٤١

(خد) , وَعَنْ أَبِي جَمْرَةَ

سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ إِذَا شُمِّتَ: عَافَانَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ النَّارِ (¬١) يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني: هذه الزيادة لم أجد لها شاهداً في المرفوع , فلعل ابن عباس - رضي الله عنهما - لم يكن يلتزمها , ويقال هذا أيضاً في زيادة ابن عمر الآتية (٧١٨/ ٩٣٣): “ وإياكم ” , فكن من ذلك على ذكر , فإن الأحاديث المرفوعة إنما فيها: “ يرحمك الله ” كالآتي بعده وغيره , فالتزام السنة أولى. أ. هـ

(¬٢) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧١٤

(خد) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا عَطَسَ فَقِيلَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ: يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ، وَيَغْفِرُ لَنَا وَلَكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧١٨

(3) ما يستحب للعاطس

(٣) مَا يُسْتَحَبُّ لِلْعَاطِسِ

(1) وضع اليد أو الثوب على الفم أثناء العطس

(١) وَضْعُ الْيَدِ أَوْ الثَّوْبِ عَلَى الْفَمِ أَثْنَاءَ الْعَطْس

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا عَطَسَ غَطَّى وَجْهَهُ بِيَدِهِ أَوْ بِثَوْبِهِ) (¬١) (وَخَفَضَ مِنْ صَوْتِهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٤٥ , (د) ٥٠٢٩

(¬٢) (حم) ٩٦٦٠ , (ت) ٢٧٤٥ , (د) ٥٠٢٩ , انظر المشكاة: ٤٧٣٨

(2) خفض صوت العاطس

(٢) خَفْضُ صَوْتِ الْعَاطِس

(ك) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ كَفَّيْهِ عَلَى وَجْهِهِ، وَلْيَخْفِضْ صَوْتَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٦٨٤ , (هب) ٩٣٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٥

(4) الأحوال التي لا يشمت فيها العاطس

(٤) الْأَحْوَالُ الَّتِي لَا يُشَمَّتُ فِيهَا الْعَاطِس

(1) تشميت العاطس في الصلاة

(١) تَشْمِيتُ الْعَاطِسُ فِي الصَّلَاة

(م) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ , فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ , فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ , مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ؟ , فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي سَكَتُّ , “ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي , مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ , وَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي (¬١) وَلَا ضَرَبَنِي وَلَا شَتَمَنِي , قَالَ: إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ , [وفي رواية: لَا يَحِلُّ فِيهَا شَيْءٌ] (¬٢) مِنْ كَلَامِ النَّاسِ , إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الكهر: القهر والانتهار والعبس في الوجه.

(¬٢) (د) ٩٣٠

(¬٣) (م) ٣٣ - (٥٣٧) , (س) ١٢١٨ , (د) ٩٣٠ , (حم) ٢٣٨١٣

(2) تكرار العطاس أكثر من ثلاث مرات

(٢) تَكْرَارُ الْعُطَاسِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ مَرَّات

(ت) , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا شَاهِدٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ” , ثُمَّ عَطَسَ الثَّانِيَةَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا رَجُلٌ مَزْكُومٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٤٣ , (م) ٥٥ - (٢٩٩٣) , (د) ٥٠٣٧ , (جة) ٣٧١٤

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَمِّتْ أَخَاكَ ثَلَاثًا، فَمَا زَادَ فَهُوَ زُكَامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٣٥ , (خد) ٩٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧١٥ ,، المشكاة (٤٧٤٣ / التحقيق الثاني)

(جة) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلَاثًا , فَمَا زَادَ فَهُوَ مَزْكُومٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٦

(3) ترك العاطس كلمة (الحمد لله)

(٣) تَرْكُ الْعَاطِس كَلِمَةَ (الْحَمْدُ لِلَّهِ)

(خد م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَلَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أَحَدُهُمَا أَشْرَفُ مِنْ الْآخَرِ، فَعَطَسَ الشَّرِيفُ مِنْهُمَا فَلَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ “ فَلَمْ يُشَمِّتْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، وَعَطَسَ الْآخَرُ فَحَمِدَ اللَّهَ، “ فَشَمَّتَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَقَالَ الشَّرِيفُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَطَسَ هَذَا فَشَمَّتَّهُ، وَعَطَسْتُ عِنْدَكَ فَلَمْ تُشَمِّتْنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ هَذَا ذَكَرَ اللَّهَ فَذَكَرْتُهُ، وَأَنْتَ نَسِيتَ اللَّهَ فَنَسِيتُكَ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ , وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدْ اللَّهَ "

¬_________

(¬١) (خد) ٩٣٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧١٧

(¬٢) (م) ٥٣ - (٢٩٩١) , (خ) ٥٨٧١ , (ت) ٢٧٤٢ , (د) ٥٠٣٩

(م حم) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي بَيْتِ بِنْتِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ , فَعَطَسْتُ فَلَمْ يُشَمِّتْنِي وَعَطَسَتْ فَشَمَّتَهَا , فَرَجَعْتُ إِلَى أُمِّي فَأَخْبَرْتُهَا , فَلَمَّا جَاءَهَا قَالَتْ: عَطَسَ عِنْدَكَ ابْنِي فَلَمْ تُشَمِّتْهُ وَعَطَسَتْ فَشَمَّتَّهَا؟ , فَقَالَ: إِنَّ ابْنَكِ عَطَسَ فَلَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ فَلَمْ أُشَمِّتْهُ , وَعَطَسَتْ فَحَمِدَتْ اللَّهَ فَشَمَّتُّهَا , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ , فَإِنْ لَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ فلَا تُشَمِّتُوهُ ”) (¬١) (فَقَالَتْ: أَحْسَنْتَ أَحْسَنْتَ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (م) ٥٤ - (٢٩٩٢) , (ش) ٢٥٩٧٤ , (حم) ١٩٧١١

(¬٢) (حم) ١٩٧١١ , (خد) ٩٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٣ , الصَّحِيحَة: ٣٠٩٤

تشميت الذمي

تَشْمِيتُ الذِّمِّيّ

(خد) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ: لَهُمْ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ , فَكَانَ يَقُولُ لَهُمْ: “ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٤٠ , (حم) ١٩٦٠١ , (ت) ٢٧٣٩ , (د) ٥٠٣٨ , انظر المشكاة: ٤٧٤٠ , الإرواء: ١٢٧٧ , صحيح الأدب المفرد: ٧٢٣

(5) مدح العطاس وذم التثاؤب

(٥) مَدْحُ الْعُطَاسِ وَذَمُّ التَّثَاؤُب

(خ م ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الْعُطَاسُ مِنْ اللَّهِ , وَالتَّثَاؤُبُ مِنْ الشَّيْطَانِ (¬١)) (¬٢) (وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ , فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ) (¬٣) (وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ) (¬٤) (فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ) (¬٥) [وفي رواية: فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ] (¬٦) (وَلَا يَقُولَنَّ: هَاهْ هَاهْ) (¬٧) (فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ) (¬٨) (فَقَالَ: هَا) (¬٩) (فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ فِي جَوْفِهِ) (¬١٠) [وفي رواية: فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ] (¬١١) [وفي رواية: فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ] (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) لِأَنَّ الْعُطَاسَ يَنْشَأُ عَنْهُ النَّشَاطُ لِلْعِبَادَةِ، فَلِذَلِكَ أُضِيفَ إِلَى اللَّهِ، وَالتَّثَاؤُبُ يَنْشَأُ مِنْ الِامْتِلَاءِ فَيُورِثُ الْكَسَلَ فَأُضِيفَ لِلشَّيْطَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٥٥)

(¬٢) (ت) ٢٧٤٦ , (خ) ٥٨٦ , (م) ٥٦ - (٢٩٩٤)

(¬٣) (خ) ٥٨٧٢ , (ت) ٢٧٤٧

(¬٤) (ت) ٢٧٤٧ , (خ) ٥٨٧٢

(¬٥) (م) ٥٦ - (٢٩٩٤) , (خ) ٣١١٥ , (ت) ٣٧٠

(¬٦) (ت) ٢٧٤٦ , (جة) ٩٦٨ , (حم) ٧٢٩٢

(¬٧) (ت) ٢٧٤٧ , (د) ٥٠٢٨

(¬٨) (خ) ٥٨٧٢

(¬٩) (خ) ٣١١٥

(¬١٠) (ت) ٢٧٤٦ , (حم) ٧٥٨٩

(¬١١) (جة) ٩٦٨ , (خ) ٥٨٦٩

(¬١٢) (خ) ٥٨٧٢

(م حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ] (¬٣) (فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ) (¬٤) (فِي فِيهِ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى فَمه. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٦)

(¬٢) (م) ٢٩٩٥ , (د) ٥٠٢٦

(¬٣) (م) ٢٩٩٥ , (د) ٥٠٢٦

(¬٤) (م) ٢٩٩٥ , (د) ٥٠٢٦

(¬٥) إِمَّا يَدْخُلُ حَقِيقَة , أَوْ الْمُرَاد بِالدُّخُولِ التَّمَكُّن مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٦٦)

(¬٦) (حم) ١١٢٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(20) المجالس

(٢٠) الْمَجَالِس

(1) آداب المجالس

(١) آدَابُ الْمَجَالِس

(1) إفساح المكان للداخل

(١) إِفْسَاحُ الْمَكَانِ لِلدَّاخِل

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} (¬١)

¬_________

(¬١) [المجادلة/١١]

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِالنِّسْبَةِ لِأَهْلِهَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٤١)

(¬٢) (د) ٤٨٢٠ , (حم) ١١١٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٨٥ , الصَّحِيحَة: ٨٣٢

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْجِدَ وَنَحْنُ حِلَقٌ مُتَفَرِّقُونَ , فَقَالَ: “ مَالِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ:: يُرِيد فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ لَا يَجْمَعكُمْ مَجْلِس وَاحِد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٤٥)

(¬٢) (حم) ٢١٠٦٥ , (م) ١١٩ - (٤٣٠) , (د) ٤٨٢٣ , (ن) ١١٦٢٢

(2) عدم إقامة أحد من مكانه ليجلس فيه

(٢) عَدَمُ إِقَامَةِ أَحَدٍ مِنْ مَكَانِهِ لِيَجْلِسَ فِيه

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ) (¬١) (مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسَ فِيهِ) (¬٢) (وَلَكِنْ يَقُولُ: افْسَحُوا) (¬٣) [وفي رواية: وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا] (¬٤) ” (قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَقُلْتُ لِنَافِعٍ:) (¬٥) (فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ , قَالَ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرَهَا) (¬٦) (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ عَنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسْ فِيهِ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ٢٩ - (٢١٧٧)

(¬٢) (خ) ٥٩١٤ , (م) ٢٧ - (٢١٧٧) , (ت) ٢٧٤٩

(¬٣) (م) ٣٠ - (٢١٧٨) , (حم) ١٤١٧٧

(¬٤) (خ) ٥٩١٥ , (م) ٢٨ - (٢١٧٧)

(¬٥) (خ) ٨٦٩

(¬٦) (م) ٢٨ - م - (٢١٧٧) , (خ) ٨٦٩ , (حم) ٦٣٧١

(¬٧) (م) ٢٩ - (٢١٧٧) , (خ) ٥٩١٥ , (ت) ٢٧٥٠

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٥٣ , (م) ٣١ - (٢١٧٩) , (ت) ٢٧٥١ , (جة) ٣٧١٧ , (حم) ٧٥٥٨

(3) الجلوس حيث ينتهي المجلس

(٣) الْجُلُوسُ حَيْثُ يَنْتَهِي الْمَجْلِس

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي " (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٢٥ , (خد) ١١٤١ , (د) ٤٨٢٥ , (حم) ٢٠٨٨٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٠

(خط)، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَأُوسِعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ , فَإِنَّهَا كَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهَا وَأَخُوهُ الْمُسْلِمُ (¬١) فَإِنْ لَمْ يُوسَعْ لَهُ فَلْيَنْظُرْ أَوْسَعَ مَوْضِعٍ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قوله: (وأخوه المسلم): أي وأكرمه به أيضًا أخوه المسلم.

(¬٢) أخرجه الخطيب (٢/ ١٣٣) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٢ , الصَّحِيحَة: ١٣٢١

(4) عدم الجلوس بين اثنين متلاصقين

(٤) عَدَمُ الْجُلُوسِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ مُتَلَاصِقَيْن

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٥٢ , (د) ٤٨٤٥ (حم) ٦٩٩٩ , انظر صحيح الجامع: ٧٦٥٦ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٧١

(طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٦٥٢ , (هق) ٥٦٨٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٢١ , الصَّحِيحَة: ٢٣٨٥ ثم قال الألباني: فيكره الجلوس دون إذنهما تنزيها , وتشتد الكراهة بين نحو والد وولده , وأخ وأخيه , وصديق وصديقه. أ. هـ

(طس) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجْلِسُ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَابْنِهِ فِي الْمَجْلِسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٤٤٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٥٦

(5) البدء بميامن المجلس

(٥) الْبَدْءُ بِمَيَامِنِ الْمَجْلِس

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وَكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا دَارَنَا) (¬١) (هَذِهِ , فَاسْتَسْقَى فَحَلَبْنَا لَهُ) (¬٢) (مِنْ شَاةٍ دَاجِنٍ (¬٣) وَشِيبَ (¬٤)) (¬٥) (لَبَنُهَا) (¬٦) (مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا هَذِهِ , فَأَعْطَيْتُهُ - وَأَبُو بَكْرٍ عن يَسَارِهِ , وَعُمَرُ تُجَاهَهُ , وَأَعْرَابِيٌّ عن يَمِينِهِ -) (¬٧) (” فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:) (¬٨) (- وَخَافَ أَنْ يُعْطِيَهُ الْأَعْرَابِيَّ -) (¬٩) (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ) (¬١٠) (” فَأَعْطَاهُ الْأَعْرَابِيَّ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ: الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ) (¬١١) (أَلَا فَيَمِّنُوا "، قَالَ أَنَسٌ: فَهْيَ سُنَّةٌ، فَهْيَ سُنَّةٌ , فَهْيَ سُنَّةٌ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬٢) (خ) ٢٤٣٢

(¬٣) الدَّاجن: كل ما أَلِفَ البيوت وأقام بها من حيوان وطير.

(¬٤) أَيْ: خُلِط.

(¬٥) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬٦) (خ) ٢٢٢٥

(¬٧) (خ) ٢٤٣٢

(¬٨) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬٩) (خ) ٢٢٢٥

(¬١٠) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬١١) (خ) ٢٢٢٥ , (م) ١٢٤ - (٢٠٢٩) , (ت) ١٨٩٣ , (د) ٣٧٢٦ , (جة) ٣٤٢٥

(¬١٢) (خ) ٢٤٣٢ , (م) ١٢٦ - (٢٠٢٩) , (حم) ١٣٥٣٦

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحٍ فَشَرِبَ مِنْهُ) (¬١) (وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ هُوَ) (¬٢) (أَصْغَرُ الْقَوْمِ , وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا غُلَامُ , أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ الْأَشْيَاخَ؟ ”) (¬٣) (فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢٢٤

(¬٢) (خ) ٢٢٣٧

(¬٣) (خ) ٢٢٢٤

(¬٤) (خ) ٢٢٣٧ , (م) ١٢٧ - (٢٠٣٠) , (جة) ٣٤٢٦ , (حم) ٢٢٨٧٥

(6) أوضاع الجلوس المشروعة

(٦) أْوْضَاعُ الْجُلُوسِ الْمَشْرُوعَة

(هق الشمائل) , عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ [وفي رواية: إِذَا جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ] (¬١) احْتَبَى بِيَدَيْهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هذه في مختصر الشمائل ح ١٠٣، وصححها الألباني.

(¬٢) (هق) ٥٧٠٩ , (د) ٤٨٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٠٢ , الصَّحِيحَة: ٨٢٧

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ مُحْتَبِيًا بِيَدِهِ هَكَذَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩١٧

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِهِ فَرَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١٤٣ , (حم) ٢١٠١٣ , (حب) ٥٨٩ , انظر مختصر الشمائل: ١٠٤

(خد) , وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ حِذْيَمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَرَأَيْتُهُ جَالِسًا مُتَرَبِّعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٧٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٠٣

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ الْقُرْفُصَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١/ص٢٧٣ ح٧٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩١٤ , والصحيحة: ٢١٢٤

(خد) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:

رَأَيْتُ أَنَسًا - رضي الله عنه - جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأخْرَى. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٦٥ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٩٢

(7) أوضاع الجلوس غير المشروعة

(٧) أْوْضَاعُ الْجُلُوسِ غَيْرُ الْمَشْرُوعَة

(د) , وَعَنْ أبي سعيد - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَهَى أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهو مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٣٥ , الصَّحِيحَة: ٣٥٦٧

(خ م ت حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ (¬١) أَحَدِكُمْ فلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ , وَلَا يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدَ) (¬٢) (لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا) (¬٣) (وَلَا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ , وَلَا يَحْتَبِي بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ) (¬٤) (لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ) (¬٥) (وَلَا يَلْتَحِفْ الصَّمَّاءَ) (¬٦) (وَإِذَا اسْتَلْقَى أَحَدُكُمْ عَلَى ظَهْرِهِ فَلَا يَضَعْ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ”) (¬٧) (قال ابن جريج: قُلْتُ لِأَبِي الزُّبَيْرِ (¬٨): أَوَضْعُهُ رِجْلَهُ عَلَى الرُّكْبَةِ مُسْتَلْقِيًا؟ , قَالَ: نَعَمْ , وَأَمَّا الصَّمَّاءُ فَهِيَ إِحْدَى اللِّبْسَتَيْنِ , تَجْعَلُ دَاخِلَةَ إِزَارِكَ وَخَارِجَتَهُ عَلَى إِحْدَى عَاتِقَيْكَ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (الشِّسْع) هُوَ أَحَد سُيُور النِّعَال، وَهُوَ الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ، وَيَدْخُل طَرَفه فِي النَّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام. وَالزِّمَام هُوَ السَّيْر الَّذِي يَعْقِد فِيهِ الشِّسْع، وَجَمَعَهُ شُسُوع.

(¬٢) (م) ٦٩ - (٢٠٩٨) , (ت) ٢٧٦٧ , (س) ٥٣٤٢ , (د) ٤١٣٧

(¬٣) (خ) ٥٥١٨ , (م) ٦٧ - (٢٠٩٧) , (ت) ١٧٧٤ , (د) ٤١٣٦

(¬٤) (م) ٦٩ - (٢٠٩٨) , (ت) ٢٧٦٧ , (س) ٥٣٤٢ , (د) ٤١٣٧

(¬٥) (حم) ١٤٥٨٦ , (خ) ٣٦٠ , (م) ٧٠ - (٢٠٩٩)

(¬٦) (م) ٦٩ - (٢٠٩٨) , (ت) ٢٧٦٧ , (س) ٥٣٤٢ , (د) ٤٠٨١

(¬٧) (ت) ٢٧٦٦ , (م) ٧٢ - (٢٠٩٩) , (د) ٤٨٦٥

(¬٨) التابعي الراوي عن جابر.

(¬٩) (حم) ١٤٢١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حب) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَرْبَعٍ وَنَهَانَا عَنْ خَمْسٍ: إِذَا رَقَدْتَ فَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَأَوْكِ (¬١) سِقَاءَكَ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ (¬٢) وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا، وَلَا يَحُلُّ وِكَاءً، وَلَا يَكْشِفُ غِطَاءً، وَإِنَّ الْفَأْرَةَ تُحْرِقُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْتَهُمْ، وَلَا تَأْكُلْ بِشِمَالِكَ، وَلَا تَشْرَبْ بِشِمَالِكَ، وَلَا تَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا تَشْتَمِلِ الصَّمَّاءَ، وَلَا تَحْتَبِ فِي الْإزَارِ مُفْضِيًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: اربطه.

(¬٢) أَيْ: غطِّه.

(¬٣) (مُفْضِيًا): أي ليس بين فرجه وبين السماء شىء يواريه.

(¬٤) (حب) ١٢٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٧٤

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ أَوْ اسْتَلْقَى , فلَا يَضَعْ رِجْلَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٢٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح , قلت: لقد روى هذا الحديث مسلم وأهل السنن كما في الحديث الذي قبله , فلم يذكر منهم أحد النهي عن وضع إحدى الرجلين على الأخرى في حال الجلوس إِلَّا هذه الرواية عند أحمد , وقد رواه أحمد بألفاظ كثيرة كلها بدون هذه الزيادة. ع

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٣ , (م) ٧٥ - (٢١٠٠) , (ت) ٢٧٦٥ , (س) ٧٢١

(د) , وَعَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا , وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي , وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٤٨ , (حم) ١٩٤٧٢ , (حب) ٥٦٧٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٦٦ , هداية الرواة: ٤٦٥٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ: ” إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٦٨ , (حم) ٨٠٢٨ , (حب) ٥٥٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٧٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٩

(8) مراعاة أدب الحديث في المجالس

(٨) مُرَاعَاةُ أَدَبِ الْحَدِيثِ فِي الْمَجَالِس

(خد) , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ (¬١) قَالَ:

كَانُوا يُحِبُّونَ إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ أَنْ لاَ يُقْبِلَ عَلَى الرَّجُلِ الْوَاحِدِ، وَلَكِنْ لِيَعُمَّهُمْ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) تابعي.

(¬٢) يقصد توزيع النظر على الحضور.

(¬٣) (خد) ١٣٠٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٨٤

(9) ذكر الله في المجلس

(٩) ذِكْرُ اللَّهِ فِي الْمَجْلِس

(ت د حم هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ) (¬١) (ثُمَّ تَفَرَّقُوا) (¬٢) (إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ) (¬٣) [وفي رواية: إِلَّا قَامُوا عَنْ أَنْتَنِ مِنْ جِيفَةٍ] (¬٤) (وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٥) (وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ لِلثَّوَابِ (¬٦)) (¬٧) (فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ) (¬٨) [وفي رواية: إِنْ شَاءَ آخَذَهُمْ بِهِ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُمْ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٨٠ , (د) ٤٨٥٥

(¬٢) (حم) ١٠٤١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٣) (د) ٤٨٥٥ , (حم) ٩٠٤٠ , (خد) ١٠٠٩

(¬٤) (هب) ١٥٧٠ , (طل) ١٧٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٠٦

(¬٥) (حم) ١٠٨٣٧ , (د) ٤٨٥٥

(¬٦) قال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ٨٠: لقد دل هذا الحديث الشريف وما في معناه على وجوب ذكر الله سبحانه , وكذا الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل مجلس، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه:

أولا: قوله: “ فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم ” فإن هذا لَا يقال إِلَّا فيما كان فعله واجبا وتركه معصية.

ثانيا: قوله: “ وإن دخلوا الجنة للثواب ” , فإنه ظاهر في كون تارك الذكر والصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - يستحق دخول النار، وإن كان مصيره إلى الجنة ثوابا على إيمانه.

ثالثا: قوله: “ وإلا قاموا على مثل جيفة حمار ” , فإن هذا التشبيه يقتضي تقبيح عملهم كل التقبيح، وما يكون ذلك - إن شاء الله تعالى - إِلَّا فيما هو حرام ظاهر التحريم. والله أعلم.

فعلى كل مسلم أن يتنبه لذلك، ولا يغفل عن ذكر الله - عز وجل -، والصلاة على نبيه - صلى الله عليه وسلم - في كل مجلس يقعده، وإلا كان عليه ترة وحسرة يوم القيامة. أ. هـ

(¬٧) (حم) ٩٩٦٦ , (حب) ٥٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (ت) ٣٣٨٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٣٨، الصَّحِيحَة: ٧٤

(¬٩) (حم) ١٠٢٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ - عز وجل - فِيهِ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى قَوْلِهِ (تِرَةً) يَعْنِي حَسْرَةً وَنَدَامَةً، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ (التِّرَةُ) هُوَ: الثَّأْرُ.

(¬٢) (د) ٥٠٥٩ , ٤٨٥٦ , (ن) ١٠٢٣٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٤٣ , والصحيحة: ٧٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ لِأَصْحَابِهِ: اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مصائب الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا , وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا , وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٥٠٢ , (ن) ١٠٢٣٤ , (ك) ١٩٣٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٦٨ , والكلم الطيب: ٢٢٦

(10) دعاء كفارة المجلس عند الانصراف

(١٠) دُعَاءُ كَفَّارَةِ الْمَجْلِسِ عِنْدَ الِانْصِرَاف

(حم) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ إِنْسَانٍ يَكُونُ فِي مَجْلِسٍ فَيَقُولُ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ , لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ , أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ , إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٧٦٧ , (طب) ج٧/ص١٥٤ ح٦٦٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

, انظر صحيح الجامع: ٤٤٨٧

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ، فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ (¬١) فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَكَلَّمَ بِمَا فِيهِ إِثْمٌ , لِقَوْلِهِ (غُفِرَ لَهُ). تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٢٩)

(¬٢) (ت) ٣٤٣٣ , (حم) ١٠٤٢٠ , (حب) ٥٩٤ , (طس) ٦٥٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٩٢، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥١٦

(ك) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَانَتْ كَالطَّابِعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٩٧٠ , (ن) ١٠٢٥٧ ,انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٣٠ , الصَّحِيحَة: ٨١

قلت: هكذا ورد الحديث في المصدرين: “ سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك ”. ع

(س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا أَوْ صَلَّى تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْكَلِمَاتِ فَقَالَ: ” إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١٣٤٤ , (حم) ٢٤٥٣٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٦٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥١٨

(د حم) , وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ بِأَخَرَةٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنْ الْمَجْلِسِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ , أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ” , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلًا) (¬١) (مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ مِنْكَ) (¬٢) (فِيمَا مَضَى , فَقَالَ: “ هَذَا كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٥٩

(¬٢) (حم) ١٩٧٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٣) (د) ٤٨٥٩ , (حم) ١٩٨٢٥ , انظر صحيح الجامع: , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٥١٧

(طس) , وَعَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ - رضي الله عنه - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ (¬١) - قَالَ:

كَانَ الرَّجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} , ثُمَّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: اسْمُ أَبِي مَدِينَةَ: عَبْدُ اللَّهِ بن حِصْنٍ.

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة ح٢٦٤٨: وفي هذا الحديث فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا رضي الله عنهم جميعا: إحداهما: التسليم عند الافتراق، وقد جاء النص بذلك صريحا من قوله صلى الله عليه وسلم: “ إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، وإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة ” , والأخرى: نستفيدها من التزام الصحابة لها. وهي قراءة سورة (العصر) لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس عن أن يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله، إلا أن يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا، ولم لا وقد أثنى الله تبارك وتعالى عليهم أحسن الثناء، فقال: * (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) * <١>. وقال ابن مسعود والحسن البصري: “ من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا وأقومها هديا وأحسنها حالا، قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدي المستقيم ”. أ. هـ

(¬٣) (طس) ٥١٢٤ , (هب) ٩٠٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٨

(11) مجالسة الصالحين وضعفاء المسلمين

(١١) مُجَالَسَةُ الصَّالِحِينَ وَضُعَفَاءُ الْمُسْلِمِين

(ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا , وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا جَاءَ هَذَا فِي طَعَام الدَّعْوَة دُون طَعَام الْحَاجَة، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانه قَالَ: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} , وَمَعْلُوم أَنَّ أُسَرَاءَهُمْ كَانُوا كُفَّارًا غَيْر مُؤْمِنِينَ وَلَا أَتْقِيَاء، وَإِنَّمَا حَذَّرَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ صُحْبَة مَنْ لَيْسَ بِتَقِيٍّ وَزَجَرَ عَنْ مُخَالَطَته وَمُؤَاكَلَته، فَإِنَّ الْمُطَاعَمَة تُوقِع الْأُلْفَة وَالْمَوَدَّة فِي الْقُلُوب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٥٢)

(¬٢) (ت) ٢٣٩٥ , (د) ٤٨٣٢ , (حم) ١١٣٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٤١، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٣٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ (¬١) فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ (¬٢) مَنْ يُخَالِلُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَلَى عَادَة صَاحِبه وَطَرِيقَته وَسِيرَته. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٥٣)

(¬٢) أَيْ: يَتَأَمَّل وَيَتَدَبَّر. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٥٣)

(¬٣) (حم) ٨٣٩٨ , (ت) ٢٣٧٨ , (د) ٤٨٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٤٥ , الصَّحِيحَة: ٩٢٧

(خ م د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ) (¬١) (إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ (¬٢) وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً) (¬٣) (وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ (¬٤) إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ) (¬٥) ([وفي رواية: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ , وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً] (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٢٩ , (خ) ١٩٩٥ , (م) ١٤٦ - (٢٦٢٨)

(¬٢) أَيْ: يُعْطِيك , وَزْنًا وَمَعْنًى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٨٥)

(¬٣) (خ) ٥٢١٤ , (م) ١٤٦ - (٢٦٢٨)

(¬٤) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.

(¬٥) (د) ٤٨٢٩ , انظر صحيح الجامع: ٥٨٣٩ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٦٥

(¬٦) (خ) ٥٢١٤ , (م) ١٤٦ - (٢٦٢٨) , (حم) ١٩٦٤٠

(12) الاهتمام بالنظافة وإزالة الرائحة الكريهة

(١٢) الِاهْتِمَامُ بِالنَّظَافَةِ وَإِزَالَةِ الرَّائِحَةِ الْكَرِيهَة

قَالَ تَعَالَى: {يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٣١]

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , فَرَأَى عَلَيْهِمْ ثِيَابَ النِّمَارِ فَقَالَ: مَا عَلَى أَحَدِكُمْ - إِنْ وَجَدَ سَعَةً - أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٠٩٦ , (حب) ٢٧٧٧ , (د) ١٠٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٣٥، المشكاة: ١٣٨٩

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ قَالَ:

“ أَخْرَجَتْ إِلَيَّ أَسْمَاءُ - رضي الله عنها - جُبَّةً (¬١) مِنْ طَيَالِسَةٍ (¬٢) عَلَيْهَا لَبِنَةُ (¬٣) شِبْرٍ مِنْ دِيبَاجٍ (¬٤) وَإِنَّ فَرْجَيْهَا مَكْفُوفَانِ (¬٥) بِهِ، فَقَالَتْ: هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، كَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوُفُودِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الجبة: ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب.

(¬٢) الطيالسة: جمع طيلسان , وهو كساء غليظ , والمراد أن الجبة غليظة كأنها من طيلسان.

(¬٣) اللبنة: بطانة الثياب.

(¬٤) الديباج: هو الثِّيابُ المُتَّخذة من الإبْرِيسَم أي الحرير الرقيق.

(¬٥) مكفوفان: مُبطَّنان.

(¬٦) (خد) ٣٤٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٦٦

(س د حم حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (زَائِرًا فِي مَنْزِلِنَا) (¬٢) (فَرَأَى رَجُلًا شَعِثًا قَدْ تَفَرَّقَ شَعْرُهُ) (¬٣) (فَقَالَ: أَمَا يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ؟) (¬٤) (وَرَأَى رَجُلًا آخَرَ وَعَلْيِهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ فَقَالَ: أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَاءً يَغْسِلُ بِهِ ثِيَابَهُ؟ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٣٦

(¬٢) (حب) ٥٤٨٣ , (حم) ١٤٨٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٤٠٦٢

(¬٤) (س) ٥٢٣٦

(¬٥) (حم) ١٤٨٩٣ , (د) ٤٠٦٢ , (حب) ٥٤٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٩٣

(خد) , وَعَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِمِنًى أَوْ بِعَرَفَاتٍ، وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ، وَيَجِيءُ الأَعْرَابُ، فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ قَالُوا: هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ”، فَدُرْتُ فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ”، فَدُرْتُ فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، فَذَهَبَ يَبْزُقُ، فَقَالَ بِيَدِهِ فَأَخَذَ بِهَا بُزَاقَهُ، وَمَسَحَ بِهَا نَعْلَهُ، كَرِهَ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنْ حَوْلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٤٨ , (طب) ج ٣/ ص٢٦٢ح٣٣٥١ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٧٩

(خ م طس) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الضَّحِكِ مِنْ الضَّرْطَةِ) (¬١) (وَقَالَ: لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (طس) ٩٤٣٣ , (خ) ٤٦٥٨ , (م) ٤٩ - (٢٨٥٥) , انظر صحيح الجامع: ٦٨٩٦

(¬٢) كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وَقَعَ ذَلِكَ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ فِي مَجْلِسٍ يَضْحَكُونَ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي (ج٨/ص ٢٢٦)

وقال النووي: فِيهِ النَّهْي عَنْ الضَّحِك مِنْ الضَّرْطَة يَسْمَعهَا مِنْ غَيْره، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَغَافَل عَنْهَا وَيَسْتَمِرّ عَلَى حَدِيثه وَاشْتِغَاله بِمَا كَانَ فِيهِ مِنْ غَيْر اِلْتِفَات وَلَا غَيْره، وَيُظْهِر أَنَّهُ لَمْ يَسْمَع. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٣٧)

(¬٣) (خ) ٤٦٥٨ , (م) ٤٩ - (٢٨٥٥) , (ت) ٣٣٤٣

(13) القيام للداخل إلى المجالس

(١٣) الْقِيَامُ لِلدَّاخِلِ إِلَى الْمَجَالِس

(1) القيام الممنوع للداخل إلى المجالس

(١) الْقِيَامُ الْمَمْنُوعُ لِلدَّاخِلِ إِلَى الْمَجَالِس

(د) , عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ:

خَرَجَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَامِرٍ , فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ وَجَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَامِرٍ: اجْلِسْ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا (¬١) فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: أن ينتصب الجالسون قياماً للداخل إليهم , لإكرامه وتعظيمه. صحيح الأدب المفرد - (١/ ٣٨١)

(¬٢) قال الألباني في صحيح الأدب المفرد ٧٥٢: أي: دخل النار إذا سره ذلك، هذا هو المعنى المتبادر من الحديث , واحتجاج معاوية رضي الله عنه به على من قام له , وأقره عبد الله بن الزبير ومن كان جالساً معه , ولذلك فإني أقطع بخطأ من حمل الحديث على القيام له وهو قاعد , كما في حديث جابر المتقدم (٧٤٢/ ٩٦٠) ففيه أن هذا من فعل فارس , أي: الأعاجم الكفار , ولقد أحسن المؤلف رحمه الله بالترجمة له هناك بـ: “ باب من كره أن يقعد ويقوم له الناس ” وترجم لحديث معاوية هنا بـ “ ” باب قيام الرجل للرجل تعظيماً “ , وهذا من فقهه ودقة فهمه رحمه الله , ولم يتنبه له كثير من الشراح , والذين تكلموا في معناه , كقول ابن الأثير وغيره: أي: يقومون له قياماً , وهو جالس”!

فحملوا معنى هذا الحديث على معنى هذا الحديث على معنى حديث جابر , وهذا خلط عجيب كنت أود أن لا يقع فيه شيخ الإسلام ابن تيمية , فإنه رحمه الله مع تقريره أن القيام للقادم خلاف السنة وما كان عليه السلف , وقوه: “ ينبغي لناس أن يعتادنا اتباع لاسلف ” واحتج لذلك بحديث أنس المتقدم (٧٢٨/ ٩٤٦) , ولم يفته رحمه الله أن ينبه أن الأصلح القيام للجائي إذا خشي من تركه وقوع مفسدة مثل التباغض والشحناء , وهذا من علمه وفقهه الدقيق جزاه الله خيراً , ولكنه مع ذلك أتبعه بقوله: “ وليس هذا [هو] القيام المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: ” من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار “ , فإن ذلك أن يقوموا له وهو قاعد , وليس هو أي: يقوموا لمجيئه إذا جاء ... ”!

كذا قال رحمه الله , ولعل ذلك كان منه قبل تضلعه في علمه , فقد رأيت تلميذه ابن القيم قد أنكر حمل الحديث هذا المحمل , وهو قلما يخالفه , فأظنه مما حمله عنه بعد , فقال ابن القيم رحمه الله في “ تهذيب السنن ” (٨/ ٩٣) بعد أن ساق حديث جابر المشار إليه آنفاً:

"وحمل أحاديث النهي عن القيام على مثل هذه الصورة ممتنع , فإن سياقها يدل على خلافه , ولأنه صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن القيام له إذا خرج عليهم , ولأن العرب لم يكونوا يعرفون هذا , إنما هو من فعل فارس والروم , ولأن هذا لا يقال له: قيام للرجل , وإنما هو قيام عليه , ففرق بين القيام للشخص المنهي عنه , والقيام عليه المشبه لفعل فارس والروم , والقيام إليه عند قدومه الذي هو سنة العرب , وأحاديث الجواز تدل عليه فقط. وهذا غاية التحقيق في هذه المسألة مع الإيجاز والاختصار , فجزاه الله خيراً , فعض عليه بالنواجذ , فإنه مما يجهله كثير من الدعاة اليوم , ويخالفه عملياً الأكثرون , فاعتادوا خلاف ما كان عليه السلف , حتى في مجالسهم الخاصة , والله المستعان. أ. هـ

(¬٣) (د) ٥٢٢٩ , (ت) ٢٧٥٥ , (حم) ١٦٩٦٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٧

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ رُؤْيَةً مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا إِلَيْهِ، لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٤٦ , (حم) ١٣٦٤٨ , (ت) ٢٧٥٤ , انظر الصحيحة: ٣٥٨ , صحيح الأدب المفرد: ٧٢٨

(2) القيام المشروع للداخل إلى المجالس

(٢) الْقِيَامُ الْمَشْرُوعُ لِلدَّاخِلِ إِلَى الْمَجَالِس

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ كَانَ أَشْبَهَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَلامًا وَلَا حَدِيثًا وَلَا جِلْسَةً مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ” قَامَ إِلَيْهَا فَرَحَّبَ بِهَا وَقَبَّلَهَا) (¬٢) (ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَا حَتَّى يُجْلِسَهَا فِي مَكَانِهِ) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ، فَرَحَّبَتْ بِهِ وَقَبَّلَتْهُ، وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ، فَرَحَّبَ بِهَا وَقَبَّلَهَا ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (خد) ٩٤٧ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٢٩

(¬٢) (خد) ٩٧١

(¬٣) (خد) ٩٤٧

(¬٤) (خد) ٩٧١ , (ت) ٣٨٧٢ , (د) ٥٢١٧ , (حب) ٦٩٥٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٧١

(يع) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ عَانَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ١٨٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥٧

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا تَلَاقَوْا تَصَافَحُوا , وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوا. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٩٧ , (هق) ١٣٣٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧١٩ ,

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: وفي ذلك من الفقه تفريق الصحابة بين الحضر والسفر في أدب التلاقي،

ففي الحالة الأولى: المصافحة، وفي الحالة الأخرى: المعانقة , ولهذا كنت أتحرَّج من المعانقة في الحضر، وبخاصة أنني كنت خرجت في المجلد الأول من هذه “ السلسلة ” (رقم ١٦٠) حديث نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن الانحناء والالتزام والتقبيل , ثم لما جهزت المجلد لإعادة طبعه، وأعدت النظر في الحديث، تبين لي أن جملة “ الالتزام ” ليس لها ذكر في المتابعات أو الشواهد التي بها كنت قويت الحديث، فحذفتها منه كما في الطبعة الجديدة من المجلد , فلما تبين لي ضعفها زال الحرج والحمد لله، وبخاصة حين رأيت التزام ابن التيهان الأنصاري للنبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى منزله - رضي الله عنه - الثابت في “ الشمائل المحمدية ” (رقم ١١٣ ص ٧٩ - مختصر الشمائل) ولكن هذا إنما يدل على الجواز أحيانا، وليس على الالتزام والمداومة كما لو كان سنة، كما هو الحال في المصافحة فتنبه. وقد رأيت للإمام البغوي - رحمه الله - كلاما جيدا في التفريق المذكور وغيره، فرأيت من تمام الفائدة أن أذكره هنا، قال - رحمه الله - في “ شرح السنة ” (١٢/ ٢٩٣) بعد أن ذكر حديث جعفر وغيره مما ظاهره الاختلاف: “ فأما المكروه من المعانقة والتقبيل، فما كان على وجه الملق والتعظيم وفي الحضر، وأما المأذون فيه فعند التوديع وعند القدوم من السفر، وطول العهد بالصاحب , وشدة الحب في الله , ومن قَبَّل فلا يقبل الفم، ولكن اليد والرأس والجبهة , وإنما كره ذلك في الحضر فيما يرى لأنه يكثر ولا يستوجبه كل أحد، فإن فعله الرجل ببعض الناس دون بعض وجد عليه الذين تركهم، وظنوا أنه قصَّر بحقوقهم، وآثر عليهم، وتمام التحية المصافحة ”. أ. هـ

(2) محظورات المجلس

(٢) مَحْظُورَاتُ الْمَجْلِس

(د) , وَعَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلنِّسَاءِ: “ اسْتَأْخِرْنَ , فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ (¬١) عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ ” , فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي النِّهَايَة: هُوَ أَنْ يَرْكَبْنَ حِقّهَا وَهُوَ وَسَطهَا , وَالْمَعْنَى أَنْ لَيْسَ لَهُنَّ أَنْ يَذْهَبْنَ فِي وَسَط الطَّرِيق.

عون المعبود - (ج ١١ / ص ٣٠٥)

(¬٢) (د) ٥٢٧٢ , (طب) ج١٩/ص٢٦١ ح٥٨٠ , (هب) ٧٨٢٢ , انظر صحيح الجامع: ٩٢٩ , وهداية الرواة: ٤٦٥٥

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ وَسَطُ الطَّرِيقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٦٠١ , (هب) ٧٨٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٢٥ الصَّحِيحَة: ٨٥٦، وقَالَ ابن حبان: قَوْلُهُ “ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ وَسَطُ الطَّرِيقِ ”: لَفْظَةُ إِخْبَارٍ مُرَادُهَا الزَّجْرُ عَنْ شَيْءٍ مُضْمَرٍ فِيهِ، وَهو مُمَاسَّةُ النِّسَاءِ الرِّجَالَ فِي الْمَشْيِ، إِذْ وَسَطُ الطَّرِيقِ الْغَالِبُ عَلَى الرِّجَالِ سُلُوكُهُ، وَالْوَاجِبُ عَلَى النِّسَاءِ أَنْ يَتَخَلَّلْنَ الْجَوَانِبَ حَذَرَ مَا يُتَوَقَّعُ مِنْ مُمَاسَّتِهِمْ إِيَّاهُنَّ.

(خ ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" لَا تُبَاشِرْ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ (¬١)

ثُمَّ) (¬٢) (تَصِفُهَا لِزَوْجِهَا) (¬٣) (كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا (¬٤) ") (¬٥)

¬_________

(¬١) الْمُبَاشَرَة بِمَعْنَى الْمُخَالَطَة وَالْمُلَامَسَة، وَأَصْله مِنْ لَمْس الْبَشَرَة الْبَشَرَة، وَالْبَشَرَة ظَاهِر جِلْد الْإِنْسَان.

قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَعْنِيّ بِهِ فِي الْحَدِيث النَّظَر مَعَ اللَّمْس , فَتَنْظُر إِلَى ظَاهِرهَا مِنْ الْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ , وَتَجُسّ بَاطِنهَا بِاللَّمْسِ وَتَقِف عَلَى نُعُومَتهَا وَسُمْنَتهَا فَتَنْعَتهَا عَطْف عَلَى تُبَاشِر، فَالنَّفْي مُنْصَبّ عَلَيْهِمَا , فَيَجُوز الْمُبَاشَرَة بِغَيْرِ التَّوْصِيف.

عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٥)

(¬٢) (حم) ٤٤٠٧ , (خ) ٤٩٤٢ , (ت) ٢٧٩٢

(¬٣) (ت) ٢٧٩٢ , (خ) ٤٩٤٢

(¬٤) قَالَ الْقَابِسِيّ هَذَا أَصْلٌ لِمَالِك فِي سَدّ الذَّرَائِع، فَإِنَّ الْحِكْمَة فِي هَذَا النَّهْي خَشْيَة أَنْ يُعْجِب الزَّوْج الْوَصْف الْمَذْكُور فَيُفْضِي ذَلِكَ إِلَى تَطْلِيق الْوَاصِفَة أَوْ الِافْتِتَان بِالْمَوْصُوفَةِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق مَسْرُوق عَنْ اِبْن مَسْعُود بِلَفْظِ “ لَا تُبَاشِر الْمَرْأَة الْمَرْأَة وَلَا الرَّجُل الرَّجُل ” وَهَذِهِ الزِّيَادَة ثَبَتَتْ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْده وَعِنْد مُسْلِم وَأَصْحَاب السُّنَن مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد بِأَبْسَط مِنْ هَذَا وَلَفْظه “ لَا يَنْظُر الرَّجُل إِلَى عَوْرَة الرَّجُل وَلَا تَنْظُر الْمَرْأَة إِلَى عَوْرَة الْمَرْأَة وَلَا يُفِضْ الرَّجُل إِلَى الرَّجُل فِي الثَّوْب الْوَاحِد وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَة إِلَى الْمَرْأَة فِي الثَّوْب الْوَاحِد ” قَالَ النَّوَوِيّ: فِيهِ تَحْرِيم نَظَر الرَّجُل إِلَى عَوْرَة الرَّجُل وَالْمَرْأَة إِلَى عَوْرَة الْمَرْأَة، وَهَذَا مِمَّا لَا خِلَاف فِيهِ، وَكَذَا الرَّجُل إِلَى عَوْرَة الْمَرْأَة وَالْمَرْأَة إِلَى عَوْرَة الرَّجُل حَرَام بِالْإِجْمَاعِ، وَنَبَّهَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَظَرِ الرَّجُل إِلَى عَوْرَة الرَّجُل وَالْمَرْأَة إِلَى عَوْرَة الْمَرْأَة عَلَى ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، وَيُسْتَثْنَى الزَّوْجَانِ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا النَّظَر إِلَى عَوْرَة صَاحِبه، إِلَّا أَنَّ فِي السَّوْأَة اِخْتِلَافًا وَالْأَصَحّ الْجَوَاز لَكِنْ يُكْرَه حَيْثُ لَا سَبَب، وَأَمَّا الْمَحَارِم فَالصَّحِيح أَنَّهُ يُبَاح نَظَر بَعْضهمْ إِلَى بَعْض لِمَا فَوْق السُّرَّة وَتَحْت الرُّكْبَة، قَالَ وَجَمِيع مَا ذَكَرْنَا مِنْ التَّحْرِيم حَيْثُ لَا حَاجَة، وَمِنْ الْجَوَاز حَيْثُ لَا شَهْوَة. وَفِي الْحَدِيث تَحْرِيم مُلَاقَاة بَشَرَتَيْ الرَّجُلَيْنِ بِغَيْرِ حَائِل إِلَّا عِنْد ضَرُورَة، وَيُسْتَثْنَى الْمُصَافَحَة، وَيَحْرُم لَمْسُ عَوْرَة غَيْره بِأَيِّ مَوْضِع مِنْ بَدَنه كَانَ بِالِاتِّفَاقِ، قَالَ النَّوَوِيّ: وَمِمَّا تَعُمّ بِهِ الْبَلْوَى وَيَتَسَاهَل فِيهِ كَثِير مِنْ النَّاس الِاجْتِمَاع فِي الْحَمَّام فَيَجِب عَلَى مَنْ فِيهِ أَنْ يَصُونَ نَظَرَهُ وَيَده وَغَيْرهمَا عَنْ عَوْرَة غَيْره وَأَنْ يَصُونَ عَوْرَته عَنْ بَصَر غَيْره، وَيَجِب الْإِنْكَار عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ، وَلَا يَسْقُط الْإِنْكَار بِظَنِّ عَدَم الْقَبُول إِلَّا إِنْ خَافَ عَلَى نَفْسه أَوْ غَيْره فِتْنَة، وَقَدْ تَقَدَّمَ كَثِير مِنْ مَسَائِل هَذَا الْبَاب فِي كِتَاب الطَّهَارَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٥٦)

(¬٥) (خ) ٤٩٤٢ , (ت) ٢٧٩٢ , (د) ٢١٥٠ , (حم) ٤٤٠٧

(1) تخطي الرقاب في المجلس والمسجد

(١) تَخْطِي الرِّقَابِ فِي الْمَجْلِسِ وَالْمَسْجِد

(جة) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ , فَجَعَلَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اجْلِسْ , فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (آذيت) بتخطيك رقاب الناس (وآنيت) أي أخرت المجيء.

(¬٢) (جة) ١١١٥ , (حم) ١٧٧٣٣ , (حب) ٢٧٩٠ , (س) ١٣٩٩ , (د) ١١١٨ , انظر صحيح الجامع: ١٥٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٧١٤

(ت) , عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (¬١) اتُّخِذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) ظَاهِرُ التَّقْيِيدِ بِيَوْمِ الْجُمْعَةِ أَنَّ الْكَرَاهَةَ مُخْتَصَّةٌ بِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونُ التَّقْيِيدُ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ , لِاخْتِصَاصِ الْجُمْعَةِ بِكَثْرَةِ النَّاسِ , بِخِلَافِ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ , فَلَا يَخْتَصُّ ذَلِكَ بِالْجُمْعَةِ , بَلْ يَكُونُ سَائِرُ الصَّلَوَاتِ حُكْمَهَا , وَيُؤَيَّدُ ذَلِكَ التَّعْلِيلُ بِالْأَذِيَّةِ , وَظَاهِرُ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ ذَلِكَ يَجْرِي فِي مَجَالِسِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٥٣)

(¬٢) أَيْ أَنَّهُ يُجْعَلُ جِسْرًا عَلَى طَرِيقِ جَهَنَّمَ لِيُوطَأَ وَيُتَخَطَّى كَمَا تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ؛ فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ , قَالَ النَّوَوِيُّ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ: إِنَّ الْمُخْتَارَ تَحْرِيمُهُ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ، وَاقْتَصَرَ أَصْحَابُ أَحْمَدَ عَلَى الْكَرَاهَةِ فَقَطْ، وَرَوَى الْعِرَاقِيُّ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ أَنَّهُ قَالَ: لَأَنْ أَدَعَ الْجُمْعَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى الرِّقَابَ، وَقَالَ الْمُسَيِّبُ: لَأَنْ أُصَلِّيَ الْجُمْعَةَ بِالْحَرَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ التَّخَطِّي، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَقَدْ اِسْتَثْنَى مِنْ التَّحْرِيمِ أَوْ الْكَرَاهَةِ الْإِمَامَ أَوْ مَنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةٌ لَا يَصِلُ إِلَيْهَا إِلَّا بِالتَّخَطِّي وَهَكَذَا أَطْلَقَ النَّوَوِيُّ بِالرَّوْضَةِ، وَقَيَّدَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فَقَالَ: إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيقًا إِلَى الْمِنْبَرِ أَوْ الْمِحْرَابِ إِلَّا بِالتَّخَطِّي لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَّهُ ضَرُورَةٌ، وَرُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيِّ، وَحَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: “ صَلَّيْت وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ .. الْحَدِيثُ ” يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّخَطِّي لِلْحَاجَةِ فِي غَيْرِ الْجُمْعَةِ، فَمَنْ خَصَّصَ الْكَرَاهَةَ بِصَلَاةِ الْجُمْعَةِ فَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَادِيثِ الْبَابِ عِنْدَهُ، وَمَنْ عَمَّمَ الْكَرَاهَةَ لِوُجُودِ الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ سَابِقًا فِي الْجُمْعَةِ وَغَيْرِهَا فَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى الِاعْتِذَارِ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ٥٣)

(¬٣) (ت) ٥١٣ , (جة) ١١١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

(كر) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيَجْعَلَكَ اللَّهُ لَهُمْ جِسْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (كر) ج١٣ ص٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

(2) اللهو المحرم في المجلس

(٢) اللَّهْوُ الْمُحَرَّمُ فِي الْمَجْلِس

قَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ٦٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء: ١٤٠]

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ (¬١) وَالْمِزْرَ (¬٢) وَالْكُوبَةَ (¬٣) وَالْقِنِّينَ (¬٤)) (¬٥) (وَقَالَ: وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) (¬٦)

¬_________

(¬١) المَيْسِر: القِمار.

(¬٢) (الْمِزْر): نَبِيذٌ يُتَّخَذ مِنْ الذُّرَة أَوْ مِنْ الْحِنْطَة أَوْ الشَّعِير. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٨٤)

(¬٣) هذه عند (حم) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح: ٢٤٧٦

وقَالَ سُفْيَانُ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الْكُوبَةُ؟ , قَالَ: الطَّبْلُ , وقَالَ صاحب المُغْرِب: (الْكُوبَةُ): الطَّبْلُ الصَّغِيرُ الْمُخَصَّرُ , وَقِيلَ النَّرْدُ.

(¬٤) القنين: البرابط , ومفرده بربط , وهو العود من آلات الموسيقى.

(¬٥) (حم) ٦٥٤٧ , انظر الصحيحة: ١٧٠٨

(¬٦) (د) ٣٦٨٥ , (حم) ٢٦٢٥

(ت ن) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ) (¬١) [وفي رواية: يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٠١ , (حم) ١٢٥ , ١٤٦٩٢

(¬٢) (ن) ٦٧٤١ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٩٤٩، وصَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٦

(أبو الشيخ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا الْقَوْمَ , فَيَسْقُطُ بِهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ , أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلِمَةِ يُضْحِكُ بِهَا أَصْحَابَهُ , فيَسْخَط (¬١) اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ , لَا يَرْضَى عَنْهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) سَخِطَ أَي: غضب , وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.

(¬٢) (أبو الشيخ) , (حم) ٩٢٠٩ , (حب) ٥٧١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٧٧

(د حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ ” وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، وَقَعَ رَجُلٌ بأَبي بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَآذَاهُ , فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ) (¬١) (“ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ ”) (¬٢) (ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَةَ، فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ، فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ انْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ ”) (¬٣) (فَلَحِقَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَانَ يَشْتُمُنِي وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ غَضِبْتَ وَقُمْتَ؟) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُكَذِّبُهُ بِمَا قَالَ لَكَ) (¬٥) (فَلَمَّا رَدَدْتَ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ وَقَعَ الشَّيْطَانُ، فَلَمْ أَكُنْ لِأَقْعُدَ مَعَ الشَّيْطَانِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٣٧٦

(¬٢) (حم) ٩٦٢٢ , انظر الصحيحة: ٢٢٣١

(¬٣) (د) ٤٨٩٦

(¬٤) (حم) ٩٦٢٢

(¬٥) (د) ٤٨٩٦

(¬٦) (حم) ٩٦٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٤٦

(3) الجلوس بين الشمس والظل

(٣) الْجُلُوسُ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالظِّل

(جة حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ الظِّلِّ وَالشَّمْسِ) (¬١) (وَقَالَ: مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٢٢ , انظر صحيح الجامع: ٦٨٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٨٣

(¬٢) (حم) ١٥٤٥٩ , (الآحاد والمثاني) ٢٩٠٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٨٢٣ , والصحيحة: ٨٣٨ , ٣١١٠

(د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْفَيْءِ , فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ وَصَارَ بَعْضُهُ فِي الشَّمْسِ وَبَعْضُهُ فِي الظِّلِّ، فَلْيَقُمْ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ جَالِسًا فِي الشَّمْسِ فَقَلَصَتْ عَنْهُ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ”

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٢١ , (هق) ٥٧١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٨ , الصَّحِيحَة: ٨٣٧

(¬٢) (حم) ٨٩٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(حم) , وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَخْطُبُ وَأَنَا فِي الشَّمْسِ , “ فَأَمَرَنِي فَحَوَّلْتُ إِلَى الظِّلِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٣٣١ , (خد) ١١٧٤ , (د) ٤٨٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٢٥ , الصَّحِيحَة: ٨٣٣

(21) عيادة المريض

(٢١) عِيَادَةُ الْمَرِيض

(1) حكم عيادة المريض

(١) حُكْمُ عِيَادَةِ الْمَرِيض

(طب)، أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سِتُّ خِصَالٍ وَاجِبَةٍ , فَمَنْ تَرَكَ خَصْلَةً مِنْهَا فَقَدْ تَرَكَ حَقًّا وَاجِبًا لأَخِيهِ: إِذَا دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ , وَإِذَا لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ , وَإِذَا عَطَسَ أَنْ يُشَمِّتَهُ , وَإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ , وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَتْبَعَ جِنَازَتَهُ , وَإِذَا اسْتَنْصَحَهُ أَنْ يَنْصَحَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٤/ص١٨٠ ح٤٠٧٦ , الحكيم (١/ ٣٦٠) , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٥٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٥٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي (¬١)؟، قَالَ يَا رَبِّ: كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ , قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ (¬٢)؟ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى وَالْمُرَاد الْعَبْد , تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٢) أَيْ: وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى فِي تَمَام الْحَدِيث: “ لَوْ أَطْعَمْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي، لَوْ أَسْقَيْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي ” , أَيْ ثَوَابُه. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٨ / ص ٣٧١)

(¬٣) (م) ٤٣ - (٢٥٦٩) , (خد) ٥١٧

(2) فضل عيادة المريض

(٢) فَضْلُ عِيَادَةِ الْمَرِيض

(ت جة) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَتَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ عَائِدًا مَشَى فِي خَرَافَةِ الْجَنَّةِ (¬١) حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ , فَإِنْ كَانَ [عَادَهُ] (¬٢) غُدْوَةً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ كَانَ [عَادَهُ] (¬٣) مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَشَى فِي اِجْتِنَاء ثِمَارهَا , قَالَ أَبُو بَكْر اِبْن الْأَنْبَارِيّ: يُشَبِّه رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مَا يُحْرِزهُ عَائِد الْمَرِيض مِنْ الثَّوَاب بِمَا يُحْرِزهُ الْمُخْتَرِف مِنْ الثَّمَر , وَحُكِيَ أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ الطَّرِيق , فَيَكُون مَعْنَاهُ أَنَّهُ فِي طَرِيق تُؤَدِّيه إِلَى الْجَنَّة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٣ / ص ٢٢٨)

(¬٢) (ت) ٩٦٩

(¬٣) (ت) ٩٦٩

(¬٤) (جة) ١٤٤٢ , (حم) ٦١٢ , (ت) ٩٦٩ , (د) ٣٠٩٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٣٦٧

(حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ غُمِرَ فِيهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٢٩٥٦ , (خد) ٥٢٢ , (حم) ١٤٢٩٩ , ١٢٨٠٥ , (ك) ١٢٩٥ , (طس) ٨٨٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٠٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٧٧

(م) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ (¬١) حَتَّى يَرْجِعَ ”) (¬٢) (قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ , قَالَ: “ جَنَاهَا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الخُرْفَة: الثَّمَرَة إِذَا نَضِجَتْ، شَبَّهَ مَا يَحُوزهُ عَائِد الْمَرِيض مِنْ الثَّوَاب بِمَا يَحُوزهُ الَّذِي يَجْتَنِي الثَّمَر ,

وَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَاهُنَا الطَّرِيق، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْعَائِد يَمْشِي فِي طَرِيق تُؤَدِّيه إِلَى الْجَنَّة، وَالتَّفْسِير الْأَوَّل أَوْلَى،

فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” مِنْ هَذَا الْوَجْه , وَفِيهِ “ قُلْت لِأَبِي قِلَابَةَ: مَا خُرْفَة الْجَنَّة؟ , قَالَ: جَنَاهَا ”. (فتح الباري) - (ج ١٦ / ص ١٣٩)

(¬٢) (م) ٤٠ - (٢٥٦٨) , (ت) ٩٦٧ , (حم) ٢٢٤٢٩

(¬٣) (م) ٤٢ - (٢٥٦٨) , (حم) ٢٢٤٤٣

(ت يع) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ , وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا) (¬١) (وَإِلَّا قَالَ اللَّهُ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي زَارَ فِيَّ , وَعَلَيَّ قِرَاهُ (¬٢) فَلَمْ أَرْضَ لَهُ بِقِرًى دُونَ الْجَنَّةِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٠٨ , (خد) ٣٤٥ , (جة) ١٤٤٣, (حم) ٨٦٣٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٨٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٥٧٨

(¬٢) القِرى: ما يُقَدَّم للضيف.

(¬٣) (يع) ٤١٤٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٣٢

(3) عيادة المريض الكافر

(٣) عِيَادَةُ الْمَرِيضِ الْكَافِر

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ غُلَامٌ مِنَ الْيَهُودِ يَخْدُمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَرِضَ، " فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ) (¬١) (وَهُوَ بِالْمَوْتِ) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٩٠

(¬٢) (حم) ١٣٣٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(خ م س حم) , وَعَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ , “ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي طَالِبٍ: ” يَا عَمِّ , قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ "

(4) آداب عيادة المريض

(٤) آدَابُ عِيَادَةِ الْمَرِيض

(1) تخفيف الجلوس عند المريض

(١) تَخْفِيفُ الْجُلُوسِ عِنْدَ الْمَرِيض

(ك) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ زُرْ غِبًّا (¬١) تَزْدَدْ حُبًّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَوماً وتَدَعَه يوما , ثم تَعُودَ , فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام ,

يقال: غَبَّ الرجُل , إذا جاء زائرا بعد أيام , وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع. النهاية في غريب الأثر (ج ٣ / ص ٦٢٩)

(¬٢) (ك) ٥٤٧٧ , (طس) ١٧٥٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٨٣

(2) وضع اليد على المريض مع الدعاء له

(٢) وَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْمَرِيضِ مَعَ الدُّعَاءِ لَه

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا عَادَ أَحَدُكُمْ مَرِيضًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ , يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا (¬١) أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلَاةٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَغْزُو فِي سَبِيلك , و (يَنْكَأ) أَيْ: يَجْرَح. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٩١)

(¬٢) (ك) ١٢٧٣ , (د) ٣١٠٧ , (حم) ٦٦٠٠ , (حب) ٢٩٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ١٣٠٤

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَى مَرِيضًا أَوْ أُتِيَ بِالْمَرِيضِ) (¬١) (يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبْ الْبَاسَ , اشْفِهِ) (¬٢) (أَنْتَ الطَّبِيبُ وَأَنْتَ الشَّافِي) (¬٣) (لَا يَكْشِفُ الْكَرْبَ إِلَّا أَنْتَ) (¬٤) (لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ , شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٥١

(¬٢) (خ) ٥٤١١ , (م) ٢١٩١

(¬٣) (حم) ٢٤٨١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٥٤١١

(¬٤) (حم) ٢٤٢٨٠

(¬٥) (خ) ٥٣٥١ , (م) ٢١٩١

(ت د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ , فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ , رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ) (¬١) (إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٨٣ , (د) ٣١٠٦

(¬٢) (د) ٣١٠٦ , (ت) ٢٠٨٣ , (حم) ٢١٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٦٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٨٠

(3) تذكير المريض بالصبر والرضا بقضاء الله

(٣) تَذْكِيرُ الْمَرِيضِ بِالصَّبْرِ وَالرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّه

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ فَلَمْ يَشْكُنِي إِلَى عُوَّادِهِ (¬١) أَطْلَقْتُهُ مِنْ إِسَارِي (¬٢) ثُمَّ أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ , وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ، ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ الْعَمَلَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: زُوَّارِه.

(¬٢) أَيْ: أسري , وهو المَرَض.

(¬٣) أَيْ: يُكَفِّرُ المرضُ عمله السيَّيء , ويخرج منه كيوم ولدته أمه , ثم يَستأنِف , وذلك لأن العبد لمَّا تلطّخ بالذنوب ولم يَتب طهَّره الله من الدنس بتسليط المرض , فلما صبر ورضي أطلقه من أسْره بعدما غَفر له ما كان من إصره ليَصلُح لجواره بدار إكرامه , فبلاؤُه نعمة وسَقَمُه مِنَّة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ٦٤٨)

(¬٤) (ك) ١٢٩٠ , (هق) ٦٣٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٠١ , الصَّحِيحَة: ٢٧٢

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ وَهُوَ مَحْمُومٌ) (¬١) (- وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ: لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ - فَقَالَ لَهُ: لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ” , فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: قُلْتَ طَهُورٌ؟، كَلَّا، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ فَنَعَمْ إِذًا) (¬٢) (فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَرَكَهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٦٤١ , (خ) ٣٤٢٠

(¬٢) (خ) ٣٤٢٠ , (ن) ٧٤٩٩ , (حب) ٢٩٥٩

(¬٣) (حم) ١٣٦٤١ , (يع) ٤٢٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(4) تحذير المريض من تمني الموت

(٤) تَحْذِيرُ الْمَرِيضِ مِنْ تَمَنِّي الْمَوْت

(ك)، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَبَّاسٌ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشْتَكِي، فَتَمَنَّى عَبَّاسٌ الْمَوْتَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَمِّ، لَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ، فَإِنَّكَ إِنْ كُنْتَ مُحْسِنًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَزْدَدْ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانِكَ خَيْرٌ لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ فَتَسْتَعْتِبْ مِنْ إِسَاءَتِكَ خَيْرٌ لَكَ، فَلا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٢٥٤ , (حم) ٢٦٩١٦ , (يع) ٧٠٧٦ , صححه الألباني أحكام الجنائز ص٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٦٨

(خ م د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يَدْعُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِالْمَوْتِ) (¬١) (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ) (¬٢) (مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ) (¬٣) (إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَزْدَادَ خَيْرًا) (¬٤) (فَإِنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمُرُهُ إِلَّا خَيْرًا) (¬٥) (وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعْتِبَ (¬٦)) (¬٧) (فَإِنَّهُ إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ انْقَطَعَ عَمَلُهُ) (¬٨) (فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (د) ٣١٠٨ , (خ) ٥٣٤٧ , (م) ١٠ - (٢٦٨٠)

(¬٢) (م) ١٣ - (٢٦٨٢)

(¬٣) (خ) ٥٣٤٧ , ١٠ - م - (٢٦٨٠)

(¬٤) (خ) ٥٣٤٩ , (س) ١٨١٨

(¬٥) (م) ١٣ - (٢٦٨٢) , (حم) ٨٥٩٢

(¬٦) استَعْتَب: طلب أن يُرْضَى عنه , وقوله (فلعله يَسْتَعْتِب) أي: يَرْجِعُ عن الإساءة ويَطلُب الرِّضا. النهاية (ج٣ /ص٣٨٢)

(¬٧) (خ) ٥٣٤٩ , (س) ١٨١٨

(¬٨) (م) ١٣ - (٢٦٨٢) , (حم) ٨٥٩٢

(¬٩) (خ) ٥٣٤٧ , (م) ١٠ - (٢٦٨٠) , (ت) ٩٧١ , (س) ١٨٢٠

(ت) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ , قَالَ: “ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ” , قَالَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ , قَالَ: مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٣٠ , (حم) ٢٠٥١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٩٧ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٨٣٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٦٣

(يع) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ ” قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: “ خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا إِذَا سَدَّدُوا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٣٤٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٩٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا " (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَعْمَالًا ”

¬_________

(¬١) (حم) ٩٢٢٤ , (حب) ٤٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٦٣ , الصَّحِيحَة: ١٢٩٨

(¬٢) (حم) ٧٢١١ , (ش) ٣٤٤٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٦٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٥١

(22) النصيحة

(٢٢) النَّصِيحَة

(1) حكم النصيحة

(١) حُكْمُ النَّصِيحَة

(م) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" الدِّينُ النَّصِيحَةُ (¬١)

“ , فَقُلْنَا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ” لِلَّهِ (¬٢) وَلِكِتَابِهِ (¬٣) وَلِرَسُولِهِ (¬٤) وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ (¬٥) وَعَامَّتِهِمْ (¬٦) " (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: عِمَاد الدِّين وَقِوَامه النَّصِيحَة , كَقَوْلِهِ: (الْحَجُّ عَرَفَة) أَيْ: عِمَاده وَمُعْظَمه عَرَفَة. شرح النووي (ج١ص١٤٤)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: النَّصِيحَة كِلْمَة جَامِعَة مَعْنَاهَا حِيَازَة الْحَظّ لِلْمَنْصُوحِ لَهُ، وَهِيَ مِنْ وَجِيز الْكَلَام، بَلْ لَيْسَ فِي الْكَلَام كِلْمَة مُفْرَدَة تُسْتَوْفَى بِهَا الْعِبَارَة عَنْ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة , وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي قِيلَ فِيهَا إِنَّهَا أَحَد أَرْبَاع الدِّين، وَقَالَ النَّوَوِيّ: بَلْ هُوَ وَحْدَه مُحَصِّلٌ لِغَرَضِ الدِّين كُلّه؛ لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْأُمُور الَّتِي ذَكَرَهَا. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٢) النَّصِيحَة لِلَّهِ تَعَالَى مَعْنَاهَا مُنْصَرِفٌ إِلَى الْإِيمَان بِهِ، وَنَفْيِ الشَّرِيكِ عَنْهُ، وَتَرْكِ الْإِلْحَاد فِي صِفَاته , وَوَصْفِهِ بِصِفَاتِ الْكَمَال وَالْجَلَال كُلّهَا، وَتَنْزِيهه سُبْحَانه وَتَعَالَى مِنْ جَمِيع النَّقَائِص، وَالْقِيَام بِطَاعَتِهِ، وَاجْتِنَاب مَعْصِيَته، وَالْحُبّ فِيهِ، وَالْبُغْض فِيهِ، وَمُوَالَاة مَنْ أَطَاعَهُ، وَمُعَادَاة مَنْ عَصَاهُ، وَجِهَاد مَنْ كَفَرَ بِهِ، وَالِاعْتِرَاف بِنِعْمَتِهِ، وَشُكْره عَلَيْهَا، وَالْإِخْلَاص فِي جَمِيع الْأُمُور، وَالدُّعَاء إِلَى جَمِيع الْأَوْصَاف الْمَذْكُورَة، وَالْحَثّ عَلَيْهَا، وَالتَّلَطُّف فِي جَمْع النَّاس، أَوْ مَنْ أَمْكَنَ مِنْهُمْ عَلَيْهَا , قَالَ الْخَطَّابِيُّ رَحْمه اللَّه: وَحَقِيقَةُ هَذِهِ الْإِضَافَة رَاجِعَة إِلَى الْعَبْد فِي نُصْحه نَفْسه، فَاللَّه تَعَالَى غَنِيٌّ عَنْ نُصْحِ النَّاصِح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٤٤)

(¬٣) النَّصِيحَة لِكِتَابِ اللَّهِ: تَعَلُّمه، وَتَعْلِيمه، وَإِقَامَة حُرُوفه فِي التِّلَاوَة، وَتَحْرِيرهَا فِي الْكِتَابَة، وَتَفَهُّم مَعَانِيه، وَحِفْظ حُدُوده، وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ، وَذَبّ تَحْرِيف الْمُبْطِلِينَ عَنْهُ. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٤) النَّصِيحَة لِرَسُولِهِ تَعْظِيمه، وَنَصْره حَيًّا وَمَيِّتًا، وَإِحْيَاء سُنَّته بِتَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمهَا، وَالِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله، وَمَحَبَّته وَمَحَبَّة أَتْبَاعه. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٥) النَّصِيحَة لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ إِعَانَتهمْ عَلَى مَا حَمَلُوا الْقِيَام بِهِ، وَتَنْبِيههمْ عِنْد الْغَفْلَة، وَسَدّ خُلَّتهمْ عِنْد الْهَفْوَة، وَجَمْع الْكَلِمَة عَلَيْهِمْ، وَرَدّ الْقُلُوب النَّافِرَة إِلَيْهِمْ، وَمِنْ أَعْظَم نَصِيحَتهمْ دَفْعهمْ عَنْ الظُّلْم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن , وَمِنْ جُمْلَة أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ أَئِمَّة الِاجْتِهَاد، وَتَقَع النَّصِيحَة لَهُمْ بِبَثِّ عُلُومهمْ، وَنَشْر مَنَاقِبهمْ، وَتَحْسِين الظَّنّ بِهِمْ. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٦) النَّصِيحَة لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ الشَّفَقَة عَلَيْهِمْ، وَالسَّعْي فِيمَا يَعُود نَفْعه عَلَيْهِمْ، وَتَعْلِيمهمْ مَا يَنْفَعهُمْ، وَكَفّ وُجُوه الْأَذَى عَنْهُمْ، وَأَنْ يُحِبّ لَهُمْ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ، وَيَكْرَه لَهُمْ مَا يَكْرَه لِنَفْسِهِ.

وَفِي الْحَدِيث فَوَائِد أُخْرَى: مِنْهَا أَنَّ الدِّين يُطْلَق عَلَى الْعَمَل , لِكَوْنِهِ سَمَّى النَّصِيحَة دِينًا. (فتح - ج١ص٢٠٢)

(¬٧) (م) ٩٥ - (٥٥) , (س) ٤١٩٧ , (ت) ١٩٢٦ , (حم) ٧٩٤١

(طب)، أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سِتُّ خِصَالٍ وَاجِبَةٍ , فَمَنْ تَرَكَ خَصْلَةً مِنْهَا فَقَدْ تَرَكَ حَقًّا وَاجِبًا لأَخِيهِ: إِذَا دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ , وَإِذَا لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ , وَإِذَا عَطَسَ أَنْ يُشَمِّتَهُ , وَإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ , وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَتْبَعَ جِنَازَتَهُ , وَإِذَا اسْتَنْصَحَهُ أَنْ يَنْصَحَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٤/ص١٨٠ ح٤٠٧٦ , الحكيم (١/ ٣٦٠) , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٥٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٥٧

(2) النصيحة لأئمة المسلمين

(٢) النَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِين

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثُ خِصَالٍ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا (¬١) إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ , وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ (¬٢) وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ (¬٣) فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ (¬٤) مِنْ وَرَائِهِمْ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (لَا يَغُلّ): مِنْ غَلَّ إِذَا خَانَ , أَوْ مِنْ غَلَّ يَغِلّ إِذَا صَارَ ذَا حِقْد وَعَدَاوَة , أَيْ: دَوَام الْمُؤْمِن عَلَى هَذِهِ الْخِصَال لَا يُدْخِل فِي قَلْبه خِيَانَة أَوْ حِقْد يَمْنَعهُ مِنْ تَبْلِيغ الْعِلْم , فَيَنْبَغِي لَهُ الثَّبَات عَلَى هَذِهِ الْخِصَال. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ١١١)

(¬٢) أَيْ: إِرَادَة الْخَيْر وَلَوْ لِلْأَئِمَّةِ , وَفِيهِ أَنَّ إِرَادَة النُّصْح لِلْأَئِمَّةِ يَكْفِي فِي إِرَادَته لِكُلِّ أَحَد , لِأَنَّ فَسَاد الرُّعَاةِ يَتَعَدَّى آثَاره إِلَيْهِمْ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١٤)

(¬٣) أَيْ: موافقة المسلمين في الإعتقاد والعمل الصالح , من صلاة الجمعة والجماعة وغير ذلك. مرقاة المفاتيح - (ج ٢ / ص ١٤١)

(¬٤) أَيْ: تحفظ وتكنف.

(¬٥) أَيْ أن دعوة المسلمين قد أحاطت بهم , فتحرسهم عن كيد الشيطان وعن الضلالة , وفيه تنبيه على أن من خرج عن جماعتهم لم ينل بركتَهم وبركةَ دعائهم , لأنه خارج عما أحاطت بهم من ورائهم , وفيه إيماء إلى تفضيل الخُلطة على العُزلة. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج ٢ / ص ١٤١)

(¬٦) (حم) ٢١٦٣٠ , (ت) ٢٦٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٧٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤

تنبيه أئمة المسلمين وتذكيرهم

تَنْبِيهُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَتَذْكِيرُهُمْ

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا (¬١) جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا [صَالِحًا] (¬٢) إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ (¬٣) جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَالْعُقْبَى. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٠٦)

(¬٢) (س) ٤٢٠٤

(¬٣) أَيْ: شَرًّا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٠٦)

(¬٤) (د) ٢٩٣٢ , (س) ٤٢٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٢، الصَّحِيحَة: ٤٨٩

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ:

(لَقِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - نَاسًا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ , فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الْأَمِيرِ مَرْوَانَ , قَالَ: وَكُلُّ حَقٍّ رَأَيْتُمُوهُ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأَعَنْتُمْ عَلَيْهِ؟ , وَكُلُّ مُنْكَرٍ رَأَيْتُمُوهُ أَنْكَرْتُمُوهُ وَرَدَدْتُمُوهُ عَلَيْهِ؟ , قَالُوا: لَا وَاللَّهِ , بَلْ يَقُولُ مَا يُنْكَرُ فَنَقُولُ: قَدْ أَصَبْتَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ , فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ قُلْنَا: قَاتَلَهُ اللَّهُ مَا أَظْلَمَهُ وَأَفْجَرَهُ) (¬١) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنَّا نَعُدُّ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (نِفَاقًا لِمَنْ كَانَ هَكَذَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٥٣٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (جة) ٣٩٧٥ , (خ) ٦٧٥٦

(¬٣) (حم) ٥٣٧٣ , (خ) ٦٧٥٦

(3) النصيحة لعامة المسلمين

(٣) النَّصِيحَة لِعَامَّة الْمُسْلِمِينَ

(خ م س حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُبَايِعُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ , وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ فَأَنْتَ أَعْلَمُ) (¬١) (فَقَالَ: “ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَتُصَلِّي الصَلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ , وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ (¬٢) وَتَنْصَحُ) (¬٣) (الْمُسْلِمِينَ , وَتُفَارِقُ الْمُشْرِكِين ”) (¬٤) (فَقُلْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬٥) (وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ , “ فَلَقَّنَنِي: فِيمَا اسْتَطَعْتُ (¬٦) وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (¬٧)) (¬٨) [وفي رواية: فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ] (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (س) ٤١٧٧

(¬٢) قَالَ النَّوَوِيُّ: إِنَّمَا اِقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ لِكَوْنِهِمَا أُمَّيْ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ وَالْبَدَنِيَّةِ، وَهُمَا أَهَمُّ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ وَأَظْهَرُهَا , وَلَا يُقَالُ: لَعَلَّ غَيْرَهُمَا مِنْ الصَّوْمِ وَالْحَجِّ لَمْ يَكُونَا وَاجِبَيْنِ حِينَئِذٍ , لِأَنَّهُ أَسْلَمَ عَام تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٤٩)

قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: اِقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاة وَالزَّكَاة لِشُهْرَتِهِمَا، وَلَمْ يَذْكُر الصَّوْم وَغَيْره لِدُخُولِ ذَلِكَ فِي السَّمْع وَالطَّاعَة. (فتح - ح٥٧)

قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَانَتْ مُبَايَعَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ بِحَسَبِ مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ تَجْدِيد عَهْد أَوْ تَوْكِيد أَمْر، فَلِذَلِكَ اِخْتَلَفَتْ أَلْفَاظهمْ.

(¬٣) (حم) ١٩١٨٨ , (خ) ٣١٥٧

(¬٤) (س) ٤١٧٧ , (حم) ١٩٢٠٥

(¬٥) (خ) ٣١٥٨

(¬٦) قَوْله: (فِيمَا اِسْتَطَعْت) الْمَقْصُود بِهَذَا التَّنْبِيه عَلَى أَنَّ اللَّازِم مِنْ الْأُمُور الْمُبَايَع عَلَيْهَا هُوَ مَا يُطَاق، كَمَا هُوَ الْمُشْتَرَط فِي أَصْل التَّكْلِيف، وَيُشْعِر الْأَمْر بِقَوْلِ ذَلِكَ اللَّفْظ حَال الْمُبَايَعَة بِالْعَفْوِ عَنْ الْهَفْوَة وَمَا يَقَع عَنْ خَطَأ وَسَهْو. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٥٧)

(¬٧) التَّقْيِيد بِالنصح للْمُسْلِمِ في الْأَغْلَبِ، وَإِلَّا فَالنُّصْح لِلْكَافِرِ مُعْتَبَر بِأَنْ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَام وَيُشَار عَلَيْهِ بِالصَّوَابِ إِذَا اِسْتَشَارَ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْبَيْع وَنَحْو ذَلِكَ فَجَزَمَ أَحْمَد أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِالْمُسْلِمِينَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث. (فتح - ح٥٨)

(¬٨) (خ) ٦٧٧٨ , (م) ٥٦

(¬٩) (خ) ٥٨

(1) إرشاد عامة المسلمين لمصالحهم في الدنيا والآخرة

(١) إِرْشَادُ عَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ لِمَصَالِحِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة

(د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ (¬١) وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ , يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ (¬٢) وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِنَّمَا يَعْلَم الشَّخْص عَيْب نَفْسه بِإِعْلَامِ أَخِيهِ , كَمَا يَعْلَم خَلَل وَجْهه بِالنَّظَرِ فِي الْمِرْآة , لَكِنْ بَيْنه وَبَيْنه،

فَإِنَّ النَّصِيحَة فِي الْمَلَأ فَضِيحَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٤٧)

(¬٢) أَيْ: يَمْنَع تَلَفه وَخُسْرَانه , قَالَ فِي النِّهَايَة: وَضَيْعَة الرَّجُل مَا يَكُون مِنْ مَعَاشه , كَالصَّنْعَةِ وَالتِّجَارَة وَالزِّرَاعَة وَغَيْر ذَلِكَ أَيْ يَجْمَع إِلَيْهِ مَعِيشَته وَيَضُمّهَا لَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٤٧)

(¬٣) أَيْ: يَحْفَظهُ وَيَصُونَهُ وَيَذُبّ عَنْهُ بِقَدْرِ الطَّاقَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٤٧)

(¬٤) (د) ٤٩١٨ , (خد) ٢٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٥٦، والصَّحِيحَة: ٩٢٦

(حم) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ:

رَأَى ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - رَاعِيَ غَنَمٍ فِي مَكَانٍ قَبِيحٍ، وَقَدْ رَأَى ابْنُ عُمَرَ مَكَانًا أَمْثَلَ مِنْهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَيْحَكَ يَا راعي حَوِّلْها، فإني سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: “ كُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ٥٨٦٩ , (خد) ٤١٦ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٠

(2) ستر عورات عامة المسلمين

(٢) سَتْرُ عَوْرَاتِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِين

(ت د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمِنْبَرَ , فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، فَقَالَ: “ يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ) (¬١) (وَلَمْ يَدْخُلْ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ) (¬٢) (وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ , فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ) (¬٣) (بَيْتِهِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٣٢

(¬٢) (د) ٤٨٨٠

(¬٣) (ت) ٢٠٣٢

(¬٤) (د) ٤٨٨٠ , (ت) ٢٠٣٢ , (حم) ١٩٧٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٨٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٣٩

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، كَشَفَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ بِهَا فِي بَيْتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٥٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٨٧/ ١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٣٨

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣١٠ , (م) ٥٨ - (٢٥٨٠) , (ت) ١٤٢٥ , (د) ٤٨٩٣ , (حم) ٥٦٤٦

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا أَنْ يَسْتُر مَعَاصِيه وَعُيُوبه عَنْ إِذَاعَتهَا فِي أَهْل الْمَوْقِف , وَالثَّانِي: تَرْك مُحَاسَبَته عَلَيْهَا وَتَرْك ذِكْرهَا , وَالْأَوَّل أَظْهَر , لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الْآخَر “ يُقَرِّرهُ بِذُنُوبِهِ يَقُول: سَتَرْتهَا عَلَيْك فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرهَا لَك الْيَوْم ”. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٢) (م) ٧١ - (٢٥٩٠)

(طس) , وَعَنْ مَسْلَمَةَ بْنَ مَخْلَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّمَا أَحْيَى مَوْءُودَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨١٣٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٣٧

(3) قضاء حوائج عامة المسلمين

(٣) قَضَاءُ حَوَائِجِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟ , وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟، فَقَالَ: “ أَحَبُّ النَّاسِ إلى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، يَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ يَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ يَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٨٦١ , , (كر) (١٨/ ١ / ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٩٠٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٦٢٣

(23) آداب الأكل

(٢٣) آدَابُ الْأَكْل

(1) أوجه آداب الأكل

(١) أَوْجُهُ آدَابِ الْأَكْل

(1) غسل اليدين والفم قبل الأكل وبعده

(١) غَسْلُ الْيَدَيْنِ وَالْفَمِ قَبْلَ الْأَكْلِ وَبَعْدَه

(ت د) , وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ نَامَ وَفِي يَدِهِ) (¬١) (رِيحُ غَمَرٍ (¬٢)) (¬٣) (وَلَمْ يَغْسِلْهُ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ (¬٤) فلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٥٢

(¬٢) الغَمَر: دَسَمُ وَوَسَخُ وَزُهُومَة اللَّحْم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٦٩)

(¬٣) (ت) ١٨٦٠

(¬٤) أَيْ: وَصَلَهُ شَيْء مِنْ إِيذَاء الْهَوَامّ أَوْ مِنْ الْجَانّ , لِأَنَّ الْهَوَامّ وَذَوَات السَّمُوم رُبَّمَا تَقْصِدهُ فِي الْمَنَام لِرَائِحَةِ الطَّعَام فِي يَده فَتُؤْذِيه، وَقِيلَ: مِنْ الْبَرَص وَنَحْوه؛ لِأَنَّ الْيَد حِينَئِذٍ إِذَا وَصَلَتْ إِلَى شَيْء مِنْ بَدَنه بَعْد عَرَقه فَرُبَّمَا أَوْرَثَ ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٦٩)

(¬٥) (د) ٣٨٥٢ , (ت) ١٨٦٠ , (جة) ٣٢٩٦ , (حم) ٨٥١٢ , انظر صحيح الجامع: ٦٥٦٤ , والصحيحة: ٢٩٥٦

حكم الوضوء قبل الأكل

حُكْمُ الْوُضُوءِ قَبْلَ الْأَكْل

(م ت) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْخَلَاءِ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ ” , فَقَالُوا: أَلَا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ؟) (¬٢) (إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَلَاةِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٤٧ , (م) ١١٨ - (٣٧٤)

(¬٢) (م) ١١٨ - (٣٧٤)

(¬٣) (ت) ١٨٤٧ , (س) ١٣٢ , (د) ٣٧٦٠ , (حم) ٢٥٤٩ , انظر صحيح الجامع: ٢٣٣٧ , وهداية الرواة: ٤١٣٨

(2) التسمية قبل الأكل

(٢) التَّسْمِيَةُ قَبْلَ الْأَكْل

(ت د جة) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ”، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ، فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنْ نَسِيَ) (¬٣) (أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَعَلَ الطَّعَام كُلّه لُقْمَتَيْنِ , وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَكْفِي بَسْمَلَة بَعْضٍ فِي الْأَكْل , بَلْ لَا بُدَّ مِنْ بَسْمَلَة كُلّ وَاحِد.

حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٢٧٣)

(¬٢) (جة) ٣٢٦٤ , (ت) ١٨٥٨

(¬٣) (ت) ١٨٥٨ , (جة) ٣٢٦٤

(¬٤) (د) ٣٧٦٧ , (جة) ٣٢٦٤ , (ت) ١٨٥٨ , (حم) ٢٥١٤٩ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٦٥، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٠٧

(طب) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ طَعَامًا جَدِيدًا، وَيَمْنَعُ الْخَبِيثَ مَا كَانَ يُصِيبُ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١٠ص١٧٠ح١٠٣٥٤ , (حب) ٥٢١٣ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٦٥، والصَّحِيحَة: ١٩٨

(3) الأكل باليمين

(٣) الْأَكْلُ بِالْيَمِين

(م جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ) (¬١) (وَلْيَأْخُذْ بِيَمِينِهِ، وَلْيُعْطِ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ، وَيُعْطِي بِشِمَالِهِ، وَيَأْخُذُ بِشِمَالِهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٥ - (٢٠٢٠) , (د) ٣٧٧٦ , (ت) ١٨٠٠

(¬٢) (جة) ٣٢٦٦ , (م) ١٠٦ - (٢٠٢٠) , (ت) ١٧٩٩ , (د) ٣٧٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٣٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١١٣

(م حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَكَلَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ , فَقَالَ: “ كُلْ بِيَمِينِكَ ” , قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ - مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ - قَالَ: “ لَا اسْتَطَعْتَ ”) (¬١) (قَالَ: فَمَا وَصَلَتْ يَمِينُهُ إِلَى فَمِهِ بَعْدُ (¬٢)) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٧٤

(¬٢) فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْأَكْلِ بِالْيَمِينِ، فَلَا يَدْعُو صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا عَلَى مَنْ تَرَكَ الْوَاجِبَ، وَأَمَّا كَوْنُ الدُّعَاءِ لِتَكَبُّرِهِ فَهُوَ مُحْتَمَلٌ أَيْضًا، وَلَا يُنَافِي أَنَّ الدُّعَاءَ عَلَيْهِ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا. سبل السلام - (ج ٥ / ص ١٠٢)

(¬٣) (حم) ١٦٥٤٦

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَأَنَا آكُلُ بِشِمَالِي وَكُنْتُ امْرَأَةً عَسْرَاءَ , “ فَضَرَبَ يَدِي فَسَقَطَتْ اللُّقْمَةُ فَقَالَ: لَا تَأْكُلِي بِشِمَالِكِ وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ يَمِينًا ” , قَالَتْ: فَتَحَوَّلَتْ شِمَالِي يَمِينِي فَمَا أَكَلْتُ بِهَا بَعْدُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٧٢ , وحسنه الألباني في جلباب المرأة المسلمة ص٧١

(4) الأكل من أمامه

(٤) الْأَكْلُ مِنْ أَمَامِه

(خ م ت جة حب) , عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١)) (¬٢) (فَأَكَلْتُ يَوْمًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا , فَجَعَلْتُ آكُلُ مِنْ نَوَاحِي الصَّحْفَةِ) (¬٣) [وفي رواية: فَجَعَلْتُ آخُذُ مِنْ لَحْمٍ حَوْلَ الصَّحْفَةِ] (¬٤) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا آكُلُ: “) (¬٥) (ادْنُ يَا بُنَيَّ , وَسَمِّ اللَّهَ , وَكُلْ بِيَمِينِكَ , وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ (¬٦) ”) (¬٧) (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ) (¬٨) (أُكْلَتِي بَعْدُ (¬٩)) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي تَرْبِيَته وَتَحْت نَظَره , وَأَنَّهُ يُرَبِّيه فِي حِضْنِهِ تَرْبِيَة الْوَلَد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٤٧)

(¬٢) (خ) ٥٣٧٦ , (م) ١٠٨ - (٢٠٢٢)

(¬٣) (خ) ٥٣٧٧

(¬٤) (م) ١٠٩ - (٢٠٢٢)

(¬٥) (جة) ٣٢٦٥

(¬٦) أَيْ: إِذَا كَانَ الطَّعَام نَوْعًا وَاحِدًا، لِأَنَّ كُلّ أَحَد كَالْحَائِزِ لِمَا يَلِيه مِنْ الطَّعَام، فَأَخْذ الْغَيْر لَهُ تَعَدٍّ عَلَيْهِ، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَقَذُّر النَّفْس مِمَّا خَاضَتْ فِيهِ الْأَيْدِي، وَلِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَار الْحِرْص وَالنَّهَم، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ سُوء أَدَب بِغَيْرِ فَائِدَة، أَمَّا إِذَا اِخْتَلَفَتْ الْأَنْوَاع فَقَدْ أَبَاحَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٢٤٧)

(¬٧) (ت) ١٨٥٧ , (د) ٣٧٧٧ , (خ) ٥٣٧٦ , (م) ١٠٨ - (٢٠٢٢)

(¬٨) (خ) ٥٣٧٦

(¬٩) أَيْ: صِفَة أَكْلِي، أَيْ: لَزِمْت ذَلِكَ وَصَارَ عَادَة لِي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٤٧)

(¬١٠) (حب) ٥٢١١ , (خ) ٥٣٧٦ , (حم) ١٦٣٧٤

(تخ) , وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

رَآنِي الْحَكَمُ بن عمرو الغفاري - رضي الله عنه - وَأَنَا غُلَامٌ آكُلُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، فَقَالَ لِي: يَا غُلَامُ، لَا تَأْكُلْ هَكَذَا كَمَا يَأْكُلُ الشَّيْطَانُ، “ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَكَلَ لَمْ تَعْدُ أَصَابِعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٨٣

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطَّعَامِ , فَكُلُوا مِنْ حَافَّتَيْهِ وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٠٥ , (جة) ٣٢٧٧ , (د) ٣٧٧٢ , (حم) ٢٤٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٣٠ , الإرواء: ١٩٨٠

(جة) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرَأْسِ الثَّرِيدِ فَقَالَ: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ مِنْ حَوَالَيْهَا وَاعْفُوا (¬١) رَأْسَهَا فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ فَوْقِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: اُتْرُكُوا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٢٨٢)

(¬٢) (جة) ٣٢٧٦ , صححه الألباني في الإرواء: ١٩٨١، والصَّحِيحَة: ٢٠٣٠

(5) التواضع في جلسة الأكل

(٥) التَّوَاضُعُ فِي جِلْسَةِ الْأَكْل

(د جة هق) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَاةٌ وَالطَّعَامُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، فَقَالَ لِأَهْلِهِ: أَصْلِحُوا هَذِهِ الشَّاةَ وَانْظُرُوا إِلَى هَذَا الْخُبْزِ فَأَثْرِدُوا وَاغْرِفُوا عَلَيْهِ، وَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا: الْغَرَّاءُ (¬١) يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ , فَلَمَّا أَصْبَحُوا وَسَجَدُوا الضُّحَى , أُتِيَ بِتِلْكَ الْقَصْعَةِ) (¬٢) (وَقَدْ ثُرِدَ فِيهَا , فَالْتَفُّوا عَلَيْهَا , فَلَمَّا كَثَرُوا ” جَثَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَأْكُلُ “ , فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مَا هَذِهِ الْجِلْسَةُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا , وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا وَدَعُوا ذِرْوَتَهَا يُبَارَكْ فِيهَا) (¬٥) (ثُمَّ قَالَ: خُذُوا كُلُوا , فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَفْتَحَنَّ عَلَيْكُمْ فَارِسَ وَالرُّومَ , حَتَّى يَكْثُرَ الطَّعَامُ فلَا يُذْكَرُ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ") (¬٦)

¬_________

(¬١) تَأْنِيث الْأَغَرّ , بِمَعْنَى الْأَبْيَض الْأَنْوَر. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٨٣)

(¬٢) (هق) ١٤٤٣٠ , (د) ٣٧٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٣

(¬٣) (د) ٣٧٧٣ , انظر الصحيحة: ٢١٠٥

(¬٤) (جة) ٣٢٦٣ , (د) ٣٧٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢١٢٢

(¬٥) (د) ٣٧٧٣

(¬٦) (هق) ١٤٤٣٠ , (الضياء) (٩/ ٩١، ح٧٣)

(6) إكرام الخبز

(٦) إِكْرَام الْخُبْز

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ أُمِّ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (أكرموا الخبز): إكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع فى القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار.

(¬٢) (ك) ٧١٤٥ , (هب) ٥٨٦٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢١٩

(7) عدم عيب الطعام

(٧) عَدَمُ عَيْبِ الطَّعَام

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا قَطُّ، كَانَ إِنْ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ , وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٩٣ , (م) ١٨٨ - (٢٠٦٤) , (ت) ٢٠٣١ , (د) ٣٧٦٣

(8) الأكل بثلاث أصابع

(٨) الْأَكْلُ بِثَلَاثِ أَصَابِع

(م) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ فَإِذَا فَرَغَ لَعِقَهَا) (¬١) (قَبْلَ أَنْ يَمْسَحَهَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٢ - (٢٠٣٢)

(¬٢) (م) ٢٠٣٢ , (د) ٣٨٤٨ , (حم) ١٥٨٠٥

(9) تجنب النفخ والتنفس في الطعام

(٩) تَجَنُّبُ النَّفْخِ وَالتَّنَفُّسِ فِي الطَّعَام

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ مِنْ أَجْلِ مَا يُخَافُ أَنْ يَبْدُرَ مِنْ رِيقِهِ فَيَقَعَ فِيهِ , فَرُبَّمَا شَرِبَ بَعْدَهُ غَيْرُهُ فَيَتَأَذَّى بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٠٤)

(¬٢) (حم) ٢٨١٨ , (ت) ١٨٨٨ , (د) ٣٧٢٨ , (جة) ٣٤٢٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٩١٣ , الإرواء: ١٩٧٧

(10) تقليل الأكل

(١٠) تَقْلِيلُ الْأَكْل

(ت جة حم) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ) (¬١) (بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ) (¬٢) (لُقَيْمَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ , فَإِنْ غَلَبَتْهُ نَفْسُهُ , فَثُلُثُ لِلطَّعَامِ , وَثُلُثٌ لِلشَّرَابِ , وَثُلُثٌ لِلنَّفَسِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٢٥ , (ت) ٢٣٨٠

(¬٢) (ت) ٢٣٨٠

(¬٣) (جة) ٣٣٤٩ , (ت) ٢٣٨٠ , (حم) ١٧٢٢٥ , صححه الألباني في الإرواء: ١٩٨٣، والصَّحِيحَة: ٢٢٩٥

(11) أكل ما سقط من المائدة

(١١) أَكْلُ مَا سَقَطَ مِنْ الْمَائِدَة

(م جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ , حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ , فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمْ اللُّقْمَةُ) (¬١) (فَلْيَأْخُذْهَا) (¬٢) (فَلْيَمْسَحْ مَا عَلَيْهَا مِنْ الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا) (¬٣) (وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٥ - (٢٠٣٣)

(¬٢) (م) ١٣٤ - (٢٠٣٣)

(¬٣) (جة) ٣٢٧٩ , (م) ١٣٤ - (٢٠٣٣)

(¬٤) (م) ١٣٤ - (٢٠٣٣) , (د) ٣٨٤٥ , (ت) ١٨٠٢ , (حم) ١٤٢٦٢

(12) تخليل الأسنان بعد الأكل

(١٢) تَخْلِيلُ الْأَسْنَانِ بَعْدَ الْأَكْل

(س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥ , (حم) ٢٤٢٤٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٦٩٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٩ , الإرواء: ٦٦

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ فَضْلَ الطَّعَامِ الَّذِي يَبْقَى بَيْنَ الأَضْرَاسِ يُوهِنُ (¬١) الأَضْرَاسَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُضْعِف.

(¬٢) (طب) (١٢/ ٢٦٥ ح١٣٠٦٥) , وصححه الألباني في الإرواء: ١٩٧٤

(13) لعق الأصابع وسلت الإناء

(١٣) لَعْقُ الْأَصَابِعِ وَسَلْتُ الْإنَاء

(م) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ فَإِذَا فَرَغَ لَعِقَهَا) (¬١) (قَبْلَ أَنْ يَمْسَحَهَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٢ - (٢٠٣٢)

(¬٢) (م) ٢٠٣٢ , (د) ٣٨٤٨ , (حم) ١٥٨٠٥

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٦ - (٢٠٣٤) , (ت) ١٨٠٣ , (د) ٣٨٤٥ , (حم) ١٢٨٣٨

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فلَا يَمْسَحْ يَدَهُ) (¬١) (بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ) (¬٢) (أَوْ يُلْعِقَهَا) (¬٣) (وَلْيَسْلُتْ أَحَدُكُمْ الصَّحْفَةَ) (¬٤) [وفي رواية: وَلَا يَرْفَعُ الصَّحْفَةَ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا] (¬٥) (فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ) (¬٦) [وفي رواية: فَإِنَّ آخِرَ الطَّعَامِ فِيهِ الْبَرَكَةُ] (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٤٠

(¬٢) (م) ١٣٤ - (٢٠٣٣)

(¬٣) (خ) ٥١٤٠ , (م) ١٢٩ - (٢٠٣١) , (د) ٣٨٤٧ , (جة) ٣٢٦٩

(¬٤) (م) ١٣٧ - م - (٢٠٣٥)

(¬٥) (حم) ٢٦٧٢ , (ن) ٦٧٦٧ , (حب) ٥٢٥٣ , انظر الصحيحة: ١٤٠٤ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢١٦١

(¬٦) (م) ١٣٥ - (٢٠٣٣) , (ت) ١٨٠٣ , (جة) ٣٢٧٠ , (حم) ١٤٢٥٩

(¬٧) (حم) ٢٦٧٢ , (ن) ٦٧٦٧ , (حب) ٥٢٥٣

(14) شكر الله وحمده بعد الأكل

(١٤) شُكْرُ اللَّهِ وَحَمْدُهُ بَعْدَ الْأَكْل

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨٩ - (٢٧٣٤) , (ت) ١٨١٦ , (حم) ١١٩٩٢

(د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٢٣ , (ت) ٣٤٥٨ , (جة) ٣٢٨٥ , , انظر صحيح الجامع: ٦٠٨٦ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٢ , الإرواء: ١٩٨٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

حَدَّثَنِي رَجُلٌ خَدَمَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ثَمَانِ سِنِينَ فَقَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قُرِّبَ لَهُ طَعَامٌ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَطْعَمْتَ وَأَسْقَيْتَ , وَأَغْنَيْتَ وَأَقْنَيْتَ (¬١) وَهَدَيْتَ وَاجْتَبَيْتَ , فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أَعْطَيْتَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال أَبو إسحق قيل في (أَقْنَى) قولان أَحدهما أَقْنَى أَرْضَى , والآخر: جعل قِنْية أَي جعل الغنى أَصلاً لصاحبه ثابتاً , ومنه قولك قد اقتنيتُ كذا وكذا , أَي: عملت على أَنه يكون عندي لا أُخرجه من يدي. لسان العرب (ج١٥/ص٢٠١)

(¬٢) (حم) ١٨٩٩١ , (ن) ٦٨٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٦٨ , الصَّحِيحَة: ٧١ , قال الألباني: وفي هذا الحديث أن التسمية في أول الطعام بلفظ “ بسم الله ” لَا زيادة فيها، وكل الأحاديث الصحيحة التي وردت في الباب كهذا الحديث ليس فيها الزيادة، ولا أعلمها وردت في حديث، فهي بدعة عند الفقهاء بمعنى البدعة، وأما المقلدون فجوابهم معروف: “ شو فيها؟! ” فنقول: فيها كل شيء , وهو الاستدراك على الشارع الحكيم الذي ما ترك شيئا يقربنا إلى الله إِلَّا أمرنا به وشرعه لنا فلو كان ذلك مشروعا ليس فيه شيء لفعله ولو مرة واحدة، وهل هذه الزيادة إِلَّا كزيادة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - من العاطس بعد الحمد , وقد أنكرها عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - كما في “ مستدرك الحاكم ”، وجزم السيوطي في “ الحاوي للفتاوي ” (١/ ٣٣٨) بأنها بدعة مذمومة، فهل يستطيع المقلدون الإجابة عن السبب الذي حمل السيوطي على الجزم بذلك!! قد يبادر بعض المغفلين منهم فيتهمه - كما هي عادتهم - بأنه وهابي! مع أن وفاته كانت قبل وفاة محمد بن عبد الوهاب بنحو ثلاثمائة سنة!! ويذكرني هذا بقصة طريفة في بعض المدارس في دمشق، فقد كان أحد الأساتذة المشهورين من النصارى يتكلم عن حركة محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية، ومحاربتها للشرك والبدع والخرافات ويظهر أنه أطرى في ذلك , فقال بعض تلامذته: يظهر أن الأستاذ وهابي!! وقد يسارع آخرون إلى تخطئة السيوطي، ولكن أين الدليل والدليل معه , وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ”. متفق عليه. أ. هـ

(د) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَ وَسَقَى , وَسَوَّغَهُ وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٥١ , (ن) ٦٨٩٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٠٥ , ٢٠٦١

(خ ت د) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ) (¬١) [وفي رواية: إِذَا رُفِعَتْ الْمَائِدَةُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ] (¬٢) (قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا (¬٣)) (¬٤) (حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ , غَيْرَ مَكْفِيٍّ (¬٥) وَلَا مُوَدَّعٍ (¬٦) وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبُّنَا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٤٣

(¬٢) (ت) ٣٤٥٦ , (خ) ٥١٤٣

(¬٣) هُوَ مِنْ الْكِفَايَة، وَهِيَ أَعَمّ مِنْ الشِّبَع وَالرِّيّ وَغَيْرهمَا، فَأَرْوَانَا عَلَى هَذَا مِنْ الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٧٧)

(¬٤) (خ) ٥١٤٣

(¬٥) أَيْ: غَيْر مُحْتَاج إِلَى أَحَد، لَكِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُطْعِم عِبَاده وَيَكْفِيهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٧٦)

(¬٦) أَيْ: مَتْرُوك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٧٧)

(¬٧) (د) ٣٨٤٩ , (خ) ٥١٤٢ , (ت) ٣٤٥٦ , (جة) ٣٢٨٤

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَعَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، “ فَلَمَّا طَعِمَ وَغَسَلَ يَدَهُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَ وَلَا يُطْعَمُ، مَنَّ عَلَيْنَا فَهَدَانَا، وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكُلَّ بَلاءٍ حَسَنٍ أَبْلانَا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَ مِنَ الطَّعَامِ، وَسَقَى مِنَ الشَّرَابِ، وَكَسَا مِنَ الْعُرْيِ، وَهَدَى مِنَ الضَّلالَةِ، وَبَصَّرَ مِنَ الْعَمَى، وَفَضَّلَ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٥٢١٩ , (ن) ١٠١٣٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٣١

(15) الأكل ماشيا أو واقفا

(١٥) الْأَكْلُ مَاشِيًا أَوْ وَاقِفًا

(ت) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَمْشِي , وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٨١ , (جة) ٣٣٠١ , (حم) ٥٨٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٧٨ , المشكاة: ٤٢٧٥

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَةٍ، فَجِئْتُ وَهُوَ يَأْكُلُ تَمْرًا وَهُوَ مُقْعٍ , [وفي رواية: وَهُوَ مُحْتَفِزٌ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٩ - (٢٠٤٤)

(مُحْتَفِزٌ) أَيْ: مُسْتعجل مُسْتَوفِزٌ يريد القيام , وقيل: استوى جالسا على وَرِكَيْه كأنه يَنْهض. النهاية (ج ١ / ص ١٠٠٣)

(¬٢) (حم) ١٢٨٨٣ , (م) ١٤٨ - (٢٠٤٤) , (د) ٣٧٧١

(16) الأكل متكئا

(١٦) الْأَكْلُ مُتَّكِئًا

(كر) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا (¬١) وَلَا عَلَى غِرْبَالٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اتكأ: اضطجع , والاضطجاع: الميل على أحد جنبيه.

(¬٢) (كر) ج١٣ ص٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا آكُلُ مُتَّكِئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٩٨ , (ت) ١٨٣٠ , (د) ٣٧٦٩ , (جة) ٣٢٦٢

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ مُتَّكِئًا قَطُّ , وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَطَأ الْأَرْض خَلْفه رَجُلَانِ , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَمْشِي قُدَّام الْقَوْم بَلْ يَمْشِي فِي وَسَط الْجَمْع أَوْ فِي آخِرهمْ تَوَاضُعًا قَالَ الطِّيبِيُّ: فَائِدَة التَّثْنِيَة أَنَّهُ قَدْ يَكُون وَاحِد مِنْ الْخُدَّام وَرَاءَه كَأَنَسٍ وَغَيْره. عون المعبود (ج ٨ / ص ٢٧٩)

(¬٢) (د) ٣٧٧٠ , (جة) ٢٤٤ , (حم) ٦٥٦٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٤٠ , والصحيحة: ٢١٠٤

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى وَجْهِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٣٧٠ , (ت) ٣٧٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٧٤ , الصَّحِيحَة: ٢٣٩٤

(17) خلط الطعام في السفر وغيره

(١٧) خَلْطُ الطَّعَامِ فِي السَّفَرِ وَغَيرِه

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا (¬١) فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ , جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ , ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ , فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أرمل: نفد زاده.

(¬٢) (خ) ٢٣٥٤ , (م) ١٦٧ - (٢٥٠٠)

(جة) , عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ , قَالَ: “ فَلَعَلَّكُمْ تَأْكُلُونَ مُتَفَرِّقِينَ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ: “ فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ , وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٨٦ , (د) ٣٧٦٤ , (حم) ١٦١٢٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٦٤، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٢٨

(طس) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُوا جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، فَإِنَّ طَعَامَ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ، وَطَعَامَ الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٠١ , الصَّحِيحَة: ٢٦٩١

(خ م طب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ , وَطَعَامُ الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ , وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ) (¬١) (فَاجْتَمِعُوا عَلَيْهِ وَلَا تَفَرَّقُوا عَنْهُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٧٩ - (٢٠٥٩) , (ت) ١٨٢٠ , (جة) ٣٢٥٤ , (خ) ٥٠٧٧

(¬٢) (طب) ج١٢/ص٣٢٠ ح١٣٢٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٠٩ , والصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٦٩١

(يع) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَى اللَّهِ مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٢٠٤٥ , (طس) ٧٣١٧ , (هب) ٩٦٢٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١ , الصَّحِيحَة: ٨٩٥

(18) آداب وتوجيهات عامة في الطعام

(١٨) آدَابٌ وَتَوْجِيهَاتٌ عَامَّةٌ فِي الطَّعَام

(د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُؤْتَى بِالتَّمْرِ فِيهِ دُودٌ، فَيُفَتِّشُهُ يُخْرِجُ السُّوسَ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٣٣ , (جة) ٣٣٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٧٥ , الصَّحِيحَة: ٢١١٣

(2) محظورات المائدة

(٢) مَحْظُورَاتُ الْمَائِدَة

(1) كون الطعام شديد الحرارة

(١) كَوْنُ الطَّعَامِ شَدِيدَ الْحَرَارَة

(حم) , وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ:

كَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - إِذَا ثَرَدَتْ غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُهُ , ثُمَّ تَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٠٣ , (حب) ٥٢٠٧ , (ك) ٧١٢٤ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٧٨، والصَّحِيحَة: ٣٩٢

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكْرَهُ شُرْبَ الْحَمِيمِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هو الماء الحارُّ. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٠٥٢)

(¬٢) (حم) ١٧٤٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(هق) , وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

لَا يُؤْكَلُ طَعَامٌ حَتَّى يَذْهَبَ بُخَارُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٤٤٠٨ , صححه الألباني في الإرواء: ١٩٧٨، والصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٩٢

(2) الأكل على مكان مرتفع

(٢) الْأَكْلُ عَلَى مَكَانٍ مُرْتَفِع

(خ) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" مَا أَكَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى خِوَانٍ (¬١) وَلَا فِي سُكْرُجَةٍ (¬٢) وَلَا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ) (¬٣) (قِيلَ لِقَتَادَةَ: فَعَلَامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ (¬٤)؟، قَالَ: عَلَى السُّفَرِ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) قَالَ الْعَيْنِيُّ: هُوَ طَبَقٌ كَبِيرٌ مِنْ نُحَاسٍ تَحْتَهُ كُرْسِيٌّ مِنْ نُحَاسٍ مَلْزُوقٍ بِهِ طُولُهُ قَدْرُ ذِرَاعٍ , يُرَصُّ فِيهِ الزَّبَادُ , وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتْرَفِينَ , وَلَا يَحْمِلُهُ إِلَّا اِثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٨٧)

(¬٢) هو: إِناءٌ صغير يؤْكل فيه الشيء القليل من الأُدْمِ وهي فارسية وأَكثر ما يوضع فيها الكَوامِخُ (هي ما يؤتدم به). لسان العرب - (ج ٢ / ص ٢٩٩)

قال الحافظ في الفتح: قَالَ شَيْخنَا فِي “ شَرْح التِّرْمِذِيّ ”: تَرْكه الْأَكْل فِي السُّكُرُّجَة إِمَّا لِكَوْنِهَا لَمْ تَكُنْ تُصْنَع عِنْدهمْ إِذْ ذَاكَ أَوْ اِسْتِصْغَارًا لَهَا , لِأَنَّ عَادَتهمْ الِاجْتِمَاع عَلَى الْأَكْل , أَوْ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُعَدّ لِوَضْعِ الْأَشْيَاء الَّتِي تُعِين عَلَى الْهَضْم , وَلَمْ يَكُونُوا غَالِبًا يَشْبَعُونَ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَاجَة بِالْهَضْمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٦٣)

(¬٣) (خ) ٥٠٩٩

(¬٤) عَدَلَ عَنْ الْوَاحِد إِلَى الْجَمْع إِشَارَة إِلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُخْتَصًّا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَحْده , بَلْ كَانَ أَصْحَابه يَقْتَفُونَ أَثَره وَيَقْتَدُونَ بِفِعْلِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٦٣)

(¬٥) السُّفْرَةُ: الطَّعَامُ يَتَّخِذُهُ الْمُسَافِرُ وَأَكْثَرُ مَا يُحْمَلُ فِي جِلْدٍ مُسْتَدِيرٍ فَنَقَلَ اِسْمَ الطَّعَامِ إِلَى الْجِلْدِ وَسُمِّيَ بِهِ , كَمَا سُمِّيَتْ الْمَزَادَةُ رَاوِيَةً وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمَنْقُولَةِ , ثُمَّ اُشْتُهِرَتْ لِمَا يُوضَعُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ جِلْدًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ مَا عَدَا الْمَائِدَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٨٧)

قلت: كذا قال أنس , وقد روى (م) ٤٧ - (١٩٤٨) “ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ وَعِنْدَهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَامْرَأَةٌ أُخْرَى إِذْ قُرِّبَ إِلَيْهِمْ خُوَانٌ عَلَيْهِ لَحْمٌ ” وانظر أيضا (حم) ٢٣٥٤

(¬٦) (خ) ٥٠٧١ , (ت) ١٧٨٨ , ٢٣٦٣ , (جة) ٣٢٩٢ , (حم) ١٢٣٤٧

(3) النهم والشراهة في الأكل

(٣) النَّهَمُ وَالشَّرَاهَةُ فِي الْأَكْل

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(ضَافَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَيْفٌ كَافِرٌ، “ فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ حِلَابَهَا , ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ , حَتَّى شَرِبَ حِلَابَ سَبْعِ شِيَاهٍ، ثُمَّ إِنَّهُ أَصْبَحَ فَأَسْلَمَ، ” فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَاةٍ “ فَشَرِبَ حِلَابَهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِأُخْرَى فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا) (¬١) (فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنْ كُنْتُ لَأَشْرَبُ السَّبْعَةَ فَمَا أَمْتَلِئُ) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ [وفي رواية: يَشْرَبُ] (¬٤) فِي مِعًى وَاحِدٍ , وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ [وفي رواية: يَشْرَبُ] (¬٥) فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ") (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ١٨٦ - (٢٠٦٣)

(¬٢) (خ) ٥٠٨٢

(¬٣) (حم) ١٨٩٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: مرفوعه صحيح لغيره , وهذا إسناد ضعيف.

(¬٤) (م) ١٨٦ - (٢٠٦٣)

(¬٥) (م) ١٨٦ - (٢٠٦٣)

(¬٦) (خ) ٥٠٨٢ , (م) ١٨٦ - (٢٠٦٣) , (ت) ١٨١٩ , (جة) ٣٢٥٦

(خ م) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُؤْتَى بِمِسْكِينٍ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَأَدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ مَعَهُ) (¬١) (فَجَعَلَ ابْنُ عُمَرَ يَضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ , وَيَضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ , قَالَ:) (¬٢) (فَأَكَلَ أَكْلًا كَثِيرًا، فَقَالَ: يَا نَافِعُ، لَا تُدْخِلْ هَذَا عَلَيَّ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ , وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٧٨

(¬٢) (م) ١٨٣ - (٢٠٦٠)

(¬٣) (خ) ٥٠٧٨ , (م) ١٨٣ - (٢٠٦٠) , (حم) ٥٠٢٠

(24) الشرب

(٢٤) الشُّرْب

(1) آداب الشرب

(١) آدَابُ الشُّرْب

(1) الشرب باليد اليمنى

(١) الشُّرْبُ بِالْيَدِ الْيُمْنَى

(م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٥ - (٢٠٢٠) , (ن) ٦٧٤٥ , (حم) ٨٥٧٤

(2) الشرب قاعدا

(٢) الشُّرْبُ قَاعِدًا

(م)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا ” , قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْنَا لَأَنَسٍ: فَالْأَكْلُ؟، قَالَ: ذَلِكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٣ - (٢٠٢٤) , (ت) ١٨٧٩ , (د) ٣٧١٧ , (جة) ٣٤٢٤

(م)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ زَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٤ - (٢٠٢٥) , (حم) ١١٢٩٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وفي (م) ١١٦ - (٢٠٢٦) مرفوعا: “ لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ ” لكن قال الألباني في السلسلة الضعيفة ح٩٢٧: منكر بهذا اللفظ. أخرجه مسلم في “ صحيحه ” من طريق عمر بن حمزة: أخبرني أبو غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

قال: وعمر هذا وإن احتج به مسلم فقد ضعفه الإمام أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، ولذلك أورده الذهبي في “ الميزان ” وذكره في “ الضعفاء ” وقال: “ ضعفه ابن معين لنكارة حديثه ”. وقال الحافظ في “ التقريب ”: “ ضعيف ”.

قلت: وقد صح النهي عن الشرب قائما في غير ما حديث، عن غير واحد من الصحابة، ومنهم أبوهريرة، لكن بغير هذا اللفظ، وفيه الأمر بالاستقاء، لكن ليس فيه ذكر النسيان، فهذا هو المستنكر من الحديث، وإلا فسائره محفوظ. ولذلك أوردته في “ الأحاديث الصحيحة ” تحت رقم (١٧٧). أ. هـ

(¬٢) (حم) ٧٧٩٦ , (حب) ٥٣٢٤ , (هق) ١٤٤١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٧٦، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَشْرَبُ قَائِمًا فَقَالَ لَهُ: قِه ” , قَالَ: لِمَهْ؟ , قَالَ: “ أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الْهِرُّ؟ ” , قَالَ: لَا، قَالَ: “ فَإِنَّهُ قَدْ شَرِبَ مَعَكَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ، الشَّيْطَانُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم): ٧٩٩٠ , (مي) ٢١٢٨ , (هب) ٥٩٨١، وصححه الألباني في الصحيحة: ١٧٥

(جة) , وَعَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدِي قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ , فَشَرِبَ مِنْهَا وَهُوَ قَائِمٌ ” , فَقَطَعَتْ فَمَ الْقِرْبَةِ أَبْتَغِي بَرَكَةَ مَوْضِعِ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٢٣ , (ت) ١٨٩٢ , (حم) ٢٧٤٨٨ , انظر المشكاة: ٤٢٨١ , مختصر الشمائل: ١٨٢

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَفِي الْبَيْتِ قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ , فَاخْتَنَثَهَا (¬١) وَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اخْتَنَثَها: ثَنى فاها إِلى خارج فشَرِبَ منه. لسان العرب - (ج ٢ / ص ١٤٥)

(¬٢) (حم) ٢٥٣١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ زَمْزَمَ , فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٥٦ , (م) ١١٧ - (٢٠٢٧) , (ت) ١٨٨٢ , (س) ٢٩٦٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى زَمْزَمَ ” , فَنَزَعْنَا لَهُ دَلْوًا , “ فَشَرِبَ ثُمَّ مَجَّ فِيهَا ” , ثُمَّ أَفْرَغْنَاهَا فِي زَمْزَمَ , ثُمَّ قَالَ: “ لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا عَلَيْهَا لَنَزَعْتُ بِيَدَيَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٥٢٧ , (طب) ج ١١/ص ٩٨ ح١١١٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ س حم) , وَعَنْ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ:

(صَلَّى عَلِيٌّ - رضي الله عنه - الظُّهْرَ ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحَبَةِ الْكُوفَةِ) (¬١) (فَلَمَّا حَضَرَتْ) (¬٢) (صَلَاةُ الْعَصْرِ) (¬٣) (أُتِيَ بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ , فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا) (¬٤) (فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ , وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ (¬٥)) (¬٦) (وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ (¬٧) ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلطَّاهِرِ مَا لَمْ يُحْدِثْ (¬٨)) (¬٩) (وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ , لَرَأَيْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ) (¬١٠) (ثُمَّ شَرِبَ فَضْلَ وَضُوئِهِ وَهُوَ قَائِمٌ) (¬١١) (فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّاسُ كَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهُ , فَقَالَ: مَا تَنْظُرُونَ؟ , إِنْ أَشْرَبْ قَائِمًا “ فَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَشْرَبُ قَائِمًا ” , وَإِنْ أَشْرَبْ قَاعِدًا “ فَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَشْرَبُ قَاعِدًا ”) (¬١٢) (وَإِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ , “ وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٩٣ , (س) ١٣٠

(¬٢) (س) ١٣٠

(¬٣) (خ) ٥٢٩٣

(¬٤) (س) ١٣٠

(¬٥) قال الألباني في الثمر المستطاب - (١/ ١٨): الحديث محمول على الغسل بدليل أن المسح قد استُعمل في هذه الرواية في جميع الأعضاء , وهذا لا يجوز باتفاق المسلمين , قال في (النهاية): والمسح يكون مسحا باليد وغسلا , وإسناد هذه الرواية صحيح على شرط البخاري. أ. هـ

(¬٦) (حم) ٥٨٣ , (س) ١٣٠ , (حب) ١٣٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) قال الألباني في الثمر المستطاب ص١٩: وثبت المسح علي النعلين عن ابن مسعود وعن عمرو بن حريث , أخرجهما الطبراني في (الكبير) وإسناد الأول رجاله موثقون والآخر رجاله ثقات كما في (المجمع) , وذهب إلى جواز المسح عليهما الأوزاعي , وكذا ابن حزم في (المحلى) (٢/ ١٠٣) , فقول شيخ الإسلام في (الفتاوى) (١/ ٢٦٦) أنه (لَا يجوز المسح عليهما باتفاق المسلمين) مدفوع بما ذكرنا، ومن الغريب أنه حمل المسح هنا على الرش , فذكر في موضع آخر: (إن الرِّجْل لها ثلاثة أحوال: الكشف , وله الغسل , وهو أعلى المراتب , والستر , وله المسح , وحالة متوسطة وهي في النعل , فلا هي مما يجوز المسح ولا هي بارزة فيجب الغسل , فأعطيت حالة متوسطة وهو الرش , وحيث أطلق عليها لفظ المسح في هذا الحال , فالمراد به الرش , وقد ورد الرَّش على النعلين والمسح عليهما في (المسند) من حديث أوس بن أبي أوس , ورواه ابن حبان والبيهقي من حديث ابن عباس) كذا في (الاختيارات) (٨) , وليس في شيء من هذه الأحاديث ذِكر الرَّشّ لَا في المسند ولا في غيره من حديث أوس بن أبي أوس , ولا من حديث غيره , اللهم إِلَّا في حديث آخر عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: يا ابن عباس أَلَا أتوضأ لك وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قلت: بلى - فداك أبي وأمي -. قال: فوضع له إناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيديه فَصَكَّ بهما وجهه وألقم إبهامه ما أقبل من أذنيه قال: ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا , ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته , ثم أرسلها تسيل على وجهه , ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا , ثم يده الأخرى مثل ذلك , ثم مسح برأسه وأذنيه من ظهورهما ثم أخذ بكفيه من الماء فَصَكَّ بهما على قدميه وفيهما النعل , ثم قلبها بها , ثم على الرجل الأخرى مثل ذلك , قال: فقلت: وفي النعلين؟ , قال: وفي النعلين , قلت: وفي النعلين؟ , قال: وفي النعلين , قلت: وفي النعلين؟ , قال: وفي النعلين. فهذا الحديث يكاد يكون نَصًّا على ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله من الرَّشِّ على القدم وهي في النعل , ولكنه لَا يلزم منه إبطال السنة الأخرى وهي المسح على النعلين كالخفين والجوربين بحمل المسح عليهما على الرش كما قال الشيخ رحمه الله , لعدم وجود قرينة قاطعة صارفة من الحقيقة إلى المجاز , والله أعلم. أ. هـ

(¬٨) قال الألباني في صحيح أبي داود (١/ ٢٩١): اعلم أن بعض العلماء فهموا من قوله في هذه الرواية: للطاهر ما لم

يحدث؛ أي: حدثاً أصغر، وبناءً على ذلك قالوا: (إنما يجوز المسح على النعلين لمن كان على وضوء، ثم أراد تجديده) إ!

وليس يظهر لنا هذا المعنى؛ بل المراد ما لم يحدث حدثاً أكبر؛ أي: ما لم يُجْنِب؛ فهو بمعنى حديث صفوآن بن عسال بلفظ:

“ إلا من جنابة، ولكن من غائط أو بول أو نوم ”. وقد سبق ذكره عند الحديث (رقم ١٤٥). والدليل على ما ذهبنا إليه أمور:

الأول: أن راوي الحديث نفسه- أعني: عليّاً رضي الله عنه- قد مسح على نعليه بعد أن بال؛ ثمّ صلّى إماماً، وهو أدرى بمعنى كلامه، وأعلم بحديثه عليه السلام.

فروى الطحاوي (١/ ٥٨) عن أبي ظَبْيَانَ: أنه رأى عليّاً بال قائماً، ثمّ دعا بماء فتوضأ، ومسح على نعليه، ثم دخل المسجد، فخلع نعليه ثمّ صلّى. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

وأخرجه البيهقي (١/ ٢٨٧) نحوه؛ وفيه: أنه صلّى الظهر.

ثمّ أخرجه البيهقي من طريق الأعمش عن أبي ظبيان قال: رأيت علي بن أبي طالب بالرَّحْبَة بال قائماً، حتى أرغى، فأتي بكوز من ماء، فغسل يديه، واستنشق وتمضمض، وغسل وجهه، وذراعيه، ومسح برأسه، ثمّ أخذ كفاً من ماء فوضعه على رأسه، حتى رأيت الماء ينحدرعلى لحيته، ثمّ مسح على نعليه، ثمّ أقيمت الصلاة، فخلع نعليه؛ ثمّ تقدّم فأم الناس.

قال ابن نمير: قال الأعمش: فحدثت إبراهيم، قال: إذا رأيت أبا ظبيان فأخبرْني، فرأيت أبا ظبيان قائماً في الكُناسه، فقلت: هذا أبو طبيان، فأتاه فسأله عن الحديث. وإسناده صحيح أيضا.

وقال عبد الحق الإشبيلي في “الأحكام الكبرى” (ق ١٨/ ١): “ وقال عبد الرزاق في ”مصنفه ": أخبرنا معمر عن يزيد بن أيي زياد عن أبي زياد عن أبي طبيان الحنَيْتِيِّ قال: رأيت علياً بال قائماً حتى أرغى، ثمّ توضأ ومسح على نعليه، ثمّ دخل المسجد، فخلع نعليه، ثمّ جعلهما في كمه ثم صلّى. وقال معمر: وأخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبيّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... بمثل صنيع علي هذا ".

قلت: وسكت عبد الحق عليه؛ مشيراً لصحة الإسناد، كما نص عليه في مقدمة الكتاب.

الثاني: أنه ثبت المسح على النعلين مرفوعاً في غير ما حديث؛ كما صح المسح على الخفين، فهما في الحكم سواءٌ؛ والتفريق بينهما بدون دليل لا يجوز.

الثالث: أننا لا نعلم وضوءاً تصح به النافلة دون الفريضة؛ فتأمل. أ. هـ

(¬٩) (حم) ٩٧٠ , (س) ١٣٠ , انظر مختصر الشمائل المحمدية: ١٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (حم) ٩٤٣ , حسنه الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث: ١٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(¬١١) (حم) ٩٤٣ , (خ) ٥٢٩٣ , (س) ١٣٠

(¬١٢) (حم) ٧٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٣) (خ) ٥٢٩٢ , (د) ٣٧١٨ , (س) ١٣٠ , (حم) ١٠٠٥

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ فِي السَّفَرِ وَيُفْطِرُ , وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا (¬١) وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا (¬٢) وَرَأَيْتُهُ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ [فِي الصَّلَاةِ] (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) جملة الشرب لها شاهد عند (ت) ١٨٨٣

(¬٢) هذه الجملة لها شاهد عند (د) ٦٥٣ , (جة) ١٠٣٨

(¬٣) (جة) ٩٣١

(¬٤) (حم) ٦٩٢٨ , ٦٦٢٧ , (س) ١٣٦١ , وحسنه الألباني في المشكاة: ٤٢٧٦، ومختصر الشمائل: ١٧٧ , وصحيح أبي داود (٤/ ٢٠٧)

(ت) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَمْشِي , وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٨١ , (جة) ٣٣٠١ , (حم) ٥٨٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٧٨ , المشكاة: ٤٢٧٥

(3) التسمية في أول الشرب والحمدلة في آخره

(٣) التَّسْمِيَةُ فِي أَوَّلِ الشُّرْبِ وَالْحَمْدَلَةُ فِي آخِرِه

(طس) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشْرَبُ فِي ثَلَاثةِ أَنْفَاسٍ، إِذَا أَدْنَى الْإنَاءَ إِلَى فِيهِ سَمَّى اللَّهَ، فَإِذَا أَخَّرَهُ حَمِدَ اللَّهَ، يَفْعَلُ بِهِ ثَلَاث مَرَّاتٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٥٦ , الصَّحِيحَة: ١٢٧٧

(4) التنفس خارج إناء الشرب ثلاثا

(٤) التَّنَفُّسُ خَارِجَ إِنَاءِ الشُّرْبِ ثَلَاثًا

(م د) , عَنْ أَنَسٍ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا (¬١) وَقَالَ: هُوَ أَهْنَأُ، وَأَمْرَأُ (¬٢) وَأَبْرَأُ (¬٣) ”) (¬٤) (قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْح السُّنَّة: الْمُرَاد مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنْ يَشْرَب ثَلَاثًا كُلّ ذَلِكَ يُبِين الْإِنَاءَ عَنْ فَمه فَيَتَنَفَّس ثُمَّ يَعُود وَالْخَبَر الْمَرْوِيّ أَنَّهُ نَهَى عَنْ التَّنَفُّس فِي الْإِنَاء هُوَ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاء مِنْ غَيْر أَنْ يُبِينهُ عَنْ فِيهِ. عون المعبود (ج٨/ص٢٣٣)

(¬٢) قَالَ فِي النِّهَايَة: هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي إِذَا لَمْ يَثْقُل عَلَى الْمَعِدَة وَانْحَدَرَ عَلَيْهَا طَيِّبًا. عون المعبود (ج ٨ / ص ٢٣٣)

(¬٣) أَيْ: يُبْرِئُ مِنْ الْأَذَى وَالْعَطَش , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَصِير هَنِيئًا مَرِيًّا بَرِيًّا , أَيْ سَالِمًا , أَوْ مُبْرِيًا مِنْ مَرَض أَوْ عَطَش أَوْ أَذًى , وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّهُ أَقْمَع لِلْعَطَشِ وَأَقْوَى عَلَى الْهَضْم , وَأَقَلّ أَثَرًا فِي ضَعْف الْأَعْضَاء وَبَرْد الْمَعِدَة , وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ النَّهْي عَنْ الشُّرْب فِي نَفَس وَاحِد لِلتَّنْزِيهِ , قَالَهُ الْحَافِظ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٣)

(¬٤) (د) ٣٧٢٧ , (م) ١٢٣ - (٢٠٢٨) , (خ) ٥٣٠٨ , (ت) ١٨٨٤

(¬٥) (م) ١٢٣ - (٢٠٢٨) , (حم) ١٢١٥٤

(د) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَشْرَبْ نَفَسًا وَاحِدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٦

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ , فَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنْ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:) (¬١) (إِنِّي لَا أُرْوَى يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ (¬٢) قَالَ: " فَأَبِنْ الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ (¬٣)

ثُمَّ تَنَفَّسْ “) (¬٤) (قَالَ: فَإِنْ رَأَيْتُ قَذَاءً) (¬٥) (فِي الْإِنَاءِ (¬٦)؟) (¬٧) (قَالَ: ” فَأَهْرِقْهُ ") (¬٨)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: لَا يَحْصُلُ لِي الرِّيُّ مِنْ الْمَاءِ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ , فَلَا بُدَّ لِي أَنْ أَتَنَفَّسَ فِي الشَّرَابِ. تحفة الأحوذي (ج٥/ص١٠٤)

(¬٣) أَيْ: أَبْعَدِهِ عَنْ فَمِك , وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ الشُّرْبِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ , لِأَنَّهُ لَمْ يَنْهَ الرَّجُلَ عَنْهُ , بَلْ قَالَ مَا مَعْنَاهُ: إِنْ كُنْت لَا تَرْوَى مِنْ وَاحِدٍ فَأَبِنْ الْقَدَحَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٠٤)

وقال الألباني: من فوائد الحديث: جواز الشرب بنفس واحد، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على الرجل حين قال: “ إني لَا أروى من نفس واحد ”، فلو كان الشرب بنفس واحد لَا يجوز لبيَّنَه - صلى الله عليه وسلم - له، ولقال له مثلا: “ وهل يجوز الشرب من نفس واحد؟! ”.

وكان هذا أولى من القول له: “ فأبن القدح ... ” لو لم يكن ذلك جائزا، فدل قوله هذا على جواز الشرب بنفس واحد، وأنه إذا أراد أن يتنفس تنفس خارج الإناء , وهذا ما صرح به حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

“ إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء، ثم ليعد إن كان يريد ”. أ. هـ

(¬٤) (حم) ١١٥٥٨ , (ت) ١٨٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١١٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: الَّذِي فِيهِ الشَّرَابُ فَلَا بُدَّ لِي أَنْ أَنْفُخَ فِي الشَّرَابِ لِتَذْهَبَ تِلْكَ الْقَذَاةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٠٤)

(¬٧) (ت) ١٨٨٧

(¬٨) (حم) ١١٥٥٨ , (ت) ١٨٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦ , الصَّحِيحَة: ٣٨٥

(5) إعطاء الأيمن عند الشرب ولو كان صغيرا

(٥) إِعْطَاءُ الْأَيْمَنِ عِنْدَ الشُّرْبِ وَلَوْ كَانَ صَغِيرًا

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وَكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا دَارَنَا) (¬١) (هَذِهِ , فَاسْتَسْقَى فَحَلَبْنَا لَهُ) (¬٢) (مِنْ شَاةٍ دَاجِنٍ (¬٣) وَشِيبَ (¬٤)) (¬٥) (لَبَنُهَا) (¬٦) (مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا هَذِهِ , فَأَعْطَيْتُهُ - وَأَبُو بَكْرٍ عن يَسَارِهِ , وَعُمَرُ تُجَاهَهُ , وَأَعْرَابِيٌّ عن يَمِينِهِ -) (¬٧) (” فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:) (¬٨) (- وَخَافَ أَنْ يُعْطِيَهُ الْأَعْرَابِيَّ -) (¬٩) (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ) (¬١٠) (” فَأَعْطَاهُ الْأَعْرَابِيَّ الَّذِي عَلَى يَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ: الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ) (¬١١) (أَلَا فَيَمِّنُوا "، قَالَ أَنَسٌ: فَهْيَ سُنَّةٌ، فَهْيَ سُنَّةٌ , فَهْيَ سُنَّةٌ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬٢) (خ) ٢٤٣٢

(¬٣) الدَّاجن: كل ما أَلِفَ البيوت وأقام بها من حيوان وطير.

(¬٤) أَيْ: خُلِط.

(¬٥) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬٦) (خ) ٢٢٢٥

(¬٧) (خ) ٢٤٣٢

(¬٨) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬٩) (خ) ٢٢٢٥

(¬١٠) (م) ١٢٥ - (٢٠٢٩)

(¬١١) (خ) ٢٢٢٥ , (م) ١٢٤ - (٢٠٢٩) , (ت) ١٨٩٣ , (د) ٣٧٢٦ , (جة) ٣٤٢٥

(¬١٢) (خ) ٢٤٣٢ , (م) ١٢٦ - (٢٠٢٩) , (حم) ١٣٥٣٦

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحٍ فَشَرِبَ مِنْهُ) (¬١) (وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ هُوَ) (¬٢) (أَصْغَرُ الْقَوْمِ , وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا غُلَامُ , أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ الْأَشْيَاخَ؟ ”) (¬٣) (فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢٢٤

(¬٢) (خ) ٢٢٣٧

(¬٣) (خ) ٢٢٢٤

(¬٤) (خ) ٢٢٣٧ , (م) ١٢٧ - (٢٠٣٠) , (جة) ٣٤٢٦ , (حم) ٢٢٨٧٥

(6) ساقي القوم آخرهم شربا

(٦) سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا

(م) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣١١ - (٦٨١) , (ت) ١٨٩٤ , (جة) ٣٤٣٤ , (حم) ٢٢٦٣٠

(7) تغطية الآنية وإيكاء الأسقية

(٧) تَغْطِيَةُ الْآنِيَةِ وإِيكَاءُ الْأَسْقِيَة

(خ م حم) , عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحِ لَبَنٍ مِنْ النَّقِيعِ (¬١) لَيْسَ مُخَمَّرًا , فَقَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا خَمَّرْتَهُ (¬٢)؟) (¬٣) (وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا (¬٤)) (¬٥) (قَالَ: ثُمَّ شَرِبَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) هُوَ الْمَوْضِع الَّذِي حُمِيَ لِرَعْيِ النِّعَم , وَكَانَ وَادِيًا يَجْتَمِع فِيهِ الْمَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٢) أَيْ: غَطَّيْته، وَمِنْهُ خِمَارُ الْمَرْأَة لِأَنَّهُ يَسْتُرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٣) (م) ٩٣ - (٢٠١٠) , (خ) ٥٢٨٣

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُغَطِّهِ فَلَا أَقَلّ مِنْ أَنْ يَعْرُض عَلَيْهِ شَيْئًا. وَأَظُنّ السِّرّ فِي الِاكْتِفَاء بِعَرْضِ الْعُود أَنَّ تَعَاطِي التَّغْطِيَة أَوْ الْعَرْض يَقْتَرِن بِالتَّسْمِيَةِ فَيَكُون الْعَرْض عَلَامَة عَلَى التَّسْمِيَة فَتَمْتَنِع الشَّيَاطِين مِنْ الدُّنُوّ مِنْهُ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٥) (خ) ٥٢٨٣ , (م) ٩٣ - (٢٠١٠) , (د) ٣٧٣٤ , (حم) ١٤١٦٩

(¬٦) (حم) ١٤٤٠٧ , (م) ٩٤ - (٢٠١١)

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَطُّوا الْإنَاءِ , وَأَوْكُوا السِّقَاءَ , فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ , لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ , أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ , إِلَّا وَقَعَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اللَّيْثُ: فَالْأَعَاجِمُ عِنْدَنَا يَتَّقُونَ ذَلِكَ فِي كَانُونَ الْأَوَّلِ. (م) (٢٠١٤)

(¬٢) (م) ٩٩ - (٢٠١٤) , (حم) ١٤٨٧١

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه , - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ) (¬١) (فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ (¬٢)) (¬٣) (وَلَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ (¬٤)) (¬٥) (فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ (¬٦)) (¬٧) [وفي رواية: فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تَخْتَرِقُ فِيهَا الشَّيَاطِينُ] (¬٨) (فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ) (¬٩) ” (وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ (¬١٠)) (¬١١) (عَلَيْهَا) (¬١٢) (وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ (¬١٣) وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ (¬١٤)) (¬١٥) (وَأَكْفِئُوا الْآنِيَةَ , وَغَطُّوا الْجِرَارَ) (¬١٦) (وَخَمِّرُوا (¬١٧) الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ) (¬١٨) (وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ) (¬١٩) (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا أَنْ يَعْرُضَ عَلَى إِنَائِهِ عُودًا وَيَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ (¬٢٠)) (¬٢١) (فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا) (¬٢٢) [وفي رواية: فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا أُجِيفَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ] (¬٢٣) (وَلَا يَحُلُّ سِقَاءً وَلَا يَكْشِفُ إِنَاءً) (¬٢٤) (وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ) (¬٢٥) (عِنْدَ الرُّقَادِ) (¬٢٦) (وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ) (¬٢٧) (فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ (¬٢٨) رُبَّمَا اجْتَرَّتْ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ) (¬٢٩) "

¬_________

(¬١) (طب) ١١٠٩٤ , انظر الصحيحة: ١٣٦٦ , (م) ٢٠١٢

(¬٢) أَيْ: اِمْنَعُوهُمْ مِنْ الْخُرُوج ذَلِكَ الْوَقْت. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٨)

(¬٣) (خ) ٣١٠٦ , (م) ٢٠١٢

(¬٤) (الْفَوَاشِي): كُلّ مُنْتَشِر مِنْ الْمَال , كَالْإِبِلِ وَالْغَنَم وَسَائِر الْبَهَائِم وَغَيْرهَا، وَهِيَ جَمْع فَاشِيَة؛ لِأَنَّهَا تَفْشُو، أَيْ: تَنْتَشِر فِي الْأَرْض. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٩)

(¬٥) (م) ٢٠١٣

(¬٦) مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُخَاف عَلَى الصَّبِيَّانِ ذَلِكَ الْوَقْت مِنْ إِيذَاء الشَّيَاطِين لِكَثْرَتِهِمْ حِينَئِذٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٨)

(¬٧) (خ) ٣١٠٦ , (م) ٢٠١٢

(¬٨) (حم) ١٤٩٤١، وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ١٨٢، والصَّحِيحَة: ٩٠٥

(¬٩) (خ) ٣١٢٨ , (م) ٢٠١٢

(¬١٠) أَيْ: حِين الْإِغْلَاق. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٧)

(¬١١) (خ) ٣١٢٨

(¬١٢) (حم) ١٤٣٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٠ , الصَّحِيحَة: ٣١٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٣) أَيْ: شُدُّوا وَارْبِطُوا رَأْس سِقَائِكم بِالْوِكَاءِ - وَهُوَ الْحَبْل - لِئَلَّا يَدْخُلهُ حَيَوَان أَوْ يَسْقُط فِيهِ شَيْء. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٧)

(¬١٤) أَيْ: وَقْت الْإِيكَاء. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٧)

(¬١٥) (خ) ٥٣٠٠ , (م) ٢٠١٢

(¬١٦) (حم) ١٤٣٢٢ , (ت) ١٨١٢

(¬١٧) مِنْ التَّخْمِير: وَهُوَ التَّغْطِيَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٧)

(¬١٨) (خ) ٥٣٠١

(¬١٩) (خ) ٥٣٠٠ , (م) ٢٠١٢

(¬٢٠) هُوَ مَأْخُوذ مِنْ الْعَرْض أَيْ: تَجْعَل الْعُود عَلَيْهِ بِالْعَرْضِ , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُغَطِّهِ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَعْرُضَ عَلَيْهِ شَيْئًا , قَالَ الْحَافِظ: وَأَظُنّ السِّرّ فِي الِاكْتِفَاء بِعَرْضِ الْعُود أَنَّ تَعَاطِيَ التَّغْطِيَة أَوْ الْعَرْض يَقْتَرِن بِالتَّسْمِيَةِ , فَيَكُون الْعَرْض عَلَامَة عَلَى التَّسْمِيَة , فَتَمْتَنِع الشَّيَاطِين مِنْ الدُّنُوّ مِنْهُ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٧)

(¬٢١) (م) ٢٠١٢ , (خ) ٥٣٠٠

(¬٢٢) (خ) ٣١٢٨ , (م) ٢٠١٢

(¬٢٣) (حم) ١٤٣٢٢

(¬٢٤) (م) ٢٠١٢ , (ت) ١٨١٢

(¬٢٥) (خ) ٥٣٠٠ , (م) ٢٠١٢

(¬٢٦) (خ) ٣١٣٨

(¬٢٧) (خ) ٣١٠٦ , (د) ٣٧٣١

(¬٢٨) يَعْنِي: الْفَأْرَةَ.

(¬٢٩) (خ) ٣١٣٨ , (م) ٢٠١٢

(حب) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَرْبَعٍ وَنَهَانَا عَنْ خَمْسٍ: إِذَا رَقَدْتَ فَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَأَوْكِ (¬١) سِقَاءَكَ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ (¬٢) وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا، وَلَا يَحُلُّ وِكَاءً، وَلَا يَكْشِفُ غِطَاءً، وَإِنَّ الْفَأْرَةَ تُحْرِقُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْتَهُمْ، وَلَا تَأْكُلْ بِشِمَالِكَ، وَلَا تَشْرَبْ بِشِمَالِكَ، وَلَا تَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا تَشْتَمِلِ الصَّمَّاءَ، وَلَا تَحْتَبِ فِي الْإزَارِ مُفْضِيًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: اربطه.

(¬٢) أَيْ: غطِّه.

(¬٣) (مُفْضِيًا): أي ليس بين فرجه وبين السماء شىء يواريه.

(¬٤) (حب) ١٢٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٧٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَطْفِئُوا السُّرُجَ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ، وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٧٣٧ , (جة) ٣٤١١ , وقال الشيخ الأرناؤوط: صحيح.

(2) محظورات الشرب

(٢) مَحْظُورَاتُ الشُّرْب

(1) الشرب في آنية الذهب والفضة

(١) الشُّرْبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّة

(خ م) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ شَرِبَ فِي إِنَاءِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ (¬١) فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْجَرْجَرَة: صَوْت يُرَدِّدهُ الْبَعِير فِي حَنْجَرَته إِذَا هَاجَ , نَحْو صَوْت اللِّجَام فِي فَكِّ الْفَرَس. (فتح الباري) (ج١٦ص١١٧)

(¬٢) (م) ٢ - (٢٠٦٥) , (خ) ٥٣١١ , (جة) ٣٤١٣ , (حم) ٢٦٦١٠

(2) النفخ في إناء الشرب والتنفس فيه

(٢) النَّفْخُ فِي إِنَاءِ الشُّرْبِ وَالتَّنَفُّسِ فِيه

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٨١٨ , (ت) ١٨٨٨ , (د) ٣٧٢٨ , (جة) ٣٤٢٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٩١٣ , الإرواء: ١٩٧٧

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ , فَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنْ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:) (¬١) (إِنِّي لَا أُرْوَى يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ (¬٢) قَالَ: “ فَأَبِنْ الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ (¬٣) ثُمَّ تَنَفَّسْ ”) (¬٤) (قَالَ: فَإِنْ رَأَيْتُ قَذَاءً) (¬٥) (فِي الْإِنَاءِ (¬٦)؟) (¬٧) (قَالَ: “ فَأَهْرِقْهُ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: لَا يَحْصُلُ لِي الرِّيُّ مِنْ الْمَاءِ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ , فَلَا بُدَّ لِي أَنْ أَتَنَفَّسَ فِي الشَّرَابِ. تحفة الأحوذي (ج٥/ص١٠٤)

(¬٣) أَيْ: أَبْعَدِهِ عَنْ فَمِك , وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ الشُّرْبِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ , لِأَنَّهُ لَمْ يَنْهَ الرَّجُلَ عَنْهُ , بَلْ قَالَ مَا مَعْنَاهُ: إِنْ كُنْت لَا تَرْوَى مِنْ وَاحِدٍ فَأَبِنْ الْقَدَحَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٠٤)

وقال الألباني: من فوائد الحديث: جواز الشرب بنفس واحد، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على الرجل حين قال: “ إني لَا أروى من نفس واحد ”، فلو كان الشرب بنفس واحد لَا يجوز لبيَّنَه - صلى الله عليه وسلم - له، ولقال له مثلا: “ وهل يجوز الشرب من نفس واحد؟! ”.

وكان هذا أولى من القول له: “ فأبن القدح ... ” لو لم يكن ذلك جائزا، فدل قوله هذا على جواز الشرب بنفس واحد، وأنه إذا أراد أن يتنفس تنفس خارج الإناء , وهذا ما صرح به حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

“ إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء، ثم ليعد إن كان يريد ”. أ. هـ

(¬٤) (حم) ١١٥٥٨ , (ت) ١٨٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١١٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: الَّذِي فِيهِ الشَّرَابُ فَلَا بُدَّ لِي أَنْ أَنْفُخَ فِي الشَّرَابِ لِتَذْهَبَ تِلْكَ الْقَذَاةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٠٤)

(¬٧) (ت) ١٨٨٧

(¬٨) (حم) ١١٥٥٨ , (ت) ١٨٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦ , الصَّحِيحَة: ٣٨٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإنَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٢ , (م) ٦٣ - (٢٦٧) , (س) ٤٧ , (حم) ١٩٤٣٨

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَتَنَفَّسْ أَحَدُكُمْ فِي الإِنَاءِ إِذَا كَانَ يَشْرَبُ مِنْهُ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَنَفَّسَ، فَلْيُؤَخِّرْهُ عَنْهُ ثُمَّ يَتَنَفَّسُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة ” حديث٣٨٦: قال الحافظ في “ الفتح ”: “ واستدل به لمالك على جواز الشرب بنفس واحد، وأخرج ابن أبي شيبة الجواز عن سعيد بن المسيب وطائفة، وقال عمر بن عبد العزيز: ” إنما نهي عن التنفس داخل الإناء، فأما من لم يتنفس، فإن شاء فليشرب بنفس واحد “ , قلت: وهو تفصيل حسن، وقد ورد الأمر بالشرب بنفس واحد من حديث أبي قتادة مرفوعا. أخرجه الحاكم، وهو محمول على التفصيل المذكور ”.

قلت: ولفظه عند الحاكم: “ لَا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه، ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه ثم يتنفس ”

ثم إن ما تقدم من جواز الشرب بنفس واحد لَا ينافي أن السنة أن يشرب بثلاثة أنفاس، فكلاهما جائز , لكن الثاني أفضل , لحديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: “ كان إذا شرب تنفس ثلاثا وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ ”. أ. هـ

(¬٢) (ك) ٧٢٠٧ , (جة) ٣٤٢٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٢٤ , الصحيحة: ٣٨٦

(3) الشرب باليد اليسرى

(٣) الشُّرْبُ بِالْيَدِ الْيُسْرَى

(م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٥ - (٢٠٢٠) , (ن) ٦٧٤٥ , (حم) ٨٥٧٤

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ , وَإِذَا شَرِبَ فَلَا يَشْرَبْ بِشِمَالِهِ , وَإِذَا أَخَذَ فَلَا يَأْخُذْ بِشِمَالِهِ , وَإِذَا أَعْطَى فَلَا يُعْطِي بِشِمَالِهِ ”) (¬١) (فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ، وَيُعْطِي بِشِمَالِهِ، وَيَأْخُذُ بِشِمَالِهِ ") (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ٣٢٦٦ , (م) ١٠٦ - (٢٠٢٠) , (ت) ١٧٩٩ , (د) ٣٧٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٣٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١١٣

(4) الشرب من في السقاء

(٤) الشُّرْبُ مِنْ فِي السِّقَاء

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوْ السِّقَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٠٤ , ٥٣٠٦ , (جة) ٣٤٢١ , (حم) ٧٣٦٧

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْتِنُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٢١١ , (هق) ١٤٤٤٣ , (خ) ٥٣٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٠٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ اخْتِنَاثِ (¬١) الْأَسْقِيَةِ , يَعْنِي أَنْ تُكْسَرَ أَفْوَاهُهَا فَيُشْرَبَ مِنْهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يُكْرَهُ الشُّرْبُ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ , وَكَذَا اخْتِنَاثُ الْأَسْقِيَةِ , لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ}. وَحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ} , يَعْنِي أَنْ تُكْسَرَ أَفْوَاهُهَا فَيَشْرَبَ مِنْهَا. وَيَرَى جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ: أَنَّ الْكَرَاهَةَ هُنَا لِلتَّنْزِيهِ , لَا لِلتَّحْرِيمِ. وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ الِاتِّفَاقَ عَلَى هَذَا. وَهُنَاكَ أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ. قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ وَبَيْنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْمَنْعِ: إنَّهُ لَوْ فَرَّقَ بَيْنَ مَا يَكُونُ لِعُذْرٍ كَأَنْ تَكُونَ الْقِرْبَةُ مُعَلَّقَةً وَلَمْ يَجِدْ الْمُحْتَاجُ إلَى الشُّرْبِ إنَاءً مُتَيَسِّرًا وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ التَّنَاوُلِ بِكَفِّهِ فَلَا كَرَاهَةَ حِينَئِذٍ , وَعَلَى هَذَا تُحْمَلُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ , وَبَيْنَ مَا يَكُونُ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَتُحْمَلُ عَلَيْهِ أَحَادِيثُ النَّهْيِ. وَقِيلَ: لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ إِلَّا بِفِعْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَحَادِيثُ النَّهْيِ كُلُّهَا مِنْ قَوْلِهِ فَهِيَ أَرْجَحُ. وَوَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي النَّهْيِ مَا قَالَهُ الْبَعْضُ مِنْ أَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ مِنْ دُخُولِ شَيْءٍ مِنْ الْهَوَامِّ مَعَ الْمَاءِ فِي جَوْفِ السِّقَاءِ , فَيَدْخُلُ فَمَ الشَّارِبِ وَلَا يَدْرِي. فَعَلَى هَذَا لَوْ مَلَأَ السِّقَاءَ وَهُوَ يُشَاهِدُ الْمَاءَ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ ثُمَّ رَبَطَهُ رَبْطًا مُحْكَمًا , ثُمَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ حَلَّهُ فَشَرِبَ مِنْهُ لَا يَتَنَاوَلُهُ النَّهْيُ , وَقِيلَ مَا وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - بِلَفْظِ: {نَهَى أَنْ يَشْرَبَ مَنْ فِي السِّقَاءِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْتِنُهُ} وَهَذَا عَامٌّ. وَقِيلَ: إنَّ الَّذِي يَشْرَبُ مَنْ فِي السِّقَاءِ قَدْ يَغْلِبُهُ الْمَاءُ فَيَنْصَبُّ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِ فَلَا يَأْمَنُ أَنْ يَشْرَقَ بِهِ أَوْ تَبْتَلَّ ثِيَابُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ١٠٨)

(¬٢) (خ) ٥٣٠٢ , (م) ١١٠ - (٢٠٢٣) , (ت) ١٨٩٠ , (د) ٣٧٢٠

(يع) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي الْإنَاءِ الْمَخْنُوثِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٢٣٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٠٧

جواز الشرب من العين والبئر بدون إناء

جَوَازُ الشُّرْبِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْبِئْرِ بِدُونِ إْنَاء

(خ) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي شَنَّةٍ (¬١) وَإِلَّا كَرَعْنَا (¬٢) “ - قَالَ: وَالرَّجُلُ يُحَوِّلُ الْمَاءَ فِي حَائِطِهِ (¬٣) - فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي مَاءٌ بَائِتٌ , فَانْطَلِقْ إِلَى الْعَرِيشِ , قَالَ: فَانْطَلَقَ بِهِمَا فَسَكَبَ فِي قَدَحٍ ثُمَّ حَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ دَاجِنٍ لَهُ , ” فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ شَرِبَ الرَّجُلُ الَّذِي جَاءَ مَعَهُ " (¬٤)

¬_________

(¬١) هِيَ الْقِرْبَة الْخَلِقَة , قَالَ الْمُهَلَّب: الْحِكْمَة فِي طَلَب الْمَاء الْبَائِت أَنَّهُ يَكُون أَبْرَدَ وَأَصْفَى. عون المعبود (ج٨ / ص٢٣٠)

(¬٢) أَيْ: شَرِبْنَا مِنْ غَيْر إِنَاء وَلَا كَفّ بَلْ بِالْفَمِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٠)

(¬٣) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٤) (خ) ٥٢٩٠ , (د) ٣٧٢٤ , (جة) ٣٤٣٢ , (حم) ١٤٥٥٩

(5) الشرب من ثلمة القدح

(٥) الشُّرْب مِنْ ثُلْمَة الْقَدَح

(د طب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ [أَوْ أُذُنِهِ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (طب) ج٦/ص١٢٥ ح٥٧٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٤٩

(¬٢) (د) ٣٧٢٢ , (حم) ١١٧٧٧ , (حب) ٥٣١٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٨٨ , الصَّحِيحَة: ٣٨٨

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نُهِيَ أَنْ نَشْرَبَ مِنْ كَسْرِ الْقَدَحِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٣٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٩

(25) آداب النوم

(٢٥) آدَابُ النَّوْم

(1) الوضوء عند النوم

(١) الْوُضُوءُ عِنْدَ النَّوْم

(خ م د جة) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَلَاةِ , ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ) (¬١) (وَتَوَسَّدْ يَمِينَكَ) (¬٢) (ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ) (¬٣) (وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ) (¬٤) (وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ , وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ , رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ , لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ , آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ , وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ) (¬٥) (فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ فِي لَيْلَتِكَ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ , وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ أَجْرًا) (¬٦) [وفي رواية: وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيْرًا] (¬٧) [وفي رواية: وَإِنْ أَصْبَحْتَ , أَصْبَحْتَ وَقَدْ أَصَبْتَ خَيْرًا كَثِيرًا] (¬٨) (وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ”) (¬٩) (قَالَ: فَرَدَّدْتُهُنَّ) (¬١٠) (عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ) (¬١٢) (فَلَمَّا بَلَغْتُ: آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ) (¬١٣) (قُلْتُ: وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ , قَالَ: “ لَا , وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٢) (د) ٥٠٤٧ , (ن) ١٠٦١٩ , (هب) ٤٧٠٥

(¬٣) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٤) (خ) ٥٩٥٤ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٣٨

(¬٥) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٦) (خ) ٧٠٥٠ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠) , (د) ٥٠٤٦

(¬٧) (م) ٥٨ - (٢٧١٠) , (حم) ١٨٧٠٢

(¬٨) (جة) ٣٨٧٦ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٨٤

(¬٩) (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠) , (د) ٥٠٤٦

(¬١٠) (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬١١) (خ) ٢٤٤

(¬١٢) (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬١٣) (خ) ٢٤٤ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٣٨

(¬١٤) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (ت) ٣٣٩٤ , (حم) ١٨٥٣٨

(د ت) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارُّ (¬١) مِنْ اللَّيْلِ , فَيَسْأَلُ اللَّهَ) (¬٢) (شَيْئًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) تعارَّ: هَبَّ من نومه واستَيْقَظ.

(¬٢) (د) ٥٠٤٢ , (جة) ٣٨٨١

(¬٣) (ت) ٣٥٢٦ , (د) ٥٠٤٢ , (جة) ٣٨٨١ , (حم) ٢٢١٠١ , انظر صحيح الكلم الطيب: ٣٦ , وقد تراجع الألباني عن تضعيف رواية (ت) في الكلم الطيب ص٤٣.

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:

سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَهُوَ جُنُبٌ؟، أَمْ كَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ؟ , قَالَتْ: “ كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُبَّمَا اغْتَسَلَ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَنَامَ، وَإِذَا أَرَادَ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ لِلصَلَاةِ ثُمَّ يَنَامَ، وَرُبَّمَا نَامُ وَهُوَ جُنُبٌ كَهَيْئَتِهِ لَا يَمَسُّ مَاءً (¬١) ” غير محقق

¬_________

(¬١) هذه عند الترمذي: ١١٨, وأبي داود: ٢٢٨ , وابن ماجة: ٥٨٢

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ اللَّيْلِ فَدَخَلَ الْخَلَاءَ فَقَضَى حَاجَتَهُ , ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ ثُمَّ نَامَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٥٠٨ , (م) ٢٠ - (٣٠٤) , (د) ٥٠٤٣ , (حم) ٢٠٨٣

(2) قراءة أذكار النوم

(٢) قِراءةُ أَذْكَارِ النَّوْم

(راجع: أَذْكَارُ النَّوْمِ وَالِاسْتِيقَاظِ مِنْه في كتاب الصلاة)

(3) النوم على الشق الأيمن

(٣) النَّوْمُ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَن

(د) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَلَاةِ , ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ) (¬١) (وَتَوَسَّدْ يَمِينَكَ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٤٦ , (خ) ٢٤٤ , (م) ٥٦ - (٢٧١٠)

(¬٢) (د) ٥٠٤٧ , (ن) ١٠٦١٩ , (هب) ٤٧٠٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِذَا أَوَى (¬١) أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ , فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , وَلْيُسَمِّ اللَّهَ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَى فِرَاشِهِ بَعْدَهُ (¬٢) وَلْيَضْطَجِعْ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ وَلْيَتَوَسَّدْ يَمِينَهُ

¬_________

(¬١) أي: إِذَا أَتَى.

(¬٢) هذا ينطبق على من أراد النوم، أو نام ثم استيقظ فغادر فراشه ثم أراد الرجوع إليه،

ودليله حديث أحمد: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ. ع

(4) إطفاء النار عند النوم

(٤) إِطْفَاءُ النَّارِ عِنْدَ النَّوْم

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ اللَّيْلِ , فَحُدِّثَ بِشَأْنِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ , فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٣٦ , (م) ١٠١ - (٢٠١٦) , (جة) ٣٧٧٠ , (حم) ١٩٥٨٨

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ , فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا , فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدُلُّ مِثْلَ هَذِهِ عَلَى هَذَا فَتُحْرِقَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥٢٤٧ , (حب) ٥٥١٩ , (ك) ٧٧٦٦ , انظر صحيح الجامع: ٨١٦ , الصَّحِيحَة: ١٤٢٦

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ النَّارُ عَدُوٌّ فَاحْذَرُوهَا) (¬١) (وَلَا تَتْرُكُوهَا فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ ”) (¬٢) (قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَتَتَبَّعُ نِيرَانَ أَهْلِهِ فَيُطْفِئُهَا قَبْلَ أَنْ يَبِيتَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٥٦٤١ , انظر صحيح الجامع: ٦٧٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٥٩٣٥ , (م) ١٠٠ - (٢٠١٥) , (ت) ١٨١٣

(¬٣) (حم) ٥٦٤١ , (خد) ١٢٢٥

(5) عدم النوم على سطح ليس بمحجر أو محوط أو في بيت بلا باب

(٥) عَدَمُ النَّوْمِ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ بِمُحَجَّرٍ أَوْ مَحُوطٍ أَوْ فِي بَيْتٍ بِلَا بَاب

(ت) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ بِمَحْجُورٍ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٥٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٤٧ ,، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٧

(د حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ بَاتَ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْسَ حَوْلَهُ شَيْءٌ يَرُدُّ) (¬١) (قَدَمَيْهِ) (¬٢) (فَوَقَعَ فَمَاتَ) (¬٣) (فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ (¬٤) وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ بَعْدَمَا يَرْتَجُّ (¬٥) فَمَاتَ , فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ (¬٦)) (¬٧) ” (¬٨)

وفي رواية (¬٩): “ مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ لَهُ حِجَارٌ (¬١٠) فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٧٦٨ , (خد) ١١٩٢

(¬٢) (حم) ٢٢٣٨٧

(¬٣) (حم) ٢٠٧٦٧ , (خد) ١١٩٤

(¬٤) قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود: يُرِيد أَنَّهُ إِنْ مَاتَ فَلَا يُؤَاخَذ بِدَمِهِ , وَقِيلَ: إِنَّ لِكُلٍّ مِنْ النَّاس عَهْدًا مِنْ اللَّه تَعَالَى بِالْحِفْظِ وَالْسَّلَامَة , فَإِذَا أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة اِنْقَطَعَ عَنْهُ. عون المعبود - (١١/ ٨٢)

(¬٥) أَيْ: هاج الموج وارتفع.

(¬٦) الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ الْمَبِيتِ عَلَى السُّطُوحِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا حَائِطٌ، وَعَلَى عَدَمِ جَوَازِ رُكُوبِ الْبَحْرِ فِي أَوْقَاتِ اضْطِرَابِهِ. نيل الأوطار - (٧/ ٢٤٨)

(¬٧) (حم) ٢٠٧٦٨ , (خد) ١١٩٢ , ١١٩٤

(¬٨) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٨ , الصَّحِيحَة: ٨٢٨ ,

وفيه دليل على أن كل من عرض نفسه للهلاك , كمن قاد السيارة بسرعة عالية جدا، أو قتله التدخين ونحوه , فربما يكون حكمه مشابها لحكم من ذُكِروا في الحديث. ع

(¬٩) (د) ٥٠٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١١٣ صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٦

(¬١٠) هو السَّتْر وَالْحِجَاب الَّذِي يَكُون عَلَى السَّطْحِ , يَمْنَع الْإِنْسَان مِنْ التَّرَدِّي وَالسُّقُوط. عون المعبود (ج١١ص ٨٢)

(6) الأوقات التي يكره فيها النوم

(٦) الْأَوْقَاتُ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا النَّوْم

(خ م) , عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ , وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٣ , (م) ٢٣٧ - (٦٤٧) , (ت) ١٦٨ , (س) ٤٩٥

(¬٢) (حم): ١٩٨٠٨ , (د) ٤٨٤٩ , (حب) ٥٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(7) الأوضاع المكروهة في النوم

(٧) الْأَوْضَاعُ الْمَكْرُوهَةُ فِي النَّوْم

(د) , وَعَنْ أبي سعيد - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَهَى أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهو مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٨٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٣٥ , الصَّحِيحَة: ٣٥٦٧

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَرَّ بِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِي , فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: يَا جُنَيْدِبُ) (¬١) (إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يَبْغُضُهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى) (¬٢) (هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٢٤

(¬٢) (حم) ١٥٥٨٢ , (د) ٥٠٤٠ , (خد) ١١٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٧١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٨٠ , صحيح الأدب المفرد: ٩٠٩

(¬٣) (جة) ٣٧٢٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ: ” إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٦٨ , (حم) ٨٠٢٨ , (حب) ٥٥٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٧٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٧٩

(8) لا يبيت الرجل في بيت وحده

(٨) لَا يَبِيتُ الرَّجُل فِي بَيْتٍ وَحْدَه

(حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْوَحْدَةِ , أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ , أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩١٩ , الصَّحِيحَة: ٦٠

(9) لا يفضي الرجل إلى الرجل ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

(٩) لَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ ولَا الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِد

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ , وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ , وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ (¬١) إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ (¬٢) وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَصِلُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٠٢)

(¬٢) أَيْ: لَا يَضْطَجِعَانِ مُتَجَرِّدَيْنِ تَحْتَ ثَوْبٍ وَاحِدٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٠٢)

(¬٣) (م) ٧٤ - (٣٣٨) , (ت) ٢٧٩٣ , (د) ٤٠١٨ , (جة) ٦٦١

(حم حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يُبَاشِرُ (¬١) الرَّجُلُ الرَّجُلَ، وَلَا الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ) (¬٢) (إلَّا الْوَالِدُ الْوَلَدَ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) المباشرة: اضطجاع الرجل مع الرجل في ثوب واحد.

(¬٢) (حم) ٢٧٧٤ , (ن) ٩٢٣٢ , (حب) ٥٥٨٢ , (ك) ٧٧٧٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٦٤٨

(¬٣) (حب) ٥٥٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(10) التفريق بين الأولاد في المضاجع

(١٠) التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي الْمَضَاجِع

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ , وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ , وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٥ , (حم) ٦٦٨٩ , (ت) ٤٠٧ , انظر صحيح الجامع: ٥٨٦٨ , الإرواء: ٢٤٧

(11) ذكر الله عند الاستيقاظ

(١١) ذكر الله عند الاستيقاظ

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا , فَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا (¬١) وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ”

¬_________

(¬١) فيه دليل واضح أن النوم موت. ع

(خ د) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ [حِينَ يَسْتَيْقِظُ] (¬١): لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ , فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٥٠٦٠

(¬٢) (خ) ١١٠٣ , (ت) ٣٤١٤ , (د) ٥٠٦٠ , (جة) ٣٨٧٨ , (حم) ٢٢٧٢٥

(11) الاستنثار عند الاستيقاظ من النوم

(١١) الِاسْتِنْثَارُ عِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ مِنْ النَّوْم

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ [فَتَوَضَّأَ] (¬١) فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٢١ , (س) ٩٠

(¬٢) الخيشوم: أقصى الأنف من الداخل.

(¬٣) (م) ٢٣ - (٢٣٨) , (خ) ٣١٢١ , (س) ٩٠ , (حم) ٨٦٠٧

(26) آداب الجماع

(٢٦) آدَابُ الْجِمَاع

(1) الذكر عند الجماع

(١) الذِّكْرُ عِنْدَ الْجِمَاع

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ) (¬١) (إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ , وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا) (¬٢) (ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ , لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا) (¬٣) (وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤١

(¬٢) (خ) ٦٠٢٥ , (م) ١٤٣٤

(¬٣) (خ) ٤٨٧٠ , (م) ١٤٣٤

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَضُرّ الْوَلَد الْمَذْكُور , بِحَيْثُ يَتَمَكَّن مِنْ إِضْرَاره فِي دِينه أَوْ بَدَنه، وَلَيْسَ الْمُرَاد رَفْع الْوَسْوَسَة مِنْ أَصْلهَا , وقِيلَ لِأَبِي عَبْد اللَّه يَعْنِي الْمُصَنِّف: مَنْ لَا يُحْسِن الْعَرَبِيَّة يَقُولهَا بِالْفَارِسِيَّةِ؟ , قَالَ: نَعَمْ. فتح الباري لابن حجر - (ح١٤١)

(¬٥) (خ) ٣١٠٩

(2) معاودة الجماع

(٢) مُعَاوَدَةُ الْجِمَاع

(م حم خز) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُعَاوِدَ , فَلْيَتَوَضَّأْ) (¬١) (وُضُوءَهُ لِلصَلَاةِ) (¬٢) (فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لَهُ فِي الْعَوْدِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧ - (٣٠٨) , (ت) ١٤١ , (س) ٢٦٢ , (د) ٢٢٠

(¬٢) (حم) ١١٢٤٣ , انظر صحيح أبي داود - (١/ ٤٠٠) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (خز) ٢٢١ , (حب) ١٢١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٣ , (آداب الزفاف) ص٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د جة حم) , وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(“ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ , فَكَانَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اغْتَسَلْتَ غُسْلًا وَاحِدًا) (¬٢) (قَالَ: “ هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (جة) ٥٩٠ , (د) ٢١٩

(¬٢) (حم) ٢٧٢٣١ , (د) ٢١٩

(¬٣) قال أبو داود: “حديث أنس أصح من هذا ”.

قال الألباني في صحيح أبي داود - (١/ ٣٩٧): وهو كما قال؛ فإن هذا إسناده حسن، ولكن لا تعارض بينهما؛ بل كان يفعل تارة هذا، وتارة ذلك، كما قال النسائي وغيره , والحديث قواه الحافظ ابن حجر. أ. هـ

(¬٤) (د) ٢١٩ , (جة) ٥٩٠ , (حم) ٢٣٩١٣ , حسنه الألباني في المشكاة: ٤٧٠ , الثمر المستطاب - (١/ ٢٦) , (آداب الزفاف) ص٣٦

(خ م جة حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَطُوفُ عَلَى) (¬١) (جَمِيعِ نِسَائِهِ (¬٢)) (¬٣) (فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ (¬٤) مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) (¬٥) (ويَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا) (¬٦) (وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ) (¬٧) [وفي رواية: وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ] (¬٨) (قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْتُ لَأَنَسٍ: وَهَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: ” كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ) (¬٩) (رَجُلًا (¬١٠)) (¬١١) "

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٨١

(¬٢) أَيْ: يُجَامِعُهُنَّ. تحفة الأحوذي - (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬٣) (جة) ٥٨٩

(¬٤) الْمُرَاد بِهَا قَدْر مِنْ الزَّمَانِ لَا مَا اِصْطَلَحَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْهَيْئَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٢٢)

(¬٥) (خ) ٢٦٥

(¬٦) (حم) ١٢١١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٣٠٩

(¬٧) (خ) ٤٧٨١ , (س) ٣١٩٨

(¬٨) (خ) ٢٦٥ , وقد جَمَعَ اِبْن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ بِأَنْ حَمَلَ ذَلِكَ عَلَى حَالَتَيْنِ , لَكِنَّهُ وَهِمَ فِي قَوْلِهِ “ أَنَّ الْأُولَى كَانَتْ فِي أَوَّلِ قُدُومِهِ الْمَدِينَة حَيْثُ كَانَ تَحْتَهُ تِسْع نِسْوَة , وَالْحَالَةَ الثَّانِيَةَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ , حَيْثُ اِجْتَمَعَ عِنْدَهُ إِحْدَى عَشْرَةَ اِمْرَأَة ” , وَمَوْضِع الْوَهْم مِنْهُ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَمْ يَكُنْ تَحْتَهُ اِمْرَأَةٌ سِوَى سَوْدَة , ثُمَّ دَخَلَ عَلَى عَائِشَة بِالْمَدِينَةِ , ثُمَّ تَزَوَّجَ أُمّ سَلَمَة وَحَفْصَةَ وَزَيْنَب بِنْت خُزَيْمَة فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ , ثُمَّ تَزَوَّجَ زَيْنَب بِنْت جَحْش فِي الْخَامِسَةِ , ثُمَّ جُوَيْرِيَة فِي السَّادِسَةِ ثُمَّ صَفِيَّة وَأُمّ حَبِيبَة وَمَيْمُونَة فِي السَّابِعَةِ , وَهَؤُلَاءِ جَمِيعُ مَنْ دَخَلَ بِهِنَّ مِنْ الزَّوْجَاتِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ , وَاخْتُلِفَ فِي رَيْحَانَةَ , وَكَانَتْ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَة , فَجَزَمَ اِبْن إِسْحَاق بِأَنَّهُ عَرَضَ عَلَيْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَيَضْرِبَ عَلَيْهَا الْحِجَاب , فَاخْتَارَتْ الْبَقَاءَ فِي مِلْكِهِ , وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهَا مَاتَتْ قَبْلَهُ فِي سَنَة عَشْرٍ , وَكَذَا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَة بَعْدَ دُخُولِهَا عَلَيْهِ بِقَلِيل , قَالَ ابْن عَبْدِ الْبَرِّ: مَكَثَتْ عِنْدَهُ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة , فَعَلَى هَذَا لَمْ يَجْتَمِعْ عِنْدَهُ مِنْ الزَّوْجَاتِ أَكْثَر مِنْ تِسْع مَعَ أَنَّ سَوْدَة كَانْت وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَة , فَرَجَحَتْ رِوَايَةُ سَعِيد , لَكِنْ تُحْمَلُ رِوَايَةُ هِشَامٍ عَلَى أَنَّهُ ضَمَّ مَارِيَة وَرَيْحَانَة إِلَيْهِنَّ وَأَطْلَقَ عَلَيْهِنَّ لَفْظَ “ نِسَائِهِ ” تَغْلِيبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٢٢)

(¬٩) (خ) ٢٦٥ , (حم) ١٤١٤١

(¬١٠) الْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْغُسْل لَا يَجِب بَيْن الْجِمَاعَيْنِ , سَوَاء كَانَ لِتِلْكَ الْمُجَامَعَة أَوْ لِغَيْرِهَا , وَيَدُلُّ عَلَى اِسْتِحْبَابِهِ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ طَافَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى نِسَائِهِ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا , قَالَ: هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَظْهَرُ , واُسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْقَسْم بَيْن الزَّوْجَات لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِلَّا فَوَطْء الْمَرْأَة فِي نَوْبَة ضَرَّتهَا مَمْنُوع عَنْهُ، وَهُوَ قَوْل طَائِفَة مِنْ أَهْل الْعِلْم، وَبِهِ جَزَمَ الْإِصْطَخْرِيُّ مِنْ الشَّافِعِيَّة، وَالْمَشْهُور عِنْدهمْ وَعِنْد الْأَكْثَرِينَ الْوُجُوب , قَالَ الْحَافِظ: وَيَحْتَاج مَنْ قَالَ بِهِ إِلَى الْجَوَاب عَنْ هَذَا الْحَدِيث , فَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ بِرِضَا صَاحِبَة النَّوْبَة , كَمَا اِسْتَأْذَنَهُنَّ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْت عَائِشَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ كَانَ يَحْصُل عِنْد اِسْتِيفَاء الْقِسْمَة ثُمَّ يَسْتَأْنِف الْقِسْمَة , وَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ عِنْد إِقْبَاله مِنْ سَفَر، لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا سَافَرَ أَقْرَعَ بَيْنهنَّ فَيُسَافِر بِمَنْ يَخْرُج سَهْمهَا، فَإِذَا اِنْصَرَفَ اِسْتَأْنَفَ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون كَانَ يَقَع قَبْل وُجُوب الْقِسْمَة ثُمَّ تُرِكَ بَعْدهَا، وَاَللَّه أَعْلَم , وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى مَا أُعْطِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْقُوَّة عَلَى الْجِمَاع، وَالْحِكْمَة فِي كَثْرَة أَزْوَاجه أَنَّ الْأَحْكَام الَّتِي لَيْسَتْ ظَاهِرَة يَطَّلِعْنَ عَلَيْهَا فَيَنْقُلْنَهَا، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ الْكَثِير الطَّيِّب، وَمَنْ ثَمَّ فُضِّلَ بَعْضُهُنَّ عَلَى الْبَاقِيَات. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٤٩)

(¬١١) (خز) ٢٣١

الفصل الرابع من كتاب الآداب الشرعية: كتاب العادات

الْفَصْلُ الرَّابِعُ مِنْ كِتَابِ الْآدَاب الشَّرْعِيَّة: {كِتَابُ الْعَادَات}

(1) كتاب الأطعمة

(١) كِتَابُ الْأَطْعِمَة

(1) حكم الأطعمة

(١) حُكْمُ الْأَطْعِمَة

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا , وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١٦٨]

وَقَالَ تَعَالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ , الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ , الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا , فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ , وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٢١]

طعام غير المسلم

طَعَامُ غَيْرِ الْمُسْلِم

قَالَ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ , وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ , وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٥]

(خ د ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ” , فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا , “ فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهَا ” وَأَكَلَ الْقَوْمُ , فَقَالَ: “ ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ , فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ ” فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - , “ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ: مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ؟ ” , قَالَتْ: إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ , وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ , “ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُتِلَتْ , ثُمَّ قَالَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ:) (¬١) (مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ , فَهَذَا أَوَانُ) (¬٢) (انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ٤٥١٢ (خ) ٤١٦٥، (م) ٤٥ - (٢١٩٠)

(¬٢) (خ) ٤١٦٥ , (د) ٤٥١٢

(¬٣) (ك) ٤٣٩٣ (خ) ٤١٦٥ , (د) ٤٥١٢

(2) أفضل الأطعمة

(٢) أَفْضَلُ الْأَطْعِمَة

(1) اللبن

(١) اللَّبَن

(ت د جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - عَلَى مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها - , فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ فِيهِ لَبَنٌ , “ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا عَلَى يَمِينِهِ وَخَالِدٌ عَلَى شِمَالِهِ -فَقَالَ لِي: الشَّرْبَةُ لَكَ , فَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا ” , فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ أُوثِرُ) (¬١) (بِسُؤْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى نَفْسِي أَحَدًا) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ) (¬٣) (فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مِنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٥٥

(¬٢) (جة) ٣٤٢٦

(¬٣) (ت) ٣٤٥٥

(¬٤) هذا الحديث فيه من الإعجاز العلمي ما فيه. ع

(¬٥) (د) ٣٧٣٠ , (ت) ٣٤٥٥ , (جة) ٣٣٢٢ , انظر صحيح الجامع: ٣٨١ , والصحيحة: ٢٣٢٠

(2) القرع

(٢) الْقَرْع

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَعَا خَيَّاطٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (خُبْزَ شَعِيرٍ , وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ (¬٢) وَقَدِيدٌ) (¬٣) (“ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيْ الْقَصْعَةِ ”) (¬٤) (يَأْكُلُهَا) (¬٥) (قَالَ أنَسٌ: فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ) (¬٦) (جَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ فَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٧) (وَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ) (¬٨) (بَعْدَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَنَعَ مَا صَنَعَ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٨٦

(¬٢) أَيْ: قرع.

(¬٣) (خ) ٥١٢٠

(¬٤) (خ) ١٩٨٦

(¬٥) (خ) ٥١٢١

(¬٦) (خ) ٥١١٩

(¬٧) (خ) ٥١٠٤

(¬٨) (خ) ١٩٨٦

(¬٩) (خ) ٥١١٩ , (م) ١٤٤ - (٢٠٤١) , (ت) ١٨٥٠ , (د) ٣٧٨٢

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ طَارِقٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِهِ وَعِنْدَهُ هَذَا الدُّبَّاءُ , فَقُلْتُ: أَيُّ شَيْءٍ هَذَا؟ , قَالَ: “ هَذَا الْقَرْعُ , هُوَ الدُّبَّاءُ , نُكَثِّرُ بِهِ طَعَامَنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٣٠٤ , (حم) ١٩١٢٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٨٦ , والصحيحة: ٢٤٠٠

(3) البطيخ والرطب

(٣) الْبِطِّيخُ وَالرُّطَب

(د يع) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ، وَيَقُولُ: نَكْسِرُ حَرَّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا، وَبَرْدَ هَذَا بِحَرِّ هَذَا (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِالْبِطِّيخِ فِي الْحَدِيث الْأَخْضَر , وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فِي الْأَصْفَر حَرَارَة كَمَا فِي الرُّطَب، وَقَدْ وَرَدَ التَّعْلِيل بِأَنَّ أَحَدهمَا يُطْفِئ حَرَارَة الْآخَر , وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر: الْمُرَاد بِهِ الْأَصْفَر , بِدَلِيلِ وُرُود الْحَدِيث بِلَفْظِ الْخِرْبِز , وهُوَ نَوْع مِنْ الْبِطِّيخ الْأَصْفَر، قَالَ: وَكَانَ يَكْثُر وُجُوده بِأَرْضِ الْحِجَاز بِخِلَافِ الْبِطِّيخ الْأَخْضَر، وَأَجَابَ عَمَّا قَالَ الْبَعْض بِأَنَّ فِي الْأَصْفَر بِالنِّسْبَةِ لِلرُّطَبِ بُرُودَة , وَإِنْ كَانَ فِيهِ لِحَلَاوَتِهِ طَرَف حَرَارَة.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِيهِ إِثْبَات الطِّبّ وَالْعِلَاج وَمُقَابَلَة الشَّيْء الضَّارّ بِالشَّيْءِ الْمُضَادّ لَهُ فِي طَبْعه عَلَى مَذْهَب الطِّبّ وَالْعِلَاج. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٥١)

قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي زَادِ الْمَعَاد (٣/ ١٧٥): جَاءَ فِي الْبِطِّيخ عِدَّة أَحَادِيث لَا يَصِحّ مِنْهَا شَيْء غَيْر هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد، والمراد به الأخضر , وهو بارد رطب، وفيه جلاء، وهو أسرع انحدارا عن المعدة من القثاء والخيار، وهو سريع الاستحالة إلى أي خلط كان صادفه في المعدة، وإذا كان آكله محرورا انتفع به جدا، وإن كان مبرودا دفع ضرره بيسير من الزنجبيل ونحوه , وينبغي أكله قبل الطعام، ويتبع به، وإلا غثى وقيأ. أ. هـ

قال الألباني في الصحيحة ح٥٧: قوله: “ المراد به الأخضر ”، هو الظاهر من الحديث. ولكن الحافظ رده في “ الفتح ” , وذكر أن المراد به الأصفر، واحتج بالحديث الآتي، ويأتي الجواب عنه فيه , وهو: “ كان يأكل الرطب مع الخربز يعني البطيخ ”.

(¬٢) (د) ٣٨٣٦ , (ت) ١٨٤٣ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٧٩ , والصحيحة: ٥٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْخِرْبِزِ (¬١) " (¬٢)

(٤)

¬_________

(¬١) قال الحافظ في “ الفتح ” (٩/ ٤٩٦): “ و (الخربز) وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الأصفر، وقد تكبر القثاء فتصفر من شدة الحر فتصير كالخربز كما شاهدته كذلك بالحجاز، وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث الأخضر واعتل بأن في الأصفر حرارة كما في الرطب، وقد ورد التعليل بأن أحدهما يطفئ حرارة الآخر , والجواب عن ذلك بأن في الأصفر بالنسبة للرطب برودة، وإن كان فيه لحلاوته طرف حرارة. والله أعلم ”. أ. هـ

وقال الألباني في الصحيحة ح٥٨: أقول: وفي هذا التعقب نظر عندي، ذلك لأن الحديثين مختلفا المخرج، فالأول من حديث عائشة، وهذا من حديث أنس , فلا يلزم تفسير أحدهما بالآخر، لاحتمال التعدد والمغايرة , لاسيما وفي الأول تلك الزيادة: “ نكسر حر هذا ببرد هذا ... ” , ولا يظهر هذا المعنى تمام الظهور بالنسبة إلى الخربز، ما دام أنه يشابه الرطب في الحرارة. والله أعلم.

من فوائد الحديث: قال الخطيب في “ الفقيه والمتفقه ” (٧٩/ ١ - ٢): “ في هذا الحديث من الفوائد أن قوما ممن سلك طريق الصلاح والتزهد قالوا: لا يحل الأكل تلذذا، ولا على سبيل التشهي والإعجاب، ولا يأكل إلا ما لابد منه لإقامة الرمق، فلما جاء هذا الحديث سقط قول هذه الطائفة، وصلح أن يأكل الأكل تشهيا وتفكها وتلذذا , وقالت طائفة من هؤلاء: إنه ليس لأحد أن يجمع بين شيئين من الطعام، ولا بين أدمين على خوان , فهذا الحديث أيضا يرد على صاحب هذا القول , ويبيح أن يجمع الإنسان بين لونين وبين أدمين فأكثر ”.

قلت: ولا يعدم هؤلاء بعض أحاديث يستدلون بها لقولهم، ولكنها أحاديث واهية، وقد ذكرت طائفة منها في “ سلسلة الأحاديث الضعيفة ”، فانظر (رقم ٢٤١، ٢٥٧). أ. هـ

(¬٢) (حم) ١٢٤٧٢ , (ن) ٦٧٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٩١٦ , والصحيحة: ٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

القثاء والرطب

القِثَّاءُ (¬١) وَالرُّطَب (¬٢)

¬_________

(¬١) الْقِثَّاءُ: اسْمٌ لِمَا يُسَمِّيهِ النَّاسُ الْخِيَارَ وَالْعَجُّورَ وَالْفَقُّوسَ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج ٧ / ص ٣١٦)

(¬٢) الرُّطَب نَوْعَانِ: أَحَدهمَا لَا يَتَتَمَّر , وَإِذَا تَأَخَّرَ أَكْله يُسَارِعُ إِلَيْهِ الْفَسَاد، وَالثَّانِي: يَتَتَمَّر وَيَصِير عَجْوَة وَتَمْرًا يَابِسًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٢٩)

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْقِثَّاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٤٠ , (م) ١٤٧ - (٢٠٤٣) , (ت) ١٨٤٤ , (د) ٣٨٣٥

(د جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ أَرَادَتْ أُمِّي أَنْ تُسَمِّنَنِي لِدُخُولِي عَلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَمَا اسْتَقَامَ لَهَا ذَلِكَ) (¬٢) (حَتَّى أَطْعَمَتْنِي الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ، فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السِّمَنِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ٣٩٠٣

(¬٢) (جة) ٣٣٢٤

(¬٣) (د) ٣٩٠٣ , (جة) ٣٣٢٤ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٥٦

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ، يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ - قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٣ - (٢٠٤٦) , (ت) ١٨١٥ , (د) ٣٨٣١ , (جة) ٣٣٢٧

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمْ التَّمْرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٢ - (٢٠٤٦) , (مي) ٢٠٦١

(جة) , وَعَنْ سَلْمَى مَوْلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ , كَالْبَيْتِ لَا طَعَامَ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٣٢٨ , (طب) (٢٤/ ٢٩٨ ح٧٥٧) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٤٥، الصَّحِيحَة: ١٧٧٦

(5) المرق

(٥) الْمَرَق

(حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ الثُّفْلُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ عَبَّادٌ: يَعْنِي ثُفْلَ الْمَرَق. (حم) ١٣٣٢٣ , وقال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح وهذا إسناد حسن.

قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: وَالثُّفْلُ: مَا يَثْقُلُ مَنْ كُلِّ شَيْءٍ , وَقَوْلُهُمْ: تَرَكْتُ بَنِي فُلَانٍ مُثَافِلِينَ , أَيْ: يَأْكُلُونَ الثُّفْلَ , يَعْنُونَ الْحَبَّ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ لَبَنٌ وَكَانَ طَعَامُهُمْ الْحَبَّ وَذَلِكَ أَشَدُّ مَا يَكُونُ حَالُ الْبَدْوِيِّ.

وقال ابن الأثير: قيل هو الثرِيد (جاء في الدر النثير: قال الترمذي في الشمائل: يعني ما بقي من الطعام) النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٦٢١)

(¬٢) (حم) ١٣٣٢٣ , (ك) ٧١١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٧٩، مختصر الشمائل: ١٥٧

(6) الخل

(٦) الخَلّ

(م ت هب) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كُنْتُ جَالِسًا فِي دَارِي , ” فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَشَارَ إِلَيَّ “ , فَقُمْتُ إِلَيْهِ , ” فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَى بَعْضَ حُجَرِ نِسَائِهِ , فَدَخَلَ ثُمَّ أَذِنَ لِي “ فَدَخَلْتُ , فَقَالَ: ” هَلْ مِنْ غَدَاءٍ؟ “ , قَالُوا: نَعَمْ , فَأُتِيَ بِثَلَاثَةِ أَقْرِصَةٍ) (¬١) (مِنْ خُبْزٍ) (¬٢) (” فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُرْصًا فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ , وَأَخَذَ قُرْصًا آخَرَ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيَّ , ثُمَّ أَخَذَ الثَّالِثَ فَكَسَرَهُ بِاثْنَيْنِ , فَجَعَلَ نِصْفَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ , وَنِصْفَهُ بَيْنَ يَدَيَّ , ثُمَّ قَالَ: هَلْ مِنْ أُدُمٍ؟ “ , قَالُوا: لَا , إِلَّا شَيْءٌ مِنْ خَلٍّ , قَالَ: ” هَاتُوهُ , فَنِعْمَ) (¬٣) (الْإِدَامُ (¬٤) الْخَلُّ) (¬٥) (مَا أَقْفَرَ مِنْ أُدُمٍ بَيْتٌ فِيهِ خَلٌّ ") (¬٦) (قَالَ جَابِرٌ: فَمَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧).

¬_________

(¬١) (م) ١٦٩ - (٢٠٥٢)

(¬٢) (م) ١٦٧ - (٢٠٥٢)

(¬٣) (م) ١٦٩ - (٢٠٥٢)

(¬٤) (الإِدَامُ) أَيْ مَا يُؤْكَلُ بِهِ الْخُبْزُ.

(¬٥) (ت) ١٨٣٩ , (م) ١٦٦ - (٢٠٥٢) , (د) ٣٨٢٠ , (جة) ٣٣١٧

(¬٦) (هب) ٥٩٤٤ , (ت) ١٨٤٢ , (حم) ١٤٨٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٤٤ , والصَّحِيحَة: ٢٢٢٠

(¬٧) (م) ١٦٧ - (٢٠٥٢) , (حم) ١٥٣٢٨

(7) لحم الضأن والمعز

(٧) لَحْمُ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ

قَالَ تَعَالَى: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ , مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ , قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ , أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ , نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ , وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ١٤٣، ١٤٤]

(الشمائل) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَنْزِلِنَا ” فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً , فَقَالَ: “ كَأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّا نُحِبُّ اللَّحْمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) مختصر الشمائل: ١٥٢ , (حم) ١٥٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(طل) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ أَحَبُّ الْعَرْقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذِرَاعُ الشَّاةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعَرْق: الْعَظْم بِلَحْمِهِ , فَإِذَا أُكِلَ لَحْمه فَعُرَاق , أَوْ كِلَاهُمَا لِكِلَيْهِمَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٨٩)

(¬٢) (طل) ٣٨٨ , (د) ٣٧٨٠ , (ن) ٦٦٥٤ , (حم) ٣٧٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٢٩ , والصحيحة: ٢٠٥٥

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ , قَالَ: وَسُمَّ فِي الذِّرَاعِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْيَهُودُ هُمْ الَّذينَ سَمُّوهُ.

(¬٢) (د) ٣٧٨٠ , (حم) ٣٧٣٣

(طس) , وَعَنْ عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكُمْ بِلَحْمِ الظَّهْرِ فَإِنَّهُ مِنْ أَطْيَبِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٧٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٨٠

(8) زيت الزيتون

(٨) زَيْتُ الزَّيْتُون

قَالَ تَعَالَى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ , وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التين: ١ - ٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المؤمنون: ٢٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ , زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ , يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ , نُورٌ عَلَى نُورٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٣٥]

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ , فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٥١ , (جة) ٣٣١٩ , (حم) ١٦٠٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨ , الصَّحِيحَة: ٣٧٩ , وقال الألباني: وللزيت فوائد هامة، ذكر بعضها العلامة ابن القيم في “ زاد المعاد ”، فمن شاء رجع إليه. أ. هـ

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ائْتَدِمُوا مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يَعْنِي الزَّيْتَ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٣٤٠ , (ك) ٧١٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩

(9) العسل

(٩) الْعَسَل

قَالَ تَعَالَى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ , ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ , إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٦٨، ٦٩]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١١٥ , (م) ٢١ - (١٤٧٤) , (ت) ١٨٣١ , (جة) ٣٣٢٣

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ أَحَبُّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الْحُلْوَ الْبَارِدَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٩٥ , (ن) ٦٨٤٤ , (حم) ٢٤١٤٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٢٧ , والصحيحة: ٢١٣٤ , ٣٠٠٦

(10) الجبن

(١٠) الْجُبْن

(حب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِجُبْنَةٍ مِنْ تَبُوكٍ، فَدَعَا بِسِكِّينٍ فَسَمَّى وَقَطَعَ ” (¬١) استدلل به على الإنفحة

¬_________

(¬١) (حب) ٥٢٤١ , (د) ٣٨١٩ , , (هق) ١٩٤٦٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٣٨ , هداية الراوة: ٤١٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(3) أكل المضطر

(٣) أَكْلُ الْمُضْطَرّ

(1) أكل الميتة للمضطر

(١) أَكْلُ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرّ

قَالَ تَعَالَى: {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٣]

(2) حد الاضطرار في الأكل

(٢) حَدُّ الِاضْطِرَارِ فِي الْأَكْل

(حم) , عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا بِأَرْضٍ تُصِيبُنَا بِهَا مَخْمَصَةٌ (¬١) فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ الْمَيْتَةِ؟ , قَالَ: “ إِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا (¬٢) وَلَمْ تَغْتَبِقُوا (¬٣) وَلَمْ تَحْتَفِئُوا (¬٤) بَقْلًا فَشَأْنُكُمْ بِهَا (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مجاعة.

(¬٢) الشرب أول النهار.

(¬٣) الغبوق: شرب آخر النهار , مقابل الصبوح.

(¬٤) أَيْ: تقتلعوا.

(¬٥) معناه: إذا لم تجدوا صبوحا أو غبوقا , ولم تجدوا بقلة تأكلونها حلت لكم الميتة.

(¬٦) (حم) ٢١٩٤٨ , ٢١٩٥١ , (ك) ٧١٥٦ , (هق) ١٩٤٢٢ قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن بطرقه وشواهده.

(ك) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا رَوَيْتَ أَهْلَكَ مِنَ اللَّبَنِ غَبُوقًا فَاجْتَنِبْ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مِنْ مَيْتَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧١٥٧ , (هق) ١٩٤٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٢ , الصَّحِيحَة: ١٣٥٣

(د حم طل) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(نَزَلَ رَجُلٌ الْحَرَّةَ وَمَعَهُ أَهْلُهُ وَوَلَدُهُ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ نَاقَةً لِي ضَلَّتْ , فَإِنْ وَجَدْتَهَا فَأَمْسِكْهَا , فَوَجَدَهَا وَلَمْ يَجِدْ صَاحِبَهَا , فَمَرِضَتْ) (¬١) (فَلَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَمُوتَ) (¬٢) (قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: انْحَرْهَا حَتَّى نَأْكُلَهَا) (¬٣) (فَأَبَى , فَنَفَقَتْ (¬٤) فَقَالَتْ: اسْلَخْهَا حَتَّى نُقَدِّدَ شَحْمَهَا وَلَحْمَهَا وَنَأْكُلَهُ , فَقَالَ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ , فَقَالَ: “ هَلْ) (¬٥) (عِنْدَكُمْ مَا يُغْنِيكُمْ؟ ” قَالَ: لَا , قَالَ: “ فَكُلُوهَا ” , قَالَ: فَأَكَلْنَا مِنْ وَدَكِهَا وَلَحْمِهَا وَشَحْمِهَا نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ يَوْمًا) (¬٦) (ثُمَّ جَاءَ صَاحِبُهَا فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ , فَقَالَ: هَلَّا كُنْتَ نَحَرْتَهَا؟ , قَالَ: إِنِّي اسْتَحْيَيْتُ مِنْكَ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (د) ٣٨١٦

(¬٢) (طل) ٧٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٠٢

(¬٣) (حم) ٢٠٩٤١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٧٠٢

(¬٤) أَيْ: ماتت.

(¬٥) (د) ٣٨١٦

(¬٦) (طل) ٧٧٦ , (د) ٣٨١٦

(¬٧) (د) ٣٨١٦ , (طل) ٧٧٦ , (حم) ٢٠٩٤١

(3) الإكراه على أكل المحرم

(٣) اَلْإِكْرَاهُ عَلَى أَكْلِ الْمُحَرَّم

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٧٣]

ضمان المضطر

ضَمَانُ الْمُضْطَرّ

(حم ك) , عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ:

أَقْبَلْتُ مَعَ سَادَاتِي نُرِيدُ الْهِجْرَةَ، حَتَّى إذَا دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ تَرَكُونِي فِي ظُهُورِهِمْ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ، فَأَصَابَتْنِي مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ، فَقَالَ لِي بَعْضُ مَنْ مَرَّ بِي مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: لَوْ دَخَلْتَ بَعْضَ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ فَأَصَبْتَ مِنْ تَمْرِهَا، فَدَخَلْتُ حَائِطًا فَأَتَيْتُ نَخْلَةً فَقَطَعْتُ مِنْهَا قِنْوَيْنِ، فَإِذَا صَاحِبُ الْحَائِطِ , فَخَرَجَ بِي حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَأَلَنِي عَنْ أَمْرِي فَأَخْبَرْتُهُ [- وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ -] (¬١) فَقَالَ: “ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ ” , فَأَشَرْتُ إِلَى أَحَدِهِمَا، “ فَأَمَرَنِي بِأَخْذِهِ، وَأَمَرَ صَاحِبَ الْحَائِطِ بِأَخْذِ الْآخَرِ، وَخَلَّى سَبِيلِي ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٩٩٢

(¬٢) (ك) ٧١٨١ , (حم) ٢١٩٩٢ , (هق) ١٩٤٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٨٠ , وقال الألباني: فيه دليل على جواز الأكل من مال الغير بغير إذنه عند الضرورة، مع وجوب البدل. أفاده البيهقي , وقال الشوكاني (٨/ ١٢٨): “ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى تَغْرِيمِ السَّارِقِ قِيمَةَ مَا أَخَذَهُ مِمَّا لَا يَجِبُ فِيهِ الْحَدُّ، وَعَلَى أَنَّ الْحَاجَةَ لَا تُبِيحُ الْإِقْدَامَ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ مَعَ وُجُودِ مَا يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهِ أَوْ بِقِيمَتِهِ وَلَوْ كَانَ مِمَّا تَدْعُو حَاجَةُ الْإِنْسَانِ إلَيْهِ، فَإِنَّهُ هُنَا أَخَذَ أَحَدَ ثَوْبَيْهِ وَدَفَعَهُ إلَى صَاحِبِ النَّخْلِ ”.

ومن هنا يتبين خطأ الشيخ تقي الدين النبهاني في كتابه “ النظام الاقتصادي في الإسلام ”، فإنه أباح فيه (ص٢٠) للفرد إذا تعذر عليه العمل ولم تقم الجماعة الإسلامية بأوْده “ أن يأخذ ما يقيم به أوده من أي مكان يجده، سواء كان ملك الأفراد أو ملك الدولة، ويكون ملكا حلالا له، ويجوز أن يحصل عليه بالقوة، وإذا أخذ الجائع طعاما يأكله أصبح هذا الطعام ملكا له ”! ووجه الخطأ واضح جدا، وذلك من عدة نواح، أهمها معارضته للحديث، فإنه لم يُمَلِّك الجائع ما أخذه من الطعام ما دام يجد بدله ,

ومنها أن المحتاج له طرق مشروعة لابد له من سلوكها كالاستقراض دون فائدة، وسؤال الناس ما يغنيه شرعا، ونحو ذلك من الوسائل الممكنة. فما بال الشيخ - عفا الله عنه - صرف النظر عنها، وأباح للفرد أخذ المال بالقوة دون أن يشترط عليه سلوك هذه الطرق المشروعة؟! , ولست أشك أنه لو انتشر بين الناس رأي الشيخ هذا لأدى إلى مفاسد لَا يعلم عواقبها إِلَّا الله تعالى. أ. هـ

(4) الأطعمة من الحيوان

(٤) الْأَطْعِمَةُ مِنْ الْحَيَوَان

(1) أقسام الحيوان

(١) أَقْسَامُ الْحَيَوَان

(1) حيوان البر

(١) حَيَوَانُ الْبَرّ

(1) حيوان البر من الخيل

(١) حَيَوَانُ الْبَرِّ مِنْ الْخَيْل

(خ م) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ ذَبَحْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَرَسًا وَنَحْنُ بِالْمَدِينَةِ فَأَكَلْنَاهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٩٢ , (م) ٣٨ - (١٩٤٢) , (س) ٤٤٠٦ , (جة) ٣١٩٠

(خ م س د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ , وَرَخَّصَ فِي [لُحُومِ] (¬١) الْخَيْلِ ” (¬٢)

وفي رواية (¬٣): “ أَكَلْنَا زَمَنَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَحُمُرَ الْوَحْشِ , وَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ ”

وفي رواية (¬٤): “ كُنَّا نَأْكُلُ لُحُومَ الْخَيْلِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”

وفي رواية (¬٥): ذَبَحْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ , “ فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ , وَلَمْ يَنْهَنَا عَنْ الْخَيْلِ ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٠١

(¬٢) (خ) ٣٩٨٢ , (م) ٣٦ - (١٩٤١) , (س) ٤٣٢٧ , (د) ٣٧٨٨

(¬٣) (م) ٣٦ - (١٩٤١) , (ت) ١٧٩٣ , (س) ٤٣٤٣ , (جة) ٣١٩١

(¬٤) (س) ٤٣٣٠ , (جة) ٣١٩٧ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٥٩

(¬٥) (د) ٣٧٨٩ , (حم) ١٤٨٨٣ , انظر الإرواء (٨/ ١٣٨)

(2) حيوان البر من الحمير

(٢) حَيَوَانُ الْبَرِّ مِنْ الْحَمِير

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ، فَأَخَذُوا الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ فَذَبَحُوهَا وَمَلَئُوا مِنْهَا الْقُدُورَ ثُمَّ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ: أُكِلَتِ الْحُمُرُ، ثُمَّ جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ: أُكِلَتِ الْحُمُرُ , ثُمَّ جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ: أُفْنِيَتِ الْحُمُرُ , “ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ: إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ فَإِنَّهَا رِجْسٌ , إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - سَيَأْتِيكُمْ بِرِزْقٍ هُوَ أَحَلُّ لَكُمْ وَأَطْيَبُ مِنْ ذَا ” , قَالَ جَابِرٌ: فَكَفَأْنَا الْقُدُورَ وَإِنَّهَا لَتَفُورُ بِاللَّحْمِ , “ فَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ: الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ، وَلُحُومَ الْبِغَالِ، وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ، وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ (¬١) وَحَرَّمَ الْمُجَثَّمَةَ (¬٢) وَالْخَلِيسَةَ (¬٣) وَالنُّهْبَةَ (¬٤) ”

¬_________

(¬١) قَالَ أَهْل اللُّغَة: الْمِخْلَب لِلطَّيْرِ وَالسِّبَاع بِمَنْزِلَةِ الظُّفُر لِلْإِنْسَانِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٤١٦)

قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة: أَرَادَ بِكُلِّ ذِي نَابٍ مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاس وَأَمْوَالهمْ كَالذِّئْبِ وَالْأَسَد وَالْكَلْب وَنَحْوهَا , وَأَرَادَ بِذِي المِخْلَب مَا يَقْطَع وَيَشُقّ بِمِخْلَبِهِ كَالنِّسْرِ وَالصَّقْر وَالْبَازِي وَنَحْوهَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣١٦)

(¬٢) المُجَثَّمة: الحيوان يُنْصب ليكون هدفا للنبال والسهام حتى الموت.

(¬٣) الخليسة: ما يُسْتخلص من السبع , فيموت قبل أن يُذَكَّى.

(¬٤) (النُّهْبَة): الْمَال الْمَنْهُوب , وَالْمُرَاد بِهِ: الْمَأْخُوذ جَهْرًا قَهْرًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ١٨٠)

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ”) (¬١) (وَكَانَ النَّاسُ احْتَاجُوا إِلَيْهَا) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٨٠ , (م) ٢٥ - (٥٦١) , (س) ٤٣٣٦

(¬٢) (م) ٢٥ - (٥٦١)

(3) ما يتقوى بنابه ويعدو على غيره

(٣) مَا يَتَقَوَّى بِنَابِهِ وَيَعْدُو عَلَى غَيْره

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ (¬١) فَأَكْلُهُ حَرَامٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: سِبَاعِ الْبَهَائِمِ كَالْأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَهْدِ وَالدُّبِّ وَالْقِرَدَةِ وَالْخِنْزِيرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٢١)

قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة: أَرَادَ بِكُلِّ ذِي نَابٍ مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاس وَأَمْوَالهمْ كَالذِّئْبِ وَالْأَسَد وَالْكَلْب وَنَحْوهَا .. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣١٦)

(¬٢) (م) ١٥ - (١٩٣٣) , (س) ٤٣٢٤ , (جة) ٣٢٣٣ , (حم) ٧٢٢٣

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ خَيْبَرَ الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ , وَلُحُومَ الْبِغَالِ , وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ , وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٤٧٨ , (م) ١٦ - (١٩٣٤) , (س) ٤٣٤٨ , (د) ٣٨٠٣

(د) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ , وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٠٤ , (حم) ١٧٢١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٤٣، والصَّحِيحَة: ٢٨٧٠

(طح) , وَعَنْ أبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَدِّثْنِي مَا يَحِلُّ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيَّ، فَقَالَ: “ لَا تَأْكُلِ الْحِمَارَ الأَهْلِيَّ، وَلَا كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الطحاوي: فَكَانَ كَلامُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْحَدِيثِ، جَوَابًا لِسُؤَالِ أَبِي ثَعْلَبَةَ إِيَّاهُ عَمَّا يَحِلُّ لَهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى نَهْيِهِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، لَا لِعِلَّةٍ تَكُونُ فِي بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ مِنْ أَكْلِ الْعَذِرَةِ وَمَا أَشْبَهُهَا، وَلَكِنْ لَهَا فِي أَنْفُسِهَا , وَقَدْ جَعَلَهَا - صلى الله عليه وسلم - فِي نَهْيِهِ عَنْهَا كَذِي النَّابِ مِنَ السِّبَاعِ , فَكَمَا كَانَ ذُو نَابٍ مَنْهِيًّا عَنْهُ لَا لِعِلَّةٍ، كَانَ كَذَلِكَ الْحُمُرُ الأَهْلِيَّةُ مَنْهِيًّا عَنْهَا لَا لِعِلَّةٍ ,

وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لأَنَّهَا كَانَتْ نُهْبَةً، وَرَوَوْا فِي ذَلِكَ. (طح) ٦٤٠٥

(¬٢) (طح) ٦٤٠٥ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٤٨٥، والصَّحِيحَة: ٤٧٥

(ت س جة) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ:

(سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - عَنْ الضَّبُعِ أَصَيْدٌ) (¬١) (هِيَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قُلْتُ: آكُلُهَا؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬٢) (فَقُلْتُ: أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: نَعَمْ (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٣٦

(¬٢) (ت) ٨٥١

(¬٣) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الضَّبُعَ حَلَالٌ , وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٩٣)

(¬٤) (س) ٢٨٣٦ , (ت) ٨٥١ , (جة) ٣٢٣٦ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٤٩٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ السَّعْدِيِّ قَالَ:

أَمَرَنِي نَاسٌ مِنْ قَوْمِي أَنْ أَسْأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ سِنَانٍ يُحَدِّدُونَهُ وَيُرَكِّزُونَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُصْبِحُ وَقَدْ قَتَلَ الضَّبُعَ، أَتُرَاهُ ذَكَاتَهُ؟ , قَالَ: فَجَلَسْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، فَإِذَا عِنْدَهُ شَيْخٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِي: وَإِنَّكَ لَتَأْكُلُ الضَّبُعَ؟ , فَقُلْتُ: مَا أَكَلْتُهَا قَطُّ، وَإِنَّ نَاسًا مِنْ قَوْمِي لَيَأْكُلُونَهَا، فَقَالَ: إِنَّ أَكْلَهَا لَا يَحِلُّ، فَقَالَ الشَّيْخُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَلَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كُلِّ ذِي خِطْفَةٍ، وَعَنْ كُلِّ نُهْبَةٍ، وَعَنْ كُلِّ مُجَثَّمَةٍ، وَعَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ”، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: صَدَقَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٥٥٢ , صححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٣٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: مرفوعه صحيح لغيره , وهذا إسناد ضعيف.

(حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ أَعْرَابِيٌّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهو يَخْطُبُ فَقَطَعَ عَلَيْهِ خُطْبَتَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا تَقُولُ فِي الضِّبَابِ؟ , فَقَالَ: “ مُسِخَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْلَمُ فِي أَيِّ الدَّوَابِّ مُسِخَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٢٥٣ , (طب) ج ٧/ص١٨٧ ح٦٧٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِضَبٍّ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ: لَا أَدْرِي , لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٨ - (١٩٤٩) , (حم) ١٤٥٠٠

(حم حب) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ , فَنَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ , فَاتَّخَذْنَا مِنْهَا وَطَبَخْنَا فِي قُدُورِنَا) (¬١) (فَبَيْنمَا الْقُدُورُ تَغْلِي بِهَا ” إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬٢) (مَا هَذَا؟ “ , فَقُلْنَا: ضِبَابًا أَصَبْنَاهَا , فَقَالَ: إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ) (¬٣) (وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ فَأَكْفِئُوهَا (¬٤) ”) (¬٥) (قَالَ: فَأَكْفَأْنَاهَا وَإِنَّا لَجِيَاعٌ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٧٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حب) ٥٢٦٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٧٠

(¬٤) وقال الألباني في صحيح موارد الظمآن ح٨٩٦: هذه الخشية إنما كانت منه - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يوحى إليه أنه لانسل لممسوخ كما في حديث مسلم أ. هـ

قلت: قد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " الْحَيَّاتُ مَسْخُ الْجِنِّ، كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ع

(¬٥) (حم) ١٧٧٩٢

(¬٦) (حم) ١٧٧٩٤

(د) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٧٩٦ , (هق) ١٩٢١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٥٦ , الصَّحِيحَة: ٢٣٩٠

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضٍ مَضَبَّةٍ) (¬١) (وَإِنَّهُ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِي) (¬٢) (فَمَا تَأْمُرُنَا , أَوْ فَمَا تُفْتِينَا؟) (¬٣) (قَالَ: “ فَلَمْ يُجِبْهُ ” , فَقُلْنَا: عَاوِدْهُ , فَعَاوَدَهُ “ فَلَمْ يُجِبْهُ - ثَلَاثًا - ثُمَّ نَادَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ: يَا أَعْرَابِيُّ , إِنَّ اللَّهَ غَضِبَ عَلَى سِبْطٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَسَخَهُمْ دَوَابَّ يَدِبُّونَ فِي الْأَرْضِ , فَلَا أَدْرِي لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا , فَلَسْتُ آكُلُهَا وَلَا أَنْهَى عَنْهَا ”) (¬٤) (قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ , قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَيَنْفَعُ بِهِ غَيْرَ وَاحِدٍ , وَإِنَّهُ لَطَعَامُ عَامَّةِ هَذِهِ الرِّعَاءِ , وَلَوْ كَانَ عِنْدِي لَطَعِمْتُهُ , إِنَّمَا عَافَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٥٠ - (١٩٥١)

(¬٢) (م) ٥١ - (١٩٥١)

(¬٣) (م) ٥٠ - (١٩٥١)

(¬٤) (م) ٥١ - (١٩٥١) , (جة) ٣٢٤٠ , (حم) ١١٠٢٦

(¬٥) (م) ٥٠ - (١٩٥١) , (حم) ١١٠٢٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ضَلَّ سِبْطَانِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَأَرْهَبُ أَنْ تَكُونَ الضِّبَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٤٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ سَعْدٌ) (¬١) (فَذَهَبُوا يَأْكُلُونَ مِنْ لَحْمٍ , فَنَادَتْهُمْ امْرَأَةٌ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ , فَأَمْسَكُوا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُوا فَإِنَّهُ حَلَالٌ , وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٤٢ - (١٩٤٤) , (خ) ٦٨٣٩

(¬٢) (خ) ٦٨٣٩ , (م) ٤٢ - (١٩٤٤) , (حم) ٥٥٦٥

(خ م د حم) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ:

(دَعَانَا عَرُوسٌ بِالْمَدِينَةِ فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا , فَآكِلٌ وَتَارِكٌ , فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - مِنْ الْغَدِ فَأَخْبَرْتُهُ , فَأَكْثَرَ الْقَوْمُ حَوْلَهُ , حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا آكُلُهُ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ ” , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِئْسَ مَا قُلْتُمْ , مَا بُعِثَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا مُحِلًّا وَمُحَرِّمًا) (¬١) (دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (عَلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ خَالَتُهُ وَخَالَتِي - فَوَجَدَ عِنْدَهَا ضَبًّا مَحْنُوذًا (¬٣) قَدِمَتْ بِهِ أُخْتُهَا حُفَيْدَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ مِنْ نَجْدٍ , فَقَدَّمَتْ الضَّبَّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ قَلَّمَا يُقَدَّمُ إِلَيْهِ طَعَامٌ حَتَّى يُحَدَّثَ بِهِ وَيُسَمَّى لَهُ [وفي رواية: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَأْكُلُ شَيْئًا حَتَّى يَعْلَمَ مَا هُوَ] (¬٤) - “ فَأَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ إِلَى الضَّبِّ ” , فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ النِّسْوَةِ الْحُضُورِ: أَخْبِرْنَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا قَدَّمْتُنَّ لَهُ) (¬٥) (فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: إِنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ) (¬٦) (يَا رَسُولَ اللَّهِ , “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ ”) (¬٧) (وتَبَزَّقَ) (¬٨) (فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا , وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي , فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ ”) (¬٩) (فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَأْكُلَهُ فَلْيَأْكُلْهُ) (¬١٠) (قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ , “ وَرَسُولُ اللَّهِ يَنْظُرُ , فَلَمْ يَنْهَنِي ”) (¬١١) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (وَلَا أَمَرَ بِأَكْلِهِ (¬١٣) ") (¬١٤)

¬_________

(¬١) (م) ٤٧ - (١٩٤٨)

(¬٢) (م) ٤٣ - (١٩٤٥)

(¬٣) أَيْ: مشويا.

(¬٤) (م) ٤٥ - (١٩٤٦)

(¬٥) (م) ٤٤ - (١٩٤٦)

(¬٦) (م) ٤٧ - (١٩٤٨)

(¬٧) (م) ٤٤ - (١٩٤٦)

(¬٨) (د) ٣٧٣٠

(¬٩) (م) ٤٤ - (١٩٤٦)

(¬١٠) (حم) ٢٣٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬١١) (م) ٤٤ - (١٩٤٦) , (خ) ٥٠٧٦ , (س) ٤٣١٦ , (جة) ٣٢٤١

(¬١٢) (خ) ٢٤٣٦ , (م) ٤٦ - (١٩٤٧) , (س) ٤٣١٨

(¬١٣) قال الألباني في الصَّحِيحَة ٢٣٩٠: والأحاديث الماضية وإن دلت على الحل تصريحا وتلويحا، نصا وتقريرا، فالجمع بينها يُحمَل النهي فيه على أول الحال عند تجويز أن يكون الضب مما مسخ، وحينئذ أمر بإكفاء القدور، ثم توقف فلم يأمر به ولم ينه عنه، وحُمِل الإذن فيه على ثاني الحال لما علم أن الممسوخ لَا نسل له، ثم بعد ذلك كان يستقذره فلا يأكله ولا يحرمه، وأُكِل على مائدته فدل على الإباحة، وتكون الكراهة للتنزيه في حق من يتقذره , وتحمل أحاديث الإباحة على من لَا يتقذره، ولا يلزم من ذلك أنه يُكرَه مطلقا. أ. هـ

(¬١٤) (خ) ٥٠٧٤ , (س) ٤٣١٩

(س د جة) , وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا , فَأَصَابَ النَّاسُ ضِبَابًا) (¬١) (فَاشْتَوَوْهَا فَأَكَلُوا مِنْهَا , فَأَصَبْتُ مِنْهَا ضَبًّا فَشَوَيْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ , “ فَأَخَذَ عُودًا) (¬٣) (فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيُقَلِّبُهُ) (¬٤) (وَيَعُدُّ بِهِ أَصَابِعَهُ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ , وَإِنِّي لَا أَدْرِي) (¬٥) (لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا ”) (¬٦) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَكَلُوا مِنْهَا , قَالَ: “ فَمَا أَمَرَ بِأَكْلِهَا وَلَا نَهَى ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (س) ٤٣٢٠

(¬٢) (جة) ٣٢٣٨

(¬٣) (د) ٣٧٩٥

(¬٤) (س) ٤٣٢١

(¬٥) (س) ٤٣٢٠

(¬٦) (س) ٤٣٢١

(¬٧) (س) ٤٣٢٠ , (د) ٣٧٩٥ , (جة) ٣٢٣٨ , (حم) ١٧٩٥٨ , انظر صحيح الجامع: ٢٠٠٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَكْلِ الضَّبِّ فَقَالَ: “ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٠ - (١٩٤٣) , (خ) ٥٢١٦ , (ت) ١٧٩٠ , (س) ٤٣١٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِضَبٍّ فَلَمْ يَأْكُلْهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُطْعِمُهُ الْمَسَاكِينَ؟ , قَالَ: ” لَا تُطْعِمُوهُمْ مِمَّا لَا تَأْكُلُونَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٧٨٠ , (طس) ٥١١٦ , (هق) ١٩٢١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٢٦

(2) من أقسام حيوان البر الطير

(٢) مِنْ أَقْسَامِ حَيَوَانِ الْبَرِّ الطَّيْر

(1) ما نهي عن قتله من الطير وغيره

(١) مَا نُهِيَ عَنْ قَتْلِهِ مِنْ الطَّيْر وَغَيْرِه

قَالَ تَعَالَى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ , لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ , فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ , إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ , وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ , إِلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ , اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل/٢٠ - ٢٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٦٨، ٦٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ , فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل/١٧ - ١٩]

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِ النَّحْلَةِ , وَالنَّمْلَةِ , وَالصُّرَدِ (¬١) وَالْهُدْهُدِ (¬٢)) (¬٣) (وَالضِّفْدَعِ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) الصُّرَدُ: وِزَانُ عُمَرَ , نَوْعٌ مِنْ الْغِرْبَانِ , وَالْأُنْثَى صُرَدَةٌ , وَالْجَمْعُ صِرْدَانٌ , وَيُقَالُ لَهُ: الْوَاقُ أَيْضًا , وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَتَطَيَّرُ مِنْ صَوْتِهِ وَتَقْتُلُهُ فَنُهِيَ عَنْ قَتْلِهِ دَفْعًا لِلطِّيَرَةِ , وَمِنْهُ نَوْعٌ أَسْبَدُ تُسَمِّيهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ الْعَقْعَقَ , وَأَمَّا الصُّرَدُ الْهَمْهَامُ فَهُوَ الْبَرِّيُّ الَّذِي لَا يُرَى فِي الْأَرْضِ وَيَقْفِزُ مِنْ شَجَرَةٍ إلَى شَجَرَةٍ وَإِذَا طُرِدَ وَأُضْجِرَ أُدْرِكَ وَأُخِذَ وَيُصَرْصِرُ كَالصَّقْرِ وَيَصِيدُ الْعَصَافِيرَ , قَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الطَّيْرِ: الصُّرَدُ طَائِرٌ أَبْقَعُ أَبْيَضُ الْبَطْنِ أَخْضَرُ الظَّهْرِ ضَخْمُ الرَّأْسِ وَالْمِنْقَارِ لَهُ بُرْثُنٌ وَيَصْطَادُ الْعَصَافِيرَ وَصِغَارَ الطَّيْرِ , وَهُوَ مِثْلُ الْقَارِيَةِ فِي الْعِظَمِ , وَزَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى هَذَا فَقَالَ , وَيُسَمَّى الْمُجَوَّفَ لِبَيَاضِ بَطْنِهِ , وَالْأَخْطَبَ لِخُضْرَةِ ظَهْرِهِ , وَالْأَخْيَلَ لِاخْتِلَافِ لَوْنِهِ , وَلَا يُرَى إِلَّا فِي شِعْبٍ أَوْ شَجَرَةٍ , وَلَا يَكَادُ يُقْدَرُ عَلَيْهِ , وَنَقَلَ الصَّغَانِيّ أَنَّهُ يُسَمَّى السُّمَيْطَ أَيْضًا بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ. المصباح المنير (ج٥/ص١٩٥)

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَمَّا النَّحْلَة فَلِمَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَة وَهُوَ الْعَسَل وَالشَّمْع، وَأَمَّا الْهُدْهُد وَالصُّرَد فَلِتَحْرِيمِ لَحْمهَا، لِأَنَّ الْحَيَوَان إِذَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِاحْتِرَامِهِ أَوْ لِضَرَرٍ فِيهِ كَانَ لِتَحْرِيمِ لَحْمِهِ , أَلَا تَرَى أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْل الْحَيَوَان بِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ؟. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٣٠٠)

(¬٣) (حم) ٣٢٤٢ , (د) ٥٢٦٧ , (جة) ٣٢٢٤ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٤٩٠، وصَحِيح الْجَامِع: ٦٩٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٩٠

(¬٤) (جة) ٣٢٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٧٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ , فَأَمَرَ بِجَهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا , ثُمَّ أَمَرَ) (¬١) (بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ: قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ) (¬٢) (فَأَهْلَكْتَ أُمَّةً مِنْ الْأُمَمِ تُسَبِّحُ؟) (¬٣) (فَهَلَّا نَمْلَةٌ وَاحِدَةٌ؟ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٤١

(¬٢) (خ) ٢٨٥٦ , (م) ١٤٨ - (٢٢٤١)

(¬٣) (م) ١٤٨ - (٢٢٤١) , (خ) ٢٨٥٦

(¬٤) (خ) ٣١٤١ , (م) ١٤٩ - (٢٢٤١) , (س) ٤٣٥٨ , (د) ٥٢٦٥

(يع) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٤٢٣١ , (عب) ٩٤١٥ , (طس) ٣٤٨٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٤٢ , وقال الحافظ في (فتح الباري ٢٥٠/ ١٠):

إسناده لا بأس به.

(د) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ طَبِيبٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ , “ فَنَهَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٧١ , (س) ٤٣٥٥ , (حم) ١٦١١٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٧١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٩١

(هب) , وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٍ الأَنْمَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقْتُلُوا الْجَرَادَ، فَإِنَّهُ مِنْ جُنْدِ اللَّهِ الْأَعْظَمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ١٠١٢٧ , (طس) ٩٢٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٤٢٨

وقَالَ تَعَالَى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٣٣]

أكل الجراد

أَكْلُ الجَرَاد

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعَ غَزَوَاتٍ نَأْكُلُ الْجَرَادَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥٢ - (١٩٥٢) , (خ) ٥١٧٦ , (ت) ١٨٢١ , (د) ٣٨١٢

(ط) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سُئِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَنْ الْجَرَادِ فَقَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي قَفْعَةً (¬١) نَأْكُلُ مِنْهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو شيء شَبِيه بالزَّبيل من الخُوص ليس له عُرىً وليس بالكبير , وقيل: هو شيء كالقُفَّة تُتَّخَذُ واسِعةَ الأسْفَل ضَيَّقةَ الأعْلَى. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ١٤١)

(¬٢) (ط) ١٦٦٨ , (هق) ١٨٧٧٨ , إسناده صحيح: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.

(2) ما أمر بقتله من الطير وغيره

(٢) مَا أُمِرَ بِقَتْلِهِ مِنْ الطَّيْر وَغَيْرِه

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ كُلُّهَا فَوَاسِقُ (¬١)) (¬٢) (يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ) (¬٣) (وَفِي الصَّلَاةِ أَيْضًا:) (¬٤) (الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ (¬٥) وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ (¬٦) وَالْحِدَأَةُ (¬٧)) (¬٨) (وَالْعَقْرَبُ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) وَصْف الْخَمْس بِالْفِسْقِ مِنْ جِهَة الْمَعْنَى يُشْعِر بِأَنَّ الْحُكْم الْمُرَتَّب عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ الْقَتْل مُعَلَّل بِمَا جُعِلَ وَصْفًا وَهُوَ الْفِسْق فَيَدْخُل فِيهِ كُلّ فَاسِق مِنْ الدَّوَابّ، وَزَعَمَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ أَنَّهُ لَا يُعْرَف فِي كَلَام الْجَاهِلِيَّة وَلَا شِعْرهمْ فَاسِق، يَعْنِي بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيّ ,

وَأَمَّا الْمَعْنَى فِي وَصْف الدَّوَابّ الْمَذْكُورَة بِالْفِسْقِ فَقِيلَ: لِخُرُوجِهَا عَنْ حُكْم غَيْرهَا مِنْ الْحَيَوَان فِي تَحْرِيم قَتْله، وَقِيلَ فِي حِلّ أَكْله لِقَوْلِهِ تَعَالَى (أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) , وَقَوْله: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ)

وَقِيلَ: لِخُرُوجِهَا عَنْ حُكْم غَيْرهَا بِالْإِيذَاءِ وَالْإِفْسَاد وَعَدَم الِانْتِفَاع، وَمِنْ ثَمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل الْفَتْوَى: فَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ أَلْحَق بِالْخَمْسِ كُلّ مَا جَازَ قَتْله لِلْحَلَالِ فِي الْحَرَم وَفِي الْحِلّ، وَمَنْ قَالَ بِالثَّانِي أَلْحَق مَا لَا يُؤْكَل إِلَّا مَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَهَذَا قَدْ يُجَامِع الْأَوَّل،

وَمَنْ قَالَ بِالثَّالِثِ يَخُصّ الْإِلْحَاق بِمَا يَحْصُل مِنْهُ الْإِفْسَاد , وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد عِنْد اِبْن مَاجَهْ: قِيلَ لَهُ لِمَ قِيلَ لِلْفَأْرَةِ فُوَيْسِقَة؟ فَقَالَ: لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اِسْتَيْقَظَ لَهَا وَقَدْ أَخَذَتْ الْفَتِيلَة لِتُحْرِق بِهَا الْبَيْت , فَهَذَا يُومِئ إِلَى أَنَّ سَبَب تَسْمِيَة الْخَمْس بِذَلِكَ لِكَوْنِ فِعْلهَا يُشْبِه فِعْل الْفُسَّاق، وَهُوَ يُرَجِّح الْقَوْل الْأَخِير، وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٢) (م) ٧١ - (١١٩٨) , (خ) ١٧٣٢

(¬٣) (م) ٦٧ - (١١٩٨) , (خ) ٣١٣٦

(¬٤) (م) ٧٥ - (١٢٠٠)

(¬٥) “ الْأَبْقَع ” هُوَ الَّذِي فِي ظَهْره أَوْ بَطْنه بَيَاض، وَأَخَذَ بِهَذَا الْقَيْد بَعْض أَصْحَاب الْحَدِيث كَمَا حَكَاهُ اِبْن الْمُنْذِر وَغَيْره، ثُمَّ وَجَدْت اِبْن خُزَيْمَةَ قَدْ صَرَّحَ بِاخْتِيَارِهِ، وَهُوَ قَضِيَّة حَمْل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد , وَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى إِخْرَاج الْغُرَاب الصَّغِير الَّذِي يَأْكُل الْحَبّ مِنْ ذَلِكَ وَيُقَال لَهُ غُرَاب الزَّرْع وَيُقَال لَهُ: الزَّاغ، وَأَفْتَوْا بِجَوَازِ أَكْله، فَبَقِيَ مَا عَدَاهُ مِنْ الْغِرْبَان مُلْتَحِقًا بِالْأَبْقَعِ , وَمِنْهَا الْغُدَاف عَلَى الصَّحِيح فِي “ الرَّوْضَة ” بِخِلَافِ تَصْحِيح الرَّافِعِيّ، وَسَمَّى اِبْن قُدَامَةَ الْغُدَاف غُرَاب الْبَيْن، وَالْمَعْرُوف عِنْد أَهْل اللُّغَة أَنَّهُ الْأَبْقَع، قِيلَ: سُمِّيَ غُرَاب الْبَيْن لِأَنَّهُ بَانَ عَنْ نُوح لَمَّا أَرْسَلَهُ مِنْ السَّفِينَة لِيَكْشِف خَبَر الْأَرْض، فَلَقِيَ جِيفَة فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَرْجِع إِلَى نُوح، وَكَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَتَشَاءَمُونَ بِهِ فَكَانُوا إِذَا نَعَبَ مَرَّتَيْنِ قَالُوا: آذَنَ بِشَرٍّ، وَإِذَا نَعَبَ ثَلَاثًا قَالُوا: آذَنَ بِخَيْرٍ، فَأَبْطَلَ الْإِسْلَام ذَلِكَ، وَكَانَ اِبْن عَبَّاس إِذَا سَمِعَ الْغُرَاب قَالَ: اللَّهُمَّ لَا طَيْر إِلَّا طَيْرك وَلَا خَيْر إِلَّا خَيْرك وَلَا إِلَه غَيْرك. وَقَالَ صَاحِب الْهِدَايَة: الْمُرَاد بِالْغُرَابِ فِي الْحَدِيث الْغُدَاف وَالْأَبْقَع , لِأَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ الْجِيَف، وَأَمَّا غُرَاب الزَّرْع فَلَا , وَكَذَا اِسْتَثْنَاهُ اِبْن قُدَامَةَ، وَمَا أَظُنّ فِيهِ خِلَافًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٦) الْعَقُورُ: مَا يَعْقِرُ وَيُؤْذِي بِلَا سَبَبٍ , مِنْ الْعَقْرِ , وَهُوَ الْجَرْحُ.

(¬٧) مِنْ خَوَاصّ الْحِدَأَة أَنَّهَا تَقِف فِي الطَّيَرَان، وَيُقَال إِنَّهَا لَا تَخْتَطِف إِلَّا مِنْ جِهَة الْيَمِين، وَقَدْ مَضَى لَهَا ذِكْر فِي الصَّلَاة قِصَّة صَاحِبَة الْوِشَاح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٨) (م) ٦٧ - (١١٩٨) , (خ) ٣١٣٦ , (د) ١٨٤٧

(¬٩) (خ) ١٧٣٢ , (م) ٦٨ - (١١٩٨) , (ت) ٨٣٧ , (س) ٢٨٨٢

(2) حيوان البحر

(٢) حَيَوَانُ الْبَحْر

حكم ميتة البحر

حُكْمُ مَيْتَة الْبَحْر

قَالَ تَعَالَى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٩٦]

(ت) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ ” (¬١)

(٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٦٩ , (س) ٥٩ , (د) ٨٣ , (جة) ٣٨٨ , انظر صحيح الجامع: ٧٠٤٨ , والصحيحة: ٤٨٠

حكم إنزاء البهائم

حُكْمُ إِنْزَاءِ (¬١) الْبَهَائِم

¬_________

(¬١) النَّزْو: الوَثَبانُ , ومنه نَزْو التَّيس , ولا يقال إلاَّ للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد (الجماع). لسان العرب (ج ١٥ / ص ٣١٩)

(حم) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُهْدِيَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَغْلَةٌ “ فَرَكِبَهَا ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَوْ أَنَّا أَنْزَيْنَا الْحُمُرَ عَلَى خَيْلِنَا فَجَاءَتْنَا بِمِثْلِ هَذِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَحْكَام الشَّرِيعَة أَوْ مَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَنْسَبُ بِالْحِكْمَةِ أَوْ هُوَ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَة اللَّازِم , أَيْ مَنْ لَيْسُوا مِنْ أَهْل الْمَعْرِفَة أَصْلًا , قِيلَ: سَبَبُ الْكَرَاهَة اِسْتِبْدَال الْأَدْنَى بِاَلَّذِي هُوَ خَيْر , وَاسْتُدِلَّ عَلَى جَوَاز اِتِّخَاذِ الْبِغَال بِرُكُوبِ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهَا وَبِامْتِنَانِ اللَّه تَعَالَى عَلَى النَّاس بِهَا بِقَوْلِهِ وَالْخَيْل وَالْبِغَال. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٢٠٧)

قال الخطابي: يشبه أَن يكون المَعنى فيه والله أَعلم أن الحُمر إذا حُمِلت على الخيل قَلَّ عدَدُها وانْقَطع نَماؤها وتعَطَّلَتْ مَنافِعها والخيل يُحتاج إليها للركوب وللرَّكْض وللطَّلَب وللجِهاد وإحْراز الغَنائم ولحْمُها مأْكول وغير ذلك من المنافع وليس للبغل شيء من هذه فأَحَبَّ أَن يَكثر نَسْلُها ليَكْثر الانتفاع بها. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٣١٩)

(¬٢) (حم) ٧٨٥ , (س) ٣٥٨٠ , (د) ٢٥٦٥ , انظر المشكاة: ٣٨٨٣

(ت س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(وَاللَّهِ مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلَّا بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ) (¬١) (أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ) (¬٢) (وَأَنْ لَا نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ ") (¬٣) (قَالَ مُوسَى بْنُ سَالِمٍ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ فَقُلْتُ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ: إِنَّ الْخَيْلَ كَانَتْ فِي بَنِي هَاشِمٍ قَلِيلَةً فَأَحَبَّ أَنْ تَكْثُرَ فِيهِمْ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (س) ١٤١

(¬٢) (ت) ١٧٠١

(¬٣) (س) ١٤١ , (ت) ١٧٠١ , (د) ٨٠٨ , انظر هداية الرواة: ٣٨٠٥

(¬٤) (حم) ١٩٧٧ (خز) ١٧٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(2) الأشربة

(٢) الْأَشْرِبَة

(1) أنواع الأشربة المسكرة

(١) أَنْوَاعُ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَة

(1) الخمر

(١) الْخَمْر

(1) تعريف الخمر اصطلاحا

(١) تَعْرِيفُ الْخَمْرِ اِصْطِلَاحًا

(م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٥ - (٢٠٠٣) , (ت) ١٨٦١ , (س) ٥٥٨٢ , (د) ٣٦٧٩

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْيَمَنِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنْ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَمُسْكِرٌ هُوَ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (٢٠٠٢) , (س) ٥٧٠٩

(ت د) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ مِنْ الْحِنْطَةِ خَمْرًا , وَمِنْ الشَّعِيرِ خَمْرًا , وَمِنْ التَّمْرِ خَمْرًا , وَمِنْ الزَّبِيبِ خَمْرًا , وَمِنْ الْعَسَلِ خَمْرًا) (¬١) (وَمِنْ الْعِنَبِ خَمْرًا) (¬٢) (وَمِنْ الْعَصِيرِ خَمْرًا، وَمِنْ الذُّرَةِ خَمْرًا , وَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٧٢ , (جة) ٣٣٧٩ , (حم) ١٨٣٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٢٢٢٠ , والصحيحة: ١٥٩٣

(¬٢) (د) ٣٦٧٦

(¬٣) (د) ٣٦٧٧ , (حم) ١٨٤٣١ , (حب) ٥٣٩٨ , انظر صحيح الجامع: ١٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ , فَإِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهْيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنْ الْعِنَبِ , وَالتَّمْرِ , وَالْعَسَلِ , وَالْحِنْطَةِ , وَالشَّعِيرِ , وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣٤٣ , (م) ٣٢ - (٣٠٣٢) , (س) ٥٥٧٨ , (د) ٣٦٦٩

(2) حرمة شرب قليل الخمر وكثيرها

(٢) حُرْمَةُ شُرْبِ قَلِيلِ الْخَمْرِ وَكَثِيرِهَا

(ت) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٦٥ , (د) ٣٦٨١ , (جة) ٣٣٩٣ , (حم) ١٤٧٤٤ , انظر صحيح الجامع: ٥٥٣٠ , الإرواء: ٢٣٧٥

(3) علة تحريم الخمر

(٣) عِلَّةُ تَحْرِيمِ الْخَمْر

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ (¬١) لَمَّا أَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ الْقَوْمُ؟ ” , قَالُوا: رَبِيعَةُ , قَالَ: “ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا (¬٢) وَلَا نَدَامَى ”) (¬٣) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ (¬٤)) (¬٥) (وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ (¬٦) وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ (¬٧) مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ , فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ (¬٨) نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ [إِذَا نَحْنُ أَخَذْنَا بِهِ] (¬٩) وَنُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَسَأَلُوهُ عَنْ الْأَشْرِبَةِ , “ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ (¬١٠) وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ الْحَنْتَمِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ (¬١١) ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنَا اللَّه فِدَاءَكَ , أَوَتَدْرِي مَا النَّقِيرُ؟ , قَالَ: “ بَلَى , جِذْعٌ تَنْقُرُونَهُ فَتَقْذِفُونَ فِيهِ مِنْ التَّمْرِ , ثُمَّ تَصُبُّونَ فِيهِ مِنْ الْمَاءِ , حَتَّى إِذَا سَكَنَ غَلَيَانُهُ شَرِبْتُمُوهُ , حَتَّى إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَضْرِبُ ابْنَ عَمِّهِ بِالسَّيْفِ ” , قَالَ: وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ كَذَلِكَ , قَالَ: وَكُنْتُ أَخْبَؤُهَا حَيَاءً مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣)

¬_________

(¬١) الْوَفْد: الْجَمَاعَة الْمُخْتَارَة لِلتَّقَدُّمِ فِي لُقِيّ الْعُظَمَاء وَاحِدهمْ وَافِد , وَوَفْد عَبْد الْقَيْس الْمَذْكُورُونَ كَانُوا أَرْبَعَة عَشَر رَاكِبًا , كَبِيرهمْ الْأَشَجّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٢) أَيْ: أَنَّهُمْ أَسْلَمُوا طَوْعًا مِنْ غَيْر حَرْب أَوْ سَبْي يُخْزِيهِمْ وَيَفْضَحهُمْ. (فتح - ح٥٣)

(¬٣) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(¬٤) الشُّقَّة: الْمَسَافَة , سُمِّيَتْ شُقَّةً لِأَنَّهَا تَشُقّ عَلَى الْإِنْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٨٧)

وكَانَتْ مَسَاكِن عَبْد الْقَيْس بِالْبَحْرَيْنِ وَمَا وَالَاهَا مِنْ أَطْرَاف الْعِرَاق، وَلِهَذَا قَالُوا (وَإِنَّا نَأْتِيك مِنْ شُقَّة بَعِيدَة) , وَيَدُلّ عَلَى سَبْقهمْ إِلَى الْإِسْلَام مَا رَوَاهُ الْبخاري عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: “ إِنَّ أَوَّل جُمُعَة جُمِّعَتْ - بَعْد جُمُعَة فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسْجِد عَبْد الْقَيْس بِجُوَاثَى مِنْ الْبَحْرَيْنِ ”، وَجُوَاثَى قَرْيَة شَهِيرَة لَهُمْ، وَإِنَّمَا جَمَّعُوا بَعْد رُجُوع وَفْدهمْ إِلَيْهِمْ , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ سَبَقُوا جَمِيع الْقُرَى إِلَى الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٥) (خ) ٨٧ , (م) ١٧

(¬٦) الْمُرَاد: شَهْر رَجَب، وَكَانَتْ مُضَر تُبَالِغ فِي تَعْظِيم شَهْر رَجَب، فَلِهَذَا أُضِيفَ إِلَيْهِمْ فِي حَدِيث أَبِي بَكْرَة حَيْثُ قَالَ: “ رَجَب مُضَر ” , وَالظَّاهِر أَنَّهُمْ كَانُوا يَخُصُّونَهُ بِمَزِيدِ التَّعْظِيم , مَعَ تَحْرِيمهمْ الْقِتَال فِي الْأَشْهُر الثَّلَاثَة الْأُخْرَى، إِلَّا أَنَّهُمْ رُبَّمَا أَنْسَئُوهَا بِخِلَافِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٧) الْحَيّ: اِسْم لِمَنْزِلِ الْقَبِيلَة، ثُمَّ سُمِّيَتْ الْقَبِيلَة بِهِ لِأَنَّ بَعْضهمْ يَحْيَا بِبَعْضٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٨) “ الْفَصْل ” بِمَعْنَى الْمُفَصَّل , أَيْ: الْمُبَيَّن الْمَكْشُوف، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْفَصْل: الْبَيِّن , وَقِيلَ: الْمُحْكَم. (فتح)

(¬٩) (م) ١٨ , (حم) ١١١٩١

(¬١٠) الْغَرَض مِنْ ذِكْرِ الشَّهَادَتَيْنِ - مَعَ أَنَّ الْقَوْم كَانُوا مُؤْمِنِينَ مُقِرِّينَ بِكَلِمَتَيْ الشَّهَادَة - أَنَّهُمْ رُبَّمَا كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ الْإِيمَان مَقْصُورٌ عَلَيْهِمَا كَمَا كَانَ الْأَمْر فِي صَدْر الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬١١) الْحَنْتَم: هِيَ الْجِرَار الْخُضْر، وَالدُّبَّاء: هُوَ الْقَرْع، وَالنَّقِير: أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء , وَالْمُزَفَّت: مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ , وَالْمُقَيَّر: مَا طُلِيَ بِالْقَارِ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ , تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم.

(¬١٢) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(¬١٣) (م) ١٨ , (حم) ١١١٩١

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتْ لِي شَارِفٌ (¬١) مِنْ نَصِيبِي مِنْ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ) (¬٢) (“ وَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَارِفًا أُخْرَى) (¬٣) (مِنْ الْخُمُسِ ” , فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَنِيَ بِفَاطِمَةَ (¬٤) بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِيَ فَنَأْتِيَ بِإِذْخِرٍ (¬٥) أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ الصَّوَّاغِينَ وَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي , فَبَيْنَمَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مَتَاعًا مِنْ الْأَقْتَابِ (¬٦) وَالْغَرَائِرِ (¬٧) وَالْحِبَالِ - وَشَارِفَايَ مُنَاخَتَانِ (¬٨) إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٩) (وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ - رضي الله عنه - يَشْرَبُ (¬١٠) فِي ذَلِكَ الْبَيْتِ) (¬١١) (عِنْدَهُ قَيْنَةٌ (¬١٢)) (¬١٣) (تُغَنِّيهِ) (¬١٤) (وَأَصْحَابَهُ , فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا: أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ (¬١٥) فَوَثَبَ حَمْزَةُ إِلَى السَّيْفِ) (¬١٦) (فَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا (¬١٧) وَبَقَرَ (¬١٨) خَوَاصِرَهُمَا , ثُمَّ أَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا) (¬١٩) (قَالَ عَلِيٌّ: فَرَجَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ (¬٢٠)) (¬٢١) (فَنَظَرْتُ إِلَى مَنْظَرٍ أَفْظَعَنِي) (¬٢٢) (فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا , فَقُلْتُ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ , فَقَالُوا: فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ (¬٢٣) مِنْ الْأَنْصَارِ , فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - , “ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي وَجْهِي الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ: مَا لَكَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ , عَدَا (¬٢٤) حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَيَّ , فَأَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا , وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرِدَائِهِ فَارْتَدَى ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي ” , وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ , فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنُوا لَنَا , فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ , فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ , فَإِذَا حَمْزَةُ قَدْ ثَمِلَ (¬٢٥) مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ , فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتِهِ , ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ , ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ , ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ: هَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي (¬٢٦)؟ , “ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَدْ ثَمِلَ) (¬٢٧) (فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَهْقِرُ (¬٢٨) حَتَّى خَرَجَ عَنْهُمْ ”) (¬٢٩) (وَخَرَجْنَا مَعَهُ) (¬٣٠) (وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ) (¬٣١).

¬_________

(¬١) أَيْ: مُسِنَّة مِنْ النُّوق. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٢) (خ) ٣٧٨١

(¬٣) (خ) ٢٢٤٦

(¬٤) أَيْ: أَدْخُل بِهَا، وَالْبِنَاء الدُّخُول بِالزَّوْجَةِ , وَأَصْله أَنَّهُمْ كَانُوا مَنْ أَرَادَ ذَلِكَ بُنِيَتْ لَهُ قُبَّة فَخَلَا فِيهَا بِأَهْلِهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٥) نَبْت عَرِيض الْأَوْرَاق يُحَرِّقهُ الْحَدَّاد بَدَل الْحَطَب وَالْفَحْم. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٦) جَمْع قَتَب , وهُوَ لِلْجَمَلِ كَالْإِكَافِ لِغَيْرِهِ , والإكاف من المراكب شبه الرِّحالِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٧) جَمْع غِرَارَة , وَهِيَ مَا يُوضَع فِيهَا الشَّيْء مِنْ التِّبْن وَغَيْره. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٨) أَيْ: باركتان.

(¬٩) (خ) ٣٧٨١

(¬١٠) أَيْ: الخمر , وذلك قبل تحريمها.

(¬١١) (خ) ٢٢٤٦ , (م) ١ - (١٩٧٩)

(¬١٢) القينة: هي الجارية المغنية.

(¬١٣) (خ) ٣٧٨١

(¬١٤) (م) ١ - (١٩٧٩)

(¬١٥) جَمْع نَاوِيَة , وَهِيَ النَّاقَة السَّمِينَة , وَبَقِيَّته: وَهُنَّ مُعَقَّلَات بِالْفِنَاءِ , ضَعْ السِّكِّين فِي اللَّبَّات مِنْهَا وَضَرِّجْهُنَّ حَمْزَة بِالدِّمَاءِ , وَعَجِّلْ مِنْ أَطَايِبهَا لِشُرْبِ , وَقَدِيدًا مِنْ طَبِيخ أَوْ شِوَاءِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬١٦) (خ) ٣٧٨١

(¬١٧) الْجَبُّ: الِاسْتِئْصَال فِي الْقَطْعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬١٨) أَيْ: شَقَّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬١٩) (م) ١ - (١٩٧٩)

(¬٢٠) أَيْ: مِنْ الْأَقْتَاب وَغَيْرهَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٢١) (خ) ٣٧٨١

(¬٢٢) (خ) ٢٢٤٦

(¬٢٣) أَيْ: جَمَاعَة يَجْتَمِعُونَ عَلَى شُرْب الْخَمْر. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٢٤) أَيْ: ظَلَمَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٢٥) أَيْ: سَكْرَان. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٢٦) حَاصِله أَنَّ حَمْزَة أَرَادَ الِافْتِخَار عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ أَقْرَب إِلَى عَبْد الْمُطَّلِب مِنْهُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٤)

(¬٢٧) (خ) ٣٧٨١

(¬٢٨) (الْقَهْقَرَى) هُوَ الْمَشْيُ إِلَى خَلْف، وَكَأَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ خَشْيَة أَنْ يَزْدَادَ عَبَث حَمْزَة فِي حَال سُكْره , فَيَنْتَقِلُ مِنْ الْقَوْلِ إِلَى الْفِعْلِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٤٤)

(¬٢٩) (م) ١ - (١٩٧٩) , (د) ٢٩٨٦

(¬٣٠) (خ) ٣٧٨١

(¬٣١) (خ) ٢٢٤٦ , (م) ٢ - (١٩٧٩) , (حم) ١٢٠٠

(4) حكم تملك الخمر وتمليكها

(٤) حُكْمُ تَمَلُّكِ الْخَمْرِ وَتَمْلِيكهَا

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ لَعَنَ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا (¬١) وَشَارِبَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَائِعَهَا، وَمُبْتَاعَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَمُسْتَقِيَهَا) (¬٢) (وَآكِلَ ثَمَنِهَا) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) مَنْ يَطْلُبُ عَصْرَهَا لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (٣/ ٤٠٩)

(¬٢) (حم) ٢٨٩٩ , (د) ٣٦٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩١ , الصَّحِيحَة: ٨٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (جة) ٣٣٨٠ , (ت) ١٢٩٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٥٧

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ الْمَيْتَةَ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ الْخِنْزِيرَ وَثَمَنَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٤٨٥ , (قط) ج٣/ص ٧ ح٢١ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٣٥٨

(م س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَاوِيَةَ خَمْرٍ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا فُلَانٍ , أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَهَا؟ ” , قَالَ: لَا , فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ عَلَى غُلَامِهِ فَسَارَّهُ (¬١) فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بِمَ أَمَرْتَهُ؟ ” , فَقَالَ: أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ” , قَالَ: فَأَمَرَ بِهَا فَأُفْرِغَتْ فِي الْبَطْحَاءِ.

¬_________

(¬١) سَارَّه: حدثه سِرًّا.

(خ م د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنَّ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - بَاعَ خَمْرًا , فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ , أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ , حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ , فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا) (¬١) (وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا) (¬٢) (وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ؟ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (١٥٨٢) , (خ) ٣٢٧٣ , (س) ٤٢٥٧ , (جة) ٣٣٨٣

(¬٢) (خ) ٢١١١ , (م) ٧٣ - (١٥٨٣) , (حم) ١٧٠

(¬٣) قال النووي: هذا الحديث مَحْمُول عَلَى مَا الْمَقْصُود مِنْهُ الْأَكْل، بِخِلَافِ مَا الْمَقْصُود مِنْهُ غَيْر ذَلِكَ، كَالْعَبْدِ وَالْبَغْل وَالْحِمَار الْأَهْلِيّ، فَإِنَّ أَكْلهَا حَرَام، وَبَيْعهَا جَائِز بِالْإِجْمَاعِ. النووي (ج ٥ / ص ٤٣٩)

(¬٤) (د) ٣٤٨٨ , (حم) ٢٢٢١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٠٧

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ: “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَرِّضُ بِالْخَمْرِ , وَلَعَلَّ اللَّهَ سَيُنْزِلُ فِيهَا أَمْرًا , فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهَا شَيْءٌ فَلْيَبِعْهُ وَلْيَنْتَفِعْ بِهِ ” قَالَ: فَمَا لَبِثْنَا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْخَمْرَ , فَمَنْ أَدْرَكَتْهُ هَذِهِ الْآية وَعِنْدَهُ مِنْهَا شَيْءٌ فلَا يَشْرَبْ وَلَا يَبِعْ ” , قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ بِمَا كَانَ عِنْدَهُمْ مِنْهَا فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ فَسَفَكُوهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٧ - (١٥٧٨)

(ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ عِنْدِي مَالُ يَتِيمٍ فَاشْتَرَيْتُ بِهِ خَمْرًا، أَفَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَبِيعَهُ فَأَرُدَّ عَلَى الْيَتِيمِ مَالَهُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَاتَل اللَّهُ الْيَهُودَ (¬١) حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ، فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا , أَهْرِقِ الْخَمْرَ وَاكْسِرِ الدِّنَانَ (¬٢) وَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْعِ الْخَمْرِ "

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: قَاتَلَهُمْ اللَّهُ: لَعَنَهُمْ , قُتِلَ: لُعِنَ , الْخَرَّاصُونَ: الْكَذَّابُونَ.

(¬٢) جملة (أَهْرِقِ الْخَمْرَ، وَاكْسِرِ الدِّنَانَ) عند (ت): ١٢٩٣ وقال الشيخ الألباني: حسن ,

وفيه دليل على نجاسة الخمر , وإلَّا لَمَا أَمَره بكسر الدِّنان. ع

والدَّنّ: ما عَظُم من الرَّواقِيد , وهو كهيئة الحُبّ , إلا أَنه أَطول , مُسْتَوي الصَّنْعة , في أَسفله كهيئة قَوْنَس البيضة.

لسان العرب - (ج ١٣ / ص ١٥٧)

(م) , وَعَنْ يَحْيَى أَبِي عُمَرَ النَّخَعِيِّ قَالَ:

سَأَلَ قَوْمٌ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ بَيْعِ الْخَمْرِ وَشِرَائِهَا وَالتِّجَارَةِ فِيهَا , فَقَالَ: أَمُسْلِمُونَ أَنْتُمْ؟ , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ: فَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ بَيْعُهَا وَلَا شِرَاؤُهَا وَلَا التِّجَارَةُ فِيهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨٣ - (٢٠٠٤)

(5) إمساك الخمر للتخليل

(٥) إِمْسَاكُ الْخَمْرِ لِلتَّخْلِيل

(س د حم) , عَنْ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (إِنَّ أَصْحَابُ أَعْنَابٍ) (¬٢) (وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - تَحْرِيمَ الْخَمْرِ) (¬٣) (فَمَاذَا نَصْنَعُ بِهَا؟) (¬٤) (قَالَ: “ تَتَّخِذُونَهُ زَبِيبًا ” , قُلْتُ: فَنَصْنَعُ بِالزَّبِيبِ مَاذَا؟ , قَالَ: “ تُنْقِعُونَهُ عَلَى غَدَائِكُمْ وَتَشْرَبُونَهُ عَلَى عَشَائِكُمْ , وَتُنْقِعُونَهُ عَلَى عَشَائِكُمْ وَتَشْرَبُونَهُ عَلَى غَدَائِكُمْ ” , قُلْتُ: أَفَلَا نُؤَخِّرُهُ حَتَّى يَشْتَدَّ؟) (¬٥) (قَالَ: “ انْبِذُوهُ فِي الشِّنَانِ (¬٦) وَلَا تَنْبِذُوهُ فِي الْقِلَالِ (¬٧)) (¬٨) (فَإِنَّهُ إِنْ تَأَخَّرَ عَنْ عَصْرِهِ صَارَ خَلًّا ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٣٥

(¬٢) (حم) ١٨٠٧١ , (س) ٥٧٣٥

(¬٣) (س) ٥٧٣٥

(¬٤) (س) ٥٧٣٦

(¬٥) (س) ٥٧٣٥ , (د) ٣٧١٠

(¬٦) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الشِّنَانُ الْأَسْقِيَة مِنْ الْأَدَم وَغَيْرهَا وَاحِدهَا شَنّ , وَأَكْثَرُ مَا يُقَال ذَلِكَ فِي الْجِلْد الرَّقِيق أَوْ الْبَالِي مِنْ الْجُلُود.

عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢١٣)

(¬٧) الْقُلَل: الْجِرَار الْكِبَار وَاحِدَتهَا قُلَّة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢١٣)

(¬٨) (س) ٥٧٣٦

(¬٩) (د) ٣٧١٠ , (س) ٥٧٣٦ , , انظر صحيح الجامع: ١٤٧٧ , والصحيحة: ١٥٧٣

(د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ فِي حَجْرِ أَبِي طَلْحَةَ يَتَامَى فَابْتَاعَ لَهُمْ خَمْرًا، فَلَمَّا حُرِّمَتِ الْخَمْرُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬١) (أَفَلَا أَجْعَلُهَا خَلاًّ؟، قَالَ: “ لَا ”) (¬٢) (فَأَهْرَاقَهُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٧٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (د) ٣٦٧٥ , (م) ١١ - (١٩٨٣) , (ت) ١٢٩٤

(¬٣) (حم) ١٣٧٥٩

(6) التداوي بالخمر

(٦) التَّدَاوِي بِالْخَمْر

(م) , عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيَّ - رضي الله عنه - النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَمْرِ “ فَنَهَاهُ [عَنْهَا] (¬١) ” , فَقَالَ: إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَاءٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٧٩ , (ت) ٢٠٤٦

(¬٢) (م) ١٢ - (١٩٨٤) , (ت) ٢٠٤٦ , (حم) ١٨٨٧٩

(حب هق) , وَعَنْ أُمُّ سَلَمْةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(اشْتَكَتِ ابْنَةٌ لِي فَنَبَذْتُ لَهَا فِي كُوزٍ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَغْلِي ”، فَقَالَ: “ مَا هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: إِنَّ ابْنَتِي اشْتَكَتْ) (¬١) (فَنُعِتَ لَهَا هَذَا) (¬٢) (فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِي حَرَامٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حب) ١٣٩١

(¬٢) (هق) ١٩٤٦٣

(¬٣) (حب) ١٣٩١ , , (يع) ٦٩٦٦ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٧٢

(د حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ، فَتَدَاوُوا) (¬١) (وَلَا تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦١٨ , انظر صحيح الجامع: ١٧٥٤ , غاية المرام: ٢٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ٣٨٧٤ , (هق) ١٩٤٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦٢ , الصَّحِيحَة: ١٦٣٣ , والحديث ضعيف في (د).

(2) الأشربة المسكرة الأخرى

(٢) الْأَشْرِبَةُ الْمُسْكِرَةُ الْأُخْرَى

(1) السكر

(١) السَّكَر

قَالَ تَعَالَى: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٦٧]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ، وَالْعِنَبَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا غَيْر مُخَالِف لِمَا تَقَدَّمَ ذِكْره مِنْ حَدِيث النُّعْمَان بْن بَشِير، وَإِنَّمَا وَجْهه وَمَعْنَاهُ أَنَّ مُعْظَم الْخَمْر وَمَا يُتَّخَذ مِنْهُ الْخَمْر إِنَّمَا هُوَ مِنْ النَّخْلَة وَالْعِنَبَة، وَإِنْ كَانَتْ الْخَمْر قَدْ تُتَّخَذ أَيْضًا مِنْ غَيْرهمَا، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ بَاب التَّوْكِيد لِتَحْرِيمِ مَا يُتَّخَذ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ لِضَرَاوَتِهِ وَشِدَّة سَوْرَته، وَهَذَا كَمَا يُقَال الشِّبَع فِي اللَّحْم وَالدِّفْء فِي الْوَبَر وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْكَلَام، وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي الشِّبَع مِنْ غَيْر اللَّحْم , وَلَا نَفْي الدِّفْء عَنْ غَيْر الْوَبَر , وَلَكِنْ فِيهِ التَّوْكِيد لِأَمْرِهِمَا وَالتَّقْدِيم لَهُمَا عَلَى غَيْرهمَا فِي نَفْس ذَلِكَ الْمَعْنَى. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٧٨)

(¬٢) (م) ١٣ - (١٩٨٥) , (ت) ١٨٧٥ , (س) ٥٥٧٢ , (د) ٣٦٧٨

(2) الفضيخ

(٢) الْفَضِيخ (¬١)

¬_________

(¬١) الْفَضِيخُ: شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنْ الْبُسْرِ الْمَفْضُوخِ، أَيْ: الْمَدْقُوقِ، وَهُوَ أَنْ يُشْدَخَ الْبُسْرُ وَيُجْعَلَ فِي جُبٍّ، وَيُصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ الْحَارُّ حَتَّى تَنْتَقِلَ حَلَاوَتُهُ إلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يُتْرَكَ حَتَّى يَشْتَدَّ وَيَصِيرَ مُسْكِرًا. (طلبة الطلبة)

(حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ نَقِيعِ الْبُسْرِ، وَهُوَ الزَّهْوُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٧٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(3) المزر من الأشربة المسكرة

(٣) الْمِزْرُ مِنْ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَة

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْيَمَنِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنْ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَمُسْكِرٌ هُوَ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (٢٠٠٢) , (س) ٥٧٠٩

(4) البتع من الأشربة المسكرة

(٤) الْبِتْعُ مِنْ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَة

(م س حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّهُ يُصْنَعُ بِأَرْضِنَا شَرَابٌ , قَالَ: “ وَمَا هُوَ؟ ” , فَقُلْتُ: الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ , قَالَ: “ وَمَا الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ؟ ” , فَقُلْتُ: أَمَّا الْبِتْعُ فَنَبِيذُ الْعَسَلِ , وَأَمَّا الْمِزْرُ فَنَبِيذُ الذُّرَةِ , يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخْبِرْ قَوْمَكَ أَنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ”

(4) الجعة من الأشربة المسكرة

(٤) الْجِعَةُ مِنْ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَة

(ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ الْجِعَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) شَرَابٌ يُصْنَعُ مِنْ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَذُكِرَ مِنْ شِدَّتِهِ. (س) ٥١٦٧

(¬٢) (ت) ٢٨٠٨ , (س) ٥١٦٥ , (حم) ١١٠٢

(5) العصير إذا طالت مدته

(٥) الْعَصِيرُ إِذَا طَالَتْ مُدَّتُه

(خ) , وَعَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ قَالَ:

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنْ الْبَاذَقِ فَقَالَ: “ سَبَقَ مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - الْبَاذَقَ ” , فَمَا أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ , الشَّرَابُ: الْحَلَالُ الطَّيِّبُ , وَلَيْسَ بَعْدَ الْحَلَالِ الطَّيِّبِ إِلَّا الْحَرَامُ الْخَبِيثُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٧٦ , (س) ٥٦٠٦

(ت د) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ مِنْ الْحِنْطَةِ خَمْرًا , وَمِنْ الشَّعِيرِ خَمْرًا , وَمِنْ التَّمْرِ خَمْرًا , وَمِنْ الزَّبِيبِ خَمْرًا , وَمِنْ الْعَسَلِ خَمْرًا) (¬١) (وَمِنْ الْعِنَبِ خَمْرًا) (¬٢) (وَمِنْ الْعَصِيرِ خَمْرًا، وَمِنْ الذُّرَةِ خَمْرًا , وَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٧٢ , (جة) ٣٣٧٩ , (حم) ١٨٣٧٦ , انظر صحيح الجامع: ٢٢٢٠ , والصحيحة: ١٥٩٣

(¬٢) (د) ٣٦٧٦

(¬٣) (د) ٣٦٧٧ , (حم) ١٨٤٣١ , (حب) ٥٣٩٨ , انظر صحيح الجامع: ١٦٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): إسناده حسن.

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَصُومُ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَ يَصُومُهَا، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ [لَهُ] (¬١) فِي دُبَّاءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ جِئْتُهُ أَحْمِلُهَا إِلَيْهِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَصُومُ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَكَ بِهَذَا النَّبِيذِ فَقَالَ: “ أَدْنِهِ مِنِّي يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ” , فَرَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ يَنِشُّ (¬٢) فَقَالَ: “ خُذْ هَذِهِ فَاضْرِبْ بِهَا الْحَائِطَ , فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦١٠

(¬٢) (النَّشِيشُ) صَوْتُ غَلَيَانِ الْمَاءِ , يُقَالُ (نَشَّ الْكُوزُ الْجَدِيدُ) فِي الْمَاءِ إذَا صَوَّتَ , مِنْ بَابِ ضَرَبَ , وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي الشَّرَابِ إذَا قَذَفَ بِالزَّبَدِ , وَسَكَنَ نَشِيشُهُ أَيْ غَلَيَانُهُ. المُغرب - (ج ٥ / ص ٢٠١)

(¬٣) قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ السَّكَرِ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُ الْمُخَادِعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ بِتَحْرِيمِهِمْ آخِرَ الشَّرْبَةِ، وَتَحْلِيلِهِمْ مَا تَقَدَّمَهَا الَّذِي يُشْرَبُ فِي الْفَرَقِ قَبْلَهَا، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ السُّكْرَ بِكُلِّيَّتِهِ لَا يَحْدُثُ عَلَى الشَّرْبَةِ الْآخِرَةِ دُونَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ بَعْدَهَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

(¬٤) (س) ٥٧٠٤ , (د) ٣٧١٦ , (جة) ٣٤٠٩ , انظر الصحيحة: ٣٠١٠ , الإرواء: ٢٣٨٩

(س) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ: اجْتَنِبْ كُلَّ شَيْءٍ يَنِشُّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦٩٧ , (ن) ٥٢٠٧

(6) حكم العصير المطبوخ

(٦) حُكْمُ الْعَصِيرِ الْمَطْبُوخ

(س) , عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

(قَرَأْتُ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِلَى أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه -: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهَا قَدِمَتْ عَلَيَّ عِيرٌ مِنْ الشَّامِ تَحْمِلُ شَرَابًا غَلِيظًا أَسْوَدَ كَطِلَاءِ الْإِبِلِ (¬١) وَإِنِّي سَأَلْتُهُمْ عَلَى كَمْ يَطْبُخُونَهُ؟ فَأَخْبَرُونِي أَنَّهُمْ يَطْبُخُونَهُ عَلَى الثُّلُثَيْنِ , ذَهَبَ ثُلُثَاهُ الْأَخْبَثَانِ , ثُلُثٌ بِبَغْيِهِ , وَثُلُثٌ بِرِيحِهِ (¬٢)) (¬٣) (فَاطْبُخُوا شَرَابَكُمْ حَتَّى يَذْهَبَ مِنْهُ نَصِيبُ الشَّيْطَانِ , فَإِنَّ لَهُ اثْنَيْنِ وَلَكُمْ وَاحِدٌ) (¬٤).

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي يُطْلَى بِهِ الْإِبِل الْأَجْرَب. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٢٢٥)

(¬٢) أَيْ: ثُلُث خَبِيث بِسَبَبِ بَغْيه , وَثُلُث خَبِيث بِسَبَبِ رِيحه , يُرِيد أَنَّ الْعَصِير لَهُ ثَلَاث أَوْصَاف: أَحَدهَا بَغْيه أَيْ اِشْتِدَاده وَإِسْكَاره , وَالثَّانِي: أَنَّهُ إِذَا اِشْتَدَّ يَحْدُث لَهُ رِيح كَرِيه , وَالثَّالِث: مَذُوق طَيِّب , فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَسِّم أَجْزَاءَهُ عَلَى أَوْصَافه , وَصَارَ ثُلُثه لِلْبَغْيِ وَالثَّانِي لِلرِّيحِ وَالثَّالِث لِلذَّوْقِ , فَالثُّلُثَانِ مِنْهُ خَبِيثَانِ وَالثُّلُث طَيِّب , فَإِذَا أَزَالَت النَّار مِنْهُ ثُلُثَيْهِ الْخَبِيثَيْنِ بَقِيَ الْبَاقِي طَيِّبًا فَصَارَ حَلَالًا. شرح سنن النسائي (ج٧ / ص ٢٢٥)

(¬٣) (س) ٥٧١٦

(¬٤) (س) ٥٧١٧ , (ط) ١٥٤٥ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٣٨٧ , وقال الحافظ فى “ الفتح ” ١٠/ ٦٣: هذه الأسانيد صحيحة.

(س) , وَعَنْ دَاوُدَ قَالَ:

سَأَلْتُ سَعِيدًا: مَا الشَّرَابُ الَّذِي أَحَلَّهُ عُمَرُ - رضي الله عنه -؟ , قَالَ: الَّذِي يُطْبَخُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَيَبْقَى ثُلُثُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧١٩ , (ن) ٥٢٢٥

(س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ أنَس بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ:

إِنَّ نُوحًا - عليه السلام - نَازَعَهُ الشَّيْطَانُ فِي عُودِ الْكَرْمِ، فَقَالَ: هَذَا لِي، وَهَذَا لِي، فَاصْطَلَحَا عَلَى أَنَّ لِنُوحٍ ثُلُثَهَا وَلِلشَّيْطَانِ ثُلُثَيْهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٢٦ , (ن) ٥٢٣٦ , وقال الألباني في حسن الإسناد موقوف , وهو بالإسرائيليات أشبه. أ. هـ

(س) , وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ قَالَ:

سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَمَّا يُطْبَخُ مِنْ الْعَصِيرِ , فَقَالَ: مَا تَطْبُخُهُ حَتَّى يَذْهَبَ الثُّلُثَانِ وَيَبْقَى الثُّلُثُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٢٥ , (ن) ٥٢٣٣

(س) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ:

سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ عَنْ شَرَابٍ يُطْبَخُ عَلَى النِّصْفِ , فَقَالَ: لَا , حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَيَبْقَى الثُّلُثُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٢٢ , (ن) ٥٢٣٠

(ش) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ:

كَانَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ - رضي الله عنه - يَشْرَبُ الطِّلاَءَ عَلَى النِّصْفِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٤٠٣٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٣٩٢

(ش) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ جَبْرٍ قَالَ:

رَأَيْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - يَشْرَبُ الطِّلاَءَ عَلَى النِّصْفِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٤٠٣٥ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٣٩٢

(س) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: لَا بَأْسَ بِنَبِيذِ الْبُخْتُجِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) هُوَ الْعَصِير الْمَطْبُوخ أَصْله بِالْفَارِسِيَّةِ بخته. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٢٣٥)

(¬٢) (س) ٥٧٤٨ , (ن) ٥٢٥٨

(7) النبيذ من الأشربة المسكرة

(٧) النَّبِيذُ مِنْ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَة

(س) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ:

سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيذِ، فَقَالَ: اشْرَبْ الْمَاءَ، وَاشْرَبْ الْعَسَلَ، وَاشْرَبْ السَّوِيقَ، وَاشْرَبْ اللَّبَنَ الَّذِي نُجِعْتَ بِهِ (¬١) فَعَاوَدْتُهُ فَقَالَ: الْخَمْرَ تُرِيدُ؟، الْخَمْرَ تُرِيدُ؟ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الَّذِي سُقِيْتَه فِي الصِّغَر وَغُذِّيتَ بِهِ. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٢٣٨)

(¬٢) تَشْدِيدًا وَتَغْلِيظًا فِي أَمْر النَّبِيذ , أَيْ: تَسْأَلنِي عَنْ النَّبِيذ؟ , لَا أَقُول لَك حَلَالٌ فَتَشْرَبَ الْخَمْر بِذَلِكَ. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٢٣٨)

(¬٣) (س) ٥٧٥٤ , (ن) ٥٢٦٤

(س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ:

حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا وَمَا أَسْكَرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦٨٦ , (ن) ٦٧٨٠

(حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا الْحَكَمِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ وَعَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ (¬١) فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحَرِّمَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَلْيُحَرِّمْ النَّبِيذَ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) الْحَنْتَم: هِيَ الْجِرَار الْخُضْر، وَالدُّبَّاء: هُوَ الْقَرْع، وَالنَّقِير: أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء , وَالْمُزَفَّت: مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ , وَالْمُقَيَّر: مَا طُلِيَ بِالْقَارِ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم.

(¬٢) الْمُرَاد نَبِيذ الدُّبَّاء وَالْحَنْتَم وَنَحْوهمَا , أَوْ النَّبِيذ الْمُسْكِر وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٢١٧)

فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ اِبْن عَبَّاس لَمْ يَبْلُغهُ نَسْخ تَحْرِيم الِانْتِبَاذ فِي الْجِرَار، وَهُوَ ثَابِت مِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ بْن الْحُصَيْب عِنْد مُسْلِم وَغَيْره. (فتح - ح٥٣)

(¬٣) (حم) ٣١٥٧ , (س) ٥٦٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(س) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ الْغَطَفَانِيِّ قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ , وَإِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ , وَإِنَّا نَتَّخِذُ شَرَابًا نَشْرَبُهُ مِنْ الزَّبِيبِ وَالْعِنَبِ وَغَيْرِهِ , وَقَدْ أُشْكِلَ عَلَيَّ , فَذَكَرَ لَهُ ضُرُوبًا مِنْ الْأَشْرِبَةِ فَأَكْثَرَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَمْ يَفْهَمْهُ , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ , اجْتَنِبْ مَا أَسْكَرَ مِنْ تَمْرٍ أَوْ زَبِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦٨٩ , (حم) ٢٠٠٩

(س) , وَعَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ:

كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ , فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ فَنَهَى عَنْهُ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي أَنْتَبِذُ فِي جَرَّةٍ خَضْرَاءَ نَبِيذًا حُلْوًا فَأَشْرَبُ مِنْهُ فَيُقَرْقِرُ بَطْنِي , قَالَ: لَا تَشْرَبْ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ أَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦٩١ , (ش) ٢٣٨١٩

(س) , وَعَنْ أَبِي ثَابِتٍ الثَّعْلَبِيِّ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ الْعَصِيرِ , فَقَالَ: اشْرَبْهُ مَا كَانَ طَرِيًّا , قَالَ: إِنِّي طَبَخْتُ شَرَابًا وَفِي نَفْسِي مِنْهُ , قَالَ: أَكُنْتَ شَارِبَهُ قَبْلَ أَنْ تَطْبُخَهُ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ: فَإِنَّ النَّارَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا قَدْ حَرُمَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٢٩ , (ن) ٥٢٣٨

(س) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَحْدَثَ النَّاسُ أَشْرِبَةً مَا أَدْرِي مَا هِيَ , وَمَا لِي شَرَابٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً إِلَّا الْمَاءُ وَاللَّبَنُ وَالْعَسَلُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٥٦ , (ن) ٦٨٥٦

(س) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ:

كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي يَشْرَبُهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَدْ خُلِّلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٠٧ , (ن) ٥٢١٦

(د) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - وكَانَ أَحَدِ الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ - قَالَ:

سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ: “ لَا تَشْرَبُوا فِي نَقِيرٍ وَلَا مُزَفَّتٍ وَلَا دُبَّاءٍ وَلَا حَنْتَمٍ , وَاشْرَبُوا فِي الْجِلْدِ الْمُوكَأِ عَلَيْهِ , فَإِنْ اشْتَدَّ فَاكْسِرُوهُ بِالْمَاءِ , فَإِنْ أَعْيَاكُمْ فَأَهْرِيقُوهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِنْ اِشْتَدَّ النَّبِيذ فِي الْجِلْد أَيْضًا فَأَصْلِحُوهُ بِتَخْلِيطِ الْمَاء بِهِ، وَإِنْ غَلَبَ اِشْتِدَاده بِحَيْثُ أَعْيَاكُمْ فَصُبُّوهُ , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٦)

(¬٢) (د) ٣٦٩٥ , (هق) ١٧٢٠٦ , انظر صحيح الجامع: ٧٣٣٨ , والصحيحة تحت حديث: ٢٤٢٥

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَصُومُ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَ يَصُومُهَا، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ [لَهُ] (¬١) فِي دُبَّاءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ جِئْتُهُ أَحْمِلُهَا إِلَيْهِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَصُومُ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَكَ بِهَذَا النَّبِيذِ فَقَالَ: “ أَدْنِهِ مِنِّي يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ” , فَرَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ يَنِشُّ (¬٢) فَقَالَ: “ خُذْ هَذِهِ فَاضْرِبْ بِهَا الْحَائِطَ , فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦١٠

(¬٢) (النَّشِيشُ) صَوْتُ غَلَيَانِ الْمَاءِ , يُقَالُ (نَشَّ الْكُوزُ الْجَدِيدُ) فِي الْمَاءِ إذَا صَوَّتَ , مِنْ بَابِ ضَرَبَ , وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي الشَّرَابِ إذَا قَذَفَ بِالزَّبَدِ , وَسَكَنَ نَشِيشُهُ أَيْ غَلَيَانُهُ. المُغرب - (ج ٥ / ص ٢٠١)

(¬٣) قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ السَّكَرِ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُ الْمُخَادِعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ بِتَحْرِيمِهِمْ آخِرَ الشَّرْبَةِ، وَتَحْلِيلِهِمْ مَا تَقَدَّمَهَا الَّذِي يُشْرَبُ فِي الْفَرَقِ قَبْلَهَا، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ السُّكْرَ بِكُلِّيَّتِهِ لَا يَحْدُثُ عَلَى الشَّرْبَةِ الْآخِرَةِ دُونَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ بَعْدَهَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

(¬٤) (س) ٥٧٠٤ , (د) ٣٧١٦ , (جة) ٣٤٠٩ , انظر الصحيحة: ٣٠١٠ , الإرواء: ٢٣٨٩

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ) (¬١) (لَيْلَةَ الْخَمِيسِ , فَيَشْرَبُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ , وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَيَوْمَ السَّبْتِ , فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَدَمَ (¬٢) أَوْ أَمَرَ بِهِ فَأُهْرِيقَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ٨٢ - (٢٠٠٤)

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: مَعْنَى يُسْقَى الْخَدَمُ: يُبَادَرُ بِه الْفَسَادَ.

(¬٣) (حم) ٢٠٦٨ , (م) ٧٩ - (٢٠٠٤) , (د) ٣٧١٣ , (س) ٥٧٣٧ , (جة) ٣٣٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(س) , وَعَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ:

رَحِمَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ , شَدَّدَ النَّاسُ فِي النَّبِيذِ وَرَخَّصَ فِيهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٥٠ , (ن) ٥٢٦٠

(س) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ:

كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ مَنْ شَرِبَ شَرَابًا فَسَكِرَ مِنْهُ لَمْ يَصْلُحْ لَهُ أَنْ يَعُودَ فِيهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٤٧ , (ن) ٥٢٥٧ , (هق) ١٧١٩٠

(س) , وَعَنْ أَبِي مِسْكِينٍ قَالَ:

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ فَقُلْتُ: إِنَّا نَأْخُذُ دُرْدِيَّ (¬١) الْخَمْرِ أَوْ الطِّلَاءِ , فَنُنَظِّفُهُ ثُمَّ نَنْقَعُ فِيهِ الزَّبِيبَ ثَلَاثًا , ثُمَّ نُصَفِّيهِ , ثُمَّ نَدَعُهُ حَتَّى يَبْلُغَ فَنَشْرَبُهُ , قَالَ: يُكْرَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْكَدَر. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٢٣١)

(¬٢) (س) ٥٧٤٩ , (ن) ٥٢٥٩

(8) الخليطان من الأشربة المسكرة

(٨) الْخَلِيطَانِ مِنْ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَة

(س) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ , هُوَ الْخَمْرُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يعني إذا انتبذا جميعا.

(¬٢) (س) ٥٥٤٦ , (ك) ٧٢١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٧٥

(س) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ , خَمْرٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٥٤٥

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا , وَلَا تَنْبِذُوا الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا , وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عَلَى حِدَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٨١٨ , (م) ٢٤ - (١٩٨٨) , (س) ٥٥٧٠ , (حب) ٥٣٨١

(س) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْلَطَ بُسْرٌ بِتَمْرٍ , أَوْ زَبِيبٌ بِتَمْرٍ , أَوْ زَبِيبٌ بِبُسْرٍ , وَقَالَ: مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ فَرْدًا , تَمْرًا فَرْدًا , أَوْ بُسْرًا فَرْدًا , أَوْ زَبِيبًا فَرْدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٥٦٨ , (ن) ٥٠٧٨

(س) , وَعَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَجْمَعَ شَيْئَيْنِ نَبِيذًا، يَبْغِي أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ”، قَالَ الْمُخْتَارُ: وَسَأَلْتُهُ عن الْفَضِيخِ فَنَهَانِي عَنْهُ وقَالَ: كَانَ يُكْرَهُ الْمُذَنَّبُ مِنَ الْبُسْرِ (¬١) مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَا شَيْئَيْنِ، فَكُنَّا نَقْطَعُهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) المُذَنَّب: هو البسر الذي بدأ بالإرطاب من قِبَل ذنبه.

(¬٢) (س) ٥٥٦٣

(س) , وَعَنْ إِدْرِيسَ قَالَ:

شَهِدْتُ أنَس بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أُتِيَ بِبُسْرٍ مُذَنِّبٍ فَجَعَلَ يَقْطَعُهُ مِنْهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٥٦٤ , (ن) ٥٠٧٣

(س) , وَعَنْ حُمَيْدٍ قَالَ:

كَانَ أنَسٌ - رضي الله عنه - لَا يَدَعُ شَيْئًا قَدْ أَرْطَبَ إِلَّا عَزَلَهُ عن فَضِيخِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٥٦٥ , (ن) ٥٠٧٤

(س) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ:

يَأْمُرُ بِالتَّذْنُوبِ (¬١) فَيُقْرَضُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو البسر الذي بدأ بالإرطاب من قِبَل ذنبه.

(¬٢) (س) ٥٥٦٤ , (ن) ٥٠٧٥

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّهْوُ (¬١) ثُمَّ يُشْرَبَ ”، وَقَالَ أَنَسٌ: إِنَّ ذَلِكَ كَانَ عَامَّةَ خُمُورِهِمْ يَوْمَ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الزهو: البسر.

(¬٢) (م) ٨ - (١٩٨١) , (حب) ٥٣٨٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - رضي الله عنهم - مِنْ فَضِيخِ زَهْوٍ وَتَمْرٍ) (¬١) (فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ) (¬٢) (وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ) (¬٣) (“ فَنَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنَادِيًا فَنَادَى ”، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أنَسُ، اخْرُجْ فَانْظُرْ مَا هَذَا الصَّوْتُ، قَالَ: فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ: هَذَا مُنَادٍ يُنَادِي: “ أَلَا إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ ”) (¬٤) (فَمَا قَالُوا مَتَى؟، أَوْ حَتَّى نَنْظُرَ) (¬٥) (قَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ، اذْهَبْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا، قَالَ أنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى انْكَسَرَتْ (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ قَالُوا عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ (¬٨) حَتَّى أَبْرَدُوا وَاغْتَسَلُوا، ثُمَّ طَيَّبَتْهُمْ أُمُّ سُلَيْمٍ، ثُمَّ رَاحُوا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِذَا الْخَبَرُ كَمَا قَالَ الرَّجُلُ، قَالَ أَنَسٌ: فَمَا طَعِمُوهَا بَعْدُ) (¬٩) (وَكَفَأَ النَّاسُ آنِيَتَهُمْ بِمَا فِيهَا) (¬١٠) (فَجَرَتْ فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ) (¬١١) (حَتَّى كَادَتْ السِّكَكُ أَنْ تُمْتَنَعَ مِنْ رِيحِهَا (¬١٢)) (¬١٣) (قَالَ أنَسٌ: لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ الَّتِي حَرَّمَ فِيهَا الْخَمْرَ وَمَا بِالْمَدِينَةِ شَرَابٌ يُشْرَبُ إِلَّا) (¬١٤) (الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ مَخْلُوطَيْنِ) (¬١٥) (وَمَا نَجِدُ بِالْمَدِينَةِ خَمْرَ الْأَعْنَابِ إِلَّا قَلِيلًا) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٦٠

(¬٢) (خ) ٤٣٤٤

(¬٣) (خ) ٥٢٦١

(¬٤) (خ) ٤٣٤٤ , (د) ٣٦٧٣

(¬٥) (خد) ١٢٤١ , (خ) ٤٣٤١ , (م) ٤ - (١٩٨٠) , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٤٤

(¬٦) الْمِهْرَاس: حَجَر مَنْقُور، وَهَذَا الْكَسْر مَحْمُول عَلَى أَنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّهُ يَجِب كَسْرهَا وَإِتْلَافهَا كَمَا يَجِب إِتْلَاف الْخَمْر، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي نَفْس الْأَمْر هَذَا وَاجِبًا، فَلَمَّا ظَنُّوهُ كَسَرُوهَا، وَلِهَذَا لَمْ يُنْكِر عَلَيْهِمْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَذَرَهُمْ لِعَدَمِ مَعْرِفَتهمْ الْحُكْم، وَهُوَ غَسْلهَا مِنْ غَيْر كَسْر، وَهَكَذَا الْحُكْم الْيَوْم فِي أَوَانِي الْخَمْر وَجَمِيع ظُرُوفه، سَوَاء الْفَخَّار وَالزُّجَاج وَالنُّحَاس وَالْحَدِيد وَالْخَشَب وَالْجُلُود , فَكُلّهَا تَطْهُر بِالْغَسْلِ، وَلَا يَجُوز كَسْرهَا. النووي (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬٧) (خ) ٦٨٢٦ , (م) ٩ - (١٩٨٠)

(¬٨) أَيْ: ناموا القيلولة.

(¬٩) (خد) ١٢٤١

(¬١٠) (حم) ١٣٢٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (خ) ٤٣٤٤ , (م) ٣ - (١٩٨٠)

(¬١٢) (حم): ١٣٢٩٩ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (حم) ١٣٢٩٩ , (خ) ٥٢٦١ , ٥٢٥٨

(¬١٤) (م) ١٠ - (١٩٨٢)

(¬١٥) (حم) ١٣٢٩٩ , (خ) ٥٢٦١ , ٥٢٥٨ , (س) ٥٥٤٣

(¬١٦) (خ) ٥٢٥٨

(2) شروط حل شرب الأشربة التي تئول إلى مسكر

(٢) شُرُوطُ حِلّ شُرْبِ الْأَشْرِبَةِ الَّتِي تَئُولُ إِلَى مُسْكِر

(1) أن لا يمضي على شربه ثلاثة أيام

(١) أَنْ لَا يَمْضِيَ عَلَى شُرْبِهِ ثَلَاثَةُ أَيَّام

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ) (¬١) (لَيْلَةَ الْخَمِيسِ , فَيَشْرَبُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ , وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَيَوْمَ السَّبْتِ , فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَدَمَ (¬٢) أَوْ أَمَرَ بِهِ فَأُهْرِيقَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (م) ٨٢ - (٢٠٠٤)

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: مَعْنَى يُسْقَى الْخَدَمُ: يُبَادَرُ بِه الْفَسَادَ.

(¬٣) (حم) ٢٠٦٨ , (م) ٧٩ - (٢٠٠٤) , (د) ٣٧١٣ , (س) ٥٧٣٧ , (جة) ٣٣٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م د جة) , وَعَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلَاهُ (¬١) وَلَهُ عَزْلَاءُ (¬٢)) (¬٣) (فَنَأْخُذُ قَبْضَةً مِنْ تَمْرٍ أَوْ قَبْضَةً مِنْ زَبِيبٍ فَنَطْرَحُهَا فِيهِ ثُمَّ نَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، فَنَنْبِذُهُ غُدْوَةً (¬٤)) (¬٥) (فَإِذَا كَانَ مِنْ الْعَشِيِّ (¬٦) فَتَعَشَّى شَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ، وَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ صَبَبْتُهُ أَوْ فَرَّغْتُهُ) (¬٧) (وَنَنْبِذُهُ) (¬٨) (بِاللَّيْلِ فَإِذَا أَصْبَحَ تَغَدَّى فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ قَالَتْ: يُغْسَلُ السِّقَاءُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً، فَقَالَ لَهَا أَبِي: مَرَّتَيْنِ فِي يَوْمٍ؟، قَالَتْ: نَعَمْ (¬٩) ”) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: يُشَدّ رَأْسه بِالْوِكَاءِ وَهُوَ الرِّبَاط. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢١٤)

(¬٢) هُوَ الثُّقْبُ الَّذِي يَكُونُ فِي أَسْفَلِ الْمَزَادَةِ وَالْقِرْبَةِ.

(¬٣) (م) ٨٥ - (٢٠٠٥)

(¬٤) أَيْ: مَا بَيْن صَلَاة الْغُدْوَة وَطُلُوع الشَّمْس. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢١٤)

(¬٥) (جة) ٣٣٩٨

(¬٦) هُوَ مَا بَعْد الزَّوَال إِلَى الْمَغْرِب عَلَى مَا فِي النِّهَايَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢١٤)

(¬٧) (د) ٣٧١٢

(¬٨) (م) ٨٥ - (٢٠٠٥) , (جة) ٣٣٩٨

(¬٩) قال النووي: لَيْسَ مُخَالِفًا لِحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس فِي الشُّرْب إِلَى ثَلَاث؛ لِأَنَّ الشُّرْب فِي يَوْم لَا يَمْنَع الزِّيَادَة؛ وَقَالَ بَعْضهمْ: لَعَلَّ حَدِيث عَائِشَة كَانَ زَمَن الْحَرّ وَحَيْثُ يُخْشَى فَسَاده فِي الزِّيَادَة عَلَى يَوْم، وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي زَمَن يُؤْمَن فِيهِ التَّغَيُّر قَبْل الثَّلَاث،

وَقِيلَ: حَدِيث عَائِشَة مَحْمُول عَلَى نَبِيذ قَلِيل يَفْرُغ فِي يَوْمه، وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي كَثِير لَا يَفْرُغ فِيهِ. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٨)

(¬١٠) (د) ٣٧١٢ , (م) ٨٥ - (٢٠٠٥) , (ت) ١٨٧١ , (جة) ٣٣٩٨

(س) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي سِقَاءٍ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ مِنْ اللَّيْلِ , وَيُنْبَذُ لَهُ عَشِيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً , وَكَانَ يَغْسِلُ الْأَسْقِيَةَ , وَلَا يَجْعَلُ فِيهَا دُرْدِيًّا وَلَا شَيْئًا , قَالَ نَافِعٌ: فَكُنَّا نَشْرَبُهُ مِثْلَ الْعَسَلِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٤٠

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَعَا أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي عُرْسِهِ - وَكَانَتْ امْرَأَتُهُ يَوْمَئِذٍ خَادِمَهُمْ وَهِيَ الْعَرُوسُ - قَالَ سَهْلٌ: تَدْرُونَ مَا سَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , أَنْقَعَتْ لَهُ تَمَرَاتٍ مِنْ اللَّيْلِ) (¬١) (فِي تَوْرٍ (¬٢) مِنْ حِجَارَةٍ , فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الطَّعَامِ) (¬٣) (سَقَتْهُ إِيَّاهُ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٨١ , (م) ٨٦ - (٢٠٠٦) , (حم) ١٦١٠٦

(¬٢) هُوَ إِنَاء كَالْإِجَّانَةِ، وَقَدْ يُتَوَضَّأ مِنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٩)

(¬٣) (خ) ٤٨٨٧

(¬٤) (خ) ٤٨٨١ , (م) ٨٦ - (٢٠٠٦) , (جة) ١٩١٢

(2) من شروط حل شرب الأشربة التي تئول إلى مسكر أن لا تغلي

(٢) مِنْ شُرُوطِ حِلِّ شُرْبِ الْأَشْرِبَةِ الَّتِي تَئُولُ إِلَى مُسْكِرٍ أَنْ لَا تَغْلِيَ

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَصُومُ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَ يَصُومُهَا، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ [لَهُ] (¬١) فِي دُبَّاءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ جِئْتُهُ أَحْمِلُهَا إِلَيْهِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَصُومُ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَكَ بِهَذَا النَّبِيذِ فَقَالَ: “ أَدْنِهِ مِنِّي يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ” , فَرَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ يَنِشُّ (¬٢) فَقَالَ: “ خُذْ هَذِهِ فَاضْرِبْ بِهَا الْحَائِطَ , فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (س) ٥٦١٠

(¬٢) (النَّشِيشُ) صَوْتُ غَلَيَانِ الْمَاءِ , يُقَالُ (نَشَّ الْكُوزُ الْجَدِيدُ) فِي الْمَاءِ إذَا صَوَّتَ , مِنْ بَابِ ضَرَبَ , وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي الشَّرَابِ إذَا قَذَفَ بِالزَّبَدِ , وَسَكَنَ نَشِيشُهُ أَيْ غَلَيَانُهُ. المُغرب - (ج ٥ / ص ٢٠١)

(¬٣) قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ السَّكَرِ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُ الْمُخَادِعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ بِتَحْرِيمِهِمْ آخِرَ الشَّرْبَةِ، وَتَحْلِيلِهِمْ مَا تَقَدَّمَهَا الَّذِي يُشْرَبُ فِي الْفَرَقِ قَبْلَهَا، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ السُّكْرَ بِكُلِّيَّتِهِ لَا يَحْدُثُ عَلَى الشَّرْبَةِ الْآخِرَةِ دُونَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ بَعْدَهَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

(¬٤) (س) ٥٧٠٤ , (د) ٣٧١٦ , (جة) ٣٤٠٩ , انظر الصحيحة: ٣٠١٠ , الإرواء: ٢٣٨٩

(س) , وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَائِذٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ:

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ عَنْ الْعَصِيرِ فَقَالَ: اشْرَبْهُ حَتَّى يَغْلِيَ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٧٣٢ , (ن) ٥٢٤١

(3) الانتباذ في الأوعية

(٣) الِانْتِبَاذُ فِي الْأَوْعِيَة

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ (¬١) لَمَّا أَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ الْقَوْمُ؟ ” , قَالُوا: رَبِيعَةُ , قَالَ: “ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا (¬٢) وَلَا نَدَامَى ”) (¬٣) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ (¬٤)) (¬٥) (وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ (¬٦) وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ (¬٧) مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ , فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ (¬٨) نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ [إِذَا نَحْنُ أَخَذْنَا بِهِ] (¬٩) وَنُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَسَأَلُوهُ عَنْ الْأَشْرِبَةِ , “ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ (¬١٠) وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ الْحَنْتَمِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ (¬١١) ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنَا اللَّه فِدَاءَكَ , أَوَتَدْرِي مَا النَّقِيرُ؟ , قَالَ: “ بَلَى , جِذْعٌ تَنْقُرُونَهُ فَتَقْذِفُونَ فِيهِ مِنْ التَّمْرِ , ثُمَّ تَصُبُّونَ فِيهِ مِنْ الْمَاءِ , حَتَّى إِذَا سَكَنَ غَلَيَانُهُ شَرِبْتُمُوهُ , حَتَّى إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَضْرِبُ ابْنَ عَمِّهِ بِالسَّيْفِ ” , قَالَ: وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ كَذَلِكَ , قَالَ: وَكُنْتُ أَخْبَؤُهَا حَيَاءً مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , قَالُوا: فَفِيمَ نَشْرَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ فِي أَسْقِيَةِ الْأَدَمِ (¬١٣) الَّتِي يُلَاثُ (¬١٤) عَلَى أَفْوَاهِهَا ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا كَثِيرَةُ الْجِرْذَانِ وَلَا تَبْقَى بِهَا أَسْقِيَةُ الْأَدَمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: “ وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ , وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ , وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ ”) (¬١٥) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ اشْتَدَّ فِي الْأَسْقِيَةِ (¬١٦) قَالَ: “ فَصُبُّوا عَلَيْهِ الْمَاءَ ” , قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ لَهُمْ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ (¬١٧): “ أَهْرِيقُوهُ ”) (¬١٨) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ (¬١٩) وَالْكُوبَةَ (¬٢٠) وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) (¬٢١) (وَقَالَ: احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ ") (¬٢٢)

¬_________

(¬١) الْوَفْد: الْجَمَاعَة الْمُخْتَارَة لِلتَّقَدُّمِ فِي لُقِيّ الْعُظَمَاء وَاحِدهمْ وَافِد , وَوَفْد عَبْد الْقَيْس الْمَذْكُورُونَ كَانُوا أَرْبَعَة عَشَر رَاكِبًا , كَبِيرهمْ الْأَشَجّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٢) أَيْ: أَنَّهُمْ أَسْلَمُوا طَوْعًا مِنْ غَيْر حَرْب أَوْ سَبْي يُخْزِيهِمْ وَيَفْضَحهُمْ. (فتح - ح٥٣)

(¬٣) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(¬٤) الشُّقَّة: الْمَسَافَة , سُمِّيَتْ شُقَّةً لِأَنَّهَا تَشُقّ عَلَى الْإِنْسَان. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٨٧)

وكَانَتْ مَسَاكِن عَبْد الْقَيْس بِالْبَحْرَيْنِ وَمَا وَالَاهَا مِنْ أَطْرَاف الْعِرَاق، وَلِهَذَا قَالُوا (وَإِنَّا نَأْتِيك مِنْ شُقَّة بَعِيدَة) , وَيَدُلّ عَلَى سَبْقهمْ إِلَى الْإِسْلَام مَا رَوَاهُ الْبخاري عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: “ إِنَّ أَوَّل جُمُعَة جُمِّعَتْ - بَعْد جُمُعَة فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسْجِد عَبْد الْقَيْس بِجُوَاثَى مِنْ الْبَحْرَيْنِ ”، وَجُوَاثَى قَرْيَة شَهِيرَة لَهُمْ، وَإِنَّمَا جَمَّعُوا بَعْد رُجُوع وَفْدهمْ إِلَيْهِمْ , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ سَبَقُوا جَمِيع الْقُرَى إِلَى الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٥) (خ) ٨٧ , (م) ١٧

(¬٦) الْمُرَاد: شَهْر رَجَب، وَكَانَتْ مُضَر تُبَالِغ فِي تَعْظِيم شَهْر رَجَب، فَلِهَذَا أُضِيفَ إِلَيْهِمْ فِي حَدِيث أَبِي بَكْرَة حَيْثُ قَالَ: “ رَجَب مُضَر ” , وَالظَّاهِر أَنَّهُمْ كَانُوا يَخُصُّونَهُ بِمَزِيدِ التَّعْظِيم , مَعَ تَحْرِيمهمْ الْقِتَال فِي الْأَشْهُر الثَّلَاثَة الْأُخْرَى، إِلَّا أَنَّهُمْ رُبَّمَا أَنْسَئُوهَا بِخِلَافِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٧) الْحَيّ: اِسْم لِمَنْزِلِ الْقَبِيلَة، ثُمَّ سُمِّيَتْ الْقَبِيلَة بِهِ لِأَنَّ بَعْضهمْ يَحْيَا بِبَعْضٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬٨) “ الْفَصْل ” بِمَعْنَى الْمُفَصَّل , أَيْ: الْمُبَيَّن الْمَكْشُوف، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْفَصْل: الْبَيِّن , وَقِيلَ: الْمُحْكَم. (فتح)

(¬٩) (م) ١٨ , (حم) ١١١٩١

(¬١٠) الْغَرَض مِنْ ذِكْرِ الشَّهَادَتَيْنِ - مَعَ أَنَّ الْقَوْم كَانُوا مُؤْمِنِينَ مُقِرِّينَ بِكَلِمَتَيْ الشَّهَادَة - أَنَّهُمْ رُبَّمَا كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ الْإِيمَان مَقْصُورٌ عَلَيْهِمَا كَمَا كَانَ الْأَمْر فِي صَدْر الْإِسْلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٨٤)

(¬١١) الْحَنْتَم: هِيَ الْجِرَار الْخُضْر، وَالدُّبَّاء: هُوَ الْقَرْع، وَالنَّقِير: أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء , وَالْمُزَفَّت: مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ , وَالْمُقَيَّر: مَا طُلِيَ بِالْقَارِ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ , تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم.

(¬١٢) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(¬١٣) الأدَم: الجلد المدبوغ.

(¬١٤) أَيْ: يُلَفّ الْخَيْط عَلَى أَفْوَاههَا وَيُرْبَط بِهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٥)

(¬١٥) (م) ١٨ , (د) ٣٦٩٣ , (حم) ١١١٩١

(¬١٦) المراد بالاشتداد الحُموضة.

(¬١٧) أَيْ: فِي الْمَرَّة الثَّالِثَة أَوْ الرَّابِعَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٧)

(¬١٨) (د) ٣٦٩٦ , انظر الصحيحة: ٢٤٢٥

(¬١٩) المَيْسِر: القِمار.

(¬٢٠) قَالَ سُفْيَانُ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الْكُوبَةُ؟ , قَالَ: الطَّبْلُ , (د) ٣٦٩٦ , (حم): ٢٤٧٦ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ,

قَالَ في المُغْرِب: (الْكُوبَةُ): الطَّبْلُ الصَّغِيرُ الْمُخَصَّرُ , وَقِيلَ النَّرْدُ.

(¬٢١) (حم) ٢٦٢٥ , (د) ٣٦٩٦

(¬٢٢) (خ) ٥٣ , (م) ١٧

(س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ حِينَ قَدِمُوا عَلَيْهِ عَن الدُّبَّاءِ , وَعَنْ النَّقِيرِ , وَعَنْ الْمُزَفَّتِ , وَالْمَزَادَةِ الْمَجْبُوبَةِ (¬١) وَقَالَ: انْتَبِذْ فِي سِقَائِكَ , أَوْكِهِ وَاشْرَبْهُ حُلْوًا ” , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي مِثْلِ هَذَا) (¬٢) (-

وَفَتَحَ هِشَامٌ يَدَهُ قَلِيلًا -) (¬٣) (قَالَ: “ إِذًا تَجْعَلُهَا مِثْلَ هَذِهِ) (¬٤) (- وَفَتَحَ يَدَهُ شَيْئًا أَرْفَعَ مِنْ ذَلِكَ - ”) (¬٥).

¬_________

(¬١) المزادة: قربة، ومجبوبة: ليس لها ثقب يدخل منه الهواء، فيشتد الشراب فيها سريعاً.

(¬٢) (س) ٥٦٤٦ , (د) ٣٦٩٣

(¬٣) (حم) ١٠٣٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (س) ٥٦٤٦ , (د) ٣٦٩٣

(¬٥) (حم) ١٠٣٧٨ , (س) ٥٦٤٦

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ (¬١) وَالْمِزْرَ (¬٢) وَالْكُوبَةَ (¬٣) وَالْقِنِّينَ (¬٤)) (¬٥) (وَقَالَ: وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ) (¬٦)

¬_________

(¬١) المَيْسِر: القِمار.

(¬٢) (الْمِزْر): نَبِيذٌ يُتَّخَذ مِنْ الذُّرَة أَوْ مِنْ الْحِنْطَة أَوْ الشَّعِير. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٨٤)

(¬٣) هذه عند (حم) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح: ٢٤٧٦

وقَالَ سُفْيَانُ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الْكُوبَةُ؟ , قَالَ: الطَّبْلُ , وقَالَ صاحب المُغْرِب: (الْكُوبَةُ): الطَّبْلُ الصَّغِيرُ الْمُخَصَّرُ , وَقِيلَ النَّرْدُ.

(¬٤) القنين: البرابط , ومفرده بربط , وهو العود من آلات الموسيقى.

(¬٥) (حم) ٦٥٤٧ , انظر الصحيحة: ١٧٠٨

(¬٦) (د) ٣٦٨٥ , (حم) ٢٦٢٥

(س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنها - قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ (¬١) فَقَالَتْ: “ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْقَدَحِ الشَّرَابَ كُلَّهُ: الْمَاءَ، وَالْعَسَلَ، وَاللَّبَنَ، وَالنَّبِيذَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) جَمْع عَيْدَانَة , وَهِيَ النَّخْلَة الطَّوِيلَة الْمُتَجَرِّدَة مِنْ السَّعَف مِنْ أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَله ,

وَهُو قَدَح مِنْ خَشَب يُنْقَر لِيَحْفَظ مَا يُجْعَل فِيهِ. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٢٨)

(¬٢) (س) ٥٧٥٣ , صححه الألباني في مختصر الشمائل: ١٦٨

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنْبَذُ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦١ - (١٩٩٩) , (س) ٥٦١٣ , (د) ٣٧٠٢

(م س حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنِّي قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ (¬١)) (¬٢) (فِي ظُرُوفِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ (¬٣)) (¬٤) (فَانْتَبِذُوا فِيمَا بدَا لَكُمْ) (¬٥) (وَاشْرَبُوا فِي أَيِّ وِعَاءٍ شِئْتُمْ) (¬٦) (فَإِنَّ الْوِعَاءً لَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ) (¬٧) (غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا (¬٨)) (¬٩) (فَمَنْ شَاءَ أَوْكَأَ سِقَاءَهُ عَلَى إِثْمٍ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) النبيذ: مَا يُعْمَل مِنْ الْأَشْرِبَة مِنْ التَّمْر وَالزَّبِيب وَالْعَسَل وَالْحِنْطَة وَالشَّعِير , سَوَاء كَانَ مُسْكِرًا أَوْ لَا , نَبَذْتُ التَّمْرَ وَالْعِنَب: إِذَا تَرَكْت عَلَيْهِ الْمَاء لِيَصِيرَ نَبِيذًا , قَالَهُ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٠٥)

(¬٢) (م) ٩٧٧

(¬٣) الْحَنْتَم: هِيَ الْجِرَار الْخُضْر، وَالدُّبَّاء: هُوَ الْقَرْع، وَالنَّقِير: أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء , وَالْمُزَفَّت: مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ , وَالْمُقَيَّر: مَا طُلِيَ بِالْقَارِ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم.

(¬٤) (س) ٢٠٣٣ , (م) ٩٧٧

(¬٥) (س) ٥٦٥٤ (حم) ٢٣٠٥٥

(¬٦) (س) ٤٤٢٩ , (م) ٩٧٧

(¬٧) (حم) ٢٣٠٨٨ , (م) ٩٧٧

(¬٨) فِيهِ دَلِيل عَلَى نَسْخ النَّهْي عَنْ الِانْتِبَاذ فِي الْأَوْعِيَة الْمَذْكُورَة , قَالَ النَّوَوِيّ: كَانَ الِانْتِبَاذ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَة مَنْهِيًّا عَنْهُ فِي أَوَّل الْإِسْلَام خَوْفًا مِنْ أَنْ يَصِير مُسْكِرًا فِيهَا وَلَا نَعْلَم بِهِ لِكَثَافَتِهَا , فَيُتْلِف مَالِيَّته، وَرُبَّمَا شَرِبَهُ الْإِنْسَان ظَانًّا أَنَّهُ لَمْ يَصِرْ مُسْكِرًا فَيَصِير شَارِبًا لِلْمُسْكِرِ، وَكَانَ الْعَهْد قَرِيبًا بِإِبَاحَةِ الْمُسْكِر، فَلَمَّا طَالَ الزَّمَان وَاشْتَهَرَ تَحْرِيم الْمُسْكِرَات وَتَقَرَّرَ ذَلِكَ فِي نُفُوسهمْ , نُسِخَ ذَلِكَ وَأُبِيحَ لَهُمْ الِانْتِبَاذ فِي كُلّ وِعَاء , بِشَرْطِ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مُسْكِرًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٩) (م) ٩٧٧ , (س) ٢٠٣٢

(¬١٠) (حم) ١٣٥١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح بطرقه.

(خ ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الظُّرُوفِ , فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: إِنَّهُ لَا بُدَّ لَنَا مِنْهَا) (¬١) (لَيْسَ لَنَا وِعَاءٌ , قَالَ: ” فَلَا إِذَنْ ") (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٧٠

(¬٢) (ت) ١٨٧٠ , (خ) ٥٢٧٠ , (س) ٥٦٥٦ , (د) ٣٦٩٩ , (حم) ١٤٢٨٣

(3) التذكية

(٣) التَّذْكِيَة (¬١)

¬_________

(¬١) التَّذْكِيَةُ: الذَّبْح والنَّحْر. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٤١١)

(1) أنواع التذكية

(١) أَنْوَاعُ التَّذْكِيَة

ذكاة الجنين

ذَكَاةُ الْجَنِين

(د) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , نَنْحَرُ النَّاقَةَ , وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ , فَنَجِدُ فِي بَطْنِهَا الْجَنِينَ , أَنُلْقِيهِ أَمْ نَأْكُلُهُ؟ , فَقَالَ: “ كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ , فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَذْكِيَة أُمّه مُغْنِيَة عَنْ تَذْكِيَته , وَهَذَا إِنْ خَرَجَ مَيِّتًا , بِخِلَافِ مَا إِذَا خَرَجَ وَبِهِ حَيَاة مُسْتَقِرَّة فَلَا يَحِلّ بِذَكَاةِ أُمّه، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيّ وَالشَّافِعِيّ وَالْحَسَن بْن زِيَاد وَصَاحِبَا أَبِي حَنِيفَة، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَيْضًا مَالِك وَاشْتَرَطَ أَنْ يَكُون قَدْ أَشْعَرَ.

وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة إِلَى تَحْرِيم الْجَنِين إِذَا خَرَجَ مَيِّتًا وَأَنَّهَا لَا تُغْنِي تَذْكِيَة الْأُمّ عَنْ تَذْكِيَته. ذَكَرَهُ فِي النَّيْل. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٨٧)

(¬٢) (د) ٢٨٢٧ , (جة) ٣١٩٩ , (حم) ١١٢٧٨ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٥٣٩ , هداية الرواة: ٤٠٢٢

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٤٧٦ , (د) ٢٨٢٨ , (حم) ١١٣٦١ , انظر صحيح الجامع: ٣٤٣١ , والمشكاة: ٤٠٩١

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ:

إِذَا نُحِرَتِ النَّاقَةُ فَذَكَاةُ مَا فِي بَطْنِهَا فِي ذَكَاتِهَا إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ وَنَبَتَ شَعَرُهُ (¬١) فَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ ذُبِحَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ مِنْ جَوْفِهِ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَمَّ خَلْقُ الْجَنِينِ وَنَبَتَ شَعْرُهُ , فَإِنَّ ذَكَاةَ أُمِّهِ ذَكَاةٌ لَهُ , وَحِينَئِذٍ هُوَ مِمَّا يَصِحُّ أَنْ يُؤْكَلَ بِالذَّكَاةِ.

المنتقى - شرح الموطأ - (ج ٣ / ص ١٢٧)

(¬٢) قَوْلُهُ (فَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ ذُبِحَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ مِنْ جَوْفِهِ) وَقَوْلُهُ قَبْلَ هَذَا (ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ بِذَلِكَ تَتِمُّ ذَكَاتُهُ فَيَحْتَمِلُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَمْرُهُ بِذَبْحِهِ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِيَصِيرَ لَهُ حَظٌّ مِنْ مُبَاشَرَةِ الذَّكَاةِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ , وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِذَلِكَ خُرُوجَ الدَّمِ مِنْ جَوْفِهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ , فَيَخْرُجُ مِنْهُ مَا يَحْتَقِنُ فِيهِ لِئَلَّا يَمْنَعَ ذَلِكَ مِنْ أَكْلِهِ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلِهِ وَتَقْطِيعِهِ. المنتقى - شرح الموطأ - (ج ٣ / ص ١٢٧)

(¬٣) (ط) ١٠٤٥ , انظر إرواء الغليل (٨/ ٢٥٨)

(2) شرائط المذكي

(٢) شَرَائِطُ الْمُذَكِّي

من شرائط المذكي أن يكون مسلما أو كتابيا

مِنْ شَرَائِط الْمُذَكِّي أَنْ يَكُون مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيَّا

وَقَالَ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ , وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٥]

(3) شرائط الحيوان المذكى

(٣) شَرَائِطُ الْحَيَوَانِ الْمُذَكَّى

(1) خروج الدم

(١) خُرُوجُ الدَّم

(خ م) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِذِي الْحُلَيْفَةِ) (¬١) (مِنْ تِهَامَةَ (¬٢)) (¬٣) (فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ , فَأَصَابُوا إِبِلًا وَغَنَمًا , “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ (¬٤) ” , فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ) (¬٥) (“ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ ”) (¬٨) (ثُمَّ إِنَّ بَعِيرًا مِنْهَا نَدَّ (¬٩)) (¬١٠) (فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ (¬١١)) (¬١٢) (وَلَيْسَ فِي الْقَوْمِ إِلَّا خَيْلٌ يَسِيرَةٌ (¬١٣) فَرَمَاهُ رَجُلٌ) (¬١٤) (بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ (¬١٥)) (¬١٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ (¬١٧) فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا (¬١٨) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَخَافُ أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى (¬١٩) أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَعْجِلْ (¬٢٠) مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (¬٢١) وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ , لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ (¬٢٢) وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ , أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ (¬٢٣)

وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ (¬٢٤) ") (¬٢٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٥٦

(¬٢) أَيْ: لَيْسَ هُوَ الْمِيقَات الْمَشْهُور. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٣) (خ) ٢٣٧٢

(¬٤) أَيْ: فِي الْجَمَاعَات الْمُتَأَخِّرَة مِنْهُمْ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬٥) (خ) ٢٣٥٦

(¬٦) قَالَ النَّوَوِيّ: وَإِنَّمَا أَمَرَ بِإِرَاقَتِهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ اِنْتَهَوْا إِلَى دَار الْإِسْلَام وَالْمَحَلّ الَّذِي لَا يَجُوز فِيهِ الْأَكْل مِنْ مَال الْغَنِيمَة الْمُشْتَرَكَة، فَإِنَّ الْأَكْل مِنْ الْغَنَائِم قَبْل الْقِسْمَة إِنَّمَا يُبَاح فِي دَار الْحَرْب. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٧) (خ) ٢٣٧٢

(¬٨) (خ) ٢٣٥٦

(¬٩) أَيْ: شَرَدَ وَفَرَّ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬١٠) (خ) ٢٣٧٢

(¬١١) أَيْ: أَعْجَزَهُمْ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬١٢) (خ) ٢٣٥٦

(¬١٣) قَالَ الْحَافِظ أَيْ: لَوْ كَانَ فِيهِمْ خُيُول كَثِيرَة لَأَمْكَنَهُمْ أَنْ يُحِيطُوا بِهِ فَيَأْخُذُوهُ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬١٤) (خ) ٢٣٧٢

(¬١٥) أَيْ: أَصَابَهُ السَّهْم فَوَقَفَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬١٦) (خ) ٢٣٥٦

(¬١٧) جَمَعَ آبِدَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ تَأَبَّدَتْ , أَيْ تَوَحَّشَتْ وَنَفَرَتْ مِنْ الْإِنْس. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦)

(¬١٨) أَيْ: فَارْمُوهُ بِسَهْمٍ وَنَحْوه. وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحَيَوَان الْإِنْسِيّ إِذَا تَوَحَّشَ وَنَفَرَ فَلَمْ يُقْدَر عَلَى قَطْع مَذْبَحه يَصِير جَمِيع بَدَنه فِي حُكْم الْمَذْبَح , كَالصَّيْدِ الَّذِي لَا يُقْدَر عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬١٩) جَمْع مُدْيَة وَهِيَ السِّكِّين. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢٠) أَيْ: أَعْجِلْ ذَبْحهَا لِئَلَّا تَمُوت خَنْقًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢١) أَيْ: أَسَالَهُ وَصَبَّهُ بِكَثْرَةٍ شِبْه يَجْرِي الْمَاء فِي النَّهَر وَالْإِنْهَار. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢٢) أَيْ: مَا لَمْ يَكُنْ الْمُنْهَر سِنًّا أَوْ ظُفُرًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢٣) أَيْ: وَكُلُّ عَظْم لَا يَحِلّ بِهِ الذَّبْح , قَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ فَلَا تَذْبَحُوا بِهِ لِأَنَّهُ يَتَنَجَّس بِالدَّمِ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ الِاسْتِنْجَاء بِالْعِظَامِ لِئَلَّا يَتَنَجَّس لِكَوْنِهَا زَاد إِخْوَانكُمْ مِنْ الْجِنّ اِنْتَهَى ,

وَالْحَدِيث فِيهِ بَيَان أَنَّ السِّنّ وَالظُّفُر لَا يَقَع بِهِمَا الذَّكَاة بِوَجْهٍ , وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْعَظْم كَذَلِكَ , لِأَنَّهُ لَمَّا عَلَّلَ بِالسِّنِّ قَالَ: لِأَنَّهُ عَظْم , فَكُلّ عَظْمٍ مِنْ الْعِظَامِ يَجِبُ أَنْ تَكُون الذَّكَاة بِهِ مُحَرَّمَة غَيْر جَائِزَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢٤) أَيْ: وَهُمْ كُفَّار وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ التَّشَبُّه بِهِمْ , قَالَهُ اِبْن الصَّلَاح وَتَبِعَهُ النَّوَوِيّ , وَقِيلَ: نُهِيَ عَنْهُمَا لِأَنَّ الذَّبْح بِهِمَا تَعْذِيب لِلْحَيَوَانِ , وَلَا يَقَع بِهِ غَالِبًا إِلَّا الْخَنْق الَّذِي لَيْسَ هُوَ عَلَى صُورَة الذَّبْح , وَقَدْ قَالُوا: إِنَّ الْحَبَشَة تُدْمِي مَذَابِح الشَّاة بِالظُّفُرِ حَتَّى تُزْهِق نَفْسهَا خَنْقًا , ذَكَرَهُ الْحَافِظ. عون المعبود (ج٦ /ص٢٧٩)

(¬٢٥) (خ) ٢٣٧٢ , (م) ٢٠ - (١٩٦٨) , (ت) ١٤٩١ , (س) ٤٢٩٧

(ت) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَصَبْتُ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ مَا أُذَكِّيهِمَا بِهِ فَذَكَّيْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ (¬١) فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ “ فَأَمَرَنِي بِأَكْلِهِمَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حَجَر أَبْيَض يُجْعَل مِنْهُ كَالسِّكِّينِ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٥٣)

(¬٢) (ت) ١٤٧٢ , (س) ٤٣١٣ , (د) ٢٨٢٢ , (جة) ٣٢٤٤ , انظر الإرواء: ٢٤٩٦

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَنْفَجْنَا (¬١) أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَسَعَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَلْفَهَا) (¬٢) (حَتَّى لَغِبُوا (¬٣) فَسَعَيْتُ عَلَيْهَا حَتَّى أَخَذْتُهَا) (¬٤) (فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ - رضي الله عنه - فَذَبَحَهَا بِمَرْوَةٍ، فَبَعَثَ مَعِي بِفَخِذِهَا أَوْ بِوَرِكِهَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَأَكَلَهُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَثَرْنَا , يُقَالُ: نَفَجَ الْأَرْنَبُ إِذَا ثَارَ وَعَدَا , وَانْتَفَجَ كَذَلِكَ , وَأَنْفَجْتُهُ إِذَا أَثَرْته مِنْ مَوْضِعِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٨٩)

(¬٢) (ت) ١٧٨٩ , (خ) ٢٤٣٣

(¬٣) أَيْ: تَعِبُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٢٦)

(¬٤) (خ) ٥١٧١ , (م) ٥٣ - (١٩٥٣)

(¬٥) (ت) ١٧٨٩ , (خ) ٢٤٣٣ , (م) ٥٣ - (١٩٥٣) , (س) ٤٣١٢

(جة) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَيَّبَ (¬١) ذِئْبٌ فِي شَاةٍ فَذَبَحُوهَا بِمَرْوَةِ , “ فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي أَكْلِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَنْشَبَ أَنْيَابه فِيهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٠٧)

(¬٢) (جة) ٣١٧٦ , (س) ٤٤٠٧ , (حم) ٢١٦٣٧

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ جَارِيَةٌ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلْعٍ (¬١) فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا) (¬٢) (فَخَافَتْ عَلَيْهَا الْمَوْتَ) (¬٣) (فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ) (¬٤) (فَقَالَ كَعْبٌ لِأَهْلِهِ: لَا تَأْكُلُوا حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْأَلَهُ , فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) سلع: جَبَل مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٤٢)

(¬٢) (خ) ٥١٨٦ , (حم) ٥٤٦٣

(¬٣) (حم) ٥٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (خ) ٢١٨١

(¬٥) قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ - أحد الرواة -: فَيُعْجِبُنِي أَنَّهَا أَمَةٌ , وَأَنَّهَا ذَبَحَتْ.

(¬٦) (خ) ٥١٨٢ , (جة) ٣١٨٢ , (حم) ١٥٨٠٦

(س) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ نَاقَةٌ تَرْعَى فِي قِبَلِ أُحُدٍ , فَعُرِضَ لَهَا (¬١) فَنَحَرَهَا بِوَتَدٍ - قَالَ أَيُّوبٌ: فَقُلْتُ لِزَيْدٍ: وَتَدٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَدِيدٍ؟ , قَالَ: لَا بَلْ خَشَبٌ - فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ , “ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَرَضَ لَهَا عَارِض. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ١٠٩)

(¬٢) (س) ٤٤٠٢ , (هق) ١٨٩٣١

(2) الذبح في موضعه الشرعي

(٢) الذَّبْحُ فِي مَوْضِعِهِ الشَّرْعِيّ

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَتْ جَارِيَةٌ لأَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بن عَمْرٍو - رضي الله عنه - تَرْعَى غَنَمًا , فَعَطِبَتْ شَاةٌ مِنْهَا , فَكَسَرَتْ حَجَرًا مِنَ الْمَرْوَةِ فَذَبَحَتْهَا , فَأَتَتْ بِهَا إِلَى عُقْبَةَ بن عَمْرٍو فَأَخْبَرَتْهُ , فَقَالَ لَهَا: اذْهَبِي بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا أَنْتِ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ أَفْرَيْتِ (¬١) الأَوْدَاجَ (¬٢)؟ ” , قَالَتْ: نَعَمْ , قَالَ: “ كُلُّ مَا فَرَى الأَوْدَاجَ , مَا لَمْ يَكُنْ قَرْضَ سِنٍّ أَوْ حَزَّ ظُفْرٍ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْفَرْي وَهُوَ الْقَطْع. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٨٥)

(¬٢) أَيْ: الْعُرُوق الْمُحِيطَة بِالْعُنُقِ الَّتِي تُقْطَع حَالَة الذَّبْح وَاحِدهَا وَدَج. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٨٥)

(¬٣) قال أبو عبيد: قوله (ما أفرى الأوداج) يعني ما شققها وأسال منها الدم , قال أبو عبيد: وقد تأول بعض الناس هذا الحديث أن قوله (كل) من الأكل , وهذا خطأ , ولو أراد من الأكل لوقع المعنى على الشفرة , لأن الشفرة هي التي تفري , وإنما معنى الحديث: أن كل شيء أفرى الأوداج من عود أو حجر بعد أن يفريها فهو ذكي. انظر (هق) ١٨٩٣٣

(¬٤) (طب) ج٨/ص٢١١ ح٧٨٥١ , (ش) ١٩٨١٠ , (هق) ١٨٩٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٩٦ , الصَّحِيحَة: ٢٠٢٩

(د حم) , وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ يَرْعَى لِقْحَةً (¬١) بِشِعْبٍ (¬٢) مِنْ شِعَابِ أُحُدٍ فَأَخَذَهَا الْمَوْتُ , فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يَنْحَرُهَا بِهِ) (¬٣) (وَخَشِيَ أَنْ تَفُوتَهُ) (¬٤) (فَأَخَذَ وَتِدًا فَوَجَأَ بِهِ (¬٥) فِي لَبَّتِهَا (¬٦) حَتَّى أُهَرِيقَ دَمُهَا , ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ , “ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَاقَة قَرِيبَة الْعَهْد بِالنَّتَاجِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٨١)

(¬٢) الشِّعْب: الطَّرِيق فِي الْجَبَل , وَمَسِيل الْمَاء فِي بَطْن أَرْض , وَمَا اِنْفَرَجَ بَيْن الْجَبَلَيْنِ. عون المعبود (ج٦ /ص٢٨١)

(¬٣) (د) ٢٨٢٣ , (هق) ١٨٧٣٦

(¬٤) (حم) ٢٣٦٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) أَيْ: ضَرَبَ بِالْوَتَدِ يَعْنِي بِحَدِّهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٨١)

(¬٦) وَهِيَ الْهَزْمَة الَّتِي فَوْق الصَّدْر عَلَى مَا فِي النِّهَايَة، وَقِيلَ هِيَ آخِر الْحَلْق. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٨١)

(¬٧) (د) ٢٨٢٣ , (هق) ١٨٧٣٦ , انظر هداية الرواة: ٤٠٢٥ قال الألباني: وهذا الحديث صورته مرسل , ولهذا قال ابن عبد البر: “ مرسل عند جميع رواة الموطأ ”. أ. هـ

(عب) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

الذَّكَاةُ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ. (¬١)

حُكْمُ الْمُغَلْصَمَة (¬٢)

¬_________

(¬١) (عب) ٨٦١٥ , (ش) ١٩٨٢٩ , (هق) ١٨٩٠٤ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٥٤٢

(¬٢) الْمُغَلْصَمَةُ: اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ قَوْلِهِمْ: غَلْصَمَهُ إذَا قَطَعَ غَلْصَمَتَهُ , وَالْغَلْصَمَةُ هِيَ جَوْزَةُ الْعُنُقِ وَهِيَ رَأْسُ الْحُلْقُومِ , وَهِيَ صَفِيحَةٌ غُضْرُوفِيَّةٌ عِنْدَ أَصْلِ اللِّسَانِ , سَرْجِيَّةُ الشَّكْلِ , مُغَطَّاةٌ بِغِشَاءٍ مُخَاطِيٍّ , وَتَنْحَدِرُ إلَى الْخَلْفِ لِتَغْطِيَةِ فَتْحَةِ الْحَنْجَرَةِ لِإِقْفَالِهَا فِي أَثْنَاءِ الْبَلْعِ , وَالْمُرَادُ بِالْمُغَلْصَمَةِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ الذَّبِيحَةُ الَّتِي انْحَازَتْ الْجَوْزَةُ فِيهَا لِجِهَةِ الْبَدَنِ , بِأَنْ يُمِيلَ الذَّابِحُ يَدَهُ إلَى جِهَةِ الذَّقَنِ فَلَا يَقْطَعَ الْجَوْزَةَ بَلْ يَجْعَلَهَا كُلَّهَا مُنْحَازَةً لِجِهَةِ الْبَدَنِ مَفْصُولَةً عَنْ الرَّأْسِ. وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ فِي الْمَشْهُورِ بِأَنَّ الْمُغَلْصَمَةَ لَا يَحِلُّ أَكْلُهَا , وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيَّةِ ; لِأَنَّ الْقَطْعَ حِينَئِذٍ صَارَ فَوْقَ الْحُلْقُومِ , فَإِنَّ الذَّبْحَ لَمْ يَكُنْ فِي الْحُلْقُومِ وَإِنَّمَا كَانَ فِي الرَّأْسِ. وَفِي حَاشِيَةِ ابْنِ عَابِدِينَ مِنْ كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ مَا خُلَاصَتُهُ: صَرَّحَ فِي “ الذَّخِيرَةِ ” بِأَنَّ الذَّبْحَ إذَا وَقَعَ أَعْلَى مِنْ الْحُلْقُومِ لَا يَحِلُّ ; لِأَنَّ الْمَذْبَحَ هُوَ الْحُلْقُومُ , لَكِنْ رِوَايَةُ الرُّسْتُغْفَنِيِّ تُخَالِفُ هَذِهِ حَيْثُ قَالَ: هَذَا قَوْلُ الْعَوَّام وَلَيْسَ بِمُعْتَبَرٍ , فَتَحِلُّ سَوَاءٌ بَقِيَتْ الْعُقْدَةُ مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ أَوْ الصَّدْرَ ; لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ عِنْدَنَا قَطْعُ أَكْثَرِ الْأَوْدَاجِ وَقَدْ وُجِدَ. وَقَدْ شَنَّعَ الْأَتْقَانِيُّ فِي “ غَايَةِ الْبَيَانِ ” عَلَى مَنْ شَرَطَ بَقَاءَ الْعُقْدَةِ فِي الرَّأْسِ وَقَالَ: إنَّهُ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى الْعُقْدَةِ فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا كَلَامِ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - بَلْ الذَّكَاةُ بَيْنَ اللَّبَّةِ وَاللَّحْيَيْنِ , وَقَدْ حَصَلَتْ , لَا سِيَّمَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِثَلَاثٍ مِنْ الْأَرْبَعِ أَيًّا كَانَتْ , وَيَجُوزُ تَرْكُ الْحُلْقُومِ أَصْلًا , فَبِالْأَوْلَى إذَا قُطِعَ مِنْ أَعْلَاهُ وَبَقِيَتْ الْعُقْدَةُ أَسْفَلَهُ. (الموسوعة الفقهية الكويتية)

(ت) , وَعَنْ مالك بن قهطم - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ؟ , قَالَ: “ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ ” (¬١) (ضعيف)

¬_________

(¬١) (ت) ١٤٨١ , (س) ٤٤٠٨ , (د) ٢٨٢٥ , (جة) ٣١٨٤ , انظر ضعيف الجامع الصغير (٤٨٢٧)، الإرواء (٢٥٣٥)، ضعيف سنن الترمذي (٢٥١/ ١٥٢٦)

(3) أن يسمي الله تعالى على الذبيحة

(٣) أَنْ يُسَمِّيَ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى الذَّبِيحَة

قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ , وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ , وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٣]

(1) الشك في التسمية على الذبيحة

(١) الشَّكُّ فِي التَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَة

(خ س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قَالَ قَوْمٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (إِنَّ نَاسًا مِنْ الْأَعْرَابِ) (¬٢) (حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِشِرْكٍ) (¬٣) (يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ، لَا نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " سَمُّوا عَلَيْهِ أَنْتُمْ وَكُلُوهُ (¬٤)

") (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٥٢

(¬٢) (س) ٤٤٣٦

(¬٣) (خ) ٦٩٦٣

(¬٤) قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْمُشَار إِلَيْهِمْ فِي الْحَدِيث هُمْ أَعْرَاب أَهْل الْمَدِينَة،

قَالَ الْمُهَلَّب: هَذَا الْحَدِيث أَصْل فِي أَنَّ التَّسْمِيَة عَلَى الذَّبِيحَة لَا تَجِب، إِذْ لَوْ كَانَتْ وَاجِبَة لَاشْتُرِطَتْ عَلَى كُلّ حَال وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَة عَلَى الْأَكْل لَيْسَتْ فَرْضًا، فَلَمَّا نَابَتْ عَنْ التَّسْمِيَة عَلَى الذَّبْح دَلَّ عَلَى أَنَّهَا سُنَّة لِأَنَّ السُّنَّة لَا تَنُوب عَنْ الْفَرْض، وَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْأَمْر فِي حَدِيث عَدِيّ وَأَبِي ثَعْلَبَة مَحْمُول عَلَى التَّنْزِيه مِنْ أَجْل أَنَّهُمَا كَانَا يَصِيدَانِ عَلَى مَذْهَب الْجَاهِلِيَّة فَعَلَّمَهُمَا النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَمْر الصَّيْد وَالذَّبْح فَرَضَهُ وَمَنْدُوبه لِئَلَّا يُوَاقِعَا شُبْهَة مِنْ ذَلِكَ، وَلْيَأْخُذَا بِأَكْمَل الْأُمُور فِيمَا يَسْتَقْبِلَانِ، وَأَمَّا الَّذِينَ سَأَلُوا عَنْ هَذِهِ الذَّبَائِح فَإِنَّهُمْ سَأَلُوا عَنْ أَمْر قَدْ وَقَعَ وَيَقَع لِغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِيهِ قُدْرَة عَلَى الْأَخْذ بِالْأَكْمَلِ، فَعَرَّفَهُمْ بِأَصْلِ الْحِلّ فِيهِ.

وَقَالَ اِبْن التِّين: يَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِالتَّسْمِيَةِ هُنَا عِنْد الْأَكْل، وَبِذَلِكَ جَزَمَ النَّوَوِيّ، قَالَ اِبْن التِّين: وَأَمَّا التَّسْمِيَة عَلَى ذَبْح تَوَلَّاهُ غَيْرهمْ مِنْ غَيْر عِلْمهمْ فَلَا تَكْلِيف عَلَيْهِمْ فِيهِ، وَإِنَّمَا يُحْمَل عَلَى غَيْر الصِّحَّة إِذَا تَبَيَّنَ خِلَافهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد أَنَّ تَسْمِيَتكُمْ الْآن تَسْتَبِيحُونَ بِهَا أَكْل مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَذُكِرَ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ أَمْ لَا إِذَا كَانَ الذَّابِح مِمَّنْ تَصِحّ ذَبِيحَته إِذَا سُمِّيَ , وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ كُلّ مَا يُوجَد فِي أَسْوَاق الْمُسْلِمِينَ مَحْمُول عَلَى الصِّحَّة وَكَذَا مَا ذَبَحَهُ أَعْرَاب الْمُسْلِمِينَ، لِأَنَّ الْغَالِب أَنَّهُمْ عَرَفُوا التَّسْمِيَة، وَبِذَا الْأَخِير جَزَمَ اِبْن عَبْد الْبَرّ فَقَالَ: فِيهِ أَنَّ مَا ذَبَحَهُ الْمُسْلِم يُؤْكَل وَيُحْمَل عَلَى أَنَّهُ سُمِّيَ، لِأَنَّ الْمُسْلِم لَا يُظَنّ بِهِ فِي كُلّ شَيْء إِلَّا الْخَيْر حَتَّى يَتَبَيَّن خِلَاف ذَلِكَ، وَعَكَسَ هَذَا الْخَطَّابِيُّ فَقَالَ: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَة غَيْر شَرْط عَلَى الذَّبِيحَة , لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ شَرْطًا لَمْ تُسْتَبَحْ الذَّبِيحَة بِالْأَمْرِ الْمَشْكُوك فِيهِ، كَمَا لَوْ عَرَضَ الشَّكّ فِي نَفْس الذَّبْح فَلَمْ يَعْلَم هَلْ وَقَعَتْ الذَّكَاة الْمُعْتَبَرَة أَوْ لَا، وَهَذَا هُوَ الْمُتَبَادَر مِنْ سِيَاق الْحَدِيث حَيْثُ وَقَعَ الْجَوَاب فِيهِ “ فَسَمُّوا أَنْتُمْ وَكُلُوا ” كَأَنَّهُ قِيلَ لَهُمْ لَا تَهْتَمُّوا بِذَلِكَ بَلْ الَّذِي يُهِمّكُمْ أَنْتُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اِسْم اللَّه وَتَأْكُلُوا، وَهَذَا مِنْ أُسْلُوب الْحَكِيم كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الطِّيبِيُّ , وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى عَدَم الِاشْتِرَاط قَوْله تَعَالَى (وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ) فَأَبَاحَ الْأَكْل مِنْ ذَبَائِحهمْ مَعَ وُجُود الشَّكّ فِي أَنَّهُمْ سَمَّوْا أَمْ لَا , وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٥٠)

(¬٥) (خ) ١٩٥٢ , (س) ٤٤٣٦ , (د) ٢٨٢٩ , (جة) ٣١٧٤

(ت د) , وَعَنْ هُلْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ مِنْ الطَّعَامِ طَعَامًا أَتَحَرَّجُ مِنْهُ , فَقَالَ: “ لَا يَتَخَلَّجَنَّ (¬٢) فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ١٥٦٥

(¬٢) مِنْ التَّخَلُّج , وَهُوَ التَّحَرُّك وَالِاضْطِرَاب , أَيْ لَا يَتَحَرَّكَنَّ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٩٢)

(¬٣) أَيْ: شَابَهْت لِأَجْلِهِ أَهْلَ الْمِلَّةِ النَّصْرَانِيَّةِ مِنْ حَيْثُ اِمْتِنَاعُهُمْ إِذَا وَقَعَ فِي قَلْبِ أَحَدِهِمْ إِنَّهُ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ، وَهَذَا فِي الْمَعْنَى تَعْلِيلُ النَّهْيِ , وَالْمَعْنَى لَا تَتَحَرَّجْ، فَإِنَّك إِنْ فَعَلْت ذَلِكَ ضَارَعْت فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ فَإِنَّهُ مِنْ دَأْبِ النَّصَارَى وَتَرْهِيبِهِمْ , وَقَالَ الطِّيبِيُّ: وَالْمَعْنَى لَا يَدْخُل فِي قَلْبك ضِيق وَحَرَج لِأَنَّك عَلَى الْحَنِيفَة السَّهْلَة، فَإِذَا شَكَكْت وَشَدَّدْت عَلَى نَفْسك بِمِثْلِ هَذَا شَابَهْت فِيهِ الرَّهْبَانِيَّة. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٠)

(¬٤) (د) ٣٧٨٤ , (ت) ١٥٦٥ , (جة) ٢٨٣٠ , (حم) ٢٢٠١٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٦٦٣ , هداية الرواة: ٤٠١٧

(2) شرائط التسمية على الذبيحة

(٢) شَرَائِطُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَة

(1) أن يعين بالتسمية الذبيحة

(١) أَنْ يُعَيِّن بِالتَّسْمِيَةِ الذَّبِيحَة

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى) (¬١) (صِفَاحِهِمَا) (¬٢) (يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ) (¬٣) [وفي رواية: وَيَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ] (¬٤) (وَيَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٣٨ , (م) ١٧ - (١٩٦٦)

(¬٢) (خ) ٥٢٤٤ , (م) ١٧ - (١٩٦٦)

(¬٣) (خ) ٦٩٦٤ , (م) ١٧ - (١٩٦٦)

(¬٤) (م) ٢ - م - (١٩٦٦)

(¬٥) (خ) ٥٢٤٤ , (م) ١٧ - (١٩٦٦) , (ت) ١٤٩٤ , (س) ٤٣٨٥

(ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عِيدَ الْأَضْحَى) (¬١) (بِالْمُصَلَّى , “ فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ , فَأُتِيَ بِكَبْشٍ , فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ) (¬٢) (اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (ت) ١٥٢١ , (د) ٢٨١٠ , (حم) ١٤٨٨٠

(¬٣) (حم) ١٤٨٨٠ , (ت) ١٥٢١ , (د) ٢٨١٠ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٣٨ , وقال: وإنما يُخشى من تدليس المطلب بن عبد الله بن حنطب , وقد عنعنه في رواية الترمذي وغيره فلعل الترمذي استغربه من أجلها , لكن قد صرح بالتحديث في رواية الطحاوي والحاكم وغيرهما , فزالت بذلك شبهة تدليسه. ثم رأيت الترمذي قد بين وجه الاستغراب بعد سطرين مما سبق نقله عنه فقال: (والمطلب يقال انه لم يسمع من جابر). قلت: ورواية الطحاوي: ترد هذا القيل. وقد قال ابن أبي حاتم في روايته عن جابر: (يشبه أنه أدركه). وهذا أصح مما رواه عنه ابنه في (المراسيل): (لم يسمع من جابر). أ. هـ هذا التعليق مهم فلا تحذفه.

(جة هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ (¬١)) (¬٢) (فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ ثُمَّ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ , وَشَهِدَ لِي بِالْبَلاغِ ") (¬٣) (وَذَبَحَ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤)

¬_________

(¬١) الْأَمْلَحُ: أَسْوَدُ الرَّأْسِ , أَبْيَضُ الْبَدَنِ , مَوْجُوءَيْنِ عَلَى وَزْنِ مَفْعُولَيْنِ , مِنْ قَوْلِهِمْ , وَجَأَ التَّيْسَ إذَا رَضَّ عُرُوقَهُ , مِنْ غَيْرِ إخْرَاجِ الْخُصْيَيْنِ , وَالرَّضُّ الدَّقُّ , وَالصَّوْمُ لَهُ وِجَاءٌ مِنْ هَذَا , أَيْ هُوَ قَاطِعٌ لِلنِّكَاحِ.

ورُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ - رحمه الله - أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّضْحِيَةِ بِالْخَصِيِّ فَقَالَ: مَا زَادَ فِي لَحْمِهِ , أَنْفَعُ مِمَّا ذَهَبَ مِنْ خُصْيَتَيْهِ.

وقيل: الْمَوْجُوءُ مَنْزُوعُ الْأُنْثَيَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ وَقِيلَ: هُوَ الْمَشْقُوقُ عِرْقُ الْأُنْثَيَيْنِ وَالْخُصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا.

(¬٢) (جة) ٣١٢٢ , (حم) ٢٥٩٢٨ , انظر حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٣٨

(¬٣) (هق) ١٨٨٢٨ , (ك) ٣٤٧٨ , (جة) ٣١٢٢ , (حم) ٢٥٩٢٨

(¬٤) (جة) ٣١٢٢ , (حم) ٢٥٩٢٨

(د جم حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَوْمَ الْعِيدِ) (¬٢) (بِكَبْشَيْنِ) (¬٣) (أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مُوجَأَيْنِ , فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ , إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , لَا شَرِيكَ لَهُ , وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ) (¬٤) (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (¬٥) (اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ , عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ (¬٦) بِاسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ ذَبَحَ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (جة) ٣١٢١

(¬٢) (حم) ١٥٠٦٤

(¬٣) (جة) ٣١٢١

(¬٤) (د) ٢٧٩٥

(¬٥) (جة) ٣١٢١ , (حم) ١٥٠٦٤

(¬٦) قال الألباني في إرواء الغليل (٤/ ٣٥٤): (فائدة): ما جاء في هذه الاحاديث من تضحيته صلى الله عليه وسلم عمن لم يضح من أمته هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما ذكره الحافظ في (الفتح) (٩/ ٥١٤) عن أهل العلم. وعليه فلا يجوز لاحد أن يقتدي به صلى الله عليه وسلم في التضحية عن الامة وبالاحرى أن لا يجوز له القياس عليها غيرها من العبادات كالصلاة والصيام والقراءة ونحوها من الطاعات لعدم ورود ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فلا يصلى أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد ولا يقرأ أحد عن أحد وأصل ذلك كله قوله تعالى: (وأن ليس للانسان لا ما سعى). نعم هناك أمور استثنيت من هذا الاصل بنصوص وردت ولا مجال الان لذكرها فلتطلب في المطولات. أ. هـ

(¬٧) (د) ٢٧٩٥ , (جة) ٣١٢١ , (حم) ١٥٠٦٤ , الحديث ضعيف في (د جة) , لكن صححه الألباني في الإرواء: ١١٥٢ , وانظر [صحيح أبي داود٢٤٩١] [مختصر مسلم١٢٥٧] [تراجع العلامة٢٣٠] وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده محتمل للتحسين.

(2) شرط المذكي ألا يهل بالذبح لغير الله تعالى

(٢) شَرْطُ الْمُذَكِّي أَلَّا يُهِلّ بِالذَّبْحِ لِغَيْر اللَّه تَعَالَى

(د حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ (¬١) أَنْ يُؤْكَلَ) (¬٢) (وَقَالَ: الْمُتَبَارِيَانِ لَا يُجَابَانِ وَلَا يُؤْكَلُ طَعَامُهُمَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: يَعْنِي الْمُتَعَارِضَيْنِ بِالضِّيَافَةِ فَخْرًا أَوْ رِيَاءً.

قال أبو سليمان الخطابي: والمتباريان: هما المتعارضان بفعليهما ليرى أيهما يغلب صاحبه، وإنما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء، وقد دعي بعض العلماء، فلم يجب، فقيل له: إن السلف كانوا يدعون فيجيبون، فقال: كانوا يدعون للمؤاخاة والمواساة، وأنتم اليوم تدعون للمباهاة والمكافأة.

قال الإمام: وروي أن عمر وعثمان دعيا إلى طعام، فأجابا، فلما خرجا، قال عمر لعثمان: لقد شهدت طعاما وددت أني لم أشهده قال: وما ذاك، قال: خشيت أن يكون جعل مباهاة. شرح السنة للبغوى (٩/ ١٤٤)

(¬٢) (د) ٣٧٥٤ , (ك) ٧١٧٠ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢١٥٨

(¬٣) (هب) ٦٠٦٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٧١ , والصحيحة: ٦٢٦

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ مُعَاقَرَةِ الْأَعْرَابِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُ: مُعَاقَرَةُ الْأَعْرَابِ: أَنْ يَتَبَارَى رَجُلَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُفَاخِرُ صَاحِبَهُ , فَيَعْقِرُ كُلُّ وَاحِدٍ عَدَدًا مِنْ إبِلِهِ , فَأَيُّهُمَا كَانَ عَقْرُهُ أَكْثَرَ كَانَ غَالِبًا , فَكَرِهَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَحْمَهَا لِأَنَّهَا مِمَّا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ. عون المعبود (ج٦ / ص ٢٧٧)

(¬٢) (د) ٢٨٢٠ , (هق) ١٩١٣٤

(4) شروط الآلة في التذكية

(٤) شُرُوطُ الْآلَةِ فِي التَّذْكِيَة

(1) من شروط الآلة في التذكية أن تكون قاطعة

(١) مِنْ شُرُوط الْآلَة فِي التَّذْكِيَة أَنْ تَكُون قَاطِعَة

(خ م) , عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (¬١) وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَسَالَهُ وَصَبَّهُ بِكَثْرَةٍ شِبْه يَجْرِي الْمَاء فِي النَّهَر وَالْإِنْهَار. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢) (خ) ٢٣٧٢ , (م) ٢٠ - (١٩٦٨) , (ت) ١٤٩١ , (س) ٤٢٩٧

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ جَارِيَةٌ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلْعٍ (¬١) فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا) (¬٢) (فَخَافَتْ عَلَيْهَا الْمَوْتَ) (¬٣) (فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ) (¬٤) (فَقَالَ كَعْبٌ لِأَهْلِهِ: لَا تَأْكُلُوا حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْأَلَهُ , فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) سلع: جَبَل مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٤٢)

(¬٢) (خ) ٥١٨٦ , (حم) ٥٤٦٣

(¬٣) (حم) ٥٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (خ) ٢١٨١

(¬٥) قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ - أحد الرواة -: فَيُعْجِبُنِي أَنَّهَا أَمَةٌ , وَأَنَّهَا ذَبَحَتْ.

(¬٦) (خ) ٥١٨٢ , (جة) ٣١٨٢ , (حم) ١٥٨٠٦

(2) من شروط الآلة في التذكية أن لا تكون سنا أو ظفرا أو عظما

(٢) مِنْ شُرُوطِ الْآلَةِ فِي التَّذْكِيَةِ أَنْ لَا تَكُونَ سِنًّا أَوْ ظُفْرًا أَوْ عَظْمًا

(خ م) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (¬١) وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ , لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ (¬٢) وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ , أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ (¬٣) وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَسَالَهُ وَصَبَّهُ بِكَثْرَةٍ شِبْه يَجْرِي الْمَاء فِي النَّهَر وَالْإِنْهَار. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٢) أَيْ: مَا لَمْ يَكُنْ الْمُنْهَر سِنًّا أَوْ ظُفُرًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٣) أَيْ: وَكُلُّ عَظْم لَا يَحِلّ بِهِ الذَّبْح , قَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ فَلَا تَذْبَحُوا بِهِ لِأَنَّهُ يَتَنَجَّس بِالدَّمِ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ الِاسْتِنْجَاء بِالْعِظَامِ لِئَلَّا يَتَنَجَّس لِكَوْنِهَا زَاد إِخْوَانكُمْ مِنْ الْجِنّ اِنْتَهَى ,

وَالْحَدِيث فِيهِ بَيَان أَنَّ السِّنّ وَالظُّفُر لَا يَقَع بِهِمَا الذَّكَاة بِوَجْهٍ , وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْعَظْم كَذَلِكَ , لِأَنَّهُ لَمَّا عَلَّلَ بِالسِّنِّ قَالَ: لِأَنَّهُ عَظْم , فَكُلّ عَظْمٍ مِنْ الْعِظَامِ يَجِبُ أَنْ تَكُون الذَّكَاة بِهِ مُحَرَّمَة غَيْر جَائِزَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩)

(¬٤) أَيْ: وَهُمْ كُفَّار وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ التَّشَبُّه بِهِمْ , قَالَهُ اِبْن الصَّلَاح وَتَبِعَهُ النَّوَوِيّ , وَقِيلَ: نُهِيَ عَنْهُمَا لِأَنَّ الذَّبْح بِهِمَا تَعْذِيب لِلْحَيَوَانِ , وَلَا يَقَع بِهِ غَالِبًا إِلَّا الْخَنْق الَّذِي لَيْسَ هُوَ عَلَى صُورَة الذَّبْح , وَقَدْ قَالُوا: إِنَّ الْحَبَشَة تُدْمِي مَذَابِح الشَّاة بِالظُّفُرِ حَتَّى تُزْهِق نَفْسهَا خَنْقًا , ذَكَرَهُ الْحَافِظ. عون المعبود (ج٦ /ص٢٧٩)

(¬٥) (خ) ٢٣٧٢ , (م) ٢٠ - (١٩٦٨) , (ت) ١٤٩١ , (س) ٤٢٩٧

(5) آداب التذكية

(٥) آدَابُ التَّذْكِيَة

(1) مستحبات التذكية

(١) مُسْتَحَبَّاتُ التَّذْكِيَة

(1) من مستحبات التذكية سن الآلة

(١) مِنْ مُسْتَحَبَّاتِ التَّذْكِيَةِ سَنُّ الْآلَة

(م طب) , عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الْإِحْسَانَ (¬١)) (¬٢) (كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ , فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ (¬٣) وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ (¬٤) وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ (¬٥) وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) جملة (إِنَّ اللَّهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ) عند (ابن أبي عاصم في الديات)

(¬٢) (طب) ٧/ ٢٧٥ح٧١٢١ , (عب) ٨٦٠٣ , انظر صحيح الجامع: ١٨٢٤ , الصَّحِيحَة: ٤٦٩

(¬٣) الْإِحْسَان فِيهَا اِخْتِيَار أَسْهَل الطُّرُق وَأَقَلّهَا إِيلَامًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٤) أَيْ: لَا يَصْرَعهَا بِعُنْفٍ، وَلَا يَجُرّهَا لِلذَّبْحِ بِعُنْفٍ، وَلَا يَذْبَحهَا بِحَضْرَةِ أُخْرَى. عون المعبود (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٥) وَيُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَحُدّ بِحَضْرَةِ الذَّبِيحَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٦) إِرَاحَتهَا تَحْصُل بِسَقْيِهَا , وَإِمْرَار السِّكِّين عَلَيْهَا بِقُوَّةٍ لِيُسْرِع مَوْتهَا فَتَسْتَرِيح مِنْ أَلَمه ,

وَقَالَ اِبْن الْمَلِك: أَيْ: لِيَتْرُكهَا حَتَّى تَسْتَرِيح وَتَبْرُد. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٧) (م) ٥٧ - (١٩٥٥) , (ت) ١٤٠٩ , (س) ٤٤٠٥ , (د) ٢٨١٥ , (جة) ٣١٧٠ , (حم) ١٦٦٦٤

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَدِّ الشِّفَارِ , وَأَنْ تُوَارَى عَنْ الْبَهَائِمِ , وَقَالَ: إِذَا ذَبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجْهِزْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَسْرَعَ فِي الذَّبْح. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٢٠١)

(¬٢) (جة) ٣١٧٢ , (حم) ٥٨٦٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣٠، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٩١ , والحديث ضعيف في مصادره.

(2) من مستحبات التذكية استقبال القبلة

(٢) مِنْ مُسْتَحَبَّاتِ التَّذْكِيَةِ اِسْتِقْبَالُ الْقِبْلَة

(د جم حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَوْمَ الْعِيدِ) (¬٢) (بِكَبْشَيْنِ) (¬٣) (أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مُوجَأَيْنِ , فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ , إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , لَا شَرِيكَ لَهُ , وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ) (¬٤) (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (¬٥) (اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ , عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ (¬٦) بِاسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ ذَبَحَ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (جة) ٣١٢١

(¬٢) (حم) ١٥٠٦٤

(¬٣) (جة) ٣١٢١

(¬٤) (د) ٢٧٩٥

(¬٥) (جة) ٣١٢١ , (حم) ١٥٠٦٤

(¬٦) قال الألباني في إرواء الغليل (٤/ ٣٥٤): (فائدة): ما جاء في هذه الاحاديث من تضحيته صلى الله عليه وسلم عمن لم يضح من أمته هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما ذكره الحافظ في (الفتح) (٩/ ٥١٤) عن أهل العلم. وعليه فلا يجوز لاحد أن يقتدي به صلى الله عليه وسلم في التضحية عن الامة وبالاحرى أن لا يجوز له القياس عليها غيرها من العبادات كالصلاة والصيام والقراءة ونحوها من الطاعات لعدم ورود ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فلا يصلى أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد ولا يقرأ أحد عن أحد وأصل ذلك كله قوله تعالى: (وأن ليس للانسان لا ما سعى). نعم هناك أمور استثنيت من هذا الاصل بنصوص وردت ولا مجال الان لذكرها فلتطلب في المطولات. أ. هـ

(¬٧) (د) ٢٧٩٥ , (جة) ٣١٢١ , (حم) ١٥٠٦٤ , الحديث ضعيف في (د جة) , لكن صححه الألباني في الإرواء: ١١٥٢ , وانظر [صحيح أبي داود٢٤٩١] [مختصر مسلم١٢٥٧] [تراجع العلامة٢٣٠] وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده محتمل للتحسين.

(3) من مستحبات التذكية إضجاع المذبوح برفق

(٣) مِنْ مُسْتَحَبَّاتِ التَّذْكِيَةِ إِضْجَاعُ الْمَذْبُوحِ بِرِفْق

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى) (¬١) (صِفَاحِهِمَا) (¬٢) (يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ) (¬٣) [وفي رواية: وَيَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ] (¬٤) (وَيَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٣٨ , (م) ١٧ - (١٩٦٦)

(¬٢) (خ) ٥٢٤٤ , (م) ١٧ - (١٩٦٦)

(¬٣) (خ) ٦٩٦٤ , (م) ١٧ - (١٩٦٦)

(¬٤) (م) ٢ - م - (١٩٦٦)

(¬٥) (خ) ٥٢٤٤ , (م) ١٧ - (١٩٦٦) , (ت) ١٤٩٤ , (س) ٤٣٨٥

(م) , وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ (¬١) وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ (¬٢) وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَصْرَعهَا بِعُنْفٍ، وَلَا يَجُرّهَا لِلذَّبْحِ بِعُنْفٍ، وَلَا يَذْبَحهَا بِحَضْرَةِ أُخْرَى. عون المعبود (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٢) وَيُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَحُدّ بِحَضْرَةِ الذَّبِيحَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٣) إِرَاحَتهَا تَحْصُل بِسَقْيِهَا , وَإِمْرَار السِّكِّين عَلَيْهَا بِقُوَّةٍ لِيُسْرِع مَوْتهَا فَتَسْتَرِيح مِنْ أَلَمه ,

وَقَالَ اِبْن الْمَلِك: أَيْ: لِيَتْرُكهَا حَتَّى تَسْتَرِيح وَتَبْرُد. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٤) (م) ٥٧ - (١٩٥٥) , (ت) ١٤٠٩ , (س) ٤٤٠٥ , (د) ٢٨١٥ , (جة) ٣١٧٠ , (حم) ١٦٦٦٤

(4) من مستحبات التذكية نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى

(٤) مِنْ مُسْتَحَبَّاتِ التَّذْكِيَةِ نَحْرُ الْإِبِلِ قَائِمَةً مَعْقُولَةً يَدُهَا الْيُسْرَى

(عبد بن حميد) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} (¬١) قَالَ: قِيَامًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٦]

(¬٢) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٨٣٩

(د) , وَعَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِمِنًى , فَمَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ [يُرِيدُ أَنْ] (¬١) يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ وَهِيَ بَارِكَةٌ , فَقَالَ: ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً , “ سُنَّةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٥٨٠

(¬٢) (د) ١٧٦٨ , (خ) ١٦٢٧ , (م) ٣٥٨ - (١٣٢٠) , (حم) ٤٤٥٩

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٢٦ , (د) ٢٧٩٣ , (حم) ١٣٨٥٨

(د) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ (¬١) قَالَ:

“ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: عبد الرحمن بن سابط القرشي الجمحي , الوفاة: ١١٨ هـ بـ مكة , روى له: م د ت س جة،

رتبته عند ابن حجر: ثقة كثير الإرسال.

(¬٢) (د) ١٧٦٧ , (هق) ٩٩٩٩ , قال الألباني في الإرواء تحت حديث ١١٥٠: أخرجه أبو داود وعنه البيهقي وقال: (حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر موصول وحديثه عن عبد الرحمن بن سابط مرسل).

قلت: وهو مرسل صحيح الاسناد , وأما الموصول ففيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير , فأحدهما يقوي الآخر , ولعله من أجل ذلك سكت عنه الحافظ في (الفتح) (٣/ ٤٤١) أ. هـ

(هق) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ وَهِىَ قَائِمَةٌ مَعْقُولَةٌ إِحْدَى يَدَيْهَا صَافِنَةٌ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) كلُّ صافٍّ قدميه قائما فهو صافنٌ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٧٢)

(¬٢) (هق) ٩٩٩٦ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٥٠

(ط) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

كُنْتُ أَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يُهْدِي فِي الْحَجِّ بَدَنَتَيْنِ بَدَنَتَيْنِ , وَفِي الْعُمْرَةِ بَدَنَةً بَدَنَةً قَالَ: وَرَأَيْتُهُ فِي الْعُمْرَةِ يَنْحَرُ بَدَنَةً وَهِيَ قَائِمَةٌ فِي دَارِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ وَكَانَ فِيهَا مَنْزِلُهُ قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ طَعَنَ فِي لَبَّةِ (¬١) بَدَنَتِهِ , حَتَّى خَرَجَتْ الْحَرْبَةُ مِنْ تَحْتِ كَتِفِهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) اللَّبَّةُ: هِيَ الثُّغْرَةُ بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ , أَسْفَلَ الْعُنُقِ.

(¬٢) (ط) ٨٤٣ , إسناده صحيح: مالك , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر.

(2) مكروهات التذكية

(٢) مَكْرُوهَاتُ التَّذْكِيَة

(1) حد الشفرة بين يدي الحيوان

(١) حَدُّ الشَّفْرَةِ بَيْنَ يَدَيْ الْحَيَوَان

(ك طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ وَاضِعٍ رِجْلَهُ عَلَى صَفْحَةِ شَاةٍ وَهُوَ يُحِدُّ شَفْرَتَهُ وَهِيَ تَلْحَظُ إِلَيْهِ بِبَصَرِهَا) (¬١) (فَقَالَ: أَتُرِيدُ أَنْ تُمِيتَهَا مَوْتَاتٍ؟ , هَلَّا حَدَدْتَ شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تُضْجِعَهَا؟ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (طس) ٣٥٩٠ , (عب) ٨٦٠٨ , (ك) ٧٥٧٠

(¬٢) (ك) ٧٥٧٠ , (عب) ٨٦٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤

(2) نخع الشاة إذا ذبحت وتعمد إبانة الرأس

(٢) نَخْعُ الشَّاةِ إِذَا ذُبِحَتْ وَتَعَمُّدُ إِبَانَةِ الرَّأْس

(خم) , وَعَنْ ابي مِجْلَزٍ قَالَ:

سَأَلْت ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنْ ذَبِيحَةٍ قُطِعَ رَأْسُهَا , فَأَمَرَ ابْنُ عُمَرَ بِأَكْلِهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٥٤٣

(عب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ قَالَ:

سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ عُنُقَ بَعِيرٍ بِالسَّيْفِ وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فَقَطَعَهُ فَقَالَ عَلِيٌّ: ذَكَاةٌ وَحِيَّةٌ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: سَرِيعَة، مَنْسُوبَة إِلَى الْوَحَاء وَهُوَ الْإِسْرَاع وَالْعَجَلَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٥٥)

(¬٢) (عب) ٨٤٧٩ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٥٤٣

(4) الصيد

(٤) الصَّيْد

الصيد بالحيوان

الصَّيْدُ بِالْحَيَوَان

(1) شروط الصيد بالحيوان

(١) شُرُوطُ الصَّيْدِ بِالْحَيَوَان

أن يكون حيوان الصيد معلما

أَنْ يَكُون حَيَوَان الصَّيْد مُعَلَّمًا

قَالَ تَعَالَى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٤]

شروط حيوان الصيد المعلم

شُرُوطُ حَيَوَانِ الصَّيْدِ الْمُعَلَّم

(1) إذا أرسل حيوان الصيد المعلم اتبع الصيد

(١) إِذَا أُرْسِلَ حَيَوَانُ الصَّيْدِ الْمُعَلَّمِ اِتَّبَعَ الصَّيْد

(س د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَنَّ أَعْرَابِيًّا يُقَالُ لَهُ: أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي كِلَابًا مُكَلَّبَةً (¬١) فَأَفْتِنِي فِي صَيْدِهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ كَانَ لَكَ كِلَابٌ مُكَلَّبَةٌ , فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَتْ عَلَيْكَ ”) (¬٢) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ؟ , قَالَ: “ ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ (¬٣) ”) (¬٤) (فَقَالَ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ , قَالَ: “ وَإِنْ قَتَلْنَ ”) (¬٥) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنِي فِي قَوْسِي , قَالَ: “ كُلْ مَا أَمْسَكَتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ ” فَقَالَ: ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ؟ , قَالَ: “ ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ ” , قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنِّي؟ , قَالَ: “ وَإِنْ تَغَيَّبَ عَنْكَ) (¬٦) (مَا لَمْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرَ سَهْمٍ غَيْرَ سَهْمِكَ أَوْ تَجِدْهُ قَدْ صَلَّ - يَعْنِي قَدْ أَنْتَنَ - ”) (¬٧) (قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنَا فِي آنِيَةِ الْمَجُوسِ إِذَا اضْطُرِرْنَا إِلَيْهَا , قَالَ: “ إِذَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهَا فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ وَاطْبُخُوا فِيهَا ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) مَعْنَى الْمُكَلَّبَة: الْمُسَلَّطَة عَلَى الصَّيْد , الْمُضَرَّاة بِالِاصْطِيَادِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٣٢٠)

(¬٢) (د) ٢٨٥٧

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالذَّكِيِّ مَا أَمْسَكَ عَلَيْهِ فَأَدْرَكَهُ قَبْل زُهُوق نَفْسه فَذَكَّاهُ فِي الْحَلْق وَاللَّبَّة، وَغَيْر الذَّكِيّ مَا زَهَقَتْ نَفْسه قَبْل أَنْ يُدْرِكهُ.

وَالثَّانِي: أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالذَّكِيِّ مَا جَرَحَهُ الْكَلْب بِسِنِّهِ أَوْ مَخَالِبه فَسَالَ دَمه، وَغَيْر الذَّكِيّ مَا لَمْ يَجْرَحهُ.

وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَا قَتَلَهُ الْكَلْب وَلَمْ يُدْمِهِ، فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى تَحْرِيمه، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يُمْكِن أَنْ يَكُون إِنَّمَا قَتَلَهُ الْكَلْب بِالضَّغْطِ وَالِاعْتِمَاد فَيَكُون فِي مَعْنَى الْمَوْقُوذَة، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ فِي أَحَد قَوْلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٣١٩)

(¬٤) (حم) ٦٧٢٥ , (د) ٢٨٥٧

(¬٥) (س) ٤٢٩٦

(¬٦) (حم) ٦٧٢٥ , (د) ٢٨٥٧

(¬٧) (س) ٤٢٩٦ , (د) ٢٨٥٧

(¬٨) (حم) ٦٧٢٥ , (د) ٢٨٥٧

(خ م ت س) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ , أَصِيدُ بِقَوْسِي , وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ؟ , قَالَ: “ مَا أَصَبْتَ بِقَوْسِكَ) (¬١) (فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ) (¬٢) (وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَغَابَ عَنْكَ فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ) (¬٣) (وَإِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ , فَقُلْتُ: وَإِنْ قَتَلَ؟ , قَالَ ” وَإِنْ قَتَلَ) (¬٤) (وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْهُ ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (س) ٤٢٦٦ , (خ) ٥١٧٠

(¬٢) (خ) ٥١٦١

(¬٣) (م) ٩ - (١٩٣١) , (س) ٤٣٠٣ , (د) ٢٨٦١

(¬٤) (ت) ١٤٦٤ , (خ) ٥١٦١

(¬٥) (خ) ٥١٧٧ , (م) ٨ - (١٩٣٠) , (س) ٤٢٦٦ , (د) ٢٨٥٥

(2) أن يمسك حيوان الصيد المعلم لصاحبه ولا يأكل منه

(٢) أَنْ يُمْسِكَ حَيَوَانُ الصَّيْدِ الْمُعَلَّمِ لِصَاحِبِهِ وَلَا يَأْكُلُ مِنْه

(خ م ت س جة حم) , عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ (¬١) فَقَالَ: " مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ , وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ) (¬٢) (فَقَتَلَ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ (¬٣) فَلَا تَأْكُلْ) (¬٤) [وفي رواية: كُلْ مَا خَزَقَ (¬٥) وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ (¬٦) فلَا تَأْكُلْ] (¬٧)

(وَإِذَا رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ , فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قَتَلَ فَكُلْ “) (¬٨) (قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ) (¬٩) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نُرْسِلُ الْكِلَابَ الْمُعَلَّمَةَ (¬١٠)) (¬١١) (فَقَالَ: ” إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ (¬١٢)) (¬١٣) (فَإنْ أَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ (¬١٤) وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ (¬١٥) وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ) (¬١٦) (فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ (¬١٧) “) (¬١٨) (قُلْتُ: فَإِنْ أَكَلَ؟ , قَالَ: ” فلَا تَأْكُلْ , فَإِنَّهُ لَمْ يُمْسِكْ عَلَيْكَ , إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ (¬١٩) “) (¬٢٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي وَأُسَمِّي) (¬٢١) (فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ) (¬٢٢) (فَقَالَ: ” إِنْ خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا) (¬٢٣) (لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهَا فَأَمْسَكْنَ وَقَتَلْنَ فلَا تَأْكُلْ , فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهَا قَتَلَ) (¬٢٤) (وَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ (¬٢٥) “) (¬٢٦) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أُرْسِلُ كَلْبِي فَيَأْخُذُ الصَّيْدَ وَلَا أَجِدُ) (¬٢٧) (سِكِّينًا) (¬٢٨) (أُذَكِّيهِ بِهِ فَأَذْبَحَهُ بِالْمَرْوَةِ وَالْعَصَا) (¬٢٩) (قَالَ: ” أَهْرِقْ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ , وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ - عز وجل - “) (¬٣٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَحَدَنَا يَرْمِي الصَّيْدَ فَيَغِيبُ عَنْهُ اللَّيْلَةَ وَاللَّيْلَتَيْنِ , فَيَبْتَغِي الْأَثَرَ فَيَجِدُهُ مَيِّتًا وَسَهْمُهُ فِيهِ) (¬٣١) (فَقَالَ: ” إِنْ غَابَ عَنْكَ) (¬٣٢) (فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إِلَّا أَثَرُ سَهْمِكَ) (¬٣٣) (وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ) (¬٣٤) (وَعَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ) (¬٣٥) (فَكُلْ إِنْ شِئْتَ , وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِي الْمَاءِ فلَا تَأْكُلْ) (¬٣٦) (فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَلْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ) (¬٣٧) [وفي رواية: وَإِنْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَوَجَدَهُ مَيْتًا فلَا يَأْكُلْهُ , فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الْمَاءَ قَتَلَهُ] (¬٣٨) "

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَلِيل وَتَبِعَهُ جَمَاعَة: هُوَ سَهْم لَا رِيش لَهُ وَلَا نَصْل , وَقَالَ اِبْن دُرَيْدٍ وَتَبِعَهُ اِبْن سِيدَهْ: سَهْم طَوِيل لَهُ أَرْبَع قُذَذ رِقَاق، فَإِذَا رَمَى بِهِ اِعْتَرَضَ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمِعْرَاض نَصْل عَرِيض لَهُ ثِقَل وَرَزَانَة، وَقِيلَ: عُودٌ رَقِيق الطَّرَفَيْنِ غَلِيظ الْوَسَط وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالْحُذَافَةِ، وَقِيلَ: خَشَبَة ثَقِيلَة آخِرهَا عَصَا مُحَدَّد رَأْسهَا وَقَدْ لَا يُحَدَّد؛ وَقَوَّى هَذَا الْأَخِير النَّوَوِيّ تَبَعًا لِعِيَاضٍ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: إِنَّهُ الْمَشْهُور.

وَقَالَ اِبْن التِّين: الْمِعْرَاض عَصًا فِي طَرَفهَا حَدِيدَة يَرْمِي الصَّائِد بِهَا الصَّيْد. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٢) (خ) ٥٤٧٥ , (م) ٤ - (١٩٢٩)

(¬٣) الوَقِيذ: مَا قُتِلَ بِعَصًا أَوْ حَجَر أَوْ مَا لَا حَدّ لَهُ، وَالْمَوْقُوذَة الَّتِي تُضْرَب بِالْخَشَبَةِ حَتَّى تَمُوت. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٤) (خ) ٥٤٧٦ , (م) ٣ - (١٩٢٩)

(¬٥) أَيْ: نَفَذَ، يُقَال سَهْم خَازِق أَيْ نَافِذ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٦) أَيْ: بِغَيْرِ طَرَفه الْمُحَدَّد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٧) (خ) ٥٤٧٧ , (م) ١ - (١٩٢٩) , (ت) ١٤٦٥ , (د) ٢٨٤٧

حَاصِلُه أَنَّ السَّهْم وَمَا فِي مَعْنَاهُ إِذَا أَصَابَ الصَّيْد بِحَدِّهِ حَلَّ وَكَانَتْ تِلْكَ ذَكَاته، وَإِذَا أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ لَمْ يَحِلّ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْخَشَبَة الثَّقِيلَة وَالْحَجَر وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْمُثَقَّل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٨) (م) ٦ - (١٩٢٩)

(¬٩) (خ) ٥٤٧٥

(¬١٠) الْمُرَاد بِالْمُعَلَّمَةِ الَّتِي إِذَا أَغْرَاهَا صَاحِبِهَا عَلَى الصَّيْد طَلَبْته، وَإِذَا زَجَرَهَا اِنْزَجَرَتْ , وَإِذَا أَخَذَتْ الصَّيْد حَبَسَتْهُ عَلَى صَاحِبِهَا , وَهَذَا الثَّالِث مُخْتَلَف فِي اِشْتِرَاطه.

وَاسْتَثْنَى أَحْمَد وَإِسْحَاق الْكَلْب الْأَسْوَد وَقَالَا: لَا يَحِلّ الصَّيد بِهِ لِأَنَّهُ شَيْطَان. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١١) (خ) ٥٤٧٧

(¬١٢) قَالَ الْجُمْهُور: إِنَّ مَعْنَى قَوْله تعالى {أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} صِدْنَ لَكُمْ , وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى طَهَارَة سُؤْر كَلْب الصَّيْد دُونِ غَيْره مِنْ الْكِلَاب , لِلْإِذْنِ فِي الْأَكْل مِنْ الْمَوْضِع الَّذِي أَكَلَ مِنْهُ، وَلَمْ يَذْكُر الْغَسْل , وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا لَبَيَّنَهُ , لِأَنَّهُ وَقْت الْحَاجَة إِلَى الْبَيَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١٣) (خ) ٥٤٨٧

(¬١٤) فَلَوْ وَجَدَهُ حَيًّا حَيَاة مُسْتَقِرَّة وَأَدْرَكَ ذَكَاته لَمْ يَحِلّ إِلَّا بِالتَّذْكِيَةِ، فَلَوْ لَمْ يَذْبَحهُ مَعَ الْإِمْكَان حَرُمَ، سَوَاء كَانَ عَدَم الذَّبْح اِخْتِيَارًا أَوْ إِضْرَارًا كَعَدَمِ حُضُور آلَة الذَّبْح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١٥) أي الكلاب المعلمة.

(¬١٦) (م) ٦ - (١٩٢٩)

(¬١٧) فِيهِ جَوَاز أَكْلِ مَا أَمْسَكَهُ الْكَلْب بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَة وَلَوْ لَمْ يُذْبَح لِقَوْلِهِ “ إِنَّ أَخْذ الْكَلْب ذَكَاةٌ ” فَلَوْ قَتَلَ الصَّيْد بِظُفْرِهِ أَوْ نَابَهُ حَلَّ، وَكَذَا بِثِقَلِهِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ وَهُوَ الرَّاجِح عِنْدهمْ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقْتُلهُ الْكَلْب لَكِنْ تَرَكَهُ وَبِهِ رَمَقَ وَلَمْ يَبْقَ زَمَن يُمْكِن صَاحِبِهِ فِيهِ لَحَاقُهُ وَذَبَحَهُ فَمَاتَ حَلَّ، لِعُمُومِ قَوْله “ فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْب ذَكَاة ” وَهَذَا فِي الْمُعَلَّم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١٨) (خ) ٥٤٧٥ , (م) ٤ - (١٩٢٩)

(¬١٩) فِيهِ تَحْرِيم أَكْلِ الصَّيْد الَّذِي أَكَلَ الْكَلْب مِنْهُ وَلَوْ كَانَ الْكَلْب مُعَلَّمًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٢٠) (خ) ٥٤٧٦ , (د) ٢٨٤٨

(¬٢١) (خ) ٥٤٨٦

(¬٢٢) (خ) ٥٤٧٦

(¬٢٣) (خ) ٥٤٨٣

(¬٢٤) (خ) ٥٤٨٥

(¬٢٥) فِيهِ أَنَّهُ لَا يَحِلّ أَكْلُ مَا شَارَكَهُ فِيهِ كَلْب آخَر فِي اِصْطِيَاده، وَمَحَلّه مَا إِذَا اِسْتَرْسَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ أَرْسَلَهُ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْل الذَّكَاة، فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ أَرْسَلَهُ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْل الذَّكَاة حَلَّ، ثُمَّ يُنْظُر فَإِنْ أَرْسَلَاهُمَا مَعًا فَهُوَ لَهُمَا وَإِلَّا فَلِلْأَوَّلِ، وَيُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ التَّعْلِيل فِي قَوْله “ فَإِنَّمَا سَمَّيْت عَلَى كَلْبك وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْره ” , فَإِنَّهُ يَفْهَم مِنْهُ أَنَّ الْمُرْسِل لَوْ سَمَّى عَلَى الْكَلْب لَحَلَّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٢٦) (خ) ٥٤٧٥ , (م) ٤ - (١٩٢٩) , (د) ٢٨٥٤

(¬٢٧) (س) ٤٣٠٤

(¬٢٨) (جة) ٣١٧٧

(¬٢٩) (حم) ١٨٢٨٨ , (س) ٤٣٠٤

(¬٣٠) (س) ٤٣٠٤ , (د) ٢٨٢٤ , (جة) ٣١٧٧

(¬٣١) (س) ٤٣٠٠

(¬٣٢) (م) ٦ - (١٩٢٩)

(¬٣٣) (خ) ٥٤٨٥ , (م) ٦ - (١٩٢٩) , (د) ٢٨٤٩

(¬٣٤) (ت) ١٤٦٨ , (س) ٤٣٠٢

(¬٣٥) (ت) ١٤٦٨

(¬٣٦) (م) ٦ - (١٩٢٩) , (د) ٢٨٥٠

(¬٣٧) (م) ٧ - (١٩٢٩) , (ت) ١٤٦٩ , (س) ٤٢٩٨

(¬٣٨) (حم) ١٩٤٠٧

(5) التداوي

(٥) التَّدَاوِي

(1) حكم التداوي

(١) حُكْمُ التَّدَاوِي

(1) التداوي إذا كان مقطوعا بإفادته

(١) التَّدَاوِي إِذَا كَانَ مَقْطُوعًا بِإِفَادَتِه

(د حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ، فَتَدَاوُوا) (¬١) (وَلَا تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦١٨ , انظر صحيح الجامع: ١٧٥٤ , غاية المرام: ٢٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ٣٨٧٤ , (هق) ١٩٤٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦٢ , الصَّحِيحَة: ١٦٣٣ , والحديث ضعيف في (د).

(2) التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث

(٢) اَلتَّدَاوِي بِالْمُحَرَّمِ وَالنَّجِسِ وَالْمُسْتَخْبَث

(1) حكم التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث

(١) حُكْمُ التَّدَاوِي بِالْمُحَرَّمِ وَالنَّجِسِ وَالْمُسْتَخْبَث

(م) , عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيَّ - رضي الله عنه - النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَمْرِ “ فَنَهَاهُ [عَنْهَا] (¬١) ” , فَقَالَ: إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَاءٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٧٩ , (ت) ٢٠٤٦

(¬٢) (م) ١٢ - (١٩٨٤) , (ت) ٢٠٤٦ , (حم) ١٨٨٧٩

(د حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ، فَتَدَاوُوا) (¬١) (وَلَا تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦١٨ , انظر صحيح الجامع: ١٧٥٤ , غاية المرام: ٢٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ٣٨٧٤ , (هق) ١٩٤٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٦٢ , الصَّحِيحَة: ١٦٣٣ , والحديث ضعيف في (د).

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: يَعْنِي السُّمَّ.

(¬٢) (ت) ٢٠٤٥ , (د) ٣٨٧٠ , (جة) ٣٤٥٩ , (حم) ٨٠٣٤ , انظر صحيح الجامع: ٦٨٧٨ , والمشكاة: ٤٥٣٩

(حب هق) , وَعَنْ أُمُّ سَلَمْةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(اشْتَكَتِ ابْنَةٌ لِي فَنَبَذْتُ لَهَا فِي كُوزٍ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَغْلِي ”، فَقَالَ: “ مَا هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: إِنَّ ابْنَتِي اشْتَكَتْ) (¬١) (فَنُعِتَ لَهَا هَذَا) (¬٢) (فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِي حَرَامٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حب) ١٣٩١

(¬٢) (هق) ١٩٤٦٣

(¬٣) (حب) ١٣٩١ , , (يع) ٦٩٦٦ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١٧٢

(ك) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

اشْتَكَى رَجُلٌ بَطْنَهُ مِنَ الصَّفَرِ، فَنُعِتَ لَهُ السَّكَرُ (¬١) فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود - رضي الله عنه -: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَمْ يَجْعَلَ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (السكر) هو نبيذ التمر فإذا اشتد وغلا أصبح مسكرا فيحرم

(¬٢) (ك) ٧٥٠٩ , (ش) ٢٣٤٩٢ , (عب) ١٧٠٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ١٦٣٣

(أبو نعيم في الطب) , وَعَنْ أَبِي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ من تداوى بِحَرَامٍ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ له فيه شِفَاءً ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم في “ الطب ” (ق ١٤/ ٢) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٨١

(2) أنواع التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث

(٢) أَنْوَاعُ التَّدَاوِي بِالْمُحَرَّمِ وَالنَّجِسِ وَالْمُسْتَخْبَث

(1) التداوي باللبس

(١) التَّدَاوِي بِاللُّبْس

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَكَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ - رضي الله عنهما - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْقَمْلَ) (¬١) (فِي غَزَاةٍ لَهُمَا) (¬٢) (“ فَرَخَّصَ لَهُمَا) (¬٣) (فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ ”) (¬٤) (قَالَ أنَسٌ: فَرَأَيْتُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٢) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣ , (د) ٤٠٥٦ , (س) ٥٣١٠

(¬٣) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٠٧٦) , (خ) ٥٥٠١

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٢ , (خ) ٢٧٦٣ , (ت) ١٧٢٢

(ت) , وَعَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ (¬١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ (¬٢) فَأَنْتَنَ عَلَيَّ , “ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) اِسْم مَاء , كَانَ هُنَاكَ وَقْعَة بَلْ وَقْعَتَانِ مَشْهُورَتَانِ , يُقَال لَهُمَا: الْكُلَاب الْأَوَّل وَالثَّانِي. عون المعبود (ج ٩ / ص ٢٧٧)

(¬٢) أَيْ: فضة.

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِيهِ اِسْتِبَاحَة اِسْتِعْمَال الْيَسِير مِنْ الذَّهَب لِلرِّجَالِ عِنْد الضَّرُورَة كَرَبْطِ الْأَسْنَان وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ مِمَّا لَا يَجْرِي غَيْره فِيهِ مَجْرَاهُ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٧)

(¬٤) (ت) ١٧٧٠ , (س) ٥١٦١ , (د) ٤٢٣٢ , (حم) ١٩٠٢٨ , انظر المشكاة (٤٤٠٠ / التحقيق الثاني) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(2) التداوي بالكي

(٢) التَّدَاوِي بِالْكَيّ

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ , أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ , أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ) (¬١) (تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ) (¬٢) [وفي رواية: وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٥٧

(¬٢) (خ) ٥٣٥٩

(¬٣) (خ) ٥٣٥٦ , (م) ٧١ - (٢٢٠٥) , (جة) ٣٤٩١ , (حم) ١٤٧٤٢

(ت) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اكْتَوَى أَوْ اسْتَرْقَى , فَقَدْ بَرِئَ مِنْ التَّوَكُّلِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح موارد الظمآن ١١٨٣: أي: برئ من التوكل الكامل الذي يؤهل صاحبه أن يدخل الجنة بغير حساب كما في حديث عكاشة. أ. هـ

(¬٢) (ت) ٢٠٥٥ , (جة) ٣٤٨٩ , (حم) ١٨٢٤٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٨١ , الصَّحِيحَة: ٢٤٤

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْكَيِّ ” , فَابْتُلِينَا فَاكْتَوَيْنَا , فَمَا أَفْلَحْنَا وَلَا أَنْجَحْنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٤٩ , (د) ٣٨٦٥ , (جة) ٣٤٩٠ , (حم) ١٩٨٤٤

(م مي) , وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

(بَعَثَ إِلَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ: إِنِّي مُحَدِّثَكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهَا بَعْدِي , فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَنِّي , وَإِنْ مُتُّ فَحَدِّثْ بِهَا إِنْ شِئْتَ) (¬١) (قَدْ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ حَتَّى اكْتَوَيْتُ , فَتُرِكْتُ) (¬٢) (حَتَّى ذَهَبَ أَثَرُ الْمَكَاوِي) (¬٣) (فَعَادَ (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٦٨ - (١٢٢٦)

(¬٢) (م) ١٦٧ - (١٢٢٦)

(¬٣) (مي) ١٨١٣ , (م) ١٦٧ - (١٢٢٦)

(¬٤) قَالَ أَبُو دَاوُد: كَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلَائِكَةِ , فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ , فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ. (د) ٣٨٦٥

(¬٥) (م) ١٦٧ - (١٢٢٦) , (حم) ١٩٨٤٦

(3) التداوي بالرقى والتمائم

(٣) اَلتَّدَاوِي بِالرُّقَى وَالتَّمَائِم

شروط التداوي بالرقى والتمائم

شُرُوطُ التَّدَاوِي بِالرُّقَى وَالتَّمَائِم

أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته

أَنْ تَكُونَ الرُّقْيَةُ بِكَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاته

قَالَ تَعَالَى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ٨٢]

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَامْرَأَةٌ تَرْقِينِي، فَقَالَ: عَالِجِيهَا بِكِتَابِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُوحَاتِمٍ: أَرَادَ عَالِجِيهَا بِمَا يُبِيحُهُ كِتَابُ اللَّهِ، لأَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا يَرْقُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِأَشْيَاءَ فِيهَا شِرْكٌ، فَزَجَرَهُمْ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ عَنِ الرُّقَى، إِلَّا بِمَا يُبِيحُهُ كِتَابُ اللَّهِ دُونَ مَا يَكُونُ شِرْكًا.

(¬٢) (حب) ٦٠٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٦٩ , الصَّحِيحَة: ١١٨٨

(م جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَدَغَتْ رَجُلًا مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنْ الْعَقْرَبِ , وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ الرُّقَى) (¬٢) (فَقَالَ لَهُمْ: “ اعْرِضُوا عَلَيَّ ” , فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: “ لَا بَأْسَ بِهَذِهِ) (¬٣) (مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ (¬٤) ”) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٦١ - (٢١٩٩)

(¬٢) (م) ٦٣ - (٢١٩٩) , (جة) ٣٥١٥

(¬٣) (جة) ٣٥١٥ , (م) ٦٣ - (٢١٩٩)

(¬٤) قال الألباني في الصحيحة (١/ ٤٧١): وفي الحديث استحباب رقية المسلم لأخيه المسلم بما لا بأس به من الرقى، وذلك

ما كان معناه مفهوما مشروعا، وأما الرقى بما لا يعقل معناه من الألفاظ فغير جائز.

قال المناوي: “ وقد تمسك ناس بهذا العموم، فأجازوا كل رقية جربت منفعتها، وإن لم يعقل معناها، لكن دل حديث عوف الماضي أن ما يؤدي إلى شرك يمنع، وما لا يعرف معناه لا يؤمن أن يؤدي إليه، فيمنع احتياطا ”.

قلت: ويؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح لآل عمرو بن حزم بأن يرقي إلا بعد أن اطلع على صفة الرقية، ورآها مما لا بأس به. بل إن الحديث بروايته الثانية من طريق أبي سفيان نص في المنع مما لا يعرف من الرقى، لأنه صلى الله عليه وسلم نهى نهيا عاما أول الأمر، ثم رخص فيما تبين أنه لا بأس به من الرقى، وما لا يعقل معناه منها لا سبيل إلى الحكم عليها بأنه لا بأس بها، فتبقى في عموم المنع. فتأمل.

وأما الاسترقاء، وهو طلب الرقية من الغير، فهو وإن كان جائزا، فهو مكروه كما يدل عليه حديث “ هم الذين لا يسترقون ... ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون ” متفق عليه.

وأما ما وقع من الزيادة في رواية لمسلم: “ هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ... ” فهي زيادة شاذة، ولا مجال لتفصيل القول في ذلك الآن من الناحية الحديثية، وحسبك أنها تنافي ما دل عليه هذا الحديث من استحباب الترقية. وبالله التوفيق. أ. هـ

(¬٥) (م) ٦١ - (٢١٩٩) , (حم) ١٤٢٦٩

(م د) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ , فَقَالَ: “ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ , لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ , [وفي رواية: لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٨٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٦٦

(¬٢) (م) ٦٤ - (٢٢٠٠) , (د) ٣٨٨٦ , (حب) ٦٠٩٤

(حم) , وَعَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

عَرَضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَقَالَ: “ اطْرَحْ مِنْهَا كَذَا وَكَذَا , وَارْقِ بِمَا بَقِيَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٩٩١ , (ت) ١٥٥٧ , انظر هداية الرواة: ٣٩٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ك) , عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ الأَسَدِيِّ قَالَ:

دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَلَى امْرَأَتِهِ، فَرَأَى عَلَيْهَا حِرْزًا مِنَ الْحُمْرَةِ (¬١) فَقَطَعَهُ قَطْعًا عَنِيفًا ثُمَّ قَالَ: إِنَّ آلَ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءٌ عَنِ الشِّرْكِ، وَقَالَ: كَانَ مِمَّا حَفِظْنَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: " أَنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلِةَ مِنَ الشِّرْكِ (¬٢)

" (¬٣)

¬_________

(¬١) الحُمْرَةُ داءٌ يعتري الناس فيحمرّ موضعها وتُغالَبُ بالرُّقْيَة ,

قال الأَزهري: الحُمْرَةُ من جنس الطواعين نعوذ بالله منها. لسان العرب - (ج ٤ / ص ٢٠٨)

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة٣٣١: (الرقى) هي هنا كان ما فيه الاستعاذة بالجن، أو لا يفهم معناها،

و (التمائم) جمع تميمة، وأصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين، ثم توسعوا فيها فسموا بها كل عوذة.

قلت: ومن ذلك تعليق بعضهم نعل الفرس على باب الدار، أو في صدر المكان!

وتعليق بعض السائقين نعلا في مقدمة السيارة أو مؤخرتها، أو الخرز الأزرق على مرآة السيارة التي تكون أمام السائق من الداخل، كل ذلك من أجل العين زعموا.

وهل يدخل في (التمائم) الحجب التي يعلقها بعض الناس على أولادهم أو على أنفسهم إذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ للسلف في ذلك قولان، أرجحهما عندي المنع كما بينته فيما علقته على “ الكلم الطيب ” لشيخ الإسلام ابن تيمية (رقم التعليق ٣٤) طبع المكتب الإسلامي.

و (التِّوَلة): ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره , قال ابن الأثير: “ جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى ”. أ. هـ

(¬٣) (ك) ٧٥٠٥ , (حب) ٦٠٩٠ , (طس) ١٤٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٧٢

وقال الألباني: وفي رواية عند (د جة) , وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَتْ: كَانَتْ عَجُوزٌ تَدْخُلُ عَلَيْنَا تَرْقِي مِنْ الْحُمْرَةِ , وَكَانَ لَنَا سَرِيرٌ طَوِيلُ الْقَوَائِمِ , وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ , تَنَحْنَحَ وَصَوَّتَ , فَدَخَلَ يَوْمًا , فَلَمَّا سَمِعَتْ صَوْتَهُ احْتَجَبَتْ مِنْهُ , فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِي , فَمَسَّنِي فَوَجَدَ مَسَّ خَيْطٍ , فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , فَقُلْتُ: رُقًى لِي فِيهِ مِنْ الْحُمْرَةِ , فَجَذَبَهُ , وَقَطَعَهُ , فَرَمَى بِهِ , وَقَالَ: لَقَدْ أَصْبَحَ آلُ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءَ عَنْ الشِّرْكِ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الرُّقَى , وَالتَّمَائِمَ , وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ” , فَقُلْتُ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ , وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي , فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ , وَإِذَا تَرَكْتُهَا دَمَعَتْ , قَالَ: ذَاكِ الشَّيْطَانُ , إِذَا أَطَعْتِهِ تَرَكَكِ , وَإِذَا عَصَيْتِهِ طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي عَيْنِكِ , وَلَكِنْ لَوْ فَعَلْتِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ خَيْرًا لَكِ , وَأَجْدَرَ أَنْ تُشْفَيْنَ , “ تَنْضَحِينَ فِي عَيْنِكِ الْمَاءَ , وَتَقُولِينَ أَذْهِبْ الْبَاسْ , رَبَّ النَّاسْ , اشْفِ , أَنْتَ الشَّافِي , لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ , شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ” , انظر (جة) ٣٥٣٠ , (د) ٣٨٨٣

قال الألباني: وهذا مستنكر جدا عندي أن تذهب صحابية جليلة كزينب هذه إلى اليهودي تطلب منه أن يرقيها!!

إنها والله لإحدى الكُبَر! فالحمد لله الذي لم يصح السند بذلك إليها، ونحوها في النكارة ما جاء في آخر رواية ابن بشر أن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال لزينب: «لو فعلت كما فعل رسول الله كان خيرا لك وأجدر أن تشفين: تنضحين في عينيك الماء: وتقولين: أذهب البأس رب الناس ... » الخ الدعاء المعروف. أ. هـ

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ (¬١) وَالنَّمْلَةِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْحُمَةُ مِنْ الْحَيَّاتِ وَمَا يَلْسَعُ.

(¬٢) هِيَ قُرُوح تَخْرُج فِي الْجَنْب. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٣٣)

(¬٣) (م) ٥٨ - (٢١٩٦) , (ت) ٢٠٥٦ , (جة) ٣٥١٦ , (حم) ١٢١٩٤

(د) , وَعَنْ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الْعَدَوِيَّةِ الْقُرَشِيَّة - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا عِنْدَ حَفْصَةَ , فَقَالَ لِي: ” أَلَا تُعَلِّمِينَ هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ؟ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٨٧ , (حم) ٢٧١٤٠ , انظر صحيح الجامع: ٢٦٥٠ , والصحيحة: ١٧٨

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: وفي الحديث فوائد كثيرة أهمها اثنتان: الأولى: مشروعية ترقية المرء لغيره بما لَا شرك فيه من الرقى، بخلاف طلب الرقية من غيره فهو مكروه لحديث “ سبقك بها عكاشة ” , وهو معروف مشهور.

والأخرى: مشروعية تعليم المرأة الكتابة , ومن أبواب البخاري في “ الأدب المفرد ” (رقم ١١١٨): “ باب الكتابة إلى النساء وجوابهن ”. ثم روى بسنده الصحيح عن موسى بن عبد الله قال: “ حدثتنا عائشة بنت طلحة قالت: قلت لعائشة - وأنا في حَجرها، وكان الناس يأتونها من كل مصر، فكان الشيوخ ينتابوني لمكاني منها، وكان الشباب يتأخوني فيهدون إلي، ويكتبون إلي من الأمصار، فأقول لعائشة - يا خالة هذا كتاب فلان وهديته. فتقول لي عائشة أي بنية! فأجيبيه وأثيبيه، فإن لم يكن عندك ثواب أعطيتك، قالت: فتعطيني ”.

وقال المجد ابن تيمية في “ منتقى الأخبار ” عقب الحديث: “ وهو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة ”.

وتبعه على ذلك الشيخ عبد الرحمن بن محمود البعلبكي الحنبلي في “ المطلع ” (ق ١٠٧/ ١)، وأما حديث “ لَا تعلموهن الكتابة، ولا تسكنوهن الغرف، وعلموهن سورة النور ”، فإنه حديث موضوع كما قال الذهبي. وطرقه كلها واهية جدا، وبيان ذلك في “ سلسلة الأحاديث الضعيفة ” رقم (٢٠١٧) أ. هـ

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٥٧ , (د) ٣٨٨٤ , (حم) ١٩٩٢٢ , (خ) ٥٣٧٨ , (م) ٣٧٤ - (٢٢٠)

(خ م) , وَعَنْ الْأَسْوَدِ بن يزيد النخعي قَالَ:

سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنْ الرُّقْيَةِ مِنْ الْحُمَةِ، فَقَالَتْ: “ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٠٩ , (م) ٥٢ - (٢١٩٣) , (جة) ٣٥١٧ , (حم) ٢٤٠٦٤

(حم) , وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ عِنْدَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَرَقَانِي وَمَسَحَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٣٤١ , (حب) ٦٠٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنْ الْعَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٩٥ , (خ) ٥٤٠٦

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ - رضي الله عنها -: “ مَا شَأْنُ أَجْسَامِ بَنِي أَخِي (¬١) ضَارِعَةً (¬٢)؟ أَتُصِيبُهُمْ حَاجَةٌ (¬٣)؟ ” , قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ , أَفَنَرْقِيهِمْ؟ , قَالَ: “ وَبِمَاذَا؟ ” , فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: “ ارْقِيهِمْ) (¬٤) (فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقٌ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَوْلَاد جَعْفَر - رضي الله عنه -.

(¬٢) أَيْ: نَحِيفَة ضعيفة.

(¬٣) أَيْ: هل يجوعون.

(¬٤) (حم) ١٤٦١٣ , (م) ٢١٩٨

(¬٥) (ت) ٢٠٥٩ , (جة) ٣٥١٠

(خ م) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ (¬١) فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا , فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) يَعْنِي: بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.

(¬٢) أَيْ: أُصِيبَتْ بِالْعَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٦٦)

(¬٣) (خ) ٥٤٠٧ , (م) ٢١٩٧

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَت:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي، فَقَالَ: مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي، هَلَّا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنْ الْعَيْنِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٤٨٦ , الصَّحِيحَة: ١٠٤٨

(م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَهُوَ يُوعَكُ) (¬٢) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ , مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ , مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ , بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ , وَاللَّهُ يَشْفِيكَ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٨٦

(¬٢) (حب) ٩٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) هَذَا تَصْرِيحُ الرُّقَى بِأَسْمَاءِ اللَّه تَعَالَى، وَفِيهِ تَوْكِيد الرُّقْيَة، وَالدُّعَاء، وَتَكْرِيره. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٢٦)

(¬٤) (ت) ٩٧٢ , (م) ٢١٨٦

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى رَقَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٩ - (٢١٨٥)

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ عَلَى أنَس بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ , فَقَالَ أنَس: أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: بَلَى , قَالَ: “ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ , مُذْهِبَ الْبَأْسِ , اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي , لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ , شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤١٠ , (ت) ٩٧٣ , (د) ٣٨٩٠ , (حم) ١٢٥٥٤

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْقِي بِهَذِهِ الرُّقْيَةِ يَقُولُ: أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لَا كَاشِفَ لَهُ (¬١) إِلَّا أَنْتَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِلْمَرَضِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٧٤)

(¬٢) (م) ٢١٩١ , (خ) ٥٤١٢

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْعَيْنِ، فَأَضَعُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ وَأَقُولُ: امْسَحْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا أَنْتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٠٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٢٦

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ:

وَقَعَتْ الْقِدْرُ عَلَى يَدِي فَاحْتَرَقَتْ يَدِي , فَذَهَبَتْ بِي أُمِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَقَالَ كَلَامًا فِيهِ: أَذْهِبْ الْبَأْسْ رَبَّ النَّاسْ , وَاشْفِهِ إِنَّكَ أَنْتَ الشَّافِي , قَالَ: وَكَانَ يَتْفُلُ فِيهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٣٠٧ , ١٥٤٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ (¬١) فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال معمر: فَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ كَيْفَ يَنْفِثُ؟، قَالَ: كَانَ يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ. (خ) ٥٤٠٣

(¬٢) (خ) ٤٧٢٨ , (م) ٥١ - (٢١٩٢) , (حم) ٢٥٥٢٢ , (جة) ٣٥٢٨

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ، أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ، قَالَ بِإِصْبَعِهِ بِرِيقِهِ هَكَذَا - وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا -: بِسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّهُ يَأْخُذ مِنْ رِيق نَفْسه عَلَى أُصْبُعه السَّبَّابَة ثُمَّ يَضَعهَا عَلَى التُّرَاب فَيَعْلَق بِهَا مِنْهُ شَيْء، فَيَمْسَح بِهِ عَلَى الْمَوْضِع الْجَرِيح أَوْ الْعَلِيل، وَيَقُول هَذَا الْكَلَام فِي حَال الْمَسْح. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي (ج ٧ / ص ٣٣٥)

(¬٢) (م) ٥٤ - (٢١٩٤) , (خ) ٥٤١٣ , (د) ٣٨٩٥ , (جة) ٣٥٢١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ , فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ , فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ فَلَمْ يَنْفَعْهُ شَيْءٌ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ , فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ , إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ , وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ) (¬١) (فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا , فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا (¬٣) فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ , فَانْطَلَقَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ , فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِينَ شَاةً وَسَقَاهُمْ لَبَنًا) (¬٦) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا , فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا , فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ , ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمْ , اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٥٦

(¬٢) (خ) ٥٤٠٤

(¬٣) الجُعْل: الأجْرة على الشيء فعْلاً أو قولا , أو هو العطاء.

(¬٤) أَيْ: مَا بِهِ أَلَمٌ يَتَقَلَّبُ لِأَجْلِهِ عَلَى الْفِرَاش. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٨٠)

(¬٥) (خ) ٢١٥٦

(¬٦) (خ) ٤٧٢١

(¬٧) (خ) ٢١٥٦ , ٥٤١٧ , (م) ٦٥ - (٢٢٠١) , (ت) ٢٠٦٣ , (د) ٣٤١٨ , (جة) ٢١٥٦ , (حم) ١٠٩٩٨

(خ ت) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ , يَقُولُ: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ (¬١) التَّامَّةِ (¬٢) مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ (¬٣) وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ (¬٤)) (¬٥) (وَيَقُولُ: إِنَّ أَبَاكُمَا (¬٦) كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) قِيلَ: هِيَ الْقُرْآنُ، وَقِيلَ: أَسْمَاؤُهُ وَصِفَاتُهُ , وقَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٥)

(¬٢) أَيْ: الْوَافِيَة فِي دَفْع مَا يُتَعَوَّذ مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (الهَامَّة): كُلّ ذَات سُمّ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٧)

(¬٤) أَيْ: مِنْ عَيْنٍ تُصِيبُ بِسُوءٍ , واللَّمَمُ: طَرَفٌ مِنْ الْجُنُونِ يُلِمُّ بِالْإِنْسَانِ , أَيْ: يَقْرُبُ مِنْهُ وَيَعْتَرِيهِ. تحفة الأحوذي (ج ٥ / ص ٣٣٥)

(¬٥) (ت) ٢٠٦٠ , (خ) ٣١٩١

(¬٦) يَقْصِدُ إبْرَاهِيمَ - عليه السلام -.

(¬٧) (خ) ٣١٩١ , (د) ٤٧٣٧

(م د جة حم) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ) (¬١) (يُهْلِكُنِي) (¬٢) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ضَعْ يَدَكَ) (¬٣) (الْيُمْنَى) (¬٤) (عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ , وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ - ثَلَاثًا - وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ ”) (¬٥)

وفي رواية: (امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ , وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ) (¬٦) (وَأُحَاذِرُ) (¬٧) (فِي كُلِّ مَسْحَةٍ ") (¬٨) (فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ - عز وجل - مِمَّا كَانَ بِي , فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (جة) ٣٥٢٢ , (د) ٣٨٩١

(¬٢) (د) ٣٨٩١

(¬٣) (م) ٦٧ - (٢٢٠٢)

(¬٤) (جة) ٣٥٢٢

(¬٥) (م) ٦٧ - (٢٢٠٢)

(¬٦) (د) ٣٨٩١ , (جة) ٣٥٢٢

(¬٧) (جة) ٣٥٢٢

(¬٨) (حم) ١٧٩٣٧ , صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (د) ٣٨٩١ , (جة) ٣٥٢٢ , (حم) ١٦٣١٢ , انظر الصحيحة: ١٤١٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٤٥٣

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِي وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ [وَبِاللَّهِ] (¬١) أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَجَعِي هَذَا، ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ، ثُمَّ أَعِدْ ذَلِكَ وِتْرًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (طص) ٥٠٤ , انظر الصحيحة: ١٢٥٨

(¬٢) (ت) ٣٥٨٨ , (ك) ٧٥١٥ , انظر صحيح الجامع: ٣٤٦ , الصَّحِيحَة: ١٢٥٨

(ت د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ , فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ , رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ) (¬١) (إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٨٣ , (د) ٣١٠٦

(¬٢) (د) ٣١٠٦ , (ت) ٢٠٨٣ , (حم) ٢١٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٦٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٨٠

(3) أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة

(٣) أَنْوَاعُ أَمْرَاضٍ وَرَدَ التَّدَاوِي مِنْهَا فِي السُّنَّة

(1) التداوي من الأمراض العصبية

(١) التَّدَاوِي مِنْ الْأَمْرَاضِ الْعَصَبِيَّة

(1) التداوي من الصداع والشقيقة

(١) التَّدَاوِي مِنْ الصُّدَاعِ وَالشَّقِيقَة

(خط) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحْتَجِمُ فِي رَأْسَهِ وَيُسَمِّيها أُمَّ مُغِيثٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه تمام في “ الفوائد ” (٢٠/ ٢) والخطيب في “ تاريخ بغداد ” (١٣/ ٩٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٢٨، الصَّحِيحَة: ٧٥٣

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (فِي وَسَطِ رَأْسِهِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ صُدَاعٍ وَجَدَهُ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٣٨ , (م) ٨٧ - (١٢٠٢) , (س) ٢٨٤٥ , (د) ١٨٣٥

(¬٢) وفي رواية , (د) ٢١٠٢: (أَنَّ أَبَا هِنْدٍ حَجَمَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْيَافُوخِ) , وهُوَ حَيْثُ اِلْتَقَى عَظْم مُقَدَّم الرَّأْس وَمُؤَخَّره. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٩١)

(¬٣) (خ) ٥٣٧٣ , (حب) ٣٩٥٣

(¬٤) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مناسكه) (٢/ ٣٣٨): " وله أن يحك بدنه إذا حكه , ويحتجم فى رأسه وغير رأسه , وإن احتاج أن يحلق شعرا لذلك جاز , فإنه قد ثبت في (ثم ساق هذا الحديث) ثم قال: ولا يمكن ذلك إلا مع حلق بعض الشعر ,

وكذلك إذا اغتسل وسقط شيء من شعره بذلك لم يضره , وإن تيقن أنه انقطع بالغسل “ وهذا مذهب الحنابلة كما في (المغني) (٣/ ٣٠٦) , ولكنه قال: (وعليه الفدية) , وبه قال مالك وغيره. ورده ابن حزم بقوله: (٧/ ٢٥٧) عقب هذا الحديث: ” لم يخبر - صلى الله عليه وسلم - أن في ذلك غرامة ولا فدية , ولو وجبت لما أغفل ذلك , وكان - صلى الله عليه وسلم - كثير الشعر , وإنما نهينا عن حلق الرأس في الإحرام. أ. هـ , انظر (حجة النبي) ص٢٧

(¬٥) (حم) ٣٥٢٣ , (خ) ٥٣٧٤ , (د) ١٨٣٦

(طب) , وَعَنْ سَلْمَى مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

مَا سَمِعْتُ أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ: “ اذْهَبْ فَاحْتَجِمْ ” وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ: “ اذْهَبْ فَاخْضِبْهَا بِالْحِنَّاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٤/ص٢٩٨ ح٧٥٥ , (د) ٣٨٥٨ , (حم) ٢٧٦٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٧١، الصَّحِيحَة: ٢٠٥٩

(2) التداوي من عرق النسا

(٢) التَّدَاوِي مِنْ عِرْقِ النَّسَا (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٩٩: النسا بوزن العصا وهو عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذ ,

وفي المعجم الوسيط النسا العصب الوركي , وهو عصب يمتد من الورك إلى الكعب. أ. هـ

(جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شِفَاءُ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ شَاةٍ أَعْرَابِيَّةٍ , تُذَابُ ثُمَّ تُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، ثُمَّ يُشْرَبُ عَلَى الرِّيقِ فِي كُلِّ يَوْمٍ جُزْءٌ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصِفُ مِنْ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةَ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ أَسْوَدَ، لَيْسَ بِالْعَظِيمِ وَلَا بِالصَّغِيرِ، يُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَتُذَابُ فَيُشْرَبُ كُلَّ يَوْمٍ جُزْءًا ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٩٩.

(¬٢) (حم) ١٣٣١٩ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٨٩٩

(2) التداوي من الأمراض الباطنية

(٢) التَّدَاوِي مِنْ الْأَمْرَاضِ الْبَاطِنِيَّة

(1) التداوي من الحمى

(١) التَّدَاوِي مِنْ الْحُمَّى

(ك) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَسُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ ثَلَاثَ لَيَالٍ مِنَ السَّحَر (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السحر: الثلث الأخير من الليل.

(¬٢) (ك) ٧٤٣٨ , (ن) ٧٦١٢ , (يع) ٣٧٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٣١٠

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ , فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٩٠ , (م) ٧٨ - (٢٢٠٩) , (ت) ٢٠٧٤ , (حم) ٤٧١٩

(خ م) , وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ قَالَتْ:

كَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ قَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا , أَخَذَتْ الْمَاءَ فَصَبَّتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا وَقَالَتْ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا أَنْ نُبْرِدَهَا بِالْمَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٩٢ , (م) ٨٢ - (٢٢١١) , (جة) ٣٤٧٤ , (حم) ٢٦٩٧١

(2) التداوي من استطلاق البطن

(٢) التَّدَاوِي مِنْ اِسْتِطْلَاقِ الْبَطْن

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ (¬١) فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ” , فَسَقَاهُ) (¬٢) (ثُمَّ أَتَى الثَّانِيَةَ) (¬٣) (فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٤) (فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ” , ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ) (¬٥) (فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٦) (فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ”) (¬٧) (ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ , اسْقِهِ عَسَلًا ” , فَسَقَاهُ فَبَرَأَ (¬٩)) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: كَثُرَ خُرُوج مَا فِيهِ، يُرِيد الْإِسْهَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٥)

(¬٢) (خ) ٥٣٨٦

(¬٣) (خ) ٥٣٦٠

(¬٤) (خ) ٥٣٨٦

(¬٥) (خ) ٥٣٦٠

(¬٦) (م) ٢٢١٧

(¬٧) (خ) ٥٣٦٠

(¬٨) (م) ٢٢١٧

(¬٩) اِتَّفَقَ الْأَطِبَّاء عَلَى أَنَّ الْمَرَض الْوَاحِد يَخْتَلِف عِلَاجه بِاخْتِلَافِ السِّنّ وَالْعَادَة وَالزَّمَان وَالْغِذَاء الْمَأْلُوف وَالتَّدْبِير وَقُوَّة الطَّبِيعَة، وَعَلَى أَنَّ الْإِسْهَال يَحْدُث مِنْ أَنْوَاع مِنْهَا الْهَيْضَة الَّتِي تَنْشَأ عَنْ تُخَمَة , وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ عِلَاجهَا بِتَرْكِ الطَّبِيعَة وَفِعْلهَا، فَإِنَّ اِحْتَاجَتْ إِلَى مُسَهِّل مُعَيَّن أُعِينَتْ مَا دَامَ بِالْعَلِيلِ قُوَّة، فَكَأَنَّ هَذَا الرَّجُل كَانَ اِسْتِطْلَاق بَطْنه عَنْ تُخَمَة أَصَابَتْهُ , فَوَصَفَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَسَل لِدَفْعِ الْفُضُول الْمُجْتَمِعَة فِي نَوَاحِي الْمَعِدَة وَالْأَمْعَاء , لِمَا فِي الْعَسَل مِنْ الْجَلَاء وَدَفْع الْفُضُول الَّتِي تُصِيب الْمَعِدَة مِنْ أَخْلَاط لَزِجَة تَمْنَع اِسْتِقْرَار الْغِذَاء فِيهَا، وَلِلْمَعِدَةِ خَمْل كَخَمْلِ الْمِنْشَفَة، فَإِذَا عَلِقَتْ بِهَا الْأَخْلَاط اللَّزِجَة أَفْسَدَتْهَا وَأَفْسَدَتْ الْغِذَاء الْوَاصِل إِلَيْهَا، فَكَانَ دَوَاؤُهَا بِاسْتِعْمَالِ مَا يَجْلُو تِلْكَ الْأَخْلَاط، وَلَا شَيْء فِي ذَلِكَ مِثْل الْعَسَل، لَا سِيَّمَا إِنْ مُزِجَ بِالْمَاءِ الْحَارّ، وَإِنَّمَا لَمْ يُفِدْهُ فِي أَوَّل مَرَّة لِأَنَّ الدَّوَاء يَجِب أَنْ يَكُون لَهُ مِقْدَار وَكَمِّيَّة بِحَسَبِ الدَّاء، إِنْ قَصُرَ عَنْهُ لَمْ يَدْفَعهُ بِالْكُلِّيَّةِ , وَإِنْ جَاوَزَهُ أَوْهَى الْقُوَّة وَأَحْدَثَ ضَرَرًا آخَر , فَكَأَنَّهُ شَرِبَ مِنْهُ أَوَّلًا مِقْدَارًا لَا يَفِي بِمُقَاوَمَةِ الدَّاء، فَأَمَرَهُ بِمُعَاوَدَةِ سَقْيه، فَلَمَّا تَكَرَّرَتْ الشَّرَبَات بِحَسَبِ مَادَّة الدَّاء بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى. وَفِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ وَكَذَبَ بَطْن أَخِيك ” إِشَارَة إِلَى أَنَّ هَذَا الدَّوَاء نَافِع، وَأَنَّ بَقَاء الدَّاء لَيْسَ لِقُصُورِ الدَّوَاء فِي نَفْسه , وَلَكِنْ لِكَثْرَةِ الْمَادَّة الْفَاسِدَة، فَمِنْ ثَمَّ أَمَرَهُ بِمُعَاوَدَةِ شُرْب الْعَسَل لِاسْتِفْرَاغِهَا، فَكَانَ كَذَلِكَ، وَبَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه , وطِبّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَيَقَّن الْبُرْء لِصُدُورِهِ عَنْ الْوَحْي، وَطِبّ غَيْره أَكْثَره حَدْس أَوْ تَجْرِبَة، وَقَدْ يَتَخَلَّف الشِّفَاء عَنْ بَعْض مَنْ يَسْتَعْمِل طِبّ النُّبُوَّة، وَذَلِكَ لِمَانِعٍ قَامَ بِالْمُسْتَعْمِلِ مِنْ ضَعْف اِعْتِقَاد الشِّفَاء بِهِ وَتَلَقِّيه بِالْقَبُولِ، وَأَظْهَر الْأَمْثِلَة فِي ذَلِكَ الْقُرْآن الَّذِي هُوَ شِفَاء لِمَا فِي الصُّدُور، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ لَا يَحْصُل لِبَعْضِ النَّاس شِفَاء صَدْره , لِقُصُورِهِ فِي الِاعْتِقَاد , وَالتَّلَقِّي بِالْقَبُولِ، بَلْ لَا يَزِيد الْمُنَافِق إِلَّا رِجْسًا إِلَى رِجْسه , وَمَرَضًا إِلَى مَرَضه، فَطِبّ النُّبُوَّة لَا يُنَاسِب إِلَّا الْأَبْدَان الطَّيِّبَة، كَمَا أَنَّ شِفَاء الْقُرْآن لَا يُنَاسِب إِلَّا الْقُلُوب الطَّيِّبَة؛ وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٥)

(¬١٠) (خ) ٥٣٦٠ , (م) ٢٢١٧

(3) التداوي من العذرة

(٣) التَّدَاوِي مِنْ الْعُذْرَة (¬١)

¬_________

(¬١) الْعُذْرَة: وَجَعٌ فِي الْحَلْق يَعْتَرِي الصِّبْيَانِ غَالِبًا، وَقِيلَ: هِيَ قُرْحَة تَخْرُج بَيْن الْأُذُن وَالْحَلْق أَوْ فِي الْخُرْم الَّذِي بَيْن الْأَنْف وَالْحَلْق، قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَخْرُج غَالِبًا عِنْد طُلُوع الْعُذْرَة؛ وَهِيَ خَمْسَة كَوَاكِب تَحْت الشِّعْرَى الْعَبُور وَيُقَال لَهَا أَيْضًا: الْعَذَارَى، وَطُلُوعهَا يَقَع وَسَط الْحَرّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٠٦)

(خ م جة حم) , وَعَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةَ - رضي الله عنها - (¬١) قَالَتْ:

(دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ (¬٢) مِنْ الْعُذْرَةِ) (¬٣) (فَقَالَ: " عَلَامَ تَدْغَرْنَ (¬٤)

أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْإِعْلَاقِ (¬٥)؟) (¬٦) (عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ (¬٧) فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ (¬٨)) (¬٩) (يُسْعَطُ (¬١٠) بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ , وَيُلَدُّ (¬١١) بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ) (¬١٢).

وفي رواية (¬١٣): عَلَامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنَّ؟ , إِنَّمَا يَكْفِي إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَأْخُذَ قُسْطًا هِنْدِيًّا (¬١٤) فَتَحُكَّهُ بِمَاءٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ تُوجِرَهُ (¬١٥) إِيَّاهُ , [وفي رواية: ثُمَّ تُسْعِطَهُ إِيَّاهُ] " , فَفَعَلُوا فَبَرَأَ.

¬_________

(¬١) وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ , اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , وَهِيَ أُخْتُ عُكَاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ.

(¬٢) الْإعْلَاق: غَمْز الْعُذْرَة وَهِيَ اللَّهَاة بِالْأُصْبُعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٣)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا يَقُول الْمُحَدِّثُونَ (أَعْلَقْت عَلَيْهِ) وَإِنَّمَا هُوَ (أَعْلَقْت عَنْهُ) , وَمَعْنَى أَعْلَقْت عَنْهُ دَفَعْت عَنْهُ الْعُذْرَة بِالْأُصْبُعِ وَنَحْوهَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٣) (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٧ - (٢٢١٤)

(¬٤) الدَّغْر: غَمْز الْحَلْق أَيْ: أنها تَغْمِز حَلْق الْوَلَد بِأُصْبُعِهَا، فَتَرْفَع ذَلِكَ الْمَوْضِع وَتَكْبِسهُ. شرح النووي (ج٧ /ص٣٥٨)

أَنَّهَا تَغْمِز حَلْق الْوَلَد بِأُصْبُعِهَا، فَتَرْفَع ذَلِكَ الْمَوْضِع، وَتَكْبِسهُ.

(¬٥) أَيْ: بِهَذَا الْعَصْر وَالْغَمْز. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٦) (م) ٨٧ - (٢٢١٤) , (خ) ٥٣٨٣

(¬٧) قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي بِالْعُودِ الْقُسْطَ.

(¬٨) وَقَعَ الِاقْتِصَار فِي الْحَدِيث مِنْ السَّبْعَة عَلَى اِثْنَيْنِ، فَإمَّا أَنْ يَكُون ذَكَرَ السَّبْعَة فَاخْتَصَرَهُ الرَّاوِي , أَوْ اِقْتَصَرَ عَلَى الِاثْنَيْنِ لِوُجُودِهِمَا حِينَئِذٍ دُون غَيْرهمَا، وَسَيَأْتِي مَا يُقَوِّي الِاحْتِمَال الثَّانِي , وَقَدْ ذَكَرَ الْأَطِبَّاء مِنْ مَنَافِع الْقُسْط أَنَّهُ يُدِرّ الطَّمْث وَالْبَوْل , وَيَقْتُل دِيدَان الْأَمْعَاء , وَيَدْفَع السُّمّ وَحُمَّى الرِّبْع وَالْوَرْد وَيُسَخِّن الْمَعِدَة , وَيُحَرِّك شَهْوَة الْجِمَاع , وَيُذْهِب الْكَلَف طِلَاءً، فَذَكَرُوا أَكْثَر مِنْ سَبْعَة،

وَأَجَابَ بَعْض الشُّرَّاح بِأَنَّ السَّبْعَة عُلِمَتْ بِالْوَحْيِ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالتَّجْرِبَةِ، فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا هُوَ بِالْوَحْيِ لِتَحَقُّقِهِ , وَقِيلَ: ذَكَرَ مَا يُحْتَاج إِلَيْهِ دُون غَيْره , لِأَنَّهُ لَمْ يُبْعَث بِتَفَاصِيل ذَلِكَ , قُلْت: وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون السَّبْعَة أُصُول صِفَة التَّدَاوِي بِهَا؛ لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاء أَوْ شُرْب أَوْ تَكْمِيد أَوْ تَنْطِيل أَوْ تَبْخِير أَوْ سَعُوط أَوْ لَدُود؛ فَالطِّلَاء يَدْخُل فِي الْمَرَاهِم وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ وَيُلَطَّخ، وَكَذَا التَّكْمِيد، وَالشُّرْب يُسْحَق وَيُجْعَل فِي عَسَل أَوْ مَاء أَوْ غَيْرهمَا، وَكَذَا التَّنْطِيل، وَالسَّعُوط يُسْحَق فِي زَيْت وَيُقْطَر فِي الْأَنْف، وَكَذَا الدَّهْن، وَالتَّبْخِير وَاضِح، وَتَحْت كُلّ وَاحِدَة مِنْ السَّبْعَة مَنَافِع لِأَدْوَاءٍ مُخْتَلِفَة , وَلَا يُسْتَغْرَب ذَلِكَ مِمَّنْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٠٦)

(¬٩) (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٧ - (٢٢١٤)

(¬١٠) هُوَ مَأْخُوذ مِنْ السَّعُوط , وَهُوَ مَا يُصَبُّ فِي الْأَنْف , قَالَ فِي الْإنْصَاف (ج/ص):

بَيَان كَيْفِيَّة التَّدَاوِي بِهِ أَنْ يُدَقّ الْعُود نَاعِمًا وَيُدْخَل فِي الْأَنْف , وَقِيلَ يُبَلّ وَيُقَطَّر فِيهِ. عون المعبود (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬١١) صَبُّ الدَّوَاء فِي أَحَد شِقَّيْ الْفَم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬١٢) (جة) ٣٤٦٢ , (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٦ - (٢٢١٤) , (د) ٣٨٧٧

(¬١٣) (حم): ١٤٤٢٥ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬١٤) قَالَ البخاري: الْقُسْطُ وَالْكُسْتُ , مِثْلُ الْكَافُورِ وَالْقَافُورِ. (خ) ٥٠٢٨

قَالَ الْعَيْنِيّ: الْقُسْط نَوْعَانِ: هِنْدِيّ وَهُوَ أَسْوَد , وَبَحْرِيّ وَهُوَ أَبْيَض , وَالْهِنْدِيّ أَشَدّهمَا حَرَارَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬١٥) الوَجُورُ الدواء يُوجَرُ في وسط الفم , وتَوَجَّرَ الدواءَ بلعه شيئاً بعد شيء , والرجل إِذا شرب الماء كارهاً فهو التَّوَجُّرُ والتَّكارُه. لسان العرب - (ج ٥ / ص ٢٧٩)

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ [الْبَحْرِيِّ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٦٣ - (١٥٧٧) , (حم) ١٢٠٦٤

(¬٢) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٣ - (١٥٧٧) , (حم) ١٢٠٦٤

(4) التداوي من قذى العين وضعف البصر

(٤) التَّدَاوِي مِنْ قَذَى الْعَيْنِ وَضَعْفِ الْبَصَر

(جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ (¬١) فَإِنَّهُ) (¬٢) (خَيْرُ أَكْحَالِكُمْ) (¬٣) (يَجْلُو الْبَصَرَ (¬٤) وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) حَجَرٌ مَعْرُوف أَسْوَد يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَة يَكُون فِي بِلَاد الْحِجَاز , وَأَجْوَده يُؤْتَى مِنْ أَصْبَهَان. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠٢)

(¬٢) (جة) ٣٤٩٥

(¬٣) (جة) ٣٤٩٧ , (د) ٣٨٧٨ , (حم) ٢٢١٩

(¬٤) أَيْ: يَزِيدهُ نُورًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠٢)

(¬٥) أَيْ: شَعْر أَهْدَاب الْعَيْن. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠٢)

(¬٦) (جة) ٣٤٩٥ , (ت) ٢٠٤٨ , ١٧٥٧ , (س) ٥١١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٩٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٠٤

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْكَمْأَةُ (¬١) مِنَ الْمَنِّ (¬٢) الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْكَمْأَة: نَبَات لَا وَرَق لَهَا وَلَا سَاقَ، تُوجَد فِي الْأَرْض مِنْ غَيْر أَنْ تُزْرَع. قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِتَارِهَا، يُقَال: كَمَأَ الشَّهَادَة إِذَا كَتَمَهَا , وَمَادَّة الْكَمْأَة مِنْ جَوْهَر أَرْضِيّ بُخَارِيّ يَحْتَقِن نَحْو سَطْح الْأَرْض بِبَرْدِ الشِّتَاء , وَيُنَمِّيه مَطَر الرَّبِيع فَيَتَوَلَّد وَيَنْدَفِع مُتَجَسِّدًا، وَلِذَلِكَ كَانَ بَعْض الْعَرَب يُسَمِّيهَا جُدَرِيّ الْأَرْض , تَشْبِيهًا لَهَا بِالْجُدَرِيِّ مَادَّة وَصُورَة، لِأَنَّ مَادَّته رُطُوبَة دَمَوِيَّة تَنْدَفِع غَالِبًا عِنْد التَّرَعْرُع وَفِي اِبْتِدَاء اِسْتِيلَاء الْحَرَارَة وَنَمَاء الْقُوَّة , وَمُشَابَهَتهَا لَهُ فِي الصُّورَة ظَاهِر , وَهِيَ كَثِيرَة بِأَرْضِ الْعَرَب، وَتُوجَد بِالشَّامِ وَمِصْر، فَأَجْوَدهَا مَا كَانَتْ أَرْضه رَمْلَة قَلِيلَة الْمَاء، وَمِنْهَا صِنْف قَتَّال يَضْرِب لَوْنه إِلَى الْحُمْرَة , وَهِيَ بَارِدَة رَطْبَة فِي الثَّانِيَة رَدِيئَة لِلْمَعِدَةِ بَطِيئَة الْهَضْم، وَإِدْمَان أَكْلهَا يُورِث الْقُولَنْج وَالسَّكْتَة وَالْفَالِج وَعُسْر الْبَوْل، وَالرَّطْب مِنْهَا أَقَلّ ضَرَرًا مِنْ الْيَابِس، وَإِذَا دُفِنَتْ فِي الطِّين الرَّطْب ثُمَّ سُلِقَتْ بِالْمَاءِ وَالْمِلْح وَالسَّعْتَر وَأُكِلَتْ بِالزَّيْتِ وَالتَّوَابِل الْحَارَّة قَلَّ ضَرَرهَا، وَمَعَ ذَلِكَ فَفِيهَا جَوْهَر مَائِيّ لَطِيف بِدَلِيلِ خِفْتهَا، فَلِذَلِكَ كَانَ مَاؤُهَا شِفَاء لِلْعَيْنِ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٢٧)

(¬٢) وَهُوَ الطَّلّ الَّذِي يَسْقُط عَلَى الشَّجَر , فَيُجْمَع وَيُؤْكَل حُلْوًا، وَمِنْهُ التَّرَنْجَبِين , فَكَأَنَّهُ شَبَّهَ بِهِ الْكَمْأَة بِجَامِعِ مَا بَيْنهمَا مِنْ وُجُود كُلّ مِنْهُمَا بِلَا كُلْفَةٍ وَلَا مُعَالَجَةٍ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٢٧)

(¬٣) وَظَاهِرُ اللَّفْظِ أَنَّ مَاءَهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ مُطْلَقًا مِنْ ضَعْفِ الْبَصَرِ , وَالرَّمَدِ الْحَادِّ , وَلَا مَانِعَ مِنْ الْقَوْلِ بِهِ , وَقَدْ صَحَّ عَنْ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِهِ , وَقَدْ ذَكَرَ مِثْلَ هَذَا مِنْ الْأَطِبَّاءِ الْمَسِيحِيُّ , وَصَاحِبُ الْقَانُونِ , وَغَيْرُهُمَا , وَقَدْ اكْتَحَلَ بِمَائِهَا مُجَرَّدًا بَعْضُ مَنْ عَمِيَ مُعْتَقِدًا مُتَبَرِّكًا فَشَفَاهُ اللَّهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ , وَأَظُنُّ قَدْ وَقَعَ مِثْلُ هَذَا فِي زَمَنِ أَبِي زَكَرِيَّا النَّوَوِيِّ , وَقِيلَ: يُخْلَطُ مَاؤُهَا بِدَوَاءٍ وَيُعَالَجُ بِهِ , وَقِيلَ: هَذَا إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ حَرَارَةٍ , وَإِنْ كَانَ مِنْ حَرَارَةٍ فَمَاؤُهَا مُجَرَّدُ شِفَاءٍ , وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِمَائِهَا الْمَاءُ الَّذِي تَحْدُثُ بِهِ مِنْ الْمَطَرِ , وَهُوَ أَوَّلُ مَطَرٍ يَنْزِلُ إلَى الْأَرْضِ فَيَكُونُ إضَافَةَ اقْتِرَانٍ لَا إضَافَةَ جُزْءٍ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. (الآداب الشرعية لابن مفلح)

(¬٤) (م) ١٥٩ - (٢٠٤٩) , (خ) ٤٤٧٨ , (ت) ٢٠٦٧ , (جة) ٣٤٥٤

(3) التداوي من الأمراض الجلدية

(٣) التَّدَاوِي مِنْ الْأَمْرَاضِ الْجِلْدِيَّة

(1) التداوي من الحكة والقمل

(١) التَّدَاوِي مِنْ الْحَكَّةِ وَالْقَمْل

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَكَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ - رضي الله عنهما - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْقَمْلَ) (¬١) (فِي غَزَاةٍ لَهُمَا) (¬٢) (“ فَرَخَّصَ لَهُمَا) (¬٣) (فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ ”) (¬٤) (قَالَ أنَسٌ: فَرَأَيْتُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٢) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣ , (د) ٤٠٥٦ , (س) ٥٣١٠

(¬٣) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٠٧٦) , (خ) ٥٥٠١

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٢ , (خ) ٢٧٦٣ , (ت) ١٧٢٢

(2) التداوي من النملة (قروح تخرج من الجنبين)

(٢) التَّدَاوِي مِنْ النَّمْلَة (قُرُوح تَخْرُج مِنْ الْجَنْبَيْنِ)

(خ م جة) , عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ (¬١) فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ (¬٢)) (¬٣) (يُسْعَطُ (¬٤) بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ , وَيُلَدُّ (¬٥) بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي بِالْعُودِ الْقُسْطَ.

(¬٢) وَقَعَ الِاقْتِصَار فِي الْحَدِيث مِنْ السَّبْعَة عَلَى اِثْنَيْنِ، فَإمَّا أَنْ يَكُون ذَكَرَ السَّبْعَة فَاخْتَصَرَهُ الرَّاوِي , أَوْ اِقْتَصَرَ عَلَى الِاثْنَيْنِ لِوُجُودِهِمَا حِينَئِذٍ دُون غَيْرهمَا، وَسَيَأْتِي مَا يُقَوِّي الِاحْتِمَال الثَّانِي , وَقَدْ ذَكَرَ الْأَطِبَّاء مِنْ مَنَافِع الْقُسْط أَنَّهُ يُدِرّ الطَّمْث وَالْبَوْل , وَيَقْتُل دِيدَان الْأَمْعَاء , وَيَدْفَع السُّمّ وَحُمَّى الرِّبْع وَالْوَرْد وَيُسَخِّن الْمَعِدَة , وَيُحَرِّك شَهْوَة الْجِمَاع , وَيُذْهِب الْكَلَف طِلَاءً، فَذَكَرُوا أَكْثَر مِنْ سَبْعَة،

وَأَجَابَ بَعْض الشُّرَّاح بِأَنَّ السَّبْعَة عُلِمَتْ بِالْوَحْيِ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالتَّجْرِبَةِ، فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا هُوَ بِالْوَحْيِ لِتَحَقُّقِهِ , وَقِيلَ: ذَكَرَ مَا يُحْتَاج إِلَيْهِ دُون غَيْره , لِأَنَّهُ لَمْ يُبْعَث بِتَفَاصِيل ذَلِكَ , قُلْت: وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون السَّبْعَة أُصُول صِفَة التَّدَاوِي بِهَا؛ لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاء أَوْ شُرْب أَوْ تَكْمِيد أَوْ تَنْطِيل أَوْ تَبْخِير أَوْ سَعُوط أَوْ لَدُود؛ فَالطِّلَاء يَدْخُل فِي الْمَرَاهِم وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ وَيُلَطَّخ، وَكَذَا التَّكْمِيد، وَالشُّرْب يُسْحَق وَيُجْعَل فِي عَسَل أَوْ مَاء أَوْ غَيْرهمَا، وَكَذَا التَّنْطِيل، وَالسَّعُوط يُسْحَق فِي زَيْت وَيُقْطَر فِي الْأَنْف، وَكَذَا الدَّهْن، وَالتَّبْخِير وَاضِح، وَتَحْت كُلّ وَاحِدَة مِنْ السَّبْعَة مَنَافِع لِأَدْوَاءٍ مُخْتَلِفَة , وَلَا يُسْتَغْرَب ذَلِكَ مِمَّنْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٠٦)

(¬٣) (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٧ - (٢٢١٤)

(¬٤) هُوَ مَأْخُوذ مِنْ السَّعُوط , وَهُوَ مَا يُصَبُّ فِي الْأَنْف , قَالَ فِي الْإنْصَاف (ج/ص):

بَيَان كَيْفِيَّة التَّدَاوِي بِهِ أَنْ يُدَقّ الْعُود نَاعِمًا وَيُدْخَل فِي الْأَنْف , وَقِيلَ يُبَلّ وَيُقَطَّر فِيهِ. عون المعبود (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٥) صَبُّ الدَّوَاء فِي أَحَد شِقَّيْ الْفَم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٦) (جة) ٣٤٦٢ , (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٦ - (٢٢١٤) , (د) ٣٨٧٧

(خ م حم حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَأْخُذُهُ الْخَاصِرَةُ (¬١) فَتَشْتَدُّ بِهِ جِدًّا، فَكُنَّا نَقُولُ: أَخَذَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِرْقُ الْكُلْيَةِ، لَا نَهْتَدِي أَنْ نَقُولَ الْخَاصِرَةَ، ثُمَّ أَخَذَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَاشْتَدَّتْ بِهِ جِدًّا حَتَّى أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَخِفْنَا عَلَيْهِ وَفَزِعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَظَنَنَّا أَنَّ بِهِ ذَاتَ الْجَنْبِ فَلَدَدْنَاهُ ”

¬_________

(¬١) وجع في الكُلْيَتَيْنِ. لسان العرب - (ج ٤ / ص ٢٤٠)

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُوِيتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيٌّ) (¬١) (بَيْنَ أَظْهُرِنَا) (¬٢) (وَشَهِدَنِي أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -، وَأَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنهم -، وَأَبُو طَلْحَةَ كَوَانِي بِيَدِهِ) (¬٣).

(٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٨٩

(¬٢) (حم) ١٢٤٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (خ) ٥٣٨٩

التداوي من الكلف على الوجه

التَّدَاوِي مِنْ الْكَلَفِ (¬١) عَلَى الْوَجْه

¬_________

(¬١) قَالَ فِي الصَّحَّاحِ: الْكَلَف شَيْءٌ يَعْلُو الْوَجْهَ كَالسِّمْسِمِ , وَهُوَ لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ , وَهِيَ حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ.

(ت د جة) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ (¬١) مِنْ الْكَلَفِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الورس: نبات أصفر يُصبغ به.

(¬٢) حسنه الألباني في الإرواء: ٢٠١

(4) التداوي من الأمراض الوبائية

(٤) التَّدَاوِي مِنْ الْأَمْرَاضِ الْوَبَائِيَّة

التداوي من الطاعون

التَّدَاوِي مِنْ الطَّاعُون

(1) تعريف الطاعون

(١) تَعْرِيفُ الطَّاعُون

(حم طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟) (¬١) (قَالَ: وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ) (¬٢) (غُدَّةٌ (¬٣) كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، تَخْرُجُ بِالْآبَاطِ وَالْمَرَاقِّ (¬٤) مَنْ مَاتَ فِيهِ مَاتَ شَهِيدًا، وَمَنْ أَقَامَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرَابِطِ (¬٥) فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ كَانَ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ) (¬٦) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥١٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد

(¬٢) (طس) ٣٤٢٢ , ٥٥٣١

(¬٣) الغُدَّة: الورم في الجسد , وهو قطعة صلبة يركبها الشحم، تكون في العنق وغيره.

(¬٤) المَرَاقّ: ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التي تَرِق جلودها.

(¬٥) المُرابط: المجاهد ومن يقوم على حراسة الثغور مع اليقظة والتأهب للقتال في سبيل الله.

(¬٦) أبو بكر بن خلاد في “ الفوائد ” (ق ٣٦/ ١) , (حم) ٢٦٢٢٥ , (طس) ٣٤٢٢ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٦٣٨، وصَحِيحِ الْجَامِع: ٤٢٣١، والصَّحِيحَة: ١٩٢٨

(2) دخول الطاعون مكة والمدينة

(٢) دُخُولُ الطَّاعُونِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَة

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ , لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ (¬١) إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا) (¬٢) (فلَا يَقْرَبُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) النَّقْب: الطريق بين الجبلين، والمراد: طرق المدينة وحدودها.

(¬٢) (خ) ١٧٨٢، (م) ٤٨٥ - (١٣٧٩)، (حم) ١٠٢٧٠

(¬٣) (خ) ٧٠٣٥ , (م) ١٣٧٩ , (ت) ٢٢٤٢

(3) ما يجب على المصاب بالطاعون

(٣) مَا يَجِبُ عَلَى الْمُصَابِ بِالطَّاعُون

(خ م) , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الطَّاعُونُ رِجْزٌ (¬١) أَوْ عَذَابٌ عُذِّبَ بِهِ) (¬٢) (مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الْأُخْرَى) (¬٥) (فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فلَا تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَذَابٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٢٨)

(¬٢) (خ) ٦٥٧٣

(¬٣) هُمْ الَّذِينَ أَمَرَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَدْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا فَخَالَفُوا، قَالَ تَعَالَى {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنْ السَّمَاءِ} قَالَ اِبْنُ الْمَلَكِ: فَأُرْسِلَ عَلَيْهِمْ الطَّاعُونُ فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي سَاعَةٍ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا مِنْ شُيُوخِهِمْ وَكُبَرَائِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٢٨)

(¬٤) (م) ٢٢١٨

(¬٥) (خ) ٦٥٧٣

(¬٦) (خ) ٥٣٩٦

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الطَّاعُونِ , “ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) (¬١) (فَمَا مِنْ عَبْدٍ) (¬٢) (وَقَعَ الطَّاعُونُ فِي بَلَدِهِ، فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٧ , (حم) ٢٤٤٠٣

(¬٢) (خ) ٦٢٤٥

(¬٣) (حم) ٢٥٢٥٣ , (خ) ٦٢٤٥

(حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْفَارُّ مِنْ الطَّاعُونِ كَالْفَارِّ مِنْ الزَّحْفِ , وَالصَّابِرُ فِيهِ كَالصَّابِرِ فِي الزَّحْفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٥١٨ , ٢٤٥٧١ , ٢٦٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٧٧، الصَّحِيحَة: ١٢٩٢

(حم) , وَعَنْ شُرَحْبِيلَ ابْنِ شُفْعَةَ قَالَ:

(لَمَّا وَقَعَ طَاعُونُ عَمَوَاسَ) (¬١) (وَاشْتَعَلَ الْوَجَعُ , قَامَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ - رضي الله عنه - فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , وَإِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَقْسِمَ لَهُ مِنْهُ حَظَّهُ , قَالَ: فَطُعِنَ فَمَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ , وَاسْتُخْلِفَ عَلَى النَّاسِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - , فَقَامَ خَطِيبًا بَعْدَهُ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , وَإِنَّ مُعَاذًا يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَقْسِمَ لِآلِ مُعَاذٍ مِنْهُ حَظَّهُ , قَالَ: فَطُعِنَ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاذٍ فَمَاتَ , ثُمَّ قَامَ فَدَعَا رَبَّهُ لِنَفْسِهِ , فَطُعِنَ فِي رَاحَتِهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ يُقَبِّلُ ظَهْرَ كَفِّهِ ثُمَّ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِمَا فِيكِ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا , فَلَمَّا مَاتَ اسْتُخْلِفَ عَلَى النَّاسِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - , فَقَامَ فِينَا خَطِيبًا فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٢) (إِنَّ هَذَا الطَّاعُونُ رِجْسٌ مِثْلُ السَّيْلِ , مَنْ يَنْكُبْهُ (¬٣) أَخْطَأَهُ (¬٤) وَمِثْلُ النَّارِ مَنْ يَنْكُبْهَا أَخْطَأَتْهُ) (¬٥) (وَمَنْ أَقَامَ أَحْرَقَتْهُ وَآذَتْهُ) (¬٦) (فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ) (¬٧) (فِي الْجِبَالِ) (¬٨) (فَقَالَ لَهُ شُرَحْبِيلُ ابْنَ حَسَنَةَ - رضي الله عنه -: كَذَبْتَ , وَاللَّهِ لَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنْتَ) (¬٩) (أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِي) (¬١٠) (إِنَّهُ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ , وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ , فَاجْتَمِعُوا وَلَا تَفَرَّقُوا عَنْهُ) (¬١١) (فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ مَا أَرُدُّ عَلَيْكَ مَا تَقُولُ , وَايْمُ اللَّهِ (¬١٢) لَا نُقِيمُ عَلَيْهِ , ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجَ النَّاسُ فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ , فَدَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ , فَبَلَغَ ذَلَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - , فَوَاللَّهِ مَا كَرِهَهُ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٢) (حم): ١٦٩٧ وضعَّف شعيب الأرناءوط وأحمد شاكر هذه الرواية , لكني ذكرتها لأنها من التاريخ , وسردٌ لما حدث في تلك المحنة التي قضت على جَمٍّ غفير من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وكادت أن تأتي على البقية الباقية منهم بالشام , وذكرته أيضا لأن هذا هو العلاج الطبيعي للطاعون - أَلَا وهو التفرق - لأن عدوى هذا المرض تنتقل عن طريق النَّفَس , كما أن العلماء يقولون بأن البعوض ينقل هذا المرض للبشر عن طريق امتصاصه لدمٍ مريض مُلَوَّث بهذا المرض , ثم يمتص دم انسان آخر غير مريض , فينقل له مرض الطاعون , وفي هذا تصديق لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي يقول فيه بأن “ الطاعون وَخْزُ أعدائكم من الجن ”. ع

(¬٣) أَيْ: من يبتعد عنه.

(¬٤) أَيْ: لم يصبه.

(¬٥) (حم) ١٧٩٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٦) (حم) ١٧٩٩١

(¬٧) (حم) ١٧٧٩٠

(¬٨) (حم) ١٦٩٧

(¬٩) (حم) ١٦٩٧

(¬١٠) (حم) ١٧٧٩٠

(¬١١) (حم) ١٧٧٩٠

(¬١٢) أي: وَاللهِ.

(¬١٣) (حم) ١٦٩٧

(3) ما شرع وقاية من الأمراض

(٣) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ الْأَمْرَاض

(1) ما شرع وقاية من السم والسحر

(١) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ السُّمِّ وَالسِّحْر

(خ م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ أَكَلَ) (¬١) (كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً) (¬٢) (مِمَّا بَيْنَ لَابَتَيْ الْمَدِينَةِ (¬٣)) (¬٤) (عَلَى الرِّيقِ) (¬٥) (حِينَ يُصْبِحُ لَمْ يَضُرَّهُ) (¬٦) (فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ) (¬٧) (حَتَّى يُمْسِيَ) (¬٨) (وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يُصْبِحَ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧)

(¬٢) (خ) ٥١٣٠

(¬٣) اللَّابَتَانِ: هُمَا الْحَرَّتَانِ وَالْمَدِينَة بَيْن حَرَّتَيْنِ، وَ (الْحَرَّة) الْأَرْض الْمُلْبَسَة حِجَارَةً سَوْدَاءَ. النووي (ج ٤ / ص ٩٨)

(¬٤) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧) , (حم) ١٥٢٨

(¬٥) (حم) ١٤٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧)

(¬٧) (خ) ٥١٣٠ , (م) ١٥٥ - (٢٠٤٧) , (د) ٣٨٧٦

(¬٨) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧) , (خ) ٥٤٣٥

(¬٩) (حم) ١٤٤٢ , ١٥٢٨ , انظر الصحيحة: ٢٠٠٠

(2) ما شرع وقاية من أم الصبيان

(٢) مَا شُرِع وِقَايَةً مِنْ أُمِّ الصِّبْيَانِ

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ) (¬١) (إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ , وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا) (¬٢) (ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ , لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا) (¬٣) (وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٤١

(¬٢) (خ) ٦٠٢٥ , (م) ١٤٣٤

(¬٣) (خ) ٤٨٧٠ , (م) ١٤٣٤

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَضُرّ الْوَلَد الْمَذْكُور , بِحَيْثُ يَتَمَكَّن مِنْ إِضْرَاره فِي دِينه أَوْ بَدَنه، وَلَيْسَ الْمُرَاد رَفْع الْوَسْوَسَة مِنْ أَصْلهَا , وقِيلَ لِأَبِي عَبْد اللَّه يَعْنِي الْمُصَنِّف: مَنْ لَا يُحْسِن الْعَرَبِيَّة يَقُولهَا بِالْفَارِسِيَّةِ؟ , قَالَ: نَعَمْ. فتح الباري لابن حجر - (ح١٤١)

(¬٥) (خ) ٣١٠٩

(3) ما شرع وقاية من العين

(٣) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ الْعَيْن

ستر محاسن من يخاف عليه العين

سَتْرُ مَحَاسِنِ مَنْ يَخَافُ عَلَيْهِ الْعَيْن

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ , إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/٦٧]

(طس) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَعِينُوا عَلَى إنْجَاحِ الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٤٥٥ , (مسند الشهاب) ٧٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٤٣ , الصَّحِيحَة: ١٤٥٣

قراءة المعوذات صباحا ومساءا

قِرَاءَةُ الْمُعَوِّذَاتِ صَبَاحًا وَمَسَاءًا

(ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ (¬١) حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ (¬٢) فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُ: أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٢) أَيْ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ). تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٣) أَيْ: مِمَّا كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِ مِنْ الْكَلَامِ غَيْرِ الْقُرْآنِ , لِمَا تَضَمَّنَتَاهُ مِنْ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٤) (ت) ٢٠٥٨ , (س) ٥٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٠٢ , الكلم الطيب: ٢٤٧

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي لَنَا) (¬٢) (“ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: قُلْ (¬٣) ”) (¬٤) (فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: “ قُلْ ” , فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: “ قُلْ ” , فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ , قَالَ: “ قُلْ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ , حَلِيفُ الْأَنْصَارِ , صَحَابِيٌّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٢) (ت) ٣٥٧٥

(¬٣) أَيْ: اِقْرَأْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٤) (حم) ٢٢٧١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) أَيْ: تَدْفَعُ عَنْك كُلَّ سُوءٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٦) (ت) ٣٥٧٥ , (س) ٥٤٢٨

(¬٧) صحيح الجامع: ٤٤٠٦ , صحيح الترغيب والترهيب: ٦٤٩

الرقية الشرعية

الرُّقْيَةُ الشَّرْعِيَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٣٩]

(خ ت) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ , يَقُولُ: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ (¬١) التَّامَّةِ (¬٢) مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ (¬٣) وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ (¬٤)) (¬٥) (وَيَقُولُ: إِنَّ أَبَاكُمَا (¬٦) كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) قِيلَ: هِيَ الْقُرْآنُ، وَقِيلَ: أَسْمَاؤُهُ وَصِفَاتُهُ , وقَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٥)

(¬٢) أَيْ: الْوَافِيَة فِي دَفْع مَا يُتَعَوَّذ مِنْهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (الهَامَّة): كُلّ ذَات سُمّ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٥٧)

(¬٤) أَيْ: مِنْ عَيْنٍ تُصِيبُ بِسُوءٍ , واللَّمَمُ: طَرَفٌ مِنْ الْجُنُونِ يُلِمُّ بِالْإِنْسَانِ , أَيْ: يَقْرُبُ مِنْهُ وَيَعْتَرِيهِ. تحفة الأحوذي (ج ٥ / ص ٣٣٥)

(¬٥) (ت) ٢٠٦٠ , (خ) ٣١٩١

(¬٦) يَقْصِدُ إبْرَاهِيمَ - عليه السلام -.

(¬٧) (خ) ٣١٩١ , (د) ٤٧٣٧

(4) ما شرع وقاية من انتشار الطاعون

(٤) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ اِنْتِشَارِ الطَّاعُون

(خ م) , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الطَّاعُونُ رِجْزٌ (¬١) أَوْ عَذَابٌ عُذِّبَ بِهِ) (¬٢) (مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (¬٣)) (¬٤) (ثُمَّ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الْأُخْرَى) (¬٥) (فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فلَا تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: عَذَابٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٢٨)

(¬٢) (خ) ٦٥٧٣

(¬٣) هُمْ الَّذِينَ أَمَرَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَدْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا فَخَالَفُوا، قَالَ تَعَالَى {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنْ السَّمَاءِ} قَالَ اِبْنُ الْمَلَكِ: فَأُرْسِلَ عَلَيْهِمْ الطَّاعُونُ فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي سَاعَةٍ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا مِنْ شُيُوخِهِمْ وَكُبَرَائِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ١٢٨)

(¬٤) (م) ٢٢١٨

(¬٥) (خ) ٦٥٧٣

(¬٦) (خ) ٥٣٩٦

(حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْفَارُّ مِنْ الطَّاعُونِ كَالْفَارِّ مِنْ الزَّحْفِ , وَالصَّابِرُ فِيهِ كَالصَّابِرِ فِي الزَّحْفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٥١٨ , ٢٤٥٧١ , ٢٦٢٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٧٧، الصَّحِيحَة: ١٢٩٢

(5) ما شرع وقاية من الجذام

(٥) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ الْجُذَام (¬١)

¬_________

(¬١) هُوَ عِلَّة رَدِيئَة تَحْدُث مِنْ اِنْتِشَار الْمُرَّة السَّوْدَاء فِي الْبَدَن كُلّه فَتُفْسِد مِزَاج الْأَعْضَاء، وَرُبَّمَا أَفْسَدَ فِي آخِره إِيصَالهَا حَتَّى يَتَآكَّل. قَالَ اِبْن سِيدَهْ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِتَجَذُّمِ الْأَصَابِع وَتَقَطُّعهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٢٥)

(1) اجتناب المجذوم

(١) اِجْتِنَاب الْمَجْذُوم

(خم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ (¬١) فِرَارَكَ مِنْ الْأَسَدِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْجُذَام): عِلَّة رَدِيئَة تَحْدُث مِنْ اِنْتِشَار الْمِرَّة السَّوْدَاء فِي الْبَدَن كُلّه , فَتُفْسِد مِزَاج الْأَعْضَاء، وَرُبَّمَا أَفْسَدَ فِي آخِره إِيصَالهَا حَتَّى يَتَآكَّل , قَالَ اِبْن سِيدَهْ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِتَجَذُّمِ الْأَصَابِع وَتَقَطُّعهَا. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٢٢٥)

(¬٢) (خم) ٥٣٨٠ , (حم) ٩٧٢٠ , انظر صحيح الجامع: ٧٥٣٠، الصَّحِيحَة: ٧٨٣

(2) عدم دوام النظر إلى المجذوم

(٢) عَدَمُ دَوَامِ النَّظَرِ إِلَى الْمَجْذُوم

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٥٤٣ , (حم) ٥٨١ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٦٩ , والصحيحة: ١٠٦٤

(6) ما شرع وقاية من الأمراض عند وقوع الذباب في الإناء

(٦) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ الْأَمْرَاضِ عِنْدَ وُقُوعِ الذُّبَابِ فِي الْإنَاء

(خ د جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي طَعَامِ أَحَدِكُمْ أَوْ شَرَابِهِ فَلْيَغْمِسْهُ) (¬١) (كُلَّهُ) (¬٢) (فِيهِ) (¬٣) (ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ , فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً) (¬٤) (وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ , فَلْيَغْمِسْهُ كُلُّهُ) (¬٥) [وفي رواية: إِذَا وَقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامْقُلُوهُ (¬٦) فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ وَيُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ] (¬٧)

[وفي رواية: فَإِذَا وَقَعَ فِي الإناء فأرْسِبُوه فَيَذهبُ شِفَاؤهُ بِدَائِه] (¬٨) "

¬_________

(¬١) (حم) ٩٧١٩ , (خ) ٣١٤٢

(¬٢) (خ) ٥٤٤٥

(¬٣) (جة) ٣٥٠٥

(¬٤) (خ) ٣١٤٢

(¬٥) (د) ٣٨٤٤

(¬٦) أَيْ: اِغْمِسُوهُ فِي الطَّعَام أَوْ الشَّرَاب، وَالْمَقْل الْغَمْس.

(¬٧) (جة) ٣٥٠٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٣٤ , والصحيحة: ٣٩ , وقال الألباني في الصحيحة: أما بعد، فقد ثبت الحديث بهذه الأسانيد الصحيحة عن هؤلاء الصحابة الثلاثة: أبي هريرة وأبي سعيد وأنس، ثبوتا لا مجال لرده ولا للتشكيك فيه، كما ثبت صدق أبي هريرة - رضي الله عنه - في روايته إياه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، خلافا لبعض غلاة الشيعة من المعاصرين، ومن تبعهم من الزائغين، حيث طعنوا فيه - رضي الله عنه - لروايته إياه واتهموه بأنه يكذب فيه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحاشاه من ذلك، فهذا هو التحقيق العلمي يثبت أنه بريء من كل ذلك , وأن الطاعن فيه هو الحقيق بالطعن فيه، لأنهم رموا صحابيا بالبَهْت، وردوا حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمجرد عدم انطباقه على عقولهم المريضة! وقد رواه عنه جماعة من الصحابة كما علمت، وليت شعري هل علم هؤلاء بعدم تفرد أبي هريرة بالحديث - وهو حجة ولو تفرد - أم جهلوا ذلك؟، فإن كان الأول فلماذا يتعللون برواية أبي هريرة إياه ويوهمون الناس أنه لم يتابعه أحد من الأصحاب الكرام؟ , وإن كان الآخر فهلا سألوا أهل الاختصاص والعلم بالحديث الشريف؟ , وما أحسن ما قيل: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ ... وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ , ثم إن كثيرا من الناس يتوهمون أن هذا الحديث يخالف ما يقرره الأطباء , وهو أن الذباب يحمل بأطرافه الجراثيم، فإذا وقع في الطعام أو في الشراب علقت به تلك الجراثيم، والحقيقة أن الحديث لا يخالف الأطباء في ذلك، بل هو يؤيدهم , إذ يخبر أن في أحد جناحيه داء، ولكنه يزيد عليهم فيقول: “ وفي الآخر شفاء ” , فهذا مما لم يحيطوا بعلمه، فوجب عليهم الإيمان به إن كانوا مسلمين، وإلا فالتوقف إذا كانوا من غيرهم إن كانوا عقلاء علماء! , ذلك لأن العلم الصحيح يشهد أن عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه , نقول ذلك على افتراض أن الطب الحديث لم يشهد لهذا الحديث بالصحة، وقد اختلفت آراء الأطباء حوله، وقرأت مقالات كثيرة في مجلات مختلفة كلٌّ يؤيد ما ذهب إليه تأييدا أو ردا، ونحن بصفتنا مؤمنين بصحة الحديث وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى)، لا يهمنا كثيرا ثبوت الحديث من وجهة نظر الطب، لأن الحديث برهان قائم في نفسه لا يحتاج إلى دعم خارجي , ومع ذلك فإن النفس تزداد إيمانا حين ترى الحديث الصحيح يوافقه العلم الصحيح، ولذلك فلا يخلو من فائدة أن أنقل إلى القراء خلاصة محاضرة ألقاها أحد الأطباء في جمعية الهداية الإسلامية في مصر حول هذا الحديث , قال: “ يقع الذباب على المواد القذرة المملؤة بالجراثيم التي تنشأ منها الأمراض المختلفة، فينقل بعضها بأطرافه، ويأكل بعضا، فيتكون في جسمه من ذلك مادة سامة يسميها علماء الطب بـ ” مبعد البيكتريا “ وهي تقتل كثيرا من جراثيم الأمراض، ولا يمكن لتلك الجراثيم أن تبقى حية أو يكون لها تأثير في جسم الإنسان في حال وجود مبعد البكتريا , وأن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب، هي أنه يحوِّلُ البكتريا إلى ناحيته، وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب، فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واقٍ منها هو مبعد البكتريا الذي يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه، فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه، وغمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة، وكاف في إبطال عملها ” وقد قرأت قديما في هذه المجلة بحثا إضافيا في هذا المعنى للطبيب الأستاذ سعيد السيوطي (مجلد العام الأول) وقرأت كلمة في مجلد العام الفائت (ص ٥٠٣) كلمة للطبيبين محمود كمال ومحمد عبد المنعم حسين نقلا عن مجلة الأزهر , ثم وقفت على العدد (٨٢) من “ مجلة العربي ” الكويتية ص ١٤٤ تحت عنوان: “ أنت تسأل ونحن نجيب ” بقلم المدعو عبد الوارث كبير، جوابا له على سؤال عما لهذا الحديث من الصحة والضعف فقال: “ أما حديث الذباب وما في جناحيه من داء وشفاء، فحديث ضعيف، بل هو عقلا حديث مفترى، فمن المسلَّمِ به أن الذباب يحمل من الجراثيم والأقذار ... ولم يقل أحد قط أن في جناحي الذبابة داء وفي الآخر شفاء، إلا من وضع هذا الحديث أو افتراه، ولو صح ذلك لكشف عنه العلم الحديث الذي يقطع بمضار الذباب ويحض على مكافحته ” وفي الكلام على اختصاره من الدس والجهل ما لابد من الكشف عنه دفاعا عن حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصيانة له أن يَكْفُرَ به من قد يغتر بزخرف القول فأقول: أولا: لقد زعم أن الحديث ضعيف، يعني من الناحية العلمية الحديثية , بدليل قوله: “ بل هو عقلا حديث مفترى ” , وهذا الزعم واضح البطلان، تعرف ذلك مما سبق من تخريج الحديث من طرق ثلاث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكلها صحيحة , وحسبك دليلا على ذلك أن أحدا من أهل العلم لم يقل بضعف الحديث كما فعل هذا الكاتب الجريء! ثانيا: لقد زعم أنه حديث مفترى عقلا , وهذا الزعم ليس وضوح بطلانه بأقل من سابقه، لأنه مجرد دعوى لم يسق دليلا يؤيده به سوى الجهل بالعلم الذي لا يمكنه الإحاطة به، ألست تراه يقول: “ ولم يقل أحد ... ، ولو صح لكشف عنه العلم الحديث .... ” , فهل العلم الحديث - أيها المسكين - قد أحاط بكل شيء علما، أم أن أهله الذين لم يصابوا بالغرور - كما أصيب من يقلدهم مِنَّا - يقولون: إننا كلما ازددنا علما بما في الكون وأسراره، ازددنا معرفة بجهلنا! , وأن الأمر بحق كما قال الله تبارك وتعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا). وأما قوله: “ إن العلم يقطع بمضار الذباب ويحض على مكافحته ” فمغالطة مكشوفة، لأننا نقول: إن الحديث لم يقل نقيض هذا، وإنما تحدث عن قضية أخرى لم يكن العلم يعرف معالجتها، فإذا قال الحديث: “ إذا وقع الذباب .. ” فلا أحد يفهم، لا من العرب ولا من العجم - اللهم إلا العجم في عقولهم وأفهامهم أن الشرع يبارك في الذباب ولا يكافحه -. ثالثا: قد نقلنا لك فيما سبق ما أثبته الطب اليوم، من أن الذباب يحمل في جوفه ما سموه بـ “ مبعد البكتريا ” القاتل للجراثيم , وهذا وإن لم يكن موافقا لما في الحديث على وجه التفصيل، فهو في الجملة موافق لما استنكره الكاتب المشار إليه وأمثاله من اجتماع الداء والدواء في الذباب، ولا يبْعُد أن يأتي يوم تنجلي فيه معجزة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ثبوت التفاصيل المشار إليها علميا، {ولتعلمن نبأه بعد حين} , وإن من عجيب أمر هذا الكاتب وتناقضه أنه في الوقت الذي ذهب فيه إلى تضعيف هذا الحديث، ذهب إلى تصحيح حديث “ طهور الإناء الذي يلغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ” , فقال: “ حديث صحيح متفق عليه ” فإنه إذا كانت صحته جاءت من اتفاق العلماء أو الشيخين على صحته، فالحديث الأول أيضا صحيح عند العلماء بدون خلاف بينهم، فكيف جاز له تضعيف هذا وتصحيح ذاك؟! ثم تأويله تأويلا باطلا يؤدي إلى أن الحديث غير صحيح عنده في معناه، لأنه ذَكَر أن المقصود من العدد مجرد الكثرة، وأن المقصود من التراب هو استعمال مادة مع الماء من شأنها إزالة ذلك الأثر! وهذا تأويل باطل بَيِّنُ البطلان - وإن كان عزاه للشيخ محمود شلتوت عفا الله عنه -. فلا أدري أي خطأيه أعظم، أهو تضعيفه للحديث الأول وهو صحيح، أم تأويله للحديث الآخر وهو تأويل باطل! وبهذه المناسبة، فإني أنصح القراء الكرام بأن لا يثقوا بكل ما يكتب اليوم في بعض المجلات السائرة، أو الكتب الذائعة من البحوث الإسلامية، وخصوصا ما كان منها في علم الحديث، إلا إذا كانت بقلم من يوثق بدينه أولا، ثم بعلمه واختصاصه فيه ثانيا، فقد غلب الغرور على كثير من كتاب العصر الحاضر، وخصوصا من يحمل منهم لقب “ الدكتور ”! , فإنهم يكتبون فيما ليس من اختصاصهم، وما لا علم لهم به، وإني لأعرف واحدا من هؤلاء، أخرج حديثا إلى الناس كتابا جُلُّه في الحديث والسيرة، وزعم فيه أنه اعتمد فيه على ما صح من الأحاديث والأخبار في كتب السنة والسيرة! ثم هو أورد فيه من الروايات والأحاديث ما تفرد به الضعفاء والمتروكون والمتهمون بالكذب من الرواة كالواقدي وغيره، بل أورد فيه حديث: “ نحن نحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر ”، وجزم بنسبته إلى النبي ولتعلمن نبأه بعد حين، مع أنه مما لا أصل له عنه بهذا اللفظ، كما نبه عليه حفاظ الحديث كالسخاوي وغيره فاحذروا أيها القراء أمثال هؤلاء , والله المستعان. أ. هـ

(¬٨) صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٤٩

(7) الأمر بتغطية الإناء

(٧) الْأَمْرُ بِتَغْطِيَة الْإنَاء

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَطُّوا الْإنَاءِ , وَأَوْكُوا السِّقَاءَ , فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ , لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ , أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ , إِلَّا وَقَعَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اللَّيْثُ: فَالْأَعَاجِمُ عِنْدَنَا يَتَّقُونَ ذَلِكَ فِي كَانُونَ الْأَوَّلِ. (م) (٢٠١٤)

(¬٢) (م) ٩٩ - (٢٠١٤) , (حم) ١٤٨٧١

(خ م حم) , عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحِ لَبَنٍ مِنْ النَّقِيعِ (¬١) لَيْسَ مُخَمَّرًا , فَقَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا خَمَّرْتَهُ (¬٢)؟) (¬٣) (وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا (¬٤)) (¬٥) (قَالَ: ثُمَّ شَرِبَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) هُوَ الْمَوْضِع الَّذِي حُمِيَ لِرَعْيِ النِّعَم , وَكَانَ وَادِيًا يَجْتَمِع فِيهِ الْمَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٢) أَيْ: غَطَّيْته، وَمِنْهُ خِمَارُ الْمَرْأَة لِأَنَّهُ يَسْتُرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٣) (م) ٩٣ - (٢٠١٠) , (خ) ٥٢٨٣

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُغَطِّهِ فَلَا أَقَلّ مِنْ أَنْ يَعْرُض عَلَيْهِ شَيْئًا. وَأَظُنّ السِّرّ فِي الِاكْتِفَاء بِعَرْضِ الْعُود أَنَّ تَعَاطِي التَّغْطِيَة أَوْ الْعَرْض يَقْتَرِن بِالتَّسْمِيَةِ فَيَكُون الْعَرْض عَلَامَة عَلَى التَّسْمِيَة فَتَمْتَنِع الشَّيَاطِين مِنْ الدُّنُوّ مِنْهُ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٥) (خ) ٥٢٨٣ , (م) ٩٣ - (٢٠١٠) , (د) ٣٧٣٤ , (حم) ١٤١٦٩

(¬٦) (حم) ١٤٤٠٧ , (م) ٩٤ - (٢٠١١)

(9) ما شرع وقاية من تسوس الأسنان

(٩) مَا شُرِعَ وِقَايَةً مِنْ تَسَوُّسِ الْأَسْنَان

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ فَضْلَ الطَّعَامِ الَّذِي يَبْقَى بَيْنَ الأَضْرَاسِ يُوهِنُ (¬١) الأَضْرَاسَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُضْعِف.

(¬٢) (طب) (١٢/ ٢٦٥ ح١٣٠٦٥) , وصححه الألباني في الإرواء: ١٩٧٤

(س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥ , (حم) ٢٤٢٤٩ , انظر صحيح الجامع: ٣٦٩٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٩ , الإرواء: ٦٦

(4) إرشادات صحية في السنة

(٤) إِرْشَادَاتٌ صِحِّيَّةٌ فِي السُّنَّة

(1) عدم إكراه المرضى على الطعام والشراب

(١) عَدَمُ إِكْرَاهِ الْمَرْضَى عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ

(ت) , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ , فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٤٠ , (جة) ٣٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٤٣٩ , الصَّحِيحَة: ٧٢٧

(2) النهي عن الأكل متكئا ومنبطحا

(٢) النَّهْيُ عَنْ الْأَكْلِ مُتَّكِئًا وَمُنْبَطِحًا

(كر) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا (¬١) وَلَا عَلَى غِرْبَالٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اتكأ: اضطجع , والاضطجاع: الميل على أحد جنبيه.

(¬٢) (كر) ج١٣ ص٣٩١ , الصَّحِيحَة: ٣١٢٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا آكُلُ مُتَّكِئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٩٨ , (ت) ١٨٣٠ , (د) ٣٧٦٩ , (جة) ٣٢٦٢

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ مُتَّكِئًا قَطُّ , وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَطَأ الْأَرْض خَلْفه رَجُلَانِ , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَمْشِي قُدَّام الْقَوْم بَلْ يَمْشِي فِي وَسَط الْجَمْع أَوْ فِي آخِرهمْ تَوَاضُعًا قَالَ الطِّيبِيُّ: فَائِدَة التَّثْنِيَة أَنَّهُ قَدْ يَكُون وَاحِد مِنْ الْخُدَّام وَرَاءَه كَأَنَسٍ وَغَيْره. عون المعبود (ج ٨ / ص ٢٧٩)

(¬٢) (د) ٣٧٧٠ , (جة) ٢٤٤ , (حم) ٦٥٦٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٤٠ , والصحيحة: ٢١٠٤

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى وَجْهِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٣٧٠ , (ت) ٣٧٧٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٧٤ , الصَّحِيحَة: ٢٣٩٤

(3) الأكل بثلاث أصابع

(٣) الْأَكْلُ بِثَلَاثِ أَصَابِع

(م) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ فَإِذَا فَرَغَ لَعِقَهَا) (¬١) (قَبْلَ أَنْ يَمْسَحَهَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٢ - (٢٠٣٢)

(¬٢) (م) ٢٠٣٢ , (د) ٣٨٤٨ , (حم) ١٥٨٠٥

(4) أكل الزيت والادهان به

(٤) أَكْلُ الزَّيْتِ وَالِادِّهَانُ بِه

قَالَ تَعَالَى: {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ , زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ , يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ , نُورٌ عَلَى نُورٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٣٥]

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ , فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٥١ , (جة) ٣٣١٩ , (حم) ١٦٠٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨ , الصَّحِيحَة: ٣٧٩ , وقال الألباني: وللزيت فوائد هامة، ذكر بعضها العلامة ابن القيم في “ زاد المعاد ”، فمن شاء رجع إليه. أ. هـ

(10) تقليل الأكل

(١٠) تَقْلِيلُ الْأَكْل

(ت جة حم) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ) (¬١) (بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ) (¬٢) (لُقَيْمَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ , فَإِنْ غَلَبَتْهُ نَفْسُهُ , فَثُلُثُ لِلطَّعَامِ , وَثُلُثٌ لِلشَّرَابِ , وَثُلُثٌ لِلنَّفَسِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٢٥ , (ت) ٢٣٨٠

(¬٢) (ت) ٢٣٨٠

(¬٣) (جة) ٣٣٤٩ , (ت) ٢٣٨٠ , (حم) ١٧٢٢٥ , صححه الألباني في الإرواء: ١٩٨٣، والصَّحِيحَة: ٢٢٩٥

(5) النهي عن الشرب من في السقاء

(٥) النَّهْيُ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاء

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْتِنُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٢١١ , (هق) ١٤٤٤٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٠٠

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوْ السِّقَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٠٤ , ٥٣٠٦ , (جة) ٣٤٢١ , (حم) ٧٣٦٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ اخْتِنَاثِ (¬١) الْأَسْقِيَةِ , يَعْنِي أَنْ تُكْسَرَ أَفْوَاهُهَا فَيُشْرَبَ مِنْهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يُكْرَهُ الشُّرْبُ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ , وَكَذَا اخْتِنَاثُ الْأَسْقِيَةِ , لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ}. وَحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ} , يَعْنِي أَنْ تُكْسَرَ أَفْوَاهُهَا فَيَشْرَبَ مِنْهَا. وَيَرَى جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ: أَنَّ الْكَرَاهَةَ هُنَا لِلتَّنْزِيهِ , لَا لِلتَّحْرِيمِ. وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ الِاتِّفَاقَ عَلَى هَذَا. وَهُنَاكَ أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ. قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ وَبَيْنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْمَنْعِ: إنَّهُ لَوْ فَرَّقَ بَيْنَ مَا يَكُونُ لِعُذْرٍ كَأَنْ تَكُونَ الْقِرْبَةُ مُعَلَّقَةً وَلَمْ يَجِدْ الْمُحْتَاجُ إلَى الشُّرْبِ إنَاءً مُتَيَسِّرًا وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ التَّنَاوُلِ بِكَفِّهِ فَلَا كَرَاهَةَ حِينَئِذٍ , وَعَلَى هَذَا تُحْمَلُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ , وَبَيْنَ مَا يَكُونُ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَتُحْمَلُ عَلَيْهِ أَحَادِيثُ النَّهْيِ. وَقِيلَ: لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ إِلَّا بِفِعْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَحَادِيثُ النَّهْيِ كُلُّهَا مِنْ قَوْلِهِ فَهِيَ أَرْجَحُ. وَوَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي النَّهْيِ مَا قَالَهُ الْبَعْضُ مِنْ أَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ مِنْ دُخُولِ شَيْءٍ مِنْ الْهَوَامِّ مَعَ الْمَاءِ فِي جَوْفِ السِّقَاءِ , فَيَدْخُلُ فَمَ الشَّارِبِ وَلَا يَدْرِي. فَعَلَى هَذَا لَوْ مَلَأَ السِّقَاءَ وَهُوَ يُشَاهِدُ الْمَاءَ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ ثُمَّ رَبَطَهُ رَبْطًا مُحْكَمًا , ثُمَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ حَلَّهُ فَشَرِبَ مِنْهُ لَا يَتَنَاوَلُهُ النَّهْيُ , وَقِيلَ مَا وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - بِلَفْظِ: {نَهَى أَنْ يَشْرَبَ مَنْ فِي السِّقَاءِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْتِنُهُ} وَهَذَا عَامٌّ. وَقِيلَ: إنَّ الَّذِي يَشْرَبُ مَنْ فِي السِّقَاءِ قَدْ يَغْلِبُهُ الْمَاءُ فَيَنْصَبُّ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِ فَلَا يَأْمَنُ أَنْ يَشْرَقَ بِهِ أَوْ تَبْتَلَّ ثِيَابُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ١٠٨)

(¬٢) (خ) ٥٣٠٢ , (م) ١١٠ - (٢٠٢٣) , (ت) ١٨٩٠ , (د) ٣٧٢٠

(يع) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي الْإنَاءِ الْمَخْنُوثِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٢٣٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٢٠٧

(6) النهي عن الشرب من ثلمة القدح

(٦) النَّهْيُ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَح

(د طب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ [أَوْ أُذُنِهِ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (طب) ج٦/ص١٢٥ ح٥٧٢٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٤٩

(¬٢) (د) ٣٧٢٢ , (حم) ١١٧٧٧ , (حب) ٥٣١٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٨٨ , الصَّحِيحَة: ٣٨٨

(طس) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نُهِيَ أَنْ نَشْرَبَ مِنْ كَسْرِ الْقَدَحِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٦٨٣٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٩

(7) أن يتنفس في الشراب ثلاثا

(٧) أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الشَّرَاب ثَلَاثًا

(م د) , عَنْ أَنَسٍ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا (¬١) وَقَالَ: هُوَ أَهْنَأُ، وَأَمْرَأُ (¬٢) وَأَبْرَأُ (¬٣) ”) (¬٤) (قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْح السُّنَّة: الْمُرَاد مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنْ يَشْرَب ثَلَاثًا كُلّ ذَلِكَ يُبِين الْإِنَاءَ عَنْ فَمه فَيَتَنَفَّس ثُمَّ يَعُود وَالْخَبَر الْمَرْوِيّ أَنَّهُ نَهَى عَنْ التَّنَفُّس فِي الْإِنَاء هُوَ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاء مِنْ غَيْر أَنْ يُبِينهُ عَنْ فِيهِ. عون المعبود (ج٨/ص٢٣٣)

(¬٢) قَالَ فِي النِّهَايَة: هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي إِذَا لَمْ يَثْقُل عَلَى الْمَعِدَة وَانْحَدَرَ عَلَيْهَا طَيِّبًا. عون المعبود (ج ٨ / ص ٢٣٣)

(¬٣) أَيْ: يُبْرِئُ مِنْ الْأَذَى وَالْعَطَش , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَصِير هَنِيئًا مَرِيًّا بَرِيًّا , أَيْ سَالِمًا , أَوْ مُبْرِيًا مِنْ مَرَض أَوْ عَطَش أَوْ أَذًى , وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّهُ أَقْمَع لِلْعَطَشِ وَأَقْوَى عَلَى الْهَضْم , وَأَقَلّ أَثَرًا فِي ضَعْف الْأَعْضَاء وَبَرْد الْمَعِدَة , وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ النَّهْي عَنْ الشُّرْب فِي نَفَس وَاحِد لِلتَّنْزِيهِ , قَالَهُ الْحَافِظ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٢٣٣)

(¬٤) (د) ٣٧٢٧ , (م) ١٢٣ - (٢٠٢٨) , (خ) ٥٣٠٨ , (ت) ١٨٨٤

(¬٥) (م) ١٢٣ - (٢٠٢٨) , (حم) ١٢١٥٤

(د) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَشْرَبْ نَفَسًا وَاحِدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٦

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ , فَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنْ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:) (¬١) (إِنِّي لَا أُرْوَى يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ (¬٢) قَالَ: “ فَأَبِنْ الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ (¬٣) ثُمَّ تَنَفَّسْ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: لَا يَحْصُلُ لِي الرِّيُّ مِنْ الْمَاءِ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ , فَلَا بُدَّ لِي أَنْ أَتَنَفَّسَ فِي الشَّرَابِ. تحفة الأحوذي (ج٥/ص١٠٤)

(¬٣) أَيْ: أَبْعَدِهِ عَنْ فَمِك , وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ الشُّرْبِ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ , لِأَنَّهُ لَمْ يَنْهَ الرَّجُلَ عَنْهُ , بَلْ قَالَ مَا مَعْنَاهُ: إِنْ كُنْت لَا تَرْوَى مِنْ وَاحِدٍ فَأَبِنْ الْقَدَحَ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ١٠٤)

وقال الألباني: من فوائد الحديث: جواز الشرب بنفس واحد، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على الرجل حين قال: “ إني لَا أروى من نفس واحد ”، فلو كان الشرب بنفس واحد لَا يجوز لبيَّنَه - صلى الله عليه وسلم - له، ولقال له مثلا: “ وهل يجوز الشرب من نفس واحد؟! ”.

وكان هذا أولى من القول له: “ فأبن القدح ... ” لو لم يكن ذلك جائزا، فدل قوله هذا على جواز الشرب بنفس واحد، وأنه إذا أراد أن يتنفس تنفس خارج الإناء , وهذا ما صرح به حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

“ إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء، ثم ليعد إن كان يريد ”. أ. هـ

(¬٤) (حم) ١١٥٥٨ , (ت) ١٨٨٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(8) ألا يتنفس في الإناء ولا ينفخ فيه

(٨) أَلَّا يَتَنَفَّسَ فِي الْإنَاءِ وَلَا يَنْفُخَ فِيه

(خ م) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإنَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٢ , (م) ٦٣ - (٢٦٧) , (س) ٤٧ , (حم) ١٩٤٣٨

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَتَنَفَّسْ أَحَدُكُمْ فِي الإِنَاءِ إِذَا كَانَ يَشْرَبُ مِنْهُ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَنَفَّسَ، فَلْيُؤَخِّرْهُ عَنْهُ ثُمَّ يَتَنَفَّسُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة ” حديث٣٨٦: قال الحافظ في “ الفتح ”: “ واستدل به لمالك على جواز الشرب بنفس واحد، وأخرج ابن أبي شيبة الجواز عن سعيد بن المسيب وطائفة، وقال عمر بن عبد العزيز: ” إنما نهي عن التنفس داخل الإناء، فأما من لم يتنفس، فإن شاء فليشرب بنفس واحد “ , قلت: وهو تفصيل حسن، وقد ورد الأمر بالشرب بنفس واحد من حديث أبي قتادة مرفوعا. أخرجه الحاكم، وهو محمول على التفصيل المذكور ”.

قلت: ولفظه عند الحاكم: “ لَا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه، ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه ثم يتنفس ”

ثم إن ما تقدم من جواز الشرب بنفس واحد لَا ينافي أن السنة أن يشرب بثلاثة أنفاس، فكلاهما جائز , لكن الثاني أفضل , لحديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: “ كان إذا شرب تنفس ثلاثا وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ ”. أ. هـ

(¬٢) (ك) ٧٢٠٧ , (جة) ٣٤٢٧ , انظر صحيح الجامع: ٦٢٤ , الصحيحة: ٣٨٦

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٨١٨ , (ت) ١٨٨٨ , (د) ٣٧٢٨ , (جة) ٣٤٢٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٩١٣ , الإرواء: ١٩٧٧

(9) شرب ألبان البقر

(٩) شُرْبُ أَلْبَانِ الْبَقَر

(حم طب) , عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً) (¬١) (فَتَدَاوَوْا بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ , فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهَا شِفَاءً , فَإِنَّهَا تَأْكُلُ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٥١ , (ن) ٦٨٦٤

(¬٢) (طب) (١٠/ ١٤، رقم ٩٧٨٨) , (حم) ١٨٨٥١ , (ن) ٦٨٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨١٠ , ٢٩٢٩ , الصَّحِيحَة: ٥١٨

(طب) , وَعَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عمرو الزَّيْدِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلْبَانُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ، وَسَمْنُهَا دَوَاءٌ، وَلُحُومُهَا دَاءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٢٥/ ٤٢ ح٧٩)، (هق) ١٩٣٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٣٣ , ٤٠٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٣٣ ,

وقال الألباني: وقد ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه بالبقر، وكأنه لبيان الجواز، أو لعدم تيسر غيره، وإلا فهو لَا يتقرب إلى الله تعالى بالداء، على أن الحليمي قال: إنه - صلى الله عليه وسلم - قال في البقر ذلك ليُبْس الحجاز ويبوسة لحم البقر منه , ورطوبة ألبانها وسمنها , وأستحسِن هذا التأويل. والله أعلم " أ. هـ

(10) الأمر بتغطية الإناء

(١٠) الْأَمْرُ بِتَغْطِيَةِ الْإنَاء

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَطُّوا الْإنَاءِ , وَأَوْكُوا السِّقَاءَ , فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ , لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ , أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ , إِلَّا وَقَعَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اللَّيْثُ: فَالْأَعَاجِمُ عِنْدَنَا يَتَّقُونَ ذَلِكَ فِي كَانُونَ الْأَوَّلِ. (م) (٢٠١٤)

(¬٢) (م) ٩٩ - (٢٠١٤) , (حم) ١٤٨٧١

(خ م حم) , عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَدَحِ لَبَنٍ مِنْ النَّقِيعِ (¬١) لَيْسَ مُخَمَّرًا , فَقَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا خَمَّرْتَهُ (¬٢)؟) (¬٣) (وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا (¬٤)) (¬٥) (قَالَ: ثُمَّ شَرِبَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) هُوَ الْمَوْضِع الَّذِي حُمِيَ لِرَعْيِ النِّعَم , وَكَانَ وَادِيًا يَجْتَمِع فِيهِ الْمَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٢) أَيْ: غَطَّيْته، وَمِنْهُ خِمَارُ الْمَرْأَة لِأَنَّهُ يَسْتُرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٣) (م) ٩٣ - (٢٠١٠) , (خ) ٥٢٨٣

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُغَطِّهِ فَلَا أَقَلّ مِنْ أَنْ يَعْرُض عَلَيْهِ شَيْئًا. وَأَظُنّ السِّرّ فِي الِاكْتِفَاء بِعَرْضِ الْعُود أَنَّ تَعَاطِي التَّغْطِيَة أَوْ الْعَرْض يَقْتَرِن بِالتَّسْمِيَةِ فَيَكُون الْعَرْض عَلَامَة عَلَى التَّسْمِيَة فَتَمْتَنِع الشَّيَاطِين مِنْ الدُّنُوّ مِنْهُ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٨١)

(¬٥) (خ) ٥٢٨٣ , (م) ٩٣ - (٢٠١٠) , (د) ٣٧٣٤ , (حم) ١٤١٦٩

(¬٦) (حم) ١٤٤٠٧ , (م) ٩٤ - (٢٠١١)

(11) من الإرشادات الصحية في السنة الصيام

(١١) مِن الإِرْشَادَاتِ الصِّحِّيَّة فِي السُّنَّةِ الصِّيَام

(س حم) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ (¬١)؟ , صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ” (¬٢)

وفي رواية (¬٣): “ صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ ”

¬_________

(¬١) (وَحَرَ الصَّدْرِ): مَا يَحْصُلُ فِي الْقَلْبِ مِنْ الْكُدُورَاتِ وَالْقَسْوَة , وَقِيلَ: الْحِقْدُ وَالْغَيْظُ، وَقِيلَ: أَشَدُّ الْغَضَبِ , كَذَا فِي النِّهَايَةِ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٤٤٤)

(¬٢) (س) ٢٣٨٥ , (عب) ٧٨٦٧ , انظر صحيح الجامع: ٢٦٠٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٠٣٦

(¬٣) (حم) ٢٠٧٥٧ , (ش) ٣٦٦٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٠٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٣٢

(12) الحرص على شرب المياه النظيفة

(١٢) الْحِرْصُ عَلَى شُرْبِ الْمِيَاهِ النَّظِيفَة

(د) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ يُسْتَعْذَبُ الْمَاءُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بُيُوتِ السُّقْيَا ”، قالَ قُتَيْبَةُ: هِيَ عَيْنٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ يَوْمَانِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٧٣٥ , (حم) ٢٤٧٣٧ , (حب) ٥٣٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٥١ , والمشكاة: ٤٢٨٤

(5) إرشادات صحية في النقاهة

(٥) إِرْشَادَاتٌ صِحِّيَّةٌ فِي النَّقَاهَة

(1) السلق نوع من النبات يؤخذ في فترة النقاهة

(١) السَّلْقُ نَوْعٌ مِنْ النَّبَاتِ يُؤْخَذُ فِي فَتْرَةِ النَّقَاهَة

(ت د جة) , عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ مِنْ مَرَضٍ (¬١) - وَلَنَا دَوَالٍ (¬٢) مُعَلَّقَةٌ) (¬٣) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ مِنْهَا ” , وَقَامَ عَلِيٌّ لِيَأْكُلَ) (¬٤) (مَعَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: “ مَهْ مَهْ (¬٥) يَا عَلِيُّ , فَإِنَّكَ نَاقِهٌ ” , فَجَلَسَ عَلِيٌّ “ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ ”) (¬٦) (قَالَتْ: وَصَنَعْتُ لَهُمْ شَعِيرًا وَسِلْقًا فَجِئْتُ بِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَلِيُّ أَصِبْ مِنْ هَذَا , فَهُوَ أَنْفَعُ لَكَ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) يُقَال: نَقِهَ الْمَرِيض فَهُوَ نَاقِه , إِذَا بَرَأَ وَأَفَاقَ فَكَانَ قَرِيب الْعَهْد مِنْ الْمَرَض لَمْ يَرْجِع إِلَيْهِ كَمَالُ صِحَّتِه وَقُوَّته. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٢) جَمْع دَالِيَة , وَهِيَ الْعِذْق مِنْ الْبُسْر يُعَلَّق , فَإِذَا أَرْطَبَ أُكِلَ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٣) (جة) ٣٤٤٢ , (ت) ٢٠٣٧

(¬٤) (د) ٣٨٥٦

(¬٥) اِسْم فِعْل بِمَعْنَى كُفَّ وَانْتَهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٦) (ت) ٢٠٣٧

(¬٧) (د) ٣٨٥٦ , (ت) ٢٠٣٧ , (جة) ٣٤٤٢ , انظر الصحيحة: ٥٩ , المشكاة: ٤٢١٦

(2) من الإرشادات في النقاهة الحمية

(٢) مِن الإِرْشَادَاتِ فِي النَّقَاهَةِ الْحِمْيَة

(جة حم) , عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ يَدَيْهِ خُبْزٌ وَتَمْرٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْنُ فَكُلْ ” , فَأَخَذْتُ آكُلُ مِنْ التَّمْرِ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَأْكُلُ تَمْرًا وَبِكَ رَمَدٌ؟ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا آكُلُ مِنْ النَّاحِيَةِ الْأُخْرَى , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٤٣ , (حم) ١٦٦٤٢

(¬٢) (حم) ١٦٦٤٢ , (جة) ٣٤٤٣

(د جة) , عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ مِنْ مَرَضٍ (¬١) - وَلَنَا دَوَالٍ (¬٢) مُعَلَّقَةٌ) (¬٣) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ مِنْهَا ” , وَقَامَ عَلِيٌّ لِيَأْكُلَ) (¬٤) (مَعَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: “ مَهْ مَهْ (¬٥) يَا عَلِيُّ , فَإِنَّكَ نَاقِهٌ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) يُقَال: نَقِهَ الْمَرِيض فَهُوَ نَاقِه , إِذَا بَرَأَ وَأَفَاقَ فَكَانَ قَرِيب الْعَهْد مِنْ الْمَرَض لَمْ يَرْجِع إِلَيْهِ كَمَالُ صِحَّتِه وَقُوَّته. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٢) جَمْع دَالِيَة , وَهِيَ الْعِذْق مِنْ الْبُسْر يُعَلَّق , فَإِذَا أَرْطَبَ أُكِلَ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٣) (جة) ٣٤٤٢ , (ت) ٢٠٣٧

(¬٤) (د) ٣٨٥٦

(¬٥) اِسْم فِعْل بِمَعْنَى كُفَّ وَانْتَهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٦) (د) ٣٨٥٦ , (ت) ٢٠٣٧ , (جة) ٣٤٤٢ , انظر الصحيحة: ٥٩ , المشكاة: ٤٢١٦

(6) أنواع التداوي المسنون

(٦) أَنْوَاعُ التَّدَاوِي الْمَسْنُون

(1) من التداوي المسنون الأدوية المأكولة

(١) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْأَدْوِيَةُ الْمَأْكُولَة

(١)

من التداوي المسنون الاستمشاء بالسنا والسنوت

مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الِاسْتِمْشَاءُ (¬١) بِالسَّنَا وَالسَّنُّوت

¬_________

(¬١) اسْتَمْشَى: أَيْ شَرِبَ مَشُوًّا , وَهُوَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُسَهِّلُ التَّغَوُّط. المُغرب - (ج ٥ / ص ٨٣)

(جة) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ أُمِّ حَرَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ عَلَيْكُمْ بِالسَّنَى وَالسَّنُّوتِ (¬١) فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ ” , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا السَّامُ؟ , قَالَ: “ الْمَوْتُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ السَّنُّوتُ الشِّبِتُّ وقَالَ آخَرُونَ بَلْ هُوَ الْعَسَلُ الَّذِي يَكُونُ فِي زِقَاقِ السَّمْنِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ هُمْ السَّمْنُ بِالسَّنُّوتِ لَا أَلْسَ فِيهِمْ وَهُمْ يَمْنَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَا. (جة) ٣٤٧٥

(¬٢) (جة) ٣٤٧٥ , (ك) ٧٤٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٩٨ , وقال الشيخ الألباني: (السَّنى نبات كأنه الحناء , زهره إلى الزُّرقة , وحبه مفلطح إلى الطول وأجوده الحجازي ويعرف بالسنى المكي , والسَّنُّوت: العسل , وقيل الرب , وقيل الكمون. كما في النهاية وبالأخير جزم في الوسيط. أ. هـ

(2) من التداوي المسنون التصبح بسبع تمرات من عجوة عالية المدينة

(٢) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ التَّصَبُّحُ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةِ عَالِيَةِ الْمَدِينَةِ

(خ م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ أَكَلَ) (¬١) (كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً) (¬٢) (مِمَّا بَيْنَ لَابَتَيْ الْمَدِينَةِ (¬٣)) (¬٤) (عَلَى الرِّيقِ) (¬٥) (حِينَ يُصْبِحُ لَمْ يَضُرَّهُ) (¬٦) (فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ) (¬٧) (حَتَّى يُمْسِيَ) (¬٨) (وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يُصْبِحَ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧)

(¬٢) (خ) ٥١٣٠

(¬٣) اللَّابَتَانِ: هُمَا الْحَرَّتَانِ وَالْمَدِينَة بَيْن حَرَّتَيْنِ، وَ (الْحَرَّة) الْأَرْض الْمُلْبَسَة حِجَارَةً سَوْدَاءَ. النووي (ج ٤ / ص ٩٨)

(¬٤) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧) , (حم) ١٥٢٨

(¬٥) (حم) ١٤٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧)

(¬٧) (خ) ٥١٣٠ , (م) ١٥٥ - (٢٠٤٧) , (د) ٣٨٧٦

(¬٨) (م) ١٥٤ - (٢٠٤٧) , (خ) ٥٤٣٥

(¬٩) (حم) ١٤٤٢ , ١٥٢٨ , انظر الصحيحة: ٢٠٠٠

(طس) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ تَمَرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ (¬١) يُذْهِبُ الدَّاءَ، وَلَا دَاءَ فِيهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البَرْنِيُّ ضربٌ من التمر , أَحمرُ مُشْرَب بصُفْرة , كثير اللِّحاء , عَذْب الحَلاوة. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٤٩)

(¬٢) (طس) ٧٤٠٦ , (ك) ٧٤٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٠٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٤٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ (¬١) أَوَّلَ الْبُكْرَةِ (¬٢) [عَلَى الرِّيقِ] (¬٣) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ أَوْ سُمٍّ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْعَالِيَة مَا كَانَ مِنْ الْحَوَائِط وَالْقُرَى وَالْعِمَارَات مِنْ جِهَة الْمَدِينَة الْعُلْيَا مِمَّا يَلِي نَجْد , أَوْ السَّافِلَة مِنْ الْجِهَة الْأُخْرَى مِمَّا يَلِي تِهَامَة , قَالَ الْقَاضِي: وَأَدْنَى الْعَالِيَة ثَلَاثَة أَمْيَال، وَأَبْعَدهَا ثَمَانِيَة مِنْ الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٠٦)

(¬٢) أَيْ: في الصباح الباكر.

(¬٣) (حم) ٢٤٥٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢٤٧٧٩ , (م) ١٥٦ - (٢٠٤٨)

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٦٦ , (جة) ٣٤٥٥ , (حم) ٨٠٣٧ , انظر صَحِيحَ الجَامِع: ٤١٢٦ , المشكاة (٤٢٣٥ / التحقيق الثاني)

(3) من التداوي المسنون التداوي بعدم أكل الرطب والتمر

(٣) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ التَّدَاوِي بِعَدَمِ أَكْلِ الرُّطَبِ وَالتَّمْر

(جة حم) , عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ يَدَيْهِ خُبْزٌ وَتَمْرٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْنُ فَكُلْ ” , فَأَخَذْتُ آكُلُ مِنْ التَّمْرِ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَأْكُلُ تَمْرًا وَبِكَ رَمَدٌ؟ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا آكُلُ مِنْ النَّاحِيَةِ الْأُخْرَى , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٤٣ , (حم) ١٦٦٤٢

(¬٢) (حم) ١٦٦٤٢ , (جة) ٣٤٤٣

(د جة) , عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ مِنْ مَرَضٍ (¬١) - وَلَنَا دَوَالٍ (¬٢) مُعَلَّقَةٌ) (¬٣) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ مِنْهَا ” , وَقَامَ عَلِيٌّ لِيَأْكُلَ) (¬٤) (مَعَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: “ مَهْ مَهْ (¬٥) يَا عَلِيُّ , فَإِنَّكَ نَاقِهٌ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) يُقَال: نَقِهَ الْمَرِيض فَهُوَ نَاقِه , إِذَا بَرَأَ وَأَفَاقَ فَكَانَ قَرِيب الْعَهْد مِنْ الْمَرَض لَمْ يَرْجِع إِلَيْهِ كَمَالُ صِحَّتِه وَقُوَّته. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٢) جَمْع دَالِيَة , وَهِيَ الْعِذْق مِنْ الْبُسْر يُعَلَّق , فَإِذَا أَرْطَبَ أُكِلَ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٣) (جة) ٣٤٤٢ , (ت) ٢٠٣٧

(¬٤) (د) ٣٨٥٦

(¬٥) اِسْم فِعْل بِمَعْنَى كُفَّ وَانْتَهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٥)

(¬٦) (د) ٣٨٥٦ , (ت) ٢٠٣٧ , (جة) ٣٤٤٢ , انظر الصحيحة: ٥٩ , المشكاة: ٤٢١٦

(4) الحبة السوداء (القزحة)

(٤) الْحَبَّةُ السَّوْدَاءِ (القِزْحَة)

(خ) , عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:

خَرَجْنَا وَمَعَنَا غَالِبُ بْنُ أَبْجَرَ، فَمَرِضَ فِي الطَّرِيقِ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَعَادَهُ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ، فَقَالَ لَنَا: عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحُبَيْبَةِ السَّوْدَاءِ، فَخُذُوا مِنْهَا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا، فَاسْحَقُوهَا، ثُمَّ اقْطُرُوهَا فِي أَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَيْتٍ فِي هَذَا الْجَانِبِ وَفِي هَذَا الْجَانِبِ، فَإِنَّ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - حَدَّثَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا مِنْ السَّامِ ” , قُلْتُ: وَمَا السَّامُ؟ , قَالَ: الْمَوْتُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٦٣ , (جة) ٣٤٤٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَالسَّامُ الْمَوْتُ، وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ: الشُّونِيزُ. (خ) ٥٣٦٤

(¬٢) (م) ٨٨ - (٢٢١٥) , (خ) ٥٣٦٤ , (ت) ٢٠٤١ , (جة) ٣٤٤٧

(2) التداوي المسنون بالأدوية المشروبة

(٢) التَّدَاوِي الْمَسْنُونُ بِالْأَدْوِيَةِ الْمَشْرُوبَة

(1) التداوي المسنون بالأدوية المشروبة عن طريق الفم

(١) التَّدَاوِي الْمَسْنُونُ بِالْأَدْوِيَةِ الْمَشْرُوبَةِ عَنْ طَرِيقِ الْفَم

(1) من التداوي المسنون شرب العسل

(١) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ شُرْبُ الْعَسَل

قَالَ تَعَالَى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ , ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل/٦٨، ٦٩]

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٤١٥٧ , صححه الألباني في الضعيفة تحت حديث: ١٥١٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ , أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ , أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ) (¬١) (تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ) (¬٢) [وفي رواية: وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٥٧

(¬٢) (خ) ٥٣٥٩

(¬٣) (خ) ٥٣٥٦ , (م) ٧١ - (٢٢٠٥) , (جة) ٣٤٩١ , (حم) ١٤٧٤٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ (¬١) فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ” , فَسَقَاهُ) (¬٢) (ثُمَّ أَتَى الثَّانِيَةَ) (¬٣) (فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٤) (فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ” , ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ) (¬٥) (فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٦) (فَقَالَ: “ اسْقِهِ عَسَلًا ”) (¬٧) (ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ , اسْقِهِ عَسَلًا ” , فَسَقَاهُ فَبَرَأَ (¬٩)) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: كَثُرَ خُرُوج مَا فِيهِ، يُرِيد الْإِسْهَال. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٥)

(¬٢) (خ) ٥٣٨٦

(¬٣) (خ) ٥٣٦٠

(¬٤) (خ) ٥٣٨٦

(¬٥) (خ) ٥٣٦٠

(¬٦) (م) ٢٢١٧

(¬٧) (خ) ٥٣٦٠

(¬٨) (م) ٢٢١٧

(¬٩) اِتَّفَقَ الْأَطِبَّاء عَلَى أَنَّ الْمَرَض الْوَاحِد يَخْتَلِف عِلَاجه بِاخْتِلَافِ السِّنّ وَالْعَادَة وَالزَّمَان وَالْغِذَاء الْمَأْلُوف وَالتَّدْبِير وَقُوَّة الطَّبِيعَة، وَعَلَى أَنَّ الْإِسْهَال يَحْدُث مِنْ أَنْوَاع مِنْهَا الْهَيْضَة الَّتِي تَنْشَأ عَنْ تُخَمَة , وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ عِلَاجهَا بِتَرْكِ الطَّبِيعَة وَفِعْلهَا، فَإِنَّ اِحْتَاجَتْ إِلَى مُسَهِّل مُعَيَّن أُعِينَتْ مَا دَامَ بِالْعَلِيلِ قُوَّة، فَكَأَنَّ هَذَا الرَّجُل كَانَ اِسْتِطْلَاق بَطْنه عَنْ تُخَمَة أَصَابَتْهُ , فَوَصَفَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَسَل لِدَفْعِ الْفُضُول الْمُجْتَمِعَة فِي نَوَاحِي الْمَعِدَة وَالْأَمْعَاء , لِمَا فِي الْعَسَل مِنْ الْجَلَاء وَدَفْع الْفُضُول الَّتِي تُصِيب الْمَعِدَة مِنْ أَخْلَاط لَزِجَة تَمْنَع اِسْتِقْرَار الْغِذَاء فِيهَا، وَلِلْمَعِدَةِ خَمْل كَخَمْلِ الْمِنْشَفَة، فَإِذَا عَلِقَتْ بِهَا الْأَخْلَاط اللَّزِجَة أَفْسَدَتْهَا وَأَفْسَدَتْ الْغِذَاء الْوَاصِل إِلَيْهَا، فَكَانَ دَوَاؤُهَا بِاسْتِعْمَالِ مَا يَجْلُو تِلْكَ الْأَخْلَاط، وَلَا شَيْء فِي ذَلِكَ مِثْل الْعَسَل، لَا سِيَّمَا إِنْ مُزِجَ بِالْمَاءِ الْحَارّ، وَإِنَّمَا لَمْ يُفِدْهُ فِي أَوَّل مَرَّة لِأَنَّ الدَّوَاء يَجِب أَنْ يَكُون لَهُ مِقْدَار وَكَمِّيَّة بِحَسَبِ الدَّاء، إِنْ قَصُرَ عَنْهُ لَمْ يَدْفَعهُ بِالْكُلِّيَّةِ , وَإِنْ جَاوَزَهُ أَوْهَى الْقُوَّة وَأَحْدَثَ ضَرَرًا آخَر , فَكَأَنَّهُ شَرِبَ مِنْهُ أَوَّلًا مِقْدَارًا لَا يَفِي بِمُقَاوَمَةِ الدَّاء، فَأَمَرَهُ بِمُعَاوَدَةِ سَقْيه، فَلَمَّا تَكَرَّرَتْ الشَّرَبَات بِحَسَبِ مَادَّة الدَّاء بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى. وَفِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ وَكَذَبَ بَطْن أَخِيك ” إِشَارَة إِلَى أَنَّ هَذَا الدَّوَاء نَافِع، وَأَنَّ بَقَاء الدَّاء لَيْسَ لِقُصُورِ الدَّوَاء فِي نَفْسه , وَلَكِنْ لِكَثْرَةِ الْمَادَّة الْفَاسِدَة، فَمِنْ ثَمَّ أَمَرَهُ بِمُعَاوَدَةِ شُرْب الْعَسَل لِاسْتِفْرَاغِهَا، فَكَانَ كَذَلِكَ، وَبَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه , وطِبّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَيَقَّن الْبُرْء لِصُدُورِهِ عَنْ الْوَحْي، وَطِبّ غَيْره أَكْثَره حَدْس أَوْ تَجْرِبَة، وَقَدْ يَتَخَلَّف الشِّفَاء عَنْ بَعْض مَنْ يَسْتَعْمِل طِبّ النُّبُوَّة، وَذَلِكَ لِمَانِعٍ قَامَ بِالْمُسْتَعْمِلِ مِنْ ضَعْف اِعْتِقَاد الشِّفَاء بِهِ وَتَلَقِّيه بِالْقَبُولِ، وَأَظْهَر الْأَمْثِلَة فِي ذَلِكَ الْقُرْآن الَّذِي هُوَ شِفَاء لِمَا فِي الصُّدُور، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ لَا يَحْصُل لِبَعْضِ النَّاس شِفَاء صَدْره , لِقُصُورِهِ فِي الِاعْتِقَاد , وَالتَّلَقِّي بِالْقَبُولِ، بَلْ لَا يَزِيد الْمُنَافِق إِلَّا رِجْسًا إِلَى رِجْسه , وَمَرَضًا إِلَى مَرَضه، فَطِبّ النُّبُوَّة لَا يُنَاسِب إِلَّا الْأَبْدَان الطَّيِّبَة، كَمَا أَنَّ شِفَاء الْقُرْآن لَا يُنَاسِب إِلَّا الْقُلُوب الطَّيِّبَة؛ وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٥)

(¬١٠) (خ) ٥٣٦٠ , (م) ٢٢١٧

(2) شرب أبوال الإبل وألبانها للتداوي

(٢) شُرْبُ أَبْوَالِ الْإِبِلِ وَأَلْبَانهَا لِلتَّدَاوِي

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمُ ثَمَانِيَةٌ مِنْ عُرَيْنَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَاسْتَوْخَمُوا (¬١) الْأَرْضَ، فَسَقِمَتْ (¬٢) أَجْسَامُهُمْ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ أَفَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَتُصِيبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا؟ ”، قَالُوا: بَلَى، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَصَحُّوا.

¬_________

(¬١) استوخموها: استثقلوها ولم يوافق هواؤها أبدانهم.

(¬٢) أَيْ: مرضت.

(3) شرب ألية شاة عربية مذابة على الريق للتداوي

(٣) شُرْبُ أَلْيَةِ شَاةٍ عَرَبِيَّةٍ مُذَابَةٍ عَلَى الرِّيقِ لِلتَّدَاوِي

(جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شِفَاءُ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ شَاةٍ أَعْرَابِيَّةٍ , تُذَابُ ثُمَّ تُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، ثُمَّ يُشْرَبُ عَلَى الرِّيقِ فِي كُلِّ يَوْمٍ جُزْءٌ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصِفُ مِنْ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةَ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ أَسْوَدَ، لَيْسَ بِالْعَظِيمِ وَلَا بِالصَّغِيرِ، يُجَزَّأُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَتُذَابُ فَيُشْرَبُ كُلَّ يَوْمٍ جُزْءًا ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٦٣ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٩٩.

(¬٢) (حم) ١٣٣١٩ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٨٩٩

(4) من التداوي المسنون القسط البحري والزيت

(٤) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ وَالزَّيْت

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٣ - (١٥٧٧) , (خ) ٥٣٧١ , (حم) ١٢٠٦٤ , (ت) ١٢٧٨

(5) من التداوي المسنون التلبينة (حساء من دقيق ونخالة

(٥) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ التَّلْبِينَة (حَسَاءٌ مِنْ دَقِيقٍ وَنُخَالَة (¬١))

¬_________

(¬١) قال الحافظ في الفتح: (ج ١٥ / ص ٣٠٦): (التَّلْبِينَة) طَعَام يُتَّخَذ مِنْ دَقِيق أَوْ نُخَالَة , وَرُبَّمَا جُعِلَ فِيهَا عَسَل، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِشَبَهِهَا بِاللَّبَنِ فِي الْبَيَاض وَالرِّقَّة، وَالنَّافِع مِنْهُ مَا كَانَ رَقِيقًا نَضِيجًا لَا غَلِيظًا نِيئًا.

(جة) , عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ بركة بنت ثعلبة - رضي الله عنها - قَالَتْ:

غَرْبَلْتُ دَقِيقًا فَصَنَعْتُهُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَغِيفًا , فَقَالَ: “ مَا هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: طَعَامٌ نَصْنَعُهُ بِأَرْضِنَا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصْنَعَ مِنْهُ لَكَ رَغِيفًا , فَقَالَ: “ رُدِّيهِ فِيهِ ثُمَّ اعْجِنِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٣٣٦ , (طب) ج٢٥ص٨٧ح٢٢٣ , انظر الصحيحة: ٢٤٨٣ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٢٧٤

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(كَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلَّا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ (¬١) مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ (¬٢) فَصُبَّتْ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا , ثُمَّ قَالَتْ: كُلْنَ مِنْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ (¬٣) لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ (¬٤) ”) (¬٥) (وَتَقُولُ: هُوَ الْبَغِيضُ النَّافِعُ (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) البُرْمَة: القِدر. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٣٠٧)

(¬٢) الثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المفتت مع المرق , وأحيانا يكون من غير اللحم.

(¬٣) الْمَجَمَّة: مَكَان الِاسْتِرَاحَة، وَجَمّ الْفَرَس إِذَا ذَهَب إِعْيَاؤُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٠٦)

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهَا تُرِيح فُؤَاده وَتُزِيل عَنْهُ الْهَمّ وَتُنَشِّطهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٠١)

(¬٥) (خ) ٥١٠١ , ٥٣٦٥ , (م) ٩٠ - (٢٢١٦) , (حم) ٢٤٥٥٦

(¬٦) أَيْ: يُبْغِضهُ الْمَرِيض مَعَ كَوْنه يَنْفَعهُ كَسَائِرِ الْأَدْوِيَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٠٢)

(¬٧) (خ) ٥٣٦٦

(6) شرب ماء زمزم والصب منه للتداوي

(٦) شُرْبُ مَاءِ زَمْزَمَ وَالصَّبُّ مِنْهُ لِلتَّدَاوِي

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ , فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ , وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨١٢٩ , (طب) ج١١/ص ٩٨ح١١١٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٢٢ , والصحيحة: ١٠٥٦

(ت هق) , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(كَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - تَحْمِلُ مَاءَ زَمْزَمَ، وَتُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ كَانَ يَحْمِلُهُ) (¬١) (فِي الْأَدَاوِي وَالْقِرَبِ، وَكَانَ يَصُبُّ عَلَى الْمَرْضَى وَيَسْقِيهِمْ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٩٦٣ , (ك) ١٧٨٣ , انظر (إزالة الدهش والوَلَهْ) ص١٦٦

(¬٢) (هق) ٩٧٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٨٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ:

كُنْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَاحْتَبَسْتُ أَيَّامًا , فَقَالَ: مَا حَبَسَكَ؟ , قُلْتُ: الْحُمَّى , فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ , فَأَبْرِدُوهَا بِمَاءِ زَمْزَمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٤٩ , (حب) ٦٠٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(قط) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شَرِبَ لَهُ، إِنْ شَرِبْتَهُ تَسْتَشْفِي بِهِ شَفَاكَ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِشِبَعِكَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ بِهِ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِيَقْطَعَ ظَمَأَكَ قَطَعَهُ اللَّهُ، وَهِيَ هَزَمَةُ جِبْرِيلَ (¬١) وَسُقْيَا اللَّهِ إِسْمَاعِيلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ضَرَبَها برِجْله فَنَبَعَ الماءُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٦٠٥)

(¬٢) (قط) ج٢ص٢٨٩ح٢٣٨ , (ك) ١٧٣٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٦٤

(هق) , وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ:

“ كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -، فَتَحَدَّثْنَا فَحَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَقَامَ فَصَلَّى بِنَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ تَلَبَّبَ بِهِ وَرِدَاؤُهُ مَوْضُوعٌ، ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ , فَشَرِبَ، ثُمَّ شَرِبَ، فَقَالُوا: مَا هَذَا؟، قَالَ: هَذَا مَاءُ زَمْزَمَ، وَقَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ مَكَّةُ إِلَى سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو: أَنِ اهْدِ لَنَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَلَا يَتِرُكَ (¬١) قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمَزَادَتَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وتَرَهُ حقَّه، أي نقصه , وقوله تعالى: {ولنْ يَتِرَكُمْ أعمالَكُمْ}، أي لن يتنقَّصكم في أعمالكم. الصِّحاح في اللغة (ج ٢ / ص ٢٦٥)

(¬٢) (هق) ٩٧٦٧ , (جة) ٣٠٦٢ , (حم) ١٤٨٩٢ , حسنه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٨٣ , والإرواء: ١١٢٣

(7) شرب ألبان البقر وأسمانها

(٧) شُرْبُ أَلْبَانِ الْبَقَرِ وَأَسْمَانِها

(حم طب) , عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً) (¬١) (فَتَدَاوَوْا بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ , فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهَا شِفَاءً , فَإِنَّهَا تَأْكُلُ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٥١ , (ن) ٦٨٦٤

(¬٢) (طب) (١٠/ ١٤، رقم ٩٧٨٨) , (حم) ١٨٨٥١ , (ن) ٦٨٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨١٠ , ٢٩٢٩ , الصَّحِيحَة: ٥١٨

(طب) , وَعَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عمرو الزَّيْدِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلْبَانُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ، وَسَمْنُهَا دَوَاءٌ، وَلُحُومُهَا دَاءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٢٥/ ٤٢ ح٧٩)، (هق) ١٩٣٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٣٣ , ٤٠٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٣٣ ,

وقال الألباني: وقد ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه بالبقر، وكأنه لبيان الجواز، أو لعدم تيسر غيره، وإلا فهو لَا يتقرب إلى الله تعالى بالداء، على أن الحليمي قال: إنه - صلى الله عليه وسلم - قال في البقر ذلك ليُبْس الحجاز ويبوسة لحم البقر منه , ورطوبة ألبانها وسمنها , وأستحسِن هذا التأويل. والله أعلم " أ. هـ

(2) من التداوي المسنون الأدوية المشروبة عن طريق الأنف

(٢) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْأَدْوِيَةُ الْمَشْرُوبَةُ عَنْ طَرِيق الْأَنْف

تسعط قسط هندي بماء للتداوي

تَسَعُّطُ قُسْطٍ هِنْدِيٍّ بِمَاءٍ لِلتَّدَاوِي

(د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - “ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَعَطَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٦٧ , (خ) ٥٣٦٧ , (م) ٧٦ - (١٢٠٢) , (حم) ٢٦٥٩

(خ م جة حم) , وَعَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةَ - رضي الله عنها - (¬١) قَالَتْ:

(دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ (¬٢) مِنْ الْعُذْرَةِ) (¬٣) (فَقَالَ: " عَلَامَ تَدْغَرْنَ (¬٤) أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْإِعْلَاقِ (¬٥)؟) (¬٦) (عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ (¬٧) فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ (¬٨)) (¬٩) (يُسْعَطُ (¬١٠) بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ , وَيُلَدُّ (¬١١) بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ) (¬١٢).

وفي رواية (¬١٣): عَلَامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنَّ؟ , إِنَّمَا يَكْفِي إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَأْخُذَ قُسْطًا هِنْدِيًّا (¬١٤) فَتَحُكَّهُ بِمَاءٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ تُوجِرَهُ (¬١٥) إِيَّاهُ , [وفي رواية: ثُمَّ تُسْعِطَهُ إِيَّاهُ] " , فَفَعَلُوا فَبَرَأَ.

¬_________

(¬١) وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ , اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , وَهِيَ أُخْتُ عُكَاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ.

(¬٢) الْإعْلَاق: غَمْز الْعُذْرَة وَهِيَ اللَّهَاة بِالْأُصْبُعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٣٣)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا يَقُول الْمُحَدِّثُونَ (أَعْلَقْت عَلَيْهِ) وَإِنَّمَا هُوَ (أَعْلَقْت عَنْهُ) , وَمَعْنَى أَعْلَقْت عَنْهُ دَفَعْت عَنْهُ الْعُذْرَة بِالْأُصْبُعِ وَنَحْوهَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٣) (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٧ - (٢٢١٤)

(¬٤) الدَّغْر: غَمْز الْحَلْق أَيْ: أنها تَغْمِز حَلْق الْوَلَد بِأُصْبُعِهَا، فَتَرْفَع ذَلِكَ الْمَوْضِع وَتَكْبِسهُ. شرح النووي (ج٧ /ص٣٥٨)

أَنَّهَا تَغْمِز حَلْق الْوَلَد بِأُصْبُعِهَا، فَتَرْفَع ذَلِكَ الْمَوْضِع، وَتَكْبِسهُ.

(¬٥) أَيْ: بِهَذَا الْعَصْر وَالْغَمْز. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬٦) (م) ٨٧ - (٢٢١٤) , (خ) ٥٣٨٣

(¬٧) قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي بِالْعُودِ الْقُسْطَ.

(¬٨) وَقَعَ الِاقْتِصَار فِي الْحَدِيث مِنْ السَّبْعَة عَلَى اِثْنَيْنِ، فَإمَّا أَنْ يَكُون ذَكَرَ السَّبْعَة فَاخْتَصَرَهُ الرَّاوِي , أَوْ اِقْتَصَرَ عَلَى الِاثْنَيْنِ لِوُجُودِهِمَا حِينَئِذٍ دُون غَيْرهمَا، وَسَيَأْتِي مَا يُقَوِّي الِاحْتِمَال الثَّانِي , وَقَدْ ذَكَرَ الْأَطِبَّاء مِنْ مَنَافِع الْقُسْط أَنَّهُ يُدِرّ الطَّمْث وَالْبَوْل , وَيَقْتُل دِيدَان الْأَمْعَاء , وَيَدْفَع السُّمّ وَحُمَّى الرِّبْع وَالْوَرْد وَيُسَخِّن الْمَعِدَة , وَيُحَرِّك شَهْوَة الْجِمَاع , وَيُذْهِب الْكَلَف طِلَاءً، فَذَكَرُوا أَكْثَر مِنْ سَبْعَة،

وَأَجَابَ بَعْض الشُّرَّاح بِأَنَّ السَّبْعَة عُلِمَتْ بِالْوَحْيِ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالتَّجْرِبَةِ، فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا هُوَ بِالْوَحْيِ لِتَحَقُّقِهِ , وَقِيلَ: ذَكَرَ مَا يُحْتَاج إِلَيْهِ دُون غَيْره , لِأَنَّهُ لَمْ يُبْعَث بِتَفَاصِيل ذَلِكَ , قُلْت: وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون السَّبْعَة أُصُول صِفَة التَّدَاوِي بِهَا؛ لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاء أَوْ شُرْب أَوْ تَكْمِيد أَوْ تَنْطِيل أَوْ تَبْخِير أَوْ سَعُوط أَوْ لَدُود؛ فَالطِّلَاء يَدْخُل فِي الْمَرَاهِم وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ وَيُلَطَّخ، وَكَذَا التَّكْمِيد، وَالشُّرْب يُسْحَق وَيُجْعَل فِي عَسَل أَوْ مَاء أَوْ غَيْرهمَا، وَكَذَا التَّنْطِيل، وَالسَّعُوط يُسْحَق فِي زَيْت وَيُقْطَر فِي الْأَنْف، وَكَذَا الدَّهْن، وَالتَّبْخِير وَاضِح، وَتَحْت كُلّ وَاحِدَة مِنْ السَّبْعَة مَنَافِع لِأَدْوَاءٍ مُخْتَلِفَة , وَلَا يُسْتَغْرَب ذَلِكَ مِمَّنْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٠٦)

(¬٩) (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٧ - (٢٢١٤)

(¬١٠) هُوَ مَأْخُوذ مِنْ السَّعُوط , وَهُوَ مَا يُصَبُّ فِي الْأَنْف , قَالَ فِي الْإنْصَاف (ج/ص):

بَيَان كَيْفِيَّة التَّدَاوِي بِهِ أَنْ يُدَقّ الْعُود نَاعِمًا وَيُدْخَل فِي الْأَنْف , وَقِيلَ يُبَلّ وَيُقَطَّر فِيهِ. عون المعبود (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬١١) صَبُّ الدَّوَاء فِي أَحَد شِقَّيْ الْفَم. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬١٢) (جة) ٣٤٦٢ , (خ) ٥٣٨٣ , (م) ٨٦ - (٢٢١٤) , (د) ٣٨٧٧

(¬١٣) (حم): ١٤٤٢٥ وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬١٤) قَالَ الْعَيْنِيّ: الْقُسْط نَوْعَانِ: هِنْدِيّ وَهُوَ أَسْوَد , وَبَحْرِيّ وَهُوَ أَبْيَض , وَالْهِنْدِيّ أَشَدّهمَا حَرَارَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠١)

(¬١٥) الوَجُورُ الدواء يُوجَرُ في وسط الفم , وتَوَجَّرَ الدواءَ بلعه شيئاً بعد شيء , والرجل إِذا شرب الماء كارهاً فهو التَّوَجُّرُ والتَّكارُه. لسان العرب - (ج ٥ / ص ٢٧٩)

(3) من التداوي المسنون العلاج الخارجي

(٣) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْعِلَاجُ الْخَارِجِيّ

(1) من التداوي المسنون الإبراد بالماء

(١) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْإِبْرَادُ بِالْمَاء

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ , فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٩٠ , (م) ٧٨ - (٢٢٠٩) , (ت) ٢٠٧٤ , (حم) ٤٧١٩

(ك) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَسُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ ثَلَاثَ لَيَالٍ مِنَ السَّحَر (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السحر: الثلث الأخير من الليل.

(¬٢) (ك) ٧٤٣٨ , (ن) ٧٦١٢ , (يع) ٣٧٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٧ , الصَّحِيحَة: ١٣١٠

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَصَابَنَا مَطَرٌ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ” فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَسَرَ ثَوْبَهُ عَنْهُ حَتَّى أَصَابَهُ “، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ , قَالَ: ” لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٠٠ , (م) ١٣ - (٨٩٨) , (حم) ١٢٣٨٨

(خد) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - إِذَا مَطَرَتِ السَّمَاءُ يَقُولُ: يَا جَارِيَةُ، أَخْرِجِي سَرْجِي، أَخْرِجِي ثِيَابِي، وَيَقُولُ: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [ق/٩]

(¬٢) (خد) ١٢٢٨ , انظر (صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد): ٩٣٦

(2) من التداوي المسنون رماد حصير محروق

(٢) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ رَمَادُ حَصِيرٍ مَحْرُوق

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا كُسِرَتْ بَيْضَةُ (¬١) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَأْسِهِ) (¬٢) (يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٣) (وَجُرِحَ وَجْهُهُ) (¬٤) (وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ (¬٥) ” , كَانَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - يَخْتَلِفُ بِالْمَاءِ فِي الْمِجَنِّ (¬٦) وَكَانَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - تَغْسِلُهُ , فَلَمَّا رَأَتْ الدَّمَ يَزِيدُ عَلَى الْمَاءِ كَثْرَةً , عَمَدَتْ إِلَى حَصِيرٍ) (¬٧) (فَأَحْرَقَتْهُ حَتَّى صَارَ رَمَادًا ثُمَّ أَلْزَقَتْهُ) (¬٨) (عَلَى جُرْحِهِ) (¬٩) (فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) البيْضة: الْخُوذَة. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٤٥١)

(¬٢) (خ) ٢٧٤٧

(¬٣) (م) ١٠١ - (١٧٩٠) , (خ) ٢٧٥٤

(¬٤) (خ) ٣٨٤٧

(¬٥) هِيَ السِّنّ الَّتِي تَلِي الثَّنِيَّة مِنْ كُلّ جَانِب، وَلِلْإِنْسَانِ أَرْبَع رَبَاعِيَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٤٨)

(¬٦) أَيْ: يَصُبّ عَلَيْهَا بِالتُّرْسِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٤٨)

(¬٧) (خ) ٢٧٤٧

(¬٨) (خ) ٢٧٥٤

(¬٩) (خ) ٢٧٤٧

(¬١٠) (خ) ٢٧٥٤ , (م) ١٠١ - (١٧٩٠) , (ت) ٢٠٨٥ , (جة) ٣٤٦٤

(3) من التداوي المسنون الكي

(٣) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْكَيّ

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ , أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ , أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ) (¬١) (تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ) (¬٢) [وفي رواية: وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٥٧

(¬٢) (خ) ٥٣٥٩

(¬٣) (خ) ٥٣٥٦ , (م) ٧١ - (٢٢٠٥) , (جة) ٣٤٩١ , (حم) ١٤٧٤٢

(ت) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اكْتَوَى أَوْ اسْتَرْقَى , فَقَدْ بَرِئَ مِنْ التَّوَكُّلِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح موارد الظمآن ١١٨٣: أي: برئ من التوكل الكامل الذي يؤهل صاحبه أن يدخل الجنة بغير حساب كما في حديث عكاشة. أ. هـ

(¬٢) (ت) ٢٠٥٥ , (جة) ٣٤٨٩ , (حم) ١٨٢٤٦ , انظر صحيح الجامع: ٦٠٨١ , الصَّحِيحَة: ٢٤٤

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْكَيِّ ” , فَابْتُلِينَا فَاكْتَوَيْنَا , فَمَا أَفْلَحْنَا وَلَا أَنْجَحْنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٤٩ , (د) ٣٨٦٥ , (جة) ٣٤٩٠ , (حم) ١٩٨٤٤

(م مي) , وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

(بَعَثَ إِلَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ: إِنِّي مُحَدِّثَكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهَا بَعْدِي , فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَنِّي , وَإِنْ مُتُّ فَحَدِّثْ بِهَا إِنْ شِئْتَ) (¬١) (قَدْ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ حَتَّى اكْتَوَيْتُ , فَتُرِكْتُ) (¬٢) (حَتَّى ذَهَبَ أَثَرُ الْمَكَاوِي) (¬٣) (فَعَادَ (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٦٨ - (١٢٢٦)

(¬٢) (م) ١٦٧ - (١٢٢٦)

(¬٣) (مي) ١٨١٣ , (م) ١٦٧ - (١٢٢٦)

(¬٤) قَالَ أَبُو دَاوُد: كَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلَائِكَةِ , فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ , فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ. (د) ٣٨٦٥

(¬٥) (م) ١٦٧ - (١٢٢٦) , (حم) ١٩٨٤٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نَفَرٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ صَاحِبًا لَنَا اشْتَكَى) (¬١) (وَقَدْ نُعِتَ لَهُ الْكَيُّ) (¬٢) (أَنَكْوِيهِ؟ , “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ قَالُوا: أَنَكْوِيهِ؟ , “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ قَالَ:) (¬٣) (إِنْ شِئْتُمْ فَاكْوُوهُ , وَإِنْ شِئْتُمْ فَارْضِفُوهُ رَضْفًا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٠٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حم) ٣٨٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٣٧٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٤٠٢١ , ٣٧٠١

(م حم) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(رُمِيَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ أُحُدٍ بِسَهْمٍ فَأَصَابَ أَكْحَلَهُ) (¬١) (“ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٢٩١ , (م) ٧٤ - (٢٢٠٧)

(¬٢) (م) ٧٣ - (٢٢٠٧) , (د) ٣٨٦٤ , (جة) ٣٤٩٣ , (حم) ١٤٤١٩

(م ت د حم) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رُمِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْأَحْزَابِ فِي أَكْحَلِهِ، “ فَحَسَمَهُ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالنَّارِ، ثُمَّ وَرِمَتْ يَدُهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ، فَحَسَمَهُ الثَّانِيَةَ فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأُرْسِلَ إِلَيْهِ، فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَيُسْتَحْيَا نِسَاؤُهُمْ وَذَرَارِيُّهُمْ (¬٢) يَسْتَعِينُ بِهِنَّ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ "، وَكَانُوا أَرْبَعَ مِائَةٍ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَوَاهُ لِيَقْطَع دَمه، وَأَصْل الْحَسْم الْقَطْع. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٤٨)

(¬٢) (ذَرَارِيّهمْ): أَيْ أَوْلَادهمْ الصِّغَار.

(¬٣) صححه الألباني في الإرواء: ١٢١٣

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُوِيتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيٌّ) (¬١) (بَيْنَ أَظْهُرِنَا) (¬٢) (وَشَهِدَنِي أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -، وَأَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنهم -، وَأَبُو طَلْحَةَ كَوَانِي بِيَدِهِ) (¬٣) (فَمَا نُهِيتُ عَنْهُ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٨٩

(¬٢) (حم) ١٢٤٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (خ) ٥٣٨٩

(¬٤) (حم) ١٢٤٣٩

(ت) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هِيَ حُمْرَةٌ تَعْلُو الْوَجْهَ وَالْجَسَدَ , قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ قَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنْ الْكَيِّ وَجَاءَتْ الرُّخْصَةُ فِيهِ , وَالرُّخْصَةُ لِسَعْدٍ لِبَيَانِ جَوَازِهِ حَيْثُ لَا يَقْدِرُ الرَّجُلُ أَنْ يُدَاوِيَ الْعِلَّةَ بِدَوَاءٍ آخَرَ , وَإِنَّمَا وَرَدَ النَّهْيُ حَيْثُ يَقْدِرُ الرَّجُلُ عَلَى أَنْ يُدَاوِيَ الْعِلَّةَ بِدَوَاءٍ آخَرَ ,

لِأَنَّ الْكَيَّ فِيهِ تَعْذِيبٌ بِالنَّارِ , وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ وَهُوَ اللَّهُ - سبحانه وتعالى - , وَلِأَنَّ الْكَيَّ يَبْقَى مِنْهُ أَثَرٌ فَاحِشٌ، وَهَذَانِ نَوْعَانِ مِنْ أَنْوَاعِ الْكَيِّ الْأَرْبَعَةِ , وَهُمَا: النَّهْيُ عَنْ الْفِعْلِ وَجَوَازِهِ , وَالثَّالِثُ: الثَّنَاءُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُ كَحَدِيثِ السَّبْعِينَ أَلْفًا الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ. وَالرَّابِعُ: عَدَمُ مَحَبَّتِهِ كَحَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ , فَعَدَمُ مَحَبَّتِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَوْلَى عَدَمُ فِعْلِهِ، وَالثَّنَاءُ عَلَى تَرْكِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَرْكَهُ أَوْلَى , فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْأَرْبَعَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٢١)

(¬٢) (ت) ٢٠٥٠ , (حب) ٦٠٨٠ , (جة) ٣٤٩٢ , انظر المشكاة (٥٤٣٤ / التحقيق الثاني)

(4) من التداوي المسنون لبس الحرير

(٤) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ لُبْسُ الْحَرِير

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَكَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ - رضي الله عنهما - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْقَمْلَ) (¬١) (فِي غَزَاةٍ لَهُمَا) (¬٢) (“ فَرَخَّصَ لَهُمَا) (¬٣) (فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ ”) (¬٤) (قَالَ أنَسٌ: فَرَأَيْتُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٢) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣ , (د) ٤٠٥٦ , (س) ٥٣١٠

(¬٣) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٠٧٦) , (خ) ٥٥٠١

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٢ , (خ) ٢٧٦٣ , (ت) ١٧٢٢

(5) من التداوي المسنون حلق شعر الرأس

(٥) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ حَلْقُ شَعْرِ الرَّأْس

(خ م ت حم) , عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا (¬١) الْمُشْرِكُونَ , وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ (¬٢) فَأَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ لِي وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي , فَقَالَ: “ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ (¬٣) رَأْسِكَ؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , - وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يَحِلُّونَ بِهَا , وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْفِدْيَةَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (¬٤) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ احْلِقْ رَأْسَكَ (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الحَصْر: المنع والحبس , والمعنى أن يُمنع الحاج عن بلوغ المناسك.

(¬٢) الْوَفْرَة: شعر الرأس الَّذِي لَا يَتَجَاوَز الْأُذُنَيْنِ.

(¬٣) الهَوام: جمع هامَّة , وهي كل ذات سم يقتل، وأيضا ما يَدُبُّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات، والمراد هنا القمل.

(¬٤) [البقرة/١٩٦]

(¬٥) وللحديث قصة، انظر: حكم من وَقَعَ فِي مَحْظُورَات الْإِحْرَام مُتَعَمِّدًا عَالِمًا بِالْحُكْمِ في كتاب بقية العبادات. ع

(6) من التداوي المسنون الحناء

(٦) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْحِنَّاء

(طب) , وَعَنْ سَلْمَى مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

مَا سَمِعْتُ أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ: “ اذْهَبْ فَاحْتَجِمْ ” وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ: “ اذْهَبْ فَاخْضِبْهَا بِالْحِنَّاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٤/ص٢٩٨ ح٧٥٥ , (د) ٣٨٥٨ , (حم) ٢٧٦٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٧١، الصَّحِيحَة: ٢٠٥٩

(ت جة) , وَعَنْ سَلْمَى مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

“ كَانَ لَا يُصِيبُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَرْحَةٌ وَلَا شَوْكَةٌ [وَلَا نَكْبَةٌ] (¬١) إِلَّا وَضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَّاءَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٥٤

(¬٢) (جة) ٣٥٠٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٦٠ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٠٥٩

(7) من التداوي المسنون الاغتسال أو الصب من ماء العائن

(٧) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الِاغْتِسَالُ أَوْ الصَّبُّ مِنْ مَاءِ الْعَائِن

(جة حم حب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَغْتَسِلُ) (¬١) (فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ) (¬٢) (- وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ -) (¬٣) (قَالَ: فَوُعِكَ (¬٤) سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ) (¬٥) (فَأُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ؟ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ) (¬٦) (“ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقَالَ: هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ؟ ”) (¬٨) (فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ) (¬٩) (“ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ: عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟) (¬١٠) (إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ، فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ) (¬١١) (ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاءٍ) (¬١٢) (ثُمَّ قَالَ لِعَامِرٍ: تَوَضَّأَ لَهُ) (¬١٣) [وفي رواية: اغْتَسِلْ لَهُ] (¬١٤) فَغَسَلَ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ , وَرُكْبَتَيْهِ , وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ , وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ (¬١٥) فِي قَدَحٍ , ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ , يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ , يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ ”) (¬١٦) (فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) (¬١٧) "

¬_________

(¬١) (جة) ٣٥٠٩

(¬٢) (حب) ٦١٠٥ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٥٧٢

(¬٣) (حم) ١٦٠٢٣ , انظر المشكاة: ٤٥٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: حديث صحيح.

(¬٤) الوَعْك: أَلَمُ الْحُمَّى.

(¬٥) (حب) ٦١٠٥

(¬٦) (حم) ١٦٠٢٣

(¬٧) (حب) ٦١٠٥

(¬٨) (حم) ١٦٠٢٣

(¬٩) (حب) ٦١٠٥

(¬١٠) (حم) ١٦٠٢٣ , (جة) ٣٥٠٩

(¬١١) (حم) ١٥٧٣٨ , (ن) ١٠٨٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٧٢

(¬١٢) (جة) ٣٥٠٩

(¬١٣) (حب) ٦١٠٥

(¬١٤) (حم) ١٦٠٢٣

(¬١٥) الْمُرَادُ بِدَاخِلَةِ الْإِزَارِ الطَّرَفُ الْمُتَدَلِّي الَّذِي يَلِي حِقْوَهُ الْأَيْمَنَ، وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُهُمْ أَنَّ دَاخِلَةَ الْإِزَارِ كِنَايَةٌ عَنْ الْفَرْجِ , وَزَادَ عِيَاضٌ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يَلِي جَسَدَهُ مِنْ الْإِزَارِ، وَقِيلَ: أَرَادَ مَوْضِعَ الْإِزَارِ مِنْ الْجَسَدِ ,

وَقِيلَ: أَرَادَ وِرْكَهُ لِأَنَّهُ مَعْقِدُ الْإِزَارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٨)

(¬١٦) (حم) ١٦٠٢٣ , (جة) ٣٥٠٩

(¬١٧) (حب) ٦١٠٥ , (حم) ١٦٠٢٣

(8) من التداوي المسنون أن يضع اللدغة في الماء والملح ويقرأ سورة الكافرون والمعوذتين

(٨) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ أَنْ يَضَعَ اللَّدْغَةَ فِي الْمَاءِ وَالْمِلْحِ وَيَقْرَأ سُورَةَ الْكَافِرُونَ وَالْمُعَوِّذَتَيْن

(جة طص هب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَدَغَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَقْرَبٌ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ) (¬١) (مَا تَدَعُ نَبِيًّا وَلَا غَيْرَهُ إِلَّا لَدَغَتْهُمْ) (¬٢) (اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ) (¬٣) (ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ، وَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَقْرَأُ بِـ {قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (طص) ٨٣٠ , (جة) ١٢٤٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٤٨

(¬٢) (هب) ٢٥٧٦ , (ش) ٢٣٥٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٩

(¬٣) (جة) ١٢٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٨

(¬٤) (طص) ٨٣٠ , (ش) ٢٩٨٠١ , , (هب) ٢٥٧٥

(9) من التداوي المسنون الاكتحال وترا بالإثمد

(٩) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الِاكْتِحَالُ وِتْرًا بِالْإِثْمِدِ

(جة) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ (¬١) فَإِنَّهُ) (¬٢) (خَيْرُ أَكْحَالِكُمْ) (¬٣) (يَجْلُو الْبَصَرَ (¬٤) وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) حَجَرٌ مَعْرُوف أَسْوَد يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَة يَكُون فِي بِلَاد الْحِجَاز , وَأَجْوَده يُؤْتَى مِنْ أَصْبَهَان. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠٢)

(¬٢) (جة) ٣٤٩٥

(¬٣) (جة) ٣٤٩٧ , (د) ٣٨٧٨ , (حم) ٢٢١٩

(¬٤) أَيْ: يَزِيدهُ نُورًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠٢)

(¬٥) أَيْ: شَعْر أَهْدَاب الْعَيْن. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٠٢)

(¬٦) (جة) ٣٤٩٥ , (ت) ٢٠٤٨ , ١٧٥٧ , (س) ٥١١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٩٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٠٤

(جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ , فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ , وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٩٦ , (ش) ٢٣٤٨٥ , (حم) ٢٤٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٥٤، الصَّحِيحَة: ٧٢٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اكْتَحَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْتَحِلْ وِتْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٩٧ , ٨٦٦٢ , (طب) (١٧/ ٣٣٨ح٩٣٣) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٥ , والصَّحِيحَة: ١٢٦٠

(أبوالشيخ في أخلاق النبي) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكْتَحِلُ فِي عَيْنِهِ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، وَفَى الْيُسْرَى مَرَّتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) “ أخلاق النبي ” لأبي الشيخ (ص ١٨٣) , ابن سعد في “ الطبقات ” (١/ ٤٨٤) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٨٠ , الصَّحِيحَة: ٦٣٣ ,

وقال الألباني: وقد ورد عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: “ كان إذا اكتحل جعل في العين اليمنى ثلاثا وفي اليسرى مرودين، فجعلها وترا ”. أخرجه الطبراني في “ المعجم الكبير ” (٣/ ١٩٩ / ١). قلت: وهذا إسناد ضعيف. أ. هـ

وإنما ذكرت هذا الحديث الضعيف لتعلم ما معنى الوتر في الحديث. ع

(10) من التداوي المسنون شرب ماء زمزم والصب منها

(١٠) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ شُرْبُ مَاءِ زَمْزَمَ وَالصَّبِّ مِنْهَا

(ت هق) , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(كَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - تَحْمِلُ مَاءَ زَمْزَمَ، وَتُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ كَانَ يَحْمِلُهُ) (¬١) (فِي الْأَدَاوِي وَالْقِرَبِ، وَكَانَ يَصُبُّ عَلَى الْمَرْضَى وَيَسْقِيهِمْ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٩٦٣ , (ك) ١٧٨٣ , انظر (إزالة الدهش والوَلَهْ) ص١٦٦

(¬٢) (هق) ٩٧٦٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٨٣

(هق) , وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ:

“ كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -، فَتَحَدَّثْنَا فَحَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَقَامَ فَصَلَّى بِنَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ تَلَبَّبَ بِهِ وَرِدَاؤُهُ مَوْضُوعٌ، ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ , فَشَرِبَ، ثُمَّ شَرِبَ، فَقَالُوا: مَا هَذَا؟، قَالَ: هَذَا مَاءُ زَمْزَمَ، وَقَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ مَكَّةُ إِلَى سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو: أَنِ اهْدِ لَنَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَلَا يَتِرُكَ (¬١) قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمَزَادَتَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وتَرَهُ حقَّه، أي نقصه , وقوله تعالى: {ولنْ يَتِرَكُمْ أعمالَكُمْ}، أي لن يتنقَّصكم في أعمالكم. الصِّحاح في اللغة (ج ٢ / ص ٢٦٥)

(¬٢) (هق) ٩٧٦٧ , (جة) ٣٠٦٢ , (حم) ١٤٨٩٢ , حسنه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٨٣ , والإرواء: ١١٢٣

(11) من التداوي المسنون ماء الكمأة

(١١) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ مَاءُ الْكَمْأَة

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْكَمْأَةُ (¬١) مِنَ الْمَنِّ (¬٢) الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْكَمْأَة: نَبَات لَا وَرَق لَهَا وَلَا سَاقَ، تُوجَد فِي الْأَرْض مِنْ غَيْر أَنْ تُزْرَع. قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِتَارِهَا، يُقَال: كَمَأَ الشَّهَادَة إِذَا كَتَمَهَا , وَمَادَّة الْكَمْأَة مِنْ جَوْهَر أَرْضِيّ بُخَارِيّ يَحْتَقِن نَحْو سَطْح الْأَرْض بِبَرْدِ الشِّتَاء , وَيُنَمِّيه مَطَر الرَّبِيع فَيَتَوَلَّد وَيَنْدَفِع مُتَجَسِّدًا، وَلِذَلِكَ كَانَ بَعْض الْعَرَب يُسَمِّيهَا جُدَرِيّ الْأَرْض , تَشْبِيهًا لَهَا بِالْجُدَرِيِّ مَادَّة وَصُورَة، لِأَنَّ مَادَّته رُطُوبَة دَمَوِيَّة تَنْدَفِع غَالِبًا عِنْد التَّرَعْرُع وَفِي اِبْتِدَاء اِسْتِيلَاء الْحَرَارَة وَنَمَاء الْقُوَّة , وَمُشَابَهَتهَا لَهُ فِي الصُّورَة ظَاهِر , وَهِيَ كَثِيرَة بِأَرْضِ الْعَرَب، وَتُوجَد بِالشَّامِ وَمِصْر، فَأَجْوَدهَا مَا كَانَتْ أَرْضه رَمْلَة قَلِيلَة الْمَاء، وَمِنْهَا صِنْف قَتَّال يَضْرِب لَوْنه إِلَى الْحُمْرَة , وَهِيَ بَارِدَة رَطْبَة فِي الثَّانِيَة رَدِيئَة لِلْمَعِدَةِ بَطِيئَة الْهَضْم، وَإِدْمَان أَكْلهَا يُورِث الْقُولَنْج وَالسَّكْتَة وَالْفَالِج وَعُسْر الْبَوْل، وَالرَّطْب مِنْهَا أَقَلّ ضَرَرًا مِنْ الْيَابِس، وَإِذَا دُفِنَتْ فِي الطِّين الرَّطْب ثُمَّ سُلِقَتْ بِالْمَاءِ وَالْمِلْح وَالسَّعْتَر وَأُكِلَتْ بِالزَّيْتِ وَالتَّوَابِل الْحَارَّة قَلَّ ضَرَرهَا، وَمَعَ ذَلِكَ فَفِيهَا جَوْهَر مَائِيّ لَطِيف بِدَلِيلِ خِفْتهَا، فَلِذَلِكَ كَانَ مَاؤُهَا شِفَاء لِلْعَيْنِ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٢٧)

(¬٢) وَهُوَ الطَّلّ الَّذِي يَسْقُط عَلَى الشَّجَر , فَيُجْمَع وَيُؤْكَل حُلْوًا، وَمِنْهُ التَّرَنْجَبِين , فَكَأَنَّهُ شَبَّهَ بِهِ الْكَمْأَة بِجَامِعِ مَا بَيْنهمَا مِنْ وُجُود كُلّ مِنْهُمَا بِلَا كُلْفَةٍ وَلَا مُعَالَجَةٍ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٢٧)

(¬٣) وَظَاهِرُ اللَّفْظِ أَنَّ مَاءَهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ مُطْلَقًا مِنْ ضَعْفِ الْبَصَرِ , وَالرَّمَدِ الْحَادِّ , وَلَا مَانِعَ مِنْ الْقَوْلِ بِهِ , وَقَدْ صَحَّ عَنْ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِهِ , وَقَدْ ذَكَرَ مِثْلَ هَذَا مِنْ الْأَطِبَّاءِ الْمَسِيحِيُّ , وَصَاحِبُ الْقَانُونِ , وَغَيْرُهُمَا , وَقَدْ اكْتَحَلَ بِمَائِهَا مُجَرَّدًا بَعْضُ مَنْ عَمِيَ مُعْتَقِدًا مُتَبَرِّكًا فَشَفَاهُ اللَّهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ , وَأَظُنُّ قَدْ وَقَعَ مِثْلُ هَذَا فِي زَمَنِ أَبِي زَكَرِيَّا النَّوَوِيِّ , وَقِيلَ: يُخْلَطُ مَاؤُهَا بِدَوَاءٍ وَيُعَالَجُ بِهِ , وَقِيلَ: هَذَا إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ حَرَارَةٍ , وَإِنْ كَانَ مِنْ حَرَارَةٍ فَمَاؤُهَا مُجَرَّدُ شِفَاءٍ , وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِمَائِهَا الْمَاءُ الَّذِي تَحْدُثُ بِهِ مِنْ الْمَطَرِ , وَهُوَ أَوَّلُ مَطَرٍ يَنْزِلُ إلَى الْأَرْضِ فَيَكُونُ إضَافَةَ اقْتِرَانٍ لَا إضَافَةَ جُزْءٍ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. (الآداب الشرعية لابن مفلح)

(¬٤) (م) ١٥٩ - (٢٠٤٩) , (خ) ٤٤٧٨ , (ت) ٢٠٦٧ , (جة) ٣٤٥٤

(12) من التداوي المسنون التطلي بالورس

(١٢) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ التَّطَلِّي بِالْوَرْسِ

(ت د جة) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِ. (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في الإرواء: ٢٠١

(4) من التداوي المسنون الحجامة

(٤) مِنْ التَّدَاوِي الْمَسْنُونِ الْحِجَامَة

(1) منافع الحجامة

(١) مَنَافِعُ الْحِجَامَة

(تهذيب الآثار للطبري) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا هَاجَ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَلْيَحْتَجِمْ، فَإِنَّ الدَّمَ إِذَا تَبَيَّغَ (¬١) بِصَاحِبِهِ يَقْتُلُهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ السُّيُوطِيُّ: أَيْ: فَارَ الدَّم عَلَى الْإِنْسَان. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٤٢٤)

وقال الألباني في الصحيحة ٢٧٤٧: (البيغ) ثوران الدم، وتبيغ الدم: هاج وغلب " ,

وفي “ الهادي إلى لغة العرب ”: “ باغ الدم: ثار وهاج , كما يكون الحال عند من به ارتفاع في ضغط الدم ”. أ. هـ

(¬٢) أخرجه ابن جرير الطبري في “ تهذيب الآثار ” (٢/ ١٠٦ / ١٢٧٧) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٤٧

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا كُلُّهُمْ يَقُولُ لِي: عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ) (¬١) [وفي رواية: يَا مُحَمَّدُ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٧٧ , انظر صحيح الجامع: ٣٣٣٢ , والصحيحة: ١٨٤٧ , ٢٢٦٣

(¬٢) (جة) ٣٤٧٩ , (ت) ٢٠٥٢ , انظر صحيح الجامع: ٥٦٧١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٤٦٢

(حم) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَدَعَا الْحَجَّامَ فَأَتَاهُ بِقُرُونٍ فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهَا , ثُمَّ شَرَطَهُ بِشَفْرَةٍ ” فَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ , فَلَمَّا رَآهُ يَحْتَجِمُ - وَلَا عَهْدَ لَهُ بِالْحِجَامَةِ وَلَا يَعْرِفُهَا - قَالَ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , عَلَامَ تَدَعُ هَذَا يَقْطَعُ جِلْدَكَ؟ , قَالَ: “ هَذَا الْحَجْمُ ” قَالَ: وَمَا الْحَجْمُ؟ , قَالَ: “ هَذَا مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠١٠٨ , (ك) ٧٤٧٠ , انظر الصحيحة: ١١٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ , أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ , أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ) (¬١) (تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ) (¬٢) [وفي رواية: وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٥٧

(¬٢) (خ) ٥٣٥٩

(¬٣) (خ) ٥٣٥٦ , (م) ٧١ - (٢٢٠٥) , (جة) ٣٤٩١ , (حم) ١٤٧٤٢

(طب) , وَعَنْ سَلْمَى مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

مَا سَمِعْتُ أَحَدًا قَطُّ يَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ: “ اذْهَبْ فَاحْتَجِمْ ” وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ: “ اذْهَبْ فَاخْضِبْهَا بِالْحِنَّاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٤/ص٢٩٨ ح٧٥٥ , (د) ٣٨٥٨ , (حم) ٢٧٦٥٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٧١، الصَّحِيحَة: ٢٠٥٩

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تَدَاوُونَ بِهِ خَيْرٌ فَالْحِجَامَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢١٠٢ , (جة) ٣٤٧٦ , (حم) ٨٤٩٤ , انظر صحيح الجامع: ١٤٣٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٤٦٠

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٣ - (١٥٧٧) , (خ) ٥٣٧١ , (حم) ١٢٠٦٤ , (ت) ١٢٧٨

(2) أوقات الحجامة

(٢) أَوْقَاتُ الْحِجَامَة

(جة) , عَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(قَالَ لِيَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: يَا نَافِعُ، قَدْ تَبَيَّغَ بِيَ الدَّمُ فَالْتَمِسْ لِي حَجَّامًا , وَاجْعَلْهُ رَفِيقًا إِنِ اسْتَطَعْتَ (¬١)) (¬٢) (وَاجْعَلْهُ شَابًّا وَلَا تَجْعَلْهُ شَيْخًا) (¬٣) (كَبِيرًا وَلَا صَبِيًّا صَغِيرًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ (¬٤): “ الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ (¬٥) وَفِيهِ شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ، وَتَزِيدُ فِي الْعَقْلِ وَفِي الْحِفْظِ، فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَحَدِ تَحَرِّيًا، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ، فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي عَافَى اللَّهُ فِيهِ أَيُّوبَ مِنَ الْبَلَاءِ، وَضَرَبَهُ بِالْبَلَاءِ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَبْدُو جُذَامٌ وَلَا بَرَصٌ إِلَّا يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِخْتَرْ لِي رَفِيقًا مَهْمَا أَمْكَنَ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٤٢٥)

(¬٢) (جة) ٣٤٨٧

(¬٣) (جة) ٣٤٨٨

(¬٤) قَوْله فَإِنِّي سَمِعْت تَعْلِيل لِاخْتِيَارِ أَصْل الْحِجَامَة وَلِخُصُوصِ ذَلِكَ الْوَقْت وَذَلِكَ الْيَوْم لَا لِاخْتِيَارِ الرَّفِيق وَغَيْره. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٤٢٥)

(¬٥) أَيْ: أَفْضَل وَأَكْثَر نَفْعًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٤٢٥)

(¬٦) (جة) ٣٤٨٧ , ٣٤٨٨ , (ك) ٧٤٨١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٦٩ , الصَّحِيحَة: ٧٦٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٦٦

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٣٦٧٤ , (حم) ٣٣١٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٣٢ , الصَّحِيحَة: ١٨٤٧

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ، كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٦١ , (هق) ١٩٣١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٦٨ , الصَّحِيحَة: ٦٢٢

(3) أماكن الحجامة

(٣) أَمَاكِنُ الْحِجَامَة

(ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحْتَجِمُ عَلَى الْأَخْدَعَيْنِ (¬١) وَعَلَى الْكَاهِلِ (¬٢) وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هُمَا عِرْقَانِ فِي جَانِبَيْ الْعُنُق , قَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي زَادَ الْمَعَاد: الْحِجَامَة عَلَى الْأَخْدَعَيْنِ تَنْفَع مِنْ أَمْرَاض الرَّأْس وَأَجْزَائِهِ كَالْوَجْهِ وَالْأَسْنَان وَالْأُذُنَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ وَالْأَنْف إِذَا كَانَ حُدُوث ذَلِكَ مِنْ كَثْرَة الدَّم أَوْ فَسَاده أَوْ مِنْهُمَا جَمِيعًا , قَالَ: وَالْحِجَامَة لِأَهْلِ الْحِجَاز وَالْبِلَاد الْحَارَّة لِأَنَّ دِمَاءَهُمْ رَقِيقَة وَهِيَ أَمْيَل إِلَى ظَاهِر أَبْدَانهمْ لِجَذْبِ الْحَرَارَة الْخَارِجَة إِلَى سَطْح الْجَسَد وَاجْتِمَاعهَا فِي نَوَاحِي الْجِلْد , وَلِأَنَّ مَسَامّ أَبْدَانهمْ وَاسِعَة , فَفِي الْفَصْد لَهُمْ خَطَر. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٩)

(¬٢) الْكَاهِل: مَا بَيْن الْكَتِفَيْنِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٧٩)

(¬٣) (ت) ٢٠٥١ , (د) ٣٨٦٠ , (جة) ٣٤٨٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٠٨

(جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَرَادَ الْحِجَامَةَ فَلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ , أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ , أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ , وَلَا يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمْ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٤٨٦ , انظر صحيح الجامع: ٥٨٩١/ ٢ , والصحيحة تحت حديث: ٢٧٤٧

(خط) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحْتَجِمُ فِي رَأْسَهِ وَيُسَمِّيها أُمَّ مُغِيثٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه تمام في “ الفوائد ” (٢٠/ ٢) والخطيب في “ تاريخ بغداد ” (١٣/ ٩٥) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٢٨، الصَّحِيحَة: ٧٥٣

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (فِي وَسَطِ رَأْسِهِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ صُدَاعٍ وَجَدَهُ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٣٨ , (م) ٨٧ - (١٢٠٢) , (س) ٢٨٤٥ , (د) ١٨٣٥

(¬٢) وفي رواية , (د) ٢١٠٢: (أَنَّ أَبَا هِنْدٍ حَجَمَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْيَافُوخِ) , وهُوَ حَيْثُ اِلْتَقَى عَظْم مُقَدَّم الرَّأْس وَمُؤَخَّره. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٩١)

(¬٣) (خ) ٥٣٧٣ , (حب) ٣٩٥٣

(¬٤) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مناسكه) (٢/ ٣٣٨): " وله أن يحك بدنه إذا حكه , ويحتجم فى رأسه وغير رأسه , وإن احتاج أن يحلق شعرا لذلك جاز , فإنه قد ثبت في (ثم ساق هذا الحديث) ثم قال: ولا يمكن ذلك إلا مع حلق بعض الشعر ,

وكذلك إذا اغتسل وسقط شيء من شعره بذلك لم يضره , وإن تيقن أنه انقطع بالغسل “ وهذا مذهب الحنابلة كما في (المغني) (٣/ ٣٠٦) , ولكنه قال: (وعليه الفدية) , وبه قال مالك وغيره. ورده ابن حزم بقوله: (٧/ ٢٥٧) عقب هذا الحديث: ” لم يخبر - صلى الله عليه وسلم - أن في ذلك غرامة ولا فدية , ولو وجبت لما أغفل ذلك , وكان - صلى الله عليه وسلم - كثير الشعر , وإنما نهينا عن حلق الرأس في الإحرام. أ. هـ , انظر (حجة النبي) ص٢٧

(¬٥) (حم) ٣٥٢٣ , (خ) ٥٣٧٤ , (د) ١٨٣٦

(د) , وَعَنْ مُعَمَّر بْنِ رَاشِدٍ (¬١) قَالَ:

احْتَجَمْتُ عَلَى هَامَتِي (¬٢) فَذَهَبَ عَقْلِي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي صَلَاتِي. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو معمر بن راشد الأزدى الحدانى مولاهم أبو عروة البصرى مولى عبد السلام بن عبد القدوس (نزل اليمن)

المولد: ٩٦ هـ , الطبقة: ٧ من كبار أتباع التابعين , الوفاة: ١٥٤ هـ , روى له: خ م د ت س جة

رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت فاضل , رتبته عند الذهبي: عالم اليمن،

قال أحمد: لَا تضم معمرا إلى أحد إِلَّا وجدته يتقدمه , كان من أطلب أهل زمانه للعلم.

(¬٢) قال فِي الْقَامُوس: الْهَامَة رَأْس كُلّ شَيْء. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣٢)

وقيل: الهامَة ما بين حَرْفَي الرأْس , وقيل: هي وسَطُ الرأْس ومُعظمه من كل شيء ,

وقيل: الهامَة أَعلى الرأْس , وفيه الناصية والقُصَّة , وهما ما أقَبَل على الجبهة من شعر الرأْس , وفيه المَفْرَق ,

وهو فَرْق الرأْسِ بين الجَبينين إلى الدائرة. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٦٢٤)

(¬٣) (د) ٣٨٦٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٦٤

(س د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (عَلَى وَرِكِهِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ أَلَمٍ) (¬٤) (كَانَ بِهِ ”) (¬٥).

¬_________

(¬١) (س) ٢٨٤٨ , (جة) ٣٠٨٢

(¬٢) الْوَرِك: مَا فَوْق الْفَخِذ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٨٢)

(¬٣) (د) ٣٨٦٣ , (حم) ١٤٣١٩

(¬٤) (حم) ١٤٩٠٠ , (س) ٢٨٤٨ , (د) ٣٨٦٣

(¬٥) (س) ٢٨٤٨ , (د) ٣٨٦٣

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٨٣٧ , (س) ٢٨٤٩ , (حم) ١٢٧٠٥ , انظر هداية الرواة: ٢٦٢٦

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

اسْتَأْذَنَتْ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْحِجَامَةِ , “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجُمَهَا ” , قَالَ: وَكَانَ أَخَاهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ , أَوْ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٢ - (٢٢٠٦) , (د) ٤١٠٥ , (جة) ٣٤٨٠

(4) احتجام المحرم

(٤) اِحْتِجَامُ الْمُحْرِم

(س د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (عَلَى وَرِكِهِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ أَلَمٍ) (¬٤) (كَانَ بِهِ ”) (¬٥).

¬_________

(¬١) (س) ٢٨٤٨ , (جة) ٣٠٨٢

(¬٢) الْوَرِك: مَا فَوْق الْفَخِذ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣٨٢)

(¬٣) (د) ٣٨٦٣ , (حم) ١٤٣١٩

(¬٤) (حم) ١٤٩٠٠ , (س) ٢٨٤٨ , (د) ٣٨٦٣

(¬٥) (س) ٢٨٤٨ , (د) ٣٨٦٣

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٨٣٧ , (س) ٢٨٤٩ , (حم) ١٢٧٠٥ , انظر هداية الرواة: ٢٦٢٦

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (فِي وَسَطِ رَأْسِهِ) (¬٢) (مِنْ صُدَاعٍ وَجَدَهُ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٣٨ , (م) ٨٧ - (١٢٠٢) , (س) ٢٨٤٥ , (د) ١٨٣٥

(¬٢) (خ) ٥٣٧٣ , (حب) ٣٩٥٣

(¬٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مناسكه) (٢/ ٣٣٨): " وله أن يحك بدنه إذا حكه , ويحتجم فى رأسه وغير رأسه , وإن احتاج أن يحلق شعرا لذلك جاز , فإنه قد ثبت في (ثم ساق هذا الحديث) ثم قال: ولا يمكن ذلك إلا مع حلق بعض الشعر ,

وكذلك إذا اغتسل وسقط شيء من شعره بذلك لم يضره , وإن تيقن أنه انقطع بالغسل “ وهذا مذهب الحنابلة كما في (المغني) (٣/ ٣٠٦) , ولكنه قال: (وعليه الفدية) , وبه قال مالك وغيره. ورده ابن حزم بقوله: (٧/ ٢٥٧) عقب هذا الحديث: ” لم يخبر - صلى الله عليه وسلم - أن في ذلك غرامة ولا فدية , ولو وجبت لما أغفل ذلك , وكان - صلى الله عليه وسلم - كثير الشعر , وإنما نهينا عن حلق الرأس في الإحرام. أ. هـ , انظر (حجة النبي) ص٢٧

(¬٤) (حم) ٣٥٢٣ , (خ) ٥٣٧٤ , (د) ١٨٣٦

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: لَا يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلَّا مِمَّا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٧٧٧ , إسناده صحيح.

(5) احتجام الصائم

(٥) اِحْتِجَامُ الصَّائِم

(حم) , وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ لِثَمَانِ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي , فَمَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَحْتَجِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧١٦٥ , (د) ٢٣٦٩ , (جة) ١٦٨١ , انظر المشكاة: ٢٠١٢ , الإرواء: ٩٣١

(حم) , وَعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَجُلٍ يَحْتَجِمُ فِي رَمَضَانَ , فَقَالَ: ” أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٤٣٦ , (د) ٢٣٦٧ , (ت) ٧٧٤ , (جة) ١٦٨٠ , انظر صحيح الجامع: ١١٣٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٧٩ , (حم) ٨٧٥٣

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ صَائِمٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٣٦ , (ت) ٧٧٦ , (د) ٢٣٧٢

(قط) , وَعَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، “ فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَفْطَرَ هَذَانِ، ثُمَّ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدُ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ”، قَالَ ثَابِتٌ: وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (قط) ج٢/ص١٨٢ح٧ , (هق) ٨٠٨٦ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٩٣١، وقال: (فائدة): حديث أنس هذا صريح في نسخ الاحاديث المتقدمة (أفطر الحاجم والمحجوم)، فوجب الأخذ به كما سبق عن ابن حزم - رحمه الله -. أ. هـ

قال البيهقي: ولفظ الترخيص يدل على هذا , فإن الأغلب أن الترخيص يكون بعد النهي والله أعلم. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ وَالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ إِبْقَاءً عَلَى أَصْحَابِهِ وَلَمْ يُحَرِّمْهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣١٢١ , (د) ٢٣٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ د) , وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ:

(سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقَالَ: لَا) (¬١) (مَا كُنَّا نَدَعُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ إِلَّا كَرَاهِيَةَ) (¬٢) (الضَّعْفِ ") (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٣٨

(¬٢) (د) ٢٣٧٥

(¬٣) (خ) ١٨٣٨

(خز) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، وَالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خز): ١٩٦٦ , (ن) ٣٢٣٧ , (قط) ج٢/ص١٨٢ح١٠ , (هق) ٨٠٦٠، وصححه في الإرواء تحت حديث: ٩٣١

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ:

الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا يَخْرُجُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٩٣١٩ , (هق) ٥٦٦ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٩٣٣

(ط) , وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ:

كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَحْتَجِمَانِ وَهُمَا صَائِمَانِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٦٦٠ , (عب) ٧٥٤٠ , إسناده صحيح: مالك , عن ابن شهاب , عن ابن عمر.

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ , ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ , فَكَانَ إِذَا صَامَ لَمْ يَحْتَجِمْ حَتَّى يُفْطِرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٦٥٩ , إسناده صحيح.

(6) التكسب بصناعة الحجامة

(٦) التَّكَسُّبُ بِصِنَاعَةِ الْحِجَامَة

(قط) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاث كُلُّهُنَّ سُحْتٌ: كَسْبُ الْحَجَّامِ، وَمَهْرُ الْبَغِيِّ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ , إِلَّا الْكَلْبَ الضَّارِي (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلْبا مُعوَّدا بالصَّيد , يقال ضَرِيَ الكَلْب وأضْرَاه صَاحِبُه: أي عَوّده. النهاية في غريب الأثر (ج٣ / ص١٧٩)

(¬٢) (قط) ج٣ص٧٣ ح٢٧٣ , (طس) ٨٧٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٩٠

(م) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ , وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ , وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤١ - (١٥٦٨) , (ت) ١٢٧٥ , (د) ٣٤٢١

(م) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَرُّ الْكَسْبِ مَهْرُ الْبَغِيِّ , وَثَمَنُ الْكَلْبِ , وَكَسْبُ الْحَجَّامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٠ - (١٥٦٨) , (س) ٤٢٩٤ , (حم) ١٧٢٩٨

(ت د جة حم) , وَعَنْ مُحَيِّصَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ لِي غُلَامٌ حَجَّامٌ يُقَالُ لَهُ: نَافِعٌ أَبُو طَيِّبَةَ) (¬١) (فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ , “ فَنَهَانِي عَنْهُ ”) (¬٢) (فَلَمْ أَزَلْ أَسْأَلُهُ وَأَسْتَأْذِنُهُ) (¬٣) (وَأَذْكُرُ لَهُ الْحَاجَةَ) (¬٤) (حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ (¬٥) وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (جة) ٢١٦٦

(¬٣) (د) ٣٤٢٢

(¬٤) (جة) ٢١٦٦

(¬٥) جمع ناضح: هُوَ الْجَمَل الَّذِي يُسْقَى بِهِ الْمَاء. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٤٠٩)

(¬٦) أَيْ: عَبِيدك، لِأَنَّ هَذَيْنِ لَيْسَ لَهُمَا شَرَف يُنَافِيه دَنَاءَة هَذَا الْكَسْب بِخِلَافِ الْحُرّ.

وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ أُجْرَة الْحَجَّام حَلَال لِلْعَبْدِ دُون الْحُرّ , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَد وَجَمَاعَة , فَقَالُوا بِالْفَرْقِ بَيْن الْحُرّ وَالْعَبْد , فَكَرِهُوا لِلْحُرِّ الِاحْتِرَاف بِالْحِجَامَةِ , وَقَالُوا: يَحْرُم عَلَيْهِ الْإِنْفَاق عَلَى نَفْسه مِنْهَا , وَيَجُوز لَهُ الْإِنْفَاق عَلَى الرَّقِيق وَالدَّوَابّ مِنْهَا، وَأَبَاحُوهَا لِلْعَبْدِ مُطْلَقًا، وَعُمْدَتهمْ حَدِيث مُحَيِّصَة هَذَا. عون المعبود (ج٧ /ص٤٠٩)

(¬٧) (ت) ١٢٧٧ , (د) ٣٤٢٢ (جة) ٢١٦٦ , (حم) ١٥١٢١ , انظر الصحيحة: ٤٠٠٠

(خ) , وَعَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ:

رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا فَأَمَرَ بِمَحَاجِمِهِ فَكُسِرَتْ , فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ , وَثَمَنِ الْكَلْبِ , وَكَسْبِ [الْبَغِيِّ] (¬١) وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ , وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ , وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٤٧

(¬٢) (خ) ٢٢٣٨ , (حم) ١٨٢٨١ , (د) ٣٤٨٣

(س) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَن كَسْبِ الْحَجَّامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٦٧٣ , (جة) ٢١٦٥ , (حم) ٧٩٦٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٧٦

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ) (¬١) (فِي وَسَطِ رَأْسِهِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ صُدَاعٍ وَجَدَهُ (¬٤)) (¬٥) (وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ) (¬٦) (وَأَعْطَى الْحَجَّام أَجْرَهُ) (¬٧) (وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٣٨ , (م) ٨٧ - (١٢٠٢) , (س) ٢٨٤٥ , (د) ١٨٣٥

(¬٢) وفي رواية , (د) ٢١٠٢: (أَنَّ أَبَا هِنْدٍ حَجَمَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْيَافُوخِ) , وهُوَ حَيْثُ اِلْتَقَى عَظْم مُقَدَّم الرَّأْس وَمُؤَخَّره. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٩١)

(¬٣) (خ) ٥٣٧٣ , (حب) ٣٩٥٣

(¬٤) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مناسكه) (٢/ ٣٣٨): " وله أن يحك بدنه إذا حكه , ويحتجم فى رأسه وغير رأسه , وإن احتاج أن يحلق شعرا لذلك جاز , فإنه قد ثبت في (ثم ساق هذا الحديث) ثم قال: ولا يمكن ذلك إلا مع حلق بعض الشعر ,

وكذلك إذا اغتسل وسقط شيء من شعره بذلك لم يضره , وإن تيقن أنه انقطع بالغسل “ وهذا مذهب الحنابلة كما في (المغني) (٣/ ٣٠٦) , ولكنه قال: (وعليه الفدية) , وبه قال مالك وغيره. ورده ابن حزم بقوله: (٧/ ٢٥٧) عقب هذا الحديث: ” لم يخبر - صلى الله عليه وسلم - أن في ذلك غرامة ولا فدية , ولو وجبت لما أغفل ذلك , وكان - صلى الله عليه وسلم - كثير الشعر , وإنما نهينا عن حلق الرأس في الإحرام. أ. هـ , انظر (حجة النبي) ص٢٧

(¬٥) (حم) ٣٥٢٣ , (خ) ٥٣٧٤ , (د) ١٨٣٦

(¬٦) (خ) ١٨٣٦ , (ت) ٧٧٦ , (د) ٢٣٧٢

(¬٧) (خ) ٢١٥٩ , (م) ٦٥ - (١٢٠٢) , (د) ٣٤٢٣

(¬٨) (خ) ١٩٩٧ , (د) ٣٤٢٣ , (حم) ٣٠٨٥

(خ م د حم) , وَعَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ:

(سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ فَقَالَ: “ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فِي الْيَافُوخِ) (¬٢) (حَجَمَهُ) (¬٣) (أَبُو هِنْدٍ) (¬٤) (عَبْدٌ لِبَنِي بَيَاضَةَ) (¬٥) (فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ) (¬٦) (- وَكَانَ لَا يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ -) (¬٧) (وَسَأَلَهُ: كَمْ ضَرِيبَتُكَ (¬٨)؟ ” , قَالَ: ثَلَاثَةُ آصُعٍ) (¬٩) (“ فَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ) (¬١٠) (صَاعًا) (¬١١) (مِنْ ضَرِيبَتِهِ) (¬١٢) (وَقَالَ: يَا بَنِي بَيَاضَةَ، أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ (¬١٣) ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧)

(¬٢) (د) ٢١٠٢

(¬٣) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧)

(¬٤) (د) ٢١٠٢

(¬٥) (م) ٦٦ - (١٢٠٢)

(¬٦) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧) , (ت) ١٢٧٨

(¬٧) (م) ٧٧ - (١٥٧٧) , (خ) ٢١٦٠

(¬٨) الضريبة: ما يُؤدِّي العبد إلى سيِّده من الخَراج المقرر عليه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ١٦٩)

(¬٩) (حم) ١٤٨٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٠) (خ) ٥٣٧١ , (م) ٦٢ - (١٥٧٧)

(¬١١) (حم) ١٤٨٥١

(¬١٢) (خ) ٢١٦١ , (م) ٦٦ - (١٢٠٢) , (حم) ١٤٠٣٥

(¬١٣) قوله (أنكحوا أبا هند) أي: زوجوه بناتكم , (وانكحوا إليه) أي اخطبوا إليه بناته , وَلَا تُخرجوه منكم للحجامة.

(¬١٤) (د) ٢١٠٢ , (حب) ٤٠٦٧ , (ك) ٢٦٩٣ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٩٦ , والصحيحة: ٢٤٤٦

(5) علاج العشق

(٥) عِلَاجُ الْعِشْق

(1) النكاح

(١) النِّكَاح

(جة) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٤٧ , (يع) ٢٧٤٧ , (ك) ٢٦٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٠٠ , الصَّحِيحَة: ٦٢٤

(2) إتيان الزوجة

(٢) إتْيَانُ الزَّوْجَةِ

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسًا فِي أَصْحَابِهِ) (¬١) (فَرَأَى امْرَأَةً , فَدَخَلَ فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً (¬٢) لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ , ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَاِ) (¬٣) (وَقَدْ اغْتَسَلَ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ كَانَ شَيْءٌ؟ , قَالَ: “ أَجَلْ) (¬٤) (إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ , وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ (¬٥)) (¬٦) (فَمَرَّتْ بِي فُلَانَةُ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي شَهْوَةُ النِّسَاءِ , فَأَتَيْتُ بَعْضَ أَزْوَاجِي فَأَصَبْتُهَا , فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا) (¬٧) (إِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً) (¬٨) (فَأَعْجَبَتْهُ وَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ , فَلْيَعْمِدْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَلْيُوَاقِعْهَا , فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ) (¬٩) [وفي رواية: فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا] (¬١٠) [وفي رواية: فَإِنَّهُ مِنْ أَمَاثِلِ أَعْمَالِكُمْ إِتْيَانُ الْحَلَالِ] (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٠٥٧ , انظر الصحيحة: ٢٣٥ , ٤٤١

(¬٢) الْمَعْس: الدَّلْك، وَ (الْمَنِيئَة): هِيَ الْجِلْد أَوَّل مَا يُوضَع الدِّبَاغ، وَقَالَ الْكِسَائِيّ: يُسَمَّى مَنِيئَة مَا دَامَ فِي الدِّبَاغ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٧٥)

(¬٣) (م) ٩ - (١٤٠٣)

(¬٤) (حم) ١٨٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ: الْإِشَارَة إِلَى الْهَوَى وَالدُّعَاء إِلَى الْفِتْنَة بِهَا لِمَا جَعَلَهُ اللَّه تَعَالَى فِي نُفُوس الرِّجَال مِنْ الْمَيْل إِلَى النِّسَاء، وَالِالْتِذَاذ بِنَظَرِهِنَّ وَمَا يَتَعَلَّق بِهِنَّ، فَهِيَ شَبِيهَة بِالشَّيْطَانِ فِي دُعَائِهِ إِلَى الشَّرّ بِوَسْوَسَتِهِ وَتَزْيِينه لَهُ , وَيُسْتَنْبَط مِنْ هَذَا أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهَا أَلَّا تَخْرُج بَيْن الرِّجَال إِلَّا لِضَرُورَةٍ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْغَضّ عَنْ ثِيَابهَا، وَالْإِعْرَاض عَنْهَا مُطْلَقًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٧٥)

(¬٦) (م) ٩ - (١٤٠٣) , (ت) ١١٥٨ , (د) ٢١٥١

(¬٧) (حم) ١٨٠٥٧

(¬٨) (م) ٩ - (١٤٠٣)

(¬٩) (م) ١٤٠٣ , (د) ٢١٥١

(¬١٠) (ت) ١١٥٨ , (حب) ٥٥٧٢ , انظر صحيح الجامع: ١٩٣٩ , (جلباب المرأة المسلمة) ص٧٠

(¬١١) (حم) ١٨٠٥٧

(خ جة) , عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

(كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - بِمِنًى فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً , فَخَلَوَا) (¬١) (فَجَلَسْتُ قَرِيبًا مِنْهُ) (¬٢) (فَقَالَ عُثْمَانُ: هَلْ لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي أَنْ نُزَوِّجَكَ بِكْرًا تُذَكِّرُكَ) (¬٣) (مِنْ نَفْسِكَ بَعْضَ مَا قَدْ مَضَى؟ , فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ سِوَى هَذِهِ أَشَارَ إِلَيَّ بِيَدِهِ فَجِئْتُ) (¬٤) (فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ:) (¬٥) (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا , فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ , مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ (¬٦) فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٧٨

(¬٢) (جة) ١٨٤٥

(¬٣) (خ) ٤٧٧٨

(¬٤) (جة) ١٨٤٥ , (خ) ٤٧٧٨

(¬٥) (خ) ٤٧٧٨

(¬٦) الْبَاءَةُ: النِّكَاحُ , لِأَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بَوَّأَهَا مَنْزِلًا , وَالْوَطْءُ سُمِّيَ بَاءَةً أَيْضًا , وَالْمَنِيُّ أَيْضًا سُمِّيَ بَاءَةً كَذَلِكَ.

قلت: فقوله: (الباءة) شامل للمعاني الثلاث. ع

(¬٧) (خ) ٤٧٧٩ , ١٨٠٦ , (م) ١ - (١٤٠٠) , (ت) ١٠٨١ , (س) ٢٢٤٠ , (د) ٢٠٤٦ , (حم) ٤٢٧١

(6) الألبسة

(٦) الْأَلْبِسَة

قَالَ تَعَالَى: {يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا , وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ , ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٢٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا , وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا , وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ , كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ٨١]

(1) شروط اللباس الشرعي

(١) شُرُوطُ اللِّبَاسِ الشَّرْعِيّ

(1) أن يكون اللباس ساترا للعورة

(١) أَنْ يَكُون اللِّبَاس سَاتِرًا لِلْعَوْرَةِ

(م) , وَعَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ ثَقِيلٍ أَحْمِلُهُ وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَفِيفٌ , فَانْحَلَّ إِزَارِي وَمَعِيَ الْحَجَرُ , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَضَعَهُ حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ إِلَى مَوْضِعِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٧٨ - (٣٤١) , (د) ٤٠١٦

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ خَتَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مَعْمَرٍ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ مُحْتَبِيًا كَاشِفًا عَنْ طَرَفِ فَخِذِهِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَمِّرْ (¬١) فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ , فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَطِّ.

(¬٢) (حم) ٢٢٥٤٨ , انظر صحيح الجامع: ٤١٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْفَخِذُ عَوْرَةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٩٨ , (حم) ٢٤٩٣ , انظر إرواء الغليل: ٦٦ , وصحيح الجامع: ٤١٥٧ - ٤١٥٨ - ٤١٨٠

(2) أن لا يصف اللباس العورة

(٢) أَنْ لَا يَصِفَ اللِّبَاسُ الْعَوْرَة

(حم) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُبْطِيَّةً (¬١) كَثِيفَةً مِمَّا أَهْدَاهَا لَهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ، فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِي، فَقَالَ: مَا لَكَ لَمْ تَلْبَسِ الْقُبْطِيَّةَ؟، قُلْتُ: كَسَوْتُهَا امْرَأَتِي، فَقَالَ: ” مُرْهَا فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلَالَةً (¬٢) فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) القُبِطيَّة: الثَّوب من ثياب مِصْر رَقيقة بَيْضاء , وكأنه منسوب إلى القِبْط وهُم أهل مِصر.

وضَمُّ القاف من تغيير النَّسب , وهذا في الثِياب , فأمّا في الناس فقِبْطيٌّ بالكسر. النهاية في غريب الأثر (ج٤/ص١٠)

(¬٢) الغِلالة: الثوب الذي يُلبس تحت الثياب. لسان العرب - (ج ١١ / ص ٤٩٩)

(¬٣) َالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَسْتُرَ بَدَنَهَا بِثَوْبٍ لَا يَصِفُهُ , وَهَذَا شَرْطُ سَاتِرُ الْعَوْرَةِ. نيل الأوطار - (٣/ ١١٠)

(¬٤) (حم) ٢١٨٣٦ , وحسنه الألباني في الثمر المستطاب ج١ ص٣١٨ , (جلباب المرأة المسلمة) ص١٣١

() , وَعَنْ هشام بن عروة قَالَ:

قدم المنذر بن الزبير من العراق، فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب مروية وقوهية رقاق عتاق بعدما كف بصرها، قال: فلمستها بيدها ثم قالت: أف ردوا عليه كسوته، فشق ذلك عليه وقال: يا أمه إنه لا يشف، فَقالت: إنها إن لم تشف فإنها تصف. (¬١)

¬_________

(¬١) صحح الألباني في جلباب المرأة المسلمة ص١٢٧

(3) أن لا يكون اللباس خاصا بالكفار

(٣) أَنْ لَا يَكُونَ اللِّبَاسُ خَاصًّا بِالْكُفَّار

(م س) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ) (¬١) (فَغَضِبَ) (¬٢) (وَقَالَ: أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟) (¬٣) (إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا) (¬٤) (فَقُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ , قَالَ: ” بَلْ أَحْرِقْهُمَا ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧)

(¬٢) (س) ٥٣١٧

(¬٣) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧)

(¬٤) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧) , (حم) ٦٥١٣

(¬٥) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧) , (س) ٥٣١٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ:

نَظَرَ أنَسٌ - رضي الله عنه - إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَى طَيَالِسَةً فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٧١

(4) أن لا يكون اللباس لباس شهرة أو عجب أو خيلاء

(٤) أَنْ لَا يَكُونَ اللِّبَاسُ لِبَاسَ شُهْرَةٍ أَوْ عُجْبٍ أَوْ خُيَلَاء

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ (¬١) فِي الدُّنْيَا , أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ (¬٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الشُّهْرَة ظُهُور الشَّيْء , وَالْمُرَاد أَنَّ ثَوْبه يَشْتَهِر بَيْن النَّاس لِمُخَالَفَةِ لَوْنه لِأَلْوَانِ ثِيَابهمْ , فَيَرْفَع النَّاس إِلَيْهِ أَبْصَارهمْ , وَيَخْتَال عَلَيْهِمْ بِالْعُجْبِ وَالتَّكَبُّر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٢) أَيْ: أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْم الْقِيَامَة ثَوْبًا يُوجِب ذِلَّته يَوْم الْقِيَامَة , كَمَا لَبِسَ فِي الدُّنْيَا ثَوْبًا يَتَعَزَّز بِهِ عَلَى النَّاس , وَيَتَرَفَّع بِهِ عَلَيْهِمْ.

عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٣) (جة) ٣٦٠٧ , (د) ٤٠٢٩ , (حم) ٥٦٦٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٩

(5) أن لا يكون اللباس حريرا بالنسبة للرجال

(٥) أَنْ لَا يَكُونَ اللِّبَاسُ حَرِيرًا بِالنِّسْبَةِ لِلرِّجَال

(حم) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يَلْبَسْ حَرِيرًا وَلَا ذَهَبًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(س جة) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ , وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ) (¬١) (ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ فَقَالَ:) (¬٢) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ , وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٤ , (د) ٤٠٥٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٩ , المشكاة: ٤٣٩٤

(¬٢) (جة) ٣٥٩٥ , (حم) ٧٥٠

(¬٣) (س) ٥٢٦٥ , (جة) ٣٥٩٥ , (ت) ١٧٢٠ , (د) ٤٠٥٧ , (حم) ١٩٥٢٠ , قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٦٥: وهو من حيث دلالته ليس على عمومه , بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه , فالذهب بالنسبة للنساء حلال إِلَّا أواني الذهب والفضة , فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا , وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة , ودعوى أنها منسوخة مما لَا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي آداب الزفاف في السنة المطهرة , ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى , وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إِلَّا لحاجة , لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك أ. هـ

(6) أن لا يشبه لباس الرجل لباس المرأة والعكس

(٦) أَنْ لَا يُشْبِهَ لِبَاسُ الرَّجُلِ لِبَاسَ الْمَرْأَةِ وَالْعَكْس

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٩٨ , (حم) ٨٢٩٢

(د) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

قِيلَ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ (¬١) فَقَالَتْ: “ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَةَ مِنْ النِّسَاءِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: النَّعْل الَّتِي يَخْتَصّ بِالرِّجَالِ , فَمَا حُكْمهَا؟. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣١)

(¬٢) أَيْ: لَعَنَ اللَّاتِي يَتَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ فِي زِيّهمْ وَهَيْئَتهمْ وَكَلَامِهِم , فَأَمَّا فِي الْعِلْم وَالرَّأْي فَمَحْمُود. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣١)

(¬٣) (د) ٤٠٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٦ , جلباب المرأة المسلمة ص ١٤٦

(2) أنواع الألبسة

(٢) أَنْوَاعُ الْأَلْبِسَة

(1) اللباس الحرير

(١) اللِّبَاسُ الْحَرِير

(1) اللباس الحرير للرجال

(١) اللِّبَاسُ الْحَرِيرُ لِلرِّجَال

(1) اللباس الحرير الخالص للرجال

(١) اللِّبَاسُ الْحَرِيرُ الْخَالِصُ لِلرِّجَال

(خ م حم) , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَرُّوجُ (¬١) حَرِيرٍ , فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ , فَلَمَّا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ نَزَعَهُ نَزْعًا عَنِيفًا [كَالْكَارِهِ لَهُ] (¬٢) ثُمَّ أَلْقَاهُ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ لَبِسْتَهُ وَصَلَّيْتَ فِيهِ , فَقَالَ: “ إِنَّ هَذَا لَا يَنْبَغِي لِلْمُتَّقِينَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْفَرُّوجُ: هُوَ قَبَاءٌ مَشْقُوقٌ مِنْ خَلْفِهِ , وَاعْتَبَرَ فِيهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ كَوْنَهُ ضَيِّقَ الْكُمَّيْنِ , ضَيِّقَ الْوَسَطِ. (طرح التثريب)

(وَالْفَرُّوجُ) وَلَدُ الدَّجَاجَة خَاصَّةً وَجَمْعُهُ فَرَارِيجُ وَكَأَنَّهُ اُسْتُعِيرَ لِلْقَبَاءِ الَّذِي فِيهِ شَقٌّ مِنْ خَلْفِهِ. (المغرب)

(¬٢) (خ) ١١٢٩

(¬٣) (حم) ١٧٣٩٠ , (خ) ٣٦٨ , (م) ٢٣ - (٢٠٧٥) , (س) ٧٧٠

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَقْبِيَةٌ مِنْ دِيبَاجٍ (¬١) مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ , “ فَقَسَمَهَا فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , وَعَزَلَ مِنْهَا وَاحِدًا لِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ - رضي الله عنه - ” , فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنُهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنه - فَقَامَ عَلَى الْبَاب فَقَالَ: ادْعُهُ لِي , “ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَهُ , فَأَخَذَ قَبَاءً فَتَلَقَّاهُ بِهِ وَاسْتَقْبَلَهُ بِأَزْرَارِهِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْمِسْوَرِ) (¬٢) (خَبَأْتُ هَذَا لَكَ , خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ”) (¬٣) (- وَكَانَ فِي خُلُقِهِ شِدَّةٌ -) (¬٤) (فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: رَضِيتُ , “ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ”) (¬٥).

¬_________

(¬١) الديباج: نوع من الحرير.

(¬٢) (خ) ٢٩٥٩ , (م) ١٢٩ - (١٠٥٨)

(¬٣) (خ) ٢٥١٤ , (م) ١٣٠ - (١٠٥٨)

(¬٤) (خ) ٢٩٥٩

(¬٥) (حم) ١٨٩٤٧ , (خ) ٢٤٥٩ , (م) ١٢٩ - (١٠٥٨) , (ت) ٢٨١٨

(بز) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَتْرُكُ عَبْدٌ لِبَاسَ الْحَرِيرِ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا أَلْبَسَهُ اللَّهُ إِيَّاهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ، وَلَا يَتْرُكُ شُرْبَ الْخَمْرِ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا سَقَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٧٣٨١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٦٤ , ٢٣٧٥

(س جة) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ , وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ) (¬١) (ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ فَقَالَ:) (¬٢) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ , وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٤ , (د) ٤٠٥٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٩ , المشكاة: ٤٣٩٤

(¬٢) (جة) ٣٥٩٥ , (حم) ٧٥٠

(¬٣) (س) ٥٢٦٥ , (جة) ٣٥٩٥ , (ت) ١٧٢٠ , (د) ٤٠٥٧ , (حم) ١٩٥٢٠ , قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٦٥: وهو من حيث دلالته ليس على عمومه , بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه , فالذهب بالنسبة للنساء حلال إِلَّا أواني الذهب والفضة , فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا , وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة , ودعوى أنها منسوخة مما لَا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي آداب الزفاف في السنة المطهرة , ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى , وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إِلَّا لحاجة , لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك أ. هـ

(م س حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ) (¬١) (الْمُفَدَّمِ (¬٢)) (¬٣) (وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَى الْمَيَاثِرِ) (¬٤) (الْحُمْرِ ”) (¬٥) (قَالَ عَلِيٌّ: فَأَمَّا الْقَسِّيِّ: فَثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ (¬٦) يُؤْتَى بِهَا مِنْ مِصْرَ وَالشَّامِ) (¬٧) (فِيهَا حَرِيرٌ أَمْثَالُ الْأُتْرُجِّ (¬٨)) (¬٩) (وَأَمَّا الْمَيَاثِرُ: فَشَيْءٌ كَانَتْ تَصْنَعُهُ النِّسَاءُ لِبُعُولَتِهِنَّ , يَجْعَلُونَهُ عَلَى رِحَالِهِمْ) (¬١٠) (كَالْقَطَائِفِ الْأُرْجُوَانِ (¬١١)) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (م) ٢٩ - (٢٠٧٨) , (ت) ١٧٢٥ , (س) ١٠٤٢ , (د) ٤٠٥١

(¬٢) قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة ” ٥/ ٥١٧: ٢٣٩٥: ولعل النهي أن لبس الثوب المشبع حمرة لأنه تشبه بالكفار لحديث: “ إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسها ”. رواه مسلم، وتقدم تخريجه برقم (١٧٠٤). أو لأنه من لباس النساء كما يشعر به حديث آخر عنده (٦/ ١٤٤) , وَعَنْ عبد الله بن عمرو قال: “ رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - علي ثوبين معصفرين، فقال: أأمك أمرتك بهذا؟! قلت: أغسلهما؟ قال: بل أحرقهما ”. والله أعلم.

(¬٣) (س) ١٠٤٢ , ١١١٨

(¬٤) (م) ٦٤ - (٢٠٧٨) , (ت) ٢٨٠٨

(¬٥) (س) ٥١٦٦ , (د) ٤٠٥١ , (جة) ٣٦٥٤ , (حم) ٥٧٥١

(¬٦) فِيهَا خُطُوط عَرِيضَة كَالْأَضْلَاعِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٣٩٧)

(¬٧) (م) ٦٤ - (٢٠٧٨)

(¬٨) أَيْ: أَنَّ الْأَضْلَاع الَّتِي فِيهَا غَلِيظَة مُعْوَجَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٣٩٧)

قَالَ أَهْل اللُّغَة وَغَرِيب الْحَدِيث: هِيَ ثِيَاب مُضَلَّعَة بِالْحَرِيرِ، تُعْمَل بِالْقَسِّ بِفَتْحِ الْقَاف، وَهُوَ مَوْضِع مِنْ بِلَاد مِصْر، وَهُوَ قَرْيَة عَلَى سَاحِل الْبَحْر قَرِيبَة مِنْ تِنِّيس , وَقِيلَ: هِيَ ثِيَاب كَتَّان مَخْلُوط بِحَرِيرِ، وَقِيلَ: هِيَ ثِيَاب مِنْ الْقَزّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٣٩)

(¬٩) (حم) ١٣٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬١٠) (حم) ١٣٢٠ , (م) ٦٤ - (٢٠٧٨)

(¬١١) (الْمَيَاثِر) جَمْعُ مِئْثَرٍ بِكَسْرِ مِيمٍ وَسُكُونِ هَمْزَةٍ , وهِيَ وِطَاءٌ مَحْشُوٌّ يُتْرَكُ عَلَى رَحْلِ الْبَعِير تَحْت الرَّاكِب , وَالْحُرْمَة إِذَا كَانَ مِنْ حَرِيرٍ أَوْ أَحْمَرَ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٢٢٢)

قَالَ الطَّبَرِيُّ: هُوَ وِطَاء يُوضَع عَلَى سَرْج الْفَرَس أَوْ رَحْل الْبَعِير كَانَتْ النِّسَاء تَصْنَعهُ لِأَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الْأُرْجُوَان الْأَحْمَر وَمِنْ الدِّيبَاج، وَكَانَتْ مَرَاكِب الْعَجَم، وَقِيلَ: هِيَ أَغْشِيَة لِلسُّرُوجِ مِنْ الْحَرِير، وَقِيلَ هِيَ سُرُوج مِنْ الدِّيبَاج، فَحَصَلْنَا عَلَى أَرْبَعَة أَقْوَال فِي تَفْسِير الْمِيثَرَة هَلْ هِيَ وِطَاء لِلدَّابَّةِ، أَوْ لِرَاكِبِهَا، أَوْ هِيَ السَّرْج نَفْسه، أَوْ غِشَاوَة.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: الْمَيَاثِر الْحُمُر كَانَتْ مِنْ مَرَاكِب الْعَجَم مِنْ حَرِير أَوْ دِيبَاج. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٣٩٧)

(¬١٢) (م) ٦٤ - (٢٠٧٨) , (س) ٥٣٧٦

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ) (¬١) (جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ (¬٢) [وفي رواية: حُلَّةَ سِيَرَاءَ] (¬٣)

تُبَاعُ) (¬٤) (عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ) (¬٥) (فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (إِنِّي رَأَيْتُ عُطَارِدًا (¬٧) يُقِيمُ فِي السُّوقِ حُلَّةً سِيَرَاءَ , فَلَوْ اشْتَرَيْتَهَا فَلَبِسْتَهَا لِوُفُودِ الْعَرَبِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ وَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ) (¬٨) (ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهَا حُلَلٌ) (¬٩) (فَبَعَثَ إِلَى عُمَرَ بِحُلَّةٍ , وَبَعَثَ إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - بِحُلَّةٍ , وَأَعْطَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - حُلَّةً وَقَالَ: شَقِّقْهَا خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ ” , فَجَاءَ عُمَرُ بِحُلَّتِهِ يَحْمِلُهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَعَثْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ وَقَدْ قُلْتَ بِالْأَمْسِ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا , وَلَكِنِّي بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ) (¬١٠) (لِتَبِيعُهَا أَوْ تَكْسُوهَا ”) (¬١١) (فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ) (¬١٢) (قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ) (¬١٣) (وَأَمَّا أُسَامَةُ فَرَاحَ فِي حُلَّتِهِ , “ فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَظَرًا عَرَفَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَنْكَرَ مَا صَنَعَ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَنْظُرُ إِلَيَّ؟ , أَنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِهَا , فَقَالَ: “ إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا , وَلَكِنِّي بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُرًا بَيْنَ نِسَائِكَ ”) (¬١٤) (قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ لِهَذَا الْحَدِيثِ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٨٤٦

(¬٢) قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ: قَالَ لِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: مَا الْإِسْتَبْرَقُ؟ , قُلْتُ: مَا غَلُظَ مِنْ الدِّيبَاجِ وَخَشُنَ مِنْهُ. (خ) ٥٧٣١

(¬٣) (خ) ٨٤٦

الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

قَالَ الْخَلِيلُ: السِّيَرَاءُ الضَّلِعُ بِالْحَرِيرِ , وَمَعْنَى ذَلِكَ: كَثْرَةُ الْحَرِيرِ فِيهِ.

(¬٤) (خ) ٩٠٦

(¬٥) (خ) ٨٤٦

(¬٦) (خ) ٩٠٦

(¬٧) كَانَ عُطَارِدٌ التَّمِيمِيَّ رَجُلًا يَغْشَى الْمُلُوكَ وَيُصِيبُ مِنْهُمْ. (م) ٧ - (٢٠٦٨)

(¬٨) (م) ٧ - (٢٠٦٨) , (خ) ٥٧٣١

(¬٩) (خ) ٨٤٦

(¬١٠) (م) ٧ - (٢٠٦٨) , (خ) ٨٤٦

(¬١١) (خ) ٥٥٠٣ , (س) ١٣٨٢ , (حم) ١٢٥١٨

(¬١٢) (م) ٦ - (٢٠٦٨) , (خ) ٨٤٦ , (د) ١٠٧٦

(¬١٣) (خ) ٢٤٧٦

(¬١٤) (م) ٧ - (٢٠٦٨)

(¬١٥) (خ) ٥٧٣١

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٩٤ , (م) ٢١ - (٢٠٧٣) , (جة) ٣٥٨٨ , (حم) ١٤٠٢٤

(د حم) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا أَرْكَبُ الْأُرْجُوَانَ (¬١) وَلَا أَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ (¬٢) وَلَا أَلْبَسُ الْقَمِيصَ الْمُكَفَّفَ بِالْحَرِيرِ (¬٣) ” قَالَ: وَأَوْمَأَ الْحَسَنُ إِلَى جَيْبِ قَمِيصِهِ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم: الْأُرْجُوَان الْأَحْمَر , وَأَرَاهُ أَرَادَ بِهِ الْمَيَاثِر الْحُمْر , وَقَدْ يُتَّخَذ مِنْ دِيبَاج وَحَرِير ,

وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ النَّهْي لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ السَّرَف , وَلَيْسَتْ مِنْ لِبَاس الرِّجَال. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧١)

(¬٢) أَيْ: الْمَصْبُوغ بِالْعُصْفُرِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧١)

(¬٣) قَالَ الْقَاضِي: وَهَذَا لَا يُعَارِض حَدِيث أَسْمَاء: " لَهَا لِبْنَة دِيبَاج وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ وَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّة رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لِأَنَّهُ رُبَّمَا لَمْ يَلْبَس الْقَمِيص الْمُكَفَّف بِالْحَرِيرِ , لِأَنَّ فِيهِ مَزِيدَ تَجَمُّل وَتَرَفُّه , وَرُبَّمَا لَبِسَ الْجُبَّة الْمُكَفَّفَة.

قَالَ الْقَارِي: وَالْأَظْهَر فِي التَّوْفِيق بَيْنهمَا أَنَّ قَدْر مَا كُفّ هُنَا أَكْثَر مِنْ الْقَدْر الْمُرَخَّص ثَمَّةَ , وَهُوَ أَرْبَع أَصَابِع ,

أَوْ يُحْمَل هَذَا عَلَى الْوَرَع وَالتَّقْوَى وَذَاكَ عَلَى الرُّخْصَة وَبَيَان الْجَوَاز وَالْفَتْوَى. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧١)

(¬٤) هُوَ مِمَّا يُقْطَع مِنْ الثَّوْب لِيَخْرُج مِنْهُ الرَّأْس أَوْ الْيَد أَوْ غَيْر ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧١)

(¬٥) قال الألباني في (د) ٤٠٤٨: صحيح، انظر المشكاة (٤٣٥٤ / التحقيق الثاني)، وصَحِيح الْجَامِع: ٧١٦٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: في (حم) ١٩٩٨٩: حسن لغيره دون قوله: “ ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ” فقد صح ما يخالفه. أ. هـ

(بز) , عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْمًا مِنْ نَارٍ , لَيْسَ مِنْ أَيَّامِكُمْ، وَلَكِنْ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ الطِّوَالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٢٨٤٦ , (كنز) ٤١٢٢٠ , انظر (صحيح موقوف) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٧

(طس) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جُبَّةً مُجَيَّبَةً (¬١) بِحَرِيرٍ فَقَالَ: طَوْقٌ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: لها جيب من حرير , وهو الطوق.

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٦٨٤: ولعل الحرير الذي رآه - صلى الله عليه وسلم - على الجيب كان أكثر من أربع أصابع،

لأن ما دونها مستثنى من التحريم لحديث عمر - رضي الله عنه - قال: “ نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير إِلَّا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع [وأشار بكفه] ”. أخرجه مسلم

(¬٣) (طس) ٨٠٠٠ , (بز) ٢٦٥٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٦

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهو يَلْبَسُهُ , حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ , وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهو يَلْبَسُهُ , حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٥٦ , ٦٩٤٧ , وصححه الألباني في آداب الزفاف: ١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ن) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْ بِهَا فِي الْآخِرَةِ، ثُمَّ قَالَ: لِبَاسُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَشَرَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَآنِيَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٦٨٦٩ , (ك) ٧٢١٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٠ , الصَّحِيحَة: ٣٨٤ , ثم قال الألباني: واعلم أن الحرير المحرم إنما هو الحرير الحيواني المعروف في بلاد الشام بالحرير البلدي , وأما الحرير النباتي المصنوع من ألياف بعض النباتات، فليس من التحريم في شيء. أ. هـ

(2) اللباس المطرز بالحرير للرجال

(٢) اللِّبَاسُ الْمُطَرَّز بِالْحَرِيرِ لِلرِّجَالِ

(خد م د جة حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَ:

(رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فِي السُّوقِ اشْتَرَى ثَوْبًا شَامِيًّا , فَرَأَى فِيهِ خَيْطًا أَحْمَرَ فَرَدَّهُ (¬١) فَأَتَيْتُ أَسْمَاءَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا) (¬٢) (فَأَرْسَلَتْنِي إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلَاثَةً: الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ , وَمِيثَرَةَ الْأُرْجُوَانِ , وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ , فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ , فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الْأَبَدَ (¬٣)؟ , وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ , فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَه (¬٤) فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ , وَأَمَّا مِيثَرَةُ الْأُرْجُوَانِ , فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ , فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا) (¬٥) (فَقَالَتْ: يَا جَارِيَةُ , نَاوِلِينِي جُبَّةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَخْرَجَتْ جُبَّةً) (¬٦) (مِنْ طَيَالِسَةٍ (¬٧)) (¬٨) (عَلَيْهَا لِبْنَةُ شِبْرٍ مِنْ دِيبَاجٍ كِسْرَوَانِيٍّ , وَفَرْجَاهَا مَكْفُوفَانِ بِهِ [وفي رواية: فَجَاءَتْ بِجُبَّةٍ مَكْفُوفَةِ الْكُمَّيْنِ وَالْجَيْبِ وَالْفَرْجَيْنِ بِالدِّيبَاجِ] (¬٩)

فَقَالَتْ: هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلْبَسُهَا) (¬١٠) (لِلْوُفُودِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ) (¬١١) (كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - حَتَّى قُبِضَتْ , فَلَمَّا قُبِضَتْ عَائِشَةُ) (¬١٢) (قَبَضْتُهَا إِلَيَّ) (¬١٣) (فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى نَسْتَشْفِي بِهَا) (¬١٤).

¬_________

(¬١) الظَّاهِر أَنَّ الْخَيْط كَانَ مِنْ الْحَرِير. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧٧)

(¬٢) (د) ٤٠٥٤

(¬٣) جَوَاب اِبْن عُمَر فِي صَوْم رَجَب فَإِنْكَارٌ مِنْهُ لِمَا بَلَغَهُ عَنْهُ مِنْ تَحْرِيمه، وَإِخْبَار بِأَنَّهُ يَصُوم رَجَبًا كُلّه، وَأَنَّهُ يَصُوم الْأَبَد , وَالْمُرَاد بِالْأَبَدِ مَا سِوَى أَيَّام الْعِيدَيْنِ وَالتَّشْرِيق، وَهَذَا مَذْهَبه وَمَذْهَب أَبِيهِ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَائِشَة وَأَبِي طَلْحَة وَغَيْرهمْ مِنْ سَلَف الْأُمَّة , وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَغَيْره مِنْ الْعُلَمَاء , أَنَّهُ لَا يُكْرَه صَوْم الدَّهْر. النووي (ج٧ / ص ١٤٥)

(¬٤) قَوْله: (مَنْ لَا خَلَاق لَهُ) أَيْ لَا نَصِيب له.

(¬٥) (م) ١٠ - (٢٠٦٩) , (حم) ١٨١

(¬٦) (د) ٤٠٥٤

(¬٧) الطَّيَالِسَة جَمْع طَيْلَسَان , وَهُوَ كِسَاء غَلِيظ , وَالْمُرَاد أَنَّ الْجُبَّة غَلِيظَة كَأَنَّهَا مِنْ طَيْلَسَان. عون المعبود (ج٩/ص٧٧)

(¬٨) (حم) ٢٧٠٣٤ , (م) ١٠ - (٢٠٦٩)

(¬٩) (جة) ٣٥٩٤ , (د) ٤٠٥٤ , (م) ١٠ - (٢٠٦٩)

أَيْ: مُرَقَّع جَيْبهَا وَكُمَّاهَا وَفَرْجَاهَا بِشَيْءٍ مِنْ الدِّيبَاج، وَالْكَفّ عَطْف أَطْرَاف الثَّوْب ,

وَقَالَ النَّوَوِيّ أَيْ: جَعَلَ لَهَا كُفَّة بِضَمِّ الْكَاف هُوَ مَا يُكَفّ بِهِ جَوَانِبهَا وَيُعْطَف عَلَيْهَا وَيَكُون ذَلِكَ فِي الذَّيْل وَفِي الْفَرْجَيْنِ وَفِي الْكُمَّيْنِ , قَالَ: وَأَمَّا إِخْرَاج أَسْمَاء جُبَّة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَصَدْت بِهَا بَيَان أَنَّ هَذَا لَيْسَ مُحَرَّمًا , وَهَكَذَا الْحُكْم عِنْد الشَّافِعِيّ وَغَيْره أَنَّ الثَّوْب وَالْجُبَّة وَالْعِمَامَة وَنَحْوهَا إِذَا كَانَ مَكْفُوف الطَّرَف بِالْحَرِيرِ جَازِمًا لَمْ يَزِدْ عَلَى أَرْبَع أَصَابِع فَإِنْ زَادَ فَهُوَ حَرَام لِحَدِيثِ عُمَر يَعْنِي مَا مَرَّ فِي بَاب مَا جَاءَ فِي لُبْس الْحَرِير عَنْ أَبِي عُثْمَان النَّهْدِيّ قَالَ كَتَبَ عُمَر إِلَى عُتْبَةَ بْن فَرْقَد .. الْحَدِيث ,

وَاعْلَمْ أَنَّ عَبْد اللَّه بْن عُمَر - رضي الله عنه - كَانَ يَكْرَه الْعَلَم مِنْ الْحَرِير فِي الثَّوْب وَيَقُول إِنِّي سَمِعْت عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُول سَمِعْت رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَقُول “ إِنَّمَا يَلْبَس الْحَرِير مَنْ لَا خَلَاق لَهُ فَخِفْت أَنْ يَكُون الْعَلَم مِنْهُ ” رَوَاهُ مُسْلِم , وَحَدِيث الْبَاب وَحَدِيث عُمَر الْمَذْكُور يَدُلَّانِ عَلَى الْجَوَاز إِذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى أَرْبَع أَصَابِع كَمَا لَا يَخْفَى , وَهُوَ مَذْهَب الْجُمْهُور. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧٧)

(¬١٠) (حم) ٢٦٩٨٧ , (خد) ٣٤٨ , (م) ١٠ - (٢٠٦٩) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (خد) ٣٤٨ , (ن) ٩٦١٩ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٢٦٦

(¬١٢) (م) ١٠ - (٢٠٦٩)

(¬١٣) (حم) ٢٦٩٨٧

(¬١٤) (م) ١٠ - (٢٠٦٩) , (حم) ٢٦٩٨٧

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ قَالَ:

(أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَنَحْنُ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ:) (¬١) (يَا عُتْبَةُ بْنَ فَرْقَدٍ , إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَدِّكَ وَلَا مِنْ كَدِّ أَبِيكَ وَلَا مِنْ كَدِّ أُمِّكَ , فَأَشْبِعْ الْمُسْلِمِينَ فِي رِحَالِهِمْ مِمَّا تَشْبَعُ مِنْهُ فِي رَحْلِكَ (¬٢)) (¬٣) (وَاتَّزِرُوا , وَارْتَدُوا , وَانْتَعِلُوا وَأَلْقُوا الْخِفَافَ وَالسَّرَاوِيلَاتِ , وَأَلْقُوا الرُّكُبَ وَانْزُوا نَزْوًا , وَعَلَيْكُمْ بِالْمَعْدِيَّةِ (¬٤) وَارْمُوا الْأَغْرَاضَ (¬٥) وَذَرُوا التَّنَعُّمَ وَزِيَّ الْعَجَمِ) (¬٦) (وَأَهْلِ الشِّرْكِ (¬٧) وَلَبُوسَ الْحَرِيرَ , فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ نَهَى عَنْ الْحَرِيرِ) (¬٨) (وَقَالَ: لَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ إِلَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا هَكَذَا) (¬٩) (وَرَفَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِإِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ وَضَمَّهُمَا (¬١٠) ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٩٠

(¬٢) الْمُرَاد هُنَا أَنَّ هَذَا الْمَال الَّذِي عِنْدك لَيْسَ هُوَ مِنْ كَسْبك، وَمِمَّا تَعِبْت فِيهِ وَلَحِقَتْك الشِّدَّة وَالْمَشَقَّة فِي كَدّه وَتَحْصِيله، وَلَا هُوَ مِنْ كَدّ أَبِيك وَأُمّك فَوَرِثْته مِنْهُمَا , بَلْ هُوَ مَال الْمُسْلِمِينَ، فَشَارِكْهُمْ فِيهِ، وَلَا تَخْتَصّ عَنْهُمْ بِشَيْءٍ، بَلْ أَشْبِعْهُمْ مِنْهُ وَهُمْ فِي رِحَالهمْ أَيْ مَنَازِلهمْ كَمَا تَشْبَع مِنْهُ فِي الْجِنْس وَالْقَدْر وَالصِّفَة، وَلَا تُؤَخِّر أَرْزَاقهمْ عَنْهُمْ، وَلَا تَحُوجهُمْ يَطْلُبُونَهَا مِنْك، بَلْ أَوْصِلْهَا إِلَيْهِمْ وَهُمْ فِي مَنَازِلهمْ بِلَا طَلَب. شرح النووي (ج ٧ / ص ١٤٧)

(¬٣) (م) ١٢ - (٢٠٦٩)

(¬٤) الْمَعْدِيَّةُ: اللُّبْسَةُ الْحَسَنَةُ , إشَارَةٌ إلَى مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ.

(¬٥) أَيْ: تدربوا على الرمي.

(¬٦) (حم) ٣٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) مَقْصُود عُمَر - رضي الله عنه - حَثُّهُمْ عَلَى خُشُونَة الْعَيْش وَصَلَابَتهمْ فِي ذَلِكَ، وَمُحَافَظَتهمْ عَلَى طَرِيقَة الْعَرَب فِي ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٤٧)

(¬٨) (م) ١٢ - (٢٠٦٩) , (خ) ٥٤٩١ , (حم) ٣٠١

(¬٩) (م) ٢٠٦٩ , (ت) ٢٨١٧ , (حم) ٢٥١

(¬١٠) قَالَ أَبُو عُثْمَانَ النهدي راوي الحديث: “ فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الْأَعْلَامَ ”. (خ) ٥٤٩٠ , (م) ١٤ - (٢٠٦٩)

وفي رواية: “ قَالَ: فَرُئِيتُهُمَا أَزْرَارَ الطَّيَالِسَةِ حِينَ رَأَيْتُ الطَّيَالِسَةَ ”. (م) ٢٠٦٩ , (س) ٥٣١٢

(¬١١) (م) ١٢ - (٢٠٦٩) , (خ) ٥٤٩١ , (حم) ٣٠١

(م) , وَعَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ:

خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ , أَوْ ثَلَاثٍ , أَوْ أَرْبَعٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٢٠٦٩) , (ت) ١٧٢١ , (س) ٥٣١٣ , (د) ٤٠٤٢

(د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنْ الْحَرِيرِ (¬١) ” , فَأَمَّا الْعَلَمُ مِنْ الْحَرِيرِ وَسَدَى الثَّوْبِ (¬٢)) (¬٣) (لَيْسَ بِحَرِيرٍ مُصْمَتٍ فَلَا نَرَى بِهِ بَأْسًا) (¬٤).

¬_________

(¬١) هُوَ الَّذِي جَمِيعه حَرِير لَا يُخَالِطهُ قُطْن وَلَا غَيْره. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧٨)

(¬٢) هُوَ خِلَاف اللُّحْمَة وَهِيَ الَّتِي تُنْسَج مِنْ الْعَرْض وَذَاكَ مِنْ الطُّول، وَالْحَاصِل أَنَّهُ إِذَا كَانَ السَّدَى مِنْ الْحَرِير وَاللَّحْمَة مِنْ غَيْره كَالْقُطْنِ وَالصُّوف. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧٨)

(¬٣) (د) ٤٠٥٥ , (حم) ١٨٧٩

(¬٤) (حم) ٢٩٥٤ , (د) ٤٠٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح , وكذلك قال الشيخ أحمد شاكر في (حم) ١٨٧٩.

(2) لبس الرجل الحرير للضرورة

(٢) لُبْسُ الرَّجُلِ الْحَرِيرَ لِلضَّرُورَة

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَكَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ - رضي الله عنهما - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْقَمْلَ) (¬١) (فِي غَزَاةٍ لَهُمَا) (¬٢) (“ فَرَخَّصَ لَهُمَا) (¬٣) (فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ ”) (¬٤) (قَالَ أنَسٌ: فَرَأَيْتُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٢) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣ , (د) ٤٠٥٦ , (س) ٥٣١٠

(¬٣) (م) ٢٦ - (٢٠٧٦) , (خ) ٢٧٦٣

(¬٤) (م) ٢٥ - (٢٠٧٦) , (خ) ٥٥٠١

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٢ , (خ) ٢٧٦٣ , (ت) ١٧٢٢

(3) لبس الحرير للنساء

(٣) لُبْس الْحَرِيرِ لِلنِّسَاء

(س جة) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ , وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ) (¬١) (ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ فَقَالَ:) (¬٢) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ , وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٤ , (د) ٤٠٥٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٩ , المشكاة: ٤٣٩٤

(¬٢) (جة) ٣٥٩٥ , (حم) ٧٥٠

(¬٣) (س) ٥٢٦٥ , (جة) ٣٥٩٥ , (ت) ١٧٢٠ , (د) ٤٠٥٧ , (حم) ١٩٥٢٠ , قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٦٥: وهو من حيث دلالته ليس على عمومه , بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه , فالذهب بالنسبة للنساء حلال إِلَّا أواني الذهب والفضة , فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا , وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة , ودعوى أنها منسوخة مما لَا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي آداب الزفاف في السنة المطهرة , ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى , وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إِلَّا لحاجة , لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَهْدَى إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُلَّةَ (¬١) سِيَرَاءَ ” , فَلَبِسْتُهَا) (¬٢) (فَخَرَجْتُ فِيهَا , “ فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ) (¬٣) (فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا , إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُرًا بَيْنَ النِّسَاءِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) (خ) ٢٤٧٢

(¬٣) (خ) ٥٥٠٢

(¬٤) (م) ١٧ - (٢٠٧١) , (س) ٥٢٩٨ , (خ) ٥٥٠٢ , (د) ٤٠٤٣

(خ) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رأَيْتُ عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بُرْدَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٠٤ , (س) ٥٢٩٧ , (د) ٤٠٥٨

(4) الحرير للصبيان

(٤) الْحَرِير لِلصِّبْيَانِ

(س جة) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ , وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ) (¬١) (ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ فَقَالَ:) (¬٢) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ , وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٤ , (د) ٤٠٥٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٩ , المشكاة: ٤٣٩٤

(¬٢) (جة) ٣٥٩٥ , (حم) ٧٥٠

(¬٣) (س) ٥٢٦٥ , (جة) ٣٥٩٥ , (ت) ١٧٢٠ , (د) ٤٠٥٧ , (حم) ١٩٥٢٠ , قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٦٥: وهو من حيث دلالته ليس على عمومه , بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه , فالذهب بالنسبة للنساء حلال إِلَّا أواني الذهب والفضة , فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا , وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة , ودعوى أنها منسوخة مما لَا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي آداب الزفاف في السنة المطهرة , ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى , وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إِلَّا لحاجة , لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك أ. هـ

(د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا نَنْزِعُهُ (¬١) عَنْ الْغِلْمَانِ , وَنَتْرُكُهُ عَلَى الْجَوَارِي. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْحَرِير. عون المعبود: ٣٥٣٧

(¬٢) (د) ٤٠٥٩

(5) استعمال الحرير

(٥) اِسْتِعْمَالُ الْحَرِير

(1) افتراش الحرير

(١) اِفْتِرَاشُ الْحَرِير

(خ م) , عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ , وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا , وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ , وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ) (¬١) (وَقَالَ لَنَا: هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا , وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٩٩ , ٥١١٠ , (م) ٤ - (٢٠٦٧) , (حم) ٢٣٤٢٢

(¬٢) (خ) ٥٤٩٣ , (م) ٤ - (٢٠٦٧) , (ت) ١٨٧٨ , (س) ٥٣٠١ , (د) ٣٧٢٣

(د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَرْكَبُوا الْخَزَّ (¬١) وَلَا النِّمَارَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن الْأَثِير: الْخَزّ ثِيَاب تُنْسَج مِنْ صُوف وَإِبْرَيْسَم (نوع من الحرير)، وَهِيَ مُبَاحَة وَقَدْ لَبِسَهَا الصَّحَابَة وَالتَّابِعُونَ.

وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ: أَصْله مِنْ وَبَر الْأَرْنَب وَيُسَمَّى ذَكَرَهُ الْخَزّ، وَقِيلَ إِنَّ الْخَزّ ضَرْب مِنْ ثِيَاب الْإِبَرَيْسَم.

وَفِي النِّهَايَة مَا مَعْنَاهُ أَنَّ الْخَزّ الَّذِي كَانَ عَلَى عَهْد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مَخْلُوط مِنْ صُوف وَحَرِير.

وَقَالَ عِيَاض فِي الْمَشَارِق: إِنَّ الْخَزّ مَا خُلِطَ مِنْ الْحَرِير وَالْوَبَر، وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ وَبَر الْأَرْنَب , ثُمَّ قَالَ: تُسَمَّى مَا خَالَطَ الْحَرِير مِنْ سَائِر الْأَوْبَار خَزًّا كَذَا فِي النَّيْل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٢)

(¬٢) قَالَ فِي النِّهَايَة: نَهَى رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عَنْ رُكُوب النِّمَار , وَفِي رِوَايَة النُّمُور , أَيْ: جُلُود النُّمُور وَهِيَ السِّبَاع الْمَعْرُوفَة , وَاحِدهَا نَمِر , إِنَّمَا نَهَى عَنْ اِسْتِعْمَالهَا لِمَا فِيهَا مِنْ الزِّينَة وَالْخُيَلَاء , وَلِأَنَّهُ زِيّ الْأَعَاجِم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٤)

(¬٣) (د) ٤١٢٩ , (جة) ٣٦٥٦ , (حم) ١٦٨٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٨٦ , المشكاة: ٤٢٨٣

(د) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:

“ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ كَذَا وَكَذَا وَعَنْ رُكُوبِ جُلُودِ النُّمُورِ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٧٩٤

(2) الاستناد إلى الحرير

(٢) الِاسْتِنَادُ إِلَى الْحَرِير

(ك) , عَنْ صَفْوَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ:

اسْتَأْذَنَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - عَلَى ابْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - وَتَحْتَهُ مَرَافِقُ (¬١) مِنْ حَرِيرٍ , فَأَمَرَ بِهَا فَرُفِعَتْ، فَدَخَلَ سَعْدٌ وَعَلَيْهِ مِطْرَفٌ (¬٢) مِنْ خَزٍّ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَامِرٍ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ , اسْتَأْذَنْتَ عَلَيَّ وَتَحْتِي مَرَافِقُ مِنْ حَرِيرٍ فَأَمَرْتُ بِهَا فَرُفِعَتْ، فَقَالَ لَهُ: نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ يَا ابْنَ عَامِرٍ إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ - عز وجل - {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} (¬٣) وَاللَّهِ لَئِنْ أَضْطَجِعَ عَلَى جَمْرِ الْغَضَا (¬٤) أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَضْطَجِعَ عَلَى مَرَافِقِ حَرِيرٍ. (¬٥)

¬_________

(¬١) المرافق: هي شيء يتكأ عليه شبيه بالمخدة.

(¬٢) المِطْرف: الثوبُ الذي في طَرَفَيه عَلَمان. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٢٦٩)

(¬٣) [الأحقاف/٢٠]

(¬٤) نار غاضِيَة عَظِيمة أُخِذَ من نارِ الغَضَى وهو من أَجودِ الوُقُودِ عند العرب. تهذيب اللغة - (ج ٣ / ص ٨٩)

(¬٥) (ك) ٣٦٩٧ , (طح) ٦٦٨٦ , (هق) ٥٨٦٥ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٥

(2) المنسوج من حرير وغيره (المخلوط)

(٢) الْمَنْسُوج مِنْ حَرِير وَغَيْره (الْمَخْلُوط)

(حم) , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ:

رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - وَعَلَيْهِ كِسَاءُ خَزٍّ أَغْبَرُ , وَحَدَّثَنَا أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْقِبْلَتَيْنِ جَمِيعًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٠٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(ك) , وَعَنْ صَفْوَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ:

اسْتَأْذَنَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - عَلَى ابْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - وَتَحْتَهُ مَرَافِقُ (¬١) مِنْ حَرِيرٍ , فَأَمَرَ بِهَا فَرُفِعَتْ، فَدَخَلَ سَعْدٌ وَعَلَيْهِ مِطْرَفٌ (¬٢) مِنْ خَزٍّ. (¬٣)

¬_________

(¬١) المرافق: هي شيء يتكأ عليه شبيه بالمخدة.

(¬٢) المِطْرف: الثوبُ الذي في طَرَفَيه عَلَمان. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٢٦٩)

(¬٣) (ك) ٣٦٩٧ , (طح) ٦٦٨٦ , (هق) ٥٨٦٥ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٥٥

(حم هق) , وَعَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعَطَارِدِيُّ قَالَ:

(خَرَجَ عَلَيْنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - وَعَلَيْهِ مِطْرَفٌ مِنْ خَزٍّ لَمْ نَرَهُ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا بَعْدَهُ , فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:) (¬١) (“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ إذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً , أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٩٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (هق) ٥٨٨٨ , (حم) ١٩٩٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١٢، الصَّحِيحَة: ١٢٩٠

(3) الملابس المصنوعة من الجلود والفراء

(٣) الْمَلَابِسُ الْمَصْنُوعَةُ مِنْ الْجُلُودِ وَالْفِرَاء

(1) جلد المأكول إذا كان ميتة

(١) جِلْدُ الْمَأْكُولِ إِذَا كَانَ مَيْتَةً

(س) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ) (¬١) (وَقَالَ: ذَكَاةُ الْمَيْتَةِ دِبَاغُهَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ٤٢٥٢ , (د) ٤١٢٤ , (جة) ٣٦١٢ , (حم) ٢٤٧٧٤

(¬٢) (س) ٤٢٤٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

تُصُدِّقَ عَلَى مَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ بِشَاةٍ فَمَاتَتْ , “ فَمَرَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَلَا نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ؟ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَأْخُذُ مَسْكَ (¬١) شَاةٍ قَدْ مَاتَتْ؟ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} (¬٢) قَالَ: إِنَّمَا حَرَّمَ اللَّهُ - عز وجل - أَكْلَهَا , وَإِنَّكُمْ لَا تَطْعَمُونَهُ , فَإِنْ تَدْبُغُوهُ فَإِنَّهُ ذَكَاتُهُ (¬٣) ” , قَالَ: فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا فَسَلَخَتْ مَسْكَهَا فَدَبَغَتْهُ , فَأَخَذَتْ مِنْهُ قِرْبَةً حَتَّى تَخَرَّقَتْ عِنْدَهَا.

¬_________

(¬١) المَسْك: الجلد.

(¬٢) [الأنعام/١٤٥].

(¬٣) هذه عند (حم): ٢٠٠٣ وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

(ت س د ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ) (¬٢) (فَقُرِئَ عَلَيْنَا) (¬٣) (بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ) (¬٤) (أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ (¬٥) ”) (¬٦)

وفي رواية: “ قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَرْضِ جُهَيْنَةَ وَأَنَا غُلامٌ شَابٌّ , أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٢٩

(¬٢) (د) ٤١٢٨ , (حم) ١٨٨٠٤

(¬٣) (س) ٤٢٤٩

(¬٤) (د) ٤١٢٧

(¬٥) عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ والأَعْصابُ: أَطنابُ المَفاصل التي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها. لسان العرب (ج ١ / ص ٦٠٢)

(¬٦) (ت) ١٧٢٩ , (س) ٤٢٤٩ , (د) ٤١٢٨ , (جة) ٣٦١٣ , (حب) ١٢٧٨ , وصححه الألباني في الإرواء: ٣٨ , وقال الحافظ فى “ الفتح ” ٩/ ٦٥٩: صححه ابن حبان وحسنه الترمذي , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): صحيح.

(¬٧) (ن) ٤٥٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣٣

(2) الانتفاع بجلد وفراء ما لا يقبل التذكية

(٢) اَلِانْتِفَاعُ بِجِلْدِ وَفِرَاءِ مَا لَا يَقْبَلُ التَّذْكِيَة

(ت) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ) (¬١) (أَنْ تُفْتَرَشَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٧١ , (س) ٤٢٥٣ , (د) ٤١٣٢ , (حم) ٢٠٧٢٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٥٣ , والصحيحة تحت حديث: ١٠١١

(¬٢) (ت) ١٧٧١ , (ش) ٣٦٤٢١ , (مي) ١٩٨٣ , انظر الصحيحة: ١٠١١ , المشكاة: ٥٠٦

(جة) , وَعَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٥٥ , (حم) ١٦٨٧٩ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٥٧ , والمشكاة: ٤٣٩٥

(د) , وَعَنْ خَالِدٍ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ:

وَفَدَ الْمِقْدَامِ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - وَعَمْرُو بْنُ الْأَسْوَدِ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ مِنْ أَهْلِ قِنَّسْرِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ: أَعَلِمْتَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ تُوُفِّيَ؟ , فَرَجَّعَ الْمِقْدَامُ (¬١) فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَتَرَاهَا مُصِيبَةً؟ , فَقَالَ لَهُ: وَلِمَ لَا أَرَاهَا مُصِيبَةً وَقَدْ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حِجْرِهِ فَقَالَ: “ هَذَا مِنِّي وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيٍّ (¬٢) ” , فَقَالَ الْأَسَدِيُّ: جَمْرَةٌ أَطْفَأَهَا اللَّهُ - عز وجل - , فَقَالَ الْمِقْدَامُ (¬٣): أَمَّا أَنَا فلَا أَبْرَحُ الْيَوْمَ حَتَّى أُغَيِّظَكَ وَأُسْمِعَكَ مَا تَكْرَهُ (¬٤) ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِنْ أَنَا صَدَقْتُ فَصَدِّقْنِي , وَإِنْ أَنَا كَذَبْتُ فَكَذِّبْنِي , قَالَ: أَفْعَلُ , قَالَ: فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ؟ , قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ يَا مُعَاوِيَةُ , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْكَ يَا مِقْدَامُ , قَالَ خَالِدٌ: فَأَمَرَ لَهُ مُعَاوِيَةُ بِمَا لَمْ يَأْمُرْ لِصَاحِبَيْهِ , وَفَرَضَ لِابْنِهِ فِي الْمِائَتَيْنِ , فَفَرَّقَهَا الْمِقْدَامُ فِي أَصْحَابِهِ (¬٥) وَلَمْ يُعْطِ الْأَسَدِيُّ أَحَدًا شَيْئًا مِمَّا أَخَذَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ: أَمَّا الْمِقْدَامُ فَرَجُلٌ كَرِيمٌ بَسَطَ يَدَهُ , وَأَمَّا الْأَسَدِيُّ فَرَجُلٌ حَسَنُ الْإِمْسَاكِ لِشَيْئِهِ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٢) أَيْ: الْحَسَن يُشْبِهنِي وَالْحُسَيْن يُشْبِه عَلِيًّا، وَكَانَ الْغَالِب عَلَى الْحَسَن الْحِلْم وَالْأَنَاة كَالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَعَلَى الْحُسَيْن الشِّدَّة كَعَلِيٍّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٣) مُخَاطِبًا لِمُعَاوِيَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٤) أَيْ: لَا أَقُول قَوْلًا بَاطِلًا الَّذِي يَسْخَط بِهِ الرَّبّ كَمَا قَالَ الْأَسَدِيُّ طَلَبًا لِلدُّنْيَا وَتَقَرُّبًا إِلَيْك وَمُرِيدًا لِرِضَاك , بَلْ أَقُول كَلَامًا صَحِيحًا وَقَوْلًا حَقًّا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٥) أَيْ: قَسَمَ الْعَطِيَّة الَّتِي أَعْطَاهَا مُعَاوِيَةُ عَلَى أَصْحَابه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٦) (د) ٤١٣١ , (س) ٤٢٥٥ , (حم) ١٧٢٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٨٦ , الصحيحة: ١٠١١

(4) الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر

(٤) الْمَلَابِسُ الْمَصْنُوعَةُ مِنْ الصُّوفِ أَوْ الشَّعْرِ أَوْ الْوَبَر

قَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا , وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ , وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ٨٠]

(1) الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر من مأكول اللحم

(١) الْمَلَابِسُ الْمَصْنُوعَةُ مِنْ الصُّوفِ أَوْ الشَّعْرِ أَوْ الْوَبَرِ مِنْ مَأْكُولِ اللَّحْم

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَلْبَسَهَا الْحِبَرَةُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الحبرة: شملة مصنوعة من صوف يلبسها الأعراب.

(¬٢) (خ) ٥٤٧٦ , (م) ٣٣ - (٢٠٧٩) , (ت) ١٧٨٧ , (س) ٥٣١٥

(د حم حب ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

صَنَعْتُ لِرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بُرْدَةً سَوْدَاءَ مِنْ صُوفٍ “ فَلَبِسَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٨٣ , الصَّحِيحَة: ٢١٣٦

وفيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رغم شدة زهده كان حريصا على طيب رائحته. ع

(ت) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْقَمِيصُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٦٢ , (د) ٤٠٢٥ , (جة) ٣٥٧٥ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٢٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٢٨

(2) الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر من غير مأكول اللحم

(٢) الْمَلَابِسُ الْمَصْنُوعَةُ مِنْ الصُّوفِ أَوْ الشَّعْرِ أَوْ الْوَبَرِ مِنْ غَيْرِ مَأْكُولِ اللَّحْم

(د) , وَعَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١٣١ , (س) ٤٢٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٨٦ , الصحيحة: ١٠١١

(ت س د ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ) (¬٢) (فَقُرِئَ عَلَيْنَا) (¬٣) (بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ) (¬٤) (أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ (¬٥) ”) (¬٦)

وفي رواية: “ قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَرْضِ جُهَيْنَةَ وَأَنَا غُلامٌ شَابٌّ , أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ ” (¬٧)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٢٩

(¬٢) (د) ٤١٢٨ , (حم) ١٨٨٠٤

(¬٣) (س) ٤٢٤٩

(¬٤) (د) ٤١٢٧

(¬٥) عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ والأَعْصابُ: أَطنابُ المَفاصل التي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها. لسان العرب (ج ١ / ص ٦٠٢)

(¬٦) (ت) ١٧٢٩ , (س) ٤٢٤٩ , (د) ٤١٢٨ , (جة) ٣٦١٣ , (حب) ١٢٧٨ , وصححه الألباني في الإرواء: ٣٨ , وقال الحافظ فى “ الفتح ” ٩/ ٦٥٩: صححه ابن حبان وحسنه الترمذي , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): صحيح.

(¬٧) (ن) ٤٥٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣٣

(3) الألبسة من حيث ألوانها

(٣) اَلْأَلْبِسَةُ مِنْ حَيْثُ أَلْوَانِهَا

(1) اللباس الأبيض

(١) اللِّبَاسُ الْأَبْيَض

(س) , عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ , فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ [وفي رواية: فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ] (¬١) وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ٥٣٢٣ , (ت) ٩٩٤ , (د) ٣٨٧٨ , انظر صحيح الجامع: ١٢٣٦ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٢٦

(¬٢) (س) ١٨٩٦ , (ت) ٢٨١٠ , (جة) ٣٥٦٧ , (حم) ٢٠١٦٦ , انظر صحيح الجامع: ١٢٣٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٢٧

(2) لبس اللون الأحمر

(٢) لُبْسُ اللَّوْنِ الْأَحْمَر

لبس اللون الأحمر للرجال

لُبْسُ اللَّوْنِ الْأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نُهِيتُ عَنْ الثَّوْبِ الْأَحْمَرِ , وَخَاتَمِ الذَّهَبِ , وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٦٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٣٢

(حب) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سُوقِ ذِي الْمَجَازِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ (¬١) وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا ”، وَرَجُلٌ يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ وَقَدْ أَدْمَى عُرْقُوبَيْهِ وَكَعْبَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تُطِيعُوهُ، فَإِنَّهُ كَذَّابٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قِيلَ: هَذَا غُلامُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قُلْتُ: فَمَنْ هَذَا الَّذِي يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ؟ , قِيلَ: هَذَا عَبْدُ الْعُزَّى أَبُو لَهَبٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) (حب) ٦٥٦٢ , (خز) ١٥٩ , (ش) ٣٦٥٦٥ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٠١

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْبَطْحَاءِ , [وفي رواية: بِمِنًى] فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا , كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ , فَصَلَّى إِلَى الْعَنَزَةِ بِالنَّاسِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ”

(خ) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرْبُوعًا , وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ , مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥١٠

(ت س حم طب) , عَنْ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي رَثَّ الثِّيَابِ فَقَالَ: “ أَلَكَ مَالٌ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مِنْ كُلِّ الْمَالِ) (¬١) (قَدْ أَعْطَانِيَ اللَّهُ , مِنْ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ) (¬٢) (وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ , قَالَ: “ إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ عَلَيْكَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ) (¬٣) (فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهُ عَلَى عَبْدِهِ حَسَنًا , وَلَا يُحِبُّ الْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ ”) (¬٤) (قَالَ: فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٢٣

(¬٢) (ت) ٢٠٠٦

(¬٣) (س) ٥٢٢٤ , (د) ٤٠٦٣ , (ت) ٢٠٠٦

(¬٤) (طب) ج٥ص٢٧٣ح٥٣٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٥ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٣٢٠

(¬٥) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٦) (حم) ١٧٢٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(3) لبس اللون الأسود

(٣) لُبْسُ اللَّوْنِ الْأَسْوَد

(م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

" خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ (¬١)

مُرَحَّلٌ (¬٢) مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ " (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْمِرْط): كِسَاء يَكُون تَارَة مِنْ صُوف، وَتَارَة مِنْ شَعْر أَوْ كَتَّان أَوْ خَزّ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ كِسَاء يُؤْتَزَرُ بِهِ.

شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٣)

(¬٢) مَعْنَاهُ عَلَيْهِ صُورَة رِحَال الْإِبِل , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُرَحَّل الَّذِي فِيهِ خُطُوط. شرح النووي (ج ٧ / ص ١٦٣)

(¬٣) (م) ٣٦ - (٢٠٨١) , (ت) ٢٨١٣ , (د) ٤٠٣٢ , (حم) ٢٥٣٣٤

(د حم ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(صَنَعْتُ لِرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بُرْدَةً سَوْدَاءَ) (¬١) (مِنْ صُوفٍ) (¬٢) (“ فَلَبِسَهَا، فَلَمَّا عَرِقَ فِيهَا وَجَدَ رِيحَ الصُّوفِ) (¬٣) (فَخَلَعَهَا) (¬٤) (وَكَانَ يُحِبُّ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٧٤

(¬٢) (حم) ٢٥٠٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٤٠٧٤

(¬٤) (ك) ٧٣٩٣ , (د) ٤٠٧٤

(¬٥) (حم) ٢٥٠٤٧ , (د) ٤٠٧٤ , (ن) ٩٦٦١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٨٣ , الصَّحِيحَة: ٢١٣٦

وفيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رغم شدة زهده كان حريصا على طيب رائحته. ع

(4) لبس اللون الأخضر

(٤) لُبْسُ اللَّوْنِ الْأَخْضَر

قَالَ تَعَالَى: {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ , مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف: ٣١]

وَقَالَ تَعَالَى: {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ , وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإنسان: ٢١]

(طس) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ أَحَبَّ الْأَلْوَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْخُضْرَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٥٧٣١ , (هب) ٦٣٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٢٣ , الصَّحِيحَة: ٢٠٥٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي رِمْثَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨١٢ , (س) ١٥٧٢ , (د) ٤٢٠٦ , انظر مختصر الشمائل: ٣٦

(5) لبس الثوب المزعفر

(٥) لُبْسُ الثَّوْبِ الْمُزَعْفَر

لبس الثوب المزعفر للرجال

لُبْسُ الثَّوْبِ الْمُزَعْفَرِ لِلرِّجَال

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَلْبَسُ الثَّوْبَ الْمَصْبُوغَ بِالْمِشْقِ (¬١) وَالْمَصْبُوغَ بِالزَّعْفَرَانِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمِشْقُ: طِينٌ أَحْمَرُ يُصْبَغُ بِهِ.

(¬٢) (ط) ١٦٢٣

(6) لبس الثوب المعصفر

(٦) لُبْسُ الثَّوْبِ الْمُعَصْفَر

(1) لبس الثوب المعصفر للرجال

(١) لُبْسُ الثَّوْبِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَال

(م س) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ) (¬١) (فَغَضِبَ) (¬٢) (وَقَالَ: أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟) (¬٣) (إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا) (¬٤) (فَقُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ , قَالَ: ” بَلْ أَحْرِقْهُمَا ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧)

(¬٢) (س) ٥٣١٧

(¬٣) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧)

(¬٤) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧) , (حم) ٦٥١٣

(¬٥) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧) , (س) ٥٣١٧

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْمُفَدَّمِ ”، قَالَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَا الْمُفَدَّمُ؟ , قَالَ: الْمُشْبَعُ بِالْعُصْفُرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٠١ , (ش) ٢٤٧٣٤ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٠٥ , الصحيحة: ٢٣٩٥

(2) لبس الثوب المعصفر للنساء

(٢) لُبْسُ الثَّوْبِ الْمُعَصْفَرِ لِلنِّسَاء

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

هَبَطْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ثَنِيَّةٍ , “ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَعَلَيَّ رَيْطَةٌ (¬١) مُضَرَّجَةٌ (¬٢) بِالْعُصْفُرِ فَقَالَ: مَا هَذِهِ الرَّيْطَةُ عَلَيْكَ؟ ” , فَعَرَفْتُ مَا كَرِهَ , فَأَتَيْتُ أَهْلِي وَهُمْ يَسْجُرُونَ (¬٣) تَنُّورًا (¬٤) لَهُمْ فَقَذَفْتُهَا فِيهِ , ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ الْغَدِ فَقَالَ: “ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا فَعَلَتْ الرَّيْطَةُ؟ ” فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: “ أَلَا كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ؟ , فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ لِلنِّسَاءِ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) هِيَ مُلَاءَةٌ مَنْسُوجَةٌ بِنَسْجٍ وَاحِدٍ , وَقِيلَ: كُلُّ ثَوْبٍ رَقِيقٍ لَيِّنٍ , وَالْجَمْعُ رِيَطٌ وَرِيَاطٌ.

(¬٢) أَيْ: مُلَطَّخَةٌ. وقيل: غير مشبعة.

(¬٣) أَيْ: يوقدون.

(¬٤) أَيْ: فُرن.

(¬٥) (د) ٤٠٦٦ , (جة) ٣٦٠٣ , (حم) ٦٨٥٢

(4) الألبسة التي فيها تصاوير

(٤) اَلْأَلْبِسَةُ الَّتِي فِيهَا تَصَاوِير

اللباس فيه صورة حيوان له روح (ما له روح)

اللِّبَاسُ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ لَهُ رُوح (ما لَهُ رُوح)

(خ م) , عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه -: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةُ ” , قَالَ بُسْرٌ: فَمَرِضَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ فَعُدْنَاهُ , فَإِذَا نَحْنُ فِي بَيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ , فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ) (¬١) (- رَبِيبِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنْ الصُّوَرِ يَوْمَ الْأَوَّلِ؟ , فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَالَ: “ إِلَّا رَقْمًا (¬٢) فِي ثَوْبٍ؟ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٨٦ - (٢١٠٦) , (خ) ٣٠٥٤

(¬٢) الرقم: النَّقْش والوَشْي، والأصل فيه الكتابة.

(¬٣) (خ) ٥٦١٣ , (م) ٨٥ - (٢١٠٦) , (س) ٥٣٥٠ , (د) ٤١٥٥

(ت) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - أَعُودُهُ , فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ , فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ , فَقَالَ لَهُ سَهْلٌ: لِمَ تَنْزِعُهُ؟ , فَقَالَ: لِأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ , وَقَدْ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَدْ عَلِمْتَ , فَقَالَ سَهْلٌ: أَوَلَمْ يَقُلْ: “ إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ؟ ” , فَقَالَ: بَلَى , وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٥٠ , (س) ٥٣٤٩ , (حم) ١٦٠٢٢ , (حب) ٥٨٥١ , انظر غاية المرام: ١٣٤

إذا كان في الثوب صورة صليب

إِذَا كَان فِي الثَّوْبِ صُورَةُ صَلِيب

(حم) , وَعَنْ دِقْرَةَ أُمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَتْ:

(كُنَّا نَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَرَأَتْ عَلَى امْرَأَةٍ بُرْدًا فِيهِ تَصْلِيبٌ) (¬١) (فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: انْزَعِي هَذَا مِنْ ثَوْبِكِ) (¬٢) (“ فَإِنَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا رَأَى نَحْوَ هَذَا) (¬٣) (فِي ثَوْبٍ نَقَضَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥١٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٢٥٩٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢٥١٣٤

(¬٤) (حم) ٢٥٩٢٣

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٠٨ , (د) ٤١٥١ , (حم) ٢٤٣٠٦

(5) الألبسة من حيث صفتها

(٥) اَلْأَلْبِسَةُ مِنْ حَيْثُ صِفَتُهَا

(د جة حم) , عَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَبَايَعْنَاهُ وَإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقُ الْأَزْرَارِ , قَالَ: فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ أَدْخَلْتُ يَدَيَّ فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ “) (¬١) (قَالَ عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُشَيْرٍ: فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ وَلَا أَبَاهُ) (¬٢) (فِي شِتَاءٍ وَلَا صَيْفٍ إِلَّا مُطْلِقَيْ أَزْرَارِهِمَا) (¬٣) (وَلَا يُزَرِّرَانِ أَزْرَارَهُمَا أَبَدًا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٨٢ , (جة) ٣٥٧٨

(¬٢) (حم) ١٦٢٨٨ , (د) ٤٠٨٢ , (جة) ٣٥٧٨

(¬٣) (جة) ٣٥٧٨ , (د) ٤٠٨٢

(¬٤) (د) ٤٠٨٢ , (جة) ٣٥٧٨ , انظر مختصر الشمائل: ٤٦

(جة حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ:

(مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَشِيَّةَ خَمِيسٍ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ , قَالَ: فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ بِشَيْءٍ قَطُّ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَرُعِدَ حَتَّى رُعِدَتْ ثِيَابُهُ) (¬٢) (قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ , مَحْلُولٌ أَزْرَارُ قَمِيصِهِ) (¬٣) (قَدْ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ , وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ , فَقَالَ: أَوْ دُونَ ذَلِكَ , أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ , أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ , أَوْ شَبِيهًا بِذَلِكَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣ , (حم) ٤٣٢١

(¬٢) (حم) ٤٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٤٣٢١ , (جة) ٢٣

(¬٤) (جة) ٢٣ , (حم) ٤٣٢١

(6) لباس الشهرة

(٦) لِبَاسُ الشُّهْرَة

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ (¬١) فِي الدُّنْيَا , أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ (¬٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الشُّهْرَة ظُهُور الشَّيْء , وَالْمُرَاد أَنَّ ثَوْبه يَشْتَهِر بَيْن النَّاس لِمُخَالَفَةِ لَوْنه لِأَلْوَانِ ثِيَابهمْ , فَيَرْفَع النَّاس إِلَيْهِ أَبْصَارهمْ , وَيَخْتَال عَلَيْهِمْ بِالْعُجْبِ وَالتَّكَبُّر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٢) أَيْ: أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْم الْقِيَامَة ثَوْبًا يُوجِب ذِلَّته يَوْم الْقِيَامَة , كَمَا لَبِسَ فِي الدُّنْيَا ثَوْبًا يَتَعَزَّز بِهِ عَلَى النَّاس , وَيَتَرَفَّع بِهِ عَلَيْهِمْ.

عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٣) (جة) ٣٦٠٧ , (د) ٤٠٢٩ , (حم) ٥٦٦٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٩

(7) طول الألبسة

(٧) طُولُ الْأَلْبِسَة

(1) الإسبال للرجل

(١) الْإِسْبَالُ لِلرَّجُل

(1) الإسبال للرجل للخيلاء

(١) الْإِسْبَالُ لِلرَّجُلِ لِلْخُيَلَاء

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ , لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٥ , ٥٤٤٦ , (م) ٤٢ - (٢٠٨٥) , (ت) ١٧٣٠ , (حم) ٤٥٦٧

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ (¬١) وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلَاءَ (¬٢) لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٢) أَيْ: تَكَبُّرًا وَعُجْبًا.

(¬٣) (د) ٤٠٩٤ , (س) ٥٣٣٤ , (جة) ٣٥٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٥

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ , فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي أَنْ يَجْعَلهُ فِي حِلّ مِنْ الذُّنُوب وَهُوَ أَنْ يَغْفِر لَهُ , وَلَا فِي أَنْ يَمْنَعهُ وَيَحْفَظهُ مِنْ سُوء الْأَعْمَال , أَوْ فِي أَنْ يَحِلّ لَهُ الْجَنَّة وَفِي أَنْ يُحَرِّم عَلَيْهِ النَّار. عون المعبود - (ج ٢ / ص ١٥٧)

(¬٢) (د) ٦٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠١٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤١

(حم) , وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فِي مَجْلِسِ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ , فَمَرَّ فَتًى مُسْبِلٌ إِزَارَهُ مِنْ قُرَيْشٍ , فَدَعَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , فَقَالَ: مِنْ بَنِي بَكْرٍ , فَقَالَ: تُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَارْفَعْ إِزَارَكَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى أُذُنَيْهِ - يَقُولُ: “ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ إِلَّا الْخُيَلَاءَ , لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٣٢٧ , ٦١٥٢ , (م) ٤٥ - (٢٠٨٥)

(خ) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ - يَعْنِي جَدِيدًا - فَقَالَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ: “ إِنْ كُنْتَ عَبْدَ اللَّهِ فَارْفَعْ إِزَارَكَ ” , قَالَ: فَرَفَعْتُهُ , قَالَ: “ زِدْ ” , قَالَ: فَرَفَعْتُهُ حَتَّى بَلَغَ نِصْفَ السَّاقِ , “ ثُمَّ الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ , لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬١) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي أَحْيَانًا إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلَاءَ ”) (¬٢) (قَالَ زَيْدٌ: فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ إِزْرَةُ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَتَّى مَاتَ (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٦٣٤٠ , ٦٢٦٣ , (خ) ٣٤٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٣٤٦٥ , ٥٤٤٧ , (س) ٥٣٣٥ , (د) ٤٠٨٥ , (حم) ٦٣٤٠

(¬٣) قال الألباني في الصحيحة: وفي الحديث دلالة ظاهرة على أنه يجب على المسلم أن لا يطيل إزاره إلى ما

دون الكعبين، بل يرفعه إلى ما فوقهما، وإن كان لا يقصد الخيلاء، ففيه رد واضح على بعض المشايخ الذين يطيلون ذيول جببهم حتى تكاد أن تمس الأرض، ويزعمون أنهم لا يفعلون ذلك خيلاء! فهلا تركوه اتباعا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لابن عمر، أم هم أصفى قلبا من ابن عمر؟. أ. هـ

(¬٤) (حم) ٦٢٦٣ , (طس) ٤٣٤٠ , , انظر الصحيحة: ١٥٦٨ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٣٣

(حم) , وَعَنْ هُبَيْبٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ وَطِئَ عَلَى إِزَارِهِ خُيَلَاءَ وَطِئَهُ فِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٤٣ , (يع) ١٥٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٩٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٤٠

(2) الإسبال للرجل من غير خيلاء

(٢) الْإِسْبَالُ لِلرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاء

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١) وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ (¬٢) وَلَا يُزَكِّيهِمْ (¬٣) وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ” قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مِرَّاتٍ “ , فَقُلْتُ: خَابُوا وَخَسِرُوا , مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ (¬٤)

وَالْمَنَّانُ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ (¬٥) وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلْفِ (¬٦) الْكَاذِبِ " (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يُكَلِّمهُمْ تَكْلِيم أَهْل الْخَيْرَاتِ بِإِظْهَارِ الرِّضَا، بَلْ بِكَلَامِ أَهْل السُّخْط وَالْغَضَب، وَقَالَ جُمْهُور الْمُفَسِّرِينَ: لَا يُكَلِّمهُمْ كَلَامًا يَنْفَعهُمْ وَيَسُرّهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٢) أَيْ: يُعْرِض عَنْهُمْ , وَنَظَرُهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ: رَحْمَته وَلُطْفه بِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يُطَهِّرُهُمْ مِنْ دَنَس ذُنُوبِهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٧)

(¬٤) (الْمُسْبِل إِزَارَهُ) أَيْ: الْمُرْخِي لَهُ، الْجَارّ طَرَفه , وَقَالَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن جَرِيرٍ الطَّبَرِيّ: وَذَكَرَ إِسْبَال الْإِزَار وَحْده لِأَنَّهُ كَانَ عَامَّةَ لِبَاسِهِمْ، وَحُكْمُ غَيْره مِنْ الْقَمِيص وَغَيْره حُكْمُه , قُلْت: وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُبَيَّنًا مَنْصُوصًا عَلَيْهِ مِنْ كَلَام رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “ الْإِسْبَال فِي الْإِزَار وَالْقَمِيص وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلَاء لَمْ يَنْظُر اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة ”. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحدَّ الأحسَنَ والجائزَ في الإزار الذي لا يجوزُ تعدِّيه؛ فقال فيما رواه أبو داود والنَّسَائي: “ أُزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، ولاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، ومَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ ”. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٥) لا شَكَّ في أنَّ الامتنانَ بالعطاء مبطلٌ لأجرِ الصدقةِ والعطاء، مُؤْذٍ للمُعْطَى؛ ولذلك قال تعالى: {لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأْذَى} , وإنَّما كان المَنُّ كذلك؛ لأنَّه لا يكونُ غالبًا إلا عن البُخْلِ، والعُجْبِ، والكِبْر، ونسيانِ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ فالبخيلُ: يُعَظِّمُ في نفسه العَطِيَّةَ - وإنْ كانتْ حقيرةً في نفسها - والعُجْبُ يحمله على النظرِ لنفسه بعين العَظَمة، وأنَّه مُنْعِمٌ بمالِهِ على المُعْطَى له ومتفضِّلٌ عليه، وأنَّ له عليه حَقًّا تجبُ عليه مراعَاتُهُ،، والكِبْرُ: يحمله على أن يحتقر المُعْطَى له وإنْ كان في نفسه فاضلاً، ومُوجِبُ ذلك كلِّه الجهلُ، ونِسْيانُ مِنَّةِ الله تعالى فيما أنعَمَ به عليه؛ إذْ قد أنعَمَ عليه بما يُعْطِي ولم يَحْرِمْهُ ذلك، وجعله ممَّنْ يُعْطِي، ولم يجعلْهُ ممَّن يَسْأَل، ولو نظَرَ ببصره لعَلِمَ أنَّ المِنَّةَ للآخذ؛ لِمَا يُزِيلُ عن المُعْطِي مِنْ إثمِ المَنْعِ وذَمِّ المانع، ومن الذنوب، ولِمَا يحصُلُ له من الأجرِ الجزيل، والثناءِ الجميل. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج ٢ / ص ٦٦)

(¬٦) يُقَال (الْحَلِف) بِكَسْرِ اللَّام وَإِسْكَانهَا. وَمِمَّنْ ذَكَرَ الْإِسْكَان: اِبْن السِّكِّيت فِي أَوَّل إِصْلَاح الْمَنْطِق. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢١٨)

(¬٧) (م) ١٠٦ , (ت) ١٢١١

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَا يَنْظُرُ إِلَى مُسْبِلِ الْإِزَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٣٣٢ , (ن) ٩٦٩٩ , انظر الصحيحة: ١٦٥٦

(حم) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - آخِذًا بِحُجْزَةِ (¬١) سُفْيَانَ بْنِ أَبِي سَهْلٍ وَهُوَ يَقُولُ: يَا سُفْيَانُ بْنَ أَبِي سَهْلٍ لَا تُسْبِلْ إِزَارَكَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الحُجْزَة: مَعْقِد الْإِزَار وَالسَّرَاوِيل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٣١)

(¬٢) (حم) ١٨١٧٦ , (جة) ٣٥٧٤ , (ن) ٩٧٠٤ , (ش) ٢٤٨٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٢٤٨٣٥ ٧٩١٢/ ١ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٩.

(حم)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُلَّةً مِنْ حُلَلِ السِّيَرَاءِ (¬١) أَهْدَاهَا لَهُ فَيْرُوزُ، فَلَبِسْتُ الْإِزَارَ فَأَغْرَقَنِي طُولًا وَعَرْضًا، فَسَحَبْتُهُ، وَلَبِسْتُ الرِّدَاءَ فَتَقَنَّعْتُ بِهِ) (¬٢) (“ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي قَدْ أَسْبَلْتُ) (¬٣) (فَأَخَذَ بِعَاتِقِي فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ارْفَعْ الْإِزَارَ , فَإِنَّ مَا مَسَّتْ الْأَرْضُ مِنْ الْإِزَارِ [وفي رواية: مِنْ الثِّيَابِ] (¬٤) إِلَى مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: فَلَمْ أَرَ إِنْسَانًا قَطُّ أَشَدَّ تَشْمِيرًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ) (¬٥).

¬_________

(¬١) السِيَرَاء: نَوْع من البُرُودِ والثياب يُخالِطه حَرير.

(¬٢) (حم) ٥٧١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٥٧٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٥٧٢٧

(¬٥) (حم) ٥٧١٣

(م)، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفِي إِزَارِيَ اسْتِرْخَاءٌ، فَقَالَ: “ يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ ”، فَرَفَعْتُهُ , ثُمَّ قَالَ: “ زِدْ ”، فَزِدْتُ , فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: إِلَى أَيْنَ؟، قَالَ: أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٧ - (٢٠٨٦)

(د حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِزْرَةُ (¬١) الْمُؤْمِنِ [وفي رواية: الْمُسْلِمِ] (¬٢) إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ , ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ , ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ , فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الإزرة: هيئة الإزار , وهو الثوب الذي يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٢) (د) ٤٠٩٣

(¬٣) (حم) ٧٨٤٤ , (ن) ٩٧٠٩ , (د) ٤٠٩٣ , (جة) ٣٥٧٣ , انظر صحيح الجامع: ٩٢٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٢٩

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٠ , (س) ٥٣٣٠ , (حم) ٩٣٠٨

تنبيه: ورد حديث سنده صحيح عند أحمد: ٧٤٦٠ يقول فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَحْتَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ ” , لكن الشيخ أحمد شاكر عقب على هذا الحديث بتعليق طويل، مُفاده أن الحديث وقع فيه خطأ في سنده ومتنه , وأنكر الشيخ أحمد شاكر هذا المتن بصورته هذه، وأقر المتن الذي ذكرناه من رواية البخاري. ع

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِزَارُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ , فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شِدَّةَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَ: إِلَى الْكَعْبَيْنِ، لَا خَيْرَ فِيمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٦٣٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ , فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَحْنَفٌ (¬١) وتَصْطَكُّ رُكْبَتَايَ , فَقَالَ: “ ارْفَعْ إِزَارَكَ , فَإِنَّ كُلَّ خَلْقِ اللَّهِ حَسَنٌ ” , فَمَا رُئِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ بَعْدُ إِلَّا إِزَارُهُ يُصِيبُ أَنْصَافَ سَاقَيْهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الحَنَف: إقْبال القدَم بأصابعها على القَدم الأخْرَى. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٠٦٨)

(¬٢) (حم) ١٩٤٩٠ , (طب) ج٧/ص٣١٥ ح٧٢٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٠٢ , الصحيحة: ١٤٤١

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ فُلَانٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي قَدْ أَسْبَلْتُ إِزَارِي , “ إِذْ لَحِقَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ أَخَذَ بِنَاصِيَةِ نَفْسِهِ وَهو يَقُولُ: اللَّهُمَّ عَبْدُكَ , ابْنُ عَبْدِكَ , ابْنُ أَمَتِكَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ حَمْشُ السَّاقَيْنِ (¬١) فَقَالَ: “ يَا عَمْرُو , إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ , يَا عَمْرُو - وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَرْبَعِ أَصَابِعَ مِنْ كَفِّهِ الْيُمْنَى تَحْتَ رُكْبَتِي - فَقَالَ: يَا عَمْرُو , هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ , ثُمَّ رَفَعَهَا ثُمَّ ضَرَبَ بِأَرْبَعِ أَصَابعَ مِنْ تَحْتِ الْأَرْبَعِ الأُوَلِ، ثُمَّ قال: ” يا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ “، ثُمَّ رَفَعَهَا ثُمَّ وَضَعَهَا تَحْتَ الثَّانِيَةِ فَقَالَ: ” يَا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) حَمْش السَّاقين وأحْمَش السَّاقين: أي دقِيقُها. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٠٤٧)

(¬٢) (حم) ١٧٨١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٢

(حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ بِعَضَلَةِ سَاقِهِ فَقَالَ: حَقُّ الْإِزَارِ هَاهُنَا، فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا، فَإِنْ أَبَيْتَ فلَا حَقَّ لِلْكَعْبَيْنِ فِي الْإِزَارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٤٢٦ , (ت) ١٧٨٣ , (ن) ٩٦٩٠ , (طس) ١٧٧٩

(م د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيمٍ الْهُجَيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ , فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ , فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ , وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ) (¬٢) (فَإِنَّ إِسْبَالَ الْإِزَارِ مِنْ الْمَخِيلَةِ (¬٣)) (¬٤) (وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٤ - (٢٦٢٦) , (حم) ٢٠٦٥٢ , (د) ٤٠٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (د) ٤٠٨٤

(¬٣) أنظر الى قوله أن إسبال الإزار من المخيلة، فإن هذا يدل على أن إسبال الإزار بحد ذاته هو من المخيلة،

وإن لم ينوِ المسبل فيه المخيلة، وإن نواها كان أشد في الإثم. ع

(¬٤) (حم) ١٦٦٦٧ , (د) ٤٠٨٤

(¬٥) (حم) ١٥٩٩٧ , (د) ٤٠٨٤ , انظر الصحيحة: ٢٨٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَأْتَزِرُ فَيَضَعُ حَاشِيَةَ إِزَارِهِ (¬١) مِنْ مُقَدَّمِهِ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ (¬٢) وَيَرْفَعُ مِنْ مُؤَخَّرِهِ (¬٣) فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ تَأْتَزِرُ هَذِهِ الْإِزْرَةَ؟ , قَالَ: “ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْتَزِرُهَا (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: طَرَفه الْأَسْفَل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢٨)

(¬٢) أَيْ: نَازِلًا وَوَاقِعًا عَلَى ظَهْر قَدَمه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢٨)

(¬٣) أَيْ: مِنْ جِهَة الْقَفَا بِحَيْثُ لَا يَبْلُغ الْكَعْبَيْنِ بِأَنْ يَكُون مُنْتَهَاهُ إِلَى نِصْف السَّاق. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢٨)

(¬٤) الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الِائْتِزَار بِهَذِهِ الْهَيْئَة لَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الْإِسْبَال الْمُحَرَّم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢٨)

(¬٥) (د) ٤٠٩٦ , (هب) ٦١٤٧ , صححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٢٣٨

(ابن سعد) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْخِي الْإِزَارَ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَيَرْفَعُهُ مِنْ وَرَائِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن سعد (١/ ٤٥٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٤٤، الصَّحِيحَة: ١٢٣٨

(3) ما يكون فيه الإسبال

(٣) مَا يَكُونُ فِيهِ الْإِسْبَال

(د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ (¬١) وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ , مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلَاءَ (¬٢) لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٢) أَيْ: تَكَبُّرًا وَعُجْبًا.

(¬٣) (د) ٤٠٩٤ , (س) ٥٣٣٤ , (جة) ٣٥٧٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٥

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْإِزَارِ , فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٩٥ , (حم) ٦٢٢٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٣٠

(خ م) , وَعَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ:

لَقِيتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَأْتِي مَكَانَهُ الَّذِي يَقْضِي فِيهِ , فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ , فَحَدَّثَنِي فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيلَةً لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , فَقُلْتُ لِمُحَارِبٍ: أَذَكَرَ إِزَارَهُ؟ , قَالَ: مَا خَصَّ إِزَارًا وَلَا قَمِيصًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٥ , (حم) ٥٣٥١

لبس ثياب الشهرة

لُبْسُ ثِيَابِ الشُّهْرَةِ

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ (¬١) فِي الدُّنْيَا , أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ (¬٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الشُّهْرَة ظُهُور الشَّيْء , وَالْمُرَاد أَنَّ ثَوْبه يَشْتَهِر بَيْن النَّاس لِمُخَالَفَةِ لَوْنه لِأَلْوَانِ ثِيَابهمْ , فَيَرْفَع النَّاس إِلَيْهِ أَبْصَارهمْ , وَيَخْتَال عَلَيْهِمْ بِالْعُجْبِ وَالتَّكَبُّر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٢) أَيْ: أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْم الْقِيَامَة ثَوْبًا يُوجِب ذِلَّته يَوْم الْقِيَامَة , كَمَا لَبِسَ فِي الدُّنْيَا ثَوْبًا يَتَعَزَّز بِهِ عَلَى النَّاس , وَيَتَرَفَّع بِهِ عَلَيْهِمْ.

عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٣)

(¬٣) (جة) ٣٦٠٧ , (د) ٤٠٢٩ , (حم) ٥٦٦٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٩

(2) إطالة ثوب المرأة

(٢) إِطَالَةُ ثَوْبِ الْمَرْأَة

مقدار إطالة ثوب المرأة (ذيله)

مِقْدَارُ إِطَالَةِ ثَوْبِ الْمَرْأَة (ذَيْله)

(ت س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”] (¬١) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ، قَالَ: “ يُرْخِينَهُ شِبْرًا ” , فَقَالَتْ: إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ، قَالَ: “ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٣١

(¬٢) قال البيهقي: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ سَتْرِ قَدَمَيْهَا , انظر (هق) ٣٠٧٠

قَالَ النَّوَوِيُّ: أَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ الْجَرِّ لِلنِّسَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٢٣)

قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الْإِزَارِ , لِأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ. (ت) ١٧٣٢

(¬٣) (س) ٥٣٣٦ , (ت) ١٧٣١ , (د) ٤١١٩ , (جة) ٣٥٨١ , (حم) ٤٤٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٤٠ , الصَّحِيحَة: ٤٦٠ , ١٨٦٤

(هق يع) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ ذَيْلُ الْمَرْأَةِ شِبْرٌ ”) (¬١) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ بِنَا؟ , فَقَالَ: “ جُرِّيهِ شِبْرًا ”، فَقَالَتْ: إِذًا تَتَكَشَّفَ الْقَدَمَانِ) (¬٢) (قَالَ: “ فَذِرَاعٌ لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (هق) ٣٠٧٠

(¬٢) (يع) ٦٨٩١

(¬٣) (هق) ٣٠٧٠ , (د) ٤١١٧ , (يع) ٦٨٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٤٠، الصَّحِيحَة: ٤٦٠

قال البيهقي: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ سَتْرِ قَدَمَيْهَا.

(8) لبس العمائم (تغطية الرأس للرجل)

(٨) لُبْسُ الْعَمَائِم (تَغْطِيَة الرَّأْس لِلرَّجُل)

(1) لبس العمائم في الصلاة

(١) لُبْسُ الْعَمَائِمِ فِي الصَّلَاة

(د) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:

شَهِدْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ - رضي الله عنه - يَسْأَلُ بِلَالًا - رضي الله عنه - عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ كَانَ يَخْرُجُ يَقْضِي حَاجَتَهُ , فَآتِيهِ بِالْمَاءِ فَيَتَوَضَّأُ , وَيَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمُوقَيْهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْجَوْهَرِيّ: الْمُوق: الَّذِي يُلْبَس فَوْق الْخُفّ، فَارِسِيّ مُعَرَّب. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٦٩)

(¬٢) (د) ١٥٣ , (ك) ٦٠٥

(م) , عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَأَنِّي أَنْظُرُ السَّاعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٥٣ - (١٣٥٩) , (س) ٥٣٤٦ , (د) ٤٠٧٧

(شرح السنة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ دَسْمَاءُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: سَوداء. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٢٦٨)

(¬٢) (شرح السنة) ١٠٧٦ , انظر مختصر الشمائل: ٩٥

(2) لبس العمائم في غير الصلاة

(٢) لُبْسُ الْعَمَائِمِ فِي غَيْرِ الصَّلَاة

(م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٤٥١ - (١٣٥٨) , (س) ٢٨٦٩ , (ت) ١٧٣٥ , (د) ٤٠٧٦

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اعْتَمَّ (¬١) سَدَلَ (¬٢) عِمَامَتَهُ (¬٣) بَيْنَ كَتِفَيْهِ ”، قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَفَّ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٢٩)

(¬٢) أَيْ: أَرْسَلَ وَأَرْخَى. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٢٩)

(¬٣) أَيْ: طَرَفَهَا الَّذِي يُسَمَّى الْعَلَامَةَ وَالْعَذَبَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٢٩)

(¬٤) (ت) ١٧٣٦ , (حب) ٦٣٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٧٦، الصَّحِيحَة: ٧١٧، ومختصر الشمائل: ٩٤

(9) اتخاذ الألبسة الخاصة بالمناسبات

(٩) اِتِّخَاذُ الْأَلْبِسَةِ الْخَاصَّةِ بِالْمُنَاسَبَات

(1) ملابس الأعياد والجمع

(١) مَلَابِسُ الْأَعْيَادِ وَالْجُمَع

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , فَرَأَى عَلَيْهِمْ ثِيَابَ النِّمَارِ فَقَالَ: مَا عَلَى أَحَدِكُمْ - إِنْ وَجَدَ سَعَةً - أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٠٩٦ , (حب) ٢٧٧٧ , (د) ١٠٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٣٥، المشكاة: ١٣٨٩

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ قَالَ:

“ أَخْرَجَتْ إِلَيَّ أَسْمَاءُ - رضي الله عنها - جُبَّةً (¬١) مِنْ طَيَالِسَةٍ (¬٢) عَلَيْهَا لَبِنَةُ (¬٣) شِبْرٍ مِنْ دِيبَاجٍ (¬٤) وَإِنَّ فَرْجَيْهَا مَكْفُوفَانِ (¬٥) بِهِ، فَقَالَتْ: هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، كَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوُفُودِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الجبة: ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب.

(¬٢) الطيالسة: جمع طيلسان , وهو كساء غليظ , والمراد أن الجبة غليظة كأنها من طيلسان.

(¬٣) اللبنة: بطانة الثياب.

(¬٤) الديباج: هو الثِّيابُ المُتَّخذة من الإبْرِيسَم أي الحرير الرقيق.

(¬٥) مكفوفان: مُبطَّنان.

(¬٦) (خد) ٣٤٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٦٦

(2) ملابس المرأة المحدة

(٢) مَلَابِسُ الْمَرْأَةِ الْمُحِدَّة

(خ م س) , عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ , إِلَّا عَلَى زَوْجٍ) (¬١) (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) (¬٢) (وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ (¬٣) وَلَا تَكْتَحِلُ) (¬٤) (وَلَا تَمْتَشِطُ) (¬٥) (وَلَا تَخْتَضِبُ) (¬٦) (وَلَا تَمَسُّ طِيبًا , إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً (¬٧) مِنْ قُسْطٍ (¬٨) أَوْ أَظْفَارٍ (¬٩) ”) (¬١٠)

وفي رواية (¬١١): وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ وَأَظْفَارٍ.

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٢٨ , (م) ٦٦ - (٩٣٨)

(¬٢) (خ) ٣٠٧ , (م) ٦٦ - (٩٣٨)

(¬٣) هُوَ ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ , يُعْصَب غَزْلهَا , أَيْ يُرْبَط ثُمَّ يُصْبَغ , ثُمَّ يُنْسَخ مَعْصُوبًا , فَيَخْرُج مُوَشًّى لِبَقَاءِ مَا عُصِبَ بِهِ أَبْيَض لَمْ يَنْصَبِغ. وَإِنَّمَا يُعْصَب السَّدَى دُون اللُّحْمَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٤) (م) ٦٦ - (٩٣٨) , (خ) ٣٠٧

(¬٥) (س) ٣٥٣٤

(¬٦) (س) ٣٥٣٦ , (د) ٢٣٠٢

(¬٧) هِيَ الْقِطْعَة مِنْ الشَّيْء، وَتُطْلَق عَلَى الشَّيْء الْيَسِير. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٨) هو ضَرْب مِنْ الطِّيب، وَقِيلَ: هُوَ عُود يُحْمَل مِنْ الْهِنْد وَيُجْعَل فِي الْأَدْوِيَة.

قَالَ الطِّيبَيَّ - رحمه الله -: الْقُسْط عَقَار مَعْرُوف فِي الْأَدْوِيَة طَيِّب الرِّيح. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٩) هو ضَرْب مِنْ الطِّيب، وَقِيلَ: يُشْبِه الظُّفْر الْمَقْلُوم مِنْ أَصْله، وَقِيلَ: هُوَ شَيْء مِنْ الْعِطْر أَسْوَد، وَالْقِطْعَة مِنْهُ شَبِيهَة بِالظُّفْرِ.

قَالَ النَّوَوِيّ: الْقُسْط وَالْأَظْفَار نَوْعَانِ مَعْرُوفَانِ مِنْ الْبَخُور، وَلَيْسَا مِنْ مَقْصُود الطِّيب رُخِّصَ فِيهِ لِلْمُغْتَسِلَةِ مِنْ الْحَيْض لِإِزَالَةِ الرَّائِحَة الْكَرِيهَة , تَتَبَّعَ بِهِ أَثَر الدَّم لَا لِلطِّيبِ، وَاللَّهُ أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬١٠) (م) ٦٦ - (٩٣٨) , (خ) ٣٠٧ , (د) ٢٣٠٢ , (جة) ٢٠٨٧

(¬١١) (م) ٦٧ - (٩٣٨) , (خ) ٥٠٢٧

(د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا لَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنْ الثِّيَابِ وَلَا الْمُمَشَّقَةَ (¬١) وَلَا الْحُلِيَّ , وَلَا تَخْتَضِبُ (¬٢) وَلَا تَكْتَحِلُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْمُمَشَّقَةُ: الْمَصْبُوغَةُ بِالْمِشْقِ , وَهُوَ طِينٌ أَحْمَرُ.

(¬٢) أَيْ: بِالْحِنَّاءِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٣) (د) ٢٣٠٤ , (حم) ٢٦٦٢٣ , (س) ٣٥٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٦٦٧٧ , الإرواء: ٢١٢٩

(10) آداب اللبس

(١٠) آدَابُ اللُّبْس

(ت) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٦٦ , (ن) ٩٦٦٩ , (حب) ٥٤٢٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٧٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حب): إسناده صحيح.

(خ م س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ) (¬١) (فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ) (¬٢) (وَوُضُوئِهِ) (¬٣) (وَسِوَاكِهِ) (¬٤) (وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ ”) (¬٥)

وفي رواية (¬٦): كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ التَّيَامُنَ , يَأْخُذُ بِيَمِينِهِ , وَيُعْطِي بِيَمِينِهِ , وَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ "

¬_________

(¬١) (س) ١١٢ , (خ) ٤١٦

(¬٢) (خ) ١٦٦

(¬٣) (خ) ٥٥٨٢

(¬٤) (د) ٤١٤٠

(¬٥) (خ) ١٦٦ , (م) ٦٧ - (٢٦٨) , (ت) ٦٠٨ , (س) ٤٢١

(¬٦) (س) ٥٠٥٩

(د حم) , وَعَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

(“ كَانَتْ يَدُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ) (¬١) (لِأَكْلِهِ وَشُرْبِهِ , وَوُضُوئِهِ وَثِيَابِهِ , وَأَخْذِهِ وَعَطَائِهِ) (¬٢) (وَكَانَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى لِخَلَائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ٣٣

(¬٢) (حم) ٢٦٥٠٧ , (د) ٣٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٩١٢

(¬٣) (د) ٣٣ , (حم) ٢٦٣٢٨ , انظر المشكاة: ٣٤٨ , الإرواء تحت حديث: ٩٣

(11) آداب التنعل

(١١) آدَابُ التَّنَعُّل

(م) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي غَزْوَةٍ غَزَوْنَاهَا: “ اسْتَكْثِرُوا مِنْ النِّعَالِ , فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٦ - (٢٠٩٦) , (د) ٤١٣٣

(أخبار أصبهان لأبي نعيم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُنْتَعِلُ بِمَنْزِلَةِ الرَّاكِبِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (أخبار أصبهان) ٩٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٣٠

(خ جة) , وَعَنْ عِيسَى بْنِ طَهْمَانَ قَالَ:

(أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسٌ - رضي الله عنه - نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ (¬١) لَهُمَا) (¬٢) (قِبَالَانِ (¬٣) مَثْنِيٌّ شِرَاكُهُمَا (¬٤)) (¬٥) (فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بَعْدُ عَنْ أَنَسٍ “ أَنَّهُمَا نَعْلَا النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا شَعْرَ عَلَيْهِمَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٢) (خ) ٢٩٤٠ , (ت) ١٧٧٢ , (د) ٤١٣٤

(¬٣) الْقِبَال: هُوَ الزِّمَام وَهُوَ السَّيْر الَّذِي يُعْقَد فِيهِ الشِّسْع الَّذِي يَكُون بَيْن إِصْبَعَيْ الرِّجْل. فتح الباري (ج١٦ /ص٤٢٨)

(¬٤) الشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ الذي يمسك بالنعل عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.

(¬٥) (جة) ٣٦١٤

(¬٦) (خ) ٢٩٤٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى، وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ) (¬١) (لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ , وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٦٧ - (٢٠٩٧)

(¬٢) (خ) ٥٥١٧ , (ت) ١٧٧٩ , (د) ٤١٣٩ , (حم) ١٠٠٠٤

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١٣٥ , (ت) ١٧٧٦ , (جة) ٣٦١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨٤٨ , الصَّحِيحَة: ٧١٩

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ (¬١) أَحَدِكُمْ فلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ , وَلَا يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدَ) (¬٢) (لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (الشِّسْع) هُوَ أَحَد سُيُور النِّعَال، وَهُوَ الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ، وَيَدْخُل طَرَفه فِي النَّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام. وَالزِّمَام هُوَ السَّيْر الَّذِي يَعْقِد فِيهِ الشِّسْع، وَجَمَعَهُ شُسُوع.

(¬٢) (م) ٦٩ - (٢٠٩٨) , (ت) ٢٧٦٧ , (س) ٥٣٤٢ , (د) ٤١٣٧

(¬٣) (خ) ٥٥١٨ , (م) ٦٧ - (٢٠٩٧) , (ت) ١٧٧٤ , (د) ٤١٣٦

(مش) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْمَشْيِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ وَقَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَمْشِي بِالنَّعْلِ الْوَاحِدَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مش) ١٣٥٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٨

(12) التشبه بلباس الآخرين

(١٢) التَّشَبُّهُ بِلِبَاسِ الْآخَرِين

(1) تشبه الرجل بالمرأة وتشبه المرأة بالرجل في اللباس

(١) تَشَبُّهُ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ وَتَشَبُّهِ الْمَرْأَةِ بِالرَّجُلِ فِي اللِّبَاس

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٩٨ , (حم) ٨٢٩٢

(2) تشبه المسلم بالذمي في اللباس

(٢) تَشَبُّهُ الْمُسْلِمِ بِالذِّمِّيّ فِي اللِّبَاس

(م س) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ) (¬١) (فَغَضِبَ) (¬٢) (وَقَالَ: أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟) (¬٣) (إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا) (¬٤) (فَقُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ , قَالَ: ” بَلْ أَحْرِقْهُمَا ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧)

(¬٢) (س) ٥٣١٧

(¬٣) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧)

(¬٤) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧) , (حم) ٦٥١٣

(¬٥) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧) , (س) ٥٣١٧

(خ) , وَعَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ:

نَظَرَ أنَسٌ - رضي الله عنه - إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَى طَيَالِسَةً فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٧١

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ قَالَ:

(أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَنَحْنُ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ:) (¬١) (يَا عُتْبَةُ بْنَ فَرْقَدٍ , إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَدِّكَ وَلَا مِنْ كَدِّ أَبِيكَ وَلَا مِنْ كَدِّ أُمِّكَ , فَأَشْبِعْ الْمُسْلِمِينَ فِي رِحَالِهِمْ مِمَّا تَشْبَعُ مِنْهُ فِي رَحْلِكَ (¬٢)) (¬٣) (وَاتَّزِرُوا , وَارْتَدُوا , وَانْتَعِلُوا وَأَلْقُوا الْخِفَافَ وَالسَّرَاوِيلَاتِ , وَأَلْقُوا الرُّكُبَ وَانْزُوا نَزْوًا , وَعَلَيْكُمْ بِالْمَعْدِيَّةِ (¬٤) وَارْمُوا الْأَغْرَاضَ (¬٥) وَذَرُوا التَّنَعُّمَ وَزِيَّ الْعَجَمِ) (¬٦) (وَأَهْلِ الشِّرْكِ (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٩٠

(¬٢) الْمُرَاد هُنَا أَنَّ هَذَا الْمَال الَّذِي عِنْدك لَيْسَ هُوَ مِنْ كَسْبك، وَمِمَّا تَعِبْت فِيهِ وَلَحِقَتْك الشِّدَّة وَالْمَشَقَّة فِي كَدّه وَتَحْصِيله، وَلَا هُوَ مِنْ كَدّ أَبِيك وَأُمّك فَوَرِثْته مِنْهُمَا , بَلْ هُوَ مَال الْمُسْلِمِينَ، فَشَارِكْهُمْ فِيهِ، وَلَا تَخْتَصّ عَنْهُمْ بِشَيْءٍ، بَلْ أَشْبِعْهُمْ مِنْهُ وَهُمْ فِي رِحَالهمْ أَيْ مَنَازِلهمْ كَمَا تَشْبَع مِنْهُ فِي الْجِنْس وَالْقَدْر وَالصِّفَة، وَلَا تُؤَخِّر أَرْزَاقهمْ عَنْهُمْ، وَلَا تَحُوجهُمْ يَطْلُبُونَهَا مِنْك، بَلْ أَوْصِلْهَا إِلَيْهِمْ وَهُمْ فِي مَنَازِلهمْ بِلَا طَلَب. شرح النووي (ج ٧ / ص ١٤٧)

(¬٣) (م) ١٢ - (٢٠٦٩)

(¬٤) الْمَعْدِيَّةُ: اللُّبْسَةُ الْحَسَنَةُ , إشَارَةٌ إلَى مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ.

(¬٥) أَيْ: تدربوا على الرمي.

(¬٦) (حم) ٣٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) مَقْصُود عُمَر - رضي الله عنه - حَثُّهُمْ عَلَى خُشُونَة الْعَيْش وَصَلَابَتهمْ فِي ذَلِكَ، وَمُحَافَظَتهمْ عَلَى طَرِيقَة الْعَرَب فِي ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٤٧)

(¬٨) (م) ١٢ - (٢٠٦٩) , (خ) ٥٤٩١ , (حم) ٣٠١

(7) الزينة

(٧) الزِّينَة

(1) أحوال التزين

(١) أَحْوَالُ التَّزَيُّن

التزين في المناسبات كالجمعة والعيدين وتزاور الإخوان

التَّزَيُّنُ فِي الْمُنَاسَبَاتِ كَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَتَزَاوُرِ الْإِخْوَان

قَالَ تَعَالَى: {يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٣١]

(حم هق) , وَعَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعَطَارِدِيُّ قَالَ:

(خَرَجَ عَلَيْنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - وَعَلَيْهِ مِطْرَفٌ مِنْ خَزٍّ لَمْ نَرَهُ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا بَعْدَهُ , فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:) (¬١) (“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ إذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً , أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٩٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (هق) ٥٨٨٨ , (حم) ١٩٩٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١٢، الصَّحِيحَة: ١٢٩٠

(ت س حم طب) , عَنْ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي رَثَّ الثِّيَابِ فَقَالَ: “ أَلَكَ مَالٌ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مِنْ كُلِّ الْمَالِ) (¬١) (قَدْ أَعْطَانِيَ اللَّهُ , مِنْ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ) (¬٢) (وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ , قَالَ: “ إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ عَلَيْكَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ) (¬٣) (فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهُ عَلَى عَبْدِهِ حَسَنًا , وَلَا يُحِبُّ الْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ ”) (¬٤) (قَالَ: فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٢٣

(¬٢) (ت) ٢٠٠٦

(¬٣) (س) ٥٢٢٤ , (د) ٤٠٦٣ , (ت) ٢٠٠٦

(¬٤) (طب) ج٥ص٢٧٣ح٥٣٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٥ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٣٢٠

(¬٥) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٦) (حم) ١٧٢٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(هب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، وَيُحِبُّ أَنْ يَرَى نِعْمَتَهُ عَلَى عَبْدِهِ , وَيُبْغِضُ الْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٢٠١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١١ , ١٧٤٢، الصَّحِيحَة: ١٣٢٠

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ كُلُوا وَاشْرَبُوا وَالْبَسُوا وَتَصَدَّقُوا , فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا مَخِيلَةٍ) (¬١) (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُرَى نِعْمَتُهُ عَلَى عَبْدِهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٩٥ , (س) ٢٥٥٩ , (جة) ٣٦٠٥ , انظر صحيح الجامع: ٤٥٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢١٤٥ , هداية الرواة: ٤٣٠٧

(¬٢) (حم) ٦٧٠٨ , (ت) ٢٨١٩ , انظر صحيح الجامع: ١٨٨٧ , المشكاة: ٤٣٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُلْ مَا شِئْتَ وَالْبَسْ مَا شِئْتَ مَا أَخْطَأَتْكَ خُلَّتَانِ: سَرَفٌ أَوْ مَخِيلَةٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٥٣٧٥ , انظر المشكاة: ٤٣٨٠ , هداية الرواة: ٤٣٠٦

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا خَرَجَتْ الْحَرُورِيَّةُ (¬١) أَتَيْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - , فَقَالَ: ائْتِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ , فَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ - قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ (¬٢): وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا جَمِيلًا جَهِيرًا - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَتَيْتُهُمْ فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , مَا هَذِهِ الْحُلَّةُ؟ , قَالَ: مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ؟ , “ لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ الْحُلَلِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء.

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد اسْمُ أَبِي زُمَيْلٍ سِمَاكُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحَنَفِيُّ.

(¬٣) (د) ٤٠٣٧

(2) تزيين البيوت والأفنية

(٢) تَزْيِينُ الْبُيُوتِ وَالْأَفْنِيَة

(1) تزيين البيوت والأفنية بصور ذوات الأرواح

(١) تَزْيِينُ الْبُيُوتِ وَالْأَفْنِيَةِ بِصُوَرِ ذَوَاتِ الْأَرْوَاح

(خ م حم) , عَنْ أَبِي زُرْعَةَ (¬١) قال:

(دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - دَارًا بِالْمَدِينَةِ) (¬٢) (تُبْنَى لِمَرْوَانَ، فَرَأَى أَبُو هُرَيْرَةَ مُصَوِّرًا يُصَوِّرُ) (¬٣) (فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي) (¬٤) (فَلْيَخْلُقُوا بَعُوضَةً) (¬٥) (أَوْ لِيَخْلُقُوا ذَرَّةً , أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً , أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) هُوَ اِبْن عَمْرو بْن جَرِير.

(¬٢) (خ) ٥٦٠٩

(¬٣) (م) ٢١١١

(¬٤) (خ) ٥٦٠٩

(¬٥) (حم) ٧٥١٣ , ٩٨٢٣ , ١٠٨٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) أَيْ: فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّة فِيهَا رُوحٌ تَتَصَرَّف بِنَفْسِهَا كَهَذِهِ الذَّرَّة الَّتِي هِيَ خَلْق اللَّه تَعَالَى، وَكَذَلِكَ فَلْيَخْلُقُوا حَبَّة فِيهَا طَعْم تُؤْكَل وَتُزْرَع وَتَنْبُت، وَيُوجَد فِيهَا مَا يُوجَد فِي حَبَّة الْحِنْطَة وَالشَّعِير وَنَحْوهمَا مِنْ الْحَبّ الَّذِي يَخْلُقهُ اللَّه تَعَالَى. (النووي - ج ٧ / ص ٢٢٢)

(¬٧) (خ) ٧١٢٠ , (م) ٢١١١

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الصُّوَرِ فِي الْبَيْتِ , وَنَهَى الرَّجُلَ أَنْ يَصْنَعَ ذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥١٦٥ , (ت) ١٧٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(اشْتَرَيْتُ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ، “ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ ”، قَالَتْ: فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مَاذَا أَذْنَبْتُ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا بَالُ هَذِهِ الْوِسَادَةِ؟ ”) (¬٢) (قُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ الَّذِينَ يَصْنَعُونَهَا يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) (¬٤) (وَقَالَ: إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٩٩ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧)

(¬٢) (خ) ٣٠٥٢ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧)

(¬٣) (خ) ١٩٩٩, (م) ٩٦ - (٢١٠٧)

(¬٤) (س) ٥٣٦١ , (خ) ١٩٩٩ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧) , (حم) ٨٩٢٨

(¬٥) (خ) ١٩٩٩ , ٤٨٨٦ , ٥٦١٦ , (م) ٩٦ - (٢١٠٧) , (س) ٥٣٦٢ , (حم) ٢٦٥٥

(م ت س جة حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (وَاعَدَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَصًا، فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ وَقَالَ: مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ) (¬١) (فَخَرَجَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا هُوَ بِجِبْرِيلَ قَائِمٌ عَلَى الْبَابِ) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ) (¬٣) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ) (¬٤) (رَجُلٍ (¬٥)) (¬٦) (وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ (¬٧) سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ (¬٨) وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُصَيَّرْ (¬٩) كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ (¬١٠)) (¬١١) (وَمُرْ بِالسِّتْرِ أَنْ تُقْطَعَ رُءُوسُهَا، أَوْ) (¬١٢) (يُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ (¬١٣) تُوطَآنِ (¬١٤)) (¬١٥) [وفي رواية: أَوْ تُجْعَلَ بِسَاطًا يُوطَأُ] (¬١٦) (وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ) (¬١٧) (فَإِنَّا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ) (¬١٨) (كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ أَوْ تَمَاثِيلُ (¬١٩)) (¬٢٠) (فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢١) وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ (¬٢٢) لَهُ) (¬٢٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:: يَا عَائِشَةُ مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟ ” , فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ , “ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ) (¬٢٤) (ثُمَّ أَمَرَ بِالْكِلَابِ حِينَ أَصْبَحَ فَقُتِلَتْ) (¬٢٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢١٠٤

(¬٢) (جة) ٣٦٥١ , (حم) ٢٥١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٣) (م) ٢١٠٤

(¬٤) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬٥) أَيْ: صُورَةُ رَجُلْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٦) (حم) ٨٠٣٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٦

(¬٧) الْقِرَامُ: سِتْرٌ رَقِيقٌ ذُو أَلْوَانٍ ,، وَقِيلَ: الْقِرَامُ السِّتْرُ الرَّقِيقُ وَرَاءَ السِّتْرِ الْغَلِيظِ، وَلِذَلِكَ أُضِيفَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٨) أَيْ: تَصَاوِيرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٩) أَيْ: التِّمْثَال الْمُقَطَّع رَأْسه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٥)

(¬١٠) لِأَنَّ الشَّجَر وَنَحْوه مِمَّا لَا رُوح فِيهِ لَا يَحْرُم صَنْعَته وَلَا التَّكَسُّب بِهِ , مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن الشَّجَرةِ الْمُثْمِرَة وَغَيْرهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٥)

وقال الألباني في آداب الزفاف ص١١٩: هذا نص صريح في أن التغيير الذي يحل به استعمال الصورة إنما هو الذي يأتي على معالم الصورة فيغيرها بحيث أنه يجعلها في هيئة أخرى. أ. هـ

(¬١١) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬١٢) (س) ٥٣٦٥ , (ت) ٢٨٠٦

(¬١٣) أَيْ: مَطْرُوحَتَيْنِ مَفْرُوشَتَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬١٤) أَيْ: تُهَانَانِ بِالْوَطْءِ عَلَيْهِمَا وَالْقُعُودِ فَوْقَهُمَا وَالِاسْتِنَادِ عَلَيْهِمَا، وَأَصْلُ الْوَطْءِ: الضَّرْبُ بِالرِّجْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

قَالَ الْقَارِي: وَالْمُرَاد بِقَطْعِ السِّتْر التَّوَصُّل إِلَى جَعْله وِسَادَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِر مِنْ الْحَدِيث، فَيُفِيد جَوَاز اِسْتِعْمَال مَا فِيهِ الصُّورَة بِنَحْوِ الْوِسَادَة وَالْفِرَاش، وَالْبِسَاط. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٥)

(¬١٥) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬١٦) (س) ٥٣٦٥ , (حم) ٨٠٦٥

(¬١٧) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬١٨) (س) ٥٣٦٥ , (جة) ٣٦٥١

(¬١٩) قَالَ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء: تَصْوِير صُورَة الْحَيَوَان حَرَام شَدِيد التَّحْرِيم، وَهُوَ مِنْ الْكَبَائِر؛ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّد عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيد الشَّدِيد الْمَذْكُور فِي الْأَحَادِيث، وَسَوَاء صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَن أَوْ بِغَيْرِهِ، فَصَنْعَته حَرَام بِكُلِّ حَال؛ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاة لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى، وَسَوَاء مَا كَانَ فِي ثَوْب أَوْ بِسَاط أَوْ دِرْهَم أَوْ دِينَار أَوْ فَلْس أَوْ إِنَاء أَوْ حَائِط أَوْ غَيْرهَا , وَأَمَّا تَصْوِير صُورَة الشَّجَر وَرِحَال الْإِبِل وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَة حَيَوَان فَلَيْسَ بِحِرَامٍ , هَذَا حُكْم نَفْس التَّصْوِير , وَأَمَّا اِتِّخَاذ الْمُصَوَّر فِيهِ صُورَة حَيَوَان فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِط أَوْ ثَوْبًا مَلْبُوسًا أَوْ عِمَامَة وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا لَا يُعَدّ مُمْتَهَنًا فَهُوَ حَرَام، وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاط يُدَاس وَمِخَدَّة وَوِسَادَة وَنَحْوهَا مِمَّا يُمْتَهَن فَلَيْسَ بِحِرَامٍ , وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَع دُخُول مَلَائِكَة الرَّحْمَة ذَلِكَ الْبَيْت؟ , فِيهِ كَلَام نَذْكُرهُ قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّه، وَلَا فَرْق فِي هَذَا كُلّه بَيْن مَا لَهُ ظِلّ وَمَا لَا ظِلّ لَهُ , هَذَا تَلْخِيص مَذْهَبنَا فِي الْمَسْأَلَة، وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ، وَهُوَ مَذْهَب الثَّوْرِيّ وَمَالِك وَأَبِي حَنِيفَة وَغَيْرهمْ، وَقَالَ بَعْض السَّلَف: إِنَّمَا يَنْهَى عَمَّا كَانَ لَهُ ظِلّ، وَلَا بَأْس بِالصُّوَرِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا ظِلّ، وَهَذَا مَذْهَب بَاطِل؛ فَإِنَّ السِّتْر الَّذِي أَنْكَرَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - الصُّورَة فِيهِ لَا يَشُكّ أَحَد أَنَّهُ مَذْمُوم، وَلَيْسَ لِصُورَتِهِ ظِلّ، مَعَ بَاقِي الْأَحَادِيث الْمُطْلَقَة فِي كُلّ صُورَة , وَقَالَ الزُّهْرِيّ: النَّهْي فِي الصُّورَة عَلَى الْعُمُوم، وَكَذَلِكَ اِسْتِعْمَال مَا هِيَ فِيهِ، وَدُخُول الْبَيْت الَّذِي هِيَ فِيهِ، سَوَاء كَانَتْ رَقْمًا فِي ثَوْب، أَوْ غَيْر رَقْم، وَسَوَاء كَانَتْ فِي حَائِط، أَوْ ثَوْب، أَوْ بِسَاط مُمْتَهَن، أَوْ غَيْر مُمْتَهَن، عَمَلًا بِظَاهِرِ الْأَحَادِيث، لَا سِيَّمَا حَدِيث (النُّمْرُقَة) الَّذِي ذَكَرَهُ مُسْلِم، وَهَذَا مَذْهَب قَوِيّ، قَالَ آخَرُونَ: يَجُوز مِنْهَا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْب سَوَاء اُمْتُهِنَ أَمْ لَا، وَسَوَاء عُلِقَ فِي حَائِط أَمْ لَا، وَكَرِهُوا مَا كَانَ لَهُ ظِلّ، أَوْ كَانَ مُصَوَّرًا فِي الْحِيطَان وَشَبَههَا، سَوَاء كَانَ رَقْمًا أَوْ غَيْره، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ فِي بَعْض أَحَادِيث الْبَاب: (إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْب) وَهَذَا مَذْهَب الْقَاسِم بْن مُحَمَّد , وَأَجْمَعُوا عَلَى مَنْع مَا كَانَ لَهُ ظِلّ، وَوُجُوب تَغْيِيره , قَالَ الْقَاضِي: إِلَّا مَا وَرَدَ فِي اللَّعِب بِالْبَنَاتِ لِصِغَارِ الْبَنَات، وَالرُّخْصَة فِي ذَلِكَ، وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٠٥)

(¬٢٠) (م) ٢١٠٤ , (جة) ٣٦٥١

(¬٢١) أَيْ: جَمِيعَ مَا ذُكِرَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٢٢) النَّضَد: هُوَ السَّرِير الَّذِي تُنْضَد عَلَيْهِ الثِّيَاب أَيْ: يُجْعَل بَعْضهَا فَوْق بَعْض. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١١٨)

(¬٢٣) (ت) ٢٨٠٦ , (د) ٤١٥٨

(¬٢٤) (م) ٢١٠٤

(¬٢٥) (حم) ٢٥١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(م د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - , عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ (¬١)) (¬٢) ” قَالَ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا يُخْبِرُنِي أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ ” , فَهَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ ذَلِكَ؟ , قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَا رَأَيْتُهُ فَعَلَ) (¬٣) (“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ”, وَكُنْتُ أَتَحَيَّنُ قُفُولَهُ (¬٤) فَأَخَذْتُ نَمَطًا (¬٥) كَانَ لَنَا فَسَتَرْتُهُ عَلَى) (¬٦) (الْبَابِ) (¬٧) (“ فَلَمَّا جَاءَ ” اسْتَقْبَلْتُهُ فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزَّكَ وَأَكْرَمَكَ , “ فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَرَأَى النَّمَطَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا , وَرَأَيْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ , فَأَتَى النَّمَطَ حَتَّى هَتَكَهُ (¬٨) ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا فِيمَا رَزَقَنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ) (¬٩) (وَالطِّينَ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَتْ: فَقَطَعْتُهُ وَجَعَلْتُ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا , “ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (التِمْثَال): هُوَ الصُّورَة مُطْلَقًا , وَالْمُرَاد صُورَة الْحَيَوَان. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٢) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(¬٣) (م) ٢١٠٦ , (د) ٤١٥٣

(¬٤) أَيْ: أَطْلُب وَأَنْتَظِر حِين رُجُوعه - صلى الله عليه وسلم -. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٥) الْمُرَاد بِالنَّمَطِ هُنَا بِسَاط لَطِيف لَهُ خَمْل، وَفِي فَتْح الْوَدُود: ثَوْب مِنْ صُوف يُفْرَش , وَيُجْعَل سِتْرًا , وَيُطْرَح عَلَى الْهَوْدَج. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٦) (د) ٤١٥٣

(¬٧) (م) ٢١٠٦

(¬٨) أَيْ: قَطَعَهُ وَأَتْلَفَ الصُّورَة الَّتِي فِيهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٩) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(¬١٠) قَالَ النَّوَوِيّ: اِسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّهُ يُمْنَع مِنْ سَتْر الْحِيطَان وَتَنْجِيد الْبُيُوت بِالثِّيَابِ , وَهُوَ مَنْع كَرَاهَة تَنْزِيه لَا تَحْرِيم هَذَا هُوَ الصَّحِيح , قَالَ: وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَقْتَضِي تَحْرِيمه , لِأَنَّ حَقِيقَة اللَّفْظ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرنَا بِذَلِكَ , وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا مَنْدُوب , وَلَا يَقْتَضِي التَّحْرِيم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬١١) (م) ٢١٠٦

(¬١٢) فِي الحديث أَنَّ الصُّورَة إِذْ غُيِّرَتْ لَمْ يَكُنْ بِهَا بَأْس بَعْد ذَلِكَ , وَجَازَ اِفْتِرَاشهَا وَالِارْتِفَاق عَلَيْهَا , وَقَالَ عَبْد الْحَقّ الْمُحَدِّث الدَّهْلَوِيّ: وَلَا يَخْفَى أَنَّ سِيَاق الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَنْع وَالْهَتْك لَمْ يَكُنْ مِنْ جِهَة التَّصْوِير , بَلْ لِكَرَاهَةِ كِسْوَة الْجِدَار , قُلْت: التَّصْوِير وَكِسْوَة الْجِدَار كِلَاهُمَا أَمْرَانِ مُنْكَرَانِ أَنْكَرَ عَلَيْهِمَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬١٣) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ابْتَسِطُوهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٨٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ اشْتَرَيْتُ نَمَطًا فِيهِ صُورَةٌ , فَسَتَرْتُهُ عَلَى سَهْوَةِ بَيْتِي , “ فَلَمَّا دَخَلَ كَرِهَ مَا صَنَعْتُ وَقَالَ: أَتَسْتُرِينَ الْجُدُرَ يَا عَائِشَةُ؟ ”، فَطَرَحْتُهُ فَقَطَعْتُهُ مِرْفَقَتَيْنِ (¬١) “ فَقَدْ رَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى إِحْدَاهُمَا وَفِيهَا صُورَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: وسادتين يتكئ عليهما.

(¬٢) (حم) ٢٦١٤٦ , وصححه الألباني في آداب الزفاف ص١١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - قالت:

“ (قَدِمَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ ” - وَقَدْ سَتَرْتُ) (¬١) (سَهْوَةٍ (¬٢) لِي بِقِرَامٍ (¬٣) فِيهِ تَمَاثِيلُ - “ فَلَمَّا رَآهُ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - هَتَكَهُ وَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ وَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ (¬٤) بِخَلْقِ اللَّهِ) (¬٥) [وفي رواية: إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُصَوِّرُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ] (¬٦) ” (قَالَتْ: فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ (¬٧) “ فَكَانَتَا فِي الْبَيْتِ يَجْلِسُ عَلَيْهِمَا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦١٠ , (م) ٩٢ - (٢١٠٧)

(¬٢) السَّهْوة: بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض قليلا، شبيه بالمخْدَع والخِزَانة , وقيل: شبيه بالرَّفِّ أو الطاقِ يُوضع فيه الشيءُ.

(¬٣) القِرام: سِتر فيه رَقْم ونقوش.

(¬٤) المضاهاة: المشابهة.

(¬٥) (م) ٩٢ - (٢١٠٧) , (خ) ٥٦١٠ , (س) ٥٣٥٦ , (حم) ٢٤١٢٧

(¬٦) (خ) ٥٧٥٨

(¬٧) النُّمرقة: المِخدة والوسادة.

(¬٨) (خ) ٢٣٤٧ , (م) ٩٢ - (٢١٠٧)

(م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ لِي ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ (¬١) مَمْدُودٌ إِلَى سَهْوَةٍ , “ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَخِّرِيهِ عَنِّي ”) (¬٢) (قَالَتْ: فَنَزَعْتُهُ فَجَعَلْتُهُ وَسَائِدَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) التصاوير: التماثيل والرسوم.

(¬٢) (م) ٩٣ - (٢١٠٧) , (س) ٧٦١

(¬٣) (س) ٧٦١ , (م) ٩٣ - (٢١٠٧) , (حم) ٢٥٤٣١

(خ م) , عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه -: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةُ ” , قَالَ بُسْرٌ: فَمَرِضَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ فَعُدْنَاهُ , فَإِذَا نَحْنُ فِي بَيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ , فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ) (¬١) (- رَبِيبِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنْ الصُّوَرِ يَوْمَ الْأَوَّلِ؟ , فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَالَ: “ إِلَّا رَقْمًا (¬٢) فِي ثَوْبٍ؟ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٨٦ - (٢١٠٦) , (خ) ٣٠٥٤

(¬٢) الرقم: النَّقْش والوَشْي، والأصل فيه الكتابة.

(¬٣) (خ) ٥٦١٣ , (م) ٨٥ - (٢١٠٦) , (س) ٥٣٥٠ , (د) ٤١٥٥

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ لَنَا سِتْرٌ) (¬١) (عَلَى بَابِي) (¬٢) (فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرٍ [وفي رواية: الْخَيْلُ ذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ] (¬٣) وَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ اسْتَقْبَلَهُ، فَقَالَ لِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ حَوِّلِي هَذَا، فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٨٨ - (٢١٠٧) , (خ) ٥٦١١

(¬٢) (ت) ٢٤٦٨

(¬٣) (م) ٩٠ - (٢١٠٧) , (س) ٥٣٥٢

(¬٤) (م) ٨٨ - (٢١٠٧) , (خ) ٥٦١١ , (ت) ٢٤٦٨ , (س) ٥٣٥٣ , (حم) ٢٤٢٦٤

(معجم الإسماعيلي) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ فلَا صُورَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي) ٢٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٦٤ , الصَّحِيحَة: ١٩٢١

قال الألباني: ويشهد له قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: أتاني جبريل ... الحديث وفيه: فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ... فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله كلا صورة. قال الألباني: وهذا في المجسم وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من الإطاحة بالرأس. وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام كهيئة الشجرة. أ. هـ

حكم الاشتغال بالتصوير

حُكْمُ الِاشْتِغَالِ بِالتَّصْوِير

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ , إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي , وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ) (¬١) (فَأَفْتِنِي فِيهَا , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: ادْنُ مِنِّي فَدَنَا مِنْهُ , ثُمَّ قَالَ: ادْنُ مِنِّي , فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ , قَالَ: أُنَبِّئُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ) (¬٢) (مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ , وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا) (¬٣) (فَيَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ ”) (¬٤) (فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً (¬٥) وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَيْحَكَ , إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ، فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ وَكُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٢١١٢

(¬٢) (م) ٩٩ - (٢١١٠)

(¬٣) (خ) ٢١١٢

(¬٤) (م) ٩٩ - (٢١١٠)

(¬٥) أَيْ: ذُعِرَ وَامْتَلَأَ خَوْفًا. (فتح) - (ج ٧ / ص ٦١)

(¬٦) (خ) ٢١١٢ , (م) ٩٩ - (٢١١٠) , (س) ٥٣٥٨ , (حم) ٣٣٩٤

(طل) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكَعْبَةِ - وَرَأَى صُوَرًا - قَالَ: فَدَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ ” فَأَتَيْتُهُ بِهِ، “ فَجَعَلَ يَمْحُوهَا وَيَقُولُ: قَاتَلَ اللَّهُ قَوْمًا يُصَوِّرُونَ مَا لَا يَخْلُقُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طل) ٦٢٣ , (ش) ٢٥٧٢٢ , (طب) ٤١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٩٢ , الصَّحِيحَة: ٩٩٦

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

ذَكَرَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ وَأُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما -} (¬١) {لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَقَالَ: “ إِنَّ أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (¬٢) {” (¬٣)

¬_________

(¬١) (أُمّ حَبِيبَة): رَمْلَة بِنْت أَبِي سُفْيَان الْأُمَوِيَّة , (وَأُمّ سَلَمَة) أَيْ: هِنْد بِنْت أَبِي أُمَيَّة الْمَخْزُومِيَّة , وَهُمَا مِنْ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَتَا مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٨)

(¬٢) إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ أَوَائِلهمْ لِيَتَأَنَّسُوا بِرُؤْيَةِ تِلْكَ الصُّوَر وَيَتَذَكَّرُوا أَحْوَالهمْ الصَّالِحَة فَيَجْتَهِدُوا كَاجْتِهَادِهِمْ، ثُمَّ خَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خُلُوف جَهِلُوا مُرَادهمْ وَوَسْوَسَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَنَّ أَسْلَافكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ هَذِهِ الصُّوَر وَيُعَظِّمُونَهَا فَعَبَدُوهَا، فَحَذَّرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مِثْل ذَلِكَ سَدًّا لِلذَّرِيعَةِ الْمُؤَدِّيَة إِلَى ذَلِكَ , وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَحْرِيم التَّصْوِير، وَحَمَلَ بَعْضهمْ الْوَعِيد عَلَى مَنْ كَانَ فِي ذَلِكَ الزَّمَان لِقُرْبِ الْعَهْد بِعِبَادَةِ الْأَوْثَان، وَأَمَّا الْآن فَلَا , وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي رَدّ ذَلِكَ , وَقَالَ الْبَيْضَاوِيّ: لَمَّا كَانَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِقُبُورِ الْأَنْبِيَاء تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِمْ وَيَجْعَلُونَهَا قِبْلَة يَتَوَجَّهُونَ فِي الصَّلَاة نَحْوهَا وَاِتَّخَذُوهَا أَوْثَانًا , لَعَنَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنَعَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مِثْل ذَلِكَ، وَفِي الْحَدِيث كَرَاهِيَة الصَّلَاة فِي الْمَقَابِر , سَوَاء كَانَتْ بِجَنْبِ الْقَبْر , أَوْ عَلَيْهِ , أَوْ إِلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٤٨)

(¬٣) (خ) ٤١٧ , (م) ٥٢٨

(3) تزيين البيوت والأفنية بصور ما ليس له روح

(٣) تَزْيِينُ الْبُيُوتِ وَالْأَفْنِيَةِ بِصُوَرِ مَا لَيْسَ لَهُ رُوح

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا تَزَوَّجْتُ قَالَ لِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَّخَذْتَ أَنْمَاطًا (¬١)؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا أَنْمَاطٌ؟ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ سَتَكُونُ لَكُمْ أَنْمَاطٌ ”) (¬٣) (قَالَ جَابِرٌ: فَأَنَا الْيَوْمَ أَقُولُ لِامْرَأَتِي: أَخِّرِي عَنِّي أَنْمَاطَكِ (¬٤)) (¬٥) (فَتَقُولُ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمْ الْأَنْمَاطُ؟ ” , فَأَدَعُهَا) (¬٦).

¬_________

(¬١) الْأَنْمَاط: جَمْع نَمَط، وهو ظِهَارَة الْفِرَاش، وَقِيلَ: ظَهْر الْفِرَاش، وَيُطْلَق أَيْضًا عَلَى بِسَاط لَطِيف لَهُ خَمْل يُجْعَل عَلَى الْهَوْدَج، وَقَدْ يُجْعَل سِتْرًا، وَمِنْهُ حَدِيث عَائِشَة فِي بَاب الصُّوَر قَالَتْ: (فَأَخَذْت نَمَطًا فَسَتَرْته عَلَى الْبَاب). وَالْمُرَاد فِي حَدِيث جَابِر هُوَ النَّوْع الْأَوَّل. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٥)

(¬٢) (م) ٢٠٨٣

(¬٣) (خ) ٣٤٣٢

(¬٤) أَيْ: أَخْرِجِيهِ مِنْ بَيْتِي , كَأَنَّهُ كَرِهَهُ كَرَاهَة تَنْزِيه، لِأَنَّهُ مِنْ زِينَة الدُّنْيَا وَمُلْهِيَاتهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٦)

(¬٥) (حم) ١٤١٦٤ , (خ) ٣٤٣٢

(¬٦) (خ) ٣٤٣٢

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٠٨ , (د) ٤١٥١ , (حم) ٢٤٣٠٦

(هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُسْتَرَ الْجُدُرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (هق) ١٤٣٦٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨١١ , الصَّحِيحَة: ٢٣٨٤

(م د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - , عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ (¬١)) (¬٢) ” قَالَ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا يُخْبِرُنِي أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تِمْثَالٌ ” , فَهَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ ذَلِكَ؟ , قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَا رَأَيْتُهُ فَعَلَ) (¬٣) (“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ”, وَكُنْتُ أَتَحَيَّنُ قُفُولَهُ (¬٤) فَأَخَذْتُ نَمَطًا (¬٥) كَانَ لَنَا فَسَتَرْتُهُ عَلَى) (¬٦) (الْبَابِ) (¬٧) (“ فَلَمَّا جَاءَ ” اسْتَقْبَلْتُهُ فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزَّكَ وَأَكْرَمَكَ , “ فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَرَأَى النَّمَطَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا , وَرَأَيْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ , فَأَتَى النَّمَطَ حَتَّى هَتَكَهُ (¬٨) ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا فِيمَا رَزَقَنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ) (¬٩) (وَالطِّينَ (¬١٠) ”) (¬١١) (قَالَتْ: فَقَطَعْتُهُ وَجَعَلْتُ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا , “ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (التِمْثَال): هُوَ الصُّورَة مُطْلَقًا , وَالْمُرَاد صُورَة الْحَيَوَان. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٢) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(¬٣) (م) ٢١٠٦ , (د) ٤١٥٣

(¬٤) أَيْ: أَطْلُب وَأَنْتَظِر حِين رُجُوعه - صلى الله عليه وسلم -. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٥) الْمُرَاد بِالنَّمَطِ هُنَا بِسَاط لَطِيف لَهُ خَمْل، وَفِي فَتْح الْوَدُود: ثَوْب مِنْ صُوف يُفْرَش , وَيُجْعَل سِتْرًا , وَيُطْرَح عَلَى الْهَوْدَج. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٦) (د) ٤١٥٣

(¬٧) (م) ٢١٠٦

(¬٨) أَيْ: قَطَعَهُ وَأَتْلَفَ الصُّورَة الَّتِي فِيهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬٩) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(¬١٠) قَالَ النَّوَوِيّ: اِسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّهُ يُمْنَع مِنْ سَتْر الْحِيطَان وَتَنْجِيد الْبُيُوت بِالثِّيَابِ , وَهُوَ مَنْع كَرَاهَة تَنْزِيه لَا تَحْرِيم هَذَا هُوَ الصَّحِيح , قَالَ: وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيث مَا يَقْتَضِي تَحْرِيمه , لِأَنَّ حَقِيقَة اللَّفْظ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرنَا بِذَلِكَ , وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا مَنْدُوب , وَلَا يَقْتَضِي التَّحْرِيم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬١١) (م) ٢١٠٦

(¬١٢) فِي الحديث أَنَّ الصُّورَة إِذْ غُيِّرَتْ لَمْ يَكُنْ بِهَا بَأْس بَعْد ذَلِكَ , وَجَازَ اِفْتِرَاشهَا وَالِارْتِفَاق عَلَيْهَا , وَقَالَ عَبْد الْحَقّ الْمُحَدِّث الدَّهْلَوِيّ: وَلَا يَخْفَى أَنَّ سِيَاق الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَنْع وَالْهَتْك لَمْ يَكُنْ مِنْ جِهَة التَّصْوِير , بَلْ لِكَرَاهَةِ كِسْوَة الْجِدَار , قُلْت: التَّصْوِير وَكِسْوَة الْجِدَار كِلَاهُمَا أَمْرَانِ مُنْكَرَانِ أَنْكَرَ عَلَيْهِمَا رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩١)

(¬١٣) (د) ٤١٥٣ , (م) ٢١٠٦

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ اشْتَرَيْتُ نَمَطًا فِيهِ صُورَةٌ , فَسَتَرْتُهُ عَلَى سَهْوَةِ بَيْتِي , “ فَلَمَّا دَخَلَ كَرِهَ مَا صَنَعْتُ وَقَالَ: أَتَسْتُرِينَ الْجُدُرَ يَا عَائِشَةُ؟ ”، فَطَرَحْتُهُ فَقَطَعْتُهُ مِرْفَقَتَيْنِ (¬١) “ فَقَدْ رَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى إِحْدَاهُمَا وَفِيهَا صُورَةٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: وسادتين يتكئ عليهما.

(¬٢) (حم) ٢٦١٤٦ , وصححه الألباني في آداب الزفاف ص١١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(طب) , وَعَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:

أَعْرَسْتُ فِي عَهْدِ أَبِي (¬١) فَآذَنَ أَبِي النَّاسَ , وَكَانَ أَبُو أَيُّوبَ - رضي الله عنه - فِيمَنْ آذَنَّا , وَقَدْ سَتَرُوا بَيْتِي بِبِجَادٍ (¬٢) أَخْضَرَ , فَأَقْبَلَ أَبُو أَيُّوبَ فَدَخَلَ فَرَآنِي قَائِمًا , فَاطَّلَعَ فَرَأَى الْبَيْتَ مُسْتَتِرًا بِبِجَادٍ أَخْضَرَ , فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَسْتُرُونَ الْجُدُرَ؟ , فَقَالَ أَبِي واسْتَحْيَى: غَلَبْنَنَا النِّسَاءُ يَا أَبَا أَيُّوبَ , قَالَ: مَنْ خَشِيَ أَنْ يَغْلِبْنَهُ النِّسَاءُ فَلَمْ أَخْشَ أَنْ يَغْلِبْنَكَ , ثُمَّ قَالَ: لَا أَطْعَمُ لَكُمْ طَعَامًا وَلَا أَدْخَلُ لَكُمْ بَيْتًا , ثُمَّ خَرَجَ - رحمه الله -. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تزوجت.

(¬٢) البِجَاد الكِسَاء. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٢٣٧)

(¬٣) (طب) ج٤/ص١١٨ ح٣٨٥٣ , وحسنه الألباني في آداب الزفاف ص١٢٩

(3) تزيين المساجد

(٣) تَزْيِينُ الْمَسَاجِد

(1) تزيين الكعبة

(١) تَزْيِينُ الْكَعْبَة

(د حم) , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْبَيْتَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وِجَاهَكَ حِينَ تَدْخُلُ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ ”) (¬١) (فَقَالَتْ لِيَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ دَعَاكَ؟) (¬٢) (فَقُلْتُ: قَالَ لِي: “ إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيْ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ , فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا (¬٣) فَخَمِّرْهُمَا , فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّيَ ” , قَالَ سُفْيَانُ: لَمْ تَزَلْ قَرْنَا الْكَبْشِ فِي الْبَيْتِ حَتَّى احْتَرَقَ الْبَيْتُ فَاحْتَرَقَا) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٤٢٤ , وقال الألباني في الثمر المستطاب (١/ ٤٢٦): إسناده قوي.

(¬٢) (د) ٢٠٣٠

(¬٣) أَيْ: تُغَطِّي قَرْنَيْ الْكَبْش الَّذِي فَدَى اللَّه تَعَالَى بِهِ إِسْمَاعِيل - عليه السلام - عَنْ أَعْيُن النَّاس، كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود.

(¬٤) (حم) ٢٣٢٦٩ , (د) ٢٠٣٠ , صححه الألباني في الثمر المستطاب: ج١ ص٤٣٤، وصفة الصلاة ص ٨٩

(2) تزيين المساجد غير الكعبة

(٢) تَزْيِين الْمَسَاجِدِ غَيْرِ الْكَعْبَة

(دلائل النبوة للبيهقي)، وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا بَنَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْجِدَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ , وَهُوَ مَعَهُمْ يَتَنَاوَلُ اللَّبِنَ (¬١) حَتَّى اغْبَرَّ صَدْرُهُ (¬٢) ”) (¬٣) (فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ بَنَيْنَا مَسْجِدَنَا هَذَا عَلَى بِنَاءِ مَسْجِدِ الشَّامِ “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْجَرِيدَةَ (¬٤) أَوْ الْقَصَبَةَ فَرَمَى بِهَا) (¬٥) (وَقَالَ: ابْنُوهُ عَرِيشًا كَعَرِيشِ مُوسَى (¬٦)) (¬٧) (ثُمَامٌ (¬٨) وَخُشَيْبَاتٌ، وَالْأَمْرُ أَعْجَلُ مِنْ ذَلِكَ ”) (¬٩) (فَقِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا عَرِيشُ مُوسَى؟ , قَالَ: إِذَا رَفَعَ يَدَهُ بَلَغَ الْعَرِيشَ - يَعْنِي السَّقْفَ -) (¬١٠).

¬_________

(¬١) اللَّبِن: ما يعمل من الطين يعني الطوب والآجر.

(¬٢) أَيْ: أصابه الغبار، وهو ما صَغُر من التراب والرماد.

(¬٣) دلائل النبوة للبيهقي (٧٩٤) , انظر الصَّحِيحَة: ٦١٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٧٦

(¬٤) الْجَرِيدَةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي

(¬٥) المفضل الجندي في “ كتاب فضل المدينة ” (رقم ٤٧ - منسوخة الألباني)

(¬٦) العريش: كل ما يُستظل به.

(¬٧) دلائل النبوة للبيهقي (٧٩٤)

(¬٨) الثُّمام: نبات ضعيف له خوص أَو شبيه بالخُوص , وربما حُشِي به وسُدَّ به خَصاصُ البيوت. لسان العرب

(¬٩) (كنز العمال) ح٤١٥٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٠٧

(¬١٠) دلائل النبوة للبيهقي (٧٩٤)

(خ د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ (¬١) وَسَقْفُهُ) (¬٢) (مُظَلَّلٌ بِجَرِيدِ النَّخْلِ) (¬٣) (وَعُمُدُهُ مِنْ خَشَبِ النَّخْلِ) (¬٤) (فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - شَيْئًا، وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ - رضي الله عنه -، وَبَنَاهُ عَلَى بُنْيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّبِنِ وَالْجَرِيدِ، وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ - رضي الله عنه -، فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً، وَبَنَى جِدَارَهُ بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ وَالْقَصَّةِ (¬٥) وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ، وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) اللَّبِن: ما يعمل من الطين يعني الطوب والآجر.

(¬٢) (خ) ٤٣٥

(¬٣) (د) ٤٥٢ , (خ) ٤٣٥

(¬٤) (د) ٤٥١ , (خ) ٤٣٥

(¬٥) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْقَصَّةُ الْجِصُّ.

(¬٦) الساج: نوع جيد من الشجر يتخذ منه الأخشاب القوية.

(¬٧) (خ) ٤٣٥ , (د) ٤٥١ , (حم) ٦١٣٩

(حب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٦١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٨١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتَفَاخَرُوا فِي شَأْنهَا أَوْ بِنَائِهَا , قَالَ اِبْن رَسْلَان: هَذَا الْحَدِيث فِيهِ مُعْجِزَة ظَاهِرَة لِإِخْبَارِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَمَّا سَيَقَعُ بَعْده فَإِنَّ تَزْوِيق الْمَسَاجِد وَالْمُبَاهَاة بِزَخْرَفَتِهَا كَثُرَ مِنْ الْمُلُوك وَالْأُمَرَاء فِي هَذَا الزَّمَان بِالْقَاهِرَةِ وَالشَّام وَبَيْت الْمَقْدِس بِأَخْذِهِمْ أَمْوَال النَّاس ظُلْمًا وَعِمَارَتهمْ بِهَا الْمَدَارِس عَلَى شَكْل بَدِيع , نَسْأَل اللَّه السَّلَامَة وَالْعَافِيَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٤)

(¬٢) (د) ٤٤٩ , (س) ٦٨٩ , انظر الثمر المستطاب - (ج ١ / ص ٤٦٥)

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ (¬١) الْمَسَاجِدِ ” , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَتُزَخْرِفُنَّهَا (¬٢) كَمَا زَخْرَفَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. (¬٣)

¬_________

(¬١) التَّشْيِيدُ: رَفْعُ الْبِنَاءِ وَتَطْوِيلُهُ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} وَهِيَ الَّتِي طُوِّلَ بِنَاؤُهَا، يُقَالُ: شَيَّدْته تَشْيِيدًا: طَوَّلْته وَرَفَعْته. نيل الأوطار - (ج ٣ / ص ١٩٧)

(¬٢) (الزَّخْرَفَةُ): الزِّينَةُ، قَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ: أَيْ: أَنَّهُمْ زَخْرَفُوا الْمَسَاجِدَ عِنْدَمَا بَدَّلُوا دِينَهُمْ وَحَرَّفُوا كُتُبَهُمْ , وَأَنْتُمْ تَصِيرُونَ إلَى مِثْلِ حَالِهِمْ، وَسَيَصِيرُ أَمْرُكُمْ إلَى الْمُرَاءَاةِ بِالْمَسَاجِدِ وَالْمُبَاهَاةِ بِتَشْيِيدِهَا وَتَزْيِينِهَا، وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَشْيِيدَ الْمَسَاجِدِ بِدْعَةٌ. نيل الأوطار - (ج ٣ / ص ١٩٨)

(¬٣) (د) ٤٤٨ , (جة) ٧٤٠ , صححه الألباني في المشكاة: ٧١٨ وقال في تخريج كتاب (إصلاح المساجد من البدع والعوائد ح٩٤) عن قول ابن عباس: صحيح في حكم المعروف.

(الحكيم) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا زَخْرَفْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ، وَحَلَّيْتُمْ (¬١) مَصَاحِفَكُمْ (¬٢) فَالدَّمَارُ (¬٣) عَلَيْكُمْ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: زيَّنتم.

(¬٢) أَيْ: بالذهب والفضة. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٧٠)

(¬٣) الدمار: الهلاك المستأصِل. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٧٠)

(¬٤) (الدمار عليكم) دعاء أو خبر. فيض القدير - (ج ١ / ص ٤٧٠)

(¬٥) رواه ابن أبي شيبة في “ المصنف ” (١/ ١٠٠ / ٢ - مخطوطة الظاهرية) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٥ , والصحيحة: ١٣٥١ , والثمر المستطاب ج١ص٤٦٥

(4) أنواع الزينة

(٤) أَنْوَاعُ الزِّينَة

(1) زينة التنمص

(١) زِينَةُ التَّنَمُّص

(خ م د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ) (¬١) (وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٩٣ , (م) ٢١٢٤

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْوَاصِلَةِ: الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ , وَالْمُسْتَوْصِلَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا , وَالنَّامِصَةُ: الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تُرِقَّهُ , وَالْمُتَنَمِّصَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا , وَالْوَاشِمَةُ: الَّتِي تَجْعَلُ الْخِيلَانَ فِي وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ , وَالْمُسْتَوْشِمَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا.

(¬٣) (د) ٤١٧٠ , انظر غاية المرام (٩٥)

(2) زينة إزالة شعر اللحية والشارب

(٢) زِينَةُ إِزَالَةِ شَعْرِ اللِّحْيَةِ وَالشَّارِب

إزالة شعر اللحية والشارب للرجل

إِزَالَةُ شَعْرِ اللِّحْيَةِ وَالشَّارِبِ لِلرَّجُل

(خ م د) , وَعَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ , وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ [وفي رواية: أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى] (¬١) [وفي رواية: انْهَكُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى] (¬٢) ” , قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ) (¬٣) (فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (م) ٥٢ - (٢٥٩) , (خ) ٥٥٥٤ , (ت) ٢٧٦٣ , (س) ١٥

(¬٢) (خ) ٥٥٥٤

(¬٣) (خ) ٥٥٥٣ , (م) ٥٤ - (٢٥٩)

(¬٤) (د) ٢٣٥٧ , (خ) ٥٥٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٤٣٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧٢٣ , الصَّحِيحَة: ١٧٨٣

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمَجُوسَ تُعْفِي شَوَارِبِهَا وَتُحْفِي لِحَاهَا فَخَالِفُوهُمْ , خُذُوا شواربَكم، وأعفُوا لحاكُم ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٢٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢٣

(ت) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٦١ , (س) ١٣ , (حم) ١٩٢٨٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٥٣٣ ,، المشكاة (٤٤٣٨)

(تاريخ الطبري) , وَعَنْ مُحَّمَدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسٍ - رضي الله عنه - إِلَى كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ مَلِكِ فَارِسٍ وَكَتَبَ: ” بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى كِسْرَى عَظِيمِ فَارِسٍ سَلامُ اللَّهِ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى وَآَمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَشَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَدْعُوكَ بِدَاعِيَةِ اللَّهِ - عز وجل -، فَإِنِّي أنا رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، لأُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيِحِقُّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ، فَأَسْلِم تَسْلَمْ، فَإِنْ أَبَيْتَ، فَإِنَّ إِثْمَ الْمَجُوسِ عَلَيْكَ “ , فَلَمَّا قَرَأَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَقَّقَهُ وَقَالَ: يَكْتُبُ إِلَيَّ بِهَذَا الْكِتَابِ وَهُوَ عَبْدِي؟ فَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّهُ شَقَّقَ كِتَابَهُ: ” مُزِّقَ مُلْكُهُ “، ثُمَّ كَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَانَ - وَهُوَ عَلَى الْيَمَنِ - أَنِ ابْعَثْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بِالْحِجَازِ رَجُلَيْنِ مِنْ عِنْدِكَ جَلْدَيْنِ (¬١) فَلْيَأْتِيَانِي بِهِ، فَبَعَثَ بَاذَانُ قَهْرَمَانَهُ (¬٢) - وَهُوَ ابْنُ بَابَوَيْهِ، وَكَانَ كَاتِبًا حَاسِبًا - وَبَعَثَ بِرَجُلٍ مِنَ الْفُرْسِ يُقَالَ لَهُ: خَرَخْسَرَه، وَكَتَبَ مَعُهَما إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُهُ أَنْ يَنْصَرِفَ مَعَهُمَا إِلَى كِسْرَى، وَقَالَ لِبَابَوَيْهِ: وَيْلَكَ انْظُرْ مَا الرَّجُلُ؟ , وَكَلِّمْهُ وَأْتِنِي بِخَبَرِهِ، فَخَرَجَا حَتَّى قَدِمَا الطَّائِفَ، فَسَأَلا عَنْهُ فَقَالُوا: هُوَ بِالْمَدِينَةِ، وَاسْتَبْشَرُوا (¬٣) وَقَالُوا: قَدْ نَصَبَ لَهُ كِسْرَى مَلِكُ الْمُلُوكِ، كُفِيْتُمُ الرَّجُلَ، فَخَرَجَا حَتَّى قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَلَّمَهُ بَابَوَيْهِ وَقَالَ لَهُ: إِنَّ شَاهَانْشَاهَ مَلِكَ الْمُلُوكِ كِسْرَى قَدْ كَتَبَ إِلَى الْمَلِكِ بَاذَانَ يَأْمُرُهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْكَ بِأَمْرِهِ أَنْ يَأْتِيَهُ بِكَ، وَقَدْ بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتَنْطَلِقَ مَعِي، فَإِنْ فَعَلْتَ كُتِبَ فِيكَ إِلَى مَلِكِ الْمُلُوكِ بِكِتَابٍ يَنْفَعُكَ وَيُكُفُّ عَنْكَ بِهِ، وَإِنْ أَبَيْتَ فَهُوَ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ، فَهُوَ مُهْلِكُكَ وَمُهْلِكُ قَوْمِكَ وَمُخْرِبُ دِيَارِكَ - وَكَانَا قَدْ دَخَلا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ حَلَقَا لِحَاهُمَا وَأَعْفَيَا شَوَارِبَهُمَا - ” فَكَرِهَ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ: وَيْلَكُمَا مَنْ أَمَرَكُمَا بِهَذَا؟ “، قَالا: أَمَرَنَا بِهَذَا رَبُّنَا - يَعْنِيَانِ كِسْرَى - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي بِإِعْفَاءِ لِحْيَتِي وَقَصِّ شَارِبِي " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: قويين.

(¬٢) هو كالخازِن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم بأمور الرجُل بلُغَة الفُرس. النهاية (ج ٤ / ص ٢١٣)

(¬٣) أَيْ: أهل الطائف.

(¬٤) تاريخ الطبري (٢/ ٢٩٦) , وحسنه الألباني في فقه السيرة ص٣٥٩

كيفية قص الشارب

كَيْفِيَّةُ قَصِّ الشَّارِب

(د) , عَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

ضِفْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ , “ فَأَمَرَ بِجَنْبٍ فَشُوِيَ , وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ فَجَعَلَ يَحُزُّ لِي بِهَا مِنْهُ ” , فَجَاءَ بِلَالٌ فَآذَنَهُ بِالصَلَاةِ , “ فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ وَقَالَ: مَا لَهُ تَرِبَتْ يَدَاهُ؟ , وَقَامَ يُصَلِّي - وَكَانَ شَارِبِي وَفَى - ” فَقَصَّهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى سِوَاكٍ , أَوْ قَالَ: أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ؟ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٨٨ , (حم) ١٨٢٣٧ , انظر هداية الرواة: ٤١٦٤ , مختصر الشمائل: ١٤٠

(هق) , وَعَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ قَالَ:

رَأَيْتُ خَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ وَيُعْفُونَ لِحَاهُمْ وَيُصَفِّرُونَهَا: أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ , وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَامِرٍ الثُّمَالِيُّ , وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ الْكِنْدِيُّ، كَانُوا يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٦٨١ , (طب) ج٣/ص٢٢٥ ح٣٢١٨ , , صححه الألباني في آداب الزفاف ص١٣٧ , وفي السلسلة الضعيفة (٩/ ٥٣)

(طب) , وَعَنْ إِسْحَاقَ بنِ عِيسَى الطَّبَّاعِ قَالَ:

رَأَيْتُ مَالِكَ بن أَنَسٍ وَافِرَ الشَّارِبِ , فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ؟، فَقَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بن أَسْلَمَ عَنْ عَامِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ , أَنَّ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - كَانَ إِذَا غَضِبَ فَتَلَ شَارِبَهُ وَنَفَخَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١/ص٦٦ ح٥٤ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص١٣٧

(3) زينة وصل الشعر

(٣) زِينَةُ وَصْلِ الشَّعْر

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ زَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢١ - (٢١٢٦) , (حم) ١٤١٨٨

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٩٣ , (م) ٢١٢٤

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(زَوَّجَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ ابْنَتَهَا) (¬١) (فَمَرِضَتْ) (¬٢) (فَتَمَعَّطَ شَعَرُ رَأْسِهَا (¬٣) فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَقَالَتْ: إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ) (¬٥) (أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ) (¬٦) (فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا) (¬٧) (وَزَوْجُهَا يَسْتَحِثُّنِي بِهَا) (¬٨) (فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ وَصَلْتُ لَهَا فِيهِ؟) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٠٩

(¬٢) (خ) ٥٥٩٠

(¬٣) أَيْ: سَقَطَ شَعْرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٧)

(¬٤) (خ) ٤٩٠٩

(¬٥) (خ) ٥٥٩١

(¬٦) (خ) ٥٥٩٧

(¬٧) (م) ٢١٢٢

(¬٨) (خ) ٥٥٩١

(¬٩) (س) ٥٢٥٠ , (خ) ٥٥٩١

(¬١٠) (م) ٢١٢٢ , (خ) ٥٥٩٠

(4) زينة شعر الرأس

(٤) زِينَةُ شَعْرِ الرَّأْس

(1) اتخاذ الشعر وإكرامه

(١) اِتِّخَاذُ الشَّعْر ِوَإِكْرَامُه

(د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (فليُكْرِمْهُ): فليزينه، ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل، ولا يتركه متفرقا.

(¬٢) (د) ٤١٦٣ , (هب) ٦٤٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٢٠ , الصَّحِيحَة: ٥٠٠ , ٦٦٦

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ شَعْرُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوْقَ الْوَفْرَةِ، وَدُونَ الْجُمَّةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْوَفْرَةُ: الشَّعْرُ إلَى شَحْمَةِ الْأُذُنِ , فَإِذَا جَاوَزَهَا فَهُوَ اللِّمَّةُ , فَإِذَا بَلَغَ الْمَنْكِبَيْنِ فَهُوَ الْجُمَّةُ. (نيل الاوطار).

(¬٢) (د) ٤١٨٧ , (جة) ٣٦٣٥ , (حم) ٢٤٨١٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٨١٧ , والمشكاة: ٤٤٦٠

(ت) , وَعَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) تَعْنِي: ضَفَائِرَ.

(¬٢) (ت) ١٧٨١ , (د) ٤١٩١ , (جة) ٣٦٣ , (حم) ٢٦٩٣٤ , انظر هداية الرواة: ٤٣٤٧ , مختصر الشمائل: ٣٥

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْدِلُ شَعَرَهُ (¬١) وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ (¬٢) ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ [بَعْدُ (¬٣)] (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتْرُك شَعْر نَاصِيَته عَلَى جَبْهَته , قَالَ النَّوَوِيّ: قَالَ الْعُلَمَاء الْمُرَاد إِرْسَاله عَلَى الْجَبِين وَاِتِّخَاذه كَالْقُصَّةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٦٦)

(¬٢) أَيْ: فِيمَا لَمْ يُخَالِف شَرْعه لِأَنَّ أَهْل الْكِتَاب فِي زَمَانه كَانُوا مُتَمَسِّكِينَ بِبَقَايَا مِنْ شَرَائِع الرُّسُل , فَكَانَتْ مُوَافَقَتهمْ أَحَبّ إِلَيْهِ مِنْ مُوَافَقَة عُبَّاد الْأَوْثَان، فَلَمَّا أَسْلَمَ غَالِب عُبَّاد الْأَوْثَان أَحَبَّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَئِذٍ مُخَالَفَة أَهْل الْكِتَاب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٦٦)

(¬٣) أَيْ: أَلْقَى شَعْر رَأْسه إِلَى جَانِبَيْ رَأْسه فَلَمْ يَتْرُك مِنْهُ شَيْئًا عَلَى جَبْهَته، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: “ أَنَا فَرَقْت لِرَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رَأْسه ” أَيْ: شَعْر رَأْسه عَنْ يَافُوخه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٦٦)

(¬٤) (خ) ٥٥٧٣

(¬٥) (خ) ٣٣٦٥ , (م) ٩٠ - (٢٣٣٦) , (س) ٥٢٣٨ , (د) ٤١٨٨

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كُنْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَفْرُقَ رَأْسَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١) صَدَعْتُ (¬٢) الْفَرْقَ (¬٣) مِنْ يَافُوخِهِ (¬٤) وَأُرْسِلُ نَاصِيَتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الْمَعْنَى إِذَا أَرَدْت أَنْ أَقْسِم شَعْر رَأْسه الشَّرِيف قِسْمَيْنِ أَحَدهمَا مِنْ جَانِب يَمِينه وَالْآخَر مِنْ جَانِب يَسَاره. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٢) أَيْ: شَقَقْت. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٣) هُوَ الْخَطّ الَّذِي يَظْهَر بَيْن شَعْر الرَّأْس إِذَا قُسِمَ قِسْمَيْنِ , وَذَلِكَ الْخَطّ هُوَ بَيَاض بَشَرَة الرَّأْس الَّذِي يَكُون بَيْن الشَّعْر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٤) أَيْ: مِنْ أَعْلَى طَرَف رَأْسه وَذُرْوَته. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٥) أَيْ: مُحَاذِيًا لِمَا بَيْنهمَا مِنْ قِبَل الْوَجْه , وَقَالَ الطِّيبِيُّ وَالْمَعْنَى كَانَ أَحَد طَرَفَيْ ذَلِكَ الْخَطّ عِنْد الْيَافُوخ , وَالطَّرَف الْآخَر عِنْد جَبْهَته مُحَاذِيًا لِمَا بَيْن عَيْنَيْهِ , وَقَوْلهَا (وَأَرْسَلْت نَاصِيَته بَيْن عَيْنَيْهِ) أَيْ: جَعَلْت رَأْس فَرْقه مُحَاذِيًا لِمَا بَيْن عَيْنَيْهِ , بِحَيْثُ يَكُون نِصْف شَعْر نَاصِيَته مِنْ جَانِب يَمِين ذَلِكَ الْفَرْق، وَالنِّصْف الْآخَر مِنْ جَانِب يَسَار ذَلِكَ الْفَرْق.

وَقَالَ الْأَرْدَبِيلِيُّ: مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ عَائِشَة قَالَتْ: جَعَلْت أَحَد طَرَفَيْ الْخَطّ الْمُمْتَدّ عَنْ الْيَافُوخ عِنْد جَبْهَته مُحَاذِيًا لِمَا بَيْن عَيْنَيْهِ , بِحَيْثُ يَكُون نِصْف شَعْر نَاصِيَته مِنْ جَانِب وَنِصْفه الْآخَر مِنْ جَانِب , وَهُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهَا (وَأَرْسَلْت نَاصِيَته بَيْن عَيْنَيْهِ) , وَيُحْتَمَل الْإِرْسَالُ حَقِيقَةً لِقِصَرِ شَعْر النَّاصِيَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٢٩)

(¬٦) (د) ٤١٨٩ , (يع) ٤٨١٧ , (جة) ٣٦٣٣ , انظر هداية الرواة: ٤٣٧٥

(س د حم) , وَعَنْ أَبِي رِمْثَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قَالَ لِي أَبِي: هَلْ تَدْرِي مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: لَا , فَقَالَ لِي أَبِي: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَاقْشَعْرَرْتُ حِينَ قَالَ ذَاكَ , وَكُنْتُ أَظُنُّ) (¬١) (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُشْبِهُ النَّاسَ , “ فَإِذَا رَجُلٌ لَهُ وَفْرَةٌ وَبِهَا رَدْعٌ (¬٢) مِنْ حِنَّاءٍ) (¬٣) (وَكَانَ قَدْ لَطَخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ) (¬٤) [وفي رواية: وَرَأَيْتُهُ قَدْ لَطَخَ لِحْيَتَهُ بِالصُّفْرَةِ] (¬٥) (وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ ”) (¬٦) (فَسَلَّمَ عَلَيْهِ أَبِي , ثُمَّ جَلَسْنَا فَتَحَدَّثْنَا سَاعَةً) (¬٧) (فَدَخَلَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَؤُلَاءِ النَّفَرُ الْيَرْبُوعِيُّونَ الَّذِينَ قَتَلُوا فُلَانًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى , أَلَا لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى) (¬٨) (ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِأَبِي: ابْنُكَ هَذَا؟ ” , فَقَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , قَالَ: “ حَقًّا؟ ” , قَالَ: أَشْهَدُ بِهِ , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَاحِكًا مِنْ ثَبْتِ شَبَهِي بِأَبِي وَمِنْ حَلِفِ أَبِي عَلَيَّ , ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ , وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ”) (¬٩) (قَالَ: وَرَأَيْتُ عَلَى كَتِفِهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثْلَ التُّفَّاحَةِ , فَقَالَ لَهُ أَبِي:) (¬١٠) (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرِنِي هَذَا الَّذِي بِظَهْرِكَ) (¬١١) (أُعَالِجُهَا لَكَ) (¬١٢) (فَإِنِّي رَجُلٌ طَبِيبٌ؟ , قَالَ: “ اللَّهُ الطَّبِيبُ , بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ رَفِيقٌ , طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٧١٠٩

(¬٢) أَيْ: لَطْخ لَمْ يَعُمّهُ كُلّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٨)

(¬٣) (حم) ٧١١٤ , (د) ٤٢٠٦

(¬٤) (س) ٥٠٨٣ , (د) ٤٢٠٨

(¬٥) (س) ٥٠٨٤

(¬٦) (س) ٥٣١٩ , (ت) ٢٨١٢ , (د) ٤٢٠٦ , (حم) ٧١٠٩ , انظر مختصر الشمائل: ٣٦

(¬٧) (حم) ٧١٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ١٧٥٣٠ , (س) ٤٨٣٢ , (د) ٤٤٩٥ , انظر صحيح الجامع: ١٣١٧ , ٨٠٦٧ , والصحيحة: ٧٤٩

(¬٩) (د) ٤٤٩٥ , (س) ٤٨٣٢

(¬١٠) (حم) ١٧٥٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (د) ٤٢٠٦

(¬١٢) (حم) ٧١٠٩

(¬١٣) (د) ٤٢٠٦ , (حب) ٥٩٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٨١، الصَّحِيحَة: ١٥٣٧

(2) دهن الشعر

(٢) دَهْنُ الشَّعْر

(ابن الأعرابي في المعجم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ , وَيُسَرِّحُ لِحْيَتَهُ بِالْمَاءِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن الأعرابي في “ المعجم ” (٥٩/ ١) , (هب) ٦٤٦٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٧٢٠

(3) ترجيل الشعر غبا

(٣) تَرْجِيلُ الشَّعْرِ غِبًّا

(س د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ:

(رَحَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ) (¬١) (عَامِلٌ) (¬٢) (بِمِصْرَ , فَقَدِمَ عَلَيْهِ) (¬٣) (فَرَآهُ شَعِثَ الرَّأْسِ مُشْعَانًّا) (¬٤) (فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا) (¬٥) (إِنَّمَا أَتَيْتُكَ لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ) (¬٦) (قَالَ: وَمَا هُوَ؟ , قَالَ: كَذَا وَكَذَا) (¬٧) (ثُمَّ قَالَ: مَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا وَأَنْتَ أَمِيرُ الْبَلَدِ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِرْفَاهِ ”) (¬٨) (قَالَ: فَمَا لِي لَا أَرَى عَلَيْكَ حِذَاءً؟ , قَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا ”) (¬٩) (فَسُئِلَ ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ الْإِرْفَاهِ فَقَالَ: مِنْهُ التَّرَجُّلُ) (¬١٠) (كُلَّ يَوْمٍ) (¬١١).

¬_________

(¬١) (د) ٤١٦٠

(¬٢) (س) ٥٠٥٨

(¬٣) (د) ٤١٦٠

(¬٤) (س) ٥٠٥٨

(¬٥) (د) ٤١٦٠

(¬٦) (حم) ٢٤٠١٥ , (د) ٤١٦٠ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٥٠٢

(¬٧) (د) ٤١٦٠

(¬٨) (حم) ٢٤٠١٥ , (د) ٤١٦٠ , (س) ٥٢٣٩

(¬٩) (د) ٤١٦٠ , (حم) ٢٤٠١٥ , انظر الصحيحة: ٥٠٢ , هداية الرواة: ٤٣٧٧

(¬١٠) (س) ٥٢٣٩

(¬١١) (س) ٥٠٥٨

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ التَّرَجُّلِ (¬١) إِلَّا غِبًّا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: التَّمَشُّط. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٧)

(¬٢) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَوماً وتَدَعَه يوما , ثم تَعُودَ , فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام , يقال: غَبَّ الرجُل , إذا جاء زائرا بعد أيام , وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع. النهاية في غريب الأثر (ج ٣ / ص ٦٢٩)

وَفَسَّرَهُ الْإِمَام أَحْمَد بِأَنْ يُسَرِّحهُ يَوْمًا وَيَدَعهُ يَوْمًا، وَتَبِعَهُ غَيْره.

فَالْمُرَاد النَّهْي عَنْ الْمُوَاظَبَة عَلَيْهِ وَالِاهْتِمَام بِهِ لِأَنَّهُ مُبَالَغَة فِي التَّزْيِين , وَلَا فَرْق بَيْن الرَّجُل وَالْمَرْأَة , لَكِنْ الْكَرَاهَة فِيهَا أَخَفّ لِأَنَّ بَاب التَّزْيِين فِي حَقّهنَّ أَوْسَع مِنْهُ فِي حَقّ الرِّجَال. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٩٧)

(¬٣) (ت) ١٧٥٦ , (س) ٥٠٥٥ , (د) ٤١٥٩ , (حم) ١٦٨٣٩ , انظر صحيح الجامع: ٦٨٧٠ , والصحيحة: ٥٠١

(4) نتف الشيب

(٤) نَتْفُ الشَّيْب

(ت حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ [وفي رواية: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (¬١) كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬٢) (فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَإِنَّ رِجَالًا يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٣٥ , (س) ٣١٤٢ , (حم) ١٧٠٦١ , انظر , انظر صحيح الجامع: ٦٣٠٨ , الصَّحِيحَة: ٢٩٧٢ , ٢٦٨١

(¬٢) (ت) ١٦٣٤ , (س) ٣١٤٤ , (د) ٤٢٠٢ , (حب) ٢٩٨٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٣٠٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢٨٦

(¬٣) (حم) ٢٣٩٩٨ , (طس) ٥٤٩٣ , انظر الصحيحة: ٣٣٧١ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٩٢

(ت د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ) (¬١) (الشَّيْبُ نُورُ الْمُسْلِمِ) (¬٢) (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً , وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً) (¬٣) (وَرَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٠٢ , (حم) ٦٦٧٥ , (ت) ٢٨٢١ , (س) ٥٠٦٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٩١ , ٢٠٩٦

(¬٢) (ت) ٢٨٢١ , (جة) ٣٧٢١ , (حم) ٦٩٨٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٤٨ , الصَّحِيحَة: ١٢٤٣

(¬٣) (د) ٤٢٠٢ , (حم) ٦٦٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٢٤٣

(¬٤) (حم) ٦٩٦٢ , انظر , المشكاة: ٤٤٥٨ , الصَّحِيحَة: ١٢٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

يُكْرَهُ أَنْ يَنْتِفَ الرَّجُلُ الشَّعْرَةَ الْبَيْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٤ - (٢٣٤١) , (هق) ١٤٥٩٣

(5) حلق الرأس

(٥) حَلْقُ الرَّأْس

(1) حلق الرأس للرجل

(١) حَلْقُ الرَّأْسِ لِلرَّجُل

قَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ , فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفتح: ٢٧]

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

حَلَقَ رِجَالٌ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَقَصَّرَ آخَرُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ” قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِلْمُقَصِّرِينَ؟، قَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِلْمُقَصِّرِينَ؟، قَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِلْمُقَصِّرِينَ؟، قَالَ: “ وَلِلْمُقَصِّرِينَ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: لِمَ ظَاهَرْتَ لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا (¬١) وَلِلْمُقَصِّرِينَ وَاحِدَةً؟، قَالَ: “ إِنَّهُمْ لَمْ يَشُكُّوا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَوْله (ظَاهَرْت لِلْمُحَلِّقِينَ) أَيْ: أَعَنْتهمْ وَأَيَّدْتهمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ ثَلَاث مَرَّات. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ١٠٢)

(¬٢) أَيْ: مَا عَامَلُوا مُعَامَلَة مَنْ يَشُكّ فِي أَنَّ الِاتِّبَاع أَحْسَن , وَأَمَّا مَنْ قَصَّرَ فَقَدْ عَامَلَ مُعَامَلَة الشَّاكّ فِي ذَلِكَ ,

حَيْثُ تَرَك فِعْله - صلى الله عليه وسلم -. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ١٠٢)

(¬٣) حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٠٨٤

(س د) , وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَلِي شَعْرٌ طَوِيلٌ , فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ ذُبَابٌ ذُبَابٌ (¬١) ”) (¬٢) (فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِينِي) (¬٣) (فَانْطَلَقْتُ فَأَخَذْتُ مِنْ شَعْرِي) (¬٤) (ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ الْغَدِ , فَقَالَ: “ إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ , وَهَذَا أَحْسَنُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الذُّبَاب الشُّؤْم , وَقَالَ فِي الْمَجْمَع: وَقِيلَ الشَّرّ الدَّائِم , أَيْ: هَذَا شُؤْم دَائِم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٣١)

(¬٢) (د) ٤١٩٠ , (س) ٥٠٥٢

(¬٣) (س) ٥٠٥٢

(¬٤) (س) ٥٠٦٦

(¬٥) (د) ٤١٩٠ , (س) ٥٠٥٢ , (جة) ٣٦٣٦

(2) حلق الرأس للمرأة

(٢) حَلْقُ الرَّأْسِ لِلْمَرْأَة

(م) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) الْوَفْرَةُ: الشَّعَرُ إلَى الْأُذُنَيْنِ , لِأَنَّهُ وَفَرَ عَلَى الْأُذُنِ , أَيْ تَمَّ عَلَيْهَا وَاجْتَمَعَ.

(¬٢) (م) ٤٢ - (٣٢٠)

(3) القزع في حلق الرأس

(٣) الْقَزَعُ فِي حَلْقِ الرَّأْس

(خ م د جة حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْقَزَعِ ”) (¬١) (قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصٍ: قُلْتُ لِنَافِعٍ (¬٢): وَمَا الْقَزَعُ؟ , قَالَ: إِذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ وَتَرَكَ هَا هُنَا شَعْرَةً , وَهَا هُنَا , وَهَا هُنَا , - وَأَشَارَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَيْ رَأْسِهِ (¬٣) - قِيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ: فَالْجَارِيَةُ وَالْغُلَامُ، قَالَ: لَا أَدْرِي، هَكَذَا قَالَ , الصَّبِيُّ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَعَاوَدْتُهُ (¬٤) فَقَالَ (¬٥): أَمَّا الْقُصَّةُ وَالْقَفَا لِلْغُلَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِمَا (¬٦) وَلَكِنَّ الْقَزَعَ أَنْ يُتْرَكَ بِنَاصِيَتِهِ شَعَرٌ وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ غَيْرُهُ , وَكَذَلِكَ شِقُّ رَأْسِهِ هَذَا وَهَذَا) (¬٧) [وفي رواية: هُوَ أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ فَتُتْرَكَ لَهُ ذُؤَابَةٌ] (¬٨) [وفي رواية: أَنْ يُحْلَقَ مِنْ رَأْسِ الصَّبِيِّ مَكَانٌ وَيُتْرَكَ مَكَانٌ] (¬٩) [وفي رواية: وَالْقَزَعُ: التَّرْقِيعُ فِي الرَّأْسِ] (¬١٠) [وفي رواية: الرُّقْعَةُ فِي الرَّأْسِ] (¬١١).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٧٧ , (س) ٥٢٢٨

(¬٢) ظَاهِره أَنَّ الْمَسْئُول هُوَ عُمَر بْن نَافِع لَكِنْ بَيَّنَ مُسْلِم أَنَّ عُبَيْد اللَّه إِنَّمَا سَأَلَ نَافِعًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيق يَحْيَى الْقَطَّان عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر “ أَخْبَرَنِي عُمَر بْن نَافِع عَنْ أَبِيهِ ” فَذَكَرَ الْحَدِيث قَالَ “ قُلْت لِنَافِعٍ وَمَا الْقَزَع؟ ” فَذَكَرَ الْجَوَاب “ وَأَشَارَ لَنَا عُبَيْد اللَّه قَالَ: إِذَا حَلَقَ الصَّبِيّ وَتَرَكَ هَاهُنَا شَعْرَة وَهَاهُنَا وَهَاهُنَا فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْد اللَّه إِلَى نَاصِيَته وَجَانِبَيْ رَأْسه ” الْمُجِيب بِقَوْلِهِ: “ قَالَ إِذَا حَلَقَ ” هُوَ نَافِع وَهُوَ ظَاهِر سِيَاق مُسْلِم مِنْ طَرِيق يَحْيَى الْقَطَّان الْمَذْكُورَة لَفْظه “ قَالَ يَحْلِق بَعْض رَأْس الصَّبِيّ وَيَتْرُك بَعْضًا ”. فتح الباري لابن حجر - (١٧/ ١٣)

(¬٣) قَالَ النَّوَوِيّ: الْأَصَحّ أَنَّ الْقَزَع مَا فَسَّرَهُ بِهِ نَافِع , وَهُوَ حَلْق بَعْض رَأْس الصَّبِيّ مُطْلَقًا، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: هُوَ حَلْق مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة مِنْهُ، وَالصَّحِيح الْأَوَّل , لِأَنَّهُ تَفْسِير الرَّاوِي وَهُوَ غَيْر مُخَالِف لِلظَّاهِرِ فَوَجَبَ الْعَمَل بِهِ , وقَالَ النَّوَوِيّ: أَجْمَعُوا عَلَى كَرَاهِيَته إِذَا كَانَ فِي مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة إِلَّا لِلْمُدَاوَاةِ أَوْ نَحْوهَا , وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه , وَلَا فَرْق بَيْن الرَّجُل وَالْمَرْأَة، قُلْت: حُجَّته ظَاهِرَة لِأَنَّهُ تَفْسِير الرَّاوِي، وَاخْتُلِفَ فِي عِلَّة النَّهْي , فَقِيلَ: لِكَوْنِهِ يُشَوِّه الْخِلْقَة، وَقِيلَ لِأَنَّهُ زِيّ الشَّيْطَان، وَقِيلَ لِأَنَّهُ زِيّ الْيَهُود، وَقَدْ جَاءَ هَذَا فِي رِوَايَة لِأَبِي دَاوُدَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣)

(¬٤) كَأَنَّ عُبَيْدَ اللَّه أَعَادَ سُؤَال شَيْخه عَنْهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣)

(¬٥) أَيْ: نافع.

(¬٦) الْقُصَّة: الْمُرَاد بِهَا هُنَا شَعْر الصُّدْغَيْنِ , وَالْمُرَاد بِالْقَفَا شَعْر الْقَفَا، وَالْحَاصِل مِنْهُ أَنَّ الْقَزَع مَخْصُوص بِشَعْرِ الرَّأْس وَلَيْسَ شَعْر الصُّدْغَيْنِ وَالْقَفَا مِنْ الرَّأْس , وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ قَالَ: “ لَا بَأْس بِالْقُصَّةِ ” وَسَنَده صَحِيح، وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ “ نَهَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْقَزَع، وَهُوَ أَنْ يُحْلَق رَأْس الصَّبِيّ وَيُتَّخَذ لَهُ ذُؤَابَة ” (صحيح) فَمَا أَعْرِف الَّذِي فَسَّرَ الْقَزَع بِذَلِكَ، فَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَقِب هَذَا مِنْ حَدِيث أَنَس: “ كَانَتْ لِي ذُؤَابَة فَقَالَتْ أُمِّي: لَا أَجُزُّهَا، فَإِنَّ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَمُدّهَا وَيَأْخُذ بِهَا ” (ضعيف)

وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ (صَحِيح) عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ “ أَتَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فَوَضَعَ يَده عَلَى ذُؤَابَته وَسَمَّتَ عَلَيْهِ وَدَعَا لَهُ ” (مِنْ التَّسْمِيَة بِمَعْنَى الدُّعَاء , وَمَا بَعْده مِنْ عَطْف التَّفْسِير لَهُ). شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦٠)

وَمِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود وَأَصْله فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ: “ قَرَأْت مِنْ فِي رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سَبْعِينَ سُورَة وَإنَّ زَيْد بْن ثَابِت لَمَعَ الْغِلْمَان لَهُ ذُؤَابَتَانِ ” وَيُمْكِن الْجَمْع بِأَنَّ الذُّؤَابَة الْجَائِز اِتِّخَاذهَا مَا يُفْرَد مِنْ الشَّعْر فَيُرْسَل , وَيُجْمَع مَا عَدَاهَا بِالضَّفْرِ وَغَيْره , وَاَلَّتِي تُمْنَع أَنْ يَحْلِق الرَّأْس كُلّه وَيُتْرَك مَا فِي وَسَطه فَيَتَّخِذ ذُؤَابَة، وَقَدْ صَرَّحَ الْخَطَّابِيُّ بِأَنَّ هَذَا مِمَّا يَدْخُل فِي مَعْنَى الْقَزَع. وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٣)

(¬٧) (خ) ٥٥٧٦ , (م) ١١٣ - (٢١٢٠) , (د) ٤١٩٣ , (جة) ٣٦٣٧

(¬٨) (د) ٤١٩٤ , (حم) ٥٧٧٠

(¬٩) (جة) ٣٦٣٧ , (م) ١١٣ - (٢١٢٠)

(¬١٠) (حم) ٤٩٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (حم) ٦٤٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ , فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: احْلِقُوا كُلَّهُ , أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١٩٥ , (س) ٥٠٤٨ , (حم) ٥٦١٥ , انظر الصحيحة: ١١٢٣ , المشكاة: ٤٤٢٧

(4) التيامن في حلق الرأس

(٤) التَّيَامُنُ فِي حَلْقِ الرَّأْس

(خ م د حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَمَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ بِمِنًى، فَدَعَا) (¬١) (بِالْبُدْنِ فَنَحَرَهَا) (¬٢) (وَالْحَجَّامُ جَالِسٌ) (¬٣) (فَحَجَمَ) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ: خُذْ - وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ -) (¬٥) (فَأَطَافَ بِهِ أَصْحَابُهُ مَا يُرِيدُونَ أَنْ تَقَعَ شَعْرَةٌ إِلَّا فِي يَدِ رَجُلٍ) (¬٦) (فَحَلَقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ , ” فَقَسَمَهُ) (¬٧) (بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ) (¬٨) ([مِنَ] النَّاسِ) (¬٩) (ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَيْنَ أَبُو طَلْحَةَ؟، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ") (¬١١) (فَأَخَذَهُ أَبُو طَلْحَةَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، قَالَ أَنَسٌ: فَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَدُوفُهُ (¬١٢) فِي طِيبِهَا) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (د) ١٩٨١ , (م) ٣٢٥ - (١٣٠٥)

(¬٢) (م) ٣٢٥ - (١٣٠٥)

(¬٣) (م) ٣٢٥ - (١٣٠٥)

(¬٤) (حم) ١٢١١٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (م) ٣٢٣ - (١٣٠٥) , (د) ١٩٨١

(¬٦) (م) ٧٥ - (٢٣٢٥) , (حم) ١٢٣٨٦

(¬٧) (م) ٣٢٥ - (١٣٠٥)

(¬٨) (م) ٣٢٤ - (١٣٠٥)

(¬٩) (م) ٣٢٣ - (١٣٠٥) , (حم) ١٣٢٦٥

(¬١٠) (م) ٣٢٤ - (١٣٠٥)

(¬١١) (م) ٣٢٥ - (١٣٠٥) , (خ) ١٦٩ , (د) ١٩٨١ , (حم) ١٣١٨٧

(¬١٢) الدَّوْفُ: الْخَلْطُ وَالْبَلُّ بِمَاءٍ وَنَحْوه، دُفْت الْمِسْكَ فَهُوَ مَدُوفٌ , أَيْ: مَبْلُولٌ أَوْ مَسْحُوقٌ. نيل الأوطار (ج١ص١٤٦)

(¬١٣) (حم) ١٢٥٠٥ , (م) ٣٢٤ - (١٣٠٥) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(5) زينة الوشر

(٥) زِينَةُ الْوَشْر (¬١)

¬_________

(¬١) الوشر: تَحْدِيد الْأَسْنَان وَتَرْقِيق أَطْرَافهَا , تَفْعَلهُ الْمَرْأَة تَتَشَبَّه بِالشَّوَابِّ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّغْرِير وَتَغْيِير خَلْق اللَّه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٧٢)

(س) , عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥١١١ , ٥١١٢ , انظر غاية المرام ص (٧٥)

(6) ما يكون به التزين

(٦) مَا يَكُونُ بِهِ التَّزَيُّن

(1) التزين بالخضاب

(١) التَّزَيُّنُ بِالْخِضَاب

(حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٥٣٦ , (ت) ١٧٥٢ , (س) ٥٠٧٣ , انظر صحيح الجامع: ١٠٦٧ , والصحيحة: ٨٣٦

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ [فَاصْبُغُوا] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ٥٠٧١

(¬٢) (خ) ٣٢٧٥ , (م) ٨٠ - (٢١٠٣) , (س) ٥٠٧٢ , (د) ٤٢٠٣

(1) لون الخضاب

(١) لَوْنُ الْخِضَاب

(1) الخضاب بالسواد

(١) الْخِضَابُ بِالسَّوَاد

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْضِبُونَ (¬١) بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ (¬٢) لَا يَرِيحُونَ (¬٣) رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أي: يصبغون.

(¬٢) أَيْ: كَصُدُورِهَا , فَإِنَّهَا سُود غَالِبًا , وَأَصْل الْحَوْصَلَة الْمَعِدَة , وَالْمُرَاد هُنَا صَدْره الْأَسْوَد ,

قَالَ الطِّيبِيُّ: مَعْنَاهُ كَحَوَاصِل الْحَمَام فِي الْغَالِب , لِأَنَّ حَوَاصِل بَعْض الْحَمَامَات لَيْسَتْ بِسُودٍ. عون المعبود (ج٩ص٢٥٧)

(¬٣) أَيْ: لَا يَشُمُّونَ وَلَا يَجِدُونَ.

(¬٤) (حم) ٢٤٧٠ , (د) ٤٢١٢ , (س) ٥٠٧٥ , انظر المشكاة (٤٤٥٢)، غاية المرام (١٠٧)

(م جة حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِأَبِيهِ أَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَحْمِلُهُ حَتَّى وَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَأَبِي بَكْرٍ: “ لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ لَأَتَيْنَاهُ مَكْرُمَةً لَأَبِي بَكْرٍ ”، فَأَسْلَمَ وَلِحْيَتُهُ وَرَأْسُهُ كَالثَّغَامَةِ (¬١) بَيَاضًا) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ) (¬٣) (بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) الثَّغَامُ: نَبْتٌ يَكُونُ بِالْجِبَالِ غَالِبًا , إذَا يَبِسَ ابْيَضَّ , وَيُشَبَّهُ بِهِ الشَّيْبُ.

(¬٢) (حم) ١٢٦٥٦ , (م) ٧٩ - (٢١٠٢) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (جة) ٣٦٢٤ , (م) ٧٨ - (٢١٠٢)

(¬٤) (م) ٧٩ - (٢١٠٢) , (س) ٥٠٧٦ , (د) ٤٢٠٤ , (جة) ٣٦٢٤

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تُقَرِّبُوهُ السَّوَادَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٦١٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(2) الخضاب بغير السواد

(٢) الْخِضَابُ بِغَيْرِ السَّوَاد

(خ م حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

(سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬١) (فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُشَنْ بِالشَّيْبِ) (¬٢) (وَلَمْ يَخْضِبْ قَطُّ) (¬٣) (فَقِيلَ لَأَنَسٍ: أَشَيْنٌ هُوَ؟، قَالَ: كُلُّكُمْ يَكْرَهُهُ) (¬٤) وفي رواية: (لَقَدْ قَبَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ وَمَا فَضَحَهُ بِالشَّيْبِ , قِيلَ لَهُ أَفَضِيحَةٌ هُوَ؟ , قَالَ: أَمَّا أَنْتُمْ فَتَعُدُّونَهُ فَضِيحَةً , وَأَمَّا نَحْنُ فَكُنَّا نَعُدُّهُ زَيْنًا) (¬٥) (إِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي مُقَدَّمِ لِحْيَتِهِ وَفِي الْعَنْفَقَةِ (¬٦) وَفِي الرَّأْسِ (¬٧) وَفِي الصُّدْغَيْنِ شَيْئًا لَا يَكَادُ يُرَى) (¬٨) [وفي رواية: مَا كَانَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ مَاتَ ثَلَاثُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ] (¬٩) ” (فَقُلْتُ لَهُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَخْضِبُ؟) (¬١٠) (قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ فَكَانَ أَسَنَّ أَصْحَابِهِ أَبُو بَكْرٍ) (¬١١) [وفي رواية: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ فِي أَصْحَابِهِ أَشْمَطُ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ] (¬١٢) (فَكَانَ يَخْضِبُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (¬١٣)) (¬١٤) (حَتَّى يَقْنَأَ شَعْرُهُ) (¬١٥) (وَاخْتَضَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بِالْحِنَّاءِ بَحْتًا) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٠٠ - (٢٣٤١) , (خ) ٣٣٥٧

(¬٢) (حم) ١٢٠٧٣ , (م) ١٠٥ - (٢٣٤١) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٣٢٨٦ , (خ) ٥٥٥٦ , (م) ١٠٣ - (٢٣٤١) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٢٠٧٣

(¬٥) (حم) ١٢٤٩٦

(¬٦) هِيَ شَعْر فِي الشَّفَة السُّفْلَى , وَقِيلَ: شَعْر بَيْنهَا وَبَيْن الذَّقَن. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٧٠)

(¬٧) الصُّدْغُ: ما بين العين والأُذن. لسان العرب - (ج ٨ / ص ٤٣٩)

(¬٨) (حم) ١٣٢٨٦ , (خ) ٥٥٥٦ , (م) (م) ١٠٤ - (٢٣٤١)

(¬٩) (حم) ١٢٤٩٦ , (جة) ٣٦٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (م) ١٠١ - (٢٣٤١)

(¬١١) (خ) ٣٧٠٥ , (م) ١٠١ - (٢٣٤١) , (حم) ١١٩٨٣

(¬١٢) (خ) ٣٧٠٥

(¬١٣) الكَتَمُ بالتحريك: نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود , قال الأَزهري: الكَتَم نبت فيه حُمرة , وروي عن أَبي بكر - رضي الله عنه - أَنه كان يصبُغ بالحِنَاء والكَتَم , قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: يشبه أَن يراد به استعمال الكَتَم مفرداً عن الحناء , فإن الحِناء إذا خُضِب به مع الكتم جاء أَسود , وقد صح النهي عن السواد قال: ولعل الحديث بالحناء أَو الكَتم على التخيير , ولكن الروايات على اختلافها (بالحناء والكتم) , وقال أبَو حنيفة: يُشَبَّب الحناء بالكتم ليشتدّ لونه. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٥٠٦)

(¬١٤) (حم) ١٣٣٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬١٥) (حم) ١٣٠٧٤ , (خ) ٣٧٠٥ , (م) ١٠١ - (٢٣٤١)

(¬١٦) (م) ١٠٣ - (٢٣٤١) , (حم) ١١٩٨٣ , (د) ٤٢٠٩

(جة حم) , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - فَأَخْرَجَتْ إِلَيَّ شَعْرًا مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (“ فَإِذَا هُوَ أَحْمَرُ مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٢٣ , (خ) ٥٥٥٨

(¬٢) (حم) ٢٦٥٧٧ , (جة) ٣٦٢٣ , (خ) ٥٥٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي رِمْثَةَ التَّيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعِي ابْنٌ لِي , فَقَالَ: “ ابْنُكَ هَذَا؟ ” , قُلْتُ: أَشْهَدُ بِهِ , قَالَ: “ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ , قَالَ: وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥٢٦ , انظر مختصر الشمائل: ٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي رِمْثَةَ التَّيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ , وَكَانَ شَعْرُهُ يَبْلُغُ كَتِفَيْهِ أَوْ مَنْكِبَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(س) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبُ: الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٠٧٨ , (ت) ١٧٥٣ , (د) ٤٢٠٥ , (جة) ٣٦٢٢ , انظر صحيح الجامع: ١٥٤٦ , الصَّحِيحَة: ٨٣٦

(خط) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيِّدُ رِيحَانِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحِنَّاءُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه الطبراني في “ المعجم الكبير ” , وعنه عبد الغني المقدسي في “ السنن ” (١٨٤/ ٢) , والخطيب في “ التاريخ ” (٥/ ٥٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٧٧ , والصحيحة: ١٤٢٠

(حم) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ خِضَابُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْوَرْسَ (¬١) وَالزَّعْفَرَانَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْوَرْس: نبات أصفر طيب الرائحة يصبغ به.

(¬٢) (حم) ١٥٩٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(هق) , وَعَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ قَالَ:

رَأَيْتُ خَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ وَيُعْفُونَ لِحَاهُمْ وَيُصَفِّرُونَهَا: أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ , وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَامِرٍ الثُّمَالِيُّ , وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ الْكِنْدِيُّ، كَانُوا يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٦٨١ , (طب) ج٣/ص٢٢٥ ح٣٢١٨ , , صححه الألباني في آداب الزفاف ص١٣٧ , وفي السلسلة الضعيفة (٩/ ٥٣)

(2) النقش والتطريف في الخضاب

(٢) النَّقْشُ وَاَلتَّطْرِيفُ فِي الْخِضَاب

(س د) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(مَدَّتْ امْرَأَةٌ يَدَهَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِكِتَابٍ) (¬١) (مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ) (¬٢) (“ فَقَبَضَ يَدَهُ ”، فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ، مَدَدْتُ يَدِي إِلَيْكَ بِكِتَابٍ فَلَمْ تَأْخُذْهُ؟، فَقَالَ: “ إِنِّي لَمْ أَدْرِ أَيَدُ امْرَأَةٍ هِيَ أَوْ رَجُلٍ ” قَالَتْ: بَلْ يَدُ امْرَأَةٍ، قَالَ: “ لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (س) ٥٠٨٩

(¬٢) (د) ٤١٦٦

(¬٣) أَيْ: لَوْ كُنْت تُرَاعِينَ شِعَار النِّسَاء لَخَضَّبْت يَدك. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٧٢)

(¬٤) (س) ٥٠٨٩ , (د) ٤١٦٦

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا بَالُ هَذَا؟ ”، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ، “ فَأَمَرَ بِهِ فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ (¬١) ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْتُلُهُ؟، فَقَالَ: “ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَوْضِع بِبِلَادِ مُزَيْنَة عَلَى لَيْلَتَيْنِ مِنْ الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٥٨)

موقع على عشرين فرسخا أو نحو ذلك من المدينة. حجاب المرأة - (١/ ٤٠)

(¬٢) (د) ٤٩٢٨ , (يع) ٦١٢٦ , انظر حجاب المرأة ص٣٩

(3) خضاب رأس المولود

(٣) خِضَابُ رَأْسِ الْمَوْلُود

(حب هق) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَةِ) (¬١) (إِذَا عَقُّوا عَنِ الصَّبِيِّ) (¬٢) (يَجْعَلُونَ قُطْنَةً فِي دَمِ الْعَقِيقَةِ) (¬٣) (فَإِذَا حَلَقُوا رَأْسَ الصَّبِيِّ وَضَعُوهَا عَلَى رَأْسِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اجْعَلُوا مَكَانَ الدَّمِ خَلُوقًا (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (هق) ١٩٠٧٢

(¬٢) (حب) ٥٣٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (هق) ١٩٠٧٢

(¬٤) هو طيبٌ معروف مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب وتَغْلب عليه الْحُمرة والصُّفْرة , وقد وَرَدَ تارة بإباحَتِه وتارة بالنَّهْي عنه والنَّهْيُ أكْثر وأثْبَتُ. وإنَّما نَهَى عنه لأنه من طِيب النِّساء وكُنَّ أكْثَر اسْتعمالاً له منهم , والظاهر أنّ أحاديث النَّهْي نَاسِخة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٤٤)

(¬٥) (حب) ٥٣٠٨ , (هق) ١٩٠٧٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٦٣

(د) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِنَا غُلَامٌ ذَبَحَ شَاةً وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا , فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ , كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ وَنُلَطِّخُهُ بِزَعْفَرَانٍ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٨٤٣ , (ك) ٧٥٩٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ١١٧٢

(جة) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنَ عَبْدٍ الْمُزَنِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُعَقُّ عَنِ الْغُلَامِ وَلَا يُمَسَّ رَأْسُهُ بِدَمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣١٥٧ , (طس) ٣٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٣٦ , الصَّحِيحَة: ٢٤٥٢

(2) التزين بالحلي

(٢) التَّزَيُّنُ بِالْحُلِيِّ

(1) التزين بالذهب والفضة

(١) التَّزَيُّنُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّة

(1) تزين المرأة بالذهب والفضة

(١) تَزَيُّنُ الْمَرْأَةِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّة

قَالَ تَعَالَى: {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف: ١٨]

(س جة) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ , وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ) (¬١) (ثُمَّ رَفَعَ بِهِمَا يَدَيْهِ فَقَالَ:) (¬٢) (إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ , وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٤٤ , (د) ٤٠٥٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢٠٤٩ , المشكاة: ٤٣٩٤

(¬٢) (جة) ٣٥٩٥ , (حم) ٧٥٠

(¬٣) (س) ٥٢٦٥ , (جة) ٣٥٩٥ , (ت) ١٧٢٠ , (د) ٤٠٥٧ , (حم) ١٩٥٢٠ , قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٨٦٥: وهو من حيث دلالته ليس على عمومه , بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه , فالذهب بالنسبة للنساء حلال إِلَّا أواني الذهب والفضة , فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا , وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة , ودعوى أنها منسوخة مما لَا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي آداب الزفاف في السنة المطهرة , ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى , وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إِلَّا لحاجة , لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بذلك أ. هـ

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

أَهْدَى النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِلْيَةً فِيهَا خَاتَمُ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ “ , قَالَتْ: ” فَأَخَذَهُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعُودٍ أَوْ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ وَإِنَّهُ لَمُعْرِضٌ عَنْهُ، ثُمَّ دَعَا بِابْنَةِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ , أُمَامَةَ بِنْتِ أَبِي الْعَاصِ، فَقَالَ: تَحَلِّي بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٦٤٤ , (د) ٤٢٣٥ , (حم) ٢٤٩٢٤

(س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ مَسَكَتَيْ ذَهَبٍ (¬١) فَقَالَ: ” أَلَا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا؟ , لَوْ نَزَعْتِ هَذَا وَجَعَلْتِ مَسَكَتَيْنِ مِنْ وَرِقٍ، ثُمَّ صَفَّرْتِهِمَا بِزَعْفَرَانٍ، كَانَتَا حَسَنَتَيْنِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) المَسَكةُ بالتحريك: السِّوارُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٧٠٥)

(¬٢) (س) ٥١٤٣ , (ن) ٩٤٤٤ , انظر آداب الزفاف ص١٥٩

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٥٨٧ , (هق) ٧٣٢٧

(2) تزين الرجل بالذهب والفضة

(٢) تَزَيُّنُ الرَّجُلِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّة

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ , وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ ”، وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فَاتَّخَذَ النَّاسُ) (¬١) (خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ) (¬٢) (“ فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ وَقَالَ: لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا) (¬٣) (ثُمَّ رَقِيَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ) (¬٤) (اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَنَبَذَهُ وَقَالَ: إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا ”) (¬٥) (وَنَهَى عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ) (¬٦) (فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ) (¬٧) (ثُمَّ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ , فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَبُو بَكْرٍ , ثُمَّ عُمَرُ , ثُمَّ عُثْمَانُ , حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ فِي بِئْرِ أَرِيسَ (¬٨) ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٢٨

(¬٢) (خ) ٦٨٦٨

(¬٣) (خ) ٥٥٢٨

(¬٤) (خ) ٥٥٣٨

(¬٥) (خ) ٦٨٦٨ , (م) ٥٣ - (٢٠٩١) , (ت) ١٧٤١ , (س) ٥١٦٤

(¬٦) (حم) ٦٤١٢ صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٨٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (خ) ٦٨٦٨ , (م) ٥٣ - (٢٠٩١) , (ت) ١٧٤١ , (س) ٥١٦٤

(¬٨) قَالَ أَبُو دَاوُد: وَلَمْ يَخْتَلِفْ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ , حَتَّى سَقَطَ الْخَاتَمُ مِنْ يَدِهِ. (د) ٤٢١٨

(¬٩) (خ) ٥٥٢٨ , (م) ٥٤ - (٢٠٩١) , (س) ٥٢٩٣ , (د) ٤٢١٨

(حم) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فلَا يَلْبَسْ حَرِيرًا وَلَا ذَهَبًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٣٠٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٠٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ: يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ؟ ” , فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: خُذْ خَاتِمَكَ فَانْتَفِعْ بِهِ , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ النَّوَوِيّ: أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى إِبَاحَة خَاتَم الذَّهَب لِلنِّسَاءِ , وَأَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمه لِلرِّجَالِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٦٩)

(¬٢) (م) ٥٢ - (٢٠٩٠)

(س) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: إِنَّكَ جِئْتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٨٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٦١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , فَقَالَ: “ هَذَا أَشَرُّ , هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ ” , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ (¬١) “ فَسَكَتَ عَنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: من فضة.

(¬٢) (حم) ٦٥١٨ , (خد): ١٠٢١، انظر آداب الزفاف ص١٤٥.

(س حم) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي يَدِي خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ , فَجَعَلَ يَقْرَعُهُ بِقَضِيبٍ) (¬١) (كَانَ فِي يَدِهِ) (¬٢) (فَلَمَّا غَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (عَنِّي ”) (¬٤) (أَخَذْتُ الْخَاتَمَ فَرَمَيْتُ بِهِ , “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَرَهُ فِي إِصْبَعِي) (¬٥) (فَقَالَ: أَيْنَ خَاتَمُكَ؟ ” , قُلْتُ: أَلْقَيْتُهُ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا أَرَانَا إِلَّا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (س) ٥١٩٠

(¬٢) (حم) ١٧٢٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (س) ٥١٩٠

(¬٤) (حم) ١٧٢٩٧

(¬٥) (حم) ١٧٧٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬٦) (حم) ١٧٢٩٧

(¬٧) (س) ٥١٩٠ , (حم) ١٧٢٩٧

(خ م س) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ ”

¬_________

(¬١) (م) ٥١ - (٢٠٨٩) , (خ) ٥٥٢٥ , (ت) ٢٨٠٨ (س) ٥١٦٦

(¬٢) (س) ٥١٦٧ , (حم) ٥٧٥١

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

" نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي النَّيْل: لَا بُدّ فِيهِ مِنْ تَقْيِيد الْقَطْع بِالْقَدْرِ الْمَعْفُوّ عَنْهُ لَا بِمَا فَوْقه جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث.

قَالَ ابْن رَسْلَان فِي شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ: وَالْمُرَاد بِالنَّهْيِ الذَّهَب الْكَثِير لَا الْمُقَطَّع قِطَعًا يَسِيرَة مِنْهُ تُجْعَل حَلْقَة أَوْ قُرْطًا أَوْ خَاتَمًا لِلنِّسَاءِ أَوْ فِي سَيْف الرَّجُل، وَكَرِهَ الْكَثِير مِنْهُ الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء وَالتَّكْبِير، وَقَدْ يُضْبَط الْكَثِير مِنْهُ بِمَا كَانَ نِصَابًا تَجِب فِيهِ الزَّكَاة، وَالْيَسِير بِمَا لَا تَجِب فِيهِ اِنْتَهَى.

وَقَدْ ذَكَرَ مِثْل هَذَا الْكَلَام الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم وَجَعَلَ هَذَا الِاسْتِثْنَاء خَاصًّا بِالنِّسَاءِ , قَالَ: لِأَنَّ جِنْس الذَّهَب لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِنَّ كَمَا حَرُمَ عَلَى الرِّجَال قَلِيله وَكَثِيره , وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة: أَرَادَ الشَّيْء الْيَسِير مِنْهُ كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْف وَنَحْو ذَلِكَ، وَكَرِهَ الْكَثِير الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء وَالْكِبْر , وَالْيَسِير هُوَ مَا لَا تَجِب فِيهِ الزَّكَاة , وَيُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا كَرِهَ اِسْتِعْمَال الْكَثِير مِنْهُ , لِأَنَّ صَاحِبه رُبَّمَا بَخِلَ بِإِخْرَاجِ زَكَاته فَيَأْثَم بِذَلِكَ عِنْد مَنْ أَوْجَبَ فِيهِ الزَّكَاة.

وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي حَاشِيَة السُّنَن: وَسَمِعْت شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة يَقُول حَدِيث مُعَاوِيَة فِي إِبَاحَة الذَّهَب مُطْلَقًا: هُوَ فِي التَّابِع غَيْر الْفَرْد , كَالْعَلَمِ وَنَحْوه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٢)

(¬٢) (س) ٥١٤٩ , ٥١٥٩ , (د) ٤٢٣٩ , (حم) ١٦٩٤٧ , صححه الألباني في المشكاة: ٤٣٩٥ , صحيح الترغيب والترهيب: (١/ ١٨٩)

(2) أحكام خاصة بالتختم

(٢) أَحْكَامٌ خَاصَّةٌ بِالتَّخَتُّم

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا , ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اصْطَنَعُوا الْخَوَاتِيمَ مِنْ وَرِقٍ وَلَبِسُوهَا , ” فَطَرَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمَهُ " , فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٣٠ , (م) ٥٩ - (٢٠٩٣) , (س) ٥٢٩١ , (د) ٤٢٢١

(1) التختم في اليمين

(١) التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِين

(خ م س د جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكْتُبَ إلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ”) (¬١) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , “ فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (¬٢) (لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ) (¬٣) [وفي رواية: وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ] (¬٤) (وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٥) (وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللَّهُ سَطْرٌ) (¬٦) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فلَا يَنْقُشَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ) (¬٧) (وَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ (¬٨)) (¬٩) (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ) (¬١٠) (فِي خِنْصَرِهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (- وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى الْخِنْصَرَ -) (¬١٢) (فَكَانَ فِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قُبِضَ ”، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - حَتَّى قُبِضَ، وَفِي يَدِ عُمَرَ - رضي الله عنه - حَتَّى قُبِضَ، وَفِي يَدِ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - فَبَيْنَمَا هُوَ) (¬١٣) (جَالِسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسَ (¬١٤) فَأَخْرَجَ الْخَاتَمَ فَجَعَلَ يَعْبَثُ بِهِ فَسَقَطَ) (¬١٥) (فِي الْبِئْرِ، فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ فَنُزِحَتْ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (م) ٥٨ - (٢٠٩٢)

(¬٢) (خ) ٦٥

(¬٣) (جة) ٣٦٤١ , (م) ٦٢ - (٢٠٩٤) , (ت) ١٧٣٩ , (حم) ١٣٢٠٦

(¬٤) (خ) ٥٥٣٢ , (س) ٥١٩٨ , (ت) ١٧٤٠

(¬٥) (خ) ٢٧٨٠ , (م) ٥٨ - (٢٠٩٢)

(¬٦) (خ) ٢٩٣٩ , (ت) ١٧٤٧

(¬٧) (خ) ٥٥٣٩ , (م) ٢٠٩٢

(¬٨) أَيْ: مِمَّا يَلِي بَاطِن كَفّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٤٤٢)

(¬٩) (م) ٦٢ - (٢٠٩٤) , (س) ٥١٩٧

(¬١٠) (خ) ٦٥ , (م) ٢٢٣ - (٦٤٠)

(¬١١) (خ) ٥٥٣٦

(¬١٢) (س) ٥٢٨٥ , ٥٢٨٤

(¬١٣) (د) ٤٢١٤ , (خ) ٥٥٤٠

(¬١٤) هو بِالْمَدِينَةِ بِالْقُرْبِ مِنْ قُبَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٦٩)

(¬١٥) (خ) ٥٥٤٠

(¬١٦) (د) ٤٢١٤ , (خ) ٥٥٤٠

(س) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٠٣ , (د) ٤٢٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٠٠ , مختصر الشمائل: ٧٧

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٤٤ , (س) ٥٢٠٤ , (جة) ٣٦٤٧ , (حم) ١٧٤٦ , انظر هداية الرواة: ٤٣١٨ , الإرواء تحت حديث: ٨٢٠

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٤٢

(د) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ:

رَأَيْتُ عَلَى الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ خَاتَمًا فِي خِنْصَرِهِ الْيُمْنَى فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ , قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - يَلْبَسُ خَاتَمَهُ هَكَذَا وَجَعَلَ فَصَّهُ عَلَى ظَهْرِهَا , قَالَ: وَلَا إخَالُ ابْنَ عَبَّاسٍ إِلَّا قَدْ كَانَ يَذْكُرُ “ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ كَذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٢٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٨٢٠

(د) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَدِهِ الْيُسْرَى. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٢٨ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٨٢٠

(ت) , وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٤٣ , انظر مختصر الشمائل: (٨٢)

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصِرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٣ - (٢٠٩٥) , (س) ٥٢٨٥ , (ن) ٩٥٢٣ , وقال الألباني في الإرواء تحت حديث ٨١٩: وأنا أظن أن هذا قاله في خصوص حديث معين.

وإلا فحديث تختمه - صلى الله عليه وسلم - في يمينه أصح وأكثر , وبعضها في الصحيحين وقد اختلف العلماء في التوفيق بين هذه الأحاديث على أقوال ذكرها الحافظ في “ الفتح ” (١٠/ ٢٧٤ - ٢٧٦) والراجح عندي جواز الأمرين , والأفضل التختم باليمين، والله أعلم أ. هـ

(م ت) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ أَوْ الَّتِي تَلِيهَا ”) (¬١) (- وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى -) (¬٢).

¬_________

(¬١) (م) ٦٤ - (٢٠٧٨) , (ت) ١٧٨٦

(¬٢) (ت) ١٧٨٦ , (م) ٦٥ - (٢٠٩٥) , (حم) ١٣٢٠

(2) جعل فصه في باطن كفه

(٢) جَعْلُ فَصِّهِ فِي بَاطِنِ كَفِّه

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ , وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ ”، وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فَاتَّخَذَ النَّاسُ) (¬١) (خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ) (¬٢) (“ فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ وَقَالَ: لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا) (¬٣) (ثُمَّ رَقِيَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ) (¬٤) (اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَنَبَذَهُ وَقَالَ: إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا ”) (¬٥) (وَنَهَى عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ) (¬٦) (فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ) (¬٧) (ثُمَّ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ , فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَبُو بَكْرٍ , ثُمَّ عُمَرُ , ثُمَّ عُثْمَانُ , حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ فِي بِئْرِ أَرِيسَ (¬٨) ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٢٨

(¬٢) (خ) ٦٨٦٨

(¬٣) (خ) ٥٥٢٨

(¬٤) (خ) ٥٥٣٨

(¬٥) (خ) ٦٨٦٨ , (م) ٥٣ - (٢٠٩١) , (ت) ١٧٤١ , (س) ٥١٦٤

(¬٦) (حم) ٦٤١٢ صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٨٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (خ) ٦٨٦٨ , (م) ٥٣ - (٢٠٩١) , (ت) ١٧٤١ , (س) ٥١٦٤

(¬٨) قَالَ أَبُو دَاوُد: وَلَمْ يَخْتَلِفْ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ , حَتَّى سَقَطَ الْخَاتَمُ مِنْ يَدِهِ. (د) ٤٢١٨

(¬٩) (خ) ٥٥٢٨ , (م) ٥٤ - (٢٠٩١) , (س) ٥٢٩٣ , (د) ٤٢١٨

(خ م س د جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكْتُبَ إلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ”) (¬١) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , “ فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (¬٢) (لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ) (¬٣) [وفي رواية: وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ] (¬٤) (وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٥) (وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللَّهُ سَطْرٌ) (¬٦) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فلَا يَنْقُشَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ) (¬٧) (وَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ (¬٨) ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ٥٨ - (٢٠٩٢)

(¬٢) (خ) ٦٥

(¬٣) (جة) ٣٦٤١ , (م) ٦٢ - (٢٠٩٤) , (ت) ١٧٣٩ , (حم) ١٣٢٠٦

(¬٤) (خ) ٥٥٣٢ , (س) ٥١٩٨ , (ت) ١٧٤٠

(¬٥) (خ) ٢٧٨٠ , (م) ٥٨ - (٢٠٩٢)

(¬٦) (خ) ٢٩٣٩ , (ت) ١٧٤٧

(¬٧) (خ) ٥٥٣٩ , (م) ٢٠٩٢

(¬٨) أَيْ: مِمَّا يَلِي بَاطِن كَفّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٤٤٢)

(¬٩) (م) ٦٢ - (٢٠٩٤) , (س) ٥١٩٧

(د) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ:

رَأَيْتُ عَلَى الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ خَاتَمًا فِي خِنْصَرِهِ الْيُمْنَى فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ , قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - يَلْبَسُ خَاتَمَهُ هَكَذَا وَجَعَلَ فَصَّهُ عَلَى ظَهْرِهَا , قَالَ: وَلَا إخَالُ ابْنَ عَبَّاسٍ إِلَّا قَدْ كَانَ يَذْكُرُ “ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ كَذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٢٢٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٨٢٠

(3) نقش الخاتم

(٣) نَقْشُ الْخَاتَم

(خ م س د جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكْتُبَ إلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ”) (¬١) (فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , “ فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (¬٢) (لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ) (¬٣) [وفي رواية: وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ] (¬٤) (وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٥) (وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللَّهُ سَطْرٌ) (¬٦) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ , وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فلَا يَنْقُشَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٥٨ - (٢٠٩٢)

(¬٢) (خ) ٦٥

(¬٣) (جة) ٣٦٤١ , (م) ٦٢ - (٢٠٩٤) , (ت) ١٧٣٩ , (حم) ١٣٢٠٦

(¬٤) (خ) ٥٥٣٢ , (س) ٥١٩٨ , (ت) ١٧٤٠

(¬٥) (خ) ٢٧٨٠ , (م) ٥٨ - (٢٠٩٢)

(¬٦) (خ) ٢٩٣٩ , (ت) ١٧٤٧

(¬٧) (خ) ٥٥٣٩ , (م) ٢٠٩٢

(تخ) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:

لَا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا. (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) ١٤٥٩ , قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ١١٩٧٢: وإسناده حسن , وهذا هو الصحيح عن أنس أنه من قول عمر وليس مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أ. هـ

(4) التختم بالفضة

(٤) التَّخَتُّمُ بالْفِضَّة

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

" اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ , فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلَا يَلْبَسُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٢٩٢ , (حم) ٥٣٦٦ , قال الألباني في (س) ٥٢١٨: صحيح دون قوله: “ ولَا يلبسه ” فإنه شاذ، أنظر مختصر الشمائل (٧٢) وسيأتي في (س) برقم (٥٢٩٢) أ. هـ

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين , وأخرجه النسائي ٨/ ١٧٩ , والترمذي في الشمائل٨٣ , وابن حبان ٥٥٠٠

قال السندي: قوله “ ولا يلبسه ” قد جاء أيضا أنه كان يلبسه , فلعل النفي محمول على الغالب , أو على القصد , أي: كان لَا يقصد اللبس , وإنما كان يقصد الختم , وإن كان أحيانا يلبسه أيضا والله أعلم أ. هـ

(5) التختم بالحديد والنحاس ونحوهما

(٥) التَّخَتُّمُ بِالْحَدِيدِ وَالنُّحَاسِ وَنَحْوِهمَا

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , فَقَالَ: “ هَذَا أَشَرُّ , هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ ” , فَأَلْقَاهُ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ (¬١) “ فَسَكَتَ عَنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: من فضة.

(¬٢) (حم) ٦٥١٨ , (خد): ١٠٢١، انظر آداب الزفاف ص١٤٥.

(هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ خَاتَمِ الْحَدِيدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٦٣٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٥٥ , الصحيحة: ١٢٤٢

(3) المحلى بأحد النقدين

(٣) الْمُحَلَّى بِأَحَدِ النَّقْدَيْن

(1) المحلى بأحد النقدين طرازا

(١) الْمُحَلَّى بِأَحَدِ النَّقْدَيْنِ طِرَازًا

(س) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ نَعْلُ سَيْفِ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ فِضَّةٍ، وَقَبِيعَةُ سَيْفِهِ فِضَّةٌ (¬٢) وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ حِلَقُ فِضَّةٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هِيَ الْحَدِيدَة الَّتِي تَكُون فِي أَسْفَل الْقِرَاب. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٩٦)

(¬٢) (قَبِيعَة السيْف): هِيَ الَّتِي تَكُون عَلَى رَأْس قَائِم السَّيْف , وَقِيلَ هِيَ مَا تَحْت شَارِبَيْ السَّيْف. شرح سنن النسائي - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٣) (س) ٥٣٧٤ , (ت) ١٦٩١ , (د) ٢٥٨٣

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

كَانَ فِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - ثَلَاثُ ضَرَبَاتٍ بِالسَّيْفِ إِحْدَاهُنَّ فِي عَاتِقِهِ , قَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأُدْخِلُ أَصَابِعِي فِيهَا وَأَنَا صَغِير , قَالَ: ضُرِبَ ثِنْتَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ , وَوَاحِدَةً يَوْمَ الْيَرْمُوكِ , وَقَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ حِينَ قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: يَا عُرْوَةُ , هَلْ تَعْرِفُ سَيْفَ الزُّبَيْرِ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَمَا فِيهِ؟ , قُلْتُ: فِيهِ فَلَّةٌ (¬١) فُلَّهَا يَوْمَ بَدْرٍ , قَالَ: صَدَقْتَ , بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاعِ الْكَتَائِبِ (¬٢) ثُمَّ رَدَّهُ عَلَيَّ , قَالَ هِشَامٌ (¬٣): فَأَقَمْنَاهُ (¬٤) بَيْنَنَا ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَأَخَذَهُ بَعْضُنَا , وَلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُهُ , قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ سَيْفُ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ , وَكَانَ سَيْفُ عُرْوَةَ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ. (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: كُسِرَتْ قِطْعَة مِنْ حَدّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٠٩)

(¬٢) هَذَا شَطْر مِنْ بَيْت مَشْهُور مِنْ قَصِيدَة مَشْهُورَة لِلنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ وَأَوَّلهَا:

كِلِينِي لِهَمٍّ يَا أُمَيْمَة نَاصِب وَلَيْل أُقَاسِيه بَطِيء الْكَوَاكِب

ويَقُول فِيهَا:

وَلَا عَيْب فِيهِمْ غَيْر أَنَّ سُيُوفهمْ بِهِنَّ فُلُول مِنْ قِرَاع الْكَتَائِب

وَهُوَ مِنْ الْمَدْح فِي مَعْرِض الذَّمّ، لِأَنَّ الْفَلّ فِي السَّيْف نَقْص حِسِّيّ،

لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ دَلِيلًا عَلَى قُوَّة سَاعِد صَاحِبه كَانَ مِنْ جُمْلَة كَمَالِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٠٩)

(¬٣) هُوَ اِبْن عُرْوَة.

(¬٤) أَيْ: ذَكَرْنَا قِيمَته، تَقُول قَوَّمْت الشَّيْء وَأَقَمْته أَيْ ذَكَرْت مَا يَقُوم مَقَامه مِنْ الثَّمَن. فتح الباري (ج١١ / ص ٣٠٩)

(¬٥) (خ) ٣٩٧٤

(2) المحلى بأحد النقدين زرا

(٢) الْمُحَلَّى بِأَحَدِ النَّقْدَيْنِ زِرًّا

(س) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي النَّيْل: لَا بُدّ فِيهِ مِنْ تَقْيِيد الْقَطْع بِالْقَدْرِ الْمَعْفُوّ عَنْهُ لَا بِمَا فَوْقه جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث.

قَالَ ابْن رَسْلَان فِي شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ: وَالْمُرَاد بِالنَّهْيِ الذَّهَب الْكَثِير لَا الْمُقَطَّع قِطَعًا يَسِيرَة مِنْهُ تُجْعَل حَلْقَة أَوْ قُرْطًا أَوْ خَاتَمًا لِلنِّسَاءِ أَوْ فِي سَيْف الرَّجُل، وَكَرِهَ الْكَثِير مِنْهُ الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء وَالتَّكْبِير، وَقَدْ يُضْبَط الْكَثِير مِنْهُ بِمَا كَانَ نِصَابًا تَجِب فِيهِ الزَّكَاة، وَالْيَسِير بِمَا لَا تَجِب فِيهِ اِنْتَهَى.

وَقَدْ ذَكَرَ مِثْل هَذَا الْكَلَام الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم وَجَعَلَ هَذَا الِاسْتِثْنَاء خَاصًّا بِالنِّسَاءِ , قَالَ: لِأَنَّ جِنْس الذَّهَب لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِنَّ كَمَا حَرُمَ عَلَى الرِّجَال قَلِيله وَكَثِيره , وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة: أَرَادَ الشَّيْء الْيَسِير مِنْهُ كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْف وَنَحْو ذَلِكَ، وَكَرِهَ الْكَثِير الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء وَالْكِبْر , وَالْيَسِير هُوَ مَا لَا تَجِب فِيهِ الزَّكَاة , وَيُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا كَرِهَ اِسْتِعْمَال الْكَثِير مِنْهُ , لِأَنَّ صَاحِبه رُبَّمَا بَخِلَ بِإِخْرَاجِ زَكَاته فَيَأْثَم بِذَلِكَ عِنْد مَنْ أَوْجَبَ فِيهِ الزَّكَاة.

وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي حَاشِيَة السُّنَن: وَسَمِعْت شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة يَقُول حَدِيث مُعَاوِيَة فِي إِبَاحَة الذَّهَب مُطْلَقًا: هُوَ فِي التَّابِع غَيْر الْفَرْد , كَالْعَلَمِ وَنَحْوه. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٨٢)

(¬٢) (س) ٥١٤٩ , ٥١٥٩ , (د) ٤٢٣٩ , (حم) ١٦٩٤٧ , صححه الألباني في المشكاة: ٤٣٩٥ , صحيح الترغيب والترهيب: (١/ ١٨٩)

(3) السن والأنف من أحد النقدين

(٣) السِّنُّ وَالْأَنْفُ مِنْ أَحَدِ النَّقْدَيْن

(ت) , وَعَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ (¬١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ (¬٢) فَأَنْتَنَ عَلَيَّ , “ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) اِسْم مَاء , كَانَ هُنَاكَ وَقْعَة بَلْ وَقْعَتَانِ مَشْهُورَتَانِ , يُقَال لَهُمَا: الْكُلَاب الْأَوَّل وَالثَّانِي. عون المعبود (ج ٩ / ص ٢٧٧)

(¬٢) أَيْ: فضة.

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِيهِ اِسْتِبَاحَة اِسْتِعْمَال الْيَسِير مِنْ الذَّهَب لِلرِّجَالِ عِنْد الضَّرُورَة كَرَبْطِ الْأَسْنَان وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ مِمَّا لَا يَجْرِي غَيْره فِيهِ مَجْرَاهُ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٧٧)

(¬٤) (ت) ١٧٧٠ , (س) ٥١٦١ , (د) ٤٢٣٢ , (حم) ١٩٠٢٨ , انظر المشكاة (٤٤٠٠ / التحقيق الثاني) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنهما - وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا (¬١) تَنْقُلَانِ الْقِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا (¬٢) ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلَآَنِهَا ثُمَّ تَجِيئَانِ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) الْوَاحِدَة خِدْمَة، وَهِيَ الْخَلْخَال، وَأَمَّا السُّوق: فَجَمْع سَاق، وَهَذِهِ الرِّوَايَة لِلْخَدَمِ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَهْي؛ لِأَنَّ هَذَا كَانَ يَوْم أُحُد قَبْل أَمْر النِّسَاء بِالْحِجَابِ، وَتَحْرِيم النَّظَر إِلَيْهِنَّ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُر هُنَا أَنَّهُ تَعَمَّدَ النَّظَر إِلَى نَفْس السَّاق، فَهُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ حَصَلَتْ تِلْكَ النَّظْرَة فَجْأَة بِغَيْرِ قَصْد وَلَمْ يَسْتَدِمْهَا. شرح النووي (ج ٦ / ص ٢٧١)

(¬٢) أَيْ: عَلَى ظُهُورهمَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧١)

(¬٣) (خ) ٣٦٠٠ , (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(3) التزين بالطيب والبخور

(٣) التَّزَيُّنُ بِالطِّيبِ وَالْبَخُور

(1) تزين الرجل بالطيب والبخور

(١) تَزَيُّنُ الرَّجُلِ بِالطِّيبِ وَالْبَخُور

(م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْمِسْكِ فَقَالَ: “ هُوَ) (¬١) (أَطْيَبُ الطِّيبِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٩٩٢

(¬٢) (م) ١٩ - (٢٢٥٢) , (ت) ٩٩١ , (س) ١٩٠٥ , (د) ٣١٥٨

(م) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا اسْتَجْمَرَ (¬١) اسْتَجْمَرَ بِالْأَلُوَّةِ (¬٢) غَيْرَ مُطَرَّاةٍ (¬٣) وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الْأَلُوَّةِ , ثُمَّ قَالَ: “ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَجْمِرُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الِاسْتِجْمَار هُنَا اِسْتِعْمَال الطِّيب وَالتَّبَخُّر بِهِ مَأْخُوذ مِنْ الْمِجْمَر، وَهُوَ الْبَخُور. شرح النووي (ج ٧ / ص ٤٤٠)

(¬٢) قَالَ الْأَصْمَعِيّ وَأَبُو عُبَيْد وَسَائِر أَهْل اللُّغَة وَالْغَرِيب: (الْأَلُوَّة) هِيَ الْعُود يُتَبَخَّر بِهِ , وقَالَ الْأَصْمَعِيّ: أَرَاهَا فَارِسِيَّة مُعَرَّبَة.

(¬٣) أَيْ: غَيْر مَخْلُوطَة بِغَيْرِهَا مِنْ الطِّيب. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٤٠)

(¬٤) (م) ٢١ - (٢٢٥٤) , (س) ٥١٣٥

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَتْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سُكَّةٌ (¬١) يَتَطَيَّبُ مِنْهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد بِهَا ظَرْف فِيهَا طِيب. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٠٠)

(¬٢) (د) ٤١٦٢ , انظر صحيح الجامع: ٤٨٣١ , المشكاة: ٤٣٧٢ , مختصر الشمائل: ١٨٥

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٠٨ , (م) ٧٧ - (٢١٠١) , (ت) ٢٨١٥ , (س) ٥٢٥٦

(د) , عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي لَيْلًا وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَايَ (¬١) فَخَلَّقُونِي (¬٢) بِزَعْفَرَانٍ (¬٣) فَغَدَوْتُ (¬٤) عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , “ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي وَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ ” , فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيَّ مِنْهُ رَدْعٌ (¬٥) فَسَلَّمْتُ , “ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي , وَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ ” , فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , “ فَرَدَّ عَلَيَّ وَرَحَّبَ بِي وَقَالَ:) (¬٦) (ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهُمْ الْمَلَائِكَةُ (¬٧) جِيفَةُ الْكَافِرِ (¬٨) وَالْمُتَضَمِّخُ بِالْخَلُوقِ (¬٩) وَالْجُنُبُ إِلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ (¬١٠)) (¬١١) ” (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ إِصَابَة الرِّيَاح وَاسْتِعْمَال الْمَاء كَمَا يَكُون فِي الشِّتَاء. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٥)

(¬٢) التَّخَلُّق: التطيب بالعطور والروائح الزكية كالخَلوق , وهو طِيبٌ معروف مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع الطّيب، وتَغْلِب عليه الْحُمرة والصُّفْرة , فَقَوْله (خَلَّقُونِي) أَيْ: جَعَلُوا الْخَلُوق فِي شُقُوق يَدِي لِلْمُدَاوَاةِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٥)

(¬٣) الزعفران: نوع من الطيب يستخدم أيضا في الصباغة.

(¬٤) الغُدُو: السير أول النهار.

(¬٥) الرَّدع: بَقِيَّة لَوْن الزَّعْفَرَان وغيره في الثياب والجسد. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٥)

(¬٦) (د) ٤١٧٦

(¬٧) أَيْ: النَّازِلُونَ بِالرَّحْمَةِ وَالْبَرَكَة عَلَى بَنِي آدَم , لَا الْكَتَبَة فَإِنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْمُكَلَّفِينَ. عون المعبود (ج٩ص ٢١٨)

(¬٨) أَيْ: جَسَد مَنْ مَاتَ كَافِرًا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٨)

(¬٩) أَيْ: الْمُتَلَطِّخ بِهِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٨) , وقال الألباني في آداب الزفاف ص٤٢: أي: المنكر التلطُّخ بـ “ الخَلوق ” , قال ابن الأثير: وهو طيب معروف مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب , وإنما نهي عنه لأنه من طيب النساء.

(¬١٠) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٦٥٢: ولعل المراد به هنا الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة، فيكون أكثر أوقاته جنبا , وهذا يدل على قِلة دينه وخبث باطنه كما قال ابن الأثير , وإلا فإنه قد صَحَّ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء , كما حقتته في “ صحيح أبي داود ” (٢٢٣). أ. هـ

(¬١١) (د) ٤١٨٠

(¬١٢) صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٨٠٤

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَلِي حَاجَةٌ , “ فَرَأَى عَلَيَّ خَلُوقًا فَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ ” , فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: “ اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ ” , فَذَهَبْتُ فَوَقَعْتُ فِي بِئْرٍ , فَأَخَذْتُ مِشْقَةً (¬١) فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ , ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: “ حَاجَتُكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المِشْقة: القطعة من القطن. لسان العرب - (ج ١٠ / ص ٣٤٤)

(¬٢) (حم) ١٧٠٥٤ , (ت) ٢٨١٦ , (س) ٥١٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ خَيْرَ طِيبِ [الرِّجَالِ] (¬١) مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَخَيْرَ طِيبِ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٨٧

(¬٢) قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّمَا حَمَلُوا قَوْلَهُ فِي طِيبِ النِّسَاءِ عَلَى أَنَّهَا إِذَا خَرَجَتْ , فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ عِنْدَ زَوْجِهَا فَلْتَطَّيَّبْ بِمَا شَاءَتْ.

(¬٣) (ت) ٢٧٨٨ , (س) ٥١١٧ , انظر صحيح الجامع: ٢٠٦٥ , والمشكاة: ٤٤٤٣

(2) تزين المرأة بالطيب والبخور

(٢) تَزَيُّنُ الْمَرْأَةِ بِالطِّيبِ وَالْبَخُور

(1) تطيب المرأة خارج بيتها

(١) تَطَيُّبُ الْمَرْأَة خَارِج بَيْتهَا

(س) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا خَرَجَتْ الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلْتَغْتَسِلْ مِنْ الطِّيبِ كَمَا تَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٢٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٣ , الصَّحِيحَة: ١٠٣١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فلَا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في جلباب المرأة المسلمة ص١٤٠: إنما خص بالذكر العشاء الآخرة لأن الفتنة وقتها أشد، فلا يُتوهمن منه أن خروجها في غير هذا الوقت جائز، قال ابن الملك: والأظهر أنها خصت بالنهي لأنها وقت الظلمة وخلو الطريق، والعطر يُهيِّج الشهوة، فلا تأمن المرأة في ذلك الوقت من كمال الفتنة، بخلاف الصبح والمغرب، فإنهما وقتان فاضحان، وقد تقدم أن مس الطيب يمنع المرأة من حضور المسجد مطلقا. أ. هـ

(¬٢) (م) ١٤٣ - (٤٤٤) , (س) ٥١٢٨ , (د) ٤١٧٥ , (حم) ٨٠٢٢

(س) , وَعَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيَّتُكُنَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا تَقْرَبَنَّ طِيبًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥١٣١ , (م) ١٤٢ - (٤٤٣) , (حم) ٢٧٠٩٢

(د جة حم) , وَعَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ قَالَ:

(لَقِيَتْ امْرَأَةٌ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - , فوَجَدَ مِنْهَا رِيحَ الطِّيبِ يَنْفَحُ، وَلِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ أَيْنَ تُرِيدِينَ؟ , قَالَتْ: الْمَسْجِدِ، قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ) (¬٣) (قَالَ: فَارْجِعِي) (¬٤) (فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ) (¬٥) (حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْإِعْصَارُ غُبَارٌ

(¬٢) (د) ٤١٧٤ , (جة) ٤٠٠٢

(¬٣) (جة) ٤٠٠٢

(¬٤) (حم) ٩٩٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (جة) ٤٠٠٢

(¬٦) أَيْ: كَغُسْلِهَا مِنْ الْجَنَابَة. قَالَ الْقَارِي: بِأَنْ يُعَمّ جَمِيع بَدَنهَا بِالْمَاءِ إِنْ كَانَتْ تَطَيَّبَتْ جَمِيع بَدَنهَا لِيَزُولَ عَنْهَا الطِّيب، وَأَمَّا إِذَا أَصَابَ مَوْضِعًا مَخْصُوصًا فَتَغْسِل ذَلِكَ الْمَوْضِع ,

قُلْت: ظَاهِر الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى الِاغْتِسَال فِي كِلْتَا الصُّورَتَيْنِ وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢١٢)

(¬٧) (د) ٤١٧٤ , (حم) ٩٩٣٨ , (جة) ٤٠٠٢ , انظر صحيح الجامع: ٧٣٨٥ , الصحيحة: ١٠٣١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٢٠

(س) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ (¬١) فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا (¬٢) فَهِيَ زَانِيَةٌ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِسْتَعْمَلَتْ الْعِطْرَ.

(¬٢) أَيْ: لِأَجْلِ أَنْ يَشَمُّوا رِيح عِطْرهَا.

(¬٣) لِأَنَّهَا هَيَّجَتْ شَهْوَةَ الرِّجَالِ بِعِطْرِهَا، وَحَمَلَتْهُمْ عَلَى النَّظَرِ إِلَيْهَا , وَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهَا فَقَدْ زَنَى بِعَيْنَيْهِ، فَهِيَ سَبَبُ زِنَى الْعَيْنِ , فَهِيَ آثِمَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٩٥)

(¬٤) (س) ٥١٢٦ , (د) ٤١٧٣

(2) تطيب المحدة

(٢) تَطَيُّب الْمُحِدَّة

(2) ملابس المرأة المحدة

(٢) مَلَابِسُ الْمَرْأَةِ الْمُحِدَّة

(خ م س) , عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ , إِلَّا عَلَى زَوْجٍ) (¬١) (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) (¬٢) (وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ (¬٣) وَلَا تَكْتَحِلُ) (¬٤) (وَلَا تَمْتَشِطُ) (¬٥) (وَلَا تَخْتَضِبُ) (¬٦) (وَلَا تَمَسُّ طِيبًا , إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً (¬٧) مِنْ قُسْطٍ (¬٨) أَوْ أَظْفَارٍ (¬٩) ”) (¬١٠)

وفي رواية (¬١١): وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ وَأَظْفَارٍ.

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٢٨ , (م) ٦٦ - (٩٣٨)

(¬٢) (خ) ٣٠٧ , (م) ٦٦ - (٩٣٨)

(¬٣) هُوَ ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ , يُعْصَب غَزْلهَا , أَيْ يُرْبَط ثُمَّ يُصْبَغ , ثُمَّ يُنْسَخ مَعْصُوبًا , فَيَخْرُج مُوَشًّى لِبَقَاءِ مَا عُصِبَ بِهِ أَبْيَض لَمْ يَنْصَبِغ. وَإِنَّمَا يُعْصَب السَّدَى دُون اللُّحْمَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٤) (م) ٦٦ - (٩٣٨) , (خ) ٣٠٧

(¬٥) (س) ٣٥٣٤

(¬٦) (س) ٣٥٣٦ , (د) ٢٣٠٢

(¬٧) هِيَ الْقِطْعَة مِنْ الشَّيْء، وَتُطْلَق عَلَى الشَّيْء الْيَسِير. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٨) هو ضَرْب مِنْ الطِّيب، وَقِيلَ: هُوَ عُود يُحْمَل مِنْ الْهِنْد وَيُجْعَل فِي الْأَدْوِيَة.

قَالَ الطِّيبَيَّ - رحمه الله -: الْقُسْط عَقَار مَعْرُوف فِي الْأَدْوِيَة طَيِّب الرِّيح. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬٩) هو ضَرْب مِنْ الطِّيب، وَقِيلَ: يُشْبِه الظُّفْر الْمَقْلُوم مِنْ أَصْله، وَقِيلَ: هُوَ شَيْء مِنْ الْعِطْر أَسْوَد، وَالْقِطْعَة مِنْهُ شَبِيهَة بِالظُّفْرِ.

قَالَ النَّوَوِيّ: الْقُسْط وَالْأَظْفَار نَوْعَانِ مَعْرُوفَانِ مِنْ الْبَخُور، وَلَيْسَا مِنْ مَقْصُود الطِّيب رُخِّصَ فِيهِ لِلْمُغْتَسِلَةِ مِنْ الْحَيْض لِإِزَالَةِ الرَّائِحَة الْكَرِيهَة , تَتَبَّعَ بِهِ أَثَر الدَّم لَا لِلطِّيبِ، وَاللَّهُ أَعْلَم. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧٢)

(¬١٠) (م) ٦٦ - (٩٣٨) , (خ) ٣٠٧ , (د) ٢٣٠٢ , (جة) ٢٠٨٧

(¬١١) (م) ٦٧ - (٩٣٨) , (خ) ٥٠٢٧

(3) تطييب موضع الدم للمغتسلة من الحيض والنفاس غير المحرمة والمحدة

(٣) تَطْيِيب مَوْضِع الدَّم لِلْمُغْتَسِلَةِ مِنْ الْحَيْض وَالنِّفَاس غَيْر الْمُحْرِمَة وَالْمُحِدَّة

(خ م س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْحَيضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ؟) (¬١) (إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ) (¬٢) (فَقَالَ: “ تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا (¬٣) فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ (¬٤) ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا (¬٥) ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً (¬٦) مُمَسَّكَةً (¬٧) فَتَطَهَّرُ بِهَا ”) (¬٨) (قَالَتْ: وَكَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا) (¬٩) (يَا رَسُول اللَّهِ؟) (¬١٠) (قَالَ: “ تَطَهَّرِي بِهَا (¬١١) ” , قَالَتْ: كَيْفَ؟ , قَالَ: “ سُبْحَانَ اللَّهِ , تَطَهَّرِي) (¬١٢) (قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ) (¬١٣) (- وَأَشَارَ لَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ -) (¬١٤) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَذَبْتُهَا إِلَيَّ) (¬١٥) (فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ (¬١٦) ”) (¬١٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٩٢٤

(¬٢) (د) ٣١٤

(¬٣) السِّدر: شجر النَّبَق , يُجَفَّفُ ورقه ويستعمل في التنظيف.

(¬٤) قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: التَّطَهُّر الْأَوَّل مِنْ النَّجَاسَة وَمَا مَسَّهَا مِنْ دَم الْحَيْض، هَكَذَا قَالَ , وَالْأَظْهَر - وَاللَّهُ أَعْلَم - أَنَّ الْمُرَاد بِالتَّطَهُّرِ الْأَوَّل الْوُضُوء كَمَا جَاءَ فِي صِفَة غُسْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -. شرح النووي (ج ٢ / ص ٣٧)

(¬٥) أَيْ: تَبْلُغُ أُصُول شَعْر رَأْسهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٧)

(¬٦) أَيْ: قِطْعَةً مِنْ قُطْنٍ أَوْ صُوفٍ

(¬٧) (الْمُمَسَّكَةُ): الْمُطَيَّبَةُ بِالْمِسْكِ , إزَالَةً لِرِيحِ دَمِ الْقُبُلِ , وذَلِكَ مُسْتَحَبّ لِكُلِّ مُغْتَسِلَةٍ مِنْ حَيْض أَوْ نِفَاس، وَيُكْرَهُ تَرْكه لِلْقَادِرَةِ، فَإِنْ لَمْ تَجِد مِسْكًا فَطِيبًا، فَإِنْ لَمْ تَجِد فَمُزِيلًا كَالطِّينِ , وَإِلَّا فَالْمَاء كَافٍ. فتح الباري (ج ١ / ص ٤٩٠)

وقال السندي في شرحه على ابن ماجه - (ج ٢ / ص ٦١): كَأَنَّهَا سَأَلَتْ عَنْ الْكَيْفِيَّة الْمَسْنُونَة فَقِيلَ لَهَا تَلِك , وَإِلَّا فَلَا شَكَّ أَنَّ اِسْتِعْمَال السِّدْر لَيْسَ بِفَرْضٍ , كَذَا الْوُضُوء وَأَخْذ الْفِرْصَة , فَلَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى اِفْتِرَاض شَيْء. أ. هـ

(¬٨) (م) ٦١ - (٣٣٢)

(¬٩) (س) ٢٥١ , (خ) ٣٠٨

(¬١٠) (خ) ٦٩٢٤

(¬١١) أَيْ: تَنَظَّفِي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٩٠)

(¬١٢) (خ) ٣٠٨

(¬١٣) (خ) ٣٠٩

(¬١٤) (م) ٦٠ - (٣٣٢)

(¬١٥) (خ) ٦٩٢٤ , (م) ٦٠ - (٣٣٢) , (س) ٤٢٧ , (د) ٣١٤

(¬١٦) قَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَاد بِهِ عِنْد الْعُلَمَاء الْفَرْج، وَقَالَ الْمَحَامِلِيّ: يُسْتَحَبّ لَهَا أَنْ تُطَيِّبَ كُلّ مَوْضِع أَصَابَهُ الدَّم مِنْ بَدَنهَا، قَالَ: وَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ، وَظَاهِر الْحَدِيث حُجَّة لَهُ , قُلْت: وَيُصَرِّح بِهِ رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ “ تَتَبَّعِي بِهَا مَوَاضِع الدَّم ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٤٩٠)

(¬١٧) (خ) ٣٠٨ , (م) ٦٠ - (٣٣٢)

(4) الاكتحال وترا للزينة

(٤) الِاكْتِحَالُ وِتْرًا لِلزِّينَةِ

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اكْتَحَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْتَحِلْ وِتْرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٩٧ , ٨٦٦٢ , (طب) (١٧/ ٣٣٨ح٩٣٣) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٥ , والصَّحِيحَة: ١٢٦٠

(أبوالشيخ في أخلاق النبي) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكْتَحِلُ فِي عَيْنِهِ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، وَفَى الْيُسْرَى مَرَّتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) “ أخلاق النبي ” لأبي الشيخ (ص ١٨٣) , ابن سعد في “ الطبقات ” (١/ ٤٨٤) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٨٠ , الصَّحِيحَة: ٦٣٣ ,

وقال الألباني: وقد ورد عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: “ كان إذا اكتحل جعل في العين اليمنى ثلاثا وفي اليسرى مرودين، فجعلها وترا ”. أخرجه الطبراني في “ المعجم الكبير ” (٣/ ١٩٩ / ١). قلت: وهذا إسناد ضعيف. أ. هـ

وإنما ذكرت هذا الحديث الضعيف لتعلم ما معنى الوتر في الحديث. ع

(5) التزين بالوشم

(٥) التَّزَيُّنُ بِالْوَشْم

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُتِيَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بِامْرَأَةٍ تَشِمُ، فَقَامَ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ مَنْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْوَشْمِ؟ , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُمْتُ فَقُلْتُ: أَنَا سَمِعْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا سَمِعْتَ؟، قُلْتُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَا تَشِمْنَ وَلَا تَسْتَوْشِمْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٠٢ , (س) ٥١٠٦ , (حم) ٨٢٢٨

(خ م د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ) (¬١) (وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ (¬٢)) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٥٩٣ , (م) ٢١٢٤

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْوَاصِلَةِ: الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ , وَالْمُسْتَوْصِلَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا , وَالنَّامِصَةُ: الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تُرِقَّهُ , وَالْمُتَنَمِّصَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا , وَالْوَاشِمَةُ: الَّتِي تَجْعَلُ الْخِيلَانَ فِي وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ , وَالْمُسْتَوْشِمَةُ: الْمَعْمُولُ بِهَا.

(¬٣) (د) ٤١٧٠ , انظر غاية المرام (٩٥)

(6) التزين بحمل العصا

(٦) التَّزَيُّنُ بِحَمْلِ الْعَصَا

قَالَ تَعَالَى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى , قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/١٧، ١٨]

(د حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الْعَرَاجِينَ (¬١) يُمْسِكُهَا فِي يَدِهِ) (¬٢) (وَلَا يَزَالُ فِي يَدِهِ مِنْهَا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) هِيَ جَمْع عُرْجُون , وَهُوَ الْعُود الْأَصْفَر الَّذِي فِيهِ الشَّمَارِيخ إِذَا يَبُسَ وَاعْوَجَّ. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٩)

(¬٢) (حم) ١١٠٧٩ , (د) ٤٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) (د) ٤٨٠ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٢٢ , الثمر المستطاب - (١/ ٧٠٤)

(7) إعارة ما يتزين به

(٧) إِعَارَة مَا يُتَزَيَّن بِهِ

(خ) , عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ (¬١) ثَمَنُهُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهَا تُزْهَى (¬٢) أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُنَّ دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ (¬٣) بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ (¬٤) " (¬٥)

¬_________

(¬١) اَلدِّرْع: قَمِيص اَلْمَرْأَة , وَالْقِطْر ثِيَاب مِنْ غَلِيظ اَلْقُطْن وَغَيْرِهِ , وَقِيلَ: مِنْ اَلْقُطْنِ خَاصَّة ,

وَقَالَ اَلْأَزْهَرِيُّ: اَلثِّيَابُ اَلْقِطْرِيَّة مَنْسُوبَة إِلَى قِطْر قَرْيَة فِي اَلْبَحْرِينِ فَكَسَرُوا اَلْقَافَ لِلنِّسْبَةِ وَخَفَّفُوا. فتح الباري (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٢) أَيْ: تَأْنَفُ أَوْ تَتَكَبَّرُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٣) أَيْ: تُزَيُّنُ , مِنْ قَانَ اَلشَّيْء قِيَانَةً , أَيْ: أَصْلَحَهُ , وَالْقَيْنَة تُقَالُ لِلْمَاشِطَةِ وَلِلْمُغَنِّيَةِ وَلِلْأَمَةِ مُطْلَقًا.

فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٤) قَالَ اِبْن اَلْجَوْزِيِّ: أَرَادَتْ عَائِشَة - رضي الله عنها - أَنَّهُمْ كَانُوا أَوَّلًا فِي حَالٍ ضَيِّقٍ , وَكَانَ اَلشَّيْء اَلْمُحْتَقَر عِنْدَهُمْ إِذْ ذَاكَ عَظِيم اَلْقَدْرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١٢٨)

(¬٥) (خ) ٢٤٨٥ , (طس) ٣٧٦١

(8) تشبه الرجال بالنساء في الزينة والعكس

(٨) تَشَبُّهُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ فِي الزِّينَةِ وَالْعَكْس

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ، وَقَالَ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ (¬١) قَالَ: فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فُلَانًا ”، وَأَخْرَجَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فُلَانًا (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ مَسَاكِنِكُمْ أَوْ بَلَدِكُمْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٦٠)

(¬٢) أَيْ: لَا يَجُوز لِلرِّجَالِ التَّشَبُّه بِالنِّسَاءِ فِي اللِّبَاس وَالزِّينَة الَّتِي تَخْتَصّ بِالنِّسَاءِ وَلَا الْعَكْس , وَكَذَا فِي الْكَلَام وَالْمَشْي , فَأَمَّا هَيْئَة اللِّبَاس فَتَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ عَادَة كُلّ بَلَد , فَرُبَّ قَوْم لَا يَفْتَرِق زِيّ نِسَائِهِمْ مِنْ رِجَالهمْ فِي اللُّبْس , لَكِنْ يَمْتَاز النِّسَاء بِالِاحْتِجَابِ وَالِاسْتِتَار , وَأَمَّا ذَمّ التَّشَبُّه بِالْكَلَامِ وَالْمَشْي , فَمُخْتَصّ بِمَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَصْل خِلْقَته فَإِمَّا يُؤْمَر بِتَكَلُّفِ تَرْكه وَالْإِدْمَان عَلَى ذَلِكَ بِالتَّدْرِيجِ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَل وَتَمَادَى دَخَلَهُ الذَّمّ , وَلَا سِيَّمَا إِنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَدُلّ عَلَى الرِّضَا بِهِ , وَأَخْذ هَذَا وَاضِحٌ مِنْ لَفْظ الْمُتَشَبِّهِينَ , وَأَمَّا إِطْلَاق مَنْ أَطْلَقَ كَالنَّوَوِيِّ أَنَّ الْمُخَنَّث الْخَلْقِيّ لَا يَتَّجِه عَلَيْهِ اللَّوْم , فَمَحْمُول عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَقْدِر عَلَى تَرْك التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّر فِي الْمَشْي وَالْكَلَام بَعْد تَعَاطِيه الْمُعَالَجَة لِتَرْكِ ذَلِكَ , وَإِلَّا مَتَى كَانَ تَرْك ذَلِكَ مُمْكِنًا وَلَوْ بِالتَّدْرِيجِ , فَتَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْر لَحِقَهُ اللَّوْم. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢٩)

(¬٣) (خ) ٥٥٤٧ , (ت) ٢٧٨٤

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٠٩٨ , (حم) ٨٢٩٢

(د) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

قِيلَ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ (¬١) فَقَالَتْ: “ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَةَ مِنْ النِّسَاءِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: النَّعْل الَّتِي يَخْتَصّ بِالرِّجَالِ , فَمَا حُكْمهَا؟. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣١)

(¬٢) أَيْ: لَعَنَ اللَّاتِي يَتَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ فِي زِيّهمْ وَهَيْئَتهمْ وَكَلَامِهِم , فَأَمَّا فِي الْعِلْم وَالرَّأْي فَمَحْمُود. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣١)

(¬٣) (د) ٤٠٩٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٦ , جلباب المرأة المسلمة ص ١٤٦

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا بَالُ هَذَا؟ ”، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ، “ فَأَمَرَ بِهِ فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ (¬١) ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْتُلُهُ؟، فَقَالَ: “ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَوْضِع بِبِلَادِ مُزَيْنَة عَلَى لَيْلَتَيْنِ مِنْ الْمَدِينَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٥٨)

(¬٢) (د) ٤٩٢٨ , انظر حجاب المرأة ص٣٩

(9) التشبه بالكفار في زينتهم

(٩) التَّشَبُّهُ بِالْكُفَّارِ فِي زِينَتِهمْ

(د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ (¬١) فَهُوَ مِنْهُمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَزَيَّى فِي ظَاهِره بِزِيِّهِمْ، وَسَارَ بِسِيرَتِهِمْ وَهَدْيهمْ فِي مَلْبَسهمْ وَبَعْض أَفْعَالهمْ. عون المعبود (ج ٩ / ص ٥٤)

(¬٢) أَيْ: فَهُوَ مِنْهُمْ فِي الْإِثْم وَالْخَيْر قَالَهُ الْقَارِي , وقَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَّةَ فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم: وَقَدْ اِحْتَجَّ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره بِهَذَا الْحَدِيث،

وَهَذَا الْحَدِيث أَقَلُّ أَحْوَاله أَنْ يَقْتَضِيَ تَحْرِيم التَّشَبُّه بِهِمْ كَمَا فِي قَوْله {ومَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} , وَهُوَ نَظِير قَوْل عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَنَى بِأَرْضِ الْمُشْرِكِينَ وَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوت حُشِرَ مَعَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة , فَقَدْ يُحْمَل هَذَا عَلَى التَّشَبُّه الْمُطْلَق فَإِنَّهُ يُوجِب الْكُفْر، وَيَقْتَضِي تَحْرِيم أَبْعَاضِ ذَلِكَ , وَقَدْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ مِنْهُمْ فِي الْقَدْر الْمُشْتَرَك الَّذِي يُشَابِههُمْ فِيهِ، فَإِنْ كَانَ كُفْرًا أَوْ مَعْصِيَة أَوْ شِعَارًا لَهَا كَانَ حُكْمه كَذَلِكَ.

عون المعبود - (ج ٩ / ص ٥٤)

(¬٣) (د) ٤٠٣١ , و (حم) ٥١١٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٣٨٤

(م س) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ) (¬١) (فَغَضِبَ) (¬٢) (وَقَالَ: أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟) (¬٣) (إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا) (¬٤) (فَقُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ , قَالَ: ” بَلْ أَحْرِقْهُمَا ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧)

(¬٢) (س) ٥٣١٧

(¬٣) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧)

(¬٤) (م) ٢٧ - (٢٠٧٧) , (حم) ٦٥١٣

(¬٥) (م) ٢٨ - (٢٠٧٧) , (س) ٥٣١٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مَشْيَخَةٍ مِنْ الْأَنْصَارٍ بِيضٌ لِحَاهُمْ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , حَمِّرُوا وَصَفِّرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَسَرْوَلَونَ (¬١) وَلَا يَأْتَزِرُونَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَسَرْوَلُوا وَائْتَزِرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَخَفَّفُونَ (¬٢) وَلَا يَنْتَعِلُونَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَخَفَّفُوا وَانْتَعِلُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ عَثَانِينَهُمْ (¬٣) وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ (¬٤) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يلبسون السراويل.

(¬٢) أَيْ: يلبسون الخِفَاف , وهو جمع خُفٍّ.

(¬٣) أَيْ: لِحاهُم.

(¬٤) أَيْ: شواربهم.

(¬٥) (حم) ٢٢٣٣٧ , (هق) ٦٤٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧١١٤ , الصَّحِيحَة: ١٢٤٥

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْمَجُوسَ تُعْفِي شَوَارِبِهَا وَتُحْفِي لِحَاهَا فَخَالِفُوهُمْ , خُذُوا شواربَكم، وأعفُوا لحاكُم ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٢٢١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢٣

(خ) , وَعَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ:

نَظَرَ أنَسٌ - رضي الله عنه - إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَى طَيَالِسَةً فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٧١

(8) السفر

(٨) السَّفَر

(1) شد الرحال للسفر

(١) شَدُّ الرِّحَالِ لِلسَّفَر

شد الرحال للسفر للمساجد الثلاثة

شَدُّ الرِّحَالِ لِلسَّفَرِ لِلْمَسَاجِدِ الثَلَاثَة

(خ م) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدٍ (¬١) الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَوْله: (لَا تُشَدّ اَلرِّحَال) الْمُرَاد اَلنَّهْي عَنْ السَّفَرِ إِلَى غَيْرِهَا، قَالَ اَلطِّيبِيّ: هُوَ أَبْلَغُ مِنْ صَرِيحِ اَلنَّهْيِ، كَأَنَّهُ قَالَ: لَا يَسْتَقِيمُ أَنْ يُقْصَدَ بِالزِّيَارَةِ إِلَّا هَذِهِ اَلْبِقَاع لِاخْتِصَاصِهَا بِمَا اِخْتُصَّتْ بِهِ، وَ (الرِّحَال): جَمْع رَحْلٍ , وَهُوَ لِلْبَعِيرِ كَالسَّرْجِ لِلْفَرَسِ، وَكَنَّى بِشَدِّ اَلرِّحَالِ عَنْ اَلسَّفَرِ لِأَنَّهُ لَازِمُهُ , وَخَرَجَ ذِكْرُهَا مَخْرَج اَلْغَالِبِ فِي رُكُوبِ اَلْمُسَافِرِ , وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ رُكُوب اَلرَّوَاحِل وَالْخَيْل وَالْبِغَال وَالْحَمِير وَالْمَشْي فِي اَلْمَعْنَى اَلْمَذْكُورِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٩٠)

(¬٢) سُمِّيَ اَلْأَقْصَى لِبُعْدِهِ عَنْ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَام فِي اَلْمَسَافَةِ، وَقَالَ اَلزَّمَخْشَرِيّ: سُمِّيَ اَلْأَقْصَى لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ وَرَاءَهُ مَسْجِد، وَقِيلَ: هُوَ أَقْصَى بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَسْجِدِ اَلْمَدِينَةِ , لِأَنَّهُ بَعِيدٌ مِنْ مَكَّةَ , وَبَيْت اَلْمَقْدِسِ أَبْعَد مِنْهُ , وَلِبَيْتِ اَلْمَقْدِسِ عِدَّة أَسْمَاء تَقْرُبُ مِنْ اَلْعِشْرِينَ , مِنْهَا: إِيلِيَاء، وَبَيْت اَلْمَقْدِسِ، وَالْقُدْسِ، وَشَلَّم، وَسَلِم، وَأُورِي سَلِم , وَفِي هَذَا اَلْحَدِيثِ فَضِيلَة هَذِهِ اَلْمَسَاجِدِ وَمَزِيَّتهَا عَلَى غَيْرِهَا لِكَوْنِهَا مَسَاجِدَ اَلْأَنْبِيَاءِ، وَلِأَنَّ اَلْأَوَّل قِبْلَة اَلنَّاسِ وَإِلَيْهِ حَجُّهُمْ، وَالثَّانِي كَانَ قِبْلَةَ اَلْأُمَمِ اَلسَّالِفَةِ، وَالثَّالِث أُسِّسَ عَلَى اَلتَّقْوَى , وَاخْتُلِفَ فِي شَدِّ اَلرِّحَالِ إِلَى غَيْرِهَا , كَالذَّهَابِ إِلَى زِيَارَةِ اَلصَّالِحِينَ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا , وَإِلَى اَلْمَوَاضِعِ اَلْفَاضِلَةِ لِقَصْد اَلتَّبَرُّك بِهَا وَالصَّلَاة فِيهَا , فَقَالَ اَلشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّد اَلْجُوَيْنِيّ: يَحْرُمُ شَدّ اَلرِّحَال إِلَى غَيْرِهَا , عَمَلًا بِظَاهِرِ هَذَا اَلْحَدِيثِ، وَأَشَارَ اَلْقَاضِي حُسَيْن إِلَى اِخْتِيَارِهِ وَبِهِ قَالَ عِيَاض وَطَائِفَة، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ أَصْحَابُ اَلسُّنَنِ مِنْ إِنْكَار بَصْرَة اَلْغِفَارِيّ عَلَى أَبِي هُرَيْرَة خُرُوجه إِلَى اَلطُّورِ وَقَالَ لَهُ “ لَوْ أَدْرَكْتُك قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مَا خَرَجْت ” , وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا اَلْحَدِيثِ , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ يَرَى حَمْلَ اَلْحَدِيثِ عَلَى عُمُومِهِ، وَوَافَقَهُ أَبُو هُرَيْرَة، وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ اَلْمُرَادَ حُكْم اَلْمَسَاجِدِ فَقَطْ , وَأَنَّهُ لَا تُشَدُّ اَلرِّحَال إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ اَلْمَسَاجِدِ لِلصَّلَاةِ فِيهِ غَيْر هَذِهِ اَلثَّلَاثَةِ؛ وَأَمَّا قَصْدُ غَيْرِ اَلْمَسَاجِدِ لِزِيَارَةِ صَالِحٍ أَوْ قَرِيبٍ أَوْ صَاحِبٍ أَوْ طَلَب عِلْمٍ أَوْ تِجَارَةٍ أَوْ نُزْهَةٍ فَلَا يَدْخُلُ فِي النَّهْيِ، قَالَ اَلسُّبْكِيّ اَلْكَبِير: لَيْسَ فِي اَلْأَرْضِ بُقْعَةٌ لَهَا فَضْل لِذَاتهَا حَتَّى تُشَدَّ اَلرِّحَال إِلَيْهَا غَيْر اَلْبِلَادِ اَلثَّلَاثَةِ، وَمُرَادِي بِالْفَضْلِ مَا شَهِدَ اَلشَّرْع بِاعْتِبَارِهِ وَرَتَّبَ عَلَيْهِ حُكْمًا شَرْعِيًّا، وَأَمَّا غَيْرُهَا مِنْ اَلْبِلَادِ فَلَا تُشَدُّ إِلَيْهَا لِذَاتهَا , بَلْ لِزِيَارَةٍ أَوْ جِهَاد أَوْ عِلْم أَوْ نَحْو ذَلِكَ مِنْ اَلْمَنْدُوبَاتِ أَوْ اَلْمُبَاحَات، قَالَ: وَقَدْ اِلْتَبَسَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِمْ فَزَعَمَ أَنَّ شَدَّ اَلرِّحَالِ إِلَى اَلزِّيَارَةِ لِمَنْ فِي غَيْرِ اَلثَّلَاثَةِ دَاخِل فِي اَلْمَنْعِ، وَهُوَ خَطَأٌ , لِأَنَّ اَلِاسْتِثْنَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ جِنْس اَلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، فَمَعْنَى اَلْحَدِيثِ: لَا تُشَدّ اَلرِّحَال إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ اَلْمَسَاجِدِ أَوْ إِلَى مَكَانٍ مِنْ اَلْأَمْكِنَةِ لِأَجْلِ ذَلِكَ اَلْمَكَانِ إِلَّا إِلَى اَلثَّلَاثَةِ اَلْمَذْكُورَةِ، وَشَدُّ اَلرِّحَال إِلَى زِيَارَةٍ أَوْ طَلَبِ عِلْمٍ لَيْسَ إِلَى اَلْمَكَانِ , بَلْ إِلَى مَنْ فِي ذَلِكَ اَلْمَكَانِ , وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ نَذَرَ إِتْيَانَ أَحَدِ هَذِهِ اَلْمَسَاجِد لَزِمَهُ ذَلِكَ، وَبِهِ قَالَ مَالِك وَأَحْمَد وَالشَّافِعِيّ وَالْبُوَيْطِيّ، وَقَالَ اِبْن اَلْمُنْذِر: يَجِبُ إِلَى اَلْحَرَمَيْنِ، وَأَمَّا اَلْأَقْصَى فَلَا، وَاسْتَأْنَسَ بِحَدِيثِ جَابِر “ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْك مَكَّة أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ، فَقَالَ: صَلِّ هَاهُنَا ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٩٠)

(¬٣) (خ) ١١٣٢ , (م) ١٣٩٧

(2) سفر المرأة

(٢) سَفَرُ الْمَرْأَة

اشتراط المحرم أو الزوج في سفر المرأة

اشْتِرَاطُ الْمَحْرَمِ أَوْ الزَّوْجِ فِي سَفَرِ الْمَرْأَة

سفر المرأة للحج

سَفَرُ الْمَرْأَةِ لِلْحَجّ

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ) (¬١) (يَوْمٍ فما فَوْقَهُ) (¬٢) [وفي رواية: مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ] (¬٣) [وفي رواية: مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ] (¬٤) [وفي رواية: يَوْمَيْنِ] (¬٥) [وفي رواية: ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ] (¬٦) [وفي رواية: فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ] (¬٧) (إِلَّا وَمَعَهَا أَبُوهَا، أَوِ ابْنُهَا، أَوْ زَوْجُهَا، أَوْ أَخُوهَا، أَوْ رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ عَلَيْهَا (¬٨) ”) (¬٩) (فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا (¬١٠)) (¬١١) (وَإِنَّ امْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ) (¬١٢) (قَالَ: “ اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ (¬١٣)) (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٠٣٨ , (م) ١٣٤٠

(¬٢) (حم) ٩٤٦٢ , (م) ١٣٣٩

(¬٣) (م) ١٣٣٩ , (د) ١٧٢٣

(¬٤) (خ) ١٠٣٨ , (م) ١٣٣٩

(¬٥) (خ) ١١٣٩ , (م) ٨٢٧

(¬٦) (خ) ١٠٣٧ , (م) ٨٢٧

(¬٧) (م) ٨٢٧ , (ت) ١١٦٩ , حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مُقَيَّدٌ بِمَسِيرَةِ يَوْم وَلَيْلَة، وفِي حَدِيث أَبِي سَعِيد قَالَ “ مَسِيرَة يَوْمَيْنِ ”، وَحَدِيث اِبْن عُمَر مُقَيَّدٌ بِثَلَاثَةِ أَيَّام، وَقَدْ عَمِلَ أَكْثَر الْعُلَمَاء فِي هَذَا الْبَاب بِالْمُطْلَقِ لِاخْتِلَافِ التَّقْيِيدَات , وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ الْمُرَاد مِنْ التَّحْدِيد ظَاهِره، بَلْ كُلّ مَا يُسَمَّى سَفَرًا فَالْمَرْأَة مَنْهِيَّة عَنْهُ إِلَّا بِالْمَحْرَمِ، وَإِنَّمَا وَقَعَ التَّحْدِيد عَنْ أَمْر وَاقِع فَلَا يُعْمَل بِمَفْهُومِهِ , وَقَالَ اِبْن الْمُنِير: وَقَعَ الِاخْتِلَاف فِي مَوَاطِن بِحَسَب السَّائِلِينَ , وَفَرَّقَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ بَيْن الْمَسَافَة الْبَعِيدَة فَمَنَعَهَا دُون الْقَرِيبَة، وَتَمَسّك أَحْمَد بِعُمُومِ الْحَدِيث فَقَالَ: إِذَا لَمْ تَجِد زَوْجًا أَوْ مَحْرَمًا لَا يَجِب عَلَيْهَا الْحَجّ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَنْهُ، وَقَدْ رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَة حَدِيث الْبَاب مِنْ طَرِيق اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرو بْن دِينَار بِلَفْظِ “ لَا تَحُجَّن اِمْرَأَة إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَم ” فَنَصَّ فِي نَفْس الْحَدِيث عَلَى مَنْع الْحَجّ , فَكَيْف يُخَصّ مِنْ بَقِيَّة الْأَسْفَار؟ وَالْمَشْهُور عِنْد الشَّافِعِيَّة اِشْتِرَاط الزَّوْج أَوْ الْمَحْرَم أَوْ النِّسْوَة الثِّقَات، وَمِنْ أدلتهم عَلَى جَوَاز سَفَر الْمَرْأَة مَعَ النِّسْوَة الثِّقَات إِذَا أُمِنَ الطَّرِيق اتِّفَاق عُمَر وَعُثْمَان وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَنِسَاء النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ذَلِكَ , وَعَدَم نَكِير غَيْرهمْ مِنْ الصَّحَابَة عَلَيْهِنَّ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ اِحْتَجَّ لَهُ بِحَدِيثِ عَدِيّ بْن حَاتِم مَرْفُوعًا “ يُوشِك أَنْ تَخْرُج الظَّعِينَة مِنْ الْحِيرَة تَؤُمّ الْبَيْت لَا زَوْج مَعَهَا ” , وَهُوَ فِي الْبُخَارِيّ , وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى وَجُود ذَلِكَ لَا عَلَى جَوَازه، وَأُجِيب بِأَنَّهُ خَبَر فِي سِيَاق الْمَدْح , وَرَفْع مَنَار الْإِسْلَام , فَيُحْمَل عَلَى الْجَوَاز , وَمِنْ الْمُسْتَظْرَف أَنَّ الْمَشْهُور مِنْ مَذْهَب مَنْ لَمْ يَشْتَرِط الْمَحْرَم أَنَّ الْحَجّ عَلَى التَّرَاخِي، وَمِنْ مَذْهَب مَنْ يَشْتَرِطهُ أَنَّهُ حَجّ عَلَى الْفَوْر، وَكَانَ الْمُنَاسِب لِهَذَا قَوْل هَذَا وَبِالْعَكْسِ , قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: هَذِهِ الْمَسْأَلَة تَتَعَلَّق بِالْعَامَّيْنِ إِذَا تَعَارَضَا، فَإِنَّ قَوْله تَعَالَى (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اِسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) عَامّ فِي الرِّجَال وَالنِّسَاء، فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الِاسْتِطَاعَة عَلَى السَّفَر إِذَا وُجِدَتْ وَجَبَ الْحَجّ عَلَى الْجَمِيع، وَقَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَا تُسَافِر الْمَرْأَة إِلَّا مَعَ مَحْرَم ” عَامّ فِي كُلّ سَفَر فَيَدْخُل فِيهِ الْحَجّ، فَمَنْ أَخْرَجَهُ عَنْهُ خَصَّ الْحَدِيث بِعُمُومِ الْآيَة، وَمَنْ أَدْخَلَهُ فِيهِ خَصَّ الْآيَة بِعُمُومِ الْحَدِيث , فَيَحْتَاج إِلَى التَّرْجِيح مِنْ خَارِج، وَقَدْ رُجِّحَ الْمَذْهَب الثَّانِي بِعُمُومِ قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَا تَمْنَعُوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد اللَّه ” وَلَيْسَ ذَلِكَ بِجَيِّدٍ لِكَوْنِهِ عَامًّا فِي الْمَسَاجِد , فَيَخْرُج عَنْهُ الْمَسْجِد الَّذِي يَحْتَاج إِلَى السَّفَر بِحَدِيثِ النَّهْي. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٨٨)

(¬٨) ضَابِط الْمَحْرَم عِنْد الْعُلَمَاء مَنْ حَرُمَ عَلَيْهِ نِكَاحهَا عَلَى التَّأْبِيد بِسَبَبٍ مُبَاح لِحُرْمَتِهَا، فَخَرَجَ بِالتَّأْبِيدِ أُخْت الزَّوْجَة وَعَمَّتهَا , وَبِالْمُبَاحِ أُمّ الْمَوْطُوءَة بِشُبْهَةٍ وَبِنْتهَا , وَبِحُرْمَتِهَا الْمُلَاعَنَة، وَاسْتَثْنَى أَحْمَد مِنْ حَرُمَتْ عَلَى التَّأْبِيد مُسْلِمَة لَهَا أَبٌ كِتَابِيّ فَقَالَ: لَا يَكُون مَحْرَمًا لَهَا لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَن أَنْ يَفْتِنهَا عَنْ دِينهَا إِذَا خَلَا بِهَا , وَمَنْ قَالَ إِنَّ عَبْد الْمَرْأَة مَحْرَم لَهَا يَحْتَاج أَنْ يَزِيد فِي هَذَا الضَّابِط مَا يُدْخِلهُ، وَقَدْ رَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا “ سَفَر الْمَرْأَة مَعَ عَبْدهَا ضَيْعَة ” لَكِنْ فِي إِسْنَاده ضَعْف، وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ أَحْمَد وَغَيْره، وَيَنْبَغِي لِمَنْ أَجَازَ ذَلِكَ أَنْ يُقَيِّدهُ بِمَا إِذَا كَانَا فِي قَافِلَة , بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَا وَحْدهمَا فَلَا , لِهَذَا الْحَدِيث , وَاسْتَثْنَى بَعْض الْعُلَمَاء اِبْن الزَّوْج , فَكَرِهَ السَّفَر مَعَهُ لِغَلَبَةِ الْفَسَاد فِي النَّاس , قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد: هَذِهِ الْكَرَاهِيَة عَنْ مَالِك، فَإِنْ كَانَتْ لِلتَّحْرِيمِ فَفِيهِ بُعْدٌ لِمُخَالَفَةِ الْحَدِيث، وَإِنْ كَانَتْ لِلتَّنْزِيهِ فَيَتَوَقَّف عَلَى أَنَّ لَفْظ “ لَا يَحِلّ ” هَلْ يَتَنَاوَل الْمَكْرُوه الْكَرَاهَة التَّنْزِيهِيَّة؟. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٨٨)

(¬٩) (م) ١٣٤٠ , (ت) ١١٦٩ , (خ) ١٧٦٥

(¬١٠) أَيْ: كتبتُ اسْمِي في جُمْلة الغُزَاة .. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٢٥٣)

(¬١١) (خ) ٢٨٤٤ , (م) ١٣٤١

(¬١٢) (خ) ١٧٦٣

(¬١٣) قَوْله: (اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ) أَخَذَ بِظَاهِرِهِ بَعْض أَهْل الْعِلْم , فَأَوْجَبَ عَلَى الزَّوْج السَّفَر مَعَ اِمْرَأَته إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا غَيْره، وَبِهِ قَالَ أَحْمَد , وَهُوَ وَجْه لِلشَّافِعِيَّةِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلزَّوْجِ مَنْع اِمْرَأَته مِنْ حَجّ الْفَرْض، وَبِهِ قَالَ أَحْمَد وَهُوَ وَجْه لِلشَّافِعِيَّةِ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ الزَّوْج وَالمَحْرَم شَرْطًا لَمَا أَمَرَ زَوْجهَا بِالسَّفَرِ مَعَهَا وَتَرْكه الْغَزْو الَّذِي كُتِبَ فِيهِ، قَالَ النَّوَوِيّ: وَفِي الْحَدِيث تَقْدِيم الْأَهَمّ فَالْأَهَمّ مِنْ الْأُمُور الْمُتَعَارِضَة، فَإِنَّهُ لَمَّا عَرَضَ لَهُ الْغَزْو وَالْحَجّ رَجَّحَ الْحَجّ لِأَنَّ اِمْرَأَته لَا يَقُوم غَيْره مَقَامه فِي السَّفَر مَعَهَا بِخِلَافِ الْغَزْو، وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٨٨)

(¬١٤) (خ) ٢٨٤٤ , (م) ١٣٤١

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (وَلَا يَدْخُل عَلَيْهَا رَجُل إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَم) فِيهِ مَنْع الْخَلْوَة بِالْأَجْنَبِيَّةِ وَهُوَ إِجْمَاع، لَكِنْ اِخْتَلَفُوا هَلْ يَقُوم غَيْر الْمَحْرَم مَقَامه فِي هَذَا كَالنِّسْوَةِ الثِّقَات؟ وَالصَّحِيح الْجَوَاز لِضَعْفِ التُّهْمَة بِهِ , وَقَالَ الْقَفَّال: لَا بُدّ مِنْ الْمَحْرَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٨٨)

(¬٢) (خ) ١٧٦٣

(3) آداب السفر

(٣) آدَابُ السَّفَر

(1) آداب قبل السفر

(١) آدَابُ قَبْلِ السَّفَر

(1) من آداب قبل السفر كتابة الوصية

(١) مِنْ آدَابِ قَبْلِ السَّفَرِ كِتَابَةُ الْوَصِيَّة

(خ م) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِي فِيهِ , يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ , [وفي رواية: يَبِيتُ ثَلَاثَ لَيَالٍ] (¬١) إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٤ - (١٦٢٧) , (س) ٣٦١٨ , (حم) ٤٥٧٨

(¬٢) (م) ١ - (١٦٢٧) , (خ) ٢٥٨٧ , (ت) ٩٧٤ , (س) ٣٦١٥

إشهاد أهل الكتاب على الوصية في السفر إذا لم يوجد غيرهم

إِشْهَادُ أَهْلِ الْكِتَابِ عَلَى الْوَصِيَّةِ فِي السَّفَرِ إِذَا لَمْ يُوجَدْ غَيْرهمْ

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ١٠٦]

(د) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِدَقُوقَاءَ , وَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُشْهِدُهُ عَلَى وَصِيَّتِهِ , فَأَشْهَدَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَدِمَا الْكُوفَةَ فَأَتَيَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَاهُ وَقَدِمَا بِتَرِكَتِهِ وَوَصِيَّتِهِ , فَقَالَ الْأَشْعَرِيُّ: هَذَا أَمْرٌ لَمْ يَكُنْ بَعْدَ الَّذِي كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ بِاللَّهِ مَا خَانَا وَلَا كَذَبَا وَلَا بَدَّلَا وَلَا غَيَّرَا وَلَا كَتَمَا , وَإِنَّهَا لَوَصِيَّةُ الرَّجُلِ وَتَرِكَتُهُ , فَأَمْضَى شَهَادَتَهُمَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٠٥ , وقال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد إن كان الشَّعْبِيّ سمعه من أبي موسى.

(2) من آداب قبل السفر تأمين نفقة الأهل

(٢) مِنْ آدَابِ قَبْلِ السَّفَرِ تَأْمِينُ نَفَقَةِ الْأَهْل

(م حم) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:

إِنَّ مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ لَهُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَذَا الشَّهْرَ هَاهُنَا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: تَرَكْتَ لِأَهْلِكَ مَا يَقُوتُهُمْ هَذَا الشَّهْرَ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ: فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَاتْرُكْ لَهُمْ مَا يَقُوتُهُمْ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ (¬١) [وفي رواية: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ] (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُضَيِّع مَنْ تَلْزَمهُ نَفَقَته مِنْ أَهْله وَعِيَاله وَعَبِيدِهِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٠١)

(¬٢) (م) ٩٩٦

(¬٣) (حم) ٦٨٤٢ , (د) ١٦٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٨١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٩٦٥

(3) من آداب قبل السفر الاستخارة

(٣) مِنْ آدَابِ قَبْلِ السَّفَرِ الِاسْتِخَارَة

(خ س جة حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ , ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ) (¬١) [وفي رواية: وَأَسْتَعِينُكَ بِقُدْرَتِكَ] (¬٢) (وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ) (¬٣) (- فَيُسَمِّيهِ مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ) (¬٤) (بِاسْمِهِ -) (¬٥) (خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي , ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ , شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ , وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ , ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ١١٠٩

(¬٢) (س) ٣٢٥٣

(¬٣) (خ) ١١٠٩

(¬٤) (جة) ١٣٨٣

(¬٥) (حم) ١٤٧٤٨ , (خ) ٦٩٥٥ , (د) ١٥٣٨

(¬٦) (خ) ١١٠٩ , (ت) ٤٨٠ , (س) ٣٢٥٣

(4) من آداب قبل السفر اختيار الصحبة الصالحة

(٤) مِنْ آدَابِ قَبْلِ السَّفَرِ اِخْتِيَار الصُّحْبَة الصَّالِحَة

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ خَيْبَرَ فَاتَّبَعَهُ رَجُلَانِ , وَآخَرُ يَتْلُوهُمَا يَقُولُ: ارْجِعَا , ارْجِعَا , حَتَّى رَدَّهُمَا ثُمَّ لَحِقَ الْأَوَّلَ فَقَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ شَيْطَانَانِ , وَإِنِّي لَمْ أَزَلْ بِهِمَا حَتَّى رَدَدْتُهُمَا , فَإِذَا أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ , وَأَخْبِرْهُ أَنَّا هَاهُنَا فِي جَمْعِ صَدَقَاتِنَا , وَلَوْ كَانَتْ تَصْلُحُ لَهُ لَبَعَثْنَا بِهَا إِلَيْهِ , قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ الْمَدِينَةَ أَخْبَرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَعِنْدَ ذَلِكَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْخَلْوَةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الحافظ في “ الفتح ” (٦/ ٣٤٥) فسر (الخلوة) بقوله: “أي: السفر وحده ” كما يدل عليه السياق , انظر الصحيحة: ٣١٣٤

(¬٢) (حم) ٢٧١٩ , ٢٥١٠ , الصَّحِيحَة: ٢٦٥٨ , ٣١٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ سَفَرٍ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ صَحِبْتَ؟ ” , قَالَ: مَا صَحِبْتُ أَحَدًا (¬١) فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ , وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ , وَالثَلَاثَةُ رَكْبٌ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) جملة (أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ .. ) في صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٢٤ ,، الصَّحِيحَة: ٦٢

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٦٢: وفي هذه الأحاديث تحريم سفر المسلم وحده , وكذا لو كان معه آخر لظاهر النهي في الحديث الذي قبل هذا، ولقوله فيه: “ شيطان ” أي عاص، كقوله تعالى (شياطين الإنس والجن) , فإن معناه عصاتهم كما قال المنذري , قلت: ولعل الحديث أراد السفر في الصحارى والفلوات التي قلما يرى المسافر فيها أحدا من الناس، فلا يدخل فيها السفر اليوم في الطرق المعبدة الكثيرة المواصلات. والله أعلم. أ. هـ

(¬٣) (ك) ٢٤٩٥ , (هق) ١٠١٢٧ , (ت) ١٦٧٤ , (د) ٢٦٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٢٤ , الصَّحِيحَة: ٦٢

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ [مَا أَعْلَمُ] (¬١) مَا سَارَ أَحَدٌ وَحْدَهُ بِلَيْلٍ أَبَدًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٣٦ , (ت) ١٦٧٣

(¬٢) (حم) ٤٧٤٨ , (جة) ٣٧٦٨ , (خ) ٢٨٣٦ , (ت) ١٦٧٣

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْوَحْدَةِ , أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ , أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٦٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩١٩ , الصَّحِيحَة: ٦٠

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَقِلُّوا الْخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلُ (¬١)) (¬٢) (فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَبُثُّ فِي لَيْلِهِ مِنْ خَلْقِهِ مَا شَاءَ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) الهدأة: السكون عن الحركات , أي بعد ما يسكن الناس عن المشي والاختلاف في الطريق.

(¬٢) (د) ٥١٠٤ , (حم) ١٤٣٢٢

(¬٣) (حم) ١٤٣٢٢, (د) ٥١٠٤ , انظر صحيح الجامع: ١١٨٤ , الصَّحِيحَة: ١٥١٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣١٢٤

(الحميدي) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكُمْ وَالسَّمَرَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَبُثُّ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الحميدي) ١٢٧٣ , (خد) ١٢٣٠ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٥٢ , ٣٤٥٤ , صحيح الأدب المفرد: ٩٣٨

(5) من آداب قبل السفر تشييع المسافر

(٥) مِنْ آدَابِ قَبْلِ السَّفَرِ تَشْييعُ الْمُسَافِر (¬١)

¬_________

(¬١) التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ، يُقَال: شَيَّعَ فُلَانًا , خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ وَيُبْلِغَهُ مَنْزِلَهُ. نيل الأوطار (ج١٢ص٥٤)

(حم) , وَعَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَاءَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ وَعَلِيٌّ يَبْكِي، يَقُولُ: تُخَلِّفُنِي مَعَ الْخَوَالِفِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا النُّبُوَّةَ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٦٣، (ن) ٨٤٣٢، صححه الألباني في الإرواء: ١١٨٨

(6) من آداب قبل السفر توديع المسافر

(٦) مِنْ آدَابِ قَبْلِ السَّفَرِ تَوْدِيعُ الْمُسَافِر

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا وَدَّعَ رَجُلًا أَخَذَ بِيَدِهِ , فلَا يَدَعُهَا حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ يَدَعُ يَدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَقُولُ: أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ) (¬١) (وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ (¬٢) ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٤٢

(¬٢) قال الألباني في الصحيحة ح١٦: يستفاد من هذا الحديث الصحيح جملة فوائد:

الأولى: مشروعية التوديع بالقول الوارد فيه “ أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ” أو يقول: “ أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ”.

الثانية: الأخذ باليد الواحدة في المصافحة، وقد جاء ذكرها في أحاديث كثيرة، وعلى ما دل عليه هذا الحديث يدل اشتقاق هذه اللفظة في اللغة.

ففي “ لسان العرب ”: “ والمصافحة: الأخذ باليد، والتصافح مثله، والرجل يصافح الرجل: إذا وضع صفح كفه في صفح كفه، وصفحا كفيهما: وجهاهما، ومنه حديث المصافحة عند اللقاء، وهي مفاعلة من إلصاق صفح الكف بالكف وإقبال الوجه على الوجه ”.

قلت: وفي بعض الأحاديث المشار إليها ما يفيد هذا المعنى أيضا، كحديث حذيفة مرفوعا: “ إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر ”.

فهذه الأحاديث كلها تدل على أن السنة في المصافحة: الأخذ باليد الواحدة فما يفعله بعض المشايخ من التصافح باليدين كلتيهما خلاف السنة، فليعلم هذا.

الفائدة الثالثة: أن المصافحة تشرع عند المفارقة أيضا ويؤيده عموم قوله صلى الله عليه وسلم “ من تمام التحية المصافحة ” وهو حديث جيد باعتبار طرقه ولعلنا نفرد له فصلا خاصا إن شاء الله تعالى، ثم تتبعت طرقه، فتبين لي أنها شديدة الضعف، لا تلصح للاعتبار وتقوية الحديث بها، ولذلك أوردته في “ السلسلة الأخرى ” (١٢٨٨). ووجه الاستدلال بل الاستشهاد به إنما يظهر باستحضار مشروعية السلام عند المفارقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم: “ إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم، وإذا خرج فليسلم، فليست الأولى بأحق من الأخرى ”. رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بسند حسن. فقول بعضهم: إن المصافحة عند المفارقة بدعة مما لا وجه له، نعم إن الواقف على الأحاديث الواردة في المصافحة عند الملاقاة يجدها أكثر وأقوى من الأحاديث الواردة في المصافحة عند المفارقة، ومن كان فقيه النفس يستنتج من ذلك أن المصافحة الثانية ليست مشروعيتها كالأولى في الرتبة، فالأولى سنة، والأخرى مستحبة، وأما أنها بدعة فلا، للدليل الذي ذكرنا.

وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة كما علمت. أ. هـ

(¬٣) (ت) ٣٤٤٣ , (د) ٢٦٠٠ , (حم) ٤٥٢٤ , انظر صحيح الجامع: ٩٥٧ , والصحيحة: ١٤ , ١٦

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ: أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٦٠١ , (ك) ٢٤٧٨ , (جة) ٢٨٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٥٧ , والصحيحة: ١٥

(حب) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ أَنَا وَرَجُلٌ مَعِي، فَشَيَّعَنَا (¬١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَنَا قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكُمَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِذَا اسْتُوْدِعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ ”، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ، يُقَال: شَيَّعَ فُلَانًا: خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ وَيُبْلِغَهُ مَنْزِلَهُ.

(¬٢) (حب) ٢٦٩٣ , (ن) ١٠٣٤٣ , (طس) ٤٦٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٠٨، الصَّحِيحَة: تحت حديث: ١٤

(مي) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ السَّفَرَ , فَقَالَ لَهُ: “ مَتَى؟ ” قَالَ: غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ , قَالَ: “ فَأَتَاهُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ لَهُ: فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ، زَوَّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى، وَغَفَرَ لَكَ ذَنْبَكَ، وَوَجَّهَكَ لِلْخَيْرِ أَيْنَمَا تَوَجَّهْتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٢٦٧١ , (ت) ٣٤٤٤ (خز) ٢٥٣٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٧٩ , والكَلِمِ الطَّيِّب: ١٧١

(الدعاء للطبراني) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُسَافِرَ فَلْيَقُلْ لِمَنْ يُخَلِّفُ: أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (الدعاء للطبراني) ٧٥٤ , (ن) ١٠٣٤٢ , حسنه الألباني في الكَلِمِ الطَّيِّب: ١٦٨ , الصحيحة تحت حديث: ٢٥٤٧ , الضعيفة تحت حديث: ١٤٧٠

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ وَدَّعَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٨٢٥ , (حم) ٩٢١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره وهذا إسناد جيد.

(6) السفر يوم الخميس

(٦) السَّفَرُ يَوْمَ الْخَمِيس

(طب) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَحِبُّ أَنْ يُسَافِرَ يَوْمَ الْخَمِيسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٣/ص٢٦٠ ح٥٤٣ , (ش) ٣٣٦١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٥٠

(خ) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلَّا خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٨٩ , (د) ٢٦٠٥ , (حم) ٢٧٢٢٢

(7) السفر أول النهار

(٧) السَّفَرُ أَوَّلَ النَّهَار

(ت) , وَعَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ ” , قَالَ عُمَارَةُ بْنِ حَدِيدٍ البَجْلِيِّ: وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا , وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ , فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٢١٢ , (د) ٢٦٠٦ , (جة) ٢٢٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٠٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٩٣

(يع) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٥٤٠٩ , (طس) ٧٥٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٤١

(2) الآداب أثناء السفر

(٢) الْآدَابُ أَثْنَاءَ السَّفَر

(1) من آداب السفر تعيين أمير

(١) مِنْ آدَابِ السَّفَرِ تَعْيِينُ أَمِير

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٦٠٨ , (يع) ١٠٥٤ , (هق) ١٠١٣١ , انظر صحيح الجامع: ٥٠٠ , والصحيحة: ١٣٢٢

(د) , وَعَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ ”، قَالَ نَافِعٌ: فَقُلْنَا لِأَبِي سَلَمَةَ: فَأَنْتَ أَمِيرُنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٦٠٩ , (هق) ١٠١٢٩ , انظر صحيح الجامع: ٧٦٣ , والمشكاة: ٣٩١١ , الإرواء تحت حديث: ٢٤٥٤

(2) من الآداب أثناء السفر الأذكار

(٢) مِنْ الْآدَابِ أَثْنَاءَ السَّفَرِ الْأَذْكَار

(1) دعاء ركوب الدابة

(١) دُعَاءُ رُكُوبِ الدَّابَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ , وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف/١٢ - ١٤]

(ك) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ:

كُنْتُ رِدْفًا لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه - أُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا , فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ , فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , الْحَمْدُ لِلَّهِ , الْحَمْدُ لِلَّهِ , اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ , {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} , ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي , إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ , ثُمَّ مَالَ إِلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ فَضَحِكَ , فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا يُضْحِكُكَ؟ , قَالَ: إِنِّي كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَصَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا صَنَعْتُ ” , فَسَأَلْتُهُ كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ لَيَعْجَبُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، إِنِّي قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، قَالَ: عَبْدِي عَرَفَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ وَيُعَاقِبُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٤٨٢ , (ت) ٣٤٤٦ , (د) ٢٦٠٢ , (حم) ٩٣٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٢١ , الصَّحِيحَة: ١٦٥٣

قلت: إنما قدمت رواية (ك) على (ت د حم) ولم أقتبس منها الزيادات على رواية (ك) لأن الألباني قال في الصحيحة: قال الحاكم: “ هذا حديث صحيح على شرط مسلم ”. ووافقه الذهبي , قلت: النهدي هذا لم يخرج له مسلم، وإنما البخاري في “ الأدب المفرد ”، فهوصحيح فقط.

وقد تابعه أبو إسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة نحوه باختصار. أخرجه أبو داود , والترمذي , وأحمد , وقال الترمذي:

“ حديث حسن صحيح ”. كذا قال، وأبو إسحاق كان اختلط، ولفظه عند أحمد أتم.

وأخرجه ابن السني (٤٩٣) من طريق الأجلح عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي بن أبي طالب به نحوه مختصرا , والأجلح فيه ضعف , والحارث وهو الأعور ضعيف. أ. هـ

(2) دعاء السفر

(٢) دُعَاء السَّفَر

(م ت س د حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ) (¬١) (قَالَ بِإِصْبَعِهِ - وَمَدَّ شُعْبَةُ إِصْبَعَهُ -) (¬٢) (وَكَبَّرَ ثَلَاثًا , ثُمَّ قَالَ: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ , وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} (¬٣) اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى , وَمِنْ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى , اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ , اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ (¬٤) وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ) (¬٥) (وَالْمَالِ (¬٦)) (¬٧) (وَالْحَامِلُ عَلَى الظَّهْرِ) (¬٨) (اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا) (¬٩) [وفي رواية: اصْحَبْنَا بِنُصْحِكَ (¬١٠) وَاقْلِبْنَا بِذِمَّةٍ] (¬١١) (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ (¬١٢) وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ (¬١٣) وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ (¬١٤) وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ (¬١٥) وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ (¬١٦)) (¬١٧) (وَالْوَلَدِ) (¬١٨) (وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ , تَائِبُونَ , عَابِدُونَ , لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ”) (¬١٩)

¬_________

(¬١) (م) ٤٢٥ - (١٣٤٢) , (ت) ٣٤٤٧ , (حم) ٦٣١١

(¬٢) (ت) ٣٤٣٨ , (س) ٥٥٠١

(¬٣) [الزخرف/١٣، ١٤]

(¬٤) أَيْ: الْحَافِظ وَالْمُعِين , وَالصَّاحِبُ فِي الْأَصْلِ الْمُلَازِمُ , وَالْمُرَادُ مُصَاحَبَةُ اللَّهِ إِيَّاهُ بِالْعِنَايَةِ وَالْحِفْظِ وَالرِّعَايَةِ، فَنَبَّهَ بِهَذَا الْقَوْلِ عَلَى الِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ وَالِاكْتِفَاءِ بِهِ عَنْ كُلِّ مُصَاحِبٍ سِوَاهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٤)

(¬٥) (م) ٤٢٥ - (١٣٤٢) , (ت) ٣٤٤٧ , (حم) ٦٣١١

(¬٦) الْخَلِيفَة مَنْ يَقُوم مَقَام أَحَد فِي إِصْلَاح أَمْره , قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ: الْمَعْنَى أَنْتَ الَّذِي أَرْجُوهُ وَأَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي بِأَنْ يَكُونَ مُعِينِي وَحَافِظِي وَفِي غَيْبَتِي عَنْ أَهْلِي أَنْ تَلُمَّ شُعْثَهُمْ , وَتُدَاوِيَ سَقَمَهُمْ , وَتَحْفَظَ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَأَمَانَتِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٤)

(¬٧) (د) ٢٥٩٩ , (س) ٥٥٠١ , انظر المشكاة: ٢٤٢٠

(¬٨) (حم) ٩١٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(¬٩) (ت) ٣٤٤٧ , (حم) ٦٣١١

(¬١٠) أَيْ: اِحْفَظْنَا بِحِفْظِك فِي سَفَرِنَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٤)

(¬١١) (ت) ٣٤٣٨ , (حم) ٩١٩٤

وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِذِمَّتِك , أَيْ: وَارْجِعْنَا بِأَمَانِك وَعَهْدِك إِلَى بَلَدِنَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٤)

(¬١٢) مَشَقَّته وَشِدَّته. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٦)

(¬١٣) الْكَآبَة: تَغَيُّر النَّفْس بِالِانْكِسَارِ مِنْ شِدَّة الْهَمّ وَالْحَزَن. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٦)

(¬١٤) أَيْ: مِنْ النُّقْصَانِ بَعْدَ الزِّيَادَةِ , وَقِيلَ مِنْ فَسَادِ الْأُمُورِ بَعْدَ صَلَاحِهَا، وَأَصْلُ الْحَوْرِ نَقْضُ الْعِمَامَةِ بَعْدَ لَفِّهَا , وَأَصْلُ الْكَوْرِ مِنْ تَكْوِيرِ الْعِمَامَةِ , وَهُوَ لَفُّهَا وَجَمْعُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٥)

(¬١٥) قَالَ الطِّيبِيُّ فَإِنْ قُلْت: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يُحْتَرَزُ عَنْهَا سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الْحَضَرِ أَوْ السَّفَرِ، قُلْت: كَذَلِكَ الْحَوْرُ بَعْدَ الْكَوْرِ , لَكِنَّ السَّفَرَ مَظِنَّةُ الْبَلَايَا وَالْمَصَائِبِ وَالْمَشَقَّةُ فِيهِ أَكْثَرُ , فَخُصَّتْ بِهِ اِنْتَهَى.

وَيُرِيدُ بِهِ أَنَّهُ حِينَئِذٍ مَظِنَّةٌ لِلنُّقْصَانِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا , وَبَاعِثٌ عَلَى التَّعَدِّي فِي حَقِّ الرُّفْقَةِ وَغَيْرِهِمْ , لَا سِيَّمَا فِي مَضِيقِ الْمَاءِ كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِي سَفَرِ الْحَجِّ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٥)

(¬١٦) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَيْ يَنْقَلِب مِنْ سَفَره إِلَى أَهْله كَئِيبًا حَزِينًا غَيْر مَقْضِيّ الْحَاجَة , أَوْ مَنْكُوبًا ذَهَبَ مَاله أَوْ أَصَابَتْهُ آفَة فِي سَفَره،

أَوْ يَقْدَم عَلَى أَهْله فَيَجِدهُمْ مَرْضَى أَوْ يَفْقِد بَعْضهمْ , أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْمَكْرُوه. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٦)

(سُوءُ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ) أَنْ يُصِيبَهُمَا آفَةٌ يُسُوءِ النَّظَرِ إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٣٥)

(¬١٧) (س) ٥٤٩٨ , (م) ٤٢٦ - (١٣٤٣) , (ت) ٣٤٣٩ , ٣٤٤٧ , (حم) ٢٠٧٩٥, ٦٣٧٤ , (د) ٢٥٩٩

(¬١٨) (س) ٥٤٩٩

(¬١٩) (م) ٤٢٥ - (١٣٤٢) , (ت) ٣٤٤٧ , (د) ٢٥٩٩ , (حم) ٦٣٧٤

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَأَسْحَرَ (¬١) يَقُولُ: سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا (¬٢) رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا (¬٣) عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِنْتَهَى فِي سَيْره إِلَى السَّحَر، وَهُوَ آخِر اللَّيْل. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٨٣)

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ: شَهِدَ شَاهِد عَلَى حَمْدنَا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى نِعَمه وَحُسْن بَلَائِهِ. شرح النووي (ج ٩ / ص ٨٣)

(¬٣) أَيْ: اِحْفَظْنَا وَحُطْنَا وَاكْلَأْنَا، وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا بِجَزِيلِ نِعَمك، وَاصْرِفْ عَنَّا كُلّ مَكْرُوه. شرح النووي (ج٩ / ص٨٣)

(¬٤) (م) ٦٨ - (٢٧١٨) , (د) ٥٠٨٦

(3) التكبير والتسبيح في السفر (كلما صعد شرفا أو هبط واديا)

(٣) التَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ فِي السَّفَرِ (كُلَّمَا صَعِدَ شَرَفًا أَوْ هَبَطَ وَادِيًا)

(خ) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا , وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٣٢ , (حم) ١٤٦٠٨

(ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجَلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ فَأَوْصِنِي) (¬١) (قَالَ: “ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ (¬٢) ”) (¬٣) (فَلَمَّا مَضَى) (¬٤) (الرَّجُلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “) (¬٥) (اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٤٥

(¬٢) أَيْ: مَكَانٍ عَالٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٤١)

(¬٣) (جة) ٢٧٧١ , (ت) ٣٤٤٥

(¬٤) (حم) ٩٧٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٨٢٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (ت) ٣٤٤٥ , (حم) ٨٢٩٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٧٣٠

(خ م ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَفَلَ (¬١) مِنْ الْجُيُوشِ أَوْ السَّرَايَا أَوْ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ , إِذَا أَوْفَى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ , [وفي رواية: سَائِحُونَ] (¬٢) لِرَبِّنَا حَامِدُونَ , صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ , وَنَصَرَ عَبْدَهُ , وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: رجع.

(¬٢) (ت) ٩٥٠

(¬٣) (م) ٤٢٨ - (١٣٤٤) , (خ) ١٧٠٣ , (ت) ٩٥٠ , (د) ٢٧٧٠

(4) إذا نزل المسافر منزلا

(٤) إِذَا نَزَلَ الْمُسَافِرُ مَنْزِلًا

(م) , عَنْ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ , لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥٤ - (٢٧٠٨) , (ت) ٣٤٣٧ , (جة) ٣٥٤٧ , (حم) ٢٧١٦٤

(5) دعاء دخول القرية

(٥) دُعَاءُ دُخُولُ الْقَرْيَة

(طس حب) , وَعَنْ صُهَيْب - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ دُخُولَ قَرْيَةٍ، لَمْ يَدْخُلْهَا حَتَّى يَقُولَ) (¬١) (حِينَ يَرَاهَا: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ) (¬٢) (وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ) (¬٣) (نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا) (¬٤) (وَخَيْرَ مَا فِيهَا) (¬٥) (وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (طس) ٧٥١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٥٩ , فقه السيرة - (١/ ٣٤٠)

(¬٢) (حب) ٢٧٠٩ , انظر الكلم الطيب: ١٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (طس) ٧٥١٦

(¬٤) (حب) ٢٧٠٩

(¬٥) (طس) ٧٥١٦

(¬٦) (حب) ٢٧٠٩ , (طس) ٧٥١٦

(3) مساعدة الرفقاء في السفر

(٣) مُسَاعَدَةُ الرُّفَقَاءِ فِي السَّفَر

(م) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ , فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ , وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ , قَالَ: فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ , حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٨ - (١٧٢٨) , (د) ١٦٦٣ , (حم) ١١٣١١

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَغْزُوَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ , إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ , فَلْيَضُمَّ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَوْ الثَلَاثَةِ فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرٍ جَمَلِهِ إِلَّا عُقْبَةٌ (¬١) كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ ” , قَالَ: فَضَمَمْتُ إِلَيَّ اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعُقْبَة: رُكُوب مَرْكَب وَاحِد بِالنَّوْبَةِ عَلَى التَّعَاقُب. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٣١)

(¬٢) (حم) ١٤٩٠٦ , (د) ٢٥٣٤ , انظر الصحيحة: ٣٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ت د حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي ” إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ وَمَعَهُ حِمَارٌ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ارْكَبْ - وَتَأَخَّرَ الرَّجُلُ -) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا) (¬٢) (إنَّ صَاحِبَ الدَّابَّةِ أَحَقُّ بِصَدْرِهَا) (¬٣) (إِلَّا أَنْ تَجْعَلَهُ لِي ” , قَالَ: فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ لَكَ , “ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧٧٣ , (حب) ٤٧٣٥

(¬٢) (د) ٢٥٧٢

(¬٣) (حم) ١١٩ , (ت) ٢٧٧٣ , انظر صحيح الجامع: ٣٧٥٠ , ٣٧٥١ , المشكاة: ٣٩١٨

(¬٤) (د) ٢٥٧٢ , (ت) ٢٧٧٣ , (حم) ٢٣٠٤٢ , انظر صحيح الجامع: ١٤٧٨

(4) الرفق بالضعفاء في السير

(٤) الرِّفْقُ بِالضُّعَفَاءِ فِي السَّيْر

(د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ , فَيُزْجِي (¬١) الضَّعِيفَ (¬٢) وَيُرْدِفُ (¬٣) وَيَدْعُو لَهُمْ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَسُوق. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٦٨)

(¬٢) أَيْ: مَرْكَبه لِيُلْحِقهُ بِالرِّفَاقِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٦٨)

(¬٣) أَيْ: يُرْكِب خَلْفه الضَّعِيف مِنْ الْمُشَاة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٦٨)

(¬٤) (د) ٢٦٣٩ , (ك) ٢٥٤١ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٠١ , والصحيحة: ٢١٢٠ , هداية الرواة: ٣٨٣٧

(خز) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفَتْحِ ”، ثُمَّ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ الْمُشَاةُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَصَفُّوا لَهُ، وَقَالُوا: نَتَعَرَّضُ لِدَعَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالُوا: اشْتَدَّ عَلَيْنَا السَّفَرُ، وَطَالَتِ الشُّقَّةُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اسْتَعِينُوا بِالنَّسْلِ [وفي رواية: عَلَيْكُمْ بِالنَّسَلَانِ] (¬١) فَإِنَّهُ يَقْطَعُ عَنْكُمُ الْأَرْضَ وَتَخِفُّونَ لَهُ ”) (¬٢) (قَالَ: فَنَسَلْنَا فَوَجَدْنَاهُ أَخَفَّ عَلَيْنَا) (¬٣) (وَذَهَبَ مَا كُنَّا نَجِدُهُ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خز) ٢٥٣٧ , (ك) ٢٤٩١ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٦٥

أَيْ: الإسراع في المشي. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١١٨)

(¬٢) (خز) ٢٥٣٦ , (يع) ١٨٨٠ , انظر الصحيحة: ٢٥٧٤

(¬٣) (خز) ٢٥٣٧ , (ك) ٢٤٩١ , (حب) ٢٧٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خز) ٢٥٣٦

(5) الرحمة بالدابة في السفر

(٥) الرَّحْمَةُ بِالدَّابَّةِ فِي السَّفَر

(م ط د يع) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيَرْضَى بِهِ , وَيُعِينُ عَلَيْهِ مَا لَا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ) (¬١) (فَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ (¬٢) فَأَعْطُوا) (¬٣) (هَذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ) (¬٤) (حَظَّهَا مِنْ الْأَرْضِ (¬٥)) (¬٦) (وَلَا تَعْدُوا الْمَنَازِلَ (¬٧)) (¬٨) (وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ (¬٩) فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ) (¬١٠) (بَادِرُوا بِهَا نِقْيَهَا (¬١١)) (¬١٢)

وفي رواية (¬١٣): إذَا أَخْصَبَتِ الأَرْضُ فَانْزِلُوا عَنْ ظَهْرِكُمْ فَأَعْطُوهُ حَقَّهُ مِنَ الْكَلَإِ , وَإِذَا أَجْدَبَتِ الأَرْضُ فَامْضُوا عَلَيْهَا بِنِقْيِهَا "

¬_________

(¬١) (ط) ١٧٦٧ , (عب) ٩٢٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٧٠ , صحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٦٨

(¬٢) أَيْ: زَمَان كَثْرَة الْعَلَف وَالنَّبَات. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٨٢)

(¬٣) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨

(¬٤) (ط) ١٧٦٧ , (عب) ٩٢٥١ , (م) ١٧٨ - (١٩٢٦)

(¬٥) أَيْ: دَعُوهَا سَاعَة تَرْعَى , إِذْ حَقّهَا مِنْ الْأَرْض رَعْيهَا فِيهِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٨٢)

(¬٦) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨

(¬٧) أَيْ: لَا تُجَاوِزُوا الْمَنْزِل الْمُتَعَارَف إِلَى آخَر اِسْتِسْرَاعًا , لِأَنَّ فِيهِ إِتْعَاب الْأَنْفُس وَالْبَهَائِم. عون المعبود (ج ٥ / ص ٤٨٢)

(¬٨) (د) ٢٥٧٠ , (حم) ١٥١٣٢

(¬٩) أَيْ: الْقَحْط.

(¬١٠) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨ , (د) ٢٥٦٩

(¬١١) أَيْ: أَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ مَا دَامَتْ قَوِيَّةً بَاقِيَةَ النِّقْيِ وَهُوَ الْمُخُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ١٧٧)

(¬١٢) (م) ١٩٢٦ , (ت) ٢٨٥٨ , (حم) ٨٩٠٥

(¬١٣) (يع) ٣٦١٨ , (هق) ١٠١٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٨٢

(6) عدم تعليق الجرس في الدابة

(٦) عَدَمُ تَعْلِيقِ الْجَرَسِ فِي الدَّابَّة

(م د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً (¬١) فِيهَا كَلْبٌ أَوْ جَرَسٌ (¬٢)) (¬٣) (أَوْ جِلْدُ نَمِرٍ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (الرُّفْقَة): جَمَاعَة تُرَافِقهُمْ فِي سَفَرك. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٥)

(¬٢) سَبَب مُنَافَرَة الْمَلَائِكَة لِلْجَرَس أَنَّهُ شَبِيه بِالنَّوَاقِيسِ، أَوْ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَعَالِيق الْمَنْهِيّ عَنْهَا، وَقِيلَ: سَبَبه كَرَاهَة صَوْتهَا، وَتُؤَيِّدهُ رِوَايَة (مَزَامِير الشَّيْطَان) وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ كَرَاهَة الْجَرَس عَلَى الْإِطْلَاق هُوَ مَذْهَبنَا وَمَذْهَب مَالِك وَآخَرِينَ , وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٢٤)

(¬٣) (م) ٢١١٣ , (ت) ١٧٠٣

(¬٤) (د) ٤١٣٠

(س) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جُلْجُلٌ وَلَا جَرَسٌ (¬١) وَلَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (جُلْجُل وَلَا جَرَس) يَدُلّ عَلَى أَنَّ بَيْنهمَا فَرْقًا , وَبَعْضهمْ فَسَّرَ أَحَدهمَا بِالْآخَرِ. شرح سنن النسائي (ج ٧ / ص ٢٩)

(¬٢) (س) ٥٢٢٢

(س) , وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْخٍ قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ لِأُمِّ الْبَنِينَ مَعَهُمْ أَجْرَاسٌ , فَحَدَّثَ سَالِمٌ نَافِعًا عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً مَعَهُمْ جُلْجُلٌ ” , قَالَ: فَكَمْ تَرَى مَعَ هَؤُلَاءٍ مِنَ الْجُلْجُلِ؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٢١٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١١٧، الصَّحِيحَة: ١٨٧٣

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْأَجْرَاسِ أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الْإِبِلِ يَوْمَ بَدْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٢٠٧ , (حب) ٤٦٩٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَطْعِ الْأَجْرَاسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٧٠١ , (طس) ٧٠٣٨ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١١٩

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٤ - (٢١١٤) , (د) ٢٥٥٦ , (حم) ٨٧٦٩

(7) من آداب السفر اختيار مكان للنزول

(٧) مِنْ آدَابِ السَّفَرِ اِخْتِيَارُ مَكَانٍ لِلنُّزُول

(م جة عب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ (¬١) عَلَى جَوَادِّ الطَّرِيقِ (¬٢) وَالصَلَاةَ عَلَيْهَا) (¬٣) (فَإِنَّهَا (¬٤) طُرُقُ الدَّوَابِّ , وَمَأْوَى) (¬٥) (الْحَيَّاتِ وَالسِّبَاعِ) (¬٦) (بِاللَّيْلِ) (¬٧) (وَإِيَّاكُمْ وَقَضَاءَ الْحَاجَةِ عَلَيْهَا , فَإِنَّهَا مِنْ الْمَلَاعِنِ (¬٨) ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) التعريس: نُزُول الْمُسَافِر آخِر اللَّيْل لِلنَّوْمِ وَالِاسْتِرَاحَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣٠٥)

(¬٢) (جَوَادّ الطَّرِيق) جَمْع جَادَّة وَهِيَ مُعْظَم الطَّرِيق. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣٠٥)

(¬٣) (جة) ٣٢٩ , (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (د) ٢٥٦٩

(¬٤) أَيْ: جواد الطَّرِيق. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٣٠٥)

(¬٥) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (ت) ٢٨٥٨

(¬٦) (جة) ٣٢٩

(¬٧) (م) ١٧٨ - (١٩٢٦) , (حم) ٨٩٠٥

(¬٨) أَيْ: الْأَمْكِنَة الْجَالِبَة لِلَّعْنِ إِلَى مَنْ يَطَؤُهَا بِسَبَبِ كَثْرَة حَاجَة النَّاس إِلَيْهَا. حاشية السندي (ج ١ / ص ٣٠٥)

(¬٩) (عب) ٩٢٤٧ , (جة) ٣٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٧٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤٣٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٢٦

(د حم) , وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلًا فَعَسْكَرَ , تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنْ الشَّيْطَانِ ”) (¬١) (قَالَ: فَكَانُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا نَزَلُوا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ , حَتَّى إِنَّكَ لَتَقُولُ) (¬٢) (لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ ثَوْبٌ لَعَمَّهُمْ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (د) ٢٦٢٨

(¬٢) (حم) ١٧٧٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٢٦٢٨ , (حم) ١٧٧٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٥٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٢٧

(م حم) , وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرَّسَ بِلَيْلٍ) (¬١) (تَوَسَّدَ يَمِينَهُ) (¬٢) (وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ) (¬٣) (وَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَ سَاعِدَهُ) (¬٤) [وفي رواية: نَصَبَ ذِرَاعَهُ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (م) ٣١٣ - (٦٨٣)

(¬٢) (حم) ٢٢٥٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٣١٣ - (٦٨٣)

(¬٤) (حم) ٢٢٥٩٩ , (حب) ٦٤٣٨ , انظر صحيح الجامع: ٤٧٥٢

(¬٥) (م) ٣١٣ - (٦٨٣)

(8) من آداب السفر الحراسة (توظيف حارس)

(٨) مِنْ آدَابِ السَّفَرِ الْحِرَاسَة (تَوْظِيفُ حَارِس)

(حم) , وَعَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ، فَأَتَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَرَفٍ (¬١) فَبِتْنَا عَلَيْهِ، فَأَصَابَنَا بَرْدٌ شَدِيدٌ , حَتَّى رَأَيْتُ مَنْ يَحْفِرُ فِي الْأَرْضِ حُفْرَةً يَدْخُلُ فِيهَا يُلْقِي عَلَيْهِ التُّرْسَ , “ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ النَّاسِ نَادَى: مَنْ يَحْرُسُنَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَأَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ يَكُونُ فِيهِ فَضْلٌ؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: “ ادْنُهْ ” فَدَنَا، فَقَالَ: “ مَنْ أَنْتَ؟ ” , فَتَسَمَّى لَهُ الْأَنْصَارِيُّ، “ فَفَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالدُّعَاءِ فَأَكْثَرَ مِنْهُ ” , قَالَ أَبُو رَيْحَانَةَ: فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا دَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: “ ادْنُهْ ”، فَدَنَوْتُ، فَقَالَ: “ مَنْ أَنْتَ؟ ” فَقُلْتُ: أَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ، “ فَدَعَا بِدُعَاءٍ هُوَ دُونَ مَا دَعَا لِلْأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” حُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَحُرِّمَتْ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّرَف: المكان المرتفع.

(¬٢) (حم) ١٧٢٥٢ , (ك) ٢٤٣٢ , (هق) ١٨٢٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٣٤ , ٣٣٢١

(9) السير ليلا

(٩) السَّيْرُ لَيْلًا

(د ط) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ (¬١) فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ) (¬٢) (مَا لَا تُطْوَى بِالنَّهَارِ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الدُّلجة: اِسْم مِنْ أَدْلَجَ الْقَوْم , إِذَا سَارُوا أَوَّل اللَّيْل، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ الْإِدْلَاج سَيْر اللَّيْل كُلّه، وَكَأَنَّهُ الْمَعْنِيُّ بِهِ فِي الْحَدِيث , لِأَنَّهُ عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ (فَإِنَّ الْأَرْض تُطْوَى بِاللَّيْلِ) أَيْ: تُقْطَع بِالسَّيْرِ فِي اللَّيْل ,

وَقَالَ الْمُظْهِر: يَعْنِي لَا تَقْنَعُوا بِالسَّيْرِ نَهَارًا بَلْ سِيرُوا بِاللَّيْلِ أَيْضًا , فَإِنَّهُ يَسْهُل بِحَيْثُ يَظُنّ الْمَاشِي أَنَّهُ سَارَ قَلِيلًا وَقَدْ سَارَ كَثِيرًا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٨٣)

(¬٢) (د) ٢٥٧١ , (حم) ١٥١٣٢ , (خز) ٢٥٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٦٤ , الصَّحِيحَة: ٦٨١

(¬٣) (ط) ١٧٦٧ , (عب) ٩٢٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٧٠

(حل) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ (¬١) فِي سَفَرٍ مَشَى عَنْ رَاحِلَتِهِ قَلِيلًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٢) أخرجه أبو نعيم (٨/ ١٨٠) , (هق) (١٠١١٨) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٤٨ , والصحيحة: ٢٠٧٧

(10) الإسراع عند المرور بأرض المعذبين

(١٠) الْإسْرَاعُ عِنْدَ الْمُرُورِ بِأَرْضِ الْمُعَذَّبِين

قَالَ تَعَالَى: {وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ , وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم: ٤٤، ٤٥]

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحِجْرِ قَالَ: لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ) (¬١) (فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ) (¬٢) (فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُصِيبُكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ) (¬٣) (ثُمَّ تَقَنَّعَ بِرِدَائِهِ وَهُوَ عَلَى الرَّحْلِ) (¬٤) (وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٠٠ , (م) ٣٨ - (٢٩٨٠)

(¬٢) (خ) ٤٢٣ , (م) ٣٨ - (٢٩٨٠)

(¬٣) (حم) ٤٥٦١ , (خ) ٣٢٠١ , (م) ٣٨ - (٢٩٨٠)

(¬٤) (حم) ٥٣٤٢ , (خ) ٤١٥٧

(¬٥) (خ) ٤١٥٧ , (م) ٣٩ - (٢٩٨٠)

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا مَرَرْتُمْ عَلَى أَرْضٍ قَدْ أُهْلِكَتْ بِهَا أُمَّةٌ مِنَ الْاُمَمِ فَأَجِدُّوا السَّيْرَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أسرعوا.

(¬٢) (طب) ج٨/ص٢٧٨ ح٨٠٦٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٤١

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَقْفَلَهُ مِنْ عُسْفَانَ .. فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ: “ آيِبُونَ , تَائِبُونَ , عَابِدُونَ , لِرَبِّنَا حَامِدُونَ , فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩١٩

(3) آداب بعد السفر (عند القدوم)

(٣) آدَابُ بَعْدَ السَّفَر (عِنْدَ الْقُدُوم)

(1) من آداب بعد السفر التعجيل إلى الأهل

(١) مِنْ آدَابِ بَعْدِ السَّفَرِ التَّعْجِيلُ إِلَى الْأَهْل

(جة) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ , يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ , فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ (¬١) مِنْ سَفَرِهِ , فَلْيُعَجِّلْ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (النَّهْمَة) هِيَ الْحَاجَة , وَالْمَقْصُود فِي هَذَا الْحَدِيث: اِسْتِحْبَاب تَعْجِيل الرُّجُوع إِلَى الْأَهْل بَعْد قَضَاء شُغْله،

وَلَا يَتَأَخَّر بِمَا لَيْسَ لَهُ بِمُهِمٍّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٤٠٤)

(¬٢) (جة) ٢٨٨٢ , (حم) ١٠٤٤٩ , (خ) ١٧١٠ , (م) ١٧٩ - (١٩٢٧)

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حَجَّهُ فَلْيُعَجِّلِ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأَجْرِه ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٧٥٣ , (هق) ١٠١٤٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٢

(2) عدم طروق الآتي من السفر أهله ليلا

(٢) عَدَمُ طُرُوقِ الْآتِي مِنْ السَّفَرِ أَهْلَهُ لَيْلًا (¬١)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَدْخُل عَلَيْهِمْ لَيْلًا إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَر , وَالطُّرُوق: هُوَ الْإِتْيَان فِي اللَّيْل، وَكُلّ آتٍ فِي اللَّيْل فَهُوَ طَارِق.

(خ م) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَلَّمَا كَان رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلَّا ضُحًى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٠٠

(خ م) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا , وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٨٠ - (١٩٢٨) , (خ) ١٧٠٦ , (حم) ١٢٢٨٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزَاةٍ ... فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ اسْتَأْذَنْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ , فَقَالَ: “ تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ ” , قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا , قَالَ: “ هَلَّا تَزَوَّجْتَ بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قُتِلَ أَبِي مَعَكَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ لَهُ سَبْعَ بَنَاتٍ , فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ مِثْلَهُنَّ فلَا تُؤَدِّبُهُنَّ وَلَا تَقُومُ عَلَيْهِنَّ , فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا تُعَلِّمُهُنَّ وَتُؤَدِّبُهُنَّ وَتَمْشُطُهُنَّ , وَتَقْصَعُ قَمْلَةَ إِحْدَاهُنَّ، وَتَخِيطُ دِرْعَ إِحْدَاهُنَّ إِذَا تَخَرَّقَ، وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ فَقَالَ: “ أَصَبْتَ , نِعْمَ مَا رَأَيْتَ , أَمَا إِنَّا لَوْ قَدْ جِئْنَا صِرَارًا (¬١) أَمَرْنَا بِجَزُورٍ فَنُحِرَتْ , وَأَقَمْنَا عَلَيْهَا يَوْمَنَا ذَلِكَ , وَسَمِعَتْ بِنَا فَنَفَضَتْ نَمَارِقَهَا ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا مِنْ نَمَارِقَ , قَالَ: “ إِنَّهَا سَتَكُونُ , فَإِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ فَاعْمَلْ عَمَلًا كَيِّسًا (¬٢) ” , قَالَ: فَلَمَّا جِئْنَا صِرَارًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا عِشَاءً , لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ , وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ , وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِجَزُورٍ فَنُحِرَتْ , ثُمَّ قَسَمَ لَحْمَهَا ” , فَأَكَلْنَا مِنْهَا وَأَقَمْنَا عَلَيْهَا ذَلِكَ الْيَوْمَ , “ فَلَمَّا أَمْسَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ وَدَخَلْنَا ” , قَالَ: فَأَخْبَرْتُ الْمَرْأَةَ الْحَدِيثَ وَمَا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَتْ: فَدُونَكَ , فَسَمْعًا وَطَاعَةً.

¬_________

(¬١) موضع قرب المدينة.

(¬٢) يَعْنِي: الْوَلَدَ.

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمْ الْغَيْبَةَ فلَا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلًا) (¬١) (حَتَّى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ (¬٢) وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٤٦ , (م) ١٨٣ - (٧١٥)

(¬٢) قَوْله (تَسْتَحِدّ) أَيْ: تَسْتَعْمِل الْحَدِيدَة وَهِيَ الْمُوسَى , وَالْمُغِيبَة: الَّتِي غَابَ عَنْهَا زَوْجهَا، وَالْمُرَاد إِزَالَة الشَّعْر عَنْهَا , وَعَبَّرَ بِالِاسْتِحْدَادِ لِأَنَّهُ الْغَالِب اِسْتِعْمَاله فِي إِزَالَة الشَّعْر. فتح الباري (ج ١٤ / ص ٣١٣)

(¬٣) أَطْلَقَ عَلَيْهَا ذَلِكَ لِأَنَّ الَّتِي يَغِيب زَوْجهَا فِي مَظِنَّة عَدَم التَّزَيُّن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٣١٣)

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٥٨١٤: وما رواه الدارمي والطبراني عن ابن عباس “ ... وكلاهما وجد مع امرأته رجلا ” ففيه زمعة بن صالح ضعيف عن سلمة بن وهران قال أحمد: روي عنه زمعة أحاديث مناكير فلا تقوم به حجة على تعليل كراهة طروق الرجل أهله ليلا وكيف تقوم به الحجة وفيه دعوة للرجل أن يغض الطرف عن خبث أهله وهو ماشدد النبي صلى الله عليه وسلم النكير عليه وسمى من يقر الخبث في أهله ديوثا لا يشم رائحة الجنة. أ. هـ

(¬٤) (م) ١٨٢ - (٧١٥) , (خ) ٤٩٤٨ , (ت) ٢٧١٢ , (د) ٢٧٧٦

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا , يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يَتَخَوَّنُهُمْ: أَيْ يَظُنّ خِيَانَتهمْ، وَيَكْشِف أَسْتَارهمْ، وَيَكْشِف هَلْ خَانُوا أَمْ لَا؟ , وَمَعْنَى هَذِهِ الرِّوَايَات كُلّهَا أَنَّهُ يُكْرَه لِمَنْ طَالَ سَفَره أَنْ يَقْدُم عَلَى اِمْرَأَته لَيْلًا بَغْتَة، فَأَمَّا مَنْ كَانَ سَفَره قَرِيبًا تَتَوَقَّع اِمْرَأَته إِتْيَانه لَيْلًا فَلَا بَأْس =كَمَا قَالَ فِي إِحْدَى هَذِهِ الرِّوَايَات: (إِذَا أَطَالَ الرَّجُل الْغَيْبَة) وَإِذَا كَانَ فِي قَفْل عَظِيم أَوْ عَسْكَر وَنَحْوهمْ، وَاشْتُهِرَ قُدُومهمْ وَوُصُولهمْ، وَعَلِمَتْ اِمْرَأَته وَأَهْله أَنَّهُ قَادِم مَعَهُمْ، وَأَنَّهُمْ الْآنَ دَاخِلُونَ، فَلَا بَأْس بِقُدُومِهِ مَتَى شَاءَ لِزَوَالِ الْمَعْنَى الَّذِي نَهَى بِسَبَبِهِ، فَإِنَّ الْمُرَاد أَنْ يَتَأَهَّبُوا وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَقْدَم بَغْتَة , وَيُؤَيِّد مَا ذَكَرْنَاهُ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الْآخِر: “ أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُل لَيْلًا - أَيْ: عِشَاء - كَيْ تَمْتَشِط الشَّعِثَة وَتَسْتَحِدّ الْمُغِيبَة ” , فَهَذَا صَرِيح فِيمَا قُلْنَاهُ، وَهُوَ مَفْرُوض فِي أَنَّهُمْ أَرَادُوا الدُّخُول فِي أَوَائِل النَّهَار بَغْتَة، فَأَمَرَهُمْ بِالصَّبْرِ إِلَى آخِر النَّهَار لِيَبْلُغ قُدُومهمْ إِلَى الْمَدِينَة، وَتَتَأَهَّب النِّسَاء وَغَيْرهنَّ. وَاللَّهُ أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٤٠٦)

(¬٢) (م) ١٨٤ - (٧١٥) , (حم) ١٤٢٧٠

(بز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ لَيْلًا وَلَا تَغْتَرُّوهُنَّ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لا تَدْخُلوا إليهنّ على غِرَّة , يُقال: اغْتَرَرْتُ الرَّجُل إذا طَلَبْتَ غِرَّتَه أي غَفْلَته. النهاية (ج ٣ / ص ٦٦١)

(¬٢) (بز) ٥٧٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٦٢ , والصحيحة: ٣٠٨٥

(هق) , وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حين قدم من غزوة: لاَ تَطْرُقُوا النِّسَاءَ , وأرسل من يؤذن الناس أنه قادم الغد " (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٨٣٦٤ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٠٨٥

(د) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَحْسَنَ مَا دَخَلَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ أَوَّلَ اللَّيْلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٧٧٧ , انظر صحيح الجامع: ١٥٤٥ , هداية الرواة: ٣٨٤٤

(3) من آداب العود بعد السفر تلقي المسافر

(٣) مِنْ آدَابِ الْعَودِ بَعْدَ السَّفَرِ تَلَقِّي الْمُسَافِر

(ت) , عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ , خَرَجَ النَّاسُ يَتَلَقَّوْنَهُ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ , قَالَ السَّائِبُ: فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ وَأَنَا غُلامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧١٨ , (خ) ٤١٦٤ , (د) ٢٧٧٩ , (حم) ١٥٧٥٩

(4) من آداب العود بعد السفر الابتداء بالمسجد وصلاة ركعتين

(٤) مِنْ آدَابِ الْعَودِ بَعْدَ السَّفَرِ الِابْتِدَاءُ بِالْمَسْجِدِ وصَلَاةُ رَكْعَتَيْن

(د حم) , وَعَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَقْبَلَ مِنْ حَجَّتِهِ قَافِلًا فِي تِلْكَ الْبَطْحَاءِ، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ فَأَنَاخَ عَلَى بَابِ مَسْجِدِهِ، ثُمَّ دَخَلَهُ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهِ ”، قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ كَذَلِكَ يَصْنَعُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦١٣٢ , (د) ٢٧٨٢ , انظر الثمر المستطاب - (١/ ٦٢٦) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَلَّمَا كَان رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلَّا ضُحًى , وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ) (¬١) (ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ) (¬٢) (لِلنَّاسِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٠٠

(¬٢) (م) ٧٤ - (٧١٦)

(¬٣) (خ) ٤١٥٦ , (س) ٧٣١

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزَاةٍ فَأَبْطَأَ بِي جَمَلِي وَأَعْيَا , “ ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلِي ” وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ , فَجِئْتُ الْمَسْجِدَ “ فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ” , فَقَالَ: الْآنَ حِينَ قَدِمْتَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَدَعْ جَمَلَكَ وَادْخُلْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ” , قَالَ: فَدَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٩١ , (م) ٧٣ - (٧١٥)

(5) اعتناق القادم من السفر وتقبيله

(٥) اِعْتِنَاقُ الْقَادِمِ مِنْ السَّفَرِ وَتَقْبِيلُه

(حب) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ قال:

(كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِمَالِهِ (¬١) فَبَلَغَهُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - قَدْ تَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ، فَلَحِقَهُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ لَيَالٍ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟، قَالَ: الْعِرَاقَ، هَذِهِ كُتُبُهُمْ وَبَيْعَتُهُمْ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: لَا تَأْتِهِمْ، فَأَبَى، قَالَ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا: “ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَيَّرَهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ وَلَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا ” , وَإِنَّكُمْ بِضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (كَذَلِكَ يُرِيدُ مِنْكُمْ) (¬٣) (وَمَا صَرَفَهَا اللَّهُ عَنْكُمْ إِلَّا لِلَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ , فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ، فَاعْتَنَقَهُ ابْنُ عُمَرَ وَبَكَى) (¬٤) (وَقَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَالسَّلَامَ) (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: بأرضه التي يملكها.

(¬٢) (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , (حب) ٦٩٦٨

(¬٣) (حب) ٦٩٦٨

(¬٤) (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , (حب) ٦٩٦٨

(¬٥) (حب) ٦٩٦٨ , (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٨٦

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا تَلَاقَوْا تَصَافَحُوا , وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوا. (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٩٧ , (هق) ١٣٣٥٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٧١٩ ,

وقال الألباني في الصَّحِيحَة: وفي ذلك من الفقه تفريق الصحابة بين الحضر والسفر في أدب التلاقي،

ففي الحالة الأولى: المصافحة، وفي الحالة الأخرى: المعانقة , ولهذا كنت أتحرَّج من المعانقة في الحضر، وبخاصة أنني كنت خرجت في المجلد الأول من هذه “ السلسلة ” (رقم ١٦٠) حديث نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن الانحناء والالتزام والتقبيل , ثم لما جهزت المجلد لإعادة طبعه، وأعدت النظر في الحديث، تبين لي أن جملة “ الالتزام ” ليس لها ذكر في المتابعات أو الشواهد التي بها كنت قويت الحديث، فحذفتها منه كما في الطبعة الجديدة من المجلد , فلما تبين لي ضعفها زال الحرج والحمد لله، وبخاصة حين رأيت التزام ابن التيهان الأنصاري للنبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى منزله - رضي الله عنه - الثابت في “ الشمائل المحمدية ” (رقم ١١٣ ص ٧٩ - مختصر الشمائل) ولكن هذا إنما يدل على الجواز أحيانا، وليس على الالتزام والمداومة كما لو كان سنة، كما هو الحال في المصافحة فتنبه. وقد رأيت للإمام البغوي - رحمه الله - كلاما جيدا في التفريق المذكور وغيره، فرأيت من تمام الفائدة أن أذكره هنا، قال - رحمه الله - في “ شرح السنة ” (١٢/ ٢٩٣) بعد أن ذكر حديث جعفر وغيره مما ظاهره الاختلاف: “ فأما المكروه من المعانقة والتقبيل، فما كان على وجه الملق والتعظيم وفي الحضر، وأما المأذون فيه فعند التوديع وعند القدوم من السفر، وطول العهد بالصاحب , وشدة الحب في الله , ومن قَبَّل فلا يقبل الفم، ولكن اليد والرأس والجبهة , وإنما كره ذلك في الحضر فيما يرى لأنه يكثر ولا يستوجبه كل أحد، فإن فعله الرجل ببعض الناس دون بعض وجد عليه الذين تركهم، وظنوا أنه قصَّر بحقوقهم، وآثر عليهم، وتمام التحية المصافحة ”. أ. هـ

(يع) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ عَانَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

************** ************** **************

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

¬_________

(¬١) (يع) ١٨٧٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥٧

كتاب السير والمناقب

كِتَابُ السِّيَرِ وَالْمَنَاقِب

(1) سير الأنبياء والرسل

(١) سِيَرُ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُل

قَالَ تَعَالَى: {وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١٦٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٥٣]

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ - عليه السلام - قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ) (¬١) (ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (¬٢) قَوْلَهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ} (¬٣) وَقَوْلَهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} (¬٤)) (¬٥) (وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ , فَإِنَّهُ) (¬٦) (هَاجَرَ بِسَارَةَ) (¬٧) (وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ) (¬٨) (فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ أَوْ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ) (¬٩) (فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ , فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ: لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلَّا لَكَ) (¬١٠) (فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ , فَقَالَ: أُخْتِي , ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا) (¬١١) (فَقَالَ: يَا سَارَةُ , لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ , وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي , فلَا تُكَذِّبِينِي) (¬١٢) (فَإِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ، فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ) (¬١٣) (فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا) (¬١٤) (فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام - إِلَى الصَلَاةِ) (¬١٥) (وَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي , فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ , وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي , فلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ) (¬١٦) (فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا، فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً) (¬١٧) (حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ (¬١٨)) (¬١٩) (فَقَالَ لَهَا: ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي وَلَا أَضُرُّكِ) (¬٢٠) (فَقَالَتْ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ: هِيَ قَتَلَتْهُ , فَأُرْسِلَ) (¬٢١) (فَعَادَ فَقُبِضَتْ يَدُهُ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَةِ الْأُولَى، فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَفَعَلَتْ، فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، فَقَالَ: ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي، فَلَكِ اللَّهَ أَنْ لَا أَضُرَّكِ، فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ، فَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِي بِإِنْسَانٍ، فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِي وَأَعْطِهَا هَاجَرَ , قَالَ: فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي , فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام -) (¬٢٢) (وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي) (¬٢٣) (انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا: مَهْيَمْ (¬٢٤)؟ قَالَتْ: خَيْرًا، كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْفَاجِرِ، وَأَخْدَمَ خَادِمًا (¬٢٥) ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَتِلْكَ أُمُّكُمْ (¬٢٦) يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ (¬٢٧)) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬٢) في حديث الشفاعة (٨٢٣) أنها ثلاث في ذات الله: وهي قَوْلَهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ} وَقَوْلَهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا}

وَقَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ: {هَذَا رَبِّي}. ع

(¬٣) [الصافات/٨٩]

(¬٤) [الأنبياء/٦٣]

(¬٥) (خ) ٣١٧٩

(¬٦) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬٧) (خ) ٢١٠٤

(¬٨) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬٩) (خ) ٢١٠٤

(¬١٠) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬١١) (خ) ٢١٠٤

(¬١٢) (خ) ٣١٧٩

(¬١٣) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬١٤) (خ) ٣١٧٩

(¬١٥) (خ) ٣١٧٩

(¬١٦) (خ) ٢١٠٤

(¬١٧) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬١٨) رَكَضَ أَيْ: حَرَّكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤١٣)

(¬١٩) (خ) ٢١٠٤

(¬٢٠) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬٢١) (خ) ٢١٠٤

(¬٢٢) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١)

(¬٢٣) (خ) ٣١٧٩

(¬٢٤) أَيْ: ماذا حدث.

(¬٢٥) أَيْ: وَهَبَنِي خَادِمًا وَهِيَ هَاجَرَ، وَالْخَادِمُ يَقَع عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٠٠)

(¬٢٦) أَيْ: هاجر.

(¬٢٧) قَالَ كَثِيرُونَ: الْمُرَاد بِبَنِي مَاءِ السَّمَاء الْعَرَبُ كُلّهمْ، لِخُلُوصِ نَسَبِهِمْ وَصَفَائِهِ ,

وَقِيلَ: لِأَنَّ أَكْثَرهمْ أَصْحَاب مَوَاشِي، وَعَيْشهمْ مِنْ الْمَرْعَى وَالْخِصْب وَمَا يَنْبُتُ بِمَاءِ السَّمَاء ,

وَقَالَ الْقَاضِي: الْأَظْهَر عِنْدِي أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ الْأَنْصَار خَاصَّة، وَنِسْبَتُهُمْ إِلَى جَدّهمْ عَامِر بْن حَارِثَة بْن اِمْرِئِ الْقَيْس بْن ثَعْلَبَة بْن مَازِن بْن الْأَدَد , وَكَانَ يُعْرَفُ بِمَاءِ السَّمَاء، وَهُوَ الْمَشْهُور بِذَلِكَ، وَالْأَنْصَارُ كُلُّهُمْ مِنْ وَلَد حَارِثَة بْن ثَعْلَبَة بْن عَمْرو بْن عَامِر الْمَذْكُور. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٠٠)

(¬٢٨) (م) ١٥٤ - (٢٣٧١) , (خ) ٣١٧٩ , (ت) ٣١٦٦ , (د) ٢٢١٢

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ (¬١) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" إنَّ أَوَّلَ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ (¬٢) مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ , اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لَتُعَفِّيَ أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ (¬٣) ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام - وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ حَتَّى وَضَعَهُمَا عِنْدَ الْبَيْتِ عِنْدَ دَوْحَةٍ (¬٤) فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ (¬٥) وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ , فَوَضَعَهُمَا هُنَاكَ , وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرٌ وَسِقَاءً (¬٦) فِيهِ مَاءٌ , ثُمَّ قَفَّى إِبْرَاهِيمُ (¬٧) مُنْطَلِقًا , فَتَبِعَتْهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهَذَا الْوَادِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ؟ , فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا , فَقَالَتْ لَهُ: آللَّهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَتْ: إِذَنْ لَا يُضَيِّعُنَا , ثُمَّ رَجَعَتْ , فَانْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ (¬٨) حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْبَيْتَ , ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ (¬٩) وَدَعَا بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَقَالَ: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} (¬١٠) وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ , حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا , وَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَوَّى , فَانْطَلَقَتْ كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَوَجَدَتْ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ يَلِيهَا , فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ الْوَادِيَ تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أَحَدًا؟ , فَلَمْ تَرَ أَحَدًا , فَهَبَطَتْ مِنْ الصَّفَا , حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْوَادِيَ رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ (¬١١) حَتَّى جَاوَزَتْ الْوَادِيَ ثُمَّ أَتَتْ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا؟ , فَلَمْ تَرَ أَحَدًا , فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا , فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ: صَهٍ (¬١٢) - تُرِيدُ نَفْسَهَا - ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أَيْضًا , فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاثٌ (¬١٣) فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ , فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ أَوْ قَالَ بِجَنَاحِهِ حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ , فَجَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا , وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنْ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا , وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَمَا تَغْرِفُ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ , لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ , أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنْ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا (¬١٤)) (¬١٥) (تَجْرِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٦) (قَالَ: فَشَرِبَتْ وَأَرْضَعَتْ وَلَدَهَا , فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ: لَا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ (¬١٧) فَإِنَّ هَاهُنَا بَيْتَ اللَّهِ , يَبْنِيهِ هَذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ , وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَهْلَهُ , وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنْ الْأَرْضِ كَالرَّابِيَةِ (¬١٨)

تَأْتِيهِ السُّيُولُ فَتَأْخُذُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ , فَكَانَتْ كَذَلِكَ (¬١٩) حَتَّى مَرَّتْ بِهِمْ رُفْقَةٌ (¬٢٠) مِنْ جُرْهُمَ (¬٢١) مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءٍ (¬٢٢) فَنَزَلُوا فِي أَسْفَلِ مَكَّةَ , فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا (¬٢٣) فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الطَّائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَاءٍ , لَعَهْدُنَا بِهَذَا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءٌ) (¬٢٤) (فَبَعَثُوا رَسُولَهُمْ فَنَظَرَ فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَأَتَاهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ , فَأَتَوْا إِلَيْهَا) (¬٢٥) (فَقَالُوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , وَلَكِنْ لَا حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الْأُنْسَ , فَنَزَلُوا وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ , حَتَّى كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ وَشَبَّ الْغُلَامُ وَتَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ (¬٢٦) وَأَنْفَسَهُمْ (¬٢٧) وَأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ , فَلَمَّا أَدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ , وَمَاتَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ , فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَمَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ (¬٢٨)

فَلَمْ يَجِدْ إِسْمَاعِيلَ , فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عَنْهُ فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا (¬٢٩) ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ , فَقَالَتْ: نَحْنُ بِشَرٍّ , نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ , فَشَكَتْ إِلَيْهِ , قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِهِ (¬٣٠) فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ آنَسَ شَيْئًا فَقَالَ: هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلَنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ , وَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْدٍ (¬٣١) وَشِدَّةٍ , قَالَ: فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ , وَيَقُولُ: غَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِكَ , قَالَ: ذَاكِ أَبِي , وَقَدْ أَمَرَنِي أَنْ أُفَارِقَكِ , الْحَقِي بِأَهْلِكِ , فَطَلَّقَهَا وَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ أُخْرَى , فَلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ أَتَاهُمْ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدْهُ , فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَهَا عَنْهُ , فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا , قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ؟ , وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ , فَقَالَتْ: نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ , وَأَثْنَتْ عَلَى اللَّهِ - عز وجل - , فَقَالَ: مَا طَعَامُكُمْ؟ , قَالَتْ: اللَّحْمُ , قَالَ: فَمَا شَرَابُكُمْ؟ , قَالَتْ: الْمَاءُ , قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ , قَالَ: فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ , قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَمُرِيهِ يُثْبِتُ عَتَبَةَ بَابِهِ , فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ: هَلْ أَتَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَأَثْنَتْ عَلَيْهِ , فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ , فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ , قَالَ: فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثْبِتَ عَتَبَةَ بَابِكَ , قَالَ: ذَاكِ أَبِي , وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ , أَمَرَنِي أَنْ أُمْسِكَكِ , ثُمَّ لَبِثَ عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلًا (¬٣٢) لَهُ تَحْتَ دَوْحَةٍ قَرِيبًا مِنْ زَمْزَمَ , فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ , فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بِالْوَالِدِ (¬٣٣) ثُمَّ قَالَ: يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ , قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ , قَالَ: وَتُعِينُنِي؟ , قَالَ: وَأُعِينُكَ , قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَاهُنَا بَيْتًا - وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ (¬٣٤) مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا - قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ (¬٣٥)

فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي , حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ (¬٣٦) فَوَضَعَهُ لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ [وفي رواية: فَقَامَ عَلَى حَجَرِ الْمَقَامِ] (¬٣٧) وَهُوَ يَبْنِي وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ , وَهُمَا يَقُولَانِ: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (¬٣٨) ") (¬٣٩)

¬_________

(¬١) هذا الحديث رواه ابن عباس موقوفا في بدايته , لكنه صرح بالتحديث عند قَوْلُهُ: (يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ , لَوْ تَرَكْت زَمْزَم، أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِف مِنْ زَمْزَم)

قال الحافظ في الفتح (ج ١٠ / ص ١٤٦): وَهَذَا الْقَدْر صَرَّحَ اِبْنُ عَبَّاس بِرَفْعِهِ عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَفِيهِ إِشْعَار بِأَنَّ جَمِيع الْحَدِيث مَرْفُوع. أ. هـ

(¬٢) (الْمِنْطَق): مَا يُشَدّ بِهِ الْوَسَط.

(¬٣) قال الحافظ في الفتح: وَكَانَ السَّبَب فِي ذَلِكَ أَنَّ سَارَةَ كَانَتْ وَهَبَتْ هَاجَرَ لِإِبْرَاهِيم , فَحَمَلَتْ مِنْهُ بِإِسْمَاعِيل، فَلَمَّا وَلَدَتْهُ غَارَتْ مِنْهَا , فَحَلَفَتْ لَتَقْطَعَنَّ مِنْهَا ثَلَاثَة أَعْضَاء , فَاِتَّخَذَتْ هَاجَرُ مِنْطَقًا فَشَدَّتْ بِهِ وَسَطهَا وَهَرَبَتْ , وَجَرَّتْ ذَيْلهَا لِتُخْفِي أَثَرهَا عَلَى سَارَةَ، وَيُقَال: إِنَّ إِبْرَاهِيم شَفَعَ فِيهَا وَقَالَ لِسَارَةَ: حَلِّلِي يَمِينك بِأَنْ تَثْقُبِي أُذُنَيْهَا وَتَخْفِضِيهَا , وَكَانَتْ أَوَّل مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ , وَيُقَال إِنَّ سَارَةَ اِشْتَدَّتْ بِهَا الْغَيْرَة فَخَرَجَ إِبْرَاهِيم بِإِسْمَاعِيل وَأُمّه إِلَى مَكَّة لِذَلِكَ.

(¬٤) الدوحة: الشَّجَرَة الْكَبِيرَة.

(¬٥) أَيْ: مَكَان الْمَسْجِد، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بُنِيَ حِينَئِذٍ. فتح الباري (ج ١٠ / ص ١٤٦)

(¬٦) السِّقَاء: قِرْبَة صَغِيرَة.

(¬٧) أَيْ: وَلَّى رَاجِعًا إِلَى الشَّام.

(¬٨) الثَّنِيَّةُ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ , وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ.

(¬٩) فيه دليل على استحباب استقبال القبلة عند الدعاء , وكذلك رفع اليدين فيه. ع

(¬١٠) [إبراهيم/٣٧]

(¬١١) أَيْ: سَعْيَ الْإِنْسَانِ الَّذِي أَصَابَهُ الْجَهْد وَهُوَ الْأَمْر الْمُشِقُّ. (ج ١٠ / ص ١٤٦)

(¬١٢) قكَأَنَّهَا خَاط

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - لَمَّا أُمِرَ بِالْمَنَاسِكِ عَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَسْعَى , فَسَابَقَهُ فَسَبَقَهُ إِبْرَاهِيمُ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ , فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ , ثُمَّ عَرَضَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى , فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , وَثَمَّ (¬١) تَلَّ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ لِلْجَبِينِ (¬٢) - وَعَلَى إِسْمَاعِيلَ قَمِيصٌ أَبْيَضُ - فَقَالَ: يَا أَبَتِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي ثَوْبٌ تُكَفِّنُنِي فِيهِ غَيْرُهُ , فَاخْلَعْهُ حَتَّى تُكَفِّنَنِي فِيهِ , فَعَالَجَهُ لِيَخْلَعَهُ , فَنُودِيَ مِنْ خَلْفِهِ: {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ , قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ , إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ , وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} (¬٣) فَالْتَفَتَ إِبْرَاهِيمُ فَإِذَا هو بِكَبْشٍ أَبْيَضَ أَقْرَنَ أَعْيَنَ ”، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا نَبِيعُ هَذَا الضَّرْبَ مِنْ الْكِبَاشِ - قَالَ: ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى الْجَمْرَةِ الْقُصْوَى , فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى مِنًى فَقَالَ: هَذَا مِنًى , [وفي رواية: هَذَا مُنَاخُ النَّاسِ] , ثُمَّ أَتَى بِهِ جَمْعًا فَقَالَ: هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَى عَرَفَةَ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَدْرِي لِمَ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ: هَلْ عَرَفْتَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ , ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَدْرِي كَيْفَ كَانَتْ التَّلْبِيَةُ؟ , قُلْتُ: وَكَيْفَ كَانَتْ؟ , قَالَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُمِرَ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ , خَفَضَتْ لَهُ الْجِبَالُ رُءُوسَهَا , وَرُفِعَتْ لَهُ الْقُرَى , فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ "

¬_________

(¬١) (ثَمَّ) أَيْ: هناك.

(¬٢) قال مجاهد في قوله (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) قال: وضع وجهه للأرض وقال: لا تذبحني وأنت تنظر إلى وجهي عسى أن ترحمني ولا تجهز عليّ، واربط يدي إلى رقبتي ثم ضع وجهي للأرض. تفسير الطبري - (ج ٢١ / ص ٧٦)

(¬٣) [الصافات/١٠٤ - ١٠٧]

(الشيرازي في الألقاب) , وَعَنْ علي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل , وهو ابن أربع عشرة سنة ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٨١

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ , قَالَ: “ أَتْقَاهُمْ ” , قَالُوا: لَيْسَ عَن هَذَا نَسْأَلُكَ) (¬١) (قَالَ: “ الْكَرِيمُ , ابْنُ الْكَرِيمِ , ابْنِ الْكَرِيمِ , ابْنِ الْكَرِيمِ , يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمْ السَّلَام) (¬٢) (نَبِيُّ اللَّهِ , ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ , ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ , ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٠٣

(¬٢) (خ) ٣٢١٠ , (ت) ٣١١٦

(¬٣) (خ) ٣١٧٥ , (م) ١٦٨ - (٢٣٧٨) , (حم) ٥٧١٢

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَجِبْتُ لِصَبْرِ أَخِي يُوسُفَ وكَرَمِهِ , وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ حَيْثُ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ليُسْتَفْتَى فِي الرُّؤْيَا، وَلَوكُنْتُ أَنَا لَمْ أَفْعَلْ حَتَّى أَخْرُجَ، وعَجِبْتُ لصَبْرِهِ وكَرَمِهِ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، أُتِي لِيُخْرَجَ، فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى أَخْبَرَهُمْ بِعُذْرِهِ، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَبَادَرْتُ (¬١) الْبَابَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه واستبق وسارع.

(¬٢) (طب) ج١١/ص٢٤٩ ح١١٦٤٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٨٤ , الصَّحِيحَة: ١٩٤٥

ملاحظة: جاء في رواية صحيح الجامع تكملة صححها الألباني وهي: “ وَلَوْلَا الْكَلِمَةُ لَمَا لَبِثَ فِي السِّجْنِ حَيْثُ يَبْتَغِي الْفَرَجَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ قَوْلُهُ: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} ” , ولكن الألباني عندما ذكر الحديث في الصحيحة اقتصر على ما ذكرناه وأعرض عن هذه الزيادة حيث قال الألباني: وقد استنكرها (الزيادة) الحافظ ابن كثير أ. هـ

ولذلك فضلت عدم وضعها في الكتاب لاحتمال عدم صحتها أولا ,

وثانيا: لأن هذا يتنافى مع الأدلة الدامغة حول مفهوم القضاء والقدر الذي لا تعارض فيه بين التوكل على الله والأخذ بالاسباب. ع

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ ثُمَّ أَتَانِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ (¬١) ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ , إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} (¬٢) فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَأَسْرَعْتُ الْإِجَابَةَ وَمَا ابْتَغَيْتُ الْعُذْرَ " (¬٣)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (لَأَجَبْت الدَّاعِي) أَيْ: أَسْرَعْت الْإِجَابَة فِي الْخُرُوج مِنْ السِّجْن وَلَمَا قَدَّمْت طَلَب الْبَرَاءَة، فَوَصَفَهُ بِشِدَّةِ الصَّبْر حَيْثُ لَمْ يُبَادِر بِالْخُرُوجِ وَإِنَّمَا قَالَهُ - صلى الله عليه وسلم - تَوَاضُعًا، وَالتَّوَاضُع لَا يَحُطّ مَرْتَبَة الْكَبِير بَلْ يَزِيدهُ رِفْعَة وَجَلَالًا،

وَقِيلَ: هُوَ مِنْ جِنْس قَوْله “ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ ” وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ قَالَهُ قَبْل أَنْ يَعْلَم أَنَّهُ أَفْضَل مِنْ الْجَمِيع. فتح الباري

(¬٢) [يوسف/٥٠]

(¬٣) (حم) ٨٥٣٥ , (ك) ٢٩٤٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٥٠

(ش) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ شَطْرَ الْحُسْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣١٩٢٠ , (ك) ٤٠٨٢ , (م) ٢٥٩ - (١٦٢) , (حم) ١٤٠٨٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٦٣ , والصحيحة: ١٤٨١

(حب) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْرَابِيًا فَأَكْرَمَهُ، فَقَالَ لَهُ: “ ائْتِنَا ”، فَأَتَاهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سَلْ حَاجَتَكَ ”، فَقَالَ: نَاقَةً نَرْكَبُهَا، وَأَعْنُزًا يَحْلُبُهَا أَهْلِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ عَجَزْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِثْلَ عَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ ”، فَقَالُوا: وما عَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟، قَالَ: “ إِنَّ مُوسَى لَمَّا سَارَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ ضَلُّوا الطَّرِيقَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ , فَقَالَ عُلَمَاؤُهُمْ: إِنَّ يُوسُفَ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ أَنْ لَا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ حَتَّى نَنْقُلَ عِظَامَهُ مَعَنَا , قَالَ: فَمَنْ يَعْلَمُ مَوْضِعَ قَبْرِهِ؟ , قَالُوا: عَجُوزٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا فَأَتَتْهُ فَقَالَ: دُلِّينِي عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ , قَالَتْ: حَتَّى تُعْطِيَنِي حُكْمِي (¬١) قَالَ: مَا حُكْمُكِ؟ قَالَتْ: أَكُونُ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ، فَكَرِهَ أَنْ يُعْطِيَهَا ذَلِكَ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ أَعْطِهَا حُكْمَهَا فَانْطَلَقَتْ بِهِمْ إِلَى بُحَيْرَةٍ - مَوْضِعِ مُسْتَنْقَعِ مَاءٍ - فَقَالَتْ: أَنْضِبُوا (¬٢) هَذَا الْمَاءَ فَأَنْضَبُوهُ , قَالَتِ: احْتَفِرُوا فَاحْتَفِرُوا فَاسْتَخْرِجُوا عِظَامَ يُوسُفَ، فَلَمَّا أَقَلُّوهَا إِلَى الْأَرْضِ إِذَا الطَّرِيقُ مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: طلبي.

(¬٢) أَيْ: جفِّفُوا.

(¬٣) (حب) ٧٢٣ , (ك) ٣٥٢٣ , (يع) ٧٢٥٤ , انظر الصحيحة: ٣١٣

وقال الألباني: (فائدة) كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث “ عظام يوسف ” لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح: “ إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ” , حتى وقفت على حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - “ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما بدن قال له تميم الداري: أَلَا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ , قال: بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين ” أخرجه أبو داود (١٠٨١) بإسناد جيد على شرط مسلم , فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون “ العظام ” ويريدون البدن كله , من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، كقوله تعالى {وقرآن الفجر} أي: صلاة الفجر , فزال الإشكال والحمد لله، فكتبت هذا لبيانه. أ. هـ

(يع) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ - عز وجل - لِمُوسَى - صلى الله عليه وسلم -: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} (¬١)، فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفُتُونِ فَقَالَ: اسْتَأْنِفِ النَّهَارَ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، فَإِنَّ لَهَا حَدِيثًا طَوِيلًا، قَالَ: فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ لَأَنْتَجِزَ مَا وَعَدَنِي مِنْ حَدِيثِ الْفُتُونِ، فَقَالَ: تَذَاكَرَ فِرْعَوْنُ وَجُلَسَاؤُهُ مَا كَانَ اللَّهُ - عز وجل - وَعَدَ إِبْرَاهِيمَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءً وَمُلُوكًا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيَنْتَظِرُونَ ذَلِكَ مَا يَشُكُّونَ فِيهِ وَقَدْ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ عَلَيْهِمَا الصَلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَلَمَّا هَلَكَ قَالُوا: لَيْسَ هَكَذَا كَانَ، إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - وَعَدَ إِبْرَاهِيمَ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ فِرْعَوْنُ: فَكَيْفَ تَرَوْنَ؟ فَأْتَمَرُوا وَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ رِجَالًا بِالشِّفَارِ (¬٢) يَطُوفُونَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فلَا يَجِدُونَ مَوْلُودًا ذَكَرًا إِلَّا ذَبَحُوهُ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ، فَلَمَّا أَنْ رَأَوْا أَنَّ الْكِبَارَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يَمُوتُونَ بِآجَالِهِمْ وَالصِّغَارَ يُذْبَحُونَ قَالُوا: تُوشِكُونَ أَنْ تُفْنُوا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَتَصْيرُونَ إلَى أَنْ تُبَاشِرُوا مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْخِدْمَةِ الَّذِينَ كَانُوا يَكْفُونَكُمْ , فَاقْتُلُوا عَامًا كُلَّ مَوْلُودٍ ذَكَرٍ فَيَقِلَّ نَبَاتُهُمْ وَدَعُوا عَامًا فلَا تَقْتُلُوا مِنْهُمْ أَحَدًا , فَيَنْشَأُ الصِّغَارُ مَكَانَ مَنْ يَمُوتُ مِنَ الْكِبَارِ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَكْثُرُوا بِمَنْ تَسْتَحْيُوا مِنْهُمْ فَتَخَافُوا مُكَاثَرَتَهُمْ إيَّاكُمْ , وَلَنْ يَفْنَوْا بِمَنْ تَقْتُلُونَ فَتَحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ، فَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَحَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِهَارُونَ - عليه السلام - فِي الْعَامِ الَّذِي لَا يُذْبَحُ فِيهِ الْغِلْمَانُ , فَوَلَدَتْهُ عَلَانِيَةً آمِنَةً، فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ حَمَلَتْ بِمُوسَى - عليه السلام -، فَوَقَعَ فِي قَلْبِهَا مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ، فَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، مَا دَخَلَ مِنْهُ فِي قَلْبِ أُمِّهِ مِمَّا يُرَادُ بِهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهَا: {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (¬٣) وَأَمَرَهَا إِذَا وَلَدَتْ أَنْ تَجْعَلَهُ فِي تَابُوتٍ ثُمَّ تُلْقِيهِ فِي الْيَمِّ، فَلَمَّا وَلَدَتْ فَعَلَتْ ذَلِكَ بِهِ فَأَلْقَتْهُ فِي الْيَمِّ، فَلَمَّا تَوَارَى عَنْهَا ابْنُهَا أَتَاهَا الشَّيْطَانُ فَقَالَتْ فِي نَفْسِهَا: مَا فَعَلْتُ بِابْنِي؟ , لَوْ ذُبِحَ لَبِثَ عِنْدِي فَرَأَيْتُهُ وَكَفَّنْتُهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُلْقِيهِ بِيَدِي إِلَى دَوَابِّ الْبَحْرِ وَحِيتَانِهِ، وَانْتَهَى الْمَاءُ بِهِ حَتَّى أَرْفَأَ بِهِ عِنْدَ فُرْضَةِ (¬٤) مُسْتَقَى جَوَارِي امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَخَذْنَهُ، فَهَمَمْنَ أَنْ يَفْتَحْنَ التَّابُوتَ فَقَالَتْ بَعْضُهُنَّ: إِنَّ فِي هَذَا مَالًا، وَإِنَّا إِنْ فَتَحْنَاهُ لَمْ تُصَدِّقْنَا امَرْأَةُ الْمَلِكِ بِمَا وَجَدْنَا فِيهِ، فَحَمَلْنَهُ بِهَيْئَةٍ لَمْ يُحَرِّكْنَ مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى دَفَعْنَهُ إِلَيْهَا، فَلَمَّا فَتَحَتْهُ رَأَتْ فِيهِ غُلَامًا، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِ مِنْهَا مَحَبَّةً لَمْ تُلْقَ مِثْلُهَا عَلَى الْبَشَرِ قَطُّ، وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا مِنْ ذِكْرِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ ذِكْرِ مُوسَى - عليه السلام -، فَلَمَّا سَمِعَ الذَّابِحُونَ بِأَمْرِهِ أَقْبَلُوا بِشِفَارِهِمْ إِلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ لِيَذْبَحُوهُ، وَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَتْ لِلذَّبَّاحِينَ: اتْرُكُوهُ، فَإِنَّ هَذَا الْوَاحِدَ لَا يَزِيدُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ , حَتَّى آتِي فِرْعَوْنَ فَأَسْتَوْهِبُهُ مِنْهُ، فَإِنْ وَهَبَهُ لِي كُنْتُمْ قَدْ أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ، وَإِنْ أَمَرَ بِذَبْحِهِ لَمْ أَلُمْكُمْ، فَأَتَتْ بِهِ فِرْعَوْنَ فَقَالَتْ: {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} (¬٥) قَالَ فِرْعَوْنُ: يَكُونُ لَكِ، فَأَمَّا لِي فلَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَوْ أَقَرَّ فِرْعَوْنُ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ قُرَّةَ عَيْنٍ كَمَا أَقَرَّتِ امْرَأَتُهُ لَهَداهُ اللَّهُ بِهِ كَمَا هَدى بِهِ امْرَأَتَهُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ حَرَمَهُ ذَلِكَ ” , فَأَرْسَلَتْ إِلَى مَنْ حَوْلِهَا مِنْ كُلِّ امْرَأَةٍ لَهَا لَبَنٌ تَخْتَارُ لَهَا ظِئْرًا (¬٦) فَجَعَلَ كُلَّمَا أَخَذَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ فَتُرْضِعُهُ لَمْ يَقْبَلْ ثَدْيَهَا، حَتَّى أَشْفَقَتْ عَلَيْهِ امَرْأَةُ فِرْعَوْنَ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ اللَّبَنِ فَيَمُوتَ، فَأَحْزَنَهَا ذَلِكَ، فَأَمَرَتْ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى السُّوقِ وَتَجَمَّعَ النَّاسُ تَرْجُو أَنْ تَجِدَ لَهُ ظِئْرًا يَأْخُذُ مِنْهَا، فَلَمْ يَقْبَلْ، وَأَصْبَحَتْ أُمُّ مُوسَى وَالِهَةً (¬٧)

فَقَالَتْ لِأُخْتِهِ: قُصِّيهِ - يَعْنِي أَثَرَهُ، وَاطْلُبِيهِ - هَلْ تَسْمَعِينَ لَهُ ذِكْرًا؟ , أَحَيٌّ ابْنِي أَمْ قَدْ أَكَلَتْهُ الدَّوَابُّ؟ , وَنَسِيَتْ مَا كَانَ اللَّهُ - عز وجل - وَعَدَهَا فِيهِ، فَبَصُرَتْ بِهِ أُخْتُهُ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، وَالْجُنُبُ: أَنْ يَسْمُوَ بَصَرُ الإِنْسَانِ إِلَى الشَّيْءِ الْبَعِيدِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ لا يَشْعُرُ بِهِ، فَقَالَتْ مِنَ الْفَرَحِ حِينَ أَعْيَاهُمُ الطَّلَبُ: أَنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ، فَأَخَذُوهَا فَقَالُوا: وَمَا يُدْرِيكَ مَا نُصْحُهُمْ لَهُ؟ , هَلْ يَعْرِفُونَهُ؟ - حَتَّى شَكُّوا فِي ذَلِكَ - فَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا بْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَتْ: نَصِيحَتُهُمْ لَهُ وَشَفَقَتُهُمْ عَلَيْهِ رَغْبَةً فِي صِهْرِ المَلِكٍ وَرَجَاءَ مَنْفَعَتِهِ، فَأَرْسَلُوهَا، فَانْطَلَقَتْ إِلَى أُمِّهَا فَأَخْبَرَتْهَا الْخَبَرَ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَلَمَّا وَضَعَتْهُ فِي حِجْرِهَا، نَزَا إِلَى ثَدْيِهَا فَمَصَّهُ حَتَّى امْتَلَأَ جَنْبَاهُ رِيًّا، وَانْطَلَقَ الْبَشِيرُ إِلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ يُبَشِّرُهَا أَنْ قَدْ وَجَدْنَا لابْنِكِ ظِئْرًا، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا فَأَتَتْ بِهَا وَبِهِ، فَلَمَّا رَأَتْ مَا يَصْنَعُ بِهَا قَالَتْ لَهَا: امْكُثِي عِنْدِي تُرْضِعِينَ ابْنِي هَذَا، فَإِنِّي لَمْ أُحِبَّ حُبَّهُ شَيْئًا قَطُّ، فَقَالَتْ أُمُّ مُوسَى: لا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَ بَيْتِي وَوَلَدِي فَنَضِيعُ، فَإِنْ طَابَتْ نَفْسُكِ أَنْ تُعْطِينِيهِ، فَأَذْهَبَ بِهِ إِلَى بَيْتِي، فَيَكُونَ مَعِي لا آلُوهُ (¬٨)

خَيْرًا، وَإِلَّا فَإِنِّي غَيْرُ تَارِكَةٍ بَيْتِي وَوَلَدِي - وَذَكَرَتْ أُمُّ مُوسَى مَا كَانَ اللَّهُ - عز وجل - وَعَدَهَا، فَتَعَاسَرَتْ عَلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَأَيْقَنَتْ أَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ - فَرَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا بِابْنِهَا، فَأَصْبَحَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ مُجْتَمِعِينَ يَمْتَنِعُونَ مِنَ السُّخْرَةِ وَالظُّلْمِ مَا كَانَ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَرَعْرَعَ قَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ لأُمِّ مُوسَى: أُرِيدُ أَنْ تُرِينِي ابْنِي، فَوَعَدَتْهَا يَوْمًا تُرِيهَا إِيَّاهُ، فَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ لِخُزَّانِهَا وَقَهَارِمَتِهَا وَظُئُورَتِهَا: لا يَبْقَيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلا اسْتَقْبِلَ ابْنِي الْيَوْمَ بِهَدِيَّةٍ وَكَرَامَةٍ لأَرَى ذَلِكَ فِيهِ، وَأَنَا بَاعِثَةٌ أَمِينًا يُحْصِيَ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ، فَلَمْ تَزَلِ الْهَدَايَا وَالْكَرَامَةُ وَالنِّحَلُ تَسْتَقْبِلُهُ مِنْ حِينِ خَرَجَ مِنْ بَيْتِ أُمِّهِ إِلَى أَنْ أُدْخِلَ عَلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا بَجَّلَتْهُ وَأَكْرَمَتْهُ، وَفَرِحَتْ بِهِ وَأَعْجَبَهَا، وَبَجَّلَتْ أُمَّهُ بِحُسْنِ أَثَرِهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَتْ: لآتِيَنَّ بِهِ فِرْعَوْنَ فَلَيُبَجِّلَنَّهُ وَلَيُكْرِمَنَّهُ، فَلَمَّا دَخَلَتْ بِهِ عَلَيْهِ جَعَلَتْهُ فِي حِجْرِهِ، فَتَنَاوَلَ مُوسَى لِحْيَةَ فِرْعَوْنَ فَمَدَّهَا إِلَى الأَرْضِ، فَقَالَ الْغُوَاةُ أَعْدَاءُ اللَّهِ لِفِرْعَوْنَ: أَلا تَرَى إِلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ نَبِيَّهُ أَنَّهُ يَرُبُّكَ وَيَعْلُوكَ وَيَصْرَعُكَ؟ فَأَرْسَلَ إِلَى الذَّبَّاحِينَ لِيَذْبَحُوهُ، وَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ بَعْدَ كُلِّ بَلاءٍ ابْتُلِيَ، وَأَرْبِكْ بِهِ فُتُونًا , فَجَاءَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ تَسْعَى إِلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَتْ: مَا بَدَا لَكَ فِي هَذَا الْغُلامِ الَّذِي وَهَبْتَهُ لِي؟ , قَالَ: تَرَيْنَهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَصْرَعُنِي وَيَعْلُونِي، قَالَتِ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَمْرًا تَعْرِفُ الْحَقَّ فِيهِ: ائْتِ بِجَمْرَتَيْنِ وَلُؤْلُؤَتَيْنِ فَقَرِّبْهُنَّ إِلَيْهِ، فَإِنْ بَطَشَ بِاللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَاجْتَنَبَ الْجَمْرَتَيْنِ عَرَفْتَ أَنَّهُ يَعْقِلُ، وَإِنْ تَنَاوَلَ الْجَمْرَتَيْنِ وَلَمْ يُرِدِ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ عَلِمْتَ أَنَّ أَحَدًا لا يُؤْثِرُ الْجَمْرَتَيْنِ عَلَى اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَهُوَ يَعْقِلُ، فَقَرَّبَ ذَلِكَ، فَتَنَاوَلَ الْجَمْرَتَيْنِ، فَانْتَزَعُوهُمَا مِنْ يَدِهِ مَخَافَةَ أَنْ تَحْرِقَاهُ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَلا تَرَى؟ , فَصَرَفَهُ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَمَا كَانَ قَدْ هَمَّ بِهِ وَكَانَ اللَّهُ - عز وجل - بَالِغًا فِيهِ أَمْرَهُ، فَلَمَّا بَلَغَ أَشَدَّهُ وَكَانَ مِنَ الرِّجَالِ، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَخْلُصُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَعَهُ بِظُلْمٍ وَلا سُخْرَةٍ , حَتَّى امْتَنَعُوا كُلَّ الامْتِنَاعِ، فَبَيْنَمَا مُوسَى فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ , أَحَدُهُمَا فِرْعَوْنِيٌّ وَالآخَرُ إِسْرَائِيلِيٌّ، فَاسْتَغَاثَهُ الإِسْرَائِيلِيُّ عَلَى الْفِرْعَوْنِيِّ، فَغَضِبَ مُوسَى غَضَبًا

(ت حم حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ قَالَ: {آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (¬١) فَقَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ , فَلَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ طِينِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فَمِهِ خَشْيَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [يونس/٩٠]

(¬٢) الصَّحِيحَة: ٢٠١٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَيْنَمَا يَهُودِيٌّ يَعْرِضُ سِلْعَةً لَهُ أُعْطِيَ بِهَا شَيْئًا) (¬١) (لَمْ يَرْضَهُ، فَقَالَ: لَا وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ، فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَطَمَ وَجْهَهُ وَقَالَ: تَقُولُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَظْهُرِنَا؟، فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، إِنَّ لِي ذِمَّةً وَعَهْدًا، وَفُلَانٌ لَطَمَ وَجْهِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ “، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَالَ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ، وَأَنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا ” فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (فَيُصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) (¬٣) (فَأُصْعَقُ مَعَهُمْ) (¬٤) (ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى) (¬٥) (فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ) (¬٦) [وفي رواية: فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ] (¬٧) (فَإِذَا مُوسَى - عليه السلام - آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ) (¬٨) (فلَا أَدْرِي، أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي , أَوْ كَانَ مِمَّنْ اسْتَثْنَاهُ اللَّهُ - عز وجل - (¬٩)) (¬١٠) (فَحُوسِبَ بِصَعْقَتِهِ يَوْمَ الطُّورِ) (¬١١) (وَلَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى) (¬١٢) (- وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ -) (¬١٣) (أَصَابَ ذَنْبًا ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ) (¬١٤) "

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٣٣

(¬٢) (م) ٢٣٧٣ , (خ) ٣٢٣٣

(¬٣) (خ) ٣٢٣٣

(¬٤) (خ) ٢٢٨٠

(¬٥) (خ) ٣٢٣٣

(¬٦) (حم) ٩٨٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٧) (خ) ٢٢٨٠

(¬٨) (خ) ٦٩٩١

(¬٩) الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: (مِمَّنْ اِسْتَثْنَى اللَّهُ) قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ}. [الزمر/٦٨]

(¬١٠) (خ) ٢٢٨٠ , (م) ٢٣٧٣ , (حم) ٧٥٧٦

(¬١١) (خ) ٣٢٣٣ , (م) ٢٣٧٣

(¬١٢) (خ) ٣٢٣٤ , (م) ٢٣٧٦

(¬١٣) (حم) ٣١٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (حم) ٣٢٥٢، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ صَفِيُّ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤١٠٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٣٣ , الصَّحِيحَة: ٢٣٦٤

(خ م حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" قَامَ مُوسَى - عليه السلام - خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ , فَقَالَ: أَنَا , فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ) (¬١) (فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ) (¬٢) (قَالَ: يَا رَبِّ فَدُلَّنِي عَلَيْهِ) (¬٣) (فَقِيلَ لَهُ: احْمِلْ حُوتًا) (¬٤) (مَالِحًا) (¬٥) (فِي مِكْتَلٍ (¬٦)) (¬٧) (فَإِذَا فَقَدْتَ قال الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ) (¬٨) (حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ) (¬٩) (فَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، وَحَمَلَا حُوتًا فِي مِكْتَلٍ) (¬١٠) (وَقَالَ لِفَتَاهُ: لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ، قَالَ: مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ}) (¬١١) (حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا , فَرَقَدَ مُوسَى , وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فَخَرَجَ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ , فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا , فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ) (¬١٢) (فَجَعَلَ لَا يَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حتى صَارَ مِثْلَ الْكُوَّةِ) (¬١٣) (قال سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ لِي عَمْرو بْنِ دِينَارٍ: هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ، وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيَانِهِمَا) (¬١٤) (فَقَالَ فَتَاهُ: لَا أُوقِظُهُ) (¬١٥) (فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى - عليه السلام - نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ , فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا) (¬١٦) (فَلَمَّا أَصْبَحَ مُوسَى قَالَ لِفَتَاهُ: {آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسًّا مِنْ النَّصَبِ (¬١٧) حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ: {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ , وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا}) (¬١٨) (فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا , فَقَالَ مُوسَى: {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ (¬١٩) فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} , فرَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ) (¬٢٠) (فَوَجَدَا فِي الْبَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الْحُوتِ) (¬٢١) (فَقَالَ مُوسَى: هَاهُنَا وُصِفَ لِي) (¬٢٢) (فَأَطَافَ بِهَا) (¬٢٣) (فَإِذَا هُوَ بِالْخَضِرِ) (¬٢٤) (مُسَجًّى (¬٢٥) بِثَوْبٍ , فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى) (¬٢٦) (فَكَشَفَ الْخَضِرُ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلَامٍ (¬٢٧)؟، مَنْ أَنْتَ؟ , فَقَالَ: أَنَا مُوسَى، فَقَالَ: مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟، قَالَ: نَعَمْ) (¬٢٨) (قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟) (¬٢٩) (قَالَ: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا؟ , قَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} يَا مُوسَى، إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ) (¬٣٠) (أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأْتِيكَ؟) (¬٣١) ({وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}، شَيْءٌ أُمِرْتُ بِهِ أَنْ أَفْعَلَهُ إِذَا رَأَيْتَهُ لَمْ تَصْبِرْ , {قَالَ: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا}، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ: {فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا}) (¬٣٢) (قَالَ: نَعَمْ) (¬٣٣) (فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ، فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا) (¬٣٤) (فعَرَفُوا الْخَضِرُ) (¬٣٥) (فَقَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ خَضِرٌ؟ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ) (¬٣٦) (فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ (¬٣٧)

فَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ، فَقَالَ الْخَضِرُ: يَا مُوسَى) (¬٣٨) (مَا عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ) (¬٣٩) (خَرَجَ مَنْ كَانَ فِيهَا وَتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَهَا) (¬٤٠) (فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ) (¬٤١) (فَخَرَقَهَا وَوَتَّدَ فِيهَا وَتَدًا , فَقَالَ مُوسَى: {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا}) (¬٤٢) (قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا؟) (¬٤٣) ({لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا}، قَالَ مُجَاهِدٌ: مُنْكَرًا , {قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ , قَالَ: لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا}) (¬٤٤) (فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا) (¬٤٥) (وَالْوُسْطَى شَرْطًا، وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا) (¬٤٦) (فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ الْبَحْرِ مَرُّوا بِغُلَامٍ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَلَعَهُ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَوْمَأَ سُفْيَانُ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ كَأَنَّهُ يَقْطِفُ شَيْئًا -) (¬٤٧) [وفي رواية: فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ] (¬٤٨) فَذُعِرَ عِنْدَهَا مُوسَى - عليه السلام - ذَعْرَةً مُنْكَرَةً) (¬٤٩) (فَقَالَ: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} مُسْلِمَةً {بِغَيْرِ نَفْسٍ} لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ) (¬٥٠) ({لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا , قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟} - قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنْ الْأُولَى) (¬٥١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ هَذَا الْمَكَانِ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى , لَوْلَا أَنَّهُ عَجِلَ لَرَأَى الْعَجَبَ، وَلَكِنَّهُ أَخَذَتْهُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَمَامَةٌ، {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا}، وَلَوْ صَبَرَ لَرَأَى الْعَجَبَ - قَالَ أُبَيٌّ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَكَرَ أَحَدًا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ بَدَأَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى أَخِي كَذَا - {فَانْطَلَقَا، حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} لِئَامًا فَطَافَا فِي الْمَجَالِسِ فَ {اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا، فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ}) (¬٥٢) (قَالَ: مَائِلٌ) (¬٥٣) ({فَأَقَامَهُ} أَوْمَأَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَشَارَ سُفْيَانُ كَأَنَّهُ يَمْسَحُ شَيْئًا إِلَى فَوْقُ -) (¬٥٤) (فَاسْتَقَامَ) (¬٥٥) (فَقَالَ لَهُ مُوسَى مِمَّا نَزَلَ بِهِمْ مِنْ الْجَهْدِ (¬٥٦):) (¬٥٧) (قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا، عَمَدْتَ إِلَى حَائِطِهِمْ؟ {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}) (¬٥٨) (قَالَ سَعِيدُ بنُ جُبَيْر: أَجْرًا نَأْكُلُهُ) (¬٥٩) ({قَالَ: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ}) (¬٦٠) (فَأَخَذَ مُوسَى - عليه السلام - بِطَرَفِ ثَوْبِهِ فَقَالَ: حَدِّثْنِي قال: {سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا , أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}) (¬٦١) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقْرَأُ: {وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا}) (¬٦٢) (فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ) (¬٦٣) (وَجَدَهَا مُنْخَرِقَةً) (¬٦٤) (فيَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا) (¬٦٥) {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ} (وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ}) (¬٦٦) (يَقُولُ: وَأَمَّا الْغُلَامُ فَطُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا، وَكَانَ أَبَوَاهُ قَدْ عَطَفَا عَلَيْهِ) (¬٦٧) ({فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} يَقُولُ: فَخَشِينَا أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ) (¬٦٨) (فَلَوْ أَنَّهُ أَدْرَكَ أَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) (¬٦٩) ({فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدَلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً} لِقَوْلِهِ: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} {وَأَقْرَبَ رُحْمًا} يَقُولُ: هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالْأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ خَضِرٌ) (¬٧٠) (فَوَقَعَ أَبُوهُ عَلَى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ (¬٧١)

فَوَلَدَتْ مِنْهُ خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا، فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي، ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} (¬٧٢)) (¬٧٣) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ") (¬٧٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٢٠

(¬٢) (خ) ١٢٢

(¬٣) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٤) (خ) ١٢٢

(¬٥) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٦) المِكْتَل: الزِّنبيل , أَيْ: السلة أو القفة الضخمة تصنع من الخوص.

(¬٧) (خ) ٣٢٢٠

(¬٨) (خ) ٣٢١٩

(¬٩) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٠) (خ) ١٢٢

(¬١١) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٢) (خ) ٣٢٢٠

(¬١٣) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬١٤) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٥) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٦) (خ) ٤٤٤٨

(¬١٧) النصب: التعب.

(¬١٨) (خ) ١٢٢

(¬١٩) قَوْله: (مَا كُنَّا نَبْغِ) أَيْ: نَطْلُب؛ لِأَنَّ فَقْد الْحُوت جُعِلَ آيَة أَيْ: عَلَامَة عَلَى الْمَوْضِع الَّذِي فِيهِ الْخَضِر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٢١)

(¬٢٠) (خ) ٣٢٢٠

(¬٢١) (خ) ٤٤٥٠

(¬٢٢) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٢٣) (حم) ٢١١٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٤) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٢٥) أَيْ: تغطى.

(¬٢٦) (خ) ٤٤٥٠

(¬٢٧) الْمَعْنَى مِنْ أَيْنَ السَّلَام فِي هَذِهِ الْأَرْض الَّتِي لَا يُعْرَف فِيهَا؟ وَكَأَنَّهَا كَانَتْ بِلَاد كُفْر، أَوْ كَانَتْ تَحِيَّتهمْ بِغَيْرِ السَّلَام وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاء وَمَنْ دُونهمْ لَا يَعْلَمُونَ مِنْ الْغَيْب إِلَّا مَا عَلَّمَهُم

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرَ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ (¬١) فَاهْتَزَّتْ تَحْتَهُ خَضْرَاءَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْفَرْوَةُ: الْحَشِيشُ الْأَبْيَضُ وَمَا يُشْبِهُهُ. (حم) ٨٢١١

(¬٢) (ت) ٣١٥١ , (خ) ٣٢٢١ , (حم) ٨٢١١

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ) (¬١) (وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ مُوسَى - عليه السلام - رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيراً مَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ) (¬٢) (يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ) (¬٣) (وَيَسْتَتِرُ إِذَا اغْتَسَلَ) (¬٤) (فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَسْتَتِرُ مُوسَى هَذَا السِّتْرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ , إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ (¬٥) وَإِمَّا آفَةٌ (¬٦) وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا) (¬٧) (فَذَهَبَ مُوسَى - عليه السلام - يَوْمًا يَغْتَسِلُ) (¬٨) (فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ) (¬٩) (ثُمَّ اغْتَسَلَ , فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا) (¬١٠) (فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ) (¬١١) (فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ) (¬١٢) (فَخَرَجَ فِي إِثْرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي يَا حَجَرُ , ثَوْبِي يَا حَجَرُ) (¬١٣) (حَتَّى انْتَهَى بِهِ إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬١٤) (وَتَوَسَّطَهُمْ) (¬١٥) (فَرَأَوْهُ عُرْيَاناً (¬١٦)) (¬١٧) (فَإِذَا أَحْسَنُ النَّاسِ خَلْقًا) (¬١٨) (وَأَعْدَلَهُمْ صُورَةً) (¬١٩) (وَأَبْرَأَهُ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَ) (¬٢٠) (فَقَالَ الْمَلَأُ: قَاتَلَ اللَّهُ أَفَّاكِي (¬٢١) بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٢٢) (وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ) (¬٢٣) (فَقَامَ الْحَجَرُ، وَأَخَذَ نَبِيُّ اللَّهِ ثَوْبَهُ وَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْباً بِعَصَاهُ , فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنُدَباً مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثاً أَوْ أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً) (¬٢٤) (فَكَانَتْ بَرَاءَتُهُ الَّتِي بَرَّأَهُ اللَّهُ - عز وجل - بِهَا) (¬٢٥) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً} (¬٢٦)) (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٣٣٩ , (خ) ٢٧٤

(¬٢) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٣) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٤) (حم) ٩٠٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٥) الأُدْرة: انتفاخ في الخصية.

(¬٦) أي: عيب وقُبح.

(¬٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٨) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٩) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬١٠) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١١) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬١٢) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١٣) (خ) ٢٧٤ , (حم) ١٠٩٢٧

(¬١٤) (خ) ٣٢٢٣ , (م) ٣٣٩

(¬١٥) (حم) ١٠٩٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬١٦) فيه دليل أنه كان يغتسل عريانا رغم استتاره , وكذلك في قصة أيوب عليه السلام،

قال عليه السلام: بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب .. ع

(¬١٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١٨) (ت) ٣٢٢١ , (حم) ١٠٩٢٧

(¬١٩) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٠) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٢١) الأفّاك: الكذّاب.

(¬٢٢) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٣) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٢٤) (خ) ٣٢٢٣ , (م) ٣٣٩

(¬٢٥) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٦) [الأحزاب/٦٩]

(¬٢٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(خ م حم ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - يَأْتِي النَّاسَ عِيَانًا) (¬١) (فَأُرْسِلَ إِلَى مُوسَى - عليه السلام -) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ: أَجِبْ رَبَّكَ (¬٣)) (¬٤) (فَلَطَمَهُ مُوسَى - عليه السلام -) (¬٥) (فَفَقَأَ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ , فَرَجَعَ الْمَلَكُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ:) (¬٦) (يَا رَبِّ) (¬٧) (إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَكَ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ، وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي) (¬٨) (وَلَوْلَا كَرَامَتُهُ عَلَيْكَ لَعَنُفْتُ بِهِ) (¬٩) [وفي رواية: لَشَقَقْتُ عَلَيْهِ] (¬١٠) (فَرَدَّ اللَّهُ - عز وجل - عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ:) (¬١١) (الْحَيَاةَ تُرِيدُ؟ , فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْحَيَاةَ) (¬١٢) (فَضَعْ يَدَكَ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ (¬١٣)) (¬١٤) (فَلَكَ) (¬١٥) (بِكُلِّ شَعْرَةٍ غَطَّتْهَا يَدُكَ) (¬١٦) (فَإِنَّكَ تَعِيشُ بِهَا سَنَةً) (¬١٧) (فَقَالَ مُوسَى: فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ؟ , قَالَ: الْمَوْتُ , قَالَ: فَالْآنَ إِذًا) (¬١٨) (فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ (¬١٩)) (¬٢٠) (فَشَمَّهُ مَلَكُ الْمَوْتِ شَمَّةً فَقَبَضَ رُوحَهُ) (¬٢١) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَوْ كُنْتُ ثَمَّ (¬٢٢)

لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ [وفي رواية: تَحْتَ] (¬٢٣) الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَكَانَ (¬٢٦) بَعْدَ ذَلِكَ يَأْتِي النَّاسَ فِي خِفْيَةٍ (¬٢٧)) (¬٢٨) "

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٩١٧ , (ك) ٤١٠٧ , انظر الصحيحة: ٣٢٧٩

(¬٢) (خ) ١٢٧٤ , (م) ٢٣٧٢

(¬٣) مَعْنَاهُ جِئْت لِقَبْضِ رُوحك. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٠٤)

(¬٤) (م) ٢٣٧٢ , (حم) ٨١٥٧

(¬٥) (حم) ١٠٩١٧ , (خ) ١٢٧٤

(¬٦) (م) ٢٣٧٢ , (س) ٢٠٨٩

(¬٧) (حم) ١٠٩١٧ , (ك) ٤١٠٧

(¬٨) (م) ٢٣٧٢ , (خ) ١٢٧٤

(¬٩) (حم) ١٠٩١٧

(¬١٠) (ك) ٤١٠٧

(¬١١) (خ) ١٢٧٤ , (م) ٢٣٧٢

(¬١٢) (م) ٢٣٧٢ , (حم) ٨١٥٧

(¬١٣) أَيْ: ظهر ثور.

(¬١٤) (م) ٢٣٧٢ , (خ) ١٢٧٤

(¬١٥) (خ) ١٢٧٤ , (م) ٢٣٧٢

(¬١٦) (خ) ٣٢٢٦ , (م) ٢٣٧٢

(¬١٧) (م) ٢٣٧٢ , (حم) ٨١٥٧

(¬١٨) (ك) ٤١٠٧ , (خ) ١٢٧٤

(¬١٩) أَيْ: قَدْر رَمْيَة حَجَر , والْحِكْمَة فِي أَنَّهُ لَمْ يَطْلُب دُخُولهَا لِيُعْمِيَ مَوْضِعَ قَبْره لِئَلَّا تَعْبُدهُ الْجُهَّال مِنْ مِلَّته , أَنْ يَكُون سِرّ ذَلِكَ أَنَّ اللَّه لَمَّا مَنَعَ بَنِي إِسْرَائِيل مِنْ دُخُول بَيْت الْمَقْدِس وَتَرَكَهُمْ فِي التِّيه أَرْبَعِينَ سَنَة إِلَى أَنْ أَفْنَاهُمْ الْمَوْت فَلَمْ يَدْخُل الْأَرْض الْمُقَدَّسَة مَعَ يُوشَع إِلَّا أَوْلَادهمْ، وَلَمْ يَدْخُلهَا مَعَهُ أَحَد مِمَّنْ اِمْتَنَعَ أَوَّلًا أَنْ يَدْخُلهَا , وَمَاتَ هَارُون ثُمَّ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام قَبْل فَتْح الْأَرْض الْمُقَدَّسَة، فَكَأَنَّ مُوسَى لَمَّا لَمْ يَتَهَيَّأ لَهُ دُخُولهَا لِغَلَبَةِ الْجَبَّارِينَ عَلَيْهَا وَلَا يُمْكِن نَبْشه بَعْد ذَلِكَ لِيُنْقَلَ إِلَيْهَا طَلَبَ الْقُرْب مِنْهَا , لِأَنَّ مَا قَارَبَ الشَّيْء يُعْطَى حُكْمه، وَقِيلَ: إِنَّمَا طَلَبَ مُوسَى الدُّنُوّ لِأَنَّ النَّبِيّ يُدْفَن حَيْثُ يَمُوت وَلَا يُنْقَل، وَفِيهِ نَظَر , لِأَنَّ مُوسَى قَدْ نَقَلَ يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام مَعَهُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مِصْر، وَهَذَا كُلّه بِنَاء عَلَى الِاحْتِمَال الثَّانِي وَاَللَّه أَعْلَم , وَاخْتُلِفَ فِي جَوَاز نَقْل الْمَيِّت مِنْ بَلَد إِلَى بَلَد، فَقِيلَ: يُكْرَه لِمَا فِيهِ مِنْ تَأْخِير دَفْنه وَتَعْرِيضه لِهَتْكِ حُرْمَته، وَقِيلَ: يُسْتَحَبّ، وَالْأَوْلَى تَنْزِيل ذَلِكَ عَلَى حَالَتَيْنِ: فَالْمَنْع حَيْثُ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ غَرَض رَاجِح كَالدَّفْنِ فِي الْبِقَاع الْفَاضِلَة، وَتَخْتَلِف الْكَرَاهَة فِي ذَلِكَ فَقَدْ تَبْلُغ التَّحْرِيم، وَالِاسْتِحْبَاب حَيْثُ يَكُون ذَلِكَ بِقُرْبِ مَكَان فَاضِل كَمَا نَصَّ الشَّافِعِيّ عَلَى اِسْتِحْبَاب نَقْل الْمَيِّت إِلَى الْأَرْض الْفَاضِلَة كَمَكَّة وَغَيْرهَا. وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٠٤)

(¬٢٠) (خ) ١٢٧٤ , (م) ٢٣٧٢

(¬٢١) (حم) ١٠٩١٧ , (ك) ٤١٠٧

(¬٢٢) أَيْ: هناك ..

(¬٢٣) (خ) ٣٢٢٦ , (م) ٢٣٧٢

(¬٢٤) وَقَدْ اُشْتُهِرَ عَنْ قَبْرٍ بِأَريحَاءَ عِنْدَهُ كَثِيبٌ أَحْمَرُ أَنَّهُ قَبْرُ مُوسَى، وَأَريحَاءُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَوَلَّوْا دَفْنَ مُوسَى وَالصَّلَاةَ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً , قَالَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ: أَنْكَرَ بَعْضُ الْمُبْتَدَعَةِ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالُوا: إِنْ كَانَ مُوسَى عَرَفَهُ فَقَدْ اِسْتَخَفَّ بِهِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْرِفْهُ فَكَيْفَ لَمْ يُقْتَصَّ لَهُ مِنْ فَقْءِ عَيْنِهِ؟ , وَالْجَوَابُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ مَلَكَ الْمَوْتِ لِمُوسَى وَهُوَ يُرِيدُ قَبْضَ رُوحِهِ حِينَئِذٍ، وَإِنَّمَا بَعَثَهُ إِلَيْهِ اِخْتِبَارًا , وَإِنَّمَا لَطَمَ مُوسَى مَلَكَ الْمَوْتِ لِأَنَّهُ رَأَى آدَمِيًّا دَخَلَ دَارَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ , وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ مَلَكُ الْمَوْتِ، وَقَدْ أَبَاحَ الشَّارِعُ فَقْءَ عَيْنِ النَّاظِرِ فِي دَارِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، وَقَدْ جَاءَتْ الْمَلَائِكَةُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِلَى لُوطٍ فِي صُورَةِ آدَمِيِّينَ فَلَمْ يَعْرِفَاهُمْ اِبْتِدَاءً، وَلَوْ عَرَفَهُمْ إِبْرَاهِيمُ لَمَا قَدَّمَ لَهُمْ الْمَأْكُولَ، وَلَوْ عَرَفَهُمْ لُوطٌ لَمَا خَافَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَوْمِهِ , وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ عَرَفَهُ فَمِنْ أَيْنَ لِهَذَا الْمُبْتَدِعِ مَشْرُوعِيَّةُ الْقِصَاصِ بَيْنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْبَشَرِ؟ , ثُمَّ مِنْ أَيْنَ لَهُ أَنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ طَلَبَ الْقِصَاصَ مِنْ مُوسَى فَلَمْ يَقْتَصَّ لَهُ؟ , وَزَادَ الْخَطَّابِيُّ: أَنَّ مُوسَى دَفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ لِمَا رُكِّبَ فِيهِ مِنْ الْحِدَّةِ، وَأَنَّ اللَّهَ رَدَّ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ لِيَعْلَمَ مُوسَى أَنَّهُ جَاءَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَلِهَذَا اِسْتَسْلَمَ حِينَئِذٍ , وَقَالَ غَيْرُهُ إِنَّمَا لَطَمَهُ لِأَنَّهُ جَاءَ لِقَبْضِ رُوحِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُخَيِّرَهُ، لِمَا ثَبَتَ أَنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ، فَلِهَذَا لَمَّا خَيَّرَهُ فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ أَذْعَنَ، وَفِيهِ نَظَرٌ , لِأَنَّهُ يَعُودُ أَصْلُ السُّؤَالِ فَيُقَالُ: لِمَ أَقْدَمَ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَى قَبْضِ نَبِيِّ اللَّهِ وَأَخَلَّ بِالشَّرْطِ؟ , فَيَعُودُ الْجَوَابُ أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ اِمْتِحَانًا , وَرَدَّ اللَّهُ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ عَيْنَهُ الْبَشَرِيَّةَ لِيَرْجِعَ إِلَى مُوسَى عَلَى كَمَالِ الصُّورَةِ , فَيَكُونُ ذَلِكَ أَقْوَى فِي اِعْتِبَارِهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْمَلَكَ يَتَمَثَّلُ بِصُورَةِ الْإِنْسَانِ، وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ , وَفِيهِ فَضْلُ الدَّفْنِ فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٠٤)

(¬٢٥) (خ) ١٢٧٤ , (م) ٢٣٧٢

(¬٢٦) أَيْ: ملك الموت.

(¬٢٧) (ك) ٤١٠٧ , (حم) ١٠٩١٧

(¬٢٨) (الْبُضْع) بِضَمِّ الْبَاء فَرْج الْمَرْأَة.

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ: لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ (¬١) امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا (¬٢)) (¬٣) (وَلَا آخَرُ قَدْ بَنَى بُنْيَانًا وَلَمَّا يَرْفَعْ سَقْفَهَا , وَلَا آخَرُ قَدْ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ (¬٤) وَهُوَ مُنْتَظِرٌ وِلَادَهَا (¬٥)، قَالَ: فَغَزَا فَأَدْنَى لِلْقَرْيَةِ (¬٦) حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ قَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ , اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا , فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا) (¬٧) (وَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ سُودِ الرُّءُوسِ مِنْ قَبْلِكُمْ، كَانَتْ تَنْزِلُ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتَأْكُلُهَا) (¬٨) (فَجَاءَتْ النَّارُ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقَالَ: إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا (¬٩) فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ) (¬١٠) (فَبَايَعُوهُ، فَلَصِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ، فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، فَبَايَعَتْهُ فَلَصِقَتْ بِيَدِ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ , أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ، قَالَ: فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَوَضَعُوهُ فِي الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ (¬١١) فَأَقْبَلَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ، فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا , ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا) (¬١٢) (فَأَحَلَّهَا) (¬١٣) (وَطَيَّبَهَا لَنَا ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) البناء: الدخول بالزوجة.

(¬٢) (خ) ٢٩٥٦

(¬٣) (الْخَلِفَات) هِيَ الإبل الْحَوَامِل.

(¬٤) يفهم من الحديث أن هؤلاء الثلاثة أصناف، هم أسباب الهزيمة في المعركة. ع

(¬٥) أَيْ: قَرُبَ , مَعْنَاهُ: أَدْنَى جُيُوشه وَجُمُوعه لِلْقَرْيَةِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١٩٢)

(¬٦) (حم) ٨٢٢١ , (خ) ٢٩٥٦

(¬٧) (ت) ٣٠٨٥ , (حم) ٧٤٢٧ , انظر صحيح الجامع: ٥١٩٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٥٥

(¬٨) الغلول: الخيانة والسرقة.

(¬٩) (خ) ٢٩٥٦

(¬١٠) الصعيد: المكان المستوي الواسع.

(¬١١) (حم) ٨٢٢١ , (خ) ٢٩٥٦

(¬١٢) (خ) ٢٩٥٦

(¬١٣) (حم) ٨٢٢١

(¬١٤)

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحْبَسْ لِبَشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ لَيَالِيَ سَارَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٢٩٨ , الخطيب (٩/ ٩٩)، ابن عساكر (٢١/ ٢٢٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦١٢ , الصحيحة: ٢٠٢ , ٢٢٢٦

(ت) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ دَاوُدُ - عليه السلام - أَعْبَدَ الْبَشَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٩٠ , (ك) ٣٦٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٥٣ , الصَّحِيحَة: ٧٠٧

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ - عليه السلام - , كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا , وَأَحَبُّ الصَلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ , كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ , وَيَقُومُ ثُلُثَهُ , وَيَنَامُ سُدُسَهُ (¬١)) (¬٢) (وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) قَالَ الْمُهَلَّب: كَانَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام يُجِمّ نَفْسه بِنَوْمٍ أَوَّل اللَّيْل , ثُمَّ يَقُوم فِي الْوَقْت الَّذِي يُنَادِي اللَّهِ فِيهِ: هَلْ مِنْ سَائِل فَأُعْطِيَهُ سُؤْله، ثُمَّ يَسْتَدِرْك بِالنَّوْمِ مَا يَسْتَرِيح بِهِ مِنْ نَصَب الْقِيَام فِي بَقِيَّة اللَّيْل، وَهَذَا هُوَ النَّوْم عِنْد السَّحَر كَمَا تَرْجَمَ بِهِ الْمُصَنِّف , وَإِنَّمَا صَارَتْ هَذِهِ الطَّرِيقَة أَحَبّ مِنْ أَجْل الْأَخْذ بِالرِّفْقِ لِلنَّفْسِ الَّتِي يُخْشَى مِنْهَا السَّآمَة، وَقَدْ قَالَ - صلى الله عليه وسلم - “ إِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلّ حَتَّى تَمَلُّوا ” , وَاَللَّهُ أَحَبَّ أَنْ يُدِيم فَضْله وَيُوَالِي إِحْسَانه، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ أَرْفَق لِأَنَّ النَّوْم بَعْد الْقِيَام يُرِيح الْبَدَن وَيُذْهِب ضَرَر السَّهَر وَذُبُول الْجِسْم , بِخِلَافِ السَّهَر إِلَى الصَّبَاح , وَفِيهِ مِنْ الْمَصْلَحَة أَيْضًا اِسْتِقْبَال صَلَاة الصُّبْح وَأَذْكَار النَّهَار بِنَشَاطٍ وَإِقْبَال، وَأَنَّهُ أَقْرَب إِلَى عَدَم الرِّيَاء , لِأَنَّ مَنْ نَامَ السُّدُس الْأَخِير أَصْبَحَ ظَاهِر اللَّوْن سَلِيم الْقُوَى , فَهُوَ أَقْرَب إِلَى أَنْ يُخْفِي عَمَله الْمَاضِي عَلَى مَنْ يَرَاهُ , وقَوْل عَائِشَة رضي الله عنها: مَا أَلْفَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا، وَأَرَادَ الْبُخَارِيّ بِذَلِكَ بَيَان الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: “ وَيَنَام سُدُسه ” , أَيْ: السُّدُس الْأَخِير، وَكَأَنَّهُ قَالَ: يُوَافِق ذَلِكَ حَدِيث عَائِشَة , أَيْ: لَمْ يَجِئ السَّحَرُ وَالنَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدِي إِلَّا وَجَدَهُ نَائِمًا. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢١٧)

(¬٢) (خ) ٣٢٣٨ , (م) ١٨٩ - (١١٥٩) , (س) ١٦٣٠ , (حم) ٦٤٩١

(¬٣) (خ) ١٨٧٦ , (م) ١٨٦ - (١١٥٩) , (ت) ٧٧٠

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ - عليه السلام - الْقِرَاءَةُ , فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَابَّتِهِ فَتُسْرَجُ , فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُسْرَجَ دَابَّتُهُ , وَكَانَ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨١٤٥ , (خ) ٤٤٣٦ , ٣٢٣٥

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ خَرَجَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا صَبِيَّانِ لَهُمَا , فَعَدَا الذِّئْبُ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ وَلَدَهَا) (¬١) (فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا: إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ، وَقَالَتْ الْأُخْرَى: إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فَأَخْبَرَتَاهُ , فَقَالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ) (¬٢) (أَقْطَعُهُ) (¬٣) (بَيْنَكُمَا) (¬٤) (نِصْفَيْنِ , لِهَذِهِ نِصْفٌ وَلِهَذِهِ نِصْفٌ، فَقَالَتْ الْكُبْرَى: نَعَمْ , اقْطَعُوهُ , وَقَالَتْ الصُّغْرَى: لَا تَقْطَعْهُ) (¬٥) (يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا) (¬٦) (فَقَالَ: هُوَ ابْنُكِ) (¬٧) (فَقَضَى بِهِ لِلَّتِي أَبَتْ أَنْ يَقْطَعَهُ ”) (¬٨) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذٍ , وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلَّا الْمُدْيَةَ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (س) ٥٤٠٢ , (خ) ٣٢٤٤

(¬٢) (م) ٢٠ - (١٧٢٠) , (خ) ٦٣٨٧

(¬٣) (س) ٥٤٠٣

(¬٤) (م) ٢٠ - (١٧٢٠)

(¬٥) (س) ٥٤٠٣

(¬٦) (خ) ٣٢٤٤

(¬٧) (س) ٥٤٠٢ , (خ) ٣٢٤٤

(¬٨) (س) ٥٤٠٣ , (خ) ٣٢٤٤

(¬٩) (خ) ٣٢٤٤ , (م) ٢٠ - (١٧٢٠) , (حم) ٨٢٦٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَ لِنَبِيِّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ - عليه السلام -) (¬١) (مِائَةُ امْرَأَةٍ) (¬٢) (فَقَالَ: لَأَطُوفَنَّ (¬٣) اللَّيْلَةَ عَلَى نِسَائِي , فَلَتَحْمِلْنَّ) (¬٤) (كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ) (¬٥) (وَلَتَلِدَنَّ فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٦) (فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: قُلْ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ وَنَسِيَ) (¬٧) (فَطَافَ عَلَيْهِنَّ (¬٨) جَمِيعًا , فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ , جَاءَتْ) (¬٩) (بِنِصْفِ إِنْسَانٍ) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ) (¬١١) (لَحَمَلَتْ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ فَوَلَدَتْ فَارِسًا) (¬١٢) (وَلَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّه) (¬١٣) (أَجْمَعُونَ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٣١

(¬٢) (خ) ٤٩٤٤

(¬٣) كناية عن الجماع.

(¬٤) (خ) ٧٠٣١

(¬٥) (م) ١٦٥٤

(¬٦) (خ) ٧٠٣١

(¬٧) (خ) ٤٩٤٤

(¬٨) أَيْ: جَامَعَهُنَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٨٦)

(¬٩) (خ) ٦٢٦٣

(¬١٠) (خ) ٤٩٤٤

(¬١١) (خ) ٦٢٦٣

(¬١٢) (خ) ٧٠٣١

(¬١٣) (خ) ٣٢٤٢

(¬١٤) قَالَ فِي الْفَتْحِ: قَوْلُهُ (لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ)، قِيلَ: هُوَ خَاصٌّ بِسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَأَنَّهُ لَوْ قَالَ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ حَصَلَ مَقْصُودُهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ كُلَّ مَنْ قَالَهَا وَقَعَ مَا أَرَادَ , وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَهَا عِنْدَمَا وَعَدَ الْخَضِرَ أَنْ يَصْبِرُ عَمَّا يَرَاهُ مِنْهُ وَلَا يَسْأَلْهُ عَنْهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَصْبِرْ كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: لَوَدِدْنَا لَوْ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِهِمَا , وَقَدْ قَالَهَا الذَّبِيحُ , فَوَقَعَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ) فَصَبَرَ حَتَّى فَدَاهُ اللَّهُ بِالذَّبْحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ١٨٦)

(¬١٥) (خ) ٦٢٦٣

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ ك قَالَتْ:

“ قَدِمَ رَسُول اللَّهِ e مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لُعَبٍ لِي، فَقَالَ: ” مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ “ , قُلْتُ: بَنَاتِي , ” وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟ “ قُلْتُ: فَرَسٌ، قَالَ: ” وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟ “ , قُلْتُ: جَنَاحَانِ، قَالَ ” فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟ “ , قُلْتُ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟، قَالَتْ: ” فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَه "

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عليه السلام - رَجُلًا يَسْرِقُ، فَقَالَ لَهُ: أَسَرَقْتَ؟، قَالَ: كَلَّا، وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) (¬١) (مَا سَرَقْتُ، فَقَالَ عِيسَى: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ بَصَرِي ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٦٠ , (م) ١٤٩ - (٢٣٦٨)

(¬٢) (حم) ٨٩٦١ , (خ) ٣٢٦٠ (م) ١٤٩ - (٢٣٦٨) , (س) ٥٤٢٧

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ آدَمَ إِلَّا قَدْ أَخْطَأَ أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ، لَيْسَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٨٩ , (ك) ٤١٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٨٤

(يع طب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ أَيُّوبَ نَبِيَّ اللَّهِ - عليه السلام - لَبِثَ بِهِ بَلاؤُهُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَرَفَضَهُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ إِلَّا رَجُلَيْنِ مِنْ إِخْوَانِهِ كَانَا مِنْ أَخَصِّ إِخْوَانِهِ، كَانَا يَغْدُوَانِ (¬١) إِلَيْهِ وَيَرُوحَانَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ ذَاتَ يَوْمٍ: تَعْلَمُ وَاللَّهِ , لَقَدْ أَذْنَبَ أَيُّوبُ ذَنْبًا مَا أَذْنَبَهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ , فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَ: مُنْذُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً لَمْ يَرحمه الله فَيَكْشِفَ مَا بِهِ، فَلَمَّا رَاحَا إِلَى أَيُّوبَ لَمْ يَصْبِرِ الرَّجُلُ حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ أَيُّوبُ: مَا أَدْرِي مَا تَقُولَانِ , غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أَمُرُّ بِالرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ فَيَذْكُرَانِ اللَّهَ، فَأَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَأُكَفِّرُ عَنْهُمَا كَرَاهِيَةَ أَنْ يُذْكَرَ اللَّهُ إِلَّا فِي حَقٍّ قَالَ: وَكَانَ أَيُّوبُ يَخْرُجُ لِحَاجَتِهِ، فَإِذَا قَضَى حَاجَتَهُ أَمْسَكَتِ امْرَأَتُهُ بِيَدِهِ حَتَّى يَبْلُغَ , فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأَ عَلَيْهَا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى أَيُّوبَ أَنِ: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} (¬٢) فَاسْتَبْطَأَتْهُ فَبَلَغَتْهُ تَنْظُرُ , فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا قَدْ أَذْهِبِ اللَّهُ مَا بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ فَهو أَحْسَنُ مَا كَانَ، فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ: أَيْ بَارِكَ اللَّهُ فِيكَ، هَلْ رَأَيْتَ نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا الْمُبْتَلَى؟) (¬٣) (وَاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ , مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ بِهِ مِنْكَ إِذْ كَانَ صَحِيحًا , قَالَ: فَإِنِّي أَنَا هو، وَكَانَ لَهُ أَنْدَرَانِ (¬٤): أَنْدَرُ الْقَمْحِ، وَأَنْدَرُ الشَّعِيرِ، فَبَعَثَ اللَّهُ سَحَابَتَيْنِ، فَلَمَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى أَنْدَرِ الْقَمْحِ أَفْرَغَتْ فِيهِ الذَّهَبَ حَتَّى فَاضَ , وَأَفْرَغَتِ الْأُخْرَى عَلَى أَنْدَرِ الشَّعِيرِ الْوَرِقَ حَتَّى فَاضَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الغُدُو: السير أول النهار.

(¬٢) [ص/٤٢]

(¬٣) الطبراني في الأحاديث الطوال ج ١/ ص ٢٨٤ ح٤٠

(¬٤) أي: بيدران.

(¬٥) (يع) ٣٦١٧ , (حب) ٢٨٩٨ , (ك) ٤١١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧، وقال الألباني: وهذا الحديث مما يدل على بطلان الحديث الذي في الجامع الصغير بلفظ: أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على عبده المؤمن. الضعيفة ٤٧١. أ. هـ

(خ س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا أيُّوبُ - عليه السلام - يَغْتَسِلُ عُرْيَاناً خَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ , فَنَادَاهُ رَبُّهُ - عز وجل -: يَا أيُّوبُ، أَلَمْ أكُنْ أغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟) (¬١) (أَلَمْ يَكْفِكَ مَا أَعْطَيْنَاكَ؟) (¬٢) (قَالَ: بَلَى يَارَبِّ , وَلَكِنْ لَا غِنَى لِي عَنْ) (¬٣) (بَرَكَاتِكَ) (¬٤) [وفي رواية: عَنْ فَضْلِكَ] (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٥ , (س) ٤٠٩

(¬٢) (حم) ٧٣٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٣) (خ) ٣٢١١

(¬٤) (س) ٤٠٩

(¬٥) (حم) ٧٣٠٧

(ت حم) , عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ) (¬١) [وفي رواية: الْفَجْرَ] (¬٢) (أَيَّامَ حُنَيْنٍ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ) (¬٣) (لَمْ نَكُنْ نَرَاهُ يَفْعَلُهُ) (¬٤) (قَبْلَ ذَلِكَ ”) (¬٥) (فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ) (¬٧) (فَمَا هَذَا الَّذِي تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ؟) (¬٨) (قَالَ: “ إِنِّي قَدْ ذَكَرْتُ نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ) (¬٩) (فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , أَعْجَبَتْهُ كَثْرَةُ أُمَّتِهِ) (¬١٠) (فَقَالَ: مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ؟ , فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ اخْتَرْ لِقَوْمِكَ إِحْدَى ثَلَاثٍ:) (¬١١) (إِمَّا أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ , أَوْ الْجُوعَ) (¬١٢) (وَإِمَّا أَنْ أُرْسِلَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ) (¬١٣) (فَاسْتَشَارَ قَوْمَهُ فِي ذَلِكَ) (¬١٤) (فَقَالُوا: أَمَّا الْعَدُوُّ فَلَا طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ , وَأَمَّا الْجُوعُ فَلَا صَبْرَ لَنَا عَلَيْهِ , وَلَكِنْ الْمَوْتُ) (¬١٥) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَسُلِّطَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتُ) (¬١٦) (فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ سَبْعُونَ أَلْفًا , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَنَا أَقُولُ الْآنَ حَيْثُ أَرَى كَثْرَتَكُمْ:) (¬١٧) (اللَّهُمَّ بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أُقَاتِلُ ”) (¬١٨) (وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ") (¬١٩)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٤٠

(¬٢) (حم) ١٨٩٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٨٩٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٨٩٦٠

(¬٥) (حم) ١٨٩٥٣

(¬٦) (حم) ١٨٩٦٠

(¬٧) (ت) ٣٣٤٠

(¬٨) (حم) ١٨٩٦٠

(¬٩) (حم) ١٨٩٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ١٨٩٦٠

(¬١١) (حم) ٢٣٩٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (حم) ١٨٩٥٣

(¬١٣) (حم) ١٨٩٦٠

(¬١٤) (حم) ١٨٩٥٧

(¬١٥) (حم) ١٨٩٦٠

(¬١٦) (حم) ١٨٩٥٧

(¬١٧) (حم) ١٨٩٦٠ , (ت) ٣٣٤٠

(¬١٨) (حم) ٢٣٩٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٥٩ , ثم قال الشيخ الألباني: (تنبيه): جاء في “ الأذكار ” للإمام النووي ما نصه: “ وذكر الإمام أبو محمد القاضي حسين من أصحابنا رحمه الله في كتابه ” التعليق في المذهب “ قال: ” نظر بعض الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين إلى قومه يوما فاستكثرهم وأعجبوه، فمات منهم في ساعة سبعون ألفا، فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه: إنك عنتهم! ولو أنك إذا عنتهم حصنتهم لم يهلكوا، قال: وبأي شيء أحصنهم؟ فأوحى الله تعالى إليه: تقول: حصنتهم بالحي القيوم الذي لَا يموت أبدا، ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة إِلَّا بالله العلي العظيم “. فأقول: وهو بهذا السياق منكر عندي لأنه يخالف الرواية الصحيحة المتقدمة من وجوه لَا تخفى، والعجيب أن النووي قال عقبه: ” قال المعلق عن القاضي حسين: وكان عادة القاضي رحمه الله إذا نظر إلى أصحابه فأعجبه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا المذكور ". قلت: فسكت عليه النووي، فكأنه أقره واستحسنه، ولو كان هذا حديثا ضعيفا لقلنا: إنه حمله على ذلك قوله: يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال , فكيف وهو لم يذكره حديثا مرفوعا ولو ضعيفا؟ فكيف وهو مخالف للحديث الصحيح؟ أفليس هذا من شؤم القول المذكور: يحملهم على العمل حتى بما لَا أصل له من الحديث؟ , بلى! فهل من معتبر؟!. أ. هـ

(¬١٩) (حم) ١٨٩٥٧ , (حب) ١٩٧٢ , انظر الصحيحة: ١٠٦١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ لَعِينٌ هُوَ أَمْ لَا؟، وَمَا أَدْرِي أَعُزَيْرٌ نَبِيٌّ هُوَ أَمْ لَا؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٧٤

(حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٣١ , (طس) ١٤١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣١٩ , الصَّحِيحَة: ٢٤٢٣

(ك) , وَعَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كان تبع رجلا صالحا , أَلَا ترى أن الله - عز وجل - ذم قومه ولم يذمه؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٦٨١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٤٢٣

(2) سير الأمم السابقة

(٢) سِيَرُ الْأُمَمِ السَّابِقَة

قَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف/١١١]

(خ) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ حَدِّثُوا عَن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا ضِيق عَلَيْكُمْ فِي الْحَدِيث عَنْهُمْ , لِأَنَّهُ كَانَ تَقَدَّمَ مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - الزَّجْر عَنْ الْأَخْذ عَنْهُمْ وَالنَّظَر فِي كُتُبهمْ , ثُمَّ حَصَلَ التَّوَسُّع فِي ذَلِكَ، وَكَأَنَّ النَّهْي وَقَعَ قَبْل اِسْتِقْرَار الْأَحْكَام الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَوَاعِد الدِّينِيَّة خَشْيَة الْفِتْنَة، ثُمَّ لَمَّا زَالَ الْمَحْذُور وَقَعَ الْإِذْن فِي ذَلِكَ لِمَا فِي سَمَاع الْأَخْبَار الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَانهمْ مِنْ الِاعْتِبَار، وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْله “ لَا حَرَج ”: لَا تَضِيق صُدُوركُمْ بِمَا تَسْمَعُونَهُ عَنْهُمْ مِنْ الْأَعَاجِيب , فَإِنَّ ذَلِكَ وَقَعَ لَهُمْ كَثِيرًا، وَقَالَ مَالِك الْمُرَاد جَوَاز التَّحَدُّث عَنْهُمْ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْر حَسَن، أَمَّا مَا عُلِمَ كَذِبه فَلَا.

وَقِيلَ: الْمُرَاد جَوَاز التَّحَدُّث عَنْهُمْ بِأَيِّ صُورَة وَقَعَتْ مِنْ اِنْقِطَاع أَوْ بَلَاغ لِتَعَذُّرِ الِاتِّصَال فِي التَّحَدُّث عَنْهُمْ، بِخِلَافِ الْأَحْكَام الْإِسْلَامِيَّة , فَإِنَّ الْأَصْل فِي التَّحَدُّث بِهَا الِاتِّصَال، وَلَا يَتَعَذَّر ذَلِكَ لِقُرْبِ الْعَهْد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦١)

(¬٢) (خ) ٣٢٧٤ , (ت) ٢٦٦٩ , (د) ٣٦٦٢ , (حم) ١٠١٣٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا قُعُودًا نَكْتُبُ مَا نَسْمَعُ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا تَكْتُبُونَ؟ ” , فَقُلْنَا: مَا نَسْمَعُ مِنْكَ , فَقَالَ: “ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ؟ ” , فَقُلْنَا: مَا نَسْمَعُ , فَقَالَ: “ اكْتُبُوا كِتَابَ اللَّهُ , أَمْحِضُوا كِتَابَ اللَّهُ , أَكِتَابٌ غَيْرُ كِتَابِ اللَّهِ؟ , أَمْحِضُوا كِتَابَ اللَّهُ , أَوْ خَلِّصُوهُ ” , قَالَ: فَجَمَعْنَا مَا كَتَبْنَا فِي صَعِيدٍ (¬١) وَاحِدٍ ثُمَّ أَحْرَقْنَاهُ بِالنَّارِ , قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَتَحَدَّثُ عَنْكَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , تَحَدَّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ , وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَحَدَّثُ عَن بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , تَحَدَّثُوا عَن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ , فَإِنَّكُمْ لَا تَحَدَّثُوا عَنْهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ كَانَ فِيهِمْ أَعْجَبُ مِنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية.

(¬٢) (حم) ١١١٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(عبد بن حُمَيد) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَحَدَّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَإِنَّهُ كَانَتْ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ: خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَتَوْا مَقْبَرَةً مِنْ مَقَابِرِهِمْ , فَقَالُوا: لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَدَعْوَنا اللَّهَ يُخْرِجْ لَنَا بَعْضَ الْأَمْوَاتِ يُخْبِرُنَا عَنِ الْمَوْتِ , قَالَ: فَفَعَلُوا , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا أَطْلَعَ رَجُلٌ رَأْسُهُ مِنْ قَبْرٍ , خَلَاسِيٌّ (¬١) بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ , فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ مَا أَرَدْتُمْ إِلَيَّ؟ , فَوَاللَّهِ لَقَدْ مِتُّ مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ، فَمَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ حَتَّى كَانَ الْآنَ، فَادْعُوا اللَّهَ أَنْ يُعِيدَنِي كَمَا كُنْتُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خلاسي): أي أسمر اللون، يقال: ولد خلاسي، أَيْ: ولدٌ بين أبوين أبيض وأسود.

(¬٢) (مسند عبد بن حميد) ١١٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٦

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُنَا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى يُصْبِحَ , مَا يَقُومُ إِلَّا إِلَى عُظْمِ الصَّلَاةِ (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) يعني: المكتوبةَ الفريضةَ.

قال أبو بكر ابن خزيمة ح١٣٤٢: فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحدثهم بعد العشاء عن بني إسرائيل ليتعظوا مما قد نالهم من العقوبة في الدنيا مع ما أعد الله لهم من العقاب في الآخرة لما عصوا رسلهم ولم يؤمنوا فجائز للمرء أن يحدث بكل ما يعلم أن السامع ينتفع به من أمر دينه بعد العشاء إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يسمر بعد العشاء في الأمر من أمور المسلمين مما يرجع إلى منفعتهم عاجلا أو آجلا دينا ودنيا وكان يحدث أصحابه عن بني إسرائيل لينتفعوا بحديثه فدل فعله صلى الله عليه وسلم على أن كراهة الحديث بعد العشاء بما لا منفعة فيه دينا ولا دنيا ويخطر ببالي أن كراهته صلى الله عليه وسلم الاشتغال بالسمر لأن ذلك يثبط على قيام الليل لأنه إذا اشتغل أول الليل بالسمر ثقل عليه النوم آخر الليل فليم يستيقظ وإن استيقظ لم ينشط للقيام. أ. هـ

(¬٢) (د) ٣٦٦٣ , (حم) ١٩٩٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (¬٢) (يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمْ الْمَطَرُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ) (¬٣) (فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ) (¬٤) (فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ) (¬٥) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ، فَليَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ) (¬٦) (لَعَلَّ اللَّهَ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ (¬٧)) (¬٨) (فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ , وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ , فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ) (¬٩) (فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ) (¬١٠) (فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا) (¬١١) (وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَيَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا) (¬١٢) (وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ (¬١٣) عِنْدَ قَدَمَيَّ) (¬١٤) (مِنْ الْجُوعِ، وَكُنْتُ لَا أَسْقِيهِمْ حَتَّى يَشْرَبَ أَبَوَايَ) (¬١٥) (فَلَبِثْتُ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ) (¬١٦) (فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا (¬١٧) اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ) (¬١٨) (فَفَرَجَ اللَّهُ مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ) (¬١٩) (وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ) (¬٢٠) (وَأَنِّي رَاوَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا (¬٢١)) (¬٢٢) (فَامْتَنَعَتْ مِنِّي، حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ (¬٢٣) فَجَاءَتْنِي، فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ) (¬٢٤) (فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا (¬٢٥)) (¬٢٦) (قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ (¬٢٧) إِلَّا بِحَقِّهِ (¬٢٨) فَقُمْتُ) (¬٢٩) (فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا , فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا) (¬٣٠) (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ) (¬٣١) (فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا) (¬٣٢) (وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ (¬٣٣) فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَغِبَ عَنْهُ (¬٣٤)) (¬٣٥) (فَتَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ) (¬٣٦) (فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ) (¬٣٧) (فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الْأَمْوَالُ (¬٣٨) فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي , فَقُلْتُ لَهُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ مِنْ أَجْرِكَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَسْتَهْزِئْ بِي، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ) (¬٣٩) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٠٢

(¬٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣) (خ) ٢١٠٢

(¬٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬٥) (خ) ٢١٥٢

(¬٦) (خ) ٣٢٧٨

(¬٧) اِسْتَدَلَّ أَصْحَابنَا بِهَذَا عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَدْعُوَ فِي دُعَاء الِاسْتِسْقَاء وَفِي حَال كَرْبه وَغَيْره بِصَالِحِ عَمَله، وَيَتَوَسَّل إلى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ؛ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ فَعَلُوهُ فَاسْتُجِيبَ لَهُمْ، وَذَكَرَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَعْرِض الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ وَجَمِيل فَضَائِلهمْ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٨) (م) ٢٧٤٣

(¬٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٠) (خ) ٢١٥٢

(¬١١) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٢) (خ) ٢١٥٢

(¬١٣) أَيْ: يرفعون أصواتهم بالصراخ والعويل.

(¬١٤) (خ) ٢٢٠٨

(¬١٥) (خ) ٣٢٧٨

(¬١٦) (خ) ٢١٠٢

(¬١٧) الغَبُوق: شُرْبُ آخِرِ النهار.

(¬١٨) (خ) ٢١٥٢

(¬١٩) (م) ٢٧٤٣

(¬٢٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٢١) كناية عن الزنا.

(¬٢٢) (خ) ٣٢٧٨

(¬٢٣) أَيْ: وَقَعَتْ فِي سَنَة قَحْط. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٤) (خ) ٢١٥٢

(¬٢٥) أَيْ: جَلَسْت مَجْلِس الرَّجُل لِلْوِقَاعِ. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٢٦) (خ) ٢١٠٢

(¬٢٧) الْخَاتَم: كِنَايَة عَنْ بَكَارَتهَا.

(¬٢٨) أَيْ: بِنِكَاحٍ لَا بِزِنًا.

(¬٢٩) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٠) (خ) ٢١٥٢

(¬٣١) (خ) ٣٢٧٨

(¬٣٢) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٣) الْفَرَق: إِنَاء يَسَع ثَلَاثَة آصُع , والصاع أربعة أمداد , والمُدّ مِلء الكفين.

(¬٣٤) أَيْ: كَرِهَهُ وَسَخِطَهُ وَتَرَكَهُ.

(¬٣٥) (خ) ٢٢٠٨

(¬٣٦) (خ) ٢١٥٢

(¬٣٧) (خ) ٢١٠٢

(¬٣٨) احْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة وَغَيْرهمْ مِمَّنْ يُجِيز بَيْع الْإِنْسَان مَالَ غَيْره وَالتَّصَرُّف فِيهِ بِغَيْرِ إِذْن مَالِكه إِذَا أَجَازَهُ الْمَالِك بَعْد ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم. (النووي - ج ٩ / ص ١٠٦)

(¬٣٩) (خ) ٢١٥٢

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام , وَصَبِيٌّ كَانَ فِي زَمَانِ جُرَيْجٍ) (¬١) (وَكَانَ جُرَيْجٌ رَجُلًا عَابِدًا) (¬٢) (مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٣) (يَتَعَبَّدُ فِي صَوْمَعَةٍ) (¬٤) (وَكَانَتْ لَهُ أُمٌّ) (¬٥) (فَاشْتَاقَتْ إِلَيْهِ) (¬٦) (يَوْمًا) (¬٧) (فَأَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي -) (¬٨) (قَالَ حُمَيْدٌ: فَوَصَفَ لَنَا أَبُو رَافِعٍ صِفَةَ أَبِي هُرَيْرَةَ لِصِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّهُ حِينَ دَعَتْهُ كَيْفَ جَعَلَتْ كَفَّهَا فَوْقَ حَاجِبِهَا، ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا إِلَيْهِ تَدْعُوهُ - فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ أَنَا أُمُّكَ , كَلِّمْنِي) (¬٩) (فَقَالَ: يَا رَبِّ الصَلَاةُ خَيْرٌ أَمْ أُمِّي آتِيهَا؟) (¬١٠) (فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ , فَرَجَعَتْ) (¬١١) (فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ) (¬١٢) (أَنَا أُمُّكَ فَكَلِّمْنِي) (¬١٣) (فَقَالَ: اللَّهُمَّ أُمِّي وَصَلَاتِي , فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ) (¬١٤) (فَانْصَرَفَتْ , فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي , فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ , فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي , فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ) (¬١٥) (فَاشْتَدَّ عَلَى أُمِّهِ) (¬١٦) (فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا جُرَيْجٌ وَهُوَ ابْنِي , وَإِنِّي كَلَّمْتُهُ فَأَبَى أَنْ يُكَلِّمَنِي , اللَّهُمَّ فلَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ الْمُومِسَاتِ (¬١٧) قَالَ: وَلَوْ دَعَتْ عَلَيْهِ أَنْ يُفْتَنَ لَفُتِنَ) (¬١٨) (فَذَكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَوْمًا) (¬١٩) (جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ) (¬٢٠) (فَقَالَتْ امْرَأَةٌ) (¬٢١) (بَغِيٌّ مِنْهُمْ) (¬٢٢) (يُتَمَثَّلُ بِحُسْنِهَا: لَئِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ لَكُمْ) (¬٢٣) (فَقَالُوا: قَدْ شِئْنَا , فَأَتَتْهُ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا) (¬٢٤) (فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا (¬٢٥) فَحَمَلَتْ , فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ: هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ) (¬٢٦) (فَجَاءُوا بِفُؤُوسِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ) (¬٢٧) (فَصَادَفُوهُ يُصَلِّي) (¬٢٨) (فَنَادَوْهُ:) (¬٢٩) (أَيْ جُرَيْجُ , أَيْ مُرَاءٍ , انْزِلْ) (¬٣٠) (فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ) (¬٣١) (وَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ يُصَلِّي) (¬٣٢) (فَأَخَذُوا يَهْدِمُونَ دَيْرَهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ نَزَلَ إِلَيْهِمْ) (¬٣٣) (فَجَعَلُوا فِي عُنُقِهِ وَعُنُقِهَا حَبْلًا , وَجَعَلُوا يَطُوفُونَ بِهِمَا فِي النَّاسِ) (¬٣٤) (وَشَتَمُوهُ وَضَرَبُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ , فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ , قَالُوا: إِنَّكَ زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ) (¬٣٥) (فَوَلَدَتْ مِنْكَ) (¬٣٦) (غُلَامًا) (¬٣٧) (فَتَبَسَّمَ ثُمَّ) (¬٣٨) (قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ , قَالُوا: هَا هُوَ ذَا) (¬٣٩) (فَجَاءُوا بِهِ , فَقَالَ: دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّيَ) (¬٤٠) (فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى) (¬٤١) (وَدَعَا , ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْغُلَامِ) (¬٤٢) (فَمَسَحَ رَأْسَهُ) (¬٤٣) وفي رواية: (فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ) (¬٤٤) (بِإِصْبَعِهِ وَقَالَ: بِاللَّهِ يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ؟) (¬٤٥) (قَالَ: أَبِي رَاعِي الضَّأْنِ , فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْهُ) (¬٤٦) (أَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ , وَقَالُوا: نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ) (¬٤٧) (بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ؟) (¬٤٨) (قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ) (¬٤٩) (أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ) (¬٥٠) (فَفَعَلُوا) (¬٥١) (ثُمَّ عَلَاهَا (¬٥٢)) (¬٥٣) (قَالَ: وَكَانَتْ امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَمَرَّ بِهَا) (¬٥٤) (فَارِسٌ مُتَكَبِّرٌ) (¬٥٥) (رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ فَارِهَةٍ) (¬٥٦) (وعَلَيْهِ شَارَةٌ حَسَنَةٌ) (¬٥٧) (فَقَالَتْ أُمُّهُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَ هَذَا) (¬٥٨) (الْفَارِسِ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْفَرَسِ , فَتَرَكَ الصَّبِيُّ) (¬٥٩) (الثَّدْيَ وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ) (¬٦٠) (ثُمَّ عَادَ إِلَى ثَدْيِهَا يَمُصُّهُ - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ) (¬٦١) (يَمَصُّ إِصْبَعَهُ) (¬٦٢) (السَّبَّابَةَ فِي فَمِهِ يَحْكِي ارْتِضَاعَ الصَّبِيِّ -) (¬٦٣) (قَالَ: ثُمَّ مُرَّ) (¬٦٤) (بِجَارِيَةٍ) (¬٦٥) (حَبَشِيَّةٍ تُجَرُّ) (¬٦٦) (وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ: زَنَيْتِ , سَرَقْتِ , وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَقَالَتْ أُمُّهُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا، فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا، فَهُنَاكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ فَقَالَتْ: حَلْقَى (¬٦٧) مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ؟، وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْأَمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ: زَنَيْتِ سَرَقْتِ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا؟) (¬٦٨) (فَقَالَ: يَا أُمَّاهْ , إِنَّ الرَّاكِبَ ذُو الشَّارَةِ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ) (¬٦٩) (إِنَّكِ دَعَوْتِ رَبَّكِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِثْلَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ) (¬٧٠) (فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ، وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا: زَنَيْتِ وَلَمْ تَزْنِ، وَسَرَقْتِ وَلَمْ تَسْرِقْ) (¬٧١) (يَسُبُّونَهَا وَيَضْرِبُونَهَا وَيَظْلِمُونَهَا) (¬٧٢) (وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللَّهُ) (¬٧٣) (فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا ”) (¬٧٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٠٥٨ , (خ) ٣٢٥٣

(¬٢) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٣) (حم) ٨٠٥٨

(¬٤) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٥) (حم) ٨٠٥٨

(¬٦) (حم) ٨٠٥٨

(¬٧) (حم) ٨٠٥٨

(¬٨) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٩) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬١٠) (حم) ٨٠٥٨

(¬١١) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬١٢) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬١٣) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬١٤) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬١٥) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬١٦) (حم) ٨٠٥٨

(¬١٧) أَيْ: البغايا والزواني.

(¬١٨) (م) ٧ - (٢٥٥٠) , (خ) ٢٣٥٠

(¬١٩) (حم) ٨٠٥٨

(¬٢٠) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٢١) (خ) ٢٣٥٠

(¬٢٢) (حم) ٨٠٥٨

(¬٢٣) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٢٤) (حم) ٨٠٥٨ , (خ) ٢٣٥٠

(¬٢٥) أَيْ: زنى بها.

(¬٢٦) (م) ٨ - (٢٥٥٠) , (خ) ٢٣٥٠

(¬٢٧) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٢٨) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٢٩) (حم) ٩٦٠٠

(¬٣٠) (حم) ٨٩٨٢

(¬٣١) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٣٢) (حم) ٨٩٨٢

(¬٣٣) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٣٤) (حم) ٨٩٨٢

(¬٣٥) (حم) ٨٠٥٨ , (خ) ٢٣٥٠

(¬٣٦) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٣٧) (حم) ٨٠٥٨

(¬٣٨) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٣٩) (حم) ٨٠٥٨

(¬٤٠) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٤١) (خ) ٢٣٥٠

(¬٤٢) (حم) ٨٠٥٨ , (خ) ٣٢٥٣

(¬٤٣) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٤٤) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٤٥) (حم) ٨٠٥٨

(¬٤٦) (م) ٧ - (٢٥٥٠) , (خ) ٢٣٥٠

(¬٤٧) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٤٨) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٤٩) (حم) ٨٠٥٨

(¬٥٠) (م) ٨ - (٢٥٥٠) , (خ) ٢٣٥٠ , (حم) ٨٠٥٨

(¬٥١) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٥٢) أَيْ: صعد إليها ..

(¬٥٣) (م) ٧ - (٢٥٥٠)

(¬٥٤) (خ) ٣٢٥٣

(¬٥٥) (حم) ٩١٢٤

(¬٥٦) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٥٧) (حم) ٩١٢٤ , (خ) ٣٢٥٣

(¬٥٨) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٥٩) (حم) ٩١٢٤

(¬٦٠) (م) ٨ - (٢٥٥٠) , (خ) ٣٢٥٣

(¬٦١) (م) ٨ - (٢٥٥٠) , (حم) ٨٠٥٨

(¬٦٢) (خ) ٣٢٥٣

(¬٦٣) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٦٤) (خ) ٣٢٥٣

(¬٦٥) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(¬٦٦) (حم) ٩١٢٤

(¬٦٧) أَيْ: دعت على نفسها بأن يُحلَق شعرُها.

(¬٦٨) (م) ٨ - (٢٥٥٠) , (خ) ٣٢٥٣

(¬٦٩) (حم) ٨٠٥٨ , (خ) ٣٢٥٣

(¬٧٠) (حم) ٩١٢٤

(¬٧١) (م) ٨ - (٢٥٥٠) , (خ) ٣٢٥٣

(¬٧٢) (حم) ٩١٢٤

(¬٧٣) (خ) ٣٢٧٩ , (حم) ٨٠٥٨

(¬٧٤) (م) ٨ - (٢٥٥٠)

(م ت حم) , وَعَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ , فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ , فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ , فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ) (¬١) (فِي صَوْمَعَةٍ - قَالَ مَعْمَرٌ: أَحْسِبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِينَ -) (¬٢) (فَأَتَى الْغُلَامُ عَلَى الرَّاهِبِ فَسَمِعَ مِنْ كَلَامِهِ فَأَعْجَبَهُ نَحْوُهُ وَكَلَامُهُ) (¬٣) (فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَسْأَلُ ذَلِكَ الرَّاهِبَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ , فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَقَالَ: إِنَّمَا أَعْبُدُ اللَّهَ , فَجَعَلَ الْغُلَامُ) (¬٤) (إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ , فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ) (¬٥) (وَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ الْغُلَامِ إِنَّهُ لَا يَكَادُ يَحْضُرُنِي , فَأَخْبَرَ الْغُلَامُ الرَّاهِبَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ:) (¬٦) (إِذَا أَرَادَ السَّاحِرُ أَنْ يَضْرِبَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي , وَإِذَا أَرَادَ أَهْلُكَ أَنْ يَضْرِبُوكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحِرُ) (¬٧) (قَالَ فَبَيْنَمَا الْغُلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ) (¬٨) (عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتْ النَّاسَ) (¬٩) (فَلَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَجُوزُوا , فَقَالَ: الْيَوْمَ أَعْلَمُ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَمْ أَمْرُ السَّاحِرِ) (¬١٠) (فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ , فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ , فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: أَيْ بُنَيَّ , أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي , قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى , وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى , فَإِنْ ابْتُلِيتَ فلَا تَدُلَّ عَلَيَّ - وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ -) (¬١١) (فَسَمِعَ بِهِ) (¬١٢) (جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ , فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ: مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي , فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا , إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ , فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ , فَآمَنَ بِاللَّهِ) (¬١٣) (فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ) (¬١٤) (فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ) (¬١٥) (فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: يَا فُلَانُ , مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؟ , فَقَالَ: رَبِّي , قَالَ: أَنَا؟ , قَالَ: لَا , لَكِنْ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ , قَالَ: أَوَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬١٦) (فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ , فَجِيءَ بِالْغُلَامِ , فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَيْ بُنَيَّ , قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ , وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ , فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا , إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ , فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ , فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ , فَأَبَى , فَدَعَا بِالْمِنْشَارِ , فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ , ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ , فَأَبَى , فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ , فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ , ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ , فَأَبَى , فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ , فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ , فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ , فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ , فَرَجَفَ بِهِمْ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ: الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ , قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللَّهُ , فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ (¬١٧) فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ , فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ , فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ , فَانْكَفَأَتْ بِهِمْ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا , وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ , فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ , قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللَّهُ) (¬١٨) (ثُمَّ قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ , فَإِنْ أَنْتَ فَعَلْتَ مَا آمُرُكَ بِهِ قَتَلْتَنِي , وَإِلَّا فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ قَتْلِي) (¬١٩) (قَالَ: وَمَا هُوَ؟ , قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ (¬٢٠)

وَاحِدٍ , وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ , ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعْ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ , ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ , ثُمَّ ارْمِنِي , فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي , فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ , ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ , ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ , ثُمَّ رَمَاهُ , فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى مَوْضِعِ السَّهْمِ وَمَاتَ) (¬٢٣) (فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ , آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ , آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ , فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ؟ , قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ) (¬٢٤) (قَدْ آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ) (¬٢٥) (فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ (¬٢٦) فَخُدَّتْ (¬٢٧)) (¬٢٨) (وَأُضْرِمَتْ فِيهَا النِّيرَانُ) (¬٢٩) (ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ تَرَكْنَاهُ , وَمَنْ لَمْ يَرْجِعْ أَلْقَيْنَاهُ فِي هَذِهِ النَّارِ , فَجَعَلَ يُلْقِيهِمْ فِي تِلْكَ الْأُخْدُودِ) (¬٣٠) [وفي رواية: فَكَانُوا يَتَعَادَوْنَ فِيهَا وَيَتَدَافَعُونَ] (¬٣١) (حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا) (¬٣٢) (تُرْضِعُهُ) (¬٣٣) (فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ) (¬٣٤) (فِي النَّارِ , فَقَالَ الصَّبِيُّ: يَا أُمَّاهْ اصْبِرِي , فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ ") (¬٣٥)

¬_________

(¬١) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢) (ت) ٣٣٤٠

(¬٣) (حم) ٢٣٩٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ت) ٣٣٤٠

(¬٥) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٦) (ت) ٣٣٤٠

(¬٧) (حم) ٢٣٩٧٦ , (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٨) (ت) ٣٣٤٠

(¬٩) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٠) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬١١) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٢) (ت) ٣٣٤٠

(¬١٣) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٤) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬١٥) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٦) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬١٧) القرقور: السفينة العظيمة.

(¬١٨) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٩) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٢٠) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية ..

(¬٢١) الصُّدغ: ما بين العَين إلى شَحْمة الأذُن.

(¬٢٢) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢٣) (حم) ٢٣٩٧٦ , (ت) ٣٣٤٠

(¬٢٤) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢٥) (حم) ٢٣٩٧٦ , (ت) ٣٣٤٠

(¬٢٦) السكك: الطرق.

(¬٢٧) أَيْ: حُفِرت.

(¬٢٨) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢٩) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٣٠) (ت) ٣٣٤٠

(¬٣١) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٣٢) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٣٣) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٣٤) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٣٥) (حم) ٢٣٩٧٦ , (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(خ م جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا) (¬١) (ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ , فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ (¬٢) فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا , فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَقَالَ: بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا؟) (¬٣) (لَا) (¬٤) (لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ , فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً , ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ , فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ (¬٥) وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟) (¬٦) (اخْرُجْ مِنْ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ , قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا) (¬٧) (فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ , وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ , فَانْطَلَقَ) (¬٨) (يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ) (¬٩) (حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ , فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ , فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إلى اللَّهِ , وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ , فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ (¬١٠) فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ , فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ) (¬١١) (أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا) (¬١٢) (فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي (¬١٣) وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي (¬١٤) فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ , فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٣

(¬٢) فِيهِ إِشْعَار بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ بَعْد رَفْع عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام، لِأَنَّ الرَّهْبَانِيَّة إِنَّمَا اِبْتَدَعَهَا أَتْبَاعه كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬٣) (جة) ٢٦٢٦ , (م) ٢٧٦٦

(¬٤) (خ) ٣٢٨٣ , (م) ٢٧٦٦

(¬٥) هَذَا مَذْهَب أَهْل الْعِلْم، وَإِجْمَاعهمْ عَلَى صِحَّة تَوْبَة الْقَاتِل عَمْدًا، وَلَمْ يُخَالِف أَحَد مِنْهُمْ إِلَّا اِبْن عَبَّاس , وَأَمَّا مَا نُقِلَ عَنْ بَعْض السَّلَف مِنْ خِلَاف هَذَا فَمُرَاد قَائِله الزَّجْر عَنْ سَبَب التَّوْبَة، لَا أَنَّهُ يَعْتَقِد بُطْلَان تَوْبَته , وَهَذَا الْحَدِيث ظَاهِر فِيهِ، وَهُوَ إِنْ كَانَ شَرْعًا لِمَنْ قَبْلنَا، وَفِي الِاحْتِجَاج بِهِ خِلَاف , فَلَيْسَ مَوْضِعَ خِلَاف، وَإِنَّمَا مَوْضِعه إِذَا لَمْ يَرِدْ شَرْعنَا بِمُوَافَقَتِهِ وَتَقْرِيره، فَإِنْ وَرَدَ كَانَ شَرْعًا لَنَا بِلَا شَكٍّ، وَهَذَا قَدْ وَرَدَ شَرْعنَا بِهِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّه إِلَهًا آخَر وَلَا يَقْتُلُونَ} إِلَى قَوْله: {إِلَّا مَنْ تَابَ} الْآيَة , وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا} فَالصَّوَاب فِي مَعْنَاهَا: أَنَّ جَزَاءَهُ جَهَنَّم، وَقَدْ يُجَازَى بِهِ، وَقَدْ يُجَازَى بِغَيْرِهِ , وَقَدْ لَا يُجَازَى بَلْ يُعْفَى عَنْهُ، فَإِنْ قَتَلَ عَمْدًا مُسْتَحِلًّا لَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا تَأْوِيل، فَهُوَ كَافِر مُرْتَدّ، يَخْلُد بِهِ فِي جَهَنَّم بِالْإِجْمَاعِ، وَإِنْ كَانَ غَيْر مُسْتَحِلّ بَلْ مُعْتَقِدًا تَحْرِيمه فَهُوَ فَاسِق عَاصٍ مُرْتَكِب كَبِيرَة، جَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا، لَكِنْ بِفَضْلِ اللَّه تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُخَلَّد مَنْ مَاتَ مُوَحِّدًا فِيهَا، فَلَا يَخْلُد هَذَا، وَلَكِنْ قَدْ يُعْفَى عَنْهُ، فَلَا يَدْخُل النَّار أَصْلًا، وَقَدْ لَا يُعْفَى عَنْهُ، بَلْ يُعَذَّب كَسَائِرِ الْعُصَاة الْمُوَحِّدِينَ، ثُمَّ يَخْرُج مَعَهُمْ إِلَى الْجَنَّة، وَلَا يُخَلَّد فِي النَّار، فَهَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَى الْآيَة، وَلَا يَلْزَم مِنْ كَوْنه يَسْتَحِقّ أَنْ يُجَازَى بِعُقُوبَةٍ مَخْصُوصَة أَنْ يَتَحَتَّم ذَلِكَ الْجَزَاء، وَلَيْسَ فِي الْآيَة إِخْبَارٌ بِأَنَّهُ يُخَلَّد فِي جَهَنَّم، وَإِنَّمَا فِيهَا أَنَّهَا (جَزَاؤُهُ) أَيْ: يَسْتَحِقّ أَنْ يُجَازَى بِذَلِكَ، وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْخُلُودِ طُول الْمُدَّة لَا الدَّوَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٤٣)

(¬٦) (م) ٢٧٦٦ , (جة) ٢٦٢٦

(¬٧) (جة) ٢٦٢٦

(¬٨) (م) ٢٧٦٦

(¬٩) (جة) ٢٦٢٦

(¬١٠) أَيْ: جَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ حَكَمًا.

(¬١١) (م) ٢٧٦٦

(¬١٢) (جة) ٢٦٢٦

(¬١٣) أَيْ: الْقَرْيَة الَّتِي قَصَدَهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٤) أَيْ: إِلَى الْقَرْيَة الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٥) فِي الْحَدِيث فَضْل التَّحَوُّل مِنْ الْأَرْض الَّتِي يُصِيب الْإِنْسَان فِيهَا الْمَعْصِيَة , لِمَا يَغْلِب بِحُكْمِ الْعَادَة عَلَى مِثْل ذَلِكَ، وَفِيهِ فَضْل الْعَالِم عَلَى الْعَابِد , لِأَنَّ الَّذِي أَفْتَاهُ أَوَّلًا بِأَنْ لَا تَوْبَة لَهُ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْعِبَادَة , فَاسْتَعْظَمَ وُقُوع مَا وَقَعَ مِنْ ذَلِكَ الْقَاتِل مِنْ اِسْتِجْرَائِهِ عَلَى قَتْل هَذَا الْعَدَد الْكَثِير، وَأَمَّا الثَّانِي فَغَلَبَ عَلَيْهِ الْعِلْم فَأَفْتَاهُ بِالصَّوَابِ وَدَلَّهُ عَلَى طَرِيق النَّجَاة، وَفِيهِ أَنَّ لِلْحَاكِمِ إِذَا تَعَارَضَتْ عِنْده الْأَحْوَال وَتَعَدَّدَتْ الْبَيِّنَات أَنْ يَسْتَدِلّ بِالْقَرَائِنِ عَلَى التَّرْجِيح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٧٣)

(¬١٦) (م) ٢٧٦٦ , (خ) ٣٢٨٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَأَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسَلِّفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، قَالَ: ائْتِنِي بِشُهَدَاءَ أُشْهِدُهُمْ، قَالَ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا، قَالَ: ائْتِنِي بِكَفِيلٍ، قَالَ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا، قَالَ: صَدَقْتَ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَخَرَجَ فِي الْبَحْرِ فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ الْتَمَسَ مَرْكَبًا يَقْدَمُ عَلَيْهِ لِلْأَجَلِ الَّذِي كَانَ أَجَّلَهُ فَلَمْ يَجِدْ مَرْكَبًا، فَأَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا وَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ وَصَحِيفَةً مَعَهَا إِلَى صَاحِبِهَا، ثُمَّ زَجَّجَ (¬١) مَوْضِعَهَا، ثُمَّ أَتَى بِهَا الْبَحْرَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي اسْتَلَفْتُ مِنْ فُلَانٍ أَلْفَ دِينَارٍ فَسَأَلَنِي كَفِيلًا، فَقُلْتُ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا، فَرَضِيَ بِكَ، وَسَأَلَنِي شَهِيدًا فَقُلْتُ: كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا، فَرَضِيَ بِكَ، وَإِنِّي قَدْ جَهِدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا أَبْعَثُ إِلَيْهِ بِالَّذِي أَعْطْاني فَلَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا، وَإِنِّي اسْتَوْدَعْتُكَهَا، فَرَمَى بِهَا فِي الْبَحْرِ حَتَّى وَلَجَتْ فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ يَنْظُرُ - وَهُوَ فِي ذَلِكَ يَطْلُبُ مَرْكَبًا يَخْرُجُ إِلَى بَلَدِهِ - فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا يَجِيءُ بِمَالِهِ، فَإِذَا بِالْخَشَبَةِ الَّتِي فِيهَا الْمَال، فَأَخَذَهَا لِأَهْلِهِ حَطَبًا، فَلَمَّا كَسَرَهَا وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ، ثُمَّ قَدِمَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ تَسَلَّفَ مِنْهُ فَأَتَاهُ بِأَلْفِ دِينَارٍ وَقَالَ: وَاللَّهِ مَا زِلْتُ جَاهِدًا فِي طَلَبِ مَرْكَبٍ لِآتِيَكَ بِمَالِكَ، فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي أَتَيْتُ فِيهِ، قَالَ: هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ؟ , قَالَ: أَلَمْ أُخْبِرْكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ هَذَا الَّذِي جِئْتُ فِيهِ؟ , قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ بِهِ فِي الْخَشَبَةِ، فَانْصَرِفْ بِأَلْفِكَ رَاشِدًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الزُّجّ: هُوَ النَّصْل كَأَنَّ النَّقْر فِي طَرَف الْخَشَبَة , فَشَدَّ عَلَيْهِ زُجًّا لِيُمْسِكهُ وَيَحْفَظ مَا فِيهِ. فتح الباري (ج٧ ص١٣٤)

(¬٢) (حم) ٨٥٧١ , (خ) ٢١٦٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٤٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٠٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَبْرَصَ (¬١) وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ (¬٢) فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا، فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ , وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي (¬٣) النَّاسُ، فَمَسَحَهُ (¬٤) فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْإِبِلُ , فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ (¬٥) فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ , قَالَ: شَعَرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ، فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْبَقَرُ، فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا , فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا، فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ، فَمَسَحَهُ (¬٦) فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟، قَالَ: الْغَنَمُ، فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا (¬٧) فَأَنْتَجَ هَذَانِ (¬٨) وَوَلَّدَ هَذَا (¬٩) فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْبَقَرِ، وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْغَنَمِ، ثُمَّ إِنَّهُ (¬١٠) أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ (¬١١) فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ , قَدْ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي (¬١٢) فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ , بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ (¬١٣) فِي سَفَرِي، فَقَالَ: الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ , فَقَالَ لَهُ: كَأَنِّي أَعْرِفُكَ، أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ , فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ؟، فَقَالَ: إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ (¬١٤) فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ , وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ، وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ , انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي؟، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي) (¬١٥) (وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي) (¬١٦) (فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ (¬١٧) فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ، فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ (¬١٨) وَقَدْ رَضِي اللَّهُ عَنْكَ وَسَخِطَ (¬١٩) عَلَى صَاحِبَيْكَ (¬٢٠)) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) البَرَص: بياضٌ يصيب الجِلْد.

(¬٢) الابتلاء: الاختبار والامتحان بالخير أو الشر.

(¬٣) أَيْ: اِشْمَأَزُّوا مِنْ رُؤْيَتِي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٤) أَيْ: مَسَحَ عَلَى جِسْمه.

(¬٥) الْعُشَرَاء: هِيَ الْحَامِل الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا فِي حَمْلهَا عَشْرَة أَشْهُر مِنْ يَوْم طَرَقَهَا الْفَحْل. (فتح الباري) (ج١٠ص٢٦٥)

(¬٦) أَيْ: مَسَحَ عَلَى عَيْنَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٧) أَيْ: ذَات وَلَد وَيُقَال حَامِل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬٨) أَيْ: صَاحِب الْإِبِل وَالْبَقَر.

(¬٩) أَيْ: صَاحِب الشَّاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٠) أَيْ: المَلَك.

(¬١١) أَيْ: فِي الصُّورَة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا لَمَّا اِجْتَمَعَ بِهِ وَهُوَ أَبْرَص , لِيَكُونَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي إِقَامَة الْحُجَّة عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٢) أَيْ: تَقَطَّعَتْ بِه الْأَسْبَاب الَّتِي يَقْطَعُهَا فِي طَلَب الرِّزْق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٣) أَيْ: أَتَوَصَّل بِهِ إِلَى مُرَادِي.

(¬١٤) الكابر: العظيم الكبير بين الناس , والمراد أنه ورث عن آبائه عن أجداده.

(¬١٥) (م) ٢٩٦٤ , (خ) ٣٢٧٧

(¬١٦) (خ) ٣٢٧٧

(¬١٧) أَيْ: لَا أَشُقّ عَلَيْك فِي رَدّ شَيْء تَطْلُبهُ مِنِّي أَوْ تَأْخُذهُ. (فتح الباري) - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٨) أَيْ: اُمْتُحِنْتُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٦٥)

(¬١٩) أَي: غضب.

(¬٢٠) ما ينطبق على المال ينطبق على من كان جاهلا لَا يعرف حتى كيف يصلي الصلاة الصحيحة، ثم أكرمه الله بالعلم، فهو بعد ذلك يتكبر على خلق الله ويَتَّهِمُهُم بالجهل والفُسوق، ويرفض أن يعلمهم ما جهلوا من أمر دينهم،

ويريد منهم أن يأتوا هم إليه ليتعلموا. ع

(¬٢١) (م) ٢٩٦٤ , (خ) ٣٢٧٧

(هب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمُ , اخْتَرَعُوا كِتَابًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمُ اسْتَهْوَتْهُ قُلُوبُهُمْ، واسْتَحْلَتْهُ أَلْسِنَتُهُمْ، وَكَانَ الْحَقُّ يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ كَثِيرٍ مِنْ شَهَوَاتِهِمْ حَتَّى نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ، فَقَالُوا: اعْرِضُوا هَذَا الْكِتَابَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَإِنْ تَابَعُوكُمْ عَلَيْهِ فَاتْرُكُوهُمْ، وَإِنْ خَالَفُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ قَالَ: لَا، بَلِ ابْعَثُوا إِلَى فُلَانٍ - رَجُلٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ - فَإِنْ تَابَعَكُمْ لَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ، وَإِنْ خَالَفَكُمْ فَاقْتُلُوهُ، فَلَنْ يَخْتَلِفَ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَهُ , فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَأَخَذَ وَرَقَةً فَكَتَبَ فِيهَا كِتَابَ اللَّهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي قَرَنٍ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ , ثُمَّ لَبِسَ عَلَيْهَا الثِّيَابَ، ثُمَّ أَتَاهُمْ فَعَرَضُوا عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَقَالُوا: أَتُؤْمِنُ بِهَذَا؟، فَأَشَارَ إِلَى صَدْرِهِ - يَعْنِي الْكِتَابَ الَّذِي فِي الْقَرَنِ - فَقَالَ: آمَنْتُ بِهَذَا، وَمَا لِي لَا أُومِنُ بِهَذَا؟ , فَخَلَّوا سَبِيلَهَ , وَكَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَغْشَونَهُ (¬١) فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَتَوْهُ , فَلَمَّا نَزَعُوا ثِيَابَهُ وَجَدُوا الْقَرَنَ فِي جَوْفِهِ الْكِتَابُ، فَقَالُوا: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى قَوْلِهِ: آمَنْتُ بِهَذَا، وَمَا لِي لَا أُومِنُ بِهَذَا؟ , فَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي فِي الْقَرَنِ , قَالَ: فَاخْتَلَفَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، خَيْرُ مِلَلِهِمْ أَصْحَابُ ذِي الْقَرَنِ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَإِنَّ مَنْ بَقِيَ مِنْكُمْ سَيَرَى مُنْكَرًا، وبِحَسْبِ امْرِئٍ يَرَى مُنْكَرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُغَيِّرَهُ أَنْ يَعْلَمَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ أَنَّهُ لَهُ كَارِهٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يأتونه.

(¬٢) (هب) ٧٥٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٩٤

(س) , وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ , إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدَ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ فَعَلِقَتْهُ (¬١) امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ , فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّا نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ , فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا , فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ , حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ (¬٢) عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ خَمْرٍ (¬٣) فَقَالَتْ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ , وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ (¬٤) أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا , أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ , قَالَ: فَاسْقِينِي مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا , فَسَقَتْهُ كَأْسًا , فَقَالَ: زِيدُونِي , فَلَمْ يَرِمْ (¬٥) حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا , وَقَتَلَ النَّفْسَ , فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ , وَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ إِلَّا يُوشِكُ أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَشِقْته وَأَحَبَّتْهُ.

(¬٢) أَيْ: حسناء.

(¬٣) الْبَاطِيَة: إِنَاء.

(¬٤) كناية عن الزنا.

(¬٥) أَيْ: فَلَمْ يَبْرَح.

(¬٦) (س) ٥٦٦٦

(م جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ , وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ , أَلَا فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ) (¬١) (فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ) (¬٢) (ثُمَّ ذَكَرَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ أَوَّلَ مَا هَلَكَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنَّ امْرَأَةَ الْفَقِيرِ كَانَتْ تُكَلِّفُهُ مِنَ الثِّيَابِ أَو الصِّبْغِ، أَوْ قَالَ: مِنَ الصِّيغَةِ مَا تُكَلِّفُ امْرَأَةُ الْغَنِيَّ , وَذَكَرَ امْرَأَةً) (¬٣) (مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَصِيرَةً كَانَتْ تَمْشِي مَعَ امْرَأَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ , فَاتَّخَذَتْ رِجْلَيْنِ مِنْ خَشَبٍ) (¬٤) (وَصَاغَتْ خَاتَمًا) (¬٥) (مِنْ ذَهَبٍ) (¬٦) (وَجَعَلَتْ لَهُ غَلَقًا) (¬٧) (ثُمَّ حَشَتْهُ مِسْكًا - وَالْمِسْكُ أَطْيَبُ الطِّيبِ -) (¬٨) (وَخَرَجَتْ بَيْنَ) (¬٩) (الْمَرْأَتَيْنِ) (¬١٠) (فَإِذَا مَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ قَالَتْ بِهِ فَفَتَحَتْهُ فَفَاحَ رِيحَهُ) (¬١١) (فَلَمْ يَعْرِفُوهَا) (¬١٢) (فَبَعَثُوا إِنْسَانًا يَتَّبِعُهُمْ فَعَرَفَ الطَّوِيلَتَيْنِ وَلَمْ يَعْرِفْ صَاحِبَةَ الرِّجْلَيْنِ مِنْ خَشَبٍ ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٠٠ , (م) ٩٩ - (٢٧٤٢) , (حم) ١١٤٤٤

(¬٢) (م) ٩٩ - (٢٧٤٢) , (حم) ١١١٨٥

(¬٣) (التوحيد لابن خزيمة) ٤٨٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٩١

(¬٤) (م) ١٨ - (٢٢٥٢)

(¬٥) (حم) ١١٤٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ١٨ - (٢٢٥٢)

(¬٧) (حم) ١١٤٤٤

(¬٨) (م) ١٨ - (٢٢٥٢)

(¬٩) (التوحيد لابن خزيمة) ٤٨٧

(¬١٠) (م) ١٨ - (٢٢٥٢)

(¬١١) (حم) ١١٤٤٤

(¬١٢) (م) ١٨ - (٢٢٥٢)

(¬١٣) (التوحيد لابن خزيمة) ٤٨٧

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَرَجَ رَجُلٌ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى) (¬١) (فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ مَلَكًا (¬٢) فَجَلَسَ عَلَى طَرِيقِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا (¬٤)؟ , قَالَ: لَا) (¬٥) (قَالَ: فَلِمَ تَأْتِيهِ؟) (¬٦) (قَالَ: أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ - عز وجل -، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٠٦ , (م) ٢٥٦٧

(¬٢) أَيْ: أَقْعَدَهُ يَرْقُبهُ.

(¬٣) (حم) ١٠٢٥٢ , (م) ٢٥٦٧

(¬٤) أَيْ: تَقُوم بِإِصْلَاحِهَا، وَتَنْهَض إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ. (النووي - ج ٨ / ص ٣٦٦)

(¬٥) (م) ٢٥٦٧ , (حم) ٧٩٠٦

(¬٦) (حم) ٧٩٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (م) ٢٥٦٧ , ٧٩٠٦

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (بَيْنَمَا رَجُلٌ) (¬١) (مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ (¬٢)) (¬٣) (تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ , مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ (¬٤)) (¬٥) (يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ) (¬٦) (إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ , فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا (¬٧) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٨) ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٥٢

(¬٢) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٣) (م) ٢٠٨٨

(¬٤) (الجُمَّة): مُجْتَمَع الشَّعْر إِذَا تَدَلَّى مِنْ الرَّأْس إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ وَإِلَى أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا الَّذِي لَا يَتَجَاوَز الْأُذُنَيْنِ فَهُوَ الْوَفْرَة، وَتَرْجِيل الشَّعْر: تَسْرِيحه وَدَهْنه. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

(¬٥) (خ) ٥٤٥٢ , (م) ٢٠٨٨

(¬٦) (خ) ٣٢٩٧ , ٥٤٥٣ , (س) ٥٣٢٦ , (حم) ٥٣٤٠

(¬٧) أَيْ: يَنْزِل فِي الْأَرْض مُضْطَرِبًا مُتَدَافِعًا. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

(¬٨) وَمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَأْكُل جَسَد هَذَا الرَّجُل , فَيُمْكِن أَنْ يُلْغَز بِهِ فَيُقَال: كَافِر لَا يَبْلَى جَسَده بَعْد الْمَوْت. (فتح) - (ج ١٦ / ص ٣٣٤)

قلت: ويستدل من هذا الحديث على أن عذاب القبر قد يقع على البدن والروح. ع

(¬٩) (حم) ٩٠٥٣ , (خ) ٥٤٥٢ , (م) ٢٠٨٨ , (ت) ٢٤٩١

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ , فَوَجَدَ بِئْراً فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ , يَأْكُلُ الثَّرَى (¬١) مِنَ الْعَطَشِ، فَقال الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً , ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْراً؟ , فَقال: “ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَلْعَق التُّرَاب النَّدِيّ، وَفِي الْمُحْكَم الثَّرَى التُّرَاب، وَقِيلَ: التُّرَاب الَّذِي إِذَا بُلَّ لَمْ يَصِرْ طِينًا لَازِبًا.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٢٨٠)

(¬٢) (م) ٢٢٤٤ , (خ) ٢٢٣٤ , ٢٣٣٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا) (¬١) (مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٢) (رَأَتْ كَلْبًا) (¬٣) (يَلْهَثُ) (¬٤) (فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ) (¬٥) (كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ , فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا , فَنَزَعَتْ لَهُ مِنْ الْمَاءِ) (¬٦) (فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ) (¬٧) (فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥)

(¬٢) (م) ١٥٥ - (٢٢٤٥)

(¬٣) (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥)

(¬٤) (خ) ٣١٤٣

(¬٥) (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥) , (خ) ٣٢٨٠

(¬٦) (خ) ٣١٤٣ , (م) ١٥٤ - (٢٢٤٥)

(¬٧) (م) ١٥٥ - (٢٢٤٥) , (خ) ٣٢٨٠

(¬٨) (خ) ٣١٤٣ , (حم) ١٠٦٢٩

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ قَالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ , فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ (¬١) فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى [فُلَانٍ] (¬٢) السَّارِقِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ (¬٣) لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ اللَّيْلَةَ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى [فُلَانَةَ] (¬٤) الزَّانِيَةِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ , لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى غَنِيٍّ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ، وَعَلَى زَانِيَةٍ، وَعَلَى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ) (¬٥) (فِي الْمَنَامِ) (¬٦) (فَقِيلَ لَهُ: أَنَّ صَدَقَتَكَ قَدْ قُبِلَتْ , وَأَمَّا السَّارِقُ , فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ , فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا , وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ (¬٧) ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ سَارِق. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٨)

(¬٢) (حم) ٨٥٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٣) لَمَّا عَزَمَ عَلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى مُسْتَحِقٍّ فَوَضَعَهَا بِيَدِ سَارِق حَمِدَ اللَّه عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُقَدِّرْ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى مَنْ يَسْتَحِقُّهَا، وَسَلَّمَ وَفَوَّضَ وَرَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ فَحَمِدَهَُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، لِأَنَّهُ الْمَحْمُودُ عَلَى جَمِيعِ الْحَالِ، لَا يُحْمَدُ عَلَى الْمَكْرُوهِ سِوَاهُ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا رَأَى مَا لَا يُعْجِبُهُ قَالَ “ اللَّهُمَّ لَك الْحَمْد عَلَى كُلِّ حَال ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٨)

(¬٤) (حم) ٨٥٨٦

(¬٥) (م) ١٠٢٢ , (خ) ١٣٥٥

(¬٦) (حم) ٨٥٨٦

(¬٧) فِي الحديث دليل على أَنَّ نِيَّةَ الْمُتَصَدِّقِ إِذَا كَانَتْ صَالِحَة قُبِلَتْ صَدَقَتُهُ وَلَوْ لَمْ تَقَعْ الْمَوْقِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٨)

(¬٨) (خ) ١٣٥٥ , (م) ١٠٢٢

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ: أَقْصِرْ (¬١) فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ: أَقْصِرْ , فَقَالَ: خَلِّنِي وَرَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، فَقَبَضَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ: أَكُنْتَ بِي عَالِمًا؟ , أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا؟، وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَالَ لِلْآخَرِ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ ” , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (أَقْصِر): مِنْ الْإِقْصَار , وَهُوَ الْكَفّ عَنْ الشَّيْء مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ.

(¬٢) أَيْ: أَهْلَكَتْ تِلْكَ الْكَلِمَة مَا سَعَى فِي الدُّنْيَا وَحَظّ الْآخِرَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤٢٩)

(¬٣) (د) ٤٩٠١ , (حم) ٨٢٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٥٥، وهداية الرواة: ٢٢٨٦

(خ م س حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إنَّ رَجُلًا فِيمَنْ قَبْلَكُمْ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا) (¬١) (فَأَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ (¬٢)) (¬٣) (فَلَمْ يَعْمَلْ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا التَّوْحِيدَ) (¬٤) (فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِبَنِيهِ: أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَبٍ) (¬٥) (قَالَ: فَإِنِّي لَمْ أَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ , فَإِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي) (¬٦) (حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاطْحَنُونِي) (¬٧) (ثُمَّ اذْرُوا (¬٨) نِصْفِيَ فِي الْبَرِّ) (¬٩) (فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) (¬١٠) (وَنِصْفِي فِي الْبَحْرِ) (¬١١) (فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لَيُعَذِّبَنِّي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ بِهِ أَحَدًا) (¬١٢) (مِنْ الْعَالَمِينَ (¬١٣)) (¬١٤) (فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ بِهِ) (¬١٥) (فَقَالَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا: أَدِّ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ) (¬١٦) [وفي رواية: فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ , وَأَمَرَ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ] (¬١٧) (فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ) (¬١٨) (فِي قَبْضَةِ اللَّهِ (¬١٩)) (¬٢٠) (فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟، قَالَ: خَشْيَتُكَ يَا رَبِّ، قَالَ: فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٦٩ , (م) ٢٧٥٧

(¬٢) أَيْ: أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِكَثْرَةِ الْمَعَاصِي.

(¬٣) (م) ٢٧٥٦ , (س) ٢٠٧٩

(¬٤) (حم) ٣٧٨٥ , ٨٠٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٧٠٦٩

(¬٦) (خ) ٣٢٩١ , (م) ٢٧٥٧

(¬٧) (خ) ٦١١٦ , (حم) ٣٧٨٥

(¬٨) مِنْ قَوْله أَذْرَتْ الرِّيح الشَّيْء إِذَا فَرَّقَتْهُ بِهُبُوبِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٩) (خ) ٧٠٦٧ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٠) (خ) ٣٢٩١

(¬١١) (خ) ٧٠٦٧ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٢) (خ) ٣٢٩٤ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: قَدْ يُسْتَشْكَل هَذَا فَيُقَال: كَيْف يُغْفَر لَهُ وَهُوَ مُنْكِر لِلْبَعْثِ وَالْقُدْرَة عَلَى إِحْيَاء الْمَوْتَى؟ , وَالْجَوَاب أَنَّهُ لَمْ يُنْكِر الْبَعْث , وَإِنَّمَا جَهِلَ , فَظَنَّ أَنَّهُ إِذَا فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ لَا يُعَاد فَلَا يُعَذَّب، وَقَدْ ظَهَرَ إِيمَانه بِاعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَة اللَّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬١٤) (خ) ٧٠٦٧ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٥) (م) ٢٧٥٦ , (خ) ٣٢٩٤

(¬١٦) (س) ٢٠٧٩ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٧) (خ) ٣٢٩٤ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٨) (خ) ٣٢٩٤ , (م) ٢٧٥٦

(¬١٩) فيه دليل على أن الميت يحاسب جسداً وروحاً، وإلا لو كان يحاسب روحاً دون جسدٍ، أو في جسد آخر، لما قال الله للأرض: أَدِّ مَا أَخَذْت مِنْهُ , والله أعلم. ع

وَلَيْسَ كَمَا قَالَ بَعْضهمْ إِنَّهُ خَاطَبَ رُوحه، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُنَاسِب قَوْله “ فَجَمَعَهُ اللَّه ” , لِأَنَّ التَّحْرِيق وَالتَّفْرِيق إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى الْجَسَد , وَهُوَ الَّذِي يُجْمَع وَيُعَاد عِنْد الْبَعْث. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٨٤)

(¬٢٠) (حم) ٣٧٨٥ , ٨٠٢٧

(¬٢١) (م) ٢٧٥٦ , (خ) ٣٢٩٤

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬١) (كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ , وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٢٦

(¬٢) (خ) ٣٢٨٨ , (م) ٨ - (١٦٨٨)

(خ م س حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ:

(قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - الْمَدِينَةَ آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا , فَخَطَبَنَا فَأَخْرَجَ) (¬١) (قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ (¬٢)) (¬٣) وفي رواية: وَجَاءَ بِخِرْقَةٍ سَوْدَاءَ فَأَلْقَاهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقَالَ: هُوَ هَذَا تَجْعَلُهُ الْمَرْأَةُ فِي رَأْسِهَا ثُمَّ تَخْتَمِرُ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) (فَقَالَ: مَا بَالُ الْمُسْلِمَاتِ يَصْنَعْنَ مِثْلَ هَذَا؟) (¬٦) (مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ الْيَهُودِ) (¬٧) (يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ , سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ: “ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَتْ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ) (¬٨) (وَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الزُّورَ - يَعْنِي الْوِصَالَ -) (¬٩) (فَقَالَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَادَتْ فِي شَعَرِهَا مِنْ شَعَرِ غَيْرِهَا فَإِنَّمَا تُدْخِلُهُ زُورًا (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٩٩

(¬٢) الْقُصَّة: الْخُصْلَة مِنْ الشَّعْر.

(¬٣) (خ) ٣٢٨١

(¬٤) قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ مَا يُكْثِرُ بِهِ النِّسَاءُ أَشْعَارَهُنَّ مِنْ الْخِرَقِ.

(¬٥) (س) ٥٢٤٧ , , (م) ٢١٢٧

(¬٦) (س) ٥٠٩٣

(¬٧) (خ) ٣٢٩٩

(¬٨) (خ) ٣٢٨١ , (م) ٢١٢٧

(¬٩) (خ) ٣٢٩٩ , (م) ٢١٢٧

(¬١٠) هَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلْجُمْهُورِ فِي مَنْع وَصْل الشَّعْر بِشَيْءٍ آخَر , سَوَاء كَانَ شَعْرًا أَمْ لَا، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث جَابِر “ زَجْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصِل الْمَرْأَة بِشَعْرِهَا شَيْئًا ” أَخْرَجَهُ مُسْلِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٥)

(¬١١) (حم) ١٦٩٧١ , (س) ٥٠٩٣

(س د جة) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (وَمَعَهُ دَرَقَةٌ (¬٣)) (¬٤) (فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَلَسَ خَلْفَهَا فَبَالَ إِلَيْهَا ” , فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: انْظُرُوا , يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ , “ فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَقَالَ: وَيْحَكَ , أَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (¬٦)؟) (¬٧) (كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنْ الْبَوْلِ) (¬٨) (قَطَعُوا مَا أَصَابَهُ الْبَوْلُ مِنْهُمْ) (¬٩) (بِالْمَقَارِيضِ (¬١٠) فَنَهَاهُمْ صَاحِبُهُمْ (¬١١) فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) هُوَ أَخُو شُرَحْبِيل بْن حَسَنَة , وَحَسَنَة اِسْم أُمِّهِما , وَاسْم أَبِيهِمَا عَبْد اللَّه بْن الْمُطَاع، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي الْكُتُب السِّتَّة سِوَى هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬٢) (س) ٣٠

(¬٣) (الدَّرَقَة): التُّرْس مِنْ جُلُود , لَيْسَ فِيهِ خَشَب وَلَا عَصَب. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬٤) (د) ٢٢

(¬٥) (س) ٣٠

(¬٦) (صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيل): أَيْ وَاحِد مِنْهُمْ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬٧) (جة) ٣٤٦

(¬٨) (س) ٣٠

(¬٩) (س) ٣٠

(¬١٠) وفِي رِوَايَة (م) ٢٧٣ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ , وَيَبُولُ فِي قَارُورَةٍ , وَيَقُولُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ , وقَالَ الْقُرْطُبِيّ: مُرَاده بِالْجِلْدِ , وَاحِدُ الْجُلُودِ الَّتِي كَانُوا يَلْبَسُونَهَا , وَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى ظَاهِره , وَزَعَمَ أَنَّهُ مِنْ الْإِصْر الَّذِي حَمَلُوهُ , وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ، فَفِيهَا (كَانَ إِذَا أَصَابَ جَسَد أَحَدهمْ). عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٦)

(¬١١) أَيْ: نَهَاهُمْ عَنِ الْقَطْع.

(¬١٢) فيه دليل على أن شرعَ من قبلنا شرع لنا إذا وافق شرعنا. ع

(¬١٣) (س) ٣٠

(خ م)، وَعَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ (¬١) نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} (¬٢) فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ (¬٣) وَقَالُوا: حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ الْحَسَن: أَيْ: اُحْطُطْ عَنَّا خَطَايَانَا، وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة , فَقِيلَ: هِيَ اِسْم لِلْهَيْئَةِ مِنْ الْحَطّ كَالْجِلْسَةِ، وَقِيلَ: هِيَ التَّوْبَة كَمَا قَالَ الشَّاعِر: فَازَ بِالْحِطَّةِ الَّتِي صَيَّرَ اللَّهُ بِهَا ذَنْب عَبْدِهِ مَغْفُورَا , وَقِيلَ: لَا يُدْرَى مَعْنَاهَا، وَإِنَّمَا تَعَبَّدُوا بِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٦٣)

(¬٢) [البقرة/٥٨]

(¬٣) (أَسْتَاهِهِمْ) جَمْع اِسْت , وَهِيَ الدُّبُر. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩٣)

(¬٤) أَيْ أنَّهُمْ أُمِرُوا بِالسُّجُودِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِمْ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى وَبِقَوْلِهِمْ حِطَّة، فَبَدَّلُوا السُّجُود بِالزَّحْفِ , وَقَالُوا حِنْطَةٌ بَدَلَ حِطَّةٌ أَوْ قَالُوا: حِطَّةٌ وَزَادُوا فِيهَا حَبَّةً فِي شَعِيرَةٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٦٣)

(¬٥) (م) ١ - (٣٠١٥) , (خ) ٤٣٦٥ , (ت) ٢٩٥٦ , (حم) ٨٢١٣

(مي) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

مَا زَالَ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ الْمُوَلَّدُونَ أَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ (¬١) أَبْنَاءُ النِّسَاءِ الَّتِي سَبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ غَيْرِهِمْ , فَقَالُوا فِيهِمْ بِالرَّأْيِ فَأَضَلُّوهُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) السبايا: الأسرى من النساء.

(¬٢) (مي) ١٢٠ , وصححه الألباني في الضعيفة تحت حديث ٤٣٣٦.

(البِدَع) , وَعَنْ مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ (¬١) قَالَ:

إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ، وَسَتَهْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: المرواني الأندلسي القرطبي ٢٨٠هـ مؤلف كتاب البدع.

(¬٢) كتاب البدع: ١٥٣

(طب) , وَعَنْ خَبَّابٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا هَلَكُوا قَصُّوا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال في النهاية: أي أن بني إسرائيل اتكلوا على القول وتركوا العمل , فكان ذلك سبب هلاكهم , أو بالعكس , لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القَصص , وقال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٦٨١: ومن الممكن أن يقال: إن سبب هلاكهم اهتمام وُعَّاظِهِم بالقَصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يُعَرِّفُ الناسَ بدينهم , فيحملهم ذلك على العمل الصالح , فلما فعلوا ذلك هلكوا , وهذا هو شأن كثير من قُصَّاصِ زماننا , الذين جُلُّ كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق والصوفيات , نسأل الله العافية. أ. هـ

(¬٢) (طب) ٣٧٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٤٥، الصَّحِيحَة: ١٦٨١

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" الْفَأْرُ مِمَّا مُسِخَ) (¬١) (فُقِدَ سِبْطٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٢) [وفي رواية: فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ] (¬٣) (لَا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ، وَلَا أُرَاهَا إِلَّا الْفَأْرَ , أَلَا تَرَوْنَهَا إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الْإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْهُ، وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْهُ (¬٤)؟

" , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ كَعْبًا (¬٥) فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ ذَلِكَ مِرَارًا) (¬٦) (فَقُلْتُ: أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ (¬٧)؟) (¬٨).

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٦٠٢ , (م) ٦٢ - (٢٩٩٧)

(¬٢) (حم) ٧٨٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٣١٢٩

(¬٤) مَعْنَى هَذَا أَنَّ لُحُوم الْإِبِل وَأَلْبَانهَا حُرِّمَتْ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل دُون لُحُوم الْغَنَم وَأَلْبَانهَا،

فَدَلَّ بِامْتِنَاعِ الْفَأْرَة مِنْ لَبَن الْإِبِل دُون الْغَنَم عَلَى أَنَّهَا مَسْخ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل. شرح النووي (ج ٩ / ص ٣٨٠)

(¬٥) أَيْ: كَعْب الْأَحْبَار.

(¬٦) (م) ٦١ - (٢٩٩٧)

(¬٧) هُوَ اِسْتِفْهَام إِنْكَار، وَمَعْنَاهُ مَا أَعْلَم، وَلَا عِنْدِي عَنْ شَيْء إِلَّا عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -،

وَلَا أَنْقُل عَنْ التَّوْرَاة وَلَا غَيْرهَا مِنْ كُتُب الْأَوَائِل. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٨٠)

(¬٨) (خ) ٣١٢٩ , (م) ٦١ - (٢٩٩٧) , (حم) ٧٧٣٦

(حم حب) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ , فَنَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ , فَاتَّخَذْنَا مِنْهَا وَطَبَخْنَا فِي قُدُورِنَا) (¬١) (فَبَيْنمَا الْقُدُورُ تَغْلِي بِهَا ” إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬٢) (مَا هَذَا؟ “ , فَقُلْنَا: ضِبَابًا أَصَبْنَاهَا , فَقَالَ: إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ) (¬٣) (وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ فَأَكْفِئُوهَا (¬٤) ”) (¬٥) (قَالَ: فَأَكْفَأْنَاهَا وَإِنَّا لَجِيَاعٌ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٧٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حب) ٥٢٦٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٧٠

(¬٤) وقال الألباني في صحيح موارد الظمآن ح٨٩٦: هذه الخشية إنما كانت منه - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يوحى إليه أنه لانسل لممسوخ كما في حديث مسلم أ. هـ

قلت: قد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " الْحَيَّاتُ مَسْخُ الْجِنِّ، كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ع

(¬٥) (حم) ١٧٧٩٢

(¬٦) (حم) ١٧٧٩٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ضَلَّ سِبْطَانِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَأَرْهَبُ أَنْ تَكُونَ الضِّبَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٤٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ هِيَ مِمَّا مُسِخَ؟) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَمْ يَجْعَلْ لِمَسْخٍ نَسْلًا وَلَا عَقِبًا , وَقَدْ كَانَتْ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ قَبْلَ ذَلِكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٣٣ - (٢٦٦٣)

(¬٢) (م) ٣٢ - (٢٦٦٣) , (حم) ٣٧٠٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٦٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْلَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُثِ الطَّعَامُ وَلَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْخَنَز وَالْخُنُوز): وَهُوَ إِذَا تَغَيَّرَ وَأَنْتَنَ , قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيل لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْمَنّ وَالسَّلْوَى نُهُوا عَنْ اِدِّخَارهمَا , فَادَّخَرُوا فَفَسَدَ وَأَنْتَنَ , وَاسْتَمَرَّ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْت وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي (ج ٥ / ص ٢١١)

(¬٢) (خ) ٣١٥٢ , (م) ٦٣ - (١٤٧٠) , (حم) ٨٠١٩

(3) سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -

(٣) سِيرَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(1) سيرته في مكة

(١) سِيرَتُهُ فِي مَكَّة

(1) سيرته قبل البعثة

(١) سِيرَتُهُ قَبْلَ الْبِعْثَة

(1) نسبه الشريف - صلى الله عليه وسلم -

(١) نَسَبُهُ الشَّرِيفُ - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ , ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ٣٣، ٣٤]

(ت حم) , عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ قُرَيْشًا جَلَسُوا فَتَذَاكَرُوا أَحْسَابَهُمْ بَيْنَهُمْ , فَجَعَلُوا مَثَلَكَ مَثَلَ نَخْلَةٍ فِي كَبْوَةٍ مِنْ الْأَرْضِ (¬١)) (¬٢) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: مَنْ أَنَا؟ ” , فَقَالُوا: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْكَ السَّلَامُ قَالَ: “ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ فِرْقَةً , ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ فِرْقَةً , ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً , ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتًا فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ بَيْتًا وَخَيْرِهِمْ نَسَبًا) (¬٣) (فَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتًا وَخَيْرُكُمْ نَفْسًا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَصِفَةِ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي كُنَاسَةٍ مِنْ الْأَرْضِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ طَعَنُوا فِي حَسَبِك. تحفة الأحوذي (ج ٩ / ص ١٤)

(¬٢) (ت) ٣٦٠٧

(¬٣) (ت) ٣٥٣٢

(¬٤) (حم) ١٧٨٨ , (ت) ٣٦٠٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٧٢ , وصحيح السيرة ص١١، وهو ضعيف عند (ت) , , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(ت) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ , وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا , وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ , وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٠٥ , (م) ١ - (٢٢٧٦) , (حم) ١٧٠٢٧

(خ) , وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ:

قُلْتُ لِزَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ رَبِيبَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَرَأَيْتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَكَانَ مِنْ مُضَرَ؟ , قَالَتْ: فَمِمَّنْ كَانَ إِلَّا مِنْ مُضَرَ؟ , كَانَ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٠٢ , ٣٣٠٣

(جة) , وَعَنْ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي وَفْدِ كِنْدَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْتُمْ مِنَّا؟ , فَقَالَ: ” نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ، لَا نَقْفُو أُمَّنَا (¬١) وَلَا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا " , قَالَ مُسْلِمٌ: فَكَانَ الْأَشْعَثُ يَقُولُ: لَا أُوتَى بِرَجُلٍ نَفَى رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ مِنَ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ إِلَّا جَلَدْتُهُ الْحَدَّ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَانْقَطَعَ أُمّنَا فِي النَّسَب فَلَا نَنْتَسِبُ إِلَيْهَا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٥ / ص ٢٧٣)

(¬٢) (جة) ٢٦١٢ , (حم) ٢١٨٨٨ , انظر صحيح الجامع: ٦٧٥٣ , والصحيحة: ٢٣٧٥

(طب) , وَعَنْ سَيَابَةَ بن عاصم - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ الْمَغَازِي: أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ ” , قَالَ قُتَيْبَةُ: كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاث جَدَّاتٍ مِنْ سُلَيْمٍ اسْمُهُنَّ عَاتِكَةُ , فَكَانَ إِذَا افْتَخَرَ قَالَ: “ أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ ”، قَالَ البيهقي في الدلائل: بَلَغَنِي أَنَّ إِحْدَاهُنَّ أُمُّ عَبْدِ مَنَافٍ، وَالْأُخْرَى أُمُّ هَاشِمٍ، وَالثَّالِثَةُ جَدَّتُهِ مِنْ قِبَلِ زُهْرَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٧/ ١٦٨ح٦٧٢٤) , ابن قانع (١/ ٣٠٢)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٤٦ , والصحيحة: ١٥٦٩

(2) تاريخ ميلاده - صلى الله عليه وسلم -

(٢) تَارِيخُ مِيلَادِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(حم) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ) (¬١) (فَقَالَ: “ ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ , وَأُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٦٠٣ , (م) ١٩٨ - (١١٦٢)

(¬٢) (حم) ٢٢٥٩٤ , (م) ١٩٨ - (١١٦٢)

(ك) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفِيلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤١٨٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٥٢

(3) ما حدث في العالم يوم مولده ويوم بعثته - صلى الله عليه وسلم -

(٣) مَا حَدَثَ فِي الْعَالَمِ يَوَمَ مَوْلِدِهِ وَيَوْمَ بِعْثَتِهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح السيرة ص١٤: ذكر ارتجاج الإيوان , وسقوط الشرفات، وخمود النيران , ورؤيا الموبذان، وغير ذلك من الدلالات، ليس فيه شيء صحيح. أ. هـ

(مسند إسحاق بن راهويه) , وَعَنْ حسان بن ثابت - رضي الله عنه - قال:

" إني لغلام يفعة ابن سبع سنين- أو ثمان سنين- أسمع ما أرى وأعقل، إذ أشرف (¬١) يهودي على أطم (¬٢) يصيح بأعلى صوته: يا معشر يهود، فاجتمعوا إليه فقالوا: ما شأنك؟ , فقال: طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به، قال: فسألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان ابن ثابت: ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة؟، قال: ابن ستين سنة (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) (أَشْرَفَ) عَلَا وَارْتَفَعَ.

(¬٢) الْأُطُم: البناء المرتفع.

(¬٣) كان عمر حسان بن ثابت حين قال اليهودي ما قال سبع سنين , فهذا يعني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عمره حين قدم المدينة ثلاثا وخمسين , وقد مكث بمكة بعد بعثته ثلاث عشرة سنة , فيكون عمره في بداية البعثة أربعين سنة. ع

(¬٤) صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٣، وانظر إتحاف الخيرة المهرة: ٦٣١٥ , المطالب العالية: ٤٣١٥ , دلائل النبوة لأبي نعيم: ٣٥

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ الْجِنُّ يَصْعَدُونَ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَمِعُونَ الْوَحْيَ , فَإِذَا سَمِعُوا الْكَلِمَةَ زَادُوا فِيهَا تِسْعًا , فَأَمَّا الْكَلِمَةُ فَتَكُونُ حَقًّا , وَأَمَّا مَا زَادُوهُ فَيَكُونُ بَاطِلًا , فَلَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنِعُوا مَقَاعِدَهُمْ) (¬١) (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ) (¬٢) (وَلَمْ تَكُنْ النُّجُومُ يُرْمَى بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ) (¬٣) (فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى ِ) (¬٤) (إِبْلِيسَ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ؟ , قَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ) (¬٦) (فَقَالَ لَهُمْ إِبْلِيسُ:) (¬٧) (مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ) (¬٨) (إلَّا مِنْ أَمْرٍ قَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ) (¬٩) (فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ) (¬١٠) (قَائِمٌ يُصَلِّي بَيْنَ جَبَلَيْ نَخْلَةَ) (¬١١) (بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ , فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ , فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ قَالُوا: يَا قَوْمَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا , يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ} (¬١٢) ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٢٤

(¬٢) (خ) ٧٣٩

(¬٣) (ت) ٣٣٢٤

(¬٤) (خ) ٧٣٩

(¬٥) (ت) ٣٣٢٤

(¬٦) (خ) ٧٣٩

(¬٧) (ت) ٣٣٢٤

(¬٨) (ت) ٣٣٢٣

(¬٩) (ت) ٣٣٢٤

(¬١٠) (خ) ٧٣٩

(¬١١) (حم) ٢٩٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٢) [الجن/١]

(¬١٣) (خ) ٧٣٩ , (م) ١٤٩ - (٤٤٩) , (ت) ٣٣٢٤ , (حم) ٢٢٧١

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ: إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا , إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ , فَبَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ (¬١) فَقَالَ: لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ , عَلَيَّ الرَّجُلَ (¬٢) فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ , فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ , قَالَ: فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ (¬٣) إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي , قَالَ: كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , قَالَ: فَمَا أَعْجَبُ مَا جَاءَتْكَ بِهِ جِنِّيَّتُكَ؟ , قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا فِي السُّوقِ , جَاءَتْنِي أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ , فَقَالَتْ: أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلَاسَهَا (¬٤) وَيَأْسَهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا (¬٥) وَلُحُوقَهَا بِالْقِلَاصِ وَأَحْلَاسِهَا (¬٦)؟ , فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَ , بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ عِنْدَ آلِهَتِهِمْ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِعِجْلٍ فَذَبَحَهُ , فَصَرَخَ بِهِ صَارِخٌ لَمْ أَسْمَعْ صَارِخًا قَطُّ أَشَدَّ صَوْتًا مِنْهُ , يَقُولُ: يَا جَلِيحْ (¬٧) أَمْرٌ نَجِيحْ , رَجُلٌ فَصِيحْ , يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَوَثَبَ الْقَوْمُ , فَقُلْتُ: لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَعْلَمَ مَا وَرَاءَ هَذَا , ثُمَّ نَادَى: يَا جَلِيحْ , أَمْرٌ نَجِيحْ , رَجُلٌ فَصِيحْ , يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقُمْتُ , فَمَا نَشِبْنَا أَنْ قِيلَ: هَذَا نَبِيٌّ (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح السيرة ص٨٣: هذا الرجل هو سواد بن قارب الأزدي ويقال: الدوسي من أهل السراة من جبال (البلقاء) له صحبة ووفادة.

(¬٢) أَيْ: أَحْضِرُوهُ إِلَيَّ وَقَرِّبُوهُ مِنِّي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٣) أَيْ: أُلْزِمُك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٤) الْمُرَادُ بِهِ الْيَأْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٥) مَعْنَاهُ أَنَّهَا يَئِسَتْ مِنْ اِسْتِرَاق السَّمْع بَعْد أَنْ كَانَتْ قَدْ أَلِفَتْهُ، فَانْقَلَبَتْ عَنْ الِاسْتِرَاق قَدْ يَئِسَتْ مِنْ السَّمْع.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٦) الْقِلَاص: قَلُوص , وَهِيَ الْفَتِيَّة مِنْ النِّيَاق، وَالْأَحْلَاس: جَمْع حِلْس , وَهُوَ مَا يُوضَع عَلَى ظُهُور الْإِبِل تَحْت الرَّحْل، فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٧) أَيْ: الْوَقِح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٨) يُرِيد أَنْ ذَلِكَ كَانَ بِقُرْبِ مَبْعَث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٩) (خ) ٣٦٥٣ , (ك) ٤٥٠٣

(4) ما جاء من الأخبار الدالة على نبوته - صلى الله عليه وسلم -

(٤) مَا جَاءَ مِنَ الْأَخْبَارِ الدَّالَّةِ عَلَى نُبُوَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(حم مي ك) , عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنْ نَفْسِكَ؟) (¬١) (كَيْفَ كَانَ أَوَّلُ شَأْنِكَ؟) (¬٢) (قَالَ: “ نَعَمْ) (¬٣) (إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ) (¬٤) (وَمَكْتُوبٌ فِي أُمِّ الْكِتَابِ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬٥) (وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ , وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ , أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ , وَبِشَارَةُ عِيسَى , وَرَأَتْ أُمِّي حِينَ حَمَلَتْ بِي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَ لَهَا قُصُورَ بُصْرَى (¬٦) مِنْ أَرْضِ الشَّامِ) (¬٧) (وَاسْتُرْضِعْتُ) (¬٨) (فَكَانَتْ حَاضِنَتِي مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ) (¬٩) (فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنٌ لَهَا فِي بَهْمٍ (¬١٠) لَنَا وَلَمْ نَأْخُذْ مَعَنَا زَادًا، فَقُلْتُ: يَا أَخِي، اذْهَبْ فَأْتِنَا بِزَادٍ مِنْ عِنْدِ أُمِّنَا، فَانْطَلَقَ أَخِي وَمَكَثْتُ عِنْدَ الْبَهْمِ) (¬١١) (فَأَتَانِي رَجُلانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ) (¬١٢) (بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ ثَلْجًا) (¬١٣) (فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَهُوَ هُوَ؟، فَقَالَ الْآخَرُ: نَعَمْ , فَأَخَذَانِي فَبَطَحَانِي لِلْقَفَا , فَشَقَّا بَطْنِي , ثُمَّ اسْتَخْرَجَا قَلْبِي فَشَقَّاهُ) (¬١٤) (فَاسْتَخْرَجَا مِنْهُ عَلَقَةً (¬١٥) سَوْدَاءَ فَطَرَحَاهَا) (¬١٦) (ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: ائْتِنِي بِمَاءِ ثَلْجٍ، فَغَسَلَ بِهِ جَوْفِي، ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بِمَاءِ بَرَدٍ، فَغَسَلَ بِهِ قَلْبِي، ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بِالسَّكِينَةِ (¬١٧) فَذَرَّهَا فِي قَلْبِي، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: حُصْهُ، فَحَاصَهُ (¬١٨) وَخَتَمَ عَلَيْهِ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ , وَاجْعَلْ أَلْفًا مِنْ أُمَّتِهِ فِي كِفَّةٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَإِذَا أَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْأَلْفِ فَوْقِي أُشْفِقُ (¬١٩) أَنْ يَخِرَّ عَلَيَّ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: لَوْ أَنَّ أُمَّتَهُ وُزِنَتْ بِهِ لَمَالَ بِهِمْ، ثُمَّ انْطَلَقَا وَتَرَكَانِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَفَرِقْتُ (¬٢٠) فَرَقًا شَدِيدًا، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّي فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي لَقِيتُ، فَأَشْفَقَتْ أَنْ يَكُونَ قَدْ الْتَبَسَ بِي، فَقَالَتْ: أُعِيذُكَ بِاللَّهِ، فَرَحَلَتْ بَعِيرًا لَهَا فَجَعَلَتْنِي عَلَى الرَّحْلِ وَرَكِبَتْ خَلْفِي حَتَّى بَلَغْنَا إِلَى أُمِّي، فَقَالَتْ: أَدَّيْتُ أَمَانَتِي وَذِمَّتِي؟، وَحَدَّثَتْهَا بِالَّذِي لَقِيتُ، فَلَمْ يَرُعْهَا (¬٢١) ذَلِكَ وَقَالَتْ: إِنِّي رَأَيْتُ حِينَ خَرَجَ مِنِّي شَيْئًا يَعْنِي: نُورًا أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ) (¬٢٢) ” (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (ك) ٤١٧٤

(¬٢) (حم) ١٧٦٨٥

(¬٣) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬٤) (حم) ١٧١٩٠

(¬٥) مسند الشاميين: ١٤٥٥

(¬٦) (بُصْرَى) مَدِينَة مَعْرُوفَة , بَيْنهَا وَبَيْن دِمَشْق نَحْو ثَلَاث مَرَاحِل، وَهِيَ مَدِينَة حُورَان , بَيْنهَا وَبَيْن مَكَّة شَهْر.

(¬٧) (ك) ٤١٧٤ , (حم) ١٧١٩٠

(¬٨) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬٩) (حم) ١٧٦٨٥

(¬١٠) يعني: غنم.

(¬١١) (حم) ١٧٦٨٥

(¬١٢) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬١٣) أخرجه الحافظ ابن كثير في “ البداية ” (٢/ ٢٧٥)

(¬١٤) (مي) ١٣

(¬١٥) العلقة: القطعة من الدم الغليظ الجامد.

(¬١٦) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٣٤١

(¬١٧) السَّكِينة: الطمأنينة والمهابة والوقار.

(¬١٨) حَاصَه: خاطه , قلت: سبحان الله! هذا من علامات نبوته - صلى الله عليه وسلم - , فإن خياطة العمليات الجراحية لم تُعرف إِلَّا حديثا. ع

(¬١٩) أشْفَقَ: خاف.

(¬٢٠) الفَرَق: الخوف الشديد والفزع.

(¬٢١) الرَّوْع: الفزع.

(¬٢٢) (مي) ١٣ , (حم) ١٧٦٨٥

(¬٢٣) صححه الألباني في المشكاة: ٥٧٥٩، والصَّحِيحَة: ٣٧٣، ١٥٤٥ , ١٥٤٦، ١٩٢٥ , ٢٥٢٩، وصحيح السيرة ص١٦ وما بعدها.

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَى جِبْرِيلُ - عليه السلام - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لَأَمَهُ (¬١) ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ - يَعْنِي ظِئْرَهُ (¬٢) - فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ) (¬٣) (قَالَ أَنَسٌ: فَلَقَدْ كُنَّا نَرَى أَثَرَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أغلق الجرح الذي فتحه.

(¬٢) أَيْ: مرضعته.

(¬٣) (م) ٢٦١ - (١٦٢) , (حم) ١٢٢٤٣

(¬٤) (حم) ١٢٢٤٣ , (م) ٢٦١ - (١٦٢)

(خ جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ ”) (¬١) (فَقَالَ أَصحَابُهُ: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , فَقَالَ: “ نَعَمْ، وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ (¬٢) لِأَهْلِ مَكَّةَ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٤٣

(¬٢) الْقِيرَاط: جُزْء مِنْ الدِّينَار أَوْ الدِّرْهَم.

(¬٣) (جة) ٢١٤٩

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ (¬١) قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ , إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُ: (السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ) كَمَا فِي رِوَايَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٢)

(¬٢) فِيهِ مُعْجِزَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَفِي هَذَا إِثْبَات التَّمْيِيز فِي بَعْض الْجَمَادَات، وَهُوَ مُوَافِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْحِجَارَة: {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} وَقَوْله تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} وَفِي هَذِهِ الْآيَة خِلَاف مَشْهُور، وَالصَّحِيح أَنَّهُ يُسَبِّحُ حَقِيقَة، وَيَجْعَلُ اللَّه تَعَالَى فِيهِ تَمْيِيزًا بِحَسَبِهِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَمِنْهُ الْحَجَر الَّذِي فَرَّ بِثَوْبِ مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَلَام الذِّرَاع الْمَسْمُومَة، وَمَشْي إِحْدَى الشَّجَرَتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى حِين دَعَاهُمَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْبَاه ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٤٧٢)

(¬٣) (م) ٢٢٧٧ , (ت) ٣٦٢٤

(ت ش) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الشَّامِ , وَخَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي أَشْيَاخٍ مِنْ قُرَيْشٍ , فَلَمَّا أَشْرَفُوا عَلَى الرَّاهِبِ هَبَطُوا فَحَلُّوا رِحَالَهُمْ , فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ الرَّاهِبُ) (¬١) (وَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ) (¬٢) (- وَكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فلَا يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ وَلَا يَلْتَفِتُ - فَجَعَلَ الرَّاهِبُ يَتَخَلَّلُهُمْ , حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: هَذَا سَيِّدُ الْعَالَمِينَ , هَذَا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ , يَبْعَثُهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ , فَقَالَ لَهُ أَشْيَاخٌ مِنْ قُرَيْشٍ: مَا عِلْمُكَ؟ , فَقَالَ: إِنَّكُمْ حِينَ أَشْرَفْتُمْ (¬٣) مِنْ الْعَقَبَةِ , لَمْ يَبْقَ شَجَرٌ وَلَا حَجَرٌ إِلَّا خَرَّ سَاجِدًا , وَلَا يَسْجُدَانِ إِلَّا لِنَبِيٍّ , وَإِنِّي أَعْرِفُهُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ مِثْلَ التُّفَّاحَةِ , ثُمَّ رَجَعَ فَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا , فَلَمَّا أَتَاهُمْ بِهِ وَكَانَ هُوَ فِي رِعْيَةِ الْإِبِلِ قَالَ: أَرْسِلُوا إِلَيْهِ , فَأَقْبَلَ وَعَلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ فَلَمَّا دَنَا مِنْ الْقَوْمِ وَجَدَهُمْ قَدْ سَبَقُوهُ إِلَى فَيْءِ الشَّجَرَةِ , فَلَمَّا جَلَسَ مَالَ فَيْءُ الشَّجَرَةِ عَلَيْهِ , فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى فَيْءِ الشَّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ , قَالَ: فَبَيْنَمَا الرَّاهِبُ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ يُنَاشِدُهُمْ أَنْ لَا يَذْهَبُوا بِهِ إِلَى الرُّومِ , فَإِنَّ الرُّومَ إِذَا رَأَوْهُ عَرَفُوهُ بِالصِّفَةِ فَيَقْتُلُونَهُ , فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِسَبْعَةٍ قَدْ أَقْبَلُوا مِنْ الرُّومِ فَاسْتَقْبَلَهُمْ , فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ , قَالُوا: جَاءَنَا أَنَّ هَذَا النَّبِيَّ خَارِجٌ فِي هَذَا الشَّهْرِ , فَلَمْ يَبْقَ طَرِيقٌ إِلَّا بُعِثَ إِلَيْهِ بِأُنَاسٍ , وَإِنَّا إذْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بُعِثْنَا إِلَى طَرِيقِكَ هَذَا , فَقَالَ: هَلْ خَلْفَكُمْ أَحَدٌ هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ؟ , فَقَالُوا: إِنَّمَا أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بِطَرِيقِكَ هَذَا , قَالَ: أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَهُ , هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ رَدَّهُ؟ , قَالُوا: لَا , قَالَ: فَبَايَعُوهُ وَأَقَامُوا مَعَهُ , فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ أَيُّكُمْ وَلِيُّهُ؟ , فَقَالُوا: أَبُو طَالِبٍ , فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتَّى رَدَّهُ أَبُو طَالِبٍ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٢٠

(¬٢) (ش) ٣٦٥٤١ , (ك) ٤٢٢٩

(¬٣) (أَشْرَفَ) عَلَا وَارْتَفَعَ.

(¬٤) (ت) ٣٦٢٠ , (ش) ٣٦٥٤١ , (ك) ٤٢٢٩ , انظر صحيح السيرة ص٢٩

وقال الألباني فيها: وفيه من الغرائب أنه من مرسلات الصحابة , فإن أبا موسى الأشعري إنما قدم في سنة خيبر سنة سبع من الهجرة فهو مرسل , فإن هذه القصة كانت ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العمر فيما ذكره بعضهم ثنتا عشرة سنة , ولعل أبا موسى تلقاه من النبي - صلى الله عليه وسلم - أو من بعض كبار الصحابة - رضي الله عنهم - , أو كان هذا مشهورا مذكورا أخذه من طريق الاستفاضة. أ. هـ

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - وَذَكَرَ بِنَاءَ الْكَعْبَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ (¬١) -

¬_________

(¬١) هَذَا الْحَدِيث مُرْسَل صَحَابِيّ وَالْعُلَمَاء مِنْ الطَّوَائِف مُتَّفِقُونَ عَلَى الِاحْتِجَاج بِمُرْسَلِ الصَّحَابِيّ , إِلَّا مَا اِنْفَرَدَ بِهِ الْأُسْتَاذ أَبُو إِسْحَاق الْإِسْفَرَايِينِيّ مِنْ أَنَّهُ لَا يُحْتَجّ بِهِ، وَسُمِّيَتْ الْكَعْبَة كَعْبَة لِعُلُوِّهَا وَارْتِفَاعهَا، وَقِيلَ: لِاسْتِدَارَتِهَا وَعُلُوّهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٥٣)

قَالَ:

(فَهَدَمَتْهَا قُرَيْشٌ , وَجَعَلُوا يَبْنُونَهَا بِحِجَارَةِ الْوَادِي) (¬١) (وَكَانَ النَّاسُ يَنْقُلُونَ الْحِجَارَةَ عَلَى رِقَابِهِمْ , وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْقُلُ مَعَهُمْ) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ: يَا ابْنَ أَخِي , لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ (¬٣) فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبَيْكَ (¬٤)) (¬٥) (يَقِيكَ (¬٦) مِنْ الْحِجَارَةِ) (¬٧) (قَالَ: “ فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ , فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ) (¬٨) (ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: إِزَارِي , إِزَارِي , فَشَدَّ عَلَيْهِ إِزَارَهُ) (¬٩) (فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا - صلى الله عليه وسلم - (¬١٠)) (¬١١) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٢) (حم) ٢٣٨٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٣) الإزار: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن.

(¬٤) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٥) (خ) ٣٥٧ , (م) ٣٤٠

(¬٦) أَيْ: يحفظك.

(¬٧) (خ) ٣٦١٧

(¬٨) (خ) ٣٥٧ , (م) ٣٤٠

(¬٩) (خ) ٣٦١٧ , (م) ٣٤٠

(¬١٠) فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَصُونًا عَمَّا يُسْتَقْبَح قَبْل الْبَعْثَة وَبَعْدهَا , وَفِيهِ النَّهْي عَنْ التَّعَرِّي بِحَضْرَةِ النَّاس. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٦٤)

(¬١١) (خ) ٣٥٧ , (م) ٣٤٠

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ أَبُو طَالِبٍ يُعَالِجُ زَمْزَمَ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِمَنْ يَنْقُلُ الْحِجَارَةَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِزَارَهُ فَتَعَرَّى وَاتَّقَى بِهِ الْحَجَرَ فَغُشِيَ عَلَيْهِ، فَقِيلَ لأَبِي طَالِبٍ: أَدْرِكِ ابْنَكَ فَقَدْ غُشِيَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَفَاقَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَشْيَتِهِ سَأَلَهُ أَبُو طَالِبٍ عَنْ غَشْيَتِهِ، فَقَالَ: “ أَتَانِي آتٍ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ فَقَالَ لِي: اسْتَتِرْ ” فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا رَآهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ النُّبُوَّةِ أَنْ قِيلَ لَهُ: اسْتَتِرْ، فَمَا رُؤِيَتْ عَوْرَتُهُ مِنْ يوْمَئِذٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٣٥٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٧٨

(5) ما جاء في رجاحة عقله وسلامة فطرته - صلى الله عليه وسلم - من دنس الشرك

(٥) مَا جَاءَ فِي رَجَاحَةِ عَقْلِهِ وَسَلَامَةِ فِطْرَتِهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ دَنَسِ الشِّرْك

(حم) , وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ - رضي الله عنها - أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: “ أَيْ خَدِيجَةُ , وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ أَبَدًا , وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا ” , قَالَ: فَتَقُولُ خَدِيجَةُ: خَلِّ اللَّاتَ , خَلِّ الْعُزَّى , قَالَ: وَكَانَتْ صَنَمَهُمْ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٩٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما -، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

كَانَ صَنَمٌ مِنْ نُحَاسٍ يُقَالُ لَهُ: إِسَافٌ أَوْ نَائِلَةُ، يَتَمَسَّحُ بِهِ الْمُشْرِكُونَ إِذَا طَافُوا، فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَطُفْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا مَرَرْتُ مَسَحْتُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تَمَسَّهُ ”، قَالَ زَيْدٌ فَطُفْتُ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لأَمَسَّنَّهُ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَكُونُ، فَمَسَحْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَمْ تُنْهَ؟ ”، قَالَ زَيْدٌ: فَوَالَّذِي أَكْرَمَهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، مَا اسْتَلَمَ صَنَمًا حَتَّى أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِالَّذِي أَكْرَمَهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ " (¬١)

¬_________

(¬١) , (ك) ٤٩٥٦ , (ن) ٨١٨٨ , وصححه الألباني في صحيح السيرة ص٣٢

(خ م حم) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ , “ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَبْلَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَوَاقِفٌ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ بِعَرَفَاتٍ مَعَ النَّاسِ حَتَّى يَدْفَعَ مَعَهُمْ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَمِنْ الْحُمْسِ , فَمَا شَأْنُهُ هَاهُنَا؟) (¬٣) (- تَوْفِيقًا مِنْ اللَّهِ لَهُ -) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٨١

(¬٢) (حم) ١٦٨٠٣ , (خ) ١٥٨١ , انظر صحيح السيرة ص٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (م) ١٥٣ - (١٢٢٠) , (خ) ١٥٨١ , (س) ٣٠١٣

(¬٤) (حم) ١٦٨٠٣

(حم) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ فِيمَنْ يَبْنِي الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ (¬١) الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي (¬٢) فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ , فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ , ثُمَّ يَشْغَرُ (¬٣) فَيَبُولُ , فَبَنَيْنَا (¬٤) حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ , وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ , فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ وَجْهُ الرَّجُلِ , فَقَالَ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ: نَحْنُ نَضَعُهُ , وَقَالَ آخَرُونَ: نَحْنُ نَضَعُهُ , فَقَالُوا: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا , فَقَالُوا: أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ الْفَجِّ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: أَتَاكُمْ الْأَمِينُ , فَقَالُوا لَهُ (¬٥) “ فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ , ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ , فَوَضَعَهُ هُوَ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: الرائب.

(¬٢) أَيْ: أرغب به عن نفسي.

(¬٣) شَغَرَ الكلبُ: رفع إِحدى رجليه ليبول. لسان العرب - (ج ٤ / ص ٤١٧)

(¬٤) أَيْ: الكعبة.

(¬٥) أَيْ: أخبروه بما يريدون أن يحكم بينهم بصدده.

(¬٦) (حم) ١٥٥٤٢ , انظر صحح السيرة ص ٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(طح) , وَعَنْ محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قَالَ:

كان بين الحسين بن علي - رضي الله عنهما - وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان منازعة في مال كان بينهما بذي المروة، فكان الوليد يتحامل على الحسين بن علي بسلطانه في حقه، فقال الحسين بن علي: أحلف بالله لتنصفني من حقي، أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم لأدعون بحلف الفضول (¬١) فقال عبد الله بن الزبير - وهو عند الوليد - حين قال الحسين ما قال: وأنا أحلف بالله لئن دعا بها لآخذن سيفي ولأقومن عنده ومعه حتى يُنصَفَ من حقه أو نموت جميعا، وبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك وبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي فقال مثل ذلك، فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي. (¬٢)

¬_________

(¬١) كَانَ حِلْفهمْ أَنْ لَا يُعِين ظَالِم مَظْلُومًا بِمَكَّة، وَذَكَرَوا فِي سَبَب ذَلِكَ أَشْيَاء مُخْتَلِفَة مُحَصِّلهَا أَنَّ الْقَادِم مِنْ أَهْل الْبِلَاد كَانَ يَقْدَم مَكَّة فَرُبَّمَا ظَلَمَهُ بَعْض أَهْلهَا , فَيَشْكُوهُ إِلَى مَنْ بِهَا مِنْ الْقَبَائِل فَلَا يُفِيد، فَاجْتَمَعَ بَعْض مَنْ كَانَ يَكْرَه الظُّلْم وَيَسْتَقْبِحهُ إِلَى أَنْ عَقَدُوا الْحِلْف، وَظَهَرَ الْإِسْلَام وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٣٦)

(¬٢) (طح) ٥٩٧١ , وصححه الألباني في صحيح السيرة ص٣٦

(2) سيرته - صلى الله عليه وسلم - بعد البعثة

(٢) سِيرَتُهُ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ الْبِعْثَة

(1) المدة التي قضاها - صلى الله عليه وسلم - في الدعوة إلى الله

(١) الْمُدَّةُ الَّتِي قَضَاهَا - صلى الله عليه وسلم - فِي الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّه

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ , فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً , ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ , فَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ , ثُمَّ تُوُفِّيَ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٣٨

(¬٢) (خ) ٣٦٨٩ , (م) ١١٧ - (٢٣٥١) , (ت) ٣٦٢١ , (حم) ٢٠١٧

(2) طريقة بدء الوحي إليه - صلى الله عليه وسلم -

(٢) طَرِيقَةُ بَدْءِ الْوَحْيِ إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم -

(خ م ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ أَوَّلَ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْوَحْيِ: الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ (¬١)) (¬٢) (فَمَكَثَ عَلَى ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ , ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلْوَةُ , فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْلُوَ (¬٣)) (¬٤) (فَكَانَ يَلْحَقُ بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ (¬٥) فِيهِ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ) (¬٦) (فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا (¬٧) حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ (¬٨)) (¬٩) (وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: إقْرَأْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا أَنَا بِقَارِئٍ (¬١٠) “ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي (¬١١) حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ (¬١٢) ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: إقْرَأْ، قُلْتُ: ” مَا أَنَا بِقَارِئٍ “، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: إقْرَأْ , قُلْتُ: ” مَا أَنَا بِقَارِئٍ “، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {إقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ , الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} (¬١٣)) (¬١٤) (فَرَجَعَ بِهَا (¬١٥) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ - رضي الله عنها -) (¬١٦) (فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ (¬١٧) فَقَالَ لِخَدِيجَةَ: أَيْ خَدِيجَةُ مَا لِي؟، لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي , وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ (¬١٨) وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ (¬١٩) وَتَقْرِي الضَّيْفَ (¬٢٠) وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ (¬٢١) فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخِي أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ (¬٢٢) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ) (¬٢٣) (وَيَقْرَأُ الْإِنْجِيلَ بِالْعَرَبِيَّةِ (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي) (¬٢٦) (نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى (¬٢٧)) (¬٢٨) (يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا (¬٢٩) لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ (¬٣٠)؟ " فَقَالَ وَرَقَةُ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ (¬٣١) وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا (¬٣٢)) (¬٣٣) (ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ (¬٣٤)

وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ) (¬٣٥) (وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً , حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٦) (حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ , فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا , فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ , فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ (¬٣٧)) (¬٣٨) "

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِفَلَقِ الصُّبْحِ ضِيَاؤُهُ , وَعَبَّرَ بِهِ لِأَنَّ شَمْسَ النُّبُوَّةِ قَدْ كَانَتْ مَبَادِئُ أَنْوَارِهَا الرُّؤْيَا , إِلَى أَنْ ظَهَرَتْ أَشِعَّتُهَا وَتَمَّ نُورُهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٤٠)

وروى (أبو نعيم في الدلائل) عن علقمة بن قيس قال: إن أول ما يؤتى به الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم , ثم ينزل الوحي بعد. صححه الألباني في صحيح السيرة ص٨٧

(¬٢) (م) ١٦٠ , (خ) ٤٦٧١

(¬٣) السِّرُّ فِيهِ أَنَّ الْخَلْوَةَ فَرَاغُ الْقَلْبِ لِمَا يَتَوَجَّهُ لَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٤٠)

(¬٤) (ت) ٣٦٣٢ , (خ) ٤٦٧١

(¬٥) هِيَ بِمَعْنَى يَتَحَنَّفُ، أَيْ: يَتَّبِعُ الْحَنِفِيَّةَ وَهِيَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ، وَالْفَاءُ تُبْدَلُ ثَاءً فِي كَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِمْ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ هِشَامٍ فِي السِّيرَةِ “ يَتَحَنَّفُ ” (فتح - ح٣)

(¬٦) (خ) ٤٦٧١ , (م) ١٦٠

(¬٧) أَيْ: اللَّيَالِي , وَالتَّزَوُّد اِسْتِصْحَاب الزَّاد. (فتح - ح٣)

(¬٨) أَيْ: الْأَمْر الْحَقّ، وَسُمِّيَ حَقًّا لِأَنَّهُ وَحْي مِنْ اللَّه تَعَالَى. (فتح - ح٣)

(¬٩) (خ) ٣ , (م) ١٦٠

(¬١٠) أَيْ: مَا أُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ. (فتح - ح٣)

(¬١١) أَيْ: ضَمَّنِي وَعَصَرَنِي، وَالْغَطُّ: حَبْسُ النَّفَسِ، وَمِنْهُ غَطَّهُ فِي الْمَاءِ. (فتح - ح٣)

(¬١٢) أَيْ: بَلَغَ الْغَطُّ مِنِّي غَايَةَ وُسْعِي. (فتح - ح٣)

(¬١٣) سورة العلق آية: ١ - ٥.

(¬١٤) (خ) ٤٦٧١ , (م) ١٦٠

(¬١٥) أَيْ بِالْآيَاتِ أَوْ بِالْقِصَّةِ. فتح الباري لابن حجر - (ح٣)

(¬١٦) (خ) ٣ , (م) ١٦٠

(¬١٧) أَيْ: لَفُّوهُ , وَالرَّوْع بِالْفَتْحِ الْفَزَع. فتح الباري لابن حجر - (ح٣)

(¬١٨) (الْكَلُّ) بِفَتْحِ الْكَافِ: هُوَ مَنْ لَا يَسْتَقِلُّ بِأَمْرِهِ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَم لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ} [النحل/٧٦].

(¬١٩) أَيِ: الْفَقِيرُ، وَالْكَسْبُ هُوَ الِاسْتِفَادَةُ، فَكَأَنَّهَا قَالَتْ: إِذَا رَغِبَ غَيْرُكَ أَنْ يَسْتَفِيدَ مَالًا مَوْجُودًا , رَغِبْتَ أَنْتَ أَنْ تَسْتَفِيدَ رَجُلًا عَاجِزًا فَتُعَاوِنَهُ.

(¬٢٠) أَيْ: تُكرمه.

(¬٢١) قَوْلُهَا “ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ” هِيَ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِأَفْرَادِ مَا تَقَدَّمَ وَلِمَا لَمْ يَتَقَدَّمْ.

(¬٢٢) أَيْ: صَارَ نَصْرَانِيًّا، وَكَانَ قَدْ خَرَجَ هُوَ وَزَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ لَمَّا كَرِهَا عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ إِلَى الشَّامِ وَغَيْرِهَا يَسْأَلُونَ عَنِ الدِّينِ، فَأَمَّا وَرَقَةُ فَأَعْجَبَهُ دِينُ النَّصْرَانِيَّةِ فَتَنَصَّرَ، وَكَانَ لَقِيَ مَنْ بَقِيَ مِنَ الرُّهْبَانِ عَلَى دِينِ عِيسَى وَلَمْ يُبَدِّلْ، وَلِهَذَا أَخْبَرَ بِشَأْنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَالْبِشَارَةِ بِهِ , إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أَفْسَدَهُ أَهْلُ التَّبْدِيلِ. فتح الباري لابن حجر - (ح٣)

(¬٢٣) (خ) ٤٦٧١

(¬٢٤) قَوْله: (فَكَانَ يَكْتُب الْكِتَاب الْعِبْرَانِيّ فَيَكْتُب مِنْ الْإِنْجِيل بِالْعِبْرَانِيَّةِ) , وَفِي رِوَايَة يُونُس وَمَعْمَر: (وَيَكْتُب مِنْ الْإِنْجِيل بِالْعَرَبِيَّةِ) , وَلِمُسْلِمٍ: (فَكَانَ يَكْتُب الْكِتَاب الْعَرَبِيّ) , وَالْجَمِيع صَحِيح؛ لِأَنَّ وَرَقَة تَعَلَّمَ اللِّسَان الْعِبْرَانِيّ وَالْكِتَابَة الْعِبْرَانِيَّة , فَكَانَ يَكْتُب الْكِتَاب الْعِبْرَانِيّ كَمَا كَانَ يَكْتُب الْكِتَاب الْعَرَبِيّ، لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الْكِتَابَيْنِ وَاللِّسَانَيْنِ .. فتح الباري (ح٣)

(¬٢٥) (خ) ٣٢١٢

(¬٢٦) (خ) ٤٦٧١

(¬٢٧) أَشَارَ بِقَوْلِهِ “ هَذَا ” إِلَى الْمَلَكِ الَّذِي ذَكَرَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي خَبَرِهِ، وَالنَّامُوسُ: صَاحِبُ السِّرِّ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمُؤَلِّفُ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرَادُ بِالنَّامُوسِ هُنَا جِبْرِيلُ - عليه السلام -، وَقَوْلُهُ “ عَلَى مُوسَى ” وَلَمْ يَقُلْ عَلَى عِيسَى مَعَ كَوْنِهِ نَصْرَانِيًّا لِأَنَّ كِتَابَ مُوسَى - عليه السلام - مُشْتَمِلٌ عَلَى أَكْثَرِ الْأَحْكَامِ بِخِلَافِ عِيسَى، وَكَذَلِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - , أَوْ لِأَنَّ مُوسَى بُعِثَ بِالنِّقْمَةِ عَلَى فِرْعَوْنَ وَمَنْ مَعَهُ، بِخِلَافِ عِيسَى، كَذَلِكَ وَقَعَتِ النِّقْمَةُ عَلَى يَدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِفِرْعَوْنِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ أَبُو جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ وَمَنْ مَعَهُ بِبَدْرٍ، أَوْ قَالَهُ تَحْقِيقًا لِلرِّسَالَةِ , لِأَنَّ نُزُولَ جِبْرِيلَ عَلَى مُوسَى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ أَهْلِ الْكِتَابِ بِخِلَافِ عِيسَى , فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْيَهُودِ يُنْكِرُونَ نُبُوَّتَهُ، وَأَمَّا مَا تَمَحَّلَ لَهُ السُّهَيْلِيُّ مِنْ أَنَّ وَرَقَةَ كَانَ عَلَى اعْتِقَادِ النَّصَارَى فِي عَدَمِ نُبُوَّةِ عِيسَى وَدَعْوَاهُمْ أَنَّهُ أَحَدُ الْأَقَانِيمِ فَهُوَ مُحَالٌ لَا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ فِي حَقِّ وَرَقَةَ وَأَشْبَاهِهِ مِمَّنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي التَّبْدِيلِ وَلَمْ يَأْخُذْ عَمَّنْ بَدَّلَ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ عِنْدَ الزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ وَرَقَةَ قَالَ: نَامُوسُ عِيسَى، وَالْأَصَحُّ مَا تَقَدَّمَ، نَعَمْ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ إِلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ خَدِيجَةَ أَوَّلًا أَتَتِ ابْنَ عَمِّهَا وَرَقَةَ فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: “ لَئِنْ كُنْتِ صَدَقْتِنِي إِنَّهُ لَيَأْتِيهِ نَامُوسُ عِيسَى الَّذِي لَا يُعَلِّمُهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَبْنَاءَهُمْ ”. فتح الباري لابن حجر - (ح٣)

(¬٢٨) (خ)

(¬٢٩) التَّقْدِيرُ: يَا لَيْتَنِي جُعِلْتُ فِيهَا جَذَعًا، وَالْجَذَعُ هُوَ الصَّغِيرُ مِنَ الْبَهَائِمِ، وَضَمِيرُ “ فِيهَا ” يَعُودُ عَلَى أَيَّامِ الدَّعْوَةِ، كَأَنَّهُ تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ عِنْدَ ظُهُورِ الدُّعَاءِ إِلَى الْإِسْلَامِ شَابًّا لِيَكُونَ أَمْكَنَ لِنَصْرِهِ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ سِرُّ وَصْفِهِ بِكَوْنِهِ كَانَ كَبِيرًا أَعْمَى.

(¬٣٠) اسْتَبْعَدَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْرِجُوهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ سَبَب يَقْتَضِي الْإِخْرَاج، لِمَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ مَكَارِم الْأَخْلَاق الَّتِي تَقَدَّمَ مِنْ خَدِيجَة وَصْفُهَا , وَقَدْ اِسْتَدَلَّ اِبْن الدُّغُنَّة بِمِثْلِ تِلْكَ الْأَوْصَاف عَلَى أَنَّ أَبَا بَكْر لَا يَخْرُج. فتح الباري لابن حجر - (ح٣)

(¬٣١) وَ

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ (¬١):) (¬٢) (جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا , فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي (¬٣) فَنُودِيتُ) (¬٤) (فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيتُ فَنَظَرْتُ , فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي) (¬٥) (فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ (¬٦) قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ [وفي رواية: عَلَى عَرْشٍ] (¬٧) بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٨) (فَلَمَّا رَأَيْتُهُ) (¬٩) (أَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ) (¬١٠) (حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ) (¬١١) (فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي [وفي رواية: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي] (¬١٢) وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا (¬١٣) قَالَ: فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا) (¬١٤) (وَأُنْزِلَ عَلَيَّ: {يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (¬١٥) قُمْ فَأَنْذِرْ (¬١٦) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (¬١٧) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (¬١٨) وَالرُّجْزَ (¬١٩) فَاهْجُرْ}) (¬٢٠) (قَالَ: ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ (¬٢١) وَتَتَابَعَ (¬٢٢)) (¬٢٣) "

¬_________

(¬١) (فَتْرَةِ الْوَحْيِ) أَيْ: اِحْتِبَاسِ الْوَحْيِ عَنْ النُّزُولِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٢) (م) ١٦١ , (خ) ٤٦٤١

(¬٣) أَيْ: صِرْت فِي بَاطِنه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٨٩)

(¬٤) (م) ١٦١ , (خ) ٤٦٣٨

(¬٥) (م) ١٦١

(¬٦) هُوَ جَبْرَائِيلُ , حِين أَتَاهُ بِقَوْلِهِ: {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك الَّذِي خَلَقَ} ثُمَّ إِنَّهُ حَصَلَ بَعْدَ هَذَا فَتْرَةٌ , ثُمَّ نَزَلَ الْمَلَكُ بَعْدَ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٧) (م) ١٦١

(¬٨) (خ) ٣٠٦٦

(¬٩) (حم) ١٥٠٧٥

(¬١٠) (م) ١٦١

(¬١١) (خ) ٣٠٦٦

(¬١٢) (خ) ٤٦٤١ , و (زَمِّلُونِي) أَيْ: لُفُّونِي، يُقَالُ: زَمَّلَهُ فِي ثَوْبِهِ إِذَا لَفَّهُ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٣) فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَبَّ عَلَى الْفَزِع الْمَاءُ لِيَسْكُنَ فَزَعه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٨٩)

(¬١٤) (خ) ٤٦٣٨ , (م) ١٦١

(¬١٥) أَيْ: أَيُّهَا النَّبِيُّ الْمُتَدَثِّرُ , وأُدْغِمَتْ التَّاءُ فِي الدَّالِ , أَيْ: الْمُتَلَفِّفُ بِثِيَابِهِ عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا سَمَّاهُ مُدَّثِّرًا لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَثَّرُونِي”. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٦) أَيْ: حَذِّرْ مِنَ الْعَذَابِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ح٤)

(¬١٧) أَيْ: عَظِّمْ رَبَّك عَمَّا يَقُولُهُ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٨) (وَثِيَابك فَطَهِّرْ) أَيْ: مِنَ النَّجَاسَةِ، وَقِيلَ: الثِّيَابُ النَّفْسُ، وَتَطْهِيرُهَا اجْتِنَابُ النَّقَائِصِ. فتح الباري (ح٤)

(¬١٩) الرُّجْز هُنَا الْأَوْثَان، أَيْ: اُتْرُكْ الْأَوْثَانَ وَلَا تَقْرَبْهَا , وَالْمَعْنَى اُتْرُكْ كُلَّ مَا أَوْجَبَ لَك الْعَذَابَ مِنْ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ , وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ لَا يَلْزَمُ تَلَبُّسُهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اِتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٢٠) (خ) ٤٦٤٠ , (م) ١٦١

(¬٢١) أَيْ: اِسْتَمَرَّ نُزُوله. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٣٠)

(¬٢٢) قال النووي: قَوْل “ إِنَّ أَوَّل مَا أُنْزِلَ قَوْله تَعَالَى {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} ” ضَعِيف بَلْ بَاطِل , وَالصَّوَاب أَنَّ أَوَّل مَا أَنْزَلَ عَلَى الْإِطْلَاق {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبّك} كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها , وَأَمَّا {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} فَكَانَ نُزُولهَا بَعْد فَتْرَة الْوَحْي كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر , وَالدَّلَالَة صَرِيحَة فِيهِ فِي مَوَاضِع , مِنْهَا قَوْله: (وَهُوَ يُحَدِّث عَنْ فَتْرَة الْوَحْي إِلَى أَنْ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى: {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَمِنْهَا قَوْله - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَإِذَا الْمَلَك الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءَ ” , ثُمَّ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَمِنْهَا قَوْله: “ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْي ” يَعْنِي بَعْد فَتْرَته , فَالصَّوَاب أَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ {اِقْرَأْ} وَأَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ بَعْد فَتْرَة الْوَحْي {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَأَمَّا قَوْل مَنْ قَالَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ: أَوَّل مَا نَزَلَ الْفَاتِحَة فَبُطْلَانه أَظْهَر مِنْ أَنْ يُذْكَر , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي (ج١ص٢٨٩)

(¬٢٣) (خ) ٤٦٤٢ , (م) ١٦١

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - (¬١) قَالَتْ:

سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ - رضي الله عنه - (¬٢) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ (¬٣)؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ , وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ (¬٤) فَيَفْصِمُ عَنِّي (¬٥) وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ (¬٦) وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا (¬٧) فَيُكَلِّمُنِي، فَأَعِي مَا يَقُولُ (¬٨) قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ , فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ (¬٩) عَرَقًا ” (¬١٠)

¬_________

(¬١) قَوْله: (أُمّ الْمُؤْمِنِينَ) مَأْخُوذ مِنْ قَوْله تَعَالَى (وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ) (الأحزاب: ٦) أَيْ: فِي الِاحْتِرَام وَتَحْرِيم نِكَاحهنَّ. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٢٧)

(¬٢) هُوَ الْمَخْزُومِيّ، أَخُو أَبِي جَهْل شَقِيقه، أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح، وَكَانَ مِنْ فُضَلَاء الصَّحَابَة، وَاسْتُشْهِدَ فِي فُتُوح الشَّام. فتح الباري - (ح٢)

(¬٣) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: لَعَلَّ الْمُرَاد مِنْهُ السُّؤَال عَنْ كَيْفِيَّة اِبْتِدَاء الْوَحْي، أَوْ عَنْ كَيْفِيَّة ظُهُور الْوَحْي. فتح الباري - (ح٢)

(¬٤) قَوْله: (وَهُوَ أَشَدّه عَلَيَّ) يُفْهَم مِنْهُ أَنَّ الْوَحْي كُلَّه شَدِيد، وَلَكِنَّ هَذِهِ الصِّفَة أَشَدّهَا، وَهُوَ وَاضِح؛ لِأَنَّ الْفَهْم مِنْ كَلَامٍ مِثْلَ الصَّلْصَلَة أَشْكَلُ مِنْ الْفَهْم مِنْ كَلَام الرَّجُل بِالتَّخَاطُبِ الْمَعْهُود. الْفَتْحِ (ح٢).

(¬٥) أَيْ: يُقْلِع وَيَتَجَلَّى مَا يَغْشَانِي، وَأَصْل الْفَصْم الْقَطْع، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى (لَا اِنْفِصَام لَهَا). الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٦) أَيْ: وَقَدْ وَعَيْت الْقَوْل الَّذِي جَاءَ بِهِ. الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٧) أَيْ: يَتَصَوَّر لِيَ الْمَلَك رَجُلًا , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَلَك يَتَشَكَّل بِشَكْلِ الْبَشَر. الْفَتْحِ (ح٢)

(¬٨) وَأُورِدَ عَلَى مَا اِقْتَضَاهُ الْحَدِيث - وَهُوَ أَنَّ الْوَحْي مُنْحَصِر فِي الْحَالَتَيْنِ - حَالَات أُخْرَى: إِمَّا مِنْ صِفَة الْوَحْي كَمَجِيئِهِ كَدَوِيِّ النَّحْل، وَالنَّفْث فِي الرَّوْع، وَالْإِلْهَام، وَالرُّؤْيَا الصَّالِحَة، وَالتَّكْلِيم لَيْلَة الْإِسْرَاء بِلَا وَاسِطَة. وَإِمَّا مِنْ صِفَة حَامِل الْوَحْي كَمَجِيئِهِ فِي صُورَته الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا لَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح، وَرُؤْيَته عَلَى كُرْسِيّ بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض وَقَدْ سَدَّ الْأُفُق. وَالْجَوَاب مَنْع الْحَصْر فِي الْحَالَتَيْنِ الْمُقَدَّم ذِكْرهمَا وَحَمْلهمَا عَلَى الْغَالِب، أَوْ حَمْل مَا يُغَايِرهُمَا عَلَى أَنَّهُ وَقَعَ بَعْد السُّؤَال، أَوْ لَمْ يَتَعَرَّض لِصِفَتَيْ الْمَلَك الْمَذْكُورَتَيْنِ لِنُدُورِهِمَا، فَقَدْ ثَبَتَ عَنْ عَائِشَة أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ كَذَلِكَ إِلَّا مَرَّتَيْنِ أَوْ لَمْ يَأْتِهِ فِي تِلْكَ الْحَالَة بِوَحْيٍ أَوْ أَتَاهُ بِهِ فَكَانَ عَلَى مِثْل صَلْصَلَة الْجَرَس، فَإِنَّهُ بَيَّنَ بِهَا صِفَة الْوَحْي لَا صِفَة حَامِله. وَأَمَّا فُنُون الْوَحْي فَدَوِيّ النَّحْل لَا يُعَارِض صَلْصَلَة الْجَرَس؛ لِأَنَّ سَمَاع الدَّوِيّ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْحَاضِرِينَ - كَمَا فِي حَدِيث عُمَر - يُسْمَع عِنْده كَدَوِيِّ النَّحْل وَالصَّلْصَلَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَبَّهَهُ عُمَر بَدْوِيّ النَّحْل بِالنِّسْبَةِ إِلَى السَّامِعِينَ. فتح الباري - (ح٢)

(¬٩) مَأْخُوذ مِنْ الْفَصْد وَهُوَ قَطْع الْعِرْق لِإِسَالَةِ الدَّم، شُبِّهَ جَبِينُه بِالْعِرْقِ الْمَفْصُود مُبَالَغَة فِي كَثْرَة الْعَرَق , وَفِي قَوْلهَا “ فِي الْيَوْم الشَّدِيد الْبَرْد ” دِلَالَة عَلَى كَثْرَة مُعَانَاة التَّعَب وَالْكَرْب عِنْد نُزُول الْوَحْي، لِمَا فِيهِ مِنْ مُخَالَفَة الْعَادَة، وَهُوَ كَثْرَة الْعَرَق فِي شِدَّة الْبَرْد، فَإِنَّهُ يُشْعِر بِوُجُودِ أَمْر طَارِئ زَائِد عَلَى الطِّبَاع الْبَشَرِيَّة. الْفَتْحِ (ح٢)

(¬١٠) (خ) ٢ , (م) ٢٣٣٣

(م) , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ نَكَسَ رَأْسَهُ) (¬١) (وَكُرِبَ لِذَلِكَ , وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ (¬٢) ”) (¬٣) (وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُءُوسَهُمْ) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٨٩ - (٢٣٣٥)

(¬٢) الرَّبْد تَغَيُّر الْبَيَاض إِلَى السَّوَاد، وَإِنَّمَا حَصَلَ لَهُ ذَلِكَ لِعِظَمِ مَوْقِع الْوَحْي،

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْك قَوْلًا ثَقِيلًا}. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٣) (م) ٨٨ - (٢٣٣٤)

(¬٤) (م) ٨٩ - (٢٣٣٥)

(خ م د حب) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ - وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ دَامَ بَصَرُهُ مَفْتُوحَةً عَيْنَاهُ , وَفَرَغَ سَمْعُهُ وَقَلْبُهُ لِمَا يَأْتِيهِ مِنَ اللَّهِ - قَالَ: فَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ) (¬٢) (“ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَخِذِي , فَمَا وَجَدْتُ ثِقْلَ شَيْءٍ أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ: اكْتُبْ ” , فَكَتَبْتُ فِي كَتِفٍ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .. إِلَى آخِرِ الْآيَةِ} “، فَقَامَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَمَّا سَمِعَ فَضِيلَةَ الْمُجَاهِدِينَ -) (¬٣) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ) (¬٤) (وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ) (¬٥) (” فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي) (¬٦) (وَوَجَدْتُ مِنْ ثِقَلِهَا فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ كَمَا وَجَدْتُ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى) (¬٧) (حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي) (¬٨) (فَقُلْنَا لِلْأَعْمَى: إِنَّهُ يُنَزَّلُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَخَافَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ , فَبَقِيَ قَائِمًا وَهُوَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (قَالَ زَيْدٌ: “ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: اقْرَأْ يَا زَيْدُ ” , فَقَرَأْتُ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ} , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .. الْآيَةَ كُلَّهَا} (¬١٠) ") (¬١١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٠٧

(¬٢) (حب) ٤٧١٢ , (يع) ١٥٨٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٥٠

(¬٣) (د) ٢٥٠٧ , (خ) ٢٦٧٧

(¬٤) (خ) ٤٣١٨

(¬٥) (خ) ٤٣١٦

(¬٦) (خ) ٢٦٧٧

(¬٧) (د) ٢٥٠٧

(¬٨) (خ) ٢٦٧٧

(¬٩) (حب) ٤٧١٢ , (يع) ١٥٨٣

(¬١٠) [النساء/٩٥]

(¬١١) (د) ٢٥٠٧ , (خ) ٤٣١٦ , (م) ١٤١ - (١٨٩٨) , (ت) ٣٠٣٣ , (س) ٣٠٩٩

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنها - قَالَ:

“ أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُورَةُ الْمَائِدَةِ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ , فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَحْمِلَهُ فَنَزَلَ عَنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٤٣ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٠٩

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الجِران: باطن العُنق، (فتضرب بجرانها) أَيْ أن البعير إذا برَك واسْتَراح مدّ عُنُقَه على الأرض.

(¬٢) (حم) ٢٤٩١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح وهذا سند حسن.

بدء الدعوة الجهرية

بدء الدعوة الجهرية

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ:

(“ لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (¬١) قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الصَّفَا) (¬٢) (وَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فَرَفَعَ مِنْ صَوْتِهِ فَقَالَ:) (¬٣) (يَا صَبَاحَاهْ , يَا صَبَاحَاهْ ”) (¬٤) (فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ، قَالُوا: مَا لَكَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ يُصَبِّحُكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ) (¬٥) (أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ , مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا قَالَ: “ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) (¬٦) (- فَعَمَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَصَّ -) (¬٧) (فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ , فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا) (¬٨) (يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬٩) (يَا بَنِي مُرَّةَ بن ِكَعْبٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ , يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ , يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٠) (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١١) (يَا بَنِي هَاشِمٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٢) (لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١٣) (يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٤) (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١٥) (فَجَعَلَ يَدْعُو بُطُونَ قُرَيْشٍ بَطْنًا بَطْنًا , يَا بَنِي فُلَانٍ , أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ , حَتَّى انْتَهَى إِلَى فَاطِمَةَ) (¬١٦) (فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ , يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٧) (يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٨) (سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ) (¬١٩) (فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا , غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا (¬٢٠) ”) (¬٢١) (فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٢٢) (تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ , أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ , فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ، مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} إِلَى آخِرِهَا) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) [الشعراء/٢١٤]

(¬٢) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥)

(¬٣) (ت) ٣١٨٦

(¬٤) (حم) ٢٥٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٤٥٢٣

(¬٦) (خ) ٤٤٩٢ , (م) ٣٥٥ - (٢٠٨)

(¬٧) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤) , (ت) ٣١٨٥ , (حم) ٨٧١١

(¬٨) (ت) ٣١٨٥

(¬٩) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٠) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١١) (خ) ٢٦٠٢

(¬١٢) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٣) (حم) ٩١٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٥) (م) ٣٥١ - (٢٠٦) , (ت) ٣١٨٥

(¬١٦) (حم) ٨٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥)

(¬١٨) (خ) ٢٦٠٢ , (م) ٣٥١ - (٢٠٦)

(¬١٩) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥) , (خ) ٣٣٣٦ , (ت) ٢٣١٠

(¬٢٠) البِلاَلُ: الماءُ , ومعنى الحديث: سَأصِلُهَا، شَبّه قَطِيعَتَهَا بالحَرارَةِ تُطْفَأُ بِالماءِ وهذِهِ تُبَرَّدُ بالصِّلَةِ.

(¬٢١) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤) , (خ) ٢٦٠٢ , (ت) ٣١٨٥ , (س) ٣٦٤٤

(¬٢٢) (خ) ١٣٣٠

(¬٢٣) (خ) ٤٤٩٢ , (م) ٣٥٥ - (٢٠٨) , (ت) ٣٣٦٣ , (حم) ٢٥٤٤

(3) ما جاء في جحود الكفار بالدعوة إلى الله رغم إقرارهم بصدقها

(٣) مَا جَاءَ فِي جُحُودِ الْكُفَّارِ بِالدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ رَغْمَ إقْرَارِهِمْ بِصِدْقِهَا

قَالَ تَعَالَى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا , فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل/١٤]

(البيهقي في الدلائل) , وَعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ أَوَّلَ يَوْمٍ عَرَفْتُ فِيهِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي كُنْتُ أَمْشِي أَنَا وَأَبُو جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ فِي بَعْضِ أَزِقَّةِ مَكَّةَ، إِذْ لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَبِي جَهْلٍ: “ يَا أَبَا الْحَكَمِ، هَلُمَّ إِلَى اللَّهِ - عز وجل - وَإِلَى رَسُولِهِ , أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ ”، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ أَنْتَ مُنْتَهٍ عَنْ سَبِّ آلِهَتِنَا؟، هَلْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ نَشْهَدَ أَنْ قَدْ بَلَّغْتَ، فَنَحْنُ نَشْهَدُ أَنْ قَدْ بَلَّغْتَ، فَوَاللَّهِ لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ مَا تَقُولُ حَقٌّ مَا اتَّبَعْتُكَ “ , فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , وَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّ مَا يَقُولُ حَقًّا، وَلَكِنَّ بَنِي قُصَيٍّ قَالُوا: فِينَا الْحِجَابَةُ، فَقُلْنَا: نَعَمْ، فَقَالُوا: فِينَا النَّدْوَةُ، فَقُلْنَا: نَعَمْ ثُمَّ قَالُوا: فِينَا اللِّوَاءُ (¬١) فَقُلْنَا: نَعَمْ، ثُمَّ قَالُوا: فِينَا السِّقَايَةُ (¬٢) فَقُلْنَا: نَعَمْ، ثُمَّ أَطْعَمُوا وَأَطْعَمْنَا حَتَّى إِذَا تَحَاكَّتِ الرُّكَبُ قَالُوا: مِنَّا نَبِيٌّ؟، وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ " (¬٣)

¬_________

(¬١) اللواء: العَلَم وهو دون الراية.

(¬٢) السقاية: سقاية الحاج: وهي سقيهم الحاج ماء به زبيب ونحوه.

(¬٣) دلائل النبوة للبيهقي: ٥١٢ , (ش) ٣٥٨٢٩ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٦٢

(ك) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَبُو جَهْلٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ نَعْلَمُ يَا مُحَمَّدُ أَنَّكَ تَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَإِنَّا لَا نُكَذِّبُكَ , وَلَكِنْ نُكَذِّبُ بِمَا جِئْتَ بِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٣]

(¬٢) (ك) ٣٢٣٠ , (ت) ٣٠٦٤ , انظر صحيح السيرة ص٢٠٣

(4) قلة عدد من أسلم في بداية الدعوة

(٤) قِلَّةُ عَدَدِ مَنْ أَسْلَمَ فِي بِدَايَةِ الدَّعْوَة

(ابن جرير) , عَنْ عَفِيفٍ الكندي - رضي الله عنه - قَالَ:

جِئْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلَى مَكَّةَ، فَنَزَلْتُ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه -، قَالَ: فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَحَلَّقَتْ فِي السَّمَاءِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْكَعْبَةِ، أَقْبَلَ شَابٌّ فَرَمَى بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ فَقَامَ مُسْتَقْبِلَهَا، فَلَمْ يَلْبَثْ حَتَّى جَاءَ غُلامٌ فَقَامَ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَمْ يَلْبَثْ حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَامَتْ خَلْفَهُمَا فَرَكَعَ الشَّابُّ، فَرَكَعَ الْغُلامُ وَالْمَرْأَةُ، فَرَفَعَ الشَّابُّ، فَرَفَعَ الْغُلامُ وَالْمَرْأَةُ، فَخَرَّ الشَّابُّ سَاجِدًا، فَسَجَدَا مَعَهُ، فَقُلْتُ: يَا عَبَّاسُ، أَمْرٌ عَظِيمٌ، فَقَالَ: أَمْرٌ عَظِيمٌ، أَتَدْرِي مَنْ هَذَا؟ , قُلْتُ: لَا، قَالَ: هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ أَخِي، أَتَدْرِي مَنْ هَذَا مَعَهُ؟ , قُلْتُ: لَا، قَالَ: هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ أَخِي، أَتَدْرِي مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ الَّتِي خَلْفَهُمَا؟ , قُلْتُ: لَا، قَالَ: هَذِهِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ زَوْجَةُ ابْنِ أَخِي، وَهَذَا حَدَّثَنِي أَنَّ رَبَّكَ رَبُّ السَّمَاءِ أَمَرَهُمْ بِهَذَا الَّذِي تَرَاهُمْ عَلَيْهِ، وَايْمُ اللَّهِ (¬١) مَا أَعْلَمُ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كُلِّهَا أَحَدًا عَلَى هَذَا الدِّينِ غَيْرَ هَؤُلَاءِ الثَلَاثَةِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٢) صححه الألباني في صحيح السيرة ص١١٦

(خ) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وَامْرَأَتَانِ وَأَبُو بَكْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٠ , ٣٦٤٤

(م جة) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ نَفَرٍ:) (¬١) (أَنَا , وَابْنُ مَسْعُودٍ , وَصُهَيْبٌ , وَعَمَّارٌ , وَالْمِقْدَادُ , وَبِلَالٌ) (¬٢) (فَجَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ , فَوَجَدَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا فِي نَاسٍ مِنْ الضُّعَفَاءِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ , فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَقَرُوهُمْ , فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ وَقَالُوا: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا , فَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ , فَنَسْتَحْيِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ مَعَ هَذِهِ الْأَعْبُدِ , فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنْكَ , فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَاقْعُدْ مَعَهُمْ إِنْ شِئْتَ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَحِيفَةٍ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ ” - وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ - فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ: {وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ} (¬٣) ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ فَقَالَ: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا؟ , أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ؟} (¬٤) ثُمَّ قَالَ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ , كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ , أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٥) قَالَ: فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ , “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ مَعَنَا , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا ” , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} (¬٦) وَلَا تُجَالِسْ الْأَشْرَافَ {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} يَعْنِي: عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعَ {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} (¬٧) قَالَ أَمْرُ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ , قَالَ: {فُرُطًا} هَلَاكًا , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ الرَّجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , قَالَ: فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ) (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٢) (جة) ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٣) [الأنعام ٥٢]

(¬٤) [الأنعام ٥٣]

(¬٥) [الأنعام/٥٤]

(¬٦) [الكهف/٢٨]

(¬٧) [الكهف/٢٨]

(¬٨) (جة) ٤١٢٧ , ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣) , انظر صحيح السيرة ص٢٢٤

(¬٩) قال الألباني في الصحيحة ح٣٢٩٧: قال الحافظ ابن كثير في تفسيره قال (٢/ ١٣٥): “وهذا حديث غريب؛ فإن هذه الآية مكية، والأقرع بن حابس وعُيَيْنَة إنما أسلما بعد الهجرة بدهر ” انتهى كلام الحافظ.

قلت: والظاهر أن الوهم من أسباط بن نصر؛ فإنه وإن كان صدوقاً ومن رجال مسلم، فقد كان كثير الخطأ يُغرب؛ كما قال الحافظ في “التقريب ” , وأبو سعد الأزدي وأبو الكنود لم يوثقهما غير ابن حبان، ووثق الأخير منهما ابن سعد في “طبقاته ”، وقال الحافظ في كل منهما: “ مقبول ” , ولم أجد لهما متابِعاً في ذكر الأقرع وعيينة، فهو غير محفوظ. وقد جرى البوصيري في “الزوائد” على ظاهر ما قيل في رجال الإسناد فقال: “إسناده صحيح، وقد روى مسلم والنسائي والمصنف بعضه من حديث سعد بن أبي وقاص ”!

قلت: قول ابن كثير عندي أرجح وأقوى؛ فإن سياق القصة يدل على أنها كانت في مكة والمسلمون ضعفاء، وحديث سعد الذي أشار إليه البوصيري يؤيد ذلك، فقال سعد: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ستة نفر , فقال المشركون للنبي: اطرد هؤلاء، لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه). أخرجه مسلم (٧/ ١٢٧). أ. هـ

(5) تمسكه - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الله رغم الصعوبات

(٥) تَمَسُّكُهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ رَغْمَ الصُّعُوبَات

قَالَ تَعَالَى: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٤٣]

(يع ك طب) , وَعَنْ عَقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا: إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يُؤْذِينَا فِي نَادِينَا وَفِي مَسْجِدِنَا فَانْهَهُ عَنْ إِيذَائِنَا) (¬١) (فَقَالَ لِي: يَا عُقَيْلُ ائْتِنِي بِمُحَمَّدٍ , فَذَهَبْتُ فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: يَا ابْنَ أَخِي، إِنَّ بني عَمِّكَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تُؤْذِيهِمْ فِي نَادِيهِمْ وَفِي مَسْجِدِهِمْ فَانْتَهِ عَنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَحَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ؟ ” قَالُوا: نَعَمْ) (¬٢) (قَالَ: “ مَا أَنَا بِأَقْدَرَ أَنْ أَدَعَ ذَلِكَ مِنْكُمْ أَنْ تُشْعِلُوا مِنْهَا شُعْلَةً ”) (¬٣) (فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: مَا كَذَبَنَا ابْنُ أَخِي قَطُّ , فَارْجِعُوا) (¬٤).

¬_________

(¬١) (طب) ج١٧ص١٩٢ح٥١١

(¬٢) (يع) ٦٨٠٤

(¬٣) (ك) ٦٤٦٧

(¬٤) (ك) ٦٤٦٧ , (طب) ج١٧ص١٩٢ح٥١١ , (يع) ٦٨٠٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٩٢ , صحيح السيرة ص١٤٤

وقال الألباني: وأما حديث “ يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أوأهلك دونه ما تركته. فليس له إسناد ثابت ولذلك أوردته في ” الأحاديث الضعيفة " (٩١٣).

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَعَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَنْ يُعْطُوهُ مَالا فَيَكُونُ أَغْنَى رَجُلٍ بِمَكَّةَ، وَيُزَوِّجُوهُ مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ , وَيَطَأُونَ عَقِبَهُ، فَقَالُوا: هَذَا لَكَ عِنْدَنَا يَا مُحَمَّدُ، وَكُفَّ عَنْ شَتْمِ آلِهَتِنَا وَلَا تَذْكُرْهَا بِشَرٍّ، فَإِنْ بَغَضْتَ فَإِنَّا نَعْرِضُ عَلَيْكَ خَصْلَةً وَاحِدَةً وَلَكَ فِيهَا صَلاحٌ، قَالَ: “ وَمَا هِيَ؟ ” قَالَ: تَعْبُدُ اللاتَ وَالْعُزَّى سَنَةً، وَنَعْبُدُ إِلَهِكَ سَنَةً، قَالَ: “ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَأْتِينِي مِنْ رَبِّي، فَجَاءَ الْوَحْي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - عز وجل - مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ: {قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} السُّورَةَ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ , وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ , بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٤ - ٦٦]

(¬٢) (طص) ٧٥١ , وحسنه الألباني في صحيح السيرة ص٢٠٢، ٢٠٦

تفسير سورة فصلت

تَفْسِيرُ سُورَةِ فُصِّلَتْ

(ش) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ يَوْمًا فَقَالُوا: انْظُرُوا أَعْلَمَكُمْ بِالسِّحْرِ وَالْكِهَانَةِ وَالشِّعْرِ فَلْيَأْتِ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي قَدْ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا وَشَتَّتَ أَمْرَنَا وَعَابَ دِينَنَا فَلْيُكَلِّمْهُ وَلْيَنْظُرْ مَاذَا يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَالُوا: مَا نَعْلَمُ أَحَدًا غَيْرَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَقَالُوا: أَنْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ، فَأَتَاهُ عُتْبَةَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ اللَّهِ؟ , “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، ثُمَّ قَالَ: أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ؟ , “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ هَؤُلَاءِ خَيرٌ مِنْكَ فَقَدْ عَبَدُوا الآلِهَةَ الَّتِي عِبْتَهَا، وَإِنْ كُنْتَ تَزْعَمُ أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْهُمْ فَتَكَلَّمَ حَتَّى نَسْمَعَ قَوْلَكَ، إنَّا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا سَخْلَةَ (¬١) قَطُّ أَشْأَمَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْكَ، فَرَّقْتَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّتَ أَمْرَنَا , وَعِبْتَ دِينَنَا , وَفَضَحْتَنَا فِي الْعَرَبِ , حَتَّى لَقَدْ طَارَ فِيهِمْ أَنَّ فِي قُرَيْشٍ سَاحِرًا، وَأنَّ فِي قُرَيْشٍ كَاهِنًا، وَاللَّهِ مَا نَنْتَظِرُ إِلَّا مِثْلَ صَيْحَةِ الْحُبْلَى أَنْ يَقُومَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ بِالسُّيُوفِ حَتَّى نَتَفَانَى، أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الْبَاءَةُ (¬٢) فَاخْتَرْ أَيَّ نِسَاءِ قُرَيْشٍ شِئْتَ، وَنُزَوجَنَّكَ عَشْرًا، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الْحَاجَةُ، جَمَعْنَا لَكَ حَتَّى تَكُونَ أَغْنَى قُرَيْشٍ رَجُلًا وَاحِدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَرَغْتَ؟ ” قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم , تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ , بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ , وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ , قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ , الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ , إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ , قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ , وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ , ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ , فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ , فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} (¬٣) فَقَالَ عُتْبَةُ: حَسْبُكَ حَسْبُكَ، مَا عِنْدَكَ غَيْرُ هَذَا؟، قَالَ: ” لَا “، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: مَا وَرَاءَكَ؟ , فَقَالَ: مَا تَرَكْتُ شَيْئًا أَرَى أَنْ تُكَلِّمُونَهُ إِلَّا قَدْ كَلَّمْتُهُ، قَالُوا: فَهَلْ أَجَابَكَ؟ , قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَا وَالَّذِي نَصَبَهَا بَنِيَّةً مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: {أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ}، قَالُوا: وَيْلَكَ , يُكَلِّمُكَ الرَّجُلُ بِالْعَرَبِيَّةِ فَلَا تَدْرِي مَا قَالَ؟، قَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ ذِكْرِ الصَّاعِقَةِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السخل: الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد.

(¬٢) الباءة: النِّكاح والتَّزَوّج.

(¬٣) [فصلت/١ - ١٣]

(¬٤) (ش) ٣٦٥٦٠ , (يع) ١٨١٨ , وصححه الألباني في صحيح السيرة ص١٥٩

(6) إيذاء الكفار له - صلى الله عليه وسلم - بالقول والفعل

(٦) إيذَاءُ الْكُفَّارِ لَهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالْقَوْلِ وَالْفِعْل

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٤]

(ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ ومَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ ومَا يُؤْذَى أَحَدٌ، [وفي رواية: مَا أُوذِيَ أَحَدٌ مَا أُوذِيتُ في اللَّهِ] (¬١) وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ومَا لِي) (¬٢) (وَلِعِيَالِي طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ، إِلَّا مَا يُوَارِيهِ إِبْطُ بِلَالٍ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) أبو نعيم في “ الحلية ” (٦/ ٢٣٣) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٢٢٢

(¬٢) (ت) ٢٤٧٢

(¬٣) (حم) ١٢٢٣٣ , (ت) ٢٤٧٢ , (جة) ١٥١ , انظر صحيح الجامع: ٥١٢٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٣٢٨١

(حم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبَّادٍ الدِّيلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَأَيْتُ رَسُولَ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ) (¬١) (فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي سُوقِ ذِي الْمَجَازِ) (¬٢) (يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا , وَيَدْخُلُ فِي فِجَاجِهَا ”) (¬٣) (وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ) (¬٤) (فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَقُولُ شَيْئًا “ وَهُوَ لَا يَسْكُتُ , يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ , قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا ”) (¬٥) (وَوَرَاءَهُ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ , أَحْوَلُ ذُو غَدِيرَتَيْنِ) (¬٦) (يَقُولُ: إِنَّهُ صَابِئٌ كَاذِبٌ) (¬٧) (يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَدَعُوا دِينَ آبَائِكُمْ) (¬٨) (يَتْبَعُهُ حَيْثُ ذَهَبَ) (¬٩) (فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَهُوَ يَذْكُرُ النُّبُوَّةَ , فَقُلْتُ: وَمَنْ هَذَا الَّذِي يُكَذِّبُهُ؟ , قَالُوا: عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(¬٢) (حم) ١٩٠٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ١٦٠٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ١٩٠٢٦

(¬٥) (حم) ١٦٠٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (حم) ١٦٠٧٠ , ١٦٠٦٧

(¬٧) (حم) ١٦٠٦٦

(¬٨) (حم) ١٦٠٦٧

(¬٩) (حم) ١٩٠٢٦

(¬١٠) (حم) ١٦٠٦٦ , انظر صحيح السيرة: ص١٤٣

(حب) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سُوقِ ذِي الْمَجَازِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ (¬١) وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا ”، وَرَجُلٌ يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ وَقَدْ أَدْمَى عُرْقُوبَيْهِ وَكَعْبَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تُطِيعُوهُ، فَإِنَّهُ كَذَّابٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قِيلَ: هَذَا غُلامُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قُلْتُ: فَمَنْ هَذَا الَّذِي يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ؟ , قِيلَ: هَذَا عَبْدُ الْعُزَّى أَبُو لَهَبٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) (حب) ٦٥٦٢ , (خز) ١٥٩ , (ش) ٣٦٥٦٥ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٠١

(حم) , وَعَنْ أَشْعَثَ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ يَتَخَلَّلُهَا يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا ” , وَأَبُو جَهْلٍ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , لَا يَغُرَّنَّكُمْ هَذَا عَنْ دِينِكُمْ , فَإِنَّمَا يُرِيدُ لِتَتْرُكُوا آلِهَتَكُمْ وَتَتْرُكُوا اللَّاتَ وَالْعُزَّى , قَالَ: “ وَمَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , قَالَ أَشْعَثْ: فَقُلْتُ لَهُ: انْعَتْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: “ بَيْنَ بُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ , مَرْبُوعٌ كَثِيرُ اللَّحْمِ , حَسَنُ الْوَجْهِ , شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ , أَبْيَضُ شَدِيدُ الْبَيَاضِ , سَابِغُ الشَّعْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٦٥٤ , وصححه الألباني في صحيح السيرة ص١٤٣ , قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ لَهُ:) (¬١) (مَا أَكْثَرُ مَا رَأَيْتَ قُرَيْشًا أَصَابَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا كَانَتْ تُظْهِرُ مِنْ عَدَاوَتِهِ؟ , فَقَالَ: حَضَرْتُهُمْ وَقَدْ اجْتَمَعَ أَشْرَافُهُمْ يَوْمًا فِي الْحِجْرِ , فَذَكَرُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ مَا صَبَرْنَا عَلَيْهِ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ قَطُّ , سَفَّهَ أَحْلَامَنَا , وَشَتَمَ آبَاءَنَا , وَعَابَ دِينَنَا , وَفَرَّقَ جَمَاعَتَنَا , وَسَبَّ آلِهَتَنَا , لَقَدْ صَبَرْنَا مِنْهُ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ , قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ “ إِذْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى اسْتَلَمَ الرُّكْنَ , ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ طَائِفًا بِالْبَيْتِ , فَلَمَّا أَنْ مَرَّ بِهِمْ غَمَزُوهُ بِبَعْضِ مَا يَقُولُ , قَالَ: فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ , ثُمَّ مَضَى فَلَمَّا مَرَّ بِهِمْ الثَّانِيَةَ غَمَزُوهُ بِمِثْلِهَا , فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ , ثُمَّ مَضَى , ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ الثَّالِثَةَ فَغَمَزُوهُ بِمِثْلِهَا , فَقَالَ: ” تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ؟ , أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ “ , فَأَخَذَتْ الْقَوْمَ كَلِمَتُهُ , حَتَّى مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا كَأَنَّمَا عَلَى رَأْسِهِ طَائِرٌ وَاقِعٌ , حَتَّى إِنَّ أَشَدَّهُمْ فِيهِ وَصَاةً قَبْلَ ذَلِكَ لَيَرْفَؤُهُ (¬٢) بِأَحْسَنِ مَا يَجِدُ مِنْ الْقَوْلِ , حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ: انْصَرِفْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ , انْصَرِفْ رَاشِدًا , فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ جَهُولًا , قَالَ: ” فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , حَتَّى إِذَا كَانَ الْغَدُ اجْتَمَعُوا فِي الْحِجْرِ وَأَنَا مَعَهُمْ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: ذَكَرْتُمْ مَا بَلَغَ مِنْكُمْ وَمَا بَلَغَكُمْ عَنْهُ , حَتَّى إِذَا بَادَأَكُمْ بِمَا تَكْرَهُونَ تَرَكْتُمُوهُ؟ , فَبَيْنَمَا هُمْ فِي ذَلِكَ ” إِذْ طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , فَوَثَبُوا إِلَيْهِ وَثْبَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ , فَأَحَاطُوا بِهِ يَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ - لِمَا كَانَ يَبْلُغُهُمْ عَنْهُ مِنْ عَيْبِ آلِهَتِهِمْ وَدِينِهِمْ - فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَعَمْ , أَنَا الَّذِي أَقُولُ ذَلِكَ " , قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ أَخَذَ بِمَجْمَعِ رِدَائِهِ) (¬٣) (فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ) (¬٤) (وَهُوَ يَبْكِي) (¬٥) (حَتَّى أَخَذَ بِمَنْكِبِهِ وَدَفَعَهُ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ؟}) (¬٦) (ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْهُ , فَإِنَّ ذَلِكَ لَأَشَدُّ مَا رَأَيْتُ قُرَيْشًا بَلَغَتْ مِنْهُ قَطُّ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٧٥

(¬٢) رَفأَ الرجلَ يَرْفَؤُه رَفْأً سكَّنَه , وفي الدعاءِ لِلمُمْلِكِ: بالرَّفاءِ والبَنِينَ , أَي: بالالتئام والاتِّفاقِ وحُسْنِ الاجْتماع. لسان العرب - (ج ١ / ص ٨٦)

(¬٣) (حم) ٧٠٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (خ) ٣٦٤٣

(¬٥) (حم) ٧٠٣٦

(¬٦) (خ) ٣٦٤٣ , ٣٤٧٥ , (حم) ٦٩٠٨

(¬٧) (حم) ٧٠٣٦ , (حب) ٦٥٦٧ , انظر صحيح السيرة , ص١٤٩، صحيح موارد الظمآن: ١٤٠٤

(حب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا رَأَيْتُ قُرَيْشًا أَرَادُوا قَتْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا يَوْمًا , رَأَيْتُهُمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي عِنْدَ الْمَقَامِ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَجَعَلَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ، ثُمَّ جَذَبَهُ حَتَّى وَجَبَ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرُكْبَتَيْهِ، وَتَصَايَحَ النَّاسُ فَظُنُّوا أَنَّهُ مَقْتُولٌ وَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَشْتَدُّ (¬٢) حَتَّى أَخَذَ بِضَبْعَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ وَرَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ؟} , ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ مَرَّ بِهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِلَّا بِالذَّبْحِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ - ” , فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ، مَا كُنْتَ جَهُولا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنْتَ مِنْهُمْ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: سقط.

(¬٢) أَيْ: يسرع.

(¬٣) (حب) ٦٥٦٩ , (يع) ٧٣٣٩ , (خ) ٣٤٧٥ , (حم) ٦٩٠٨ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٠٣

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ الْمَلَأَ مِنْ قُرَيْشٍ اجْتَمَعُوا فِي الْحِجْرِ , فَتَعَاقَدُوا بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةِ الْأُخْرَى , وَنَائِلَةَ وَإِسَافٍ , لَوْ قَدْ رَأَيْنَا مُحَمَّدًا لَقَدْ قُمْنَا إِلَيْهِ قِيَامَ رَجُلٍ وَاحِدٍ , فَلَمْ نُفَارِقْهُ حَتَّى نَقْتُلَهُ , فَأَقْبَلَتْ ابْنَتُهُ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - تَبْكِي , حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: هَؤُلَاءِ الْمَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ تَعَاقَدُوا عَلَيْكَ لَوْ قَدْ رَأَوْكَ لَقَدْ قَامُوا إِلَيْكَ فَقَتَلُوكَ , فَلَيْسَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا قَدْ عَرَفَ نَصِيبَهُ مِنْ دَمِكَ , فَقَالَ: “ يَا بُنَيَّةُ أَرِينِي وَضُوءًا , فَتَوَضَّأَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِمْ الْمَسْجِدَ , فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: هَاهُوَ ذَا , وَخَفَضُوا أَبْصَارَهُمْ , وَسَقَطَتْ أَذْقَانُهُمْ فِي صُدُورِهِمْ , وَعَقِرُوا فِي مَجَالِسِهِمْ , فَلَمْ يَرْفَعُوا إِلَيْهِ بَصَرًا , وَلَمْ يَقُمْ إِلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلٌ , فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قَامَ عَلَى رُءُوسِهِمْ , فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ التُّرَابِ فَقَالَ: شَاهَتْ الْوُجُوهُ , ثُمَّ حَصَبَهُمْ بِهَا , فَمَا أَصَابَ رَجُلًا مِنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْحَصَى حَصَاةٌ إِلَّا قُتِلَ كَافِرًا يَوْمَ بَدْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٦٢ , (حب) ٦٥٠٢ , (ك) ٥٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٠٢ , الصَّحِيحَة: ٢٨٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ ” وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ) (¬١) (وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالْأَمْسِ) (¬٢) (إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ , أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي؟ , أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ (¬٣) آلِ فُلَانٍ فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا (¬٤) فَيَجِيءُ بِهِ , ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ , فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ) (¬٥) (عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ) (¬٦) (فَجَاءَ بِهِ , فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ) (¬٧) (وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ) (¬٨) (لَا أُغْنِي شَيْئًا) (¬٩) (لَوْ كَانَ لِي مَنَعَةٌ (¬١٠) طَرَحْتُهُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (“ فَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاجِدًا) (¬١٢) (فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ) (¬١٣) (فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنْ الضَّحِكِ , فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ - رضي الله عنها - وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ , فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى , ” وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ “ , وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ , ” فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (صَلَاتَهُ رَفَعَ صَوْتَهُ ثُمَّ دَعَا عَلَيْهِمْ - وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا , وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا - فَقَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ , اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ , اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ “ , فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ذَهَبَ عَنْهُمْ الضِّحْكُ وَخَافُوا دَعْوَتَهُ) (¬١٥) (- وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ -) (¬١٦) (ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ , وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ , وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ , وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ , وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ , وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ) (¬١٧) (وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ) (¬١٨) (رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٩) (صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ) (¬٢٠) (قَدْ غَيَّرَتْهُمْ الشَّمْسُ - وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا -) (¬٢١) (ثُمَّ سُحِبُوا) (¬٢٢) (فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ غَيْرَ أُمَيَّةَ , فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلًا ضَخْمًا , فَلَمَّا جَرُّوهُ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ قَبْلَ أَنْ يُلْقَى فِي الْبِئْرِ) (¬٢٣) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ (¬٢٤) لَعْنَةً ") (¬٢٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٨

(¬٢) (م) ١٠٧ - (١٧٩٤)

(¬٣) الْجَزُور مِنْ الْإِبِلِ مَا يُجْزَرُ أَيْ يُقْطَعُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٧٧)

(¬٤) السَّلَى: هِيَ الْجِلْدَةُ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا الْوَلَدُ , يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ مِنْ الْبَهَائِمِ , وَأَمَّا مِنْ الْآدَمِيَّاتِ فَالْمَشِيمَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٣٧٧)

(¬٥) (خ) ٤٩٨

(¬٦) (خ) ٣٠١٤

(¬٧) (خ) ٢٣٧

(¬٨) (م) ١٠٧ - (١٧٩٤)

(¬٩) (خ) ٢٣٧

(¬١٠) الْمَنَعَةُ: الْقُوَّة , وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِمَكَّةَ عَشِيرَة؛ لِكَوْنِهِ هُذَلِيًّا حَلِيفًا وَكَانَ حُلَفَاؤُهُ إِذْ ذَاكَ كُفَّارًا، وَفِي الْكَلَامِ حَذْف تَقْدِيرُهُ: لَطَرَحْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري (ج ١ / ص ٣٧٧)

(¬١١) (م) ١٠٧ - (١٧٩٤) , (خ) ٢٣٧

(¬١٢) (خ) ٤٩٨

(¬١٣) (خ) ٣٠١٤

(¬١٤) (خ) ٤٩٨

(¬١٥) (م) ١٠٧ - (١٧٩٤) , (خ) ٤٩٨

(¬١٦) (خ) ٢٣٧

(¬١٧) (م) ١٠٧ - (١٧٩٤) , (خ) ٢٣٧

(¬١٨) (خ) ٤٩٨

(¬١٩) (خ) ٢٣٧

(¬٢٠) (خ) ٤٩٨ , (س) ٣٠٧

(¬٢١) (خ) ٣٧٤٣ , (م) ١١٠ - (١٧٩٤) , (حم) ٣٧٧٥

(¬٢٢) (خ) ٤٩٨

(¬٢٣) (خ) ٣٠١٤ , (م) ١٠٨ - (١٧٩٤) , (حم) ٣٧٢٢

(¬٢٤) الْقَلِيبُ بِفَتْحِ الْقَافِ: هُوَ الْبِئْر الَّتِي لَمْ تُطْوَ , وَقِيلَ الْعَادِيَّة الْقَدِيمَة الَّتِي لَا يُعْرَفُ صَاحِبهَا. فتح الباري (ج١ ص٣٧٧)

(¬٢٥) (خ) ٤٩٨

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ جَاءَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جَالِسٌ حَزِينٌ قَدْ خُضِّبَ بِالدِّمَاءِ قَدْ ضَرَبَهُ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالَ: مَا لَكَ؟ , قَالَ: فَعَلَ بِي هَؤُلَاءِ وَفَعَلُوا , قَالَ: أَتُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَ آيَةً؟ , قَالَ: نَعَمْ أَرِنِي , فَنَظَرَ إِلَى شَجَرَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْوَادِي، قَالَ: ادْعُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ فَدَعَاهَا، فَجَاءَتْ تَمْشِي حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ: قُلْ لَهَا فَلْتَرْجِعْ، فَقَالَ لَهَا فَرَجَعَتْ حَتَّى عَادَتْ إِلَى مَكَانِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: حَسْبِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤٠٢٨ , (حم) ١٢١٣٣ , انظر صحيح السيرة ص١٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟، قَالَ: “ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ (¬١) فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي (¬٢) فَلَمْ أَسْتَفِقْ (¬٣) إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ (¬٤) فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ , فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ، فَمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الْأَخْشَبَيْنِ (¬٥) فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ” (¬٦)

¬_________

(¬١) كَانَ اِبْن عَبْد يَالِيلَ مِنْ أَكَابِر أَهْل الطَّائِف مِنْ ثَقِيف، وَقَدْ رَوَى عَبْد بْن حُمَيْدٍ فِي تَفْسِيره مِنْ طَرِيق اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى (عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) قَالَ: نَزَلَتْ فِي عُتْبَةَ بْن رَبِيعَة وَابْن عَبْد يَالِيلَ الثَّقَفِيّ، وَمِنْ طَرِيق قَتَادَةَ قَالَ: هُمَا الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة وَعُرْوَة بْن مَسْعُود، وَقَدْ ذَكَرَ مُوسَى بْن عُقْبَة وَابْن إِسْحَاق أَنَّ كِنَانَة بْن عَبْد يَالِيلَ وَفَدَ مَعَ وَفْد الطَّائِف سَنَة عَشْر فَأَسْلَمُوا، وَذَكَرَ مُوسَى بْن عُقْبَة فِي الْمَغَازِي عَنْ اِبْن شِهَاب أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِب تَوَجَّهَ إِلَى الطَّائِف رَجَاء أَنْ يُؤْوُوهُ، فَعَمَدَ إِلَى ثَلَاثَة نَفَر مِنْ ثَقِيف وَهُمْ سَادَتهمْ وَهُمْ إِخْوَة: عَبْد يَالِيلَ وَحَبِيب وَمَسْعُود بَنُو عَمْرو , فَعَرَضَ عَلَيْهِمْ نَفْسه وَشَكَا إِلَيْهِمْ مَا اِنْتَهَكَ مِنْهُ قَوْمه فَرَدُّوا عَلَيْهِ أَقْبَح رَدّ، وَذَكَرَ اِبْن سَعْد أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي شَوَّال سَنَة عَشْر مِنْ الْمَبْعَث وَأَنَّهُ كَانَ بَعْد مَوْت أَبِي طَالِب وَخَدِيجَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٦).

(¬٢) أَيْ: عَلَى الْجِهَة الْمُوَاجِهَة لِي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٦)

(¬٣) أَيْ: لَمْ أَفْطِن لِنَفْسِي وَأَتَنَبَّه لِحَالِي وَلِلْمَوْضِعِ الَّذِي أَنَا ذَاهِب إِلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٥٣)

(¬٤) هُوَ مِيقَات أَهْل نَجْد , وَيُقَال لَهُ قَرْن الْمَنَازِل أَيْضًا، وَهُوَ عَلَى يَوْم وَلَيْلَة مِنْ مَكَّة، وَالقَرْن كُلّ جَبَل صَغِير مُنْقَطِع مِنْ جَبَل كَبِير، وَأَفَادَ اِبْن سَعْد أَنَّ مُدَّة إِقَامَته - صلى الله عليه وسلم - بِالطَّائِفِ كَانَتْ عَشَرَة أَيَّام. فتح الباري

(¬٥) (الْأَخْشَبَيْنِ) هُمَا جَبَلَا مَكَّة أَبُو قُبَيْسٍ وَالَّذِي يُقَابِلهُ , وَكَأَنَّهُ قُعَيْقِعَان، وَقالَ الصَّغَانِيّ: بَلْ هُوَ الْجَبَل الْأَحْمَر الَّذِي يُشْرِف عَلَى قُعَيْقِعَان، وَوَهَمَ مَنْ قَالَ: هُوَ ثَوْر كَالْكَرْمَانِيّ، وَسُمِّيَا الأخشبان لِصَلَابَتِهِمَا وَغِلَظ حِجَارَتهمَا، وَالْمُرَاد بِإِطْبَاقِهِمَا أَنْ يَلْتَقِيَا عَلَى مَنْ بِمَكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٦)

(¬٦) (م) ١١١ - (١٧٩٥) , (خ) ٣٠٥٩

(م جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَدِمَ ضِمَادٌ الْأَزْدِيُّ مَكَّةَ) (¬١) (وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ , فَسَمِعَ سُفَهَاءَ (¬٢) مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ , فَقَالَ: لَوْ أَنِّي رَأَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ , لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ عَلَى يَدَيَّ , فَلَقِيَهُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ , وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدِي مَنْ شَاءَ , فَهَلْ لَكَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ , نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ) (¬٣) (وَنَسْتَغْفِرُهُ , وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا) (¬٤) (وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا) (¬٥) (مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فلَا مُضِلَّ لَهُ , وَمَنْ يُضْلِلْ فلَا هَادِيَ لَهُ , وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , أَمَّا بَعْدُ ” , فَقَالَ: أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ , “ فَأَعَادَهُنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ” , فَقَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ وَقَوْلَ السَّحَرَةِ وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ , فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ وَلَقَدْ بَلَغْنَ) (¬٦) (قَامُوسَ الْبَحْرِ (¬٧)) (¬٨) (فَهَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬٩) (فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (¬١٠) (قَالَ: “ فَبَايَعَهُ ”) (¬١١) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَسْلَمَ:) (¬١٢) (“ وَعَلَى قَوْمِكَ؟ ” , قَالَ: وَعَلَى قَوْمِي , قَالَ: “ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً ” فَمَرُّوا بِقَوْمِهِ , فَقَالَ صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ: هَلْ أَصَبْتُمْ مِنْ هَؤُلَاءِ شَيْئًا؟ , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: أَصَبْتُ مِنْهُمْ مِطْهَرَةً , فَقَالَ: رُدُّوهَا , فَإِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٣) (م) ٤٦ - (٨٦٨)

(¬٤) (حم) ٢٧٤٩ , (جة) ١٨٩٣

(¬٥) (جة) ١٨٩٣

(¬٦) (م) ٤٦ - (٨٦٨) , (س) ٣٢٧٨

(¬٧) أَيْ: قَعْره.

(¬٨) (حم) ٢٧٤٩ , (م) ٤٦ - (٨٦٨)

(¬٩) (م) ٤٦ - (٨٦٨)

(¬١٠) (حم) ٢٧٤٩

(¬١١) (م) ٤٦ - (٨٦٨)

(¬١٢) (حم) ٢٧٤٩

(¬١٣) (م) ٤٦ - (٨٦٨) , (حم) ٢٧٤٩ , انظر صحيح السيرة ص١٣٣

(س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ انْظُرُوا كَيْفَ يَصْرِفُ اللَّهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ , إِنَّهُمْ يَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا، وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا , وَأَنَا مُحَمَّدٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٤٣٨ , (خ) ٣٣٤٠ , (حم) ٧٣٢٧

(7) ما جاء في رحلة الإسراء والمعراج

(٧) مَا جَاءَ فِي رِحْلَةِ الْإسْرَاءِ وَالْمِعْرَاج

قَالَ تَعَالَى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١]

(خ م س د حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) (¬١) (لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ) (¬٢) (فَنَزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَفَرَجَ صَدْرِي، [وفي رواية: فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ] (¬٣) (ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ) (¬٤) (حَتَّى أَنْقَى جَوْفِي) (¬٥) (ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا) (¬٦) (وَعِلْمًا) (¬٧) (فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ) (¬٨) (ثُمَّ أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ) (¬٩) (مُسْرَجًا مُلْجَمًا) (¬١٠) (- وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ , فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ , قَالَ: فَرَكِبْتُهُ) (¬١١) (فَاسْتَصْعَبَ عَلَيَّ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ:) (¬١٢) (مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا؟) (¬١٣) (أَبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هَذَا؟) (¬١٤) (فَوَاللَّهِ مَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ، قَالَ: فَارْفَضَّ الْبُرَاقُ عَرَقًا) (¬١٥) (قَالَ: فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ) (¬١٦) (فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ جِبْرِيلُ بِإِصْبَعِهِ فَخَرَقَ بِهِ الْحَجَرَ , وَشَدَّ بِهِ الْبُرَاقَ) (¬١٧) ([وفي رواية: فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ]، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ) (¬١٨) (فَقَالَ: اشْرَبْ أَيَّهُمَا شِئْتَ , فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ) (¬١٩) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ , لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ) (¬٢٠) (قَالَ: وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ , فَحَانَتْ الصَلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ , فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ الصَلَاةِ قَالَ قَائِلٌ: يَا مُحَمَّدُ , هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِي بِالسَّلَامِ) (¬٢١) (ثُمَّ وَضَعْتُ قَدَمَيَّ حَيْثُ تُوضَعُ أَقْدَامُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬٢٢) (ثُمَّ أَخَذَ جِبْرِيلُ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ: افْتَحْ , قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ , قَالَ: مَعَكَ أَحَدٌ؟ , قَالَ: مَعِي مُحَمَّدٌ , قَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟) (¬٢٣) (- لَا يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ -) (¬٢٤) (قَالَ: نَعَمْ فَافْتَحْ) (¬٢٥) (قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا) (¬٢٦) (فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٢٧) (وَاسْتَبْشِرَ بِي أَهْلُ السَّمَاءِ) (¬٢٨) (فَلَمَّا عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا إِذَا رَجُلٌ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ (¬٢٩) وَعَن يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ تَبَسَّمَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى) (¬٣٠) (فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟) (¬٣١) (قَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ) (¬٣٢) (وَهَذِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالْأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى) (¬٣٣) (فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٣٤) (فَإِذَا أَنَا فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ (¬٣٥) فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ النَّهَرَانِ يَا جِبْرِيلُ؟، قَالَ: هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا، ثُمَّ مَضَى بِي فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا أَنَا بِنَهَرٍ آخَرَ، عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ (¬٣٦)) (¬٣٧) ([وفي رواية: حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ] , فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ) (¬٣٨) (فَضَرَبْتُ بِيَدِي فَإِذَا طِينُهُ هُوَ مِسْكٌ أَذْفَرُ) (¬٣٩) (ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَتْ الْمَلَائِكَةُ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ الْأُولَى: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ , قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ , قَالُوا: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالُوا: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا) (¬٤٠) (وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٤١) (فَفُتِحَ لَنَا , فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا) (¬٤٢) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا , فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٤٣) (وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ) (¬٤٤) (وَإِذَا عِيسَى رَجُلٌ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ) (¬٤٥) ([وفي رواية: مُبَطَّنَ الْخَلْقِ] (¬٤٦) حَدِيدَ الْبَصَرِ) (¬٤٧) (إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ , سَبِطَ الرَّأْسِ) (¬٤٨) [وفي رواية: جَعْدَ الرَّأْسِ] (¬٤٩) (كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ - يَعْنِي الْحَمَّامَ -) (¬٥٠) (أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ) (¬٥١) (ثُمَّ عَرَجَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ , قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ) (¬٥٢) (قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ , وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٥٣) (فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ - عليه السلام -، وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ) (¬٥٤) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٥٥) (وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ , ثُمَّ عَرَجَ بِنَا جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ - عليه السلام -، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ - عليه السلام -، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ - عليه السلام -، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى - عليه السلام -) (¬٥٦) (فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالْأَخِ الصَّالِحِ , قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: هَذَا مُوسَى) (¬٥٧) (وَإِذَا هُوَ رَجُلٌ ضَرْبٌ) (¬٥٨) [وفي رواية: مُضْطَرِبٌ] (¬٥٩) (أَسْحَمَ آدَمَ كَثِيرَ الشَّعْرِ) (¬٦٠)

(رَجِلُ الرَّأْسِ) (¬٦١) ([وفي رواية: جَعْدٌ]) (¬٦٢) (شَدِيدَ الْخَلْقِ) (¬٦٣) (كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ) (¬٦٤) (ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٦٥) (فَلَمَّا جَاوَزْتُ مُوسَى بَكَى، فَقِيلَ: مَا أَبْكَاكَ؟) (¬٦٦) (قَالَ: يَا رَبِّ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ وَأَفْضَلُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي) (¬٦٧) (رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدٌ، ثُمَّ عَلَا بِهِ فَوْقَ ذَلِكَ بِمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ) (¬٦٨) (فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٦٩) (فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ) (¬٧٠) (آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ) (¬٧١) (أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ -) (¬٧٢) (قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟) (¬٧٣) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ) (¬٧٤) (قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ وَقَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٧٥) (قَالَ: وَمَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ (¬٧٦) وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ) (¬٧٧) (وَمَرَرْتُ عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ (¬٧٨) مِنْ نَارٍ , كلما قُرِضَتْ وَفَتْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يا جبريل؟ , مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُنَ كِتَابَ اللَّه وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬٧٩) وفي رواية (¬٨٠): هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ , الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ " (قَالَ: ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ) (¬٨١) (قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ) (¬٨٢) (إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى , وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ , وَإِذَا ثَمَرُهَا) (¬٨٣) (كَأَنَّهُ قِلَالُ هَجَرَ) (¬٨٤) (يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا) (¬٨٥) (أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَفِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ، فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ) (¬٨٦) (قَالَ: فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَهَا تَحَوَّلَتْ يَاقُوتًا أَوْ زُمُرُّدًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ) (¬٨٧)

(وَغَشِيَهَ

(ت حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِدَابَّةٍ [أَبْيَضٍ] (¬١) طَوِيلَةِ الظَّهْرِ , مَمْدُودَةٍ هَكَذَا , خَطْوُهُ مَدُّ بَصَرِهِ , فَمَا زَايَلَا ظَهْرَ الْبُرَاقِ , حَتَّى رَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ , وَوَعْدَ الْآخِرَةِ أَجْمَعَ , ثُمَّ رَجَعَا عَوْدَهُمَا عَلَى بَدْئِهِمَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٣٨٠

(¬٢) (ت) ٣١٤٧ , (حم) ٢٣٣٨٠، انظر الصَّحِيحَة: ٨٧٤

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أُسْرِيَ بِي وَأَصْبَحْتُ بِمَكَّةَ، فَظِعْتُ بِأَمْرِي وَعَرَفْتُ أَنَّ النَّاسَ مُكَذِّبِيَّ , فَقَعَدْتُ) (¬١) (فِي الْحِجْرِ) (¬٢) (مُعْتَزِلًا حَزِينًا ”، فَمَرَّ عَدُوُّ اللَّهِ أَبُو جَهْلٍ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ كَالْمُسْتَهْزِئِ: هَلْ كَانَ مِنْ شَيْءٍ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ ”، قَالَ: مَا هُوَ؟، قَالَ: “ إِنَّهُ أُسْرِيَ بِي اللَّيْلَةَ ”، قَالَ: إِلَى أَيْنَ؟، قَالَ: “ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ”، قَالَ: ثُمَّ أَصْبَحْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا؟، قَالَ: “ نَعَمْ ” - فَلَمْ يُرِهِ أَنَّهُ يُكَذِّبُهُ مَخَافَةَ أَنْ يَجْحَدَهُ الْحَدِيثَ إِذَا دَعَا قَوْمَهُ إِلَيْهِ - قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ دَعَوْتُ قَوْمَكَ، تُحَدِّثُهُمْ مَا حَدَّثْتَنِي؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ ” فَقَالَ: هَيَّا مَعْشَرَ بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، قَالَ: فَانْتَفَضَتْ إِلَيْهِ الْمَجَالِسُ، وَجَاءُوا حَتَّى جَلَسُوا إِلَيْهِمَا، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: حَدِّثْ قَوْمَكَ بِمَا حَدَّثْتَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي أُسْرِيَ بِي اللَّيْلَةَ ” , قَالُوا: إِلَى أَيْنَ؟، قَالَ: “ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ”، قَالُوا: ثُمَّ أَصْبَحْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا؟، قَالَ: “ نَعَمْ ”، قَالَ: فَمِنْ بَيْنِ مُصَفِّقٍ، وَمِنْ بَيْنِ وَاضِعٍ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مُتَعَجِّبًا لِلْكَذِبِ، فَقَالُوا: وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ لَنَا الْمَسْجِدَ؟ - وَفِي الْقَوْمِ مَنْ قَدْ سَافَرَ إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ وَرَأَى الْمَسْجِدَ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَذَهَبْتُ أَنْعَتُ , فَمَا زِلْتُ أَنْعَتُ حَتَّى) (¬٣) (سَأَلَتْنِي قُرَيْشٌ عَن أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا , فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ , قَالَ: فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ) (¬٤) (فَنَعَتُّهُ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ) (¬٥) (مَا يَسْأَلُونِي عَن شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ ”) (¬٦) (فَقَالَ الْقَوْمُ: أَمَّا النَّعْتُ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَصَابَ) (¬٧).

طلب الآيات منه - صلى الله عليه وسلم -

¬_________

(¬١) (حم) ٢٨٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ٢٧٢ - (١٦٨)

(¬٣) (حم) ٢٨٢٠

(¬٤) (م) ٢٧٢ - (١٦٨)

(¬٥) (حم) ٢٨٢٠

(¬٦) (م) ٢٧٢ - (١٦٨)

(¬٧) (حم) ٢٨٢٠ , (ش) ٣١٧٠٠

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ , وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ , وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ٨ - ٩]

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا , أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا , أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا , أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ , قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ٩٠ - ٩٣]

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الصَّفَا ذَهَبًا) (¬١) (وَأَنْ يُنَحِّيَ الْجِبَالَ عَنَّا فَنَزْدَرِعْ (¬٢)) (¬٣) (فَإِنْ فَعَلْتَ ذَلِكْ آمَنِّا بِكَ) (¬٤) (وَاتَّبَعْناكَ , وَعَرَفْنَا أَنَّ مَا قُلْتَ كَمَا قُلْتَ) (¬٥) (قَالَ: “ وَتَفْعَلُونَ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , " فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ - عز وجل - يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ) (¬٦) (وَيَقُولُ: إِنْ شِئْتَ آتَيْنَاهُمْ مَا سَأَلُوا) (¬٧) (فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَذَّبْتُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ) (¬٨) (وَأُهْلِكُوا كَمَا أَهْلَكْتُ مَنْ قَبْلَهُمْ) (¬٩) (وَإِنْ شِئْتَ فَتَحْتُ لَهُمْ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ , قَالَ: بَلْ بَابُ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ) (¬١٠) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - هَذِهِ الْآيَة: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ , وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} (¬١١)). (¬١٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: نزرع.

(¬٣) (حم) ٢٣٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢١٦٦

(¬٥) (حم) ٣٢٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢١٦٦

(¬٧) (ك) ٣٣٧٩ , (حم) ٣٢٢٣

(¬٨) (حم) ٢١٦٦

(¬٩) (حم) ٢٣٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ٢١٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(¬١١) [الإسراء/٥٩]

(¬١٢) (حم) ٢٣٣٣ , (ن) ١١٢٩٠ , (ك) ٣٣٧٩

(خ م ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً (¬١) “ فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ) (¬٢) (فِلْقَتَيْنِ، فَسَتَرَ الْجَبَلُ فِلْقَةً , وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الْجَبَلِ) (¬٣) [وفي رواية: فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ (¬٤) حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا] (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اشْهَدُوا، اشْهَدُوا) (¬٦) (قَالَ: فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ) (¬٧) (بِمَكَّةَ) (¬٨) (مَرَّتَيْنِ (¬٩) ”) (¬١٠) (فَقَالُوا: سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ) (¬١١) (فَنَزَلَتْ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ , وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (¬١٢)} (¬١٣)) (¬١٤) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) أَيْ: علامة ودليل.

(¬٢) (خ) ٣٤٣٨ , (م) ٢٨٠٢

(¬٣) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٣

(¬٤) أَيْ: نِصْفَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٣٦٥٥

(¬٦) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٤

(¬٧) (م) ٢٨٠٢ , (حم) ١٣١٧٧

(¬٨) (ت) ٣٢٨٦

(¬٩) لَا أَعْرِف مَنْ جَزَمَ مِنْ عُلَمَاء الْحَدِيث بِتَعَدُّدِ الِانْشِقَاق فِي زَمَنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَعَرَّض لِذَلِكَ أَحَد مِنْ شُرَّاح الصَّحِيحَيْنِ , وَتَكَلَّمَ اِبْن الْقَيِّم عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة فَقَالَ: الْمَرَّات يُرَاد بِهَا الْأَفْعَال تَارَة وَالْأَعْيَان أُخْرَى، وَالْأَوَّل أَكْثَر , وَمِنْ الثَّانِي “ أَنْشَقَّ الْقَمَرُ مَرَّتَيْنِ ” وَقَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْض النَّاس فَادَّعَى أَنَّ اِنْشِقَاق الْقَمَر وَقَعَ مَرَّتَيْنِ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَم أَهْل الْحَدِيث وَالسِّيَر أَنَّهُ غَلَط , فَإِنَّهُ لَمْ يَقَع إِلَّا مَرَّة وَاحِدَة , وَقَدْ قَالَ الْعِمَاد بْن كَثِير: فِي الرِّوَايَة الَّتِي فِيهَا “ مَرَّتَيْنِ ” نَظَر، وَلَعَلَّ قَائِلهَا أَرَادَ فِرْقَتَيْنِ , قُلْت: وَهَذَا الَّذِي لَا يُتَّجَه غَيْره جَمْعًا بَيْن الرِّوَايَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬١٠) (م) ٢٨٠٢ , (ت) ٣٢٨٦

(¬١١) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

(¬١٢) أَيْ: سِحْرٌ ذَاهِبٌ.

(¬١٣) [القمر/١، ٢]

(¬١٤) (ت) ٣٢٨٦ , (حم) ١٢٧١١

(¬١٥) وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ: " فَقَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: هَذَا سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ اِبْنُ أَبِي كَبْشَةَ , اُنْظُرُوا السُّفَّارَ , فَإِنْ كَانُوا رَأَوْا مَا رَأَيْتُمْ فَقَدْ صَدَقَ , وَإِنْ كَانُوا لَمْ يَرَوْا مِثْلَ مَا رَأَيْتُمْ فَهُوَ سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ، قَالَ: فَسُئِلَ السُّفَّارُ وَقَدِمُوا مِنْ كُلِّ وُجْهَةٍ فَقَالُوا: رَأَيْنَا , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٤٨)

(¬١٦) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

(8) تعذيب قريش لمن آمن به - صلى الله عليه وسلم -

(٨) تَعْذِيبُ قُرَيْشٍ لِمَنْ آمَنَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إِسْلامَهُ سَبْعَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَمَّارٌ، وَأُمُّهُ سُمَيَّةُ وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَالْمِقْدَادُ، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِقَوْمِهِ، وَأَمَّا سَائِرُهُمْ فَأَخَذَهُمُ الْمُشْرِكُونَ وَأَلْبَسُوهُمْ أَدْرَاعَ الْحَدِيدِ وَصَهَرُوهُمْ فِي الشَّمْسِ، فَمَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وَاتَاهُمْ (¬١) عَلَى مَا أَرَادُوا، إِلَّا بِلَالٌ - رضي الله عنه -، فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللَّهِ، وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ، فَأَخَذُوهُ فَأَعْطَوْهُ الْوِلْدَانَ , فَجَعَلُوا يَطُوفُونَ بِهِ فِي شِعَابِ مَكَّةَ وَهُوَ يَقُولُ: أَحَدٌ أَحَدٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أطاعهم.

(¬٢) (جة) ١٥٠ , (حم) ٣٨٣٢ , (حب) ٧٠٨٣ , انظر صحيح السيرة ص١٢٢

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَمَّارٍ وَأَهْلِهِ وَهُمْ يُعَذَّبُونَ) (¬١) (فَقَالَ: صَبْرًا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٦٦٦

(¬٢) (ك) ٥٦٤٦ , (طس) ١٥٠٨ , انظر صحيح السيرة ص١٥٤، وفقه السيرة ص١٠٣

(جة) , وَعَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ قَالَ:

جَاءَ خَبَّابٌ - رضي الله عنه - إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: ادْنُ , فَمَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَذَا الْمَجْلِسِ مِنْكَ إِلَّا عَمَّارٌ , فَجَعَلَ خَبَّابٌ يُرِيهِ آثَارًا بِظَهْرِهِ مِمَّا عَذَّبَهُ الْمُشْرِكُونَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٥٣ , انظر صحيح السيرة ص١٥٧

(9) أمره - صلى الله عليه وسلم - من آمن بالهجرة إلى الحبشة

(٩) أَمْرُهُ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ آمَنَ بِالْهَجْرَةِ إلَى الْحَبَشَة

(حم , دلائل النبوة للبيهقي) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

(لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفُتِنُوا , وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَنَعَةٍ (¬١) مِنْ قَوْمِهِ وَمِنْ عَمِّهِ، لَا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مِمَّا يَنَالُ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَمُ عِنْدَهُ أَحَدٌ , فَالْحَقُوا بِبِلَادِهِ حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ ”، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالًا (¬٢) حَتَّى اجْتَمَعْنَا، فَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ وَإِلَى خَيْرِ جَارٍ) (¬٣) (- النَّجَاشِيِّ -) (¬٤) (فَآمَنَنَا عَلَى دِينِنَا وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا) (¬٥) (وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ) (¬٦) (فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنَّا قَدْ أَصَبْنَا دَارًا وَأَمْنًا) (¬٧) (ائْتَمَرُوا أَنْ يَبْعَثُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ فِينَا رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ) (¬٨) (فَيُخْرِجَنَا مِنْ بِلَادِهِ وَيَرُدَّنَا عَلَيْهِمْ) (¬٩) (وَأَنْ يُهْدُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَا مِمَّا يُسْتَطْرَفُ مِنْ مَتَاعِ مَكَّةَ , وَكَانَ مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ مِنْهَا إِلَيْهِ الْأَدَمُ (¬١٠) فَجَمَعُوا لَهُ أَدَمًا كَثِيرًا , وَلَمْ يَتْرُكُوا مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقًا (¬١١) إِلَّا أَهْدَوْا لَهُ هَدِيَّةً) (¬١٢) (عَلَى حِدَةٍ) (¬١٣) (ثُمَّ بَعَثُوا بِذَلِكَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ , وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ , وَأَمَرُوهُمَا أَمْرَهُمْ , وَقَالُوا لَهُمَا: ادْفَعُوا إِلَى كُلِّ بِطْرِيقٍ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ تُكَلِّمُوا النَّجَاشِيَّ فِيهِمْ , ثُمَّ قَدِّمُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَاهُ , ثُمَّ سَلُوهُ أَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْكُمْ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ , فَخَرَجَا فَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِيِّ وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ وَعِنْدَ خَيْرِ جَارٍ , فَلَمْ يَبْقَ مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقٌ إِلَّا دَفَعَا إِلَيْهِ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَا النَّجَاشِيَّ , ثُمَّ قَالَا لِكُلِّ بِطْرِيقٍ مِنْهُمْ: إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ (¬١٤) فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ , وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكُمْ , وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتُمْ , وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَى الْمَلِكِ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ لِيَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ , فَإِذَا كَلَّمْنَا الْمَلِكَ فِيهِمْ فَأَشِيرُوا عَلَيْهِ بِأَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْنَا وَلَا يُكَلِّمَهُمْ , فَإِنَّ قَوْمَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ , فَقَالُوا لَهُمَا: نَعَمْ , ثُمَّ إِنَّهُمَا قَرَّبَا هَدَايَاهُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فَقَبِلَهَا مِنْهُمَا , ثُمَّ كَلَّمَاهُ فَقَالَا لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِكَ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ , وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ , وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَيْكَ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَعْمَامِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ لِتَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ فَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ وَعَاتَبُوهُمْ فِيهِ) (¬١٥) (فَقَالَتْ بَطَارِقَتُهُ: صَدَقُوا أَيُّهَا الْمَلِكُ) (¬١٦) (قَوْمُهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ) (¬١٧) (وَإِنَّهُمْ لَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ فَتَمْنَعَهُمْ بِذَلِكَ) (¬١٨) (فَأَسْلِمْهُمْ إِلَيْهِمَا فَلْيَرُدَّاهُمْ إِلَى بِلَادِهِمْ وَقَوْمِهِمْ , فَغَضِبَ النَّجَاشِيُّ ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أُسْلِمُ قَوْمًا) (¬١٩) (لَجَئُوا إِلَى بِلَادِي وَاخْتَارُوا جِوَارِي عَلَى جِوَارِ غَيْرِي (¬٢٠)) (¬٢١) (حَتَّى أَدْعُوَهُمْ فَأَسْأَلَهُمْ مَاذَا يَقُولُ هَذَانِ فِي أَمْرِهِمْ , فَإِنْ كَانُوا كَمَا تَقُولُونَ أَسْلَمْتُهُمْ إِلَيْهِمَا وَرَدَدْتُهُمْ إِلَى قَوْمِهِمْ , وَإِنْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مَنَعْتُهُمْ مِنْهُمَا) (¬٢٢) (وَلَمْ أُخَلِّ مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ) (¬٢٣) (وَأَحْسَنْتُ جِوَارَهُمْ مَا جَاوَرُونِي - قَالَتْ: وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ أَنْ يَسْمَعَ النَّجَاشِيُّ كَلَامَنَا - فَأَرْسَلَ النَّجَاشِيُّ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَاهُمْ , فَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولُ النَّجَاشِيِّ اجْتَمَعُوا , ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا جِئْتُمُوهُ؟ , قَالُوا: نَقُولُ وَاللَّهِ مَا عَلَّمَنَا وَمَا أَمَرَنَا بِهِ نَبِيُّنَا - صلى الله عليه وسلم - , كَائِنٌ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ , فَلَمَّا جَاءُوهُ) (¬٢٤) (دَخَلُوا عَلَيْهِ) (¬٢٥) (وَقَدْ دَعَا النَّجَاشِيُّ أَسَاقِفَتَهُ (¬٢٦) فَنَشَرُوا مَصَاحِفَهُمْ حَوْلَهُ) (¬٢٧) (وكَانَ الَّذِي يكَلِّمُهُ مِنْهُمْ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -) (¬٢٨) (فَسَأَلَهُ النَّجَاشِيُّ فَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي فَارَقْتُمْ فِيهِ قَوْمَكُمْ وَلَمْ تَدْخُلُوا) (¬٢٩) (فِي يَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ) (¬٣٠) (وَلَا فِي دِينِ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ؟ , فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , كُنَّا قَوْمًا) (¬٣١) (عَلَى الشِّرْكِ) (¬٣٢) (نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ , وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ) (¬٣٣) (وَنَسْتَحِلُّ الْمَحَارِمَ بَعْضُنَا مِنْ بَعْضٍ فِي سَفْكِ الدِّمَاءِ وغيرها، لا نحل شيئا ولا نحرمه) (¬٣٤) (وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ , وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ , وَنُسِيءُ الْجِوَارَ , وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ , فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا , نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ , وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ , وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ , وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ , وَصِلَةِ الرَّحِمِ , وَحُسْنِ الْجِوَارِ , وَالْكَفِّ عَنْ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ , وَنَهَانَا عَنْ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ , وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ , وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَأَمَرَنَا بِالصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ - قَالَتْ: فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الْإِسْلَامِ - فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ , فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا , وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا , فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَعَذَّبُونَا وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ , وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنْ الْخَبَائِثِ , فَلَمَّا قَهَرُونَا وَظَلَمُونَا وَشَقُّوا عَلَيْنَا , وَحَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ دِينِنَا , خَرَجْنَا إِلَى بَلَدِكَ , وَاخْتَرْنَاكَ عَلَى مَنْ سِوَاكَ , وَرَغِبْنَا فِي جِوَارِكَ , وَرَجَوْنَا أَيُّهَا الْمَلِكُ أَنْ لَا نُظْلَمَ عِنْدَكَ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: هَلْ مَعَكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ عَنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ؟ , فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَعَمْ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: اقْرَأْهُ عَلَيَّ , فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ {كهيعص} , قَالَتْ: فَبَكَى وَاللَّهِ النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ , وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَصَاحِفَهُمْ حِينَ سَمِعُوا مَا تَلَا عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ النَّجَاشِيُّ: إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ , [وفي رواية: إِنَّ هَذَا الْكَلامَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْمِشْكَاةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا عِيسَى] (¬٣٥) انْطَلِقَا فَوَاللَّهِ لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْكُمْ أَبَدًا , قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ) (¬٣٦) (فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُ غَدًا) (¬٣٧) (وَلَأُنَبِّئَنَّهُ بِعَيْبِهِمْ عِنْدَهُ) (¬٣٨) (وَلَأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ إِلَهَهُ الَّذِي يَعْبُدُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ) (¬٣٩) (ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ بِهِ خَضْرَاءَهُمْ (¬٤٠)

قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ - وَكَانَ أَتْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا -: لَا تَفْعَلْ , فَإِنَّ لَهُمْ أَرْحَامًا وَإِنْ كَانُوا قَدْ خَالَفُونَا , فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ) (¬٤١) (قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قَوْلًا عَظِيمًا , فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ) (¬٤٢) (عَمَّا يَقُولُونَ فِيهِ , قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا يَسْأَلُنَا عَنْهُ , وَلَمْ يَنْزِلْ بِنَا مِثْلُهُ , فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَاذَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى إِذَا سَأَلَكُمْ عَنْهُ؟ , فَقَالُوا: نَقُولُ وَاللَّهِ فِيهِ مَا قَالَ اللَّهُ وَمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا , كَائِنًا فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ) (¬٤٣) (فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ، فَقَالَ لَنَا: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟) (¬٤٤) (فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: نَقُولُ فِيهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا , هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , وَرُوحُهُ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ (¬٤٥)) (¬٤٦) (قَالَتْ: فَدَلَّى النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ) (¬٤٧) (فَأَخَذَ مِنْهَا عُودًا ثُمَّ قَالَ: مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَ

(حم) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى النَّجَاشِيِّ وَنَحْنُ نَحْوٌ مِنْ ثَمَانِينَ رَجُلًا , فِيهِمْ جَعْفَرٌ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْفُطَةَ , وَعُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ , وَأَبُو مُوسَى , فَأَتَوْا النَّجَاشِيَّ , وَبَعَثَتْ قُرَيْشٌ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ , وَعُمَارَةَ بْنَ الْوَلِيدِ بِهَدِيَّةٍ , فَلَمَّا دَخَلَا عَلَى النَّجَاشِيِّ سَجَدَا لَهُ , ثُمَّ ابْتَدَرَاهُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ , ثُمَّ قَالَا لَهُ: إِنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي عَمِّنَا نَزَلُوا أَرْضَكَ وَرَغِبُوا عَنَّا وَعَنْ مِلَّتِنَا , قَالَ: فَأَيْنَ هُمْ؟ , قَالَا: هُمْ فِي أَرْضِكَ , فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ , فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ , فَقَالَ جَعْفَرٌ: أَنَا خَطِيبُكُمْ الْيَوْمَ , فَاتَّبَعُوهُ , فَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْجُدْ , فَقَالُوا لَهُ: مَا لَكَ لَا تَسْجُدُ لِلْمَلِكِ؟ , قَالَ: إِنَّا لَا نَسْجُدُ إِلَّا لِلَّهِ - عز وجل - , قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - بَعَثَ إِلَيْنَا رَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَمَرَنَا أَنْ لَا نَسْجُدَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلَّهِ - عز وجل - , وَأَمَرَنَا بِالصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ , فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: فَإِنَّهُمْ يُخَالِفُونَكَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , قَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأُمِّهِ؟ , قَالُوا: نَقُولُ كَمَا قَالَ اللَّهُ - عز وجل - , هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ , وَرُوحُهُ أَلْقَاهَا إِلَى الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ الَّتِي لَمْ يَمَسَّهَا بَشَرٌ , وَلَمْ يَفْرِضْهَا وَلَدٌ , فَرَفَعَ النَّجَاشِيُّ عُودًا مِنْ الْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْحَبَشَةِ وَالْقِسِّيسِينَ وَالرُّهْبَانِ , وَاللَّهِ مَا يَزِيدُونَ عَلَى الَّذِي نَقُولُ فِيهِ مَا يَسْوَى هَذَا , مَرْحَبًا بِكُمْ وَبِمَنْ جِئْتُمْ مِنْ عِنْدِهِ , أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ , فَإِنَّهُ الَّذِي نَجِدُ فِي الْإِنْجِيلِ , وَإِنَّهُ الرَّسُولُ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ , انْزِلُوا حَيْثُ شِئْتُمْ , وَاللَّهِ لَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنْ الْمُلْكِ , لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أَحْمِلُ نَعْلَيْهِ وَأُوَضِّئُهُ , وَأَمَرَ بِهَدِيَّةِ الْآخَرِينَ فَرُدَّتْ إِلَيْهِمَا , ثُمَّ تَعَجَّلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَتَّى أَدْرَكَ بَدْرًا , وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَغْفَرَ لَهُ حِينَ بَلَغَهُ مَوْتُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٤٠٠ , هذا الحديث ضعفه الأرناؤوط , وسكت عنه الألباني في صحيح السيرة , وحسن إسناده أحمد شاكر.

(10) طلبه - صلى الله عليه وسلم - النصرة من القبائل في مواسم الحج

(١٠) طَلَبُهُ - صلى الله عليه وسلم - النُّصْرَةَ مِنَ الْقَبَائِلِ فِي مَوَاسِمِ الْحَج

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ , يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بعُكَاظٍ وَمَجَنَّةَ , وَفِي الْمَوَاسِمِ بِمِنًى , يَقُولُ: مَنْ يُؤْوِينِي , مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ) (¬١) (فلَا يَجِدُ أَحَدًا يَنْصُرُهُ وَيُؤْوِيهِ ”) (¬٢) (حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ أَوْ مِنْ مُضَرَ , فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ فَيَقُولُونَ: احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفْتِنُكَ , “ وَيَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ - عز وجل - ” , وَهُمْ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٤٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٣ , فقه السيرة ص١٤٨، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٤٤٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ١٤٤٩٦

(حم) , عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ أَبُو الْحَيْسَرِ أَنَسُ بْنُ رَافِعٍ مَكَّةَ وَمَعَهُ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ , فِيهِمْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ يَلْتَمِسُونَ الْحِلْفَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى قَوْمِهِمْ مِنْ الْخَزْرَجِ , “ سَمِعَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَتَاهُمْ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ لَكُمْ إِلَى خَيْرٍ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ؟ ” , قَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَ: “ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ , بَعَثَنِي إِلَى الْعِبَادِ أَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا , وَأُنْزِلَ عَلَيَّ كِتَابٌ , ثُمَّ ذَكَرَ الْإِسْلَامَ وتلَا عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ , فَقَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ - وَكَانَ غُلَامًا حَدَثًا -: أَيْ قَوْمِ , هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ , فَأَخَذَ أَبُو جُلَيْسٍ حَفْنَةً مِنْ الْبَطْحَاءِ فَضَرَبَ بِهَا فِي وَجْهِ إِيَاسِ بْنِ مُعَاذٍ , ” فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُمْ “ , وَانْصَرَفُوا إِلَى الْمَدِينَةِ , فَكَانَتْ وَقْعَةُ بُعَاثٍ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ , ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ أَنْ هَلَكَ، فَحَدَّثَنَا مَنْ حَضَرَهُ مِنْ قَوْمِي عِنْدَ مَوْتِهِ أَنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا يَسْمَعُونَهُ يُهَلِّلُ اللَّهَ وَيُكَبِّرُهُ وَيَحْمَدُهُ وَيُسَبِّحُهُ حَتَّى مَاتَ , فَمَا كَانُوا يَشُكُّونَ أَنْ قَدْ مَاتَ مُسْلِمًا , لَقَدْ كَانَ اسْتَشْعَرَ الْإِسْلَامَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حِينَ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا سَمِعَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٦٦٨ , (ك) ٤٨٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ فِي الْمَوْسِمِ فَيَقُولُ: أَلَا رَجُلٌ يَحْمِلْنِي إِلَى قَوْمِهِ؟ , فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي ”) (¬١) (فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ: “ مِمَّنْ أَنْتَ؟ ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: مِنْ هَمْدَانَ , قَالَ: فَهَلْ عِنْدَ قَوْمِكَ مِنْ مَنَعَةٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَشِيَ أَنْ يَحْقِرَهُ قَوْمُهُ , فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: آتِيهِمْ فَأُخْبِرُهُمْ ثُمَّ آتِيكَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , فَانْطَلَقَ وَجَاءَ وَفْدُ الْأَنْصَارِ فِي رَجَبٍ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (جة) ٢٠١ , (ت) ٢٩٢٥ , (د) ٤٧٣٤ , (حم) ١٥٢٢٩

(¬٢) (حم) ١٥٢٢٩ , انظر فقه السيرة ص١٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(11) ما جاء في بيعة الأنصار وهجرته - صلى الله عليه وسلم -

(١١) مَا جَاءَ فِي بَيْعَةِ الْأَنْصَارِ وَهِجْرَتِهِ - صلى الله عليه وسلم -

(دلائل النبوة لأبي نعيم) , عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ:

لَمَّا لَقِيَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَنَا: مَنْ أَنْتُمْ؟ , قُلْنَا: نَحْنُ الْخَزْرَجُ , قَالَ: “ أَمِنْ مَوَالِي الْيَهُودِ؟ ” , قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: “ أَفَلا تَجْلِسُونَ حَتَّى أُكَلِّمَكُمْ؟ ” , قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فَجَلَسْنَا مَعَهُ , “ فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ - عز وجل - , وَعَرَضَ عَلَيْنَا الْإِسْلَامَ , وتلَا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ ” , قَالَ: وَكَانَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ تَعَالَى بِنَا فِي الْإِسْلَامِ، أَنَّ يَهُودَ كَانُوا مَعَنَا فِي بِلادِنَا، وَكَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَعِلْمٍ، وَكُنَّا أَهْلَ شِرْكٍ أَصْحَابَ أَوْثَانٍ، وَكَانَتِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ قَدْ عَزُّوهُمْ بِبِلادِهِمْ، وَكَانُوا إِذَا كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ قَالُوا لَهُمْ: إِنَّ نَبِيًّا مَبْعُوثٌ الْآنَ قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ , نَتَّبِعُهُ فَنَقْتُلُكُمْ مَعَهُ قَتْلَ عَادٍ وَإِرَمَ، قَالَ: فَلَمَّا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُولَئِكَ النَّفَرَ وَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: يَا قَوْمِ تَعْلَمُونَ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَلنَّبِيُّ الَّذِي تَوَعَّدُكُمْ بِهِ الْيَهُودُ، فلَا تَسْبِقِنَّكُمْ إِلَيْهِ، فَأَجَابُوهُ فِيمَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ , وَصَدَّقُوهُ وَقَبِلُوا مِنْهُ مَا عَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْإِسْلَامِ، وَقَالُوا لَهُ: إِنَّا كُنَّا قَدْ تَرَكْنَا قَوْمَنَا، وَلَا قَوْمَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالشَّرِّ مَا بَيْنَهُمْ، وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْمَعَهُمْ لَكَ، فَسَنَقْدَمُ عَلَيْهِمْ فَنَدْعُوهُمْ إِلَى أَمْرِكَ وَنَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَجَبْنَاكَ إِلَيْهِ مِنْ هَذَا الدِّينِ، فَإِنْ يَجْمَعْهُمُ اللَّهُ فلَا رَجُلَ أَعَزُّ مِنْكَ، ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَاجِعِينَ إِلَى بِلادِهِمْ قَدْ آمَنُوا وَصَدَّقُوا. (¬١)

¬_________

(¬١) دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني: ٢١٨ , دلائل النبوة للبيهقي: ٦٩٨ , انظر فقه السيرة ص١٤٦

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ , يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بعُكَاظٍ وَمَجَنَّةَ , وَفِي الْمَوَاسِمِ بِمِنًى , يَقُولُ: مَنْ يُؤْوِينِي , مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ) (¬١) (فلَا يَجِدُ أَحَدًا يَنْصُرُهُ وَيُؤْوِيهِ ”) (¬٢) (حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ أَوْ مِنْ مُضَرَ , فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ فَيَقُولُونَ: احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفْتِنُكَ , “ وَيَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ - عز وجل - ” , وَهُمْ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ , حَتَّى بَعَثَنَا اللَّهُ إِلَيْهِ مِنْ يَثْرِبَ , فَآوَيْنَاهُ وَصَدَّقْنَاهُ , فَيَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنَّا فَيُؤْمِنُ بِهِ وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ , فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُسْلِمُونَ بِإِسْلَامِهِ , حَتَّى لَمْ يَبْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ إِلَّا وَفِيهَا رَهْطٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ) (¬٣) (ثُمَّ أْتَمَرْنَا وَاجْتَمَعْنَا سَبْعُونَ رَجُلًا مِنَّا) (¬٤) (فَقُلْنَا: حَتَّى مَتَى نَتْرُكُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَافُ , فَرَحَلَ إِلَيْهِ مِنَّا سَبْعُونَ رَجُلًا حَتَّى قَدِمُوا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ , فَوَاعَدْنَاهُ شِعْبَ الْعَقَبَةِ) (¬٥) (فَقَالَ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ: يَا ابْنَ أَخِي , إِنِّي لَا أَدْرِي مَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ جَاءُوكَ , وَإِنِّي ذُو مَعْرِفَةٍ بِأَهْلِ يَثْرِبَ , فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ) (¬٦) (حَتَّى تَوَافَيْنَا) (¬٧) (فَلَمَّا نَظَرَ الْعَبَّاسُ - رضي الله عنه - فِي وُجُوهِنَا قَالَ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا أَعْرِفُهُمْ , هَؤُلَاءِ أَحْدَاثٌ (¬٨) فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ , قَالَ: “ تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ , فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ , وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ , وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ , وَعَلَى أَنْ تَقُولُوا فِي اللَّهِ لَا تَأْخُذُكُمْ فِيهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ , وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ يَثْرِبَ , فَتَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ , وَلَكُمْ الْجَنَّةُ ” , قَالَ: فَقُمْنَا إِلَيْهِ نُبَايِعُهُ , فَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ - رضي الله عنه - وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ - فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ , فَإِنَّا لَمْ نَضْرِبْ أَكْبَادَ الْإِبِلِ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ , إِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً , وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ , وَأَنَّ تَعَضَّكُمْ السُّيُوفُ) (¬٩) (فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَى ذَلِكَ) (¬١٠) (فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) (¬١١) (جَبِينَةً) (¬١٢) (فَذَرُوهُ , فَهُوَ أَعْذَرُ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ , فَقَالُوا: أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ) (¬١٣) (يَا أَسْعَدُ , فَوَاللَّهِ لَا نَدَعُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ أَبَدًا) (¬١٤) (وَلَا نَسْتَقِيلُهَا) (¬١٥) (قَالَ: فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَبَايَعْنَاهُ) (¬١٦) (رَجُلًا رَجُلًا , يَأْخُذُ عَلَيْنَا بِشُرْطَةِ الْعَبَّاسِ , وَيُعْطِينَا عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ ") (¬١٧)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٤٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٣ , فقه السيرة ص١٤٨، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٤٤٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ١٤٤٩٦

(¬٤) (حم) ١٤٦٩٤

(¬٥) (حم) ١٤٤٩٦

(¬٦) (حم) ١٤٦٩٤

(¬٧) (حم) ١٤٤٩٦

(¬٨) أَيْ: صغار السن.

(¬٩) (حم) ١٤٦٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (حم) ١٤٤٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (حم) ١٤٦٩٤

(¬١٢) (حم) ١٤٤٩٦

(¬١٣) (حم) ١٤٦٩٤

(¬١٤) (حم) ١٤٤٩٦

(¬١٥) (حم) ١٤٦٩٤

(¬١٦) (حم) ١٤٦٩٦

(¬١٧) (حم) ١٤٤٩٤ , (حب) ٧٠١٢ , (ك) ٤٢٥١

(حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ كَعْبٌ مِمَّنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِهَا - قَالَ:

خَرَجْنَا فِي حُجَّاجِ قَوْمِنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ , وَقَدْ صَلَّيْنَا وَفَقِهْنَا , وَمَعَنَا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ كَبِيرُنَا وَسَيِّدُنَا , فَلَمَّا تَوَجَّهْنَا لِسَفَرِنَا وَخَرَجْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ قَالَ الْبَرَاءُ لَنَا: يَا هَؤُلَاءِ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ وَاللَّهِ رَأْيًا , وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي تُوَافِقُونِي عَلَيْهِ أَمْ لَا , فَقُلْنَا لَهُ: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَنْ لَا أَدَعَ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ مِنِّي بِظَهْرٍ - يَعْنِي الْكَعْبَةَ - وَأَنْ أُصَلِّيَ إِلَيْهَا , فَقُلْنَا: وَاللَّهِ مَا بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّنَا يُصَلِّي إِلَّا إِلَى الشَّامِ , وَمَا نُرِيدُ أَنْ نُخَالِفَهُ , فَقَالَ: إِنِّي أُصَلِّي إِلَيْهَا , فَقُلْنَا لَهُ: لَكِنَّا لَا نَفْعَلُ , فَكُنَّا إِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ صَلَّيْنَا إِلَى الشَّامِ وَصَلَّى إِلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ , فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْأَلْهُ عَمَّا صَنَعْتُ فِي سَفَرِي هَذَا , فَإِنَّهُ وَاللَّهِ قَدْ وَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ لَمَّا رَأَيْتُ مِنْ خِلَافِكُمْ إِيَّايَ فِيهِ , قَالَ: فَخَرَجْنَا نَسْأَلُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكُنَّا لَا نَعْرِفُهُ , لَمْ نَرَهُ قَبْلَ ذَلِكَ , فَلَقِيَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفَانِهِ؟ , قُلْنَا: لَا , قَالَ: فَهَلْ تَعْرِفَانِ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّهُ؟ , قُلْنَا: نَعَمْ - وَكُنَّا نَعْرِفُ الْعَبَّاسَ كَانَ لَا يَزَالُ يَقْدَمُ عَلَيْنَا تَاجِرًا - قَالَ: فَإِذَا دَخَلْتُمَا الْمَسْجِدَ فَهُوَ الرَّجُلُ الْجَالِسُ مَعَ الْعَبَّاسِ , قَالَ: فَدَخَلْنَا الْمَسْجِدَ , فَإِذَا الْعَبَّاسُ جَالِسٌ “ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ مَعَهُ ” , فَسَلَّمْنَا ثُمَّ جَلَسْنَا إِلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْعَبَّاسِ: هَلْ تَعْرِفُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ يَا أَبَا الْفَضْلِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , هَذَا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ سَيِّدُ قَوْمِهِ , وَهَذَا كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الشَّاعِرُ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ كَعْبٌ: فَوَاللَّهِ مَا أَنْسَى قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ فِي سَفَرِي هَذَا وَهَدَانِي اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ , فَرَأَيْتُ أَنْ لَا أَجْعَلَ هَذِهِ الْبَنِيَّةَ مِنِّي بِظَهْرٍ فَصَلَّيْتُ إِلَيْهَا , وَقَدْ خَالَفَنِي أَصْحَابِي فِي ذَلِكَ حَتَّى وَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ , فَمَاذَا تَرَى يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: لَقَدْ كُنْتَ عَلَى قِبْلَةٍ لَوْ صَبَرْتَ عَلَيْهَا , قَالَ: فَرَجَعَ الْبَرَاءُ إِلَى قِبْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى مَعَنَا إِلَى الشَّامِ , قَالَ: وَأَهْلُهُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ صَلَّى إِلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى مَاتَ , وَلَيْسَ ذَلِكَ كَمَا قَالُوا , نَحْنُ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُمْ , قَالَ: وَخَرَجْنَا إِلَى الْحَجِّ , فَوَاعَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَقَبَةَ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ , فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْ الْحَجِّ , وَكَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي وَعَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمَعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ أَبُو جَابِرٍ , سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا , وَكُنَّا نَكْتُمُ مَنْ مَعَنَا مِنْ قَوْمِنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَمْرَنَا , فَكَلَّمْنَاهُ وَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا جَابِرٍ , إِنَّكَ سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا , وَشَرِيفٌ مِنْ أَشْرَافِنَا , وَإِنَّا نَرْغَبُ بِكَ عَمَّا أَنْتَ فِيهِ أَنْ تَكُونَ حَطَبًا لِلنَّارِ غَدًا , ثُمَّ دَعَوْتُهُ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَأَخْبَرْتُهُ بِمِيعَادِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَسْلَمَ وَشَهِدَ مَعَنَا الْعَقَبَةَ وَكَانَ نَقِيبًا , قَالَ: فَنِمْنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَعَ قَوْمِنَا فِي رِحَالِنَا , حَتَّى إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ خَرَجْنَا مِنْ رِحَالِنَا لِمِيعَادِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , نَتَسَلَّلُ مُسْتَخْفِينَ تَسَلُّلَ الْقَطَا (¬١)

حَتَّى اجْتَمَعْنَا فِي الشِّعْبِ عِنْدَ الْعَقَبَةِ وَنَحْنُ سَبْعُونَ رَجُلًا , وَمَعَنَا امْرَأَتَانِ مِنْ نِسَائِنَا: نَسِيبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ , أُمُّ عُمَارَةَ , إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ , وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ , إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي سَلِمَةَ , وَهِيَ أُمُّ مَنِيعٍ , قَالَ: فَاجْتَمَعْنَا بِالشِّعْبِ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَاءَنَا وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ , إِلَّا أَنَّهُ أَحَبَّ أَنْ يَحْضُرَ أَمْرَ ابْنِ أَخِيهِ وَيَتَوَثَّقُ لَهُ - فَلَمَّا جَلَسْنَا كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَوَّلَ مُتَكَلِّمٍ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ - قَالَ: وَكَانَتْ الْعَرَبُ يُسَمُّونَ هَذَا الْحَيَّ مِنْ الْأَنْصَارِ الْخَزْرَجَ , أَوْسَهَا وَخَزْرَجَهَا - إِنَّ مُحَمَّدًا مِنَّا حَيْثُ قَدْ عَلِمْتُمْ , وَقَدْ مَنَعْنَاهُ مِنْ قَوْمِنَا مِمَّنْ هُوَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِنَا فِيهِ , وَهُوَ فِي عِزٍّ مِنْ قَوْمِهِ وَمَنَعَةٍ فِي بَلَدِهِ , فَقُلْنَا: قَدْ سَمِعْنَا مَا قُلْتَ , فَتَكَلَّمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَخُذْ لِنَفْسِكَ وَلِرَبِّكَ مَا أَحْبَبْتَ , “ فَتَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَلَا وَدَعَا إِلَى اللَّهِ - عز وجل - , وَرَغَّبَ فِي الْإِسْلَامِ , وَقَالَ: أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ تَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ نِسَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ ” , فَأَخَذَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ , لَنَمْنَعَنَّكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أُزُرَنَا , فَبَايِعْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَنَحْنُ أَهْلُ الْحُرُوبِ وَأَهْلُ الْحَلْقَةِ (¬٢) وَرِثْنَاهَا كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ , قَالَ: فَاعْتَرَضَ الْقَوْلَ وَالْبَرَاءُ يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ , حَلِيفُ (¬٣) بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الرِّجَالِ حِبَالًا وَإِنَّا قَاطِعُوهَا - يَعْنِي الْعُهُودَ - فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ نَحْنُ فَعَلْنَا ذَلِكَ ثُمَّ أَظْهَرَكَ اللَّهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى قَوْمِكَ وَتَدَعَنَا؟ , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: بَلْ الدَّمَ الدَّمَ , وَالْهَدْمَ الْهَدْمَ (¬٤) أَنَا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنِّي أُحَارِبُ مَنْ حَارَبْتُمْ , وَأُسَالِمُ مَنْ سَالَمْتُمْ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَخْرِجُوا إِلَيَّ مِنْكُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا يَكُونُونَ عَلَى قَوْمِهِمْ ” , فَأَخْرَجُوا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا , مِنْهُمْ تِسْعَةٌ مِنْ الْخَزْرَجِ , وَثَلَاثَةٌ مِنْ الْأَوْسِ , فَلَمَّا بَايَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَرَخَ الشَّيْطَانُ مِنْ رَأْسِ الْعَقَبَةِ بِأَبْعَدِ صَوْتٍ سَمِعْتُهُ قَطُّ: يَا أَهْلَ الْجَبَاجِبِ (¬٥) هَلْ لَكُمْ فِي مُذَمَّمٍ وَالصُّبَاةُ مَعَهُ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِكُمْ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا أَزَبُّ الْعَقَبَةِ (¬٦) هَذَا ابْنُ أَزْيَبَ , اسْمَعْ أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ , أَمَا وَاللَّهِ لَأَفْرُغَنَّ لَكَ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ارْفَعُوا إِلَى رِحَالِكُمْ ” , فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ نَضْلَةَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ , لَئِنْ شِئْتَ لَنَمِيلَنَّ عَلَى أَهْلِ مِنًى غَدًا بِأَسْيَافِنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَمْ أُومَرْ بِذَلِكَ ” , فَرَجَعْنَا فَنِمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا , فَلَمَّا أَصْبَحْنَا غَدَتْ عَلَيْنَا جُلَّةُ قُرَيْشٍ حَتَّى جَاءُونَا فِي مَنَازِلِنَا , فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ , إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّكُمْ قَدْ جِئْتُمْ إِلَى صَاحِبِنَا هَذَا تَسْتَخْرِجُونَهُ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا وَتُبَايِعُونَهُ عَلَى حَرْبِنَا , وَاللَّهِ إِنَّهُ مَا مِنْ الْعَرَبِ أَحَدٌ أَبْغَضَ إِلَيْنَا أَنْ تَنْشَبَ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ مِنْكُمْ , قَالَ: فَانْبَعَثَ مَنْ هُنَالِكَ مِنْ مُشْرِكِي قَوْمِنَا يَحْلِفُونَ لَهُمْ بِاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ وَمَا عَلِمْنَاهُ -وَقَدْ صَدَقُوا , لَمْ يَعْلَمُوا مَا كَانَ مِنَّا - قَالَ: وَبَعْضُنَا يَنْظُرُ إِلَى بَعْضٍ. (¬٧)

¬_________

(¬١) الْقَطَا ضَرْبٌ مِنْ الْحَمَامِ , الْوَاحِدَةُ قَطَاةٌ ..

(¬٢) الحَلْقة بسكون اللام: السلاحُ عامًّا. وقيل: هي الدُّروع خاصة. النهاية (ج ١ / ص ١٠٣٢)

(¬٣) الحليف: المتعاهد والمتعاقد على التَّعاضُد والتَّساعُد والاتّفاق.

(¬٤) الهَدْمُ بالسكون وبالفتح أيضا: هو إهْدَارُ دَم القَتيل , يقال: دِمَاؤُهمْ بَيْنَهُمْ هَدْمٌ: أي مُهْدَرَةٌ , والمعنى دَمي ودَمُكُم شيءٌ واحد , إنْ طُلِبَ دَمُكُم فَقد طُلِبَ دَمِي , وإنْ أُهْدِر دَمُكُم فَقد أُهْدِرَ دَمِي لاسْتِحْكامِ الأُلْفَةِ بَيْنَنا , وهو قولٌ مَعْروف لِلعَرَب , يَقُولون: دَمِي دَمُك وهَدْمِي هَدْمُك , وذلك عِنْد المُعاهَدة والنُّصْرة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٥٧٣)

(¬٥) الْجَبَاجِبُ: الْمَنَازِلُ.

(¬٦) أَزَبُّ العَقَبةِ: هو الحَيّةُ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٢١٢)

(¬٧) يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ () (حم) ١٥٨٣٦ , (حب) ٧٠١١ , انظر فقه السيرة ص١٤٧، صحيح موارد الظمآن: ١٩٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ) , عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ قَالَ:

كَانَ رِفَاعَةُ - رضي الله عنه - مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ , وَكَانَ رَافِعٌ - رضي الله عنه - مِنْ أَهْلِ الْعَقَبَةِ , فَكَانَ يَقُولُ لِابْنِهِ: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي شَهِدْتُ بَدْرًا بِالْعَقَبَةِ , قَالَ: “ سَأَلَ جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِهَذَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٧٢

(طب) , وَعَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ:

كَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَسْتَأْذِنُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْخُرُوجِ، فَيَقُولُ: “ لَا تَعْجَلْ، لَعَلَّ اللَّهَ يَجْعَلُ لَكَ صَاحِبًا ” , المعجم فَطَمَعَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي نَفْسَهُ , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ قَدْ أَعَدَّ لِذَلِكَ رَاحِلَتَيْنِ يَعْلِفُهُمَا فِي دَارِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٢ص ١٧٨ح٤٦٢ , انظر فقه السيرة ص١٥٨

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً , فَلَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا قِبَلَ الْحَبَشَةِ , حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ، وَهُوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجَنِي قَوْمِي، فَأُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الْأَرْضِ فَأَعْبُدَ رَبِّي) (¬١) (قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: إِنَّ مِثْلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ، إِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، فَارْجِعْ فَاعْبُدْ رَبَّكَ بِبَلَدِكَ وَأَنَا لَكَ جَارٌ، فَرَجَعَ وَارْتَحَلَ مَعَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ، فَطَافَ ابْنُ الدَّغِنَةِ عَشِيَّةً فِي أَشْرَافِ قُرَيْشٍ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَا يَخْرُجُ مِثْلُهُ وَلَا يُخْرَجُ، أَتُخْرِجُونَ رَجُلًا يَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَيَصِلُ الرَّحِمَ، وَيَحْمِلُ الْكَلَّ، وَيَقْرِي الضَّيْفَ، وَيُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ؟، فَلَمْ تُكَذِّبْ قُرَيْشٌ بِجِوَارِ ابْنِ الدَّغِنَةِ، وَقَالُوا لِابْنِ الدَّغِنَةِ: مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَلْيُصَلِّ فِيهَا وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ، وَلَا يُؤْذِينَا بِذَلِكَ وَلَا يَسْتَعْلِنْ بِهِ، فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَقَالَ ذَلِكَ ابْنُ الدَّغِنَةِ لِأَبِي بَكْرٍ، فَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ بِذَلِكَ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دَارِهِ وَلَا يَسْتَعْلِنُ بِصَلَاتِهِ، وَلَا يَقْرَأُ فِي غَيْرِ دَارِهِ , ثُمَّ بَدَا لِأَبِي بَكْرٍ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ وَكَانَ يُصَلِّي فِيهِ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَيَقِفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْنَاؤُهُمْ وَهُمْ يَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ - وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا بَكَّاءً لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ - فَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، فَأَرْسَلُوا إِلَى ابْنِ الدَّغِنَةِ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: إِنَّا كُنَّا أَجَرْنَا أَبَا بَكْرٍ بِجِوَارِكَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، فَقَدْ جَاوَزَ ذَلِكَ فَابْتَنَى مَسْجِدًا بِفِنَاءِ دَارِهِ، فَأَعْلَنَ بِالصَلَاةِ وَالْقِرَاءَةِ فِيهِ، وَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنْ يَفْتِنَ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَانْهَهُ، فَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى أَنْ يَعْبُدَ رَبَّهُ فِي دَارِهِ فَعَلَ، وَإِنْ أَبَى إِلَّا أَنْ يُعْلِنَ بِذَلِكَ، فَسَلْهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْكَ ذِمَّتَكَ، فَإِنَّا قَدْ كَرِهْنَا أَنْ نُخْفِرَكَ، وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الِاسْتِعْلَانَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَتَى ابْنُ الدَّغِنَةِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي عَاقَدْتُ لَكَ عَلَيْهِ، فَإِمَّا أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيَّ ذِمَّتِي، فَإِنِّي لَا أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ الْعَرَبُ أَنِّي أُخْفِرْتُ فِي رَجُلٍ عَقَدْتُ لَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِنِّي أَرُدُّ إِلَيْكَ جِوَارَكَ، وَأَرْضَى بِجِوَارِ اللَّهِ - عز وجل - “ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْمُسْلِمِينَ: إِنِّي أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ - وَهُمَا الْحَرَّتَانِ - ” , فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ، وَرَجَعَ عَامَّةُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ) (¬٢) (فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْخُرُوجِ حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْأَذَى، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَقِمْ) (¬٣) (فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ؟، قَالَ: “ نَعَمْ، إِنِّي لَأَرْجُو ذَلِكَ ” , فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَصْحَبَهُ , وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ - وَهُوَ الْخَبَطُ -) (¬٤) (قَالَتْ: “ فَلَمَّا أُذِنَ لَهُ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينَةِ) (¬٥) (أَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ ظُهْرًا) (¬٦) (مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا) (¬٧) (فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ جَاءَ ظُهْرًا قَالَ:) (¬٨) (مَا جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا لِأَمْرٍ حَدَثَ , فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: ” أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ " , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُول اللَّهِ) (¬٩) (لَيْسَ عَلَيْكَ عَيْنٌ) (¬١٠)

(إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ - يَعْنِي عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ -) (¬١١) ([وفي رواية: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُول اللَّهِ] , قَالَ: “ فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ؟ ”) (¬١٢) (إِلَى الْمَدِينَةِ) (¬١٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُول اللَّهِ الصُّحْبَةَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الصُّحْبَةَ ”) (¬١٤) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ يَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ) (¬١٥) (قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي نَاقَتَانِ قَدْ كُنْتُ أَعْدَدْتُهُمَا لِلْخُرُوجِ) (¬١٦) (فَخُذْ إِحْدَاهُمَا) (¬١٧) ((قَالَ: “ قَدْ أَخَذْتُهَا بِالثَّمَنِ ”) (¬١٨) (فَأَعْطَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِحْدَاهُمَا - وَهِيَ الْجَدْعَاءُ -) (¬١٩) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الْجِهَازِ، وَضَعْنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا، فَرَبَطَتْ بِهِ عَلَى فَمِ الْجِرَابِ - فَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقِيْنِ - ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ) (¬٢٠) (فَتَوَارَيَا فِيهِ) (¬٢١) (ثَلَاثَ لَيَالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ) (¬٢٢) (فَيَرْحَلُ مِنْ عِنْدِهِمَا سَحَرًا، فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فلَا يَسْمَعُ أَمْرًا يُكَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ، حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ، فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنْ الْعِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلِهِمَا) (¬٢٣) (ثُمَّ يَسْرَحُ) (¬٢٤) (بِهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ) (¬٢٥) (فلَا يَفْطُنُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الرِّعَاءِ) (¬٢٦) (يَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ) (¬٢٧) (وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ هَادِيًا خِرِّيتًا (¬٢٨) قَدْ غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ فِي آلِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ، وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ) (¬٢٩) (فَأَتَاهُمَا بِرَاحِلَتَيْهِمَا صَبِيحَةَ لَيَالٍ ثَلَاثٍ، فَارْتَحَلَا، وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ وَالدَّلِيلُ الدِّيلِيُّ، فَأَخَذَ بِهِمْ أَسْفَلَ مَكَّةَ، وَهُوَ طَرِيقُ السَّاحِلِ) (¬٣٠) (قَالَ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ - رضي الله عنه -: جَاءَنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، مَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ، أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: يَا سُرَاقَةُ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفًا (¬٣١) أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ، أُرَاهَا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ، قَالَ سُرَاقَةُ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ هُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِهِمْ، وَلَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلَانًا وَفُلَانًا، انْطَلَقُوا بِأَعْيُنِنَا، ثُمَّ لَبِثْتُ فِي الْمَجْلِسِ سَاعَةً، ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ، فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ فَتَحْبِسَهَا عَلَيَّ، وَأَخَذْتُ رُمْحِي، فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ الْبَيْتِ فَحَطَطْتُ بِزُجِّهِ الْأَرْضَ، وَخَفَضْتُ عَالِيَهُ، حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا، فَرَفَعْتُهَا تُقَرِّبُ بِي حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي فَخَرَرْتُ عَنْهَا، فَقُمْتُ فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الْأَزْلَامَ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا أَضُرُّهُمْ أَمْ لَا؟، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ) (¬٣٢) (أَنْ لَا أَضُرَّهُمْ) (¬٣٣) (فَعَصَيْتُ الْأَزْلَامَ وَرَكِبْتُ فَرَسِي تُقَرِّبُ بِي , حَتَّى إِذَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ لَا يَلْتَفِتُ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ، سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الْأَرْضِ حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْهَا، ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا، فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً إِذَا لِأَثَرِ يَدَيْهَا عُثَانٌ (¬٣٤)

سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلَ الدُّخَانِ، فَاسْتَقْسَمْتُ بِالْأَزْلَامِ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَنَادَيْتُهُمْ بِالْأَمَانِ فَوَقَفُوا، فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ مَا لَقِيتُ مِنْ الْحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ، وَأَخْبَرْتُهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ الزَّادَ وَالْمَتَاعَ، فَلَمْ يَرْزَآنِي وَلَمْ يَسْأَلَانِي شَيْئًا، إِلَّا أَنْ قَالَ رَسُو

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ , فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ “ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١ - (٢٣٨١) , (خ) ٣٤٥٣ , (ت) ٣٠٩٦ , (حم) ١١

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ٣٠]

قَالَ تَعَالَى: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ٤٠]

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا , فَقَالَ لِعَازِبٍ: ابْعَثْ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي , فَحَمَلْتُهُ مَعَهُ , وَخَرَجَ أَبِي يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ , فَقَالَ لَهُ أَبِي: يَا أَبَا بَكْرٍ , حَدِّثْنِي كَيْفَ) (¬١) (صَنَعْتَ أَنْتَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ خَرَجْتُمَا مِنْ مَكَّةَ وَالْمُشْرِكُونَ يَطْلُبُونَكُمْ؟) (¬٢) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أُخِذَ عَلَيْنَا بِالرَّصَدِ فَخَرَجْنَا لَيْلًا) (¬٣) (فَأَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا وَيَوْمَنَا , حَتَّى أَظْهَرْنَا قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ) (¬٤) (“ فَعَطِشَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٥) (فَرُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ لَهَا ظِلٌّ) (¬٦) (لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ بَعْدُ , فَنَزَلْنَا عِنْدَهَا , فَأَتَيْتُ الصَّخْرَةَ فَسَوَّيْتُ بِيَدِي مَكَانًا يَنَامُ فِيهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي ظِلِّهَا , ثُمَّ بَسَطْتُ عَلَيْهِ فَرْوَةً) (¬٧) (ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: اضْطَجِعْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ انْطَلَقْتُ أَنْظُرُ مَا حَوْلِي هَلْ أَرَى مِنْ الطَّلَبِ أَحَدًا , فَإِذَا أَنَا بِرَاعِي غَنَمٍ يَسُوقُ غَنَمَهُ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا الَّذِي أَرَدْنَا , فَسَأَلْتُهُ: لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ؟ , فَقَالَ: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُ , فَعَرَفْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ فِي غَنَمِكَ مِنْ لَبَنٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قُلْتُ لَهُ: فَهَلْ أَنْتَ حَالِبٌ لَنَا؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬٨) (فَأَخَذَ شَاةً مِنْ غَنَمِهِ , فَقُلْتُ لَهُ: انْفُضْ الضَّرْعَ) (¬٩) (مِنْ التُّرَابِ وَالشَّعَرِ وَالْقَذَى , فَحَلَبَ فِي قَعْبٍ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ , وَمَعِي إِدَاوَةٌ) (¬١٠) (مِنْ مَاءٍ عَلَيْهَا خِرْقَةٌ) (¬١١) (حَمَلْتُهَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْتَوِي مِنْهَا يَشْرَبُ وَيَتَوَضَّأُ) (¬١٢) (فَصَبَبْتُ عَلَى اللَّبَنِ , حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ) (¬١٣) (ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ) (¬١٤) (فَقُلْتُ لَهُ) (¬١٥) (حِينَ اسْتَيْقَظَ:) (¬١٦) (اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ) (¬١٧) (ثُمَّ ارْتَحَلْنَا) (¬١٨) (بَعْدَمَا مَالَتْ الشَّمْسُ) (¬١٩) (وَالْقَوْمُ يَطْلُبُونَنَا , فَلَمْ يُدْرِكْنَا أَحَدٌ مِنْهُمْ غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ عَلَى فَرَسٍ لَهُ) (¬٢٠) (فَقُلْتُ: أُتِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ لَا تَحْزَنْ , إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) (¬٢١) (فَلَمَّا دَنَا دَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَسَاخَ فَرَسُهُ فِي الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهِ , فَوَثَبَ عَنْهُ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ , فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ وَلَكَ عَلَيَّ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي , وَهَذِهِ كِنَانَتِي فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا , فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ عَلَى إِبِلِي وَغِلْمَانِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ , قَالَ: “ لَا حَاجَةَ لِي فِي إِبِلِكَ) (¬٢٢) (وَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَجَا ” , فَجَعَلَ سُرَاقَةُ لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا قَالَ: قَدْ كَفَيْتُكُمْ مَا هُنَا , فلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ , قَالَ: فَوَفَى لَنَا) (¬٢٣) (قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا , فَتَنَازَعُوا أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ أَنْزِلُ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ , أَخْوَالِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُكْرِمُهُمْ بِذَلِكَ ” , فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فَوْقَ الْبُيُوتِ , وَتَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ وَالْخَدَمُ فِي الطُّرُقِ يُنَادُونَ: يَا مُحَمَّدُ , يَا رَسُولَ اللَّهِ , يَا مُحَمَّدُ , يَا رَسُولَ اللَّهِ ") (¬٢٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤١٩

(¬٢) (خ) ٣٤٥٢

(¬٣) (خ) ٣٧٠٤

(¬٤) (خ) ٣٤٥٢

(¬٥) (خ) ٣٦٩٦ , (م) ٩٠ - (٢٠٠٩)

(¬٦) (خ) ٣٤١٩

(¬٧) (م) ٧٥ - (٢٠٠٩)

(¬٨) (خ) ٣٤٥٢

(¬٩) (خ) ٣٧٠٤

(¬١٠) (خ) ٣٤١٩

(¬١١) (خ) ٣٧٠٤

(¬١٢) (خ) ٣٤١٩

(¬١٣) (خ) ٢٣٠٧

(¬١٤) (خ) ٣٤١٩

(¬١٥) (خ) ٢٣٠٧

(¬١٦) (خ) ٣٤١٩

(¬١٧) (خ) ٢٣٠٧ , (م) ٩٠ - (٢٠٠٩) , (حم) ٥٠

(¬١٨) (خ) ٣٧٠٤

(¬١٩) (خ) ٣٤١٩

(¬٢٠) (خ) ٣٤٥٢

(¬٢١) (خ) ٣٤١٩

(¬٢٢) (م) ٧٥ - م - (٢٠٠٩) , (خ) ٣٤١٩

(¬٢٣) (خ) ٣٤١٩ , ٥٢٨٤

(¬٢٤) (م) ٧٥ - م - (٢٠٠٩)

(2) سيرته - صلى الله عليه وسلم - في المدينة

(٢) سِيرَتُهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَدِينَة

(خ) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ يَوْمُ بُعَاثٍ (¬١) يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ وَقُتِّلَتْ سَرَوَاتُهُمْ (¬٢) وَجُرِّحُوا، فَقَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ فِي دُخُولِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هُوَ مَكَان - وَيُقَال حِصْن وَقِيلَ مَزْرَعَة - عِنْد بَنِي قُرَيْظَة عَلَى مِيلَيْنِ مِنْ الْمَدِينَة، كَانَتْ بِهِ وَقْعَة بَيْن الْأَوْس وَالْخَزْرَج، فَقُتِلَ فِيهَا كَثِير مِنْهُمْ , وَكَانَ رَئِيس الْأَوْس فِيهِ حُضَيْر وَالِد أُسَيْدِ بْن حُضَيْر وَكَانَ يُقَال لَهُ حُضَيْر الْكَتَائِب , وَكَانَ رَئِيس الْخَزْرَج يَوْمَئِذٍ عَمْرو بْن النُّعْمَان الْبَيَاضِيّ فَقُتِلَ فِيهَا أَيْضًا، وَكَانَ النَّصْر فِيهَا أَوَّلًا لِلْخَزْرَجِ , ثُمَّ ثَبَّتَهُمْ حُضَيْر فَرَجَعُوا وَانْتَصَرَتْ الْأَوْس , وَجُرِحَ حُضَيْر يَوْمئِذٍ فَمَاتَ فِيهَا، وَذَلِكَ قَبْل الْهِجْرَة بِخَمْسِ سِنِينَ، وَذَكَرَ أَبُو الْفَرَج الْأَصْبَهَانِيُّ أَنَّ سَبَب ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ قَاعِدَتهمْ أَنَّ الْأَصِيل لَا يُقْتَل بِالْحَلِيفِ، فَقَتَلَ رَجُلٌ مِنْ الْأَوْس حَلِيفًا لِلْخَزْرَجِ، فَأَرَادُوا أَنْ يُقِيدُوهُ فَامْتَنَعُوا، فَوَقَعَتْ عَلَيْهِمْ الْحَرْب لِأَجْلِ ذَلِكَ، فَقُتِلَ فِيهَا مِنْ أَكَابِرهمْ مَنْ كَانَ لَا يُؤْمِن أَيْ: يَتَكَبَّر وَيَأْنَف أَنْ يَدْخُل فِي الْإِسْلَام حَتَّى لَا يَكُون تَحْت حُكْم غَيْره. فتح الباري (ج ١١ / ص ٨١)

(¬٢) السَّرَوَات جَمْع سَرَاة، وَالسَّرَاة جَمْع سَرِيّ وَهُوَ الشَّرِيف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٨١)

(¬٣) (خ) ٣٥٦٦ , (حم) ٢٤٣٦٥

(خ) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ , مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧١٩

(خ حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - رضي الله عنهما -) (¬١) (فَجَعَلَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ الْقُرْآنَ) (¬٢) (ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا) (¬٣) (بِلَالٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنهم - , ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَعَلَ الْإِمَاءُ) (¬٤) (وَالصِّبْيَانَ يَقُولُونَ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ جَاءَ , قَالَ: فَمَا جَاءَ حَتَّى قَرَأْتُ: {سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} , فِي سُوَرٍ) (¬٥) (مِنْ الْمُفَصَّلِ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٥٧

(¬٢) (حم) ١٨٥٣٥ , (خ) ٤٦٥٧

(¬٣) (خ) ٣٧٠٩

(¬٤) (خ) ٣٧١٠

(¬٥) (خ) ٤٦٥٧

(¬٦) (خ) ٣٧١٠ , (حم) ١٨٥٣٥

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ، لَعِبَتِ الْحَبَشَةُ لِقُدُومِهِ بِحِرَابِهِمْ فَرَحًا بِذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦٧٠ , (د) ٤٩٢٣ , انظر المشكاة: ٥٩٦٢

(خ حم حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْتَلِفُ إِلَى الشَّامِ وَكَانَ يُعْرَفُ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُعْرَفُ) (¬٢) (قَالَ: فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَيَقُولُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ؟ , فَيَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ، قَالَ: فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَا يَعْنِي سَبِيلَ الْخَيْرِ، فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ لَحِقَهُمْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا فَارِسٌ قَدْ لَحِقَ بِنَا، فَالْتَفَتَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اصْرَعْهُ ” , فَصَرَعَهُ الْفَرَسُ، ثُمَّ قَامَتْ تُحَمْحِمُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مُرْنِي بِمَا شِئْتَ قَالَ: “ فَقِفْ مَكَانَكَ لَا تَتْرُكَنَّ أَحَدًا يَلْحَقُ بِنَا ”، قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ النَّهَارِ جَاهِدًا عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ آخِرَ النَّهَارِ مَسْلَحَةً لَهُ) (¬٣) (فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ نَزَلَا الْحَرَّةَ) (¬٤) (ثُمَّ بَعَثَا رَجُلًا مِنْ أَهْلِ البادية لِيُؤْذِنَ بِهِمَا الْأَنْصَارَ، فَاسْتَقْبَلَهُمَا زُهَاءَ خَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَيْهِمَا) (¬٥) (فَجَاءُوا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِمَا وَقَالُوا: ارْكَبَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ) (¬٦) (وَحَفُّوا حَوْلَهُمَا بِالسِّلَاحِ) (¬٧) (فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ: جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ) (¬٨) (فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ إِلَى جَانِبِ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ , فَإِنَّهُ لَيُحَدِّثُ أَهْلَهَا) (¬٩) (إِذْ سَمِعَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي نَخْلٍ لِأَهْلِهِ يَخْتَرِفُ لَهُمْ، فَعَجِلَ أَنْ يَضَعَ الَّذِي يَخْتَرِفُ لَهُمْ فِيهَا فَجَاءَ وَهِيَ مَعَهُ) (¬١٠) (يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ) (¬١١) (فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهَا آمَنْتُ بِكَ، وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْهُنَّ عَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ) (¬١٢) (قَالَ: “ سَلْ ”، قَالَ: مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ [وفي رواية: مَا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ] (¬١٣) وَمَا أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ مِنْهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ , وَمِنْ أَيْنَ يُشْبِهُ الْوَلَدُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ؟) (¬١٤) ([وفي رواية: وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ]؟ , قَالَ: “ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا (¬١٥) ” فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ:) (¬١٦) (جِبْرِيلُ؟، قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ، “ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآية: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} (¬١٧) أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنْ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ [وفي رواية: أَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى الْمَغْرِبِ] (¬١٨) وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ) (¬١٩) [وفي رواية: رَأْسُ ثَوْرٍ وَكَبِدُ حُوتٍ] (¬٢٠) وَأَمَّا الشَّبَهُ فِي الْوَلَدِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِيَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ , وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا ”) (¬٢١) (قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٢٢) (وَأَنَّكَ جِئْتَ بِحَقٍّ) (¬٢٣) (ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢٤) (قَدْ عَلِمَتْ يَهُودُ أَنِّي سَيِّدُهُمْ وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، وَأَعْلَمُهُمْ وَابْنُ أَعْلَمِهِمْ) (¬٢٥) (فَأَخْبِئْنِي عِنْدَكَ وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ) (¬٢٦) (وَاسْأَلَهُمْ عَنِّي أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فِيكُمْ) (¬٢٧)

(قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ) (¬٢٨) (فَإِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِي عِنْدَكَ) (¬٢٩) (وَقَالُوا فِيَّ مَا لَيْسَ فِيَّ) (¬٣٠) (قَالَ: “ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٣١) (فَأَقْبَلُوا فَدَخَلُوا عَلَيْهِ) (¬٣٢) (وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ) (¬٣٣) (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، وَيْلَكُمْ , اتَّقُوا اللَّهَ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ فَأَسْلِمُوا ” , فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: مَا نَعْلَمُهُ) (¬٣٤) (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَيُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ؟ ” , قَالُوا: وَخَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَعَالِمُنَا وَابْنُ عَالِمِنَا وَأَفْقَهُنَا وَابْنُ أَفْقَهِنَا) (¬٣٥) (وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا) (¬٣٦) (قَالَ: “ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ ” , قَالُوا: حَاشَى لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: “ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ ” , قَالُوا: حَاشَى لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: “ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ ” , قَالُوا: حَاشَى لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: “ يَا ابْنَ سَلَامٍ، اخْرُجْ عَلَيْهِمْ ” , فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بِحَقٍّ، فَقَالُوا: كَذَبْتَ) (¬٣٧) (فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالُوا: هُوَ شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا) (¬٣٨) (وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا) (¬٣٩) (وَانْتَقَصُوهُ) (¬٤٠) (وَوَقَعُوا فِيهِ) (¬٤١) (“ فَأَخْرَجَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٤٢) (فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ: هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَتَخَوَّفُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤٣) [وفي رواية: قَدْ أَخْبَرْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ] (¬٤٤) (ثُمَّ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ؟ ” , فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: أَنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ , هَذِهِ دَارِي وَهَذَا بَابِي، قَالَ: “ فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا ” فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: قُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ) (¬٤٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢) (حم) ١٤٠٩٥ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٣) (خ) ٣٦٩٩ , (حم) ١٣٢٢٨

(¬٤) (حم) ١٤٠٩٥ , (ش) ٣١٨١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) مسند عبد بن حميد: ١٢٦٩ , (حم) ١٣٣٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٣٦٩٩

(¬٧) (حم) ١٣٢٢٨ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٨) (خ) ٣٦٩٩

(¬٩) (حم) ١٣٢٢٨ , (خ) ٣٦٩٩

(¬١٠) (خ) ٣٦٩٩

(¬١١) (خ) ٣٧٢٣

(¬١٢) (حم) ١٣٨٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (حم) ١٣٨٩٥

(¬١٤) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٣١٥١

(¬١٥) أي: قبل قليل.

(¬١٦) (خ) ٣١٥١

(¬١٧) [البقرة/٩٧]

(¬١٨) (حم) ١٣٨٩٥

(¬١٩) (خ) ٤٢١٠

(¬٢٠) (حب) ٧٤٢٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (خ) ٣١٥١

(¬٢٢) (خ) ٣٧٢٣

(¬٢٣) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢٤) (خ) ٣١٥١

(¬٢٥) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢٦) (حم) ١٣٨٩٥

(¬٢٧) (حم) ١٢٠٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬٢٨) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢٩) (خ) ٣١٥١

(¬٣٠) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣١) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٢) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٣) (خ) ٣١٥١

(¬٣٤) (خ) ٣٦٩٩ , (حم) ١٣٢٢٨

(¬٣٥) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٦) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٧) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٨) (خ) ٣٧٢٣

(¬٣٩) (حم) ١٢٠٧٦

(¬٤٠) (خ) ٤٢١٠

(¬٤١) (خ) ٣١٥١

(¬٤٢) (خ) ٣٦٩٩

(¬٤٣) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٤٢١٠

(¬٤٤) (حم) ١٣٨٩٥

(¬٤٥) (خ) ٣٦٩٩ , (حم) ١٣٢٢٨

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ فَكَانَ أَسَنَّ أَصْحَابِهِ أَبُو بَكْرٍ) (¬١) [وفي رواية: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ فِي أَصْحَابِهِ أَشْمَطُ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ] (¬٢) (فَكَانَ يَخْضِبُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (¬٣)) (¬٤) (حَتَّى يَقْنَأَ شَعْرُهُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٠٥ , (م) ١٠١ - (٢٣٤١) , (حم) ١١٩٨٣

(¬٢) (خ) ٣٧٠٥

(¬٣) الكَتَمُ بالتحريك: نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود , قال الأَزهري: الكَتَم نبت فيه حُمرة , وروي عن أَبي بكر - رضي الله عنه - أَنه كان يصبُغ بالحِنَاء والكَتَم , قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: يشبه أَن يراد به استعمال الكَتَم مفرداً عن الحناء , فإن الحِناء إذا خُضِب به مع الكتم جاء أَسود , وقد صح النهي عن السواد قال: ولعل الحديث بالحناء أَو الكَتم على التخيير , ولكن الروايات على اختلافها (بالحناء والكتم) , وقال أبَو حنيفة: يُشَبَّب الحناء بالكتم ليشتدّ لونه. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٥٠٦)

(¬٤) (حم) ١٣٣٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٥) (حم) ١٣٠٧٤ , (خ) ٣٧٠٥ , (م) ١٠١ - (٢٣٤١)

(حم) , وَعَنْ أَبِي صَخْرٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ:

جَلَبْتُ جَلُوبَةً (¬١) إِلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ بَيْعَتِي قُلْتُ: لَأَلْقَيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ فَلَأَسْمَعَنَّ مِنْهُ , فَتَلَقَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - يَمْشُونَ , فَتَبِعْتُهُمْ حَتَّى كُنْتُ خَلْفَهُمْ , فَأَتَوْا عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ نَاشِرًا التَّوْرَاةَ يَقْرَؤُهَا , يُعَزِّي بِهَا نَفْسَهُ عَلَى ابْنٍ لَهُ فِي الْمَوْتِ كَأَحْسَنِ الْفِتْيَانِ وَأَجْمَلِهِ , “ فَمَالَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ , وَأَنْشُدُكَ بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ هَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِكَ هَذَا صِفَتِي وَمَخْرَجِي؟ , فَقَالَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا - أَيْ: لَا - فَقَالَ ابْنُهُ - وَهُوَ فِي الْمَوْتِ -: إِي وَالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِنَا هَذَا صِفَتَكَ وَمَخْرَجَكَ , فَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَقِيمُوا الْيَهُودَ عَنْ أَخِيكُمْ , ثُمَّ وَلِيَ كَفَنَهُ وَحَنَّطَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الجَلُوبة: ما يُجْلَبُ للبَيْع من كل شيءٍ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٢) (حم) ٢٣٥٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦٩ , صحيح السيرة ص٧٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنْ الْيَهُودِ) (¬١) (لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلَّا أَسْلَمَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٢٥ , (م) ٣١ - (٢٧٩٣)

(¬٢) (م) ٣١ - (٢٧٩٣) , (خ) ٣٧٢٥ , (حم) ٨٥٣٦

(1) ما فعله - صلى الله عليه وسلم - عندما قدم المدينة

(١) مَا فَعَلَهُ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَمَا قَدِمَ الْمَدِينَة

(خ م جة) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَ أَعْلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ , فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً , ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ ” , فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ , “ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ , حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ , وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَإنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ ” , فَقَالَ: “ يَا بَنِي النَّجَّارِ، ثَامِنُونِي (¬١) بِحَائِطِكُمْ (¬٢) هَذَا ”، قَالُوا: لَا وَاللَّهِ لَا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللَّهِ، قَالَ أَنَسٌ: فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ: قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ , وَفِيهِ خَرِبٌ , وَفِيهِ نَخْلٌ، “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، ثُمَّ بِالْخَرِبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ (¬٣) الْحِجَارَةَ) (¬٤) (فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْنِيهِ وَهُمْ) (¬٥) (يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ) (¬٦) (وَيُنَاوِلُونَهُ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: أَلَا إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ ”) (¬٧) (وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ (¬٨)) (¬٩) (وَيَقُولُون: اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَة , فَانْصُرْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: اُذْكُرُوا لِي ثَمَنه لِأَذْكُر لَكُمْ الثَّمَن الَّذِي أَخْتَارهُ , قَالَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل الْمُسَاوَمَة , فَكَأَنَّهُ قَالَ: سَاوِمُونِي فِي الثَّمَن. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٨)

(¬٢) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٣) عِضَادَتَا الْبَاب: الْخَشَبَتَانِ الْمَنْصُوبَتَانِ عَنْ يَمِين الدَّاخِل مِنْهُ وَشِمَاله. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٨)

(¬٤) (خ) ٤١٨ , (م) ٩ - (٥٢٤)

(¬٥) (جة) ٧٤٢ , (حم) ١٢١٩٩ , انظر الثمر المستطاب - (١/ ٤٥٨)

(¬٦) (خ) ٤١٨ , (د) ٤٥٣

(¬٧) (جة) ٧٤٢ , (حم) ١٢١٩٩

(¬٨) أَيْ: يَتَعَاطَوْنَ الرَّجَز , وَهُوَ ضَرْب مِنْ الشَّعْر. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٨٨)

(¬٩) (خ) ٤١٨ , (م) ٩ - (٥٢٤)

(¬١٠) (خ) ٣٧١٧ , (م) ٩ - (٥٢٤) , (س) ٧٠٢ , (د) ٤٥٣ , (حم) ١٣٥٨٦

(2) غزوة بدر

(٢) غَزْوَة بدر

قَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٢٣]

(م) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً , قَاتَلَ فِي ثَمَانٍ مِنْهُنَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٦ - (١٨١٤) , (خ) ٤١٤٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:

(سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ - رضي الله عنه -: كَمْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ , قُلْتُ: كَمْ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: “ تِسْعَ عَشْرَةَ ”) (¬١) (قُلْتُ: فَأَيُّهُمْ كَانَتْ أَوَّلَ؟ , قَالَ: الْعُشَيْرُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠١

(¬٢) (خ) ٣٧٣٣ , (م) ١٤٣ - (١٢٥٤) , (ت) ١٦٧٦ , (حم) ١٩٣٥٤

(1) فضل من شهد بدرا من المسلمين

(١) فَضْلُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمُسْلِمِين

(خ جة) , وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ؟) (¬١) (قَالَ: خِيَارُنَا) (¬٢) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: وَكَذَلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْمَلَائِكَةِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٢١

(¬٢) (جة) ١٦٠ , (حم) ١٥٨٥٨

(¬٣) (خ) ٣٧٧١

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اطَّلَعَ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٥٤ , (حم) ٧٩٢٧ , (ت) ٣٣٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧١٩ , الصَّحِيحَة: ٢٧٣٢

(جة) , وَعَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَرْجُو إِلَّا يَدْخُلَ النَّارَ أَحَدٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا؟} (¬١) قَالَ: “ أَلَمْ تَسْمَعِيهِ يَقُولُ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا؟} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [مريم/٧١]

(¬٢) [مريم/٧٢]

(¬٣) (جة) ٤٢٨١ , (حم) ٢٥٩٠١ , (م) ١٦٣ - (٢٤٩٦)، انظر الصحيحة: ٢١٦٠ , المشكاة: ٦٢١٨

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

جَاءَ عَبْدٌ لِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى رَسُولَ اللَّهِ يَشْكُو حَاطِبًا , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: “ كَذَبْتَ , لَنْ يَدْخُلَ النَّارَ رَجُلٌ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ ”

(خ م حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(اسْتَصْغَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَابْنَ عُمَرَ فَرُدِدْنَا يَوْمَ بَدْرٍ) (¬١) (وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَوْمَ بَدْرٍ نَيِّفًا عَلَى سِتِّينَ , وَالْأَنْصَارُ: نَيِّفًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ , وَحَدَّثَنِي أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَنَّهُمْ كَانُوا عِدَّةَ أَصْحَابِ طَالُوتَ الَّذِينَ جَازُوا مَعَهُ النَّهَرَ , بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثَمِائَةٍ [وفي رواية: ثَلَاثَمِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا] (¬٢) قَالَ الْبَرَاءُ: لَا وَاللَّهِ مَا جَاوَزَ مَعَهُ النَّهَرَ إِلَّا مُؤْمِنٌ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٦٥٦ , (خ) ٣٧٤٠

(¬٢) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٣) (خ) ٣٧٤٠ , (ت) ١٥٩٨ , (جة) ٢٨٢٨ , (حم) ١٨٥٧٨

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَدْرٍ فِي ثَلَاثِ مِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ حُفَاةٌ فَاحْمِلْهُمْ , اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ عُرَاةٌ فَاكْسُهُمْ , اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ جِيَاعٌ فَأَشْبِعْهُمْ ” , فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ , فَانْقَلَبُوا حِينَ انْقَلَبُوا وَمَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وَقَدْ رَجَعَ بِجَمَلٍ أَوْ جَمَلَيْنِ , وَاكْتَسَوْا وَشَبِعُوا " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٧٤٧ , (ك) ٢٥٩٦ , انظر الصحيحة: ١٠٠٣ , المشكاة: ٥٩٢٩

(2) أسباب معركة بدر

(٢) أَسْبَابُ مَعْرَكَةِ بَدْر

(تاريخ الطبري) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ بِأَبِي سُفْيَانَ مُقْبِلًا مِنَ الشَّامِ، نَدَبَ الْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: هَذِهِ عِيرُ قُرَيْشٍ فِيهَا أَمْوَالُهُمْ، فَاخْرُجُوا إِلَيْهَا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُنَفِّلَكُمُوهَا ”، فَانْتَدَبَ النَّاسَ فَخَفَّ بَعْضُهُمْ وَثَقُلَ بَعْضُهُمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَظُنُّوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلْقَى حَرْبًا , وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ دَنَا مِنَ الْحِجَازِ يَتَحَسَّسُ الأَخْبَارَ وَيَسْأَلُ مَنْ لَقِيَ مِنَ الرُّكْبَانِ تَخَوُّفًا عَلَى أَمْوَالِ النَّاسِ، حَتَّى أَصَابَ خَبَرًا مِنْ بَعْضِ الرُّكْبَانِ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدِ اسْتَنْفَرَ أَصْحَابَهُ لَكَ وَلِعِيرِكَ , فَحَذِرَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَاسْتَأْجَرَ ضَمْضَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ، فَبَعَثَهُ إِلَى مَكَّةَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ قُرَيْشًا يَسْتَنْفِرَهُمْ إِلَى أَمْوَالِهِمْ، وَيُخْبِرَهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ عَرَضَ لَهَا فِي أَصْحَابِهِ، فَخَرَجَ ضَمْضَمُ بْنُ عَمْرٍو سَرِيعًا إِلَى مَكَّةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) تاريخ الطبري - (٢/ ١٣٦) , انظر فقه السيرة ص٢١٨

وَقَالَ تَعَالَى: {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ , يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ , وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ , لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ , إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ , وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ , إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ , وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ٥ - ١١]

(م س د البيهقي في الدلائل) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَال:

(“ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ فِي أَرْبَعِينَ رَاكِبًا مِنْ قُرَيْشٍ تُجَّارًا قَافِلِينَ مِنَ الشَّامِ , فِيهِمْ: مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ لَهُمْ: هَذَا أَبُو سُفْيَانَ قَافِلَا بِتِجَارَةِ قُرَيْشٍ، فَاخْرُجُوا لَهَا لَعَلَّ اللَّهَ - عز وجل - يُنَفِّلُكُمُوهَا ”، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ، فَخَفَّ مَعَهُ رِجَالٌ وَأَبْطَأَ آخَرُونَ، وَذَلِكَ إِنَّمَا كَانَتْ نَدْبَةً لِمَالٍ يُصِيبُونَهُ لَا يَظُنُّونَ أَنْ يَلْقَوْا حَرْبًا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثَلَاثمِائَةِ رَاكِبٍ وَنَيِّفٍ، وَأَكْثَرُ أَصْحَابِهِ مُشَاةٌ، مَعَهُمْ ثَمَانُونَ بَعِيرًا وَفَرَسٌ، وَيَزْعُمُ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهُ لِلْمِقْدَادِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ وَمَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ بَعِيرٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ نَقْبِ بَنِي دِينَارٍ مِنَ الْحَرَّةِ عَلَى الْعَقِيقِ، فَذَكَرَ طُرُقَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِعِرْقِ الظَّبْيَةِ لَقِيَ رَجُلًا مِنَ الأَعْرَابِ، فَسَأَلُوهُ عَنِ النَّاسِ، فَلَمْ يَجِدُوا عِنْدَهُ خَبَرًا، وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ دَنَا مِنَ الْحِجَازِ يَتَحَسَّسُ الأَخْبَارَ وَيَسْأَلُ عَنْهَا , حَتَّى أَصَابَ خَبَرًا مِنْ بَعْضِ الرُّكْبَانِ، فَاسْتَأْجَرَ ضَمْضَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ، فَبَعَثَهُ إِلَى قُرَيْشٍ يَسْتَنْفِرُهُمْ إِلَى أَمْوَالِهِمْ، وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ عَرَضَ لَهَا فِي أَصْحَابِهِ، فَخَرَجَ ضَمْضَمٌ سَرِيعًا حَتَّى قَدِمَ عَلَى قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ وَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اللَّطِيمَةَ (¬١) قَدْ عَرَضَ لَهَا مُحَمَّدٌ فِي أَصْحَابِهِ - وَالَلَّطِيمَةُ هِيَ التِّجَارَةُ - الْغَوْثَ الْغَوْثَ (¬٢) وَمَا أَظُنُّ أَنْ تُدْرِكُوهَا، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: أَيَظُنُّ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ أَنَّهَا كَائِنَةٌ كَعِيرِ ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ؟، فَخَرَجُوا عَلَى الصَّعْبِ وَالذَّلُولِ (¬٣) وَلَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْ أَشْرَافِهَا أَحَدٌ، إِلَّا أَنَّ أَبَا لَهَبٍ قَدْ تَخَلَّفَ وَبَعَثَ مَكَانَهُ الْعَاصَ بْنَ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ وَهُمْ تِسْعُمِائَةٍ وَخَمْسُونَ مُقَاتِلا، وَمَعَهُمْ مِائَتَا فَرَسٍ يَقُودُونَهَا، وَخَرَجُوا مَعَهُمْ بِالْقِيَانِ (¬٤) يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، وَيَتَغَنَّيْنَ بِهِجَاءِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ ذَكَرَ أَسْمَاءَ الْمُطْعِمِينَ مِنْهُمْ، وَذَكَرَ رُجُوعَ طَالِبِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْجُحْفَةِ رَأَى جُهَيْمُ بْنُ الصَّلْتِ رُؤْيَا فَبَلَغَتْ أَبَا جَهْلٍ، فَقَالَ: وَهَذَا نَبِيٌّ آخَرُ مِنْ بَنِيِّ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى أَنَّ رَاكِبًا أَقْبَلَ عَلَى قُرَيْشٍ مَعَهُ بَعِيرٌ لَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْعَسْكَرِ، فَقَالَ: قُتِلَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ - يُعَدِّدُ رِجَالا مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ مِمَّنْ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ - ثُمَّ طَعَنَ فِي لَبَّةِ بَعِيرِهِ (¬٥) ثُمَّ أَرْسَلَهُ فِي الْعَسْكَرِ، فَلَمْ يَبْقَ خِبَاءٌ (¬٦) مِنْ أَخْبِيَةِ قُرَيْشٍ إِلَّا أَصَابَهُ دَمُهُ، وَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى وَجْهِهِ ذَلِكَ، فَذَكَرَ مَسِيرَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ قَرِيبًا مِنَ الصَّفْرَاءِ بَعَثَ بَسْبَسَ بْنَ عَمْرٍو وَعَدِيَّ بْنَ أَبِي الزَّغْبَاءِ الْجُهَنِيَّيْنِ يَلْتَمِسَانِ الْخَبَرَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، فَانْطَلَقَا حَتَّى وَرَدَا بَدْرًا، فَأَنَاخَا بَعِيرَيْهِمَا إِلَى تَلٍّ مِنَ الْبَطْحَاءِ , وَاسْتَقَيَا فِي شَنٍّ لَهُمَا مِنَ الْمَاءِ، فَسَمِعَا جَارِيَتَيْنِ تَقُولُ إِحْدَاهُمَا لِصَاحِبَتِهَا: إِنَّمَا تَأْتِي الْعِيرُ غَدًا، فَلَخَّصَ بَيْنَهُمَا مَجْدِيُّ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ: صَدَقَتْ، فَسَمِعَ ذَلِكَ بَسْبَسٌ وَعَدِيٌّ، فَجَلَسَا عَلَى بَعِيرَيْهِمَا حَتَّى أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَاهُ الْخَبَرَ، وَأَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ وَلَّيَا وَقَدْ حَذِرَ، فَتَقَدَّمَ أَمَامَ عِيرِهِ، فَقَالَ لِمَجْدِيِّ بْنِ عَمْرٍو: هَلْ أَحْسَسْتَ عَلَى هَذَا الْمَاءِ مِنْ أَحَدٍ تُنْكِرُهُ؟ , قَالَ: لَا وَاللَّهِ، إِلَّا أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَاكِبَيْنِ أَنَاخَا إِلَى هَذَا التَّلِّ فَاسْتَقَيَا فِي شَنٍّ لَهُمَا ثُمَّ انْطَلَقَا، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ مَنَاخَ بَعِيرَيْهِمَا فَأَخَذَ مِنْ أَبْعَارِهِمَا وَفَتَّهُ فَإِذَا فِيهِ النَّوَى، فَقَالَ: هَذِهِ وَاللَّهِ عَلائِفُ يَثْرِبَ، ثُمَّ رَجَعَ سَرِيعًا فَضَرَبَ وَجْهَ عِيرِهِ فَانْطَلَقَ بِهَا مُسَاحِلا (¬٧)

حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ أَحْرَزَ عِيرَهُ بَعَثَ إِلَى قُرَيْشٍ أَنَّ اللَّهَ قَدْ نَجَّى عِيرَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَرِجَالَكُمْ فَارْجِعُوا، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: وَاللَّهِ لَا نَرْجِعُ حَتَّى نَأْتِيَ بَدْرًا - وَكَانَتْ بَدْرٌ سُوقًا مِنْ أَسْوَاقِ الْعَرَبِ - فَنُقِيمَ بِهَا ثَلَاثا، فَنُطْعِمَ بِهَا الطَّعَامَ، وَنَنْحَرَ بِهَا الْجُزُرَ، وَنَسْقِيَ بِهَا الْخَمْرَ، وَتَعْزِفَ عَلَيْنَا الْقِيَانُ (¬٨) وَتَسْمَعَ بِنَا الْعَرَبُ وَبِمَسِيرِنَا، فلَا يَزَالُونَ يَهَابُونَنَا بَعْدَهَا أَبَدًا , فَقَالَ الأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ: يَا مَعْشَرَ بَنِي زُهْرَةَ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ نَجَّى أَمْوَالَكُمْ وَنَجَّى صَاحِبَكُمْ، فَارْجِعُوا، فَأَطَاعُوهُ , فَرَجَعَتْ زُهْرَةُ فَلَمْ يَشْهَدُوهَا، وَلَا بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، “ وَارْتَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ وَادِي ذَفَارٍ نَزَلَ وَأَتَاهُ الْخَبَرُ عَنْ قُرَيْشٍ بِمَسِيرِهِمْ لِيَمْنَعُوا عِيرَهُمْ، فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَأَحْسَنَ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ فَأَحْسَنَ، ثُمَّ قَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، امْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ، فَنَحْنُ مَعَكَ، وَاللَّهِ لَا نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (¬٩) وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا مَعَكُمَا مُقَاتِلُونَ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ سِرْتَ بِنَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَجَالَدْنَا مَعَكَ مَنْ دُونَهُ حَتَّى تَبْلُغَهُ، “ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْرًا وَدَعَا لَهُ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ - وَإِنَّمَا يُرِيدُ الْأَنْصَارَ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ عَدَدُ النَّاسِ، وَكَانُوا حِينَ بَايَعُوهُ بِالْعَقَبَةِ , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بُرَآءُ مِنْ ذِمَامِكَ حَتَّى تَصِلَ إِلَى دَارِنَا، فَإِذَا وَصَلْتَ إِلَيْنَا فَأَنْتَ فِي ذِمَمِنَا، نَمْنَعُكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَوَّفُ أَنْ لَا تَكُونَ الْأَنْصَارُ تَرَى أَنَّ عَلَيْهَا نُصْرَتَهُ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَسِيرَ بِهِمْ إِلَى عَدُوٍّ بِغَيْرِ بِلادِهِمْ ”، فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: وَاللَّهِ لَكَأَنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرِيدُنَا؟ , قَالَ: “ أَجَلْ ” , فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ، وَشَهِدْنَا أَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ حَقٌّ، وَأَعْطَيْنَاكَ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَنَا وَمَوَاثِيقَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَامْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَا أَرَدْتَ فَنَحْنُ مَعَكَ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوِ اسْتَعْرَضْتَ بِنَا هَذَا الْبَحْرَ لَخُضْنَاهُ مَعَكَ، مَا تَخَلَّفَ مِنَّا وَاحِدٌ، وَمَا نَكْرَهُ أَنْ نَلْقَى عَدُوَّنَا غَدًا، إِنَّا لَصُبُرٌ عِنْدَ الْحَرْبِ، صُدُقٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلَعَلَّ اللَّهَ يُرِيكَ مِنَّا مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُكَ (¬١٠) فَسِرْ بِنَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ، “ فَسُرَّ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (وَقَالَ: إِنَّ لَنَا طَلِبَةً (¬١٢) فَمَنْ كَانَ ظَهْرُهُ (¬١٣) حَاضِرًا فَلْيَرْكَبْ مَعَنَا ”، فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ (¬١٤) فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ (¬١٥) فَقَالَ: “ لَا، إِلَّا مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا) (¬١٦) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: سِيرُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ وَعَدَنِي إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ الْآنَ مَصَارِعَ الْقَوْمِ) (¬١٧) (فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ) (¬١٨) (وَمَضَتْ قُرَيْشٌ حَتَّى نَزَلُوا بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى مِنَ الْوَادِي، وَالْقُلُبُ بِبَدْرٍ فِي الْعُدْوَةِ الدُّنْيَا مِنْ بَطْنِ التَّلِّ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلَ اللَّهُ السَّمَاءَ، وَكَانَ الْوَادِي دَهِسًا (¬١٩) فَأَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ مِنْهَا مَا لَبَّدَ لَهُمُ الْأَرْضَ وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ مِنَ الْمَسِيرِ، وَأَصَابَ قُرَيْشًا مِنْهَا مَا لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَرْتَحِلُوا مَعَهُ، ” فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبَادِرُهُمْ (¬٢٠)

إِلَى الْمَاءِ حَتَّى نَزَلَ بَدْرًا فَسَبَقَ قُرَيْشًا إِلَيْهِ، فَلَمَّا جَاءَ أَدْنَى مَاءٍ مِنْ بَدْرٍ نَزَلَ عَلَيْهِ “، فَقَالَ لَهُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْزِلٌ أَنْزَلَكَهُ اللَّهُ لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَعَدَّاهُ وَلَا نُقَصِّرُ عَنْهُ، أَمْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” بَلْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ "، فَقَالَ الْحُبَابُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلٍ، وَلَكِ

(3) أحداث معركة بدر

(٣) أَحْدَاثُ مَعْرَكَةِ بَدْر

(دلائل النبوة) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنُ رُومَانَ (¬١) قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ دَنَا مِنْ بَدْرٍ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ - رضي الله عنهم - فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يَتَجَسَّسُونَ لَهُ الْخَبَرَ، فَأَصَابُوا سُقَاةً لِقُرَيْشٍ، غُلَامًا لِبَنِي سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، وَغُلامًا لِبَنِي الْحَجَّاجِ، فَأَتَوْا بِهِمَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ قَالَ فِيهَا: ” كَمِ النَّاسُ؟ “، قَالُوا: كَثِيرٌ مَا نَدْرِي مَا عَدَدُهُمْ قَالَ: ” كَمْ يَنْحَرُونَ كُلَّ يَوْمٍ؟ “، قَالُوا: يَوْمًا عَشْرًا، وَيَوْمًا تِسْعًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” الْقَوْمُ بَيْنَ الأَلْفِ وَالْتِسْعِ مِائَةِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ فِيهِمْ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ؟ “ فَقَالا: عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ، وَذَكَرَا صَنَادِيدَهُمْ (¬٢) ثُمَّ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: ” هَذِهِ مَكَّةُ قَدْ أَلْقَتْ إِلَيْكُمْ أَفْلاذَ كَبِدِهَا " (¬٣)

¬_________

(¬١) تابعي.

(¬٢) الصناديد: سادة الناس، وزعماؤهم، وعظماؤهم، وأشرافهم.

(¬٣) دلائل النبوة للبيهقي - (٣/ ٢٢) , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٢٢

قَالَ تَعَالَى: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ١١]

(حم) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقَدْ رَأَيْتُنَا لَيْلَةَ بَدْرٍ وَمَا مِنَّا إِنْسَانٌ إِلَّا نَائِمٌ , “ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إِلَى شَجَرَةٍ وَيَدْعُو حَتَّى أَصْبَحَ ” , وَمَا كَانَ فِينَا فَارِسٌ يَوْمَ بَدْرٍ غَيْرَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٦١, ١٠٢٣ (خز) ٨٩٩ , (حب) ٢٢٥٧ , (ن) ٨٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٤٥ , ٣٣٣٠ , أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (١/ ١٢٠)

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ يَوْمَ بَدْرٍ) (¬١) [وفي رواية: يَوْمَ أُحُدٍ] (¬٢) [وفي رواية: يَوْمَ حُنَيْنٍ] (¬٣) (: ” اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تَشَأْ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ) (¬٤) (بَعْدَ الْيَوْمِ (¬٥) ") (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٢) (م) ٢٣ - (١٧٤٣) , (حم) ١٣٦٧٤

(¬٣) (حم) ١٢٢٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (م) ٢٣ - (١٧٤٣) , (حم) ١٢٥٦٠

(¬٥) قَالَ الْعُلَمَاء: فِيهِ التَّسْلِيم لِقَدَرِ اللَّه تَعَالَى، وَالرَّدّ عَلَى غُلَاة الْقَدَرِيَّة الزَّاعِمِينَ أَنَّ الشَّرّ غَيْر مُرَاد وَلَا مُقَدَّر - تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ - وَهَذَا الْكَلَام مُتَضَمِّن أَيْضًا لِطَلَبِ النَّصْر، وَجَاءَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا يَوْم أُحُد، وَجَاءَ بَعْده أَنَّهُ قَالَهُ يَوْم بَدْر، وَهُوَ الْمَشْهُور فِي كُتُب السِّيَر وَالْمَغَازِي، وَلَا مُعَارَضَة بَيْنَهُمَا، فَقَالَهُ فِي الْيَوْمَيْنِ. وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (٦/ ١٨٧)

(¬٦) (خ) ٢٧٥٨ , (حم) ١٢٢٤٢

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي قُبَّةٍ يَوْمَ بَدْرٍ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ , اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ ” , فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِيَدِهِ وَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ , “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الدِّرْعِ يَقُولُ: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ , بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [القمر/٤٦]

(¬٢) (خ) ٢٧٥٨ , ٣٧٣٧ , (حم) ٣٠٤٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْعُذْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

إنَّ أَبَا جَهْلٍ قَالَ حِينَ الْتَقَى الْقَوْمُ: اللَّهُمَّ أَقْطَعَنَا الرَّحِمَ , وَآتَانَا بِمَا لَا نَعْرِفُهُ فَأَحْنِهِ الْغَدَاةَ , فَكَانَ الْمُسْتَفْتِحَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(خ د) , وَعَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَدْرٍ حِينَ صَفَفَنَا لِقُرَيْشٍ وَصَفُّوا لَنَا: “) (¬١) (إِذَا أَكْثَبُوكُمْ - يَعْنِي إِذَا غَشُوكُمْ (¬٢) - فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ (¬٣) وَاسْتَبْقُوا نَبْلَكُمْ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٠٠

(¬٢) أَيْ: قَارَبُوكُمْ بِحَيْثُ تَصِل إِلَيْهِمْ سِهَامكُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٦)

(¬٣) أَيْ: بِالسَّهْمِ الْعَرَبِيّ الَّذِي لَيْسَ بِطَوِيلٍ كَالنُّشَّابِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٦)

(¬٤) أَيْ: لَا تَرْمُوهُمْ عَنْ بُعْد , فَإِنَّهُ يَسْقُط فِي الْأَرْض , فَتَذْهَبُ السِّهَام وَلَمْ يَحْصُل نِكَايَة. عون المعبود (ج٦ ص٩٦)

(¬٥) (د) ٢٦٦٣ , (خ) ٣٩٨٤ , (حم) ١٦١٠٤

(خ م د حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيْ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَفِينَا أُنْزِلَتْ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} (¬١) قَالَ: هُمْ الَّذِينَ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ) (¬٢) (عَلِيٌّ , وَحَمْزَةُ , وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ , وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ) (¬٣) (لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ , كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَبَّرُ عَنْ بَدْرٍ , فَلَمَّا بَلَغَنَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَقْبَلُوا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَدْرٍ - وَبَدْرٌ بِئْرٌ - فَسَبَقَنَا الْمُشْرِكُونَ إِلَيْهَا , فَوَجَدْنَا فِيهَا رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ , رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ , وَمَوْلًى لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ , فَأَمَّا الْقُرَشِيُّ فَانْفَلَتَ , وَأَمَّا مَوْلَى عُقْبَةَ فَأَخَذْنَاهُ , فَجَعَلْنَا نَقُولُ لَهُ: كَمْ الْقَوْمُ؟ , فَيَقُولُ: هُمْ وَاللَّهِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ , شَدِيدٌ بَأْسُهُمْ , فَجَعَلَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ , حَتَّى انْتَهَوْا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ: “ كَمْ الْقَوْمُ؟ ” , قَالَ: هُمْ وَاللَّهِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ , شَدِيدٌ بَأْسُهُمْ , “ فَجَهَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْبِرَهُ كَمْ هُمْ ” , فَأَبَى , ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَهُ: “ كَمْ يَنْحَرُونَ مِنْ الْجُزُرِ؟ ” , فَقَالَ: عَشْرًا كُلَّ يَوْمٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْقَوْمُ أَلْفٌ , كُلُّ جَزُورٍ وَتَبَعِهَا لِمِائَةٍ ” , ثُمَّ إِنَّهُ أَصَابَنَا مِنْ اللَّيْلِ طَشٌّ (¬٤) مِنْ مَطَرٍ , فَانْطَلَقْنَا تَحْتَ الشَّجَرِ وَالْحَجَفِ (¬٥) نَسْتَظِلُّ تَحْتَهَا مِنْ الْمَطَرِ) (¬٦) (وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا فِينَا إِلَّا نَائِمٌ , “ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإنَّهُ) (¬٧) (بَاتَ) (¬٨) (تَحْتَ شَجَرَةٍ يُصَلِّي وَيَبْكِي) (¬٩) (فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي , اللَّهُمَّ آتِنِي مَا وَعَدْتَنِي , اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ , فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ (¬١٠) ” , فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ , ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ , فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} (¬١١) فَأَمَدَّهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ) (¬١٢) (قَالَ: فَلَمَّا أَنْ طَلَعَ الْفَجْرُ “ نَادَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الصَلَاةَ عِبَادَ اللَّهِ ” فَجَاءَ النَّاسُ مِنْ تَحْتِ الشَّجَرِ وَالْحَجَفِ , " فَصَلَّى بِنَا وَحَرَّضَ عَلَى الْقِتَالِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ جَمْعَ قُرَيْشٍ تَحْتَ هَذِهِ الضِّلَعِ الْحَمْرَاءِ مِنْ الْجَبَلِ) (¬١٣) (ثُمَّ عَدَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صُفُوفَ أَصْحَابِهِ، وَفِي يَدِهِ قِدْحٌ (¬١٤) يَعْدِلُ بِهِ الْقَوْمَ، فَمَرَّ بِسَوَادِ بْنِ غَزِيَّةَ - رضي الله عنه - حَلِيفِ (¬١٥) بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مُسْتَنْتِلٌ (¬١٦)

مِنَ الصَّفِّ، “ فَطَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ فِي بَطْنِهِ بِالْقِدْحِ وَقَالَ: اسْتَوِ يَا سَوَادُ ”، فَقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعْتَنِي، وَقَدْ بَعَثَكَ اللَّهُ بِالْعَدْلِ فَأَقِدْنِي، فَقال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اسْتَقِدْ ”، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ طَعَنْتَنِي وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ، “ فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَطْنِهِ وَقال: اسْتَقِدْ ”، فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَ بَطْنَهُ) (¬١٧) (وقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٨) (فَقال: “ مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا يَا سَوَادُ؟ ” , فَقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَضَرَ مَا تَرَى، فَلَمْ آمَنِ الْقَتْلَ، فَأَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ الْعَهْدِ بِكَ أَنْ يَمَسَّ جِلْدِي جِلْدَكَ، “ فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِخَيْرٍ ”) (¬١٩) (فَلَمَّا دَنَا الْقَوْمُ مِنَّا وَصَافَفْنَاهُمْ , إِذَا رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ يَسِيرُ فِي الْقَوْمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا عَلِيُّ نَادِ لِي حَمْزَةَ - وَكَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مَنْ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ وَمَاذَا يَقُولُ لَهُمْ - ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ يَأْمُرُ بِخَيْرٍ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ “ , فَجَاءَ حَمْزَةُ فَقَالَ: هُوَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَهُوَ يَنْهَى عَنْ الْقِتَالِ وَيَقُولُ لَهُمْ: يَا قَوْمُ , إِنِّي أَرَى قَوْمًا مُسْتَمِيتِينَ , لَا تَصِلُونَ إِلَيْهِمْ وَفِيكُمْ خَيْرٌ , يَا قَوْمُ , اعْصِبُوهَا الْيَوْمَ بِرَأْسِي وَقُولُوا: جَبُنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي لَسْتُ بِأَجْبَنِكُمْ , فَسَمِعَ ذَلِكَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ: أَنْتَ تَقُولُ هَذَا؟ , وَاللَّهِ لَوْ غَيْرُكَ يَقُولُ هَذَا لَأَعْضَضْتُهُ (¬٢٠) قَدْ مَلَأَتْ رِئَتُكَ جَوْفَكَ رُعْبًا , فَقَالَ عُتْبَةُ: إِيَّايَ تُعَيِّرُ يَا مُصَفِّرَ اسْتِهِ (¬٢١)؟ , سَتَعْلَمُ الْيَوْمَ أَيُّنَا الْجَبَانُ , قَالَ: فَبَرَزَ عُتْبَةُ وَأَخُوهُ شَيْبَةُ وَابْنُهُ الْوَلِيدُ حَمِيَّةً , فَقَالُوا: مَنْ يُبَارِزُ؟ , فَخَرَجَ لَهُمْ فِتْيَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٢٢) (فَقَالَ عُتْبَةُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ , فَأَخْبَرُوهُ , فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكُمْ , إِنَّمَا أَرَدْنَا بَنِي عَمِّنَا) (¬٢٣) (مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” قُمْ يَا عَلِيُّ , وَقُمْ يَا حَمْزَةُ , وَقُمْ يَا عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ “) (¬٢٤) (فَأَقْبَلَ حَمْزَةُ إِلَى عُتْبَةَ , وَأَقْبَلْتُ إِلَى شَيْبَةَ) (¬٢٥) (فَقَتَلَ اللَّهُ تَعَالَى عُتْبَةَ وَشَيْبَةَ ابْنَيْ رَبِيعَةَ) (¬٢٦) (وَاخْتُلِفَ بَيْنَ عُبَيْدَةَ وَالْوَلِيدِ ضَرْبَتَانِ , فَأَثْخَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ , ثُمَّ مِلْنَا عَلَى الْوَلِيدِ فَقَتَلْنَاهُ وَاحْتَمَلْنَا عُبَيْدَةَ) (¬٢٧) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَأْسِرُوهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَإِنَّهُمْ خَرَجُوا كُرْهًا) (¬٢٨) (فَلَمَّا حَضَرَ الْبَأْسُ يَوْمَ بَدْرٍ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٩) (وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَأْسًا وَهُوَ أَقْرَبُنَا إِلَى الْعَدُوِّ “) (¬٣٠) (وَبَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ , يَشْتَدُّ فِي أَثَرِ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ , إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ , وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ: أَقْدِمْ حَيْزُومُ , فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا , فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ وَشُقَّ وَجْهُهُ كَضَرْبَةِ السَّوْطِ , فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ , فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَحَدَّثَ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: ” صَدَقْتَ , ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ " , فَقَتَلْنَا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ , وَأَسَرْنَا سَبْعِينَ) (¬٣١) (فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَصِيرٌ بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - أَسِيرًا , فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ مَا أَسَرَنِي , لَقَدْ أَسَرَنِي رَجُلٌ أَجْلَحُ (¬٣٢) مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا , عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ (¬٣٣)

مَا أُرَاهُ فِي الْقَوْمِ , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَنَا أَسَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ اسْكُتْ , فَقَدْ أَيَّدَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِمَلَكٍ كَرِيمٍ ” , قَالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: فَأَسَرْنَا مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: الْعَبَّاسَ وعَقِيلًا وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ) (¬٣٤) (“ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟ ” (¬٣٥) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ , أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً) (¬٣٦) (فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ , وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلامِ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا) (¬٣٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ ” , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ , وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ , فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ , وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ - نَسِيبًا لِعُمَرَ - فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ) (¬٣٨) (حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ , فَإنَّ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ , “ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ ”) (¬٣٩) (قَالَ عُمَرُ: فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ جِئْتُ , فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ , فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ , وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِهِمُ الْفِدَاءَ , لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله

(حم) , وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمَازِنِيِّ - رضي الله عنه - وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا - قَالَ:

إِنِّي لَأَتْبَعُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ لِأَضْرِبَهُ , إِذْ وَقَعَ رَأْسُهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ سَيْفِي , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ قَتَلَهُ غَيْرِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

ضُرِبَ يَوْمَ بَدْرٍ لِلْمُهَاجِرِينَ بِمِائَةِ سَهْمٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٠٣

(ت حب) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لَهُ: خَيِّرْ أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ) (¬١) (إِنْ شَاءُوا الْقَتْلَ، وَإِنْ شَاءُوا الْفِدَاءَ (¬٢)

عَلَى أَنْ يُقْتَلَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ مِنْهُمْ (¬٣) عِدَّتُهُمْ (¬٤) " قَالُوا: الْفِدَاءُ، وَيُقْتَلُ مِنَّا عِدَّتُهُمْ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (ت) ١٥٦٧ , (حب) ٤٧٩٥

(¬٢) الْمَعْنَى أَنَّكُمْ مُخَيَّرُونَ بَيْنَ أَنْ تَقْتُلُوا الْأَسَارَى، وَلَا يَلْحَقُكُمْ ضَرَرٌ مِنْ الْعَدُوِّ وَبَيْنَ أَنْ تَأْخُذُوا مِنْهُمْ الْفِدَاءَ.

تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٣) أَيْ: مِنْ الصَّحَابَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٤) يَعْنِي بِعَدَدِ مَنْ يُطْلَقُونَ مِنْهُمْ، وَقَدْ قُتِلَ مِنْ الْكُفَّارِ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ وَأُسِرَ سَبْعُونَ. تحفة الأحوذي (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٥) إِنَّمَا اِخْتَارُوا ذَلِكَ رَغْبَةً مِنْهُمْ فِي إِسْلَامِ أَسَارَى بَدْرٍ، وَفِي نَيْلِهِمْ دَرَجَةَ الشَّهَادَةِ فِي السَّنَةِ الْقَابِلَةِ , وَشَفَقَةً مِنْهُمْ عَلَى الْأَسَارَى بِمَكَانِ قَرَابَتِهِمْ مِنْهُمْ , وقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ مُشْكِلٌ جِدًّا لِمُخَالَفَتِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى ظَاهِرِ التَّنْزِيلِ، وَلِمَا صَحَّ مِنْ الْأَحَادِيثِ فِي أَمْرِ أَسَارَى بَدْرٍ أَنَّ أَخْذَ الْفِدَاءِ كَانَ رَأْيًا رَأَوْهُ فَعُوتِبُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ هُنَاكَ تَخْيِيرٌ بِوَحْيٍ سَمَاوِيٍّ لَمْ تَتَوَجَّهْ الْمُعَاتَبَةُ عَلَيْهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى} إِلَى قَوْلِهِ {لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وَأَظْهَرَ لَهُمْ شَأْنَ الْعَاقِبَةِ بِقَتْلِ سَبْعِينَ مِنْهُمْ بَعْدَ غَزْوَةِ أُحُدٍ عِنْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا} , وَمِمَّنْ نُقِلَ عَنْهُ هَذَا التَّأْوِيلُ مِنْ الصَّحَابَةِ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -، فَلَعَلَّ عَلِيًّا ذَكَرَ هُبُوطَ جِبْرِيلَ فِي شَأْنِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ وَبَيَانِهَا فَاشْتَبَهَ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى بَعْضِ الرُّوَاةِ. وَمِمَّا جَرَّأَنَا عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ هُوَ أَنَّ الْحَدِيثَ تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سُفْيَانَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِهِ فَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، وَالسَّمْعُ قَدْ يُخْطِئُ، وَالنِّسْيَانُ كَثِيرًا يَطْرَأُ عَلَى الْإِنْسَانِ، ثُمَّ إِنَّ الْحَدِيثَ رُوِيَ عَنْهُ مُتَّصِلًا وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ مُرْسَلًا، فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَمْنَعُ الْقَوْلَ لِظَاهِرِهِ , وقَالَ الطِّيبِيُّ: أَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ: لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَالْآيَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ التَّخْيِيرَ فِي الْحَدِيثِ وَارِدٌ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِيَارِ وَالِامْتِحَانِ , وَلِلَّهِ أَنْ يَمْتَحِنَ عِبَادَهُ بِمَا شَاءَ، اِمْتَحَنَ اللَّهُ تَعَالَى أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} الْآيَتَيْنِ، وَامْتَحَنَ النَّاسَ بِتَعْلِيمِ السِّحْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ} وَامْتَحَنَ النَّاسَ بِالْمَلَكَيْنِ، وَجَعَلَ الْمِحْنَةَ فِي الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ بِأَنْ يَقْبَلَ الْعَامِلُ تَعَلُّمَ السِّحْرِ فَيَكْفُرَ، وَيُؤْمِنَ بِتَرْكِ تَعَلُّمِهِ، وَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى اِمْتَحَنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ الْقَتْلِ وَالْفِدَاءِ، وَأَنْزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - بِذَلِكَ، هَلْ هُمْ يَخْتَارُونَ مَا فِيهِ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى مِنْ قَتْلِ أَعْدَائِهِ أَمْ يُؤْثِرُونَ الْعَاجِلَةَ مِنْ قَبُولِ الْفِدَاءِ، فَلَمَّا اِخْتَارُوا الثَّانِيَ عُوقِبُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} .. وقَالَ الْقَارِي بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْكَلَامِ مَا لَفْظُهُ: قُلْتُ بِعَوْنِ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْجَوَابَ غَيْرُ مَقْبُولٍ لِأَنَّهُ مَعْلُولٌ وَمَدْخُولٌ، فَإِنَّهُ إِذَا صَحَّ التَّخْيِيرُ لَمْ يَجُزْ الْعِتَابُ وَالتَّعْيِيرُ فَضْلًا عَنْ التَّعْذِيبِ وَالتَّعْزِيرِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ عَنْ تَخْيِيرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُنَّ لَوْ اِخْتَرْنَ الدُّنْيَا لَعُذِّبْنَ فِي الْعُقْبَى وَلَا فِي الْأُولَى، وَغَايَتُهُ أَنَّهُنَّ يُحْرَمْنَ مِنْ مُصَاحَبَةِ الْمُصْطَفَى لِفَسَادِ اِخْتِيَارِهِنَّ الْأَدْنَى بِالْأَعْلَى , وَأَمَّا قَضِيَّةُ الْمَلَكَيْنِ وَقَضِيَّةُ تَعْلِيمِ السِّحْرِ، فَنَعَمْ اِمْتِحَانٌ مِنْ اللَّهِ وَابْتِلَاءٌ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ تَخْيِيرٌ لِأَحَدٍ، وَلِهَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {مَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} أَنَّهُ أَمْرُ تَهْدِيدٍ لَا تَخْيِيرٍ , وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَمْ يُؤْثِرُونَ الْأَعْرَاضَ الْعَاجِلَةَ مِنْ قَبُولِ الْفِدْيَةِ فَلَمَّا اِخْتَارُوهُ عُوقِبُوا بِقَوْلِهِ {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ} الْآيَةَ، فَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْجُرْأَةِ الْعَظِيمَةِ وَالْجِنَايَةِ الْجَسِيمَةِ، فَإِنَّهُمْ مَا اِخْتَارُوا الْفِدْيَةَ لَا لِلتَّقْوِيَةِ عَلَى الْكُفَّارِ وَلِلشَّفَقَةِ عَلَى الرَّحِمِ، وَلِرَجَاءِ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ، أَوْ فِي أَصْلَابِهِمْ مَنْ يُؤْمِنُ , وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا وَقَعَ مِنْهُمْ اِجْتِهَادًا وَافَقَ رَأْيَهُ - صلى الله عليه وسلم -، غَايَتُهُ أَنَّ اِجْتِهَادَ عُمَرَ وَقَعَ أَصْوَبَ عِنْدَهُ تَعَالَى، فَيَكُونُ مِنْ مُوَافَقَاتِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، وَيُسَاعِدُنَا مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ مِنْ أَنَّهُ يُعَضِّدُهُ سَبَبُ النُّزُولِ، رَوَى مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُمْ لَمَّا أَسَرُوا الْأَسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -: “ مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأَسَارَى؟ ” فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ، أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً، فَتَكُونَ لَنَا قُوَّةٌ عَلَى الْكُفَّارِ، فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يُهْدِيَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَى يَا اِبْنَ الْخَطَّابِ؟ ” قُلْتُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنَا، فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهُ، فَهَوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَانِ يَبْكِيَانِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي وَصَاحِبُك؟ فَقَالَ أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُك مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْآيَةَ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٦) (حب) ٤٧٩٥ , (ت) ١٥٦٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤١١ , المشكاة (٣٩٧٣ / التحقيق الثاني)

(د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ، بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ (¬١) بِمَالٍ , وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ لِخَدِيجَةَ - رضي الله عنها -، أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا (¬٢) ” فَلَمَّا رَآهَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً (¬٣) وَقَالَ: إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا (¬٤) فَافْعَلُوا “ , فَقَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّهِ، فَأَطْلَقُوهُ وَرَدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا) (¬٥) (” وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَذَ عَلَيْهِ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ، وَبَعَثَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَرَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: كُونَا بِبَطْنِ يَأْجِجَ (¬٦) حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ، فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا (¬٧) ") (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: زَوْجهَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٢) أَيْ: دَفَعَتْهَا إِلَيْهَا حِين دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو الْعَاصِ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٣) أَيْ: لِزَيْنَب يَعْنِي لِغُرْبَتِهَا وَوَحْدَتهَا، وَتَذَكَّرَ عَهْد خَدِيجَة وَصُحْبَتهَا، فَإِنَّ الْقِلَادَة كَانَتْ لَهَا وَفِي عُنُقهَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٤) أَيْ: مَا أَرْسَلْت. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٥) (حم) ٢٦٤٠٥ , (د) ٢٦٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) هُوَ مَوْضِع قَرِيب مِنْ التَّنْعِيم. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٧) فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز خُرُوج الْمَرْأَة الشَّابَّة الْبَالِغَة مَعَ غَيْر ذِي مَحْرَم لِضَرُورَةٍ دَاعِيَة لَا سَبِيل لَهَا إِلَّا إِلَى ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٨) (د) ٢٦٩٢ , (ك) ٤٣٠٦ , انظر الإرواء: ١٢١٦ , هداية الرواة: ٣٨٩٧

(4) ما حدث لبعض صناديد قريش يوم بدر

(٤) مَا حَدَثَ لِبَعْضِ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْر

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ , فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي , فَإِذَا أَنَا بِغُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا) (¬١) (فَكَأَنِّي لَمْ آمَنْ بِمَكَانِهِمَا) (¬٢) (فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا , فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا) (¬٣) (سِرًّا مِنْ صَاحِبِهِ فَقَالَ: يَا عَمِّ) (¬٤) (هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ , مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي؟ , قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا [وفي رواية: عَاهَدْتُ اللَّهَ إِنْ رَأَيْتُهُ أَنْ أَقْتُلَهُ أَوْ أَمُوتَ دُونَهُ] (¬٥) فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ , فَغَمَزَنِي الْآخَرُ , فَقَالَ لِي مِثْلَهَا) (¬٦) (قَالَ: فَمَا سَرَّنِي أَنِّي بَيْنَ رَجُلَيْنِ مَكَانَهُمَا) (¬٧) (فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ , فَقُلْتُ: أَلَا إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي , فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا) (¬٨) (مِثْلَ الصَّقْرَيْنِ) (¬٩) (فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ , ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَاهُ , فَقَالَ: “ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟ ” , فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ , فَقَالَ: “ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا؟ ” , قَالَا: لَا , “ فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ: كِلَاكُمَا قَتَلَهُ) (¬١٠) (وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ ”) (¬١١) (وَكَانَا مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ , وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٤١

(¬٢) (خ) ٣٩٨٨

(¬٣) (خ) ٣١٤١

(¬٤) (خ) ٣٩٨٨

(¬٥) (خ) ٣٩٨٨

(¬٦) (خ) ٣١٤١

(¬٧) (خ) ٣٩٨٨

(¬٨) (خ) ٣١٤١

(¬٩) (خ) ٣٩٨٨

(¬١٠) (خ) ٣١٤١

(¬١١) (م) ٤٢ - (١٧٥٢) , (خ) ٣١٤١

(¬١٢) (خ) ٣١٤١ , (م) ٤٢ - (١٧٥٢) , (حم) ١٦٧٣

(خ م د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَدْرٍ: مَنْ يَنْظُرُ مَا فَعَلَ أَبُو جَهْلٍ؟ ”، فَانْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَإِذَا هُوَ صَرِيعٌ قَدْ ضُرِبَتْ رِجْلُهُ) (¬٢) (وَبِهِ رَمَقٌ) (¬٣) (فَأَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِلِحْيَتِهِ) (¬٤) (فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ) (¬٥) (أَنْتَ أَبُو جَهْلٍ؟) (¬٦) (أَنْتَ الشَّيْخُ الضَّالُّ؟) (¬٧) (- قَالَ: وَلَا أَهَابُهُ عِنْدَ ذَلِكَ -) (¬٨) (فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: هَلْ فَوْقَ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ (¬٩)؟) (¬١٠) (قَالَ: فَضَرَبْتُهُ بِسَيْفٍ غَيْرِ طَائِلٍ (¬١١) فَلَمْ يُغْنِ شَيْئًا , حَتَّى سَقَطَ سَيْفُهُ مِنْ يَدِهِ , فَضَرَبْتُهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ (¬١٢)) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٦٤

(¬٢) (د) ٢٧٠٩

(¬٣) (خ) ٣٧٤٤

(¬٤) (خ) ٣٩٦٤

(¬٥) (د) ٢٧٠٩

(¬٦) (خ) ٣٩٦٤ , (م) ١١٨ - (١٨٠٠)

(¬٧) (حم) ١٣٥٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (د) ٢٧٠٩

(¬٩) الْمُرَادُ بِذَلِكَ كُلّه أَنْ يُهَوِّنَ عَلَى نَفْسه مَا حَلَّ بِهِ مِنْ الْهَلَاك , وَأَنَّهُ لَيْسَ بِعَارٍ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلهُ قَوْمه. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٠)

(¬١٠) (خ) ٣٩٦٤ , (م) ١١٨ - (١٨٠٠)

(¬١١) أَيْ: غَيْر مَاضٍ وَلَا قَاطِع , كَأَنَّهُ كَانَ سَيْفًا دُونًا بَيْن السُّيُوف. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٠)

(¬١٢) أَيْ: مَاتَ , وَفِيهِ أَنَّهُ قَدْ اِسْتَعْمَلَ سِلَاحه فِي قَتْله وَانْتَفَعَ بِهِ قَبْل الْقَسْم. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٥٠)

(¬١٣) (د) ٢٧٠٩

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - مُعْتَمِرًا , فَنَزَلَ عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ , وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّامِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ , فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ: انْتَظِرْ , حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتَ فَطُفْتَ , فَبَيْنَمَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذْ أَتَاهُ أَبُو جَهْلٍ) (¬١) (فَقَالَ: يَا أَبَا صَفْوَانَ مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ , فَقَالَ هَذَا سَعْدٌ , فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: أَلَا أَرَاكَ تَطُوفُ بِمَكَّةَ آمِنًا وَقَدْ آوَيْتُمْ الصُّبَاةَ وَزَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ تَنْصُرُونَهُمْ وَتُعِينُونَهُمْ , أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّكَ مَعَ أَبِي صَفْوَانَ مَا رَجَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ سَالِمًا , فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ وَرَفَعَ صَوْتَهُ عَلَيْهِ: أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي) (¬٢) (أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ) (¬٣) (لَأَمْنَعَنَّكَ مَا هُوَ أَشَدُّ عَلَيْكَ مِنْهُ) (¬٤) (لَأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّامِ) (¬٥) (فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ: لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ , فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي , وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ , فَغَضِبَ سَعْدٌ فَقَالَ: دَعْنَا) (¬٦) (عَنْكَ يَا أُمَيَّةُ , فَوَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٧) (“ أَنَّهُ قَاتِلُكَ ” , قَالَ: إِيَّايَ؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬٨) (قَالَ: بِمَكَّةَ؟ , قَالَ: لَا أَدْرِي , فَفَزِعَ لِذَلِكَ أُمَيَّةُ فَزَعًا شَدِيدًا) (¬٩) (وَقَالَ وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ) (¬١٠) (فَلَمَّا رَجَعَ) (¬١١) (إلَى امْرَأَتِهِ) (¬١٢) (قَالَ: يَا أُمَّ صَفْوَانَ) (¬١٣) (أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي الْيَثْرِبِيُّ؟ , قَالَتْ: وَمَا قَالَ؟) (¬١٤) (قَالَ: زَعَمَ أَنَّه سَمِعَ مُحَمَّدًا أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ قَاتِلِي , فَقُلْتُ لَهُ: بِمَكَّةَ؟ , قَالَ: لَا أَدْرِي) (¬١٥) (فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ) (¬١٦) (فَقَالَ أُمَيَّةُ: وَاللَّهِ لَا أَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ اسْتَنْفَرَ أَبُو جَهْلٍ النَّاسَ , فَقَالَ: أَدْرِكُوا عِيرَكُمْ (¬١٧)) (¬١٨) (فَأَرَادَ أُمَيَّةُ أَنْ لَا يَخْرُجَ) (¬١٩) (فَأَتَاهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا صَفْوَانَ , إِنَّكَ مَتَى مَا يَرَاكَ النَّاسُ قَدْ تَخَلَّفْتَ وَأَنْتَ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي تَخَلَّفُوا مَعَكَ) (¬٢٠) (فَسِرْ مَعَنَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ) (¬٢١) (فَلَمْ يَزَلْ بِهِ أَبُو جَهْلٍ حَتَّى قَالَ: أَمَّا إِذْ غَلَبْتَنِي فَوَاللَّهِ لَأَشْتَرِيَنَّ أَجْوَدَ بَعِيرٍ بِمَكَّةَ , ثُمَّ قَالَ أُمَيَّةُ: يَا أُمَّ صَفْوَانَ جَهِّزِينِي , فَقَالَتْ لَهُ: يَا أَبَا صَفْوَانَ , وَقَدْ نَسِيتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ؟ قَالَ: لَا , مَا أُرِيدُ أَنْ أَجُوزَ مَعَهُمْ إِلَّا قَرِيبًا , فَلَمَّا خَرَجَ أُمَيَّةُ أَخَذَ لَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إِلَّا عَقَلَ بَعِيرَهُ , فَلَمْ يَزَلْ بِذَلِكَ حَتَّى قَتَلَهُ اللَّهُ بِبَدْرٍ) (¬٢٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٣٣ , (حم) ٣٧٩٤

(¬٢) (خ) ٣٧٣٤

(¬٣) (خ) ٣٤٣٣

(¬٤) (خ) ٣٧٣٤

(¬٥) (خ) ٣٤٣٣

(¬٦) (خ) ٣٤٣٣

(¬٧) (خ) ٣٧٣٤

(¬٨) (خ) ٣٤٣٣ , (حم) ٣٧٩٤

(¬٩) (خ) ٣٧٣٤

(¬١٠) (خ) ٣٤٣٣

(¬١١) (خ) ٣٧٣٤

(¬١٢) (خ) ٣٤٣٣

(¬١٣) (خ) ٣٧٣٤

(¬١٤) (خ) ٣٤٣٣

(¬١٥) (خ) ٣٧٣٤

(¬١٦) (خ) ٣٤٣٣

(¬١٧) العير: الإبل التي تحمل الطعام والتجارات.

(¬١٨) (خ) ٣٧٣٤

(¬١٩) (خ) ٣٤٣٣

(¬٢٠) (خ) ٣٧٣٤

(¬٢١) (خ) ٣٤٣٣

(¬٢٢) (خ) ٣٧٣٤ , (حم) ٣٧٩٤ , ٣٧٩٥

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كِتَابًا بِأَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي (¬١) بِمَكَّةَ , وَأَحْفَظَهُ فِي صَاغِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ , فَلَمَّا ذَكَرْتُ الرَّحْمَنَ قَالَ: لَا أَعْرِفُ الرَّحْمَنَ , كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَكَاتَبْتُهُ عَبْدَ عَمْرٍو , فَلَمَّا كَانَ فِي يَوْمِ بَدْرٍ , خَرَجْتُ إِلَى جَبَلٍ لِأُحْرِزَهُ حِينَ نَامَ النَّاسُ , فَأَبْصَرَهُ بِلَالٌ , فَخَرَجَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مَجْلِسٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ , لَا نَجَوْتُ إِنْ نَجَا أُمَيَّةُ , فَخَرَجَ مَعَهُ فَرِيقٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي آثَارِنَا , فَلَمَّا خَشِيتُ أَنْ يَلْحَقُونَا , خَلَّفْتُ لَهُمْ ابْنَهُ لِأَشْغَلَهُمْ فَقَتَلُوهُ , ثُمَّ أَبَوْا حَتَّى يَتْبَعُونَا , وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا , فَلَمَّا أَدْرَكُونَا قُلْتُ لَهُ: ابْرُكْ فَبَرَكَ , فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ نَفْسِي لِأَمْنَعَهُ , فَتَخَلَّلُوهُ بِالسُّيُوفِ مِنْ تَحْتِي حَتَّى قَتَلُوهُ , وَأَصَابَ أَحَدُهُمْ رِجْلِي بِسَيْفِهِ , قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُرِينَا ذَلِكَ الْأَثَرَ فِي ظَهْرِ قَدَمِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الصَّاغِيَة: خَاصَّة الرَّجُل، مَأْخُوذ مِنْ صَغَى إِلَيْهِ إِذَا مَال , قَالَ الْأَصْمَعِيّ: صَاغِيَة الرَّجُل كُلّ مَنْ يَمِيل إِلَيْهِ، وَيُطْلَق عَلَى الْأَهْل وَالْمَال. فتح الباري (ج ٧ / ص ١٤٤)

(¬٢) (خ) ٢٣٠١

(خ م س حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِبِضْعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ صَنَادِيدِ (¬١) قُرَيْشٍ) (¬٢) (فَأُخِذَ بِأَرْجُلِهِمْ فَسُحِبُوا فَأُلْقُوا) (¬٣) (فِي طَوِيٍّ (¬٤) مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ) (¬٥) (بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) (¬٦) (إِلَّا مَا كَانَ مِنْ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ , فَإِنَّهُ انْتَفَخَ فِي دِرْعِهِ فَمَلَأَهَا , فَذَهَبُوا يُحَرِّكُوهُ فَتَزَايَلَ (¬٧) فَأَقَرُّوهُ وَأَلْقَوْا عَلَيْهِ مَا غَيَّبَهُ مِنْ التُّرَابِ وَالْحِجَارَةِ) (¬٨) (قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ) (¬٩) (بِعَرْصَتِهِمْ (¬١٠)) (¬١١) (ثَلَاثَ لَيَالٍ، قَالَ: فَلَمَّا ظَهَرَ عَلَى أَهلِ بَدْرٍ أَقَامَ ثَلَاثَ لَيَالٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ اليومُ الثَّالِثُ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَشُدَّتْ بِرَحْلِهَا، ثُمَّ مَشَى وَاتَّبَعَهُ أَصْحَابُهُ , وَقَالُوا: فَمَا نَرَاهُ يَنْطَلِقُ) (¬١٢) (إِلَّا لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، حَتَّى قَامَ عَلَى شَفَةِ) (¬١٣) (الطَّوِيِّ، فَجَعَلَ يُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ “) (¬١٤) (فَقَالَ: يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، يَا أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، يَا عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ) (¬١٥) (أَسَرَّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ , هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟) (¬١٦) (فَإِنَّا قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا ”) (¬١٧) (فَقَالَ عُمَرُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ) (¬١٨) (تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟) (¬١٩) (كَيْفَ يَسْمَعُوا وَأَنَّى يُجِيبُوا وَقَدْ جَيَّفُوا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يُجِيبُوا ”) (¬٢٠) (قَالَ قَتَادَةُ: أَحْيَاهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ حَتَّى سَمِعُوا قَوْلَهُ تَوْبِيخًا وَتَصْغِيرًا وَنَقِيمَةً) (¬٢١) (وَحَسْرَةً وَنَدَمًا) (¬٢٢).

¬_________

(¬١) الصناديد: سادة الناس، وزعماؤهم، وعظماؤهم، وأشرافهم.

(¬٢) (م) ٧٨ - (٢٨٧٤) , (خ) ٣٧٥٧

(¬٣) (د) ٢٦٨١

(¬٤) الطَّوِيّ: البئر التي طُويت وثُبتت بالحجارة لتثبت ولا تنهار.

(¬٥) (حم) ١٢٤٩٣, (خ) ٣٧٥٧

(¬٦) (م) ٧٦ - (٢٨٧٣)

(¬٧) أي: تفسخ وتفرقت أجزاؤه.

(¬٨) (حم) ٢٦٤٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) (حم) ١٢٤٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) العَرَصة: كل موضع واسع لا بِناء فيه.

(¬١١) (ت) ١٥٥١ , (حم) ١٥٩٢٠

(¬١٢) (حم) ١٢٤٩٣ , (خ) ٣٧٥٧

(¬١٣) (خ) ٣٧٥٧

(¬١٤) (حم) ١٢٤٩٣ , (خ) ٣٧٥٧

(¬١٥) (م) ٧٧ - (٢٨٧٤) , (خ) ٣٧٥٧ , (حم) ١٢٨٩٦

(¬١٦) (حم) ١٢٤٩٣ , (خ) ٣٧٥٧

(¬١٧) (م) ٧٧ - (٢٨٧٤) , (خ) ٣٧٥٧ , (حم) ١٢٠٣٩

(¬١٨) (حم) ١٢٤٩٣

(¬١٩) (س) ٢٠٧٤ , (خ) ٣٧٥٧ , (حم) ١٢٤٩٣

(¬٢٠) (م) ٧٧ - (٢٨٧٤) , (خ) ١٣٠٤ , ٣٨٠٢ , (س) ٢٠٧٥ , (حم) ١٢٠٣٩

(¬٢١) (حم) ١٢٤٩٣ , (خ) ٣٧٥٧

(¬٢٢) (خ) ٣٧٥٧

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

تَزَوَّجَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - امْرَأَةً مِنْ كَلْبٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ بَكْرٍ، فَلَمَّا هَاجَرَ أَبُو بَكْرٍ طَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا ابْنُ عَمِّهَا هَذَا الشَّاعِرُ الَّذِي قَالَ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ رَثَى كُفَّارَ قُرَيْشٍ (¬١):

وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ... مِنْ الشِّيزَى (¬٢) تُزَيَّنُ بِالسَّنَامِ (¬٣)

وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ... مِنْ الْقَيْنَاتِ وَالشَّرْبِ الْكِرَامِ

تُحَيِّينَا السَّلَامَةَ أُمُّ بَكْرٍ ... وَهَلْ لِي بَعْدَ قَوْمِي مِنْ سَلَامِ

يُحَدَّثُنِي الرَّسُولُ بِأَنْ سَنَحْيَا ... وَكَيْفَ حَيَاةُ أَصْدَاءٍ وَهَامِ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) يَعْنِي يَوْم بَدْر لَمَّا قُتِلُوا وَأَلْقَاهُمْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقَلِيب، وَهِيَ الْبِئْر الَّتِي لَمْ تُطْوَ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٢٤٨)

(¬٢) هُوَ شَجَر يُتَّخَذ مِنْهُ الْجِفَان وَالْقِصَاع الْخَشَب الَّتِي يُعْمَل فِيهَا الثَّرِيد. وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ: هِيَ مِنْ شَجَر الْجَوْز تُسَوَّد بِالدَّسَمِ، فَأَرَادَ بِالشِّيزَى مَا يُتَّخَذ مِنْهَا وَبِالْجَفْنَةِ صَاحِبهَا , كَأَنَّهُ قَالَ: مَاذَا بِالْقَلِيبِ مِنْ أَصْحَاب الْجِفَان الْمَلْأَى بِلُحُومِ أَسْنِمَة الْإِبِل، وَكَانُوا يُطْلِقُونَ عَلَى الرَّجُل الْمِطْعَام “ جَفْنَة ” لِكَثْرَةِ إِطْعَامه النَّاس فِيهَا. فتح الباري (ج١١ / ص ٢٤٨)

(¬٣) أَرَادَ أَنَّ الْجَفْنَة مِنْ الثَّرِيد تُزَيَّن بِالْقَطْعِ اللَّحْم مِنْ السَّنَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٤٨)

(¬٤) جَمْع صَدًى وَهُوَ ذَكَر الْبُوم، وَهَامٌ جَمْع هَامَة وَهُوَ الصَّدَى أَيْضًا , وَهُوَ عَطْف تَفْسِيرِيّ، وَقِيلَ: الصَّدَى الطَّائِر الَّذِي يَطِير بِاللَّيْلِ، وَالْهَامَة جُمْجُمَة الرَّأْس وَهِيَ الَّتِي يَخْرُج مِنْهَا الصَّدَى بِزَعْمِهِمْ، وَأَرَادَ الشَّاعِر إِنْكَار الْبَعْث بِهَذَا الْكَلَام كَأَنَّهُ يَقُول: إِذَا صَارَ الْإِنْسَان كَهَذَا الطَّائِر كَيْف يَصِير مَرَّة أُخْرَى إِنْسَانًا , وَقَالَ أَهْل اللُّغَة: كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَزْعُمُونَ أَنَّ رُوح الْقَتِيل الَّذِي لَا يُدْرَك بِثَأْرِهِ تَصِير هَامَة فَتَزْقُو وَتَقُول: اِسْقُونِي اِسْقُونِي، وَإِذَا أُدْرِكَ بِثَأْرِهِ طَارَتْ فَذَهَبَتْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٤٨)

(¬٥) (خ) ٣٧٠٦

(3) سرية عاصم بن ثابت - رضي الله عنه -

(٣) سَرِيَّةُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِت - رضي الله عنه -

(خ د حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

" (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشَرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً عَيْنًا (¬١) وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ، جَدَّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَّةِ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ، ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لِحْيَانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ (¬٢) بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَتَيْ رَجُلٍ كُلُّهُمْ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ) (¬٣) (حَتَّى أَتَوْا مَنْزِلًا نَزَلُوهُ فَوَجَدُوا فِيهِ نَوَى تَمْرٍ تَزَوَّدُوهُ مِنْ الْمَدِينَةِ , فَقَالُوا: هَذَا تَمْرُ يَثْرِبَ) (¬٤) (فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى لَحِقُوهُمْ , فَلَمَّا أَحَسَّهُمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ) (¬٥) (لَجَئُوا إِلَى فَدْفَدٍ (¬٦) فَأَحَاطَ بِهِمْ الْقَوْمُ، فَقَالُوا لَهُمْ: انْزِلُوا وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ (¬٧) وَلَكُمْ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ أَنْ لَا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا , فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَمِيرُ السَّرِيَّةِ: أَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ - صلى الله عليه وسلم - , فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ (¬٨) فَقَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةٍ، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ، مِنْهُمْ خُبَيْبٌ الْأَنْصَارِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ، وَرَجُلٌ آخَرُ (¬٩) فَلَمَّا تَمَكَّنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا (¬١٠) أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ (¬١١) فَرَبَطُوهُمْ بِهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ: هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ، وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ، إِنَّ لِي بِهَؤُلَاءِ (¬١٢) لَأُسْوَةً - يُرِيدُ الْقَتْلَى - فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَقَتَلُوهُ فَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ خُبَيْبًا - وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ يَوْمَ بَدْرٍ - فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا) (¬١٣) (حَتَّى أَجْمَعُوا (¬١٤) قَتْلَهُ فَاسْتَعَارَ خُبَيْبٌ مِنْ بِنْتِ الْحَارِثِ مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا (¬١٥) فَأَعَارَتْهُ , فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَجَدْتُهُ مُجْلِسَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَالْمُوسَى بِيَدِهِ، قَالَتْ: فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ) (¬١٦) (فَقَالَ: أَتَخْشَيْنَ أَنِّي أَقْتُلُهُ؟ , مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ، قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ فِي يَدِهِ وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الْحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ، وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّهُ لَرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا , فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنْ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ، قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ: دَعُونِي أَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ تَظُنُّوا أَنَّ مَا بِي جَزَعًا مِنْ الْقَتْلِ لَطَوَّلْتُهَا) (¬١٧) (ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا , وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا (¬١٨) وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا , ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا ... عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي

وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ ... يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ (¬١٩) مُمَزَّعِ

ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ أَبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ) (¬٢٠) (وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ لِكُلِّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا , وَاسْتَجَابَ اللَّهُ - عز وجل - لِعَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ يَوْمَ أُصِيبَ، فَأَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَصْحَابَهُ خَبَرَهُمْ [يَوْمَ أُصِيبُوا] (¬٢١) وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ حِينَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ لِيَأْتُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ - وَكَانَ قَدْ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَى عَاصِمٍ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنْ الدَّبْرِ (¬٢٢) فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى أَنْ يَقْطَعُوا مِنْ لَحْمِهِ شَيْئًا) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) أَيْ: جَاسُوسًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٢) أَيْ: خَرَجُوا وَاسْتَعَدُّوا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٣) (خ) ٢٨٨٠ , (حم) ٨٠٨٢

(¬٤) (خ) ٣٨٥٨ , (حم) ٨٠٨٢

(¬٥) (حم) ٨٠٨٢ , (خ) ٢٨٨٠

(¬٦) هُوَ الْمَوْضِع الْمُرْتَفِع مِنْ الْأَرْض , كَأَنَّهُمْ تَحَصَّنُوا بِهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٧) أَيْ: اِنْقَادُوا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٨) أَيْ: السِّهَام. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬٩) هُوَ عَبْد اللَّه بْن طَارِق الْبَلَوِيّ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬١٠) أَيْ: حَلُّوا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬١١) أَوْتَار جَمْع وَتَر، وَقِسِيّ جَمْع قَوْس. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬١٢) أَيْ: الْقَتْلَى. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬١٣) (خ) ٢٨٨٠ , (د) ٢٦٦٠

(¬١٤) أَيْ: عَزَمُوا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬١٥) الِاسْتِحْدَاد حَلْق شَعْر الْعَانَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٩٣)

(¬١٦) (خ) ٣٧٦٧ , (د) ٣١١٢ , (حم) ٨٠٨٢

(¬١٧) (خ) ٢٨٨٠ , (حم) ٨٠٨٢

(¬١٨) أَيْ: مُتَفَرِّقِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٢٠)

(¬١٩) الشِّلْوُ - بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ -: الْجَسَدُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٢٠)

(¬٢٠) (خ) ٣٧٦٧ , ٣٨٥٩

(¬٢١) (خ) ٦٩٦٧ , (حم) ٧٩١٥

(¬٢٢) أَيْ: الدبابير.

(¬٢٣) (خ) ٢٨٨٠ , (حم) ٨٠٨٢

(4) غزوة أحد

(٤) غَزْوَةُ أُحُد

(ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (تَنَفَّلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ (¬١) وَهو الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٢) (فَقَالَ: رَأَيْتُ فِي سَيْفِي ذِي الْفَقَارِ فَلَّا (¬٣) فَأَوَّلْتُهُ فلَّا يَكُونُ فِيكُمْ , وَرَأَيْتُ أَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا فَأَوَّلْتُهُ كَبْشَ الْكَتِيبَةِ , وَرَأَيْتُ أَنِّي فِي دِرْعٍ (¬٤) حَصِينَةٍ , فَأَوَّلْتُهَا الْمَدِينَةَ , وَرَأَيْتُ بَقَرًا تُذْبَحُ فَبَقَرٌ وَاللَّهُ خَيْرٌ (¬٥) فَبَقَرٌ وَاللَّهُ خَيْرٌ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: لَوْ أَنَّا أَقَمْنَا بِالْمَدِينَةِ فَإِنْ دَخَلُوا عَلَيْنَا فِيهَا قَاتَلْنَاهُمْ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا دُخِلَ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَيْفَ يُدْخَلُ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْإِسْلَامِ؟ , فَقَالَ: “ شَأْنَكُمْ إِذًا , فَلَبِسَ لَأْمَتَهُ (¬٧) ” , فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: رَدَدْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْيَهُ , فَجَاءُوا فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ شَأْنَكَ إِذًا , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ إِذَا لَبِسَ لَأْمَتَهُ أَنْ يَضَعَهَا حَتَّى يُقَاتِلَ) (¬٨) (فَكَانَ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخَذَهُ زِيَادَةً عَنْ السَّهْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٢٥)

(¬٢) (ت) ١٥٦١ , (جة) ٢٨٠٨

(¬٣) الفَلُّ: الثَّلْم في السيف. لسان العرب - (ج ١١ / ص ٥٣٠)

(¬٤) الدِّرْع: الزَّرَدِيَّة , وهي قميص من حلقات من الحديد متشابكة يُلْبَس وقايةً من السلاح.

(¬٥) فِيهِ حَذْف تَقْدِيرُهُ وَصُنْعُ اللَّهِ خَيْرٌ، قَالَ السُّهَيْلِيُّ: مَعْنَاهُ رَأَيْت بَقَرًا تُنْحَر، وَاللَّهُ عِنْدَهُ خَيْرٌ , وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: الْبَقَر فِي التَّعْبِير بِمَعْنَى رِجَال مُتَسَلِّحِينَ يَتَنَاطَحُونَ , قُلْت: وَفِيهِ نَظَر، فَقَدْ رَأَى الْمَلِك بِمِصْرَ الْبَقَرَ , وَأَوَّلَهَا يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام بِالسِّنِينَ , وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ اِبْن عَبَّاس وَمُرْسَلِ عُرْوَة “ تَأَوَّلْت الْبَقَرَ الَّتِي رَأَيْت بَقْرًا يَكُون فِينَا، قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ مَنْ أُصِيبَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ” , وَالبَقْر وَهُوَ شَقّ الْبَطْنُ، وَهَذَا أَحَدُ وُجُوهِ التَّعْبِيرِ , أَنْ يُشْتَقَّ مِنْ الِاسْمِ مَعْنَى مُنَاسِب، وَيُمْكِن أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِوَجْهٍ آخَرَ مِنْ وُجُوهِ التَّأْوِيلِ وَهُوَ التَّصْحِيفُ , فَإِنَّ لَفْظ بَقَر مِثْل لَفْظ نَفَر بِالنُّونِ وَالْفَاء خَطًّا , وَعِنْد أَحْمَد وَالنَّسَائِيّ وَابْن سَعْد مِنْ حَدِيث جَابِر بِسَنَدٍ صَحِيح فِي هَذَا الْحَدِيث “ وَرَأَيْت بَقَرًا مُنَحَّرَةً - وَقَالَ فِيهِ - فَأَوَّلْت أَنَّ الدِّرْع الْمَدِينَة , وَالْبَقَر نَفَر ” هَكَذَا فِيهِ بِنُونٍ وَفَاء، وَهُوَ يُؤَيِّد الِاحْتِمَال الْمَذْكُورَ فَاَللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤١٥)

(¬٦) (حم) ٢٤٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٧) هِيَ الْآلَة مِنْ السِّلَاح , مِنْ دِرْعٍ وَبَيْضَةٍ وَغَيْرهمَا.

(¬٨) (حم) ١٤٨٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١١٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم.

(¬٩) (حم) ٢٤٤٥

(د) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَيْنِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لُبْس أَحَدهمَا فَوْق الْآخَر. عون المعبود - (٦/ ٥)

(¬٢) (د) ٢٥٩٠ , (جة) ٢٨٠٦ , (حم) ١٥٧٦٠ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٥١ , مختصر الشمائل (٩٠)

() , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - للرماة يوم أحد: انضحوا الخيل عنا بالنبل , لَا يأتونا من خلفنا إن كانت الدائرة لنا أو علينا فالزموا أماكنكم , لَا نؤتين من قبلكم ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في فقه السيرة ص٢٥١

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ: مَنْ يَأْخُذُ مِنِّي هَذَا؟ , فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يَقُولُ: أَنَا أَنَا، فَقَالَ: ” مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ "، فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ - رضي الله عنه -: أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ، قَالَ: فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ بِهِ هَامَ الْمُشْرِكِينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٨ - (٢٤٧٠) , (حم) ١٢٢٥٧

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ (¬١) لَهُ) (¬٢) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلْفَهُ يَتَتَرَّسُ بِهِ) (¬٣) (وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلًا رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ (¬٤) وَكَسَرَ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: فَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ الْجَعْبَةُ مِنْ النَّبْلِ، فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْثُرْهَا لِأَبِي طَلْحَةَ) (¬٥) (فَكَانَ إِذَا رَمَى) (¬٦) (رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْظُرَ) (¬٧) (أَيْنَ يَقَعُ سَهْمُهُ ”، فَيَرْفَعُ أَبُو طَلْحَةَ صَدْرَهُ وَيَقُولُ: هَكَذَا بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا يُصِيبُكَ سَهْمٌ) (¬٨) (مِنْ سِهَامِ الْقَوْمِ , نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ) (¬٩) (وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَسُوقُ نَفْسَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَيَقُولُ: إِنِّي جَلْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَوَجِّهْنِي فِي حَوَائِجِكَ، وَمُرْنِي بِمَا شِئْتَ) (¬١٠) (قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنهما - وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا (¬١١) تَنْقُلَانِ الْقِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا (¬١٢) ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلَآَنِهَا ثُمَّ تَجِيئَانِ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ , وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدَيْ أَبِي طَلْحَةَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلَاثًا) (¬١٣) (مِنْ النُّعَاسِ) (¬١٤).

¬_________

(¬١) أَيْ: مُتَرِّس عَلَيْهِ يَقِيه بِهَا، وَيُقَال لِلتُّرْسِ: جَوْبَة، وَالْحَجَفَة: التُّرْس. فتح الباري (ج ١١ / ص ١٢٤)

(¬٢) (خ) ٣٦٠٠

(¬٣) (حم) ١٤٠٩٠ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٦٠

(¬٤) أَيْ شَدِيد الرَّمْي. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧١)

(¬٥) (خ) ٣٨٣٧ , (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(¬٦) (خ) ٢٧٤٦

(¬٧) (حم) ١٢٠٤٣ , (خ) ٢٧٤٦

(¬٨) (حم) ١٤٠٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ٣٦٠٠ , (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(¬١٠) (حم) ١٤٠٩٠

(¬١١) الْوَاحِدَة خِدْمَة، وَهِيَ الْخَلْخَال، وَأَمَّا السُّوق: فَجَمْع سَاق، وَهَذِهِ الرِّوَايَة لِلْخَدَمِ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَهْي؛ لِأَنَّ هَذَا كَانَ يَوْم أُحُد قَبْل أَمْر النِّسَاء بِالْحِجَابِ، وَتَحْرِيم النَّظَر إِلَيْهِنَّ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُر هُنَا أَنَّهُ تَعَمَّدَ النَّظَر إِلَى نَفْس السَّاق، فَهُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ حَصَلَتْ تِلْكَ النَّظْرَة فَجْأَة بِغَيْرِ قَصْد وَلَمْ يَسْتَدِمْهَا. شرح النووي (ج ٦ / ص ٢٧١)

(¬١٢) أَيْ: عَلَى ظُهُورهمَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧١)

(¬١٣) (خ) ٣٦٠٠ , (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(¬١٤) (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(خ م) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَقَدْ رَأَيْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَنْ يَسَارِهِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ يُقَاتِلَانِ عَنْهُ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ , مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ) (¬١) (- يَعْنِي: جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ سدد خطاكم - ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٤٧ - (٢٣٠٦) , (خ) ٣٨٢٨ , (حم) ١٤٦٨

(¬٢) (م) ٤٦ - (٢٣٠٦)

(خ حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ - وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (قَالَ: وَوَضَعَهُمْ مَوْضِعًا) (¬٢) (وَقَالَ لَهُمْ: إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ , وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ , قَالَ: فَهَزَمُوهُمْ) (¬٣) (حَتَّى رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ (¬٤) فِي الْجَبَلِ) (¬٥) (قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ:) (¬٦) (الْغَنِيمَةَ الْغَنِيمَةَ) (¬٧) (ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنْ الْغَنِيمَةِ , فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ , فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمْ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ) (¬٨) (فَنَزَلَتْ: {وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ} يَقُولُ: عَصَيْتُمْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ الْغَنَائِمَ وَهَزِيمَةَ الْعَدُوِّ) (¬٩) (فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا , فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً , سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُجِيبُوهُ ” , ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُجِيبُوهُ ” , ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ؟) (¬١١) (فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ قُتِلُوا , فَلَوْ كَانُوا أَحْيَاءً لَأَجَابُوا , فَلَمْ يَمْلِكْ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ: كَذَبْتَ) (¬١٢) (وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ , وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ , وَالْحَرْبُ سِجَالٌ , وَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي , ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: أُعْلُ هُبَلْ , أُعْلُ هُبَلْ) (¬١٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجِيبُوهُ؟ ” , فَقَالُوا: مَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ قُولُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ” , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجِيبُوهُ؟ ” , قَالُوا: مَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ قُولُوا: اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٧٤

(¬٢) (حم) ١٨٦١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٨٧٤

(¬٤) أَيْ: يسرعن.

(¬٥) (خ) ٣٨١٧

(¬٦) (خ) ٢٨٧٤

(¬٧) (خ) ٣٨١٧

(¬٨) (خ) ٢٨٧٤ , (د) ٢٦٦٢

(¬٩) (حم) ١٨٦٢٣

(¬١٠) (خ) ٢٨٧٤ , (حم) ١٨٦١٦

(¬١١) (خ) ٣٨١٧ , (حم) ١٨٦١٦

(¬١٢) (خ) ٣٨١٧

(¬١٣) (خ) ٢٨٧٤

(¬١٤) (خ) ٣٨١٧ , (حم) ١٨٦١٦

(حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ:

مَا نَصَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي مَوْطِنٍ كَمَا نَصَرَ يَوْمَ أُحُدٍ، قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} (¬١) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْحَسُّ الْقَتْلُ , {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (¬٢) وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ , “ وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَقَامَهُمْ فِي مَوْضِعٍ ثُمَّ قَالَ: احْمُوا ظُهُورَنَا , فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا نُقْتَلُ فلَا تَنْصُرُونَا , وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ غَنِمْنَا فلَا تَشْرُكُونَا , فَلَمَّا غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَاحُوا عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ ” , أَكَبَّ الرُّمَاةُ جَمِيعًا فَدَخَلُوا فِي الْعَسْكَرِ يَنْهَبُونَ , وَقَدْ الْتَقَتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَهُمْ هَكَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ - وَالْتَبَسُوا فَلَمَّا أَخَلَّ (¬٣) الرُّمَاةُ تِلْكَ الْخَلَّةَ (¬٤) الَّتِي كَانُوا فِيهَا , دَخَلَتْ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا , وَقُتِلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ , وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ أَوَّلُ النَّهَارِ , حَتَّى قُتِلَ مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةٌ أَوْ تِسْعَةٌ , وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ جَوْلَةً (¬٥) نَحْوَ الْجَبَلِ , وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ الْغَارَ , إِنَّمَا كَانُوا تَحْتَ الْمِهْرَاسِ (¬٦) وَصَاحَ الشَّيْطَانُ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ , فَلَمْ يُشَكَّ فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ , فَمَا زِلْنَا كَذَلِكَ مَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَدْ قُتِلَ , حَتَّى طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ السَّعْدَيْنِ (¬٧) نَعْرِفُهُ بِتَكَفُّئِهِ (¬٨) إِذَا مَشَى , قَالَ: فَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا , “ فَرَقِيَ (¬٩) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوَنَا وَهُوَ يَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَّوْا وَجْهَ رَسُولِهِ وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى: اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا , حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَمَكَثَ سَاعَةً ” , فَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ , اعْلُوا هُبَلُ , اعْلُوا هُبَلُ - يَعْنِي: آلِهَتَهُ - أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ (¬١٠)؟ , أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ , أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أُجِيبُهُ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , فَلَمَّا قَالَ اعْلُوا هُبَلُ , قَالَ عُمَرُ: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , إِنَّهُ قَدْ أُنْعِمَتْ عَيْنُهَا , أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ؟ , أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ , فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ , الْأَيَّامُ دُوَلٌ , وَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ (¬١١) فَقَالَ عُمَرُ: لَا سَوَاءً قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ , وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ , قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونَ ذَلِكَ , لَقَدْ خِبْنَا إِذَنْ وَخَسِرْنَا , ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَوْفَ تَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ مُثْلَةً (¬١٢) وَلَمْ يَكُنْ ذَاكَ عَنْ رَأْيِ سَرَاتِنَا (¬١٣) ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ (¬١٤) فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ ذَلِكَ وَلَمْ نَكْرَهْهُ. (¬١٥)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٥٢]

(¬٢) [آل عمران/١٥٢]

(¬٣) أخَلَّ: ترك المكان.

(¬٤) الخَلَّة: الفرجة والثغرة التي فتحها الرماة بإخلالهم بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٥) الجولة: الدوران.

(¬٦) المِهراس: حجر ضخم منقور ومحفور ويسع ماء كثيرا يحفظ فيه.

(¬٧) أَيْ: سعد بن معاذ , وسعد بن عبادة.

(¬٨) تَكَفَّأ: مال صدره إلى الأمام كالذي يهبط من مكان مرتفع.

(¬٩) رقي: صعد.

(¬١٠) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ابن حبان: أَبُو كَبْشَةَ هَذَا وَالِدُ أُمِّ أُمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَانَ قَدْ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَحْسَنَ دِينَ النَّصَارَى فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ وَأَظْهَرَهُ، فَعَاتَبَتْهُ قُرَيْشٌ حَيْثُ جَاءَ بِدِينٍ غَيْرِ دِينِهِمْ، فَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُعَيِّرُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَتَنْسِبُهُ إِلَيْهِ، يَعْنُونَ بِهِ أَنَّهُ جَاءَ بِدَيْنٍ غَيْرِ دِينِهِمْ، كَمَا جَاءَ أَبُو كَبْشَةَ بِدَيْنٍ غَيْرِ دِينَهِمْ.

(¬١١) (الحرب سِجال) أَيْ: مَرَّة لنا ومَرَّة علينا , ونصرتها متداولة بين الفريقين.

(¬١٢) المُثْلة: جدع الأطراف أو قطعها , أو تشويه الجسد تنكيلا.

(¬١٣) السَّرَاة: أشراف القوم وزعماؤهم.

(¬١٤) الحمية: الأنفة والغيرة.

(¬١٥) (حم) ٢٦٠٩ , (ك) ٣١٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ، فَصَاحَ إِبْلِيسُ: أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ (¬١) فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ (¬٢) فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ - رضي الله عنه - فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ الْيَمَانِ، فَقَالَ: أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَبِي أَبِي، فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا (¬٣) حَتَّى قَتَلُوهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ) (¬٤) (“ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَدِيَهُ , فَتَصَدَّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ”) (¬٥) (قَالَ عُرْوَةُ: فَوَاللَّهِ مَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ مِنْهَا (¬٦) بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ (¬٧)) (¬٨) (قَالَ: وَقَدْ كَانَ انْهَزَمَ مِنْهُمْ قَوْمٌ حَتَّى لَحِقُوا بِالطَّائِفِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) أَيْ: اِحْتَرِزُوا مِنْ جِهَةِ أُخْرَاكُمْ، وَهِيَ كَلِمَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَخْشَى أَنْ يُؤْتَى عِنْدَ الْقِتَالِ مِنْ وَرَائِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ لَمَّا تَرَكَ الرُّمَاةُ مَكَانَهُمْ وَدَخَلُوا يَنْتَهِبُونَ عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٩٥)

(¬٢) أَيْ: وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مِنْ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا رَجَعُوا اِخْتَلَطُوا بِالْمُشْرِكِينَ وَالْتَبَسَ الْعَسْكَرَانِ فَلَمْ يَتَمَيَّزُوا، فَوَقَعَ الْقَتْلُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْضهمْ مِنْ بَعْضٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٩٥)

(¬٣) أَيْ: اِنْفَصِلُوا مِنْ الْقِتَال وَامْتَنَعَ بَعْضهمْ مِنْ بَعْض. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٤٠)

(¬٤) (خ) ٣١١٦

(¬٥) (حم) ٢٣٦٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) أَيْ: مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَة , أَيْ بِسَبَبِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٤٠)

(¬٧) يُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ فِعْل الْخَيْر تَعُود بَرَكَته عَلَى صَاحِبه فِي طُول حَيَاته. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٤٠)

(¬٨) (خ) ٣٦١٣

(¬٩) (خ) ٦٤٨٩

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُفْرِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ فِي سَبْعَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ (¬١) قَالَ: مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ , أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ”، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , “ ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضًا فَقَالَ: مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ , أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ”، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَاحِبَيْهِ: مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَشُوهُ وَقَرُبُوا مِنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٤٧)

(¬٢) (م) ١٠٠ - (١٧٨٩) , (حم) ١٤٠٨٨

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُحُدًا وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ) (¬١) (وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ) (¬٢) (وَسَعْدُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنهم -) (¬٣) (فَرَجَفَ بِهِمْ، “ فَضَرَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرِجْلِهِ وَقَالَ: اثْبُتْ أُحُدُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ) (¬٤) (أَوْ شَهِيد ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٩٦

(¬٢) (م) ٥٠ - (٢٤١٧)

(¬٣) (م) ٥٠ - م - (٢٤١٧)

(¬٤) (خ) ٣٤٨٣

(¬٥) (م) ٥٠ - (٢٤١٧) , (خ) ٣٤٩٦ , (ت) ٣٦٩٦ , ٣٦٩٧ , (د) ٤٦٥١

(خ م ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كُسِرَتْ رَبَاعِيَةُ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٢) (وَرُمِيَ رَمْيَةً عَلَى كَتِفِهِ) (¬٣) (وَشُجَّ وَجْهُهُ شَجَّةً فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ) (¬٤) (فَجَعَلَ يَسْلُتُ الدَّمَ عَنْهُ وَيَقُولُ: كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ؟) (¬٥) (اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَّوْا وَجْهَ نَبِيِّ اللَّهِ) (¬٦) (اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا هَذَا بِرَسُولِ اللَّهِ - وَهُوَ حِينَئِذٍ يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ -) (¬٧) (اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٨) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} (¬٩) ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) الرَّبَاعية: السِّن بين الثنية والناب , وهُنَّ أربع: رَباعيتان في الفك الأعلى , ورباعيتان في الفك الأسفل.

(¬٢) (م) ١٠٤ - (١٧٩١)

(¬٣) (ت) ٣٠٠٣

(¬٤) (ت) ٣٠٠٢ , (حم) ١١٩٧٤

(¬٥) (م) ١٠٤ - (١٧٩١) , (ت) ٣٠٠٣ , (جة) ٤٠٢٧

(¬٦) (خ) ٣٨٤٦

(¬٧) (م) ١٠٦ - (١٧٩٣) , (خ) ٣٨٤٥

(¬٨) (خ) ٣٨٤٥ , (م) ١٠٦ - (١٧٩٣)

(¬٩) [آل عمران/١٢٨]

(¬١٠) (م) ١٠٤ - (١٧٩١) , (ت) ٣٠٠٢ , (جة) ٤٠٢٧ , (حم) ١١٩٧٤

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا كُسِرَتْ بَيْضَةُ (¬١) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَأْسِهِ) (¬٢) (يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٣) (وَجُرِحَ وَجْهُهُ) (¬٤) (وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ (¬٥) ” , كَانَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - يَخْتَلِفُ بِالْمَاءِ فِي الْمِجَنِّ (¬٦) وَكَانَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - تَغْسِلُهُ , فَلَمَّا رَأَتْ الدَّمَ يَزِيدُ عَلَى الْمَاءِ كَثْرَةً , عَمَدَتْ إِلَى حَصِيرٍ) (¬٧) (فَأَحْرَقَتْهُ حَتَّى صَارَ رَمَادًا ثُمَّ أَلْزَقَتْهُ) (¬٨) (عَلَى جُرْحِهِ) (¬٩) (فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) البيْضة: الْخُوذَة. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٤٥١)

(¬٢) (خ) ٢٧٤٧

(¬٣) (م) ١٠١ - (١٧٩٠) , (خ) ٢٧٥٤

(¬٤) (خ) ٣٨٤٧

(¬٥) هِيَ السِّنّ الَّتِي تَلِي الثَّنِيَّة مِنْ كُلّ جَانِب، وَلِلْإِنْسَانِ أَرْبَع رَبَاعِيَات. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٤٨)

(¬٦) أَيْ: يَصُبّ عَلَيْهَا بِالتُّرْسِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٤٨)

(¬٧) (خ) ٢٧٤٧

(¬٨) (خ) ٢٧٥٤

(¬٩) (خ) ٢٧٤٧

(¬١٠) (خ) ٢٧٥٤ , (م) ١٠١ - (١٧٩٠) , (ت) ٢٠٨٥ , (جة) ٣٤٦٤

(خ) , وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ , فَلَمَّا قَدِمْنَا حِمْصَ قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ: هَلْ لَكَ فِي وَحْشِيٍّ نَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ حَمْزَةَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ - وَكَانَ وَحْشِيٌّ يَسْكُنُ حِمْصَ - فَسَأَلْنَا عَنْهُ فَقِيلَ لَنَا: هُوَ ذَاكَ فِي ظِلِّ قَصْرِهِ كَأَنَّهُ حَمِيتٌ (¬١) قَالَ: فَجِئْنَا حَتَّى وَقَفْنَا عَلَيْهِ بِيَسِيرٍ , فَسَلَّمْنَا فَرَدَّ السَّلَامَ , قَالَ: وَعُبَيْدُ اللَّهِ مُعْتَجِرٌ (¬٢) بِعِمَامَتِهِ مَا يَرَى وَحْشِيٌّ إِلَّا عَيْنَيْهِ وَرِجْلَيْهِ , فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: يَا وَحْشِيُّ , أَتَعْرِفُنِي؟ , فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ , إِلَّا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ الْخِيَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا: أُمُّ قِتَالٍ بِنْتُ أَبِي الْعِيصِ , فَوَلَدَتْ لَهُ غُلَامًا بِمَكَّةَ فَكُنْتُ أَسْتَرْضِعُ لَهُ (¬٣) فَحَمَلْتُ ذَلِكَ الْغُلَامَ مَعَ أُمِّهِ فَنَاوَلْتُهَا إِيَّاهُ , فَلَكَأَنِّي نَظَرْتُ إِلَى قَدَمَيْكَ (¬٤) فَكَشَفَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: أَلَا تُخْبِرُنَا بِقَتْلِ حَمْزَةَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , إِنَّ حَمْزَةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ بِبَدْرٍ , فَقَالَ لِي مَوْلَايَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: إِنْ قَتَلْتَ حَمْزَةَ بِعَمِّي فَأَنْتَ حُرٌّ , فَلَمَّا أَنْ خَرَجَ النَّاسُ عَامَ عَيْنَيْنِ - وَعَيْنَيْنِ جَبَلٌ بِحِيَالِ أُحُدٍ , بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَادٍ - خَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ إِلَى الْقِتَالِ , فَلَمَّا أَنْ اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ خَرَجَ سِبَاعٌ فَقَالَ: هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ؟ , فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: يَا سِبَاعُ , يَا ابْنَ أُمِّ أَنْمَارٍ مُقَطِّعَةِ الْبُظُورِ (¬٥) أَتُحَادُّ (¬٦) اللَّهَ وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم -؟ , ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ فَكَانَ كَأَمْسِ الذَّاهِبِ (¬٧) قَالَ: فَكَمَنْتُ لِحَمْزَةَ تَحْتَ صَخْرَةٍ , فَلَمَّا دَنَا مِنِّي رَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي فَأَضَعُهَا فِي ثُنَّتِهِ (¬٨) حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ وَرِكَيْهِ , فَكَانَ ذَاكَ الْعَهْدَ بِهِ , فَلَمَّا رَجَعَ النَّاسُ رَجَعْتُ مَعَهُمْ , فَأَقَمْتُ بِمَكَّةَ حَتَّى فَشَا فِيهَا الْإِسْلَامُ (¬٩) ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الطَّائِفِ , فَأَرْسَلُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُسُلًا , فَقِيلَ لِي: إِنَّهُ لَا يَهِيجُ الرُّسُلَ (¬١٠) فَخَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: أَنْتَ وَحْشِيٌّ؟ ” , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: “ أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ؟ ” , قُلْتُ: قَدْ كَانَ مِنْ الْأَمْرِ مَا بَلَغَكَ , قَالَ: “ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟ ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ , فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَرَجَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ قُلْتُ: لَأَخْرُجَنَّ إِلَى مُسَيْلِمَةَ لَعَلِّي أَقْتُلُهُ فَأُكَافِئَ بِهِ حَمْزَةَ , فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ , فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ , فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي ثَلْمَةِ جِدَارٍ كَأَنَّهُ جَمَلٌ أَوْرَقُ ثَائِرُ الرَّأْسِ (¬١١) فَرَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي فَأَضَعُهَا بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ , وَوَثَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ عَلَى هَامَتِهِ , فَقَالَتْ جَارِيَةٌ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ: وَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , قَتَلَهُ الْعَبْدُ الْأَسْوَدُ. (¬١٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: زِقّ كَبِير، وَأَكْثَر مَا يُقَال ذَلِكَ إِذَا كَانَ مَمْلُوءًا، وَفِي رِوَايَة لِابْنِ عَائِذ “ فَوَجَدْنَاهُ رَجُلًا سَمِينًا مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ ” فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٢) أَيْ: لَافّ عِمَامَته عَلَى رَأْسِهِ مِنْ غَيْرِ تَحْنِيكٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٣) أَطْلُب لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٤) زَادَ فِي رِوَايَةِ اِبْنِ إِسْحَاقَ “ وَاَللَّه مَا رَأَيْتُك مُنْذُ نَاوَلْتُك أُمّك السَّعْدِيَّة الَّتِي أَرْضَعَتْك بِذِي طَوْيٍ، فَإِنِّي نَاوَلْتُكهَا وَهِيَ عَلَى بَعِيرهَا فَأَخَذَتْك، فَلَمَعَتْ لِي قَدَمُك حِينَ رَفَعْتُك، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ وُقِفَت عَلَيَّ فَعَرَفْتهَا ” , وَهَذَا يُوَضِّحُ قَوْلَهُ فِي رِوَايَةِ الْبَابِ “ فَكَأَنِّي نَظَرْت إِلَى قَدَمَيْك ” يَعْنِي أَنَّهُ شَبَّهَ قَدَمَيْهِ بِقَدَمِ الْغُلَامِ الَّذِي حَمَلَهُ فَكَانَ هُوَ هُوَ، وَبَيْن الرُّؤْيَتَيْنِ قَرِيبٌ مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى ذَكَاءٍ مُفْرِطٍ، وَمَعْرِفَةٍ تَامَّةٍ بِالْقِيَافَةِ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٥) جَمْع بَظْر , وَهِيَ اللَّحْمَة الَّتِي تُقْطَع مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ عِنْدَ الْخِتَانِ، قَالَ اِبْن إِسْحَاق: كَانَتْ أُمّه خَتَّانَة بِمَكَّة تَخْتِنُ النِّسَاءَ. وَالْعَرَب تُطْلِقُ هَذَا اللَّفْظ فِي مَعْرِض الذَّمِّ، وَإِلَّا قَالُوا خَاتِنَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٦) أَيْ: أَتُعَانِد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٧) هِيَ كِنَايَة عَنْ قَتْلِهِ , أَيْ: صَيَّرَهُ عَدَمًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٨) هِيَ الْعَانَةُ، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالْعَانَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬٩) فِي رِوَايَةِ اِبْنِ إِسْحَاق “ فَلَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ هَرَبْت إِلَى الطَّائِفِ ”. فتح الباري (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬١٠) أَيْ: لَا يَنَالُهُمْ مِنْهُ إِزْعَاجٌ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬١١) أَيْ: شَعْرُهُ مُنْتَفِشٌ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٠٥)

(¬١٢) (خ) ٣٨٤٤ , (حم) ١٦١٢١

(خ ت) , وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ فِيمَنْ تَغَشَّاهُ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى سَقَطَ سَيْفِي مِنْ يَدِي مِرَارًا , يَسْقُطُ وَآخُذُهُ , وَيَسْقُطُ فَآخُذُهُ) (¬١) (فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ , وَمَا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا يَمِيدُ (¬٢) تَحْتَ حَجَفَتِهِ (¬٣) مِنْ النُّعَاسِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} (¬٤)) (¬٥) (وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى الْمُنَاقِدُونَ , لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ , أَجْبَنُ قَوْمٍ وَأَرْعَبُهُ وَأَخْذَلُهُ (¬٦) لِلْحَقِّ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٤١ , (ت) ٣٠٠٨

(¬٢) يميد: يتحرك ويضطرب.

(¬٣) الْحَجَفَة: التُّرْسُ.

(¬٤) [آل عمران/١٥٤]

(¬٥) (ت) ٣٠٠٧ , (ش) ٣٦٧٩١ , (ن) ١١١٩٨

(¬٦) مِنْ الْخَذْلِ وَهُوَ تَرْكُ الْإِعَانَةِ وَالنُّصْرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢٨)

(¬٧) (ت) ٣٠٠٨

(حم) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَقْبَلَتْ امْرَأَةٌ تَسْعَى , حَتَّى إِذَا كَادَتْ أَنْ تُشْرِفَ عَلَى الْقَتْلَى , “ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تَرَاهُمْ فَقَالَ: الْمَرْأَةَ الْمَرْأَةَ ” , قَالَ الزُّبَيْرُ: فَتَوَسَّمْتُ أَنَّهَا أُمِّي صَفِيَّةُ , فَخَرَجْتُ أَسْعَى إِلَيْهَا , فَأَدْرَكْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ إِلَى الْقَتْلَى , فَلَدَمَتْ فِي صَدْرِي - وَكَانَتْ امْرَأَةً جَلْدَةً - وَقَالَتْ: إِلَيْكَ لَا أَرْضَ لَكَ , فَقُلْتُ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَزَمَ عَلَيْكِ ” , فَوَقَفَتْ وَأَخْرَجَتْ ثَوْبَيْنِ مَعَهَا , فَقَالَتْ: هَذَانِ ثَوْبَانِ جِئْتُ بِهِمَا لِأَخِي حَمْزَةَ , فَقَدْ بَلَغَنِي مَقْتَلُهُ , فَكَفِّنُوهُ فِيهِمَا , قَالَ: فَجِئْنَا بِالثَّوْبَيْنِ لِنُكَفِّنَ فِيهِمَا حَمْزَةَ , فَإِذَا إِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَتِيلٌ , قَدْ فُعِلَ بِهِ كَمَا فُعِلَ بِحَمْزَةَ , فَوَجَدْنَا غَضَاضَةً وَحَيَاءً أَنْ نُكَفِّنَ حَمْزَةَ فِي ثَوْبَيْنِ وَالْأَنْصَارِيُّ لَا كَفَنَ لَهُ , فَقُلْنَا: لِحَمْزَةَ ثَوْبٌ وَلِلْأَنْصَارِيِّ ثَوْبٌ , فَقَدَرْنَاهُمَا فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَكْبَرَ مِنْ الْآخَرِ , فَأَقْرَعْنَا بَيْنَهُمَا , وَكَفَّنَّا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الثَّوْبِ الَّذِي صَارَ لَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤١٨ , (يع) ٦٨٦ , (هق) ٦٤٧٦ , وصححه الألباني في الإرواء: ٧١١

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ (¬١) فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ (¬٢) حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا (¬٣) قَالَ: ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ (¬٤) فَكَفَّنَهُ فِيهَا، فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، قَالَ: فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ، فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالثَلَاثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ , ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُ عَنْهُمْ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآناً فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ، قَالَ: فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (صَفِيَّةُ) هِيَ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَشَقِيقَةُ حَمْزَةَرضي الله عنهما.

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْعَافِيَة السِّبَاع وَالطَّيْر الَّتِي تَقَع عَلَى الْجِيَف فَتَأْكُلهَا وَيُجْمَع عَلَى الْعَوَافِي. عون المعبود

(¬٣) إِنَّمَا أَرَادَ ذَلِكَ لِيَتِمَّ لَهُ بِهِ الْأَجْرُ وَيَكْمُلَ , وَيَكُونَ كُلُّ الْبَدَنِ مَصْرُوفًا فِي سَبِيلِهِ تَعَالَى إِلَى الْبَعْثِ , أَوْ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا فَعَلُوا بِهِ مِنْ الْمُثْلَةِ تَعْذِيبٌ حَتَّى إِنَّ دَفْنَهُ وَتَرْكَهُ سَوَاءٌ قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبِ. تحفة الأحوذي

(¬٤) (النمِرَةِ): بُرْدَةٌ مِنْ صُوفٍ وَغَيْرِهِ مُخَطَّطَةٌ , وَقِيلَ: الْكِسَاءُ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٧٢)

(¬٥) (ت) ١٠١٦ , (د) ٣١٣٦ , (حم) ١٢٣٢٢ , انظر صحيح الجامع: ٥٣٢٤

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى قَبْرِ حَمْزَةَ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - , فَجَعَلُوا يَجُرُّونَ النَّمِرَةَ عَلَى وَجْهِهِ فَتنَكَشَّفَ قَدَمَاهُ , وَيَجُرُّونَهَا عَلَى قَدَمَيْهِ فَيَنْكَشِفُ وَجْهُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اجْعَلُوهَا عَلَى وَجْهِهِ , وَاجْعَلُوا عَلَى قَدَمَيْهِ مِنَ هَذَا الشَّجَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١٩/ص٢٦٥ ح٥٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٩١

(خ م س حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ قَدْ مُثِّلَ بِهِ , حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ سُجِّيَ ثَوْبًا , فَذَهَبْتُ أُرِيدُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْهُ) (¬١) (الثَّوْبَ) (¬٢) (فَنَهَانِي قَوْمِي , ثُمَّ ذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْهُ) (¬٣) (الثَّوْبَ) (¬٤) (فَنَهَانِي قَوْمِي “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرُفِعَ ”) (¬٥) (فَلَمَّا رُفِعَ) (¬٦) (جَعَلْتُ أَبْكِي) (¬٧) (وَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرٍو تَبْكِي) (¬٨) (“ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ بَاكِيَةٍ أَوْ صَائِحَةٍ فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ ” , فَقَالُوا: ابْنَةُ عَمْرٍو , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلِمَ تَبْكِي) (¬٩) (مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٢) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٣) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٤) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٥) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٦) (س) ١٨٤٢

(¬٧) (خ) ٣٨٥٢

(¬٨) (حم) ١٤٢٢٣ , (خ) ١١٨٧

(¬٩) (م) ١٢٩ - (٢٤٧١) , (خ) ٢٦٦١

(¬١٠) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٣٠ - (٢٤٧١)

(خ س د جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ) (¬١) (أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْقَتْلَى أَنْ يُرَدُّوا إِلَى مَصَارِعِهِمْ ” - وَكَانُوا قَدْ نُقِلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ -) (¬٢) (قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا فِي النَّظَّارِينَ (¬٣) إِذْ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي وَخَالِي , عَادِلَتَهُمَا عَلَى نَاضِحٍ (¬٤) فَدَخَلَتْ بِهِمَا الْمَدِينَةَ , لِتَدْفِنَهُمَا فِي مَقَابِرِنَا , إِذْ لَحِقَ رَجُلٌ يُنَادِي: “ أَلَا إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا بِالْقَتْلَى فَتَدْفِنُوهُمْ فِي مَصَارِعِهِمْ حَيْثُ قُتِلُوا ” , فَرَجَعْنَا بِهِمَا فَدَفَنَّاهُمَا حَيْثُ قُتِلَا) (¬٥) (“ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ) (¬٦) (وَقَالَ: زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ) (¬٧) (وَلَا تُغَسِّلُوهُمْ) (¬٨) (فَإِنَّهُ مَا مِنْ مَجْرُوحٍ جُرِحَ فِي اللَّهِ - عز وجل - , إِلَّا بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَدْمَى , اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ , وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ) (¬٩) (وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ”) (¬١٠) (قَالَ: وَشَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١١) (أَصَابَنَا قَرْحٌ وَجَهْدٌ) (¬١٢) (وَالْحَفْرُ عَلَيْنَا لِكُلِّ إِنْسَانٍ شَدِيدٌ) (¬١٣) (فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا؟) (¬١٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ احْفِرُوا وَأَعْمِقُوا وَأَحْسِنُوا , وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَلَاثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ” , فَقُلْنَا: فَمَنْ نُقَدِّمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا) (¬١٥) (قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَالثَلَاثَةِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ , فِي الْقَبْرِ الْوَاحِدِ) (¬١٦) (ثُمَّ يُسْأَلُ: أَيُّهُمْ كَانَ) (¬١٧) (أَكْثَرَ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ؟ ” , فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى) (¬١٨) (أَحَدِهِمْ قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ “) (¬١٩) (قَالَ جَابِرٌ: فَدُفِنَ أَبِي وَعَمِّي يَوْمَئِذٍ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ) (¬٢٠) (فِي نَمِرَةٍ وَاحِدَةٍ) (¬٢١) (قَالَ: ” وَأَشْرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَئِذٍ فَقَالَ:) (¬٢٢) (أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢٣) [وفي رواية: إِنِّي قَدْ شَهِدْتُ عَلَيْهِمْ] (¬٢٤) "

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ١٥١٦ , (حم) ١٤٣٤٤

(¬٣) النَّظَّار: القاعد عن القتال ينتظر نتيجة المعركة.

(¬٤) الناضح: الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء.

(¬٥) (حم) ١٥٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ١٢٧٨

(¬٧) (حم) ٢٣٧٠٩

(¬٨) (حم) ١٤٢٢٥ , انظر الإرواء تحت حديث: ٧٠٧ , أحكام الجنائز ص٥٤

(¬٩) (حم) ٢٣٧٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (خ) ١٢٧٨ , (ت) ١٠٣٦ , (حم) ١٤٢٢٥

(¬١١) (س) ٢٠١٠ , (ت) ١٧١٣

(¬١٢) (د) ٣٢١٥

(¬١٣) (س) ٢٠١٠

(¬١٤) (د) ٣٢١٥

(¬١٥) (س) ٢٠١٠ , (ت) ١٧١٣ , (د) ٣٢١٥

(¬١٦) (جة) ١٥١٤ , (حم) ٢٣٧٠٩ , (خ) ١٢٧٨ , (ت) ١٠٣٦

(¬١٧) (حم) ٢٣٧٠٩ , (يع) ٣٥٦٨ , (جة) ١٥١٤

(¬١٨) (خ) ١٢٧٨ , (ت) ١٠٣٦

(¬١٩) (جة) ١٥١٤ , (خ) ١٢٨٣ , (ت) ١٠٣٦

(¬٢٠) (حم) ٢٣٧٠٩

(¬٢١) (خ) ١٢٨٣

(¬٢٢) (حم) ٢٣٧٠٩

(¬٢٣) (خ) ١٢٨٨ , (ت) ١٠٣٦ , (س) ١٩٥٥ , (د) ٣١٣٨ , (جة) ١٥١٤

(¬٢٤) (حم) ٢٣٧٠٩

(5) حادثة بئر معونة

(٥) حَادِثَةُ بِئْرِ مَعُونَة

(دلائل النبوة للبيهقي) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ السُّلَمِيُّ قَالَ:

قَدِمَ عَامِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرٍ - الَّذِي يُدْعَى مُلاعِبَ الأَسِنَّةِ - عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهو مُشْرِكٌ، “ فَعَرَضَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْإِسْلَامَ ”، فَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ وَأَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَدِيَّةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ ” , فَقَالَ عَامِرُ بْنُ مَالِكٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْعَثْ مَعِي مَنْ شِئْتَ مِنْ رُسُلِكَ، فَأَنَا لَهُمْ جَارٌ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَهْطًا فِيهِمُ الْمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو السَّاعِدِيُّ، فَسَمِعَ بِهِمْ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ، فَاسْتَنْفَرَ (¬١) بَنِي عَامِرٍ فَأَبَوْا أَنْ يُطِيعُوهُ، وَأَبَوْا أَنْ يُخْفِرُوا (¬٢) عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ، فَاسْتَنْفَرَ لَهُمْ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ بَنِي سُلَيْمٍ فَنَفَرُوا مَعَهُ، فَقَتَلُوهُمْ بِبِئْرِ مَعُونَةَ , غَيْرَ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، أَخَذَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ فَأَرْسَلَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمِنَ بَيْنَهُمْ ”، فَلَمَّا قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فِي تَخْفِيرِ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ مَا قَالَ مِنَ الشِّعْرِ , طَعَنَ رَبِيعَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ فِي تَخْفِيرِهِ عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ فِي فَخِذِهِ طَعْنَةً. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: حرضهم على الإعانة.

(¬٢) أَيْ: ينقضوا ذمته.

(¬٣) دلائل النبوة للبيهقي - (٣/ ٤١٤) , (عب) ١٩٦٥٨ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٢٧

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كَانَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ - رضي الله عنه - غُلَامًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ - أَخُو عَائِشَةَ لِأُمِّهَا - وَكَانَتْ لِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - مِنْحَةٌ (¬١) فَكَانَ يَرُوحُ بِهَا وَيَغْدُو (¬٢) عَلَيْهِمْ، وَيُصْبِحُ فَيَدَّلِجُ إِلَيْهِمَا ثُمَّ يَسْرَحُ، فلَا يَفْطُنُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الرِّعَاءِ، فَلَمَّا خَرَجَا خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ (¬٣) حَتَّى قَدِمَا الْمَدِينَةَ , فَقُتِلَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ (¬٤) وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: مَنْ هَذَا؟ - وَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ - فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ: هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ مَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ وُضِعَ، فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرُهُمْ فَنَعَاهُمْ، فَقَالَ: “ إِنَّ أَصْحَابَكُمْ قَدْ أُصِيبُوا , وَإِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا رَبَّهُمْ فَقَالُوا: رَبَّنَا أَخْبِرْ عَنَّا إِخْوَانَنَا بِمَا رَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا , فَأَخْبَرَهُمْ عَنْهُمْ ” , وَأُصِيبَ يَوْمَئِذٍ فِيهِمْ عُرْوَةُ بْنُ أَسْماءَ بْنِ الصَّلْتِ , فَسُمِّيَ عُرْوَةُ بِهِ , وَمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو , سُمِّيَ بِهِ مُنْذِرًا. (¬٥)

¬_________

(¬١) الْمِنْحَة: مَا يَمْنَحُهُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ أَيْ يُعْطِيه مِنْ ذَات دَرٍّ لِيَشْرَبَ لَبَنَهَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٦٣)

(¬٢) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٣) أَيْ: يُرْكِبَانِهِ عُقْبَة، وَهُوَ أَنْ يَنْزِلَ الرَّاكِبُ وَيَرْكَب رَفِيقُهُ ثُمَّ يَنْزِل الْآخَرُ وَيَرْكَب الْمَاشِي. فتح الباري (ج١١ ص ٤٢٦)

(¬٤) من قوله: من هنا إلى الآخر (معلق).

(¬٥) (خ) ٣٨٦٧

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نَاسٌ) (¬١) (مِنْ بَنِي عَامِرٍ) (¬٢) (إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالًا يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، “ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٣) (كُنَّا نُسَمِّيهِمْ: الْقُرَّاءَ) (¬٤) (فِيهِمْ خَالِي حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ , وَكَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لِأَهْلِ الصُّفَّةِ (¬٥) وَلِلْفُقَرَاءِ فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ ”) (¬٦) (فَعَرَضَ لَهُمْ حَيَّانِ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: رِعْلٌ وَذَكْوَانُ عِنْدَ بِئْرٍ يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ مَعُونَةَ) (¬٧) (فَلَمَّا قَدِمُوا) (¬٨) (قَالَ خَالِي لِأَمِيرِهِمْ: دَعْنِي) (¬٩) (أَتَقَدَّمُكُمْ) (¬١٠) (فَلْأُخْبِرْ هَؤُلَاءِ أَنَّا لَسْنَا إِيَّاهُمْ نُرِيدُ حَتَّى يُخْلُوا وَجْهَنَا) (¬١١) (فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عن رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَإِلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا، فَتَقَدَّمَ فَأَمَّنُوهُ) (¬١٢) (فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا إِيَّاكُمْ أَرَدْنَا، إِنَّمَا نَحْنُ مُجْتَازُونَ فِي حَاجَةٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عن رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ) (¬١٤) (فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ حَتَّى أَنْفَذَهُ بِالرُّمْحِ) (¬١٥) (فَقَالَ حَرَامٌ بِالدَّمِ هَكَذَا فَنَضَحَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬١٦) (اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ، إِلَّا رَجُلًا أَعْرَجَ) (¬١٧) (كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ) (¬١٨) (فَقَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا) (¬١٩) (فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ) (¬٢٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا، وَإِنَّهُمْ قَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا) (¬٢١) (قَالَ أنَسٌ: وَأُنْزِلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ أَنْ: {بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ}) (¬٢٢) (ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ) (¬٢٣) (فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ) (¬٢٤) (عَلَيْهِمْ , فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو) (¬٢٥) (عَلَى قَتَلَتِهِمْ) (¬٢٦) (أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) (¬٢٧) [وفي رواية: ثَلَاثِينَ صَبَاحًا] (¬٢٨) (يَقُولُ: اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لَحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ) (¬٢٩) (الَّذِينَ عَصَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ”) (¬٣٠)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢) (حم) ١٤١٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٤) (خ) ٢٨٩٩

(¬٥) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٦) (م) ١٤٧ - (٦٧٧) , (حم) ١٢٤٢٥ , (خ) ٢٨٩٩

(¬٧) (خ) ٣٨٦٠

(¬٨) (خ) ٢٦٤٧

(¬٩) (حم) ١٢٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (خ) ٢٦٤٧

(¬١١) (حم) ١٢٤٢٥

(¬١٢) (خ) ٢٦٤٧

(¬١٣) (خ) ٣٨٦٠

(¬١٤) (خ) ٢٦٤٧

(¬١٥) (خ) ٣٨٦٤

(¬١٦) (خ) ٣٨٦٥

(¬١٧) (خ) ٢٦٤٧ , (حم) ١٤١٠٦

(¬١٨) (خ) ٣٨٦٤ , (حم) ١٤١٠٦

(¬١٩) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢٠) (خ) ٢٦٤٧

(¬٢١) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢٢) (خ) ٢٦٥٩ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٣) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٤) (خ) ١٢٣٨

(¬٢٥) (حم) ١٢٤٢٥ , (خ) ٦٠٣١ , ٣٨٦٠

(¬٢٦) (م) ٣٠٢ - (٦٧٧) , (حم) ١٣٤٨٧

(¬٢٧) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٨) (خ) ٣٨٦٤ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٩) (م) ٣٠٧ - (٦٧٩) , (خ) ٣٨٤٢ , (س) ١٠٧٧

(¬٣٠) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(6) غزوة الخندق (الأحزاب)

(٦) غَزْوَةُ الْخَنْدَق (الْأَحْزَاب)

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا , إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا , هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا , وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا , وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ , إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا , وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا , وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا , قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا , قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً , وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا , قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا , أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ , فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ , أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا , يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا , وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ , وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا , لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا , وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ , وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا , مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ , فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ , وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا , لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ , إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا , وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا , وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ , وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا , وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ , وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا , وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا , وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٩ - ٢٧]

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْخَنْدَقِ , فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحِفْرُونَ) (¬١) (الَخْندَقَ حَوْلَ الَمَدِينَةِ) (¬٢) (فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ) (¬٣) (وَيَنْقلُونَ التُّرَابَ عَلى مُتونِهمْ (¬٤)) (¬٥) (فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا بِهِمْ مِنْ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ , فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ” , فَقَالُوا: مُجِيبِينَ لَهُ: نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ [وفي رواية: عَلَى الِإسلْاَمِ] (¬٦) مَا بَقِينَا أَبَدَا) (¬٧) (“ فَأَجَابَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَأَكْرِمْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ) (¬٨) [وفي رواية: فَبَارِكْ فِي الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ] (¬٩) [وفي رواية: فَأَصْلِحْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ] (¬١٠) ” , قَالَ: “ فَكَانُوا يَرْتَجِزُونَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُمْ ”) (¬١١) (قَالَ: يُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ كَفَّينِ مِنْ الشَّعِيرِ فَيُصْنَعُ لَهُمْ بِإِهَالَةٍ (¬١٢) سَنِخَةٍ (¬١٣) تُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْ الْقَوْمِ , وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ , وَهِيَ بَشِعَةٌ فِي الْحَلْقِ (¬١٤) وَلَهَا رِيحٌ مُنْتِنٌ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٧٩

(¬٢) (خ) ٣٨٧٤

(¬٣) (خ) ٢٦٧٩

(¬٤) أَيْ: ظهورهم.

(¬٥) (خ) ٣٨٧٤

(¬٦) (خ) ٢٦٨٠ , ٣٨٧٤ , (م) ١٣٠ - (١٨٠٥)

(¬٧) (خ) ٢٦٧٩ , ٣٨٧٣ , (م) ١٢٦ - (١٨٠٤)

(¬٨) (خ) ٢٨٠١ , (م) ١٢٨ - (١٨٠٤) , (ت) ٣٨٥٧

(¬٩) (خ) ٣٨٧٤

(¬١٠) (خ) ٦٠٥٠ , (حم) ١٢٧٨٠

(¬١١) (م) ١٢٩ - (١٨٠٥)

(¬١٢) هو الدُّهْن الَّذِي يُؤْتَدَمُ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ زَيْتًا أَوْ سَمْنًا أَوْ شَحْمًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٣٣)

(¬١٣) أَيْ: تَغَيَّرَ طَعْمُهَا وَلَوْنهَا مِنْ قِدَمِهَا، وَلِهَذَا وَصَفَهَا بِكَوْنِهَا بَشِعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٣٣)

(¬١٤) أَيْ أَنَّهُمْ كَانَ يَحْصُل لَهُمْ عِنْد اِزْدِرَادِهَا شَبِيهٌ بِالْغَثَيان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٣٣)

(¬١٥) (خ) ٣٨٧٤ , (حم) ١٣٦٧١

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْأَحْزَابِ) (¬١) (وَهُوَ يَنْقُلُ مَعَ النَّاسِ) (¬٢) (مِنْ تُرَابِ الْخَنْدَقِ) (¬٣) (وَقَدْ وَارَى) (¬٤) (الْغُبَارُ) (¬٥) (شَعَرَ صَدْرِهِ - وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ الشَّعَرِ-) (¬٦) (فَسَمِعْتُهُ يَرْتَجِزُ بِكَلِمَاتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَنْقُلُ مِنْ التُّرَابِ) (¬٧) (يَقُولُ:

اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا

فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتْ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا) (¬٨)

(إِنَّ الْأُلَى (¬٩) قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا) (¬١٠)

(وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ: أَبَيْنَا أَبَيْنَا ") (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٨٢

(¬٢) (حم) ١٨٥٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) (خ) ٣٨٨٠

(¬٤) (خ) ٢٦٨٢

(¬٥) (خ) ٣٨٨٠

(¬٦) (خ) ٢٨٧٠

(¬٧) (خ) ٣٨٨٠

(¬٨) (خ) ٢٨٧٠

(¬٩) الأُلى: بمعنى الذين. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٣٦٤)

(¬١٠) (خ) ٣٨٨٠

(¬١١) (خ) ٣٨٧٨ , (م) ١٢٥ - (١٨٠٣) , (حم) ١٨٥٠٩

(م) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - , فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقَاتَلْتُ مَعَهُ وَأَبْلَيْتُ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنْتَ كُنْتَ تَفْعَلُ ذَلِكَ؟ , لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ , جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ” , فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ , ثُمَّ قَالَ: “ أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ , جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ” , فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ , ثُمَّ قَالَ: “ أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ , جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ” , فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ , فَقَالَ: “ قُمْ يَا حُذَيْفَةُ فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ ” فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِي بِاسْمِي أَنْ أَقُومَ , فَقَالَ: “ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ , وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ ” , فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ , فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِي ظَهْرَهُ بِالنَّارِ , فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِي كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ , فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ ” , وَلَوْ رَمَيْتُهُ لَأَصَبْتُهُ , فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِي فِي مِثْلِ الْحَمَّامِ , فَلَمَّا أَتَيْتُهُ وَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ (¬٢) “ فَأَلْبَسَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ فَضْلِ عَبَاءَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يُصَلِّي فِيهَا ” , فَلَمْ أَزَلْ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحْتُ , فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَالَ: “ قُمْ يَا نَوْمَانُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: بَرْد.

(¬٢) أَيْ: شعرت بالبرد.

(¬٣) (م) ٩٩ - (١٧٨٨) , (حب) ٧١٢٥

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ:

قَالَ فَتًى مِنَّا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ لِحُذَيْفَةَ بنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه -: يَا أَبا عَبدِ اللَّهِ، رَأَيْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَحِبتُمُوهُ؟ , قَالَ: نَعَمْ يَا ابنَ أَخِي، قَالَ: فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ , قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ كُنَّا نَجْهَدُ، قَالَ: وَاللَّهِ لَوْ أَدْرَكْنَاهُ مَا تَرَكْنَاهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ، وَلَجَعَلْنَاهُ عَلَى أَعْنَاقِنَا، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: يَا ابنَ أَخِي، وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالْخَنْدَقِ، “ وَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ اللَّيْلِ هَوِيًّا (¬١) ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَنْ رَجُلٌ يَقُومُ فَيَنْظُرَ لَنَا مَا فَعَلَ الْقَوْمُ - يَشْتَرِطُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ يَرْجِعُ - أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ؟ ”، فَمَا قَامَ رَجُلٌ، “ ثُمَّ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَوِيًّا مِنْ اللَّيْلِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَنْ رَجُلٌ يَقُومُ فَيَنْظُرَ لَنَا مَا فَعَلَ الْقَوْمُ ثُمَّ يَرْجِعُ - يَشْرِطُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجْعَةَ - أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ؟ ”، فَمَا قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ مَعَ شِدَّةِ الْخَوْفِ وَشِدَّةِ الْجُوعِ وَشِدَّةِ الْبرْدِ، “ فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ أَحَدٌ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَلَمْ يَكُنْ لِي بدٌّ مِنْ الْقِيَامِ حِينَ دَعَانِي فَقَالَ: “ يَا حُذَيْفَةُ، اذْهَب فَادْخُلْ فِي الْقَوْمِ فَانْظُرْ مَا يَفْعَلُونَ، وَلَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنَا ”، قَالَ: فَذَهَبتُ فَدَخَلْتُ فِي الْقَوْمِ، وَالرِّيحُ وَجُنُودُ اللَّهِ تَفْعَلُ مَا تَفْعَلُ لَا تَقِرُّ لَهُمْ قِدْرًا وَلَا نَارًا وَلَا بنَاءً، فَقَامَ أَبو سُفْيَانَ بنُ حَرْب فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لِيَنْظُرْ امْرُؤٌ مَنْ جَلِيسُهُ، قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَخَذْتُ بيَدِ الرَّجُلِ الَّذِي إِلَى جَنْبي، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: أَنَا فُلَانُ بنُ فُلَانٍ، ثُمَّ قَالَ أَبو سُفْيَانَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ وَاللَّهِ مَا أَصْبحْتُمْ بدَارِ مُقَامٍ، لَقَدْ هَلَكَ الْكُرَاعُ (¬٢) وَأَخْلَفَتْنَا بنُو قُرَيْظَةَ، بلَغَنَا مِنْهُمْ الَّذِي نَكْرَهُ، وَلَقِينَا مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ مَا تَرَوْنَ، وَاللَّهِ مَا تَطْمَئِنُّ لَنَا قِدْرٌ وَلَا تَقُومُ لَنَا نَارٌ وَلَا يَسْتَمْسِكُ لَنَا بنَاءٌ، فَارْتَحِلُوا فَإِنِّي مُرْتَحِلٌ، ثُمَّ قَامَ إِلَى جَمَلِهِ وَهُوَ مَعْقُولٌ فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ ضَرَبهُ فَوَثَب عَلَى ثَلَاثٍ، فَمَا أَطْلَقَ عِقَالَهُ إِلَّا وَهُوَ قَائِمٌ، وَلَوْلَا عَهْدُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ” لَقَتَلْتُهُ بسَهْمٍ، قَالَ حُذَيْفَةُ: ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي مِرْطٍ لِبعْضِ نِسَائِهِ مُرَحَّلٍ، فَلَمَّا رَآنِي أَدْخَلَنِي إِلَى رَحْلِهِ، وَطَرَحَ عَلَيَّ طَرَفَ الْمِرْطِ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ وَإِنَّهُ لَفِيهِ ”، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخْبرْتُهُ الْخَبرَ، وَسَمِعَتْ غَطَفَانُ بمَا فَعَلَتْ قُرَيْشٌ فَانْشَمَرُوا إِلَى بلَادِهِمْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) الهَويُّ المَلِيُّ فالحينُ الطويل من الزمان تقول جلست عنده هَوِيّاً والهَويُّ الساعة المُمتدَّة من الليل. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٣٧١)

(¬٢) الكُراع: اسم لجميع الخيْل. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٢٩٧)

(¬٣) (حم) ٢٣٣٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح وهذا إسناد حسن لولا إرساله.

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: (هذا الحديث به مشكلة لا أدري ما هي كلما أردت تنسيقه يعلق الورد لذلك تركته , قم بتنسيق الحديث مع الذي تحته على جهاز آخر)

(خَرَجْتُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَقْفُو آثَارَ النَّاسِ , قَالَتْ: فَسَمِعْتُ وَئِيدَ الْأَرْضِ (¬١) ورائي، قَالَتْ: فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - وَمَعَهُ ابْنُ أَخِيهِ الْحَارِثُ بْنُ أَوْسٍ يَحْمِلُ مِجَنَّهُ (¬٢) قَالَتْ: فَجَلَسْتُ إِلَى الْأَرْضِ، فَمَرَّ سَعْدٌ وَعَلَيْهِ دِرْعٌ مِنْ حَدِيدٍ قَدْ خَرَجَتْ مِنْهَا أَطْرَافُهُ، فَأَنَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أَطْرَافِ سَعْدٍ , قَالَتْ: وَكَانَ سَعْدٌ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ , فَمَرَّ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ:

لَيْتَ قَلِيلًا يُدْرِكُ الْهَيْجَا حَمَلْ ... مَا أَحْسَنَ الْمَوْتَ إِذَا حَانَ الْأَجَلْ

قَالَتْ: فَقُمْتُ فَاقْتَحَمْتُ حَدِيقَةً فَإِذَا فِيهَا نَفَرٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَإِذَا فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، وَفِيهِمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ تَسْبِغَةٌ لَهُ (¬٣) فَقَالَ عُمَرُ: مَا جَاءَ بِكِ؟ , لَعَمْرِي وَاللَّهِ إِنَّكِ لَجَرِيئَةٌ، وَمَا يُؤْمِنُكِ أَنْ يَكُونَ بَلَاءٌ أَوْ يَكُونَ تَحَوُّزٌ (¬٤)؟ , قَالَتْ: فَمَا زَالَ يَلُومُنِي حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنَّ الْأَرْضَ انْشَقَّتْ لِي سَاعَتَئِذٍ فَدَخَلْتُ فِيهَا , قَالَتْ: فَرَفَعَ الرَّجُلُ السَّبْغَةَ عَنْ وَجْهِهِ فَإِذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: يَا عُمَرُ وَيْحَكَ، إِنَّكَ قَدْ أَكْثَرْتَ مُنْذُ الْيَوْمَ، وَأَيْنَ التَّحَوُّزُ أَوْ الْفِرَارُ إِلَّا إِلَى اللَّهِ (¬٥)؟ قَالَتْ: وَيَرْمِي سَعْدًا رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْعَرِقَةِ بِسَهْمٍ لَهُ فَقَالَ لَهُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْعَرِقَةِ، فَأَصَابَ أَكْحَلَهُ (¬٦) فَقَطَعَهُ، فَدَعَا سَعْدٌ اللَّهَ - عز وجل - فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْنِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ قُرَيْظَةَ - قَالَتْ: وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ (¬٧) وَمَوَالِيَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - قَالَتْ: فَرَقَأ كَلْمُهُ (¬٨) وَبَعَثَ اللَّهُ - عز وجل - الرِّيحَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ، وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا، فَلَحِقَ أَبُو سُفْيَانَ وَمَنْ مَعَهُ بِتِهَامَةَ، وَلَحِقَ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ وَمَنْ مَعَهُ بِنَجْدٍ، وَرَجَعَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ فَتَحَصَّنُوا فِي صَيَاصِيهِمْ (¬٩) وَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَدِينَةِ فَوَضَعَ السِّلَاحَ، وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَضُرِبَتْ عَلَى سَعْدٍ فِي الْمَسْجِدِ) (¬١٠) (لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ) (¬١١) (وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ) (¬١٢) (فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام -) (¬١٣) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَوَضَعْتُمْ أَسْلِحَتَكُمْ؟ , وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ) (¬١٤) (فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِلَى أَيْنَ؟ , قَالَ: هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ -) (¬١٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ - عليه السلام - مِنْ خَلَلِ الْبَابِ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ مِنَ الْغُبَارُ) (¬١٦) (قَالَتْ: “ فَلَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَأْمَتَهُ (¬١٧) وَأَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالرَّحِيلِ أَنْ يَخْرُجُوا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَرَّ عَلَى بَنِي غَنْمٍ وَهُمْ جِيرَانُ الْمَسْجِدِ حَوْلَهُ فَقَالَ: مَنْ مَرَّ بِكُمْ؟ ”، قَالُوا: مَرَّ بِنَا دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ - وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ - رضي الله عنه - تُشْبِهُ لِحْيَتُهُ وَسِنُّهُ وَوَجْهُهُ جِبْرِيلَ - عليه السلام - (¬١٨) قَالَتْ: “ فَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَاصَرَهُمْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ”، فَلَمَّا اشْتَدَّ حَصْرُهُمْ وَاشْتَدَّ الْبَلَاءُ قِيلَ لَهُمْ: انْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَشَارُوا أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ - رضي الله عنه -، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنَّهُ الذَّبْحُ , فَقَالُوا: نَنْزِلُ عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْزِلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ”، فَنَزَلُوا، “ وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ”، فَأُتِيَ بِهِ عَلَى حِمَارٍ عَلَيْهِ إِكَافٌ مِنْ لِيفٍ (¬١٩) قَدْ حُمِلَ عَلَيْهِ، وَحَفَّ بِهِ (¬٢٠) قَوْمُهُ فَقَالُوا: يَا أَبَا عَمْرٍو، حُلَفَاؤُكَ وَمَوَالِيكَ وَأَهْلُ النِّكَايَةِ (¬٢١)

وَمَنْ قَدْ عَلِمْتَ - قَالَتْ: وَلَا يُرْجِعُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ - حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ دُورِهِمْ الْتَفَتَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ: قَدْ آنَ لِي أَنْ لَا أُبَالِيَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ) (¬٢٢) (فَلَمَّا دَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْأَنْصَارِ: ") (¬٢٣) (قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ فَأَنْزَلُوهُ (¬٢٤)

“ فَقَالَ عُمَرُ: سَيِّدُنَا اللَّهُ - عز وجل - , فَقَالَ: ” أَنْزِلُوهُ “، فَأَنْزَلُوهُ) (¬٢٥) (فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ:) (¬٢٦) (” يَا سَعْدُ , إِنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ , قَالَ: فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ (¬٢٧)) (¬٢٨) (وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ (¬٢٩) وَالنِّسَاءُ، وَأَنْ تُقَسَّمَ أَمْوَالُهُمْ) (¬٣٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ) (¬٣١) (مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ (¬٣٢)) (¬٣٣) ”) (¬٣٤) (قَالَتْ: وَلَمْ يُقْتَلْ مِنْ نِسَائِهِمْ - تَعْنِي بَنِي قُرَيْظَةَ - إِلَّا امْرَأَةٌ، إِنَّهَا لَعِنْدِي تُحَدِّثُ تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا، “ وَرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْتُلُ رِجَالَهُمْ بِالسُّيُوفِ ”، إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ (¬٣٥) بِاسْمِهَا: أَيْنَ فُلَانَةُ؟ , قَالَتْ: أَنَا، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُكِ؟) (¬٣٦) (قَالَتْ: أُقْتَلُ، فَقُلْتُ: وَلِمَ؟) (¬٣٧) (قَالَتْ: حَدَثٌ أَحْدَثْتُهُ (¬٣٨) قَالَتْ: فَانْطُلَقَ بِهَا فَضُرِبَتْ عُنُقُهَا، فَمَا أَنْسَى عَجَبًا مِنْهَا أَنَّهَا تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّهَا تُقْتَلُ) (¬٣٩) (ثُمَّ أَنَّ سَعْدًا قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ - صلى الله عليه وسلم - وَأَخْرَجُوهُ، اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ (¬٤٠) فَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْءٌ فَأَبْقِنِي لَهُ (¬٤١) حَتَّى أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ، وَإِنْ كُنْتَ وَضَعْتَ الْحَرْبَ فَافْجُرْهَا (¬٤٢) وَاجْعَلْ مَوْتِي فِيهَا (¬٤٣)) (¬٤٤) (قَالَتْ: فَانْفَجَرَ كَلْمُهُ (¬٤٥)

وَكَانَ قَدْ بَرِئَ حَتَّى مَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا مِثْلُ الْخُرْصِ (¬٤٦)) (¬٤٧) (وَرَجَعَ إِلَى قُبَّتِهِ الَّتِي ضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، قَالَتْ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَعْرِفُ بُكَاءَ عُمَرَ مِنْ بُكَاءِ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَا فِي حُجْرَتِي، وَكَانُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} (¬٤٨) قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ: فَقُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ، فَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ؟، قَالَتْ: “ كَانَتْ عَيْنُهُ لَا تَدْمَعُ عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا وَجِدَ (¬٤٩) فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ ”) (¬٥٠)

¬_________

(¬١) يعني: حِسَّ الأرض.

(¬٢) أَيْ: الترس.

(¬٣) يَعْنِي: مِغْفَرًا , وهو ما يَلْبَسُه المقاتل على رأسه من الزَّرَدِ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٧٠٣)

(¬٤) هو من قوله تعالى {أَو مُتَحَيِّزاً إِلى فئة} أَي: مُنْضمّاً إِليها , والتَّحَوُّزُ والتَّحَيُّز والانْحِياز. لسان العرب (ج٥ ص٣٣٩)

(¬٥) يريد أنهم موجودون في المدينة محاصرون بها , ليس لهم مكان آخر يلجئون إليه لو حصلت لهم هزيمة. ع

(¬٦) الأكْحَلُ: عِرْق في وسَط الذّراع يَكْثُر فَصْدُه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٢٧١)

(¬٧) الحليف: المتعاهد والمتعاقد على التَّعاضُد والتَّساعُد والاتّفاق.

(¬٨) أَيْ: استمسك جرحه عن النزيف.

(¬٩) الصَّيَاصِي: كلُّ ما يُمْتَنَعُ به وهي الحُصُونُ , وقيل: القُصُور لأَنَّه يُتَحَصَّنُ بها , وصِيصِيَّة الثَّوْرِ قَرْنه لاحْتِصانِه به مِن عَدُوِّه. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ٤٧٣)

(¬١٠) (حم) ٢٥١٤٠ , (حب) ٧٠٢٨ , (خ) ٣٨٩٦ , (م) ٦٥ - (١٧٦٩)

(¬١١) (خ) ٣٨٩٦

(¬١٢) (حم) ٢٥٠٣٨ , (خ) ٢٦٥٨

(¬١٣) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬١٤) (حم) ٢٦٤٤٢ , (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬١٥) (خ) ٣٨٩١ , (م) ١٧٦٩

(¬١٦) (حم) ٢٦٤٤٢ , ٢٥٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) أَيْ: دِرعه.

(¬١٨) (خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: “ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْغُبَارِ سَاطِعًا فِي زِقَاقِ بَنِي غُنْمٍ - مَوْكِبُ جِبْرِيلَ حِينَ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ - ”

(¬١٩) الإكاف: البرذعة , والليف: قشر النخل الذي يجاور السَّعَف.

(¬٢٠) الحف: الإحاطة.

(¬٢١) النكاية: البطش والشدة والقوة والقتل ..

(¬٢٢) (حم) ٢٥١٤٠ , (حب) ٧٠٢٨

(¬٢٣) (خ) ٣٥٩٥ , (م) ٦٤ - (١٧٦٨)

(¬٢٤) قال الألباني في الصحيحة ح٦٧: كلمة (فأنزلوه) نص قاطع على أن الأمر بالقيام لسعد كان لأجل إنزاله , وليس تعظيما لسعد , لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القيام لأحد تعظيما له. أ. هـ

وقال فيها الألباني: فائدتان: ١ـ اشتهر رواية هذا الحديث بلفظ: “ لسيدكم ”، والرواية في الحديث كما رأيت: “ إلى سيدكم ”، ولا أعلم للفظ الأول أصلا، وقد نتج منه خطأ فقهي , وهو الاستدلال به على استحباب القيام للقادم كما فعل ابن بطال وغيره، قال الحافظ محمد بن ناصر أبو الفضل في “ التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين عن أبي عبيد الهروي ” (ق ١٧/ ٢): ومن ذلك ما ذكره في هذا الباب من ذكر السيد، وقال: كقوله لسعد حين قال: “ قوموا لسيدكم ” , أراد أفضلكم رجلا , قلت: والمعروف أنه قال: “ قوموا إلى سيدكم ” , قاله صلى الله عليه وسلم لجماعة من الأنصار لما جاء سعد بن معاذ محمولا على حمار وهو جريح ... أي: أنزلوه وحملوه، لا قوموا له، من القيام له , فإنه أراد بالسيد: الرئيس والمتقدم عليهم، وإن كان غيره أفضل منه " , ٢ - اشتهر الاستد

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(وَضَعَ السِّلَاحَ) (¬١) (وَدَخَلَ الْمُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ) (¬٢) (فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام -) (¬٣) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَوَضَعْتُمْ أَسْلِحَتَكُمْ؟ , وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ) (¬٤) (فَاخْرُجْ إِلَيْهِمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِلَى أَيْنَ؟ , قَالَ: هَا هُنَا - وَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ -) (¬٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ - عليه السلام - مِنْ خَلَلِ الْبَابِ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ مِنَ الْغُبَارُ) (¬٦) (قَالَتْ: فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَاتَلَهُمْ (¬٧) “) (¬٨) (فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ ابْنِ مُعَاذٍ (¬٩) ” فَبَعَثَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُ “ , فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ) (¬١٠) (فَلَمَّا دَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْأَنْصَارِ: ” قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ [فَأَنْزَلُوهُ (¬١١)] (¬١٢)

“) (¬١٣) (فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ:) (¬١٤) (” يَا سَعْدُ , إِنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ , قَالَ: فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ (¬١٥)) (¬١٦) (وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَالنِّسَاءُ، وَأَنْ تُقَسَّمَ أَمْوَالُهُمْ) (¬١٧) (فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ [مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ (¬١٨)] (¬١٩) ”) (¬٢٠) (وَلَمْ يُقْتَلْ مِنْ نِسَائِهِمْ - تَعْنِي بَنِي قُرَيْظَةَ - إِلَّا امْرَأَةٌ، إِنَّهَا لَعِنْدِي تُحَدِّثُ تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا، “ وَرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْتُلُ رِجَالَهُمْ بِالسُّيُوفِ ”، إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ (¬٢١) بِاسْمِهَا: أَيْنَ فُلَانَةُ؟ , قَالَتْ: أَنَا، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُكِ؟) (¬٢٢) (قَالَتْ: أُقْتَلُ، فَقُلْتُ: وَلِمَ؟) (¬٢٣) (قَالَتْ: حَدَثٌ أَحْدَثْتُهُ (¬٢٤) قَالَتْ: فَانْطُلَقَ بِهَا فَضُرِبَتْ عُنُقُهَا، فَمَا أَنْسَى عَجَبًا مِنْهَا أَنَّهَا تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّهَا تُقْتَلُ) (¬٢٥) (ثُمَّ أَنَّ سَعْدًا قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ - صلى الله عليه وسلم - وَأَخْرَجُوهُ، اللَّهُمَّ فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ (¬٢٦) فَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْءٌ فَأَبْقِنِي لَهُ (¬٢٧) حَتَّى أُجَاهِدَهُمْ فِيكَ، وَإِنْ كُنْتَ وَضَعْتَ الْحَرْبَ فَافْجُرْهَا (¬٢٨) وَاجْعَلْ مَوْتَتِي فِيهَا (¬٢٩)

فَانْفَجَرَتْ مِنْ لَبَّتِهِ (¬٣٠) فَلَمْ يَرُعْهُمْ (¬٣١) - وَفِي الْمَسْجِدِ خَيْمَةٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ (¬٣٢) - إِلَّا الدَّمُ يَسِيلُ إِلَيْهِمْ، فَقَالُوا: يَا أَهْلَ الْخَيْمَةِ , مَا هَذَا الَّذِي يَأْتِينَا مِنْ قِبَلِكُمْ؟، فَإِذَا سَعْدٌ يَغْذُو (¬٣٣) جُرْحُهُ دَمًا) (¬٣٤) (فَمَا زَالَ يَسِيلُ حَتَّى مَاتَ - رضي الله عنه - , فَذَاكَ حِينَ يَقُولُ الشَّاعِرُ:

أَلَا يَا سَعْدُ سَعْدَ بَنِي مُعَاذٍ ... فَمَا فَعَلَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ

لَعَمْرُكَ إِنَّ سَعْدَ بَنِي مُعَاذٍ ... غَدَاةَ تَحَمَّلُوا لَهُوَ الصَّبُورُ

تَرَكْتُمْ قِدْرَكُمْ لَا شَيْءَ فِيهَا ... وَقِدْرُ الْقَوْمِ حَامِيَةٌ تَفُورُ (¬٣٥)

وَقَدْ قَالَ الْكَرِيمُ أَبُو حُبَابٍ (¬٣٦) أَقِيمُوا قَيْنُقَاعُ وَلَا تَسِيرُوا (¬٣٧)

وَقَدْ كَانُوا بِبَلْدَتِهِمْ ثِقَالًا ... كَمَا ثَقُلَتْ بِمَيْطَانَ الصُّخُورُ (¬٣٨)) (¬٣٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٢) (حم) ٢٥٠٣٨ , (خ) ٢٦٥٨

(¬٣) (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٤) (حم) ٢٦٤٤٢ , (خ) ٣٨٩٦ , (م) ١٧٦٩

(¬٥) (خ) ٣٨٩١ , (م) ١٧٦٩

(¬٦) (حم) ٢٦٤٤٢ , ٢٥٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) وَرَوَى اِبْن عَائِذٍ مِنْ مُرْسَلِ قَتَادَةَ قَالَ: “ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا يُنَادِي، فَنَادَى: يَا خَيْلَ اللَّهِ اِرْكَبِي ” , وَفِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ وَالْبَيْهَقِيّ: “ وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى الْمُقَدِّمَةِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ اللِّوَاءَ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَثَرِهِ ” , وَعِنْدَ مُوسَى بْن عُقْبَةَ نَحْوُهُ وَزَادَ “ وَحَاصَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ” , وَعِنْدَ اِبْنِ سَعْدٍ “ خَمْسَ عَشْرَةَ ” , وَمِثْلَهَا عِنْدَ اِبْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: “ حَاصَرَهُمْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً حَتَّى أَجْهَدَهُمْ الْحِصَارُ , وَقُذِفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ، فَعَرَضَ عَلَيْهِمْ رَئِيسُهُمْ كَعْبُ بْنُ أَسَدٍ أَنْ يُؤْمِنُوا، أَوْ يَقْتُلُوا نِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَيَخْرُجُوا مُسْتَقْتِلِينَ، أَوْ يُبَيِّتُوا الْمُسْلِمِينَ لَيْلَةَ السَّبْتِ , فَقَالُوا: لَا نُؤْمِنُ، وَلَا نَسْتَحِلُّ لَيْلَةَ السَّبْتِ، وَأَيُّ عَيْشٍ لَنَا بَعْدَ أَبْنَائِنَا وَنِسَائِنَا؟ , فَأَرْسَلُوا إِلَى أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ - وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ - فَاسْتَشَارُوهُ فِي النُّزُولِ عَلَى حُكْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - يَعْنِي الذَّبْحَ - ثُمَّ نَدِمَ، فَتَوَجَّهَ إِلَى مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْتَبَطَ بِهِ حَتَّى تَابَ اللَّه عَلَيْهِ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٥)

(¬٨) (م) ١٧٦٩

(¬٩) وعِنْدَ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: “ لَمَّا اِشْتَدَّ بِهِمْ الْحِصَارُ أَذْعَنُوا إِلَى أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَتَوَاثَبَتْ الْأَوْسُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه قَدْ فَعَلْت فِي مَوَالِي الْخَزْرَجِ - أَيْ: بَنِي قَيْنُقَاع - مَا عَلِمْت , فَقَالَ: أَلَا تَرْضَوْنَ أَن يَحْكُمَ فِيهِمْ رَجُلٌ مِنْكُمْ؟ , قَالُوا: بَلَى , قَالَ: فَذَلِكَ إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ” , وَفِي كَثِيرٍ مِنْ السِّيَرِ أَنَّهُمْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ، وَيُجْمَعُ بِأَنَّهُمْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ قَبْلَ أَنْ يَحْكُمَ فِيهِ سَعْدٌ، وَفِي رِوَايَةِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ الْمَذْكُورَةِ: “ فَلَمَّا اِشْتَدَّ بِهِمْ الْبَلَاءُ قِيلَ لَهُمْ: اِنْزِلُوا عَلَى حُكْم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا اِسْتَشَارُوا أَبَا لُبَابَةَ قَالُوا نَنْزِلُ عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ”، فَحَصَلَ فِي سَبَبِ رَدِّ الْحُكْمِ إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا: سُؤَالُ الْأَوْسِ، وَالْآخَرُ: إِشَارَةُ أَبِي لُبَابَةَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِثْرَ تَوَقُّفِهِمْ، ثُمَّ لَمَّا اِشْتَدَّ الْأَمْرُ بِهِمْ فِي الْحِصَارِ عَرَفُوا سُؤَالَ الْأَوْسِ فَأَذْعَنُوا إِلَى النُّزُولِ عَلَى حُكْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ وَأَيْقَنُوا بِأَنَّهُ يَرُدُّ الْحُكْمَ إِلَى سَعْدٍ , وَفِي رِوَايَةٍ عِنْد مُسْلِم: “ فَرَدَّ الْحُكْم فِيهِمْ إِلَى سَعْد وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٥)

(¬١٠) (خ) ٢٨٧٨

(¬١١) قال الألباني في الصحيحة ح٦٧: كلمة (فأنزلوه) نص قاطع على أن الأمر بالقيام لسعد كان لأجل إنزاله , وليس تعظيما لسعد , لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القيام لأحد تعظيما له. أ. هـ

(¬١٢) (حم) ٢٥١٤٠ , (حب) ٧٠٢٨ , انظر الصحيحة: ٦٧ وقال فيها الألباني: فائدتان: ١ـ اشتهر رواية هذا الحديث بلفظ: “ لسيدكم ”، والرواية في الحديث كما رأيت: “ إلى سيدكم ”، ولا أعلم للفظ الأول أصلا، وقد نتج منه خطأ فقهي , وهو الاستدلال به على استحباب القيام للقادم كما فعل ابن بطال وغيره، قال الحافظ محمد بن ناصر أبو الفضل في “ التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين عن أبي عبيد الهروي ” (ق ١٧/ ٢): ومن ذلك ما ذكره في هذا الباب من ذكر السيد، وقال: كقوله لسعد حين قال:

“ قوموا لسيدكم ” , أراد أفضلكم رجلا , قلت: والمعروف أنه قال: “ قوموا إلى سيدكم ” , قاله صلى الله عليه وسلم لجماعة من الأنصار لما جاء سعد بن معاذ محمولا على حمار وهو جريح ... أي: أنزلوه وحملوه، لا قوموا له، من القيام له , فإنه أراد بالسيد: الرئيس والمتقدم عليهم، وإن كان غيره أفضل منه “ , ٢ - اشتهر الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية القيام للداخل، وأنت إذا تأملت في سياق القصة يتبين لك أنه استدلال ساقط من وجوه كثيرة , أقواها قوله صلى الله عليه وسلم ” فأنزلوه “ فهو نص قاطع على أن الأمر بالقيام إلى سعد إنما كان لإنزاله من أجل كونه مريضا، ولذلك قال الحافظ: ” وهذه الزيادة تخدش في الاستدلال بقصة سعد على مشروعية القيام المتنازع فيه , وقد احتج به النووي في (كتاب القيام) ... ". أ. هـ

(¬١٣) (خ) ٣٨٩٥ , (م) ١٧٦٨

(¬١٤) (خ) ٢٨٧٨

(¬١٥) قَالَ اِبْن إِسْحَاق: فَخَنْدَقُوا لَهُمْ خَنَادِقَ فَضُرِبَتْ أَعْنَاقُهُمْ , فَجَرَى الدَّم فِي الْخَنَادِق، وَقَسَمَ أَمْوَالَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَاخْتَلَفَ فِي عِدَّتِهِمْ: فَعِنْدَ اِبْن إِسْحَاق أَنَّهُمْ كَانُوا سِتَّمِائَة، وَعِنْد اِبْن عَائِذٍ مِنْ مُرْسَلِ قَتَادَةَ “ كَانُوا سَبْعَمِائَةٍ ” , وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: الْمُكْثِرُ يَقُولُ إِنَّهُمْ مَا بَيْنَ الثَّمَانمِائَة إِلَى التِّسْعِمِائَة , وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْد التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيِّ وَابْن حِبَّانَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُمْ كَانُوا أَرْبَعمِائَة مُقَاتِلٍ، فَيُحْتَمَلُ فِي طَرِيقِ الْجَمْعِ أَنْ يُقَالَ إِنَّ الْبَاقِينَ كَانُوا أَتْبَاعًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٥)

(¬١٦) (خ) ٣٥٩٣ , (م) ١٧٦٨

(¬١٧) (م) ١٧٦٩ , (حم) ٢٤٣٤٠

(¬١٨) قَوْله: “ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ ” مَعْنَاهُ أَنَّ الْحُكْمَ نَزَلَ مِنْ فَوْقِ، وَمِثْلُهُ قَوْل زَيْنَب بِنْت جَحْش: “ زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ ” , أَيْ: نَزَلَ تَزْوِيجُهَا مِنْ فَوْقٍ، وَلَا يَسْتَحِيلُ وَصْفُهُ تَعَالَى بِالْفَوْقِ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي يَلِيقُ بِجَلَالِهِ , لَا عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي يَسْبِقُ إِلَى الْوَهْمِ مِنْ التَّحْدِيدِ الَّذِي يُفْضِي إِلَى التَّشْبِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٤)

(¬١٩) مسند الحارث زوائد الهيثمي: ٦٩٣ , وصححها الألباني في الإرواء: ١٤٥٣، والصَّحِيحَة: ٢٧٤٥ , وكتاب الإيمان لابن تيمية بتحقيق الألباني ص١٣٤

(¬٢٠) (خ) ٣٥٩٣ , (م) ١٧٦٨

(¬٢١) أَيْ: صَاحَ صَائِح وَنَادَى مُنَادٍ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٠٧)

(¬٢٢) (د) ٢٦٧١ , (حم) ٢٦٤٠٧

(¬٢٣) (حم) ٢٦٤٠٧قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢٤) يُقَال إِنَّ

(م ت) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(رُمِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْأَحْزَابِ فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ، “ فَحَسَمَهُ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالنَّارِ) (¬٢) (ثُمَّ وَرِمَتْ) (¬٣) (يَدُهُ فَتَرَكَهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ) (¬٤) (فَحَسَمَهُ الثَّانِيَةَ) (¬٥) (فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَأُرْسِلَ إِلَيْهِ، فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَيُسْتَحْيَا نِسَاؤُهُمْ وَذَرَارِيُّهُمْ (¬٦) يَسْتَعِينُ بِهِنَّ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ "، وَكَانُوا أَرْبَعَ مِائَةٍ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ) (¬٧).

¬_________

(¬١) أَيْ: كَوَاهُ لِيَقْطَع دَمه، وَأَصْل الْحَسْم الْقَطْع. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٤٨)

(¬٢) (ت) ١٥٨٢ , (د) ٣٨٦٦ , (حم) ١٤٢٩٥

(¬٣) (م) ٧٥ - (٢٢٠٨)

(¬٤) (ت) ١٥٨٢

(¬٥) (م) ٧٥ - (٢٢٠٨) , (جة) ٣٤٩٤ , (حم) ١٤٣٨٢

(¬٦) (ذَرَارِيّهمْ): أَيْ أَوْلَادهمْ الصِّغَار.

(¬٧) (ت) ١٥٨٢ , (حم) ١٤٨١٥ , (حب) ٤٧٨٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ١٢١٣

(خ م)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ حَارَبَتْ يَهُودُ بَنِي النَّضِيرِ وَقُرَيْظَةَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنِي النَّضِيرِ، وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا أَنَّ بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَآمَنَهُمْ وَأَسْلَمُوا، وَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَهُودَ الْمَدِينَةِ كُلَّهُمْ , بَنِي قَيْنُقَاعَ - وَهُمْ رَهْطُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ -وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ , وَكُلَّ يَهُودِيٍّ كَانَ الْمَدِينَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٢ - (١٧٦٦) , (خ) ٣٨٠٤ , (د) ٣٠٠٥ , (حم) ٦٣٦٧

(خ) , وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ حِينَ أَجْلَى اللَّهُ الْأَحْزَابَ عَنْهُ: “ الْآنَ نَغْزُوهُمْ وَلَا يَغْزُونَا , نَحْنُ نَسِيرُ إِلَيْهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١١٠ , (حم) ١٨٣٣٤

(7) صلح الحديبية

(٧) صُلْحُ الْحُدَيْبِيَة

(خ د حم ش حب) , عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١) (يُرِيدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ لَا يُرِيدُ قِتَالًا , وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ (¬٢) سَبْعِينَ بَدَنَةً) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ (¬٤) وَأَحْرَمَ مِنْهَا بِعُمْرَةٍ , وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ (¬٥) مِنْ خُزَاعَةَ) (¬٦) (بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٧) (يُخْبِرُهُ عَنْ قُرَيْشٍ , وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِغَدِيرِ الْأَشْطَاطِ - قَرِيبٌ مِنْ عُسْفَانَ - ” أَتَاهُ عَيْنُهُ الْخُزَاعِيُّ) (¬٨) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ سَمِعَتْ بِمَسِيرِكَ فَخَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ , قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ) (¬٩) (وَجَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِيشَ) (¬١٠) (يُعَاهِدُونَ اللَّهَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً أَبَدًا , وَهَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي خَيْلِهِمْ , قَدِمُوا إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ) (¬١١) (وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ وَمَانِعُوكَ) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ , لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ , مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَ سَائِرِ النَّاسِ؟ , فَإِنْ أَصَابُونِي كَانَ الَّذِي أَرَادُوا , وَإِنْ أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَيْهِمْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَهُمْ وَافِرُونَ , وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا قَاتَلُوا وَبِهِمْ قُوَّةٌ , فَمَاذَا تَظُنُّ قُرَيْشٌ؟ , وَاللَّهِ إِنِّي لَا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بَعَثَنِي اللَّهُ لَهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَةُ (¬١٣)) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ , أَتَرَوْنَ أَنْ أَمِيلَ إِلَى) (¬١٥) (ذَرَارِيِّ (¬١٦) هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ) (¬١٧) (أَنْ يَصُدُّونَا عَنْ الْبَيْتِ) (¬١٨) (فَنُصِيبَهُمْ؟ , فَإِنْ قَعَدُوا قَعَدُوا مَوْتُورِينَ (¬١٩) مَحْرُوبِينَ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَإِنْ يَحْنُونَ تَكُنْ عُنُقًا قَطَعَهَا اللَّهُ , أَوْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ (¬٢٢) فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ؟ ”) (¬٢٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , خَرَجْتَ عَامِدًا لِهَذَا الْبَيْتِ لَا تُرِيدُ قَتْلَ أَحَدٍ وَلَا حَرْبَ أَحَدٍ , فَتَوَجَّهْ لَهُ , فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ امْضُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ) (¬٢٤) (حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً (¬٢٥) فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ) (¬٢٦) (فَسَلَكُوا ذَاتَ الْيَمِينِ بَيْنَ ظَهْرَيْ الْحَمْضِ عَلَى طَرِيقٍ تُخْرِجُهُ عَلَى ثَنِيَّةِ الْمِرَارِ وَالْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ ”) (¬٢٧) (فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ) (¬٢٨) (فَلَمَّا رَأَتْ خَيْلُ قُرَيْشٍ قَتَرَةَ الْجَيْشِ (¬٢٩) قَدْ خَالَفُوا عَنْ طَرِيقِهِمْ , نَكَصُوا رَاجِعِينَ إِلَى قُرَيْشٍ) (¬٣٠) (نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ , “ وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: حَلْ حَلْ (¬٣١) ” فَأَلَحَّتْ) (¬٣٢) (فَقَالَ النَّاسُ: خَلَأَتْ) (¬٣٣) (الْقَصْوَاءُ (¬٣٤)

خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ , وَلَكِنْ حَبَسَهَا (¬٣٥) حَابِسُ الْفِيلِ) (¬٣٦) (عَنْ مَكَّةَ , ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَا تَدْعُونِي قُرَيْشٌ الْيَوْمَ إِلَى خُطَّةٍ (¬٣٧)) (¬٣٨) (يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ (¬٣٩) إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا , ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ (¬٤٠) فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ , عَلَى ثَمَدٍ (¬٤١) قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا , فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ أَنْ نَزَحُوهُ , فَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَطَشُ , ” فَانْتَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ (¬٤٢) ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ) (¬٤٣) (فَأَعْطَاهُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ “ , فَنَزَلَ فِي قَلِيبٍ (¬٤٤) مِنْ تِلْكَ الْقُلُبِ فَغَرَزَهُ فِيهِ , فَجَاشَ الْمَاءُ بِالرَّوَاءِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ عَنْهُ بِعَطَنٍ) (¬٤٥) (فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ - وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحٍ (¬٤٦) لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ - فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ (¬٤٧) نَزَلُوا أَعْدَادَ (¬٤٨) مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ , مَعَهُمْ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ (¬٤٩) وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ , وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ , وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمْ (¬٥٠) الْحَرْبُ فَأَضَرَّتْ بِهِمْ , فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ (¬٥١) مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ (¬٥٢) فَإِنْ أَظْهَرُ , فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا , وَإِلَّا فَقَدْ جَمُّوْا (¬٥٣) وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ (¬٥٤)

“ , فَقَالَ: بُدَيْلٌ سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ) (¬٥٥) (فَرَجَعُوا إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ عَلَى مُحَمَّدٍ , وَإِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَأْتِ لِقِتَالٍ , إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ مُعَظِّمًا لَحَقِّهِ , فَاتَّهَمُوهُمْ - وَكَانَتْ خُزَاعَةُ فِي غَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مُسْلِمُهَا وَمُشْرِكُهَا لَا يُخْفُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا كَانَ بِمَكَّةَ - قَالُوا: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا جَاءَ لِذَلِكَ , فلَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُهَا أَبَدًا عَلَيْنَا عَنْوَةً , وَلَا تَتَحَدَّثُ بِذَلِكَ الْعَرَبُ , ثُمَّ بَعَثُوا إِلَيْهِ مِكْرَزَ بْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَخْيَفِ , أَحَدَ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ , ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا رَجُلٌ غَادِرٌ “ , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” كَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنَحْوٍ مِمَّا كَلَّمَ بِهِ أَصْحَابَهُ “ , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ الْحِلْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيَّ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ سَيِّدُ الْأَحَابِيشِ - ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا مِنْ قَوْمٍ) (¬٥٦) (يُعَظِّمُونَ الْهَدْيَ) (¬٥٧) (فَابْعَثُوا الْهَدْيَ فِي وَجْهِهِ “ , فَبَعَثُوا الْهَدْيَ , فَلَمَّا رَأَى الْهَدْيَ يَسِيلُ عَلَيْهِ مِنْ عَرْضِ الْوَادِي فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ) (¬٥٨) (وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ , قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلَاءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنْ الْبَيْتِ) (¬٥٩) (فَرَجَعَ وَلَمْ يَصِلْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِعْظَامًا لِمَا رَأَى , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , قَدْ رَأَيْتُ مَا لَا يَحِلُّ صَدُّهُ , الْهَدْيَ فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ , فَقَالُوا: إجْلِسْ إِنَّمَا أَنْتَ أَعْرَابِيٌّ لَا عِلْمَ لَكَ , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَا يَلْقَى مِنْكُمْ مَنْ تَبْعَثُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ إِذَا جَاءَكُمْ مِنْ التَّعْنِيفِ وَسُوءِ اللَّفْظِ , وَقَدْ عَرَفْتُمْ أَنَّكُمْ وَالِدٌ وَأَنِّي وَلَدٌ (¬٦٠) وَقَدْ سَمِعْتُ بِالَّذِي نَابَكُمْ فَجَمَعْتُ مَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى آسَيْتُكُمْ بِنَفْسِي , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٦١) (قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ , قَالُوا: لَا , فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا , وَدَعُونِي آتِهِ , قَالُوا: ائْتِهِ) (¬٦٢) (فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٦٣) (فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , ” فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ (¬٦٤) “ , فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ , أَرَأَيْتَ إِنْ اسْتَأْصَلْتَ قَوْمَكَ؟ , هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنْ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ (¬٦٥) قَبْلَكَ؟ , وَإِنْ تَكُنْ الْأُخْرَى (¬٦٦) فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهًا وَأَرَى أَوْبَاشًا (¬٦٧) مِنْ النَّاسِ) (¬٦٨) (لَكَأَنِّي بِهِمْ قَدْ انْكَشَفُوا عَنْكَ غَدًا - قَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ - فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ (¬٦٩) أَنَحْنُ) (¬٧٠) (نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟) (¬٧١) (فَقَالَ: مَنْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ؟ , قَالَ: ” هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ " , قَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا يَدٌ (¬٧٢)

كَانَتْ لَكَ عِنْدِي) (¬٧٣) (لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأَجَبْتُكَ (¬٧٤)) (¬٧٥) (وَلَكِنَّ هَذِهِ بِهَا ثُمَّ تَنَاوَلَ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٦) (- وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ السَّيْفُ (¬٧٧) وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ -) (¬٧٨) (فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَصْلِ السَّيْفِ وَقَالَ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٩) (قَبْلَ وَاللَّهِ) (¬٨٠) (أَنْ لَا تَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨١) (فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ , فَقَالَ:) (¬٨٢) (وَيْحَكَ مَا أَفَظَّك

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ , فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (¬١)

(قَالَ: كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ) (¬٢) [وفي رواية: كُنَّا أَلْفًا وَخَمْسَ مِائَةٍ] (¬٣) (فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (تَحْتَ الشَّجَرَةِ - وَهِيَ سَمُرَةٌ -) (¬٥) (قَالَ جَابِرٌ: بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ , وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ) (¬٦) (فَبَايَعْنَاهُ كُلُّنَا إِلَّا الْجَدَّ بْنَ قَيْسٍ , اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِ , وَنَحَرْنَا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ مِنْ الْبُدْنِ لِكُلِّ سَبْعَةٍ جَزُورٌ) (¬٧) (فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَنْتُمْ الْيَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٨) (وقَالَ جَابِرٌ: لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) [الفتح/١٨]

(¬٢) (خ) ٤٥٦٠ , (م) ٦٧ - (١٨٥٦)

(¬٣) (م) ٧٢ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٢

(¬٤) (ت) ١٥٩١ , (س) ٤١٥٨ , (حم) ١٤١٤٦

(¬٥) (م) ٦٧ - (١٨٥٦) , (حم) ١٤٨٦٥

(¬٦) (م) ٦٧ - (١٨٥٦) , (ت) ١٥٩١ , (س) ٤١٥٨ , (حم) ١٤١٤٦

(¬٧) (حم) ١٥٢٩٤ , (م) ٦٩ - (١٨٥٦) , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (م) ٧١ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٣ , (حم) ١٤٣٥٢

(¬٩) (م) ٧١ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٣

(م ت د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(هَبَطَ ثَمَانُونَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ) (¬١) (يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ) (¬٢) (مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ مُتَسَلِّحِينَ) (¬٣) (عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ) (¬٤) (يُرِيدُونَ غِرَّةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ) (¬٥) (لِيَقْتُلُوهُمْ) (¬٦) (“ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَخَذَ اللَّهُ - عز وجل - بِأَبْصَارِهِمْ ” , فَقَدِمْنَا إِلَيْهِمْ فَأَخَذْنَاهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ جِئْتُمْ فِي عَهْدِ أَحَدٍ , أَوْ هَلْ جَعَلَ لَكُمْ أَحَدٌ أَمَانًا؟ ” , قَالُوا: لَا , “ فَخَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبِيلَهُمْ ”، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ , وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا}) (¬٧).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٦٤ , (م) ١٣٣ - (١٨٠٨)

(¬٢) (حم) ١٢٢٤٩ , ١٦٨٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٣٣ - (١٨٠٨)

(¬٤) (د) ٢٦٨٨ , (ت) ٣٢٦٤ , (حم) ١٤١٢٢

(¬٥) (م) ١٣٣ - (١٨٠٨)

(¬٦) (د) ٢٦٨٨

(¬٧) (حم) ١٦٨٤٦ , ١٢٢٤٩ , (م) ١٣٣ - (١٨٠٨) , (ت) ٣٢٦٤ , (د) ٢٦٨٨

(خ م حم) , وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ:

(فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ) (¬١) (اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ) (¬٢) (فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا) (¬٣) (وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَرَدَدْتُهُ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٤) (فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , فَقَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا؟ , أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ , وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ”) (¬٥) (فَرَجَعَ عُمَرُ مُتَغَيِّظًا فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ , فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟، قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا) (¬٦) (فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ، “ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا ” , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬٧) (فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٨٢

(¬٢) (خ) ٧٣٠٨

(¬٣) (خ) ٣١٨٢

(¬٤) (خ) ٤١٨٩، (م) ٩٥ - (١٧٨٥)

(¬٥) (خ) ٣١٨٢، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬٦) (خ) ٤٨٤٤، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬٧) (خ) ٣١٨٢، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)، (حم) ١٦٠١٨

(¬٨) (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

صَالَحَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: “ اكْتُبْ: ” بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ “ , فَقَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا ” بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ “ فَمَا نَدْرِي مَا ” بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ “، وَلَكِنِ اكْتُبْ مَا نَعْرِفُ: ” بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ “، فَقَالَ: ” اكْتُبْ: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ “ , قَالُوا: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَاتَّبَعْنَاكَ وَلَكِنِ اكْتُبِ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اكْتُبْ: مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ “، فَاشْتَرَطُوا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكُمْ، وَمَنْ جَاءَكُمْ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَكْتُبُ هَذَا؟ , قَالَ: ” نَعَمْ، إِنَّهُ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ سَيَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا " (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٩٣ - (١٧٨٤) , (حم) ١٣٨٥٤

(خ م حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَمِرَ) (¬١) (فِي ذِي الْقَعْدَةِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ) (¬٢) (فَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَسْتَأْذِنُهُمْ لِيَدْخُلَ مَكَّةَ ”) (¬٣) (فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ) (¬٤) (وَكُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً - وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ - فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً , “ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَفِيرِ (¬٥) الْبِئْرِ) (¬٦) (ثُمَّ قَالَ: ائْتُونِي بِدَلْوٍ مِنْ مَائِهَا ” , فَأُتِيَ بِهِ) (¬٧) (“ فَتَمَضْمَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ ثُمَّ مَجَّهُ فِي الْبِئْرِ وَدَعَا) (¬٨) (ثُمَّ قَالَ: دَعُوهَا سَاعَةً ”) (¬٩) (فَتَرَكْنَاهَا غَيْرَ بَعِيدٍ) (¬١٠) (ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ رَكَائِبُنَا) (¬١١) (حَتَّى ارْتَحَلْنَا) (¬١٢) (“ فَلَمَّا أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ الْبَيْتِ ” صَالَحَهُ أَهْلُ مَكَّةَ) (¬١٣) (عَلَى أَنْ يَجِيءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ , فَيَدْخُلُونَ مَكَّةَ مُعْتَمِرِينَ فَلَا يُقِيمُونَ إِلَّا ثَلَاثًا , وَلَا يُدْخِلُونَ إِلَّا جَلَبَ السِّلَاحِ: السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ) (¬١٤) (وَلَا يَدْعُوَ مِنْهُمْ أَحَدًا) (¬١٥) (وَأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ , وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا) (¬١٦) (قَالَ: فَأَخَذَ يَكْتُبُ الشَّرْطَ بَيْنهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - , فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالُوا: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬١٧) (لَمْ نُقَاتِلْكَ) (¬١٨) (وَلَبَايَعْنَاكَ , وَلكِنِ اكْتُبْ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَأَنَا وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ - قَالَ: وَكَانَ لَا يَكْتُبُ - فَقَالَ لِعَلِيٍّ: امْحَ ” رَسُولُ اللَّهِ “ , فَقَالَ عَلِيٌّ: وَاللَّهِ لَا أَمْحَاهُ أَبَدًا , قَالَ: ” فَأَرِنِيهِ “ , فَأَرَاهُ إِيَّاهُ , ” فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ) (¬١٩) (وَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) (¬٢٠) (فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَتْ الْأَيَّامُ “ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ: اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ) (¬٢١) (فَذَكَرَ ذَلِكَ عَلِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: ” نَعَمْ) (¬٢٢) (فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , فَتَبِعَتْهُمْ ابْنَةُ حَمْزَةَ - رضي الله عنه - تُنَادِي: يَا عَمِّ , يَا عَمِّ , فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا , وَقَالَ لِفَاطِمَةَ - رضي الله عنها -: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ فَحَمَلَتْهَا , فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ - رضي الله عنهم - , فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَحَقُّ بِهَا , وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي , وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي , وَخَالَتُهَا تَحْتِي , وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي , ” فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَالَتِهَا , وَقَالَ: الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ , وَقَالَ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ , وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي , وَقَالَ لِزَيْدٍ: أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا ") (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠١٣

(¬٢) (خ) ١٦٨٩ , (ت) ٩٣٨

(¬٣) (خ) ٣٠١٣

(¬٤) (خ) ١٧٤٧

(¬٥) الشفير: الحرف والجانب والناحية.

(¬٦) (خ) ٣٣٨٤

(¬٧) (خ) ٣٩٢٠

(¬٨) (حم) ١٨٥٨٦ , (خ) ٣٣٨٤

(¬٩) (خ) ٣٩٢٠

(¬١٠) (خ) ٣٩١٩

(¬١١) (خ) ٣٣٨٤

(¬١٢) (خ) ٣٩٢٠

(¬١٣) (م) ٩٢ - (١٧٨٣)

(¬١٤) (حم) ١٨٧٠٥ , (خ) ٣٠١٣ , (م) ٩٠ - (١٧٨٣)

(¬١٥) (خ) ٣٠١٣

(¬١٦) (خ) ٢٥٥٣

(¬١٧) (خ) ٣٠١٣

(¬١٨) (خ) ٢٥٥١

(¬١٩) (خ) ٣٠١٣

(¬٢٠) (خ) ٢٥٥٣

(¬٢١) (خ) ٢٥٥٣

(¬٢٢) (خ) ٣٠١٣ , (م) ٩٢ - (١٧٨٣) , (حم) ١٨٦٥٨

(¬٢٣) (خ) ٢٥٥٣ , (حم) ٩٣١ , (ت) ٣٧١٦ , ٣٧٦٥ , (د) ٢٢٧٨

(د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ) (¬١) (فِي بُدْنِهِ جَمَلًا كَانَ لِأَبِي جَهْلٍ) (¬٢) (فِي رَأْسِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ (¬٣) يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (د) ١٧٤٩

(¬٢) (حم) ٢٠٧٩

(¬٣) البُرَة: حلقة تجعل في أنف البعير.

(¬٤) (د) ١٧٤٩ , (جة) ٣١٠٠ , (حم) ٢٠٧٩ , انظر هداية الرواة: ٢٥٧٢

(8) إرساله - صلى الله عليه وسلم - الرسائل إلى ملوك الأرض يدعوهم فيها إلى الله

(٨) إرْسَالُهُ - صلى الله عليه وسلم - الرَّسَائِلَ إلَى مُلُوكِ الْأَرْضِ يَدْعُوهُمْ فِيهَا إِلَى اللَّه

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(" كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ (¬١) وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى (¬٢)

لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ " , وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ (¬٣)) (¬٤) (عَلَى الزَّرَابِيِّ (¬٥) تُبْسَطُ لَهُ) (¬٦) (شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ (¬٧)) (¬٨) (وَكَانَ ابْنُ النَّاطُورِ (¬٩) صَاحِبُ إِيلِيَاءَ (¬١٠) وَهِرَقْلُ (¬١١) سُقُفًا (¬١٢) عَلَى نَصَارَى الشَّامِ) (¬١٣) (فَأَصْبَحَ هِرَقْلُ يَوْمًا حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ خَبِيثَ النَّفْسِ (¬١٤) فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ (¬١٥): قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ - قَالَ ابْنُ النَّاطُورِ: وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً (¬١٦) يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ - فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ (¬١٧)

فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ (¬١٨)؟ , فَقَالُوا: لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ , فلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ , وَاكْتُبْ إِلَى مَدَائِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ) (¬١٩) (فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ حِينَ قَرَأَهُ) (¬٢٠) (: اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا , فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ , وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ: هُمْ يَخْتَتِنُونَ , فَقَالَ هِرَقْلُ: هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ) (¬٢١) (الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ (¬٢٢) أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ , قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ (¬٢٣) الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ , قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّامِ , فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي (¬٢٤) حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ , فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ , وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ , فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ (¬٢٥): سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا , قَالَ: مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟ , فَقُلْتُ: هُوَ ابْنُ عَمِّي - وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ (¬٢٦) يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي (¬٢٧)

- فَقَالَ قَيْصَرُ: أَدْنُوهُ , وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي , ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لِأَصْحَابِهِ: إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ) (¬٢٨) (فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ , قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ) (¬٢٩) (يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ , وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ (¬٣٠) ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُ: كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ (¬٣١)؟ , قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ , قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ؟ , قُلْتُ: لَا , فَقَالَ: كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ , قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ , قَالَ: فَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ , قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً (¬٣٢) لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ , قُلْتُ: لَا - وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ وَنَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ , قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَمْ تُمَكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا - قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ؟ , قُلْتُ: كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا (¬٣٣) يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ: فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ (¬٣٤)؟ , قُلْتُ: يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا , وَيَأْمُرُنَا بِالصَلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ , فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ: قُلْ لَهُ: إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ , فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ , وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ , تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا , وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ؟ , فَزَعَمْتَ أَنْ لَا , فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ , وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ , فَزَعَمْتَ أَنْ لَا , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ , وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ , فَزَعَمْتَ أَنْ لَا , فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ لَقُلْتُ: يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ , وَسَأَلْتُكَ: أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ , فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ , وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ , وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ؟ , فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ , وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ , وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ , فَزَعَمْتَ أَنْ لَا , فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ (¬٣٥)

حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ (¬٣٦) لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ , وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَغْدِرُ؟ , فَزَعَمْتَ أَنْ لَا , وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ , وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ؟ , فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ , وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا , وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى , وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ , تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ , وَسَأَلْتُكَ: بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا , وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ , وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ , قَالَ: وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ , وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ , وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ , وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا , فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ (¬٣٧) وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ (¬٣٨) إِلَيْهِ , لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ (¬٣٩) وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ (¬٤٠) قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: ثُمَّ دَعَا هِرَقْلٌ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُرِئَ , فَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (¬٤١) إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ (¬٤٢) سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى (¬٤٣) أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ (¬٤٤) أَسْلِمْ تَسْلَمْ , أَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ (¬٤٥) فَإِنْ تَوَلَّيْتَ (¬٤٦)

فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ (¬٤٧) وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا , وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ , فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا: اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (¬٤٨) قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ , فلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا , وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا , فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ (¬٤٩) هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ (¬٥٠) قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ) (¬٥١) (عَلَيَّ الْإِسْلَامَ) (¬٥٢) (وَأَنَا كَارِهٌ) (¬٥٣) (قَالَ: ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ - وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ - وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ (¬٥٤) فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ (¬٥٥) حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنَّهُ نَبِيٌّ , فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ (¬٥٦) لَهُ بِحِمْصَ , ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ , ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ , هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ؟ , فَحَاصُوا (¬٥٧) حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ (¬٥٨) إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ , فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ (¬٥٩) قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَيَّ , فَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا (¬٦٠) أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ , فَقَدْ رَأَيْتُ , فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ , فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ (¬٦١)) (¬٦٢).

¬_________

(¬١) هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيُّ، صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَسْلَمَ قَدِيمًا، وَبَعَثَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي آخِرِ سَنَ

(حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يَنْطَلِقُ بِصَحِفَتِي هَذِهِ إِلَى قَيْصَرَ وَلَهُ الْجَنَّةُ؟ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَإِنْ لَمْ أُقْتَلْ؟، قَالَ: “ وَإِنْ لَمْ تُقْتَلْ ” فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ بِهِ، فَوَافَقَ قَيْصَرَ وَهُوَ يَأْتِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَدْ جُعِلَ لَهُ بِسَاطٌ لَا يَمْشِي عَلَيْهِ غَيْرُهُ، فَرَمَى بِالْكِتَابِ عَلَى الْبِسَاطِ وَتَنَحَّى، فَلَمَّا انْتَهَى قَيْصَرُ إِلَى الْكِتَابِ أَخَذَهُ، ثُمَّ دَعَا رَأْسَ الْجَاثَلِيقِ (¬١) فَأَقْرَأَهُ، فَقَالَ: مَا عِلْمِي فِي هَذَا الْكِتَابِ إِلَّا كَعِلْمِكَ، فَنَادَى قَيْصَرُ: مَنْ صَاحِبُ الْكِتَابِ؟ فَهُوَ آمَنٌ , فَجَاءَ الرَّجُلُ فَقَالَ: إِذَا أَنَا قَدِمْتُ فَأْتِنِي، فَلَمَّا قَدِمَ أَتَاهُ، فَأَمَرَ قَيْصَرُ بِأَبْوَابٍ قَصْرِهِ فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي: أَلَا إِنَّ قَيْصَرَ قَدِ اتَّبَعَ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - وَتَرَكَ النَّصْرَانِيَّةَ فَأَقْبَلَ جُنْدُهُ وَقَدْ تَسَلَّحُوا حَتَّى أَطَافُوا بِقَصْرِهِ، فَقَالَ لِرَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ تَرَى أَنِّي خَائِفٌ عَلَى مَمْلَكَتِي، ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: أَلَا إِنَّ قَيْصَرَ قَدْ رَضِيَ عَنْكُمْ، وَإِنَّمَا خَبَرَكُمْ لِيَنْظُرُ كَيْفَ صَبْرُكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَارْجِعُوا، فَانْصَرَفُوا، وَكَتَبَ قَيْصَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي مُسْلِمٌ , وَبَعَثَ إِلَيْهِ بِدَنَانِيرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَرَأَ الْكِتَابَ: “ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، لَيْسَ بِمُسْلِمٍ , وَهُوَ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ، وَقَسَّمَ الدَّنَانِيرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هو رئيس للنصارى يكون تحت يد بطريق أنطاكية.

(¬٢) (حب) ٤٥٠٤ , صححه الألباني في فقه السيرة ص٣٥٦، وصحيح موارد الظمآن: ١٣٥١، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ابن سعد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ , أَرْسَلَ الرُّسُلَ إِلَى الْمُلُوكِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَكَتَبَ إِلَيْهِمْ كُتُبًا ”، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمُلُوكَ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا , “ فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَصُّهُ مِنْهُ , نَقْشُهُ ثَلَاثةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , وَخَتَمَ بِهِ الْكُتُبَ ”، فَخَرَجَ سِتَّةُ نَفَرٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَذَلِكَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ، وَأَصْبَحَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِ الْقَوْمِ الَّذِينَ بَعَثَهُ إِلَيْهِمْ، فَكَانَ أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ - رضي الله عنه - إِلَى النَّجَاشِيِّ، “ وَكَتَبَ إِلَيْهِ كِتَابَيْنِ , يَدْعُوهُ فِي أَحَدِهِمَا إِلَى الْإِسْلَامِ وَيَتْلُو عَلَيْهِ الْقُرْآنَ ” , فَأَخَذَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ وَنَزَلَ مِنْ سَرِيرِهِ فَجَلَسَ عَلَى الْأَرْضِ تَوَاضُعًا، ثُمَّ أَسْلَمَ وَشَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ، وَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ آتِيَهُ لَأَتَيْتُهُ، وَكَتَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِإِجَابَتِهِ وَتَصْدِيقِهِ وَإِسْلامِهِ عَلَى يَدَيْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، “ وَفِي الْكِتَابِ الْآخَرِ يَأْمُرُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُزَوِّجَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ ” - وَكَانَتْ قَدْ هَاجَرَتْ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مَعَ زَوْجِهَا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ الأَسَدِيِّ فَتَنَصَّرَ هُنَاكَ وَمَاتَ - “ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكِتَابِ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ بِمَنْ قِبَلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَيَحْمِلَهُمْ ”، فَفَعَلَ , فَزَوَّجَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَصْدَقَ عَنْهُ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ، وَأَمَرَ بِجِهَازِ الْمُسْلِمِينَ وَمَا يُصْلِحُهُمْ , وَحَمَلَهُمْ فِي سَفِينَتَيْنِ مَعَ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ , وَدَعَا بِحُقٍّ (¬١) مِنْ عَاجٍ فَجَعَلَ فِيهِ كِتَابَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: لَنْ تَزَالَ الْحَبَشَةُ بِخَيْرٍ مَا كَانَ هَذَانِ الْكِتَابَانِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا , قَالَ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيَّ - وَهو أَحَدُ السِّتَّةِ - إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَكَتَبَ مَعَهُ كِتَابًا , وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَيْهِ وَهو يَوْمَئِذٍ بِحِمْصَ، وَقَيْصَرُ يَوْمَئِذٍ مَاشٍ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَيْهِ إِنْ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ أَنْ يَمْشِيَ حَافِيًا مِنْ قُسْطَنْطِينِيَّةَ إِلَى إِيلِيَاءَ , فَقَرَأَ الْكِتَابَ وَأَذَّنَ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يُثْبَتَ لَكُمْ مُلْكُكُمْ وَتَتَّبِعُونَ مَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ؟ , فَقَالَتِ الرُّومُ: وَمَا ذَاكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ؟ , قَالَ: تَتَّبِعُونَ هَذَا النَّبِيَّ الْعَرَبِيَّ، قَالَ: فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ وَتَنَاحَزُوا (¬٢)

وَرَفَعُوا الصَّلِيبَ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ ذَلِكَ مِنْهُمْ يَئِسَ مِنْ إِسْلامِهِمْ وَخَافَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ وَمُلْكِهِ فَسَكَّنَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا قُلْتُ لَكُمْ مَا قُلْتُ أَخْتَبِرُكُمْ لِأَنْظُرَ كَيْفَ صَلَابَتُكُمْ فِي دِينِكُمْ , فَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكُمُ الَّذِي أُحِبُّ، فَسَجَدُوا لَهُ , قَالَ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ السَّهْمِيَّ - وَهو أَحَدُ السِّتَّةِ - إِلَى كِسْرَى يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَتَبَ مَعَهُ كِتَابًا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُرِئَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَهُ فَمَزَّقَهُ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ اللَّهُمَّ مَزِّقْ مُلْكَهُ ” , وَكَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَانَ عَامِلِهِ عَلَى الْيَمَنِ أَنِ ابْعَثْ مِنْ عِنْدِكَ رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بِالْحِجَازِ فَلْيَأْتِيَانِي بِخَبَرِهِ، فَبَعَثَ بَاذَانُ قَهْرَمَانَهُ وَرَجُلًا آخَرَ، وَكَتَبَ مَعَهُمَا كِتَابًا فَقَدِمَا الْمَدِينَةَ وَفَرَائِصُهُمَا تُرْعَدُ، فَدَفَعَا كِتَابَ بَاذَانَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدَعَاهُمَا إِلَى الْإِسْلَامِ وَقَالَ: ارْجِعَا عَنِّي يَوْمَكُمَا هَذَا حَتَّى تَأْتِيَانِي الْغَدَ فَأُخْبِرَكُمَا بِمَا أُرِيدُ ” , فَجَاءَاهُ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ لَهُمَا: “ أَبْلِغَا صَاحِبَكُمَا أَنَّ رَبِّي قَدْ قَتَلَ رَبَّهُ كِسْرَى فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ لِسَبْعِ سَاعَاتٍ مَضَتْ مِنْهَا ”، وَهِيَ لَيْلَةُ الثُّلاثَاءِ لِعَشْرِ لَيَالٍ مَضَيْنَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ سَبْعٍ: “ وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَلَّطَ عَلَيْهِ ابْنَهُ شِيرَوَيْهِ فَقَتَلَهُ ”، فَرَجَعَا إِلَى بَاذَانَ بِذَلِكَ , فَأَسْلَمَ هو وَالْأَبْنَاءُ الَّذِينَ بِالْيَمَنِ , قَالَ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَاطِبَ بْنَ أَبِي بَلْتَعَةَ اللَّخْمِيَّ - رضي الله عنه - وَهو أَحَدُ السِّتَّةِ - إِلَى الْمُقَوْقَسِ صَاحِبِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ عَظِيمِ الْقِبْطِ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَكَتَبَ مَعَهُ كِتَابًا , فَأَوْصَلَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَرَأَهُ وَقَالَ لَهُ خَيْرًا , وَأَخَذَ الْكِتَابَ فَجَعَلَهُ فِي حُقٍّ مِنْ عَاجٍ وَخَتَمَ عَلَيْهِ وَدَفَعَهُ إِلَى جَارِيَتِهِ , وَكَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ نَبِيًّا قَدْ بَقِيَ , وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنَّهُ يَخْرُجُ بِالشَّامِ , وَقَدْ أَكْرَمْتُ رَسُولَكَ وَبَعَثْتُ إِلَيْكَ بِجَارِيَتَيْنِ لَهُمَا مَكَانٌ عَظِيمٌ فِي الْقِبْطِ , وَقَدْ أَهْدَيْتُ لَكَ كِسْوَةً وَبَغْلَةً تَرْكَبُهَا , وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا وَلَمْ يُسْلِمْ , “ فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَدِيَّتَهُ وَأَخَذَ الْجَارِيَتَيْنِ: مَارِيَةَ أُمَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأُخْتَهَا سِيرِينَ، وَبَغْلَةً بَيْضَاءَ لَمْ يَكُنْ فِي الْعَرَبِ يَوْمَئِذٍ غَيْرُهَا وَهِيَ دُلْدُلٌ (¬٣) قَالَ حَاطِبٌ: كَانَ لِي مُكْرِمًا فِي الضِّيَافَةِ وَقِلَّةِ اللُّبْثِ بِبَابِهِ , مَا أَقَمْتُ عِنْدَهُ إِلَّا خَمْسَةَ أَيَّامٍ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ضَنَّ الْخَبِيثُ بِمُلْكِهِ , وَلَا بَقَاءَ لِمُلْكِهِ " , قَالَ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شُجَاعَ بْنَ وَهْبٍ الأَسَدِيَّ - رضي الله عنه - وَهو أَحَدُ السِّتَّةِ - إِلَى الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شِمْرٍ الْغَسَّانِيِّ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ , وَكَتَبَ مَعَهُ كِتَابًا , قَالَ شُجَاعٌ: فَأَتَيْتُ إِلَيْهِ وَهو بِغَوْطَةِ دِمَشْقَ وَهو مَشْغُولٌ بِتَهْيِئَةِ الْإِنْزَالِ وَالْإلْطَافِ لِقَيْصَرَ وَهو جَاءٍ مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ , فَأَقَمْتُ عَلَى بَابِهِ يَوْمَيْنِ أَوثَلَاثةً , فَقُلْتُ لِحَاجِبِهِ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِ، فَقَالَ: لَا تَصِلُّ إِلَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَجَعَلَ حَاجِبُهُ - وَكَانَ رُومِيًّا - يَسْأَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَكُنْتُ أُحَدِّثُهُ عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا يَدْعُو إِلَيْهِ , فَيَرِقَّ حَتَّى يَغْلِبَهُ الْبُكَاءُ وَيَقُولُ: إِنِّي قَدْ قَرَأْتُ الْإِنْجِيلَ , فَأَجِدُ صِفَةَ هَذَا النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِعَيْنِهِ , فَأَنَا أُومِنُ بِهِ وَأُصَدِّقُهُ , وَأَخَافُ مِنَ الْحَارِثِ أَنْ يَقْتُلَنِي , قَالَ شُجَاعٌ: وَكَانَ يُكْرِمُنِي وَيُحْسِنُ ضِيَافَتِي , وَخَرَجَ الْحَارِثُ يَوْمًا فَجَلَسَ وَوَضَعَ التَّاجَ عَلَى رَأْسِهِ فَأَذِنَ لِي عَلَيْهِ , فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَرَأَهُ ثُمَّ رَمَى بِهِ وَقَالَ: مَنْ يُنْتَزِعُ مِنِّي مُلْكِي؟ , أَنَا سَائِرٌ إِلَيْهِ , وَلَوْ كَانَ بِالْيَمَنِ جِئْتُهُ، عَلَيَّ بِالنَّاسِ , فَلَمْ يَزَلْ يَفْرِضُ حَتَّى قَامَ , وَأَمَرَ بِالْخُيُولِ تُنْعَلُ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرْ صَاحِبَكَ مَا تَرَى , وَكَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يُخْبِرُهُ خَبَرِي وَمَا عَزَمَ عَلَيْهِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ قَيْصَرُ: أَلَّا تَسِيرُ إِلَيْهِ وَالْهَ عَنْهُ (¬٤)

وَوَافِنِي بِإِيلِيَاءَ , فَلَمَّا جَاءَهُ جَوَابُ كِتَابِهِ دَعَانِي فَقَالَ: مَتَى تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى صَاحِبِكَ؟ , فَقُلْتُ: غَدَا , فَأَمَرَ لِي بِمِائَةِ مِثْقَالٍ ذَهَبٍ , وَوَصَّلَنِي حَاجِبُهُ , وَأَمَرَ لِي بِنَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ، وَقَال لِي: أَقْرِئْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي السَّلَامَ، فَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: “ بَادَ مُلْكُهُ ” وَأَقْرَأْتُهُ مِنْ حَاجِبِهِ السَّلَامَ , وَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَدَقَ ” , وَمَاتَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي شِمْرٍ عَامَ الْفَتْحِ , قَالَ: وَكَانَ فَرْوَةُ بْنُ عمرو الْجُذَامِيُّ عَامِلًا لِقَيْصَرَ عَلَى عَمَّانَ مِنْ أَرْضِ الْبَلْقَاءِ , “ فَلَمْ يَكْتُبْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَأَسْلَمَ فَرْوَةُ , وَكَتَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِإِسْلَامِهِ وَأَهْدَى لَهُ، وَبَعَثَ مِنْ عِنْدِهِ رَسُولًا مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهُ: مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ , " فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكِتَابِهِ رَجُلًا , وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ (¬١) فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى ” , فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ , “ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (الْبَحْرَيْنِ) هِيَ الْبَلَدُ الْمَشْهُورُ بِالْعِرَاقِ، وَهُوَ بَيْنَ الْبَصْرَةِ وَهَجَرَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٢) (خ) ٦٤ , ٢٧٨١ , ٤١٦٢ , ٦٨٣٦ , (حم) ٢٧٨١

(ابن إسحاق)، قَالَ:

“ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى كِسْرَى، وَبَعَثَ الْكِتَابَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ - رضي الله عنه -، وَفِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى كِسْرَى عَظِيمِ فَارِسَ، سَلامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى وَآمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَشَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا أَسْلِمْ تَسْلَمْ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْمَجُوسِ ” , فَمَزَّقَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: “ مُزِّقَ مُلْكُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في فقه السيرة ص٣٥٦

(تاريخ الطبري) , وَعَنْ مُحَّمَدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسٍ - رضي الله عنه - إِلَى كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ مَلِكِ فَارِسٍ وَكَتَبَ: ” بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى كِسْرَى عَظِيمِ فَارِسٍ سَلامُ اللَّهِ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى وَآَمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَشَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَدْعُوكَ بِدَاعِيَةِ اللَّهِ - عز وجل -، فَإِنِّي أنا رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، لأُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيِحِقُّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ، فَأَسْلِم تَسْلَمْ، فَإِنْ أَبَيْتَ، فَإِنَّ إِثْمَ الْمَجُوسِ عَلَيْكَ “ , فَلَمَّا قَرَأَ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَقَّقَهُ وَقَالَ: يَكْتُبُ إِلَيَّ بِهَذَا الْكِتَابِ وَهُوَ عَبْدِي؟ فَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّهُ شَقَّقَ كِتَابَهُ: ” مُزِّقَ مُلْكُهُ “، ثُمَّ كَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَانَ - وَهُوَ عَلَى الْيَمَنِ - أَنِ ابْعَثْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بِالْحِجَازِ رَجُلَيْنِ مِنْ عِنْدِكَ جَلْدَيْنِ (¬١) فَلْيَأْتِيَانِي بِهِ، فَبَعَثَ بَاذَانُ قَهْرَمَانَهُ (¬٢) - وَهُوَ ابْنُ بَابَوَيْهِ، وَكَانَ كَاتِبًا حَاسِبًا - وَبَعَثَ بِرَجُلٍ مِنَ الْفُرْسِ يُقَالَ لَهُ: خَرَخْسَرَه، وَكَتَبَ مَعُهَما إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُهُ أَنْ يَنْصَرِفَ مَعَهُمَا إِلَى كِسْرَى، وَقَالَ لِبَابَوَيْهِ: وَيْلَكَ انْظُرْ مَا الرَّجُلُ؟ , وَكَلِّمْهُ وَأْتِنِي بِخَبَرِهِ، فَخَرَجَا حَتَّى قَدِمَا الطَّائِفَ، فَسَأَلا عَنْهُ فَقَالُوا: هُوَ بِالْمَدِينَةِ، وَاسْتَبْشَرُوا (¬٣) وَقَالُوا: قَدْ نَصَبَ لَهُ كِسْرَى مَلِكُ الْمُلُوكِ، كُفِيْتُمُ الرَّجُلَ، فَخَرَجَا حَتَّى قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَلَّمَهُ بَابَوَيْهِ وَقَالَ لَهُ: إِنَّ شَاهَانْشَاهَ مَلِكَ الْمُلُوكِ كِسْرَى قَدْ كَتَبَ إِلَى الْمَلِكِ بَاذَانَ يَأْمُرُهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْكَ بِأَمْرِهِ أَنْ يَأْتِيَهُ بِكَ، وَقَدْ بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتَنْطَلِقَ مَعِي، فَإِنْ فَعَلْتَ كُتِبَ فِيكَ إِلَى مَلِكِ الْمُلُوكِ بِكِتَابٍ يَنْفَعُكَ وَيُكُفُّ عَنْكَ بِهِ، وَإِنْ أَبَيْتَ فَهُوَ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ، فَهُوَ مُهْلِكُكَ وَمُهْلِكُ قَوْمِكَ وَمُخْرِبُ دِيَارِكَ - وَكَانَا قَدْ دَخَلا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ حَلَقَا لِحَاهُمَا وَأَعْفَيَا شَوَارِبَهُمَا - ” فَكَرِهَ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ: وَيْلَكُمَا مَنْ أَمَرَكُمَا بِهَذَا؟ “، قَالا: أَمَرَنَا بِهَذَا رَبُّنَا - يَعْنِيَانِ كِسْرَى - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي بِإِعْفَاءِ لِحْيَتِي وَقَصِّ شَارِبِي، ثُمَّ قَالَ لَهُمَا: ارْجِعَا حَتَّى تَأْتِيَانِي غَدًا , وَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْخَبَرُ مِنَ السَّمَاءِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ سَلَّطَ عَلَى كِسْرَى ابْنَهُ شِيرَوَيْهِ فَقَتَلَهُ فِي شَهْرِ كَذَا وَكَذَا، مِنْ لَيْلَةِ كَذَا وَكَذَا مِنَ اللَّيْلِ “ فَلَمَّا أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُمَا: ” إِنَّ رَبِّي قَدْ قَتَلَ رَبَّكُمَا لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا، مِنْ شَهْرِ كَذَا وَكَذَا، بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ، سَلَّطَ عَلَيْهِ ابْنَهُ شِيرَوَيْهِ فَقَتَلَهُ " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: قويين.

(¬٢) هو كالخازِن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم بأمور الرجُل بلُغَة الفُرس. النهاية (ج ٤ / ص ٢١٣)

(¬٣) أَيْ: أهل الطائف.

(¬٤) تاريخ الطبري (٢/ ٢٩٦) , وحسنه الألباني في فقه السيرة ص٣٥٩

(9) عمرة القضاء

(٩) عُمْرَةُ الْقَضَاء

(ت س حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه -) (¬١) (آخِذٌ بِغَرْزِهِ (¬٢)) (¬٣) (يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ:

خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ الْيَوْمَ نَضْرِبُكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ

ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ابْنَ رَوَاحَةَ، بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَفِي حَرَمِ اللَّهِ تَقُولُ الشِّعْرَ؟!) (¬٤) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ) (¬٥) (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَكَلَامُهُ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ وَقْعِ النَّبْلِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٧ , (س) ٢٨٧٣

(¬٢) الغَرْز: رِكاب الجمل من الجلد أو الخشب.

(¬٣) (حب) ٤٥٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) (س) ٢٨٧٣ , (ت) ٢٨٤٧

(¬٥) (ت) ٢٨٤٧ , (س) ٢٨٩٣

(¬٦) (س) ٢٨٩٣ , (ت) ٢٨٤٧ , انظر مختصر الشمائل: ٢١٠ , الثمر المستطاب - (١/ ٧٩٧)

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , فَلَمَّا أَنْ كَانَ يَوْمُ الثَّالِثِ قَالُوا: لِعَلِيٍّ هَذَا آخِرُ يَوْمٍ مِنْ شَرْطِ صَاحِبِكَ فَأْمُرْهُ فَلْيَخْرُجْ , فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ: ” نَعَمْ , فَخَرَجَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٩٢ - (١٧٨٣) , (خ) ٣٠١٣

(10) غزوة خيبر

(١٠) غَزْوَةُ خَيْبَر

(خ م س حم) , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً , وَعَلَيْهَا خَمْسُونَ شَاةً لَا تُرْوِيهَا , “ فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى جَبَا الرَّكِيَّةِ (¬١) فَإِمَّا دَعَا وَإِمَّا بَصَقَ فِيهَا ” , فَجَاشَتْ , فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا , “ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعَانَا لِلْبَيْعَةِ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ ” فَبَايَعْتُهُ أَوَّلَ النَّاسِ , ثُمَّ بَايَعَ وَبَايَعَ , حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وَسَطٍ مِنْ النَّاسِ قَالَ: “ بَايِعْ يَا سَلَمَةُ ” , فَقُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ النَّاسِ , قَالَ: “ وَأَيْضًا , وَرَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْزَلًا لَيْسَ مَعِي سِلَاحٌ , فَأَعْطَانِي حَجَفَةً أَوْ دَرَقَةً (¬٢) ثُمَّ بَايَعَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ النَّاسِ قَالَ: أَلَا تُبَايِعُنِي يَا سَلَمَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ النَّاسِ وَفِي أَوْسَطِ النَّاسِ , فَقَالَ: “ وَأَيْضًا ” , فَبَايَعْتُهُ الثَّالِثَةَ) (¬٣) (قَالَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ , عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ لِي: يَا سَلَمَةُ , أَيْنَ حَجَفَتُكَ الَّتِي أَعْطَيْتُكَ؟ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَقِيَنِي عَمِّي عَامِرٌ عَزِلًا , فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: إِنَّكَ كَالْأَوَّلِ الَّذِي قَالَ: اللَّهُمَّ أَبْغِنِي حَبِيبًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي) (¬٥) (فَأَعْطَانِي قَوْسَهُ وَمَجَانَّهُ وَثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ مِنْ كِنَانَتِهِ ”) (¬٦) (ثُمَّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ رَاسَلُونَا الصُّلْحَ حَتَّى مَشَى بَعْضُنَا فِي بَعْضٍ وَاصْطَلَحْنَا , وَكُنْتُ تَبِيعًا (¬٧) لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , أَسْقِي فَرَسَهُ , وَأَحُسُّهُ (¬٨) وَأَخْدِمُهُ , وَآكُلُ مِنْ طَعَامِهِ , وَتَرَكْتُ أَهْلِي وَمَالِي مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: فَلَمَّا اصْطَلَحْنَا نَحْنُ وَأَهْلُ مَكَّةَ وَاخْتَلَطَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ أَتَيْتُ شَجَرَةً فَكَسَحْتُ شَوْكَهَا فَاضْطَجَعْتُ فِي أَصْلِهَا , فَأَتَانِي أَرْبَعَةٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ , فَجَعَلُوا يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَبْغَضْتُهُمْ , فَتَحَوَّلْتُ إِلَى شَجَرَةٍ أُخْرَى , وَعَلَّقُوا سِلَاحَهُمْ وَاضْطَجَعُوا , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي: يَا لِلْمُهَاجِرِينَ , قُتِلَ ابْنُ زُنَيْمٍ , فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي (¬٩) ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَى أُولَئِكَ الْأَرْبَعَةِ وَهُمْ رُقُودٌ فَأَخَذْتُ سِلَاحَهُمْ , فَجَعَلْتُهُ ضِغْثًا (¬١٠) فِي يَدِي , ثُمَّ قُلْتُ: وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ , لَا يَرْفَعُ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَأْسَهُ إِلَّا ضَرَبْتُ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاهُ , ثُمَّ جِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَجَاءَ أَخِي عَامِرٌ بِرَجُلٍ مِنْ الْعَبَلَاتِ (¬١١) يُقَالُ لَهُ: مِكْرَزٌ , يَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَرَسٍ مُجَفَّفٍ (¬١٢) فِي سَبْعِينَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ , " فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: دَعُوهُمْ يَكُنْ لَهُمْ بَدْءُ الْفُجُورِ (¬١٣) وَثِنَاهُ (¬١٤)

فَعَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ , وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ الْآية كُلَّهَا} (¬١٥) “ , قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا رَاجِعِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ , فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَ بَنِي لَحْيَانَ جَبَلٌ وَهُمْ مُشْرِكُونَ , ” فَاسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَنْ رَقِيَ هَذَا الْجَبَلَ اللَّيْلَةَ كَأَنَّهُ طَلِيعَةٌ (¬١٦) لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ “ , فَرَقِيتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ , ” فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِظَهْرِهِ مَعَ رَبَاحٍ - غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " , وَخَرَجْتُ مَعَهُ بِفَرَسِ طَلْحَةَ أُنَدِّيهِ (¬١٧)

مَعَ الظَّهْرِ , فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَاقَهُ أَجْمَعَ , وَقَتَلَ رَاعِيَهُ , فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ خُذْ هَذَا الْفَرَسَ فَأَبْلِغْهُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَأَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِهِ , ثُمَّ قُمْتُ عَلَى أَكَمَةٍ (¬١٨) فَاسْتَقْبَلْتُ الْمَدِينَةَ فَنَادَيْتُ: يَا صَبَاحَاهْ (¬١٩) يَا صَبَاحَاهْ , يَا صَبَاحَاهْ , ثُمَّ خَرَجْتُ فِي آثَارِ الْقَوْمِ أَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ , وَأَرْتَجِزُ أَقُولُ: أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ , وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ , فَأَلْحَقُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَصُكُّ (¬٢٠) سَهْمًا فِي رَحْلِهِ , حَتَّى خَلَصَ نَصْلُ السَّهْمِ إِلَى كَتِفِهِ , فَقُلْتُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ , وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ , قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ وَأَعْقِرُ بِهِمْ , فَإِذَا رَجَعَ إِلَيَّ فَارِسٌ أَتَيْتُ شَجَرَةً فَجَلَسْتُ فِي أَصْلِهَا ثُمَّ رَمَيْتُهُ فَعَقَرْتُ بِهِ , حَتَّى إِذَا تَضَايَقَ الْجَبَلُ دَخَلُوا فِي تَضَايُقِهِ , فَعَلَوْتُ الْجَبَلَ فَجَعَلْتُ أُرَدِّيهِمْ بِالْحِجَارَةِ (¬٢١) فَمَا زِلْتُ كَذَلِكَ أَتْبَعُهُمْ حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَعِيرٍ مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي , وَخَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَهُ , ثُمَّ اتَّبَعْتُهُمْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً (¬٢٢) وَثَلَاثِينَ رُمْحًا يَسْتَخِفُّونَ , وَلَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا (¬٢٣) مِنْ الْحِجَارَةِ يَعْرِفُهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ , حَتَّى أَتَوْا مُتَضَايِقًا مِنْ ثَنِيَّةٍ , فَإِذَا هُمْ قَدْ أَتَاهُمْ فُلَانُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ , فَجَلَسُوا يَتَغَدَّوْنَ , وَجَلَسْتُ عَلَى رَأْسِ قَرْنٍ (¬٢٤) فَقَالَ الْفَزَارِيُّ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى؟ , فَقَالُوا: لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرْحَ , وَاللَّهِ مَا فَارَقَنَا مُنْذُ غَلَسٍ , يَرْمِينَا حَتَّى انْتَزَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَيْدِينَا , قَالَ: فَلْيَقُمْ إِلَيْهِ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنْكُمْ , فَصَعِدَ إِلَيَّ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فِي الْجَبَلِ , فَلَمَّا أَمْكَنُونِي مِنْ الْكَلَامِ قُلْتُ: هَلْ تَعْرِفُونِي؟ , قَالُوا: لَا , وَمَنْ أَنْتَ؟ , قُلْتُ: أَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ , وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , لَا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنْكُمْ إِلَّا أَدْرَكْتُهُ , وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكَنِي , فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَنَا أَظُنُّ , قَالَ: فَرَجَعُوا , فَمَا بَرِحْتُ مَكَانِي حَتَّى رَأَيْتُ فَوَارِسَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ , فَإِذَا أَوَّلُهُمْ الْأَخْرَمُ الْأَسَدِيُّ - رضي الله عنه - , عَلَى إِثْرِهِ أَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - , وَعَلَى إِثْرِهِ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ - رضي الله عنه - , فَأَخَذْتُ بِعِنَانِ الْأَخْرَمِ فَقُلْتُ: يَا أَخْرَمُ , احْذَرْهُمْ لَا يَقْتَطِعُوكَ حَتَّى يَلْحَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ , فَقَالَ: يَا سَلَمَةُ , إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , وَتَعْلَمُ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ , فلَا تَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ الشَّهَادَةِ , فَخَلَّيْتُهُ , فَالْتَقَى هُوَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ , فَعَقَرَ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرَسَهُ , وَطَعَنَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَتَلَهُ , وَتَحَوَّلَ عَلَى فَرَسِهِ , وَلَحِقَ أَبُو قَتَادَةَ فَارِسُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ , فَوَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , لَتَبِعْتُهُمْ أَعْدُو عَلَى رِجْلَيَّ , حَتَّى مَا أَرَى وَرَائِي مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا غُبَارِهِمْ شَيْئًا , حَتَّى عَدَلُوا قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى شِعْبٍ فِيهِ مَاءٌ يُقَالُ لَهُ: ذَو قَرَدٍ لِيَشْرَبُوا مِنْهُ وَهُمْ عِطَاشٌ , فَنَظَرُوا إِلَيَّ أَعْدُو وَرَاءَهُمْ , فَأَجْلَيْتُهُمْ عَنْهُ فَمَا ذَاقُوا مِنْهُ قَطْرَةً , وَخَرَجُوا يَشْتَدُّونَ فِي ثَنِيَّةٍ , فَعَدَوْتُ فَلَحِقْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَصَبْتُهُ بِسَهْمٍ فِي نُغْضِ كَتِفِهِ , فَقُلْتُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ , وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ , فَقَالَ: يَا ثُكْلَ أُمِّي أَكْوَعِي بُكْرَة (¬٢٥)؟

, فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ , أَكْوَعُكَ بُكْرَةَ , قَالَ: وَأَرْدَوْا فَرَسَيْنِ عَلَى ثَنِيَّةٍ , فَجِئْتُ بِهِمَا أَسُوقُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَحِقَنِي عَامِرٌ بِسَطِيحَةٍ (¬٢٦) فِيهَا مَذْقَةٌ مِنْ لَبَنٍ (¬٢٧) وَسَطِيحَةٍ فِيهَا مَاءٌ , فَتَوَضَّأْتُ وَشَرِبْتُ , ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي حَلَّأْتُهُمْ عَنْهُ (¬٢٨) “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَخَذَ تِلْكَ الْإِبِلَ وَكُلَّ شَيْءٍ اسْتَنْقَذْتُهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَكُلَّ رُمْحٍ وَبُرْدَةٍ (¬٢٩) ” , وَإِذَا بِلَالٌ نَحَرَ نَاقَةً مِنْ الْإِبِلِ الَّذِي اسْتَنْقَذْتُ مِنْ الْقَوْمِ , وَإِذَا هُوَ يَشْوِي لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ كَبِدِهَا وَسَنَامِهَا) (¬٣٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ الْقَوْمَ عِطَاشٌ , وَإِنِّي أَعْجَلْتُهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا سِقْيَهُمْ) (¬٣١) (فَخَلِّنِي أَنْتَخِبُ مِنْ الْقَوْمِ مِائَةَ رَجُلٍ فَأَتَّبِعَ الْق

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجَ مَرْحَبٌ الْيَهُودِيُّ مِنْ حِصْنِهِمْ قَدْ جَمَعَ سِلَاحَهُ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ: قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ , شَاكِي السِّلَاحِ , بَطَلٌ مُجَرَّبُ , أَطْعَنُ أَحْيَانًا , وَحِينًا أَضْرِبُ , إِذَا اللُّيُوثُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ , كَأَنَ حِمَايَ لَحِمًى لَا يُقْرَبُ , وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ مُبَارِزٌ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ لِهَذَا؟ ” , فَقَالَ مُحَمَّدُ ابْنُ مَسْلَمَةَ - رضي الله عنه -: أَنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَأَنَا وَاللَّهِ الْمَوْتُورُ الثَّائِرُ (¬١) قَتَلُوا أَخِي بِالْأَمْسِ , قَالَ: “ فَقُمْ إِلَيْهِ , اللَّهُمَّ أَعِنْهُ عَلَيْهِ ” فَلَمَّا دَنَا أَحَدُهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ , دَخَلَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ عُمْرِيَّةٌ (¬٢) مِنْ شَجَرِ الْعُشَرِ (¬٣) فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا يَلُوذُ بِهَا مِنْ صَاحِبِهِ , كُلَّمَا لَاذَ بِهَا مِنْهُ اقْتَطَعَ بِسَيْفِهِ مَا دُونَهُ , حَتَّى بَرَزَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ , وَصَارَتْ بَيْنَهُمَا كَالرَّجُلِ الْقَائِمِ مَا فِيهَا فَنَنٌ (¬٤) ثُمَّ حَمَلَ مَرْحَبٌ عَلَى مُحَمَّدٍ فَضَرَبَهُ فَاتَّقَى بِالدَّرَقَةِ (¬٥) فَوَقَعَ سَيْفُهُ فِيهَا , فَعَضَّتْ بِهِ فَأَمْسَكَتْهُ , فَضَرَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ حَتَّى قَتَلَهُ. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: صاحِب الوِتْر الطَّالبُ بالثَّأر. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٣١٩)

(¬٢) هي العظيمة القَديمة التي أتَى عليها عُمْر طويل. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٥٦٧)

(¬٣) هو شجرٌ له صمغٌ يقال له: سُكَّر العُشَر. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٤٧٦)

(¬٤) أَيْ: ما فيها من غصن.

(¬٥) أَيْ: الترس.

(¬٦) (حم) ١٥١٧٣ , (يع) ١٨٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م س د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه -: “ الْتَمِسْ لَنَا غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي، فَخَرَجَ بِي أَبُو طَلْحَةَ يُرْدِفُنِي وَرَاءَهُ) (¬١) (وَأَنَا غُلَامٌ رَاهَقْتُ الْحُلُمَ، فَكُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا نَزَلَ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ) (¬٢) (يَقُولُ دَعَوَاتٍ لَا يَدَعُهُنَّ: كَانَ يَقُولُ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ) (¬٣) (وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ) (¬٤) (وَالْهَرَمِ) (¬٥) [وفي رواية: وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ] (¬٦) [وفي رواية: وَسُوءِ الْكِبَرِ] (¬٧) (وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ) (¬٨) (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬٩) (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) (¬١٠) (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ , وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ [وفي رواية: وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ] (¬١١) وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ) (¬١٢) (قَالَ: ثُمَّ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَى إِلَيْهَا لَيْلًا) (¬١٣) (قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَا يُغِيرُ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ) (¬١٤) (وَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ) (¬١٥) (بَعْدَمَا يُصْبِحُ) (¬١٦) (قَالَ: فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصُّبْحَ قَرِيبًا مِنْ خَيْبَرَ بِغَلَسٍ) (¬١٧) (فَلَمَّا أَصْبَحَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا) (¬١٨) (رَكِبَ وَرَكِبَ الْمُسْلِمُونَ) (¬١٩) (وَرَكِبْتُ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ) (¬٢٠) (فَأَتَيْنَاهُمْ حِينَ بَزَغَتِ الشَّمْسُ) (¬٢١) (فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَانْحَسَرَ الْإِزَارُ عن فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٢) (حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٣) (قَالَ: فَخَرَجَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ) (¬٢٤) (بِفُؤُوسِهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ وَمُرُورِهِمْ) (¬٢٥) (عَلَى أَعْنَاقِهِمْ) (¬٢٦) (إِلَى زُرُوعِهِمْ وَأَرَاضِيهِمْ) (¬٢٧) (وَأَخْرَجُوا مَوَاشِيَهُمْ) (¬٢٨) (فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمِينَ) (¬٢٩) (نَكَصُوا فَرَجَعُوا إِلَى حِصْنِهِمْ) (¬٣٠) (هِرَابًا) (¬٣١) (يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ وَيَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ (¬٣٢)) (¬٣٣) (مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ) (¬٣٤) (- قَالَهَا ثَلَاثًا - ”) (¬٣٥) (قَالَ: وَأَصَبْنَا حُمُرًا خَارِجًا مِنْ الْقَرْيَةِ فَطَبَخْنَا مِنْهَا) (¬٣٦) (فَجَاءَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَاءٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُكِلَتْ الْحُمُرُ) (¬٣٧) (“ فَسَكَتَ ”) (¬٣٨) (ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٣٩) (أُكِلَتْ الْحُمُرُ، “ فَسَكَتَ ”، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: أُفْنِيَتْ الْحُمُرُ، “ فَأَمَرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ) (¬٤٠) (فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ”) (¬٤١) (فَأُكْفِئَتْ الْقُدُورُ وَإِنَّهَا لَتَفُورُ بِاللَّحْمِ) (¬٤٢) (قَالَ: فَأَصَبْنَا خَيْبَر عَنْوَةً) (¬٤٣) (وَهَزَمَهُمُ اللَّهُ - عز وجل -) (¬٤٤) (“ وَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤٥) (وَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ) (¬٤٦) (فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَى الذَّرَارِيَّ (¬٤٧) ” وَكَانَ فِي السَّبْيِ (¬٤٨)

صَفِيَّةُ - رضي الله عنها -) (¬٤٩) (فَجَاءَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ، قَالَ: اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً، فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ , لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ) (¬٥٠) (وَجَعَلُوا يَمْدَحُونَهَا عَنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَيَقُولُونَ: مَا رَأَيْنَا فِي السَّبْيِ مِثْلَهَا) (¬٥١) (وذُكِرَ لَهُ جَمَالُهَا، وَكان قَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا) (¬٥٢) (فَقَالَ: “ ادْعُوهُ بِهَا ”، فَجَاءَ بِهَا، “ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ غَيْرَهَا) (¬٥٣) (فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ) (¬٥٤) وفي رواية: (فَاشْتَرَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تُصَنِّعُهَا لَهُ وَتُهَيِّئُهَا وَتَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا) (¬٥٥) (قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خَيْبَرَ وَجَعَلَهَا فِي ظَهْرِهِ) (¬٥٦) (حَتَّى إذَا بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ) (¬٥٧) (فَجَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنْ اللَّيْلِ) (¬٥٨) (فَضَرَبَ عَلَيْهَا الْقُبَّةَ) (¬٥٩) (فَبَنَى بِهَا) (¬٦٠) (وَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَيْنَيْ صَفِيَّةَ خُضْرَةً، فَقَالَ: يَا صَفِيَّةُ مَا هَذِهِ الْخُضَرَةُ؟ ”، فَقَالَتْ: كَانَ رَأْسِي فِي حِجْرِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ وَأَنَا نَائِمَةٌ، فَرَأَيْتُ كَأَنَّ قَمَرًا وَقَعَ فِي حِجْرِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَلَطَمَنِي وَقَالَ: تَمَنَّيْنَ مَلِكَ يَثْرِبَ؟ , قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَبْغَضِ النَّاسِ إِلَيَّ , قَتَلَ زَوْجِي وَأَبِي وَأَخِي، “ فَمَا زَالَ يَعْتَذِرُ إِلَيَّ وَيَقُولُ: إِنَّ أَبَاكِ أَلَّبَ عَلَيَّ الْعَرَبَ , وَفَعَلَ وَفَعَلَ ” , حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِي) (¬٦١) (“ فَلَمَّا أَصْبَح رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ كَانَ عَنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَأْتِنَا بِهِ) (¬٦٢) (وَبَسَطَ نِطَعًا (¬٦٣) فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ وَالسَّوِيقِ) (¬٦٤) (فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِلَالًا بِالْأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ فَأَلْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ وَالْأَقِطَ وَالسَّمْنَ) (¬٦٥) (فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ ذَلِكَ الْحَيْسِ وَيَشْرَبُونَ مِنْ حِيَاضٍ إِلَى جَنْبِهِمْ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ، قَالَ أنَسٌ: فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى صَفِيَّةَ) (¬٦٦) (وَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى صَفِيَّةَ بِطَرِيقِ خَيْبَرَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حِينَ عَرَّسَ بِهَا) (¬٦٧) (وَكَانَتْ ثَيِّبًا) (¬٦٨) (فَقَالَ ثَابِتٌ لِأَنَسٍ: مَا أَصْدَقَهَا؟، قَالَ: ” أَصْدَقَهَا نَفْسَهَا فَأَعْتَقَهَا “) (¬٦٩) (قَالَ: فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ؟ , فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، ” فَلَمَّا ارْتَحَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ) (¬٧٠) (قَالَ أنَسٌ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ) (¬٧١) (فَقَعَدَتْ عَلَى عَجُزِ الْبَعِيرِ , فَعَرَفُوا أَنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا ") (¬٧٢) (قَالَ أنَسٌ: فَانْطَلَقْنَا حَتَّى إِذَا رَأَيْنَا جُدُرَ الْمَدِينَةِ هَشِشْنَا إِلَيْهَا (¬٧٣) فَرَفَعَنْا مَطِيَّنَا (¬٧٤)

“ وَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَطِيَّتَهُ) (¬٧٥) (قَالَ: فَعَثَرَتْ نَاقَتُهُ) (¬٧٦) (الْعَضْبَاءُ) (¬٧٧) (فَصُرِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمَرْأَةُ ”) (¬٧٨) (قَالَ ثَابِتٌ: قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، أَوَقَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، قَالَ: “ إِي وَاللَّهِ لَقَدْ وَقَعَ ”) (¬٧٩) (قَالَ: فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَلَا إِلَيْهَا) (¬٨٠) (فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ عن نَاقَتِهِ) (¬٨١) (فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ هَلْ أَصَابَكَ مِنْ شَيْءٍ؟، قَالَ: “ لَا , وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ) (¬٨٢) (إِنَّهَا أُمُّكُمْ ”) (¬٨٣) (فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ ثَوْبَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَصَدَ قَصْدَهَا فَأَلْقَى ثَوْبَهُ عَلَيْهَا) (¬٨٤) (فَسَتَرَهَا) (¬٨٥) (فَقَامَتْ الْمَرْأَةُ) (¬٨٦) (وَاكْتَنَفْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨٧) (فَأَتَيْنَاهُ، فقَالَ: “ لَمْ نُضَرَّ ”) (¬٨٨) (قَالَ أنَسٌ: وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْظُرْنَ فَقُلْنَ: أَبْعَدَ اللَّهُ الْيَهُودِيَّةَ وَفَعَلَ بِهَا وَفَعَلَ) (¬٨٩) (وَخَرَجَ جَوَارِي نِسَائِهِ يَتَرَاءَيْنَهَا وَيَشْمَتْنَ بِصَرْعَتِهَا) (¬٩٠) (قَالَ: فَأَصْلَحَ لَهُمَا أَبُو طَلْحَةَ مَرْكَبَهُمَا) (¬٩١) (وَشَدَّ لَهُمَا عَلَى رَاحِلَتِهِمَا فَرَكِبَا) (¬٩٢) (فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، " نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ) (¬٩٣) (فَقَالَ: إِنَّ أُحُدًا هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ) (¬٩٤) (ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ:) (¬٩٥) (اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا (¬٩٦) [وفي رواية: مَا بَيْنَ جَبَلَيْها] (¬٩٧) بِمِثْلِ مَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ) (¬٩٨) (أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا) (¬٩٩) (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي م

() , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

فَلَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَهْدَتْ لَهُ زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ، امْرَأَةُ سَلَّامِ بْنِ مِشْكَمٍ شَاةً مَصْلِيَّةً وَقَدْ سَأَلْتُ: أَيُّ: عُضْوٍ مِنَ الشَّاةِ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقِيلَ لَهَا: الذِّرَاعُ , فَأَكْثَرَتْ فِيهَا السُّمَّ، وَسَمَّمَتْ سَائِرَ الشَّاةِ، ثُمَّ جَاءَتْ بِهَا “ - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ - فَلَمَّا وَضَعَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَنَاوَلَ الذِّرَاعَ فَأَخَذَهَا فَلَاكَ مِنْهَا مُضْغَةً فَلَمْ يُسِغْهَا ”، وَمَعَهُ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ، وَقَدْ أَخَذَ مِنْهَا كَمَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَمَّا بِشْرٌ فَأَسَاغَهَا، “ وَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَفَظَهَا ثُمَّ قَالَ: ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ , فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ , فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ ” فَاعْتَرَفَتْ , فَقَالَ: “ مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟ ” , فَقَالَتْ: بَلَغْتَ مِنْ قَوْمِي مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ , فَقُلْتُ: إِنْ كَانَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ , وَإِنْ كَانَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَيَّ ” , فَقَالُوا: أَلَا نَقْتُلُهَا؟ , قَالَ: “ لَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اجْمَعُوا إِلَيَّ مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ يَهُودَ , فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ إِنْ سَأَلْتُ عَنْهُ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ أَبُوكُمْ؟ ”، قَالُوا: فُلَانٌ، فَقَالَ: “ كَذَبْتُمْ , بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ ”، قَالُوا: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، قَالَ: “ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُ عَنْهُ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ , وَإِنْ كَذَبْنَا عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا، فَقَالَ لَهُمْ: “ مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟ ”، قَالُوا: نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَا فِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اخْسَئُوا فِيهَا , وَاللَّهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا، ثُمَّ قَالَ: هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ ”، فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ: “ هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: “ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ ” قَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا أَنْ نَسْتَرِيحَ , وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ “ , فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ أَكْلَتِهِ الَّتِي أَكَلَ , ” فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَأَمَرَ بِهَا فَقُتِلَتْ "

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خَيْبَرَ قَدِمَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - مِنْ الْحَبَشَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَفْرَحُ , بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٩٤١، (طب) ج٢ص ١٠٨ح١٤٧٠، (هق) ١٣٣٥٨، صححه الألباني في فقه السيرة ص٣٤٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ , قَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي بِمَكَّةَ مَالًا , وَإِنَّ لِي بِهَا أَهْلًا , وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ آتِيَهُمْ , فَأَنَا فِي حِلٍّ إِنْ أَنَا نِلْتُ مِنْكَ (¬١) أَوْ قُلْتُ شَيْئًا؟ , “ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَقُولَ مَا شَاءَ ” , فَأَتَى امْرَأَتَهُ حِينَ قَدِمَ فَقَالَ: اجْمَعِي لِي مَا كَانَ عِنْدَكِ , فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ مِنْ غَنَائِمِ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ فَإِنَّهُمْ قَدْ اسْتُبِيحُوا وَأُصِيبَتْ أَمْوَالُهُمْ , قَالَ: فَفَشَا ذَلِكَ فِي مَكَّةَ , وَانْقَمَعَ الْمُسْلِمُونَ، وَأَظْهَرَ الْمُشْرِكُونَ فَرَحًا وَسُرُورًا , وَبَلَغَ الْخَبَرُ الْعَبَّاسَ , فَعَقَرَ (¬٢) وَجَعَلَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ , فَأَرْسَلَ غُلَامًا إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ عِلَاطٍ: وَيْلَكَ مَا جِئْتَ بِهِ؟ , وَمَاذَا تَقُولُ؟، فَمَا وَعَدَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا جِئْتَ بِهِ , فَقَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ لِغُلَامِهِ: اقْرَأْ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ السَّلَامَ , وَقُلْ لَهُ: فَلْيَخْلُ لِي فِي بَعْضِ بُيُوتِهِ لِآتِيَهُ , فَإِنَّ الْخَبَرَ عَلَى مَا يَسُرُّهُ , فَجَاءَ غُلَامُهُ , فَلَمَّا بَلَغَ بَابَ الدَّارِ قَالَ: أَبْشِرْ يَا أَبَا الْفَضْلِ , فَوَثَبَ الْعَبَّاسُ فَرَحًا حَتَّى قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ , فَأَخْبَرَهُ مَا قَالَ الْحَجَّاجُ فَأَعْتَقَهُ , ثُمَّ جَاءَهُ الْحَجَّاجُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ افْتَتَحَ خَيْبَرَ وَغَنِمَ أَمْوَالَهُمْ , وَجَرَتْ سِهَامُ اللَّهِ - عز وجل - فِي أَمْوَالِهِمْ , وَاصْطَفَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ فَاتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ , وَخَيَّرَهَا أَنْ يُعْتِقَهَا وَتَكُونَ زَوْجَتَهُ أَوْ تَلْحَقَ بِأَهْلِهَا , فَاخْتَارَتْ أَنْ يُعْتِقَهَا وَتَكُونَ زَوْجَتَهُ , وَلَكِنِّي جِئْتُ لِمَالٍ كَانَ لِي هَاهُنَا أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَهُ فَأَذْهَبَ بِهِ , فَاسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَذِنَ لِي أَنْ أَقُولَ مَا شِئْتُ , فَأَخْفِ عَنِّي ثَلَاثا , ثُمَّ اذْكُرْ مَا بَدَا لَكَ , قَالَ: فَجَمَعَتْ امْرَأَتُهُ مَا كَانَ عِنْدَهَا مِنْ حُلِيٍّ وَمَتَاعٍ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ , ثُمَّ اسْتَمَرَّ بِهِ , فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاث أَتَى الْعَبَّاسُ امْرَأَةَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ: مَا فَعَلَ زَوْجُكِ؟ , فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , وَقَالَتْ: لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ يَا أَبَا الْفَضْلِ , لَقَدْ شَقَّ عَلَيْنَا الَّذِي بَلَغَكَ , قَالَ: أَجَلْ لَا يُخْزِنِي اللَّهُ , وَلَمْ يَكُنْ بِحَمْدِ اللَّهِ إِلَّا مَا أَحْبَبْنَا , فَتَحَ اللَّهُ خَيْبَرَ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَجَرَتْ فِيهَا سِهَامُ اللَّهِ , وَاصْطَفَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ لِنَفْسِهِ , فَإِنْ كَانَتْ لَكِ حَاجَةٌ فِي زَوْجِكِ فَالْحَقِي بِهِ , فَقَالَتْ: أَظُنُّكَ وَاللَّهِ صَادِقًا , قَالَ: فَإِنِّي صَادِقٌ , الْأَمْرُ عَلَى مَا أَخْبَرْتُكِ , فَذَهَبَ حَتَّى أَتَى مَجَالِسَ قُرَيْشٍ وَهُمْ يَقُولُونَ إِذَا مَرَّ بِهِمْ: لَا يُصِيبُكَ إِلَّا خَيْرٌ يَا أَبَا الْفَضْلِ , فَقَالَ لَهُمْ: لَمْ يُصِبْنِي إِلَّا خَيْرٌ بِحَمْدِ اللَّهِ , قَدْ أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عِلَاطٍ أَنَّ خَيْبَرَ قَدْ فَتَحَهَا اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ , وَجَرَتْ فِيهَا سِهَامُ اللَّهِ , وَاصْطَفَى صَفِيَّةَ لِنَفْسِهِ , وَقَدْ سَأَلَنِي أَنْ أُخْفِيَ عَلَيْهِ ثَلَاثا , وَإِنَّمَا جَاءَ لِيَأْخُذَ مَالَهُ وَمَا كَانَ لَهُ مِنْ شَيْءٍ هَاهُنَا ثُمَّ يَذْهَبَ , قَالَ: فَرَدَّ اللَّهُ الْكَآبَةَ الَّتِي كَانَتْ بِالْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ , وَخَرَجَ الْمُسْلِمُونَ وَمَنْ كَانَ دَخَلَ بَيْتَهُ مُكْتَئِبًا حَتَّى أَتَوْا الْعَبَّاسَ فَأَخْبَرَهُمْ الْخَبَرَ , فَسُرَّ الْمُسْلِمُونَ , وَرَدَّ اللَّهُ مَا كَانَ مِنْ كَآبَةٍ أَوْ غَيْظٍ أَوْ حُزْنٍ عَلَى الْمُشْرِكِينَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) نال من غيره: ذكره بسوء من سب أو شتم.

(¬٢) العَقَر بفَتْحتين: أن تُسْلِمَ الرجُلَ قوائمُه من الخَوف , وقيل: هو أن يفْجَأه الرَّوعُ فَيدْهشَ ولا يستطيعَ أن يتقدَّمَ أو يتأخر.

(¬٣) (حم) ١٢٤٣٢، (حب) ٤٥٣٠، انظر الصَّحِيحَة: تحت حديث ٥٤٥، وصحيح موارد الظمآن: ١٤١٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(11) غزوة مؤتة

(١١) غَزْوَةُ مُؤْتَة

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَيْشَ الْأُمَرَاءِ) (¬١) (وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ - رضي الله عنه -) (¬٢) (فَقَالَ: عَلَيْكُمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ) (¬٣) (فَإِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَأَمِيرُكُمْ جَعْفَرٌ , فَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَأَمِيرُكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ ”) (¬٤) (فَانْطَلَقَ الْجَيْشُ) (¬٥) (فَلَقُوا الْعَدُوَّ، فَأَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ , “ وَأَتَى خَبَرُهُمْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ) (¬٦) (وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى: الصَلَاةُ جَامِعَةٌ) (¬٧) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: إِنَّ إِخْوَانَكُمْ لَقُوا الْعَدُوَّ , وَإِنَّ زَيْدًا أَخَذَ الرَّايَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬٨) (شَهِيدًا , فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ ” , فَاسْتَغْفَرَ لَهُ النَّاسُ) (¬٩) (قَالَ: “ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ بَعْدَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬١٠) (شَهِيدًا , أَشْهَدُ لَهُ بِالشَّهَادَةِ , فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ) (¬١١) (ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬١٢) (شَهِيدًا , فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ) (¬١٣) (ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ , خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ , فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ”) (¬١٤) (فَيَوْمَئِذٍ سُمِّيَ خَالِدٌ سَيْفَ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْفِرُوا فَأَمِدُّوا إِخْوَانَكُمْ , وَلَا يَتَخَلَّفَنَّ أَحَدٌ ” , فَنَفَرَ النَّاسُ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ مُشَاةً وَرُكْبَانًا) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٦٠٤، (حب) ٧٠٤٨، انظر الإرواء تحت حديث: ١٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

(¬٢) (حم) ١٧٥٠، انظر احكام الجنائز ص١٦٦ , فقه السيرة ص٣٧٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬٤) (حم) ١٧٥٠

(¬٥) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬٦) (حم) ١٧٥٠

(¬٧) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬٨) (حم) ١٧٥٠، (خ) ٤٠١٤

(¬٩) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٠) (حم) ١٧٥٠، (خ) ٢٦٤٥

(¬١١) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٢) (حم) ١٧٥٠

(¬١٣) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٤) (حم) ١٧٥٠، (خ) ٣٥٤٧ , ٤٠١٤

(¬١٥) (حم) ٢٢٦٠٤

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (نَعَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ، فَقَالَ: أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ) (¬١) (ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ) (¬٢) (سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ) (¬٣) (عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ , وَقَالَ: مَا يَسُرُّنَا أَنَّهُمْ عِنْدَنَا، أَوْ قَالَ: مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا - وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ -) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠١٤ , ١١٨٩ , ٢٨٩٨ , (س) ١٨٧٨ , (حم) ١٢١٣٥

(¬٢) (خ) ٢٦٤٥ , ١١٨٩ , ٢٨٩٨ , (حم) ١٢١٣٥

(¬٣) (خ) ٣٥٤٧ , ٤٠١٤

(¬٤) (خ) ٢٦٤٥ , ٢٨٩٨ , (س) ١٨٧٨ , (حم) ١٢١٣٥

(خ) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقَدْ انْقَطَعَتْ فِي يَدِي يَوْمَ مُؤْتَةَ تِسْعَةُ أَسْيَافٍ , فَمَا [صَبَرَتْ] (¬١) فِي يَدِي إِلَّا صَفِيحَةٌ يَمَانِيَةٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠١٨

(¬٢) (خ) ٤٠١٧، (ش) ١٩٤٤٣

(12) غزوة تبوك (العسرة)

(١٢) غَزْوَةُ تَبُوك (العُسْرَة)

(خ م ت حم) , عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى (¬١) بِغَيْرِهَا , وَكَانَ يَقُولُ: الْحَرْبُ خَدْعَةٌ حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ - غَزْوَةُ تَبُوكَ - غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرٍّ شَدِيدٍ , حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا (¬٢) وَعَدُوًّا كَثِيرًا , فَجَلَّى (¬٣) لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا (¬٤) أُهْبَةَ (¬٥) غَزْوِهِمْ , فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ , وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرٌ , يَزِيدُونَ عَلَى عَشْرَةِ آلَافٍ , وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ - يُرِيدُ الدِّيوَانَ -.

¬_________

(¬١) ورَّى: أخفى مراده وستر غايته وأوهمهم بأمر آخر.

(¬٢) المفازة: البرية القفر، سميت مفازة تفاؤلا.

(¬٣) جلى: أظهر وأبان.

(¬٤) التأهب: الاستعداد.

(¬٥) الأُهبة: الاستعداد.

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - غَزْوَةَ تَبُوكَ , فَلَمَّا جَاءَ وَادِيَ الْقُرَى (¬١) إِذَا امْرَأَةٌ فِي حَدِيقَةٍ (¬٢) لَهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ اخْرُصُوا (¬٣) ”) (¬٤) (فَخَرَصْنَاهَا , “ وَخَرَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشَرَةَ أَوْسُقٍ (¬٥)) (¬٦) (وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: أَحْصِي مَا يَخْرُجُ مِنْهَا) (¬٧) (حَتَّى نَرْجِعَ إِلَيْكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ”) (¬٨) (فَلَمَّا أَتَيْنَا تَبُوكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهَا سَتَهُبُّ) (¬٩) (عَلَيْكُمْ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ، فَلَا يَقُمْ فِيهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ، وَمَنْ كَانَ لَهُ بَعِيرٌ فَلْيَشُدَّ عِقَالَهُ ”) (¬١٠) (قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: فَعَقَلْنَاهَا، فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ هَبَّتْ عَلَيْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ , فَقَامَ رَجُلٌ) (¬١١) (فَحَمَلَتْهُ الرِّيحُ حَتَّى أَلْقَتْهُ) (¬١٢) (فِي جَبَلِ طَيِّءٍ , ثُمَّ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَلِكُ أَيْلَةَ (¬١٣) فَأَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَغْلَةً بَيْضَاءَ، “ فَكَسَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بُرْدًا , وَكَتَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِبَحْرِهِ (¬١٤) , قَالَ: ” ثُمَّ أَقْبَلَ “ وَأَقْبَلْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا وَادِيَ الْقُرَى , ” فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْمَرْأَةِ: كَمْ حَدِيقَتُكِ؟ “ , قَالَتْ: عَشَرَةَ أَوْسُقٍ - خَرْصَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنِّي مُتَعَجِّلٌ) (¬١٥) (إِلَى الْمَدِينَةِ , فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَعَجَّلَ مَعِي فَلْيَتَعَجَّلْ) (¬١٦) (وَمَنْ شَاءَ فَلْيَمْكُثْ , فَخَرَجْنَا حَتَّى أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: هَذِهِ طَابَةُ , وَهَذَا أُحُدٌ وَهُوَ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ) (¬١٧) (ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ؟ “ , قَالُوا: بَلَى) (¬١٨) (قَالَ: ” إِنَّ خَيْرَ دُورِ الْأَنْصَارِ دَارُ بَنِي النَّجَّارِ , ثُمَّ دَارُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ دَارُ بَنِي عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , ثُمَّ دَارُ بَنِي سَاعِدَةَ) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ - فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ - ثُمَّ قَالَ: وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ “) (¬٢٠) (فَلَحِقَنَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه -، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيَّرَ دُورَ الْأَنْصَارِ فَجَعَلَنَا آخِرًا؟، فَأَدْرَكَ سَعْدٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , خَيَّرْتَ دُورَ الْأَنْصَارِ فَجَعَلْتَنَا آخِرًا؟ , فَقَالَ: ” أَوَلَيْسَ بِحَسْبِكُمْ أَنْ تَكُونُوا مِنْ الْخِيَارِ؟ ") (¬٢١)

¬_________

(¬١) مَدِينَة قَدِيمَة بَيْن الْمَدِينَة وَالشَّام. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٦١)

(¬٢) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: كُلُّ بُسْتَانٍ عَلَيْهِ حَائِطٌ فَهُوَ حَدِيقَةٌ، وَمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَائِطٌ لَمْ يُقَلْ حَدِيقَةٌ، انظر (خ) ١٤٨٢

(¬٣) يقال خَرَص النخلة والكَرْمة يَخْرُصها خَرْصا: إذا حَزَرَ وقَدَّر ما عليها من الرُّطب تَمْرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخَرْص: الظنّ؛ لأن الحَزْر إنما هو تقدير بظن. الأموال للقاسم بن سلام - (ج ٣ / ص ١٢٤)

(¬٤) (خ) ١٤٨٢

(¬٥) الوَسق: مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين.

(¬٦) (م) ١١ - (١٣٩٢)

(¬٧) (حم) ٢٣٦٥٢، (خ) ١٤٨٢، (د) ٣٠٧٩

(¬٨) (م) ١١ - (١٣٩٢)، (حم) ٢٣٦٥٢

(¬٩) (خ) ١٤٨٢

(¬١٠) (م) ١١ - (١٣٩٢)، (خ) ١٤٨٢

(¬١١) (حم) ٢٣٦٥٢، (خ) ١٤٨٢

(¬١٢) (م) ١١ - (١٣٩٢)

(¬١٣) بَلْدَة قَدِيمَة بِسَاحِلِ الْبَحْر. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٦١)

(¬١٤) أَيْ: بِأَرْضِهِمْ وَبَلَدهمْ، وَالْمُرَاد أَهْل بَحْرهمْ , لِأَنَّهُمْ كَانُوا سَكَّانَا بِسَاحِلِ الْبَحْر , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَقَرَّهُ عَلَيْهِمْ بِمَا اِلْتَزَمَهُ مِنْ الْجِزْيَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٦١)

(¬١٥) (حم) ٢٣٦٥٢، (خ) ١٤٨٢، (د) ٣٠٧٩

(¬١٦) (خ) ١٤٨٢

(¬١٧) (م) ٥٠٣ - (١٣٩٢)، (خ) ٤٤٢٢

(¬١٨) (خ) ١٤٨٢، (حم) ٢٣٦٥٢

(¬١٩) (م) ١١ - (١٣٩٢)، (خ) ٣٧٩١

(¬٢٠) (خ) ٤٩٩٤، (ت) ٣٩١٠

(¬٢١) (م) ١١ - (١٣٩٢)، (خ) ٣٧٩١

(13) غزوة الفتح

(١٣) غَزْوَةُ الْفَتْح

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ الْفَتْحُ فِي ثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٠٠، (ك) ٤٣٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ:

(وَفَدَتْ وُفُودٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ - فَكَانَ يَصْنَعُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ الطَّعَامَ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَنَا إِلَى رَحْلِهِ، فَقُلْتُ: أَلَا أَصْنَعُ طَعَامًا فَأَدْعُوَهُمْ إِلَى رَحْلِي؟، فَأَمَرْتُ بِطَعَامٍ يُصْنَعُ، ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ مِنْ الْعَشِيِّ، فَقُلْتُ: الدَّعْوَةُ عِنْدِي اللَّيْلَةَ، فَقَالَ: سَبَقْتَنِي؟، قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَلَا أُعْلِمُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ؟ , ثُمَّ ذَكَرَ فَتْحَ مَكَّةَ فَقَالَ: “ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ) (¬١) (فَنَزَلَ بِمَرَّ الظَّهْرَانِ ”، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: وَاللَّهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ، قَالَ الْعَبَّاسُ: فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: لَعَلِّي أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ فَيَسْتَأْمِنُوهُ , قَالَ: فَإِنِّي لَأَسِيرُ إِذْ سَمِعْتُ كَلَامَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنْظَلَةَ، فَعَرَفَ صَوْتِي، فَقَالَ: أَبُو الْفَضْلِ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: مَا لَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟، قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ، قَالَ: فَمَا الْحِيلَةُ؟، فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبُهُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْلَمَ) (¬٢) (“ ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الزُّبَيْرَ - رضي الله عنه - عَلَى إِحْدَى الْمُجَنِّبَتَيْنِ (¬٣) وَبَعَثَ خَالِدًا - رضي الله عنه - عَلَى الْمُجَنِّبَةِ الْأُخْرَى، وَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ - رضي الله عنه - عَلَى الْحُسَّرِ (¬٤) ” , فَأَخَذُوا بَطْنَ الْوَادِي) (¬٥) (“ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي كَتِيبَتِهِ ”، قَالَ: وَقَدْ وَبَّشَتْ قُرَيْشٌ أَوْبَاشَهَا (¬٦) فَقَالُوا: نُقَدِّمُ هَؤُلَاءِ، فَإِنْ كَانَ لَهُمْ شَيْءٌ كُنَّا مَعَهُمْ، وَإِنْ أُصِيبُوا أَعْطَيْنَا الَّذِي سُئِلْنَا، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ”، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ اهْتِفْ لِي بِالْأَنْصَارِ، وَلَا يَأْتِينِي إِلَّا أَنْصَارِيٌّ (¬٧) ”) (¬٨) (قَالَ: فَدَعَوْتُهُمْ فَجَاءُوا يُهَرْوِلُونَ) (¬٩) (فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (فَقَالَ: “ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , هَلْ تَرَوْنَ أَوْبَاشَ قُرَيْشٍ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: “ انْظُرُوا إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ غَدًا أَنْ تَحْصُدُوهُمْ حَصْدًا) (¬١١) (- ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى - حَتَّى تُوَافُونِي بِالصَّفَا ”، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، فَمَا شَاءَ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ، وَمَا أَحَدٌ مِنْهُمْ يُوَجِّهُ إِلَيْنَا شَيْئًا (¬١٢)) (¬١٣) (قَالَ: “ وَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّفَا ”، وَجَاءَتْ الْأَنْصَارُ فَأَطَافُوا بِالصَّفَا، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُبِيحَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ، لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ) (¬١٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ دَخَلَ دَارًا فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ) (¬١٥) (فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرِ، فَلَوْ جَعَلْتَ لَهُ شَيْئًا، قَالَ: ” نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ) (¬١٦) (وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ ") (¬١٧) (فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ، وَرَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ (¬١٨)

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: “ وَجَاءَ الْوَحْيُ، وَكَانَ إِذَا جَاءَ الْوَحْيُ لَا يَخْفَى عَلَيْنَا، فَإِذَا جَاءَ فَلَيْسَ أَحَدٌ يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يَنْقَضِيَ الْوَحْيُ، فَلَمَّا انْقَضَى الْوَحْيُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ”، قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ قُلْتُمْ أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ؟ ”، قَالُوا: قَدْ كَانَ ذَاكَ) (¬١٩) (يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: أَلَا فَمَا اسْمِي إِذًا،؟ , أَلَا فَمَا اسْمِي إِذًا،؟ , أَلَا فَمَا اسْمِي إِذًا (¬٢٠)؟ , أَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُ وَرَسُولُهُ، هَاجَرْتُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَيْكُمْ، فَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ، وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ (¬٢١) “) (¬٢٢) (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَبْكُونَ وَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا قُلْنَا الَّذِي قُلْنَا) (¬٢٣) (إِلَّا ضِنًّا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ وَيَعْذِرَانِكُمْ ”) (¬٢٤) (قَالَ: فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى دَارِ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَغْلَقَ النَّاسُ أَبْوَابَهُمْ) (¬٢٥) (وَعَمَدَ صَنَادِيدُ (¬٢٦) قُرَيْشٍ) (¬٢٧) (إِلَى الْمَسْجِدِ) (¬٢٨) (فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَغَصَّتْ بِهِمْ) (¬٢٩) (“ وَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَقْبَلَ إِلَى الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ، وَأَتَى عَلَى صَنَمٍ إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ كَانُوا يَعْبُدُونَهُ - وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَوْسٌ وَهُوَ آخِذٌ بِسِيَةِ الْقَوْسِ (¬٣٠) - فَلَمَّا أَتَى عَلَى الصَّنَمِ جَعَلَ يَطْعُنُهُ فِي عَيْنِهِ وَيَقُولُ: جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ) (¬٣١) (صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ) (¬٣٢) (ثُمَّ أَخَذَ بِجَنْبَتَيْ الْبَابِ ”، فَخَرَجُوا فَبَايَعُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬٣٣) (“ ثُمَّ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّفَا فَعَلَا عَلَيْهِ حَتَّى نَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ (¬٣٤) فَجَعَلَ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَ (¬٣٥) ”) (¬٣٦)

¬_________

(¬١) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٢) (د) ٣٠٢٢

(¬٣) هُمَا الْمَيْمَنَة وَالْمَيْسَرَة، وَيَكُون الْقَلْب بَيْنهمَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬٤) أَيْ: الَّذِينَ لَا دُرُوع عَلَيْهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬٥) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٦) أَيْ: جَمَعَتْ جُمُوعًا مِنْ قَبَائِل شَتَّى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬٧) إِنَّمَا خَصَّهُمْ لِثِقَتِهِ بِهِمْ، وَرَفْعًا لِمَرَاتِبِهِمْ، وَإِظْهَارًا لِجَلَالَتِهِمْ وَخُصُوصِيَّتهمْ. شرح النووي (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬٨) (حم) ١٠٩٦١، (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٩) (م) ٨٦ - (١٧٨٠)

(¬١٠) (حم) ١٠٩٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (م) ٨٦ - (١٧٨٠)

(¬١٢) أَيْ: لَا يَدْفَع أَحَد عَنْ نَفْسه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬١٣) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬١٤) (م) ٨٦ - (١٧٨٠)

(¬١٥) (د) ٣٠٢٤

(¬١٦) (د) ٣٠٢١

(¬١٧) (د) ٣٠٢٢

(¬١٨) مَعْنَى هَذِهِ الْجُمْلَة: أَنَّهُمْ رَأَوْا رَأْفَة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِأَهْلِ مَكَّة وَكَفّ الْقَتْل عَنْهُمْ، فَظَنُّوا أَنَّهُ يَرْجِع إِلَى سُكْنَى مَكَّة وَالْمُقَام فِيهَا دَائِمًا، وَيَرْحَل عَنْهُمْ وَيَهْجُر الْمَدِينَة، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ .. شرح النووي (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬١٩) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٢٠) فيه دليل على أن النبي لَا ينطق عن الهوى، ليس فقط في تبليغه عن ربه ما أنزل عليه من القرآن، بل في كل ما صدر عنه من قول أو فعل أو تقرير. ع

(¬٢١) أَيْ: لَا أَحْيَا إِلَّا عِنْدكُمْ وَلَا أَمُوت إِلَّا عِنْدكُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٥)

(¬٢٢) (م) ٨٦ - (١٧٨٠)

(¬٢٣) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٢٤) (م) ٨٦ - (١٧٨٠)، (حم) ١٠٩٦١، (حب) ٤٧٤٠

(¬٢٥) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٢٦) الصنديد: الشجاع والشريف، والحليم، والجواد , كلهم ينطبق عليه هذه الصفة.

(¬٢٧) (د) ٣٠٢٤

(¬٢٨) (د) ٣٠٢٢

(¬٢٩) (د) ٣٠٢٤

(¬٣٠) ِسِيَةِ الْقَوْسِ: ما انحنى من الطرفين , ومنها أخذت: سِيَان، أي: سواء.

(¬٣١) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)

(¬٣٢) (د) ١٨٧١

(¬٣٣) (د) ٣٠٢٤

(¬٣٤) لاحِظ كيف رفع يديه - صلى الله عليه وسلم -، وهذا في غير الاستسقاء كما ترى. ع

(¬٣٥) قَالَ أَبُو دَاوُد: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ: مَكَّةُ عَنْوَةً هِيَ؟ قَالَ: إِيشْ يَضُرُّكَ مَا كَانَتْ؟ , قَالَ: فَصُلْحٌ؟ , قَالَ: لَا. (د) ٣٠٢٤

(¬٣٦) (م) ٨٤ - (١٧٨٠)، (د) ١٨٧٢

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ) (¬١) (ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ صَنَمًا , فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ كَانَ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ , إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} (¬٢) {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠٣٦

(¬٢) [الإسراء/٨١]

(¬٣) [سبأ/٤٩]

(¬٤) (م) ٨٧ - (١٧٨١)، (خ) ٤٤٤٣، (ت) ٣١٣٨

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَشْرٍ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ أَبَا رُهْمٍ كُلْثُومَ بْنَ حُصَيْنٍ الْغِفَارِيَّ - رضي الله عنه -، فَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ , حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْكَدِيدِ مَا بَيْنَ عُسْفَانَ وَأَمَجَ أَفْطَرَ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى نَزَلَ مَرَّ الظَّهْرَانِ فِي عَشَرَةِ آلافٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ مُزَيْنَةَ وَسُلَيْمٍ، وَفِي كُلِّ الْقَبَائِلِ عَدَدٌ وَإِسْلامٌ ”، وَأَوْعَبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَلَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْبَارُ عَنْ قُرَيْشٍ، فَلَمْ يَأْتِهِمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرٌ، وَلَا يَدْرُونَ مَا هُوَ فَاعِلٌ، فَخَرَجَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ يَتَحَسَّسُونَ وَيَنْتَظِرُونَ هَلْ يَجِدُونَ خَبَرًا أَوْ يَسْمَعُونَ بِهِ، وَقَدْ كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَالْتَمَسَا الدُّخُولَ عَلَيْهِ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فِيهِمَا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ عَمِّكَ وَابْنُ عَمَّتِكَ وَصِهْرُكَ، قَالَ: “ لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا، أَمَّا ابْنُ عَمِّي فَهَتَكَ عِرْضِي، وَأَمَّا ابْنُ عَمَّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الَّذِي قَالَ لِي بِمَكَّةَ مَا قَالَ ”، فَلَمَّا أَخْرَجَ إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ - وَمَعَ أَبِي سُفْيَانَ بُنَيٌّ لَهُ - فَقَالَ: وَاللَّهِ لَيَأْذَنَنَّ لِي أَوْ لآخُذَنَّ بِيَدِ ابْنَيَّ هَذَا ثُمَّ لَنَذْهَبَنَّ فِي الْأَرْضِ حَتَّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا، “ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَقَّ لَهُمْا، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْا ” فَدَخَلا وَأَسْلَمَا، “ فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَرِّ الظَّهْرَانِ قَالَ الْعَبَّاسُ: وَاصَبَاحَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ يَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلاكُ قُرَيْشٍ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ، قَالَ: فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْبَيْضَاءِ، فَخَرَجْتُ عَلَيْهَا حَتَّى جِئْتُ الأَرَاكَ، فَقُلْتُ: لَعَلِّي أَلْقَى بَعْضَ الْحَطَّابَةِ أَوْ صَاحِبَ لَبِنٍ أَوْ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ فَيَسْتَأْمِنُوهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً، قَالَ: فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَسِيرُ عَلَيْهَا وأَلْتَمِسُ مَا خَرَجْتُ لَهُ إِذْ سَمِعْتُ كَلامَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ، وَأَبُو سُفْيَانَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ نِيرَانًا وَلَا عَسْكَرًا، فَقَالَ بُدَيْلٌ: هَذِهِ وَاللَّهِ نِيرَانُ خُزَاعَةَ , حَمَشَتْهَا الْحَرْبُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: خُزَاعَةُ وَاللَّهِ أَذَلُّ وأَلْأَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ نِيرَانُهَا وَعَسْكَرُهَا، قَالَ: فَعَرَفْتُ صَوْتَهُ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنْظَلَةَ، فَعَرَفَ صَوْتِي فَقَالَ: أَبُو الْفَضْلِ؟، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: مَالَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، فَقُلْتُ: وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ، هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي النَّاسِ , وَاصَبَاحَ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ، قَالَ: فَمَا الْحِيلَةُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَئِنْ ظَفَرَ بِكَ لَيَضْرِبَنَّ عُنُقَكَ، فَارْكَبْ مَعِي هَذِهِ الْبَغْلَةَ حَتَّى آتِيَ بِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسْتَأْمِنَهُ لَكَ، قَالَ: فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبَاهُ، فَحَرَّكْتُ بِهِ , كُلَّمَا مَرَرْتُ بِنَارٍ مِنْ نِيرَانِ الْمُسْلِمِينَ قَالُوا: مَنْ هَذَا؟ , فَإِذَا رَأَوْا بَغْلَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا: عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَغْلَتِهِ , حَتَّى مَرَرْتُ بِنَارِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ وَقَامَ إِلَيَّ، فَلَمَّا رَأَى أَبَا سُفْيَانَ عَلَى عَجُزِ الْبَغْلَةِ، قَالَ: أَبُو سُفْيَانَ عَدُوُّ اللَّهِ؟، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمْكَنَ مِنْكَ بِغَيْرِ عَقْدٍ وَلَا عَهْدٍ، ثُمَّ خَرَجَ يَشْتَدُّ نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَكَضَتِ الْبَغْلَةُ فَسَبَقَتْهُ بِمَا تَسْبِقُ الدَّابَّةُ الْبَطِيءُ الرَّجُلَ الْبَطِيءَ فَاقْتَحَمْتُ عَنِ الْبَغْلَةِ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدَخَلَ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا أَبُو سُفْيَانَ قَدْ أَمْكَنَ اللَّهُ مِنْهُ بِغَيْرِ عَقْدٍ وَلَا عَهْدٍ، فَدَعْنِي فَلأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجَرْتُهُ، ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذْتُ بِرَأْسِهِ فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ لَا يُنَاجِيهِ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ دُونِي، فَلَمَّا أَكْثَرَ عُمَرُ فِي شَأْنِهِ قُلْتُ: مَهْلا يَا عُمَرُ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ مِنْ رِجَالِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مَا قُلْتُ هَذَا، وَلَكِنَّكَ عَرَفْتَ أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ رِجَالِ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، فَقَالَ: مَهْلا يَا عَبَّاسُ، فَوَاللَّهِ لَإِسِلامُكَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى مِنْ إِسْلامِ الْخَطَّابِ لَوْ أَسْلَمَ، وَمَا بِي إِلَّا أَنِّي قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ إِسْلامَكَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِسْلامِ الْخَطَّابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اذْهَبْ بِهِ إِلَى رَحْلِكَ يَا عَبَّاسُ، فَإِذَا أَصْبَحَ فَائْتِنِي بِهِ “، فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَحْلِي فَبَاتَ عِنْدِي، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ” وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ، أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ “ , قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا أَكْرَمَكَ وَأَوْصَلَكَ، وَاللَّهِ لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنْ لَوْ كَانَ مَعَ اللَّهِ غَيْرُهُ لَقَدْ أَغْنَى عَنِّي شَيْئًا، قَالَ: ” وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ، أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ " , قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا أحْلَمَكَ وَأَكْرَمَكَ وَأَوْصَلَكَ هَذِهِ وَاللَّهِ كَانَ فِي نَفْسِي مِنْهَا شَيْءُ حَتَّى الْآنَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ أَسْلِمْ وَاشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُكَ،
قَالَ: فَشَهِدَ بِشَهَادَةِ الْحَقِّ وَأَسْلَمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ، فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا، قَالَ: “ نَعَمْ , مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ ”، فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَنْصَرِفَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَبَّاسُ، احْبِسْهُ بِمَضِيقِ الْوَادِي عِنْدَ خَطْمِ الْجَبَلِ حَتَّى تَمُرَّ بِهِ جُنُودُ اللَّهِ فَيَرَاهَا ”، قَالَ: فَخَرَجْتُ بِهِ حَتَّى حَبَسْتَهُ حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَحْبِسَهُ , قَالَ: وَمَرَّتْ بِهِ الْقَبَائِلُ عَلَى رَايَاتِهَا، كُلَّمَا مَرَّتْ قَبِيلَةٌ قَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , فَأَقُولُ: سُلَيْمٌ، فَيَقُولُ: مَالِي وَلِسُلَيْمٍ؟ , قَالَ: ثُمَّ تَمُرُّ الْقَبِيلَةُ فَيَقُولُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , فَأَقُولُ: مُزَيْنَةُ، فَيَقُولُ: مَا لِي وَلِمُزَيْنةَ؟ , حَتَّى تَعَدَّتِ الْقَبَائِلُ , لَا تَمُرُّ قَبِيلَةٌ إِلَّا قَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , فَأَقُولُ: بَنُو فُلَانٍ، فَيَقُولُ: مَالِي وَلِبَنِي فُلَانٍ، “ حَتَّى مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْخَضْرَاءِ كَتِيبَةٌ فِيهَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ , لَا يَرَى مِنْهُمْ إِلَّا الْحَدَقَ ”، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ فَقُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَقَالَ: مَا لأَحَدٍ بِهَؤُلَاءِ قِبَلٌ وَلَا طَاقَةٌ، وَاللَّهِ يَا أَبَا الْفَضْلِ، لَقَدْ أَصْبَحَ مُلْكُ ابْنِ أَخِيكَ الْغَدَاةَ عَظِيمًا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا سُفْيَانَ، إِنَّهَا النُّبُوَّةُ، قَالَ: فَنَعَمْ إِذَنْ، قُلْتُ: النَّجَاءُ إِلَى قَوْمِكَ، فَخَرَجَ , حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ صَرَخَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، هَذَا مُحَمَّدٌ قَدْ جَاءَكُمْ بِمَا لَا قِبَلَ لَكُمْ بِهِ، فَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، فَقَامَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ فَأَخَذَتْ بِشَارِبِهِ فَقَالَتْ: اقْتُلُوا الدَّسَمَ الأَحْمَسَ، فَبِئْسَ مِنْ طَلِيعَةِ (¬١) قَوْمٍ، قَالَ: وَيْحَكُمْ، لَا تَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ مِنْ أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ مَا لَا قِبَلَ لَكُمْ بِهِ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، قَالُوا: وَيْلَكَ وَمَا تُغْنِي عَنَّا دَارُكَ، قَالَ: وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ، فَتَفَرَّقَ النَّاسُ إِلَى دُورِهِمْ وَإِلَى الْمَسْجِدِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الطَّلِيعَة: مقدمة الجيش أو الذي يَنْظُرُ للقوم لَئلاَّ يَدْهَمَهم عدوٌّ.

(¬٢)، (طب) (٨/ ١٠ - ١٥)، سيرة ابن هشام - (٢/ ٤٠٤)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤١، فقه السيرة ص٣٧٨

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

لَمَّا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفَتْحِ فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا , خَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ يَلْتَمِسُونَ الْخَبَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَقْبَلُوا يَسِيرُونَ حَتَّى أَتَوْا مَرَّ الظَّهْرَانِ , فَإِذَا هُمْ بِنِيرَانٍ كَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: مَا هَذِهِ؟ , لَكَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ , فَقَالَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ: نِيرَانُ بَنِي عَمْرٍو , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: عَمْرٌو أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ , فَرَآهُمْ نَاسٌ مِنْ حَرَسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَدْرَكُوهُمْ فَأَخَذُوهُمْ , فَأَتَوْا بِهِمْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَسْلَمَ أَبُو سُفْيَانَ , “ فَلَمَّا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِلْعَبَّاسِ: احْبِسْ أَبَا سُفْيَانَ عِنْدَ حَطْمِ الْخَيْلِ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ ” , فَحَبَسَهُ الْعَبَّاسُ , فَجَعَلَتْ الْقَبَائِلُ تَمُرُّ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , تَمُرُّ كَتِيبَةً كَتِيبَةً عَلَى أَبِي سُفْيَانَ , فَمَرَّتْ كَتِيبَةٌ فَقَالَ: يَا عَبَّاسُ , مَنْ هَذِهِ؟ , قَالَ: هَذِهِ غِفَارُ , قَالَ: مَا لِي وَلِغِفَارَ؟ , ثُمَّ مَرَّتْ جُهَيْنَةُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ , ثُمَّ مَرَّتْ سَعْدُ بْنُ هُذَيْمٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ , وَمَرَّتْ سُلَيْمُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ , حَتَّى أَقْبَلَتْ كَتِيبَةٌ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا , فَقَالَ مَنْ هَذِهِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَهُ الرَّايَةُ , فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ , الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ , الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْكَعْبَةُ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا عَبَّاسُ حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمَارِ (¬١) ثُمَّ جَاءَتْ كَتِيبَةٌ وَهِيَ أَقَلُّ الْكَتَائِبِ , فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ , وَرَايَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - , فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي سُفْيَانَ , قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ مَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ؟ , قَالَ: “ مَا قَالَ؟ ” , قَالَ: كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبَ سَعْدٌ , وَلَكِنْ هَذَا يَوْمٌ يُعَظِّمُ اللَّهُ فِيهِ الْكَعْبَةَ , وَيَوْمٌ تُكْسَى فِيهِ الْكَعْبَةُ (¬٢) وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُرْكَزَ رَايَتُهُ بِالْحَجُونِ , وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - أَنْ يَدْخُلَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ , وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ كُدَا ” , فَقُتِلَ مِنْ خَيْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَوْمَئِذٍ رَجُلَانِ: حُبَيْشُ بْنُ الْأَشْعَرِ , وَكُرْزُ بْنُ جابِرٍ الْفِهْرِيُّ. (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: تَمَنَّى أَبُو سُفْيَان أَنْ يَكُون لَهُ يَد فَيَحْمِي قَوْمه وَيَدْفَع عَنْهُمْ. فتح الباري (ج ١٢ / ص ٩٥)

(¬٢) وَقَدْ رَوَى الْأُمَوِيّ فِي الْمَغَازِي أَنَّ أَبَا سُفْيَان قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا حَاذَاهُ: أُمِرْت بِقَتْلِ قَوْمك؟ قَالَ: لَا , فَذَكَرَ لَهُ مَا قَالَهُ سَعْد بْن عُبَادَةَ، ثُمَّ نَاشَدَهُ اللَّهَ وَالرَّحِم، فَقَالَ: يَا أَبَا سُفْيَان، الْيَوْم يَوْم الْمَرْحَمَة، الْيَوْم يُعِزّ اللَّه قُرَيْشًا , وَأَرْسَلَ إِلَى سَعْد فَأَخَذَ الرَّايَة مِنْهُ فَدَفَعَهَا إِلَى اِبْنه قَيْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٩٥)

(¬٣) (خ) ٤٢٨٠

(حب) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذِي طُوًى قَالَ أَبُو قُحَافَةَ لِابْنَةٍ لَهُ مِنْ أَصْغَرِ وَلَدِهِ - وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ -: أَيْ بُنَيَّةُ , اظْهَرِي بِي عَلَى أَبِي قَبِيسٍ , قَالَتْ: فَأَشْرَفْتُ (¬١) بِهِ عَلَيْهِ , فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ مَاذَا تَرَيْنَ؟ , قَالَتْ: أَرَى سَوَادًا مُجْتَمِعًا , قَالَ: تِلْكَ الْخَيْلُ , قَالَتْ: وَأَرَى رَجُلًا يَسْعَى بَيْنَ ذَلِكَ السَّوَادِ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا , قَالَ: يَا بُنَيَّةُ ذَلِكَ الْوَازِعُ الَّذِي يَأْمُرُ الْخَيْلَ وَيَتَقَدَّمُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: قَدْ وَاللَّهِ انْتَشَرَ السَّوَادُ , فَقَالَ: قَدْ وَاللَّهِ دَفَعَتْ الْخَيْلُ , فَأَسْرِعِي بِي إِلَى بَيْتِي , فَانْحَطَّتْ بِهِ , فَتَلَقَّاهُ الْخَيْلُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى بَيْتِهِ , وَفِي عُنُقِ الْجَارِيَةِ طَوْقٌ لَهَا مِنْ وَرِقٍ , فَتَلَقَّاهُ رَجُلٌ فَاقْتَلَعَهُ مِنْ عُنُقِهَا , قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ , أَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِأَبِيهِ , “ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَلَّا تَرَكْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا آتِيهِ؟ ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هُوَ أَحَقُّ أَنْ يَمْشِيَ إِلَيْكَ مِنْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَيْهِ , “ فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ يَدَيْهِ , ثُمَّ مَسَحَ صَدْرَهُ , ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَسْلِمْ ” , فَأَسْلَمَ , قَالَتْ: وَدَخَلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثَغَامَةٌ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ غَيِّرُوا هَذَا مِنْ شَعْرِهِ ” , ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِيَدِ أُخْتِهِ فَقَالَ: أَنْشُدُ بِاللَّهِ وَبِالْإِسْلَامِ طَوْقَ أُخْتِي , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , فَقَالَ: يَا أُخَيَّةُ , احْتَسِبِي طَوْقَكِ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الأَمَانَةَ الْيَوْمَ فِي النَّاسِ لَقَلِيلٌ. (¬٣)

¬_________

(¬١) (أَشْرَفَ) عَلَا وَارْتَفَعَ.

(¬٢) هُوَ نَبْت أَبْيَض الزَّهْر وَالثَّمَر يُشَبَّه بِهِ الشَّيْب. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٢٥٠)

(¬٣) (حب) ٧٢٠٨، (حم) ٢٧٠٠١، (ك) ٤٣٦٣، انظر الصَّحِيحَة: ٤٩٦، وصحيح موارد الظمآن: ١٤٢٠، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن، وقال البيهقي ج١٠ ص٧٤: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَغْنَمُوا شَيْئًا , وَأَنَّهَا فُتِحَتْ صُلْحًا , إِذْ لَوْ فُتِحَتْ عَنْوَةً لَكَانَتْ وَمَا مَعَهَا غَنِيمَةً , وَلَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - لَا يَطْلُبُ طَوْقَهَا.

(د جة) , وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ , طَافَ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ فِي يَدِهِ) (¬١) (ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَوَجَدَ فِيهَا حَمَامَةَ عَيْدَانٍ (¬٢) فَكَسَرَهَا ثُمَّ قَامَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ فَرَمَى بِهَا) (¬٣) (وَأَنَا أَنْظُرُ إلَيْهِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (د) ١٨٧٨

(¬٢) الْمُرَاد بِالْحَمَامَةِ صُورَة كَصُورَةِ الْحَمَامَة , وَكَانَتْ مِنْ عَيْدَان , وَهِيَ الطَّوِيل مِنْ النَّخْل , الْوَاحِدَةُ عَيْدَانَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٦ / ص ٣٦)

(¬٣) (جة) ٢٩٤٧

(¬٤) (د) ١٨٧٨، (جة) ٢٩٤٧

(خ د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (مَكَّةَ) (¬٢) (زَمَنَ الْفَتْحِ) (¬٣) (أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الْآلِهَةُ، فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ , فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام وَفِي أَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ) (¬٤) (وَصُورَةَ مَرْيَمَ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَالَهُ يَسْتَقْسِمُ؟) (¬٦) (قَاتَلَهُمْ اللَّهُ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا قَطُّ) (¬٧) (وَأَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنْ يَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا , فَلَمْ يَدْخُلْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى مُحِيَتْ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠٣٨

(¬٢) (د) ٢٠٢٧

(¬٣) (د) ٤١٥٦

(¬٤) (خ) ١٥٢٤ , ٤٠٣٨ , (د) ٢٠٢٧ , (حم) ٣٠٩٣

(¬٥) (خ) ٣١٧٣ , (حم) ٢٥٠٨

(¬٦) (خ) ٣١٧٣ , (حم) ٢٥٠٨

(¬٧) (خ) ١٥٢٤ , ٣١٧٤ , (حم) ٣٤٥٥

(¬٨) (د) ٤١٥٦ , (حم) ١٤٦٣٦

(د) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ:

سَأَلْتُ جَابِرًا - رضي الله عنه -: هَلْ غَنِمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ شَيْئًا؟ , قَالَ: لَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٠٢٣

(س) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ , “ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ , فَقَالَ: اقْتُلُوهُمْ وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ: عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ , وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي السَّرْحِ ” , فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَطَلٍ فَأُدْرِكَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ , فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حُرَيْثٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ , فَسَبَقَ سَعِيدٌ عَمَّارًا - وَكَانَ أَشَبَّ الرَّجُلَيْنِ - فَقَتَلَهُ , وَأَمَّا مَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ فَأَدْرَكَهُ النَّاسُ فِي السُّوقِ فَقَتَلُوهُ , وَأَمَّا عِكْرِمَةُ فَرَكِبَ الْبَحْرَ , فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِفَةٌ , فَقَالَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ: أَخْلِصُوا , فَإِنَّ آلِهَتَكُمْ لَا تُغْنِي عَنْكُمْ شَيْئًا هَاهُنَا , فَقَالَ عِكْرِمَةُ: وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ يُنَجِّنِي مِنْ الْبَحْرِ إِلَّا الْإِخْلَاصُ , لَا يُنَجِّينِي فِي الْبَرِّ غَيْرُهُ , اللَّهُمَّ إِنَّ لَكَ عَلَيَّ عَهْدًا إِنْ أَنْتَ عَافَيْتَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ أَنْ آتِيَ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِهِ , فَلَأَجِدَنَّهُ عَفُوًّا كَرِيمًا، فَجَاءَ فَأَسْلَمَ , وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي السَّرْحِ , فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - (¬١) “ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ ” جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ , “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا , كُلَّ ذَلِكَ يَأْبَى , فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ؟ ” , فَقَالُوا: وَمَا يُدْرِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ؟ , هَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ أَعْيُنٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ أَخَا عُثْمَانَ مِنْ الرِّضَاعَةِ. (د) ٢٦٨٣

(¬٢) (س) ٤٠٦٧، (د) ٢٦٨٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٢٦ , الصَّحِيحَة: ١٧٢٣

(14) غزوة حنين

(١٤) غَزْوَةُ حُنَيْن

قَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ , ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٢٥، ٢٦]

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِيَ حُنَيْنٍ , انْحَدَرْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ , أَجْوَفَ حَطُوطٍ , إِنَّمَا نَنْحَدِرُ فِيهِ انْحِدَارًا , قَالَ: وَفِي عَمَايَةِ الصُّبْحِ , وَقَدْ كَانَ الْقَوْمُ كَمَنُوا لَنَا فِي شِعَابِهِ وَفِي أَجْنَابِهِ وَمَضَايِقِهِ , قَدْ أَجْمَعُوا وَتَهَيَّئُوا وَأَعَدُّوا , قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا رَاعَنَا وَنَحْنُ مُنْحَطُّونَ إِلَّا الْكَتَائِبُ قَدْ شَدَّتْ عَلَيْنَا شَدَّةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ , وَانْهَزَمَ النَّاسُ رَاجِعِينَ , فَاسْتَمَرُّوا لَا يَلْوِي أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى أَحَدٍ , “ وَانْحَازَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ الْيَمِينِ , ثُمَّ قَالَ: إِلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ , هَلُمَّ إِلَيَّ , أَنَا رَسُولُ اللَّهِ , أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ” قَالَ: فلَا شَيْءَ , احْتَمَلَتْ الْإِبِلُ بَعْضُهَا بَعْضًا , فَانْطَلَقَ النَّاسُ , إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَهْطًا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ , وَفِيمَنْ ثَبَتَ مَعَهُ - صلى الله عليه وسلم - , أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما - , وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - , وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - , وَابْنُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - , وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - , وأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ أُمِّ أَيْمَنَ - وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - , قَالَ: وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ فِي يَدِهِ رَايَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ طَوِيلٍ لَهُ أَمَامَ النَّاسِ , وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ , فَإِذَا أَدْرَكَ طَعَنَ بِرُمْحِهِ , وَإِذَا فَاتَهُ النَّاسُ رَفَعَهُ لِمَنْ وَرَاءَهُ فَاتَّبَعُوهُ , قَالَ: فَبَيْنَا ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ هَوَازِنَ صَاحِبُ الرَّايَةِ عَلَى جَمَلِهِ ذَلِكَ يَصْنَعُ مَا يَصْنَعُ , إِذْ هَوَى لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُرِيدَانِهِ , قَالَ: فَيَأْتِيهِ عَلِيٌّ مِنْ خَلْفِهِ , فَضَرَبَ عُرْقُوبَيْ الْجَمَلِ , فَوَقَعَ عَلَى عَجُزِهِ وَوَثَبَ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى الرَّجُلِ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً أَطَنَّ قَدَمَهُ بِنِصْفِ سَاقِهِ , فَانْعَجَفَ عَنْ رَحْلِهِ , وَاجْتَلَدَ النَّاسُ , فَوَاللَّهِ مَا رَجَعَتْ رَاجِعَةُ النَّاسِ مِنْ هَزِيمَتِهِمْ حَتَّى وَجَدُوا الْأَسْرَى مُكَتَّفِينَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٠٦٩، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُنَيْنًا , فَلَمَّا وَاجَهْنَا الْعَدُوَّ تَقَدَّمْتُ فَأَعْلُو ثَنِيَّةً , فَاسْتَقْبَلَنِي رَجُلٌ مِنْ الْعَدُوِّ , فَأَرْمِيهِ بِسَهْمٍ فَتَوَارَى عَنِّي , فَمَا دَرَيْتُ مَا صَنَعَ , وَنَظَرْتُ إِلَى الْقَوْمِ فَإِذَا هُمْ قَدْ طَلَعُوا مِنْ ثَنِيَّةٍ أُخْرَى , فَالْتَقَوْا هُمْ وَصَحَابَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَوَلَّى صَحَابَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَرْجِعُ مُنْهَزِمًا وَعَلَيَّ بُرْدَتَانِ , مُتَّزِرًا بِإِحْدَاهُمَا مُرْتَدِيًا بِالْأُخْرَى فَاسْتَطْلَقَ إِزَارِي فَجَمَعْتُهُمَا جَمِيعًا , وَمَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنْهَزِمًا وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ رَأَى ابْنُ الْأَكْوَعِ فَزَعًا , فَلَمَّا غَشُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ عَنْ الْبَغْلَةِ , ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ مِنْ الْأَرْضِ , ثُمَّ اسْتَقْبَلَ بِهِ وُجُوهَهُمْ فَقَالَ: شَاهَتْ الْوُجُوهُ , فَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُمْ إِنْسَانًا إِلَّا مَلَأَ عَيْنَيْهِ تُرَابًا بِتِلْكَ الْقَبْضَةِ ” , فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ , وَهَزَمَهُمْ اللَّهُ - عز وجل - , وَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَائِمَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨١ - (١٧٧٧)

(حم) , وَعَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَ:

شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُنَيْنًا , فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا مَعَهُ إِلَّا أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَلَزِمْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمْ نُفَارِقْهُ وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ , أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نَعَامَةَ الْجُذَامِيُّ , فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ وَالْكُفَّارُ , وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ , وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ , قَالَ الْعَبَّاسُ: وَأَنَا آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَكُفُّهَا , وَهُوَ لَا يَأْلُو مَا أَسْرَعَ نَحْوَ الْمُشْرِكِينَ , وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَبَّاسُ , نَادِ: يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ , [وفي رواية: نَادِ يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ] (¬١) ” - قَالَ: وَكُنْتُ رَجُلًا صَيِّتًا - فَقُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ؟ , قَالَ: فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا , فَقَالُوا: يَا لَبَّيْكَ , يَا لَبَّيْكَ , وَأَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ , فَنَادَتْ الْأَنْصَارُ يَقُولُونَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , ثُمَّ قَصَّرَتْ الدَّاعُونَ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , فَنَادَوْا: يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , قَالَ: “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قِتَالِهِمْ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا [ثُمَّ قَالَ: الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ] (¬٢) ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ ثُمَّ قَالَ: انْهَزِمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , انْهَزِمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ” , قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى , فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَّهُمْ كَلِيلًا وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا حَتَّى هَزَمَهُمْ اللَّهُ “ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ عَلَى بَغْلَتِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٧٦، (طس) ٤٥٥٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٥٢

(¬٣) (حم) ١٧٧٥، (ن) ٨٦٤٧، (حب) ٧٠٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م د) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَارَةَ) (¬١) (أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ الْبَرَاءُ - وَأَنَا أَسْمَعُ -: “ أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَلَمْ يَفِرَّ) (¬٤) (يَوْمَئِذٍ ”) (¬٥) (وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ (¬٦) حُسَّرًا (¬٧) لَيْسَ عَلَيْهِمْ كَثِيرُ سِلَاحٍ , فَلَقُوا قَوْمًا رُمَاةً , لَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ , جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ , فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا) (¬٨) (كَأَنَّهَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ (¬٩)) (¬١٠) (مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ) (¬١١) (فَانْكَشَفُوا , فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ) (¬١٢) (هُنَالِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ , وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٣) (آخِذٌ بِلِجَامِهَا) (¬١٤) (يَقُودُ بِهِ) (¬١٥) (فَلَمَّا غَشِيَهُ الْمُشْرِكُونَ نَزَلَ) (¬١٦) (رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَغْلَتِهِ) (¬١٧) (فَتَرَجَّلَ) (¬١٨) (وَدَعَا) (¬١٩) (وَاسْتَنْصَرَ , ثُمَّ) (¬٢٠) (جَعَلَ يَقُولُ:) (¬٢١) (أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ , أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ، اللَّهُمَّ نَزِّلْ نَصْرَكَ) (¬٢٢) (ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ) (¬٢٣) (قَالَ الْبَرَاءُ: كُنَّا وَاللَّهِ إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ (¬٢٤) نَتَّقِي بِهِ , وَإِنَّ الشُّجَاعَ مِنَّا لَلَّذِي يُحَاذِي بِالنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٥) ”) (¬٢٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٧٧

(¬٢) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٣) (خ) ٢٨٧٧

(¬٤) (خ) ٤٠٦٣ , (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٥) (خ) ٢٨٧٧

(¬٦) (أَخِفَّاؤُهُمْ) جَمْع خَفِيف، وَهُمْ الْمُسَارِعُونَ الْمُسْتَعْجِلُونَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٠)

(¬٧) أَيْ: بِغَيْرِ دُرُوع، وَقَدْ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: (لَيْسَ عَلَيْهِمْ سِلَاح) , والْحَاسِر: مَنْ لَا دِرْع عَلَيْهِ. النووي (ج ٦ / ص ٢٣٠)

(¬٨) (م) ٧٨ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧٧٢

(¬٩) الرِّجْل بالكسر: الجَرَاد الكَثِيرُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٤٩٤)

(¬١٠) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬١١) (م) ٧٨ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧٧٢

(¬١٢) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬١٣) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬١٤) (خ) ٢٧١٩ , (م) ٨٠ - (١٧٧٦)

(¬١٥) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬١٦) (خ) ٢٨٧٧

(¬١٧) (خ) ٤٠٦٣

(¬١٨) (د) ٢٦٥٨

(¬١٩) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢١) (خ) ٢٨٧٧ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢٢) (م) ٧٩ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧١٩ , (ت) ١٦٨٨ , (حم) ١٨٤٩٨

(¬٢٣) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢٤) اِحْمِرَار الْبَأْس كِنَايَة عَنْ شِدَّة الْحَرْب. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢٥) فِيهِ بَيَان شَجَاعَته - صلى الله عليه وسلم - وَعِظَم وُثُوقه بِاَللَّهِ تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢٦) (م) ٧٩ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧١٩ , (ت) ١٦٨٨ , (حم) ١٨٤٩٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِنَّ الْفِئَتَيْنِ لَمُوَلِّيَتَانِ , وَمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةُ رَجُلٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٨٩، (طس) ٤٩٧٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(افْتَتَحْنَا مَكَّةَ، ثُمَّ إِنَّا غَزَوْنَا حُنَيْنًا) (¬١) (فَأَقْبَلَتْ هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ وَغَيْرُهُمْ) (¬٢) (بِالصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ وَالْإِبِلِ وَالنَّعَمِ فَجَعَلُوهُمْ صُفُوفًا) (¬٣) (فَصُفَّتْ الْخَيْلُ، ثُمَّ صُفَّتْ الْمُقَاتِلَةُ، ثُمَّ صُفَّتْ النِّسَاءُ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ، ثُمَّ صُفَّتْ الْغَنَمُ، ثُمَّ صُفَّتْ النَّعَمُ) (¬٤) (يُكَثِّرُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (قَالَ: وَنَحْنُ بَشَرٌ كَثِيرٌ قَدْ بَلَغْنَا) (¬٦) (عَشَرَةَ آلَافٍ، وَالطُّلَقَاءُ) (¬٧) (وَعَلَى مُجَنِّبَةِ خَيْلِنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه -) (¬٨) (فَلَمَّا الْتَقَوْا وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ كَمَا قَالَ اللَّهُ - عز وجل -) (¬٩) (فَجَعَلَتْ خَيْلُنَا تَلْوِي خَلْفَ ظُهُورِنَا، فَلَمْ نَلْبَثْ أَنْ انْكَشَفَتْ خَيْلُنَا، وَفَرَّتْ الْأَعْرَابُ وَمَنْ نَعْلَمُ مِنْ النَّاسِ) (¬١٠) (فَأَدْبَرُوا عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ) (¬١١) (قَالَ: فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ , يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ” , ثُمَّ قَالَ: “ يَا لَلْأَنْصَارِ , يَا لَلْأَنْصَارِ ”) (¬١٢) وفي رواية: (“ فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا، الْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ” , قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ: “ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ” , قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ، وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ “) (¬١٣) (قَالَ: فَايْمُ اللَّهِ مَا أَتَيْنَاهُمْ حَتَّى هَزَمَهُمْ اللَّهُ) (¬١٤) (وَلَمْ يَضْرِبُوا بِسَيْفٍ وَلَمْ يَطْعَنُوا بِرُمْحٍ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ: ” مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ، [وفي رواية: مَنْ تَفَرَّدَ بِدَمِ رَجُلٍ فَقَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ] (¬١٥) " فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلاً وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ، وَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ضَرَبْتُ رَجُلًا عَلَى حَبْلِ الْعَاتِقِ وَعَلَيْهِ دِرْعٌ [فَأُعْجِلْتُ] (¬١٦)

عَنْهُ، فَانْظُرْ مَنْ أَخَذَهَا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا أَخَذْتُهَا، فَأَرْضِهِ مِنْهَا وَأَعْطِنِيهَا، “ - قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ أَوْ سَكَتَ - فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ عُمَرُ: لَا وَاللَّهِ لَا يُفِيئُهَا اللَّهُ عَلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِهِ وَيُعْطِيكَهَا، “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: صَدَقَ عُمَرُ ” , قَالَ: وَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا هَذَا مَعَكِ قَالَتْ اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ أَنْ أَبْعَجَ بِهِ بَطْنَهُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَسْمَعُ مَا تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ؟) (¬١٧) (- يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ - قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ؟ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَصْنَعِينَ بِهِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ ” , قَالَتْ: أَرَدْتُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ) (¬١٨) (مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضْحَكُ، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ، انْهَزَمُوا بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ) (¬١٩) (قَالَ أَنَسٌ: فَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ غَنَائِمَ كَثِيرَةً ”) (¬٢٠) (فَقَبَضْنَا ذَلِكَ الْمَالَ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الطَّائِفِ فَحَاصَرْنَاهُمْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَكَّةَ فَنَزَلْنَا) (¬٢١) (فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الطُّلَقَاءَ وَالْمُهَاجِرِينَ) (¬٢٢) (يُعْطِي الرَّجُلَ الْمِائَةَ مِنْ الْإِبِلِ) (¬٢٣) (فَأَعْطَى أَبَا سُفْيَانَ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَالْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَسُهَيْلَ بْنَ عَمَرٍو مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ) (¬٢٤) (وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا، فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةٌ فَنَحْنُ نُدْعَى , وَيُعْطَى الْغَنِيمَةَ غَيْرُنَا؟) (¬٢٥) (يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا؟) (¬٢٦) (وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، إِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَاءِ قُرَيْشٍ وَغَنَائِمُنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ؟) (¬٢٧) (فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذَا الْحَيَّ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ فِي أَنْفُسِهِمْ لِمَا صَنَعْتَ فِي هَذَا الْفَيْءِ الَّذِي أَصَبْتَ، قَسَمْتَ فِي قَوْمِكَ وَأَعْطَيْتَ عَطَايَا عِظَامًا فِي قَبَائِلِ الْعَرَبِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ، قَالَ: “ فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ؟ ”، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَنَا إِلَّا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي، وَمَا أَنَا؟، قَالَ: “ فَاجْمَعْ لِي قَوْمَكَ فِي هَذِهِ الْحَظِيرَةِ ”، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا أَتَاهُ سَعْدٌ فَقَالَ: قَدْ اجْتَمَعَ لَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ، “ فَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٨) (فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ ”، قَالُوا: لَا , إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ) (¬٢٩) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، مَا قَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ وَجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا فِي أَنْفُسِكُمْ؟ ”) (¬٣٠) (فَقَالَ فُقَهَاءُ الْأَنْصَارِ) (¬٣١) (- وَكَانُوا لَا يَكْذِبُونَ -:) (¬٣٢) (أَمَّا رُؤَسَاؤُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، وَأَمَّا نَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ فَقَالُوا: يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ؟) (¬٣٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَمْ تَكُونُوا أَذِلَّةً فَأَعَزَّكُمْ اللَّهُ؟ ” , قَالُوا: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: " أَلَمْ تَكُونُوا ضُلَّالًا فَهَدَاكُمْ اللَّهُ) (¬٣٤)

(بِي؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، قَالَ: ” وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمْ اللَّهُ بِي؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، قَالَ: ” وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمْ اللَّهُ بِي؟ “، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ - كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ -) (¬٣٥) (ثُمَّ قَالَ: ” أَلَا تُجِيبُونَنِي يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ؟ , قَالُوا: وَبِمَاذَا نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ الْمَنُّ وَالْفَضْلُ؟، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ فَلَصَدَقْتُمْ وَصُدِّقْتُمْ: أَتَيْتَنَا مُكَذَّبًا فَصَدَّقْنَاكَ، وَمَخْذُولًا فَنَصَرْنَاكَ، وَطَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ، وَعَائِلًا فَأَغْنَيْنَاكَ؟ “) (¬٣٦) (فَقَالُوا: بَلْ لِلَّهِ الْمَنُّ عَلَيْنَا وَلِرَسُولِهِ) (¬٣٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ وَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَأَتَأَلَّفَهُمْ) (¬٣٨) (فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالًا لِأَنَّهُمْ حَدِيثِي عَهْدٍ بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفُهُمْ) (¬٣٩) (أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنْ الدُّنْيَا تَأَلَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى إِسْلَامِكُمْ؟، أَفَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ) (¬٤٠) (أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ) (¬٤١) (بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ إِلَى بُيُوتِهِمْ) (¬٤٢) (وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بُيُوتِكُمْ؟) (¬٤٣) (فَوَاللَّهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ “) (¬٤٤) (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِنِسَاءِ الْأَنْصَارِ) (¬٤٥) (وَلِمَوَالِي الْأَنْصَارِ) (¬٤٦) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتْ الْأَنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ، الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي (¬٤٧) وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٤٨) (الْأَنْصَارُ شِعَارِي (¬٤٩) وَالنَّاسُ دِثَارِي (¬٥٠)) (¬٥١) (قَالَ: فَبَكَى الْقَوْمُ حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ، وَقَالُوا: رَضِينَا بِرَسُولِ اللَّهِ قِسْمًا وَحَظًّا) (¬٥٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً) (¬٥٣) (شَدِيدَةً (¬٥٤) فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ "، فَقَالُوا: سَنَصْبِرُ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمْ نَصْبِرْ) (¬٥٥) (قَالَ هِشَامٌ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ , وَأَنْتَ شَاهِدٌ ذَاكَ، قَالَ: وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ؟) (¬٥٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٢) (خ) ٤٠٨٢

(¬٣) (حم) ١٣٠٠٠، (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٤) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٥) (حم) ١٣٠٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٧) (خ) ٤٠٧٨، ٤٠٨٢

(¬٨) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٩) (حم) ١٣٠٠٠

(¬١٠) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬١١) (خ) ٤٠٨٢

(¬١٢) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬١٣) (خ) ٤٠٨٢ , (م) ١٣٥ - (١٠٥٩)

(¬١٤) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬١٥) (حم) ١٣٠٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬١٦) (حم) ١٤٠٠٧، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح ..

(¬١٧) (حم) ١٣٠٠٠، (م) ١٣٤ - (١٨٠٩)، (د) ٢٧١٨

(¬١٨) (حم) ١٢١٢٩، (م) ١٣٤ - (١٨٠٩)

(¬١٩) (م) ١٣٤ - (١٨٠٩)، (حم) ١٣٠٠٠

(¬٢٠) (خ) ٤٠٨٢

(¬٢١) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٢٢) (خ) ٤٠٧٨

(¬٢٣) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٢٤) (حم) ١٣٥٩٩، (خ) ٤٠٧٦

(¬٢٥) (خ) ٤٠٨٢ , (م) ١٣٥ - (١٠٥٩)

(¬٢٦) (خ) ٤٠٧٦

(¬٢٧) (خ) ٣٥٦٧

(¬٢٨) (حم) ١١٧٤٨، (خ) ٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جُرِحَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - يَوْمَ حُنَيْنٍ - وَكَانَ عَلَى خَيْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ابْنُ أَزْهَرَ: “ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَمَا هَزَمَ اللَّهُ الْكُفَّارَ، وَرَجَعَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى رِحَالِهِمْ يَمْشِي فِي الْمُسْلِمِينَ وَيَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى رَحْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ؟ ”، قَالَ: فَمَشَيْتُ أَوْ سَعَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ - وَأَنَا مُحْتَلِمٌ (¬١) - أَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى رَحْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ؟، حَتَّى دُلِلْنَا عَلَى رَحْلِهِ، فَإِذَا خَالِدٌ مُسْتَنِدٌ إِلَى مُؤْخِرَةِ رَحْلِهِ، “ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ إِلَى جُرْحِهِ وَنَفَثَ فِيهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: بلغت سنَّ الحُلُم.

(¬٢) (حم) ١٦٨٥٧، (حب) ٧٠٩٠، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حب): حديث صحيح.

(خ س د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ - وَجَاءَتْهُ وُفُودُ هَوَازِنَ -) (¬١) (وَهُوَ بِالْجِعِرَّانَةِ (¬٢) وَقَدْ أَسْلَمُوا , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا أَصْلٌ وَعَشِيرَةٌ , وَقَدْ أَصَابَنَا مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ , فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ) (¬٣) (فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ , فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ) (¬٤) (إِمَّا أَمْوَالِكُمْ , أَوْ نِسَائِكُمْ وَأَبْنَائِكُمْ) (¬٥) (وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ (¬٦) - وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ (¬٧) مِنْ الطَّائِفِ - فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلَّا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ) (¬٨) (قَالُوا: قَدْ خَيَّرْتَنَا بَيْنَ أَحْسَابِنَا وَأَمْوَالِنَا , بَلْ نَخْتَارُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ , فَإِذَا صَلَّيْتُ الظُّهْرَ فَقُومُوا فَقُولُوا:) (¬٩) (إِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي نِسَائِنَا وَأَبْنَائِنَا) (¬١٠) (فَسَأُعْطِيكُمْ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَسْأَلُ لَكُمْ , فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالنَّاسِ الظُّهْرَ “ قَامُوا فَتَكَلَّمُوا بِالَّذِي أَمَرَهُمْ بِهِ) (¬١١) (” فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمُسْلِمِينَ , فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ هَؤُلَاءِ قَدْ جَاءُونَا تَائِبِينَ , وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ) (¬١٢) (فَأَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ “ , فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (وَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ: أَمَّا أَنَا وَبَنُو تَمِيمٍ فلَا , وَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ: أَمَّا أَنَا وَبَنُو فَزَارَةَ فلَا , وَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ: أَمَّا أَنَا وَبَنُو سُلَيْمٍ فلَا , فَقَامَتْ بَنُو سُلَيْمٍ فَقَالُوا: كَذَبْتَ، مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ رُدُّوا عَلَيْهِمْ نِسَاءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ , فَمَنْ تَمَسَّكَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ , فَلَهُ سِتُّ فَرَائِضَ (¬١٤) مِنْ أَوَّلِ شَيْءٍ يُفِيئُهُ اللَّهُ - عز وجل - عَلَيْنَا (¬١٥)

“) (¬١٦) (فَقَالَ النَّاسُ: قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ , فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعُوا إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ “ , فَرَجَعَ النَّاسُ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا) (¬١٧) (” ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَاحِلَتَهُ فَتَعَلَّقَ بِهِ النَّاسُ , يَقُولُونَ: اقْسِمْ عَلَيْنَا فَيْئَنَا , حَتَّى أَلْجَئُوهُ إِلَى سَمُرَةٍ فَخَطَفَتْ رِدَاءَهُ , فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي , فَوَاللَّهِ لَوْ كَانَ لَكُمْ بِعَدَدِ شَجَرَ تِهَامَةَ نَعَمٌ لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ) (¬١٨) (ثُمَّ لَا تَجِدُونِي بَخِيلًا وَلَا كَذُوبًا وَلَا جَبَانًا) (¬١٩) (ثُمَّ دَنَا مِنْ بَعِيرِهِ فَأَخَذَ مِنْ سَنَامِهِ وَبَرَةً فَجَعَلَهَا) (¬٢٠) (بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ) (¬٢١) (ثُمَّ رَفَعَهَا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٢٢) (إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ قَدْرُ هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسُ , وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ) (¬٢٣) (فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ فَمَا فَوْقَهُمَا، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ) (¬٢٤) (فَإِنَّ الْغُلُولَ يَكُونُ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَارًا وَنَارًا وَشَنَارًا (¬٢٥)) (¬٢٦) ([وفي رواية: فَإِنَّ الْغُلُولَ خِزْيٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (¬٢٧) (فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ بِكُبَّةٍ (¬٢٨) مِنْ شَعْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَخَذْتُ هَذِهِ لِأُصْلِحَ بِهَا بَرْدَعَةَ (¬٢٩) بَعِيرٍ لِي) (¬٣٠) (دَبِرَ , فَقَالَ: أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكَ (¬٣١) فَقَالَ الرَّجُلُ: أَمَا إِذْ بَلَغَتْ مَا أَرَى (¬٣٢) فلَا أَرَبَ (¬٣٣) لِي بِهَا , فَنَبَذَهَا) (¬٣٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٦٧٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(¬٢) الجعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب. وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(¬٣) (حم) ٧٠٣٧ , (س) ٣٦٨٨، انظر الصَّحِيحَة: ١٩٧٣

(¬٤) (خ) ٢١٨٤

(¬٥) (س) ٣٦٨٨

(¬٦) مَعْنَى اِسْتَأْنَيْت: اِسْتَنْظَرْت، أَيْ: أَخَّرْت قَسْم السَّبْي لِتَحْضُرُوا فَأَبْطَأْتُمْ، وَكَانَ تَرَكَ السَّبْي بِغَيْرِ قِسْمَة وَتَوَجَّهَ إِلَى الطَّائِف فَحَاصَرَهَا، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهَا إِلَى الْجِعِرَّانَة , ثُمَّ قَسَمَ الْغَنَائِم هُنَاكَ، فَجَاءَهُ وَفْد هَوَازِن بَعْد ذَلِكَ، فَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ أَخَّرَ الْقَسْم لِيَحْضُرُوا فَأَبْطَأُوا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٢٨)

(¬٧) أَيْ: رجع.

(¬٨) (خ) ٢١٨٤

(¬٩) (س) ٣٦٨٨

(¬١٠) (حم) ٦٧٢٩، (س) ٣٦٨٨

(¬١١) (حم) ٧٠٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬١٢) (خ) ٢١٨٤

(¬١٣) (حم) ٦٧٢٩

(¬١٤) جَمْع فَرِيضَة , وَهِيَ الْبَعِير الْمَأْخُوذ فِي الزَّكَاة، ثُمَّ اِتَّسَعَ فِيهِ حَتَّى سَمَّى الْبَعِير فِي غَيْر الزَّكَاة. عون المعبود (ج٦ / ص ١٣١)

(¬١٥) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: يُرِيد الْخُمْس مِنْ الْفَيْء لِرَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - خَاصَّة يُنْفِق مِنْهُ عَلَى أَهْله وَيَجْعَل الْبَاقِي فِي مَصَالِح الدِّين وَمَنَافِع الْمُسْلِمِينَ، وَذَلِكَ بِمَعْنَى قَوْله إِلَّا الْخُمْس وَالْخُمْس مَرْدُود عَلَيْكُمْ .. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬١٦) (س) ٣٦٨٨، (د) ٢٦٩٤، (حم) ٧٠٣٧

(¬١٧) (خ) ٢١٨٤، (د) ٢٦٩٣، (حم) ١٨٩٣٣

(¬١٨) (حم) ٦٧٢٩، (س) ٣٦٨٨، (خ) ٢٩٧٩

(¬١٩) (خ) ٢٦٦٦، (س) ٣٦٨٨

(¬٢٠) (حم) ٦٧٢٩، (س) ٣٦٨٨

(¬٢١) (س) ٣٦٨٨

(¬٢٢) (حم) ٦٧٢٩

(¬٢٣) (س) ٤١٣٨، (د) ٢٦٩٤، انظر الصَّحِيحَة: ٦٦٩

(¬٢٤) (د) ٢٦٩٤ , (حم) ١٧١٩٤، انظر الصَّحِيحَة: ٦٦٩

(¬٢٥) هُوَ الْعَيْب وَالْعَار. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٥ / ص ٤٦٧)

(¬٢٦) (حم) ٦٧٢٩، (س) ٣٦٨٨، انظر الصَّحِيحَة: ٦٦٩، ١٩٧٣

(¬٢٧) (حم) ٢٢٨٤٧، (طس) ٥٦٦٠، انظر الصَّحِيحَة: ٦٧٠، ١٩٤٢

(¬٢٨) أَيْ: قِطْعَة مُكَبْكَبَة مِنْ غَزْل شَعْر. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬٢٩) هِيَ الْحِلْس الَّذِي تَحْت رَحْل الْبَعِير. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬٣٠) (س) ٣٦٨٨

(¬٣١) أَيْ: أَمَّا مَا كَانَ نَصِيبِي وَنَصِيبهمْ فَأَحْلَلْنَاهُ لَك، وَأَمَّا مَا بَقِيَ مِنْ أَنْصِبَاء الْغَانِمِينَ فَاسْتِحْلَاله يَنْبَغِي أَنْ يَكُون مِنْهُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬٣٢) أَيْ: إِلَى مَا أَرَى مِنْ التَّبِعَة وَالْمُضَايَقَة أَوْ إِلَى هَذِهِ الْغَايَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬٣٣) أَيْ: لَا حَاجَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٣١)

(¬٣٤) (حم) ٦٧٢٩، (س) ٣٦٨٨، (د) ٢٦٩٤، انظر هداية الرواة: ٣٩٥٣

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(" أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - جَارِيَةً مِنْ سَبْيِ (¬١) هَوَازِنَ، فَوَهَبَهَا لِي فَبَعَثْتُ بِهَا إِلَى أَخْوَالِي مِنْ بَنِي جُمَحٍ لِيُصْلِحُوا لِي مِنْهَا حَتَّى أَطُوفَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ آتِيَهُمْ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُصِيبَهَا إِذَا رَجَعْتُ إِلَيْهَا، قَالَ: فَخَرَجْتُ مِنْ الْمَسْجِدِ حِينَ فَرَغْتُ) (¬٢) (فَإِذَا أَنَا بِسَبْيِ حُنَيْنٍ قَدْ خَرَجُوا يَسْعَوْنَ) (¬٣) (فِي السِّكَكِ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ انْظُرْ مَا هَذَا) (¬٤) (فَقُلْتُ: مَا شَأْنُكُمْ؟) (¬٥) (قَالُوا: أَعْتَقَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا؟، قُلْتُ: أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَايَا النَّاسِ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْجَارِيَةِ فَخَلِّ سَبِيلَهَا) (¬٦) (فَقُلْتُ لَهُمْ: تِلْكَ صَاحِبَتُكُمْ فِي بَنِي جُمَحٍ فَاذْهَبُوا فَخُذُوهَا، فَذَهَبُوا فَأَخَذُوهَا) (¬٧)

¬_________

(¬١) السبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٢) (حم) ٥٣٧٤، (د) ٢٤٧٤، (م) ٢٨ - (١٦٥٦)، حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢١١، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٤٩٢٢، (خ) ٢٩٧٥

(¬٤) (خ) ٢٩٧٥

(¬٥) (حم) ٥٣٧٤

(¬٦) (م) ٢٨ - (١٦٥٦)، (خ) ٢٩٧٥

(¬٧) (حم) ٥٣٧٤، (د) ٢٤٧٤

(15) عام الوفود

(١٥) عَامُ الْوُفُود

قَالَ تَعَالَى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ , وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا , فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النصر/١ - ٣]

(خ س د حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْجَرْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ النَّاسُ يَنْتَظِرُونَ بِإِسْلَامِهِمْ فَتْحَ مَكَّةَ , يَقُولُونَ: اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ , فَإِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ , فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ , فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَا وَافِدُ بَنِي فُلَانٍ , وَجِئْتُكَ بِإِسْلَامِهِمْ , فَانْطَلَقَ أَبِي بِإِسْلَامِ قَوْمِهِ. غير

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ) (¬١) (الْمَدِينَةَ) (¬٢) (عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ) (¬٤) (فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ) (¬٥) (” فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ خَطِيبُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (وَفِي يَدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قِطْعَةُ جَرِيدٍ (¬٧) حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ) (¬٨) (فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ: إِنْ شِئْتَ خَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْأَمْرِ ثُمَّ جَعَلْتَهُ لَنَا بَعْدَكَ) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ (¬١٠) وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ) (¬١١) (وَإِنِّي لَأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا أُرِيتُ، وَهَذَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ) (¬١٢) (يُجِيبُكَ عَنِّي، ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ “، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَسَأَلْتُ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّكَ أَرَى الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا أُرِيتُ، فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ” بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ) (¬١٣) (فَكَرِهْتُهُمَا) (¬١٤) (وَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا} (¬١٥) {فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ أَنْ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا} (¬١٦) {) (¬١٧) (فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا} (¬١٨) {الْعَنْسِيَّ صَاحِبَ صَنْعَاءَ} (¬١٩) {وَمُسَيْلِمَةَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ"} (¬٢٠) {) (¬٢١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٢٤، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬٢) (خ) ٤١١٨

(¬٣) (خ) ٣٤٢٤

(¬٤) (خ) ٤١١٥، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬٥) (خ) ٣٤٢٤، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬٦) (خ) ٤١١٨

(¬٧) الْجَرِيدَةُ سَعَفَةُ النَّخْلِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي (ج ٤ / ص ٨٠)

(¬٨) (خ) ٤١١٥، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬٩) (خ) ٤١١٨

(¬١٠) هذه هي نفس الكلمة التي قالها النبي لابن صياد عندما قابله، وقد خرج مسيلمة الكذاب، فما أظن ابن صياد إِلَّا هو الدجال.

(¬١١) (خ) ٤١١٥، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬١٢) (خ) ٤١١٨

(¬١٣) (خ) ٤١١٥، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬١٤) (خ) ٤١١٨، (حم) ٢٣٧٣

(¬١٥) إِنَّمَا عَظُمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِكَوْنِ الذَّهَبِ مِمَّا حُرِّمَ عَلَى الرِّجَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬١٦) فِي ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى حَقَارَةِ أَمْرِهِمَا , لِأَنَّ شَأْنَ الَّذِي يَنْفُخُ فَيَذْهَبُ بِالنَّفْخِ أَنْ يَكُونَ فِي غَايَةِ الْحَقَارَةِ , وَرَدَّهُ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ بِأَنَّ أَمْرَهُمَا كَانَ فِي غَايَةِ الشِّدَّةِ وَلَمْ يَنْزِلْ بِالْمُسْلِمِينَ قَبْلَهُ مِثْلُهُ , قَالَ الْحَافِظُ: وَهُوَ كَذَلِكَ , لَكِنَّ الْإِشَارَةَ إِنَّمَا هِيَ لِلْحَقَارَةِ الْمَعْنَوِيَّةِ لَا الْحِسِّيَّةِ، وَفِي طَيَرَانِهِمَا إِشَارَةٌ إِلَى اِضْمِحْلَالِ أَمْرِهِمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬١٧) (خ) ٣٤٢٤، (م) ٢١ - (٢٢٧٣)

(¬١٨) إِنَّمَا أَوَّلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: السِّوَارَيْنِ بِالْكَذَّابَيْنِ , لِأَنَّ الْكَذِبَ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، فَلَمَّا رَأَى فِي ذِرَاعَيْهِ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ وَلَيْسَا مِنْ لُبْسِهِ لِأَنَّهُمَا مِنْ حِلْيَةِ النِّسَاءِ , عَرَفَ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ مَنْ يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ، وَأَيْضًا فَفِي كَوْنِهِمَا مِنْ ذَهَبٍ , وَالذَّهَبُ مَنْهِيٌّ عَنْ لُبْسِهِ , وَدَلِيلٌ عَلَى الْكَذِبِ، وَأَيْضًا فَالذَّهَبُ مُشْتَقٌّ مِنْ الذَّهَابِ , فَعُلِمَ أَنَّهُ شَيْءٌ يَذْهَبُ عَنْهُ , وَتَأَكَّدَ ذَلِكَ بِالْإِذْنِ لَهُ فِي نَفْخِهِمَا فَطَارَا , فَعَرَفَ أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ لَهُمَا أَمْرٌ , وَأَنَّ كَلَامَهُ بِالْوَحْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ يُزِيلُهُمَا عَنْ مَوْضِعِهِمَا , وَالنَّفْخُ يَدُلُّ عَلَى الْكَلَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬١٩) صنعاء: بَلْدَةٌ بِالْيَمَنِ , وَصَاحِبُهَا الْأَسْوَدُ الْعَنْسِيُّ , تَنَبَّأَ بِهَا فِي آخِرِ عَهْدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَتَلَهُ فَيْرُوزُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مَرَضِ وَفَاةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٢٠) الْيَمَامَةُ: بِلَادُ الْجَوِّ , مَنْسُوبَةٌ إِلَيْهَا , وَسُمِّيَتْ بِاسْمِهَا , وَهِيَ أَكْثَرُ نَخِيلًا مِنْ سَائِرِ الْحِجَازِ , وَبِهَا تَنَبَّأَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ، وَهِيَ دُونَ الْمَدِينَةِ فِي وَسَطِ الشَّرْقِ مِنْ مَكَّةَ , عَلَى سِتَّةَ عَشَرَ مَرْحَلَةً مِنْ الْبَصْرَةِ , وَعَنْ الْكُوفَةِ نَحْوَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٨)

(¬٢١) (خ) ٦٦٣٠، (م) ٢١ - (٢٢٧٤)، (ت) ٢٢٩٢، (جة) ٣٩٢٢

(3) أخلاقه - صلى الله عليه وسلم -

(٣) أَخْلَاقُهُ - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القلم: ٤]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ , وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٥٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٢٨]

(م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ:

(انْطَلَقْتُ إِلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِبِهَا، لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا، قَالَ: فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا، فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ: أَحَكِيمٌ؟ , فَعَرَفَتْهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَتْ: مَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَتْ: مَنْ هِشَامٌ؟ , قَالَ: ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ:) (¬١) (نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ) (¬٢) (أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟، قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: “ فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ الْقُرْآنَ ”) (¬٤) (أَمَا تَقْرَأُ قَوْلَ اللَّهِ - عز وجل -: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)، (د) ١٣٤٢

(¬٢) (م) ٧٤٦

(¬٣) (م) ٧٤٦

(¬٤) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)، (د) ١٣٤٢ , (س) ١٦٠١، (حم) ٢٤٣١٤

(¬٥) (حم) ٢٤٦٤٥ , (جة) ٢٣٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(خ م د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَا شَمِمْتُ شَيْئًا، عَنْبَرًا قَطُّ وَلَا مِسْكًا قَطُّ، وَلَا شَيْئًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَا مَسِسْتُ شَيْئًا قَطُّ، دِيبَاجًا وَلَا حَرِيرًا، أَلْيَنَ مَسًّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , قَالَ ثَابِتٌ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، أَلَسْتَ كَأَنَّكَ تَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَأَنَّكَ تَسْمَعُ إِلَى نَغَمَتِهِ؟، فَقَالَ: بَلَى وَاللَّهِ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَقُولَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خُوَيْدِمُكَ) (¬١) (خَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِينَ) (¬٢) (فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ) (¬٣) (وَأَنَا غُلَامٌ لَيْسَ كُلُّ أَمْرِي كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي أَنْ أَكُونَ عَلَيْهِ) (¬٤) (“ وَاللَّهِ مَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ) (¬٥) (وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا؟ , وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا؟) (¬٦) (وَمَا أَمَرَنِي بِأَمْرٍ فَتَوَانَيْتُ عَنْهُ أَوْ ضَيَّعْتُهُ فَلَامَنِي ” , فَإِنْ لَامَنِي مِنْ أَهْلِهِ قَالَ: “ دَعُوهُ، فَلَوْ قُدِّرَ أَوْ قُضِيَ أَنْ يَكُونَ كَانَ) (¬٧) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا، أَرْسَلَنِي يَوْمًا لِحَاجَةٍ ” فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَذْهَبُ - وَفِي نَفْسِي أَنْ أَذْهَبَ لِمَا أَمَرَنِي بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجْتُ حَتَّى أَمُرَّ عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوقِ، “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَبَضَ بِقَفَايَ مِنْ وَرَائِي، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقَالَ: يَا أُنَيْسُ، أَذَهَبْتَ حَيْثُ أَمَرْتُكَ؟ ”، فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٤١ , (م) ٨١ - (٢٣٣٠)، (خ) ١٨٧٢

(¬٢) (خ) ٥٦٩١ , (م) ٥١ - (٢٣٠٩)

(¬٣) (خ) ٢٦١٦ , (م) ٥٢ - (٢٣٠٩)

(¬٤) (د) ٤٧٧٤ , (حم) ١٣٣٤١

(¬٥) (م) ٥١ - (٢٣٠٩) , (خ) ٥٦٩١

(¬٦) (م) ٥٢ - (٢٣٠٩) , (خ) ٢٦١٦

(¬٧) (حم) ١٣٤٤٣ , انظر ظلال الجنة: ٣٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٨) (م) ٥٤ - (٢٣١٠) , (د) ٤٧٧٣ , (ت) ٢٠١٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: “ إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨٧ - (٢٥٩٩) , (خد) ٣٢١

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَيْءٍ قَطُّ فَقَالَ: لَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٨٧، (م) ٥٦ - (٢٣١١)، (حم) ١٤٣٣٣

(ابن سعد) , وَعَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَكَادُ يَقُولُ لِشَيْءٍ لَا، فَإِذَا هُوَ سُئِلَ فَأَرَادَ أَنْ يَفْعَلَ قَالَ: نَعَمْ وَإِذَا لَمْ يُرِدْ أَنْ يَفْعَلَ سَكَتَ، فَعُرِفَ ذَلِكَ مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٣٦٨)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٦٩، الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢١٠٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ أَوْ سَكَتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٠٠٠، (ش) ٣٦٩٩٩، (ك) ٢٥٩١، انظر الصَّحِيحَة: ٢١٠٩

(خ م د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ”) (¬١) (وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَلِي أَخٌ صَغِيرٌ يُكْنَى: أَبَا عُمَيْرٍ، وَكَانَ لَهُ نُغَرٌ (¬٢) يَلْعَبُ بِهِ فَمَاتَ “ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَرَآهُ حَزِينًا فَقَالَ: مَا شَأْنُهُ؟ ”، قَالُوا: مَاتَ نُغَرُهُ، فَقَالَ: “ يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٥٠ , (م) ٣٠ - (٢١٥٠)

(¬٢) هو طَائِر يُشْبِه الْعُصْفُور أَحْمَر الْمِنْقَار، وَقِيلَ: أَهْل الْمَدِينَة يُسَمُّونَهُ الْبُلْبُل. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢)

(¬٣) (د) ٤٩٦٩ , (خ) ٥٨٥٠ , (م) ٣٠ - (٢١٥٠) , (ت) ٣٣٣ , (جة) ٣٧٢٠ , (حم) ١٢٩٨٠

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمُرُّ بِالْغِلْمَانِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٥١٦٤، انظر الصَّحِيحَة: ١٢٧٨

(حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزُورُ الْأَنْصَارَ، وَيُسَلِّمُ عَلَى صِبْيَانِهِمْ، وَيَمْسَحُ رُؤُوسَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٥٩، (ن) ٨٣٤٩، انظر الصَّحِيحَة: ٤٩٤٧، صحيح موارد الظمآن: ١٧٩٦

(كر) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَرْحَمِ النَّاسِ بِالصِّبْيَانِ وَالْعِيَالِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) تاريخ دمشق - (٤/ ٨٨)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٩٧

(ك) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْتِي ضُعَفَاءَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَزُورُهُمْ، وَيَعُودُ مَرْضَاهُمْ، وَيَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٧٣٥، (هب) ٩٢٤٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٧٧ , الصحيحة: ٢١١٢

(حم) , وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ زَاهِرٍ قَالَ:

سَمِعْتُ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - يَخْطُبُ فَقَالَ: إِنَّا وَاللَّهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ “ فَكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا , وَيَتْبَعُ جَنَائِزَنَا , وَيَغْزُو مَعَنَا , وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ” , وَإِنَّ نَاسًا يُعْلِمُونِي بِهِ عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدُهُمْ رَآهُ قَطُّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٠٤، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ , فَيُزْجِي (¬١) الضَّعِيفَ (¬٢) وَيُرْدِفُ (¬٣) وَيَدْعُو لَهُمْ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَسُوق. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٦٨)

(¬٢) أَيْ: مَرْكَبه لِيُلْحِقهُ بِالرِّفَاقِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٦٨)

(¬٣) أَيْ: يُرْكِب خَلْفه الضَّعِيف مِنْ الْمُشَاة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٦٨)

(¬٤) (د) ٢٦٣٩ , (ك) ٢٥٤١ , انظر صحيح الجامع: ٤٩٠١ , والصحيحة: ٢١٢٠ , هداية الرواة: ٣٨٣٧

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ (¬١) فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ فَيَشْرَبُهُ، يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المطاهر: جمع مطهرة: كل إناء يتطهر منه؛ كالإبريق والسطل والركوة وغيرها كما في الوسيط.

(¬٢) (طس) ٧٩٤، (هب) ٢٧٩١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٩٤ , الصَّحِيحَة: ٢١١٨

(كر) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكَبُ الْحِمَارَ، وَيَخْصِفُ النَّعْلَ (¬١) وَيْرَقُع الْقَمِيصَ، وَيَقُولُ: مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي " (¬٢)

¬_________

(¬١) الخَصْف: إصلاح النعل وخياطته بالمخرز.

(¬٢) تاريخ دمشق - (٤/ ٧٧)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٤٦، الصَّحِيحَة: ٢١٣٠

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ عَلَى الْأَرْضِ، وَيَأْكُلُ عَلَى الْأَرْضِ، وَيَعْتَقِلُ الشَّاةَ (¬١) وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ , وَيُرْدِفُ خَلْفَهُ، وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْمَمْلُوكِ عَلَى خُبْزِ الشَّعِيرِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يحلبها.

(¬٢) (طب) ج١٢/ص٦٧ ح١٢٤٩٤، (هب) ٨١٩٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩١٥ , ٤٩٤٥، الصَّحِيحَة: ٢١٢٥

(س مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ الذِّكْرَ , وَيُقِلُّ اللَّغْوَ , وَيُطِيلُ الصَلَاةَ , وَيُقَصِّرُ الْخُطْبَةَ , وَلَا يَأْنَفُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ) (¬١) (فَيَقْضِيَ لَهُمَا حَاجَتَهُمَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ١٤١٤ , (مي) ٧٤

(¬٢) (مي) ٧٤، (س) ١٤١٤، (حب) ٦٤٢٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٠٥، المشكاة: ٥٨٣٣

(م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلَ الصَّمْتِ , قَلِيلَ الضَّحِكِ , وَكَانَ أَصْحَابُهُ) (¬١) (يَتَنَاشَدُونَ) (¬٢) (عِنْدَهُ الشِّعْرَ) (¬٣) (وَيَتَذَاكَرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ) (¬٤) (فَيَضْحَكُونَ) (¬٥) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاكِتٌ) (¬٦) (وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُمْ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٨٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٢) (ت) ٢٨٥٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٤

(¬٣) (حم) ٢٠٨٢٩ , (ت) ٢٨٥٠

(¬٤) (ت) ٢٨٥٠ , (م) ٢٨٦ - (٦٧٠)

(¬٥) (م) ٢٨٦ - (٦٧٠)

(¬٦) (حم) ٢١٠٤٨ , (ت) ٢٨٥٠

(¬٧) (ت) ٢٨٥٠ , (م) ٢٨٦ - (٦٧٠) , (س) ١٣٥٨ , (حم) ٢٠٨٢٩

(جة) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا , وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٨٠ , (خ) ٣٣٦٩ , (م) ٦٧ - (٢٣٢٠) , (حم) ١١٧٠١

(حم) , وَعَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ:

دَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - فَقَالُوا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , حَدِّثِينَا عَنْ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَتْ: “ كَانَ سِرُّهُ وَعَلَانِيَتُهُ سَوَاءً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٦٧٩، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ الْعَرَاجِينُ (¬١) أَنْ يُمْسِكَهَا بِيَدِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعُرْجُون: هُوَ الْعُود الْأَصْغَر الَّذِي فِيهِ الشَّمَارِيخ إِذَا يَبِسَ وَاعْوَجَّ , وَهُوَ مِنْ الِانْعِرَاج وَهُوَ الِانْعِطَاف , وَجَمَعَهُ عَرَاجِين. عون المعبود - (ج ٢ / ص ١٣)

(¬٢) (حم) ١١٢٠١، (حب) ٢٢٧٠، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٨٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٨٢

(خ م خد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ وَأَصْحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ دَوْسًا) (¬١) (قَدْ كَفَرَتْ وَأَبَتْ , فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا) (¬٢) (“ فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْقِبْلَةَ , وَرَفَعَ يَدَيْهِ) (¬٣) (فَظَنَّ النَّاسُ أَنَّهُ يَدْعُو عَلَيْهِمْ) (¬٤) (فَقِيلَ: هَلَكَتْ دَوْسٌ، فَقَالَ: ” اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٧٩، (م) ١٩٧ - (٢٥٢٤)

(¬٢) (م) ١٩٧ - (٢٥٢٤)، (خ) ٤١٣١

(¬٣) (خد) ٦١١، (حم) ٧٣١٣

(¬٤) (خ) ٦٠٣٤، (حم) ٧٣١٣

(¬٥) (خ) ٢٧٧٩، (م) ١٩٧ - (٢٥٢٤)، (حم) ١٠٥٣٣

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ١٠٠ , (مي) ١٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٤٥ , الصَّحِيحَة: ٤٩٠

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - طِيبَ نَفْسٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ لِي، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنَبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ، مَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ ”، فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِهَا مِنَ الضَّحِكِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيَسُرُّكِ دُعَائِي؟ ”، فَقَالَتْ: وَمَا لِي لَا يَسُرُّنِي دُعَاؤُكَ؟، فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَاللَّهِ إِنَّهَا لَدَعْوَتِي لِأُمَّتِي فِي كُلِّ صَلَاةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧١١١، (ك) ٦٧٣٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٥٤

(م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَوْلَ اللَّهِ - عز وجل - فِي إِبْرَاهِيمَ: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١) وَقَوَلَ عِيسَى - عليه السلام -: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ , وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬٢) فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ أُمَّتِي , أُمَّتِي , وَبَكَى , فَقَالَ اللَّهُ - عز وجل -: يَا جِبْرِيلُ , اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ - فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ , فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَسَأَلَهُ , فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ , فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ , اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ لَهُ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٣٦]

(¬٢) [المائدة/١١٨]

(¬٣) هَذَا الْحَدِيث مُشْتَمِل عَلَى أَنْوَاع مِنْ الْفَوَائِد مِنْهَا: بَيَان كَمَال شَفَقَة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُمَّته وَاعْتِنَائِهِ بِمَصَالِحِهِمْ، وَاهْتِمَامه بِأَمْرِهِمْ، وَمِنْهَا: اِسْتِحْبَاب رَفْع الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاء، وَمِنْهَا: الْبِشَارَة الْعَظِيمَة لِهَذِهِ الْأُمَّة - زَادَهَا اللَّه تَعَالَى شَرَفًا - بِمَا وَعَدَهَا اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ: (سَنُرْضِيك فِي أُمَّتك وَلَا نَسُوءك) , وَهَذَا مِنْ أَرْجَى الْأَحَادِيث لِهَذِهِ الْأُمَّة أَوْ أَرْجَاهَا، وَمِنْهَا: بَيَان عِظَم مَنْزِلَة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْد اللَّه تَعَالَى , وَعَظِيم لُطْفه سُبْحَانه بِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَالْحِكْمَة فِي إِرْسَال جِبْرِيل لِسُؤَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - إِظْهَار شَرَف النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَنَّهُ بِالْمَحِلِّ الْأَعْلَى , فَيُسْتَرْضَى وَيُكْرَم بِمَا يُرْضِيه وَاَللَّه أَعْلَم , وَهَذَا الْحَدِيث مُوَافِق لِقَوْلِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيك رَبّك فَتَرْضَى} , وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: (وَلَا نَسُوءك)، فَقَالَ صَاحِب (التَّحْرِير): هُوَ تَأْكِيد لِلْمَعْنَى , أَيْ: لَا نُحْزِنك؛ لِأَنَّ الْإِرْضَاء قَدْ يَحْصُل فِي حَقّ الْبَعْض بِالْعَفْوِ عَنْهُمْ , وَيَدْخُل الْبَاقِي النَّار , فَقَالَ تَعَالَى: نُرْضِيك وَلَا نُدْخِل عَلَيْك حُزْنًا بَلْ نُنَجِّي الْجَمِيع. وَاللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٤٨)

(¬٤) (م) ٣٤٦ - (٢٠٢)

(خد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَحِيمًا، وَكَانَ لَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ إِلَّا وَعَدَهُ، وَأَنْجَزَ لَهُ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَأُقِيمَتِ الصَلَاةُ، فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِثَوْبِهِ فَقَالَ: إِنَّمَا بَقِيَ مِنْ حَاجَتِي يَسِيرَةٌ وَأَخَافُ أَنْسَاهَا، فَقَامَ مَعَهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَصَلَّى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٧٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٩٤، صحيح الأدب المفرد: ٢١٢

(هب) , وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ عَقْرَبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

اسْتُشْهِدَ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، فَمَرَّ بِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ لِيَ: “ اسْكُنْ، أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَنَا أَبُوكَ وَعَائِشَةُ أُمُّكَ؟ ”، قُلْتُ: بَلَى، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ١١٠٤٤، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٤٩

(ت) , وَعَنْ جَبَلَةَ بْنِ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - أَخُو زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ - قَالَ:

قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ابْعَثْ مَعِي أَخِي زَيْدًا , فَقَالَ: “ هُوَ ذَا , فَإِنْ انْطَلَقَ مَعَكَ لَمْ أَمْنَعْهُ ” , فَقَالَ زَيْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ أَحَدًا , قَالَ جَبَلَةُ: فَرَأَيْتُ رَأْيَ أَخِي أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨١٥

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ وَهُوَ فِي ظِلِّ أَجَمَةٍ (¬١) فقَالَ: قَدْ غَبَّرَ عَلَيْنَا ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ، فقَالَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ وَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، لَئِنْ شِئْتَ لآتِيَنَّكَ بِرَأْسِهِ، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَا، وَلَكِنْ بِرَّ أَبَاكَ وَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الأَجَمَة: مَنْبت الشجر من القَصَب. لسان العرب - (ج ١ / ص ٢٣)

(¬٢) (حب) ٤٢٨، (طس) ٢٢٩، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٢٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ , جَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ , وَصَلِّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ , “ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَمِيصَهُ) (¬١) (وَقَالَ: إِذَا فَرَغْتُمْ فَآذِنُونِي ”) (¬٢) (فَآذَنَهُ , “ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ ”) (¬٣) (وَثَبْتُ إِلَيْهِ) (¬٤) (حَتَّى قُمْتُ فِي صَدْرِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (أَتُصَلِّي) (¬٦) (عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ) (¬٧) (وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , كَذَا وَكَذَا؟ - أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ -) (¬٨) (“ قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَبَسَّمُ , حَتَّى إِذَا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ”) (¬٩) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتُصَلِّي عَلَيْهِ وَهُوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ، فَقَالَ: “ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ , إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} (¬١٠) فَقَالَ: سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣٩٣

(¬٢) (ت) ٣٠٩٨، انظر الصَّحِيحَة: ١١٣١

(¬٣) (خ) ٤٣٩٣

(¬٤) (خ) ١٣٠٠

(¬٥) (ت) ٣٠٩٧

(¬٦) (م) ٢٥ - (٢٤٠٠)، (خ) ٤٣٩٥

(¬٧) (ت) ٣٠٩٧، (حم) ٩٥

(¬٨) (خ) ١٣٠٠

(¬٩) (ت) ٣٠٩٧، (حم) ٩٥

(¬١٠) [التوبة/٨٠]

(¬١١) (ت) ٣٠٩٧

(خ م س حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أُتِيَ بِأُسَارَى , وَأُتِيَ بِالْعَبَّاسِ - رضي الله عنه - وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ثَوْبٌ , “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ قَمِيصًا ”) (¬١) (فَلَمْ يَجِدُوا قَمِيصًا يَصْلُحُ عَلَيْهِ إِلَّا قَمِيصَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ) (¬٢) (“ فَكَسَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِيَّاهُ، فَلِذَلِكَ) (¬٣) (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ) (¬٤) (فَوَجَدَهُ قَدْ أُدْخِلَ فِي حُفْرَتِهِ) (¬٥) [وفي رواية: بَعْدَمَا دُفِنَ] (¬٦) (فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ) (¬٧) (مِنْ قَبْرِهِ) (¬٨) (فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ) (¬٩) (وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ , وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ) (¬١٠) (وَصَلَّى عَلَيْهِ) (¬١١) (وَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٤٦

(¬٢) (س) ١٩٠٢

(¬٣) (خ) ٢٨٤٦

(¬٤) (خ) ١٢٨٥

(¬٥) (حم) ١٥٠٢٨، (خ) ١٢٨٥

(¬٦) (خ) ١٢١١

(¬٧) (خ) ١٢٨٥

(¬٨) (م) ٢ - (٢٧٧٣)

(¬٩) (س) ٢٠٢٠، (خ) ١٢٨٥

(¬١٠) (خ) ١٢٨٥، (م) ٢ - (٢٧٧٣)، (س) ١٩٠١

(¬١١) (س) ٢٠٢٠

(¬١٢) (جة) ١٥٢٤

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠١٦، (حم) ٢٥٤٥٦، انظر مختصر الشمائل: ٢٩٨، الصَّحِيحَة: ٢٠٩٥

(خ م س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) (وَمَا لَعَنَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ) (¬٢) (وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ) (¬٣) (وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ - عز وجل - فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ (¬٤)) (¬٥) (وَمَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ٧٩ - (٢٣٢٨) , (د) ٤٧٨٦ , (جة) ١٩٨٤

(¬٢) (س) ٢٠٩٦

(¬٣) (خ) ٦٤٦١ , (د) ٤٧٨٥ , (حم) ٢٥٩٦٥

(¬٤) يُسْتَفَاد مِنْ هَذَا أَنَّ الْحِلْم لَيْسَ مَحْمُودًا مُطْلَقًا، كَمَا أَنَّ الْجُود لَيْسَ مَحْمُودًا مُطْلَقًا، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي وَصْف الصَّحَابَة (أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّار رُحَمَاء بَيْنَهمْ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٢١)

(¬٥) (م) ٧٩ - (٢٣٢٨) , (خ) ٦٤٦١ , (حم) ٢٥٩٦٥

(¬٦) (خ) ٣٣٦٧ , (م) ٧٧ - (٢٣٢٧) , (د) ٤٧٨٥ , (حم) ٢٤٠٨٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ) (¬١) (أَعْطِنِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، “ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٨ - (١٠٥٧)، (خ) ٥٤٧٢

(¬٢) (حم) ١٢٥٧٠، (خ) ٢٩٨٠، (م) ١٢٨ - (١٠٥٧)

(مي) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْعَرَبِ قَالَ:

زَحَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ وَفِي رِجْلِي نَعْلٌ كَثِيفَةٌ , فَوَطِئْتُ بِهَا عَلَى رِجْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَنَفَحَنِي نَفْحَةً بِسَوْطٍ فِي يَدِهِ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَوْجَعْتَنِي ” , قَالَ: فَبِتُّ لِنَفْسِي لَائِمًا أَقُولُ: أَوْجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبِتُّ بِلَيْلَةٍ كَمَا يَعْلَمُ اللَّهُ , فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا رَجُلٌ يَقُولُ: أَيْنَ فُلَانٌ؟ , فَقُلْتُ: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي كَانَ مِنِّي بِالْأَمْسِ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مُتَخَوِّفٌ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّكَ وَطِئْتَ بِنَعْلِكَ عَلَى رِجْلِي بِالْأَمْسِ فَأَوْجَعْتَنِي , فَنَفَحْتُكَ نَفْحَةً بِالسَّوْطِ , فَهَذِهِ ثَمَانُونَ نَعْجَةً فَخُذْهَا بِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٧٢، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٤٣

(ت د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا الْتَقَمَ أُذُنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيُنَحِّيَ رَأْسَهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يُنَحِّيَ رَأْسَهُ، وَمَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَخَذَ بِيَدِهِ [فَصَافَحَهُ] (¬١) فَتَرَكَ يَدَهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَدَعُ يَدَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٤٩٠

(¬٢) (د) ٤٧٩٤ , (جة) ٣٧١٦، (حب) ٦٤٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٩٥ , الصَّحِيحَة: ٢٤٨٥

(ابن سعد) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ سِنِينَ، وَشَمِمْتُ الْعِطْرَ كُلَّهُ، فَلَمْ أَشُمَّ نَكْهَةً أَطْيَبَ مِنْ نَكْهَتِهِ، وَكَانَ إِذَا لَقِيَهُ وَاحِدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ قَامَ مَعَهُ فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ يَنْصَرِفُ عَنْهُ , وَإِذَا لَقِيَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَتَنَاوَلَ يَدَهُ، نَاوَلَهَا إِيَّاهُ، فَلَمْ يَنْزِعْ مِنْهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُ عَنْهُ , وَإِذَا لَقِيَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَتَنَاوَلَ أُذُنَهُ، نَاوَلَهَا إِيَّاهُ، فَلَمْ يَنْزِعْهَا عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُهَا مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الطبقات الكبرى لابن سعد - (١/ ٣٧٨)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٨٠، الصَّحِيحَة: ٢٤٨٥، صحيح موارد الظمآن: ١٧٨٧

(أنساب الأشراف) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ وَمَعَهُ أَعْنُزٌ لَهُ، وَكَانَ أَشَدَّ الْعَرَبِ , لَمْ يَصْرَعْهُ أَحَدٌ قَطُّ، “ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْإِسْلَامِ ”، فَقَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّدُ، وَاللَّهِ لَا أُسْلِمُ حَتَّى تَدْعُوَ هَذِهِ الشَّجَرَةَ، وَكَانَتْ سَمُرَةً أَوْ طَلْعَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَقْبِلِي بِإِذْنِ اللَّهِ ” فَأَقْبَلَتْ تَخُدُّ الْأَرْضَ خَدًّا، فَقَالَ رُكَانَةُ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ سِحْرًا أَعْظَمَ، فَمُرْهَا فَلْتَرْجِعْ، قَالَ: “ ارْجِعِي بِإِذْنِ اللَّهِ ” , فَرَجَعَتْ، فَقَالَ لَهُ: “ وَيْحَكَ أَسْلِمْ ”، فَقَالَ: إِنْ صَرَعْتَنِي أَسْلَمْتُ، وَإِلَّا فَغَنَمِي لَكَ، وَإِنْ صَرَعْتُكَ كَفَفْتَ عَنْ هَذَا الأَمْرِ “ فَصَرَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ أَبُو رُكَانَةَ: عَاوِدْنِي، “ فَصَارَعَهُ فَصَرَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيْضًا ”، فَقَالَ: عَاوِدْنِي فِي أُخْرَى، فَعَاوَدَهُ، “ فَصَرَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: أَسْلِمْ ”، قَالَ: لَا، قَالَ: “ فَإِنِّي آخُذُ غَنَمَكَ ”، قَالَ: فَمَا تَقُولُ لِقُرَيْشٍ؟ قَالَ: “ أَقُولُ صَارَعْتُهُ فَصَرَعْتُهُ فَأَخَذْتُ غَنَمَهُ ”، قَالَ: فَضَحْتَنِي وَخَزَيْتَنِي، قَالَ: “ فَمَا أَقُولُ لَهُمْ؟ ”، قَالَ: قُلْ قَمَرْتُهُ قَالَ: “ إِذًا أَكْذِبُ ”، قَالَ: أَوَلَسْتَ فِي كَذِبٍ مِنْ حِين تُصْبِحُ إِلَى أَنْ تُمْسِيَ؟، قَالَ: “ خُذْ غَنَمَكَ، مَا كُنَّا لِنَجْمَعَ عَلَيْكَ أَنْ نَصْرَعَكَ وَنُغْرِمَكَ ”، قَالَ: أَنْتَ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِنِّي وَأَكْرَمُ، قَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ: وَقَالَ رُكَانَةُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ جَاءَ لِيُسْلِمَ فِي الْفَتْحِ: وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ إِذْ صَرَعْتَنِي أَنَّكَ أُعِنْتَ عَلَيَّ مِنَ السَّمَاءِ، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَقَامَ بِهَا، وَمَاتَ بِهَا فِي أَوَّلِ أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ، وَمَنَازِلُهُمْ فِي دَارِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) أنساب الأشراف - (٣/ ٢٦٧)، (عب) ٢٠٩٠٩، (هق) ١٩٥٤٦، وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٥٠٣، وفي غاية المرام: ٣٧٨

(خ جة حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ فِيهَا حَاشِيَتُهَا - قَالَ سَهْلٌ: أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ , قَالُوا: الشَّمْلَةُ , قَالَ: نَعَمْ -) (¬١) (فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي) (¬٢) (فَجِئْتُ بِهَا لِأَكْسُوَكَهَا , “ فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحْتَاجًا إِلَيْهَا , فَخَرَجَ عَلَيْنَا وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ ” , فَجَسَّهَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ - رَجُلٌ سَمَّاهُ - فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الْبُرْدَةَ، أُكْسُنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ نَعَمْ (¬٣)) (¬٤) (فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَجْلِسِ) (¬٥) (فَلَمَّا دَخَلَ طَوَاهَا وَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ ” فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: وَاللَّهِ مَا أَحْسَنْتَ) (¬٦) (لَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحْتَاجًا إِلَيْهَا) (¬٧) (ثُمَّ سَأَلْتَهُ إِيَّاهَا؟) (¬٨) (وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا) (¬٩) (يُسْأَلُ شَيْئًا فَيَمْنَعَهُ) (¬١٠) (فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهُ إِيَّاهَا لِأَلْبَسَهَا) (¬١١) (إِنَّمَا رَجَوْتُ بَرَكَتَهَا حِينَ لَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (فَسَأَلْتُهُ إِيَّاهَا) (¬١٣) (لِتَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ , قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢١٨

(¬٢) (خ) ١٩٨٧، (س) ٥٣٢١

(¬٣) فيه دليل على جواز إهداء الهدية إلى الغير. ع

(¬٤) (حم) ٢٢٨٧٦، (خ) ٥٤٧٣

(¬٥) (خ) ١٩٨٧

(¬٦) (جة) ٣٥٥٥

(¬٧) (خ) ١٢١٨

(¬٨) (خ) ٥٦٨٩

(¬٩) (جة) ٣٥٥٥

(¬١٠) (خ) ٥٦٨٩

(¬١١) (جة) ٣٥٥٥، (خ) ١٢١٨

(¬١٢) (خ) ٥٦٨٩

(¬١٣) (جة) ٣٥٥٥، (حم) ٢٢٨٧٦

(¬١٤) (خ) ١٩٨٧، (جة) ٣٥٥٥، (حم) ٢٢٨٧٦

(خ) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي أُسَارَى بَدْرٍ: “ لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٧٠، (د) ٢٦٨٩، (حم) ١٦٧٧٩

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - شَاةً , “ فَجَثَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَأْكُلُ ” , فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مَا هَذِهِ الْجِلْسَةُ؟ , فَقَالَ: “ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا , وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٦٣ , (د) ٣٧٧٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٤٠ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢١٢٢

(خ حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ) (¬١) (فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ) (¬٢) (فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٦١

(¬٢) (حم) ١٦٤ , (خ) ٣٢٦١

(¬٣) (خ) ٣٢٦١

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، قَالَ: “ ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٧٢، (م) ١٥٠ - (٢٣٦٩)، (ت) ٣٣٥٢، (حم) ١٢٨٤٩

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ (¬١) جَاءَ خَدَمُ الْمَدِينَةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيهَا الْمَاءُ، فَمَا يُؤْتَى بِإِنَاءٍ إِلَّا غَمَسَ يَدَهُ فِيهَا، فَرُبَّمَا جَاؤُوهُ فِي الْغَدَاةِ الْبَارِدَةِ، فَيَغْمِسُ يَدَهُ فِيهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٢) (م) ٧٤ - (٢٣٢٤)، (حم) ١٢٤٢٤

(م د حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي طَرِيقٍ) (¬١) (مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ) (¬٢) (مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ) (¬٣) (كَانَ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، فَقَالَ: ” يَا أُمَّ فُلَانٍ) (¬٤) (اجْلِسِي فِي أَيِّ نَوَاحِي السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَجْلِسَ إِلَيْكِ) (¬٥) (فَأَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ قَالَ: فَخَلَا مَعَهَا فِي بَعْضِ الطُّرُقِ) (¬٦) (فَجَلَسَتْ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهَا) (¬٧) (يُنَاجِيهَا) (¬٨) (حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٢٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٢٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٣٢٦٤

(¬٤) (م) ٧٦ - (٢٣٢٦)

(¬٥) (د) ٤٨١٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٥٧ , مختصر الشمائل: ٢٨٥

(¬٦) (م) ٧٦ - (٢٣٢٦)

(¬٧) (د) ٤٨١٨

(¬٨) (حم) ١٤٠٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (م) ٧٦ - (٢٣٢٦)، (د) ٤٨١٨، (حم) ١٣٢٦٤، (حب) ٤٥١٠

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ إِنْ كَانَتِ الْأَمَةُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْ يَدِهَا حَتَّى تَذْهَبَ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ فِي حَاجَتِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٤١٧٧، (حم) ١١٩٦٠، قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ - رضي الله عنها -، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَنَاوَلَتْهُ إِنَاءً فِيهِ شَرَابٌ، قَالَ: فلَا أَدْرِي أَصَادَفَتْهُ صَائِمًا أَوْ لَمْ يُرِدْهُ، فَجَعَلَتْ تَصْخَبُ عَلَيْهِ وَتَذَمَّرُ عَلَيْهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَوْله: (تَصْخَب) أَيْ: تَصِيح وَتَرْفَع صَوْتهَا إِنْكَارًا لِإِمْسَاكِهِ عَنْ شُرْب الشَّرَاب , وَقَوْله: (تَذْمَّرُ) أَيْ: تَتَذَمَّرُ وَتَتَكَلَّم بِالْغَضَبِ ,

وَفِيهِ أَنَّ لِلضَّيْفِ الِامْتِنَاع مِنْ الطَّعَام وَالشَّرَاب الَّذِي يُحْضِرُهُ الْمُضِيف إِذَا كَانَ لَهُ عُذْر مِنْ صَوْم أَوْ غَيْره مِمَّا هُوَ مُقَرَّر فِي كُتُبِ الْفِقْه. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٠٨)

(¬٢) (م) ١٠٢ - (٢٤٥٣)

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ كُلُّ ثَلَاثَةٍ عَلَى بَعِيرٍ , وَكَانَ أَبُو لُبَابَةَ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - زَمِيلَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِذَا كَانَ عُقْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَالَا لَهُ: ارْكَبْ) (¬٢) (يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٣) (وَنَحْنُ نَمْشِي عَنْكَ) (¬٤) (فَيَقُولُ: “ مَا أَنْتُمَا بِأَقْوَى عَلَى الْمَشْيِ مِنِّي , وَمَا أَنَا بِأَغْنَى عَنْ الْأَجْرِ مِنْكُمَا ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٠٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٣٩٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٤٠٠٩

(¬٤) (حم) ٣٩٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٤٠٠٩، (ن) ٨٨٠٧، (حب) ٤٧٣٣، (ك) ٢٤٥٣، انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٥٧، فقه السيرة ص٢١٨، وهداية الرواة: ٣٨٣٨

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَوْبَانِ قَطَرِيَّانِ غَلِيظَانِ، فَكَانَ إِذَا قَعَدَ فَعَرِقَ ثَقُلَا عَلَيْهِ ”، فَقَدِمَ بَزٌّ (¬١) مِنْ الشَّامِ لِفُلَانٍ الْيَهُودِيِّ، فَقُلْتُ: لَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ فَاشْتَرَيْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ (¬٢) “ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ”، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: قَدْ عَلِمْتُ مَا يُرِيدُ، إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِمَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبَ، قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هُوَ ضَرْبٌ مِنْ الثِّيَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٧)

(¬٢) أَيْ: مُؤَجَّلًا إِلَى وَقْتِ الْيُسْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٠٧)

(¬٣) (ت) ١٢١٣، (س) ٤٦٢٨، (حم) ٢٥١٨٤، انظر المشكاة: ٤٣٦١

(د جة حم) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جِيءَ بِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ , جَاءَ بِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزُهَيْرٌ - رضي الله عنهما -) (¬١) (فَجَعَلُوا يُثْنُونَ عَلَيَّ وَيَذْكُرُونِي , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِهِ ” , فَقُلْتُ: صَدَقْتَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي , كُنْتَ شَرِيكِي) (¬٢) (قَبْلَ الْإِسْلَامِ فِي التِّجَارَةِ) (¬٣) (فَكُنْتَ خَيْرَ شَرِيكٍ , لَا تُدَارِينِي وَلَا تُمَارِينِي (¬٤) ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٥٣٩

(¬٢) (د) ٤٨٣٦

(¬٣) (حم) ١٥٥٤٤

(¬٤) مِنْ دَرَأَ بِالْهَمْزِ إِذَا دَفَعَ , وَلَا تُمَارِينِي مِنْ الْمِرَاء وَهُوَ الْجِدَال , وَالْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ شَرِيكًا مُوَافِقًا لَا يُخَالِفُ وَلَا يُنَازِعُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٤٩١)

(¬٥) (جة) ٢٢٨٧، (د) ٤٨٣٦، (حم) ١٥٥٤٤

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٤١ , (حم) ١٧٧٤٠، انظر مختصر الشمائل: ١٩٤، هداية الرواة: ٤٦٧٦

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا تَبَسُّمًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٤٢، انظر مختصر الشمائل: ١٩٤، هداية الرواة تحت حديث: ٤٦٧٦

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَجْمِعًا (¬١) قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ (¬٢) إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مُبَالِغًا فِي الضَّحِك لَمْ يَتْرُك مِنْهُ شَيْئًا. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٤)

(¬٢) جَمْع لَهَاة , وَهِيَ اللَّحْمَة الَّتِي بِأَعْلَى الْحَنْجَرَة مِنْ أَقْصَى الْفَم. عون المعبود - (ج ١١ / ص ١٣٤)

(¬٣) (خ) ٥٧٤١ , (م) ١٦ - (٨٩٩) , (د) ٥٠٩٨ , (حم) ٢٤٤١٤

(د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا بَلَغَهُ عَنْ الرَّجُلِ الشَّيْءُ لَمْ يَقُلْ: مَا بَالُ فُلَانٍ يَقُولُ كَذَا؟، وَلَكِنْ يَقُولُ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٧٨٨ , انظر صحيح الجامع: ٤٦٩٢ , والصحيحة: ٢٠٦٤

(4) صفاته الجبلية - صلى الله عليه وسلم -

(٤) صِفَاتُهُ الْجِبِلِّيَّة - صلى الله عليه وسلم -

(الشمائل) , عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ - وَكَانَ يَكْتُبُ الْمَصَاحِفَ - قَالَ:

رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَنَامِ زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي النَّوْمِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ: “ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي، فَمَنْ رَآنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَآنِي ”، هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّوْمِ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ، أَنْعَتُ لَكَ رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ أَسْمَرُ إِلَى الْبَيَاضِ، أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ، حَسَنُ الضَّحِكِ، جَمِيلُ دَوَائِرِ الْوَجْهِ، مَلأَتْ لِحْيَتُهُ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ، قَدْ مَلأَتْ نَحْرَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ رَأَيْتَهُ فِي الْيَقَظَةِ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا. (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في مختصر الشمائل: ٣٤٧، (حم) ٣٤١٠

(خ م د حم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

(سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - يَصِفُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: " كَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ (¬١) لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ، أَزْهَرَ اللَّوْنِ (¬٢) لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ (¬٣) وَلَا آدَمَ (¬٤)) (¬٥) (وَكَانَ شَعَرُهُ رَجِلًا (¬٦)) (¬٧) (لَيْسَ بِجَعْدٍ (¬٨) قَطَطٍ وَلَا سَبِطٍ (¬٩)) (¬١٠) (يَضْرِبُ شَعَرُهُ مَنْكِبَيْهِ (¬١١)) (¬١٢) [وفي رواية: بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ] (¬١٣) [وفي رواية: إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ] (¬١٤) [وفي رواية: إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ] (¬١٥) (وَكَانَ ضَخْمَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، حَسَنَ الْوَجْهِ) (¬١٦) (كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ (¬١٧)) (¬١٨) [وفي رواية: إِذَا مَشَى كَأَنَّهُ يَتَوَكَّأُ] (¬١٩)

(لَمْ أَرَ بَعْدَهُ شَبَهًا لَهُ) (¬٢٠) (أُنْزِلَ عَلَيْهِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ , فَلَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ) (¬٢١) (وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً) (¬٢٢) (فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، سِنُّ أَيِّ الرِّجَالِ هُوَ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: كَأَشَبِّ الرِّجَالِ وَأَحْسَنِهِ وَأَجْمَلِهِ وَأَلْحَمِهِ) (¬٢٣) (مَا شَانَهُ اللَّهُ بِالشَّيْبِ) (¬٢٤) (قُبِضَ وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ، قَالَ رَبِيعَةُ: فَرَأَيْتُ شَعَرًا مِنْ شَعَرِهِ فَإِذَا هُوَ أَحْمَرُ , فَسَأَلْتُ فَقِيلَ: احْمَرَّ مِنْ الطِّيبِ ") (¬٢٥)

¬_________

(¬١) فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: “ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِن وَلَا بِالْقَصِيرِ ” فتح الباري (ج ١٠ / ص ٣٥٦)

(¬٢) أَيْ: أَبْيَض مُشَرَّب بِحُمْرَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٥٦)

(¬٣) الْمُرَاد أَنَّهُ لَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الشَّدِيد الْبَيَاض وَلَا بِالْآدَمِ الشَّدِيد الْأُدْمَة، وَإِنَّمَا يُخَالِط بَيَاضه الْحُمْرَة، وَالْعَرَب قَدْ تُطْلِق عَلَى مَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَسْمَر، وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيث أَنَس عِنْد أَحْمَد وَالْبَزَّار وَابْن مَنْدَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيح وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّانَ “ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ أَسْمَر ” فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٥٦)

(¬٤) آدَمَ: أسمر.

(¬٥) (خ) ٣٣٥٤، (م) ١١٣ - (٢٣٤٧)

(¬٦) أَيْ: مُتَسَرِّح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٥٦)

(¬٧) (خ) ٥٥٦٦

(¬٨) الْجُعُودَة فِي الشَّعْر أَنْ لَا يَتَكَسَّر وَلَا يَسْتَرْسِل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٥٦)

(¬٩) السُّبوطة في الشَّعر ضِدُّ الرُّجولة.

(¬١٠) (خ) ٣٣٥٤، (م) ١١٣ - (٢٣٤٧)

(¬١١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬١٢) (خ) ٥٥٦٣، (م) ٩٥ - (٢٣٣٨)، (س) ٥٢٣٥

(¬١٣) (خ) ٥٥٦٥، (م) ٩٤ - (٢٣٣٨)، (س) ٥٠٥٣

(¬١٤) (د) ٤١٨٥

(¬١٥) (م) ٩٦ - (٢٣٣٨)، (د) ٤١٨٦، (س) ٥٠٦١

(¬١٦) (خ) ٥٥٦٧، (حم) ١٠٠٥٥

(¬١٧) قَالَ شَمِر: أَيْ مَالَ يَمِينًا وَشِمَالًا كَمَا تَكَفَّأَ السَّفِينَة , قَالَ الْأَزْهَرِيّ: هَذَا خَطَأٌ؛ لِأَنَّ هَذَا صِفَة الْمُخْتَال، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَمِيل إِلَى سَمْته، وَقَصَدَ مَشْيه كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: (كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَب) , قَالَ الْقَاضِي: لَا بُعْدَ فِيمَا قَالَهُ شَمِر إِذَا كَانَ خِلْقَة وَجِبِلَّة، وَالْمَذْمُوم مِنْهُ مَا كَانَ مُسْتَعْمَلًا مَقْصُودًا. شرح النووي (ج ٨ / ص ٤٢)

(¬١٨) (م) ٨٢ - (٢٣٣٠)

(¬١٩) (د) ٤٨٦٣، (ت) ١٧٥٤

قال الأزهري: الاتكاء في كلام العرب يكون بمعنى السعي الشديد , كذا في السراج المنير.

وقال في فتح الودود: أي يميل إلى قدام.

(¬٢٠) (خ) ٥٥٦٨

(¬٢١) (خ) ٣٣٥٤، (م) ١١٣ - (٢٣٤٧)

(¬٢٢) (خ) ٥٥٦٠، (م) ١١٣ - (٢٣٤٧)، (ت) ٣٦٢٣

(¬٢٣) (حم) ١٢٥٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٤) (حم) ١٣٦٨٧، (حب) ٦٢٩٢، (ك) ٤٢٠٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٥) (خ) ٣٣٥٤

(هق في الدلائل) , وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ:

سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَحْسَنَ النَّاسِ، رَبْعَةً إِلَى الطُّولِ أَقْرَبَ مَا هُوَ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ (¬١) أَسِيلَ الْخَدَّيْنِ (¬٢) شَدِيدَ سَوَادِ الشَّعْرِ، أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبَ الأَشْفَارِ (¬٣) إِذَا وَطِئَ بِقَدَمِهِ وَطِئَ بِكُلِّهَا، لَيْسَ لَهَا أَخْمَصُ، إِذَا وَضَعَ رِدَاءَهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ كَأَنَّهُ سَبِيكَةُ فِضَّةٍ " (¬٤)

¬_________

(¬١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٢) الأسالة في الخدّ: الاستِطالة وأن لا يكون مُرْتَفِعَ الوجنة. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ١٠٩)

(¬٣) أَيْ: طويل رموش العينين.

(¬٤) دلائل النبوة للبيهقي - (١/ ٢٠٣)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٣٣

قال الألباني في الضعيفة (٩/ ١٨٣ح٤١٦١): قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه بين الزهري وأبي هريرة. وقد جاء جله مفرقاً في أحاديث: فقوله: “كان ربعة”. متفق عليه من حديث أنس، وقد خرجته في “الصحيحة” (٢٠٥٣).

وقوله: “بعيد ما بين المنكبين”. متفق عليه أيضاً من حديث البراء بن عازب، وأخرجه الترمذي أيضاً في “الشمائل” (ص ١٣)، والبيهقي في “الدلائل” (١/ ١٦٧).

وقوله: “أهدب الأشفار”. ثبت من حديث علي، وقد خرجته ثم برقم (٢٠٥٢)، وأخرجه البيهقي (١/ ١٦٢) من حديث أبي هريرة أيضاً.

وقوله: “إذا وطىء بقدمه بكلها؛ ليس له أخمص” أخرجه البخاري في “الأدب المفرد” (١١٥٥)، والبيهقي (١/ ١٨٢) من طريق أخرى عن الزهري محمد بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: “كان يطأ بقدميه جميعاً ليس له أخمص”. وإسناده صحيح.

وقوله: “أسيل الخدين”. في حديث أبي هريرة المذكور في “الأدب المفرد”، وروي في حديث هند بن أبي هالة؛ وهو ضعيف كما بينته هناك أيضاً (٢٠٥٣).

وقوله: “كأنه سبيكة فضة”. يشهد له حديث محرش الكعبي: “أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من الجعرانة ليلاً، فاعتمر، ثم رجع فأصبح كبائت بها، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة”. أخرجه النسائي (٢/ ٣٠)، وأحمد (٣/ ٤٢٦ و ٤/ ٦٩ و ٥/ ٣٨٠)، والبيهقي (١/ ١٥٩). قلت: وإسناده صحيح.

وقوله: “شديد سواد الشعر”. فيه حديثان: الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “كان رسول الله أسود اللحية، حسن الثغر”.

أخرجه البيهقي (١/ ١٦٤ - ١٦٥)، وكذا البخاري في “الأدب المفرد”. قلت: وسنده صحيح.

الثاني: عن أنس: “إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان قد متع بالسواد، ولو عددت ما أقبل علي من شيبه في رأسه ولحيته ما كنت أزيدهن على إحدى عشرة شيبة، وإنما هذا الذي لون من الطيب الذي كان يطيب به شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي غير لونه”. أخرجه البيهقي (١/ ١٧٨). قلت: وسنده حسن. أ. هـ

(م د حم) , وَعَنْ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ:

(قُلْتُ لِأَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ - رضي الله عنه -: أَرَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬١) (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ رَجُلٌ رَآهُ غَيْرِي (¬٢)) (¬٣) (وُلِدْتُ عَامَ أُحُدٍ , وَأَدْرَكْتُ ثَمَانِ سِنِينَ مِنْ حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ صِفَتُهُ؟) (¬٥) (قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبْيَضَ مَلِيحَ الْوَجْهِ) (¬٦) (مُقَصَّدًا (¬٧)) (¬٨) (إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَهْوِي فِي صَبُوبٍ ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ٩٨ - (٢٣٤٠)

(¬٢) قال مسلم بن الحجاج: مَاتَ أَبُو الطُّفَيْلِ سَنَةَ مِائَةٍ , وَكَانَ آخِرَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (م) ٩٨ - (٢٣٤٠)

(¬٣) (م) ٩٩ - (٢٣٤٠)

(¬٤) (حم) ٢٣٨٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٢٣٨٤٨، (م) ٩٩ - (٢٣٤٠)

(¬٦) (م) ٩٨ - (٢٣٤٠)، (د) ٤٨٦٤

(¬٧) هُوَ الَّذِي لَيْسَ بِجَسِيمٍ وَلَا نَحِيفٍ، وَلَا طَوِيلٍ وَلَا قَصِيرٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٥٤)

(¬٨) (م) ٩٩ - (٢٣٤٠)، (حم) ٢٣٨٤٨

(¬٩) (د) ٤٨٦٤

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَلِيعَ الْفَمِ , أَشْكَلَ الْعَيْنِ , مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْنِ (¬١)) (¬٢) (وَكَانَ كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ، إِذَا دَهَنَ رَأْسَهُ لَمْ يُرَ مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِذَا لَمْ يَدْهَنْ رُئِيَ مِنْهُ) (¬٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: وَجْهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ؟ , قَالَ: لَا , بَلْ كَانَ مُسْتَدِيرًا مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ , وَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ) (¬٥) (وَلَوْنُهَا لَوْنُ جَسَدِهِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِسِمَاكٍ: مَا ضَلِيعُ الْفَمِ؟ , قَالَ: عَظِيمُ الْفَمِ , فَقُلْتُ: مَا أَشْكَلُ الْعَيْنِ؟ , قَالَ: طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ , فَقُلْتُ: مَا مَا مَنْهُوسُ الْعَقِبِ؟ , قَالَ: قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ. (م) ٩٧ - (٢٣٣٩)

(¬٢) (م) ٩٧ - (٢٣٣٩)، (ت) ٣٦٤٧، (حم) ٢٠٩٥٠

(¬٣) (م) ١٠٩ - (٢٣٤٤)، (حم) ٢١٠٣٦

(¬٤) (م) ١٠٨ - (٢٣٤٤)، (س) ٥١١٤، (حم) ٢٠٨٢٦

(¬٥) (م) ١٠٩ - (٢٣٤٤)، (خ) ٣٣٥٩، (حم) ٢١٠٣٦، (ت) ٣٦٤٤

(¬٦) (حم) ٢١٠١٦ , (م) ١٠٩ - (٢٣٤٤)

(م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا , ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ (¬١) الْيُسْرَى) (¬٢) (كَأَنَّهُ جُمْعٌ (¬٣) - وَقَالَ بِيَدِهِ فَقَبَضَهَا -) (¬٤) (عَلَيْهِ خِيلَانٌ (¬٥) كَأَمْثَالِ الثَّآلِيلِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) قَالَ الْجُمْهُور: النُّغْض وَالنَّغْض وَالنَّاغِض أَعْلَى الْكَتِف، وَقِيلَ: هُوَ الْعَظْمُ الرَّقِيقُ الَّذِي أَعْلَى طَرَفه،

وَقِيلَ: مَا يَظْهَرُ مِنْهُ عِنْد التَّحَرُّك. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٦٥)

(¬٢) (م) ١١٢ - (٢٣٤٦)

(¬٣) يَعْنِي: الْكَفَّ الْمُجْتَمِعَ.

(¬٤) (حم) ٢٠٧٨٩، (م) ١١٢ - (٢٣٤٦)

(¬٥) جَمْع (خَال)، وَهُوَ الشَّامَة فِي الْجَسَد. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٦٥)

(¬٦) (م) ١١٢ - (٢٣٤٦)، (حم) ٢٠٧٨٩

(خ م خد س) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا , وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا) (¬١) (مَرْبُوعًا) (¬٢) (لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ , وَلَا بِالْقَصِيرِ) (¬٣) (وَهُوَ إِلَى الطُّوَلِ أَقْرَبُ) (¬٤) (بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ) (¬٥) (كَثَّ اللِّحْيَةِ، تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ) (¬٦) (أَسْوَدَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ، حَسَنَ الثَّغْرِ (¬٧) أَهْدَبَ أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ (¬٨) مُفَاضَ الْجَبِينِ (¬٩) يَطَأُ بِقَدَمِهِ جَمِيعًا، لَيْسَ لَهَا أَخْمُصُ، يُقْبِلُ جَمِيعًا وَيُدْبِرُ جَمِيعًا) (¬١٠) (لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ) (¬١١) [وفي رواية: شَعْرُهُ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ] (¬١٢) (وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ , فَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ) (¬١٣) [وفي رواية: لَمْ أَرَ مِثْلَهُ قَبْلُ وَلَا بَعْدُ] (¬١٤) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٥٦، (م) ٩٣ - (٢٣٣٧)

(¬٢) (خ) ٣٣٥٨، (م) ٩١ - (٢٣٣٧)

(¬٣) (خ) ٣٣٥٦، (م) ٩٢ - (٢٣٣٧)، (ت) ١٧٢٤

(¬٤) (خد) ١١٥٥، انظر صحيح الأدب المفرد: ٨٨٦

(¬٥) (خ) ٣٣٥٨، (م) ٩١ - (٢٣٣٧)، (ت) ١٧٢٤

(¬٦) (س) ٥٢٣٢

(¬٧) الثغر: مقدم الأسنان.

(¬٨) هو الذي طالت أهداب عينيه وكثرت أشفارها.

(¬٩) أَيْ: مُسْتوي الجبين. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٩٥٨)

(¬١٠) (خد) ١١٥٥

(¬١١) (خ) ٣٣٥٨، (م) ٩١ - (٢٣٣٧)

(¬١٢) (م) ٩٢ - (٢٣٣٧)، (ت) ١٧٢٤، (س) ٥٠٦٠

(¬١٣) (خ) ٥٥١٠، (م) ٩١ - (٢٣٣٧)

(¬١٤) (خد) ١١٥٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَبْحَ الذِّرَاعَيْنِ (¬١) أَهْدَبَ أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ يُقْبِلُ إِذَا أَقْبَلَ جَمِيعًا، وَيُدْبِرُ إِذَا أَدْبَرَ جَمِيعًا) (¬٢) (بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: طويلَهُما , والشْبح مَدُّكَ الشيءَ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٠٧٦)

(¬٢) (حم) ٩٧٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٨٣٣٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨١٦ , الصَّحِيحَة: ٢٠٩٥

(ت حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ , شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ , ضَخْمَ الرَّأْسِ , ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ , طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ) (¬١) (عَظِيمَ الْعَيْنَيْنِ , هَدِبَ الْأَشْفَارِ , مُشْرَبَ الْعَيْنِ بِحُمْرَةٍ , كَثَّ اللِّحْيَةِ , أَزْهَرَ اللَّوْنِ , إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ) (¬٢) (تَكَفُّؤًا , كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ) (¬٣) (وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا) (¬٤) (لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٣٧، انظر مختصر الشمائل: ٤

(¬٢) (حم) ٦٨٤، (خد) ١٣١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (ت) ٣٦٣٧، انظر المشكاة: ٥٧٩٠

(¬٤) (حم) ٦٨٤، (خد) ١٣١٥، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٩٣

(¬٥) (ت) ٣٦٣٧، (حب) ٦٣١١

(هق في الدلائل) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:

قِيلَ لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه -: انْعَتْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ كَانَ أَبْيَضَ مُشْرَبًا (¬١) بَيَاضُهُ حُمْرَةً، وَقَالَ: كَانَ أَسْوَدَ الْحَدَقَةِ، أَهْدَبَ الْأَشْفَارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المشرب: الذي يخالط لونَه لونٌ آخر من حمرة أو غير ذلك.

(¬٢) دلائل النبوة للبيهقي - (١/ ١٥٦)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٦٢١ , ٤٦٢٠

(الشمائل) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبْيَضَ كَأَنَّمَا صِيغَ مِنْ فِضَّةٍ، رَجِلَ الشَّعْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في مختصر الشمائل: ١٠، صَحِيح الْجَامِع: ٤٦١٩ , الصَّحِيحَة: ٢٠٥٣

(ش) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْرَفُ بِرِيحِ الطِّيبِ إِذَا أَقْبَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٦٣٣٢، ابن سعد (١/ ٣٩٩)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٨٨، الصَّحِيحَة: ٢١٣٧

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الْأُولَى , ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ , فَاسْتَقْبَلَهُ وِلْدَانٌ فَجَعَلَ يَمْسَحُ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ وَاحِدًا وَاحِدًا , قَالَ: وَأَمَّا أَنَا فَمَسَحَ خَدِّي فَوَجَدْتُ لِيَدِهِ رِيحًا كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُؤْنَةِ عَطَّارٍ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هِيَ السَّقْط الَّذِي فِيهِ مَتَاع الْعَطَّار. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٠)

(¬٢) (م) ٨٠ - (٢٣٢٩)

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا مَسِسْتُ خَزَّةً وَلَا حَرِيرَةً أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَا شَمِمْتُ مِسْكَةً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ رَائِحَةً مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٧٢ , (م) ٨١ - (٢٣٣٠)

(تمام الرازي في فوائده) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اهْتَمَّ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) فوائد تمام - (٢/ ١٢٣ ح٦٢٤)، قال الشيخ الألباني - تحت حديث “ ٤٢٣٧ ” في السلسلة الضعيفة - ص ٢٤٤ - يشير إلى حديث “ كان إذا اهتم أخذ بلحيته فنظر فيها ” وهو كما ترى حديث آخر .... وكنت قد خرجته في الضعيفة برقم - ٧٠٧ - ثم قررت نقله إلى الصحيحة لطريق أخرى وقفت عليها في صحيح ابن حبان - الاحسان - واستدركته على الهيثمي في موارد الظمآن “. والحديث في صحيح موارد الظمآن برقم ” ١٧٧٦ - ٦٤٠٥ “ بلفظ (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أهمه شيء أخذ بلحيته هكذا - وقبض ابن مسهر على لحيته) وقال الشيخ في تخريجه ” حسن لغيره - الضعيفة ٧٠٧ التحقيق الثاني و ٤٢٣٧ " أ. هـ

قال صاحب التراجعات: وقد بحثت عن الحديث في الصحيحة ولم أجده، فلعل الشيخ أراد أنه سينقله إلى الصحيحة ولم يفعل لأمر لَا نعلمه والله أعلم.

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ في قصة موت سعد بن معاذ:

فَرَجَعَ إِلَى قُبَّتِهِ الَّتِي ضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، قَالَتْ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَعْرِفُ بُكَاءَ عُمَرَ مِنْ بُكَاءِ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَا فِي حُجْرَتِي، وَكَانُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} (¬١) قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ: فَقُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ، فَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ؟، قَالَتْ: “ كَانَتْ عَيْنُهُ لَا تَدْمَعُ عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا وَجِدَ (¬٢) فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) سورة: الفتح آية رقم: ٢٩

(¬٢) أَيْ: حزن.

(¬٣) (حم) ٢٥١٤٠ , (حب) ٧٠٢٨ , (ش) ٣٦٧٩٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٧، صحيح موارد الظمآن: ١٤١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(كر) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي مَشْيًا يُعْرَفُ فِيهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَاجِزٍ وَلَا كَسْلَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) تاريخ دمشق - (٤/ ٦١)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠١٦، الصَّحِيحَة: ٢١٤٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا مَشَى مَشَى مُجْتَمِعًا , لَيْسَ فِيهِ كَسَلٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٠٣٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٨٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(الآحاد والمثاني) , وَعَنْ أَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” إِذَا مَشَى أَقْلَعَ " (¬١)

¬_________

(¬١) الآحاد والمثاني: ج٤/ص٤٤٥ ح٢٤٩٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٨٤

(ك) , وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا مَشَى لَمْ يَلْتَفِتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٧٩٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧٨٦ , الصَّحِيحَة: ٢٠٨٦

(5) وفاته - صلى الله عليه وسلم -

(٥) وَفَاتُهُ - صلى الله عليه وسلم -

(خ م د حم حب) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَجْلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَاتَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ، حَتَّى أَلْجَأَهُمْ إِلَى قَصْرِهِمْ، وَغَلَبَ عَلَى النَّخْلِ وَالْأَرْضِ، فَصَالَحُوهُ عَلَى أَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّفْرَاءَ وَالْبَيْضَاءَ) (¬٢) (وَالْحَلْقَةَ (¬٣) وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابُهُمْ (¬٤)) (¬٥) (وَيَخْرُجُونَ مِنْهَا، “ فَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَكْتُمُوا وَلَا يُغَيِّبُوا شَيْئًا، فَإِنْ فَعَلُوا فلَا ذِمَّةَ لَهُمْ وَلَا عِصْمَةَ ” فَغَيَّبُوا مَسْكًا (¬٦)) (¬٧) (لِحُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ - وَقَدْ كَانَ قُتِلَ قَبْلَ خَيْبَرَ - كَانَ احْتَمَلَهُ مَعَهُ) (¬٨) (إِلَى خَيْبَرَ حِينَ أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ) (¬٩) (فِيهِ حُلِيُّهُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِسِعْيَةَ) (¬١٠) (- عَمِّ حُيَيٍّ -: “) (¬١١) (أَيْنَ مَسْكُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ) (¬١٢) (الَّذِي جَاءَ بِهِ مِنْ النَّضِيرِ؟ ” قَالَ: أَذْهَبَتْهُ الْحُرُوبُ وَالنَّفَقَاتُ , فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْعَهْدُ قَرِيبٌ , وَالْمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - فَمَسَّهُ بِعَذَابٍ ” - وَقَدْ كَانَ حُيَيٌّ قَبْلَ ذَلِكَ قَدْ دَخَلَ خَرِبَةً - فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُ حُيَيًّا يَطُوفُ فِي خَرِبَةٍ هَاهُنَا، فَذَهَبُوا فَطَافُوا، فَوَجَدُوا الْمَسْكَ " فَقَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ابْنَيْ أَبِي الْحُقَيْقِ , وَأَحَدُهُمَا زَوْجُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَسَبَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُم (¬١٣)

وَقَسَمَ أَمْوَالَهُمْ لِلنَّكْثِ الَّذِي نَكَثُوهُ، وَأَرَادَ أَنْ يُجْلِيَهُمُ مِنْهَا “) (¬١٤) (فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ , دَعْنَا نَكُونُ فِي هَذِهِ الأرْضِ، نُصْلِحُهَا وَنَقُومُ عَلَيْهَا) (¬١٥) (فَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالْأَرْضِ مِنْكُمْ) (¬١٦) (فَسَأَلَ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٧) (أَنْ يُقِرَّهُمْ بِهَا) (¬١٨) (عَلَى أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا، وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا) (¬١٩) (مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ) (¬٢٠) (- وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا لِأَصْحَابِهِ غِلْمَانُ يَقُومُونَ عَلَيْهَا , فَكَانُوا لَا يَتَفَرَّغُونَ أَنْ يَقُومُوا - ” فَأَعْطَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَهُمُ الشَّطْرَ مِنْ كُلِّ زَرْعٍ وَنَخْلٍ وَشَيْءٍ) (¬٢١) (وَقَالَ لَهُمْ: نُقِرُّكُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا “، فَقَرُّوا بِهَا) (¬٢٢) (حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ فِي إِمَارَتِهِ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَاءَ) (¬٢٣) (قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: فَلَمَّا سَمِعَ أَهْلُ فَدَكَ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِخَيْبَرَ , بَعَثُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَهُ أَنْ يُسَيِّرَهُمْ وَيَحْقِنَ لَهُمْ دِمَاءَهُمْ، وَيُخَلُّوا لَهُ الأَمْوَالَ فَفَعَلَ، فَصَالَحَهُ أَهْلُ فَدَكَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، فَكَانَتْ خَيْبَرُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَكَانَتْ فَدَكُ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهُ - صلى الله عليه وسلم -، لأَنَّهُمْ لَمْ يَجْلِبُوا عَلَيْهَا بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ) (¬٢٤) (فَلَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَهْدَتْ لَهُ زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ، امْرَأَةُ سَلَّامِ بْنِ مِشْكَمٍ شَاةً مَصْلِيَّةً وَقَدْ سَأَلْتُ: أَيُّ: عُضْوٍ مِنَ الشَّاةِ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقِيلَ لَهَا: الذِّرَاعُ , فَأَكْثَرَتْ فِيهَا مِنْ السُّمَّ، وَسَمَّمَتْ سَائِرَ الشَّاةِ، ثُمَّ جَاءَتْ بِهَا) (¬٢٥) (” - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ -) (¬٢٦) (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَنَاوَلَ الذِّرَاعَ فَلَاكَ مِنْهَا مُضْغَةً فَلَمْ يُسِغْهَا “، وَمَعَهُ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ، وَقَدْ أَخَذَ مِنْهَا كَمَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَمَّا بِشْرٌ فَأَسَاغَهَا، ” وَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَفَظَهَا) (¬٢٧) (ثُمَّ قَالَ: ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ , فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ) (¬٢٨) (فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْيَهُودِيَّةِ “) (¬٢٩) (فَاعْتَرَفَتْ , فَقَالَ: ” مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟ “ , فَقَالَتْ: بَلَغْتَ مِنْ قَوْمِي مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ , فَقُلْتُ:) (¬٣٠) (إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ، وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ) (¬٣١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَيَّ “ , فَقَالُوا: أَلَا نَقْتُلُهَا؟ , قَالَ: ” لَا) (¬٣٢) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اجْمَعُوا إِلَيَّ مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ الْيَهُودِ , فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ؟ “، قَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَنْ أَبُوكُمْ؟ “، قَالُوا: أَبُونَا فُلَانٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” كَذَبْتُمْ , بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ “، قَالُوا: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، قَالَ: ” فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ “، قَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ , وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا، فَقَالَ لَهُمْ: ” مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟ “، قَالُوا: نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَا فِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اخْسَئُوا فِيهَا , وَاللَّهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا، ثُمَّ قَالَ: هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ “، فَقَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ” هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا؟ “، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ” مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ “ قَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا أَنْ نَسْتَرِيحَ مِنْكَ , وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ ”) (¬٣٣) (قَالَ: فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه -) (¬٣٤) (مِنْ أَكْلَتِهِ الَّتِي أَكَلَ) (¬٣٥) (" فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْيَهُودِيَّةِ فَقُتِلَتْ) (¬٣٦) (قَالَ أَنَسٌ: فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي

لَهَوَاتِ (¬٣٧) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “) (¬٣٨) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا احْتَجَمَ , فَسَافَرَ مَرَّةً فَلَمَّا أَحْرَمَ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَاحْتَجَمَ) (¬٣٩) (حَتَّى دَخَلَتْ أُمُّ بِشْرِ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ: ” يَا أُمَّ بِشْرٍ، مَا زِلْتُ أَجِدُ أَلَمَ الْأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ مَعَ ابْنِكِ بِخَيْبَرَ تُعَاوِدُنِي كُلَّ عَامٍ، حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانُ انْقِطَاعِ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ " , قَالَ: فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَرَوْنَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهُ - صلى الله عليه وسلم - مَاتَ شَهِيدًا مَعَ مَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ مِنَ النُّبُوَّةِ) (¬٤٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢١٣

(¬٢) (حب) ٥١٩٩، (د) ٣٠٠٦، وصححه الألباني في الإرواء: ٨٠٥، وصحيح موارد الظمآن: ١٤١٥

(¬٣) (الصَّفْرَاء): الذَّهَب , (وَالْبَيْضَاء): الْفِضَّة , (وَالْحَلْقَة): السِّلَاح وَالدُّرُوع. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٨٦)

(¬٤) (وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابهمْ) أَيْ: جِمَالهمْ مِنْ أَمْتِعَتهمْ.

(¬٥) (د) ٣٠٠٦

(¬٦) قَالَ فِي الْقَامُوس: الْمَسْك الْجِلْد , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَسْك حُيَيّ بْن أَخْطَب ذَخِيرَة مِنْ صَامِت وَحُلِيّ كَانَتْ تُدْعَى مَسْك الْجَمَل ذَكَرُوا أَنَّهَا قُوِّمَتْ عَشَرَة آلَاف دِينَار، وَكَانَتْ لَا تُزَفّ اِمْرَأَة إِلَّا اِسْتَعَارُوا لَهَا ذَلِكَ الْحُلِيّ. عون المعبود

(¬٧) (حب) ٥١٩٩

(¬٨) (د) ٣٠٠٦

(¬٩) (حب) ٥١٩٩

(¬١٠) (د) ٣٠٠٦

(¬١١) (حب) ٥١٩٩

(¬١٢) (د) ٣٠٠٦

(¬١٣) (ذَرَارِيّهمْ): أَيْ أَوْلَادهمْ الصِّغَار وَالنِّسَاء ..

(¬١٤) (د) ٣٠٠٦

(¬١٥) (حب) ٥١٩٩

(¬١٦) (د) ٣٤١٠

(¬١٧) (خ) ٢٢١٣

(¬١٨) (م) ٦ - (١٥٥١)

(¬١٩) (خ) ٢٢٠٢

(¬٢٠) (خ) ٢٢٠٤ , (م) ١ - (١٥٥١)

(¬٢١) (حب) ٥١٩٩

(¬٢٢) (خ) ٢٢١٣، (م) ٦ - (١٥٥١)

(¬٢٣) (خ) ٢٩٨٣، (م) ٤ - (١٥٥١)، (حم) ٦٣٦٨

(¬٢٤) سيرة ابن هشام - (٢/ ٣٣٧)، وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٦٦

(¬٢٥) سيرة ابن هشام - (٢/ ٣٣٨)، (خ) ٢٤٧٤، (م) ٤٥ - (٢١٩٠)، وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٦٦

(¬٢٦) (د) ٤٥١٢

(¬٢٧) سيرة ابن هشام - (٢/ ٣٣٨)

(¬٢٨) (د) ٤٥١٢

(¬٢٩) (د) ٤٥١٢، (م) ٤٥ - (٢١٩٠)

(¬٣٠) سيرة ابن هشام - (٢/ ٣٣٨)، (د) ٤٥١٢

(¬٣١) (د) ٤٥١٢، (م) ٤٥ - (٢١٩٠)

(¬٣٢) (م) ٤٥ - (٢١٩٠)، (خ) ٢٤٧٤، (د) ٤٥٠٨

(¬٣٣) (خ) ٥٤٤١، ٢٩٩٨، (حم) ٩٨٢٦

(¬٣٤) (د) ٤٥١٢

(¬٣٥) سيرة ابن هشام - (٢/ ٣٣٨)

(¬٣٦) (د) ٤٥١٢

(¬٣٧) جَمْع لَهَاة وَهِيَ سَقْف اَلْفَم أَوْ اَللَّحْمَة اَلْمُشْرِفَة عَلَى اَلْحَلْقِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ١١٢)

كَأَنَّهُ بَقِيَ لِلسُّمِّ عَلَامَة وَأَثَر مِنْ سَوَاد أَوْ غَيْره. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٣٢٩)

(¬٣٨) (خ) ٢٤٧٤، (م) ٤٥ - (٢١٩٠)، (حم) ١٣٣٠٩

(¬٣٩) (حم): ٢٧٨٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٠) سيرة ابن هشام - (٢/ ٣٣٨)، (خ) ٤١٦٥ , (د) ٤٥١٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَأَنْ أَحْلِفَ [بِاللَّهِ] (¬١) تِسْعًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُتِلَ قَتْلًا , أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ , وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَاتَّخَذَهُ شَهِيدًا ” , قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ , فَقَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ وَيَقُولُونَ أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ وَأَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه -. (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦١٧، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٤١٣٩، (عب) ٩٥٧١، (ك) ٤٣٩٤، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م ت د جة حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: بَلَى) (¬١) (“ أَوَّلُ مَا اشْتَكَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها -) (¬٢) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا مَرَّ بِبَابِي مِمَّا يُلْقِي الْكَلِمَةَ يَنْفَعُ اللَّهُ - عز وجل - بِهَا، فَمَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ مَرَّ أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ” , فَقُلْتُ: يَا جَارِيَةُ، ضَعِي لِي وِسَادَةً عَلَى الْبَابِ، وَعَصَبْتُ رَأْسِي) (¬٣) (“ فَرَجَعَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ جِنَازَةٍ بِالْبَقِيع (¬٤)) (¬٥) (فَمَرَّ بِي) (¬٦) (فَوَجَدَنِي أَقُولُ: وَارَأْسَاهُ) (¬٧) (فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، مَا شَأْنُكِ؟ ”) (¬٨) (فَقُلْتُ: أَجِدُ صُدَاعًا فِي رَأْسِي) (¬٩) (فَقَالَ: “ بَلْ أَنَا يَا عَائِشَةُ وَارَأْسَاهُ , ثُمَّ قَالَ: مَا ضَرَّكِ لَوْ مِتِّ قَبْلِي؟، فَقُمْتُ عَلَيْكِ فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ، وَصَلَّيْتُ عَلَيْكِ) (¬١٠) (وَأَسْتَغْفِرَ لَكِ، وَأَدْعُوَ لَكِ) (¬١١) (وَدَفَنْتُكِ؟ ”) (¬١٢) (فَقُلْتُ لَهُ - غَيْرَى -:) (¬١٣) (وَاثُكْلِيَاهْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، وَلَوْ) (¬١٤) (فَعَلْتُ ذَلِكَ لَقَدْ رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِي فَأَعْرَسْتَ فِيهِ بِبَعْضِ نِسَائِكَ، قَالَتْ: “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ) (¬١٥) (قَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ أَرَدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ) (¬١٦) (حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا) (¬١٧) (فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ، وَيَقُولُ قَائِلٌ: أَنَا أَوْلَى) (¬١٨) (ثُمَّ قُلْتُ:) (¬١٩) (يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ) (¬٢٠) (ثُمَّ بُدِئَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِوَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ) (¬٢١) (وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ) (¬٢٢) (فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٣) (وَمَا أَغْبِطُ (¬٢٤) أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ (¬٢٥)) (¬٢٦) (وَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ أَبَدًا) (¬٢٧) (بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٨)) (¬٢٩) (وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدُورُ فِي نِسَائِهِ) (¬٣٠) (وَيَقُولُ: أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ؟، أَيْنَ أَنَا غَدًا؟ - اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ) (¬٣١) (وَحِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ - قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ) (¬٣٢) (فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٣) (مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ) (¬٣٤) (وَبَعَثَ إِلَى) (¬٣٥) (أَزْوَاجِهِ) (¬٣٦) (فَاجْتَمَعْنَ، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدُورَ بَيْنَكُنَّ، فَإِنْ رَأَيْتُنَّ أَنْ تَأْذَنَّ لِي فَأَكُونَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَعَلْتُنَّ) (¬٣٧) (فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي) (¬٣٨) (- وَلَمْ أُمَرِّضْ أَحَدًا قَبْلَهُ - ”) (¬٣٩) (فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ أَنْ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ) (¬٤٠) (" وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ (¬٤١)) (¬٤٢) (فَجَعَلْنَا نُشَبِّهُ نَفْثَهُ نَفْثَ آكِلِ الزَّبِيبِ) (¬٤٣)

(فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ) (¬٤٤) (كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ) (¬٤٥) (بِالْمُعَوِّذَاتِ) (¬٤٦) (وَجَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِي “) (¬٤٧) (فَحَضَرَتْ الصَلَاةُ فَأُذِّنَ) (¬٤٨) (فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَلَاةِ) (¬٤٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَصَلَّى النَّاسُ؟ ” , قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ , قَالَ: “ ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ (¬٥٠) ” , قَالَتْ: فَفَعَلْنَا “ فَاغْتَسَلَ، فَذَهَبَ لِيَنُوءَ (¬٥١) فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟ ” , قُلْنَا: لَا , هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ , قَالَتْ: فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟ ” , قُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: “ ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ، فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟ ” , فَقُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ - وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ، يَنْتَظِرُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ -) (¬٥٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ: “ مُرْ النَّاسَ فَلْيُصَلُّوا ”، فَلَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: يَا عُمَرُ، صَلِّ بِالنَّاسِ، فَصَلَّى بِهِمْ، “ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَهُ فَعَرَفَهُ - وَكَانَ جَهِيرَ الصَّوْتِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَيْسَ هَذَا صَوْتَ عُمَرَ؟ ” قَالُوا: بَلَى، قَالَ: “ يَأْبَى اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ ذَلِكَ وَالْمُؤْمِنُونَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ” قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ لَا يَمْلِكُ دَمْعَهُ، وَإِنَّهُ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ بَكَى) (¬٥٣) (وَإِنَّهُ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ) (¬٥٤) (فَقَالَ: “ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ”) (¬٥٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعْ النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَهْ، إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ ” , فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا) (¬٥٦) (فَأُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الْأَيَّامَ) (¬٥٧) (قَالَتْ عَائِشَةَ: لَقَدْ رَاجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَى كَثْرَةِ مُرَاجَعَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي قَلْبِي أَنْ يُحِبَّ النَّاسُ بَعْدَهُ رَجُلًا قَامَ مَقَامَهُ أَبَدًا، وَكُنْتُ أُرَى أَنَّهُ لَنْ يَقُومَ أَحَدٌ مَقَامَهُ إِلَّا تَشَاءَمَ النَّاسُ بِهِ، فَأَرَدْتُ أَنْ يَعْدِلَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَبِي بَكْرٍ) (¬٥٨) (ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ أَهَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ، فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ، حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا بِيَدِهِ أَنْ: قَدْ فَعَلْتُنَّ، قَالَتْ: فَوَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ) (¬٥٩) (يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ) (¬٦٠) (أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ) (¬٦١) (كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ) (¬٦٢) (فِي الْأَرْضِ) (¬٦٣) (مِنْ الْوَجَعِ ”) (¬٦٤) (وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الظُّهْرَ) (¬٦٥) (حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ) (¬٦٦) (فَلَمَّا رَآهُ النَّاسُ سَبَّحُوا بِأَبِي بَكْرٍ) (¬٦٧)

(فَأَرَادَ أَنْ يَتَأَخَّرَ، " فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ مَكَانَكَ، ثُمَّ قَالَ:) (¬٦٨) (أَجْلِسَانِي إِلَى جَنْبِهِ , فَأَجْلَسَاهُ) (¬٦٩) (عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٠) (وَيُسْمِعُ النَّاسَ التَّكْبِيرَ) (¬٧١) (وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ) (¬٧٢) (قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: هَاتِ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَدِيثَهَا فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -) (¬٧٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٥، (م) ٩٠ - (٤١٨)

(¬٢) (م) ٩١ - (٤١٨)

(¬٣) (حم) ٢٥٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) الْبَقِيع مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٥) (حم) ٢٥٩٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(¬٦) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٧) (جة) ١٤٦٥، (خ) ٥٣٤٢

(¬٨) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٩) (حم) ٢٥٩٥٠

(¬١٠) (جة) ١٤٦٥، (خ) ٥٣٤٢

(¬١١) (خ) ٥٣٤٢

(¬١٢) (جة) ١٤٦٥

(¬١٣) (حم) ٢٥١٥٦، انظر تلخيص أحكام الجنائز: ٩٩

(¬١٤) (خ) ٥٣٤٢

(¬١٥) (حم) ٢٥٩٥٠، (مي) ٨٠، (خ) ٥٣٤٢

(¬١٦) (خ) ٥٣٤٢

(¬١٧) (م) ١١ - (٢٣٨٧)، (خ) ٥٣٤٢

(¬١٨) (م) ١١ - (٢٣٨٧)، (خ) ٥٣٤٢

(¬١٩) (خ) ٦٧٩١

(¬٢٠) (م) ١١ - (٢٣٨٧)، (حم) ٢٥١٥٦

(¬٢١) (حم) ٢٥٩٥٠

(¬٢٢) (خ) ١٩٥

(¬٢٣) (خ) ٥٣٢٢، (م) ٤٤ - (٢٥٧٠)، (جة) ١٦٢٢، (حم) ٢٥٥٢٠

(¬٢٤) غَبَطْتُ الرَّجُلَ أَغْبِطُهُ: إِذَا اِشْتَهَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مَا لَهُ , وَأَنْ يَدُومَ عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ. تحفة الأحوذي (ج٣ص٣٧)

(¬٢٥) أَيْ: بِسُهُولَةِ مَوْتٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧)

(¬٢٦) (ت) ٩٧٩، انظر مختصر الشمائل: ٣٢٥

(¬٢٧) (خ) ٤١٨١، (س) ١٨٣٠

(¬٢٨) أَيْ: لَمَّا رَأَيْت شِدَّةَ وَفَاتِهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِمْت أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ الْمُنْذِرَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى سُوءِ عَاقِبَةِ الْمُتَوَفَّى، وَأَنَّ هَوْنَ الْمَوْتِ وَسُهُولَتَهُ لَيْسَ مِنْ الْمُكْرِمَاتِ , وَإِلَّا لَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - أَوْلَى النَّاسِ بِهِ , فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ , وَلَا أَغْبِطُ أَحَدًا يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ شِدَّةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٣ / ص ٣٧)

(¬٢٩) (ت) ٩٧٩، (خ) ٤١٨١

(¬٣٠) (خ) ٣٥٦٣

(¬٣١) (خ) ٥٥٣

(¬٣٢) (خ) ٣٥٦٣

(¬٣٣) (ح

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْقِرَاءَةِ [حِينَ جَاءَ] (¬١) مِنْ حَيْثُ كَانَ بَلَغَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٣٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ١٢٣٥ , (حم) ٣٣٣٠

(خ م) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى) (¬١) (قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ) (¬٢) (صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ) (¬٣) (ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ) (¬٤) (فَقَالَ: إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ , وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ , وَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْحَوْضُ) (¬٥) (وَإِنِّي وَاللَّهِ) (¬٦) (لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ) (¬٧) (الْآنَ) (¬٨) (مِنْ مَقَامِي هَذَا) (¬٩) (وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ) (¬١٠) (وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ) (¬١١) (أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي) (¬١٢) (وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا) (¬١٣) (أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا , فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ”) (¬١٤) (قَالَ عُقْبَةُ: فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٠١ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬٢) (خ) ٣٨١٦

(¬٣) (خ) ٣٤٠١ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬٤) (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(¬٥) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬٦) (خ) ٣٤٠١

(¬٧) (خ) ٣٨١٦

(¬٨) (خ) ٣٤٠١

(¬٩) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬١٠) (خ) ٦٠٦٢ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬١١) (خ) ٣٨١٦

(¬١٢) (خ) ٣٤٠١ , (م) ٣٠ - (٢٢٩٦)

(¬١٣) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(¬١٤) (م) ٣١ - (٢٢٩٦) , (خ) ٣٤٠١ , (حم) ١٧٣٨٢

(¬١٥) (خ) ٣٨١٦ , (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(¬١٦) (م) ٣١ - (٢٢٩٦)

(خ م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ) (¬١) (مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ , قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ) (¬٢) (فَتَلَقَّتْهُ الْأَنْصَارُ بَيْنَهُمْ , فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ) (¬٣) (فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٤) (- وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيَّ ” , فَثَابُوا إِلَيْهِ) (¬٥) (“ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬٦) (إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا) (¬٧) (بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ , وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ) (¬٨) (فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ ” , فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -) (¬٩) (وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي , بَلْ نَفْدِيكَ بِأَمْوَالِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا) (¬١٠) (فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ) (¬١١) (وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ , يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا) (¬١٢) (“ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ الْعَبْدَ) (¬١٣) (الْمُخَيَّرَ ” , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا) (¬١٤) (بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَبْكِ) (¬١٦) (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ) (¬١٧) وفي رواية: (مَا لِأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدٌ إِلَّا وَقَدْ كَافَيْنَاهُ مَا خَلَا أَبَا بَكْرٍ , فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِئُهُ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَمَا نَفَعَنِي مَالُ أَحَدٍ قَطُّ مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ ”) (¬١٨) (فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: هَلْ أَنَا وَمَالِي إِلَّا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَلَا إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خِلَّتِهِ , وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا) (¬٢٠) (مِنْ النَّاسِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا) (¬٢١) (وَلَكِنَّهُ أَخِي وَصَاحِبِي , وَقَدْ اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلًا) (¬٢٢) (لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ , إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ) (¬٢٣) (ثُمَّ قَالَ: أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ , فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي , وَقَدْ قَضَوْا الَّذِي عَلَيْهِمْ وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ) (¬٢٤) [وفي رواية: وَبَقِيَ الَّذِي عَلَيْكُمْ] (¬٢٥) (وَإِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ , وَيَقِلُّ الْأَنْصَارُ حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ) (¬٢٦) (فَمَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضُرُّ فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعَ فِيهِ أَحَدًا , فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ) (¬٢٧) (قَالَ: فَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَ بِهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٤٥٥

(¬٢) (خ) ٨٨٥ , (حم) ٢٠٧٤

(¬٣) (حم) ١٢٩٧٣ , (حب) ٧٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٦

(¬٤) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٥) (خ) ٨٨٥

(¬٦) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٧) (خ) ٤٥٤

(¬٨) (خ) ٣٦٩١

(¬٩) (خ) ٤٥٤

(¬١٠) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١١) (خ) ٣٤٥٤

(¬١٢) (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١٣) (خ) ٤٥٤

(¬١٤) (خ) ٣٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٥) (ت) ٣٦٥٩ , (حم) ١٥٩٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬١٦) (خ) ٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٧) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬١٨) (ت) ٣٦٦١ , (جة) ٩٤

(¬١٩) (جة) ٩٤ , (حم) ٧٤٣٩

(¬٢٠) (جة) ٩٣ , (م) ٧ - (٢٣٨٣) , (ت) ٣٦٥٥

(¬٢١) (خ) ٤٥٥ , (م) ٧ - (٢٣٨٣) , (حم) ٢٤٣٢

(¬٢٢) (م) ٣ - (٢٣٨٣) , (ت) ٣٦٥٥ , (حم) ٤١٨٢

(¬٢٣) (خ) ٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢) , (ت) ٣٦٦٠ , (حم) ١١١٥٠

(¬٢٤) (خ) ٣٥٨٨ , (حم) ١٢٩٧٣

(¬٢٥) (حم) ١٢٩٧٣ , (حب) ٧٢٧١

(¬٢٦) (خ) ٣٤٢٩ , (م) ١٧٦ - (٢٥١٠) , (ت) ٣٩٠٧

(¬٢٧) (خ) ٨٨٥ , ٣٥٨٩ , (م) ١٧٦ - (٢٥١٠) , (ت) ٣٩٠٧ , (حم) ١٣٩٠٦

(¬٢٨) (خ) ٣٤٢٩

(خ م س جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَوْمَ الْاِثْنَيْنِ) (¬٢) (لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثًا) (¬٣) (فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يُصَلِّي لَنَا) (¬٤) (فَبَيْنَمَا الْمُسْلِمُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، لَمْ يَفْجَأْهُمْ إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَشَفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ صُفُوفٌ) (¬٥) (خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ) (¬٦) (قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا وَضَحَ لَنَا وَجْهُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا نَظَرْنَا مَنْظَرًا كَانَ أَعْجَبَ إِلَيْنَا مِنْ وَجْهِهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ وَضَحَ لَنَا) (¬٧) (كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ) (¬٨) (فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَاحِكًا) (¬٩) (حِينَ رَآنَا صُفُوفًا “) (¬١٠) (فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنْ الْفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ) (¬١٢) (وَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - عَلَى عَقِبَيْهِ وَظَنَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ لِلنَّاسِ) (¬١٤) (” فَأَشَارَ إِلَيْهِ أنْ كَمَا أَنْتَ، ثُمَّ أَرْخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (السِّتْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَنَا) (¬١٦) (وَتُوُفِّيَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ - صلى الله عليه وسلم - ") (¬١٧)

¬_________

(¬١) (م) ٩٩ - (٤١٩)

(¬٢) (خ) ٦٤٨، (س) ١٨٣١

(¬٣) (م) ١٠٠ - (٤١٩)

(¬٤) (خ) ٦٤٨

(¬٥) (خ) ٧٢١

(¬٦) (س) ١٨٣١

(¬٧) (خ) ٦٤٩، (م) ١٠٠ - (٤١٩)

(¬٨) (جة) ١٦٢٤، (خ) ٦٤٨

(¬٩) (م) ٩٨ - (٤١٩) = (خ) ٦٤٨

(¬١٠) (حم) ١٢٦٨٨، (خ) ١١٤٨

(¬١١) (خ) ٦٤٨

(¬١٢) (م) ٩٨ - (٤١٩)، (خ) ٦٤٨

(¬١٣) (خ) ١١٤٨

(¬١٤) (حم) ١٢٦٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) (حم) ١٣٠٥١، (خ) ٦٤٩

(¬١٦) (حم) ١٢٦٨٨، (خ) ٦٤٨

(¬١٧) (خ) ٧٢١، (م) ٩٨ - (٤١٩)، (س) ١٨٣١، (جة) ١٦٢٤

(خ م س حم) , وَعَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ:

(ذَكَرُوا عِنْدَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ عَلِيًّا - رضي الله عنه - كَانَ وَصِيًّا (¬١) فَقَالَتْ: مَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ؟) (¬٢) (رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَ دَخَلَ مِنْ الْمَسْجِدِ) (¬٣) (فَأسْنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي) (¬٤) (فَدَخَلَ) (¬٥) (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬٦) (وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، “ فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٧) (فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ، فَقُلْتُ: آخُذُهُ لَكَ؟ , “ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ ”) (¬٨) (فَقُلْتُ لَهُ: أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْطَانِيهِ , فَقَصَمْتُهُ ثُمَّ مَضَغْتُهُ فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَاسْتَنَّ بِهِ) (¬٩) (وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِي) (¬١٠) (كَأَحْسَنِ مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنًّا قَطُّ، ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ فَسَقَطَ مِنْ يَدِهِ ”) (¬١١) (فَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ الدُّنْيَا وَأَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ الْآخِرَةِ) (¬١٢) (“ وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ (¬١٣) فِيهَا مَاءٌ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ: ” لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ) (¬١٤) (وَدَعَا بِالطَّسْتِ لِيَبُولَ فِيهَا) (¬١٥) (قَالَتْ: وَكُنْتُ أَسْمَعُ) (¬١٦) (رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ صَحِيحٌ يَقُولُ:) (¬١٧) (لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ) (¬١٨) (حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ، ثُمَّ) (¬١٩) (يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٢٠) (فَلَمَّا اشْتَكَى وَحَضَرَهُ الْقَبْضُ) (¬٢١) (غُشِيَ عَلَيْهِ سَاعَةً “) (¬٢٢) (فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَجَعَلْتُ أُمِرُّهَا عَلَى صَدْرِهِ وَدَعَوْتُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ التَّي) (¬٢٣) (” كَانَ يَدْعُو لَهُ بِهَا جِبْرِيلُ - عليه السلام -، وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهَا إِذَا مَرِضَ، فَلَمْ يَدْعُ بِهَا فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ) (¬٢٤) (أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ , فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي) (¬٢٥) (وَرَفَعَ بَصَرَهُ) (¬٢٦)

(نَحْوَ سَقْفِ الْبَيْتِ) (¬٢٧) (ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ) (¬٢٨) (فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ - وَأَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ -: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (¬٢٩) “) (¬٣٠) [وفي رواية: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الْأَعْلَى] (¬٣١) ” (¬٣٢) (فَقُلْتُ: إِذَنْ لَا يَخْتَارُنَا، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَدِيثُ) (¬٣٣) (الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ) (¬٣٤) (وَأَنَّهُ خُيِّرَ) (¬٣٥) (فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ خُيِّرْتَ فَاخْتَرْتَ) (¬٣٦) (قَالَتْ: " فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا: اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى) (¬٣٧) (حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ) (¬٣٨) (وَمَالَتْ يَدُهُ) (¬٣٩) (فَلَمَّا خَرَجَتْ نَفْسُهُ لَمْ أَجِدْ رِيحًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْهَا) (¬٤٠) (ومَالَ رَأْسُهُ نَحْوَ رَأْسِي، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ مِنْ رَأْسِي حَاجَةً، فَخَرَجَتْ مِنْ فِيهِ نُطْفَةٌ بَارِدَةٌ فَوَقَعَتْ عَلَى ثُغْرَةِ نَحْرِي فَاقْشَعَرَّ لَهَا جِلْدِي، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ غُشِيَ عَلَيْهِ، فَسَجَّيْتُهُ ثَوْبًا) (¬٤١) (فَقَبَضَهُ اللَّهُ وَإِنَّ رَأْسَهُ لَبَيْنَ نَحْرِي وَسَحْرِي (¬٤٢)) (¬٤٣) [وفي رواية: بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي] (¬٤٤) (وَلَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ غَيْرِي) (¬٤٥) (فَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ) (¬٤٦) (وَدُفِنَ فِي بَيْتِي) (¬٤٧) (فَمَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ؟) (¬٤٨).

¬_________

(¬١) قَالَ الْقُرْطُبِيّ: كَانَتْ الشِّيعَة قَدْ وَضَعُوا أَحَادِيث فِي أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْصَى بِالْخِلَافَةِ لِعَلِيٍّ، فَرَدَّ عَلَيْهِمْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة ذَلِكَ، وَكَذَا مَنْ بَعْدهمْ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا اِسْتَدَلَّتْ بِهِ عَائِشَة كَمَا سَيَأْتِي، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ عَلِيًّا لَمْ يَدَّعِ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ وَلَا بَعْد أَنْ وُلِّيَ الْخِلَافَة، وَلَا ذَكَرَهُ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة يَوْم السَّقِيفَة , وَهَؤُلَاءِ تَنَقَّصُوا عَلِيًّا مِنْ حَيْثُ قَصَدُوا تَعْظِيمه، لِأَنَّهُمْ نَسَبُوهُ - مَعَ شَجَاعَته الْعُظْمَى وَصَلَابَته فِي الدِّين - إِلَى الْمُدَاهَنَة وَالتَّقِيَّة وَالْإِعْرَاض عَنْ طَلَب حَقّه مَعَ قُدْرَته عَلَى ذَلِكَ , وَقَالَ غَيْره: الَّذِي يَظْهَر أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدهَا أَنَّهُ أَوْصَى لَهُ بِالْخِلَافَةِ فِي مَرَض مَوْته فَلِذَلِكَ سَاغَ لَهَا إِنْكَار ذَلِكَ، وَاسْتَنَدَتْ إِلَى مُلَازَمَتهَا لَهُ فِي مَرَض مَوْته إِلَى أَنْ مَاتَ فِي حِجْرهَا وَلَمْ يَقَع مِنْهُ شَيْء مِنْ ذَلِكَ , فَسَاغَ لَهَا نَفْي ذَلِكَ، كَوْنه مُنْحَصِرًا فِي مَجَالِس مُعَيَّنَة لَمْ تَغِبْ عَنْ شَيْء مِنْهَا , وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ بِسَنَدٍ قَوِيّ وَصَحَّحَهُ مِنْ رِوَايَة أَرْقَم بْن شُرَحْبِيل عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي أَثْنَاء حَدِيث فِيهِ أَمْر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضه أَبَا بَكْر أَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، قَالَ فِي آخِر الْحَدِيث: “ مَاتَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يُوصِ ” وَسَيَأْتِي فِي الْوَفَاة النَّبَوِيَّة عَنْ عُمَر “ مَاتَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَسْتَخْلِف ” وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَالْبَيْهَقِيُّ فِي “ الدَّلَائِل ” مِنْ طَرِيق الْأَسْوَد بْن قَيْس عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ لَمَّا ظَهَرَ يَوْم الْجَمَل قَالَ: “ يَا أَيّهَا النَّاس، إِنَّ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَعْهَد إِلَيْنَا فِي هَذِهِ الْإِمَارَة شَيْئًا ” الْحَدِيث. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٢٩٥)

(¬٢) (خ) ٢٥٩٠، (م) ١٩ - (١٦٣٦)

(¬٣) (حم) ٢٦٣٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (خ) ٢٥٩٠ , (م) ١٩ - (١٦٣٦)

(¬٥) (حم) ٢٦٣٩٠

(¬٦) (خ) ٤١٧٤

(¬٧) (خ) ٨٥٠

(¬٨) (خ) ٤١٨٤

(¬٩) (خ) ٨٥٠

(¬١٠) (خ) ٤١٨٥

(¬١١) (حم) ٢٤٢٦٢ , (خ) ٤١٨٦

(¬١٢) (خ) ٤١٨٦

(¬١٣) الرَّكْوة إناءٌ صغير من جِلْدٍ يُشْرَب فيه الماءُ. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ٣٣٣)

(¬١٤) (خ) ٤١٨٤

(¬١٥) (س) ٣٦٢٤، (خ) ٢٥٩٠، (م) ١٩ - (١٦٣٦)

(¬١٦) (خ) ٤١٧١

(¬١٧) (خ) ٤١٧٣

(¬١٨) (خ) ٤١٧١

(¬١٩) (خ) ٤١٧٣

(¬٢٠) (خ) ٤١٧١

(¬٢١) (خ) ٤١٧٣

(¬٢٢) (خ) ٥٩٨٨

(¬٢٣) (حم) ٢٤٩٧٩

(¬٢٤) (حم) ٢٤٢٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٥) (حم) ٢٤٩٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٢٦) (حم) ٢٤٢٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح ..

(¬٢٧) (خ) ٤١٧٣

(¬٢٨) (خ) ٤١٨٤

(¬٢٩) [النساء/٦٩]

(¬٣٠) (خ) ٤١٧١، (م) ٨٥ - (٢٤٤٤)، (جة) ١٦٢٠

(¬٣١) الْمُرَادُ بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى هُنَا: جَمَاعَةُ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ أَعْلَى عِلِّيِّينَ , , وَالْمُرَادُ هُنَا الْجَمْعُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} كَذَا قَالَ الْجَزَرِيُّ وَغَيْرُهُ , وَعِنْدَ الْبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْت أَسْمَعُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , فَسَمِعْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَأَخَذْته بُحَّةٌ يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} الْآيَةَ , فَظَنَنْت أَنَّهُ خُيِّرَ , قَالَ الْحَافِظُ: وَفِي رِوَايَةِ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَائِشَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ: " فَقَالَ: مَعَ الرَّفِيقِ الْأَعْلَى , {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣٩٥)

(¬٣٢) (م) ٤٦ - (٢١٩١)، (خ) ٤١٧٦

(¬٣٣) (خ) ٦١٤٤، (م) ٨٧ - (٢٤٤٤)

(¬٣٤) (م) ٨٧ - (٢٤٤٤)، (خ) ٥٩٨٨

(¬٣٥) (خ) ٤١٧١

(¬٣٦) (حم) ٢٦٣٩٠

(¬٣٧) (خ) ٤١٩٤، (م) ٨٧ - (٢٤٤٤)

(¬٣٨) (حم) ٢٤٢٦٢ , (خ) ٤١٨٤

(¬٣٩) (خ) ٤١٨٤

(¬٤٠) (حم) ٢٤٩٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤١) (حم) ٢٥٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤٢) السَّحْر: هُوَ الصَّدْر، وَهُوَ فِي الْأَصْل الرِّئَة , وَالنَّحْر: الْمُرَاد بِهِ مَوْضِع النَّحْر , وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَرَأْسه بَيْن حَنَكهَا وَصَدْرهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٥٥)

(¬٤٣) (خ) ٤٩١٩، (م) ٨٤ - (٢٤٤٣)

(¬٤٤) (خ) ٤١٧٤

(¬٤٥) (س) ٣٦٢٥

(¬٤٦) (خ) ٢٥٩٠، (م) ١٩ - (١٦٣٦)

(¬٤٧) (خ) ٥٥٣

(¬٤٨) (خ) ٢٥٩٠، (م) ١٩ - (١٦٣٦)، (س) ٣٦٢٤، (جة) ١٦٢٦

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَمُوتُ وَعَندَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ , فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ وَيَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٢٣ (حم) ٢٤٤٠١ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٤٦٤، والحديث ضعيف عند (جة , حم).

(حب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أُغْمِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي ”، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ وَأَدْعُو لَهُ بِالشِّفَاءِ “ فَلَمَّا أَفَاقَ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَا، بَلْ أَسْأَلُ اللَّهَ الرَّفِيقَ الأَعْلَى، مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وإِسْرَافِيلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٥٩١ , (ن) ١٠٩٣٦ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣١٠٤، صحيح موارد الظمآن: ١٨٠٥

(خ جة س) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وَجَدَ) (¬١) (جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ ”) (¬٢) (فَقَالَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها -: وَاكَرْبَ أَبَتَاهْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكِ مَا لَيْسَ بِتَارِكٍ مِنْهُ أَحَدًا، الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬٣) (فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ: يَا أَبَتَاهْ، أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ، يَا أَبَتَاهْ، جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهُ، يَا أَبَتَاهْ، إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ) (¬٤) (يَا أَبَتَاهُ , مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٢٩

(¬٢) (خ) ٤١٩٣

(¬٣) (جة) ١٦٢٩، (حم) ١٢٤٥٧، انظر الصَّحِيحَة: ١٧٣٨، مختصر الشمائل: ٣٣٤

(¬٤) (خ) ٤١٩٣، (س) ١٨٤٤

(¬٥) (س) ١٨٤٤، (حم) ١٣٠٥٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ س د جة حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ - رضي الله عنهما - فَاسْتَأْذَنَا , فَأَذِنْتُ لَهُمَا وَجَذَبْتُ إِلَيَّ الْحِجَابَ، فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: وَاغَشْيَاهْ، مَا أَشَدُّ غَشْيَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَامَا، فَلَمَّا دَنَوَا مِنْ الْبَابِ قَالَ الْمُغِيرَةُ: يَا عُمَرُ , مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: كَذَبْتَ، بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ تَحُوسُكَ فِتْنَةٌ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَمُوتُ حَتَّى يُفْنِيَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ , ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (عَلَى فَرَسٍ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنُحِ حَتَّى نَزَلَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يُكَلِّمْ النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسَجًّى (¬٢) بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ) (¬٣) (فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ) (¬٥) (بَيْنَ عَيْنَيْهِ) (¬٦) (وَبَكَى، ثُمَّ قَالَ:) (¬٧) (وَانَبِيَّاهْ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ حَدَرَ فَاهُ وَقَبَّلَ جَبْهَتَهُ ثُمَّ قَالَ: وَاصَفِيَّاهْ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ حَدَرَ فَاهُ وَقَبَّلَ جَبْهَتَهُ وَقَالَ: وَاخَلِيلَاهْ) (¬٨) (بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا) (¬٩) (وَاللَّهِ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ) (¬١٠) (أَبَدًا، أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكَ فَقَدْ مِتَّهَا) (¬١١) (فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَعُمَرُ يَخْطُبُ النَّاسَ وَيَتَكَلَّمُ وَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَمُوتُ حَتَّى يُفْنِيَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُنَافِقِينَ) (¬١٢) (وَلَكِنَّ رَبَّهُ أَرْسَلَ إِلَيْهِ كَمَا أَرْسَلَ إِلَى مُوسَى، فَمَكَثَ عَنْ قَوْمِهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يَقْطَعَ أَيْدِيَ رِجَالٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَأَلْسِنَتَهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ مَاتَ) (¬١٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَيُّهَا الْحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ) (¬١٤) (اجْلِسْ، فَأَبَى، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَأَبَى) (¬١٥) (فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ) (¬١٦) (- وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ -) (¬١٧) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ) (¬١٨) (فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ وَتَرَكُوا عُمَرَ، فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (¬١٩) {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ؟ , وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا , وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} (¬٢٠) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهَا حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ) (¬٢١) (فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ) (¬٢٢) (فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلَّا يَتْلُوهَا) (¬٢٣) (قَالَ عُمَرُ: فَلَكَأَنِّي لَمْ أَقْرَأْهَا إِلَّا يَوْمَئِذٍ) (¬٢٤) (فَقُلْتُ: وَإِنَّهَا لَفِي كِتَابِ اللَّهِ؟، مَا شَعَرْتُ أَنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ) (¬٢٥) (قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلَاهَا , فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ , فَأَهْوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ , وَعَلِمْتُ حِينَ سَمِعْتُهُ تَلَاهَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ مَاتَ) (¬٢٦) (فَنَشَجَ النَّاسُ يَبْكُونَ) (¬٢٧) (ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا أَبُو بَكْرٍ، وَهُوَ ذُو شَيْبَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَبَايِعُوهُ، فَبَايَعُوهُ) (¬٢٨) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَدْرِي، أَنُجَرِّدُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ثِيَابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا، أَمْ نَغْسِلُهُ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ؟ , فَلَمَّا اخْتَلَفُوا أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّوْمَ، حَتَّى مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وَذَقْنُهُ فِي صَدْرِهِ، ثُمَّ كَلَّمَهُمْ مُكَلِّمٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ لَا يَدْرُونَ مَنْ هُوَ: أَنْ اغْسِلُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ، فَقَامُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَغَسَلُوهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ، يَصُبُّونَ الْمَاءَ فَوْقَ الْقَمِيصِ وَيُدَلِّكُونَهُ بِالْقَمِيصِ دُونَ أَيْدِيهِمْ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَّلَهُ إِلَّا نِسَاؤُهُ) (¬٢٩) (قَالَتْ: وَاخْتَلَفُوا فِي اللَّحْدِ وَالشَّقِّ، حَتَّى تَكَلَّمُوا فِي ذَلِكَ وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ: لَا تَصْخَبُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيًّا وَلَا مَيِّتًا، فَأَرْسَلُوا إِلَى الشَّقَّاقِ وَاللَّاحِدِ جَمِيعًا، فَجَاءَ اللَّاحِدُ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ دُفِنَ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٠) (قَالَتْ عَائِشَةَ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الِاثْنَيْنِ) (¬٣١) (فَمَا عَلِمْنَا أَيْنَ يُدْفَنُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى سَمِعْنَا صَوْتَ الْمَسَاحِي (¬٣٢) مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ) (¬٣٣) (فَدُفِنَ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ) (¬٣٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: مغطى.

(¬٣) (س) ١٨٤١، (خ) ٤١٨٧

(¬٤) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٥) (خ) ٤١٨٧، (س) ١٨٤١

(¬٦) (حم) ٢٤٠٧٥، (س) ١٨٣٩

(¬٧) (خ) ٤١٨٧، (س) ١٨٤١

(¬٨) (حم) ٢٤٠٧٥، انظر الإرواء تحت حديث: ٦٩٢، مختصر الشمائل: ٣٢٨

(¬٩) (خ) ٣٤٦٧

(¬١٠) (خ) ٤١٨٧

(¬١١) (س) ١٨٤١، (خ) ١١٨٤

(¬١٢) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬١٣) (حم) ١٣٠٥١، (خ) ٣٤٦٧

(¬١٤) (خ) ٣٤٦٧

(¬١٥) (خ) ١١٨٥

(¬١٦) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬١٧) (حم) ٣٠٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح ..

(¬١٨) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬١٩) [الزمر/٣٠]

(¬٢٠) [آل عمران/١٤٤]

(¬٢١) (خ) ١١٨٥

(¬٢٢) (خ) ٤١٨٧

(¬٢٣) (خ) ١١٨٥

(¬٢٤) (جة) ١٦٢٧

(¬٢٥) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٢٦) (خ) ٤١٨٧

(¬٢٧) (خ) ٣٤٦٧

(¬٢٨) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٢٩) (د) ٣١٤١، (جة) ١٤٦٤، (حم) ٢٦٣٤٩، وحسنه الألباني في الإرواء: ٧٠٢، وصحيح موارد الظمآن: ١٨٠٨،

وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣٠) (جة) ١٥٥٨

(¬٣١) (حم) ٢٤٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث محتمل للتحسين.

(¬٣٢) المساحي: جمع مِسْحاة وهي المِجْرَفَةُ من الحديد. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٦٩٩)

(¬٣٣) (حم) ٢٦٠٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث محتمل للتحسين.

(¬٣٤) (حم) ٢٤٨٣٤

(جة) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا غَسَّلْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَهَبْتُ أَلْتَمِسُ مِنْهُ مَا يُلْتَمَسُ مِنْ الْمَيِّتِ فَلَمْ أَجِدْهُ , فَقُلْتُ: بِأَبِي الطَّيِّبُ , طِبْتَ حَيًّا وَطِبْتَ مَيِّتًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤٦٧، (ك) ١٣٣٩

(د) , وَعَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ:

(" غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيٌّ وَالْفَضْلُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - رضي الله عنهم -، وَهُمْ أَدْخَلُوهُ قَبْرَهُ , قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو مَرْحَبٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُمْ أَدْخَلُوا مَعَهُمْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَنَزَلَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ أَرْبَعَةً) (¬٢) (فَلَمَّا فَرَغَ عَلِيٌّ قَالَ: إِنَّمَا يَلِي الرَّجُلَ أَهْلُهُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (د) ٣٢٠٩

(¬٢) (د) ٣٢١٠

(¬٣) (د) ٣٢٠٩، (يع) ٢٣٦٧، انظر احكام الجنائز ص١٤٧

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثَوْبٍ نَجْرَانِيٍّ وَرَيْطَتَيْنِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الرَّيْطَة: ثَوْب رَقِيق، وَقِيلَ: هِيَ الْمُلَاءَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٢٥٢)

(¬٢) (حب) ٦٦٣٠، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٠٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

شَهِدْتُ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالُوا: كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ؟ , قَالُوا: ادْخُلُوا أَرْسَالًا (¬١) أَرْسَالًا , فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ , ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَرِ , فَلَمَّا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ الْمُغِيرَةُ: قَدْ بَقِيَ مِنْ رِجْلَيْهِ شَيْءٌ لَمْ يُصْلِحُوهُ , قَالُوا: فَادْخُلْ فَأَصْلِحْهُ , فَدَخَلَ وَأَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَّ قَدَمَيْهِ , فَقَالَ: أَهِيلُوا عَلَيَّ التُّرَابَ , فَأَهَالُوا عَلَيْهِ التُّرَابَ حَتَّى بَلَغَ أَنْصَافَ سَاقَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ , فَكَانَ يَقُولُ: أَنَا أَحْدَثُكُمْ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَفْوَاجًا وَفِرَقًا مُتَقَطِّعَة يَتْبَع بَعْضهمْ بَعْضًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٣ / ص ٤٠٠)

(¬٢) (حم) ٢٠٧٨٥، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (لَمْ يَدْرُوا أَيْنَ يَقْبُرُونَهُ , حَتَّى قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -:) (¬٢) (سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا مَا نَسِيتُهُ , قَالَ: “ مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ ” , ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ) (¬٣) (فَأَخَّرُوا فِرَاشَهُ وَحَفَرُوا لَهُ تَحْتَ فِرَاشِهِ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ١٠١٨

(¬٢) (حم) ٢٧

(¬٣) (ت) ١٠١٨

(¬٤) (حم) ٢٧، صَحِيح الْجَامِع: ٥٦٠٥، مختصر الشمائل: ٣٢٦، أحكام الجنائز ص١٣٧

(جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا دَفَنَّا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَجَعْنَا) (¬١) (قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ - رضي الله عنها -: يَا أَنَسُ، كَيْفَ سَخَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا التُّرَابَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٢).

¬_________

(¬١) (حم) ١٣١٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (جة) ١٦٣٠، (خ) ٤١٩٣

(ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ) (¬١) (إِنِّي لَأَسْعَى فِي الْغِلْمَانِ، يَقُولُونَ: جَاءَ مُحَمَّدٌ، فَأَسْعَى فلَا أَرَى شَيْئًا، ثُمَّ يَقُولُونَ: جَاءَ مُحَمَّدٌ، فَأَسْعَى فلَا أَرَى شَيْئًا، قَالَ: ” حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ .. فَخَرَجَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، حَتَّى إِنَّ الْعَوَاتِقَ (¬٢) لَفَوْقَ الْبُيُوتِ يَتَرَاءَيْنَهُ، يَقُلْنَ: أَيُّهُمْ هُوَ؟ , أَيُّهُمْ هُوَ؟ , قَالَ: فَمَا رَأَيْنَا مَنْظَرًا شبيهًا بِهِ يَوْمَئِذٍ) (¬٣) (فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ) (¬٤) (قَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَوْمَ دَخَلَ عَلَيْنَا وَيَوْمَ قُبِضَ، فَلَمْ أَرَ يَوْمَيْنِ مُشْبِهًا بِهِمَا) (¬٥) (وَمَا نَفَضْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْأَيْدِي وَإِنَّا لَفِي دَفْنِهِ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦١٨، (جة) ١٦٣١

(¬٢) العواتق: جمع عاتق، وهي الأنثى أول ما تبلغ، والتي لم تتزوج بعد.

(¬٣) (حم) ١٣٣٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ت) ٣٦١٨، (جة) ١٦٣١

(¬٥) (حم) ١٣٣٤٢

(¬٦) يُرِيد أَنَّهُمْ وَجَدُوهَا تَغَيَّرَتْ عَمَّا عَهِدُوهُ فِي حَيَاته مِنْ الْأُلْفَة وَالصَّفَاء وَالرِّقَّة، لِفِقْدَانِ مَا كَانَ يَمُدّهُمْ بِهِ مِنْ التَّعْلِيم وَالتَّأْدِيب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٧٢)

(¬٧) (ت) ٣٦١٨ , (جة) ١٦٣١ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٠١، والمشكاة: ٥٩٦٢، ومختصر الشمائل: ٣٢٩

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ , فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً , ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ , فَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ , ثُمَّ تُوُفِّيَ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٣٨

(¬٢) (خ) ٣٦٨٩ , (م) ١١٧ - (٢٣٥١) , (ت) ٣٦٢١ , (حم) ٢٠١٧

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٤٣، (م) ١١٥ - (٢٣٤٩)، (ت) ٣٦٥٤، (حم) ٢٤٦٦٢

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ”، وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ، وَعُمَرُ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٤ - (٢٣٤٨)، (حب) ٦٣٨٩

(حم) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ وَهُوَ يَخْطُبُ: “ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ” , وَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ , وَتُوُفِّيَ عُمَرُ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ , قَالَ مُعَاوِيَةُ: وَأَنَا الْيَوْمَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩١٩، (م) ١٢٠ - (٢٣٥٢)، (ت) ٣٦٥٣

(خ م حب) , وَعَنْ عبد الرحمن بن إسحاق قال:

(أتى رجل ابْنَ شِهَابٍ فقال وأنا أسمع: يا أبا بكر، كم أنقطع الوحي عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قبل موته؟، فقال: ما سألني عن هذا أحد مُذْ وعيتها من أنس بن مالك - رضي الله عنه -) (¬١) (أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ “ أَنَّ اللَّهَ - عز وجل - تَابَعَ الْوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ وَفَاتِهِ، حَتَّى تُوُفِّيَ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ الْوَحْيُ يَوْمَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حب) ٤٤، صححه الألباني في التعليقات الحسان , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ٢ - (٣٠١٦)، (خ) ٤٦٩٧، (حم) ١٣٥٠٤

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بَعْدَ وَفَاة ِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزُورُهَا ”، قَالَ: فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ، فَقَالَا لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ , مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: مَا أَبْكِي أَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ، فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ مَعَهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٣ - (٢٤٥٤)، (حم) ١٣٦١٦

(4) مناقب الصحابة - رضي الله عنهم -

(٤) مَنَاقِبُ الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم -

(1) فضل الصحابة مطلقا

(١) فَضْلُ الصَّحَابَةِ مُطْلَقًا

قَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٠٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١٩٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ , وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحشر/٨، ٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفتح: ٢٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ١١٠]

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ , فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (¬١)

(قَالَ: كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ) (¬٢) [وفي رواية: كُنَّا أَلْفًا وَخَمْسَ مِائَةٍ] (¬٣) (فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (تَحْتَ الشَّجَرَةِ - وَهِيَ سَمُرَةٌ -) (¬٥) (قَالَ جَابِرٌ: بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ , وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ) (¬٦) (فَبَايَعْنَاهُ كُلُّنَا إِلَّا الْجَدَّ بْنَ قَيْسٍ , اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِ , وَنَحَرْنَا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ مِنْ الْبُدْنِ لِكُلِّ سَبْعَةٍ جَزُورٌ) (¬٧) (فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَنْتُمْ الْيَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٨) (وقَالَ جَابِرٌ: لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) [الفتح/١٨]

(¬٢) (خ) ٤٥٦٠ , (م) ٦٧ - (١٨٥٦)

(¬٣) (م) ٧٢ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٢

(¬٤) (ت) ١٥٩١ , (س) ٤١٥٨ , (حم) ١٤١٤٦

(¬٥) (م) ٦٧ - (١٨٥٦) , (حم) ١٤٨٦٥

(¬٦) (م) ٦٧ - (١٨٥٦) , (ت) ١٥٩١ , (س) ٤١٥٨ , (حم) ١٤١٤٦

(¬٧) (حم) ١٥٢٩٤ , (م) ٦٩ - (١٨٥٦) , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (م) ٧١ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٣ , (حم) ١٤٣٥٢

(¬٩) (م) ٧١ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ}، قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى خَتَمَهَا، وَقَالَ: النَّاسُ حَيِّزٌ (¬١) وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ، وَقَالَ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ”، فَقَالَ مَرْوَانُ لِأَبِي سَعِيدٍ: كَذَبْتَ - وَعِنْدَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنهما - وَهُمَا قَاعِدَانِ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ - فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَوْ شَاءَ هَذَانِ لَحَدَّثَاكَ، وَلَكِنْ هَذَا يَخَافُ أَنْ تَنْزِعَهُ عَنْ عِرَافَةِ قَوْمِهِ وَهَذَا يَخْشَى أَنْ تَنْزِعَهُ عَنْ الصَّدَقَةِ، فَسَكَتَا، فَرَفَعَ مَرْوَانُ عَلَيْهِ الدِّرَّةَ لِيَضْرِبَهُ، فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالُوا: صَدَقَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الحيز: الناحية , والمراد: القسم أو الجانب.

(¬٢) (حم) ١١١٨٣، (ش) ٣٦٩٢٩، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٨٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) النَّصِيف: مِكيالٌ دونَ المُدِّ.

(¬٢) (م) ٢٢١ - (٢٥٤٠) , (خ) ٣٤٧٠ , (ت) ٣٨٦١ , (حم) ١١٠٩٤

(جة) , وَعَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: لَا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمُقَامُ أَحَدِهِمْ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمْرَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٦٢ , (ش) ٣٣٠٨٢

(م) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

قَالَتْ لِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: يَا ابْنَ أُخْتِي، أُمِرُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَبُّوهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٣٠٢٢)

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنهما - كَلَامٌ , فَقَالَ خَالِدٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَسْتَطِيلُونَ (¬١) عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا؟ , فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ دَعُوا لِي أَصْحَابِي , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ ذَهَبًا , مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تتفضلون.

(¬٢) (حم) ١٣٨٣٩ , (الضياء): ٢٠٤٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٨٦ , الصَّحِيحَة: ١٩٢٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُدْرِكُ قَوْمٌ بَعْدَكُمْ صَاعَكُمْ وَلَا مُدَّكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٢٢٤، (ن) ٨٨٥٥، (ش) ٢٥٩١٩ , صَحِيح الْجَامِع: ١٣٢٥ , الصَّحِيحَة: ١٥٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ , قَالَ: “ أَنَا وَمَنْ مَعِي ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ فَرَفَضَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٩٤٤، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٨٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده جيد.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ , قَالَ: “ أَنَا وَمَنْ مَعِي ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ”، فَقِيلَ لَهُ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ ثُمَّ كَأَنَّهُ رَفَضَ مَنْ بَقِيَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) الصَّحِيحَة: ١٨٣٩

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟، قَالَ: “ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ، ثُمَّ الثَّانِي، ثُمَّ الثَّالِثُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١٦ - (٢٥٣٦)، (حم) ٢٥٢٧٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ (¬١) مِنْ النَّاسِ، فَيَقُولُونَ:) (¬٢) (فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٣) (فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيُفْتَحُ لَهُمْ , ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ) (¬٤) (فَيُقَالُ: فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٥) (فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ , فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُمْ) (¬٦) (مَنْ صَحِبَ صَاحِبَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬٧) (فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيُفْتَحُ لَهُمْ) (¬٨) (ثُمَّ يَكُونُ الْبَعْثُ الرَّابِعُ , فَيُقَالُ: انْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ فِيهِمْ أَحَدًا رَأَى مَنْ رَأَى أَحَدًا رَأَى أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَيُوجَدُ الرَّجُلُ , فَيُفْتَحُ لَهُمْ بِهِ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَمَاعَةٌ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٧)

(¬٢) (خ) ٣٤٤٩، (م) ٢٠٨ - (٢٥٣٢)

(¬٣) (خ) ٢٧٤٠

(¬٤) (خ) ٣٤٤٩، (م) ٢٠٩ - (٢٥٣٢)

(¬٥) (خ) ٢٧٤٠، (م) ٢٠٨ - (٢٥٣٢)

(¬٦) (خ) ٣٤٤٩

(¬٧) (خ) ٢٧٤٠، (م) ٢٠٨ - (٢٥٣٢)

(¬٨) (خ) ٣٤٤٩، (حم) ١١٠٥٦

(¬٩) (م) ٢٠٩ - (٢٥٣٢)

(ش) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَآنِي وَصَاحَبَنِي، وَاللَّهِ لَا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَصَاحَبَ مَنْ صَاحَبَنِي، وَاللَّهِ لَا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي , وَصَاحَبَ مَنْ صَاحَبَ مَنْ صَاحَبَنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٢٤١٧ , (صم) ١٤٨١، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٨٣

(ك الضياء) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي، وَطُوبَى لِمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي، وَلِمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي) (¬١) (طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآَبٍ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ٦٩٩٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٦ , الصَّحِيحَة: ١٢٥٤

(¬٢) (الضياء): ٨٧، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٢٥٤

(حم) , وَعَنْ رِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (مِنْ مَكَّةَ) (¬٢) (حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْكَدِيدِ جَعَلَ رِجَالٌ مِنَّا يَسْتَأْذِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ “ فَيَأْذَنُ لَهُمْ , فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ يَكُونُ شِقُّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبْغَضَ إِلَيْهِمْ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ؟ ” فَلَمْ نَرَ عِنْدَ ذَلِكَ مِنْ الْقَوْمِ إِلَّا بَاكِيًا) (¬٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ بَعْدَ هَذَا لَسَفِيهٌ (¬٤) فِي نَفْسِي “ ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَمِدَ اللَّهَ وَقَالَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ) (¬٥) (لَا يَمُوتُ عَبْدٌ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ ثُمَّ يُسَدِّدُ , إِلَّا سُلِكَ فِي الْجَنَّةِ , وَقَدْ وَعَدَنِي رَبِّي - عز وجل - أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ , وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا حَتَّى تَبَوَّءُوا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِكُمْ وَأَزْوَاجِكُمْ وَذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٢٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٦٢٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٦٢٦٠، (طل) ١٢٩١

(¬٤) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٥) (حم) ١٦٢٦١

(¬٦) (حم) ١٦٢٦٠، (جة) ٤٢٨٥، (حب) ٢١٢، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٠٥

(طب) , وَعَنْ مَالِكِ الدَّارِ قَالَ:

أَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ فَجَعَلَهَا فِي صُرَّةٍ , فَقَالَ لِلْغُلامِ: اذْهَبْ بِهِمْ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ , ثُمَّ تَلَهَّ (¬١) سَاعَةً فِي الْبَيْتِ سَاعَةً حَتَّى تَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ , فَذَهَبَ بِهَا الْغُلامُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: يَقُولُ لَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: اجْعَلْ هَذِهِ فِي بَعْضِ حَاجَتِكَ , فَقَالَ: وَصَلَهُ اللَّهُ وَرَحِمَهُ , ثُمَّ قَالَ: تَعَالِي يَا جَارِيَةُ , اذْهَبِي بِهَذِهِ السَّبْعَةِ إِلَى فُلَانٍ , وَبِهَذِهِ الْخَمْسَةِ إِلَى فُلَانٍ , حَتَّى أَنْفَذَهَا , فَرَجَعَ الْغُلامُ وَأَخْبَرَهُ , فَوَجَدَهُ قَدْ أَعَدَّ مِثْلَهَا إِلَى مُعَاذِ بن جَبَلٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى مُعَاذِ بن جَبَلٍ وَتَلَهَّ فِي الْبَيْتِ حَتَّى تَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ , فَذَهَبَ بِهَا إِلَيْهِ , فَقَالَ: يَقُولُ لَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: اجْعَلْ هَذَا فِي بَعْضِ حَاجَتِكَ , فَقَالَ: - رحمه الله - وَوَصَلَهُ , تَعَالِي يَا جَارِيَةُ , اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ فُلَانٍ بِكَذَا , وَاذْهَبِي إِلَى بَيْتِ فُلَانٍ بِكَذَا , فَاطَّلَعَتِ امْرَأَةُ مُعَاذٍ فَقَالَتْ: نَحْنُ وَاللَّهِ مَسَاكِينٌ فَأَعْطِنَا - وَلَمْ يَبْقَ فِي الْخِرْقَةِ إِلَّا دِينَارَانِ - فَدَحَا بِهِمَا إِلَيْهَا , وَرَجَعَ الْغُلامُ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ , فَسُرَّ بِذَلِكَ وَقَالَ: إِنَّهُمْ إِخْوَةٌ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تشاغَل.

(¬٢) (طب) ج٢٠/ص٣٣ ح٤٦، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٦

وقال الحافظ المنذري: رواه الطبراني في الكبير ورواته إلى مالك الدار ثقات مشهورون ومالك الدار لَا أعرفه.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ , فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ , فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ , ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ , فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ , فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ , يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٦٠٠، (طس) ٣٦٠٢ , حسنه الألباني في تخريج الطحاوية ص٥٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (نَرَى الْآيَاتِ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَرَكَاتٍ , وَأَنْتُمْ تَرَوْنَهَا تَخْوِيفًا) (¬٢) (وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٤٣٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حم) ٣٧٦٢، (خ) ٣٣٨٦، (ت) ٣٦٣٣

(¬٣) (خ) ٣٣٨٦، (ت) ٣٦٣٣، (حم) ٤٣٩٣

(خد) , وَعَنْ بكر بن عبد الله قال:

كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَبَادَحُونَ (¬١) بالبَّطِيخ، فإِذَا كَانَتْ الحَقَائِقُ كَانُوا هُمُ الرِّجَالُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) يتبادحون: يترامون.

(¬٢) (خد) ٢٦٦، انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٥، صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٠١

(خد) , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

لَمْ يَكُنْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَحَزِّقِينَ (¬١) وَلاَ مُتَمَاوِتِينَ (¬٢) وَكَانُوا يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ فِي مَجَالِسِهِمْ، وَيَذْكُرُونَ أَمْرَ جَاهِلِيَّتِهِمْ، فَإِذَا أُرِيدَ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ اللهِ، دَارَتْ حَمَالِيقُ (¬٣) عَيْنَيْهِ كَأَنَّهُ مَجْنُونٌ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أي متقبضين ومجتمعين , وقيل للجماعة: “ حزقة ” , لانضمام بعضهم إلى بعض.

(¬٢) يقال: تماوت الرجل , إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف , من العبادة والزهد والصوم.

(¬٣) جمع حملاق العين , وهو ما يُسَوِّدُه الكحل من باطن أجفانها , وهو كناية عن فتح العينين والنظر بنظر شديد.

(¬٤) (خد) ٥٥٥، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٣٢

(2) مناقب العشرة المبشرين بالجنة

(٢) مَنَاقِبُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّة

قَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٠٠]

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُحُدًا وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ) (¬١) (وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ) (¬٢) (وَسَعْدُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنهم -) (¬٣) (فَرَجَفَ بِهِمْ، “ فَضَرَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرِجْلِهِ وَقَالَ: اثْبُتْ أُحُدُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ) (¬٤) (أَوْ شَهِيد ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٩٦

(¬٢) (م) ٥٠ - (٢٤١٧)

(¬٣) (م) ٥٠ - م - (٢٤١٧)

(¬٤) (خ) ٣٤٨٣

(¬٥) (م) ٥٠ - (٢٤١٧) , (خ) ٣٤٩٦ , (ت) ٣٦٩٦ , ٣٦٩٧ , (د) ٤٦٥١

(ت د حم) , وَعَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

(كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ) (¬١) (الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه -) (¬٢) (فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ , فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - , فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وَحَيَّاهُ) (¬٣) (وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ) (¬٤) (يُقَالُ لَهُ: قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ) (¬٥) (فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ , فَقَالَ سَعِيدٌ: مَنْ يَسُبُّ هَذَا يَا مُغِيرَةُ؟ , فَقَالَ: يَسُبُّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ) (¬٦) (فَقَالَ سَعِيدٌ: أَلَا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَبُّونَ عِنْدَكَ ثُمَّ لَا تُنْكِرُ وَلَا تُغَيِّرُ؟ , لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ - وَإِنِّي لَغَنِيٌّ أَنْ أَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْ فَيَسْأَلَنِي عَنْهُ غَدًا إِذَا لَقِيتُهُ -: “) (¬٧) (عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ:) (¬٨) (أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ) (¬٩) (وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ , وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ) (¬١٠) (وَأَبُو عُبَيْدَةَ فِي الْجَنَّةِ ” , قَالَ: فَعَدَّ هَؤُلَاءِ التِّسْعَةَ وَسَكَتَ عَنْ الْعَاشِرِ) (¬١١) (فَضَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ) (¬١٢) (نَنْشُدُكَ اللَّهَ مَنْ الْعَاشِرُ؟، فَقَالَ: نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ) (¬١٣) (“ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ) (¬١٤) (فِي الْجَنَّةِ ”) (¬١٥) (ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ) (¬١٦) (مِنْهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُغَبِّرُ فِيهِ وَجْهُهُ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمُرَهُ , وَلَوْ عُمِّرَ عُمُرَ نُوحٍ - عليه السلام -) (¬١٧).

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٥٠

(¬٢) (حم) ١٦٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٤٦٥٠

(¬٤) (حم) ١٦٢٩

(¬٥) (د) ٤٦٥٠

(¬٦) (حم) ١٦٢٩

(¬٧) (د) ٤٦٥٠

(¬٨) (د) ٤٦٤٩، (ت) ٣٧٤٨

(¬٩) (د) ٤٦٥٠، (ت) ٣٧٤٨

(¬١٠) (د) ٤٦٤٩، (ت) ٣٧٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠١٠

(¬١١) (ت) ٣٧٤٨، انظر المشكاة: ٦١٠٩

(¬١٢) (حم) ١٦٢٩

(¬١٣) (ت) ٣٧٤٨

(¬١٤) (د) ٤٦٤٩

(¬١٥) (ت) ٣٧٤٨

(¬١٦) (حم) ١٦٢٩

(¬١٧) (د) ٤٦٥٠، (حم) ١٦٢٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ , وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ , وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ , وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فِي الْجَنَّةِ , وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٧٥، (ت) ٣٧٤٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(خد ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ، نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ) (¬١) (قَالَ: وَبِئْسَ الرَّجُلُ فُلَانٌ، وَبِئْسَ الرَّجُلُ فُلَانٌ، حَتَّى عَدَّ سَبْعَةً ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٩٥، (خد) ٣٣٧، (حم) ٩٤٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٧٠ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٧٥

(¬٢) (خد) ٣٣٧، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٧٥ , وأراد به البخاري جواز المدح في غير الوجه.

(3) مناقب الخلفاء الراشدين الأربعة

(٣) مَنَاقِبُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْأَرْبَعَة

(خ م) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ:

أَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ , فَقَالَ: لَأَلْزَمَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا , قَالَ: فَجَاءَ الْمَسْجِدَ فَسَأَلَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: “ خَرَجَ وَوَجَّهَ هَاهُنَا (¬١) ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ عَلَى إِثْرِهِ أَسْأَلُ عَنْهُ حَتَّى دَخَلْتُ بِئْرَ أَرِيسٍ (¬٢) فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ - وَبَابُهَا مِنْ جَرِيدٍ (¬٣) - “ حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَاجَتَهُ فَتَوَضَّأَ ” , فَقُمْتُ إِلَيْهِ “ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ , وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا (¬٤) وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ , [وفي رواية: عَنْ رُكْبَتَيْهِ] (¬٥) وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ ” , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ , فَقُلْتُ: لَأَكُونَنَّ بَوَّابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْيَوْمَ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَدَفَعَ الْبَابَ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ , فَقُلْتُ: عَلَى رِسْلِكَ , ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ , فَقَالَ: “ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ”، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: ادْخُلْ , “ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبَشِّرُكَ بِالْجَنَّةِ ” , فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ) (¬٦) (فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ) (¬٧) (جَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُ فِي الْقُفِّ , وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ “ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ , ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكْتُ أَخِي يَتَوَضَّأُ وَيَلْحَقُنِي , فَقُلْتُ: إِنْ يُرِدْ اللَّهُ بِفُلَانٍ خَيْرًا - يُرِيدُ أَخَاهُ - يَأْتِ بِهِ، فَإِذَا إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ (¬٨) فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا , فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , فَقُلْتُ: عَلَى رِسْلِكَ , ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْتَأْذِنُ , فَقَالَ: “ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ” , فَجِئْتُ فَقُلْتُ: ادْخُلْ , “ وَبَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْجَنَّةِ ”) (¬٩) (فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ) (¬١٠) (دَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقُفِّ عَنْ يَسَارِهِ , وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ , ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ , فَقُلْتُ: إِنْ يُرِدْ اللَّهُ بِفُلَانٍ خَيْرًا يَأْتِ بِهِ , فَجَاءَ إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالَ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ , فَقُلْتُ: عَلَى رِسْلِكَ , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ) (¬١١) (فَقَالَ: “ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى سَتُصِيبُهُ ”) (¬١٢) (فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: ادْخُلْ , “ وَبَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُكَ ”) (¬١٣) (فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ) (¬١٤) (فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ “ غَطَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُكْبَتَيْهِ ”) (¬١٥) (فَوَجَدَ عُثْمَانُ الْقُفَّ قَدْ مُلِئَ , فَجَلَسَ وِجَاهَهُ مِنْ الشَّقِّ الْآخَرِ , قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: فَأَوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ) (¬١٦) (اجْتَمَعَتْ هَا هُنَا وَانْفَرَدَ عُثْمَانُ (¬١٧)) (¬١٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: تَوَجَّهَ جِهَة كَذَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٦٩)

(¬٢) هو بُسْتَان بِالْمَدِينَةِ مَعْرُوف، وَهُوَ بِالْقُرْبِ مِنْ قُبَاء , وَفِي بِئْرهَا سَقَطَ خَاتَم النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِصْبَع عُثْمَان - رضي الله عنه -.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٦٩)

(¬٣) الْجَرِيدَةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي (ج ٤ / ص ٨٠)

(¬٤) هُوَ الدَّاكَّة الَّتِي تُجْعَل حَوْل الْبِئْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٦٩)

(¬٥) (خ) ٣٤٩٢

(¬٦) (خ) ٣٤٧١، (م) ٢٨ - (٢٤٠٣)

(¬٧) (خ) ٣٤٩٠

(¬٨) فِيهِ حُسْن الْأَدَب فِي الِاسْتِئْذَان، قَالَ اِبْن التِّين. وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا قَبْل نُزُول قَوْله: (لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْر بُيُوتكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا). قُلْت: وَمَا أَبْعَدَ مَا قَالَ، فَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن حَرْمَلَة “ فَجَاءَ رَجُل فَاسْتَأْذَنَ ” وَسَيَأْتِي فِي آخِر مَنَاقِب عُمَر مِنْ طَرِيق أَبِي عُثْمَان النَّهْدِيّ عَنْ أَبِي مُوسَى بِلَفْظِ “ فَجَاءَ رَجُل فَاسْتَفْتَحَ ” , فَعُرِفَ أَنَّ قَوْله: “ يُحَرِّك الْبَاب ” إِنَّمَا حَرَّكَهُ مُسْتَأْذِنًا لَا دَافِعًا لَهُ لِيَدْخُل بِغَيْرِ إِذْن. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٤٦٩)

(¬٩) (خ) ٣٤٧١، (م) ٢٨ - (٢٤٠٣)

(¬١٠) (خ) ٣٤٩٠

(¬١١) (خ) ٣٤٧١، (م) ٢٨ - (٢٤٠٣)

(¬١٢) (خ) ٣٤٩٢، (م) ٢٨ - (٢٤٠٣)، (ت) ٣٧١٠

(¬١٣) (خ) ٣٤٧١

(¬١٤) (خ) ٣٤٩٠

(¬١٥) (خ) ٣٤٩٢

(¬١٦) (خ) ٣٤٧١، (م) ٢٩ - (٢٤٠٣)

(¬١٧) فِيهِ وُقُوع التَّأْوِيل فِي الْيَقِظَة وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الْفِرَاسَة، وَالْمُرَاد اِجْتِمَاع الصَّاحِبَيْنِ مَعَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الدَّفْن، وَانْفِرَاد عُثْمَان عَنْهُمْ فِي الْبَقِيع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٦٩)

(¬١٨) (خ) ٦٦٨٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَاسْتَأْذَنَ , فَقَالَ: “ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ” ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَاسْتَأْذَنَ , فَقَالَ: “ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ” , ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَاسْتَأْذَنَ فَقَالَ: “ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ” , فَقُلْتُ لَهُ: فَأَيْنَ أَنَا؟ , قَالَ: “ أَنْتَ مَعَ أَبِيكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٤٨، (طل) ٢٢٨٧، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(كر) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْقَائِمُ بَعْدِي فِي الْجَنَّةِ، وَالَّذِي يَقُومُ بَعْدَهُ فِي الْجَنَّةِ، وَالثَّالِثُ، وَالرَّابِعُ فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن عساكر (٣٩/ ١٠٨)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٣٥ , والصحيحة: ٢٣١٩

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: رَأَيْتُ آنِفًا (¬١) كَأَنِّي أُعْطِيتُ الْمَقَالِيدَ وَالْمَوَازِينَ فَأَمَّا الْمَقَالِيدُ فَهِيَ الْمَفَاتِيحُ، فَوُضِعْتُ فِي كَفَّةٍ، وَوُضِعَتْ أُمَّتِي فِي كَفَّةٍ، فَرَجَحْتُ بِهِمْ، ثُمَّ جِيءَ بِأَبِي بَكْرٍ فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ جِيءَ بِعُمَرَ فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ جِيءَ بِعُثْمَانَ فَرَجَحَ، ثُمَّ رُفِعَتْ ”، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: فَأَيْنَ نَحْنُ؟ , قَالَ: “ أَنْتُمْ حَيْثُ جَعَلْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١١٣٨

(حم) , وَعَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ:

كَانَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي يَقُولُ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: لَا يَمُوتُ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - حَتَّى يُسْتَخْلَفَ، فَقُلْنَا لَهُ: مِنْ أَيْنَ تَعْلَمُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَصْحَابِي وُزِنُوا , فَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ فَوَزَنَ , ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ فَوَزَنَ , ثُمَّ وُزِنَ عُثْمَانُ فَنَقَصَ صَاحِبُنَا وَهُوَ صَالِحٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٦٥٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ:

قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَيُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ , قَالَتْ: عُمَرُ , قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ , قَالَتْ: ثُمَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ , قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟، فَسَكَتَتْ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَائِشَةُ وَلَمْ تُجِبْ , وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَحَبَّةَ تَخْتَلِفُ بِالْأَسْبَابِ وَالْأَشْخَاصِ فَقَدْ يَكُونُ لِلْجُزْئِيَّةِ , وَقَدْ يَكُونُ بِسَبَبِ الْإِحْسَانِ , وَقَدْ يَكُونُ بِسَبَبِ الْحُسْنِ وَالْجَمَالِ , وَأَسْبَابٍ أُخَرَ لَا يُمْكِنُ تَفْصِيلُهَا , وَمَحَبَّتُهُ - صلى الله عليه وسلم - لِفَاطِمَةَ بِسَبَبِ الْجُزْئِيَّةِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ، وَمَحَبَّتُهُ لِعَائِشَةَ بِسَبَبِ الزَّوْجِيَّةِ وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ , وَمَحَبَّةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمْرَ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بِسَبَبِ الْقِدَمِ فِي الْإِسْلَامِ وَإِعْلَاءِ الدِّينِ وَوُفُورِ الْعِلْمِ , فَإِنَّ الشَّيْخَيْنِ لَا يَخْفَى حَالُهُمَا لِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ، وَأَمَّا أَبُو عُبَيْدَةَ فَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى يَدَيْهِ فُتُوحًا كَثِيرَةً فِي خِلَافَةِ الشَّيْخَيْنِ وَسَمَّاهُ - صلى الله عليه وسلم - أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ , وَالْمُرَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَحَبَّتُهُ - صلى الله عليه وسلم - لِهَذَا السَّبَبِ , فَلَا يَضُرُّ مَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ شِدَّةُ مَحَبَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَائِشَةَ وَفَاطِمَةَ لِأَنَّ تِلْكَ الْمَحَبَّةَ بِسَبَبٍ آخَرَ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٦٨)

(¬٢) (ت) ٣٦٥٧، (م) ٩ - (٢٣٨٥)، (جة) ١٠٢

(خ يع) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (لَا نَعْدِلُ بِأَبِي بَكْرٍ أَحَدًا) (¬٢) (ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - , ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رضي الله عنه -) (¬٣) (ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَا نُفَاضِلُ بَيْنَهُمْ) (¬٤) (“ فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فلَا يُنْكِرُهُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٥٥، (د) ٤٦٢٨

(¬٢) (خ) ٣٤٩٤

(¬٣) (خ) ٣٤٥٥، (ت) ٣٧٠٧

(¬٤) (خ) ٣٤٩٤، (د) ٤٦٢٧، (حم) ٤٦٢٦

(¬٥) (يع) ٥٦٠٤، وصححها الألباني في ظلال الجنة: ١١٩٣

(د حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ:

(قُلْتُ لِأَبِي: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ , فَقُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ , قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ , قَالَ: ثُمَّ خَشِيتُ أَنْ أَقُولَ: ثُمَّ مَنْ؟، فَيَقُولَ: عُثْمَانُ , فَقُلْتُ: ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَتِ؟ , قَالَ: مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ) (¬١) (وَإِنَّا قَدْ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمْ أَحْدَاثًا يَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا مَا شَاءَ) (¬٢)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٢٩، (خ) ٣٤٦٨، (جة) ١٠٦

(¬٢) (حم) ٩٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَصَبْتُمْ اسْمُهُ , وَعُمَرُ الْفَارُوقُ قَرْنٌ مِنْ حَدِيدٍ , وَعُثْمَان بْنُ عَفَّانَ ذُو النُّورَيْنِ , قُتِلَ مَظْلُومًا وَأُوتِيَ كِفْلَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١ص٩٠ ح١٣٩ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١١٥٤

(4) مناقب الشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -

(٤) مَنَاقِبُ الشَّيْخَيْن أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -

(ت جة حم) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ (¬١) أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬٢) (وَشَبَابِهَا) (¬٣) (مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ، لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ) (¬٤) (مَا دَامَا حَيَّيْنِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الْكَهْلُ مِنْ الرِّجَالِ مَنْ زَادَ عَلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً إِلَى الْأَرْبَعِينَ , وَقِيلَ مِنْ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ إِلَى تَمَامِ الْخَمْسِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٧٥)

(¬٢) (ت) ٣٦٦٦

(¬٣) (حم) ٦٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (ت) ٣٦٦٤

(¬٥) (جة) ٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١، ٧٠٠٥ , الصَّحِيحَة: ٨٢٤

(خ م ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ) (¬١) (أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى) (¬٢) (مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ (¬٣) ”الْغَابِرَ (¬٤)) (¬٥) (فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ “ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ , قَالَ: ” بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ) (¬٦) (وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا (¬٧)) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٣١ , (خ) ٣٠٨٣

(¬٢) (ت) ٣٦٥٨

(¬٣) (الدُّرِّيّ): هُوَ النَّجْم الشَّدِيد الْإِضَاءَة، وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ النَّجْم الْعَظِيم الْمِقْدَار، كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى الدُّرّ لِبَيَاضِهِ وَضِيَائِهِ.

(¬٤) الْغَابِر: الذَّاهِب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٠)

(¬٥) (م) ٢٨٣١ , (خ) ٣٠٨٣

(¬٦) (خ) ٣٠٨٣ , (م) ٢٨٣١

(¬٧) أَيْ: زَادَا وَفَضَلَا , يُقَالُ أَحْسَنْت إِلَيَّ وَأَنْعَمْت أَيْ: زِدْت عَلَى الْإِنْعَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٦٩)

(¬٨) (ت) ٣٦٥٨ , (جة) ٩٦

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بْنِ حَنْطَبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ: هَذَانِ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٧١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٠٤ , الصَّحِيحَة: ٨١٤

(خط) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مِنَ هَذَا الدِّينِ , كَمَنْزِلَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ مِنَ الْرَأْسِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الطبراني والخطيب في “ تاريخ بغداد ” (٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، انظر الصَّحِيحَة: ٨١٥

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ إِنِّي لَا أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ، فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي - وَأَشَارَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ، وَمَا حَدَّثَكُمْ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَدِّقُوهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٩٩ , (جة) ٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥١١ , الصَّحِيحَة: ١٢٣٣

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَلَى سَرِيرِهِ , فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ , قَالَ: فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا بِرَجُلٍ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي (¬١) مِنْ وَرَائِي , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - , فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ وَقَالَ: مَا خَلَّفْتُ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ , وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ , وَذَاكَ) (¬٢) (لِأَنِّي كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “) (¬٣) (جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ” , فَإِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا) (¬٤).

¬_________

(¬١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٢) (م) ١٤ - (٢٣٨٩)، (خ) ٣٤٨٢

(¬٣) (خ) ٣٤٧٤، (م) ١٤ - (٢٣٨٩)

(¬٤) (م) ١٤ - (٢٣٨٩)، (خ) ٣٤٨٢، (جة) ٩٨، (حم) ٨٩٨

(صم) , وَعَنْ علقمة قال:

سمعت عليا - رضي الله عنه - على منبر الكوفة يقول: بلغني أن قوما يفضلوني على أبي بكر وعمر، ولو كنت قدمت في ذلك لعاقبت فيه , ولكني أكره العقوبة قبل التقدمة , من قال شيئا من هذا فهو مُفْتَرٍ , عليه ما على المفتري , إن خِيرةَ الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وبعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر , ثم عمر , وقد أحدثنا أحداثا يقضي الله فيها ما أحب. (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في ظلال الجنة: ٩٩٣

(صم) , وَعَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ:

سَمِعْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما -، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الثَّالِثَ لَسَمَّيْتُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٦٠، وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١٢٠١

(ت) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

مَا أَظُنُّ رَجُلًا يَنْتَقِصُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يُحِبُّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٨٥

(5) مناقب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -

(٥) مَنَاقِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه -

انظر كتاب تاريخ الخلفاء فخذ منه فهرس مناقب الخلفاء

(ك) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى أَصْبَحَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِذَلِكَ، فَارْتَدَّ نَاسٌ مِمَّنْ كَانَ آمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ، وَسَعَوْا بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَقَالُوا: هَلْ لَكَ إِلَى صَاحِبِكَ؟ , “ يَزْعُمُ أَنَّهُ أُسْرِيَ بِهِ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ”، قَالَ: أَوَقَالَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ، قَالُوا: أَوَتُصَدِّقُهُ أَنَّهُ ذَهَبَ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَجَاءَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ , قَالَ: نَعَمْ، إِنِّي لَأُصَدِّقُهُ فِيمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ , أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ فِي غُدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ، فَلِذَلِكَ سُمَيَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٤٠٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٦

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنْ النَّارِ ”، فَيَوْمَئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٧٩، (ك) ٣٥٥٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٨٢ , الصَّحِيحَة: ١٥٧٤

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) وفي رواية: (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا) (¬٢) (دَعَاهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ , كُلُّ خَزَنَةِ بَابٍ) (¬٣) (يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ:) (¬٤) (يَا عَبْدَ اللَّهِ) (¬٥) (هَلُمَّ فَادْخُلْ) (¬٦) (هَذَا خَيْرٌ لَكَ (¬٧)) (¬٨) (فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ) (¬٩) (وَلِكُلِّ أَهْلِ عَمَلٍ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُدْعَوْنَ بِذَلِكَ الْعَمَلِ) (¬١٠) (فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ (¬١١) وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٢) (مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ (¬١٣)) (¬١٤) (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ) (¬١٥) (وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٢) (س) ٣١٨٥ , (حم) ٢١٣٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٦٨٦ , ١٧٩٨ , ٣٠٤٤

(¬٤) (س) ٣١٨٥ , (حم) ٢١٣٧٩

(¬٥) (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٦) (س) ٣١٨٤ , (خ) ٢٦٨٦

(¬٧) (قال صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لأبي ذر - رضي الله عنه -: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ , قَالَ: إِنْ كَانَتْ رِجَالًا فَرَجُلَيْنِ , وَإِنْ كَانَتْ إِبِلًا فَبَعِيرَيْنِ , وَإِنْ كَانَتْ بَقَرًا فَبَقَرَتَيْنِ) (حم) ٢١٣٧٩ (وَإِنْ كَانَتْ خَيْلًا فَفَرَسَانِ , حَتَّى عَدَّ أَصْنَافَ الْمَالِ كُلِّهِ) (حم) ٢١٤٥١ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٦٨١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (س) ٢٤٣٩ , (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬٩) (حم) ١٩٤٥٦ , انظر الصحيحة: ٢٦٨١

(¬١٠) (حم) ٩٧٩٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١١) فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمُرَاد مَا يُتَطَوَّع بِهِ مِنْ الْأَعْمَال الْمَذْكُورَة لَا وَاجِبَاتهَا , لِكَثْرَةِ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِالْوَاجِبَاتِ كُلّهَا، بِخِلَافِ التَّطَوُّعَات , فَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِجَمِيعِ أَنْوَاع التَّطَوُّعَات، ثُمَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ ذَلِكَ إِنَّمَا يُدْعَى مِنْ جَمِيع الْأَبْوَاب عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم لَهُ، وَإِلَّا فَدُخُوله إِنَّمَا يَكُون مِنْ بَاب وَاحِد، وَلَعَلَّهُ بَابُ الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ , وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ عُمَر “ مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ” الْحَدِيث وَفِيهِ “ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَاب الْجَنَّة يَدْخُل مِنْ أَيّهَا شَاءَ ” فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ , وَإِنْ كَانَ ظَاهِره أَنَّهُ يُعَارِضهُ، لِأَنَّهُ يُحْمَل عَلَى أَنَّهَا تُفْتَح لَهُ عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم، ثُمَّ عِنْد دُخُوله لَا يَدْخُل إِلَّا مِنْ بَاب الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري (ج١٠ص٤٦٤)

(¬١٢) (خ) ١٧٩٨

(¬١٣) أَيْ: لَيْسَ ضَرُورَةً وَاحْتِيَاجًا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ إِنْ لَمْ يُدْعَ مِنْ سَائِرِهَا لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ دُخُولُ الْجَنَّةِ , وَهَذَا النَّوْعُ تَمْهِيدُ قَاعِدَةِ السُّؤَالِ فِي قَوْلِهِ: (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا) أَيْ: سَأَلْت عَنْ ذَلِكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِي بِأَنْ لَا ضَرُورَةَ وَلَا اِحْتِيَاجَ لِمَنْ يُدْعَى مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ إِلَى الدُّعَاءِ مِنْ سَائِرِ الْأَبْوَابِ إِذْ يَحْصُلُ مُرَادُهُ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٨٥)

(¬١٤) (حم) ٧٦٢١ , (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬١٥) (خ) ١٧٩٨ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧)

(¬١٦) (خ) ٣٤٦٦ , (م) ٨٥ - (١٠٢٧) , (ت) ٣٦٧٤ , (س) ٢٢٣٨

(حم) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَخَرَجَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , احْتَمَلَ أَبُو بَكْرٍ مَالَهُ كُلَّهُ مَعَهُ خَمْسَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ أَوْ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ , قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيْنَا جَدِّي أَبُو قُحَافَةَ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ , فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ قَدْ فَجَعَكُمْ بِمَالِهِ مَعَ نَفْسِهِ , قُلْتُ: كَلَّا يَا أَبَتِ , إِنَّهُ قَدْ تَرَكَ لَنَا خَيْرًا كَثِيرًا , قَالَتْ: فَأَخَذْتُ أَحْجَارًا فَتَرَكْتُهَا , فَوَضَعْتُهَا فِي كُوَّةِ الْبَيْتِ - كَانَ أَبِي يَضَعُ فِيهَا مَالَهُ - ثُمَّ وَضَعْتُ عَلَيْهَا ثَوْبًا , ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ , ضَعْ يَدَكَ عَلَى هَذَا الْمَالِ , قَالَتْ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ إِنْ كَانَ قَدْ تَرَكَ لَكُمْ هَذَا فَقَدْ أَحْسَنَ , وَفِي هَذَا لَكُمْ بَلَاغٌ , قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ مَا تَرَكَ لَنَا شَيْئًا , وَلَكِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُسْكِنَ الشَّيْخَ بِذَلِكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠٠٢، (ك) ٤٢٦٧، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حب) , وَعَنْ عائشة - رضي الله عنه - قالت:

أنفق أبو بكر - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعين ألفا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٨٥٩، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٧١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَحَدٌ أَعْظَمُ عِنْدِي يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -، وَاسَانِي (¬١) بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ , وأَنْكَحَنِي ابْنَتَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْمُوَاسَاة: أَنَّ يَجْعَل صَاحِب الْمَال يَده وَيَد صَاحِبه فِي مَاله سَوَاء.

(¬٢) (طس) ٥٠٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥١٧ , والصحيحة: ٢٢١٤

(خ م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ) (¬١) (مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ , قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ) (¬٢) (فَتَلَقَّتْهُ الْأَنْصَارُ بَيْنَهُمْ , فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ) (¬٣) (فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٤) (- وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيَّ ” , فَثَابُوا إِلَيْهِ) (¬٥) (“ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬٦) (إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا) (¬٧) (بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ , وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ) (¬٨) (فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ ” , فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -) (¬٩) (وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي , بَلْ نَفْدِيكَ بِأَمْوَالِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا) (¬١٠) (فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ) (¬١١) (وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ , يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا) (¬١٢) (“ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ الْعَبْدَ) (¬١٣) (الْمُخَيَّرَ ” , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا) (¬١٤) (بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَبْكِ) (¬١٦) (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ) (¬١٧) وفي رواية: (مَا لِأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدٌ إِلَّا وَقَدْ كَافَيْنَاهُ مَا خَلَا أَبَا بَكْرٍ , فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِئُهُ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَمَا نَفَعَنِي مَالُ أَحَدٍ قَطُّ مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ ”) (¬١٨) (فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: هَلْ أَنَا وَمَالِي إِلَّا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خِلَّتِهِ , وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا) (¬٢٠) (مِنْ النَّاسِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا) (¬٢١) (وَلَكِنَّهُ أَخِي وَصَاحِبِي , وَقَدْ اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلًا) (¬٢٢) (لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ , إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ ”) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٤٥٥

(¬٢) (خ) ٨٨٥ , (حم) ٢٠٧٤

(¬٣) (حم) ١٢٩٧٣ , (حب) ٧٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٦

(¬٤) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٥) (خ) ٨٨٥

(¬٦) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٧) (خ) ٤٥٤

(¬٨) (خ) ٣٦٩١

(¬٩) (خ) ٤٥٤

(¬١٠) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١١) (خ) ٣٤٥٤

(¬١٢) (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١٣) (خ) ٤٥٤

(¬١٤) (خ) ٣٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٥) (ت) ٣٦٥٩ , (حم) ١٥٩٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬١٦) (خ) ٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٧) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬١٨) (ت) ٣٦٦١ , (جة) ٩٤

(¬١٩) (جة) ٩٤ , (حم) ٧٤٣٩

(¬٢٠) (جة) ٩٣ , (م) ٧ - (٢٣٨٣) , (ت) ٣٦٥٥

(¬٢١) (خ) ٤٥٥ , (م) ٧ - (٢٣٨٣) , (حم) ٢٤٣٢

(¬٢٢) (م) ٣ - (٢٣٨٣) , (ت) ٣٦٥٥ , (حم) ٤١٨٢

(¬٢٣) (خ) ٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢) , (ت) ٣٦٦٠ , (حم) ١١١٥٠

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَتَصَدَّقَ ” , فَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالًا , فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ - إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا - قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟ ” , فَقُلْتُ: مِثْلَهُ , وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ , فَقَالَ: “ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟ ” , قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَسْبِقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا " (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٧٥، (د) ١٦٧٨، انظر المشكاة: ٦٠٢١

(حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا اسْتَبَقْنَا خَيْرًا قَطُّ إِلَّا سَبَقَنَا إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} (¬١) يَا ابْنَ أُخْتِي كَانَ أَبَوَاكَ مِنْهُمْ، الزُّبَيْرُ وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنهما -، “ لَمَّا أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَصَابَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَانْصَرَفَ عَنْهُ الْمُشْرِكُونَ، خَافَ أَنْ يَرْجِعُوا فَقَالَ: مَنْ يَذْهَبُ فِي إِثْرِهِمْ؟ ” , فَانْتَدَبَ (¬٢) مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا , قَالَتْ: كَانَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٧٢]

(¬٢) أَيْ: تَكَفَّلَ بِالْمَطْلُوبِ.

(¬٣) (خ) ٣٨٤٩، (م) ٥١ - (٢٤١٨)، (جة) ١٢٤

(خ) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ (¬١) ” , فَسَلَّمَ وَقَالَ: إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ , ثُمَّ نَدِمْتُ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي , فَأَبَى عَلَيَّ) (¬٢) (حَتَّى أَغْلَقَ بَابَهُ فِي وَجْهِي) (¬٣) (فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ , يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ , يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ” , ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ , فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ: أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ؟ , فَقَالُوا: لَا , فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ , “ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَمَعَّرُ (¬٤) ” , حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ , وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي قُلْتُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا , فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ) (¬٦) (وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ , وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ , فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي؟ , فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي؟ ” , قَالَ: فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا) (¬٧).

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: غَامَرَ: سَبَقَ بِالْخَيْرِ.

(¬٢) (خ) ٣٤٦١

(¬٣) (خ) ٤٣٦٤

(¬٤) أَيْ: يتغير من الغضب.

(¬٥) (خ) ٣٤٦١

(¬٦) (خ) ٤٣٦٤

(¬٧) (خ) ٣٤٦١

(حم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لي: “ يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَزَوَّجُ؟ ”، فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ، مَا عِنْدِي مَا يُقِيمُ الْمَرْأَةَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ يَشْغَلَنِي عَنْكَ شَيْءٌ، “ فَأَعْرَضَ عَنِّي ”، فَخَدَمْتُهُ مَا خَدَمْتُهُ، “ ثُمَّ قَالَ لِي الثَّانِيَةَ: يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَزَوَّجُ؟ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ، مَا عِنْدِي مَا يُقِيمُ الْمَرْأَةَ وَمَا أُحِبُّ أَنْ يَشْغَلَنِي عَنْكَ شَيْءٌ، “ فَأَعْرَضَ عَنِّي ”، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى نَفْسِي فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْلَمُ مِنِّي بِمَا يُصْلِحُنِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللَّهِ لَئِنْ قَالَ تَزَوَّجْ لَأَقُولَنَّ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُرْنِي بِمَا شِئْتَ، فَقَالَ: “ يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَزَوَّجُ؟ ”، فَقُلْتُ: بَلَى، مُرْنِي بِمَا شِئْتَ، قَالَ: “ انْطَلِقْ إِلَى آلِ فُلَانٍ - حَيٍّ مِنْ الْأَنْصَارِ , وَكَانَ فِيهِمْ تَرَاخٍي عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْ لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُزَوِّجُونِي فُلَانَةَ - لِامْرَأَةٍ مِنْهُمْ - ” , فَذَهَبْتُ فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُزَوِّجُونِي فُلَانَةَ، فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِرَسُولِ اللَّهِ، وَبِرَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَاللَّهِ لَا يَرْجِعُ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا بِحَاجَتِهِ , فَزَوَّجُونِي وَأَلْطَفُونِي، وَمَا سَأَلُونِي الْبَيِّنَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَزِينًا، فَقَالَ لِي: “ مَا لَكَ يَا رَبِيعَةُ؟ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْتُ قَوْمًا كِرَامًا، فَزَوَّجُونِي وَأَكْرَمُونِي وَأَلْطَفُونِي، وَمَا سَأَلُونِي بَيِّنَةً، وَلَيْسَ عِنْدِي صَدَاقٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيَّ، اجْمَعُوا لَهُ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ ”، قَالَ: فَجَمَعُوا لِي وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَخَذْتُ مَا جَمَعُوا لِي فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَيْهِمْ، فَقُلْ: هَذَا صَدَاقُهَا ”، فَأَتَيْتُهُمْ، فَقُلْتُ: هَذَا صَدَاقُهَا فَرَضُوهُ وَقَبِلُوهُ، وَقَالُوا: كَثِيرٌ طَيِّبٌ، قَالَ: ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَزِينًا، فَقَالَ: “ يَا رَبِيعَةُ مَا لَكَ حَزِينًا ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَكْرَمَ مِنْهُمْ رَضُوا بِمَا آتَيْتُهُمْ وَأَحْسَنُوا، وَقَالُوا: كَثِيرًا طَيِّبًا , وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أُولِمُ، قَالَ: “ يَا بُرَيْدَةُ، اجْمَعُوا لَهُ شَاةً ”، قَالَ: فَجَمَعُوا لِي كَبْشًا عَظِيمًا سَمِينًا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَقُلْ لَهَا فَلْتَبْعَثْ بِالْمِكْتَلِ الَّذِي فِيهِ الطَّعَامُ ” قَالَ: فَأَتَيْتُهَا فَقُلْتُ لَهَا مَا أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: هَذَا الْمِكْتَلُ فِيهِ تِسْعُ آصُعِ (¬١)

شَعِيرٍ، لَا وَاللَّهِ إِنْ أَصْبَحَ لَنَا طَعَامٌ غَيْرُهُ، خُذْهُ، فَأَخَذْتُهُ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَخْبَرْتُهُ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ: “ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَيْهِمْ فَقُلْ: لِيُصْبِحْ هَذَا عِنْدَكُمْ خُبْزًا ” , فَذَهَبْتُ إِلَيْهِمْ وَذَهَبْتُ بِالْكَبْشِ، وَمَعِي أُنَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ، فَقُلْتُ: لِيُصْبِحْ هَذَا عِنْدَكُمْ خُبْزًا وَهَذَا طَبِيخًا، فَقَالُوا: أَمَّا الْخُبْزُ فَسَنَكْفِيكُمُوهُ، وَأَمَّا الْكَبْشُ فَاكْفُونَا أَنْتُمْ فَأَخَذْنَا الْكَبْشَ أَنَا وَأُنَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ، فَذَبَحْنَاهُ وَسَلَخْنَاهُ وَطَبَخْنَاهُ، فَأَصْبَحَ عِنْدَنَا خُبْزٌ وَلَحْمٌ، فَأَوْلَمْتُ وَدَعَوْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْطَانِي بعد ذلك أَرْضًا، وَأَعْطَانِي أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - أَرْضًا , وَجَاءَتْ الدُّنْيَا فَاخْتَلَفْنَا فِي عِذْقِ نَخْلَةٍ فَقُلْتُ أَنَا: هِيَ فِي حَدِّي، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هِيَ فِي حَدِّي، فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ كَلَامٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَلِمَةً كَرِهَهَا وَنَدِمَ، فَقَالَ لِي: يَا رَبِيعَةُ، رُدَّ عَلَيَّ مِثْلَهَا حَتَّى تَكُونَ قِصَاصًا، قُلْتُ: لَا أَفْعَلُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَتَقُولَنَّ أَوْ لَأَسْتَعْدِيَنَّ عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ: وَرَفَضَ الْأَرْضَ، وَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَجَاءَ نَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ فَقَالُوا لِي: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَسْتَعْدِي عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَالَ لَكَ مَا قَالَ؟، فَقُلْتُ: أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ , هَذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، هَذَا ثَانِيَ اثْنَيْنِ، وَهَذَا ذُو شَيْبَةِ الْمُسْلِمِينَ، إِيَّاكُمْ لَا يَلْتَفِتْ فَيَرَاكُمْ تَنْصُرُونِي عَلَيْهِ فَيَغْضَبَ، فَيَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ فَيَغْضَبَ لِغَضَبِهِ، فَيَغْضَبَ اللَّهُ - عز وجل - لِغَضَبِهِمَا ” فَيَهْلِكُ رَبِيعَةُ، فَقَالُوا: مَا تَأْمُرُنَا؟ قُلْتُ: ارْجِعُوا، قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَتَبِعْتُهُ وَحْدِي حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ كَمَا كَانَ، “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيَّ رَأْسَهُ فَقَالَ: يَا رَبِيعَةُ، مَا لَكَ وَلِلصِّدِّيقِ؟ ”، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَانَ كَذَا كَانَ كَذَا، وَقَالَ لِي كَلِمَةً كَرِهَهَا، فَقَالَ لِي: قُلْ كَمَا قُلْتُ حَتَّى يَكُونَ قِصَاصًا، فَأَبَيْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجَلْ، فلَا تَرُدَّ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ قُلْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ”، فَقُلْتُ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، قَالَ الْحَسَنُ: فَوَلَّى أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَبْكِي. (¬٢)

¬_________

(¬١) الصاع مكيال يسع أربعة أمداد والمُدُّ قدر مل الكفين ..

(¬٢) (حم) ١٦٦٢٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣١٤٥، ٣٢٥٨

(خد م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا؟، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَنَا، قَالَ: ” فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟ “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: ” فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟ “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: ” فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟ “، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا) (¬١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا اجْتَمَعَتْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِي رَجُلٍ فِي يَوْمٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ (¬٢)) (¬٣) "

¬_________

(¬١) (م) ١٢ - (١٠٢٨)

(¬٢) قال ابن خزيمة: هذا الخبر من الجنس الذي بيَّنْتُ في كتاب الإيمان , فلو كان في قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله دخل الجنة دلالة على أن جميع الإيمان قول لا إله إلا الله , لكان في هذا الخبر دلالة على أن جميع الإيمان صوم يوم وإطعام مسكين وشهود جنازة وعيادة المريض , لكن هذه فضائل لهذه الأعمال , لا كما يدعي من لا يفهم العلم ولا يُحسنه.

(¬٣) (خد) , ٥١٥ (م) ١٢ - (١٠٢٨) , (خز) ٢١٣١ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: ٨٨ , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٥٣ وصحيح الأدب المفرد: ٤٠٠

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ غُلَامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ (¬١) وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ، فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ: أَتَدْرِي مَا هَذَا؟، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: كُنْتُ تَكَهَّنْتُ لِإِنْسَانٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - وَمَا أُحْسِنُ الْكِهَانَةَ - إِلَّا أَنِّي خَدَعْتُهُ، فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي بِذَلِكَ، فَهَذَا الَّذِي أَكَلْتَ مِنْهُ، فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَأْتِيه بِمَا يَكْسِبهُ، وَالْخَرَاج مَا يُقَرِّرهُ السَّيِّد عَلَى عَبْده مِنْ مَال يُحْضِرهُ لَهُ مِنْ كَسْبه. فتح الباري (ج١١ ص١٥٩)

(¬٢) (خ) ٣٦٢٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَنَزَلْنَا رُفَقَاءَ , رُفْقَةٌ مَعَ فُلَانٍ , وَرُفْقَةٌ مَعَ فُلَانٍ، قَالَ: فَنَزَلْتُ فِي رُفْقَةِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - , وَكَانَ مَعَنَا أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ , فَنَزَلْنَا بِأَهْلِ بَيْتٍ مِنْ الْأَعْرَابِ وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ حَامِلٌ , فَقَالَ لَهَا الْأَعْرَابِيُّ: أَيَسُرُّكِ أَنْ تَلِدِي غُلَامًا؟ , إِنْ أَعْطَيْتِنِي شَاةً وَلَدْتِ غُلَامًا , فَأَعْطَتْهُ شَاةً وَسَجَعَ لَهَا أَسَاجِيعَ , فَذَبَحَ الشَّاةَ , فَلَمَّا جَلَسَ الْقَوْمُ يَأْكُلُونَ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ الشَّاةُ؟ , فَأَخْبَرَهُمْ , قَالَ: فَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ مُتَبَرِّيًا مُسْتَنْبِلًا (¬١) مُتَقَيِّئًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) ي: مائلا.

(¬٢) (حم) ١١٥٠٠، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنها - مِنْ خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ - رضي الله عنه -، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ، قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رضي الله عنه - , فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ، قَالَ: سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي , فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ [ثُمَّ لَقِيَنِي] (¬١) فَقَالَ: قَدْ بَدَا لِي أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا، قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رضي الله عنه -، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ , فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا فَكُنْتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - , فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ، “ ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ , فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ؟، فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَيَّ إِلَّا أَنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ ذَكَرَهَا، فَلَمْ أَكُنْ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَوْ تَرَكَهَا لَقَبِلْتُهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٨٣٠

(¬٢) (خ) ٣٧٨٣، (س) ٣٢٤٨، (حم) ٧٤

(خ م د) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَصْحَابُ الصُّفَّةِ (¬١) أُنَاسًا فُقَرَاءَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ , وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ ” , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِثَلَاثَةٍ , “ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشَرَةٍ ”) (¬٢) (فَقَالَ لِي أَبِي: دُونَكَ أَضْيَافَكَ , فَإِنِّي مُنْطَلِقٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَافْرُغْ مِنْ قِرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ أَجِيءَ (¬٣) فَانْطَلَقْتُ فَأَتَيْتُهُمْ بِمَا عِنْدِي , فَقُلْتُ: اطْعَمُوا (¬٤) فَقَالُوا: أَيْنَ رَبُّ مَنْزِلِنَا؟ , فَقُلْتُ: اطْعَمُوا , فَقَالُوا: مَا نَحْنُ بِآكِلِينَ حَتَّى يَجِيءَ رَبُّ مَنْزِلِنَا) (¬٥) (فَيَطْعَمَ مَعَنَا , فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّهُ رَجُلٌ حَدِيدٌ (¬٦)) (¬٧) (وَإِنَّهُ إِنْ جَاءَ وَلَمْ تَطْعَمُوا لَنَلْقَيَنَّ مِنْهُ , فَأَبَوْا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَجِدُ عَلَيَّ (¬٨)) (¬٩) (فَتَعَشَّى أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ , ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ) (¬١١) (فَلَمَّا جَاءَ) (¬١٢) (ذَهَبْتُ فَاخْتَبَأْتُ) (¬١٣) (فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ؟ , فَقَالَ: أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ؟) (¬١٤) (قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ , قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ) (¬١٥) (فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ , فَسَكَتُّ , ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ , فَسَكَتُّ , فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ (¬١٦) أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَوْتِي لَمَا جِئْتَ , فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ:) (¬١٧) (وَاللَّهِ مَا لِي ذَنْبٌ , هَؤُلَاءِ أَضْيَافُكَ فَسَلْهُمْ , قَدْ أَتَيْتُهُمْ بِقِرَاهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يَطْعَمُوا حَتَّى تَجِيءَ) (¬١٨) (فَقَالُوا: صَدَقَ , أَتَانَا بِهِ , قَالَ: فَإِنَّمَا انْتَظَرْتُمُونِي؟ , وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُهُ اللَّيْلَةَ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَا نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ , فَقَالَ: لَمْ أَرَ فِي الشَّرِّ كَاللَّيْلَةِ , وَيْلَكُمْ) (¬١٩) (مَا لَكُمْ) (¬٢٠) (لَا تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاكُمْ؟ , هَاتِ طَعَامَكَ , فَجَاءَهُ فَوَضَعَ يَدَهُ فَقَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ) (¬٢١) (أَمَّا الْأُولَى فَمِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٢٢) (- يَعْنِي يَمِينَهُ -) (¬٢٣) (فَأَكَلَ وَأَكَلُوا) (¬٢٤) (قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَايْمُ اللَّهِ (¬٢٥) مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا , حَتَّى شَبِعْنَا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ , فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ , فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا , فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: مَا هَذَا يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ؟ , قَالَتْ: لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ) (¬٢٦) (فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو بَكْرٍ) (¬٢٧) (حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٨) (وَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي صَنَعَ وَصَنَعُوا) (¬٢٩) (وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَرُّوا وَحَنِثْتُ , فَقَالَ: “ بَلْ أَنْتَ أَبَرُّهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ ” , قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَلَمْ تَبْلُغْنِي كَفَّارَةٌ) (¬٣٠) (وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ فَمَضَى الْأَجَلُ , فَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا (¬٣١) مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ , فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ) (¬٣٢).

¬_________

(¬١) الصُّفَّة: مَكَان فِي مُؤَخَّر الْمَسْجِد النَّبَوِيّ مُظَلَّل أُعِدّ لِنُزُولِ الْغُرَبَاء فِيهِ مِمَّنْ لَا مَأْوَى لَهُ وَلَا أَهْل، وَكَانُوا يَكْثُرُونَ فِيهِ وَيَقِلُّونَ بِحَسَبِ مَنْ يَتَزَوَّج مِنْهُمْ أَوْ يَمُوت أَوْ يُسَافِر، وَقَدْ سَرَدَ أَسْمَاءَهُمْ أَبُو نُعَيْم فِي “ الْحِلْيَة ” فَزَادُوا عَلَى الْمِائَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬٢) (خ) ٦٠٢

(¬٣) هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَبَا بَكْر أَحْضَرَهُمْ إِلَى مَنْزِله وَأَمَرَ أَهْله أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ وَرَجَعَ هُوَ إِلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَيَدُلّ عَلَيْهِ صَرِيح قَوْله فِي حَدِيث الْبَاب “ وَإِنَّ أَبَا بَكْر جَاءَ بِثَلَاثَةٍ ” فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬٤) أَيْ: كُلوا.

(¬٥) (خ) ٦١٤٠

(¬٦) أَيْ: فِيهِ قُوَّة وَصَلَابَة، وَيَغْضَب لِانْتِهَاكِ الْحُرُمَات وَالتَّقْصِير فِي حَقّ ضَيْفه وَنَحْو ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٢٥)

(¬٧) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٨) هُوَ مِنْ الْمَوْجِدَة وَهِيَ الْغَضَب. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ٣٣١)

(¬٩) (خ) ٦١٤٠

(¬١٠) (خ) ٥٧٧

(¬١١) (خ) ٣٥٨١

(¬١٢) (خ) ٦١٤٠

(¬١٣) (خ) ٣٥٨١

(¬١٤) (خ) ٥٧٧

(¬١٥) (خ) ٣٥٨١

(¬١٦) أَيْ: الثَّقِيل الْوَخِم , وَقِيلَ: الْجَاهِل , وَقِيلَ: السَّفِيه , وَقِيلَ: اللَّئِيم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬١٧) (خ) ٦١٤٠

(¬١٨) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬١٩) (خ) ٦١٤٠

(¬٢٠) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٢١) (خ) ٦١٤٠

(¬٢٢) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧) , (خ) ٦١٤٠

(¬٢٣) (خ) ٥٧٧ , (م) ١٧٦ - (٢٠٥٧)

(¬٢٤) (خ) ٦١٤٠ , (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٢٥) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٢٦) (خ) ٥٧٧

(¬٢٧) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧)

(¬٢٨) (خ) ٥٧٧

(¬٢٩) (د) ٣٢٧٠

(¬٣٠) (م) ١٧٧ - (٢٠٥٧) , (د) ٣٢٧٠

(¬٣١) أَيْ: جَعَلَهُمْ اِثْنَتَيْ عَشْرَة فِرْقَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٨٦)

(¬٣٢) (خ) ٥٧٧ , (م) ١٧٦ - (٢٠٥٧) , (حم) ١٧١٢

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا , وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٥٦، (خ) ٣٥٤٤، (ك) ٤٤٢١، انظر المشكاة: ٦٠١٨

(1) خلافة أبي بكر - رضي الله عنه -

(١) خِلَافَةُ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -

(خ م) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَكَلَّمَتْهُ فِي شَيْءٍ , “ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ ” , فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ؟ - كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٥٩، (م) ١٠ - (٢٣٨٦)، (ت) ٣٦٧٦

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا اسْتُعِزَّ (¬١) بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ , دَعَاهُ بِلَالٌ إِلَى الصَلَاةِ فَقَالَ: “ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ ” , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَخَرَجْتُ فَإِذَا عُمَرُ - رضي الله عنه - فِي النَّاسِ , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - غَائِبًا , فَقُلْتُ: يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ , فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ , فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَهُ - وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا مُجْهِرًا - قَالَ: “ فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ؟ , يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ , يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ , لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ - يَقُولُ ذَلِكَ مُغْضَبًا - ” فَبُعِثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ تِلْكَ الصَلَاةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِشْتَدَّ بِهِ الْمَرَض. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٧٧)

(¬٢) (د) ٤٦٦٠ , (حم) ١٨٩٢٦، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٦٩٠

(خ م ت د جة حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: بَلَى) (¬١) (“ أَوَّلُ مَا اشْتَكَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها -) (¬٢) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِذَا مَرَّ بِبَابِي مِمَّا يُلْقِي الْكَلِمَةَ يَنْفَعُ اللَّهُ - عز وجل - بِهَا، فَمَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ مَرَّ أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ” , فَقُلْتُ: يَا جَارِيَةُ، ضَعِي لِي وِسَادَةً عَلَى الْبَابِ، وَعَصَبْتُ رَأْسِي) (¬٣) (“ فَرَجَعَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ جِنَازَةٍ بِالْبَقِيع (¬٤)) (¬٥) (فَمَرَّ بِي) (¬٦) (فَوَجَدَنِي أَقُولُ: وَارَأْسَاهُ) (¬٧) (فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، مَا شَأْنُكِ؟ ”) (¬٨) (فَقُلْتُ: أَجِدُ صُدَاعًا فِي رَأْسِي) (¬٩) (فَقَالَ: “ بَلْ أَنَا يَا عَائِشَةُ وَارَأْسَاهُ , ثُمَّ قَالَ: مَا ضَرَّكِ لَوْ مِتِّ قَبْلِي؟، فَقُمْتُ عَلَيْكِ فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ، وَصَلَّيْتُ عَلَيْكِ) (¬١٠) (وَأَسْتَغْفِرَ لَكِ، وَأَدْعُوَ لَكِ) (¬١١) (وَدَفَنْتُكِ؟ ”) (¬١٢) (فَقُلْتُ لَهُ - غَيْرَى -:) (¬١٣) (وَاثُكْلِيَاهْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، وَلَوْ) (¬١٤) (فَعَلْتُ ذَلِكَ لَقَدْ رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِي فَأَعْرَسْتَ فِيهِ بِبَعْضِ نِسَائِكَ، قَالَتْ: " فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ) (¬١٥) (قَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ أَرَدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ) (¬١٦) (حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا) (¬١٧) (فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ، وَيَقُولُ قَائِلٌ: أَنَا أَوْلَى) (¬١٨) (ثُمَّ قُلْتُ:) (¬١٩) (يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ) (¬٢٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٥، (م) ٩٠ - (٤١٨)

(¬٢) (م) ٩١ - (٤١٨)

(¬٣) (حم) ٢٥٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) الْبَقِيع مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٥) (حم) ٢٥٩٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(¬٦) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٧) (جة) ١٤٦٥، (خ) ٥٣٤٢

(¬٨) (حم) ٢٥٨٨٣

(¬٩) (حم) ٢٥٩٥٠

(¬١٠) (جة) ١٤٦٥، (خ) ٥٣٤٢

(¬١١) (خ) ٥٣٤٢

(¬١٢) (جة) ١٤٦٥

(¬١٣) (حم) ٢٥١٥٦، انظر تلخيص أحكام الجنائز: ٩٩

(¬١٤) (خ) ٥٣٤٢

(¬١٥) (حم) ٢٥٩٥٠، (مي) ٨٠، (خ) ٥٣٤٢

(¬١٦) (خ) ٥٣٤٢

(¬١٧) (م) ١١ - (٢٣٨٧)، (خ) ٥٣٤٢

(¬١٨) (م) ١١ - (٢٣٨٧)، (خ) ٥٣٤٢

(¬١٩) (خ) ٦٧٩١

(¬٢٠) (م) ١١ - (٢٣٨٧)، (حم) ٢٥١٥٦

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: ائْتِنِي بِكَتِفٍ أَوْ لَوْحٍ حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا لَا يُخْتَلَفُ عَلَيْهِ ” , فَلَمَّا ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَقُومَ قَالَ: “ أَبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ أَنْ يُخْتَلَفَ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٢٤٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤ , الصَّحِيحَة: ٦٩٠

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ قُبِضَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَسْتَخْلِفْ أَحَدًا، وَلَوْ كَانَ مُسْتَخْلِفًا أَحَدًا لَاسْتَخْلَفَ أَبَا بَكْرٍ أَوْ عُمَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٣٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ , مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ بِمِنًى - وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا (¬١) - إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ؟ , يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلَانًا (¬٢) فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً (¬٣) فَتَمَّتْ , فَغَضِبَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ (¬٤) قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ , فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ (¬٥) فَإِنَّهُمْ هُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ , وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيِّرٍ (¬٦) وَأَنْ لَا يَعُوهَا وَأَنْ لَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا (¬٧) فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ , فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ , فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ , فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا , فَيَعِي أَهْلُ الْعِلْمِ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا , فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَأَقُومَنَّ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ) (¬٨) (فَلَمَّا صَدَرَ عُمَرُ مِنْ مِنًى أَنَاخَ بِالْأَبْطَحِ , ثُمَّ كَوَّمَ كَوْمَةَ بَطْحَاءَ , ثُمَّ طَرَحَ عَلَيْهَا رِدَاءَهُ وَاسْتَلْقَى , ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي , وَضَعُفَتْ قُوَّتِي , وَانْتَشَرَتْ رَعِيَّتِي , فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ وَلَا مُفَرِّطٍ) (¬٩) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الْحَجَّةِ , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ , فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - جَالِسًا إِلَى رُكْنِ الْمِنْبَرِ , فَجَلَسْتُ حَوْلَهُ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ , فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ مُقْبِلًا قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ: لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ مَقَالَةً لَمْ يَقُلْهَا مُنْذُ اسْتُخْلِفَ , فَأَنْكَرَ عَلَيَّ وَقَالَ: مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ قَبْلَهُ (¬١٠)؟ , فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ , فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا , فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَعْقِلَهَا فلَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ) (¬١١) (إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ , وَإِنِّي لَا أُرَاهُ إِلَّا حُضُورَ أَجَلِي) (¬١٢) (فَقَصَصْتُهَا عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - , فَقَالَتْ: يَقْتُلُكَ رَجُلٌ مِنْ الْعَجَمِ) (¬١٣)

(وَإِنَّ أَقْوَامًا يَأْمُرُونَنِي أَنْ أَسْتَخْلِفَ , وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ دِينَهُ وَلَا خِلَافَتَهُ وَلَا الَّذِي بَعَثَ بِهِ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنْ عَجِلَ بِي أَمْرٌ فَالْخِلَافَةُ شُورَى بَيْنَ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ (¬١٤) الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ) (¬١٥) (فَمَنْ بَايَعْتُمْ مِنْهُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا) (¬١٦) (وَإِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَقْوَامًا مِنْكُمْ يَطْعَنُونَ فِي هَذَا الْأَمْرِ) (¬١٧) (أَنَا قَاتَلْتُهُمْ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬١٨) (فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَأُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللَّهِ الْكَفَرَةُ الضُّلَّالُ (¬١٩)) (¬٢٠) (فلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ: إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ إِلَّا وَإِنَّهَا (¬٢١) قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ (¬٢٢) وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا (¬٢٣) وَلَيْسَ مِنْكُمْ مَنْ تُقْطَعُ الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ (¬٢٤) مَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ , فلَا يُبَايَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا (¬٢٥) وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا (¬٢٦) وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ , وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا (¬٢٧) وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ , فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا أَبَا بَكْرٍ , انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ (¬٢٨) فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُهُمْ (¬٢٩) فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُمْ لَقِيَنَا مِنْهُمْ رَجُلَانِ صَالِحَانِ) (¬٣٠) (شَهِدَا بَدْرًا (¬٣١)) (¬٣٢) (فَذَكَرَا مَا تَمَالْأَ (¬٣٣) عَلَيْهِ الْقَوْمُ , فَقَالَا: أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ , فَقُلْنَا: نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَقَالَا: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ , اقْضُوا أَمْرَكُمْ (¬٣٤) فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ , فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ , فَإِذَا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ (¬٣٥) بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ (¬٣٦) فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟، فَقَالُوا: هَذَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ , فَقُلْتُ: مَا لَهُ؟ , قَالُوا: يُوعَكُ , فَلَمَّا جَلَسْنَا قَلِيلًا تَشَهَّدَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ (¬٣٧) وَأَنْتُمْ مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ (¬٣٨) وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْ قَوْمِكُمْ (¬٣٩) فَإِذَا هُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا (¬٤٠) مِنْ أَصْلِنَا (¬٤١) وَأَنْ يَحْضُنُونَا (¬٤٢) مِنْ الْأَمْرِ (¬٤٣) فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ - وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ (¬٤٤) مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ , وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ , فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: عَلَى رِسْلِكَ (¬٤٥) فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ , فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ , فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ , وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا , حَتَّى سَكَتَ، فَقَالَ: مَا ذَكَرْتُمْ فِيكُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ) (¬٤٦) (فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا أُنْزِلَ فِي الْأَنْصَارِ وَلَا ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ شَأْنِهِمْ إِلَّا وَذَكَرَهُ , وَقَالَ: وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتْ الْأَنْصَارُ وَادِيًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ , وَلَقَدْ عَلِمْتَ يَا سَعْدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ وَأَنْتَ قَاعِدٌ: “ قُرَيْشٌ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ , فَبَرُّ النَّاسِ تَبَعٌ لِبَرِّهِمْ , وَفَاجِرُهُمْ تَبَعٌ لِفَاجِرِهِمْ ”) (¬٤٧) (وَلَنْ يُعْرَفَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ , هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا) (¬٤٨) (فَنَحْنُ الْأُمَرَاءُ , وَأَنْتُمْ الْوُزَرَاءُ) (¬٤٩) (فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: صَدَقْتَ , نَحْنُ الْوُزَرَاءُ وَأَنْتُمْ الْأُمَرَاءُ) (¬٥٠) (قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ , فَبَايِعُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ , فَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ - وَهُوَ جَالِسٌ بَيْنَنَا - فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا , وَوَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ مِنْ إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ , اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ تُسَوِّلَ إِلَيَّ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ شَيْئًا لَا أَجِدُهُ الْآنَ) (¬٥١) (فَقَالَ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ: لَا وَاللَّهِ لَا نَفْعَلُ , مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ) (¬٥٢) (يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ (¬٥٣)) (¬٥٤) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا , وَلَكِنَّا الْأُمَرَاءُ وَأَنْتُمْ الْوُزَرَاءُ , هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ دَارًا وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا) (¬٥٥) (فَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى فَرِقْتُ (¬٥٦) مِنْ الِاخْتِلَافِ) (¬٥٧) (فَتَشَهَّدْتُ فَقُلْتُ: كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يَدْبُرَنَا (¬٥٨) فَإِنْ يَكُ مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ مَاتَ , فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تَهْتَدُونَ بِهِ كَمَا هَدَى اللَّهُ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - (¬٥٩) وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثَانِيَ اثْنَيْنِ , فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ) (¬٦٠) (أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ؟ , فَأَيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ؟ , فَقَالُوا: نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ) (¬٦١) (فَقُلْتُ: فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ) (¬٦٢) (ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ , فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ , وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ , ثُمَّ بَايَعَتْهُ الْأَنْصَارُ , وَنَزَوْنَا (¬٦٣) عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ , فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ , فَقُلْتُ: قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ , قَالَ عُمَرُ: وَإِنَّا وَالل

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَلَسْت أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ , أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٦٧، (حب) ٦٨٦٣، صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٢٠، وقال: وقد ثبت في (صحيح البخاري) , وَعَنْ أبي الدرداء في حديث ما كان بين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - من الخصومة وفيه: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت. وقال أبو بكر: صدق. وواساني، بنفسه وماله. فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ فما أوذي بعدها، وهذا كالنص على أنه أول من أسلم - رضي الله عنه -، وثبت في (صحيح البخاري) , وَعَنْ عمار بن ياسر قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما معه إِلَّا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ , فَجَعَلَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْكُمْ قَرَنَ مَعَهُ رَجُلًا مِنَّا , فَنَرَى أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ رَجُلَانِ , أَحَدُهُمَا مِنْكُمْ وَالْآخَرُ مِنَّا , قَالَ: فَتَتَابَعَتْ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ , فَقَامَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ , وَإِنَّمَا الْإِمَامُ يَكُونُ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ , وَنَحْنُ أَنْصَارُهُ كَمَا كُنَّا أَنْصَارَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: جَزَاكُمْ اللَّهُ خَيْرًا مِنْ حَيٍّ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ وَثَبَّتَ قَائِلَكُمْ , ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ غَيْرَ ذَلِكَ لَمَا صَالَحْنَاكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦٥٧، (ش) ٣٧٠٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

قلت: والله ما أظن أبا بكر قال هذا الكلام حرصا منه على الإمارة , وإنما تنفيذا لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن “ الخلافة لَا تكون إِلَّا في قريش ما كان في الناس اثنان ” ,

وكما فعل مع فاطمة عندما طلبت منه ميراث أبيها , فقال لها: لقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنا معشر الأنبياء لا نُورَث ,

وكما فعل مع المرتدين حين قال له عمر: كيف تقاتل الناس .. فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ,

وكما فعل ببعث أسامة حيث قام بإنفاذ البعث , ورفض أن يَحُل لواءً عقده النبي - صلى الله عليه وسلم - ,

مع أنه كان في أشد الحاجة لجيش أسامة من أجل محاربة المرتدين. ع

(د) , وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ:

مَنْ زَعَمَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ أَحَقَّ بِالْوِلَايَةِ مِنْهُمَا فَقَدْ خَطَّأَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ، وَمَا أُرَاهُ يَرْتَفِعُ لَهُ مَعَ هَذَا عَمَلٌ إِلَى السَّمَاءِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٣٠، وقال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد مقطوع.

(خ م حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ) (¬١) (أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ قِتَالَهُمْ) (¬٢) (فَقَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬٣) (كَيْفَ تُقَاتِلُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬٤) (وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّه (¬٥)؟ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ (¬٦) فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ (¬٧) وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا (¬٨) [وفي رواية: عِقَالًا] (¬٩) كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(¬٢) (حم) ١٠٨٥٢ , (س) ٣٩٧٥

(¬٣) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(¬٤) (حم) ١٠٨٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) قَالَ الْخَطَّابِيّ: زَعَمَ الرَّوَافِض أَنَّ حَدِيث الْبَاب مُتَنَاقِضٌ , لِأَنَّ فِي أَوَّله أَنَّهُمْ كَفَرُوا وَفِي آخِره أَنَّهُمْ ثَبَتُوا عَلَى الْإِسْلَام إِلَّا أَنَّهُمْ مَنَعُوا الزَّكَاة، فَإِنْ كَانُوا مُسْلِمِينَ فَكَيْف اِسْتَحَلَّ قِتَالهمْ وَسَبْيَ ذَرَارِيّهمْ؟، وَإِنْ كَانُوا كُفَّارًا فَكَيْف اِحْتَجَّ عَلَى عُمَر بِالتَّفْرِقَةِ بَيْن الصَّلَاة وَالزَّكَاة؟، فَإِنَّ فِي جَوَابه إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُمْ كَانُوا مُقِرِّينَ بِالصَّلَاةِ , قَالَ: وَالْجَوَاب عَنْ ذَلِكَ أَنَّ الَّذِينَ نُسِبُوا إِلَى الرِّدَّة كَانُوا صِنْفَيْنِ، صِنْفٌ رَجَعُوا إِلَى عِبَادَة الْأَوْثَان، وَصِنْف مَنَعُوا الزَّكَاة , وَتَأَوَّلُوا قَوْله تَعَالَى (خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتك سَكَن لَهُمْ) فَزَعَمُوا أَنَّ دَفْع الزَّكَاة خَاصّ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ غَيْره لَا يُطَهِّرهُمْ وَلَا يُصَلِّي عَلَيْهِمْ , فَكَيْف تَكُون صَلَاته سَكَنًا لَهُمْ؟، وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَر بِقَوْلِهِ الصِّنْفَ الثَّانِي , لِأَنَّهُ لَا يَتَرَدَّد فِي جَوَاز قَتْل الصِّنْف الْأَوَّل، كَمَا أَنَّهُ لَا يَتَرَدَّد فِي قِتَال غَيْرهمْ مِنْ عُبَّاد الْأَوْثَان وَالنِّيرَان وَالْيَهُود وَالنَّصَارَى، قَالَ: وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْتَحْضِر مِنْ الْحَدِيث إِلَّا الْقَدْر الَّذِي ذَكَرَهُ وَقَدْ حَفِظَ غَيْرُه فِي الصَّلَاة وَالزَّكَاة مَعًا، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَعْقُوب بِلَفْظٍ يَعُمّ جَمِيع الشَّرِيعَة حَيْثُ قَالَ فِيهَا: “ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْت بِهِ ” فَإِنَّ مُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ مَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدُعِيَ إِلَيْهِ فَامْتَنَعَ وَنَصَبَ الْقِتَال أَنَّهُ يَجِب قِتَاله , وَقَتْله إِذَا أَصَرَّ، قَالَ: وَإِنَّمَا عَرَضَتْ الشُّبْهَة لِمَا دَخَلَهُ مِنْ الِاخْتِصَار، وَكَأَنَّ رَاوِيه لَمْ يَقْصِد سِيَاق الْحَدِيث عَلَى وَجْهه , وَإِنَّمَا أَرَادَ سِيَاق مُنَاظَرَة أَبِي بَكْر وَعُمَر , وَاعْتَمَدَ عَلَى مَعْرِفَة السَّامِعِينَ بِأَصْلِ الْحَدِيث، اِنْتَهَى , قُلْت: وَفِي هَذَا الْجَوَاب نَظَر، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْد عُمَر فِي الْحَدِيث “ حَتَّى يُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة ” مَا اِسْتَشْكَلَ قِتَالهمْ لِلتَّسْوِيَةِ فِي كَوْن غَايَة الْقِتَال تَرْكَ كُلٍّ مِنْ التَّلَفُّظ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَإِقَام الصَّلَاة وَإِيتَاء الزَّكَاة , قَالَ عِيَاض: حَدِيث اِبْن عُمَر نَصٌّ فِي قِتَال مَنْ لَمْ يُصَلِّ وَلَمْ يُزَكِّ كَمَنْ لَمْ يُقِرّ بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَاحْتِجَاج عُمَر عَلَى أَبِي بَكْر وَجَوَاب أَبِي بَكْر دَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا لَمْ يَسْمَعَا فِي الْحَدِيث الصَّلَاة وَالزَّكَاة , إِذْ لَوْ سَمِعَهُ عُمَر لَمْ يَحْتَجّ عَلَى أَبِي بَكْر , وَلَوْ سَمِعَهُ أَبُو بَكْر لَرَدَّ بِهِ عَلَى عُمَر , وَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى الِاحْتِجَاج بِعُمُومِ قَوْله “ إِلَّا بِحَقِّهِ ” , قُلْت: إِنْ كَانَ الضَّمِير فِي قَوْله “ بِحَقِّهِ ” لِلْإِسْلَامِ , فَمَهْمَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ حَقّ الْإِسْلَام تَنَاوَلَهُ، وَلِذَلِكَ اِتَّفَقَ الصَّحَابَة عَلَى قِتَال مَنْ جَحَدَ الزَّكَاة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٦) الْمُرَاد بِالْفَرْقِ مَنْ أَقَرَّ بِالصَّلَاةِ وَأَنْكَرَ الزَّكَاة جَاحِدًا , أَوْ مَانِعًا مَعَ الِاعْتِرَاف، وَإِنَّمَا أُطْلِقَ فِي أَوَّل الْقِصَّة الْكُفْر لِيَشْمَل الصِّنْفَيْنِ، فَهُوَ فِي حَقّ مَنْ جَحَدَ حَقِيقَة , وَفِي حَقّ الْآخَرِينَ مَجَازٌ تَغْلِيبًا، وَإِنَّمَا قَاتَلَهُمْ الصِّدِّيق وَلَمْ يَعْذِرْهُمْ بِالْجَهْلِ لِأَنَّهُمْ نَصَبُوا الْقِتَال , فَجَهَّزَ إِلَيْهِمْ مَنْ دَعَاهُمْ إِلَى الرُّجُوع، فَلَمَّا أَصَرُّوا قَاتَلَهُمْ , قَالَ الْمَازِرِيّ: ظَاهِر السِّيَاق أَنَّ عُمَر كَانَ مُوَافِقًا عَلَى قِتَال مَنْ جَحَدَ الصَّلَاة , فَأَلْزَمَهُ الصِّدِّيق بِمِثْلِهِ فِي الزَّكَاة , لِوُرُودِهِمَا فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة مَوْرِدًا وَاحِدًا .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٧) قوله (فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ) يُشِير إِلَى دَلِيل مَنْع التَّفْرِقَة الَّتِي ذَكَرَهَا أَنَّ حَقّ النَّفْس الصَّلَاة , وَحَقّ الْمَال الزَّكَاة، فَمَنْ صَلَّى عَصَمَ نَفْسه، وَمَنْ زَكَّى عَصَمَ مَاله، فَإِنْ لَمْ يُصَلِّ قُوتِلَ عَلَى تَرْك الصَّلَاة، وَمَنْ لَمْ يُزَكِّ أُخِذَتْ الزَّكَاة مِنْ مَاله قَهْرًا، وَإِنْ نَصَبَ الْحَرْب لِذَلِكَ قُوتِلَ , وَهَذَا يُوَضِّح أَنَّهُ لَوْ كَانَ سَمِعَ فِي الْحَدِيث “ وَيُقِيمُوا الصَّلَاة وَيُؤْتُوا الزَّكَاة ” لَمَا احْتَاجَ إِلَى هَذَا الِاسْتِنْبَاط، لَكِنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون سَمِعَهُ وَاسْتَظْهَرَ بِهَذَا الدَّلِيل النَّظَرِيّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٢)

(¬٨) العَناق: الأنثى من المعز إذا قويت ما لم تستكمل سنة.

(¬٩) (خ) ٦٨٥٥ , (م) ٢٠ , والعِقال: الحبل الذي تُربط به الإبل ونحوها.

(¬١٠) فِي هذا الحديث أَدَلّ دَلِيل عَلَى شَجَاعَة أَبِي بَكْر - رضي الله عنه - وَتَقَدُّمه فِي الشَّجَاعَة وَالْعِلْم عَلَى غَيْره , وهُوَ أَكْبَرَ نِعْمَة أَنْعَمَ اللَّه تَعَالَى بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنَّهُ ثَبَتَ لِلْقِتَالِ فِي هَذَا الْمَوْطِن الْعَظِيم , وَاسْتَنْبَطَ - رضي الله عنه - مِنْ الْعِلْم بِدَقِيقِ نَظَرِهِ وَرَصَانَة فِكْرِهِ مَا لَمْ يُشَارِكهُ فِي الِابْتِدَاء بِهِ غَيْره , فَلِهَذَا وَغَيْره مِمَّا أَكْرَمَهُ اللَّه تَعَالَى بِهِ أَجْمَع أَهْل الْحَقّ عَلَى أَنَّهُ أَفْضَل أُمَّة رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ صَنَّفَ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فِي مَعْرِفَة رُجْحَانه أَشْيَاء كَثِيرَة مَشْهُورَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٤)

(¬١١) (خ) ٦٥٢٦ , (م) ٢٠

(6) مناقب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

(٦) مَنَاقِبُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ , بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ”، فَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَى اللَّهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٦٩٦، (ت) ٣٦٨١، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٢٧، صحيح السيرة ص١٩٣

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٠٥، (حب) ٦٨٨٢، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٢٥، وصحيح موارد الظمآن: ١٨٢٨

(فضائل الصحابة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنّ إسْلَامَ عُمَرَ - رضي الله عنه - كَانَ فَتْحًا، وَإِنّ هِجْرَتَهُ كَانَتْ نَصْرًا، وَإِنّ إمَارَتَهُ كَانَتْ رَحْمَةً، وَاللَّهِ مَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نُصَلِّيَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ ظَاهِرِينَ حَتّى أَسْلَمَ عُمَرُ) (¬١) (فَلَمّا أَسْلَمَ، قَاتَلَ قُرَيْشًا حَتّى صَلّى عِنْدَ الْكَعْبَةِ، وَصَلّيْنَا مَعَهُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (ابن حنبل في فضائل الصحابة): ٤٨٢، (ك) ٤٤٨٧، انظر صحيح السيرة ص١٨٨

(¬٢) (ابن حنبل في فضائل الصحابة): ٣٧٠، انظر صحيح السيرة ص١٨٨

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابن إسحاق: كَانَ إسْلَامُ عُمَرَ بَعْدَ خُرُوجِ مَنْ خَرَجَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى الْحَبَشَةِ. الروض الأنف - (٢/ ١١٩)

(¬٢) (خ) ٣٤٨١

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أُمّهِ أُمّ عَبْدِ اللهِ بِنْتِ أَبِي حَثْمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

وَاَللهِ إنّا لَنَتَرَحّلُ إلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ عَامِرٌ فِي بَعْضِ حَاجَاتِنَا، إذْ أَقْبَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطّابِ حَتّى وَقَفَ عَلَيّ - وَهُوَ عَلَى شِرْكِهِ، قَالَتْ: وَكُنّا نَلْقَى مِنْهُ الْبَلَاءَ وَالشَدَّةَ عَلَيْنَا - فَقَالَ: إنّهُ الْإنْطِلَاقُ يَا أُمّ عَبْدِ اللهِ؟، فَقُلْت: نَعَمْ وَاَللهِ لَنَخْرُجَنّ فِي أَرْضِ اللهِ، آذَيْتُمُونَا وَقَهَرْتُمُونَا، حَتّى يَجْعَلَ اللهُ لَنَا مَخْرَجًا، فَقَالَ: صَحِبَكُمْ اللهُ، وَرَأَيْت لَهُ رِقّةً لَمْ أَكُنْ أَرَاهَا، ثُمّ انْصَرَفَ وَقَدْ أَحْزَنَهُ - فِيمَا أَرَى - خُرُوجُنَا، قَالَتْ: فَجَاءَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مِنْ حَاجَتِهِ تِلْكَ، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَوْ رَأَيْت عُمَرَ آنِفًا (¬١) وَرِقّتَهُ وَحُزْنَهُ عَلَيْنَا، قَالَ أَفَطَمِعْتِ فِي إسْلَامِهِ؟، قُلْت: نَعَمْ، قَالَ لَا يُسْلِمُ الّذِي رَأَيْتِ حَتّى يُسْلِمَ حِمَارُ الْخَطّابِ - قَالَتْ: يَأْسًا مِنْهُ لِمَا كَانَ يَرَى مِنْ غِلْظَتِهِ وَقَسْوَتِهِ عَنْ الْإِسْلَامِ -. (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) (ك) ٦٨٩٥، فضائل الصحابة لابن حنبل: ٣٧١، انظر صحيح السيرة ص١٨٩

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - لَمْ تَعْلَمْ قُرَيْشٌ بِإِسْلاَمِهِ، فَقَالَ: أَيْ أَهْلُ مَكَّةَ [أَنْقَلُ] (¬١) لِلْحَدِيثِ؟، فَقَالُوا: جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيُّ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ أَتْبَعُ أَثَرَهُ، أَعْقِلُ مَا أَرَى وَأَسْمَعُ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا جَمِيلُ، إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيْهِ كَلِمَةً حَتَّى قَامَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَنَادَى أَنْدِيَةَ قُرَيْشٍ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّ ابْنَ الْخَطَّابِ قَدْ صَبَأَ، فَقَالَ عُمَرُ: كَذَبَ، وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ وَآمَنْتُ بِاللَّهِ وَصَدَّقْتُ رَسُولَهُ، فَثَاوَرُوهُ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى رَكَدَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، حَتَّى فَتَرَ عُمَرُ وَجَلَسَ فَقَامُوا عَلَى رَأْسِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: افْعَلُوا مَا بَدَا لَكُمْ، فَوَاللَّهِ لَوْ كُنَّا ثَلاَثَمِائَةِ رَجُلٍ لَقَدْ تَرَكْتُمُوهَا لَنَا أَوْ تَرَكْنَاهَا لَكُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ قِيَامٌ عَلَيْهِ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ حُلَّةُ (¬٢) حَرِيرٍ وَقَمِيصٌ قَوْمَسِيٌّ، فَقَالَ: مَا بَالَكُمْ؟ فَقَالُوا: إِنَّ ابْنَ الْخَطَّابِ قَدْ صَبَأَ، قَالَ: فَمَهْ؟، امْرُؤٌ اخْتَارَ دِينًا لِنَفْسِهِ، أَفَتَظُنُّونَ أَنَّ بَنِي عَدِيٍّ تُسْلِمُ إِلَيْكُمْ صَاحِبَهُمْ؟، قَالَ: فَكَأَنَّمَا كَانُوا ثَوْبًا انْكَشَفَ عَنْهُ، فَقُلْتُ لَهُ بَعْدُ بِالْمَدِينَةِ: يَا أَبَتِ، مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي رَدَّ عَنْكَ الْقَوْمَ يَوْمَئِذٍ؟، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، ذَاكَ الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيّ. (¬٣)

¬_________

(¬١) فضائل الصحابة لابن حنبل: ٣٧٢

(¬٢) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٣) (حب) ٦٨٧٩، (ك) ٤٤٩٣، انظر صحيح السيرة ص١٩٢، قال الألباني: وهو يدل على تأخر إسلام عمر , لأن ابن عمر عرض يوم (أحد) وهو ابن أربع عشرة سنة وكانت (أحد) في سنة ثلاث من الهجرة وقد كان مميزا يوم أسلم أبوه فيكون إسلامه قبل الهجرة بنحو من أربع سنين وذلك بعد البعثة بنحو تسع سنين. والله أعلم أ. هـ

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - اجْتَمَعَ النَّاسُ عِنْدَ دَارِهِ وَقَالُوا: صَبَأَ عُمَرُ , وَأَنَا غُلَامٌ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِي , فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ حُلَّةُ قَبَاءٌ مِنْ دِيبَاجٍ) (¬١) (فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَالَ بِهِمْ الْوَادِي , فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُونَ؟ , فَقَالُوا: نُرِيدُ هَذَا ابْنَ الْخَطَّابِ الَّذِي صَبَأَ) (¬٢) (فَقَالَ: قَدْ صَبَأَ عُمَرُ , فَمَا ذَاكَ؟ , فَأَنَا لَهُ جَارٌ , قَالَ: فَرَأَيْتُ النَّاسَ تَصَدَّعُوا عَنْهُ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ) (¬٣) (أَبُو عَمْرٍو، وَهُوَ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، وَهُمْ حُلَفَاؤُنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٥٢

(¬٢) (خ) ٣٦٥١

(¬٣) (خ) ٣٦٥٢

(¬٤) (خ) ٣٦٥١

(ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٨٦ , (حم) ١٧٤٤١، (ك) ٤٤٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٨٤ , والصَّحِيحَة: ٣٢٧

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ) (¬١) (فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ) (¬٢) (ثُمَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَةً أَمَامِي فَإِذَا بِلَالٌ) (¬٣) (وَأَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مُرَبَّعٍ مُشْرِفٍ مِنْ ذَهَبٍ) (¬٤) (فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ الْقَصْرٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟) (¬٥) (فَقَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ الْعَرَبِ , فَقُلْتُ: أَنَا عَرَبِيٌّ , لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ , قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ , قُلْتُ: أَنَا قُرَشِيٌّ , لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ , قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ؟ , قُلْتُ: أَنَا مُحَمَّدٌ , لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ , قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) (¬٦) (فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ) (¬٧) (فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا ”) (¬٨) (فَبَكَى عُمَرُ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي الْمَجْلِسِ) (¬٩) (حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَعَلَيْكَ أَغَارُ؟) (¬١١).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠٧٠

(¬٢) (خ) ٣٤٧٦، (م) ١٠٦ - (٢٤٥٧)، (حم) ١٥٠٤٤

(¬٣) (م) ١٠٦ - (٢٤٥٧)، (خ) ٣٤٧٦، (حم) ١٥٠٤٤

(¬٤) (ت) ٣٦٨٩، (خ) ٦٦٢١، (حم) ٢٣٠٩٠

(¬٥) (خ) ٣٠٧٠

(¬٦) (ت) ٣٦٨٩، (حم) ٢٣٠٤٦، (خ) ٦٦٢٠

(¬٧) (خ) ٣٤٧٦، (حم) ١٥٠٤٤

(¬٨) (خ) ٦٦٢٠

(¬٩) (خ) ٤٩٢٩، (م) ٢١ - (٢٣٩٥)

(¬١٠) (حم) ٨٤٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (حم) ١٥٢٢٦، (خ) ٣٤٧٦، (م) ٢١ - (٢٣٩٥)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ} (¬١) {مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ , وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ , وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ ” , قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الدِّينَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) جَمْعُ قَمِيص.

(¬٢) (خ) ٢٣ , (م) ٢٣٩٠

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ (¬١) حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ” , قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ الْعِلْمَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ ذَلِكَ اللَّبَن.

(¬٢) تَفْسِير اللَّبَن بِالْعِلْمِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي كَثْرَة النَّفْع بِهِمَا , وفِي الْحَدِيث مَشْرُوعِيَّة قَصّ الْكَبِير رُؤْيَاهُ عَلَى مَنْ دُونه، وَأَنَّ مِنْ الْأَدَب أَنْ يَرُدّ الطَّالِب عِلْمَ ذَلِكَ إِلَى مُعَلِّمه , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ مِنْهُمْ أَنْ يُعَبِّرُوهَا , وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْأَلُوهُ عَنْ تَعْبِيرهَا، فَفَهِمُوا مُرَاده فَسَأَلُوهُ فَأَفَادَهُمْ، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُسْلَك هَذَا الْأَدَبُ فِي جَمِيع الْحَالَات , وَفِيهِ أَنَّ عِلْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّهِ لَا يَبْلُغ أَحَدٌ دَرَجَتَهُ فِيهِ، لِأَنَّهُ شَرِبَ حَتَّى رَأَى الرِّيّ يَخْرُج مِنْ أَطْرَافه، وَأَمَّا إِعْطَاؤُهُ فَضْلَهُ عُمَرَ فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى مَا حَصَلَ لِعُمَر مِنْ الْعِلْم بِاللَّهِ , بِحَيْثُ كَانَ لَا يَأْخُذُهُ فِي اللَّه لَوْمَة لَائِم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٨٥)

(¬٣) (خ) ٦٦٠٤ , (م) ٢٣٩١

(خ) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ:

قَالَ عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ: ذَهَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بِثُلُثَيْ الْعِلْمِ , فَذَكَرْتُ ذّلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: ذَهَبَ عُمَرُ بِتِسْعَةِ أَعْشَارِ الْعِلْمِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٤٩

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ) (¬١) (رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ (¬٢)) (¬٣) (وَرَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ (¬٤) عَلَيْهَا دَلْوٌ، فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ) (¬٥) (أَسْقِي النَّاسَ فَأَتَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ الدَّلْوَ مِنْ يَدِي لِيُرِيحَنِي) (¬٦) (فَنَزَعَ بِهَا ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ (¬٧) وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ (¬٨) - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ضَعْفَهُ -) (¬٩) (فَأَتَى ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَهَا مِنْهُ) (¬١٠) (فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا (¬١١) فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا (¬١٢)) (¬١٣) (مِنْ النَّاسِ يَنْزِعُ) (¬١٤) (أَحْسَنَ مِنْ نَزْعِ عُمَرَ) (¬١٥) (فَلَمْ يَزَلْ يَنْزِعُ حَتَّى) (¬١٦) (رَوِيَ النَّاسُ وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ (¬١٧)) (¬١٨) (وَالْحَوْضُ مَلْآنُ يَتَفَجَّرُ ”) (¬١٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٦٤، (م) ١٧ - (٢٣٩٢)

(¬٢) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية.

(¬٣) (خ) ٣٤٣٤

(¬٤) الْقَلِيب: الْبِئْر الَّتِي لَمْ تُطْوَ، وَإِنَّمَا هِيَ حُفَيْرَة قُلِبَ تُرَابهَا فَسُمِّيَتْ قَلِيبًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١١٦)

(¬٥) (خ) ٣٤٦٤، (م) ١٧ - (٢٣٩٢)

(¬٦) (خ) ٦٦١٩

(¬٧) هُوَ الدَّلْوُ فِيهَا مَاءٌ، الْمَلْأَى أَوْ دُونَ الْمَلْأَى. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٥)

(¬٨) قلت: إن كان أبو بكر الصديق، صاحب الفضل الأول في حرب المرتدين، حيث كان هو الوحيد الذي رأى حربهم، وفي زمانه فُتحت الشام وبدأت فتوح العراق، وجُمع القرآن ,، ومع كل ما فعله يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: وفي نزعه ضعف، فبالله عليك، أية مسئولية يحملها من يتولى أمر هذه الأمة .. ! ع

(¬٩) (خ) ٣٤٦٤، (م) ١٧ - (٢٣٩٢)

(¬١٠) (خ) ٦٦١٩

(¬١١) أَيْ: اِنْقَلَبَتْ الدَّلْوُ الَّتِي كَانَتْ ذَنُوبًا غَرْبًا أَيْ: دَلْوًا عَظِيمَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٥)

(¬١٢) أَيْ: رَجُلًا قَوِيًّا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٧٥)

(¬١٣) (خ) ٣٤٣٤، (م) ١٧ - (٢٣٩٢)

(¬١٤) (خ) ٣٤٦٤، (م) ١٧ - (٢٣٩٢)

(¬١٥) (حم) ٨٧٩٤، (خ) ٦٦١٨

(¬١٦) (خ) ٦٦١٩

(¬١٧) أَيْ: حَتَّى رَوِيَتْ الْإِبِلُ فَأَنَاخَتْ.

(¬١٨) (حم) ٤٩٧٢، (خ) ٣٤٦٤، (ت) ٢٢٨٩

(¬١٩) (م) ١٨ - (٢٣٩٢)، (خ) ٦٦١٩، (حم) ٨٢٢٢

(خ م) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى , فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (¬١) وَآيَةُ الْحِجَابِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ) (¬٢) (يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ) (¬٣) (فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} (¬٤) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية) (¬٥).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٢٥]

(¬٢) (خ) ٣٩٣، (م) ٢٤ - (٢٣٩٩)، (ت) ٢٩٥٩، (جة) ١٠٠٩

(¬٣) (خ) ٤٢١٣

(¬٤) [التحريم/٥]

(¬٥) (خ) ٣٩٣، (حم) ١٦٠

(خ م د حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَسَرْنَا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: الْعَبَّاسَ وعَقِيلًا وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ) (¬١) (“ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟ ” (¬٢) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ , أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً) (¬٣) (فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ , وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلامِ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ ” , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ , وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ , فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ , وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ - نَسِيبًا لِعُمَرَ - فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ) (¬٥) (حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ , فَإنَّ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ , “ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ ”) (¬٦) (قَالَ عُمَرُ: فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ جِئْتُ , فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ , فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ , وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِهِمُ الْفِدَاءَ , لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ , تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ , لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬٨) أَيْ: مِنْ الْفِدَاءِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤٨

(¬٢) مشورة النبي لأصحابه في الأسرى ذكرها مسلم كما يبدو برواية معلقة , لكن الألباني صححها في فقه السيرة , ص: ٢٣٦

(¬٣) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٤) (حم) ٢٠٨ , (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٥) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٦) (حم) ٢٠٨ , (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٧) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٨) [الأنفال/٦٧، ٦٨]

(¬٩) (حم) ٢٢١ , (م) ٥٨ - (١٧٦٣) , انظر فقه السيرة ص٢٣٦، والإرواء تحت حديث: ١٢١٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ ” , وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا نَزَلَ بِالنَّاسِ أَمْرٌ قَطُّ فَقَالُوا فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عُمَرُ، إِلَّا نَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ عَلَى نَحْوِ مَا قَالَ عُمَرُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٨٢ (حم) ٥٦٩٧، (حب) ٦٨٥٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٣٦، المشكاة: ٦٠٣٣

(حم) , وَعَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

مَرَرْتُ بِعُمَرَ - رضي الله عنه - وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَأَدْرَكَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا فَتَى , ادْعُ اللَّهَ لِي بِخَيْرٍ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ , فَقُلْتُ: وَمَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ , قَالَ: أَنَا أَبُو ذَرٍّ , فَقُلْتُ لَهُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ , أَنْتَ أَحَقُّ , قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: نِعْمَ الْغُلَامُ , وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٥٨٢، (د) ٢٩٦٢، (جة) ١٠٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٣٤ , هداية الرواة: ٥٩٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

وفي الحديث تواضع أبي ذر. ع

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: رِجَالٌ يُكَلَّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ] (¬٣) (فَإِنْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ) (¬٤) (فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ الْقَيِّم: المحدث هو الذي يحدث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدث به.

قال شيخنا: والصديق أكمل من المحدث لأنه استغنى بكمال صديقيته ومتابعته عن التحديث والالهام والكشف فإنه قد سلم قلبه كله وسره وظاهره وباطنه للرسول فاستغنى به عما منه.

قال: وكان هذا المحدث يعرض ما يحدث به على ما جاء به الرسول فإن وافقه قبله وإلا رده فعلم أن مرتبة الصديقية فوق مرتبة التحديث.

قال: وأما ما يقوله كثير من أصحاب الخيالات والجهالات حدثني قلبي عن ربي فصحيح أن قلبه حدثه ولكن عمن عن شيطانه أو عن ربه فإذا قال حدثني قلبي عن ربي كان مسندا الحديث إلى من لم يعلم أنه حدثه به وذلك كذب قال ومحدث الأمة لم يكن يقول ذلك ولا تفوه به يوما من الدهر وقد أعاذه الله من أن يقول ذلك بل كتب كاتبه يوما هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال لا امحه واكتب هذا ما رأى عمر بن الخطاب فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن عمر والله ورسوله منه برىء وقال في الكلالة أقول فيها برأيى فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان فهذا قول المحدث بشهادة الرسول وأنت ترى الاتحادي والحلولي والاباحي الشطاح والسماعي مجاهر بالقحة والفرية يقول حدثني قلبي عن ربي.

فانظر إلى ما بين القائلين والمرتبتين والقولين والحالين، وأعط كل ذي حق حقه، ولا تجعل الزغل والخالص شيئا واحدا

(¬٢) (خ) ٣٢٨٢

(¬٣) (خ) ٣٤٨٦

(¬٤) (خ) ٣٤٨٦

(¬٥) (خ) ٣٢٨٢ , (م) ٢٣ - (٢٣٩٨) , (ت) ٣٦٩٣ , (حم) ٨٤٤٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ: إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا , إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ , فَبَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ (¬١) فَقَالَ: لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ , عَلَيَّ الرَّجُلَ (¬٢) فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ , فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ , قَالَ: فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ (¬٣) إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي , قَالَ: كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. (¬٤)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح السيرة ص٨٣: هذا الرجل هو سواد بن قارب الأزدي ويقال: الدوسي من أهل السراة من جبال (البلقاء) له صحبة ووفادة.

(¬٢) أَيْ: أَحْضِرُوهُ إِلَيَّ وَقَرِّبُوهُ مِنِّي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٣) أَيْ: أُلْزِمُك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٤) (خ) ٣٦٥٣ , (ك) ٤٥٠٣

(أبو بكر بن خلاد في الفوائد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

وَجَّهَ عُمَرُ جَيْشًا - رضي الله عنه -، وَرَأَّسَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً يُدْعَى: سَارِيَةَ، قَال: فَبَيْنَمَا عُمَرُ يَخْطُبُ جَعَل يُنَادِي: يَا سَارِيَةُ الْجَبَل، يَا سَارِيَةُ الْجَبَل، يَا سَارِيَةُ الْجَبَل، ثُمَّ قَدِمَ رَسُول الْجَيْشِ فَسَأَلَهُ عُمَرُ، فَقَال: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هُزِمْنَا، فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعْنَا صَوْتًا يُنَادِي: يَا سَارِيَةُ إِلَى الْجَبَل - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - فَأَسْنَدْنَا ظُهُورَنَا إِلَى الْجَبَل فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، وَكَانَتِ الْمَسَافَةُ بَيْنَ الْمَدِينَةِ حَيْثُ كَانَ يَخْطُبُ عُمَرُ وَبَيْنَ مَكَانِ الْجَيْشِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) رواه أبو بكر بن خلاد في “ الفوائد ” (١/ ٢١٥ / ٢)، وحسنه الألباني في كتاب الآيات البينات ص ١١٢، والصَّحِيحَة: ١١١٠

وقال الألباني في الصحيحة: فتبين مما تقدم أنه لَا يصح شيء من هذه الطرق إِلَّا طريق ابن عجلان وليس فيه إِلَّا مناداة عمر “ يا سارية الجبل ” وسماع الجيش لندائه وانتصاره بسببه.

ومما لَا شك فيه أن النداء المذكور إنما كان إلهاما من الله تعالى لعمر وليس ذلك بغريب عنه، فإنه “ مُحَدَّث ” كما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن ليس فيه أن عمر كشف له حال الجيش، وأنه رآهم رأي العين، فاستدلال بعض المتصوفة بذلك على ما يزعمونه من الكشف للأولياء وعلى إمكان اطلاعهم على ما في القلوب من أبطل الباطل، كيف لَا وذلك من صفات رب العالمين المنفرد بعلم الغيب والاطلاع على ما في الصدور , وليت شعري كيف يزعم هؤلاء ذلك الزعم الباطل والله - عز وجل - يقول في كتابه: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا , إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [الجن/٢٦، ٢٧]} , فهل يعتقدون أن أولئك الأولياء رسل من رسل الله حتى يصح أن يقال إنهم يطلعون على الغيب بإطلاع الله إياهم!! سبحانك هذا بهتان عظيم.

على أنه لو صح تسمية ما وقع لعمر - رضي الله عنه - كشفا، فهو من الأمور الخارقة للعادة التي قد تقع من الكافر أيضا، فليس مجرد صدور مثله بالذي يدل على إيمان الذي صدر منه فضلا على أنه يدل على ولايته , ولذلك يقول العلماء: إن الخارق للعادة إن صدر من مسلم فهو كرامة , وإلا فهو استدراج، ويضربون على هذا مثل الخوارق التي تقع على يد الدجال الأكبر في آخر الزمان كقوله للسماء: أمطري فتمطر وللأرض: أنبتي نباتك فتنبت، وغير ذلك مما جاءت به الأحاديث الصحيحة.

ومن الأمثلة الحديثة على ذلك ما قرأته اليوم من عدد “ أغسطس ” من السنة السادسة من مجلة “ المختار ” تحت عنوان: “ هذا العالم المملوء بالألغاز وراء الحواس الخمس ” ص٢٣ قصة “ فتاة شابة ذهبت إلى جنوب أفريقيا للزواج من خطيبها، وبعد معارك مريرة معه فسخت خطبتها بعد ثلاثة أسابيع، وأخذت الفتاة تذرع غرفتها في اضطراب، وهي تصيح في أعماقها بلا انقطاع: ” أواه يا أماه ... ماذا أفعل؟ “ ولكنها قررت أَلَّا تزعج أمها بذكر ما حدث لها؟ وبعد أربعة أسابيع تلقت منها رسالة جاء فيها: ” ماذا حدث؟ لقد كنت أهبط السلم عندما سمعتك تصيحين قائلة: “ أواه يا أماه ... ماذا أفعل؟ ”. وكان تاريخ الرسالة متفقا مع تاريخ اليوم الذي كانت تصيح فيه من أعماقها “ , وفي المقال المشار إليه أمثلة أخرى مما يدخل تحت ما يسمونه اليوم بـ ” التخاطر “ و” الاستشفاف “، ويعرف باسم ” البصيرة الثانية " اكتفينا بالذي أوردناه لأنها أقرب الأمثال مشابهة لقصة عمر - رضي الله عنه -، التي طالما سمعت من ينكرها من المسلمين لظنه أنها مما لَا يعقل! أو أنها تتضمن نسبة العلم بالغيب إلى عمر، بينما نجد غير هؤلاء ممن أشرنا إليهم من المتصوفة يستغلونها لإثبات إمكان اطلاع الأولياء على الغيب، والكل مخطئ , فالقصة صحيحة ثابتة , وهي كرامة أكرم الله بها عمر، حيث أنقذ به جيش المسلمين من الأسر أو الفتك به ولكن ليس فيها ما زعمه المتصوفة من الاطلاع على الغيب، وإنما هو من باب الإلهام (في عرف الشرع) أو (التخاطر) في عرف العصر الحاضر الذي ليس معصوما، فقد يصيب كما في هذه الحادثة وقد يخطئ كما هو الغالب على البشر، ولذلك كان لابد لكل وليٍّ من التقيد بالشرع في كل ما يصدر منه من قول أو فعل خشية الوقوع في المخالفة، فيخرج بذلك عن الولاية التي وصفها الله تعالى بوصف جامع شامل فقال: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ , الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس/٦٢، ٦٣]} , ولقد أحسن من قال: إذا رأيت شخصا قد يطير , وفوق ماء البحر قد يسير , ولم يقف على حدود الشرع فإنه مستدرج وبدعي. أ. هـ

(يع) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِخَزِيرَةٍ (¬١) قَدْ طَبَخْتُهَا لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنِي وَبَيْنَهَا: كُلِي، فَأَبَتْ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِنَّ أَوْ لَأُلَطِّخَنَّ وَجْهَكِ، فَأَبَتْ، فَوَضَعْتُ يَدِي فِي الْخَزِيرَةِ فَطَلَيْتُ وَجْهَهَا، “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَوَضَعَ بِيَدِهِ لَهَا وَقَالَ لَهَا: ” الْطَخِي وَجْهَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَهَا “، فَمَرَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ , يَا عَبْدَ اللَّهِ , ” فَظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ سَيَدْخُلُ، فَقَالَ: قُومَا فَاغْسِلَا وُجُوهَكُمَا "، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا زِلْتُ أَهَابُ عُمَرَ لِهَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٢)

¬_________

(¬١) الخَزِيرَة: لَحْمٌ يَقَطَّع صغارا ويُصَبُّ عليه ماءٌ كَثِير , فإذا نَضِج ذُرَّ عليه الدَّقيق , فإن لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة وقيل: هي حَساء من دقيق ودَسَم , وقيل: إذا كان من دَقيق فهي حَرِيرَة , وإذا كان من نُخَالة فهو خَزِيرَة. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٧٢)

(¬٢) (يع) ٤٤٧٦ , (ن) ٨٩١٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٣١

(خ م حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ - رضي الله عنه - عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ (¬١)) (¬٢) (قَدْ عَلَتْ أَصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الْحِجَابَ، ” فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضْحَكُ “، فَقَالَ عُمَرُ: أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي، فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الْحِجَابَ “، قَالَ عُمَرُ: فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ، أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقُلْنَ: نَعَمْ، أَنْتَ أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا (¬٤) إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ ") (¬٥)

¬_________

(¬١) الْمُرَاد أَنَّهُنَّ يَطْلُبْنَ مِنْهُ مِمَّا يُعْطِيهِنَّ. وَزَعَمَ الدَّاوُدِيُّ أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُنَّ يُكْثِرْنَ الْكَلَام عِنْده، وَهُوَ مَرْدُود بِمَا وَقَعَ التَّصْرِيح بِهِ فِي حَدِيث جَابِر عِنْد مُسْلِم أَنَّهُنَّ يَطْلُبْنَ النَّفَقَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٧٩)

(¬٢) (خ) ٣١٢٠، (م) ٢٢ - (٢٣٩٦)

(¬٣) (حم) ١٦٢٤، (خ) ٣١٢٠

(¬٤) أَيْ: طَرِيقًا وَاسِعًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٧٩)

(¬٥) (خ) ٣١٢٠، (م) ٢٢ - (٢٣٩٦)، (حم) ١٤٧٢

(ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسًا، فَسَمِعْنَا لَغَطًا وَصَوْتَ صِبْيَانٍ، فَقَامَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِذَا حَبَشِيَّةٌ تَزْفِنُ (¬١) وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهَا (¬٢) فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ , تَعَالَيْ فَانْظُرِي ” , فَجِئْتُ فَوَضَعْتُ لَحْيَيَّ عَلَى مَنْكِبِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا، فَقَالَ لِي: “ أَمَا شَبِعْتِ؟، أَمَا شَبِعْتِ؟ ” , قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَقُولُ لَا لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتِي عِنْدَهُ , إِذْ طَلَعَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فَانْفَضَّ النَّاسُ عَنْهَا، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ قَدْ فَرُّوا مِنْ عُمَرَ (¬٣) ” , قَالَتْ: فَرَجَعْتُ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَرْقُصُ وَتَلْعَبُ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠٢)

(¬٢) أَيْ: يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا وَيَتَفَرَّجُونَ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠٢)

(¬٣) كَأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ذَلِكَ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ فِي صُورَةِ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ , وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ شَيْءٌ , وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ ,

وَإِلَّا كَيْفَ رَآهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَرَاهُ عَائِشَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠٢)

(¬٤) (ت) ٣٦٩١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٦٨ , آداب الزفاف: ٢٠٢

(ت) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ” , فَلَمَّا انْصَرَفَ جَاءَتْ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ سَالِمًا أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْكَ بِالدُّفِّ وَأَتَغَنَّى , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَاضْرِبِي , وَإِلَّا فلَا ” , فَجَعَلَتْ تَضْرِبُ , فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَأَلْقَتْ الدُّفَّ تَحْتَ اسْتِهَا (¬١) ثُمَّ قَعَدَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ , إِنِّي كُنْتُ جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ , فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ , ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ , فَلَمَّا دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتْ الدُّفَّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَلْيَتِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٠١)

(¬٢) (ت) ٣٦٩٠ , (حم) ٢٣٠٣٩ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٥٨٨، والصَّحِيحَة: ١٦٠٩، ٢٢٦١،

ثم قال الألباني: قد يُشْكِل هذا الحديث على بعض الناس , لأن الضرب بالدف معصية في غير النكاح والعيد , والمعصية لَا يجوز نذرها وَلَا الوفاء بها , والذي يبدو لي في ذلك أن نذرها لِما كان فرحا منها بقدومه - صلى الله عليه وسلم - صالحا سالما منتصرا اغتفر لها السبب الذي نذرته لإظهار فرحها خصوصية له - صلى الله عليه وسلم - دون الناس جميعا , فلا يؤخذ منه جواز الدف في الأفراح كلها , لأنه ليس هناك من يفرح به كالفرح به - صلى الله عليه وسلم - , ولمنافاة ذلك لعموم الأدلة المحرمة للمعازف والدفوف وغيرها إِلَّا ما استثني كما ذكرنا آنفا , وقال في الصَّحِيحَة ح٢٢٦١: (تنبيه): جاء عقب حديث بريدة في “ موارد الظمآن ” (٤٩٣ - ٤٩٤/ ٢٠١٥) زيادة: “ وقالت: أشرق البدر علينا، من ثنيات الوداع، وجب الشكر علينا، ما دعا لله داع، وذكر محققه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة - رحمه الله - تعالى في الحاشية أن هذه الزيادة من الهامش، وبخط يخالف خط الأصل. وكم كنت أتمنى على الشيخ - رحمه الله - أن لَا يطبعها في آخر الحديث، وأن يدعها حيث وجدها: ” في الهامش “ وأن يكتفي بالتنبيه عليها في التعليق، خشية أن يغتر بها بعض من لَا علم عنده، فإنها زيادة باطلة، لم ترد في شيء من المصادر المتقدمة ومنها ” الإحسان “ الذي هو ” صحيح ابن حبان “ مرتبا على الأبواب الفقهية، بل ليس لها أصل في شيء من الأحاديث الأخرى، على شهرتها عند كثير من العامة وأشباههم من الخاصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استُقْبِل بذلك من النساء والصبيان حين دخل المدينة في هجرته من مكة، ولا يصح ذلك كما كنت بينته في ” الضعيفة " (٢/ ٦٣ / ٥٩٨)، ونبهت عليه في الرد على المنتصر الكتاني (ص ٤٨) واستندت في ذلك على الحافظ العراقي، والعلامة ابن قيم الجوزية , وقد يظن بعضهم أن كل ما يروى في كتب التاريخ والسيرة أن ذلك صار جزءا لَا يتجزأ من التاريخ الإسلامي، لَا يجوز إنكار شيء منه! , وهذا جهل فاضح، وتَنَكُّرٌ بالغ للتاريخ الإسلامي الرائع، الذي يتميز عن تواريخ الأمم الأخرى بأنه هو وحده الذي يملك الوسيلة العلمية لتمييز ما صح منه مما لم يصح، وهي نفس الوسيلة التي يميز بها الحديث الصحيح من الضعيف، أَلَا وهو الإسناد الذي قال فيه بعض السلف: لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. ولذلك لما فقدت الأمم الأخرى هذه الوسيلة العظمى امتلأ تاريخها بالسخافات والخرافات، ولا نذهب بالقراء بعيدا، فهذه كتبهم التي يسمونها بالكتب المقدسة، اختلط فيها الحابل بالنابل، فلا يستطيعون تمييز الصحيح من الضعيف مما فيها من الشرائع المنزلة على أنبيائهم، ولا معرفة شيء من تاريخ حياتهم أبد الدهر، فهم لَا يزالون في ضلالهم يعمهون، وفي دياجير الظلام يتيهون! , فهل يريد منا أولئك الناس أن نستسلم لكل ما يقال: إنه من التاريخ الإسلامي ولو أنكره العلماء؟، ولو لم يرد له ذكر إِلَّا في كتب العجائز من الرجال والنساء؟! وأن نكفر بهذه المزية التي هي من أعلى وأغلى ما تميز به تاريخ الإسلام؟! وأنا أعتقد أن بعضهم لَا تخفى عليه المزية , ولا يمكنه أن يكون طالب علم بل عالما دونها، ولكنه يتجاهلها ويغض النظر عنها سترًا لجهله بما لم يصح منه، فيتظاهر بالغيرة على التاريخ الإسلامي، ويبالغ في الإنكار على من يُعَرِّفُ المسلمين ببعض ما لم يصح منه، بطرا للحق، وغَمْطًا للناس. والله المستعان.

[فائدة]: من المعلوم أن (الدف) من المعازف المحرمة في الإسلام , والمتفَق على تحريمها عند الأئمة الأعلام، كالفقهاء الأربعة وغيرهم , وجاء فيها أحاديث صحيحة خرَّجْتُ بعضها في غير مكان، وتقدم شيء منها في الصحيحة برقم (٩ و١٨٠٦)، ولا يحل منها إِلَّا الدُّف وحده في العرس والعيدين، فإذا كان كذلك، فكيف أجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - لها أن تفي بنذرها ولا نذر في معصية الله تعالى. والجواب - والله أعلم - لما كان نذرها مقرونا بفرحها بقدومه - صلى الله عليه وسلم - من الغزو سالما، ألحقه - صلى الله عليه وسلم - بالضرب على الدف في العرس والعيد وما لَا شك فيه، أن الفرح بسلامته - صلى الله عليه وسلم - أعظم - بما لَا يقاس - من الفرح في العرس والعيد، ولذلك يبقى هذا الحكم خاصا به - صلى الله عليه وسلم -، لَا يقاس به غيره، لأنه من باب قياس الحدادين على الملائكة، كما يقول بعضهم. وقد ذكر نحو هذا الجمع الإمام الخطابي في “ معالم السنن ”، والعلامة صديق حسن خان في “ الروضة الندية ” (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) أ. هـ

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَوْمًا: وَاللَّهِ مَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ رَجُلٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عُمَرَ، فَلَمَّا خَرَجَ رَجَعَ فَقَالَ: كَيْفَ حَلَفْتُ أَيْ بُنَيَّةُ؟ , فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: أَعَزُّ عَلَيَّ، وَالْوَلَدُ أَلْوَطُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: ألصق بالقلب.

(¬٢) (خد) ٨٤ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦١

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

إِذَا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فَحَيَّهَلَا بعُمَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥١٩٣، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(2) خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

(٢) خِلَافَةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -

(ش طب) , عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

(لَمَّا حَضَرَ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - الْمَوْتُ أَرَادَ أَنَّ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ النَّاسُ: تَسْتَخْلِفُ عَلَيْنَا فَظًّا غَلِيظًا؟ , وَلَوْ قَدْ وَلِيَنَا كَانَ أَفَظَّ وَأَغْلَظَ , فَمَا تَقُولُ لِرَبِّك إذَا لَقِيتَهُ وَقَدْ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا عُمَرَ؟، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَبِرَبِّي تُخَوِّفُونَنِي؟، أَقُولُ: اللَّهُمَّ أسْتَخْلِفُ عَلَيْهِمْ خَيْرَ خَلْقِك، ثُمَّ أَرْسَلَ إلَى عُمَرَ) (¬١) (فَقَالَ: إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى أَمْرٍ مُتْعِبٍ لِمَنْ وَلِيَهُ , فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عُمَرُ بِطَاعَتِهِ , وَأَطِعْهُ بِتَقْوَاهُ , فَإِنَّ الْمُتَّقِيَ آمِنٌ مَحْفُوظٌ , ثُمَّ إِنَّ الأَمْرَ مَعْرُوضٌ لَا يَسْتَوْجِبُهُ إِلَّا مَنْ عَمِلَ بِهِ , فَمَنْ أَمَرَ بِالْحَقِّ وَعَمِلَ بِالْبَاطِلِ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَعَمِلَ بِالْمُنْكِرِ، يُوشِكُ أَنَّ تَنْقَطِعَ أُمْنِيَّتُهُ وَأَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ , فَإِنْ أَنْتَ وُلِّيتَ عَلَيْهِمْ أَمْرَهُمْ , فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُجِفَّ يَدُكَ مِنْ دِمَائِهِمْ , وَأَنْ تُضْمِرَ بَطْنَكَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ , وَأَنْ تُجِفَّ لِسَانُكَ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ فَافْعَلْ) (¬٢) (وَإنَّ لِلَّهِ حَقًّا بِالنَّهَارِ لَا يَقْبَلُهُ بِاللَّيْلِ، وَإِنَّ لِلَّهِ حَقًّا بِاللَّيْلِ لَا يَقْبَلُهُ بِالنَّهَارِ , وَإنَّهُ لَا يَقْبَلُ نَافِلَةً حَتَّى تُؤَدِّيَ الْفَرِيضَةَ , وَإِنَّمَا ثَقُلَتْ مَوَازِينُ مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِاتِّبَاعِهِمْ فِي الدُّنْيَا الْحَقَّ وَثِقَلِهِ عَلَيْهِمْ , وَحَقٌّ لِمِيزَانٍ لَا يُوضَعُ فِيهِ إِلَّا الْحَقُّ أَنْ يَكُونَ ثَقِيلاً , وَإِنَّمَا خَفَّتْ مَوَازِينُ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِاتِّبَاعِهِمْ الْبَاطِلَ وَخِفَّتِهِ عَلَيْهِمْ , وَحَقٌّ لِمِيزَانٍ لَا يُوضَعُ فِيهِ إِلَّا الْبَاطِلُ أَنْ يَكُونَ خَفِيفًا، وَإنَّ اللَّهَ ذَكَرَ أَهْلَ الْجَنَّةِ بِصَالِحِ مَا عَمِلُوا , وَأَنَّهُ تَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ , فَيَقُولُ الْقَائِلُ: أَلَا أُبَلِّغُ هَؤُلَاءِ؟ , وَذَكَرَ أَهْلَ النَّارِ بِأَسْوَإِ مَا عَمِلُوا , وَرَدَّ عَلَيْهِمْ صَالِحَ مَا عَمِلُوا , فَيَقُولُ قَائِلٌ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ , وَذَكَرَ آيَةَ الرَّحْمَةِ وَآيَةَ الْعَذَابِ لِيَكُونَ الْمُؤْمِنُ رَاغِبًا وَرَاهِبًا , لَا يَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ، وَلَا يُلْقِي بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَةِ، فَإِنْ أَنْتَ حَفِظْت وَصِيَّتِي لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إلَيْك مِنْ الْمَوْتِ , وَإِنْ أَنْتَ ضَيَّعْت وَصِيَّتِي لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَبْغَضَ إلَيْك مِنْ الْمَوْتِ , وَلَنْ تَعْجِزَهُ) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ش) ٣٧٠٥٦

(¬٢) (طب) ج١ص٦٠ح٣٧

(¬٣) (ش) ٣٧٠٥٦، وقال الألباني في الإرواء ١٦٤٢: أثر: أن أبا بكر وصى بالخلافة لعمر " صحيح.

(خ د جة حم) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:

(جَلَسْتُ مَعَ شَيْبَةَ ابْنِ عُثْمَانَ (¬١) عَلَى الْكُرْسِيِّ فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: لَقَدْ جَلَسَ) (¬٢) (عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فِي مَجْلِسَكَ هَذَا , فَقَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَدَعَ فِي الْكَعْبَةِ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ (¬٣)) (¬٤) (إِلَّا قَسَمْتُهُ) (¬٥) (فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ) (¬٦) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ) (¬٧) (قَالَ: بَلَى لَأَفْعَلَنَّ،، قُلْتُ: مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ، قَالَ: لِمَ؟، قُلْتُ: لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ رَأَى مَكَانَهُ , وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , وَهُمَا أَحْوَجُ مِنْكَ إِلَى الْمَالِ فَلَمْ يُخْرِجَاهُ (¬٨)) (¬٩) (فَقَالَ: هُمَا الْمَرْءَانِ أَقْتَدِي بِهِمَا) (¬١٠) (فَقَامَ كَمَا هُوَ فَخَرَجَ) (¬١١).

¬_________

(¬١) هُوَ شيبة اِبْن عُثْمَان بْن طَلْحَة بْن عَبْد الْعُزَّى بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الدَّار بْن قُصَيّ الْعَبْدَرِيّ الْحَجَبِيُّ , نِسْبَة إِلَى حَجْبِ الْكَعْبَة , يُكَنَّى أَبَا عُثْمَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٢٥٠)

(¬٢) (خ) ١٥١٧

(¬٣) أَيْ: ذَهَبًا وَلَا فِضَّة، قَالَ الْقُرْطُبِيّ: غَلِطَ مَنْ ظَنَّ أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ حِلْيَة الْكَعْبَة، وَإِنَّمَا أَرَادَ الْكَنْز الَّذِي بِهَا،

وَهُوَ مَا كَانَ يُهْدَى إِلَيْهَا فَيُدَّخَر مَا يَزِيد عَنْ الْحَاجَة، وَأَمَّا الْحُلِيّ فَمُحْبَسَة عَلَيْهَا كَالْقَنَادِيلِ , فَلَا يَجُوز صَرْفهَا فِي غَيْرهَا , وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يُهْدُونَ إِلَى الْكَعْبَة الْمَال تَعْظِيمًا لَهَا فَيَجْتَمِع فِيهَا. فتح الباري (ج٥ ص٢٥٠)

(¬٤) (حم) ١٥٤١٩، (خ) ١٥١٧

(¬٥) (خ) ١٥١٧

(¬٦) (جة) ٣١١٦

(¬٧) (خ) ٦٨٤٧

(¬٨) التَّعْلِيل لَيْسَ بِظَاهِرٍ مِنْ الْحَدِيث , بَلْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون تَرَكَهُ - صلى الله عليه وسلم - لِذَلِكَ رِعَايَة لِقُلُوبِ قُرَيْش , كَمَا تَرَكَ بِنَاء الْكَعْبَة عَلَى قَوَاعِد إِبْرَاهِيم، وَيُؤَيِّدهُ مَا وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِم فِي بَعْض طُرُق حَدِيث عَائِشَة فِي بِنَاء الْكَعْبَة “ لَأَنْفَقْت كَنْز الْكَعْبَة ” وَلَفْظه “ لَوْلَا أَنَّ قَوْمك حَدِيثُو عَهْد بِكُفْرٍ لَأَنْفَقْت كَنْز الْكَعْبَة فِي سَبِيل اللَّه، وَلَجَعَلْت بَابهَا بِالْأَرْضِ ” الْحَدِيث، فَهَذَا التَّعْلِيل هُوَ الْمُعْتَمَد. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ٢٥٠)

(¬٩) (د) ٢٠٣١، (خ) ٦٨٤٧

(¬١٠) (خ) ١٥١٧

(¬١١) (جة) ٣١١٦، (د) ٢٠٣١

(خ) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

فَرَضَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - لِلْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ , وَفَرَضَ لِابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَخَمْسَ مِائَةٍ , فَقِيلَ لَهُ: هُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ , فَلِمَ نَقَصْتَهُ مِنْ أَرْبَعَةِ آلَافٍ؟ , فَقَالَ: إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبَوَاهُ (¬١) يَقُولُ: لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) وَكَانَ لِابْنِ عُمَر حِين الْهِجْرَة إِحْدَى عَشْرَة سَنَة، لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ عُرِضَ يَوْم أُحُد وَهُوَ اِبْن أَرْبَع عَشْرَة وَكَانَتْ أُحُد فِي شَوَّال سَنَة ثَلَاث. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٤٢)

(¬٢) (خ) ٣٧٠٠

(خ) , وَعَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ قَالَ:

قَسَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ , فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ , فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّتِي عِنْدَكَ - يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ (¬١) - فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ بِهِ , فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ - وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ , مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٢)

¬_________

(¬١) كَانَ عُمَرُ قَدْ تَزَوَّجَ أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ وَأُمَّهَا فَاطِمَةَ , وَلِهَذَا قَالُوا لَهَا بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَكَانَتْ قَدْ وَلَدَتْ فِي حَيَاتِهِ وَهِيَ أَصْغَرُ بَنَاتِ فَاطِمَة - رضي الله عنه -. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٢٤)

(¬٢) (خ) ٢٧٢٥

(خد) , وَعَنْ عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَامَ الرَّمَادَةِ (¬١) - وَكَانَتْ سَنَةً شَدِيدَةً مُلِمَّةً - بَعْدَمَا اجْتَهَدَ عُمَرُ فِي إِمْدَادِ الأَعْرَابِ بِالإِبِلِ وَالْقَمْحِ وَالزَّيْتِ مِنَ الأَرْيَافِ كُلِّهَا، حَتَّى بَلَحَتِ (¬٢) الأَرْيَافُ كُلُّهَا مِمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ، فَقَامَ عُمَرُ يَدْعُو فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَهُمْ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ، فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ حِينَ نَزَلَ بِهِ الْغَيْثُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَوَاللَّهِ لَوْ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُفْرِجْهَا مَا تَرَكْتُ بِأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَهُمْ سَعَةٌ إِلاَّ أَدْخَلْتُ مَعَهُمْ أَعْدَادَهُمْ مِنَ الْفُقَرَاءِ، فَلَمْ يَكُنِ اثْنَانِ يَهْلِكَانِ مِنَ الطَّعَامِ عَلَى مَا يُقِيمُ وَاحِدًا. (¬٣)

¬_________

(¬١) الرَّمَادَة: سُمِّيَ الْعَام بِهَا لِمَا حَصَلَ مِنْ شِدَّة الْجَدْب , فَاغْبَرَّتْ الْأَرْض جِدًّا مِنْ عَدَم الْمَطَر. (فتح) (ج٣ ص ٤٤٣)

(¬٢) بَلَحَتِ البئر: ذهب ماؤُها , وبَلَحَ الماءُ: إِذا ذهب. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٤١٤)

(¬٣) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٣٨

(خد) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ يَوْمًا، فَأَذِنْتُ لَهُ وَرَأْسِي فِي يَدِ جَارِيَةٍ لِي تُرَجِّلُنِي، فَنَزَعْتُ رَأْسِي، فَقَالَ لِي عُمَرُ: دَعْهَا تُرَجِّلُكَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ جِئْتُكَ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّمَا الْحَاجَةُ لِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٣٠٢، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٩٨٣

(ط) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - , فَدَخَلَ حَائِطًا (¬١) فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ - وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ جِدَارٌ وَهُوَ فِي جَوْفِ الْحَائِطِ -: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ , بَخٍ بَخٍ , وَاللَّهِ لَتَتَّقِيَنَّ اللَّهَ , أَوْ لَيُعَذِّبَنَّكَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) (ط) ١٨٠٠، إسناده صحيح: مَالِكٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك.

(خ) , وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ:

قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: هَلْ تَدْرِي مَا قَالَ أَبِي لِأَبِيكَ؟ , فَقُلْتُ: لَا , قَالَ: فَإِنَّ أَبِي قَالَ لِأَبِيكَ: يَا أَبَا مُوسَى , هَلْ يَسُرُّكَ إِسْلَامُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَهِجْرَتُنَا مَعَهُ , وَجِهَادُنَا مَعَهُ , وَعَمَلُنَا كُلُّهُ مَعَهُ يُرَدُّ لَنَا , وَأَنَّ كُلَّ عَمَلٍ عَمِلْنَاهُ بَعْدَهُ نَجَوْنَا مِنْهُ كَفَافًا رَأْسًا بِرَأْسٍ؟ , فَقَالَ أَبُو مُوسَى: لَا وَاللَّهِ , قَدْ جَاهَدْنَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَصَلَّيْنَا , وَصُمْنَا , وَعَمِلْنَا خَيْرًا كَثِيرًا , وَأَسْلَمَ عَلَى أَيْدِينَا بَشَرٌ كَثِيرٌ , وَإِنَّا لَنَرْجُو ذَلِكَ , فَقَالَ أَبِي: لَكِنِّي أَنَا وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ , لَوَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ يُرَدُّ لَنَا , وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ عَمِلْنَاهُ بَعْدُ نَجَوْنَا مِنْهُ كَفَافًا رَأْسًا بِرَأْسٍ , فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ: إِنَّ أَبَاكَ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَبِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٠٢

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ , فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ , وَكَانَ مِنْ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ - رضي الله عنه - , وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ , كُهُولًا (¬١) كَانُوا أَوْ شُبَّانًا , فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي , هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ؟ , فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ فَقَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ , فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ , فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ (¬٢) وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ (¬٣) فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ} , وَإِنَّ هَذَا مِنْ الْجَاهِلِينَ قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ , وَكَانَ - رضي الله عنه - وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ. (¬٤)

¬_________

(¬١) الكهل: الشخص الذي جاوز الثلاثين إلى الخمسين , وتم عقله وحِلمه.

(¬٢) أَيْ: الْكَثِير. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٧)

(¬٣) أَيْ: يَضْرِبهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٧)

(¬٤) (خ) ٤٣٦٦ , ٦٨٥٦

(ط) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ وَقَدْ رَقَعَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ بِرِقَاعٍ ثَلَاثٍ لَبَّدَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٦٣٨، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٢ , ٣٢٩٩

(ط) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ , يُطْرَحُ لَهُ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ , فَيَأْكُلُهُ حَتَّى يَأْكُلَ حَشَفَهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٦٦٨، إسناده صحيح: مَالِكٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك.

(خ م) , عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْفِتْنَةِ (¬٢)؟ , فَقُلْتُ: أَنَا أَحْفَظُهُ) (¬٣) (قَالَ: فَهَاتِ , إِنَّكَ لَجَرِيءٌ (¬٤)) (¬٥) (فَقُلْتُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ (¬٦) عُودًا عُودًا (¬٧) كَالْحَصِيرِ (¬٨) فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا (¬٩) نُكِتَ (¬١٠) فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ , وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا (¬١١) نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ , حَتَّى يَصِيرَ الْقَلْبُ عَلَى قَلْبَيْنِ , عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا (¬١٢) لَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ , وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا (¬١٣) كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا (¬١٤) - وَأَمَالَ كَفَّهُ - لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ”) (¬١٥) (فَقَالَ عُمَرُ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ) (¬١٦)

(وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ؟ , قَالُوا: أَجَلْ , قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ , وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ (¬١٧) لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ , إِنَّمَا أُرِيدُ الْفِتْنَةَ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ (¬١٨)) (¬١٩) (فَقُلْتُ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا (¬٢٠) فَقَالَ عُمَرُ: أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ؟) (¬٢١) (فَقُلْتُ: لَا , بَلْ يُكْسَرُ , قَالَ: فَإِنَّهُ إِذَا كُسِرَ لَمْ يُغْلَقَ أَبَدًا , فَقُلْتُ: أَجَلْ) (¬٢٢) (قَالَ أَبُو وَائِلٍ: فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ , إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ (¬٢٣) قَالَ أَبُو وَائِلٍ: فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ عَنْ الْبَابِ , فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ (¬٢٤): سَلْهُ , فَسَأَلَهُ فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ (¬٢٥)) (¬٢٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٢

(¬٢) مَعْنَى الْفِتْنَة فِي الْأَصْلِ الِاخْتِبَار وَالِامْتِحَان، ثُمَّ اِسْتُعْمِلَتْ فِي كُلِّ أَمْرٍ يَكْشِفُهُ الِامْتِحَانُ عَنْ سُوء , وَتُطْلَقُ عَلَى الْكُفْرِ، وَالْغُلُوِّ فِي التَّأْوِيلِ الْبَعِيدِ، وَعَلَى الْفَضِيحَةِ وَالْبَلِيَّة , وَالْعَذَابِ , وَالْقِتَالِ , وَالتَّحَوُّلِ مِنْ الْحَسَنِ إِلَى الْقَبِيحِ , وَالْمَيْلِ إِلَى الشَّيْءِ وَالْإِعْجَابِ بِهِ، وَتَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة). فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٩١)

(¬٣) (خ) ١٣٦٨

(¬٤) أَيْ: شَجِيع عَلَى حِفْظه قَوِيّ عَلَيْهِ. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٥) (خ) ٣٣٩٣

(¬٦) أَيْ: أَنَّهَا تُلْصَق بِعَرْضِ الْقُلُوب , أَيْ جَانِبهَا كَمَا يُلْصَق الْحَصِير بِجَنْبِ النَّائِم، وَيُؤَثِّر فِيهِ شِدَّة اِلْتِصَاقهَا بِهِ. النووي

(¬٧) أَيْ: تُعَاد وَتُكَرَّر شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٨) أَيْ: كَمَا يُنْسَج الْحَصِير عُودًا عُودًا , وَشَظِيَّة بَعْد أُخْرَى , وَذَلِكَ أَنَّ نَاسِج الْحَصِير عِنْد الْعَرَب كُلَّمَا صَنَعَ عُودًا أَخَذَ آخَر وَنَسَجَهُ , فَشَبَّهَ عَرْضَ الْفِتَن عَلَى الْقُلُوب وَاحِدَة بَعْد أُخْرَى بِعَرْضِ قُضْبَان الْحَصِير عَلَى صَانِعهَا وَاحِدًا بَعْد وَاحِد. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٩) أَيْ: دَخَلَتْ فِيهِ دُخُولًا تَامًّا وَأُلْزِمَهَا , وَحَلَّتْ مِنْهُ مَحَلّ الشَّرَاب , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبهمْ الْعِجْل} أَيْ: حُبّ الْعِجْل، وَمِنْهُ قَوْلهمْ: ثَوْبٌ مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ: أَيْ خَالَطَتْهُ الْحُمْرَة مُخَالَطَة لَا اِنْفِكَاك لَهَا. (النووي ج١ص٢٦٨) , قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ) أَيْ: أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ حُبَّ الْعِجْلِ، وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْعِجْلَ أُحْرِقَ ثُمَّ ذُرِّيَ فِي الْمَاءِ فَشَرِبُوهُ , فَلَمْ يَعْرِفْ كَلَامِ الْعَرَبِ، لِأَنَّهَا لَا تَقُولُ فِي الْمَاءِ: أُشْرِبَ فُلَانٌ فِي قَلْبِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٩٢)

(¬١٠) أَيْ: نُقِطَ نُقْطَة , قَالَ: اِبْن دُرَيْدٍ: كُلّ نُقْطَة فِي شَيْء بِخِلَافِ لَوْنه فَهُوَ نَكْت. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١١) أَيْ: رَدَّهَا.

(¬١٢) الصَّفَا: هُوَ الْحَجْر الْأَمْلَس الَّذِي لَا يَعْلَق بِهِ شَيْء.

(¬١٣) الرُّبْدَة: لَوْن أَكْدَر , وَمِنْهُ (اِرْبَدَّ لَوْنه) إِذَا تَغَيَّرَ وَدَخَلَهُ سَوَاد. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١٤) أَيْ: مَائِلًا , قَالَ ابْن سَرَّاج: لَيْسَ قَوْله كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا تَشْبِيهًا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ سَوَاده , بَلْ هُوَ وَصْف آخَر مِنْ أَوْصَافه بِأَنَّهُ قُلِبَ وَنُكِّسَ حَتَّى لَا يَعْلَق بِهِ خَيْر وَلَا حِكْمَة. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬١٥) (م) ١٤٤

(¬١٦) (حم) ٢٣٣٢٨, وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬١٧) قَالَ بَعْض الشُّرَّاح: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون كُلّ وَاحِدَة مِنْ الصَّلَاة وَمَا مَعَهَا مُكَفِّرَة لِلْمَذْكُورَاتِ كُلّهَا , لَا لِكُلِّ وَاحِدَة مِنْهَا، وَأَنْ يَكُون مِنْ بَاب اللَّفّ وَالنَّشْر , بِأَنَّ الصَّلَاة مَثَلًا مُكَفِّرَة لِلْفِتْنَةِ فِي الْأَهْل , وَالصَّوْم فِي الْوَلَد إِلَخْ، وَالْمُرَاد بِالْفِتْنَةِ مَا يَعْرِض لِلْإِنْسَانِ مَعَ مَنْ ذُكِرَ مِنْ الْبَشَر؛ أَوْ الِالْتِهَاء بِهِمْ , أَوْ أَنْ يَأْتِي لِأَجْلِهِمْ بِمَا لَا يَحِلّ لَهُ , أَوْ يُخِلّ بِمَا يَجِب عَلَيْهِ , وَاسْتَشْكَلَ اِبْن أَبِي جمْرة وُقُوع التَّفْكِير بِالْمَذْكُورَاتِ لِلْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَّمَات وَالْإِخْلَال بِالْوَاجِبِ؛ لِأَنَّ الطَّاعَات لَا تُسْقِط ذَلِكَ، وَالْجَوَاب اِلْتِزَام الْأَوَّل , وَأَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ تَكْفِير الْحَرَام وَالْوَاجِب مَا كَانَ كَبِيرَة فَهِيَ الَّتِي فِيهَا النِّزَاع، وَأَمَّا الصَّغَائِر فَلَا نِزَاع أَنَّهَا تُكَفَّر لِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِر مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّر عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ) الْآيَة، وَقَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير: الْفِتْنَة بِالْأَهْلِ تَقَع بِالْمَيْلِ إِلَيْهِنَّ أَوْ عَلَيْهِنَّ فِي الْقِسْمَة وَالْإِيثَار حَتَّى فِي أَوْلَادهنَّ، وَمِنْ جِهَة التَّفْرِيط فِي الْحُقُوق الْوَاجِبَة لَهُنَّ، وَبِالْمَالِ يَقَع الِاشْتِغَال بِهِ عَنْ الْعِبَادَة , أَوْ بِحَبْسِهِ عَنْ إِخْرَاج حَقّ اللَّه، وَالْفِتْنَة بِالْأَوْلَادِ تَقَع بِالْمَيْلِ الطَّبِيعِيّ إِلَى الْوَلَد وَإِيثَاره عَلَى كُلّ أَحَد، وَالْفِتْنَة بِالْجَارِ تَقَع بِالْحَسَدِ وَالْمُفَاخَرَة وَالْمُزَاحَمَة فِي الْحُقُوق وَإِهْمَال التَّعَاهُد، ثُمَّ قَالَ: وَأَسْبَاب الْفِتْنَة بِمَنْ ذُكِرَ غَيْر مُنْحَصِرَة فِيمَا ذَكَرْت مِنْ الْأَمْثِلَة، وَأَمَّا تَخْصِيص الصَّلَاة وَمَا ذُكِرَ مَعَهَا بِالتَّكْفِيرِ دُون سَائِر الْعِبَادَات فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى تَعْظِيم قَدْرهَا لَا نَفْي أَنَّ غَيْرهَا مِنْ الْحَسَنَات لَيْسَ فِيهَا صَلَاحِيَّة التَّكْفِير، ثُمَّ إِنَّ التَّكْفِير الْمَذْكُور يَحْتَمِل أَنْ يَقَع بِنَفْسِ فِعْل الْحَسَنَات الْمَذْكُورَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَقَع بِالْمُوَازَنَةِ، وَالْأَوَّل أَظْهَر، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: خُصَّ الرَّجُل بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ فِي الْغَالِب صَاحِب الْحُكْم فِي دَاره وَأَهْله، وَإِلَّا فَالنِّسَاء شَقَائِق الرِّجَال فِي الْحُكْم , ثُمَّ أَشَارَ إِلَى أَنَّ التَّكْفِير لَا يَخْتَصّ بِالْأَرْبَعِ الْمَذْكُورَات، بَلْ نَبَّهَ بِهَا عَلَى مَا عَدَاهَا، وَالضَّابِط أَنَّ كُلّ مَا يَشْغَل صَاحِبه عَنْ اللَّهِ فَهُوَ فِتْنَة لَهُ، وَكَذَلِكَ الْمُكَفِّرَات لَا تَخْتَصّ بِمَا ذُكِرَ , بَلْ نَبَّهَ بِهِ عَلَى مَا عَدَاهَا، فَذَكَرَ مِنْ عِبَادَة الْأَفْعَال الصَّلَاة وَالصِّيَام، وَمِنْ عِبَادَة الْمَال الصَّدَقَة، وَمِنْ عِبَادَة الْأَقْوَال الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٩١)

(¬١٨) كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّة الْمُخَاصَمَة وَكَثْرَة الْمُنَازَعَة , وَمَا يَنْشَأ عَنْ ذَلِكَ مِنْ الْمُشَاتَمَة وَالْمُقَاتَلَة. فتح الباري (ج١٠ص ٣٩١)

وانظر إلى حرص أمير المؤمنين على معرفة أوقات الفتن وكيفياتها , ففيه دليل على استحباب معرفة كيفية ظهور الفتن وعلاماتها , خصوصا في زمان كزماننا هذا. ع

(¬١٩) (م) ١٤٤

(¬٢٠) أَيْ: أَنَّ تِلْكَ الْفِتَن لَا يَخْرُج شَيْء مِنْهَا فِي حَيَاتك. (النووي - ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٢١) (خ) ٥٠٢

(¬٢٢) (خ) ١٣٦٨

(¬٢٣) أَيْ: حَدَّثْته حَدِيثًا صِدْقًا مُحَقَّقًا مِنْ حَدِيث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَا عَنْ اِجْتِهَاد وَلَا رَأْي. فتح الباري (ج ١٠ / ص ٣٩١)

(¬٢٤) هُوَ اِبْنُ الْأَجْدَعِ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ , وَكَانَ مِنْ أَخِصَّاءِ أَصْحَابِ اِبْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ.

(¬٢٥) أي ان الحائل بين الفتنة والإسلام , عمر رضي الله عنه , وهو الباب , فما دام حيا لا تدخل فيه الفتن , فإذا مات دخلت , وهذا ما كان.

(¬٢٦) (خ) ٥٠٢

(خ) , وَعَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ:

سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ , وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٩١، (ط) ٩٨٩

(خ م س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ , مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ بِمِنًى - وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا (¬١) - إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ؟ , يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلَانًا (¬٢) فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً (¬٣) فَتَمَّتْ , فَغَضِبَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ (¬٤) قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ , فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ (¬٥) فَإِنَّهُمْ هُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ , وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيِّرٍ (¬٦) وَأَنْ لَا يَعُوهَا وَأَنْ لَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا (¬٧) فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ , فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ , فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ , فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا , فَيَعِي أَهْلُ الْعِلْمِ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا , فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَأَقُومَنَّ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ) (¬٨) (فَلَمَّا صَدَرَ عُمَرُ مِنْ مِنًى أَنَاخَ بِالْأَبْطَحِ , ثُمَّ كَوَّمَ كَوْمَةَ بَطْحَاءَ , ثُمَّ طَرَحَ عَلَيْهَا رِدَاءَهُ وَاسْتَلْقَى , ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي , وَضَعُفَتْ قُوَّتِي , وَانْتَشَرَتْ رَعِيَّتِي , فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ وَلَا مُفَرِّطٍ) (¬٩) (حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَكْبٍ تَحْتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا صُهَيْبٌ، فَأَخْبَرْتُهُ) (¬١٠) (فَقَالَ: مُرْهُ فَلْيَلْحَقْ بِنَا) (¬١١) (فَرَجَعْتُ إِلَى صُهَيْبٍ فَقُلْتُ: ارْتَحِلْ فَالْحَقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ) (¬١٢) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الْحَجَّةِ , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ , فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - جَالِسًا إِلَى رُكْنِ الْمِنْبَرِ , فَجَلَسْتُ حَوْلَهُ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ , فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ مُقْبِلًا قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ: لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ مَقَالَةً لَمْ يَقُلْهَا مُنْذُ اسْتُخْلِفَ , فَأَنْكَرَ عَلَيَّ وَقَالَ: مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ قَبْلَهُ (¬١٣)؟

, فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ , فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا , فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَعْقِلَهَا فلَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ) (¬١٤) (إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ , وَإِنِّي لَا أُرَاهُ إِلَّا حُضُورَ أَجَلِي) (¬١٥) (فَقَصَصْتُهَا عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - , فَقَالَتْ: يَقْتُلُكَ رَجُلٌ مِنْ الْعَجَمِ) (¬١٦) (وَإِنَّ أَقْوَامًا يَأْمُرُونَنِي أَنْ أَسْتَخْلِفَ , وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ دِينَهُ وَلَا خِلَافَتَهُ وَلَا الَّذِي بَعَثَ بِهِ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنْ عَجِلَ بِي أَمْرٌ فَالْخِلَافَةُ شُورَى بَيْنَ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ (¬١٧) الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ) (¬١٨) (فَمَنْ بَايَعْتُمْ مِنْهُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا) (¬١٩) (ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ عَلَى أُمَرَاءِ الْأَمْصَارِ أَنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ عَلَيْهِمْ لِيَعْدِلُوا عَلَيْهِمْ , وَلِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ , وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَقْسِمُوا فِيهِمْ فَيْئَهُمْ , وَيَرْفَعُوا إِلَيَّ مَا أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَمْرِهِمْ) (¬٢٠).

¬_________

(¬١) كَانَ ذَلِكَ سَنَة ثَلَاث وَعِشْرِينَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٢) هُوَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٣) أَيْ: فَجْأَة، وَجَاءَ عَنْ سَحْنُون عَنْ أَشْهَبَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولهَا بِضَمِّ الْفَاء وَيُفَسِّرهَا بِانْفِلَاتِ الشَّيْء مِنْ الشَّيْء وَيَقُول: إِنَّ الْفَتْح غَلَط وَإِنَّهُ إِنَّمَا يُقَال فِيمَا يُنْدَم عَلَيْهِ، وَبَيْعَة أَبِي بَكْر مِمَّا لَا يَنْدَم عَلَيْهِ أَحَد، وَتُعُقِّبَ بِثُبُوتِ الرِّوَايَة بِفَتْحِ الْفَاء وَلَا يَلْزَم مِنْ وُقُوع الشَّيْء بَغْتَة أَنْ يَنْدَم عَلَيْهِ كُلّ أَحَد بَلْ يُمْكِن النَّدَم عَلَيْهِ مِنْ بَعْض دُون بَعْض، وَإِنَّمَا أَطْلَقُوا عَلَى بَيْعَة أَبِي بَكْر ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ لَمْ يَحْضُرهَا فِي الْحَال الْأَوَّل. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٤) الْمُرَاد أَنَّهُمْ يَثْبُتُونَ عَلَى الْأَمْر بِغَيْرِ عَهْد وَلَا مُشَاوَرَة، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ بَعْد عَلِيّ وِفْق مَا حَذَّرَهُ عُمَر - رضي الله عنه -. فتح الباري

(¬٥) الرَّعَاع بِفَتْحِ الرَّاء: الْجَهَلَة الرُّذَلَاء، وَالْغَوْغَاء: أَصْله صِغَار الْجَرَاد حِين يَبْدَأ فِي الطَّيَرَان، وَيُطْلَق عَلَى السِّفْلَة الْمُسْرِعِينَ إِلَى الشَّرّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٦) أَيْ: ينقلوها عنك.

(¬٧) أَيْ: يَحْمِلُونَهَا عَلَى غَيْر وَجْههَا، وَلَا يَعْرِفُونَ الْمُرَاد بِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٨) (خ) ٦٤٤٢

(¬٩) (ط) ١٥٠٦، (ك) ٤٥١٣

(¬١٠) (خ) ١٢٢٦ , (م) ٢٢ - (٩٢٨)

(¬١١) (م) ٢٢ - (٩٢٨) , (خ) ١٢٢٦

(¬١٢) (خ) ١٢٢٦ , (م) ٢٢ - (٩٢٨)

(¬١٣) أَرَادَ اِبْن عَبَّاس أَنْ يُنَبِّه سَعِيدًا مُعْتَمِدًا عَلَى مَا أَخْبَرَهُ بِهِ عَبْد الرَّحْمَن لِيَكُونَ عَلَى يَقَظَة فَيُلْقِيَ بَاله لِمَا يَقُولهُ عُمَر , فَلَمْ يَقَع ذَلِكَ مِنْ سَعِيد مَوْقِعًا بَلْ أَنْكَرَهُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَم بِمَا سَبَقَ لِعُمَر وَعَلَى بِنَاء أَنَّ الْأُمُور اِسْتَقَرَّتْ .. فتح الباري

(¬١٤) (خ) ٦٤٤٢

(¬١٥) (م) ٧٨ - (٥٦٧)

(¬١٦) (حم) ٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) مَعْنَى (شُورَى) أَيْ: يَتَشَاوَرُونَ فِيهِ وَيَتَّفِقُونَ عَلَى وَاحِد مِنْ هَؤُلَاءِ السِّتَّة: عُثْمَان , وَعَلِيّ , وَطَلْحَة , وَالزُّبَيْر وَسَعْد بْن أَبِي وَقَّاص , وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف , وَلَمْ يُدْخِل سَعِيد بْن زَيْد مَعَهُمْ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَشَرَة؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَقَارِبه، فَتَوَرَّعَ عَنْ إِدْخَاله كَمَا تَوَرَّعَ عَنْ إِدْخَال اِبْنه عَبْد اللَّه - رضي الله عنهم -. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٣٢)

(¬١٨) (م) ٧٨ - (٥٦٧)

(¬١٩) (حم) ٨٩

(¬٢٠) (م) ٧٨ - (٥٦٧)

(خ م حم حب يع ك) , وَعَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عَبْدًا لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه -، وَكَانَ يَصْنَعُ الأَرْحَاءَ (¬١) وَكَانَ الْمُغِيرَةُ يَسْتَغِلُّهُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، فَلَقِيَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ الْمُغِيرَةَ قَدْ أَثْقَلَ عَلَيَّ غَلَّتِي، فَكَلِّمْهُ يُخَفِّفْ عَنِّي، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اتَّقِ اللَّهَ وَأَحْسِنْ إِلَى مَوْلاكَ - قَالَ: وَمِنْ نِيَّةِ عُمَرَ أَنْ يَلْقَ الْمُغِيرَةِ) (¬٢) (فَيُكَلِّمُهُ فِي التَّخْفِيفِ عَنْهُ - فَغَضِبَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ) (¬٣) (وَقَالَ: وَسِعَ عَدْلُهُ النَّاسَ كُلَّهُمْ غَيْرِي؟، فَأَضْمَرَ عَلَى قَتْلِهِ) (¬٤) (فَصَنَعَ خِنْجَرًا لَهُ رَأْسَانِ، وَشَحِذَهُ وَسَمَّهُ، ثُمَّ أَتَى بِهِ الْهُرْمُزَانَ فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لاَ تَضْرِبُ بِهَذَا أَحَدًا إِلاَّ قَتَلْتَهُ) (¬٥) (قَالَ: وَتَحَيَّنَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ، فَجَاءَهُ فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ (¬٦) حَتَّى قَامَ وَرَاءَ عُمَرَ) (¬٧) (وَكَانَ عُمَرُ لَا يُكَبِّرُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَلَاةُ حَتَّى يَتَكَلَّمَ وَيَقُولَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ) (¬٨) (قَالَ مَعْدَانُ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَأُصِيبَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ) (¬٩) (قَالَ عَمْرُو بْنِ مَيْمُونٍ: إِنِّي لَقَائِمٌ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ غَدَاةَ أُصِيبَ , وَكَانَ إِذَا مَرَّ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ قَالَ: اسْتَوُوا , حَتَّى إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِمْ خَلَلًا تَقَدَّمَ فَكَبَّرَ , وَرُبَّمَا قَرَأَ سُورَةَ يُوسُفَ أَوْ النَّحْلَ , أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى , حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ كَبَّرَ) (¬١٠) (فَوَجَأَهُ (¬١١) أَبُو لُؤْلُؤَةَ فِي كَتِفِهِ، وَوَجَأَهُ فِي خَاصِرَتِهِ، فَسَقَطَ عُمَرُ) (¬١٢) (فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ حِينَ طَعَنَهُ: قَتَلَنِي الْكَلْبُ , فَطَارَ الْعِلْجُ (¬١٣) بِسِكِّينٍ ذَاتِ طَرَفَيْنِ , لَا يَمُرُّ عَلَى أَحَدٍ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا إِلَّا طَعَنَهُ , حَتَّى طَعَنَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا , مَاتَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ , فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ طَرَحَ عَلَيْهِ بُرْنُسًا , فَلَمَّا ظَنَّ الْعِلْجُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ نَحَرَ نَفْسَهُ , وَتَنَاوَلَ عُمَرُ يَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَدَّمَهُ , فَمَنْ يَلِي عُمَرَ فَقَدْ رَأَى الَّذِي أَرَى , وَأَمَّا نَوَاحِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ , غَيْرَ أَنَّهُمْ قَدْ فَقَدُوا صَوْتَ عُمَرَ , وَهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ , فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَلَاةً خَفِيفَةً , فَلَمَّا انْصَرَفُوا قَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , انْظُرْ مَنْ قَتَلَنِي , فَجَالَ سَاعَةً ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: غُلَامُ الْمُغِيرَةِ , قَالَ: الصَّنِعُ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: قَاتَلَهُ اللَّهُ , لَقَدْ أَمَرْتُ بِهِ مَعْرُوفًا , الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ مِيتَتِي بِيَدِ رَجُلٍ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ , قَدْ كُنْتَ أَنْتَ وَأَبُوكَ تُحِبَّانِ أَنْ تَكْثُرَ الْعُلُوجُ بِالْمَدِينَةِ - وَكَانَ الْعَبَّاسُ أَكْثَرَهُمْ رَقِيقًا - فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَعَلْتُ - أَيْ: إِنْ شِئْتَ قَتَلْنَا - قَالَ: كَذَبْتَ , بَعْدَ مَا تَكَلَّمُوا بِلِسَانِكُمْ , وَصَلَّوْا قِبْلَتَكُمْ , وَحَجُّوا حَجَّكُمْ , فَاحْتُمِلَ إِلَى بَيْتِهِ فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ , وَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تُصِبْهُمْ مُصِيبَةٌ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ , فَقَائِلٌ يَقُولُ: لَا بَأْسَ , وَقَائِلٌ يَقُولُ: أَخَافُ عَلَيْهِ) (¬١٤) (فَقَالَ عُمَرُ: أَرْسِلُوا إِلَيَّ طَبِيبًا يَنْظُرُ إِلَى جُرْحِي هَذَا , فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنْ الْعَرَبِ , فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ , حِينَ خَرَجَ مِنْ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّةِ , قَالَ: فَدَعَوْتُ طَبِيبًا آخَرَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ , فَسَقَاهُ لَبَنًا , فَخَرَجَ اللَّبَنُ مِنْ الطَّعْنَةِ صَلْدًا أَبْيَضَ , فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , اعْهَدْ , فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ , وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ كَذَّبْتُكَ , قَالَ: فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ , فَقَالَ: لَا تَبْكُوا عَلَيْنَا , مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ , أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬١٥)

(قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ) (¬١٦) (عَلَيْهِ) (¬١٧) (ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ , انْظُرْ مَا عَلَيَّ مِنْ الدَّيْنِ , فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا , فَقَالَ: إِنْ وَفَى لَهُ مَالُ آلِ عُمَرَ فَأَدِّهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ , وَإِلَّا فَسَلْ فِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ , فَإِنْ لَمْ تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ فِي قُرَيْشٍ وَلَا تَعْدُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ , فَأَدِّ عَنِّي هَذَا الْمَالَ) (¬١٨) (قَالَ عَمْرُو بْنِ مَيْمُونٍ: وَجَاءَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةُ وَالنِّسَاءُ تَسِيرُ مَعَهَا، فَلَمَّا رَأَيْنَاهَا قُمْنَا فَوَلَجَتْ عَلَيْهِ فَبَكَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً، وَاسْتَأْذَنَ الرِّجَالُ فَوَلَجَتْ دَاخِلًا لَهُمْ فَسَمِعْنَا بُكَاءَهَا مِنْ الدَّاخِلِ) (¬١٩) (فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٠) (فَوَلَجَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثًا , فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا يُدْرِكَنِي النَّاسُ , أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَقْضِ فِي الْكَلَالَةِ قَضَاءً , وَلَمْ أَسْتَخْلِفْ عَلَى النَّاسِ خَلِيفَةً , وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لِي عَتِيقٌ) (¬٢١) (فَجَعَلَ النَّاسُ يُثْنُونَ عَلَيْهِ، يَقُولُونَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، كُنْتَ وَكُنْتَ، ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ، وَيَجِيءُ قَوْمٌ آخَرُونَ فَيُثْنُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللَّهِ عَلَى مَا تَقُولُونَ، وَدَدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهَا كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ، وَأَنَّ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَلِمَتْ لِي، فَتَكَلَّمَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - وَكَانَ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَكَانَ خَلِيطَهُ كَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِهِ - فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَا تَخْرُجْ مِنْهَا كَفَافًا) (¬٢٢) (لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ , ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ , ثُمَّ صَحِبْتَ أَبَا بَكْرٍ , فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ , ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ , ثُمَّ صَحِبْتَ صَحَابَتَهُمْ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُمْ , وَلَئِنْ فَارَقْتَهُمْ لَتُفَارِقَنَّهُمْ وَهُمْ عَنْكَ رَاضُونَ) (¬٢٣) (قَالَ: فَكَأَنَّ عُمَرَ اسْتَرَاحَ إِلَى كَلامِ ابْنِ عَبَّاسٍ) (¬٢٤) (فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، كَرِّرْ عَلَيَّ حَدِيثَكَ، فَكَرَّرَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ) (¬٢٥) (فَقَالَ عُمَرُ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرِضَاهُ , فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى مَنَّ بِهِ عَلَيَّ , وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ أَبِي بَكْرٍ وَرِضَاهُ , فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنْ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ مَنَّ بِهِ عَلَيَّ , وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِي , فَهُوَ مِنْ أَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ , وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ - عز وجل - قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ) (¬٢٦) (ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ) (¬٢٧) (وَوَلَجَ عَلَيْهِ شَابٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ , كَانَ لَكَ مِنْ الْقِدَمِ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ , ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ , ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ , فَقَالَ: لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي وَذَلِكَ كَفَافًا , لَا عَلَيَّ وَلَا لِي) (¬٢٨) (فَلَمَّا أَدْبَرَ الشَّابٌّ إِذَا إِزَارُهُ يَمَسُّ الْأَرْضَ , فَقَالَ: رُدُّوا عَلَيَّ الْغُلَامَ , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , ارْفَعْ ثَوْبَكَ فَإِنَّهُ أَنْقَى لِثَوْبِكَ , وَأَتْقَى لِرَبِّكَ) (¬٢٩) (ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ أَهْلُ الشَّامِ , ثُمَّ أُذِنَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ , فَدَخَلْتُ فِيمَنْ دَخَلَ , فَكَانَ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ أَثْنَوْا عَلَيْهِ وَبَكَوْا , فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ - وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَالدَّمُ يَسِيلُ - فَقُلْنَا: أَوْصِنَا - وَمَا سَأَلَهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرُنَا - فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ , فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ، فَقُلْنَا: أَوْصِنَا، فَقَالَ: أُوصِيكُمْ) (¬٣٠) (وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ خَيْرًا , أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ , وَأَنْ يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ) (¬٣١) (فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ , وَيَقِلُّونَ) (¬٣٢) (وَأُوصِيهِ بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا) (¬٣٣) (الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُهَاجِرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٤) (فَإِنَّهُمْ شِعْبُ الْإِسْلَامِ الَّذِي لَجِئَ إِلَيْهِ) (¬٣٥) (أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ , وَيَعْفُوَ عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِأَهْلِ الْأَمْصَارِ خَيْرًا , فَإِنَّهُمْ رِدْءُ الْإِسْلَامِ , وَجُبَاةُ الْمَالِ , وَغَيْظُ الْعَدُوِّ , وَأَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُمْ إِلَّا فَضْلُهُمْ عَنْ رِضَاهُمْ , وَأُوصِيهِ بِالْأَعْرَابِ خَيْرًا , فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ , وَمَادَّةُ الْإِسْلَامِ) (¬٣٦) (وَإِخْوَانُكُمْ , وَعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ) (¬٣٧) (أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ , وَيُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ تَعَالَى) (¬٣٨) (فَإِنَّهُمْ ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ , وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ) (¬٣٩) (أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ , وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ) (¬٤٠) (وَأَنْ لَا يُكَلَّفُوا فَوْقَ ط

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - عَلَى سَرِيرِهِ , فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ , قَالَ: فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا بِرَجُلٍ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي (¬١) مِنْ وَرَائِي , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - , فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ وَقَالَ: مَا خَلَّفْتُ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ , وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ , وَذَاكَ) (¬٢) (لِأَنِّي كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “) (¬٣) (جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ” , فَإِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا) (¬٤).

¬_________

(¬١) المنكب: مُجْتَمَع رأس الكتف والعضد.

(¬٢) (م) ١٤ - (٢٣٨٩)، (خ) ٣٤٨٢

(¬٣) (خ) ٣٤٧٤، (م) ١٤ - (٢٣٨٩)

(¬٤) (م) ١٤ - (٢٣٨٩)، (خ) ٣٤٨٢، (جة) ٩٨، (حم) ٨٩٨

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

لَمَّا سَقَطَ عَلَيْهِمْ الْحَائِطُ فِي زَمَانِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ , أَخَذُوا فِي بِنَائِهِ , فَبَدَتْ لَهُمْ قَدَمٌ , فَفَزِعُوا وَظَنُّوا أَنَّهَا قَدَمُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَمَا وَجَدُوا أَحَدًا يَعْلَمُ ذَلِكَ حَتَّى قَالَ لَهُمْ عُرْوَةُ: لَا وَاللَّهِ مَا هِيَ قَدَمُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مَا هِيَ إِلَّا قَدَمُ عُمَرَ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٢٦

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حِينَ قُبِضَ كَانَ أَجَدَّ وَأَجْوَدَ حَتَّى انْتَهَى مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٨٤

(7) مناقب عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

(٧) مَنَاقِبُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -

(ك) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن شَدَّادِ بن الْهَادِ قَالَ:

رَأَيْتُ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ , عَلَيْهِ إِزَارٌ عَدَنِيُّ غَلِيظٌ قِيمَتُهُ أَرْبَعَةُ أَوْ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ , وَرَيْطَةٌ (¬١) كُوفِيَّةٌ مُمَشَّقَةٌ (¬٢) ضَرْبُ اللَّحْمِ (¬٣) طَوِيلُ اللِّحْيَةِ , حَسَنُ الْوَجْهِ. (¬٤)

¬_________

(¬١) الريطة: تحت كل ملاءة تكون قطعة واحدة ونسجا واحدا ليس لها لفقان.

(¬٢) ممشقة: أي مصبوغة بالمشق , وهو المغرة.

(¬٣) ضرب اللحم: خفيفه.

(¬٤) (ك) ٤٥٣٢، (طب) ج١ص٧٥ح٩٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٠٨٤ , ٣٣٠٠

(حم) , وَعَنْ أُمِّ مُوسَى - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كَانَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ عُثْمَانُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي ثَوْبِهِ حِينَ جَهَّزَ جَيْشَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْعُسْرَةِ , فَصَبَّهَا فِي حِجْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَجَعَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُقَلِّبُهَا بِيَدِهِ وَيَقُولُ: مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ , مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ - مَرَّتَيْنِ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٤٩، (ت) ٣٧٠١، انظر المشكاة: ٦٠٦٤

(كر) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَأَحْيَا أُمَّتِي عُثْمَانُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه ابن عساكر (١١/ ٩٧ / ١)، انظر الصَّحِيحَة: ١٨٢٨

(حل) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَشَدُّ أُمَّتِي حَيَاءً عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أبو نعيم في “ الحلية ” (١/ ٥٦)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٠٢

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي) (¬١) (عَلَى فِرَاشِهِ لَابِساً مِرْطِي (¬٢)) (¬٣) (كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ ” , فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -، “ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ”، فَتَحَدَّثَ، “ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ” ثُمَّ انْصَرَفَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ - رضي الله عنه - , “ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ” ثُمَّ انْصَرَفَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه -، “ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَسَوَّى ثِيَابَهُ) (¬٤) (وَقَالَ لِعَائِشَةَ: اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ ”) (¬٥) (فَدَخَلَ عُثْمَانُ فَتَحَدَّثَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ؟، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ؟) (¬٦) وفي رواية: (إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ , وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَنْ لَا يَبْلُغَ إِلَيَّ فِي حَاجَتِهِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٢٤٠١)، (خد) ٦٠٣

(¬٢) الْمِرْطُ: بِكَسْرِ الْمِيم , كِسَاءٌ مِنْ صُوفٍ وَقَدْ يَكُونُ مِنْ غَيْرِهِ.

(¬٣) (م) ٢٧ - (٢٤٠٢)

(¬٤) (م) ٢٦ - (٢٤٠١)، (خد) ٦٠٣

(¬٥) (م) ٢٧ - (٢٤٠٢)

(¬٦) (م) ٢٦ - (٢٤٠١)، (خد) ٦٠٣، (حم) ٢٥٢٥٧

(¬٧) (م) ٢٧ - (٢٤٠٢)، (حم) ٥١٤

(حم) , وَعَنْ الْحَسَنِ وَذَكَرَ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - وَشِدَّةَ حَيَائِهِ فَقَالَ: إِنْ كَانَ لَيَكُونُ فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ , فَمَا يَضَعُ عَنْهُ الثَّوْبَ لِيُفِيضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ , يَمْنَعُهُ الْحَيَاءُ أَنْ يُقِيمَ صُلْبَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٤٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: اسناده حسن.

(3) خلافة عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

(٣) خِلَافَةُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -

(خ) , عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

اجْتَمَعَ الرَّهْطُ الَّذِينَ وَلَّاهُمْ عُمَرُ (¬١) فَتَشَاوَرُوا , فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَسْتُ بِالَّذِي أُنَافِسُكُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ , وَلَكِنَّكُمْ إِنْ شِئْتُمْ اخْتَرْتُ لَكُمْ مِنْكُمْ , فَجَعَلُوا ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ , فَلَمَّا وَلَّوْا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَمْرَهُمْ مَالَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَتَّى مَا أَرَى أَحَدًا مِنْ النَّاسِ يَتْبَعُ أُولَئِكَ الرَّهْطَ وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ (¬٢) وَمَالَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُشَاوِرُونَهُ تِلْكَ اللَّيَالِي , حَتَّى إِذَا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَصْبَحْنَا مِنْهَا فَبَايَعْنَا عُثْمَانَ , قَالَ الْمِسْوَرُ: طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَعْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ (¬٣) فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْتَيْقَظْتُ , فَقَالَ: أَرَاكَ نَائِمًا , فَوَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ بِكَبِيرِ نَوْمٍ , انْطَلِقْ فَادْعُ الزُّبَيْرَ وَسَعْدًا , فَدَعَوْتُهُمَا لَهُ فَشَاوَرَهُمَا , ثُمَّ دَعَانِي فَقَالَ: ادْعُ لِي عَلِيًّا فَدَعَوْتُهُ , فَنَاجَاهُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ (¬٤) ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ عَلَى طَمَعٍ (¬٥) وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَخْشَى مِنْ عَلِيٍّ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي عُثْمَانَ فَدَعَوْتُهُ فَنَاجَاهُ حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْمُؤَذِّنُ بِالصُّبْحِ , فَلَمَّا صَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ وَاجْتَمَعَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ أَرْسَلَ إِلَى مَنْ كَانَ حَاضِرًا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ , وَأَرْسَلَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ - وَكَانُوا وَافَوْا تِلْكَ الْحَجَّةَ مَعَ عُمَرَ (¬٦) - فَلَمَّا اجْتَمَعُوا تَشَهَّدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ يَا عَلِيُّ , إِنِّي قَدْ نَظَرْتُ فِي أَمْرِ النَّاسِ , فَلَمْ أَرَهُمْ يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ (¬٧) فلَا تَجْعَلَنَّ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلًا (¬٨) فَقَالَ (¬٩): أُبَايِعُكَ عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ , فَبَايَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ , وَبَايَعَهُ النَّاسُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ , وَأُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ وَالْمُسْلِمُونَ. (¬١٠)

¬_________

(¬١) أَيْ: عَيَّنَهُمْ فَجَعَلَ الْخِلَافَة شُورَى بَيْنَهُمْ , أَيْ: وَلَّاهُمْ التَّشَاوُر فِيمَنْ يُعْقَد لَهُ الْخِلَافَة مِنْهُمْ. فتح الباري (ج٢٠ ص ٢٤٤)

(¬٢) أَيْ: يَمْشِي خَلْفَهُ.

(¬٣) أَيْ: بَعْد طَائِفَة مِنْ اللَّيْل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬٤) أَيْ: اِنْتَصَفَ , وَبَهْرَة كُلّ شَيْء وَسَطه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬٥) أَيْ: أَنْ يُوَلِّيَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬٦) أَيْ: قَدِمُوا إِلَى مَكَّة فَحَجُّوا مَعَ عُمَر وَرَافَقُوهُ إِلَى الْمَدِينَة، وَهُمْ مُعَاوِيَة أَمِير الشَّام، وَعُمَيْر بْن سَعِيد أَمِير حِمْص وَالْمُغِيرَة بْن شُعْبَة أَمِير الْكُوفَة، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ أَمِير الْبَصْرَة، وَعَمْرو بْن الْعَاصِ أَمِير مِصْرَ.

فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬٧) أَيْ: لَا يَجْعَلُونَ لَهُ مُسَاوِيًا بَلْ يُرَجِّحُونَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬٨) أَيْ: مِنْ الْمَلَامَة إِذَا لَمْ تُوَافِق الْجَمَاعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬٩) أَيْ: “ عَبْد الرَّحْمَن ” مُخَاطِبًا لِعُثْمَانَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٢٤٤)

(¬١٠) (خ) ٦٧٨١

(حم) , وَعَنْ شَقِيقٍ بن سلمة قَالَ:

لَقِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ , فَقَالَ لَهُ الْوَلِيدُ: مَا لِي أَرَاكَ قَدْ جَفَوْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ - رضي الله عنه -؟ , فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَبْلِغْهُ أَنِّي لَمْ أَفِرَّ يَوْمَ أُحُدٍ , وَلَمْ أَتَخَلَّفْ يَوْمَ بَدْرٍ , وَلَمْ أَتْرُكْ سُنَّةَ عُمَرَ - رضي الله عنه - , قَالَ: فَانْطَلَقَ فَخَبَّرَ ذَلِكَ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: أَمَّا قَوْلُهُ إِنَّهُ لَمْ يَفِرَّ يَوْمَ أُحُدٍ , فَكَيْفَ يُعَيِّرُنِي بِذَنْبٍ وَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ , إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا , وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} (¬١) وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنِّي تَخَلَّفْتُ يَوْمَ بَدْرٍ , فَإِنِّي كُنْتُ أُمَرِّضُ رُقَيَّةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ مَاتَتْ , وَقَدْ ضَرَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَهْمِي , وَمَنْ ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَهْمِهِ فَقَدْ شَهِدَ , وَأَمَّا قَوْلُهُ إِنِّي لَمْ أَتْرُكْ سُنَّةَ عُمَرَ , فَإِنِّي لَا أُطِيقُهَا وَلَا هُوَ , فَأْتِهِ فَحَدِّثْهُ بِذَلِكَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٥٥]

(¬٢) (حم) ٤٩٠، (طب) ج١ص٨٩ح١٣٥، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ت س حم) , وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ:

(لَمَّا حُصِرَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ فَوْقَ دَارِهِ) (¬١) (فَقَالَ: ائْتُونِي بِصَاحِبَيْكُمْ اللَّذَيْنِ أَلَّبَاكُمْ عَلَيَّ , قَالَ: فَجِيءَ بِهِمَا , فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ فَقَالَ:) (¬٢) (أَهَاهُنَا عَلِيٌّ؟، أَهَاهُنَا الزُّبَيْرُ؟، أَهَاهُنَا طَلْحَةُ؟، أَهَاهُنَا سَعْدٌ؟، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (“ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ يُسْتَعْذَبُ غَيْرَ بِئْرِ رُومَةَ) (¬٤) (وَلَمْ يَكُنْ يَشْرَبُ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا بِثَمَنٍ) (¬٥) (فَقَالَ: ” مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ فَيَجْعَلَ دَلْوَهُ مَعَ دِلَاءِ الْمُسْلِمِينَ , بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِي الْجَنَّةِ؟ “ , فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالِي) (¬٦) (فَجَعَلْتُهَا لِلْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ وَابْنِ السَّبِيلِ؟ , قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ) (¬٧) (قَالَ: فَأَنْتُمْ الْيَوْمَ تَمْنَعُونِي أَنْ أَشْرَبَ حَتَّى أَشْرَبَ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ، قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ وَالْإِسْلَامِ , هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْمَسْجِدَ ضَاقَ بِأَهْلِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَنْ يَشْتَرِي بُقْعَةَ آلِ فُلَانٍ فَيَزِيدَهَا فِي الْمَسْجِدِ ِبِخَيْرٍ مِنْهَا فِي الْجَنَّةِ؟ “ , فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالِي؟ , قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ: فَأَنْتُمْ الْيَوْمَ تَمْنَعُونِي أَنْ أُصَلِّيَ فِيهَا رَكْعَتَيْنِ) (¬٨) (قَالَ: أَنْشُدُ بِاللَّهِ مَنْ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ , إِذْ بَعَثَنِي إِلَى الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ , فَقَالَ: ” هَذِهِ يَدِي , وَهَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ , فَبَايَعَ لِي “ , فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ) (¬٩) (قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي جَيْشِ الْعُسْرَةِ: ” مَنْ يُجَهِّزُ جَيْشَ الْعُسْرَةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ “) (¬١٠) (وَالنَّاسُ مُجْهَدُونَ مُعْسِرُونَ , فَجَهَّزْتُ ذَلِكَ الْجَيْشَ) (¬١١) (حَتَّى مَا يَفْقِدُونَ عِقَالًا وَلَا خِطَامًا؟ , قَالُوا: نَعَمْ) (¬١٢) (قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ” لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ , زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ , أَوْ ارْتِدَادٍ بَعْدَ إِسْلَامٍ , أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقُتِلَ بِهِ “ , فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا فِي إِسْلَامٍ , وَلَا ارْتَدَدْتُ مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَا قَتَلْتُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ , فَبِمَ تَقْتُلُونَنِي؟) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ وَالْإِسْلَامِ , هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ عَلَى ثَبِيرِ مَكَّةَ , وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَا , فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ حَتَّى تَسَاقَطَتْ حِجَارَتُهُ بِالْحَضِيضِ , ” فَرَكَضَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِرِجْلِهِ , وَقَالَ اسْكُنْ ثَبِيرُ , فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ , وَشَهِيدَانِ " , قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ , شَهِدُوا لِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَنِّي شَهِيدٌ , شَهِدُوا لِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَنِّي شَهِيدٌ , شَهِدُوا لِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَنِّي شَهِيدٌ) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٩٩

(¬٢) (ت) ٣٧٠٣

(¬٣) (س) ٣٦٠٦

(¬٤) (ت) ٣٧٠٣

(¬٥) (ت) ٣٦٩٩

(¬٦) (ت) ٣٧٠٣

(¬٧) (ت) ٣٦٩٩، (س) ٣١٨٢

(¬٨) (ت) ٣٧٠٣، (س) ٣١٨٢

(¬٩) (حم) ٤٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬١٠) (س) ٣٦٠٦

(¬١١) (ت) ٣٦٩٩

(¬١٢) (س) ٣٦٠٦

(¬١٣) (ت) ٢١٥٨، (س) ٤٠١٩، (د) ٤٥٠٢، انظر هداية الرواة: ٣٣٩٨

(¬١٤) (ت) ٣٧٠٣، (س) ٣٦٠٨، حسنه الألباني في الإرواء: ١٥٩٤

(خ) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

(جَاءَ رَجَلٌ إلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -) (¬١) (فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ) (¬٢) (فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ) (¬٣) (إِنَّ النَّاسَ صَنَعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ، وَصَاحِبُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ، قَالَ: يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي) (¬٤) (فَقَالَ: أَلَا تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا، فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّه} (¬٥)) (¬٦) (فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ؟، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، أَغْتَرُّ بِهَذِهِ الْآية وَلَا أُقَاتِلُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَغْتَرَّ بِهَذِهِ الْآية الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (¬٧) قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} (¬٨) فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَدْ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ كَانَ الْإِسْلَامُ قَلِيلًا، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ، إِمَّا يَقْتُلُونَهُ) (¬٩) (وَإِمَّا يُعَذِّبُونَهُ، حَتَّى كَثُرَ الْإِسْلَامُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ) (¬١٠) (وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ) (¬١١) (فَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ) (¬١٢) (فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لَا يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ: فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ؟، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا قَوْلِي فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ؟، أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ قَدْ عَفَا عَنْهُ فَكَرِهْتُمْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ) (¬١٣) (فَقَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ؟، قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟، قَالَ: نَعَمْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ، أَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَتْ مَرِيضَةً - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ ” وَأَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ , وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ “ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عُثْمَانَ ”، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَمَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ الْيُمْنَى: هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ، فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ ”) (¬١٤) (فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بِهَذَا الْآنَ مَعَكَ) (¬١٥) (وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَتَنُهُ (¬١٦) وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ: هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ) (¬١٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣٧٣

(¬٢) (خ) ٤٢٤٣

(¬٣) (خ) ٤٣٧٣

(¬٤) (خ) ٤٣٧٣

(¬٥) [الحجرات/٩]

(¬٦) (خ) ٤٢٤٣

(¬٧) [النساء/٩٣]

(¬٨) [البقرة/١٩٣]

(¬٩) (خ) ٤٣٧٣

(¬١٠) (خ) ٤٢٤٣

(¬١١) (خ) ٤٣٧٤

(¬١٢) (خ) ٤٢٤٣

(¬١٣) (خ) ٤٣٧٣

(¬١٤) (خ) ٣٤٩٥

(¬١٥) (خ) ٣٨٣٩، (ت) ٣٧٠٦، (حم) ٥٧٧٢

(¬١٦) أَيْ: زوج ابنته.

(¬١٧) (خ) ٤٢٤٣

(جة حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ: وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي بَعْضَ أَصْحَابِي ” , قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ؟ , “ فَسَكَتَ ”، فَقُلْنَا: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ؟ , “ فَسَكَتَ ”، فَقُلْنَا: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُثْمَانَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” فَجَاءَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه - فَخَلَا بِهِ، “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَلِّمُهُ وَوَجْهُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّر) (¬١) (فَكَانَ مِنْ آخِرِ كَلَامٍ كَلَّمَهُ أَنْ ضَرَبَ مَنْكِبَهُ وَقَالَ: يَا عُثْمَانُ) (¬٢) (إِنْ وَلَّاكَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ يَوْمًا (¬٣) فَأَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تَخْلَعَ قَمِيصَكَ (¬٤) الَّذِي قَمَّصَكَ اللَّهُ (¬٥) فلَا تَخْلَعْهُ (¬٦)) (¬٧) (حَتَّى تَلْقَانِي) (¬٨) (يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ”) (¬٩) (قَالَ أَبُو سَهْلَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ (¬١٠) وَحُصِرَ فِيهَا قُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تُقَاتِلُ؟، قَالَ: لَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا وَإِنِّي صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ) (¬١١) (قَالَ قَيْسٌ (¬١٢): فَكَانُوا يُرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ) (¬١٣) (قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ - رضي الله عنه -: فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَأَيْنَ كَانَ هَذَا عَنْكِ) (¬١٤) (مَا مَنَعَكِ أَنْ تُعْلِمِي النَّاسَ بِهَذَا؟) (¬١٥) (قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ أُنْسِيتُهُ) (¬١٦) (فَمَا ذَكَرْتُهُ , قَالَ النُّعْمَانُ: فَأَخْبَرْتُهُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه -، فَلَمْ يَرْضَ بِالَّذِي أَخْبَرْتُهُ حَتَّى كَتَبَ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنْ اكْتُبِي إِلَيَّ بِهِ، فَكَتَبَتْ إِلَيْهِ بِهِ كِتَابًا) (¬١٧). (¬١٨)

¬_________

(¬١) (جة) ١١٣

(¬٢) (حم) ٢٤٦١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) أَيْ: يَجْعَلُك وَالِيًا لِهَذَا الْأَمْر. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٩)

(¬٤) الْمُرَاد بِالْقَمِيصِ: الْخِلَافَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٩)

(¬٥) أَيْ: أَلْبَسَكَ اللَّهُ إِيَّاهُ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٩)

(¬٦) أَيْ: إِنْ قَصَدُوا عَزْلَك عَنْ الْخِلَافَةِ فَلَا تَعْزِلْ نَفْسَك عَنْهَا لِأَجْلِهِمْ , لِكَوْنِك عَلَى الْحَقِّ وَكَوْنِهِمْ عَلَى الْبَاطِلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١١٧)

(¬٧) (جة) ١١٢ , (ت) ٣٧٠٥

(¬٨) (حم) ٢٤٦١٠

(¬٩) (جة) ١١٢

(¬١٠) أي: أيام الحصار التي جلس فيها عثمان - رضي الله عنه - في داره لأجل أهل الفتنة.

(¬١١) (حم) ٢٤٢٩٨ , (ت) ٣٧١١، (جة) ١١٣، انظر المشكاة: ٦٠٧٠

(¬١٢) هو: ابن أبي حازم , راوي الحديث عن عائشة.

(¬١٣) (جة) ١١٣

(¬١٤) (حم) ٢٤٦١٠

(¬١٥) (جة) ١١٢

(¬١٦) (حم) ٢٥٢٠٣قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن , (جة) ١١٢

(¬١٧) (حم) ٢٤٦١٠

(¬١٨) المشكاة: ٦٠٧٠، صحيح موارد الظمآن: ١٨٤٢

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِتْنَةً ” , فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالَ: “ يُقْتَلُ فِيهَا هَذَا يَوْمَئِذٍ مَظْلُومًا ” , قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٠٨ , (حم) ٥٩٥٣

(جة حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِتْنَةً فَقَرَّبَهَا (¬١) وَعَظَّمَهَا) (¬٢) (فَمَرَّ رَجُلٌ مُقَنِّعٌ (¬٣) رَأْسَهُ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَذَا يَوْمَئِذٍ (¬٥) وَمَنْ اتَّبَعَهُ عَلَى الْهُدَى ”) (¬٦) (فَانْطَلَقْتُ مُسْرِعًا فَأَخَذْتُ بِضَبْعَيْهِ (¬٧)) (¬٨) (فَحَوَّلْتُ وَجْهَهُ إِلَيْهِ وَكَشَفْتُ عَنْ رَأْسِهِ وَقُلْتُ: هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه -) (¬٩).

¬_________

(¬١) أَيْ: عَدَّهَا قَرِيبَةَ الْوُقُوعِ، وقَالَ الْأَشْرَفُ: مَعْنَاهُ وَصَفَهَا لِلصَّحَابَةِ وَصْفًا بَلِيغًا، فَإِنَّ مَنْ وَصَفَ عِنْدَ أَحَدٍ وَصْفًا بَلِيغًا فَكَأَنَّهُ قَرَّبَ ذَلِكَ الشَّيْءَ إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٩)

(¬٢) (حم) ١٨١٤٣ , (ت) ٣٧٠٤

(¬٣) التَّقْنِيع: سَتْر الرَّأْس بِالرِّدَاءِ.

(¬٤) (جة) ١١١

(¬٥) أَيْ: يَوْمَ وُقُوعِ تِلْكَ الْفِتَنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٦٩)

(¬٦) (حم) ١٨٠٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) الضَّبْع: الْعَضُد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٩٨)

(¬٨) (حم) ١٨١٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٩) (حم) ١٨١٥٤ , (ت) ٣٧٠٤

(حم)، وَعَن أَبِي حَبِيبَةَ مولى الزُّبَيْرِ بن العوام قَالَ:

دَخَلْتُ الدَّارَ وَعُثْمَانُ - رضي الله عنه - مَحْصُورٌ فِيهَا، فَسَمِعَتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَسْتَأْذِنُ عُثْمَانَ فِي الْكَلَامِ فَأَذِنَ لَهُ، فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ بَعْدِي اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً ”، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنْ النَّاسِ: فَمَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ عَلَيْكُمْ بِالْأَمِينِ وَأَصْحَابِهِ - وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٥٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا , مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا , مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا ” , فَقَالُوا: مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ مَوْتِي , وَمِنْ قَتْلِ خَلِيفَةٍ مُصْطَبِرٍ (¬١) بِالْحَقِّ مُعْطِيهِ , وَالدَّجَّالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) المصطبر: الصابر على الحق المتمسك به.

(¬٢) (حم) ١٧٠١٤ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ١١٧٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ:

كُنَّا بِبَابِ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - فِي عَشْرِ الْأَضْحَى , وَقُتِلَ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٤٨، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ مطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ (¬١) قَالَ:

قُلْنَا لِلزُّبَيْرِ - رضي الله عنه -: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا جَاءَ بِكُمْ؟ , ضَيَّعْتُمْ الْخَلِيفَةَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ جِئْتُمْ تَطْلُبُونَ بِدَمِهِ؟ , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَنَحْنُ مُتَوَافِرُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} (¬٢) فَقَرَأْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ è , فَجَعَلْنَا نَقُولُ: مَا هَذِهِ الْفِتْنَةُ؟ , وَمَا نَشْعُرُ أَنَّا أَهْلُهَا حَتَّى وَقَعَتْ مِنَّا حَيْثُ وَقَعَتْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) هو الامام، القدوة، الحجة، أبو عبد الله الحرشي العامري البصري، وكان ثقة له فضل وورع وعقل وأدب , وقال العجلي: كان ثقة لم ينج بالبصرة من فتنة ابن الاشعث إِلَّا هو وابن سيرين , ولم ينج منها بالكوفة إِلَّا خيثمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي , قال مهدي بن ميمون: حدثنا غيلان بن جرير أن مطرفا كان بينه وبين رجل كلام، فكذب عليه فقال: اللهم إن كان كاذبا فأمِته , فخر ميتا مكانه , قال: فرُفع ذلك إلى زياد بن أبيه فقال له: قتلت الرجل؟ , فقال مطرف: لا، ولكنها دعوة وافقت أجلا , وتوفي مطرف سنة خمس وتسعين. سير أعلام النبلاء (ج٤ ص ١٨٧)

(¬٢) [الأنفال/٢٥]

(¬٣) (حم) ١٤١٤ , وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

(8) مناقب علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه -

(٨) مَنَاقِبُ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ”، فِيهِمْ رَهْطٌ كُلُّهُمْ يَأْكُلُ الْجَذَعَةَ (¬١) وَيَشْرَبُ الْفَرَقَ (¬٢) قَالَ: “ فَصَنَعَ لَهُمْ مُدًّا مِنْ طَعَامٍ ”، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، وَبَقِيَ الطَّعَامُ كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ، “ ثُمَّ دَعَا بِغُمَرٍ (¬٣) ” , فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا، وَبَقِيَ الشَّرَابُ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ، فَقَالَ: “ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنِّي بُعِثْتُ لَكُمْ خَاصَّةً، وَإِلَى النَّاسِ بِعَامَّةٍ، وَقَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ هَذِهِ الْآية مَا رَأَيْتُمْ، فَأَيُّكُمْ يُبَايِعُنِي عَلَى أَنْ يَكُونَ أَخِي وَصَاحِبِي؟ ”، قَالَ: فَلَمْ يَقُمْ إِلَيْهِ أَحَدٌ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ - وَكُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ - فَقَالَ: “ اجْلِسْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ”، كُلُّ ذَلِكَ أَقُومُ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ لِي: “ اجْلِسْ، حَتَّى كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِي ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الجَذَع من أسْنان الدَّوابّ , وهو ما كان منها شابًّا فَتِيًّا فهو من الإبل ما دخل في السَّنَة الخامسة , ومن البَقر والمَعْز ما دخل في السَّنَة الثَّانية , وقيل: البقر في الثالثة , ومن الضأن ما تَمَّت له سَنَةٌ , وقيل أقَل منها. النهاية

(¬٢) الفَرَق: مِكْيَال يسع سِتَّةَ عشر رِطْلا وهي اثنا عشر مُدّاً أو ثلاثة آصُع عند أهْل الحجاز. النهاية (ج ٣ / ص ٨٣٧)

(¬٣) الغُمَر: القَدَح الصَّغير. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٧٢٢)

(¬٤) (حم) ١٣٧١، (ن) ٨٤٥١، صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٣٦

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلِيٌّ - رضي الله عنه - (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الحاكم: كان أبو بكر كان أول الرجال البالغين إسلاماً، وعلي بن أبي طالب تقدم إسلامه على البلوغ". وأقره الذهبي.

قال الألباني في الضعيفة (٩/ ١٥١): وهذا في الرجال، وإلا؛ فخديجة رضي الله عنها أسبقهم إسلاماً كما في حديث ابن عباس الطويل في “المسند” (١/ ٣٣٠ - ٣٣١)، ومن طريقه الحاكم (٣/ ١٣٧ - ١٣٩)، وهو في فضل علي رضي الله عنه. وفيه: “وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة”. أ. هـ

(¬٢) (ت) ٣٧٣٤ , (حم) ٣٥٤٢، انظر صحيح السيرة ص١١٧

(س) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما - فَاطِمَةَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا صَغِيرَةٌ ” , فَخَطَبَهَا عَلِيٌّ “ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٢٢١، (حب) ٦٩٤٨، انظر المشكاة: ٦٠٩٥، صحيح موارد الظمآن: ١٨٧٢

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقَدْ أُوتِيَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - ثَلَاث خِصَالٍ، لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ: “ زَوَّجَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ابْنَتَهُ وَوَلَدَتْ لَهُ، وَسَدَّ الْأَبْوَابَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا بَابَهُ، وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٧٩٧، (ش) ٣٢٠٩٩ , (ت) ٣٧٣٢، صححه الألباني في ظلال الجنة: ١١٩٨ , وفي الثمر المستطاب: ج١ ص٤٩٠

وقال في الثمر المستطاب (ج ١ / ص ٤٩١) وقد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في (الموضوعات) أخرجه من حديث سعد بن أبي وقاص وزيد بن أرقم وابن عمر مقتصرا على بعض طرقه عنهم وأعله بعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق وأعله أيضا بأنه مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في باب أبي بكر وزعم أنه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر. انتهى. وأخطأ في ذلك خطأ شنيعا فإنه سلك في ذلك رد الأحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع أن الجمع بين القصتين ممكن) ثم ذكر وجه الجمع بينهما وخلاصته: (أن باب علي رضي الله عنه كان إلى جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يؤمر بسده وإنهم لما سدوا الأبواب بأمره عليه الصلاة والسلام أحدثوا خوخا يستقربون الدخول إلى المسجد منها فأمروا بعد ذلك بسدها). واستحسن الحافظ في هذا الجمع قلت: وفيه نظر بين عندي لأنه على هذا لا منقبة لعلي رضي الله عنه في إبقاء بابه طالما أنه لم يكن له غيره فمن أين يدخل ويخرج؟ فهو مضطر فإذنه عليه الصلاة والسلام له يكون للضرورة ولا فرق حينئذ بينه رضي الله عنه وبين غيره إذا كان في مثل بيته مع أن الأحاديث المتقدمة تفيد أنها منقبة لعلي رضي الله عنه حتى إن ابن عمر رضي الله عنه تمنى أن تكون له هذه المنقبة كما سبق فالأقرب في الجمع ما ذكره ابن كثير رحمه الله حيث قال بعد أن ساق بعض طرق هذا الحديث: [٤٩٢] (وهذا لا ينافي ما ثبت في (صيح البخاري) من أمره عليه الصلاة والسلام في مرض الموت بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد إلا باب أبي بكر الصديق لأن نفي هذافي حق علي كان في حال حياته لاحتياج فاطمة إلى المرور من بيتها إلى بيت أبيها فجعل هذا رفقا بها وأما بعد وفاته فزالت هذه العلة فاحتيج إلى فتح باب الصديق لأجل خروجه إلى المسجد ليصلي بالناس إذ كان الخليفة عليهم بعد موته عليه الصلاة والسلام وفيه إشارة إلى خلافته)

هذا والظاهر أن أمره عليه الصلاة والسلام بسد الخوخات والأبواب هو من قبيل سد الذرائع لأن وجودها يؤدي إلى استطراق المسجد وهو منهي عنه كما يأتي في المناهي فقرة (١٢) ولذلك قال الحافظ في صدد ذكر ما في الحديث من الفوائد: (وأن المساجد تصان عن التطرق إليها لغير ضرورة). أ. هـ

(حم) , وَعَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَاءَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ وَعَلِيٌّ يَبْكِي، يَقُولُ: تُخَلِّفُنِي مَعَ الْخَوَالِفِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا النُّبُوَّةَ؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٦٣، (ن) ٨٤٣٢، صححه الألباني في الإرواء: ١١٨٨

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: “ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى , إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٣٠ , (حم) ٢٧١٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤٨٤ , ظلال الجنة: ١١٨٨

(طب) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلِيٌّ يَقْضِي دَيْنِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار (ص ٢٦٨)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٩٢ , الصَّحِيحَة: ١٩٨٠

(حم) , وَعَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ , وَلَا يَقْضِي عَنِّي دَيْنِي إِلَّا أَنَا أَوْ عَلِيٌّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥٤٠، (ت) ٣٧١٩، (جة) ١١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٩١ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٩٨٠

(خ) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضي الله عنه - وَأَنَا أَسْمَعُ , قَالَ: أَشَهِدَ عَلِيٌّ بَدْرًا؟ , قَالَ: بَارَزَ وَظَاهَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٥٢

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّايَةَ إِلَى عَلِيٍّ - رضي الله عنه - يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٥٨٣، (هق) ١١٩٤٥، وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٤٧٨، وقال الذهبي: هذا نص في أنه أسلم وله أقل من عشر سنين، بل نص في أنه أسلم وهو ابن سبع سنين أو ثمان، وهو قول عروة أ. هـ

(جة حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّ , “ فَنَزَلَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ , فَأَمَرَ: الصَلَاةُ جَامِعَةٌ , فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ ” , قَالُوا: بَلَى , قَالَ: “ أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى) (¬١) (قَالَ: “ فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ عَلِيًّا مَوْلَاهُ , اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ , وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ١١٦

(¬٢) (حم) ٩٥٠ , (جة) ١١٦ , (ت) ٣٧١٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٥٢٣ , الصَّحِيحَة: ١٧٥٠.

(خ م ت جة حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

(فَقَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ - رضي الله عنه - , فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ) (¬١) (فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَابٍ؟) (¬٢) (فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ:) (¬٣) (أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ فَلَنْ أَسُبَّهُ) (¬٤) (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ) (¬٥) (وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى تَبُوكَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ؟ , فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لَهُ: “ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي؟ ”) (¬٦) (قَالَ: بَلَى رَضِيتُ) (¬٧) (وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ: “ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) (¬٨) (يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ ”) (¬٩) (فَتَطَاوَلْنَا لَهَا) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْعُوا لِي عَلِيًّا، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ، ” فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ “، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ , وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ , وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ الْآية} (¬١١) ” دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي ") (¬١٢)

¬_________

(¬١) (جة) ١٢١

(¬٢) (ت) ٣٧٢٤، (م) ٣٢ - (٢٤٠٤)

(¬٣) (جة) ١٢١

(¬٤) (م) ٣٢ - (٢٤٠٤)

(¬٥) (جة) ١٢١

(¬٦) (خ) ٤١٥٤، (م) ٣٠ - (٢٤٠٤)

(¬٧) (حم) ١٥٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٨) (م) ٣٢ - (٢٤٠٤)

(¬٩) (خ) ٢٧٨٣، (حم) ٢٢٨٧٢، (ن) ٨٤٠٠

(¬١٠) (م) ٣٢ - (٢٤٠٤)، (ت) ٣٧٢٤

(¬١١) [آل عمران/٦١]

(¬١٢) (م) ٣٢ - (٢٤٠٤)، (ت) ٣٧٢٤، (حم) ١٦٠٨

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إِنْ كَانَتْ أَحَبَّ أَسْمَاءِ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - إِلَيْهِ لَأَبُو تُرَابٍ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ أَنْ يُدْعَى بِهَا، “ وَمَا سَمَّاهُ أَبُو تُرَابٍ إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، غَاضَبَ يَوْمًا فَاطِمَةَ - رضي الله عنها - فَخَرَجَ فَاضْطَجَعَ إِلَى الْجِدَارِ إِلَى الْمَسْجِدِ) (¬١) (“ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ , فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ؟ ” , قَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِإِنْسَانٍ: “ انْظُرْ أَيْنَ هُوَ ” , فَجَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ , “ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ (¬٣) مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ فَأَصَابَهُ تُرَابٌ - فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَمْسَحُهُ عَنْهُ وَيَقُولُ: قُمْ أَبَا تُرَابٍ , قُمْ أَبَا تُرَابٍ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٥١

(¬٢) أَيْ: لم ينم عندي في فترة الظهيرة.

(¬٣) أَيْ: علي.

(¬٤) (خ) ٥٩٢٤ , (م) ٣٨ - (٢٤٠٩)

(ن) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

حَاصَرْنَا خَيْبَرَ , فَأَخَذَ اللِّوَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , فَانْصَرَفَ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهُ مِنْ الْغَدِ عُمَرُ - رضي الله عنه - , فَانْصَرَفَ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ، وَأَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ شِدَّةٌ وَجَهْدٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي دَافِعٌ اللِّوَاءَ غَدًا إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , وَيُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , لَا يَرْجِعُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ ” , فَبِتْنَا طَيِّبَةٌ أَنْفُسُنَا أَنَّ الْفَتْحَ غَدًا , “ فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الْغَدَاةَ (¬١) ثُمَّ قَامَ قَائِمًا فَدَعَا بِاللِّوَاءِ - وَالنَّاسُ عَلَى مَصَافِّهِمْ - ” فَمَا مِنَّا إِنْسَانٌ لَهُ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ اللِّوَاءِ، “ فَدَعَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ أَرْمَدُ , فَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ وَمَسَحَ عَنْهُ , وَدَفَعَ إِلَيْهِ اللِّوَاءَ فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: صَلَاةِ الْفجر.

(¬٢) (ن) ٨٤٠٢ , (حم) ٢٣٠٤٣، الصَّحِيحَة: ٣٢٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:

(كَانَ أَبُو لَيْلَى يَسْمُرُ مَعَ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - , فَكَانَ عَلِيٌّ يَلْبَسُ ثِيَابَ الصَّيْفِ فِي الشِّتَاءِ , وَثِيَابَ الشِّتَاءِ فِي الصَّيْفِ , فَقُلْنَا: لَوْ سَأَلْتَهُ , فَقَالَ: “ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ إِلَيَّ وَأَنَا أَرْمَدُ الْعَيْنِ يَوْمَ خَيْبَرَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَرْمَدُ الْعَيْنِ , “ فَتَفَلَ فِي عَيْنَيَّ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ ”) (¬١) (قَالَ: فَمَا رَمِدْتُ مُنْذُ تَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي عَيْنَيَّ) (¬٢) (وَمَا وَجَدْتُ حَرًّا وَلَا بَرْدًا بَعْدَ يَوْمِئِذٍ , وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , لَيْسَ بِفَرَّارٍ ” , فَتَشَرَّفَ لَهُ النَّاسُ , فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ ") (¬٣)

¬_________

(¬١) (جة) ١١٧ , (حم) ٧٧٨

(¬٢) (حم) ٥٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (جة) ١١٧ , (حم) ١١١٧

(خ حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَرَّ بُرَيْدَةُ - رضي الله عنه - عَلَى مَجْلِسٍ وَهُمْ يَتَنَاوَلُونَ مِنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - (¬١) فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِي نَفْسِي عَلَى عَلِيٍّ شَيْءٌ وَكَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - كَذَلِكَ) (¬٢) (فَبُعِثَ) (¬٣) (خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ) (¬٤) (عَلَى خَيْلٍ) (¬٥) (إلَى الْيَمَنِ) (¬٦) (فَصَحِبْتُهُ فَأَصَبْنَا سَبْيًا (¬٧) فَكَتَبَ خَالِدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا مَنْ يُخَمِّسُهُ , “ فَبَعَثَ إِلَيْنَا عَلِيًّا ” - وَفِي السَّبْيِ وَصِيفَةٌ هِيَ أَفْضَلُ مِنْ السَّبْيِ - فَخَمَّسَ عَلِيٌّ وَقَسَمَ) (¬٨) (فَأَصْبَحَ عَلِيٌّ) (¬٩) (وَقَدْ اغْتَسَلَ) (¬١٠) (وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ) (¬١١) (فَقُلْتُ لِخَالِدٍ: أَلَا تَرَى إِلَى هَذَا) (¬١٢) (مَا يَصْنَعُ؟) (¬١٣) (فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: مَا هَذَا يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ , فَقَالَ: أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْوَصِيفَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي السَّبْيِ , فَإِنِّي قَسَمْتُ وَخَمَّسْتُ , فَصَارَتْ فِي الْخُمُسِ , ثُمَّ صَارَتْ فِي أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ صَارَتْ فِي آلِ عَلِيٍّ وَوَقَعْتُ بِهَا , فَكَتَبَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ لِخَالِدٍ: ابْعَثْنِي , فَبَعَثَنِي مُصَدِّقًا) (¬١٤) (فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرْتُ لَهُ عَلِيًّا فَتَنَقَّصْتُهُ) (¬١٥) (ثُمَّ قُلْتُ: إِنَّ عَلِيًّا أَخَذَ جَارِيَةً مِنْ الْخُمُسِ) (¬١٦) (وَجَعَلْتُ أَقْرَأُ الْكِتَابَ وَأَقُولُ: صَدَقَ) (¬١٧) (“ فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَغَيَّرُ) (¬١٨) (فَأَمْسَكَ يَدِي وَالْكِتَابَ) (¬١٩) (وَقَالَ: يَا بُرَيْدَةُ , أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ ” , فَقُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: “ لَا تُبْغِضْهُ) (¬٢٠) (فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَنَصِيبُ آلِ عَلِيٍّ فِي الْخُمُسِ) (¬٢١) (أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ) (¬٢٢) (يَا بُرَيْدَةُ , أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ , فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ”) (¬٢٣) (قَالَ بُرَيْدَةُ: فَمَا كَانَ مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عَلِيٍّ) (¬٢٤).

¬_________

(¬١) أَيْ: يسبُّون عليا.

(¬٢) (حم) ٢٣٠٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٣٠١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (خ) ٤٠٩٣

(¬٥) (حم) ٢٣٠١٧

(¬٦) (حم) ٢٢٩٩٥

(¬٧) السبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٨) (حم) ٢٣٠١٧

(¬٩) (حم) ٢٣٠٨٦

(¬١٠) (خ) ٤٠٩٣

(¬١١) (حم) ٢٣٠٨٦

(¬١٢) (خ) ٤٠٩٣

(¬١٣) (حم) ٢٣٠٨٦

(¬١٤) (حم) ٢٣٠١٧

(¬١٥) (حم) ٢٢٩٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٦) (حم) ٢٣٠٧٨ , (خ) ٤٠٩٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) (حم) ٢٣٠١٧

(¬١٨) (حم) ٢٢٩٩٥

(¬١٩) (حم) ٢٣٠١٧

(¬٢٠) (خ) ٤٠٩٣

(¬٢١) (حم) ٢٣٠١٧

(¬٢٢) (خ) ٤٠٩٣، (حم) ٢٣٠١٧

(¬٢٣) (حم) ٢٢٩٩٥

(¬٢٤) (حم) ٢٣٠١٧، (خ) ٤٠٩٣

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَيْشًا وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - ” , فَمَضَى فِي السَّرِيَّةِ فَأَصَابَ جَارِيَةً , فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ , وَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: إِذَا لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرْنَاهُ بِمَا صَنَعَ عَلِيٌّ - وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا رَجَعُوا مِنْ السَّفَرِ بَدَءُوا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ , ثُمَّ انْصَرَفُوا إِلَى رِحَالِهِمْ - فَلَمَّا قَدِمَتْ السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَمْ تَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ قَامَ الثَّانِي فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ قَامَ الثَّالِثُ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ قَامَ الرَّابِعُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالُوا , “ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ: مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ؟ , مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ؟ , مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ؟ , إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ , وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧١٢، (حب) ٦٩٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٩٨ , الصَّحِيحَة: ٢٢٢٣

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شَأْسٍ الْأَسْلَمِيِ - رضي الله عنه - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ - قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ، فَجَفَانِي فِي سَفَرِي ذَلِكَ حَتَّى وَجَدْتُ فِي نَفْسِي عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ أَظْهَرْتُ شَكَايَتَهُ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ذَاتَ غُدْوَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، “ فَلَمَّا رَآنِي أَبَدَّنِي عَيْنَيْهِ - يَقُولُ: حَدَّدَ إِلَيَّ النَّظَرَ - ” حَتَّى إِذَا جَلَسْتُ قَالَ: “ يَا عَمْرُو، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَيْتَنِي ”، قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أُوذِيَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ بَلَى مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠٠٢، (حب) ٦٩٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ٢٢٩٥

(ابن إسحاق) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

اشْتَكَى النَّاسُ عَلِيًّا , “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِينَا خَطِيبًا , فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ , لَا تَشْكُوا عَلِيًّا , فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأحْسَنُ فِي ذَاتِ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُشْكَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن إسحاق في “ السيرة ” (٤/ ٢٥٠ - ابن هشام) , (حم) ١١٨٣٥، (ك) ٤٦٥٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٧٩

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ بَعْضِ بُيُوتِ نِسَائِهِ ” فَقُمْنَا مَعَهُ “ فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ ” , فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا (¬١) “ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَمَضَيْنَا مَعَهُ , “ ثُمَّ قَامَ يَنْتَظِرُهُ ” وَقُمْنَا مَعَهُ , فَقَالَ: “ إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ (¬٢) هَذَا الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ ” , فَاسْتَشْرَفْنَا - وَفِينَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما -) (¬٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا ” , فَقَالَ عُمَرُ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ لَا، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يرقعها.

(¬٢) تَأْوِيلِهِ: تفسيره.

(¬٣) (حم) ١١٧٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حب) ٦٩٣٧، (ن) ٨٥٤١ , (حم) ١١٧٩٠، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٧

(طب) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٣/ص٣٨٠ ح٩٠١، (ك) ٤٦٤٨، انظر الصَّحِيحَة: ١٢٩٩

(م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ (¬١) وَبَرَأَ النَّسَمَةَ (¬٢) إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيَّ , “ أَنَّهُ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: شَقَّهَا بِالنَّبَاتِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦٩)

(¬٢) أَيْ: خَلَقَ النَّسَمَة , وَهِيَ الْإِنْسَان، وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ أَنَّ النَّسَمَةَ هِيَ النَّفْس، وَأَنَّ كُلَّ دَابَّة فِي جَوْفهَا رُوح فَهِيَ نَسَمَة. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦٩)

(¬٣) (م) ١٣١ - (٧٨) , (ت) ٣٧٣٦

(صم) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَيُحِبُّنِي قَوْمٌ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ حُبِّيَ النَّارَ , وَلَيُبْغِضُنِي قَوْمٌ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ بُغْضِيَ النَّارَ. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٩٨٣

(حم) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ , يُقَرِّظُنِي (¬١) بِمَا لَيْسَ فِيَّ , وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي. (¬٢)

¬_________

(¬١) التَّقْريظ: مَدْح الحَيّ ووَصْفُه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢) (حم) ١٣٧٧، حسنه الألباني في ظلال الجنة: ٩٨٤ , وقال تحت حديث ٩٨٧: واعلم أن هذا الحديث والأربعة قبله كلها موقوفة على علي - رضي الله عنه - ولكنها في حكم المرفوع , لأنه من الغيب الذي لَا يُعرف بالرأي. أ. هـ

(م) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ (¬١) قَالَ:

كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابًا وَيُخْفِي عَنِّي (¬٢) فَقَالَ: وَلَدٌ نَاصِحٌ , أَنَا أَخْتَارُ لَهُ الْأُمُورَ اخْتِيَارًا وَأُخْفِي عَنْهُ , فَدَعَا بِقَضَاءِ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - , فَجَعَلَ يَكْتُبُ مِنْهُ أَشْيَاءَ , وَيَمُرُّ بِهِ الشَّيْءُ فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا قَضَى بِهَذَا عَلِيٌّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَلَّ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) اسْمه: زُهَيْر بْن عَبْد اللَّه بْن جُدْعَان بْن عَمْرو بْن كَعْب بْن سَعْد بْن تَيْم بْن مُرَّة التَّيْمِيُّ الْمَكِّيّ , أَبُو بَكْر ,

تَوَلَّى الْقَضَاء وَالْأَذَان لِابْن الزُّبَيْر - رضي الله عنهم -. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦)

(¬٢) مَعْنَى أَحْفِي: أَنْقُصُ , مِنْ إِحْفَاءِ الشَّوَارِب , وَهُوَ جَزُّهَا , أَيْ اِمْسِكْ عَنِّي مِنْ حَدِيثك وَلَا تُكْثِرْ عَلَيَّ،

أَوْ يَكُون الْإِحْفَاءُ الْإِلْحَاحَ أَوْ الِاسْتِقْصَاءَ، وَيَكُون عَنِّي بِمَعْنَى عَلَيَّ , أَيْ اسْتَقْصِي مَا تُحَدِّثنِي , هَذَا كَلَام الْقَاضِي عِيَاض - رحمه الله -. وَذَكَرَ صَاحِب مَطَالِع الْأَنْوَار قَوْل الْقَاضِي ثُمَّ قَالَ: وَفِي هَذَا نَظَرٌ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّهُ بِمَعْنَى الْمُبَالَغَة فِي الْبِرّ بِهِ وَالنَّصِيحَة لَهُ مِنْ قَوْله تَعَالَى: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} أَيْ أُبَالِغ لَهُ وَأَسْتَقْصِي فِي النَّصِيحَة لَهُ وَالِاخْتِيَار فِيمَا أُلْقِي إِلَيْهِ مِنْ صَحِيح الْآثَار. وَقَالَ الشَّيْخ الْإِمَام أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح - رحمه الله -: هُمَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة أَيْ يَكْتُم عَنِّي أَشْيَاء وَلَا يَكْتُبهَا إِذَا كَانَ عَلَيْهِ فِيهَا مَقَال مِنْ الشِّيَع الْمُخْتَلِفَة وَأَهْل الْفِتَن، فَإِنَّهُ إِذَا كَتَبَهَا ظَهَرَتْ , وَإِذَا ظَهَرَتْ خُولِفَ فِيهَا , وَحَصَلَ فِيهَا قَالٌ وَقِيلَ , مَعَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِمَّا يَلْزَم بَيَانُهَا لِابْن أَبِي مُلَيْكَةَ، وَإِنْ لَزِمَ فَهُوَ مُمْكِنٌ بِالْمُشَافَهَةِ دُون الْمُكَاتَبَة. قَالَ: وَقَوْله: (وَلَد نَاصِح) مُشْعِرٌ بِمَا ذَكَرْته. وَقَوْله (أَنَا أَخْتَار لَهُ وَأُخْفِي عَنْهُ إِخْبَارٌ مِنْهُ بِإِجَابَتِهِ إِلَى ذَلِكَ , ثُمَّ حَكَى الشَّيْخ الرِّوَايَة الَّتِي ذَكَرَهَا الْقَاضِي عِيَاضٌ وَرَجَّحَهَا وَقَالَ: هَذَا تَكَلُّفٌ لَيْسَتْ بِهِ رِوَايَة مُتَّصِلَة نُضْطَرُّ إِلَى قَبُولِهِ. هَذَا كَلَام الشَّيْخ أَبِي عَمْرو، وَهَذَا الَّذِي أَخْتَارُهُ مِنْ الْخَاء الْمُعْجَمَة هُوَ الصَّحِيح وَهُوَ الْمَوْجُود فِي مُعْظَم الْأُصُول الْمَوْجُودَة بِهَذِهِ الْبِلَاد وَاَللَّه أَعْلَمُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦)

(¬٣) مَعْنَاهُ: مَا يَقْضِي بِهَذَا إِلَّا ضَالٌّ وَلَا يَقْضِي بِهِ عَلِيٌّ إِلَّا أَنْ يُعْرَفَ أَنَّهُ ضَلَّ، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ لَمْ يَضِلَّ ,

فَيُعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بِهِ وَاَللَّه أَعْلَمُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٦)

(¬٤) (م) ج١/ص١٢ ح٧

(صم) , وَعَنْ القاسم بن عوف الشيباني قال:

قال علي بن الحسين: جاءني رجل من أهل البصرة فقال: ما جئت حاجا ولا معتمرا فقلت له: فما جاء بك؟ , قال: جئت أسألك متى يُبعث علي؟ , فقلت له: يُبعث يوم القيامة وهَمُّه نَفسُه. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٩٩٧

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ:

(لَوْ كَانَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - ذَاكِرًا عُثْمَانَ - رضي الله عنه - (¬١) ذَكَرَهُ يَوْمَ جَاءَهُ نَاسٌ فَشَكَوْا سُعَاةَ عُثْمَانَ (¬٢) فَقَالَ لِي عَلِيٌّ:) (¬٣) (اذْهَبْ بِهَذَا الْكِتَابِ إِلَى عُثْمَانَ فَقُلْ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَكَوْا سُعَاتَكَ وَهَذَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الصَّدَقَةِ , فَمُرْهُمْ فَلْيَأْخُذُوا بِهِ , قَالَ: فَأَتَيْتُ عُثْمَانَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ) (¬٤) (فَقَالَ: أَغْنِهَا عَنَّا , فَأَتَيْتُ بِهَا عَلِيًّا فَأَخْبَرْتُهُ , فَقَالَ: ضَعْهَا حَيْثُ أَخَذْتَهَا) (¬٥) (قَالَ: فَلَوْ كَانَ عَلِيٌّ ذَاكِرًا عُثْمَانَ بِشَيْءٍ - يَعْنِي بِسُوءٍ - لَذَكَرَهُ يَوْمَئِذٍ) (¬٦).

¬_________

(¬١) زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ “ ذَاكِرًا عُثْمَانَ بِسُوءٍ ” , وَرَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ مُنْذِرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ اِبْنِ الْحَنَفِيَّةِ فَنَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ مِنْ عُثْمَانَ , فَقَالَ: مَهْ، فَقُلْنَا لَهُ أَكَانَ أَبُوك يَسُبُّ عُثْمَانَ؟ , فَقَالَ مَا سَبَّهُ، وَلَوْ سَبَّهُ يَوْمًا لَسَبَّهُ يَوْمَ جِئْته " فَذَكَرَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٦٧)

(¬٢) السُّعَاةُ: جَمْعُ سَاعٍ , وَهُوَ الْعَامِلُ الَّذِي يَسْعَى فِي اِسْتِخْرَاجِ الصَّدَقَةِ مِمَّنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَيَحْمِلُهَا إِلَى الْإِمَامِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٣٦٧)

(¬٣) (خ) ٢٩٤٤

(¬٤) (حم) ١١٩٥ , (خ) ٢٩٤٤، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٢٩٤٤

(¬٦) (حم) ١١٩٥

(4) خلافة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

(٤) خِلَافَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -

(خ) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ , فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا حَسَنٍ , كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخَذَ بِيَدِهِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ وَاللَّهِ عَبْدُ الْعَصَا بَعْدَ ثَلَاثٍ , وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا , فَإِنِّي أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ , فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ , فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ , وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا , فَقَالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ [أَبَدًا] (¬١) وَإِنِّي لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٨٢

(¬٢) (خ) ٣٥١١، (حم) ٢٣٧٤

(طب) , وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ:

لَمَّا دَنَا عَلِيٌّ - رضي الله عنه - وَأَصْحَابُهُ مِنْ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما -، وَدَنَتِ الصُّفُوفُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ , خَرَجَ عَلِيٌّ فَنَادَى: ادْعُوا لِي الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، فَدُعِيَ لَهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى اخْتَلَفَتْ أَعْنَاقُ دَوَابِّهِمَا، فَقَالَ: يَا زُبَيْرُ، نَشَدْتُكَ اللَّهَ , أَتَذْكُرُ يَوْمَ مَرَّ بِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ كَذَا وَكَذَا وَقَالَ: “ يَا زُبَيْرُ، أَتُحِبُّ عَلِيًّا؟ ”، قُلْتُ: أَلَا أُحِبُّ ابْنَ خَالِي وَابْنَ عَمَّتِي وَعَلَى دِينِي؟ , فَقَالَ: “ يَا عَلِيُّ أَتُحِبُّهُ؟ ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أُحِبُّ ابْنَ عَمَّتِي وَعَلَى دِينِي؟، فَقَالَ: “ يَا زُبَيْرُ , أَمَا وَاللَّهِ لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ ” , قَالَ: بَلَى وَاللَّهِ , لَقَدْ أُنْسِيْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ ذَكَرْتُهُ الْآنَ، وَاللَّهِ لَا أُقَاتِلُكَ، فَرَجَعَ الزُّبَيْرُ عَلَى دَابَّتِهِ يَشُقُّ الصُّفُوفَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (كنز) ٣١٦٥٢ , (ك) ٥٥٧٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥٩

(ش) , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ (¬١) قَالَ:

لَمَّا وَقَعَ التَّحْكِيمُ بِصِفِّينَ , وَبَايَنَ الْخَوَارِجُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - , فَرَجَعُوا مُبَايِنِينَ لَهُ , هُمْ فِي عَسْكَرٍ وَعَلِيٌّ فِي عَسْكَرٍ , حَتَّى دَخَلَ عَلِيٌّ الْكُوفَةَ مَعَ النَّاسِ بِعَسْكَرِهِ , وَمَضَوْا هُمْ إلَى حَرُورَاءَ فِي عَسْكَرِهِمْ , فَبَعَثَ عَلِيٌّ إلَيْهِمْ ابْنَ عَبَّاسٍ فَكَلَّمَهُمْ فَلَمْ يَقَعْ مِنْهُمْ مَوْقِعًا , فَخَرَجَ عَلِيٌّ إلَيْهِمْ فَكَلَّمَهُمْ حَتَّى أَجْمَعُوا هُمْ وَهُوَ عَلَى الرِّضَا , فَرَجَعُوا حَتَّى دَخَلُوا الْكُوفَةَ عَلَى الرِّضَا مِنْهُ وَمِنْهُمْ , فَأَقَامُوا يَوْمَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ , قَالَ: فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ - وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَى عَلِيٍّ - فَقَالَ: إنَّ النَّاسَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّك رَجَعَتْ لَهُمْ عَنْ كُرْهٍ , فَلَمَّا أَنْ كَانَ الْغَدُ الْجُمُعَةُ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , فَخَطَبَ فَذَكَّرَهُمْ وَمُبَايَنَتَهُمْ النَّاسَ وَأَمْرَهُمْ الَّذِي فَارَقُوهُ فِيهِ , فَعَابَهُمْ وَعَابَ أَمْرَهُمْ ; قَالَ: فَلَمَّا نَزَلَ عَنْ الْمِنْبَرِ تَنَادَوْا مِنْ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ , فَقَالَ عَلِيٌّ: حُكْمُ اللَّهِ أَنْتَظِرُ فِيكُمْ , ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا يُسْكِتُهُمْ بِالْإِشَارَةِ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ - حَتَّى أَتَى رَجُلٌ مِنْهُمْ وَاضِعًا إصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُك وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ} (¬٢) فَقَالَ عَلِيّ: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) هو عبد الله بن زرير , وهو ثقة.

(¬٢) [الزمر/٦٥]

(¬٣) [الروم/٦٠]

(¬٤) (ش) ٣٧٩٠٠، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٤٦٨

(خ م حم) , وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ:

(أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ فِي مَسْجِدِ أَهْلِهِ أَسْأَلُهُ عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ بِالنَّهْرَوَانِ (¬١) فِيمَا اسْتَجَابُوا لَهُ؟ , وَفِيمَا فَارَقُوهُ؟ , وَفِيمَا اسْتَحَلَّ قِتَالَهُمْ؟ , فَقَالَ أَبُو وَائِلٍ: كُنَّا بِصِفِّينَ , فَلَمَّا اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ بِأَهْلِ الشَّامِ اعْتَصَمُوا بِتَلٍّ , فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِيَةَ: أَرْسِلْ إِلَى عَلِيٍّ بِمُصْحَفٍ , وَادْعُهُ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ لَنْ يَأْبَى عَلَيْكَ , فَجَاءَ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ , ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ} (¬٢) فَقَالَ عَلِيٌّ: نَعَمْ , أَنَا أَوْلَى بِذَلِكَ , بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ فَجَاءَتْهُ الْخَوَارِجُ وَسُيُوفُهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ - وَنَحْنُ نَدْعُوهُمْ يَوْمَئِذٍ الْقُرَّاءَ - فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , مَا نَنْتَظِرُ بِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ عَلَى التَّلِّ؟ , أَلَا نَمْشِي إِلَيْهِمْ بِسُيُوفِنَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟) (¬٣) (فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ) (¬٤) (اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ) (¬٥) (فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا) (¬٦) (وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَرَدَدْتُهُ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٧) (فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , فَقَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا؟ , أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ , وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ”) (¬٨) (فَرَجَعَ عُمَرُ مُتَغَيِّظًا فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ , فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟، قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا) (¬٩) (فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ، “ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا ” , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬١٠) (فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ) (¬١١) (وَوَاللَّهِ مَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا) (¬١٢) (لِأَمْرٍ يُفْظِعُنَا , إِلَّا أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ غَيْرِ أَمْرِنَا هَذَا) (¬١٣) (مَا سَدَدْنَا مِنْهُ خُصْمًا) (¬١٤) (إِلَّا انْفَجَرَ عَلَيْنَا مِنْهُ خُصْمٌ (¬١٥)) (¬١٦) (مَا نَدْرِي كَيْفَ نَأْتِي لَهُ) (¬١٧).

¬_________

(¬١) النَّهْرَوَان: ثَلَاث قُرَى أَعْلَى وَأَوْسَط وَأَسْفَل وَهُنَّ بَيْن وَاسِط وَبَغْدَاد , وَكَانَ بِهَا وَقْعَة لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ - رضي الله عنه - مَعَ الْخَوَارِج.

(¬٢) [آل عمران/٢٣]

(¬٣) (حم) ١٦٠١٨، (ن) ١١٥٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٣١٨٢

(¬٥) (خ) ٧٣٠٨

(¬٦) (خ) ٣١٨٢

(¬٧) (خ) ٤١٨٩، (م) ٩٥ - (١٧٨٥)

(¬٨) (خ) ٣١٨٢، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬٩) (خ) ٤٨٤٤، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬١٠) (خ) ٣١٨٢، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)، (حم) ١٦٠١٨

(¬١١) (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬١٢) (م) ٩٥ - (١٧٨٥)

(¬١٣) (خ) ٣١٨١، (م) ٩٥ - (١٧٨٥)

(¬١٤) (خ) ٤١٨٩

(¬١٥) مَعْنَاهُ: مَا أَصْلَحْنَا مِنْ رَأْيكُمْ وَأَمْركُمْ هَذَا نَاحِيَة إِلَّا اِنْفَتَحَتْ أُخْرَى. شرح النووي (ج ٦ / ص ٢٤٤)

(¬١٦) (م) ٩٦ - (١٧٨٥)

(¬١٧) (خ) ٤١٨٩

(خ) , وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ:

(دَخَلَ أَبُو مُوسَى وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنهما - عَلَى عَمَّارٍ - رضي الله عنه - حَيْثُ بَعَثَهُ عَلِيٌّ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ يَسْتَنْفِرُهُمْ) (¬١) (فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: مَا مِنْ أَصْحَابِكَ أَحَدٌ إِلَّا لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ فِيهِ غَيْرَكَ , وَمَا رَأَيْتُ مِنْكَ شَيْئًا مُنْذُ صَحِبْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْيَبَ عِنْدِي مِنْ اسْتِسْرَاعِكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ , فَقَالَ عَمَّارٌ: يَا أَبَا مَسْعُودٍ , وَمَا رَأَيْتُ مِنْكَ وَلَا مِنْ صَاحِبِكَ هَذَا شَيْئًا مُنْذُ صَحِبْتُمَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْيَبَ عِنْدِي مِنْ إِبْطَائِكُمَا فِي هَذَا الْأَمْرِ , فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ - وَكَانَ مُوسِرًا -: يَا غُلَامُ هَاتِ حُلَّتَيْنِ، فَأَعْطَى إِحْدَاهُمَا أَبَا مُوسَى , وَالْأُخْرَى عَمَّارًا , وَقَالَ: رُوحَا فِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٦٨٩

(¬٢) (خ) ٦٦٩٠

(حم يع ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ:

(قَدِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَهَا جُلُوسٌ مَرْجِعُهَا مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِي قُوتِلَ عَلِيٌّ، إِذْ قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ، هَلْ أَنْتَ صَادِقِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ , حَدِّثْنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ، قُلْتُ: وَمَالِي لَا أَصْدُقُكَ؟ , قَالَتْ: فَحَدِّثْنِي عَنْ قِصَّتِهِمْ، قُلْتُ: إِنَّ عَلِيًّا لَمَّا كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ وَحَكَّمَ الْحَكَمَيْنِ خَرَجَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةُ آلافٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ، فَنَزَلُوا أَرْضًا مِنْ جَانِبِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهَا: حَرُورَاءُ، وَإِنَّهُمْ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ أَلْبَسَكَهُ اللَّهُ وَأَسْمَاكَ بِهِ ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ فِي دَيْنِ اللَّهِ وَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَتَبُوا عَلَيْهِ وَفَارَقُوهُ أَمَرَ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لَا يَدْخُلَنَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا رَجُلٌ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا أَنِ امْتَلأَ الدَّارُ مِنَ الْقُرَّاءِ دَعَا بِمُصْحَفٍ عَظِيمٍ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَطَفِقَ يَصُكُّهُ بِيَدِهِ، وَيَقُولُ: أَيُّهَا الْمُصْحَفُ، حَدِّثِ النَّاسَ، فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَسْأَلُهُ عَنْهُ؟، إِنَّمَا هُوَ وَرَقٌ وَمِدَادٌ (¬١) وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْنَا مِنْهُ , فَمَاذَا تُرِيدُ؟ , قَالَ: أَصْحَابُكُمُ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ، يَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} (¬٢) فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنِ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ، وَنَقَمُوا أَنْ كَاتَبْتُ مُعَاوِيَةَ , وَقَدْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحُدَيْبِيَةِ حِينَ صَالَحَ قَوْمَهُ قُرَيْشًا، فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ”، فَقَالَ سُهَيْلٌ: لَا تَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ: “ فَكَيْفَ أَكْتُبُ؟ ”، قَالَ: اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اكْتُبْ ”، ثُمَّ قَالَ: “ اكْتُبْ: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ”، قَالُوا: لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ نُخَالِفْكَ، فَكَتَبَ: “ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قُرَيْشًا ”، يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ} (¬٣)) (¬٤) (فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَخَرَجْتُ مَعَهُ , حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ: يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ، إِنَّ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ , فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، هَذَا مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ وَفِي قَوْمِهِ: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} (¬٥) فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللَّهِ) (¬٦) (فَقَامَ خُطَبَاؤُهُمْ فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ كِتَابَ اللَّهِ) (¬٧) (فَإِنْ جَاءَ بِحَقٍّ نَعْرِفُهُ لَنَتَّبِعَنَّهُ، وَإِنْ جَاءَ بِبَاطِلٍ لَنُبَكِّتَنَّهُ (¬٨)

بِبَاطِلِهِ) (¬٩) (وَلَنَرُدَّنَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ) (¬١٠) (فَوَاضَعُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلافٍ كُلُّهُمْ تَائِبٌ بَيْنَهُمُ ابْنُ الْكَوَّاءِ، حَتَّى أَدْخَلَهُمْ عَلَى عَلِيٍّ , فَبَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى بَقِيَّتِهِمْ فَقَالَ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا وَأَمْرِ النَّاسِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ , فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ حَتَّى تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وَتَنْزِلُوا حَيْثُ شِئْتُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ نَقِيَكُمْ رِمَاحَنَا مَا لَمْ تَقْطَعُوا سَبِيلا أَوْ تُطِيلُوا دَمًا، فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ، إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ، فَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: يَا ابْنَ شَدَّادٍ فَقَدْ قَتَلَهُمْ , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا بَعَثَ إِلَيْهِمْ حَتَّى قَطَعُوا السَّبِيلَ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ بِغَيْرِ حَقِّ اللَّهِ، وَقَتَلُوا ابْنَ خَبَّابٍ , وَاسْتَحَلُّوا أَهْلَ الذِّمَّةِ، فَقَالَتْ: آللَّهِ؟ , قُلْتُ: آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، قَالَتْ: فَمَا شَيْءٌ بَلَغَنِي عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَ بِهِ، يَقُولُونَ: ذُو الثُّدَيِّ ذُو الثُّدَيِّ، فَقُلْتُ: قَدْ رَأَيْتُهُ وَوَقَفْتُ عَلَيْهِ مَعَ عَلِيٍّ فِي الْقَتْلَى، فَدَعَا النَّاسَ فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟، فَكَانَ أَكْثَرُ مَنْ جَاءَ يَقُولُ: قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي، وَرَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي، فَلَمْ يَأْتِ بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَلِكَ، قَالَتْ: فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟، قُلْتُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: وَهَلْ سَمِعْتَهُ أَنْتَ مِنْهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ , فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا، فَقَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) (¬١١) (يَرْحَمُ اللَّهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) أَيْ: ورق وحبر.

(¬٢) [النساء/٣٥]

(¬٣) [الأحزاب/٢١]

(¬٤) (ك) ٢٦٥٧، (حم) ٦٥٦، صححه الألباني في الإرواء: ٢٤٥٩

(¬٥) [الزخرف/٥٨]

(¬٦) (حم) ٦٥٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٧) (ك) ٢٦٥٧

(¬٨) التبكيت: التقريع والتوبيخ ..

(¬٩) (حم) ٦٥٦

(¬١٠) (يع) ٤٧٤

(¬١١) (ك) ٢٦٥٧

(¬١٢) (حم) ٦٥٦

(د) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ:

قُلْتُ لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه -: أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا (¬١) أَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟ فَقَالَ: مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشَيْءٍ , وَلَكِنَّهُ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِلَى بِلَاد الْعِرَاق لِقِتَالِ مُعَاوِيَة , أَوْ مَسِيرك إِلَى الْبَصْرَة لِقِتَالِ الزُّبَيْر - رضي الله عنهما -،

وَبَيَانه كَمَا قَالَ اِبْن سَعْد أَنَّ عَلِيًّا - رضي الله عنه - بُويِعَ بِالْخِلَافَةِ الْغَدَ مِنْ قَتْل عُثْمَان بِالْمَدِينَةِ , فَبَايَعَهُ جَمِيع مَنْ كَانَ بِهَا مِنْ الصَّحَابَة، وَيُقَال إِنَّ طَلْحَة وَالزُّبَيْر - رضي الله عنهما - بَايَعَا كَارِهَيْنِ غَيْر طَائِعَيْنِ , ثُمَّ خَرَجَا إِلَى مَكَّة وَعَائِشَة - رضي الله عنها - بِهَا , فَأَخَذَاهَا وَخَرَجَا بِهَا إِلَى الْبَصْرَة، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَرَجَ إِلَى الْعِرَاق , فَلَقِيَ بِالْبَصْرَةِ طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة وَمَنْ مَعَهُمْ وَهِيَ وَقْعَة الْجَمَل وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سَنَة سِتّ وَثَلَاثِينَ، وَقُتِلَ بِهَا طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَغَيْرهمَا، وَبَلَغَتْ الْقَتْلَى ثَلَاثَة عَشَرَ أَلْفًا، وَقَامَ عَلِيّ بِالْبَصْرَةِ خَمْس عَشْرَة لَيْلَة، ثُمَّ اِنْصَرَفَ إِلَى الْكُوفَة , ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْهِ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وَمَنْ مَعَهُ بِالشَّامِ فَبَلَغَ عَلِيًّا فَسَارَ فَالْتَقَوْا بِصِفِّينَ فِي صَفَر سَنَة سَبْع وَثَلَاثِينَ , وَدَامَ الْقِتَال بِهَا أَيَّامًا , اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا مِنْ تَارِيخ الْخُلَفَاء , عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٨٣)

(¬٢) (د) ٤٦٦٦ , (حم) ١٢٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ك) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ - رضي الله عنه - رَفِيقَيْنِ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الْعُشَيْرَةِ، “ فَلَمَّا نَزَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَقَامَ بِهَا ” رَأَيْنَا أُنَاسًا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ يَعْمَلُونَ فِي عَيْنٍ لَهُمْ فِي نَخْلٍ فَقَالَ لِي عَلِيٌّ يَا أَبَا الْيَقْظَانِ هَلْ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ هَؤُلَاءِ فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلُونَ فَجِئْنَاهُمْ فَنَظَرْنَا إِلَى عَمَلِهِمْ سَاعَةً ثُمَّ غَشِيَنَا النَّوْمُ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ فَاضْطَجَعْنَا فِي صَوْرٍ (¬١) مِنْ النَّخْلِ فِي دَقْعَاءَ (¬٢) مِنْ التُّرَابِ فَنِمْنَا , “ فَوَاللَّهِ مَا أَيْقَظَنَا إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَرِّكُنَا بِرِجْلِهِ - وَقَدْ تَتَرَّبْنَا مِنْ تِلْكَ الدَّقْعَاءِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: يَا أَبَا تُرَابٍ - لِمَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ - أَلَا أُحَدِّثُكُمَا بِأَشْقَى النَّاسِ؟ ” , فَقُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ رَجُلَيْنِ: أُحَيْمِرُ ثَمُودَ (¬٣) الَّذِي عَقَرَ النَّاقَةَ (¬٤) وَالَّذِي يَضْرِبُكَ يَا عَلِيُّ عَلَى هَذِهِ - يَعْنِي قَرْنَهُ - حَتَّى تَبْتَلَّ هَذِهِ مِنَ الدَّمِ - يَعْنِي لِحْيَتَهُ - ” (¬٥)

¬_________

(¬١) الصَّوْر: الجماعةُ من النَّخْل ولا واحدَ له من لفظه ويجمعُ على صِيَران. النهاية في غريب الأثر - (٣/ ١٢٢)

(¬٢) الدقعاء: التراب الدقيق على وجه الأرض.

(¬٣) الأُحَيْمِر: الأُكَيْلِفُ الوجهِ. لسان العرب - (ج ٣ / ص ٣٦٩)

(¬٤) العَقْر: ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم.

(¬٥) (ك) ٤٦٧٩ , (حم) ١٨٣٤٧، (ن) ٨٥٣٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٨٩ , الصَّحِيحَة: ١٧٤٣

(هق) , وَعَنْ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيَّ قَالَ:

عُدْتُ عَلِيًّا - رضي الله عنه - فِي شَكْوًى لَهُ اشْتَكَاهَا , فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِى شَكْوَاكَ هَذَا , فَقَالَ: لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي مِنْهُ؛ لِأَنِّي سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَهُنَا وَضَرْبَةً هَهُنَا , - وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ - فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى يَخْضِبَ لِحْيَتَكَ , وَيَكُونَ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ١٥٨٤٨، (ك) ٤٥٩٠، (يع) ٥٦٩، الصَّحِيحَة: ١٠٨٨

(حم) , وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ:

(خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - بَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ فَقَالَ: لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ , مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ , وَلَا أَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ , “ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ”) (¬١) (جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ , وَمِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ) (¬٢) (فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ , وَمَا تَرَكَ مِنْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ (¬٣) إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ) (¬٤) (فَضَلَتْ مِنْ عَطَائِهِ , أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِهَا خَادِمًا لِأَهْلِهِ) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(¬٢) (حم) ١٧١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(¬٣) أَيْ: ما ترك ذهبا ولا فضة.

(¬٤) (حم) ١٧٢٠

(¬٥) (حب) ٦٩٣٦، (حم) ١٧٢٠، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٩٦

(9) مناقب الزبير بن العوام - رضي الله عنه -

(٩) مَنَاقِبُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه -

(حب) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - لأَبِيهِ: يَا أَبَتِ، حَدِّثْنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أُحَدِّثَ عَنْكَ فَإِنَّ كُلَّ أَبْنَاءِ الصَّحَابَةِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: يَا بُنَيَّ، مَا مِنْ أَحَدٍ صَحِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصُحْبَةٍ إِلَّا وَقَدْ صَحِبْتُهُ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ يَا بُنَيَّ أَنَّ أُمَّكَ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ تَحْتِي، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ خَالَتُكَ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أُمِّي صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَنَّ أَخْوَالِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبُو طَالِبٍ وَالْعَبَّاسُ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ابْنُ خَالِي، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّتِي خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَكَانَتْ تَحْتَهُ، وَأَنَّ ابْنَتَهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أُمَّهُ - صلى الله عليه وسلم - آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، وَأَنَّ أُمَّ صَفِيَّةَ وَحَمْزَةَ هَالَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، وَلَقَدْ صَحِبْتُهُ بِأَحْسَنَ صُحْبَةٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٩٨٢، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْأَحْزَابِ: مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟ ” , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟ ” , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟ ” , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيَّ (¬١) وَإِنَّ حَوَارِيَّيَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال سُفْيَانُ الثوري: الْحَوَارِيُّ: النَّاصِرُ.

(¬٢) (خ) ٣٨٨٧، (م) ٤٨ - (٢٤١٥)، (ت) ٣٧٤٥، (حم) ١٤٣٣٦

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ مَعَ النِّسْوَةِ فِي أُطُمِ (¬١) حَسَّانَ , فَكَانَ يُطَأْطِئُ لِي مَرَّةً فَأَنْظُرُ , وَأُطَأْطِئُ لَهُ مَرَّةً فَيَنْظُرُ) (¬٢) (فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ: يَا أَبَتِ رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ) (¬٣) (فَقَالَ: وَرَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬٤) (قَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ يَأْتِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِينِي بِخَبَرِهِمْ؟ ” , فَانْطَلَقْتُ , فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَوَيْهِ فَقَالَ: “ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الْأُطُم: البناء المرتفع.

(¬٢) (م) ٤٩ - (٢٤١٦)، (خ) ٣٥١٥

(¬٣) (خ) ٣٥١٥

(¬٤) (م) ٤٩ - (٢٤١٦)

(¬٥) (خ) ٣٥١٥، (م) ٤٩ - (٢٤١٦)، (ت) ٣٧٤٣، (حم) ١٤٠٩

(خ) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَةَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ مُدَجَّجٌ لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا عَيْنَاهُ وَهُوَ يُكْنَى: أَبُو ذَاتِ الْكَرِشِ , فَقَالَ: أَنَا أَبُو ذَاتِ الْكَرِشِ , فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَطَعَنْتُهُ فِي عَيْنِهِ فَمَاتَ , قَالَ الزُّبَيْرُ: لَقَدْ وَضَعْتُ رِجْلِي عَلَيْهِ ثُمَّ تَمَطَّأْتُ , فَكَانَ الْجَهْدَ أَنْ نَزَعْتُهَا وَقَدْ انْثَنَى طَرَفَاهَا , قَالَ عُرْوَةُ: “ فَسَأَلَهُ إِيَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَأَعْطَاهُ , فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَذَهَا , ثُمَّ طَلَبَهَا أَبُو بَكْرٍ فَأَعْطَاهُ , فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ سَأَلَهَا إِيَّاهُ عُمَرُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا , فَلَمَّا قُبِضَ عُمَرُ أَخَذَهَا , ثُمَّ طَلَبَهَا عُثْمَانُ مِنْهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا , فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ وَقَعَتْ عِنْدَ آلِ عَلِيٍّ , فَطَلَبَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى قُتِلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٧٦

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيْرِ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْيَرْمُوكِ: أَلَا تَشُدُّ فَنَشُدَّ مَعَكَ؟ , فَقَالَ: إِنِّي إِنْ شَدَدْتُ كَذَبْتُمْ , فَقَالُوا: لَا نَفْعَلُ , فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ حَتَّى شَقَّ صُفُوفَهُمْ فَجَاوَزَهُمْ وَمَا مَعَهُ أَحَدٌ , ثُمَّ رَجَعَ مُقْبِلًا , فَأَخَذُوا بِلِجَامِهِ فَضَرَبُوهُ ضَرْبَتَيْنِ عَلَى عَاتِقِهِ , بَيْنَهُمَا ضَرْبَةٌ ضُرِبَهَا يَوْمَ بَدْرٍ , قَالَ عُرْوَةُ: فَكُنْتُ أُدْخِلُ أَصَابِعِي فِي تِلْكَ الضَّرَبَاتِ أَلْعَبُ وَأَنَا صَغِيرٌ، قَالَ عُرْوَةُ: وَكَانَ مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، فَحَمَلَهُ عَلَى فَرَسٍ وَوَكَّلَ بِهِ رَجُلًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٥٦

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

كَانَ فِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - ثَلَاثُ ضَرَبَاتٍ بِالسَّيْفِ إِحْدَاهُنَّ فِي عَاتِقِهِ , قَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأُدْخِلُ أَصَابِعِي فِيهَا وَأَنَا صَغِير , قَالَ: ضُرِبَ ثِنْتَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ , وَوَاحِدَةً يَوْمَ الْيَرْمُوكِ , وَقَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ حِينَ قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: يَا عُرْوَةُ , هَلْ تَعْرِفُ سَيْفَ الزُّبَيْرِ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَمَا فِيهِ؟ , قُلْتُ: فِيهِ فَلَّةٌ (¬١) فُلَّهَا يَوْمَ بَدْرٍ , قَالَ: صَدَقْتَ , بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاعِ الْكَتَائِبِ (¬٢) ثُمَّ رَدَّهُ عَلَيَّ , قَالَ هِشَامٌ (¬٣): فَأَقَمْنَاهُ (¬٤) بَيْنَنَا ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَأَخَذَهُ بَعْضُنَا , وَلَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُهُ , قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ سَيْفُ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ , وَكَانَ سَيْفُ عُرْوَةَ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ. (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: كُسِرَتْ قِطْعَة مِنْ حَدّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٠٩)

(¬٢) هَذَا شَطْر مِنْ بَيْت مَشْهُور مِنْ قَصِيدَة مَشْهُورَة لِلنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ وَأَوَّلهَا:

كِلِينِي لِهَمٍّ يَا أُمَيْمَة نَاصِب وَلَيْل أُقَاسِيه بَطِيء الْكَوَاكِب

ويَقُول فِيهَا:

وَلَا عَيْب فِيهِمْ غَيْر أَنَّ سُيُوفهمْ بِهِنَّ فُلُول مِنْ قِرَاع الْكَتَائِب

وَهُوَ مِنْ الْمَدْح فِي مَعْرِض الذَّمّ، لِأَنَّ الْفَلّ فِي السَّيْف نَقْص حِسِّيّ،

لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ دَلِيلًا عَلَى قُوَّة سَاعِد صَاحِبه كَانَ مِنْ جُمْلَة كَمَالِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٠٩)

(¬٣) هُوَ اِبْن عُرْوَة.

(¬٤) أَيْ: ذَكَرْنَا قِيمَته، تَقُول قَوَّمْت الشَّيْء وَأَقَمْته أَيْ ذَكَرْت مَا يَقُوم مَقَامه مِنْ الثَّمَن. فتح الباري (ج١١ / ص ٣٠٩)

(¬٥) (خ) ٣٩٧٤

(ت) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا مِنِّي عُضْوٌ إِلَّا وَقَدْ جُرِحَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , حَتَّى انْتَهَى ذَاكَ إِلَى فَرْجِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٤٦

(خ) , وَعَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ:

أَصَابَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رضي الله عنه - رُعَافٌ شَدِيدٌ سَنَةَ الرُّعَافِ حَتَّى حَبَسَهُ عَنْ الْحَجِّ، وَأَوْصَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ , قَالَ: وَقَالُوهُ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: وَمَنْ؟ , فَسَكَتَ , فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ , أَحْسِبُهُ الْحَارِثَ , فَقَالَ: اسْتَخْلِفْ , فَقَالَ عُثْمَانُ: وَقَالُوا؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , قَالَ: وَمَنْ هُوَ؟ فَسَكَتَ , قَالَ: فَلَعَلَّهُمْ قَالُوا: الزُّبَيْرَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهُمْ مَا عَلِمْتُ , وَإِنْ كَانَ لَأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥١٢، (حم) ٤٥٥

(10) مناقب طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -

(١٠) مَنَاقِبُ طَلْحَةِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -

(ت) , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَعْرَابِيٍّ جَاهِلٍ: سَلْهُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ مَنْ هُوَ - وَكَانُوا لَا يَجْتَرِئُونَ عَلَى مَسْأَلَتِهِ , يُوَقِّرُونَهُ وَيَهَابُونَهُ - فَسَأَلَهُ الْأَعْرَابِيُّ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , ثُمَّ سَأَلَهُ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” ثُمَّ سَأَلَهُ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , ثُمَّ إِنِّي اطَّلَعْتُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيَّ ثِيَابٌ خُضْرٌ , “ فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ؟ ” , قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ هَذَا مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٠٣، (جة) ١٢٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٩٨ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٢٥

(ت) , وَعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - , فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٠٢ , (جة) ١٢٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩١٦

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٣٩، (جة) ١٢٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٦٢ , الصَّحِيحَة: ١٢٥، ١٢٦

(س) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَوَلَّى النَّاسُ , “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَاحِيَةٍ فِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ , وَفِيهِمْ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , فَأَدْرَكَهُمْ الْمُشْرِكُونَ , فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَالَ: مَنْ لِلْقَوْمِ؟ ” , فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَمَا أَنْتَ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَنْتَ ” , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , “ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا الْمُشْرِكُونَ , فَقَالَ: مَنْ لِلْقَوْمِ؟ ” , فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَمَا أَنْتَ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: أَنَا , فَقَالَ: “ أَنْتَ ” , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , “ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ ” وَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَيُقَاتِلُ قِتَالَ مَنْ قَبْلَهُ حَتَّى يُقْتَلَ , حَتَّى بَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ لِلْقَوْمِ؟ ” , فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنَا , فَقَاتَلَ طَلْحَةُ قِتَالَ الْأَحَدَ عَشَرَ حَتَّى ضُرِبَتْ يَدُهُ فَقُطِعَتْ أَصَابِعُهُ , فَقَالَ: حَسِّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ قُلْتَ بِسْمِ اللَّهِ , لَرَفَعَتْكَ الْمَلَائِكَةُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ حَتَّى تَلِجَ بِكَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ، ثُمَّ صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ , وَرَدَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣١٤٩، انظر الصَّحِيحَة: ٢١٧١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ:

“ لَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَيَّامِ الَّتِي قَاتَلَ فِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَيْرُ طَلْحَةَ وَسَعْدٍ - رضي الله عنهما - عَنْ حَدِيثِهِمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٢٣ , (م) ٤٧ - (٢٤١٤)

(خ) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

رَأَيْتُ يَدَ طَلْحَةَ - رضي الله عنه - الَّتِي وَقَى بِهَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -[يَوْمَ أُحُدٍ] (¬١) قَدْ شَلَّتْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠٦٣

(¬٢) (خ) ٣٧٢٤، (جة) ١٢٨، (حم) ١٣٨٥

(ت) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - دِرْعَانِ يَوْمَ أُحُدٍ , فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ , فَأَقْعَدَ طَلْحَةَ تَحْتَهُ , فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ ” , قَالَ الزُّبَيْرُ: فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ أَوْجَبَ طَلْحَةُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْجَنَّةَ كَمَا فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَثْبَتَهَا لِنَفْسِهِ بِعَمَلِهِ هَذَا أَوْ بِمَا فَعَلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَإِنَّهُ خَاطَرَ بِنَفْسِهِ يَوْمَ أُحُدٍ وَفَدَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعَلَهَا وِقَايَةً لَهُ حَتَّى طُعِنَ بِبَدَنِهِ وَجُرِحَ جَمِيعُ جَسَدِهِ حَتَّى شُلَّتْ يَدُهُ بِبِضْعٍ وَثَمَانِينَ جِرَاحَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٧٤)

(¬٢) (ت) ١٦٩٢، (حم) ١٤١٧، انظر الصَّحِيحَة: ٩٤٥، مختصر الشمائل: ٨٩

(طب) , وَعَنْ سُعْدَى (¬١) بنت عوف المرية قَالَتْ:

دَخَلَ عَلَيَّ طَلْحَةُ يَوْمًا فَرَأَيْتُ مِنْهُ ثِقَلًا , فَقُلْتُ: مَا لَكَ؟ , لَعَلَّ رَابَكَ مِنَّا شَيْءٌ فَنُعْتِبَكَ، قَالَ: لَا , وَلَنِعْمَ حَلِيلَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْتِ , وَلَكِنِ اجْتَمَعَ عِنْدِي مَالٌ وَلَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهِ , قَالَتْ: وَمَا يَغُمُّكَ مِنْهُ؟ , أُدْعُ قَوْمَكَ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ , فَقَالَ: يَا غُلامُ , عَلَيَّ قَوْمِي , فَسَأَلْتُ الْخَازِنَ: كَمْ قَسَمَ؟ , قَالَ: أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) امْرَأةُ طلحة بن عبيد الله.

(¬٢) (طب) ج١ص١١٢ح١٩٥، (ك) ٥٦١٥، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٥

(11) مناقب عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -

(١١) مَنَاقِبُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رضي الله عنه -

(ت حم) , عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

(بَاعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - أَرْضًا لَهُ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَسَمَهُ فِي فُقَرَاءِ بَنِي زُهْرَةَ، وَفِي الْمُهَاجِرِينَ، وَأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ الْمِسْوَرُ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - بِنَصِيبِهَا، فَقَالَتْ: مَنْ أَرْسَلَ بِهَذَا؟ , فَقُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “) (¬١) (إِنَّ أَمْرَكُنَّ مِمَّا يُهِمُّنِي بَعْدِي، وَلَنْ) (¬٢) (وَلَا يَحِنُّ عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ ”) (¬٣) (ثُمَّ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَقَى اللَّهُ أَبَاكَ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ - تُرِيدُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ -) (¬٤).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٧٦٨، انظر الصحيحة: ١٨٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(¬٢) (ت) ٣٧٤٩

(¬٣) (حم) ٢٥٠٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث حسن.

(¬٤) (ت) ٣٧٤٩، (حم) ٢٤٥٢٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٧٩، الصَّحِيحَة: ١٥٩٤

(خ) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

(أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - يَوْمًا بِطَعَامِهِ) (¬١) (فَقَالَ: قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي) (¬٢) (فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ (¬٣)) (¬٤) (إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ , وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ , وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي) (¬٥) (فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ) (¬٦) (ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنْ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ) (¬٧) (لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ نَكُونَ قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا , ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي) (¬٨) (حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٧٤

(¬٢) (خ) ١٢٧٥

(¬٣) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٤) (خ) ١٢٧٤

(¬٥) (خ) ١٢٧٥

(¬٦) (خ) ١٢٧٤

(¬٧) (خ) ١٢٧٥

(¬٨) (خ) ١٢٧٤

(¬٩) (خ) ١٢٧٥

(12) مناقب سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -

(١٢) مَنَاقِبُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه -

(ت) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا خَالِي , فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ , وَكَانَتْ أُمُّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ بَنِي زُهْرَةَ , فَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا خَالِي ”

(¬٢) (ت) ٣٧٨٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٩٤ , المشكاة: ٦١١٨

(خ) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ , وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٢١، (جة) ١٣٢

(خ م حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(وَاللَّهِ إِنِّي لَأَوَّلُ رَجُلٍ مِنْ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١) (وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَابِعَ سَبْعَةٍ) (¬٢) (مَا لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إِلَّا وَرَقُ الْحُبْلَةِ وَهَذَا السَّمُرُ (¬٣) حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ (¬٤) كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ) (¬٥) (مَا لَهُ خِلْطٌ (¬٦) ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي (¬٧) عَلَى الْإِسْلَامِ , لَقَدْ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ) (¬٨) (سَعْيِي) (¬٩) (وَكَانُوا وَشَوْا بِهِ إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - , فَقَالُوا: لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (م) ١٢ - (٢٩٦٦)، (خ) ٣٥٢٢، (جة) ١٣١

(¬٢) (حم) ١٤٩٨، (خ) ٥٠٩٦

(¬٣) الْمُرَاد بِهِ ثَمَر الْعِضَاه وَثَمَر السَّمَر، وَهُوَ يُشْبِه اللُّوبِيَا، وَقِيلَ الْمُرَاد عُرُوق الشَّجَر. فتح الباري (ج١٥ / ص ٣٠١)

(¬٤) كِنَايَة عَنْ الَّذِي يَخْرُج مِنْهُ فِي حَال التَّغَوُّط. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٧٣)

(¬٥) (م) ١٢ - (٢٩٦٦)، (خ) ٦٠٨٨

(¬٦) أَيْ: يَصِير بَعْرًا لَا يَخْتَلِط مِنْ شِدَّة الْيُبْس النَّاشِئ عَنْ قَشَف الْعَيْش. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٧٣)

(¬٧) مَعْنَاهُ: تُقَوِّمنِي وَتُعَلِّمنِي، وَمِنْهُ تَعْزِير السُّلْطَان وَهُوَ التَّقْوِيم بِالتَّأْدِيبِ،

وَالْمَعْنَى أَنَّ سَعْدًا أَنْكَرَ أَهْلِيَّة بَنِي أَسَد لِتَعْلِيمِهِ الْأَحْكَام مَعَ سَابِقِيَّتِهِ وَقِدَم صُحْبَته. فتح الباري (ج ١٨ / ص ٢٧٣)

(¬٨) (خ) ٣٥٢٢، (م) ١٢ - (٢٩٦٦)

(¬٩) (خ) ٥٠٩٦، (ت) ٢٣٦٥، (حم) ١٤٩٨

(¬١٠) (خ) ٣٥٢٢

(خ م حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - , فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ أُحُدٍ) (¬١) (- وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَحْرَقَ الْمُسْلِمِينَ (¬٢) -) (¬٣) (فَنَثَلَ لَهُ (¬٤) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كِنَانَتَهُ) (¬٥) (وَقَالَ لَهُ: ارْمِ يَا سَعْدُ , فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ”) (¬٦) (قَالَ سَعْدٌ: فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ لَيْسَ فِيهِ نَصْلٌ , فَأَصَبْتُ جَنْبَهُ فَسَقَطَ فَانْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى نَوَاجِذِهِ (¬٧) ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٣٣، (ت) ٢٨٢٨

(¬٢) أَيْ: أَثْخَنَ فِيهِمْ، وَعَمِلَ فِيهِمْ نَحْو عَمَل النَّار. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٥٧)

(¬٣) (م) ٤٢ - م ٢ - (٢٤١٢)

(¬٤) أَيْ: أخرج له ما بداخلها من السهام.

(¬٥) (خ) ٣٨٢٩

(¬٦) (حم) ٧٠٩، (خ) ٢٧٤٩، (م) ٤١ - (٢٤١١)

(¬٧) النواجذ: هي أواخُر الأسنان وقيل: التي بعد الأنياب.

(¬٨) (م) ٤٢ - م ٢ - (٢٤١٢)

(ت) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لِسَعْدٍ إِذَا دَعَاكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٥١، (حب) ٦٩٩٠، انظر المشكاة: ٦١١٦، صحيح موارد الظمآن: ١٨٥٨، وهداية الرواة: ٦٠٧٠

(بز) , وَعَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ اللَّهُمَّ سُقْ إِلَى هَذَا الطَّعَامِ عَبْدًا تُحِبُّهُ وَيُحِبُّكَ ” , فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار في “البحر الزخار” (٤/ ٤٦/ ١٢١٠)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٧

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ) (¬١) (أَرِقَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ: لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ ”) (¬٢) (قَالَتْ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ) (¬٣) (إِذْ سَمِعْنَا صَوْتَ سِلَاحٍ، فَقَالَ: “ مَنْ هَذَا؟ ”، قَالَ: أَنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ) (¬٤) (يَا رَسُول اللَّهِ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا جَاءَ بِكَ؟ ” , قَالَ: وَقَعَ فِي نَفْسِي خَوْفٌ عَلَى رَسُول اللَّهِ، فَجِئْتُ أَحْرُسُهُ , “ فَدَعَا لَهُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ نَامَ) (¬٦) (حَتَّى سَمِعْنَا غَطِيطَهُ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٢٩

(¬٢) (خ) ٦٨٠٤

(¬٣) (م) ٤٠ - (٢٤١٠)

(¬٤) (خ) ٢٧٢٩

(¬٥) (خ) ٦٨٠٤

(¬٦) (م) ٤٠ - (٢٤١٠)، (خ) ٢٧٢٩، (ت) ٣٧٥٦

(¬٧) (خ) ٦٨٠٤، (حم) ٢٥١٣٦

(13) مناقب عمار بن ياسر - رضي الله عنه -

(١٣) مَنَاقِبُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه -

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَمَّارٍ وَأَهْلِهِ وَهُمْ يُعَذَّبُونَ) (¬١) (فَقَالَ: صَبْرًا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٦٦٦

(¬٢) (ك) ٥٦٤٦ , (طس) ١٥٠٨ , انظر صحيح السيرة ص١٥٤، وفقه السيرة ص١٠٣

(م حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ:

(حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ) (¬١) (فَجَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا) (¬٢) (وَبَكَى طَوِيلًا , وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْجِدَارِ) (¬٣) (فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو) (¬٤) (جَعَلَ يُذَكِّرُ أَبَاهُ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفُتُوحَهُ الشَّامَ) (¬٥) (وَيَقُولُ: يَا أَبَتَاهُ) (¬٦) (مَا هَذَا الْجَزَعُ؟) (¬٧) (أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟ , أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟) (¬٨) (أَرَأَيْتَ رَجُلًا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحِبُّهُ , أَلَيْسَ رَجُلًا صَالِحًا؟ , قَالَ: بَلَى , قَالَ: “ فَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحِبُّكَ , وَقَدْ اسْتَعْمَلَكَ ”) (¬٩) (فَأَقْبَلَ عَمْرٌو بِوَجْهِهِ فَقَالَ:) (¬١٠) (أَيْ بُنَيَّ قَدْ كَانَ ذَلِكَ , وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي , أَحُبًّا ذَلِكَ كَانَ , أَمْ يَتَأَلَّفُنِي تَأَلُّفًا) (¬١١) [وفي رواية: فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ لِي مِنْهُ أَوْ اسْتِعَانَةً بِي] (¬١٢) (وَلَكِنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ , وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٢) (حم) ١٧٨١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٤) (حم) ١٧٨١٦

(¬٥) (حم) ١٧٨١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٧) (حم) ١٧٨١٦

(¬٨) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٩) (حم) ١٧٨٤٠ , ١٧٨١٦

(¬١٠) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬١١) (حم) ١٧٨١٦

(¬١٢) (حم) ١٧٨٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين , إلا أنه منقطع , فالحسن البصري لم يسمع من عمرو بن العاص.

(¬١٣) (حم) ١٧٨١٦ , ١٧٨٤٠

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْجَنَّةَ لَتَشْتَاقُ إِلَى ثَلَاثَةٍ: عَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، وَسَلْمَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٩٧، (يع) ٦٧٧٢، (ك) ٤٦٦٦، صححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ١٥٩٨، وهداية الرواة: ٦١٨٦ , وتراجع عن تضعيفه في (ت).

(خ م) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

(قَدِمْتُ الشَّامَ , فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ) (¬١) (ثُمَّ قُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا , فَأَتَيْتُ قَوْمًا فَجَلَسْتُ إِلَيْهِمْ , فَإِذَا شَيْخٌ قَدْ جَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - , فَقُلْتُ: إِنِّي دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَيَسَّرَكَ لِي , قَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ) (¬٢) (قَالَ: أَوَلَيْسَ عِنْدَكُمْ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالْمِطْهَرَةِ؟، وَفِيكُمْ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٣) (عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي عَمَّارًا -) (¬٤) (أَوَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ سِرِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُهُ؟) (¬٥) (فَقُلْتُ: بَلَى , قَالَ: كَيْفَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}؟) (¬٦) (فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى , وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى}) (¬٧) (قَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهَا مِنْ فِي صَاحِبِكَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬٨) (قَالَ: وَأَنَا وَاللَّهِ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَؤُهَا، وَلَكِنْ هَؤُلَاءِ يُرِيدُونَ أَنْ أَقْرَأَ: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى}) (¬٩) (وَمَا زَالُوا بِي) (¬١٠) (حَتَّى كَادُوا يُشَكِّكُونِي) (¬١١) (فِي شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (فَوَاللَّهِ لَا أُتَابِعُهُمْ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٢٢

(¬٢) (خ) ٣٥٣٢

(¬٣) (خ) ٣٥٣٢

(¬٤) (خ) ٣١١٤

(¬٥) (خ) ٣٥٣٢، (حم) ٢٧٥٨٩

(¬٦) (خ) ٣٥٣٣

(¬٧) (خ) ٣٥٣٢

(¬٨) (خ) ٤٦٥٩

(¬٩) (م) ٢٨٢ - (٨٢٤)، (خ) ٤٦٦٠

(¬١٠) (خ) ٣٥٣٣

(¬١١) (خ) ٥٩٢٢

(¬١٢) (خ) ٣٥٣٣، (حم) ٢٧٥٨٩

(¬١٣) (خ) ٤٦٦٠، (م) ٢٨٢ - (٨٢٤)

(ت) , وَعَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ قَالَ:

أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا، فَيَسَّرَ لِي أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَوُفِّقْتَ لِي، فَقَالَ لِي: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، جِئْتُ أَلْتَمِسُ الْخَيْرَ وَأَطْلُبُهُ، قَالَ: أَلَيْسَ فِيكُمْ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ مُجَابُ الدَّعْوَةِ؟، وَابْنُ مَسْعُودٍ صَاحِبُ طَهُورِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَعْلَيْهِ؟، وَحُذَيْفَةُ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، وَعَمَّارٌ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنْ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ؟، وَسَلْمَانُ صَاحِبُ الْكِتَابَيْنِ؟ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ قَتَادَةُ: الْكِتَابَانِ الْإِنْجِيلُ وَالْفُرْقَانُ.

(¬٢) (ت) ٣٨١١، انظر المشكاة: ٦٢٢٣

(حم) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - كَلَامٌ , فَأَغْلَظْتُ لَهُ فِي الْقَوْلِ , فَانْطَلَقَ عَمَّارٌ يَشْكُونِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَجِئْتُ وَهُوَ يَشْكُونِي إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَجَعَلْتُ لَا أَزِيدُ إِلَّا غِلْظَةً , “ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاكِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ ” , فَبَكَى عَمَّارٌ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَا تَرَاهُ؟ “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ وَقَالَ: مَنْ عَادَى عَمَّارًا عَادَاهُ اللَّهُ , وَمَنْ أَبْغَضَ عَمَّارًا أَبْغَضَهُ اللَّهُ ” , قَالَ خَالِدٌ: فَخَرَجْتُ , فَمَا كَانَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رِضَا عَمَّارٍ , فَلَقِيتُهُ فَرَضِيَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٨٦٠، (حب) ٧٠٨١، (ن) ٨٢٦٩، (ش) ٣٢٢٥٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٣٨٦، وهداية الرواة: ٦٢٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(س) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) هي ما أَشرفَ من عظْم المنكِب. لسان العرب - (ج ٦ / ص ٣٤٦)

(¬٢) (س) ٥٠٠٧ , (جة) ١٤٧، (حب) ٧٠٧٦، انظر الصَّحِيحَة: ٨٠٧

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٩٩، (حم) ٢٤٨٦٤، (ك) ٥٦٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٦١٩ , الصَّحِيحَة: ٨٣٥

(بز) , وَعَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى قَالَ:

لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ - رضي الله عنه -، أُتِيَ حُذَيْفَةُ - رضي الله عنه - فَقِيلَ: “ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قُتِلَ هَذَا الرَّجُلُ وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فَمَا تَقُولُ؟، فَقَالَ: أَسْنِدُونِي , فَأَسْنَدُوهُ إِلَى صَدْرِ رَجُلٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: أَبُو الْيَقْظَانِ (¬١) عَلَى الْفِطْرَةِ , أَبُو الْيَقْظَانِ عَلَى الْفِطْرَةِ لَا يَدَعُهَا حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يَمَسَّهُ الْهَرَمُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: عمار بن ياسر.

(¬٢) أخرجه البزار (٧/ ٣٤٨، رقم ٢٩٤٥)، وابن سعد (٣/ ٢٦٣)، وابن عدي (٥/ ٢٠٥ ترجمة ١٣٥٨ علي بن غراب، أبو الحسن الفزاري)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢١٦

(ك) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ:

سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ بِصِفِّينَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ وَهو يُنَادِي: أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ، وَزُوِّجَتِ الْحُورُ الْعَيْنُ، الْيَوْمَ نَلْقَى حَبِيبَنَا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - , عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّ آخِرَ زَادَكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيْحٌ (¬١) مِنْ لَبَنٍ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الضَّيْح: هو اللبن الخاثر , يُمزج بالماء حتى يصبح رقيقاً.

(¬٢) (ك) ٥٦٦٨، (طس) ٦٤٧١، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢١٧

(حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ حَزْمٍ قَالَ:

لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنهما - دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ , وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ (¬١) حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا شَأْنُكَ؟ , قَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا؟ فَقَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: لَا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ (¬٢) أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ , إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ , جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا. (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: يقول: إنا لِلَّهِ وإنا إليه راجعون.

(¬٢) الْهَنَة: الشُّرُور وَالفَسَاد، يُقَال: فِي فُلَان هَنَات أَيْ: خِصَال شَرٍّ , وَلَا يُقَال فِي الْخَيْر. النهاية (ج ٥ / ص ٦٥١)

(¬٣) (حم) ٦٤٩٩ , ١٧٨١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْعَنْزِيِّ قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - , إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي رَأْسِ عَمَّارٍ - رضي الله عنه - , يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمرو - رضي الله عنهما -: لِيَطِبْ بِهِ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ” , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: فَمَا بَالُكَ مَعَنَا؟ , فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَكَانِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لِي: “ أَطِعْ أَبَاكَ مَا دَامَ حَيًّا وَلَا تَعْصِهِ ” , فَأَنَا مَعَكُمْ وَلَسْتُ أُقَاتِلُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي الْغَادِيَةَ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - , فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ ” , فَقِيلَ لِعَمْرٍو: فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ , قَالَ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أبو الغادية صحابي من مزينة , وقيل: من جهينة , من وجوه العرب وفرسان أهل الشام , يقال: شهد الحديبية , روى له الامام أحمد في “ المسند ” , وقال البخاري وغيره: له صحبة. سير أعلام النبلاء

(¬٢) (حم) ١٧٨١١ , (طس) ٩٢٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٩٤ , الصَّحِيحَة: ٢٠٠٨

(14) مناقب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه -

(١٤) مَنَاقِبُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ قَيْسٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - لَمُوثِقِي عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬١) (أَنَا وَأُخْتُهُ) (¬٢) (قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٦٢

(¬٢) (خ) ٣٨٦٧

(¬٣) (خ) ٣٨٦٢

(ت د حم) , وَعَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

(كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ) (¬١) (الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه -) (¬٢) (فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ , فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - , فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وَحَيَّاهُ) (¬٣) (وَأَجْلَسَهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ عَلَى السَّرِيرِ , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ) (¬٤) (يُقَالُ لَهُ: قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ) (¬٥) (فَاسْتَقْبَلَ الْمُغِيرَةَ فَسَبَّ وَسَبَّ , فَقَالَ سَعِيدٌ: مَنْ يَسُبُّ هَذَا يَا مُغِيرَةُ؟ , فَقَالَ: يَسُبُّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ) (¬٦) (فَقَالَ سَعِيدٌ: أَلَا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَبُّونَ عِنْدَكَ ثُمَّ لَا تُنْكِرُ وَلَا تُغَيِّرُ؟ , لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ - وَإِنِّي لَغَنِيٌّ أَنْ أَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْ فَيَسْأَلَنِي عَنْهُ غَدًا إِذَا لَقِيتُهُ -: “) (¬٧) (عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ:) (¬٨) (أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ) (¬٩) (وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ , وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ) (¬١٠) (وَأَبُو عُبَيْدَةَ فِي الْجَنَّةِ ” , قَالَ: فَعَدَّ هَؤُلَاءِ التِّسْعَةَ وَسَكَتَ عَنْ الْعَاشِرِ) (¬١١) (فَضَجَّ أَهْلُ الْمَسْجِدِ يُنَاشِدُونَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ) (¬١٢) (نَنْشُدُكَ اللَّهَ مَنْ الْعَاشِرُ؟، فَقَالَ: نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ) (¬١٣) (“ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ) (¬١٤) (فِي الْجَنَّةِ ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٥٠

(¬٢) (حم) ١٦٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ٤٦٥٠

(¬٤) (حم) ١٦٢٩

(¬٥) (د) ٤٦٥٠

(¬٦) (حم) ١٦٢٩

(¬٧) (د) ٤٦٥٠

(¬٨) (د) ٤٦٤٩، (ت) ٣٧٤٨

(¬٩) (د) ٤٦٥٠، (ت) ٣٧٤٨

(¬١٠) (د) ٤٦٤٩، (ت) ٣٧٤٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠١٠

(¬١١) (ت) ٣٧٤٨، انظر المشكاة: ٦١٠٩

(¬١٢) (حم) ١٦٢٩

(¬١٣) (ت) ٣٧٤٨

(¬١٤) (د) ٤٦٤٩

(¬١٥) (ت) ٣٧٤٨

(15) مناقب بلال بن رباح - رضي الله عنه -

(١٥) مَنَاقِبُ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ - رضي الله عنه -

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إِسْلامَهُ سَبْعَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَمَّارٌ، وَأُمُّهُ سُمَيَّةُ وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَالْمِقْدَادُ، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِقَوْمِهِ، وَأَمَّا سَائِرُهُمْ فَأَخَذَهُمُ الْمُشْرِكُونَ وَأَلْبَسُوهُمْ أَدْرَاعَ الْحَدِيدِ وَصَهَرُوهُمْ فِي الشَّمْسِ، فَمَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وَاتَاهُمْ (¬١) عَلَى مَا أَرَادُوا، إِلَّا بِلَالٌ - رضي الله عنه -، فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللَّهِ، وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ، فَأَخَذُوهُ فَأَعْطَوْهُ الْوِلْدَانَ , فَجَعَلُوا يَطُوفُونَ بِهِ فِي شِعَابِ مَكَّةَ وَهُوَ يَقُولُ: أَحَدٌ أَحَدٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أطاعهم.

(¬٢) (جة) ١٥٠ , (حم) ٣٨٣٢ , (حب) ٧٠٨٣ , انظر صحيح السيرة ص١٢٢

(خ م ت) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِبِلَالٍ - رضي الله عنه - عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ (¬١): “ يَا بِلَالُ , حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ عِنْدَكَ مَنْفَعَةً فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ) (¬٢) (دَفَّ نَعْلَيْكَ (¬٣) بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ (¬٤) ”) (¬٥) (قَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا عَمِلْتُ عَمَلًا فِي الْإِسْلَامِ أَرْجَى عِنْدِي مَنْفَعَةً مِنْ أَنِّي لَا أَتَطَهَّرْ طُهُورًا (¬٦) فِي سَاعَةِ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كَتَبَ اللَّهُ لِي أَنْ أُصَلِّيَ) (¬٧) “ وفي رواية (¬٨): مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ , وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ قَطُّ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا , وَرَأَيْتُ أَنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ رَكْعَتَيْنِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” بِهِمَا (¬٩) "

¬_________

(¬١) فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ فِي الْمَنَام , لِأَنَّ عَادَته - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ كَانَ يَقُصّ مَا رَآهُ وَيُعَبِّر مَا رَآهُ أَصْحَابه - كَمَا سَيَأْتِي فِي كِتَاب التَّعْبِير - بَعْد صَلَاة الْفَجْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٣٩)

(¬٢) (م) ٢٤٥٨ , (خ) ١٠٩٨

(¬٣) الدَّفّ: الْحَرَكَة الْخَفِيفَة , وَالسَّيْر اللَّيِّن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٣٩)

(¬٤) السِّيَاق مُشْعِرٌ بِإِثْبَاتِ فَضِيلَة بِلَال لِكَوْنِهِ جَعَلَ السَّبَب الَّذِي بَلَّغَهُ إِلَى ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ مُلَازَمَة التَّطَهُّر وَالصَّلَاة، وَثَبَتَتْ الْفَضِيلَة بِذَلِكَ لِبِلَالٍ لِأَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاء وَحْي، وَلِذَلِكَ جَزَمَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ بِذَلِكَ , وَمَشْيه بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ مِنْ عَادَته فِي الْيَقِظَة فَاتَّفَقَ مِثْله فِي الْمَنَام، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ دُخُول بِلَال الْجَنَّة قَبْلَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لِأَنَّهُ فِي مَقَام التَّابِع، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَقَاء بِلَال عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ فِي حَال حَيَاته وَاسْتِمْرَاره عَلَى قُرْب مَنْزِلَته، وَفِيهِ مَنْقَبَة عَظِيمَة لِبِلَالٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٣٩)

(¬٥) (خ) ١٠٩٨ , (م) ٢٤٥٨

(¬٦) أَيْ: وضوءًا.

(¬٧) (م) ٢٤٥٨ , (خ) ١٠٩٨

(¬٨) عند (ت) المناقب (٣٦٨٩) , (حم) ٢٣٠٩٠ من حديث بُريدة الأسلمي.

(¬٩) وَلَا مُعَارَضَة بَيْنه وَبَيْن قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ لَا يُدْخِل أَحَدكُمْ الْجَنَّة عَمَله ” , لِأَنَّ أَحَد الْأَجْوِبَة الْمَشْهُورَة بِالْجَمْعِ بَيْنه وَبَيْن قَوْله تَعَالَى (اُدْخُلُوا الْجَنَّة بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) أَنَّ أَصْل الدُّخُول إِنَّمَا يَقَع بِرَحْمَةِ اللَّه، وَاقْتِسَام الدَّرَجَات بِحَسَبِ الْأَعْمَال , فَيَأْتِي مِثْله فِي هَذَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٣٩)

(خ) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا - يَعْنِي بِلَالًا - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٤٤، (ش) ٣١٩٦٦

(خ) , وَعَنْ قَيْسٍ , أَنَّ بِلَالًا - رضي الله عنه - قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -:

إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَنِي لِنَفْسِكَ فَأَمْسِكْنِي , وَإِنْ كُنْتَ إِنَّمَا اشْتَرَيْتَنِي لِلَّهِ , فَدَعْنِي وَعَمَلَ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٥٥

(16) مناقب سعد بن معاذ - رضي الله عنه -

(١٦) مَنَاقِبُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه -

(خد س حم ابن سعد) , وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَ:

(لَمَّا أُصِيبَ أَكْحَلُ (¬٢)

سَعْدٍ - رضي الله عنه - يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَثَقُلَ , حَوَّلُوهُ عِنْدَ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: رُفَيْدَةُ , وَكَانَتْ تُدَاوِي الْجَرْحَى، “ فَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا مَرَّ بِهِ يَقُولُ: كَيْفَ أَمْسَيْتَ؟، وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ ”، فَيُخْبِرُهُ) (¬٣) (حَتَّى كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي ثَقُلَ فِيهَا , فَاحْتَمَلَهُ قَوْمُهُ إِلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ إِلَى مَنَازِلِهِمْ , “ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُ عَنْهُ كَمَا كَانَ يَسْأَلُ ” , فَقَالُوا: قَدِ انْطَلَقُوا بِهِ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَأَسْرَعَ الْمَشْي حَتَّى تَقَطَّعَتْ شُسُوعُ (¬٤) نِعَالِنَا وَسَقَطَتْ أَرْدِيَتُنَا (¬٥) عَنْ أَعْنَاقِنَا ”، فَشَكَا أَصْحَابُهُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتْعَبْتَنَا فِي الْمَشْيِ، فَقَالَ: “ إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَسْبِقَنَا الْمَلَائِكَةُ إِلَيْهِ فَتَغْسِلُهُ كَمَا غَسَلَتْ حَنْظَلَةَ , فَانْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْبَيْتِ وَهو يُغْسَّلُ ”، وَأُمُّهُ تَبْكِيهِ وَهِيَ تَقُولُ: وَيْلُ أُمِّ سَعْدٍ سَعْدَا , بَرَاعَةً وَجِدَّا , بَعْدَ أَيَادٍ لَهُ وَمَجْدًا، مُقَدَّمٌ سُدَّ بِهِ مَسَدًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كُلُّ نَائِحَةٍ تَكْذِبُ إِلَّا أُمَّ سَعْدٍ) (¬٦) (فَلَمَّا أَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِنَازَةَ سَعْدٍ ” قَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: مَا أَخَفَّ سَرِيرَ سَعْدٍ أَوْ جِنَازَةَ سَعْدٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شَهِدُوا جِنَازَةَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ , مَا وَطِئُوا الْأَرْضَ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ) (¬٧) (فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّيَ عَلَيْهِ , سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَسَبَّحْنَا طَوِيلًا , “ ثُمَّ كَبَّرَ ” فَكَبَّرْنَا , فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ سَبَّحْتَ ثُمَّ كَبَّرْتَ؟ , فَقَالَ: “ هَذَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ) (¬٨) (الَّذِي تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ , وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ , وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَةِ) (¬٩) (لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَيْهِ قَبْرُهُ , ثُمَّ فَرَّجَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَنْهُ) (¬١٠) [وفي رواية: لَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ] (¬١١) (فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ يَنْفَلِتُ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ , لَانْفَلَتَ مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) هو: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأنصارى الأوسي الأشهلي الطبقة: ١ صحابي , الوفاة: , ٩٦ هـ

وقيل ٩٧ هـ , بالمدينة روى له: (البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

(¬٢) (الْأَكْحَل): عِرْقٌ فِي وَسَطِ الذِّرَاعِ، قَالَ الْخَلِيل: هُوَ عِرْق الْحَيَاة , وَيُقَال إِنْ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ ,

فَهُوَ فِي الْيَدِ الْأَكْحَلِ , وَفِي الظَّهْرِ الْأَبْهَرِ , وَفِي الْفَخِذِ النَّسَا , إِذَا قُطِعَ لَمْ يَرْقَأْ الدَّمُ.

(¬٣) (خد) ١١٢٩ , انظر صحيح الأدب المفرد: ٨٦٣

(¬٤) (الشِّسْع): أَحَد سُيُور النِّعَال، وَهُوَ الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ، وَيَدْخُل طَرَفه فِي النَّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام , وَجَمَعَهُ شُسُوع , وَالزِّمَام: هُوَ السَّيْر الَّذِي يُعْقَد فِيهِ الشِّسْع. (النووي - ج ٧ / ص ١٩٥)

(¬٥) الأردية: جمع رداء , وهو ما يلبس فوق الثياب كالجُبَّة والعباءة، أو ما يستر الجزء الأعلى من الجسم.

(¬٦) ابن سعد (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨) , انظر الصحيحة: ١١٥٨

(¬٧) فضائل الصحابة: ١٤٩١ , (ش) ٣٦٧٩٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٥

(¬٨) (حم) ١٤٩١٦ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) (س) ٢٠٥٥ , (حب) ٧٠٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٨٧

(¬١٠) (حم) ١٤٩١٦ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٨

(¬١١) (س) ٢٠٥٥ , انظر الصحيحة: ٣٣٤٥

(¬١٢) البزار (٣/ ٢٥٦/٢٦٩٨ - كشف الأستار) , انظر الصحيحة: ٣٣٤٥

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ) (¬١) (مِنْ فَرَحِ الرَّبِّ - عز وجل - ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٤ - (٢٤٦٦)، (خ) ٣٥٩٢، (جة) ١٥٨، (حم) ١٤٤٤٠

(¬٢) تمام في “ الفوائد ” (٣/ ٢)، انظر الصَّحِيحَة: ١٢٨٨

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَنَازَةُ سَعْدٍ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - مَوْضُوعَةٌ: اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٥ - (٢٤٦٧)، ١٢٣ - (٢٤٦٦)، (حم) ١٤١٨٦

(ت حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا حُمِلَتْ جَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - قَالَ الْمُنَافِقُونَ: مَا أَخَفَّ جَنَازَتَهُ , وَذَلِكَ لِحُكْمِهِ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:) (¬١) (“ إِنَّمَا كَانَتْ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ مَعَهُمْ) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٤٩

(¬٢) (حب) ٧٠٣٢ , (ت) ٣٨٤٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٧

(خ م ت س حم حب) , وَعَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) (¬١) (فَقَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟، قُلْتُ: أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ) (¬٢) (قَالَ: إِنَّكَ بِسَعْدٍ لَشَبِيهٌ، ثُمَّ بَكَى فَأَكْثَرَ الْبُكَاءَ، قَالَ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى سَعْدٍ، كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: “ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَيْشًا إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ ”، فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ “ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (قَبْلَ أَنْ يَنْهَى عَنْ الْحَرِيرِ) (¬٤) (فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ ”، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُونَهَا، فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَعْجَبُونَ مِنْهَا؟ ”، قَالُوا: مَا رَأَيْنَا ثَوْبًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِمَّا تَرَوْنَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (س) ٥٣٠٢

(¬٢) (ت) ١٧٢٣، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٣٤٦

(¬٣) (حب) ٧٠٣٧، (ت) ١٧٢٣، (س) ٥٣٠٢

(¬٤) (حم) ١٣١٧١، (هق) ٥٩٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (ت) ١٧٢٣، (خ) ٢٤٧٣، (م) ١٢٧ - (٢٤٦٩)

(¬٦) (حم) ١٢٢٤٥، (خ) ٢٤٧٣، (م) ١٢٧ - (٢٤٦٩)، (ت) ١٧٢٣، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٦

(17) مناقب عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -

(١٧) مَنَاقِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه -

قَالَ تَعَالَى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا , قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرعد: ٤٣]

(حم) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عِيدٍ لَهُمْ ” فَكَرِهُوا دُخُولَنَا عَلَيْهِمْ , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ , أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , يُحْبِطْ اللَّهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِ ” , قَالَ: فَأَسْكَتُوا مَا أَجَابَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ , “ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ ” , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , “ ثُمَّ ثَلَّثَ ” , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , فَقَالَ: “ أَبَيْتُمْ؟ , فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَنَا الْحَاشِرُ , وَأَنَا الْعَاقِبُ , وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى , آمَنْتُمْ أَوْ كَذَّبْتُمْ , ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ ” , حَتَّى إِذَا كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ نَادَى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ , “ فَأَقْبَلَ ” , فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَيَّ رَجُلٍ تَعْلَمُونَ أَنِّي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْكَ , وَلَا أَفْقَهُ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ , وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ , قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللَّهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي التَّوْرَاةِ , فَقَالُوا: كَذَبْتَ , ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبْتُمْ , لَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ , أَمَّا آنِفًا (¬١) فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ , وَلَمَّا آمَنَ كَذَّبْتُمُوهُ وَقُلْتُمْ فِيهِ مَا قُلْتُمْ؟ , فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ ” , قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنَا , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ , وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِيهِ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ , وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ , إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) [الأحقاف/١٠]

(¬٣) (حم) ٢٤٠٣٠ , (حب) ٧١٦٢ , (ك) ٥٧٥٦ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص٨١، صحيح موارد الظمآن: ١٧٦٣،

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم): إسناده صحيح.

وقال الألباني في صحيح الموارد عقب الحديث: استبعدَ ابنُ كثير نزولها في عبد الله بن سلام لأنها مكية وابن سلام أسلم في المدينة! , قلت: لَا وجه لهذا الاستبعاد وذلك لوجوه:

الأول: مخالفته لهذا الحديث الصحيح , وله شاهد عن سعد ابن ابي وقاص قال: “ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ”، قَالَ: وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} الْآيَةَ , أخرجه البخاري (٣٨١٢) ومسلم (٢٤٨٣).

الثاني: أنه ليس هناك نص صريح على أن الْآية مكية، فيمكن أن تكون مدنية في سورة مكية. أ. هـ

(خ م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَصْعَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا , فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَأْكُلُ هَذِهِ الْفَضْلَةَ ” قَالَ سَعْدٌ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَخِي عُمَيْرًا يَتَوَضَّأُ , فَقُلْتُ: هُوَ عُمَيْرٌ , فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَأَكَلَهَا) (¬٢) (قَالَ: وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٠١، (م) ١٤٧ - (٢٤٨٣)، (حم) ١٤٥٣

(¬٢) (حم) ١٤٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) [الأحقاف/١٠]

(¬٤) (خ) ٣٦٠١

(ت) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَيْرَةَ قَالَ:

لَمَّا حَضَرَ الْمَوْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ: أَجْلِسُونِي , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا , مَنْ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا , إِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا , مَنْ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا , إِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا , مَنْ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا , وَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عِنْدَ عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ , وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ , وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ , الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّهُ عَاشِرُ عَشَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٠٤، (حم) ٢٢١٥٧، (ن) ٨٢٥٣، انظر المشكاة: ٦٢٣١، صحيح موارد الظمآن: ١٩٠٤

(خ م) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ} (¬١) {قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ) (¬٢) (فِي حَلَقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ} (¬٣) {وَابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ - رضي الله عنه -) (¬٤) (رَجُلٌ عَلَى وَجْهِهِ أَثَرُ الْخُشُوعِ , فَقَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ , فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّكَ حِينَ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ قَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬٥) (فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ} (¬٦) {وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ , رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ , رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ , فَذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا , وَسَطُهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ , فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ , فَقِيلَ لِي: اصْعَدْ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ , فَأَتَانِي وَصِيفٌ} (¬٧) {فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَقَالَ: اصْعَدْ عَلَيْهِ , فَصَعِدْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ) (¬٨) (فَكُنْتُ فِي أَعْلَاهَا , فَقِيلَ لِي: اسْتَمْسِكْ , فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي , فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ , وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ , وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى , فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) هُوَ بَصْرِيّ تَابِعِيّ ثِقَة كَبِيرٌ لَهُ إِدْرَاك، قَدِمَ الْمَدِينَة فِي خِلَافَة عُمَر، وَوَهِمَ مَنْ عَدَّهُ فِي الصَّحَابَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٩٣)

(¬٢) (خ) ٣٨١٣

(¬٣) أَيْ: سعد بْن أَبِي وَقَّاص. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٩٣)

(¬٤) (خ) ٧٠١٠

(¬٥) (خ) ٣٨١٣ , (م) ٢٤٨٤

(¬٦) أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ الْجَزْم , وَلَمْ يُنْكِر أَصْل الْإِخْبَار بِأَنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة، وَهَذَا شَأْن الْمُرَاقِب الْخَائِف الْمُتَوَاضِع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٤٩٣)

(¬٧) أَيْ: خادم.

(¬٨) (حم) ٢٣٨٣٨ , (خ) ٣٨١٣

(¬٩) (خ) ٣٨١٣ , (م) ٢٤٨٤

(18) مناقب أمهات المؤمنين

(١٨) مَنَاقِبُ أُمَّهَاتِ الْمُؤمِنِين

(1) مناقب خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها -

(١) مَنَاقِبُ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ - رضي الله عنها -

(طس) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيِّداتُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ: فَاطِمَةُ، وَخَدِيجَةُ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ١١٠٧، انظر الصَّحِيحَة: ١٤٢٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ وَقَالَ: تَدْرُونَ مَا هَذَا؟ ” , فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ , وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ , وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ , وَمَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٦٨، (ك) ٤٧٥٤، انظر الصَّحِيحَة: ١٥٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ: مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٧٨، (حم) ١٢٤١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤٣ , المشكاة: ٦١٨١

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٤٩، (م) ٦٩ - (٢٤٣٠)، (ت) ٣٨٧٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا - عز وجل - وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ (¬١) لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ قَصَبَ اللُّؤْلُؤِ.

(¬٢) النصب التعب.

(¬٣) (خ) ٣٦١٠ , (م) ٧١ - (٢٤٣٢)، (حم) ٧١٥٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ - رضي الله عنها -) (¬١) (وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ) (¬٢) (هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي) (¬٣) (بِثَلَاثِ سِنِينَ) (¬٤) (” وَلَكِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ ذِكْرَهَا) (¬٥) (وَيُكْثِرُ الثَّنَاءَ عَلَيْهَا) (¬٦) (وَلَمْ يَتَزَوَّجْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْها حَتَّى مَاتَتْ) (¬٧) (وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ - عز وجل - أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ) (¬٨) (لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ) (¬٩) (وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ) (¬١٠) (فَيَقُولُ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلَانَةٍ، فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةَ خَدِيجَةَ، اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَيْتِ فُلَانَةٍ، فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيجَةَ “) (¬١١) (وَاسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ لِذَلِكَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ”) (¬١٢) (قَالَتْ: فَأَدْرَكَنِي مَا يُدْرِكُ النِّسَاءَ مِنْ الْغَيْرَةِ) (¬١٣) (فَأَغْضَبْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: خَدِيجَةَ .. ) (¬١٤) (كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلَّا خَدِيجَةُ!) (¬١٥) (مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ (¬١٦) هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ فَأَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا؟) (¬١٧) (قَالَتْ: “ فَتَمَعَّرَ وَجْهُهُ (¬١٨) تَمَعُّرًا مَا كُنْتُ أَرَاهُ إِلَّا عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ، أَوْ عِنْدَ الْمَخِيلَةِ (¬١٩) حَتَّى يَنْظُرَ أَرَحْمَةٌ أَمْ عَذَابٌ) (¬٢٠) (فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا) (¬٢١) (إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ، وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ ”) (¬٢٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٠٥

(¬٢) (م) ٧٦ - (٢٤٣٥)

(¬٣) (خ) ٣٦٠٥

(¬٤) (خ) ٣٦٠٦

(¬٥) (خ) ٣٦٠٧

(¬٦) (خ) ٤٩٣١

(¬٧) (م) ٧٧ - (٢٤٣٦)

(¬٨) (خ) ٥٦٥٨، (م) ٧٤ - (٢٤٣٦)

(¬٩) (ت) ٣٨٧٦

(¬١٠) (خ) ٣٦٠٧، (م) ٧٤ - (٢٤٣٥)، (ت) ٢٠١٧

(¬١١) (خد) ٢٣٢، (ك) ٧٣٣٩، انظر الصَّحِيحَة: ٢٨١٨

(¬١٢) (م) ٧٨ - (٢٤٣٧)، (خ) ٣٦١٠

(¬١٣) (حم) ٢٥٢٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ٧٥ - (٢٤٣٥)

(¬١٥) (خ) ٣٦٠٧

(¬١٦) أَيْ: ليس في فمها أسنان.

(¬١٧) (م) ٧٨ - (٢٤٣٧)

(¬١٨) أَيْ: تغيّر.

(¬١٩) المَخِيلة: السحابة الخليقةُ بالمَطَر. النهاية - ج ٢ / ص ١٩٥

(¬٢٠) (حم) ٢٥٢١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (م) ٧٥ - (٢٤٣٥)

(¬٢٢) (خ) ٣٦٠٧

(د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ، بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ (¬١) بِمَالٍ , وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ لِخَدِيجَةَ - رضي الله عنها -، أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا (¬٢) ” فَلَمَّا رَآهَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً (¬٣) وَقَالَ: إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا (¬٤) فَافْعَلُوا " , فَقَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّهِ، فَأَطْلَقُوهُ وَرَدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا) (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: زَوْجهَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٢) أَيْ: دَفَعَتْهَا إِلَيْهَا حِين دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو الْعَاصِ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٣) أَيْ: لِزَيْنَب يَعْنِي لِغُرْبَتِهَا وَوَحْدَتهَا، وَتَذَكَّرَ عَهْد خَدِيجَة وَصُحْبَتهَا، فَإِنَّ الْقِلَادَة كَانَتْ لَهَا وَفِي عُنُقهَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٤) أَيْ: مَا أَرْسَلْت. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٩)

(¬٥) (حم) ٢٦٤٠٥ , (د) ٢٦٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(2) مناقب عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها -

(٢) مَنَاقِبُ عَائِشَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق - رضي الله عنها -

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَمُلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ , وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ , وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ , وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ (¬١) عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المفتت مع المرق , وأحيانا يكون من غير اللحم.

(¬٢) فيه دليل على فضل الثريد على غيره من الأطعمة. انظر مختصر الشمائل: ١٤٨

(¬٣) (خ) ٣٢٣٠، (م) ٧٠ - (٢٤٣١)، (ت) ١٨٣٤، (س) ٣٩٤٧

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ) (¬١) (قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ) (¬٢) (ثَلَاثَ لَيَالٍ، جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ) (¬٣) (يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةِ حَرِيرٍ (¬٤)) (¬٥) وفي رواية: (أَنَّ جِبْرِيلَ جَاءَ بِصُورَتِهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَيَقُولُ: إِنَّ هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٦) (فَاكْشِفْ عَنْهَا، فَإِذَا هِيَ أَنْتِ) (¬٧) [وفي رواية: فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِيَ] (¬٨) (فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ”) (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٨٢

(¬٢) (خ) ٦٦١٠

(¬٣) (م) ٧٩ - (٢٤٣٨)

(¬٤) أَيْ: في قِطْعة من جَيِّد الحرير , أَيْ: يُرِيه صُورَتهَا. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٢٢٦

(¬٥) (خ) ٤٧٩٠

(¬٦) (ت) ٣٨٨٠، (خ) ٤٧٩٠، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٩٨٧، المشكاة: ٦١٨٢

(¬٧) (خ) ٣٦٨٢

(¬٨) (م) ٧٩ - (٢٤٣٨)

(¬٩) (خ) ٣٦٨٢، (م) ٧٩ - (٢٤٣٨)، (حم) ٢٤١٨٨

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

“ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ ” , فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ , فَقَالَ: “ أَنْتَ أَخِي فِي دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ , وَهِيَ لِي حَلَالٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٨١، وقال الألباني في الإرواء ١٨١٨: وهو إن كان ظاهره الإرسال فهو في حكم الموصول , لأنه من رواية عروة في قصة وقعت لخالته عائشة وجده لأمه أبي بكر , فالظاهر أنه حمل ذلك عن خالته عائشة عن أمه أسماء بنت أبي بكر. أ. هـ

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ - رضي الله عنها - قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ , “ فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ , وَنَكَحَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ , ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ , وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الحافظ في الفتح: هَذَا صُورَته مُرْسَل، لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ مِنْ رِوَايَة عُرْوَة مَعَ كَثْرَة خِبْرَته بِأَحْوَالِ عَائِشَة يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ حَمَلَهُ عَنْهَا.

(¬٢) (خ) ٥١٥٨

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَهِيَ بِنْتُ سَبْعٍ , وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ , وَتُوُفِّيَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٧٧

(حم) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأَتْهَا وَأَدْخَلَتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعِي نِسْوَةٌ , قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرًى (¬١) إِلَّا قَدَحًا مِنْ لَبَنٍ , قَالَتْ: “ فَشَرِبَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ ” , فَاسْتَحْيَتْ الْجَارِيَةُ) (¬٢) (فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا) (¬٣) (فَقُلْنَا لَهَا: لَا تَرُدِّي يَدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , خُذِي مِنْهُ , فَأَخَذَتْهُ عَلَى حَيَاءٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ) (¬٤) (شَيْئًا ثُمَّ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَعْطِي) (¬٥) (صَوَاحِبَكِ ” , فَقُلْنَا: لَا نَشْتَهِيهِ , فَقَالَ: “ لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) القِرى: ما يُقَدَّم للضيف.

(¬٢) (حم) ٢٧٥١١

(¬٣) (حم) ٢٧٦٣٢

(¬٤) (حم) ٢٧٥١١

(¬٥) (حم) ٢٧٦٣٢

(¬٦) (حم) ٢٧٥١١ , (جة) ٣٢٩٨، صححه الألباني في آداب الزفاف ص١٨، هداية الرواة: ٤١٨٥

(خ م س حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا هَلَكَتْ خَدِيجَةُ - رضي الله عنها -، جَاءَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ أَلَا تَزَوَّجُ؟، قَالَ: ” مَنْ “ , قَالَتْ: إِنْ شِئْتَ بِكْرًا وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّبًا، قَالَ: ” فَمَنْ الْبِكْرُ؟ “ , قَالَتْ: ابْنَةُ أَحَبِّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْكَ، عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: ” وَمَنْ الثَّيِّبُ؟ “ , قَالَتْ: سَوْدَةُ ابْنَةُ زَمْعَةَ، قَدْ آمَنَتْ بِكَ وَاتَّبَعَتْكَ عَلَى مَا تَقُولُ، قَالَ: ” فَاذْهَبِي فَاذْكُرِيهِمَا عَلَيَّ “ , فَدَخَلَتْ بَيْتَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ: يَا أُمَّ رُومَانَ، مَاذَا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ؟، قَالَتْ: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَتْ: ” أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْطُبُ عَلَيْهِ عَائِشَةَ “، قَالَتْ: انْتَظِرِي أَبَا بَكْرٍ حَتَّى يَأْتِيَ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَتْ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَاذَا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ؟، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَتْ: ” أَرْسَلَنِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْطُبُ عَلَيْهِ عَائِشَةَ “ قَالَ: وَهَلْ تَصْلُحُ لَهُ؟، إِنَّمَا هِيَ ابْنَةُ أَخِيهِ، فَرَجَعَتْ إِلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: ” ارْجِعِي إِلَيْهِ فَقُولِي لَهُ: أَنَا أَخُوكَ، وَأَنْتَ أَخِي فِي الْإِسْلَامِ، وَابْنَتُكَ تَصْلُحُ لِي “ , فَرَجَعَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: انْتَظِرِي، وَخَرَجَ، فَقَالَتْ أُمُّ رُومَانَ: إِنَّ مُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ قَدْ كَانَ ذَكَرَهَا عَلَى ابْنِهِ، فَوَاللَّهِ مَا وَعَدَ مَوْعِدًا قَطُّ فَأَخْلَفَهُ لِأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ وَعِنْدَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ الْفَتَى، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ , لَعَلَّكَ مُصْبٍ صَاحِبَنَا (¬١) مُدْخِلُهُ فِي دِينِكَ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ إِنْ تَزَوَّجَ إِلَيْكَ؟، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلْمُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ: أَقَوْلَ هَذِهِ تَقُولُ؟ فَقَالَ: إِنَّهَا تَقُولُ ذَلِكَ، فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَقَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ فِي نَفْسِهِ مِنْ عِدَتِهِ الَّتِي وَعَدَهُ، فَرَجَعَ فَقَالَ لِخَوْلَةَ: ادْعِي لِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَدَعَتْهُ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، وَعَائِشَةُ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ خَرَجَتْ فَدَخَلَتْ عَلَى سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ - رضي الله عنها -، فَقَالَتْ: مَاذَا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْكِ مِنْ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ، قَالَتْ: مَا ذَاكَ؟، قَالَتْ: ” أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْطُبُكِ عَلَيْهِ “، قَالَتْ: وَدِدْتُ، ادْخُلِي إِلَى أَبِي فَاذْكُرِي ذَاكَ لَهُ - وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ أَدْرَكَهُ السِّنُّ وَتَخَلَّفَ عَنْ الْحَجِّ - فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فَحَيَّتْهُ بِتَحِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ , فَقَالَتْ: خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، قَالَ: فَمَا شَأْنُكِ؟، قَالَتْ: أَرْسَلَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْطُبُ عَلَيْهِ سَوْدَةَ، قَالَ: كُفْءٌ كَرِيمٌ، مَاذَا تَقُولُ صَاحِبَتُكِ؟ , قَالَتْ: تُحِبُّ ذَاكَ، قَالَ: ادْعِهَا لِي، فَدَعَيْتُهَا، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّةُ، إِنَّ هَذِهِ تَزْعُمْ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَرْسَلَ يَخْطُبُكِ، وَهُوَ كُفْءٌ كَرِيمٌ، أَتُحِبِّينَ أَنْ أُزَوِّجَكِ بِهِ؟، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ ادْعِيهِ لِي، ” فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِ “ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، فَجَاءَهَا أَخُوهَا عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ مِنْ الْحَجِّ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي رَأْسِهِ التُّرَابَ، فَقَالَ بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ: لَعَمْرُكَ إِنِّي لَسَفِيهٌ (¬٢) يَوْمَ أَحْثِي فِي رَأْسِي التُّرَابَ أَنْ تَزَوَّجَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ فِي السُّنْحِ) (¬٣) (فَوُعِكْتُ (¬٤) فَتَمَرَّقَ شَعَرِي (¬٥) فَوَفَى جُمَيْمَةً (¬٦)) (¬٧) (قَالَتْ: ” فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ بَيْتَنَا "، وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ - وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ بَيْنَ عِذْقَيْنِ) (¬٨) (وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي - فَصَرَخَتْ بِي، فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي لَأُنْهِجُ (¬٩)

حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ، فَقُلْنَ: عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ (¬١٠) فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ) (¬١١) (فَغَسَلْنَ رَأْسِي) (¬١٢) (وَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي) (¬١٣) (ثُمَّ دَخَلَتْ بِي، “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ عَلَى سَرِيرٍ فِي بَيْتِنَا ”، وَعِنْدَهُ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَأَجْلَسَتْنِي فِي حِجْرِهِ ثُمَّ قَالَتْ: هَؤُلَاءِ أَهْلُكِ , فَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهِمْ، وَبَارَكَ لَهُمْ فِيكِ، فَوَثَبَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فَخَرَجُوا، “ وَبَنَى بِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِنَا ”، مَا نُحِرَتْ عَلَيَّ جَزُورٌ وَلَا ذُبِحَتْ عَلَيَّ شَاةٌ، حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيْنَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - بِجَفْنَةٍ كَانَ يُرْسِلُ بِهَا إِلَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَارَ إِلَى نِسَائِهِ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) (¬١٤) (أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ (¬١٥)) (¬١٦) [وفي رواية: وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا] (¬١٧) (وَمَكَثَتُ عِنْدَهُ تِسْعًا) (¬١٨) (وَمَاتَ عَنِّي وَأَنَا بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) (¬١٩).

¬_________

(¬١) أَيْ: فاتنه عن دينه.

(¬٢) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٣) (حم) ٢٥٨١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) أَيْ: أصابتها الحُمّى.

(¬٥) أَيْ: انْتُتِفَ. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٢٢٥

(¬٦) قَوْلها: فَوَفَى أَي: كَثُرَ، وَفِي الْكَلَام حَذْف تَقْدِيره “ ثُمَّ فَصَلْتُ مِنْ الْوَعْك فَتَرَبَّى شَعْرِي فَكَثُرَ، وَقَوْلهَا ” جُمَيْمَة ": هِيَ مُجْتَمَع شَعْر النَّاصِيَة، وَيُقَال لِلشَّعْرِ إِذَا سَقَطَ عَنْ الْمَنْكِبَيْنِ جُمَّة، وَإِذَا كَانَ إِلَى شَحْمَة الْأُذُنَيْنِ وَفْرَة. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٢٢٥

(¬٧) (خ) ٣٦٨١، (م) ٦٩ - (١٤٢٢)

(¬٨) (حم) ٢٥٨١٠

(¬٩) أَيْ: أَتَنَفَّس تَنَفُّسًا عَالِيًا .. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٢٢٥

(¬١٠) أَيْ: عَلَى خَيْر حَظّ وَنَصِيب. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٢٢٥

(¬١١) (خ) ٣٦٨١، (م) ٦٩ - (١٤٢٢)، (د) ٤٩٣٣

(¬١٢) (م) ٦٩ - (١٤٢٢)

(¬١٣) (خ) ٣٦٨١

(¬١٤) (حم) ٢٥٨١٠، (خ) ٣٦٨١، (م) ٦٩ - (١٤٢٢)

(¬١٥) أَيْ: اللُّعَب.

(¬١٦) (س) ٣٣٧٨

(¬١٧) (م) ٧١ - (١٤٢٢)

(¬١٨) (خ) ٤٨٤٠، (س) ٣٢٥٧

(¬١٩) (م) ٧١ - (١٤٢٢)، (س) ٣٢٥٨

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَ يَوْمًا: “ يَا عَائِشُ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ ” , فَقُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لَا أَرَى - تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٥٧، (م) ٩٠ - (٢٤٤٧)، (ت) ٢٦٩٣، (س) ٣٩٥٣

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاطِمَةَ - رضي الله عنها - ”، قَالَتْ: فَتَكَلَّمْتُ أَنَا، فَقَالُ: “ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟ ”، فَقُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ , قَالَ: “ فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٠٩٥، (ك) ٦٧٢٩، انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٥٥، ٣٠١١

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ:

لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ - رضي الله عنهم - إِلَى الْبَصْرَةِ (¬١) بَعَثَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ (¬٢)

فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ , فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلَاهُ , وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنْ الْحَسَنِ , فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ , فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ (¬٣): إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ , وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلَاكُمْ لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيق كُلَيْب الْجَرْمِيّ قَالَ: رَأَيْت فِي زَمَن عُثْمَان أَنَّ رَجُلًا أَمِيرًا مَرِضَ وَعِنْدَ رَأْسه اِمْرَأَة وَالنَّاس يُرِيدُونَهُ , فَلَوْ نَهَتْهُمْ الْمَرْأَة لَانْتَهَوْا , وَلَكِنَّهَا لَمْ تَفْعَل فَقَتَلُوهُ , ثُمَّ غَزَوْت تِلْكَ السَّنَة , فَبَلَغَنَا قَتْل عُثْمَان، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ غَزَاتنَا وَانْتَهَيْنَا إِلَى الْبَصْرَة قِيلَ لَنَا: هَذَا طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة , فَتَعَجَّبَ النَّاس وَسَأَلُوهُمْ عَنْ سَبَب مَسِيرهمْ , فَذَكَرُوا أَنَّهُمْ خَرَجُوا غَضَبًا لِعُثْمَانَ , وَتَوْبَةً مِمَّا صَنَعُوا مِنْ خِذْلَانه , وَقَالَتْ عَائِشَة: غَضِبْنَا لَكُمْ عَلَى عُثْمَان فِي ثَلَاث: إِمَارَة الْفَتَى , وَضَرْب السَّوْط وَالْعَصَا , فَمَا أَنْصَفْنَاهُ إِنْ لَمْ نَغْضَب لَهُ فِي ثَلَاث: حُرْمَة الدَّم وَالشَّهْر وَالْبَلَد , قَالَ: فَسِرْت أَنَا وَرَجُلَانِ مِنْ قَوْمِي إِلَى عَلِيّ وَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَسَأَلْنَاهُ , فَقَالَ: عَدَا النَّاسُ عَلَى هَذَا الرَّجُل فَقَتَلُوهُ وَأَنَا مُعْتَزِل عَنْهُمْ , ثُمَّ وَلَّوْنِي , وَلَوْلَا الْخَشْيَة عَلَى الدِّين لَمْ أُجِبْهُمْ، ثُمَّ اِسْتَأْذَنَنِي الزُّبَيْر وَطَلْحَة فِي الْعُمْرَة , فَأَخَذْت عَلَيْهِمَا الْعُهُود وَأَذِنْت لَهُمَا , فَعَرَّضَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ لِمَا لَا يَصْلُح لَهَا , فَبَلَغَنِي أَمْرهمْ فَخَشِيت أَنْ يَنْفَتِق فِي الْإِسْلَام فَتْق فَأَتْبَعْتهمْ، فَقَالَ أَصْحَابه: وَاللَّه مَا نُرِيد قِتَالهمْ إِلَّا أَنْ يُقَاتِلُوا، وَمَا خَرَجْنَا إِلَّا لِلْإِصْلَاحِ , فَذَكَرَ الْقِصَّة , وَفِيهَا أَنَّ أَوَّل مَا وَقَعَتْ الْحَرْب أَنَّ صِبْيَان الْعَسْكَرَيْنِ تَسَابُّوا ثُمَّ تَرَامَوْا , ثُمَّ تَبِعَهُمْ الْعَبِيد , ثُمَّ السُّفَهَاء , فَنَشِبَتْ الْحَرْب، وَكَانُوا خَنْدَقُوا عَلَى الْبَصْرَة , فَقُتِلَ قَوْم وَجُرِحَ آخَرُونَ، وَغَلَبَ أَصْحَاب عَلِيّ , وَنَادَى مُنَادِيه: لَا تَتَّبِعُوا مُدْبِرًا , وَلَا تُجْهِزُوا جَرِيحًا , وَلَا تَدْخُلُوا دَار أَحَد، ثُمَّ جَمَعَ النَّاس وَبَايَعَهُمْ , وَاسْتَعْمَلَ اِبْن عَبَّاس عَلَى الْبَصْرَة وَرَجَعَ إِلَى الْكُوفَة , وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِسَنَدٍ جَيِّد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى قَالَ: اِنْتَهَى عَبْد اللَّه بْن بُدَيْل بْن وَرْقَاء الْخُزَاعِيُّ إِلَى عَائِشَة يَوْمَ الْجَمَل وَهِيَ فِي الْهَوْدَج , فَقَالَ: يَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ , أَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَتَيْتُك عِنْدَمَا قُتِلَ عُثْمَان فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرِينِي، فَقُلْتِ اِلْزَمْ عَلِيًّا؟ , فَسَكَتَتْ , فَقَالَ: اِعْقِرُوا الْجَمَل , فَعَقَرُوهُ، فَنَزَلْت أَنَا وَأَخُوهَا مُحَمَّد فَاحْتَمَلْنَا هَوْدَجهَا فَوَضَعْنَاهُ بَيْنَ يَدَيْ عَلِيّ، فَأَمَرَ بِهَا فَأُدْخِلَتْ بَيْتًا , وَأَخْرَجَ أَيْضًا بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ فَكَفَّ يَده حَتَّى بَدَءُوهُ بِالْقِتَالِ , فَقَاتَلَهُمْ بَعْدَ الظُّهْر , فَمَا غَرَبَتْ الشَّمْس وَحَوْلَ الْجَمَل أَحَدٌ، فَقَالَ عَلِيّ: لَا تُتَمِّمُوا جَرِيحًا وَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِرًا وَمَنْ أَغْلَقَ بَابه وَأَلْقَى سِلَاحه فَهُوَ آمِن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٢) ذَكَرَ عُمَر بْن شَبَّة وَالطَّبَرِيُّ سَبَب ذَلِكَ بِسَنَدِهِمَا إِلَى اِبْن أَبِي لَيْلَى قَالَ: كَانَ عَلِيّ أَقَرَّ أَبَا مُوسَى عَلَى إِمْرَة الْكُوفَة، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ الْمَدِينَة أَرْسَلَ هَاشِم بْن عُتْبَةَ بْن أَبِي وَقَّاص إِلَيْهِ أَنْ أَنْهِضْ مَنْ قِبَلَك مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَكُنْ مِنْ أَعْوَانِي عَلَى الْحَقّ، فَاسْتَشَارَ أَبُو مُوسَى السَّائِب بْن مَالِك الْأَشْعَرِيّ , فَقَالَ: اِتَّبِعْ مَا أَمَرَك بِهِ، قَالَ: إِنِّي لَا أَرَى ذَلِكَ، وَأَخَذَ فِي تَخْذِيل النَّاس عَنْ النُّهُوض، فَكَتَبَ هَاشِم إِلَى عَلِيّ بِذَلِكَ , وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ مَعَ عَقْل بْن خَلِيفَة الطَّائِيّ، فَبَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِر وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيّ يَسْتَنْفِرَانِ النَّاس، وَأَمَّرَ قَرَظَة بْن كَعْب عَلَى الْكُوفَة، فَلَمَّا قَرَأَ كِتَابه عَلَى أَبِي مُوسَى اِعْتَزَلَ , وَدَخَلَ الْحَسَنُ وَعَمَّار الْمَسْجِد , وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ: أَقْبَلَ طَلْحَة وَالزُّبَيْر حَتَّى نَزَلَا الْبَصْرَة , فَقَبَضَا عَلَى عَامِل عَلِيّ عَلَيْهَا اِبْن حَنِيف، وَأَقْبَلَ عَلِيّ حَتَّى نَزَلَ بِذِي قَار، فَأَرْسَلَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس إِلَى الْكُوفَة فَأَبْطَأُوا عَلَيْهِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَمَّارًا فَخَرَجُوا إِلَيْهِ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٣) وَفِي رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ: “ فَقَالَ عَمَّار: إِنَّ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ بَعَثَنَا إِلَيْكُمْ لِنَسْتَنْفِركُمْ، فَإِنَّ أُمَّنَا قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَة ” , وَعِنْدَ عُمَر بْن شَبَّة: “ فَكَانَ عَمَّار يَخْطُب وَالْحَسَن سَاكِت ” وَوَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن أَبِي لَيْلَى فِي الْقِصَّة الْمَذْكُورَة: “ فَقَالَ الْحَسَن: إِنَّ عَلِيًّا يَقُول إِنِّي أُذَكِّر اللَّه رَجُلًا رَعَى لِلَّهِ حَقًّا إِلَّا نَفَرَ، فَإِنْ كُنْت مَظْلُومًا أَعَانَنِي وَإِنْ كُنْت ظَالِمًا أَخْذَلَنِي، وَاَللَّه إِنَّ طَلْحَة وَالزُّبَيْر لَأَوَّل مَنْ بَايَعَنِي ثُمَّ نَكَثَا، وَلَمْ أَسْتَأْثِر بِمَالٍ وَلَا بَدَّلْت حُكْمًا ” قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ اِثْنَا عَشَرَ أَلْف رَجُل. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٤) وَفِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: “ وَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَقُول لَكُمْ هَذَا , وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَة نَبِيّكُمْ ” زَادَ عُمَر بْن شَبَّة فِي رِوَايَته: “ وَأَنَّ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ بَعَثَنَا إِلَيْكُمْ وَهُوَ بِذِي قَار ” , وَمُرَاد عَمَّار بِذَلِكَ أَنَّ الصَّوَاب فِي تِلْكَ الْقِصَّة كَانَ مَعَ عَلِيّ , وَأَنَّ عَائِشَة مَعَ ذَلِكَ لَمْ تَخْرُج بِذَلِكَ عَنْ الْإِسْلَام , وَلَا أَنْ تَكُون زَوْجَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّة , فَكَانَ ذَلِكَ يُعَدّ مِنْ إِنْصَاف عَمَّار وَشِدَّة وَرَعه وَتَحَرِّيه قَوْل الْحَقّ , وَقَدْ أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ أَبِي يَزِيد الْمَدِينِيّ قَالَ: “ قَالَ عَمَّار بْن يَاسِر لِعَائِشَةَ لَمَّا فَرَغُوا مِنْ الْجَمَل: مَا أَبْعَدَ هَذَا الْمَسِير مِنْ الْعَهْد الَّذِي عُهِدَ إِلَيْكُمْ ” يُشِير إِلَى قَوْله تَعَالَى (وَقَرْن فِي بُيُوتكُنَّ) , فَقَالَتْ: أَبُو الْيَقْظَان؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَتْ: وَاللَّه إِنَّك مَا عَلِمْتُ لَقَوَّالٌ بِالْحَقِّ , قَالَ: الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي قَضَى لِي عَلَى لِسَانك , وَقَوْله “ لِيَعْلَم إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ ” , الْمُرَاد إِظْهَار الْمَعْلُوم , كَمَا فِي نَظَائِره. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ١٠٨)

(¬٥) (خ) ٦٦٨٧ , (ت) ٣٨٨٩

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ اسْتَعْذَرَ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - مِنِّي، وَلَمْ يَظُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنَالَنِي بِالَّذِي نَالَنِي ”، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَلَطَمَنِي وَصَكَّ فِي صَدْرِي، “ فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا أَنَا بِمُسْتَعْذِرِكَ مِنْهَا بَعْدَهَا أَبَدًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) اسْتَعْذَرَ أَيْ: طَلَبَ مَنْ يَعْذِرُهُ مِنْهُ، أَيْ: يُنْصِفُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٦٠)

(¬٢) (حب) ٤١٨٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٠٠

(حم) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا وَهِيَ تَقُولُ: وَاللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ عَلِيًّا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَبِي وَمِنِّي - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثا - فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ “ فَأَذِنَ لَهُ ” , فَدَخَلَ فَتَنَاوَلَهَا فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ , أَلَا أَسْمَعُكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , “ فَحَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ” , فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ “ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَرَضَّاهَا يَقُولُ لَهَا: أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ؟ ” قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ “فَأَذِنَ لَهُ , فَدَخَلَ فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا ” , فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٤١٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى ” فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟، فَقَالَ: “ أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ ” , فَقُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٣٠، (م) ٨٠ - (٢٤٣٩)، (حم) ٢٤٣٦٣

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا، وَوَجَدْتَ شَجَرَةً لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا، فِي أَيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ؟، قَالَ: “ فِي الَّذِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا , تَعْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٨٩

(خ م) , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ , قَالَ: “ عَائِشَةُ ” , قُلْتُ: فَمِنْ الرِّجَالِ؟ , قَالَ: “ أَبُوهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٠٠ , (م) ٨ - (٢٣٨٤)

(خ م س جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(إنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ حِزْبَيْنِ: فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ، وَحَفْصَةُ، وَصَفِيَّةُ، وَسَوْدَةُ، وَالْحِزْبُ الْآخَرُ: أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَائِشَةَ، فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ عَائِشَةَ) (¬١) (يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (قَالَتْ: فَاجْتَمَعَ) (¬٣) (حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا:) (¬٤) (يَا أُمَّ سَلَمَةَ , وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ) (¬٥) (فَكَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَلِّمُ النَّاسَ فَيَقُولُ: “ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ ” , فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ، “ فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا ”، فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئًا، فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِيهِ، قَالَتْ: فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا، “ فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا ”، فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئًا، فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ، فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ) (¬٦) (فَقَالَ لَهَا: “ يَا أُمَّ سَلَمَةَ , لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ”) (¬٧) (فَقَالَتْ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَتْ: ثُمَّ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَأَرْسَلْنَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيْهِ - وَهُوَ مُضْطَجِعٌ مَعِي فِي مِرْطِي (¬٩) - فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ، إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ (¬١٠) - وَأَنَا سَاكِتَةٌ - فَقَالَ لَهَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْ بُنَيَّةُ، أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟ ” قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: “ فَأَحِبِّي هَذِهِ ” , قَالَتْ: فَقَامَتْ فَاطِمَةُ حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَرَجَعَتْ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَتْ وَبِالَّذِي قَالَ لَهَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْنَ لَهَا: مَا نُرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ، فَارْجِعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُولِي لَهُ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ) (¬١١) (فَأَبَتْ فَاطِمَةُ أَنْ تَرْجِعَ) (¬١٢) (- وَكَانَتْ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَقًّا -) (¬١٣) (فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ - رضي الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي (¬١٤)

مِنْهُنَّ فِي الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ زَيْنَبَ، وَأَتْقَى لِلَّهِ وَأَصْدَقَ حَدِيثًا، وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ، وَأَعْظَمَ صَدَقَةً، وَأَشَدَّ ابْتِذَالًا لِنَفْسِهَا فِي الْعَمَلِ الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ وَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى , مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ حِدَّةٍ كَانَتْ فِيهَا تُسْرِعُ مِنْهَا الْفَيْئَةَ (¬١٥) - قَالَتْ: فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، “ - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعِي فِي مِرْطِي عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا وَهُوَ بِهَا - فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬١٦) [وفي رواية: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا عَلِمْتُ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَيَّ زَيْنَبُ بِغَيْرِ إِذْنٍ وَهِيَ غَضْبَى] (¬١٧) (فَأَغْلَظَتْ، وَقَالَتْ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ، وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَقَالَتْ:) (¬١٨) (أَحَسْبُكَ إِذَا قَلَبَتْ بُنَيَّةُ أَبِي بَكْرٍ ذُرَيْعَتَيْهَا (¬١٩)؟، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيَّ) (¬٢٠) (فَاسْتَطَالَتْ عَلَيَّ) (¬٢١) (تَشْتِمُنِي) (¬٢٢) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَعْرَضْتُ عَنْهَا) (¬٢٣) (وَأَنَا قَاعِدَةٌ أَرْقُبُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ هَلْ يَأْذَنُ لِي) (¬٢٤) (أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهَا؟) (¬٢٥) (“ حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ؟) (¬٢٦) (حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: دُونَكِ فَانْتَصِرِي ” , قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهَا) (¬٢٧) (فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ أَفْحَمْتُهَا) (¬٢٨) (حَتَّى رَأَيْتُهَا وَقَدْ يَبِسَ رِيقُهَا فِي فِيهَا مَا تَرُدُّ عَلَيَّ شَيْئًا (¬٢٩) قَالَتْ: “ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ ”) (¬٣٠) (فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عَائِشَةَ وَتَبَسَّمَ وَقَالَ: إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ (¬٣١) ") (¬٣٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٤٤٢

(¬٢) (خ) ٢٤٣٥، (م) ٨٢ - (٢٤٤١)، (س) ٣٩٥١

(¬٣) (خ) ٣٥٦٤

(¬٤) (خ) ٢٤٤٢

(¬٥) (خ) ٣٥٦٤

(¬٦) (خ) ٢٤٤٢

(¬٧) (خ) ٣٥٦٤، (ت) ٣٨٧٩، (س) ٣٩٤٩

(¬٨) (خ) ٢٤٤٢

(¬٩) هِيَ الْمِلْحَفَةُ وَالْإِزَار وَالثَّوْب الْأَخْضَر. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٦٦)

(¬١٠) مَعْنَاهُ يَسْأَلْنَك التَّسْوِيَة بَيْنَهُنَّ فِي مَحَبَّةِ الْقَلْبِ، وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ فِي الْأَفْعَالِ وَالْمَبِيت وَنَحْوه، وَأَمَّا مَحَبَّةُ الْقَلْبِ فَكَانَ يُحِبُّ عَائِشَة أَكْثَر مِنْهُنَّ , وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ مَحَبَّتَهُنَّ لَا تَكْلِيفَ فِيهَا، وَلَا يَلْزَمُهُ التَّسْوِيَةُ فِيهَا؛ لِأَنَّهُ لَا قُدْرَةَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا إِلَّا اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَإِنَّمَا يُؤْمَرُ بِالْعَدْلِ فِي الْأَفْعَال , فَالْمُرَاد بِالْحَدِيثِ طَلَبُ الْمُسَاوَاة فِي مَحَبَّةِ الْقَلْبِ لَا الْعَدْلِ فِي الْأَفْعَالِ، فَإِنَّهُ كَانَ حَاصِلًا قَطْعًا، وَلِهَذَا كَانَ يُطَافُ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ عَلَيْهِنَّ، حَتَّى ضَعُفَ فَاسْتَأْذَنَهُنَّ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَأَذِنَّ لَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٠)

(¬١١) (م) ٨٣ - (٢٤٤٢)

(¬١٢) (خ) ٢٤٤٢

(¬١٣) (س) ٣٩٤٦

(¬١٤) أَيْ: تُعَادِلُنِي وَتُضَاهِينِي فِي الْحَظْوَة وَالْمَنْزِلَة الرَّفِيعَة، مَأْخُوذٌ مِنْ السُّمُوِّ، وَهُوَ الِارْتِفَاع .. شرح النووي (ج٨ ص ١٩٠)

(¬١٥) السَّوْرَة: الثَّوَرَان وَعَجَلَة الْغَضَب , وَأَمَّا (الْحِدَّة) فَهِيَ شِدَّةُ الْخُلُق وَثَوَرَانُهُ , وَمَعْنَى الْكَلَام أَنَّهَا كَامِلَةُ الْأَوْصَافِ إِلَّا أَنَّ فِيهَا شِدَّة خُلُق وَسُرْعَة غَضَب تُسْرِعُ مِنْهَا (الْفَيْئَة) وَهِيَ الرُّجُوع , أَيْ: إِذَا وَقَعَ ذَلِكَ مِنْهَا رَجَعَتْ عَنْهُ سَرِيعًا، وَلَا تُصِرُّ عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٠)

(¬١٦) (م) ٨٣ - (٢٤٤٢)، (حم) ٢٥٢١٥

(¬١٧) (جة) ١٩٨١ , (حم) ٢٤٦٦٤، انظر الصَّحِيحَة: ١٨٦٢

(¬١٨) (خ) ٢٤٤٢

(¬١٩) أَيْ: أَيَكْفِيك فِعْل عَائِشَة حِين تَقْلِب لَك الذِّرَاعَيْنِ , أَيْ: كَأَنَّك لِشِدَّةِ حُبّك لَهَا لَا تَنْظُر إِلَى أَمْر آخَر. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٢٢٨)

(¬٢٠) (جة) ١٩٨١

(¬٢١) (م) ٨٣ - (٢٤٤٢)

(¬٢٢) (س) ٣٩٤٦، (خ) ٢٤٤٢

(¬٢٣) (جة) ١٩٨١، (حم) ٢٤٦٦٤

(¬٢٤) (م) ٨٣ - (٢٤٤٢)، (س) ٣٩٤٤

(¬٢٥) (س) ٣٩٤٦

(¬٢٦) (خ) ٢٤٤٢

(¬٢٧) (جة) ١٩٨١، (حم) ٢٤٦٦٤

(¬٢٨) (س) ٣٩٤٦، (حم) ٢٤٦١٩، (خ) ٢٤٤٢

(¬٢٩) أَيْ: مِمَّا ذَكَرْت لَهَا مِنْ الْكَلَام الشَّدِيد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ٢٢٨)

(¬٣٠) (جة) ١٩٨١، (حم) ٢٤٦٦٤

(¬٣١) إِشَارَة إِلَى كَمَالِ فَهْمِهَا وَمَتَانَة عَقْلهَا , حَيْثُ صَبَرَتْ إِلَى أَنْ ثَبَتَ أَنَّ التَّعَدِّيَ مِنْ جَانِب الْخَصْم , ثُمَّ أَجَابَتْ بِجَوَابِ إِلْزَام. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٦٦)

(¬٣٢) (خ) ٢٤٤٢، (م) ٨٣ - (٢٤٤٢)، (س) ٣٩٤٦، (حم) ٢٤٦١٩

(خ م ت د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ (حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ (¬١) مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ، قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ (¬٢) وَأَنْزِلُ فِيهِ، فَسِرْنَا، حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدْ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ - وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ (¬٣) مِنْ الطَّعَامِ - فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ - وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ - رضي الله عنه - مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ - فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ يَدَهَا (¬٤) فَرَكِبْتُهَا , فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ (¬٥) فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ (¬٦) فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ) (¬٧) (وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: {مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا , سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}) (¬٨) (وَيُرِيبُنِي (¬٩) فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ , إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ: كَيْفَ تِيكُمْ؟ ”، لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقِهْتُ (¬١٠) فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ) (¬١١) (وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمٍ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ , خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا) (¬١٢) (قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا (¬١٣)

لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ (¬١٤) قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ) (¬١٥) (قِبَلَ الْغَائِطِ، وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا (¬١٦) فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا؟، فَقَالَتْ: يَا هَنْتَاهْ (¬١٧) أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟ , قُلْتُ: مَا قَالَ؟ , فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ) (¬١٨) (فَقُلْتُ: وَقَدْ كَانَ هَذَا؟ , قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَكَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لَا أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا) (¬١٩) (فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي، “ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ فَقَالَ: كَيْفَ تِيكُمْ؟ ” فَقُلْتُ: ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ؟ - قَالَتْ: وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا - “ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٠) (وَأَرْسَلَ مَعَيَ الْغُلَامَ ”) (¬٢١) (فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ) (¬٢٢) (فَدَخَلْتُ الدَّارَ، فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ، وَأَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَقَالَتْ أُمِّي: مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ؟) (¬٢٣) (فَقُلْتُ لَهَا: مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ؟) (¬٢٤) (وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، فَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي) (¬٢٥) (فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ , هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ) (¬٢٦) (حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ (¬٢٧) إِلَّا حَسَدْنَهَا) (¬٢٨) (وَأَكْثَرْنَ عَلَيْهَا , فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا؟) (¬٢٩) (ثُمَّ قُلْتُ: وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي؟ , قَالَتْ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , فَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهُوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لِأُمِّي: مَا شَأْنُهَا؟ , قَالَتْ: بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ , فَقَالَ: أَقَسَمْتُ عَلَيْكِ يَا بُنَيَّةُ إِلَّا رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، قَالَتْ: فَرَجَعْتُ) (¬٣٠) (فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ (¬٣١) لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ، “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - حِينَ اسْتَلْبَثَ (¬٣٢) الْوَحْيُ، يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ ”، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ لَهُمْ، فَقَالَ أُسَامَةُ: أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلَّا خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ , وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ , وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرِيرَةَ فَقَالَ: يَا بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ؟ ” , فَقَالَتْ بَرِيرَةُ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ (¬٣٣) عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ) (¬٣٤) (عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ (¬٣٥) فَتَأْكُلُهُ) (¬٣٦) (فَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: اصْدُقِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ (¬٣٧)

فَقَالَتْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ) (¬٣٨) (“ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْش ٍعَنْ أَمْرِي، فَقَالَ: يَا زَيْنَبُ، مَا عَلِمْتِ، مَا رَأَيْتِ؟ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْرًا - قَالَتْ عَائِشَةُ: وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي (¬٣٩) - فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ) (¬٤٠) (وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا، فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِفْكِ) (¬٤١) (وَكَانَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِهِ: مِسْطَحٌ، وَحَمْنَةُ , وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ , وَأَمَّا الْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، فَهُوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ (¬٤٢) وَيَجْمَعُهُ، وَهُوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ (¬٤٣)) (¬٤٤) (مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ) (¬٤٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَدْ بَلَغَ الْأَمْرُ ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ عَنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ) (¬٤٦) (قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ قُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٤٧) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ يَوْمِهِ) (¬٤٨) (خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَأَشِيرُوا عَلَيَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي , وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ قَطُّ , وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ , وَلَا دَخَلَ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا وَأَنَا حَاضِرٌ , وَلَا غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلَّا غَابَ مَعِي) (¬٤٩) (فَاسْتَعْذَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ”) (¬٥٠) (فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُول اللَّهِ أَعْذُرُكَ) (¬٥١) (مِنْهُ , إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ - وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ (¬٥٢) فَقَالَ: كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ) (¬٥٣) (وَلَوْ كَانُوا مِنْ الْأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ) (¬٥٤) (فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ - فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: كَذَبْتَ , لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ , فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، قَالَتْ: فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا) (¬٥٥) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٥٦) (" وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله علي

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ) (¬١) (وَفَقْرِهِ -: وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا , أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ , وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥١٨

(¬٢) [النور/٢٢]

(¬٣) (خ) ٣٩١٠ , (م) ٥٦ - (٢٧٧٠) , (ت) ٣١٨٠ , (حم) ٢٤٣٦٢

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - طِيبَ نَفْسٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ لِي، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنَبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ، مَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧١١١، (ك) ٦٧٣٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٥٤

(م مي) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالْ:

(كَانَ جَارٌ فَارِسِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَيِّبُ الْمَرَقِ، فَصَنَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ جَاءَهُ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَهَذِهِ؟ - لِعَائِشَةَ - ”، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا ”، فَعَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَهَذِهِ؟ ” , قَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا ”، ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَهَذِهِ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ - فِي الثَّالِثَةِ - “) (¬١) (فَانْطَلَقَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَائِشَةُ فَأَكَلَا مِنْ طَعَامِهِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩ - (٢٠٣٧)، (حم) ١٢٢٦٥، (س) ٣٤٣٦

(¬٢) (مي) ٢٠٦٧، (م) ١٣٩ - (٢٠٣٧)، (حم) ١٢٢٦٥

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا خَرَجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ”، فَطَارَتْ الْقُرْعَةُ عَلَى عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، فَخَرَجَتَا مَعَهُ جَمِيعًا، “ وَكَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ سَارَ مَعَ عَائِشَةَ يَتَحَدَّثُ مَعَهَا ”، فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: أَلَا تَرْكَبِينَ اللَّيْلَةَ بَعِيرِي وَأَرْكَبُ بَعِيرَكِ؟ , فَتَنْظُرِينَ وَأَنْظُرُ؟ , قَالَتْ: بَلَى، فَرَكِبَتْ عَائِشَةُ عَلَى بَعِيرِ حَفْصَةَ، وَرَكِبَتْ حَفْصَةُ عَلَى بَعِيرِ عَائِشَةَ، “ فَجَاءَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ، فَسَلَّمَ ثُمَّ سَارَ مَعَهَا حَتَّى نَزَلُوا ”، فَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ فَغَارَتْ، فَلَمَّا نَزَلُوا جَعَلَتْ رِجْلَهَا بَيْنَ الْإِذْخِرِ وَتَقُولُ: يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَبًا أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي، رَسُولُكَ، وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ لَهُ شَيْئًا (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا الَّذِي فَعَلَتْهُ وَقَالَتْهُ حَمَلَهَا عَلَيْهِ فَرْط الْغَيْرَة عَلَى رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ أَمْر الْغَيْرَة مَعْفُوّ عَنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٩٥)

(¬٢) (م) ٨٨ - (٢٤٤٥)، (خ) ٤٩١٣

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(" لَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ جَعَلَ يَدُورُ فِي نِسَائِهِ) (¬١) (وَيَقُولُ: أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ؟، أَيْنَ أَنَا غَدًا؟ - اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ) (¬٢) (وَحِرْصًا عَلَى بَيْتِ عَائِشَةَ - قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي سَكَنَ) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٦٣

(¬٢) (خ) ٥٥٣

(¬٣) (خ) ٣٥٦٣

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَإِنَّهُ لَبَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٨١

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

إِنَّ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيَّ “ أَنَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُوُفِّيَ فِي بَيْتِي، وَفِي يَوْمِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي (¬١) وَأَنَّ اللَّهَ جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّحْر: هُوَ الصَّدْر، وَهُوَ فِي الْأَصْل الرِّئَة , وَالنَّحْر: الْمُرَاد بِهِ مَوْضِع النَّحْر , وَالْمُرَاد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَرَأْسه بَيْن حَنَكهَا وَصَدْرهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٥٥)

(¬٢) (خ) ٤١٨٤

(مي) , وَعَنْ مُسْلِمٍ قَالَ:

سَأَلْنَا مَسْرُوقًا: كَانَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - تُحْسِنُ الْفَرَائِضَ؟، قَالَ: وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ رَأَيْتُ الْأَكَابِرَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَهَا عَنْ الْفَرَائِضِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٢٨٥٩، (ش) ٣١٠٣٧ , إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثٌ قَطُّ , فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ - رضي الله عنها - إِلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٨٣، انظر المشكاة: ٦١٨٥

(حم) , وَعَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ:

كَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: يَا أُمَّتَاهُ، لَا أَعْجَبُ مِنْ فَهْمِكِ، أَقُولُ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَبِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، وَلَا أَعْجَبُ مِنْ عِلْمِكِ بِالشِّعْرِ وَأَيَّامِ النَّاسِ، أَقُولُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ وَمِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ، وَلَكِنْ أَعْجَبُ مِنْ عِلْمِكِ بِالطِّبِّ، كَيْفَ هُوَ؟ وَمِنْ أَيْنَ هُوَ؟، قَالَ: فَضَرَبَتْ عَلَى مَنْكِبِهِ وَقَالَتْ: أَيْ عُرَيَّةُ , “ إِنَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَسْقَمُ فِي آخِرِ عُمْرِهِ، فَكَانَتْ تَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ الْعَرَبِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، فَتَنْعَتُ لَهُ الْأَنْعَاتَ (¬١) وَكُنْتُ أُعَالِجُهَا لَهُ، فَمِنْ ثَمَّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: تصف له الأدوية والعلاجات.

(¬٢) (حم) ٢٤٤٢٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: خبر صحيح.

(ت) , وَعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ:

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٨٤، انظر المشكاة: ٦١٨٦

(خد) , وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا رَأَيْتُ امْرَأَتَيْنِ أَجْوَدَ مِنْ عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ - رضي الله عنهما - وَجُودُهُمَا مُخْتَلِفٌ، أَمَّا عَائِشَةُ فَكَانَتْ تَجْمَعُ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ، حَتَّى إِذَا كَانَ اجْتَمَعَ عِنْدَهَا قَسَمَتْ، وَأَمَّا أَسْمَاءُ فَكَانَتْ لاَ تُمْسِكُ شَيْئًا لِغَدٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٨٠، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢١٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كُنْتُ أَدْخُلُ بَيْتِيَ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي فَأَضَعُ ثَوْبِي، فَأَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ زَوْجِي وَأَبِي، فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ، فَوَاللَّهِ مَا دَخَلْتُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٧٠١، انظر المشكاة: ١٧٧١ , وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - أَحَبَّ الْبَشَرِ إِلَى عَائِشَةَ بَعْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِهَا، وَكَانَتْ لَا تُمْسِكُ شَيْئًا مِمَّا جَاءَهَا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ إِلَّا تَصَدَّقَتْ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:) (¬١) (وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَهُوَ قَالَ هَذَا؟، قَالُوا: نَعَمْ) (¬٢) (فَقَالَتْ: أَيُؤْخَذُ عَلَى يَدَيَّ؟، عَلَيَّ نَذْرٌ) (¬٣) (أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا، فَاسْتَشْفَعَ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ الْهِجْرَةُ) (¬٤) (بِرِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَبِأَخْوَالِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاصَّةً، فَامْتَنَعَتْ) (¬٥) (وَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا، وَلَا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ , وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ) (¬٦) (أَخْوَالُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (وَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ، فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي) (¬٨) (فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّونَ: إِذَا اسْتَأْذَنَّا فَاقْتَحِمْ الْحِجَابَ) (¬٩) (فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا، حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَا: السَّلَامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ؟ , قَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا، قَالُوا: كُلُّنَا؟ , قَالَتْ: نَعَم، ادْخُلُوا كُلُّكُمْ - وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ - فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا) (¬١٠) (اللَّهَ وَالْقَرَابَةَ) (¬١١) (إِلَّا مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولَانِ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - “ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنْ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ ” , فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنْ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا وَتَبْكِي وَتَقُولُ: إِنِّي نَذَرْتُ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتْ ابْنَ الزُّبَيْرِ) (¬١٢) (فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِعَشْرِ رِقَابٍ فَأَعْتَقَتْهُمْ، ثُمَّ لَمْ تَزَلْ تُعْتِقُ حَتَّى بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً) (¬١٣) (فَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَتَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا) (¬١٤) (وَتَقُولُ: وَدِدْتُ أَنِّي جَعَلْتُ حِينَ حَلَفْتُ، عَمَلًا أَعْمَلُهُ فَأَفْرُغُ مِنْهُ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣١٤

(¬٢) (خ) ٥٧٢٥

(¬٣) (خ) ٣٣١٤

(¬٤) (خ) ٥٧٢٥

(¬٥) (خ) ٣٣١٤

(¬٦) (خ) ٥٧٢٥

(¬٧) (خ) ٣٣١٤

(¬٨) (خ) ٥٧٢٥، (حم) ١٨٩٤١

(¬٩) (خ) ٣٣١٤

(¬١٠) (خ) ٥٧٢٥

(¬١١) (حم) ١٨٩٤١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (خ) ٥٧٢٥

(¬١٣) (خ) ٣٣١٤

(¬١٤) (خ) ٥٧٢٥

(¬١٥) (خ) ٣٣١٤

(خ حم حب) , وَعَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ:

(اسْتَأْذَنْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تَمُوتُ , وَعِنْدَهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقُلْتُ: هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكِ وَهُوَ مِنْ خَيْرِ بَنِيكِ، فَقَالَتْ: دَعْنِي مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ) (¬١) (أَخَافُ أَنْ يُزَكِّيَنِي) (¬٢) (فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا أُمَّتَاهُ) (¬٤) (ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ) (¬٥) (جَاءَ لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ وَيُوَدِّعَكِ فَقَالَتْ: ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ , قَالَ: فَأَدْخَلْتُهُ فَلَمَّا جَلَسَ) (¬٦) (قَالَ: كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟ , قَالَتْ: بِخَيْرٍ إِنْ اتَّقَيْتُ , قَالَ: فَأَنْتِ بِخَيْرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ) (¬٧) (تَقْدَمِينَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ , عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ) (¬٨) (مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ الْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ يُفَارِقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ , كُنْتِ أَحَبَّ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِ , وَلَمْ يَكُنْ يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا طَيِّبًا) (¬٩) (وَسَقَطَتْ قِلَادَتُكِ بِالْأَبْوَاءِ، فَاحْتَبَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَنْزِلِ وَالنَّاسُ مَعَهُ فِي ابْتِغَائِهَا , حَتَّى أَصْبَحَ الْقَوْمُ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}) (¬١٠) (فَكَانَ ذَلِكَ بِسَبَبِكِ وَبَرَكَتِكِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الرُّخْصَةِ) (¬١١) (وَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ (¬١٢) جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) (¬١٣) (فَلَيْسَ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا يُتْلَى فِيهِ عُذْرُكِ آنَاءَ (¬١٤) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ) (¬١٥) (فَوَاللَّهِ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ) (¬١٦) (فَقَالَتْ: دَعْنِي مِنْ تَزْكِيَتِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ) (¬١٧) (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (حم) ٣٢٦٢، (خ) ٤٤٧٦

(¬٢) (حم) ١٩٠٥، (خ) ٤٤٧٦

(¬٣) (حم) ٢٤٩٦، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.

(¬٤) (حم) ٢٤٩٦

(¬٥) (خ) ٤٤٧٦

(¬٦) (حم) ٢٤٩٦

(¬٧) (خ) ٤٤٧٦

(¬٨) (خ) ٣٥٦٠

(¬٩) (حم) ١٩٠٥، (حب) ٧١٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬١٠) (حم) ٣٢٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬١١) (حب) ٧١٠٨، (حم) ٣٢٦٢، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٩٣

(¬١٢) فيه دليل على علو الله سبحانه على سماواته. ع

(¬١٣) (حم) ٢٤٩٦، (حب) ٧١٠٨

(¬١٤) الآناء: الساعات.

(¬١٥) (حم) ١٩٠٥، (حب) ٧١٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬١٦) (حم) ٣٢٦٢

(¬١٧) (حم) ١٩٠٥، (حب) ٧١٠٨

(¬١٨) (حم) ٢٤٩٦، (خ) ٤٤٧٦

(خ) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما -: ادْفِنِّي مَعَ صَوَاحِبِي [بِالْبَقِيعِ (¬١)] (¬٢) وَلَا تَدْفِنِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْبَيْتِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُزَكَّى. (¬٣)

¬_________

(¬١) الْبَقِيع مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٢) (خ) ٥٥٧

(¬٣) (خ) ٦٨٩٦

(3) مناقب جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها -

(٣) مَنَاقِبُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ - رضي الله عنها -

(د حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ ”، وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ فِي) (¬١) (سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - رضي الله عنه -، فَكَاتَبَتْ عَلَى نَفْسِهَا - وَكَانَتْ امْرَأَةً حُلْوَةً مَلَّاحَةً (¬٢) -) (¬٣) (لَا يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ) (¬٤) (قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: فَجَاءَتْ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي كِتَابَتِهَا) (¬٥) (فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي فَكَرِهْتُهَا، وَعَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيَرَى مِنْهَا مَا رَأَيْتُ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، سَيِّدِ قَوْمِهِ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِنْ الْبَلَاءِ) (¬٦) (مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ، وَإِنِّي وَقَعْتُ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَإِنِّي كَاتَبْتُهُ عَلَى نَفْسِي، فَجِئْتُكَ) (¬٧) (أَسْتَعِينُكَ عَلَى كِتَابَتِي) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ لَكِ إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ؟ ” , قَالَتْ: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ ”) (¬٩) (قَالَتْ: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّهِ، قَالَ: “ قَدْ فَعَلْتُ ”) (¬١٠) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَتَسَامَعَ النَّاسُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ تَزَوَّجَ جُوَيْرِيَةَ، فَأَرْسَلُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ السَّبْيِ (¬١١) فَأَعْتَقُوهُمْ وَقَالُوا: أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا رَأَيْنَا امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا، أُعْتِقَ فِي سَبَبِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ (¬١٢) ") (¬١٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٤٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) مَلَّاحَة: مَصْدَر مَلُحَ , أَيْ ذَات بَهْجَة وَحُسْن مَنْظَر. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٥٩)

(¬٣) (د) ٣٩٣١، حسنه صححه الألباني في الإرواء: ١٢١٢

(¬٤) (حم) ٢٦٤٠٨

(¬٥) (د) ٣٩٣١

(¬٦) (حم) ٢٦٤٠٨

(¬٧) (د) ٣٩٣١

(¬٨) (حم) ٢٦٤٠٨

(¬٩) (د) ٣٩٣١

(¬١٠) (حم) ٢٦٤٠٨

(¬١١) السبي: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬١٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا حُجَّةٌ فِي أَنَّ الْوَلِيَّ هُوَ يُزَوِّجُ نَفْسَهُ. (د) ٣٩٣١

(¬١٣) (د) ٣٩٣١، (حم) ٢٦٤٠٨

(4) مناقب صفية بنت حيي بن أخطب - رضي الله عنها -

(٤) مَنَاقِبُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ - رضي الله عنها -

(ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَلَغَ صَفِيَّةَ - رضي الله عنها - أَنَّ حَفْصَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: بِنْتُ يَهُودِيٍّ , فَبَكَتْ، “ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ تَبْكِي فَقَالَ: ” مَا يُبْكِيكِ؟ “ , فَقَالَتْ: قَالَتْ لِي حَفْصَةُ: إِنِّي بِنْتُ يَهُودِيٍّ (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّكِ لَابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ " (¬٢)

¬_________

(¬١) هي لم تكذب حين قالت لها أنها بنت يهودي , ولكن (شرط الجواز عدم قصد التعيير). ع

(¬٢) (ت) ٣٨٩٤ , (حم) ١٢٤١٥، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٩٥، المشكاة: ٦١٨٣

(5) مناقب زينب بنت جحش - رضي الله عنها -

(٥) مَنَاقِبُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ - رضي الله عنها -

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ زَيْدٌ بْنُ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - يَشْكُو زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ - رضي الله عنها - حَتَّى هَمَّ بِطَلَاقِهَا (¬١) فَاسْتَأْمَرَ (¬٢) النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ (¬٣)} (¬٤)) (¬٥) (فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِزَيْدٍ: ” اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ (¬٦) “، فَانْطَلَقَ زَيْدٌ حَتَّى أَتَاهَا وَهِيَ تُخَمِّرُ (¬٧) عَجِينَهَا، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا) (¬٨) (حِينَ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَهَا) (¬٩) (فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي وَنَكَصْتُ (¬١٠) عَلَى عَقِبَيَّ (¬١١)) (¬١٢) (فَقُلْتُ: يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُكِ (¬١٣)) (¬١٤) (قَالَتْ: مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أُآمِرَ (¬١٥) رَبِّي - عز وجل -، فَقَامَتْ إِلَى مَسْجِدِهَا (¬١٦) وَنَزَلَ الْقُرْآنَ:) (¬١٧) ({فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّه مَفْعُولًا} (¬١٨) ”) (¬١٩) (فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ (¬٢٠) ") (¬٢١) (قَالَ: فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ) (¬٢٢) [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ] (¬٢٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٢) أَيْ: اِسْتَشَارَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٣) أَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَذِهِ الْقِصَّة فَسَاقَهَا سِيَاقًا وَاضِحًا حَسَنًا وَلَفْظه “ بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي زَيْنَب بِنْت جَحْش، وَكَانَتْ أُمّهَا أُمَيْمَة بِنْت عَبْد الْمُطَّلِب عَمَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا زَيْد بْن حَارِثَة مَوْلَاهُ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّهَا رَضِيَتْ بِمَا صَنَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ أَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجه , فَكَانَ يَسْتَحِي أَنْ يَأْمُرَهُ بِطَلَاقِهَا، وَكَانَ لَا يَزَال يَكُون بَيْنَ زَيْد وَزَيْنَب مَا يَكُون مِنْ النَّاس، فَأَمَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ عَلَيْهِ زَوْجه وَأَنْ يَتَّقِيَ اللَّه، وَكَانَ يَخْشَى النَّاس أَنْ يَعِيبُوا عَلَيْهِ وَيَقُولُوا تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى زَيْدًا ” , وَالْحَاصِل أَنَّ الَّذِي كَانَ يُخْفِيه النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ إِخْبَار اللَّه إِيَّاهُ أَنَّهَا سَتَصِيرُ زَوْجَته، وَاَلَّذِي كَانَ يَحْمِلهُ عَلَى إِخْفَاء ذَلِكَ خَشْيَة قَوْل النَّاس تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَأَرَادَ اللَّه إِبْطَال مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَيْهِ مِنْ أَحْكَام التَّبَنِّي بِأَمْرٍ لَا أَبْلَغ فِي الْإِبْطَال مِنْهُ , وَهُوَ تَزَوُّج اِمْرَأَة الَّذِي يُدْعَى اِبْنًا , وَوُقُوع ذَلِكَ مِنْ إِمَام الْمُسْلِمِينَ لِيَكُونَ أَدْعَى لِقَبُولِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٢٤)

(¬٤) [الأحزاب/٣٧]

(¬٥) (ت) ٣٢١٢ , (خ) ٤٥٠٩

(¬٦) أَيْ: اُخْطُبْهَا لِأَجْلِي وَالْتَمِسْ نِكَاحهَا لِي.

(¬٧) تُخمِّر: تُغطي.

(¬٨) (م) ١٤٢٨

(¬٩) (ن) ٨١٨٠ , (م) ١٤٢٨

(¬١٠) أَيْ: رَجَعْت.

(¬١١) مَعْنَاهُ أَنَّهُ هَابَهَا وَاسْتَجَلَّهَا مِنْ أَجَل إِرَادَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوُّجَهَا، فَعَامَلَهَا مُعَامَلَة مَنْ تَزَوَّجَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِعْظَام وَالْإِجْلَال وَالْمَهَابَة، وَهَذَا قَبْل نُزُول الْحِجَاب، فَلَمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ الْإِجْلَال تَأَخَّرَ وَخَطَبَهَا وَظَهْره إِلَيْهَا لِئَلَّا يَسْبِقهُ النَّظَر إِلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٢) (م) ١٤٢٨

(¬١٣) أَيْ: يَخْطبك.

(¬١٤) (س) ٣٢٥١

(¬١٥) أَيْ: أَسْتَخِير.

(¬١٦) أَيْ: مَوْضِع صَلَاتهَا مِنْ بَيْتهَا , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب صَلَاة الِاسْتِخَارَة لِمَنْ هَمَّ بِأَمْرٍ , سَوَاء كَانَ ذَلِكَ الْأَمْر ظَاهِر الْخَيْر أَمْ لَا، وَهُوَ مُوَافِق لِحَدِيثِ جَابِر فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمنَا الِاسْتِخَارَة فِي الْأُمُور كُلّهَا يَقُول: “ إِذَا هَمَّ أَحَدكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْر الْفَرِيضَة إِلَى آخِره ”، وَلَعَلَّهَا اِسْتَخَارَتْ لِخَوْفِهَا مِنْ تَقْصِيرٍ فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٧) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬١٨) [الأحزاب/٣٧]

(¬١٩) (م) ١٤٢٨

(¬٢٠) دَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْن لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى زَوَّجَهُ إِيَّاهَا بِهَذِهِ الْآيَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬٢١) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬٢٢) (خ) ٦٩٨٤ , (ت) ٣٢١٣

(¬٢٣) (خ): ٦٩٨٥

(6) مناقب ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها -

(٦) مَنَاقِبُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ - رضي الله عنها -

(ابن سعد) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَخَوَاتُ الْأَرْبَعُ: مَيْمُونَةُ (¬١) وَأَمُّ الْفَضْلِ (¬٢) وَسَلْمَى (¬٣) وَأُخْتُهُنَّ لِأُمِّهِنَّ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ (¬٤) مُؤْمِنَاتٌ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) هي زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٢) هي أم الفضل بنت الحارث، زوجة العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه -.

(¬٣) هي سلمى بنت الحارث، امرأة حمزة - رضي الله عنه -.

(¬٤) هي زوجة أبي بكر - رضي الله عنه -.

(¬٥) أخرجه ابن سعد في “ الطبقات ” (٨/ ١٣٨)، (ك) ٦٨٠١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٦٣ , والصحيحة: ١٧٦٤

(خ م س) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

(حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - جَنَازَةَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِسَرِفَ (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذِهِ مَيْمُونَةُ) (¬٣) (زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا إِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فلَا تُزَعْزِعُوهَا وَلَا تُزَلْزِلُوهَا وَارْفُقُوا , فَإِنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (تِسْعُ نِسْوَةٍ (¬٥) فَكَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ) (¬٦) (وَلَا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ (¬٧) ") (¬٨).

¬_________

(¬١) مَكَان مَعْرُوف بِظَاهِرِ مَكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٩٧)

(¬٢) (م) ٥١ - (١٤٦٥)، (خ) ٤٧٨٠

(¬٣) (س) ٣١٩٦

(¬٤) (خ) ٤٧٨٠، (م) ٥١ - (١٤٦٥)

(¬٥) وَهُنَّ سَوْدَة وَعَائِشَة وَحَفْصَة وَأُمّ سَلَمَة وَزَيْنَب بِنْت جَحْش وَأُمّ حَبِيبَة وَجُوَيْرِيَّة وَصَفِيَّة وَمَيْمُونَة. هَذَا تَرْتِيب تَزْوِيجه إِيَّاهُنَّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُنَّ، وَمَاتَ وَهُنَّ فِي عِصْمَته , وَاخْتُلِفَ فِي رَيْحَانَة هَلْ كَانَتْ زَوْجَة أَوْ سُرِّيَّة، وَهَلْ مَاتَتْ قَبْله أَوْ لَا؟. فتح الباري (ج ١٤ / ص ٢٩٧)

(¬٦) (س) ٣١٩٦، (خ) ٤٧٨٠

(¬٧) الَّتِي لَا يَقْسِمُ لَهَا سَوْدَة , كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّهَا وَهَبَتْ يَوْمهَا لِعَائِشَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٩٧)

(¬٨) (خ) ٤٧٨٠، (م) ٥١ - (١٤٦٥)

(7) مناقب سودة بنت زمعة - رضي الله عنها -

(٧) مَنَاقِبُ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ - رضي الله عنها -

(خ) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(إنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قُلْنَ لِلنَّبِيِّ: أَيُّنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا ”، قَالَتْ: فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ - رضي الله عنها - أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَعَلِمْنَا بَعْدُ أَنَّمَا كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ، وَكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا بِهِ، وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ) (¬١).

¬_________

(¬١) (خ) ١٣٥٤، (س) ٢٥٤١، (حم) ٢٤٩٤٣

(8) مناقب أم سلمة - رضي الله عنها -

(٨) مَنَاقِبُ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -

(ت) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

كَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - أَوَّلَ ظَعِينَةٍ (¬١) قَدِمَتْ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرَةً. (¬٢)

¬_________

(¬١) الظَّعِينة: المرأَة في الهودج , سميت به على حَدِّ تسمية الشيء باسم الشيء لقربه منه. لسان العرب.

(¬٢) (ت) ٣٠٢٢

(ن يع) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا سَلَمَةَ الْوَفَاةُ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: إِلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ لِأُمِّ سَلَمَةَ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ “ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬١) (فَقَالَتْ: مَا مِثْلِي تُنْكَحُ , أَمَّا أَنَا فلَا وَلَدَ فِيَّ (¬٢) وَأَنَا غَيُورٌ , وَذَاتُ عِيَالٍ) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ سِنًّا، وَالْعِيَالُ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ فَأَرْجُو اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهَا، فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِرَحَاءَيْنِ وَجَرَّةٍ لِلْمَاءِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (يع) ٤١٦١

(¬٢) أَيْ: لا تلد.

(¬٣) (ن) ٨٩٢٦

(¬٤) (يع) ٤١٦١، (حب) ٤٠٦٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٣

(9) مناقب حفصة بنت عمر بن الخطاب - رضي الله عنها -

(٩) مَنَاقِبُ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّاب - رضي الله عنها -

(ك) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَفْصَةَ - رضي الله عنها - تَطْلِيقَةً، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، طَلَّقْتَ حَفْصَةَ وَهِيَ صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ، وَهِيَ زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ؟، فَرَاجَعَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٦٧٥٤، (طس) ١٥١، انظر الصَّحِيحَة: ٤٣٥١ , وقال الألباني: (فائدة) دل الحديث على جواز تطليق الرجل لزوجته ولو أنها كانت صوامة قوامة , ولا يكون ذلك بطبيعة الحال إِلَّا لعدم تمازجها وتطاوعها معه , وقد يكون هناك أمور داخلية لَا يمكن لغيرهما الاطلاع عليها ولذلك فإن ربْط الطلاق بموافقة القاضي من أسوإ وأسخف ما يُسْمَعُ به في هذا الزمان الذي يلهج به كثير من حكامه وقضاته وخطبائه بحديث: “ أبغض الحلال إلى الله الطلاق ” , وهو حديث ضعيف كما في إرواء الغليل. أ. هـ

(10) خبر الجونية

(١٠) خَبَرُ الْجَوْنِيَّة

(خ م س جة حم) , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ) (¬١) (يُقَالُ لَهَا) (¬٢) (عَمْرَةُ بِنْتُ الْجَوْنِ) (¬٣) (الْكِلَابِيَّةَ) (¬٤) (“ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا ” , فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَدِمَتْ , فَنَزَلَتْ فِي أُجُمِ (¬٥) بَنِي سَاعِدَةَ “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَاءَهَا) (¬٦) (فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ” هَبِي نَفْسَكِ لِي “ , قَالَتْ: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ (¬٧)؟ , قَالَ: ” فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ “ , فَقَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ) (¬٨) (فَقَالَ لَهَا: ” لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ، الْحَقِي بِأَهْلِكِ) (¬٩) (فَطَلَّقَهَا) (¬١٠) (ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا ") (¬١١) (فَقَالُوا: لَهَا أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا؟ , فَقَالَتْ: لَا , قَالُوا: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَاءَ لِيَخْطُبَكِ , فَقَالَتْ: كُنْتُ أَنَا أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ , فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ , حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ , ثُمَّ قَالَ: اسْقِنَا يَا سَهْلُ , فَخَرَجْتُ لَهُمْ بِهَذَا الْقَدَحِ , فَأَسْقَيْتُهُمْ فِيهِ) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٣١٤، (م) ٨٨ - (٢٠٠٧)

(¬٢) (حم) ١٦١٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (جة) ٢٠٣٧، (طس) ٧٧٤٢

(¬٤) (س) ٣٤١٧

(¬٥) الأُجُم: البناء المرتفع.

(¬٦) (خ) ٥٣١٤، (م) ٨٨ - (٢٠٠٧)

(¬٧) السُّوقَة: يُقَال لِلْوَاحِدِ مِنْ الرَّعِيَّة وَالْجَمْع، قِيلَ لَهُمْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَلِكَ يَسُوقهُمْ فَيُسَاقُونَ إِلَيْهِ وَيَصْرِفهُمْ عَلَى مُرَاده، قَالَ اِبْن الْمُنَيِّرِ: هَذَا مِنْ بَقِيَّة مَا كَانَ فِيهَا مِنْ الْجَاهِلِيَّة، وَالسُّوقَة عِنْدهمْ مَنْ لَيْسَ بِمَلِكٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ، فَكَأَنَّهَا اِسْتَبْعَدَتْ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَلِكَةَ مَنْ لَيْسَ بِمَلِكٍ، وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ خُيِّرَ أَنْ يَكُون مَلِكًا نَبِيًّا فَاخْتَارَ أَنْ يَكُون عَبْدًا نَبِيًّا تَوَاضُعًا مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - لِرَبِّهِ. وَلَمْ يُؤَاخِذهَا النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِكَلَامِهَا مَعْذِرَةً لَهَا لِقُرْبِ عَهْدهَا بِجَاهِلِيَّتِهَا، وَقَالَ غَيْره يَحْتَمِل أَنَّهَا لَمْ تَعْرِفهُ - صلى الله عليه وسلم - فَخَاطَبَتْهُ بِذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٨١)

(¬٨) (خ) ٥٢٥٧

(¬٩) (خ) ٤٩٥٥، (س) ٣٤١٧، (جة) ٢٠٥٠

(¬١٠) (جة) ٢٠٣٧

(¬١١) (خ) ٥٢٥٧

(¬١٢) (خ) ٥٣١٤، (م) ٨٨ - (٢٠٠٧)

(19) مناقب آل البيت

(١٩) مَنَاقِبُ آلِ الْبَيْت

(ت) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ , فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ) (¬١) (مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي , أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ , حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ , وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي , وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ , فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٨٦

(¬٢) (ت) ٣٧٨٨ , (حم) ١١١١٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٤٥٧ , الصَّحِيحَة: ١٧٦١

(م جة) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ قَالَ:

(انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - , فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا , رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ , لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا , حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , وَاللَّهِ لَقَدْ كَبُرَتْ سِنِّي , وَقَدُمَ عَهْدِي , وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَدِيدٌ) (¬٢) (فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا , وَمَا لَا فلَا تُكَلِّفُونِيهِ , ثُمَّ قَالَ: “ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا - بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , وَوَعَظَ وَذَكَّرَ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ , وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣) (هُوَ حَبْلُ اللَّهِ , مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى , وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ) (¬٤) (فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ , فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ , ثُمَّ قَالَ: وَأَهْلُ بَيْتِي , أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي , أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي , أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ” , فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ , أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ , قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ , وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ , قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ , وَآلُ عَقِيلٍ , وَآلُ جَعْفَرٍ , وَآلُ عَبَّاسٍ , قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٣٦ - (٢٤٠٨)

(¬٢) (جة) ٢٥

(¬٣) (م) ٣٦ - (٢٤٠٨)

(¬٤) (م) ٣٧ - (٢٤٠٨)

(¬٥) (م) ٣٦ - (٢٤٠٨) , (حم) ١٩٢٨٥

(ت حم) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي , فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - بِبُرْمَةٍ (¬١) فِيهَا خَزِيرَةٌ (¬٢) فَدَخَلَتْ بِهَا عَلَيْهِ , فَقَالَ لَهَا: “ ادْعِي زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ ” , قَالَتْ: فَجَاءَ عَلِيٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ - رضي الله عنهم - فَدَخَلُوا عَلَيْهِ , فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَةِ , قَالَتْ: وَأَنَا أُصَلِّي فِي الْحُجْرَةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - هَذِهِ الْآيَة: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (¬٣)) (¬٤) (“ فَجَلَّلَهُمْ (¬٥) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكِسَاءٍ) (¬٦) (ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا، اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ” , قَالَتْ: فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْبَيْتَ , فَقُلْتُ: وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ، إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) البُرمة: القِدر مطلقا , وهي في الأصل المتخذة من الحجارة.

(¬٢) (الْخَزِيرَة) قَالَ اِبْن قُتَيْبَة: تُصْنَع مِنْ لَحْم يُقَطَّع صِغَارًا ثُمَّ يُصَبّ عَلَيْهِ مَاء كَثِير فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ لَحْم فَهُوَ عَصِيدَة. (فتح -ج ٢ / ص ١٤٥)

(¬٣) [الأحزاب/٣٣]

(¬٤) (حم) ٢٦٥٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) أَيْ: غطَّاهم.

(¬٦) (ت) ٣٨٧١ , (حم) ٢٦٦٣٩

(¬٧) (حم) ٢٦٥٥١، (ت) ٣٨٧١، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٩٠٤

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ (¬١) مُرَحَّلٌ (¬٢) مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْمِرْط): كِسَاء يَكُون تَارَة مِنْ صُوف، وَتَارَة مِنْ شَعْر أَوْ كَتَّان أَوْ خَزّ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ كِسَاء يُؤْتَزَرُ بِهِ.

شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٣)

(¬٢) مَعْنَاهُ عَلَيْهِ صُورَة رِحَال الْإِبِل , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُرَحَّل الَّذِي فِيهِ خُطُوط. شرح النووي (ج ٧ / ص ١٦٣)

(¬٣) (م) ٦١ - (٢٤٢٤)

(حم) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا نَائِمٌ عَلَى الْمَنَامَةِ، فَاسْتَسْقَى الْحَسَنُ أَوْ الْحُسَيْنُ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى شَاةٍ لَنَا بَكِيءٍ (¬١) فَحَلَبَهَا فَدَرَّتْ، فَجَاءَهُ الْحَسَنُ “ فَنَحَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّهُ أَحَبُّهُمَا إِلَيْكَ؟ , قَالَ: “ لَا، وَلَكِنَّهُ اسْتَسْقَى قَبْلَهُ ”، ثُمَّ قَالَ: “ إِنِّي وَإِيَّاكِ وَهَذَيْنِ وَهَذَا الرَّاقِدَ، فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بَكأَتِ النَّاقة والشاة إذا قلَّ لبَنُها , فهي بَكيءٌ وبَكِيئَة. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٣٨٥)

(¬٢) (حم) ٧٩٢، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٩

(يع) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِي مِنْ بَعْدِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٥٩٢٤، (ك) ٥٣٥٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣١٥ , الصَّحِيحَة: ١٨٤٥

(خ) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

ارْقُبُوا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فِي أَهْلِ بَيْتِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٠٩

(ك) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَبْغَضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٧١٧ , (حب) ٦٩٧٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٨

(1) الحسن والحسين - رضي الله عنهما -

(١) الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضي الله عنهما -

(ت) , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

طَرَقْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى شَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ”، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِي قُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِي أَنْتَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ؟ , قَالَ: “ فَكَشَفَهُ فَإِذَا حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عَلَى وَرِكَيْهِ، فَقَالَ: هَذَانِ ابْنَايَ، وَابْنَا ابْنَتِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٦٩، ٣٧٨٢، (حب) ٦٩٦٧ , (حم) ٢٣١٨٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٠٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٧٨٩

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ , هَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهُوَ يَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً (¬١) وَيَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً , حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا ” , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تُحِبُّهُمَا , فَقَالَ: “ مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي , وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَضَع فمَه على فَمِه في التقبيل. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٥٢٢)

(¬٢) (حم) ٩٦٧١، (جة) ١٤٣، انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٩٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ , “ فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَذَهُمَا بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ أَخْذًا رَفِيقًا وَيَضَعُهُمَا عَلَى الْأَرْضِ، فَإِذَا عَادَ عَادَا، حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْعَدَهُمَا عَلَى فَخِذَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠٦٦٩، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٢٥، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ن) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي، فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضي الله عنهما - عَلَى ظَهْرِهِ، فَإِذَا أَرَادُوا أَنْ يَمْنَعُوهُمَا أَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ دَعُوهُمَا، فَلَمَّا صَلَّى وَضَعَهُمَا فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٨١٧٠، (يع) ٥٣٦٨ (خز) ٨٨٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢، ٤٠٠٢، صفة الصلاة ص١٤٥

(م) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَقَدْ قُدْتُ بِنَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ حَتَّى أَدْخَلْتُهُمْ حُجْرَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , هَذَا قُدَّامَهُ وَهَذَا خَلْفَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٦٠ - (٢٤٢٣)، (ت) ٢٧٧٥

(خ ت) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ (¬١) قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ) (¬٢) (يُصِيبُ الثَّوْبَ؟) (¬٣) (فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ , فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا , يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَيْحَانَتَايَ مِنْ الدُّنْيَا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (ابْن أَبِي نُعْم) بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الْمُهْمَلَة , هُوَ عَبْد الرَّحْمَن، وَاسْم أَبِيهِ لَا يُعْرَف، وَهُوَ كُوفِيّ عَابِد اِتَّفَقُوا عَلَى تَوْثِيقه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٦٤٨

(¬٣) (ت) ٣٧٧٠

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهُمَا مِمَّا أَكْرَمَنِي اللَّهُ وَحَبَانِي بِهِ، لِأَنَّ الْأَوْلَاد يُشَمُّونَ وَيُقَبَّلُونَ , فَكَأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَة الرَّيَاحِين , وَقَوْله: “ مِنْ الدُّنْيَا ” أَيْ: نَصِيبِي مِنْ الرَّيْحَان الدُّنْيَوِيّ , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ اِبْن عُمَر لَمْ يَقْصِد ذَلِكَ الرَّجُل بِعَيْنِهِ أَنَّهُ أَعَان عَلَى قَتْل الْحُسَيْن , بَلْ أَرَادَ التَّنْبِيه عَلَى جَفَاء أَهْل الْعِرَاق وَغَلَبَة الْجَهْلِ عَلَيْهِمْ بِالنِّسْبَةِ لِأَهْلِ الْحِجَاز. فتح الباري لابن حجر. (ج١٧ص ١٢٦)

(¬٥) (خ) ٥٦٤٨ , (ت) ٣٧٧٠

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١١٨، (ت) ٣٧٦٨، (حم) ١١٠١٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٧ , الصَّحِيحَة: ٧٩٦

(ت حم حب) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلَتْنِي أُمِّي: مَتَى عَهْدُكَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقُلْتُ: مَا لِي بِهِ عَهْدٌ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا , فَنَالَتْ مِنِّي (¬١) فَقُلْتُ لَهَا: دَعِينِي آتِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأُصَلِّيَ مَعَهُ الْمَغْرِبَ , وَأَسْأَلُهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِي وَلَكِ , قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْمَغْرِبَ , “ فَصَلَّى حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ , ثُمَّ انْفَتَلَ ” , فَتَبِعْتُهُ) (¬٢) (“ فَعَرَضَ لَهُ عَارِضٌ فَنَاجَاهُ ثُمَّ ذَهَبَ ” فَاتَّبَعْتُهُ , “ فَسَمِعَ صَوْتِي فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: حُذَيْفَةُ) (¬٣) (قَالَ: “ مَا حَاجَتُكَ؟ ”) (¬٤) (فَحَدَّثْتُهُ بِالْأَمْرِ , فَقَالَ: “ غَفَرَ اللَّه لَكَ وَلِأُمِّكَ ” , ثُمَّ قَالَ: “ أَمَا رَأَيْتَ الْعَارِضَ الَّذِي عَرَضَ لِي قُبَيْلُ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى) (¬٥) (قَالَ: “ إِنَّ هَذَا مَلَكٌ لَمْ يَنْزِلْ الْأَرْضَ قَطُّ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ , فَاسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ وَيُبَشِّرَنِي بِأَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬٦) (إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ: عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ , وَيَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (فَنَالَتْ مِنِّي) أَيْ: ذَكَرَتْنِي بِسُوءٍ، زَادَ أَحْمَدُ: وَسَبَّتْنِي. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ١٩٨)

(¬٢) (ت) ٣٧٨١

(¬٣) (حم) ٢٣٣٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ت) ٣٧٨١

(¬٥) (حم) ٢٣٣٧٧، انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٨٥

(¬٦) (ت) ٣٧٨١، (حم) ٢٣٣٧٧

(¬٧) (حب) ٦٩٥٩، (ك) ٤٧٧٨، انظر , صَحِيح الْجَامِع: ٣١٨١ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٧٩٦

(خ م جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَا رَأَيْتُ حَسَنًا قَطُّ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنَايَ دُمُوعًا، “ وَذَلِكَ) (¬١) (أَنِّي خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي طَائِفَةٍ مِنْ النَّهَارِ لَا يُكَلِّمُنِي وَلَا أُكَلِّمُهُ، حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ) (¬٢) (مُتَّكِئًا عَلَى يَدِي , فَطَافَ فِيهَا) (¬٣) (ثُمَّ انْصَرَفَ حَتَّى أَتَى خِبَاءَ (¬٤) فَاطِمَةَ) (¬٥) (فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِهَا) (¬٦) (فَاحْتَبَى) (¬٧) (فَقَالَ: أَيْنَ لُكَعٌ (¬٨)؟) (¬٩) (ادْعُ لِي لُكَعًا) (¬١٠) (- يَعْنِي حَسَنًا - ”) (¬١١) (فَحَبَسَتْهُ) (¬١٢) (أُمُّهُ) (¬١٣) (شَيْئًا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا) (¬١٤) (تَحْبِسُهُ لِأَنْ تُغَسِّلَهُ وَتُلْبِسَهُ سِخَابًا (¬١٥)

فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ يَسْعَى) (¬١٦) (وَفِي عُنُقِهِ السِّخَابُ , “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ هَكَذَا ” , فَقَالَ الْحَسَنُ بِيَدِهِ هَكَذَا) (¬١٧) (“ حَتَّى عَانَقَهُ) (¬١٨) (وَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ) (¬١٩) (وَقَبَّلَهُ) (¬٢٠) (ثُمَّ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفْتَحُ فَاهُ، فَيُدْخِلُ فَاهُ فِي فِيهِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، وَأَحْبِبْ مَنْ يُحِبُّهُ) (¬٢١) (- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ”) (¬٢٢) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَعْدَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (خد) ١١٨٣ , (حم) ١٠٩٠٤

(¬٢) (م) ٥٧ - (٢٤٢١) , (خ) ٢٠١٦

(¬٣) (حم) ١٠٩٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) الخباء: الخيمة , والمقصود هنا بيتها.

(¬٥) (م) ٥٧ - (٢٤٢١)

(¬٦) (خ) ٢٠١٦

(¬٧) (خد) ١١٨٣

(¬٨) هو لفظ يُطْلق على الصغير , فإنْ أُطْلِق على الكبير أُرِيد به الصَّغيرُ العِلْم والعَقْل. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ٥٤٦)

(¬٩) (خ) ٥٥٤٥

(¬١٠) (خد) ١١٨٣

(¬١١) (م) ٥٧ - (٢٤٢١)

(¬١٢) (خ) ٢٠١٦

(¬١٣) (م) ٥٧ - (٢٤٢١) , (حم) ٨٣٦٢

(¬١٤) (خ) ٢٠١٦

(¬١٥) السِّخاَب: خَيطٌ يُنْظم فيه خَرَز ويلْبَسه الصِّبيان والجَوَاري ,

وقيل: هو قِلادَة تُتَّخذ من قَرَنفُل ومَحْلب وَسُكٍ ونحوه وليس فيها من اللُّؤْلؤ والجوهر شيءٌ. النهاية (ج٢ /ص٨٨٤)

وترجم له البخاري فقال: بَاب السِّخَابِ لِلصِّبْيَانِ , وذكر تحته هذا الحديث.

(¬١٦) (م) ٥٧ - (٢٤٢١)

(¬١٧) (خ) ٥٥٤٥

(¬١٨) (خ) ٢٠١٦

(¬١٩) (جة) ١٤٢

(¬٢٠) (خ) ٢٠١٦

(¬٢١) (خد) ١١٨٣ , (خ) ٢٠١٦ , (م) ٥٧ - (٢٤٢١) , (حم) ١٠٩٠٤

(¬٢٢) (حم) ٨٣٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٣) (خ) ٥٥٤٥

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - عَلَى عَاتِقِهِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ , فَأَحِبَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٣٩، (م) ٥٨ - (٢٤٢٢)، (ت) ٣٧٨٣، (حم) ١٨٥٢٤

(حم) , وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ:

بَيْنَمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - يَخْطُبُ بَعْدَمَا قُتِلَ عَلِيٌّ , إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَزْدِ آدَمُ طُوَالٌ فَقَالَ: “ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاضِعَهُ فِي حَبْوَتِهِ يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ , فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ” , وَلَوْلَا عَزْمَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا حَدَّثْتُكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣١٥٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

(خَرَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِلَيَالٍ وَعَلِيٌّ - رضي الله عنه - يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَلْعَبُ مَعَ غِلْمَانٍ فَاحْتَمَلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ:) (¬١) (بِأَبِي شَبِيهٌ بِالنَّبِيِّ لَا شَبِيهٌ بِعَلِيٍّ - وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ -) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٠ (خ) ٣٣٤٠

(¬٢) (خ) ٣٣٤٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَشْبَهَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَفَاطِمَةَ - رضي الله عنهم - أَجْمَعِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٦٩٦، (خ) ٣٥٤٢، (ت) ٣٧٧٦، (حب) ٦٩٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمُصُّ لِسَانَ أَوْ قَالَ شَفَةَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - ” , وَإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ أَوْ شَفَتَانِ مَصَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٨٩٤، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(أبو الشيخ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُدْلِعُ لِسَانَهُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ”، فَيَرَى الصَّبِيُّ حُمْرَةَ لِسَانِهِ فَيَبْهَشُ (¬١) إِلَيْهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) يبهش: يسرع , يقال للإنسان إذا نظر إلى الشيء فأعجبه واشتهاه وأسرع إليه: قد بهش إليه.

(¬٢) رواه أبو الشيخ ابن حبان في “ كتاب أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - وآدابه ” (ص ٩٠)، انظر الصَّحِيحَة: ٧٠

(س) , عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا , فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَلَاةِ فَصَلَّى , فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا ” , فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ سَاجِدٌ , فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِي , فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ , أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ , فَقَالَ: “ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ , وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي , فَكَرِهْتُ أَنْ أُعْجِلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ١١٤١، (حم) ١٦٠٧٦، انظر صفة الصلاة ص ١٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ حم طل) , وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ:

(اسْتَقْبَلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ , فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه -: إِنِّي لَأَرَى كَتَائِبَ لَا تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا , فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ - وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ -: أَيْ عَمْرُو , إِنْ قَتَلَ هَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ , وَهَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ , مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ؟ , مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ؟ , مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ؟ , فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ , وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ , فَقَالَ: اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ , وَقُولَا لَهُ وَاطْلُبَا إِلَيْهِ , فَأَتَيَاهُ فَدَخَلَا عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا , وَقَالَا لَهُ وَطَلَبَا إِلَيْهِ , فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ , وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا , فَقَالَا: إِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا , وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ , قَالَ: فَمَنْ لِي بِهَذَا؟ , قَالَا: نَحْنُ لَكَ بِهِ , فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلَّا قَالَا: نَحْنُ لَكَ بِهِ , فَصَالَحَهُ , قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ:) (¬١) (“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي بِالنَّاسِ) (¬٢) (فَإِذَا سَجَدَ ” وَثَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - عَلَى ظَهْرِهِ وَعَلَى عُنُقِهِ , “ فَيَرْفَعُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَفْعًا رَفِيقًا لِئَلَّا يُصْرَعَ , قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ , فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ) (¬٣) (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ ”) (¬٤) (فَضَمَّهُ إلَيْهِ وَقَبَّلَهُ) (¬٥) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ بالْحَسَنِ شَيْئًا مَا رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَهُ بِأَحَدٍ) (¬٦) (“ فَقَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً , وَعَلَيْهِ أُخْرَى -:) (¬٧) (إِنَّهُ رَيْحَانَتِي مِنْ الدُّنْيَا , وَإِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ , وَعَسَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ) (¬٨) (عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ”) (¬٩) (قَالَ الْحَسَنُ: فَوَاللَّهِ بَعْدَ أَنْ وَلِيَ لَمْ يُهْرَقْ فِي خِلَافَتِهِ مِلْءُ مِحْجَمَةٍ مِنْ دَمٍ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٥٧

(¬٢) (حم) ٢٠٤٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢٠٥٣٥، حسنه الألباني في الثمر المستطاب - (١/ ٣٤١) , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (خ) ٢٥٥٧

(¬٥) (طل) ٨٧٤، انظر الثمر المستطاب - (١/ ٧٥٧)

(¬٦) (حم) ٢٠٥٣٥

(¬٧) (خ) ٢٥٥٧

(¬٨) (حم) ٢٠٥٣٥، (حب) ٦٩٢٥، (خ) ٢٥٥٧

(¬٩) (خ) ٢٥٥٧، (ت) ٣٧٧٣، (س) ١٤١٠

(¬١٠) (حم) ٢٠٤٦٦ الصَّحِيحَة: ٥٦٤

(د) , وَعَنْ خَالِدٍ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ:

وَفَدَ الْمِقْدَامِ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ - رضي الله عنه - وَعَمْرُو بْنُ الْأَسْوَدِ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ مِنْ أَهْلِ قِنَّسْرِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ: أَعَلِمْتَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ تُوُفِّيَ؟ , فَرَجَّعَ الْمِقْدَامُ (¬١) فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَتَرَاهَا مُصِيبَةً؟ , فَقَالَ لَهُ: وَلِمَ لَا أَرَاهَا مُصِيبَةً وَقَدْ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حِجْرِهِ فَقَالَ: “ هَذَا مِنِّي وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيٍّ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٢) أَيْ: الْحَسَن يُشْبِهنِي وَالْحُسَيْن يُشْبِه عَلِيًّا، وَكَانَ الْغَالِب عَلَى الْحَسَن الْحِلْم وَالْأَنَاة كَالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَعَلَى الْحُسَيْن الشِّدَّة كَعَلِيٍّ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٦٦)

(¬٣) (د) ٤١٣١ , (حم) ١٧٢٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٧٩ , الصحيحة: ٨١١

(جة) , وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

دُعِينَا إِلَى طَعَامٍ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجْنَا، فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ فِي الطَّرِيقِ، “ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَامَ الْقَوْمِ وَبَسَطَ يَدَيْهِ ”، فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَفِرُّ هَهُنَا وَهَهُنَا “ وَيُضَاحِكُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقْنِهِ، وَالْأُخْرَى فِي قَفَى رَأْسِهِ فَقَبَّلَهُ، وَقَالَ: حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ (¬١) مِنَ الأَسْبَاطِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: أمة من الأمم في الخير , والأسباط في أولاد إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل , واحدهم سبط.

(¬٢) (جة) ١٤٤، (خد) ٣٦٤، (ت) ٣٧٧٥، انظر الصَّحِيحَة: ١٢٢٧، صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٧٩

(ك حم) , وَعَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَأَيْتُ حُلْمًا مُنْكَرًا اللَّيْلَةَ، قَالَ: “ مَا هو؟ ”، قُلْتُ: إِنَّهُ شَدِيدٌ، قَالَ: “ ومَا هو؟ ”، قُلْتُ: رَأَيْتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ وَوُضِعَتْ فِي حِجْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ رَأَيْتِ خَيْرًا، تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غُلَامًا فَيَكُونُ فِي حَجْرِكِ ” فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ , فَكَانَ فِي حَجْرِي كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَرْضَعَتْهُ بِلَبَنِ قُثْمٍ} (¬٢) {) (¬٣) فَدَخَلْتُ يَوْمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ حَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ، “ فَإِذَا عَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُهْرِيقَانِ مِنَ الدُّمُوعِ ”، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا لَكَ؟ , قَالَ: “ أَتَانِي جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّتِي سَتَقْتُلُ ابْنِي هَذَا ”، فَقُلْتُ: هَذَا؟ , فَقَالَ: “ نَعَمْ، وَأَتَانِي بِتُرْبَةٍ مِنْ تُرْبَتِهِ حَمْرَاءَ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (ك) ٤٨١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٨٢١

(¬٢) هو قُثْم بن العباس بن عبد المطلب.

(¬٣) (حم) ٢٦٩٢١، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ك) ٤٨١٨

(حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

اسْتَأْذَنَ مَلَكُ الْقَطْرِ رَبَّهُ أَنْ يَزُورَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَذِنَ لَهُ، فَكَانَ فِي يَوْمِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ احْفَظِي عَلَيْنَا الْبَابَ، لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا أَحَدٌ ”، فَبَيْنَمَا هِيَ عَلَى الْبَابِ إِذْ جَاءَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما -، فَطَفِرَ (¬١) فَاقْتَحَمَ فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلَ، فَجَعَلَ يَتَوَثَّبُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، “ وَجَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَلَثَّمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ”، فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: أَتُحِبُّهُ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”، قَالَ: أَمَا إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ، إِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ الْمَكَانَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ، فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ فَأَرَاهُ إِيَّاهُ، فَجَاءَهُ بِسَهْلَةٍ أَوْ تُرَابٍ أَحْمَرَ "، فَأَخَذَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلْتُهُ فِي ثَوْبِهَا، قَالَ ثَابِتٌ: كُنَّا نَقُولُ إِنَّهَا كَرْبَلاءُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الطَّفْر: الوُثُوب. النهاية في غريب الأثر - (ج ٣ / ص ٢٨٩)

(¬٢) (حب) ٦٧٤٢ , (حم) ١٣٨٢٠، (يع) ٣٤٠٢، انظر الصَّحِيحَة: ٨٢٢

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ دَخَلَ عَلَيَّ الْبَيْتَ مَلَكٌ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ قَبْلَهَا، فَقَالَ لِي: إِنَّ ابْنَكَ هَذَا حُسَيْنٌ مَقْتُولٌ، وَإِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ مِنْ تُرْبَةِ الْأَرْضِ الَّتِي يُقْتَلُ بِهَا، قَالَ: فَأَخْرَجَ تُرْبَةً حَمْرَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٥٦٧، الصَّحِيحَة: ٨٢٢ , وصححه شعيب الأرناءوط بجموع طرقه.

(حب) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ قال:

(كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِمَالِهِ (¬١) فَبَلَغَهُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - قَدْ تَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ، فَلَحِقَهُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ لَيَالٍ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟، قَالَ: الْعِرَاقَ، هَذِهِ كُتُبُهُمْ وَبَيْعَتُهُمْ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: لَا تَأْتِهِمْ، فَأَبَى، قَالَ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا: “ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَيَّرَهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ وَلَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا ” , وَإِنَّكُمْ بِضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (كَذَلِكَ يُرِيدُ مِنْكُمْ) (¬٣) (وَمَا صَرَفَهَا اللَّهُ عَنْكُمْ إِلَّا لِلَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ , فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ، فَاعْتَنَقَهُ ابْنُ عُمَرَ وَبَكَى) (¬٤) (وَقَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَالسَّلَامَ) (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: بأرضه التي يملكها.

(¬٢) (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , (حب) ٦٩٦٨

(¬٣) (حب) ٦٩٦٨

(¬٤) (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , (حب) ٦٩٦٨

(¬٥) (حب) ٦٩٦٨ , (معجم ابن الأعرابي) ٢٤٠٩ , , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٨٦

(حم) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرَى النَّائِمُ بِنِصْفِ النَّهَارِ , وَهُوَ قَائِمٌ أَشْعَثَ أَغْبَرَ , بِيَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ ” , فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا؟ , قَالَ: “ هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ , لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ ” , قَالَ عَمَّارٌ: فَأَحْصَيْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ , فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٥٣، وصححه الألباني في المشكاة: ٦١٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَارَ مَعَ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - , وَكَانَ صَاحِبَ مِطْهَرَتِهِ , فَلَمَّا حَاذَى نِينَوَى وَهو مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ , نَادَى عَلِيٌّ - رضي الله عنه - بِشَطِّ الْفُرَاتِ: اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: “ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ وَعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ ” , فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبَكَ أَحَدٌ؟ , مَا شَأْنُ عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ؟ , فَقَالَ: “ بَلْ قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلُ فَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ , فَقَالَ: هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ أُشِمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ؟ , فَقُلْتُ: نَعَمْ , فَمَدَّ يَدَهُ فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَأَعْطَانِيهَا , فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ أَنْ فَاضَتَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٤٨، انظر الصَّحِيحَة: ١١٧١ , وقال الشيخ الألباني فائدة: ليس في شيء من هذه الأحاديث ما يدل على قداسة كربلاء وفضل السجود على أرضها واستحباب اتخاذ قرص منها للسجود عليه عند الصلاة كما عليه الشيعة اليوم ولو كان ذلك مستحبا لكان أحرى به أن يتخذ من أرض المسجدين الشريفين المكي والمدني , ولكنه من بدع الشيعة وغلوهم في تعظيم أهل البيت وآثارهم، ومن عجائبهم أنهم يرون أن العقل من مصادر التشريع عندهم , ولذلك فهم يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين , ومع ذلك فإنهم يروون في فضل السجود على أرض كربلاء من الأحاديث ما يشهد العقل السليم ببطلانه بداهة، فقد وقفت على رسالة لبعضهم وهو المدعو السيد عبد الرضا (!) المرعشي الشهرستاني بعنوان “ السجود على التربة الحسينية ”. ومما جاء فيها (ص ١٥): " وورد أن السجود عليها أفضل لشرفها وقداستها وطهارة من دفن فيها , فقد ورد الحديث عن أئمة العترة الطاهرة - عليهم السلام - أن السجود عليها ينور إلى الأرض السابعة. وآخر: أنه يخرق الحجب السبعة،

وفي (آخر): يقبل الله صلاة من يسجد عليها ما لم يقبله من غيرها،

وفي (آخر) أن السجود على طين قبر الحسين ينور الأرضين ". ومثل هذه الأحاديث ظاهرة البطلان عندنا ,

وأئمة أهل البيت - رضي الله عنهم - براء منها , وليس لها أسانيد عندهم ليمكن نقدها على نهج علم الحديث وأصوله وإنما هي مراسيل ومعضلات! ولم يكتف مؤلف الرسالة بتسويدها بمثل هذه النقول المزعومة على أئمة البيت حتى راح يوهم القراء أنها مروية مثلها في كتبنا نحن أهل السنة، فها هو يقول: (ص ١٩): “ وليس أحاديث فضل هذه التربة الحسينية وقداستها منحصرة بأحاديث الأئمة - عليهم السلام -، إذ أن أمثال هذه الأحاديث لها شهرة وافرة في أمهات كتب بقية الفرق الإسلامية عن طريق علمائهم ورواتهم، ومنها ما رواه السيوطي في كتابه ” الخصائص الكبرى “ في ” باب إخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتل الحسين - عليه السلام -، وروى فيه ما يناهز العشرين حديثا عن أكابر ثقاتهم كالحاكم والبيهقي وأبي نعيم والطبراني والهيثمي في “ المجمع ” (٩/ ١٩١) وأمثالهم من مشاهير رواتهم “. فاعلم أيها المسلم أنه ليس عند السيوطي ولَا الهيثمي ولو حديث واحد يدل على فضل التربة الحسينية وقداستها، وكل ما فيها مما اتفقت عليه مفرداتها إنما هو إخباره - صلى الله عليه وسلم - بقتله فيها، وقد سُقْت لك آنفا نخبة منها، فهل ترى فيها ما ادعاه الشيعي في رسالته على السيوطي والهيثمي؟! اللهم لَا، ولكن الشيعة في سبيل تأييد ضلالاتهم وبدعهم يتعلقون بما هو أوهى من بيت العنكبوت!. ولم يقف أمره عند هذا التدليس على القراء بل تعداه إلى الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو يقول (ص ١٣): ” وأول من اتخذ لوحة من الأرض للسجود عليها هو نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - في السنة الثالثة من الهجرة لما وقعت الحرب الهائلة بين المسلمين وقريش في أحد وانهدم فيها أعظم ركن للإسلام وهو حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - نساء المسلمين بالنياحة عليه في كل مأتم، واتسع الأمر في تكريمه إلى أن صاروا يأخذون من تراب قبره فيتبركون به ويسجدون عليه لله تعالى، ويعملون المسبحات منه كما جاء في كتاب “ الأرض والتربة الحسينية ” وعليه أصحابه، ومنهم الفقيه ... “. والكتاب المذكور هو من كتب الشيعة، فتأمل أيها القارىء الكريم كيف كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فادعى أنه أول من اتخذ قرصا للسجود عليه، ثم لم يسق لدعم دعواه إِلَّا أكذوبة أخرى وهي أمره - صلى الله عليه وسلم - النساء بالنياحة على حمزة في كل مأتم , ومع أنه لَا ارتباط بين هذا لو صح وبين اتخاذ القرص كما هو ظاهر، فإنه لَا يصح ذلك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , كيف وهو قد صح عنه أنه أخذ على النساء في مبايعته إياهن إِلَّا ينحن كما رواه الشيخان وغيرهما عن أم عطية (أنظر كتابنا ” أحكام الجنائز “ ص ٢٨) ويبدو لي أنه بنى الأكذوبتين السابقتين على أكذوبة ثالثة وهي قوله في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: ” واتسع الأمر في تكريمه إلى أن صاروا يأخذون من تراب قبره فيتبركون به ويسجدون عليه لله تعالى ... “، فهذا كذب على الصحابة - رضي الله عنهم - وحاشاهم من أن يقارفوا مثل هذه الوثنية، وحسب القارىء دليلا على افتراء هذا الشيعي على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه أنه لم يستطع أن يعزو ذلك لمصدر معروف من مصادر المسلمين، سوى كتاب ” الأرض والتربة الحسينية “ وهو من كتب بعض متأخريهم , ولمؤلف مغمور منهم، ولأمر ما لم يجرؤ الشيعي على تسميته والكشف عن هويته حتى لَا يفتضح أمره بذكره إياه مصدرا لأكاذيبه! ولم يكتف حضرته بما سبق من الكذب على السلف الأول بل تعداه إلى الكذب على من بعدهم، فاسمع إلى تمام كلامه السابق: ” ومنهم الفقيه الكبير المتفق عليه مسروق بن الأجدع المتوفى سنة (٦٢) تابعي عظيم من رجال الصحاح الست , كان يأخذ في أسفاره لبنة من تربة المدينة المنورة يسجد عليها (!) كما أخرجه شيخ المشايخ الحافظ إمام السنة أبو بكر ابن أبي شيبة في كتابه “ المصنف ” في المجلد الثاني في " باب من كان يحمل في السفينة شيئا يسجد عليه،

فأخرجه بإسنادين أن مسروقا كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة من تربة المدينة المنورة يسجد عليها ".

قلت: وفي هذا الكلام عديد من الكذبات: الأولى: قوله: “ كان يأخذ في أسفاره ” فإنه بإطلاقه يشمل السفر برا وهو خلاف الأثر الذي ذكره!

الثانية: جزمه بأنه كان يفعل ذلك يعطي أنه ثابت عنه وليس كذلك بل ضعيف منقطع كما يأتي بيانه.

الثالثة: قوله “ ... بإسنادين ” كذب وإنما هو إسناد واحد مداره على محمد بن سيرين، اختلف عليه فيه، فرواه ابن أبي شيبة في “ المصنف ” (٢/ ٤٣ / ٢) من طريق يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين قال: “ نبئت أن مسروقا كان يحمل معه لبنة في السفينة. يعني يسجد عليها ”. ومن طريق ابن عون عن محمد “ أن مسروقا كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها ”. فأنت ترى أن الإسناد الأول من طريق ابن سيرين، والآخر من طريق محمد وهو ابن سيرين، فهو في الحقيقة إسناد واحد ولكن يزيد بن إبراهيم قال عنه: نبئت “، فأثبت أن ابن سيرين أخذ ذلك بالواسطة عن مسروق ولم يثبت ذلك ابن عون وكل منهما ثقة فيما روى إِلَّا أن يزيد ابن إبراهيم قد جاء بزيادة في السند، فيجب أن تقبل كما هو مقرر في ” المصطلح " لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ، وبناء عليه فالإسناد بذلك إلى مسروق ضعيف لَا تقوم به حجة , لأن مداره على راو لم يسم مجهول، فلا يجوز الجزم بنسبة ذلك إلى مسروق - رضي الله عنه - ورحمه كما صنع الشيعي.

الرابعة: لقد أدخل الشيعي في هذا الأثر زيادة ليس لها أصل في “ المصنف ” وهي قوله: “ من تربة المدينة المنورة ”! فليس لها ذكر في كل من الروايتين عنده كما رأيت. فهل تدري لم أفتعل الشيعي هذه الزيادة في هذا الأثر؟ ,

لقد تبين له أنه ليس فيه دليل مطلقا على اتخاذ القرص من الأرض المباركة (المدينة المنورة) للسجود عليه إذا ما تركه على ما رواه ابن أبي شيبة ولذلك ألحق به هذه الزيادة ليوهم القراء أن مسروقا - رحمه الله - اتخذ القرص من المدينة للسجود عليه تبركا، فإذا ثبت له ذلك ألحق به جواز اتخاذ القرص من أرض كربلاء بجامع اشتراك الأرضين في القداسة!! وإذا علمت أن المقيس عليه باطل لَا أصل له وإنما هو من اختلاف الشيعي عرفت أن المقيس باطل أيضا , لأنه كما قيل: وهل يستقيم الظل والعود أعوج؟! فتأمل أيها القارىء الكريم مبلغ جرأة الشيعة على الكذب حتى على النبي - صلى الله عليه وسلم - في سبيل تأييد ما هم عليه من الضلال، يتبين لك صدق من وصفهم من الأئمة بقوله: “ أكذب الطوائف الرافضة ”! ومن أكاذيبه قوله (ص ٩): “ ورد في صحيح البخاري صحيفة (!) (٣٣١ ج ١) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض ”! وهذا كذب من وجهين:

الأول: أنه ليس في “ صحيح البخاري ” هذا النص , لَا عنه - صلى الله عليه وسلم - ولا عن غيره من السلف.

الآخر: أنه إنما ذكره الحافظ ابن حجر في “ شرحه على البخاري ” (ج ١ / ص ٣٨٨ - المطبعة البهية) عَنْ عروة فقال: “ وقد روى ابن أبي شيبة عن عروة بن الزبير أنه كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض ”.

قلت: وأكاذيب الشيعة وتدليسهم على الأمة لَا يكاد يحصر , وإنما أردت بيان بعضها مما وقع في هذه الرسالة بمناسبة تخريج هذا الحديث على سبيل التمثيل , وإلا فالوقت أعز من أن يضيع في تتبعها. أ. هـ

(خ ت)، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، فَجِيءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ) (¬١) (فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ) (¬٢) (بِقَضِيبٍ لَهُ فِي أَنْفِهِ وَيَقُولُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا، فَقُلْتُ: أَمَا إِنَّهُ كَانَ) (¬٣) (أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ (¬٤) ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٧٨، (خ) ٣٥٣٨

(¬٢) (خ) ٣٥٣٨

(¬٣) (ت) ٣٧٧٨، (خ) ٣٥٣٨

(¬٤) هو نَبْت يُخْتَضَبُ بِهِ , يَمِيل إِلَى سَوَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٩)

(¬٥) (خ) ٣٥٣٨، (ت) ٣٧٧٨، (حم) ١٣٧٧٤

(حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٩٦٦، (يع) ١٨٧٤، انظر الصَّحِيحَة: ٤٠٠٣

(صم) , وَعَنْ يحيى بن سعيد قال:

سمعت علي بن الحسين يقول: يا أهل العراق , أحبونا لحب الإسلام , فوالله إنه زاد حبكم بنا حتى صار شينا. (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في ظلال الجنة ح٩٩٦: حديث مقطوع وإسناده صحيح , وعلي بن الحسين هو أبو عبد الله زين العابدين حفيد علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - أجمعين. أ. هـ

(2) فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

(٢) فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -

(حب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ: مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٦٩٥١، (حم) ١٢٤١٤، انظر , صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٢٨ , صحيح موارد الظمآن: ١٨٧٠

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬١) (كُنَّا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَهُ جَمِيعًا، لَمْ تُغَادَرْ مِنَّا وَاحِدَةٌ، فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - تَمْشِي) (¬٢) (كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (“ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَحَّبَ فَقَالَ: مَرْحَبًا بِابْنَتِي، ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ) (¬٤) (ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا ” فَبَكَتْ) (¬٥) (بُكَاءً شَدِيدًا) (¬٦) (فَقُلْتُ لَهَا: لِمَ تَبْكِينَ؟) (¬٧) (“ فَلَمَّا رَأَى حُزْنَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ ”) (¬٨) (فَضَحِكَتْ، فَقُلْتُ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ، فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ: مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ لَهَا: عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنَ الْحَقِّ لَمَا أَخْبَرْتِنِي، فَقَالَتْ: أَمَّا الْآنَ فَنَعَمْ، “ أَمَّا حِينَ سَارَّنِي فِي الْأَمْرِ الْأَوَّلِ، فَإِنَّهُ أَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ (¬١٠) كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ قَدْ عَارِضُهُ بِهِ الْعَامَ مَرَّتَيْنِ) (¬١١) (فَقَالَ: وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي) (¬١٢) (فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي، فَإِنِّي نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ ” , قَالَتْ: فَبَكَيْتُ بُكَائِيَ الَّذِي رَأَيْتِ، “ فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارَّنِي الثَّانِيَةَ) (¬١٣) (فَقَالَ لِي: ” إِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) (¬١٤) (وَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ، أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ) (¬١٥) (أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬١٦) (إِلَّا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ؟ ") (¬١٧) (فَسُرِرْتُ بِذَلِكَ وَأَعْجَبَنِي) (¬١٨) (فَضَحِكْتُ ضَحِكِي الَّذِي رَأَيْتِ) (¬١٩).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٠٧٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٥٩٢٨

(¬٣) (خ) ٣٤٢٦

(¬٤) (خ) ٥٩٢٨، (م) ٩٨ - (٢٤٥٠)

(¬٥) (خ) ٣٤٢٦، (م) ٩٨ - (٢٤٥٠)

(¬٦) (خ) ٥٩٢٨

(¬٧) (خ) ٣٤٢٦

(¬٨) (خ) ٥٩٢٨

(¬٩) (خ) ٣٤٢٦، (م) ٩٨ - (٢٤٥٠)

(¬١٠) أَيْ: كَان يُدَارِسُه جميعَ ما نَزَل من القرآن , مِن المُعَارَضة وهي المُقابلة. النهاية (ج ٣ / ص ٤٣٩)

(¬١١) (خ) ٥٩٢٨

(¬١٢) (خ) ٣٤٢٦، (م) ٩٧ - (٢٤٥٠)

(¬١٣) (خ) ٥٩٢٨

(¬١٤) (خ) ٣٤٢٦، ٣٤٢٧، (ت) ٣٨٧٢

(¬١٥) (خ) ٥٩٢٨، (م) ٩٩ - (٢٤٥٠)

(¬١٦) (خ) ٣٤٢٦، (ت) ٣٨٩٣

(¬١٧) (ت) ٣٨٩٣ , صَحِيح الْجَامِع: ٣١٨١ , الصَّحِيحَة: ٧٩٦

(¬١٨) (خد) ٩٤٧، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧٢٩

(¬١٩) (م) ٩٨ - (٢٤٥٠)، (خ) ٥٩٢٨ , (جة) ١٦٢١، (حم) ٢٦٤٥٦

(حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا زَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاطِمَةَ , بَعَثَ مَعَهَا بِخَمِيلَةٍ (¬١) وَوِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفُ , وَرَحَيَيْنِ , وَسِقَاءٍ، وَجَرَّتَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الخَمِيلة: القَطيفَة , وهي كل ثَوْب له خَمْل من أيّ شيء كان , وقِيل: الخَميلُ الأسْوَد من الثِّيَاب. النهاية (ج٢ ص١٥٣)

(¬٢) (حم) ٨١٩، (جة) ٤١٥٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٠١

(خ م) , وَعَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ - رضي الله عنها -) (¬١) (فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - , فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ , وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ , “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَسَمِعْتُهُ) (¬٢) (يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا - وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ -) (¬٣) (فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ) (¬٤) (فَإِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلَا آذَنُ لَهُمْ , ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ , ثُمَّ لَا آذَنُ لَهُمْ) (¬٥) (إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ , فَإِنَّمَا فَاطِمَةَ بِضْعَةٌ مِنِّي , يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا (¬٦) وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) (¬٧) [وفي رواية: فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي] (¬٨) (وَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا (¬٩) ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ (¬١٠) فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ) (¬١١) (قَالَ: أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ) (¬١٢) (حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي (¬١٣) فَوَفَى لِي , وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا , وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ) (¬١٤) (عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا (¬١٥) ”، قَالَ: فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٤٣، (م) ٩٥ - (٢٤٤٩)

(¬٢) (خ) ٣٥٢٣

(¬٣) (خ) ٢٩٤٣، (م) ٩٥ - (٢٤٤٩)

(¬٤) (خ) ٨٨٤

(¬٥) (م) ٩٣ - (٢٤٤٩)، (خ) ٤٩٧٤

(¬٦) تَقُول: رَابَنِي فُلَان إِذَا رَأَيْت مِنْهُ مَا يَرِيبك، وَتَكْرَههُ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٥٨)

(¬٧) (خ) ٤٩٣٢، (م) ٩٣ - (٢٤٤٩)، (ت) ٣٨٦٧

(¬٨) (خ) ٣٥١٠

(¬٩) أَيْ: بِسَبَبِ الْغَيْرَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٥٨)

(¬١٠) هُوَ أَبُو الْعَاص بْن الرَّبِيع زَوْج زَيْنَب - رضي الله عنها - بِنْت رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، وَالصِّهْر يُطْلَق عَلَى الزَّوْج وَأَقَارِبه، وَأَقَارِب الْمَرْأَة، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ صَهَرْت الشَّيْء وَأَصْهَرْته إِذَا قَرَّبْته، وَالْمُصَاهَرَة مُقَارَبَة بَيْن الْأَجَانِب وَالْمُتَبَاعِدِينَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٠١)

(¬١١) (م) ٩٥ - (٢٤٤٩)، (خ) ٢٩٤٣

(¬١٢) (خ) ٣٥٢٣

(¬١٣) أَيْ: أَنْ يُرْسِل إِلَى زَيْنَب أَيْ لَمَّا أُسِرَ بِبَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَفُدِيَ وَشَرَطَ عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرْسِلهَا لَهُ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٥٨)

(¬١٤) (م) ٩٥ - (٢٤٤٩)، (خ) ٢٩٤٣

(¬١٥) فِيهِ إِشَارَة إِلَى إِبَاحَة نِكَاح بِنْت أَبِي جَهْل لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه - , وَلَكِنْ نَهَى عَنْ الْجَمْع بَيْنهَا وَبَيْن بِنْته فَاطِمَة - رضي الله عنهما - , لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤْذِيهَا وَأَذَاهَا يُؤْذِيه - صلى الله عليه وسلم -، وَخَوْف الْفِتْنَة عَلَيْهَا بِسَبَبِ الْغَيْرَة، فَيَكُون مِنْ جُمْلَة مُحَرَّمَات النِّكَاح الْجَمْع بَيْن بِنْت نَبِيّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَبِنْت عَدُوّ اللَّه. قَالَهُ الْعَلَّامَة الْقَسْطَلَّانِيُّ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٥٨)

(¬١٦) (م) ٩٦ - (٢٤٤٩)، (خ) ٢٩٤٣، (د) ٢٠٦٩

(حم) , وَعَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَعَثَ إِلَيَّ حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ يَخْطُبُ ابْنَتِي، فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ: قُلْ لَهُ: فَلْيَلْقَنِي فِي الْعَتَمَةِ، قَالَ: فَلَقِيَنِي، فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ: أَمَّا بَعْدُ، وَاللَّهِ مَا مِنْ نَسَبٍ وَلَا سَبَبٍ وَلَا صِهْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَبَبِكُمْ وَصِهْرِكُمْ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّي , يَقْبِضُنِي مَا قَبَضَهَا، وَيَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا، وَإِنَّ الْأَنْسَابَ تَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي ”، وَعِنْدَكَ ابْنَتُهَا , وَلَوْ زَوَّجْتُكَ لَقَبَضَهَا ذَلِكَ، قَالَ: فَانْطَلَقَ عَاذِرًا لِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٩٢٧، (ك) ٤٧٤٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤١٨٩ , الصَّحِيحَة: ١٩٩٥

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ خَرَجَتْ زَيْنَبُ ابْنَتُهُ مِنْ مَكَّةَ مَعَ كِنَانَةَ , فَخَرَجُوا فِي إِثْرِهَا , فَأَدْرَكَهَا هَبَّارُ بْنُ الأَسْوَدِ , فَلَمْ يَزَلْ يَطْعَنُ بَعِيرَهَا بِرُمْحِهِ حَتَّى صَرَعَهَا وَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا وَأُهْرِيقَتْ دَمًا , فَاشْتَجَرَ فِيهَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو أُمَيَّةَ , فَقَالَتْ بَنُو أُمَيَّةَ: نَحْنُ أَحَقُّ بِهَا - وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ عَمِّهِمْ أَبِي الْعَاصِ - فَكَانَتْ عِنْدَ هِنْد بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَكَانَتْ تَقُولُ لَهَا هِنْدٌ: هَذَا بِسَبَبِ أَبِيكِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: ” أَلَا تَنْطَلِقُ فَتَجِيئُنِي بِزَيْنَبَ؟ “ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” فَخُذْ خَاتَمِي فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ “، فَانْطَلَقَ زَيْدٌ وَبَرَّكَ بَعِيرَهُ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَلَطَّفُ حَتَّى لَقِيَ رَاعِيًا، فَقَالَ: لِمَنْ تَرْعَى؟ , قَالَ: لأَبِي الْعَاصِ، قَالَ: فَلِمَنْ هَذِهِ الأَغْنَامُ؟ , قَالَ: لِزَيْنَبَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ , فَسَارَ مَعَهُ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ شَيْئًا تُعْطِيهَا إِيَّاهُ وَلَا تَذْكُرُهُ لأَحَدٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ، فَأَعْطَاهُ الْخَاتَمُ، فَانْطَلَقَ الرَّاعِي فَأَدْخَلَ غَنَمَهُ وَأَعْطَاهَا الْخَاتَمَ فَعَرَفَتْهُ، فَقَالَتْ: مَنْ أَعْطَاكَ هَذَا؟ , قَالَ: رَجُلٌ، قَالَتْ: وَأَيْنَ تَرَكْتَهُ؟ , قَالَ: مَكَانَ كَذَا وَكَذَا , فَسَكَتَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْلُ خَرَجَتْ إِلَيْهِ , فَلَمَّا جَاءَتْهُ قَالَ لَهَا زَيْدٌ: ارْكَبِي بَيْنَ يَدَيَّ عَلَى بَعِيرِي، قَالَتْ: لَا , وَلَكِنِ ارْكَبْ أَنْتَ بَيْنَ يَدَيَّ، فَرَكِبَ وَرَكِبَتْ وَرَاءَهُ حَتَّى أَتَتِ الْمَدِينَةَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: ” هِيَ أَفْضَلُ بَنَاتِي , أُصِيبَتْ فِيَّ “ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ , فَانْطَلَقَ إِلَى عُرْوَةَ فَقَالَ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تُحَدِّثُهُ تَنْتَقِصُ فِيهِ حَقَّ فَاطِمَةَ؟ , فَقَالَ عُرْوَةُ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَأَنِّي انْتَقِصُ فَاطِمَةَ حَقًّا هُوَ لَهَا، وَأَمَّا بَعْدُ فَلَكَ عَلَيَّ أَنْ لَا أُحَدِّثَ بِهِ أَحَدًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٨١٢، (طب) ج٢٢ص٤٣٢ح١٠٥١، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٧١

(3) حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه -

(٣) حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه -

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ الْبَارِحَةَ , فَنَظَرْتُ فِيهَا فَإِذَا جَعْفَرٌ يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ، وَإِذَا حَمْزَةُ مُتَّكِئٌ عَلَى سَرِيرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٨٩٠، (ت) ٣٧٦٣، (طب) ج٣ص١٤٦ح٢٩٤٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٦٣

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٨٨٤ , (طس) ٤٠٧٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٧٥ , الصَّحِيحَة: ٣٧٤

(4) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه -

(٤) الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْعَبَّاسِ: “ هَذَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًّا وَأَوْصَلُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦١٠، (حب) ٧٠٥٢، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٢٦ , وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.

(خ م حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ:

(قَالَتْ لِي عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: يَا ابْنَ أُخْتِي لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْ تَعْظِيمِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَمَّهُ أَمْرًا عَجِيبًا، “ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَتْ تَأْخُذُهُ الْخَاصِرَةُ، فَيَشْتَدُّ بِهِ جِدًّا، فَكُنَّا نَقُولُ: أَخَذَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِرْقُ الْكُلْيَةِ، لَا نَهْتَدِي أَنْ نَقُولَ الْخَاصِرَةَ، ثُمَّ أَخَذَتْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَاشْتَدَّتْ بِهِ جِدًّا حَتَّى أُغْمِيَ عَلَيْهِ، وَخِفْنَا عَلَيْهِ، وَفَزِعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَظَنَنَّا أَنَّ بِهِ ذَاتَ الْجَنْبِ (¬١) فَلَدَدْنَاهُ (¬٢)) (¬٣) (فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لَا تَلُدُّونِي ”، فَقُلْنَا: كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، “ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: ” أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي؟ “ , قُلْنَا: كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ) (¬٤) (فَقَالَ: ” ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ - عز وجل - سَلَّطَهَا عَلَيَّ؟) (¬٥) (إِنَّهَا مِنْ الشَّيْطَانِ، وَلَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيُسَلِّطَهُ عَلَيَّ) (¬٦) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬٧) (لَا يَبْقَى فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا لُدَّ وَأَنَا أَنْظُرُ) (¬٨) (إِلَّا عَمِّي) (¬٩) (الْعَبَّاسَ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ ") (¬١٠) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَأَيْتُهُمْ يَلُدُّونَهُمْ رَجُلًا رَجُلًا - وَمَنْ فِي الْبَيْتِ يَوْمَئِذٍ؟ , فَتَذْكُرُ فَضْلَهُمْ - فَلُدَّ الرِّجَالُ أَجْمَعُونَ، وَبَلَغَ اللَّدُودُ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلُدِدْنَ امْرَأَةٌ امْرَأَةٌ، حَتَّى بَلَغَ اللَّدُودُ أُمَّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -، فَقَالَتْ: إِنِّي وَاللَّهِ صَائِمَةٌ، فَقُلْنَا: بِئْسَمَا ظَنَنْتِ أَنْ نَتْرُكَكِ وَقَدْ أَقْسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَدَدْنَاهَا وَاللَّهِ يَا ابْنَ أُخْتِي وَإِنَّهَا لَصَائِمَةٌ) (¬١١).

¬_________

(¬١) ذَاتُ الجَنْب: هي الدُّبَيْلَة , والدُّمّل الكَبِيرة الَّتي تَظْهر في باطن الْجَنْب وتَنْفَجر إلى دَاخِل وَقلّما يَسْلَم صاحبها. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٨١٩)

(¬٢) أَيْ: جَعَلْنَا فِي جَانِب فَمه دَوَاء بِغَيْرِ اِخْتِيَاره، وَهَذَا هُوَ اللُّدُود، فَأَمَّا مَا يُصَبّ فِي الْحَلْق فَيُقَال لَهُ الْوُجُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٦٨)

(¬٣) (حم) ٢٤٩١٤، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (خ) ٥٣٨٢، (م) ٨٥ - (٢٢١٣)

(¬٥) (حم) ٢٤٩١٤

(¬٦) (حم) ٢٦٣٨٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٧) (حم) ٢٤٩١٤

(¬٨) (خ) ٥٣٨٢، (م) ٨٥ - (٢٢١٣)

(¬٩) (حم) ٢٤٩١٤

(¬١٠) (خ) ٥٣٨٢، (م) ٨٥ - (٢٢١٣)، (حم) ٢٤٣٠٨

(¬١١) (حم) ٢٤٩١٤

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْعَبَّاسِ: “ إِذَا كَانَ غَدَاةَ الِاثْنَيْنِ , فَأْتِنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ حَتَّى أَدْعُوَ لَكَ بِدَعْوَةٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا وَوَلَدَكَ ” , فَغَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ , وَأَلْبَسَنَا كِسَاءً , ثُمَّ قَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً , لَا تُغَادِرُ ذَنْبًا , اللَّهُمَّ احْفَظْهُ فِي وَلَدِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٦٢، انظر المشكاة: ٦١٤٩

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَا أَيُّهَا النَّاسُ , مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ فَقَدْ آذَانِي , إِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥٥١، (ش) ٣٢٢١١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٢٢ , الصَّحِيحَة: ٨٠٦

(5) جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -

(٥) جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -

(حم , دلائل النبوة للبيهقي) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

(لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفُتِنُوا , وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَنَعَةٍ (¬١) مِنْ قَوْمِهِ وَمِنْ عَمِّهِ، لَا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مِمَّا يَنَالُ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَمُ عِنْدَهُ أَحَدٌ , فَالْحَقُوا بِبِلَادِهِ حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ ”، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالًا (¬٢) حَتَّى اجْتَمَعْنَا، فَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ وَإِلَى خَيْرِ جَارٍ) (¬٣) (- النَّجَاشِيِّ -) (¬٤) (فَآمَنَنَا عَلَى دِينِنَا وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا) (¬٥) (وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ) (¬٦) (فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنَّا قَدْ أَصَبْنَا دَارًا وَأَمْنًا) (¬٧) (ائْتَمَرُوا أَنْ يَبْعَثُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ فِينَا رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ) (¬٨) (فَيُخْرِجَنَا مِنْ بِلَادِهِ وَيَرُدَّنَا عَلَيْهِمْ) (¬٩) (وَأَنْ يُهْدُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَا مِمَّا يُسْتَطْرَفُ مِنْ مَتَاعِ مَكَّةَ , وَكَانَ مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ مِنْهَا إِلَيْهِ الْأَدَمُ (¬١٠) فَجَمَعُوا لَهُ أَدَمًا كَثِيرًا , وَلَمْ يَتْرُكُوا مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقًا (¬١١) إِلَّا أَهْدَوْا لَهُ هَدِيَّةً) (¬١٢) (عَلَى حِدَةٍ) (¬١٣) (ثُمَّ بَعَثُوا بِذَلِكَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ , وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ , وَأَمَرُوهُمَا أَمْرَهُمْ , وَقَالُوا لَهُمَا: ادْفَعُوا إِلَى كُلِّ بِطْرِيقٍ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ تُكَلِّمُوا النَّجَاشِيَّ فِيهِمْ , ثُمَّ قَدِّمُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَاهُ , ثُمَّ سَلُوهُ أَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْكُمْ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ , فَخَرَجَا فَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِيِّ وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ وَعِنْدَ خَيْرِ جَارٍ , فَلَمْ يَبْقَ مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقٌ إِلَّا دَفَعَا إِلَيْهِ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَا النَّجَاشِيَّ , ثُمَّ قَالَا لِكُلِّ بِطْرِيقٍ مِنْهُمْ: إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ (¬١٤) فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ , وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكُمْ , وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتُمْ , وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَى الْمَلِكِ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ لِيَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ , فَإِذَا كَلَّمْنَا الْمَلِكَ فِيهِمْ فَأَشِيرُوا عَلَيْهِ بِأَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْنَا وَلَا يُكَلِّمَهُمْ , فَإِنَّ قَوْمَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ , فَقَالُوا لَهُمَا: نَعَمْ , ثُمَّ إِنَّهُمَا قَرَّبَا هَدَايَاهُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فَقَبِلَهَا مِنْهُمَا , ثُمَّ كَلَّمَاهُ فَقَالَا لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِكَ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ , وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ , وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَيْكَ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَعْمَامِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ لِتَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ فَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ وَعَاتَبُوهُمْ فِيهِ) (¬١٥) (فَقَالَتْ بَطَارِقَتُهُ: صَدَقُوا أَيُّهَا الْمَلِكُ) (¬١٦) (قَوْمُهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ) (¬١٧) (وَإِنَّهُمْ لَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ فَتَمْنَعَهُمْ بِذَلِكَ) (¬١٨) (فَأَسْلِمْهُمْ إِلَيْهِمَا فَلْيَرُدَّاهُمْ إِلَى بِلَادِهِمْ وَقَوْمِهِمْ , فَغَضِبَ النَّجَاشِيُّ ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أُسْلِمُ قَوْمًا) (¬١٩) (لَجَئُوا إِلَى بِلَادِي وَاخْتَارُوا جِوَارِي عَلَى جِوَارِ غَيْرِي (¬٢٠)) (¬٢١) (حَتَّى أَدْعُوَهُمْ فَأَسْأَلَهُمْ مَاذَا يَقُولُ هَذَانِ فِي أَمْرِهِمْ , فَإِنْ كَانُوا كَمَا تَقُولُونَ أَسْلَمْتُهُمْ إِلَيْهِمَا وَرَدَدْتُهُمْ إِلَى قَوْمِهِمْ , وَإِنْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مَنَعْتُهُمْ مِنْهُمَا) (¬٢٢) (وَلَمْ أُخَلِّ مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ) (¬٢٣) (وَأَحْسَنْتُ جِوَارَهُمْ مَا جَاوَرُونِي - قَالَتْ: وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ أَنْ يَسْمَعَ النَّجَاشِيُّ كَلَامَنَا - فَأَرْسَلَ النَّجَاشِيُّ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَاهُمْ , فَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولُ النَّجَاشِيِّ اجْتَمَعُوا , ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا جِئْتُمُوهُ؟ , قَالُوا: نَقُولُ وَاللَّهِ مَا عَلَّمَنَا وَمَا أَمَرَنَا بِهِ نَبِيُّنَا - صلى الله عليه وسلم - , كَائِنٌ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ , فَلَمَّا جَاءُوهُ) (¬٢٤) (دَخَلُوا عَلَيْهِ) (¬٢٥) (وَقَدْ دَعَا النَّجَاشِيُّ أَسَاقِفَتَهُ (¬٢٦) فَنَشَرُوا مَصَاحِفَهُمْ حَوْلَهُ) (¬٢٧) (وكَانَ الَّذِي يكَلِّمُهُ مِنْهُمْ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -) (¬٢٨) (فَسَأَلَهُ النَّجَاشِيُّ فَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي فَارَقْتُمْ فِيهِ قَوْمَكُمْ وَلَمْ تَدْخُلُوا) (¬٢٩) (فِي يَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ) (¬٣٠) (وَلَا فِي دِينِ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ؟ , فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , كُنَّا قَوْمًا) (¬٣١) (عَلَى الشِّرْكِ) (¬٣٢) (نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ , وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ) (¬٣٣) (وَنَسْتَحِلُّ الْمَحَارِمَ بَعْضُنَا مِنْ بَعْضٍ فِي سَفْكِ الدِّمَاءِ وغيرها، لا نحل شيئا ولا نحرمه) (¬٣٤) (وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ , وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ , وَنُسِيءُ الْجِوَارَ , وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ , فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا , نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ , وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ , وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ , وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ , وَصِلَةِ الرَّحِمِ , وَحُسْنِ الْجِوَارِ , وَالْكَفِّ عَنْ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ , وَنَهَانَا عَنْ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ , وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ , وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَأَمَرَنَا بِالصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ - قَالَتْ: فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الْإِسْلَامِ - فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ , فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا , وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا , فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَعَذَّبُونَا وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ , وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنْ الْخَبَائِثِ , فَلَمَّا قَهَرُونَا وَظَلَمُونَا وَشَقُّوا عَلَيْنَا , وَحَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ دِينِنَا , خَرَجْنَا إِلَى بَلَدِكَ , وَاخْتَرْنَاكَ عَلَى مَنْ سِوَاكَ , وَرَغِبْنَا فِي جِوَارِكَ , وَرَجَوْنَا أَيُّهَا الْمَلِكُ أَنْ لَا نُظْلَمَ عِنْدَكَ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: هَلْ مَعَكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ عَنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ؟ , فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَعَمْ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: اقْرَأْهُ عَلَيَّ , فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ {كهيعص} , قَالَتْ: فَبَكَى وَاللَّهِ النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ , وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَصَاحِفَهُمْ حِينَ سَمِعُوا مَا تَلَا عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ النَّجَاشِيُّ: إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ , [وفي رواية: إِنَّ هَذَا الْكَلامَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْمِشْكَاةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا عِيسَى] (¬٣٥) انْطَلِقَا فَوَاللَّهِ لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْكُمْ أَبَدًا) (¬٣٦).

¬_________

(¬١) المنعة: القوة.

(¬٢) الأرسال: جمع رَسَل وهي الأفواج والفرق المتقطعة التي يتبع بعضها بعضا.

(¬٣) (هق) ١٧٥١٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٩٠

(¬٤) (حم) ١٧٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (هق) ١٧٥١٢

(¬٦) (حم) ١٧٤٠

(¬٧) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٨) (حم) ١٧٤٠

(¬٩) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬١٠) الأدَم: الجلد المدبوغ.

(¬١١) البِطْرِيق: رئيس رؤساء الأساقفة.

(¬١٢) (حم) ١٧٤٠

(¬١٣) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬١٤) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬١٥) (حم) ١٧٤٠

(¬١٦) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬١٧) (حم) ١٧٤٠

(¬١٨) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬١٩) (حم) ١٧٤٠

(¬٢٠) الجوار: الأمان والحماية والمنعة والوقاية ..

(¬٢١) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٢٢) (حم) ١٧٤٠

(¬٢٣) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٢٤) (حم) ١٧٤٠

(¬٢٥) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٢٦) الأساقفة: جمع الأسقف وهو رئيس من رؤساء النصارى فوق القسيس ودون المطْران.

(¬٢٧) (حم) ١٧٤٠

(¬٢٨) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٢٩) (حم) ١٧٤٠

(¬٣٠) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٣١) (حم) ١٧٤٠

(¬٣٢) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٣٣) (حم) ١٧٤٠

(¬٣٤) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٣٥) (دلائل النبوة للبيهقي) ٥٩٦

(¬٣٦) (حم) ١٧٤٠

(خ م حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَمِرَ) (¬١) (فِي ذِي الْقَعْدَةِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ) (¬٢) (فَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَسْتَأْذِنُهُمْ لِيَدْخُلَ مَكَّةَ ”) (¬٣) (فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ) (¬٤) (وَكُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً - وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ - فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً , “ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَفِيرِ (¬٥) الْبِئْرِ) (¬٦) (ثُمَّ قَالَ: ائْتُونِي بِدَلْوٍ مِنْ مَائِهَا ” , فَأُتِيَ بِهِ) (¬٧) (“ فَتَمَضْمَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ ثُمَّ مَجَّهُ فِي الْبِئْرِ وَدَعَا) (¬٨) (ثُمَّ قَالَ: دَعُوهَا سَاعَةً ”) (¬٩) (فَتَرَكْنَاهَا غَيْرَ بَعِيدٍ) (¬١٠) (ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ رَكَائِبُنَا) (¬١١) (حَتَّى ارْتَحَلْنَا) (¬١٢) (“ فَلَمَّا أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ الْبَيْتِ ” صَالَحَهُ أَهْلُ مَكَّةَ) (¬١٣) (عَلَى أَنْ يَجِيءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ , فَيَدْخُلُونَ مَكَّةَ مُعْتَمِرِينَ فَلَا يُقِيمُونَ إِلَّا ثَلَاثًا , وَلَا يُدْخِلُونَ إِلَّا جَلَبَ السِّلَاحِ: السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ) (¬١٤) (وَلَا يَدْعُوَ مِنْهُمْ أَحَدًا) (¬١٥) (وَأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ , وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا) (¬١٦) (قَالَ: فَأَخَذَ يَكْتُبُ الشَّرْطَ بَيْنهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - , فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالُوا: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬١٧) (لَمْ نُقَاتِلْكَ) (¬١٨) (وَلَبَايَعْنَاكَ , وَلكِنِ اكْتُبْ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَأَنَا وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ - قَالَ: وَكَانَ لَا يَكْتُبُ - فَقَالَ لِعَلِيٍّ: امْحَ ” رَسُولُ اللَّهِ “ , فَقَالَ عَلِيٌّ: وَاللَّهِ لَا أَمْحَاهُ أَبَدًا , قَالَ: ” فَأَرِنِيهِ “ , فَأَرَاهُ إِيَّاهُ , ” فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ) (¬١٩) (وَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) (¬٢٠) (فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَتْ الْأَيَّامُ “ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ: اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ) (¬٢١) (فَذَكَرَ ذَلِكَ عَلِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: ” نَعَمْ) (¬٢٢) (فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , فَتَبِعَتْهُمْ ابْنَةُ حَمْزَةَ - رضي الله عنه - تُنَادِي: يَا عَمِّ , يَا عَمِّ , فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا , وَقَالَ لِفَاطِمَةَ - رضي الله عنها -: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ فَحَمَلَتْهَا , فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ - رضي الله عنهم - , فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَحَقُّ بِهَا , وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي , وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي , وَخَالَتُهَا تَحْتِي , وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي , ” فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَالَتِهَا , وَقَالَ: الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ , وَقَالَ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ , وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي , وَقَالَ لِزَيْدٍ: أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا ") (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠١٣

(¬٢) (خ) ١٦٨٩ , (ت) ٩٣٨

(¬٣) (خ) ٣٠١٣

(¬٤) (خ) ١٧٤٧

(¬٥) الشفير: الحرف والجانب والناحية.

(¬٦) (خ) ٣٣٨٤

(¬٧) (خ) ٣٩٢٠

(¬٨) (حم) ١٨٥٨٦ , (خ) ٣٣٨٤

(¬٩) (خ) ٣٩٢٠

(¬١٠) (خ) ٣٩١٩

(¬١١) (خ) ٣٣٨٤

(¬١٢) (خ) ٣٩٢٠

(¬١٣) (م) ٩٢ - (١٧٨٣)

(¬١٤) (حم) ١٨٧٠٥ , (خ) ٣٠١٣ , (م) ٩٠ - (١٧٨٣)

(¬١٥) (خ) ٣٠١٣

(¬١٦) (خ) ٢٥٥٣

(¬١٧) (خ) ٣٠١٣

(¬١٨) (خ) ٢٥٥١

(¬١٩) (خ) ٣٠١٣

(¬٢٠) (خ) ٢٥٥٣

(¬٢١) (خ) ٢٥٥٣

(¬٢٢) (خ) ٣٠١٣ , (م) ٩٢ - (١٧٨٣) , (حم) ١٨٦٥٨

(¬٢٣) (خ) ٢٥٥٣ , (حم) ٩٣١ , (ت) ٣٧١٦ , ٣٧٦٥ , (د) ٢٢٧٨

(ك) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ خَيْبَرَ قَدِمَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - مِنْ الْحَبَشَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَفْرَحُ , بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٩٤١، (طب) ج٢ص ١٠٨ح١٤٧٠، (هق) ١٣٣٥٨، صححه الألباني في فقه السيرة ص٣٤٧

(خ) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَجَعْفَرٌ , وَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ ” , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنْتُ فِيهِمْ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ , فَالْتَمَسْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَوَجَدْنَاهُ فِي الْقَتْلَى) (¬١) (فَعَدَدْتُ بِهِ خَمْسِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ , لَيْسَ مِنْهَا شَيْءٌ فِي ظَهْرِهِ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠١٣

(¬٢) (خ) ٤٠١٢

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَيْشَ الْأُمَرَاءِ) (¬١) (وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ - رضي الله عنه -) (¬٢) (فَقَالَ: عَلَيْكُمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ) (¬٣) (فَإِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَأَمِيرُكُمْ جَعْفَرٌ , فَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَأَمِيرُكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ ”) (¬٤) (فَانْطَلَقَ الْجَيْشُ) (¬٥) (فَلَقُوا الْعَدُوَّ، فَأَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ , “ وَأَتَى خَبَرُهُمْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ) (¬٦) (وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى: الصَلَاةُ جَامِعَةٌ) (¬٧) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: إِنَّ إِخْوَانَكُمْ لَقُوا الْعَدُوَّ , وَإِنَّ زَيْدًا أَخَذَ الرَّايَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬٨) (شَهِيدًا , فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ ” , فَاسْتَغْفَرَ لَهُ النَّاسُ) (¬٩) (قَالَ: “ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ بَعْدَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬١٠) (شَهِيدًا , أَشْهَدُ لَهُ بِالشَّهَادَةِ , فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ) (¬١١) (ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ) (¬١٢) (شَهِيدًا , فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ) (¬١٣) (ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ , خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ , فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ”) (¬١٤) (فَيَوْمَئِذٍ سُمِّيَ خَالِدٌ سَيْفَ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْفِرُوا فَأَمِدُّوا إِخْوَانَكُمْ , وَلَا يَتَخَلَّفَنَّ أَحَدٌ ” , فَنَفَرَ النَّاسُ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ مُشَاةً وَرُكْبَانًا) (¬١٥) (فَلَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ) (¬١٦) (“ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ: إِنَّ آلَ جَعْفَرٍ قَدْ شُغِلُوا بِشَأْنِ مَيِّتِهِمْ، فَاصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا) (¬١٧) [وفي رواية: اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا , فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ] (¬١٨) (ثُمَّ أَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - آلَ جَعْفَرٍ ثَلَاثًا أَنْ يَأْتِيَهُمْ , ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ: لَا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ (¬١٩) ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي ابْنَيْ أَخِي ” , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّا أَفْرُخٌ فَقَالَ: “ ادْعُوا إِلَيَّ الْحَلَّاقَ , فَجِيءَ بِالْحَلَّاقِ فَحَلَقَ رُءُوسَنَا , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا مُحَمَّدٌ فَشَبِيهُ عَمِّنَا أَبِي طَالِبٍ , وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَشَبِيهُ خَلْقِي وَخُلُقِي , ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَأَشَالَهَا فَقَالَ: اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ , وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ , اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ , وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ , اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ , وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ - قَالَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ - ” , قَالَ: فَجَاءَتْ أُمُّنَا فَذَكَرَتْ لَهُ يُتْمَنَا وَجَعَلَتْ تُفْرِحُ لَهُ (¬٢٠) فَقَالَ لَهَا: “ الْعَيْلَةَ تَخَافِينَ عَلَيْهِمْ وَأَنَا وَلِيُّهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟ (¬٢١) ”) (¬٢٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٦٠٤، (حب) ٧٠٤٨، انظر الإرواء تحت حديث: ١٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد.

(¬٢) (حم) ١٧٥٠، انظر احكام الجنائز ص١٦٦ , فقه السيرة ص٣٧٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬٤) (حم) ١٧٥٠

(¬٥) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬٦) (حم) ١٧٥٠

(¬٧) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬٨) (حم) ١٧٥٠، (خ) ٤٠١٤

(¬٩) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٠) (حم) ١٧٥٠، (خ) ٢٦٤٥

(¬١١) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٢) (حم) ١٧٥٠

(¬١٣) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٤) (حم) ١٧٥٠، (خ) ٣٥٤٧ , ٤٠١٤

(¬١٥) (حم) ٢٢٦٠٤

(¬١٦) (ت) ٩٩٨، (د) ٣١٣٢، (جة) ١٦١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٥ , احكام الجنائز ص١٦٧

(¬١٧) (جة) ١٦١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥١٨ المشكاة: ١٧٣٩

(¬١٨) (ت) ٩٩٨، (د) ٣١٣٢، (جة) ١٦١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠١٥ , احكام الجنائز ص١٦٧

(¬١٩) استنبط الألباني منه عدم جواز البكاء على الميت أكثر من ثلاثة أيام , أنظر احكام الجنائز ص٢١.

(¬٢٠) أي: تُغِمُّه وتحزنه , من أفرحه إذا غمه وأزال عنه الفرح، وأفرحه الدين أثقله.

(¬٢١) للحديث متابعة مهمة من كتاب دفاع عن الحديث النبوي ص٣١

(¬٢٢) (حم) ١٧٥٠، (س) ٥٢٢٧، (د) ٤١٩٢

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ جَعْفَرًا بْنَ أَبِي طَالِبٍ مَلِكًا يَطِيرُ فِي الْجَنَّةِ مَعَ الْمَلَائِكَةِ بِجَنَاحَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٩٣٥ , (ت) ٣٧٦٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٦٥ , الصَّحِيحَة: ١٢٢٦

(خ) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا سَلَّمَ عَلَى ابْنِ جَعْفَرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ ذِي الْجَنَاحَيْنِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٠٦

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَا انْتَعَلَ وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا وَلَا رَكِبَ الْكُورَ (¬١) بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) الْكُورُ: الرَّحْلُ

(¬٢) يَعْنِي فِي الْجُودِ وَالْكَرَمِ , (حم) ٩٣٤٢

(¬٣) (ت) ٣٧٦٤، (حم) ٩٣٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِى طَالِبٍ - رضي الله عنه -، كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ (¬١) الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ، فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْعُكَّة): ظَرْف السَّمْن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٨)

(¬٢) (خ) ٣٥٠٥

(6) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنهما -

(٦) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما -

(م د) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ اسْتُقْبِلَ) (¬١) (بِصِبْيَانِ أَهْلِ بَيْتِهِ) (¬٢) (فَأَيُّنَا اسْتُقْبِلَ أَوَّلًا جَعَلَهُ أَمَامَهُ , فَاسْتُقْبِلَ بِي فَحَمَلَنِي أَمَامَهُ , ثُمَّ اسْتُقْبِلَ بِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ فَجَعَلَهُ خَلْفَهُ , فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ وَإِنَّا لَكَذَلِكَ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٦٦، (م) ٦٦ - (٢٤٢٨)

(¬٢) (م) ٦٦ - (٢٤٢٨)

(¬٣) (د) ٢٥٦٦، (م) ٦٦ - (٢٤٢٨)، (جة) ٣٧٧٣ , (حم) ١٧٤٣

(7) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -

(٧) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها -) (¬١) (فَدَخَلَ الْخَلَاءَ ” , فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا (¬٢)) (¬٣) (مِنْ اللَّيْلِ) (¬٤) (فَقَالَ “ مَنْ وَضَعَ هَذَا؟ ”) (¬٥) (فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَضَعَ لَكَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ , فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ , وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٠٣٣

(¬٢) أَيْ: مَاء لِيَتَوَضَّأ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ح١٤٣)

(¬٣) (خ) ١٤٣، (م) ١٣٨ - (٢٤٧٧)

(¬٤) (حم) ٣٠٣٣

(¬٥) (خ) ١٤٣، (م) ١٣٨ - (٢٤٧٧)

(¬٦) (حم) ٣٠٣٣، (خ) ١٤٣، (م) ١٣٨ - (٢٤٧٧)، انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٨٩

(خ جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[إِلَى صَدْرِهِ] (¬١) وَقَالَ: اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ وَتَأْوِيلَ الْكِتَابِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٤٦

(¬٢) الْمُرَاد بِالْكِتَابِ الْقُرْآن , وَاخْتَلَفَ الشُّرَّاح فِي الْمُرَاد بِالْحِكْمَةِ , هُنَا فَقِيلَ: الْقُرْآن كَمَا تَقَدَّمَ، وَقِيلَ الْعَمَل بِهِ، وَقِيلَ السُّنَّة، وَقِيلَ الْإِصَابَة فِي الْقَوْل، وَقِيلَ الْخَشْيَة، وَقِيلَ الْفَهْم عَنْ اللَّه، وَقِيلَ الْعَقْل، وَقِيلَ مَا يَشْهَد الْعَقْل بِصِحَّتِهِ، وَقِيلَ نُور يُفَرَّق بِهِ بَيْن الْإِلْهَام وَالْوَسْوَاس، وَقِيلَ سُرْعَة الْجَوَاب مَعَ الْإِصَابَة ,

وَبَعْض هَذِهِ الْأَقْوَال ذَكَرَهَا بَعْض أَهْل التَّفْسِير فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَان الْحِكْمَة) , وَالْأَقْرَب أَنَّ الْمُرَاد بِهَا فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس الْفَهْم فِي الْقُرْآن. فتح الباري لابن حجر - (ح٧٥)

(¬٣) (جة) ١٦٦، (خ) ٦٨٤٢، (ت) ٣٨٢٤، (حم) ٣٣٧٩

(مي) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا فُلاَنُ , هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنَّهُمُ الْيَوْمَ كَثِيرٌ , فَقَالَ: وَاعَجَباً لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ تَرَى؟ , فَتَرَكَ ذَلِكَ وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ , فَإِنْ كَانَ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنِ الرَّجُلِ فَآتِيهِ وَهُوَ قَائِلٌ فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ , فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي التُّرَابَ , فَيَخْرُجُ فَيَرَانِي فَيَقُولُ: يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ , مَا جَاءَ بِكَ؟ , أَلاَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ؟ فَأَقُولُ: لاَ , أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ , فَأَسْأَلُهُ عَنِ الْحَدِيثِ , قَالَ: فَبَقِىَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ فَقَالَ: كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٥٧٠ , إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يُدْنِينِي) (¬١) (وَيُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ) (¬٢) (فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ) (¬٣) (فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه -:) (¬٤) (لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟) (¬٥) (فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ) (¬٦) (قَالَ: فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ , وَمَا رُئِيتُهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ مِنِّي , فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ , وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا , حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ} , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نَدْرِي , فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَمَا تَقُولُ؟ , قُلْتُ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ) (¬٧) (وَنُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ) (¬٨) (قَالَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} وَالْفَتْحُ: فَتْحُ مَكَّةَ , فَذَاكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ , {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ , إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}) (¬٩) (فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُولُ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٢٨

(¬٢) (خ) ٤٠٤٣

(¬٣) (خ) ٤٦٨٦

(¬٤) (خ) ٣٤٢٨

(¬٥) (خ) ٤٠٤٣

(¬٦) (خ) ٤١٦٧، (ت) ٣٣٦٢

(¬٧) (خ) ٤٠٤٣

(¬٨) (حم) ٣٢٠١، (خ) ٤٦٨٥

(¬٩) (خ) ٤٠٤٣

(¬١٠) (خ) ٤٦٨٦، (ت) ٣٣٦٢

(هق) , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَزُفَرُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ , فَتَذَاكَرْنَا فَرَائِضَ الْمِيرَاثِ , فَقَالَ: تَرَوْنَ الَّذِى أَحْصَى رَمْلَ عَالَجٍ عَدَدًا لَمْ يُحْصِ فِي مَالٍ نِصْفًا وَنِصْفًا وَثُلُثًا؟ , إِذَا ذَهَبَ نِصْفٌ وَنِصْفٌ , فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟ , فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ , مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ (¬١)؟ , قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: وَلِمَ؟ , قَالَ: لَمَّا تَدَافَعَتْ عَلَيْهِ وَرَكِبَ بَعْضُهَا بَعْضًا , قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِكُمْ؟ , وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَيَّكُمْ قَدَّمَ اللَّهُ وَلَا أَيَّكُمْ أَخَّرَ , وَمَا أَجِدُ فِي هَذَا الْمَالِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ أَنْ أَقْسِمَهُ عَلَيْكُمْ بِالْحِصَصِ , ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَايْمُ اللَّهِ لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللَّهُ وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللَّهُ مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ، فَقَالَ لَهُ زُفَرٌ: وَأَيَّهُمْ قَدَّمَ وَأَيَّهُمْ أَخَّرَ؟ , قَالَ: كُلُّ فَرِيضَةٍ لَا تَزُولُ إِلَّا إِلَى فَرِيضَةٍ , فَتِلْكَ الَّتِى قَدَّمَ اللَّهُ , وَتِلْكَ فَرِيضَةُ الزَّوْجِ لَهُ النِّصْفُ , فَإِنْ زَالَ فَإِلَى الرُّبُعِ لَا يُنْقَصُ مِنْهُ وَالْمَرْأَةُ لَهَا الرُّبُعُ , فَإِنْ زَالَتْ عَنْهُ صَارَتْ إِلَى الثُّمُنِ لَا تُنْقَصُ مِنْه , وَالأَخَوَاتُ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ , وَالْوَاحِدَةُ لَهَا النِّصْفُ , فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ الْبَنَاتُ كَانَ لَهُنَّ مَا بَقِيَ، فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَخَّرَ اللَّهُ , فَلَوْ أَعْطَى مَنْ قَدَّمَ اللَّهُ فَرِيضَتَهُ كَامِلَةً، ثُمَّ قَسَّمَ مَا يَبْقَى بَيْنَ مَنْ أَخَّرَ اللَّهُ بِالْحِصَصِ مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ , فَقَالَ لَهُ زُفَرٌ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُشِيرَ بِهَذَا الرَّأْيِ عَلَى عُمَرَ؟ , فَقَالَ: هِبْتُهُ وَاللَّهِ , قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ فَقَالَ لِي الزُّهْرِيُّ: وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنَّهُ تَقَدَّمَهُ إِمَامُ هُدًى كَانَ أَمْرُهُ عَلَى الْوَرَعِ مَا اخْتَلَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اثْنَانِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) يقال: عالَتِ الفَريضةُ: إذا ارْتَفَعت وزادت سِهامُها على أصْل حِسابِها المُوجَب عن عَدَد وَارثيها ,

كَمن ماتَ وخلَّف ابْنَتَين وأَبَوَيْن وزَوْجَة , فللابْنَتين الثُّلثان , وللأبَويْن السُّدُسان - وهُما الثُلث - وللزَّوجة الثُّمن فَمجْموع السِّهام: واحِدٌ وثمُنُ وَاحِدٍ , فأصلُها ثمانية والسِّهام تسعة , وهذه المسألة تُسَمَّى في الفرائض: المِنْبريَّة , لأنَّ عليَّا - رضي الله عنه - سُئِل عنها وهو على المنْبَر فقال من غير رَوِيَّة: صار ثُمُنها تُسْعا. النهاية في غريب الأثر (ج٣ص ٦٠٧)

(¬٢) (هق) ١٢٢٣٧، (ك) ٧٩٨٥، حسنه الألباني في الإرواء: ١٧٠٦

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ) (¬١) [وفي رواية: حَمَلَ قُثَمَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَالْفَضْلَ خَلْفَهُ , أَوْ قُثَمَ خَلْفَهُ وَالْفَضْلَ بَيْنَ يَدَيْهِ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٧٠٤، (س) ٢٨٩٤، (حم) ٢٢٥٩

(¬٢) (خ) ٥٦٢١

(حم) , وَعَنْ خَالِدِ ابْنِ سَارَّةَ قَالَ:

قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما -: لَوْ رَأَيْتَنِي وَقُثَمَ وَعُبَيْدَ اللَّهِ ابْنَيْ عَبَّاسٍ وَنَحْنُ صِبْيَانٌ نَلْعَبُ , “ إِذْ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى دَابَّةٍ فَقَالَ: ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ , فَحَمَلَنِي أَمَامَهُ , وَقَالَ لِقُثَمَ: ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ , فَجَعَلَهُ وَرَاءَهُ ” , وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَبَّ إِلَى عَبَّاسٍ مِنْ قُثَمَ , “ فَمَا اسْتَحَى مِنْ عَمِّهِ أَنْ حَمَلَ قُثَمًا وَتَرَكَهُ , ثُمَّ مَسَحَ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا وَقَالَ كُلَّمَا مَسَحَ: اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي وَلَدِهِ ” , قَالَ خَالِدٌ: فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ: مَا فَعَلَ قُثَمُ؟ , قَالَ: اسْتُشْهِدَ , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ , قَالَ: أَجَلْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٦٠، حسنه الألباني في احكام الجنائز ص١٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(8) إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم -

(٨) إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حم) , وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ قَالَ:

سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ؟ , قَالَ: لَا أَدْرِي، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، “ لَوْ عَاشَ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٠١٧، (خ) ٥٨٤١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ؟ , فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ (¬١) وَيَغْضَبُ لَكَ , فَقَالَ: “ نَعَمْ , هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ (¬٢) وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) مِنْ الْحِيَاطَة , وَهِيَ الْمُرَاعَاة، وَفِيهِ تَلْمِيح إِلَى مَا ذَكَرَهُ اِبْن إِسْحَاق قَالَ: “ ثُمَّ إِنَّ خَدِيجَة وَأَبَا طَالِب هَلَكَا فِي عَام وَاحِد قَبْل الْهِجْرَة بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَكَانَتْ خَدِيجَة لَهُ وَزِيرَة صِدْق عَلَى الْإِسْلَام يَسْكُن إِلَيْهَا، وَكَانَ أَبُو طَالِب لَهُ عَضُدًا وَنَاصِرًا عَلَى قَوْمه، فَلَمَّا هَلَكَ أَبُو طَالِب نَالَتْ قُرَيْش مِنْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْأَذَى مَا لَمْ تَطْمَع بِهِ فِي حَيَاة أَبِي طَالِب، حَتَّى اِعْتَرَضَهُ سَفِيهٌ مِنْ سُفَهَاء قُرَيْش فَغَمَرَ عَلَى رَأْسه تُرَابًا , وَحَدَّثَنِي هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بَيْته يَقُول: مَا نَالَتْ منِي قُرَيْش شَيْئًا أَكْرَهُهُ حَتَّى مَاتَ أَبُو طَالِب ”فتح الباري (ج ١١ / ص ٢١٠)

(¬٢) الضَّحْضَاح مِنْ الْمَاء مَا يَبْلُغ الْكَعْب، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ خُفِّفَ عَنْهُ الْعَذَاب , وَقَدْ ذُكِرَ فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد أَنَّهُ “ يُجْعَل فِي ضَحْضَاح يَبْلُغ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغه ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢١٠)

(¬٣) (خ) ٦٢٠٨، (م) ٣٥٧ - (٢٠٩)، (حم) ١٧٦٨

(20) مناقب المهاجرين

(٢٠) مَنَاقِبُ الْمُهَاجِرِين

قَالَ تَعَالَى: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ , فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٩٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ , وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا , ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٠٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحشر/٨]

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَطَلَعَتْ الشَّمْسُ، فَقَالَ: “ يَأْتِي اللَّهَ قَوْمٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نُورُهُمْ كَنُورِ الشَّمْسِ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَحْنُ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا، وَلَكُمْ خَيْرٌ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّهُمْ الْفُقَرَاءُ وَالْمُهَاجِرُونَ , الَّذِينَ يُحْشَرُونَ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٠٧٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٨٨

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ (¬١) مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ (¬٢) إِمَّا إِزَارٌ وَإِمَّا كِسَاءٌ (¬٣) قَدْ رَبَطُوا (¬٤) فِي أَعْنَاقِهِمْ فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ، فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَآهُمْ أَبُو هُرَيْرَة غَيْر السَّبْعِينَ الَّذِينَ بَعَثَهُمْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَة بِئْر مَعُونَة، وَكَانُوا مِنْ أَهْل الصُّفَّة أَيْضًا , لَكِنَّهُمْ اُسْتُشْهِدُوا قَبْل إِسْلَام أَبِي هُرَيْرَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٦٨)

(¬٢) (الرِّدَاء): مَا يَسْتُر أَعَالِي الْبَدَن فَقَطْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٦٨)

(¬٣) أَيْ: عَلَى الْهَيْئَة الْمَشْرُوحَة فِي الْمَتْن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٦٨)

(¬٤) أَيْ: الْأَكْسِيَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٦٨)

(¬٥) (خ) ٤٣١

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إنَّ لِلْمُهَاجِرِينَ مَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ يَجْلِسُونَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , قَدْ أَمِنُوا مِنَ الْفَزَعِ ”، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: وَاللَّهِ لَوْ حَبَوْتُ بِهَا أَحَدًا لَحَبَوْتُ بِهَا قَوْمِي (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الانصار.

(¬٢) (حب) ٧٢٦٢، (ك) ٦٩٦٥، انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٨٤

(د) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

“ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ بِمِنًى , وَنَزَّلَهُمْ مَنَازِلَهُمْ فَقَالَ: لِيَنْزِلْ الْمُهَاجِرُونَ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى مَيْمَنَةِ الْقِبْلَةِ - وَالْأَنْصَارُ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى مَيْسَرَةِ الْقِبْلَةِ - ثُمَّ لِيَنْزِلْ النَّاسُ حَوْلَهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٩٥١ , (حم) ١٦٦٣٨

(1) زيد بن حارثة - رضي الله عنه -

(١) زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ - رضي الله عنه -

(كر) , عَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَاسْتَقْبَلَتْنِي جَارِيَةٌ شَابَّةٌ، فَقُلْتُ: لِمَنْ أَنْتِ؟ , قَالَتْ: أَنَا لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن عساكر (١٩/ ٣٧١)، وابن أبي عاصم فى الآحاد والمثاني (١/ ١٩٨، رقم ٢٥٦)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٦٦ , والصحيحة: ١٨٥٩

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا بَعَثَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ، وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ لَاسْتَخْلَفَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٩٤٠ , ٢٦٢١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ م حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَمِرَ) (¬١) (فِي ذِي الْقَعْدَةِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ) (¬٢) (فَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَسْتَأْذِنُهُمْ لِيَدْخُلَ مَكَّةَ ”) (¬٣) (فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ) (¬٤) (وَكُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً - وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ - فَنَزَحْنَاهَا حَتَّى لَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً , “ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَفِيرِ (¬٥) الْبِئْرِ) (¬٦) (ثُمَّ قَالَ: ائْتُونِي بِدَلْوٍ مِنْ مَائِهَا ” , فَأُتِيَ بِهِ) (¬٧) (“ فَتَمَضْمَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ ثُمَّ مَجَّهُ فِي الْبِئْرِ وَدَعَا) (¬٨) (ثُمَّ قَالَ: دَعُوهَا سَاعَةً ”) (¬٩) (فَتَرَكْنَاهَا غَيْرَ بَعِيدٍ) (¬١٠) (ثُمَّ اسْتَقَيْنَا حَتَّى رَوِينَا وَرَوَتْ رَكَائِبُنَا) (¬١١) (حَتَّى ارْتَحَلْنَا) (¬١٢) (“ فَلَمَّا أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ الْبَيْتِ ” صَالَحَهُ أَهْلُ مَكَّةَ) (¬١٣) (عَلَى أَنْ يَجِيءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ , فَيَدْخُلُونَ مَكَّةَ مُعْتَمِرِينَ فَلَا يُقِيمُونَ إِلَّا ثَلَاثًا , وَلَا يُدْخِلُونَ إِلَّا جَلَبَ السِّلَاحِ: السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ) (¬١٤) (وَلَا يَدْعُوَ مِنْهُمْ أَحَدًا) (¬١٥) (وَأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ , وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا) (¬١٦) (قَالَ: فَأَخَذَ يَكْتُبُ الشَّرْطَ بَيْنهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - , فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالُوا: لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬١٧) (لَمْ نُقَاتِلْكَ) (¬١٨) (وَلَبَايَعْنَاكَ , وَلكِنِ اكْتُبْ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , فَقَالَ: “ أَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَأَنَا وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ - قَالَ: وَكَانَ لَا يَكْتُبُ - فَقَالَ لِعَلِيٍّ: امْحَ ” رَسُولُ اللَّهِ “ , فَقَالَ عَلِيٌّ: وَاللَّهِ لَا أَمْحَاهُ أَبَدًا , قَالَ: ” فَأَرِنِيهِ “ , فَأَرَاهُ إِيَّاهُ , ” فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ) (¬١٩) (وَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) (¬٢٠) (فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَتْ الْأَيَّامُ “ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ: اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ) (¬٢١) (فَذَكَرَ ذَلِكَ عَلِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: ” نَعَمْ) (¬٢٢) (فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ , فَتَبِعَتْهُمْ ابْنَةُ حَمْزَةَ - رضي الله عنه - تُنَادِي: يَا عَمِّ , يَا عَمِّ , فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا , وَقَالَ لِفَاطِمَةَ - رضي الله عنها -: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ فَحَمَلَتْهَا , فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ - رضي الله عنهم - , فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَحَقُّ بِهَا , وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي , وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي , وَخَالَتُهَا تَحْتِي , وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي , ” فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَالَتِهَا , وَقَالَ: الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ , وَقَالَ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ , وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي , وَقَالَ لِزَيْدٍ: أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا ") (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠١٣

(¬٢) (خ) ١٦٨٩ , (ت) ٩٣٨

(¬٣) (خ) ٣٠١٣

(¬٤) (خ) ١٧٤٧

(¬٥) الشفير: الحرف والجانب والناحية.

(¬٦) (خ) ٣٣٨٤

(¬٧) (خ) ٣٩٢٠

(¬٨) (حم) ١٨٥٨٦ , (خ) ٣٣٨٤

(¬٩) (خ) ٣٩٢٠

(¬١٠) (خ) ٣٩١٩

(¬١١) (خ) ٣٣٨٤

(¬١٢) (خ) ٣٩٢٠

(¬١٣) (م) ٩٢ - (١٧٨٣)

(¬١٤) (حم) ١٨٧٠٥ , (خ) ٣٠١٣ , (م) ٩٠ - (١٧٨٣)

(¬١٥) (خ) ٣٠١٣

(¬١٦) (خ) ٢٥٥٣

(¬١٧) (خ) ٣٠١٣

(¬١٨) (خ) ٢٥٥١

(¬١٩) (خ) ٣٠١٣

(¬٢٠) (خ) ٢٥٥٣

(¬٢١) (خ) ٢٥٥٣

(¬٢٢) (خ) ٣٠١٣ , (م) ٩٢ - (١٧٨٣) , (حم) ١٨٦٥٨

(¬٢٣) (خ) ٢٥٥٣ , (حم) ٩٣١ , (ت) ٣٧١٦ , ٣٧٦٥ , (د) ٢٢٧٨

(2) أسامة بن زيد

(٢) أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ

(خ) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْخُذُنِي فَيُقْعِدُنِي عَلَى فَخِذِهِ، وَيُقْعِدُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - عَلَى فَخِذِهِ الْأُخْرَى، ثُمَّ يَضُمُّنَا ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمَا فَإِنِّي أَرْحَمُهُمَا) (¬١) [وفي رواية: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٥٧ , (حم) ٢١٨٣٥

(¬٢) (خ) ٣٥٣٧ , (حم) ٢١٨٧٧

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُنَحِّيَ مُخَاطَ أُسَامَةَ ”، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: دَعْنِي حَتَّى أَكُونَ أَنَا الَّذِي أَفْعَلُ، فَقَالَ: “ يَا عَائِشَةُ أَحِبِّيهِ، فَإِنِّي أُحِبُّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨١٨، (حب) ٧٠٥٨، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٤٠، المشكاة: ٦١٦٧

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

عَثَرَ أُسَامَةُ - رضي الله عنه - بِعَتَبَةِ الْبَابِ فَشُجَّ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمِيطِي عَنْهُ الْأَذَى ” , قَالَتْ: فَتَقَذَّرْتُهُ , “ فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمُصُّ عَنْهُ الدَّمَ، ثُمَّ يَمُجُّهُ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً لَحَلَّيْتُهُ وَكَسَوْتُهُ حَتَّى أُنَفِّقَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٩٧٦، (حم) ٢٥٩٠٣، انظر , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٧٩ , الصَّحِيحَة: ١٠١٩

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ مَسْرُورٌ) (¬١) (تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ) (¬٢) (فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَيَّ فَرَأَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَزَيْدًا) (¬٣) (مُضْطَجِعَانِ) (¬٤) (وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ (¬٥) قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٣٨٩

(¬٢) (خ) ٣٣٦٢

(¬٣) (خ) ٦٣٨٩

(¬٤) (خ) ٣٥٢٥

(¬٥) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٦) كَانَ أُسَامَة أَسْوَد كَانَتْ أُمّه حَبَشِيَّة سَوْدَاء، اِسْمهَا بَرَكَة , وَكُنْيَتهَا أُمّ أَيْمَن.

قَالَ الْخَطَّابِيّ: فِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى ثُبُوت أَمْر الْقَافَة وَصِحَّة الْحُكْم بِقَوْلِهِمْ فِي إِلْحَاق الْوَلَد، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَا يُظْهِر السُّرُور إِلَّا بِمَا هُوَ حَقّ عِنْده، وَكَانَ النَّاسُ قَدْ اِرْتَابُوا فِي زَيْد بْن حَارِثَة وَابْنه أُسَامَة، وَكَانَ زَيْد أَبْيَض وَأُسَامَة أَسْوَد، فَتَمَارَى النَّاس فِي ذَلِكَ وَتَكَلَّمُوا بِقَوْلٍ كَانَ يَسُوء رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سَمَاعه، فَلَمَّا سَمِعَ هَذَا الْقَوْل مِنْ مُجَزِّزٍ فَرِحَ بِهِ وَسُرِّيَ عَنْهُ , وَمِمَّنْ أَثْبَتَ الْحُكْم بِالْقَافَةِ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَابْن عَبَّاس، وَبِهِ قَالَ عَطَاء وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل، وَهُوَ قَوْل عَامَّة أَصْحَاب الْحَدِيث. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٤٢)

قَالَ أَبُو دَاوُد: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ: كَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ مِثْلَ الْقُطْنِ , وَكَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ مِثْلَ الْقَارِ.

(¬٧) (خ) ٦٣٨٩، (م) ٣٨ - (١٤٥٩)، (ت) ٢١٢٩، (س) ٣٤٩٤، (حم) ٢٤٥٧٠

(خ م س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(إنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ) (¬١) (فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ) (¬٢) (وَكَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْحُلِيَّ) (¬٣) (عَلَى أَلْسِنَةِ جَارَاتِهَا , فَتَجْحَدُهُ) (¬٤) (فَبَاعَتْهُ وَأَخَذَتْ ثَمَنَهُ) (¬٥) (فَأُتِيَ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا) (¬٦) (فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ؟ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٨٨

(¬٢) (خ) ٢٥٠٥

(¬٣) (س) ٤٨٩٠

(¬٤) (س) ٤٨٨٨

(¬٥) (س) ٤٨٩٨ (د) ٤٣٩٦

(¬٦) (د) ٤٣٩٦ , (س) ٤٨٨٨ , (حم) ٦٣٨٣

(¬٧) (خ) ٣٢٨٨ , (م) ٨ - (١٦٨٨)

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُسَامَةُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ , مَا حَاشَا فَاطِمَةَ وَلَا غَيْرَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٧٠٧، (طل) ١٨١٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ٧٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم طب) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” هَبَطْتُ، وَهَبَطَ النَّاسُ مَعِي إِلَى الْمَدِينَةِ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ وَقَدْ أَصْمَتَ فلَا يَتَكَلَّمُ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَصُبُّهَا عَلَيَّ) (¬١) (فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٨٠٣، (ت) ٣٨١٧

(¬٢) (طب) ج١/ص١٦٠ ح٣٧٧، (ت) ٣٨١٧، (حم) ٢١٨٠٣، صححه الألباني في فقه السيرة ص٤٦٤

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنهما -) (¬١) (فَبَلَغَهُ أَنَّ النَّاسَ عَابُوا أُسَامَةَ وَطَعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي النَّاسِ فَقَالَ:) (¬٢) (قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ) (¬٣) (فِإِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ، وَايْمُ اللَّهِ (¬٤) لَقَدْ كَانَ خَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ) (¬٥) (وَإِنَّ ابْنَهُ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ) (¬٦) (فَاسْتَوْصُوا بِهِ خَيْرًا) (¬٧) (فَإِنَّهُ مِنْ صَالِحِيكُمْ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٢٤، (م) ٦٣ - (٢٤٢٦)

(¬٢) (حم) ٥٨٤٨، (خ) ٣٥٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٤١٩٨

(¬٤) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٥) (خ) ٤٠٠٤، (م) ٦٣ - (٢٤٢٦)

(¬٦) (حم) ٤٧٠١، (خ) ٣٥٢٤، (م) ٦٣ - (٢٤٢٦)، (ت) ٣٨١٦

(¬٧) (حم) ٥٦٣٠، (م) ٦٤ - (٢٤٢٦)

(¬٨) (م) ٦٤ - (٢٤٢٦)، (حم) ٥٦٣٠

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ:

نَظَرَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَوْمًا وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى رَجُلٍ يَسْحَبُ ثِيَابَهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنْ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: انْظُرْ , مَنْ هَذَا؟ , لَيْتَ هَذَا عِنْدِي , فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: أَمَا تَعْرِفُ هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ , هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ أُسَامَةَ , قَالَ: فَطَأْطَأَ ابْنُ عُمَرَ رَأْسَهُ وَنَقَرَ بِيَدَيْهِ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ: “ لَوْ رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَأَحَبَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٢٧

(خ) , وَعَنْ حَرْمَلَةَ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , إِذْ دَخَلَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَيْمَنَ , فَلَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَلَا سُجُودَهُ , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: أَعِدْ , فَلَمَّا وَلَّى قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: مَنْ هَذَا؟ , قُلْتُ: الْحَجَّاجُ بْنُ أَيْمَنَ بْنِ أُمِّ أَيْمَنَ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: “ لَوْ رَأَى هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَأَحَبَّهُ ” , فَذَكَرَ حُبَّهُ وَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّ أَيْمَنَ , وَكَانَتْ حَاضِنَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٢٩

(3) أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -

(٣) أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاح - رضي الله عنه -

(خ م حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ , قَالَ: وَأَرَادَا أَنْ يُلَاعِنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: لَا تُلَاعِنْهُ , فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَاعَنَّا لَا نُفْلِحُ نَحْنُ وَلَا عَقِبُنَا أَبَدًا , فَأَتَيَاهُ فَقَالَا: لَا نُلَاعِنُكَ , وَلَكِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَ , فَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا أَمِينًا) (¬١) (يُعَلِّمْنَا السُّنَّةَ وَالْإِسْلَامَ) (¬٢) (وَلَا تَبْعَثْ مَعَنَا إِلَّا أَمِينًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ ” , قَالَ: فَاسْتَشْرَفَ لَهَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ” , فَلَمَّا قَامَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٩٣٠ , (خ) ٤١١٩

(¬٢) (م) ٥٤ - (٢٤١٩)، (حم) ١٤٠٨٠

(¬٣) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ١٩٦٤: في الحديث فائدة هامة، وهي أن خبر الآحاد حجة في العقائد، كما هو حجة في الأحكام، لأننا نعلم بالضرورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يبعث أبا عبيدة إلى أهل اليمن ليعلمهم الأحكام فقط، بل والعقائد أيضا، فلو كان خبر الآحاد لَا يفيد العلم الشرعي في العقيدة، ولا تقوم به الحجة فيها، لكان إرسال أبي عبيدة وحده إليهم ليعلمهم أشبه شيء بالعبث. وهذا مما يتنزه الشارع عنه , فثبت يقينا إفادته العلم , وهو المقصود ولي في هذه المسألة الهامة رسالتان معروفتان مطبوعتان مرارا، فليراجعهما من أراد التفصيل فيها. أ. هـ

(¬٤) (خ) ٤١١٩، (م) ٥٥ - (٢٤٢٠)، (ت) ٣٧٩٦، (حم) ٢٣٤٢٥

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٢١، (م) ٥٣ - (٢٤١٩)، (حم) ١٢٣٨٠

(4) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -

(٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -

(حب طب) , عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَادِسَ سِتَّةٍ مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ غَيْرُنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٠٦٢، (ك) ٥٣٦٨، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم حب) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ) (¬١) (مِنْ الْأَرَاكِ) (¬٢) (فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا) (¬٣) (بِسِوَاك (¬٤) ”) (¬٥) (فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ , فَضَحِكُوا مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ ” , قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ، فَقَالَ: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٩٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٣٩٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٩٢٠

(¬٤) استدلوا به على نوع السواك الذي كان يستعمله - صلى الله عليه وسلم -، أنظر الإرواء: ٦٥

(¬٥) (حب) ٧٠٦٩

(¬٦) (حم) ٩٢٠

(¬٧) (حم) ٣٩٩١، (خد) ٢٣٧، (حب) ٧٠٦٩، انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٥٠، ٣١٩٢، وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٦٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنْ الْيَمَنِ , فَمَكَثْنَا حِينًا مَا نَرَى ابْنَ مَسْعُودٍ وَأُمَّهُ إلَّا مِنْ أَهْلِ) (¬١) (بَيْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , لِمَا نَرَى مِنْ) (¬٢) (كَثْرَةِ) (¬٣) (دُخُولِهِ وَدُخُولِ أُمِّهِ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (وَلُزُومِهِمْ لَهُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٢٣

(¬٢) (خ) ٣٥٥٢

(¬٣) (خ) ٤١٢٣

(¬٤) (خ) ٣٥٥٢

(¬٥) (خ) ٤١٢٣، (م) ١١٠ - (٢٤٦٠)، (ت) ٣٨٠٦، (حم) ١٩٦٠٣

(م) , وَعَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ:

شَهِدْتُ أَبَا مُوسَى وَأَبَا مَسْعُودٍ - رضي الله عنهما - حِينَ مَاتَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَتُرَاهُ تَرَكَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ؟ , فَقَالَ: أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ , لَقَدْ كَانَ يَشْهَدُ إِذَا غِبْنَا , وَيُؤْذَنُ لَهُ إِذَا حُجِبْنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٢ - (٢٤٦١)

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ تَرْفَعَ الْحِجَابَ، وَأَنْ تَسْمَعَ سِوَادِي (¬١) حَتَّى أَنْهَاكَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السِّوَاد بِالْكَسْرِ: السِّرَار , كَأَنَّهُ جَوَّزَ لَهُ فِي الدُّخُول عَلَيْهِ حَيْثُ يَسْمَع كَلَام اللَّه وَيَعْلَم مَعَ وُجُوده إِلَّا أَنْ يَنْهَاهُ , وَلَعَلَّ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الدَّار حُرْمَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يَخْدُمهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْحَالَات كُلّهَا , فَيُهَيِّئُ طَهُوره وَيَحْمِل مَعَهُ الْمَطْهَرَة إِذَا قَامَ إِلَى الْوُضُوء وَيَأْخُذ نَعْله وَيَضَعهَا إِذَا جَلَسَ وَحِين يَنْهَض , فَيَحْتَاج إِلَى كَثْرَة الدُّخُول عَلَيْهِ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٢٥)

(¬٢) (جة) ١٣٩، (م) ١٦ - (٢١٦٩)، (حم) ٣٨٣٣

(طب) , وَعَنْ زَيْدِ بن وَهْبٍ قَالَ:

إِنَّا لَجُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه - إِذْ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - , يَكَادُ الْجُلُوسُ يُوَارُونَهُ مِنْ قِصَرِهِ , فَضَحِكَ عُمَرُ حِينَ رَآهُ , وَجَعَلَ يُكَلِّمُ عُمَرَ وَيُضَاحِكُهُ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِ , ثُمَّ وَلَّى فَأَتْبَعَهُ عُمَرُ بَصَرَهَ حَتَّى تَوَارَى , فَقَالَ: كَنِيْفٌ مُلِئَ فِقْهًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٩ص ٨٦ ح٨٤٧٧، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٢٢٤

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ , “ فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (وَقَدْ فَرَّا مِنْ الْمُشْرِكِينَ , فَقَالَ: يَا غُلَامُ , هَلْ عِنْدَكَ مِنْ لَبَنٍ تَسْقِينَا؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: نَعَمْ , وَلَكِنِّي مُؤْتَمَنٌ) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَاةٍ لَمْ يَنْزُ عَلَيْهَا الْفَحْلُ (¬٤)؟ ” , قُلْتُ نَعَمْ فَأَتَيْتُهُمَا بِهَا , “ فَاعْتَقَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَسَحَ الضَّرْعَ وَدَعَا , فَحَفَلَ الضَّرْعُ (¬٥)) (¬٦) (فَحَلَبَهُ فِي إِنَاءٍ , فَشَرِبَ وَسَقَى أَبَا بَكْرٍ ثُمَّ شَرِبْتُ , ثُمَّ قَالَ لِلضَّرْعِ: اقْلِصْ (¬٧) فَقَلَصَ ” , قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ هَذَا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقَوْلِ , [وفي رواية: عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ] , “ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسِي) (¬٨) (وَقَالَ: إِنَّكَ غُلَامٌ مُعَلَّمٌ ” , قَالَ: فَأَخَذْتُ مِنْ فِيهِ سَبْعِينَ سُورَةً لَا يُنَازِعُنِي فِيهَا أَحَدٌ) (¬٩). (¬١٠)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٥٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٤٤١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٣٥٩٨

(¬٤) أي: حُمِلَ عليها للنَّسْل , يقال: نَزَوْتُ على الشيء إذا وثَبْتَ عليه , وقد يكون في الأجسام والمعاني. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٠٦)

(¬٥) أَيْ: اجتمع لبنُه وكَثُرَ.

(¬٦) (حم) ٤٤١٢

(¬٧) أَيْ: انضم وانقبض.

(¬٨) (حم) ٣٥٩٨

(¬٩) (حم) ٤٤١٢ , ٣٥٩٩ , (حب) ٦٥٠٤

(¬١٠) صححه الألباني في صحيح السيرة: ١٢٤، وصحيح موارد الظمآن: ١٨٠٤

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - , فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ [خُذُوا] (¬١) الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ , وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٩٧، (م) ١١٦ - (٢٤٦٤)

(¬٢) (خ) ٣٥٤٨، (م) ١١٦ - (٢٤٦٤)، (ت) ٣٨١٠، (حم) ٦٧٨٦

(خ م س حم) , وَعَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ:

(خَطَبَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ:) (¬١) (عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ تَأْمُرُونِي أَنْ أَقْرَأَ؟) (¬٢) (وَاللَّهِ لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً) (¬٣) (لَا يُنَازِعُنِي فِيهَا أَحَدٌ) (¬٤) (وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ غُلَامٌ لَهُ ذُؤَابَتَانِ يَلْعَبُ) (¬٥) (مَعَ الصِّبْيَانِ) (¬٦) (وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي مِنْ أَعْلَمِهِمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَمَا أَنَا بِخَيْرِهِمْ) (¬٧) (وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ , مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَيْنَ أُنْزِلَتْ , وَلَا أُنْزِلَتْ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ فِيمَ أُنْزِلَتْ , وَلَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنِّي بِكِتَابِ اللَّهِ تُبَلِّغُهُ الْإِبِلُ لَرَكِبْتُ إِلَيْهِ) (¬٨) (قَالَ شَقِيقٌ: فَجَلَسْتُ فِي حِلَقِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَرُدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَا يَعِيبُهُ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (حم) ٣٩٠٦ , (س) ٥٠٦٤، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٢٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (م) ١١٤ - (٢٤٦٢)، (س) ٥٠٦٣

(¬٣) (خ) ٤٧١٤، (س) ٥٠٦٤، (حم) ٣٩٠٦

(¬٤) (حم) ٤٣٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (حم) ٣٩٠٦ , (س) ٥٠٦٤

(¬٦) (س) ٥٠٦٣

(¬٧) (خ) ٤٧١٤

(¬٨) (خ) ٤٧١٦، (م) ١١٤ - (٢٤٦٢)

(¬٩) (م) ١١٤ - (٢٤٦٢)، (خ) ٤٧١٤

(جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - بَشَّرَانِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ , فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٣٨، (حم) ٣٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٠١

(م حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ:

(حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ) (¬١) (فَجَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا) (¬٢) (وَبَكَى طَوِيلًا , وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْجِدَارِ) (¬٣) (فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو) (¬٤) (جَعَلَ يُذَكِّرُ أَبَاهُ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفُتُوحَهُ الشَّامَ) (¬٥) (وَيَقُولُ: يَا أَبَتَاهُ) (¬٦) (مَا هَذَا الْجَزَعُ؟) (¬٧) (أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟ , أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟) (¬٨) (أَرَأَيْتَ رَجُلًا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحِبُّهُ , أَلَيْسَ رَجُلًا صَالِحًا؟ , قَالَ: بَلَى , قَالَ: “ فَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحِبُّكَ , وَقَدْ اسْتَعْمَلَكَ ”) (¬٩) (فَأَقْبَلَ عَمْرٌو بِوَجْهِهِ فَقَالَ:) (¬١٠) (أَيْ بُنَيَّ قَدْ كَانَ ذَلِكَ , وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي , أَحُبًّا ذَلِكَ كَانَ , أَمْ يَتَأَلَّفُنِي تَأَلُّفًا) (¬١١) [وفي رواية: فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ لِي مِنْهُ أَوْ اسْتِعَانَةً بِي] (¬١٢) (وَلَكِنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ , وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٢) (حم) ١٧٨١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٤) (حم) ١٧٨١٦

(¬٥) (حم) ١٧٨١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٧) (حم) ١٧٨١٦

(¬٨) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٩) (حم) ١٧٨٤٠ , ١٧٨١٦

(¬١٠) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬١١) (حم) ١٧٨١٦

(¬١٢) (حم) ١٧٨٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين , إلا أنه منقطع , فالحسن البصري لم يسمع من عمرو بن العاص.

(¬١٣) (حم) ١٧٨١٦ , ١٧٨٤٠

(جة حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ:

(مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَشِيَّةَ خَمِيسٍ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ , قَالَ: فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ بِشَيْءٍ قَطُّ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَرُعِدَ حَتَّى رُعِدَتْ ثِيَابُهُ) (¬٢) (قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ , مَحْلُولٌ أَزْرَارُ قَمِيصِهِ) (¬٣) (قَدْ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ , وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ , فَقَالَ: أَوْ دُونَ ذَلِكَ , أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ , أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ , أَوْ شَبِيهًا بِذَلِكَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣ , (حم) ٤٣٢١

(¬٢) (حم) ٤٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٤٣٢١ , (جة) ٢٣

(¬٤) (جة) ٢٣ , (حم) ٤٣٢١

(خ حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:

(سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالْهَدْيِ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ وَنَسْمَعَ مِنْهُ , فَقَالَ: مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ابْنِ مَسْعُودٍ) (¬١) (مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ - لَا أَدْرِي مَا يَصْنَعُ فِي أَهْلِهِ إِذَا خَلَا -) (¬٢) (وَلَقَدْ عَلِمَ الْمَحْفُوظُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ هُوَ مِنْ أَقْرَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ وَسِيلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٥١، (حم) ٢٣٣٩٨

(¬٢) (خ) ٥٧٤٦، (حم) ٢٣٣٨٩

(¬٣) (حم) ٢٣٣٩٠ , (ت) ٣٨٠٧

(ك) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَضِيتُ لِأُمَتِي مَا رَضِيَ لَهَا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٣٨٨، (طس) ٦٨٧٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٠٩، الصَّحِيحَة: ١٢٢٥

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا اسْتَوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ: اجْلِسُوا ” , فَسَمِعَ ذَلِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَجَلَسَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ , “ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: تَعَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٠٩١

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا , إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا إِلَى آخِرِ الْآية} , قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قِيلَ لِي: أَنْتَ مِنْهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٩ - (٢٤٥٩)، (ت) ٣٠٥٣

(5) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -

(٥) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -

(خ) , عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ:

سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا قِيلَ لَهُ: هَاجَرَ قَبْلَ أَبِيهِ , يَغْضَبُ وَيَقُولُ: قَدِمْتُ أَنَا وَعُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَوَجَدْنَاهُ قَائِلًا فَرَجَعْنَا إِلَى الْمَنْزِلِ، فَأَرْسَلَنِي عُمَرُ وَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ هَلْ اسْتَيْقَظَ، فَأَتَيْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَبَايَعْتُهُ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّهُ قَدْ اسْتَيْقَظَ، فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ نُهَرْوِلُ هَرْوَلَةً , حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ فَبَايَعَهُ , ثُمَّ بَايَعْتُهُ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٠٣

(خ) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

إِنَّ النَّاسَ يَتَحَدَّثُونَ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَسْلَمَ قَبْلَ عُمَرَ , وَلَيْسَ كَذَلِكَ , وَلَكِنْ عُمَرُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةَ أَرْسَلَ عَبْدَ اللَّهِ إِلَى فَرَسٍ لَهُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يَأْتِي بِهِ لِيُقَاتِلَ عَلَيْهِ , وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبَايِعُ عِنْدَ الشَّجَرَةِ , وَعُمَرُ لَا يَدْرِي بِذَلِكَ , فَبَايَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى الْفَرَسِ , فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ وَعُمَرُ يَسْتَلْئِمُ (¬١) لِلْقِتَالِ , فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبَايِعُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ , قَالَ: فَانْطَلَقَ فَذَهَبَ مَعَهُ , حَتَّى بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَهِيَ الَّتِي يَتَحَدَّثُ النَّاسُ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَسْلَمَ قَبْلَ عُمَرَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يلبس الدرع.

(¬٢) (خ) ٣٩٥١

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرَوْنَ الرُّؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَيَقُصُّونَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَيَقُولُ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا شَاءَ اللَّهُ ”) (¬١) (وَكُنْتُ شَابًّا أَعْزَبَ , وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لَوْ كَانَ فِيكَ خَيْرٌ لَرَأَيْتَ مِثْلَ مَا يَرَى هَؤُلَاءِ، فَلَمَّا اضْطَجَعْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيَّ خَيْرًا فَأَرِنِي رُؤْيَا) (¬٣) (فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ) (¬٤) (فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ) (¬٥) (فَأَخَذَانِي فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ , وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ كَقَرْنَيْ الْبِئْرِ، وَإِذَا فِيهَا) (¬٦) (رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ عَرَفْتُهُمْ , مُعَلَّقِينَ بِالسَّلَاسِلِ رُءُوسُهُمْ أَسْفَلَهُمْ) (¬٧) (فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ) (¬٨) (فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي: لَمْ تُرَعْ (¬٩)) (¬١٠) (خَلِّيَا عَنْهُ) (¬١١) (نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ لَوْ كُنْتَ تُكْثِرُ الصَلَاةَ) (¬١٢) (فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ - رضي الله عنها - , فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (فَقَالَ: “ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ , لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ”) (¬١٤) (قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَنَامُ مِنْ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٦٢٥

(¬٢) (خ) ٣٥٣٠

(¬٣) (خ) ٦٦٢٥

(¬٤) (خ) ٣٥٣٠

(¬٥) (خ) ٦٦٢٥

(¬٦) (خ) ٣٥٣٠

(¬٧) (خ) ٦٦٢٥

(¬٨) (خ) ٣٥٣٠

(¬٩) أَيْ: لا تخف.

(¬١٠) (خ) ١٠٧٠

(¬١١) (خ) ١١٠٥

(¬١٢) (خ) ٦٦٢٥

(¬١٣) (خ) ١٠٧٠

(¬١٤) (خ) ٦٦٢٥

(¬١٥) (خ) ٣٥٣٠، (م) ١٤٠ - (٢٤٧٩)، (جة) ٣٩١٩، (حم) ٦٣٣٠

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ فِي يَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ , وَلَا أُشِيرُ بِهَا إِلَى مَوْضِعٍ مِنْ الْجَنَّةِ إِلَّا طَارَتْ بِي إِلَيْهِ , قَالَ: فَقَصَصْتُهُ عَلَى حَفْصَةَ , فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٢٥، (خ) ٦٦١٣، (م) ١٣٩ - (٢٤٧٨)

(جة) , وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الباقر (¬١) قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدِيثًا لَمْ يَعْدُهُ وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

(¬٢) (جة) ٤، (حب) ٢٦٤

(حب) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

“ كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَتَتَبَّعُ آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكُلُّ مَنْزِلٍ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْزِلُ فِيهِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحْتَ سَمُرَةٍ، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجِيءُ بِالْمَاءِ فَيَصُبُّهُ فِي أَصْلِ السَّمُرَةِ كَيْ لَا تَيْبَسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٠٧٤، (هق) ١٠٠٤٩، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٩٩

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِعَرَفَاتٍ، فَلَمَّا كَانَ حِينَ رَاحَ رُحْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَى الْإِمَامَ، فَصَلَّى مَعَهُ الْأُولَى وَالْعَصْرَ، ثُمَّ وَقَفْنَا مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى أَفَاضَ، حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَضِيقِ دُونَ الْمَأْزِمَيْنِ، فَأَنَاخَ وَأَنَخْنَا، وَنَحْنُ نَحْسَبُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَقَالَ غُلَامُهُ الَّذِي يُمْسِكُ رَاحِلَتَهُ: إِنَّهُ لَيْسَ يُرِيدُ الصَلَاةَ، وَلَكِنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - “ عَدَلَ إِلَى هَذَا الشِّعْبِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ” , فَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦١٥١، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

كُنَّا مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ , فَمَرَّ بِمَكَانٍ فَحَادَ عَنْهُ , فَسُئِلَ لِمَ فَعَلْتَ؟ , فَقَالَ: “ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ هَذَا ” فَفَعَلْتُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٨٧٠، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ - رضي الله عنها - وَنَوْسَاتُهَا (¬١) تَنْطُفُ (¬٢) فَقُلْتُ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لِي مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ , فَقَالَتْ: إِلْحَقْ فَإِنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ , وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِي احْتِبَاسِكَ عَنْهُمْ فُرْقَةٌ , فَلَمْ تَدَعْهُ حَتَّى ذَهَبَ , فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ , فَلَنَحْنُ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ وَمِنْ أَبِيهِ , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي وَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ: أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْكَ مَنْ قَاتَلَكَ وَأَبَاكَ عَلَى الْإِسْلَامِ , فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ وَتَسْفِكُ الدَّمَ , وَيُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذَلِكَ , وَذَكَرْتُ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِي الْجِنَانِ , قَالَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ: حُفِظْتَ وَعُصِمْتَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَوَائِبُهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٤٠)

(¬٢) أَيْ: تَقْطُرُ كَأَنَّهَا قَدْ اِغْتَسَلَتْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٤٠)

(¬٣) (خ) ٣٨٨٢

(6) سلمان الفارسي - رضي الله عنه -

(٦) سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ:

سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ - رضي الله عنه - يَقُولُ: أَنَا مِنْ رَامَهُرْمُزَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٤٧

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

حَدَّثَنِي سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - رضي الله عنه - حَدِيثَهُ مِنْ فِيهِ , قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا فَارِسِيًّا مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ، مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ مِنْهَا يُقَالُ لَهَا: جَيٌّ , وَكَانَ أَبِي دِهْقَانَ قَرْيَتِهِ (¬١) وَكُنْتُ أَحَبَّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حُبُّهُ إِيَّايَ حَتَّى حَبَسَنِي فِي بَيْتِهِ أُلَازِمُ النَّارَ كَمَا تُحْبَسُ الْجَارِيَةُ , وَأَجْهَدْتُ فِي الْمَجُوسِيَّةِ حَتَّى كُنْتُ قَطَنَ النَّارِ الَّذِي يُوقِدُهَا لَا يَتْرُكُهَا تَخْبُو سَاعَةً وَكَانَتْ لِأَبِي ضَيْعَةٌ عَظِيمَةٌ , فَشُغِلَ فِي بُنْيَانٍ لَهُ يَوْمًا , فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ , إِنِّي قَدْ شُغِلْتُ فِي بُنْيَانٍ هَذَا الْيَوْمَ عَنْ ضَيْعَتِي , فَاذْهَبْ فَاطَّلِعْهَا , وَأَمَرَنِي فِيهَا بِبَعْضِ مَا يُرِيدُ , فَخَرَجْتُ أُرِيدُ ضَيْعَتَهُ , فَمَرَرْتُ بِكَنِيسَةٍ مِنْ كَنَائِسِ النَّصَارَى , فَسَمِعْتُ أَصْوَاتَهُمْ فِيهَا وَهُمْ يُصَلُّونَ - وَكُنْتُ لَا أَدْرِي مَا أَمْرُ النَّاسِ لِحَبْسِ أَبِي إِيَّايَ فِي بَيْتِهِ - فَلَمَّا مَرَرْتُ بِهِمْ وَسَمِعْتُ أَصْوَاتَهُمْ , دَخَلْتُ عَلَيْهِمْ أَنْظُرُ مَا يَصْنَعُونَ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ أَعْجَبَنِي صَلَاتُهُمْ وَرَغِبْتُ فِي أَمْرِهِمْ , فَقُلْتُ: هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدِّينِ الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا تَرَكْتُهُمْ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ , وَتَرَكْتُ ضَيْعَةَ أَبِي وَلَمْ آتِهَا , فَقُلْتُ لَهُمْ: أَيْنَ أَصْلُ هَذَا الدِّينِ؟ , فَقَالُوا: بِالشَّامِ , قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى أَبِي - وَقَدْ بَعَثَ فِي طَلَبِي وَشَغَلْتُهُ عَنْ عَمَلِهِ كُلِّهِ - فَلَمَّا جِئْتُهُ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ , أَيْنَ كُنْتَ؟ أَلَمْ أَكُنْ عَهِدْتُ إِلَيْكَ مَا عَهِدْتُ؟ , فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ , مَرَرْتُ بِنَاسٍ يُصَلُّونَ فِي كَنِيسَةٍ لَهُمْ , فَأَعْجَبَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْ دِينِهِمْ , فَوَاللَّهِ مَازِلْتُ عِنْدَهُمْ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ , فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ , لَيْسَ فِي ذَلِكَ الدِّينِ خَيْرٌ , دِينُكَ وَدِينُ آبَائِكَ خَيْرٌ مِنْهُ , فَقُلْتُ: كَلَّا وَاللَّهِ , إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ دِينِنَا , فَخَافَنِي , فَجَعَلَ فِي رِجْلَيَّ قَيْدًا ثُمَّ حَبَسَنِي فِي بَيْتِهِ , وَبَعَثْتُ إِلَى النَّصَارَى فَقُلْتُ لَهُمْ: إِذَا قَدِمَ عَلَيْكُمْ رَكْبٌ مِنْ الشَّامِ مِنْ تُجَّارِ النَّصَارَى فَأَخْبِرُونِي بِهِمْ , فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِمْ رَكْبٌ مِنْ الشَّامِ مِنْ تُجَّارِ النَّصَارَى أَخْبَرُونِي بِهِمْ , فَقُلْتُ لَهُمْ: إِذَا قَضَوْا حَوَائِجَهُمْ وَأَرَادُوا الرَّجْعَةَ إِلَى بِلَادِهِمْ فَآذِنُونِي بِهِمْ , فَلَمَّا أَرَادُوا الرَّجْعَةَ إِلَى بِلَادِهِمْ أَخْبَرُونِي بِهِمْ , فَأَلْقَيْتُ الْحَدِيدَ مِنْ رِجْلَيَّ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى قَدِمْتُ الشَّامَ , فَلَمَّا قَدِمْتُهَا قُلْتُ: مَنْ أَفْضَلُ أَهْلِ هَذَا الدِّينِ؟ , فَقَالُوا: الْأَسْقُفُّ فِي الْكَنِيسَةِ , فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ رَغِبْتُ فِي هَذَا الدِّينِ , وَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ أَخْدُمُكَ فِي كَنِيسَتِكَ , وَأَتَعَلَّمُ مِنْكَ وَأُصَلِّي مَعَكَ , قَالَ: فَادْخُلْ , فَدَخَلْتُ مَعَهُ , فَكَانَ رَجُلَ سَوْءٍ , يَأْمُرُهُمْ بِالصَّدَقَةِ وَيُرَغِّبُهُمْ فِيهَا , فَإِذَا جَمَعُوا إِلَيْهِ مِنْهَا أَشْيَاءَ , اكْتَنَزَهُ لِنَفْسِهِ وَلَمْ يُعْطِهِ الْمَسَاكِينَ , حَتَّى جَمَعَ سَبْعَ قِلَالٍ مِنْ ذَهَبٍ وَوَرِقٍ (¬٢)

فَأَبْغَضْتُهُ بُغْضًا شَدِيدًا لِمَا رَأَيْتُهُ يَصْنَعُ , ثُمَّ مَاتَ , فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ النَّصَارَى لِيَدْفِنُوهُ , فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّ هَذَا كَانَ رَجُلَ سَوْءٍ , يَأْمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ وَيُرَغِّبُكُمْ فِيهَا , فَإِذَا جِئْتُمُوهُ بِهَا اكْتَنَزَهَا لِنَفْسِهِ وَلَمْ يُعْطِ الْمَسَاكِينَ مِنْهَا شَيْئًا , فَقَالُوا: وَمَا عِلْمُكَ بِذَلِكَ؟ , فَقُلْتُ لَهُمْ: أَنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى كَنْزِهِ , فَأَرَيْتُهُمْ مَوْضِعَهُ , فَاسْتَخْرَجُوا مِنْهُ سَبْعَ قِلَالٍ مَمْلُوءَةٍ ذَهَبًا وَوَرِقًا , فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا: وَاللَّهِ لَا نَدْفِنُهُ أَبَدًا , فَصَلَبُوهُ ثُمَّ رَجَمُوهُ بِالْحِجَارَةِ , ثُمَّ جَاءُوا بِرَجُلٍ آخَرَ فَجَعَلُوهُ بِمَكَانِهِ , قَالَ سَلْمَانُ: فَمَا رَأَيْتُ رَجُلًا يُصَلِّي الْخَمْسَ أَرَى أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْهُ , وَلَا أَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا وَلَا أَرْغَبُ فِي الْآخِرَةِ , وَلَا أَدْأَبُ لَيْلًا وَنَهَارًا مِنْهُ قَالَ: فَأَحْبَبْتُهُ حُبًّا لَمْ أُحِبَّهُ مَنْ قَبْلَهُ , وَأَقَمْتُ مَعَهُ زَمَانًا , ثُمَّ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ , إِنِّي كُنْتُ مَعَكَ , وَأَحْبَبْتُكَ حُبًّا لَمْ أُحِبَّهُ مَنْ قَبْلَكَ , وَقَدْ حَضَرَكَ مَا تَرَى مِنْ أَمْرِ اللَّهِ , فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ , وَمَا تَأْمُرُنِي؟ , فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ , وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا الْيَوْمَ عَلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ , لَقَدْ هَلَكَ النَّاسُ , وَبَدَّلُوا وَتَرَكُوا أَكْثَرَ مَا كَانُوا عَلَيْهِ , إِلَّا فُلَانًا بِالْمَوْصِلِ فَهُوَ عَلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ , فَالْحَقْ بِهِ , فَلَمَّا مَاتَ وَغُيِّبَ , لَحِقْتُ بِصَاحِبِ الْمَوْصِلِ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ , إِنَّ فُلَانًا أَوْصَانِي عِنْدَ مَوْتِهِ أَنْ أَلْحَقَ بِكَ , وَأَخْبَرَنِي أَنَّكَ عَلَى أَمْرِهِ , فَقَالَ لِي: أَقِمْ عِنْدِي , فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ فَوَجَدْتُهُ خَيْرَ رَجُلٍ , عَلَى أَمْرِ صَاحِبِهِ , فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ , فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ , إِنَّ فُلَانًا أَوْصَى بِي إِلَيْكَ وَأَمَرَنِي بِاللُّحُوقِ بِكَ , وَقَدْ حَضَرَكَ مِنْ اللَّهِ - عز وجل - مَا تَرَى , فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ , وَمَا تَأْمُرُنِي؟ , فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ , وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ رَجُلًا عَلَى مِثْلِ مَا كُنَّا عَلَيْهِ إِلَّا فُلَانًا بِنَصِيبِينَ (¬٣) فَالْحَقْ بِهِ , فَلَمَّا مَاتَ وَغُيِّبَ لَحِقْتُ بِصَاحِبِ نَصِيبِينَ , فَجِئْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِي وَمَا أَمَرَنِي بِهِ صَاحِبِي , فَقَالَ لِي: أَقِمْ عِنْدِي , فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ , فَوَجَدْتُهُ عَلَى أَمْرِ صَاحِبَيْهِ , فَأَقَمْتُ مَعَ خَيْرِ رَجُلٍ , فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ أَنْ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ , فَلَمَّا حُضِرَ قُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ , إِنَّ فُلَانًا كَانَ أَوْصَى بِي إِلَى فُلَانٍ , ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَيْكَ , فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ , وَمَا تَأْمُرُنِي؟ , فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ , وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا بَقِيَ عَلَى أَمْرِنَا آمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَهُ إِلَّا رَجُلًا بِعَمُّورِيَّةَ , فَإِنَّهُ بِمِثْلِ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ , فَإِنْ أَحْبَبْتَ فَأْتِهِ , فَإِنَّهُ عَلَى أَمْرِنَا , قَالَ: فَلَمَّا مَاتَ وَغُيِّبَ لَحِقْتُ بِصَاحِبِ عَمُّورِيَّةَ وَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي , فَقَالَ لِي: أَقِمْ عِنْدِي , فَأَقَمْتُ مَعَ رَجُلٍ عَلَى هَدْيِ أَصْحَابِهِ وَأَمْرِهِمْ , وَاكْتَسَبْتُ حَتَّى كَانَ لِي بَقَرَاتٌ وَغُنَيْمَةٌ , ثُمَّ نَزَلَ بِهِ أَمْرُ اللَّهِ , فَلَمَّا حُضِرَ قُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ , إِنِّي كُنْتُ مَعَ فُلَانٍ , فَأَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ , وَأَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ , ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَيْكَ , فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ , وَمَا تَأْمُرُنِي؟ , فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ , وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُهُ أَصْبَحَ عَلَى مَا كُنَّا عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ آمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَهُ , وَلَكِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكَ زَمَانُ نَبِيٍّ هُوَ مَبْعُوثٌ بِدِينِ إِبْرَاهِيمَ , يَخْرُجُ بِأَرْضِ الْعَرَبِ , مُهَاجِرًا إِلَى أَرْضٍ بَيْنَ حَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا نَخْلٌ , بِهِ عَلَامَاتٌ لَا تَخْفَى , يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ , وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ , فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْحَقَ بِتِلْكَ الْبِلَادِ فَافْعَلْ , قَالَ: فَلَمَّا مَاتَ وَغُيِّبَ , مَكَثْتُ بِعَمُّورِيَّةَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَمْكُثَ ثُمَّ مَرَّ بِي نَفَرٌ مِنْ كَلْبٍ تُجَّارًا , فَقُلْتُ لَهُمْ: تَحْمِلُونِي إِلَى أَرْضِ الْعَرَبِ وَأُعْطِيكُمْ بَقَرَاتِي هَذِهِ وَغُنَيْمَتِي هَذِهِ؟ , فَقَالُوا: نَعَمْ , فَأَعْطَيْتُهُمُوهَا وَحَمَلُونِي , حَتَّى إِذَا قَدِمُوا بِي وَادِي الْقُرَى ظَلَمُونِي فَبَاعُونِي مِنْ رَجُلٍ مِنْ يَهُودَ عَبْدًا , فَكُنْتُ عِنْدَهُ , وَرَأَيْتُ النَّخْلَ , فَرَجَوْتُ أَنْ تَكُونَ الْبَلَدَ الَّذِي وَصَفَ لِي صَاحِبِي , فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ قَدِمَ عَلَيْهِ ابْنُ عَمٍّ لَهُ مِنْ الْمَدِينَةِ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ , فَابْتَاعَنِي مِنْهُ فَاحْتَمَلَنِي إِلَى الْمَدِينَةِ , فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا فَعَرَفْتُهَا بِصِفَةِ صَاحِبِي , فَأَقَمْتُ بِهَا , وَبَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ , فَأَقَامَ بِمَكَّةَ مَا أَقَامَ , لَا أَسْمَعُ لَهُ بِذِكْرٍ , مَعَ مَا أَنَا فِيهِ مِنْ شُغْلِ الرِّقِّ , ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ , فَوَاللَّهِ إِنِّي لَفِي رَأْسِ عَذْقٍ لِسَيِّدِي أَعْمَلُ فِيهِ بَعْضَ الْعَمَلِ , وَسَيِّدِي جَالِسٌ , إِذْ أَقْبَلَ ابْنُ عَمٍّ لَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا فُلَانُ , قَاتَلَ اللَّهُ بَنِي قَيْلَةَ (¬٤) وَاللَّهِ إِنَّهُمْ الْآنَ لَمُجْتَمِعُونَ بِقُبَاءَ عَلَى رَجُلٍ قَدِمَ عَلَيْهِمْ مِنْ مَكَّةَ الْيَوْمَ , يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ: فَلَمَّا سَمِعْتُهُ أَخَذَتْنِي الْعُرَوَاءُ (¬٥) حَتَّى ظَنَنْتُ سَأَسْقُطُ عَلَى سَيِّدِي , فَنَزَلْتُ عَنْ النَّخْلَةِ فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِابْنِ عَمِّهِ: مَاذَا تَقُولُ؟ , مَاذَا تَقُولُ؟ , فَغَضِبَ سَيِّدِي فَلَكَمَنِي لَكْمَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ: مَا لَكَ وَلِهَذَا؟ , أَقْبِلْ عَلَى عَمَلِكَ , فَقُلْتُ: لَا شَيْءَ , إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَثْبِتَ عَمَّا قَالَ , فَاسْتَأْذَنْتُ مَوْلَاتِي فَقُلْتُ لَهَا: هَبِي لِي يَوْمًا , فَقَالَتْ: نَعَمْ , فَانْطَلَقْتُ فَاحْتَطَبْتُ حَطَبًا فَبِعْتُهُ فَاشْتَرَيْتُ طَعَامًا , فَلَمَّا أَمْسَيْتُ أَخَذْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِقُبَاءَ , فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ قَد

(خ) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ:

سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: تَدَاوَلَنِي بِضْعَةَ عَشَرَ , مِنْ رَبٍّ إِلَى رَبٍّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٤٦

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْجَنَّةَ لَتَشْتَاقُ إِلَى ثَلَاثَةٍ: عَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، وَسَلْمَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٩٧، (يع) ٦٧٧٢، (ك) ٤٦٦٦، صححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ١٥٩٨، وهداية الرواة: ٦١٨٦ , وتراجع عن تضعيفه في (ت).

(م حم) , وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ سَلْمَانُ وَصُهَيْبٌ وبِلَالٌ - رضي الله عنهم - قُعُودًا فِي أُنَاسٍ , فَمَرَّ بِهِمْ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ) (¬١) (فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ) (¬٢) (وَسَيِّدِهَا؟) (¬٣) (فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ: “ يَا أَبَا بَكْرٍ , لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ , لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ ”) (¬٤) (فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ:) (¬٥) (يَا إِخْوَتَاهْ , أَغْضَبْتُكُمْ؟) (¬٦) (فَقَالُوا: لَا يَا أَبَا بَكْرٍ , يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦٥٩، (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)

(¬٢) (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)، (حم) ٢٠٦٥٩

(¬٣) (حم) ٢٠٦٥٩، (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)

(¬٤) (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)، (حم) ٢٠٦٥٩

(¬٥) (حم) ٢٠٦٥٩، (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)

(¬٦) (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)، (حم) ٢٠٦٥٩

(¬٧) (حم) ٢٠٦٥٩، (م) ١٧٠ - (٢٥٠٤)

(جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا احْتُضِرَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ - رضي الله عنه -) (¬١) (عَادَهُ سَعْدٌ - رضي الله عنه - , فَرَآهُ يَبْكِي , فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَخِي؟ , أَلَيْسَ قَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , أَلَيْسَ أَلَيْسَ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: مَا أَبْكِي وَاحِدَةً مِنْ اثْنَتَيْنِ , مَا أَبْكِي ضَنًّا لِلدُّنْيَا وَلَا كَرَاهِيَةً لِلْآخِرَةِ، وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَمَا أَرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ , فَقَالَ: وَمَا عَهِدَ إِلَيْكَ؟ , قَالَ: “ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ يَكْفِي أَحَدَكُمْ) (¬٢) (مِنْ الدُّنْيَا) (¬٣) (مِثْلَ زَادِ الرَّاكِبِ ” وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ) (¬٤) (قَالَ: وَإِنَّمَا حَوْلَهُ إِجَّانَةٌ (¬٥) وَجَفْنَةٌ (¬٦) وَمِطْهَرَةٌ (¬٧) فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , اعْهَدْ إلَيْنَا بِعَهْدٍ نَأْخُذُ بِهِ بَعْدَكَ، فَقَالَ: يَا سَعْدٌ , اُذْكُرْ اللَّهَ عِنْدَ هَمِّك إذَا هَمَمْت) (¬٨) (وَعِنْدَ حُكْمِك إذَا حَكَمْت، وَعِنْدَ قَسْمِكَ إذَا قَسَمْتَ) (¬٩)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (جة) ٤١٠٤، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٥

(¬٣) (حم) ٢٣٧٦٢

(¬٤) (جة) ٤١٠٤، (حب) ٧٠٦

(¬٥) الإجَّانة التي يُغْسَل فيها الثياب. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٦٣٣)

(¬٦) الجَفْنة: أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٨٩)

(¬٧) المطهرة: كل إناء يُتطهر منه كالإبريق والسطل والركوة وغيرها. شعب الإيمان للبيهقي (ج ٢٠ / ص ٨٤)

(¬٨) (ك) ٧٨٩١، (ش) ٣٤٣١٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٤

(¬٩) (جة) ٤١٠٤، (ك) ٧٨٩١، انظر الصحيحة: ١٧١٦، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣١٩

(7) خباب بن الأرت - رضي الله عنه -

(٧) خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِ - رضي الله عنه -

(جة) , وَعَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ قَالَ:

جَاءَ خَبَّابٌ - رضي الله عنه - إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - , فَقَالَ: ادْنُ , فَمَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَذَا الْمَجْلِسِ مِنْكَ إِلَّا عَمَّارٌ , فَجَعَلَ خَبَّابٌ يُرِيهِ آثَارًا بِظَهْرِهِ مِمَّا عَذَّبَهُ الْمُشْرِكُونَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٥٣ , انظر صحيح السيرة ص١٥٧

(8) صهيب بن سنان - رضي الله عنه -

(٨) صُهَيبُ بْنُ سِنَانٍ - رضي الله عنه -

(حب) , عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ:

إِنَّ صُهَيْبًا حِينَ أَرَادَ الْهِجْرَةَ إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ لَهُ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: أَتَيْتَنَا صُعْلُوكًا (¬١) فَكَثُرَ مَالُكَ عِنْدَنَا، وَبَلَغْتَ مَا بَلَغْتَ , ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ بِنَفْسِكَ وَمَالِكَ؟، وَاللَّهِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ , فَقَالَ لَهُمْ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَعْطَيْتُكُمْ مَالِي أَتُخَلُّونَ سَبِيلِي؟ , فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ لَكُمْ مَالِي، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ رَبِحَ صُهَيْبٌ، رَبِحَ صُهَيْبٌ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فقيرا.

(¬٢) (حب) ٧٠٨٢، (ك) ٥٧٠٠، انظر صححه الألباني في فقه السيرة ص١٥٧

(9) عبد الله بن الأرقم - رضي الله عنه -

(٩) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَرْقَمِ - رضي الله عنه -

(ك) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كِتَابُ رَجُلٍ، فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ - رضي الله عنه -: “ أَجِبْ عَنِّي ” , فَكَتَبَ جَوَابَهُ ثُمَّ قَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: “ أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ، اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ ”، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ كَانَ يُشَاوِرُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥٤٤١، (هق) ٢٠١٩٠، انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٣٨

(10) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -

(١٠) أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِي - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ:

رَأَيْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَمَا رَأَيْتُ لِأَبِي ذَرٍّ شَبِيهًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(جة ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ، وَلَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ) (¬١) (وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى تَوَاضُعِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , فَلْيَنْظُرْ إلَى أَبِي ذَرٍّ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ١٥٦ , (حم) ٧٠٧٨، (ت) ٣٨٠١، انظر المشكاة: ٦٢٢٩، ٦٢٣٠

(¬٢) (ش) ٣٢٢٦٧ , (ابن سعد) ج٤ص٢٢٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٩٢، الصحيحة تحت حديث: ٢٣٤٣

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ:

(قَالَ أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه -: كُنْتُ رَجُلًا مِنْ غِفَارٍ) (¬١) (وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ , فَخَرَجْتُ أَنَا وَأَخِي أُنَيْسٌ وَأُمُّنَا , فَنَزَلْنَا عَلَى خَالٍ لَنَا , فَأَكْرَمَنَا خَالُنَا وَأَحْسَنَ إِلَيْنَا، قَالَ: وَقَدْ صَلَّيْتُ يَا ابْنَ أَخِي قَبْلَ أَنْ أَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِثَلَاثِ سِنِينَ , فَقُلْتُ: لِمَنْ؟ , قَالَ: لِلَّهِ , فَقُلْتُ: فَأَيْنَ تَوَجَّهُ؟ قَالَ: أَتَوَجَّهُ حَيْثُ يُوَجِّهُنِي رَبِّي , أُصَلِّي عِشَاءً , حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ , أُلْقِيتُ كَأَنِّي خِفَاءٌ (¬٢) حَتَّى تَعْلُوَنِي الشَّمْسُ , فَقَالَ أُنَيْسٌ: إِنَّ لِي حَاجَةً بِمَكَّةَ فَاكْفِنِي , فَانْطَلَقَ أُنَيْسٌ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ , فَرَاثَ عَلَيَّ (¬٣) ثُمَّ جَاءَ , فَقُلْتُ: مَا صَنَعْتَ؟ , قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا بِمَكَّةَ عَلَى دِينِكَ , يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُ , فَقُلْتُ: فَمَا يَقُولُ النَّاسُ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: شَاعِرٌ , كَاهِنٌ , سَاحِرٌ - وَكَانَ أُنَيْسٌ أَحَدَ الشُّعَرَاءِ - قَالَ أُنَيْسٌ: لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ , فَمَا هُوَ بِقَوْلِهِمْ , وَلَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ عَلَى أَقْرَاءِ الشِّعْرِ (¬٤) فَمَا يَلْتَئِمُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ بَعْدِي أَنَّهُ شِعْرٌ , وَاللَّهِ إِنَّهُ لَصَادِقٌ , وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ، فَقُلْتُ لَهُ: اكْفِنِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأَنْظُرَ) (¬٥) (قَالَ: نَعَمْ , وَكُنْ عَلَى حَذَرٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ , فَإِنَّهُمْ قَدْ شَنِفُوا لَهُ (¬٦) وَتَجَهَّمُوا) (¬٧) (فَأَخَذْتُ جِرَابًا وَعَصًا , ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى مَكَّةَ , فَجَعَلْتُ لَا أَعْرِفُهُ , وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ) (¬٨) (فَتَضَعَّفْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ (¬٩) فَقُلْتُ: أَيْنَ هَذَا الَّذِي تَدْعُونَهُ الصَّابِئَ؟ , فَأَشَارَ إِلَيَّ فَقَالَ: الصَّابِئَ , فَمَالَ عَلَيَّ أَهْلُ الْوَادِي بِكُلٍّ مَدَرَةٍ وَعَظْمٍ , حَتَّى خَرَرْتُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ , فَارْتَفَعْتُ حِينَ ارْتَفَعْتُ كَأَنِّي نُصُبٌ أَحْمَرُ (¬١٠) فَأَتَيْتُ زَمْزَمَ فَغَسَلْتُ عَنِّي الدِّمَاءَ , وَشَرِبْتُ مِنْ مَائِهَا , وَلَقَدْ لَبِثْتُ يَا ابْنَ أَخِي ثَلَاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلَّا مَاءُ زَمْزَمَ , فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي (¬١١) وَمَا وَجَدْتُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ (¬١٢) قَالَ: فَبَيْنَمَا أَهْلُ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَاءَ إِضْحِيَانَ (¬١٣) إِذْ ضُرِبَ عَلَى أَسْمِخَتِهِمْ (¬١٤) فَمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَحَدٌ , وَامْرَأَتَيْنِ مِنْهُمْ تَدْعُوَانِ إِسَافًا وَنَائِلَةَ , فَأَتَتَا عَلَيَّ فِي طَوَافِهِمَا , فَقُلْتُ: أَنْكِحَا أَحَدَهُمَا الْأُخْرَى , فَمَا تَنَاهَتَا عَنْ قَوْلِهِمَا (¬١٥) فَأَتَتَا عَلَيَّ , فَقُلْتُ: هَنٌ مِثْلُ الْخَشَبَةِ , غَيْرَ أَنِّي لَا أَكْنِي (¬١٦) فَانْطَلَقَتَا تُوَلْوِلَانِ وَتَقُولَانِ: لَوْ كَانَ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ أَنْفَارِنَا , “ فَاسْتَقْبَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا هَابِطَانِ , فَقَالَ: مَا لَكُمَا؟ ” , فَقَالَتَا: الصَّابِئُ بَيْنَ الْكَعْبَةِ وَأَسْتَارِهَا , فَقَالَ: مَا قَالَ لَكُمَا؟ , قَالَتَا: إِنَّهُ قَالَ لَنَا كَلِمَةً تَمْلَأُ الْفَمَ (¬١٧) “ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ , وَطَافَ بِالْبَيْتِ هُوَ وَصَاحِبُهُ , ثُمَّ صَلَّى , فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ ” قَالَ أَبُو ذَرٍّ: فَكُنْتُ أَنَا أَوَّلَ مَنْ حَيَّاهُ بِتَحِيَّةِ الْإِسْلَامِ , فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ , ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ ” , فَقُلْتُ: مِنْ غِفَارٍ , “ فَأَهْوَى بِيَدِهِ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ” , فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: كَرِهَ أَنْ انْتَمَيْتُ إِلَى غِفَارٍ , فَذَهَبْتُ آخُذُ بِيَدِهِ , فَقَدَعَنِي صَاحِبُهُ (¬١٨) وَكَانَ أَعْلَمَ بِهِ مِنِّي , “ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: مَتَى كُنْتَ هَاهُنَا؟ ” , فَقُلْتُ: قَدْ كُنْتُ هَاهُنَا مُنْذُ ثَلَاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ , قَالَ: “ فَمَنْ كَانَ يُطْعِمُكَ؟ ” , فَقُلْتُ: مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلَّا مَاءُ زَمْزَمَ , فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي , وَمَا أَجِدُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ , فَقَالَ: “ إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ , إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ (¬١٩) ” , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي طَعَامِهِ اللَّيْلَةَ , فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا , فَفَتَحَ أَبُو بَكْرٍ بَابًا , فَجَعَلَ يَقْبِضُ لَنَا مِنْ زَبِيبِ الطَّائِفِ - وَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ طَعَامٍ أَكَلْتُهُ بِهَا - ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٠) (فَقُلْتُ لَهُ: اعْرِضْ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ , “ فَعَرَضَهُ ” , فَأَسْلَمْتُ مَكَانِي , فَقَالَ لِي: “ يَا أَبَا ذَرٍّ , اكْتُمْ هَذَا الْأَمْرَ وَارْجِعْ إِلَى بَلَدِكَ , فَإِذَا بَلَغَكَ ظُهُورُنَا فَأَقْبِلْ) (¬٢١) (فَإِنَّهُ قَدْ وُجِّهَتْ لِي أَرْضٌ ذَاتُ نَخْلٍ , لَا أُرَاهَا إِلَّا يَثْرِبَ , فَهَلْ أَنْتَ مُبَلِّغٌ عَنِّي قَوْمَكَ؟ , عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَهُمْ بِكَ وَيَأْجُرَكَ فِيهِمْ) (¬٢٢) (فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ , لَأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ , فَجِئْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقُرَيْشٌ فِيهِ , فَقُلْتُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , فَقَالُوا: قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ , فَقَامُوا , فَضُرِبْتُ لِأَمُوتَ، فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ , فَأَكَبَّ عَلَيَّ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: وَيْلَكُمْ تَقْتُلُونَ رَجُلًا مِنْ غِفَارَ وَمَتْجَرُكُمْ وَمَمَرُّكُمْ عَلَى غِفَارَ؟ , فَأَقْلَعُوا عَنِّي , فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحْتُ الْغَدَ رَجَعْتُ فَقُلْتُ مِثْلَ مَا قُلْتُ بِالْأَمْسِ , فَقَالُوا: قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ , فَصُنِعَ بِي مِثْلَ مَا صُنِعَ بِالْأَمْسِ , وَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ , وَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالْأَمْسِ) (¬٢٣) (فَأَتَيْتُ أُنَيْسًا , فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ , فَقُلْتُ: صَنَعْتُ أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَصَدَّقْتُ , فَقَالَ: مَا بِي رَغْبَةٌ عَنْ دِينِكَ (¬٢٤) فَإِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَصَدَّقْتُ , فَأَتَيْنَا أُمَّنَا، فَقَالَتْ: مَا بِي رَغْبَةٌ عَنْ دِينِكُمَا , فَإِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَصَدَّقْتُ , فَاحْتَمَلْنَا حَتَّى أَتَيْنَا قَوْمَنَا غِفَارًا فَأَسْلَمَ نِصْفُهُمْ , وَكَانَ يَؤُمُّهُمْ أَيْمَاءُ بْنُ رَحَضَةَ الْغِفَارِيُّ , وَكَانَ سَيِّدَهُمْ , وَقَالَ نِصْفُهُمْ: إِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ أَسْلَمْنَا , فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ فَأَسْلَمَ نِصْفُهُمْ الْبَاقِي , وَجَاءَتْ أَسْلَمُ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِخْوَتُنَا , نُسْلِمُ عَلَى الَّذِي أَسْلَمُوا عَلَيْهِ , فَأَسْلَمُوا) (¬٢٥) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ائْتِ قَوْمَكَ فَقُلْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَغِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا ") (¬٢٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٢٨

(¬٢) الخفاء: الكِساء وكل شيء غَطَّيت به شيئاً فهو خِفاء. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٣٢)

(¬٣) أَيْ: تأخر.

(¬٤) أَيْ: طُرُقه وَأَنْوَاعه. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬٥) (م) ١٣٢ - (٢٤٧٣)

(¬٦) أَيْ: أبْغَضُوه. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٢٣٥)

(¬٧) (م) ١٣٢ - م - (٢٤٧٣)

(¬٨) (خ) ٣٣٢٨

(¬٩) يَعْنِي نَظَرْت إِلَى أَضْعَفِهِمْ فَسَأَلْته، لِأَنَّ الضَّعِيفَ مَأْمُون الْغَائِلَة غَالِبًا. شرح النووي على مسلم (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٠) يَعْنِي مِنْ كَثْرَة الدِّمَاء الَّتِي سَالَتْ , وَالنُّصُب: الصَّنَم وَالْحَجَر كَانَتْ الْجَاهِلِيَّة تَنْصِبُهُ وَتَذْبَحُ عِنْده، فَيَحْمَرُّ بِالدَّمِ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُب}. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١١) أَيْ: اِنْثَنَتْ لِكَثْرَةِ السِّمَن وَانْطَوَتْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٢) هِيَ رِقَّةُ الْجُوعِ وَضَعْفه وَهُزَاله. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٣) (قَمْرَاء): مُقْمِرَةٌ طَالِعٌ قَمَرُهَا، وَالْإِضْحِيَان: وَهِيَ الْمُضِيئَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٤) الْمُرَاد بِأَصْمِخَتِهِمْ هُنَا آذَانهمْ أَيْ نَامُوا، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} أَيْ أَنَمْنَاهُمْ. شرح النووي

(¬١٥) أَيْ: مَا اِنْتَهَيْنَا عَنْ قَوْلهمَا، بَلْ دَامَتَا عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٦) أَيْ: قَالَ لَهُمَا وَمَثَّلَ الْخَشَبَة بِالْفَرْجِ، وَأَرَادَ بِذَلِكَ سَبَّ إِسَاف وَنَائِلَة وَغَيْظ الْكُفَّار بِذَلِكَ. شرح النووي

(¬١٧) أَيْ: عَظِيمَة لَا شَيْء أَقْبَح مِنْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٨) أَيْ: كَفَّنِي ومنعني .. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬١٩) أَيْ: تُشْبِعُ شَارِبهَا كَمَا يُشْبِعُهُ الطَّعَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬٢٠) (م) ١٣٢ - (٢٤٧٣)

(¬٢١) (خ) ٣٣٢٨

(¬٢٢) (م) ١٣٢ - (٢٤٧٣)

(¬٢٣) (خ) ٣٣٢٨، (م) ١٣٣ - (٢٤٧٤)

(¬٢٤) أَيْ: لَا أَكْرَههُ بَلْ أَدْخُلُ فِيهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٢٣٦)

(¬٢٥) (م) ١٣٢ - (٢٤٧٣)، (حم) ٢١٥٦٥

(¬٢٦) (م) ١٨٣ - (٢٥١٤)، ١٣٢ - (٢٤٧٣)، (حم) ٢١٥٦٥

(حم) , وَعَنْ أُمِّ ذَرٍّ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا ذَرٍّ - رضي الله عنه - الْوَفَاةُ) (¬١) (وَهُوَ بِالرَّبَذَةِ) (¬٢) (بَكَيْتُ , فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ , فَقُلْتُ: وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَأَنْتَ تَمُوتُ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ , وَلَا يَدَ لِي بِدَفْنِكَ , وَلَيْسَ عِنْدِي ثَوْبٌ يَسَعُكَ فَأُكَفِّنَكَ فِيهِ , قَالَ: فلَا تَبْكِي وَأَبْشِرِي , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ) (¬٣) (ذَاتَ يَوْمٍ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ: “ لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنْكُمْ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ , يَشْهَدُهُ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ” , قَالَ فَكُلُّ مَنْ كَانَ مَعِي فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ مَاتَ) (¬٤) (فِي قَرْيَةٍ أَوْ جَمَاعَةٍ) (¬٥) (فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ غَيْرِي، وَقَدْ أَصْبَحْتُ بِالْفَلَاةِ أَمُوتُ، فَرَاقِبِي الطَّرِيقَ، فَإِنَّكِ سَوْفَ تَرَيْنَ مَا أَقُولُ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ , فَقَالَتْ: وَأَنَّى ذَلِكَ وَقَدْ انْقَطَعَ الْحَاجُّ؟ , قَالَ: رَاقِبِي الطَّرِيقَ , قَالَ: فَبَيْنَمَا هِيَ كَذَلِكَ إِذَا هِيَ بِالْقَوْمِ تَخُدُّ بِهِمْ رَوَاحِلُهُمْ كَأَنَّهُمْ الرَّخَمُ (¬٦) فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ حَتَّى وَقَفُوا عَلَيْهَا فَقَالُوا: مَا لَكِ؟ , قَالَتْ: امْرُؤٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ تُكَفِّنُونَهُ وَتُؤْجَرُونَ فِيهِ , قَالُوا: وَمَنْ هُوَ؟ , قَالَتْ: أَبُو ذَرٍّ، فَفَدَوْهُ بِآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ، وَوَضَعُوا سِيَاطَهُمْ فِي نُحُورِهَا يَبْتَدِرُونَهُ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: أَبْشِرُوا أَنْتُمْ النَّفَرُ الَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيكُمْ مَا قَالَ، أَبْشِرُوا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَا مِنْ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ هَلَكَ بَيْنَهُمَا وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثةٌ فَاحْتَسَبَا وَصَبَرَا فَيَرَيَانِ النَّارَ أَبَدًا ” , ثُمَّ قَدْ أَصْبَحْتُ الْيَوْمَ حَيْثُ تَرَوْنَ , وَلَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِي يَسَعُنِي، لَمْ أُكَفَّنْ إِلَّا فِيهِ، فَأَنْشُدُكُمْ اللَّهَ أَنْ لَا يُكَفِّنَنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ كَانَ أَمِيرًا أَوْ عَرِيفًا (¬٧) أَوْ بَرِيدًا، قَالَ: فَكُلُّ الْقَوْمِ كَانَ قَدْ نَالَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا فَتًى مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ مَعَ الْقَوْمِ , قَالَ: أَنَا صَاحِبُكَ، ثَوْبَانِ فِي عَيْبَتِي مِنْ غَزْلِ أُمِّي، وَأَحَدُ ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَيَّ قَالَ: أَنْتَ صَاحِبِي فَكَفِّنِّي) (¬٨).

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٤١٠، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٢١٥٠٥، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣١٤

(¬٣) (حم) ٢١٤١٠

(¬٤) (حم) ٢١٥٠٥

(¬٥) (حم) ٢١٤١٠

(¬٦) الرَّخَمَةُ طائر أبقع على شكل النَّسْر خِلْقةً إلا أنه مُبَقَّعٌ بسواد وبياض يقال له الأَنْوَقُ. لسان العرب (ج١٢ ص٢٣٣)

(¬٧) الْعَرِيف: هُوَ الْقَيِّم بِأُمُورِ الْقَبِيلَة أَوْ الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس يَلِي أُمُورهمْ وَيَتَعَرَّف الْأَمِير مِنْهُ أَحْوَالهمْ.

(¬٨) (حم) ٢١٥٠٥

(11) خالد بن الوليد - رضي الله عنه -

(١١) خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَعَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ، فَقَالَ: أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ) (¬١) (ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ) (¬٢) (سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ) (¬٣) (عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠١٤ , ١١٨٩ , ٢٨٩٨ , (س) ١٨٧٨ , (حم) ١٢١٣٥

(¬٢) (خ) ٢٦٤٥ , ١١٨٩ , ٢٨٩٨ , (حم) ١٢١٣٥

(¬٣) (خ) ٣٥٤٧ , ٤٠١٤

(¬٤) (خ) ٢٦٤٥ , ٢٨٩٨ , (س) ١٨٧٨ , (حم) ١٢١٣٥

(خ) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقَدْ انْقَطَعَتْ فِي يَدِي يَوْمَ مُؤْتَةَ تِسْعَةُ أَسْيَافٍ , فَمَا [صَبَرَتْ] (¬١) فِي يَدِي إِلَّا صَفِيحَةٌ يَمَانِيَةٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٠١٨

(¬٢) (خ) ٤٠١٧، (ش) ١٩٤٤٣

(حم) , وَعَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ قَالَ:

عَقَدَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَلَى قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ , وَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ نِعْمَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو الْعَشِيرَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ , سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ , سَلَّهُ اللَّهُ - عز وجل - عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ٤٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢٠٧، الصَّحِيحَة: ١٢٣٧، هداية الرواة: ٦٢٠٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلًا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ، فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ هَذَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ ” , فَأَقُولُ: فُلَانٌ، فَيَقُولُ: “ نِعْمَ عَبْدُ اللَّهِ هَذَا , وَيَقُولُ: مَنْ هَذَا؟ ” , فَأَقُولُ: فُلَانٌ، فَيَقُولُ: “ بِئْسَ عَبْدُ اللَّهِ هَذَا ” , حَتَّى مَرَّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: “ مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: هَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَقَالَ: “ نِعْمَ عَبْدُ اللَّهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٤٦، (حم) ٨٧٠٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٧٦ , هداية الرواة: ٦٢١٤

(12) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -

(١٢) أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه -

(خ م) , عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ (¬١) فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا (¬٢) وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي , فَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ , فَسُمِّيَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ , لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ مِنْ الْخِرَقِ عَلَى أَرْجُلِنَا , قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَحَدَّثَ أَبُو مُوسَى بِهَذَا الْحَدِيثِ , ثُمَّ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَصْنَعُ بِأَنْ أَذْكُرَهُ؟ , كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: نَرْكَبُهُ عُقْبَةً عُقْبَةً، وَهُوَ أَنْ يَرْكَبَ هَذَا قَلِيلًا ثُمَّ يَنْزِلُ فَيَرْكَبَ الْآخَرُ بِالنَّوْبَةِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى سَائِرِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٩)

(¬٢) أَيْ: رَقَّتْ، يُقَال نَقِبَ الْبَعِيرُ إِذَا رَقَّ خُفُّهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٤٥٩)

(¬٣) (خ) ٣٨٩٩ , (م) ١٨١٦

(خ م حب) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِيَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ يَا أَبَا مُوسَى , لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ (¬١) ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: يا رسول الله , لَوْ عَلِمْتُ مكانك لَحَبَّرْتُهُ لَكَ تَحْبِيرًا (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) فيه دليل على جواز المدح الصادق غير المبالغ فيه.

(¬٢) (م) ٢٣٦ - (٧٩٣)، (خ) ٤٧٦١، (ت) ٣٨٥٥، (س) ١٠٢١

(¬٣) يريد: تحسين الصوت وتحزينه. يقال: حبَّرت الشيء تحبيراً؛ إذا حسنته - كما في “ النهاية ” -. قال الحافظ ابن كثير:

“ دل هذا على جواز تعاطي ذلك وتكلفه، وقد كان أبو موسى - كما قال عليه الصلاة والسلام - قد أُعطي صوتاً حسناً، مع خشية تامة، ورقة أهل اليمن؛ فدل على أن هذا من الأمور الشرعية ”، انظر أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (٢/ ٥٩١)

(¬٤) (حب) ٧١٩٧، انظر أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (٢/ ٥٩٥)، التعليقات الحسان: ٧١٥٣، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده على شرط مسلم.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حُنَيْنٍ , بَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ ” فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ , فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللَّهُ أَصْحَابَهُ , قَالَ أَبُو مُوسَى: فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ , رَمَاهُ جُشَمِيٌّ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ , فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ؟ , فَأَشَارَ إِلَيَّ فَقَالَ: ذَاكَ قَاتِلِي الَّذِي رَمَانِي , فَقَصَدْتُ لَهُ فَلَحِقْتُهُ , فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى , فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ: أَلَا تَسْتَحْيِي؟ , أَلَا تَثْبُتُ؟ , فَكَفَّ , فَاخْتَلَفْنَا ضَرْبَتَيْنِ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ , ثُمَّ قُلْتُ لِأَبِي عَامِرٍ: قَتَلَ اللَّهُ صَاحِبَكَ , قَالَ: فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ , فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , أَقْرِئْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ , وَقُلْ لَهُ: اسْتَغْفِرْ لِي , وَاسْتَخْلَفَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ , فَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ مَاتَ , فَرَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِهِ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ (¬١) وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِهِ وَجَنْبَيْهِ , فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ , “ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ , ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ , اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنْ النَّاسِ ” , فَقُلْتُ: وَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاسْتَغْفِرْ , فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ , وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَعْمُول بِالرِّمَالِ، وَهِيَ حِبَال الْحُصُر الَّتِي تُضَفَّر بِهَا الْأَسِرَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ١٣٢)

(¬٢) (خ) ٤٠٦٨، (م) ١٦٥ - (٢٤٩٨)

(13) أبو هريرة - رضي الله عنه -

(١٣) أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: لِمَ كُنِّيتَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟، قَالَ: أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي (¬١)؟، قُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأَهَابُكَ، قَالَ: كُنْتُ أَرْعَى غَنَمَ أَهْلِي وَكَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ صَغِيرَةٌ، فَكُنْتُ أَضَعُهَا بِاللَّيْلِ فِي شَجَرَةٍ، فَإِذَا كَانَ النَّهَارُ ذَهَبْتُ بِهَا مَعِي فَلَعِبْتُ بِهَا , فَكَنَّوْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ. (ت) ٣٨٤٠

¬_________

(¬١) أَيْ: أَلَا تَخَافُ مِنِّي. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٢٧٢)

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ: يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا , عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ , قَالَ: وَأَبَقَ مِنِّي غُلَامٌ لِي فِي الطَّرِيقِ , فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَايَعْتُهُ , فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ طَلَعَ الْغُلَامُ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , هَذَا غُلَامُكَ ” , فَقُلْتُ: هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ , فَأَعْتَقْتُهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٣٩٤ , (حم) ٧٨٣٢

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مِمَّنْ أَنْتَ؟ ” , قُلْتُ: مِنْ دَوْسٍ، قَالَ: “ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ فِي دَوْسٍ أَحَدًا فِيهِ خَيْرٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٣٨، انظر المشكاة: ٥٩٨٨

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ سِنِينَ , مَا كُنْتُ سَنَوَاتٍ قَطُّ أَعْقَلَ مِنِّي فِيهِنَّ , وَلَا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَعِيَ مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِنَّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٠١٥٥، (خ) ٣٣٩٦

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

(لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَكْثَرَ حَدِيثاً عن رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي , إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - , فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ) (¬١) (بِيَدِهِ وَيَعِيهِ بِقَلْبِهِ , وَكُنْتُ أَعِيهِ بِقَلْبِي) (¬٢) (وَلَا أَكْتُبُ) (¬٣) (بِيَدِي , وَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي الْكِتَابِ عنهُ “ فَأَذِنَ لَهُ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ١١٣ , (ت) ٢٦٦٨

(¬٢) (حم) ٩٢٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

(¬٣) (خ) ١١٣ , (ت) ٢٦٦٨

(¬٤) (حم) ٩٢٢٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إِنَّكُمْ تَقُولُونَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ (¬٢)) (¬٣) (وَتَقُولُونَ: مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ لَا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟ , وَمَا بَالُ الْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟) (¬٤) (تَقُولُونَ: أَكْثَرْتَ , فَلَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَرَمَيْتُمُونِي بِالْقَشْعِ (¬٥) وَمَا نَاظَرْتُمُونِي) (¬٦) (حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وِعَاءَيْنِ (¬٧) فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ (¬٨) وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ (¬٩)) (¬١٠) (وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (¬١١) {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١٢) وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ (¬١٣) بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬١٤) (كَانَتْ تَشْغَلُهُمْ أَرْضُوهُمْ وَالْقِيَامُ عَلَيْهَا) (¬١٥) (وَكُنْتُ امْرَءاً مِسْكِيناً مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ) (¬١٦) (مُعْتَكِفًا) (¬١٧) (لَا آكُلُ الْخَمِيرَ (¬١٨) وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ (¬١٩)

وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ) (¬٢٠) (أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢١) (عَلَى مِلْءِ بَطْنِي , فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا) (¬٢٢) (وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِى طَالِبٍ - رضي الله عنه -، كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ (¬٢٣) الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ، فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا) (¬٢٤) (وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنْ كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لَأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الْجُوعِ) (¬٢٥) (وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ (¬٢٦) هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي) (¬٢٧) (وَلَقَدْ قَعَدْتُ يَوْمًا عَلَى طَرِيقِهِمُ الَّذِي يَخْرُجُونَ مِنْهُ، فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيَسْتَتْبِعَنِي (¬٢٨) فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بِي عُمَرُ - رضي الله عنه -، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيَسْتَتْبِعَنِي فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، “ ثُمَّ مَرَّ بِي أَبُو الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -، فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآنِي وَعَرَفَ مَا فِي نَفْسِي وَمَا فِي وَجْهِي , ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا هِرٍّ ” , قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ الْحَقْ ”، فَمَضَى وَتَبِعْتُهُ , “ فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَحْلِهِ، فَدَخَلَ فَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنَ لِي , فَدَخَلَ فَوَجَدَ لَبَنًا فِي قَدَحٍ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ؟ ” , قَالُوا: أَهْدَاهُ لَكَ فُلَانٌ أَوْ فُلَانَةُ، قَالَ: “ يَا أَبَا هِرٍّ ” , قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: الْحَقْ إِلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ ادْعُهُمْ لِي “ قَالَ: وَأَهْلُ الصُّفَّةِ أَضْيَافُ الْإِسْلَامِ , لَا يَأْوُونَ إِلَى أَهْلٍ وَلَا مَالٍ وَلَا عَلَى أَحَدٍ، إِذَا أَتَتْهُ صَدَقَةٌ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْهَا شَيْئًا، وَإِذَا أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ , وَأَصَابَ مِنْهَا وَأَشْرَكَهُمْ فِيهَا ”، قَالَ: وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ فَقُلْتُ: وَمَا هَذَا اللَّبَنُ فِي أَهْلِ الصُّفَّةِ؟، وَكُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُصِيبَ مِنْ اللَّبَنِ شَرْبَةً أَتَقَوَّى بِهَا بَقِيَّةَ يَوْمِي وَلَيْلَتِي، فَإِذَا جَاءَ الْقَوْمُ أَمَرَنِي فَكُنْتُ أَنَا الَّذِي أُعْطِيهِمْ) (¬٢٩) (فَقُلْتُ: مَا يَبْقَى لِي مِنْ هَذَا اللَّبَنِ؟) (¬٣٠) (وَلَمْ يَكُنْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - بُدٌّ , فَأَتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ، فَأَقْبَلُوا فَاسْتَأْذَنُوا، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ مِنَ الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ: “ يَا أَبَا هِرٍّ ”، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ خُذْ فَأَعْطِهِمْ ”، قَالَ: فَأَخَذْتُ الْقَدَحَ فَجَعَلْتُ أُعْطِيهِ الرَّجُلَ، فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْقَدَحَ فَأُعْطِيهِ الرَّجُلَ، فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْقَدَحَ، فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَيَّ الْقَدَحَ , حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ رَوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ) (¬٣١) (فَدَفَعْتُ الْقَدَحَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٢) (“ فَأَخَذَ الْقَدَحَ فَوَضَعَهُ فِي يَدِهِ وَبَقِيَ فِيهِ فَضْلَةٌ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَتَبَسَّمَ فَقَالَ: أَبَا هِرٍّ ” , قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ بَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ ” , فَقُلْتُ: صَدَقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ فَاقْعُدْ فَاشْرَبْ ” قَالَ: فَقَعَدْتُ فَشَرِبْتُ، فَقَالَ: “ اشْرَبْ ”، فَعُدْتُ فَشَرِبْتُ) (¬٣٣) (ثُمَّ قَالَ: “ عُدْ يَا أَبَا هِرٍّ ” فَعُدْتُ فَشَرِبْتُ حَتَّى اسْتَوَى بَطْنِي (¬٣٤) فَصَارَ كَالْقِدْحِ (¬٣٥) “) (¬٣٦) (فَمَا زَالَ يَقُولُ اشْرَبْ ” حَتَّى قُلْتُ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا) (¬٣٧) (قَالَ: “ نَاوِلْنِي الْقَدَحَ ”) (¬٣٨) (فَأَعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ، “ فَحَمِدَ اللَّهَ وَسَمَّى وَشَرِبَ الْفَضْلَةَ ”) (¬٣٩) (قَالَ: فَلَقِيتُ عُمَرَ وَذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِي، وَقُلْتُ لَهُ: فَوَلَّى اللَّهُ ذَلِكَ مَنْ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْكَ يَا عُمَرُ، وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَقْرَأْتُكَ الْآية وَلَأَنَا أَقْرَأُ لَهَا مِنْكَ، قَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لَأَنْ أَكُونَ أَدْخَلْتُكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي مِثْلُ حُمْرِ النَّعَمِ) (¬٤٠) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَقُولُ النَّاسُ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ (¬٤١) فَلَقِيتُ رَجُلًا فَقُلْتُ: بِأَيِّ سُورَةٍ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْبَارِحَةَ فِي الْعَتَمَةِ (¬٤٢)؟ , فَقَالَ: لَا أَدْرِي , قُلْتُ أَلَمْ تَشْهَدْهَا؟ , قَالَ: بَلَى , قُلْتُ: وَلَكِنِّي أَدْرِي , “ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا وَكَذَا ”) (¬٤٣) (وَقُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ابْسُطْ رِدَاءَكَ “ , فَبَسَطْتُهُ، ” فَغَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدَيْهِ (¬٤٤) ثُمَّ قَالَ: ضُمَّهُ “ , فَضَمَمْتُهُ) (¬٤٥) (فَوَاللَّهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤٦) (إِلَى يَوْمِي هَذَا (¬٤٧)) (¬٤٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٤٢

(¬٢) فِيهِ حَذْف تَقْدِيره: وَعِنْد اللَّه الْمَوْعِد، لِأَنَّ الْمَوْعِد إِمَّا مَصْدَر وَإِمَّا ظَرْف زَمَان أَوْ ظَرْف مَكَان , وَكُلّ ذَلِكَ لَا يُخْبَر بِهِ عَنْ اللَّه تَعَالَى، وَمُرَاده أَنَّ اللَّه تَعَالَى يُحَاسِبنِي إِنْ تَعَمَّدْت كَذِبًا , وَيُحَاسِب مَنْ ظَنَّ بِي ظَنَّ السُّوء. فتح الباري (ج٧ ص٢٠٨)

(¬٣) (خ) ٢٢٢٣ , (م) ٢٤٩٢

(¬٤) (خ) ١٩٤٢

(¬٥) القَشْع: جمع قَشْعة , وهي ما يُقْشَع عن وجه الأرض من المَدَر والحَجَرِ: أي يُقْلَع. النهاية في غريب الأثر - (ج ٤ / ص ١٠٣)

(¬٦) (حم) ١٠٩٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) أَيْ: نَوْعَيْنِ مِنْ الْعِلْم. فتح الباري لابن حجر - (ح١٢٠)

(¬٨) أَيْ: أَذَعْته وَنَشَرْته، زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيّ: فِي النَّاس.

(¬٩) كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ الْقَتْل , أَيْ: قَطَعَ أَهْل الْجَوْر رَأْسه إِذَا سَمِعُوا عَيْبه لِفِعْلِهِمْ وَتَضْلِيله لِسَعْيِهِمْ،

وَيُؤَيِّد ذَلِكَ أَنَّ الْأَحَادِيث الْمَكْتُوبَة لَوْ كَانَتْ مِنْ الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة مَا وَسِعَهُ كِتْمَانهَا لِمَا ذَكَرَهُ فِي الْحَدِيث الْأَوَّل مِنْ الْآية الدَّالَّة عَلَى ذَمّ مَنْ كَتَمَ الْعِلْم , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ مَعَ الصِّنْف الْمَذْكُور مَا يَتَعَلَّق بِأَشْرَاطِ السَّاعَة وَتَغَيُّر الْأَحْوَال وَالْمَلَاحِم فِي آخِر الزَّمَان، فَيُنْكِر ذَلِكَ مَنْ لَمْ يَأْلَفهُ، وَيَعْتَرِض عَلَيْهِ مَنْ لَا شُعُور لَهُ بِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ح١٢٠)

(¬١٠) (خ) ١٢٠

(¬١١) [البقرة/١٥٩]

(¬١٢) [البقرة/١٧٤]

(¬١٣) (الصَّفْق): ضَرْب الْيَد عَلَى الْيَد، وَجَرَتْ بِهِ عَادَتهمْ عِنْد عَقْد الْبَيْع.

(¬١٤) (خ) ١١٨ , (م) ٢٤٩٢

(¬١٥) (حم) ٧٦٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬١٦) (خ) ١٩٤٢

(¬١٧) (حم) ٧٦٩١

(¬١٨) أَيْ: الخُبز المُخَمَّر.

(¬١٩) الْحَبِير مِنْ الْبُرُد: مَا كَانَ مُوَشًّى مُخَطَّطًا، يُقَال: بُرْد حَبِير وَبُرْد حِبَرَة , بِوَزْنِ عِنَبَة , عَلَى الْوَصْف وَالْإِضَافَة.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٨)

(¬٢٠) (خ) ٣٥٠٥

(¬٢١) (م) ٢٤٩٢

(¬٢٢) (خ) ١٩٤٢ , (م) ٢٤٩٢

(¬٢٣) (الْعُكَّة): ظَرْف السَّمْن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٨)

(¬٢٤) (خ) ٣٥٠٥

(¬٢٥) (خ) ٦٠٨٧ , (حم) ١٠٦٩٠

(¬٢٦) أَيْ: أَسأَله أَنْ يَقْرَأ عَلَيَّ آيَةً مُعَيَّنَةً مِنْ الْقُرْآن عَلَى طَرِيق الِاسْتِفَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٤٥)

(¬٢٧) (خ) ٣٥٠٥

(¬٢٨) أَيْ: يَطْلُب مِنِّي أَنْ أَتْبَعهُ لِيُطْعِمنِي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٢٧٢)

(¬٢٩) (خ) ٦٠٨٧ , (حم) ١٠٦٩٠

(¬٣٠) (حم) ١٠٦٩٠

(¬٣١) (خ) ٦٠٨٧

(¬٣٢) (حم) ١٠٦٩٠

(¬٣٣) (خ) ٦٠٨٧

(¬٣٤) أَيْ: اِسْتَقَامَ مِنْ اِمْتِلَائِهِ مِنْ اللَّبَن. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٤٥)

(¬٣٥) هُوَ السَّهْم الَّذِي لَا رِيش لَهُ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٢٤٥)

(¬٣٦) (خ) ٥٠٦٠

(¬٣٧) (خ) ٦٠٨٧ , (حم) ١٠٦٩٠

(¬٣٨) (حم) ١٠٦٩٠

(¬٣٩) (خ) ٦٠٨٧

(¬٤٠) (خ) ٥٠٦٠

(¬٤١) أَيْ مِنْ الْحَدِيث عَنْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري

(¬٤٢) العَتَمَة: الْعَتَمَة وَهِيَ الظُّلْمَة قَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَع

(خ م د حم) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

(كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذْ طَلَعَ خَبَّابٌ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ (¬١) فَقال: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ؟، إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬٢) (“ مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ) (¬٣) (مِنْ بَيْتِهَا) (¬٤) (إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا , فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ”) (¬٥)

وفي رواية: (“ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ , فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ) (¬٦) (قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ , قَالَ: مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ”) (¬٧) (فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَكْثَرَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ) (¬٨) (فَأَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ رَسُولًا إِلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - يَسْأَلُهَا عن قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فَيُخْبِرُهُ مَا قَالَتْ، وَأَخَذَ ابْنُ عُمَرَ قَبْضَةً مِنْ حَصَى الْمَسْجِدِ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ حَتَّى رَجَعَ إِلَيْهِ الرَّسُولُ، فَقال: قَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقَ أَبُو هُرَيْرَةَ) (¬٩) (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَيْهَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ , فَلَمَّا بَلَغَهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ضَرَبَ ابْنُ عُمَرَ بِالْحَصَى الَّذِي كَانَ فِي يَدِهِ الْأَرْضَ ثُمَّ قَالَ:) (¬١٠) (لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةً) (¬١١) (فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا كَانَ يَشْغَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَرْسُ الْوَدِيِّ (¬١٢) وَلا الصَّفْقُ فِي الْأَسْوَاقِ) (¬١٣) (مَا كَانَ يُهِمُّنِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا، أَوْ لُقْمَةً يُطْعِمُنِيهَا) (¬١٤) (فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: أَنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ) (¬١٥). (¬١٦)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي الْإِصَابَة: خَبَّاب مَوْلَى فَاطِمَة بِنْت عُتْبَة بْنِ رَبِيعَة , أَبُو مُسْلِم , أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّة وَاخْتُلِفَ فِي صُحْبَته، (صَاحِب الْمَقْصُورَة) قَالَ فِي تَاج الْعَرُوس: الْمَقْصُورَة الدَّار الْوَاسِعَة الْمُحَصَّنَة بِالْحِيطَانِ , أَوْ هِيَ أَصْغَر مِنْ الدَّار , لَا يَدْخُلهَا إِلَّا صَاحِبهَا. عون المعبود - (ج ٧ / ص ١٥٣)

(¬٢) (م) ٩٤٥ , (د) ٣١٦٨

(¬٣) (خ) ٢٦٤٧

(¬٤) (م) ٩٤٥

(¬٥) (خ) ٤٧ , ٢٦٤٧

(¬٦) (م) ٩٤٥

(¬٧) (خ) ١٢٦١ , (م) ٩٤٥

(¬٨) (خ) ١٢٦٠ , (م) ٩٤٥

(¬٩) (م) ٩٤٥

(¬١٠) (م) ٩٤٥

(¬١١) (خ) ١٢٦٠ , (م) ٩٤٥

(¬١٢) الوديّ: صغار النخل.

(¬١٣) (حم) ٤٤٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬١٤) (حم) ٩٠٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬١٥) (ت) ٣٨٣٦ , (حم) ٤٤٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(¬١٦) صححه الألباني في أحكام الجنائز ص٦٩.

(خ) , وَعَنْ مُحَمَّدٍ بْن سِيرِينَ قَالَ:

" كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ (¬١) مِنْ كَتَّانٍ , فَتَمَخَّطَ فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ (¬٢) أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَمَخَّطُ فِي الْكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ (¬٣) فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الْجَائِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي وَيَرَى (¬٤) أَنِّي مَجْنُونٌ، وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ، مَا بِي إِلَّا الْجُوعُ. (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَصْبُوغَانِ بِالْمِشْقِ، وَهُوَ الطِّين الْأَحْمَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٨٣)

(¬٢) “ بَخٍ بَخٍ ” كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ وَمَدْح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٨٣)

(¬٣) أَيْ: لَأَسْقُطُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٤)

(¬٤) أَيْ: يُظَنُّ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٤)

(¬٥) (خ) ٦٨٩٣ , (ت) ٢٣٦١

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَكْرَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أَبْكِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ، فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ “، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ (¬١) فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ فَقَالَتْ: مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ - وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ - قَالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا فَفَتَحَتْ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنْ الْفَرَحِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ، قَدْ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، ” فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا “، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إِلَيْهِمْ الْمُؤْمِنِينَ “، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مغلق.

(¬٢) (م) ١٥٨ - (٢٤٩١)، (حم) ٨٢٤٢

(14) عمرو بن العاص - رضي الله عنه -

(١٤) عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه -

(خ م ت د حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا انْصَرَفْنَا مِنْ الْأَحْزَابِ عَنْ الْخَنْدَقِ , جَمَعْتُ رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا يَرَوْنَ مَكَانِي وَيَسْمَعُونَ مِنِّي , فَقُلْتُ لَهُمْ: تَعْلَمُونَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى أَمْرَ مُحَمَّدٍ يَعْلُو الْأُمُورَ عُلُوًّا كَبِيرًا مُنْكَرًا , وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَأْيًا فَمَا تَرَوْنَ فِيهِ؟ , قَالُوا: وَمَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ أَنْ نَلْحَقَ بِالنَّجَاشِيِّ فَنَكُونَ عِنْدَهُ , فَإِنْ ظَهَرَ مُحَمَّدٌ عَلَى قَوْمِنَا كُنَّا عِنْدَ النَّجَاشِيِّ , فَإِنَّا أَنْ نَكُونَ تَحْتَ يَدَيْهِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ نَكُونَ تَحْتَ يَدَيْ مُحَمَّدٍ , وَإِنْ ظَهَرَ قَوْمُنَا فَنَحْنُ مَنْ قَدْ عُرِفَ , فَلَنْ يَأْتِيَنَا مِنْهُمْ إِلَّا خَيْرٌ , فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الرَّأْيُ , فَقُلْتُ لَهُمْ: فَاجْمَعُوا لَهُ مَا نُهْدِي لَهُ - وَكَانَ أَحَبَّ مَا يُهْدَى إِلَيْهِ مِنْ أَرْضِنَا الْأَدَمُ (¬١) - فَجَمَعْنَا لَهُ أُدْمًا كَثِيرًا , فَخَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ , فَوَاللَّهِ إِنَّا لَعِنْدَهُ إِذْ جَاءَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ - رضي الله عنه - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ بَعَثَهُ إِلَيْهِ فِي شَأْنِ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ - فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ , فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي: هَذَا عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ , لَوْ قَدْ دَخَلْتُ عَلَى النَّجَاشِيِّ فَسَأَلْتُهُ إِيَّاهُ فَأَعْطَانِيهِ فَضَرَبْتُ عُنُقَهُ، فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي قَدْ أَجْزَأْتُ عَنْهَا حِينَ قَتَلْتُ رَسُولَ مُحَمَّدٍ , قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَسَجَدْتُ لَهُ كَمَا كُنْتُ أَصْنَعُ , فَقَالَ: مَرْحَبًا بِصَدِيقِي , أَهْدَيْتَ لِي مِنْ بِلَادِكَ شَيْئًا؟ , فَقُلْتُ: نَعَمْ أَيُّهَا الْمَلِكُ , قَدْ أَهْدَيْتُ لَكَ أُدْمًا كَثِيرًا , ثُمَّ قَدَّمْتُهُ إِلَيْهِ , فَأَعْجَبَهُ وَاشْتَهَاهُ , ثُمَّ قُلْتُ: لَهُ أَيُّهَا الْمَلِكُ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا خَرَجَ مِنْ عِنْدِكَ وَهُوَ رَسُولُ رَجُلٍ عَدُوٍّ لَنَا , فَأَعْطِنِيهِ لِأَقْتُلَهُ , فَإِنَّهُ قَدْ أَصَابَ مِنْ أَشْرَافِنَا وَخِيَارِنَا فَغَضِبَ ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ فَضَرَبَ بِهَا أَنْفَهُ ضَرْبَةً ظَنَنْتُ أَنْ قَدْ كَسَرَهُ , فَلَوْ انْشَقَّتْ لِي الْأَرْضُ لَدَخَلْتُ فِيهَا فَرَقًا مِنْهُ , ثُمَّ قُلْتُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , وَاللَّهِ لَوْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ تَكْرَهُ هَذَا مَا سَأَلْتُكَهُ , فَقَالَ لِي: أَتَسْأَلُنِي أَنْ أُعْطِيَكَ رَسُولَ رَجُلٍ يَأْتِيهِ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى لِتَقْتُلَهُ؟ , فَقُلْتُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , أَكَذَاكَ هُوَ؟ , فَقَالَ: وَيْحَكَ يَا عَمْرُو , أَطِعْنِي وَاتَّبِعْهُ , فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَعَلَى الْحَقِّ , وَلَيَظْهَرَنَّ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ كَمَا ظَهَرَ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ , فَقُلْتُ: فَبَايِعْنِي لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ , قَالَ: نَعَمْ , فَبَسَطَ يَدَهُ وَبَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ , ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي وَقَدْ حَالَ رَأْيِي عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ , وَكَتَمْتُ أَصْحَابِي إِسْلَامِي , ثُمَّ خَرَجْتُ عَامِدًا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأُسْلِمَ , فَلَقِيتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - , وَذَلِكَ قُبَيْلَ الْفَتْحِ وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ , فَقُلْتُ: أَيْنَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ؟ , قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَقَامَ الْمَنْسِمُ (¬٢) وَإِنَّ الرَّجُلَ لَنَبِيٌّ , أَذْهَبُ وَاللَّهِ أُسْلِمُ , فَحَتَّى مَتَى؟ , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا جِئْتُ إِلَّا لِأُسْلِمَ , فَقَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَسْلَمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَبَايَعَ , ثُمَّ دَنَوْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ يُغْفِرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَمْرُو , بَايِعْ , فَإِنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ , وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا ” , قَالَ: فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ انْصَرَفْتُ) (¬٣) (“ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (- عَامَ ذَاتِ السَّلَاسِلِ -) (¬٥) (فَقَالَ: خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ وَسِلَاحَكَ ثُمَّ ائْتِنِي ” , فَأَتَيْتُهُ “ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ , فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ ثُمَّ طَأْطَأَهُ) (¬٦) (ثُمَّ قَالَ: يَا عَمْرُو , إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ) (¬٧) (فَيُسَلِّمَكَ اللَّهُ وَيُغْنِمَكَ , وَأَرْغَبُ لَكَ مِنْ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً (¬٨) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي مَا أَسْلَمْتُ مِنْ أَجْلِ الْمَالِ , وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ وَأَنْ أَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ يَا عَمْرُو , نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ ”) (¬٩) (قَالَ: فَاحْتَلَمْتُ فِي) (¬١٠) (غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ) (¬١١) (فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ شَدِيدَةِ الْبَرْدِ، فَأَشْفَقْتُ إِنْ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلَكَ , فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي صَلَاةَ الصُّبْحِ , فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لِي: “ يَا عَمْرُو , صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟ ”) (¬١٣) (فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ شَدِيدَةِ الْبَرْدِ , فَأَشْفَقْتُ إِنْ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلَكَ , وَذَكَرْتُ قَوْلَ اللَّهِ - عز وجل -: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} (¬١٤) فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ”) (¬١٥) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ , قَالَ: “ عَائِشَةُ ” , قُلْتُ: فَمِنْ الرِّجَالِ؟ , قَالَ: “ أَبُوهَا ”) (¬١٦) (قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ , قَالَ: “ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , قَالَ: فَعَدَّ رِجَالًا ”) (¬١٧) (فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) الأدَم: الجلد المدبوغ.

(¬٢) معناه تَبَيَّن الطريق , والأصل فيه من المَنْسِم وهو خُفُّ البعير يُسْتَبان به على الأرض أثَرُه إذا ضَلَّ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١١٩)

(¬٣) (حم) ١٧٨١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن في المتابعات والشواهد.

(¬٤) (حم) ١٧٧٨٩ , (خد) ٢٩٩، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٧٨٤٥ , (خ) ٣٦٦٢، (م) ٨ - (٢٣٨٤)، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (حم) ١٧٧٨٩ , (خد) ٢٩٩

(¬٧) (خد) ٢٩٩، (حب) ٣٢١١، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٢٩

(¬٨) أَيْ: أعطيك من المال شيئا لا بأس به ..

(¬٩) (حم) ١٧٧٨٩ , (خد) ٢٩٩

(¬١٠) (حم) ١٧٨٤٥

(¬١١) (د) ٣٣٤

(¬١٢) (حم) ١٧٨٤٥

(¬١٣) (د) ٣٣٤

(¬١٤) [النساء/٢٩]

(¬١٥) (حم) ١٧٨٤٥، (د) ٣٣٤

(¬١٦) (ت) ٣٨٨٥، (خ) ٣٦٦٢، (م) ٨ - (٢٣٨٤)

(¬١٧) (خ) ٣٦٦٢، (م) ٨ - (٢٣٨٤)

(¬١٨) (خ) ٤٣٥٨

(ت) , وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِي قُرَيْشٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٤٥ , (حم) ١٣٨٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٩٥ , الصَّحِيحَة: ٦٥٣ , والحديث ضعيف عند (ت)

(ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَسْلَمَ النَّاسُ وَآمَنَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٤٤ , (حم) ١٧٤٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٧١ , الصَّحِيحَة: ١٥٥

وقال الألباني في الصحيحة: وفي الحديث منقبة عظيمة لعمرو بن العاص رضي الله عنه، إذ شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مؤمن، فإن هذا يستلزم الشهادة له بالجنة، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور: “ لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ” متفق عليه. وقال تعالى (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار). وعلى هذا فلا يجوز الطعن في عمرو رضي الله عنه - كما يفعل بعض الكتاب

المعاصرين، وغيرهم من المخالفين - بسبب ما وقع له من الخلاف بل القتال مع علي رضي الله عنه. لأن ذلك لا ينافي الإيمان، فإنه لا يستلزم العصمة كما لا يخفى، لاسيما إذا قيل: إن ذلك وقع منه بنوع من الاجتهاد، وليس اتباعا للهوى. وفي الحديث أيضا إشارة إلى أن مسمى الإسلام غير الإيمان، وقد اختلف العلماء في ذلك اختلافا كثيرا، والحق ما ذهب إليه جمهور السلف من التفريق بينهما لدلالة الكتاب والسنة على ذلك فقال تعالى: (قالت الأعراب آمنا، قل: لم تؤمنوا، ولكن قولوا أسلمنا، ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) وحديث جبريل في التفريق بين الإسلام والإيمان معروف مشهور، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب “ الإيمان ” (ص ٣٠٥ طبع المكتب الإسلامي). “ والرد إلى الله ورسوله في مسألة الإسلام والإيمان يوجب أن كلا من الاسمين وإن كان مسماه واجبا، ولا يستحق أحد الجنة إلا بأن يكون مؤمنا مسلما، فالحق في ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل، فجعل الدين وأهله ثلاث طبقات: أولها الإسلام، وأوسطها الإيمان، وأعلاها الإحسان، ومن وصل إلى العليا، فقد وصل إلى التي تليها، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم وأما المسلم فلا يجب أن يكون مؤمنا ”. ومن شاء بسط الكلام على هذه المسألة مع التحقيق الدقيق فليرجع إلى الكتاب المذكور، فإنه خير ما ألف في هذا الموضوع. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ، عَمْرٌو وَهِشَامٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٠٢٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥ , الصَّحِيحَة: ١٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ , فَأَتَيْتُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَهُوَ مُحْتَبٍ (¬١) بِحَمَائِلِ سَيْفِهِ فَأَخَذْتُ سَيْفًا فَاحْتَبَيْتُ بِحَمَائِلِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ , أَلَا كَانَ مَفْزَعُكُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ؟ , أَلَا فَعَلْتُمْ كَمَا فَعَلَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ الْمُؤْمِنَانِ؟ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الاحتباء: الجلوس عل القفا وضم الرجلين.

(¬٢) (حم) ١٧٨٤٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ:

(حَضَرْنَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ) (¬١) (فَجَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا) (¬٢) (وَبَكَى طَوِيلًا , وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْجِدَارِ) (¬٣) (فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو) (¬٤) (جَعَلَ يُذَكِّرُ أَبَاهُ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفُتُوحَهُ الشَّامَ) (¬٥) (وَيَقُولُ: يَا أَبَتَاهُ) (¬٦) (مَا هَذَا الْجَزَعُ؟) (¬٧) (أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟ , أَمَا بَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكَذَا؟) (¬٨) (أَرَأَيْتَ رَجُلًا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحِبُّهُ , أَلَيْسَ رَجُلًا صَالِحًا؟ , قَالَ: بَلَى , قَالَ: “ فَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحِبُّكَ , وَقَدْ اسْتَعْمَلَكَ ”) (¬٩) (فَأَقْبَلَ عَمْرٌو بِوَجْهِهِ فَقَالَ:) (¬١٠) (أَيْ بُنَيَّ قَدْ كَانَ ذَلِكَ , وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدْرِي , أَحُبًّا ذَلِكَ كَانَ , أَمْ يَتَأَلَّفُنِي تَأَلُّفًا) (¬١١) [وفي رواية: فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ لِي مِنْهُ أَوْ اسْتِعَانَةً بِي] (¬١٢) (وَلَكِنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ , وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ) (¬١٣) (وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا نُعِدُّ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَإِنِّي كُنْتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلَاثٍ) (¬١٤) (لَيْسَ فِيهَا طَبَقٌ إِلَّا قَدْ عَرَفْتُ نَفْسِي فِيهِ) (¬١٥) (لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي وَلَا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ , فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ , “ فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمِينَهُ ” , فَقَبَضْتُ يَدِي , فَقَالَ: “ مَا لَكَ يَا عَمْرُو؟ ” , فَقُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ , قَالَ: “ تَشْتَرِطُ بِمَاذَا؟ ” , قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي , قَالَ: “ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ , وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا؟ وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ ” , وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ , وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ , وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ , لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ , وَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (¬١٦) (ثُمَّ تَلَبَّسْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّلْطَانِ وَأَشْيَاءَ , فلَا أَدْرِي أَعَلَيَّ أَمْ لِي) (¬١٧) (فَإِذَا أَنَا مُتُّ فلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ) (¬١٨) (وَشُدُّوا عَلَيَّ إِزَارِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ) (¬١٩) (فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا (¬٢٠)) (¬٢١) (فَإِنَّ جَنْبِيَ الْأَيْمَنَ لَيْسَ بِأَحَقَّ بِالتُّرَابِ مِنْ جَنْبِي الْأَيْسَرِ , وَلَا تَجْعَلُنَّ فِي قَبْرِي خَشَبَةً وَلَا حَجَرًا , فَإِذَا وَارَيْتُمُونِي) (¬٢٢) (فَأَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ (¬٢٣) وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي) (¬٢٤) (ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ مَوْضِعَ الْغِلَالِ مِنْ ذَقْنِهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمَرْتَنَا فَتَرَكْنَا , وَنَهَيْتَنَا فَرَكِبْنَا , وَلَا يَسَعُنَا إِلَّا مَغْفِرَتُكَ , فَكَانَتْ تِلْكَ هِجِّيرَاهُ (¬٢٥) حَتَّى مَاتَ) (¬٢٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٢) (حم) ١٧٨١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٤) (حم) ١٧٨١٦

(¬٥) (حم) ١٧٨١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٧) (حم) ١٧٨١٦

(¬٨) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬٩) (حم) ١٧٨٤٠ , ١٧٨١٦

(¬١٠) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬١١) (حم) ١٧٨١٦

(¬١٢) (حم) ١٧٨٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين , إلا أنه منقطع , فالحسن البصري لم يسمع من عمرو بن العاص.

(¬١٣) (حم) ١٧٨١٦ , ١٧٨٤٠

(¬١٤) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬١٥) (حم) ١٧٨١٥

(¬١٦) (م) ١٩٢ - (١٢١) , (حم) ١٧٨٤٦

(¬١٧) (حم) ١٧٨١٥ , (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬١٨) (م) ١٩٢ - (١٢١)

(¬١٩) (حم) ١٧٨١٥

(¬٢٠) قَوْله: (فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَسُنُّوا عَلَيَّ التُّرَاب سَنًّا) ضَبَطْنَاهُ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة وَبِالْمُعْجَمَةِ، وَكَذَا قَالَ الْقَاضِي: إِنَّهُ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُهْمَلَة. قَالَ: وَهُوَ الصَّبّ، وَقِيلَ: بِالْمُهْمَلَةِ الصَّبّ فِي سُهُولَة، وَبِالْمُعْجَمَةِ التَّفْرِيق. وَفِي قَوْله (فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَاب) اِسْتِحْبَاب صَبّ التُّرَاب فِي الْقَبْر، وَأَنَّهُ لَا يُقْعَد عَلَى الْقَبْر بِخِلَافِ مَا يُعْمَل فِي بَعْض الْبِلَاد. شرح النووي على مسلم - (١/ ٢٣٧)

(¬٢١) (م) ١٩٢ - (١٢١) , (حم) ١٧٨١٥

(¬٢٢) (حم) ١٧٨١٥

(¬٢٣) الجَزُور: البَعِير ذكرا كان أو أنثى. النهاية في غريب الأثر - (ج ١ / ص ٧٤٢)

(¬٢٤) (م) ١٩٢ - (١٢١) , (حم) ١٧٨١٥

(¬٢٥) الهِجِّيرَى: الدَّأبُ والعَادَةُ والدَّيْدَنُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٥٥٧)

(¬٢٦) (حم) ١٧٨١٦

(15) عمران بن حصين - رضي الله عنه -

(١٥) عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا مَسِسْتُ فَرْجِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٩٥٧، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م مي) , وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

(بَعَثَ إِلَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ: إِنِّي مُحَدِّثَكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهَا بَعْدِي , فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَنِّي , وَإِنْ مُتُّ فَحَدِّثْ بِهَا إِنْ شِئْتَ) (¬١) (قَدْ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ حَتَّى اكْتَوَيْتُ , فَتُرِكْتُ) (¬٢) (حَتَّى ذَهَبَ أَثَرُ الْمَكَاوِي) (¬٣) (فَعَادَ (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٦٨ - (١٢٢٦)

(¬٢) (م) ١٦٧ - (١٢٢٦)

(¬٣) (مي) ١٨١٣ , (م) ١٦٧ - (١٢٢٦)

(¬٤) قَالَ أَبُو دَاوُد: كَانَ يَسْمَعُ تَسْلِيمَ الْمَلَائِكَةِ , فَلَمَّا اكْتَوَى انْقَطَعَ عَنْهُ , فَلَمَّا تَرَكَ رَجَعَ إِلَيْهِ. (د) ٣٨٦٥

(¬٥) (م) ١٦٧ - (١٢٢٦) , (حم) ١٩٨٤٦

(16) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -

(١٦) أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه -

(ك) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قَوْمِي أَدْعُوَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَأَعْرِضُ عَلَيْهِمْ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ ”، فَأَتَيْتُهُمْ وَقَدْ سَقُوا إِبِلَهُمْ وَأَحْلَبُوهَا وَشَرِبُوا , فَلَمَّا رَأَوْنِي قَالُوا: مَرْحَبًا بِالصُّدَيِّ بْنِ عَجْلانَ، ثُمَّ قَالُوا: بَلَغَنَا أَنَّكَ صَبَوْتَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ، قُلْتُ: لَا، وَلَكِنْ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، “ وَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْكُمْ أَعْرِضُ عَلَيْكُمُ الْإِسْلَامَ وَشَرَائِعَهُ ”، فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جَاءُوا بِقَصْعَةٍ دَمٍ فَوَضَعُوهَا، وَاجْتَمَعُوا عَلَيْهَا يَأْكُلُوهَا، فَقَالُوا: هَلُمَّ يَا صُدَيُّ، فَقُلْتُ: وَيْحَكُمْ، إِنَّمَا أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ مَنْ يُحَرِّمُ هَذَا عَلَيْكُمْ بِمَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، قَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ , قُلْتُ: “ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ .. إِلَى قَوْلِهِ: إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} (¬١)، فَجَعَلْتُ أَدْعُوَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَيَأْبُونَ , فَقُلْتُ لَهُمْ: وَيْحَكُمُ ايْتُونِي بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ فَإِنِّي شَدِيدُ الْعَطَشِ ”، قَالُوا: لَا، وَلَكِنْ نَدَعُكَ تَمُوتُ عَطَشًا , قَالَ: فَاعْتَمَمْتُ، وَضَرَبْتُ رَأْسِي فِي الْعِمَامَةِ، وَنِمْتُ فِي الرَّمْضَاءِ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي بِقَدَحِ زُجَاجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَحْسَنَ مِنْهُ، وَفِيهِ شَرَابٌ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَلَذَّ مِنْهُ، فَأَمْكَنَنِي مِنْهَا فَشَرِبْتُهَا، فَحَيْثُ فَرَغْتُ مِنْ شَرَابِي اسْتَيْقَظْتُ، وَلَا وَاللَّهِ مَا عَطِشْتُ، وَلَا عَرَفْتُ عَطَشًا بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ، فَسَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: أَتَاكُمْ رَجُلٌ مِنْ سُرَاةِ قَوْمِكُمْ (¬٢) فَلَمْ تَمْجَعُوهُ بِمَذْقَةٍ فَأْتُونِي بِمَذِيقَتِهِمْ، فَقُلْتُ: “ لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي فَأَرَيْتُهُمْ بَطْنِي فَأَسْلَمُوا عَنْ آخِرِهِمْ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [المائدة/٣]

(¬٢) أَيْ: من أشرافهم.

(¬٣) (ك) ٦٧٠٥، (طب) ج٨ص٢٨٠ح٨٠٧٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٠٦

(17) عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه -

(١٧) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ - رضي الله عنه -

(حم حل) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ خَالِدَ بْنَ سُفْيَانَ بْنِ نُبَيْحٍ الهُذَلِي يَجْمَعُ لِي النَّاسَ لِيَغْزُوَنِي وَهُوَ بِعُرَنَةَ , فَأْتِهِ فَاقْتُلْهُ ” , فَقُلْتُ: انْعَتْهُ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى أَعْرِفَهُ) (¬١) (قَالَ: “ إذَا رَأَيْتَهُ هِبْتَهُ ” , فَقُلْتُ: رَسُولَ اللَّهِ! والذي بعثك بالحق ما هبت شيئا قط) (¬٢) (فَخَرَجْتُ مُتَوَشِّحًا بِسَيْفِي حَتَّى وَقَعْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ بِعُرَنَةَ مَعَ ظُعُنٍ يَرْتَادُ لَهُنَّ مَنْزِلًا حِينَ كَانَ وَقْتُ الْعَصْرِ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ) (¬٣) (رُعِبتُ منه، فعرفت حين رُعِبتُ منه أنه ما قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ وَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ مُحَاوَلَةٌ تَشْغَلُنِي عَنْ الصَّلَاةِ , فَصَلَّيْتُ وَأَنَا أَمْشِي نَحْوَهُ، أُومِئُ بِرَأْسِيَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ , فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ قَالَ: مَنْ الرَّجُلُ؟ , فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ الْعَرَبِ سَمِعَ بِكَ وَبِجَمْعِكَ لِهَذَا الرَّجُلِ , فَجَاءَكَ لِهَذَا , قَالَ: أَجَلْ , أَنَا فِي ذَلِكَ , قَالَ: فَمَشَيْتُ مَعَهُ شَيْئًا حَتَّى إِذَا أَمْكَنَنِي حَمَلْتُ عَلَيْهِ السَّيْفَ حَتَّى قَتَلْتُهُ , ثُمَّ خَرَجْتُ وَتَرَكْتُ ظَعَائِنَهُ مُكِبَّاتٍ عَلَيْهِ , فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَآنِي فَقَالَ: “ أَفْلَحَ الْوَجْهُ ” , فَقُلْتُ: قَتَلْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ صَدَقْتَ , ثُمَّ قَامَ مَعِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ فِي بَيْتِهِ فَأَعْطَانِي عَصًا , فَقَالَ: أَمْسِكْ هَذِهِ عِنْدَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ ” , قَالَ: فَخَرَجْتُ بِهَا عَلَى النَّاسِ فَقَالُوا: مَا هَذِهِ الْعَصَا؟ , فَقُلْتُ: أَعْطَانِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسِكَهَا , فَقَالُوا: أَوَلَا تَرْجِعُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ؟ , قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لِمَ أَعْطَيْتَنِي هَذِهِ الْعَصَا؟ , قَالَ: “ آيَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , إِنَّ أَقَلَّ النَّاسِ الْمُتَخَصِّرُونَ يَوْمَئِذٍ ” , فَقَرَنَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِسَيْفِهِ فَلَمْ تَزَلْ مَعَهُ , حَتَّى إِذَا مَاتَ أَمَرَ بِهَا فَصُبَّتْ مَعَهُ فِي كَفَنِهِ , ثُمَّ دُفِنَا جَمِيعًا) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٠٩٠

(¬٢) (حل) (٢/ ٥ - ٦)

(¬٣) (حم) ١٦٠٩٠

(¬٤) (حل) (٢/ ٥ - ٦)

(¬٥) (حم) ١٦٠٩٠، (يع) ٩٠٥، (هق) ٥٨٢٠، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٨١.

(18) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -

(١٨) سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه -

(خ م س حم) , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَدِمْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً , وَعَلَيْهَا خَمْسُونَ شَاةً لَا تُرْوِيهَا , “ فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى جَبَا الرَّكِيَّةِ (¬١) فَإِمَّا دَعَا وَإِمَّا بَصَقَ فِيهَا ” , فَجَاشَتْ , فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا , “ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعَانَا لِلْبَيْعَةِ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ ” فَبَايَعْتُهُ أَوَّلَ النَّاسِ , ثُمَّ بَايَعَ وَبَايَعَ , حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وَسَطٍ مِنْ النَّاسِ قَالَ: “ بَايِعْ يَا سَلَمَةُ ” , فَقُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ النَّاسِ , قَالَ: “ وَأَيْضًا , وَرَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْزَلًا لَيْسَ مَعِي سِلَاحٌ , فَأَعْطَانِي حَجَفَةً أَوْ دَرَقَةً (¬٢) ثُمَّ بَايَعَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ النَّاسِ قَالَ: أَلَا تُبَايِعُنِي يَا سَلَمَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ النَّاسِ وَفِي أَوْسَطِ النَّاسِ , فَقَالَ: “ وَأَيْضًا ” , فَبَايَعْتُهُ الثَّالِثَةَ) (¬٣) (قَالَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ , عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟ , قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ) (¬٤) (ثُمَّ قَالَ لِي: يَا سَلَمَةُ , أَيْنَ حَجَفَتُكَ الَّتِي أَعْطَيْتُكَ؟ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَقِيَنِي عَمِّي عَامِرٌ عَزِلًا , فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: إِنَّكَ كَالْأَوَّلِ الَّذِي قَالَ: اللَّهُمَّ أَبْغِنِي حَبِيبًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي) (¬٥) (فَأَعْطَانِي قَوْسَهُ وَمَجَانَّهُ وَثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ مِنْ كِنَانَتِهِ ”) (¬٦) (ثُمَّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ رَاسَلُونَا الصُّلْحَ حَتَّى مَشَى بَعْضُنَا فِي بَعْضٍ وَاصْطَلَحْنَا , وَكُنْتُ تَبِيعًا (¬٧) لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , أَسْقِي فَرَسَهُ , وَأَحُسُّهُ (¬٨) وَأَخْدِمُهُ , وَآكُلُ مِنْ طَعَامِهِ , وَتَرَكْتُ أَهْلِي وَمَالِي مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: فَلَمَّا اصْطَلَحْنَا نَحْنُ وَأَهْلُ مَكَّةَ وَاخْتَلَطَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ أَتَيْتُ شَجَرَةً فَكَسَحْتُ شَوْكَهَا فَاضْطَجَعْتُ فِي أَصْلِهَا , فَأَتَانِي أَرْبَعَةٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ , فَجَعَلُوا يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَبْغَضْتُهُمْ , فَتَحَوَّلْتُ إِلَى شَجَرَةٍ أُخْرَى , وَعَلَّقُوا سِلَاحَهُمْ وَاضْطَجَعُوا , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي: يَا لِلْمُهَاجِرِينَ , قُتِلَ ابْنُ زُنَيْمٍ , فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي (¬٩) ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَى أُولَئِكَ الْأَرْبَعَةِ وَهُمْ رُقُودٌ فَأَخَذْتُ سِلَاحَهُمْ , فَجَعَلْتُهُ ضِغْثًا (¬١٠) فِي يَدِي , ثُمَّ قُلْتُ: وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ , لَا يَرْفَعُ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَأْسَهُ إِلَّا ضَرَبْتُ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاهُ , ثُمَّ جِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَجَاءَ أَخِي عَامِرٌ بِرَجُلٍ مِنْ الْعَبَلَاتِ (¬١١) يُقَالُ لَهُ: مِكْرَزٌ , يَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَرَسٍ مُجَفَّفٍ (¬١٢) فِي سَبْعِينَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ , " فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: دَعُوهُمْ يَكُنْ لَهُمْ بَدْءُ الْفُجُورِ (¬١٣) وَثِنَاهُ (¬١٤)

فَعَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ , وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ الْآية كُلَّهَا} (¬١٥) “ , قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا رَاجِعِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ , فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَ بَنِي لَحْيَانَ جَبَلٌ وَهُمْ مُشْرِكُونَ , ” فَاسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَنْ رَقِيَ هَذَا الْجَبَلَ اللَّيْلَةَ كَأَنَّهُ طَلِيعَةٌ (¬١٦) لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ “ , فَرَقِيتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ , ” فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِظَهْرِهِ مَعَ رَبَاحٍ - غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " , وَخَرَجْتُ مَعَهُ بِفَرَسِ طَلْحَةَ أُنَدِّيهِ (¬١٧)

مَعَ الظَّهْرِ , فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَاقَهُ أَجْمَعَ , وَقَتَلَ رَاعِيَهُ , فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ خُذْ هَذَا الْفَرَسَ فَأَبْلِغْهُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَأَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِهِ , ثُمَّ قُمْتُ عَلَى أَكَمَةٍ (¬١٨) فَاسْتَقْبَلْتُ الْمَدِينَةَ فَنَادَيْتُ: يَا صَبَاحَاهْ (¬١٩) يَا صَبَاحَاهْ , يَا صَبَاحَاهْ , ثُمَّ خَرَجْتُ فِي آثَارِ الْقَوْمِ أَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ , وَأَرْتَجِزُ أَقُولُ: أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ , وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ , فَأَلْحَقُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَصُكُّ (¬٢٠) سَهْمًا فِي رَحْلِهِ , حَتَّى خَلَصَ نَصْلُ السَّهْمِ إِلَى كَتِفِهِ , فَقُلْتُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ , وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ , قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ وَأَعْقِرُ بِهِمْ , فَإِذَا رَجَعَ إِلَيَّ فَارِسٌ أَتَيْتُ شَجَرَةً فَجَلَسْتُ فِي أَصْلِهَا ثُمَّ رَمَيْتُهُ فَعَقَرْتُ بِهِ , حَتَّى إِذَا تَضَايَقَ الْجَبَلُ دَخَلُوا فِي تَضَايُقِهِ , فَعَلَوْتُ الْجَبَلَ فَجَعَلْتُ أُرَدِّيهِمْ بِالْحِجَارَةِ (¬٢١) فَمَا زِلْتُ كَذَلِكَ أَتْبَعُهُمْ حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَعِيرٍ مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي , وَخَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَهُ , ثُمَّ اتَّبَعْتُهُمْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً (¬٢٢) وَثَلَاثِينَ رُمْحًا يَسْتَخِفُّونَ , وَلَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا (¬٢٣) مِنْ الْحِجَارَةِ يَعْرِفُهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ , حَتَّى أَتَوْا مُتَضَايِقًا مِنْ ثَنِيَّةٍ , فَإِذَا هُمْ قَدْ أَتَاهُمْ فُلَانُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ , فَجَلَسُوا يَتَغَدَّوْنَ , وَجَلَسْتُ عَلَى رَأْسِ قَرْنٍ (¬٢٤) فَقَالَ الْفَزَارِيُّ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى؟ , فَقَالُوا: لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرْحَ , وَاللَّهِ مَا فَارَقَنَا مُنْذُ غَلَسٍ , يَرْمِينَا حَتَّى انْتَزَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَيْدِينَا , قَالَ: فَلْيَقُمْ إِلَيْهِ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنْكُمْ , فَصَعِدَ إِلَيَّ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فِي الْجَبَلِ , فَلَمَّا أَمْكَنُونِي مِنْ الْكَلَامِ قُلْتُ: هَلْ تَعْرِفُونِي؟ , قَالُوا: لَا , وَمَنْ أَنْتَ؟ , قُلْتُ: أَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ , وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , لَا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنْكُمْ إِلَّا أَدْرَكْتُهُ , وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكَنِي , فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَنَا أَظُنُّ , قَالَ: فَرَجَعُوا , فَمَا بَرِحْتُ مَكَانِي حَتَّى رَأَيْتُ فَوَارِسَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ , فَإِذَا أَوَّلُهُمْ الْأَخْرَمُ الْأَسَدِيُّ - رضي الله عنه - , عَلَى إِثْرِهِ أَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - , وَعَلَى إِثْرِهِ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ - رضي الله عنه - , فَأَخَذْتُ بِعِنَانِ الْأَخْرَمِ فَقُلْتُ: يَا أَخْرَمُ , احْذَرْهُمْ لَا يَقْتَطِعُوكَ حَتَّى يَلْحَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ , فَقَالَ: يَا سَلَمَةُ , إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , وَتَعْلَمُ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ , فلَا تَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ الشَّهَادَةِ , فَخَلَّيْتُهُ , فَالْتَقَى هُوَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ , فَعَقَرَ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرَسَهُ , وَطَعَنَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَتَلَهُ , وَتَحَوَّلَ عَلَى فَرَسِهِ , وَلَحِقَ أَبُو قَتَادَةَ فَارِسُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ , فَوَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - , لَتَبِعْتُهُمْ أَعْدُو عَلَى رِجْلَيَّ , حَتَّى مَا أَرَى وَرَائِي مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا غُبَارِهِمْ شَيْئًا , حَتَّى عَدَلُوا قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى شِعْبٍ فِيهِ مَاءٌ يُقَالُ لَهُ: ذَو قَرَدٍ لِيَشْرَبُوا مِنْهُ وَهُمْ عِطَاشٌ , فَنَظَرُوا إِلَيَّ أَعْدُو وَرَاءَهُمْ , فَأَجْلَيْتُهُمْ عَنْهُ فَمَا ذَاقُوا مِنْهُ قَطْرَةً , وَخَرَجُوا يَشْتَدُّونَ فِي ثَنِيَّةٍ , فَعَدَوْتُ فَلَحِقْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَصَبْتُهُ بِسَهْمٍ فِي نُغْضِ كَتِفِهِ , فَقُلْتُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ , وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ , فَقَالَ: يَا ثُكْلَ أُمِّي أَكْوَعِي بُكْرَة (¬٢٥)؟

, فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ , أَكْوَعُكَ بُكْرَةَ , قَالَ: وَأَرْدَوْا فَرَسَيْنِ عَلَى ثَنِيَّةٍ , فَجِئْتُ بِهِمَا أَسُوقُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَحِقَنِي عَامِرٌ بِسَطِيحَةٍ (¬٢٦) فِيهَا مَذْقَةٌ مِنْ لَبَنٍ (¬٢٧) وَسَطِيحَةٍ فِيهَا مَاءٌ , فَتَوَضَّأْتُ وَشَرِبْتُ , ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي حَلَّأْتُهُمْ عَنْهُ (¬٢٨) “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَخَذَ تِلْكَ الْإِبِلَ وَكُلَّ شَيْءٍ اسْتَنْقَذْتُهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَكُلَّ رُمْحٍ وَبُرْدَةٍ (¬٢٩) ” , وَإِذَا بِلَالٌ نَحَرَ نَاقَةً مِنْ الْإِبِلِ الَّذِي اسْتَنْقَذْتُ مِنْ الْقَوْمِ , وَإِذَا هُوَ يَشْوِي لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ كَبِدِهَا وَسَنَامِهَا) (¬٣٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ الْقَوْمَ عِطَاشٌ , وَإِنِّي أَعْجَلْتُهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا سِقْيَهُمْ) (¬٣١) (فَخَلِّنِي أَنْتَخِبُ مِنْ الْقَوْمِ مِائَةَ رَجُلٍ فَأَتَّبِعَ الْق

(م د حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(غَزَوْنَا فَزَارَةَ وَعَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - , أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا , فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ سَاعَةٌ , أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا (¬١)) (¬٢) (حَتَّى إِذَا صَلَّيْنَا الصُّبْحَ , شَنَنَّاهَا عَلَيْهِمْ الْغَارَةً) (¬٣) (فَبَيَّتْنَاهُمْ نَقْتُلُهُمْ، وَكَانَ شِعَارُنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ: أَمِتْ أَمِتْ (¬٤) قَالَ سَلَمَةُ: فَقَتَلْتُ بِيَدِي تِلْكَ سَبْعَةَ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) (¬٥) (فَنَظَرْتُ إِلَى عُنُقٍ مِنْ النَّاسِ (¬٦) فِيهِ الذُّرِّيَّةُ وَالنِّسَاءُ) (¬٧) (فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ , فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ , فَلَمَّا رَأَوْا السَّهْمَ وَقَفُوا , فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ) (¬٨) (إِلَى أَبِي بَكْرٍ , وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ مِنْ فَزَارَةَ عَلَيْهَا قِشْعٌ مَنْ أَدَمٍ، مَعَهَا بِنْتٌ لَهَا مِنْ أَجْمَلِ الْعَرَبِ , فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا , فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ) (¬٩) (وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا , “ فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي السُّوقِ فَقَالَ: يَا سَلَمَةُ , هَبْ لِي الْمَرْأَةَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَاللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا) (¬١٠) (“ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَرَكَنِي , حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ الْغَدِ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي السُّوقِ فَقَالَ لِي: يَا سَلَمَةُ , هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١١) (وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا وَهِيَ لَكَ , “ فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَفِي أَيْدِيهِمْ أَسْرَى) (¬١٢) (مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ) (¬١٣) (فَفَدَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ (¬١٤) ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) التَّعْرِيس: النُّزُول آخِر اللَّيْل. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٠٤)

(¬٢) (م) ٤٦ - (١٧٥٥)

(¬٣) (حم) ١٦٥٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) يَعْنِي: اقْتُلْ.

(¬٥) (د) ٢٦٣٨، (حم) ١٦٥٤٥، (جة) ٢٨٤٠

(¬٦) أَيْ: جَمَاعَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٠٤)

(¬٧) (د) ٢٦٩٧، (م) ٤٦ - (١٧٥٥)

(¬٨) (م) ٤٦ - (١٧٥٥)

(¬٩) (د) ٢٦٩٧، (م) ٤٦ - (١٧٥٥)

(¬١٠) (م) ٤٦ - (١٧٥٥)، (د) ٢٦٩٧

(¬١١) (حم) ١٦٥٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (د) ٢٦٩٧، (م) ٤٦ - (١٧٥٥)

(¬١٣) (م) ٤٦ - (١٧٥٥)، (جة) ٢٨٤٦

(¬١٤) فِيهِ جَوَاز التَّفْرِيق بَيْن الْأُمّ وَوَلَدهَا الْبَالِغ، وَلَا خِلَاف فِي جَوَازه عِنْدَنَا. شرح النووي

(¬١٥) (د) ٢٦٩٧، (حم) ١٦٥٤٩، صححه الألباني في هداية الرواة: ٣٨٧٧

(خ م) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعَ غَزَوَاتٍ , وَخَرَجْتُ فِيمَا يَبْعَثُ مِنْ الْبُعُوثِ تِسْعَ غَزَوَاتٍ مَرَّةً عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ , وَمَرَّةً عَلَيْنَا أُسَامَةُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٧١ , (م) ١٤٨ - (١٨١٥) , (حم) ١٦٥٩١

(19) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -

(١٩) جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيّ - رضي الله عنه -

(خد حم) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا دَنَوْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ أَنَخْتُ رَاحِلَتِي , ثُمَّ حَلَلْتُ عَيْبَتِي (¬١) ثُمَّ لَبِسْتُ حُلَّتِي , ثُمَّ دَخَلْتُ , “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ ” , فَرَمَانِي النَّاسُ بِالْحَدَقِ , فَقُلْتُ لِجَلِيسِي: يَا عَبْدَ اللَّهِ , هَلْ ذَكَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَ: “ نَعَمْ , ذَكَرَكَ آنِفًا (¬٢) بِأَحْسَنِ ذِكْرٍ , فَبَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ إِذْ عَرَضَ لَكَ فِي خُطْبَتِهِ فَقَالَ: يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْبَابِ) (¬٣) (رَجُلٌ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ , عَلَى وَجْهِهِ مَسْحَةُ مَلَكٍ (¬٤) ”) (¬٥) (قَالَ جَرِيرٌ: فَحَمِدْتُ اللَّهَ - عز وجل - عَلَى مَا أَبْلَانِي) (¬٦).

¬_________

(¬١) العَيْبة: مكان وضع الثياب على الناقة.

(¬٢) أي: قبل قليل.

(¬٣) (حم) ١٩٢٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) أَيْ: أثَرٌ من الجَمالِ , لأنهم أبداً يصِفُونَ الملائكَةَ بالجَمالِ. النهاية في غريب الأثر - ج ٤ / ص ٧٨٩

(¬٥) (خد) ٢٥٠، (ن) ٨٣٠٢، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٨٨، الصَّحِيحَة: ٣١٩٣

(¬٦) (حم) ١٩٢٠٣، (حب) ٧١٩٩

(خ م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ مَا حَجَبَنِي (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنْذُ أَسْلَمْتُ , وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي ”، وَلَقَدْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ إِنِّي لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، “ فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا مَنَعَنِي مِن الدُّخُول إِلَيْهِ إِذَا كَانَ فِي بَيْته فَاسْتَأْذَنْت عَلَيْهِ. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ١٣٧

(¬٢) (خ) ٢٨٧١، (م) ١٣٥ - (٢٤٧٥)، (جة) ١٥٩، (حم) ١٩١٩٦

(20) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما -

(٢٠) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما -

(خ م) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(حَمَلْتُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ (¬١) فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ بِقُبَاءٍ , فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءٍ , ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (لِيُحَنِّكَهُ، “ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ ” قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَكَثْنَا سَاعَةً نَلْتَمِسُهَا قَبْلَ أَنْ نَجِدَهَا , “ فَمَضَغَهَا ثُمَّ بَصَقَهَا فِي فِيهِ , فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ) (¬٤) (وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ ”) (¬٥) (وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ , فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا , لِأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ: إِنَّ الْيَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فلَا يُولَدُ لَكُمْ) (¬٦) (ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ لِيُبَايِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ - “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ رَآهُ مُقْبِلًا إِلَيْهِ , ثُمَّ بَايَعَهُ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: قَدْ أَتْمَمْت مُدَّة الْحَمْل الْغَالِبَة وَهِيَ تِسْعَة أَشْهُر. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٢٣٩

(¬٢) (خ) ٣٦٩٧

(¬٣) (م) ٢٥ - (٢١٤٦)

(¬٤) (خ) ٣٦٩٧

(¬٥) (م) ٢٥ - (٢١٤٦)

(¬٦) (خ) ٥١٥٢، (حم) ٢٦٩٨٣

(¬٧) (م) ٢٥ - (٢١٤٦)

(خ) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(وَقَعَ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما -) (¬١) (شَيْءٌ , فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَتُحِلَّ حَرَمَ اللَّهِ (¬٢)؟ , فَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ (¬٣) وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُحِلُّهُ أَبَدًا (¬٤) ثُمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَقُولُ النَّاسُ: بَايِعْ لِابْنِ الزُّبَيْرِ , فَقُلْتُ: وَأَيْنَ بِهَذَا الْأَمْرِ عَنْهُ (¬٥) أَمَّا أَبُوهُ فَحَوَارِيُّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ الزُّبَيْرَ - وَأَمَّا وَأُمُّهُ فَذَاتُ النِّطَاقَينِ - يُرِيدُ أَسْمَاءَ - وَأَمَّا جَدُّهُ فَصَاحِبُ الْغَارِ - يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ - وَأَمَّا جَدَّتُهُ فَعَمَّةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ صَفِيَّةَ - وَأَمَّا خَالَتُهُ فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ - يُرِيدُ عَائِشَةَ - وَأَمَّا عَمَّتُهُ فَزَوْجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ خَدِيجَةَ - ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الْإِسْلَامِ , قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ , وَاللَّهِ إِنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ (¬٦) وَإِنْ رَبُّونِي رَبُّونِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ) (¬٧) (فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنِّي (¬٨) وَلَا يُرِيدُ ذَلِكَ (¬٩)) (¬١٠) (وَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ وَالْأُسَامَاتِ وَالْحُمَيْدَاتِ - يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ , بَنِي تُوَيْتٍ , وَبَنِي أُسَامَةَ , وَبَنِي أَسَدٍ (¬١١) - وَإِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ (¬١٢) - يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ - وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ (¬١٣) - يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ-) (¬١٤) (فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعْرِضُ هَذَا مِنْ نَفْسِي فَيَدَعُهُ (¬١٥) وَمَا أُرَاهُ يُرِيدُ خَيْرًا (¬١٦) وَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ , لَأَنْ يَرُبَّنِي بَنُو عَمِّي (¬١٧) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي غَيْرُهُمْ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣٨٧

(¬٢) أَيْ: مِنْ الْقِتَالِ فِي الْحَرَم. فتح الباري لابن حجر - ج ١٣ / ص ١٠١

(¬٣) إِنَّمَا نُسِبَ اِبْن الزُّبَيْر إِلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ بَنُو أُمَيَّةَ هُمْ الَّذِينَ اِبْتَدَءُوهُ بِالْقِتَالِ وَحَصَرُوهُ وَإِنَّمَا بَدَأَ مِنْهُ أَوَّلًا دَفْعهمْ عَنْ نَفْسه لِأَنَّهُ بَعْدَ أَنْ رَدَّهُمْ اللَّه عَنْهُ حَصَرَ بَنِي هَاشِم لِيُبَايِعُوهُ، فَشَرَعَ فِيمَا يُؤْذِن بِإِبَاحَتِهِ الْقِتَال فِي الْحَرَم. فتح الباري

(¬٤) وَهَذَا مَذْهَب ابْن عَبَّاس أَنَّهُ لَا يُقَاتِل فِي الْحَرَم وَلَوْ قُوتِلَ فِيهِ. فتح الباري لابن حجر - ج ١٣ / ص ١٠١

(¬٥) أَيْ: الْخِلَافَة , أَيْ: لَيْسَتْ بَعِيدَة عَنْهُ لِمَا لَهُ مِنْ الشَّرَف بِأَسْلَافِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ , ثُمَّ صِفَته الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ: عَفِيف فِي الْإِسْلَام , قَارِئ لِلْقُرْآنِ. فتح الباري

(¬٦) أَيْ: بِسَبَبِ الْقَرَابَة. فتح الباري

(¬٧) (خ) ٤٣٨٨

(¬٨) أَيْ: يَتَرَفَّعُ عَلَيَّ مُتَنَحِّيًا عَنِّي. فتح الباري

(¬٩) أَيْ: لَا يُرِيد أَنْ أَكُون مِنْ خَاصَّته. فتح الباري

(¬١٠) (خ) ٤٣٨٩

(¬١١) قَالَ الْأَزْرَقِيّ: كَانَ اِبْن الزُّبَيْر إِذَا دَعَا النَّاس فِي الْإِذْن بَدَأَ بِبَنِي أَسَد عَلَى بَنِي هَاشِم وَبَنِي عَبْد شَمْس وَغَيْرهمْ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْل اِبْن عَبَّاس “ فَآثَرَ عَلَى التُّوَيْتَات إِلَخْ ” فتح الباري

(¬١٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره: مَعْنَاهَا التَّبَخْتُر، وَهُوَ مَثَل يُرِيد أَنَّهُ بَرَزَ يَطْلُب التَّقْدِمَة فِي الشَّرَف وَالْفَضْل. فتح الباري

(¬١٣) أَيْ: ثَنَاهُ، وَكَنَّى بِذَلِكَ عَنْ تَأَخُّره وَتَخَلُّفه عَنْ مَعَالِي الْأُمُور، وَقِيلَ: كَنَّى بِهِ عَنْ الْجُبْن وَإِيثَار الدَّعَة كَمَا تَفْعَل السِّبَاع إِذَا أَرَادَتْ النَّوْم، وَالْأَوَّل أَوْلَى، وَفِي مِثْله قَالَ الشَّاعِر: مَشَى اِبْن الزُّبَيْر الْقَهْقَرَى وَتَقَدَّمَتْ أُمَيَّة حَتَّى أَحْرَزُوا الْقَصَبَات , وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ: الْمَعْنَى أَنَّهُ وَقَفَ فَلَمْ يَتَقَدَّم وَلَمْ يَتَأَخَّر، وَلَا وَضَعَ الأمور مَوَاضِعَهَا فَأَدْنَى النَّاصِح وَأَقْصَى الْكَاشِح , وَقَالَ اِبْن التِّين، مَعْنَى “ لَوَّى ذَنَبه ” لَمْ يَتِمّ لَهُ مَا أَرَادَهُ , وَفِي رِوَايَة أَبِي مِخْنَفٍ الْمَذْكُورَة “ وَأَنَّ اِبْن الزُّبَيْر يَمْشِي الْقَهْقَرَى ” وَهُوَ الْمُنَاسِب لِقَوْلِهِ فِي عَبْد الْمَلِك يَمْشِي الْقُدَمِيَّة، وَكَانَ الْأَمْر كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس،

فَإِنَّ عَبْد الْمَلِك لَمْ يزل فِي تَقَدُّم مِنْ أَمْره إِلَى أَنْ اِسْتَنْقَذَ الْعِرَاق مِنْ اِبْن الزُّبَيْر وَقَتَلَ أَخَاهُ عِلْيَة، ثُمَّ جَهَّزَ الْعَسَاكِر إِلَى اِبْن الزُّبَيْر بِمَكَّة , فَكَانَ مِنْ الْأَمْر مَا كَانَ، وَلَمْ يَزَلْ أَمْر ابْن الزُّبَيْر فِي تَأَخُّر إِلَى أَنْ قُتِلَ - رحمه الله - تَعَالَى.

فتح الباري لابن حجر - ج ١٣ / ص ١٠١

(¬١٤) (خ) ٤٣٨٨

(¬١٥) أَيْ: أَبْدَؤُهُ بِالْخُضُوعِ لَهُ وَلَا يَرْضَى مِنِّي بِذَلِكَ. فتح الباري

(¬١٦) أَيْ: لَا يُرِيد أَنْ يَصْنَع بِي خَيْرًا. فتح الباري

(¬١٧) قَوْله“ لَأَنْ يُرَبِّنِي ” أَيْ: يَكُون عَلَيَّ رَبًّا , أَيْ: أَمِيرًا، قَالَ التَّيْمِيُّ: مَعْنَاهُ لَأَنْ أَكُون فِي طَاعَة بَنِي أُمَيَّة أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُون فِي طَاعَة بَنِي أَسَد، لِأَنَّ بَنِي أُمَيَّة أَقْرَب إِلَى بَنِي هَاشِم مِنْ بَنِي أَسَد. فتح الباري لابن حجر - ج ١٣ / ص ١٠٢

(¬١٨) (خ) ٤٣٨٩

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِابْنِ جَعْفَرٍ - رضي الله عنهم -: أَتَذْكُرُ) (¬١) (حِينَ اسْتَقْبَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ جَاءَ مِنْ سَفَرٍ) (¬٢) (أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , “ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩١٦

(¬٢) (حم) ٢١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٩١٦، (م) ٦٥ - (٢٤٢٧)، (حم) ٢١٤٦

(21) عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه -

(٢١) عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الطَّائيّ - رضي الله عنه -

(خ م حم) , عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فِي أُنَاسٍ مِنْ قَوْمِي , فَجَعَلَ يَفْرِضُ لِلرَّجُلِ مِنْ طَيِّئٍ فِي أَلْفَيْنِ وَيُعْرِضُ عَنِّي , فَاسْتَقْبَلْتُهُ فَأَعْرَضَ عَنِّي , ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ حِيَالِ وَجْهِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , أَمَا تَعْرِفُنِي؟ , فَضَحِكَ حَتَّى اسْتَلْقَى لِقَفَاهُ ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُكَ) (¬١) (أَسْلَمْتَ إِذْ كَفَرُوا , وَأَقْبَلْتَ إِذْ أَدْبَرُوا , وَوَفَيْتَ إِذْ غَدَرُوا , وَعَرَفْتَ إِذْ أَنْكَرُوا) (¬٢) (وَإِنَّ أَوَّلَ صَدَقَةٍ بَيَّضَتْ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَوُجُوهَ أَصْحَابِهِ صَدَقَةُ طَيِّئٍ , جِئْتَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (ثُمَّ أَخَذَ يَعْتَذِرُ فَقَالَ: إِنَّمَا فَرَضْتُ لِقَوْمٍ أَجْحَفَتْ بِهِمْ الْفَاقَةُ , وَهُمْ سَادَةُ عَشَائِرِهِمْ , لِمَا يَنُوبُهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ) (¬٤) (فَقُلْتُ: لَا أُبَالِي إِذًا) (¬٥).

¬_________

(¬١) (حم) ٣١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٤٣٩٤

(¬٣) (م) ١٩٦ - (٢٥٢٣)

(¬٤) (حم) ٣١٦

(¬٥) (خ) ٤٣٩٤

(22) سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنه -

(٢٢) سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه -

(جة) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

أَبْطَأْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً بَعْدَ الْعِشَاءِ ثُمَّ جِئْتُ، فَقَالَ: “ أَيْنَ كُنْتِ؟ ” قُلْتُ: كُنْتُ أَسْتَمِعُ قِرَاءَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِكَ، لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَ قِرَاءَتِهِ وَصَوْتِهِ مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ: “ فَقَامَ وَقُمْتُ مَعَهُ حَتَّى اسْتَمَعَ لَهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: هَذَا سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مِثْلَ هَذَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٣٣٨، (ك) ٥٠٠١، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٤٢

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ الْعُصْبَةَ (¬١) قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ - رضي الله عنهما - , وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا) (¬٢) (فِيهِمْ عُمَرُ , وَأَبُو سَلَمَةَ , وَزَيْدٌ , وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) العُصْبة: مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ ويسمى أيضا الْمُعَصَّب.

(¬٢) (خ) ٦٦٠

(¬٣) (خ) ٦٧٥٤، (د) ٥٨٨

(23) بريدة الأسلمي - رضي الله عنه -

(٢٣) بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ - رضي الله عنه -

(خ م) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَةً. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠٣ , (م) ١٤٧ - (١٨١٤)، (حم) ٢٣٠٠٣

(24) عبد الله ذو البجادين - رضي الله عنه -

(٢٤) عَبْدُ اللَّهِ ذُو الْبِجَادَيْنِ - رضي الله عنه -

(حم) , وَعَنْ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ أَحْرُسُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ، “ فَخَرَجَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، فَرَآنِي فَأَخَذَ بِيَدِي، فَانْطَلَقْنَا فَمَرَرْنَا عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: عَسَى أَنْ يَكُونَ مُرَائِيًا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ، “ فَرَفَضَ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدِي ثُمَّ قَالَ: إِنَّكُمْ لَنْ تَنَالُوا هَذَا الْأَمْرَ بِالْمُغَالَبَةِ ”، قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ وَأَنَا أَحْرُسُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَرَرْنَا عَلَى رَجُلٍ يُصَلِّي بِالْقُرْآنِ “ فَقُلْتُ: عَسَى أَنْ يَكُونَ مُرَائِيًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” كَلَّا إِنَّهُ أَوَّابٌ (¬٢) " , قَالَ: فَنَظَرْتُ، فَإِذَا هو عَبْدُ اللَّهِ ذُو الْبِجَادَيْنِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: تَرَك.

(¬٢) الأواب: هو الكثير الرجوع إلى الله بالتوبة , وقيل: هو المطيع، وقيل: المُسَبِّحُ.

(¬٣) (حم) ١٨٩٩٢ , (هب) ٥٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧٠٩

(25) فرات بن حيان - رضي الله عنه -

(٢٥) فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ فُرَاتِ بْنِ حَيَّانَ الْعِجْلِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ:

“ إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالًا لَا أُعْطِيهِمْ شَيْئًا أَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ , مِنْهُمْ فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٣٠ (د) ٢٦٥٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٧٠١

(26) سفينة مولى أم سلمة - رضي الله عنها -

(٢٦) سَفِينَةُ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -

(حم) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ:

(لَقِيتَ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - بِبَطْنِ نَخْلٍ فِي زَمَنِ الْحَجَّاجِ , فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ ثَمَانِ لَيَالٍ أَسْأَلُهُ عَنْ أَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْتُ لَهُ: مَا اسْمُكَ؟ , قَالَ: مَا أَنَا بِمُخْبِرِكَ “ سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَفِينَةَ ” , فَقُلْتُ: وَلِمَ سَمَّاكَ سَفِينَةَ؟) (¬١) (قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَكُلَّمَا أَعْيَا (¬٢) بَعْضُ الْقَوْمِ أَلْقَى عَلَيَّ سَيْفَهُ وَتُرْسَهُ وَرُمْحَهُ , حَتَّى حَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا كَثِيرًا , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنْتَ سَفِينَةُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٩٧٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) أَيْ: تعب.

(¬٣) (حم) ٢١٩٧٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(ك) , وَعن سفينة قال:

ركبت البحر في سفينة فانكسرت , فركبت لوحا منها فطرحني في أجمة (¬١) فيها أسد فلم يرعني إلا به , فقلت: يا أبا الحارث , أنا مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فطأطأ رأسه وغمز بمنكبه شِقِّي , فما زال يغمزني ويهديني إلى الطريق حتى وضعني على الطريق فلما وضعني هَمْهَمَ , فظننت أنه يُوَدِّعُنِي. (¬٢)

¬_________

(¬١) الأَجَمَة: الشجر الكثير الملتفُّ , والجمع أُجْمٌ وأُجُمٌ. لسان العرب - ج ١ / ص ٢٣

(¬٢) (ك) ٤٢٣٥، انظر هداية الرواة: ٥٨٩٣

(27) سهل بن حنيف - رضي الله عنه -

(٢٧) سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ عَبْد اللَّه بْن مَعْقِل قَالَ:

كَبَّرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه -[خَمْسًا] (¬١) وَقَالَ: إِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا (¬٢). (¬٣)

(٢٨)

¬_________

(¬١) كَذَا فِي الْأُصُول لَمْ يَذْكُر عَدَد التَّكْبِير، وَقَدْ أَوْرَدَهُ أَبُو نُعَيْم فِي “ الْمُسْتَخْرَج ” مِنْ طَرِيق الْبُخَارِيّ بِهَذَا الْإِسْنَاد فَقَالَ فِيهِ “ كَبَّرَ خَمْسًا ”، انظر فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٣٣٦

(¬٢) قَوْل عَلِيّ “ لَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا ” يُشِير إِلَى أَنَّ لِمَنْ شَهِدَهَا فَضْلًا عَلَى غَيْرهمْ فِي كُلّ شَيْء حَتَّى فِي تَكْبِيرَات الْجِنَازَة، وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَشْهُورًا عِنْدهمْ أَنَّ التَّكْبِير أَرْبَع، وَهُوَ قَوْل أَكْثَر الصَّحَابَة. فتح الباري

(¬٣) (خ) ٣٧٨٢

طارق بن شهاب - رضي الله عنه -

طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ (¬١) - رضي الله عنه -

¬_________

(¬١) هو طارق بن شهاب بن عبد شمس ابن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نفر ابن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس أبو عبد الله الأحمسي البجلي.

(حم) , عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَغَزَوْتُ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ بِضْعًا وَأَرْبَعِينَ , أَوْ بِضْعًا وَثَلَاثِينَ مِنْ بَيْنِ غَزْوَةٍ وَسَرِيَّةٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٤٩، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(29) صفوان بن عسال - رضي الله عنه -

(٢٩) صَفْوَانُ بْنُ عَسَّالٍ - رضي الله عنه -

(حم) , وَعَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ:

وَفَدْتُ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -، وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى الْوِفَادَةِ لُقِيُّ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَقِيتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , وَغَزَوْتُ مَعَهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨١١٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(29) ربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه -

(٢٩) رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيّ - رضي الله عنه -

(م د حم) , وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَقُومُ لَهُ فِي حَوَائِجِهِ نَهَارِي أَجْمَعَ , حَتَّى يُصَلِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ , فَأَجْلِسَ بِبَابِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ , أَقُولُ: لَعَلَّهَا أَنْ تَحْدُثَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَاجَةٌ) (¬١) (فَآتِيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ) (¬٢) (قَالَ: فَمَا أَزَالُ أَسْمَعُهُ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ , سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , حَتَّى أَمَلَّ فَأَرْجِعَ , أَوْ تَغْلِبَنِي عَيْنِي فَأَرْقُدَ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا لِمَا يَرَى مِنْ خِفَّتِي لَهُ وَخِدْمَتِي إِيَّاهُ: “ سَلْنِي يَا رَبِيعَةُ أُعْطِكَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْظِرْنِي (¬٤) أَنْظُرُ فِي أَمْرِي) (¬٥) (ثُمَّ أُعْلِمُكَ بِذَلِكَ) (¬٦) (قَالَ: “ فَانْظُرْ فِي أَمْرِكَ ”) (¬٧) (قَالَ: فَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي , فَعَرَفْتُ أَنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ زَائِلَةٌ , وَأَنَّ لِي فِيهَا رِزْقًا سَيَكْفِينِي وَيَأْتِينِي , فَقُلْتُ: أَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِآخِرَتِي , فَإِنَّهُ مِنْ اللَّه - عز وجل - بِالْمَنْزِلِ الَّذِي هُوَ بِهِ , فَجِئْتُهُ فَقَالَ: “ مَا فَعَلْتَ يَا رَبِيعَةُ؟ ” فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَسْأَلُكَ) (¬٨) (مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ , قَالَ: “ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ؟ ” , فَقُلْتُ: هُوَ ذَاكَ) (¬٩) (فَقَالَ: “ مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا يَا رَبِيعَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ الَّذِي بَعَثَكِ بِالْحَقِّ مَا أَمَرَنِي بِهِ أَحَدٌ , وَلَكِنَّكَ لَمَّا قُلْتَ لِي سَلْنِي أُعْطِكَ , وَكُنْتَ مِنْ اللَّه بِالْمَنْزِلِ الَّذِي أَنْتَ بِهِ , نَظَرْتُ فِي أَمْرِي , وَعَرَفْتُ أَنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ وَزَائِلَةٌ , وَأَنَّ لِي فِيهَا رِزْقًا سَيَأْتِينِي , فَقُلْتُ: أَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِآخِرَتِي , “ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ لِي: إِنِّي فَاعِلٌ , فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٦٢٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٤٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ١٣٢٠ , (م) ٢٢٦ - (٤٨٩)

(¬٣) (حم) ١٦٦٢٩ , (س) ١٦١٨

(¬٤) أَيْ: أمهلني.

(¬٥) (حم) ١٦٦٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (حم) ١٦٦٢٩

(¬٧) (حم) ١٦٦٢٨

(¬٨) (حم) ١٦٦٢٩

(¬٩) (م) ٢٢٦ - (٤٨٩) , (س) ١١٣٨ , (د) ١٣٢٠

(¬١٠) (حم) ١٦٦٢٩ , (م) ٢٢٦ - (٤٨٩) , (س) ١١٣٨ , (د) ١٣٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢١٠٢

شريح الحضرمي

شُرَيْحٌ الْحَضْرَمِيُّ

(حم) , وَعَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قَالَ:

ذُكِرَ شُرَيْحٌ الْحَضْرَمِيُّ - رضي الله عنه - عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَرَادَ بِالتَّوَسُّدِ النَّوْمَ , أَيْ: لَا يَنَام اللَّيْل عَنْ الْقُرْآن , فَيَكُون الْقُرْآن مُتَوَسِّدًا مَعَهُ , بَلْ هُوَ يُدَاوِم عَلَى قِرَاءَته وَيُحَافِظ عَلَيْهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ١٣٣)

(¬٢) (حم) ١٥٧٦٢ , (س) ١٧٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

عثمان بن مظعون - رضي الله عنه -

عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه -

(د حم مي) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَتْ عَلَيَّ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه -، وَهِيَ بَاذَّةُ الْهَيْئَةِ (¬١) فَسَأَلْتُهَا مَا شَأْنُكِ؟ , فَقَالَتْ: زَوْجِي يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ) (¬٢) (“ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ” فَجَاءَهُ، فَقَالَ: “ يَا عُثْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي؟ , قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ , قَالَ: ” فَإِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ) (¬٣) (أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ؟، فَوَاللَّهِ إِنِّي أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَحْفَظُكُمْ لِحُدُودِهِ) (¬٤) (فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عُثْمَانُ، فَإِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَصَلِّ وَنَمْ) (¬٥) (أَتُؤْمِنُ بِمَا نُؤْمِنُ بِهِ؟ “ , قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُول اللَّه، قَالَ: ” فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ) (¬٦) (فَإِنِّي لَمْ أُومَرْ بِالرَّهْبَانِيَّةِ " , قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه -: فَوَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَجْمَعَ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنْ هُوَ أَقَرَّ عُثْمَانَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ أَنْ نَخْتَصِيَ فَنَتَبَتَّلَ) (¬٧).

¬_________

(¬١) أَيْ: تَلبَسُ ثيابًا بَالِية.

(¬٢) (حم) ٢٥٩٣٥ , انظر الإرواء تحت حديث: ٢٠١٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٣٦٩ , (حم) ٢٦٣٥١ , انظر صحيح الجامع: ٧٩٤٦ , الإرواء تحت حديث: ٢٠١٥

(¬٤) (حم) ٢٥٩٣٥

(¬٥) (د) ١٣٦٩ , (حم) ٢٦٣٥١

(¬٦) (حم) ٢٤٧٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن.

(¬٧) (مي) ٢١٦٩ , (حم) ٢٥٩٣٥ , (حب) ٩ , ٣١٦ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٠١٥، والصَّحِيحَة: ٣٩٤

(خ) , وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ , اقْتَرَعَتْ الْأَنْصَارُ عَلَى سَكَنِهِمْ , فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَسَكَنَ عِنْدَنَا) (¬٢) (فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ , فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ (¬٣)) (¬٤) (فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ , فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ؟ ” , فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ؟ , قَالَ: “ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ , وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ) (¬٥) [وفي رواية: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي- وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ] (¬٦) ” (فَقُلْتُ: فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا) (¬٧) (وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ , قَالَتْ: فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ) (¬٨) (فَقَالَ: “ ذَلِكِ عَمَلُهُ) (¬٩) (يَجْرِي لَهُ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٩٨ , (خ) ٢٥٤١

(¬٢) (خ) ٢٥٤١

(¬٣) هذه عند (خ)

(¬٤) (خ) ٦٦٠٢

(¬٥) (خ) ١١٨٦

(¬٦) (خ) ٦٦١٥ , (حم) ٢٧٤٩٨

(¬٧) (خ) ١١٨٦

(¬٨) (خ) ٢٥٤١

(¬٩) (خ) ٣٧١٤

(¬١٠) (خ) ٦٦١٥ , (حم) ٢٧٤٩٧

المقداد بن الأسود - رضي الله عنه -

الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَد - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(شَهِدْتُ مِنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ مَشْهَدًا لَأَنْ أَكُونَ صَاحِبَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عُدِلَ بِهِ , أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَهُنَا قَاعِدُونَ}) (¬١) (وَلَكِنْ امْضِ وَنَحْنُ مَعَكَ) (¬٢) (نُقَاتِلُ عَنْ يَمِينِكَ , وَعَنْ شِمَالِكَ , وَبَيْنَ يَدَيْكَ , وَخَلْفَكَ , “ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَشْرَقَ وَجْهُهُ وَسَرَّهُ قَوْلُهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٣٦

(¬٢) (خ) ٤٣٣٣

(¬٣) (خ) ٣٧٣٦ , (حم) ٤٠٧٠

(حم) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا كَانَ فِينَا فَارِسٌ يَوْمَ بَدْرٍ غَيْرَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٦١, ١٠٢٣ (خز) ٨٩٩ , (حب) ٢٢٥٧ , (ن) ٨٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٤٥ , ٣٣٣٠ , أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (١/ ١٢٠)

عامر بن فهيرة - رضي الله عنه -

عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كَانَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ - رضي الله عنه - غُلَامًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ - أَخُو عَائِشَةَ لِأُمِّهَا - وَكَانَتْ لِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - مِنْحَةٌ (¬١) فَكَانَ يَرُوحُ بِهَا وَيَغْدُو (¬٢) عَلَيْهِمْ، وَيُصْبِحُ فَيَدَّلِجُ إِلَيْهِمَا ثُمَّ يَسْرَحُ، فلَا يَفْطُنُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الرِّعَاءِ، فَلَمَّا خَرَجَا خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ (¬٣) حَتَّى قَدِمَا الْمَدِينَةَ , فَقُتِلَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ (¬٤) وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: مَنْ هَذَا؟ - وَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ - فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ: هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ مَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ وُضِعَ، فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرُهُمْ فَنَعَاهُمْ، فَقَالَ: “ إِنَّ أَصْحَابَكُمْ قَدْ أُصِيبُوا , وَإِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا رَبَّهُمْ فَقَالُوا: رَبَّنَا أَخْبِرْ عَنَّا إِخْوَانَنَا بِمَا رَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا , فَأَخْبَرَهُمْ عَنْهُمْ ” , وَأُصِيبَ يَوْمَئِذٍ فِيهِمْ عُرْوَةُ بْنُ أَسْماءَ بْنِ الصَّلْتِ , فَسُمِّيَ عُرْوَةُ بِهِ , وَمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو , سُمِّيَ بِهِ مُنْذِرًا. (¬٥)

¬_________

(¬١) الْمِنْحَة: مَا يَمْنَحُهُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ أَيْ يُعْطِيه مِنْ ذَات دَرٍّ لِيَشْرَبَ لَبَنَهَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٦٣)

(¬٢) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٣) أَيْ: يُرْكِبَانِهِ عُقْبَة، وَهُوَ أَنْ يَنْزِلَ الرَّاكِبُ وَيَرْكَب رَفِيقُهُ ثُمَّ يَنْزِل الْآخَرُ وَيَرْكَب الْمَاشِي. فتح الباري (ج١١ ص ٤٢٦)

(¬٤) من قوله: من هنا إلى الآخر (معلق).

(¬٥) (خ) ٣٨٦٧

(21) مناقب المهاجرات

(٢١) مَنَاقِبُ الْمُهَاجِرَات

(خ م) , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ) (¬١) (وَنَاضِحٍ) (¬٢) (فَكُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ) (¬٣) (فَأَسْتَقِي الْمَاءَ , وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ (¬٤) وَأَعْجِنُ , وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ , وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ , وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ (¬٥)) (¬٦) (وَلَمْ يَكُنْ مِنْ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ) (¬٧) (أَعْلِفُهُ , وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ , وَأَسُوسُهُ , وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ , وَأَعْلِفُهُ) (¬٨) (وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى عَلَى رَأْسِي مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ) (¬١٠) (وَهِيَ مِنِّي (¬١١) عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ (¬١٢) فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي , فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ , “ فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: إِخْ إِخْ (¬١٣) لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ ” , فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ , وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ - وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ - “ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي قَدْ اسْتَحْيَيْتُ فَمَضَى ” , فَجِئْتُ الزُّبَيْرَ فَقُلْتُ: “ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَى رَأْسِي النَّوَى وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَأَنَاخَ لِأَرْكَبَ ” , فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ وَعَرَفْتُ غَيْرَتَكَ , فَقَالَ: وَاللَّهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى) (¬١٤) (عَلَى رَأْسِكِ) (¬١٥) (أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ , قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ , فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي) (¬١٦) (فَجَاءَنِي رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ إنِّي رَجُلٌ فَقِيرٌ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ فِي ظِلِّ دَارِكِ , فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي إِنْ رَخَّصْتُ لَكَ أَبَى ذَاكَ الزُّبَيْرُ , فَتَعَالَ فَاطْلُبْ إِلَيَّ وَالزُّبَيْرُ شَاهِدٌ , فَجَاءَ فَقَالَ: يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ فَقِيرٌ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ فِي ظِلِّ دَارِكِ فَقُلْتُ لَهُ: مَا لَكَ بِالْمَدِينَةِ إِلَّا دَارِي؟ , فَقَالَ لِيَ الزُّبَيْرُ: لَيْسَ لَكِ أَنْ تَمْنَعِي رَجُلًا فَقِيرًا يَبِيعُ , فَكَانَ يَبِيعُ إِلَى أَنْ كَسَبَ , فَبِعْتُهُ الْجَارِيَةَ , فَدَخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ وَثَمَنُهَا فِي حَجْرِي , فَقَالَ: هَبِيهَا لِي , فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِهَا) (¬١٧).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (٢١٨٢)، (خ) ٤٩٢٦

(¬٢) (خ) ٤٩٢٦

(¬٣) (م) ٣٥ - (٢١٨٢)

(¬٤) الغَرْب: هُوَ الدَّلْو الْكَبِير. شرح النووي على مسلم - ج ٧ / ص ٣١٩

(¬٥) أَضَافَتْهُنَّ إِلَى الصِّدْق مُبَالَغَة فِي تَلَبُّسهنَّ بِهِ فِي حُسْن الْعِشْرَة وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ. فتح الباري ج ١٥ / ص ٣٠

(¬٦) (خ) ٤٩٢٦

(¬٧) (م) ٣٥ - (٢١٨٢)

(¬٨) (م) ٣٤ - (٢١٨٢)، (حم) ٢٦٩٨٢

(¬٩) (خ) ٤٩٢٦، (د) ٣٠٦٩

(¬١٠) (خ) ٢٩١٨

(¬١١) أَيْ: مِنْ مَكَان سُكْنَاهَا. فتح الباري لابن حجر - ج ١٥ / ص ٣٠

(¬١٢) ذَكَرَ الْفَرَّاء أَنَّ الْفَرْسَخ فَارِسِيّ مُعَرَّب، وَهُوَ ثَلَاثَة أَمْيَال، وَقَالَ النَّوَوِيّ الْمِيل سِتَّة آلَاف ذِرَاع وَالذِّرَاع أَرْبَعَة وَعِشْرُونَ إِصْبَعًا مُعْتَرِضَة مُعْتَدِلَة وَالْإِصْبَع سِتّ شَعِيرَات مُعْتَرِضَة مُعْتَدِلَة. وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْأَشْهَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٥٣)

(¬١٣) كَلِمَة تُقَال لِلْبَعِيرِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُنِيخهُ. فتح الباري

(¬١٤) (خ) ٤٩٢٦

(¬١٥) (م) ٣٤ - (٢١٨٢)

(¬١٦) (خ) ٤٩٢٦، (م) ٣٤ - (٢١٨٢)، (حم) ٢٦٩٨٢

(¬١٧) (م) ٣٥ - (٢١٨٢)

(خ) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ:

(كَانَ أَهْلُ الشَّامِ يُعَيِّرُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُونَ: يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ , فَقَالَتْ لَهُ أَسْمَاءُ: يَا بُنَيَّ , إِنَّهُمْ يُعَيِّرُونَكَ بِالنِّطَاقَيْنِ , هَلْ تَدْرِي مَا كَانَ النِّطَاقَانِ؟) (¬١) (صَنَعْتُ سُفْرَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ إِلَى الْمَدِينَةِ , فَلَمْ نَجِدْ لِسُفْرَتِهِ وَلَا لِسِقَائِهِ مَا نَرْبِطُهُمَا بِهِ , فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: وَاللَّهِ مَا أَجِدُ شَيْئًا أَرْبِطُ بِهِ إِلَّا نِطَاقِي , قَالَ: فَشُقِّيهِ) (¬٢) (نِصْفَيْنِ) (¬٣) (فَارْبِطِي بِوَاحِدٍ السِّقَاءَ وَبِالْآخَرِ السُّفْرَةَ , فَفَعَلْتُ فَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ) (¬٤) (قَالَ: فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِذَا عَيَّرَهُ أَهْلُ الشَّأْمِ بِالنِّطَاقَيْنِ يَقُولُ: إِيهًا وَالْإِلَهِ تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٠٧٣

(¬٢) (خ) ٢٧٥٧

(¬٣) (خ) ٥٠٧٣

(¬٤) (خ) ٢٧٥٧، (حم) ٢٦٩٧٣

(¬٥) قال الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ١٣٠٧ هو عجز بيت لأبي ذؤيب تمثل به ابن الزبير , وتمامه:

وعيَّرَني الواشونَ أني أُحِبُها وتلكَ شكاةٌ ظاهرٌ عنكَ عارُها

أَيْ: مرتفع عنك عارها , و (الشَّكاة): رفع الصوت بالقول القبيح. أ. هـ

(¬٦) (خ) ٥٠٧٣

(م حم) , وَعَنْ أَبِي نَوْفَلٍ قَالَ:

(لَمَّا قَتَلَ الْحَجَّاجُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَبَهُ مَنْكُوسًا) (¬١) (عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ , قَالَ: فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ , حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ , السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ , السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ , أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا (¬٢) أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا , أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا , أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا , قَوَّامًا , وَصُولًا لِلرَّحِمِ , أَمَا وَاللَّهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ , ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ , فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ , فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ , ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ , فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ: لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ (¬٣) فَأَبَتْ وَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي , فَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَرُونِي سِبْتَيَّ (¬٤) فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ , ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ (¬٥) حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا , فَقَالَ: كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللَّهِ؟ , قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ , وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ) (¬٦) (فَقَالَ: إِنَّ ابْنَكِ أَلْحَدَ فِي هَذَا الْبَيْتِ , وَإِنَّ اللَّهَ أَذَاقَهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ , وَفَعَلَ بِهِ مَا فَعَلَ فَقَالَتْ: كَذَبْتَ , كَانَ بَرًّا بِالْوَالِدَيْنِ , صَوَّامًا قَوَّامًا) (¬٧) (بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ , وَأَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ (¬٨) أَمَّا أَحَدُهُمَا: فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ الدَّوَابِّ , وَأَمَّا الْآخَرُ: فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ) (¬٩) (وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يَخْرُجُ كَذَّابَانِ الْآخِرُ مِنْهُمَا أَشَرُّ مِنْ الْأَوَّلِ وَهُوَ مُبِيرٌ (¬١٠) ”) (¬١١) (فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ (¬١٢) وَأَمَّا الْمُبِيرُ: فلَا إِخَالُكَ (¬١٣) إِلَّا إِيَّاهُ (¬١٤) قَالَ: فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٠١٩، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٣٥٣٨

(¬٢) أَيْ: عَنْ الْمُنَازَعَة الطَّوِيلَة. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٣٢٨

(¬٣) أَيْ: يَجُرّك بِضَفَائِر شَعْرك. شرح النووي

(¬٤) هِيَ النَّعْل الَّتِي لَا شَعْر عَلَيْها. شرح النووي

(¬٥) قَالَ أَبُو عُبَيْد: مَعْنَاهُ يُسْرِع، وَقَالَ أَبُو عُمَر: مَعْنَاهُ يَتَبَخْتَر. شرح النووي

(¬٦) (م) ٢٢٩ - (٢٥٤٥)

(¬٧) (حم) ٢٧٠١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) قَالَ الْعُلَمَاء: النِّطَاق أَنْ تَلْبَس الْمَرْأَة ثَوْبهَا، ثُمَّ تَشُدّ وَسَطهَا بِشَيْءٍ، وَتَرْفَع وَسَط ثَوْبهَا وَتُرْسِلهُ عَلَى الْأَسْفَل، تَفْعَل ذَلِكَ عِنْد مُعَانَاة الْأَشْغَال لِئَلَّا تَعْثِر فِي ذَيْلهَا. شرح النووي

(¬٩) (م) ٢٢٩ - (٢٥٤٥)

(¬١٠) الْمُبِير الْمُهْلِك. شرح النووي

(¬١١) (حم) ٢٧٠١٩، (م) ٢٢٩ - (٢٥٤٥)

(¬١٢) تَعْنِي بِهِ الْمُخْتَار بْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ، كَانَ شَدِيد الْكَذِب، وَمِنْ أَقْبَحه اِدَّعَى أَنَّ جِبْرِيل يَأْتِيه. شرح النووي

(¬١٣) مَعْنَاهُ: أَظُنّك. شرح النووي

(¬١٤) اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَذَّابِ هُنَا: الْمُخْتَار بْن أَبِي عُبَيْد، وَبِالْمُبِيرِ الْحَجَّاج بْن يُوسُف. شرح النووي

(¬١٥) (م) ٢٢٩ - (٢٥٤٥)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ , فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي , أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ , وَالْآخَرُ أَبُو رُهْمٍ , وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ , فِي ثَلَاثَةٍ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي فَرَكِبْنَا سَفِينَةً , فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ , فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ، فَقَالَ جَعْفَرٌ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَنَا هَاهُنَا وَأَمَرَنَا بِالْإِقَامَةِ , فَأَقِيمُوا مَعَنَا , فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا , فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ , فَأَسْهَمَ لَنَا , وَمَا قَسَمَ لِأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ , إِلَّا أَصْحَابَ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ , قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ) (¬١) (وَكَانَ أُنَاسٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا - يَعْنِي لِأَهْلِ السَّفِينَةِ -: نَحْنُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ , وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ - رضي الله عنها - وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا , وَكَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ - عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - زَائِرَةً , فَدَخَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا , فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ: مَنْ هَذِهِ؟ , قَالَتْ: أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ , فَقَالَ عُمَرُ: الْحَبَشِيَّةُ؟ , هَذِهِ الْبَحْرِيَّةُ؟ , هَذِهِ؟ , فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: نَعَمْ , فَقَالَ عُمَرُ: سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ , فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْكُمْ , فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ: كَلَّا وَاللَّهِ , كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ , وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ , وَكُنَّا نَحْنُ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ بِالْحَبَشَةِ، نُؤْذَى وَنُخَافُ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَايْمُ اللَّهِ (¬٢) لَا أَطْعَمُ طَعَامًا وَلَا أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَسْأَلَهُ , وَاللَّهِ لَا أَكْذِبُ وَلَا أَزِيغُ (¬٣) وَلَا أَزِيدُ عَلَيْهِ , “ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا , قَالَ: “ فَمَا قُلْتِ لَهُ؟ ” قَالَتْ: قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا , قَالَ: “ لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ , وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ , وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ) (¬٤) (هِجْرَتُكُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ , وَهِجْرَتُكُمْ إِلَى الْحَبَشَةِ ”) (¬٥) (قَالَتْ أَسْمَاءُ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أَرْسَالًا (¬٦) يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ , مَا مِنْ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلَا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنِّي) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٦٧، (م) ١٦٩ - (٢٥٠٢)، (ت) ١٥٥٩، (د) ٢٧٢٥، (حم) ١٩٦٥٢

(¬٢) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٣) الزيغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٤) (خ) ٣٩٩٠، (م) ١٦٩ - (٢٥٠٢)

(¬٥) (حم) ١٩٥٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: جماعات متفرقين.

(¬٧) (خ) ٣٩٩٠، (م) ١٦٩ - (٢٥٠٢)

(22) مناقب الأنصار

(٢٢) مَنَاقِبُ الْأَنْصَار

(خ) , عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَرَأَيْتَ اسْمَ الْأَنْصَارِ؟ , أَكُنْتُمْ تُسَمَّوْنَ بِهِ أَمْ سَمَّاكُمْ اللَّهُ؟، قَالَ: بَلْ سَمَّانَا اللَّهُ - عز وجل -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٦٥

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنْ لَمْ نَكُنْ مِنْ الْأَزْدِ فَلَسْنَا مِنْ النَّاسِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) الْأَنْصَارُ كُلُّهُمْ مِنْ أَوْلَادِ الْأَزْدِ. تحفة الأحوذي - ج ٩ / ص ٣٨٦

(¬٢) (ت) ٣٩٣٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى) (¬١) (قَالَ: “ إِنَّ خَيْرَ دُورِ الْأَنْصَارِ دَارُ بَنِي النَّجَّارِ , ثُمَّ دَارُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ دَارُ بَنِي عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , ثُمَّ دَارُ بَنِي سَاعِدَةَ) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ - فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ - ثُمَّ قَالَ: وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ ”) (¬٣) (فَلَحِقَنَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه -، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيَّرَ دُورَ الْأَنْصَارِ فَجَعَلَنَا آخِرًا؟، فَأَدْرَكَ سَعْدٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , خَيَّرْتَ دُورَ الْأَنْصَارِ فَجَعَلْتَنَا آخِرًا؟ , فَقَالَ: “ أَوَلَيْسَ بِحَسْبِكُمْ أَنْ تَكُونُوا مِنْ الْخِيَارِ؟ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٨٢، (حم) ٢٣٦٥٢

(¬٢) (م) ١١ - (١٣٩٢)، (خ) ٣٧٩١

(¬٣) (خ) ٤٩٩٤، (ت) ٣٩١٠

(¬٤) (م) ١١ - (١٣٩٢)، (خ) ٣٧٩١

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ , وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ , فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ , وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٩ - (٧٥)، (خ) ٣٥٧٢، (ت) ٣٩٠٠، (حم) ١٨٥٢٣

(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ آيَةُ (¬١) الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ , وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْآيَة: الْعَلَامَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٢٧)

(¬٢) فَإِنْ قِيلَ: هَلْ يَكُون مَنْ أَبْغَضَهُمْ مُنَافِقًا وَإِنْ صَدِّقَ وَأَقَرَّ؟ , فَالْجَوَاب أَنَّ ظَاهِر اللَّفْظ يَقْتَضِيه؛ لَكِنَّهُ غَيْر مُرَاد، فَيُحْمَل عَلَى تَقْيِيد الْبُغْض بِالْجِهَةِ، فَمَنْ أَبْغَضَهُمْ مِنْ جِهَة هَذِهِ الصِّفَة - وَهِيَ كَوْنهمْ نَصَرُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَثَّرَ ذَلِكَ فِي تَصْدِيقه , فَيَصِحّ أَنَّهُ مُنَافِق , و (الْأَنْصَار): جَمْع نَاصِر كَأَصْحَاب وَصَاحِب، أَيْ: أَنْصَار رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرَاد الْأَوْس وَالْخَزْرَج، وَكَانُوا قَبْل ذَلِكَ يُعْرَفُونَ بِبَنِي قَيْلَة، فَسَمَّاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ الْأَنْصَار ” , فَصَارَ ذَلِكَ عَلَمًا عَلَيْهِمْ، وَأُطْلِقَ أَيْضًا عَلَى أَوْلَادهمْ وَحُلَفَائِهِمْ وَمَوَالِيهمْ , وَخُصُّوا بِهَذِهِ الْمَنْقَبَة الْعُظْمَى لِمَا فَازُوا بِهِ دُون غَيْرهمْ مِنْ الْقَبَائِل مِنْ إِيوَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ , وَالْقِيَام بِأَمْرِهِمْ وَمُوَاسَاتهمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالهمْ , وَإِيثَارهمْ إِيَّاهُمْ فِي كَثِير مِنْ الْأُمُور عَلَى أَنْفُسهمْ، فَكَانَ صَنِيعهمْ لِذَلِكَ مُوجِبًا لِمُعَادَاتِهِمْ جَمِيع الْفِرَق الْمَوْجُودِينَ مِنْ عَرَب وَعَجَم، وَالْعَدَاوَة تَجُرّ الْبُغْض، ثُمَّ كَانَ مَا اِخْتَصُّوا بِهِ مِمَّا ذُكِرَ مُوجِبًا لِلْحَسَدِ، وَالْحَسَد يَجُرّ الْبُغْض، فَلِهَذَا جَاءَ التَّحْذِير مِنْ بُغْضهمْ وَالتَّرْغِيب فِي حُبّهمْ , حَتَّى جُعِلَ ذَلِكَ آيَة الْإِيمَان وَالنِّفَاق، تَنْوِيهًا بِعَظِيمِ فَضْلهمْ، وَتَنْبِيهًا عَلَى كَرِيم فِعْلهمْ، وَإِنْ كَانَ مَنْ شَارَكَهُمْ فِي مَعْنَى ذَلِكَ مُشَارِكًا لَهُمْ فِي الْفَضْل الْمَذْكُور , كُلٌّ بِقِسْطِهِ. (فتح الباري) ح١٧

(¬٣) (خ) ٣٥٧٣ , (م) ٧٤

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يُبْغِضُ الْأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٠ - (٧٦) , (ت) ٣٩٠٦

(حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ السَّاعِدِيِّ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهو يُبَايِعُ النَّاسَ عَلَى الْهِجْرَةِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ هَذَا , قَالَ: “ وَمَنْ هَذَا؟ ” قَالَ: ابْنُ عَمِّي يَزِيدُ بْنُ حَوْطٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا أُبَايِعُكَ , إِنَّ النَّاسَ يُهَاجِرُونَ إِلَيْكُمْ وَلَا تُهَاجِرُونَ إِلَيْهِمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ , لَا يُحِبُّ رَجُلٌ الْأَنْصَارَ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ وَهو يُحِبُّهُ , وَلَا يَبْغُضُ رَجُلٌ الْأَنْصَارَ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ وَهو يَبْغُضُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٥٧٩، (طب) ٣/ ٢٦٣ ح٣٣٥٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٧٩ , والصحيحة: ١٦٧٢

(خ م جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِبَعْضِ الْمَدِينَةِ) (¬١) (فَأَبْصَرَ نِسَاءً وَصِبْيَانًا مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ) (¬٢) (يَضْرِبْنَ بِدُفِّهِنَّ وَيَتَغَنَّيْنَ وَيَقُلْنَ: نَحْنُ جَوَارٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ , يَا حَبَّذَا مُحَمَّدٌ مِنْ جَارِ) (¬٣) (فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُمْتَنًّا فَقَالَ:) (¬٤) (اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ ”) (¬٥) (- يَعْنِي الْأَنْصَارَ -) (¬٦).

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٩٩، انظر الصَّحِيحَة: ٣١٥٤

(¬٢) (خ) ٤٨٨٥، (م) ١٧٤ - (٢٥٠٨)

(¬٣) (جة) ١٨٩٩

(¬٤) (خ) ٤٨٨٥، (م) ١٧٤ - (٢٥٠٨)

(¬٥) (خ) ٣٥٧٤، (م) ١٧٤ - (٢٥٠٨)، (حم) ١٣٧٣٧

(¬٦) (م) ١٧٤ - (٢٥٠٨)

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(افْتَتَحْنَا مَكَّةَ، ثُمَّ إِنَّا غَزَوْنَا حُنَيْنًا) (¬١) (فَأَقْبَلَتْ هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ وَغَيْرُهُمْ) (¬٢) (بِالصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ وَالْإِبِلِ وَالنَّعَمِ فَجَعَلُوهُمْ صُفُوفًا) (¬٣) (فَصُفَّتْ الْخَيْلُ، ثُمَّ صُفَّتْ الْمُقَاتِلَةُ، ثُمَّ صُفَّتْ النِّسَاءُ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ، ثُمَّ صُفَّتْ الْغَنَمُ، ثُمَّ صُفَّتْ النَّعَمُ) (¬٤) (يُكَثِّرُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (قَالَ: وَنَحْنُ بَشَرٌ كَثِيرٌ قَدْ بَلَغْنَا) (¬٦) (عَشَرَةَ آلَافٍ، وَالطُّلَقَاءُ) (¬٧) (وَعَلَى مُجَنِّبَةِ خَيْلِنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه -) (¬٨) (فَلَمَّا الْتَقَوْا وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ كَمَا قَالَ اللَّهُ - عز وجل -) (¬٩) (فَجَعَلَتْ خَيْلُنَا تَلْوِي خَلْفَ ظُهُورِنَا، فَلَمْ نَلْبَثْ أَنْ انْكَشَفَتْ خَيْلُنَا، وَفَرَّتْ الْأَعْرَابُ وَمَنْ نَعْلَمُ مِنْ النَّاسِ) (¬١٠) (فَأَدْبَرُوا عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ) (¬١١) (قَالَ: فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ , يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ” , ثُمَّ قَالَ: “ يَا لَلْأَنْصَارِ , يَا لَلْأَنْصَارِ ”) (¬١٢) وفي رواية: (“ فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا، الْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ” , قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ: “ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ” , قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ، وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ “) (¬١٣) (قَالَ: فَايْمُ اللَّهِ مَا أَتَيْنَاهُمْ حَتَّى هَزَمَهُمْ اللَّهُ) (¬١٤) (وَلَمْ يَضْرِبُوا بِسَيْفٍ وَلَمْ يَطْعَنُوا بِرُمْحٍ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ: ” مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ، [وفي رواية: مَنْ تَفَرَّدَ بِدَمِ رَجُلٍ فَقَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ] (¬١٥) “ فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلاً وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ، وَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ضَرَبْتُ رَجُلًا عَلَى حَبْلِ الْعَاتِقِ وَعَلَيْهِ دِرْعٌ [فَأُعْجِلْتُ] (¬١٦) عَنْهُ، فَانْظُرْ مَنْ أَخَذَهَا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا أَخَذْتُهَا، فَأَرْضِهِ مِنْهَا وَأَعْطِنِيهَا، ” - قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ أَوْ سَكَتَ - فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “، فَقَالَ عُمَرُ: لَا وَاللَّهِ لَا يُفِيئُهَا اللَّهُ عَلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِهِ وَيُعْطِيكَهَا، ” فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: صَدَقَ عُمَرُ “ , قَالَ: وَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا هَذَا مَعَكِ قَالَتْ اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ أَنْ أَبْعَجَ بِهِ بَطْنَهُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَسْمَعُ مَا تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ؟) (¬١٧) (- يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ - قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ؟ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مَا تَصْنَعِينَ بِهِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ “ , قَالَتْ: أَرَدْتُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ) (¬١٨) (مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضْحَكُ، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ، انْهَزَمُوا بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ) (¬١٩) (قَالَ أَنَسٌ: فَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ غَنَائِمَ كَثِيرَةً “) (¬٢٠) (فَقَبَضْنَا ذَلِكَ الْمَالَ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الطَّائِفِ فَحَاصَرْنَاهُمْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَكَّةَ فَنَزَلْنَا) (¬٢١) (فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الطُّلَقَاءَ وَالْمُهَاجِرِينَ) (¬٢٢) (يُعْطِي الرَّجُلَ الْمِائَةَ مِنْ الْإِبِلِ) (¬٢٣) (فَأَعْطَى أَبَا سُفْيَانَ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَالْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَسُهَيْلَ بْنَ عَمَرٍو مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ) (¬٢٤) (وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا، فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةٌ فَنَحْنُ نُدْعَى , وَيُعْطَى الْغَنِيمَةَ غَيْرُنَا؟) (¬٢٥) (يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا؟) (¬٢٦) (وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ، إِنَّ سُيُوفَنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَاءِ قُرَيْشٍ وَغَنَائِمُنَا تُرَدُّ عَلَيْهِمْ؟) (¬٢٧) (فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذَا الْحَيَّ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ فِي أَنْفُسِهِمْ لِمَا صَنَعْتَ فِي هَذَا الْفَيْءِ الَّذِي أَصَبْتَ، قَسَمْتَ فِي قَوْمِكَ وَأَعْطَيْتَ عَطَايَا عِظَامًا فِي قَبَائِلِ الْعَرَبِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ، قَالَ: ” فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ؟ “، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَنَا إِلَّا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي، وَمَا أَنَا؟، قَالَ: ” فَاجْمَعْ لِي قَوْمَكَ فِي هَذِهِ الْحَظِيرَةِ “، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا أَتَاهُ سَعْدٌ فَقَالَ: قَدْ اجْتَمَعَ لَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ، ” فَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٨) (فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ “، قَالُوا: لَا , إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ) (¬٢٩) (فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، مَا قَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ وَجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا فِي أَنْفُسِكُمْ؟ “) (¬٣٠) (فَقَالَ فُقَهَاءُ الْأَنْصَارِ) (¬٣١) (- وَكَانُوا لَا يَكْذِبُونَ -:) (¬٣٢) (أَمَّا رُؤَسَاؤُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، وَأَمَّا نَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ فَقَالُوا: يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ؟) (¬٣٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَمْ تَكُونُوا أَذِلَّةً فَأَعَزَّكُمْ اللَّهُ؟ “ , قَالُوا: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: ” أَلَمْ تَكُونُوا ضُلَّالًا فَهَدَاكُمْ اللَّهُ) (¬٣٤) (بِي؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، قَالَ: ” وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمْ اللَّهُ بِي؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، قَالَ: ” وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمْ اللَّهُ بِي؟ “، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ - كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ -) (¬٣٥) (ثُمَّ قَالَ: ” أَلَا تُجِيبُونَنِي يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ؟ , قَالُوا: وَبِمَاذَا نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ الْمَنُّ وَالْفَضْلُ؟، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ فَلَصَدَقْتُمْ وَصُدِّقْتُمْ: أَتَيْتَنَا مُكَذَّبًا فَصَدَّقْنَاكَ، وَمَخْذُولًا فَنَصَرْنَاكَ، وَطَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ، وَعَائِلًا فَأَغْنَيْنَاكَ؟ “) (¬٣٦) (فَقَالُوا: بَلْ لِلَّهِ الْمَنُّ عَلَيْنَا وَلِرَسُولِهِ) (¬٣٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ وَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَأَتَأَلَّفَهُمْ) (¬٣٨) (فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالًا لِأَنَّهُمْ حَدِيثِي عَهْدٍ بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفُهُمْ) (¬٣٩) (أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنْ الدُّنْيَا تَأَلَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى إِسْلَامِكُمْ؟، أَفَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ) (¬٤٠) (أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ) (¬٤١) (بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ إِلَى بُيُوتِهِمْ) (¬٤٢) (وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بُيُوتِكُمْ؟) (¬٤٣) (فَوَاللَّهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ “) (¬٤٤) (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِنِسَاءِ الْأَنْصَارِ) (¬٤٥) (وَلِمَوَالِي الْأَنْصَارِ) (¬٤٦) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتْ الْأَنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ، الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي (¬٤٧) وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٤٨) (الْأَنْصَارُ شِعَارِي (¬٤٩) وَالنَّاسُ دِثَارِي (¬٥٠)) (¬٥١) (قَالَ: فَبَكَى الْقَوْمُ حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ، وَقَالُوا: رَضِينَا بِرَسُولِ اللَّهِ قِسْمًا وَحَظًّا) (¬٥٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً) (¬٥٣) (شَدِيدَةً (¬٥٤) فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ "، فَقَالُوا: سَنَصْبِرُ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمْ نَصْبِرْ) (¬٥٥) (قَالَ هِشَامٌ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ , وَأَنْتَ شَاهِدٌ ذَاكَ، قَالَ: وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ؟) (¬٥٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٢) (خ) ٤٠٨٢

(¬٣) (حم) ١٣٠٠٠، (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٤) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٥) (حم) ١٣٠٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٧) (خ) ٤٠٧٨، ٤٠٨٢

(¬٨) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٩) (حم) ١٣٠٠٠

(¬١٠) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬١١) (خ) ٤٠٨٢

(¬١٢) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬١٣) (خ) ٤٠٨٢ , (م) ١٣٥ - (١٠٥٩)

(¬١٤) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬١٥) (حم) ١٣٠٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬١٦) (حم) ١٤٠٠٧، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح ..

(¬١٧) (حم) ١٣٠٠٠، (م) ١٣٤ - (١٨٠٩)، (د) ٢٧١٨

(¬١٨) (حم) ١٢١٢٩، (م) ١٣٤ - (١٨٠٩)

(¬١٩) (م) ١٣٤ - (١٨٠٩)، (حم) ١٣٠٠٠

(¬٢٠) (خ) ٤٠٨٢

(¬٢١) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٢٢) (خ) ٤٠٧٨

(¬٢٣) (م) ١٣٦ - (١٠٥٩)

(¬٢٤) (حم) ١٣٥٩٩، (خ) ٤٠٧٦

(¬٢٥) (خ) ٤٠٨٢ , (م) ١٣٥ - (١٠٥٩)

(¬٢٦) (خ) ٤٠٧٦

(¬٢٧) (خ) ٣٥٦٧

(¬٢٨) (حم) ١١٧٤٨، (خ) ٤

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ الْأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الْأَنْصَارِ، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ ”، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: “ مَا ظَلَمَ بِأَبِي وَأُمِّي، آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٦٨، (حم) ٩٢٩٨

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

شَقَّ عَلَى الْأَنْصَارِ النَّوَاضِحُ (¬١) فَاجْتَمَعُوا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَهُ أَنْ يُجْرِيَ لَهُمْ نَهْرًا سَيْحًا (¬٢) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَرْحَبًا بِالْأَنْصَارِ , وَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي الْيَوْمَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَيْتُكُمُوهُ , وَلَا أَسْأَلُ اللَّهَ لَكُمْ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَانِيهِ ” , فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: اغْتَنِمُوهَا وَاطْلُبُوا الْمَغْفِرَةَ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , ادْعُ اللَّهَ لَنَا بِالْمَغْفِرَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ , وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الناضح: الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء.

(¬٢) السَّيْح وهو الماءُ الجارِي المنْبَسِطُ على وجْه الأرض. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ١٠٥٢)

(¬٣) (حم) ١٢٤٣٧، (ك) ٦٩٧٥ , (م) ١٧٢ - (٢٥٠٦) , (ت) ٣٩٠٩

(خ) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَتْ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ أَتْبَاعًا , وَإِنَّا قَدْ اتَّبَعْنَاكَ , فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَنَا مِنَّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٧٧، (حم) ١٩٣٥٥

(خ م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ) (¬١) (مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ , قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ) (¬٢) (فَتَلَقَّتْهُ الْأَنْصَارُ بَيْنَهُمْ , فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ) (¬٣) (فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ) (¬٤) (- وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيَّ ” , فَثَابُوا إِلَيْهِ) (¬٥) (“ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬٦) (إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا) (¬٧) (بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ , وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ) (¬٨) (فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ ” , فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -) (¬٩) (وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي , بَلْ نَفْدِيكَ بِأَمْوَالِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا) (¬١٠) (فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ) (¬١١) (وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ , يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا) (¬١٢) (“ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ الْعَبْدَ) (¬١٣) (الْمُخَيَّرَ ” , وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا) (¬١٤) (بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَبْكِ) (¬١٦) (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ) (¬١٧) وفي رواية: (مَا لِأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدٌ إِلَّا وَقَدْ كَافَيْنَاهُ مَا خَلَا أَبَا بَكْرٍ , فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِئُهُ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَمَا نَفَعَنِي مَالُ أَحَدٍ قَطُّ مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ ”) (¬١٨) (فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: هَلْ أَنَا وَمَالِي إِلَّا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَلَا إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خِلَّتِهِ , وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا) (¬٢٠) (مِنْ النَّاسِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا) (¬٢١) (وَلَكِنَّهُ أَخِي وَصَاحِبِي , وَقَدْ اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلًا) (¬٢٢) (لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ , إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ) (¬٢٣) (ثُمَّ قَالَ: أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ , فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي , وَقَدْ قَضَوْا الَّذِي عَلَيْهِمْ وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ) (¬٢٤) [وفي رواية: وَبَقِيَ الَّذِي عَلَيْكُمْ] (¬٢٥) (وَإِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ , وَيَقِلُّ الْأَنْصَارُ حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ) (¬٢٦) (فَمَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضُرُّ فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعَ فِيهِ أَحَدًا , فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ) (¬٢٧) (قَالَ: فَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَ بِهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٤٥٥

(¬٢) (خ) ٨٨٥ , (حم) ٢٠٧٤

(¬٣) (حم) ١٢٩٧٣ , (حب) ٧٢٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٦

(¬٤) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٥) (خ) ٨٨٥

(¬٦) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬٧) (خ) ٤٥٤

(¬٨) (خ) ٣٦٩١

(¬٩) (خ) ٤٥٤

(¬١٠) (حم) ١١٨٨١ , (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١١) (خ) ٣٤٥٤

(¬١٢) (خ) ٣٦٩١ , (ت) ٣٦٦٠

(¬١٣) (خ) ٤٥٤

(¬١٤) (خ) ٣٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٥) (ت) ٣٦٥٩ , (حم) ١٥٩٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(¬١٦) (خ) ٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢)

(¬١٧) (خ) ٤٥٥ , (حم) ٢٤٣٢

(¬١٨) (ت) ٣٦٦١ , (جة) ٩٤

(¬١٩) (جة) ٩٤ , (حم) ٧٤٣٩

(¬٢٠) (جة) ٩٣ , (م) ٧ - (٢٣٨٣) , (ت) ٣٦٥٥

(¬٢١) (خ) ٤٥٥ , (م) ٧ - (٢٣٨٣) , (حم) ٢٤٣٢

(¬٢٢) (م) ٣ - (٢٣٨٣) , (ت) ٣٦٥٥ , (حم) ٤١٨٢

(¬٢٣) (خ) ٤٥٤ , (م) ٢ - (٢٣٨٢) , (ت) ٣٦٦٠ , (حم) ١١١٥٠

(¬٢٤) (خ) ٣٥٨٨ , (حم) ١٢٩٧٣

(¬٢٥) (حم) ١٢٩٧٣ , (حب) ٧٢٧١

(¬٢٦) (خ) ٣٤٢٩ , (م) ١٧٦ - (٢٥١٠) , (ت) ٣٩٠٧

(¬٢٧) (خ) ٨٨٥ , ٣٥٨٩ , (م) ١٧٦ - (٢٥١٠) , (ت) ٣٩٠٧ , (حم) ١٣٩٠٦

(¬٢٨) (خ) ٣٤٢٩

(طس) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ أَلَا إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ تَرِكَةً وَضَيْعَةً (¬١) وَإِنَّ تَرِكَتِي وَضَيْعَتِيَ الْأَنْصَارُ، فَاحْفَظُونِي فِيهِمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الضَّيْعَة: عِيَال مُحْتَاجُونَ ضَائِعُونَ لَا شَيْء لَهُمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣)

(¬٢) (طس) ٥٣٩٨، فضائل الصحابة: ج٢/ص٧٩١ ح١٤١٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٧٣

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَتْ الْأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ , قَالَ: “ لَا ” , فَقَالُوا:) (¬١) (يَكْفُونَنَا الْمَئُونَةَ وَيُشْرِكُونَنَا فِي التَّمْرِ , قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢٠٠

(¬٢) (خ) ٣٥٧١، (ن) ٨٣٢١

(خ حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْأَنْصَارَ) (¬١) (فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ) (¬٢) (لِيُقْطِعَ لَهُمْ بِالْبَحْرَيْنِ (¬٣)) (¬٤) (فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ حَتَّى) (¬٥) (تُقْطِعَ لِإِخْوَانِنَا) (¬٦) (مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَ الَّذِي تُقْطِعُ لَنَا) (¬٧) (” فَقَالَ ذَاكَ لَهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ “، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُونَ لَهُ) (¬٨) (فَقَالَ: ” إِمَّا لَا , فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي , فَإِنَّكُمْ سَيُصِيبُكُمْ بَعْدِي أَثَرَةٌ) (¬٩) (شَدِيدَةً (¬١٠)) (¬١١) (فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ ") (¬١٢) (قَالُوا: سَنَصْبِرُ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٩٢

(¬٢) (خ) ٧٠٠٣

(¬٣) (الْبَحْرَيْنِ) هِيَ الْبَلَدُ الْمَشْهُورُ بِالْعِرَاقِ، وَهُوَ بَيْنَ الْبَصْرَةِ وَهَجَرَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٩ / ص ٤٢٦)

(¬٤) (خ) ٣٥٨٣

(¬٥) (خ) ٢٩٩٢

(¬٦) (خ) ٣٥٨٣

(¬٧) (خ) ٢٢٤٨

(¬٨) (خ) ٢٩٩٢، (هق) ٢٠٢١٩

(¬٩) (خ) ٣٥٨٣، (حب) ٧٢٧٦

(¬١٠) الْأَثَرَة: الِاسْتِئْثَار بِالْمُشْتَرَكِ، أَيْ يُسْتَأْثَرُ عَلَيْكُمْ , وَيُفَضَّل عَلَيْكُمْ غَيْرُكُمْ بِغَيْرِ حَقّ. شرح النووي ج ٤ / ص ١٣

(¬١١) (حم) ١٣٣٧١

(¬١٢) (خ) ٧٠٠٣، (حم) ١٣٣٧١

(¬١٣) (حم) ١٣٣٧١

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُفْرِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ فِي سَبْعَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ (¬١) قَالَ: مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ , أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ”، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , “ ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضًا فَقَالَ: مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ , أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ ”، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَاحِبَيْهِ: مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: غَشُوهُ وَقَرُبُوا مِنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٤٧)

(¬٢) (م) ١٠٠ - (١٧٨٩) , (حم) ١٤٠٨٨

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ ” أَتَاهُ الْمُهَاجِرُونَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْنَا قَوْمًا أَبْذَلَ مِنْ كَثِيرٍ وَلَا أَحْسَنَ مُوَاسَاةً مِنْ قَلِيلٍ مِنْ قَوْمٍ نَزَلْنَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ (¬١) لَقَدْ كَفَوْنَا الْمُؤْنَةَ (¬٢) وَأَشْرَكُونَا فِي الْمَهْنَأ (¬٣) حَتَّى لَقَدْ خِفْنَا أَنْ يَذْهَبُوا بِالْأَجْرِ كُلِّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا، مَا دَعَوْتُمْ اللَّهَ لَهُمْ وَأَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْمَعْنَى أَنَّهُمْ أَحْسَنُوا إِلَيْنَا , سَوَاءٌ كَانُوا كَثِيرِي الْمَالِ أَوْ فَقِيرِي الْحَالِ. تحفة الأحوذي - ج ٦ / ص ٢٧٩

(¬٢) أَيْ: تَحَمَّلُوا عَنَّا مُؤْنَةَ الْخِدْمَةِ فِي عِمَارَةِ الدُّورِ وَالنَّخِيلِ وَغَيْرِهِمَا. تحفة الأحوذي - ج ٦ / ص ٢٧٩

(¬٣) أَيْ: أَشْرَكُونَا فِي ثِمَارِ نَخِيلِهِمْ , وَكَفَوْنَا مُؤْنَةَ سَقْيِهَا وَإِصْلَاحِهَا , وَأَعْطَوْنَا نِصْفَ ثِمَارِهِمْ. تحفة الأحوذي

(¬٤) (ت) ٢٤٨٧، (حم) ١٣١٤٤، (خد) ٢١٧، (د) ٤٨١٢، انظر المشكاة: ٣٠٢٦ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٧٧

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجْتُ مَعَ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - فِي سَفَرٍ، فَكَانَ يَخْدُمُنِي [وَهُوَ أَكْبَرُ مِنِّي] (¬١) فَقُلْتُ لَهُ: لَا تَفْعَلْ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الْأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا، آلَيْتُ (¬٢) أَنْ لَا أَصْحَبَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ " (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٣١

(¬٢) الإيلاء: الحَلف.

(¬٣) (م) ١٨١ - (٢٥١٣)، (خ) ٢٧٣١

(خ) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ:

مَا نَعْلَمُ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ أَكْثَرَ شَهِيدًا أَعَزَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ الْأَنْصَارِ , قَالَ قَتَادَةُ: وَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ , وَيَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ، قَالَ: وَكَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - , يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٥٠

(يع) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

اِفْتَخَرَ الْحَيَّانِ من الأنصار الْأَوْس وَالْخَزْرَج، فَقَالَتْ الْأَوْس: منا غسيل الْمَلَائِكَة حَنْظَلَة بْن أَبِي عَامِر، ومِنَّا مَنْ اِهْتَزَّ لَهُ عَرْش الرحمن سَعْد بْن مُعَاذ، ومِنَّا مَنْ حَمَتْهُ الدَّبْر (¬١) عَاصِم بْن ثَابِت بن أبي الأفلح، ومِنَّا من أجيزت شَهَادَته شَهَادَة رَجُلَيْنِ، خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِت، وقالت الْخَزْرَجيون: مِنَّا أَرْبَعَة جَمَعُوا الْقُرْآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَجْمَعهُ غَيْرهمْ: زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ , وَأَبُو زَيْدٍ , وأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: الدبابير.

(¬٢) (يع) ٢٩٥٣، (ك) ٦٩٧٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا يَضُرُّ امْرَأَةً نَزَلَتْ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ، أَوْ نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦٢٥٠، (حب) ٧٢٦٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(1) معاذ بن جبل - رضي الله عنه -

(١) مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -

(خ م) , وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ:

(سَأَلْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟) (¬١) (فَقَالَ: مَاتَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ) (¬٢) (كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، [وفي رواية: أَبُو الدَّرْدَاء] (¬٣) وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ) (¬٤) (قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْتُ لِأَنَسٍ: مَنْ أَبُو زَيْدٍ؟، قَالَ: أَحَدُ عُمُومَتِي) (¬٥) (كَانَ بَدْرِيًّا , مَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ عَقِبًا (¬٦)) (¬٧) (ونحن ورثناه (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧١٧

(¬٢) (خ) ٤٧١٨

(¬٣) (خ) ٤٧١٨

(¬٤) (خ) ٤٧١٧، (م) ١١٩ - (٢٤٦٥)، (ت) ٣٧٩٤، (حم) ١٣٤٦٦

(¬٥) (خ) ٣٥٩٩، (م) ١١٩ - (٢٤٦٥)

(¬٦) أَيْ: لم يترك أولادا.

(¬٧) (خ) ٣٧٧٤

(¬٨) قال ابن كثير في تفسيره: معنى قول أنس: “ ولم يجمع القرآن ” , يعني من الأنصار سوى هؤلاء , وإلا فمن المهاجرين جماعة كانوا يجمعون القرآن، كالصديق , وابن مسعود , وسالم مولى أبي حذيفة وغيرهم.

وحكى القرطبي في أوائل تفسيره عن القاضي أبي بكر الباقلاني أنه قال - بعد ذكره حديث أنس بن مالك هذا -: فقد ثبت بالطرق المتواترة أنه جمع القرآن عثمان , وعلي , وتميم الداري , وعبادة بن الصامت , وعبد الله بن عمرو بن العاص , فقول أنس: “ لم يجمعه غير أربعة ” يحتمل لم يأخذه تلقيا من فِي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير هؤلاء الأربعة , وأن بعضهم تلقى بعضه عن بعض , قال: وقد تظاهرت الروايات بأن الأئمة الأربعة جمعوا القرآن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأجل سبقهم إلى الإسلام , وإعظام الرسول لهم.

قال القرطبي: لم يذكر القاضي ابن مسعود وسالما مولى أبي حذيفة , وهما ممن جمع القرآن.

(¬٩) (خ) ٤٧١٨

(فضائل الصحابة) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَوِ اسْتَخْلَفْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَسَأَلَنِي عَنْهُ رَبِّي مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ , لَقُلْتُ: “ رَبِّ سَمِعْتُ نَبِيَّكَ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّهُ أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ ”، وَلَوِ اسْتَخْلَفْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَسَأَلَنِي عَنْهُ رَبِّي مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ , لَقُلْتُ: “ رَبِّ سَمِعْتُ نَبِيَّكَ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ الْعُلَمَاءَ إِذَا حَضَرُوا رَبَّهِمْ كَانَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ رَتْوَةً (¬١) بِحَجَرٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: رمية، وزنا ومعنى. السلسلة الصحيحة - ج ٣ / ص ١٦٥

(¬٢) فضائل الصحابة: ج٢/ص٧٤٢ ح١٢٨٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٨٠ , والصحيحة: ١٠٩١

(حل) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَلَالِ اللَّهِ وَحَرَامِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/ ٢٢٨)، وابن عساكر (٥٨/ ٤٠٢)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٧٩، الصَّحِيحَة: ١٤٣٦

(حم) , وَعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ:

(دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقٍ) (¬١) (فَإِذَا حَلْقَةٌ فِيهَا) (¬٢) (عِشْرُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَإِذَا فِيهِمْ شَابٌّ حَدِيثُ السِّنِّ , حَسَنُ الْوَجْهِ) (¬٣) (أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ , بَرَّاقُ الثَّنَايَا (¬٤) سَاكِتٌ) (¬٥) (مُحْتَبٍ) (¬٦) (كُلَّمَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ) (¬٧) (سَأَلُوهُ فَأَخْبَرَهُمْ فَانْتَهَوْا إِلَى خَبَرِهِ) (¬٨) (وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ لِجَلِيسٍ لِي: مَنْ هَذَا؟ , فَقَالَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٠٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٢١١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٢٠٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٤) الثنايا: الأسنان الأربع في مقدم الفم , اثنان من أسفل واثنان من أعلى.

(¬٥) (حم) ٢٢١٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٢٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٢٢١١٧

(¬٨) (حم) ٢٢٨٣٤

(¬٩) (حم) ٢٢٠٨٣

(¬١٠) (حم) ٢٢١١٧

(س د) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي) (¬١) (فَقَالَ: يَا مُعَاذُ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ١٣٠٣

(¬٢) (د) ١٥٢٢

(2) زيد بن ثابت - رضي الله عنه -

(٢) زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه -

(ك) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَفْرَضُ أُمَّتِي (¬١) زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (أفرض أمتى): أعرفهم بعلم الفرائض.

(¬٢) (ك) ٧٩٦٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٨٤

(ت حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَتَعَلَّمَ لَهُ) (¬١) (السُّرْيَانِيَّةَ) (¬٢) (وَقَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي ” قَالَ: فَمَا مَرَّ بِي نِصْفُ شَهْرٍ حَتَّى تَعَلَّمْتُهَا لَهُ , قَالَ: فَلَمَّا تَعَلَّمْتُهَا كَانَ إِذَا كَتَبَ إِلَى يَهُودَ كَتَبْتُ إِلَيْهِمْ , وَإِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ قَرَأْتُ لَهُ كِتَابَهُمْ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (ت) ٢٧١٥

(¬٢) (حم) ٢١٦٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (ت) ٢٧١٥، (د) ٣٦٤٥، (حم) ٢١٦٥٨، انظر الصَّحِيحَة: ١٨٧

(خ ت حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَسَخْتُ الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ , فَفَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَحْزَابِ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ بِهَا , وَهِيَ قَوْلُهُ: {مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} (¬١) فَلَمْ أَجِدْهَا إِلَّا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - , “ الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ ”

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٢٣]

(3) عبد الله بن عمرو بن حرام - رضي الله عنه -

(٣) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ - رضي الله عنه -

(يع) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَمَرَ أَبِي بِخَزِيرَةٍ (¬١) فَصُنِعَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: فَأَتَيْتُهُ وَهو فِي مَنْزِلِهِ , فَقَالَ لِي: “ مَاذَا مَعَكَ يَا جَابِرُ؟، أَلْحَمٌ ذِي؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبِي، فَقَالَ لِي: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَهُ يَقُولُ شَيْئًا؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ لِي: “ مَاذَا مَعَكَ يَا جَابِرُ؟، أَلْحَمٌ ذِي؟ ” قَالَ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكُونَ اشْتَهَى، فَأَمَرَ بِشَاةٍ لَنَا دَاجِنٍ (¬٢) فَذُبِحَتْ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِي: “ مَاذَا مَعَكَ يَا جَابِرُ؟ ” , فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: “ جَزَى اللَّهُ الْأَنْصَارَ عَنَّا خَيْرًا، وَلَا سِيَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو بْنِ حَرَامٍ، وَسَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هِيَ مَا يُتَّخَذ مِنْ الدَّقِيق عَلَى هَيْئَة الْعَصِيدَة , لَكِنَّهُ أَرَقّ مِنْهَا , قَالَهُ الطَّبَرِيُّ، وَقَالَ اِبْن فَارِس: دَقِيق يُخْلَط بِشَحْمٍ، وَقَالَ الْقُتَبِيّ وَتَبِعَهُ الْجَوْهَرِيّ: الْخَزِيرَة أَنْ يُؤْخَذ اللَّحْم فَيُقَطَّع صِغَارًا وَيُصَبّ عَلَيْهِ مَاء كَثِيرًا , فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا لَحْم فَهِيَ عَصِيدَة، وَقِيلَ: مَرَق يُصَفَّى مِنْ بَلَالَة النُّخَالَة ثُمَّ يُطْبَخ، وَقِيلَ: حِسَاء مِنْ دَقِيق وَدَسَم.

فتح الباري لابن حجر - ج ١٥ / ص ٢٨٣

(¬٢) قَالَ أَهْل اللُّغَة: دَاجِن الْبُيُوت: مَا أَلِفَهَا مِنْ الطَّيْر وَالشَّاة وَغَيْرهمَا، وَقَدْ دَجَنَ فِي بَيْته إِذَا أَلْزَمهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٣) (يع) ٢٠٧٩، (حب) ٧٠٢٠، (ك) ٧٠٩٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٩١ , الصَّحِيحَة: ٤٦١

(خ م س حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ قَدْ مُثِّلَ بِهِ , حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ سُجِّيَ ثَوْبًا , فَذَهَبْتُ أُرِيدُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْهُ) (¬١) (الثَّوْبَ) (¬٢) (فَنَهَانِي قَوْمِي , ثُمَّ ذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْهُ) (¬٣) (الثَّوْبَ) (¬٤) (فَنَهَانِي قَوْمِي “ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرُفِعَ ”) (¬٥) (فَلَمَّا رُفِعَ) (¬٦) (جَعَلْتُ أَبْكِي) (¬٧) (وَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرٍو تَبْكِي) (¬٨) (“ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ بَاكِيَةٍ أَوْ صَائِحَةٍ فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ ” , فَقَالُوا: ابْنَةُ عَمْرٍو , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلِمَ تَبْكِي) (¬٩) (مَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ) (¬١٠) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٢) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٣) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٤) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٥) (خ) ١٢٣١ , (م) ١٢٩ - (٢٤٧١)

(¬٦) (س) ١٨٤٢

(¬٧) (خ) ٣٨٥٢

(¬٨) (حم) ١٤٢٢٣ , (خ) ١١٨٧

(¬٩) (م) ١٢٩ - (٢٤٧١) , (خ) ٢٦٦١

(¬١٠) (خ) ١١٨٧ , (م) ١٣٠ - (٢٤٧١)

(ت جة صم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: يَا جَابِرُ , مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , اسْتُشْهِدَ أَبِي , قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا , قَالَ: “ أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ , وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا (¬١)) (¬٢) (لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا عَبْدِي , تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ , قَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً , فَقَالَ الرَّبُّ - عز وجل -: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي) (¬٤) (الْحُكْمُ) (¬٥) (أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ , فَقَالَ: يَا رَبِّ فَأَبْلِغْ مَنْ وَرَائِي , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا , بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلَّمَهُ مُوَاجِهَةً لَيْسَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَلَا رَسُولٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢) (ت) ٣٠١٠ , (جة) ١٩٠

(¬٣) (صم) ٦٠٣ , انظر ظلال الجنة.

(¬٤) (ت) ٣٠١٠ , (جة) ١٩٠

(¬٥) (حم) ١٤٩٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) [آل عمران/١٦٩]

(¬٧) (جة) ١٩٠ , ٢٨٠٠ , (ت) ٣٠١٠ , (حب) ٧٠٢٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٩٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٦١

(3) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -

(٣) جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -

(خ) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَنَا وَأَبِي وَخَالَايَ , مِنْ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٧٨

(د) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنْتُ أَمِيحُ (¬١) أَصْحَابِي الْمَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) مِنْ مَاحَ مَيْحًا , إِذَا نَزَلَ فِي مَاء قَلِيل فَمَلَأ الدَّلْو بِيَدِهِ. عون المعبود - ج ٦ / ص ١٧٤

(¬٢) (د) ٢٧٣١

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً , وَلَمْ أَشْهَدْ بَدْرًا وَلَا أُحُدًا , مَنَعَنِي أَبِي، فَلَمَّا قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ , لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ قَطُّ " (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٥ - (١٨١٣)، (حم) ١٤٥٦٣

سعد بن عبادة - رضي الله عنه -

سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه -

(يع) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَمَرَ أَبِي بِخَزِيرَةٍ (¬١) فَصُنِعَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: فَأَتَيْتُهُ وَهو فِي مَنْزِلِهِ , فَقَالَ لِي: “ مَاذَا مَعَكَ يَا جَابِرُ؟، أَلْحَمٌ ذِي؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبِي، فَقَالَ لِي: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَهُ يَقُولُ شَيْئًا؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ لِي: “ مَاذَا مَعَكَ يَا جَابِرُ؟، أَلْحَمٌ ذِي؟ ” قَالَ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكُونَ اشْتَهَى، فَأَمَرَ بِشَاةٍ لَنَا دَاجِنٍ (¬٢) فَذُبِحَتْ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِي: “ مَاذَا مَعَكَ يَا جَابِرُ؟ ” , فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: “ جَزَى اللَّهُ الْأَنْصَارَ عَنَّا خَيْرًا، وَلَا سِيَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو بْنِ حَرَامٍ، وَسَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هِيَ مَا يُتَّخَذ مِنْ الدَّقِيق عَلَى هَيْئَة الْعَصِيدَة , لَكِنَّهُ أَرَقّ مِنْهَا , قَالَهُ الطَّبَرِيُّ، وَقَالَ اِبْن فَارِس: دَقِيق يُخْلَط بِشَحْمٍ، وَقَالَ الْقُتَبِيّ وَتَبِعَهُ الْجَوْهَرِيّ: الْخَزِيرَة أَنْ يُؤْخَذ اللَّحْم فَيُقَطَّع صِغَارًا وَيُصَبّ عَلَيْهِ مَاء كَثِيرًا , فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا لَحْم فَهِيَ عَصِيدَة، وَقِيلَ: مَرَق يُصَفَّى مِنْ بَلَالَة النُّخَالَة ثُمَّ يُطْبَخ، وَقِيلَ: حِسَاء مِنْ دَقِيق وَدَسَم.

فتح الباري لابن حجر - ج ١٥ / ص ٢٨٣

(¬٢) قَالَ أَهْل اللُّغَة: دَاجِن الْبُيُوت: مَا أَلِفَهَا مِنْ الطَّيْر وَالشَّاة وَغَيْرهمَا، وَقَدْ دَجَنَ فِي بَيْته إِذَا أَلْزَمهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٧٨)

(¬٣) (يع) ٢٠٧٩، (حب) ٧٠٢٠، (ك) ٧٠٩٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠٩١ , الصَّحِيحَة: ٤٦١

(4) ثابت بن قيس بن شماس - رضي الله عنه -

(٤) ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - رضي الله عنه -

(خ م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (رَفِيعَ الصَّوْتِ) (¬٢) (وَكَانَ خَطِيبَ الْأَنْصَار، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} (¬٣)) (¬٤) (قَالَ ثَابِتٌ: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَبِطَ عَمَلِي، أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ , وَجَلَسَ فِي أَهْلِهِ حَزِينًا) (¬٥) (وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (“ فَافْتَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَسَأَلَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو، مَا شَأْنُ ثَابِتٍ، اشْتَكَى؟ ” , فَقَالَ سَعْدٌ: إِنَّهُ لَجَارِي، وَمَا عَلِمْتُ لَهُ بِشَكْوَى، قَالَ: فَأَتَاهُ سَعْدٌ) (¬٨) (فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ؟) (¬٩) (“ تَفَقَّدَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬١٠) (فَقَالَ: شَرٌّ) (¬١١) (أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية , وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (وَأَجْهَرُ بِالْقَوْلِ) (¬١٣) (فَقَدْ حَبِطَ عَمَلِي , فَأَنَا مِنَ أَهْلِ النَّارِ) (¬١٤) (فَأَتَى سَعْدٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ”) (¬١٥) (قَالَ أَنَسٌ: فَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ (¬١٦) كَانَ فِينَا بَعْضُ الِانْكِشَافِ) (¬١٧) (فَأَتَيْتُ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ وَقَدْ حَسَرَ عَنْ فَخِذَيْهِ وَهُوَ يَتَحَنَّطُ (¬١٨) فَقُلْتُ: يَا عَمِّ , مَا يَحْبِسُكَ أَنْ لَا تَجِيءَ؟ , قَالَ: الْآنَ يَا ابْنَ أَخِي) (¬١٩) (فَجَاءَ وَقَدْ تَحَنَّطَ وَلَبِسَ كَفَنَهُ) (¬٢٠) (فَقَالَ: مَا هَكَذَا كُنَّا نَفْعَلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , بِئْسَمَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٨٨ - (١١٩)

(¬٢) (حم) ١٢٤٢٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) [الحجرات/٢]

(¬٤) (م) ١٨٨ - (١١٩)

(¬٥) (حم) ١٢٤٢٢، (م) ١٨٧ - (١١٩)

(¬٦) (م) ١٨٧ - (١١٩)

(¬٧) (خ) ٤٥٦٥

(¬٨) (م) ١٨٧ - (١١٩)

(¬٩) (خ) ٤٥٦٥

(¬١٠) (حم) ١٢٤٢٢

(¬١١) (خ) ٤٥٦٥

(¬١٢) (م) ١٨٧ - (١١٩)، (خ) ٤٥٦٥

(¬١٣) (حم) ١٢٤٢٢

(¬١٤) (خ) ٤٥٦٥، (م) ١٨٧ - (١١٩)

(¬١٥) (خ) ٣٤١٧، (م) ١٨٧ - (١١٩)

(¬١٦) أَيْ: حِينَ حَاصَرَتْ اَلْمُسْلِمُونَ مُسَيْلِمَةَ اَلْكَذَّاب وَأَتْبَاعَهُ فِي خِلَافَةٍ أَبِي بَكْر اَلصَّدِيق. فتح الباري ج٨ ص ٤٦٣

(¬١٧) (حم) ١٢٤٢٢، (م) ١٨٧ - (١١٩)

(¬١٨) أَيْ: يَسْتَعمل الحَنُوط في ثِيابه عند خروجه إلى القتال كأنه أراد بذلك الاسْتِعدادَ للموت وتَوْطِينَ النَّفْس عليه بالصَّبر على القِتال والحَنُوط والحِنَاط واحد: وهو ما يُخْلط من الطِّيب لأكفان الموْتَى وأجْسَامِهم خاصَّة. النهاية ج ١ / ص ١٠٦٦

(¬١٩) (خ) ٢٦٩٠

(¬٢٠) (حم) ١٢٤٢٢

(¬٢١) أَيْ: عَوَّدْتُمْ نُظَرَاءَكُمْ فِي اَلْقُوَّةِ مِنْ عَدُّوِكُمْ اَلْفِرَارَ مِنْهُمْ حَتَّى طَمِعُوا فِيكُمْ. فتح الباري ج ٨ / ص ٤٦٣

(¬٢٢) (خ) ٢٦٩٠، (حم) ١٢٤٢٢

(¬٢٣) (حم) ١٢٤٢٢

(5) عباد بن بشر - رضي الله عنه -

(٥) عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ - رضي الله عنه -

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ عَبَّادٍ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَصَوْتُ عَبَّادٍ هَذَا؟ ”، قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَبَّادًا) (¬١) (لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً، أُنْسِيتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢١٢، (م) ٢٢٤ - (٧٨٨)

(¬٢) (خ) ٤٧٥١، (م) ٢٢٥ - (٧٨٨)، (د) ١٣٣١، (حم) ٢٤٣٨٠

(د حم حب) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ (¬١) فَأَصَابَ رَجُلٌ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (¬٢) فَحَلَفَ أَنْ لَا يَنْتَهِيَ حَتَّى يُهَرِيقَ دَمًا فِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ , فَخَرَجَ يَتْبَعُ أَثَرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلًا , فَقَالَ: مَنْ رَجُلٌ يَكْلَؤُنَا (¬٣)؟ ” , فَانْتَدَبَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ (¬٤) وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ (¬٥) فَقَالَ: “ كُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ (¬٦) ” قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلَانِ إِلَى فَمِ الشِّعْبِ , اضْطَجَعَ الْمُهَاجِرُ وَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي وَأَتَى الرَّجُلُ , فَلَمَّا رَأَى شَخْصَهُ (¬٧) عَرِفَ أَنَّهُ رَبِيئَةٌ (¬٨) لِلْقَوْمِ , فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ (¬٩) فَنَزَعَهُ (¬١٠) حَتَّى رَمَاهُ بِثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ (¬١١) ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ , ثُمَّ انْتَبَهَ صَاحِبُهُ , فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُمْ قَدْ نَذِرُوا بِهِ هَرَبَ , فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرُ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنْ الدَّمِ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَلَا أَنْبَهْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَى؟ , قَالَ: كُنْتَ فِي سُورَةٍ أَقْرَؤُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا حَتَّى أُنْفِذَهَا، فَلَمَّا تَابَعَ الرَّمْيَ رَكَعْتُ فَأَرَيْتُكَ , وَايْمُ اللَّهِ (¬١٢) لَوْلَا أَنْ أُضَيِّعَ ثَغْرًا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِهِ لَقَطَعَ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا أَوْ أُنْفِذَهَا (¬١٣). (¬١٤)

¬_________

(¬١) كَانَتْ هَذِهِ الْغَزْوَة فِي سَنَة أَرْبَع , قَالَهُ اِبْن هِشَام فِي سِيرَته , وَفِي تَسْمِيَة هَذِهِ الْغَزْوَة بِذَاتِ الرِّقَاع وُجُوه , وَالْأَصَحّ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَال مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَة وَنَحْنُ سِتَّة نَفَر بَيْننَا بَعِير نَعْتَقِبهُ , فَنَقِبَتْ أَقْدَامنَا , وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي , فَكُنَّا نَلُفّ عَلَى أَرْجُلنَا الْخِرَق , فَسُمِّيَتْ غَزْوَة ذَات الرِّقَاع , لِمَا كُنَّا نَعْصِب مِنْ الْخِرَق عَلَى أَرْجُلنَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬٢) أَيْ: قَتَلَهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬٣) أَيْ: مَنْ يَحْفَظنَا وَيَحْرُسنَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬٤) هُوَ عَمَّار بْن يَاسِر. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬٥) هُوَ عَبَّاد بْن بِشْر , سَمَّاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَته فِي دَلَائِل النُّبُوَّة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬٦) الشِّعْب: مَسِيل الْمَاء فِي بَطْن مِنْ الْأَرْض , لَهُ حَرْفَانِ مُشْرِفَانِ , وَعَرْضُهُ بَطْحَةُ رَجُل وَقَدْ يَكُون بَيْن سَنَدَيْ جَبَلَيْنِ.

وَمَعْنَى (كُونَا بِفَمِ الشِّعْب) أَيْ: قِفَا بِطَرَفِهِ الَّذِي يَلِي الْعَدُوّ , وَ (الْفَمُ) هَاهُنَا كِنَايَة عَنْ طَرَفه. عون المعبود (ج١ص٢٢٥)

(¬٧) أَيْ: شَخْص الْأَنْصَارِيّ , وَالشَّخْص: سَوَاد الْإِنْسَان وَغَيْره تَرَاهُ مِنْ بَعِيد , يُقَال: ثَلَاثَة أَشْخُص , وَالْكَثِير: شُخُوص وَأَشْخَاص. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬٨) الرَّبيئة: العين والطليعة , الذي ينظر للقوم لئلا يدهمهم العدو.

(¬٩) أَيْ: رَمَاهُ بِسَهْمٍ فَمَا أَخْطَأَ نَفْسه , كَأَنَّهُ وَضَعَهُ فِيهِ وَضْعًا بِيَدِهِ , مَا رَمَاهُ بِهِ رَمْيًا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١٠) أَيْ: نَزَعَ السَّهْم مِنْ جَسَده وَاسْتَمَرَّ فِي الصَّلَاة. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١١) وَلَفْظ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: فَرَمَى بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ , قَالَ: فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ فَثَبَتَ قَائِمًا , ثُمَّ رَمَاهُ بِسَهْمٍ آخَر فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا، ثُمَّ عَادَ لَهُ فِي الثَّالِث فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٢٢٥)

(¬١٢) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬١٣) قال الألباني في تمام المنة ص٥٢: وتفريقه - السيد سابق - بين الدم القليل والكثير - وإن كان مسبوقا إليه من بعض الأئمة - فإنه مما لَا دليل عليه من السُّنة , بل حديث الأنصاري يبطله كما هو ظاهر، ولم يستدل المؤلف على هذا التفريق بغير أثر أبي هريرة أنه كان لَا يرى بأسا بالقطرة والقطرتين في الصلاة، وقد عرفتَ ضَعْفَه ,

وإن روي مرفوعا ففي إسناده متروك كما في “ نيل الأوطار ” , وقد خرجته في “ الضعيفة ” (٤٣٨٦) , وقد أجاد الرد على هذا التفريق ابن حزم رحمه الله في آخر الجزء الأول من “ المحلى ” فليراجعه من شاء , وكذا القرطبي وابن العربي في تفسيريهما , فانظر إن شئت “ الجامع لأحكام القرآن ” (٨/ ٢٦٣). أ. هـ

(¬١٤) صحيح موارد الظمآن: ٢١٠

(6) قيس بن سعد - رضي الله عنه -

(٦) قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ - رضي الله عنه -

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ (¬١) كَانَ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الْأَمِيرِ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) زَادَ فِي رِوَايَة الْمَرْوَزِيِّ “ اِبْن عُبَادَةَ ” وَهُوَ الْأَنْصَارِيّ الْخَزْرَجِيّ الَّذِي كَانَ وَالِده رَئِيس الْخَزْرَج. فتح الباري لابن حجر - ج ٢٠ / ص ١٧٨

(¬٢) لِأَنَّ صَاحِب الشُّرُطَة لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا فِي الْعَهْد النَّبَوِيّ عِنْدَ أَحَد مِنْ الْعُمَّال " وَإِنَّمَا حَدَثَ فِي دَوْلَة بَنِي أُمَيَّة , فَأَرَادَ أَنَس تَقْرِيب حَال قَيْس بْن سَعْد عِنْد السَّامِعِينَ، فَشَبَّهَهُ بِمَا يَعْهَدُونَهُ. فتح الباري لابن حجر - ج ٢٠ / ص ١٧٨

(¬٣) (خ) ٦٧٣٦، (ت) ٣٨٥٠

(7) أبو طلحة - رضي الله عنه -

(٧) أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -

(م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ آخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٣ - (٢٥٢٨)، (حم) ١٢٥٦٧

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَصَوْتُ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ، أَشَدُّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مِنْ فِئَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣١٢٧، انظر الصَّحِيحَة: ١٩١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ (¬١) لَهُ) (¬٢) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلْفَهُ يَتَتَرَّسُ بِهِ) (¬٣) (وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلًا رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ (¬٤) وَكَسَرَ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: فَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ الْجَعْبَةُ مِنْ النَّبْلِ، فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ انْثُرْهَا لِأَبِي طَلْحَةَ) (¬٥) (فَكَانَ إِذَا رَمَى) (¬٦) (رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْظُرَ) (¬٧) (أَيْنَ يَقَعُ سَهْمُهُ ”، فَيَرْفَعُ أَبُو طَلْحَةَ صَدْرَهُ وَيَقُولُ: هَكَذَا بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا يُصِيبُكَ سَهْمٌ) (¬٨) (مِنْ سِهَامِ الْقَوْمِ , نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ) (¬٩) (وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَسُوقُ نَفْسَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَيَقُولُ: إِنِّي جَلْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَوَجِّهْنِي فِي حَوَائِجِكَ، وَمُرْنِي بِمَا شِئْتَ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) أَيْ: مُتَرِّس عَلَيْهِ يَقِيه بِهَا، وَيُقَال لِلتُّرْسِ: جَوْبَة، وَالْحَجَفَة: التُّرْس. فتح الباري (ج ١١ / ص ١٢٤)

(¬٢) (خ) ٣٦٠٠

(¬٣) (حم) ١٤٠٩٠ , وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٦٠

(¬٤) أَيْ شَدِيد الرَّمْي. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧١)

(¬٥) (خ) ٣٨٣٧ , (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(¬٦) (خ) ٢٧٤٦

(¬٧) (حم) ١٢٠٤٣ , (خ) ٢٧٤٦

(¬٨) (حم) ١٤٠٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ٣٦٠٠ , (م) ١٣٦ - (١٨١١)

(¬١٠) (حم) ١٤٠٩٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إِنِّي مَجْهُودٌ (¬١) “ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ” فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ “ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى ” فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ , حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ، فَقَالَ: “ مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ؟ ”) (¬٢) (فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -) (¬٣) (فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤) (فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ (¬٥) فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ:) (¬٦) (أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟) (¬٨) (قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلَّا قُوتُ) (¬٩) (صِبْيَانِي، فَقَالَ: فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ) (¬١٠) (فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ) (¬١١) (وَهَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ (¬١٢)) (¬١٣) (فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا) (¬١٤) (لِيَأْكُلَ) (¬١٥) (فَقُومِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ , وَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ) (¬١٦) (وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ) (¬١٧) (قَالَ: فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا , وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا , وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا , ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ) (¬١٨) (فَقَعَدُوا) (¬١٩) (فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ) (¬٢٠) (فَأَكَلَ الضَّيْفُ) (¬٢١) (وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ (¬٢٢) فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٣) (فَقَالَ: “ قَدْ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا بِضَيْفِكُمَا اللَّيْلَةَ ”) (¬٢٤) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا , وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬٢٥) ") (¬٢٦)

¬_________

(¬١) قَوْله: (إِنِّي مَجْهُود) أَيْ: أَصَابَنِي الْجَهْد، وَهُوَ الْمَشَقَّة وَالْحَاجَة وَسُوء الْعَيْش وَالْجُوع.

(¬٢) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤) , (خ) ٤٦٠٧

(¬٣) (م) ٢٠٥٤

(¬٤) (خ) ٤٦٠٧

(¬٥) أَيْ: بيته.

(¬٦) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٧) (خ) ٣٥٨٧

(¬٨) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٩) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٠) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١١) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٢) قَوْله: (وَأَصْبِحِي سِرَاجك) أَيْ: أَوْقِدِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٠٦)

(¬١٣) (خ) ٣٥٨٧

(¬١٤) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٥) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٦) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٧) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٨) (خ) ٣٥٨٧

(¬١٩) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٠) (خ) ٣٥٨٧

(¬٢١) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٢) “ طَاوِيَيْنِ ” أَيْ: بِغَيْرِ عَشَاء.

(¬٢٣) (خ) ٣٥٨٧

(¬٢٤) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٥) [الحشر/٩]

(¬٢٦) (خ) ٣٥٨٧ , (م) ٢٠٥٤ , (ت) ٣٣٠٤

(خ م حم خز) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ ”، قَالَ أنَس: فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} (¬١) قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}، وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ) (¬٢) (وَلَوْ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهَا لَمْ أُعْلِنْهَا) (¬٣) (فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَخٍ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا) (¬٤) (فِي فُقَرَاءِ أَهْلِكَ أَدْنَى أَهْلِ بَيْتِكَ ”) (¬٥) (فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (فَجَعَلَهَا فِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنهما - (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٢]

(¬٢) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٣) (حم) ١٢١٦٥ , (ت) ٢٩٩٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٥) (خز) ٢٤٥٨، (حم) ١٢١٦٥ وقال الألباني: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٧) قَالَ أَبُو دَاوُد: بَلَغَنِي عن الْأَنْصَارِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ وَهُوَ الْأَبُ الثَّالِثُ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فَعَمْرٌو يَجْمَعُ حَسَّانَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا قَالَ الْأَنْصَارِيُّ بَيْنَ أُبَيٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ. (د) ١٦٨٩

(¬٨) (م) ٤٣ - (٩٩٨)، (س) ٣٦٠٢، (خ) ١٣٩٢

(حب) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَرَأَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - سُورَةَ بَرَاءَةٌ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَة: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} (¬١) فَقَالَ: أَرَى رَبِّي يَسْتَنْفِرُنِي شَابًّا وَشَيْخًا، جَهِّزُونِي، فَقَالَ لَهُ بَنُوهُ: قَدْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قُبِضَ، وَغَزَوْتَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - حَتَّى مَاتَ، وَغَزَوْتَ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، فَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ , فَقَالَ: جَهِّزُونِي، فَجَهَّزُوهُ فَرَكِبَ الْبَحْرَ فَمَاتَ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ جَزِيرَةً يَدْفِنُوهُ فِيهَا إِلَّا بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، فَلَمْ يَتَغَيَّرْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [التوبة/٤١]

(¬٢) (حب) ٧١٨٤، (يع) ٣٤١٣، (ك) ٢٥٠٣، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(8) أبو الدحداح - رضي الله عنه -

(٨) أَبُو الدَّحْدَاحِ - رضي الله عنه -

(حب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِفُلَانٍ نَخْلَةً، وَأَنَا أُقَيِّمُ حَائِطِي بِهَا، فَأْمُرْهُ أَنْ يُعْطِيَنِي حَتَّى أُقَيِّمَ حَائِطِي بِهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَعْطِهَا إِيَّاهُ بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ ”، فَأَبَى، فَأَتَاهُ أَبُو الدَّحْدَاحِ فَقَالَ: بِعْنِي نَخْلَتَكَ بِحَائِطِي (¬١) فَفَعَلَ، فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدِ ابْتَعْتُ النَّخْلَةَ بِحَائِطِي، فَاجْعَلْهَا لَهُ فَقَدْ أَعْطَيْتُكَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَمْ مِنْ عِذْقٍ (¬٢) دَوَّاحٍ (¬٣) لَأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ - قَالَهَا مِرَارًا - ” قَالَ: فَأَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ: يَا أُمَّ الدَّحْدَاحِ، اخْرُجِي مِنَ الْحَائِطِ، فَإِنِّي قَدْ بِعْتُهُ بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَتْ: رَبِحَ [الْبَيْعُ] (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ: الْحَائِطُ الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(¬٢) الْعِذْقِ بِكَسْرِ الْعَيْن , هُوَ الْعُرْجُون بِمَا فِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ١٣٨)

(¬٣) الدواح: هو العظيم، الشديد العلو، وكل شجرة عظيمة: دوحة.

(¬٤) (حم) ١٢٥٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حب) ٧١٥٩، (حم) ١٢٥٠٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٧٤ , ٣٤٨٩، صحيح موارد الظمآن: ١٩٢٧

(9) حسان بن ثابت - رضي الله عنه -

(٩) حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه -

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ ”) (¬١) (فَيَقُومُ عَلَيْهِ) (¬٢) (يُنَافِحُ (¬٣) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (وَيَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٥) (“ إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ) (¬٦) (مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٤٦

(¬٢) (د) ٥٠١٥

(¬٣) نافح: دافع، والمنافحة: المدافعة.

(¬٤) (ت) ٢٨٤٦

(¬٥) (د) ٥٠١٥

(¬٦) (ت) ٢٨٤٦

(¬٧) (د) ٥٠١٥ , (ت) ٢٨٤٦ , (حم) ٢٤٤٨١ , انظر صحيح الجامع: ١٨٦٥ , والصحيحة: ١٦٥٧

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أُهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ، فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ فَقَالَ: اهْجُهُمْ ”، فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يُرْضِ , “ فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ ”، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ (¬١) ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ (¬٢) فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “: لَا تَعْجَلْ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي ” , فَأَتَاهُ حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ) (¬٤) (فَأْذَنْ لِي فِي أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَيْفَ بِقَرَابَتِي مِنْهُ؟ ”) (¬٥) (فَقَالَ حَسَّانُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنْ الْعَجِينِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لِحَسَّانَ: “ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ (¬٦) عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ” , وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَقُولُ: هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى (¬٧) ” ,

قَالَ حَسَّانُ:

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهْ، وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا , رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي، لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا ,، تُثِيرُ النَّقْعَ (¬٨) مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ (¬٩)

يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ (¬١٠) مُصْعِدَاتٍ (¬١١) عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ (¬١٢)

تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ (¬١٣) تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ (¬١٤)

فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَا، وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ

وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ , يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا , يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا، هُمْ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ

لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ (¬١٥) سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ

فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ , وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ

وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا، وَرُوح الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ (¬١٦)) (¬١٧)

¬_________

(¬١) قَالَ الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِذَنَبِهِ هُنَا لِسَانه، فَشَبَّهَ نَفْسه بِالْأَسَدِ فِي اِنْتِقَامه وَبَطْشه إِذَا اِغْتَاظَ، وَحِينَئِذٍ يَضْرِبُ بِذَنَبِهِ جَنْبَيْهِ كَمَا فَعَلَ حَسَّان بِلِسَانِهِ حِينَ أَدْلَعَهُ، فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ، فَشَبَّهَ نَفْسَهُ بِالْأَسَدِ، وَلِسَانَهُ بِذَنَبِهِ. شرح النووي ج٨ / ص ٢٥٩

(¬٢) أَيْ: أَخْرَجَهُ عَنْ الشَّفَتَيْنِ. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬٣) أَيْ: لَأُمَزِّقَنَّ أَعْرَاضهمْ تَمْزِيق الْجِلْد. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬٤) (م) ١٥٧ - (٢٤٩٠)

(¬٥) (م) ١٥٦ - (٢٤٨٩)

(¬٦) أَيْ: دافعت.

(¬٧) أَيْ: شَفَى الْمُؤمِنِينَ، وَاشْتَفَى هُوَ بِمَا نَالَهُ مِنْ أَعْرَاض الْكُفَّار وَمَزَّقَهَا، وَنَافَحَ عَنْ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمِينَ. شرح النووي

(¬٨) أَيْ: تَرْفَع الْغُبَار وَتُهَيِّجُهُ. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬٩) أَيْ: جَانِبَيْ كَدَاءِ، وهِيَ ثَنِيَّةٌ عَلَى بَاب مَكَّة. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬١٠) مَعْنَاهُ أَنَّهَا لِصَرَامَتِهَا وَقُوَّة نُفُوسهَا تُضَاهِي أَعِنَّتَهَا بِقُوَّةِ جَبْذهَا لَهَا، وَهِيَ مُنَازَعَتهَا لَهَا أَيْضًا ,

قَالَ الْقَاضِي: وَفِي رِوَايَة اِبْن الْحَذَّاء يُبَارِينَ الْأَسِنَّة، وَهِيَ الرِّمَاح ,

قَالَ: فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَة فَمَعْنَاهَا أَنَّهُنَّ يُضَاهِينَ قَوَامهَا وَاعْتِدَالهَا. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬١١) أَيْ: مُقْبِلَات إِلَيْكُمْ وَمُتَوَجِّهَات. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬١٢) الْأَسَل الرِّمَاح، وَالظِّمَاء: الْعِطَاش لِدِمَاءِ الْأَعْدَاء. شرح النووي

(¬١٣) أَيْ: تَظَلُّ خُيُولُنَا مُسْرِعَات يَسْبِقُ بَعْضُهَا بَعْضًا. شرح النووي

(¬١٤) أَيْ: تَمْسَحُهُنَّ النِّسَاء بِخُمُرِهِنَّ، أَيْ: يُزِلْنَ عَنْهُنَّ الْغُبَار، وَهَذَا لِعَزَّتِهَا وَكَرَامَتِهَا عِنْدهمْ. شرح النووي

(¬١٥) أَيْ: مَقْصُودهَا وَمَطْلُوبهَا. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬١٦) أَيْ: مُمَاثِلٌ وَلَا مُقَاوِمٌ. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢٥٩

(¬١٧) (م) ١٥٧ - (٢٤٩٠)، (خ) ٣٩١٤

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

كَانَ حَسَّانٌ مِمَّنْ كَثَّرَ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَسَبَبْتُهُ فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي دَعْهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٤٨٧، (خ) ٣٣٣٨

(10) عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه -

(١٠) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه -

(خ) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثّ (¬١) - يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ - ” , قَالَ: وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ، أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ، يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ (¬٢) إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) الرَّفَث: الْبَاطِل , أَوْ الْفُحْش مِنْ الْقَوْل , وقَوْله - صلى الله عليه وسلم - (إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُول الرَّفَث) , فِيهِ أَنَّ حُسْن الشِّعْر مَحْمُود كَحُسْنِ الْكَلَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٤٨)

(¬٢) هُوَ كِنَايَة عَنْ صَلَاته بِاللَّيْلِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ١٤٨)

(¬٣) (خ) ١١٠٤ , (حم) ١٥٧٧٥

(11) أنس بن النضر - رضي الله عنه -

(١١) أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ - رضي الله عنه -

(خ م حم حب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(غَابَ عَمِّي) (¬١) (الَّذِي سُمِّيتُ بِهِ) (¬٢) (أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ - رضي الله عنه - عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ) (¬٣) (فَشَقَّ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ , لَئِنْ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ , لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ) (¬٦) (قَالَ: وَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا) (¬٧) (فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ) (¬٨) (مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ) (¬٩) (شَهِدَ) (¬١٠) (فَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أَصْحَابَهُ - وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ - ثُمَّ تَقَدَّمَ) (¬١١) (بِسَيْفِهِ) (¬١٢) (فَرَأَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - مُنْهَزِمًا، فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ: أَيْنَ يَا أَبَا عَمْرٍو أَيْنَ أَيْنَ؟) (¬١٣) (الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ , إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ) (¬١٤) (قَالَ: فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ) (¬١٥) (قَالَ سَعْدٌ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ (¬١٦) قَالَ أَنَسٌ: فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ , فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ (¬١٧) بِبَنَانِهِ (¬١٨)) (¬١٩) (قَالَ أَنَسٌ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} (¬٢٠)) (¬٢١) (قَالَ أنَسٌ: فَكُنَّا نُرَى أَوْ نَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ) (¬٢٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٥١

(¬٢) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٣) (خ) ٢٦٥١

(¬٤) شق عليه: صعب عليه أمره.

(¬٥) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٦) (خ) ٢٦٥١، (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٧) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٨) (خ) ٢٦٥١

(¬٩) (حب) ٧٠٢٣، وصححه الألباني في التعليقات الحسان: ٦٩٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١١) (خ) ٢٦٥١

(¬١٢) (خ) ٣٨٢٢

(¬١٣) (حم) ١٣٦٨٣، (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١٤) (خ) ٢٦٥١

(¬١٥) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١٦) وَقَعَ عِنْد يَزِيد بْن هَارُون عَنْ حُمَيْدٍ " فَقُلْت: أَنَا مَعَك فَلَمْ اِسْتَطِعْ أَنْ أَصْنَع مَا صَنَعَ، وَظَاهِره أَنَّهُ نَفَى اِسْتِطَاعَة إِقْدَامه الَّذِي صَدَرَ مِنْهُ حَتَّى وَقَعَ لَهُ مَا وَقَعَ مِنْ الصَّبْر عَلَى تِلْكَ الْأَهْوَال بِحَيْثُ وَجَدَ فِي جَسَده مَا يَزِيد عَلَى الثَّمَانِينَ مِنْ طَعْنَة وَضَرْبَة وَرَمْيَة، فَاعْتَرَفَ سَعْد بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُقْدِم إِقْدَامه وَلَا يَصْنَع صَنِيعه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٩٩)

(¬١٧) أُخْتُهُ عَمَّة أنس هي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ. (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١٨) الْبَنَان: الْإِصْبَع، وَقِيلَ طَرَف الْإِصْبَع.

(¬١٩) (خ) ٢٦٥١

(¬٢٠) [الأحزاب/٢٣]

(¬٢١) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)، (ت) ٣٢٠٠

(¬٢٢) (خ) ٢٦٥١، (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)، (حم) ١٣٠٣٨

(12) حنظلة بن أبي عامر - رضي الله عنه -

(١٢) حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ - رضي الله عنه -

(حب ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ - وَقَدْ كَانَ النَّاسُ انْهَزَمُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى انْتَهَى بَعْضُهُمْ إِلَى دُونِ الأَعْرَاضِ عَلَى جَبَلٍ بِنَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ كَانَ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ - رضي الله عنه - الْتَقَى هُوَ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، فَلَمَّا اسْتَعْلاهُ حَنْظَلَةُ رَآهُ شَدَّادُ بْنُ الأَسْوَدِ، فَعَلاهُ شَدَّادٌ بِالسَّيْفِ حَتَّى قَتَلَهُ، وَقَدْ كَادَ يَقْتُلُ أَبَا سُفْيَانَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ صَاحِبَكُمْ حَنْظَلَةَ تُغَسِّلُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَسَلُوا صَاحِبَتَهُ (¬١) ”، فَقَالَتْ: خَرَجَ وَهُوَ جُنُبٌ لَمَّا سَمِعَ الْهَائِعَةَ (¬٢)) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لِذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: زوجته.

(¬٢) (الْهَائِعَةَ): هِيَ الصَّوْتُ الشَّدِيدُ. نيل الأوطار - (ج ٦ / ص ١٣٠)

(¬٣) (حب) ٧٠٢٥

(¬٤) (ك) ٤٩١٧

(¬٥) صححه الألباني في الصَّحِيحَة: ٣٢٦، والإرواء: ٧١٣

(13) زرارة بن أوفى - رضي الله عنه -

(١٣) زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى - رضي الله عنه -

(ت) , عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ:

كَانَ زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى قَاضِيَ الْبَصْرَةِ , وَكَانَ يَؤُمُّ فِي بَنِي قُشَيْرٍ , فَقَرَأَ يَوْمًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِالْمُدَّثِّر فَلَمَّا بَلَغَ: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ , فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ} خَرَّ مَيِّتًا , فَكُنْتُ فِيمَنْ احْتَمَلَهُ إِلَى دَارِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٤٤٥، (ك) ٣٨٧١، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٧٨

(14) عبد الله بن عتيك - رضي الله عنه -

(١٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيكٍ - رضي الله عنه -

(خ) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَبِي رَافِعٍ الْيَهُودِيِّ رِجَالًا مِنْ الْأَنْصَارِ لِيَقْتُلُوهُ) (¬١) (فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَتِيكٍ , وَكَانَ أَبُو رَافِعٍ يُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَيُعِينُ عَلَيْهِ (¬٢) وَكَانَ فِي حِصْنٍ لَهُ بِأَرْضِ الْحِجَازِ , فَلَمَّا دَنَوْا مِنْهُ وَقَدْ غَرَبَتْ الشَّمْسُ , وَرَاحَ النَّاسُ بِسَرْحِهِمْ (¬٣) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِأَصْحَابِهِ: اجْلِسُوا مَكَانَكُمْ , فَإِنِّي مُنْطَلِقٌ وَمُتَلَطِّفٌ لِلْبَوَّابِ لَعَلِّي أَنْ أَدْخُلَ , فَأَقْبَلَ حَتَّى دَنَا مِنْ الْبَابِ , ثُمَّ تَقَنَّعَ بِثَوْبِهِ (¬٤) كَأَنَّهُ يَقْضِي حَاجَةً , وَقَدْ دَخَلَ النَّاسُ , فَهَتَفَ بِهِ الْبَوَّابُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ , إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَدْخُلَ فَادْخُلْ , فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُغْلِقَ الْبَابَ , قَالَ: فَدَخَلْتُ) (¬٥) (فَاخْتَبَأْتُ فِي مَرْبِطِ حِمَارٍ عِنْدَ بَابِ الْحِصْنِ) (¬٦) (فَلَمَّا دَخَلَ النَّاسُ أَغْلَقَ الْبَابَ , ثُمَّ عَلَّقَ) (¬٧) (الْمَفَاتِيحَ فِي كَوَّةٍ (¬٨) حَيْثُ أَرَاهَا) (¬٩) (وَكَانَ أَبُو رَافِعٍ يُسْمَرُ عِنْدَهُ (¬١٠) وَكَانَ فِي عَلَالِيٍّ لَهُ (¬١١)) (¬١٢) (فَتَعَشَّوْا عِنْدَ أَبِي رَافِعٍ وَتَحَدَّثُوا حَتَّى ذَهَبَتْ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ , ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى بُيُوتِهِمْ , فَلَمَّا هَدَأَتْ الْأَصْوَاتُ وَلَا أَسْمَعُ حَرَكَةً , خَرَجْتُ) (¬١٣) (فَأَخَذْتُ الْمَفَاتِيحَ فَفَتَحْتُ بَابَ الْحِصْنِ ثُمَّ) (¬١٤) (صَعِدْتُ إِلَيْهِ , فَجَعَلْتُ كُلَّمَا فَتَحْتُ بَابًا أَغْلَقْتُ عَلَيَّ مِنْ دَاخِلٍ , فَقُلْتُ: إِنْ الْقَوْمُ نَذِرُوا بِي (¬١٥) لَمْ يَخْلُصُوا إِلَيَّ حَتَّى أَقْتُلَهُ , فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ , فَإِذَا الْبَيْتُ مُظْلِمٌ) (¬١٦) (قَدْ طَفِئَ سِرَاجُهُ , فَلَمْ أَدْرِ أَيْنَ الرَّجُلُ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ , فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟) (¬١٧) (فَأَهْوَيْتُ نَحْوَ الصَّوْتِ (¬١٨) فَأَضْرِبُهُ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ وَأَنَا دَهِشٌ (¬١٩) فَمَا أَغْنَيْتُ شَيْئًا (¬٢٠) فَصَاحَ) (¬٢١) (وَقَامَ أَهْلُهُ) (¬٢٢) (فَخَرَجْتُ مِنْ الْبَيْتِ , فَأَمْكُثُ غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ دَخَلْتُ إِلَيْهِ) (¬٢٣) (كَأَنِّي مُغِيثٌ وَغَيَّرْتُ صَوْتِي) (¬٢٤) (فَقُلْتُ: مَا هَذَا الصَّوْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ؟ , فَقَالَ: لِأُمِّكَ الْوَيْلُ) (¬٢٥) (قُلْتُ: مَا شَأْنُكَ؟، لَا أَدْرِي مَنْ دَخَلَ عَلَيَّ فَضَرَبَنِي) (¬٢٦) (قَبْلُ بِالسَّيْفِ) (¬٢٧) (فَإِذَا هُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ) (¬٢٨) (قَالَ: فَوَضَعْتُ سَيْفِي فِي بَطْنِهِ ثُمَّ تَحَامَلْتُ عَلَيْهِ حَتَّى قَرَعَ الْعَظْمَ) (¬٢٩) (فَعَرَفْتُ أَنِّي قَتَلْتُهُ , فَجَعَلْتُ أَفْتَحُ الْأَبْوَابَ بَابًا بَابًا حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى دَرَجَةٍ لَهُ , فَوَضَعْتُ رِجْلِي وَأَنَا أُرَى أَنِّي قَدْ انْتَهَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ، فَوَقَعْتُ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ , فَانْكَسَرَتْ سَاقِي , فَعَصَبْتُهَا بِعِمَامَةٍ , ثُمَّ انْطَلَقْتُ) (¬٣٠) (إِلَى أَصْحَابِي) (¬٣١) (أَحْجُلُ (¬٣٢)) (¬٣٣) (فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِبَارِحٍ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ) (¬٣٤) (فَلَمَّا صَاحَ الدِّيكُ قَامَ النَّاعِي عَلَى السُّورِ فَقَالَ: أَنْعَى أَبَا رَافِعٍ تَاجِرَ أَهْلِ الْحِجَازِ , فَانْطَلَقْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ: النَّجَاءَ , فَقَدْ قَتَلَ اللَّهُ أَبَا رَافِعٍ , فَانْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَحَدَّثْتُهُ , فَقَالَ: “ ابْسُطْ رِجْلَكَ ” , فَبَسَطْتُ رِجْلِي , “ فَمَسَحَهَا، فَكَأَنَّهَا لَمْ أَشْتَكِهَا قَطُّ ”) (¬٣٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٥٩

(¬٢) ذَكَرَ اِبْن عَائِذ عَنْ عُرْوَة أَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ أَعَانَ غَطَفَانَ وَغَيْرَهُمْ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَب بِالْمَالِ الْكَثِير عَلَى رَسُول اللَّه.

فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٣٧٠

(¬٣) أَيْ: رَجَعُوا بِمَوَاشِيهِمْ الَّتِي تَرْعَى، وَسَرْح: هِيَ السَّائِمَة مِنْ إِبِلٍ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ. فتح الباري ج ١١ / ص ٣٧٠

(¬٤) أَيْ: تَغَطَّى بِهِ لِيُخْفِيَ شَخْصَهُ لِئَلَّا يُعْرَفَ. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٣٧٠

(¬٥) (خ) ٣٨١٣

(¬٦) (خ) ٣٨١٤

(¬٧) (خ) ٣٨١٣

(¬٨) الْكَوَّةُ بِالْفَتْحِ وَقَدْ تُضَمُّ: النَّافِذَةِ. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٣٧٠

(¬٩) (خ) ٢٨٥٩

(¬١٠) أَيْ: يَتَحَدَّثُونَ عنده لَيْلًا. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٣٧٠

(¬١١) جَمْع عَلِّيَّةٍ , وَهِيَ الْغُرْفَةُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٧٠)

(¬١٢) (خ) ٣٨١٣

(¬١٣) (خ) ٣٨١٤

(¬١٤) (خ) ٢٨٥٩

(¬١٥) أَيْ: عَلِمُوا، أَصْلُهُ مِنْ الْإِنْذَارِ وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِالشَّيْءِ الَّذِي يُحْذَرُ مِنْهُ. فتح الباري

(¬١٦) (خ) ٣٨١٣

(¬١٧) (خ) ٣٨١٤

(¬١٨) أَيْ: قَصَدْت نَحْوَ صَاحِب الصَّوْتِ. فتح الباري لابن حجر - ج ١١ / ص ٣٧٠

(¬١٩) الدَّهَشُ ذهابُ العقل من الذَّهَلِ والوَلَهِ , وقيل من الفزع. لسان العرب - ج ٦ / ص ٣٠٣

(¬٢٠) أَيْ: لَمْ أَقْتُلْهُ. فتح الباري

(¬٢١) (خ) ٣٨١٣

(¬٢٢) (خ) ٣٨١٤

(¬٢٣) (خ) ٣٨١٣

(¬٢٤) (خ) ٢٨٥٩

(¬٢٥) (خ) ٣٨١٣

(¬٢٦) (خ) ٢٨٥٩

(¬٢٧) (خ) ٣٨١٣

(¬٢٨) (خ) ٣٨١٤

(¬٢٩) (خ) ٢٨٥٩

(¬٣٠) (خ) ٣٨١٣

(¬٣١) (خ) ٢٨٥٩

(¬٣٢) الحَجْل: أن يَرْفَع رجْلاً ويَقْفزَ عَلَى الأخرى. النهاية في غريب الأثر - ج ١ / ص ٨٩٩

(¬٣٣) (خ) ٣٨١٤

(¬٣٤) (خ) ٢٨٥٩

(¬٣٥) (خ) ٣٨١٣

(15) خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه -

(١٥) خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه -

(س د حم) , عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ , عَنْ عَمِّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (ابْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ , فَاسْتَتْبَعَهُ (¬١) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَقْضِيَهُ ثَمَنَ فَرَسِهِ , فَأَسْرَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَشْيَ ” وَأَبْطَأَ الْأَعْرَابِيُّ , فَطَفِقَ (¬٢) رِجَالٌ يَتَعَرَّضُونَ لِلْأَعْرَابِيِّ فَيُسَاوِمُونَهُ بِالْفَرَسِ (¬٣) وَلَا يَشْعُرُونَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ابْتَاعَهُ) (¬٤) (حَتَّى زَادَ بَعْضُهُمْ فِي السَّوْمِ عَلَى مَا ابْتَاعَهُ بِهِ مِنْهُ , فَنَادَى الْأَعْرَابِيُّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ مُبْتَاعًا هَذَا الْفَرَسِ (¬٥) وَإِلَّا بِعْتُهُ) (¬٦) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ سَمِعَ نِدَاءَ الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ: أَوَلَيْسَ قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ؟ ” , فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: لَا وَاللَّهِ مَا بِعْتُكَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلَى قَدْ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ ”) (¬٧) (فَطَفِقَ الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ: هَلُمَّ شَاهِدًا يَشْهَدُ أَنِّي بِعْتُكَهُ , فَطَفِقَ النَّاسُ يَلُوذُونَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَبِالْأَعْرَابِيِّ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ) (¬٨) (فَقَالُوا لِلْأَعْرَابِيِّ: وَيْلَكَ , رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ لِيَقُولَ إِلَّا حَقًّا , فَطَفِقَ الْأَعْرَابِيُّ يَقُولُ: هَلُمَّ شَاهِدًا يَشْهَدُ أَنِّي بِعْتُكَهُ , حَتَّى جَاءَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - فَاسْتَمَعَ لِمُرَاجَعَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَمُرَاجَعَةِ الْأَعْرَابِيِّ , فَقَالَ خُزَيْمَةُ لِلْأَعْرَابِيِّ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَايَعْتَهُ) (¬٩) (“ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى خُزَيْمَةَ فَقَالَ: بِمَ تَشْهَدُ؟ ” , فَقَالَ: بِتَصْدِيقِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (¬١٠) “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَهَادَةَ خُزَيْمَةَ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَتْبَعهُ.

(¬٢) أَيْ: أَخَذَ , أو بَدَأ.

(¬٣) أَيْ: يريدون شراء الفرس منه.

(¬٤) (د) ٣٦٠٧

(¬٥) أَيْ: فَاشْتَرِهِ. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٠٤)

(¬٦) (س) ٤٦٤٧

(¬٧) (د) ٣٦٠٧

(¬٨) (س) ٤٦٤٧

(¬٩) (حم) ٢١٩٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (د) ٣٦٠٧

(¬١٠) أَيْ: أَنَا أُصَدِّقُك بِخَبَرِ السَّمَاء وَلَا أُصَدِّقُك بِمَا تَقُول؟. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٠٤)

(¬١١) (د) ٣٦٠٧ , (س) ٤٦٤٧

(16) أسيد بن حضير - رضي الله عنه -

(١٦) أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه -

(د) , عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَمَا أَنَا أُحَدِّثُ الْقَوْمَ - وَكَانَ فِيَّ مِزَاحٌ - فَبَيْنَمَا أُضْحِكُهُمْ “ طَعَنَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي خَاصِرَتِي بِعُودٍ ” , فَقُلْتُ: أَصْبِرْنِي (¬١) قَالَ: “ اصْطَبِرْ ” (¬٢) فَقُلْتُ: إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا , وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ , “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَمِيصِهِ ” , فَاحْتَضَنْتُهُ وَجَعَلْتُ أُقَبِّلُ كَشْحَهُ (¬٣) وَقُلْتُ: إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَقْدِرْنِي وَمَكِّنِّي مِنْ اِسْتِيفَاء الْقِصَاص حَتَّى أَطْعَنَ فِي خَاصِرَتِك كَمَا طَعَنْت فِي خَاصِرَتِي.

عون المعبود - ج ١١ / ص ٢٦٠

(¬٢) أَيْ: اِسْتَوْفِ الْقِصَاص. عون المعبود - ج ١١ / ص ٢٦٠

(¬٣) الكَشْحُ: ما بين الخاصرة إلى الضلعِ الخَلْفِ. الصحاح في اللغة - ج ٢ / ص ١١٦

(¬٤) (د) ٥٢٢٤، (ك) ٥٢٦٢، انظر المشكاة: ٤٦٨٥

(17) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -

(١٧) أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -

(ت د) , عَنْ أَبِي عِمْرَانَ التُّجَيْبِيِّ قَالَ:

(غَزَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ , وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ - رضي الله عنه - , وَعَلَى الْجَمَاعَةِ (¬١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ) (¬٢) (فَأَخْرَجَ الرُّومُ إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنْهُمْ) (¬٣) (وَأَلْصَقُوا ظُهُورَهُمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَةِ) (¬٤) (فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ , فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ , فَصَاحَ النَّاسُ) (¬٥) (وَقَالُوا: مَهْ , مَهْ؟ , لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ) (¬٦) (فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ , وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ , وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (¬٧) فَكَانَتْ التَّهْلُكَةُ:) (¬٨) (أَنْ نُقِيمَ فِي أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحَهَا وَنَدَعَ الْجِهَادَ , قَالَ أَبُو عِمْرَانَ: فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصًا (¬٩) يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمِيرُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬٢) (د) ٢٥١٢

(¬٣) (ت) ٢٩٧٢

(¬٤) (د) ٢٥١٢

(¬٥) (ت) ٢٩٧٢

(¬٦) (د) ٢٥١٢

(¬٧) [البقرة/١٩٥]

(¬٨) (ت) ٢٩٧٢

(¬٩) شُخُوصُ الْمُسَافِرِ خُرُوجُهُ عَنْ مَنْزِلِهِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَيْ: مُسَافِرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬١٠) الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِإِلْقَاءِ الْأَيْدِي إِلَى التَّهْلُكَةِ هُوَ الْإِقَامَةُ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَتَرْكُ الْجِهَادِ، وَقِيلَ: هُوَ الْبُخْلُ وَتَرْكُ الْإِنْفَاقِ فِي الْجِهَادِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬١١) (د) ٢٥١٢، (ت) ٢٩٧٢، (ن) ١١٠٢٩، (حب) ٤٧١١، انظر الصَّحِيحَة: ١٣، صحيح موارد الظمآن ١٣٨٦

(18) محمد بن مسلمة - رضي الله عنه -

(١٨) مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ - رضي الله عنه -

(خ م د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ يَهْجُو النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلَاطٌ , مِنْهُمْ الْمُسْلِمُونَ، وَالْمُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، وَالْيَهُودُ , وَكَانُوا يُؤْذُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ , فَأَمَرَ اللَّهُ - عز وجل - نَبِيَّهُ بِالصَّبْرِ وَالْعَفْوِ , فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} (¬١) فَلَمَّا أَبَى كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ أَذَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ , فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ” , فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬٣) (قَالَ: فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا (¬٤) قَالَ: “ قُلْ ” , فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ) (¬٥) (- يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (قَدْ سَأَلَنَا الصَّدَقَةً , وَقَدْ عَنَّانَا (¬٧)) (¬٨) (فَقَالَ: وَأَيْضًا؟ , وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ , قَالَ: فَإِنَّا قَدْ اتَّبَعْنَاهُ , فَنَكْرَهُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى مَا يَصِيرُ أَمْرُهُ) (¬٩) (وَإِنَّا قَدْ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ , فَقَالَ: نَعَمْ , ارْهَنُونِي (¬١٠) فَقَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ تُرِيدُ؟ , قَالَ: ارْهَنُونِي نِسَاءَكُمْ , فَقَالُوا: كَيْفَ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ؟ , قَالَ: فَارْهَنُونِي أَبْنَاءَكُمْ , قَالُوا: كَيْفَ نَرْهَنُكَ أَبْنَاءَنَا فَيُسَبُّ أَحَدُهُمْ فَيُقَالُ: رُهِنَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ , هَذَا عَارٌ عَلَيْنَا , وَلَكِنَّا نَرْهَنُكَ السِّلَاحَ , فَوَاعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ , فَجَاءَهُ لَيْلًا وَمَعَهُ أَبُو نَائِلَةَ - وَهُوَ أَخُو كَعْب بْنِ الْأَشْرَفِ مِنْ الرَّضَاعَةِ - فَدَعَاهُمْ إِلَى الْحِصْنِ فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ , فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: أَيْنَ تَخْرُجُ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ , فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , وَأَخِي أَبُو نَائِلَةَ، [وفي رواية: فَدَخَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ مَعَهُ رَجُلَيْنِ]، فَقَالَ: إِذَا مَا جَاءَ فَإِنِّي قَائِلٌ بِشَعَرِهِ فَأَشَمُّهُ , فَإِذَا رَأَيْتُمُونِي اسْتَمْكَنْتُ مِنْ رَأْسِهِ فَدُونَكُمْ فَاضْرِبُوهُ , فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ مُتَوَشِّحًا وَهُوَ يَنْفَحُ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ , فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رِيحًا أَطْيَبَ , فَقَالَ كَعْبٌ: عِنْدِي أَعْطَرُ نِسَاءِ الْعَرَبِ , وَأَكْمَلُ الْعَرَبِ , فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَشَمَّ رَأْسَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ , فَشَمَّهُ , فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنْهُ قَالَ: دُونَكُمْ , فَقَتَلُوهُ , ثُمَّ أَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرُوهُ) (¬١١) (فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتْ الْيَهُودُ وَالْمُشْرِكُونَ , فَغَدَوْا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: طُرِقَ صَاحِبُنَا فَقُتِلَ , “ فَذَكَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي كَانَ يَقُولُ , وَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ كِتَابًا يَنْتَهُونَ إِلَى مَا فِيهِ , فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً صَحِيفَةً ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٨٦]

(¬٢) (د) ٣٠٠٠

(¬٣) (خ) ٢٨٦٧، (م) ١١٩ - (١٨٠١)

(¬٤) كَأَنَّهُ اِسْتَأْذَنَهُ أَنْ يَفْتَعِلَ شَيْئًا يَحْتَال بِهِ، وَمِنْ ثَمَّ بَوَّبَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّف “ الْكَذِبُ فِي الْحَرْب ” وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ سِيَاق اِبْن سَعْد لِلْقِصَّةِ أَنَّهُمْ اِسْتَأْذَنُوا أَنْ يَشْكُوا مِنْهُ وَيَعِيبُوا رَأْيه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٦٧)

(¬٥) (خ) ٣٨١١، (م) ١١٩ - (١٨٠١)

(¬٦) (خ) ٢٨٦٧

(¬٧) مِنْ الْعَنَاءِ وَهُوَ التَّعَبُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٦٧)

(¬٨) (د) ٢٧٦٨، (خ) ٢٨٦٧

(¬٩) (خ) ٢٨٦٧

(¬١٠) أَيْ: اِدْفَعُوا لِي شَيْئًا يَكُون رَهْنًا عَلَى التَّمْر الَّذِي تُرِيدُونَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٦٧)

(¬١١) (خ) ٣٨١١، (م) ١١٩ - (١٨٠١)، (د) ٢٧٦٨

(¬١٢) (د) ٣٠٠٠

(د) , وَعَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ قَالَ:

(دَخَلْنَا عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه -) (¬١) (فَقَالَ: مَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ تُدْرِكُهُ الْفِتْنَةُ إِلَّا أَنَا أَخَافُهَا عَلَيْهِ , إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لَهُ: “ لَا تَضُرُّكَ الْفِتْنَةُ ”) (¬٢) (قَالَ: فَخَرَجْنَا فَإِذَا فُسْطَاطٌ (¬٣) مَضْرُوبٌ , فَدَخَلْنَا فَإِذَا فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: مَا أُرِيدُ أَنْ يَشْتَمِلَ عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْ أَمْصَارِكُمْ حَتَّى تَنْجَلِيَ عَمَّا انْجَلَتْ (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٦٤

(¬٢) (د) ٤٦٦٣، انظر المشكاة: ٦٢٣٣

(¬٣) الْفُسْطَاط هُوَ الْبَيْت مِنْ الشَّعْر، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى غَيْر الشَّعْر.

(¬٤) أَيْ: حَتَّى تُكْشَف الْفِتَن عَنْ الْأَمْصَار الَّتِي تَغَطَّتْ بِالْفِتَنِ. عون المعبود - ج ١٠ / ص١٨٢

(¬٥) (د) ٤٦٦٤

(19) البراء بن عازب - رضي الله عنه -

(١٩) الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ - رضي الله عنه -

(خ) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَمْسَ عَشْرَةَ غَزْوَةً. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠٢ , (حم) ١٨٦٠٩

(خ) , وَعَنْ الْمُسَيَّبِ قَالَ:

لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ لَهُ: طُوبَى لَكَ , صَحِبْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٩٣٧

(خ) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - إِلَى الْيَمَنِ (¬١) ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ مَكَانَهُ , فَقَالَ: مُرْ أَصْحَابَ خَالِدٍ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَكَ فَلْيُعَقِّبْ (¬٢) وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْبِلْ ” , فَكُنْتُ فِيمَنْ عَقَّبَ مَعَهُ , فَغَنِمْتُ أَوَاقٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ. (¬٣)

¬_________

(¬١) كَانَ ذَلِكَ بَعْد رُجُوعهمْ مِنْ الطَّائِف وَقِسْمَة الْغَنَائِم بَالْجِعِرَّانَةِ. فتح الباري لابن حجر - ج ١٢ / ص ١٦٠

(¬٢) أَيْ: يَرْجِع إِلَى الْيَمَن، وَالتَّعْقِيب أَنْ يَعُود بَعْض الْعَسْكَر بَعْد الرُّجُوع لِيُصِيبُوا غَزْوَة مِنْ الْغَد.

فتح الباري لابن حجر - ج ١٢ / ص ١٦٠

(¬٣) (خ) ٤٠٩٢

(20) عمرو بن الجموح - رضي الله عنه -

(٢٠) عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ - رضي الله عنه -

(خد) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ؟ ”، قُلْنَا: جَدُّ بْنُ قَيْسٍ، عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ (¬١) قَالَ: “ وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ؟، بَلْ سَيِّدُكُمْ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ ”، وَكَانَ عَمْرٌو عَلَى أَصْنَامِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يُولِمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا تَزَوَّجَ " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: نتهمه بالبخل.

(¬٢) (خد) ٢٩٦، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٢٧

(حم) , عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى أُقْتَلَ , أَمْشِي بِرِجْلِي هَذِهِ صَحِيحَةً فِي الْجَنَّةِ - وَكَانَتْ رِجْلُهُ عَرْجَاءَ -؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ نَعَمْ ” , فَقُتِلُوا يَوْمَ أُحُدٍ هُوَ وَابْنُ أَخِيهِ وَمَوْلًى لَهُمْ “ فَمَرَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ تَمْشِي بِرِجْلِكَ هَذِهِ صَحِيحَةً فِي الْجَنَّةِ , فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِهِمَا وَبِمَوْلَاهُمَا , فَجُعِلُوا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٦٠٦، وحسنه الألباني في أحكام الجنائز: ص١٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(معرفة الصحابة لأبي نعيم) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

كَانَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ - رضي الله عنه - رَجُلًا أَعْرَجَ شَدِيدَ الْعَرَجِ , وَكَانَ لَهُ بَنُونَ أَرْبَعَةٌ يَشْهَدُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَشَاهِدَ أَمْثَالَ الأُسْدِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَرَادُوا حَبْسَهُ وَقَالُوا لَهُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَذَرَكَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بَنِيَّ يُرِيدُونَ أَنْ يَحْبِسُونِي عَنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْخُرُوجِ مَعَكَ فِيهِ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَطَأَ بِعَرْجَتِي هَذِهِ فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ عَذَرَكَ اللَّهُ فلَا جِهَادَ عَلَيْكَ وَقَالَ لِبَنِيهِ: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَمْنَعُوهُ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ الشَّهَادَةَ "، فَخَرَجَ مَعَهُ فَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ. (¬١) وقال عبد الله بن جحش فى ذلك اليوم: اللهم إني أقسم عليك أن ألقى العدو غدا فيقتلوني ثم يبقروا بطني ويجدعوا أنفي وأذني , ثم تسألني: فيم ذلك فأقول: فيك. (¬٢)

¬_________

(¬١) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - (١٤/ ١٥٦)، صححه الألباني في فقه السيرة ص٢٦٠

(¬٢) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - (١١/ ٣٢١)، وصححه الألباني في فقه السيرة ص٢٦٠

(21) أنس بن مالك - رضي الله عنه -

(٢١) أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ الْمُثَنَّى قَالَ:

سَمِعْتُ أَنَسًا - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَلَّ لَيْلَةٌ تَأْتِي عَلَيَّ إِلَّا وَأَنَا أَرَى فِيهَا خَلِيلِي - عليه السلام - وَأَنَسٌ يَقُولُ ذَلِكَ وَتَدْمَعُ عَيْنَاهُ -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٢٩٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى) (¬١) (أُمِّي) (¬٢) (أُمِّ سُلَيْمٍ ”، فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ، فَقَالَ: “ أَعِيدُوا سَمْنَكُمْ فِي سِقَائِهِ، وَتَمْرَكُمْ فِي وِعَائِهِ، فَإِنِّي صَائِمٌ , ثُمَّ قَامَ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْ الْبَيْتِ فَصَلَّى غَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ، فَدَعَا لِأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا ”، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي خُوَيْصَّةً (¬٣) قَالَ: “ مَا هِيَ؟ ”، قَالَتْ: خَادِمُكَ أنَسٌ) (¬٤) (ادْعُ اللَّهَ لَهُ) (¬٥) (قَالَ أنَسٌ: “ فَمَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْرَ آخِرَةٍ وَلَا دُنْيَا إِلَّا دَعَا لِي بِهِ) (¬٦) (دَعَا لِي ثَلَاثَ دَعَوَاتٍ قَدْ رَأَيْتُ مِنْهَا اثْنَتَيْنِ فِي الدُّنْيَا) (¬٧) (قَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ ”) (¬٨) (قَالَ أنَسٌ: فَإِنِّي لَمِنْ أَكْثَرِ الْأَنْصَارِ مَالًا، وَحَدَّثَتْنِي ابْنَتِي أَمِينَةُ أَنَّهُ دُفِنَ لِصُلْبِي مَقْدَمَ الْحَجَّاجِ الْبَصْرَةَ بِضْعٌ وَعِشْرُونَ وَمِائَةٌ) (¬٩) (قَالَ أنَسٌ: وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ فِي الْآخِرَةِ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٨١

(¬٢) (خ) ٥٩٨٤، (م) ١٤٢ - (٢٤٨١)

(¬٣) أَيْ: حاجة صغيرة.

(¬٤) (خ) ١٨٨١، (حم) ١٢٠٧٢

(¬٥) (خ) ٥٩٨٤، (م) ٢٦٨ - (٦٦٠)

(¬٦) (خ) ١٨٨١، (م) ٢٦٨ - (٦٦٠)

(¬٧) (م) ١٤٤ - (٢٤٨١)، (ت) ٣٨٢٧

(¬٨) (خ) ٥٩٧٥، (م) ٢٦٨ - (٦٦٠)

(¬٩) (خ) ١٨٨١، (م) ١٤٣ - (٢٤٨١)، (حم) ١٢٠٧٢

(¬١٠) (م) ١٤٤ - (٢٤٨١)، (ت) ٣٨٢٧

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢١٩

(حم) , وَعَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ:

عَمَّرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - مِائَةَ سَنَةٍ غَيْرَ سَنَةٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٢٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

حرام بن ملحان - رضي الله عنه -

حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ - رضي الله عنه -

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نَاسٌ) (¬١) (مِنْ بَنِي عَامِرٍ) (¬٢) (إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالًا يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، “ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٣) (كُنَّا نُسَمِّيهِمْ: الْقُرَّاءَ) (¬٤) (فِيهِمْ خَالِي حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ , وَكَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لِأَهْلِ الصُّفَّةِ (¬٥) وَلِلْفُقَرَاءِ فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ ”) (¬٦) (فَعَرَضَ لَهُمْ حَيَّانِ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: رِعْلٌ وَذَكْوَانُ عِنْدَ بِئْرٍ يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ مَعُونَةَ) (¬٧) (فَلَمَّا قَدِمُوا) (¬٨) (قَالَ خَالِي لِأَمِيرِهِمْ: دَعْنِي) (¬٩) (أَتَقَدَّمُكُمْ) (¬١٠) (فَلْأُخْبِرْ هَؤُلَاءِ أَنَّا لَسْنَا إِيَّاهُمْ نُرِيدُ حَتَّى يُخْلُوا وَجْهَنَا) (¬١١) (فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عن رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَإِلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا، فَتَقَدَّمَ فَأَمَّنُوهُ) (¬١٢) (فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا إِيَّاكُمْ أَرَدْنَا، إِنَّمَا نَحْنُ مُجْتَازُونَ فِي حَاجَةٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عن رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ) (¬١٤) (فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ حَتَّى أَنْفَذَهُ بِالرُّمْحِ) (¬١٥) (فَقَالَ حَرَامٌ بِالدَّمِ هَكَذَا فَنَضَحَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬١٦) (اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ، إِلَّا رَجُلًا أَعْرَجَ) (¬١٧) (كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ) (¬١٨) (فَقَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا) (¬١٩) (فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ) (¬٢٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا، وَإِنَّهُمْ قَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا) (¬٢١) (قَالَ أنَسٌ: وَأُنْزِلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ أَنْ: {بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ}) (¬٢٢) (ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ) (¬٢٣) (فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ) (¬٢٤) (عَلَيْهِمْ , فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو) (¬٢٥) (عَلَى قَتَلَتِهِمْ) (¬٢٦) (أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) (¬٢٧) [وفي رواية: ثَلَاثِينَ صَبَاحًا] (¬٢٨) (يَقُولُ: اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لَحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ) (¬٢٩) (الَّذِينَ عَصَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ”) (¬٣٠)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢) (حم) ١٤١٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٤) (خ) ٢٨٩٩

(¬٥) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٦) (م) ١٤٧ - (٦٧٧) , (حم) ١٢٤٢٥ , (خ) ٢٨٩٩

(¬٧) (خ) ٣٨٦٠

(¬٨) (خ) ٢٦٤٧

(¬٩) (حم) ١٢٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (خ) ٢٦٤٧

(¬١١) (حم) ١٢٤٢٥

(¬١٢) (خ) ٢٦٤٧

(¬١٣) (خ) ٣٨٦٠

(¬١٤) (خ) ٢٦٤٧

(¬١٥) (خ) ٣٨٦٤

(¬١٦) (خ) ٣٨٦٥

(¬١٧) (خ) ٢٦٤٧ , (حم) ١٤١٠٦

(¬١٨) (خ) ٣٨٦٤ , (حم) ١٤١٠٦

(¬١٩) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢٠) (خ) ٢٦٤٧

(¬٢١) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢٢) (خ) ٢٦٥٩ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٣) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٤) (خ) ١٢٣٨

(¬٢٥) (حم) ١٢٤٢٥ , (خ) ٦٠٣١ , ٣٨٦٠

(¬٢٦) (م) ٣٠٢ - (٦٧٧) , (حم) ١٣٤٨٧

(¬٢٧) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٨) (خ) ٣٨٦٤ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٩) (م) ٣٠٧ - (٦٧٩) , (خ) ٣٨٤٢ , (س) ١٠٧٧

(¬٣٠) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(22) يوسف بن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -

(٢٢) يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه -

(حم) , عَنْ يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوسُفَ , وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي , وَأَجْلَسَنِي فِي حَجْرِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٨٨٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(23) أبي بن كعب - رضي الله عنه -

(٢٣) أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رضي الله عنه -

(م) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيَّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟ قُلْتُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، “ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَدْرِي وَقَالَ: لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٨ - (٨١٠) , (د) ١٤٦٠

(خ م) , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ”) (¬١) (قُلْتُ: وَسَمَّانِي لَكَ؟، قَالَ: “ نَعَمْ ”، قَالَ: فَبَكَيْتُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٧٦، (م) ٢٤٥ - (٧٩٩)

(¬٢) (م) ٢٤٦ - (٧٩٩)، (خ) ٤٦٧٧، (ت) ٣٧٩٢، (حم) ١٣٣١٠

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - , فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ [خُذُوا] (¬١) الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ , وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٩٧، (م) ١١٦ - (٢٤٦٤)

(¬٢) (خ) ٣٥٤٨، (م) ١١٦ - (٢٤٦٤)، (ت) ٣٨١٠، (حم) ٦٧٨٦

(خ)، وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ - رضي الله عنه -، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ - رضي الله عنه -. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٢١

حارثة بن النعمان - رضي الله عنه -

حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه -

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نِمْتُ فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ (¬١) ” , قَالَتْ: وَكَانَ (¬٢) أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: هذه هي ثمرة بر الوالدين.

(¬٢) أَيْ: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ.

(¬٣) (حم) ٢٥٣٧٦ , ٢٥٢٢٣ , ٢٤١٢٦ , (ن) ٨٢٣٤ , (حب) ٧٠١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٩١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٢٥٣٧٦: إسناده صحيح.

أبو دجانة سماك بن خرشة - رضي الله عنه -

أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ - رضي الله عنه -

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ: مَنْ يَأْخُذُ مِنِّي هَذَا؟ , فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يَقُولُ: أَنَا أَنَا، فَقَالَ: ” مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ "، فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ - رضي الله عنه -: أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ، قَالَ: فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ بِهِ هَامَ الْمُشْرِكِينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٢٨ - (٢٤٧٠) , (حم) ١٢٢٥٧

(23) مناقب نساء الأنصار

(٢٣) مَنَاقِبُ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ

(س حب) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا تَتَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ؟ , قَالَ: إِنَّ فِيهِمْ لَغَيْرَةً شَدِيدَةً " (¬١)

وفي رواية (¬٢): قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا تَتَزَوَّجُ فِي الْأَنْصَارِ؟ , قَالَ: إِنَّ فِي أَعْيُنِهِمْ شَيْئًا "

¬_________

(¬١) (س) ٣٢٣٣

(¬٢) (حب) ٤٠٣٨، انظر الصَّحِيحَة: ٩٥، صحيح موارد الظمآن: ١٠٣٧

(1) أم سليم - رضي الله عنها -

(١) أُمَّ سُلَيمٍ - رضي الله عنها -

(س) , عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - أُمَّ سُلَيمٍ، فَقَالَتْ لَهُ: وَاللَّهِ مَا مِثلُكَ يَا أَبَا طَلْحَةَ يُرَدُّ، وَلَكِنَّكَ رَجُلٌ كَافِرٌ وَأَنَا امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَكَ، فَإِنْ تُسْلِمْ فَذَاكَ مَهْرِي وَمَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ، فَأَسْلَمَ، فَكَانَ ذَلِكَ مَهْرَهَا، قَالَ ثَابِتٌ: فَمَا سَمِعْتُ بِامْرَأَةٍ قَطُّ كَانَتْ أَكْرَمَ مَهْرًا مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ , الْإِسْلَامَ، فَدَخَلَ بِهَا فَوَلَدَتْ لَهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٣٤١، (حب) ٧١٨٧، (عب) ١٠٤١٧، انظر هداية الرواة: ٣١٤٥

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشَفَةً (¬١) فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْخَشَفَةُ؟ , فَقِيلَ: هَذِهِ الرُّمَيْصَاءُ (¬٢) بِنْتُ مِلْحَانَ، أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْخَشْفَة: حَرَكَة الْمَشْي وَصَوْته. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢١١

(¬٢) قَالَ اِبْن عَبد الْبَرّ: أُمّ سُلَيْمٍ هِيَ الرُّمَيْصَاء وَالْغُمَيْصَاء، وَالْمَشْهُور فِيهِ الْغَيْن , وَأُخْتهَا أُمّ حَرَام الرُّمَيْصَاء , وَمَعْنَاهُمَا مُتَقَارِب، وَالرَّمْص وَالْغَمْص: قَذَى يَابِس وَغَيْر يَابِس يَكُون فِي أَطْرَاف الْعَيْن. شرح النووي

(¬٣) (حم) ١٣٥٣٨، (م) ١٠٥ - (٢٤٥٦)

(خ م حم حب) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ ابْنٌ لَأَبِي طَلْحَةَ) (¬١) (مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنهما -) (¬٢) (يَشْتَكِي، فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُبِضَ الصَّبِيُّ) (¬٣) (فَقَالَتْ لَأَهْلِهَا: لَا تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ) (¬٤) (فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابْنِي؟) (¬٥) (قَالَتْ: قَدْ هَدَأَتْ نَفْسُهُ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدِ اسْتَرَاحَ وَظَنَّ أَبُو طَلْحَةَ أَنَّهَا صَادِقَةٌ) (¬٦) (فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وَشَرِبَ، ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَوَقَعَ بِهَا، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا قَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ) (¬٧) (جَارًا لَكَ أَعَارَكَ عَارِيَةً فَاسْتَمْتَعْتَ بِهَا، ثُمَّ أَرَادَ أَخْذَهَا مِنْكَ، أَكُنْتَ رَادَّهَا عَلَيْهِ؟ , فَقَالَ: إِيْ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لَرَادُّهَا عَلَيْهِ، قَالَتْ: طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُكَ؟ , قَالَ: طَيِّبَةً بِهَا نَفْسِي، قَالَتْ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَارَكَ بُنَيَّ وَمَتَّعَكَ بِهِ مَا شَاءَ، ثُمَّ قَبَضَهُ إِلَيْهِ، فَاصْبِرْ وَاحْتَسِبْ، قَالَ: فَاسْتَرْجَعَ أَبُو طَلْحَةَ وَصَبَرَ، ثُمَّ أَصْبَحَ غَادِيًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَدَّثَهُ حَدِيثَ أُمِّ سُلَيْمٍ كَيْفَ صَنَعَتْ) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَقَالَ: “ أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ (¬٩)؟ ”، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: “ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا ”) (¬١٠) (قَالَ: فَحَمَلَتْ، “ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ - وَهِيَ مَعَهُ - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَى الْمَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لَا يَطْرُقُهَا طُرُوقًا (¬١١) ” , فَدَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ وَاحْتَبَسَ عَلَيْهَا أَبُو طَلْحَةَ، “ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ أَخْرُجَ مَعَ رَسُولِكَ إِذَا خَرَجَ، وَأَدْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ، وَقَدِ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، مَا أَجِدُ الَّذِي كُنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فَانْطَلَقَا فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ حِينَ قَدِمَا، فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ لِي أُمِّي: يَا أَنَسُ، لَا يُرْضِعُهُ أَحَدٌ حَتَّى تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ احْتَمَلْتُهُ وَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَصَادَفْتُهُ) (¬١٢) (“ وَهْوَ يَسِمُ الظَّهْرَ الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ فِي الْفَتْحِ) (¬١٣) (فِي آذَانِهَا) (¬١٤) (فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: لَعَلَّ أُمَّ سُلَيْمٍ وَلَدَتْ؟ ”، قُلْتُ: نَعَمْ، “ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمِيسَمَ (¬١٥) ” , فَجِئْتُ بِهِ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، “ وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَجْوَةٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ، فَلَاكَهَا فِي فِيهِ حَتَّى ذَابَتْ، ثُمَّ قَذَفَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ ”، فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُهَا (¬١٦) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " انْظُرُوا إِلَى حُبِّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ) (¬١٧) (فَمَا كَانَ فِي الْأَنْصَارِ شَابٌّ أَفْضَلَ مِنْهُ. (¬١٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٥١٥٣

(¬٢) (م) ١٠٧ - (٢١٤٤)

(¬٣) (خ) ٥١٥٣

(¬٤) (م) ١٠٧ - (٢١٤٤)

(¬٥) (خ) ٥١٥٣

(¬٦) (خ) ١٢٣٩، (م) ٢٣ - (٢١٤٤)

(¬٧) (م) ١٠٧ - (٢١٤٤)

(¬٨) (حب) ٧١٨٧، (م) ١٠٧ - (٢١٤٤)

(¬٩) التعريس: كناية عن الجماع.

(¬١٠) (خ) ٥١٥٣

(¬١١) أَيْ: لَا يَدْخُلُهَا فِي اللَّيْل. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٢١٣

(¬١٢) (م) ١٠٧ - (٢١٤٤)

(¬١٣) (خ) ٥٤٨٦، (م) ١٠٩ - (٢١١٩)

(¬١٤) (م) ١١١ - (٢١١٩)، (خ) ٥٢٢٢

(¬١٥) هِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُوسَمُ بِهَا أَيْ يُعَلَّمُ، وَهُوَ نَظِيرُ الْخَاتَمِ , وَالْحِكْمَةُ فِيهِ تَمْيِيزُهَا، وَلِيَرُدَّهَا مَنْ أَخَذَهَا وَمَنْ اِلْتَقَطَهَا، وَلِيُعَرِّفَهَا صَاحِبُهَا فَلَا يَشْتَرِيهَا إِذَا تَصَدَّقَ بِهَا مَثَلًا لِئَلَّا يَعُودَ فِي صَدَقَتِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٣٤)

(¬١٦) أَيْ: يُحَرِّك لِسَانه لِيَتَتَبَّع مَا فِي فِيهِ مِنْ آثَار التَّمْر. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ٢٦٩)

(¬١٧) (م) ١٠٧ - (٢١٤٤)، (خ) ٥١٥٣، (د) ٤٩٥١، (حم) ١٤٠٩٧

(¬١٨) (حم) ١٤٠٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُ) (¬١) (عَلَى أَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ) (¬٢) (بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ أَزْوَاجِهِ) (¬٣) (إِلَّا عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ (¬٤) فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا ”، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ) (¬٥) (فَقَالَ: “ إِنِّي أَرْحَمُهَا، قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٨٩

(¬٢) (م) ٢٤٥٥

(¬٣) (خ) ٢٦٨٩

(¬٤) قَالَ اِبْن التِّينِ: يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ يُكْثِرُ الدُّخُولَ عَلَى أُمِّ سَلِيم , وَإِلَّا فَقَدَ دَخَلَ عَلَى أُخْتِهَا أُمِّ حَرَام. فتح الباري (ج٨ص٤٦١)

(¬٥) (م) ٢٤٥٥

(¬٦) أَخُوهَا “ حَرَام بْن مِلْحَانَ ” , وَسَتَأْتِي قِصَّة قَتْلِهِ فِي غَزْوَةِ بِئْر مَعُونَة , وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ “ مَعِي ” أَيْ: مَعَ عَسْكَرِي أَوْ عَلَى أَمْرِي وَفِي طَاعَتِي , لِأَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَشْهَدْ بِئْر مَعُونَة , وَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِالذَّهَابِ إِلَيْهَا , وفي الحديث أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَجْبُرُ قَلْب أُمِّ سَلِيم بِزِيَارَتِهَا , وَيُعَلِّلُ ذَلِكَ بِأَنَّ أَخَاهَا قُتِلَ مَعَهُ , فَفِيهِ أَنَّهُ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ بَعْدَ وَفَاتِهِ , وَذَلِكَ مِنْ حُسْنِ عَهْدِهِ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري (ج٨ص٤٦١)

(¬٧) (خ) ٢٦٨٩

(خ م د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ”) (¬١) (وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَلِي أَخٌ صَغِيرٌ يُكْنَى: أَبَا عُمَيْرٍ، وَكَانَ لَهُ نُغَرٌ (¬٢) يَلْعَبُ بِهِ فَمَاتَ “ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَرَآهُ حَزِينًا فَقَالَ: مَا شَأْنُهُ؟ ”، قَالُوا: مَاتَ نُغَرُهُ، فَقَالَ: “ يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٨٥٠ , (م) ٣٠ - (٢١٥٠)

(¬٢) هو طَائِر يُشْبِه الْعُصْفُور أَحْمَر الْمِنْقَار، وَقِيلَ: أَهْل الْمَدِينَة يُسَمُّونَهُ الْبُلْبُل. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢)

(¬٣) (د) ٤٩٦٩ , (خ) ٥٨٥٠ , (م) ٣٠ - (٢١٥٠) , (ت) ٣٣٣ , (جة) ٣٧٢٠ , (حم) ١٢٩٨٠

(خ م س حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْتِي بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنها -) (¬١) (فَيَقِيلُ) (¬٢) (عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فِي بَيْتِهَا، فَتَأْتِي فَتَجِدُهُ نَائِمًا) (¬٣) (قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا: ” هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ “، فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ) (¬٤) (وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ عَرَقًا) (¬٥) (إِذَا نَامَ ”) (¬٦) (قَالَ: فَفَتَحَتْ عَتِيدَهَا (¬٧) فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ) (¬٨) (بِقُطْنَةٍ) (¬٩) (فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، “ فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٠) (هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ) (¬١١) (نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا) (¬١٢) (“ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (وَقَالَ: أَصَبْتِ) (¬١٤) (وَدَعَا لَهَا بِدُعَاءٍ حَسَنٍ ”) (¬١٥) (قَالَ: فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ (¬١٦) قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْوَفَاةُ، أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ) (¬١٧).

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٤٣٣، (م) ٨٤ - (٢٣٣١)

(¬٢) (خ) ٥٩٢٥

(¬٣) (حم) ١٣٤٣٣، (م) ٨٤ - (٢٣٣١)

(¬٤) (م) ٨٤ - (٢٣٣١)

(¬٥) (حم) ١٣٤٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (حم) ١٣٤٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٧) هي كالصُّنْدوق الصغير الذي تَتْرُك فيه المَرْأة ما يَعِزُّ عليها من مَتاعِها. النهاية ج ٣ / ص ٣٨٤

(¬٨) (حم) ١٣٣٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (حم) ١٣٤٣٣

(¬١٠) (م) ٨٤ - (٢٣٣١)

(¬١١) (م) ٨٣ - (٢٣٣١)، (حم) ١٢٤١٩

(¬١٢) (م) ٨٤ - (٢٣٣١)، (حم) ١٣٣٣٤

(¬١٣) (س) ٥٣٧١

(¬١٤) (م) ٨٤ - (٢٣٣١)، (حم) ١٣٣٣٤

(¬١٥) (حم) ١٣٤٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬١٦) هُوَ طِيب مُرَكَّب، وَفِي النِّهَايَة: طِيب مَعْرُوف يُضَاف إِلَى غَيْره مِنْ الطِّيب وَيُسْتَعْمَل. فتح ج١٨ / ص ٢٥

(¬١٧) (خ) ٥٩٢٥

(2) أم حرام بنت ملحان - رضي الله عنها -

(٢) أُمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ - رضي الله عنها -

(خ م س د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى) (¬١) (خَالَتِي أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ (¬٢)) (¬٣) (وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ، وَجَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ , فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ) (¬٤) (- وَكَانَتْ تَغْسِلُ رَأْسَهَا -) (¬٥) (فَقَالَتْ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (أَتَضْحَكُ مِنْ رَأْسِي؟ , قَالَ: ” لَا) (¬٧) (رَأَيْتُ قَوْمًا مِنْ أُمَّتِي) (¬٨) (غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ) (¬٩) (مَثَلُهُمْ مَثَلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ “، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ) (¬١٠) (قَالَ: ” فَإِنَّكِ مِنْهُمْ “ , ثُمَّ نَامَ , فَاسْتَيْقَظَ أَيْضًا وَهُوَ يَضْحَكُ ”) (¬١١) (فَقَالَتْ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ .. كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ , فَقَالَ: “ أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ”) (¬١٢) (قَالَ أَنَسٌ: فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه -) (¬١٣) (فَصُرِعَتْ عن دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ) (¬١٤) (فَانْدَقَّتْ عُنُقُهَا فَمَاتَتْ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٢٦

(¬٢) قَالَ أَبُو دَاوُد: الرُّمَيْصَاءُ أُخْتُ أُمِّ سُلَيْمٍ مِنْ الرَّضَاعَةِ , انظر (د) ٢٤٩٢

(¬٣) (خ) ٢٦٤٦ , (م) ١٦٢ - (١٩١٢)

(¬٤) (خ) ٦٦٠٠

(¬٥) (د) ٢٤٩٢

(¬٦) (م) ١٦١ - (١٩١٢)

(¬٧) (د) ٢٤٩٢

(¬٨) (س) ٣١٧٢

(¬٩) (خ) ٢٦٣٦ , (م) ١٦٠ - (١٩١٢)

(¬١٠) (خ) ٢٧٢٢ , (م) ١٦١ - (١٩١٢)

(¬١١) (م) ١٦١ - (١٩١٢)

(¬١٢) (خ) ٢٦٣٦

(¬١٣) (خ) ٢٦٤٦

(¬١٤) (خ) ٢٦٣٦ , ٥٩٢٦ , (حم) ٢٧٤١٧

(¬١٥) (د) ٢٤٩٠ , (خ) ٢٧٣٧ , (م) ١٦٠ - (١٩١٢) , (ت) ١٦٤٥ , (س) ٣١٧٢ , (جة) ٢٧٧٦ , (حم) ٢٧٠٧٧

(خ) , وَعَنْ أُمِّ حَرَامٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ؟ , قَالَ: “ أَنْتِ فِيهِمْ ” , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ ” , فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٦٦

(24) مناقب الطلقاء

(٢٤) مَنَاقِبُ الطُّلَقَاء

(1) أبو سفيان بن الحارث - رضي الله عنه -

(١) أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ - رضي الله عنه -

(ك) , وَعَنْ أَبِي حَبَّةَ الْبَدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ خَيْرُ أَهْلِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٥١١١، (طس) ٦٥٤٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢ , والصحيحة: ٨٢٠

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه - وَلَا يُقَاعِدُونَهُ , فَقَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ , أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أُزَوِّجُكَهَا , قَالَ: “ نَعَمْ ” قَالَ: وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ , لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: “ نَعَمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٨ - (٢٥٠١)

(2) معاوية - رضي الله عنه -

(٢) مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه -

(ت) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمُعَاوِيَةَ: “ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا , وَاهْدِ بِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٤٢ , (حم) ١٧٩٢٦، انظر المشكاة: ٦٢٣٥، الصَّحِيحَة: ١٩٦٩

(حم) , وَعَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧١٩٢، (حب) ٧٢١٠، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٢٧

(خ) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(أَوْتَرَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ وَعِنْدَهُ مَوْلًى لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ:) (¬١) (هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ؟ , فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ , فَقَالَ: أَصَابَ , إِنَّهُ فَقِيهٌ) (¬٢) (دَعْهُ فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٥٥٣

(¬٢) (خ) ٣٥٥٤

(¬٣) (خ) ٣٥٥٣

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ , فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ , قَالَ: “ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً (¬١) وَقَالَ: اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ ”) (¬٢) (- وَكَانَ كَاتِبَهُ - قَالَ: فَسَعَيْتُ فَقُلْتُ: أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنَّهُ عَلَى حَاجَةٍ) (¬٣) (قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ) (¬٤) (“ ثُمَّ قَالَ لِيَ: اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ ” , فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ , فَقَالَ: “ لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) هُوَ الضَّرْب بِالْيَدِ مَبْسُوطَة بَيْن الْكَتِفَيْنِ، وَإِنَّما فَعَلَ هَذَا بِابْنِ عَبَّاس مُلَاطَفَة وَتَأْنِيسًا. شرح النووي ج٨ ص٤٢٢

(¬٢) (م) ٩٦ - (٢٦٠٤)، (حم) ٢١٥٠

(¬٣) (حم) ٢٦٥١، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٢

(¬٤) (حم) ٣١٣١، (م) ٩٦ - (٢٦٠٤)

(¬٥) دُعَاؤُهُ عَلَى مُعَاوِيَة أَنْ لَا يَشْبَع حِين تَأَخَّرَ فِيهِ جَوَابَانِ: أَحَدهمَا أَنَّهُ جَرَى عَلَى اللِّسَان بِلَا قَصْد، وَالثَّانِي أَنَّهُ عُقُوبَة لَهُ لِتَأَخُّرِهِ. شرح النووي على مسلم - ج ٨ / ص ٤٢٢

(¬٦) (م) ٩٦ - (٢٦٠٤)

(خ) , وَعَنْ أُمِّ حَرَامٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ؟ , قَالَ: “ أَنْتِ فِيهِمْ ” , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ ” , فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٦٦

(25) مناقب القبائل

(٢٥) مَنَاقِبُ الْقَبَائِل

(طس) , عَنْ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَضَّلَ اللَّهُ قُرَيْشًا بِسَبْعِ خِصَالٍ: فَضَّلَهُمْ بِأَنَّهُمْ عَبَدُوا اللَّهَ عَشْرَ سِنِينَ لَا يَعْبُدُهُ إِلَّا قُرَشِيٌّ، وَفَضَّلَهُمْ بِأَنَّهُ نَصَرَهُمْ يَوْمَ الْفِيلِ وَهُمْ مُشْرِكُونَ، وَفَضَّلَهُمْ بِأَنَّهُ نَزَلَتْ فِيهِمْ سُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِمْ غَيْرُهُمْ - لإِيلافِ قُرَيْشٍ -وَفَضَّلَهُمْ بِأَنَّ فِيهِمُ النُّبُوَّةَ، وَالْخِلافَةَ، وَالْحِجَابَةَ، وَالسِّقَايَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٩١٧٣، (ك) ٣٩٧٥، انظر الصَّحِيحَة: ١٩٤٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ، لَأَخْبَرْتُهَا بِمَا لِخِيَارِهَا عِنْدَ اللَّهِ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٩٧١، (ش) ٣٢٣٨٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٨٢ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٠٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خد كر) , وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: “ اجْمَعْ لِي قَوْمَكَ ”، فَجَمَعَهُمْ، فَلَمَّا حَضَرُوا بَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ: قَدْ جَمَعْتُ لَكَ قَوْمِي، فَسَمِعَ ذَلِكَ الْأَنْصَارُ فَقَالُوا: قَدْ نَزَلَ فِي قُرَيْشٍ الْوَحْيُ، فَجَاءَ الْمُسْتَمِعُ وَالنَّاظِرُ مَا يُقَالُ لَهُمْ، “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ، فِينَا حَلِيفُنَا (¬١) وَابْنُ أُخْتِنَا وَمَوَالِينَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ حَلِيفُنَا مِنَّا، وَابْنُ أُخْتِنَا مِنَّا، ومولانا مِنَّا، وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ؟، إِنَّ أَوْلِيَائِي مِنْكُمُ الْمُتَّقُونَ، فَإِنْ كُنْتُمْ أُولَئِكَ فَذَاكَ، وَإِلَّا فَانْظُرُوا، لَا يَأْتِي النَّاسُ بِالْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَتَأْتُونَ بِالْأَثْقَالِ فَيُعْرَضُ عَنْكُمْ، ثُمَّ نَادَى فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ - وَرَفَعَ يَدَيْهِ يَضَعَهُمَا عَلَى رُءُوسِ قُرَيْشٍ - أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ قُرَيْشًا أَهْلُ أَمَانَةٍ) (¬٢) (لَا يَبْغِيهِمُ الْعَثَرَاتِ أَحَدٌ إِلَّا أَكَبَّهُ اللَّهُ لِمِنْخَرَيْهِ) (¬٣) (- يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) الحليف: المتعاهد والمتعاقد على التَّعاضُد والتَّساعُد والاتّفاق.

(¬٢) (خد) ٧٥، (ك) ٦٩٥٢، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٥

(¬٣) ابن عساكر (١١/ ٢٣٣)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٣٩، الصَّحِيحَة: ١٦٨٨

(¬٤) (خد) ٧٥، (ك) ٦٩٥٢

(خ حم) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ , فَبَلَغَ مُعَاوِيَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ أَنَّهُ “ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ ” , فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ , وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ , فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ , لَا يُنَازِعُهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَكَبَّهُ اللَّهُ [فِي النَّارِ] (¬١) عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧٢٠

(¬٢) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٨٥٦: قوله: (ما أقاموا الدين) أي: مدة إقامتهم أمور الدين، ومفهومه أنهم إذا لم يقيموا الدين خرج الأمر عنهم، وفي ذلك أحاديث أخرى تقدم أحدها (١٥٥٢) وانظر الآتي بعده , وإليها أشار الحافظ في شرحه لهذا الحديث بقوله (١٣/ ١١٧): “ ويؤخذ من بقية الأحاديث أن خروجها عنهم إنما يقع بعد إيقاع ما هُدِّدوا به من الله أولا، وهو الموجب للخذلان وفساد التدبير، وقد وقع ذلك في صدر الدولة العباسية، ثم التهديد بتسليط من يؤذيهم عليهم، ووجد ذلك في غلبة مواليهم حيث صاروا معهم كالصبي المحجور عليه، يقتنع بلذاته ويباشر الأمور غيره، ثم اشتد الخطب فغلب عليهم الديلم، فضايقوهم في كل شيء حتى لم يبق للخليفة إِلَّا الخطبة، واقتسم المتغلبون الممالك في جميع الأقاليم، ثم طرأ عليهم طائفة بعد طائفة، حتى انتزع الأمر منهم في جميع الأقطار، ولم يبق للخليفة إِلَّا مجرد الاسم في بعض الأمصار ” , قلت: ما أشبه الليلة بالبارحة، بل الأمر أسوأ، فإنه لَا خليفة اليوم لهم، لَا إسما ولا رسما، وقد تغلبت اليهود والشيوعيون والمنافقون على كثير من البلاد الإسلامية , فالله تعالى هو المسؤول أن يوفق المسلمين أن يأتمروا بأمره في كل ما شرع لهم، وأن يلهم الحكام منهم أن يتحدوا في دولة واحدة تحكم بشريعته، حتى يعزهم الله في الدنيا، ويسعدهم في الآخرة، وإلا فالأمر كما قال تعالى: {إن الله لَا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، وتفسيرها في الحديث الصحيح: “ إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع , وتركتم الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليكم ذُلًّا لَا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ”، فإلى دينكم أيها المسلمون حكاما ومحكومين. أ. هـ

(¬٣) (حم) ١٦٨٩٨، (خ) ٣٣٠٩، ٦٧٢٠

(م) , وَعَنْ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - وَكَانَ اسْمُهُ الْعَاصِ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُطِيعًا - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: “ لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨٨ - (١٧٨٢) , (حم) ١٥٤٤٤

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ (¬١) نَكَالًا (¬٢) فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَوْمَ بَدْرٍ وَالْأَحْزَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٥٣)

(¬٢) أَيْ: عَذَابًا بِالْقَتْلِ وَالْقَهْرِ , وَقِيلَ: بِالْقَحْطِ وَالْغَلَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٥٣)

(¬٣) أَيْ: إِنْعَامًا وَعَطَاءً وَفَتْحًا مِنْ عِنْدِك. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٣٥٣)

(¬٤) (ت) ٣٩٠٨، (حم) ٢١٧٠، انظر المشكاة: ٥٩٨٠، الضعيفة تحت الحديث (٣٩٨)

(ش حم الشافعي) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا، [وفي رواية: قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تُؤَخِّرُوهَا] (¬١) وَتَعَلَّمُوا مِنْ قُرَيْشٍ وَلَا تَعَلَّمُوهَا ”) (¬٢) (فَإِنَّ لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ) (¬٣) (فَقِيلَ لِلزُّهْرِيِّ: مَا عَنَى بِذَلِكَ؟ , قَالَ: نُبْلَ الرَّأْيِ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (ش) ٣٢٣٨٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٦٦

(¬٢) الشافعي (١/ ٢٧٨)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٨٢

(¬٣) (ش) ٣٢٣٨٦ , (حم) ١٦٧٨٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٨١، الصَّحِيحَة: ١٦٩٧

(¬٤) (حم) ١٦٧٨٨، (حب) ٦٢٦٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي أَبِي: يَا بُنَيَّ , إِنْ وَلِيتَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَأَكْرِمْ قُرَيْشًا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٦٠، (ك) ٦٩٥٥، (ت) ٣٩٠٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١١٢، الصَّحِيحَة: ١١٧٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَهْدَى أَعْرَابِيٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَكْرَةً (¬١) “ فَعَوَّضَهُ مِنْهَا سِتَّ بَكْرَاتٍ ”، فَتَسَخَّطَهَا (¬٢) “ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ فُلَانًا أَهْدَى إِلَيَّ نَاقَةً، فَعَوَّضْتُهُ مِنْهَا سِتَّ بَكْرَاتٍ فَظَلَّ سَاخِطًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ، أَوْ أَنْصَارِيٍّ، أَوْ ثَقَفِيٍّ، أَوْ دَوْسِيٍّ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْبَكْرُ بِالْفَتْحِ الْفَتَى مِنْ الْإِبِلِ , وَالْأُنْثَى بَكْرَةٌ.

(¬٢) السُّخط: الكَراهيةُ للشيء وعدُم الرِضا به.

(¬٣) (ت) ٣٩٤٥، (س) ٣٧٥٩ (د) ٣٥٣٧، (حم) ٧٩٠٥، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٦٠٣

(حب) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , وَالطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ , وَالْعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ , بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٢٦٠ , (حم) ١٩٢٣٥، انظر الصَّحِيحَة: ١٠٣٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ قُرَيْشٌ، وَالْأَنْصَارُ، وَمُزَيْنَةُ، وَجُهَيْنَةُ، وَأَسْلَمُ، وَغِفَارُ، وَأَشْجَعُ) (¬١) (مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ , وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ١٨٩ - (٢٥٢٠)، (خ) ٣٣١٣

(¬٢) (م) ١٨٨ - (٢٥١٩)، (ت) ٣٩٤٠، (خ) ٣٣٢١

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ وَلِي عِيَالٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ , أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ” , وَكَانَ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ: وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٧٦٣٧، (خ) ٤٧٩٤، (م) ٢٠٠ - (٢٥٢٧)

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِيمَانُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ وَالْجَفَاءُ فِي الْفَدَّادِينَ (¬١) فِي أَهْلِ الْمَشْرِقِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) جَمْع فَدَّان، وَالْمُرَاد بِهِ الْبَقَر الَّتِي يُحْرَث عَلَيْهَا، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْفَدَّان آلَة الْحَرْث وَالسِّكَّة، فَعَلَى الْأَوَّل فَالْفَدَّادُونَ جَمْع فَدَّان وَهُوَ مَنْ يَعْلُو صَوْته فِي إِبِله وَخَيْله وَحَرْثه وَنَحْو ذَلِكَ، وَالْفَدِيد هُوَ الصَّوْت الشَّدِيد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٨٤)

(¬٢) (حم) ١٤٥٩٨، (م) ٩٢ - (٥٣)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٣٦

(حم) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِطَرِيقِ مَكَّةَ , إِذْ قَالَ: “ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ كَأَنَّهُمْ قِطَعُ السَّحَابُ , هُمْ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ ” , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: وَمِنَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ “ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَلِمَةً خَفِيَّةً: إِلَّا أَنْتُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٨٠٤، (ش) ٣٢٤٣٦، انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٣٧

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً , وَأَلْيَنُ قُلُوبًا) (¬١) (وَأَنْجَعُ طَاعَةً) (¬٢) (الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ) (¬٣) (وَرَأْسُ الْكُفْرِ) (¬٤) (هَاهُنَا) (¬٥) (قِبَلَ الْمَشْرِقِ (¬٦)) (¬٧) (حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ) (¬٨) (وَالْجَفَاءُ) (¬٩) (وَالْكِبْرُ وَالْفَخْرُ) (¬١٠) (وَالْخُيَلَاءُ) (¬١١) (وَالرِّيَاءُ) (¬١٢) (فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ، وَالسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ (¬١٣) ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٢٧، (م) ٨٩ - (٥٢)

(¬٢) (حم) ١٧٤٤٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٥٣٠ , الصَّحِيحَة: ١٧٧٥

(¬٣) (م) ٨٩ - (٥٢)، (خ) ٤١٢٩

(¬٤) (خ) ٣١٢٥، (م) ٨٥ - (٥٢)

(¬٥) (خ) ٤١٢٨

(¬٦) أَيْ: مِنْ جِهَته، وَفِي ذَلِكَ إِشَارَة إِلَى شِدَّة كُفْر الْمَجُوس، لِأَنَّ مَمْلَكَة الْفُرْس وَمَنْ أَطَاعَهُمْ مِنْ الْعَرَب كَانَتْ مِنْ جِهَة الْمَشْرِق بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَدِينَة، وَكَانُوا فِي غَايَة الْقَسْوَة وَالتَّكَبُّر وَالتَّجَبُّر حَتَّى مَزَّقَ مُلْكهمْ كِتَاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعه، وَاسْتَمَرَّتْ الْفِتَن مِنْ قِبَل الْمَشْرِق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٨٤)

(¬٧) (م) ٨٦ - (٥٢)، (خ) ٣١٢٥

(¬٨) (خ) ٤١٢٨

(¬٩) (حم) ٧٤٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ٩٤٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬١١) (خ) ٣١٢٥، (م) ٨٥ - (٥٢)

(¬١٢) (م) ٨٦ - (٥٢)، (ت) ٢٢٤٣

(¬١٣) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: سُمِّيَتْ الْيَمَنَ لِأَنَّهَا عَن يَمِينِ الْكَعْبَةِ وَالشَّأْمَ لِأَنَّهَا عَن يَسَارِ الْكَعْبَةِ وَالْمَشْأَمَةُ الْمَيْسَرَةُ وَالْيَدُ الْيُسْرَى الشُّؤْمَى وَالْجَانِبُ الْأَيْسَرُ الْأَشْأَمُ. (خ) ٣٣٠٨

(¬١٤) (خ) ٣١٢٥، (م) ٨٥ - (٥٢)، (ت) ٢٢٤٣، (حم) ٨٩٢٩

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: الْإِيمَانُ يَمَانٍ هَاهُنَا) (¬١) (أَلَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ) (¬٢) (فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ , عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ , فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ) (¬٣) (حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٢٦، (م) ٨١ - (٥١)

(¬٢) (خ) ٤٩٩٧، (م) ٨١ - (٥١)

(¬٣) (خ) ٣٣٠٧، (م) ٨١ - (٥١)

(¬٤) (خ) ٣١٢٦، (م) ٨١ - (٥١) , (حم) ١٧١٠٧

(حم) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ قَالَ:

أَقْبَلُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنه - إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - وَهُوَ بِدِمَشْقَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فِيهِ أَحَدٌ فَقَالَ أَنَسٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ الْإِيمَانُ يَمَانٍ، هَكَذَا إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٣٧٠، انظر الصَّحِيحَة: ٣١٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قِبَلَ الْيَمَنِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ , وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٩٣٤، (حم) ٢١٦٥٠، انظر هداية الرواة: ٦٢٢٥

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا أَقْبَلَ أَهْلُ الْيَمَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “) (¬١) (يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ غَدًا أَقْوَامٌ، هُمْ أَرَقُّ قُلُوبًا لِلْإِسْلامِ مِنْكُمْ ”، قَالَ: فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ، فِيهِمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه -، فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ جَعَلُوا يَرْتَجِزُونَ يَقُولُونَ: غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّهْ، مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ , فَلَمَّا أَنْ قَدِمُوا تَصَافَحُوا، فَكَانُوا هُمْ أَوَّلَ مَنْ أَحْدَثَ الْمُصَافَحَةَ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٦٤٩ , (د) ٥٢١٣

(¬٢) (حم) ١٢٦٠٤ , (د) ٥٢١٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٢٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ الْأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ , وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ , وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِالنَّهَارِ , وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ (¬١) إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْظُرُوهُمْ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ عِيَاض قَالَ أَبُو عَلِيّ الصَّدَفِيّ: هُوَ صِفَة لِرَجُلِ مِنْهُمْ، وَقَالَ أَبُو عَلِيّ الْجَيَّانِيّ: هُوَ اِسْم عَلَمٍ عَلَى رَجُل مِنْ الْأَشْعَرِينَ، وَاسْتَدْرَكَهُ عَلَى صَاحِبِ “ الِاسْتِيعَابِ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٨)

(¬٢) قَالَ اِبْن التِّين: مَعْنَى كَلَامه أَنَّ أَصْحَابه يُحِبُّونَ الْقِتَالَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يُبَالُونَ بِمَا يُصِيبهُمْ. فتح الباري

(¬٣) (خ) ٣٩٩١، (م) ١٦٦ - (٢٤٩٩)

(ك) , وَعَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ} (¬١) “ أَوْمَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: هُمْ قَوْمُ هَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/٥٤]

(¬٢) (ك) ٣٢٢٠ , (طب) ج ١٧ص٣٧١ ح ١٠١٦، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٦٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا (¬١) فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ , جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ , ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ , فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أرمل: نفد زاده.

(¬٢) (خ) ٢٣٥٤ , (م) ١٦٧ - (٢٥٠٠)

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَخْرُجُ مِنْ عَدَنِ أَبْيَنَ (¬١) اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا يَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ فِي النِّهَايَة: (عَدْن أَبْيَن) قَرْيَة إِلَى جَانِب الْبَحْر مِنْ نَاحِيَة الْيَمَن، وَقِيلَ: هُوَ اِسْم مَدِينَة عَدَن.

عون المعبود - (ج ٨ / ص ٤٤٩)

(¬٢) (حم) ٣٠٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٨٢

(خ م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ (¬١)؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى، فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ - وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ - وَكُنْتُ لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَضَرَبَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ , وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ”، فَمَا وَقَعْتُ عَنْ فَرَسٍ بَعْدُ، وَكَانَ ذُو الْخَلَصَةِ بَيْتًا بِالْيَمَنِ لِخَثْعَمَ وَبَجِيلَةَ فِيهِ نُصُبٌ تُعْبَدُ يُقَالُ لَهُ:) (¬٢) (الْكَعْبَةُ الْيَمَانِيَةَ) (¬٣) (فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا , فَكَسَّرَتُهَا وَحَرَّقْتُهَا بِالنَّارِ , ثُمَّ بَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُخْبِرُهُ , فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ , مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ , “ فَبَارَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) كَانَ بَيْتًا بِالْيَمَنِ لِخَثْعَمَ وَبَجِيلَةَ , فِيهِ نُصُبٌ تُعْبَدُ , يُسَمَّى: كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ.

(¬٢) (خ) ٤٠٩٩، (م) ١٣٧ - (٢٤٧٦)

(¬٣) (خ) ٥٩٧٤، (م) ١٣٦ - (٢٤٧٦)

(¬٤) (خ) ٢٨٥٧، (م) ١٣٧ - (٢٤٧٦)، (حم) ١٩٢١١

(حم) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ وَفْدُ أَحْمَسَ وَوَفْدُ قَيْسٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ابْدَءُوا بِالْأَحْمَسِيِّينَ قَبْلَ الْقَيْسِيِّينَ , وَدَعَا لِأَحْمَسَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي أَحْمَسَ وَخَيْلِهَا وَرِجَالِهَا سَبْعَ مَرَّاتٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٥٤، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح:

(حم) , وَعَنْ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَنْ أَسْلَمَ وَبَعَثُوا وَفْدَهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِبَيْعَتِهِمْ وَإِسْلَامِهِمْ , “ فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَّا ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , نَحْنُ مَنْ قَدْ عَرَفْتَ , وَجِئْنَا مِنْ حَيْثُ قَدْ عَلِمْتَ , وَأَسْلَمْنَا , فَمَنْ وَلِيُّنَا؟ , قَالَ: “ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ” , فَقُلْنَا: حَسْبُنَا رَضِينَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٠٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْرِضُ يَوْمًا خَيْلًا وَعِنْدَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَنَا أَفْرَسُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ ” , فَقَالَ عُيَيْنَةُ: وَأَنَا أَفْرَسُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَكَيْفَ ذَاكَ؟ ” , قَالَ: خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالٌ يَحْمِلُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ , جَاعِلِينَ رِمَاحَهُمْ عَلَى مَنَاسِجِ خُيُولِهِمْ , لَابِسُو الْبُرُودِ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبْتَ , بَلْ خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ , وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ , هَكَذَا إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامَ وَعَامِلَةَ , وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا , وَحَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ , وَقَبِيلَةٌ خَيْرٌ مِنْ قَبِيلَةٍ , وَقَبِيلَةٌ شَرٌّ مِنْ قَبِيلَةٍ , وَاللَّهِ مَا أُبَالِي أَنْ يَهْلِكَ الْحَارِثَانِ كِلَاهُمَا , لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ: جَمَدَاءَ وَمِخْوَسَاءَ وَمِشْرَخَاءَ وَأَبْضَعَةَ , وَأُخْتَهُمْ الْعَمَرَّدَةَ , ثُمَّ قَالَ: أَمَرَنِي رَبِّي - عز وجل - أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ فَلَعَنْتُهُمْ , وَأَمَرَنِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ: عُصَيَّةُ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , غَيْرَ قَيْسٍ وَجَعْدَةَ وَعُصَيَّةَ , ثُمَّ قَالَ: لَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَأَخْلَاطُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ , خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللَّهِ - عز وجل - يَوْمَ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ قَالَ: شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ: نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ , وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ: مَذْحِجٌ وَمَأْكُولُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٤٦٣، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٠٦ , ٣١٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نِعْمَ الْقَوْمُ الْأَزْدُ , طَيِّبَةٌ أَفْوَاهُهُمْ , بَرَّةٌ أَيْمَانُهُمْ , نَقِيَّةٌ قُلُوبُهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٦٠٠، انظر الصَّحِيحَة: ١٠٣٩

(طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي أَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ (¬١) مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال البيهقي في الأسماء والصفات ٩٤٣: قَوْلُهُ: “ إِنِّي أَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ مِنْ هَهُنَا ” إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَإِنَّمَا أَرَادَ: إِنِّي أَجِدُ الْفَرَجَ مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ، وَهُوَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” وَإِنَّمَا أَرَادَ: مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً "

(¬٢) ج٧/ص٥٢ ح٦٣٥٨، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٦٧

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ عَبْدُ الْقَيْسِ، أَسْلَمَ النَّاسُ كَرْهًا، وَأَسْلَمُوا طَائِعِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٢٩٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٠٢ , الصَّحِيحَة: ١٨٤٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّمَا بَايَعَكَ سُرَّاقُ الْحَجِيجِ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارَ , وَمُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وَبَنِي عَامِرٍ، وَأَسَدٍ، وَغَطَفَانَ؟ ”) (¬١) (فَقَالَ رَجُلٌ: خَابُوا وَخَسِرُوا) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّهُمْ لَخَيْرٌ مِنْهُمْ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٢٥، (م) ١٩٣ - (٢٥٢٢)

(¬٢) (خ) ٣٣٢٤، (م) ١٩٥ - (٢٥٢٢)، (حم) ٢٠٤٠٠

(¬٣) (خ) ٣٣٢٥، (م) ١٩٣ - (٢٥٢٢)، (ت) ٣٩٥٢، (حم) ٢٠٤٢٦

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ أَسْلَمُ وَغِفَارُ , وَشَيْءٌ مِنْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَهَوَازِنَ وَغَطَفَانَ) (¬١) (وَطَيِّئٍ) (¬٢) (فَإِنَّهُمْ أَهْلُ الْخَيْلِ وَالْوَبَرِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٢٦، (م) ١٩٢ - (٢٥٢١)، (حم) ٧١٥٠

(¬٢) (م) ١٩١ - (٢٥٢١)، (ت) ٣٩٥٠

(¬٣) (حم) ٩٨١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ , وَغِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا , أَمَا إِنِّي لَمْ أَقُلْهَا وَلَكِنْ قَالَهَا اللَّهُ - عز وجل - ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٨٥ - (٢٥١٦)، (خ) ٣٣٢٣، (ت) ٣٩٤٨، (حم) ٤٧٠٢

(حم) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:

نَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عِنْدَهُ , فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى لِيَحْصِبَهُ , ثُمَّ قَالَ عِكْرِمَةُ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ تَمِيمًا ذُكِرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَجُلٌ: أَبْطَأَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ تَمِيمٍ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ , “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى مُزَيْنَةَ فَقَالَ: ” مَا أَبْطَأَ قَوْمٌ هَؤُلَاءِ مِنْهُمْ “ , وَقَالَ رَجُلٌ يَوْمًا: أَبْطَأَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ مِنْ تَمِيمٍ بِصَدَقَاتِهِمْ , قَالَ: فَأَقْبَلَتْ نَعَمٌ حُمْرٌ وَسُودٌ لِبَنِي تَمِيمٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هَذِهِ نَعَمُ قَوْمِي “ , وَنَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَقَالَ: ” لَا تَقُلْ لِبَنِي تَمِيمٍ إِلَّا خَيْرًا , فَإِنَّهُمْ أَطْوَلُ النَّاسِ رِمَاحًا عَلَى الدَّجَّالِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٥٦٨، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَا أَزَالُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ بَعْدَ ثَلَاثِ) (¬١) (خِصَالٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ، [وفي رواية: هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ قِتَالًا فِي الْمَلَاحِمِ] (¬٣) قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هَذِهِ صَدَقَةُ قَوْمِنَا “، قَالَ: وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْماَعِيلَ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٠٨

(¬٢) (م) ١٩٨ - م ٢ - (٢٥٢٥)

(¬٣) (م) ١٩٨ - م ٢ - (٢٥٢٥)

(¬٤) (م) ١٩٨ - (٢٥٢٥)، (خ) ٢٤٠٥، (حم) ٩٠٥٦

(حم) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

اجْتَمَعَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ , وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ , وَعَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ , فَذَكَرُوا الْجُدُودَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ , جَدُّ بَنِي عَامِرٍ جَمَلٌ أَحْمَرُ أَوْ آدَمُ , يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِ الشَّجَرِ فِي رَوْضَةٍ , وَغَطَفَانُ أَكَمَةٌ خَشَّاءُ , تَنْفِي النَّاسَ عَنْهَا ” , فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ: فَأَيْنَ جَدُّ بَنِي تَمِيمٍ , قَالَ: “ لَوْ سَكَتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٨٥، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ حم) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

(كُنَّا جُلُوسًا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - , فَجَاءَ خَبَّابٌ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَيَسْتَطِيعُ هَؤُلَاءِ الشَّبَابُ أَنْ يَقْرَءُوا كَمَا تَقْرَأُ؟ , قَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ شِئْتَ أَمَرْتُ بَعْضَهُمْ يَقْرَأُ عَلَيْكَ , فَقَالَ: أَجَلْ , قَالَ: اقْرَأْ يَا عَلْقَمَةُ , فَقَالَ زَيْدُ بْنُ حُدَيْرٍ أَخُو زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ: أَتَأْمُرُ عَلْقَمَةَ أَنْ يَقْرَأَ وَلَيْسَ بِأَقْرَئِنَا؟ , فَقَالَ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْمِكَ وَقَوْمِهِ) (¬١) (“ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُو لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ النَّخَعِ ” حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي رَجُلٌ مِنْهُمْ) (¬٢) (قَالَ عَلْقَمَةُ: فَقَرَأْتُ خَمْسِينَ آيَةً مِنْ سُورَةِ مَرْيَمَ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَيْفَ تَرَى؟ , قَالَ: قَدْ أَحْسَنَ , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا أَقْرَأُ شَيْئًا إِلَّا وَهُوَ يَقْرَؤُهُ , ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى خَبَّابٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ , فَقَالَ: أَلَمْ يَأْنِ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ يُلْقَى؟ , قَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُ عَلَيَّ بَعْدَ الْيَوْمِ , فَأَلْقَاهُ) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٣٠

(¬٢) (حم) ٣٨٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (خ) ٤١٣٠، (حم) ٤٠٢٥

(م يع) , وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ” , فَضَرَبُوهُ وَسَبُّوهُ , فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ) (¬١) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَكِنْ أَهْلُ عُمَانَ لَوْ أَتَاهُمْ رَسُولِي مَا سَبُّوهُ وَلَا ضَرَبُوهُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٨ - (٢٥٤٤)، (حم) ١٩٧٨٦

(¬٢) (يع) ٧٤٣٥، (م) ٢٢٨ - (٢٥٤٤)، (حم) ١٩٧٨٦

(م) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ , وَهِيَ أَرْضٌ [يُذْكَرُ] (¬١) فِيهَا الْقِيرَاطُ (¬٢) فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا , فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا (¬٣) فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيهَا فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ (¬٤) فَاخْرُجْ مِنْهَا ” , قَالَ أَبُو ذَرٍّ: فَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ وَأَخَاهُ رَبِيعَةَ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ , فَخَرَجْتُ مِنْهَا) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٦ - (٢٥٤٣)

(¬٢) قَالَ الْعُلَمَاء: الْقِيرَاط جُزْء مِنْ أَجْزَاء الدِّينَار وَالدِّرْهَم وَغَيْرهمَا، وَكَانَ أَهْل مِصْر يُكْثِرُونَ مِنْ اِسْتِعْمَاله وَالتَّكَلُّم بِهِ.

شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٢٥)

(¬٣) أَمَّا الذِّمَّة فَهِيَ الْحُرْمَة وَالْحَقّ، وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى الذِّمَام. وَأَمَّا الرَّحِم فَلِكَوْنِ هَاجَرَ أُمّ إِسْمَاعِيل مِنْهُمْ. النووي

(¬٤) اللَّبِنَةُ: هِيَ مَا يُصْنَع مِنْ الطِّين وَغَيْره لِلْبِنَاءِ قَبْل أَنْ يُحْرَق.

(¬٥) (م) ٢٢٧ - (٢٥٤٣)، (حم) ٢١٥٦٠

(طب) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهَ اللَّهَ فِي قِبْطِ مِصْرَ، فَإِنَّكُمْ سَتَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ، وَيَكُونُونَ لَكُمْ عِدَّةً وَأَعْوَانًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٣/ص٢٦٥ ح٥٦١، انظر الصَّحِيحَة: ٣١١٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا قَرَأَ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} قَالَ رَجُلٌ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , “ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، “ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا [وفي رواية: لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا] (¬١) لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٢٣٠ - (٢٥٤٦)

(¬٢) (م) ٢٣١ - (٢٥٤٦)، (خ) ٤٦١٥، (ت) ٣٣١٠، (حم) ٩٣٩٦

(ت) وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا هَذِهِ الْآيَة: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ , ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} (¬١)) (¬٢) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ إِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتُبْدِلُوا بِنَا , ثُمَّ لَمْ يَكُونُوا أَمْثَالَنَا؟ , قَالَ: وَكَانَ سَلْمَانُ بِجَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (“ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مَنْكِبِ سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ: هَذَا وَقَوْمُهُ , هَذَا وَقَوْمُهُ) (¬٤) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ مَنُوطًا بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) [محمد/٣٨]

(¬٢) (ت) ٣٢٦٠

(¬٣) (ت) ٣٢٦١

(¬٤) (ت) ٣٢٦٠

(¬٥) (ت) ٣٢٦١، (م) ٢٣٠ - (٢٥٤٦)، انظر الصَّحِيحَة: ١٠١٧

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ رَأَيْتُ غَنَمًا كَثِيرَةً سَوْدَاءَ دَخَلَتْ فِيهَا غَنْمٌ كَثِيرَةٌ بِيضٌ ”، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ الْعَجَمُ يَشْرَكُونَكُمْ فِي دِينِكُمْ وَأَنْسَابِكُمْ ”، فَقَالُوا: الْعَجَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ مُعَلَّقًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنَ الْعَجَمِ، وَأَسْعَدَهُمْ بِهِ النَّاسُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨١٩٤، انظر الصَّحِيحَة: ١٠١٨

(م حم) , وَعَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

(قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ شَدَّادٍ - رضي الله عنه - عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ ” , فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: أَبْصِرْ مَا تَقُولُ، فَقَالَ الْمُسْتَوْرِدُ: أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالًا أَرْبَعًا: إِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ , وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ) (¬١) (وَخَيْرُ النَّاسِ لِمَسَاكِينِهِمْ وَضُعَفَائِهِمْ) (¬٢) (وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ:) (¬٣) (وَإِنَّهُمْ لَأَمْنَعُ النَّاسِ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (م) ٣٥ - (٢٨٩٨)

(¬٢) (م) ٣٦ - (٢٨٩٨)

(¬٣) (م) ٣٥ - (٢٨٩٨)

(¬٤) (حم) ١٨٠٥١، (م) ٣٥ - (٢٨٩٨)

(5) مناقب التابعين

(٥) مَنَاقِبُ التَّابِعِين

(خ خم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ إِلَى الشَّامِ يَسْأَلُ عَنْ الدِّينِ وَيَتَّبِعُهُ , فَلَقِيَ عَالِمًا مِنْ الْيَهُودِ فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ , فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّيٌ أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ , فَأَخْبِرْنِي , فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ , فَقَالَ زَيْدٌ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ , وَلَا أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا , وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ؟ , فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟ , قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَنِيفًا , فَقَالَ زَيْدٌ: وَمَا الْحَنِيفُ؟ , قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ , لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا , وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ , فَخَرَجَ زَيْدٌ , فَلَقِيَ عَالِمًا مِنْ النَّصَارَى فَذَكَرَ مِثْلَهُ , فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ , قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ , وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا , وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ؟ , فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟ , قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَنِيفًا , قَالَ: وَمَا الْحَنِيفُ , قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ , لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا , وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ , فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - خَرَجَ , فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ) (¬١) (وَكَانَ يُحْيِي الْمَوْءُودَةَ , يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ: لَا تَقْتُلْهَا , أَنَا أَكْفِيكَهَا مَئُونَتَهَا , فَيَأْخُذُهَا , فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لِأَبِيهَا: إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ , وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَئُونَتَهَا) (¬٢).

¬_________

(¬١) صححه الألباني في فقه السيرة ص٦٦

(¬٢) (خ) ٣٦١٦

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَقِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الْوَحْيُ، فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سُفْرَةٌ , فَأَبَى زَيْدٌ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ , وَلَا آكُلُ إِلَّا مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (¬١) وَكَانَ زَيْدٌ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ وَيَقُولُ: الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ , وَأَنْزَلَ لَهَا مِنْ السَّمَاءِ الْمَاءَ , وَأَنْبَتَ لَهَا مِنْ الْأَرْضِ , ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ؟ - إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ -. (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في تعليقه على فقه السيرة ص٦٥: توهم زيد أن اللحم المقدَّم إليه من جنس ما حرم الله، ومن المقطوع به أن بيت محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يَطعَم ذبائح الأصنام، ولكن زيدا أراد الاستيثاق لنفسه والإعلان عن مذهبه، وقد حفظ محمد - صلى الله عليه وسلم - له ذلك وسُرَّ به. أ. هـ

(¬٢) (خ) ٣٦١٤ , (حم) ٦١١٠

(كر) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ لِزَيْدِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ نُفَيْلٍ دَرَجَتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن عساكر (١٩/ ٥١٢) اصَحِيح الْجَامِع: ٣٣٦٧ , والصحيحة: ١٤٠٦

(طب) , وَعَنْ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَبِي فَقَالَ: “ إِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٢٤/ص٨٢ ح٢١٧، (يع) ٩٧٣، صححه الألباني في صحيح السيرة ص: ٩٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَأَلَتْ خَدِيجَةُ - رضي الله عنها - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، فَقَالَ: “ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي الْمَنَامِ , فَرَأَيْتُ عَلَيْهِ ثِيَابُ بَيَاضٍ، فَأَحْسِبُهُ لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٤١٢ , (ت) ٢٢٨٨، (ك) ٨١٨٧، وحسنه الألباني في صحيح السيرة ص٩٣، وضعفه عند (ت)، ورواية أحمد ضعيفة لأن فيها ابن لهيعة.

(ك) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ، فَإِنِّي رَأَيْتُ لَهُ جَنَّةً أَوْ جَنَّتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٤٢١١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٢٠، وصححه الألباني في صحيح السيرة ص٩٤

(م حم) , وَعَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:

(كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ (¬١) سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ , حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬٢) (فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اسْتَغْفِرْ لِي , فَقَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي , أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ) (¬٣) (يَأْتِي عَلَيْكُمْ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ , مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ , كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ) (¬٤) (فِي سُرَّتِهِ) (¬٥) (لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ , لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ , فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ (¬٦) ” , فَاسْتَغْفِرْ لِي , فَاسْتَغْفَرَ لَهُ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ , قَالَ: الْكُوفَةَ , قَالَ: أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ , قَالَ: أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ (¬٧) أَحَبُّ إِلَيَّ) (¬٨) (قَالَ: فَقَدِمَ الْكُوفَةَ , وَكُنَّا نَجْتَمِعُ فِي حَلْقَةٍ فَنَذْكُرُ اللَّهَ , وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا , فَكَانَ إِذَا ذَكَرَ هُوَ وَقَعَ حَدِيثُهُ مِنْ قُلُوبِنَا مَوْقِعًا لَا يَقَعُ حَدِيثُ غَيْرِهِ) (¬٩) (فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ , فَوَافَقَ عُمَرَ , فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ , فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ (¬١٠) قَلِيلَ الْمَتَاعِ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ , مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ , كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ , لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ , لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ ” , فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي , فَقَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ , فَاسْتَغْفِرْ لِي (¬١١) فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي , قَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ , فَاسْتَغْفِرْ لِي , ثُمَّ قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَاسْتَغْفَرَ لَهُ , فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ , فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ , قَالَ أُسَيْرٌ: وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً (¬١٢) فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ: مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ؟) (¬١٣).

¬_________

(¬١) هُمْ الْجَمَاعَة الْغُزَاة الَّذِينَ يَمُدُّونَ جُيُوش الْإِسْلَام فِي الْغَزْو، وَاحِدهمْ مَدَد. شرح النووي (ج ٨ / ص ٣٢٤)

(¬٢) (م) ٢٢٥ - (٢٥٤٢)

(¬٣) (حم) ٢٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (م) ٢٢٥ - (٢٥٤٢)

(¬٥) (حم) ٢٦٧

(¬٦) فيه دليل على جواز طلب الدعاء ممن يرجى صلاحه. ع

(¬٧) أَيْ: ضِعَافهمْ وَصَعَالِيكهمْ وَأَخْلَاطهمْ الَّذِينَ لَا يُؤْبَه لَهُمْ، وَهَذَا مِنْ إِيثَار الْخُمُول وَكَتْم حَاله. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٢٤)

(¬٨) (م) ٢٢٥ - (٢٥٤٢)

(¬٩) (حم) ٢٦٧

(¬١٠) هُوَ بِمَعْنَى الرِّوَايَة الْأُخْرَى: (قَلِيل الْمَتَاع). وَالرَّثَاثَة وَالْبَذَاذَة بِمَعْنًى، وَهُوَ حَقَارَة الْمَتَاع وَضِيق الْعَيْش. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٣٢٤)

(¬١١) فيه دليل على استحباب وجواز طلب الاستغفار ممن قدم من الحج أو العمرة. ع

(¬١٢) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬١٣) (م) ٢٢٥ - (٢٥٤٢)

(د) , وَعَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ قَالَ:

مَا فَسَّرَ الْحَسَنُ آيَةً قَطُّ إِلَّا عَنْ الْأَثْبَاتِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٢٦

(د) , وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:

كَذَبَ عَلَى الْحَسَنِ ضَرْبَانِ مِنْ النَّاسِ: قَوْمٌ الْقَدَرُ رَأْيُهُمْ وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُنَفِّقُوا بِذَلِكَ رَأْيَهُمْ , وَقَوْمٌ لَهُ فِي قُلُوبِهِمْ شَنَآنٌ وَبُغْضٌ , يَقُولُونَ: أَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِ كَذَا؟ , أَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِ كَذَا؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٢٢

(6) فضل بعض الأماكن

(٦) فَضْلُ بَعْضِ الْأَمَاكِن

(حم) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ , فَقَالَ: “ لَا أَدْرِي , فَلَمَّا أَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - قَالَ: يَا جِبْرِيلُ , أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ ” , قَالَ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ رَبِّي - عز وجل - , فَانْطَلَقَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - , ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّكَ سَأَلْتَنِي أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي , وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي - عز وجل - أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ فَقَالَ: أَسْوَاقُهَا " (¬١)

¬_________

(¬١) , (حم) ١٦٧٩٠ , (يع) ٧٤٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٧، والمشكاة: ٧٤١، وانظر كتاب صفة الفتوى بتحقيق الألباني ص٩

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الْبِقَاعِ شَرٌّ؟ , قَالَ: “ لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ جِبْرِيلَ، فَسَأَلَ جِبْرِيلَ فَقَالَ: خَيْرُ الْبِقَاعِ الْمَسَاجِدُ، وَشَرُّهَا الأَسْوَاقُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٥٩٩، انظر صحيح موارد الظمآن: ٢٥٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٥

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَحَبُّ البِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ البِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٨ - (٦٧١)

(1) مكة المكرمة

(١) مَكَّةُ الْمُكَرَّمَة

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاقِفًا عَلَى الْحَزْوَرَةِ (¬١) فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ) (¬٢) [وفي رواية: وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) الْحَزْوَرَةُ: عَلَى وَزْنِ قَسْوَرَةٍ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ , وَبَعْضُ النَّاسِ يُشَدِّدُ الْوَاوَ وَيَفْتَحُ الزَّايَ , كَانَ سُوقَ مَكَّةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَقَدْ أُدْخِلَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.

(¬٢) (ت) ٣٩٢٥، (حم) ١٨٧٣٩

(¬٣) (ت) ٣٩٢٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٣٦، المشكاة: ٢٧٢٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ مَنَايَانَا بِهَا حَتَّى تُخْرِجَنَا مِنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٧٧٨، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(2) المسجد الحرام

(٢) الْمَسْجِدُ الْحَرَام

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ (¬١) بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (¬٢)

قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وَهُوَ بِعَدَنِ أَبْيَنَ (¬٣) لَأَذَاقَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَذَابًا أَلِيمًا. (¬٤)

¬_________

(¬١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

(¬٢) [الحج/٢٥]

(¬٣) عدن أبين: مدينة في اليمن.

(¬٤) (حم) ٤٠٧١ , (ش) ١٤٠٩٣ , (ك) ٣٤٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلَ؟ , قَالَ: “ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ” قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى ” , فَقُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ , قَالَ: “ أَرْبَعُونَ سَنَةً) (¬١) (ثُمَّ الْأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ، فَحَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٨٦، (م) ٢ - (٥٢٠)

(¬٢) (م) ٢ - (٥٢٠)، (خ) ٣٢٤٣، (س) ٦٩٠، (حم) ٢١٣٧١

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ خَيْرَ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِي هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٢٥ , والصحيحة: ١٦٤٨

(خ م جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) (¬١) (فَإِنِّي آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ , وَإِنَّ مَسْجِدِي آخِرُ الْمَسَاجِدِ) (¬٢) (وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩٤ , (خ) ١١٣٣

(¬٢) (م) ١٣٩٤ , (س) ٦٩٤

(¬٣) (جة) ١٤٠٦ , (حم) ١٤٧٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٧٣

(خ م ت س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ) (¬١) (فَقُلْتُ لِلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَا أَدْخُلُ الْبَيْتَ؟) (¬٢) (“ فَأَخَذَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الْحِجْرَ فَقَالَ: إِذَا أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ فَصَلِّي هَاهُنَا، فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنْ الْبَيْتِ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ؟) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوْا الْكَعْبَةَ) (¬٥) (قَصَّرَتْ بِهِمْ النَّفَقَةُ) (¬٦) (فَاسْتَقْصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) (¬٧) (فَأَخْرَجُوهُ مِنْ الْبَيْتِ ”) (¬٨) (فَقُلْتُ: فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا لَا يُصْعَدُ إِلَيْهِ إِلَّا بِسُلَّمٍ؟) (¬٩) (قَالَ: “ فَعَلَ ذَلِكَ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا) (¬١٠) (فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا هُوَ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَهَا يَدَعُونَهُ يَرْتَقِي، حَتَّى إِذَا كَادَ أَنْ يَدْخُلَ دَفَعُوهُ فَسَقَطَ ”) (¬١١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، أَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟) (¬١٢) (فَقَالَ: “ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالْأَرْضِ) (¬١٣) (وَلَيْسَ عِنْدِي مِنْ النَّفَقَةِ مَا يَقْوَى عَلَى بِنَائِهِ) (¬١٤) (لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ) (¬١٥) (ثُمَّ لَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام -) (¬١٦) (وَلَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ) (¬١٧) [وفي رواية: سِتَّةَ أَذْرُعٍ] (¬١٨) (وَلَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ مَوْضُوعَيْنِ فِي الْأَرْضِ شَرْقِيًّا وَغَرْبِيًّا) (¬١٩) (بَابًا يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ) (¬٢٠) (وَلَأَنْفَقْتُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَإِنْ بَدَا لِقَوْمِكِ مِنْ بَعْدِي أَنْ يَبْنُوهُ، فَهَلُمِّي لِأُرِيَكِ مَا تَرَكُوا مِنْهُ، فَأَرَاهَا قَرِيبًا مِنْ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ ”) (¬٢٣) (فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مَا أُرَى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ) (¬٢٤) (إِلَّا أَنَّهُمَا لَيْسَا) (¬٢٥) (عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) (¬٢٦) (قَالَ عُرْوَةُ: فَذَلِكَ الَّذِي حَمَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - عَلَى هَدْمِهِ) (¬٢٧) (قَالَ عَطَاءٌ: فَلَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ حِينَ غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ، تَرَكَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ حَتَّى قَدِمَ النَّاسُ الْمَوْسِمَ - يُرِيدُ أَنْ يُحَزِّبَهُمْ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ - فَلَمَّا صَدَرَ النَّاسُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي الْكَعْبَةِ، أَنْقُضُهَا (¬٢٨) ثُمَّ أَبْنِي بِنَاءَهَا؟، أَوْ أُصْلِحُ مَا وَهَى مِنْهَا؟، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: إِنِّي قَدْ فُرِقَ لِي رَأْيٌ فِيهَا، أَرَى أَنْ تُصْلِحَ مَا وَهَى مِنْهَا، وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهَا، وَبُعِثَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: لَوْ كَانَ أَحَدُكُمْ احْتَرَقَ بَيْتُهُ مَا رَضِيَ حَتَّى يُجِدَّهُ، فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ؟، إِنِّي مُسْتَخِيرٌ رَبِّي ثَلَاثًا، ثُمَّ عَازِمٌ عَلَى أَمْرِي، إِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ لَوْلَا أَنَّ النَّاسَ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ وَلَيْسَ عِنْدِي مِنْ النَّفَقَةِ مَا يَقْوَى عَلَى بِنَائِهِ، لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ، وَلَجَعَلْتُ لَهَا بَابًا يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ ” , قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَأَنَا الْيَوْمَ أَجِدُ مَا أُنْفِقُ، وَلَسْتُ أَخَافُ النَّاسَ، فَلَمَّا مَضَى الثَّلَاثُ أَجْمَعَ رَأْيَهُ عَلَى أَنْ يَنْقُضَهَا، فَتَحَاشَاهُ النَّاسُ أَنْ يَنْزِلَ بِأَوَّلِ مَنْ يَصْعَدُ فِيهِ أَمْرٌ مِنْ السَّمَاءِ (¬٢٩) حَتَّى صَعِدَهُ رَجُلٌ فَأَلْقَى مِنْهُ حِجَارَةً، فَلَمَّا لَمْ يَرَهُ النَّاسُ أَصَابَهُ شَيْءٌ، تَتَابَعُوا فَنَقَضُوهُ حَتَّى بَلَغُوا بِهِ الْأَرْضَ، فَزَادَ فِيهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ خَمْسَةَ أَذْرُعٍ مِنْ الْحِجْرِ حَتَّى أَبْدَى أُسًّا (¬٣٠) نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ) (¬٣١) (قال يَزِيدُ بن رومان: وَشَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ وَبَنَاهُ وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام -، حِجَارَةً كَأَسْنِمَةِ الْإِبِلِ مُتَلَاحِكَةً (¬٣٢)) (¬٣٣) (فَبَنَى ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَيْهِ الْبِنَاءَ، وَجَعَلَ أَعْمِدَةً فَسَتَّرَ عَلَيْهَا السُّتُورَ (¬٣٤) حَتَّى ارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ، وَكَانَ طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ، فَزَادَ فِي طُولِهِ عَشْرَ أَذْرُعٍ، وَجَعَلَ لَهُ بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ مِنْهُ وَالْآخَرُ يُخْرَجُ مِنْهُ، فَلَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ، وَيُخْبِرُهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ وَضَعَ الْبِنَاءَ عَلَى أُسٍّ نَظَرَ إِلَيْهِ الْعُدُولُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ: إِنَّا لَسْنَا مِنْ تَلْطِيخِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي شَيْءٍ، أَمَّا مَا زَادَ فِي طُولِهِ فَأَقِرَّهُ، وَأَمَّا مَا زَادَ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ فَرُدَّهُ إِلَى بِنَائِهِ، وَسُدَّ الْبَابَ الَّذِي فَتَحَهُ، فَنَقَضَهُ وَأَعَادَهُ إِلَى بِنَائِهِ) (¬٣٥) (فَلَمَّا وَفَدَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي خِلَافَتِهِ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ:) (¬٣٦) (قَاتَلَ اللَّهُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حَيْثُ يَكْذِبُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ) (¬٣٧) (مَا كَانَ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا) (¬٣٨) (فَقَالَ الْحَارِثُ: لَا تَقُلْ هَذَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ) (¬٣٩) (فَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهَا، قَالَ: سَمِعْتَهَا تَقُولُ مَاذَا؟ , قَالَ: قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا مِنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ، وَلَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ أَعَدْتُ مَا تَرَكُوا مِنْهُ) (¬٤٠) (فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لِلْحَارِثِ: أَنْتَ سَمِعْتَهَا تَقُولُ هَذَا؟ , قَالَ: نَعَمْ، فَنَكَتَ سَاعَةً بِعَصَاهُ ثُمَّ قَالَ:) (¬٤١) (لَوْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ قَبْلَ أَنْ أَهْدِمَهُ لَتَرَكْتُهُ عَلَى مَا بَنَى ابْنُ الزُّبَيْرِ) (¬٤٢) (وَدِدْتُ أَنِّي تَرَكْتُهُ وَمَا تَحَمَّلَ) (¬٤٣).

¬_________

(¬١) (ت) ٨٧٦، (س) ٢٩١٢

(¬٢) (س) ٢٩١١

(¬٣) (ن) ٣٨٩٥، (س) ٢٩١٢، (ت) ٨٧٦، (د) ٢٠٢٨

(¬٤) (خ) ١٥٠٧، (م) ٤٠٥ - (١٣٣٣)

(¬٥) (خ) ١٥٠٦

(¬٦) (خ) ١٥٠٧، (م) ٤٠٥ - (١٣٣٣)

(¬٧) (ش) ٩١٥١، (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬٨) (ت) ٨٧٦، (د) ٢٠٢٨

(¬٩) (م) ٤٠٦ - (١٣٣٣)، (خ) ١٥٠٧، (خ) ١٥٠٦

(¬١٠) (خ) ١٥٠٧، (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬١١) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬١٢) (خ) ١٥٠٦، (م) ٣٩٩ - (١٣٣٣)

(¬١٣) (خ) ١٥٠٧

(¬١٤) (م) ٤٠٢ - (١٣٣٣)

(¬١٥) (خ) ١٥٠٩

(¬١٦) (خ) ١٥٠٨ , (ت) الحج (٨٧٥ , ٨٧٦) , (حم) ٢٤٧٥٣

(¬١٧) (م) ٤٠٢ - (١٣٣٣)

(¬١٨) (خ) ١٥٠٩، (م) ٤٠١ - (١٣٣٣)

(¬١٩) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)، (خ) ١٥٠٩

(¬٢٠) (م) ٤٠٢ - (١٣٣٣)، (خ) ١٢٦

(¬٢١) يُسْتَفَاد مِنْهُ تَرْك الْمَصْلَحَة لِأَمْنِ الْوُقُوع فِي الْمَفْسَدَة، وَمِنْهُ تَرْك إِنْكَار الْمُنْكَر خَشْيَة الْوُقُوع فِي أَنْكَر مِنْهُ، وَأَنَّ الْإِمَام يَسُوس رَعِيَّته بِمَا فِيهِ إِصْلَاحهمْ وَلَوْ كَانَ مَفْضُولًا مَا لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا. فتح الباري لابن حجر - (ح١٢٦)

(¬٢٢) (م) ٤٠٠ - (١٣٣٣)

(¬٢٣) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬٢٤) (خ) ١٥٠٦

(¬٢٥) (د) ١٨٧٥، (خ) ١٥٠٦

(¬٢٦) (خ) ١٥٠٦، (م) ٣٩٩ - (١٣٣٣)، (د) ١٨٧٥

(¬٢٧) (خ) ١٥٠٩، (س) ٢٩٠٣

(¬٢٨) أي: أَهْدمها.

(¬٢٩) أَيْ: ابتعدوا عنه خوفا من أن يعذبهم الله على هدمهم لهذا البيت كما فعل بأصحاب الفيل ..

(¬٣٠) أَيْ: أساسا.

(¬٣١) (م) ٤٠٢ - (١٣٣٣)

(¬٣٢) أَيْ مُتَلَاصِقَة شَدِيدَة الِاتِّصَال. شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٢٦٧)

(¬٣٣) (س) ٢٩٠٣، (خ) ١٥٠٩

(¬٣٤) الْمَقْصُود بِهَذِهِ الْأَعْمِدَة وَالسُّتُور أَنْ يَسْتَقْبِلهَا الْمُصَلَّوْنَ فِي تِلْكَ الْأَيَّام، وَيَعْرِفُوا مَوْضِع الْكَعْبَة، وَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ السُّتُور حَتَّى اِرْتَفَعَ الْبِنَاء وَصَارَ مُشَاهَدًا لِلنَّاسِ فَأَزَالَهَا، لِحُصُولِ الْمَقْصُود بِالْبِنَاءِ الْمُرْتَفِع مِنْ الْكَعْبَة.

شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٤٩١)

(¬٣٥) (م) ٤٠٢ - (١٣٣٣)

(¬٣٦) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬٣٧) (م) ٤٠٤ - (١٣٣٣)

(¬٣٨) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬٣٩) (م) ٤٠٤ - (١٣٣٣)، (حم) ٢٦١٩٤

(¬٤٠) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬٤١) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(¬٤٢) (م) ٤٠٤ - (١٣٣٣)، (حم) ٢٦١٩٤

(¬٤٣) (م) ٤٠٣ - (١٣٣٣)

(ط) , وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ:

سَمِعْتُ بَعْضَ عُلَمَائِنَا يَقُولُ: مَا حُجِرَ الْحِجْرُ فَطَافَ النَّاسُ مِنْ وَرَائِهِ إِلَّا إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٨٠٩

(حب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذَا الْبَيْتِ (¬١) فَإِنَّهُ قَدْ هُدِمَ مَرَّتَيْنِ، وَيُرْفَعُ فِي الثَّالِثَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الاستمتاع به هنا يشمل: النظر إليه، والطواف حوله، والصلاة فيه.

(¬٢) (حب) ٦٧٥٣، (ك) ١٦١٠، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٩٥٥ , الصَّحِيحَة: ١٤٥١

(3) الحجر الأسود

(٣) الْحَجَرُ الْأَسْوَد

(ت جة حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ وَاللَّهِ) (¬١) (لَيَأْتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا , وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ) (¬٢) (يَشْهَدُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٩٦١

(¬٢) (جة) ٢٩٤٤

(¬٣) (حم) ٢٢١٥، (ت) ٩٦١، (جة) ٢٩٤٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٤٤

(خط) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ثَلَاثةُ أَشْيَاءَ: غَرْسُ الْعَجْوَةِ، وَأَوَاقٌ [وفي رواية: وَأَوْرَاقٌ] تَنْزِلُ فِي الْفُرَاتِ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ بَرَكَةِ الْجَنَّةِ، وَالْحَجَرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) حسن صحيح، أخرجه الخطيب في “التاريخ ” (١/ ٥٥)، وضعفه الألباني في الضعيفة: (٤/ ١٠٤رقم١٦٠٠)، وضعيف الجامع (ص/٧١٠رقم٤٩٢٧، وتراجع عنه في الصحيحة: (ج٧/ ٣٠٢ - ٣٠٥ رقم٣١١١).

(ت هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَزَلَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنْ الْجَنَّةِ وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ , فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): لَوْلَا مَا مَسَّهُ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلَّا شُفِيَ، وَمَا عَلَى الْأَرْضِ شَيْءٌ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُهُ "

¬_________

(¬١) (ت) ٨٧٧ , (حم) ٣٥٣٧، (خز) ٢٧٣٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٥٦، الصَّحِيحَة: ٢٦١٨

(¬٢) (هق) ٩٠١٢، (طس) ٥٦٧٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٣٤، الصَّحِيحَة: ٢٦١٩

(ت هق) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ , طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا , وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): وَلَوْلَا مَا مَسَّهُمَا مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ لأَضَاءَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَمَا مَسَّهُمَا مِنْ ذِي عَاهَةٍ وَلَا سَقِيمٌ إِلَّا شُفِيَ " (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٨٧٨، (عب) ٨٩٢١، (حم) ٧٠٠٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٣٣، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٤٧

(¬٢) (هق) ٩٠١٢، (طس) ٥٦٧٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٣٤، الصَّحِيحَة: ٢٦١٩

(¬٣) (هق) ٩٠١١، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٤٧، الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٦١٨

(4) ماء زمزم

(٤) مَاءُ زَمْزَم

(هق) , وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ:

“ كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -، فَتَحَدَّثْنَا فَحَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَقَامَ فَصَلَّى بِنَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ تَلَبَّبَ بِهِ وَرِدَاؤُهُ مَوْضُوعٌ، ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ , فَشَرِبَ، ثُمَّ شَرِبَ، فَقَالُوا: مَا هَذَا؟، قَالَ: هَذَا مَاءُ زَمْزَمَ، وَقَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ مَكَّةُ إِلَى سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو: أَنِ اهْدِ لَنَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَلَا يَتِرُكَ (¬١) قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمَزَادَتَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وتَرَهُ حقَّه، أي نقصه , وقوله تعالى: {ولنْ يَتِرَكُمْ أعمالَكُمْ}، أي لن يتنقَّصكم في أعمالكم. الصِّحاح في اللغة (ج ٢ / ص ٢٦٥)

(¬٢) (هق) ٩٧٦٧ , (جة) ٣٠٦٢ , (حم) ١٤٨٩٢ , حسنه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٨٣ , والإرواء: ١١٢٣

(قط) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شَرِبَ لَهُ، إِنْ شَرِبْتَهُ تَسْتَشْفِي بِهِ شَفَاكَ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِشِبَعِكَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ بِهِ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ لِيَقْطَعَ ظَمَأَكَ قَطَعَهُ اللَّهُ، وَهِيَ هَزَمَةُ جِبْرِيلَ (¬١) وَسُقْيَا اللَّهِ إِسْمَاعِيلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: ضَرَبَها برِجْله فَنَبَعَ الماءُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ٦٠٥)

(¬٢) (قط) ج٢ص٢٨٩ح٢٣٨ , (ك) ١٧٣٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٦٤

(عب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا نُسَمِّي زَمْزَمَ شَبَّاعَةً , وَكُنَّا نَجِدُهَا نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْعِيَالِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (عب) ٩١٢٠، (ش) ١٤١٣٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٨٥

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ , فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطُّعْمِ , وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ، وَشَرُّ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءٌ بِوَادِي بَرَهوتٍ بِقُبَّةِ حَضْرَمَوْتَ , كَرِجْلِ الْجَرَادِ مِنَ الْهوامِّ , تُصْبِحُ تَدَفَّقُ , وَتُمْسِي لَا بَلالَ بِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا ماء بها.

(¬٢) (طس) ٨١٢٩ , (طب) ج١١/ص ٩٨ح١١١٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٢٢ , والصحيحة: ١٠٥٦

(5) فضل المدينة المنورة

(٥) فَضْلُ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَة

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ (¬١) تَأْكُلُ الْقُرَى (¬٢) يَقُولُونَ يَثْرِبَ (¬٣) وَهِيَ الْمَدِينَةُ، تَنْفِي النَّاسَ , [وفي رواية: تَنْفِي الْخَبَثَ] (¬٤) كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ (¬٥) خَبَثَ (¬٦) الْحَدِيدِ ” (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمَرَنِي رَبِّي بِالْهِجْرَةِ إِلَيْهَا أَوْ سُكْنَاهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١٠٠)

(¬٢) أَيْ: تَغْلِبهُمْ , وَكَنَّى بِالْأَكْلِ عَنْ الْغَلَبَة لِأَنَّ الْآكِل غَالِب عَلَى الْمَأْكُول.

وَوَقَعَ فِي “ مُوَطَّأ اِبْن وَهْب ”: قُلْت لِمَالِك: مَا تَأْكُل الْقُرَى؟ , قَالَ: تَفْتَح الْقُرَى , وَبَسَطَهُ اِبْن بَطَّال فَقَالَ: مَعْنَاهُ يَفْتَح أَهْلهَا الْقُرَى فَيَأْكُلُونَ أَمْوَالهمْ وَيَسْبُونَ ذَرَارِيّهمْ. فتح الباري (ج ٦ / ص ١٠٠)

(¬٣) أَيْ: أَنَّ بَعْض الْمُنَافِقِينَ يُسَمِّيهَا يَثْرِب، وَاسْمهَا الَّذِي يَلِيق بِهَا الْمَدِينَة , وَفَهِمَ بَعْض الْعُلَمَاء مِنْ هَذَا كَرَاهَة تَسْمِيَة الْمَدِينَة يَثْرِب , وَقَالُوا: مَا وَقَعَ فِي الْقُرْآن إِنَّمَا هُوَ حِكَايَة عَنْ قَوْل غَيْر الْمُؤْمِنِينَ. فتح الباري (ج ٦ / ص ١٠٠)

(¬٤) (حم) ٨٩٧٢، انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.

(¬٦) الخبث: الأوساخ والشوائب.

(¬٧) (خ) ١٧٧٢، (م) ٤٨٨ - (١٣٨٢)، (حم) ٧٢٣١

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْلَمَ وَبَايَعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ) (¬١) (فَجَاءَ مِنْ الْغَدِ مَحْمُومًا) (¬٢) (إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: رَسُولَ اللَّهِ أَقِلْنِي بَيْعَتِي , “ فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي , “ فَأَبَى ” , ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي , “ فَأَبَى) (¬٣) (فَسَأَلَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَقَالُوا: خَرَجَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ , تَنْفِي خَبَثَهَا , وَتَنْصَعُ طَيِّبَهَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٣٣٩، (خ) ١٧٨٤

(¬٢) (خ) ١٧٨٤، (م) ٤٨٩ - (١٣٨٣)

(¬٣) (خ) ٦٧٨٥، (م) ٤٨٩ - (١٣٨٣)

(¬٤) (حم) ١٤٣٢٣، (خ) ١٧٨٤، (م) ٤٨٩ - (١٣٨٣)

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّى الْمَدِينَةَ طَابَةَ , [وفي رواية: سَمَّاهَا طَيْبَةَ] (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٩٣٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٦٠٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث تميم الداري أنه قال: هذه طَيْبة. انظر (م) ١١٩ - (٢٩٤٢)

(¬٢) (م) ٤٩١ - (١٣٨٥)، (حم) ٢٠٩١٦

(خ م) , وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُفْتَحُ الْيَمَنُ , فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ (¬١) فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ , وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ يُفْتَحُ الشَّامُ , فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ , فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ , ثُمَّ يُفْتَحُ الْعِرَاقُ , فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ , فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ , وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) َالْبَسّ سَوْق الْإِبِل , تَقُول: بَسّ بَسّ عِنْد السَّوْق وَإِرَادَة السُّرْعَة , وَقَالَ الدَّاوُدِيّ: مَعْنَاهُ يَزْجُرُونَ دَوَابّهمْ فَيَبُسُّونَ مَا يَطَؤُونَهُ مِنْ الْأَرْض مِنْ شِدَّة السَّيْر فَيَصِير غُبَارًا , قَالَ تَعَالَى (وَبُسَّتْ الْجِبَال بَسًّا) أَيْ سَالَتْ سَيْلًا. فتح الباري

(¬٢) (م) ٤٩٧ - (١٣٨٨)، (خ) ١٨٧٥، (حم) ٢١٩٦٧

(م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ تُفْتَحُ الْبِلَادُ وَالْأَمْصَارُ، فَيَقُولُ الرِّجَالُ لِإِخْوَانِهِمْ:) (¬١) (الْخَيْرَ الْخَيْرَ) (¬٢) (هَلُمُّوا إِلَى الرَّخَاءِ، هَلُمُّوا إِلَى الرَّخَاءِ) (¬٣) (يَسْتَنْفِرُونَ عَشَائِرَهُمْ) (¬٤) (وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬٥) (لَا يَخْرُجُ مِنْهَا أَحَدٌ رَاغِبًا عَنْهَا) (¬٦) (إِلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ فِيهَا خَيْرًا مِنْهُ) (¬٧) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَائِهَا (¬٨) وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ) (¬٩) (مِنْ أُمَّتِي إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١٠) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا) (¬١١) (كَالْكِيرِ، تُخْرِجُ الْخَبِيثَ، ولَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٤٣٩

(¬٢) (حم) ٩٦٦٨

(¬٣) (م) ٤٨٧ - (١٣٨١)

(¬٤) (حم) ٩٦٦٨

(¬٥) (م) ٤٨٧ - (١٣٨١)، (حم) ٩٢٢٦

(¬٦) (حم) ٩٦٦٨

(¬٧) (م) ٤٨٧ - (١٣٨١)، (حم) ٩٦٦٨

(¬٨) اللأواء: شدة الجوع، وتعذر الكسب.

(¬٩) (حم) ٩٦٦٨

(¬١٠) (م) ٤٨٤ - (١٣٧٨)، (ت) ٣٩٢٤، (حم) ٧٨٥٣

(¬١١) (حم) ٩٦٦٨

(¬١٢) (م) ٤٨٧ - (١٣٨١)

(م ت) , وَعَنْ يُحَنَّسَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ قَالَ:

(كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فِي الْفِتْنَةِ , فَأَتَتْهُ مَوْلَاةٌ لَهُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , اشْتَدَّ عَلَيْنَا الزَّمَانُ) (¬١) (وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الْعِرَاقِ , فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ: فَهَلَّا إِلَى الشَّامِ أَرْضِ الْمَنْشَرِ؟ , اصْبِرِي لَكَاعِ (¬٢) فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ صَبَرَ عَلَى شِدَّتِهَا وَلَأْوَائِهَا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٤٨٢ - (١٣٧٧)

(¬٢) يُقَالُ: اِمْرَأَةٌ لَكَاعِ وَرَجُلٌ لُكَعٌ بِضَمِّ اللَّامِ وَفَتْحِ الْكَافِ، وَيُطْلَقُ ذَلِكَ عَلَى اللَّئِيمِ , وَعَلَى الْعَبْدِ , وَعَلَى الْغَبِيِّ الَّذِي لَا يَهْتَدِي لِكَلَامِ غَيْرِهِ. تحفة الأحوذي (ج ٩ / ص ٣٦٣)

(¬٣) (ت) ٣٩١٨، (م) ٤٨٣ - (١٣٧٧)، (حم) ٥٩٣٥

(ت) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا , فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ مَاتَ بِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٩١٧، (حم) ٥٤٣٧، (جة) ٣١١٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٠١٥ , الصَّحِيحَة: ٢٩٢٨

(خ م حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ” (¬١)

وفي رواية (¬٢): “ أَذَابَهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ ”

¬_________

(¬١) (م) ٤٩٤ - (١٣٨٧)، (خ) ١٧٧٨، (جة) ٣١١٤، (حم) ٧٧٤١

(¬٢) (م) ٤٦٠ - (١٣٦٣)

(حم) , وَعَنْ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَصَعِدَ عَلَى أُحُدٍ فَأَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ: وَيْلُ أُمِّهَا قَرْيَةً يَدَعُهَا أَهْلُهَا كَأَخْيَرِ مَا تَكُونُ , يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدُ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِهَا مَلَكًا مُصْلِتًا جَنَاحَيْهِ فلَا يَدْخُلُهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٩٩٧، (خد) ٣٤١، (ك) ٨٣١٥، وحسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد: ٢٦٠

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَيدَعَنَّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْمَدِينَةَ) (¬١) (عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ , مُذَلَّلَةً) (¬٢) (مُرْطِبَةً، مُونِعَةً) (¬٣) (لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي - يَعَنْي السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ - وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ: رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ (¬٤) يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ (¬٥) بِغَنَمِهِمَا، فَيَجِدَانِهَا [وُحُوشًا (¬٦)] (¬٧) حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ (¬٨) خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٩٠٥٥ , (م) ١٣٨٩

(¬٢) (م) ١٣٨٩

(¬٣) (حم) ٩٠٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٤) (مُزَيْنَة): قبيلة من قبائل العرب بالحجاز.

(¬٥) النَّعِيق: زَجْر الْغَنَم، يُقَال: نَعَقَ , إِذَا صَاحَ بِالْغَنَمِ.

(¬٦) أَيْ: يَجِدَانِهَا كَثُرَتْ بها الْوَحْش لَمَّا خَلَتْ مِنْ سُكَّانهَا. (فتح) - (ج ٦ / ص ١٠٤)

قلت: بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي - يَعَنْي: السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ - ”. ع

(¬٧) (حم) ٧١٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا , وَالثَّنِيَّةُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ , وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٤٠٧)

(¬٩) (خ) ١٧٧٥ , (م) ١٣٨٩

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ قَالَ:

(أَصَابَنَا بِالْمَدِينَةِ جَهْدٌ وَشِدَّةٌ , فَأَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي كَثِيرُ الْعِيَالِ وَقَدْ أَصَابَتْنَا شِدَّةٌ , فَأَرَدْتُ أَنْ أَنْقُلَ عِيَالِي إِلَى بَعْضِ الرِّيفِ (¬١) فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَا تَفْعَلْ , الْزَمْ الْمَدِينَةَ , فَإِنَّا خَرَجْنَا مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قَدِمْنَا عُسْفَانَ , “ فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِيَ ” , فَقَالَ النَّاسُ: وَاللَّهِ مَا نَحْنُ هَاهُنَا فِي شَيْءٍ , وَإِنَّ عِيَالَنَا لَخُلُوفٌ (¬٢) مَا نَأْمَنُ عَلَيْهِمْ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِكُمْ؟ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنْ شِئْتُمْ لَآمُرَنَّ بِنَاقَتِي تُرْحَلُ , ثُمَّ لَا أَحُلُّ لَهَا عُقْدَةً حَتَّى أَقْدَمَ الْمَدِينَةَ (¬٣) وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَمًا , وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ , حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا (¬٤) أَنْ لَا يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ , وَلَا يُحْمَلَ فِيهَا سِلَاحٌ لِقِتَالٍ , وَلَا تُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلَّا لِعَلْفٍ (¬٥) اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا , اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , مَا مِنْ الْمَدِينَةِ شِعْبٌ وَلَا نَقْبٌ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا حَتَّى تَقْدَمُوا إِلَيْهَا , ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: ارْتَحِلُوا ” , فَارْتَحَلْنَا فَأَقْبَلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ , فَوَالَّذِي نَحْلِفُ بِهِ مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِينَ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ , حَتَّى أَغَارَ عَلَيْنَا بَنُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ , وَمَا يَهِيجُهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْءٌ) (¬٦) (قَالَ: فَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ يَجِدُ أَحَدَنَا فِي يَدِهِ الطَّيْرُ , فَيَفُكُّهُ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ يُرْسِلُهُ) (¬٧).

¬_________

(¬١) الرِّيف: هُوَ الْأَرْض الَّتِي فِيهَا زَرْع وَخِصْب. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٢) أَيْ: لَيْسَ عِنْدهمْ رِجَال وَلَا مَنْ يَحْمِيهِمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٣) مَعْنَاهُ: أُوَاصِل السَّيْر وَلَا أَحُلّ عَنْ رَاحِلَتِي عُقْدَة مِنْ عُقَد حِمْلهَا وَرَحْلهَا حَتَّى أَصِلَ الْمَدِينَة لِمُبَالَغَتِي فِي الْإِسْرَاع إِلَى الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٤) (الْمَأْزِم) هُوَ الْجَبَل، وَقِيلَ: الْمَضِيق بَيْن الْجَبَلَيْنِ وَنَحْوه، وَالْأَوَّل هُوَ الصَّوَاب هُنَا، وَمَعْنَاهُ: مَا بَيْن جَبَلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٥) (الْعَلَف) اسْم لِلْحَشِيشِ وَالتِّبْن وَالشَّعِير وَنَحْوهَا , وَفِيهِ: جَوَاز أَخْذ أَوْرَاق الشَّجَر لِلْعَلْفِ، وَهُوَ الْمُرَاد هُنَا بِخِلَافِ خَبْط الْأَغْصَان وَقَطْعهَا؛ فَإِنَّهُ حَرَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٣٩)

(¬٦) (م) ٤٧٥ - (١٣٧٤)، (حم) ١٥٩٣

(¬٧) (م) ٤٧٨ - (١٣٧٤)

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّ أُحُدًا هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ) (¬٢) (ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ:) (¬٣) (اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا (¬٤) [وفي رواية: مَا بَيْنَ جَبَلَيْها] (¬٥) بِمِثْلِ مَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ) (¬٦) (أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا) (¬٧) (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ) (¬٨) (- يَعْنِي أَهْلَ الْمَدِينَةِ -) (¬٩) (اللَّهُمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَيْ مَا جَعَلْتَ بِمَكَّةَ مِنْ الْبَرَكَةِ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٣٦

(¬٢) (حم) ٩٠١٣، (خ) ٢٧٣٦، (م) ٤٦٢ - (١٣٦٥)

(¬٣) (خ) ٢٧٣٢

(¬٤) قَالَ أَبُو مَرْوَانَ: لَابَتَيْهَا: حَرَّتَيْ الْمَدِينَةِ.

(¬٥) (م) ٤٦٢ - (١٣٦٥)، (حم) ١٢٦٣٧

(¬٦) (خ) ٢٧٣٦، (م) ٤٦٢ - (١٣٦٥)، (حم) ١٣٥٧٢

(¬٧) (م) ٤٦٠ - (١٣٦٣)، (حم) ١٥٧٣

(¬٨) (م) ٤٦٥ - (١٣٦٨)، (خ) ٦٣٣٦، (حم) ١٣٥٧٢

(¬٩) (خ) ٢٠٢٣

(¬١٠) (خ) ١٧٨٦، (م) ٤٦٦ - (١٣٦٩)، (حم) ١٢٤٧٥

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ اشْتَكَى أَصْحَابُهُ) (¬١) (فَوُعِكَ (¬٢) أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ) (¬٣) (وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي عِيَادَتِهِمْ “ فَأَذِنَ لِي ”) (¬٤) (قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمْ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟) (¬٥) (قَالَتْ: فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ: كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ، وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ) (¬٦) (قَالَتْ: وَسَأَلْتُ عَامِرًا فَقَالَ: وَجَدْتُ الْمَوْتَ قَبْلَ ذَوْقِهِ، إِنَّ الْجَبَانَ حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ قَالَتْ: وَسَأَلْتُ بِلَالًا) (¬٧) (كَيْفَ تَجِدُكَ؟) (¬٨) (فَكَانَ بِلَالٌ إِذَا أُقْلِعَ عَنْهُ الْحُمَّى، يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ (¬٩) يَقُولُ: أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ (¬١٠) وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ (¬١١) وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مِجَنَّةٍ (¬١٢) وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ (¬١٣) ثُمَ قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْ شَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كَمَا أَخْرَجُونَا مِنْ أَرْضِنَا إِلَى أَرْضِ الْوَبَاءِ) (¬١٤) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجِئْتُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ) (¬١٥) (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا، وَصَحِّحْهَا لَنَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ ”) (¬١٦) (قَالَتْ: فَكَانَ الْمَوْلُودُ يُولَدُ بِالْجُحْفَةِ، فَمَا يَبْلُغُ الْحُلُمَ حَتَّى تَصْرَعَهُ الْحُمَّى) (¬١٧) (وَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ، قَالَتْ: وَكَانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا، تَعْنِي مَاءً آجِنًا (¬١٨)) (¬١٩).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٨٩٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) أَيْ: أَصَابَهُم الْوَعْك وَهِيَ الْحُمَّى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٥٤)

(¬٣) (خ) ١٧٩٠

(¬٤) (حم) ٢٥٨٩٨

(¬٥) (خ) ٣٧١١

(¬٦) (خ) ١٧٩٠

(¬٧) (حم) ٢٥٨٩٨

(¬٨) (خ) ٣٧١١

(¬٩) قَالَ الْأَصْمَعِيّ: أَصْله أَنَّ رَجُلًا اِنْعَقَرَتْ رِجْله فَرَفَعَهَا عَلَى الْأُخْرَى وَجَعَلَ يَصِيح ,

فَصَارَ كُلّ مَنْ رَفَعَ صَوْته يُقَال: رَفَعَ عَقِيرَته، وَإِنْ لَمْ يَرْفَع رِجْله. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٥٤)

(¬١٠) أَيْ: بِوَادِي مَكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٥٤)

(¬١١) الجليل: نَبْت ضَعِيف يُحْشَى بِهِ خِصَاص الْبُيُوت وَغَيْرهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٥٤)

(¬١٢) مَوْضِع عَلَى أَمْيَال مِنْ مَكّه وَكَانَ بِهِ سُوق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٥٤)

(¬١٣) جَبَلَانِ بِقُرْبِ مَكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٢٥٤)

(¬١٤) (خ) ١٧٩٠، (حم) ٢٤٥٧٦

(¬١٥) (خ) ٣٧١١

(¬١٦) (خ) ١٧٩٠، (م) ٤٨٠ - (١٣٧٦)، (حم) ٢٥٨٩٨

(¬١٧) (حم) ٢٦٢٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٨) أي: متغيرًا.

(¬١٩) (خ) ١٧٩٠

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَنَظَرَ إِلَى جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ رَاحِلَتَهُ (¬١) وَإِنْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) يُقَالُ وَضَعَ الْبَعِيرُ أَيْ: أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ , وَأَوْضَعَهُ رَاكِبُهُ أَيْ: حَمَلَهُ عَلَى السَّيْرِ السَّرِيعِ. تحفة الأحوذي (ج٨ ص٣٣٧)

(¬٢) (خ) ١٧٨٧، (ت) ٣٤٤١، (حم) ١٢٦٤٠

(حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

قَدِمَ أَمِيرٌ مِنْ أُمَرَاءِ الْفِتْنَةِ الْمَدِينَةَ , وَكَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ , فَقِيلَ لِجَابِرٍ: لَوْ تَنَحَّيْتَ عَنْهُ , فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ , فَنُكِّبَ فَقَالَ: تَعِسَ مَنْ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ ابْنَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا: يَا أَبَتِ وَكَيْفَ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ مَاتَ؟ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ (¬١) وفي رواية (¬٢): مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ظُلْمًا أَخَافَهُ اللَّهُ , وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٦٠ , (ش) ٣٣٠٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٧٨، والصَّحِيحَة: ٢٣٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) عند (حم) ١٦٦٠٦, وصححها الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٥٩٧٧ , والصَّحِيحَة: ٢٦٧١ , , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(طس) , وَعَنْ السَّائِبِ بن خَلادٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اللَّهُمَّ مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَأَخَافَهُمْ فَأَخِفْهُ , وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ” (¬٢)

(٦)

¬_________

(¬١) هو: السائب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة الأنصارى الخزرجى، أبو سهلة المدنى

صحابي , الوفاة: ٧١ هـ روى له: د ت س جة.

(¬٢) (طس) ٣٥٨٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢١٤

فضل البقيع والموت بالمدينة

فَضْلُ البَقِيعِ (¬١) وَالْمَوْتِ بِالْمَدِينَة

¬_________

(¬١) الْبَقِيع مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ ” , فَأَرْسَلْتُ بَرِيرَةَ فِي أَثَرِهِ لِتَنْظُرَ أَيْنَ ذَهَبَ , قَالَتْ: “ فَسَلَكَ نَحْوَ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ , فَوَقَفَ فِي أَدْنَى الْبَقِيعِ , ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ , ثُمَّ انْصَرَفَ ” فَرَجَعَتْ إِلَيَّ بَرِيرَةُ فَأَخْبَرَتْنِي , فَلَمَّا أَصْبَحْتُ سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيْنَ خَرَجْتَ اللَّيْلَةَ؟ , قَالَ: “ بُعِثْتُ إِلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ لِأُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٦٥٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٨٢٨ , الصَّحِيحَة: ١٧٧٤

(م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْهُ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ، غَدًا مُؤَجَّلُونَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٢ - (٩٧٤) , (س) ٢٠٣٩ , (حم) ٢٥٥١٠

(7) فضل مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -

(٧) فَضْلُ مَسْجِدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(م حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ بَعْضِ نِسَائِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ الْمَسْجِدَيْنِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى؟ , قَالَ: “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَفًّا مِنْ حَصْبَاءَ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ ثُمَّ قَالَ: هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا - لِمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ -) (¬١) (وَفِي ذَاكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ - يَعْنِي: مَسْجِدَ قُبَاءَ - ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٥١٤ - (١٣٩٨) , (ت) ٣٠٩٩ , (س) ٦٩٧ , (حم) ١١٠٦١

(¬٢) (حم) ١١١٩٤ , (ت) ٣٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ خَيْرَ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِي هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٤٨٢٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٢٥ , والصحيحة: ١٦٤٨

(خ م جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) (¬١) (فَإِنِّي آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ , وَإِنَّ مَسْجِدِي آخِرُ الْمَسَاجِدِ) (¬٢) (وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩٤ , (خ) ١١٣٣

(¬٢) (م) ١٣٩٤ , (س) ٦٩٤

(¬٣) (جة) ١٤٠٦ , (حم) ١٤٧٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٣٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٧٣

(حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا لَمْ يَأْتِ إِلَّا لِخَيْرٍ (¬١) يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (¬٢) وَمَنْ جَاءَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْكَلَام فِيمَنْ لَمْ يَأْتِ الصَّلَاة , وَإِلَّا فَالْإِتْيَان لَهَا هُوَ الْأَصْل الْمَطْلُوب فِي الْمَسَاجِد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٢) وَجْه مُشَابَهَة طَلَب الْعِلْم بِالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيل اللَّه أَنَّهُ إِحْيَاء لِلدِّينِ , وَإِذْلَال لِلشَّيْطَانِ , وَإِتْعَاب النَّفْس , وَكَسْر ذُرَى اللَّذَّة , كَيْف وَقَدْ أُبِيحَ لَهُ التَّخَلُّف عَنْ الْجِهَاد , فَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا} الْآيَة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٣) أَيْ: بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ السُّوق لَا يَبِيع وَلَا يَشْتَرِي , بَلْ لِيَنْظُر إِلَى أَمْتِعَة النَّاس , فَهَلْ يَحْصُل لَهُ بِذَلِكَ فَائِدَة؟ , فَكَذَلِكَ هَذَا , وَفِي الحديث أَنَّ مَسْجِده - صلى الله عليه وسلم - سُوق الْعِلْم , فَيَنْبَغِي لِلنَّاسِ شِرَاء الْعِلْم بِالتَّعَلُّمِ وَالتَّعْلِيم. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٢١١)

(¬٤) (حم) ٩٤٠٩ , (جة) ٢٢٧ , (يع) ٦٤٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٨٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٨٧

(س) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ قَوَائِمَ مِنْبَرِي هَذَا رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) رواتب: جَمْع رَاتِبَة , مِنْ رَتَبَ إِذَا اِنْتَصَبَ قَائِمًا , أَيْ أَنَّ الْأَرْض الَّتِي هُوَ فِيهَا مِنْ الْجَنَّة , فَصَارَتْ الْقَوَائِم مَقَرّهَا الْجَنَّة

أَوْ أَنَّهُ سَيُنْقَلُ إِلَى الْجَنَّة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. شرح سنن النسائي - (ج ١ / ص ٤٨٦)

(¬٢) (س) ٦٩٦ , (حم) ٢٦٥١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤١٢ , الصَّحِيحَة: ٢٠٥٠

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ (¬١) وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَرَوْضَةٍ مِنْ رِيَاض الْجَنَّة فِي نُزُول الرَّحْمَة وَحُصُول السَّعَادَة بِمَا يَحْصُل مِنْ مُلَازَمَة حِلَق الذِّكْر , لَا سِيَّمَا فِي عَهْده - صلى الله عليه وسلم - , فَيَكُون تَشْبِيهًا بِغَيْرِ أَدَاة، أَوْ الْمَعْنَى أَنَّ الْعِبَادَة فِيهَا تُؤَدِّي إِلَى الْجَنَّة فَيَكُون مَجَازًا، أَوْ هُوَ عَلَى ظَاهِره وَأَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ رَوْضَة حَقِيقَة بِأَنْ يَنْتَقِل ذَلِكَ الْمَوْضِع بِعَيْنِهِ فِي الْآخِرَة إِلَى الْجَنَّة , هَذَا مُحَصَّل مَا أَوَّله الْعُلَمَاء فِي هَذَا الْحَدِيث، وَهِيَ عَلَى تَرْتِيبهَا هَذَا فِي الْقُوَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١٢٣)

(¬٢) قَوْله “ وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي ” أَيْ: يُنْقَل يَوْم الْقِيَامَة فَيُنْصَب عَلَى الْحَوْض، قَالَ الْأَكْثَر: الْمُرَاد مِنْبَره بِعَيْنِهِ الَّذِي قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَة وَهُوَ فَوْقه، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث أَبِي سَعِيد رَفَعَهُ “ إِنَّ قَوَائِم مِنْبَرِي رَوَاتِب فِي الْجَنَّة ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ١٢٣)

(¬٣) (خ) ١١٣٨ , (م) ١٣٩١

(حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ ” , فَقُلْتُ لَهُ: مَا التُّرْعَةُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ؟ , قَالَ: هُوَ الْبَابُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨٩٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٢١ , الصَّحِيحَة: ٢٣٦٣

(8) فضل مسجد قباء

(٨) فَضْلُ مَسْجِدِ قُبَاء

(جة) , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ قَالَ:

حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنهم -؛ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ، فَمَا طُهُورُكُمْ؟ , قَالُوا: نَتَوَضَّأُ لِلصَلَاةِ، وَنَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَنَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ، قَالَ: ” فَهُوَ ذَاكَ، فَعَلَيْكُمُوهُ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٠٨]

(¬٢) قلت: تخصيصه - صلى الله عليه وسلم - الأنصار بسؤاله عن طُهورهم فيه دليل على أن المقصود بالآية هو مسجد قباء ,

لأنه مسجده - صلى الله عليه وسلم - كان فيه المهاجرون والأنصار، ثم إن رَسُول - صلى الله عليه وسلم - كان يزور مسجد قباء كل يوم سبت ماشيا فيصلي فيه، والله أعلم. ع

(¬٣) (جة) ٣٥٥، (ك) ٣٢٨٧، صححه الألباني في المشكاة: ٣٦٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي أَهْلِ قُبَاءَ: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} قَالَ: كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِيهِمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: وهذا يدلك على أن المسجد الذي اسس على التقوى ربما يكون مسجد قباء وليس مسجد النبي، بخلاف الحديث الذي جاء فيه أن مسجد النبي هو المسجد الذي اسس على التقوى. ع

(¬٢) (ت) ٣١٠٠، (د) ٤٤، (جة) ٣٥٧، صححه الألباني في الإرواء: ٤٥

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ:

أَقْبَلْتُ مِنْ مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِقُبَاءَ عَلَى بَغْلَةٍ لِي قَدْ صَلَّيْتُ فِيهِ , فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مَاشِيًا , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ نَزَلْتُ عَنْ بَغْلَتِي ثُمَّ قُلْتُ: ارْكَبْ أَيْ عَمِّ , قَالَ: أَيْ ابْنَ أَخِي , لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَرْكَبَ الدَّوَابَّ لَرَكِبْتُ , “ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي إِلَى هَذَا الْمَسْجِدِ حَتَّى يَأْتِيَ فَيُصَلِّيَ فِيهِ ” , فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَمْشِيَ إِلَيْهِ كَمَا رَأَيْتُهُ يَمْشِي , قَالَ: فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَ وَمَضَى عَلَى وَجْهِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٩٩٩، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(جة) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءَ فَصَلَّى فِيهِ صَلَاةً , كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤١٢، (س) ٦٩٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦١٥٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٨١

(حب) , وَعَنْ دَاوُدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَنْصَارِيِّ قَالَ:

شَهِدَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - جَنَازَةً بِالأَوْسَاطِ فِي دَارِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَأَقْبَلَ مَاشِيًا إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِفِنَاءِ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَقِيلَ لَهُ: أَيْنَ تَؤُمُّ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ , قَالَ: أَؤُمُّ هَذَا الْمَسْجِدَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ صَلَّى فِيهِ كَانَ كَعَدْلِ عُمْرَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٦٢٧، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٨٤

وقال الألباني في الثمر المستطاب ج١ ص٥٧٥: قال الحافظ: (وفي هذا الحديث - على اختلاف طرقه - دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك وفيه أن النهي عن شد الرحال لغير المساجد الثلاثة ليس على التحريم لكون النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي مسجد قباء راكبا وتعقب بأن مجيئه - صلى الله عليه وسلم - إلى قباء إنما كان لمواصلة الأنصار وتفقد حالهم وحال من تأخر منهم عن حضور الجمعة معه وهذا هو السر في تخصيص ذلك بالسبت)

قلت: فعلى هذا فذهابه عليه الصلاة والسلام يوم السبت لم يكن مقصودا بالذات بل مراعاة لمصلحة التفقد المذكور , وعليه فالأيام كلها سواء في الفضيلة في زيارة قباء لعدم وجود قصد التخصيص , فما ذكره القاري في (المرقاة) (١/ ٤٤٨) عَنْ الطيبي أن: (الزيارة يوم السبت سنة) (١) وأذكر أنني قرأت عن بعض العلماء أنه ذهب إلى أن المراد من قوله في الحديث: (كل سبت) أي كل أسبوع وأنه ليس المراد يوم السبت نفسه وقد احتج لذلك من اللغة بما لَا أستحضره , ولا أذكر الآن في أي كتاب قرأت ذلك , فمن وجده فليكتبه , فإذا صح ذلك فلا دلالة حينئذ في الحديث على التخصيص قط , ثم وقفت على من ذكر ذلك وهو الإمام أبو شامة الشافعي في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث) وقد ذكر فيه ما يوافق ما ذهبنا إله من عدم جواز التخصيص , وإليك كلامه في ذلك كله , قال - رحمه الله - (ص ٣٤): (ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصها بها الشرع , بل يكون جميع أنواع البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل إِلَّا ما فضَّله الشرع وخصه بنوع من العبادة , فإن كان ذلك اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها كصوم يوم عرفة وعاشوراء والصلاة في جوف الليل والعمرة في رمضان , ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلا فيه جميع أعمال البر كعشر ذي الحجة وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر , أي: العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر , فمثل ذلك يكون أي عمل من أعمال البر حصل فيها كان له الفضل على نظيره في زمن آخر , فالحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص , بل ذلك إلى الشارع , وهذه كانت صفة عبادة النبي - صلى الله عليه وسلم - , ثم ساق حديث (الصحيحين) عَنْ عائشة أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم حتى نقول: لَا يفطر ويفطر حتى نقول: لَا يصوم. وحديث علقمة قال: قلت لعائشة - رضي الله عنها -: هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخص من الأيام شيئا؟ قالت: لَا , كان عمله ديمة. ثم قال: (قال محمد بن سلمة: ولا يؤتى شيء من المساجد يعتقد فيه الفضل بعد المساجد الثلاثة إِلَّا مسجد قباء قال: وكره أن يعد له يوما بعينه فيؤتى فيه خوفا من البدعة وأن يطول بالناس زمان فيجعل ذلك عيدا يعتمد , أو فريضة تؤخذ , ولا بأس أن يؤتى كل حين ما لم تجئ فيه بدعة , قلت: وقد صح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي قباء كل سبت. ولكن معنى هذا انه كان يزوره في كل أسبوع , وعبر بالسبت عن الأسبوع كما يعبر عنه بالجمعة , ونظيره ما في (الصحيحين) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - في استسقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجعة قال فيه: فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. والله أعلم) , وكذلك الاستدلال بالحديث على جواز التخصيص المذكور ليس بجيد أيضا ,

إِلَّا أن يكون المراد به التخصيص مراعاة للمصلحة لَا ترجيحا ليوم على آخر بدون نص من النبي - صلى الله عليه وسلم - مثال ذلك تخصيص يوم للتدريس أو إلقاء محاضرة ليجتمع الناس لسماع ذلك فهذا لَا مانع منه , لأن اليوم ليس مقصودا بالذات ولذلك ينتقل منه إلى غيره مرارا ملاحقة للمصلحة وهذا بخلاف تخصيص بعض الأيام ببعض العبادات بزعم أنها فيها أفضل منها في غيرها , كتخصيص ليلة العيدين بالقيام والعبادة , وتخصيص يومهما بالزيارة - أعني زيارة القبور - وتخصيص شهر ربيع الأول بقراءة قصة مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - , فكل هذا وأمثاله بدع ومنكرات يجب نبذها والنهي عنها ولذلك لما استدل النووي في (شرح مسلم) بالحديث على جواز التخصيص قال: (وكره ابن مسلمة المالكي ذلك , ولعله لم تبلغه هذه الأحاديث)

قلت: هذا بعيد , والأقرب أنها بلغته , ولكنه لم يفهم منها ما ذهب إليه النووي وغيره , وقد بينا ما هو الحق عندنا في المسألة. والله أعلم

[فائدة]: قال شيخ الإسلام في (الفتاوى) (٢/ ١٨٦): (ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لَا بأس بالسفر إلى المَشَاهِد , واحتجوا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي قباء كل سبت راكبا وماشيا , ولا حجة لهم فيه , لأن قباء ليس مشهدا , بل مسجد , وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة , لأن ذلك ليس بسفر مشروع , بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز , ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء , فهذا يُستحب كما يُستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد) , قلت: ولهذا قلنا: (ولكن لَا يجوز أن يشد الرحل إليه للحديث السابق) وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لَا تشد الرحال إِلَّا إلى ثلاثة مساجد. . . الحديث) وليس هذا منها , تلك هي المساجد الأربعة التي جاء النص بتفضيلها على غيرها من المساجد , فأما هذه فإنها سواء في الفضل , وإن كان الأقدم منها أفضل لكونها أبعد عن أن تكون بنيت للإضرار والفخر والمباهاة كما سبقت الإشارة إلى ذلك.

وأما ما نقله ابن عابدين في (الحاشية) (١/ ١٤) عَنْ كتاب (أخبار الدول) بالسند إلى سفيان الثوري أن: (الصلاة في مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة) فهو مع كونه موقوفا على سفيان الثوري , فإنه لَا يصح عنه وهو منكر، وقد رواه ابن عساكر في (تاريخه) من طريق أحمد بن أنس بن مالك: أنبأنا حبيب المؤذن: أنبأنا أبو زياد الشعباني أو أبو أمية الشعباني قال: كنا بمكة فإذا رجل في ظل الكعبة وإذا هو سفيان الثوري فقال رجل: يا أبا عبد الله ما تقول في الصلاة في هذه البلدة؟ قال: بمائة ألف صلاة. قال: ففي مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: بخمسين ألف صلاة. قال: ففي بيت المقدس؟ قال: بأربعين ألف صلاة. قال: ففي مسجد دمشق؟ قال: بثلاثين ألف صلاة، ثم رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن أحمد بن أنس فقال فيه: (عن أبي زياد وأبي أمية بغير شك)، وأيا ما كان فهذا سند ضعيف مجهول , أبو زياد الشعباني الظاهر أنه خيار بن سلمة أبو زياد الشامي قال الحافظ في (التقريب): (مقبول من الثالثة) , وأما قرينه أبو أمية الشعباني فهو يحمد - بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم وقيل: بفتح أوله والميم - وقيل: اسمه عبد الله قال الحافظ: (مقبول من الثانية) , وأما أحمد بن أنس بن مالك وحبيب المؤذن فلم أجد من ترجمهما غير هذا الأخير فأورده ابن عساكر فترجمه بقوله: (كان يؤذن في مسجد سوق الأحد) ولم يزد على ذلك , وقد ساق له الذهبي في (الميزان) منكرات منها ما رواه بسنده عن أنس مرفوعا: (ما من نبي يموت فيقيم في قبره إِلَّا أربعين يوما حتى يرد الله إليه روحه) , ثم قال: (مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي بين عالية وعويلية) , رواه ابن حبان وساق إسناده إليه , وقال: (وهذا باطل موضوع)، وأخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات) , وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن (رجلين اختلفا في الصلاة في جامع بني أمية: هل هي بتسعين صلاة كما زعموا أم لَا؟ , وقد ذكروا أن فيه ثلاثمائة نبي مدفون ,

فهل ذلك صحيح أم لَا؟ , وقد ذكروا أن النائم بالشام كالقائم بالليل بالعراق , وذكروا أن الصائم المتطوع في العراق كالمفطر بالشام , وذكروا أن الله خلق البركة إحدى وسبعين جزءا , منها جزء واحد بالعراق , وسبعون بالشام فهل ذلك صحيح أم لَا؟)

فأجاب: (الحمد لله , لم يرد في جامع دمشق حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بتضعيف الصلاة فيه , ولكن هو من أكثر المساجد ذكرا لله تعالى , ولم يثبت أن فيه عدد الأنبياء المذكورين , وأما القائم بالشام أو غيره فالأعمال بالنيات , فإن المقيم فيه بنية صالحة فإنه يثاب على ذلك , وكل مكان يكون فيه العبد أطوع لله فمقامه أفضل , وقد جاء في فضل الشام وأهله أحاديث صحيحة , ودل القرآن على أن البركة فيه في أربعة مواضع , ولا ريب أن ظهور الإسلام وأعوانه فيه بالقلب واليد واللسان أقوى منه في غيره , وفيه من ظهور الإيمان وقمع الكفر والنفاق ما لَا يوجد في غيره. وأما ما ذكر من حديث الفطر والصيام وأن البركة إحدى وسبعون جزءا بالشام والعراق على ما ذكر فهذا لم نسمعه عن أحد من أهل العلم. والله أعلم). (الفتاوى) (١/ ٣١١)

قلت: ولو ثبت أن فيه الأنبياء المذكورين فهو غير مستلزم لفضيلة قصد الصلاة فيه كما يتوهم بعض الناس , بل هو منهي عنه أشد النهي , لأنه من اتخاذ القبور مساجد , وقد نهينا عن ذلك كما سبق , ولذلك قال شيخ الإسلام أيضا - رحمه الله - في (الفتاوى) (٤/ ٣١٠): (وما يفعله بعض الناس من تحري الصلاة والدعاء عند ما يقال: إنه قبر نبي أو قبر أحد من الصحابة والقرابة أو ما يقرب من ذلك أو إلصاق بدنه أو شيء من بدنه بالقبر أو بما يجاور القبر من عود وغيره كمن يتحرى الصلاة والدعاء في قبلي شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال: إنه قبر هود - والذي عليه العلماء أنه قبر معاوية بن أبي سفيان - أو عند المثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى بن زكريا ونحو ذلك فهو مخطئ مبتدع مخالف للسنة , فإن الصلاة والدعاء بهذه الأمكنة ليس له مزية عند أحد من سلف الأمة وأئمتها , ولا كانوا يفعلون ذلك , بل كانوا ينهون عن مثل ذلك كما نهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أسباب ذلك ودواعيه وإن لم يقصدوا دعاء القبر والدعاء به , فكيف إذا قصدوا ذلك؟)، ثم قال: (وأما الدعاء لأجل كون المكان فيه قبر نبي أو ولي فلم يقل أحد من سلف الأمة وأئمتها أن الدعاء فيه أفضل من غيره , ولكن هذا مما ابتدعه بعض أهل القبلة مضاهاة للنصارى وغيرهم من المشركين , فأصله من دين المشركين لَا من دين عباد الله المخلصين , كاتخاذ القبور مساجد , فإن هذا لم يستحبه أحد من سلف الأمة وأئمتها ولكن ابتدعه بعض أهل القبلة مضاهاة لمن لعنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اليهود والنصارى) أ. هـ

(ت) , وَعَنْ أُسَيْدِ بْنَ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصَلَاةُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٤ , (جة) ١٤١١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٧٢

(9) فضل مسجد الفتح

(٩) فَضْلُ مَسْجِدِ الْفَتْح

(خد) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مَسْجِدِ الْفَتْحِ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ ”، قَالَ جَابِرٌ: وَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غائِظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ فِيهِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ إِلَّا عَرَفْتُ الإِجَابَةَ " (¬١)

¬_________

(¬١)، (خد) ٧٠٤ , (حم) ١٤٦٠٣، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٤٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٨٥

(10) فضل مسجد ذي الحليفة

(١٠) فَضْلُ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْزِلُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ يَعْتَمِرُ , وَفِي حَجَّتِهِ حِينَ حَجَّ تَحْتَ سَمُرَةٍ فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ) (¬١) (وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا) (¬٢) (وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي، وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ) (¬٣) (فَأُتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (وَهُوَ فِي مُعَرَّسِهِ (¬٥) مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي بَطْنِ الْوَادِي فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٠، (م) ٤٣٠ - (١٢٥٧)

(¬٢) (م) ٣٠ - (١١٨٨)، (س) ٢٦٥٩، (خ) ١٤٥٩

(¬٣) (خ) ١٤٦٠، (حم) ٥٥٩٤

(¬٤) (م) ٤٣٣ - (١٣٤٦)، (حم) ٥٥٩٥

(¬٥) التعريس: نزول المسافر آخر الليل للنوم والراحة.

(¬٦) (خ) ٢٢١١، (م) ٤٣٣ - (١٣٤٦)

(10) فضل جبل أحد

(١٠) فَضْلُ جبل أحد

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ) (¬١) (فَقَالَ: إِنَّ أُحُدًا هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٣٦

(¬٢) (حم) ٩٠١٣، (خ) ٢٧٣٦، (م) ٤٦٢ - (١٣٦٥)

(11) فضل الشام

(١١) فَضْلُ الشَّام

(حم ك) , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ) (¬١) (أَتَتْنِي الْمَلَائِكَةُ فَحَمَلَتْ عَمُودَ الْكِتَابِ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي) (¬٢) (فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِهِ , فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي) (¬٣) (فَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطِعٌ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ) (¬٤) (أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٧٨١، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٨١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٣) (حم) ٢١٧٨١

(¬٤) (ك) ٨٥٥٤ , مسند الشاميين: ج١/ص١٨٠ ح٣٠٩، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٩٢ , فضائل الشام ح٣

(¬٥) (حم) ٢١٧٨١، (ك) ٨٥٥٤

(س) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُقْرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٥٦١ , (حم) ١٧٠٠٦ , (حب) ٧٣٠٧ , انظر الصحيحة: ١٩٣٥ , ١٩٦١

(طب) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ الشَّامُ، وَفِيهَا صَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ، وَلَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي ثُلَّةٌ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٨/ص١٩٤ ح٧٧٩٦، انظر الصَّحِيحَة: ٣٧٦٥

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ (¬١) فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال أبو سليمان الخطابي: قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ ستكون هجرة بعد هجرة ” معنى الهجرة الثانية الهجرة إلى الشام،

يُرَغِّب في المقام بها , وهي مهاجر إبراهيم - عليه السلام -. الأسماء والصفات للبيهقي - (ج ٣ / ص ٢)

(¬٢) (د) ٢٤٨٢ , و (حم) ٦٩٥٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٣ , وقد كان الألباني ضعفه في (د) , وفي ضعيف الجامع الصغير (٣٢٥٩) , لكنه تراجع عن تضعيفه في الصَّحِيحَة , وصَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٩١

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً: جُنْدٌ بِالشَّامِ , وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ , وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ ” , فَقُلْتُ: خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ , فَقَالَ: “ عَلَيْكَ بِالشَّامِ , فَإِنَّهُ خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ , يَجْتَبِي إِلَيْهِ خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ) (¬١) (وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ) (¬٢) (فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ , وَاسْقُوا مِنْ غُدُرِهِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٠٤٦، (د) ٢٤٨٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٠٧٠ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٨٧ , ٣٠٨٨ , ٣٠٩٠ , والمشكاة: ٦٢٦٧، وصحيح موارد الظمآن: ١٩٧٠

(¬٢) (د) ٢٤٨٣، (حم) ١٧٠٤٦

(¬٣) (حم) ١٧٠٤٦، (د) ٢٤٨٣ , (حب) ٧٣٠٦

(س حم حب) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(فُتِحَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتْحٌ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ (¬٢) وَوَضَعُوا السِّلَاحَ وَقَالُوا: لَا جِهَادَ , قَدْ وَضَعَتْ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبُوا , الْآنَ الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ) (¬٤) (وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬٥) (يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ) (¬٦) (ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ) (¬٧) (يُزِيغُ (¬٨) اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ) (¬٩) (فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ اللَّهُ مِنْهُمْ , حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ - عز وجل - وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ) (¬١٠) [وفي رواية: حَتَّى يُقَاتِلُوا الدَّجَّالَ] (¬١١) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هُمْ أَهْلُ الشَّامِ - وَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأُصْبُعِهِ يُومِئُ بِهَا إِلَى الشَّامِ حَتَّى أَوْجَعَهَا -) (¬١٢) "

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) أَيْ: أَهَانُوهَا وَاسْتَخَفُّوا بِهَا بِقِلَّةِ الرَّغْبَة فِيهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ١٩٤)

(¬٣) أَيْ: اِنْقَضَى أَمْرهَا , وَخَفَّتْ أَثْقَالُهَا فَلَمْ يَبْقَ قِتَال.

(¬٤) (س) ٣٥٦١ , (حم) ١٧٠٠٦

(¬٥) (حم) ١٧٠٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (س) ٣٥٦١

(¬٧) (حم) ١٧٠٠٦

(¬٨) الزَّيْغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٩) (س) ٣٥٦١

(¬١٠) (حم) ١٧٠٠٦ , (س) ٣٥٦١

(¬١١) (حم) ١٩٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (يعقوب بن أبي سفيان في المعرفة والتاريخ) (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٨٢٥٧: إسناده قوي.

(خ م ت د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: “ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ , هُمْ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ , لَا يَدْعُونَ اللَّهَ بِشَيْءٍ إِلَّا رَدَّهُ عَلَيْهِمْ ” , فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ - رضي الله عنه - , فَقَالَ لَهُ مَسْلَمَةُ: يَا عُقْبَةُ , اسْمَعْ مَا يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ , فَقَالَ عُقْبَةُ: هُوَ أَعْلَمُ , وَأَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:) (¬١) (“ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬٢) (قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ) (¬٣) (يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ , ظَاهِرِينَ (¬٤) عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ (¬٥)) (¬٦) (قَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ) (¬٧) (مَنْصُورِينَ) (¬٨) (لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ نَصَرَهُمْ] (¬١١) (حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمْ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ) (¬١٢) [وفي رواية: حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ] (¬١٣) [وفي رواية: حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَيَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ - عليه السلام -] (¬١٤) (وَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ ”) (¬١٥) (فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَجَلْ , ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا كَرِيحِ الْمِسْكِ , مَسُّهَا مَسُّ الْحَرِيرِ , فَلَا تَتْرُكُ نَفْسًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ الْإِيمَانِ إِلَّا قَبَضَتْهُ , ثُمَّ يَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ , عَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (م) ١٧٦ - (١٩٢٤)

(¬٢) (م) ١٧٤ - (١٠٣٧) , (خ) ٧٠٢١ , (د) ٢٤٨٤ , (حم) ١٨١٩١

(¬٣) (جة) ٧ , (خ) ٣٤٤٢ , (م) ١٧٤ - (١٠٣٧)

(¬٤) أَيْ: غَالِبِينَ مَنْصُورِينَ.

(¬٥) أَيْ: عَلَى مَنْ عَادَاهُمْ.

(¬٦) (د) ٢٤٨٤ , (حم) ١٨١٩١ , ١٩٩٠٩ , (خ) ٧٠٢١ , (م) ١٧١ - (١٩٢١)

(¬٧) (م) ١٧٦ - (١٩٢٤) , (حم) ٨٤٦٥

(¬٨) (ت) ٢١٩٢ , (جة) ٦ , (حم) ١٥٦٣٥ , انظر صحيح الجامع: ٧٠٢ , والصحيحة: ٤٠٣

(¬٩) أَيْ: الْمَهْدِيّ وَعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَأَتْبَاعهمَا.

قَالَ النَّوَوِيّ: وَأَمَّا هَذِهِ الطَّائِفَة , فَقَالَ الْبُخَارِيّ هُمْ أَهْل الْعِلْم.

وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل: إِنْ لَمْ يَكُونُوا أَهْل الْحَدِيث فَلَا أَدْرِي مَنْ هُمْ.

وقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: إِنَّمَا أَرَادَ أَحْمَدُ أَهْلَ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَمَنْ يَعْتَقِد مَذْهَب أَهْل الْحَدِيث ,

قَالَ النَّوَوِيّ: وَيَحْتَمِل أَنَّ هَذِهِ الطَّائِفَة مُتَفَرِّقَة بَيْن أَنْوَاع الْمُؤْمِنِينَ , مِنْهُمْ شُجْعَان مُقَاتِلُونَ، وَمِنْهُمْ فُقَهَاء، وَمِنْهُمْ مُحَدِّثُونَ، وَمِنْهُمْ زُهَّاد وَآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَاهُونَ عَنْ الْمُنْكَر، وَمِنْهُمْ أَهْل أَنْوَاع أُخْرَى مِنْ الْخَيْر، وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ , بَلْ قَدْ يَكُونُونَ مُتَفَرِّقِينَ فِي أَقْطَار الْأَرْض. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧٢)

وقال الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث ٢٧٠: وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث، ولا غرابة في ذلك إذا تذكرنا ما يأتي:

أولا: أن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة وما يتعلق من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطُرُقِه أعلمُ الناس قاطبة بسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وهدْيه وأخلاقه وغزواته وما يتصل به - صلى الله عليه وسلم -.

ثانيا: أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أصوله وفروعه،

وأحاديثه التي يستدل بها ويعتمد عليها , وأن المتمذهب بواحد منها يتعصب له ويتمسك بكل ما فيه، دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى وينظر , لعله يجد فيها من الأحاديث ما لَا يجده في مذهبه الذي قلده، فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السُّنَّة والأحاديث ما لَا يوجد في المذهب الآخر , فالمتمسك بالمذهب الواحد يضِل ولابد عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأخرى، وليس على هذا أهل الحديث , فإنهم يأخذون بكل حديث صح إسناده في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعيا أو قدريا أو خارجيا فضلا عن أن يكون حنفيا أو مالكيا أو غير ذلك، وقد صرح بهذا الإمام الشافعي - رضي الله عنه - حين خاطب الإمام أحمد بقوله: “ أنتم أعلم بالحديث مني، فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبروني به حتى أذهب إليه , سواء كان حجازيا أم كوفيا أم مصريا ” , فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لَا يتعصبون لقول شخص مُعَيَّن مهما علا وسما حاشا محمد - صلى الله عليه وسلم -، بخلاف غيرهم ممن لَا ينتمي إلى الحديث والعمل به، فإنهم يتعصبون لأقوال أئمتهم - وقد نَهَوْهُم عن ذلك - كما يتعصب أهل الحديث لأقوال نبيهم! , فلا عجب بعد هذا البيان أن يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بل والأمة الوسط، الشهداء على الخلق , ويعجبني بهذا الصدد قول الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه “ شرف أصحاب الحديث ” انتصارا لهم وردا على من خالفهم: ولو أن صاحب الرأي المذموم اشتغل بما ينفعه من العلوم، وطلب سنن رسول رب العالمين، واقتفى آثار الفقهاء والمحدثين، لوجد في ذلك ما يُغنيه عن سواه، واكتفى بالأثر عن رأيه الذي يراه

لأن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد , وبيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد، وصفات رب العالمين , والإخبار عن صفة الجنة والنار، وما أعد الله فيها للمتقين والفجار، وما خلق الله في الأرضين والسماوات , وصنوف العجائب وعظيم الآيات , وذكر الملائكة المقربين، ونعت الصَّافِّين والمسبحين , وفي الحديث قصص الأنبياء وأخبار الزهاد والأولياء , ومواعظ البلغاء، وكلام الفقهاء، وسِيَرُ ملوك العرب والعجم، وأقاصيص المتقدمين من الأمم وشرح مغازي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسراياه، وجُمَل أحكامه وقضاياه، وخطبه وعِظاته، وأعلامه ومعجزاته، وعِدَّة أزواجه وأولاده، وأصهاره وأصحابه، وذكر فضائلهم ومآثرهم، وشرح أخبارهم ومناقبهم، ومبلغ أعمارهم، وبيان أنسابهم , وفيه تفسير القرآن العظيم، وما فيه من النبأ والذكر الحكيم، وأقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم، وتسمية من ذهب إلى قول كل واحد منهم من الأئمة الخالفين، والفقهاء المجتهدين , وقد جعل الله أهل الحديث أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة، فهم أمناء الله في خليقته، والواسطة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة , وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه، وتستحسن رأيا تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث، فإن الكتابَ عُدَّتهم، والسنةَ حجتُهم، والرسولَ فئتُهم، وإليه نِسْبَتُهم، لَا يُعَرِّجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء , يُقْبَل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه العدول , حَفَظَةُ الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختُلِف في حديث كان إليهم الرجوع، فما حكموا به فهو المقبول المسموع , منهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نِبِيهٍ، وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة، وقارىءٌ متقن، وخطيبٌ محسن , وهم الجمهور العظيم , وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لَا يتجاسر، من كادهم قصمهم الله، ومن عاندهم خذله الله، لَا يضرهم من خذلهم، ولا يُفلح من اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبَصَر الناظر بالسوء إليهم حسير، وإن الله على نصرهم لقدير , ثم ساق الخطيب الحديث عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: “ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ” , قَالَ عَلِيُّ بن المديني: هُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ , والذين يتعاهدون مذاهب الرسول، ويَذُبُّون عن العلم لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الإرجاء والرأي شيئا من السنن , قال الخطيب: وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها، والله تعالى يَذُبُّ بأصحاب الحديث عنها، فهم الحفاظ لأركانها، والقَوَّامُون بأمرها وشأنها، إذا صُدِف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون، أولئك حزب الله أَلَا إن حزب الله هم المفلحون.

ثم قال الألباني: وأختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في الهند،

أَلَا وهو أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي (١٢٦٤ - ١٣٠٤) قال رحمه الله: ومن نظر بنظر الإنصاف، وغاص في بحار الفقه والأصول متجنبا الاعتساف، يعلم علما يقينيا أن أكثر المسائل الفرعية والأصلية التي اختلف العلماء فيها، فمذهب المُحَدِّثين فيها أقوى من مذاهب غيرهم، وإني كلما أسير في شِعب الاختلاف أجد قول المُحَدِّثين فيه قريبا من الإنصاف، فلله درهم، وعليه شكرهم , كيف لَا وَهُم وَرَثَةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - حقا، ونُوَّابُ شرعه صدقا، حَشَرَنا الله في زُمرتهم، وأماتنا على حُبِّهم وسيرتهم. أ. هـ

(¬١٠) (م) ١٧٤ - (١٠٣٧) , (خ) ٣٤٤٢ , (د) ٤٢٥٢ , (حم) ١٦٩٧٤

(¬١١) (جة)

(¬١٢) (د) ٢٤٨٤ , (حم) ١٩٩٣٤ , انظر صحيح الجامع: ٧٢٩٤ , والصحيحة: ١٩٥٩

(¬١٣) (م) ١٧٤ - (١٠٣٧) , (خ) ٢٩٤٨ , (حم) ١٦٩٥٦

(¬١٤) (حم) ١٩٨٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) (حم) ١٦٩٧٤ , (خ) ٣٤٤٢

(¬١٦) (م) ١٧٦ - (١٩٢٤)

(حب) , وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فلَا خَيْرَ فِيكُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٠٣ , (ت) ٢١٩٢ , (حم) ٢٠٣٨٣، انظر الصَّحِيحَة: ٤٠٣، وهداية الرواة: ٦٢٤٧

(ت) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنْ الرِّقَاعِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ طُوبَى لِلشَّامِ , طُوبَى لِلشَّامِ ” , فَقُلْنَا: لِأَيٍّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لِأَنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) , (ت) ٣٩٥٤ , (حم) ٢١٦٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٠ , الصَّحِيحَة: ٥٠٣

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَتَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ , أَوْ مِنْ نَحْوِ بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحْشُرُ النَّاسَ ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ , قَالَ: “ عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢١٧ , (حم) ٤٥٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٠٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٩٦

(بز) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الشَّامُ أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (بز) ٣٩٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٢٦ , وكتاب فضائل الشام: ٤

(12) فضل المسجد الأقصى

(١٢) فَضْلُ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى

(س جة حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ - عليه السلام - مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ , سَأَلَ اللَّهَ - عز وجل -) (¬١) (خِلَالًا ثَلَاثَةً: سَأَلَ اللَّهَ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ) (¬٢) (فَأَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ , وَسَأَلَ اللَّهَ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ , فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ) (¬٣) (وَأَلَّا يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَلَاةَ فِيهِ) (¬٤) (أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) (¬٥) (وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (جة) ١٤٠٨

(¬٢) (س) ٦٩٣

(¬٣) (حم) ٦٦٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (جة) ١٤٠٨

(¬٥) (س) ٦٩٣

(¬٦) (جة) ١٤٠٨، (حم) ٦٦٤٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٠٩٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٧٨

(هب) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الصَلَاةِ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَفْضَلُ، أَوِ الصَلَاةُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟، فَقَالَ: “ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ، وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى فِي أَرْضِ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ , وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَقَيْدُ سَوْطٍ , أَوْ قَالَ: قَوْسُ الرَّجُلِ حَيْثُ يَرَى مِنْهُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ خَيْرٌ لَهُ أَوْ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ٤١٤٥، وصححه الألباني في تمام المنة ص٢٩٤ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٧٩

(د ك) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ (¬١) يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى (¬٢) بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا الْغُوطَةِ (¬٣)) (¬٤) (إِلَى جَانِبِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ) (¬٥) (خَيْرُ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: حِصْن الْمُسْلِمِينَ الَّذِي يَتَحَصَّنُونَ بِهِ.

(¬٢) أَيْ: الْحَرْب الْعَظِيمة.

(¬٣) (الْغُوطَة): مَوْضِعٌ بِالشَّامِ كَثِير الْمَاء وَالشَّجَر.

(¬٤) (ك) ٨٤٩٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٠٥ , صحيح الترغيب والترهيب: ٣٠٩٧ , وفضائل الشام: ١٥

(¬٥) (د) ٤٢٩٨ , (حم) ٢١٧٧٣

(¬٦) (ك) ٨٤٩٦ , (د) ٤٢٩٨

(7) ما جاء في تفضيل بعض الحيوانات على غيرها

(٧) مَا جَاءَ فِي تَفْضِيلِ بَعْضِ الْحَيَوَانَات عَلَى غَيْرِهَا

(حم) , عَنْ أُمِّ هَانِئٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اتَّخِذُوا الْغَنَمَ فَإِنَّ فِيهَا بَرَكَةً (¬١) [وفي رواية: فَإِنَّهَا تَرُوحُ بِخَيْرٍ وَتَغْدُو بِخَيْرٍ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٧٤٢١ , (جة) ٢٣٠٤، انظر الصَّحِيحَة: ٧٧٣

(¬٢) (حم) ٢٦٩٤٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(هق) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ صَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ (¬١) وَامْسَحُوا رُغَامَهَا (¬٢) فَإِنَّهَا مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) المُراح: مكان مبيت الغنم والإبل.

(¬٢) الرَّعام: ما يسيل من أنوف الغنم.

(¬٣) (هق) ٤١٥٤، (حم) ٩٦٢٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٨٩ , الصَّحِيحَة: ١١٢٨

(خد) , وَعَنْ عَبْدَةَ بْنِ حَزْنٍ (¬١) قَالَ:

تَفَاخَرَ أَهْلُ الْإِبِل وَأَهْلُ الشَّاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَعَثَ اللَّهُ مُوسَى وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ وَبَعَثَ دَاوُدَ وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ، وَبُعِثْتُ أَنَا وَأَنَا أَرْعَى غَنَمًا لأَهْلِي بِأَجْيَادٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مختلف في صحبته.

(¬٢) (خد) ٥٧٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٦٧

(خ م حم) , عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلْوِي) (¬١) (عُرْفَ فَرَسٍ بِأُصْبُعَيْهِ) (¬٢) (وَهُوَ يَقُولُ: الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا (¬٣) الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (م) ٩٧ - (١٨٧٢)

(¬٢) (حم) ١٩٢١٩ , (م) ٩٧ - (١٨٧٢)

(¬٣) الناصية: مُقَدَّمُ الرأس , والمراد ملازمة الخير لنواصي الخيل حيثما توجهت.

(¬٤) (م) ٩٧ - (١٨٧٢) , (خ) ٢٩٥١ , (س) ٣٥٧٢ , (حم) ١٩٢١٩

(تخ) , وَعَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: “ هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟ ”، قُلْتُ: نَعَمْ، لِي مَالٌ وَخَيْلٌ وَرَقِيقٌ قَالَ: “ عَلَيْكَ بِالْخَيْلِ فَارْتَبِطْهَا، الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (تخ) (٢/ ٢ / ١٨٤) , انظر الصَّحِيحَة: ١٩٣٦

(د) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقُصُّوا نَوَاصِيَ (¬١) الْخَيْلِ وَلَا مَعَارِفَهَا (¬٢) وَلَا أَذْنَابَهَا , فَإِنَّ أَذْنَابَهَا مَذَابُّهَا (¬٣) وَمَعَارِفَهَا دِفَاؤُهَا (¬٤) وَنَوَاصِيَهَا مَعْقُودٌ فِيهَا الْخَيْرُ (¬٥) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: شَعْر مُقَدَّم رَأْسهَا.

(¬٢) (المَعَارِف): جَمْع مَعْرِفَة , وهو الْمَوْضِع الَّذِي يَنْبُت عَلَيْهِ عُرْف الْفَرَس مِنْ رَقَبَته، وَعُرْف الْفَرَس: شَعْر عُنُقه.

عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤١)

(¬٣) (مَذَابّهَا): جَمْع مِذَبَّة , وَهِيَ مَا يُذَبّ بِهِ الذُّبَاب، وَالْخَيْل تَدْفَع بِأَذْنَابِهَا مَا يَقَع عَلَيْهَا مِنْ ذُبَاب وَغَيْره.

(¬٤) أَيْ: كِسَاؤُهَا الَّذِي تَدَفَّأُ بِهِ.

(¬٥) أَيْ: مُلَازِم بِهَا كَأَنَّهُ مَعْقُود فِيهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٤١)

(¬٦) (د) ٢٥٤٢ , (حم) ١٧٦٨٠

(ط) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ وَجْهَ فَرَسِهِ بِرِدَائِهِ ”، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ، فَقَالَ: “ إِنِّي عُوتِبْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْخَيْلِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١٠٠٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٨٧

(جة) , وَعَنْ عُرْوَةَ ابْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا , وَالْغَنَمُ بَرَكَةٌ , وَالْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٣٠٥ , (يع) ٦٨٢٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٧٦٣

(س حم حب) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(فُتِحَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتْحٌ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ (¬٢) وَوَضَعُوا السِّلَاحَ وَقَالُوا: لَا جِهَادَ , قَدْ وَضَعَتْ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا (¬٣) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبُوا , الْآنَ الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ) (¬٤) (وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي) (¬٥) (يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ) (¬٦) (ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ) (¬٧) (يُزِيغُ (¬٨) اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ) (¬٩) (فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ اللَّهُ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ - عز وجل - وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ) (¬١٠) [وفي رواية: حَتَّى يُقَاتِلُوا الدَّجَّالَ] (¬١١) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” هُمْ أَهْلُ الشَّامِ - وَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأُصْبُعِهِ يُومِئُ بِهَا إِلَى الشَّامِ حَتَّى أَوْجَعَهَا -) (¬١٢) (وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٣) "

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٢) أَيْ: أَهَانُوهَا وَاسْتَخَفُّوا بِهَا بِقِلَّةِ الرَّغْبَة فِيهَا. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ١٩٤)

(¬٣) أَيْ: اِنْقَضَى أَمْرهَا , وَخَفَّتْ أَثْقَالُهَا فَلَمْ يَبْقَ قِتَال.

(¬٤) (س) ٣٥٦١ , (حم) ١٧٠٠٦

(¬٥) (حم) ١٧٠٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) (س) ٣٥٦١

(¬٧) (حم) ١٧٠٠٦

(¬٨) الزَّيْغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٩) (س) ٣٥٦١

(¬١٠) (حم) ١٧٠٠٦ , (س) ٣٥٦١

(¬١١) (حم) ١٩٩٠٩ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (يعقوب بن أبي سفيان في المعرفة والتاريخ) (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٨٢٥٧: إسناده قوي.

(¬١٣) (س) ٣٥٦١ , (حم) ١٧٠٠٦ , (حب) ٧٣٠٧ , انظر الصحيحة: ١٩٣٥ , ١٩٦١

(د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ (¬١)) (¬٢) (الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ وَالنَّيْلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا، فَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا (¬٣)) (¬٤) (وَأَعْجَازِهَا (¬٥)) (¬٦) (وَادْعُوا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَقَلِّدُوهَا، وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: بَالِغُوا فِي رَبْطهَا وَإِمْسَاكهَا عِنْدكُمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٦)

(¬٢) (د) ٢٥٥٣ , (س) ٣٥٦٥

(¬٣) أَيْ: تَلَطُّفًا بِهَا وَتَنْظِيفًا لَهَا.

(¬٤) (حم) ١٤٨٣٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.

(¬٥) جَمْع عَجُز , وَهُوَ مَا بَيْن الْوَرِكَيْنِ، قَالَ اِبْن الْمَلِك: يُرِيد بِهَذَا الْمَسْح تَنْظِيفهَا مِنْ الْغُبَار وَتَعَرُّف حَالهَا مِنْ السِّمَن.

(¬٦) (د) ٢٥٥٣

(¬٧) أَيْ: لَا تَجْعَلُوا أَوْتَار الْقَوْس فِي أَعْنَاقهَا , لِأَنَّ الْخَيْل رُبَّمَا رَعَتْ الْأَشْجَار أَوْ حَكَّتْ بِهَا عُنُقهَا فَيَتَشَبَّث الْأَوْتَار بِبَعْضِ شُعَبهَا فَيَخْنُقهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٥٦)

(¬٨) (حم) ١٤٨٣٣ , (د) ٢٥٥٣ , (س) ٣٥٦٥ , (حب) ٤٦٧٤ , (ك) ٢٤٥٤

(س) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ عِنْدَ كُلِّ سَحَرٍ بِدَعْوَتَيْنِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ وَجَعَلْتَنِي لَهُ , فَاجْعَلْنِي أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٥٧٩، (حم) ٢١٥٣٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٢٥١

(خد) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:

" عَجِبْتُ لِلْكِلاَبِ وَالشَّاءِ، إِنَّ الشَّاءَ يُذْبَحُ مِنْهَا فِي السَّنَةِ كَذَا وَكَذَا، وَيُهْدَى كَذَا وَكَذَا، وَالْكَلْبُ تَضَعُ الْكَلْبَةُ الْوَاحِدَةُ كَذَا وَكَذَا وَالشَّاءُ أَكْثَرُ مِنْهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٥٧٥، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٤٤٨

(حم طب) , عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً) (¬١) (فَتَدَاوَوْا بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ , فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهَا شِفَاءً , فَإِنَّهَا تَأْكُلُ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٨٥١ , (ن) ٦٨٦٤

(¬٢) (طب) (١٠/ ١٤، رقم ٩٧٨٨) , (حم) ١٨٨٥١ , (ن) ٦٨٦٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨١٠ , ٢٩٢٩ , الصَّحِيحَة: ٥١٨

(طب) , وَعَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عمرو الزَّيْدِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أَلْبَانُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ، وَسَمْنُهَا دَوَاءٌ، وَلُحُومُهَا دَاءٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) (٢٥/ ٤٢ ح٧٩)، (هق) ١٩٣٥٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٢٣٣ , ٤٠٦٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٣٣ ,

وقال الألباني: وقد ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه بالبقر، وكأنه لبيان الجواز، أو لعدم تيسر غيره، وإلا فهو لَا يتقرب إلى الله تعالى بالداء، على أن الحليمي قال: إنه - صلى الله عليه وسلم - قال في البقر ذلك ليُبْس الحجاز ويبوسة لحم البقر منه , ورطوبة ألبانها وسمنها , وأستحسِن هذا التأويل. والله أعلم " أ. هـ

(حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عمروٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ , إِنْ أَكَلَتْ أَكَلَتْ طَيِّبًا، وَإِنْ وَضَعَتْ وَضَعَتْ طَيِّبًا، وَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى عُودِ شَجَرٍ لَمْ تَكْسِرْ وَلَمْ تُفْسِدْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٨٧٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٤٦ , الصَّحِيحَة: ٢٢٨٨

(جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِ النَّحْلَةِ , وَالنَّمْلَةِ , وَالصُّرَدِ (¬١) وَالْهُدْهُدِ (¬٢)) (¬٣) (وَالضِّفْدَعِ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) الصُّرَدُ: وِزَانُ عُمَرَ , نَوْعٌ مِنْ الْغِرْبَانِ , وَالْأُنْثَى صُرَدَةٌ , وَالْجَمْعُ صِرْدَانٌ , وَيُقَالُ لَهُ: الْوَاقُ أَيْضًا , وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَتَطَيَّرُ مِنْ صَوْتِهِ وَتَقْتُلُهُ فَنُهِيَ عَنْ قَتْلِهِ دَفْعًا لِلطِّيَرَةِ , وَمِنْهُ نَوْعٌ أَسْبَدُ تُسَمِّيهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ الْعَقْعَقَ , وَأَمَّا الصُّرَدُ الْهَمْهَامُ فَهُوَ الْبَرِّيُّ الَّذِي لَا يُرَى فِي الْأَرْضِ وَيَقْفِزُ مِنْ شَجَرَةٍ إلَى شَجَرَةٍ وَإِذَا طُرِدَ وَأُضْجِرَ أُدْرِكَ وَأُخِذَ وَيُصَرْصِرُ كَالصَّقْرِ وَيَصِيدُ الْعَصَافِيرَ , قَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الطَّيْرِ: الصُّرَدُ طَائِرٌ أَبْقَعُ أَبْيَضُ الْبَطْنِ أَخْضَرُ الظَّهْرِ ضَخْمُ الرَّأْسِ وَالْمِنْقَارِ لَهُ بُرْثُنٌ وَيَصْطَادُ الْعَصَافِيرَ وَصِغَارَ الطَّيْرِ , وَهُوَ مِثْلُ الْقَارِيَةِ فِي الْعِظَمِ , وَزَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى هَذَا فَقَالَ , وَيُسَمَّى الْمُجَوَّفَ لِبَيَاضِ بَطْنِهِ , وَالْأَخْطَبَ لِخُضْرَةِ ظَهْرِهِ , وَالْأَخْيَلَ لِاخْتِلَافِ لَوْنِهِ , وَلَا يُرَى إِلَّا فِي شِعْبٍ أَوْ شَجَرَةٍ , وَلَا يَكَادُ يُقْدَرُ عَلَيْهِ , وَنَقَلَ الصَّغَانِيّ أَنَّهُ يُسَمَّى السُّمَيْطَ أَيْضًا بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ. المصباح المنير (ج٥/ص١٩٥)

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَمَّا النَّحْلَة فَلِمَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَة وَهُوَ الْعَسَل وَالشَّمْع، وَأَمَّا الْهُدْهُد وَالصُّرَد فَلِتَحْرِيمِ لَحْمهَا، لِأَنَّ الْحَيَوَان إِذَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِاحْتِرَامِهِ أَوْ لِضَرَرٍ فِيهِ كَانَ لِتَحْرِيمِ لَحْمِهِ , أَلَا تَرَى أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْل الْحَيَوَان بِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ؟. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٣٠٠)

(¬٣) (حم) ٣٢٤٢ , (د) ٥٢٦٧ , (جة) ٣٢٢٤ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٤٩٠، وصَحِيح الْجَامِع: ٦٩٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٩٩٠

(¬٤) (جة) ٣٢٢٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٧٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ , فَأَمَرَ بِجَهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا , ثُمَّ أَمَرَ) (¬١) (بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ: قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ) (¬٢) (فَأَهْلَكْتَ أُمَّةً مِنْ الْأُمَمِ تُسَبِّحُ؟) (¬٣) (فَهَلَّا نَمْلَةٌ وَاحِدَةٌ؟ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٤١

(¬٢) (خ) ٢٨٥٦ , (م) ١٤٨ - (٢٢٤١)

(¬٣) (م) ١٤٨ - (٢٢٤١) , (خ) ٢٨٥٦

(¬٤) (خ) ٣١٤١ , (م) ١٤٩ - (٢٢٤١) , (س) ٤٣٥٨ , (د) ٥٢٦٥

(يع) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٤٢٣١ , (عب) ٩٤١٥ , (طس) ٣٤٨٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٤٢ , وقال الحافظ في (فتح الباري ٢٥٠/ ١٠):

إسناده لا بأس به.

(هب) , وَعَنْ أَبِي زُهَيْرٍ الأَنْمَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَقْتُلُوا الْجَرَادَ، فَإِنَّهُ مِنْ جُنْدِ اللَّهِ الْأَعْظَمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (هب) ١٠١٢٧ , (طس) ٩٢٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣٨٨ , الصَّحِيحَة: ٢٤٢٨

(د) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلَ طَبِيبٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ , “ فَنَهَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٨٧١ , (س) ٤٣٥٥ , (حم) ١٦١١٣ , انظر صحيح الجامع: ٦٩٧١ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٩٩١

فضل بعض الأشجار

فضل بعض الأشجار

قَالَ تَعَالَى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ , مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ , الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ , الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ , يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ , نُورٌ عَلَى نُورٍ , يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ , وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النور: ٣٥]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (¬١)} (¬٢)

¬_________

(¬١) قوله: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ} يعني: الزيتونة. والطور: هو الجبل. وقال بعضهم: إنما يسمى طورا إذا كان فيه شجر، فإن عَرى عنها سمي جَبَلا لا طورًا، والله أعلم. وطور سيناء: هو طور سينين، وهو الجبل الذي كَلَّم [الله] (١) عليه موسى بن عمران، عليه السلام، وما حوله من الجبال التي فيها شجر الزيتون.

وقوله: {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ}: قال بعضهم: الباء زائدة، وتقديره: تنبت الدهن، كما في قول العرب: ألقى فلان بيده، أي: يده. وأما على قول من يُضَمِّن الفعل فتقديره: تخرج بالدهن، أو (٢) تأتي بالدهن؛ ولهذا قال: {وَصِبْغٍ} أي: أدْم، قاله قتادة. {لِلآكِلِينَ} أي: فيها ما ينتفع به من الدهن والاصطباغ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء الشامي، عن أبي أسَيْد -واسمه مالك بن ربيعة الساعدي الأنصاري-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كلوا الزيت وادهنوا به (٣)؛ فإنه من شجرة مباركة”. تفسير ابن كثير - (٥/ ٤٧١)

(¬٢) [المؤمنون: ٢٠]

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ , فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٥١ , (جة) ٣٣١٩ , (حم) ١٦٠٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨ , الصَّحِيحَة: ٣٧٩ , وقال الألباني: وللزيت فوائد هامة، ذكر بعضها العلامة ابن القيم في “ زاد المعاد ”، فمن شاء رجع إليه. أ. هـ

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ , وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التين: ١ - ٣]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ , تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم: ٢٤ - ٢٥]

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا) (¬٣) (تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ) (¬٤) (وَإِنَّهَا مِثْلُ الْمُسْلِمِ (¬٥) فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ (¬٦)؟ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ (¬٧): فَوَقَعَ النَّاسُ (¬٨) فِي شَجَرِ الْبَوَادِي) (¬٩) (وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ) (¬١٠) (وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ) (¬١١) (فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ) (¬١٢) (فَاسْتَحْيَيْتُ) (¬١٣) (فَسَكَتُّ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالُوا: أَخْبِرْنَا بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ هِيَ النَّخْلَةُ ”) (¬١٥) (قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَلَمَّا قُمْنَا قُلْتُ لِعُمَرَ: يَا أَبَتَاهُ , وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ؟، قُلْتُ: لَمْ أَرَكُمْ تَكَلَّمُونَ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ) (¬١٦) (فَقَالَ عُمَرُ: لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا (¬١٧)) (¬١٨).

¬_________

(¬١) الْجُمَّارُ: هُوَ شَيْءٌ أَبْيَضٌ لَيِّنٌ في رأس النخل , يُسَمُّونَهُ كَثْرًا لِذَلِكَ.

(¬٢) (خ) ٢٠٩٥

(¬٣) (خ) ٦١

(¬٤) (خ) ٤٤٢١

(¬٥) وعِنْد الْمُصَنِّف فِي الْأَطْعِمَة عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ: “ بَيْنَا نَحْنُ عِنْد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أُتِيَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ: إِنَّ مِنْ الشَّجَر لَمَا بَرَكَته كَبَرَكَةِ الْمُسْلِم ” وَهَذَا أَعَمّ مِنْ سُقُوطِ الوَرَق، فَبَرَكَة النَّخْلَة مَوْجُودَة فِي جَمِيع أَجْزَائِهَا، مُسْتَمِرَّة فِي جَمِيع أَحْوَالهَا، فَمِنْ حِين تَطْلُع إِلَى أَنْ تَيْبَس تُؤْكَل أَنْوَاعًا، ثُمَّ بَعْد ذَلِكَ يُنْتَفَع بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا، حَتَّى النَّوَى يُنْتَفَع بِه فِي عَلْف الدَّوَابّ , وَاللِّيف فِي الْحِبَال وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَا يَخْفَى، وَكَذَلِكَ بَرَكَة الْمُسْلِم عَامَّة فِي جَمِيع الْأَحْوَال، وَنَفْعُهُ مُسْتَمِرٌّ لَهُ وَلِغَيْرِهِ حَتَّى بَعْد مَوْته. (فتح - ح٦١)

(¬٦) قال صاحب غمز عيون البصائر: هَذَا يَصْلُحُ حُجَّةً وَدَلِيلًا لِمَنْ صَنَّفُوا فِي الْأَلْغَازِ وَالْأَحَاجِي وَالْمُعَمَّيَاتِ.

(¬٧) هُوَ اِبْن عُمَر الرَّاوِي.

(¬٨) أَيْ: ذَهَبَتْ أَفْكَارهمْ فِي أَشْجَار الْبَادِيَة، فَجَعَلَ كُلّ مِنْهُمْ يُفَسِّرهَا بِنَوْعٍ مِنْ الْأَنْوَاع وَذَهِلُوا عَنْ النَّخْلَة (فتح - ح٦١)

(¬٩) (خ) ٦١ , (م) ٢٨١١

(¬١٠) (خ) ٤٤٢١

(¬١١) (خ) ٦١

(¬١٢) (خ) ٧٢

(¬١٣) (خ) ١٣١

(¬١٤) (خ) ٧٢

(¬١٥) (خ) ١٣١

(¬١٦) (خ) ٤٤٢١

(¬١٧) وَجْه تَمَنِّي عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا طُبِعَ الْإِنْسَان عَلَيْهِ مِنْ مَحَبَّة الْخَيْر لِنَفْسِهِ وَلِوَلَدِهِ، وَلِتَظْهَر فَضِيلَة الْوَلَد فِي الْفَهْم مِنْ صِغَره، وَلِيَزْدَادَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُظْوَة، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَرْجُو أَنْ يَدْعُو لَهُ إِذْ ذَاكَ بِالزِّيَادَةِ فِي الْفَهْم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٩٧)

(¬١٨) (خ) ١٣١ , (م) ٢٨١١

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّخْلَةِ، مَا أَخَذْتَ مِنْهَا مِنْ شَيْءٍ نَفَعَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ١٣٥١٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٨٤٨ , والصحيحة: ٢٢٨٥

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٦٦ , (جة) ٣٤٥٥ , (حم) ٨٠٣٧ , انظر صَحِيحَ الجَامِع: ٤١٢٦ , المشكاة (٤٢٣٥ / التحقيق الثاني)

(طس) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خَيْرُ تَمَرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ (¬١) يُذْهِبُ الدَّاءَ، وَلَا دَاءَ فِيهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البَرْنِيُّ ضربٌ من التمر , أَحمرُ مُشْرَب بصُفْرة , كثير اللِّحاء , عَذْب الحَلاوة. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ٤٩)

(¬٢) (طس) ٧٤٠٦ , (ك) ٧٤٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٣٠٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٤٤

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ (¬١) أَوَّلَ الْبُكْرَةِ (¬٢) [عَلَى الرِّيقِ] (¬٣) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ أَوْ سُمٍّ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْعَالِيَة مَا كَانَ مِنْ الْحَوَائِط وَالْقُرَى وَالْعِمَارَات مِنْ جِهَة الْمَدِينَة الْعُلْيَا مِمَّا يَلِي نَجْد , أَوْ السَّافِلَة مِنْ الْجِهَة الْأُخْرَى مِمَّا يَلِي تِهَامَة , قَالَ الْقَاضِي: وَأَدْنَى الْعَالِيَة ثَلَاثَة أَمْيَال، وَأَبْعَدهَا ثَمَانِيَة مِنْ الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٠٦)

(¬٢) أَيْ: في الصباح الباكر.

(¬٣) (حم) ٢٤٥٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢٤٧٧٩ , (م) ١٥٦ - (٢٠٤٨)

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَالسَّامُ الْمَوْتُ، وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ: الشُّونِيزُ. (خ) ٥٣٦٤

(¬٢) (م) ٨٨ - (٢٢١٥) , (خ) ٥٣٦٤ , (ت) ٢٠٤١ , (جة) ٣٤٤٧

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٤١٥٧ , صححه الألباني في الضعيفة تحت حديث: ١٥١٤

(خط) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيِّدُ رِيحَانِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحِنَّاءُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه الطبراني في “ المعجم الكبير ” , وعنه عبد الغني المقدسي في “ السنن ” (١٨٤/ ٢) , والخطيب في “ التاريخ ” (٥/ ٥٦) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٧٧ , والصحيحة: ١٤٢٠

(8) مثالب بعض الأماكن والقبائل والأشخاص

(٨) مَثَالِبُ بَعْضِ الْأَمَاكِنِ وَالْقَبَائِلِ وَالْأَشْخَاص

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (قَامَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا فَأَشَارَ بِيَدِهِ) (¬١) (إِلَى الْعِرَاقَ) (¬٢) [وفي رواية: إِلَى الْمَشْرِقِ] (¬٣) (فَقَالَ: رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَهُنَا) (¬٤) [وفي رواية: إِنَّ الْفِتْنَةَ (¬٥) هَهُنَا , إِنَّ الْفِتْنَةَ هَهُنَا] (¬٦) (مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٢٩٣٧

(¬٢) (حم): ٦٣٠٢ وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(¬٣) (خ) ٣١٠٥

(¬٤) (م) ٢٩٠٥

(¬٥) أَيْ: الْبَلِيَّاتِ وَالْمِحَنِ الْمُوجِبَةِ لِضَعْفِ الدِّينِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٤)

(¬٦) (خ) ٣١٠٥

(¬٧) قَالَ فِي الْقَامُوسِ: قَرْنُ الشَّيْطَانِ وَقَرْنَاهُ: أُمَّتُهُ وَالْمُتَّبِعُونَ لِرَأْيِهِ , وَانْتِشَارُهُ وَتَسْلِيطُهُ. تحفة الأحوذي (ج٦ص٥٤)

(¬٨) (م) ٢٩٠٥

(خ ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ”) (¬١) (فَقَالَ رَجُلٌ: وَفِي عِرَاقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٢) [وفي رواية: وَفِي نَجْدِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ] (¬٣)؟، [وفي رواية: وَفِي مَشْرِقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ] (¬٤)؟ (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ”) (¬٥) (فَقَالَ الرَّجُلٌ: وَفِي عِرَاقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٦) (فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ”) (¬٧) (فَقَالَ الرَّجُلٌ: وَفِي عِرَاقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٨) (قَالَ: “ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ (¬٩) وَالْفِتَنُ (¬١٠)) (¬١١) (وَمِنْ هُنَالِكَ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ (¬١٢)) (¬١٣) ” (¬١٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٦٨ , (خ) ٩٩٠

(¬٢) يعقوب الفسوي في “ المعرفة ” (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨) , والمخلص في “ الفوائد المنتقاة ” (٧/ ٢ - ٣) , والجرجاني في “ الفوائد ” (١٦٤/ ٢) , وأبو نعيم في “ الحلية ” (٦/ ١٣٣) , وابن عساكر في “ تاريخ دمشق ” (١/ ١٢٠) , وصححها الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٦ , وفي كتاب فضائل الشام ح٨ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٢٠٤

(¬٣) (خ) ٩٩٠

(¬٤) (حم) ٥٦٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن , قال الألباني في الصَّحِيحَة ٢٢٤٦: والمعنى واحد.

(¬٥) (ت) ٢٢٦٨ , (خ) ٩٩٠

(¬٦) الفسوي في “ المعرفة ” (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨)

(¬٧) (خ) ٦٦٨١

(¬٨) الفسوي في “ المعرفة ” (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٨)

(¬٩) أَيْ: الزَّلَازِلُ الْحِسِّيَّةُ أَوْ الْمَعْنَوِيَّةُ , وَهِيَ تَزَلْزُلُ الْقُلُوبِ وَاضْطِرَابُ أَهْلِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٤)

(¬١٠) أَيْ: الْبَلِيَّاتُ وَالْمِحَنُ الْمُوجِبَةُ لِضَعْفِ الدِّينِ وَقِلَّةِ الدِّيَانَةِ , فَلَا يُنَاسِبُهُ دَعْوَةُ الْبَرَكَةِ لَهُ،

وَقَالَ الْمُهَلَّبُ: إِنَّمَا تَرَكَ - صلى الله عليه وسلم - الدُّعَاءَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ لِيَضْعُفُوا عَنْ الشَّرِّ الَّذِي هُوَ مَوْضُوعٌ فِي جِهَتِهِمْ , لِاسْتِيلَاءِ الشَّيْطَانِ بِالْفِتَنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٥٤)

(¬١١) (خ) ٩٩٠

(¬١٢) أَيْ: يَخْرُجُ حِزْبُهُ وَأَهْلُ وَقْتِهِ وَزَمَانِهِ وَأَعْوَانُهُ , وَقِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْقَرْنِ قُوَّةَ الشَّيْطَانِ وَمَا يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى الْإِضْلَالِ , وَكَانَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ أَهْلَ كُفْرٍ , فَأَخْبَرَ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْفِتْنَةَ تَكُونُ مِنْ تِلْكَ النَّاحِيَةِ , فَكَانَ كَمَا أَخْبَرَ , وَأَوَّلُ الْفِتَنِ كَانَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ , فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِلْفُرْقَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ , وَذَلِكَ مِمَّا يُحِبُّهُ الشَّيْطَانُ وَيَفْرَحُ بِهِ , وَكَذَلِكَ الْبِدَعُ نَشَأَتْ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ -كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي , وَقَالَ الْعَيْنِيُّ: إِنَّمَا أَشَارَ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَشْرِقِ لِأَنَّ بِهِ حَدَثَتْ وَقْعَة صِفِّينَ , ثُمَّ ظُهُورُ الْخَوَارِجِ فِي أَرْضِ نَجْدٍ وَالْعِرَاقِ وَمَا وَرَائِهَا مِنْ الْمَشْرِقِ، وَكَانَتْ الْفِتْنَةُ الْكُبْرَى الَّتِي كَانَتْ مِفْتَاحَ فَسَادِ ذَاتِ الْبَيْنِ قَتْلَ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - , وَكَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُحَذِّرُ مِنْ ذَلِكَ , وَيُعْلِمُ بِهِ قَبْلَ وُقُوعِهِ , وَذَلِكَ مِنْ دَلَالَاتِ نُبُوَّتِهِ - صلى الله عليه وسلم -. تحفة الأحوذي - (ج ٩ / ص ٤٠٣)

(¬١٣) (حم) ٥٦٤٢ , (خ) ٩٩٠

(¬١٤) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٢٤٦: وإنما أفضت في تخريج هذا الحديث الصحيح وذِكْرِ طُرُقه وبعض ألفاظه , لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية، ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد (نجد) المعروفة اليوم بهذا الاسم، وجهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث، وإنما هي (العراق) كما دل عليه أكثر طرق الحديث، وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي , وابن حجر العسقلاني وغيرهم , وجهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لَا يستلزم أنه هو مذموم أيضا إذا كان صالحا في نفسه، والعكس بالعكس , فكم في مكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر، وفي العراق من عالم وصالح , وما أحكم قول سلمان الفارسي لأبي الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من العراق إلى الشام: أما بعد، فإن الأرض لَا تُقَدِّسُ أحدا، وإنما يقدس الإنسان عمله , وفي مقابل أولئك المبتدعة من أنكر هذا الحديث وحكم عليه بالوضع لما فيه من ذَمِّ العراق , كما فعل الأستاذ صلاح الدين المنجد في مقدمته على “ فضائل الشام ودمشق ”، ورددت عليه في تخريجي لأحاديثه، وأثبتُّ أن الحديث من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - العلمية، فانظر الحديث الثامن منه. أ. هـ

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَنَسُ، إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا (¬١) وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا يُقَالُ لَهُ: الْبَصْرَةُ، فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا (¬٢) وَكَلَّاءَهَا (¬٣) وَسُوقَهَا (¬٤) وَبَابَ أُمَرَائِهَا (¬٥) وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا (¬٦) فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَقَذْفٌ (¬٧) وَرَجْفٌ (¬٨) وَقَوْمٌ (¬٩) يَبِيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ (¬١٠) ” (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَتَّخِذُونَ بِلَادًا , وَالتَّمْصِير اِتِّخَاذ الْمِصْر , والمِصر: البلد أو القطر. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٢) أَيْ: فَاحْذَرْ سِبَاخهَا , وهِيَ الْأَرْض الَّتِي تَعْلُوهَا الْمُلُوحَة وَلَا تَكَاد تُنْبِت إِلَّا بَعْض الشَّجَر. عون المعبود (ج٩ص٣٤٥)

(¬٣) الْكَلَّاء بِالتَّشْدِيدِ وَالْمَدّ: الْمَوْضِع الَّذِي تُرْبَط فِيهِ السُّفُن , وَمِنْهُ سُوق الْكَلَّاء بِالْبَصْرَةِ. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬٤) إِمَّا لِحُصُولِ الْغَفْلَة فِي سُوقهَا , أَوْ لِكَثْرَةِ اللَّغْو بِهَا أَوْ فَسَاد الْعُقُود وَنَحْوهَا. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬٥) أَيْ: لِكَثْرَةِ الظُّلْم الْوَاقِع بِهَا. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬٦) الضَّاحِيَة الْمُرَاد بِهَا جِبَالهَا، وَهَذَا أَمْر بِالْعُزْلَةِ، فَالْمَعْنَى اِلْزَمْ نَوَاحِيهَا. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٧) أَيْ: رَمْي أَهْلهَا بِالْحِجَارَةِ بِأَنْ تُمْطِر عَلَيْهِمْ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٤٥)

(¬٨) أَيْ: زَلْزَلَة شَدِيدَة.

(¬٩) أَيْ: فِيهَا قَوْم.

(¬١٠) قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمُرَاد بِهِ الْمَسْخ , وَقِيلَ: فِي هَذَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ بِهَا قَدَرِيَّة , لِأَنَّ الْخَسْف وَالْمَسْخ إِنَّمَا يَكُون فِي هَذِهِ الْأُمَّة لِلْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ. عون المعبود (ج٩ص ٣٤٥)

(¬١١) (د) ٤٣٠٧ , انظر صحيح الجامع: ٧٨٥٩ , والمشكاة: ٥٤٣٣

(خ ت) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ (¬١) قَالَ:

(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ) (¬٢) (يُصِيبُ الثَّوْبَ؟) (¬٣) (فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ , فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا , يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَيْحَانَتَايَ مِنْ الدُّنْيَا (¬٤)) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) (ابْن أَبِي نُعْم) بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الْمُهْمَلَة , هُوَ عَبْد الرَّحْمَن، وَاسْم أَبِيهِ لَا يُعْرَف، وَهُوَ كُوفِيّ عَابِد اِتَّفَقُوا عَلَى تَوْثِيقه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١٢٦)

(¬٢) (خ) ٥٦٤٨

(¬٣) (ت) ٣٧٧٠

(¬٤) الْمَعْنَى أَنَّهُمَا مِمَّا أَكْرَمَنِي اللَّهُ وَحَبَانِي بِهِ، لِأَنَّ الْأَوْلَاد يُشَمُّونَ وَيُقَبَّلُونَ , فَكَأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَة الرَّيَاحِين , وَقَوْله: “ مِنْ الدُّنْيَا ” أَيْ: نَصِيبِي مِنْ الرَّيْحَان الدُّنْيَوِيّ , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ اِبْن عُمَر لَمْ يَقْصِد ذَلِكَ الرَّجُل بِعَيْنِهِ أَنَّهُ أَعَان عَلَى قَتْل الْحُسَيْن , بَلْ أَرَادَ التَّنْبِيه عَلَى جَفَاء أَهْل الْعِرَاق وَغَلَبَة الْجَهْلِ عَلَيْهِمْ بِالنِّسْبَةِ لِأَهْلِ الْحِجَاز. فتح الباري لابن حجر. (ج١٧ص ١٢٦)

(¬٥) (خ) ٥٦٤٨ , (ت) ٣٧٧٠

(م) , وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:

يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ , مَا أَسْأَلَكُمْ عَنْ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ , سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَاهُنَا , وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ , مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ” , وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ , وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً , فَقَالَ لَهُ اللَّهُ - عز وجل -: {وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنْ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [طه/٤٠]

(¬٢) (م) ٢٩٠٥

(حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ: نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٤٦٠، (ك) ٦٩٧٩، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٠٦ , ٣١٢٧

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ رَأَيْتُ عَمْرَو عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ) (¬١) (بْنِ قَمْعَةَ بْنِ خِنْدِفَ أَبَا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلَاءِ) (¬٢) (يَجُرُّ قُصْبَهُ (¬٣) فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ) (¬٤) (وَبَحَّرَ الْبَحِيرَةَ) (¬٥) (وَعَبَدَ الْأَصْنَامَ ”) (¬٦) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب: الْبَحِيرَةَ: الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا (¬٧) لِلطَّوَاغِيتِ (¬٨) فلَا يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ، وَأَمَّا السَّائِبَةُ: فَالَّتِي كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ، فلَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ) (¬٩) (وَالْوَصِيلَةُ: النَّاقَةُ الْبِكْرُ , تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الْإِبِلِ , ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى , وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ , وَالْحَامِ: فَحْلُ الْإِبِلِ , يَضْرِبُ الضِّرَابَ (¬١٠) الْمَعْدُودَ , فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنْ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَيْءٌ , وَسَمَّوْهُ: الْحَامِيَ ") (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٣٣ , ٤٣٤٨

(¬٢) (م) ٥٠ - (٢٨٥٦)

(¬٣) القُصْب: الأمعاء.

(¬٤) (خ) ٣٣٣٣ , ٤٣٤٨ , (م) ٥١ - (٢٨٥٦) , (حم) ٧٦٩٦

(¬٥) (حم) ٨٧٧٣، انظر صحيح الجامع: ٣٤٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٤٢٥٨، انظر الصحيحة: ١٦٧٧

(¬٧) أَيْ: حليبها.

(¬٨) أَيْ: للأصنام.

(¬٩) (خ) ٣٣٣٣ , (م) ٥١ - (٢٨٥٦)

(¬١٠) الضِّرَاب: الجِماع.

(¬١١) (خ) ٤٣٤٧

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ لَعِينٌ ” - وَقَدْ تَرَكْتُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَلْبَسُ ثِيَابَهُ لِيَلْحَقَنِي , فَلَمْ أَزَلْ مُشْفِقًا أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلَ - حَتَّى دَخَلَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٢٠، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(يع) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا , اتَّخَذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا , وَدِينَ اللَّهِ دَخَلًا (¬١) وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مكراً وخديعة.

(¬٢) أَيْ: عبيداً.

(¬٣) (يع) ١١٥٢، (ك) ٨٤٨٠ , (حم) ١١٧٧٥، انظر الصَّحِيحَة: ٧٤٤

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي أرِيتُ فِي مَنَامِي كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزُو الْقِرَدَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٨٤٨١، (يع) ٦٤٦١، انظر الصَّحِيحَة: ٣٩٤٠

(م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عِيسَى: الْكَذَّابُ: الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ , وَالْمُبِيرُ: الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ.

(¬٢) (م) ٢٥٤٥ , (ت) ٢٢٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٥٣٨

(ت) , وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ:

أَحْصَوْا مَا قَتَلَ الْحَجَّاجُ صَبْرًا , فَبَلَغَ مِائَةَ أَلْفٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ قَتِيلٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٢١، وصححه الألباني في هداية الرواة: ٥٩٣٩

(جة طص هب) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَدَغَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَقْرَبٌ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ) (¬١) (مَا تَدَعُ نَبِيًّا وَلَا غَيْرَهُ إِلَّا لَدَغَتْهُمْ) (¬٢) (اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (طص) ٨٣٠ , (جة) ١٢٤٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٤٨

(¬٢) (هب) ٢٥٧٦ , (ش) ٢٣٥٥٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٩

(¬٣) (جة) ١٢٤٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٠٩٨

(جة) , عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْحَيَّةُ فَاسِقَةٌ , وَالْعَقْرَبُ فَاسِقَةٌ , وَالْفَأْرَةُ فَاسِقَةٌ , وَالْغُرَابُ فَاسِقٌ ” , فَقِيلَ لِلْقَاسِمِ: أَيُؤْكَلُ الْغُرَابُ؟ , قَالَ: مَنْ يَأْكُلُهُ بَعْدَ قَوْلِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاسِقًا؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٣٢٤٩ , (حم) ٢٥٧٩٤ , انظر صحيح الجامع: ٣٢٠٤ , والصحيحة: ١٨٢٥

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ كُلُّهَا فَوَاسِقُ (¬١)) (¬٢) (يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ) (¬٣) (وَفِي الصَّلَاةِ أَيْضًا:) (¬٤) (الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ (¬٥) وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ (¬٦) وَالْحِدَأَةُ (¬٧)) (¬٨) (وَالْعَقْرَبُ ”) (¬٩)

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

¬_________

(¬١) وَصْف الْخَمْس بِالْفِسْقِ مِنْ جِهَة الْمَعْنَى يُشْعِر بِأَنَّ الْحُكْم الْمُرَتَّب عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ الْقَتْل مُعَلَّل بِمَا جُعِلَ وَصْفًا وَهُوَ الْفِسْق فَيَدْخُل فِيهِ كُلّ فَاسِق مِنْ الدَّوَابّ، وَزَعَمَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ أَنَّهُ لَا يُعْرَف فِي كَلَام الْجَاهِلِيَّة وَلَا شِعْرهمْ فَاسِق، يَعْنِي بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيّ , وَأَمَّا الْمَعْنَى فِي وَصْف الدَّوَابّ الْمَذْكُورَة بِالْفِسْقِ فَقِيلَ: لِخُرُوجِهَا عَنْ حُكْم غَيْرهَا مِنْ الْحَيَوَان فِي تَحْرِيم قَتْله، وَقِيلَ فِي حِلّ أَكْله لِقَوْلِهِ تَعَالَى (أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) , وَقَوْله: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ)

وَقِيلَ: لِخُرُوجِهَا عَنْ حُكْم غَيْرهَا بِالْإِيذَاءِ وَالْإِفْسَاد وَعَدَم الِانْتِفَاع، وَمِنْ ثَمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل الْفَتْوَى: فَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ أَلْحَق بِالْخَمْسِ كُلّ مَا جَازَ قَتْله لِلْحَلَالِ فِي الْحَرَم وَفِي الْحِلّ، وَمَنْ قَالَ بِالثَّانِي أَلْحَق مَا لَا يُؤْكَل إِلَّا مَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَهَذَا قَدْ يُجَامِع الْأَوَّل،

وَمَنْ قَالَ بِالثَّالِثِ يَخُصّ الْإِلْحَاق بِمَا يَحْصُل مِنْهُ الْإِفْسَاد , وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد عِنْد اِبْن مَاجَهْ: قِيلَ لَهُ لِمَ قِيلَ لِلْفَأْرَةِ فُوَيْسِقَة؟ فَقَالَ: لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اِسْتَيْقَظَ لَهَا وَقَدْ أَخَذَتْ الْفَتِيلَة لِتُحْرِق بِهَا الْبَيْت , فَهَذَا يُومِئ إِلَى أَنَّ سَبَب تَسْمِيَة الْخَمْس بِذَلِكَ لِكَوْنِ فِعْلهَا يُشْبِه فِعْل الْفُسَّاق، وَهُوَ يُرَجِّح الْقَوْل الْأَخِير، وَاللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٢) (م) ٧١ - (١١٩٨) , (خ) ١٧٣٢

(¬٣) (م) ٦٧ - (١١٩٨) , (خ) ٣١٣٦

(¬٤) (م) ٧٥ - (١٢٠٠)

(¬٥) “ الْأَبْقَع ” هُوَ الَّذِي فِي ظَهْره أَوْ بَطْنه بَيَاض، وَأَخَذَ بِهَذَا الْقَيْد بَعْض أَصْحَاب الْحَدِيث كَمَا حَكَاهُ اِبْن الْمُنْذِر وَغَيْره، ثُمَّ وَجَدْت اِبْن خُزَيْمَةَ قَدْ صَرَّحَ بِاخْتِيَارِهِ، وَهُوَ قَضِيَّة حَمْل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد , وَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى إِخْرَاج الْغُرَاب الصَّغِير الَّذِي يَأْكُل الْحَبّ مِنْ ذَلِكَ وَيُقَال لَهُ غُرَاب الزَّرْع وَيُقَال لَهُ: الزَّاغ، وَأَفْتَوْا بِجَوَازِ أَكْله، فَبَقِيَ مَا عَدَاهُ مِنْ الْغِرْبَان مُلْتَحِقًا بِالْأَبْقَعِ , وَمِنْهَا الْغُدَاف عَلَى الصَّحِيح فِي “ الرَّوْضَة ” بِخِلَافِ تَصْحِيح الرَّافِعِيّ، وَسَمَّى اِبْن قُدَامَةَ الْغُدَاف غُرَاب الْبَيْن، وَالْمَعْرُوف عِنْد أَهْل اللُّغَة أَنَّهُ الْأَبْقَع، قِيلَ: سُمِّيَ غُرَاب الْبَيْن لِأَنَّهُ بَانَ عَنْ نُوح لَمَّا أَرْسَلَهُ مِنْ السَّفِينَة لِيَكْشِف خَبَر الْأَرْض، فَلَقِيَ جِيفَة فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَرْجِع إِلَى نُوح، وَكَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَتَشَاءَمُونَ بِهِ فَكَانُوا إِذَا نَعَبَ مَرَّتَيْنِ قَالُوا: آذَنَ بِشَرٍّ، وَإِذَا نَعَبَ ثَلَاثًا قَالُوا: آذَنَ بِخَيْرٍ، فَأَبْطَلَ الْإِسْلَام ذَلِكَ، وَكَانَ اِبْن عَبَّاس إِذَا سَمِعَ الْغُرَاب قَالَ: اللَّهُمَّ لَا طَيْر إِلَّا طَيْرك وَلَا خَيْر إِلَّا خَيْرك وَلَا إِلَه غَيْرك. وَقَالَ صَاحِب الْهِدَايَة: الْمُرَاد بِالْغُرَابِ فِي الْحَدِيث الْغُدَاف وَالْأَبْقَع , لِأَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ الْجِيَف، وَأَمَّا غُرَاب الزَّرْع فَلَا , وَكَذَا اِسْتَثْنَاهُ اِبْن قُدَامَةَ، وَمَا أَظُنّ فِيهِ خِلَافًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٦) الْعَقُورُ: مَا يَعْقِرُ وَيُؤْذِي بِلَا سَبَبٍ , مِنْ الْعَقْرِ , وَهُوَ الْجَرْحُ.

(¬٧) مِنْ خَوَاصّ الْحِدَأَة أَنَّهَا تَقِف فِي الطَّيَرَان، وَيُقَال إِنَّهَا لَا تَخْتَطِف إِلَّا مِنْ جِهَة الْيَمِين، وَقَدْ مَضَى لَهَا ذِكْر فِي الصَّلَاة قِصَّة صَاحِبَة الْوِشَاح. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٤٧)

(¬٨) (م) ٦٧ - (١١٩٨) , (خ) ٣١٣٦ , (د) ١٨٤٧

(¬٩) (خ) ١٧٣٢ , (م) ٦٨ - (١١٩٨) , (ت) ٨٣٧ , (س) ٢٨٨٢

كتاب القرآن الكريم

كِتَابُ الْقُرْآنِ اَلْكَرِيم

فَضْلُ الْقُرْآن

قَالَ تَعَالَى: {الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ١، ٢]

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ , وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ , لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ , تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت/٤١، ٤٢]

(خ م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ (¬١) مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ (¬٢) وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ (¬٣) فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمُعْجِزَات الْخَوَارِق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٢) هَذَا دَالّ عَلَى أَنَّ النَّبِيّ لَا بُدّ لَهُ مِنْ مُعْجِزَة تَقْتَضِي إِيمَان مَنْ شَاهَدَهَا بِصِدْقِهِ، وَلَا يَضُرّهُ مَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمُعَانَدَة , وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ آيَة أَوْ أَكْثَر مِنْ شَأْن مَنْ يُشَاهِدهَا مِنْ الْبَشَر أَنْ يُؤْمِن بِهِ لِأَجْلِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٣) أَيْ: إِنَّ مُعْجِزَتِي الَّتِي تَحَدَّيْت بِهَا هُوَ الْوَحْيُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيَّ , وَهُوَ الْقُرْآن , لِمَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِعْجَاز الْوَاضِح، وَلَيْسَ الْمُرَاد حَصْرُ مُعْجِزَاته فِيهِ , وَلَا أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ مِنْ الْمُعْجِزَات مَا أُوتِيَ مَنْ تَقَدَّمَهُ، بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ الْمُعْجِزَة الْعُظْمَى الَّتِي اُخْتُصَّ بِهَا دُون غَيْره، لِأَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ مُعْجِزَة خَاصَّة بِهِ لَمْ يُعْطَهَا بِعَيْنِهَا غَيْرُه , تَحَدَّى بِهَا قَوْمه، وَكَانَتْ مُعْجِزَة كُلّ نَبِيّ تَقَع مُنَاسِبَة لِحَالِ قَوْمه , كَمَا كَانَ السِّحْر فَاشِيًا عِنْد فِرْعَوْن , فَجَاءَهُ مُوسَى بِالْعَصَا عَلَى صُورَة مَا يَصْنَع السَّحَرَة , لَكِنَّهَا تَلَقَّفَتْ مَا صَنَعُوا، وَلَمْ يَقَع ذَلِكَ بِعَيْنِهِ لِغَيْرِهِ , وَكَذَلِكَ إِحْيَاء عِيسَى الْمَوْتَى , وَإِبْرَاء الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص , لِكَوْنِ الْأَطِبَّاء وَالْحُكَمَاء كَانُوا فِي ذَلِكَ الزَّمَان فِي غَايَة الظُّهُور، فَأَتَاهُمْ مِنْ جِنْس عَمَلهمْ بِمَا لَمْ تَصِل قُدْرَتهمْ إِلَيْهِ، وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْعَرَب الَّذِينَ بُعِثَ فِيهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَايَة مِنْ الْبَلَاغَة , جَاءَهُمْ بِالْقُرْآنِ الَّذِي تَحَدَّاهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْله فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ , وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّ مُعْجِزَات الْأَنْبِيَاء اِنْقَرَضَتْ بِانْقِرَاضِ أَعْصَارهمْ فَلَمْ يُشَاهِدْهَا إِلَّا مَنْ حَضَرَهَا، وَمُعْجِزَة الْقُرْآن مُسْتَمِرَّة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة، وَخَرْقُهُ لِلْعَادَةِ فِي أُسْلُوبه وَبَلَاغَته وَإِخْبَاره بِالْمُغَيَّبَاتِ، فَلَا يَمُرّ عَصْر مِنْ الْأَعْصَار إِلَّا وَيَظْهَر فِيهِ شَيْء مِمَّا أَخْبَرَ بِهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ يَدُلّ عَلَى صِحَّة دَعْوَاهُ، وَهَذَا أَقْوَى الْمُحْتَمَلَات، وَتَكْمِيله فِي الَّذِي بَعْده. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٤) رَتَّبَ هَذَا الْكَلَام عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ مُعْجِزَة الْقُرْآن الْمُسْتَمِرَّة لِكَثْرَةِ فَائِدَته وَعُمُوم نَفْعه، لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الدَّعْوَة وَالْحُجَّة وَالْإِخْبَار بِمَا سَيَكُونُ، فَعَمَّ نَفْعه مَنْ حَضَرَ وَمَنْ غَابَ , وَمَنْ وُجِدَ وَمَنْ سَيُوجَدُ، فَحَسُنَ تَرْتِيب الرَّجْاء الْمَذْكُورِ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذِهِ الرَّجْاء قَدْ تَحَقَّقَ، فَإِنَّهُ أَكْثَر الْأَنْبِيَاء تَبَعًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨٦)

(¬٥) (خ) ٦٨٤٦ , (م) ١٥٢

(ك) , وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا [إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا] (¬١): كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مختصر العلو: ص٦١

(¬٢) (ك) ٣١٩ , (قط) ج٤ص٢٤٥ح١٤٩ , , (هق) ٢٠١٢٤ , وحسنه الألباني في المشكاة: ١٨٦، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٩٣٧ , ٣٢٣٢ , وكتاب منزلة السنة في الإسلام: ص١٨

(ش) , وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا، أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ: “ فَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ (¬١) طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ , وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ , فَتَمَسَّكُوا بِهِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا وَلَنْ تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّبَب: هو الحَبْل الذي يُتوصَّل به إلى الماءِ , ثم استُعِير لكلِّ ما يُتَوصَّل به إلى شَيءٍ , كقوله تعالى:

{وتقطَّعَت بهمُ الأسّبابُ} أَيْ: الوَصْل والمَوَدَّاتُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٨٣٠)

(¬٢) (ش) ٣٠٠٠٦ , (حب) ١٢٢ , (طب) ج ٢٢/ ص ١٨٨ ح ٤٩١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤ , الصَّحِيحَة: ٧١٣

(حب) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَلاهُ عَلَيْهِمْ زَمَانًا ”، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ قَصَصْتَ عَلَيْنَا، “ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {الرَ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ , إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ , نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ , إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} (¬١) فَتَلاهَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَانًا ” , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ حَدَّثْتَنَا، “ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ , ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (¬٢) ” فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكِّرْنَا، “ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ , وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} (¬٣) كُلُّ ذَلِكَ يُؤْمَرُونَ بِالْقُرْآنِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [يوسف/١ - ٤]

(¬٢) [الزمر/٢٣]

(¬٣) [الحديد/١٦]

(¬٤) (حب) ٦٢٠٩ , (ك) ٣٣١٩ , (يع) ٧٤٠، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْقُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَاحِلٌ (¬١) مُصَدَّقٌ، مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: مُجادل ومُدافع.

(¬٢) (طب) ج١٠/ص١٩٨ ح١٠٤٥٠، (حب) ١٢٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٤٣ , الصَّحِيحَة: ٢٠١٩

(جة) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ , قَالَ: “ هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١٥، (حم) ١٢٣٠١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٢

(حم) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ (¬١) وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الزَّبُورِ الْمَئِينَ , وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمَثَانِيَ (¬٢) وَفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: السبع الطِّوال.

(¬٢) (المثاني): السور التي تَقْصُر عن المِئِين وتزيد على المُفصل , كَأَنَّ المِئِين جُعِلت مَبَادِئ والتي تليها مثاني. فيض القدير - (ج ٣ / ص ٩٠)

(¬٣) (حم) ١٧٠٢٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٥٩ , الصَّحِيحَة: ١٤٨٠

(جة) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ:

لَقِيَ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ عُمَرَ - رضي الله عنه - بِعُسْفَانَ - وَكَانَ عُمَرُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى مَكَّةَ - فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَنْ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي؟ , قَالَ: اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمْ ابْنَ أَبْزَى , فَقَالَ: وَمَنْ ابْنُ أَبْزَى؟ , قَالَ: رَجُلٌ مِنْ مَوَالِينَا , فَقَالَ عُمَرُ: اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى؟ , قَالَ: إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - , عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ , قَاضٍ، فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ قَالَ: “ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١٨، (م) ٢٦٩ - (٨١٧)، (حم) ٢٣٢

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ مِنَّا رَجُلٌ) (¬١) (نَصْرَانِيٌّ) (¬٢) (مِنْ بَنِي النَّجَّارِ) (¬٣) (فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ) (¬٤) (- وَكَانَ مَنْ قَرَأَهُمَا قَدْ قَرَأَ قُرْآنًا كَثِيرًا -) (¬٥) (وَكَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (“ فَإِذَا أَمْلَى عَلَيْهِ {سَمِيعًا} ”، يَقُولُ: كَتَبْتُ {سَمِيعًا بَصِيرًا}، قَالَ: “ دَعْهُ، وَإِذَا أَمْلَى عَلَيْهِ {عَلِيمًا حَكِيمًا} ”، كَتَبَ {عَلِيمًا حَلِيمًا}) (¬٧) (فَعَادَ نَصْرَانِيًّا) (¬٨) (وَانْطَلَقَ هَارِبًا حَتَّى لَحِقَ بِأَهْلِ الْكِتَابِ، فَرَفَعُوهُ فَقَالُوا: قَدْ كَانَ هَذَا يَكْتُبُ لِمُحَمَّدٍ، فَأُعْجِبُوا بِهِ) (¬٩) (فَكَانَ يَقُولُ: مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلَّا مَا كَتَبْتُ لَهُ) (¬١٠) (لَقَدْ كُنْتُ أَكْتُبُ لِمُحَمَّدٍ مَا شِئْتُ، فَيَقُولُ: “ دَعْهُ ”) (¬١١) (فَمَا لَبِثَ أَنْ قَصَمَ اللَّهُ عُنُقَهُ فِيهِمْ فَحَفَرُوا لَهُ) (¬١٢) (فَدَفَنُوهُ) (¬١٣) (فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا) (¬١٤) (فَقَالُوا: هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ , نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقَوْهُ) (¬١٥) (ثُمَّ عَادُوا فَحَفَرُوا لَهُ) (¬١٦) (فَأَعْمَقُوا) (¬١٧) (فَوَارَوْهُ، فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا، فَقَالُوا: هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ , نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ) (¬١٨) (فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِي الْأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا) (¬١٩) (فَوَارَوْهُ، فَأَصْبَحَتْ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا) (¬٢٠) (فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ النَّاسِ) (¬٢١) (فَتَرَكُوهُ مَنْبُوذًا) (¬٢٢) (قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ مَنْبُوذًا فَوْقَ الْأَرْضِ) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬٢) (خ) ٣٤٢١

(¬٣) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬٤) (خ) ٣٤٢١، (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬٥) (حم) ١٣٥٩٨، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬٧) (حم) ١٣٥٩٨

(¬٨) (خ) ٣٤٢١

(¬٩) (م) ١٤ - (٢٧٨١)، (حم) ١٣٣٤٨

(¬١٠) (خ) ٣٤٢١

(¬١١) (حم) ١٣٥٩٨

(¬١٢) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬١٣) (خ) ٣٤٢١

(¬١٤) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬١٥) (خ) ٣٤٢١

(¬١٦) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬١٧) (خ) ٣٤٢١

(¬١٨) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬١٩) (خ) ٣٤٢١

(¬٢٠) (م) ١٤ - (٢٧٨١)

(¬٢١) (خ) ٣٤٢١

(¬٢٢) (م) ١٤ - (٢٧٨١)، (خ) ٣٤٢١

(¬٢٣) (حم) ١٣٥٩٨

فضل تلاوة القرآن

فَضْلُ تِلَاوَةِ اَلْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٢١]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ، لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٢٧]

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فاطر/٢٩]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٦٢٦ , (ك) ٢٠٣٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٢ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٨٤

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ , وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا , لَا أَقُولُ: {الم} حَرْفٌ , وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ , وَلَامٌ حَرْفٌ , وَمِيمٌ حَرْفٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٠ , (ش) ٢٩٩٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٢٧

(حل) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأْ فِي الْمُصْحَفِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن شاهين في “ الترغيب ” (ق ٢٨٨/ ١) , وابن عدي (١١١/ ٢) , وأبو نعيم في “ الحلية ” (٧/ ٢٠٩) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٨٩ , الصَّحِيحَة: ٢٣٤٢

(الذهبي) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ , وَلَا تَجْعَلُوهَا عَلَيكُمْ قُبُورًا كَمَا اتَّخَذَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بُيُوتَهُمْ قُبُورًا، وَإِنَّ الْبَيْتَ الذي يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرْآنُ يَتَرَاءَى لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تَتَرَاءَى النُّجُومُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (سير أعلام النبلاء) ج٨ص٢٦ - ٢٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١١٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالْأُتْرُجَّةِ (¬١) طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ , وَالْمُؤْمِنُ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالتَّمْرَةِ , طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا , وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ [وفي رواية: الْفَاجِرِ] (¬٢) الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ , وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ [وفي رواية: الْفَاجِرِ] (¬٣) الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْحَنْظَلَةِ) (¬٤) (لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) الأُتْرُجّ: قيل هو التفاح، وقيل: هو ثمر طيب الطعم والرائحة يشبه الليمون , حامض يسكن شهوة النساء , ويجلو اللون والكلف , وقِشره يمنع السوس.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٢

(¬٣) (خ) ٤٧٣٢

(¬٤) (خ) ٤٧٧٢

(¬٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مِنْ النَّاسِ مَنْ يُؤْتَى الْإِيمَانَ وَلَا يُؤْتَى الْقُرْآنَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَلَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ , وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْتَى الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا فَقَالَ: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ الْإِيمَانَ وَلَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ , فَمَثَلُهُ مَثَلُ التَّمْرَةِ , حُلْوَةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا , وَأَمَّا مَثَلُ الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يُؤْتَ الْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْآسَةِ , طَيِّبَةُ الرِّيحِ مُرَّةُ الطَّعْمِ , وَأَمَّا الَّذِي أُوتِيَ الْقُرْآنَ وَالْإِيمَانَ فَمَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ , طَيِّبَةُ الرِّيحِ حُلْوَةُ الطَّعْمِ , وَأَمَّا الَّذِي لَمْ يُؤْتَ الْقُرْآنَ وَلَا الْإِيمَانَ , فَمَثَلُهُ مَثَلُ الْحَنْظَلَةِ , مُرَّةُ الطَّعْمِ لَا رِيحَ لَهَا. إسناده ضعيف , رواه (مي) ٣٣٦٢ (ذكرته لأنه فيه شرحا لحديث الباب). ع

(¬٦) (خ) ٥١١١ , (م) ٢٤٣ - (٧٩٧) , (ت) ٢٨٦٥ , (س) ٥٠٣٨ , (حم) ١٩٥٦٧

فضل تعلم القرآن وتعليمه

فَضْلُ تَعَلُّمِ الْقُرْآنِ وَتَعْلِيمِه

قَالَ تَعَالَى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٧٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف: ١٧٠]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة: ١٢٢]

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهُ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٦٩٩) , (ت) ٢٩٤٥ , (د) ١٤٥٥ , (جة) ٢٢٥ , (حم) ٧٤٢١

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ (¬١) فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ (¬٢) إِلَى بُطْحَانَ (¬٣) أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ , فَيَأْتِيَ كُلَّ يَوْمٍ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ (¬٤) زَهْرَاوَيْنِ (¬٥) فَيَأْخُذَهُمَا فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ؟ ” , فَقُلْنَا: كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ يُحِبُّ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَلَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَتَعَلَّمَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ , وَثَلَاثٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثٍ , وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعٍ , وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٢) الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(¬٣) (بُطْحَان): مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَدِينَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٤) الْكَوْمَاء مِنْ الْإِبِل: الناقة الضخمة الْعَظِيمَة السَّنَام. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٨)

(¬٥) زهراوين: بيضاوين.

(¬٦) (حم) ١٧٤٤٤ , (م) ٢٥١ - (٨٠٣) , (د) ١٤٥٦

(خ) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ) (¬١) [وفي رواية: إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ] (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٣٩ , (ت) ٢٩٠٩ , (د) ١٤٥٢ , (حم) ٤١٣

(¬٢) (خ) ٤٧٤٠ , (ت) ٢٩٠٨ , (جة) ٢١٢ , (حم) ٤٠٥

فضل حفظ القرآن

فَضْلُ حِفْظِ الْقُرْآن

(خ م) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ , فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ (¬١) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٢) (وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يَتَصَدَّقُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) (¬٣) (فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الآناء: الساعات.

(¬٢) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦

(¬٣) (خ) ٤٧٣٧ , ٧٠٩١ , (م) ٢٦٦ - (٨١٥) , (ت) ١٩٣٦ , (حم) ٤٩٢٤

(¬٤) (خ) ٤٧٣٨ , (حم) ١٠٢١٨

(ش طس) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِب، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟، فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ لَهُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ , الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي نَهَارِكَ (¬١) وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، قَالَ: فَيُعْطَى الْمُلْكَ بيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ) (¬٢) (لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا) (¬٣) (فَيَقُولَانِ: بمَ كُسِينَا هَذِهِ؟ , فَيُقَالُ لَهُمَا: بأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ (¬٤) الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا) (¬٥) (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ مَعَكَ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) الهَجير والهاجِرة: اشتدادُ الحَرِّ نصفَ النهار.

(¬٢) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٣) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥

(¬٤) الدرج: المنازل.

(¬٥) (ش) ٣٠٠٤٥ , (طس) ٥٧٦٤

(¬٦) قال الألباني في الصحيحة ٢٢٤٠: واعلم أن المراد بقوله: صاحب القرآن حافظه عن ظهر قلب على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ... أي أحفظهم , فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا , وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهَّم بعضهم , ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن , لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى , وليس للدنيا والدرهم والدينار , وإلا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: أكثر منافقي أمتي قراؤها. أ. هـ

(¬٧) (طس) ٥٧٦٤ , (ش) ٣٠٠٤٥ , (حم) ٢٣٠٠٠ , (مي) ٣٣٩١ , (جة) ٣٧٨١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢٩ , وانظر ما تحته.

(ك) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَتَعَلَّمَهُ وَعَمِلَ بِهِ أُلْبِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا مِنْ نُورٍ ضَوْءُهُ مِثْلُ ضَوْءِ الشَّمْسِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَانِ لَا تَقُومُ بِهِمَا الدُّنْيَا , فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ , فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٠٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٤

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ , فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ (¬١) ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ، وَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) (ت) ٢٩١٥ , (ك) ٢٠٢٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٢٥

(د جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ) (¬١) (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا) (¬٢) (فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً , حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (جة) ٣٧٨٠ , (حم) ١١٣٧٨ , (ت) ٢٩١٤ , انظر صحيح الجامع: ٨١٢١

(¬٢) (د) ١٤٦٤ , (ت) ٢٩١٤ , (حم) ٦٧٩٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٤٠

(¬٣) (جة) ٣٧٨٠ , (حم) ١١٣٧٨ , قال الألباني في الصحيحة ٢٢٤٠: واعلم أن المراد بقوله: (صاحب القرآن) حافظه عن ظهر قلب على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله .. ) أَيْ: أحفظهم , فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما تَوَهَّم بعضهم , ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن , لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: (أكثر منافقي أمتي قراؤها). أ. هـ

(م) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ , [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ] (¬١) فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ , اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ , [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ] (¬٢) الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ , فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ , أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا , اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ , فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ , فَإِنَّ تَعْلِيمَهَا بَرَكَةٌ] (¬٣) وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ , وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح. قلت: وكلتا الروايتين بنفس المعنى , فمعنى القراءة في الحديث هو حفظ القرآن , وليس مجرد القراءة , بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ يؤم القوم أقرؤهم ”. ع

(¬٢) (حم) ٢٢٢١١

(¬٣) (حم) ٢٢٢١١

(¬٤) الْبَطَلَة: السَّحَرَة.

(¬٥) (م) ٢٥٢ - (٨٠٤) , (حم) ٢٢٢١١ , ٢٢٢٦٧

(م ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬١) (بِهِ فِي الدُّنْيَا) (¬٢) (تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ , وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ) (¬٣) (قَالَ: تَأْتِيَانِ) (¬٤) (كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ , أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ , أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ , تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣

(¬٢) (ت) ٢٨٨٣

(¬٣) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣

(¬٤) (ت) ٢٨٨٣

(¬٥) قال الترمذي: وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ قِرَاءَتِهِ كَذَا فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَفِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا فَسَّرُوا إِذْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ وَأَهْلُهُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا ” , فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ الْعَمَلِ (ت) ٢٨٨٣

(¬٦) (م) ٢٥٣ - (٨٠٥) , (ت) ٢٨٨٣ , (حم) ١٧٦٧٤

(طس) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ , وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , فَإِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ رَبُّكَ - عز وجل -: اقْرَأْ وَارْقَ , لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً , حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ , يَقُولُ رَبُّكَ - عز وجل - لِلْعَبْدِ: اقْبِضْ , فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ: يَا رَبُّ أَنْتَ أَعْلَمُ , فَيَقُولُ: بِهَذِهِ الْخُلْدَ , وَبِهَذِهِ النَّعِيمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٨٤٥١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٣٨

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أن القرآن لو كان في داخل جِلدة لم تحرقها النار , فكيف لو كان في صدر إنسان فهل ستحرقه النار يوم القيامة.

(¬٢) (حم) ١٧٤٠٣ , (يع) ١٧٤٥ , (مي) ٣٣١٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٦٦ , الصَّحِيحَة: ٣٥٦٢

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يُرَدَّ إلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} (¬١) وَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ , إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} (¬٢) قال: إِلَّا الَّذِينَ قَرَؤُوا الْقُرْآنَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النحل/٧٠]

(¬٢) [التين/٥، ٦]

(¬٣) (ك) ٣٩٥٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٥

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الْأُوَلَ مِنْ الْقُرْآنِ فَهُوَ حَبْرٌ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) حَبْر: أي عالم , والمقصود من السبع الأول: السور السبع الطوال من أول القرآن وهي مع عدد آياتها: ١ - البقرة ٢٨٦ , ٢ - آل عمران ٢٠٠ , ٣ - النساء ١٧٦ , ٤ - المائدة ١٢٠ , ٥ - الأنعام ١٦٥ , ٦ - الأعراف ٢٠٦ , ٧ - التوبة ١٢٩.

(¬٢) (حم) ٢٤٤٨٧ , ٢٤٥٧٥ , (ك) ٢٠٧٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

فضل الماهر بتلاوة القرآن (غيبا)

فَضْلُ الْمَاهِرِ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ (غَيْبًا)

(خ م ت) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ] (¬٣) (مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ (¬٤)

وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ (¬٥) وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ , لَهُ أَجْرَانِ (¬٦)) (¬٧) "

¬_________

(¬١) أَيْ: لَا يَتَوَقَّفُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة لِجَوْدَةِ حِفْظه وَإِتْقَانه. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٢) (ت) ٢٩٠٤ , (م) ٢٤٤ - (٧٩٨)

(¬٣) (خ) ٤٦٥٣

(¬٤) السَّفَرَةُ: جَمْعُ سَافِر كَكَاتِبٍ وَكَتَبَة , وَالسَّافِر الرَّسُولُ , وَالسَّفَرَة الرُّسُلُ , لِأَنَّهُمْ يُسْفِرُونَ إِلَى النَّاس بِرِسَالَاتِ اللَّهِ،

وَقِيلَ: السَّفَرَة الْكَتَبَة , وَالْبَرَرَة الْمُطِيعُونَ مِنْ الْبِرّ وَهُوَ الطَّاعَةُ , ويُحْتَمَل أَنَّ مَعْنَى كَوْنه مَعَ الْمَلَائِكَة أَنَّ لَهُ فِي الْآخِرَة مَنَازِل يَكُونُ فِيهَا رَفِيقًا لِلْمَلَائِكَةِ السَّفَرَة لِاتِّصَافِهِ بِصِفَتِهِمْ مِنْ حَمْل كِتَاب اللَّه تَعَالَى , وَيُحْتَمَل أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ عَامِلٌ بِعَمَلِهِمْ وَسَالِك مَسْلَكهمْ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٥) أَيْ: يَتَرَدَّدُ فِي تِلَاوَتِهِ لِضَعْفِ حِفْظِهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٦) أَجْرُ الْقِرَاءَةِ وَأَجْرُ تَشَدُّدِهِ وَتَرَدُّده فِي تِلَاوَته , قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاء: وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الَّذِي يَتَتَعْتَعُ لَهُ مِنْ الْأَجْر أَكْثَر مِنْ الْمَاهِر بِهِ، بَلْ الْمَاهِرُ أَفْضَلُ وأَكْثَر أَجْرًا , لِأَنَّهُ مَعَ السَّفَرَة وَلَهُ أُجُورٌ كَثِيرَةٌ، وَلَمْ يَذْكُر هَذِهِ الْمَنْزِلَة لِغَيْرِهِ، وَكَيْف يَلْحَقُ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْتَنِ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَحِفْظه وَإِتْقَانه وَكَثْرَة تِلَاوَته وَدِرَايَته كَاعْتِنَائِهِ حَتَّى مَهَرَ فِيهِ؟ , وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُضَاعَفَة لِلْمَاهِرِ لَا تُحْصَى , فَإِنَّ الْحَسَنَة بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْع مِائَة ضِعْف وَأَكْثَر، وَالْأَجْرُ شَيْء مُقَدَّرٌ، وَهَذَا لَهُ أَجْرَانِ مِنْ تِلْكَ الْمُضَاعَفَات. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٨٧)

(¬٧) (م) ٢٤٤ - (٧٩٨) , (خ) ٤٦٥٣ , (ت) ٢٩٠٤ , (د) ١٤٥٤ , (حم) ٢٤٢٥٧

استذكار القرآن الكريم وتعاهده

اسْتِذْكَارُ الْقُرْآنِ الْكَرِيم وَتَعَاهُدُه

(خ م حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ (¬١)) (¬٢) (إِنْ تَعَاهَدَهَا أَمْسَكَهَا (¬٣)) (¬٤) (وَإِنْ تَرَكَهَا ذَهَبَتْ) (¬٥) (وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ , وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) الْمُعَقَّلَة: أَيْ الْمَشْدُودَة بِالْعِقَالِ , وَهُوَ الْحَبْل الَّذِي يُشَدّ فِي رُكْبَة الْبَعِير. فتح الباري لابن حجر (ج ١٤/ص ٢٥٠)

(¬٢) (خ) ٤٧٤٣، (م) ٢٢٦ - (٧٨٩)

(¬٣) أَيْ: اِسْتَمَرَّ إِمْسَاكه لَهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٥٠)

(¬٤) (حم) ٥٩٢٣، (خ) ٤٧٤٣، (م) ٢٢٦ - (٧٨٩)

(¬٥) (حم) ٤٧٥٩، (خ) ٤٧٤٣، (م) ٢٢٦ - (٧٨٩)، (س) ٩٤٢، (جة) ٣٧٨٣

(¬٦) (م) ٢٢٧ - (٧٨٩)

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ وَتَعَاهَدُوهُ وَتَغَنُّوا بِهِ (¬١) فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا) (¬٢) (مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ) (¬٣) (مِنْ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) انظر معنى التَّغَنِّي في باب (من آدَابِ التِّلَاوَةِ تَحْسِينُ الصَّوْت)

(¬٢) (حم) ١٧٣٥٥، (ن) ٨٠٤٩، (خ) ٤٧٤٦، (م) ٢٣١ - (٧٩١) , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٩٦٤ , أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (٢/ ٥٧٧)

(¬٣) (ت) ٢٩٤٢، (حب) ٧٦٢، (ش) ٨٥٦٨

(¬٤) (خ) ٤٧٤٦، (م) ٢٣١ - (٧٩١)، (حم) ١٧٣٥٥

الاستشفاء بالقرآن الكريم

اَلِاسْتِشْفَاءُ بِالْقُرْآنِ الْكَرِيم

قَالَ تَعَالَى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ , وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٨٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ , وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت/٤٤]

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَامْرَأَةٌ تَرْقِينِي، فَقَالَ: عَالِجِيهَا بِكِتَابِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُوحَاتِمٍ: أَرَادَ عَالِجِيهَا بِمَا يُبِيحُهُ كِتَابُ اللَّهِ، لأَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا يَرْقُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِأَشْيَاءَ فِيهَا شِرْكٌ، فَزَجَرَهُمْ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ عَنِ الرُّقَى، إِلَّا بِمَا يُبِيحُهُ كِتَابُ اللَّهِ دُونَ مَا يَكُونُ شِرْكًا.

(¬٢) (حب) ٦٠٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٦٩ , الصَّحِيحَة: ١١٨٨

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ , فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٢٨ , (م) ٥١ - (٢١٩٢) , (حم) ٢٥٥٢٢ , (جة) ٣٥٢٨

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ , فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ , فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ فَلَمْ يَنْفَعْهُ شَيْءٌ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ , فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ , إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ , وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ) (¬١) (فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا , فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا (¬٣) فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ , فَانْطَلَقَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ , فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِينَ شَاةً وَسَقَاهُمْ لَبَنًا) (¬٦) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا , فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا , فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ , ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمْ , اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٥٦

(¬٢) (خ) ٥٤٠٤

(¬٣) الجُعْل: الأجْرة على الشيء فعْلاً أو قولا , أو هو العطاء.

(¬٤) أَيْ: مَا بِهِ أَلَمٌ يَتَقَلَّبُ لِأَجْلِهِ عَلَى الْفِرَاش. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٨٠)

(¬٥) (خ) ٢١٥٦

(¬٦) (خ) ٤٧٢١

(¬٧) (خ) ٢١٥٦ , ٥٤١٧ , (م) ٦٥ - (٢٢٠١) , (ت) ٢٠٦٣ , (د) ٣٤١٨ , (جة) ٢١٥٦ , (حم) ١٠٩٩٨

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٤١٥٧ , صححه الألباني في الضعيفة تحت حديث: ١٥١٤

حكم التكسب بالقرآن الكريم

حُكْمُ التَّكَسُّبِ بِالْقُرْآنِ الْكَرِيم

(الآحاد والمثاني) , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَاعْمَلُوا بِهِ , وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ (¬١) وَلَا تَغْلُوا فِيهِ (¬٢) وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (لا تجفوا عنه): لا تبعدوا عن تلاوته.

(¬٢) (ولا تغلوا فيه): لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد: لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.

(¬٣) (الآحاد والمثاني) ٢١١٦ , (حم) ١٥٥٦٨ , (يع) ١٥١٨ , (ش) ٧٧٤٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٦٨ , الصحيحة: ٢٦٠

(ت) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلْ اللَّهَ بِهِ , فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٧ , (حم) ١٩٩٥٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٥٧

(طب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَيَخْرُجُ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُونَ الْقُرْآنَ كَشُرْبِهِمُ اللَّبَنَ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه ولا تأمل في أحكامه , بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة. فيض القدير - (ج ٤ / ص ١٥٦)

(¬٢) (طب) ج١٧ص٢٩٧ح٨٢١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٥٣ , الصَّحِيحَة: ١٨٨٦

(د حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُشْغَلُ , فَإِذَا قَدِمَ رَجُلٌ مُهَاجِرٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَّا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ , فَدَفَعَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا ” , فَكَانَ مَعِي فِي الْبَيْتِ , أُعَشِّيهِ عَشَاءَ أَهْلِ الْبَيْتِ , فَكُنْتُ أُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ , فَانْصَرَفَ انْصِرَافَةً إِلَى أَهْلِهِ فَرَأَى أَنَّ عَلَيْهِ حَقًّا , فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا لَمْ أَرَ أَجْوَدَ مِنْهَا عُودًا وَلَا أَحْسَنَ مِنْهَا عِطْفًا) (¬١) (فَقُلْتُ: لَيْسَتْ بِمَالٍ , وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - , لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَأَسْأَلَنَّهُ , فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , رَجُلٌ أَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا مِمَّنْ كُنْتُ أُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْقُرْآنَ , وَلَيْسَتْ بِمَالٍ , وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَمَا تَرَى فِيهَا؟ , قَالَ: “ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا) (¬٢) [وفي رواية: جَمْرَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْكَ تَقَلَّدْتَهَا أَوْ تَعَلَّقْتَهَا] (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٨١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (د) ٣٤١٦ , (جة) ٢١٥٧ , (حم) ٢٢٧٤١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٥٦

(¬٣) (د) ٣٤١٧ , (حم) ٢٢٨١٨

(جة) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

عَلَّمْتُ رَجُلًا الْقُرْآنَ فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ ”، فَرَدَدْتُهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١٥٨ , (هق) ١١٤٦٥ , انظر الإرواء: ١٤٩٣، والصَّحِيحَة: ٢٥٦

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ , فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ , فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ فَلَمْ يَنْفَعْهُ شَيْءٌ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ , فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ , إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ , وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ) (¬١) (فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا , فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا (¬٣) فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ , فَانْطَلَقَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ , فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِينَ شَاةً وَسَقَاهُمْ لَبَنًا) (¬٦) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا , فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا , فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ , ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمْ , اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٥٦

(¬٢) (خ) ٥٤٠٤

(¬٣) الجُعْل: الأجْرة على الشيء فعْلاً أو قولا , أو هو العطاء.

(¬٤) أَيْ: مَا بِهِ أَلَمٌ يَتَقَلَّبُ لِأَجْلِهِ عَلَى الْفِرَاش. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٨٠)

(¬٥) (خ) ٢١٥٦

(¬٦) (خ) ٤٧٢١

(¬٧) (خ) ٢١٥٦ , ٥٤١٧ , (م) ٦٥ - (٢٢٠١) , (ت) ٢٠٦٣ , (د) ٣٤١٨ , (جة) ٢١٥٦ , (حم) ١٠٩٩٨

(د) , وَعَنْ عبد الله بن حُثَيْر التَّمِيمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَتَيْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ) (¬١) (عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ , فَقَالَ أَهْلُهُ: إِنَّا) (¬٢) (أُنْبِئْنَا أَنَّكُمْ قَدْ جِئْتُمْ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ بِخَيْرٍ , فَهَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رُقْيَةٍ؟ , فَقُلْنَا: نَعَمْ , قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً , كُلَّمَا خَتَمْتُهَا أَجْمَعُ بُزَاقِي ثُمَّ أَتْفُلُ) (¬٣) (فَبَرَأَ , فَأَعْطَوْنِي مِائَةَ شَاةٍ) (¬٤) (فَقُلْتُ: لَا , حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ , فَقَالَ: “ هَلْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: “ خُذْهَا , فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (د) ٣٩٠١

(¬٢) (د) ٣٨٩٦

(¬٣) (د) ٣٩٠١

(¬٤) (د) ٣٨٩٦

(¬٥) (د) ٣٩٠١

(¬٦) (د) ٣٨٩٦ , (حم) ٢١٨٨٤ , (حب) ٦١١١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٠٢٧

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَرَّ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ , فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ؟ , إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا , فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ (¬١) فَبَرَأَ , فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا؟ , حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: اشترط إذا برأ الرجل أن يعطوه شِياها (جمع شاة).

(¬٢) (خ) ٥٤٠٥

(خ م س د حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ) (¬١) (جِئْتُ لِأَهَبَ لَكَ نَفْسِي) (¬٢) (“ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ) (¬٣) (ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ ”) (¬٤) (فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا) (¬٥) (فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا , فَقَالَ: “ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ) (¬٦) (تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟ ”) (¬٧) (قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا؟ ” , فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا , قَالَ: “ انْظُرْ [وفي رواية: الْتَمِسْ] (¬٨) وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ (¬٩) ” , فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ: مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ؟ , إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ , وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ ” , فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ ثُمَّ قَامَ، “ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ , فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ؟ ” , قَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا) (¬١٠) (- لِسُوَرٍ سَمَّاهَا -) (¬١١) (قَالَ: “ أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ؟ ” قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ اذْهَبْ) (¬١٢) (فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ) (¬١٣) [وفي رواية: انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآنِ] (¬١٤) ” (قَالَ سَهْلٌ: فَرَأَيْتُهُ يَمْضِي وَهِيَ تَتْبَعُهُ) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٨٧

(¬٢) (خ) ٤٧٤٢

(¬٣) (خ) ٤٧٩٩

(¬٤) (خ) ٤٧٤٢

(¬٥) (س) ٣٣٥٩ , (د) ٢١١١

(¬٦) (خ) ٤٧٤٢

(¬٧) (د) ٢١١١

(¬٨) (خ) ٤٨٤٢

(¬٩) قَوْله “ اِذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد ” اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس خَاتَم الْحَدِيد، وَلَا حُجَّة فِيهِ , لِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ جَوَاز الِاتِّخَاذ جَوَاز اللُّبْس، فَيُحْتَمَل أَنَّهُ أَرَادَ وُجُوده لِتَنْتَفِع الْمَرْأَة بِقِيمَتِهِ , وَقَوْله “ وَلَوْ خَاتَمًا ” فَإِنَّهُ لَمَّا أَمَرَهُ بِالْتِمَاسِ مَهْمَا وَجَدَ كَأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَوَهَّم خُرُوج خَاتَم الْحَدِيد لِحَقَارَتِهِ , فَأَكَّدَ دُخُوله بِالْجُمْلَةِ الْمُشْعِرَة بِدُخُولِ مَا بَعْدهَا فِيمَا قَبْلهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٤٤٩)

(¬١٠) (خ) ٤٧٤٢

(¬١١) (خ) ٤٨٤٢

(¬١٢) (خ) ٤٧٤٢

(¬١٣) (خ) ٤٧٤١ , ٤٧٩٩ , ٤٨٢٩ , ٤٨٣٣ , ٤٨٣٩ , ٤٨٤٢ , ٤٨٤٧ , ٤٨٥٤ , ٤٨٥٥ , ٥٥٣٣ , (م) ٧٦ - (١٤٢٥) , (ت) ١١١٤ , (س) ٣٢٠٠ , (د) ٢١١١ , (جة) ١٨٨٩ , (حم) ٢٢٨٥٠

(¬١٤) لهذا الحديث أكثر من عشر روايات , ليس فيها هذه الجملة إِلَّا عند (م) ٧٦ - (١٤٢٥) , (هق) ١٤١٧٧. ع

(¬١٥) (حم) ٢٢٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

العمل بالقرآن الكريم

الْعَمَلُ بِالْقُرْآنِ اَلْكَرِيم

(طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْقُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَاحِلٌ (¬١) مُصَدَّقٌ، مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: مُجادل ومُدافع.

(¬٢) (طب) ج١٠/ص١٩٨ ح١٠٤٥٠، (حب) ١٢٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٤٣ , الصَّحِيحَة: ٢٠١٩

(ك) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَتَعَلَّمَهُ وَعَمِلَ بِهِ أُلْبِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا مِنْ نُورٍ ضَوْءُهُ مِثْلُ ضَوْءِ الشَّمْسِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَانِ لَا تَقُومُ بِهِمَا الدُّنْيَا , فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ , فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٠٨٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٤

هجر القرآن الكريم

هَجْرُ الْقُرْآنِ الْكَرِيم

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٣٠]

تحزيب القرآن

تَحْزِيبُ الْقُرْآن

(د) , وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ:

سَأَلَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - فَقَالَ لِي: فِي كَمْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ , فَقُلْتُ: مَا أُحَزِّبُهُ , فَقَالَ لِي الْمُغِيرَةُ: لَا تَقُلْ مَا أُحَزِّبُهُ , فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ قَرَأْتُ جُزْءًا مِنْ الْقُرْآنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ١٣٩٢

بيع المصحف وشراؤه

بَيْعُ الْمُصْحَفِ وَشِرَاؤُه

(المصاحف لابن أبي داود) , عَنْ عن سعيد بن جبير

قال:

سئل ابن عباس - رضي الله عنهما - عن بيع المصاحف، فقال: لا بأس، إنما يأخذون أجور أيديهم. (¬١)

¬_________

(¬١) المصاحف لابن أبي داود - (١ /ق٨٥)، صححه الألباني في هداية الرواة تحت حديث: ٢٧١٤

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ في بيع المصاحف: اشْتَرِهَا وَلَا تَبِعْهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٠٢٢٢، (عب) ١٤٥٢١، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٩٩، وقال: وفي الباب عنه (ابن عباس) آثار أخرى متضاربة، ويعجبني منها ما رواه (ش) عَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إنَّهُمْ لَيْسُوا يَبِيعُونَ كِتَابَ اللَّهِ , إنَّمَا يَبِيعُونَ الْوَرَقَ وَعَمَلَ أَيْدِيهِمْ. (صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٩٩، وهداية الرواة تحت حديث: ٢٧١٤) أ. هـ

آداب تلاوة القرآن

آدَابُ تِلَاوَةِ الْقُرْآن

من آداب التلاوة الاستياك

مِنْ آدَابِ التِّلَاوَةِ الِاسْتِيَاك

(حم) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَنَامُ إِلَّا وَالسِّوَاكُ عِنْدَهُ , فَإِذَا اسْتَيْقَظَ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٩٧٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(هب بز) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَسْتَكْ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا) (¬١) (إِذَا تَسَوَّكَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَامَ الْمَلَكُ خَلْفَهُ فَتَسَمَّعَ لِقِرَاءَتِهِ , فَيَدْنُو مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ , فَمَا يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا صَارَ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (هب) ٢١١٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٢٠

(¬٢) (بز) ٦٠٣، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٢١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢١٥

من آداب التلاوة التدبر والتفكر في معاني القرآن

مِنْ آدَابِ التِّلَاوَةِ التَّدَبُّرُ وَالتَّفَكُّرُ فِي مَعَانِي الْقُرْآن

قَالَ تَعَالَى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص/٢٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [محمد/٢٤]

(حب) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَقَالَتْ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَزُورَنَا , فَقَالَ: أَقُولُ يَا أُمَّاهُ كَمَا قَالَ الأَوَّلُ: زُرْ غِبًّا (¬١) تَزْدَدْ حُبًّا، فَقَالَتْ: دَعُونَا مِنْ رَطَانَتِكُمْ هَذِهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَيْرٍ: أَخْبِرِينَا بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَكَتَتْ ثُمَّ قَالَتْ: “ لَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي قَالَ: يَا عَائِشَةُ , ذَرِينِي أَتَعَبَّدُ اللَّيْلَةَ لِرَبِّي ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ قُرْبَكَ وَأُحِبُّ مَا سَرَّكَ، قَالَتْ: “ فَقَامَ فَتَطَهَّرَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ حِجْرَهُ، ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ لِحْيَتَهُ، ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ الْأَرْضَ ” , فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ (¬٢) بِالصَلَاةِ، فَلَمَّا رَآهُ يَبْكِي قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ تَبْكِي وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ , قَالَ: “ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟، لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ آيَةٌ وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَوماً وتَدَعَه يوما , ثم تَعُودَ , فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام ,

يقال: غَبَّ الرجُل , إذا جاء زائرا بعد أيام , وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع. النهاية في غريب الأثر (ج ٣ / ص ٦٢٩)

(¬٢) آذن: أعلَمَ وأخبر.

(¬٣) [البقرة/١٦٤]

(¬٤) (حب) ٦٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٦٨ , وقال الألباني في الصَّحِيحَة: في الحديث فضل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكثرة خشيته، وخوفه من ربه، وإكثاره من عبادته، مع أنه تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فهو المنتهى في الكمال البشري , ولا جرم في ذلك فهو سيد البشر - صلى الله عليه وسلم - , لكن ليس فيه ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - قام الليل كله، لأنه لم يقع فيه بيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ابتدأ القيام من بعد العشاء أو قريبا من ذلك، بل إن قوله: “ قام ليلة من الليالي فقال ... ” الظاهر أن معناه “ قام من نومه .... ” أي نام أوله ثم قام، فهو على هذا بمعنى حديثها الآخر “ كان ينام أول الليل، ويحي آخره ... ” أخرجه مسلم (٢/ ١٦٧) , وإذا تبين هذا فلا يصح حينئذ الاستدلال بالحديث على مشروعية إحياء الليل كله، كما فعل الشيخ عبد الحي اللكنوي في “ إقامة الحجة على أن الإكثار من التعبد ليس بدعة ”، قال (ص ١٣): فدل ذلك على أن نفي عائشة قيام الليل كله محمول على غالب أوقاته - صلى الله عليه وسلم - ".

قلت: يشير بـ “ نفي عائشة ” إلى حديثها الآخر: “ ولم يقم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة يتمها إلى الصباح، ولم يقرأ القرآن في ليلة قط ”. أخرجه مسلم (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) وأبو داود (١٣٤٢) واللفظ له.

قلت: فهذا نص في النفي المذكور لَا يقبل التأويل، وحَمْلُه على غالب الأوقات إنما يستقيم لو كان حديث الباب صريح الدلالة على أنه - صلى الله عليه وسلم - قام تلك الليله بتمامها، أما وهو ليس كذلك كما بينا، فالحمل المذكور مردود، ويبقى النفي المذكور سالما من التقييد , وبالتالي تبقى دلالته على عدم مشروعية قيام الليل كله قائمة، خلافا لما ذهب إليه الشيخ عبد الحي في كتابه المذكور , وفيه كثير من المؤاخذات التي لَا مجال لذكرها الآن , وإنما أقول: إن طابعه تساهل في سرد الروايات المؤيدة لوجهة نظره، من أحاديث مرفوعة، وآثار موقوفة، وحسبك مثالا على هذا أنه ذهب إلى تحسين حديث “ أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ” تقليدا منه لبعض المتأخرين , دون أن ينظر في دعواهم هل هي تطابق الحقيقة وتوافق القواعد العلمية؟ , مع ما في التحسين المذكور من المخالفة لنصوص الأئمة المتقدمين كما بينته في “ الأحاديث الضعيفة ” (٥٢) فراجعه لتزداد بصيرة بما ذكرنا. أ. هـ

(د) , وَعَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ:

كَانَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَوْقَ بَيْتِهِ , وَكَانَ إِذَا قَرَأَ: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} قَالَ: سُبْحَانَكَ فَبَلَى، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٨٨٤ , (هق) ٣٥٠٧، انظر تمام المنة (١/ ١٨٦)، أصل صفة صلاة النبي (١/ ٤٠٧)

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَرَأَ: {سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) الصلاة (٨٨٣) , (حم) ٢٠٦٦، صححه الألباني في صفة الصلاة ص١٠٥، وهداية الرواة: ٨٢٠

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا ” فَسَكَتُوا , فَقَالَ: “ لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ , كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٩١ , (ك) ٣٧٦٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٨، الصَّحِيحَة: ٢١٥٠

من آداب التلاوة ترتيل القرآن وتجويده

مِنْ آدَابِ اَلتِّلَاوَةِ تَرْتِيلُ الْقُرْآنِ وَتَجْوِيدُه

قَالَ تَعَالَى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٣٢]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١٠٦]

وَقَالَ تَعَالَى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [المزمل/٤]

(ت د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ , يَقُولُ:) (¬١) ({بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}) (¬٢) (ثُمَّ يَقِفُ {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثُمَّ يَقِفُ) (¬٣) (يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً) (¬٤) (وَكَانَ يَقْرَؤُهَا: {مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩٢٧

(¬٢) (د) ٤٠٠١

(¬٣) (ت) ٢٩٢٧

(¬٤) (د) ٤٠٠١ , (حم) ٢٦٦٢٥

(¬٥) (ت) ٢٩٢٧، صححه الألباني في الإرواء: ٣٤٣ , ومختصر الشمائل: ٢٦٩، وصفة الصلاة ص٩٦

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى نَاقَتِهِ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ) (¬١) (قِرَاءَةً لَيِّنَةً , يَقْرَأُ وَهُوَ يُرَجِّعُ (¬٢) ”) (¬٣) (قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ: وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَجْتَمِعَ عَلَيَّ النَّاسُ) (¬٤) (لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ يَحْكِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ: كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ؟ , قَالَ: “ آآ آ , ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٨١، (م) ٢٣٧ - (٧٩٤)

(¬٢) التَّرْجِيع: تَرْدِيد الْقَارِئ الْحَرْف فِي الْحَلْق. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٩٦)

وقَالَ الْقُرْطُبِيّ: هُوَ مَحْمُول عَلَى إِشْبَاع الْمَدّ فِي مَوْضِعه، وَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ بِسَبَبِ كَوْنه رَاكِبًا فَحَصَلَ التَّرْجِيع مِنْ تَحْرِيك النَّاقَة , وَهَذَا فِيهِ نَظَر , لِأَنَّ فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ: “ وَهُوَ يَقْرَأ قِرَاءَة لَيِّنَة، فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِع النَّاس عَلَيْنَا لَقَرَأْت ذَلِكَ اللَّحْن ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٤٠٢)

وقَالَ اِبْن بَطَّال: فِي هَذَا الْحَدِيث إِجَازَة الْقِرَاءَة بِالتَّرْجِيعِ وَالْأَلْحَان الْمُلَذِّذَة لِلْقُلُوبِ بِحُسْنِ الصَّوْت، وَقَوْل مُعَاوِيَة: “ لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِع النَّاس ” يُشِير إِلَى أَنَّ الْقِرَاءَة بِالتَّرْجِيعِ تَجْمَع نُفُوس النَّاس إِلَى الْإِصْغَاء وَتَسْتَمِيلهَا بِذَلِكَ حَتَّى لَا تَكَاد تَصْبِر عَنْ اِسْتِمَاع التَّرْجِيع الْمَشُوب بِلَذَّةِ الْحِكْمَة الْمُهَيِّمَة، وَفِي قَوْله (آ) بِمَدِّ الْهَمْزَة وَالسُّكُوت دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُرَاعِي فِي قِرَاءَته الْمَدّ وَالْوَقْف. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢١ / ص ١٣٦)

(¬٣) (خ) ٥٠٤٧، (د) ١٤٦٧

(¬٤) (م) ٢٣٧ - (٧٩٤)، (خ) ٤٢٨١

(¬٥) (خ) ٧٥٤١، (حم) ٢٠٥٦٢

من آداب التلاوة التباكي والتخشع

مِنْ آدَابِ التِّلَاوَةِ التَّبَاكِي وَالتَّخَشُّع

قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا , وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١٠٧ - ١٠٩]

وَقَالَ تَعَالَى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا , إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [مريم/٥٨]

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اقْرَأْ عَلَيَّ ” , قُلْتُ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ , قَالَ: “ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ” , قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ , حَتَّى بَلَغْتُ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: “ حَسْبُكَ الْآنَ , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) [النساء/٤١]

(¬٢) (خ) ٤٣٠٦ , (م) ٨٠٠

(¬٣) أَيْ: تَفِيضَانِ بِالدَّمْعِ وَتَسِيلَانِ , وفِي الحَدِيث اِسْتِحْبَاب اِسْتِمَاع الْقِرَاءَة وَالْإِصْغَاء لَهَا وَالْبُكَاء عِنْدهَا وَتَدَبُّرهَا، وَاسْتِحْبَاب طَلَب الْقِرَاءَة مِنْ غَيْره لِيَسْتَمِع لَهُ، وَهُوَ أَبْلَغ فِي التَّفَهُّم وَالتَّدَبُّر مِنْ قِرَاءَته بِنَفْسِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٥٤)

(¬٤) (خ) ٤٧٦٣ , (م) ٨٠٠

من آداب التلاوة تحسين الصوت

مِنْ آدَابِ التِّلَاوَةِ تَحْسِينُ الصَّوْت

(جة) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

إِنَّ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ، الَّذِي إِذَا سَمِعْتُمُوهُ يَقْرَأُ حَسِبْتُمُوهُ يَخْشَى اللَّهَ " (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ١٣٣٩، (عب) ٤١٨٥ , (طس) ٢٠٧٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٢٠٢، الصحيحة: ١٥٨٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٥٠

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ (¬١) حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مَا اِسْتَمَعَ لِشَيْءٍ مَسْمُوع كَاسْتِمَاعِهِ لِنَبِيٍّ , وَلَمَّا كَانَ الِاسْتِمَاع عَلَى اللَّه تَعَالَى مُحَالًا لِأَنَّهُ شَأْنُ مَنْ يَخْتَلِف سَمَاعُه بِكَثْرَةِ التَّوَجُّه وَقِلَّته , وَسَمَاعه تَعَالَى لَا يَخْتَلِف , قَالُوا: هَذَا كِنَايَة عَنْ تَقْرِيب الْقَارِئ وَإِجْزَال ثَوَابه. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ٢٢٤)

(¬٢) قال ابن كثير في تفسيره: وذلك أنه يجتمع في قراءة الأنبياء طِيب الصوت - لكمال خَلْقهم - وتمام الخشية , وذلك هو الغاية في ذلك , وهو سبحانه وتعالى يسمع أصوات العباد كلهم، بَرِّهم وفاجرهم , كما قالت عائشة - رضي الله عنها -: سبحان الله الذي وسع سمعه الأصوات , وكما قال تعالى: {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} [يونس: ٦١] , ولكنَّ استماعه لقراءة عباده المؤمنين أعظم , ثم استماعه لقراءة أنبيائه أبلغ، كما دل عليه هذا الحديث العظيم.

(¬٣) (خ) ٧١٠٥ , (م) ٢٣٣ - (٧٩٢)، (س) ١٠١٧، (د) ١٤٧٣

(س مي) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ) (¬١) (فَإِنَّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يَزِيدُ الْقُرْآنَ حُسْنًا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (س) ١٠١٥، (د) ١٤٦٨، (جة) ١٣٤٢، (حم) ١٨٥١٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤٥، صفة الصلاة ص ١٢٥، وهداية الرواة: ٢١٤٩

(¬٢) (مي) ٣٥٠١ , انظر الصحيحة: ٧٧١

(طب) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:

كُنْتُ رَجُلًا قَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ، فَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - يُرْسِلُ إِلَيَّ فَأَقْرَأُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ، فَكُنْتُ إِذَا فَرَغْتُ مِنْ قِرَاءَتِي قَالَ: زِدْنَا مِنْ هَذَا فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ حُسْنُ الصَّوْتِ زِينَةُ الْقُرْآنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج١٠/ص٨٢ ح١٠٠٢٣، (مسند ابن الجعد): ٣٤٥٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٤٤ , الصَّحِيحَة: ١٨١٥

(خ) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الحافظ في الفتح: (ج ١٤ / ص ٢٤٠): قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: اِخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْله يَتَغَنَّى عَلَى أَرْبَعَة أَقْوَال: أَحَدهَا: تَحْسِين الصَّوْت، وَالثَّانِي: الِاسْتِغْنَاء، وَالثَّالِث: التَّحَزُّن , قَالَهُ الشَّافِعِيّ، وَالرَّابِع: التَّشَاغُل بِهِ , تَقُول الْعَرَب: تَغَنَّى بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ , قُلْت: وَفِيهِ قَوْل آخَر حَكَاهُ اِبْن الْأَنْبَارِيّ فِي “ الزَّاهِر ” قَالَ: الْمُرَاد بِهِ التَّلَذُّذ وَالِاسْتِحْلَاء لَهُ كَمَا يَسْتَلِذّ أَهْل الطَّرَب بِالْغِنَاءِ , فَأَطْلَقَ عَلَيْهِ تَغَنِّيًا مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ يُفْعَل عِنْده مَا يُفْعَل عِنْد الْغِنَاء، وَهُوَ كَقَوْلِ النَّابِغَة: بُكَاءُ حَمَامَة تَدْعُو هَدِيلًا ... مُفَجَّعَة عَلَى فَنَن تُغَنِّي

فَأَطْلَقَ عَلَى صَوْتهَا غِنَاءً لِأَنَّهُ يُطْرِب كَمَا يُطْرِب الْغِنَاء وَإِنْ لَمْ يَكُنْ غِنَاء حَقِيقَة، وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ: الْعَمَائِم تِيجَان الْعَرَب لِكَوْنِهَا تَقُوم مَقَام التِّيجَان، وَفِيهِ قَوْل آخَر حَسَنٌ , وَهُوَ أَنْ يَجْعَلهُ هِجِّيرَاهُ كَمَا يَجْعَل الْمُسَافِر وَالْفَارِغ هِجِّيرَاهُ الْغِنَاء.

قَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ: كَانَتْ الْعَرَب إِذَا رَكِبَتْ الْإِبِل تَتَغَنَّى , وَإِذَا جَلَسَتْ فِي أَفْنَيْتهَا وَفِي أَكْثَر أَحْوَالهَا، فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآن أَحَبّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكُون هِجِّيرَاهُمْ الْقِرَاءَة مَكَان التَّغَنِّي , وَيُؤَيِّد الْقَوْل الرَّابِع بَيْتُ الْأَعْشَى: وَكُنْت اِمْرَأً زَمَنًا بِالْعِرَاقِ خَفِيفُ الْمُنَاخ طَوِيلَ التَّغَنِّيفَإِنَّهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ “ طَوِيل التَّغَنِّي ” طُول الْإِقَامَة , لَا الِاسْتِغْنَاء , لِأَنَّهُ أَلْيَق بِوَصْفِ الطُّول مِنْ الِاسْتِغْنَاء، يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ مُلَازِمًا لِوَطَنِهِ بَيْن أَهْله , كَانُوا يَتَمَدَّحُونَ بِذَلِكَ , قَالَ حَسَّان: أَوْلَاد جَفْنَة حَوْل قَبْر أَبِيهِمْ قَبْر اِبْن مَارِيَة الْكَرِيم الْمُفَضَّل

أَرَادَ أَنَّهُمْ لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى الِانْتِجَاع وَلَا يَبْرَحُونَ مِنْ أَوْطَانهمْ، فَيَكُون مَعْنَى الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى مُلَازَمَة الْقُرْآن , وَأَنْ لَا يُتَعَدَّى إِلَى غَيْره، وَهُوَ يَئَوَّلُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى إِلَى مَا اِخْتَارَهُ الْبُخَارِيّ مِنْ تَخْصِيص الِاسْتِغْنَاء , وَأَنَّهُ يُسْتَغْنَى بِهِ عَنْ غَيْره مِنْ الْكُتُب، وَقِيلَ: الْمُرَاد مَنْ لَمْ يُغْنِهِ الْقُرْآن وَيَنْفَعهُ فِي إِيمَانه وَيُصَدِّق بِمَا فِيهِ مِنْ وَعْدٍ وَوَعِيد ,

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَنْ لَمْ يَرْتَحْ لِقِرَاءَتِهِ وَسَمَاعه، وَلَيْسَ الْمُرَاد مَا اِخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْد أَنَّهُ يُحَصِّل بِهِ الْغِنَى دُون الْفَقْر،

لَكِنَّ الَّذِي اِخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْد غَيْر مَدْفُوع إِذَا أُرِيدَ بِهِ الْغِنَى الْمَعْنَوِيّ وَهُوَ غِنَى النَّفْس , وَهُوَ الْقَنَاعَة , لَا الْغِنَى الْمَحْسُوس الَّذِي هُوَ ضِدّ الْفَقْر، لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَحْصُل بِمُجَرَّدِ مُلَازَمَة الْقِرَاءَة , إِلَّا إِنْ كَانَ ذَلِكَ بِالْخَاصِّيَّةِ، وَأَمَّا الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ الشَّافِعِيّ فَلَمْ أَرَهُ صَرِيحًا عَنْهُ فِي تَفْسِير الْخَبَر , وَإِنَّمَا قَالَ فِي مُخْتَصَر الْمُزَنِيِّ: وَأُحِبّ أَنْ يَقْرَأ حَدْرَا وَتَحْزِينًا ,

قَالَ أَهْل اللُّغَة: حَدَرْت الْقِرَاءَة أَدْرَجْتهَا وَلَمْ أَمْطُطْهَا، وَقَرَأَ فُلَان تَحْزِينًا إِذَا رَقَّقَ صَوْته وَصَيَّرَهُ كَصَوْتِ الْحَزِين , وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ قَرَأَ سُورَة فَحَزَّنَهَا شِبْهُ الرَّثْي، وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ تَأْوِيل اِبْن عُيَيْنَةَ لِلتَّغَنِّي بِالِاسْتِغْنَاءِ فَلَمْ يَرْتَضِهِ , وَقَالَ: لَوْ أَرَادَ الِاسْتِغْنَاء لَقَالَ: لَمْ يَسْتَغْنِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ تَحْسِين الصَّوْت , قَالَ اِبْن بَطَّال: وَبِذَلِكَ فَسَّرَهُ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة وَعَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك وَالنَّضْر بْن شُمَيْلٍ، وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة اِبْن شِهَاب فِي حَدِيث الْبَاب بِلَفْظِ “ مَا أُذِنَ لِنَبِيٍّ فِي التَّرَنُّم فِي الْقُرْآن ” أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ، وَعِنْده فِي رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق “ مَا أُذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَن الصَّوْت ” وَهَذَا اللَّفْظ عِنْد مُسْلِم , وَعِنْد اِبْن أَبِي دَاوُدَ وَالطَّحَاوِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة “ حَسَن التَّرَنُّم بِالْقُرْآنِ ” ,

قَالَ الطَّبَرِيُّ: وَالتَّرَنُّم لَا يَكُون إِلَّا بِالصَّوْتِ إِذَا حَسَّنَهُ الْقَارِئ وَطَرِبَ بِهِ، قَالَ: وَلَوْ كَانَ مَعْنَاهُ الِاسْتِغْنَاء لَمَا كَانَ لِذِكْرِ الصَّوْت وَلَا لِذِكْرِ الْجَهْر مَعْنًى , وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ وَاِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث فَضَالَة بْن عُبَيْد مَرْفُوعًا “ اللَّه أَشَدّ أُذُنًا - أَيْ اِسْتِمَاعًا - لِلرَّجُلِ الْحَسَن الصَّوْت بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِب الْقَيْنَة إِلَى قَيْنَته ” وَالْقَيْنَة: الْمُغَنِّيَة، وَالْمَعْرُوف فِي كَلَام الْعَرَب أَنَّ التَّغَنِّي التَّرْجِيع بِالصَّوْتِ , كَمَا قَالَ حَسَّان: تَغَنَّ بِالشَّعْرِ إِمَّا أَنْتَ قَائِله ... إِنَّ الْغِنَاء بِهَذَا الشَّعْر مِضْمَارُ

قَالَ: وَلَا نَعْلَم فِي كَلَام الْعَرَب تَغَنَّى بِمَعْنَى اِسْتَغْنَى وَلَا فِي أَشْعَارهمْ، وَبَيْت الْأَعْشَى لَا حُجَّة فِيهِ , لِأَنَّهُ أَرَادَ طُول الْإِقَامَة، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) , قَالَ: وَإِنَّمَا يَأْتِي “ تَغَنَّى ” مِنْ الْغِنَى الَّذِي هُوَ ضِدّ الْفَقْر بِمَعْنَى تَفَعَّلَ ,

أَيْ يُظْهِر خِلَاف مَا عِنْده، وَهَذَا فَاسِد الْمَعْنَى , قُلْت: وَيُمْكِن أَنْ يَكُون بِمَعْنَى تَكَلَّفَهُ , أَيْ: تَطَلَّبَهُ وَحَمَلَ نَفْسه عَلَيْهِ وَلَوْ شَقَّ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث “ فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوْا ” وَهُوَ فِي حَدِيث سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص عِنْد أَبِي عَوَانَة وَأَمَّا إِنْكَاره أَنْ يَكُون تَغَنَّى بِمَعْنَى اِسْتَغْنَى فِي كَلَام الْعَرَب فَمَرْدُود، وَمَنْ حَفِظَ حُجَّة عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْجِهَاد فِي حَدِيث الْخَيْل “ وَرَجُل رَبَطَهَا تَعَفُّفًا وَتَغَنِّيًا ” وَهَذَا مِنْ الِاسْتِغْنَاء بِلَا رَيْب , وَالْمُرَاد بِهِ يَطْلُب الْغِنَى بِهَا عَنْ النَّاس بِقَرِينَةِ قَوْله تَعَفُّفًا. وَمِمَّنْ أَنْكَرَ تَفْسِير يَتَغَنَّى بـ (يَسْتَغْنِي) أَيْضًا الْإِسْمَاعِيلِيّ فَقَالَ: الِاسْتِغْنَاء بِهِ لَا يَحْتَاج إِلَى اِسْتِمَاع، لِأَنَّ الِاسْتِمَاع أَمْر خَاصّ زَائِد عَلَى الِاكْتِفَاء بِهِ، وَأَيْضًا فَالِاكْتِفَاء بِهِ عَنْ غَيْره أَمْر وَاجِب عَلَى الْجَمِيع، وَمَنْ لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ خَرَجَ عَنْ الطَّاعَة , ثُمَّ سَاقَ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عُيَيْنَةَ قَالَ: يَقُولُونَ إِذَا رَفَعَ صَوْته فَقَدْ تَغَنَّى ,

قُلْت: وَيُمْكِن الْجَمْع بَيْنهمَا بِأَنَّ تَفْسِير يَسْتَغْنِي مِنْ جِهَته وَيَرْفَع عَنْ غَيْره، وَقَالَ عُمَر بْن شَبَّة: ذَكَرْت لِأَبِي عَاصِم النَّبِيل تَفْسِير اِبْن عُيَيْنَةَ فَقَالَ: لَمْ يَصْنَع شَيْئًا , حَدَّثَنِي اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاء عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر قَالَ “ كَانَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام يَتَغَنَّى - يَعْنِي حِين يَقْرَأ - وَيَبْكِي وَيَبْكِي ” , وَعَنْ اِبْن عَبَّاس: أَنَّ دَاوُدَ كَانَ يَقْرَأ الزَّبُور بِسَبْعِينَ لَحْنًا، وَيَقْرَأ قِرَاءَة يَطْرَب مِنْهَا الْمَحْمُوم , وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبْكِي نَفْسه لَمْ تَبْقَ دَابَّة فِي بَرٍّ وَلَا بَحْر إِلَّا أَنْصَتَتْ لَهُ وَاسْتَمَعَتْ وَبَكَتْ، وَسَيَأْتِي حَدِيث “ إِنَّ أَبَا مُوسَى أُعْطِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِير دَاوُدَ ” فِي “ بَاب حُسْن الصَّوْت بِالْقِرَاءَةِ ” , وَفِي الْجُمْلَة مَا فَسَّرَ بِهِ اِبْن عُيَيْنَةَ لَيْسَ بِمَدْفُوعٍ، وَإِنْ كَانَتْ ظَوَاهِر الْأَخْبَار تُرَجِّح أَنَّ الْمُرَاد تَحْسِين الصَّوْت , وَيُؤَيِّدهُ قَوْله “ يَجْهَر بِهِ ” فَإِنَّهَا إِنْ كَانَتْ مَرْفُوعَة قَامَتْ الْحُجَّة، وَإِنْ كَانَتْ غَيْر مَرْفُوعَة فَالرَّاوِي أَعْرَف بِمَعْنَى الْخَبَر مِنْ غَيْره , وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ فَقِيهًا، وَقَدْ جَزَمَ الْحَلِيمِيّ بِأَنَّهَا مِنْ قَوْل أَبِي هُرَيْرَة , وَالْعَرَب تَقُول: سَمِعْت فُلَانًا يَتَغَنَّى بِكَذَا , أَيْ يَجْهَر بِهِ.

وَقَالَ أَبُو عَاصِم: أَخَذَ بِيَدَيَّ اِبْن جُرَيْجٍ فَأَوْقَفَنِي عَلَى أَشْعَب فَقَالَ: غَنّ اِبْن أَخِي مَا بَلَغَ مِنْ طَمَعك؟ فَذَكَرَ قِصَّة. فَقَوْله (غَنِّ) أَيْ: أَخْبِرْنِي جَهْرًا صَرِيحًا , وَمِنْهُ قَوْل ذِي الرُّمَّة: أُحِبُّ الْمَكَان الْقَفْر مِنْ أَجْل أَنَّنِي بِهِ أَتَغَنَّى بِاسْمِهَا غَيْر مُعْجِم

أَيْ: أَجْهَر وَلَا أُكَنِّي، وَالْحَاصِل أَنَّهُ يُمْكِن الْجَمْع بَيْن أَكْثَر التَّأْوِيلَات الْمَذْكُورَة، وَهُوَ أَنَّهُ يُحَسِّن بِهِ صَوْته جَاهِرًا بِهِ مُتَرَنِّمًا عَلَى طَرِيق التَّحَزُّن، مُسْتَغْنِيًا بِهِ عَنْ غَيْره مِنْ الْأَخْبَار، طَالِبًا بِهِ غِنَى النَّفْس , رَاجِيًا بِهِ غِنَى الْيَد، وَقَدْ نَظَمْتُ ذَلِكَ فِي بَيْتَيْنِ: تَغَنَّ بِالْقُرْآنِ حَسِّنْ بِهِ الصَّوْت حَزِينًا جَاهِرًا رَنِّمِ وَاسْتَغْنِ عَنْ كُتْب الْأُلَى طَالِبًا غِنَى يَد وَالنَّفْس ثُمَّ اِلْزَمِ، وَلَا شَكّ أَنَّ النُّفُوس تَمِيل إِلَى سَمَاع الْقِرَاءَة بِالتَّرَنُّمِ أَكْثَر مِنْ مَيْلِهَا لِمَنْ لَا يَتَرَنَّم، لِأَنَّ لِلتَّطْرِيبِ تَأْثِيرًا فِي رِقَّة الْقَلْب وَإِجْرَاء الدَّمْع , وَكَانَ بَيْن السَّلَف اِخْتِلَافٌ فِي جَوَاز الْقُرْآن بِالْأَلْحَانِ، أَمَّا تَحْسِين الصَّوْت وَتَقْدِيم حَسِنِ الصَّوْت عَلَى غَيْره فَلَا نِزَاع فِي ذَلِكَ، فَحَكَى عَبْد الْوَهَّاب الْمَالِكِيّ عَنْ مَالِك تَحْرِيم الْقِرَاءَة بِالْأَلْحَانِ، وَحَكَاهُ أَبُو الطَّيِّب الطَّبَرِيُّ وَالْمَاوَرْدِيّ وَابْن حَمْدَان الْحَنْبَلِيّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم، وَحَكَى اِبْن بَطَّال وَعِيَا

(د) , وَعَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ قَالَ:

سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ: مَرَّ بِنَا أَبُو لُبَابَةَ - رضي الله عنه - فَاتَّبَعْنَاهُ حَتَّى دَخَلَ بَيْتَهُ , فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا رَجُلٌ رَثُّ الْبَيْتِ رَثُّ الْهَيْئَةِ (¬١) فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ” , فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ , أَرَأَيْتَ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَسَنَ الصَّوْتِ؟ , قَالَ: يُحَسِّنُهُ مَا اسْتَطَاعَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الرَّثُّ: الشَّيْء الْبَالِي , وَفُلَان رَثُّ الْهَيْئَة، وَفِي هَيْئَتِهِ رَثَاثَةٌ , أَيْ: بَذَاذَة , وَأَرَثَّ الثَّوْبَ أَيْ: أَخْلَقَه (أبلاه). عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٠٤)

(¬٢) (د) ١٤٧١ , (هق) ٢٢٥٧، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٥١، صفة الصلاة ص ١٢٥

من آداب التلاوة السجود عند قراءة سجدة التلاوة

مِنْ آدَابِ التِّلَاوَةِ السُّجُودُ عِنْدَ قِرَاءَةِ سَجْدَةِ التِّلَاوَة

(م) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلِي، أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ، فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ , فَلِيَ النَّارُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٣٣ - (٨١)، (جة) ١٠٥٢، (حم) ٩٧١١

أحكام ختم القرآن

أَحْكَامُ خَتْمِ اَلْقُرْآن

(خ م ت س د جة حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كُنْتُ أَصُومُ الدَّهْرَ , وَأَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ) (¬١) (فَزَوَّجَنِي أَبِي امْرَأَةً) (¬٢) (ذَاتَ حَسَبٍ , فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ (¬٣) فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا , فَتَقُولُ: نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ , لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا (¬٤) وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا (¬٥) مُنْذُ أَتَيْنَاهُ) (¬٦) ([وفي رواية: لَا يَنَامُ اللَّيْلَ وَلَا يُفْطِرُ النَّهَارَ] , فَوَقَعَ بِي (¬٧)) (¬٨) (أَبِي) (¬٩) (وَقَالَ: زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً) (¬١٠) (مِنْ قُرَيْشٍ ذَاتَ حَسَبٍ فَعَضَلْتَهَا (¬١١) وَفَعَلْتَ وَفَعَلْتَ؟) (¬١٢) (قَالَ فَجَعَلْتُ لَا أَلْتَفِتُ إِلَى قَوْلِهِ مِمَّا أَرَى عِنْدِي مِنْ الْقُوَّةِ وَالِاجْتِهَادِ) (¬١٣) (فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ) (¬١٤) (انْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَشَكَانِي) (¬١٥) (فَقَالَ: “ ائْتِنِي بِهِ ” , فَأَتَيْتُهُ مَعَهُ فَقَالَ: “ كَيْفَ تَصُومُ؟ ” , فَقُلْتُ: كُلَّ يَوْمٍ) (¬١٦) (قَالَ: “ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَنَامُ , وَأَمَسُّ النِّسَاءَ (¬١٧) فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي) (¬١٨) (فلَا تَفْعَلْ , وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا , وَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ , فَصُمْ وَأَفْطِرْ , وَقُمْ وَنَمْ ” , قَالَ: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً) (¬١٩) (إِنِّي أَقْوَى عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَصُمْ مِنْ الْجُمُعَةِ يَوْمَيْنِ: الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ ”) (¬٢٠) (فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ ”) (¬٢١) (فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: “ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْجُمُعَةِ ” , فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَصُمْ أَفْضَلَ الصَّوْمِ) (¬٢٢) (صِيَامَ نَبِي اللَّهِ دَاوُدَ - عليه السلام - وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ) (¬٢٣) (فَإِنَّهُ كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ ” , فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا صَوْمُ دَاوُدَ؟) (¬٢٤) (قَالَ: “ نِصْفُ الدَّهْرِ) (¬٢٥) (صِيَامُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ ”) (¬٢٦) (وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ) (¬٢٧) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٢٨) (لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ) (¬٢٩) (لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ ”) (¬٣٠) (ثُمَّ قَالَ: “ وَفِي كَمْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ ”) (¬٣١) (فَقُلْتُ: كُلَّ لَيْلَةٍ) (¬٣٢) (قَالَ: “ فلَا تَفْعَلْ) (¬٣٣) (فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ عَيْنَاكَ (¬٣٤) وَنَفِهَتْ نَفْسُكَ (¬٣٥)) (¬٣٦) (فَاقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي أَرْبَعِينَ) (¬٣٧) (يَوْمًا ”) (¬٣٨) [فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ] (فَقَالَ: “ يَا عَبْدَ اللَّهِ , لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ , كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ) (¬٣٩) (فَاقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ) (¬٤٠) (فَإِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً [وفي رواية: فَإِنَّ لِكُلِّ عَابِدٍ شِرَّةً] (¬٤١) وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ) (¬٤٢) (فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ) (¬٤٣) (وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى مَعَاصِي اللَّهِ) (¬٤٤) (فَقَدْ هَلَكَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤٥) (قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عِشْرِينَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ عَشْرٍ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي كُلِّ سَبْعٍ ”) (¬٤٦) (فَقُلْتُ: إِنِّي أَقْوَى عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤٧) (قَالَ: “ اخْتِمْهُ فِي خَمْسٍ ” , فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤٨) (قَالَ: “ فَاقْرَأْهُ فِي ثَلَاثٍ) (¬٤٩) (وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ) (¬٥٠) (فَإنَّهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ لَمْ يَفْقَهْهُ) (¬٥١) (وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٢) (وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا , وَإِنَّ لِصَدِيقِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٣) (وَلِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٤) (وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) (¬٥٥) (وَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطُولُ بِكَ عُمُرٌ [وفي رواية: إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَطُولَ عَلَيْكَ الزَّمَانُ وَأَنْ تَمَلَّ] (¬٥٦) ” , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا كَبِرْتُ) (¬٥٧) (وَضَعُفْتُ) (¬٥٨) (قُلْتُ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥٩) (وَلَأَنْ أَكُونَ قَبِلْتُ الثَلَاثَةَ الْأَيَّامَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَمَالِي) (¬٦٠) (لَكِنِّي فَارَقْتُهُ عَلَى أَمْرٍ أَكْرَهُ أَنْ أُخَالِفَهُ إِلَى غَيْرِهِ) (¬٦١) (قَالَ مُجَاهِدٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حِينَ ضَعُفَ وَكَبِرَ يَصُومُ الْأَيَّامَ , يَصِلُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ لِيَتَقَوَّى بِذَلِكَ , ثُمَّ يُفْطِرُ بِعَدَدِ تِلْكَ الْأَيَّامِ , وَكَانَ يَقْرَأُ حِزْبَهِ كَذَلِكَ , يَزِيدُ أَحْيَانًا وَيُنْقِصُ أَحْيَانًا غَيْرَ أَنَّهُ يُوفِي الْعَدَدَ , إِمَّا فِي سَبْعٍ وَإِمَّا فِي ثَلَاثٍ) (¬٦٢) (كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ عَلَيْهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦٣).

¬_________

(¬١) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٢) (س) ٢٣٩٠ , (حم) ٦٤٧٧

(¬٣) (الكَنَّة): زَوْجة الْوَلَد. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يُضَاجِعنَا حَتَّى يَطَأ فِرَاشنَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٥) الكَنَف: السِّتْر وَالْجَانِب، وَأَرَادَتْ بِذَلِكَ الْكِنَايَة عَنْ عَدَم جِمَاعه لَهَا، لِأَنَّ عَادَة الرَّجُل أَنْ يُدْخِل يَده مَعَ زَوْجَته فِي دَوَاخِل أَمْرِهَا. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٧٦)

(¬٦) (خ) ٤٧٦٥

(¬٧) أَيْ: شَدَّدَ عَلَيَّ فِي الْقَوْلِ.

(¬٨) (س) ٢٣٩٠

(¬٩) (خز) ٢١٠٥ , وقال الألباني: إسناده صحيح.

(¬١٠) (س) ٢٣٩٠

(¬١١) العَضْل والإعضال: المَنْع والإضرار، أراد أنك لم تُعَاملْها مُعامَلَة الأزواج لِنسَائهم.

(¬١٢) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (س) ٢٣٩٠

(¬١٤) (خ) ٤٧٦٥

(¬١٥) (حم) ٦٤٧٧

(¬١٦) (س) ٢٣٨٩

(¬١٧) كناية عن الجماع.

(¬١٨) (حم) ٦٤٧٧

(¬١٩) (خ) ١٨٧٤

(¬٢٠) (س) ٢٣٩٣

(¬٢١) (د) ٢٤٢٧

(¬٢٢) (خ) ٤٧٦٥

(¬٢٣) (خ) ١٨٧٤

(¬٢٤) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٢٥) (خ) ١٨٧٣

(¬٢٦) (خ) ٤٧٦٥

(¬٢٧) (خ) ٣٢٣٦ , (س) ٢٣٩٢

(¬٢٨) (خ) ١٨٧٥ , (م) ١٨١ - (١١٥٩)

(¬٢٩) (خ) ١٨٧٦

(¬٣٠) (س) ٢٣٧٧

(¬٣١) (خ) ٤٧٦٦

(¬٣٢) (خ) ٤٧٦٥

(¬٣٣) (خ) ٤٩٠٣

(¬٣٤) أَيْ: غَارَتْ وَضَعُفَتْ.

(¬٣٥) أَيْ: أَعْيَتْ ونُهِكْت أَنْتَ. (النووي - ج ٤ / ص ١٧٢)

(¬٣٦) (م) ١٨٨ - (١١٥٩) , (خ) ١١٠٢

(¬٣٧) (ت) ٢٩٤٧

(¬٣٨) (د) ١٣٩٥

(¬٣٩) (خ) ١١٠١ , (م) ١٨٥ - (١١٥٩) , (س) ١٧٦٣

(¬٤٠) (خ) ١٨٧٧ , (م) ١٨٤ - (١١٥٩)

(¬٤١) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٢) (حم) ٦٧٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٣) (حم) ٦٩٥٨ , ٦٧٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤٤) (حم) ٦٥٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٤٥) (حم) ٦٧٦٤

(¬٤٦) (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٤٧) (حم) ٦٥٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬٤٨) (ت) ٢٩٤٦

(¬٤٩) (خ) ١٨٧٧ , (د) ١٣٩١ , (حم) ٦٧٦٤

(¬٥٠) (خ) ٤٧٦٧ , (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٥١) (حم) ٦٥٣٥ , (ت) ٢٩٤٩ , (د) ١٣٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥٢) (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٣) (س) ٢٣٩١ , (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٤) (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٥) (م) ١٨٣ - (١١٥٩)

(¬٥٦) (جة) ١٣٤٦

(¬٥٧) (م) ١٨٢ - (١١٥٩) , (خ) ١٨٧٦ , ٥٧٨٣

(¬٥٨) (خ) ٤٧٦٥

(¬٥٩) (خ) ١٨٧٤ , (م) ١٨٢ - (١١٥٩)

(¬٦٠) (م) ١٨١ - (١١٥٩) , (س) ٢٣٩٢

(¬٦١) (حم) ٦٤٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦٢) (حم) ٦٤٧٧ , (خ) ٤٧٦٥

(¬٦٣) (خ) ٤٧٦٥

آداب ختم القرآن

آدَابُ خَتْمِ الْقُرْآن

(مي) عن ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ:

كَانَ أنَسٌ - رضي الله عنه - إِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ جَمَعَ وَلَدَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ فَدَعَا لَهُمْ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قال الألباني في الضعيفة ١٣/ ٣١٥: ومما لا شك فيه أن التزام دعاء معين بعد ختم القرآن من البدع التي لا تجوز, لعموم الأدلة, كقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((كل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار)) وهو من البدع التي يسميها الإمام الشاطبي بـ (البدعة الإضافية). أ. هـ

(¬٢) (مي) ٣٤٧٤، وإسناده صحيح، انظر جامع صحيح الأذكار للألباني - (٦/ ٢)

نزول القرآن على سبعة أحرف

نُزُولُ الْقُرْآنِ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُف

(حب) , عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" كَانَ الْكِتَابُ الْأَوَّلُ يَنْزِلُ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ، وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ مِنْ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (¬١)

" (¬٢)

¬_________

(¬١) (سَبْعَة أَحْرُف) أَيْ: سَبْعِ لُغَات أَوْ قِرَاءَات أَوْ أَنْوَاع، قِيلَ: اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ عَلَى أحْدى وَأَرْبَعِينَ قَوْلًا ,

مِنْهَا أَنَّهُ مِمَّا لَا يُدْرَى مَعْنَاهُ , لِأَنَّ الْحَرْف يَصْدُقُ لُغَة عَلَى حَرْفِ الْهِجَاء , وَعَلَى الْكَلِمَةِ , وَعَلَى الْمَعْنَى , وَعَلَى الْجِهَة، قَالَ الْعُلَمَاء: إِنَّ الْقِرَاءَات وَإِنْ زَادَتْ عَلَى سَبْعٍ فَإِنَّهَا رَاجِعَة إِلَى سَبْعَةِ أَوْجُهٍ مِنْ الِاخْتِلَافَاتِ:

الْأَوَّلُ: اِخْتِلَافُ الْكَلِمَة فِي نَفْسِهَا بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (نُنْشِزُهَا، نَنْشُرُهَا) , الْأَوَّل بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَالثَّانِي بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة، وَقَوْله: (سَارِعُوا، وَسَارِعُوا) , فَالْأَوَّلُ بِحَذْفِ الْوَاوِ الْعَاطِفَة قَبْلَ السِّين وَالثَّانِي بِإِثْبَاتِهَا.

الثَّانِي: التَّغْيِيرُ بِالْجَمْعِ وَالتَّوْحِيدِ (كَكُتُبِهِ وَكِتَابِهِ).

الثَّالِثُ: بِالِاخْتِلَافِ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ كَمَا فِي (يَكُنْ وَتَكُنْ).

الرَّابِع: الِاخْتِلَافُ التَّصْرِيفِيّ كَالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ نَحْو (يَكْذِبُونَ وَيُكَذِّبُونَ) وَالْفَتْح وَالْكَسْر نَحْو (يَقْنَط وَيَقْنِط).

الْخَامِس: الِاخْتِلَاف الْإِعْرَابِيّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {ذُو الْعَرْش الْمَجِيدُ} بِرَفْعِ الذَّال وَجَرِّهَا.

السَّادِس: اِخْتِلَافُ الْأَدَاةِ نَحْو {لَكِنَّ الشَّيَاطِين} بِتَشْدِيدِ النُّونِ وَتَخْفِيفهَا.

السَّابِع: اِخْتِلَاف اللُّغَات , كَالتَّفْخِيمِ وَالْإِمَالَة , وَإِلَّا فَلَا يُوجَدُ فِي الْقُرْآن كَلِمَة تُقْرَأُ عَلَى سَبْعَة أَوْجُهٍ إِلَّا الْقَلِيل ,

مِثْل (عَبَدَ الطَّاغُوت) (وَلَا تَقُلْ أُفّ لَهُمَا)، وَهَذَا كُلُّهُ تَيْسِير عَلَى الْأُمَّة الْمَرْحُومَة، وَلِذَا قَالَ ?: (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ)

أَيْ: مِنْ أَنْوَاع الْقِرَاءَات , بِخِلَافِ قَوْله تَعَالَى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} فَإِنَّ الْمُرَاد بِهِ الْأَعَمُّ مِنْ الْمِقْدَار وَالْجِنْس وَالنَّوْع , وَالْحَاصِل أَنَّهُ أَجَازَ بِأَنْ يَقْرَءُوا مَا ثَبَتَ عَنْهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالتَّوَاتُرِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّبْعَةِ التَّكْثِير لَا التَّحْدِيد، فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى قَوْل مِنْ الْأَقْوَال , قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم: أَصَحّ الْأَقْوَال وَأَقْرَبهَا إِلَى مَعْنَى الْحَدِيث قَوْل مَنْ قَالَ: هِيَ كَيْفِيَّة النُّطْق بِكَلِمَاتِهَا مِنْ إِدْغَام وَإِظْهَار وَتَفْخِيم وَتَرْقِيق وَإِمَالَة وَمَدّ وَقَصْر وَتَلْيِين، لِأَنَّ الْعَرَب كَانَتْ مُخْتَلِفَة اللُّغَات فِي هَذِهِ الْوُجُوه , فَيَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ لِيَقْرَأَ كُلٌّ بِمَا يُوَافِقُ لُغَتَهُ وَيَسْهُلُ عَلَى لِسَانِهِ. اِنْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ , قَالَ الْقَارِيّ: وَفِيهِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى إِطْلَاقِهِ، فَإِنَّ الْإِدْغَام مَثَلًا فِي مَوَاضِع لَا يَجُوزُ الْإِظْهَار فِيهَا وَفِي مَوَاضِع لَا يَجُوزُ الْإِدْغَام فِيهَا , وَكَذَلِكَ الْبَوَاقِي , وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّ اِخْتِلَاف اللُّغَات لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي هَذِهِ الْوُجُوه لِوُجُوهِ إِشْبَاع مِيمِ الْجَمْعِ وَقَصْره وَإِشْبَاع هَاء الضَّمِير وَتَرْكه مِمَّا هُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى بَعْضه وَمُخْتَلِف فِي بَعْضه , وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: إِنَّ الْمُرَاد سَبْعَة أَوْجُه مِنْ الْمَعَانِي الْمُتَّفِقَة بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَة , نَحْو (أَقْبِلْ وَتَعَالَ وَعَجِّلْ وَهَلُمَّ وَأَسْرِعْ) فَيَجُوزُ إِبْدَال اللَّفْظ بِمُرَادِفِهِ أَوْ مَا يَقْرُبُ مِنْهُ لَا بِضِدِّهِ، وَحَدِيث أَحْمَد بِإِسْنَادٍ جَيِّد صَرِيح فِيهِ، وَعِنْده بِإِسْنَادٍ جَيِّد أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة: “ أُنْزِلَ الْقُرْآن عَلَى سَبْعَة أَحْرُف عَلِيمًا حَكِيمًا غَفُورًا رَحِيمًا ” وَفِي حَدِيث عِنْده بِسَنَدٍ جَيِّد أَيْضًا: “ الْقُرْآن كُلّه صَوَاب مَا لَمْ يَجْعَلْ مَغْفِرَةً عَذَابًا أَوْ عَذَابًا مَغْفِرَةً ” وَلِهَذَا كَانَ أُبَيٌّ يَقْرَأُ: (كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ سَعَوْا فِيهِ) بَدَل (مَشَوْا فِيهِ)، وَابْن مَسْعُود (أَمْهِلُونَا وأَخِّرُونَا) بَدَل (انْظِرُونَا) , قَالَ الْقَارِيّ: إِنَّهُ مُسْتَبْعَدٌ جِدًّا مِنْ الصَّحَابَة خُصُوصًا مِنْ أُبَيٍّ وَابْن مَسْعُود أَنَّهُمَا يُبَدِّلَانِ لَفْظًا مِنْ عِنْدهمَا بَدَلًا مِمَّا سَمِعَاهُ مِنْ لَفْظ النُّبُوَّةِ وَأَقَامَاهُ مَقَامَهُ مِنْ التِّلَاوَة، فَالصَّوَابُ أَنَّهُ تَفْسِيرٌ مِنْهُمَا أَوْ سَمِعَا مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - الْوُجُوهَ فَقَرَأَ مَرَّةً كَذَا وَمَرَّةً كَذَا كَمَا هُوَ الْآن فِي الْقُرْآن مِنْ الِاخْتِلَافَات الْمُتَنَوِّعَة الْمَعْرُوفَة عِنْد أَرْبَاب الشَّأْن، وَكَذَا قَالَ الطَّحَاوِيُّ , وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ رُخْصَةً لِمَا كَانَ يَتَعَسَّرُ عَلَى كَثِير مِنْهُمْ التِّلَاوَة بِلَفْظٍ وَاحِدٍ لِعَدَمِ عِلْمِهِمْ بِالْكِتَابَةِ وَالضَّبْط وَإِتْقَان الْحِفْظ , ثُمَّ نُسِخَ بِزَوَالِ الْعُذْر وَتَيْسِير الْكِتَابَة وَالْحِفْظ , قَالَهُ فِي الْمِرْقَاة.

وَقَالَ الْحَافِظ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ: قَالَ بَعْضُهُمْ مَعْنَى الْحُرُوف اللُّغَات , يُرِيدُ أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَى سَبْع لُغَات مِنْ لُغَات الْعَرَب هِيَ أَفْصَح اللُّغَات وَأَعْلَاهَا فِي كَلَامِهِمْ , قَالُوا وَهَذِهِ اللُّغَاتُ مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْقُرْآن غَيْر مُجْتَمِعَة فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة، وَإِلَى نَحْوٍ مِنْ هَذَا أَشَارَ أَبُو عُبَيْد، وَقَالَ الْقُتَيْبِيّ: لَا نَعْرِفُ فِي الْقُرْآنِ حَرْفًا يُقْرَأُ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف ,

قَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ: هَذَا غَلَطٌ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْقُرْآن حُرُوف يَصِحُّ أَنْ تُقْرَأ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُف مِنْهَا قَوْله تَعَالَى: {وَعَبَدَ الطَّاغُوت} وَقَوْله تَعَالَى: {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعُ وَيَلْعَبُ} وَذَكَرَ وُجُوهًا كَأَنَّهُ يَذْهَبُ فِي تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ إِلَى أَنَّ بَعْضَ الْقُرْآن أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف لَا كُلّه , وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وُجُوهًا أُخَر , وَهُوَ أَنَّ الْقُرْآن أُنْزِلَ مُرَخِّصًا لِلْقَارِئِ وَمُوَسِّعًا عَلَيْهِ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف , أَيْ: يَقْرَأُ عَلَى أَيّ حَرْف شَاءَ مِنْهَا عَلَى الْبَدَل مِنْ صَاحِبِهِ، وَلَوْ كَانَ مَعْنَى مَا قَالَهُ اِبْن الْأَنْبَارِيّ لَقِيلَ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ بِسَبْعَةِ أَحْرُف , وَإِنَّمَا قِيلَ (عَلَى سَبْعَة أَحْرُف) لِيُعْلَمَ أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ هَذَا الْمَعْنَى ,

أَيْ: كَأَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَى هَذَا مِنْ الشَّرْط أَوْ عَلَى هَذَا مِنْ الرُّخْصَة وَالتَّوْسِعَة، وَذَلِكَ لِتَسْهِيلِ قِرَاءَتِهِ عَلَى النَّاسِ ,

وَلَوْ أَخَذُوا بِأَنْ يَقْرَءُوهُ عَلَى حَرْف وَاحِد لَشَقَّ عَلَيْهِمْ , وَلَكَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا إِلَى الزَّهَادَة فِيهِ وَسَبَبًا لِلْفُتُورِ عَنْهُ ,

وَقِيلَ: فِيهِ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ الْمُرَاد بِهِ التَّوْسِعَةُ لَيْسَ حَصْر الْعَدَدِ اِنْتَهَى.

وَقَالَ السِّنْدِيُّ: عَلَى سَبْعَة أَحْرُف أَيْ: عَلَى سَبْع لُغَات مَشْهُورَةٍ بِالْفَصَاحَةِ , وَكَانَ ذَاكَ رُخْصَة وَتَسْهِيلًا عَلَيْهِمْ ,

ثُمَّ جَمَعَهُ عُثْمَان ? حِين خَافَ الِاخْتِلَاف عَلَيْهِمْ فِي الْقُرْآن وَتَكْذِيب بَعْضهمْ بَعْضًا عَلَى لُغَة قُرَيْش الَّتِي أُنْزِلَ عَلَيْهَا أَوَّلًا

وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: الْمُخْتَارُ أَنَّ هَذَا مِنْ الْمُتَشَابِه الَّذِي لَا يُدْرَى تَأْوِيلُهُ، وَفِيهِ أَكْثَر مِنْ ثَلَاثِينَ قَوْلًا أَوْرَدْتهَا فِي الْإِتْقَان.

قُلْت: سَبْعُ اللُّغَاتِ الْمَشْهُورَةِ هِيَ لُغَة الْحِجَاز وَالْهُذَيْل وَالْهَوَازِن وَالْيَمَن وَالطَّيّء وَالثَّقِيف وَبَنِي تَمِيمٍ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٤٠٧)

(¬٢) (حب) ٧٤٥ , (حم) ٤٢٥٢ , (ك) ٣١٤٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٣٢٢ , الصَّحِيحَة: ٥٨٧، وذكر الألباني في صحيح موارد الظمآن ح١٤٩١ أن من قوله (زَاجِرٍ، وَآمِرٍ، وَحَلَال .. ) ضعيف ليس بصحيح , و“ صحيح موارد الظمآن ” مؤلف بعد الصحيحة , بدليل أنه عزا الحديث الذي في الموارد إلى الصحيحة , ولذلك حَذفتُ هذه الزيادة الضعيفة من هذا الكتاب. ع

(م س حم) , وعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ , فَدَخَلَ رَجُلٌ يُصَلِّي، فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ قِرَاءَةً سِوَى قَرَاءَةِ صَاحِبِهِ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَلَاةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا قَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ، وَدَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ، “ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَرَآى، فَحَسَّنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَأْنَهُمَا ”) (¬١) (قَالَ أُبَيٌّ: فَمَا تَخَلَّجَ فِي نَفْسِي مِنْ الْإِسْلَامِ مَا تَخَلَّجَ يَوْمَئِذٍ) (¬٢) (“ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَدْ غَشِيَنِي ضَرَبَ فِي صَدْرِي فَفِضْتُ عَرَقًا وَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرَقًا، فَقَالَ لِي: يَا أُبَيُّ , أُرْسِلَ إِلَيَّ أَنْ اقْرَأْ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ، فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي، فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّانِيَةَ اقْرَأْهُ عَلَى حَرْفَيْنِ، فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي، فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّالِثَةَ: اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ) (¬٣) (كُلُّهُنَّ شَافٍ كَافٍ) (¬٤) (إن قُلْتَ: {غَفُورًا رَحِيمًا} أَوْ قُلْتَ: {سَمِيعًا عَلِيمًا}، أَوْ {عَلِيمًا سَمِيعًا}، فَاللَّهُ كَذَلِكَ، مَا لَمْ تَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ , أَوْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ) (¬٥) (وَلَكَ بِكُلِّ رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا مَسْأَلَةٌ تَسْأَلُنِيهَا، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي، وَأَخَّرْتُ الثَّالِثَةَ لِيَوْمٍ يَرْغَبُ إِلَيَّ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ، حَتَّى إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام - ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ٢٧٣ - (٨٢٠)

(¬٢) (حم) ٢١١٣٠ , (م) ٢٧٣ - (٨٢٠)

(¬٣) (م) ٢٧٣ - (٨٢٠)

(¬٤) (س) ٩٤٠، انظر الصَّحِيحَة: ٨٤٣

(¬٥) (حم) ٢١١٧٦ , (د) ١٤٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٤٣ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ٨٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ٢٧٣ - (٨٢٠) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم) ٢١١٧٦: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(طب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ , فَاقْرَءُوا وَلَا حَرَجَ، وَلَكِنْ لَا تَخْتِمُوا ذِكْرَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ , وَلَا ذِكْرَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) رواه الطبراني في “ التفسير ” (ج ١ صفحة ٤٥ رقم ٤٥) وأبو الفضل الرازي في “ معاني أنزل القرآن على سبعة أحرف ” (ق ٦٨/ ٢)، انظر الصَّحِيحَة: ١٢٨٧

(حم) , وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَغَيَّرَ عَلَيْهِ , فَقَالَ: قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يُغَيِّرْ عَلَيَّ فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَرَأَ الرَّجُلُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ: “ قَدْ أَحْسَنْتَ ” , فَكَأَنَّ عُمَرَ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عُمَرُ , إِنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ صَوَابٌ مَا لَمْ يُجْعَلْ عَذَابٌ مَغْفِرَةً أَوْ مَغْفِرَةٌ عَذَابًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٤١٣، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَكِدْتُ [أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ] (¬١) فِي الصَّلَاةِ، فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ، فَلَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ؟، قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: كَذَبْتَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ، فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرْسِلْهُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ ”، فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، ثُمَّ قَالَ: اقْرَأْ يَا عُمَرُ ”، فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٢٨٧ , (م) ٢٧٠ - (٨١٨)

(¬٢) (خ) ٤٧٠٦ , (م) ٢٧٠ - (٨١٨)، (ت) ٢٩٤٣، (س) ٩٣٦

(م)، وعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ أَضَاةِ (¬١) بَنِي غِفَارٍ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ، فَقَالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ، فَقَالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، فَقَالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الأضاة: الماء المستنقع كالغدير.

(¬٢) (م) ٢٧٤ - (٨٢١) , (س) ٩٣٩ , (د) ١٤٧٨, (حم) ٢١٢١٠

(ت حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِبْرِيلَ فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةِ أُمِّيِّينَ، مِنْهُمْ الْعَجُوزُ وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ، وَالْغُلَامُ، وَالْجَارِيَةُ، وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يَقْرَأْ كِتَابًا قَطُّ) (¬١) (قَالَ: فَمُرْهُمْ فَلْيَقْرَءُوا الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩٤٤ , (حم) ٢١٢٤٢، انظر هداية الرواة: ٢١٥٦

(¬٢) (حم) ٢١٢٤٢، (حب) ٧٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

معنى الحرف

مَعْنَى الْحَرْف

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ , وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا , لَا أَقُولُ: {الم} حَرْفٌ , وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ , وَلَامٌ حَرْفٌ , وَمِيمٌ حَرْفٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩١٠ , (ش) ٢٩٩٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٩ , الصَّحِيحَة: ٣٣٢٧

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدْ حَفِظْتُ السُّنَّةَ كُلَّهَا , غَيْرَ أَنِّي لَا أَدْرِي كَيْفَ كَانَ يَقْرَأُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذَا الْحَرْفَ (¬١): {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيًّا} أَوْ عُسِيًّا (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) فيه دليل على أن معنى الحرف هو الكلمة. ع

(¬٢) عَسَا الشيخُ يَعْسو عَسْواً وعُسُوّاً وعُسِيّاً , مثلُ عُتِيّاً وعَساءً وعَسْوَةً وعَسِيَ عَسًى , كلُّه بمعنى كَبِرَ , مثلُ عَتِيَ , ويقال للشيخ إذا وَلَّى وكَبِرَ: عَتَا يَعْتُو عُتِيّاً وعَسا يَعْسُو مِثله. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٥٤)

(¬٣) (حم) ٢٢٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ نَقِيضًا (¬١) مِنْ فَوْقِهِ , فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنْ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ , لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ , فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ , فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ , فَسَلَّمَ وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ , فَاتِحَةُ الْكِتَابِ , وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ , لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا (¬٢) إِلَّا أُعْطِيتَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) النقيض: الصوت.

(¬٢) أَيْ: مِمَّا فِيهِ مِنْ الدُّعَاء. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١٥٨)

(¬٣) أَيْ: أُعْطِيت مُقْتَضَاهُ , وَالْمَرْجُوّ أَنَّ هَذَا لَا يَخْتَصّ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - , بَلْ يَعُمّهُ وَأُمَّته. شرح سنن النسائي (ج ٢ / ص ١٥٨)

(¬٤) (م) ٢٥٤ - (٨٠٦)، (س) ٩١٢، (حب) ٧٧٨

(خ م) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:

(قَدِمْتُ الشَّامَ , فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ) (¬١) (ثُمَّ قُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا , فَأَتَيْتُ قَوْمًا فَجَلَسْتُ إِلَيْهِمْ , فَإِذَا شَيْخٌ قَدْ جَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالُوا: أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - , فَقُلْتُ: إِنِّي دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَيَسَّرَكَ لِي , قَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ , قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ) (¬٢) (قَالَ: أَوَلَيْسَ عِنْدَكُمْ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالْمِطْهَرَةِ؟، وَفِيكُمْ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنْ الشَّيْطَانِ) (¬٣) (عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي عَمَّارًا -) (¬٤) (أَوَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ سِرِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُهُ؟) (¬٥) (فَقُلْتُ: بَلَى , قَالَ: كَيْفَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}؟) (¬٦) (فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى , وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى}) (¬٧) (قَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهَا مِنْ فِي صَاحِبِكَ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬٨) (قَالَ: وَأَنَا وَاللَّهِ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَؤُهَا، وَلَكِنْ هَؤُلَاءِ يُرِيدُونَ أَنْ أَقْرَأَ: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى}) (¬٩) (وَمَا زَالُوا بِي) (¬١٠) (حَتَّى كَادُوا يُشَكِّكُونِي) (¬١١) (فِي شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (فَوَاللَّهِ لَا أُتَابِعُهُمْ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٢٢

(¬٢) (خ) ٣٥٣٢

(¬٣) (خ) ٣٥٣٢

(¬٤) (خ) ٣١١٤

(¬٥) (خ) ٣٥٣٢، (حم) ٢٧٥٨٩

(¬٦) (خ) ٣٥٣٣

(¬٧) (خ) ٣٥٣٢

(¬٨) (خ) ٤٦٥٩

(¬٩) (م) ٢٨٢ - (٨٢٤)، (خ) ٤٦٦٠

(¬١٠) (خ) ٣٥٣٣

(¬١١) (خ) ٥٩٢٢

(¬١٢) (خ) ٣٥٣٣، (حم) ٢٧٥٨٩

(¬١٣) (خ) ٤٦٦٠، (م) ٢٨٢ - (٨٢٤)

(د) , وَعَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ قَالَ:

قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} (¬١) فَقَالَ: مِنْ ضُعْفٍ، قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَيَّ، فَأَخَذَ عَلَيَّ كَمَا أَخَذْتُ عَلَيْكَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الروم: ٥٤]

(¬٢) (د) ٣٩٧٨، (ت) ٢٩٣٦ , (حم) ٥٢٢٧

(خ) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(سَمِعْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - تَقْرَأُ: {إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} (¬١)) (¬٢) (وَتَقُولُ: الْوَلْقُ: الْكَذِبُ.

قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَكَانَتْ أَعْلَمَ مِنْ غَيْرِهَا بِذَلِكَ، لِأَنَّهُ نَزَلَ فِيهَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) [النور/١٥]

(¬٢) (خ) ٤٤٧٥

(¬٣) (خ) ٣٩١٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أُبَيُّ، أُمِرْتُ أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ سُورَةَ كَذَا وَكَذَا ”، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ ذُكِرْتُ هُنَاكَ؟، قَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ فَفَرِحْتَ بِذَلِكَ، قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ “ فَلْتَفْرَحُوا ” هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [يونس: ٥٨]

(¬٢) (حم) ٢١١٧٥ , (د) ٣٩٨١، ٣٩٨٠، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٩٠٨، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ ” فِي قُبُلِ “ عِدَّتِهِنَّ (¬١)} ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ مَالِك: يَعْنِي بِذَلِكَ: أَنْ يُطَلِّقَ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً.

وقال النووي في شرح مسلم (ج ٥ / ص ٢٢٠): هَذِهِ قِرَاءَة اِبْن عَبَّاس وَابْن عُمَر , وَهِيَ شَاذَّة لَا تَثْبُت قُرْآنًا بِالْإِجْمَاعِ وَلَا يَكُون لَهَا حُكْم خَبَر الْوَاحِد عِنْدنَا وَعِنْد مُحَقِّقِي الْأُصُولِيِّينَ وَاَللَّه أَعْلَم.

(¬٢) (م) ١٤ - (١٤٧١)، (حم) ٥٢٦٩ , (س) ٣٣٩٣

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ: اذْهَبِي فَابْغِينَا شَيْئًا) (¬١) (فَكَانَ يُكْرِهُهَا عَلَى الزِّنَى , فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ (¬٢) إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ , فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ [وفي رواية: لَهُنَّ] (¬٣) غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٣٠٢٩)

(¬٢) البِغاء: الزنا مقابل أجر.

(¬٣) هكذا وردت في الحديث من رواية (م) ٢٦ - (٣٠٢٩) وتركتها في الآية لمعرفة من غفر الله له. ع

(¬٤) [النور/٣٣]

(¬٥) (م) ٢٧ - (٣٠٢٩) , (د) ٢٣١١

(خ د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ) (¬١) (فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ) (¬٢) (تَأَثَّمُوا مِنْ التِّجَارَةِ) (¬٣) (فِي الْمَوَاسِمِ (¬٤) [وفي رواية: فَخَافُوا الْبَيْعَ وَهُمْ حُرُمٌ] (¬٥) فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ “ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ”}) (¬٦) (هَكَذَا قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٤٥

(¬٢) (خ) ١٦٨١

(¬٣) (خ) ١٩٩٢

(¬٤) أَيْ: تَرَكُوا التِّجَارَةَ فِي الْحَجِّ حَذَرًا مِنْ الْإِثْمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٥١)

(¬٥) (د) ١٧٣٤، (خز) ٣٠٥٤

(¬٦) (خ) ٤٢٤٧، (د) ١٧٣٤

(¬٧) قِرَاءَة اِبْن عَبَّاس {فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ} مَعْدُودَةٌ مِنْ الشَّاذِّ الَّذِي صَحَّ إِسْنَادُهُ , وَهُوَ حُجَّةٌ وَلَيْسَ بِقُرْآنٍ. فتح الباري

(¬٨) (خ) ١٩٤٥، ١٩٩٢

ثبوت النسخ في القرآن

ثُبُوتُ النَّسْخِ فِي الْقُرْآن (¬١)

¬_________

(¬١) النَّسْخ ثَلَاثَة أَنْوَاع: أَحَدهَا مَا نُسِخَ حُكْمه وَتِلَاوَته كَعَشْرِ رَضَعَات،

وَالثَّانِي: مَا نُسِخَتْ تِلَاوَته دُون حُكْمه , كَخَمْسِ رَضَعَات , وَالشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا،

وَالثَّالِث: مَا نُسِخَ حُكْمه وَبَقِيَتْ تِلَاوَته , وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَر , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّة لِأَزْوَاجِهِمْ} الْآيَة وَاَللَّه أَعْلَم , وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْقَدْر الَّذِي يَثْبُت بِهِ حُكْم الرَّضَاع، فَقَالَتْ عَائِشَة وَالشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه: لَا يَثْبُت بِأَقَلّ مِنْ خَمْس رَضَعَات، وَقَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء: يَثْبُت بِرَضْعَةٍ وَاحِدَة , وَقَدْ جَاءَ فِي اِشْتِرَاط الْعَدَد أَحَادِيث كَثِيرَة مَشْهُورَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٨٣)

(س د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ تَعَالَى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} (¬١) وَقَالَ: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ , بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (¬٢) وَقَالَ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} (¬٣) قَالَ: فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنْ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ , وَقَالَ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ , وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} (¬٤) وَذَلِكَ بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا , فَنُسِخَ ذَلِكَ , وَقَالَ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ , فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} (¬٥)) (¬٦) (وَقَالَ: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} (¬٧) فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٦]

(¬٢) [النحل/١٠١]

(¬٣) [الرعد/٣٩]

(¬٤) [البقرة/٢٢٨]

(¬٥) [البقرة/٢٢٩]

(¬٦) (س) ٣٥٥٤ , (د) ٢١٩٥

(¬٧) [الطلاق: ٤]

(¬٨) [الأحزاب: ٤٩]

(¬٩) (س) ٣٤٩٩

(م) , وَعَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ:

أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى} (¬١) فَآذِنِّي (¬٢) فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا، فَأَمْلَتْ عَلَيَّ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ (¬٣) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}، قَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٤)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٣٨]

(¬٢) أَيْ: أَعْلِمْنِي. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٥٣)

(¬٣) الْوَاوِ الْفَاصِلَة تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْوُسْطَى غَيْر الْعَصْر , لِأَنَّ الْعَطْف يَقْتَضِي الْمُغَايَرَة , وَأُجِيبَ بِوُجُوهٍ أَحَدهَا أَنَّ هَذِهِ الْقِرَاءَة شَاذَّة لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ , وَلَا يَكُون لَهُ حُكْم الْخَبَر عَنْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ نَاقِلهَا لَمْ يَنْقُلهَا إِلَّا عَلَى أَنَّهَا قُرْآن , وَالْقُرْآن لَا يَثْبُت إِلَّا بِالتَّوَاتُرِ بِالْإِجْمَاعِ، وَإِذَا لَمْ يَثْبُت قُرْآنًا لَا يَثْبُت خَبَرًا , قَالَهُ النَّوَوِيّ , وَثَانِيهَا أَنْ يُجْعَل الْعَطْف تَفْسِيرِيًّا فَيَكُون الْجَمْع بَيْن الرِّوَايَات , وَثَالِثهَا أَنْ تَكُون الْوَاو فِيهِ زَائِدَة , وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْد بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ أُبَيِّ بْن كَعْب أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا (وَالصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْعَصْر) بِغَيْرِ وَاو. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٥٣)

(¬٤) (م) ٢٠٧ - (٦٢٩)، (ت) ٢٩٨٢، (س) ٤٧٢، (د) ٤١٠

(م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ} , فَقَرَأْنَاهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ , فَنَزَلَتْ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى}. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٨ - (٦٣٠)، (حم) ١٨٦٩٥

(خ م ت حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ”) (¬١) (قُلْتُ: وَسَمَّانِي لَكَ؟، قَالَ: “ نَعَمْ ”، قَالَ: فَبَكَيْتُ) (¬٢) (" فَقَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ , رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً , فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ , وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} (¬٣)) (¬٤) (وَقَرأَ فِيهَا) (¬٥) ({إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ، غَيْرُ الْمُشْرِكَةِ وَلَا الْيَهُودِيَّةِ وَلَا النَّصْرَانِيَّةِ) (¬٦) (وَلَا الْمَجُوسِيَّةُ، وَمَنْ يَفْعَلْ خَيْرًا فَلَنْ يُكْفَرَهُ}) (¬٧) (قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ قَرَأَ آيَاتٍ بَعْدَهَا، ثُمَّ قَرَأَ: لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ) (¬٨) (وَادِيًا مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَانِيًا لَابْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ}) (¬٩) (قَالَ: ثُمَّ خَتَمَهَا بِمَا بَقِيَ مِنْهَا) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٧٦، (م) ٢٤٥ - (٧٩٩)

(¬٢) (م) ٢٤٦ - (٧٩٩)، (خ) ٤٦٧٧، (ت) ٣٧٩٢، (حم) ١٣٣١٠

(¬٣) [البينة/١ - ٤]

(¬٤) (حم) ٢١٢٤١، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٥) (ت) ٣٧٩٣

(¬٦) (حم) ٢١٢٤١

(¬٧) (ت) ٣٨٩٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٠٨

(¬٨) (حم) ٢١٢٤١

(¬٩) (ت) ٣٨٩٨

(¬١٠) (حم) ٢١٢٤١

(مش) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلَتْ سُورَةٌ فَرُفِعَتْ , وَحَفِظْتُ مِنْهَا: {لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى إلَيْهِمَا ثَالِثًا , وَلاَ يَمْلاَ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ , وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ} " (¬١)

¬_________

(¬١) (مش) ٢٠٣٥، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩١٢ , قال الألباني: يستفاد من حديث أبي موسى أن هذا النص كان من جملة ما يتلى في زمنه صلى الله عليه وسلم، ثم رفع ونسخ، وبه أيد الحافظ الاحتمال الذي سبق أن رجحته في تفسير قول أُبِيٍّ المتقدم تحت الحديث (٢٩٠٧): “ فهو مما نسخت تلاوته جزما، وإن كان حكمه مستمرا ” , قال: “ ويؤيد هذا الاحتمال ما أخرج أبو عبيد في ” فضائل القرآن “ من حديث أبي موسى قال: قرأت سورة نَحْوَ (براءة)، وحفظت منها: ” لو أن لابن آدم .. “ (الحديث)، ومن حديث جابر: ” كنا نقرأ: لوأن لابن آدم ملء واد مالا لأحب إليه مثله “ الحديث ” , وجملة القول: أن هذه الأحاديث عن هؤلاء الصحابة الخمسة تُلقي اليقين في النفس أن النص المذكور فيها كان قرآنا يتلى حتى في الصلاة، ثم رفع , وقد جهل هذه الحقيقة ذاك المعلق في “ مسند أبي يعلى ” (٤/ ٤٤٨) على قول ابن عباس الذي تردد فيه بين أن يكون قرآنا أو لا؟ , فقال: “ أقول: وقول ابن عباس وحديث أُبَيٍّ دَفَعَا عُشَّاقَ الناسخ والمنسوخ إلى أن يقولوا: إن هذا الحديث كان قرآنا ثم نسخ بسورة التكاثر، يقولون هذا مع علمهم أن القرآن لا يثبت إلا بطريق التواتر .. ” إلخ كلامه , ومن الواضح أنه لا يفرق بين القرآن المثبت بين الدفتين الذي يُشترط فيه التواتر الذي ذَكَر، وبين منسوخ التلاوة كهذا الذي نحن في صدد الكلام حوله، بل حكمه حكم الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية، فإنه لا يشترط فيها التواتر، وإن كان فيها ما هو متواتر كهذا، فإنه رواه خمسة من الأصحاب أو أكثر كما سبق. أ. هـ

(م) , وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدَّيلِيِّ قَالَ:

بَعَثَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ , فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ , فَقَالَ: أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ , فَاتْلُوهُ , وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ , فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا: {لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا , وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ} , وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ , فَأُنْسِيتُهَا , غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا: “ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ , فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ , فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١١٩ - (١٠٥٠)

(مش) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ فِي الصَلَاةِ: لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ لَتَمَنَّى وَادِيًا ثَانِيًا، وَلَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا لَتَمَنَّى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ , وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مش) ٢٠٣٦، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧١٦

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - يَسْأَلُهُ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَنْظُرُ إِلَى رَأْسِهِ مَرَّةً وَإِلَى رِجْلَيْهِ أُخْرَى هَلْ يَرَى عَلَيْهِ مِنْ الْبُؤْسِ شَيْئًا؟ , ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ: كَمْ مَالُكَ؟ , قَالَ: أَرْبَعُونَ مِنْ الْإِبِلِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ , “ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لَابْتَغَى الثَّالِثَ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ”، فَقَالَ عُمَرُ: مَا هَذَا؟، فَقُلْتُ: هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا أُبَيٌّ، قَالَ: فَمُرَّ بِنَا إِلَيْهِ، فَجَاءَ إِلَى أُبَيٍّ فَقَالَ: مَا يَقُولُ هَذَا؟، فَقَالَ أُبَيٌّ: هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: أَفَأُثْبِتُهَا؟، فَأَثْبَتَهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١٤٩، (حب) ٣٢٣٧، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٠٧، وقال الألباني: هذا حديث صحيح متواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رواه عنه جماعة من أصحابه بألفاظ متقاربة، وقد خرَّجته عن جماعة منهم في “ تخريج أحاديث مشكلة الفقر ” (١٨/ ١٤). أ. هـ

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ نَاسٌ) (¬١) (مِنْ بَنِي عَامِرٍ) (¬٢) (إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالًا يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، “ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٣) (كُنَّا نُسَمِّيهِمْ: الْقُرَّاءَ) (¬٤) (فِيهِمْ خَالِي حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ , وَكَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لِأَهْلِ الصُّفَّةِ (¬٥) وَلِلْفُقَرَاءِ فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ ”) (¬٦) (فَعَرَضَ لَهُمْ حَيَّانِ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: رِعْلٌ وَذَكْوَانُ عِنْدَ بِئْرٍ يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ مَعُونَةَ) (¬٧) (فَلَمَّا قَدِمُوا) (¬٨) (قَالَ خَالِي لِأَمِيرِهِمْ: دَعْنِي) (¬٩) (أَتَقَدَّمُكُمْ) (¬١٠) (فَلْأُخْبِرْ هَؤُلَاءِ أَنَّا لَسْنَا إِيَّاهُمْ نُرِيدُ حَتَّى يُخْلُوا وَجْهَنَا) (¬١١) (فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عن رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَإِلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا، فَتَقَدَّمَ فَأَمَّنُوهُ) (¬١٢) (فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا إِيَّاكُمْ أَرَدْنَا، إِنَّمَا نَحْنُ مُجْتَازُونَ فِي حَاجَةٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٣) (فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عن رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ) (¬١٤) (فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ حَتَّى أَنْفَذَهُ بِالرُّمْحِ) (¬١٥) (فَقَالَ حَرَامٌ بِالدَّمِ هَكَذَا فَنَضَحَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ:) (¬١٦) (اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ، إِلَّا رَجُلًا أَعْرَجَ) (¬١٧) (كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ) (¬١٨) (فَقَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا) (¬١٩) (فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ) (¬٢٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا، وَإِنَّهُمْ قَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا) (¬٢١) (قَالَ أنَسٌ: وَأُنْزِلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ أَنْ: {بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ}) (¬٢٢) (ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ ”) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢) (حم) ١٤١٠٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٤) (خ) ٢٨٩٩

(¬٥) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٣٨٠)

(¬٦) (م) ١٤٧ - (٦٧٧) , (حم) ١٢٤٢٥ , (خ) ٢٨٩٩

(¬٧) (خ) ٣٨٦٠

(¬٨) (خ) ٢٦٤٧

(¬٩) (حم) ١٢٤٢٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (خ) ٢٦٤٧

(¬١١) (حم) ١٢٤٢٥

(¬١٢) (خ) ٢٦٤٧

(¬١٣) (خ) ٣٨٦٠

(¬١٤) (خ) ٢٦٤٧

(¬١٥) (خ) ٣٨٦٤

(¬١٦) (خ) ٣٨٦٥

(¬١٧) (خ) ٢٦٤٧ , (حم) ١٤١٠٦

(¬١٨) (خ) ٣٨٦٤ , (حم) ١٤١٠٦

(¬١٩) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢٠) (خ) ٢٦٤٧

(¬٢١) (م) ١٤٧ - (٦٧٧)

(¬٢٢) (خ) ٢٦٥٩ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(¬٢٣) (خ) ٢٦٤٧ , (م) ٢٩٧ - (٦٧٧)

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الْحَجَّةِ , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ , فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - رضي الله عنه - جَالِسًا إِلَى رُكْنِ الْمِنْبَرِ , فَجَلَسْتُ حَوْلَهُ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ , فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ مُقْبِلًا قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ: لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ مَقَالَةً لَمْ يَقُلْهَا مُنْذُ اسْتُخْلِفَ , فَأَنْكَرَ عَلَيَّ وَقَالَ: مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ قَبْلَهُ (¬١)؟ , فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ , فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا , فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَعْقِلَهَا فلَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ) (¬٢) ( ... وَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ (¬٣) فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ: {الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ} (¬٤) فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا , وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ , وَرَجَمْتُ , وَايْمُ اللَّهِ (¬٥) لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - , لَكَتَبْتُهَا فِي الْمُصْحَفِ كَمَا نُزِّلَتْ , فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَاهَا , وَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ , فَيَقُولَ قَائِلٌ: وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ , وَلَا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَإِنَّمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الْجَلْدُ , فَيَكْفُرُونَ بِهِ , فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ (¬٦) أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ (¬٧) عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ (¬٨) مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ , إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ , أَوْ كَانَ الْحَبَلُ (¬٩) أَوْ الِاعْتِرَافُ , ثُمَّ إِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ (¬١٠): أَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ (¬١١) فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ (¬١٢).

¬_________

(¬١) أَرَادَ اِبْن عَبَّاس أَنْ يُنَبِّه سَعِيدًا مُعْتَمِدًا عَلَى مَا أَخْبَرَهُ بِهِ عَبْد الرَّحْمَن لِيَكُونَ عَلَى يَقَظَة فَيُلْقِيَ بَاله لِمَا يَقُولهُ عُمَر , فَلَمْ يَقَع ذَلِكَ مِنْ سَعِيد مَوْقِعًا بَلْ أَنْكَرَهُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَم بِمَا سَبَقَ لِعُمَر وَعَلَى بِنَاء أَنَّ الْأُمُور اِسْتَقَرَّتْ. فتح الباري

(¬٢) (خ) ٦٤٤٢

(¬٣) قَدَّمَ عُمَر هَذَا الْكَلَام قَبْل مَا أَرَادَ أَنْ يَقُولهُ تَوْطِئَة لَهُ لِيَتَيَقَّظ السَّامِع لِمَا يَقُول. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٤) قَوْلُهُ: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ , يَعْنِي: الثَّيِّبَ وَالثَّيِّبَةَ , فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ وهذا الحديث في (الموطأ)

وصححه العراقي في طرح التثريب , ج٣ ص٢٥٣

(¬٥) (وَايْمُ اللَّهِ) أي: وَاللهِ.

(¬٦) أَيْ: فِي الْآيَة الْمَذْكُورَة الَّتِي نُسِخَتْ تِلَاوَتهَا وَبَقِيَ حُكْمُهَا، وَقَدْ وَقَعَ مَا خَشِيَهُ عُمَر أَيْضًا فَأَنْكَرَ الرَّجْم طَائِفَة مِنْ الْخَوَارِج أَوْ مُعْظَمهمْ وَبَعْض الْمُعْتَزِلَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون اِسْتَنَدَ فِي ذَلِكَ إِلَى تَوْقِيف. فتح الباري (ج١٩ص ٢٥٧)

(¬٧) أَيْ: فِي قَوْله تَعَالَى {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا [النساء/١٥]} فَبَيَّنَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْمُرَاد بِهِ رَجْم الثَّيِّب وَجَلْد الْبِكْر كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي قِصَّة الْعَسِيف قَرِيبًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٨) أَيْ: كَانَ بَالِغًا عَاقِلًا قَدْ تَزَوَّجَ حُرَّة تَزْوِيجًا صَحِيحًا وَجَامَعَهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬٩) أَيْ: وُجِدَتْ الْمَرْأَة الْخَلِيَّة مِنْ زَوْج أَوْ سَيِّد حُبْلَى وَلَمْ تَذْكُر شُبْهَة وَلَا إِكْرَاه. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬١٠) أَيْ: مِمَّا نُسِخَتْ تِلَاوَته. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬١١) أَيْ: لَا تَنْتَسِبُوا إِلَى غَيْرهمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(¬١٢) مُنَاسَبَة إِيرَاد عُمَر قِصَّة الرَّجْم وَالزَّجْر عَنْ الرَّغْبَة عَنْ الْآبَاء لِلْقِصَّةِ الَّتِي خَطَبَ بِسَبَبِهَا وَهِيَ قَوْل الْقَائِل: “ لَوْ مَاتَ عُمَر لَبَايَعْت فُلَانًا ” أَنَّهُ أَشَارَ بِقِصَّةِ الرَّجْم إِلَى زَجْر مَنْ يَقُول لَا أَعْمَل فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة إِلَّا بِمَا وَجَدْته فِي الْقُرْآن وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن تَصْرِيح بِاشْتِرَاطِ التَّشَاوُر إِذَا مَاتَ الْخَلِيفَة، بَلْ إِنَّمَا يُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ جِهَة السُّنَّة , كَمَا أَنَّ الرَّجْم لَيْسَ فِيمَا يُتْلَى مِنْ الْقُرْآن وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ طَرِيق السُّنَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٢٥٧)

(م ت س د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: {عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ}، ثُمَّ نُسِخْنَ بِـ {خَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ}، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ أَنَّ النَّسْخ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّر إِنْزَالُهُ جِدًا حَتَى أَنْهُ - صلى الله عليه وسلم - تُوفِي وَبَعْضُ النَّاس يَقْرَأ خَمْس رَضَعَات وَيَجْعَلهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغهُ النَّسْخ لِقُرْبِ عَهْده , فَلَمَّا بَلَغَهُمْ النَّسْخ بَعْد ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ , وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يُتْلَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٨٣)

(¬٢) صححه الألباني في الإرواء: ٢١٤٧

(جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ (¬١) فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ، دَخَلَ دَاجِنٌ (¬٢) فَأَكَلَهَا (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَلِكَ الْقُرْآن بَعْد أَنْ نُسِخَ تِلَاوَة مَكْتُوبًا. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ١٩٤)

(¬٢) هِيَ الشَّاة يَعْلِفهَا النَّاس فِي مَنَازِلهمْ , وَقَدْ يَقَع عَلَى غَيْر الشَّاة مِنْ كُلّ مَا يَأْلَف الْبُيُوت مِنْ الطَّيْر وَغَيْرهَا. حاشية السندي

(¬٣) لَمْ تُرِدْ أَنَّهُ كَانَ مَقْرُوءًا بَعْد , إِذْ الْقَوْل بِهِ يُوجِب وُقُوع التَّغْيِير فِي الْقُرْآن , وَهُوَ خِلَاف النَّصّ ,

أَعْنِي قَوْله تَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ٤ / ص ١٩٤)

(¬٤) (جة) ١٩٤٤

(س د) , وَعَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ (¬١) قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} (¬٢) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} (¬٣) فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَقَامَ الصَلَاةَ نَادَى:) (¬٤) (أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَلَاةَ سَكْرَانُ) (¬٥) (فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنَ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ , إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ , وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (¬٦) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَلَمَّا بَلَغَ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟} , قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا , انْتَهَيْنَا. (¬٧)

¬_________

(¬١) هو: عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: ٦٣ هـ

روى له: خ م د ت س رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: حجة

(¬٢) [البقرة/٢١٩]

(¬٣) [النساء/٤٣]

(¬٤) (س) ٥٥٤٠ , (ت) ٣٠٤٩

(¬٥) (د) ٣٦٧٠

(¬٦) [المائدة/٩٠، ٩١]

(¬٧) (س) ٥٥٤٠ , (ت) ٣٠٤٩ , (د) ٣٦٧٠ , (حم) ٣٧٨

(خ)، وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ - رضي الله عنه -، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ - رضي الله عنه -، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَيٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ: لَا أَدَعُ شَيْئًا أَخَذْتُهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٦]

(¬٢) (خ) ٤٢٢١

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ أُبَيٌّ - رضي الله عنه - لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي تَلَقَّيْتُ الْقُرْآنَ مِمَّنْ تَلَقَّاهُ مِنْ جِبْرِيلَ - عليه السلام - وَهُوَ رَطْبٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١١٥٠، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

كيف جمع القرآن

كَيْفَ جُمِعَ الْقُرْآن

(د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تُنَزَّلَ عَلَيْهِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٧٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٦٤ , هداية الرواة: ٢١٥٩

(خ) , وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ قَالَ:

إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟، قَالَتْ: وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ؟، قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِي مُصْحَفَكِ، قَالَتْ: لِمَ؟ قَالَ: لَعَلِّي أُأَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ , قَالَتْ: وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ (¬١)؟ إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُوَرٌ مِنْ الْمُفَصَّلِ (¬٢) فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ (¬٣) النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ، نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ (¬٤) وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ: لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ: لَا تَزْنُوا، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا، لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ: {بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (¬٥) وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ، وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آيَ السُّوَرِ. (¬٦)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن بَطَّال: لَا نَعْلَم أَحَدًا قَالَ بِوُجُوبِ تَرْتِيب السُّوَر فِي الْقِرَاءَة لَا دَاخِل الصَّلَاة وَلَا خَارِجهَا، بَلْ يَجُوز أَنْ يَقْرَأ الْكَهْف قَبْل الْبَقَرَة , وَالْحَجّ قَبْل الْكَهْف مَثَلًا، وَأَمَّا مَا جَاءَ عَنْ السَّلَف مِنْ النَّهْي عَنْ قِرَاءَة الْقُرْآن مَنْكُوسًا , فَالْمُرَاد بِهِ أَنْ يَقْرَأ مِنْ آخِر السُّورَة إِلَى أَوَّلهَا، وَكَانَ جَمَاعَة يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فِي الْقَصِيدَة مِنْ الشِّعْر مُبَالَغَة فِي حِفْظهَا وَتَذْلِيلًا لِلِسَانِهِ فِي سَرْدهَا، فَمَنَعَ السَّلَفُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآن فَهُوَ حَرَام فِيهِ.

وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِي شَرْح حَدِيث حُذَيْفَة أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ فِي صَلَاته فِي اللَّيْل بِسُورَةِ النِّسَاء قَبْل آلَ عِمْرَان , وَفِيهِ حُجَّة لِمَنْ يَقُول إِنَّ تَرْتِيب السُّوَر اِجْتِهَاد وَلَيْسَ بِتَوْقِيفٍ مِنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَهُوَ قَوْل جُمْهُور الْعُلَمَاء , وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي الْبَاقِلَّانِيّ قَالَ: وَتَرْتِيب السُّوَر لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي التِّلَاوَة وَلَا فِي الصَّلَاة وَلَا فِي الدَّرْس , وَلَا خِلَاف أَنَّ تَرْتِيب آيَات كُلّ سُورَة عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الْآن فِي الْمُصْحَف تَوْقِيف مِنْ اللَّه تَعَالَى , وَعَلَى ذَلِكَ نَقَلَتْهُ الْأُمَّة عَنْ نَبِيّهَا - صلى الله عليه وسلم -. (فتح الباري) - (ج ١٤ / ص ٢٠٢)

(¬٢) المُفَصَّل: قصار السور، سُميت: مفصلا لقصرها، وكثرة الفصول فيها بسطر: بسم الله الرحمن الرحيم،

وهو السُّبُع الأخير من القرآن الكريم , أَيْ: من سورة الذاريات إلى سورة الناس.

(¬٣) أَيْ: رَجَعَ.

(¬٤) أَشَارَتْ إِلَى الْحِكْمَة الْإِلَهِيَّة فِي تَرْتِيب التَّنْزِيل، وَأَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآن الدُّعَاء إِلَى التَّوْحِيد، وَالتَّبْشِير لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُطِيع بِالْجَنَّةِ وَلِلْكَافِرِ وَالْعَاصِي بِالنَّارِ، فَلَمَّا اِطْمَأَنَّتْ النُّفُوس عَلَى ذَلِكَ , أُنْزِلَتْ الْأَحْكَام، وَلِهَذَا قَالَتْ: “ وَلَوْ نَزَلَ أَوَّل شَيْء لَا تَشْرَبُوا الْخَمْر , لَقَالُوا لَا نَدَعهَا ” وَذَلِكَ لِمَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ النُّفُوس مِنْ النَّفْرَة عَنْ تَرْك الْمَأْلُوف. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٠٢)

(¬٥) [القمر/٤٦]

(¬٦) (خ) ٤٧٠٧

(خ) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ - رضي الله عنه - , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ: إِنَّ الْقَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِالنَّاسِ , وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ , فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنْ تَجْمَعُوهُ , وَإِنِّي لَأَرَى أَنْ تَجْمَعَ الْقُرْآنَ , قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقُلْتُ لِعُمَرَ: كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ , فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِيهِ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ لِذَلِكَ صَدْرِي وَرَأَيْتُ الَّذِي رَأَى عُمَرُ - قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: وَعُمَرُ عِنْدَهُ جَالِسٌ لَا يَتَكَلَّمُ - فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ وَلَا نَتَّهِمُكَ , كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَتَبَّعْ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ , قَالَ زَيْدُ: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنْ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ , فَقُلْتُ لَهُمَا: كَيْفَ تَفْعَلَانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ , فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ , فَقُمْتُ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنْ الرِّقَاعِ وَالْأَكْتَافِ وَالْعُسُبِ (¬١) وَصُدُورِ الرِّجَالِ) (¬٢) (فَفَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَحْزَابِ , كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ بِهَا، وَهِيَ قَوْلُهُ: {مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} (¬٣) فَلَمْ أَجِدْهَا إِلَّا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - ,“ الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ ”) (¬٤) (وَكَانَتْ الصُّحُفُ الَّتِي جُمِعَ فِيهَا الْقُرْآنُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ , ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ , ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -) (¬٥).

¬_________

(¬١) العُسُب: جمع عَسِيب , وهو جريدَة من النَّخْلِ , وهي السَّعَفة ممَّا لا يَنْبُتُ عليه الخُوصُ. النهاية (ج٣ص ٤٦٤)

(¬٢) (خ) ٤٤٠٢

(¬٣) [الأحزاب/٢٣]

(¬٤) (خ) ٢٦٥٢، ٣٨٢٣، ٤٥٠٦ , (حم) ٢١٦٨٣

(¬٥) (خ) ٤٤٠٢، (ت) ٣١٠٣، (حم) ٢١٦٩٥

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - عَلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّامِ فِي فَتْحِ أَرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ - فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ , فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , أَدْرِكْ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلَافَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى (¬١) فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ , فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ , وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَلَاثَةِ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ , فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ , فَفَعَلُوا , حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا , وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) قال ابن كثير في تفسيره: وذلك أن اليهود والنصارى مختلفون فيما بأيديهم من الكتب , فاليهود بأيديهم نسخة من التوراة , والسامرة يخالفونهم في ألفاظ كثيرة ومعان أيضا , وليس في توراة السامرة حرف الهمزة ولا حرف الياء , والنصارى أيضا بأيديهم توراة يسمونها العتيقة، وهي مخالفة لنسختي اليهود والسامرة , وأما الأناجيل التي بأيدي النصارى فأربعة: إنجيل مرقس , وإنجيل لوقا، وإنجيل متى , وإنجيل يوحنا , وهي مختلفة أيضا اختلافا كثيرا.

(¬٢) (خ) ٤٧٠٢ , (ت) ٣١٠٤

فضل بعض السور والآيات

فَضْلُ بَعْضِ السُّوَرِ وَالْآيَات

فضل سورة الفاتحة

فَضْلُ سُورَةِ الْفَاتِحَة

(خ) , عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ , “ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَلَمْ أُجِبْهُ) (¬١) (حَتَّى صَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ , فَقَالَ: “ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي , فَقَالَ: “ أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ (¬٣)؟} (¬٤) ثُمَّ قَالَ لِي: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ , ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي , فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ” قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ (¬٥)؟ , فَقَالَ: “ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي (¬٦) وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠٤ , (س) ٩١٣

(¬٢) (خ) ٤٣٧٠ , (س) ٩١٣

(¬٣) (لِمَا يُحْيِيكُمْ) أَيْ: الْإِيمَان , فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحَيَاة الْأَبَدِيَّة , أَوْ الْقُرْآن , فِيهِ الْحَيَاة وَالنَّجَاة، أَوْ الشَّهَادَة , فَإِنَّهُمْ أَحْيَاء عِنْد اللَّه يُرْزَقُونَ، أَوْ الْجِهَاد , فَإِنَّهُ سَبَبُ بَقَائِكُمْ , كَذَا فِي جَامِعِ الْبَيَانِ , وَدَلَّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّ إِجَابَةَ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبْطِل الصَّلَاةَ، كَمَا أَنَّ خِطَابَهُ بِقَوْلِك السَّلَام عَلَيْك أَيّهَا النَّبِيُّ لَا يُبْطِلُهَا , وَقِيلَ: إِنَّ دُعَاءَهُ كَانَ لِأَمْرٍ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْخِير , وَلِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْطَعَ الصَّلَاة بِمِثْلِهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩١)

(¬٤) [الأنفال/٢٤]

(¬٥) اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز تَفْضِيل بَعْض الْقُرْآن عَلَى بَعْض , وَقَدْ مَنَعَ ذَلِكَ الْأَشْعَرِيّ وَجَمَاعَة، لِأَنَّ الْمَفْضُول نَاقِص عَنْ دَرَجَة الْأَفْضَل , وَأَسْمَاء اللَّه وَصِفَاته وَكَلَامه لَا نَقْص فِيهَا، وَأَجَابُوا عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ مَعْنَى التَّفَاضُل أَنَّ ثَوَاب بَعْضه أَعْظَم مِنْ ثَوَاب بَعْض، فَالتَّفْضِيل إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَيْثُ الْمَعَانِي لَا مِنْ حَيْثُ الصِّفَة، وَيُؤَيِّد التَّفْضِيل قَوْله تَعَالَى (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٨٥) , وإِنَّمَا قَالَ (أَعْظَم سُورَةً) اِعْتِبَارًا بِعَظِيمِ قَدْرِهَا وَتَفَرُّدهَا بِالْخَاصِّيَّةِ الَّتِي لَمْ يُشَارِكْهَا فِيهَا غَيْرُهَا مِنْ السُّوَر، وَلِاشْتِمَالِهَا عَلَى فَوَائِد وَمَعَانٍ كَثِيرَة , مَعَ وَجَازَة أَلْفَاظهَا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩١)

(¬٦) اخْتُلِفَ فِي تَسْمِيَتهَا “ مَثَانِي ” فَقِيلَ: لِأَنَّهَا تُثَنَّى كُلّ رَكْعَة , أَيْ: تُعَاد، وَقِيلَ: لِأَنَّهَا يُثْنَى بِهَا عَلَى اللَّه تَعَالَى , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْفَاتِحَة سَبْع آيَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٨٥)

(¬٧) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِي قَوْله “ هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي أُوتِيته ” دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْفَاتِحَة هِيَ الْقُرْآن الْعَظِيم، كَقَوْلِهِ: (فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) وَقَوْله: (وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٨٥)

(¬٨) (خ) ٤٢٠٤ , ٤٧٢٠ (س) ٩١٣

(ت حم) , وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَرَأَ عَلَيْهِ أُبَيٌّ - رضي الله عنه - أُمَّ الْقُرْآنِ -: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) (¬١) (مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلَهَا) (¬٢) (إِنَّهَا أُمُّ الْقُرْآنِ , وَأُمُّ الْكِتَابِ , وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي) (¬٣) (وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُعْطِيتُهُ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٨٦٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٩٣٣٤، (ت) ٢٨٧٥ , (س) ٩١٤

(¬٣) (حم) ٩٧٨٩، (خ) ٤٤٢٧ , (ت) ٣١٢٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٢٩ , الصَّحِيحَة: ١١٨٣

(¬٤) (ت) ٢٨٧٥، (خ) ٤٤٢٧، (حم) ٨٦٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٠٧٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٥٣

(معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُوتِيَ مُوسَى - عليه السلام - الْأَلْوَاحَ، وَأُوتِيتُ الْمَثَانِيَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الإسماعيلي في “ معجم شيوخه ” (ق ٨٢/ ١)، انظر الصَّحِيحَة: ٢٨١٣

(ن حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَسِيرٍ لَهُ فَنَزَلَ ”، وَنَزَلَ رَجُلٌ [مِنْ أَصْحَابِهِ] (¬١) إِلَى جَانِبِهِ، “ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ الْقُرْآنِ؟ , فَتَلَا عَلَيْهِ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٧٤

(¬٢) (ن) ٨٠١١ , (حب) ٧٧٤ , (ك) ٢٠٥٦، انظر الصَّحِيحَة: ١٤٩٩

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ نَقِيضًا (¬١) مِنْ فَوْقِهِ , فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنْ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ , لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ , فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ , فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ , فَسَلَّمَ وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ , فَاتِحَةُ الْكِتَابِ , وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ , لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا (¬٢) إِلَّا أُعْطِيتَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) النقيض: الصوت.

(¬٢) أَيْ: مِمَّا فِيهِ مِنْ الدُّعَاء. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١٥٨)

(¬٣) أَيْ: أُعْطِيت مُقْتَضَاهُ , وَالْمَرْجُوّ أَنَّ هَذَا لَا يَخْتَصّ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - , بَلْ يَعُمّهُ وَأُمَّته. شرح سنن النسائي (ج ٢ / ص ١٥٨)

(¬٤) (م) ٢٥٤ - (٨٠٦)، (س) ٩١٢، (حب) ٧٧٨

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ , فَهِيَ خِدَاجٌ (¬١) فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ ”) (¬٢) (فَقِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّا نَكُونُ وَرَاءَ الإِمَامِ، فَقَالَ: اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ) (¬٣) (فَنِصْفُهَا لِي، وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي) (¬٤) (وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، فَإِذَا قَالَ: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ , صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ , غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ , وَلَا الضَّالِّينَ، قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) الخدَاج: النُّقْصَان.

(¬٢) (م) ٤١ - (٣٩٥)، (س) ٩٠٩، (د) ٨٢١، (حم) ٩٩٠٠

(¬٣) (م) ٣٨ - (٣٩٥)، (جة) ٨٣٨، (حم) ٧٤٠٠

(¬٤) (م) ٤٠ - (٣٩٥)

(¬٥) قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أطلق الله في هذا الحديث لفظ الصلاة , والمراد القراءة، كقوله تعالى: {وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا} [الإسراء: ١١٠] , أي: بقراءتك، كما جاء مصرحًا به في الصحيح عن ابن عباس، وهكذا قال في هذا الحديث: “ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين , فنصفها لي ونصفها لعبدي , ولعبدي ما سأل ”، ثم بيّن تفصيل هذه القسمة في قراءة الفاتحة، فدل على عِظَم قراءتها في الصلاة , وأنها من أكبر أركانها , إذ أُطلقت العبادة وأُريد بها جزء واحد منها وهو القراءة , كما أُطْلِق لفظ القراءة في قوله: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: ٧٨] , والمراد صلاة الفجر , كما جاء مصرحا به في الصحيحين: من أنه يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار.

(¬٦) (م) ٣٨ - (٣٩٥)، (ت) ٢٩٥٣، (س) ٩٠٩، (جة) ٣٧٨٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ , فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ , فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ فَلَمْ يَنْفَعْهُ شَيْءٌ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ , فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ , إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ , وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ) (¬١) (فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ , وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا , فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا (¬٣) فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ , فَانْطَلَقَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ , فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ (¬٤)) (¬٥) (فَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِينَ شَاةً وَسَقَاهُمْ لَبَنًا) (¬٦) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا , فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا , فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ , ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمْ , اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٥٦

(¬٢) (خ) ٥٤٠٤

(¬٣) الجُعْل: الأجْرة على الشيء فعْلاً أو قولا , أو هو العطاء.

(¬٤) أَيْ: مَا بِهِ أَلَمٌ يَتَقَلَّبُ لِأَجْلِهِ عَلَى الْفِرَاش. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٦ / ص ٢٨٠)

(¬٥) (خ) ٢١٥٦

(¬٦) (خ) ٤٧٢١

(¬٧) (خ) ٢١٥٦ , ٥٤١٧ , (م) ٦٥ - (٢٢٠١) , (ت) ٢٠٦٣ , (د) ٣٤١٨ , (جة) ٢١٥٦ , (حم) ١٠٩٩٨

فضل سورة البقرة

فَضْلُ سُورَةِ الْبَقَرَة

(ت ك) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ) (¬١) (وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ , هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٠٦٠، (ت) ٢٨٧٨

(¬٢) (ت) ٢٨٧٨، (ك) ٣٠٣٠، انظر الصَّحِيحَة: ٥٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٦١.

(م) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ , [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ] (¬١) فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ , اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ , [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ] (¬٢) الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ , فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ , أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا , اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ , فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ [وفي رواية: تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ , فَإِنَّ تَعْلِيمَهَا بَرَكَةٌ] (¬٣) وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ , وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح. قلت: وكلتا الروايتين بنفس المعنى , فمعنى القراءة في الحديث هو حفظ القرآن , وليس مجرد القراءة , بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ يؤم القوم أقرؤهم ”. ع

(¬٢) (حم) ٢٢٢١١

(¬٣) (حم) ٢٢٢١١

(¬٤) الْبَطَلَة: السَّحَرَة.

(¬٥) (م) ٢٥٢ - (٨٠٤) , (حم) ٢٢٢١١ , ٢٢٢٦٧

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ (¬١) إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَة رَحِمَهُ اللَّه: مَعْنَى الْحَدِيث لَا تُعَطِّلُوا الْبُيُوت مِنْ الصَّلَاة فِيهَا وَالدُّعَاء وَالْقِرَاءَة فَتَكُون بِمَنْزِلَةِ الْقُبُور فَأَمَرَ بِتَحَرِّي الْعِبَادَة بِالْبُيُوتِ وَنَهَى عَنْ تَحَرِّيهَا عِنْد الْقُبُور، عَكْسُ مَا يَفْعَلهُ الْمُشْرِكُونَ مِنْ النَّصَارَى وَمَنْ تَشَبَّهَ بِهِمْ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٢٥)

وقوله (لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ) دليل على أن المقابر مأوى الشياطين. ع

(¬٢) (م) ٢١٢ - (٧٨٠)، (ت) ٢٨٧٧، (حم) ٧٨٠٨، (د) ٢٠٤٢

(ك) , وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي بُيُوتِكُمْ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَدْخُلُ بَيْتًا تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٢٠٦٣ , (طب) ٨٦٤٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٧٠ , الصَّحِيحَة: ١٥٢١

(م حب ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه - يَقْرَأُ لَيْلَةً فِي مِرْبَدِهِ) (¬١) (سُورَةَ الْبَقَرَةِ) (¬٢) (إِذْ جَالَتْ فَرَسُهُ , فَقَرَأَ , ثُمَّ جَالَتْ أُخْرَى فَقَرَأَ , ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا , قَالَ أُسَيْدٌ: فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى (¬٣) فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فَوْقَ رَأْسِي فِيهَا أَمْثَالُ) (¬٤) (الْمَصَابِيحِ مُدَلَّاةٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) (¬٥) (عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا , قَالَ: فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , بَيْنَمَا أَنَا الْبَارِحَةَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ أَقْرَأُ فِي مِرْبَدِي) (¬٦) (سُورَةَ الْبَقَرَةِ) (¬٧) (إِذْ جَالَتْ فَرَسِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اقْرَأْ ابْنَ حُضَيْرٍ ”، فَقُلْتُ: قَرَأْتُ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اقْرَأْ ابْنَ حُضَيْرٍ ” , فَقُلْتُ: قَرَأْتُ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اقْرَأْ ابْنَ حُضَيْرٍ ”) (¬٨) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُ أَنَّ أَمْضِيَ) (¬٩) (فَانْصَرَفْتُ وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ , فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ) (¬١٠) (لِقِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ) (¬١١) (وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (م) ٢٤٢ - (٧٩٦) , (ن) ٨٢٤٤ , (حم) ١١٧٨٣

(¬٢) (حب) ٧٧٩، (ك) ٢٠٣٥، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣١ , ١٤٦٤

(¬٣) أَيْ: ابنه.

(¬٤) (م) ٢٤٢ - (٧٩٦) , (ن) ٨٢٤٤ , (حم) ١١٧٨٣

(¬٥) (ك) ٢٠٣٥، (حب) ٧٧٩

(¬٦) (م) ٢٤٢ - (٧٩٦) , (ن) ٨٢٤٤ , (حم) ١١٧٨٣

(¬٧) (حب) ٧٧٩، (ك) ٢٠٣٥

(¬٨) (م) ٢٤٢ - (٧٩٦) , (ن) ٨٢٤٤ , (حم) ١١٧٨٣

(¬٩) (حب) ٧٧٩، (ك) ٢٠٣٥

(¬١٠) (م) ٢٤٢ - (٧٩٦) , (ن) ٨٢٤٤ , (حم) ١١٧٨٣

(¬١١) (حب) ٧٧٩، (ك) ٢٠٣٥

(¬١٢) (م) ٢٤٢ - (٧٩٦) , (ن) ٨٢٤٤ , (حم) ١١٧٨٣

(حب) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَقَالَتْ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَزُورَنَا , فَقَالَ: أَقُولُ يَا أُمَّاهُ كَمَا قَالَ الأَوَّلُ: زُرْ غِبًّا (¬١)

تَزْدَدْ حُبًّا، فَقَالَتْ: دَعُونَا مِنْ رَطَانَتِكُمْ هَذِهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَيْرٍ: أَخْبِرِينَا بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَكَتَتْ ثُمَّ قَالَتْ: “ لَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي قَالَ: يَا عَائِشَةُ , ذَرِينِي أَتَعَبَّدُ اللَّيْلَةَ لِرَبِّي ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ قُرْبَكَ وَأُحِبُّ مَا سَرَّكَ، قَالَتْ: “ فَقَامَ فَتَطَهَّرَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ حِجْرَهُ، ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ لِحْيَتَهُ، ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ الْأَرْضَ ” , فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ (¬٢) بِالصَلَاةِ، فَلَمَّا رَآهُ يَبْكِي قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ تَبْكِي وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ , قَالَ: “ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟، لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ آيَةٌ وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَوماً وتَدَعَه يوما , ثم تَعُودَ , فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام ,

يقال: غَبَّ الرجُل , إذا جاء زائرا بعد أيام , وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع. النهاية في غريب الأثر (ج ٣ / ص ٦٢٩)

(¬٢) آذن: أعلَمَ وأخبر.

(¬٣) [البقرة/١٦٤]

(¬٤) (حب) ٦٢٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٦٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٦٨ , وقال الألباني في الصَّحِيحَة: في الحديث فضل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكثرة خشيته، وخوفه من ربه، وإكثاره من عبادته، مع أنه تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فهو المنتهى في الكمال البشري , ولا جرم في ذلك فهو سيد البشر - صلى الله عليه وسلم - , لكن ليس فيه ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - قام الليل كله، لأنه لم يقع فيه بيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ابتدأ القيام من بعد العشاء أو قريبا من ذلك، بل إن قوله: “ قام ليلة من الليالي فقال ... ” الظاهر أن معناه “ قام من نومه .... ” أي نام أوله ثم قام، فهو على هذا بمعنى حديثها الآخر “ كان ينام أول الليل، ويحي آخره ... ” أخرجه مسلم (٢/ ١٦٧) , وإذا تبين هذا فلا يصح حينئذ الاستدلال بالحديث على مشروعية إحياء الليل كله، كما فعل الشيخ عبد الحي اللكنوي في “ إقامة الحجة على أن الإكثار من التعبد ليس بدعة ”، قال (ص ١٣): فدل ذلك على أن نفي عائشة قيام الليل كله محمول على غالب أوقاته - صلى الله عليه وسلم - ".

قلت: يشير بـ “ نفي عائشة ” إلى حديثها الآخر: “ ولم يقم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة يتمها إلى الصباح، ولم يقرأ القرآن في ليلة قط ”. أخرجه مسلم (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) وأبو داود (١٣٤٢) واللفظ له.

قلت: فهذا نص في النفي المذكور لَا يقبل التأويل، وحَمْلُه على غالب الأوقات إنما يستقيم لو كان حديث الباب صريح الدلالة على أنه - صلى الله عليه وسلم - قام تلك الليله بتمامها، أما وهو ليس كذلك كما بينا، فالحمل المذكور مردود، ويبقى النفي المذكور سالما من التقييد , وبالتالي تبقى دلالته على عدم مشروعية قيام الليل كله قائمة، خلافا لما ذهب إليه الشيخ عبد الحي في كتابه المذكور , وفيه كثير من المؤاخذات التي لَا مجال لذكرها الآن , وإنما أقول: إن طابعه تساهل في سرد الروايات المؤيدة لوجهة نظره، من أحاديث مرفوعة، وآثار موقوفة، وحسبك مثالا على هذا أنه ذهب إلى تحسين حديث “ أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ” تقليدا منه لبعض المتأخرين , دون أن ينظر في دعواهم هل هي تطابق الحقيقة وتوافق القواعد العلمية؟ , مع ما في التحسين المذكور من المخالفة لنصوص الأئمة المتقدمين كما بينته في “ الأحاديث الضعيفة ” (٥٢) فراجعه لتزداد بصيرة بما ذكرنا. أ. هـ

فضل آية الكرسي

فَضْلُ آيَةِ الْكُرْسِيّ

(جة ك) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ , فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ: الْبَقَرَةِ , وَآلِ عِمْرَانَ , وَطه ”) (¬١) (قال الْقَاسِم أبو عبد الرحمن: فالتمستها فوجدت في “ سورة البقرة ” آية الكرسي: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (¬٢) وفي “ سورة آل عمران ” فاتحتها: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (¬٣) وفي “ سورة طه ”: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (جة) ٣٨٥٦، انظر الصَّحِيحَة: ٧٤٦

(¬٢) [البقرة: ٢٥٥]

(¬٣) [آل عمران: ٢]

(¬٤) [طه: ١١١]

(¬٥) (ك) ١٨٦٦، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٧٤٦

(م حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيَّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟ قُلْتُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، “ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَدْرِي وَقَالَ: لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ) (¬١) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٢٥٨ - (٨١٠) , (د) ١٤٦٠

(¬٢) (حم) ٢١٣١٥، (عب) ٦٠٠١، انظر الصَّحِيحَة: ٣٤١٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٧١

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ , فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ , فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ (¬١) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ (¬٢) وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ , قَالَ: فَخَلَّيْتُ عَنْهُ , فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا , فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ ” , فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ سَيَعُودُ , فَرَصَدْتُهُ , فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ , فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ , لَا أَعُودُ , فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا , فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ ” , فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ , فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ , فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ , وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ , تَزْعُمُ أَنَّكَ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ , قَالَ: دَعْنِي وَأُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا , قُلْتُ: مَا هِي؟ - وَكَانُوا (¬٣) أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ - قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ: {اللَّه لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الْآية , فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ , وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ , فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ , قَالَ: “ مَا هِيَ؟ ” , قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ , وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ (¬٤) تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ ” , قُلْتُ: لَا , قَالَ: “ ذَاكَ شَيْطَانٌ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَأَذْهَبَنَّ بِك أَشْكُوك، يُقَال: رَفَعَهُ إِلَى الْحَاكِم إِذَا أَحْضَرَهُ لِلشَّكْوَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٢) أَيْ: وَعَلَيَّ نَفَقَة عِيَال.

(¬٣) أَيْ: الصَّحَابَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٤) قَوْله: (وَهُوَ كَذُوب) مِنْ التَّتْمِيم الْبَلِيغ الْغَايَة فِي الْحُسْن , لِأَنَّهُ أَثْبَتَ لَهُ الصِّدْق , فَأَوْهَمَ لَهُ صِفَة الْمَدْح، ثُمَّ اِسْتَدْرَكَ ذَلِكَ بِصِفَةِ الْمُبَالَغَة فِي الذَّمّ بِقَوْلِهِ “ وَهُوَ كَذُوب ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٥) فِي الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد أَنَّ الشَّيْطَان قَدْ يَعْلَم مَا يَنْتَفِع بِهِ الْمُؤْمِن، وَأَنَّ الْحِكْمَة قَدْ يَتَلَقَّاهَا الْفَاجِر فَلَا يَنْتَفِعُ بِهَا , وَتُؤْخَذ عَنْهُ فَيَنْتَفِع بِهَا، وَأَنَّ الشَّخْص قَدْ يَعْلَم الشَّيْء وَلَا يَعْمَل بِهِ , وَأَنَّ الْكَافِر قَدْ يَصْدُق بِبَعْضِ مَا يَصْدُق بِهِ الْمُؤْمِن , وَلَا يَكُون بِذَلِكَ مُؤْمِنًا، وَبِأَنَّ الْكَذَّاب قَدْ يَصْدُق، وَبِأَنَّ الشَّيْطَان مِنْ شَأْنه أَنْ يَكْذِب، وَأَنَّهُ قَدْ يَتَصَوَّر بِبَعْضِ الصُّوَر فَتُمْكِن رُؤْيَته، وَأَنَّ قَوْله تَعَالَى (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ) مَخْصُوص بِمَا إِذَا كَانَ عَلَى صُورَته الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا، وَأَنَّ الْجِنّ يَأْكُلُونَ مِنْ طَعَام الْإِنْس، وَأَنَّهُمْ يَظْهَرُونَ لِلْإِنْسِ لَكِنْ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور، وَأَنَّهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامِ الْإِنْس، وَأَنَّهُمْ يَسْرِقُونَ وَيَخْدَعُونَ، وَفِيهِ فَضْل آيَة الْكُرْسِيّ وَفَضْل آخَر سُورَة الْبَقَرَة، وَفِيهِ أَنَّ السَّارِق لَا يُقْطَع فِي الْمَجَاعَة، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْقَدْر الْمَسْرُوق لَمْ يَبْلُغ النِّصَاب وَلِذَلِكَ جَازَ لِلصَّحَابِيِّ الْعَفْو عَنْهُ قَبْل تَبْلِيغه إِلَى الشَّارِع , وَفِيهِ قَبُول الْعُذْر وَالسَّتْر عَلَى مَنْ يُظَنّ بِهِ الصِّدْق. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ١٥٥)

(¬٦) (خ) ٢١٨٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦١٠ , والمشكاة: ٢١٢٣ , والحديث ليسن معلقا عند (خ) , قال النووي: إن (عثمان بن الهيثم) من شيوخ البخاري المعروفين , وقول البخاري: (قال فلان) إن كان من شيوخه محمول على السماع والاتصال , وهذه فائدة مهمة فتنبه! أنظر هداية الرواة: ٢٠٦٥

(ن حب) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ لَنَا جُرْنٌ (¬١) فِيهِ تَمْرٌ، وَكُنْتُ أَتَعَاهَدُهُ، فَوَجَدْتُهُ يَنْقُصُ، فَحَرَسْتُهُ) (¬٢) (ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَإِذَا أَنَا بِدَابَّةٍ) (¬٣) (كَهَيْئَةِ الْغُلَامَ الْمُحْتَلِمَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟، جِنٌّ أَمْ إِنْسٌ؟، قَالَ: جِنٌّ، فَقُلْتُ: فَنَاوِلْنِي يَدَكَ) (¬٤) (فَنَاوَلَنِي يَدَهُ فَإِذَا يَدُ كَلْبٍ وَشَعْرُ كَلْبٍ، قُلْتُ: هَكَذَا خَلْقُ الْجِنِّ؟، قَالَ: لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنُّ مَا فِيهِمْ أَشَدُّ مِنِّي، فَقُلْتُ لَهُ:) (¬٥) (مَا شَأْنُكَ؟) (¬٦) (قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّكَ رَجُلٌ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ فَأَحْبَبْنَا أَنْ نُصِيبَ مِنْ طَعَامِكَ، فَقُلْتُ لَهُ: فَمَا الَّذِي يُجِيرُنَا مِنْكُمْ؟ , قَالَ: هَذِهِ الْآية) (¬٧) (الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ}، إِذَا قُلْتَهَا حِينَ تُصْبِحَ أُجِرْتَ مِنَّا إِلَى أَنْ تُمْسِيَ، وَإِذَا قُلْتَهَا حِينَ تُمْسِي أُجِرْتَ مِنَّا إِلَى أَنْ تُصْبِحَ، قَالَ أُبَيٌّ: فَغَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرَهُ، فَقَالَ: “ صَدَقَ الْخَبِيثُ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) الجُرن: البيدر , وكذلك الجرين.

(¬٢) (ن) ١٠٧٩٦

(¬٣) (ن) ١٠٧٩٧

(¬٤) (حب) ٧٨٤

(¬٥) (ن) ١٠٧٩٦

(¬٦) (ن) ١٠٧٩٧

(¬٧) (ن) ١٠٧٩٦

(¬٨) (ن) ١٠٧٩٧ , (حب) ٧٨٤ , (ك) ٢٠٦٤، الصَّحِيحَة: ٣٢٤٥، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٦٦٢

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتْ لِي سَهْوَةٌ (¬١) فِيهَا تَمْرٌ , فَكَانَتْ تَجِيءُ الْغُولُ فَتَأْخُذُ مِنْهُ , فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ اذْهَبْ , فَإِذَا رَأَيْتَهَا فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , قَالَ: فَأَخَذْتُهَا فَحَلَفَتْ أَنْ لَا تَعُودَ , فَأَرْسَلْتُهَا , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ؟ ” , فَقُلْتُ: حَلَفَتْ أَنْ لَا تَعُودَ , فَقَالَ: “ كَذَبَتْ وَهِيَ مُعَاوِدَةٌ لِلْكَذِبِ ” , قَالَ: فَأَخَذْتُهَا مَرَّةً أُخْرَى فَحَلَفَتْ أَنْ لَا تَعُودَ , فَأَرْسَلْتُهَا , فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ؟ ” , فَقُلْتُ: حَلَفَتْ أَنْ لَا تَعُودَ , فَقَالَ: “ كَذَبَتْ وَهِيَ مُعَاوِدَةٌ لِلْكَذِبِ ” , قَالَ: فَأَخَذْتُهَا فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِتَارِكِكِ حَتَّى أَذْهَبَ بِكِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَتْ: أَرْسِلْنِي وَأُعَلِّمُكَ شَيْئًا تَقُولُهُ فلَا يَقْرَبُكَ شَيْءٌ , آيَةَ الْكُرْسِيِّ) (¬٣) (اقْرَأْهَا فِي بَيْتِكَ فلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ وَلَا غَيْرُهُ , قَالَ: فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ؟ ” , فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَتْ , فَقَالَ: “ صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) السَّهْوَةُ: صُفَّة , وَقِيلَ: خِزَانَة.

(¬٢) (ت) ٢٨٨٠ , (حم) ٢٣٦٤٠

(¬٣) (حم) ٢٣٦٤٠، (ت) ٢٨٨٠

(¬٤) (ت) ٢٨٨٠ , (حم) ٢٣٦٤٠، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٦٩

(ن) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ , لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ٩٩٢٨ , (طب) ٧٥٣٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٤ , الصَّحِيحَة: ٩٧٢

فضل خواتيم سورة البقرة

فَضْلُ خَوَاتِيمِ سُورَةِ الْبَقَرَة

(حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ , وَلَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦٠٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٦٠ , والصحيحة: ١٤٨٢

(م حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (فُضِّلَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ لَهَا الْأَرْضُ) (¬١) (كُلُّهَا مَسْجِدًا , وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدْ الْمَاءَ (¬٢)) (¬٣) (وَجُعِلَتْ صُفُوفُهَا عَلَى صُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ , وَأُعْطِيتُ هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٢٩٩ , (م) ٤ - (٥٢٢)

(¬٢) فيه دليل على مشروعية الوضوء في الأمم السابقة , ويؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم -: “ هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي ”. ع

(¬٣) (م) ٤ - (٥٢٢) , (حم) ٢٣٢٩٩

(¬٤) (حم) ٢٣٢٩٩ , (م) ٤ - (٥٢٢) , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ نَقِيضًا (¬١) مِنْ فَوْقِهِ , فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنْ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ , لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ , فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ , فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ , فَسَلَّمَ وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ , فَاتِحَةُ الْكِتَابِ , وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ , لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا (¬٢) إِلَّا أُعْطِيتَهُ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) النقيض: الصوت.

(¬٢) أَيْ: مِمَّا فِيهِ مِنْ الدُّعَاء. شرح سنن النسائي - (ج ٢ / ص ١٥٨)

(¬٣) أَيْ: أُعْطِيت مُقْتَضَاهُ , وَالْمَرْجُوّ أَنَّ هَذَا لَا يَخْتَصّ بِهِ - صلى الله عليه وسلم - , بَلْ يَعُمّهُ وَأُمَّته. شرح سنن النسائي (ج ٢ / ص ١٥٨)

(¬٤) (م) ٢٥٤ - (٨٠٦)، (س) ٩١٢، (حب) ٧٧٨

(ت) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ , أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ , وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٨٢، (حم) ١٨٤٣٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٩٩، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٦٧

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَغْنَتَاهُ عَنْ قِيَام اللَّيْل , وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُمَا أَقَلُّ مَا يُجْزِئُ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي قِيَام اللَّيْل , وَقِيلَ: تَكْفِيَانِ السُّوءَ وَتَقِيَانِ مِنْ الْمَكْرُوهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٣٤)

(¬٢) (خ) ٤٧٢٣، (م) ٢٥٥ - (٨٠٧)، (د) ١٣٩٧، (حم) ١٧١٠٩

فضل سورة المائدة

فَضْلُ سُورَةِ الْمَائِدَة

(حم) , عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقَالَتْ: هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَإِنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ فَاسْتَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٥٥٨٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ (¬١) إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ نَزَلَتْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا (¬٢) فَقَالَ عُمَرُ: أَيُّ آيَةٍ؟، قَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا} (¬٣) فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، “ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هَذَا الرَّجُل هُوَ كَعْب الْأَحْبَار، بَيَّنَ ذَلِكَ مُسَدَّد فِي مُسْنَده , وَالطَّبَرِيّ فِي تَفْسِيره , وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط. (فتح - ح٤٥)

(¬٢) أَيْ: لَعَظَّمْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَجَعَلْنَاهُ عِيدًا لَنَا فِي كُلّ سَنَة لِعِظَمِ مَا حَصَلَ فِيهِ مِنْ إِكْمَال الدِّين , وَالْعِيد: فِعْل مِنْ الْعَوْد , وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يَعُود فِي كُلّ عَام. (فتح - ح٤٥)

(¬٣) [المائدة/٣]

(¬٤) (م) ٥ - (٣٠١٧)، (خ) ٦٨٤٠، (ت) ٣٠٤٣، (س) ٣٠٠٢

(ت) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ:

قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا} وَعِنْدَهُ يَهُودِيٌّ , فَقَالَ: لَوْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ عَلَيْنَا لَاتَّخَذْنَا يَوْمَهَا عِيدًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْمِ عِيدٍ , فِي يَوْمِ جُمْعَةٍ وَيَوْمِ عَرَفَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٤٤،، انظر المشكاة: ١٣٦٨

فضل سورة هود

فَضْلُ سُورَةِ هُود

(ت) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ , قَالَ: “ شَيَّبَتْنِي {هُودٌ} , وَ {الْوَاقِعَةُ} وَ {الْمُرْسَلَاتُ} , وَ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} , وَ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٩٧ , (ك) ٣٧٧٧ , (يع) ١٠٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٧٢٣ , الصَّحِيحَة: ٩٥٥ , وروى البيهقي في الشعب: ٢٣٤٠: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ السَّرِيَّ يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ?، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رُوِيَ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ: “ شَيَّبَتْنِي هُودٌ، قَالَ: نَعَمْ ”، فَقُلْتُ: مَا الَّذِي شَيَّبَكَ؟، قَصَصُ الأَنْبِيَاءِ وَهَلاكُ الأُمَمِ؟، قَالَ: لَا، وَلَكِنْ قَوْلُهُ: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} " [هود آية رقم: ١١٢].

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ , فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} , وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} , وَسُورَةَ {هُودٍ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٤٨٠٦، (ت) ٣٣٣٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٩٣ , المشكاة: ٥٥٤٧

فضل سورة النحل

فَضْلُ سُورَةِ النَّحْل

(خد) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَجْمَعَ لِحَلاَلٍ وَحَرَامٍ وَأَمْرٍ وَنَهْيٍ، مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى , وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ , يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النحل/٩٠]

(¬٢) (خد) ٤٨٩ , (عب) ٦٠٠٢ , (ك) ٣٣٥٨، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧٦

فضل سورة الكهف

فَضْلُ سُورَةِ الْكَهْف

(خ م) , عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ الْكَهْفِ) (¬١) (وَفَرَسٌ لَهُ مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ) (¬٢) (فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدُورُ وَتَدْنُو، وَجَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ مِنْهَا , فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: “ تِلْكَ السَّكِينَةُ (¬٣) تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤١٨

(¬٢) (خ) ٤٥٥٩

(¬٣) الْمُخْتَارُ أَنَّهَا شَيْءٌ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ , فِيهِ طُمَأْنِينَةٌ وَرَحْمَةٌ , وَمَعَهُ الْمَلَائِكَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٠٣)

(¬٤) (م) ٢٤٠ - (٧٩٥)، (خ) ٤٧٢٤، (ت) ٢٨٨٥، (حم) ١٨٦١٤

(ن) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَمَنْ قَرَأَ بِعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ١٠٧٨٨ , (ك) ٢٠٧٢، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٥

(مي) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ , أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٤٠٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٧١ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٣٦

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ , أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٣٩٢ , (هق) ٥٧٩٢، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٧٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٧٣٦

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُورَةُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (¬١) وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ وَطه وَالْأَنْبِيَاءِ , مِنْ الْعِتَاقِ الْأُوَلِ (¬٢) وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: سورة الإسراء.

(¬٢) الْمُرَاد بِالْعِتَاقِ أَنَّهُنَّ مِنْ قَدِيم مَا نَزَلَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٢٠٣)

(¬٣) أَيْ: من أول ما أخذت من القرآن , شَبَّهَهُ بِتِلَادِ المالِ القديم، ومعناه أن ذلك كان بمكة.

(¬٤) (خ) ٤٤٣١

(د) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف , [وفي رواية: مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ] (¬١) عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٨٠٩ , (د) ٤٣٢٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٥١

(¬٢) (د) ٤٣٢٣ , (م) ٨٠٩ , (حم) ٢١٧٦٠

فضل سورة الزمر

فَضْلُ سُورَةِ الزُّمَر

(خد) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَشَدَّ تَفْوِيضًا مِنْ قَوْلِهِ: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزمر/٥٣]

(¬٢) (خد) ٤٨٩ , (ك) ٣٣٥٨ , ٧٦٧٠، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧٦

فضل الحواميم

فَضْلُ الْحَوامِيم

(ت حم) , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ مَا أُرَاهُمْ اللَّيْلَةَ إِلَّا سَيُبَيِّتُونَكُمْ (¬١) فَإِنْ فَعَلُوا) (¬٢) (فَقُولُوا: {حم} , لَا يُنْصَرُونَ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) تَبْيِيتُ الْعَدُوِّ أَنْ يُقْصَدَ فِي اللَّيْلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْلَمَ , فَيُؤْخَذُ بَغْتَةً وَهُوَ الْبَيَات. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٠٦)

(¬٢) (حم) ٢٣٢٥٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٣) قَالَ الْقَاضِي: مَعْنَاهُ بِفَضْلِ السُّوَرِ الْمُفْتَتَحَةِ بِـ {حم} وَمَنْزِلَتِهَا مِنْ اللَّهِ لَا يُنْصَرُونَ.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ الْخَبَرُ، وَلَوْ كَانَ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ لَكَانَ مَجْزُومًا، أَيْ لَا يُنْصَرُوا، وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ , كَأَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ إِنَّهُمْ لَا يُنْصَرُونَ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: حم اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ , فَكَأَنَّهُ حَلَفَ بِاللَّهِ أَنَّهُمْ لَا يُنْصَرُونَ.

وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ لَا يُنْصَرُونَ، وَيُرِيدُ بِهِ الْخَبَرَ لَا الدُّعَاءَ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ دُعَاءً لَقَالَ: (لَا يُنْصَرُوا) مَجْزُومًا، فَكَأَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ لَا يُنْصَرُونَ، وَقِيلَ: إِنَّ السُّوَرَ الَّتِي فِي أَوَّلِهَا حم سُوَرٌ لَهَا شَأْنٌ، فَنَبَّهَ لِشَرَفِ مَنْزِلَتِهَا عَلَى اِسْتِنْزَالِ النَّصْرِ مِنْ اللَّهِ وَقَوْلُهُ “ لَا يُنْصَرُونَ ” كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ , كَأَنَّهُ حِينَ قَالَ: قُولُوا: حم , قِيلَ مَاذَا يَكُونُ إِذَا قُلْنَا؟ , فَقَالَ: لَا يُنْصَرُونَ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٦٤)

(¬٤) (ت) ١٦٨٢ , (د) ٢٥٩٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤١٤ , الصَّحِيحَة: ٣٠٩٧

فضل المفصل

فَضْلُ الْمُفَصَّل (¬١)

¬_________

(¬١) المُفَصَّل: من سورة الحجرات إلى آخر القرآن. انظر هداية الرواة: ٢١٢٠

(مي) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَاماً، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ لِكُلِّ شَىْءٍ لُبَاباً (¬١) وَإِنَّ لُبَابَ الْقُرْآنِ الْمُفَصَّلُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) اللُّباب: الخلاصة المقصودة منه.

(¬٢) (مي) ٣٣٧٧ , (ش) ٣٠٢٩٤ , (طب) ٨٦٤٤، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٥٨٨، وهداية الرواة: ٢١٢٠

فضل سورة النجم

فَضْلُ سُورَةِ النَّجْم

(بز) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كُتِبَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُورَةُ النَّجْمِ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ سَجَدَ وَسَجَدْنَا مَعَهُ، وَسَجَدَتِ الدَّوَاةُ وَالْقَلَمُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه البزار في مسنده (١ ٣٦٠٥٣ - كشف الأستار)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٣٥ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٤٣

فضل سورة الطلاق

فَضْلُ سُورَةِ الطَّلَاق

(خد) , عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إنَّ أَسْرَعَ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ فَرَجًا: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الطلاق/٢]

(¬٢) (خد) ٤٨٩، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٧٦

فضل سورة الملك

فَضْلُ سُورَةِ الْمُلْك

(ت د) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً) (¬١) (تَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ) (¬٢) (وَهِيَ سُورَةُ: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٩١ , (د) ١٤٠٠

(¬٢) (د) ١٤٠٠ , (ت) ٢٨٩١

(¬٣) (ت) ٢٨٩١ , (د) ١٤٠٠ , (جة) ٣٧٨٦ , (حم) ٧٩٦٢

(أبو الشيخ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سُورَةُ تَبَارَكَ هِيَ الْمَانِعَةُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو الشيخ في “ طبقات الأصبهانيين ” (٢٦٤) , والحاكم (٢/ ٤٩٨) , (كنز) ٢٦٤٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٦٤٣ , الصَّحِيحَة: ١١٤٠

(ك) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ فَتُؤْتَى رِجْلاهُ، فَتَقُولُ رِجْلاهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقُومُ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ صَدْرِهِ فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ , كَانَ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ , ثُمَّ يُؤْتَى رَأْسُهُ فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ , كَانَ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ , قَالَ: فَهِيَ الْمَانِعَةُ , تَمْنَعُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٨٣٩ , (ش) ٦٠٢٥ , (طب) ٨٦٥١ , (ن) ١٠٥٤٧ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٧٥ , ١٥٨٩

فضل سورة الزلزلة

فَضْلُ سُورَةِ الزَّلْزَلَة

(حم) , عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْفَرَزْدَقِ قَالَ:

قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآية: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ , وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} , فَقُلْتُ: حَسْبِي , لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَسْمَعَ غَيْرَهَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٠٦١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

فضل سورة الكافرون

فَضْلُ سُورَةِ الْكَافِرُون

(ت) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، عُدِلَتْ لهُ بِرُبُعِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٩٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٤٦٦

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرْآنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٩٤، (جة) ٣٧٨٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٤٠٥، الصَّحِيحَة: ٥٨٦

فضل المعوذات

فَضْلُ الْمُعَوِّذَات

(ت) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ (¬١) حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ (¬٢) فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَقُولُ: أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٢) أَيْ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ). تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٣) أَيْ: مِمَّا كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِ مِنْ الْكَلَامِ غَيْرِ الْقُرْآنِ , لِمَا تَضَمَّنَتَاهُ مِنْ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٣٣٢)

(¬٤) (ت) ٢٠٥٨ , (س) ٥٤٩٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٩٠٢ , الكلم الطيب: ٢٤٧

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ (¬١) - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي لَنَا) (¬٢) (“ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: قُلْ (¬٣) ”) (¬٤) (فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: “ قُلْ ” , فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ: “ قُلْ ” , فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ , قَالَ: “ قُلْ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (¬٥)) (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ , حَلِيفُ الْأَنْصَارِ , صَحَابِيٌّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٢) (ت) ٣٥٧٥

(¬٣) أَيْ: اِقْرَأْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٤) (حم) ٢٢٧١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) أَيْ: تَدْفَعُ عَنْك كُلَّ سُوءٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٧٣)

(¬٦) (ت) ٣٥٧٥ , (س) ٥٤٢٨

(¬٧) صحيح الجامع: ٤٤٠٦ , صحيح الترغيب والترهيب: ٦٤٩

(س) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اقْرَأْ يَا جَابِرُ ” , فَقُلْتُ: وَمَاذَا أَقْرَأُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ اقْرَأْ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} , وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ” فَقَرَأْتُهُمَا , فَقَالَ: “ اقْرَأْ بِهِمَا وَلَنْ تَقْرَأَ بِمِثْلِهِمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٥٤٤١ , (حب) ٧٩٦، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٨٦

(حب) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

تَبِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ رَاكِبٌ، فَجَعَلْتُ يَدِي عَلَى قَدَمِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْرِئْنِي سُورَةِ هُودٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ، إِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَ سُورَةً أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ وَلَا أَبْلَغَ عِنْدَهُ مِنْ أَنْ تَقْرَأَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَفُوتَكَ فِي صَلَاةٍ فَافْعَلْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ١٨٤٢، (س) ٥٤٣٩، (حم) ١٧٤٥٤، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٨٥

(س د حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا أَنَا أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَاحِلَتَهُ فِي غَزْوَةٍ إِذْ قَالَ: “) (¬١) (يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ سُوَرًا مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهُنَّ؟ , لَا يَأْتِيَنَّ عَلَيْكَ لَيْلَةٌ إِلَّا قَرَأْتَهُنَّ فِيهَا , {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} , وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ: مَا تَعَوَّذَ بِمِثْلِهِنَّ أَحَدٌ) (¬٣) (قَالَ: فَلَمْ يَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُعْجِبْتُ بِهِمَا) (¬٤) (فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلَاةِ الصُّبْحِ) (¬٥) (أَمَّنَا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ) (¬٦) (فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الصَلَاةِ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا عُقْبَةُ كَيْفَ رَأَيْتَ؟) (¬٧) (اقْرَأْ بِهِمَا كُلَّمَا نِمْتَ وَقُمْتَ ”) (¬٨) (فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا) (¬٩) (قَالَ عُقْبَةُ: فَمَا أَتَتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ إِلَّا قَرَأْتُهُنَّ فِيهَا , وَحُقَّ لِي أَنْ لَا أَدَعَهُنَّ وَقَدْ أَمَرَنِي بِهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (س) ٥٤٣٠

(¬٢) (حم) ١٧٤٨٨ , (م) ٢٦٤ - (٨١٤)، (ت) ٢٩٠٢، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (س) ٥٤٣٠

(¬٤) (حم) ١٧٣٨٨، (س) ٥٤٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (س) ٥٤٣٦

(¬٦) (س) ٩٥٢، (حم) ١٧٣٨٨

(¬٧) (س) ٥٤٣٦، (د) ١٤٦٢، (حم) ١٧٣٨٨، انظر المشكاة: ٨٤٨

(¬٨) (س) ٥٤٣٧، (حم) ١٧٣٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٤٨

(¬٩) (د) ١٤٦٣، (س) ٥٤٣٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩٤٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٨٥

(¬١٠) (حم) ١٧٤٨٨

(خ م حم) , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ: “ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ ” , فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١) (فَقَالَ: “ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ”) (¬٢)

وفي رواية (¬٣): “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - جَزَّأَ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ , فَـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} جُزْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٢٧، (م) ٢٥٩ - (٨١١)

(¬٢) (م) ٢٥٩ - (٨١١)، (خ) ٤٧٢٧، (حم) ١١٠٦٨

(¬٣) (حم): ٢٧٥٣٨ , ٢٧٥٦٢، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

فضل سورة الإخلاص

فَضْلُ سُورَةِ الْإخْلَاص

(خ) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعَ رَجُلٌ رَجُلًا قَامَ يَقْرَأُ مِنْ السَّحَرِ (¬١): {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا , فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ - وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) السَّحَر: الثلث الأخير من الليل.

(¬٢) (خ) ٤٧٢٦، (س) ٩٩٥، (د) ١٤٦١، (حم) ١١٣٢٤

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ احْشُدُوا، فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ”، فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ، “ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَرَأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , اللَّهُ الصَّمَدُ}) (¬١) (حَتَّى خَتَمَهَا) (¬٢) (ثُمَّ دَخَلَ ” , فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنَ السَّمَاءِ فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ، “ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ: سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، أَلَا إِنَّ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ٢٦١ - (٨١٢)

(¬٢) (م) ٢٦٢ - (٨١٢)

(¬٣) (م) ٢٦١ - (٨١٢)، (ت) ٢٩٠٠، (جة) ٣٧٨٧، (حم) ٩٥٣١

(ت س حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , اللَّهُ الصَّمَدُ , لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَجَبَتْ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: وَمَا وَجَبَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْجَنَّةُ ”) (¬٢) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَ الرَّجُلَ فَأُبَشِّرَهُ، فَآثَرْتُ الْغَدَاءَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَرِقْتُ أَنْ يَفُوتَنِي، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى الرَّجُلِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ ذَهَبَ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) (س) ٩٩٤، (ت) ٢٨٩٧

(¬٢) (ت) ٢٨٩٧، (س) ٩٩٤، (حم) ٧٩٩٨، انظر المشكاة: ٢١٦٠

(¬٣) فيه دليل على قرب رحمة الله من الإنسان، فبقراءة سورة الإخلاص وجبت لذلك الرجل الجنة. ع

(¬٤) (حم) ١٠٩٣٢، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٧٨

(ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ لَهُمْ فِي الصَلَاةِ فَقَرَأَ بِهَا، افْتَتَحَ بِـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، ثُمَّ يَقْرَأُ بِسُورَةٍ أُخْرَى مَعَهَا، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا: إِنَّكَ تَقْرَأُ بِهَذِهِ السُّورَةِ ثُمَّ لَا تَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى، فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى، قَالَ: مَا أَنَا بِتَارِكِهَا، إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِهَا فَعَلْتُ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ - وَكَانُوا يَرَوْنَهُ أَفْضَلَهُمْ , وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ - فَلَمَّا أَتَاهُمُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: “ يَا فُلَانُ، مَا يَحْمِلُكَ أَنْ تَقْرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ؟ ” , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّهَا لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩٠١، (خ) ٦٩٤٠، (م) ٢٦٣ - (٨١٣)، (س) ٩٩٣، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٨٤، صفة الصلاة ص١٠٣

(حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَخْتِمَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ , بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٦٤٨، انظر الصَّحِيحَة: ٥٨٩

تفسير القرآن

تَفْسِيرُ الْقُرْآن

مصادر التفسير

(القران , السنة , أقوال الصحابة , ذم تفسير أهل الكتاب)

قَالَ تَعَالَى: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ، النَّجْمُ الثَّاقِبُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الطارق: ١ - ٣]

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا (¬١) إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} (¬٢) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ؟) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ) (¬٥) (إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ، أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ: {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (¬٦)} (¬٧)

") (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَخْلِطُوا، تَقُول: لَبَسْت الْأَمْر بِالتَّخْفِيفِ، أَلْبِسهُ بِالْفَتْحِ فِي الْمَاضِي وَالْكَسْر فِي الْمُسْتَقْبَل، أَيْ: خَلَطْته. وَتَقُول: لَبِسْت الثَّوْب أَلْبَسهُ بِالْكَسْرِ فِي الْمَاضِي وَالْفَتْح فِي الْمُسْتَقْبَل.

وَقَالَ مُحَمَّد بْنُ إِسْمَاعِيل التَّيْمِيُّ فِي شَرْحه: خَلْط الْإِيمَان بِالشِّرْكِ لَا يُتَصَوَّر فَالْمُرَاد أَنَّهُمْ لَمْ تَحْصُل لَهُمْ الصِّفَتَانِ كُفْر مُتَأَخِّر عَنْ إِيمَان مُتَقَدِّم. أَيْ: لَمْ يَرْتَدُّوا. وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد أَنَّهُمْ لَمْ يَجْمَعُوا بَيْنهمَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، أَيْ: لَمْ يُنَافِقُوا. وَهَذَا أَوْجَه. (فتح - ح٣٢)

(¬٢) [الأنعام/٨٢]

(¬٣) (خ) ٤٤٩٨

(¬٤) (خ) ٣٢٤٥

(¬٥) (خ) ٦٥٣٨

(¬٦) سورة لقمان آية: ١٣.

(¬٧) قال الحافظ في الفتح: الصَّحَابَة فَهِمُوا مِنْ قَوْله “ بِظُلْمٍ ” عُمُوم أَنْوَاع الْمَعَاصِي، وَلَمْ يُنْكِر عَلَيْهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا بَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ الْمُرَاد أَعْظَم أَنْوَاع الظُّلْم وَهُوَ الشِّرْك، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لِلظُّلْمِ مَرَاتِب مُتَفَاوِتَة.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: كَانَ الشِّرْك عِنْد الصَّحَابَة أَكْبَر مِنْ أَنْ يُلَقَّب بِالظُّلْمِ، فَحَمَلُوا الظُّلْم فِي الْآيَة عَلَى مَا عَدَاهُ - يَعْنِي مِنْ الْمَعَاصِي - فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة. (فتح - ح٣٢)

وَفِي الْمَتْن مِنْ الْفَوَائِد: الْحَمْل عَلَى الْعُمُوم حَتَّى يَرِد دَلِيل الْخُصُوص، وَأَنَّ النَّكِرَة فِي سِيَاق النَّفْي تَعُمّ، وَأَنَّ الْخَاصّ يَقْضِي عَلَى الْعَامّ , وَالْمُبَيَّن عَنْ الْمُجْمَل، وَأَنَّ اللَّفْظ يُحْمَل عَلَى خِلَاف ظَاهِره لِمَصْلَحَةِ دَفْع التَّعَارُض، وَأَنَّ دَرَجَات الظُّلْم تَتَفَاوَت، وَأَنَّ الْمَعَاصِي لَا تُسَمَّى شِرْكًا، وَأَنَّ مَنْ لَمْ يُشْرِك بِاللَّهِ شَيْئًا فَلَهُ الْأَمْن وَهُوَ مُهْتَدٍ , فَإِنْ قِيلَ: فَالْعَاصِي قَدْ يُعَذَّب , فَمَا هُوَ الْأَمْن وَالِاهْتِدَاء الَّذِي حَصَلَ لَهُ؟ , فَالْجَوَاب أَنَّهُ آمِنٌ مِنْ التَّخْلِيد فِي النَّار، مُهْتَدٍ إِلَى طَرِيق الْجَنَّة. وَاَللَّه أَعْلَم. أ. هـ

قلت: وفي الحديث دليل على أن أولى تفسير لكتاب الله إنما هو بكتاب الله. ع

(¬٨) (خ) ٣٢٤٦، (م) ١٩٧ - (١٢٤)، (ت) ٣٠٦٧، (حم) ٣٥٨٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ , كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ) (¬١) (عَنْ كُتُبِهِمْ وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ) (¬٢) (الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (أَقْرَبُ الْكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّهِ , تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا (¬٤) لَمْ يُشَبْ (¬٥)) (¬٦) (وَقَدْ حَدَّثَكُمْ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا) (¬٧) (كِتَابَ اللَّهُ وَغَيَّرُوهُ , وَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمْ الْكِتَابَ وَقَالُوا: {هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا}) (¬٨) (أَوَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنْ الْعِلْمِ عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ؟ , فَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا) (¬٩) (مِنْهُمْ رَجُلًا قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٣٩

(¬٢) (خ) ٧٠٨٤

(¬٣) (خ) ٧٠٨٥

(¬٤) المحض: الخالص الذي لَا يشوبه شيء.

(¬٥) لم يُشَب: لم يخلط بغيره من الأباطيل.

(¬٦) (خ) ٧٠٨٤

(¬٧) (خ) ٢٥٣٩

(¬٨) (خ) ٦٩٢٩

(¬٩) (خ) ٧٠٨٥

(¬١٠) (خ) ٢٥٣٩

تفسير سورة الفاتحة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفَاتِحَة

(ت حم) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) (¬١) (وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ , وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ , وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا وَلَا تَتَفَرَّجُوا) (¬٢) (وَدَاعٍ يَدْعُو فَوْقَهُ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٣)) (¬٤) (فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ , فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ (¬٥) فَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ , وَالسُّورَانِ حُدُودُ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللَّهِ تَعَالَى) (¬٦) (فلَا يَقَعُ أَحَدٌ فِي حُدُودِ اللَّهِ حَتَّى يُكْشَفَ السِّتْرُ) (¬٧) (وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ - عز وجل - , وَالدَّاعِي فَوْقَ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٥٩

(¬٢) (حم) ١٧٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) [يونس/٢٥]

(¬٤) (ت) ٢٨٥٩

(¬٥) أَيْ: تَدْخُلْه.

(¬٦) (حم) ١٧٦٧١

(¬٧) (ت) ٢٨٥٩

(¬٨) (حم) ١٧٦٧١، (ت) ٢٨٥٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤٨ , المشكاة: ١٩١

(حم) , عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ، وَالضَّالِّينَ النَّصَارَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٤٠٠ , (ت) ٢٩٥٤ , (حب) ٧٢٠٦ , (طس) ٣٨١٣، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦٣

تفسير سورة البقرة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْبَقَرَة

(ابن مندة) , وَعَنْ عبد الرحمن بن يزيد قال:

تذاكرنا أصحابَ محمد - صلى الله عليه وسلم - وما سبقونا به من الخير , فقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: إن أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - كان بَيِّنًا (¬١) لمن رآه , والذي لَا إله غيره ما آمن مؤمن بإيمان قط أفضل من إيمانٍ بغيب , ثم قرأ أربع آيات من أول البقرة: {الم , ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ , الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ , وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ , أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: واضحا جَلِيًّا.

(¬٢) الإيمان لابن مندة: ٢٠٨ , (ك) ٣٣٠٣ , وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين , وقال الذهبي قي التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

(خ) , وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} (¬١) أَهُمْ الْحَرُورِيَّةُ (¬٢)؟ قَالَ: لَا , هُمْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى , أَمَّا الْيَهُودُ فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - , وَأَمَّا النَّصَارَى فَكَفَرُوا بِالْجَنَّةِ وَقَالُوا: لَا طَعَامَ فِيهَا وَلَا شَرَابَ , وَالْحَرُورِيَّةُ: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ , وَكَانَ سَعْدٌ يُسَمِّيهِمْ: الْفَاسِقِينَ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٠٣، ١٠٤]

(¬٢) الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء.

(¬٣) قال تعالى {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ , الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}. [البقرة: ٢٦، ٢٧]

(¬٤) (خ) ٤٤٥١

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -:

{وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} (¬١) قَالَ: “ حِجَارَةٌ مِنْ كِبْرِيتٍ , خلقها اللَّهُ عِنْدَهُ كَمَا شَاءَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٢٤].

(¬٢) (ك) ٣٨٢٧ , (طب) ٩٠٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٥

(مي) , وَعَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ} (¬١)

قَالَ: يَعْلَمُونَ أَنَّهُ كَلَامُ الرَّحْمَنِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٦]

(¬٢) (مي) ٣٣٥٢ , إسناده صحيح.

(ك)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} (¬١) قَالَ آدَمُ: أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَخْلُقْنِي بِيَدِكَ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَنْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَيْ رَبِّ أَلَمْ تُسْكِنِّي جَنَّتَكَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ، أَرَاجِعِي أَنْتَ إِلَى الْجَنَّةِ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَهُوَ قَوْلُهُ: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ}. (¬٢)

¬_________

(¬١) سورة: البقرة آية رقم: ٣٧

(¬٢) (ك) ٤٠٠٢، وقال الألباني في كتاب التوسل ص١١٥: قال الحاكم: (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي وهو كما قالا ,

قلت: وقول ابن عباسٍ هذا في حكم المرفوع من وجهين: الأول: أنه أمر غيبي لَا يقال من مجرد الرأي ,

الثاني: أنه ورد في تفسير الْآية , وما كان كذلك فهو في حكم المرفوع كما تقرر في محله , ولا سيما إذا كان من قول إمام المفسرين عبد الله بن عباسرضي الله عنهماالذي دعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: (اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل)

وقد قيل في تفسير هذه الكلمات: إنها ما في الْآية الأخرى: {قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}. وبهذا جزم السيد رشيد رضا في (تفسيره) لكن أشار ابن كثير إلى تضعيفه , ولا منافاة عندي بين القولين , بل أحدهما يتمم الآخر , فحديث ابن عباس لم يتعرض لبيان ما قاله آدم - عليه السلام - بعد أن تلقى من ربه تلك الكلمات , وهذا القول يبين ذلك , فلا منافاة والحمد لِلَّهِ , وثبت مخالفة حديث: (لَمَّا اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي , فقال: يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه؟ , قال يا رب لما خلقتني بيدك ونخفت فِيَّ من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: لَا إله إِلَّا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إِلَّا أحب الخلق إليك , فقال: غفرت لك , ولولا محمد ما خلقتك) , فثبت مخالفة الحديث للقرآن فكان باطلا. أ. هـ كلام الألباني , قلت: وقد ذكر الألباني في التوسل سبب بطلان حديث (لما اقترف آدم الخطيئة) من الناحية الحديثية العلمية. ع

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٥٧]

(خ م) , وَعَنْ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْكَمْأَةُ (¬١) مِنَ الْمَنِّ (¬٢) الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الْكَمْأَة: نَبَات لَا وَرَق لَهَا وَلَا سَاقَ، تُوجَد فِي الْأَرْض مِنْ غَيْر أَنْ تُزْرَع. قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِتَارِهَا، يُقَال: كَمَأَ الشَّهَادَة إِذَا كَتَمَهَا , وَمَادَّة الْكَمْأَة مِنْ جَوْهَر أَرْضِيّ بُخَارِيّ يَحْتَقِن نَحْو سَطْح الْأَرْض بِبَرْدِ الشِّتَاء , وَيُنَمِّيه مَطَر الرَّبِيع فَيَتَوَلَّد وَيَنْدَفِع مُتَجَسِّدًا، وَلِذَلِكَ كَانَ بَعْض الْعَرَب يُسَمِّيهَا جُدَرِيّ الْأَرْض , تَشْبِيهًا لَهَا بِالْجُدَرِيِّ مَادَّة وَصُورَة، لِأَنَّ مَادَّته رُطُوبَة دَمَوِيَّة تَنْدَفِع غَالِبًا عِنْد التَّرَعْرُع وَفِي اِبْتِدَاء اِسْتِيلَاء الْحَرَارَة وَنَمَاء الْقُوَّة , وَمُشَابَهَتهَا لَهُ فِي الصُّورَة ظَاهِر , وَهِيَ كَثِيرَة بِأَرْضِ الْعَرَب، وَتُوجَد بِالشَّامِ وَمِصْر، فَأَجْوَدهَا مَا كَانَتْ أَرْضه رَمْلَة قَلِيلَة الْمَاء، وَمِنْهَا صِنْف قَتَّال يَضْرِب لَوْنه إِلَى الْحُمْرَة , وَهِيَ بَارِدَة رَطْبَة فِي الثَّانِيَة رَدِيئَة لِلْمَعِدَةِ بَطِيئَة الْهَضْم، وَإِدْمَان أَكْلهَا يُورِث الْقُولَنْج وَالسَّكْتَة وَالْفَالِج وَعُسْر الْبَوْل، وَالرَّطْب مِنْهَا أَقَلّ ضَرَرًا مِنْ الْيَابِس، وَإِذَا دُفِنَتْ فِي الطِّين الرَّطْب ثُمَّ سُلِقَتْ بِالْمَاءِ وَالْمِلْح وَالسَّعْتَر وَأُكِلَتْ بِالزَّيْتِ وَالتَّوَابِل الْحَارَّة قَلَّ ضَرَرهَا، وَمَعَ ذَلِكَ فَفِيهَا جَوْهَر مَائِيّ لَطِيف بِدَلِيلِ خِفْتهَا، فَلِذَلِكَ كَانَ مَاؤُهَا شِفَاء لِلْعَيْنِ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٢٧)

(¬٢) وَهُوَ الطَّلّ الَّذِي يَسْقُط عَلَى الشَّجَر , فَيُجْمَع وَيُؤْكَل حُلْوًا، وَمِنْهُ التَّرَنْجَبِين , فَكَأَنَّهُ شَبَّهَ بِهِ الْكَمْأَة بِجَامِعِ مَا بَيْنهمَا مِنْ وُجُود كُلّ مِنْهُمَا بِلَا كُلْفَةٍ وَلَا مُعَالَجَةٍ. فتح الباري (ج ١٦ / ص ٢٢٧)

(¬٣) وَظَاهِرُ اللَّفْظِ أَنَّ مَاءَهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ مُطْلَقًا مِنْ ضَعْفِ الْبَصَرِ , وَالرَّمَدِ الْحَادِّ , وَلَا مَانِعَ مِنْ الْقَوْلِ بِهِ , وَقَدْ صَحَّ عَنْ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِهِ , وَقَدْ ذَكَرَ مِثْلَ هَذَا مِنْ الْأَطِبَّاءِ الْمَسِيحِيُّ , وَصَاحِبُ الْقَانُونِ , وَغَيْرُهُمَا , وَقَدْ اكْتَحَلَ بِمَائِهَا مُجَرَّدًا بَعْضُ مَنْ عَمِيَ مُعْتَقِدًا مُتَبَرِّكًا فَشَفَاهُ اللَّهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ , وَأَظُنُّ قَدْ وَقَعَ مِثْلُ هَذَا فِي زَمَنِ أَبِي زَكَرِيَّا النَّوَوِيِّ , وَقِيلَ: يُخْلَطُ مَاؤُهَا بِدَوَاءٍ وَيُعَالَجُ بِهِ , وَقِيلَ: هَذَا إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ حَرَارَةٍ , وَإِنْ كَانَ مِنْ حَرَارَةٍ فَمَاؤُهَا مُجَرَّدُ شِفَاءٍ , وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِمَائِهَا الْمَاءُ الَّذِي تَحْدُثُ بِهِ مِنْ الْمَطَرِ , وَهُوَ أَوَّلُ مَطَرٍ يَنْزِلُ إلَى الْأَرْضِ فَيَكُونُ إضَافَةَ اقْتِرَانٍ لَا إضَافَةَ جُزْءٍ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. (الآداب الشرعية لابن مفلح)

(¬٤) (م) ١٥٩ - (٢٠٤٩) , (خ) ٤٤٧٨ , (ت) ٢٠٦٧ , (جة) ٣٤٥٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ , فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة: ٥٨، ٥٩]

(خ م)، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ (¬١) نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ (¬٢) وَقَالُوا: حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) قَالَ الْحَسَن: أَيْ: اُحْطُطْ عَنَّا خَطَايَانَا، وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة , فَقِيلَ: هِيَ اِسْم لِلْهَيْئَةِ مِنْ الْحَطّ كَالْجِلْسَةِ، وَقِيلَ: هِيَ التَّوْبَة كَمَا قَالَ الشَّاعِر: فَازَ بِالْحِطَّةِ الَّتِي صَيَّرَ اللَّهُ بِهَا ذَنْب عَبْدِهِ مَغْفُورَا , وَقِيلَ: لَا يُدْرَى مَعْنَاهَا، وَإِنَّمَا تَعَبَّدُوا بِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٦٣)

(¬٢) (أَسْتَاهِهِمْ) جَمْع اِسْت , وَهِيَ الدُّبُر. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٣٩٣)

(¬٣) أَيْ أنَّهُمْ أُمِرُوا بِالسُّجُودِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِمْ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى وَبِقَوْلِهِمْ حِطَّة، فَبَدَّلُوا السُّجُود بِالزَّحْفِ , وَقَالُوا حِنْطَةٌ بَدَلَ حِطَّةٌ أَوْ قَالُوا: حِطَّةٌ وَزَادُوا فِيهَا حَبَّةً فِي شَعِيرَةٍ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٦٣)

(¬٤) (م) ١ - (٣٠١٥) , (خ) ٤٣٦٥ , (ت) ٢٩٥٦ , (حم) ٨٢١٣

(ابن إسحاق)، وَعَن عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا:

إن مما دعانا إلى الإسلام - مع رحمة الله تعالى وهداه لنا - لِما كنا نسمع من رجال يهود , كنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب , عندهم علم ليس لنا , وكانت لَا تزال بيننا وبينهم شرور , فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا: إنه قد تقارب زمان نبي يُبعث الآن , نقتلكم معه قتل عاد وَإِرَمَ , فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم , فلما بَعَثَ اللَّهُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أجبناه حين دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به , فبادرناهم (¬١) إليه فآمنا به وكفروا به , ففينا وفيهم نزلت هذه الْآية: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا , فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) بادر الشيءَ: عجل إليه واستبق وسارع.

(¬٢) [البقرة: ٨٩]

(¬٣) السيرة النبوية لابن كثير - (١/ ٢٩١)، انظر صحيح السيرة ص٥٧

(حم) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ - قَالَ:

كَانَ لَنَا جَارٌ مِنْ يَهُودَ فِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ , فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَوْمًا مِنْ بَيْتِهِ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَسِيرٍ , فَوَقَفَ عَلَى مَجْلِسِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ - وَأَنَا يَوْمَئِذٍ أَحْدَثُ مَنْ فِيهِ سِنًّا، عَلَيَّ بُرْدَةٌ (¬١) مُضْطَجِعًا فِيهَا بِفِنَاءِ أَهْلِي - فَذَكَرَ الْبَعْثَ وَالْقِيَامَةَ وَالْحِسَابَ وَالْمِيزَانَ وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ , فَقَالَ ذَلِكَ لِقَوْمٍ أَهْلِ شِرْكٍ أَصْحَابِ أَوْثَانٍ , لَا يَرَوْنَ أَنَّ بَعْثًا كَائِنٌ بَعْدَ الْمَوْتِ , فَقَالُوا لَهُ: وَيْحَكَ يَا فُلَانُ , أَتَرَى هَذَا كَائِنًا؟ , أَنَّ النَّاسَ يُبْعَثُونَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ إِلَى دَارٍ فِيهَا جَنَّةٌ وَنَارٌ يُجْزَوْنَ فِيهَا بِأَعْمَالِهِمْ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ , وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لَوَدَّ أَنَّ لَهُ بِحَظِّهِ مِنْ تِلْكَ النَّارِ أَعْظَمَ تَنُّورٍ فِي الدُّنْيَا يُحَمُّونَهُ ثُمَّ يُدْخِلُونَهُ إِيَّاهُ فَيُطْبَقُ بِهِ عَلَيْهِ وَأَنْ يَنْجُوَ مِنْ تِلْكَ النَّارِ غَدًا , فَقَالُوا لَهُ: وَيْحَكَ وَمَا آيَةُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: نَبِيٌّ يُبْعَثُ مِنْ نَحْوِ هَذِهِ الْبِلَادِ -وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ مَكَّةَ وَالْيَمَنِ - فَقَالُوا: وَمَتَى تَرَاهُ؟ , فَنَظَرَ إِلَيَّ وَأَنَا مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا , فَقَالَ: إِنْ يَسْتَنْفِدْ هَذَا الْغُلَامُ عُمُرَهُ يُدْرِكْهُ , قَالَ سَلَمَةُ: فَوَاللَّهِ مَا ذَهَبَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا - فَآمَنَّا بِهِ وَكَفَرَ بِهِ بَغْيًا وَحَسَدًا , فَقُلْنَا لَهُ: وَيْلَكَ يَا فُلَانُ , أَلَسْتَ بِالَّذِي قُلْتَ لَنَا فِيهِ مَا قُلْتَ؟ , قَالَ: بَلَى , وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٢) (حم) ١٥٨٧٩ , (ك) ٥٧٦٤، انظر صحيح السيرة ص٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬١) (إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ) (¬٢) (لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ) (¬٣) (فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَاتَّبَعْنَاكَ) (¬٤) (قَالَ: “ سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ , وَلَكِنْ اجْعَلُوا لِي ذِمَّةَ اللَّهِ وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ - عليه السلام - عَلَى بَنِيهِ , لَئِنْ حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا فَعَرَفْتُمُوهُ لَتُتَابِعُنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ ”) (¬٥) (فَأَعْطَوْهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ , وقَالُوا: ذَلِكَ لَكَ , قَالَ: “ فَسَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ ”) (¬٦) (قَالُوا: أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ؟ , قَالَ: “ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ” , قَالُوا: أَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤَنِّثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ تُذْكِرُ؟ , قَالَ: “ يَلْتَقِي الْمَاءَانِ فَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ , وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ آنَثَتْ ” , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٧) (فَأَخْبِرْنَا أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ؟ , قَالَ: “ فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ مَرِضَ يَعْقُوبُ مَرَضًا شَدِيدًا وَطَالَ سَقَمُهُ , فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ , وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ , وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا؟) (¬٨) وفي رواية: (كَانَ يَشْتَكِي عِرْقَ النَّسَا (¬٩) فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا (¬١٠) يُلَائِمُهُ إِلَّا لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا (¬١١) ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ: “ اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ”) (¬١٣) (قَالُوا: أَخْبِرْنَا مَا هَذَا الرَّعْدُ؟ , قَالَ: “ مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ - عز وجل - مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ , بِيَدِهِ مِخْرَاقٌ (¬١٤) مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ , يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ ” , قَالُوا: فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ؟) (¬١٥) (قَالَ: “ زَجْرُهُ السَّحَابَ إذَا زَجَرَهُ (¬١٦) حَتَّى يَنْتَهِي إلَى حَيْثُ أَمَرَه ”) (¬١٧) (قَالُوا: صَدَقْتَ , إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ , وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا , فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ , فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبكَ؟ , قَالَ: “ جِبْرِيلُ - عليه السلام - ” , قَالُوا: جِبْرِيلُ؟ , ذَاكَ عَدُوُّنَا الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ , لَوْ قُلْتَ مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ) (¬١٨) (لَتَابَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ , قَالَ: “ فَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ أَنْ تُصَدِّقُوهُ؟ ” قَالُوا: إِنَّهُ عَدُوُّنَا , قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ , مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ , وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ , أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ , وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّه وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (¬١٩) فَعِنْدَ ذَلِكَ بَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ) (¬٢٠).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٨٣ , (ت) ٣١١٧

(¬٢) (حم) ٢٤٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢٥١٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٧٢ , وصححه أحمد شاكر في (حم) ٢٥١٤

(¬٤) (حم) ٢٤٨٣

(¬٥) (حم) ٢٥١٤

(¬٦) (حم) ٢٥١٤

(¬٧) (حم) ٢٤٨٣

(¬٨) (حم) ٢٥١٤

(¬٩) (عِرْق النَّسَا): وَجَعٌ يَبْتَدِئُ مِنْ مَفْصِلِ الْوَرِكِ , وَيَنْزِلُ مِنْ جَانِبِ الْوَحْشِيِّ عَلَى الْفَخِذِ، وَرُبَّمَا اِمْتَدَّ إِلَى الرُّكْبَةِ وَإِلَى الْكَعْبِ، وَالنَّسَا: وَرِيدٌ يَمْتَدُّ عَلَى الْفَخِذِ مِنْ الْوَحْشِيِّ إِلَى الْكَعْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٠) أَيْ: مِنْ الْمَأْكُولَاتِ وَالْمَشْرُوبَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١١) أَيْ: لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٢) (ت) ٣١١٧ , (حم) ٢٤٨٣

(¬١٣) (حم) ٢٥١٤

(¬١٤) (المَخَارِيقُ): جَمْعُ مِخْرَاقٍ , وَهُوَ فِي الْأَصْلِ ثَوْبٌ يُلَفُّ وَيَضْرِبُ بِهِ الصِّبْيَانُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأَرَادَ بِهِ هُنَا آلَةً تَزْجُرُ بِهَا الْمَلَائِكَةُ السَّحَابَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٥) (حم) ٢٤٨٣ , (ت) ٣١١٧

(¬١٦) (إِذَا زَجَرَهُ) أَيْ: إِذَا سَاقَهُ , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ تَزْجُرُ السَّحَابَ، أَيْ: تَسُوقُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٧) (ت) ٣١١٧

(¬١٨) (حم) ٢٤٨٣

(¬١٩) [البقرة/٩٧ - ١٠١]

(¬٢٠) (حم) ٢٥١٤

(حم) , وَعَنْ أَبِي صَخْرٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ:

جَلَبْتُ جَلُوبَةً (¬١) إِلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ بَيْعَتِي قُلْتُ: لَأَلْقَيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ فَلَأَسْمَعَنَّ مِنْهُ , فَتَلَقَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - يَمْشُونَ , فَتَبِعْتُهُمْ حَتَّى كُنْتُ خَلْفَهُمْ , فَأَتَوْا عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ نَاشِرًا التَّوْرَاةَ يَقْرَؤُهَا , يُعَزِّي بِهَا نَفْسَهُ عَلَى ابْنٍ لَهُ فِي الْمَوْتِ كَأَحْسَنِ الْفِتْيَانِ وَأَجْمَلِهِ , “ فَمَالَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ , وَأَنْشُدُكَ بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ هَلْ تَجِدُ فِي كِتَابِكَ هَذَا صِفَتِي وَمَخْرَجِي؟ , فَقَالَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا - أَيْ: لَا - فَقَالَ ابْنُهُ - وَهُوَ فِي الْمَوْتِ -: إِي وَالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِنَا هَذَا صِفَتَكَ وَمَخْرَجَكَ , فَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَقِيمُوا الْيَهُودَ عَنْ أَخِيكُمْ , ثُمَّ وَلِيَ كَفَنَهُ وَحَنَّطَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) الجَلُوبة: ما يُجْلَبُ للبَيْع من كل شيءٍ. لسان العرب - (ج ١ / ص ٢٦٨)

(¬٢) (حم) ٢٣٥٣٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦٩ , صحيح السيرة ص٧٣

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنْ الْيَهُودِ) (¬١) (لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلَّا أَسْلَمَ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٢٥ , (م) ٣١ - (٢٧٩٣)

(¬٢) (م) ٣١ - (٢٧٩٣) , (خ) ٣٧٢٥ , (حم) ٨٥٣٦

(ابن جرير) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

سَافَرْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَلَمَّا كَانَ آخِرُ اللَّيْلِ قَالَ: يَا نَافِعُ طَلَعَتِ الْحَمْرَاءُ؟ قُلْتُ: لَا - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - ثُمَّ قُلْتُ: قَدْ طَلَعَتْ , فَقَالَ: لَا مَرْحَبًا بِهَا وَلَا أَهْلا قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ , نَجْمٌ سَامِعٌ مُطِيعٌ , قَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ: “ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَالَتْ: يَا رَبُّ كَيْفَ صَبْرَكَ عَلَى بَنِي آدَمَ فِي الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ؟ , قَالَ: إِنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ وَعَافَيْتُكُمْ، قَالُوا: لَوْ كُنَّا مَكَانَهُمْ مَا عَصَيْنَاكَ , قَالَ: فَاخْتَارُوا مَلَكَيْنِ مِنْكُمْ، فَاخْتَارُوا هَارُوتَ وَمَارُوتَ فَنَزَلا , فَأَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمَا الشَّبَقُ ” - قُلْتُ: وَمَا الشَّبَقُ؟ , قَالَ: الشَّهْوَةُ - قَالَ: “ فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا: الزَّهْرَةُ، فَوَقَعَتْ فِي قُلُوبِهِمَا، فَجَعَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُخْفِي عَنْ صَاحِبِهِ مَا فِي نَفْسِهِ، فَرْجَعَ إِلَيْهَا أَحَدُهُمَا , ثُمَّ جَاءَ الآخَرُ فَقَالَ: هَلْ وَقَعَ فِي نَفْسِكِ مَا وَقَعَ فِي قَلْبِي؟ , قَالَ: نَعَمْ , فَطَلَبَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا أُمَكِّنْكُمَا حَتَّى تُعَلِّمَانِي الاسْمَ الَّذِي تَعْرُجَانِ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَتَهْبِطَانِ، فَأَبِيَا , ثُمَّ سَأَلاهَا أَيْضًا فَأَبَتْ , فَفَعَلا، فَلَمَّا اسْتَطْيَرَتْ طَمَسَهَا اللَّهُ كَوْكَبًا، وَقَطَعَ أَجْنِحَتَهُمَا ثُمَّ سَأَلا التَّوْبَةَ مِنْ رَبِهِمَا , فَخَيْرَهُمَا فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا رَدَدَتْكُمَا إِلَى مَا كُنْتُمَا عَلَيْهِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَذَّبْتُكُمَا، وَإِنْ شِئْتُمَا عَذَّبْتُكُمَا فِي الدُّنْيَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ رَدَدْتُكُمَا إِلَى مَا كُنْتُمَا عَلَيْهِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: إِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا يَنْقَطِعُ وَيَزُولُ , فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا عَلَى عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمَا أَنِ ائْتِيَا بَابِلَ , فَانْطَلَقَا إِلَى بَابِلَ , فَخُسِفَ بِهِمَا , فَهُمَا مَنْكُوسَانِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ , مُعَذَّبَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (ضعيف) (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة ” (٢/ ٣١٣) ح ٩١٢: باطل مرفوعا , رواه الخطيب في تاريخه (٨/ ٤٢ - ٤٣)

وكذا ابن جرير في تفسيره (٢/ ٣٦٤) من سنيد بن داود , حدثنا الفرج بن فضالة , عن معاوية بن صالح , عن نافع قال: سافرت مع ابن عمر، فلما كان آخر الليل قال: يا نافع طلعت الحمراء؟ , قلت: لَا (مرتين أو ثلاثة)، ثم قلت: قد طلعت، قال: لَا مرحبا بها ولا أهلا، قلت: سبحان الله، نجم سامع مطيع! , قال: ما قلت لك إِلَّا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره بتمامه، لكن ليس عند ابن جرير: “ فنزلا .... ” إلخ، وقال الحافظ ابن كثير في “ تفسيره ” (١/ ٢٥٥): “ غريب جدا ” , قلت: وآفته الفرج بن فضالة أو الراوي عنه وهو (سنيد) فإنهما ضعيفان كما في “ التقريب ”، والحديث أصله موقوف , خَطِأ في رفعه أحدُهما، والدليل على ذلك ما أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح عن مجاهد قال: كنت نازلا على عبد الله بن عمر في سفر، فلما كان ذات ليلة قال لغلامه (الظاهر أنه نافع): انظر هل طلعت الحمراء؟ , لَا مرحبا بها ولَا أهلا، ولَا حباها الله، هي صاحبة الملكين قالت الملائكة: يا رب كيف تَدَعُ عُصاةَ بني آدم .... ؟ , قال: إني ابتليتهم ... الحديث نحوه، قال ابن كثير: " وهذا إسناد جيد , وهو أصح من حديث معاوية بن صالح هذا، ثم هو مما أخذه ابن عمر عن كعب الأحبار كما تقدم بالسند الصحيح عنه في الحديث الذي قبله بحديث والله أعلم، ثم قال ابن كثير: وقد رُوي في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين كمجاهد والسُّدِّي والحسن البصري وقتادة وأبي العالية والزهري والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان وغيرهم , وقصها خَلْقٌ من المفسرين من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل , إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لَا ينطق عن الهوى , وظاهر سياق القرآن إجمال القصة من غير بَسْطٍ ولَا إطناب فيها، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن على ما أورده الله تعالى، والله أعلم بحقيقة الحال , قلت: وقد زعمت امرأة من أهل دومة الجندل أنها رأتهما مُعَلَّقَيْن بأرجلهما ببابل , وأنها تعلمت منهم السحر وهما في هذه الحالة، في قصة طويلة حكتها لعائشة رضي الله عنها،

رواها ابن جرير في “ تفسيره ” (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧) بإسناد حسن عن عائشة، ولكن المرأة مجهولة فلا يُوثَق بخبرها وقد قال ابن كثير (١/ ٢٦٠): إنه أثر غريب وسياق عجيب. أ. هـ

(خ)، وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ - رضي الله عنه -، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ - رضي الله عنه -، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَيٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ: لَا أَدَعُ شَيْئًا أَخَذْتُهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٦]

(¬٢) (خ) ٤٢٢١

(خ م) , وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ (¬١) تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ (¬٢) فَدَكِيَّةٌ (¬٣) وَأَرْدَفَنِي (¬٤) وَرَاءَهُ يَعُودُ (¬٥) سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ - وَذَلِكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ - فَمَرَّ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ، وَفِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه - ”، فَلَمَّا غَشِيَتِ (¬٦) الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ (¬٧) الدَّابَّةِ، خَمَّرَ (¬٨) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ ثُمَّ قَالَ: لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا (¬٩) “ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ، فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ ”، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ ابْنُ سَلُولَ: أَيُّهَا الْمَرْءُ، لَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا، فلَا تُؤْذِنَا فِي مَجَالِسِنَا وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَنْ جَاءَكَ مِنَّا فَاقْصُصْ عَلَيْهِ , فَقَالَ ابْنُ رَوَاحَةَ: بَلْ اغْشَنَا (¬١٠) فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ، فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ، حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَتَوَاثَبُوا، “ فَلَمْ يَزَلِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخَفِّضُهُمْ، ثُمَّ رَكِبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ: أَيْ سَعْدُ، أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ - يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ - قَالَ كَذَا وَكَذَا ” قَالَ: اعْفُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاصْفَحْ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَاكَ اللَّهُ الَّذِي أَعْطَاكَ، وَلَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَحْرَةِ (¬١١) عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُونَهُ (¬١٢) بِالْعِصَابَةِ (¬١٣) فَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ، شَرِقَ بِذَلِكَ (¬١٤) فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ، “ فَعَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنْ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ كَمَا أَمَرَهُمْ اللَّهُ، وَيَصْبِرُونَ عَلَى الْأَذَى، قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (¬١٦) وَقَالَ اللَّهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١٧) فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَأَوَّلُ الْعَفْوَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، حَتَّى أَذِنَ اللَّهُ فِيهِمْ (¬١٨) فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَدْرًا، فَقَتَلَ اللَّهُ بِهِ صَنَادِيدَ (¬١٩) كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ ابْنُ أُبَيِّ ابْنُ سَلُولَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَعَبَدَةِ الْأَوْثَانِ: هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ (¬٢٠) فَبَايَعُوا (¬٢١) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمُوا ”) (¬٢٢)

¬_________

(¬١) الإكاف: البرذعة.

(¬٢) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٣) فَدَكِيَّة: أي من صنع فَدَك، وهي بلدة مشهورة على مرحلتين أو ثلاثة من المدينة.

(¬٤) أردفه: حمله خلفه.

(¬٥) العيادة: زيارة المريض.

(¬٦) أَيْ: أصابت.

(¬٧) العَجَاجة: الغبار.

(¬٨) خَمَّرَ الشَّيْء: غَطَّاه وستره.

(¬٩) أَيْ: لا تثيروا علينا الغُبار.

(¬١٠) أَيْ: جِئْ إلينا واحضُرْنا وزُرْنا وخَالِطْنا.

(¬١١) الْبَحْرَة: الْبَلْدَة , وَالْمُنْخَفَض مِنْ الْأَرْض , وَالرَّوْضَة الْعَظِيمَة , وَمُسْتَنْقَع الْمَاء , وَاسْم مَدِينَة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ,

وَقَرْيَة بِالْبَحْرَيْنِ , وَكُلّ قَرْيَة لَهَا نَهَر جَارٍ وَمَاء نَاقِع , كَذَا فِي الْقَامُوس. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٤١)

(¬١٢) عَصَّبَه: تَوَّجَهُ وجعله مَلِكا.

(¬١٣) العِصَابة: العِمامة، والمراد أن يُرَئِّسُوهُ عليهم ويُسَوِّدُوه.

(¬١٤) أَيْ: كرهه وضايقه وغَصَّ به.

(¬١٥) (خ) ٥٨٩٩، (م) ١١٦ - (١٧٩٨)، (حم) ٢١٨١٥

(¬١٦) [آل عمران/١٨٦]

(¬١٧) [البقرة/١٠٩]

(¬١٨) أَيْ: أَذِنَ اللَّهُ فِي قِتَالهمْ، أَيْ: فَتَرَكَ الْعَفْو عَنْهُمْ، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ تَرَكَهُ أَصْلًا , بَلْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى تَرْك الْقِتَال أَوَّلًا وَوُقُوعه آخِرًا، وَإِلَّا فَعَفْوه - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَثِير مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُود بِالْمَنِّ وَالْفِدَاء وَصَفْحه عَنْ الْمُنَافِقِينَ مَشْهُور فِي الْأَحَادِيث وَالسِّيَر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٣٣)

(¬١٩) الصناديد: سادة الناس، وزعماؤهم، وعظماؤهم، وأشرافهم.

(¬٢٠) أَيْ: ظَهَرَ وَجْهُه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٣٣)

(¬٢١) المبايعة: إعطاء المُبَايِع العهدَ والميثاقَ على السمع والطاعة , وقَبُول المُبَايَع له ذلك.

(¬٢٢) (خ) ٤٢٩٠

(خ م ت س حم) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - بِطَرِيقِ مَكَّةَ، قَالَ سَعِيدٌ: فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ ثُمَّ لَحِقْتُهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ , فَقُلْتُ: خَشِيتُ الصُّبْحَ , فَنَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ , فَقُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ، قَالَ: “ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ) (¬٢) (التَّطَوُّعَ) (¬٣) (وَيُوتِرُ عَلَيْهَا) (¬٤) (قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَتْ بِهِ) (¬٥) (وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً) (¬٦) (ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عُمَرَ هَذِهِ الْآية: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ , فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} (¬٧) قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَفِي هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية) (¬٨) (غَيْرَ أَنَّهُ (¬٩) لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٩٥٤، (م) ٣٦ - (٧٠٠)، (ت) ٤٧٢

(¬٢) (ت) ٢٩٥٨، (خ) ٩٥٥، (م) ٣٩ - (٧٠٠)

(¬٣) (حم) ٤٤٧٠، (خ) ٩٥٥، (م) ٣٩ - (٧٠٠)

(¬٤) (م) ٣٩ - (٧٠٠)، (خ) ٩٥٤، (ت) ٤٧٢، (س) ٤٩٠

(¬٥) (س) ٧٤٤، (خ) ٩٥٥، (م) ٣٩ - (٧٠٠)، (ت) ٢٩٥٨

(¬٦) (حم) ٦١٥٥، (خ) ٩٥٥

(¬٧) [البقرة/١١٥]

(¬٨) (ت) ٢٩٥٨، (م) ٣٤ - (٧٠٠)، (س) ٤٩١

(¬٩) أَيْ: النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬١٠) (م) ٣٩ - (٧٠٠)، (س) ٤٩٠، (د) ١٢٢٤، (خ) ٩٥٥

(ت جة ك) , عَنْ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ , فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا) (¬١) (عَلَى حِدَةٍ , فَجَعَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا يَخُطُّ بَيْنَ يَدَيْهِ لِنَعْلَمَ أَمْكِنَتَنَا) (¬٢) (فَلَمَّا أَصْبَحْنَا) (¬٣) (وَطَلَعَتْ الشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ قَدْ صَلَّيْنَا لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ , فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}) (¬٤) (” فَلَمْ يَأْمُرْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْإِعَادَةِ وَقَالَ: قَدْ أَجْزَأَتْ صَلاتُكُمْ ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٤٥ , (جة) ١٠٢٠، حسنه الألباني في الإرواء: ٢٩١

(¬٢) (ك) ٧٤٣ , (قط) ج١ص٢٧٢ ح٤ , (هق) ٢٠٦٧ حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٩١، وصفة الصلاة ص ٧٦

(¬٣) (ت) ٣٤٥

(¬٤) (جة) ١٠٢٠، (ت) ٣٤٥

(¬٥) (ك) ٧٤٣ , (قط) ج١ص٢٧٢ ح٤ , (هق) ٢٠٦٧

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ (¬١) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" إنَّ أَوَّلَ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ (¬٢) مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ , اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لَتُعَفِّيَ أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ (¬٣) ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام - وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ حَتَّى وَضَعَهُمَا عِنْدَ الْبَيْتِ عِنْدَ دَوْحَةٍ (¬٤) فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ (¬٥) وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ , فَوَضَعَهُمَا هُنَاكَ , وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرٌ وَسِقَاءً (¬٦) فِيهِ مَاءٌ , ثُمَّ قَفَّى إِبْرَاهِيمُ (¬٧) مُنْطَلِقًا , فَتَبِعَتْهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهَذَا الْوَادِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ؟ , فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا , فَقَالَتْ لَهُ: آللَّهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَتْ: إِذَنْ لَا يُضَيِّعُنَا , ثُمَّ رَجَعَتْ , فَانْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ (¬٨) حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْبَيْتَ , ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ (¬٩) وَدَعَا بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَقَالَ: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} (¬١٠) وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ , حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا , وَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَوَّى , فَانْطَلَقَتْ كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَوَجَدَتْ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ يَلِيهَا , فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ الْوَادِيَ تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أَحَدًا؟ , فَلَمْ تَرَ أَحَدًا , فَهَبَطَتْ مِنْ الصَّفَا , حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْوَادِيَ رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ (¬١١) حَتَّى جَاوَزَتْ الْوَادِيَ ثُمَّ أَتَتْ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا؟ , فَلَمْ تَرَ أَحَدًا , فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا , فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ: صَهٍ (¬١٢) - تُرِيدُ نَفْسَهَا - ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أَيْضًا , فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاثٌ (¬١٣) فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ , فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ أَوْ قَالَ بِجَنَاحِهِ حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ , فَجَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا , وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنْ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا , وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَمَا تَغْرِفُ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ , لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ , أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنْ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا (¬١٤)) (¬١٥) (تَجْرِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (¬١٦) (قَالَ: فَشَرِبَتْ وَأَرْضَعَتْ وَلَدَهَا , فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ: لَا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ (¬١٧) فَإِنَّ هَاهُنَا بَيْتَ اللَّهِ , يَبْنِيهِ هَذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ , وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَهْلَهُ , وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنْ الْأَرْضِ كَالرَّابِيَةِ (¬١٨) تَأْتِيهِ السُّيُولُ فَتَأْخُذُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ , فَكَانَتْ كَذَلِكَ (¬١٩) حَتَّى مَرَّتْ بِهِمْ رُفْقَةٌ (¬٢٠) مِنْ جُرْهُمَ (¬٢١) مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءٍ (¬٢٢) فَنَزَلُوا فِي أَسْفَلِ مَكَّةَ , فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا (¬٢٣) فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الطَّائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَاءٍ , لَعَهْدُنَا بِهَذَا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءٌ) (¬٢٤) (فَبَعَثُوا رَسُولَهُمْ فَنَظَرَ فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَأَتَاهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ , فَأَتَوْا إِلَيْهَا) (¬٢٥) (فَقَالُوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , وَلَكِنْ لَا حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ , قَالُوا: نَعَمْ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الْأُنْسَ , فَنَزَلُوا وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ , حَتَّى كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ وَشَبَّ الْغُلَامُ وَتَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ (¬٢٦) وَأَنْفَسَهُمْ (¬٢٧) وَأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ , فَلَمَّا أَدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ , وَمَاتَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ , فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَمَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ (¬٢٨) فَلَمْ يَجِدْ إِسْمَاعِيلَ , فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عَنْهُ فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا (¬٢٩) ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ , فَقَالَتْ: نَحْنُ بِشَرٍّ , نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ , فَشَكَتْ إِلَيْهِ , قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِهِ (¬٣٠) فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ آنَسَ شَيْئًا فَقَالَ: هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلَنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ , وَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْدٍ (¬٣١) وَشِدَّةٍ , قَالَ: فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ , وَيَقُولُ: غَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِكَ , قَالَ: ذَاكِ أَبِي , وَقَدْ أَمَرَنِي أَنْ أُفَارِقَكِ , الْحَقِي بِأَهْلِكِ , فَطَلَّقَهَا وَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ أُخْرَى , فَلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ أَتَاهُمْ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدْهُ , فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَهَا عَنْهُ , فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا , قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ؟ , وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ , فَقَالَتْ: نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ , وَأَثْنَتْ عَلَى اللَّهِ - عز وجل - , فَقَالَ: مَا طَعَامُكُمْ؟ , قَالَتْ: اللَّحْمُ , قَالَ: فَمَا شَرَابُكُمْ؟ , قَالَتْ: الْمَاءُ , قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ , قَالَ: فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ , قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَمُرِيهِ يُثْبِتُ عَتَبَةَ بَابِهِ , فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ: هَلْ أَتَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَأَثْنَتْ عَلَيْهِ , فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ , فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ , قَالَ: فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثْبِتَ عَتَبَةَ بَابِكَ , قَالَ: ذَاكِ أَبِي , وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ , أَمَرَنِي أَنْ أُمْسِكَكِ , ثُمَّ لَبِثَ عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلًا (¬٣٢) لَهُ تَحْتَ دَوْحَةٍ قَرِيبًا مِنْ زَمْزَمَ , فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ , فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بِالْوَالِدِ (¬٣٣) ثُمَّ قَالَ: يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ , قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ , قَالَ: وَتُعِينُنِي؟ , قَالَ: وَأُعِينُكَ , قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَاهُنَا بَيْتًا - وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ (¬٣٤) مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا - قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ (¬٣٥)

فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي , حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ (¬٣٦) فَوَضَعَهُ لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ [وفي رواية: فَقَامَ عَلَى حَجَرِ الْمَقَامِ] (¬٣٧) وَهُوَ يَبْنِي وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ , وَهُمَا يَقُولَانِ: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (¬٣٨) ") (¬٣٩)

¬_________

(¬١) هذا الحديث رواه ابن عباس موقوفا في بدايته , لكنه صرح بالتحديث عند قَوْلُهُ: (يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ , لَوْ تَرَكْت زَمْزَم، أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِف مِنْ زَمْزَم)

قال الحافظ في الفتح (ج ١٠ / ص ١٤٦): وَهَذَا الْقَدْر صَرَّحَ اِبْنُ عَبَّاس بِرَفْعِهِ عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , وَفِيهِ إِشْعَار بِأَنَّ جَمِيع الْحَدِيث مَرْفُوع. أ. هـ

(¬٢) (الْمِنْطَق): مَا يُشَدّ بِهِ الْوَسَط.

(¬٣) قال الحافظ في الفتح: وَكَانَ السَّبَب فِي ذَلِكَ أَنَّ سَارَةَ كَانَتْ وَهَبَتْ هَاجَرَ لِإِبْرَاهِيم , فَحَمَلَتْ مِنْهُ بِإِسْمَاعِيل، فَلَمَّا وَلَدَتْهُ غَارَتْ مِنْهَا , فَحَلَفَتْ لَتَقْطَعَنَّ مِنْهَا ثَلَاثَة أَعْضَاء , فَاِتَّخَذَتْ هَاجَرُ مِنْطَقًا فَشَدَّتْ بِهِ وَسَطهَا وَهَرَبَتْ , وَجَرَّتْ ذَيْلهَا لِتُخْفِي أَثَرهَا عَلَى سَارَةَ، وَيُقَال: إِنَّ إِبْرَاهِيم شَفَعَ فِيهَا وَقَالَ لِسَارَةَ: حَلِّلِي يَمِينك بِأَنْ تَثْقُبِي أُذُنَيْهَا وَتَخْفِضِيهَا , وَكَانَتْ أَوَّل مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ , وَيُقَال إِنَّ سَارَةَ اِشْتَدَّتْ بِهَا الْغَيْرَة فَخَرَجَ إِبْرَاهِيم بِإِسْمَاعِيل وَأُمّه إِلَى مَكَّة لِذَلِكَ.

(¬٤) الدوحة: الشَّجَرَة الْكَبِيرَة.

(¬٥) أَيْ: مَكَان الْمَسْجِد، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بُنِيَ حِينَئِذٍ. فتح الباري (ج ١٠ / ص ١٤٦)

(¬٦) السِّقَاء: قِرْبَة صَغِيرَة.

(¬٧) أَيْ: وَلَّى رَاجِعًا إِلَى الشَّام.

(¬٨) الثَّنِيَّةُ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ , وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ.

(¬٩) فيه دليل على استحباب استقبال القبلة عند الدعاء , وكذلك رفع اليدين فيه. ع

(¬١٠) [إبراهيم/٣٧]

(¬١١) أَيْ: سَعْيَ الْإِنْسَانِ الَّذِي أَصَابَهُ الْجَهْد وَهُوَ الْأَمْر الْمُشِقُّ. (ج ١٠ / ص ١٤٦)

(¬١٢) قكَأَنَّهَا خَاط

(خ م) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى , فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (¬١) وَآيَةُ الْحِجَابِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ) (¬٢) (يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ) (¬٣) (فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} (¬٤) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية) (¬٥).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٢٥]

(¬٢) (خ) ٣٩٣، (م) ٢٤ - (٢٣٩٩)، (ت) ٢٩٥٩، (جة) ١٠٠٩

(¬٣) (خ) ٤٢١٣

(¬٤) [التحريم/٥]

(¬٥) (خ) ٣٩٣، (حم) ١٦٠

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُدْعَى نُوحٌ) (¬١) (وَأُمَّتُهُ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ) (¬٣) (فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ؟ , فَيَقُولُ: نَعَمْ رَبِّ , فَيَقُولُ لِأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟) (¬٤) (فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ (¬٥)) (¬٦) (فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ (¬٧)؟ , فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - وَأُمَّتُهُ) (¬٨) (فَتُدْعَى أُمَّةُ مُحَمَّدٍ فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَ هَذَا؟ , فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: وَمَا عِلْمُكُمْ بِذَلِكَ؟ , فَيَقُولُونَ: أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٩) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَتَشْهَدُونَ لَهُ (¬١٠) بِالْبَلَاغِ , ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ , وَهُوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (¬١١) وَيَكُونَ الرَّسُولُ (¬١٢) عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (¬١٣)} (¬١٤) وَالْوَسَطُ: الْعَدْلُ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢١٧

(¬٢) (خ) ٣١٦١

(¬٣) (خ) ٤٢١٧

(¬٤) (خ) ٣١٦١ , (ت) ٢٩٦١

(¬٥) أَيْ: أَتَانَا مِنْ مُنْذِرٍ , لَا هُوَ وَلَا غَيْرُهُ , مُبَالَغَةً فِي الْإِنْكَارِ , تَوَهُّمًا أَنَّهُ يَنْفَعُهُمْ الْكَذِبُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فِي الْخَلَاصِ مِنْ النَّارِ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْكُفَّارِ: {وَاَللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٦) (خ) ٤٢١٧

(¬٧) إِنَّمَا طَلَبَ اللَّهُ مِنْ نُوحٍ شُهَدَاءَ عَلَى تَبْلِيغِهِ الرِّسَالَةَ أُمَّتَهُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ إِقَامَةً لِلْحَجَّةِ , وَإِنَافَةً لِمَنْزِلَةِ أَكَابِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٨) (خ) ٣١٦١

(¬٩) (جة) ٤٢٨٤ , (حم) ١١٥٧٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤٤٨

(¬١٠) أي: لنوح.

(¬١١) أَيْ: عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ أَنَّ رُسُلَهُمْ بَلَّغْتهمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٢) أَيْ: رَسُولُكُمْ , وَالْمُرَادُ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٣) أَيْ: أَنَّهُ بَلَّغَكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٤) [البقرة/١٤٣]

(¬١٥) قَالَ الطَّبَرِيُّ: الْوَسَط فِي كَلَام الْعَرَب: الْخِيَار، يَقُولُونَ: فُلَان وَسَط فِي قَوْمه , إِذَا أَرَادُوا الرَّفْع فِي حَسَبه , قَالَ: وَاَلَّذِي أَرَى أَنَّ مَعْنَى الْوَسَط فِي الْآيَة: الْجُزْء الَّذِي بَيْن الطَّرَفَيْنِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ وَسَط لِتَوَسُّطِهِمْ فِي الدِّين , فَلَمْ يَغْلُوا كَغُلُوِّ النَّصَارَى , وَلَمْ يُقَصِّرُوا كَتَقْصِيرِ الْيَهُود، وَلَكِنَّهُمْ أَهْل وَسَط وَاعْتِدَال، قُلْت: لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن الْوَسَط فِي الْآيَة صَالِحًا لِمَعْنَى التَّوَسُّط أَنْ لَا يَكُون أُرِيدَ بِهِ مَعْنَاهُ الْآخَر , كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحَدِيث، فَلَا مُغَايَرَة بَيْن الْحَدِيث وَبَيْن مَا دَلَّ عَلَيْهِ مَعْنَى الْآيَة , وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٣١٣)

(¬١٦) (حم) ١١٣٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٤٢١٧

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ عَلَى أَخْوَالِهِ (¬١) مِنْ الْأَنْصَارِ، وَصَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ (¬٢) سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا) (¬٣) (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ (¬٤) فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (¬٥) فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ) (¬٦) (وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ "، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ) (¬٧) (مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٨) (وَهُمْ رَاكِعُونَ) (¬٩) (فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬١٠) (فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ (¬١١) لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٢) (وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ) (¬١٣) (فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ) (¬١٤) (حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ) (¬١٥) (وَكَانَتْ الْيَهُودُ وَأَهْلُ الْكِتَابِ (¬١٦) قَدْ أَعْجَبَهُمْ (¬١٧) إِذْ كَانَ يُصَلِّي قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ الْبَيْتِ أَنْكَرُوا ذَلِكَ) (¬١٨) (فَقَالَ السُّفَهَاءُ (¬١٩) مِنْ النَّاسِ - وَهُمْ الْيَهُودُ -: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا , قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٢٠)) (¬٢١) (وَمَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُوا (¬٢٢) فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ (¬٢٣) فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ (¬٢٤) إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} (¬٢٥)) (¬٢٦).

¬_________

(¬١) فِي إِطْلَاق أَخْوَاله مَجَاز؛ لِأَنَّ الْأَنْصَار أَقَارِبه مِنْ جِهَة الْأُمُومَة، لِأَنَّ أُمّ جَدّه عَبْد الْمُطَّلِب بْن هَاشِم مِنْهُمْ، وَهِيَ سَلْمَى بِنْت عَمْرو أَحَد بَنِي عَدِيّ بْن النَّجَّار. (فتح - ح٤٠)

(¬٢) أَيْ: إِلَى جِهَة بَيْت الْمَقْدِس. (فتح - ح٤٠)

(¬٣) (خ) ٢٣٤٠ , (م) ٥٢٥

(¬٤) اخْتُلِفَ فِي صَلَاته إِلَى بَيْت الْمَقْدِس وَهُوَ بِمَكَّة، فَقَدْ صَحَّحَ الْحَاكِم وَغَيْره مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي إِلَى بَيْت الْمَقْدِس؛ لَكِنَّهُ لَا يَسْتَدْبِر الْكَعْبَة , بَلْ يَجْعَلهَا بَيْنه وَبَيْن بَيْتِ الْمَقْدِس , وَأَطْلَقَ آخَرُونَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَيْت الْمَقْدِس، وَقَالَ آخَرُونَ: كَانَ يُصَلِّي إِلَى الْكَعْبَة، فَلَمَّا تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَة اِسْتَقْبَلَ بَيْت الْمَقْدِس، وَهَذَا ضَعِيف , وَيَلْزَم مِنْهُ دَعْوَى النَّسْخ مَرَّتَيْنِ، وَالْأَوَّل أَصَحّ , لِأَنَّهُ يَجْمَع بَيْن الْقَوْلَيْنِ، فكَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي بَيْن الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ. (فتح - ج١ص١٤٣)

وَزَعَمَ نَاس أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يَسْتَقْبِل الْكَعْبَة بِمَكَّة، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَة اِسْتَقْبَلَ بَيْت الْمَقْدِس ثُمَّ نُسِخَ , وَيُؤَيِّد حَمْله عَلَى ظَاهِره إِمَامَة جِبْرِيل، فَفِي بَعْض طُرُقه أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عِنْد بَاب الْبَيْت. (فتح - ح٤٠)

(¬٥) [البقرة/١٤٤]

(¬٦) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬٧) (خ) ٢٣٤٠ , (م) ٥٢٥

(¬٨) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬٩) (خ) ٢٣٤٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١٠) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١١) أَيْ: أَحْلِف، قَالَ الْجَوْهَرِيّ: يُقَال: أَشْهَد بِكَذَا , أَيْ: أَحْلِف بِهِ. (فتح - ح٤٠)

(¬١٢) (خ) ٢٣٤٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١٣) (خ) ٣٩٠ , (ت) ٣٤٠

(¬١٤) (خ) ٦٨٢٥ , (ت) ٣٤٠

(¬١٥) (خ) ٣٩٠

(¬١٦) (أَهْل الْكِتَاب) هُوَ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى الْيَهُود، مِنْ عَطْف الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ. وَقِيلَ: الْمُرَاد النَّصَارَى , لِأَنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْكِتَاب , وَفِيهِ نَظَر , لِأَنَّ النَّصَارَى لَا يُصَلُّونَ لِبَيْتِ الْمَقْدِس فَكَيْف يُعْجِبهُمْ؟ , وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ: كَانَ إِعْجَابهمْ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّة لِلْيَهُودِ. قُلْت: وَفِيهِ بُعْد لِأَنَّهُمْ أَشَدّ النَّاس عَدَاوَة لِلْيَهُودِ. (فتح - ح٤٠)

(¬١٧) أَيْ: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (فتح - ح٤٠)

(¬١٨) (خ) ٢٣٤٠ , (حم) ١٨٥١٩

(¬١٩) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لَا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ.

(¬٢٠) [البقرة/١٤٢]

(¬٢١) (خ) ٣٩٠

(¬٢٢) قَالَ الْحَافِظ: لَمْ أَجِد فِي شَيْء مِنْ الْأَخْبَار أَنَّ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قُتِلَ قَبْل تَحْوِيل الْقِبْلَة، لَكِنْ لَا يَلْزَم مِنْ عَدَم الذِّكْر عَدَم الْوُقُوع، فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ اللَّفْظَة مَحْفُوظَة فَتُحْمَل عَلَى أَنَّ بَعْض الْمُسْلِمِينَ مِمَّنْ لَمْ يَشْتَهِر قُتِلَ فِي تِلْكَ الْمُدَّة فِي غَيْر الْجِهَاد، وَلَمْ يُضْبَط اِسْمه لِقِلَّةِ الِاعْتِنَاء بِالتَّارِيخِ إِذْ ذَاكَ.

وَذَكَرَ لِي بَعْض الْفُضَلَاء أَنَّهُ يَجُوز أَنْ يُرَاد مَنْ قُتِلَ بِمَكَّة مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ كَأَبَوَيْ عَمَّار. قُلْت: يَحْتَاج إِلَى ثُبُوت أَنَّ قَتْلهمَا بَعْد الْإِسْرَاء. (فتح - ح٤٠)

(¬٢٣) أَيْ: كَيْفَ حَالُهُمْ هَلْ صَلَاتُهُمْ ضَائِعَةٌ أَمْ مَقْبُولَةٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٤)

(¬٢٤) أَيْ: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ صَلَاتَكُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ , بَلْ يُثِيبُكُمْ عَلَيْهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٤)

(¬٢٥) [البقرة/١٤٣]

وفِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد: الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة فِي إِنْكَارهمْ تَسْمِيَة أَعْمَال الدِّين إِيمَانًا. (فتح - ح٤٠)

(¬٢٦) (خ) ٢٣٤٠

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ , وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٤٦، ١٤٧]

(ابن إسحاق)، وَعَنِ عاصم بن عمر بن قتادة عن عن شيخ من بني قريظة قال لي:

هل تدري عَمَّ كان إسلام ثعلبة بن سِعية وأسيد بن سعيد وأسد بن عبيد؟ - نفر من بني هدل إخوة بني قريظة , كانوا معهم في جاهليتهم , ثم كانوا ساداتهم في الإسلام - قلت: لَا والله , قال:، فإن رجلا من اليهود من أرض الشام يقال له: ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين , فحل بين أظهرنا , لَا والله ما رأينا رجلا قط لَا يصلي الخمس أفضل منه , فأقام عندنا فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له: اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا , فيقول: لَا والله حتى تُقَدِّموا بين يدي مَخْرَجِكُم صدقة , فنقول: كم؟ , فيقول: صاعا من تمر أو مدين من شعير , قال: فنخرجها , ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرتنا فيستسقي لنا , فوالله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب ويسقي , قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث , ثم حضرته الوفاة عندنا , فلما عرف أنه ميت قال: يا معشر يهود , ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع؟ , فَقلنا: أنت أعلم قال: فإني إنما قدمت هذه البلدة أتوكف (¬١) خروج نبي قد أظل زمانه , هذه البلدة مُهاجَرُه , فكنت أرجو أن يُبْعَثَ فأتبعه , وقد أظلكم زمانه فلَا تُسبَقُنَّ إليه يا معشر يهود , فإنه يُبعث بسفك الدماء وسبي الذراري (¬٢) ممن خالفه , فلَا يمنعكم ذلك منه , فلما بُعِثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية - وكانوا شبابا أحداثا -: يا بني قريظة , والله إنه لَلنَّبي الذي عهد إليكم فيه ابن الهيبان , قالوا: ليس به , قالوا: بلى والله إنه لهو بصفته , فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم. (¬٣)

¬_________

(¬١) التَّوَكُّف: التوقُّع والانتظار. لسان العرب - (ج ٩ / ص ٣٦٢)

(¬٢) (الذَّرَارِيّ): الأَوْلَادُ الصِّغَار وَالنِّسَاء.

(¬٣) السيرة النبوية لابن كثير - (١/ ٢٩٥)، انظر صحيح السيرة ص٦٠

(حم) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عِيدٍ لَهُمْ ” فَكَرِهُوا دُخُولَنَا عَلَيْهِمْ , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ , أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , يُحْبِطْ اللَّهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِ ” , قَالَ: فَأَسْكَتُوا مَا أَجَابَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ , “ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ ” , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , “ ثُمَّ ثَلَّثَ ” , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , فَقَالَ: “ أَبَيْتُمْ؟ , فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَنَا الْحَاشِرُ , وَأَنَا الْعَاقِبُ , وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى , آمَنْتُمْ أَوْ كَذَّبْتُمْ , ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ ” , حَتَّى إِذَا كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ نَادَى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ , “ فَأَقْبَلَ ” , فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَيَّ رَجُلٍ تَعْلَمُونَ أَنِّي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْكَ , وَلَا أَفْقَهُ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ , وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ , قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللَّهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي التَّوْرَاةِ , فَقَالُوا: كَذَبْتَ , ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبْتُمْ , لَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ , أَمَّا آنِفًا (¬١) فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ , وَلَمَّا آمَنَ كَذَّبْتُمُوهُ وَقُلْتُمْ فِيهِ مَا قُلْتُمْ؟ , فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ ” , قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنَا , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ , وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِيهِ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ , وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ , إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) [الأحقاف/١٠]

(¬٣) (حم) ٢٤٠٣٠ , (حب) ٧١٦٢ , (ك) ٥٧٥٦ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص٨١، صحيح موارد الظمآن: ١٧٦٣،

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم): إسناده صحيح.

وقال الألباني في صحيح الموارد عقب الحديث: استبعدَ ابنُ كثير نزولها في عبد الله بن سلام لأنها مكية وابن سلام أسلم في المدينة! , قلت: لَا وجه لهذا الاستبعاد وذلك لوجوه:

الأول: مخالفته لهذا الحديث الصحيح , وله شاهد عن سعد ابن ابي وقاص قال: “ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ”، قَالَ: وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} الْآيَةَ , أخرجه البخاري (٣٨١٢) ومسلم (٢٤٨٣).

الثاني: أنه ليس هناك نص صريح على أن الْآية مكية، فيمكن أن تكون مدنية في سورة مكية. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وَهُوَ بِمَكَّةَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالْكَعْبَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَبَعْدَمَا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ) (¬١) (صَلَّى هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا) (¬٢) (ثُمَّ صُرِفَ إِلَى الْكَعْبَةِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٩٩٣ , (طب) ١١٠٦٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ٢٢٥٢، (خ) ٤٠، (م) ١١ - (٥٢٥)

(¬٣) (حم) ٢٩٩٣ , (هق) ٢٠٢٥، صححه الألباني في الثمر المستطاب: ج١ ص٨٣٧، وصفة الصلاة ص٧٦

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

(قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ -:) (¬١) (إِنِّي لَأَظُنُّ رَجُلًا لَوْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مَا ضَرَّهُ، قَالَتْ: لِمَ؟، قُلْتُ: لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا , وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} (¬٢)) (¬٣) (فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ، فَقَالَتْ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ: {لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا}، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ) (¬٤) (فِي أُنَاسٍ مِنْ الْأَنْصَارِ، كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَا يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ) (¬٥) (فَلَمَّا أَسْلَمُوا) (¬٦) (قَدِمُوا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِلْحَجِّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ) (¬٧) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ) (¬٨) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَة) (¬٩) (فَطَافُوا) (¬١٠) (قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها -: “ ثُمَّ قَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا ”) (¬١١) (وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ) (¬١٢) (فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بِهِمَا) (¬١٣) (فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ) (¬١٤) (امْرِئٍ وَلَا عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ) (¬١٥) (قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا، فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ؟ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَسْمَعُ هَذِهِ الْآية نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا، فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَمَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بالبيت) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٩٨

(¬٢) [البقرة/١٥٨]

(¬٣) (م) ٢٥٩ - (١٢٧٧)

(¬٤) (خ) ١٥٦١، (م) ٢٥٩ - (١٢٧٧)

(¬٥) (م) ٢٦٠ - (١٢٧٧)

(¬٦) (خ) ١٥٦١، (م) ٢٦٠ - (١٢٧٧)

(¬٧) (م) ٢٦٠ - (١٢٧٧)

(¬٨) (خ) ١٥٦١

(¬٩) (م) ٢٦٠ - (١٢٧٧)، (خ) ١٦٩٨، (د) ١٩٠١

(¬١٠) (م) ٢٥٩ - (١٢٧٧)

(¬١١) (خ) ١٥٦١

(¬١٢) (م) ٢٦١ - (١٢٧٧)

(¬١٣) (خ) ١٥٦١، (م) ٢٦٢ - (١٢٧٧)، (س) ٢٩٦٨، (حم) ٢٥١٥٥

(¬١٤) (م) ٢٦٠ - (١٢٧٧)

(¬١٥) (خ) ١٦٩٨، (م) ٢٥٩ - (١٢٧٧)، (جة) ٢٩٨٦

(¬١٦) (خ) ١٥٦١، (م) ٢٦٢ - (١٢٧٧)، (ت) ٢٩٦٥

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْكَعْبَةِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٥١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ ت) , وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ:

(قُلْتُ لَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟ , قَالَ: نَعَمْ، لَأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ) (¬١) (فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}) (¬٢) (قَالَ: هُمَا تَطَوُّعٌ {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٦٥

(¬٢) (خ) ٤٢٢٦، (م) ٢٦٤ - (١٢٧٨)، (ت) ٢٩٦٦

(¬٣) (ت) ٢٩٦٦ , وقال الألباني: صحيح

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٦١، ١٦٢]

(صم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ قَضَى اللَّهُ عَلَيْهِ الْخُلُودَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الألباني في ظلال الجنة ٩٧٧: حديث صحيح بشواهده , وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد ابن جدعان لكن الحديث يشهد له أحاديث كثيرة مثل حديث ذبح الموت , وقوله تعالى (كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون). أ. هـ

(خ س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمْ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى , الْحُرُّ بِالْحُرِّ , وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ , وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى , فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} (¬١) فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ , {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ}) (¬٢) (يَقُولُ: يَطْلُبَ هَذَا بِالْمَعْرُوفِ) (¬٣) (وَيُؤَدِّي هَذَا بِإِحْسَانٍ) (¬٤) ({ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} , مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , {فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} , قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ) (¬٥).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٧٨]

(¬٢) (خ) ٤٢٢٨، (س) ٤٧٨١

(¬٣) (خ) ٦٤٨٧، (س) ٤٧٨١

(¬٤) (س) ٤٧٨١، (خ) ٦٤٨٧

(¬٥) (خ) ٤٢٢٨، (س) ٤٧٨١

(خ د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} (¬١) (قَالَ: كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ , وَكَانَتْ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ) (¬٢) (وَالْأَقْرَبِينَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ) (¬٣) (فَجَعَلَ اللَّهُ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ , وَجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ , وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ , وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٨٠]

(¬٢) (خ) ٢٥٩٦

(¬٣) (د) ٢٨٦٩

(¬٤) (خ) ٢٥٩٦ , ٤٣٠٢ , ٦٣٥٨ , (د) ٢٨٦٩

(مي) , وَعَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ}

قَالَ: أُمِرَ أَنْ يُوصِيَ لِوَالِدَيْهِ وَأَقَارِبِهِ , ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ , فَجَعَلَ لِلْوَالِدَيْنِ نَصِيبًا مَعْلُومًا , وَأَلْحَقَ لِكُلِّ ذِي مِيرَاثٍ نَصِيبَهُ مِنْهُ وَلَيْسَتْ لَهُمْ وَصِيَّةٌ , فَصَارَتْ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ لَا يَرِثُ مِنْ قَرِيبٍ وَغَيْرِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٣٢٦١ , إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (¬١) كَانَ) (¬٢) (مَنْ شَاءَ صَامَ , وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ وَافْتَدَى بِطَعَامِ مِسْكِينٍ) (¬٣) (حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا:) (¬٤) ({فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (¬٥)) (¬٦) (فَنَسَخَتْهَا) (¬٧).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٨٤]

(¬٢) (خ) ٤٥٠٧

(¬٣) (م) ١٥٠ - (١١٤٥)

(¬٤) (خ) ٤٥٠٧، (م) ١٤٩ - (١١٤٥)

(¬٥) [البقرة/١٨٥]

(¬٦) (م) ١٥٠ - (١١٤٥)

(¬٧) (خ) ٤٥٠٧، (م) ١٤٩ - (١١٤٥)، (ت) ٧٩٨، (س) ٢٣١٦

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قَالَ: هِيَ مَنْسُوخَةٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٨٤٨، ٤٢٣٦

(خ س) , وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

(سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقْرَأُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فلَا يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا , فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا) (¬١) (وَاحِدًا , {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} قَالَ: طَعَامُ مِسْكِينٍ آخَرَ {فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ , وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} , فلَا يُرَخَّصُ فِي هَذَا إِلَّا لِلَّذِي لَا يُطِيقُ الصِّيَامَ، أَوْ مَرِيضٍ لَا يُشْفَى) (¬٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٣٥

(¬٢) (س) ٢٣١٧، انظر الإرواء تحت حديث: ٩١٢

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (قَالَ: كَانَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يَفْتَدِيَ بِطَعَامِ مِسْكِينٍ افْتَدَى وَتَمَّ لَهُ صَوْمُهُ , فَقَالَ: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ، وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} , ثُمَّ قَالَ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ , وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}) (¬١) (قَالَ: فَأُثْبِتَتْ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ) (¬٢) (إِذَا خَافَتَا - يَعْنِي عَلَى أَوْلَادِهِمَا - أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (د) ٢٣١٦

(¬٢) (د) ٢٣١٧

(¬٣) (د) ٢٣١٨، انظر الإرواء: ٩١٣

(خ س د حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا فَحَضَرَ الْإِفْطَارُ فَنَامَ) (¬١) (حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ) (¬٢) (لَيْلَتَهُ وَيَوْمَهُ مِنْ الْغَدِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ) (¬٣) (وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - كَانَ صَائِمًا , فَلَمَّا حَضَرَ الْإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ لَهَا: أَعِنْدَكِ طَعَامٌ؟ , قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ) (¬٤) (فَخَرَجَتْ) (¬٥) (- وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ فِي أَرْضِهِ -) (¬٦) (فَوَضَعَ رَأْسَهُ) (¬٧) (فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ) (¬٨) (فَنَامَ) (¬٩) (فَجَاءَتْ امْرَأَتُهُ، فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ: خَيْبَةً لَكَ) (¬١٠) (فَأَيْقَظَتْهُ فَلَمْ يَطْعَمْ شَيْئًا وَبَاتَ طَاوِيًا وَأَصْبَحَ صَائِمًا) (¬١١) (فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ , فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} (¬١٢) فَفَرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا , وَنَزَلَتْ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ} (¬١٣)) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (خ) ١٨١٦

(¬٢) (حم) ١٥٨٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (س) ٢١٦٨، (خ) ١٨١٦

(¬٤) (خ) ١٨١٦، (ت) ٢٩٦٨

(¬٥) (س) ٢١٦٨

(¬٦) (د) ٢٣١٤، (خ) ١٨١٦

(¬٧) (س) ٢١٦٨

(¬٨) (خ) ١٨١٦، (ت) ٢٩٦٨

(¬٩) (س) ٢١٦٨

(¬١٠) (حم) ١٨٦٣٤، (خ) ١٨١٦

(¬١١) (س) ٢١٦٨، (خ) ١٨١٦

(¬١٢) [البقرة/١٨٧]

(¬١٣) [البقرة/١٨٧]

(¬١٤) (خ) ١٨١٦، (ت) ٢٩٦٨، (س) ٢١٦٨، (د) ٢٣١٤

(د حم) , وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" أُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ (¬١) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ , وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ) (¬٢) وفي رواية: (لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ , ثُمَّ أُنْزِلَ رَمَضَانُ) (¬٣) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ , أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ , فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ , وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ , وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (¬٤)) (¬٥) (وَكَانُوا قَوْمًا لَمْ يَتَعَوَّدُوا الصِّيَامَ , وَكَانَ الصِّيَامُ عَلَيْهِمْ شَدِيدًا) (¬٦) (فَكَانَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ , وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ - وَهَذَا حَوْلٌ - ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (¬٧) وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (¬٨) فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ , وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ , وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لَا يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ) (¬٩) (وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَفْطَرَ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ) (¬١٠) (حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ (¬١١) حَتَّى يُفْطِرَ مِنْ الْغَدِ فَرَجَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ سَهِرَ عِنْدَهُ، فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَدْ نَامَتْ، فَأَرَادَهَا (¬١٢) فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ نِمْتُ، قَالَ: مَا نِمْتِ) (¬١٣) (فَظَنَّ أَنَّهَا تَعْتَلُّ (¬١٤) فَأَتَاهَا (¬١٥)) (¬١٦) (وَصَنَعَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ مِثْلَ ذَلِكَ) (¬١٧) (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَرَادَ الطَّعَامَ , فَقَالُوا: حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيْئًا , فَنَامَ , فَلَمَّا أَصْبَحُوا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ (¬١٨) إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ , عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ (¬١٩) فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ , فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ، وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ} (¬٢٠)) (¬٢١)

¬_________

(¬١) أَيْ: غُيِّرَ ثَلَاثَ تَغْيِيرَات. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬٢) (د) ٥٠٧

(¬٣) (د) ٥٠٦

(¬٤) [البقرة/١٨٣، ١٨٤]

(¬٥) (د) ٥٠٧

(¬٦) (د) ٥٠٦

(¬٧) أَيْ: فَمَنْ كَانَ حَاضِرًا مُقِيمًا غَيْر مُسَافِر فَأَدْرَكَهُ الشَّهْر فَلْيَصُمْهُ , وَالشُّهُود الْحُضُور. عون المعبود (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬٨) [البقرة/١٨٥]

(¬٩) (د) ٥٠٧

(¬١٠) (د) ٥٠٦

(¬١١) وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ: إِذَا كَانَ الرَّجُل صَائِمًا فَحَضَرَ الْإِفْطَار فَنَامَ قَبْل أَنْ يُفْطِر لَمْ يَأْكُل لَيْلَته وَلَا يَوْمه حَتَّى يُمْسِي. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬١٢) أَيْ: أراد أن يجامعها.

(¬١٣) (حم) ١٥٨٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٤) (تَعْتَلّ): مِنْ الِاعْتِلَال أَيْ: تَلَهَّى وَتُزَوِّر مِنْ تَزْوِير النِّسَاء. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٠) (تَتَحَجَّج).

(¬١٥) أَيْ: فَجَامَعَ أَمْرَأَته. عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬١٦) (د) ٥٠٦

(¬١٧) (حم) ١٥٨٣٣

(¬١٨) أَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق وَعَبْد بْن حُمَيْدٍ وَابْن الْمُنْذِر وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: الدُّخُول وَالتَّغَشِّي وَالْإِفْضَاء وَالْمُبَاشَرَة وَالرَّفَث وَاللَّمْس وَالْمَسّ وَالْمَسِيس: الْجِمَاع، وَالرَّفَث فِي الصِّيَام الْجِمَاع، وَالرَّفَث فِي الْحَجّ الْإِغْرَاء بِهِ.

عون المعبود - (ج ٢ / ص ٣٠)

(¬١٩) أَيْ: تُجَامِعُونَ النِّسَاء وَتَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ فِي الْوَقْت الَّذِي كَانَ حَرَامًا عَلَيْكُمْ , ذَكَرَهُ الطَّبَرِيُّ.

وَفِي تَفْسِير اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ مُجَاهِد {تَخْتَانُونَ أَنْفُسكُمْ} قَالَ: تَظْلِمُونَ أَنْفُسكُمْ. عون المعبود (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٢٠) [البقرة/١٨٧]

(¬٢١) (د) ٥٠٦، (حم) ١٥٨٣٣، ٢٢١٧٧

(خ) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لَا يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ رَمَضَانَ كُلَّهُ (¬١) وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ , فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ}. (¬٢)

¬_________

(¬١) ظَاهِر سِيَاق الحَدِيث أَنَّ الْجِمَاع كَانَ مَمْنُوعًا فِي جَمِيع اللَّيْل وَالنَّهَار، بِخِلَافِ الْأَكْل وَالشُّرْب فَكَانَ مَأْذُونًا فِيهِ لَيْلًا مَا لَمْ يَحْصُل النَّوْم، لَكِنْ بَقِيَّة الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي هَذَا الْمَعْنَى تَدُلّ عَلَى عَدَم الْفَرْق، فَيُحْمَل قَوْله “ كَانُوا لَا يَقْرَبُونَ النِّسَاء ” عَلَى الْغَالِب جَمْعًا بَيْن الْأَخْبَار. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٣٤٧)

(¬٢) (خ) ٤٢٣٨

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} , قَالَ: كَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّوْا الْعَتَمَةَ (¬١) حَرُمَ عَلَيْهِمْ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ , وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ (¬٢) فَاخْتَانَ (¬٣) رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ (¬٤) فَأَرَادَ اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً (¬٥) فَقَالَ سُبْحَانَهُ: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ الْآية} , وَكَانَ هَذَا (¬٦) مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ. (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْعِشَاء. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٢) أَيْ: اللَّيْلَة الْمُسْتَقْبَلَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٣) (اخْتَانَ): اِفْتِعَال مِنْ الْخِيَانَة , أَيْ: خَانَ , يَعْنِي ظَلَمَ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَأْكُل هَذَا الرَّجُل شَبْعَان، وَلَمْ يَتَعَشَّ وَإِنْ كَانَ أَفْطَرَ وَقْت الْإِفْطَار. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٥) فَأَبَاحَ الْجِمَاع وَالطَّعَام وَالشَّرَاب فِي جَمِيع اللَّيْل. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٦) أَيْ: قَوْله تَعَالَى: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسكُمْ .. إِلَى قَوْله وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن لَكُمْ الْخَيْط الْأَبْيَض مِنْ الْخَيْط الْأَسْوَد مِنْ الْفَجْر}. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨٥)

(¬٧) (د) ٢٣١٣

(خ م) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} (¬١) عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي , فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ فلَا يَسْتَبِينُ لِي , فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ) (¬٢) (فَقَالَ: “ إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٨٧]

(¬٢) (خ) ١٩١٦، (م) ٣٣ - (١٠٩٠)

(¬٣) (م) ٣٣ - (١٠٩٠)، (خ) ١٩١٦، (ت) ٢٩٧٠، (س) ٢١٦٩، (د) ٢٣٤٩

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أُنْزِلَتْ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} وَلَمْ يَنْزِلْ: {مِنْ الْفَجْرِ} , فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ , وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ: {مِنْ الْفَجْرِ} , فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٨١٨ , (م) ٣٤ - (١٠٩١)

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتْ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَرَجَعُوا لَمْ يَدْخُلُوا) (¬١) (مِنْ قِبَلِ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ , فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ بِذَلِكَ) (¬٢) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (م) ٢٣ - (٣٠٢٦)، (خ) ١٧٠٩

(¬٢) (خ) ١٧٠٩، (م) ٢٣ - (٣٠٢٦)

(¬٣) [البقرة/١٨٩]

(¬٤) (خ) ٤٢٤٢، (م) ٢٣ - (٣٠٢٦)

(خ م س د حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (¬١) (قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيةُ فِيَّ) (¬٢) (خَاصَّةً) (¬٣) (ثُمَّ كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً) (¬٤) (كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا (¬٥) الْمُشْرِكُونَ , وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ (¬٦)) (¬٧) (“ فَأَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ لِي وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ: ” أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ (¬٨) رَأْسِكَ؟ “) (¬٩) (فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٠) (- وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يَحِلُّونَ بِهَا , وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْفِدْيَةَ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (¬١١)) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” احْلِقْ رَأْسَكَ , وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ) (¬١٣) (أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ (¬١٤) بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ) (¬١٥) [وفي رواية: أَوْ أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ (¬١٦) مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ] (¬١٧) (أَوْ انْسُكْ بِشَاةٍ) (¬١٨) [وفي رواية: أَوْ انْسُكْ مَا تَيَسَّرَ] (¬١٩) (أَيَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ ") (¬٢٠)

وفي رواية: (حُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي , فَقَالَ: “ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ قَدْ بَلَغَ بِكَ هَذَا , أَمَا تَجِدُ شَاةً؟ ” , فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: “ فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ) (¬٢١) (أَوْ تَصَدَّقْ بِثَلَاثَةِ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ , بَيْنَ كُلِّ مِسْكِينَيْنِ صَاعٌ) (¬٢٢) (وَاحْلِقْ رَأْسَكَ ”) (¬٢٣) وفي رواية (¬٢٤): “ فَدَعَا الْحَلَّاقَ فَحَلَقَنِي ثُمَّ أَمَرَنِي بِالْفِدَاءِ ”

¬_________

(¬١) [البقرة/١٩٦]

(¬٢) (خ) ١٧٢٠

(¬٣) (خ) ١٧٢١

(¬٤) (م) ٨٦ - (١٢٠١)، (خ) ١٧٢١

(¬٥) الحَصْر: المنع والحبس , والمعنى: أن يُمنع الحاجُّ عن بلوغ المناسك.

(¬٦) الْوَفْرَة: شعر الرأس الَّذِي لَا يَتَجَاوَز الْأُذُنَيْنِ.

(¬٧) (خ) ٣٩٥٥

(¬٨) الهَوام: جمع هامَّة , وهي كل ذات سم يقتل، وأيضا ما يَدُبُّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات، والمراد هنا القمل.

(¬٩) (حم) ١٨١٣٢، (م) ٨٣ - (١٢٠١)، (خ) ١٧١٩، (ت) ٢٩٧٤

(¬١٠) (خ) ١٧١٩

(¬١١) [البقرة/١٩٦]

(¬١٢) (خ) ١٧٢٢

(¬١٣) (خ) ١٧١٩

(¬١٤) الْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ.

(¬١٥) (خ) ١٧٢٠

(¬١٦) الصاع مكيال يسع أربعة أمداد , والمُدُّ قدر مِلْءِ الكفين.

(¬١٧) (م) ٨٤ - (١٢٠١)، (خ) ١٧٢١

(¬١٨) (خ) ١٧١٩

(¬١٩) (خ) ١٧٢٠، (م) ٨٢ - (١٢٠١)

(¬٢٠) (س) ٢٨٥١ , (د) ١٨٦١

(¬٢١) (خ) ٤٢٤٥، (م) ٨٥ - (١٢٠١)، (د) ١٨٥٨

(¬٢٢) (د) ١٨٥٨، (خ) ٤٢٤٥،، (م) ٨٥ - (١٢٠١)

(¬٢٣) (خ) ٤٢٤٥

(¬٢٤) (خ) ٥٣٤١

(ت د) , عَنْ أَبِي عِمْرَانَ التُّجَيْبِيِّ قَالَ:

(غَزَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ , وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ - رضي الله عنه - , وَعَلَى الْجَمَاعَةِ (¬١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ) (¬٢) (فَأَخْرَجَ الرُّومُ إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنْهُمْ) (¬٣) (وَأَلْصَقُوا ظُهُورَهُمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَةِ) (¬٤) (فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ , فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ , فَصَاحَ النَّاسُ) (¬٥) (وَقَالُوا: مَهْ , مَهْ؟ , لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ) (¬٦) (فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ , وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ , وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (¬٧) فَكَانَتْ التَّهْلُكَةُ:) (¬٨) (أَنْ نُقِيمَ فِي أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحَهَا وَنَدَعَ الْجِهَادَ , قَالَ أَبُو عِمْرَانَ: فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصًا (¬٩) يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ (¬١٠)) (¬١١)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمِيرُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬٢) (د) ٢٥١٢

(¬٣) (ت) ٢٩٧٢

(¬٤) (د) ٢٥١٢

(¬٥) (ت) ٢٩٧٢

(¬٦) (د) ٢٥١٢

(¬٧) [البقرة/١٩٥]

(¬٨) (ت) ٢٩٧٢

(¬٩) شُخُوصُ الْمُسَافِرِ خُرُوجُهُ عَنْ مَنْزِلِهِ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَيْ: مُسَافِرًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬١٠) الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِإِلْقَاءِ الْأَيْدِي إِلَى التَّهْلُكَةِ هُوَ الْإِقَامَةُ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَتَرْكُ الْجِهَادِ، وَقِيلَ: هُوَ الْبُخْلُ وَتَرْكُ الْإِنْفَاقِ فِي الْجِهَادِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٩٢)

(¬١١) (د) ٢٥١٢، (ت) ٢٩٧٢، (ن) ١١٠٢٩، (حب) ٤٧١١، انظر الصَّحِيحَة: ١٣، صحيح موارد الظمآن ١٣٨٦

(خ) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} , قَالَ: نَزَلَتْ فِي النَّفَقَةِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي تَرْك النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ حُذَيْفَةُ جَاءَ مُفَسَّرًا فِي حَدِيث أَبِي أَيُّوب.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٣٥٧)

(¬٢) (خ) ٤٢٤٤

(ك) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - أَنّهُ قال له رجل: يا أبا عُمارة , {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (¬١) أهو الرجل يلقى العدو فيقاتِل حتى يُقتَل؟، قال: لَا، ولكنْ هو الرجل يذنب الذنب فيقول: لَا يغفر اللَّهُ لي. (¬٢)

¬_________

(¬١) سورة: البقرة آية رقم: ١٩٥

(¬٢) (ك) ٣٠٨٩ , (طس) ٥٦٧٢ , (هق) ١٧٧٠٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ , فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ , تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ , ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ , وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٩٦]

(خ) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

يَطَّوَّفُ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ مَا كَانَ حَلَالًا حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ , فَإِذَا رَكِبَ إِلَى عَرَفَةَ , فَمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ هَدِيَّةٌ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الْغَنَمِ , مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ , أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ , غَيْرَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ فَعَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ - وَذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ - فَإِنْ كَانَ آخِرُ يَوْمٍ مِنْ الْأَيَّامِ الثَلَاثَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ , ثُمَّ لِيَنْطَلِقْ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ يَكُونَ الظَّلَامُ , ثُمَّ لِيَدْفَعُوا مِنْ عَرَفَاتٍ إِذَا أَفَاضُوا مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغُوا جَمْعًا (¬١) الَّذِي يَبِيتُونَ بِهِ , ثُمَّ لِيَذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا , وَأَكْثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا , ثُمَّ أَفِيضُوا , فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا يُفِيضُونَ , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} , حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: مزدلفة.

(¬٢) (خ) ٤٢٤٩

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ} بَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٨٦٣ , إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ (¬١) وَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ , فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَتَزَوَّدُوا (¬٢) فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) الزاد: هو الطعام الذي يتخذه المسافر , أَيْ: لَا يَأْخُذُونَ الزَّاد مَعَهُمْ مُطْلَقًا , أَوْ يَأْخُذُونَ مِقْدَار مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِي الْبَرِّيَّة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٣٣)

(¬٢) أَيْ: خُذُوا زَادَكُمْ مِنْ الطَّعَام , وَاتَّقُوا الِاسْتِطْعَام وَالتَّثْقِيل عَلَى الْأَنَام. عون المعبود - (ج ٤ / ص ١٣٣)

(¬٣) أَيْ: تَزَوَّدُوا وَاتَّقُوا أَذَى النَّاس بِسُؤَالِكُمْ إِيَّاهُمْ وَالْإِثْم فِي ذَلِكَ، فَفِي الْآيَة وَالْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّ اِرْتِكَاب الْأَسْبَاب لَا يُنَافِي التَّوَكُّل بَلْ هُوَ الْأَفْضَل وَفِيهِ أَنَّ التَّوَكُّل لَا يَكُون مَعَ السُّؤَال , وَإِنَّمَا التَّوَكُّل الْمَحْمُود قَطْع النَّظَر عَنْ الْأَسْبَاب بَعْدَ تَهْيِئَة الْأَسْبَاب، كَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام “ اِعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١٦١)

(¬٤) [البقرة/١٩٧]

(¬٥) (خ) ١٤٥١ , (د) ١٧٣٠

(د حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ التَّيْمِيِّ قَالَ:

كُنْتُ رَجُلًا أُكْرِي (¬١) فِي هَذَا الْوَجْهِ (¬٢) وَكَانَ نَاسٌ يَقُولُونَ لِي: إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ، فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي رَجُلٌ أُكْرِي فِي هَذَا الْوَجْهِ , وَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ لِي: إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَلَيْسَ تُحْرِمُ وَتُلَبِّي وَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَتُفِيضُ مِنْ عَرَفَاتٍ وَتَرْمِي الْجِمَارَ؟، فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ لَكَ حَجًّا، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ , “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى [نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ - عليه السلام -] (¬٣) بِهَذِهِ الْآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ} (¬٤) فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَرَأَ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآية وَقَالَ: ” لَكَ حَجٌّ " (¬٥)

¬_________

(¬١) المُكارِي: الذي يُكْرِيك دابته , أَيْ: يُؤَجِّرُهَا. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ٢١٨)

(¬٢) قَوْلُهُ: (فِي هَذَا الْوَجْه): أَيْ سَفَرِ الْحَجّ.

(¬٣) (حم) ٦٤٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) [البقرة/١٩٨]

(¬٥) (د) ١٧٣٣، (حم) ٦٤٣٤

(خ د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ) (¬١) (فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ) (¬٢) (تَأَثَّمُوا مِنْ التِّجَارَةِ) (¬٣) (فِي الْمَوَاسِمِ (¬٤) [وفي رواية: فَخَافُوا الْبَيْعَ وَهُمْ حُرُمٌ] (¬٥) فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ “ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ”}) (¬٦) (هَكَذَا قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ١٩٤٥

(¬٢) (خ) ١٦٨١

(¬٣) (خ) ١٩٩٢

(¬٤) أَيْ: تَرَكُوا التِّجَارَةَ فِي الْحَجِّ حَذَرًا مِنْ الْإِثْمِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٦ / ص ٣٥١)

(¬٥) (د) ١٧٣٤، (خز) ٣٠٥٤

(¬٦) (خ) ٤٢٤٧، (د) ١٧٣٤

(¬٧) قِرَاءَة اِبْن عَبَّاس {فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ} مَعْدُودَةٌ مِنْ الشَّاذِّ الَّذِي صَحَّ إِسْنَادُهُ , وَهُوَ حُجَّةٌ وَلَيْسَ بِقُرْآنٍ. فتح الباري

(¬٨) (خ) ١٩٤٥، ١٩٩٢

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ الْعَرَبُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرَاةً إِلَّا الْحُمْسَ - وَالْحُمْسُ: قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ - كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاةً إِلَّا أَنْ تُعْطِيَهُمْ الْحُمْسُ ثِيَابًا، فَيُعْطِي الرِّجَالُ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءُ النِّسَاءَ، كَانَ النَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ عَرَفَاتٍ، وَكَانَتْ الْحُمْسُ، يُفِيضُونَ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ، يَقُولُونَ: لَا نُفِيضُ إِلَّا مِنْ الْحَرَمِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (¬١) رَجَعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/١٩٩]

(¬٢) (م) ١٥٢ - (١٢١٩)، (خ) ١٥٨٢، (ت) ٨٨٤، (س) ٣٠١٢

(خ م حم) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ , “ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَبْلَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَوَاقِفٌ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ بِعَرَفَاتٍ مَعَ النَّاسِ حَتَّى يَدْفَعَ مَعَهُمْ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَمِنْ الْحُمْسِ , فَمَا شَأْنُهُ هَاهُنَا؟) (¬٣) (- تَوْفِيقًا مِنْ اللَّهِ لَهُ -) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٨١

(¬٢) (حم) ١٦٨٠٣ , (خ) ١٥٨١ , انظر صحيح السيرة ص٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (م) ١٥٣ - (١٢٢٠) , (خ) ١٥٨١ , (س) ٣٠١٣

(¬٤) (حم) ١٦٨٠٣

(ت) , وَعَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} (¬١) قَالَ: فِي الدُّنْيَا الْعِلْمُ وَالْعِبَادَةُ، وَفِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٠١]

(¬٢) (ت) ٣٤٨٨

(س د) , وَعَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ (¬١) قَالَ:

لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} (¬٢) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} (¬٣) فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَقَامَ الصَلَاةَ نَادَى: [أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَلَاةَ سَكْرَانُ] (¬٤) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنَ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ , إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ , وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (¬٥) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَلَمَّا بَلَغَ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟} , قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا , انْتَهَيْنَا. (¬٦)

¬_________

(¬١) هو: عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: ٦٣ هـ

روى له: خ م د ت س رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: حجة

(¬٢) [البقرة/٢١٩]

(¬٣) [النساء/٤٣]

(¬٤) (د) ٣٦٧٠

(¬٥) [المائدة/٩٠، ٩١]

(¬٦) (س) ٥٥٤٠، (ت) ٣٠٤٩، (د) ٣٦٧٠، (حم) ٣٧٨

(خ) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(اصْطَبَحَ (¬١) نَاسٌ الْخَمْرَ يَوْمَ أُحُدٍ , ثُمَّ قُتِلُوا) (¬٢) (مِنْ يَوْمِهِمْ شُهَدَاءَ , وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) اصطبح: شرب في الصباح.

(¬٢) (خ) ٢٦٦٠

(¬٣) (خ) ٤٣٤٢

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: الْمَيْسِرُ: الْقِمَارُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٢٦٠، انظر (صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد): ٩٥٨

(س د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (¬١) وَ {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (¬٢) قَالَ: اجْتَنَبَ النَّاسُ مَالَ الْيَتِيمِ وَطَعَامَهُ) (¬٣) (فَيَكُونُ فِي حَجْرِ الرَّجُلِ الْيَتِيمُ , فَيَعْزِلُ لَهُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَآنِيَتَهُ) (¬٤) (فَجَعَلَ يَفْضُلُ مِنْ طَعَامِهِ , فَيُحْبَسُ لَهُ حَتَّى يَأْكُلَهُ أَوْ يَفْسُدَ) (¬٥) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَشَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ , وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} (¬٦)) (¬٧) (فَأَحَلَّ لَهُمْ خُلْطَتَهُمْ) (¬٨) (فَخَلَطُوا طَعَامَهُمْ بِطَعَامِهِ , وَشَرَابَهُمْ بِشَرَابِهِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٥٢]

(¬٢) [النساء/١٠]

(¬٣) (س) ٣٦٦٩

(¬٤) (س) ٣٦٧٠

(¬٥) (د) ٢٨٧١

(¬٦) [البقرة/٢٢٠]

(¬٧) (س) ٣٦٦٩

(¬٨) (س) ٣٦٧٠

(¬٩) (د) ٢٨٧١، (حم) ٣٠٠٢

(م ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَتْ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا (¬١) وَلَمْ يُشَارِبُوهَا) (¬٢) (وَأَخْرَجُوهَا مِنْ الْبَيْتِ (¬٣)) (¬٤) (فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ (¬٥) “ فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ (¬٦) فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ، فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ , إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (¬٧) فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُؤاكِلُوهُنَّ وَأَنْ يُشَارِبُوهُنَّ وَأَنْ يَكُنَّ مَعَهُمْ فِي الْبُيُوتِ، وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا النِّكَاحَ (¬٨) ”) (¬٩) (فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ، فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا، أَفَلَا نُجَامِعُهُنَّ) (¬١٠) (فِي الْمَحِيضِ؟) (¬١١) (“ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا (¬١٢) ” فَقَامَا فَخَرَجَا، فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةُ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١٣) “ فَأَرْسَلَ فِي آثَارِهِمَا (¬١٤) فَسَقَاهُمَا، فَعَرَفَا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَأْكُلُوا مَعَهَا وَلَمْ تَأْكُل مَعَهُمْ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٢) (ت) ٢٩٧٧، (م) ١٦ - (٣٠٢)

(¬٣) أَيْ: لَمْ يُسَاكِنُوهَا فِي بَيْت وَاحِد. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٤) (د) ٢٥٨، (م) ١٦ - (٣٠٢)

(¬٥) أَيْ: عَنْ فِعْل الْيَهُود مَعَ نِسَائِهِمْ مِنْ تَرْك الْمُؤَاكَلَة وَالْمُشَارَبَة وَالْمُجَالَسَة مَعَهَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٦) أَيْ: اُتْرُكُوا وَطْأَهُنَّ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٧) [البقرة/٢٢٢]

(¬٨) الْمُرَاد بِالنِّكَاحِ الْجِمَاع , وَالِاعْتِزَال شَامِل لِلْمُجَانَبَةِ عَنْ الْمُؤَاكَلَة وَالْمُصَاحَبَة وَالْمُجَامَعَة، فَبَيَّنَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاعْتِزَالِ تَرْك الْجِمَاع فَقَطْ لَا غَيْر ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬٩) (ت) ٢٩٧٧، (م) ١٦ - (٣٠٢)، (س) ٢٨٨

(¬١٠) (م) ١٦ - (٣٠٢)

(¬١١) (ت) ٢٩٧٧

(¬١٢) أَيْ: غَضِبَ عَلَيْهِمَا.

(¬١٣) أَيْ: جَاءَتْ مُقَابِلَة لَهُمَا فِي حَال خُرُوجهمَا مِنْ عِنْد رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فَصَادَفَ خُرُوجهمَا مَجِيء الْهَدِيَّة مُقَابِلَة لَهُمَا. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬١٤) أَيْ: وَرَاء خُطَاهُمَا لِطَلَبِهِمَا فَرَجَعَا إِلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -. عون المعبود - (ج ١ / ص ٣٠٣)

(¬١٥) (م) ١٦ - (٣٠٢)، (ت) ٢٩٧٧، (س) ٣٦٩، (د) ٢٥٨

(مي) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

لَقَدْ عَرَضْتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ , أَقِفُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ , أَسْأَلُهُ فِيمَ أُنْزِلَتْ , وَفِيمَ كَانَتْ , فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} (¬١) قَالَ: مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ أَنْ تَعْتَزِلُوهُنَّ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٢٢]

(¬٢) (مي) ١١٢٠ , إسناده صحيح.

(خ م د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ (¬١) - مَعَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - وَكَانُوا (¬٢) يَرَوْنَ لَهُمْ (¬٣) فَضْلًا عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ (¬٤) فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ , وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَأْتُوا النِّسَاءَ (¬٥) إِلَّا عَلَى حَرْفٍ (¬٦) وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ) (¬٧) (وَيَقُولُونَ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا) (¬٨) (جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ) (¬٩) (فَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ , وَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ (¬١٠) النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا , وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ (¬١١) وَمُسْتَلْقِيَاتٍ , فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ , فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ (¬١٢) فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ , وَقَالَتْ: إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ , فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي , حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا (¬١٣)) (¬١٤) (فَدَخَلَتْ الْأَنْصَارِيَّةُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهَا , فَقَالَتْ: اجْلِسِي حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَحَتْ الْأَنْصَارِيَّةُ أَنْ تَسْأَلَهُ فَخَرَجَتْ , فَحَدَّثَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (¬١٦)) (¬١٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ادْعِي الْأَنْصَارِيَّةَ ” , فَدُعِيَتْ , “ فَتَلَا عَلَيْهَا هَذِهِ الْآية: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ (¬١٨)}) (¬١٩) (أَيْ: مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ) (¬٢٠) (غَيْرَ أَنّهُ لَا يَأتِيها إِلَّا فِي الْمَأْتَى) (¬٢١) (- يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ - ”) (¬٢٢)

¬_________

(¬١) الْوَثَن: كُلّ مَا لَهُ جُثَّة مَعْمُولَة مِنْ جَوَاهِر الْأَرْض أَوْ مِنْ الْخَشَب أَوْ الْحِجَارَة، كَصُورَةِ الْآدَمِيّ، تُعْمَل وتُنْصَب فتُعْبَد , وَالصَّنَم: الصُّورَة بِلَا جُثَّة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬٢) أَيْ: الْحَيّ مِنْ الْأَنْصَار. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬٣) أَيْ: لِيَهُودَ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬٤) لِأَنَّ الْيَهُود كَانُوا أَهْل كِتَاب. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬٥) الإتيان: الجماع.

(¬٦) أَيْ: لَا يُجَامِعُونَ إِلَّا عَلَى طَرَف وَاحِد , وَهِيَ حَالَة الِاسْتِلْقَاء. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬٧) (د) ٢١٦٤

(¬٨) (م) ١١٧ - (١٤٣٥)

(¬٩) (خ) ٤٢٥٤، (م) ١١٧ - (١٤٣٥)

(¬١٠) شَرَح فلانٌ جاريَته: إذا وطِئَها نائمةً على قفاها.

(¬١١) المراد: من الخلف في موضع الولد، وليس في دبرها.

(¬١٢) أَيْ: الشَّرْح الْمُتَعَارَف بَيْنهمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬١٣) أَيْ: اِرْتَفَعَ أَمْرُهُمَا وَعَظُمَ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬١٤) (د) ٢١٦٤

(¬١٥) (حم) ٢٦٦٤٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٦) [البقرة/٢٢٣]

(¬١٧) (د) ٢١٦٤، (خ) ٤٢٥٤، (م) ١١٧ - (١٤٣٥)

(¬١٨) أَيْ: كَيْفَ شِئْتُمْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٧)

(¬١٩) (حم) ٢٦٦٤٣

(¬٢٠) (د) ٢١٦٤

(¬٢١) (حب) ٤١٩٧ , (هق) ١٣٨٨١ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٠١

(¬٢٢) (د) ٢١٦٤، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٠٠١

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ عُمَرُ - رضي الله عنه - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ , قَالَ: “ وَمَا أَهْلَكَكَ؟ ” قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ (¬١) قَالَ: “ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا ” , قَالَ: فَأُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآية: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} , أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ (¬٢) وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) كَنَّى بِرَحْلِهِ عَنْ زَوْجَتِهِ , أَرَادَ بِهِ غَشَيَانَهَا فِي قُبُلِهَا مِنْ جِهَةِ ظَهْرِهَا , لِأَنَّ الْمُجَامِعَ يَعْلُو الْمَرْأَةَ وَيَرْكَبُهَا مِمَّا يَلِي وَجْهَهَا فَحَيْثُ رَكِبَهَا مِنْ جِهَةِ ظَهْرِهَا، كَنَّى عَنْهُ بِتَحْوِيلِ رَحْلِهِ، إِمَّا نَقْلًا مِنْ الرَّحْلِ بِمَعْنَى الْمَنْزِلِ , أَوْ مِنْ الرَّحْلِ بِمَعْنَى الْكُورِ وَهُوَ لِلْبَعِيرِ كَالسَّرْجِ لِلْفَرَسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٠)

(¬٢) (أَقْبِلْ) أَيْ: جَامِعْ مِنْ جَانِبِ الْقُبُلِ , (وَأَدْبِرْ) أَيْ: أَوْلِجْ فِي الْقُبُلِ مِنْ جَانِبِ الدُّبُرِ. تحفة الأحوذي (ج٧ص٣٠٠)

(¬٣) أَيْ: اِتَّقِ الْمُجَامَعَةَ فِي زَمَانِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٠)

(¬٤) (ت) ٢٩٨٠، (ن) ٨٩٧٧، (حم) ٢٧٠٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١١٤١ , المشكاة: ٣١٩١

(خ د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ: كَلَّا وَاللَّهِ , وَبَلَى وَاللَّهِ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٢٥]

(¬٢) (خ) ٤٣٣٧

(¬٣) فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ اللَّغْو فِي الْأَيْمَان مَا لَا يَكُون عَنْ قَصْد الْحَلِف , وَإِنَّمَا جَرَى عَلَى اللِّسَان مِنْ غَيْر إِرَادَة الْحَلِف , وَإِلَى تَفْسِير اللَّغْو بِهَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ، وَنَقَلَهُ اِبْن الْمُنْذِر عَنْ اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا مِنْ الصَّحَابَة وَجَمَاعَة مِنْ التَّابِعِينَ , وَأَخْرَجَه الْبُخَارِيّ مَوْقُوفًا عَلَى عَائِشَة , وَتَفْسِير عَائِشَة هَذَا أَقْرَب لِأَنَّهَا شَهِدَتْ التَّنْزِيل , فَهِيَ أَعْلَم مِنْ غَيْرهَا , وَهِيَ عَارِفَة بِلُغَةِ الْعَرَب. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٢٤١)

(¬٤) (د) ٣٢٥٤، (خ) ٦٢٨٦ , (ن) ١١١٤٩

قَالَ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٢٨]

(خ م ت حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ - رضي الله عنها - تُسْتَحَاضُ (¬١) فَسَأَلَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَلَاةَ؟، فَقَالَ: “ لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدٌ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ , [وفي رواية: إِذَا أَتَاكِ قَرْؤُكِ] (¬٢) فَأَمْسِكِي عَنْ الصَلَاةِ قَدْرَ الْأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا أَيَّامَ مَحِيضِكِ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا [وفي رواية: فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ] فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي، وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ (¬٣) [وفي رواية: فَإِذَا مَرَّ قَرْؤُكِ فَتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقَرْءِ إِلَى الْقَرْءِ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) الاستحاضة: أن يستمر بالمرأة خروج الدم بعد أيام حيضها المعتادة.

(¬٢) هذه عند (س د جة حم) بسند صحيح , وقال النسائي: وهَذَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَقْرَاءَ حَيْضٌ.

(¬٣) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٠

(¬٤) صَحِيح الْجَامِع: ٢٣٦٣ , صحيح سنن أبي داود (٢٧٢)، الروض النضير (٨٣٥)، الإرواء (٢١١٩)

(ط) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

انْتَقَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَتْ: صَدَقَ عُرْوَةُ، وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} فَقَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقْتُمْ، تَدْرُونَ مَا الْأَقْرَاءُ؟ , إِنَّمَا الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ١١٩٧ , (هق) ١٥١٥٩ , صححه الألباني في آداب الزفاف ص١٩١ , وقال: وقد ثبت في السنة أن القرء إنما هو الحيض أ. هـ،

وقد ذكر الألباني هذا الحديث جوابا على من قال بأنه يستحيل قطعا أن ينهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الذهب المحلق ولا يبلغها، فقال الألباني: لَا استحالة في ذلك , لأن الواقع خلافه، فكم من سُنن فعلية وأقوال نبوية خَفِيت على كبار الصحابة - رضي الله عنهم - ثم ذكر الحديث ..

(س د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ تَعَالَى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} (¬١) وَقَالَ: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ , بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (¬٢) وَقَالَ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} (¬٣) قَالَ: فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنْ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ , وَقَالَ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ , وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} (¬٤) وَذَلِكَ بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا , فَنُسِخَ ذَلِكَ , وَقَالَ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ , فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٠٦]

(¬٢) [النحل/١٠١]

(¬٣) [الرعد/٣٩]

(¬٤) [البقرة/٢٢٨]

(¬٥) [البقرة/٢٢٩]

(¬٦) (س) ٣٥٥٤ , (د) ٢١٩٥

(ط) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ , فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتْ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا , ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا آوِيكِ (¬١) إِلَيَّ وَلَا تَحِلِّينَ أَبَدًا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ , فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} (¬٢) فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ , مَنْ كَانَ طَلَّقَ مِنْهُمْ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) آواه: ضمه إليه.

(¬٢) [البقرة/٢٢٩]

(¬٣) (ط) ١٢٤٧، إسناده صحيح.

(ط) , وَعَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ (¬١) قَالَ:

كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا وَلَا حَاجَةَ لَهُ بِهَا وَلَا يُرِيدُ إِمْسَاكَهَا , كَيْمَا يُطَوِّلُ بِذَلِكَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لِيُضَارَّهَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ , وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ , وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا , وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ , وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (¬٢) يَعِظُهُمْ اللَّهُ بِذَلِكَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) من الذين عاصروا صغارالتابعين , الوفاة: ١٣٥ هـ , روى له: خ م د ت س ق , رتبته عند ابن حجر: ثقة

(¬٢) [البقرة/٢٣١]

(¬٣) (ط) ١٢٤٨، إسناده صحيح.

(خ ت د) , وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(زَوَّجْتُ أُخْتِي رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَانَتْ عِنْدَهُ مَا كَانَتْ، ثُمَّ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً، وَلَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى انْقَضَتْ الْعِدَّةُ، فَهَوِيَهَا وَهَوِيَتْهُ) (¬١) (فَجَاءَ يَخْطُبُهَا , فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ , فَطَلَّقْتَهَا ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا؟ , لَا وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا - وَكَانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ , وَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ , وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (¬٢)) (¬٣) (فَلَمَّا سَمِعْتُهَا قُلْتُ: سَمْعًا لِرَبِّي وَطَاعَةً , ثُمَّ دَعَوْتُهُ فَقُلْتُ: أُزَوِّجُكَ وَأُكْرِمُكَ) (¬٤) (وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي) (¬٥).

¬_________

(¬١) (ت) ٢٩٨١، (خ) ٤٨٣٧

(¬٢) [البقرة/٢٣٢]

(¬٣) (خ) ٤٨٣٧

(¬٤) (ت) ٢٩٨١، (خ) ٤٨٣٧

(¬٥) (د) ٢٠٨٧، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٨٤٣

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} (¬١) يَقُولُ: إِنِّي أُرِيدُ التَّزْوِيجَ، وَلَوَدِدْتُ أَنَّهُ تَيَسَّرَ لِي امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٣٥]

(¬٢) (خ) ٤٧٣٠

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ , وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى , وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ , إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٣٧]

(هق) , عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ:

سَأَلَنِي عَلِيٌّ - رضي الله عنه - عَنِ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ، فَقُلْتُ: هُوَ الْوَلِيُّ، قَالَ: لَا، بَلْ هُوَ الزَّوْجُ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) (قط) عن أبي سلمة قال تزوج جبير بن مطعم امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها , فأرسل إليها بالصداق كاملا وقال: أنا أحق بالعفو منها , قال الله تعالى: {إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} وأنا أحق بالعفو منها.

الدارقطني في سننه ج ٣/ ص ٢٧٩ ح ١٢٤

(¬٢) (هق) ١٤٢٢٣ , ١٤٢٢٤ , ١٤٢٢٨، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٣٥،

وقال: وهذا المعنى هو الراجح في تفسير الْآية , على ما هو مبين في تفسير ابن جرير. أ. هـ

(ت) , وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الصَّلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٨٢, (حم) ٢٠١٤١، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٣٥، والمشكاة: ٦٣٤

(خ م حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ) (¬١) (قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ يَفْرُغْ مِنْهُمْ حَتَّى أَخَّرَ الْعَصْرَ عَنْ وَقْتِهَا) (¬٢) (فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ) (¬٣) (قَالَ: مَلَأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا , شَغَلُونَا عَنْ الصَلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ ”) (¬٤) (ثُمَّ صَلَّاهَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ) (¬٥) (قَالَ: فَعَرَفْنَا يَوْمَئِذٍ أَنَّ صَلَاةَ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٧٣

(¬٢) (حم) ٢٧٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٧٤٥

(¬٤) (خ) ٢٧٧٣، (م) ٢٠٥ - (٦٢٧)، (ت) ٢٩٨٤، (جة) ٦٨٦، (حم) ٣٧١٦

(¬٥) (م) ٢٠٥ - (٦٢٧) , (حم) ٩١١ , ١٢٤٥، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ١٣١٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م) , وَعَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ:

أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى} (¬١) فَآذِنِّي (¬٢) فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا، فَأَمْلَتْ عَلَيَّ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ (¬٣) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}، قَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬٤)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٣٨]

(¬٢) أَيْ: أَعْلِمْنِي. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٥٣)

(¬٣) الْوَاوِ الْفَاصِلَة تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْوُسْطَى غَيْر الْعَصْر , لِأَنَّ الْعَطْف يَقْتَضِي الْمُغَايَرَة , وَأُجِيبَ بِوُجُوهٍ أَحَدهَا أَنَّ هَذِهِ الْقِرَاءَة شَاذَّة لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ , وَلَا يَكُون لَهُ حُكْم الْخَبَر عَنْ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - , لِأَنَّ نَاقِلهَا لَمْ يَنْقُلهَا إِلَّا عَلَى أَنَّهَا قُرْآن , وَالْقُرْآن لَا يَثْبُت إِلَّا بِالتَّوَاتُرِ بِالْإِجْمَاعِ، وَإِذَا لَمْ يَثْبُت قُرْآنًا لَا يَثْبُت خَبَرًا , قَالَهُ النَّوَوِيّ , وَثَانِيهَا أَنْ يُجْعَل الْعَطْف تَفْسِيرِيًّا فَيَكُون الْجَمْع بَيْن الرِّوَايَات , وَثَالِثهَا أَنْ تَكُون الْوَاو فِيهِ زَائِدَة , وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْد بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ أُبَيِّ بْن كَعْب أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا (وَالصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْعَصْر) بِغَيْرِ وَاو. عون المعبود - (ج ١ / ص ٤٥٣)

(¬٤) (م) ٢٠٧ - (٦٢٩)، (ت) ٢٩٨٢، (س) ٤٧٢، (د) ٤١٠

(م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ} , فَقَرَأْنَاهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ , فَنَزَلَتْ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى}. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٠٨ - (٦٣٠)، (حم) ١٨٦٩٥

(د) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ , وَلَمْ يَكُنْ يُصَلِّي صَلَاةً أَشَدَّ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهَا , فَنَزَلَتْ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى} ” , وَقَالَ: إِنَّ قَبْلَهَا صَلَاتَيْنِ , وَبَعْدَهَا صَلَاتَيْنِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤١١، (ن) ٣٥٧ , (حم) ٢١٦٣٥

(خ م ت) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَلَاةِ) (¬١) (خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ) (¬٢) (وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (¬٣) فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ , وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَامِ) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٦٠

(¬٢) (ت) ٤٠٥، (م) ٣٥ - (٥٣٩)، (خ) ١١٤٢

(¬٣) [البقرة/٢٣٨]

(¬٤) (م) ٣٥ - (٥٣٩)، (خ) ١١٤٢، (س) ١٢١٩، (د) ٩٤٩

(خ م س د حم طب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - “ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا ” , [وفي رواية: كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا] (¬١) فَلَمَّا رَجَعْنَا) (¬٢) (مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ) (¬٣) (سَلَّمْتُ عَلَيْهِ “ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ”) (¬٤) (فَظَنَنْتُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ مَوْجِدَةٍ (¬٥) مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (فَجَلَسْتُ , “ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ ”) (¬٧) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَتُرَدُّ عَلَيَّ، وَإِنِّي سَلَّمْتُ عَلَيْكَ فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا) (¬٨) (فَظَنَنْتُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ مَوْجِدَةٍ عَلَيَّ) (¬٩) (فَقَالَ: “ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا) (¬١٠) (وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ , وَإِنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لَا نَتَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ) (¬١١) (إِلَّا بِالْقُرْآنِ) (¬١٢) (وَذِكْرِ اللَّهِ ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (د) ٩٢٤، (هق) ٣٢٢٣

(¬٢) (خ) ١١٤١

(¬٣) (س) ١٢٢١ , (حم) ٣٥٧٥

(¬٤) (س) ١٢٢١، (خ) ١١٥٨

(¬٥) وَجَدْتُ عَلَيْهِ مَوْجِدَةً: غَضِبْتُ. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج ١٠ / ص ٢٥٩)

(¬٦) (طب) ج١٠ص١١١ح١٠١٢٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٩١ , الصَّحِيحَة: ٢٣٨٠

(¬٧) (س) ١٢٢١

(¬٨) (حم) ٣٩٤٤ , (خ) ٣٦٦٢، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(¬٩) (طب) ج١٠ص١١١ح١٠١٢٨

(¬١٠) (خ) ١١٥٨ , (م) ٣٤ - (٥٣٨)، (د) ٩٢٣

(¬١١) (حم) ٣٥٧٥، (د) ٩٢٤، (س) ١٢٢٠

(¬١٢) (طب) ج١٠ص١١١ح١٠١٢٨

(¬١٣) (س) ١٢٢٠

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ، فَإِنْ خَرَجْنَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (¬١) قَالَ: نَسَخَتْ هَذِهِ الْآيَة عِدَّتَهَا (¬٢) عِنْدَ أَهْلِهَا , فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ (¬٣) لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} (¬٤) قَالَ عَطَاءٌ: إِنْ شَاءَتْ (¬٥) اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ (¬٦) وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا (¬٧) وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ (¬٨) لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} قَالَ عَطَاءٌ: ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ (¬٩) فَنَسَخَ السُّكْنَى (¬١٠) فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَلَا سُكْنَى لَهَا (¬١١). (¬١٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٤٠]

(¬٢) أَيْ: عِدَّةَ الْمَرْأَة الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجهَا.

(¬٣) لِأَنَّ السُّكْنَى تَبَعٌ لِلْعِدَّةِ، فَلَمَّا نُسِخَ الْحَوْل بِأَرْبَعَةِ الْأَشْهُر وَالْعَشْر , نُسِخَتْ السُّكْنَى أَيْضًا. عون المعبود (ج٥ص١٧١)

(¬٤) فَهَذِهِ الْآيَة الثَّانِيَة الَّتِي فِيهَا غَيْر إِخْرَاج مَنْسُوخَةٌ بِالْآيَةِ الْأُولَى.

(¬٥) أَيْ: الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجهَا.

(¬٦) أَيْ: عِنْد أَهْل زَوْجهَا، وَلَفْظ الْبُخَارِيّ (عِنْد أَهْلهَا). عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧١)

(¬٧) أَيْ: سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتهَا الْمُشَار إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّة لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْل}. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧١)

(¬٨) أَيْ: مِنْ بَيْت زَوْجهَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧١)

(¬٩) أَيْ: قَوْله تَعَالَى: {وَلَهُنَّ الرُّبُع مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَد فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَد فَلَهُنَّ الثُّمُن}. عون المعبود

(¬١٠) كَمَا نَسَخَتْ آيَة الْخُرُوج وَهِيَ {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ} وُجُوب الِاعْتِدَاد عِنْد أَهْل الزَّوْج. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٧١)

(¬١١) قَالَ الْعَيْنِيُّ: وَهُوَ قَوْل أَبِي حَنِيفَة: أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجهَا لَا سُكْنَى لَهَا , وَهُوَ أَحَد قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ كَالنَّفَقَةِ , وَأَظْهَرهُمَا الْوُجُوب , وَمَذْهَب مَالِك أَنَّ لَهَا السُّكْنَى إِذَا كَانَتْ الدَّار مِلْكًا لِلْمَيِّتِ اِنْتَهَى.

قَالَ اِبْن بَطَّالٍ: أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ آيَة الْحَوْل مَنْسُوخَة , وَأَنَّ السُّكْنَى تَبَعٌ لِلْعِدَّةِ، فَلَمَّا نُسِخَ الْحَوْل فِي الْعِدَّة بِالْأَرْبَعَةِ أَشْهُر وَعَشْر نُسِخَتْ السُّكْنَى أَيْضًا.

وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: لَمْ يَخْتَلِف الْعُلَمَاء أَنَّ الْعِدَّة بِالْحَوْلِ نُسِخَتْ إِلَى أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْر , وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِي قَوْله (غَيْرَ إِخْرَاج) فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ نُسِخَ أَيْضًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ١٩٦)

وقَالَ اِبْن الْقَيِّم: اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي وُجُوب اِعْتِدَاد الْمُتَوَفَّى عَنْهَا فِي مَنْزِلهَا، فَأَوْجَبَهُ عُمَر وَعُثْمَان، وَرُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَابْن عُمَر وَأُمّ سَلَمَة وَبِهِ يَقُول الثَّوْرِيّ وَالْأَوْزاَعِيّ وَإِسْحَاق وَالْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة.

قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: وَهُوَ قَوْل جَمَاعَة فُقَهَاء الْأَمْصَار بِالْحِجَازِ وَالشَّام وَالْعِرَاق وَمِصْر.

وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَعَائِشَة: تَعْتَدّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَالَ بِهِ جَابِر بْن زَيْد وَالْحَسَن وَعَطَاء.

ثُمَّ اِخْتَلَفَ الْمُوجِبُونَ لِمُلَازَمَةِ الْمَنْزِل فِيمَا إِذَا جَاءَهَا خَبَر وَفَاته فِي غَيْر مَنْزِلهَا , فَقَالَ الْأَكْثَرُونَ: تَعْتَدّ فِي مَنْزِلهَا. وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيَّب: لَا تَبْرَح مِنْ مَكَانهَا الَّذِي أَتَاهَا فِيهِ نَعْي زَوْجهَا , وَحَدِيث الْفُرَيْعَة حُجَّة ظَاهِرَة لَا مُعَارِض لَهَا , وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ} فَإِنَّهَا نَسَخَتْ الِاعْتِدَاد فِي مَنْزِل الزَّوْج , فَالْمَنْسُوخ حُكْمٌ آخَر غَيْر الِاعْتِدَاد فِي الْمَنْزِل، وَهُوَ اِسْتِحْقَاقهَا لِلسُّكْنَى فِي بَيْت الزَّوْج الَّذِي صَارٍ لِلْوَرَثَةِ وَصِيَّة أَوْصَى اللَّهُ بِهَا الْأَزْوَاج , تَقَدَّمَ بِهِ عَلَى الْوَرَثَة ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالْمِيرَاثِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهَا اِسْتِحْقَاق فِي السُّكْنَى الْمَذْكُورَة، فَإِنْ كَانَ الْمَنْزِل الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ الزَّوْج لَهَا أَوْ بَذَلَ الْوَرَثَة لَهَا السُّكْنَى لَزِمَهَا الِاعْتِدَاد فِيهِ، وَهَذَا لَيْسَ بِمَنْسُوخٍ، فَالْوَاجِب عَلَيْهَا فِعْل السُّكْنَى لَا تَحْصِيل الْمَسْكَن، فَاَلَّذِي نُسِخَ إِنَّمَا هُوَ اِخْتِصَاصهَا بِسُكْنَى السُّنَّة دُون الْوَرَثَة، وَاَلَّذِي أُمِرَتْ بِهِ أَنْ تَمْكُث فِي بَيْتهَا حَتَّى تَنْقَضِي عِدَّتهَا , وَلَا تَنَافِي بَيْن الْحُكْمَيْنِ , وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود (ج٥ص١٧١)

(¬١٢) (خ) ٤٢٥٧ , ٥٠٢٩ , (س) ٣٥٣١ , (د) ٢٣٠١

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} قَالَ: نُسِخَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ , بِمَا فَرَضَ لَهُنَّ مِنْ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ , وَنُسِخَ أَجَلُ الْحَوْلِ بِأَنْ جُعِلَ أَجَلُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٢٩٨، (س) ٣٥٤٣

(س) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -:

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} قَالَ: نَسَخَتْهَا {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٣٤]

(¬٢) (س) ٣٥٤٤

(خ) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا}

قَالَ: كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبٌ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ , فَإِنْ خَرَجْنَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} , قَالَ: جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ , سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً , إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا , وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ , وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} {فَإِنْ خَرَجْنَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} , فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) قَالَ اِبْن بَطَّالٍ: ذَهَب مُجَاهِد إِلَى أَنَّ الْآيَة وَهِيَ قَوْله تَعَالَى (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْرًا) نَزَلَتْ قَبْل الْآيَة الَّتِي فِيهَا (وَصِيَّة لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْل غَيْر إِخْرَاج) كَمَا هِيَ قَبْلهَا فِي التِّلَاوَة، وَكَأَنَّ الْحَامِل لَهُ عَلَى ذَلِكَ اِسْتِشْكَال أَنْ يَكُون النَّاسِخ قَبْل الْمَنْسُوخ، فَرَأَى أَنَّ اِسْتِعْمَالهَا مُمْكِن بِحُكْمٍ غَيْر مُتَدَافِع، لِجَوَازِ أَنْ يُوجِب اللَّه عَلَى الْمُعْتَدَّة تَرَبُّص أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْر , وَيُوجِب عَلَى أَهْلهَا أَنْ تَبْقَى عِنْدهمْ سَبْعَة أَشْهُر وَعِشْرِينَ لَيْلَة تَمَام الْحَوْل إِنْ أَقَامَتْ عِنْدهمْ , قَالَ: وَهُوَ قَوْلٌ لَمْ يَقْلُهُ أَحَد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ غَيْره , وَلَا تَابَعَهُ عَلَيْهَا مِنْ الْفُقَهَاء أَحَد، وَأَطْبَقُوا عَلَى أَنَّ آيَة الْحَوْل مَنْسُوخَة , وَأَنَّ السُّكْنَى تَبَع لِلْعِدَّةِ، فَلَمَّا نُسِخَ الْحَوْل فِي الْعِدَّة بِالْأَرْبَعَةِ أَشْهُر وَعَشْر نُسِخَتْ السُّكْنَى أَيْضًا , وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: لَمْ يَخْتَلِف الْعُلَمَاء أَنَّ الْعِدَّة بِالْحَوْلِ نُسِخَتْ إِلَى أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْر، وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِي قَوْله (غَيْر إِخْرَاج) فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ نُسِخَ أَيْضًا، وَرَوَى اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد فَذَكَرَ حَدِيث الْبَاب قَالَ: وَلَمْ يُتَابَع عَلَى ذَلِكَ، وَلَا قَالَ أَحَد مِنْ عُلَمَاء الْمُسْلِمِينَ مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ بِهِ فِي مُدَّة الْعِدَّة، بَلْ رَوَى اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِد فِي قَدْرهَا مِثْل مَا عَلَيْهِ النَّاس، فَارْتَفَعَ الْخِلَافُ وَاخْتَصَّ مَا نُقِلَ عَنْ مُجَاهِد وَغَيْره بِمُدَّةِ السُّكْنَى، عَلَى أَنَّهُ أَيْضًا شَاذّ لَا يُعَوَّل عَلَيْهِ. وَاَللَّه أَعْلَم فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ١٩٦)

(¬٢) (خ) ٤٢٥٧، ٥٠٢٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} , قَدْ نَسَخَتْهَا الْآية الْأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ , فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٦٢، ٤٢٥٦

(ت س حم عب) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ) (¬٢) (يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ) (¬٣) (- وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزِلَ اللَّهُ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ: {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} (¬٤) -) (¬٥) (“ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ) (¬٦) (فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا لِوَقْتِهَا) (¬٧) (ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ) (¬٨) (فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا) (¬٩) (ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ) (¬١٠) (فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا) (¬١١) (ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ) (¬١٢) (فَصَلَّاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا لِوَقْتِهَا ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٩

(¬٢) (س) ٦٦٣ , (ت) ١٧٩

(¬٣) (ت) ١٧٩

(¬٤) [البقرة/٢٣٩]

(¬٥) (حم) ١١٤٨٣ , (س) ٦٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (ت) ١٧٩ , (س) ٦٦٣

(¬٧) (س) ٦٦١ , (حب) ٢٨٩٠، انظر الإرواء (١/ ٢٥٧)

(¬٨) (ت) ١٧٩ , (س) ٦٦٣

(¬٩) (س) ٦٦١ , (حب) ٢٨٩٠

(¬١٠) (ت) ١٧٩ , (س) ٦٦٣

(¬١١) (س) ٦٦١ , (حب) ٢٨٩٠

(¬١٢) (ت) ١٧٩ , (س) ٦٦٣

(¬١٣) (عب) ٤٢٣٣ , (يع) ١٢٩٦ , (حم) ١١٦٦٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ , فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي , وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ , فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ , فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ , قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ , وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٤٩]

(خ) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

حَدَّثَنِي أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَنَّهُمْ كَانُوا عِدَّةَ أَصْحَابِ طَالُوتَ الَّذِينَ جَازُوا مَعَهُ النَّهَرَ , بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثَمِائَةٍ , قَالَ الْبَرَاءُ: لَا وَاللَّهِ مَا جَاوَزَ مَعَهُ النَّهَرَ إِلَّا مُؤْمِنٌ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٤٠ , (ت) ١٥٩٨ , (جة) ٢٨٢٨ , (حم) ١٨٥٧٨

(حب) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَيْكَ أَفْضَلُ؟ , قَالَ: “ آيَةُ الْكُرْسِيُّ، مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الْكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ فِي أَرْضٍ فَلَاةٍ (¬١) وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الفلاة: الصحراء والأرض الواسعة التي لَا ماء فيها.

(¬٢) (حب) ٣٦١ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٩ , وتخريج الطحاوية ص٥٤ , ومختصر العلو ح٣٦ , وقال الألباني في الصحيحة: والحديث خرج مَخْرَجَ التفسير لقوله تعالى: (وسع كرسيه السماوات والأرض) , وهو صريح في كون الكرسي أعظم المخلوقات بعد العرش، وأنه جُرْمٌ قائم بنفسه وليس شيئا معنويا , ففيه رد على من يتأوله بمعنى المُلك وسعة السلطان، كما جاء في بعض التفاسير , وما روي عن ابن عباس أنه العلم فلا يصح إسناده إليه. أ. هـ

(ك) , وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} , قَالَ: “ الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ , [وَإنَّ لَهُ أَطِيطًا (¬١) كَأَطِيطِ الرَّحْلِ (¬٢)] (¬٣) وَالْعَرْشُ لَا يُقَدِّرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) الأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال إِذا ثقل عليها الرُّكبان , وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ ,

وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد. لسان العرب - (ج ٧ / ص ٢٥٦)

(¬٢) الرحْل: ما يوضع على ظهر البعير للركوب.

(¬٣) ما بين القوسين صححه الألباني في مختصر العلو ص: ٧٥

(¬٤) (ك) ٣١١٦ , وصححه الألباني في تَخْرِيجِ الطَّحَاوِيَّة ص: ٣١١

(د حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَتْ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ تَكُونُ مِقْلَاةً (¬١)) (¬٢) (فَتَحْلِفُ لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ لَتُهَوِّدَنَّهُ , فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ كَانَ فِيهِمْ نَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ , فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْنَاؤُنَا) (¬٣) (لَا نَدَعُ أَبْنَاءَنَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ , قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الْغَيِّ} (¬٤)) (¬٥) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَمَنْ شَاءَ لَحِقَ بِهِمْ، وَمَنْ شَاءَ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ) (¬٦).

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: الْمِقْلَاةُ: الَّتِي لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ.

(¬٢) (د) ٢٦٨٢ , (ن) ١١٠٤٩

(¬٣) (حب) ١٤٠ , (د) ٢٦٨٢، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٤١

(¬٤) [البقرة/٢٥٦]

(¬٥) (د) ٢٦٨٢ , (حب) ١٤٠ , (ن) ١١٠٤٨

(¬٦) (حب) ١٤٠ , (هق) ١٨٤١٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَوْمًا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: فِيمَ تَرَوْنَ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ , كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} (¬١) قَالُوا: اللَّهُ أَعْلَمُ , فَغَضِبَ عُمَرُ وَقَالَ: قُولُوا نَعْلَمُ أَوْ لَا نَعْلَمُ , فَقُلْتُ: فِي نَفْسِي مِنْهَا شَيْءٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَقَالَ عُمَرُ: قُلْ يَا ابْنَ أَخِي وَلَا تَحْقِرْ نَفْسَكَ , فَقُلْتُ: ضُرِبَتْ مَثَلًا لِعَمَلٍ , فَقَالَ عُمَرُ: أَيُّ عَمَلٍ؟ , فَقُلْتُ: لِعَمَلٍ , فَقَالَ عُمَرُ: لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل - , ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ لَهُ الشَّيْطَانَ , فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٦٦]

(¬٢) (خ) ٤٢٦٤ , (ك) ٣١٢٠

(ت جة) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَصْحَابَ نَخْلٍ , فَكَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي مِنْ نَخْلِهِ عَلَى قَدْرِ كَثْرَتِهِ وَقِلَّتِهِ , وَكَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي بِالْقِنْوِ (¬١) وَالْقِنْوَيْنِ فَيُعَلِّقُهُ) (¬٢) (عَلَى حَبْلٍ بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (وَكَانَ أَهْلُ الصُّفَّة (¬٤)

لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ , فَكَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا جَاعَ أَتَى الْقِنْوَ فَضَرَبَهُ بِعَصَاهُ , فَيَسْقُطُ مِنْ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ فَيَأْكُلُ , وَكَانَ نَاسٌ مِمَّنْ لَا يَرْغَبُ فِي الْخَيْرِ , يَأْتِي الرَّجُلُ بِالْقِنْوِ فِيهِ الشِّيصُ (¬٥) وَالْحَشَفُ (¬٦) وَبِالْقِنْوِ قَدْ انْكَسَرَ فَيُعَلِّقُهُ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ , وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} (¬٧)) (¬٨) (يَقُولُ: لَا تَعْمِدُوا لِلْحَشَفِ مِنْهُ تُنْفِقُونَ , {وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ}) (¬٩) (يَقُولُ: لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أُهْدِيَ إِلَيْهِ مِثْلُ مَا أَعْطَاهُ) (¬١٠) (مَا قَبِلْتُمُوهُ إِلَّا عَلَى اسْتِحْيَاءٍ مِنْ صَاحِبِهِ , غَيْظًا أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْكُمْ مَا لَمْ يَكُنْ لَكُمْ فِيهِ حَاجَةٌ , وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ صَدَقَاتِكُمْ) (¬١١) (قَالَ: فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ يَأْتِي أَحَدُنَا بِصَالِحِ مَا عِنْدَهُ) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (الْقِنْو): الْعَذْقُ بِمَا فِيهِ مِنْ الرُّطَبِ.

(¬٢) (ت) ٢٩٨٧ , (جة) ١٨٢٢

(¬٣) (جة) ١٨٢٢

(¬٤) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة،

وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه.

(¬٥) الشِّيصُ: التَّمْرُ الَّذِي لَا يَشْتَدُّ نَوَاهُ وَيَقْوَى , وَقَدْ لَا يَكُونُ لَهُ نَوًى أَصْلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٧)

(¬٦) الْحَشَفُ: أَرْدَأُ التَّمْرِ , أَوْ الضَّعِيفُ الَّذِي لَا نَوًى لَهُ , أَوْ الْيَابِسُ الْفَاسِدُ.

(¬٧) [البقرة/٢٦٧]

(¬٨) (ت) ٢٩٨٧ , (جة) ١٨٢٢

(¬٩) (جة) ١٨٢٢

(¬١٠) (ت) ٢٩٨٧

(¬١١) (جة) ١٨٢٢

(¬١٢) (ت) ٢٩٨٧

(س) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}

قَالَ: هُوَ الْجُعْرُورُ وَلَوْنُ حُبَيْقٍ (¬١) “ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُؤْخَذَ فِي الصَّدَقَةِ الرُّذَالَةُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) هُمَا نَوْعَانِ مِنْ التَّمْر رَدِيئَانِ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٤٩٤)

(¬٢) الرَّدِيءُ. شرح سنن النسائي - (ج ٣ / ص ٤٩٤)

(¬٣) (س) ٢٤٩٢ , (د) ١٦٠٧ , (ك) ٣١٢٤ , وقال الشيخ الألباني: صحيح.

(ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً (¬١) بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً (¬٢) فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ (¬٣) وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ (¬٤) وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ (¬٥) وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ (¬٦) فَمَنْ وَجَدَ (¬٧) ذَلِكَ (¬٨) فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ (¬٩) فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ (¬١٠) وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى (¬١١) فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ (¬١٢): {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ (¬١٣) وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ (¬١٤)} (¬١٥) ” (¬١٦)

¬_________

(¬١) الْمُرَادُ بِاللَّمَّةِ مَا يَقَعُ فِي الْقَلْبِ بِوَاسِطَةِ الشَّيْطَانِ أَوْ الْمَلَكِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٢) فَلَمَّةُ الشَّيْطَانِ تُسَمَّى وَسْوَسَةً , وَلَمَّةُ الْمَلَكِ إِلْهَامًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٣) كَالْكُفْرِ وَالْفِسْقِ وَالظُّلْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٤) أَيْ: تَكْذِيبٌ بِالْأَمْرِ الثَّابِتِ كَالتَّوْحِيدِ وَالنُّبُوَّةِ وَالْبَعْثِ وَالْقِيَامَةِ وَالنَّارِ وَالْجَنَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٥) كَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٦) كَكُتُبِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَالْإِيعَادُ فِي اللَّمَّتَيْنِ مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٧) أَيْ: فَمَنْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ أَوْ أَدْرَكَ وَعَرَفَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٨) أَيْ: لَمَّةَ الْمَلَكِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬٩) أَيْ: مِنَّةٌ جَسِيمَةٌ , وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ وَاصِلَةٌ إِلَيْهِ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهِ , إِذْ أَمَرَ الْمَلَكَ بِأَنْ يُلْهَمَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٠) أَيْ: عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الْجَلِيلَةِ , حَيْثُ أَهَلَّهُ لِهِدَايَةِ الْمَلَكِ , وَدَلَالَتِهِ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١١) أَيْ: لَمَّةَ الشَّيْطَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٢) أَيْ: النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتِشْهَادًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٣) أَيْ: يُخَوِّفُكُمْ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٤) مَعْنَاهُ: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ لِيَمْنَعَكُمْ عَنْ الْإِنْفَاقِ فِي وُجُوهِ الْخَيْرَاتِ , وَيُخَوِّفَكُمْ الْحَاجَةَ لَكُمْ أَوْ لِأَوْلَادِكُمْ فِي ثَانِي الْحَالِ , سِيَّمَا فِي كِبَرِ السِّنِّ وَكَثْرَةِ الْعِيَالِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ أَيْ: الْمَعَاصِي، وَهَذَا الْوَعْدُ وَالْأَمْرُ هُمَا الْمُرَادَانِ بِالشَّرِّ فِي الْحَدِيثِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٠٨)

(¬١٥) [البقرة/٢٦٨]

(¬١٦) (ت) ٢٩٨٨ , (حب) ٩٩٧ , وصححه الألباني لغيره في صحيح موارد الظمآن: ٣٨، وفي هداية الرواة (٧٠)، وقد كان ضعفه في (ت) ٢٩٨٨، وصَحِيحِ الْجَامِع ١٩٦٣ والمشكاة ٧٤ , ثم تراجع عن تضعيفه.

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ ”، قَالُوا: فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١) (قَالَ: إِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ) (¬٢) (الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ) (¬٣) (وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ حَاجَتَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ) (¬٤) (وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ) (¬٥) (وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ , تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} (¬٦) ") (¬٧)

¬_________

(¬١) (م) ١٠١ - (١٠٣٩) , (خ) ١٤٠٦

(¬٢) (س) ٢٥٧١ , (خ) ٤٢٦٥ , (م) ١٠٢ - (١٠٣٩)

(¬٣) (خ) ١٤٠٩ , (م) ١٠١ - (١٠٣٩)

(¬٤) (س) ٢٥٧٣ , (خ) ١٤٠٩ , (م) ١٠١ - (١٠٣٩)

(¬٥) (خ) ١٤٠٩ , (م) ١٠١ - (١٠٣٩)

(¬٦) [البقرة/٢٧٣]

(¬٧) (خ) ٤٢٦٥ , (م) ١٠٢ - (١٠٣٩) , (س) ٢٥٧١ , (د) ١٦٣١

(طب) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِيَّاكَ وَالذُّنُوبَ الَّتِي لَا تُغْفَرُ: الْغُلُولُ، فَمَنْ غَلَّ شَيْئًا أَتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَكْلُ الرِّبَا , فَمَنْ أَكَلَ الرِّبَا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَجْنُونًا يَتَخَبَّطُ، ثُمَّ قَرَأَ: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البقرة آية ٢٧٥.

(¬٢) (طب) ج ١٨ص٦٠ ح١١٠ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣١٣ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٦٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ) (¬١) (مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ (¬٢) وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ (¬٣)) (¬٤) (إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ (¬٥) وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِعَبْدِهِ الْمُسْلِمِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ (¬٨) أَوْ فَصِيلَهُ (¬٩)) (¬١٠) (حَتَّى تَكُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ الْجَبَلِ) (¬١١) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} (¬١٢) و {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} (¬١٣)) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (م) ١٠١٤ , (ت) ٦٦١

(¬٢) الْمُرَاد بِالطَّيِّبِ هُنَا الْحَلَالِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَإِنَّمَا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّدَقَةَ بِالْحِرَامِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ لِلْمُتَصَدِّقِ , وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ , وَالْمُتَصَدِّقُ بِهِ مُتَصَرِّفٌ فِيهِ , فَلَوْ قُبِلَ مِنْهُ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ مَأْمُورًا وَمَنْهِيًّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ , وَهُوَ مُحَالٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٩٥)

(¬٤) (خ) ١٣٤٤ , (م) ١٠١٤

(¬٥) قَالَ أَهْل الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة: نُؤْمِنُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ , وَلَا نَتَوَهَّمُ فِيهَا تَشْبِيهًا , وَلَا نَقُولُ كَيْفَ، هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِك وَابْن عُيَيْنَةَ وَابْنِ الْمُبَارَك وَغَيْرِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١)

(¬٦) أَيْ: بِقِيمَتِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١)

(¬٧) (م) ١٠١٤ , (ت) ٦٦١

(¬٨) الْمُهْرُ بِالضَّمِّ: وَلَدُ الْفَرَسِ , وَالْأُنْثَى مُهْرَةٌ.

(¬٩) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬١٠) (حم) ٩٢٣٤ , (م) ١٠١٤

(¬١١) (خ) ١٣٤٤ , (م) ١٠١٤

(¬١٢) [التوبة/١٠٤]

(¬١٣) [البقرة/٢٧٦]

(¬١٤) (ت) ٦٦٢ , (حم) ١٠٠٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - آيَةُ الرِّبَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ , فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ , وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ , وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة/٢٧٨ - ٢٨١]

(¬٢) (خ) ٤٢٧٠ , (حم) ٢٤٦

(خ م) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا أُنْزِلَتْ الْآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الرِّبَا) (¬١) (خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ) (¬٢) (ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٦٦ , (م) ٧٠ - (١٥٨٠)

(¬٢) (خ) ٤٤٧ , (م) ٧٠ - (١٥٨٠)

(¬٣) (خ) ١٩٧٨ , (م) ٧٠ - (١٥٨٠) , (س) ٤٦٦٥ , (د) ٣٤٩٠

(خ م ت حم)، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬١) (“ خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (¬٢) طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا) (¬٣) (قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ , وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا , فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الْآنَ) (¬٤) (فَلَمَّا نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ , فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ (¬٥) فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ) (¬٦) [وفي رواية: يَرْحَمُكَ رَبُّكَ] (¬٧) (ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ - وَهُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ - فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ) (¬٨) (فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قَالَ: فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ) (¬٩) (ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ) (¬١٠) (ذُرِّيَّتِكَ) (¬١١) (بَيْنَهُمْ , ثُمَّ قَالَ اللَّهُ لَهُ وَيَدَاهُ مَقْبُوضَتَانِ (¬١٢): اخْتَرْ أَيَّهُمَا شِئْتَ , قَالَ: اخْتَرْتُ يَمِينَ رَبِّي , وَكِلْتَا يَدَيْ رَبِّي يَمِينٌ مُبَارَكَةٌ , فَبَسَطَهَا فَإِذَا فِيهَا آدَمُ) (¬١٣) (وَكُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬١٤) فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَا هَؤُلَاءِ؟ , فَقَالَ: هَؤُلَاءِ ذُرِّيَّتُكَ (¬١٥)) (¬١٦) (فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ مَكْتُوبٌ عُمُرُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ) (¬١٧) (وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ) (¬١٨) (فَرَأَى فِيهِمْ رَجُلًا [مِنْ أَضْوَئِهِمْ] (¬١٩) فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ , فَقَالَ: يَا رَبِّ , مَنْ هَذَا؟، فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الْأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ , يُقَالُ لَهُ: دَاوُدُ، فَقَالَ: رَبِّ كَمْ جَعَلْتَ عُمُرَهُ؟) (¬٢٠) (قَالَ: قَدْ كَتَبْتُ لَهُ عُمْرَ أَرْبَعِينَ سَنَةً , قَالَ: يَا رَبِّ زِدْهُ فِي عُمْرِهِ , قَالَ: ذَاكَ الَّذِي كَتَبْتُ لَهُ (¬٢١) قَالَ: أَيْ رَبِّ , فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ لَهُ مِنْ عُمْرِي سِتِّينَ سَنَةً (¬٢٢) قَالَ: أَنْتَ وَذَاكَ , قَالَ: ثُمَّ أُسْكِنَ الْجَنَّةَ مَا شَاءَ اللَّهُ , ثُمَّ أُهْبِطَ مِنْهَا , فَكَانَ آدَمُ يَعُدُّ لِنَفْسِهِ) (¬٢٣) (فَلَمَّا قُضِيَ عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ) (¬٢٤) (فَقَالَ لَهُ آدَمُ: قَدْ عَجِلْتَ (¬٢٥) قَدْ كُتِبَ لِي أَلْفُ سَنَةٍ) (¬٢٦) (أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرِي سِتِّينَ سَنَةً؟) (¬٢٧) (قَالَ: بَلَى , وَلَكِنَّكَ جَعَلْتَ لِابْنِكِ دَاوُدَ سِتِّينَ سَنَةً) (¬٢٨) (قَالَ: مَا فَعَلْتُ) (¬٢٩) (فَجَحَدَ آدَمُ (¬٣٠) فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ (¬٣١) وَنَسِيَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ) (¬٣٢) (وَخَطِئَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ) (¬٣٣) (قَالَ: فَمِنْ يَوْمِئِذٍ أُمِرَ (¬٣٤) بِالْكِتَابِ وَالشُّهُودِ (¬٣٥)) (¬٣٦) ” (¬٣٧)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٧٠ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٢٠٤، وهداية الرواة: ١١٤

(¬٢) قال الحافظ في الفتح (ج ٨ / ص ٣١): اخْتُلِفَ فِي الضَّمِير عَلَى مَنْ يَعُود؟ , فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْمَضْرُوبِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَمْر بِإِكْرَامِ وَجْهه، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُرَاد التَّعْلِيل بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِهَذِهِ الْجُمْلَة اِرْتِبَاط بِمَا قَبْلهَا , وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَعَادَ بَعْضُهُمْ الضَّمِير عَلَى اللَّهِ مُتَمَسِّكًا بِمَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُقه “ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن ” , قَالَ: وَكَأَنَّ مَنْ رَوَاهُ أَوْرَدَهُ بِالْمَعْنَى مُتَمَسِّكًا بِمَا تَوَهَّمَهُ فَغَلِطَ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ أَنْكَرَ الْمَازِرِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ صِحَّة هَذِهِ الزِّيَادَة , ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتِهَا فَيُحْمَلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالْبَارِي سُبْحَانه وَتَعَالَى , قُلْت: الزِّيَادَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِم فِي “ السُّنَّة ” وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَات , وَأَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِمٍ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظٍ يَرُدُّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّل , قَالَ: “ مَنْ قَاتَلَ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ صُورَةَ وَجْهِ الْإِنْسَان عَلَى صُورَةِ وَجْهِ الرَّحْمَنِ ” , فَتَعَيَّنَ إِجْرَاءُ مَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيْن أَهْل السُّنَّة مِنْ إِمْرَاره كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ تَشْبِيهٍ، أَوْ مِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالرَّحْمَنِ جَلَّ جَلَاله، وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ الضَّمِير يَعُودُ عَلَى آدَم , أَيْ عَلَى صِفَتِهِ , أَيْ خَلَقَهُ مَوْصُوفًا بِالْعِلْمِ الَّذِي فَضَلَ بِهِ الْحَيَوَان , وَهَذَا مُحْتَمَل، وَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيّ: غَلِطَ اِبْن قُتَيْبَة فَأَجْرَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: صُورَة لَا كَالصُّوَرِ , وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” سَمِعْت إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: صَحَّ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن , وَقَالَ إِسْحَاق الْكَوْسَج: سَمِعْت أَحْمَد يَقُولُ: هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ , وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَاب السُّنَّة: “ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ: قَالَ رَجُل لِأَبِي: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَم عَلَى صُورَته - أَيْ صُورَة الرَّجُل - فَقَالَ: كَذِب , هُوَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ ” , وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي “ الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا “ لَا تَقُولَنَّ قَبَّحَ اللَّه وَجْهك وَوَجْه مَنْ أَشْبَهَ وَجْهك فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَته ” , وَهُوَ ظَاهِر فِي عَوْدِ الضَّمِير عَلَى الْمَقُول لَهُ ذَلِكَ , وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي عَاصِم أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ “ إِذَا قَاتَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه , فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة وَجْهه ”

(¬٣) (خ) ٥٨٧٣ , (م) ٢٨٤١ , (حم) ٨٢٧٤

(¬٤) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٥) أَيْ: بِأَمْرِهِ وَحُكْمِهِ , أَوْ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ , أَوْ بِتَيْسِيرِهِ وَتَوْفِيقِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٦) (ت) ٣٣٦٨

(¬٧) (حب) ٦١٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(¬٨) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬٩) (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١٠) (ت) ٣٣٦٨ , (م) ٢٨٤١ , (خ) ٣١٤٨

(¬١١) (م) ٢٨٤١

(¬١٢) مَذْهَبُ السَّلَفِ نَفْيِ التَّشْبِيهِ وَإِثْبَاتِ التَّنْزِيهِ مَعَ التَّفْوِيضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬١٣) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬١٤) وفي رواية للترمذي ٣٠٧٦: مَسَحَ اللَّهُ ظَهْرَهُ , فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة , وكذلك عند (حم) ٢٢٧٠

(¬١٥) يَقُولُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: رَأَى آدَمُ مِثَالَهُ وَمِثَالَ بَنِيهِ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ , والظَّاهِرُ مِنْ كَوْنِهِمْ فِي الْيَمِينِ اِخْتِصَاصُهُمْ بِالصَّالِحِينَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَالْمُقَرَّبِينَ , وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ: “ فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ إِلَخْ ” .. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬١٦) (ت) ٣٠٧٦

(¬١٧) (ت) ٣٣٦٨

(¬١٨) (ت) ٣٠٧٦

(¬١٩) (ت) ٣٣٦٨

(¬٢٠) (ت) ٣٠٧٦ , (حب) ٦١٦٧

(¬٢١) أَيْ: لَا مَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ وَلَا نُقْصَانَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٢٢) أَيْ: تَكْمِلَةً لِلْمِائَةِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْخَبَرِ الدُّعَاءُ وَالِاسْتِدْعَاءُ مِنْ رَبِّهِ أَنْ يَجْعَلَهُ سُبْحَانَهُ كَذَلِكَ , فَإِنَّ أَحَدًا لَا يَقْدِرْ عَلَى هَذَا الْجُعْلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٢٣) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٢٤) (ت) ٣٠٧٦

(¬٢٥) أَيْ: اِسْتَعْجَلْت وَجِئْت قَبْلَ أَوَانِك. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٢٦) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٢٧) (ت) ٣٠٧٦

(¬٢٨) (ت) ٣٣٦٨

(¬٢٩) (حم) ٢٢٧٠

(¬٣٠) أَيْ: أَنْكَرَ آدَمُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣١) أَيْ: بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَلَدَ مِنْ سِرِّ أَبِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣٢) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٣٣) (ت) ٣٠٧٦

(¬٣٤) أَيْ: أُمِرَ النَّاسُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣٥) أَيْ: بِكِتَابَةِ الْقَضَايَا وَالشُّهُودِ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٦٤)

(¬٣٦) (ت) ٣٣٦٨ , (حب) ٦١٦٧

(¬٣٧) صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٠٨ , ٥٢٠٩ , المشكاة: ١١٨

(جة) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ .. حَتَّى بَلَغَ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} (¬١) فَقَالَ: هَذِهِ نَسَخَتْ مَا قَبْلَهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٨٢, ٢٨٣]

(¬٢) (جة) ٢٣٦٥ , (هق) ٢٠٣٠٠ , وقال الألباني: حسن.

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١) قَالَ: فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ بَرَكُوا عَلَى الرُّكَبِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلِّفْنَا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ، الصَلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالْجِهَادُ وَالصَّدَقَةُ، وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الْآيَة وَلَا نُطِيقُهَا) (¬٢) وفي رواية: (إِنْ كُنَّا نُؤَاخَذُ بِمَا تَكَلَّمْنَا وَبِمَا نَعْمَلُ فَأَمَّا قُلُوبُنَا فَلَيْسَتْ بِأَيْدِينَا) (¬٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا؟، بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ”، فَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا الْقَوْمُ ذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ) (¬٤) (فَأَلْقَى اللَّهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ) (¬٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي إِثْرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ، كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (¬٦) فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ “ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا، لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (¬٧)) (¬٨) (قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} (¬٩) قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ) (¬١٠) ({رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} (¬١١) قَالَ: نَعَمْ) (¬١٢) ({وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (¬١٣) قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ) (¬١٤) (فَتُجُوِّزَ لَهُمْ عَنْ حَدِيثِ النَّفْسِ وَأُخِذُوا بِالْأَعْمَالِ ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) [البقرة/٢٨٤]

(¬٢) (م) ١٩٩ - (١٢٥)

(¬٣) (حم) ٣٠٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (م) ١٩٩ - (١٢٥)

(¬٥) (م) ٢٠٠ - (١٢٦)

(¬٦) [البقرة/٢٨٥]

(¬٧) [البقرة/٢٨٦]

(¬٨) (م) ١٩٩ - (١٢٥)

(¬٩) [البقرة/٢٨٦]

(¬١٠) (م) ٢٠٠ - (١٢٦)

(¬١١) [البقرة/٢٨٦]

(¬١٢) (م) (م) ١٩٩ - (١٢٥)

(¬١٣) [البقرة/٢٨٦]

(¬١٤) (م) ٢٠٠ - (١٢٦) , (ت) ٢٩٩٢ , (حم) ٩٣٣٣ , (خ) ٤٢٧٢

(¬١٥) (حم) ٣٠٧١

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي) (¬١) (مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا) (¬٢) [وفي رواية: مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا] (¬٣) (مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٦٨

(¬٢) (خ) ٢٣٩١ , (جة) ٢٠٤٤

(¬٣) (خ) ٤٩٦٨ , (م) ١٢٧

(¬٤) احْتَجَّ مَنْ قَالَ: إِذَا طَلَّقَ نَفْسه طَلُقَتْ، بِأَنَّ مَنْ اِعْتَقَدَ الْكُفْر بِقَلْبِهِ كَفَرَ , وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمَعْصِيَة أَثِمَ، وَكَذَلِكَ مَنْ رَاءَى بِعَمَلِهِ وَأُعْجِبَ، وَكَذَا مَنْ قَذَفَ مُسْلِمًا بِقَلْبِهِ، وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَال الْقَلْب دُون اللِّسَان , وَأُجِيب بِأَنَّ الْعَفْو عَنْ حَدِيث النَّفْس مِنْ فَضَائِل هَذِهِ الْأُمَّة، وَالْمُصِرّ عَلَى الْكُفْر لَيْسَ مِنْهُمْ، وَبِأَنَّ الْمُصِرّ عَلَى الْمَعْصِيَة الْآثِم مَنْ تَقَدَّمَ لَهُ عَمَل الْمَعْصِيَة , لَا مَنْ لَمْ يَعْمَل مَعْصِيَة قَطُّ، وَأَمَّا الرِّيَاء وَالْعُجْب وَغَيْر ذَلِكَ فَكُلّه مُتَعَلِّق بِالْأَعْمَالِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ١٠٠)

(¬٥) (م) ١٢٧ , (خ) ٦٢٨٧

(جة) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي] (¬١) الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٠٤٥

(¬٢) (جة) ٢٠٤٣ , (حب) ٧٢١٩ , وصححه الألباني في الإرواء: ٨٢، وهداية الرواة: ٦٢٤٨ ,

وقال في الإرواء: ومما يشهد له أيضا ما رواه مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: لما نزلت {ربنا لَا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال الله تعالى: قد فعلت .. الحديث , ورواه أيضا من حديث أبي هريرة , وقول ابن رجب: “ وليس واحد منهما مصرحا برفعه ” لَا يضره , فإنه لَا يقال من قِبَل الرأي , فله حكم المرفوع كما هو ظاهر. أ. هـ

تفسير سورة آل عمران

تَفْسِيرُ سُورَةِ آلِ عِمْرَان

(خ م جة) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآيَة: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ (¬١) هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ (¬٢) فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ} (¬٣) قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ) (¬٤) ([وفي رواية: إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ]، فَهُمْ الَّذِينَ عَنَاهُمْ اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) أي: واضحة الدلالة لَا لُبس فيها ولا اشتباه.

(¬٢) الزيغ: البعد عن الحق، والميل عن الاستقامة.

(¬٣) [آل عمران/٧]

(¬٤) (خ) ٤٢٧٣ , (م) ١ - (٢٦٦٥) , (د) ٤٥٩٨

(¬٥) (جة) ٤٧ , (حم) ٢٤٢٥٦ , (خ) ٤٢٧٣ , (م) ١ - (٢٦٦٥) , (ت) ٢٩٩٣

(ت) , وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ:

قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: “ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرَ دُعَاءَكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ , قَالَ: “ يَا أُمَّ سَلَمَةَ , إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلَّا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ , فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ ” , ثُمَّ تَلَا مُعَاذٌ (¬١): {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) هو: مُعَاذُ اِبْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ أحد رواة الحديث.

(¬٢) [آل عمران/٨]

(¬٣) (ت) ٣٥٢٢ , وصححه الألباني في صَحِيح الْجَامِع: ٤٨٠١، الصَّحِيحَة: ٢٠٩١

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ , ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران: ٣٣، ٣٤]

(ت) , وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ , وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا , وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ , وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٦٠٥ , (م) ١ - (٢٢٧٦) , (حم) ١٧٠٢٧

(خ م حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ) (¬١) (مِنْ بَنِي آدَمَ إِلَّا) (¬٢) (يَطْعُنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبَيْهِ بِإِصْبَعِهِ حِينَ يُولَدُ) (¬٣) (أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الصَّبِيِّ حِينَ يَسْقُطُ كَيْفَ يَصْرُخُ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ فَذَاكَ حِينَ) (¬٤) (يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ (¬٥)) (¬٦) (فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ (¬٧) إِلَّا مَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ , وَابْنَهَا عِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام) (¬٨) (ذَهَبَ يَطْعُنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ (¬٩) ”) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (¬١١)) (¬١٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٧٤

(¬٢) (خ) ٣٢٤٨

(¬٣) (خ) ٣١١٢ , (حم) ٧٨٦٦

(¬٤) (حم) ٨٨٠١ , وقال الشيخ الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حِضْنَيْهِ): تَثْنِيَة حِضْن، وَهُوَ الْجَنْب، وَقِيلَ: الْخَاصِرَة. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٢)

(¬٦) (حم) ٨٨٠١ , (م) ٢٣٦٦

(¬٧) أَيْ: سَبَب صُرَاخ الصَّبِيّ أَوَّل مَا يُولَد الْأَلَم مِنْ مَسّ الشَّيْطَان إِيَّاهُ، وَالِاسْتِهْلَال الصِّيَاح. فتح الباري (ج١٠ص٢٣١)

(¬٨) (خ) ٤٢٧٤ , (م) ٢٣٦٦

(¬٩) الْمُرَاد بِالْحِجَابِ: الْجِلْدَة الَّتِي فِيهَا الْجَنِين , أَيْ: فِي الْمَشِيمَة الَّتِي فِيهَا الْوَلَد , أَوْ الثَّوْب الْمَلْفُوف عَلَى الطِّفْل , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: هَذَا الطَّعْن مِنْ الشَّيْطَان هُوَ اِبْتِدَاء التَّسْلِيط، فَحَفِظَ اللَّهُ مَرْيَم وَابْنهَا مِنْهُ بِبَرَكَةِ دَعْوَة أُمّهَا حَيْثُ قَالَتْ: (إِنِّي أُعِيذُهَا بِك وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم) , وَلَمْ يَكُنْ لِمَرْيَم ذُرِّيَّة غَيْرُ عِيسَى. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٣١)

(¬١٠) (خ) ٣١١٢ , (حم) ١٠٧٨٣

(¬١١) [آل عمران/٣٦]

(¬١٢) (خ) ٤٢٧٤ , (م) ٢٣٦٦

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ؟ , قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٥٢]

(خم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّمَا سُمُّي الْحَوَارِيُّونَ لِبَيَاضِ ثِيَابِهِمْ , قَالَ: كَانُوا صَيَّادِينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ١٥٧٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ (¬١) فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (¬٢)

¬_________

(¬١) المُبَاهلة: أن يدعو أحد المتنازعين على الآخر باللعنة والهلاك إن كان كاذبا , ويدعو الآخر عليه بذلك.

(¬٢) [آل عمران/٦١]

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٥ , (ن) ١١٠٦١، انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنْ النَّبِيِّينَ (¬١) وَإِنَّ وَلِيِّي أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي , ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (وُلَاةً): جَمْعُ وَلِيٍّ , أَيْ: أَحِبَّاءَ وَقُرَنَاءَ , هُمْ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ. تحفة الأحوذي (ج٧/ص ٣١٦)

(¬٢) [آل عمران/٦٨]

(¬٣) (ت) ٢٩٩٥ , (حم) ٤٠٨٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٥٨

(خ م د حم) , وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا) (¬١) (مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ إِلَّا لَقِي اللَّهِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ) (¬٢) (ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ (¬٣) فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٤)) (¬٥) (فَلَقِيَنِي الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ الْيَوْمَ؟ , قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا) (¬٦) (فَقَالَ: صَدَقَ، لَفِيَّ وَاللَّهِ أُنْزِلَتْ) (¬٧) (خَاصَمْتُ ابْنَ عَمٍّ لِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بِئْرٍ كَانَتْ لِي فِي يَدِهِ فَجَحَدَنِي (¬٨) فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” بَيِّنَتُكَ (¬٩) أَنَّهَا بِئْرُكَ وَإِلَّا فَيَمِينُهُ) (¬١٠) (أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ “ , قُلْتُ: لَا) (¬١١) (قَالَ: ” فَيَمِينُهُ (¬١٢) “) (¬١٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي بِيَمِينِهِ؟ , وَإِنْ تَجْعَلْهَا بِيَمِينِهِ تَذْهَبْ بِئْرِي , إِنَّ خَصْمِي امْرُؤٌ فَاجِرٌ) (¬١٤) (لَا يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ , وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ) (¬١٥) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ “) (¬١٦) (فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ لِلْيَمِينِ) (¬١٧) (فَلَمَّا قَامَ لِيَحْلِفَ) (¬١٨) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنْ هو اقْتَطَعَهَا بِيَمِينِهِ ظُلْمًا كَانَ مِمَّنْ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِ وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (¬١٩) [وفي رواية: أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالٍ لِيَأْكُلَهُ ظَالِمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ] (¬٢٠) [وفي رواية: لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ أَجْذَمُ] (¬٢١) (مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ، لَقِيِ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ) (¬٢٢) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّه وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّه وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} “) (¬٢٣) (فَوَرِعَ الْكِنْدِيُّ) (¬٢٤) (فَقَالَ: مَاذَا لِمَنْ تَرَكَهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: ” الْجَنَّةُ " , قَالَ: فَاشْهَدْ أَنِّي قَدْ تَرَكْتُهَا لَهُ كُلَّهَا) (¬٢٥).

¬_________

(¬١) (خ) ٦٢٩٩ , (م) ٢٢٠ - (١٣٨)

(¬٢) (خ) ٦٧٦١

(¬٣) أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(¬٤) [آل عمران/٧٧]

(¬٥) (م) ٢٢٢ - (١٣٨) , (خ) ٢٣٨٠ , ٢٥٣١ , (حم) ٣٥٧٦

(¬٦) (خ) ٢٥٣١

(¬٧) (خ) ٢٣٨٠

(¬٨) الجُحود: الإنكار.

(¬٩) البينة: الدليل والبرهان الواضح.

(¬١٠) (حم) ٢١٨٨٦ , (خ) ٢٣٨٠ , , (م) ٢٢١ - (١٣٨)

(¬١١) (خ) ٢٢٨٥

(¬١٢) قَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟ ” , قُلْتُ: لَا , فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: “ احْلِفْ ” , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي.

أخرجه (خ) ٢٢٨٥ , (ت) ١٢٦٩ , (حم) ٣٥٩٧ , قلت: فيه دليل على جواز تحليف أهل الكتاب. ع

(¬١٣) (خ) ٢٢٢٩

(¬١٤) (حم) ٢١٨٨٦ , (خ) ٢٣٨٠

(¬١٥) (د) ٣٢٤٥ , (خ) ٢٣٨٠

(¬١٦) (د) ٣٦٢٣ , ٣٢٤٥

(¬١٧) (د) ٣٢٤٤

(¬١٨) (حم) ١٨٨٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٩) (حم) ١٩٥٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٠) (د) ٣٢٤٥ , (م) ٢٢٣ - (١٣٩)

(¬٢١) (د) ٣٢٤٤ , (حم) ٢١٨٩٢

(¬٢٢) (خ) ٧٠٠٧ , ٤٢٧٥ , (د) ٣٢٤٤

(¬٢٣) (د) ٣٦٢١ , (خ) ٢٢٢٩ , (م) ٢٢٠ - (١٣٨)

(¬٢٤) (حم) ١٩٥٣٢ , ٢١٨٩٨

(¬٢٥) (حم) ١٧٧٥٢ , صححه الألباني في الإرواء: ٢٦٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ (¬١)} (¬٢) قَالَ: حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) قَالَ الْأَصْمَعِيّ وَالْإِسْمَاعِيلِيّ: الرَّبَّانِيّ نِسْبَة إِلَى الرَّبّ , أَيْ: الَّذِي يَقْصِدُ مَا أَمَرَهُ الرَّبّ بِقَصْدِهِ مِنْ الْعِلْم وَالْعَمَل، وَقَالَ ثَعْلَب: قِيلَ لِلْعُلَمَاءِ رَبَّانِيُّونَ لِأَنَّهُمْ يَرُبُّونَ الْعِلْم أَيْ: يَقُومُونَ بِهِ، وَزِيدَتْ الْأَلِف وَالنُّون لِلْمُبَالَغَةِ.

وَالْحَاصِل أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي هَذِهِ النِّسْبَة هَلْ هِيَ نِسْبَة إِلَى الرَّبّ أَوْ إِلَى التَّرْبِيَة، وَالتَّرْبِيَة عَلَى هَذَا لِلْعِلْمِ،

وَالْمُرَاد بِصِغَارِ الْعِلْم مَا وَضَحَ مِنْ مَسَائِله، وَبِكِبَارِهِ مَا دَقَّ مِنْهَا , وَقِيلَ يُعَلِّمهُمْ جُزْئِيَّاته قَبْل كُلِّيَّاته، أَوْ فُرُوعه قَبْل أُصُوله أَوْ مُقَدِّمَاته قَبْل مَقَاصِده , وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ: لَا يُقَال لِلْعَالِمِ رَبَّانِيّ حَتَّى يَكُون عَالِمًا مُعَلِّمًا عَامِلًا. فتح الباري (ح٦٨)

(¬٢) [آل عمران/٧٩]

(¬٣) صححه الألباني مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٥٢

(س حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ , ثُمَّ تَنَدَّمَ , فَأَرْسَلَ إِلَى قَوْمِهِ: سَلُوا لِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَجَاءَ قَوْمُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: إِنَّ فُلَانًا قَدْ نَدِمَ , وَإِنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نَسْأَلَكَ هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ , فَنَزَلَتْ: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ , وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ , , أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ , إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)) (¬٢) (فَبَعَثَ بِهَا قَوْمُهُ فَرَجَعَ تَائِبًا , “ فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ مِنْهُ وَخَلَّى عَنْهُ ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٨٦ - ٨٩]

(¬٢) (س) ٤٠٦٨ , (حم) ٢٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٢١٨ , (س) ٤٠٦٨ , (حب) ٤٤٧٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٦٦

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يُؤْتَى) (¬١) (بِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ شَرُّ مَنْزِلٍ) (¬٣) (فَيَقُولُ لَهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟) (¬٤) (فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ , فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: كَذَبْتَ، قَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ تَفْعَلْ) (¬٥) (قَدْ أَخَذْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ فِي ظَهْرِ آدَمَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا) (¬٦) (وَلَا أُدْخِلَكَ النَّارَ) (¬٧) (فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي) (¬٨) (قَالَ: فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ) (¬٩) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ , أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} (¬١٠) ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٣٥٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (خ) ٦١٨٩

(¬٣) (حم) ١٣٥٣٥ , (حب) ٧٣٥٠

(¬٤) (خ) ٦١٧٣

(¬٥) (حم) ١٣٥٣٥ , (خ) ٣١٥٦ , (م) ٥٣ - (٢٨٠٥)

(¬٦) (حم) ١٢٣١١ , (خ) ٣١٥٦

(¬٧) (م) ٥١ - (٢٨٠٥)

(¬٨) (خ) ٦١٨٩ , (حم) ١٢٣١١

(¬٩) (حم) ١٣٥٣٥ , (حب) ٧٣٥٠

(¬١٠) [آل عمران/٩١]

(¬١١) (حم) ١٣٣١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م حم خز) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كَانَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ ”، قَالَ أنَس: فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} (¬١) قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}، وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ) (¬٢) (وَلَوْ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهَا لَمْ أُعْلِنْهَا) (¬٣) (فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَخٍ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا) (¬٤) (فِي فُقَرَاءِ أَهْلِكَ أَدْنَى أَهْلِ بَيْتِكَ ”) (¬٥) (فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (فَجَعَلَهَا فِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنهما - (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٢]

(¬٢) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٣) (حم) ١٢١٦٥ , (ت) ٢٩٩٧، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٥) (خز) ٢٤٥٨، (حم) ١٢١٦٥ وقال الألباني: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ١٣٩٢، (م) ٤٢ - (٩٩٨)

(¬٧) قَالَ أَبُو دَاوُد: بَلَغَنِي عن الْأَنْصَارِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ وَهُوَ الْأَبُ الثَّالِثُ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ فَعَمْرٌو يَجْمَعُ حَسَّانَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا قَالَ الْأَنْصَارِيُّ بَيْنَ أُبَيٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ. (د) ١٦٨٩

(¬٨) (م) ٤٣ - (٩٩٨)، (س) ٣٦٠٢، (خ) ١٣٩٢

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٣]

(ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬١) (إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ) (¬٢) (لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ) (¬٣) (فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَاتَّبَعْنَاكَ) (¬٤) (قَالَ: “ سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ , وَلَكِنْ اجْعَلُوا لِي ذِمَّةَ اللَّهِ وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ - عليه السلام - عَلَى بَنِيهِ , لَئِنْ حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا فَعَرَفْتُمُوهُ لَتُتَابِعُنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ ”) (¬٥) (فَأَعْطَوْهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ , وقَالُوا: ذَلِكَ لَكَ , قَالَ: “ فَسَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ ”) (¬٦) (قَالُوا: أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ؟ , قَالَ: “ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ” , قَالُوا: أَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤَنِّثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ تُذْكِرُ؟ , قَالَ: “ يَلْتَقِي الْمَاءَانِ فَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ , وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ آنَثَتْ ” , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٧) (فَأَخْبِرْنَا أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ؟ , قَالَ: “ فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ مَرِضَ يَعْقُوبُ مَرَضًا شَدِيدًا وَطَالَ سَقَمُهُ , فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ , وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ , وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا؟) (¬٨) وفي رواية: (كَانَ يَشْتَكِي عِرْقَ النَّسَا (¬٩) فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا (¬١٠) يُلَائِمُهُ إِلَّا لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا (¬١١) ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ , قَالَ: “ اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٨٣ , (ت) ٣١١٧

(¬٢) (حم) ٢٤٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢٥١٤ , انظر الصَّحِيحَة: ١٨٧٢ , وصححه أحمد شاكر في (حم) ٢٥١٤

(¬٤) (حم) ٢٤٨٣

(¬٥) (حم) ٢٥١٤

(¬٦) (حم) ٢٥١٤

(¬٧) (حم) ٢٤٨٣

(¬٨) (حم) ٢٥١٤

(¬٩) (عِرْق النَّسَا): وَجَعٌ يَبْتَدِئُ مِنْ مَفْصِلِ الْوَرِكِ , وَيَنْزِلُ مِنْ جَانِبِ الْوَحْشِيِّ عَلَى الْفَخِذِ، وَرُبَّمَا اِمْتَدَّ إِلَى الرُّكْبَةِ وَإِلَى الْكَعْبِ، وَالنَّسَا: وَرِيدٌ يَمْتَدُّ عَلَى الْفَخِذِ مِنْ الْوَحْشِيِّ إِلَى الْكَعْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٠) أَيْ: مِنْ الْمَأْكُولَاتِ وَالْمَشْرُوبَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١١) أَيْ: لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٤٤)

(¬١٢) (ت) ٣١١٧ , (حم) ٢٤٨٣

(¬١٣) (حم) ٢٥١٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٩٧]

(ت) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَنِ الْحَاجُّ؟ , قَالَ: “ الشَّعِثُ (¬١) التَّفِلُ (¬٢) ” فَقَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (¬٣) ” فَقَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السَّبِيلُ؟ , قَالَ: “ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (الشَّعِثُ): الْمُغْبَرُّ الرَّأْسِ مِنْ عَدَمِ الْغَسْلِ , مُفَرَّقُ الشَّعْرِ مِنْ عَدَمِ الْمَشْطِ , وَحَاصِلُهُ تَارِكُ الزِّينَةِ. تحفة الأحوذي

(¬٢) (التَّفِلُ) أَيْ: تَارِكُ الطِّيبِ , فَيُوجَدُ مِنْهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ , مِنْ (تَفَلَ الشَّيْءَ مِنْ فِيهِ) إِذَا رَمَى بِهِ مُتَكَرِّهًا لَهُ. تحفة الأحوذي

(¬٣) قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي بِالْعَجِّ: الْعَجِيجَ بِالتَّلْبِيَةِ , وَالثَّجُّ: نَحْرُ الْبُدْنِ.

(¬٤) (ت) ٢٩٩٨ , (جة) ٢٨٩٦ , (ش) ١٥٧٠٣ , (هق) ٨٤٢٠، انظر المشكاة: ٢٥٢٧، صحيح الترغيب والترهيب: ١١٣١ , صَحِيح الْجَامِع: ٣١٦٧

(ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي غَالِبٍ (¬١) قَالَ:

(لَمَّا أُتِيَ بِرُءُوسِ الْأزَارِقَةِ (¬٢)) (¬٣) (مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ , نُصِبَتْ عِنْدَ بَابِ) (¬٤) (مَسْجِدِ دِمَشْقَ) (¬٥) (فَجَاءَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ - رضي الله عنه -) (¬٦) (فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ) (¬٧) (فَلَمَّا رَآهُمْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ: “ كِلَابُ النَّارِ (¬٨) كِلَابُ النَّارِ , كِلَابُ النَّارِ , هَؤُلَاءِ شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ (¬٩)) (¬١٠) (وَخَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ مَنْ قَتَلُوهُ) (¬١١) (قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا) (¬١٢) (ثُمَّ قَرَأَ: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ , فَأَمَّا الَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ , وَأَمَّا الَّذِينَ اِبْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّه هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (¬١٣) ”) (¬١٤) (ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُمْ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ , أَرَأَيْتَ هَذَا الْحَدِيثَ حَيْثُ قُلْتَ: “ كِلَابُ النَّارِ ” , أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَوْ شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ؟ , قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ) (¬١٥) (لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا - حَتَّى عَدَّ سَبْعًا - مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ) (¬١٦) (قُلْتُ: فَلِأَيِّ شَيْءٍ بَكَيْتَ؟ , قَالَ: رَحْمَةً لَهُمْ) (¬١٧) (إِنَّهُمْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) هو: أبو غالب البصري، الطبقة: ٥ من صغار التابعين , روى له: (البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه) , رتبته عند ابن حجر: , صدوق يخطىء , ورتبته عند الذهبي: صالح الحديث.

(¬٢) (الْأَزَارِقَةُ): مِنْ الْخَوَارِجِ , نُسِبُوا إِلَى نَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢٠)

(¬٣) (حم) ٢٢٢٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤) (حم) ٢٢٢٠٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٥) (ت) ٣٠٠٠

(¬٦) (حم) ٢٢٢٣٧

(¬٧) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬٨) أَيْ: أَصْحَابُ هَذِهِ الرُّءُوسِ كِلَابُ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢٠)

(¬٩) أديم السماء: ما يظهر من السماء.

(¬١٠) (حم) ٢٢٢٣٧ , (ت) ٣٠٠٠

(¬١١) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬١٢) (جة) ١٧

(¬١٣) [آل عمران/١٠٦]

(¬١٤) (ت) ٣٠٠٠

(¬١٥) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬١٦) (ت) ٣٠٠٠

(¬١٧) (حم) ٢٢٢٠٥

(¬١٨) (حم) ٢٢٢٣٧

(ت) , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (¬١) قَالَ: “ إِنَّكُمْ تَتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً , أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١١٠]

(¬٢) قَالَ الْحَافِظُ اِبْنُ كَثِيرٍ: يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ بِأَنَّهُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ , وَأَنْفَعُ النَّاسِ لِلنَّاسِ، وإِنَّمَا حَازَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَصَبَ السَّبْقِ إِلَى الْخَيْرَاتِ بِنَبِيِّهَا مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَشْرَفُ خَلْقِ اللَّهِ وَأَكْرَمُ الرُّسُلِ عَلَى اللَّهِ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ بِشَرْعٍ كَامِلٍ عَظِيمٍ لَمْ يُعْطَهُ نَبِيٌّ قَبْلَهُ وَلَا رَسُولٌ مِنْ الرُّسُلِ , فَالْعَمَلُ عَلَى مِنْهَاجِهِ وَسَبِيلِهِ يَقُومُ الْقَلِيلُ مِنْهُ مَا لَا يَقُومُ الْعَمَلُ الْكَثِيرُ مِنْ أَعْمَالِ غَيْرِهِ مَقَامَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢١)

(¬٣) (ت) ٣٠٠١ , (جة) ٤٢٨٨ , وحسنه الألباني في هداية الرواة: ٦٢٤٩

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} , قَالَ: هُمْ الَّذِينَ هَاجَرُوا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٣٣٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} , قَالَ: خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ , تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٨١ , (ن) ١١٠٧١

(حم , أخبار أصبهان) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ اسْتَضْحَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا ” , فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ؟) (¬١) (قَالَ: “ عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ) (¬٢) (يُسَاقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ مُقَرَّنِينَ فِي السَّلَاسِلِ) (¬٣) (مَا أَكْرَهَهَا إلَيْهِمْ ” , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ , قَالَ: “ قَوْمٌ مِنَ الْعَجَمِ , يَسْبِيهُمُ الْمُهَاجِرُونَ فَيُدْخِلُونَهُمُ الْإِسْلَامَ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره.

(¬٢) (حم) ٢٢٢٠٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره.

(¬٣) (حم) ٢٢٢٥٧ , (خ) ٢٨٤٨ , (د) ٢٦٧٧ , (حب) ١٣٤

(¬٤) رواه أبو نعيم في “ أخبار أصبهان ” (٢/ ٢٩٨) , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٧٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صّلَاةَ الْعِشَاءِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ ” , فَإِذَا النَّاسُ يَنْتَظِرُونَ الصّلَاةَ فَقَالَ: “ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَدْيَانِ أَحَدٌ يَذْكُرُ اللَّهَ هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ ” فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ: {لَيْسُوا سَوَاءً , مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ (¬١) اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ , يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ , وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ , وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ , وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) الآناء: الساعات.

(¬٢) [آل عمران/١١٣]

(¬٣) (حم) ٣٧٦٠ , حسنه الألباني في الثمر المستطاب: ج١ص٧٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناد حسن.

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِينَا: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا (¬١)} (¬٢) بَنِي سَلِمَةَ وَبَنِي حَارِثَةَ (¬٣) وَمَا أُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ (¬٤)) (¬٥) (لِقَوْلِ اللَّهِ: {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا (¬٦)}) (¬٧).

¬_________

(¬١) الْفَشَلُ: الْجُبْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٨٣)

(¬٢) [آل عمران/١٢٢]

(¬٣) بَنُو سَلَمَةَ مِنْ الْخَزْرَجِ، وَأَقَارِبِهِمْ بَنُو حَارِثَةَ مِنْ الْأَوْسِ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٣٨٤)

(¬٤) أَيْ: وَإِنَّ الْآيَةَ وَإِنْ كَانَ فِي ظَاهِرِهَا غَضٌّ مِنْهُمْ لَكِنْ فِي آخِرِهَا غَايَة الشَّرَفِ لَهُمْ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٣٨٤)

(¬٥) (خ) ٣٨٢٥ , (م) ١٧١ - (٢٥٠٥)

(¬٦) الْوَلِيُّ: النَّاصِرُ. أَيْ: وَاللَّهُ الدَّافِع عَنْهُمَا مَا هَمُّوا بِهِ مِنْ الْفَشَلِ، لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ مِنْ غَيْرِ وَهْنٍ مِنْهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٨٣)

(¬٧) (خ) ٤٢٨٢ , (م) ١٧١ - (٢٥٠٥)

(خ م ت) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كُسِرَتْ رَبَاعِيَةُ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٢) (وَرُمِيَ رَمْيَةً عَلَى كَتِفِهِ) (¬٣) (وَشُجَّ وَجْهُهُ شَجَّةً فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ) (¬٤) (فَجَعَلَ يَسْلُتُ الدَّمَ عَنْهُ وَيَقُولُ: كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ؟) (¬٥) (اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَّوْا وَجْهَ نَبِيِّ اللَّهِ) (¬٦) (اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا هَذَا بِرَسُولِ اللَّهِ - وَهُوَ حِينَئِذٍ يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ -) (¬٧) (اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٨) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} (¬٩) ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) الرَّبَاعية: السِّن بين الثنية والناب , وهُنَّ أربع: رَباعيتان في الفك الأعلى , ورباعيتان في الفك الأسفل.

(¬٢) (م) ١٠٤ - (١٧٩١)

(¬٣) (ت) ٣٠٠٣

(¬٤) (ت) ٣٠٠٢ , (حم) ١١٩٧٤

(¬٥) (م) ١٠٤ - (١٧٩١) , (ت) ٣٠٠٣ , (جة) ٤٠٢٧

(¬٦) (خ) ٣٨٤٦

(¬٧) (م) ١٠٦ - (١٧٩٣) , (خ) ٣٨٤٥

(¬٨) (خ) ٣٨٤٥ , (م) ١٠٦ - (١٧٩٣)

(¬٩) [آل عمران/١٢٨]

(¬١٠) (م) ١٠٤ - (١٧٩١) , (ت) ٣٠٠٢ , (جة) ٤٠٢٧ , (حم) ١١٩٧٤

(خ م د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ أَوْ يَدْعُوَ لِأَحَدٍ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ (¬١)) (¬٢) (حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ) (¬٣) (فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ) (¬٤) (وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ) (¬٥) (وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ , بَعْدَمَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) (¬٦) (رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ) (¬٧) (رَفَعَ يَدَيْهِ) (¬٨) (فَقَنَتَ شَهْرًا) (¬٩) (يَدْعُو لِرِجَالٍ فَيُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَيَقُولُ: اللَّهُمْ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ [بِمَكَّةَ] (¬١٠) اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ - وَأَهْلُ الْمَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ مِنْ مُضَرَ مُخَالِفُونَ لَهُ -) (¬١١) (غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ) (¬١٢) (فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ) (¬١٣) (يَجْهَرُ بِذَلِكَ، وَكَانَ يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ: اللَّهُمَّ الْعَنْ) (¬١٤) (لِحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ , عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (¬١٥) (اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا) (¬١٦) (وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ) (¬١٧) (اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا) (¬١٨) (حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} (¬١٩)) (¬٢٠) (فَهَدَاهُمْ اللَّهُ لِلْإِسْلامِ) (¬٢١) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَدْعُ لَهُمْ ”، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " وَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا (¬٢٢)؟) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) قال الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٠٧١: (تنبيه): القنوت الوارد في هذا الحديث هو قنوت النازلة , بدليل قوله في حديث الشيخين: “ فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار ” , وأصرح منه رواية (خز) (٦١٩) بلفظ: “ كان لَا يقنت إِلَّا أن يدعو لأحد أو على أحد ” وسنده صحيح. أ. هـ

(¬٢) (خ) ٤٢٨٤ , (حم) ٧٤٨٥

(¬٣) (خ) ٧٧١ , (م) ٦٧٥

(¬٤) (خ) ٧٦٤ , (م) ٦٧٦

(¬٥) (د) ١٤٤٣ , (حم) ٢٧٤٦

(¬٦) (خ) ٧٦٤ , (م) ٦٧٦

(¬٧) (خ) ٧٧١ , (م) ٦٧٥

(¬٨) (حم) ١٢٤٢٥عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَفَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ إِخْوَانِكُمْ الَّذِينَ كُنَّا نُسَمِّيهِمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْقُرَّاءَ؟ , فَذَكَرَ أَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعِينَ .. ، قَالَ: فَانْطَوَوْا عَلَيْهِمْ فَمَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ، قَالَ أَنَسٌ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ عَلَى شَيْءٍ قَطُّ وَجْدَهُ عَلَيْهِمْ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا عَلَيْهِمْ " , انظر صفة الصلاة ص ١٧٨ , وانظر صفة الصلاة المُخَرَّجَة ص٩٥٧

(¬٩) (م) ٦٧٥ , (د) ١٤٤٢

(¬١٠) (خ) ٥٨٤٧ , (جة) ١٢٤٤

(¬١١) (خ) ٧٧١ , (م) ٦٧٥

(¬١٢) (خ) ٩٦١ , (م) ٦٧٩

(¬١٣) (خ) ٧٦٤ , (م) ٦٧٦

(¬١٤) (خ) ٤٢٨٤ , (حم) ٧٤٥٨

(¬١٥) (م) ٦٧٩ , ٦٧٥

(¬١٦) (خ) ٣٨٤٢ , (س) ١٠٧٨ , (ت) ٣٠٠٤

(¬١٧) (د) ١٤٤٣ , (حم) ٢٧٤٦

(¬١٨) (حم) ١٠٥٢٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٩) [آل عمران: ١٢٨]

(¬٢٠) (خ) ٤٢٨٤ , (م) ٦٧٥

(¬٢١) (ت) ٣٠٠٥ , (حم) ٥٨١٢ , (خز) ٦٢٣

(¬٢٢) قال ابن حبان في صحيحه ١٩٨٦: في هذا الخبر بيان واضح أن القنوت إنما يقنت في الصلوات عند حدوث حادثة , مثل ظهور أعداء الله على المسلمين , أو ظُلم ظالم , أو تُعُدِّي عليه , أو أقوام أحب أن يدعو لهم , أو أسرى من المسلمين في أيدي المشركين , وأحب الدعاء لهم بالخلاص من أيديهم , أو ما يشبه هذه الأحوال , فإذا كان بعض ما وصفنا موجودا قنت المرء في صلاة واحدة , أو الصلوات كلها , أو بعضها دون بعض بعد رفعه رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من صلاته يدعو على من شاء باسمه , ويدعو لمن أحب باسمه , فإذا عدم مثل هذه الأحوال لم يقنت حينئذ في شيء من صلاته , إذ المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت على المشركين , ويدعو للمسلمين بالنجاة , فلما أصبح يوما من الأيام ترك القنوت , فذكر ذلك أبو هريرة فقال - صلى الله عليه وسلم -: “ أما تراهم قد قدموا ” , ففي هذا أَبْيَنُ البيان على صحة ما أَصَّلْنَاه. أ. هـ

(¬٢٣) (د) ١٤٤٢ , (م) ٦٧٥

(ت د جة حم) , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا) (¬١) (ثُمَّ يَقُومُ) (¬٢) (فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ , ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) (¬٣) (ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى لِذَلِكَ الذَّنْبِ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ , وَقَرَأَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬٤) {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهَ , وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ١٥٢١ , (ت) ٤٠٦ , ٣٠٠٦

(¬٢) (ت) ٤٠٦ , ٣٠٠٦

(¬٣) (جة) ١٣٩٥ , (ت) ٤٠٦ , (د) ١٥٢١

(¬٤) [النساء/١١٠]

(¬٥) [آل عمران/١٣٥]

(¬٦) (حم) ٤٧ , (د) ١٥٢١ , (ت) ٤٠٦ , (جة) ١٣٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٣٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢١

(م حم) , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَسَرْنَا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: الْعَبَّاسَ وعَقِيلًا وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ) (¬١) (“ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟ ” (¬٢) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ , أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً) (¬٣) (فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ , وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلامِ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ ” , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ , وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ , فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ , وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ - نَسِيبًا لِعُمَرَ - فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ) (¬٥) (حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ , فَإنَّ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ , “ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ ”) (¬٦) (قَالَ عُمَرُ: فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ جِئْتُ , فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ , فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ , وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِهِمُ الْفِدَاءَ , لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ , تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ , لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬٨) أَيْ: مِنْ الْفِدَاءِ , ثُمَّ أَحَلَّ لَهُمْ اللَّهُ الْغَنَائِمَ , فَقَالَ: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} (¬٩) فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ , عُوقِبُوا بِمَا صَنَعُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ , وَفَرَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ , وَهُشِمَتْ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ , وَسَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ , وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} (¬١٠) أي: بِأَخْذِكُمْ الْفِدَاءَ) (¬١١).

¬_________

(¬١) (حم) ٩٤٨

(¬٢) مشورة النبي لأصحابه في الأسرى ذكرها مسلم كما يبدو برواية معلقة , لكن الألباني صححها في فقه السيرة , ص: ٢٣٦

(¬٣) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٤) (حم) ٢٠٨ , (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٥) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٦) (حم) ٢٠٨ , (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٧) (م) ٥٨ - (١٧٦٣)

(¬٨) [الأنفال/٦٧، ٦٨]

(¬٩) [الأنفال/٦٩]

(¬١٠) [آل عمران/١٦٥]

(¬١١) (حم) ٢٢١ , (م) ٥٨ - (١٧٦٣) , انظر فقه السيرة ص٢٣٦، والإرواء تحت حديث: ١٢١٨

(ت حب) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لَهُ: خَيِّرْ أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ) (¬١) (إِنْ شَاءُوا الْقَتْلَ، وَإِنْ شَاءُوا الْفِدَاءَ (¬٢) عَلَى أَنْ يُقْتَلَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ مِنْهُمْ (¬٣) عِدَّتُهُمْ (¬٤) ” قَالُوا: الْفِدَاءُ، وَيُقْتَلُ مِنَّا عِدَّتُهُمْ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (ت) ١٥٦٧ , (حب) ٤٧٩٥

(¬٢) الْمَعْنَى أَنَّكُمْ مُخَيَّرُونَ بَيْنَ أَنْ تَقْتُلُوا الْأَسَارَى، وَلَا يَلْحَقُكُمْ ضَرَرٌ مِنْ الْعَدُوِّ وَبَيْنَ أَنْ تَأْخُذُوا مِنْهُمْ الْفِدَاءَ.

تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٣) أَيْ: مِنْ الصَّحَابَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٤) يَعْنِي بِعَدَدِ مَنْ يُطْلَقُونَ مِنْهُمْ، وَقَدْ قُتِلَ مِنْ الْكُفَّارِ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ وَأُسِرَ سَبْعُونَ. تحفة الأحوذي (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٥) إِنَّمَا اِخْتَارُوا ذَلِكَ رَغْبَةً مِنْهُمْ فِي إِسْلَامِ أَسَارَى بَدْرٍ، وَفِي نَيْلِهِمْ دَرَجَةَ الشَّهَادَةِ فِي السَّنَةِ الْقَابِلَةِ , وَشَفَقَةً مِنْهُمْ عَلَى الْأَسَارَى بِمَكَانِ قَرَابَتِهِمْ مِنْهُمْ , وقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ مُشْكِلٌ جِدًّا لِمُخَالَفَتِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى ظَاهِرِ التَّنْزِيلِ، وَلِمَا صَحَّ مِنْ الْأَحَادِيثِ فِي أَمْرِ أَسَارَى بَدْرٍ أَنَّ أَخْذَ الْفِدَاءِ كَانَ رَأْيًا رَأَوْهُ فَعُوتِبُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ هُنَاكَ تَخْيِيرٌ بِوَحْيٍ سَمَاوِيٍّ لَمْ تَتَوَجَّهْ الْمُعَاتَبَةُ عَلَيْهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى} إِلَى قَوْلِهِ {لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وَأَظْهَرَ لَهُمْ شَأْنَ الْعَاقِبَةِ بِقَتْلِ سَبْعِينَ مِنْهُمْ بَعْدَ غَزْوَةِ أُحُدٍ عِنْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا} , وَمِمَّنْ نُقِلَ عَنْهُ هَذَا التَّأْوِيلُ مِنْ الصَّحَابَةِ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -، فَلَعَلَّ عَلِيًّا ذَكَرَ هُبُوطَ جِبْرِيلَ فِي شَأْنِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ وَبَيَانِهَا فَاشْتَبَهَ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى بَعْضِ الرُّوَاةِ. وَمِمَّا جَرَّأَنَا عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ هُوَ أَنَّ الْحَدِيثَ تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سُفْيَانَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِهِ فَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، وَالسَّمْعُ قَدْ يُخْطِئُ، وَالنِّسْيَانُ كَثِيرًا يَطْرَأُ عَلَى الْإِنْسَانِ، ثُمَّ إِنَّ الْحَدِيثَ رُوِيَ عَنْهُ مُتَّصِلًا وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ مُرْسَلًا، فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَمْنَعُ الْقَوْلَ لِظَاهِرِهِ , وقَالَ الطِّيبِيُّ: أَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ: لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَالْآيَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ التَّخْيِيرَ فِي الْحَدِيثِ وَارِدٌ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِيَارِ وَالِامْتِحَانِ , وَلِلَّهِ أَنْ يَمْتَحِنَ عِبَادَهُ بِمَا شَاءَ، اِمْتَحَنَ اللَّهُ تَعَالَى أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} الْآيَتَيْنِ، وَامْتَحَنَ النَّاسَ بِتَعْلِيمِ السِّحْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ} وَامْتَحَنَ النَّاسَ بِالْمَلَكَيْنِ، وَجَعَلَ الْمِحْنَةَ فِي الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ بِأَنْ يَقْبَلَ الْعَامِلُ تَعَلُّمَ السِّحْرِ فَيَكْفُرَ، وَيُؤْمِنَ بِتَرْكِ تَعَلُّمِهِ، وَلَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى اِمْتَحَنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ الْقَتْلِ وَالْفِدَاءِ، وَأَنْزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - بِذَلِكَ، هَلْ هُمْ يَخْتَارُونَ مَا فِيهِ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى مِنْ قَتْلِ أَعْدَائِهِ أَمْ يُؤْثِرُونَ الْعَاجِلَةَ مِنْ قَبُولِ الْفِدَاءِ، فَلَمَّا اِخْتَارُوا الثَّانِيَ عُوقِبُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} .. وقَالَ الْقَارِي بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْكَلَامِ مَا لَفْظُهُ: قُلْتُ بِعَوْنِ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْجَوَابَ غَيْرُ مَقْبُولٍ لِأَنَّهُ مَعْلُولٌ وَمَدْخُولٌ، فَإِنَّهُ إِذَا صَحَّ التَّخْيِيرُ لَمْ يَجُزْ الْعِتَابُ وَالتَّعْيِيرُ فَضْلًا عَنْ التَّعْذِيبِ وَالتَّعْزِيرِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ عَنْ تَخْيِيرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُنَّ لَوْ اِخْتَرْنَ الدُّنْيَا لَعُذِّبْنَ فِي الْعُقْبَى وَلَا فِي الْأُولَى، وَغَايَتُهُ أَنَّهُنَّ يُحْرَمْنَ مِنْ مُصَاحَبَةِ الْمُصْطَفَى لِفَسَادِ اِخْتِيَارِهِنَّ الْأَدْنَى بِالْأَعْلَى , وَأَمَّا قَضِيَّةُ الْمَلَكَيْنِ وَقَضِيَّةُ تَعْلِيمِ السِّحْرِ، فَنَعَمْ اِمْتِحَانٌ مِنْ اللَّهِ وَابْتِلَاءٌ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ تَخْيِيرٌ لِأَحَدٍ، وَلِهَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {مَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} أَنَّهُ أَمْرُ تَهْدِيدٍ لَا تَخْيِيرٍ , وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَمْ يُؤْثِرُونَ الْأَعْرَاضَ الْعَاجِلَةَ مِنْ قَبُولِ الْفِدْيَةِ فَلَمَّا اِخْتَارُوهُ عُوقِبُوا بِقَوْلِهِ {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ} الْآيَةَ، فَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْجُرْأَةِ الْعَظِيمَةِ وَالْجِنَايَةِ الْجَسِيمَةِ، فَإِنَّهُمْ مَا اِخْتَارُوا الْفِدْيَةَ لَا لِلتَّقْوِيَةِ عَلَى الْكُفَّارِ وَلِلشَّفَقَةِ عَلَى الرَّحِمِ، وَلِرَجَاءِ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ، أَوْ فِي أَصْلَابِهِمْ مَنْ يُؤْمِنُ , وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا وَقَعَ مِنْهُمْ اِجْتِهَادًا وَافَقَ رَأْيَهُ - صلى الله عليه وسلم -، غَايَتُهُ أَنَّ اِجْتِهَادَ عُمَرَ وَقَعَ أَصْوَبَ عِنْدَهُ تَعَالَى، فَيَكُونُ مِنْ مُوَافَقَاتِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، وَيُسَاعِدُنَا مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ مِنْ أَنَّهُ يُعَضِّدُهُ سَبَبُ النُّزُولِ، رَوَى مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُمْ لَمَّا أَسَرُوا الْأَسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -: “ مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأَسَارَى؟ ” فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ، أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً، فَتَكُونَ لَنَا قُوَّةٌ عَلَى الْكُفَّارِ، فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يُهْدِيَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَى يَا اِبْنَ الْخَطَّابِ؟ ” قُلْتُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنَا، فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهُ، فَهَوَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَانِ يَبْكِيَانِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي وَصَاحِبُك؟ فَقَالَ أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُك مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْآيَةَ اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٢)

(¬٦) (حب) ٤٧٩٥ , (ت) ١٥٦٧ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤١١ , المشكاة (٣٩٧٣ / التحقيق الثاني)

(حم) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ:

مَا نَصَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي مَوْطِنٍ كَمَا نَصَرَ يَوْمَ أُحُدٍ، قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَقُولُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} (¬١) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْحَسُّ الْقَتْلُ , {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (¬٢) وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ , “ وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَقَامَهُمْ فِي مَوْضِعٍ ثُمَّ قَالَ: احْمُوا ظُهُورَنَا , فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا نُقْتَلُ فلَا تَنْصُرُونَا , وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ غَنِمْنَا فلَا تَشْرُكُونَا , فَلَمَّا غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَاحُوا عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ ” , أَكَبَّ الرُّمَاةُ جَمِيعًا فَدَخَلُوا فِي الْعَسْكَرِ يَنْهَبُونَ , وَقَدْ الْتَقَتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَهُمْ هَكَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ - وَالْتَبَسُوا فَلَمَّا أَخَلَّ (¬٣) الرُّمَاةُ تِلْكَ الْخَلَّةَ (¬٤) الَّتِي كَانُوا فِيهَا , دَخَلَتْ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا , وَقُتِلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ , وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ أَوَّلُ النَّهَارِ , حَتَّى قُتِلَ مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةٌ أَوْ تِسْعَةٌ , وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ جَوْلَةً (¬٥) نَحْوَ الْجَبَلِ , وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ الْغَارَ , إِنَّمَا كَانُوا تَحْتَ الْمِهْرَاسِ (¬٦) وَصَاحَ الشَّيْطَانُ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ , فَلَمْ يُشَكَّ فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ , فَمَا زِلْنَا كَذَلِكَ مَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَدْ قُتِلَ , حَتَّى طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ السَّعْدَيْنِ (¬٧) نَعْرِفُهُ بِتَكَفُّئِهِ (¬٨) إِذَا مَشَى , قَالَ: فَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا , “ فَرَقِيَ (¬٩) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوَنَا وَهُوَ يَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَّوْا وَجْهَ رَسُولِهِ وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى: اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا , حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَمَكَثَ سَاعَةً ” , فَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ , اعْلُوا هُبَلُ , اعْلُوا هُبَلُ - يَعْنِي: آلِهَتَهُ - أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ (¬١٠)؟ , أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ , أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أُجِيبُهُ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , فَلَمَّا قَالَ اعْلُوا هُبَلُ , قَالَ عُمَرُ: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , إِنَّهُ قَدْ أُنْعِمَتْ عَيْنُهَا , أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ؟ , أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ , فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ , الْأَيَّامُ دُوَلٌ , وَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ (¬١١) فَقَالَ عُمَرُ: لَا سَوَاءً قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ , وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ , قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونَ ذَلِكَ , لَقَدْ خِبْنَا إِذَنْ وَخَسِرْنَا , ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَوْفَ تَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ مُثْلَةً (¬١٢) وَلَمْ يَكُنْ ذَاكَ عَنْ رَأْيِ سَرَاتِنَا (¬١٣) ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ (¬١٤) فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ ذَلِكَ وَلَمْ نَكْرَهْهُ. (¬١٥)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٥٢]

(¬٢) [آل عمران/١٥٢]

(¬٣) أخَلَّ: ترك المكان.

(¬٤) الخَلَّة: الفرجة والثغرة التي فتحها الرماة بإخلالهم بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٥) الجولة: الدوران.

(¬٦) المِهراس: حجر ضخم منقور ومحفور ويسع ماء كثيرا يحفظ فيه.

(¬٧) أَيْ: سعد بن معاذ , وسعد بن عبادة.

(¬٨) تَكَفَّأ: مال صدره إلى الأمام كالذي يهبط من مكان مرتفع.

(¬٩) رقي: صعد.

(¬١٠) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ابن حبان: أَبُو كَبْشَةَ هَذَا وَالِدُ أُمِّ أُمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَانَ قَدْ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَحْسَنَ دِينَ النَّصَارَى فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ وَأَظْهَرَهُ، فَعَاتَبَتْهُ قُرَيْشٌ حَيْثُ جَاءَ بِدِينٍ غَيْرِ دِينِهِمْ، فَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُعَيِّرُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَتَنْسِبُهُ إِلَيْهِ، يَعْنُونَ بِهِ أَنَّهُ جَاءَ بِدَيْنٍ غَيْرِ دِينِهِمْ، كَمَا جَاءَ أَبُو كَبْشَةَ بِدَيْنٍ غَيْرِ دِينَهِمْ.

(¬١١) (الحرب سِجال) أَيْ: مَرَّة لنا ومَرَّة علينا , ونصرتها متداولة بين الفريقين.

(¬١٢) المُثْلة: جدع الأطراف أو قطعها , أو تشويه الجسد تنكيلا.

(¬١٣) السَّرَاة: أشراف القوم وزعماؤهم.

(¬١٤) الحمية: الأنفة والغيرة.

(¬١٥) (حم) ٢٦٠٩ , (ك) ٣١٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(خ حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ - وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (قَالَ: وَوَضَعَهُمْ مَوْضِعًا) (¬٢) (وَقَالَ لَهُمْ: إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ , وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ , قَالَ: فَهَزَمُوهُمْ) (¬٣) (حَتَّى رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ (¬٤) فِي الْجَبَلِ) (¬٥) (قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ:) (¬٦) (الْغَنِيمَةَ الْغَنِيمَةَ) (¬٧) (ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنْ الْغَنِيمَةِ , فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ , فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمْ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ) (¬٨) (فَنَزَلَتْ: {وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ} يَقُولُ: عَصَيْتُمْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ الْغَنَائِمَ وَهَزِيمَةَ الْعَدُوِّ) (¬٩) (فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا , فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً , سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -) (¬١٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُجِيبُوهُ ” , ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا تُجِيبُوهُ ” , ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ؟) (¬١١) (فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ قُتِلُوا , فَلَوْ كَانُوا أَحْيَاءً لَأَجَابُوا , فَلَمْ يَمْلِكْ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ: كَذَبْتَ) (¬١٢) (وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ , وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ , وَالْحَرْبُ سِجَالٌ , وَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي , ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: أُعْلُ هُبَلْ , أُعْلُ هُبَلْ) (¬١٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجِيبُوهُ؟ ” , فَقَالُوا: مَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ قُولُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ” , فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَجِيبُوهُ؟ ” , قَالُوا: مَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ قُولُوا: اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٧٤

(¬٢) (حم) ١٨٦١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (خ) ٢٨٧٤

(¬٤) أَيْ: يسرعن.

(¬٥) (خ) ٣٨١٧

(¬٦) (خ) ٢٨٧٤

(¬٧) (خ) ٣٨١٧

(¬٨) (خ) ٢٨٧٤ , (د) ٢٦٦٢

(¬٩) (حم) ١٨٦٢٣

(¬١٠) (خ) ٢٨٧٤ , (حم) ١٨٦١٦

(¬١١) (خ) ٣٨١٧ , (حم) ١٨٦١٦

(¬١٢) (خ) ٣٨١٧

(¬١٣) (خ) ٢٨٧٤

(¬١٤) (خ) ٣٨١٧ , (حم) ١٨٦١٦

(خ ت) , وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ فِيمَنْ تَغَشَّاهُ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى سَقَطَ سَيْفِي مِنْ يَدِي مِرَارًا , يَسْقُطُ وَآخُذُهُ , وَيَسْقُطُ فَآخُذُهُ) (¬١) (فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ , وَمَا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا يَمِيدُ (¬٢) تَحْتَ حَجَفَتِهِ (¬٣) مِنْ النُّعَاسِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} (¬٤)) (¬٥) (وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى الْمُنَاقِدُونَ , لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ , أَجْبَنُ قَوْمٍ وَأَرْعَبُهُ وَأَخْذَلُهُ (¬٦) لِلْحَقِّ) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٤١ , (ت) ٣٠٠٨

(¬٢) يميد: يتحرك ويضطرب.

(¬٣) الْحَجَفَة: التُّرْسُ.

(¬٤) [آل عمران/١٥٤]

(¬٥) (ت) ٣٠٠٧ , (ش) ٣٦٧٩١ , (ن) ١١١٩٨

(¬٦) مِنْ الْخَذْلِ وَهُوَ تَرْكُ الْإِعَانَةِ وَالنُّصْرَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٢٨)

(¬٧) (ت) ٣٠٠٨

(يع بز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(فُقِدَتْ قَطِيفَةٌ (¬١) حَمْرَاءُ يَوْمَ بَدْرٍ مِمَّا أُصِيبُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ , فَقَالَ أُنَاسٌ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَذَهَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ (¬٢)} (¬٣)) (¬٤) (قَالَ: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَتَّهِمَهُ أَصْحَابُهُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) القطيفة: كساء أو فِراش له أهداب.

(¬٢) الغُلول: الخيانة والسرقة.

(¬٣) [آل عمران/١٦١]

(¬٤) (يع) ٢٤٣٨ , (ت) ٣٠٠٩ , (د) ٣٩٧١

(¬٥) البزار في “ مسنده ” (٢١٩٧ - كشف الأستار)، (ت) ٣٠٠٩ , (د) ٣٩٧١ , انظر الصحيحة: ٢٧٨٨

(ت جة صم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِي: يَا جَابِرُ , مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا؟ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , اسْتُشْهِدَ أَبِي , قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا , قَالَ: “ أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ , وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا (¬١)) (¬٢) (لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا عَبْدِي , تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ , قَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً , فَقَالَ الرَّبُّ - عز وجل -: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي) (¬٤) (الْحُكْمُ) (¬٥) (أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ , فَقَالَ: يَا رَبِّ فَأَبْلِغْ مَنْ وَرَائِي , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا , بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلَّمَهُ مُوَاجِهَةً لَيْسَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَلَا رَسُولٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(¬٢) (ت) ٣٠١٠ , (جة) ١٩٠

(¬٣) (صم) ٦٠٣ , انظر ظلال الجنة.

(¬٤) (ت) ٣٠١٠ , (جة) ١٩٠

(¬٥) (حم) ١٤٩٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٦) [آل عمران/١٦٩]

(¬٧) (جة) ١٩٠ , ٢٨٠٠ , (ت) ٣٠١٠ , (حب) ٧٠٢٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٩٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٦١

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ , جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ (¬١) طَيْرٍ خُضْرٍ , تَرِدُ (¬٢) أَنْهَارَ الْجَنَّةِ , تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا وَتَأْوِي (¬٣) إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ (¬٤) قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ , لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ وَلَا يَنْكُلُوا (¬٥) عِنْدَ الْحَرْبِ؟ , فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ , فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ إِلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ , يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬٦) ” (¬٧)

¬_________

(¬١) الجوف: الداخل أو الباطن.

(¬٢) الورود: الوصول والإتيان للمكان.

(¬٣) تأوي: ترجع وتعود.

(¬٤) المَقيل: المُسْتَقَر والمأوى والمنزل، وأصله المكان الذي يُستراح فيه عند الظهيرة.

(¬٥) نَكَلَ: جبن ورجع عن الأمر وانصرف عنه.

(¬٦) [آل عمران/١٦٩ - ١٧١]

(¬٧) (د) ٢٥٢٠ , (حم) ٢٣٨٨ , (ك) ٣١٦٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٠٥ , وصحيح الترغيب والترهيب: ١٣٧٩

(م ت جة) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَنْ هَذِهِ الْآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (¬١) قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ , فَأُخْبِرْنَا “ أَنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ , لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ , تَسْرَحُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ , ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ , فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ اطِّلَاعَةً فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا) (¬٢) (فَأَزِيدُكُمْ؟ , قَالُوا: رَبَّنَا) (¬٣) (أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا؟) (¬٤) (ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهِمْ الثَّانِيَةَ فَقَالَ: هَلْ تَسْتَزِيدُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ؟) (¬٥) (فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يَسْأَلُوا قَالُوا: يَا رَبِّ , نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا) (¬٦) (حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَنُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى) (¬٧) (فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ تُرِكُوا) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٦٩]

(¬٢) (م) ١٢١ - (١٨٨٧) , (ت) ٣٠١١

(¬٣) (ت) ٣٠١١

(¬٤) (م) ١٢١ - (١٨٨٧) , (ت) ٣٠١١

(¬٥) (ت) ٣٠١١

(¬٦) (م) ١٢١ - (١٨٨٧) , (ت) ٣٠١١

(¬٧) (ت) ٣٠١١ , (م) ١٢١ - (١٨٨٧)

(¬٨) (جة) ٢٨٠١ , (م) ١٢١ - (١٨٨٧)

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} (¬١) يَا ابْنَ أُخْتِي كَانَ أَبَوَاكَ مِنْهُمْ، الزُّبَيْرُ وَأَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنهما -، “ لَمَّا أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَصَابَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَانْصَرَفَ عَنْهُ الْمُشْرِكُونَ، خَافَ أَنْ يَرْجِعُوا فَقَالَ: مَنْ يَذْهَبُ فِي إِثْرِهِمْ؟ ” , فَانْتَدَبَ (¬٢) مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا , قَالَتْ: كَانَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٧٢]

(¬٢) أَيْ: تَكَفَّلَ بِالْمَطْلُوبِ.

(¬٣) (خ) ٣٨٤٩، (م) ٥١ - (٢٤١٨)، (جة) ١٢٤

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ آخِرَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ: {حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}) (¬١) (وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالُوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (¬٢) ") (¬٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٨٨ , (ن) ١٠٤٣٩

(¬٢) [آل عمران/١٧٣]

(¬٣) (خ) ٤٢٨٧ , (ن) ١٠٤٣٩

(خ م جة حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ (¬١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ (¬٢) لَهُ زَبِيبَتَانِ (¬٣)) (¬٤) (يَتْبَعُ صَاحِبَهُ حَيْثُمَا ذَهَبَ فَاتِحًا فَاهُ , وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ) (¬٥) (فَيَقُولُ: وَيْلَكَ مَا أَنْتَ؟) (¬٦) (فَيَقُولُ: أَنَا مَالُكَ) (¬٧) (الَّذِي كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ) (¬٨) (أَنَا كَنْزُكَ) (¬٩) (الَّذِي خَبَأْتَهُ) (¬١٠) (قَالَ: فَوَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ) (¬١١) (حَتَّى يُطَوَّقُهُ) (¬١٢) (فَيَتَقِيهِ بِيَدِهِ فَيَلْقَمُهَا) (¬١٣) (فلَا يَزَالُ يَقْضَمُهَا (¬١٤)) (¬١٥) (كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ) (¬١٦) (ثُمَّ يُتْبِعُهُ بِسَائِرِ جَسَدِهِ) (¬١٧) (فَيَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ (¬١٨) -) (¬١٩) (حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ) (¬٢٠) (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآية: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّه مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (¬٢١)) (¬٢٢) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: نُصِّبَ وَصُيِّرَ , بِمَعْنَى أَنَّ مَاله يَصِير عَلَى صُورَة الشُّجَاع. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٢) الشُّجَاع: الْحَيَّة الذَّكَر، وَالْأَقْرَع: الَّذِي تَمَعَّطَ شَعْره لِكَثْرَةِ سَمِّهِ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(¬٣) الزبيبتان: نابان يخرجان من فمه، أو نقطتان سوداوان فوق عينيه، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه.

(¬٤) (خ) ١٣٣٨ , (م) ٩٨٨

(¬٥) (م) ٩٨٨ , (خ) ٦٥٥٧

(¬٦) (خز) ٢٢٥٥ , (حم) ١٠٣٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (خ) ١٣٣٨

(¬٨) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬٩) (خ) ١٣٣٨

(¬١٠) (م) ٩٨٨ , (حم) ١٤٤٨٢

(¬١١) (خ) ٦٥٥٧ , (حم) ٨١٧٠

(¬١٢) (هق) ٧٠١٦ , (خ) ١٣٣٨

(¬١٣) (جة) ١٧٨٦ , (خ) ٦٥٥٧ , (م) ٩٨٨

(¬١٤) قَضَمَتْ الدَّابَّةُ شَعِيرَهَا إِذَا أَكَلَتْهُ. (النووي - ج ٣ / ص ٤٢٤)

(٨) [آل عمران/١٨٠]

(¬١٥) (حم) ٧٧٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٦) (م) ٩٨٨ , (س) ٢٤٥٤

(¬١٧) (حم) ١٠٣٤٩

(¬١٨) الشدق: جانب الفم.

(¬١٩) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢

(¬٢٠) (حم) ٧٧٤٢

(¬٢١) [آل عمران/١٨٠]

(¬٢٢) (خ) ٤٢٨٩ , (س) ٢٤٨٢ , (ت) ٣٠١٢

(خ م د) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ يَهْجُو النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلَاطٌ , مِنْهُمْ الْمُسْلِمُونَ، وَالْمُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ، وَالْيَهُودُ , وَكَانُوا يُؤْذُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ , فَأَمَرَ اللَّهُ - عز وجل - نَبِيَّهُ بِالصَّبْرِ وَالْعَفْوِ , فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} (¬١) فَلَمَّا أَبَى كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ أَذَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ , فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ” , فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬٣) (قَالَ: فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا (¬٤) قَالَ: “ قُلْ ” , فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ) (¬٥) (- يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (قَدْ سَأَلَنَا الصَّدَقَةً , وَقَدْ عَنَّانَا (¬٧)) (¬٨) (فَقَالَ: وَأَيْضًا؟ , وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ , قَالَ: فَإِنَّا قَدْ اتَّبَعْنَاهُ , فَنَكْرَهُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى مَا يَصِيرُ أَمْرُهُ) (¬٩) (وَإِنَّا قَدْ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ , فَقَالَ: نَعَمْ , ارْهَنُونِي (¬١٠) فَقَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ تُرِيدُ؟ , قَالَ: ارْهَنُونِي نِسَاءَكُمْ , فَقَالُوا: كَيْفَ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ؟ , قَالَ: فَارْهَنُونِي أَبْنَاءَكُمْ , قَالُوا: كَيْفَ نَرْهَنُكَ أَبْنَاءَنَا فَيُسَبُّ أَحَدُهُمْ فَيُقَالُ: رُهِنَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ , هَذَا عَارٌ عَلَيْنَا , وَلَكِنَّا نَرْهَنُكَ السِّلَاحَ , فَوَاعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ , فَجَاءَهُ لَيْلًا وَمَعَهُ أَبُو نَائِلَةَ - وَهُوَ أَخُو كَعْب بْنِ الْأَشْرَفِ مِنْ الرَّضَاعَةِ - فَدَعَاهُمْ إِلَى الْحِصْنِ فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ , فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: أَيْنَ تَخْرُجُ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ , فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , وَأَخِي أَبُو نَائِلَةَ، [وفي رواية: فَدَخَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ مَعَهُ رَجُلَيْنِ]، فَقَالَ: إِذَا مَا جَاءَ فَإِنِّي قَائِلٌ بِشَعَرِهِ فَأَشَمُّهُ , فَإِذَا رَأَيْتُمُونِي اسْتَمْكَنْتُ مِنْ رَأْسِهِ فَدُونَكُمْ فَاضْرِبُوهُ , فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ مُتَوَشِّحًا وَهُوَ يَنْفَحُ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ , فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رِيحًا أَطْيَبَ , فَقَالَ كَعْبٌ: عِنْدِي أَعْطَرُ نِسَاءِ الْعَرَبِ , وَأَكْمَلُ الْعَرَبِ , فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَشَمَّ رَأْسَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ , فَشَمَّهُ , فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنْهُ قَالَ: دُونَكُمْ , فَقَتَلُوهُ , ثُمَّ أَتَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرُوهُ) (¬١١) (فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتْ الْيَهُودُ وَالْمُشْرِكُونَ , فَغَدَوْا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: طُرِقَ صَاحِبُنَا فَقُتِلَ , “ فَذَكَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي كَانَ يَقُولُ , وَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ كِتَابًا يَنْتَهُونَ إِلَى مَا فِيهِ , فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً صَحِيفَةً ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٨٦]

(¬٢) (د) ٣٠٠٠

(¬٣) (خ) ٢٨٦٧، (م) ١١٩ - (١٨٠١)

(¬٤) كَأَنَّهُ اِسْتَأْذَنَهُ أَنْ يَفْتَعِلَ شَيْئًا يَحْتَال بِهِ، وَمِنْ ثَمَّ بَوَّبَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّف “ الْكَذِبُ فِي الْحَرْب ” وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ سِيَاق اِبْن سَعْد لِلْقِصَّةِ أَنَّهُمْ اِسْتَأْذَنُوا أَنْ يَشْكُوا مِنْهُ وَيَعِيبُوا رَأْيه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٦٧)

(¬٥) (خ) ٣٨١١، (م) ١١٩ - (١٨٠١)

(¬٦) (خ) ٢٨٦٧

(¬٧) مِنْ الْعَنَاءِ وَهُوَ التَّعَبُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٦٧)

(¬٨) (د) ٢٧٦٨، (خ) ٢٨٦٧

(¬٩) (خ) ٢٨٦٧

(¬١٠) أَيْ: اِدْفَعُوا لِي شَيْئًا يَكُون رَهْنًا عَلَى التَّمْر الَّذِي تُرِيدُونَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٦٧)

(¬١١) (خ) ٣٨١١، (م) ١١٩ - (١٨٠١)، (د) ٢٧٦٨

(¬١٢) (د) ٣٠٠٠

(خ م) , وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ:

(قَالَ مَرْوَانُ لِبَوَّابِهِ (¬١): اذْهَبْ يَا رَافِعُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقُلْ لَهُ: لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا , لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ) (¬٢) (فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ الْآيَة؟ , إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي أَهْلِ الْكِتَابِ) (¬٣) (“ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَيْءٍ ” فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ) (¬٤) (فَخَرَجُوا وَقَدْ أَرَوْهُ أَنَّهُمْ قَدْ أَخْبَرُوهُ بِمَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ , فَاسْتَحْمَدُوا بِذَلِكَ إِلَيْهِ) (¬٥) (بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ , وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتْمَانِهِمْ) (¬٦) (إِيَّاهُ مَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ) (¬٧) (ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ , لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) وَظِيفَةُ الْبَوَّابِ أَوْ الْحَاجِبِ أَنْ يُطَالِعَ الْحَاكِمَ بِحَالِ مَنْ حَضَرَ , وَلَا سِيَّمَا مِنْ الْأَعْيَانِ , لِاحْتِمَالِ أَنْ يَجِيءَ مُخَاصِمًا، وَالْحَاكِمُ يَظُنُّ أَنَّهُ جَاءَ زَائِرًا فَيُعْطِيهِ حَقَّهُ مِنْ الْإِكْرَامِ الَّذِي لَا يَجُوزُ لِمَنْ يَجِيءُ مُخَاصِمًا. نيل الأوطار (ج١٣ص٣٢٣)

(¬٢) (خ) ٤٢٩٢ , (م) ٨ - (٢٧٧٨)

(¬٣) (م) ٨ - (٢٧٧٨)

(¬٤) (خ) ٤٢٩٢

(¬٥) (م) ٨ - (٢٧٧٨)

(¬٦) (خ) ٤٢٩٢

(¬٧) (م) ٨ - (٢٧٧٨)

(¬٨) [آل عمران/١٨٧، ١٨٨]

(¬٩) (خ) ٤٢٩٢ , (م) ٨ - (٢٧٧٨) , (ت) ٣٠١٤ , (حم) ٢٧١٢

(خ م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَنَّ رِجَالًا مِنْ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانُوا إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ , وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا , وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا , فَنَزَلَتْ: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٨٨]

(¬٢) (خ) ٤٢٩٢ , (م) ٧ - (٢٧٧٧)

(ن الطبري) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا جَاءَ نَعْيُ النَّجَاشِيِّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ صَلُّوا عَلَيْهِ ”، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١) (نُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ؟) (¬٢) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ , خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا , أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ , إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (¬٣) ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (ن) ١١٠٨٨

(¬٢) الطبري في “التفسير” (٤/ ١٤٦)

(¬٣) [آل عمران/١٩٩]

(¬٤) (ن) ١١٠٨٨ , (طس) ٤٦٤٥، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٤٤

تفسير سورة النساء

تَفْسِيرُ سُورَةِ النِّسَاء

(م) , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:

{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} (¬١) قَالَتْ: هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ وَهُوَ وَلِيُّهَا، فَيَتَزَوَّجُهَا عَلَى مَالِهَا وَيُسِيءُ صُحْبَتَهَا وَيَضُرُّ بِهَا وَلَا يَعْدِلُ فِي مَالِهَا، وَلَيْسَ لَهَا أَحَدٌ يُخَاصِمُ دُونَهَا، فَنَهَاهُمْ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ} يَقُولُ: مَا أَحْلَلْتُ لَكُمْ، وَدَعْ هَذِهِ الَّتِي تَضُرُّ بِهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٣]

(¬٢) (م) ٧ - (٣٠١٨)

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} (¬١)

قَالَ: “ أَنْ لَا تَجُورُوا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٣]

(¬٢) (حب) ٤٠٢٩، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٢٢

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

({وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا , وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ , وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} (¬١)

قَالَتْ: أُنْزِلَتْ فِي وَالِي الْيَتِيمِ الَّذِي يُقِيمُ عَلَيْهِ وَيُصْلِحُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ فَقِيرًا أَكَلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ) (¬٢) (مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ) (¬٣).

¬_________

(¬١) [النساء/٦]

(¬٢) (خ) ٢٠٩٨ , (م) ١٠ - (٣٠١٩)

(¬٣) (خ) ٤٢٩٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ فِي قَالَ قَوْلِهِ تَعَالَى:

({وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ} (¬١) قَالَ: إِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نُسِخَتْ , وَلَا وَاللَّهِ مَا نُسِخَتْ) (¬٢) (هِيَ مُحْكَمَةٌ) (¬٣) (وَلَكِنَّهَا مِمَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ , هُمَا وَالِيَانِ: وَالٍ يَرِثُ , وَذَاكَ الَّذِي يُرْزَقُ , وَوَالٍ لَا يَرِثُ , فَذَاكَ الَّذِي يَقُولُ بِالْمَعْرُوفِ يَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) [النساء/٨]

(¬٢) (خ) ٢٦٠٨

(¬٣) (خ) ٤٣٠٠

(¬٤) قال الحافظ في الفتح: زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ وَجْه آخَر “ وَكَانَ اِبْن عَبَّاس إِذَا وَلِيَ رَضَخَ، وَإِذَا كَانَ فِي الْمَال قِلَّة اِعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ، فَذَلِكَ الْقَوْلُ بِالْمَعْرُوفِ ” , وَعِنْد الْحَاكِم مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن أَبِي قَيْس فِي هَذِهِ الْآيَة قَالَ: “ تَرْضَخ لَهُمْ , وَإِنْ كَانَ فِي الْمَال تَقْصِير اِعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ ” , وَجَاءَتْ عَنْ اِبْن عَبَّاس رِوَايَات مِنْ أَوْجُه ضَعِيفَة عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن مَرْدَوْيهِ أَنَّهَا مَنْسُوخَة، نَسَخَتْهَا آيَة الْمِيرَاث , وَصَحَّ ذَلِكَ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب، وَهُوَ قَوْل الْقَاسِم بْن مُحَمَّد وَعِكْرِمَة وَغَيْر وَاحِد، وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وَأَصْحَابهمْ , وَجَاءَ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْل آخَر أَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد " أَنَّ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر قَسَمَ مِيرَاث أَبِيهِ عَبْد الرَّحْمَن فِي حَيَاة عَائِشَة، فَلَمْ يَدَع فِي الدَّار ذَا قَرَابَة وَلَا مِسْكِينًا إِلَّا أَعْطَاهُ مِنْ مِيرَاث أَبِيهِ , وَتَلَا الْآيَة , قَالَ الْقَاسِم: فَذَكَرْته لِابْنِ عَبَّاس فَقَالَ: مَا أَصَابَ، لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، إِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى الْوَصِيّ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْعَصَبَة , أَيْ: نُدِبَ لِلْمَيِّتِ أَنْ يُوصِي لَهُمْ.

قُلْت: وَهَذَا لَا يُنَافِي حَدِيث الْبَاب، وَهُوَ أَنَّ الْآيَةَ مُحْكَمَة وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , وَقِيلَ مَعْنَى الْآيَة: وَإِذَا حَضَرَ قِسْمَةَ الْمِيرَاث قَرَابَةُ الْمَيِّت مِمَّنْ لَا يَرِث وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين فَإِنَّ نُفُوسهمْ تَتَشَوَّف إِلَى أَخْذ شَيْء مِنْهُ، وَلَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ جَزِيلًا فَأَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانه أَنْ يُرْضَخَ لَهُمْ بِشَيْءٍ عَلَى سَبِيل الْبِرّ وَالْإِحْسَان , وَاخْتَلَفَ مَنْ قَالَ بِذَلِكَ هَلْ الْأَمْر فِيهِ عَلَى النَّدْب أَوْ الْوُجُوب؟ , فَقَالَ مُجَاهِد وَطَائِفَة: هِيَ عَلَى الْوُجُوب , وَهُوَ قَوْل اِبْن حَزْم أَنَّ عَلَى الْوَارِث أَنْ يُعْطِي هَذِهِ الْأَصْنَاف مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسه , وَنَقَلَ ابْن الْجَوْزِيّ عَنْ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم أَنَّ الْمُرَاد بِأُولِي الْقَرَابَة مَنْ لَا يَرِث، وَأَنَّ مَعْنَى (فَارْزُقُوهُمْ) أَعْطُوهُمْ مِنْ الْمَال , وَقَالَ آخَرُونَ: أَطْعِمُوهُمْ، وَأَنَّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل الِاسْتِحْبَاب وَهُوَ الْمُعْتَمَد، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَى الْوُجُوب لَاقْتَضَى اِسْتِحْقَاقًا فِي التَّرِكَة وَمُشَارَكَة فِي الْمِيرَاث بِجِهَةٍ مَجْهُولَة , فَيُفْضِي إِلَى التَّنَازُع وَالتَّقَاطُع , وَعَلَى الْقَوْل بِالنَّدْبِ فَقَدْ قِيلَ: يَفْعَل ذَلِكَ وَلِيّ الْمَحْجُور، وَقِيلَ: لَا , بَلْ يَقُول: لَيْسَ الْمَال لِي وَإِنَّمَا هُوَ لِلْيَتِيمِ، وَأَنَّ هَذَا هُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: (وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا) وَعَلَى هَذَا فَتَكُون الْوَاو فِي قَوْله: (وَقُولُوا) لِلتَّقْسِيمِ , وَعَنْ اِبْن سِيرِينَ وَطَائِفَة أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) اِصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا يَأْكُلُونَهُ، وَأَنَّهَا عَلَى الْعُمُوم فِي مَال الْمَحْجُور وَغَيْره، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٤٨)

(¬٥) (خ) ٢٦٠٨

(ت جة) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(جَاءَتْ امْرَأَةُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ - رضي الله عنه - بِابْنَتَيْهَا مِنْ سَعْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَاتَانِ ابْنَتَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ , قُتِلَ أَبُوهُمَا مَعَكَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا) (¬١) (وَإِنَّ عَمَّهُمَا أَخَذَ جَمِيعَ مَا تَرَكَ أَبُوهُمَا) (¬٢) (فَلَمْ يَدَعْ لَهُمَا مَالًا , وَلَا تُنْكَحَانِ إِلَّا وَلَهُمَا مَالٌ) (¬٣) [وفي رواية: وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُنْكَحُ إِلَّا عَلَى مَالِهَا] (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَقْضِي اللَّهُ فِي ذَلِكَ , فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ , فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ , وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ , وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ , فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ , مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ , آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (¬٥) فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عَمِّهِمَا فَقَالَ: أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ , وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ , وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَكَ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٠٩٢ , (د) ٢٨٩١

(¬٢) (جة) ٢٧٢٠ , (حم) ١٤٨٤٠

(¬٣) (ت) ٢٠٩٢ , (د) ٢٨٩١ , (حم) ١٤٨٤٠

(¬٤) (جة) ٢٧٢٠

(¬٥) [النساء/١١]

(¬٦) (ت) ٢٠٩٢ , (د) ٢٨٩١ , (جة) ٢٧٢٠ , (حم) ١٤٨٤٠ , حسنه الألباني في الإرواء: ١٦٧٧

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/١١]

(ك)، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال:

الإخوة في كلام العرب أَخَوَان فصاعدًا. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٩٦١ , حسنه الألباني في الإرواء: ١٦٧٨

(خ د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ , كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ , إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا , وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا , وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا) (¬١) (حَتَّى تَمُوتَ أَوْ تَرُدَّ إِلَيْهِمْ صَدَاقَهَا) (¬٢) (فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا , وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣٠٣ , (د) ٢٠٨٩

(¬٢) (د) ٢٠٩٠

(¬٣) [النساء/١٩]

(¬٤) (خ) ٤٣٠٣ , (د) ٢٠٨٩ , (ن) ١١٠٩٤

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

حَرُمَ مِنْ النَّسَبِ سَبْعٌ , وَمِنْ الصِّهْرِ سَبْعٌ , ثُمَّ قَرَأَ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ , وَأَخَوَاتُكُمْ , وَعَمَّاتُكُمْ , وَخَالَاتُكُمْ , وَبَنَاتُ الْأَخِ , وَبَنَاتُ الْأُخْتِ , وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ , وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ , وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ , وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ , فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ , وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ , وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ , إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٢٣]

(¬٢) (خ) ٤٧١٥

(هق) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عن قولِ اللَّهِ - عز وجل -: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} (¬١) قَالَ: هِيَ مُبْهَمَةٌ (¬٢) وَكَرِهَهَا. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النساء/٢٣]

(¬٢) مُبهمة: غامضة وغير واضحة.

(¬٣) (هق) ١٣٦٨٦ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٨٧٨

(هق) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ}

قَالَ: مَا أَرْسَلَ اللَّهُ فَأَرْسِلُوهُ، وَمَا بَيَّنَ فَاتَّبِعُوهُ، ثُمَّ قَرَأَ {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ , وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} (¬١) قَالَ: فَأَرْسَلَ هَذِهِ وَبَيَّنَ هَذِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) سورة: النساء آية رقم: ٢٣

(¬٢) (هق) ١٣٦٨٧ , صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٨٧٨

(عب) , وَعَنْ مالك بن أوس بن الحَدَثَان النَّصْري قال:

كانت عندي امرأة قد ولدت لي، فتوفيت فَوَجَدْتُ عليها (¬١) فلقيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقلت لَه: توفيت المرأة، فقال: ألها ابنة؟، قلت: نعم، قال: كانت في حجرك؟، قلت: لَا، هي في الطائف، قال: فانكحها، قلت: فأين قوله: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} (¬٢)؟، قال: إنها لم تكن في حجرك، وإنما ذلك إذا كانت في حجرك. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: حزنت عليها.

(¬٢) [النساء/٢٣]

(¬٣) (عب) ١٠٨٣٤ , صححه الألباني في الإرواء: ١٨٨٠

(م) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسَ , فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا (¬١) فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ (¬٢) مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِي ذَلِكَ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} (¬٣) أَيْ: فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السبايا: الأسرى من النساء والأطفال.

(¬٢) الغِشْيان: إتيان الرجل المرأة وجماعها.

(¬٣) [النساء/٢٤]

(¬٤) (م) ٣٣ - (١٤٥٦) , (س) ٣٣٣٣ , (ت) ١١٣٢ , (د) ٢١٥٥

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٢٨]

(حم) , وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - وَكَانَتْ تَحْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَتْ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزُورُ حَمْزَةَ فِي بَيْتِي , فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا , فَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ بُرْمَةً (¬١) فِيهَا خُبْزَةٌ , “ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ فِي الْبُرْمَةِ لِيَأْكُلَ فَاحْتَرَقَتْ أَصَابِعُهُ فَقَالَ: حَسِّ , ثُمَّ قَالَ: ابْنُ آدَمَ إِنْ أَصَابَهُ الْبَرْدُ قَالَ حَسِّ , وَإِنْ أَصَابَهُ الْحَرُّ قَالَ حَسِّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) البُرمة: القِدر مطلقا , وهي في الأصل المُتَّخذَة من الحجارة.

(¬٢) (حم) ٢٧٣٥٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٥٢٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٧٠٤

(ت) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَغْزُو الرِّجَالُ وَلَا تَغْزُو النِّسَاءُ , وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٣٢]

(¬٢) (ت) ٣٠٢٢

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآَتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النساء/٣٣]

(خ د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} (قَالَ: وَرَثَةً , {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} , قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الْأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ , لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُمْ) (¬١) (فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ} نَسَخَتْهَا) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} مِنْ النَّصْرِ وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ , وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِي لَهُ) (¬٣)

وفي رواية (¬٤): فَنَسَخَتْ ذَلِكَ الْأَنْفَالُ فَقَالَ تَعَالَى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢١٧٠ , (د) ٢٩٢٢

(¬٢) (خ) ٦٣٦٦ , (د) ٢٩٢٢

(¬٣) (خ) ٤٣٠٤ , (د) ٢٩٢٢ , (ن) ٦٤١٧

(¬٤) (د) ٢٩٢١ , (هق) ١٢٣٠٧

(¬٥) [الأنفال/٧٥]

(د) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} (¬١) قَالَ حَمَّادٌ (¬٢): يَعْنِي النِّكَاحَ (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) [النساء/٣٤]

(¬٢) هُوَ اِبْن سَلَمَة قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ. عون المعبود (ج ٥ / ص ٣٠)

(¬٣) أَيْ: الْوَطْء، فَالْمُرَاد بِالْهِجْرَانِ فِي الْمَضَاجِع عِنْد حَمَّادٍ الِامْتِنَاع مِنْ الْجِمَاع. عون المعبود (ج ٥ / ص ٣٠)

(¬٤) (د) ٢١٤٥

(هق) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلاَ جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} (¬١)

قَالَ: أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي الْمُسَافِرِ إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ , تَيَمَّمَ وَصَلَّى حَتَّى يُدْرِكَ الْمَاءَ، فَإِذَا أَدْرَكَ الْمَاءَ اغْتَسَلَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٤٣]

(¬٢) (هق) ٩٧٨ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٩٣

(ت د) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(صَنَعَ لَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - طَعَامًا , فَدَعَانَا وَسَقَانَا مِنْ الْخَمْرِ) (¬١) (قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ) (¬٢) (فَأَخَذَتْ الْخَمْرُ مِنَّا , وَحَضَرَتْ الصَلَاةُ فَقَدَّمُونِي , فَقَرَأْتُ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ , وَنَحْنُ نَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} , قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٢٦

(¬٢) (د) ٣٦٧١

(¬٣) [النساء/٤٣]

(¬٤) (ت) ٣٠٢٦ , (د) ٣٦٧١ , (ك) ٣١٩٩

(ابن أبى حاتم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} (¬١) قال: هو الجماع. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء: ٤٣]

(¬٢) إسناده صحيح، انظر (فتح الباري ٢٧٢/ ٨)

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا زِلْنَا نُمْسِكُ عَنِ الاسْتِغْفَارِ لأَهْلِ الْكَبَائِرِ حَتَّى سَمِعْنَا مِنْ فِي نَبِيِّنَا - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} (¬١) قَالَ: فَإِنِّي أَخَّرْتُ شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”، قَالَ: فَأَمْسَكْنَا عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا كَانَ فِي أَنْفُسِنَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٤٨]

(¬٢) (صم) ٨٣٠ , (طس) ٥٩٤٢ , (يع) ٥٨١٣ , وحسنه الألباني في ظلال الجنة: ٨٣٠

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كُنَّا نُوجِبُ لأَهْلِ الْكَبَائِرِ النَّارَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}، “ فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُوجِبَ لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ النَّارَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في ظلال الجنة: ٩٧٣

(ن حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ مَكَّةَ قَالَتْ لَهُ قُرَيْشٌ:) (¬١) (نَحْنُ أَهْلُ السِّقَايَةِ (¬٢) وَالسِّدَانَةِ (¬٣) وَأَنْتَ سَيِّدُ أَهْلِ يَثْرِبَ، فَنَحْنُ خَيْرٌ أَمْ هَذَا الصُّنَيْبِيرُ (¬٤) الْمُنْبَتِرُ مِنْ قَوْمِهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنَّا؟ , فَقَالَ: أَنْتُمْ خَيْرٌ مِنْهُ، فَنَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ}، وَنَزَلَتْ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ (¬٥) وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا} (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (ن) ١١٧٠٧ , (حب) ٦٥٧٢

(¬٢) السقاية: سقاية الحاج , وهي سقيهم الحاج ماء به زبيب ونحوه.

(¬٣) السدانة: خدمة الكعبة.

(¬٤) تصغير (صنبور) أي: الأبتر الذي لَا عقب له , وكذلك المنبتر.

(¬٥) الجِبْت: السِّحر والكِهانة.

(¬٦) [النساء/٥١]

(¬٧) (حب) ٦٥٧٢ , (ن) ١١٧٠٧ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص٢٢٥

(خ م حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬١) (وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا ” فَأَغْضَبُوهُ فِي شَيْءٍ) (¬٢) (فَقَالَ: أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُطِيعُونِي؟ , قَالُوا: بَلَى قَالَ: فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا , فَجَمَعُوا , فَقَالَ: أَوْقِدُوا نَارًا , فَأَوْقَدُوهَا , فَقَالَ: ادْخُلُوهَا) (¬٣) (فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ قَامَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِرَارًا مِنْ النَّارِ (¬٤) أَفَنَدْخُلُهَا؟) (¬٥) (فَلَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَلْقَوْا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوهَا فَادْخُلُوا , فَرَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرُوهُ , فَقَالَ لَهُمْ) (¬٦) (لَوْ دَخَلْتُمُوهَا لَمْ تَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٧) لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ (¬٨) إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ (¬٩)) (¬١٠) [وفي رواية: مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فلَا تُطِيعُوهُ] (¬١١) "

¬_________

(¬١) (خ) ٦٧٢٦

(¬٢) (م) ١٨٤٠

(¬٣) (خ) ٤٠٨٥

(¬٤) أَيْ: بِتَرْكِ دِين آبَائِنَا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬٥) (خ) ٦٧٢٦

(¬٦) (حم) ٦٢٢ , (خ) ٤٠٨٥

(¬٧) قَالَ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه: اِسْتَشْكَلَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “ مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا، وَلَمْ يَزَالُوا فِيهَا ” مَعَ كَوْنهمْ لَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ لَمْ يَفْعَلُوهُ إِلَّا ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ مِنْ الطَّاعَة الْوَاجِبَة عَلَيْهِمْ، وَكَانُوا مُتَأَوِّلِينَ , وَالْجَوَاب عَنْ هَذَا: أَنَّ دُخُولهمْ إِيَّاهَا مَعْصِيَة فِي نَفْس الْأَمْر، وَكَانَ الْوَاجِب عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُبَادِرُوا , وَأَنْ يَتَثَبَّتُوا حَتَّى يَعْلَمُوا: هَلْ ذَلِكَ طَاعَة لِلَّهِ وَرَسُوله أَمْ لَا؟ , فَأَقْدَمُوا عَلَى الْهُجُوم وَالِاقْتِحَام مِنْ غَيْر تَثَبُّت وَلَا نَظَر، فَكَانَتْ عُقُوبَتهمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا فِيهَا ,

وَفِي الْحَدِيث دَلِيل أَنَّ عَلَى مَنْ أَطَاعَ وُلَاة الْأَمْر فِي مَعْصِيَة اللَّه كَانَ عَاصِيًا، وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُمَهِّد لَهُ عُذْرًا عِنْد اللَّه، بَلْ إِثْم الْمَعْصِيَة لَا حَقّ لَهُ، وَإِنْ كَانَ لَوْلَا الْأَمْرُ لَمْ يَرْتَكِبهَا , وَعَلَى هَذَا يَدُلّ هَذَا الْحَدِيث. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬٨) هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ طَاعَة الْوُلَاة لَا تَجِب إِلَّا فِي الْمَعْرُوف , كَالْخُرُوجِ فِي الْبَعْث إِذَا أَمَرَ بِهِ الْوُلَاة، وَالنُّفُوذ لَهُمْ فِي الْأُمُور الَّتِي هِيَ الطَّاعَات وَمَصَالِح الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا مَعْصِيَة , كَقَتْلِ النَّفْس الْمُحَرَّمَة وَمَا أَشْبَهَهُ , فَلَا طَاعَة لَهُمْ فِي ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬٩) الْمُرَاد بِالْمَعْرُوفِ مَا كَانَ مِنْ الْأُمُور الْمَعْرُوفَة فِي الشَّرْع، هَذَا تَقْيِيد لِمَا أُطْلِقَ فِي الْأَحَادِيث الْمُطْلَقَة الْقَاضِيَة بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْر عَلَى الْعُمُوم. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٥١)

(¬١٠) (م) ١٨٤٠ , (خ) ٦٨٣٠

(¬١١) (حم) ١١٦٥٧, انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٢٤

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ , فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ , ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} (¬١) قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ - رضي الله عنه - إِذْ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَرِيَّةٍ " (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٥٩]

(¬٢) (خ) ٤٣٠٨ , (م) ٣١ - (١٨٣٤) , (ت) ١٦٧٢ , (س) ٤١٩٤

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَاصَمَ الزُّبَيْرَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي شِرَاجِ (¬١) الْحَرَّةِ (¬٢) الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ (¬٣) فَأَبَى عَلَيْهِ , فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيْرِ: “ اسْقِ يَا زُبَيْرُ , ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ ” , فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , “ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٤) ثُمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ (¬٥) ” , فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ , ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) الشِّراج: مَسَايِل الْمِيَاه , أَحَدهَا شَرْجَة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٢) (الْحَرَّة): أَرْض ذَات حِجَارَة سُود. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٣) أَيْ: أَطْلِقْهُ , وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَاء كَانَ يَمُرّ بِأَرْضِ الزُّبَيْر قَبْل أَرْض الْأَنْصَارِيّ , فَيَحْبِسهُ لِإِكْمَالِ سَقْي أَرْضه ثُمَّ يُرْسِلهُ إِلَى أَرْض جَاره، فَالْتَمَسَ مِنْهُ الْأَنْصَارِيّ تَعْجِيل ذَلِكَ فَامْتَنَعَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٧ / ص ٢٢٠)

(¬٤) أَيْ: تَغَيَّرَ مِنْ الْغَضَب لِانْتِهَاكِ حُرْمَة النُّبُوَّة. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٥) (الْجَدْر): هُوَ الْجِدَار، وَالْمُرَاد بِهِ أَصْل الْحَائِط، وَفِي الْفَتْح: أَنَّ الْمُرَاد بِهِ هُنَا الْمَسْنَاة , وَهِيَ مَا وُضِعَ بَيْن شَرْيَات النَّخْل كَالْجِدَارِ، وَمَا أَمَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْر أَوَّلًا إِلَّا بِالْمُسَامَحَةِ وَحُسْن الْجِوَار بِتَرْكِ بَعْض حَقّه، فَلَمَّا رَأَى الْأَنْصَارِيّ يَجْهَل مَوْضِع حَقّه أَمَرَهُ بِاسْتِيفَاءِ تَمَام حَقّه , وَقَدْ بَوَّبَ الْإِمَام الْبُخَارِيّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث بَاب: إِذَا أَشَارَ الْإِمَام بِالصُّلْحِ فَأَبَى حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْحُكْمِ الْبَيِّن. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٣٢)

(¬٦) [النساء/٦٥]

(¬٧) (م) ٢٣٥٧ , (خ) ٢٢٣١

(طس) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، وَإِنَّكَ لأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي، وَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَلَدِي، وَإِنِّي لأَكُونُ فِي الْبَيْتِ فَأَذْكُرُكَ فَمَا أَصْبِرُ حَتَّى آتِيَكَ فَأَنْظُرُ إِلَيْكَ، وَإِذَا ذَكَرْتُ مَوْتِي وَمَوتَكَ عَرَفْتُ أَنَّكَ إِذَا دَخَلْتَ الْجَنَّةَ رُفِعْتَ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَأَنِّي إِذَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ خَشِيتُ أَنْ لَا أَرَاكَ، ” فَلَمْ يَرُدَّ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا حَتَّى نَزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - بِهَذِهِ الْآية: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٦٩]

(¬٢) (طس) ٤٧٧ , (ش) ٣١٧٧٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٣٣ , فقه السيرة: ص ١٩٩

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - وَأَصْحَابٌ لَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَكَّةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا كُنَّا فِي عِزٍّ وَنَحْنُ مُشْرِكُونَ , فَلَمَّا آمَنَّا صِرْنَا أَذِلَّةً؟ , فَقَالَ: “ إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ , فلَا تُقَاتِلُوا ” , فَلَمَّا حَوَّلَنَا اللَّهُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَمَرَنَا بِالْقِتَالِ فَكَفُّوا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ , فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً , وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ؟ , لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ , قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ , وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا , أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٧٧، ٧٨]

(¬٢) (س) ٣٠٨٦ , (ك) ٣٢٠٠ , (هق) ١٧٥١٩

(خ م) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُحُدٍ رَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ خَرَجَ مَعَهُ) (¬١) (فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ:) (¬٢) (فِرْقَةٌ تَقُولُ:) (¬٣) (نَقْتُلُهُمْ) (¬٤) (وَفِرْقَةً تَقُولُ:) (¬٥) (لَا نَقْتُلُهُمْ , فَنَزَلَتْ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ (¬٦) بِمَا كَسَبُوا , أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ؟ , وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا , وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً , فلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا , إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ , أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ , وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ , فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا} (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٨٢٤ , (م) ٦ - (٢٧٧٦)

(¬٢) (م) ٦ - (٢٧٧٦) , (خ) ٣٨٢٤

(¬٣) (خ) ٣٨٢٤

(¬٤) (خ) ١٧٨٥

(¬٥) (خ) ٣٨٢٤

(¬٦) رَكَسْت الشيء وأرْكَسْته: إذا رَدَدْتَه وَرَجْعته. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٦٢٧)

(¬٧) [النساء/٨٨ - ٩٠]

(¬٨) (خ) ١٧٨٥ , (م) ٦ - (٢٧٧٦) , (ت) ٣٠٢٨ (حم) ٢١٦٣٩

(خ م ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ , فَلَحِقَهُ) (¬١) (نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ) (¬٣) (فَقَالُوا: مَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنْكُمْ (¬٤) فَقَامُوا فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا غَنَمَهُ فَأَتَوْا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ قَوْلَهَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا , وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} , قَالَ: تِلْكَ الْغُنَيْمَةُ {فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ , كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا , إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣١٥

(¬٢) (ت) ٣٠٣٠

(¬٣) (خ) ٤٣١٥ , (م) ٢٢ - (٣٠٢٥)

(¬٤) أَيْ: إِنَّمَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ مُعْتَصِمًا بِالسَّلَامِ لِيَدْفَعَ عَنْهُ الْقَتْلَ , وَلَيْسَ بِمُخْلِصٍ فِي إِسْلَامِهِ. تحفة الأحوذي (ج٧ص٣٥١)

(¬٥) (ت) ٣٠٣٠ , (خ) ٤٣١٥

(¬٦) [النساء/٩٤]

(¬٧) (خ) ٤٣١٥ , (م) ٢٢ - (٣٠٢٥) , (ت) ٣٠٣٠ , (د) ٣٩٧٤

(خ م د حب) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ - وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ دَامَ بَصَرُهُ مَفْتُوحَةً عَيْنَاهُ , وَفَرَغَ سَمْعُهُ وَقَلْبُهُ لِمَا يَأْتِيهِ مِنَ اللَّهِ - قَالَ: فَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ) (¬٢) (“ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَخِذِي , فَمَا وَجَدْتُ ثِقْلَ شَيْءٍ أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ: اكْتُبْ ” , فَكَتَبْتُ فِي كَتِفٍ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .. إِلَى آخِرِ الْآيَةِ} “، فَقَامَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَمَّا سَمِعَ فَضِيلَةَ الْمُجَاهِدِينَ -) (¬٣) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ) (¬٤) (وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ) (¬٥) (” فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي) (¬٦) (وَوَجَدْتُ مِنْ ثِقَلِهَا فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ كَمَا وَجَدْتُ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى) (¬٧) (حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي) (¬٨) (فَقُلْنَا لِلْأَعْمَى: إِنَّهُ يُنَزَّلُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَخَافَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ , فَبَقِيَ قَائِمًا وَهُوَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (قَالَ زَيْدٌ: “ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: اقْرَأْ يَا زَيْدُ ” , فَقَرَأْتُ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ} , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .. الْآيَةَ كُلَّهَا} (¬١٠) ") (¬١١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٥٠٧

(¬٢) (حب) ٤٧١٢ , (يع) ١٥٨٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٥٠

(¬٣) (د) ٢٥٠٧ , (خ) ٢٦٧٧

(¬٤) (خ) ٤٣١٨

(¬٥) (خ) ٤٣١٦

(¬٦) (خ) ٢٦٧٧

(¬٧) (د) ٢٥٠٧

(¬٨) (خ) ٢٦٧٧

(¬٩) (حب) ٤٧١٢ , (يع) ١٥٨٣

(¬١٠) [النساء/٩٥]

(¬١١) (د) ٢٥٠٧ , (خ) ٤٣١٦ , (م) ١٤١ - (١٨٩٨) , (ت) ٣٠٣٣ , (س) ٣٠٩٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ} عَنْ بَدْرٍ , وَالْخَارِجُونَ إِلَى بَدْرٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٣٨ , (ن) ١١١١٧ , (ت) ٣٠٣٢

(خ) , وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ (¬١) فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ , فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ , فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ , ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ أُنَاسًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَيَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ , أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ (¬٢)؟ , قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا , فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: جَيْش، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ أُلْزِمُوا بِإِخْرَاجِ جَيْش لِقِتَالِ أَهْل الشَّام، وَكَانَ ذَلِكَ فِي خِلَافَة عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَلَى مَكَّة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٨٥)

(¬٢) قَوْله: (فِيمَ كُنْتُمْ) سُؤَال تَوْبِيخ وَتَقْرِيع. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٤٨٥)

(¬٣) [النساء/٩٧]

(¬٤) اسْتَنْبَطَ سَعِيد بْن جُبَيْر مِنْ هَذِهِ الْآيَة وُجُوب الْهِجْرَة مِنْ الْأَرْض الَّتِي يُعْمَل فِيهَا بِالْمَعْصِيَةِ. فتح الباري (ج١٢ص٤٨٥)

(¬٥) (خ) ٤٣٢٠ , ٦٦٧٤

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا , إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا , فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ , وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} (¬١) قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ , أَنَا مِنْ الْوِلْدَانِ , وَأُمِّي مِنْ النِّسَاءِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/٩٧ - ٩٩]

(¬٢) (خ) ١٢٩١ , ٤٣١١

(ك) , وَعَنْ الزبير بن العوام - رضي الله عنه - قال:

هاجر خالد بن حزام إلى أرض الحبشة، فنهشته حية في الطريق فمات، فنزلت فيه: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ , وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١) قال الزبير: وكنت أتوقعه وأنتظر قدومه وأنا بأرض الحبشة، فما أحزنني شيء حُزْني على وفاته حين بلغني، لأنه قَلَّ أحدٌ ممن هاجر من قريش إِلَّا ومعه بعض أهله أو ذي رَحِمَه، ولم يكن معي أحد من بني أسد بن عبد العزى , ولا أرجو غيره. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/١٠٠]

(¬٢) (ك) ٦٠٥٢، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢١٨

(س د حم) , وَعَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعُسْفَانَ , فَاسْتَقْبَلَنَا الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَهُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ , فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهْرَ , فَقَالُوا قَدْ كَانُوا عَلَى حَالٍ لَوْ أَصَبْنَا غِرَّتَهُمْ (¬١)) (¬٢) (وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ) (¬٣) (ثُمَّ قَالُوا: تَأْتِي عَلَيْهِمْ الْآنَ صَلَاةٌ) (¬٤) (بَعْدَ هَذِهِ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ) (¬٥) (فَنَزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - بِهَذِهِ الْآيَاتِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ , وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ , وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً} (¬٦)) (¬٧) (فَلَمَّا حَضَرَتْ الْعَصْرُ) (¬٨) (“ أَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخَذُوا السِّلَاحَ) (¬٩) (وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالْمُشْرِكُونَ أَمَامَهُ) (¬١٠) (وَصَفَفْنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ) (¬١١) (فِرْقَةً تُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَفِرْقَةً يَحْرُسُونَهُ , فَكَبَّرَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ وَالَّذِينَ يَحْرُسُونَهُمْ , فَرَكَعَ هَؤُلَاءِ وَأُولَئِكَ جَمِيعًا) (¬١٢) (ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعْنَا جَمِيعًا , ثُمَّ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ) (¬١٣) (وَقَامَ الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ) (¬١٤) (فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ) (¬١٥) (مِنْ السَّجْدَتَيْنِ وَقَامُوا) (¬١٦) (سَجَدَ الْآخَرُونَ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ) (¬١٧) (ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ , وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ , فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَقَامِ صَاحِبِهِ) (¬١٨) (ثُمَّ رَكَعَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمِيعًا) (¬١٩) (الثَّانِيَةَ - بِالَّذِينَ يَلُونَهُ وَبِالَّذِينَ يَحْرُسُونَهُ -) (¬٢٠) (فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنْ الرُّكُوعِ) (¬٢١) (سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ , وَقَامَ الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ) (¬٢٢) (فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ سُجُودِهِمْ) (¬٢٣) (فَلَمَّا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ , سَجَدَ الْآخَرُونَ , ثُمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا , فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا) (¬٢٤) (فَكَانَتْ لِكُلِّهِمْ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ مَعَ إِمَامِهِمْ) (¬٢٥) (قَالَ: فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الْخَوْفِ وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مَرَّتَيْنِ , مَرَّةً بِأَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ , وَمَرَّةً بِعُسْفَانَ ”) (¬٢٦)

¬_________

(¬١) الغِرَّة: الغَفْلة: أي كانوا غافلين عن حِفْظ مَقامِهم وما هُم فيه من مُقابلة العَدُوّ. النهاية في غريب الأثر (ج٣ص٦٦١)

(¬٢) (حم) ١٦٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (د) ١٢٣٦ , (س) ١٥٥٠

(¬٤) (حم) ١٦٦٣٠

(¬٥) (حم) ١٦٦٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) [النساء/١٠٢]

(¬٧) (حم) ١٦٦٣٠

(¬٨) (د) ١٢٣٦

(¬٩) (حم) ١٦٦٣٠

(¬١٠) (د) ١٢٣٦

(¬١١) (حم) ١٦٦٣٠ , (س) ١٥٤٩

(¬١٢) (س) ١٥٥٠

(¬١٣) (حم) ١٦٦٣٠

(¬١٤) (د) ١٢٣٦ , (س) ١٥٤٩

(¬١٥) (حم) ١٦٦٣١

(¬١٦) (طس) ٤٤١٥ , (د) ١٢٣٦

(¬١٧) (د) ١٢٣٦

(¬١٨) (س) ١٥٤٩ , (د) ١٢٣٦

(¬١٩) (د) ١٢٣٦

(¬٢٠) (س) ١٥٥٠

(¬٢١) (س) ١٥٤٩

(¬٢٢) (د) ١٢٣٦

(¬٢٣) (س) ١٥٤٩

(¬٢٤) (د) ١٢٣٦ , (س) ١٥٤٩ , (حم) ١٦٦٣١

(¬٢٥) (س) ١٥٥٠

(¬٢٦) (حم) ١٦٦٣٢ , (س) ١٥٥٠ , (د) ١٢٣٦ , (حب) ٢٨٦٥

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ} (¬١) قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - , وَكَانَ جَرِيحًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/١٠٢]

(¬٢) (خ) ٤٣٢٣ , (ن) ١١١٢١ , (ك) ٣٢٠٢

(ت) , وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَّا يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو أُبَيْرِقٍ , بِشْرٌ وَبَشِيرٌ وَمُبَشِّرٌ , وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلًا مُنَافِقًا يَقُولُ الشِّعْرَ يَهْجُو بِهِ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ يَنْحَلُهُ بَعْضَ الْعَرَبِ (¬١) فَيَقُولُ: قَالَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا , وَقَالَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا , فَإِذَا سَمِعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ الشِّعْرَ قَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَقُولُ هَذَا الشِّعْرَ إِلَّا هَذَا الْخَبِيثُ ابْنُ الْأُبَيْرِقِ , وَكَانُوا أَهْلَ بَيْتِ حَاجَةٍ وَفَاقَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ , وَكَانَ النَّاسُ إِنَّمَا طَعَامُهُمْ بِالْمَدِينَةِ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ , وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ لَهُ يَسَارٌ (¬٢) فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ (¬٣) مِنْ الشَّامِ مَعَهَا الدَّرْمَكُ (¬٤) ابْتَاعَ الرَّجُلُ مِنْهَا فَخَصَّ بِهَا نَفْسَهُ , وَأَمَّا الْعِيَالُ فَإِنَّمَا طَعَامُهُمْ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ , فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنْ الشَّامِ , فَابْتَاعَ عَمِّي رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ حِمْلًا مِنْ الدَّرْمَكِ فَجَعَلَهُ فِي مَشْرَبَةٍ (¬٥) لَهُ - وَفِي الْمَشْرَبَةِ سِلَاحٌ وَدِرْعٌ وَسَيْفٌ - فَعُدِيَ عَلَيْهِ (¬٦) مِنْ تَحْتِ الْبَيْتِ فَنُقِبَتْ الْمَشْرَبَةُ وَأُخِذَ الطَّعَامُ وَالسِّلَاحُ , فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهُ قَدْ عُدِيَ عَلَيْنَا فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَنُقِبَتْ مَشْرَبَتُنَا وَذُهِبَ بِطَعَامِنَا وَسِلَاحِنَا قَالَ: فَتَحَسَّسْنَا فِي الدَّارِ (¬٧) وَسَأَلْنَا , فَقِيلَ لَنَا: قَدْ رَأَيْنَا بَنِي أُبَيْرِقٍ اسْتَوْقَدُوا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ , وَلَا نَرَى فِيمَا نَرَى إِلَّا عَلَى بَعْضِ طَعَامِكُمْ - وَكَانَ بَنُو أُبَيْرِقٍ قَالُوا وَنَحْنُ نَسْأَلُ فِي الدَّارِ: وَاللَّهِ مَا نُرَى صَاحِبَكُمْ إِلَّا لَبِيدَ بْنَ سَهْلٍ , رَجُلٌ مِنَّا لَهُ صَلَاحٌ وَإِسْلَامٌ - فَلَمَّا سَمِعَ لَبِيدٌ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ (¬٨) وَقَالَ: أَنَا أَسْرِقُ؟ , فَوَاللَّهِ لَيُخَالِطَنَّكُمْ هَذَا السَّيْفُ أَوْ لَتُبَيِّنُنَّ هَذِهِ السَّرِقَةَ , فَقَالُوا: إِلَيْكَ عَنَّا أَيُّهَا الرَّجُلُ , فَمَا أَنْتَ بِصَاحِبِهَا (¬٩) فَسَأَلْنَا فِي الدَّارِ حَتَّى لَمْ نَشُكَّ أَنَّهُمْ أَصْحَابُهَا , فَقَالَ لِي عَمِّي: يَا ابْنَ أَخِي , لَوْ أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لَهُ , قَالَ قَتَادَةُ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: إِنَّ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلَ جَفَاءٍ (¬١٠) عَمَدُوا إِلَى عَمِّي رِفَاعَةَ بْنِ زَيْدٍ فَنَقَبُوا مَشْرَبَةً لَهُ وَأَخَذُوا سِلَاحَهُ وَطَعَامَهُ , فَلْيَرُدُّوا عَلَيْنَا سِلَاحَنَا , وَأَمَّا الطَّعَامُ فلَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ سَآمُرُ فِي ذَلِكَ ” , فَلَمَّا سَمِعَ بَنُو أُبَيْرِقٍ أَتَوْا رَجُلًا مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: أُسَيْرُ بْنُ عُرْوَةَ , فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ , فَاجْتَمَعَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ وَعَمَّهُ عَمَدَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلِ إِسْلَامٍ وَصَلَاحٍ يَرْمُونَهُمْ بِالسَّرِقَةِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ وَلَا ثَبَتٍ , قَالَ قَتَادَةُ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَكَلَّمْتُهُ , فَقَالَ: “ عَمَدْتَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ ذُكِرَ مِنْهُمْ إِسْلَامٌ وَصَلَاحٌ تَرْمِيهِمْ بِالسَّرِقَةِ عَلَى غَيْرِ ثَبَتٍ وَلَا بَيِّنَةٍ؟ ” , فَرَجَعْتُ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ بَعْضِ مَالِي وَلَمْ أُكَلِّمْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ , فَأَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ يَا ابْنَ أَخِي؟ , فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ , فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ الْقُرْآنُ: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ , وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} أَيْ: بَنِي أُبَيْرِقٍ , {وَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ} أَيْ: مِمَّا قُلْتَ لِقَتَادَةَ , {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا , وَلَا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ , إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا , يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ , وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا , هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا؟ , وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} أَيْ: لَوْ اسْتَغْفَرُوا اللَّهَ لَغَفَرَ لَهُمْ، {وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا , وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} أَيْ: قَوْلَهُمْ لِلَبِيدٍ , {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ , وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ , وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا , لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (¬١١) " فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالسِّلَاحِ فَرَدَّهُ إِلَى رِفَاعَةَ , قَالَ قَتَادَةُ: فَلَمَّا أَتَيْتُ عَمِّي بِالسِّلَاحِ - وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَشَا (¬١٢) فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَكُنْتُ أُرَى إِسْلَامُهُ مَدْخُولًا (¬١٣) - فَلَمَّا أَتَيْتُهُ بِالسِّلَاحِ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي هُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَعَرَفْتُ أَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ صَحِيحًا , فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ لَحِقَ بَشِيرٌ بِالْمُشْرِكِينَ , فَنَزَلَ عَلَى سُلَافَةَ بِنْتِ سَعْدِ ابْنِ سُمَيَّةَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا , إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ , وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} (¬١٤) فَلَمَّا نَزَلَ عَلَى سُلَافَةَ رَمَاهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِأَبْيَاتٍ مِنْ شِعْرِهِ , فَأَخَذَتْ رَحْلَهُ فَوَضَعَتْهُ عَلَى رَأْسِهَا ثُمَّ خَرَجَتْ بِهِ فَرَمَتْ بِهِ فِي الْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَتْ: أَهْدَيْتَ لِي شِعْرَ حَسَّانَ؟ , مَا كُنْتَ تَأْتِينِي بِخَيْرٍ. (¬١٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: يَنْسُبُهُ إِلَيْهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٧)

(¬٢) أَيْ: غِنًى.

(¬٣) الضَّافِطُ وَالضَّفَّاطُ: مَنْ يَجْلِبُ الْمِيرَةَ (الطَّعَامُ ونَحْوُهُ ممَّا يُجْلَب للِبَيْع) إِلَى الْمُدُنِ، وَالْمُكَارِي: الَّذِي يُكْرِي الْأَحْمَالَ , وَكَانُوا يَوْمَئِذٍ قَوْمًا مِنْ الْأَنْبَاطِ يَحْمِلُونَ إِلَى الْمَدِينَةِ الدَّقِيقَ وَالزَّيْتَ وَغَيْرَهُمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٧)

(¬٤) (الدَّرْمَكِ): هُوَ الدَّقِيقُ الْحَوَارِيُّ.

(¬٥) الْمَشْرَبَةُ: الْغُرْفَةُ وَالْعَلِيَّةُ.

(¬٦) أَيْ: سُرِقَ مَالُهُ وَظُلِمَ، يُقَالُ: عَدَا عَلَيْهِ أَيْ: ظَلَمَهُ.

(¬٧) أَيْ: فِي الْمَحَلَّةِ.

(¬٨) أَيْ: اِسْتَلَّهُ.

(¬٩) أَيْ: لَسْت بِصَاحِبِ السَّرِقَةِ.

(¬١٠) الْجَفَاءُ: تَرْكُ الْبِرِّ وَالصِّلَةِ ..

(¬١١) [النساء١٠٥ - ١١٤]

(¬١٢) أَيْ: قَلَّ بَصَرُهُ وَضَعُفَ.

(¬١٣) الدَّخَلُ بِالتَّحْرِيكِ: الْعَيْبُ وَالْغِشُّ وَالْفَسَادُ، يَعْنِي أَنَّ إِيمَانَهُ كَانَ مُتَزَلْزِلًا فِيهِ نِفَاقٌ. تحفة الأحوذي (ج٧ص ٣٥٧)

(¬١٤) [النساء/١١٥، ١١٦]

(¬١٥) (ت) ٣٠٣٦

(حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا، وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا} (¬١) قَالَ: مَعَ كُلِّ صَنَمٍ جِنِّيَّةٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النساء/١١٧]

(¬٢) (حم) ٢١٢٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ:

أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآية: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} (¬١) فَكُلَّ سُوءٍ عَمِلْنَا جُزِينَا بِهِ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ , أَلَسْتَ تَنْصَبُ (¬٢)؟ , أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ , أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ (¬٣)؟ ” , قَالَ: بَلَى، قَالَ: “ فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [النساء/١٢٣]

(¬٢) النَّصَب: التعب والجهد.

(¬٣) اللَّأواء: الشدة والمشقة وضيق المعيشة.

(¬٤) (حم) ٦٨ , ٦٩ , ٧٠ , (حب) ٢٩٢٦ , (ك) ٤٤٥٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٤٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح بطرقه وشواهده.

(م ت)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ قَارِبُوا (¬١) وَسَدِّدُوا (¬٢) وَفِي كُلِّ) (¬٣) (مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةٌ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا (¬٤) أَوْ الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِقْتَصِدُوا فَلَا تَغْلُوا وَلَا تُقَصِّرُوا بَلْ تَوَسَّطُوا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬٢) أَيْ: اِقْصِدُوا السَّدَادَ وَهُوَ الصَّوَابُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬٣) (ت) ٣٠٣٨ , (م) ٢٥٧٤ , (حم) ٧٣٨٠

(¬٤) (النَّكْبَةِ): مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنْ الْحَوَادِثِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٥٩)

(¬٥) (م) ٢٥٧٤ , (ت) ٣٠٣٨ , (ن) ١١١٢٢ , (حم) ٧٣٨٠

(خ م) , وَعَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ، مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} (¬١) (فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا (¬٢) تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ) (¬٣) (وَهُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا) (¬٤) (فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ) (¬٥) (كَرَاهِيَةَ أَنْ يَشْرَكَهُ أَحَدٌ فِي مَالِهَا) (¬٦) (وَلَيْسَ لَهَا أَحَدٌ يُخَاصِمُ دُونَهَا) (¬٧) (فَيَحْبِسُهَا) (¬٨) (وَيَضُرُّ بِهَا) (¬٩) وفي رواية: (فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا) (¬١٠) (فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ , فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ) (¬١١) (فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ) (¬١٢) (وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ (¬١٣) مِنْ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنْ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ) (¬١٤) (فَقَالَ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ} يَقُولُ: مَا أَحْلَلْتُ لَكُمْ , وَدَعْ هَذِهِ الَّتِي تَضُرُّ بِهَا) (¬١٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ هَذِهِ الْآيَة، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ , قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ , وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} (¬١٦) وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ: الْآيةُ الْأُولَى الَّتِي قَالَ فِيهَا: {وَإِنْ خِفْتُمْ إِلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الْآية الْأُخْرَى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ}) (¬١٧) (قَالَتْ: بَيَّنَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَة أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ، رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَلَمْ يُلْحِقُوهَا بِسُنَّتِهَا بِإِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبَةً عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، تَرَكُوهَا وَالْتَمَسُوا غَيْرَهَا مِنْ النِّسَاءِ , قَالَتْ: فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا) (¬١٨) (فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا) (¬١٩) (إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا , وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الْأَوْفَى مِنْ الصَّدَاقِ) (¬٢٠) (مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَاتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ) (¬٢١).

¬_________

(¬١) [النساء/٣]

(¬٢) أَيْ: الَّذِي يَلِي مَالهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٥٧)

(¬٣) (خ) ٢٣٦٢

(¬٤) (م) ٧ - (٣٠١٨)

(¬٥) (خ) ٤٨٣٨

(¬٦) (خ) ٤٨٣٥

(¬٧) (م) ٧ - (٣٠١٨)

(¬٨) (خ) ٤٨٣٨

(¬٩) (م) ٧ - (٣٠١٨)

(¬١٠) (خ) ٢٣٦٢

(¬١١) (خ) ٢٣٦٢

(¬١٢) (خ) ٢٦١٢

(¬١٣) أَيْ: طَرِيقَتهنَّ وَعَادَتهنَّ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٤٥٧)

(¬١٤) (خ) ٢٣٦٢

(¬١٥) (م) ٧ - (٣٠١٨)

(¬١٦) [النساء/١٢٧]

(¬١٧) (خ) ٢٣٦٢

(¬١٨) (خ) ٢٦١٢

(¬١٩) (خ) ٢٣٦٢

(¬٢٠) (خ) ٤٨٠٤

(¬٢١) (خ) ٤٢٩٨ , (م) ٦ - (٣٠١٨) , (س) ٣٣٤٦ , (د) ٢٠٦٨

(خ م حم يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -) (¬١) (عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}) (¬٢) (فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ , حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ , فَلَمَّا رَجَعْنَا وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الْأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ , فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ) (¬٣) (فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ الْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ) (¬٤) (ثُمَّ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ) (¬٥) (مَنْ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقَالَ: وَاعَجَبِي لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ , ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ , فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ , وَهِيَ مِنْ عَوَالِي (¬٨) الْمَدِينَةِ , وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا , فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ) (¬٩) (مِنْ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ , وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ) (¬١٠) (وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ) (¬١١) (وَوَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا , حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ , وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ) (¬١٢) (فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ , فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ) (¬١٣) (فَبَيْنَمَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَأْتَمِرُهُ إِذْ قَالَتْ لِي امْرَأَتِي: لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا , فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا لَكِ أَنْتِ وَلِمَا هَاهُنَا؟ , وَمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ؟ , فَقَالَتْ لِي: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ , وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (وَتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ) (¬١٥) (فَأَفْزَعَنِي ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهَا: قَدْ) (¬١٦) (خَابَتْ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ بِعَظِيمٍ , ثُمَّ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ: أَيْ حَفْصَةُ , أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ؟ , فَقَالَتْ: نَعَمْ , فَقُلْتُ: خَابَتْ وَخَسِرَتْ , أَفَتَأْمَنُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَهْلِكِينَ؟ , لَا تَسْتَكْثِرِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ وَلَا تَهْجُرِيهِ , وَاسْأَلِينِي مَا بَدَا لَكِ , وَلَا تَغُرَّنَّكِ) (¬١٧) (جَارَتُكِ) (¬١٨) (هَذِهِ الَّتِي قَدْ أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا) (¬١٩) (- يُرِيدُ عَائِشَةَ -) (¬٢٠) (فَإنَّهَا أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْكِ) (¬٢١) (قَالَ عُمَرُ: وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا) (¬٢٢) (أَنَّ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا , فَقَدْ امْتَلَأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ) (¬٢٣) (فَنَزَلَ صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ , فَرَجَعَ عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا , فَقَالَ: أَثَمَّ هُوَ؟ , فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ) (¬٢٤) (فَقُلْتُ: مَا هُوَ؟ , أَجَاءَتْ غَسَّانُ؟ قَالَ: لَا , بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَطْوَلُ , “ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ ” , فَقُلْتُ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ , كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ , فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَصَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَدَخَلَ مَشْرُبَةً (¬٢٥) لَهُ فَاعْتَزَلَ فِيهَا ”) (¬٢٦) (قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ) (¬٢٧) (- وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابُ -) (¬٢٨) (فَإِذَا الْبُكَاءُ مِنْ حُجَرِهِنَّ كُلِّهَا) (¬٢٩) (فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ) (¬٣٠) (فَقُلْتُ: يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ , أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَتْ: مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ (¬٣١)) (¬٣٢) (فَقُلْتُ: لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللَّهُ بِكُنَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ , مُسْلِمَاتٍ) (¬٣٣) (مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) (¬٣٤) (حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ فَقَالَتْ: يَا عُمَرُ , أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ؟) (¬٣٥) (فَكَفَفْتُ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (¬٣٦)) (¬٣٧) (قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي , فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟ , أَوَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ) (¬٣٨) (يَا حَفْصَةُ؟ , أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُحِبُّكِ , وَلَوْلَا أَنَا , لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ) (¬٣٩) (فَقُلْتُ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ , لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَلَّقَكِ؟ , إِنَّهُ قَدْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً ثُمَّ رَاجَعَكِ مِنْ أَجْلِي، وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً أُخْرَى لَا أُكَلِّمُكِ أَبَدًا) (¬٤٠) (أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَقَالَتْ: لَا أَدْرِي , هُوَ ذَا فِي الْمَشْرُبَةِ , فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ الْمِنْبَرَ , فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ , فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ قَلِيلًا , ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ , فَجِئْتُ الْمَشْرُبَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا) (¬٤١) (فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ (¬٤٢) الْمَشْرُبَةِ , مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ (¬٤٣) مِنْ خَشَبٍ , وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى (¬٤٤) عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَيَنْحَدِرُ , فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ , اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا) (¬٤٥) (فَانْصَرَفْتُ حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ , ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ , فَجِئْتُ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ , فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ , ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ , فَجِئْتُ الْغُلَامَ) (¬٤٦) (فَرَفَعْتُ صَوْتِي فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ , اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ , وَاللَّهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِضَرْبِ عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا , فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنْ) (¬٤٧) (أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ) (¬٤٨) (“ فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ) (¬٤٩) (وَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ) (¬٥٠) (مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ ” , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) (¬٥١) (ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ أَسْتَأْنِسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَوْ رَأَيْتَنِي , وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ , فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ رَأَيْتَنِي وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ , فَقُلْتُ: لَا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ - يُرِيدُ عَائِشَةَ - هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَتَبَسَّمَ أُخْرَى ” , فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ تَبَسَّمَ , ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي) (¬٥٢) (فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ , وَمِثْلِهَا قَرَظًا (¬٥٣) فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ , وَإِذَا أَفِيقٌ (¬٥٤) مُعَلَّقٌ) (¬٥٥) (وَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ) (¬٥٦) (فَقَالَ: “ مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ , وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى , وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى) (¬٥٧) (- وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ -) (¬٥٨) (فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ , وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ , وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ) (¬٥٩) (“ فَاسْتَوَى جَالِسًا ثُمَّ قَالَ: أَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ , أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) (¬٦٠) (أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ؟ ”) (¬٦١) (فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ فَإِنَّهُ كَذَلِكَ ”) (¬٦٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي) (¬٦٣) (قَالَ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ؟ , فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ , وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ - وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ بِكَلَامٍ وَأَحْمَدُ اللَّهَ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ - فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {إِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ

(خ م د جة) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُفَضِّلُ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْقَسْمِ مِنْ مُكْثِهِ عِنْدَنَا، وَكَانَ قَلَّ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا، فَيَدْنُو مِنْ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ (¬١) حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى الَّتِي هُوَ يَوْمُهَا فَيَبِيتَ عِنْدَهَا ”، وَلَقَدْ قَالَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ - رضي الله عنها - (¬٢) حِينَ أَسَنَّتْ (¬٣) وَفَرِقَتْ (¬٤) أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُول اللَّهِ) (¬٥) (قَدْ جَعَلْتُ يَوْمِي مِنْكَ لِعَائِشَةَ) (¬٦) (“ فَقَبِلَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ مِنْهَا) (¬٧) (فَكَانَ يَقْسِمُ لِي يَوْمَيْنِ، يَوْمِي وَيَوْمَ سَوْدَةَ (¬٨) ”) (¬٩) (قَالَت: وَكَانَتْ سَوْدَةُ أَوَّلَ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا بَعْدِي) (¬١٠) (فَمَا رَأَيْتُ امْرَأَةً أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ فِي مِسْلَاخِهَا (¬١١) مِنْ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، مِنَ امْرَأَةٍ فِيهَا حِدَّةٌ (¬١٢)) (¬١٣) (قَالَت: نَقُولُ فِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي أَشْبَاهِهَا: {وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا، وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} (¬١٤)) (¬١٥) (هِيَ الْمَرْأَةُ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ) (¬١٦) (قَدْ طَالَتْ صُحْبَتُهَا وَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا) (¬١٧) (فَيَرَى مِنْ امْرَأَتِهِ مَا لَا يُعْجِبُهُ، كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ) (¬١٨) (فَيُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا) (¬١٩) (وَيَتَزَوَّجُ غَيْرَهَا , فَتَقُولُ لَهُ: أَمْسِكْنِي وَلَا تُطَلِّقْنِي ثُمَّ تَزَوَّجْ غَيْرِي , فَأَنْتَ فِي حِلٍّ مِنْ النَّفَقَةِ عَلَيَّ وَالْقِسْمَةِ لِي) (¬٢٠) (فَرَاضَتْهُ عَلَى أَنْ تُقِيمَ عِنْدَهُ وَلَا يَقْسِمَ لَهَا) (¬٢١) (قَالَتْ: فلَا بَأْسَ إِذَا تَرَاضَيَا) (¬٢٢).

¬_________

(¬١) وَفِي رِوَايَة: مِنْ غَيْر وِقَاع , وَهُوَ الْمُرَاد هَاهُنَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٩)

(¬٢) هِيَ زَوْج النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ بِمَكَّة بَعْد مَوْت خَدِيجَة , وَدَخَلَ عَلَيْهَا بِهَا وَهَاجَرَتْ مَعَهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٩)

(¬٣) أي: كبرت.

(¬٤) أَيْ: خَافَتْ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٩)

(¬٥) (د) ٢١٣٥

(¬٦) (م) ٤٧ - (١٤٦٣)

(¬٧) (د) ٢١٣٥

(¬٨) فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز هِبَة الْمَرْأَة نَوْبَتهَا لِضَرَّتِهَا , وَيُعْتَبَر رِضَا الزَّوْج , وَلِأَنَّ لَهُ حَقًّا فِي الزَّوْجَة , فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تُسْقِط حَقّه إِلَّا بِرِضَائِهِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٩)

(¬٩) (م) ٤٧ - (١٤٦٣) , (خ) ٤٩١٤ , (جة) ١٩٧٢ , (حم) ٢٤٥٢١

(¬١٠) (م) ٤٨ - (١٤٦٣) , (حم) ٢٤٤٤٠

(¬١١) (الْمِسْلَاخ): الْجِلْد , وَمَعْنَاهُ أَنْ أَكُون أَنَا هِيَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٩٨)

(¬١٢) لَمْ تُرِدْ عَائِشَةُ عَيْبَ سَوْدَةَ بِذَلِكَ، بَلْ وَصَفَتْهَا بِقُوَّةِ النَّفْس وَجَوْدَة الْقَرِيحَة. شرح النووي (ج ٥ / ص ١٩٨)

(¬١٣) (م) ٤٧ - (١٤٦٣)

(¬١٤) [النساء/١٢٨]

(¬١٥) (د) ٢١٣٥

(¬١٦) (خ) ٤٩١٠

(¬١٧) (جة) ١٩٧٤ , (م) ١٣ - (٣٠٢١)

(¬١٨) (خ) ٢٥٤٨

(¬١٩) (خ) ٤٣٢٥ , (م) ١٣ - (٣٠٢١)

(¬٢٠) (خ) ٤٩١٠ , (م) ١٣ - (٣٠٢١)

(¬٢١) (جة) ١٩٧٤

(¬٢٢) (خ) ٢٥٤٨

(ت د جة حم) , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا) (¬١) (ثُمَّ يَقُومُ) (¬٢) (فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ , ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) (¬٣) (ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى لِذَلِكَ الذَّنْبِ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ , وَقَرَأَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬٤) {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهَ , وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (د) ١٥٢١ , (ت) ٤٠٦ , ٣٠٠٦

(¬٢) (ت) ٤٠٦ , ٣٠٠٦

(¬٣) (جة) ١٣٩٥ , (ت) ٤٠٦ , (د) ١٥٢١

(¬٤) [النساء/١١٠]

(¬٥) [آل عمران/١٣٥]

(¬٦) (حم) ٤٧ , (د) ١٥٢١ , (ت) ٤٠٦ , (جة) ١٣٩٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٣٨، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢١

(خ م د حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ (¬١) أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى (¬٢) وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ , وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام -) (¬٣) (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٤) (لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ) (¬٥) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ) (¬٦) (وَإِنِّي لَأَرْجُو إِنْ طَالَتْ بِيَ حَيَاةٌ) (¬٧) (أَنْ أَلْقَاهُ , فَإِنْ عَجِلَ بِي مَوْتٌ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ) (¬٨) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ , رَجُلٌ مَرْبُوعٌ (¬٩) إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ) (¬١٠) (عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ (¬١١)) (¬١٢) (سَبْطٌ (¬١٣) كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ , فَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (¬١٤) (إِمَامًا مُقْسِطًا , وَحَكَمًا عَدْلًا) (¬١٥) (مَهْدِيًّا) (¬١٦) (يَكْسِرَ الصَّلِيبَ , وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ (¬١٧)) (¬١٨) (وَالْخَرَاجَ (¬١٩) وَتُجْمَعُ لَهُ الصَّلَاةُ) (¬٢٠) (وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ) (¬٢١) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ (¬٢٢) كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامَ) (¬٢٣) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ) (¬٢٤) (مَسِيحَ الضَّلَالَةِ , الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (¬٢٥) (وَتَكُونَ الدَّعْوَةُ وَاحِدَةً (¬٢٦)) (¬٢٧) (وَيَنْزِلُ) (¬٢٨) (بِفَجِّ الرَّوْحَاءَ (¬٢٩) وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ (¬٣٠) مِنْهَا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيُثَنِّيَهُمَا (¬٣١)) (¬٣٢) (جَمِيعًا) (¬٣٣) (ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , لأُجِيبَنَّهُ) (¬٣٤) (وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ (¬٣٥) فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا (¬٣٦)) (¬٣٧) (وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ , حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا (¬٣٨)) (¬٣٩) (وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ (¬٤٠) وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ) (¬٤١) (وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) (¬٤٢) (وَتُتَّخَذُ السُّيُوفُ مَنَاجِلَ) (¬٤٣) (وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى الْأَرْضِ , حَتَّى تَرْتَعَ الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ , وَالنِّمَارُ (¬٤٤) مَعَ الْبَقَرِ , وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ) (¬٤٥) (وَتَذْهَبُ حُمَةُ (¬٤٦) كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ (¬٤٧)) (¬٤٨) (فَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ لَا تَضُرُّهُمْ) (¬٤٩) (وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا , وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا) (¬٥٠) (وَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً , ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ) (¬٥١) (وَيَدْفِنُونَهُ ”) (¬٥٢) (ثُمَّ تَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} (¬٥٣)) (¬٥٤) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: {يُؤْمِنُ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ}: عِيسَى) (¬٥٥).

¬_________

(¬١) أَوْلَاد الْعَلَّات: الْإِخْوَة مِنْ الْأَب وَأُمَّهَاتهمْ شَتَّى.

(¬٢) شتى: مختلفين متفرقين.

(¬٣) (حم) ٩٢٥٩ , انظر الصحيحة: ٢١٨٢

(¬٤) (حم) ١٠٩٩٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن , وانظر صحيح الجامع ١٤٥٢

(¬٥) (حم) ٩٢٥٩ , (خ) ٣٢٥٩ , (م) ١٤٣ - (٢٣٦٥) , (د) ٤٦٧٥

(¬٦) (خ) ٢١٠٩ , (م) ١٥٥

(¬٧) (حم) ٧٩٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ٧٩٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) المربوع: المتوسط القامة بين الطول والقصر.

(¬١٠) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬١١) المُمَصَّرَة: التي فيها صفرة خفيفة.

(¬١٢) (حم) ٩٢٥٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , وانظر روضة المحدثين: ١١٩٨

(¬١٣) الشعر السبط: المنبسط المسترسل.

(¬١٤) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬١٥) (م) ١٥٥ , (حم) ٧٦٦٥

(¬١٦) (حم) ٩٣١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) الجِزْية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قَتْلِه، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(¬١٨) (خ) ٢١٠٩ , (م) ١٥٥

(¬١٩) الخَرَاج: معناه الغَلَّة , لأَن عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - أَمر بِمَسَاحَةِ أَرضِ السَّوَادِ وأَرضِ الفَيْء ودفعها إِلى الفلاحين الذين كانوا فيه على غلة يؤدونها كل سنة , ولذلك سمي خَراجاً , ثم قيل بعد ذلك للبلاد التي افتتحت صُلْحاً ووُظِّف ما صولحوا عليه على أَراضيهم: خراجية , لأَن تلك الوظيفة أَشبهت الخراج الذي أُلزم به الفلاَّحون , وهو الغَلَّة. لسان العرب - (ج ٢ / ص ٢٤٩)

(¬٢٠) (حم) ٧٨٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٢) أي: الأديان.

(¬٢٣) (د) ٤٣٢٤ , (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٤) (حم) ٩٢٥٩

(¬٢٥) (حم) ٩٦٣٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , (د) ٤٣٢٤

(¬٢٦) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَيْ يُكْرِهُ أَهْل الْكِتَاب عَلَى الْإِسْلَام، فَلَا يَقْبَل مِنْهُمْ الْجِزْيَة , بَلْ الْإِسْلَام أَوْ الْقَتْل. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٦١)

(¬٢٧) (حم) ٩١١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٨) (حم) ٧٨٩٠

(¬٢٩) (فَجّ الرَّوْحَاء): بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة , وَكَانَ طَرِيق رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَدْر وَإِلَى مَكَّة عَام الْفَتْح وَعَام حَجَّة الْوَدَاع. (النووي - ج ٤ / ص ٣٥٣)

(¬٣٠) الإهلال: رفع الصوت بالتلبية.

(¬٣١) أي: يَقْرُن بَيْنهمَا.

(¬٣٢) (م) ١٢٥٢ , (حم) ٧٢٧٠

(¬٣٣) (حم) ١٠٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣٤) الصَّحِيحَة: ٢٧٣٣ من رواية أبي يعلى في مسنده (٤/ ١٥٥٢ح٦٥٨٤).

(¬٣٥) الْقِلَاص: جَمْع قَلُوص , وَهِيَ مِنْ الْإِبِل كَالْفَتَاةِ مِنْ النِّسَاء , وَالْحَدَث مِنْ الرِّجَال , وَمَعْنَاهُ أَنْ يُزْهَد فِيهَا وَلَا يُرْغَب فِي اِقْتِنَائِهَا لِكَثْرَةِ الْأَمْوَال، وَقِلَّة الْآمَال، وَعَدَم الْحَاجَة، وَالْعِلْم بِقُرْبِ الْقِيَامَة , وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ الْقِلَاص لِكَوْنِهَا أَشْرَف الْإِبِل الَّتِي هِيَ أَنْفَس الْأَمْوَال عِنْد الْعَرَب , وَهُوَ شَبِيه بِمَعْنَى قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذَا الْعِشَار عُطِّلَتْ}. (النووي - ج ١ / ص ٢٨٢)

(¬٣٦) أَيْ: لَا يُعْتَنَى بِهَا. (النووي - ج ١ / ص ٢٨٢)

(¬٣٧) (م) ١٥٥ , (حم) ١٠٤٠٩

(¬٣٨) أَيْ: أَنَّهُمْ حِينَئِذٍ لَا يَتَقَرَّبُونَ إِلَى اللَّه إِلَّا بِالْعِبَادَةِ، لَا بِالتَّصَدُّقِ بِالْمَالِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ النَّاس يَرْغَبُونَ عَنْ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُون السَّجْدَة الْوَاحِدَة أَحَبّ إِلَيْهِمْ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٢٥٠)

(¬٣٩) (خ) ٣٢٦٤

(¬٤٠) أَيْ: الْعَدَاوَة ..

(¬٤١) (م) ١٥٥ , (حم) ١٠٤٠٩

(¬٤٢) (حم) ٩٣١٢

(¬٤٣) (حم) ١٠٢٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , وهذا إسناد محتمل للتحسين.

(¬٤٤) أي: النُّمُور.

(¬٤٥) (حم) ٩٢٥٩

(¬٤٦) الْحُمَةُ: السُّمُّ.

(¬٤٧) أي: الحشرات السامة كالأفعى والعقرب وغيرها.

(¬٤٨) (حم) ١٠٢٦٦

(¬٤٩) (حم) ٩٢٥٩

(¬٥٠) (حم) ١٠٢٦٦

(¬٥١) (حم) ٩٢٥٩ , (د) ٤٣٢٤

(¬٥٢) (حم) ٩٦٣٠

(¬٥٣) [النساء/١٥٩]

(¬٥٤) (خ) ٣٢٦٤ , (م) ١٥٥

(¬٥٥) (حم) ٧٨٩٠

(خ م ت د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ) (¬١) (- لَيْسَ بِرَاكِبِ بَغْلٍ وَلَا بِرْذَوْنٍ -) (¬٢) (فَوَجَدَنِي أُغْمِيَ عَلَيَّ) (¬٣) (فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ , ثُمَّ) (¬٤) (صَبَّ عَلَيَّ وَضُوءَهُ فَأَفَقْتُ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي , كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي؟) (¬٥) (إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ) (¬٦) (- وَكَانَ لِي تِسْعُ أَخَوَاتٍ -) (¬٧) (” فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ “) (¬٨) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أُوصِي لِأَخَوَاتِي بِالثُّلُثِ؟ , قَالَ: ” أَحْسِنْ “ , قُلْتُ: الشَّطْرُ؟ , قَالَ: ” أَحْسِنْ , ثُمَّ خَرَجَ وَتَرَكَنِي) (¬٩) (ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: يَا جَابِرُ , إِنِّي لَا أَرَاكَ مَيِّتًا مِنْ وَجَعِكَ هَذَا , وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ أَنْزَلَ فَبَيَّنَ الَّذِي لِأَخَوَاتِكَ فَجَعَلَ لَهُنَّ الثُّلُثَيْنِ , قَالَ جَابِرٌ: فَنَزَلَتْ: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ , إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ , وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ , فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ , وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ , يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (¬١٠)) (¬١١).

¬_________

(¬١) (خ) ١٩١

(¬٢) (خ) ٥٣٤٠ , (ت) ٣٨٥١ , (د) ٣٠٩٦

(¬٣) (م) ٧ - (١٦١٦)

(¬٤) (خ) ٤٣٠١ , (م) ٥ - (١٦١٦)

(¬٥) (خ) ٦٣٤٤ , (م) ٥ - (١٦١٦)

(¬٦) (خ) ١٩١

(¬٧) (ت) ٢٠٩٧

(¬٨) (خ) ٦٣٤٤

(¬٩) (د) ٢٨٨٧ , (حم) ١٥٠٤٠

(¬١٠) [النساء/١٧٦]

(¬١١) (حم) ١٥٠٤٠ , (د) ٢٨٨٧ , (خ) ١٩١ , (م) ٥ - (١٦١٦) , (ت) ٢٠٩٦

تفسير سورة المائدة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَائِدَة

(خ م) , وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ (¬١) إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ نَزَلَتْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا (¬٢) فَقَالَ عُمَرُ: أَيُّ آيَةٍ؟، قَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا} (¬٣) فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، “ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هَذَا الرَّجُل هُوَ كَعْب الْأَحْبَار، بَيَّنَ ذَلِكَ مُسَدَّد فِي مُسْنَده , وَالطَّبَرِيّ فِي تَفْسِيره , وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط. (فتح - ح٤٥)

(¬٢) أَيْ: لَعَظَّمْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَجَعَلْنَاهُ عِيدًا لَنَا فِي كُلّ سَنَة لِعِظَمِ مَا حَصَلَ فِيهِ مِنْ إِكْمَال الدِّين , وَالْعِيد: فِعْل مِنْ الْعَوْد , وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يَعُود فِي كُلّ عَام. (فتح - ح٤٥)

(¬٣) [المائدة/٣]

(¬٤) (م) ٥ - (٣٠١٧)، (خ) ٦٨٤٠، (ت) ٣٠٤٣، (س) ٣٠٠٢

(ت) , وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ:

قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا} وَعِنْدَهُ يَهُودِيٌّ , فَقَالَ: لَوْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ عَلَيْنَا لَاتَّخَذْنَا يَوْمَهَا عِيدًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْمِ عِيدٍ , فِي يَوْمِ جُمْعَةٍ وَيَوْمِ عَرَفَةَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٤٤،، انظر المشكاة: ١٣٦٨

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ , قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ , وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ , فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ , وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٤]

(خ م ت س جة حم) , عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ (¬١) فَقَالَ: “ مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ , وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ) (¬٢) (فَقَتَلَ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ (¬٣) فَلَا تَأْكُلْ) (¬٤) [وفي رواية: كُلْ مَا خَزَقَ (¬٥) وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ (¬٦) فلَا تَأْكُلْ] (¬٧) (وَإِذَا رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ , فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قَتَلَ فَكُلْ ”) (¬٨) (قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ) (¬٩) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نُرْسِلُ الْكِلَابَ الْمُعَلَّمَةَ (¬١٠)) (¬١١) (فَقَالَ: “ إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ (¬١٢)) (¬١٣) (فَإنْ أَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ (¬١٤) وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ (¬١٥) وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ) (¬١٦) (فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ (¬١٧) ”) (¬١٨) (قُلْتُ: فَإِنْ أَكَلَ؟ , قَالَ: “ فلَا تَأْكُلْ , فَإِنَّهُ لَمْ يُمْسِكْ عَلَيْكَ , إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ (¬١٩) ”) (¬٢٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي وَأُسَمِّي) (¬٢١) (فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ) (¬٢٢) (فَقَالَ: “ إِنْ خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا) (¬٢٣) (لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهَا فَأَمْسَكْنَ وَقَتَلْنَ فلَا تَأْكُلْ , فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهَا قَتَلَ) (¬٢٤) (وَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ (¬٢٥) ”) (¬٢٦) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أُرْسِلُ كَلْبِي فَيَأْخُذُ الصَّيْدَ وَلَا أَجِدُ) (¬٢٧) (سِكِّينًا) (¬٢٨) (أُذَكِّيهِ بِهِ فَأَذْبَحَهُ بِالْمَرْوَةِ وَالْعَصَا) (¬٢٩) (قَالَ: “ أَهْرِقْ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ , وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ - عز وجل - ”) (¬٣٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَحَدَنَا يَرْمِي الصَّيْدَ فَيَغِيبُ عَنْهُ اللَّيْلَةَ وَاللَّيْلَتَيْنِ , فَيَبْتَغِي الْأَثَرَ فَيَجِدُهُ مَيِّتًا وَسَهْمُهُ فِيهِ) (¬٣١) (فَقَالَ: “ إِنْ غَابَ عَنْكَ) (¬٣٢) (فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إِلَّا أَثَرُ سَهْمِكَ) (¬٣٣) (وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ) (¬٣٤) (وَعَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ) (¬٣٥) (فَكُلْ إِنْ شِئْتَ , وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِي الْمَاءِ فلَا تَأْكُلْ) (¬٣٦) (فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَلْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ) (¬٣٧) [وفي رواية: وَإِنْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَوَجَدَهُ مَيْتًا فلَا يَأْكُلْهُ , فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الْمَاءَ قَتَلَهُ] (¬٣٨) ”

¬_________

(¬١) قَالَ الْخَلِيل وَتَبِعَهُ جَمَاعَة: هُوَ سَهْم لَا رِيش لَهُ وَلَا نَصْل , وَقَالَ اِبْن دُرَيْدٍ وَتَبِعَهُ اِبْن سِيدَهْ: سَهْم طَوِيل لَهُ أَرْبَع قُذَذ رِقَاق، فَإِذَا رَمَى بِهِ اِعْتَرَضَ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمِعْرَاض نَصْل عَرِيض لَهُ ثِقَل وَرَزَانَة، وَقِيلَ: عُودٌ رَقِيق الطَّرَفَيْنِ غَلِيظ الْوَسَط وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالْحُذَافَةِ، وَقِيلَ: خَشَبَة ثَقِيلَة آخِرهَا عَصَا مُحَدَّد رَأْسهَا وَقَدْ لَا يُحَدَّد؛ وَقَوَّى هَذَا الْأَخِير النَّوَوِيّ تَبَعًا لِعِيَاضٍ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: إِنَّهُ الْمَشْهُور.

وَقَالَ اِبْن التِّين: الْمِعْرَاض عَصًا فِي طَرَفهَا حَدِيدَة يَرْمِي الصَّائِد بِهَا الصَّيْد. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٢) (خ) ٥٤٧٥ , (م) ٤ - (١٩٢٩)

(¬٣) الوَقِيذ: مَا قُتِلَ بِعَصًا أَوْ حَجَر أَوْ مَا لَا حَدّ لَهُ، وَالْمَوْقُوذَة الَّتِي تُضْرَب بِالْخَشَبَةِ حَتَّى تَمُوت. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٤) (خ) ٥٤٧٦ , (م) ٣ - (١٩٢٩)

(¬٥) أَيْ: نَفَذَ، يُقَال سَهْم خَازِق أَيْ نَافِذ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٦) أَيْ: بِغَيْرِ طَرَفه الْمُحَدَّد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٧) (خ) ٥٤٧٧ , (م) ١ - (١٩٢٩) , (ت) ١٤٦٥ , (د) ٢٨٤٧

حَاصِلُه أَنَّ السَّهْم وَمَا فِي مَعْنَاهُ إِذَا أَصَابَ الصَّيْد بِحَدِّهِ حَلَّ وَكَانَتْ تِلْكَ ذَكَاته، وَإِذَا أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ لَمْ يَحِلّ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْخَشَبَة الثَّقِيلَة وَالْحَجَر وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْمُثَقَّل. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٨) (م) ٦ - (١٩٢٩)

(¬٩) (خ) ٥٤٧٥

(¬١٠) الْمُرَاد بِالْمُعَلَّمَةِ الَّتِي إِذَا أَغْرَاهَا صَاحِبِهَا عَلَى الصَّيْد طَلَبْته، وَإِذَا زَجَرَهَا اِنْزَجَرَتْ , وَإِذَا أَخَذَتْ الصَّيْد حَبَسَتْهُ عَلَى صَاحِبِهَا , وَهَذَا الثَّالِث مُخْتَلَف فِي اِشْتِرَاطه.

وَاسْتَثْنَى أَحْمَد وَإِسْحَاق الْكَلْب الْأَسْوَد وَقَالَا: لَا يَحِلّ الصَّيد بِهِ لِأَنَّهُ شَيْطَان. فتح الباري (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١١) (خ) ٥٤٧٧

(¬١٢) قَالَ الْجُمْهُور: إِنَّ مَعْنَى قَوْله تعالى {أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} صِدْنَ لَكُمْ , وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى طَهَارَة سُؤْر كَلْب الصَّيْد دُونِ غَيْره مِنْ الْكِلَاب , لِلْإِذْنِ فِي الْأَكْل مِنْ الْمَوْضِع الَّذِي أَكَلَ مِنْهُ، وَلَمْ يَذْكُر الْغَسْل , وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا لَبَيَّنَهُ , لِأَنَّهُ وَقْت الْحَاجَة إِلَى الْبَيَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١٣) (خ) ٥٤٨٧

(¬١٤) فَلَوْ وَجَدَهُ حَيًّا حَيَاة مُسْتَقِرَّة وَأَدْرَكَ ذَكَاته لَمْ يَحِلّ إِلَّا بِالتَّذْكِيَةِ، فَلَوْ لَمْ يَذْبَحهُ مَعَ الْإِمْكَان حَرُمَ، سَوَاء كَانَ عَدَم الذَّبْح اِخْتِيَارًا أَوْ إِضْرَارًا كَعَدَمِ حُضُور آلَة الذَّبْح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١٥) أي الكلاب المعلمة.

(¬١٦) (م) ٦ - (١٩٢٩)

(¬١٧) فِيهِ جَوَاز أَكْلِ مَا أَمْسَكَهُ الْكَلْب بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَة وَلَوْ لَمْ يُذْبَح لِقَوْلِهِ “ إِنَّ أَخْذ الْكَلْب ذَكَاةٌ ” فَلَوْ قَتَلَ الصَّيْد بِظُفْرِهِ أَوْ نَابَهُ حَلَّ، وَكَذَا بِثِقَلِهِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ وَهُوَ الرَّاجِح عِنْدهمْ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقْتُلهُ الْكَلْب لَكِنْ تَرَكَهُ وَبِهِ رَمَقَ وَلَمْ يَبْقَ زَمَن يُمْكِن صَاحِبِهِ فِيهِ لَحَاقُهُ وَذَبَحَهُ فَمَاتَ حَلَّ، لِعُمُومِ قَوْله “ فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْب ذَكَاة ” وَهَذَا فِي الْمُعَلَّم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬١٨) (خ) ٥٤٧٥ , (م) ٤ - (١٩٢٩)

(¬١٩) فِيهِ تَحْرِيم أَكْلِ الصَّيْد الَّذِي أَكَلَ الْكَلْب مِنْهُ وَلَوْ كَانَ الْكَلْب مُعَلَّمًا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٢٠) (خ) ٥٤٧٦ , (د) ٢٨٤٨

(¬٢١) (خ) ٥٤٨٦

(¬٢٢) (خ) ٥٤٧٦

(¬٢٣) (خ) ٥٤٨٣

(¬٢٤) (خ) ٥٤٨٥

(¬٢٥) فِيهِ أَنَّهُ لَا يَحِلّ أَكْلُ مَا شَارَكَهُ فِيهِ كَلْب آخَر فِي اِصْطِيَاده، وَمَحَلّه مَا إِذَا اِسْتَرْسَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ أَرْسَلَهُ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْل الذَّكَاة، فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ أَرْسَلَهُ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْل الذَّكَاة حَلَّ، ثُمَّ يُنْظُر فَإِنْ أَرْسَلَاهُمَا مَعًا فَهُوَ لَهُمَا وَإِلَّا فَلِلْأَوَّلِ، وَيُؤْخَذ ذَلِكَ مِنْ التَّعْلِيل فِي قَوْله “ فَإِنَّمَا سَمَّيْت عَلَى كَلْبك وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْره ” , فَإِنَّهُ يَفْهَم مِنْهُ أَنَّ الْمُرْسِل لَوْ سَمَّى عَلَى الْكَلْب لَحَلَّ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٤٠٤)

(¬٢٦) (خ) ٥٤٧٥ , (م) ٤ - (١٩٢٩) , (د) ٢٨٥٤

(¬٢٧) (س) ٤٣٠٤

(¬٢٨) (جة) ٣١٧٧

(¬٢٩) (حم) ١٨٢٨٨ , (س) ٤٣٠٤

(¬٣٠) (س) ٤٣٠٤ , (د) ٢٨٢٤ , (جة) ٣١٧٧

(¬٣١) (س) ٤٣٠٠

(¬٣٢) (م) ٦ - (١٩٢٩)

(¬٣٣) (خ) ٥٤٨٥ , (م) ٦ - (١٩٢٩) , (د) ٢٨٤٩

(¬٣٤) (ت) ١٤٦٨ , (س) ٤٣٠٢

(¬٣٥) (ت) ١٤٦٨

(¬٣٦) (م) ٦ - (١٩٢٩) , (د) ٢٨٥٠

(¬٣٧) (م) ٧ - (١٩٢٩) , (ت) ١٤٦٩ , (س) ٤٢٩٨

(¬٣٨) (حم) ١٩٤٠٧

(د) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (¬١) {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (¬٢) قَالَ: فَنُسِخَ , وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (¬٣) حِلٌّ لَكُمْ , وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١١٨]

(¬٢) [الأنعام/١٢١]

(¬٣) أَيْ: ذَبَائِح الْيَهُود وَالنَّصَارَى. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٤)

(¬٤) [المائدة/٥]

(¬٥) حسنه الألباني في (د) ٢٨١٧

(خم هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: طَعَامُهُمْ ذَبَائِحُهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خم) (٤/ ١٣)، ووصله (هق) ١٨٩٣٤ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٥٢٨

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ (¬١) انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي) (¬٢) (اسْتَعَرَتُهُ مِنْ أَسْمَاءَ) (¬٣) (“ فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْتِمَاسِهِ (¬٤) ”، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟، أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ - فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؟، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ) (¬٥) (وَقَالَ: حَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلَادَةٍ؟) (¬٦) (فِي كُلِّ سَفَرٍ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْكِ عَنَاءٌ وَبَلَاءٌ) (¬٧) (وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي) (¬٨) (فَأَوْجَعَنِي (¬٩)) (¬١٠) (فلَا يَمْنَعُنِي مِنْ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَخِذِي , “ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ , وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ , وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا , وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ , مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (¬١١) فَتَيَمَّمُوا) (¬١٢) (فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه - لِعَائِشَةَ: جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا , فَوَاللَّهِ) (¬١٣) (مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ (¬١٤)) (¬١٥) (مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ) (¬١٦) (قَطُّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا , وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ) (¬١٧) (خَيْرًا) (¬١٨) (قَالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَأَصَبْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ ”) (¬١٩)

¬_________

(¬١) الْبَيْدَاء: هُوَ الشَّرَف الَّذِي قُدَّام ذِي الْحُلَيْفَة فِي طَرِيق مَكَّة , لحَدِيث اِبْن عُمَر قَالَ: “ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ فِيهَا، مَا أَهَلَّ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا مِنْ عِنْد الْمَسْجِد ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٣)

(¬٢) (خ) ٣٢٧

(¬٣) (خ) ٣٢٩

(¬٤) أَيْ: لِأَجْلِ طَلَبه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٣)

(¬٥) (خ) ٣٢٧

(¬٦) (خ) ٤٣٣٢

(¬٧) (حم) ٢٦٣٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٨) (خ) ٣٢٧

(¬٩) فِيهِ تَأْدِيب الرَّجُل اِبْنَته وَلَوْ كَانَتْ مُزَوَّجَة كَبِيرَة خَارِجَة عَنْ بَيْته. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٣)

(¬١٠) (خ) ٤٣٣٢

(¬١١) [المائدة/٦]

(¬١٢) (خ) ٣٢٧

(¬١٣) (خ) ٣٢٩

(¬١٤) أَيْ: بَلْ هِيَ مَسْبُوقَة بِغَيْرِهَا مِنْ الْبَرَكَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٢٣)

(¬١٥) (خ) ٣٢٧

(¬١٦) (خ) ٣٢٩

(¬١٧) (خ) ٣٥٦٢

(¬١٨) (خ) ٣٢٩

(¬١٩) (خ) ٣٢٧ , (م) ١٠٨ - (٣٦٧) , (س) ٣٢٣ , (د) ٣١٧

(مالك) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} , أَنَّ ذَلِكَ إِذَا قُمْتُمْ مِنْ الْمَضَاجِعِ , يَعْنِي النَّوْمَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مالك) ٣٩ , وإسناده صحيح.

(حب) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

من كفر بالرجم فقد كفر بالرحمن، وذلك قول الله - عز وجل -: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ} (¬١) فكان مما أخفوه الرجم. (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/١٥]

(¬٢) (حب) ٤٤٣٠ , (ك) ٨٠٦٩ , (ن) ٧١٦٢، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٢٦٠

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/١٩]

(خ) , وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

فَتْرَةُ مَا بَيْنَ عِيسَى وَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ سِتُّمِائَةِ سَنَةٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٣٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَدِمُ ثَمَانِيَةٌ مِنْ عُرَيْنَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَاسْتَوْخَمُوا الْأَرْضَ (¬١) فَسَقِمَتْ أَجْسَامُهُمْ (¬٢) فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ أَفَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَتُصِيبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا؟ ”، قَالُوا: بَلَى، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَصَحُّوا، فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ وَانْطَلَقُوا مُحَارِبِينَ , “ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ شَبَابٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَرِيبٌ مِنْ عِشْرِينَ، فَأَرْسَلَهُمْ إِلَيْهِمْ، وَبَعَثَ مَعَهُمْ قَائِفًا (¬٣) يَقْتَصُّ أَثَرَهُمْ، فَجِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِّعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ (¬٤) ثُمَّ أَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ بِهَا (¬٥) ثُمَّ نَبَذَهُمْ فِي الشَّمْسِ فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فلَا يُسْقَوْنَ، يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ حَتَّى مَاتُوا عَطَشًا، [وفي رواية: قَالَ أنَسٌ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنْهُمْ يَكْدِمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ عَطَشًا حَتَّى يَمُوتَ] ”، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ , ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬٦) قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَأَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ؟، ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَقَتَلُوا، وَسَرَقُوا، وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدُ الْمَلِكِ لِأَنَسٍ وَهُوَ يُحَدِّثُهُ هَذَا الْحَدِيثَ: بِكُفْرٍ أَمْ بِذَنْبٍ؟ , قَالَ: بِكُفْرٍ.

¬_________

(¬١) أَيْ: استثقلوها ولم يوافق هواؤها أبدانهم.

(¬٢) أَيْ: مرضت.

(¬٣) القائف: من يتتبع آثار الأقدام على الرمال ويعرف النسب من الشبه.

(¬٤) حسمه: كوى عِرْقَه لينقطع سيلان دمه.

(¬٥) قَالَ أنَس: إِنَّمَا سَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْيُنَ أُولَئِكَ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ. (خ) ٢٨٥٥ , (م) ١٦٧١

(¬٦) [المائدة/٣٣]

(س د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنْ الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ} قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي الْمُشْرِكِينَ , فَمَنْ تَابَ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ , وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْآيَة لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ , فَمَنْ قَتَلَ وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ وَحَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ثُمَّ لَحِقَ بِالْكُفَّارِ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ , لَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ يُقَامَ فِيهِ الْحَدُّ الَّذِي أَصَابَ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) هَذَا التَّفْصِيل مَذْهَب اِبْن عَبَّاس، وَظَاهِر الْآيَة شَامِل لِلْكَافِرِ وَالْمُسْلِم , وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَعَبْد بْن حُمَيْدٍ وَغَيْرهمَا عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ: كَانَ حَارِثَة بْن بَدْر التَّمِيمِيّ مِنْ أَهْل الْبَصْرَة قَدْ أَفْسَدَ فِي الْأرِض وَحَارَبَ , وَكَلَّمَ رِجَالًا مِنْ قُرَيْش أَنْ يَسْتَأْمِنُوا لَهُ عَلِيًّا فَأَبَوْا، فَأَتَى سَعِيدَ بْن قَيْس الْهَمْدَانِيَّ، فَأَتَى عَلِيًّا فَقَالَ: يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ , مَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّه وَرَسُوله وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْض فَسَادًا؟ , قَالَ: أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّع أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ مِنْ خِلَاف أَوْ يُنْفَوْا مِنْ الْأَرْض , ثُمَّ قَالَ: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ، فَقَالَ سَعِيدٌ وَإِنْ كَانَ حَارِثَةَ بْن بَدْر، فَهَذَا حَارِثَة بْن بَدْر قَدْ جَاءَ تَائِبًا , فَهُوَ آمِن؟ , قَالَ نَعَمْ، قَالَ: فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهِ فَبَايَعَهُ وَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ , وَكَتَبَ لَهُ أَمَانًا.

وَأَخْرَجَ أَيْضًا اِبْن أَبِي شَيْبَة وَعَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ الْأَشْعَث عَنْ رَجُل قَالَ: صَلَّى رَجُل مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ الْغَدَاة ثُمَّ قَالَ: هَذَا مَقَام الْعَائِذ التَّائِب , أَنَا فُلَان بْن فُلَان , كُنْت مِمَّنْ حَارَبَ اللَّه وَرَسُوله , وَجِئْت تَائِبًا مِنْ قَبْل أَنْ يُقْدَر عَلَيَّ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: إِنَّ فُلَان بْن فُلَان كَانَ مِمَّنْ حَارَبَ اللَّه وَرَسُوله وَجَاءَ تَائِبًا مِنْ قَبْل أَنْ يُقْدَر عَلَيْهِ , فَلَا يَعْرِض لَهُ أَحَد إِلَّا بِخَيْرٍ , فَإِنْ يَكُ صَادِقًا فَسَبِيلِي ذَلِكَ، وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَلَعَلَّ اللَّه أَنْ يَأْخُذهُ بِذَنْبِهِ. عون المعبود (ج٩ / ص ٤٠٠)

(¬٢) (س) ٤٠٤٦ , (د) ٤٣٧٢ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٤٤٠

(م د) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَهُودِيٍّ) (¬١) (وَهُوَ يُطَافُ بِهِ) (¬٢) (مُحَمَّمًا (¬٣)) (¬٤) (وَجْهُهُ) (¬٥) (مَجْلُودًا , “ فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى , أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟ ”) (¬٦) (قَالَ: اللَّهُمَّ لَا , وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ , نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ , وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا , فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ , وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ) (¬٧) (فَقُلْنَا: تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ) (¬٨) (فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ , وَتَرَكْنَا الرَّجْمَ) (¬٩) (“ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرُجِمَ , ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا مَا أَمَاتُوا مِنْ كِتَابِكَ ”) (¬١٠) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ , وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا} (¬١١) " , يَقُولُونَ: ائْتُوا مُحَمَّدًا فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ , وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ} (¬١٢) {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ} (¬١٣) {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ} (¬١٤)) (¬١٥) (قَالَ الْبَرَاءُ: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا - يَعْنِي هَذِهِ الْآيَةَ -) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬٢) (د) ٤٤٤٧

(¬٣) أَيْ: مُسْوَدُّ الوجه , من الحُمَمَة وهي الفَحْمة. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ١٥٠)

(¬٤) (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬٥) (د) ٤٤٤٧

(¬٦) (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬٧) (د) ٤٤٤٨ , (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬٨) (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬٩) (د) ٤٤٤٨ , (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬١٠) (د) ٤٤٤٧ , (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬١١) [المائدة/٤١]

(¬١٢) [المائدة/٤٤]

(¬١٣) [المائدة/٤٥]

(¬١٤) [المائدة/٤٧]

(¬١٥) (م) ٢٨ - (١٧٠٠)

(¬١٦) (د) ٤٤٤٨ , (م) ٢٨ - (١٧٠٠) , (جة) ٢٣٢٧ , (حم) ١٨٥٤٨

(س د حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ .. إِلَى قَوْلِهِ الْفَاسِقُونَ} (قَالَ: هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ الثَّلَاثِ نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ خَاصَّةً , فِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ) (¬١) (وَكَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتْ الْأُخْرَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ) (¬٢) (فَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ) (¬٣) (فَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّهُ) (¬٤) (إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلًا مِنْ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ , وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ أَدَّى مِائَةَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ) (¬٥) (فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ , فَذَلَّتْ الطَّائِفَتَانِ كِلْتَاهُمَا لِمَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِمَا وَهُوَ فِي الصُّلْحِ -) (¬٦) (فَقَتَلَ رَجُلٌ مِنْ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ , فَقَالُوا: ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ) (¬٧) (فَكَادَتْ الْحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا , ثُمَّ ارْتَضَوْا عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُمْ) (¬٨) (فَقَالُوا: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ مُحَمَّدٌ) (¬٩) (ثُمَّ ذَكَرَتْ النَّضِيرُ فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ , وَلَقَدْ صَدَقُوا , مَا أَعْطَوْنَا هَذَا إِلَّا ضَيْمًا مِنَّا وَقَهْرًا لَهُمْ , فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ مَنْ يَخْبُرُ لَكُمْ رَأْيَهُ , فَإِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ , وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمْ حَذِرْتُمْ فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ (¬١٠) فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَاسًا مِنْ الْمُنَافِقِينَ لِيَخْبُرُوا لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ وَمَا أَرَادُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنْ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا .. إِلَى قَوْلِهِ: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ , وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا , وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}) (¬١١) (وَالْقِسْطُ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ) (¬١٢) (فَسَوَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُمْ) (¬١٣) (فَجَعَلَ الدِّيَةَ سَوَاءً) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ .. إِلَى قَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ} , ثُمَّ نُسِخَتْ بِقَوْلِ اللَّهُ تَعَالَى: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ , لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا , وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ , إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ , وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ , وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ , فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ , وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ , أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} (¬١٥)) (¬١٦) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِيهِمَا وَاللَّهِ نَزَلَتْ , وَإِيَّاهُمَا عَنَى اللَّهُ - عز وجل - (¬١٧). (¬١٨)

¬_________

(¬١) (د) ٣٥٧٦

(¬٢) (حم) ٢٢١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (س) ٤٧٣٢ , (د) ٤٤٩٤

(¬٤) (حم) ٢٢١٢

(¬٥) (س) ٤٧٣٢ , (د) ٤٤٩٤

(¬٦) (حم) ٢٢١٢

(¬٧) (س) ٤٧٣٢ , (د) ٤٤٩٤

(¬٨) (حم) ٢٢١٢

(¬٩) (س) ٤٧٣٢ , (د) ٤٤٩٤

(¬١٠) أَيْ أنهم عرفوا سلفا رأي النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسألة , وأنه لن يرضى بظلم النضير لقريظة في دية المقتول، وبهذا لَا يكون تحكيم النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهم من صالح النضير، لكنهم لم يكونوا متأكدين من ذلك، وإِلَّا لما ذهبوا إليه، فأرادوا أن يتأكدوا , هل سيحكم بينهم بالتساوي دون تفريق - وهو ما لَا يريدون - أم سيحكم بأن النضير أشرف من قريظة , وبناء عليه فإنهما لَا يتساويان في الحكم , فَدَسُّوا له منافقين ليعرفوا رأيه في هذه المسألة. ع

(¬١١) (حم) ٢٢١٢

(¬١٢) (س) ٤٧٣٢ , (د) ٤٤٩٤

(¬١٣) (حم) ٣٤٣٤ , (د) ٣٥٩١

(¬١٤) (س) ٤٧٣٣

(¬١٥) [المائدة/٤٨ - ٥٠]

(¬١٦) (د) ٣٥٩٠ , ٤٤٩٤ , (س) ٤٧٣٢

(¬١٧) قال الألباني في السلسلة الصحيحة (٦/ ٥١): (فائدة هامة): إذا علمت أن الآيات الثلاث: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) *، * (فأولئك هم الظالمون) *، * (فأولئك هم الفاسقون) * نزلت في اليهود وقولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم: “ إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه ”، وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال: * (يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه، وإن لم تؤتوه فاحذروا) *، إذا عرفت هذا، فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقضاتهم الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من القوانين الأرضية، أقول: لا يجوز تكفيرهم بذلك، وإخراجهم من الملة إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله، وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغير ما أنزل الله، لا يجوز ذلك، لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور، فهم مخالفون لهم من جهة أخرى، ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله، بخلاف اليهود الكفار، فإنهم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولهم المتقدم: “ ... وإن لم يعطكم حذرتموه فلم تحكموه ”، بالإضافة إلى أنهم ليسوا مسلمين أصلا، وسر هذا أن الكفر قسمان: اعتقادي وعملي. فالاعتقادي مقره القلب. والعملي محله الجوارح. فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع، وكان مطابقا لما وقر في قلبه من الكفر به، فهو الكفر الاعتقادي، وهو الكفر الذي لا يغفره الله، ويخلد صاحبه في النار أبدا. وأما إذا كان مخالفا لما وقر في قلبه، فهو مؤمن بحكم ربه، ولكنه يخالفه بعمله، فكفره كفر عملي فقط، وليس كفرا اعتقاديا، فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئا من المعاصي من المسلمين، ولا بأس من ذكر بعضها: ١ - اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في الأنساب والنياحة على الميت. رواه مسلم. <١> ٢ - الجدال في القرآن كفر. <٢> ٣ - سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر. رواه مسلم. <٣> ٤ - كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق. <٤> ٥ - التحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر. <٥> ٦ - لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض. متفق عليه. <٦> إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الآن لاستقصائها. فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي، فكفره كفر عملي، أي إنه يعمل عمل الكفار، إلا أن يستحلها، ولا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم، لأنه شارك الكفار في عقيدتهم أيضا، والحكم بغير ما أنزل الله، لا يخرج عن هذه القاعدة أبدا، وقد جاء عن السلف ما يدعمها، وهو قولهم في تفسير الآية: “ كفر دون كفر ”، صح ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم، ولابد من ذكر ما تيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة، ونحا نحو الخوارج الذين يكفرون

المسلمين بارتكابهم المعاصي، وإن كانوا يصلون ويصومون! ١ - روى ابن جرير الطبري (١٠/ ٣٥٥ / ١٢٠٥٣) بإسناد صحيح عن ابن عباس: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) * قال: هي به كفر، وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله. ٢ - وفي رواية عنه في هذه الآية: إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه <٧>، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة، كفر دون كفر. أخرجه الحاكم (٢/ ٣١٣) وقال: “ صحيح الإسناد ”. ووافقه الذهبي، وحقهما أن يقولا: على شرط الشيخين. فإن إسناده كذلك. ثم رأيت الحافظ ابن كثير نقل في “ تفسيره ” (٦/ ١٦٣) عن الحاكم أنه قال: “ صحيح على شرط الشيخين ”، فالظاهر أن في نسخة “ المستدرك ” المطبوعة سقطا، وعزاه ابن كثير لابن أبي حاتم أيضا ببعض اختصار.

٣ - وفي أخرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: من جحد ما أنزل الله فقد كفر، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق. أخرجه ابن جرير (١٢٠٦٣). قلت: وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، لكنه جيد في الشواهد. ٤ - ثم روى (١٢٠٤٧ - ١٢٠٥١) عن عطاء بن أبي رباح قوله: (وذكر الآيات الثلاث): كفر دون كفر، وفسق دون فسق، وظلم دون ظلم. وإسناده صحيح. ٥ - ثم روى (١٢٠٥٢) عن سعيد المكي عن طاووس (وذكر الآية) قال: ليس بكفر ينقل عن الملة. وإسناده صحيح، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم، وروى عنه جمع. ٦ - وروى (١٢٠٢٥ و ١٢٠٢٦) من طريقين عن عمران بن حدير قال: أتى أبا مجلز <٨> ناس من بني عمرو بن سدوس (وفي الطريق الأخرى: نفر من الإباضية) <٩> فقالوا: أرأيت قول الله: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) * أحق هو؟ قال: نعم. قالوا: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) * أحق هو؟ قال: نعم. قالوا: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) * أحق هو؟ قال: نعم. قال: فقالوا: يا أبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله؟ قال: هو دينهم الذي يدينون به، وبه يقولون وإليه يدعون -[يعني الأمراء]- فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا. فقالوا: لا والله، ولكنك تفرق <١٠>. قال: أنتم أولى بهذا مني! لا أرى، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تحرجون، ولكنها أنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك. أو نحوا من هذا، وإسناده صحيح. وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير (١٠/ ٣٤٦ - ٣٥٧) بأسانيده إلى قائليها، ثم ختم ذلك بقوله (١٠/ ٣٥٨): “ وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبرا عنهم أولى. فإن قال قائل: فإن الله تعالى ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصا؟ قيل: إن الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم - على سبيل ما تركوه - كافرون. وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله كافر، كما قال ابن عباس، لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه، نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي ”. وجملة القول أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل ا

(عب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} (¬١) قال: سَبِيلًا وَسُنَّةً. (¬٢)

¬_________

(¬١) سورة المائدة آية: ٤٨

(¬٢) قال الحافظ في الفتح (ح٨): وَصَلَ هَذَا التَّعْلِيقَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي تَفْسِيرِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ،

الْمِنْهَاج: السَّبِيل , أَيْ: الطَّرِيق الْوَاضِح، وَالشِّرْعَة وَالشَّرِيعَة بِمَعْنًى، وَقَدْ شَرَعَ أَيْ: سَنَّ , فَإِنْ قِيلَ: هَذَا يَدُلّ عَلَى الِاخْتِلَاف , وَقوله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى} [الشورى: ١٣] يدل عَلَى الِاتِّحَاد، أُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ فِي أُصُول الدِّين , وَلَيْسَ بَيْن الْأَنْبِيَاء فِيهِ اِخْتِلَاف، وَهَذَا فِي الْفُرُوع , وَهُوَ الَّذِي يَدْخُلهُ النَّسْخ. فتح الباري ج١ص٧٤

(مش) , وَعَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} , قَالَ: هُوَ بِهِ كُفْرٌ، وَلَيْسَ كَمَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مش) (ج ٢ / ص ٣٤٢ ح٧١٦) , وصححه الألباني في كتاب الإيمان لابن تيمية ص١١٦

(خ م ت س حم) , وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَاتَلَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ رَجُلًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ , فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فَمِهِ فَنَزَعَ ثَنِيَّتَيْهِ (¬١)) (¬٢) (فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ (¬٤)) (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَأْمُرُنِي؟ , تَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَهُ أَنْ يَدَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ (¬٦)؟) (¬٧) (لَا دِيَةَ لَكَ) (¬٨) (إِنْ شِئْتَ فَادْفَعْ إِلَيْهِ يَدَكَ) (¬٩) (حَتَّى يَعَضَّهَا ثُمَّ انْتَزِعْهَا (¬١٠) ”) (¬١١) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} (¬١٢)) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (الثَّنِيَّة): وَاحِدَة الثَّنَايَا , وَهِيَ الْأَسْنَان الْمُتَقَدِّمَة , ثِنْتَانِ مِنْ فَوْق وَثِنْتَانِ مِنْ أَسْفَل. شرح سنن النسائي (ج٦ص٣١٧)

(¬٢) (م) ١٨ - (١٦٧٣) , (خ) ٦٤٩٧

(¬٣) (حم) ١٩٩١٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٤) أَيْ: يطلب الدية.

(¬٥) (س) ٤٧٦٥ , (حم) ١٧٩٨٢

(¬٦) الْقَضْم: الْأَكْل بِأَطْرَافِ الْأَسْنَان، وَالْفَحْل الذَّكَر مِنْ الْإِبِل وَنَحْوه. فتح الباري (ج ٧ / ص ١٠٤)

(¬٧) (م) ٢١ - (١٦٧٣) , (خ) ٦٤٩٧

(¬٨) (خ) ٦٤٩٧ , (م) ١٨ - (١٦٧٣) , (حم) ١٩٨٤٢

(¬٩) (س) ٤٧٥٨ , (م) ٢١ - (١٦٧٣)

(¬١٠) لَيْسَ الْمُرَاد بِهَذَا أَمْرَهُ بِدَفْعِ يَده لِيَعَضّهَا، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ الْإِنْكَار عَلَيْهِ، أَيْ: أَنَّك لَا تَدَع يَدك فِي فِيهِ يَعَضُّهَا، فَكَيْفَ تُنْكِر عَلَيْهِ أَنْ يَنْتَزِعَ يَدَهُ مِنْ فِيك، وَتُطَالِبهُ بِمَا جَنَى فِي جَذْبِه لِذَلِكَ؟. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٨٥)

(¬١١) (م) ٢١ - (١٦٧٣)

(¬١٢) [المائدة/٤٥]

(¬١٣) (ت) ١٤١٦

(هق) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَمَرَنِي عُمَرُ - رضي الله عنه - أَنْ أَرْفَعَ إِلَيْهِ مَا أَخَذْتُ وَمَا أَعْطَيْتُ فِي أَدِيمٍ وَاحِدٍ - وَكَانَ لِي كَاتِبٌ نَصْرَانِيٌّ يَرْفَعُ إِلَيَّ ذَلِكَ - فَأَعَجَبَ عُمَرَ - رضي الله عنه - وَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَحَافِظٌ، وَقَالَ: إِنَّ لَنَا كِتَابًا فِي الْمَسْجِدِ جَاءَ مِنَ الشَّامِ , فَادْعُهُ فَلْيَقْرَأْ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ , فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أَجُنُبٌ هُوَ؟، قُلْتُ: لَا , بَلْ نَصْرَانِيٌّ , فَانْتَهَرَنِي وَضَرَبَ فَخِذِي وَقَالَ: أَخْرِجْهُ، وَقَرَأَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬١) فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا تَوَلَّيْتُهُ، إِنَّمَا كَانَ يَكْتُبُ، قَالَ: أَمَا وَجَدْتَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ مَنْ يَكْتُبُ لَكَ؟، لَا تُكْرِمُوهُمْ إِذْ أَهَانَهُمُ اللَّهُ , وَلاَ تُدْنُوهُمْ إِذْ أَقْصَاهُمُ اللَّهُ , وَلاَ تَأْتَمِنُوهُمْ إِذْ خَوَّنَهُمُ اللَّهُ - عز وجل -. (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/٥١]

(¬٢) (هق) ٢٠١٩٦ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٦٣٠

(ك) , وَعَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ} (¬١) “ أَوْمَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: هُمْ قَوْمُ هَذَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/٥٤]

(¬٢) (ك) ٣٢٢٠ , (طب) ج ١٧ص٣٧١ ح ١٠١٦، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٦٨

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحْرَسُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ , وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ , وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (¬١) فَأَخْرَجَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ مِنْ الْقُبَّةِ فَقَالَ لَهُمْ: أَيُّهَا النَّاسُ، انْصَرِفُوا فَقَدْ عَصَمَنِي اللَّهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/٦٧]

(¬٢) (ت) ٣٠٤٦ , (حم) ١٩٥٧١ , (ك) ٣٢٢١ , (هق) ١٧٥٠٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٨٩

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - كَتَمَ شَيْئًا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ , يَقُولُ اللَّهُ: {يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}) (¬١) (وَلَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ، وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ، وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} (¬٢)) (¬٣).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٦٨ , (خ) ٤٣٣٦ , (م) ٢٨٧ - (١٧٧)

(¬٢) [الأحزاب/٣٧]

(¬٣) (م) ٢٨٨ - (١٧٧) , (ت) ٣٢٠٨ , (حم) ٢٦٣٣٨

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ:

دَخَلْتُ أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , فَقَالَ لَهُ شَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ: أَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ شَيْءٍ؟ , قَالَ: “ مَا تَرَكَ إِلَّا مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ ” , قَالَ: وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ فَسَأَلْنَاهُ , فَقَالَ “ مَا تَرَكَ إِلَّا مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٧٣١ , (حم) ١٩٠٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ , وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ , وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ , فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة: ٨٢ - ٨٥]

(حم , دلائل النبوة للبيهقي) , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:

(لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَفُتِنُوا , وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَنَعَةٍ (¬١) مِنْ قَوْمِهِ وَمِنْ عَمِّهِ، لَا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مِمَّا يَنَالُ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَمُ عِنْدَهُ أَحَدٌ , فَالْحَقُوا بِبِلَادِهِ حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ ”، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالًا (¬٢) حَتَّى اجْتَمَعْنَا، فَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ وَإِلَى خَيْرِ جَارٍ) (¬٣) (- النَّجَاشِيِّ -) (¬٤) (فَآمَنَنَا عَلَى دِينِنَا وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا) (¬٥) (وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ) (¬٦) (فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنَّا قَدْ أَصَبْنَا دَارًا وَأَمْنًا) (¬٧) (ائْتَمَرُوا أَنْ يَبْعَثُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ فِينَا رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ) (¬٨) (فَيُخْرِجَنَا مِنْ بِلَادِهِ وَيَرُدَّنَا عَلَيْهِمْ) (¬٩) (وَأَنْ يُهْدُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَا مِمَّا يُسْتَطْرَفُ مِنْ مَتَاعِ مَكَّةَ , وَكَانَ مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ مِنْهَا إِلَيْهِ الْأَدَمُ (¬١٠) فَجَمَعُوا لَهُ أَدَمًا كَثِيرًا , وَلَمْ يَتْرُكُوا مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقًا (¬١١) إِلَّا أَهْدَوْا لَهُ هَدِيَّةً) (¬١٢) (عَلَى حِدَةٍ) (¬١٣) (ثُمَّ بَعَثُوا بِذَلِكَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ , وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ , وَأَمَرُوهُمَا أَمْرَهُمْ , وَقَالُوا لَهُمَا: ادْفَعُوا إِلَى كُلِّ بِطْرِيقٍ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ تُكَلِّمُوا النَّجَاشِيَّ فِيهِمْ , ثُمَّ قَدِّمُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَاهُ , ثُمَّ سَلُوهُ أَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْكُمْ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ , فَخَرَجَا فَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِيِّ وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ وَعِنْدَ خَيْرِ جَارٍ , فَلَمْ يَبْقَ مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقٌ إِلَّا دَفَعَا إِلَيْهِ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَا النَّجَاشِيَّ , ثُمَّ قَالَا لِكُلِّ بِطْرِيقٍ مِنْهُمْ: إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ (¬١٤) فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ , وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكُمْ , وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتُمْ , وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَى الْمَلِكِ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ لِيَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ , فَإِذَا كَلَّمْنَا الْمَلِكَ فِيهِمْ فَأَشِيرُوا عَلَيْهِ بِأَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْنَا وَلَا يُكَلِّمَهُمْ , فَإِنَّ قَوْمَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ , فَقَالُوا لَهُمَا: نَعَمْ , ثُمَّ إِنَّهُمَا قَرَّبَا هَدَايَاهُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فَقَبِلَهَا مِنْهُمَا , ثُمَّ كَلَّمَاهُ فَقَالَا لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِكَ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ , وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ , وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَيْكَ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَعْمَامِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ لِتَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ فَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ وَعَاتَبُوهُمْ فِيهِ) (¬١٥) (فَقَالَتْ بَطَارِقَتُهُ: صَدَقُوا أَيُّهَا الْمَلِكُ) (¬١٦) (قَوْمُهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا , وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ) (¬١٧) (وَإِنَّهُمْ لَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ فَتَمْنَعَهُمْ بِذَلِكَ) (¬١٨) (فَأَسْلِمْهُمْ إِلَيْهِمَا فَلْيَرُدَّاهُمْ إِلَى بِلَادِهِمْ وَقَوْمِهِمْ , فَغَضِبَ النَّجَاشِيُّ ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أُسْلِمُ قَوْمًا) (¬١٩) (لَجَئُوا إِلَى بِلَادِي وَاخْتَارُوا جِوَارِي عَلَى جِوَارِ غَيْرِي (¬٢٠)) (¬٢١) (حَتَّى أَدْعُوَهُمْ فَأَسْأَلَهُمْ مَاذَا يَقُولُ هَذَانِ فِي أَمْرِهِمْ , فَإِنْ كَانُوا كَمَا تَقُولُونَ أَسْلَمْتُهُمْ إِلَيْهِمَا وَرَدَدْتُهُمْ إِلَى قَوْمِهِمْ , وَإِنْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مَنَعْتُهُمْ مِنْهُمَا) (¬٢٢) (وَلَمْ أُخَلِّ مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ) (¬٢٣) (وَأَحْسَنْتُ جِوَارَهُمْ مَا جَاوَرُونِي - قَالَتْ: وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ أَنْ يَسْمَعَ النَّجَاشِيُّ كَلَامَنَا - فَأَرْسَلَ النَّجَاشِيُّ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَاهُمْ , فَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولُ النَّجَاشِيِّ اجْتَمَعُوا , ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا جِئْتُمُوهُ؟ , قَالُوا: نَقُولُ وَاللَّهِ مَا عَلَّمَنَا وَمَا أَمَرَنَا بِهِ نَبِيُّنَا - صلى الله عليه وسلم - , كَائِنٌ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ , فَلَمَّا جَاءُوهُ) (¬٢٤) (دَخَلُوا عَلَيْهِ) (¬٢٥) (وَقَدْ دَعَا النَّجَاشِيُّ أَسَاقِفَتَهُ (¬٢٦) فَنَشَرُوا مَصَاحِفَهُمْ حَوْلَهُ) (¬٢٧) (وكَانَ الَّذِي يكَلِّمُهُ مِنْهُمْ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -) (¬٢٨) (فَسَأَلَهُ النَّجَاشِيُّ فَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي فَارَقْتُمْ فِيهِ قَوْمَكُمْ وَلَمْ تَدْخُلُوا) (¬٢٩) (فِي يَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ) (¬٣٠) (وَلَا فِي دِينِ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ؟ , فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , كُنَّا قَوْمًا) (¬٣١) (عَلَى الشِّرْكِ) (¬٣٢) (نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ , وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ) (¬٣٣) (وَنَسْتَحِلُّ الْمَحَارِمَ بَعْضُنَا مِنْ بَعْضٍ فِي سَفْكِ الدِّمَاءِ وغيرها، لا نحل شيئا ولا نحرمه) (¬٣٤) (وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ , وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ , وَنُسِيءُ الْجِوَارَ , وَيَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ , فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا , نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ , وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ , وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ , وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ , وَصِلَةِ الرَّحِمِ , وَحُسْنِ الْجِوَارِ , وَالْكَفِّ عَنْ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ , وَنَهَانَا عَنْ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ , وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ , وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا , وَأَمَرَنَا بِالصَلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ - قَالَتْ: فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الْإِسْلَامِ - فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ , فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا , وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا , وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا , فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَعَذَّبُونَا وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ , وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنْ الْخَبَائِثِ , فَلَمَّا قَهَرُونَا وَظَلَمُونَا وَشَقُّوا عَلَيْنَا , وَحَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ دِينِنَا , خَرَجْنَا إِلَى بَلَدِكَ , وَاخْتَرْنَاكَ عَلَى مَنْ سِوَاكَ , وَرَغِبْنَا فِي جِوَارِكَ , وَرَجَوْنَا أَيُّهَا الْمَلِكُ أَنْ لَا نُظْلَمَ عِنْدَكَ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: هَلْ مَعَكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ عَنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ؟ , فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَعَمْ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: اقْرَأْهُ عَلَيَّ , فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ {كهيعص} , قَالَتْ: فَبَكَى وَاللَّهِ النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ , وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَصَاحِفَهُمْ حِينَ سَمِعُوا مَا تَلَا عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ النَّجَاشِيُّ: إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ , [وفي رواية: إِنَّ هَذَا الْكَلامَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْمِشْكَاةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا عِيسَى] (¬٣٥) انْطَلِقَا فَوَاللَّهِ لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْكُمْ أَبَدًا , قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ) (¬٣٦) (فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُ غَدًا) (¬٣٧) (وَلَأُنَبِّئَنَّهُ بِعَيْبِهِمْ عِنْدَهُ) (¬٣٨) (وَلَأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ إِلَهَهُ الَّذِي يَعْبُدُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ) (¬٣٩) (ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ بِهِ خَضْرَاءَهُمْ (¬٤٠) قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ - وَكَانَ أَتْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا -: لَا تَفْعَلْ , فَإِنَّ لَهُمْ أَرْحَامًا وَإِنْ كَانُوا قَدْ خَالَفُونَا , فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ) (¬٤١) (قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ , إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قَوْلًا عَظِيمًا , فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ) (¬٤٢) (عَمَّا يَقُولُونَ فِيهِ , قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا يَسْأَلُنَا عَنْهُ , وَلَمْ يَنْزِلْ بِنَا مِثْلُهُ , فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَاذَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى إِذَا سَأَلَكُمْ عَنْهُ؟ , فَقَالُوا: نَقُولُ وَاللَّهِ فِيهِ مَا قَالَ اللَّهُ وَمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا , كَائِنًا فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ) (¬٤٣) (فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ، فَقَالَ لَنَا: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟) (¬٤٤) (فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: نَقُولُ فِيهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا , هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , وَرُوحُهُ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ (¬٤٥)) (¬٤٦) (قَالَتْ: فَدَلَّى النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ) (¬٤٧) (فَأَخَذَ مِنْهَا عُودًا ثُمَّ قَالَ: مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَ

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَخْتَصِي؟ , “ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ (¬١) ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ (¬٢) [إِلَى أَجَلٍ] (¬٣) ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) هُوَ نَهْي تَحْرِيم بِلَا خِلَاف فِي بَنِي آدَم، وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ الْمَفَاسِد تَعْذِيب النَّفْس وَالتَّشْوِيه , مَعَ إِدْخَال الضَّرَر الَّذِي قَدْ يُفْضِي إِلَى الْهَلَاك , وَفِيهِ إِبْطَال مَعْنَى الرُّجُولِيَّة وَتَغْيِير خَلْقِ اللَّه وَكُفْر النِّعْمَة، لِأَنَّ خَلْقَ الشَّخْص رَجُلًا مِنْ النِّعَم الْعَظِيمَة , فَإِذَا أَزَالَ ذَلِكَ فَقَدْ تَشَبَّهَ بِالْمَرْأَةِ وَاخْتَارَ النَّقْص عَلَى الْكَمَال , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الْخِصَاء فِي غَيْر بَنِي آدَم مَمْنُوع فِي الْحَيَوَان إِلَّا لِمَنْفَعَةٍ حَاصِلَة فِي ذَلِكَ كَتَطْيِيبِ اللَّحْم أَوْ قَطْع ضَرَر عَنْهُ , وَقَالَ النَّوَوِيّ: يَحْرُم خِصَاء الْحَيَوَان غَيْر الْمَأْكُول مُطْلَقًا، وَأَمَّا الْمَأْكُول فَيَجُوز فِي صَغِيره دُون كَبِيره , وَمَا أَظُنّهُ يَدْفَع مَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيّ مِنْ إِبَاحَة ذَلِكَ فِي الْحَيَوَان الْكَبِير عِنْد إِزَالَة الضَّرَر. فتح الباري (ج ١٤ / ص ٣٠٨)

(¬٢) أَيْ: إِلَى أَجَلٍ فِي نِكَاح الْمُتْعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٣٠٨)

(¬٣) (م) ١١ - (١٤٠٤) , (حم) ٣٩٨٦

(¬٤) [المائدة/٨٧] وظَاهِر اِسْتِشْهَاد اِبْن مَسْعُود بِهَذِهِ الْآيَة هُنَا يُشْعِر بِأَنَّهُ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ الْمُتْعَة، فَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: لَعَلَّهُ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ بَلَغَهُ النَّاسِخ، ثُمَّ بَلَغَهُ فَرَجَعَ بَعْد , قُلْت: يُؤَيِّدهُ مَا ذَكَرَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد: “ فَفَعَلَهُ ثُمَّ تَرَك ذَلِكَ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ٣٠٨)

(¬٥) (خ) ٤٣٣٩ , (م) ١١ - (١٤٠٤) , (حم) ٤٣٠٢

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَى رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي إِذَا أَصَبْتُ اللَّحْمَ انْتَشَرْتُ لِلنِّسَاءِ وَأَخَذَتْنِي شَهْوَتِي , فَحَرَّمْتُ عَلَيَّ اللَّحْمَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ} " (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٥٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/٨٩]

(جة) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ الرَّجُلُ يَقُوتُ أَهْلَهُ قُوتًا فِيهِ سَعَةٌ , وَكَانَ الرَّجُلُ يَقُوتُ أَهْلَهُ قُوتًا فِيهِ شِدَّةٌ , فَنَزَلَتْ: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ}. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢١١٣

(ط) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ , لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ (¬١) مِنْ حِنْطَةٍ , وَكَانَ يَعْتِقُ الْمِرَارَ إِذَا وَكَّدَ الْيَمِينَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) المُدُّ: كَيْل يُساوي ربع صاع , وهو ما يملأ الكفين.

(¬٢) (ط) ١٠١٩

(ط) , وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ قَالَ:

كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ الْكَفَّارَةِ أَمُتَتَابِعَاتٍ أَمْ يُقَطِّعُهَا؟ , قَالَ حُمَيْدٌ: فَقُلْتُ لَهُ: نَعَمْ , يُقَطِّعُهَا إِنْ شَاءَ، فَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يُقَطِّعُهَا , فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - {ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ}. (¬١)

¬_________

(¬١) (ط) ٦٧٥ , (ك) ٣٠٩١ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ٢٥٧٨

(س د) , وَعَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ (¬١) قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} (¬٢) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} (¬٣) فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَقَامَ الصَلَاةَ نَادَى:) (¬٤) (أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَلَاةَ سَكْرَانُ) (¬٥) (فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنَ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا , فَنَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ , إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ , وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (¬٦) فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ , فَلَمَّا بَلَغَ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟} , قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا , انْتَهَيْنَا. (¬٧)

¬_________

(¬١) هو: عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: ٦٣ هـ

روى له: خ م د ت س رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: حجة

(¬٢) [البقرة/٢١٩]

(¬٣) [النساء/٤٣]

(¬٤) (س) ٥٥٤٠ , (ت) ٣٠٤٩

(¬٥) (د) ٣٦٧٠

(¬٦) [المائدة/٩٠، ٩١]

(¬٧) (س) ٥٥٤٠ , (ت) ٣٠٤٩ , (د) ٣٦٧٠ , (حم) ٣٧٨

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} , وَ {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} , قَالَ: نَسَخَتْهُمَا الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ .. الْآيَة}. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٧٢ , (هق) ١٧١٠٢

(م) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ عَلَى نَفَرٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرِينَ فَقَالُوا: تَعَالَ نُطْعِمْكَ وَنَسْقِكَ خَمْرًا - وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ - قَالَ: فَأَتَيْتُهُمْ فِي بُسْتَانُ , فَإِذَا عِنْدَهُمْ رَأْسُ جَزُورٍ (¬١) مَشْوِيٌّ وَزِقٌّ (¬٢) مِنْ خَمْرٍ , فَأَكَلْتُ وَشَرِبْتُ مَعَهُمْ , فَذَكَرْتُ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرِينَ عِنْدَهُمْ فَقُلْتُ: الْمُهَاجِرُونَ خَيْرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَأَخَذَ رَجُلٌ أَحَدَ لَحْيَيْ الرَّأْسِ فَضَرَبَنِي بِهِ فَجَرَحَ أَنْفِي , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرْتُهُ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِيَّ شَأْنَ الْخَمْرِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ , إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ , وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}. (¬٣)

¬_________

(¬١) الجَزُور: البَعِير ذكرا كان أو أنثى.

(¬٢) الزِّقُّ إناء من جلد.

(¬٣) (م) ٤٣ - (١٧٤٨) , (حم) ١٥٦٧

(ت) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(مَاتَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ , فَلَمَّا حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَالَ رِجَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ بِأَصْحَابِنَا) (¬١) (الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ؟ , فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآَمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (¬٢)) (¬٣).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٥٠

(¬٢) [المائدة/٩٣]

(¬٣) (ت) ٣٠٥١ , (خ) ٢٣٣٢ , (م) ٤ - (١٩٨٠) , (حم) ٢٠٨٨

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا , إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا إِلَى آخِرِ الْآية} , قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قِيلَ لِي: أَنْتَ مِنْهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٠٩ - (٢٤٥٩)، (ت) ٣٠٥٣

(ط) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ , فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ , فَمَاذَا تَرَى؟ , فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ , قَالَ: فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ , فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ حَتَّى دَعَا رَجُلًا يَحْكُمُ مَعَهُ , فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ , فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ: هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟ , قَالَ: لَا , قَالَ , فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي؟ , فَقَالَ: لَا , قَالَ: لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لَأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ , وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ , هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (¬١) وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه -. (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/٩٥]

(¬٢) (ط) ٩٣٢ , إسناده صحيح، انظر (فتح الباري ١٣٢/ ١٢)

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ زَاغَتْ (¬١) الشَّمْسُ) (¬٢) (فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ غَضِبَ) (¬٣) (فَصَلَّى الظُّهْرَ , فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَذَكَرَ السَّاعَةَ , وَذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا أُمُورًا عِظَامًا، ثُمَّ قَالَ:) (¬٤) (وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا) (¬٥) (ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ) (¬٦) (فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا ”) (¬٧) (قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا سَمِعَ الْقَوْمُ ذَلِكَ أَرَمُّوا (¬٨) وَرَهِبُوا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ يَدَيْ أَمْرٍ قَدْ حَضَرَ , قَالَ أنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ لَافٌّ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي) (¬٩) (فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ) (¬١٠) (“ وَأَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَقُولَ: سَلُونِي ” , فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيْنَ مُدْخَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ النَّارُ ”، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ - رضي الله عنه - وكَانَ إِذَا لَاحَى (¬١١) الرِّجَالَ يُدْعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ - فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: “ أَبُوكَ حُذَافَةُ ”) (¬١٢) (فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ) (¬١٣) (ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ: ” سَلُونِي سَلُونِي “) (¬١٤) (فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ - رضي الله عنه - مَا فِي وَجْهِهِ (¬١٥) - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٦) (بَرَكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ) (¬١٧) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ) (¬١٨) (رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - رَسُولًا (¬١٩) نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ) (¬٢٠) (نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضِبِ اللَّهِ وَغَضِبِ رَسُولِهِ) (¬٢١) (” فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا (¬٢٢) فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ وَأَنَا أُصَلِّي , فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ) (¬٢٣) (فَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ , قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} (¬٢٤) ") (¬٢٥) (فَقَالَتْ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ:) (¬٢٦) (مَا أَرَدْتَ إِلَى هَذَا؟ , قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَرِيحَ) (¬٢٧) (قَالَتْ: مَا سَمِعْتُ بِابْنٍ قَطُّ أَعَقَّ مِنْكَ، أَأَمِنْتَ أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ قَدْ قَارَفَتْ بَعْضَ مَا تُقَارِفُ نِسَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَفْضَحَهَا عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ؟، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَاللَّهِ لَوْ أَلْحَقَنِي بِعَبْدٍ أَسْوَدٍ لَلَحِقْتُهُ) (¬٢٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: مالت عن وسط السماء.

(¬٢) (خ) ٥١٥

(¬٣) (خ) ٦٨٦١

(¬٤) (خ) ٦٨٦٤

(¬٥) (م) ١٣٤ - (٢٣٥٩)

(¬٦) (خ) ٥١٥

(¬٧) (خ) ٦٨٦٤

(¬٨) أَيْ: سكتوا.

(¬٩) (م) ١٣٧ - (٢٣٥٩) , (خ) ٦٦٧٨

(¬١٠) (م) ١٣٤ - (٢٣٥٩)

(¬١١) لاحى: خاصمَ وتَشاجرَ وتَنازَعَ.

(¬١٢) (خ) ٦٨٦٤ , (م) ١٣٨ - (٢٣٥٩) , (حم) ١٢٦٨١

(¬١٣) (خ) ٩٢ , (م) ١٣٨ - (٢٣٥٩)

(¬١٤) (خ) ٦٨٦٤

(¬١٥) أَيْ: مَا فِي وَجْهه مِنْ الْغَضَب. فتح الباري لابن حجر - (ح٩٢)

(¬١٦) (خ) ٤٧٩٢

(¬١٧) (خ) ٥١٥

(¬١٨) (م) ١٣٨ - (٢٣٦٠)

(¬١٩) قَالَ اِبْن بَطَّال: فَهِمَ عُمَر مِنْهُ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ تِلْكَ الْأَسْئِلَة قَدْ تَكُون عَلَى سَبِيل التَّعَنُّت أَوْ الشَّكّ، فَخَشِيَ أَنْ تَنْزِل الْعُقُوبَة بِسَبَبِ ذَلِكَ , فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا إِلَخْ، فَرَضِيَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ فَسَكَتَ. فتح الباري (ج ١ / ص ١٥٢)

(¬٢٠) (خ) ٦٠٠١ , (م) ١٣٧ - (٢٣٥٩)

(¬٢١) (حم) ١٢٠٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٢) أي: قبل قليل.

(¬٢٣) (خ) ٦٨٦٤ , (م) ١٣٧ - (٢٣٥٩) , (حم) ١٣٧٤٤

(¬٢٤) [المائدة/١٠١، ١٠٢]

(¬٢٥) (خ) ٦٨٦٥ , (م) ١٣٤ - (٢٣٥٩) , (ت) ٣٠٥٦ , (حم) ١٣١٧٠

(¬٢٦) (م) ١٣٦ - (٢٣٥٩)

(¬٢٧) (حم) ١٢٠٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٨) (م) ١٣٦ - (٢٣٥٩)

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتِهْزَاءً (¬١) فَيَقُولُ الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي، وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ: أَيْنَ نَاقَتِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ .. الْآيَة}. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحَاصِل أَنَّهَا نَزَلَتْ بِسَبَبِ كَثْرَة الْمَسَائِل , إِمَّا عَلَى سَبِيل الِاسْتِهْزَاء أَوْ الِامْتِحَان , وَإِمَّا عَلَى سَبِيل التَّعَنُّت عَنْ الشَّيْء الَّذِي لَوْ لَمْ تَسْأَل عَنْهُ لَكَانَ عَلَى الْإِبَاحَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٩)

(¬٢) (خ) ٤٣٤٦

(خ م س حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

" نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَيْءٍ (¬١)

فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجيءَ الرَّجُلُ الْعَاقِلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِمَّا لَا ضَرُورَةَ إِلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٧٤)

كَأَنَّ أَنَسًا أَشَارَ إِلَى آيَة الْمَائِدَة، وَسَيَأْتِي بَسْط الْقَوْل فِيهَا فِي التَّفْسِير إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. (فتح - ح٦٣)

(¬٢) زَادَ أَبُو عَوَانَة فِي صَحِيحه: “ وَكَانُوا أَجْرَأ عَلَى ذَلِكَ مِنَّا ” يَعْنِي أَنَّ الصَّحَابَة وَاقِفُونَ عِنْد النَّهْي، وَأُولَئِكَ يُعْذَرُونَ بِالْجَهْلِ، لأنه لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُم النَّهْي عَنْ السُّؤَال , وَتَمَنَّوْهُ عَاقِلًا لِيَكُونَ عَارِفًا بِمَا يَسْأَل عَنْهُ. وَظَهَرَ عَقْل ضِمَام فِي تَقْدِيمه الِاعْتِذَار بَيْن يَدَيْ مَسْأَلَته لِظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يَصِل إِلَى مَقْصُوده إِلَّا بِتِلْكَ الْمُخَاطَبَة. وَفِي رِوَايَة ثَابِت مِنْ الزِّيَادَة أَنَّهُ سَأَلَهُ: “ مَنْ رَفَعَ السَّمَاء وَبَسَطَ الْأَرْض ” وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَصْنُوعَات، ثُمَّ أَقْسَمَ عَلَيْهِ بِهِ أَنْ يَصْدُقهُ عَمَّا يَسْأَل عَنْهُ، وَكَرَّرَ الْقَسَم فِي كُلّ مَسْأَلَة تَأْكِيدًا وَتَقْرِيرًا لِلْأَمْرِ، ثُمَّ صَرَّحَ بِالتَّصْدِيقِ، فَكُلّ ذَلِكَ دَلِيل عَلَى حُسْن تَصَرُّفه وَتَمَكُّن عَقْله، وَلِهَذَا قَالَ عُمَر فِي رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة: “ مَا رَأَيْت أَحَدًا أَحْسَن مَسْأَلَة وَلَا أَوْجَزَ مِنْ ضِمَام ”. (فتح - ح٦٣)

(¬٣) (م) ١٢ , (س) ٢٠٩١

(خ م) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٦٨ , (م) ١ - (١٤٩٢) , (س) ٣٤٠٢ , (حم) ٢٢٨٧٨

(ت) , وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ , فَقَالَ: “ الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ , وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٧٢٦ , (جة) ٣٣٦٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣١٩٥ , هداية الرواة: ٤١٥٦

(قط) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ عَافِيَتَه، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ نَسِيًّا، ثُمَّ تَلَا: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [مريم/٦٤]

(¬٢) (قط) ج٢ص١٣٧ح١٢ , (ك) ٣٤١٩ , (هق) ١٩٥٠٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٥٦ , غاية المرام: ٢

(خ م) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا) (¬١) (فِي الْمُسْلِمِينَ) (¬٢) (مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ) (¬٣) (عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٨٥٩ , (م) ١٣٢ - (٢٣٥٨

(¬٢) (م) ١٣٢ - (٢٣٥٨

(¬٣) (خ) ٦٨٥٩ , (م) ١٣٢ - (٢٣٥٨

(¬٤) (م) ١٣٢ - (٢٣٥٨ , (خ) ٦٨٥٩ , (د) ٤٦١٠ , (حم) ١٥٢٠

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَأْكُلُونَ أَشْيَاءً وَيَتْرُكُونَ أَشْيَاءً تَقَذُّرًا , فَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنْزَلَ كِتَابَهُ , وَأَحَلَّ حَلَالَهُ , وَحَرَّمَ حَرَامَهُ , فَمَا أَحَلَّ فَهُوَ حَلَالٌ , وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ , ثُمَّ تَلَا: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٤٥]

(¬٢) (د) ٣٨٠٠

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ , وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [المائدة/١٠٣]

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ رَأَيْتُ عَمْرَو عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ) (¬١) (بْنِ قَمْعَةَ بْنِ خِنْدِفَ أَبَا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلَاءِ) (¬٢) (يَجُرُّ قُصْبَهُ (¬٣) فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ) (¬٤) (وَبَحَّرَ الْبَحِيرَةَ) (¬٥) (وَعَبَدَ الْأَصْنَامَ ”) (¬٦) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب: الْبَحِيرَةَ: الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا (¬٧) لِلطَّوَاغِيتِ (¬٨) فلَا يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ، وَأَمَّا السَّائِبَةُ: فَالَّتِي كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ، فلَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ) (¬٩) (وَالْوَصِيلَةُ: النَّاقَةُ الْبِكْرُ , تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الْإِبِلِ , ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى , وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ , وَالْحَامِ: فَحْلُ الْإِبِلِ , يَضْرِبُ الضِّرَابَ (¬١٠) الْمَعْدُودَ , فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنْ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَيْءٌ , وَسَمَّوْهُ: الْحَامِيَ ") (¬١١)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٣٣٣ , ٤٣٤٨

(¬٢) (م) ٥٠ - (٢٨٥٦)

(¬٣) القُصْب: الأمعاء.

(¬٤) (خ) ٣٣٣٣ , ٤٣٤٨ , (م) ٥١ - (٢٨٥٦) , (حم) ٧٦٩٦

(¬٥) (حم) ٨٧٧٣، انظر صحيح الجامع: ٣٤٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٤٢٥٨، انظر الصحيحة: ١٦٧٧

(¬٧) أَيْ: حليبها.

(¬٨) أَيْ: للأصنام.

(¬٩) (خ) ٣٣٣٣ , (م) ٥١ - (٢٨٥٦)

(¬١٠) الضِّرَاب: الجِماع.

(¬١١) (خ) ٤٣٤٧

(حم) , وَعَنْ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - “ فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ وَصَوَّبَ وَقَالَ: أَرَبُّ إِبِلٍ أَنْتَ أَوْ رَبُّ غَنَمٍ؟ ” , فَقُلْتُ: مِنْ كُلٍّ قَدْ آتَانِي اللَّهُ فَأَكْثَرَ وَأَطَابَ , قَالَ: “ فَتُنْتِجُهَا وَافِيَةً أَعْيُنُهَا وَآذَانُهَا) (¬١) (فَتَعْمَدُ إِلَى مُوسَى فَتَقْطَعُ آذَانَهَا فَتَقُولُ: هَذِهِ بُحُرٌ , وَتَشُقُّ جُلُودَهَا وَتَقُولُ: هَذِهِ صُرُمٌ (¬٢) وَتُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِكَ؟ ” , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: “ فَإِنَّ مَا آتَاكَ اللَّهُ - عز وجل - لَكَ , وَسَاعِدُ اللَّهِ أَشَدُّ مِنْ سَاعِدِكَ , وَمُوسَى اللَّهِ أَحَدُّ مِنْ مُوسَاكَ) (¬٣) (وَلَوْ شَاءَ أَنْ يَأْتِيَكَ بِهَا صَرْمَاءَ أَتَاكَ ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) الصُّرُم جمع الصَّريم , وهو الذي صُرِمَ منه , أَيْ: قطع.

(¬٣) (حم) ١٥٩٢٩، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٠٩٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٧٢٦٧ , (ن) ١١١٥٥ , (حب) ٥٦١٥

(حم) , وَعَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ رَجُلٌ قُتِلَ مِنَّا بِأَوْطَاسٍ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا أَبَا عَامِرٍ أَلَا غَيَّرْتَ؟ ” فَتَلَوْتُ هَذِهِ الْآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ , لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (¬١) “ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: أَيْنَ ذَهَبْتُمْ؟ , إِنَّمَا هِيَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ - مِنْ الْكُفَّارِ - إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المائدة/١٠٥]

(¬٢) (حم) ١٧٢٠٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٦٠

(ت حم) , وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:

(قَامَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ) (¬١) (ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآية وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬٢) وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٣٠ , (د) ٤٣٣٨

(¬٢) [المائدة/١٠٥]

(¬٣) (ت) ٢١٦٨ , ٣٠٥٧ , (د) ٤٣٣٨ , (جة) ٤٠٠٥ , (حم) ٣٠

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ (¬١) وَعَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ , فَمَاتَ السَّهْمِيُّ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا مُسْلِمٌ , فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا (¬٢) مِنْ فِضَّةٍ مُخَوَّصًا مِنْ بِالذَّهَبِ (¬٣) “ فَأَحْلَفَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ وُجِدَ الْجَامُ بِمَكَّةَ , فَقَالُوا: اشْتَرَيْنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ وَعَدِيٍّ , فَقَامَ رَجُلَانِ مِنْ أَوْلِيَاءِ السَّهْمِيِّ فَحَلَفَا بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا , وَأَنَّ الْجَامَ لِصَاحِبِهِمْ , قَالَ: وَفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) هو الصَّحَابِيّ الْمَشهور , وَذَلِكَ قَبْل أَنْ يُسْلِم تَمِيم , وعَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ تَمِيم الدَّارِيّ قَالَ: بَرِئَ النَّاس مِنْ هَذِهِ الْآيَة غَيْرِي وَغَيْر عَدِيّ بْن بَدَّاء. وَكَانَا نَصْرَانِيَّيْنِ مُخْتَلِفَانِ إِلَى الشَّام قَبْل الْإِسْلَام فَأَتَيَا الشَّام فِي تِجَارَتهمَا , وَقَدِمَ عَلَيْهِمَا مَوْلًى لِبَنِي سَهْم , وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون الْقِصَّة وَقَعَتْ قَبْل الْإِسْلَام ثُمَّ تَأَخَّرَتْ الْمُحَاكَمَة حَتَّى أَسْلَمُوا كُلّهمْ , فَإِنَّ فِي الْقِصَّة مَا يُشْعِر بِأَنَّ الْجَمِيع تَحَاكَمُوا إِلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَعَلَّهَا كَانَتْ بِمَكَّة سَنَة الْفَتْح. فتح الباري (ج٨/ص ٣٦٢)

(¬٢) الجام: الإناء أو الكأس من الفضة ونحوهما.

(¬٣) أَيْ: منقوش بالذهب كورق النخل.

(¬٤) [المائدة/١٠٦]

(¬٥) (ت) ٣٠٦٠ , (خ) ٢٦٢٨ , (د) ٣٦٠٦

(ت) , وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَر أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ} , قَالَ: بَرِئَ مِنْهَا النَّاسُ غَيْرِي وَغَيْرَ عَدِيَّ بْنِ بَدَّاءٍ , وَكَانَا نَصْرَانِيَّيْنِ يَخْتَلِفَانِ إِلَى الشَّامِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ , فَأَتَيَا الشَّامَ لِتِجَارَتِهِمَا , وَقَدِمَ عَلَيْهِمَا مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ يُقَالُ لَهُ: بُدَيْلُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ بِتِجَارَةٍ وَمَعَهُ جَامٌ مِنْ فِضَّةٍ يُرِيدُ بِهِ الْمَلِكَ (¬١) وَهُوَ عُظْمُ تِجَارَتِهِ (¬٢) فَمَرِضَ فَأَوْصَى إِلَيْهِمَا , وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُبَلِّغَا مَا تَرَكَ أَهْلَهُ , قَالَ تَمِيمٌ: فَلَمَّا مَاتَ أَخَذْنَا ذَلِكَ الْجَامَ فَبِعْنَاهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ , ثُمَّ اقْتَسَمْنَاهُ أَنَا وَعَدِيُّ بْنُ بَدَّاءٍ , فَلَمَّا قَدِمْنَا إِلَى أَهْلِهِ دَفَعْنَا إِلَيْهِمْ مَا كَانَ مَعَنَا , فَفَقَدُوا الْجَامَ فَسَأَلُونَا عَنْهُ فَقُلْنَا: مَا تَرَكَ غَيْرَ هَذَا , وَمَا دَفَعَ إِلَيْنَا غَيْرَهُ , قَالَ تَمِيمٌ: فَلَمَّا أَسْلَمْتُ بَعْدَ قُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ تَأَثَّمْتُ مِنْ ذَلِكَ (¬٣) فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَأَخْبَرْتُهُمْ الْخَبَرَ , وَأَدَّيْتُ إِلَيْهِمْ خَمْسَ مِائَةِ دِرْهَمٍ , وَأَخْبَرْتُهُمْ أَنَّ عِنْدَ صَاحِبِي (¬٤) مِثْلَهَا , فَأَتَوْا بِهِ (¬٥) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَسَأَلَهُمْ الْبَيِّنَةَ (¬٦) ” فَلَمْ يَجِدُوا , “ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَحْلِفُوهُ (¬٧) بِمَا يُقْطَعُ بِهِ عَلَى أَهْلِ دِينِهِ ” , فَحَلَفَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ (¬٨) ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ (¬٩) أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ (¬١٠) إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ (¬١١) فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا (¬١٢) مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ (¬١٣) فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ (¬١٤) إِنِ ارْتَبْتُمْ (¬١٥) لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا (¬١٦) وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى (¬١٧) وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ (¬١٨) إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ (¬١٩) فَإِنْ عُثِرَ (¬٢٠) عَلَى أَنَّهُمَا (¬٢١) اسْتَحَقَّا إِثْمًا (¬٢٢) فَآَخَرَانِ (¬٢٣) يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا (¬٢٤) مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ (¬٢٥) الْأَوْلَيَانِ (¬٢٦) فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ (¬٢٧) لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا (¬٢٨) وَمَا اعْتَدَيْنَا (¬٢٩) إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (¬٣٠) ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا (¬٣١)

أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ (¬٣٢) وَاتَّقُوا اللَّهَ (¬٣٣) وَاسْمَعُوا (¬٣٤) وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (¬٣٥) فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضي الله عنه - وَرَجُلٌ آخَرُ فَحَلَفَا , فَنُزِعَتْ الْخَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ مِنْ عَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ. (ضعيف) (¬٣٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: لِيَبِيعَهُ مِنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢) أَيْ: مُعْظَمُ أَمْوَالِ تِجَارَتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٣) أَيْ: تَحَرَّجْت مِنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٤) أَيْ: عَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٥) أَيْ: بِعَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٦) أَيْ: طَلَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ بُدَيْلٍ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا اِدَّعَوْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٧) أَيْ: عَدِيًّا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٨) أَيْ: فِيمَا نَزَّلَ عَلَيْكُمْ أَنْ يَشْهَدَ بَيْنَكُمْ اِثْنَانِ , وَأَضَافَ الشَّهَادَةَ إِلَى الْبَيْنِ تَوَسُّعًا لِأَنَّهَا جَارِيَةٌ بَيْنَهُمْ. تحفة الأحوذي

(¬٩) يَعْنِي مِنْ أَهْلِ دِينِكُمْ وَمِلَّتِكُمْ يَا مَعْشَر الْمُؤْمِنِينَ , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مِنْ أَقَارِبِكُمْ , فَقِيلَ: هُمَا الشَّاهِدَانِ اللَّذَانِ يَشْهَدَانِ عَلَى وَصِيَّةِ الْمُوصِي، وَقِيلَ: هُمَا الْوَصِيَّانِ , لِأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمَا , وَلِأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى: {فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ} , وَالشَّاهِدُ لَا يَلْزَمُهُ يَمِينٌ , وَجَعَلَ الْوَصِيَّ اِثْنَيْنِ تَأْكِيدًا، فَعَلَى هَذَا تَكُونُ الشَّهَادَةُ بِمَعْنَى الْحُضُورِ , كَقَوْلِك شَهِدْت وَصِيَّةَ فُلَانٍ بِمَعْنَى حَضَرْت. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٠) يَعْنِي مِنْ غَيْرِ أَهْلِ دِينِكُمْ وَمِلَّتِكُمْ وَهُمْ الْكُفَّارُ، وَقِيلَ: مِنْ غَيْرِ عَشِيرَتِكُمْ وَقَبِيلَتِكُمْ وَهُمْ مُسْلِمُونَ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْأَنْسَبُ بِسِيَاقِ الْآيَةِ، وَبِهِ قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُمَا، فَيَكُونُ فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ شَهَادَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي السَّفَرِ فِي خُصُوصِ الْوَصَايَا كَمَا يُفِيدُهُ النَّظْمُ الْقُرْآنِيُّ , وَيَشْهَدُ لَهُ السَّبَبُ لِلنُّزُولِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ الْمُوصِي مَنْ يَشْهَدُ عَلَى وَصِيَّتِهِ , فَلْيَشْهَدْ رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ , فَإِذَا قَدِمَا وَأَدَّيَا الشَّهَادَةَ عَلَى وَصِيَّتِهِ حَلَفَا بَعْدَ الصَّلَاةِ أَنَّهُمَا مَا كَذَبَا وَلَا بَدَّلَا , وَأَنَّ مَا شَهِدَا بِهِ حَقٌّ , فَيُحْكَمُ حِينَئِذٍ بِشَهَادَتِهِمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١١) أَيْ: سَافَرْتُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٢) أَيْ: نَزَلَ بِكُمْ أَسْبَابُ الْمَوْتِ فَأَوْصَيْتُمْ إِلَيْهِمَا وَدَفَعْتُمْ مَا لَكُمْ إِلَيْهَا، ثُمَّ ذَهَبَا إِلَى وَرَثَتِكُمْ بِوَصِيَّتِكُمْ وَبِمَا تَرَكْتُمْ فَارْتَابُوا فِي أَمْرِهِمَا وَادَّعَوْا عَلَيْهِمَا خِيَانَةً، فَالْحُكْمُ فِيهِ أَنَّكُمْ {تَحْبِسُونَهُمَا} أَيْ: تُوقِفُونَهُمَا. تحفة الأحوذي

(¬١٣) أَيْ: مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعَصْرِ، وَبِهِ قَالَ عَامَّةُ الْمُفَسِّرِينَ , وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْوَقْتَ كَانَ مَعْرُوفًا عِنْدَهُمْ بِالتَّحْلِيفِ بَعْدَهَا فَالتَّقْيِيدُ بِالْمَعْرُوفِ الْمَشْهُورِ أَغْنَى عَنْ التَّقْيِيدِ بِاللَّفْظِ , مَعَ مَا عِنْدَ أَهْلِ الْكُفْرِ بِاَللَّهِ مِنْ تَعْظِيمِ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَذَلِكَ لِقُرْبِهِ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٤) أَيْ: الشَّاهِدَانِ عَلَى الْوَصِيَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٥) أَيْ: إِنْ شَكَكْتُمْ فِي شَأْنِهِمَا وَاتَّهَمْتُمُوهُمَا فَحَلِّفُوهُمَا، وَبِهَذَا يَحْتَجُّ مَنْ يَقُولُ الْآيَةُ نَازِلَةٌ فِي إِشْهَادِ الْكُفَّارِ ,

لِأَنَّ تَحْلِيفَ الشَّاهِدِ الْمُسْلِمِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ , وَمَنْ قَالَ الْآيَةُ نَازِلَةٌ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِ قَالَ إِنَّهَا مَنْسُوخَةٌ. تحفة الأحوذي

(¬١٦) أَيْ: لَا نَعْتَاضُ عَنْهُ بِعِوَضٍ قَلِيلٍ مِنْ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ الزَّائِلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٧) أَيْ: وَلَوْ كَانَ الْمَشْهُودُ لَهُ أَوْ الْمُقْسَمُ لَهُ ذَا قَرَابَةٍ مِنَّا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٨) إِنَّمَا أَضَافَ الشَّهَادَةَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ لِأَنَّهُ أَمَرَ بِإِقَامَتِهَا وَنَهَى عَنْ كِتْمَانِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬١٩) أَيْ: إِنْ كَتَمْنَا الشَّهَادَةَ أَوْ خُنَّا فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٠) أَيْ: بَعْدَ ذَلِكَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢١) أَيْ: الشَّاهِدَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٢) أَيْ: فَعَلَا مَا يُوجِبُ مِنْ خِيَانَةٍ أَوْ كَذِبٍ فِي الشَّهَادَةِ , بِأَنْ وُجِدَ عِنْدَهُمَا مَثَلًا مَا اُتُّهِمَا بِهِ وَادَّعَيَا أَنَّهُمَا اِبْتَاعَاهُ مِنْ الْمَيِّتِ أَوْ أَوْصَى لَهُمَا بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٣) أَيْ: فَشَاهِدَانِ آخَرَانِ أَوْ فَحَالِفَانِ آخَرَانِ مِنْ أَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٤) أَيْ: مَقَامَ اللَّذَيْنِ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اِسْتَحَقَّا إِثْمًا: فَيَشْهَدَانِ أَوْ يَحْلِفَانِ عَلَى مَا هُوَ الْحَقُّ. تحفة الأحوذي

(¬٢٥) أَيْ: مِنْ أَهْلِ الْمَيِّتِ الَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٦) أَيْ: الْأَقْرَبَانِ إِلَى الْمَيِّتِ , الْوَارِثَانِ لَهُ , الْأَحَقَّانِ بِالشَّهَادَةِ , وَمَفْعُولُ اِسْتَحَقَّ مَحْذُوفٌ، أَيْ: اِسْتَحَقَّا عَلَيْهِمْ أَنَّ يُجَرِّدُوهُمَا لِلْقِيَامِ بِالشَّهَادَةِ لِأَنَّهَا حَقُّهُمَا وَيُظْهِرُوا بِهَا كَذِبَ الْكَاذِبِينَ، وَهُمَا فِي الْحَقِيقَةِ الْآخَرَانِ الْقَائِمَانِ مَقَامَ الْأَوَّلَيْنِ عَلَى وَضْعِ الْمُظْهَرِ مَقَامَ الْمُضْمَرِ، وَقُرِئَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ , أَيْ: مِنْ الَّذِينَ اُسْتُحِقَّ عَلَيْهِمْ الْإِثْمُ ,

أَيْ: جُنِيَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ أَهْلُ الْمَيِّتِ وَعَشِيرَتُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٧) أَيْ: يَحْلِفَانِ عَلَى خِيَانَةِ الشَّاهِدَيْنِ وَيَقُولَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٨) يَعْنِي: أَيْمَانُنَا أَحَقُّ وَأَصْدَقُ مِنْ أَيْمَانِهِمَا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٠)

(¬٢٩) أَيْ: مَا تَجَاوَزْنَا الْحَقَّ فِي أَيْمَانِنَا، وَقَوْلِنَا إِنَّ شَهَادَتَنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَةِ هَذَيْنِ الْوَصِيَّيْنِ الْخَائِنَيْنِ. تحفة الأحوذي

(¬٣٠) أَيْ: حَلَفَ رَجُلَانِ مِنْ أَوْلِيَاءِ الْمُوصِي وَغَرِمَ الشَّاهِدَانِ الْكَافِرَانِ مَا ظَهَرَ عَلَيْهِمَا مِنْ خِيَانَةٍ أَوْ نَحْوِهَا ,

هَذَا مَعْنَى الْآيَةِ عِنْدَ مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ , وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَيَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَبُو مِجْلَزٍ وَالنَّخَعِيُّ وَشُرَيْحٌ وَعُبَيْدَةُ السَّلْمَانِيُّ وَابْنُ سِيرِينَ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،

وَذَهَبَ إِلَى الثَّانِي أَعْنِي تَفْسِيرَ ضَمِيرِ {مِنْكُمْ} بِالْقَرَابَةِ أَوْ الْعَشِيرَةِ , و {غَيْرِكُمْ} بِالْأَجَانِبِ الزُّهْرِيُّ وَالْحَسَنُ وَعِكْرِمَةُ، وَذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ} وَقَوْلُهُ {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} وَالْكُفَّارُ لَيْسُوا بِمَرْضِيِّينَ وَلَا عُدُولٍ، وَخَالَفَهُمْ الْجُمْهُورُ فَقَالُوا: الْآيَةُ مُحْكَمَةٌ وَهُوَ الْحَقُّ لِعَدَم

(د) , وَعَنْ الشَّعْبِيّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِدَقُوقَاءَ , وَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُشْهِدُهُ عَلَى وَصِيَّتِهِ , فَأَشْهَدَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَدِمَا الْكُوفَةَ فَأَتَيَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَاهُ وَقَدِمَا بِتَرِكَتِهِ وَوَصِيَّتِهِ , فَقَالَ الْأَشْعَرِيُّ: هَذَا أَمْرٌ لَمْ يَكُنْ بَعْدَ الَّذِي كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ بِاللَّهِ مَا خَانَا وَلَا كَذَبَا وَلَا بَدَّلَا وَلَا غَيَّرَا وَلَا كَتَمَا , وَإِنَّهَا لَوَصِيَّةُ الرَّجُلِ وَتَرِكَتُهُ , فَأَمْضَى شَهَادَتَهُمَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٣٦٠٥ , وقال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد إن كان الشَّعْبِيّ سمعه من أبي موسى.

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ يُلَقَّى عِيسَى حُجَّتَهُ (¬١) لَقَّاهُ اللَّهُ فِي قَوْلِهِ: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ؟} (¬٢) قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَلَقَّاهُ اللَّهُ (¬٣): {سُبْحَانَكَ (¬٤) مَا يَكُونُ لِي (¬٥) أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ (¬٦) إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ (¬٧) تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ , إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ , مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ , وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ , فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ , إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ , وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (¬٨) ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُعَلَّمُ وَيُنَبَّهُ عَلَى حُجَّتَهُ.

(¬٢) [المائدة/١١٦]

(¬٣) أَيْ: عَلَّمَهُ اللَّهُ.

(¬٤) أَيْ: تَنْزِيهًا لَك عَمَّا لَا يَلِيقُ بِك مِنْ الشَّرِيكِ وَغَيْرِهِ.

(¬٥) أَيْ: مَا يَنْبَغِي لِي.

(¬٦) أَيْ: أَنْ أَقُولَ قَوْلًا لَا يَحِقُّ لِي أَنْ أَقُولَهُ.

(¬٧) أَيْ: إِنْ صَحَّ أَنِّي قُلْتُه فِيمَا مَضَى فَقَدْ عَلِمْتَه , وَالْمَعْنَى أَنِّي لَا أَحْتَاجُ إِلَى الِاعْتِذَارِ , لِأَنَّك تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَقُلْهُ , وَلَوْ قُلْته عَلِمْتَه. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٨٣)

(¬٨) [المائدة/١١٦ - ١١٨]

(¬٩) (ت) ٣٠٦٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٥٩

تفسير سورة الأنعام

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَنْعَام

(ك) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَبُو جَهْلٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: قَدْ نَعْلَمُ يَا مُحَمَّدُ أَنَّكَ تَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَإِنَّا لَا نُكَذِّبُكَ , وَلَكِنْ نُكَذِّبُ بِمَا جِئْتَ بِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٣٣]

(¬٢) (ك) ٣٢٣٠ , (ت) ٣٠٦٤ , انظر صحيح السيرة ص٢٠٣

(البيهقي في الدلائل) , وَعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ أَوَّلَ يَوْمٍ عَرَفْتُ فِيهِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي كُنْتُ أَمْشِي أَنَا وَأَبُو جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ فِي بَعْضِ أَزِقَّةِ مَكَّةَ، إِذْ لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَبِي جَهْلٍ: “ يَا أَبَا الْحَكَمِ، هَلُمَّ إِلَى اللَّهِ - عز وجل - وَإِلَى رَسُولِهِ , أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ ”، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ أَنْتَ مُنْتَهٍ عَنْ سَبِّ آلِهَتِنَا؟، هَلْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ نَشْهَدَ أَنْ قَدْ بَلَّغْتَ، فَنَحْنُ نَشْهَدُ أَنْ قَدْ بَلَّغْتَ، فَوَاللَّهِ لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ مَا تَقُولُ حَقٌّ مَا اتَّبَعْتُكَ “ , فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , وَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّ مَا يَقُولُ حَقًّا، وَلَكِنَّ بَنِي قُصَيٍّ قَالُوا: فِينَا الْحِجَابَةُ، فَقُلْنَا: نَعَمْ، فَقَالُوا: فِينَا النَّدْوَةُ، فَقُلْنَا: نَعَمْ ثُمَّ قَالُوا: فِينَا اللِّوَاءُ (¬١) فَقُلْنَا: نَعَمْ، ثُمَّ قَالُوا: فِينَا السِّقَايَةُ (¬٢) فَقُلْنَا: نَعَمْ، ثُمَّ أَطْعَمُوا وَأَطْعَمْنَا حَتَّى إِذَا تَحَاكَّتِ الرُّكَبُ قَالُوا: مِنَّا نَبِيٌّ؟، وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ " (¬٣)

¬_________

(¬١) اللواء: العَلَم وهو دون الراية.

(¬٢) السقاية: سقاية الحاج: وهي سقيهم الحاج ماء به زبيب ونحوه.

(¬٣) دلائل النبوة للبيهقي: ٥١٢ , (ش) ٣٥٨٢٩ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٦٢

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنْ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ , فَإِنَّمَا هو اسْتِدْرَاجٌ , ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ , حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُون} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٤٤]

(¬٢) (حم) ١٧٣٤٩، انظر الصَّحِيحَة: ٤١٣، وهداية الرواة: ٥١٢٩

(م جة) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ نَفَرٍ:) (¬١) (أَنَا , وَابْنُ مَسْعُودٍ , وَصُهَيْبٌ , وَعَمَّارٌ , وَالْمِقْدَادُ , وَبِلَالٌ) (¬٢) (فَجَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ , فَوَجَدَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا فِي نَاسٍ مِنْ الضُّعَفَاءِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ , فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَقَرُوهُمْ , فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ وَقَالُوا: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا , فَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ , فَنَسْتَحْيِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ مَعَ هَذِهِ الْأَعْبُدِ , فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنْكَ , فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَاقْعُدْ مَعَهُمْ إِنْ شِئْتَ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَحِيفَةٍ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ ” - وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ - فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ: {وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ} (¬٣) ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ فَقَالَ: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا؟ , أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ؟} (¬٤) ثُمَّ قَالَ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ , كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ , أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٥) قَالَ: فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ , “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ مَعَنَا , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا ” , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} (¬٦) وَلَا تُجَالِسْ الْأَشْرَافَ {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} يَعْنِي: عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعَ {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} (¬٧) قَالَ أَمْرُ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ , قَالَ: {فُرُطًا} هَلَاكًا , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ الرَّجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , قَالَ: فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ) (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٢) (جة) ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٣) [الأنعام ٥٢]

(¬٤) [الأنعام ٥٣]

(¬٥) [الأنعام/٥٤]

(¬٦) [الكهف/٢٨]

(¬٧) [الكهف/٢٨]

(¬٨) (جة) ٤١٢٧ , ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣) , انظر صحيح السيرة ص٢٢٤

(¬٩) قال الألباني في الصحيحة ح٣٢٩٧: قال الحافظ ابن كثير في تفسيره قال (٢/ ١٣٥): “وهذا حديث غريب؛ فإن هذه الآية مكية، والأقرع بن حابس وعُيَيْنَة إنما أسلما بعد الهجرة بدهر ” انتهى كلام الحافظ.

قلت: والظاهر أن الوهم من أسباط بن نصر؛ فإنه وإن كان صدوقاً ومن رجال مسلم، فقد كان كثير الخطأ يُغرب؛ كما قال الحافظ في “التقريب ” , وأبو سعد الأزدي وأبو الكنود لم يوثقهما غير ابن حبان، ووثق الأخير منهما ابن سعد في “طبقاته ”، وقال الحافظ في كل منهما: “ مقبول ” , ولم أجد لهما متابِعاً في ذكر الأقرع وعيينة، فهو غير محفوظ. وقد جرى البوصيري في “الزوائد” على ظاهر ما قيل في رجال الإسناد فقال: “إسناده صحيح، وقد روى مسلم والنسائي والمصنف بعضه من حديث سعد بن أبي وقاص ”!

قلت: قول ابن كثير عندي أرجح وأقوى؛ فإن سياق القصة يدل على أنها كانت في مكة والمسلمون ضعفاء، وحديث سعد الذي أشار إليه البوصيري يؤيد ذلك، فقال سعد: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ستة نفر , فقال المشركون للنبي: اطرد هؤلاء، لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه). أخرجه مسلم (٧/ ١٢٧). أ. هـ

(خ) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} (¬١) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ” , قَالَ: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} , قَالَ: “ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ” , قَالَ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا أَهْوَنُ (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [الأنعام/٦٥]

(¬٢) أَيْ: خَصْلَة الِالْتِبَاس وَخَصْلَة إِذَاقَة بَعْضهمْ بَأْس بَعْض أَهْوَنُ، وَقَدْ رَوَى اِبْن مَرْدَوْيهِ مِنْ حَدِيث أُبَيِّ بْن كَعْب قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى (عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ) قَالَ الرَّجْم (أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) قَالَ الْخَسْف , وَقِيلَ: الْمُرَاد بِالْفَوْقِ حَبْس الْمَطَر , وَبِالتَّحْتِ مَنْع الثَّمَرَات , وَالْأَوَّل هُوَ الْمُعْتَمَد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩)

(¬٣) (خ) ٤٣٥٢ , (ت) ٣٠٦٥

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا (¬١) إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} (¬٢) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ؟) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ) (¬٥) (إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ، أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ: {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (¬٦)} (¬٧) ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: لَمْ يَخْلِطُوا، تَقُول: لَبَسْت الْأَمْر بِالتَّخْفِيفِ، أَلْبِسهُ بِالْفَتْحِ فِي الْمَاضِي وَالْكَسْر فِي الْمُسْتَقْبَل، أَيْ: خَلَطْته. وَتَقُول: لَبِسْت الثَّوْب أَلْبَسهُ بِالْكَسْرِ فِي الْمَاضِي وَالْفَتْح فِي الْمُسْتَقْبَل.

وَقَالَ مُحَمَّد بْنُ إِسْمَاعِيل التَّيْمِيُّ فِي شَرْحه: خَلْط الْإِيمَان بِالشِّرْكِ لَا يُتَصَوَّر فَالْمُرَاد أَنَّهُمْ لَمْ تَحْصُل لَهُمْ الصِّفَتَانِ كُفْر مُتَأَخِّر عَنْ إِيمَان مُتَقَدِّم. أَيْ: لَمْ يَرْتَدُّوا. وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد أَنَّهُمْ لَمْ يَجْمَعُوا بَيْنهمَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، أَيْ: لَمْ يُنَافِقُوا. وَهَذَا أَوْجَه. (فتح - ح٣٢)

(¬٢) [الأنعام/٨٢]

(¬٣) (خ) ٤٤٩٨

(¬٤) (خ) ٣٢٤٥

(¬٥) (خ) ٦٥٣٨

(¬٦) سورة لقمان آية: ١٣.

(¬٧) قال الحافظ في الفتح: الصَّحَابَة فَهِمُوا مِنْ قَوْله “ بِظُلْمٍ ” عُمُوم أَنْوَاع الْمَعَاصِي، وَلَمْ يُنْكِر عَلَيْهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا بَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ الْمُرَاد أَعْظَم أَنْوَاع الظُّلْم وَهُوَ الشِّرْك، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لِلظُّلْمِ مَرَاتِب مُتَفَاوِتَة.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: كَانَ الشِّرْك عِنْد الصَّحَابَة أَكْبَر مِنْ أَنْ يُلَقَّب بِالظُّلْمِ، فَحَمَلُوا الظُّلْم فِي الْآيَة عَلَى مَا عَدَاهُ - يَعْنِي مِنْ الْمَعَاصِي - فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة. (فتح - ح٣٢)

وَفِي الْمَتْن مِنْ الْفَوَائِد: الْحَمْل عَلَى الْعُمُوم حَتَّى يَرِد دَلِيل الْخُصُوص، وَأَنَّ النَّكِرَة فِي سِيَاق النَّفْي تَعُمّ، وَأَنَّ الْخَاصّ يَقْضِي عَلَى الْعَامّ , وَالْمُبَيَّن عَنْ الْمُجْمَل، وَأَنَّ اللَّفْظ يُحْمَل عَلَى خِلَاف ظَاهِره لِمَصْلَحَةِ دَفْع التَّعَارُض، وَأَنَّ دَرَجَات الظُّلْم تَتَفَاوَت، وَأَنَّ الْمَعَاصِي لَا تُسَمَّى شِرْكًا، وَأَنَّ مَنْ لَمْ يُشْرِك بِاللَّهِ شَيْئًا فَلَهُ الْأَمْن وَهُوَ مُهْتَدٍ , فَإِنْ قِيلَ: فَالْعَاصِي قَدْ يُعَذَّب , فَمَا هُوَ الْأَمْن وَالِاهْتِدَاء الَّذِي حَصَلَ لَهُ؟ , فَالْجَوَاب أَنَّهُ آمِنٌ مِنْ التَّخْلِيد فِي النَّار، مُهْتَدٍ إِلَى طَرِيق الْجَنَّة. وَاَللَّه أَعْلَم. أ. هـ

قلت: وفي الحديث دليل على أن أولى تفسير لكتاب الله إنما هو بكتاب الله. ع

(¬٨) (خ) ٣٢٤٦، (م) ١٩٧ - (١٢٤)، (ت) ٣٠٦٧، (حم) ٣٥٨٩

(ابن إسحاق)

قال أبو جهل بن هشام للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن إلهك الذي تعبد , فنزل قوله تعالى: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ , ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام: ١٠٨]

(¬٢) صحيح السيرة ص١٩٦

(ت س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَاصَمَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالُوا: مَا ذَبَحَ اللَّهُ فلَا تَأْكُلُوهُ , وَمَا ذَبَحْتُمْ أَنْتُمْ أَكَلْتُمُوهُ؟) (¬١) (فَأَتَى أُنَاسٌ إلَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَأْكُلُ مَا نَقْتُلُ , وَلَا نَأْكُلُ مَا يَقْتُلُ اللَّهُ (¬٢)؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (¬٣) إِنْ كُنْتُمْ بِآَيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ , وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ , وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ , إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ , وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ , إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ , وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ , وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ , وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (س) ٤٤٣٧

(¬٢) (مَا يَقْتُلُ اللَّهُ) أَيْ: الْمَيْتَةَ.

(¬٣) أَيْ: فَكُلُوا مِمَّا ذُبِحَ عَلَى اِسْمِهِ لَا مَا ذُبِحَ عَلَى اِسْمِ غَيْرِهِ أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ. تحفة الأحوذي (ج ٧ / ص ٣٩١)

(¬٤) [الأنعام/١١٨ - ١٢١]

(¬٥) (ت) ٣٠٦٩ , (س) ٤٤٣٧ , (د) ٢٨١٨ , (جة) ٣١٧٣

(خ) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِذَا سَرَّكَ أَنْ تَعْلَمَ جَهْلَ الْعَرَبِ , فَاقْرَأْ مَا فَوْقَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ , قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٤٠]

(¬٢) (خ) ٣٣٣٤

(جة حم) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَطَّ خَطًّا، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَمِينِهِ، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَسَارِهِ , ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الْأَوْسَطِ) (¬١) (فَقَالَ: هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا , وَهَذِهِ السُّبُلُ , لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ) (¬٢) (ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآية: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} (¬٣)) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) (جة) ١١

(¬٢) (حم) ٤٤٣٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن , (حب)

(¬٣) [الأنعام/١٥٣]

(¬٤) (جة) ١١

(¬٥) صححه الألباني في ظلال الجنة: ١٦

(مي) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} ,

قَالَ: الْبِدَعَ وَالشُّبُهَاتِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مي) ٢٠٣ , إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حِينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (¬١)) (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنعام/١٥٨]

(¬٢) (خ) ٦٧٠٤ , (م) ١٥٧

(خ م د حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ رَدِيفَ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ وَالشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا , فَقَالَ: “ هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ (¬٢)) (¬٣) (تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ سَاجِدَةً) (¬٤) (بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا - عز وجل -) (¬٥) (فَإِذَا حَانَ خُرُوجُهَا) (¬٦) (تَسْتَأْذِنَ فِي الرُّجُوعِ فَيُؤْذَنَ لَهَا) (¬٧) (فَتَخْرُجُ) (¬٨) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا , ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (¬٩)) (¬١٠) (فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يُطْلِعَهَا مِنْ حَيْثُ تَغْرُبُ حَبَسَهَا) (¬١١) (فَتَسْتَأْذِنَ فَلَا يُؤْذَنَ لَهَا) (¬١٢) (فَتَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّ مَسِيرِي بَعِيدٌ , فَيَقُولُ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ حَيْثُ غِبْتِ) (¬١٣) (فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَذَلِكَ حِينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) الرَّديف: الراكب خلف قائد الدابة.

(¬٢) قَالَ الْبَغَوِيُّ: قَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ (حَامِيَة) بِالْأَلِفِ غَيْر مَهْمُوزَة , أَيْ: حَارَّة، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ (حَمِئَة) أَيْ: ذَات حَمْأَة , وَهِيَ الطِّينَة السَّوْدَاء , وَقَالَ بَعْضهمْ يَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَى قَوْله: (فِي عَيْن حَمِئَة) أَيْ: عِنْد عَيْن حَمِئَة , وَسَأَلَ مُعَاوِيَة كَعْبًا: كَيْف تَجِد فِي التَّوْرَاة تَغْرُب الشَّمْس وَأَيْنَ تَغْرُب؟ , قَالَ نَجِد فِي التَّوْرَاة أَنَّهَا تَغْرُب فِي مَاء وَطِين , وَذَلِكَ أَنَّهُ (ذو القرنين) بَلَغَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَغْرِب لَمْ يَبْقَ بَعْده شَيْء مِنْ الْعُمْرَانِ , فَوَجَدَ الشَّمْس كَأَنَّهَا تَغْرُب فِي وَهْدَة مُظْلِمَة , كَمَا أَنَّ رَاكِب الْبَحْر يَرَى أَنَّ الشَّمْس كَأَنَّهَا تَغِيب فِي الْبَحْر , قَالَهُ الْخَازِن , وَفِي الْبَيْضَاوِيّ (فِي عَيْن حَمِئَة) أَيْ: ذَات حَمْأَة , مِنْ حَمِيَتْ الْبِئْر , إِذَا صَارَتْ ذَات حَمْأَة , وَلَا تَنَافِي بَيْنهمَا , لِجَوَازِ أَنْ تَكُون الْعَيْنُ جَامِعَةً لِلْوَصْفَيْنِ.

(¬٣) (د) ٤٠٠٢

(¬٤) (م) ١٥٩ , (خ) ٣٠٢٧

(¬٥) (حم) ٢١٣٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢١٤٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٢١٣٩٠ , (خ) ٣٠٢٧

(¬٨) (حم) ٢١٤٩٧

(¬٩) [يس/٣٨]

(¬١٠) (خ) ٤٥٢٤

(¬١١) (حم) ٢١٤٩٧

(¬١٢) (خ) ٣٠٢٧

(¬١٣) (حم) ٢١٤٩٧ , (خ) ٣٠٢٧

(¬١٤) (م) ١٥٩ , (خ) ٣٠٢٧

(¬١٥) [الأنعام/١٥٨]

(¬١٦) (حم) ٢١٤٩٧ , (م) ١٥٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِ اللَّهِ - عز وجل -: {أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} قَالَ: “ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٠٧١ , (حم) ١١٢٨٤

(حم)، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا دَامَ الْعَدُوُّ يُقَاتَلُ ” , فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهم -: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: “ إِنَّ الْهِجْرَةَ خَصْلَتَانِ: إِحْدَاهُمَا أَنْ تَهْجُرَ السَّيِّئَاتِ , وَالْأُخْرَى أَنْ تُهَاجِرَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَلَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا تُقُبِّلَتْ التَّوْبَةُ , وَلَا تَزَالُ التَّوْبَةُ مَقْبُولَةً حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ الْمَغْرِبِ فَإِذَا طَلَعَتْ طُبِعَ عَلَى كُلِّ قَلْبٍ بِمَا فِيهِ , وَكُفِيَ النَّاسُ الْعَمَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٦٧١ , (د) ٢٤٧٩ , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٠٨ , وصَحِيح الْجَامِع: ٧٤٦٩

(ت جة حم) , وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ بَابًا مَسِيرَةُ عَرْضِهِ سَبْعُونَ عَامًا) (¬١) (فَتَحَهُ اللَّهُ - عز وجل - لِلتَّوْبَةِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ) (¬٢) (فلَا يَزَالُ ذَلِكَ الْبَابُ مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ , فَإِذَا طَلَعَتْ مِنْ نَحْوِهِ لَمْ يَنْفَعْ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ”) (¬٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٥٣٥

(¬٢) (حم) ١٨١٢٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (جة) ٤٠٧٠ , (ت) ٣٥٣٦ , (حم) ١٨١٢٥، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٣٧ , هداية الرواة: ٢٢٨٤

(م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ , وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ , حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) بَسْط الْيَد كِنَايَةٌ عَنْ قَبُول التَّوْبَة، وَإِنَّمَا وَرَدَ لَفْظ (بَسْط الْيَد) لِأَنَّ الْعَرَب إِذَا رَضِيَ أَحَدهمْ الشَّيْء بَسَطَ يَده لِقَبُولِهِ , وَإِذَا كَرِهَهُ قَبَضَهَا عَنْهُ، فَخُوطِبُوا بِأَمْرٍ حِسِّيّ يَفْهَمُونَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ١٣٠)

(¬٢) (م) ٢٧٥٩ , (حم) ١٩٥٤٧

تفسير سورة الأعراف

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَعْرَاف

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ , فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/٦، ٧]

(خ جة حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يُدْعَى نُوحٌ) (¬١) (وَأُمَّتُهُ) (¬٢) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ) (¬٣) (فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ؟ , فَيَقُولُ: نَعَمْ رَبِّ , فَيَقُولُ لِأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟) (¬٤) (فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ (¬٥)) (¬٦) (فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ (¬٧)؟ , فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - وَأُمَّتُهُ) (¬٨) (فَتُدْعَى أُمَّةُ مُحَمَّدٍ فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَ هَذَا؟ , فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: وَمَا عِلْمُكُمْ بِذَلِكَ؟ , فَيَقُولُونَ: أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٩) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَتَشْهَدُونَ لَهُ (¬١٠) بِالْبَلَاغِ , ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ , وَهُوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (¬١١) وَيَكُونَ الرَّسُولُ (¬١٢) عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (¬١٣)} (¬١٤) وَالْوَسَطُ: الْعَدْلُ (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢١٧

(¬٢) (خ) ٣١٦١

(¬٣) (خ) ٤٢١٧

(¬٤) (خ) ٣١٦١ , (ت) ٢٩٦١

(¬٥) أَيْ: أَتَانَا مِنْ مُنْذِرٍ , لَا هُوَ وَلَا غَيْرُهُ , مُبَالَغَةً فِي الْإِنْكَارِ , تَوَهُّمًا أَنَّهُ يَنْفَعُهُمْ الْكَذِبُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فِي الْخَلَاصِ مِنْ النَّارِ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْكُفَّارِ: {وَاَللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٦) (خ) ٤٢١٧

(¬٧) إِنَّمَا طَلَبَ اللَّهُ مِنْ نُوحٍ شُهَدَاءَ عَلَى تَبْلِيغِهِ الرِّسَالَةَ أُمَّتَهُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ إِقَامَةً لِلْحَجَّةِ , وَإِنَافَةً لِمَنْزِلَةِ أَكَابِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬٨) (خ) ٣١٦١

(¬٩) (جة) ٤٢٨٤ , (حم) ١١٥٧٥ , صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٣ , الصَّحِيحَة: ٢٤٤٨

(¬١٠) أي: لنوح.

(¬١١) أَيْ: عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ أَنَّ رُسُلَهُمْ بَلَّغْتهمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٢) أَيْ: رَسُولُكُمْ , وَالْمُرَادُ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٣) أَيْ: أَنَّهُ بَلَّغَكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٢٨٢)

(¬١٤) [البقرة/١٤٣]

(¬١٥) قَالَ الطَّبَرِيُّ: الْوَسَط فِي كَلَام الْعَرَب: الْخِيَار، يَقُولُونَ: فُلَان وَسَط فِي قَوْمه , إِذَا أَرَادُوا الرَّفْع فِي حَسَبه , قَالَ: وَاَلَّذِي أَرَى أَنَّ مَعْنَى الْوَسَط فِي الْآيَة: الْجُزْء الَّذِي بَيْن الطَّرَفَيْنِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ وَسَط لِتَوَسُّطِهِمْ فِي الدِّين , فَلَمْ يَغْلُوا كَغُلُوِّ النَّصَارَى , وَلَمْ يُقَصِّرُوا كَتَقْصِيرِ الْيَهُود، وَلَكِنَّهُمْ أَهْل وَسَط وَاعْتِدَال، قُلْت: لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن الْوَسَط فِي الْآيَة صَالِحًا لِمَعْنَى التَّوَسُّط أَنْ لَا يَكُون أُرِيدَ بِهِ مَعْنَاهُ الْآخَر , كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحَدِيث، فَلَا مُغَايَرَة بَيْن الْحَدِيث وَبَيْن مَا دَلَّ عَلَيْهِ مَعْنَى الْآيَة , وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٣١٣)

(¬١٦) (حم) ١١٣٠١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ٤٢١٧

(م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ فَتَقُولُ: مَنْ يُعِيرُنِي تِطْوَافًا (¬١) أَجْعَلُهُ عَلَى فَرْجِي؟ , وَتَقُولُ: الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ , فَمَا بَدَا مِنْهُ فلَا أُحِلُّهُ (¬٢)

فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) (التِّطْوَاف) بِكَسْرِ التَّاء: ثَوْب تَلْبَسهُ الْمَرْأَة تَطُوف بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٤٠٥)

(¬٢) أَيْ يَوْم الطَّوَاف أَمَّا أَنْ يَنْكَشِف كُلّ الْفَرْج أَوْ بَعْضه , وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَلَا أُحِلّ لِأَحَدٍ أَنْ يَنْظُر إِلَيْهِ قَصْدًا ,

تُرِيد أَنَّهَا كَشَفَتْ الْفَرْج لِضَرُورَةِ الطَّوَاف لَا لِإِبَاحَةِ النَّظَر إِلَيْهِ وَالِاسْتِمْتَاع بِهِ , فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ.

شرح سنن النسائي - (ج ٤ / ص ٣٠٠)

(¬٣) [الأعراف/٣١]

(¬٤) قال الألباني في صحيح السيرة ص٤٨: وذكر ابن إسحاق ما كانت قريش ابتدعوه في تسميتهم الحُمْس , وهو: الشدة في الدين والصلابة، وذلك لأنهم عظموا الحرم تعظيما زائدا , بحيث التزموا بسببه أن لَا يخرجوا منه ليلة عرفة , وكانوا يقولون: نحن أبناء الحرم وقُطان بيت الله , فكانوا لَا يقفون بعرفات مع علمهم أنها من مشاعر إبراهيم عليه السلام حتى لَا يخرجوا عن نظام كانوا قرروه من البدعة الفاسدة , وكانوا يمنعون الحجيج والعمار - ما داموا محرمين - أن يأكلوا إِلَّا من طعام قريش , ولا يطوفوا إِلَّا في ثياب قريش , فإن لم يجد أحد منهم ثوب أحد من الحمس طاف عريانا ولو كانت امرأة , ولهذا كانت المرأة إذا اتفق طوافها لذلك وضعت يدها على فرجها وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله , وما بدا منه فلا أحله , قال ابن إسحاق: فكانوا كذلك حتى بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - وأنزل عليه القرآن ردا عليهم فيما ابتدعوه , فقال: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} أي: جمهور العرب من عرفات {واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} وأنزل الله ردا عليهم فيما كانوا حرموا من اللباس والطعام على الناس: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لَا يحب المسرفين , قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} وقال عروة: كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة إِلَّا الحُمْس - والحُمْس: قريش وما ولدت - وكانت الحُمْس يحتسبون على الناس , يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها , وتعطي المرأة المرأة الثياب تطوف فيها , فمن لم تعطه الحُمْسُ طاف بالبيت عريانا. أ. هـ

(¬٥) (م) ٢٥ - (٣٠٢٨) , (س) ٢٩٥٦

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ (¬١) وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (عَلَى شَفِيرِ (¬٣) الْقَبْرِ) (¬٤) (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) (¬٥) (وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ (¬٦) وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ (¬٧)) (¬٨) (فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى (¬٩) مِنْ دُمُوعِهِ) (¬١٠) (ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:) (¬١١) (” يَا إِخْوَانِي , لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا (¬١٢)) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ , نَزَلَ إِلَيْهِ) (¬١٥) (مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) (¬١٦) (مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ) (¬١٧) [وفي رواية: حَرِيرَةٌ بَيْضَاءُ] (¬١٨) (مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ , وَحَنُوطٌ (¬١٩) مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ , حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٢٠) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً) (¬٢١) (اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ) (¬٢٢) (اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ) (¬٢٣) (وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ (¬٢٤) وَرَيْحَانٍ (¬٢٥) وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ , فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ) (¬٢٦) (قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ , فَيَأْخُذُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - , وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا) (¬٢٧) (حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬٢٨) (ثُمَ يَجْعَلُونَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ) (¬٢٩) (فَيَتَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا) (¬٣٠) (حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى [بَابِ] (¬٣١) السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ) (¬٣٢) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬٣٣) (مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬٣٤) (رُوحٌ طَيِّبَةٌ) (¬٣٥) (جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (¬٣٦) (مَنْ هَذَا؟) (¬٣٧) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا) (¬٣٨) (- فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ) (¬٣٩) (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ) (¬٤٠) (ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ , وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ) (¬٤١) (وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا) (¬٤٢) (قَالَ: فلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ) (¬٤٣) (حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٤٤) (الَّتِي فِيهَا اللَّه - عز وجل -) (¬٤٥) (فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ - عز وجل -) (¬٤٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ , وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ , فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ , وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ , وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى , قَالَ: فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ) (¬٤٧) (إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ) (¬٤٨) (وَإِنَّهُ (¬٤٩) لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ (¬٥٠)

إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ , فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ) (¬٥١) (أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ (¬٥٢) يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: الْمُنْكَرُ، وَالْآخَرُ: النَّكِيرُ (¬٥٣)) (¬٥٤) (فَيُجْلِسَانِهِ) (¬٥٥) (غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ (¬٥٦)) (¬٥٧) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ) (¬٥٨) (فَيَقُولَانِ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ؟ , فَيَقُولُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ) (¬٥٩) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ؟) (¬٦٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ) (¬٦١) (الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ (¬٦٢)؟) (¬٦٣) (فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (¬٦٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: وَمَا يُدْرِيك (¬٦٥)؟ , فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَجَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٦٨) (قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ - عز وجل -: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (¬٦٩) فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ: صَدَقَ عَبْدِي , فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ) (¬٧٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا) (¬٧١) (فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ قِبَلَ الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ) (¬٧٢) (فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا (¬٧٣) وَطِيبِهَا) (¬٧٤) (وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ (¬٧٥)) (¬٧٦) (ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ (¬٧٧)) (¬٧٨) (وَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مُتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّه) (¬٧٩) (ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ) (¬٨٠) (فَيَقُولُ: دَعُونِي) (¬٨١) (أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي) (¬٨٢) (فَأُبَشِّرُهُمْ (¬٨٣)) (¬٨٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ (¬٨٥) الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ (¬٨٦)

حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ) (¬٨٧) (قَالَ: وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ , حَسَنُ الثِّيَابِ , طَيِّبُ الرِّيحِ , فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ , هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ , فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ , فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ , فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ , فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي) (¬٨٨) وفي رواية: (فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ، فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟) (¬٨٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَنْظِرُوا أَخَاكُمْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ , فَإِنَّهُ كَانَ فِي كَرْبٍ , فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟ , هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ , فَإِذَا سَألُوا عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ قَالَ لَهُمْ: إِنُّهُ قَدْ هَلَكَ) (¬٩٠) (أَمَا أَتَاكُمْ؟) (¬٩١) (قَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ , ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الْأُمُّ، وَبِئْسَتِ الْمُرَبِيَّةُ، قَالَ: فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُهُمْ، فَإِذَا رَأَوْا حَسَنًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ عَلَى عَبْدِكَ فَأَتِمَّهَا، وَإِنْ رَأَوْا سُوءًا قَالُوا: اللَّهُمَّ رَاجِعْ بِعَبْدِكِ) (¬٩٢) (قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ [وفي رواية: الرَّجُلَ السَّوْءَ] (¬٩٣) إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ) (¬٩٤) (سُودُ الْوُجُوهِ , مَعَهُمْ الْمُسُوحُ (¬٩٥) فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٩٦) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، اخْرُجِي ذَمِيمَةً) (¬٩٧) (اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٩٨) (وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ، وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (¬٩٩)) (¬١٠٠) (قَالَ: فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ , فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ (¬١٠١) مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ) (¬١٠٢) (فَتَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ) (¬١٠٣) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ) (¬١٠٤) (ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا) (¬١٠٥) (حَتَّى يَأْتُونَ بَابَ الْأَرْضِ) (¬١٠٦) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬١٠٧) (مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬١٠٨) (رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَيْطَةً (¬١٠٩) كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا -) (¬١١٠) (مَنْ هَذَا؟) (¬١١١) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا -) (¬١١٢) (فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، ارْجِعِي ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا لَا تُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) (¬١١٣) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (¬١١٤) فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ (¬١١٥) فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى , فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ , فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} (¬١١٦)) (¬١١٧) (فَيُرْسَلُ بِهَا مِنْ السَّمَاءِ , ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ) (¬١١٨) (فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ , وَيَأْتِيهِ الْمَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ) (¬١١٩) (فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا (¬١٢٠)) (¬١٢١) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ (¬١٢٢) لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ , ل

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي) (¬١) (أَوَّلُ زُمْرَةٍ (¬٢)) (¬٣) (سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ) (¬٤) (مُتَمَاسِكُونَ آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا , لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ) (¬٥) (تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ) (¬٦) (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ (¬٧) فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً) (¬٨) (ثُمَّ هُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنَازِلُ) (¬٩) (وَيُنَادِي مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فلَا تَسْقَمُوا (¬١٠) أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١١)) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٤٧٤

(¬٢) الزُّمرة: الجماعة من الناس.

(¬٣) (خ) ٣٠٧٣

(¬٤) (م) ٢١٦

(¬٥) (خ) ٦١٨٧

(¬٦) (خ) ٦١٧٦

(¬٧) (الدُّرِّيّ): النَّجْم الشَّدِيد الْإِضَاءَة، وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ النَّجْم الْعَظِيم الْمِقْدَار، كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى الدُّرّ لِبَيَاضِهِ وَضِيَائِهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٤٠)

(¬٨) (خ) ٣١٤٩

(¬٩) (م) ٢٨٣٤

(¬١٠) أي: لَا تمرضوا.

(¬١١) [الأعراف/٤٣]

(¬١٢) (م) ٢٨٣٧

(ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآيَة: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ (¬١) جَعَلَهُ دَكًّا (¬٢)} (¬٣)) (¬٤) (قَالَ: قَالَ هَكَذَا - يَعْنِي أَنَّهُ أَخْرَجَ طَرَفَ الْخِنْصَرِ - ”) (¬٥) (وَأَمْسَكَ سُلَيْمَانُ بِطَرَفِ إِبْهَامِهِ عَلَى أَنْمُلَةِ إِصْبَعِهِ الْيُمْنَى، قَالَ: “ فَسَاخَ الْجَبَلُ {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا (¬٦)} ”) (¬٧) (قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإمِامِ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: أَرَانَاه مُعَاذٌ، فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ , قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَهُ ضَرْبَةً شَدِيدَةً وَقَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ وَمَا أَنْتَ؟ , يُحَدِّثُنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَتَقُولُ أَنْتَ: مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ؟) (¬٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: ظَهَرَ نُورُ رَبِّهِ لِلْجَبَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٧)

(¬٢) أَيْ: مَدْكُوكًا مُسْتَوِيًا بِالْأَرْضِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٧)

(¬٣) [الأعراف/١٤٣]

(¬٤) (ت) ٣٠٧٤

(¬٥) (حم) ١٢٢٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) أَيْ: مَغْشِيًّا عَلَيْهِ لِهَوْلِ مَا رَأَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٧)

(¬٧) (ت) ٣٠٧٤ , (حم) ١٣٢٠١

(¬٨) (حم) ١٢٢٨٢

(صم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ}،

قال: أشار إليه بيده، أو قال بأصبعه , فَتَعَفَّرَ الجبل بعضه على بعض , {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} أي: ميتا. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٨٢

(صم) , وَعَنْ طَاوُسٍ قَالَ:

سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا (¬١) فَقَامَ رَجُلٌ فَانْتَفَضَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: “ مَا بَالُ هَؤُلَاءِ يَجِدُونَ (¬٢) عِنْدَ مُحْكَمِهِ وَيَهْلِكُونَ عِنْدَ مُتَشَابِهِهِ؟ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) حديث أبي هريرة هو تجلي الله عز وجل لموسى عليه السلام.

(¬٢) أَيْ: يغضبون.

(¬٣) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٨٥

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ , وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٥٠]

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ , إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَخْبَرَ مُوسَى بِمَا صَنَعَ قَوْمُهُ فِي الْعِجْلِ فَلَمْ يُلْقِ الْأَلْوَاحَ , فَلَمَّا عَايَنَ مَا صَنَعُوا أَلْقَى الْأَلْوَاحَ فَانْكَسَرَتْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٤٤٧ , (حب) ٦٢١٣ , (ك) ٣٤٣٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٧٤، صحيح موارد الظمآن: ١٧٥١، وهداية الرواة: ٥٦٧٠

(س د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" أُوتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - {سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} , قَالَ: السَّبْعَ الطِّوَالَ (¬١)) (¬٢) (وَأُوتِيَ مُوسَى - عليه السلام - سِتًّا (¬٣) فَلَمَّا أَلْقَى الْأَلْوَاحَ رُفِعَتْ ثِنْتَانِ وَبَقِيَ أَرْبَعٌ) (¬٤).

¬_________

(¬١) قال الحافظ في الفتح: وَفِي لَفْظ لِلطَّبَرِيّ أَيْ: مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَيْضًا “ الْبَقَرَة وَآلَ عِمْرَان وَالنِّسَاء وَالْمَائِدَة وَالْأَنْعَام وَالْأَعْرَاف ” قَالَ الرَّاوِي وَذَكَرَ السَّابِعَة فَنَسِيتهَا , وَفِي رِوَايَة صَحِيحَة عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ مُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّهَا يُونُس، وَعِنْد الْحَاكِم أَنَّهَا الْكَهْف، وَزَادَ: قِيلَ لَهُ: مَا الْمَثَانِي؟ , قَالَ: تُثَنَّى فِيهِنَّ الْقَصَص.

وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّبْعِ الْمَثَانِي فِي الْآيَة الْكَرِيمَة هُوَ الْفَاتِحَة , لِتَصْرِيحِ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة بِذَلِكَ , وَالْمُرَاد بِالسَّبْعِ الْمَثَانِي الطُّوَل الْوَارِد فِي الْحَدِيث هُوَ سَبْع سُوَر مِنْ الْبَقَرَة إِلَى التَّوْبَة وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود (ج٣ص ٣٩٣)

(¬٢) (س) ٩١٥ , ٩١٦

(¬٣) أَيْ: مِنْ الْأَلْوَاح كُتِبَتْ فِيهَا التَّوْرَاة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩٣)

(¬٤) (د) ١٤٥٩

(حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ , قَالُوا: بَلَى شَهِدْنَا , أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (¬١) قَالَ: جَمَعَهُمْ فَجَعَلَهُمْ أَرْوَاحًا , ثُمَّ صَوَّرَهُمْ فَاسْتَنْطَقَهُمْ فَتَكَلَّمُوا , ثُمَّ أَخَذَ عَلَيْهِمْ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ , وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ , قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُ عَلَيْكُمْ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ , وَأُشْهِدُ عَلَيْكُمْ أَبَاكُمْ آدَمَ , أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ نَعْلَمْ بِهَذَا , اعْلَمُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرِي وَلَا رَبَّ غَيْرِي , فلَا تُشْرِكُوا بِي شَيْئًا , وَإِنِّي سَأُرْسِلُ إِلَيْكُمْ رُسُلِي يُذَكِّرُونَكُمْ عَهْدِي وَمِيثَاقِي , وَأُنْزِلُ عَلَيْكُمْ كُتُبِي , فَقَالُوا: شَهِدْنَا بِأَنَّكَ رَبُّنَا وَإِلَهُنَا لَا رَبَّ لَنَا غَيْرُكَ , فَأَقَرُّوا بِذَلِكَ , وَرُفِعَ عَلَيْهِمْ آدَمَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ , فَرَأَى الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ , وَحَسَنَ الصُّورَةِ وَدُونَ ذَلِكَ , فَقَالَ رَبِّ: لَوْلَا سَوَّيْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ , فَقَالَ: إِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أُشْكَرَ , وَرَأَى الْأَنْبِيَاءَ فِيهِمْ مِثْلُ السُّرُجِ عَلَيْهِمْ النُّورُ , خُصُّوا بِمِيثَاقٍ آخَرَ فِي الرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ , وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} (¬٢) قَالَ: كَانَ فِي تِلْكَ الْأَرْوَاحِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى مَرْيَمَ , وَقَالَ أُبَيٌّ أَنَّهُ دَخَلَ مِنْ فِيهَا " (¬٣)

¬_________

(¬١) [الأعراف/١٧٢]

(¬٢) سورة الأحزاب ٣٣/ ٧

(¬٣) (حم) ٢١٢٧٠ , حسنه الألباني في المشكاة: ١٢٢، وهداية الرواة: ١١٨ وقال: هو في حكم المرفوع.

(د) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (¬١) وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ , قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا , أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا (¬٢) غَافِلِينَ (¬٣)} (¬٤) فَقَالَ: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - خَلَقَ آدَمَ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ , وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬٥) يَعْمَلُونَ (¬٦) ثُمَّ اسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ: خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ , وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ ” , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ (¬٧)؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (¬٨) حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , فَيُدْخِلَهُ بِهِ الْجَنَّةَ , وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ , حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ , فَيُدْخِلَهُ بِهِ النَّارَ ” (¬٩)

¬_________

(¬١) أَيْ: أَخْرَجَ بَعْضَهُمْ مِنْ صُلْبِ بَعْضٍ مِنْ صُلْبِ آدَمَ، نَسْلًا بَعْدَ نَسْلٍ كَنَحْوِ مَا يَتَوَالَدُونَ , كَالذَّرِّ، وَنَصَبَ لَهُمْ دَلَائِلَ عَلَى رِبَوِبِيَّتِهِ , وَرَكَّبَ فِيهِمْ عَقْلًا. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٢) أَيْ: التَّوْحِيدِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٣) فَإنِ احْتَجَّ الْكُفَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَنَّهُ زَالَ عَنْهُم عِلْمُ الضَّرُورَةِ وَوُكِلُوا إِلَى آرَائِهِمْ , فَيُقَالُ لَهُمْ: كَذَبْتُمْ , بَلْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى يُوقِظُونَكُمْ مِنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٤) [الأعراف/١٧٢]

(¬٥) أَيْ: مِنْ الطَّاعَاتِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٦) إِمَّا فِي جَمِيعِ عُمْرِهِمْ , أَوْ فِي خَاتِمَةِ أَمْرِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٧) أَيْ: إِذَا كَانَ كَمَا ذَكَرْت يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ سَبْقِ الْقَدَرِ، فَفِي أَيِّ شَيْءٍ يُفِيدُ الْعَمَلُ؟ , وَلِأَيِّ شَيْءٍ أُمِرْنَا بِالْعَمَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٨) أَيْ: جَعَلَهُ عَامِلًا بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَوَفَّقَهُ لِلْعَمَلِ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٣٩٨)

(¬٩) (د) ٤٧٠٣ , (ت) ٣٠٧٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٠٢ , ظلال الجنة: ١٦٨، صحيح موارد الظمآن: ١٥١٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" أَخَذَ اللَّهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ - يَعْنِي عَرَفَةَ - فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ (¬١) ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قُبُلًا فَقَالَ: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ , قَالُوا: بَلَى شَهِدْنَا , أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ , أَوْ تَقُولُوا: إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ , أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ؟}. (¬٢)

¬_________

(¬١) الذر: صغار النمل.

(¬٢) (حم) ٢٤٥٥ , (ن) ١١١٩١ , (ك) ٧٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٧٠١ , الصحيحة: ١٦٢٣ ,

وقال الألباني: ففي ذلك رد على قول ابن القيم أيضا في كتاب “ الروح ” بعد أن سرد طائفة من الأحاديث المتقدمة: وأما مخاطبتهم واستنطاقهم وإقرارهم له بالربوبية وشهادتهم على أنفسهم بالعبودية , فمن قال من السلف فإنما هو بناء منه على فهم الْآية، والآية لم تدل على هذا بل دلت على خلافه. أ. هـ

وقد أفاض ابن القيم جدا في تفسير الْآية وتأويلها تأويلا ينافي ظاهرها , بل ويعطل دِلالتها , أشبه ما يكون بصنيع المعطلة لآيات وأحاديث الصفات حين يتأولونها، وهذا خلاف مذهب ابن القيم رحمه الله الذي تعلمناه منه ومن شيخه ابن تيمية، فلا أدري لماذا خرج عنه هنا , لاسيما وقد نَقَل (ص ١٦٣) عن ابن الأنباري أنه قال: مذهب أهل الحديث وكبراء أهل العلم في هذه الْآية أن الله أخرج ذرية آدم من صلبه وصلب أولاده وهم في صُوَرِ الذَّر فأخذ عليهم الميثاق أنه خالقهم وأنهم مصنوعون، فاعترفوا بذلك وقبلوا، وذلك بعد أن رَكَّبَ فيهم عقولا عرفوا بها ما عرض عليهم , كما جعل للجبل عقلا حين خوطب، وكما فعل ذلك للبعير لما سجد، والنخلة حتى سمعت وانقادت حين دعيت. أ. هـ

كما نقل أيضا عن إسحاق بن راهويه: وأجمع أهل العلم أن الله خلق الأرواح قبل الأجساد، وأنه استنطقهم وأشهدهم. أ. هـ

قلت: وفي كلام ابن الأنباري إشارة لطيفة إلى طريقة الجمع بين الْآية والحديث , وهو قوله: “ إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه وأصلاب أولاده ”. وإليه ذهب الفخر الرازي في “ تفسيره ” (٤/ ٣٢٣) , وأيده العلامة مُلَّا علي القاري في “مرقاة المفاتيح ” (١/ ١٤٠ - ١٤١) , وقال عقب كلام الفخر: قال بعض المحققين: إن الله أخرج بني آدم من ظهره، فكل ما أخرج من ظهورهم فيما لَا يزال إلى يوم القيامة هم الذين أخرجهم الله تعالى في الأزل من صلب آدم، وأخذ منهم الميثاق الأزلي , ليُعْرَف منه أن النسل المُخْرَج فيما لَا يزال من أصلاب بنيه هو المُخْرَج في الأزل من صلبه، وأخذ منهم الميثاق الأول - وهو المَقَالِيُّ الأزَلي - كما أخذ منهم فيما لَا يزال بالتدريج حين أُخْرِجوا الميثاق الثاني - وهو الحالي الإنزالي - والحاصل أن الله تعالى لما كان له ميثاقان مع بني آدم , أحدهما تهتدي إليه العقول من نصْب الأدلة الحاملة على الاعتراف الحالي، وثانيهما المقالي الذي لَا يهتدي إليه العقل،

بل يتوقف على توقيف واقف على أحوال العباد من الأزل إلى الأبد، كالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أراد - صلى الله عليه وسلم - أن يُعَلِّم الأمة ويخبرهم أن وراء الميثاق الذي يهتدون إليه بعقولهم ميثاقا آخر أزليا , فقال ما قال من مسح ظهر آدم في الأزل وإخراج ذريته وأخذه الميثاق عليهم , وبهذا يزول كثير من الإشكالات، فتأمل فيها حق التأمل. أ. هـ

ثم إنه ليلوح لي أننا وإن كنا لَا نتذكر جميعا ذلك الميثاق الرباني - وقد بين العلماء سبب ذلك - فإن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، والتي تشهد فعلا بأن الله هو الرب وحده لَا شريك له , إنما هي أثر ذلك الميثاق، وكأن الحسن البصري رحمه الله أشار إلى ذلك حين روى عن الأسود بن سريع مرفوعا: “ أَلَا إنها ليست نسمة تولد إِلَّا ولدت على الفطرة ... ” الحديث، قال الحسن عقبه: ولقد قال الله ذلك في كتابه: (وإذ أخذ ربك ... ) الْآية. أخرجه ابن جرير (١٥٣٥٣)، ويؤيده أن الحسن من القائلين بأخذ الميثاق الوارد في الأحاديث كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وعليه فلا يصح أن يقال: إن الحسن البصري مع الخَلَف القائلين بأن المراد بالإشهاد المذكور في الْآية إنما هو فطرهم على التوحيد، كما صنع ابن كثير. والله أعلم. أ. هـ

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ , فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ , وَكَانَ مِنْ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ - رضي الله عنه - , وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ , كُهُولًا (¬١) كَانُوا أَوْ شُبَّانًا , فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي , هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ؟ , فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ فَقَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ , فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ , فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ (¬٢) وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ , فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ (¬٣) فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {خُذْ الْعَفْوَ (¬٤) وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ (¬٥) وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (¬٦)} (¬٧) وَإِنَّ هَذَا مِنْ الْجَاهِلِينَ قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ , وَكَانَ - رضي الله عنه - وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ. (¬٨)

¬_________

(¬١) الكهل: الشخص الذي جاوز الثلاثين إلى الخمسين , وتم عقله وحِلمه.

(¬٢) أَيْ: الْكَثِير. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٧)

(¬٣) أَيْ: يَضْرِبهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٣٧)

(¬٤) لَمَّا عَدَّدَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَحْوَال الْمُشْرِكِينَ مَا عَدَّدَهُ وَتَسْفِيه رَأْيهمْ وَضَلَال سَعْيهمْ أَمَرَ رَسُولَه - صلى الله عليه وسلم - بِأَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاقهمْ، يُقَال: أَخَذْت حَقِّي عَفْوًا أَيْ سَهْلًا، وَهَذَا نَوْع مِنْ التَّيْسِير الَّذِي كَانَ يَأْمُر بِهِ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّهُ كَانَ يَقُول: “ يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا ” , وَالْمُرَاد بِالْعَفْوِ هُنَا ضِدّ الْجَهْد، وَالْعَفْوُ التَّسَاهُل فِي كُلّ شَيْء , كَذَا فِي بَعْض التَّفَاسِير , وَفِي جَامِع الْبَيَان: خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس , كَقَبُولِ أَعْذَارهمْ وَالْمُسَاهَلَة مَعَهُمْ , وَفِي تَفْسِير الْخَازِن: الْمَعْنَى اِقْبَلْ الْمَيْسُور مِنْ أَخْلَاق النَّاس , وَلَا تَسْتَقْصِ عَلَيْهِمْ فَيَسْتَعْصُوا عَلَيْك , فَتَتَوَلَّد مِنْهُ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء , وَقَالَ مُجَاهِد: يَعْنِي خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس وَأَعْمَالهمْ مِنْ غَيْر تَجَسُّس , وَذَلِكَ مِثْل قَبُول الِاعْتِذَار مِنْهُمْ , وَتَرْك الْبَحْث عَنْ الْأَشْيَاء. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٣٠٨)

(¬٥) أي: المعروف: من طاعة الله , والإحسان إلى الناس.

(¬٦) أَيْ: بالمجاملة وحسن المعاملة وترك المقابلة , ولذلك لَمَّا قال عُيينة بن حصن لعمر - رضي الله عنه -: ما تعطي الجزل ولا تقسم بالعدل , وغضب عمر , قال له الحُرّ بن قيس: إن الله يقول: وأعرض عن الجاهلين , فتركه عمر.

(¬٧) [الأعراف: ١٩٩]

(¬٨) (خ) ٤٣٦٦ , ٦٨٥٦

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} , قَالَ: “ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ (¬١) مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) العَفْو: هو التَّجاوزُ عن الذَّنْب وتركُ العِقَاب عليه.

(¬٢) (خ) ٤٣٦٧ , (د) ٤٧٨٧

(خد) , وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ:

سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤْخَذَ إِلاَّ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ، وَاللَّهِ لَآخُذَنَّهَا مِنْهُمْ مَا صَحِبْتُهُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٢٤٤، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٨٣

تفسير سورة الأنفال

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَنْفَال

(خ م) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: سُورَةُ التَّوْبَةِ؟ , قَالَ: التَّوْبَةُ هِيَ الْفَاضِحَةُ , مَا زَالَتْ تَنْزِلُ: {وَمِنْهُمْ .. وَمِنْهُمْ} , حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا لَنْ تُبْقِيَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا , فَقُلْتُ: سُورَةُ الْأَنْفَالِ؟ , قَالَ: نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ , فَقُلْتُ: سُورَةُ الْحَشْرِ؟ , قَالَ: نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٠٠ , (م) ٣١ - (٣٠٣١)

(ط) , وَعَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ:

سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ الْأَنْفَالِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْفَرَسُ مِنْ النَّفَلِ وَالسَّلَبُ (¬١) مِنْ النَّفَلِ , ثُمَّ عَادَ الرَّجُلُ لِمَسْأَلَتِهِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذَلِكَ أَيْضًا , ثُمَّ قَالَ الرَّجُلُ: الْأَنْفَالُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مَا هِيَ؟، قَالَ الْقَاسِمُ: فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يُحْرِجَهُ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ هَذَا؟ , مَثَلُهُ مَثَلُ صَبِيغٍ الَّذِي ضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) السَّلَب: ما يأْخُذُه أَحدُ المتقاتلين في الحربِ من خصمه، مما يكونُ عليه ومعه من ثِيابٍ وسلاحٍ ودابَّةٍ.

(¬٢) قال في المنتقى شرح الموطأ (ج ٣ / ص ٤٢):

سُؤَالُ الرَّجُلِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ الْأَنْفَالِ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ الْأَنْفَالِ الْمَذْكُورَةِ فِي قوله تعالى: {يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَنْفَالِ قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} قَالَ عِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدُ وَابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ الْغَنَائِمُ , قِيلَ: وَالْأَنْفَالُ جَمْعُ نَفَلٍ , وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ الْغَنِيمَةُ نَفَلًا لِأَنَّهَا تَفَضُّلٌ مِنْ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ , وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: الْأَنْفَالُ هِيَ الزِّيَادَاتُ الَّتِي يَزِيدُهَا الْأَئِمَّةُ لِلنَّاسِ إِذَا شَاءُوا ذَلِكَ وَكَانَتْ فِيهِ مَصْلَحَةٌ , وَقَالَ الْحَسَنُ: الْأَنْفَالُ مَا شَذَّ مِنْ الْعَدُوِّ مِنْ عَبْدٍ أَوْ دَابَّةٍ , لِلْإِمَامِ أَنْ يُعْطِيَ ذَلِكَ مَنْ شَاءَ , فَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْأَنْفَالَ هِيَ الْغَنَائِمُ قَالَ: إِنَّ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلَيْنِ بَعْدَهُ جَعَلَهَا مُحْكَمَةً , فَإِذَا تَقَرَّرَ مَا ذَكَرْنَاهُ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ سُؤَالُ الرَّجُلِ عَنْ الْأَنْفَالِ الْمَذْكُورَةِ فَكَانَ سُؤَالُهُ عَنْ مَعْنَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَمُقْتَضَاهَا , فَأَجَابَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ بِذِكْرِ مَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مِنْهَا وَهُوَ بَعْضُهَا , وَإِنَّمَا يَكُونُ هَذَا جَوَابًا لِمَنْ عَرَفَ أَنَّ الْأَنْفَالَ هِيَ الزِّيَادَةُ الَّتِي تَثْبُتُ بِالشَّرْعِ أَوْ بِالْعُرْفِ فِي الشَّرْعِ ,

وَأَمَّا مَنْ سَأَلَ عَنْ نَفْسِ الْأَنْفَالِ فَلَيْسَ هَذَا جَوَابُهُ , وَلَعَلَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ لَمْ يَتَبَيَّنْ سُؤَالَهُ وَلَا تَبَيَّنَ مُرَادَهُ , فَاعْتَقَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَسْأَلُهُ عَمَّا قَدْ جَاوَبَهُ بِهِ أَوْ لَعَلَّهُ قَدْ اقْتَرَنَ بِسُؤَالِهِ مِنْ سُوءِ التَّأْوِيلِ وَإِظْهَارِ الْإِعْجَابِ بِقَوْلِهِ وَادِّعَاءِ الْمَعْرِفَةِ بِمَا سَأَلَ عَنْهُ وَانْفِرَادِهِ بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ مَا اقْتَضَى أَنْ يُجَاوِبَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِمَا جَاوَبَهُ بِهِ , أَوْ لَعَلَّهُ رَأَى أَنَّهُ مِمَّنْ لَا يَسْتَحِقُّ السُّؤَالَ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ , وَأَنَّهُ مِمَّنْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ مَسَائِلِ وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ فَيُغْفِلُ ذَلِكَ , وَيُقْبِلُ عَلَى السُّؤَالِ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ الَّتِي لَا تَلِيقُ بِهِ وَلَا يَفْهَمُهَا وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَتِهَا , فَلِذَلِكَ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ هَذَا؟ , مَثَلُ صَبِيغٍ الَّذِي ضَرَبَهُ عُمَرُ بِالدِّرَّةِ , وَقِصَّةُ صَبِيغٍ الْمَذْكُورِ مَا رَوَى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ: جَاءَ صَبِيغٌ التَّيْمِيُّ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , أَخْبِرْنِي عَنْ الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا؟ , قَالَ: هِيَ الرِّيَاحُ , قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْحَامِلَاتِ وِقْرًا؟ , قَالَ: هِيَ السَّحَابُ , قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْجَارِيَاتِ يُسْرًا؟ قَالَ: هِيَ السُّفُنُ , ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَضَرَبَهُ مِائَةً وَجَعَلَهُ فِي بَيْتٍ , فَلَمَّا بَرَأَ دَعَا بِهِ فَضَرَبَهُ مِائَةً أُخْرَى , وَحَمَلَهُ عَلَى قَتَبٍ , وَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: امْنَعْ النَّاسَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ , فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى أَتَى أَبَا مُوسَى فَحَلَفَ لَهُ بِالْأَيْمَانِ الْمُغَلَّظَةِ مَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ يَجِدُ شَيْئًا , فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: مَا أَخَالُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ , فَخَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُجَالَسَتِهِ النَّاسَ. أ. هـ

(¬٣) (ط) ٩٧٤ , إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ بَدْرٍ: مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ النَّفَلِ , وَمَنْ أَسَرَ أَسِيرًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا ”) (¬١) (قَالَ: فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ , وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ الرَّايَاتِ فَلَمْ يَبْرَحُوهَا , فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَالَ الْمَشْيَخَةُ: كُنَّا رِدْءًا (¬٢) لَكُمْ , لَوْ انْهَزَمْتُمْ لَفِئْتُمْ إِلَيْنَا , فلَا تَذْهَبُوا بِالْمَغْنَمِ وَنَبْقَى , فَأَبَى الْفِتْيَانُ وَقَالُوا: جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَنَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ , قُلْ: الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ .. إِلَى قَوْلِهِ كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ , يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ} (¬٣) يَقُولُ: فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَكُمْ فَكَذَلِكَ أَيْضًا فَأَطِيعُونِي , فَإِنِّي أَعْلَمُ بِعَاقِبَةِ هَذَا مِنْكُمْ) (¬٤) (“ فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالسَّوَاءِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (د) ٢٧٣٨

(¬٢) الرِّدْء: القوة والعماد والناصر والمعين.

(¬٣) [الأنفال/٥، ٦]

(¬٤) (د) ٢٧٣٧

(¬٥) جملة (فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ بِالسَّوَاءِ) سكت عنها الألباني في سنن أبي داود: ٢٧٣٩

(حم) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَشَهِدْتُ مَعَهُ بَدْرًا، فَالْتَقَى النَّاسُ فَهَزَمَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْعَدُوَّ , فَانْطَلَقَتْ طَائِفَةٌ فِي آثَارِهِمْ يَهْزِمُونَ وَيَقْتُلُونَ، وَأَكَبَّتْ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَسْكَرِ يُحَرِّزُونَهُ وَيَجْمَعُونَهُ، وَأَحْدَقَتْ طَائِفَةٌ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُصِيبُ الْعَدُوُّ مِنْهُ غِرَّةً , حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْلُ وَفَاءَ النَّاسُ (¬١) بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، قَالَ الَّذِينَ جَمَعُوا الْغَنَائِمَ: نَحْنُ حَوَيْنَاهَا وَجَمَعْنَاهَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ فِيهَا نَصِيبٌ، وَقَالَ الَّذِينَ خَرَجُوا فِي طَلَبِ الْعَدُوِّ: لَسْتُمْ بِأَحَقَّ بِهَا مِنَّا , نَحْنُ نَفَيْنَا عَنْهَا الْعَدُوَّ وَهَزَمْنَاهُمْ , وَقَالَ الَّذِينَ أَحْدَقُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسْتُمْ بِأَحَقَّ بِهَا مِنَّا نَحْنُ أَحْدَقْنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخِفْنَا أَنْ يُصِيبَ الْعَدُوُّ مِنْهُ غِرَّةً وَاشْتَغَلْنَا بِهِ , فَنَزَلَتْ: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ , قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}، فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَاقٍ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ " (¬٢)

¬_________

(¬١) أَيْ: رجعوا.

(¬٢) (حم) ٢٢٨١٤ , (حب) ٤٨٥٥ , (ك) ٢٦٠٧ , (هق) ١٧٧٦٤ , صححه الألباني في فقه السيرة ص٢٣٤، صحيح موارد الظمآن: ١٤١٠

(م ت د) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَصَبْتُ سَيْفًا) (¬١) (يَوْمَ بَدْرٍ , فَجِئْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفِّلْنِي (¬٣) هَذَا السَّيْفَ) (¬٤) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَذَا لَيْسَ لِي وَلَا لَكَ (¬٥)) (¬٦) (ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ ”) (¬٧) (فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أُلْقِيَهُ فِي الْقَبَضِ (¬٨) لَامَتْنِي نَفْسِي فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ: نَفِّلْنِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٠) (عَسَى أَنْ يُعْطَى هَذَا مَنْ لَا يُبْلِي بَلَائِي (¬١١)) (¬١٢) (“ فَشَدَّ لِي صَوْتَهُ فَقَالَ: رُدُّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ ”) (¬١٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفِّلْنِيهِ , أَأُجْعَلُ كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ؟ , فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ ”) (¬١٤) (فَبَيْنَمَا أَنَا إِذْ جَاءَنِي الرَّسُولُ فَقَالَ: أَجِبْ , فَظَنَنْتُ أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ بِكَلَامِي , فَجِئْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّكَ كُنْتَ سَأَلْتَنِي هَذَا السَّيْفَ وَلَيْسَ هُوَ لِي وَلَا لَكَ , وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَهُ لِي , فَهُوَ لَكَ , ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ , قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} ”) (¬١٥)

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (١٧٤٨)

(¬٢) (ت) ٣٠٧٩

(¬٣) أَيْ: أَعْطنِي.

(¬٤) (م) ٤٣ - (١٧٤٨)

(¬٥) لِأَنَّهُ مِنْ أَمْوَالِ الْغَنِيمَةِ الَّتِي لَمْ تُقْسَمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٠٢)

(¬٦) (ت) ٣٠٧٩ , (د) ٢٧٤٠

(¬٧) (م) ٣٤ - (١٧٤٨)

(¬٨) (القَبْض): الْمَوْضِع الَّذِي يُجْمَعُ فِيهِ الْغَنَائِم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ١٥٨)

(¬٩) (م) ٤٣ - (١٧٤٨)

(¬١٠) (م) ٣٤ - (١٧٤٨)

(¬١١) أَيْ: لَا يَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِي فِي الْحَرْبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٠٢)

(¬١٢) (ت) ٣٠٧٩ , (د) ٢٧٤٠

(¬١٣) (م) ٤٣ - (١٧٤٨)

(¬١٤) (م) ٣٤ - (١٧٤٨)

(¬١٥) (د) ٢٧٤٠ , (ت) ٣٠٧٩ , (حم) ١٥٣٨ , (م) ٣٤ - (١٧٤٨) , صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد: ١٨

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (¬١) قَالَ: هَذَا تَحْرِيجٌ مِنَ اللهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ وَأَنْ يُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [الأنفال/١]

(¬٢) أي: لَا مساغ للناس سوى التقوى والإصلاح.

(¬٣) (خد) ٣٩٢، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٠٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ , يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ , وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ , لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ , إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ , وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ , إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ , وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال: ٥ - ١١]

(م س د البيهقي في الدلائل) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَال:

(“ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ فِي أَرْبَعِينَ رَاكِبًا مِنْ قُرَيْشٍ تُجَّارًا قَافِلِينَ مِنَ الشَّامِ , فِيهِمْ: مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ لَهُمْ: هَذَا أَبُو سُفْيَانَ قَافِلَا بِتِجَارَةِ قُرَيْشٍ، فَاخْرُجُوا لَهَا لَعَلَّ اللَّهَ - عز وجل - يُنَفِّلُكُمُوهَا ”، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ، فَخَفَّ مَعَهُ رِجَالٌ وَأَبْطَأَ آخَرُونَ، وَذَلِكَ إِنَّمَا كَانَتْ نَدْبَةً لِمَالٍ يُصِيبُونَهُ لَا يَظُنُّونَ أَنْ يَلْقَوْا حَرْبًا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثَلَاثمِائَةِ رَاكِبٍ وَنَيِّفٍ، وَأَكْثَرُ أَصْحَابِهِ مُشَاةٌ، مَعَهُمْ ثَمَانُونَ بَعِيرًا وَفَرَسٌ، وَيَزْعُمُ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهُ لِلْمِقْدَادِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ وَمَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ بَعِيرٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ نَقْبِ بَنِي دِينَارٍ مِنَ الْحَرَّةِ عَلَى الْعَقِيقِ، فَذَكَرَ طُرُقَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِعِرْقِ الظَّبْيَةِ لَقِيَ رَجُلًا مِنَ الأَعْرَابِ، فَسَأَلُوهُ عَنِ النَّاسِ، فَلَمْ يَجِدُوا عِنْدَهُ خَبَرًا، وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ دَنَا مِنَ الْحِجَازِ يَتَحَسَّسُ الأَخْبَارَ وَيَسْأَلُ عَنْهَا , حَتَّى أَصَابَ خَبَرًا مِنْ بَعْضِ الرُّكْبَانِ، فَاسْتَأْجَرَ ضَمْضَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ، فَبَعَثَهُ إِلَى قُرَيْشٍ يَسْتَنْفِرُهُمْ إِلَى أَمْوَالِهِمْ، وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ عَرَضَ لَهَا فِي أَصْحَابِهِ، فَخَرَجَ ضَمْضَمٌ سَرِيعًا حَتَّى قَدِمَ عَلَى قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ وَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اللَّطِيمَةَ (¬١) قَدْ عَرَضَ لَهَا مُحَمَّدٌ فِي أَصْحَابِهِ - وَالَلَّطِيمَةُ هِيَ التِّجَارَةُ - الْغَوْثَ الْغَوْثَ (¬٢) وَمَا أَظُنُّ أَنْ تُدْرِكُوهَا، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: أَيَظُنُّ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ أَنَّهَا كَائِنَةٌ كَعِيرِ ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ؟، فَخَرَجُوا عَلَى الصَّعْبِ وَالذَّلُولِ (¬٣) وَلَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْ أَشْرَافِهَا أَحَدٌ، إِلَّا أَنَّ أَبَا لَهَبٍ قَدْ تَخَلَّفَ وَبَعَثَ مَكَانَهُ الْعَاصَ بْنَ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ وَهُمْ تِسْعُمِائَةٍ وَخَمْسُونَ مُقَاتِلا، وَمَعَهُمْ مِائَتَا فَرَسٍ يَقُودُونَهَا، وَخَرَجُوا مَعَهُمْ بِالْقِيَانِ (¬٤) يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، وَيَتَغَنَّيْنَ بِهِجَاءِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ ذَكَرَ أَسْمَاءَ الْمُطْعِمِينَ مِنْهُمْ، وَذَكَرَ رُجُوعَ طَالِبِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْجُحْفَةِ رَأَى جُهَيْمُ بْنُ الصَّلْتِ رُؤْيَا فَبَلَغَتْ أَبَا جَهْلٍ، فَقَالَ: وَهَذَا نَبِيٌّ آخَرُ مِنْ بَنِيِّ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى أَنَّ رَاكِبًا أَقْبَلَ عَلَى قُرَيْشٍ مَعَهُ بَعِيرٌ لَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْعَسْكَرِ، فَقَالَ: قُتِلَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ - يُعَدِّدُ رِجَالا مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ مِمَّنْ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ - ثُمَّ طَعَنَ فِي لَبَّةِ بَعِيرِهِ (¬٥) ثُمَّ أَرْسَلَهُ فِي الْعَسْكَرِ، فَلَمْ يَبْقَ خِبَاءٌ (¬٦) مِنْ أَخْبِيَةِ قُرَيْشٍ إِلَّا أَصَابَهُ دَمُهُ، وَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى وَجْهِهِ ذَلِكَ، فَذَكَرَ مَسِيرَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ قَرِيبًا مِنَ الصَّفْرَاءِ بَعَثَ بَسْبَسَ بْنَ عَمْرٍو وَعَدِيَّ بْنَ أَبِي الزَّغْبَاءِ الْجُهَنِيَّيْنِ يَلْتَمِسَانِ الْخَبَرَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، فَانْطَلَقَا حَتَّى وَرَدَا بَدْرًا، فَأَنَاخَا بَعِيرَيْهِمَا إِلَى تَلٍّ مِنَ الْبَطْحَاءِ , وَاسْتَقَيَا فِي شَنٍّ لَهُمَا مِنَ الْمَاءِ، فَسَمِعَا جَارِيَتَيْنِ تَقُولُ إِحْدَاهُمَا لِصَاحِبَتِهَا: إِنَّمَا تَأْتِي الْعِيرُ غَدًا، فَلَخَّصَ بَيْنَهُمَا مَجْدِيُّ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ: صَدَقَتْ، فَسَمِعَ ذَلِكَ بَسْبَسٌ وَعَدِيٌّ، فَجَلَسَا عَلَى بَعِيرَيْهِمَا حَتَّى أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَاهُ الْخَبَرَ، وَأَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ وَلَّيَا وَقَدْ حَذِرَ، فَتَقَدَّمَ أَمَامَ عِيرِهِ، فَقَالَ لِمَجْدِيِّ بْنِ عَمْرٍو: هَلْ أَحْسَسْتَ عَلَى هَذَا الْمَاءِ مِنْ أَحَدٍ تُنْكِرُهُ؟ , قَالَ: لَا وَاللَّهِ، إِلَّا أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَاكِبَيْنِ أَنَاخَا إِلَى هَذَا التَّلِّ فَاسْتَقَيَا فِي شَنٍّ لَهُمَا ثُمَّ انْطَلَقَا، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ مَنَاخَ بَعِيرَيْهِمَا فَأَخَذَ مِنْ أَبْعَارِهِمَا وَفَتَّهُ فَإِذَا فِيهِ النَّوَى، فَقَالَ: هَذِهِ وَاللَّهِ عَلائِفُ يَثْرِبَ، ثُمَّ رَجَعَ سَرِيعًا فَضَرَبَ وَجْهَ عِيرِهِ فَانْطَلَقَ بِهَا مُسَاحِلا (¬٧) حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ أَحْرَزَ عِيرَهُ بَعَثَ إِلَى قُرَيْشٍ أَنَّ اللَّهَ قَدْ نَجَّى عِيرَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَرِجَالَكُمْ فَارْجِعُوا، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: وَاللَّهِ لَا نَرْجِعُ حَتَّى نَأْتِيَ بَدْرًا - وَكَانَتْ بَدْرٌ سُوقًا مِنْ أَسْوَاقِ الْعَرَبِ - فَنُقِيمَ بِهَا ثَلَاثا، فَنُطْعِمَ بِهَا الطَّعَامَ، وَنَنْحَرَ بِهَا الْجُزُرَ، وَنَسْقِيَ بِهَا الْخَمْرَ، وَتَعْزِفَ عَلَيْنَا الْقِيَانُ (¬٨) وَتَسْمَعَ بِنَا الْعَرَبُ وَبِمَسِيرِنَا، فلَا يَزَالُونَ يَهَابُونَنَا بَعْدَهَا أَبَدًا , فَقَالَ الأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ: يَا مَعْشَرَ بَنِي زُهْرَةَ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ نَجَّى أَمْوَالَكُمْ وَنَجَّى صَاحِبَكُمْ، فَارْجِعُوا، فَأَطَاعُوهُ , فَرَجَعَتْ زُهْرَةُ فَلَمْ يَشْهَدُوهَا، وَلَا بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، “ وَارْتَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ وَادِي ذَفَارٍ نَزَلَ وَأَتَاهُ الْخَبَرُ عَنْ قُرَيْشٍ بِمَسِيرِهِمْ لِيَمْنَعُوا عِيرَهُمْ، فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ ”، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَأَحْسَنَ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ فَأَحْسَنَ، ثُمَّ قَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، امْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ، فَنَحْنُ مَعَكَ، وَاللَّهِ لَا نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (¬٩) وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا مَعَكُمَا مُقَاتِلُونَ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ سِرْتَ بِنَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَجَالَدْنَا مَعَكَ مَنْ دُونَهُ حَتَّى تَبْلُغَهُ، “ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْرًا وَدَعَا لَهُ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ - وَإِنَّمَا يُرِيدُ الْأَنْصَارَ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ عَدَدُ النَّاسِ، وَكَانُوا حِينَ بَايَعُوهُ بِالْعَقَبَةِ , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بُرَآءُ مِنْ ذِمَامِكَ حَتَّى تَصِلَ إِلَى دَارِنَا، فَإِذَا وَصَلْتَ إِلَيْنَا فَأَنْتَ فِي ذِمَمِنَا، نَمْنَعُكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَوَّفُ أَنْ لَا تَكُونَ الْأَنْصَارُ تَرَى أَنَّ عَلَيْهَا نُصْرَتَهُ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَسِيرَ بِهِمْ إِلَى عَدُوٍّ بِغَيْرِ بِلادِهِمْ ”، فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: وَاللَّهِ لَكَأَنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرِيدُنَا؟ , قَالَ: “ أَجَلْ ” , فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ، وَشَهِدْنَا أَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ حَقٌّ، وَأَعْطَيْنَاكَ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَنَا وَمَوَاثِيقَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَامْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَا أَرَدْتَ فَنَحْنُ مَعَكَ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوِ اسْتَعْرَضْتَ بِنَا هَذَا الْبَحْرَ لَخُضْنَاهُ مَعَكَ، مَا تَخَلَّفَ مِنَّا وَاحِدٌ، وَمَا نَكْرَهُ أَنْ نَلْقَى عَدُوَّنَا غَدًا، إِنَّا لَصُبُرٌ عِنْدَ الْحَرْبِ، صُدُقٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلَعَلَّ اللَّهَ يُرِيكَ مِنَّا مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُكَ (¬١٠) فَسِرْ بِنَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ، “ فَسُرَّ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١١) (وَقَالَ: إِنَّ لَنَا طَلِبَةً (¬١٢) فَمَنْ كَانَ ظَهْرُهُ (¬١٣) حَاضِرًا فَلْيَرْكَبْ مَعَنَا ”، فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ (¬١٤) فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ (¬١٥) فَقَالَ: “ لَا، إِلَّا مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا) (¬١٦) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: سِيرُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ وَعَدَنِي إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ الْآنَ مَصَارِعَ الْقَوْمِ) (¬١٧) (فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ) (¬١٨) (وَمَضَتْ قُرَيْشٌ حَتَّى نَزَلُوا بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى مِنَ الْوَادِي، وَالْقُلُبُ بِبَدْرٍ فِي الْعُدْوَةِ الدُّنْيَا مِنْ بَطْنِ التَّلِّ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلَ اللَّهُ السَّمَاءَ، وَكَانَ الْوَادِي دَهِسًا (¬١٩) فَأَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابَهُ مِنْهَا مَا لَبَّدَ لَهُمُ الْأَرْضَ وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ مِنَ الْمَسِيرِ، وَأَصَابَ قُرَيْشًا مِنْهَا مَا لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَرْتَحِلُوا مَعَهُ، ” فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبَادِرُهُمْ (¬٢٠) إِلَى الْمَاءِ حَتَّى نَزَلَ بَدْرًا فَسَبَقَ قُرَيْشًا إِلَيْهِ، فَلَمَّا جَاءَ أَدْنَى مَاءٍ مِنْ بَدْرٍ نَزَلَ عَلَيْهِ “، فَقَالَ لَهُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْزِلٌ أَنْزَلَكَهُ اللَّهُ لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَعَدَّاهُ وَلَا نُقَصِّرُ عَنْهُ، أَمْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” بَلْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ "، فَقَالَ الْحُبَابُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلٍ، وَلَكِ

(حم) , وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَقَدْ رَأَيْتُنَا لَيْلَةَ بَدْرٍ وَمَا مِنَّا إِنْسَانٌ إِلَّا نَائِمٌ , “ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إِلَى شَجَرَةٍ وَيَدْعُو حَتَّى أَصْبَحَ ” , وَمَا كَانَ فِينَا فَارِسٌ يَوْمَ بَدْرٍ غَيْرَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١١٦١, ١٠٢٣ (خز) ٨٩٩ , (حب) ٢٢٥٧ , (ن) ٨٢٣ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٤٥ , ٣٣٣٠ , أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (١/ ١٢٠)

(د) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ , وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (¬١) قَالَ: نَزَلَتْ فِي يَوْمِ بَدْرٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنفال/١٥، ١٦]

(¬٢) (د) ٢٦٤٨ , (ن) ٨٦٥٤

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} (¬١) قَالَ: هُمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٢٢]

(¬٢) (خ) ٤٣٦٩

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَبُو جَهْلٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطَرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ , فَنَزَلَتْ: {وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ , وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ , وَمَا لَهُمْ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عن الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ .. الْآيَةَ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٣٢ - ٣٤]

(¬٢) (خ) ٤٣٧١ , (م) ٣٧ - (٢٧٩٦)

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْعُذْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

إنَّ أَبَا جَهْلٍ قَالَ حِينَ الْتَقَى الْقَوْمُ: اللَّهُمَّ أَقْطَعَنَا الرَّحِمَ , وَآتَانَا بِمَا لَا نَعْرِفُهُ فَأَحْنِهِ الْغَدَاةَ , فَكَانَ الْمُسْتَفْتِحَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٤١]

(خ س د) , عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ , وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى فِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ , وَتَرَكَ بَنِي نَوْفَلٍ وَبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ” , فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه - حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ , فَمَا بَالُ إِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ) (¬١) (مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ وَتَرَكْتَنَا) (¬٢) (وَقَرَابَتُنَا وَقَرَابَتُهُمْ مِنْكَ وَاحِدَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - “ إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ) (¬٣) (- وَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَصَابِعِهِ -) (¬٤) (إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ ”) (¬٥) (قَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: وَلَمْ يَقْسِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ (¬٦)) (¬٧) (وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْطِيهِمْ , وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يُعْطِيهِمْ مِنْهُ , وَعُثْمَانُ بَعْدَهُ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (د) ٢٩٨٠ , (خ) ٢٩٧١

(¬٢) (خ) ٣٩٨٩

(¬٣) (د) ٢٩٧٨ , (خ) ٢٩٧١ , (س) ٤١٣٦

(¬٤) (د) ٢٩٨٠ , (س) ٤١٣٧

(¬٥) (س) ٤١٣٧ , (د) ٢٩٨٠

(¬٦) قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: عَبْدُ شَمْسٍ وَهَاشِمٌ وَالْمُطَّلِبُ إِخْوَةٌ لِأُمٍّ , وَأُمُّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ , وَكَانَ نَوْفَلٌ أَخَاهُمْ لِأَبِيهِمْ. (خ) ٢٩٧١

(¬٧) (س) ٤١٣٦ , (خ) ٢٩٧١

(¬٨) (د) ٢٩٧٨ , (حم) ١٦٨١٤

(م س حم) , وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ (¬١) قَالَ:

(كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ (¬٢) الْحَرُورِيَّ (¬٣) حِينَ خَرَجَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ) (¬٤) (إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَسْأَلُهُ عَنْ الْخُمُسِ (¬٥) لِمَنْ هُوَ؟ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ , وَإِنَّا كُنَّا نَقُولُ هُوَ لَنَا (¬٦) فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ (¬٧) وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ (¬٨) وَإِنَّا زَعَمْنَا أَنَّا هُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ , لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (قَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَنَا) (¬١٠) (فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا) (¬١١) (وَقَدْ كَانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - عَرَضَ عَلَيْنَا شَيْئًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ - وَكَانَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ , وَيَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ (¬١٢) وَيُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ , وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ (¬١٣) -) (¬١٤) (فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَهُ لَنَا , وَأَبَى ذَلِكَ) (¬١٥) (فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ) (¬١٦). (¬١٧)

¬_________

(¬١) هو: يزيد بن هرمز المدني، أبو عبد الله , مولى بنى ليث , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: ١٠٠ هـ على رأسها , روى له: م د ت س , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) هُوَ رَئِيس الْخَوَارِج.

(¬٣) الحَرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حَرُوراء , وَهِيَ قَرْيَة بِالْكُوفَةِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٤٦٠)

(¬٤) (س) ٤١٣٣

(¬٥) أَيْ: خُمُس خُمُس الْغَنِيمَة الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه لِذَوِي الْقُرْبَى. أَيْ: خُمُس خُمُس الْغَنِيمَة الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه لِذَوِي الْقُرْبَى

(¬٦) اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيهِ , فَقَالَ الشَّافِعِيّ مِثْل قَوْل اِبْن عَبَّاس، وَهُوَ أَنَّ خُمُس الْخُمُس مِنْ الْفَيْء وَالْغَنِيمَة يَكُون لِذَوِي الْقُرْبَى، وَهُمْ عِنْد الشَّافِعِيّ وَالْأَكْثَرِينَ: بَنُو هَاشِم وَبَنُو الْمُطَّلِب. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٧) أَيْ: رَأَوْا لَا يَتَعَيَّن صَرْفه إِلَيْنَا، بَلْ يَصْرِفُونَهُ فِي الْمَصَالِح، وَأَرَادُوا بِقَوْمِهِ وُلَاة الْأَمْر مِنْ بَنِي أُمَيَّة، قَدْ صَرَّحَ بِأَنَّ سُؤَال نَجْدَة لِابْنِ عَبَّاس عَنْ هَذِهِ الْمَسَائِل كَانَ فِي فِتْنَة اِبْن الزُّبَيْر، وَكَانَتْ فِتْنَة اِبْن الزُّبَيْر بَعْد بِضْع وَسِتِّينَ سَنَة مِنْ الْهِجْرَة، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّه -: يَجُوز أَنَّ اِبْن عَبَّاس أَرَادَ بِقَوْلِهِ: (أَبَى ذَاكَ عَلَيْنَا قَوْمنَا) مِنْ بَعْد الصَّحَابَة وَهُمْ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٧٢)

(¬٨) أَيْ: في الْغَنِيمَة الْمَذْكُورَة فِي قَوْله تَعَالَى {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه} الْآيَة , وَكَأَنَّهُ تَرَدَّدَ أَنَّهُ لِقُرْبَى الْإِمَام أَوْ لِقُرْبَى الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - , فَبَيَّنَ لَهُ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْمُرَاد الثَّانِي , لَكِنَّ الدَّلِيل الَّذِي اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ لَا يَتِمُّ , لِجَوَازِ أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَسَمَ لَهُمْ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ هُوَ الْإِمَام , فَقَرَابَتُهُ قَرَابَةُ الْإِمَامِ , لَا لِكَوْنِ الْمُرَاد قَرَابَة الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - , إِلَّا أَنْ يُقَال: الْمُرَاد قَسَمَ لَهُمْ مَعَ قَطْع النَّظَر عَنْ كَوْنِهِ إِمَامًا , وَالْمُتَبَادَر مِنْ نَظْم الْقُرْآن هُوَ قَرَابَة الرَّسُول مَعَ قَطْع النَّظَر عَنْ هَذَا الدَّلِيل , فَلْيُتَأَمَّلْ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٤٤)

(¬٩) (م) ١٨١٢

(¬١٠) (س) ٤١٣٣

(¬١١) (م) ١٨١٢

(¬١٢) الغاَرِم: الضَّامِنُ.

(¬١٣) لَعَلَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ عُمَر رَآهُمْ مَصَارِف , فَيَجُوز الصَّرْف إِلَى بَعْضٍ كَمَا فِي الزَّكَاة عِنْد الْجُمْهُور , وَهُوَ مَذْهَب مَالك هَاهُنَا وَالْمُخْتَار مِنْ مَذْهَب الْحَنَفِيَّة الْخِيَار لِلْإِمَامِ , إِنْ شَاءَ قَسَمَ بَيْنهمْ بِمَا يَرَى , وَإِنْ شَاءَ أَعْطَى بَعْضًا دُون بَعْض , حَسْب مَا تَقْتَضِيه الْمَصْلَحَة , وَابْن عَبَّاس رَآهُمْ مُسْتَحِقِّينَ لِخُمُسِ الْخُمُس كَمَا قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه , فَقَالَ: بِنَاء عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ عَرَضَ دُون حَقّهمْ وَاَللَّه أَعْلَم , وَالْفَرْق بَيْن الْمَصْرِف وَالْمُسْتَحِقّ أَنَّ الْمَصْرِف مَنْ يَجُوز الصَّرْف إِلَيْهِ , وَالْمُسْتَحِقّ مَنْ كَانَ حَقّه ثَابِتًا , فَيَسْتَحِقّ الْمُطَالَبَة وَالتَّقَاضِي بِخِلَافِ الْمَصْرِف , فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِقّ الْمُطَالَبَة إِذَا لَمْ يُعْطَ. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٤٤٤)

(¬١٤) (س) ٤١٣٣ , (حم) ٢٩٤٣

(¬١٥) (س) ٤١٣٤

(¬١٦) (د) ٢٩٨٢

(¬١٧) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٤٤

(م ت) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} (¬٢) قَالَ: أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ (¬٣) أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ , أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ , أَلَا إِنَّ اللَّهَ سَيَفْتَحُ لَكُمْ الْأَرْضَ , وَسَتُكْفَوْنَ الْمُؤْنَةَ (¬٤) فلَا يَعْجِزَنَّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٧ - (١٩١٧)

(¬٢) [الأنفال/٦٠]

(¬٣) أَيْ: هُوَ الْعُمْدَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٤٠٩)

(¬٤) أَيْ: سَيَكْفِيكُمْ اللَّهُ مُؤْنَةَ الْقِتَالِ بِمَا فَتَحَ عَلَيْكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٠٦)

(¬٥) (ت) ٣٠٨٣ , (م) ١٦٨ - (١٩١٨) , (د) ٢٥١٤ , (جة) ٢٨١٣

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ، إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ , وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} (¬١) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ , فَجَاءَ التَّخْفِيفُ , فَقَالَ: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا , فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ}) (¬٢) (فَكَتَبَ: أَنْ لَا يَفِرَّ مِائَةٌ مِنْ مِائَتَيْنِ (¬٣)) (¬٤) (قَالَ: فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنْ الْعِدَّةِ , نَقَصَ مِنْ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خُفِّفَ عَنْهُمْ (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) [الأنفال/٦٥]

(¬٢) (خ) ٤٣٧٦

(¬٣) قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ (هُوَ عَبْد اللَّه قَاضِي الْكُوفَة): وَأُرَى الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ مِثْلَ هَذَا , أَيْ: أَنَّهُ عِنْدَهُ فِي حُكْم الْجِهَاد، لِجَامِعِ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ إِعْلَاء كَلِمَة الْحَقّ وَإِخْمَاد كَلِمَة الْبَاطِل. فتح الباري (ج ١٣ / ص ٨٠)

(¬٤) (خ) ٤٣٧٥

(¬٥) فيه تأكيد لحديث: تأتي المعونة على قدر المؤنة. ع

(¬٦) (خ) ٤٣٧٦ , (د) ٢٦٤٦

(خ م د حم) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيْ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَفِينَا أُنْزِلَتْ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} (¬١) قَالَ: هُمْ الَّذِينَ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ) (¬٢) (عَلِيٌّ , وَحَمْزَةُ , وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ , وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ) (¬٣) (لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ , كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَبَّرُ عَنْ بَدْرٍ , فَلَمَّا بَلَغَنَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَقْبَلُوا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَدْرٍ - وَبَدْرٌ بِئْرٌ - فَسَبَقَنَا الْمُشْرِكُونَ إِلَيْهَا , فَوَجَدْنَا فِيهَا رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ , رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ , وَمَوْلًى لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ , فَأَمَّا الْقُرَشِيُّ فَانْفَلَتَ , وَأَمَّا مَوْلَى عُقْبَةَ فَأَخَذْنَاهُ , فَجَعَلْنَا نَقُولُ لَهُ: كَمْ الْقَوْمُ؟ , فَيَقُولُ: هُمْ وَاللَّهِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ , شَدِيدٌ بَأْسُهُمْ , فَجَعَلَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ , حَتَّى انْتَهَوْا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ لَهُ: “ كَمْ الْقَوْمُ؟ ” , قَالَ: هُمْ وَاللَّهِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ , شَدِيدٌ بَأْسُهُمْ , “ فَجَهَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْبِرَهُ كَمْ هُمْ ” , فَأَبَى , ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَهُ: “ كَمْ يَنْحَرُونَ مِنْ الْجُزُرِ؟ ” , فَقَالَ: عَشْرًا كُلَّ يَوْمٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْقَوْمُ أَلْفٌ , كُلُّ جَزُورٍ وَتَبَعِهَا لِمِائَةٍ ” , ثُمَّ إِنَّهُ أَصَابَنَا مِنْ اللَّيْلِ طَشٌّ (¬٤) مِنْ مَطَرٍ , فَانْطَلَقْنَا تَحْتَ الشَّجَرِ وَالْحَجَفِ (¬٥) نَسْتَظِلُّ تَحْتَهَا مِنْ الْمَطَرِ) (¬٦) (وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا فِينَا إِلَّا نَائِمٌ , “ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَإنَّهُ) (¬٧) (بَاتَ) (¬٨) (تَحْتَ شَجَرَةٍ يُصَلِّي وَيَبْكِي) (¬٩) (فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي , اللَّهُمَّ آتِنِي مَا وَعَدْتَنِي , اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ , فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ (¬١٠) ” , فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ , ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ , فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} (¬١١) فَأَمَدَّهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ) (¬١٢) (قَالَ: فَلَمَّا أَنْ طَلَعَ الْفَجْرُ “ نَادَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: الصَلَاةَ عِبَادَ اللَّهِ ” فَجَاءَ النَّاسُ مِنْ تَحْتِ الشَّجَرِ وَالْحَجَفِ , “ فَصَلَّى بِنَا وَحَرَّضَ عَلَى الْقِتَالِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ جَمْعَ قُرَيْشٍ تَحْتَ هَذِهِ الضِّلَعِ الْحَمْرَاءِ مِنْ الْجَبَلِ) (¬١٣) (ثُمَّ عَدَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صُفُوفَ أَصْحَابِهِ، وَفِي يَدِهِ قِدْحٌ (¬١٤) يَعْدِلُ بِهِ الْقَوْمَ، فَمَرَّ بِسَوَادِ بْنِ غَزِيَّةَ - رضي الله عنه - حَلِيفِ (¬١٥) بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مُسْتَنْتِلٌ (¬١٦) مِنَ الصَّفِّ، ” فَطَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ فِي بَطْنِهِ بِالْقِدْحِ وَقَالَ: اسْتَوِ يَا سَوَادُ “، فَقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعْتَنِي، وَقَدْ بَعَثَكَ اللَّهُ بِالْعَدْلِ فَأَقِدْنِي، فَقال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” اسْتَقِدْ “، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ طَعَنْتَنِي وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ، ” فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَطْنِهِ وَقال: اسْتَقِدْ “، فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَ بَطْنَهُ) (¬١٧) (وقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٨) (فَقال: ” مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا يَا سَوَادُ؟ “ , فَقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَضَرَ مَا تَرَى، فَلَمْ آمَنِ الْقَتْلَ، فَأَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ الْعَهْدِ بِكَ أَنْ يَمَسَّ جِلْدِي جِلْدَكَ، ” فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِخَيْرٍ “) (¬١٩) (فَلَمَّا دَنَا الْقَوْمُ مِنَّا وَصَافَفْنَاهُمْ , إِذَا رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ يَسِيرُ فِي الْقَوْمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا عَلِيُّ نَادِ لِي حَمْزَةَ - وَكَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مَنْ صَاحِبُ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ وَمَاذَا يَقُولُ لَهُمْ - ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ يَأْمُرُ بِخَيْرٍ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ ” , فَجَاءَ حَمْزَةُ فَقَالَ: هُوَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَهُوَ يَنْهَى عَنْ الْقِتَالِ وَيَقُولُ لَهُمْ: يَا قَوْمُ , إِنِّي أَرَى قَوْمًا مُسْتَمِيتِينَ , لَا تَصِلُونَ إِلَيْهِمْ وَفِيكُمْ خَيْرٌ , يَا قَوْمُ , اعْصِبُوهَا الْيَوْمَ بِرَأْسِي وَقُولُوا: جَبُنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي لَسْتُ بِأَجْبَنِكُمْ , فَسَمِعَ ذَلِكَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ: أَنْتَ تَقُولُ هَذَا؟ , وَاللَّهِ لَوْ غَيْرُكَ يَقُولُ هَذَا لَأَعْضَضْتُهُ (¬٢٠) قَدْ مَلَأَتْ رِئَتُكَ جَوْفَكَ رُعْبًا , فَقَالَ عُتْبَةُ: إِيَّايَ تُعَيِّرُ يَا مُصَفِّرَ اسْتِهِ (¬٢١)؟ , سَتَعْلَمُ الْيَوْمَ أَيُّنَا الْجَبَانُ , قَالَ: فَبَرَزَ عُتْبَةُ وَأَخُوهُ شَيْبَةُ وَابْنُهُ الْوَلِيدُ حَمِيَّةً , فَقَالُوا: مَنْ يُبَارِزُ؟ , فَخَرَجَ لَهُمْ فِتْيَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٢٢) (فَقَالَ عُتْبَةُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ , فَأَخْبَرُوهُ , فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكُمْ , إِنَّمَا أَرَدْنَا بَنِي عَمِّنَا) (¬٢٣) (مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ قُمْ يَا عَلِيُّ , وَقُمْ يَا حَمْزَةُ , وَقُمْ يَا عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ”) (¬٢٤) (فَأَقْبَلَ حَمْزَةُ إِلَى عُتْبَةَ , وَأَقْبَلْتُ إِلَى شَيْبَةَ) (¬٢٥) (فَقَتَلَ اللَّهُ تَعَالَى عُتْبَةَ وَشَيْبَةَ ابْنَيْ رَبِيعَةَ) (¬٢٦) (وَاخْتُلِفَ بَيْنَ عُبَيْدَةَ وَالْوَلِيدِ ضَرْبَتَانِ , فَأَثْخَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ , ثُمَّ مِلْنَا عَلَى الْوَلِيدِ فَقَتَلْنَاهُ وَاحْتَمَلْنَا عُبَيْدَةَ) (¬٢٧) (وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَأْسِرُوهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَإِنَّهُمْ خَرَجُوا كُرْهًا) (¬٢٨) (فَلَمَّا حَضَرَ الْبَأْسُ يَوْمَ بَدْرٍ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٩) (وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَأْسًا وَهُوَ أَقْرَبُنَا إِلَى الْعَدُوِّ ”) (¬٣٠) (وَبَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ , يَشْتَدُّ فِي أَثَرِ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ , إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ , وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ: أَقْدِمْ حَيْزُومُ , فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا , فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ وَشُقَّ وَجْهُهُ كَضَرْبَةِ السَّوْطِ , فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ , فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَحَدَّثَ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ صَدَقْتَ , ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ ” , فَقَتَلْنَا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ , وَأَسَرْنَا سَبْعِينَ) (¬٣١) (فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَصِيرٌ بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - أَسِيرًا , فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ مَا أَسَرَنِي , لَقَدْ أَسَرَنِي رَجُلٌ أَجْلَحُ (¬٣٢) مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا , عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ (¬٣٣) مَا أُرَاهُ فِي الْقَوْمِ , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَنَا أَسَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ اسْكُتْ , فَقَدْ أَيَّدَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِمَلَكٍ كَرِيمٍ ” , قَالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: فَأَسَرْنَا مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: الْعَبَّاسَ وعَقِيلًا وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ) (¬٣٤) (“ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟ ” (¬٣٥) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ , أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً) (¬٣٦) (فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ , وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلامِ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا) (¬٣٧) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ ” , فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ , وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ , فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ , وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ - نَسِيبًا لِعُمَرَ - فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ) (¬٣٨) (حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ , فَإنَّ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ , “ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ ”) (¬٣٩) (قَالَ عُمَرُ: فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ جِئْتُ , فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ؟ , فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ , وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِهِمُ الْفِدَاءَ , لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَسْرَعَ النَّاسُ فِي الْغَنَائِمِ) (¬١) (قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ لَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ , لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ , فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢)) (¬٣).

¬_________

(¬١) (حم) ٧٤٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) [الأنفال/٦٧ - ٦٩]

(¬٣) (ت) ٣٠٨٥ , (د) ٢٦٩٠

(خ ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ: لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ (¬١) امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا (¬٢)) (¬٣) (وَلَا آخَرُ قَدْ بَنَى بُنْيَانًا وَلَمَّا يَرْفَعْ سَقْفَهَا , وَلَا آخَرُ قَدْ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ (¬٤) وَهُوَ مُنْتَظِرٌ وِلَادَهَا (¬٥)، قَالَ: فَغَزَا فَأَدْنَى لِلْقَرْيَةِ (¬٦) حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ قَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ , اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا , فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا) (¬٧) (وَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ سُودِ الرُّءُوسِ مِنْ قَبْلِكُمْ، كَانَتْ تَنْزِلُ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتَأْكُلُهَا) (¬٨) (فَجَاءَتْ النَّارُ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقَالَ: إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا (¬٩) فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ) (¬١٠) (فَبَايَعُوهُ، فَلَصِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ، فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، فَبَايَعَتْهُ فَلَصِقَتْ بِيَدِ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ , أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ، قَالَ: فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَوَضَعُوهُ فِي الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ (¬١١) فَأَقْبَلَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ، فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا , ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا) (¬١٢) (فَأَحَلَّهَا) (¬١٣) (وَطَيَّبَهَا لَنَا ”) (¬١٤)

¬_________

(¬١) (الْبُضْع) بِضَمِّ الْبَاء فَرْج الْمَرْأَة.

(¬٢) البناء: الدخول بالزوجة.

(¬٣) (خ) ٢٩٥٦

(¬٤) (الْخَلِفَات) هِيَ الإبل الْحَوَامِل.

(¬٥) يفهم من الحديث أن هؤلاء الثلاثة أصناف، هم أسباب الهزيمة في المعركة. ع

(¬٦) أَيْ: قَرُبَ , مَعْنَاهُ: أَدْنَى جُيُوشه وَجُمُوعه لِلْقَرْيَةِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١٩٢)

(¬٧) (حم) ٨٢٢١ , (خ) ٢٩٥٦

(¬٨) (ت) ٣٠٨٥ , (حم) ٧٤٢٧ , انظر صحيح الجامع: ٥١٩٦ , الصَّحِيحَة: ٢١٥٥

(¬٩) الغلول: الخيانة والسرقة.

(¬١٠) (خ) ٢٩٥٦

(¬١١) الصعيد: المكان المستوي الواسع.

(¬١٢) (حم) ٨٢٢١ , (خ) ٢٩٥٦

(¬١٣) (خ) ٢٩٥٦

(¬١٤) (حم) ٨٢٢١

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا} (¬١) قَالَ: فَكَانَ الْأَعْرَابِيُّ لَا يَرِثُ الْمُهَاجِرَ , وَلَا يَرِثُهُ الْمُهَاجِرُ , فَنَسَخَتْهَا: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [الأنفال/٧٢]

(¬٢) [الأنفال/٧٥]

(¬٣) (د) ٢٩٢٤

تفسير سورة التوبة

تَفْسِيرُ سُورَةِ التَّوْبَة

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ كَامِلَةً: بَرَاءَةٌ , وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ: خَاتِمَةُ سُورَةِ النِّسَاءِ: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤١٠٦ , (م) ١٠ - (١٦١٨) , (ت) ٣٠٤١ , (د) ٢٨٨٨

(خ م) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: سُورَةُ التَّوْبَةِ؟ , قَالَ: التَّوْبَةُ هِيَ الْفَاضِحَةُ , مَا زَالَتْ تَنْزِلُ: {وَمِنْهُمْ .. وَمِنْهُمْ} , حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا لَنْ تُبْقِيَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا , فَقُلْتُ: سُورَةُ الْأَنْفَالِ؟ , قَالَ: نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ , فَقُلْتُ: سُورَةُ الْحَشْرِ؟ , قَالَ: نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٠٠ , (م) ٣١ - (٣٠٣١)

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣) إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤) فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١ - ٥]

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}

قَالَ: “ لَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حُنَيْنٍ، اعْتَمَرَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ (¬١) ثُمَّ أَمَّرَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى تِلْكَ الْحِجَّةِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الجعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب. وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(¬٢) (حب) ٣٧٠٧ , (خز) ٣٠٧٨، انظر صحيح موارد الظمآن: ٨٤٩

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - عَلَى الْحَجِّ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ) (¬١) (وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ) (¬٢) (يَوْمَ النَّحْرِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ:) (¬٣) (إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ) (¬٤) (وَأَنْ لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ , وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ) (¬٥) وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ) (¬٦) (- وَإِنَّمَا قِيلَ الْأَكْبَرُ مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ -) (¬٧) (وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ , وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ) (¬٨) (فَإِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ) (¬٩) (فَإِنَّ ذِمَّةَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ، فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) (¬١٠) (ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ) (¬١١) (وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ ”) (¬١٢) (فَلَمَّا بَلَغَ أَبُو بَكْرٍ ذَا الْحُلَيْفَةِ) (¬١٣) (سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْقَصْوَاءِ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا، فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ، فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (أَنَّهُ " لَا يَنْبَغِي لَأَحَدٍ أَنْ يُبَلِّغَ هَذَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي) (¬١٥) (فَانْطَلَقَا فَحَجَّا , فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ) (¬١٦) (بِمِنًى) (¬١٧) (فَنَادَى، وَكَانَ عَلِيٌّ إِذَا عَيِيَ (¬١٨) قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى بِهَا) (¬١٩) (وبَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ يَوْمَ النَّحْرِ فِي أَهْلِ مِنًى بِبَرَاءَةَ) (¬٢٠) (وَنَبَذَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّاسِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ، فَلَمْ يَحُجَّ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الَّذِي حَجَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشْرِكٌ) (¬٢١). (¬٢٢)

¬_________

(¬١) (خ) ١٥٤٣ , (م) ١٣٤٧

(¬٢) (ت) ٣٠٩١

(¬٣) (خ) ١٥٤٣

(¬٤) (ت) ٣٠٩١

(¬٥) (خ) ٣٦٢ , (م) ١٣٤٧

(¬٦) (خ) ٣٠٠٦ , (د) ١٩٤٦

(¬٧) (خ) ٣٠٠٦

(¬٨) ((ت) ٨٧١ , ٣٠٩٢ , (حم) ٥٩٤

(¬٩) (س) ٢٩٥٨

(¬١٠) (ت) ٣٠٩١

(¬١١) (خ) ٤٣٧٨ , (ت) ٣٠٩١

(¬١٢) (ت) ٣٠٩١

(¬١٣) (حم) ١٣٢٣٧

(¬١٤) (ت) ٣٠٩١

(¬١٥) (ت) ٣٠٩٠

(¬١٦) (ت) ٣٠٩١

(¬١٧) (خ) ٤٣٧٩

(¬١٨) أَيْ: تعب.

(¬١٩) (ت) ٣٠٩١

(¬٢٠) (خ) ٤٣٧٨

(¬٢١) (خ) ٣٠٠٦

(¬٢٢) صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٠١

(م) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[يَوْمَ الْجُمُعَةِ] (¬١) فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الْإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أُسْقِيَ الْحَاجَّ , وَقَالَ: آخَرُ مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَعْمَلَ عَمَلًا بَعْدَ الْإِسْلَامِ إِلَّا أَنْ أَعْمُرَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ , وَقَالَ: آخَرُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتُمْ , فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ - رضي الله عنه - وَقَالَ: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَكِنْ إِذَا صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ دَخَلْتُ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فِيمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ , وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) (م) ١١١ - (١٨٧٩) , (حم) ١٨٣٩٣

(¬٢) [التوبة/١٩]

(¬٣) (م) ١١١ - (١٨٧٩) , (حم) ١٨٣٩٣

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ , ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٢٥، ٢٦]

(ت حم) , عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ) (¬١) [وفي رواية: الْفَجْرَ] (¬٢) (أَيَّامَ حُنَيْنٍ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ) (¬٣) (لَمْ نَكُنْ نَرَاهُ يَفْعَلُهُ) (¬٤) (قَبْلَ ذَلِكَ ”) (¬٥) (فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٦) (إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ) (¬٧) (فَمَا هَذَا الَّذِي تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ؟) (¬٨) (قَالَ: “ إِنِّي قَدْ ذَكَرْتُ نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ) (¬٩) (فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ , أَعْجَبَتْهُ كَثْرَةُ أُمَّتِهِ) (¬١٠) (فَقَالَ: مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ؟ , فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ اخْتَرْ لِقَوْمِكَ إِحْدَى ثَلَاثٍ:) (¬١١) (إِمَّا أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ , أَوْ الْجُوعَ) (¬١٢) (وَإِمَّا أَنْ أُرْسِلَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ) (¬١٣) (فَاسْتَشَارَ قَوْمَهُ فِي ذَلِكَ) (¬١٤) (فَقَالُوا: أَمَّا الْعَدُوُّ فَلَا طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ , وَأَمَّا الْجُوعُ فَلَا صَبْرَ لَنَا عَلَيْهِ , وَلَكِنْ الْمَوْتُ) (¬١٥) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَسُلِّطَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتُ) (¬١٦) (فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ سَبْعُونَ أَلْفًا , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَنَا أَقُولُ الْآنَ حَيْثُ أَرَى كَثْرَتَكُمْ:) (¬١٧) (اللَّهُمَّ بِكَ أَحُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أُقَاتِلُ ”) (¬١٨) (وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ") (¬١٩)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٤٠

(¬٢) (حم) ١٨٩٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ١٨٩٥٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٨٩٦٠

(¬٥) (حم) ١٨٩٥٣

(¬٦) (حم) ١٨٩٦٠

(¬٧) (ت) ٣٣٤٠

(¬٨) (حم) ١٨٩٦٠

(¬٩) (حم) ١٨٩٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ١٨٩٦٠

(¬١١) (حم) ٢٣٩٧٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٢) (حم) ١٨٩٥٣

(¬١٣) (حم) ١٨٩٦٠

(¬١٤) (حم) ١٨٩٥٧

(¬١٥) (حم) ١٨٩٦٠

(¬١٦) (حم) ١٨٩٥٧

(¬١٧) (حم) ١٨٩٦٠ , (ت) ٣٣٤٠

(¬١٨) (حم) ٢٣٩٧٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٥٩ , ثم قال الشيخ الألباني: (تنبيه): جاء في “ الأذكار ” للإمام النووي ما نصه: “ وذكر الإمام أبو محمد القاضي حسين من أصحابنا رحمه الله في كتابه ” التعليق في المذهب “ قال: ” نظر بعض الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين إلى قومه يوما فاستكثرهم وأعجبوه، فمات منهم في ساعة سبعون ألفا، فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه: إنك عنتهم! ولو أنك إذا عنتهم حصنتهم لم يهلكوا، قال: وبأي شيء أحصنهم؟ فأوحى الله تعالى إليه: تقول: حصنتهم بالحي القيوم الذي لَا يموت أبدا، ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة إِلَّا بالله العلي العظيم “. فأقول: وهو بهذا السياق منكر عندي لأنه يخالف الرواية الصحيحة المتقدمة من وجوه لَا تخفى، والعجيب أن النووي قال عقبه: ” قال المعلق عن القاضي حسين: وكان عادة القاضي رحمه الله إذا نظر إلى أصحابه فأعجبه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا المذكور ". قلت: فسكت عليه النووي، فكأنه أقره واستحسنه، ولو كان هذا حديثا ضعيفا لقلنا: إنه حمله على ذلك قوله: يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال , فكيف وهو لم يذكره حديثا مرفوعا ولو ضعيفا؟ فكيف وهو مخالف للحديث الصحيح؟ أفليس هذا من شؤم القول المذكور: يحملهم على العمل حتى بما لَا أصل له من الحديث؟ , بلى! فهل من معتبر؟!. أ. هـ

(¬١٩) (حم) ١٨٩٥٧ , (حب) ١٩٧٢ , انظر الصحيحة: ١٠٦١

(حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِيَ حُنَيْنٍ , انْحَدَرْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ , أَجْوَفَ حَطُوطٍ , إِنَّمَا نَنْحَدِرُ فِيهِ انْحِدَارًا , قَالَ: وَفِي عَمَايَةِ الصُّبْحِ , وَقَدْ كَانَ الْقَوْمُ كَمَنُوا لَنَا فِي شِعَابِهِ وَفِي أَجْنَابِهِ وَمَضَايِقِهِ , قَدْ أَجْمَعُوا وَتَهَيَّئُوا وَأَعَدُّوا , قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا رَاعَنَا وَنَحْنُ مُنْحَطُّونَ إِلَّا الْكَتَائِبُ قَدْ شَدَّتْ عَلَيْنَا شَدَّةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ , وَانْهَزَمَ النَّاسُ رَاجِعِينَ , فَاسْتَمَرُّوا لَا يَلْوِي أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى أَحَدٍ , “ وَانْحَازَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ الْيَمِينِ , ثُمَّ قَالَ: إِلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ , هَلُمَّ إِلَيَّ , أَنَا رَسُولُ اللَّهِ , أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ” قَالَ: فلَا شَيْءَ , احْتَمَلَتْ الْإِبِلُ بَعْضُهَا بَعْضًا , فَانْطَلَقَ النَّاسُ , إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَهْطًا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ , وَفِيمَنْ ثَبَتَ مَعَهُ - صلى الله عليه وسلم - , أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما - , وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - , وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - , وَابْنُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - , وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - , وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - , وأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ أُمِّ أَيْمَنَ - وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - , قَالَ: وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ فِي يَدِهِ رَايَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ طَوِيلٍ لَهُ أَمَامَ النَّاسِ , وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ , فَإِذَا أَدْرَكَ طَعَنَ بِرُمْحِهِ , وَإِذَا فَاتَهُ النَّاسُ رَفَعَهُ لِمَنْ وَرَاءَهُ فَاتَّبَعُوهُ , قَالَ: فَبَيْنَا ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ هَوَازِنَ صَاحِبُ الرَّايَةِ عَلَى جَمَلِهِ ذَلِكَ يَصْنَعُ مَا يَصْنَعُ , إِذْ هَوَى لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُرِيدَانِهِ , قَالَ: فَيَأْتِيهِ عَلِيٌّ مِنْ خَلْفِهِ , فَضَرَبَ عُرْقُوبَيْ الْجَمَلِ , فَوَقَعَ عَلَى عَجُزِهِ وَوَثَبَ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى الرَّجُلِ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً أَطَنَّ قَدَمَهُ بِنِصْفِ سَاقِهِ , فَانْعَجَفَ عَنْ رَحْلِهِ , وَاجْتَلَدَ النَّاسُ , فَوَاللَّهِ مَا رَجَعَتْ رَاجِعَةُ النَّاسِ مِنْ هَزِيمَتِهِمْ حَتَّى وَجَدُوا الْأَسْرَى مُكَتَّفِينَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٠٦٩، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(م) , وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ:

غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُنَيْنًا , فَلَمَّا وَاجَهْنَا الْعَدُوَّ تَقَدَّمْتُ فَأَعْلُو ثَنِيَّةً , فَاسْتَقْبَلَنِي رَجُلٌ مِنْ الْعَدُوِّ , فَأَرْمِيهِ بِسَهْمٍ فَتَوَارَى عَنِّي , فَمَا دَرَيْتُ مَا صَنَعَ , وَنَظَرْتُ إِلَى الْقَوْمِ فَإِذَا هُمْ قَدْ طَلَعُوا مِنْ ثَنِيَّةٍ أُخْرَى , فَالْتَقَوْا هُمْ وَصَحَابَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَوَلَّى صَحَابَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَرْجِعُ مُنْهَزِمًا وَعَلَيَّ بُرْدَتَانِ , مُتَّزِرًا بِإِحْدَاهُمَا مُرْتَدِيًا بِالْأُخْرَى فَاسْتَطْلَقَ إِزَارِي فَجَمَعْتُهُمَا جَمِيعًا , وَمَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنْهَزِمًا وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ رَأَى ابْنُ الْأَكْوَعِ فَزَعًا , فَلَمَّا غَشُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ عَنْ الْبَغْلَةِ , ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ مِنْ الْأَرْضِ , ثُمَّ اسْتَقْبَلَ بِهِ وُجُوهَهُمْ فَقَالَ: شَاهَتْ الْوُجُوهُ , فَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُمْ إِنْسَانًا إِلَّا مَلَأَ عَيْنَيْهِ تُرَابًا بِتِلْكَ الْقَبْضَةِ ” , فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ , وَهَزَمَهُمْ اللَّهُ - عز وجل - , وَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَائِمَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٨١ - (١٧٧٧)

(حم) , وَعَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - قَالَ:

شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُنَيْنًا , فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَمَا مَعَهُ إِلَّا أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَلَزِمْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمْ نُفَارِقْهُ وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ , أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نَعَامَةَ الْجُذَامِيُّ , فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ وَالْكُفَّارُ , وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ , وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ , قَالَ الْعَبَّاسُ: وَأَنَا آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَكُفُّهَا , وَهُوَ لَا يَأْلُو مَا أَسْرَعَ نَحْوَ الْمُشْرِكِينَ , وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَبَّاسُ , نَادِ: يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ , [وفي رواية: نَادِ يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ] (¬١) ” - قَالَ: وَكُنْتُ رَجُلًا صَيِّتًا - فَقُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ؟ , قَالَ: فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا , فَقَالُوا: يَا لَبَّيْكَ , يَا لَبَّيْكَ , وَأَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ , فَنَادَتْ الْأَنْصَارُ يَقُولُونَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ , ثُمَّ قَصَّرَتْ الدَّاعُونَ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , فَنَادَوْا: يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ , قَالَ: “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قِتَالِهِمْ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا [ثُمَّ قَالَ: الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ] (¬٢) ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ ثُمَّ قَالَ: انْهَزِمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , انْهَزِمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ” , قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى , فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَّهُمْ كَلِيلًا وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا حَتَّى هَزَمَهُمْ اللَّهُ “ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ عَلَى بَغْلَتِهِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٧٦، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (حم) ١٧٧٦، (طس) ٤٥٥٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٥٢

(¬٣) (حم) ١٧٧٥، (ن) ٨٦٤٧، (حب) ٧٠٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م د) , وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:

(سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَارَةَ) (¬١) (أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟) (¬٢) (فَقَالَ الْبَرَاءُ - وَأَنَا أَسْمَعُ -: “ أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَلَمْ يَفِرَّ) (¬٤) (يَوْمَئِذٍ ”) (¬٥) (وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ (¬٦) حُسَّرًا (¬٧) لَيْسَ عَلَيْهِمْ كَثِيرُ سِلَاحٍ , فَلَقُوا قَوْمًا رُمَاةً , لَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ , جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ , فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا) (¬٨) (كَأَنَّهَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ (¬٩)) (¬١٠) (مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ) (¬١١) (فَانْكَشَفُوا , فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ) (¬١٢) (هُنَالِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , “ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ , وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٣) (آخِذٌ بِلِجَامِهَا) (¬١٤) (يَقُودُ بِهِ) (¬١٥) (فَلَمَّا غَشِيَهُ الْمُشْرِكُونَ نَزَلَ) (¬١٦) (رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَغْلَتِهِ) (¬١٧) (فَتَرَجَّلَ) (¬١٨) (وَدَعَا) (¬١٩) (وَاسْتَنْصَرَ , ثُمَّ) (¬٢٠) (جَعَلَ يَقُولُ:) (¬٢١) (أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ , أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ، اللَّهُمَّ نَزِّلْ نَصْرَكَ) (¬٢٢) (ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ) (¬٢٣) (قَالَ الْبَرَاءُ: كُنَّا وَاللَّهِ إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ (¬٢٤) نَتَّقِي بِهِ , وَإِنَّ الشُّجَاعَ مِنَّا لَلَّذِي يُحَاذِي بِالنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٢٥) ”) (¬٢٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٧٧

(¬٢) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٣) (خ) ٢٨٧٧

(¬٤) (خ) ٤٠٦٣ , (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٥) (خ) ٢٨٧٧

(¬٦) (أَخِفَّاؤُهُمْ) جَمْع خَفِيف، وَهُمْ الْمُسَارِعُونَ الْمُسْتَعْجِلُونَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣٠)

(¬٧) أَيْ: بِغَيْرِ دُرُوع، وَقَدْ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: (لَيْسَ عَلَيْهِمْ سِلَاح) , والْحَاسِر: مَنْ لَا دِرْع عَلَيْهِ. النووي (ج ٦ / ص ٢٣٠)

(¬٨) (م) ٧٨ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧٧٢

(¬٩) الرِّجْل بالكسر: الجَرَاد الكَثِيرُ. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٤٩٤)

(¬١٠) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬١١) (م) ٧٨ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧٧٢

(¬١٢) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬١٣) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬١٤) (خ) ٢٧١٩ , (م) ٨٠ - (١٧٧٦)

(¬١٥) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬١٦) (خ) ٢٨٧٧

(¬١٧) (خ) ٤٠٦٣

(¬١٨) (د) ٢٦٥٨

(¬١٩) (م) ٧٩ - (١٧٧٦)

(¬٢٠) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢١) (خ) ٢٨٧٧ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢٢) (م) ٧٩ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧١٩ , (ت) ١٦٨٨ , (حم) ١٨٤٩٨

(¬٢٣) (خ) ٢٧٧٢ , (م) ٧٨ - (١٧٧٦)

(¬٢٤) اِحْمِرَار الْبَأْس كِنَايَة عَنْ شِدَّة الْحَرْب. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢٥) فِيهِ بَيَان شَجَاعَته - صلى الله عليه وسلم - وَعِظَم وُثُوقه بِاَللَّهِ تَعَالَى. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٢٣١)

(¬٢٦) (م) ٧٩ - (١٧٧٦) , (خ) ٢٧١٩ , (ت) ١٦٨٨ , (حم) ١٨٤٩٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِنَّ الْفِئَتَيْنِ لَمُوَلِّيَتَانِ , وَمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةُ رَجُلٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٦٨٩، (طس) ٤٩٧٦

(ت) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: “ يَا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ (¬١) ”، فَطَرَحْتُهُ، وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ (¬٢) وَرُهْبَانَهُمْ (¬٣) أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (¬٤) فَقُلْتُ: إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ , فَقَالَ: “ أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ؟ , وَيُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتَسْتَحِلُّونَهُ؟ ” , قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: “ فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) (الْوَثَنَ): كُلُّ مَا لَهُ جُثَّةٌ مَعْمُولَةٌ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ أَوْ مِنْ الْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ، كَصُورَةِ الْآدَمِيِّ، وَالصَّنَمُ: الصُّورَةُ بِلَا جُثَّةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٢) أَيْ: عُلَمَاءَ الْيَهُودِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٣) أَيْ: عُبَّادَ النَّصَارَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٤) [التوبة/٣١]

(¬٥) قَالَ فِي فَتْحِ الْبَيَانِ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا يَزْجُرُ مَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ عَنْ التَّقْلِيدِ فِي دِينِ اللَّهِ، وَإيثَارُ مَا يَقُولُهُ الْأَسْلَافُ عَلَى مَا فِي الْكِتَاب الْعَزِيزِ وَالسُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ، فَإِنَّ طَاعَةَ الْمُتَمَذْهِبِ لِمَنْ يَقْتَدِي بِقَوْلِهِ وَيَسْتَنُّ بِسُنَّتِهِ مِنْ عُلَمَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعَ مُخَالَفَته لِمَا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ وَقَامَتْ بِهِ حِجَجُ اللَّهِ وَبَرَاهِينُهُ هُوَ كَاِتِّخَاذِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى لِلْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ , لِلْقَطْعِ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْبُدُوهُمْ , بَلْ أَطَاعُوهُمْ وَحَرَّمُوا مَا حَرَّمُوا وَحَلَّلُوا مَا حَلَّلُوا، وَهَذَا هُوَ صَنِيعُ الْمُقَلِّدِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِهِ مِنْ شَبَهِ الْبَيْضَةِ بِالْبَيْضَةِ، وَالتَّمْرَةِ بِالتَّمْرَةِ، وَالْمَاءِ بِالْمَاءِ , فَيَا عِبَادَ اللَّهِ مَا بَالُكُمْ تَرَكْتُمْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ جَانِبًا وَعَمَدْتُمْ إِلَى رِجَالٍ هُمْ مِثْلُكُمْ فِي تَعَبُّدِ اللَّهِ لَهُمْ بِهِمَا، وَطَلَبِهِ لِلْعَمَلِ مِنْهُمْ بِمَا دَلَّا عَلَيْهِ وَأَفَادَاهُ , فَعَمِلْتُمْ بِمَا جَاءُوا بِهِ مِنْ الْآرَاءِ الَّتِي لَمْ تُعْمَدْ بِعِمَادِ الْحَقِّ، وَلَمْ تُعْضَدْ بِعَضُدِ الدِّينِ وَنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، تُنَادِي بِأَبْلَغِ نِدَاءٍ، وَتُصَوِّتُ بِأَعْلَى صَوْتٍ بِمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ وَيُبَايِنُهُ، فَأَعَرْتُمُوهَا آذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا، وَأَذْهَانًا كَلِيلَةً، وَخَوَاطِرَ عَلِيلَةً، وَأَنْشَدْتُمْ بِلِسَانِ الْحَالِ: وَمَا أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ غَوَيْت وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدُ اِنْتَهَى , وَقَالَ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ: قَالَ شَيْخُنَا وَمَوْلَانَا خَاتِمَةُ الْمُحَقِّقِينَ وَالْمُجْتَهِدِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَدْ شَاهَدْت جَمَاعَةً مِنْ مُقَلِّدَةِ الْفُقَهَاءِ قُرِئَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ فَكَانَتْ مَذَاهِبُهُمْ بِخِلَافِ تِلْكَ الْآيَاتِ، فَلَمْ يَقْبَلُوا تِلْكَ الْآيَاتِ وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَيْهَا وَبَقَوْا يَنْظُرُونَ إِلَيَّ كَالْمُتَعَجِّبِ، يَعْنِي كَيْفَ يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِظَوَاهِرِ هَذِهِ الْآيَاتِ مَعَ أَنَّ الرِّوَايَةَ عَنْ سَلَفِنَا وَرَدَتْ إِلَى خِلَافِهَا، وَلَوْ تَأَمَّلْتَ حَقَّ التَّأَمُّلِ , وَجَدْت هَذَا الدَّاءَ سَارِيًا فِي عُرُوقِ الْأَكْثَرِينَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا اِنْتَهَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤١٨)

(¬٦) حسنه الألباني في (ت) ٣٠٩٥، وحسنه في غاية المرام: ٦

(خ م س د حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ , فَأحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ , فَيُكْوَى بِهَا (¬١) جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ , فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ (¬٢) وَإِمَّا إِلَى النَّارِ (¬٣) ”، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟، قَالَ: “ وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا [وفي رواية: لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا] ”) (¬٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا حَقُّ الْإِبِلِ؟، قَالَ: “ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ (¬٥) وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ (¬٦) [وفي رواية: وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا] (¬٧) وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ (¬٨) وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ (¬٩) وَتَسْقِي اللَّبَنَ) (¬١٠) (وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬١١) (وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ) (¬١٢) (يَوْمَ وِرْدِهَا (¬١٣)) (¬١٤) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ” , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجْدَتُهَا وَرِسْلُهَا؟ , قَالَ: “ فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا) (¬١٥) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ (¬١٦) لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ (¬١٧) أَوْفَرَ مَا كَانَتْ (¬١٨)) (¬١٩) (وَأَسْمَنَهُ وَآشَرَهُ (¬٢٠)) (¬٢١) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا (¬٢٢) وَاحِدًا) (¬٢٣) (تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا (¬٢٤)) (¬٢٥) (وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ” قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟، قَالَ: “ وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا) (¬٢٦) (فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا) (¬٢٧) (إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ , كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ (¬٢٨)) (¬٢٩) (وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ) (¬٣٠) (لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا , لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ (¬٣١) وَلَا جَلْحَاءُ (¬٣٢) وَلَا عَضْبَاءُ (¬٣٣) تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا , وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا (¬٣٤) كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا , فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ”) (¬٣٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: بِتِلْكَ الدَّرَاهِم. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢) أَيْ: إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَنْب سِوَاهُ , وَكَانَ الْعَذَاب تَكْفِيرًا لَهُ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٣) أَيْ: إِنْ كَانَ عَلَى خِلَاف ذَلِكَ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٤) (م) ٩٨٧

(¬٥) أَيْ: النَّفِيسَة.

(¬٦) (الْغَزِيرَةَ): الْكَثِيرَة اللَّبَن , وَالْمَنِيحَة: الشَّاة اللَّبُون , أَوْ النَّاقَة ذَات الدَّرّ , تُعَار لِدَرِّهَا , فَإِذَا حُلِبَتْ رُدَّتْ إِلَى أَهْلهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٧) أَيْ: إِعَارَة ضَرْعهَا.

(¬٨) أَيْ: تُعِيرهُ لِلرُّكُوبِ. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٩) إِطْرَاق الْفَحْل عَارِيَته لِلضِّرَابِ , لَا يَمْنَعهُ إذا طُلِبَه وَلَا يَأْخُذ عَلَيْهِ أَجْرًا، يُقَال: طَرَقَ الْفَحْل النَّاقَة , فَهِيَ مَطْرُوقَة , وَهِيَ طَرُوقَة الْفَحْل إِذَا حَانَ لَهَا أَنْ تُطْرَق. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٠) (د) ١٦٥٨ , (م) ٩٨٨

(¬١١) (م) ٩٨٨

(¬١٢) (خ) ١٣٣٧

(¬١٣) الْمُرَادُ حَلْبهَا عَلَى الْمَاءِ لِنَفْعِ مَنْ يَحْضُرُ مِنْ الْمَسَاكِينِ , وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُ الْإِبِل أَيْضًا، وَهُوَ نَحْوُ النَّهْيِ عَنْ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ أَرَادَ أَنْ تَجُدَّ نَهَارًا لِتَحْضُرَ الْمَسَاكِين. (فتح) - (ج ٧ / ص ٢٤٥)

(¬١٤) (م) ٩٨٧ , (حم) ٨٧١٠

(¬١٥) (س) ٢٤٤٢

(¬١٦) الْبَطْح فِي اللُّغَة بِمَعْنَى الْبَسْط وَالْمَدّ، فَقَدْ يَكُون عَلَى وَجْهه، وَقَدْ يَكُون عَلَى ظَهْرِهِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ بَطْحَاء مَكَّة لِانْبِسَاطِهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬١٧) الْقَاع: الْمَكَان الْمُسْتَوِي الْوَاسِع، وَالْقَرْقَر: الْمَكَان الْمُسْتَوِي , فَيَكُون صِفَة مُؤَكِّدَة. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٨) يُرِيد بِهِ كَمَال حَال الْإبل الَّتِي وَطِئَتْ صَاحِبهَا فِي الْقُوَّة وَالسِّمَن لِيَكُونَ أَثْقَل لِوَطْئِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬١٩) (م) ٩٨٧ , (خ) ١٣٩١

(¬٢٠) أَيْ: أَبْطَرِهِ وَأَنْشَطِهِ.

(¬٢١) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٢) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٢٣) (م) ٩٨٧

(¬٢٤) أَيْ: بِأَرْجُلِهَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٦٩)

(¬٢٥) (حم) ٨١٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (خ) ١٣٩١

(¬٢٦) (م) ٩٨٧

(¬٢٧) (س) ٢٤٤٢

(¬٢٨) هَذَا لِلزِّيَادَةِ فِي عُقُوبَته بِكَثْرَتِهَا وَقُوَّتهَا وَكَمَال خَلْقهَا، فَتَكُون أَثْقَل فِي وَطْئِهَا، كَمَا أَنَّ ذَوَات الْقُرُون تَكُون بِقُرُونِهَا , لِيَكُونَ أَنْكَى وَأَصْوَبَ لِطَعْنِهَا وَنَطْحهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٢٩) (م) ٩٨٧

(¬٣٠) (س) ٢٤٤٢

(¬٣١) العَقْصاء: المُلْتَوِيَة القرْنين.

(¬٣٢) الجلحاء: الَّتي لَا قَرْنَ لها.

(¬٣٣) العَضْبَاءُ: مَكْسُورَة الْقَرْنِ , أَوْ مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ. المُغرب - (ج ٣ / ص ٤٧٩)

(¬٣٤) الظِّلْف لِلْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالظِّبَاء، وَهُوَ الْمُنْشَقّ مِنْ الْقَوَائِم، وَالْخُفّ لِلْبَعِيرِ، وَالْقَدَم لِلْآدَمِيِّ، وَالْحَافِر لِلْفَرَسِ وَالْبَغْل وَالْحِمَار. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٢٢)

(¬٣٥) (م) ٩٨٧

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ:

(قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ , فَبَيْنَمَا أَنَا فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مَلَأٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ) (¬١) (خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ , حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ , فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: بَشِّرْ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ (¬٢) يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ , ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ (¬٣) وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ (¬٤)) (¬٥) [وفي رواية: لِيُبْشِرْ الْكَنَّازُونَ بِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ ظُهُورِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ بُطُونِهِمْ , وَبِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ أَقْفَائِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جِبَاهِهِمْ] (¬٦) (قَالَ: فَوَضَعَ الْقَوْمُ رُءُوسَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ رَجَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا) (¬٧) (ثُمَّ تَنَحَّى إِلَى سَارِيَةٍ فَصَلَّى خَلْفَهَا رَكْعَتَيْنِ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , فَقِيلَ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه -) (¬٨) (فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ) (¬٩) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَيْءٌ سَمِعْتُكَ تَقُولُ قُبَيْلَ؟ , فَقَالَ: مَا قُلْتُ إِلَّا شَيْئًا قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (فَقُلْتُ لَهُ: لَا أُرَى الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَرِهُوا) (¬١١) (مَا قُلْتَ لَهُمْ , فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا) (¬١٢) (خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي , “ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْشِي وَحْدَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ , فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ ” , فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ , “ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: أَبُو ذَرٍّ , جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ , قَالَ: “ تَعَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً) (¬١٣) (فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ , فَقَالَ: “ يَا أَبَا ذَرٍّ ” , فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٤) (قَالَ: “ أَتُبْصِرُ أُحُدًا؟ ” - قَالَ: وَأَنَا أَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ - فَقُلْتُ: نَعَمْ) (¬١٥) (قَالَ: “ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ (¬١٦) وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ , إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬١٧) (- فَحَثَا) (¬١٨) (عَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬١٩) (وَبَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٢٠) (وَمِنْ خَلْفِهِ) (¬٢١) (ثُمَّ مَشَيْنَا فَقَالَ: ” يَا أَبَا ذَرٍّ “) (¬٢٢) (فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢٣) (قَالَ: ” إِنَّ الْأَكْثَرِينَ) (¬٢٤) (أَمْوَالًا) (¬٢٥) (هُمْ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , إِلَّا مَنْ قَالَ) (¬٢٦) (فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا , وَهَكَذَا , وَهَكَذَا) (¬٢٧) (- مِثْلَمَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى) (¬٢٨) (فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ , وَعَنْ يَمِينِهِ , وَعَنْ شِمَالِهِ) (¬٢٩) (وَمِنْ خَلْفِهِ -) (¬٣٠) (وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا) (¬٣١) (وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ") (¬٣٢) (فَقُلْتُ لَهُ: مَالَكَ وَلِإِخْوَتِكَ مِنْ قُرَيْشٍ؟ , لَا تَعْتَرِيهِمْ (¬٣٣)

وَتُصِيبُ مِنْهُمْ) (¬٣٤) (فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَعْقِلُونَ , إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا (¬٣٥) لَا وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهُمْ عَنْ دُنْيَا وَلَا أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ) (¬٣٦) (حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) (¬٣٧) (فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْعَطَاءِ؟ , قَالَ: خُذْهُ , فَإِنَّ فِيهِ الْيَوْمَ مَعُونَةً , فَإِذَا كَانَ ثَمَنًا لِدِينِكَ فَدَعْهُ) (¬٣٨).

¬_________

(¬١) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٢) هِيَ الْحِجَارَة الْمُحْمَاة وَاحِدهَا رَضْفَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٣) النُّغْض: الْعَظْم الدَّقِيق الَّذِي عَلَى طَرَف الْكَتِف أَوْ عَلَى أَعْلَى الْكَتِف، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ الشَّاخِص مِنْهُ، وَأَصْل النُّغْض الْحَرَكَة , وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَوْضِع نُغْضًا لِأَنَّهُ يَتَحَرَّك بِحَرَكَةِ الْإِنْسَان. فتح الباري (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٤) أَيْ: يَضْطَرِب وَيَتَحَرَّك. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٩٦)

(¬٥) (خ) ١٣٤٢

(¬٦) (حم) ٢١٥٠٨ , (م) ٣٥ - (٩٩٢)

(¬٧) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٨) (حم) ٢١٥٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٩) (خ) ١٣٤٢

(¬١٠) (م) ٣٥ - (٩٩٢) , (حم) ٢١٥٠٨

(¬١١) (خ) ١٣٤٢

(¬١٢) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬١٣) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٣٣ - (٩٤)

(¬١٤) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٥) (خ) ١٣٤٢

(¬١٦) أَيْ: تمر علي ثلاثة أيام.

(¬١٧) (خ) ٦٠٧٩

(¬١٨) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬١٩) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٠) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢١) (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٢) (م) ٣٢ - (٩٤) , (خ) ٦٠٧٩

(¬٢٣) (خ) ٥٩١٣

(¬٢٤) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٥) (خ) ٦٢٦٢ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٢٦) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤) , (س) ٢٤٤٠

(¬٢٧) (حم) ٢١٣٨٩ , (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٨) (م) ٣٢ - (٩٤)

(¬٢٩) (ت) ٦١٧ , (خ) ٦٠٧٩ , ٦٠٧٨ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣٠) (خ) ٦٠٧٩ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣١) (خ) ٦٠٧٨ , (م) ٣٣ - (٩٤)

(¬٣٢) (خ) ٦٠٧٩ , ٢٢٥٨ , (م) ٣٠ - (٩٩٠)

(¬٣٣) أَيْ: تَأْتِيهِمْ وَتَطْلُب مِنْهُمْ، يُقَال: عَرَوْته وَاعْتَرَيْته وَاعْتَرَرْته إِذَا أَتَيْته تَطْلُب مِنْهُ حَاجَة .. شرح النووي (ج ٣ / ص ٤٣١)

(¬٣٤) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٣٥) أَرَادَ الِاحْتِجَاج لِمَذْهَبِهِ فِي أَنَّ الْكَنْز كُلّ مَا فَضَلَ عَنْ حَاجَة الْإِنْسَان، هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف مِنْ مَذْهَب أَبِي ذَرّ، وَالصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَنَّ الْكَنْز هُوَ الْمَال الَّذِي لَمْ تُؤَدَّ زَكَاته، فَأَمَّا إِذَا أُدِّيَتْ زَكَاته فَلَيْسَ بِكَنْزٍ، سَوَاء كَثُرَ أَمْ قَلَّ، وَقَالَ الْقَاضِي: الصَّحِيح أَنَّ إِنْكَاره إِنَّمَا هُوَ عَلَى السَّلَاطِين الَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنْ بَيْت الْمَال وَلَا يُنْفِقُونَهُ فِي وُجُوهه وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي بَاطِل؛ لِأَنَّ السَّلَاطِين فِي زَمَنه لَمْ تَكُنْ هَذِهِ صِفَتهمْ وَلَمْ يَخُونُوا فِي بَيْت الْمَال، إِنَّمَا كَانَ فِي زَمَنه أَبُو بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان - رضي الله عنهم - وَتُوُفِّيَ فِي زَمَن عُثْمَان سَنَة ثِنْتَيْنِ وَثَلَاثِينَ. شرح النووي (ج٣ / ص٤٣١)

(¬٣٦) (خ) ١٣٤٢

(¬٣٧) (م) ٣٤ - (٩٩٢)

(¬٣٨) (م) ٣٥ - (٩٩٢) , (حم) ٢١٥٠٨

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ مَعَ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - , فَخَرَجَ عَطَاؤُهُ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لَهُ , فَجَعَلَتْ تَقْضِي حَوَائِجَهُ , فَفَضَلَ مَعَهَا سَبْعٌ , فَأَمَرَهَا أَنْ تَشْتَرِيَ بِهِ فُلُوسًا (¬١) فَقُلْتُ لَهُ: لَوْ ادَّخَرْتَهُ لِحَاجَةٍ تَنُوبُكَ أَوْ لِلضَّيْفِ يَنْزِلُ بِكَ , فَقَالَ: “ إِنَّ خَلِيلِي - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ أَيُّمَا ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أُوكِيَ عَلَيْهِ (¬٢) فَهُوَ جَمْرٌ عَلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يُفْرِغَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عز وجل - (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) وفي رواية عن أبي ذر - رضي الله عنه - عند ابن المبارك في (الزهد والرقائق) ج٢ص١١٠: فإن بقي منه شيء اشتريت به فلوسا، فجعلتها عند نبطي ههنا، فإن احتاج أهلي إلى لحم أخذوا منه، وإن احتاجوا إلى شيء أخذوا منه، ثم أحمل عليها في سبيل الله، ليس عند آل أبي ذر دينار ولا درهم.

(¬٢) أَيْ: رُبط عليه خيط أو حبل , والمراد المال المُخَبَّأ الزائد عن الحاجة.

(¬٣) قلت: من أجل هذا الحديث كان أبو ذر - رضي الله عنه - يقول للولاة والأغنياء ما كان يقول. ع

(¬٤) (حم) ٢١٤٢١ , (بز) ٣٩٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ جة) , وَعَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - , فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} (¬١) فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا فَوَيْلٌ لَهُ , إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الزَّكَاةُ فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلْأَمْوَالِ) (¬٢) (ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا أُبَالِي لَوْ كَانَ لِي أُحُدٌ ذَهَبًا , أَعْلَمُ عَدَدَهُ وَأُزَكِّيهِ , وَأَعْمَلُ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٣).

¬_________

(¬١) [التوبة/٣٤، ٣٥]

(¬٢) (خ) ١٣٣٩ , (جة) ١٧٨٧

(¬٣) (جة) ١٧٨٧ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٥٥٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٤٠]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ , فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ “ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١ - (٢٣٨١) , (خ) ٣٤٥٣ , (ت) ٣٠٩٦ , (حم) ١١

(خ م) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا , فَقَالَ لِعَازِبٍ: ابْعَثْ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي , فَحَمَلْتُهُ مَعَهُ , وَخَرَجَ أَبِي يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ , فَقَالَ لَهُ أَبِي: يَا أَبَا بَكْرٍ , حَدِّثْنِي كَيْفَ) (¬١) (صَنَعْتَ أَنْتَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ خَرَجْتُمَا مِنْ مَكَّةَ وَالْمُشْرِكُونَ يَطْلُبُونَكُمْ؟) (¬٢) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أُخِذَ عَلَيْنَا بِالرَّصَدِ فَخَرَجْنَا لَيْلًا) (¬٣) (فَأَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا وَيَوْمَنَا , حَتَّى أَظْهَرْنَا قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ) (¬٤) (“ فَعَطِشَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٥) (فَرُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ لَهَا ظِلٌّ) (¬٦) (لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ بَعْدُ , فَنَزَلْنَا عِنْدَهَا , فَأَتَيْتُ الصَّخْرَةَ فَسَوَّيْتُ بِيَدِي مَكَانًا يَنَامُ فِيهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي ظِلِّهَا , ثُمَّ بَسَطْتُ عَلَيْهِ فَرْوَةً) (¬٧) (ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: اضْطَجِعْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ انْطَلَقْتُ أَنْظُرُ مَا حَوْلِي هَلْ أَرَى مِنْ الطَّلَبِ أَحَدًا , فَإِذَا أَنَا بِرَاعِي غَنَمٍ يَسُوقُ غَنَمَهُ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا الَّذِي أَرَدْنَا , فَسَأَلْتُهُ: لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ؟ , فَقَالَ: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُ , فَعَرَفْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ فِي غَنَمِكَ مِنْ لَبَنٍ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قُلْتُ لَهُ: فَهَلْ أَنْتَ حَالِبٌ لَنَا؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬٨) (فَأَخَذَ شَاةً مِنْ غَنَمِهِ , فَقُلْتُ لَهُ: انْفُضْ الضَّرْعَ) (¬٩) (مِنْ التُّرَابِ وَالشَّعَرِ وَالْقَذَى , فَحَلَبَ فِي قَعْبٍ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ , وَمَعِي إِدَاوَةٌ) (¬١٠) (مِنْ مَاءٍ عَلَيْهَا خِرْقَةٌ) (¬١١) (حَمَلْتُهَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْتَوِي مِنْهَا يَشْرَبُ وَيَتَوَضَّأُ) (¬١٢) (فَصَبَبْتُ عَلَى اللَّبَنِ , حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ) (¬١٣) (ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ) (¬١٤) (فَقُلْتُ لَهُ) (¬١٥) (حِينَ اسْتَيْقَظَ:) (¬١٦) (اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ) (¬١٧) (ثُمَّ ارْتَحَلْنَا) (¬١٨) (بَعْدَمَا مَالَتْ الشَّمْسُ) (¬١٩) (وَالْقَوْمُ يَطْلُبُونَنَا , فَلَمْ يُدْرِكْنَا أَحَدٌ مِنْهُمْ غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ عَلَى فَرَسٍ لَهُ) (¬٢٠) (فَقُلْتُ: أُتِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ: “ لَا تَحْزَنْ , إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) (¬٢١) (فَلَمَّا دَنَا دَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” فَسَاخَ فَرَسُهُ فِي الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهِ , فَوَثَبَ عَنْهُ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ , فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ وَلَكَ عَلَيَّ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي , وَهَذِهِ كِنَانَتِي فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا , فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ عَلَى إِبِلِي وَغِلْمَانِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ , قَالَ: “ لَا حَاجَةَ لِي فِي إِبِلِكَ) (¬٢٢) (وَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَجَا ” , فَجَعَلَ سُرَاقَةُ لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا قَالَ: قَدْ كَفَيْتُكُمْ مَا هُنَا , فلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ , قَالَ: فَوَفَى لَنَا) (¬٢٣)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤١٩

(¬٢) (خ) ٣٤٥٢

(¬٣) (خ) ٣٧٠٤

(¬٤) (خ) ٣٤٥٢

(¬٥) (خ) ٣٦٩٦ , (م) ٩٠ - (٢٠٠٩)

(¬٦) (خ) ٣٤١٩

(¬٧) (م) ٧٥ - (٢٠٠٩)

(¬٨) (خ) ٣٤٥٢

(¬٩) (خ) ٣٧٠٤

(¬١٠) (خ) ٣٤١٩

(¬١١) (خ) ٣٧٠٤

(¬١٢) (خ) ٣٤١٩

(¬١٣) (خ) ٢٣٠٧

(¬١٤) (خ) ٣٤١٩

(¬١٥) (خ) ٢٣٠٧

(¬١٦) (خ) ٣٤١٩

(¬١٧) (خ) ٢٣٠٧ , (م) ٩٠ - (٢٠٠٩) , (حم) ٥٠

(¬١٨) (خ) ٣٧٠٤

(¬١٩) (خ) ٣٤١٩

(¬٢٠) (خ) ٣٤٥٢

(¬٢١) (خ) ٣٤١٩

(¬٢٢) (م) ٧٥ - م - (٢٠٠٩) , (خ) ٣٤١٩

(¬٢٣) (خ) ٣٤١٩ , ٥٢٨٤

(حب) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَرَأَ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه - سُورَةَ بَرَاءَةٌ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَة: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} (¬١) فَقَالَ: أَرَى رَبِّي يَسْتَنْفِرُنِي شَابًّا وَشَيْخًا، جَهِّزُونِي، فَقَالَ لَهُ بَنُوهُ: قَدْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قُبِضَ، وَغَزَوْتَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - حَتَّى مَاتَ، وَغَزَوْتَ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، فَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ , فَقَالَ: جَهِّزُونِي، فَجَهَّزُوهُ فَرَكِبَ الْبَحْرَ فَمَاتَ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ جَزِيرَةً يَدْفِنُوهُ فِيهَا إِلَّا بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، فَلَمْ يَتَغَيَّرْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [التوبة/٤١]

(¬٢) (حب) ٧١٨٤، (يع) ٣٤١٣، (ك) ٢٥٠٣، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٨٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(تفسير ابن أبي حاتم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لِجَدِّ بْنِ قَيْسٍ: “ يَا جَدُّ، هَلْ لَكَ فِي جِلادِ (¬١) بَنِي الأَصْفَرِ؟ فَقَالَ جَدُّ: أَوَتَأْذَنُ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، فَإِنِّي رَجُلٌ أُحِبُّ النِّسَاءَ , وَإِنِّي أَخْشَى إِنْ أَنَا رَأَيْتُ نِسَاءَ بَنِي الأَصْفَرِ أَنْ أَفْتَتِنَ، ” فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُعْرِضٌ عَنْهُ: قَدْ أَذِنْتُ لَكَ “، فَعِنْدَ ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي إِلَّا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: قِتال.

(¬٢) [التوبة/٤٩]

(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم في “ التفسير ” (٤/ ٥١ / ١)، انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٨٨

(خ م ت حم) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَائِمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعِرَّانَةِ (¬١)) (¬٢) (فَآثَرَ (¬٣) أُنَاسًا فِي الْقِسْمَةِ , فَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ , وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ بْنَ بَدْرٍ مِثْلَ ذَلِكَ , وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ , فَقَالَ رَجُلٌ [مِنْ الْأَنْصَارِ] (¬٤): وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا) (¬٥) (وَمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ وَلَا الدَّارَ الْآخِرَةَ) (¬٦) (كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلَاءِ) (¬٧) (فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي مَلَإٍ (¬٩)) (¬١٠) (مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١١) (فَسَارَرْتُهُ (¬١٢)) (¬١٣) (” فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (وَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَاحْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى تَمَنَّيْتُ) (¬١٥) (أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَخْبَرْتُهُ) (¬١٦) (فَقَالَ: فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟) (¬١٧) (ثُمَّ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى , قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ) (¬١٨) (ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ نَبِيًّا) (¬١٩) (مِنْ الْأَنْبِيَاءِ) (¬٢٠) (بَعَثَهُ اللَّهُ - عز وجل - إِلَى قَوْمِهِ , فَكَذَّبُوهُ , وَشَجُّوهُ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَأَدْمَوْهُ (¬٢٣)) (¬٢٤) (حِينَ جَاءَهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ , فَقَالَ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) (¬٢٥) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ يَحْكِي الرَّجُلَ) (¬٢٦) (ثُمَّ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ؟) (¬٢٧) (يَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي؟ “) (¬٢٨) (فَقَامَ رَجُلٌ) (¬٢٩) (مِنْ بَنِي تَمِيمٍ) (¬٣٠) (غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ (¬٣١) مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ (¬٣٢) نَاشِزُ الْجَبْهَةِ (¬٣٣) كَثُّ اللِّحْيَةِ (¬٣٤) مَحْلُوقُ الرَّأْسِ (¬٣٥) مُشَمَّرُ الْإِزَارِ) (¬٣٦) (فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ فَوَاللَّهِ مَا عَدَلْتَ مُنْذُ الْيَوْمَ) (¬٣٧) (فَقَالَ: ” وَيْلَكَ , وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟) (¬٣٨) (قَدْ شَقِيتُ) (¬٣٩) (وَخِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ “) (¬٤٠) (ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ , فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ , قَالَ: ” لَا) (¬٤١) (مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي) (¬٤٢) ([وفي رواية: لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي] “ , فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ (¬٤٣) ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُقَفٍّ (¬٤٤)) (¬٤٥) (فَقَالَ: إِنَّ هَذَا سَيَكُونُ لَهُ شِيعَةٌ (¬٤٦)) (¬٤٧) (مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ) (¬٤٨) (يَحْقِرُ (¬٤٩) أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ , وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ) (¬٥٠) (وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ) (¬٥١) (يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ لَيِّنًا رَطْبًا (¬٥٢)) (¬٥٣) (لَا يُجَاوِزُ (¬٥٤) حَنَاجِرَهُمْ (¬٥٥)) (¬٥٦) (يَتَعَمَّقُونَ (¬٥٧) فِي الدِّينِ حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهُ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ (¬٥٨)) (¬٥٩) (ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ (¬٦٠)) (¬٦١) (يَنْظُرُ [الرَّامِي] (¬٦٢) فِي النَّصْلِ (¬٦٣) فَلَا يَرَى شَيْئًا وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ (¬٦٤) فَلَا يَرَى شَيْئًا , وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فلَا يَرَى شَيْئًا) (¬٦٥) (فَيَتَمَارَى فِي الْفُوقَةِ هَلْ عَلِقَ بِهَا مِنْ الدَّمِ شَيْءٌ؟) (¬٦٦) (قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ (¬٦٧) وَالدَّمَ (¬٦٨)) (¬٦٩) (يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ , وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ) (¬٧٠) (هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ , طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ , يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ) (¬٧١) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ (¬٧٢)) (¬٧٣) (لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ) (¬٧٤) [وفي رواية: قَتْلَ ثَمُودَ] (¬٧٥) (سِيمَاهُمْ التَّحْلِيقُ , أَوْ قَالَ: التَّسْبِيدُ (¬٧٦)) (¬٧٧) (آيَتُهُمْ (¬٧٨) رَجُلٌ أَسْوَدُ , إِحْدَى عَضُدَيْهِ (¬٧٩) مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ , أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ (¬٨٠) تَدُرْدِرُ (¬٨١) يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ) (¬٨٢) (يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ (¬٨٣)) (¬٨٤) ([وفي رواية: يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِاللَّهِ] (¬٨٥) " (قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - رضي الله عنه -: فَنَزَلَتْ فِيهِمْ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ (¬٨٦) فِي الصَّدَقَاتِ , فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا , وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ} (¬٨٧)) (¬٨٨) (فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَشْهَدُ أَنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - حِينَ قَاتَلَهُمْ , فَالْتُمِسَ فِي الْقَتْلَى (¬٨٩) فَأُتِيَ بِهِ عَلَى النَّعْتِ (¬٩٠) الَّذِي نَعَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩١).

¬_________

(¬١) الجِعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب , وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد , وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(¬٢) (حم) ٤٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٣) أي: اختصَّ وفضَّل.

(¬٤) (خ) ٥٧٤٩

(¬٥) (خ) ٢٩٨١

(¬٦) (ت) ٣٨٩٦ , (خ) ٢٩٨١

(¬٧) (خ) ٤٠٩٤

(¬٨) (خ) ٢٩٨١

(¬٩) الملأ: الجماعة.

(¬١٠) (خ) ٥٩٣٣

(¬١١) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٢) أي: كلمته سِرَّا.

(¬١٣) (خ) ٥٩٣٣

(¬١٤) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٥) (م) ١٠٦٢

(¬١٦) (خ) ٥٧٤٩

(¬١٧) (خ) ٢٩٨١

(¬١٨) (خ) ٣٢٢٤

(¬١٩) (حم) ٤٣٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٠) (خ) ٣٢٩٠

(¬٢١) الشَّجّ: هُوَ الْجَرْح فِي الرَّأْس.

(¬٢٢) (حم) ٤٠٥٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٢٣) أي: ضربوه حتى نزل الدم منه.

(¬٢٤) (خ) ٣٢٩٠

(¬٢٥) (حم) ٤٣٣١

(¬٢٦) (حم) ٤٠٥٧

(¬٢٧) (خ) ٤٠٩٤

(¬٢٨) (خ) ٦٩٩٥

(¬٢٩) (خ) ٤٠٩٤

(¬٣٠) (خ) ٣٤١٤

(¬٣١) الْمُرَاد أَنَّ عَيْنَيْهِ دَاخِلَتَانِ فِي مَحَاجِرهمَا لَاصِقَتَيْنِ بِقَعْرِ الْحَدَقَة، وَهُوَ ضِدّ الْجُحُوظ. فتح الباري (ج١٢ص ١٦٢)

(¬٣٢) أَيْ: بَارِزهمَا، وَالْوَجْنَتَانِ: الْعَظْمَان الْمُشْرِفَانِ عَلَى الْخَدَّيْنِ.

(¬٣٣) (نَاشِز الْجَبْهَةِ) أَيْ: مُرْتَفِعهَا.

(¬٣٤) (كَثّ اللِّحْيَة) أَيْ: غَلِيظهَا.

(¬٣٥) الْخَوَارِج سِيمَاهُمْ التَّحْلِيق، وَكَانَ السَّلَف يُوَفِّرُونَ شُعُورهمْ لَا يَحْلِقُونَهَا، وَكَانَتْ طَرِيقَة الْخَوَارِج حَلْق جَمِيع رُءُوسِهِمْ. فتح الباري (ج١٢ص ١٦٢)

(¬٣٦) (خ) ٤٠٩٤

(¬٣٧) (حم) ١١٦٣٩ , (جة) ١٧٢ , (خ) ٣٤١٤

(¬٣٨) (خ) ٣٤١٤

(¬٣٩) (خ) ٢٩٦٩

(¬٤٠) (م) ١٠٦٤ , (خ) ٣٤١٤

(¬٤١) (خ) ٤٠٩٤

(¬٤٢) (حم) ١٤٨٤٦

(¬٤٣) أَيْ: أنِّي أُمِرْت بِالْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ، وَاللَّهُ يَتَوَلَّى السَّرَائِر، كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابهمْ عَلَى اللَّهِ ”. وَفِي الْحَدِيث: “ هَلَّا شَقَقْت عَنْ قَلْبه ”. (النووي - ج ٤ / ص ٢١)

(¬٤٤) أَيْ: مُوَلٍّ قَدْ أَعْطَانَا قَفَاهُ.

(¬٤٥) (خ) ٤٠٩٤

(¬٤٦) الشِّيعة: الفِرْقةُ من النَّاس , وشيعة الإنسان أوْلياؤُه وأنصارُه.

(¬٤٧) (حم) ٧٠٣٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬٤٨) (خ) ٧١٢٣

(¬٤٩) أَيْ: يَسْتَقِلُّ ..

(¬٥٠) (خ) ٣٤١٤

(¬٥١) (خ) ٤٧٧١

(¬٥٢) أَيْ: يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ سَهْلًا لِكَثْرَةِ حِفْظِهِمْ , وَيُؤَيِّده قَوْلُهُ فِي رِوَايَة مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْرَة “ قَوْم أَشِدَّاء أَحِدَّاء , ذَلِقَة أَلْسِنَتهمْ بِالْقُرْآن ” شرح النووي على مسلم - (ج ٤ / ص ٢١)

(¬٥٣) (م) ١٠٦٤

(¬٥٤) أَيْ: يتعدى.

(¬٥٥) أَيْ أَنَّ قِرَاءَتهمْ لَا يَرْفَعهَا اللَّهُ وَلَا يَقْبَلهَا، وَقِيلَ: لَا يَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ فَلَا يُثَابُونَ عَلَى قِرَاءَته , فَلَا يَحْصُل لَهُمْ إِلَّا سَرْده , وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَاد أَنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ فِيهِ حَظّ إِلَّا مُرُوره عَلَى لِسَانهمْ , لَا يَصِل إِلَى حُلُوقهمْ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَصِل إِلَى قُلُوبهمْ، لِأَنَّ الْمَطْلُوب تَعَقُّله وَتَدَبُّره بِوُقُوعِهِ فِي الْقَلْب , قُلْت: وَهُوَ مِثْل قَوْله فِيهِمْ أَيْضًا “ لَا يُجَاوِز إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ” , أَيْ: يَنْطِقُونَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَا يَعْرِفُونَهَا بِقُلُوبِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٩ / ص ٣٨٩)

(¬٥٦) (حم) ١٤٨٤٦

(¬٥٧) التَّعَمُّق: التَّشْدِيد فِي الْأَمْر حَتَّى يَتَجَاوَز الْحَدّ فِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٣٥٢)

(¬٥٨) الرَّمِيَّة: الهدف الذي يُرمى , والمعنى أنه اخترقها وخرج من الجانب الآخر بسرعة.

(¬٥٩) (حم) ٧٠٣٨ , (خ) ٤٧٧١

(¬٦٠) الفُوْقُ: مكان الوتر من السهم.

(¬٦١) (خ) ٧١٢٣

(¬٦٢) (خ) ٦٥٣٢

(¬٦٣) النَّصْل: حديدة السهم والرمح.

(¬٦٤) الْقِدْحُ بِالْكَسْرِ: عُودُ السَّهْمِ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ وَيُرَكَّبَ نَصْلُهُ.

(¬٦٥) (خ) ٤٧٧١

(¬٦٦) (خ) ٦٥٣٢

(¬٦٧) الفَرْثُ: السِّرْجينُ (الروث) ما دام في الكَرِشِ. لسان العرب - (ج ٢ / ص ١٧٦)

(¬٦٨) أَيْ: جَاوَزَ الْفَرْث وَالدَّم وَلَمْ يَتَعَلَّق فِيهِ مِنْهُمَا شَيْءٌ , بَلْ خَرَجَا بَعْده. فتح الباري (ج ١٩ / ص ٣٨٩)

(¬٦٩) (خ) ٦٥٣٤

(¬٧٠) (خ) ٦٩٩٥

(¬٧١) (د) ٤٧٦٥ , (م) ١٠٦٤

(¬٧٢) أي: اقتلوهم.

(¬٧٣) (د) ٤٧٦٦

(¬٧٤) (خ) ٦٩٩٥

(¬٧٥) (خ) ٤٠٩٤

(¬٧٦) قَالَ أَبُو دَاوُد: التَّسْبِيدُ: اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ , قال النووي: وَاسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى كَرَاهَة حَلْق الرَّأْس , وَلَا دَلَالَة فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَامَةٌ لَهُمْ، وَالْعَلَامَة قَدْ تَكُون بِحِرَامٍ وَقَدْ تَكُون بِمُبَاحٍ، كَمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: (آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْل ثَدْي الْمَرْأَة) وَمَعْلُوم أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِحِرَامٍ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم أَنَّ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رَأَى صَبِيًّا قَدْ حَلَقَ بَعْض رَأْسه فَقَالَ: “ اِحْلِقُوهُ كُلّه أَوْ اُتْرُكُوهُ كُلّه ”، وَهَذَا صَرِيح فِي إِبَاحَة حَلْق الرَّأْس لَا يَحْتَمِل تَأْوِيلًا , وقَالَ أَصْحَابنَا: حَلْقُ الرَّأْس جَائِز بِكُلِّ حَال، لَكِنْ إِنْ شَقَّ عَلَيْهِ تَعَهُّدُهُ بِالدُّهْنِ وَالتَّسْرِيح اُسْتُحِبَّ حَلْقُهُ، وَإِنْ لَمْ يَشُقَّ اُسْتُحِبَّ تَرْكُهُ. شرح النووي على مسلم - (ج٤ص٢٤)

(¬٧٧) (خ) ٧١٢٣

(¬٧٨) أي: علامتهم.

(¬٧٩) العَضُد: ما بين المرفق والكتف.

(¬٨٠) أَيْ: قِطْعَة لَح

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/٦٠]

(د) , وَعَنْ أُمِّ مَعْقَلٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الْوَدَاعِ كَانَ لَنَا جَمَلٌ , فَجَعَلَهُ أَبُو مَعْقِلٍ - رضي الله عنه - فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَأَصَابَنَا مَرَضٌ وَهَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ , وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ جِئْتُهُ فَقَالَ: “ يَا أُمَّ مَعْقِلٍ مَا مَنَعَكِ أَنْ تَخْرُجِي مَعَنَا؟ ” , فَقُلْتُ: لَقَدْ تَهَيَّأْنَا فَهَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ وَكَانَ لَنَا جَمَلٌ هُوَ الَّذِي نَحُجُّ عَلَيْهِ , فَأَوْصَى بِهِ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , قَالَ: “ فَهَلَّا خَرَجْتِ عَلَيْهِ (¬١)؟ فَإِنَّ الْحَجَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , فَأَمَّا إِذْ فَاتَتْكِ هَذِهِ الْحَجَّةُ مَعَنَا فَاعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ , فَإِنَّهَا كَحَجَّةٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: ربما كان موت أبي معقل قبل خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - للحج بوقت انقضت خلاله فترة حداد أم معقل. ع

(¬٢) (د) ١٩٨٩ , ١٩٩٠

(حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: رَجُلٌ أَوْصَى بِمَالٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَيُنْفَقُ مِنْهُ فِي الْحَجِّ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّكُمْ لَوْ فَعَلْتُمْ كَانَ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٥٠٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خد) , وَعَنْ أَبِي الْعَجْلاَنِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ:

قَالَ: كُنْتُ فِي جَيْشِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَتُوُفِّيَ ابْنُ عَمٍّ لِي، وَأَوْصَى بِجَمَلٍ لَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقُلْتُ لِابْنِهِ: ادْفَعْ إِلَيَّ الْجَمَلَ، فَإِنِّي فِي جَيْشِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَتَّى نَسْأَلَهُ، فَأَتَيْنَا ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ وَالِدِي تُوُفِّيَ، وَأَوْصَى بِجَمَلٍ لَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَهَذَا ابْنُ عَمِّي، وَهُوَ فِي جَيْشِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَفَأَدْفَعُ إِلَيْهِ الْجَمَلَ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: يَا بُنَيَّ، إِنَّ سَبِيلَ اللهِ كُلُّ عَمَلٍ صَالِحٍ، فَإِنْ كَانَ وَالِدُكَ إِنَّمَا أَوْصَى بِجَمَلِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا مُسْلِمِينَ يَغْزُونَ قَوْمًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْفَعْ إِلَيْهِمُ الْجَمَلَ، فَإِنْ هَذَا وَأَصْحَابَهُ (¬١) فِي سَبِيلِ (¬٢) غِلْمَانِ قَوْمٍ أَيُّهُمْ يَضَعُ الطَّابَعَ (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: ابن الزبير وجيشه.

(¬٢) أي: إنما يقاتلون في سبيل.

(¬٣) " أي: أيُّهم يكون رئيساً تنفذ أحكامه.

(¬٤) (خد) ٣٦٩، انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٢٨٤

(خ م س) , وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالصَّدَقَةِ) (¬١) (كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا) (¬٢) (فَنَجِيءَ بِالْمُدِّ فَنُعْطِيَهُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ) (¬٤) (فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ:) (¬٥) (مُرَائِي , وَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ , فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَاعِ هَذَا , فَنَزَلَتْ: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) (س) ٢٥٣٠

(¬٢) (م) ١٠١٨ , (خ) ١٣٤٩

(¬٣) (س) ٢٥٢٩

(¬٤) (خ) ١٣٤٩

(¬٥) (خ) ٤٣٩١

(¬٦) [التوبة/٧٩]

(¬٧) (خ) ١٣٤٩ , (م) ٧٢ - (١٠١٨) , (س) ٢٥٣٠

(خ م ت حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ , جَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ , وَصَلِّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ , “ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَمِيصَهُ) (¬١) (وَقَالَ: إِذَا فَرَغْتُمْ فَآذِنُونِي ”) (¬٢) (فَآذَنَهُ , “ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ ”) (¬٣) (وَثَبْتُ إِلَيْهِ) (¬٤) (حَتَّى قُمْتُ فِي صَدْرِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (أَتُصَلِّي) (¬٦) (عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ) (¬٧) (وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا , كَذَا وَكَذَا؟ - أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ -) (¬٨) (“ قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَبَسَّمُ , حَتَّى إِذَا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ”) (¬٩) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتُصَلِّي عَلَيْهِ وَهُوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ، فَقَالَ: “ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ , إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} (¬١٠) فَقَالَ: سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ ” , قَالَ: “ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَلَّيْنَا مَعَهُ) (¬١١) (وَمَشَى مَعَهُ فَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى فُرِغَ مِنْهُ) (¬١٢) (ثُمَّ انْصَرَفَ) (¬١٣) (قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا كَانَ إِلَّا يَسِيرًا , حَتَّى نَزَلَتْ هَاتَانِ الْآيَتَانِ) (¬١٤) (مِنْ بَرَاءَةٌ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ , وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا ِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} (¬١٥)) (¬١٦) (فَمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَهُ عَلَى مُنَافِقٍ وَلَا قَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ”) (¬١٧) (قَالَ عُمَرُ: فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ , وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٣٩٣

(¬٢) (ت) ٣٠٩٨، انظر الصَّحِيحَة: ١١٣١

(¬٣) (خ) ٤٣٩٣

(¬٤) (خ) ١٣٠٠

(¬٥) (ت) ٣٠٩٧

(¬٦) (م) ٢٥ - (٢٤٠٠)، (خ) ٤٣٩٥

(¬٧) (ت) ٣٠٩٧، (حم) ٩٥

(¬٨) (خ) ١٣٠٠

(¬٩) (ت) ٣٠٩٧، (حم) ٩٥

(¬١٠) [التوبة/٨٠]

(¬١١) (خ) ٤٣٩٥

(¬١٢) (ت) ٣٠٩٧

(¬١٣) (خ) ١٣٠٠

(¬١٤) (حم) ٩٥، (خ) ٤٣٩٤

(¬١٥) [التوبة/٨٤، ٨٥]

(¬١٦) (خ) ٤٣٩٤

(¬١٧) (ت) ٣٠٩٧، (حم) ٩٥، (خ) ٥٤٦٠، (م) ٢٥ - (٢٤٠٠)، (س) ١٩٠٠

(¬١٨) (خ) ١٣٠٠، (س) ١٩٦٦

(خ م س حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أُتِيَ بِأُسَارَى , وَأُتِيَ بِالْعَبَّاسِ - رضي الله عنه - وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ثَوْبٌ , “ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ قَمِيصًا ”) (¬١) (فَلَمْ يَجِدُوا قَمِيصًا يَصْلُحُ عَلَيْهِ إِلَّا قَمِيصَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ) (¬٢) (“ فَكَسَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِيَّاهُ، فَلِذَلِكَ) (¬٣) (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ) (¬٤) (فَوَجَدَهُ قَدْ أُدْخِلَ فِي حُفْرَتِهِ) (¬٥) [وفي رواية: بَعْدَمَا دُفِنَ] (¬٦) (فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ) (¬٧) (مِنْ قَبْرِهِ) (¬٨) (فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ) (¬٩) (وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ , وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ) (¬١٠) (وَصَلَّى عَلَيْهِ) (¬١١) (وَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٤٦

(¬٢) (س) ١٩٠٢

(¬٣) (خ) ٢٨٤٦

(¬٤) (خ) ١٢٨٥

(¬٥) (حم) ١٥٠٢٨، (خ) ١٢٨٥

(¬٦) (خ) ١٢١١

(¬٧) (خ) ١٢٨٥

(¬٨) (م) ٢ - (٢٧٧٣)

(¬٩) (س) ٢٠٢٠، (خ) ١٢٨٥

(¬١٠) (خ) ١٢٨٥، (م) ٢ - (٢٧٧٣)، (س) ١٩٠١

(¬١١) (س) ٢٠٢٠

(¬١٢) (جة) ١٥٢٤

(تاريخ الإسلام للذهبي) , قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ:

أَتَى سَبْعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي جَيْشِ الْعُسْرَةِ - وَهِيَ غَزْوَةُ تَبُوكَ - فَاسْتَحْمَلُوهُ (¬١) وَهُمْ: سَالِمُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَعُلْبَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُو لَيْلَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحُمَامِ بْنِ الْجَمُوحِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغَفَّلِ، وَهَرِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ الْفَزَارِيُّ، وَكَانُوا أهُلَ حَاجَةٍ (¬٢) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ}، {فَتَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا إِلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} فَلَقِيَ يَامِينُ بْنَ عَمْرٍو أَبَا لَيْلَى وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ وَهُمَا يَبْكِيَانِ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكُمَا؟ فَقَالا: جِئْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَحْمِلَنَا فَلَمْ نَجِدْ عِنْدَهُ مَا يَحْمِلُنَا، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى الْخُرُوجِ , فَأَعْطَاهُمَا نَاضِحًا لَهُ فَارْتَحَلاهُ , وَزَوَّدَهُمَا شَيْئًا مِنْ لَبَنٍ، وَأَمَّا عُلْبَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَخَرَجَ مِنَ اللَّيْلَ فَصَلَّى مِنْ لَيْلَتِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ بَكَى وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قَدْ أَمَرْتَ بِالْجِهَادِ وَرَغَّبْتَ فِيهِ، ثُمَّ لَمْ تَجْعَلْ عِنْدِي مَا أَتَقَوَّى بِهِ، وَلَمْ تَجْعَلْ فِي يَدِ رَسُولِكَ مَا يَحْمِلُنِي عَلَيْهِ، وَإِنِّي أَتَصَدَّقُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ بِكُلِّ مَظْلِمَةٍ أَصَابَنِي بِهَا فِي مَالٍ أَوْ جَسَدٍ أَوْ عِرْضٍ، ثُمَّ أَصْبَحَ مَعَ النَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْنَ الْمُتَصَدِّقُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ؟ ” , فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: “ أَيْنَ الْمُتَصَدِّقُ فَلْيَقُمْ ”، فَقَامَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَبْشِرْ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ كُتِبَتْ فِي الزَّكَاةِ الْمُتَقَبَّلَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: طلبوا منه أن يعطيهم ما يركبون عليه في سفرهم إلى غزوة تبوك.

(¬٢) أَيْ: فقراء.

(¬٣) صححه الألباني في فقه السيرة ص٤٠٥

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٠٣]

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ ” , فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ١٤٢٦ , (م) ١٧٦ - (١٠٧٨) , (س) ٢٤٥٩ , (د) ١٥٩٠

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ) (¬١) (مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ (¬٢) وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ (¬٣)) (¬٤) (إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ (¬٥) وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً (¬٦)) (¬٧) (ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِعَبْدِهِ الْمُسْلِمِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ (¬٨) أَوْ فَصِيلَهُ (¬٩)) (¬١٠) (حَتَّى تَكُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ الْجَبَلِ) (¬١١) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} (¬١٢) و {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} (¬١٣)) (¬١٤).

¬_________

(¬١) (م) ١٠١٤ , (ت) ٦٦١

(¬٢) الْمُرَاد بِالطَّيِّبِ هُنَا الْحَلَالِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬٣) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَإِنَّمَا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّدَقَةَ بِالْحِرَامِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ لِلْمُتَصَدِّقِ , وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ , وَالْمُتَصَدِّقُ بِهِ مُتَصَرِّفٌ فِيهِ , فَلَوْ قُبِلَ مِنْهُ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ مَأْمُورًا وَمَنْهِيًّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ , وَهُوَ مُحَالٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٢ / ص ١٩٥)

(¬٤) (خ) ١٣٤٤ , (م) ١٠١٤

(¬٥) قَالَ أَهْل الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة: نُؤْمِنُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ , وَلَا نَتَوَهَّمُ فِيهَا تَشْبِيهًا , وَلَا نَقُولُ كَيْفَ، هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِك وَابْن عُيَيْنَةَ وَابْنِ الْمُبَارَك وَغَيْرِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١)

(¬٦) أَيْ: بِقِيمَتِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٥ / ص ١)

(¬٧) (م) ١٠١٤ , (ت) ٦٦١

(¬٨) الْمُهْرُ بِالضَّمِّ: وَلَدُ الْفَرَسِ , وَالْأُنْثَى مُهْرَةٌ.

(¬٩) الْفَصِيل: وَلَد النَّاقَة إِذَا فَصْل مِنْ إِرْضَاع أُمّه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ٤٥٥)

(¬١٠) (حم) ٩٢٣٤ , (م) ١٠١٤

(¬١١) (خ) ١٣٤٤ , (م) ١٠١٤

(¬١٢) [التوبة/١٠٤]

(¬١٣) [البقرة/٢٧٦]

(¬١٤) (ت) ٦٦٢ , (حم) ١٠٠٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(جة) , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ قَالَ:

حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رضي الله عنهم -؛ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (¬١) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ، فَمَا طُهُورُكُمْ؟ , قَالُوا: نَتَوَضَّأُ لِلصَلَاةِ، وَنَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَنَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ، قَالَ: ” فَهُوَ ذَاكَ، فَعَلَيْكُمُوهُ (¬٢) " (¬٣)

¬_________

(¬١) [التوبة/١٠٨]

(¬٢) قلت: تخصيصه - صلى الله عليه وسلم - الأنصار بسؤاله عن طُهورهم فيه دليل على أن المقصود بالآية هو مسجد قباء ,

لأنه مسجده - صلى الله عليه وسلم - كان فيه المهاجرون والأنصار، ثم إن رَسُول - صلى الله عليه وسلم - كان يزور مسجد قباء كل يوم سبت ماشيا فيصلي فيه، والله أعلم. ع

(¬٣) (جة) ٣٥٥، (ك) ٣٢٨٧، صححه الألباني في المشكاة: ٣٦٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي أَهْلِ قُبَاءَ: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} قَالَ: كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِيهِمْ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قلت: وهذا يدلك على أن المسجد الذي اسس على التقوى ربما يكون مسجد قباء وليس مسجد النبي، بخلاف الحديث الذي جاء فيه أن مسجد النبي هو المسجد الذي اسس على التقوى. ع

(¬٢) (ت) ٣١٠٠، (د) ٤٤، (جة) ٣٥٧، صححه الألباني في الإرواء: ٤٥

(م حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ بَعْضِ نِسَائِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ الْمَسْجِدَيْنِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى؟ , قَالَ: “ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَفًّا مِنْ حَصْبَاءَ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ ثُمَّ قَالَ: هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا - لِمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ -) (¬١) (وَفِي ذَاكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ - يَعْنِي: مَسْجِدَ قُبَاءَ - ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٥١٤ - (١٣٩٨) , (ت) ٣٠٩٩ , (س) ٦٩٧ , (حم) ١١٠٦١

(¬٢) (حم) ١١١٩٤ , (ت) ٣٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ , “ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي طَالِبٍ: يَا عَمِّ , قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) (¬١) (كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ”) (¬٢) (فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ , أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ , “ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ ” , وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ , حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ) (¬٣) (آخِرَ شَيْءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ:) (¬٤) (أَنَا عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ” فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ , وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ (¬٥) حَلِيمٌ} (¬٦)) (¬٧) (وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ , وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ , وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٩٤

(¬٢) (خ) ٣٦٧١

(¬٣) (خ) ١٢٩٤

(¬٤) (خ) ٣٦٧١

(¬٥) قَالَ أَبُو مَيْسَرَة عَمْرو بْن شُرَحْبِيل: الْأَوَّاه: الرَّحِيم بِلِسَانِ الْحَبَشَة.

وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق اِبْن مَسْعُود بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ قَالَ: الْأَوَّاه الرَّحِيم، وَلَمْ يَقُلْ بِلِسَانِ الْحَبَشَة.

وَمِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن شَدَّاد أَحَد كِبَار التَّابِعِينَ قَالَ: “ قَالَ رَجُل: يَا رَسُول اللَّه , الْأَوَّاه؟ , قَالَ: الْخَاشِع الْمُتَضَرِّع فِي الدُّعَاء ” وَمِنْ طَرِيق اِبْن عَبَّاس قَالَ: الْأَوَّاه الْمُوقِن ,

وَمِنْ طَرِيق مُجَاهِد قَالَ: الْأَوَّاه الْحَفِيظ، الرَّجُل يُذْنِب الذَّنْب سِرًّا ثُمَّ يَتُوب مِنْهُ سِرًّا.

وَمِنْ وَجْه آخَر عَنْ مُجَاهِد قَالَ: الْأَوَّاه الْمُنِيب الْفَقِيه الْمُوَفَّق.

وَمِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ قَالَ: الْأَوَّاه الْمُسَبِّح.

وَمِنْ طَرِيق كَعْب الْأَحْبَار فِي قَوْله أَوَّاهٌ قَالَ: كَانَ إِذَا ذَكَرَ النَّار قَالَ أَوَّاه مِنْ عَذَاب اللَّه.

وَمِنْ طَرِيق أَبِي ذَرّ قَالَ: “ كَانَ رَجُل يَطُوف بِالْبَيْتِ وَيَقُول فِي دُعَائِهِ أُوهِ أُوهِ فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ لَأَوَّاهٌ ”

وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة أَنَّهُ فَعَّال مِنْ التَّأَوُّه , وَمَعْنَاهُ مُتَضَرِّع شَفَقًا وَلُزُومًا لِطَاعَةِ رَبّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٣٣)

(¬٦) [التوبة/١١٣، ١١٤]

(¬٧) (خ) ١٢٩٤ , (م) ٣٩ - (٢٤)

(¬٨) [القصص/٥٦]

(¬٩) (خ) ٤٤٩٤ , (م) ٣٩ - (٢٤) , (س) ٢٠٣٥ , (حم) ٢٣٧٢٤

(ت س) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ , فَقُلْتُ لَهُ: أَتَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْكَ وَهُمَا مُشْرِكَانِ؟) (¬١) (فَقَالَ: أَوَلَمْ يَسْتَغْفِرْ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ) (¬٢) (وَهُوَ مُشْرِكٌ؟) (¬٣) (فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَنَزَلَتْ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ , وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٠١

(¬٢) (س) ٢٠٣٦

(¬٣) (ت) ٣١٠١

(¬٤) (س) ٢٠٣٦ , (ت) ٣١٠١ , (س) ٢٠٣٦ , (حم) ٧٧١

(خ م د) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ) (¬١) (وَهُوَ يُرِيدُ الرُّومَ وَنَصَارَى الْعَرَبِ بِالشَّامِ) (¬٢) (غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ , “ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا , إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ عِيرَ (¬٣) قُرَيْشٍ , حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ , وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا (¬٤) عَلَى الْإِسْلَامِ , وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ , وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا (¬٥) كَانَ مِنْ خَبَرِي أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ , وَاللَّهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ (¬٦) قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ , وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى (¬٧) بِغَيْرِهَا) (¬٨) (وَكَانَ يَقُولُ: الْحَرْبُ خَدْعَةٌ) (¬٩) (حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ , غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرٍّ شَدِيدٍ) (¬١٠) (حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ) (¬١١) (وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا (¬١٢)) (¬١٣) (وَعَدُوًّا كَثِيرًا , فَجَلَّى (¬١٤) لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا (¬١٥) أُهْبَةَ (¬١٦) غَزْوِهِمْ , فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ , وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرٌ) (¬١٧) (يَزِيدُونَ عَلَى عَشْرَةِ آلَافٍ) (¬١٨) (وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ - يُرِيدُ الدِّيوَانَ - فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلَّا ظَنَّ أَنْ سَيَخْفَى لَهُ - مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيُ اللَّهِ - وَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ , فَطَفِقْتُ (¬١٩) أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ , فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا , فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: أَنَا قَادِرٌ عَلَيْهِ , فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ , فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ) (¬٢٠) (يَوْمَ الْخَمِيسِ) (¬٢١) (- وَلَقَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلَّا خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ -) (¬٢٢) (وَأَنَا لَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا , فَقُلْتُ: أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ , فَغَدَوْتُ (¬٢٣) بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا (¬٢٤) لِأَتَجَهَّزَ , فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا , ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا , فَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ (¬٢٥) الْغَزْوُ , وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ وَلَيْتَنِي فَعَلْتُ , فَلَمْ يُقَدَّرْ لِي ذَلِكَ , فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَا أَرَى) (¬٢٦) (لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا (¬٢٧) عَلَيْهِ النِّفَاقُ , أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ , ” وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ , فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ: مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ؟ “ , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , حَبَسَهُ بُرْدَاهُ (¬٢٨) وَنَظَرُهُ فِي عِطْفَيْهِ (¬٢٩) فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ , وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا , ” فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ , رَأَى رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ “ , فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ - قَالَ كَعْبُ: فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلًا (¬٣٠) مِنْ تَبُوكَ) (¬٣١) (حَضَرَنِي هَمِّي , وَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ: بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ (¬٣٢) غَدًا , وَاسْتَعَنْتُ عَلَى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي , فَلَمَّا قِيلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا , زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ , وَعَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيْءٍ فِيهِ كَذِبٌ , فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ , ” وَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَادِمًا) (¬٣٣) (- وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلَّا ضُحًى , وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ) (¬٣٤) (ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ) (¬٣٥) (لِلنَّاسِ - “ , فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ , فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ - وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا - ” فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَانِيَتَهُمْ , وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ , وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ (¬٣٦) إِلَى اللَّهِ “ , فَجِئْتُهُ , فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ , ” تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ , ثُمَّ قَالَ: تَعَالَ “ , فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَقَالَ لِي: ” مَا خَلَّفَكَ؟ , أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ (¬٣٧) ظَهْرَكَ (¬٣٨)؟ “ فَقُلْتُ: بَلَى , إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنْ سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ , وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا , وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي , لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ , وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ (¬٣٩) إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ , لَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ , وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ , فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ “ , فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي , فَقَالُوا لِي: وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ كُنْتَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا , وَلَقَدْ عَجَزْتَ أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُتَخَلِّفُونَ , قَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَكَ , فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي , ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ؟ , قَالُوا: نَعَمْ , رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ , فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلُ مَا قِيلَ لَكَ , فَقُلْتُ: مَنْ هُمَا؟ , قَالُوا: مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ , وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ , فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ (¬٤٠) فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي , ” وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمُسْلِمِينَ) (¬٤١) (عَنْ كَلَامِي وَكَلَامِ صَاحِبَيَّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلَامِ أَحَدٍ مِنْ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا “) (¬٤٢) (فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ , فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً , فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ , وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ , فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ , وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ , وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَلَاةِ , فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَيَّ أَمْ لَا؟ , ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ , فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي , ” أَقْبَلَ إِلَيَّ “ , وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ , ” أَعْرَضَ عَنِّي ") (¬٤٣) (فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى) (¬٤٤) (طَالَتْ عَلَيَّ جَفْوَةُ النَّاسِ) (¬٤٥) (وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فلَا يُصَلِّي عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَكُونَ مِنْ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ , فلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ , وَلَا يُصَلِّي وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيَّ) (¬٤٦) (فَمَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ (¬٤٧) جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا قَتَادَةَ , أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ , هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ , فَسَكَتَ , فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ , فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ , فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , فَفَاضَتْ عَيْنَايَ , وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ , فَبَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ , إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ , حَتَّى جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ , وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ , فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ (¬٤٨) وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ (¬٤٩) فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ (¬٥٠) فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا:) (¬٥١) (وَهَذَا أَيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ , فَتَيَمَّمْتُ (¬٥٢) بِهَا التَّنُّورَ (¬٥٣) فَسَجَرْتُهُ (¬٥٤) بِهَا , حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْ

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (¬١) وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ , وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٢) قَالَ: نَسَخَتْهَا الْآيَة الَّتِي تَلِيهَا: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) [التوبة/٣٩]

(¬٢) [التوبة/١٢٠، ١٢١]

(¬٣) [التوبة/١٢٢]

(¬٤) (د) ٢٥٠٥

تفسير سورة يونس

تَفْسِيرُ سُورَةِ يُونُس

(ت حم) , وَعَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) (¬١) (وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ , وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ , وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا وَلَا تَتَفَرَّجُوا) (¬٢) (وَدَاعٍ يَدْعُو فَوْقَهُ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٣)) (¬٤) (فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ , فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ (¬٥) فَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ , وَالسُّورَانِ حُدُودُ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللَّهِ تَعَالَى) (¬٦) (فلَا يَقَعُ أَحَدٌ فِي حُدُودِ اللَّهِ حَتَّى يُكْشَفَ السِّتْرُ) (¬٧) (وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ - عز وجل - , وَالدَّاعِي فَوْقَ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٨٥٩

(¬٢) (حم) ١٧٦٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) [يونس/٢٥]

(¬٤) (ت) ٢٨٥٩

(¬٥) أَيْ: تَدْخُلْه.

(¬٦) (حم) ١٧٦٧١

(¬٧) (ت) ٢٨٥٩

(¬٨) (حم) ١٧٦٧١، (ت) ٢٨٥٩، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٨٨٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٣٤٨ , المشكاة: ١٩١

(هب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ مَا خَلَقَ اللَّهُ كُلُّهُمْ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ (¬١): يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا (¬٢) وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا (¬٣) وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ قُرْآنًا فِي قَوْلِ الْمَلَكَيْنِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ فِي سُورَةِ يُونُسَ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٤) وَأَنْزَلَ فِي قَوْلِهِمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى , وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى , إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى , وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى , وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الثقلان: الإنس والجن.

(¬٢) خلفا: عِوَضًا عما أنفق.

(¬٣) تلفا: هلاكا وعَطَبًا وفَنَاء.

(¬٤) [يونس/٢٥]

(¬٥) [الليل/١ - ١٠]

(¬٦) (هب) ٣٢٥٩ , (حم) ٢١٧٦٩ , (حب) ٣٣٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٤٣ , ٩٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩١٧ , ٣١٦٧ , والمشكاة: ٥٢١٨

(م ت جة) , وَعَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} (¬١) “ (قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ) (¬٢) (يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ , أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ؟ , قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ) (¬٣) (فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ , فَوَاللَّهِ مَا) (¬٤) (أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ - عز وجل - ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) [يونس/٢٦]

(¬٢) (ت) ٣١٠٥

(¬٣) (م) ٢٩٧ - (١٨١) , (ت) ٣١٠٥

(¬٤) (جة) ١٨٧

(¬٥) (م) ٢٩٧ - (١٨١) , (ت) ٣١٠٥ , (جة) ١٨٧ , (حم) ١٨٩٥٥

(د حم ك طب) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (لَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا صَلَاتَهُ أَقْبَلَ إِلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا , وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ , يَغْبِطُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ) (¬١) (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٢) (عَلَى مَجَالِسِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنْ اللَّهِ ”) (¬٣) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟) (¬٤) (قَالَ: " هُمْ جُمَاعٌ (¬٥) مِنْ نَوَازِعِ (¬٦) الْقَبَائِلِ) (¬٧) (تَصَادَقُوا فِي اللَّهِ وَتَحَابُّوْا فِيهِ) (¬٨) (عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا) (¬٩) (يَجْتَمِعُونَ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ , فَيَنْتَقُونَ أَطَايِبَ الْكَلَامِ كَمَا يَنْتَقِي آكِلُ التَّمْرِ أَطَايِبَهُ) (¬١٠) (فَوَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ , وَإِنَّهُمْ عَلَى) (¬١١) (مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ) (¬١٢) (لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ , وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ) (¬١٣) (هُمْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (¬١٤) (ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآية: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٥٧ , (د) ٣٥٢٧ , انظر فقه السيرة ص١٥٠

(¬٢) (د) ٣٥٢٧

(¬٣) (حم) ٢٢٩٥٧ , (د) ٣٥٢٧

(¬٤) (د) ٣٥٢٧

(¬٥) (جُمَاع) أَيْ: أخلاط من قبائل شتى ومواضع مختلفة.

(¬٦) نوازع: جمع نازع , وهو الغريب , ومعناه أنهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم وَلَا نسب وَلَا معرفة , وإنما اجتمعوا لذكر الله لَا غير.

(¬٧) (طب) , انظر (كنز) ١٨٩٣ , ٢٩٣٢٦ , (ك) ٧٣١٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٨

(¬٨) (ك) ٧٣١٨ , (د) ٣٥٢٧ , (حم) ٢٢٩٥٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٦٤

(¬٩) (د) ٣٥٢٧ , (حم) ٢٢٩٥٧ , انظر صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٠٢٦

(¬١٠) (طب) , انظر (كنز) ٢٩٣٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٠٨ , ١٥٠٩ , ٣٠٢٥

(¬١١) (د) ٣٥٢٧ , (يع) ٦٨٤٢

(¬١٢) (ك) ٧٣١٨ , (ن) ١١٢٣٦ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٦٤

(¬١٣) (د) ٣٥٢٧ , (ك) ٧٣١٨

(¬١٤) (ك) ٧٣١٨ , (حم) ٢٢٩٥٧

(¬١٥) [يونس/٦٢]

(¬١٦) (د) ٣٥٢٧ , (ن) ١١٢٣٦ , (حب) ٥٧٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ٢١٢٦

(ن) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قَالَ:

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِينَ إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ١١٢٣٥ , (بز) ٥٠٣٤، انظر صَحِيح الْجَامِع:: ٢٥٨٧، الصَّحِيحَة: ١٦٤٦

(ت) , وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (¬١) قَالَ: “ هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ , يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ أَوْ تُرَى لَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [يونس/٦٤]

(¬٢) (ت) ٢٢٧٥ , (جة) ٣٨٩٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٢٧ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٧٨٦

(خ م ت حم) , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ ”، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَلَكِنِ الْمُبَشِّرَاتُ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟) (¬١) (قَالَ: “ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ أَوْ تُرَى لَهُ) (¬٢) (وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ (¬٣)) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٢٧٢ , (خ) ٦٥٨٩

(¬٢) (حم) ٢٥٠٢١ , (م) ٢٢٦٣

(¬٣) مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ الْوَحْيَ يَنْقَطِعُ بِمَوْتِي وَلَا يَبْقَى مَا يُعْلَمُ مِنْهُ مَا سَيَكُونُ إِلَّا الرُّؤْيَا , وَيَرِدُ عَلَيْهِ الْإِلْهَامُ , فَإِنَّ فِيهِ إِخْبَارًا بِمَا سَيَكُونُ , وَهُوَ لِلْأَنْبِيَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلْوَحْيِ كَالرُّؤْيَا , وَيَقَعُ لِغَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ , كَمَا فِي الْحَدِيثِ فِي مَنَاقِبِ عُمَرَ: “ قَدْ كَانَ فِيمَنْ مَضَى مِنْ الْأُمَمِ مُحَدِّثُونَ ” , وَقَدْ أَخْبَرَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ عَلَى أُمُورٍ مَغِيبَةٍ فَكَانَتْ كَمَا أَخْبَرُوا , وَالْجَوَابُ أَنَّ الْحَصْرَ فِي الْمَنَامِ لِكَوْنِهِ يَشْمَلُ آحَادَ الْمُؤْمِنِينَ بِخِلَافٍ التَّحْدِيث , فَإِنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالْبَعْضِ , وَمَعَ كَوْنِهِ مُخْتَصًّا فَإِنَّهُ نَادِرٌ، فَإِنَّمَا ذَكَرَ الْمَنَامَ لِشُمُولِهِ وَكَثْرَةِ وُقُوعِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٦٠)

(¬٤) (م) ٢٢٦٣ , (ت) ٢٢٧٢

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ قَالَ: {آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (¬١) فَقَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ , فَلَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ طِينِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [يونس/٩٠]

(¬٢) (ت) ٣١٠٧ , (ن) ١١٢٣٨ , (حم) ٢١٤٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٠١٥

تفسير سورة هود

تَفْسِيرُ سُورَةِ هُود

(خ) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ إِلَّا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (¬١) قَالَ: كَانَ أُنَاسٌ يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا (¬٢) فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ , وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ , فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [هود/٥]

(¬٢) قَوْله: (أُنَاس كَانُوا يَسْتَخِفُّونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا) أَيْ: أَنْ يَقْضُوا الْحَاجَة فِي الْخَلَاءِ وَهُمْ عُرَاة.

(¬٣) (خ) ٤٤٠٤ , ٤٤٠٥

(م ت حم) , وَعَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

(تَفَرَّقَ النَّاسُ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ) (¬١) (أَنْشُدُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَفْعَلُ، لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ، ثُمَّ نَشَغَ (¬٢) أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلًا , ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى، ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ: أَفْعَلُ , لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ فَأَسْنَدْتُهُ عَلَيَّ طَوِيلًا، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: “ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ (¬٣) فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو اللَّهُ بِهِ) (¬٤) (رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ (¬٥)) (¬٦) (وَرَجُلٌ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ: أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ؟) (¬٧) (قَالَ: تَعَلَّمْتُ فِيكَ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ) (¬٨) (فَكُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ (¬٩) اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: بَلْ) (¬١٠) (تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: هُوَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ) (¬١١) (لِيُقَالَ: إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٢) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٣) (وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ؟ , قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ؟ , قَالَ: كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ، وَأَتَصَدَّقُ) (¬١٤) (وَمَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ) (¬١٥) (فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٦) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٧) (وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: فِي مَاذَا قُتِلْتَ؟ , فَيَقُولُ: أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ) (¬١٨) (ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ) (¬١٩) (ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أُولَئِكَ الثَلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , قَالَ الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ الشَّامِيَّ دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ فُعِلَ بِهَؤُلَاءِ هَذَا فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ؟، ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ وَقُلْنَا: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ، وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا، وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٢٠)) (¬٢١).

¬_________

(¬١) (م) ١٩٠٥ , (س) ٣١٣٧

(¬٢) النَّشْغ: الشَّهيق حتى يكاد يَبْلُغُ به الغَشْي. النهاية في غريب الأثر - (ج ٥ / ص ١٣٢)

(¬٣) الجاثي: القاعد , وفي التنزيل العزيز: {وترى كل أُمَّةٍ جاثِيَةً} قال مجاهد: مُستوفِزينَ على الرُّكَب , قال أَبو معاذ: المُسْتَوْفِزُ: الذي رفع أَلْيَتَيه ووضع ركبتيه. لسان العرب - (ج ١٤ / ص ١٣١)

(¬٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬٥) أَيْ: حفظه عن ظهر قلب.

(¬٦) (م) ١٩٠٥

(¬٧) (ت) ٢٣٨٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢

(¬٨) (حم) ٨٢٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٩) الآناء: الساعات.

(¬١٠) (ت) ٢٣٨٢

(¬١١) (حم) ٨٢٦٠

(¬١٢) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٣) (م) ١٩٠٥

(¬١٤) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٥) (م) ١٩٠٥

(¬١٦) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٧) (م) ١٩٠٥

(¬١٨) (ت) ٢٣٨٢

(¬١٩) (م) ١٩٠٥

(¬٢٠) [هود/١٥]

(¬٢١) (ت) ٢٣٨٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ (¬١) إِذْ قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى , قَالَ أَوْ لَمْ تُؤْمِنْ؟، قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي (¬٢)} (¬٣) وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا , لَقَدْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) (¬٤) (إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} (¬٥)) (¬٦) (قَالَ: قَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ , وَلَكِنَّهُ عَنَى عَشِيرَتَهُ (¬٧) فَمَا بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ نَبِيًّا , إلَّا فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ) (¬٨) (وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ) (¬٩) (ثُمَّ أَتَانِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ (¬١٠)) (¬١١) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ , إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} (¬١٢)) (¬١٣) (فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَأَسْرَعْتُ الْإِجَابَةَ وَمَا ابْتَغَيْتُ الْعُذْرَ) (¬١٤).

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (نَحْنُ أَحَقّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيم) اخْتَلَفَ السَّلَف فِي الْمُرَاد بِالشَّكِّ هُنَا،

فَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: كَانَ ذَلِكَ قَبْل النُّبُوَّة، وَحَمَلَهُ أَيْضًا الطَّبَرِيُّ عَلَى ظَاهِره وَجَعَلَ سَبَبه حُصُول وَسْوَسَة الشَّيْطَان، لَكِنَّهَا لَمْ تَسْتَقِرّ وَلَا زَلْزَلَتْ الْإِيمَان الثَّابِت، وَاسْتَنَدَ فِي ذَلِكَ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ هُوَ وَعَبْد بْنُ حُمَيْدٍ وَابْن أَبِي حَاتِم وَالْحَاكِم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: أَرْجَى آيَة فِي الْقُرْآن (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى) الْآيَة، قَالَ اِبْن عَبَّاس: هَذَا لِمَا يَعْرِض فِي الصُّدُور وَيُوَسْوِس بِهِ الشَّيْطَان، فَرَضِيَ اللَّه مِنْ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام بِأَنْ قَالَ: بَلَى. وَمِنْ طَرِيق مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ عَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه، وَمِنْ طَرِيق عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيَّب عَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه، وَهَذِهِ طُرُق يَشُدّ بَعْضهَا بَعْضًا , وَإِلَى ذَلِكَ جَنَحَ عَطَاء فَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق اِبْن جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْت عَطَاء عَنْ هَذِهِ الْآيَة , فَقَالَ: دَخَلَ قَلْب إِبْرَاهِيم بَعْض مَا يَدْخُل قُلُوب النَّاس فَقَالَ ذَلِكَ " وَقِيلَ: كَانَ سَبَب ذَلِكَ أَنَّ نُمْرُودَ لَمَّا قَالَ لَهُ مَا رَبُّك؟ قَالَ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، فَذَكَرَ مَا قَصَّ اللَّه مِمَّا جَرَى بَيْنهمَا، فَسَأَلَ إِبْرَاهِيم بَعْد ذَلِكَ رَبّه أَنْ يُرِيه كَيْفِيَّة إِحْيَاء الْمَوْتَى مِنْ غَيْر شَكّ مِنْهُ فِي الْقُدْرَة، وَلَكِنْ أَحَبَّ ذَلِكَ وَاشْتَاقَ إِلَيْهِ فَأَرَادَ أَنْ يَطْمَئِنّ قَلْبه بِحُصُولِ مَا أَرَادَهُ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ عَنْ اِبْن إِسْحَاق.

ثُمَّ اِخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْله - صلى الله عليه وسلم - “ نَحْنُ أَحَقّ بِالشَّكِّ ” فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ نَحْنُ أَشَدّ اِشْتِيَاقًا إِلَى رُؤْيَة ذَلِكَ مِنْ إِبْرَاهِيم وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِذَا لَمْ نَشُكّ نَحْنُ فَإِبْرَاهِيم أَوْلَى أَنْ لَا يَشُكّ، أَيْ: لَوْ كَانَ الشَّكّ مُتَطَرِّفًا إِلَى الْأَنْبِيَاء لَكُنْت أَنَا أَحَقّ بِهِ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي لَمْ أَشُكّ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَمْ يَشُكّ. وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ تَوَاضُعًا مِنْهُ، أَوْ مِنْ قَبْل أَنْ يُعْلِمهُ اللَّه بِأَنَّهُ أَفْضَل مِنْ إِبْرَاهِيم، وَهُوَ كَقَوْلِهِ فِي حَدِيث أَنَس عِنْد مُسْلِم “ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا خَيْر الْبَرِّيَّة، قَالَ ذَاكَ إِبْرَاهِيم ” وَقِيلَ: إِنَّ سَبَب هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْآيَة لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ بَعْض النَّاس: شَكَّ إِبْرَاهِيم وَلَمْ يَشُكّ نَبِيّنَا فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: نَحْنُ أَحَقّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيم،

وَقِيلَ: أَرَادَ بِقَوْلِهِ نَحْنُ أُمَّته الَّذِينَ يَجُوز عَلَيْهِمْ الشَّكّ وَأَخْرَجَهُ هُوَ مِنْهُ بِدَلَالَةِ الْعِصْمَة.

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ هَذَا الَّذِي تَرَوْنَ أَنَّهُ شَكّ أَنَا أَوْلَى بِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِشَكٍّ إِنَّمَا هُوَ طَلَب لِمَزِيدِ الْبَيَان.

وَحَكَى بَعْض عُلَمَاء الْعَرَبِيَّة أَنَّ أَفْعَل رُبَّمَا جَاءَتْ لِنَفْيِ الْمَعْنَى عَنْ الشَّيْئَيْنِ نَحْو قَوْله تَعَالَى (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ) أَيْ لَا خَيْرَ فِي الْفَرِيقَيْنِ، فَعَلَى هَذَا فَمَعْنَى قَوْله “ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيم ” لَا شَكَّ عِنْدنَا جَمِيعًا.

وَقَالَ اِبْن عَطِيَّة: وَمَحْمَل قَوْل عَطَاء “ دَخَلَ قَلْب إِبْرَاهِيم بَعْض مَا يَدْخُل قُلُوب النَّاس ” أَيْ مِنْ طَلَب الْمُعَايَنَة.

قَالَ: وَأَمَّا الْحَدِيث فَمَبْنِيّ عَلَى نَفْي الشَّكّ، وَالْمُرَاد بِالشَّكِّ فِيهِ الْخَوَاطِر الَّتِي لَا تَثْبُت، وَأَمَّا الشَّكّ الْمُصْطَلَح وَهُوَ التَّوَقُّف بَيْن الْأَمْرَيْنِ مِنْ غَيْر مَزِيَّة لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَر فَهُوَ مَنْفِيّ عَنْ الْخَلِيل قَطْعًا لِأَنَّهُ يَبْعُد وُقُوعه مِمَّنْ رَسَخَ الْإِيمَان فِي قَلْبه فَكَيْفَ بِمَنْ بَلَغَ رُتْبَة النُّبُوَّة.

قَالَ: وَأَيْضًا فَإِنَّ السُّؤَال لَمَّا وَقَعَ بِكَيْفَ دَلَّ عَلَى حَال شَيْء مِنْ مَوْجُود مُقَرَّر عِنْد السَّائِل وَالْمَسْئُول،

كَمَا تَقُول كَيْفَ عِلْم فُلَان؟ , فَكَيْفَ فِي الْآيَة سُؤَال عَنْ هَيْئَة الْإِحْيَاء لَا عَنْ نَفْس الْإِحْيَاء فَإِنَّهُ ثَابِت مُقَرَّر.

وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: إِنَّمَا صَارَ أَحَقّ مِنْ إِبْرَاهِيم لِمَا عَانَى مِنْ تَكْذِيب قَوْمه وَرَدّهمْ عَلَيْهِ وَتَعَجُّبهمْ مِنْ أَمْر الْبَعْث , فَقَالَ: أَنَا أَحَقّ أَنْ أَسْأَل مَا سَأَلَ إِبْرَاهِيم، لِعَظِيمِ مَا جَرَى لِي مَعَ قَوْمِي الْمُنْكِرِينَ لِإِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَلِمَعْرِفَتِي بِتَفْضِيلِ اللَّه لِي، وَلَكِنْ لَا أَسْأَل فِي ذَلِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٥٥)

(¬٢) قَوْلُهُ: (بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) أَيْ: لِيَزِيدَ سُكُونًا بِالْمُشَاهَدَةِ الْمُنْضَمَّة إِلَى اِعْتِقَاد الْقَلْب،

لِأَنَّ تَظَاهُر الْأَدِلَّة أَسْكَن لِلْقُلُوبِ، وَكَأَنَّهُ قَالَ أَنَا مُصَدِّق، وَلَكِنْ لِلْعِيَانِ لَطِيفُ مَعْنَى.

وَقَالَ عِيَاض: لَمْ يَشُكّ إِبْرَاهِيم بِأَنَّ اللَّه يُحْيِي الْمَوْتَى، وَلَكِنْ أَرَادَ طُمَأْنِينَة الْقَلْب وَتَرْك الْمُنَازَعَة لِمُشَاهَدَةِ الْإِحْيَاء فَحَصَلَ لَهُ الْعِلْم الْأَوَّل بِوُقُوعِهِ، وَأَرَادَ الْعِلْم الثَّانِي بِكَيْفِيَّتِهِ وَمُشَاهَدَته،

وَيُحْتَمَل أَنَّهُ سَأَلَ زِيَادَة الْيَقِين وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَوَّل شَكّ لِأَنَّ الْعُلُوم قَدْ تَتَفَاوَت فِي قُوَّتهَا ,

فَأَرَادَ التَّرَقِّي مِنْ عِلْم الْيَقِين إِلَى عَيْن الْيَقِين وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٥٥)

(¬٣) [البقرة/٢٦٠]

(¬٤) (خ) ٣١٩٢ , (م) ٢٣٨ - (١٥١) , (حم) ٨٢٦٢

(¬٥) [هود/٨٠]

(¬٦) (ت) ٣١١٦

(¬٧) يُقَال: إِنَّ قَوْم لُوط لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَحَد يَجْتَمِع مَعَهُ فِي نَسَبه , لِأَنَّهُمْ مِنْ سَدُوم وَهِيَ مِنْ الشَّام , وَكَانَ أَصْل إِبْرَاهِيم وَلُوط مِنْ الْعِرَاق، فَلَمَّا هَاجَرَ إِبْرَاهِيم إِلَى الشَّام هَاجَرَ مَعَهُ لُوط، فَبَعَثَ اللَّه لُوطًا إِلَى أَهْل سَدُوم فَقَالَ: لَوْ أَنَّ لِي مَنَعَة وَأَقَارِب وَعَشِيرَة لَكُنْت أَسْتَنْصِر بِهِمْ عَلَيْكُمْ لِيَدْفَعُوا عَنْ ضِيفَانِي، وَلِهَذَا جَاءَ فِي بَعْض طُرُق هَذَا الْحَدِيث كَمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد “ قَالَ لُوط: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، قَالَ فَإِنْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْن شَدِيد وَلَكِنَّهُ عَنَى عِشْرَته , فَمَا بَعَثَ اللَّه نَبِيًّا إِلَّا فِي ذِرْوَة مِنْ قَوْمه ” ,

زَادَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ هَذَا الْوَجْه “ أَلَمْ تَرَ إِلَى قَوْل شُعَيْب: وَلَوْلَا رَهْطك لَرَجَمْنَاك ”

وَقِيلَ: مَعْنَى قَوْله “ لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْن شَدِيد ” أَيْ إِلَى عَشِيرَته، لَكِنَّهُ لَمْ يَأْوِ إِلَيْهِمْ وَأَوَى إِلَى اللَّه اِنْتَهَى. وَالْأَوَّل أَظْهَر لِمَا بَيَّنَّاهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٦٢)

(¬٨) (حم) ١٠٩١٦ , (ت) ٣١١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٩) (خ) ٣١٩٢

(¬١٠) قَوْلُهُ: (لَأَجَبْت الدَّاعِي) أَيْ: أَسْرَعْت الْإِجَابَة فِي الْخُرُوج مِنْ السِّجْن وَلَمَا قَدَّمْت طَلَب الْبَرَاءَة، فَوَصَفَهُ بِشِدَّةِ الصَّبْر حَيْثُ لَمْ يُبَادِر بِالْخُرُوجِ وَإِنَّمَا قَالَهُ - صلى الله عليه وسلم - تَوَاضُعًا، وَالتَّوَاضُع لَا يَحُطّ مَرْتَبَة الْكَبِير بَلْ يَزِيدهُ رِفْعَة وَجَلَالًا،

وَقِيلَ: هُوَ مِنْ جِنْس قَوْله “ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ ” وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ قَالَهُ قَبْل أَنْ يَعْلَم أَنَّهُ أَفْضَل مِنْ الْجَمِيع. فتح الباري

(¬١١) (خ) ٣٢٠٧ , (م) ٢٣٨ - (١٥١) , (جة) ٤٠٢٦

(¬١٢) [يوسف/٥٠]

(¬١٣) (ت) ٣١١٦

(¬١٤) (حم) ٨٥٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ (¬١) حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ (¬٢) ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ , إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُمْهِلُهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٢) أَيْ: إِذَا أَهْلَكَهُ لَمْ يَرْفَع عَنْهُ الْهَلَاك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٤٠)

(¬٣) [هود/١٠٢]

(¬٤) (خ) ٤٤٠٩ , (م) ٦١ - (٢٥٨٣) , (ت) ٣١١٠ , (جة) ٤٠١٨

(م ت حم) , وَعَنْ أَبِي الْيَسَرِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَتْنِي امْرَأَةٌ تَبْتَاعُ تَمْرًا , فَقُلْتُ: إِنَّ فِي الْبَيْتِ تَمْرًا أَطْيَبَ مِنْهُ , فَدَخَلَتْ مَعِي فِي الْبَيْتِ , فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهَا فَقَبَّلْتُهَا , فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: اسْتُرْ عَلَى نَفْسِكَ وَتُبْ وَلَا تُخْبِرْ أَحَدًا , فَلَمْ أَصْبِرْ , فَأَتَيْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ: اسْتُرْ عَلَى نَفْسِكَ وَتُبْ وَلَا تُخْبِرْ أَحَدًا , فَلَمْ أَصْبِرْ , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ) (¬١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَخَذْتُ امْرَأَةً فَفَعَلْتُ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ , قَبَّلْتُهَا وَلَزِمْتُهَا (¬٢) غَيْرَ أَنِّي لَمْ أُجَامِعْهَا) (¬٣) (فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ , فَقَالَ لِي عُمَرُ: لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ) (¬٤) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخَلَفْتَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي أَهْلِهِ بِمِثْلِ هَذَا؟ ” , قَالَ: حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ إِلَّا تِلْكَ السَّاعَةَ , حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي مِنْ أَهْلِ النَّارِ , قَالَ: “ وَأَطْرَقَ (¬٥) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَوِيلًا حَتَّى أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: {وَأَقِمْ الصَلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ , إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ , ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} (¬٦) قَالَ أَبُو الْيَسَرِ: فَقَرَأَهَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَذَا لَهُ خَاصَّةً) (¬٧) (قَالَ: ” بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (ت) ٣١١٥

(¬٢) أَيْ: عانقتها.

(¬٣) (حم) ٤٢٩٠ , (م) ٤٢ - (٢٧٦٣)

(¬٤) (م) ٤٢ - (٢٧٦٣)

(¬٥) أطرق: طأطأ رأسه.

(¬٦) [هود/١١٤]

(¬٧) (ت) ٣١١٥ , (م) ٤٢ - (٢٧٦٣)

(¬٨) (م) ٤٢ - (٢٧٦٣) , (ت) ٣١١٢ , (د) ٤٤٦٨ , (خ) ٥٠٣ , انظر الإرواء: ٢٣٥٣

(حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ مَوْلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَلَسَ عُثْمَانُ يَوْمًا وَجَلَسْنَا مَعَهُ , فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ , فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ فَتَوَضَّأَ , ثُمَّ قَالَ: “ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي , ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ , غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصُّبْحِ , ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ , ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ , ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ , ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يَبِيتَ يَتَمَرَّغُ (¬١) لَيْلَتَهُ , ثُمَّ إِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الصُّبْحَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ , وَهُنَّ الْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ” , فَقَالُوا: هَذِهِ الْحَسَنَاتُ , فَمَا الْبَاقِيَاتُ يَا عُثْمَانُ؟ , قَالَ: هُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) التمرغ: التقلب.

(¬٢) (حم) ٥١٣ , ٢٢٢٩١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ (¬١) قَالَ:

كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - تَحْتَ شَجَرَةٍ , فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ (¬٢) ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ , أَلَا تَسْأَلُنِي لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ , فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُهُ؟ , فَقَالَ: “ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ تَحْتَ شَجَرَةٍ , فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ , فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ أَلَا تَسْأَلُنِي لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ ” , فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُهُ؟ قَالَ: “ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ , ثُمَّ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ , تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ هَذَا الْوَرَقُ , ثُمَّ قَرأَ: {وَأَقِمْ الصَلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ , إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ , ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) هو: عبد الرحمن بن مل بن عمرو، أبو عثمان النهدي الكوفي , الطبقة: ٢ من كبار التابعين , الوفاة: ٩٥ هـ , روى له: خ م د ت س جة، رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت عابد , ورتبته عند الذهبي: (قال: كان فى حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -)

(¬٢) أَيْ: تساقط.

(¬٣) [هود/١١٤]

(¬٤) (حم) ٢٣١٩٥ , (مي) ٧١٩ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٣

(م د حم) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ قُعُودٌ مَعَهُ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ , “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ أَعَادَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ [وفي رواية: أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ] (¬١) “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” وَأُقِيمَتْ الصَلَاةُ) (¬٢) (“ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا فَرَغَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٣) (فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ انْصَرَفَ , وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَى الرَّجُلِ , فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتَ حِينَ خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ , أَلَيْسَ قَدْ تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ؟ ” , قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَلَاةَ مَعَنَا؟ ” , فَقَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ حَدَّكَ , [وفي رواية: ذَنْبَكَ]) (¬٤) [وفي رواية: اذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَفَا عَنْكَ] (¬٥)

"

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (م) ٤٥ - (٢٧٦٥) , (حم) ٢٢٢١٧

(¬٣) (حم) ٢٢٢١٧ , (م) ٤٥ - (٢٧٦٥)

(¬٤) (م) ٤٥ - (٢٧٦٥) , (حم) ٢٢٢١٧

(¬٥) (د) ٤٣٨١ , (حم) ٢٢٣٤٠

قال ابن القيم في إعلام الموقعين ج٢ص٦٠: فَهَذَا لَمَّا جَاءَ تَائِبًا بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ , وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ , وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمَسْأَلَةِ , وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ , وَهُوَ الصَّوَابُ. فَإِنْ قِيلَ: فَمَاعِزٌ جَاءَ تَائِبًا وَالْغَامِدِيَّةُ جَاءَتْ تَائِبَةً , وَأَقَامَ عَلَيْهِمَا الْحَدَّ. قِيلَ: لَا رَيْبَ أَنَّهُمَا جَاءَا تَائِبَيْنِ , وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْحَدَّ أُقِيمَ عَلَيْهِمَا , وَبِهِمَا احْتَجَّ أَصْحَابُ الْقَوْلِ الْآخَرِ , وَسَأَلْت شَيْخَنَا عَنْ ذَلِكَ ; فَأَجَابَ بِمَا مَضْمُونُهُ بِأَنَّ الْحَدَّ مُطَهِّرٌ , وَأَنَّ التَّوْبَةَ مُطَهِّرَةٌ , وَهُمَا اخْتَارَا التَّطْهِيرَ بِالْحَدِّ عَلَى التَّطْهِيرِ بِمُجَرَّدِ التَّوْبَةِ , وَأَبَيَا إلَّا أَنْ يُطَهَّرَا بِالْحَدِّ , فَأَجَابَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلَى ذَلِكَ وَأَرْشَدَ إلَى اخْتِيَارِ التَّطْهِيرِ بِالتَّوْبَةِ عَلَى التَّطْهِيرِ بِالْحَدِّ , {فَقَالَ فِي حَقِّ مَاعِزٍ: هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ يَتُوبُ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ} وَلَوْ تَعَيَّنَ الْحَدُّ بَعْدَ التَّوْبَةِ لَمَا جَازَ تَرْكُهُ , بَلْ الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَتْرُكَهُ كَمَا قَالَ لِصَاحِبِ الْحَدِّ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ: {اذْهَبْ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَك} وَبَيْنَ أَنْ يُقِيمَ كَمَا أَقَامَهُ عَلَى مَاعِزٍ وَالْغَامِدِيَّةِ لَمَّا اخْتَارَا إقَامَتَهُ وَأَبَيَا إلَّا التَّطْهِيرَ بِهِ , وَلِذَلِكَ رَدَّهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِرَارًا وَهُمَا يَأْبَيَانِ إلَّا إقَامَتَهُ عَلَيْهِمَا , وَهَذَا الْمَسْلَكُ وَسَطُ مَسْلَكِ مَنْ يَقُولُ: لَا تَجُوزُ إقَامَتُهُ بَعْدَ التَّوْبَةِ أَلْبَتَّةَ , وَبَيْنَ مَسْلَكِ مَنْ يَقُولُ: لَا أَثَرَ لِلتَّوْبَةِ فِي إسْقَاطِهِ أَلْبَتَّةَ , وَإِذَا تَأَمَّلْت السُّنَّةَ رَأَيْتهَا لَا تَدُلُّ إلَّا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الْوَسَطِ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. أ. هـ

(حم) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ , كَمَثَلِ رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ دِرْعٌ ضَيِّقَةٌ قَدْ خَنَقَتْهُ , ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ , ثُمَّ عَمِلَ حَسَنَةً أُخْرَى فَانْفَكَّتْ حَلْقَةٌ أُخْرَى , حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الْأَرْضِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٣٤٥ , (طب) ج١٧ص٢٨٤ح٧٨٣، ٧٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٩٢، الصَّحِيحَة: ٢٨٥٤

(ت حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي) (¬١) (فَقَالَ: “ اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ , وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا [وفي رواية: إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً، فَإِنَّهَا عَشْرُ أَمْثَالِهَا] (¬٢) وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَمِنْ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ , قَالَ: “ هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٥٢٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) صححها الألباني في “ كَلِمَةِ الْإِخْلَاص ” ص٥٥

(¬٣) (ت) ١٩٨٧ , (حم) ٢١٥٢٦ , انظر صحيح الجامع: ٩٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٢٦٥٥

(¬٤) (حم) ٢١٥٢٦ , انظر الصحيحة: ١٣٧٣

(ت) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ (¬١) شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (¬٢)} (¬٣) سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَعَلَى مَاذَا نَعْمَلُ؟ , عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يُفْرَغْ مِنْهُ (¬٤)؟ , قَالَ: “ بَلْ عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ وَجَرَتْ بِهِ الْأَقْلَامُ يَا عُمَرُ , وَلَكِنْ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِنْ أَهْلِ الْمَوْقِفِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٢) الشَّقِيُّ: مَنْ سَبَقَتْ لَهُ الشَّقَاوَةُ فِي الْأَزَلِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ سَبَقَتْ لَهُ السَّعَادَةُ فِي الْأَزَلِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٣) [هود/١٠٥]

(¬٤) أَيْ: أَنَعْمَلُ عَلَى شَيْءٍ قَدْ فَرَغَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ وَجَرَى بِهِ الْقَلَمُ، أَوْ نَعْمَلُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَفْرُغْ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٥) أَيْ: مُوَفَّقٌ وَمُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٣٦)

(¬٦) (ت) ٣١١١

(د) , وَعَنْ الْحَسَنِ أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً (¬١) وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ (¬٢) وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} (¬٣) قَالَ: خَلَقَ هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ (¬٤) وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ (¬٥).

¬_________

(¬١) أَيْ: أَهْل دِين وَاحِد. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(¬٢) أَيْ: مَنْ أَرَادَ لَهُمْ الْخَيْر فَلَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(¬٣) [هود/١١٨، ١١٩]

(¬٤) أَيْ: لِلْجَنَّةِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

(¬٥) أَيْ: لِلنَّارِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٥)

تفسير سورة يوسف

تَفْسِيرُ سُورَةِ يُوسُف

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ , فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا , إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [يوسف: ٣١]

(ش) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ شَطْرَ الْحُسْنِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٣١٩٢٠ , (ك) ٤٠٨٢ , (م) ٢٥٩ - (١٦٢) , (حم) ١٤٠٨٢ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٠٦٣ , والصحيحة: ١٤٨١

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ) (¬١) (ثُمَّ أَتَانِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ (¬٢)) (¬٣) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ , إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} (¬٤)) (¬٥) (فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَأَسْرَعْتُ الْإِجَابَةَ وَمَا ابْتَغَيْتُ الْعُذْرَ) (¬٦).

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٩٢

(¬٢) قَوْلُهُ: (لَأَجَبْت الدَّاعِي) أَيْ: أَسْرَعْت الْإِجَابَة فِي الْخُرُوج مِنْ السِّجْن وَلَمَا قَدَّمْت طَلَب الْبَرَاءَة، فَوَصَفَهُ بِشِدَّةِ الصَّبْر حَيْثُ لَمْ يُبَادِر بِالْخُرُوجِ وَإِنَّمَا قَالَهُ - صلى الله عليه وسلم - تَوَاضُعًا، وَالتَّوَاضُع لَا يَحُطّ مَرْتَبَة الْكَبِير بَلْ يَزِيدهُ رِفْعَة وَجَلَالًا،

وَقِيلَ: هُوَ مِنْ جِنْس قَوْله “ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ ” وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ قَالَهُ قَبْل أَنْ يَعْلَم أَنَّهُ أَفْضَل مِنْ الْجَمِيع. فتح الباري

(¬٣) (خ) ٣٢٠٧ , (م) ٢٣٨ - (١٥١) , (جة) ٤٠٢٦

(¬٤) [يوسف/٥٠]

(¬٥) (ت) ٣١١٦

(¬٦) (حم) ٨٥٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(حم) , وَعَنْ عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ قَالَ:

سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} (¬١) قَالَ: بِالْعِلْمِ , قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ , قَالَ: زَعَمَ ذَاكَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [يوسف/٧٦]

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: ليس ذا بحديث إنما هو أثر عن زيد بن أسلم التابعي: ٤٤٩

(خ) , وَعَنْ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ (¬١) الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} (¬٢) خَفِيفَةً، فَذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ (¬٣) وتلَا: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ؟، أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} (¬٤) قَالَ: فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَعَاذَ اللَّهِ) (¬٥) (بَلْ كَذَّبَهُمْ قَوْمُهُمْ) (¬٦) (وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ) (¬٧) (قَالَ عُرْوَةُ: فَقُلْتُ لَهَا: قَدْ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ، فَقَالَتْ: أَجَلْ لَعَمْرِي لَقَدْ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهَا: {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا}، قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ، لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا، قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ الْآيَة؟ , قَالَتْ: هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ، فَطَالَ عَلَيْهِمْ الْبَلَاءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمْ النَّصْرُ , حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ، وَظَنَّتْ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ) (¬٨) (فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا: {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا} مُثَقَّلَةً) (¬٩).

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري: اسْتَيْأَسُوا اسْتَفْعَلُوا مِنْ يَئِسْتُ مِنْهُ مِنْ يُوسُفَ لَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ مَعْنَاهُ الرَّجَاءُ.

(¬٢) [يوسف/١١٠]

(¬٣) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَا شَكَّ أَنَّ اِبْن عَبَّاس لَا يُجِيز عَلَى الرُّسُل أَنَّهَا تُكَذِّب بِالْوَحْيِ، وَلَا يُشَكّ فِي صِدْق الْمُخْبِر، فَيُحْمَل كَلَامه عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ لِطُولِ الْبَلَاء عَلَيْهِمْ وَإِبْطَاء النَّصْر وَشِدَّة اِسْتِنْجَاز مَنْ وَعَدُوهُ بِهِ تَوَهَّمُوا أَنَّ الَّذِي جَاءَهُمْ مِنْ الْوَحْي كَانَ حُسْبَانًا مِنْ أَنْفُسهمْ، وَظَنُّوا عَلَيْهَا الْغَلَط فِي تَلَقِّي مَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ مِنْ ذَلِكَ، فَيَكُون الَّذِي بُنِيَ لَهُ الْفِعْل أَنْفُسهمْ لَا الْآتِي بِالْوَحْيِ، وَالْمُرَاد بِالْكَذِبِ الْغَلَط لَا حَقِيقَة الْكَذِب , كَمَا يَقُول الْقَائِل: كَذَبَتْك نَفْسك , قُلْت: وَيُؤَيِّدهُ قِرَاءَة مُجَاهِد (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كَذَبُوا) بِفَتْحِ أَوَّله مَعَ التَّخْفِيف أَيْ: غَلِطُوا، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: إِنْ صَحَّ هَذَا عَنْ اِبْن عَبَّاس فَقَدْ أَرَادَ بِالظَّنِّ مَا يَخْطِر بِالْبَالِ وَيَهْجِس فِي النَّفْس مِنْ الْوَسْوَسَة وَحَدِيث النَّفْس عَلَى مَا عَلَيْهِ الْبَشَرِيَّة، وَأَمَّا الظَّنّ وَهُوَ تَرْجِيح أَحَد الطَّرَفَيْنِ فَلَا يُظَنّ بِالْمُسْلِمِ فَضْلًا عَنْ الرَّسُول. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم: وَجْهه أَنَّ الرُّسُل كَانَتْ تَخَاف بَعْدَ أَنْ وَعَدَهُمْ اللَّه النَّصْر أَنْ يَتَخَلَّف النَّصْر، لَا مِنْ تُهْمَة بِوَعْدِ اللَّه بَلْ لِتُهْمَةِ النُّفُوس أَنْ تَكُون قَدْ أَحْدَثَتْ حَدَثًا يَنْقُض ذَلِكَ الشَّرْط، فَكَانَ الْأَمْر إِذَا طَالَ وَاشْتَدَّ الْبَلَاء عَلَيْهِمْ دَخَلَهُمْ الظَّنّ مِنْ هَذِهِ الْجِهَة.

وَيُحْمَل إِنْكَار عَائِشَة عَلَى ظَاهِر مَسَاقهمْ مِنْ إِطْلَاق الْمَنْقُول عَنْهُ.

وَقَدْ رَوَى الطَّبَرِيُّ أَنَّ سَعِيد اِبْن جُبَيْر سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَة فَقَالَ: يَئِسَ الرُّسُل مِنْ قَوْمهمْ أَنْ يُصَدِّقُوهُمْ، وَظَنَّ الْمُرْسَل إِلَيْهِمْ أَنَّ الرُّسُل كَذَبُوا. فَقَالَ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم لَمَّا سَمِعَهُ: لَوْ رَحَلْت إِلَى الْيَمَن فِي هَذِهِ الْكَلِمَة لَكَانَ قَلِيلًا.

فَهَذَا سَعِيد بْن جُبَيْر وَهُوَ مِنْ أَكَابِر أَصْحَاب اِبْن عَبَّاس الْعَارِفِينَ بِكَلَامِهِ حَمَلَ الْآيَة عَلَى الِاحْتِمَال الْأَخِير الَّذِي ذَكَرْته وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق أُخْرَى عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله: (قَدْ كُذِبُوا) قَالَ: اِسْتَيْأَسَ الرُّسُل مِنْ إِيمَان قَوْمهمْ، وَظَنَّ قَوْمهمْ أَنَّ الرُّسُل قَدْ كَذَبُوهُمْ. وَإِسْنَاده حَسَن.

فَلْيَكُنْ هُوَ الْمُعْتَمَد فِي تَأْوِيل مَا جَاءَ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي ذَلِكَ، وَهُوَ أَعْلَم بِمُرَادِ نَفْسه مِنْ غَيْره. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ١٥٥)

(¬٤) [البقرة/٢١٤]

(¬٥) (خ) ٤٢٥٢

(¬٦) (خ) ٣٢٠٩

(¬٧) (خ) ٤٢٥٢

(¬٨) (خ) ٤٤١٩

(¬٩) (خ) ٤٢٥٢

تفسير سورة الرعد

تَفْسِيرُ سُورَةِ الرَّعْد

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ} (¬١) قَالَ: “ الدَّقَلُ، وَالْفَارِسِيُّ، وَالْحُلْوُ، وَالْحَامِضُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الرعد/٤]

(¬٢) (ت) ٣١١٨

(مي) , عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ} (¬١)

قَالَ: هُوَ الْحَيْضُ عَلَى الْحَبَلِ , {وَمَا تَزْدَادُ}، قَالَ: فَلَهَا بِكُلِّ يَوْمٍ حَاضَتْ فِي حَمْلِهَا يَوْمًا تَزْدَادُ فِي طُهْرِهَا , حَتَّى تَسْتَكْمِلَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ طَاهِرًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الرعد/٨]

(¬٢) (مي) ٩٢٥ , إسناده صحيح.

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرعد/١٣]

(خد) , عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - إِذَا سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ قَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي سَبَّحْتَ لَهُ، قَالَ: إِنَّ الرَّعْدَ مَلَكٌ يَنْعِقُ بِالْغَيْثِ، كَمَا يَنْعِقُ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد): ٥٥٩

(خد) , وَعَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ تَرَكَ الْحَدِيثَ وَقَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي {يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ}، ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَوَعِيدٌ شَدِيدٌ لأهْلِ الأرْضِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد): ٥٦٠

(حم) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

“ إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُنْشِئُ السَّحَابَ , فَيَنْطِقُ أَحْسَنَ الْمَنْطِقِ , وَيَضْحَكُ أَحْسَنَ الضَّحِكِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٧٣٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٢٠, الصَّحِيحَة: ١٦٦٥

(صم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى رَأْسِ الْمُشْرِكِينَ يَدْعُوهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ الْمُشْرِكُ: هَذَا الَّذِي تَدْعُونِي إِلَيْهِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ نُحَاسٍ، فَتَعَاظَمَ مَقَالَتُهُ فِي صَدْرِ رَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ، فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: “ ارْجِعْ إِلَيْهِ ”، فَرَجَعَ إِلَيْهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَأَرْسَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِ صَاعِقَةً مِنَ السَّمَاءِ فَأَهْلَكَتْهُ - وَرَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الطَّرِيقِ لَا يَدْرِي - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ صَاحِبَكَ بَعْدَكَ ”، وَنَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [الرعد/١٣]

(¬٢) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٦٩٢

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ؟ ” , فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ وَالْمُهَاجِرُونَ , [وفي رواية: فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ] (¬١) الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ (¬٢) وَتُتَّقَى بِهِمْ الْمَكَارِهُ) (¬٣) (وَإِذَا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطَاعُوا , وَإِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ حَاجَةٌ إِلَى السُّلْطَانِ لَمْ تُقْضَ لَهُ , حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي صَدْرِهِ , وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يَدْعُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْجَنَّةَ , فَتَأْتِي بِزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا فَيَقُولُ: أَيْنَ عِبَادِي الَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِي , وَقُتِلُوا فِي سَبِيلِي , وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي , وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي؟ , ادْخُلُوا الْجَنَّةَ , فَيَدْخُلُونَهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ) (¬٤) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل - لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ: ائْتُوهُمْ فَحَيُّوهُمْ , فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: نَحْنُ سُكَّانُ سَمَائِكَ , وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ , أَفَتَأْمُرُنَا أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلَاءِ فَنُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ؟ , فَيَقُولُ: إِنَّهُمْ كَانُوا عِبَادًا يَعْبُدُونِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا , وَتُسَدُّ بِهِمْ الثُّغُورُ , وَيُتَّقَى بِهِمْ الْمَكَارِهُ , وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً , قَالَ: فَتَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ , فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} (¬٥)) (¬٦) ”

¬_________

(¬١) (حم) ٦٥٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح

(¬٢) الثغر: الموضع الذي يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار، وهو موضع المخافة من أطراف البلاد.

(¬٣) (حم) ٦٥٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده جيد , وانظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٩

(¬٤) (حم) ٦٥٧١ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٥٥٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٧٣

(¬٥) سورة: الرعد آية رقم: ٢٣

(¬٦) (حم) ٦٥٧٠ , (حب) ٧٤٢١ , وقال شعيب الأرنؤوط في (حب): إسناده صحيح.

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرعد/٢٩]

(حم) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي , وَطُوبَى ثُمَّ طُوبَى ثُمَّ طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي , [وفي رواية: وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي سَبْعَ مَرَّاتٍ] (¬١) ” , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَمَا طُوبَى؟ , قَالَ: “ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ , مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ , ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (يع) ٣٣٩١ , (حب) ٧٢٣٣ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٤ , الصَّحِيحَة: ١٢٤١

(¬٢) (الأَكْمَام) جَمْعُ كِمٍّ , وهو: غِلاف الثَّمر والحَبّ قبل أن يَظْهَر. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ٥ / ص ٢٥٧)

(¬٣) (حم) ١١٦٩١ , ١٧٤٢٦ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩٢٣ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٩٨٥ , ٣٤٣٢

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الرعد: ٤٣]

(خ حم حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْتَلِفُ إِلَى الشَّامِ وَكَانَ يُعْرَفُ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُعْرَفُ) (¬٢) (قَالَ: فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَيَقُولُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ؟ , فَيَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ، قَالَ: فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَا يَعْنِي سَبِيلَ الْخَيْرِ، فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ لَحِقَهُمْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا فَارِسٌ قَدْ لَحِقَ بِنَا، فَالْتَفَتَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ اصْرَعْهُ ” , فَصَرَعَهُ الْفَرَسُ، ثُمَّ قَامَتْ تُحَمْحِمُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مُرْنِي بِمَا شِئْتَ قَالَ: “ فَقِفْ مَكَانَكَ لَا تَتْرُكَنَّ أَحَدًا يَلْحَقُ بِنَا ”، قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ النَّهَارِ جَاهِدًا عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ آخِرَ النَّهَارِ مَسْلَحَةً لَهُ) (¬٣) (فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ نَزَلَا الْحَرَّةَ) (¬٤) (ثُمَّ بَعَثَا رَجُلًا مِنْ أَهْلِ البادية لِيُؤْذِنَ بِهِمَا الْأَنْصَارَ، فَاسْتَقْبَلَهُمَا زُهَاءَ خَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَيْهِمَا) (¬٥) (فَجَاءُوا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِمَا وَقَالُوا: ارْكَبَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ) (¬٦) (وَحَفُّوا حَوْلَهُمَا بِالسِّلَاحِ) (¬٧) (فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ: جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ) (¬٨) (فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ إِلَى جَانِبِ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ , فَإِنَّهُ لَيُحَدِّثُ أَهْلَهَا) (¬٩) (إِذْ سَمِعَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي نَخْلٍ لِأَهْلِهِ يَخْتَرِفُ لَهُمْ، فَعَجِلَ أَنْ يَضَعَ الَّذِي يَخْتَرِفُ لَهُمْ فِيهَا فَجَاءَ وَهِيَ مَعَهُ) (¬١٠) (يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ) (¬١١) (فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهَا آمَنْتُ بِكَ، وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْهُنَّ عَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ) (¬١٢) (قَالَ: “ سَلْ ”، قَالَ: مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ [وفي رواية: مَا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ] (¬١٣) وَمَا أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ مِنْهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ , وَمِنْ أَيْنَ يُشْبِهُ الْوَلَدُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ؟) (¬١٤) ([وفي رواية: وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ]؟ , قَالَ: “ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا (¬١٥) ” فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ:) (¬١٦) (جِبْرِيلُ؟، قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ، “ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآية: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} (¬١٧) أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنْ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ [وفي رواية: أَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى الْمَغْرِبِ] (¬١٨) وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ) (¬١٩) [وفي رواية: رَأْسُ ثَوْرٍ وَكَبِدُ حُوتٍ] (¬٢٠) وَأَمَّا الشَّبَهُ فِي الْوَلَدِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِيَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ , وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا ”) (¬٢١) (قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) (¬٢٢) (وَأَنَّكَ جِئْتَ بِحَقٍّ) (¬٢٣) (ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٢٤) (قَدْ عَلِمَتْ يَهُودُ أَنِّي سَيِّدُهُمْ وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، وَأَعْلَمُهُمْ وَابْنُ أَعْلَمِهِمْ) (¬٢٥) (فَأَخْبِئْنِي عِنْدَكَ وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ) (¬٢٦) (وَاسْأَلَهُمْ عَنِّي أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فِيكُمْ) (¬٢٧) (قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ) (¬٢٨) (فَإِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِي عِنْدَكَ) (¬٢٩) (وَقَالُوا فِيَّ مَا لَيْسَ فِيَّ) (¬٣٠) (قَالَ: “ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٣١) (فَأَقْبَلُوا فَدَخَلُوا عَلَيْهِ) (¬٣٢) (وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ) (¬٣٣) (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، وَيْلَكُمْ , اتَّقُوا اللَّهَ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ فَأَسْلِمُوا ” , فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: مَا نَعْلَمُهُ) (¬٣٤) (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَأَيُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ؟ ” , قَالُوا: وَخَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَعَالِمُنَا وَابْنُ عَالِمِنَا وَأَفْقَهُنَا وَابْنُ أَفْقَهِنَا) (¬٣٥) (وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا) (¬٣٦) (قَالَ: “ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ ” , قَالُوا: حَاشَى لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: “ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ ” , قَالُوا: حَاشَى لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: “ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟ ” , قَالُوا: حَاشَى لِلَّهِ مَا كَانَ لِيُسْلِمَ، قَالَ: “ يَا ابْنَ سَلَامٍ، اخْرُجْ عَلَيْهِمْ ” , فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بِحَقٍّ، فَقَالُوا: كَذَبْتَ) (¬٣٧) (فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالُوا: هُوَ شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا) (¬٣٨) (وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا) (¬٣٩) (وَانْتَقَصُوهُ) (¬٤٠) (وَوَقَعُوا فِيهِ) (¬٤١) (“ فَأَخْرَجَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٤٢) (فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ: هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَتَخَوَّفُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤٣) [وفي رواية: قَدْ أَخْبَرْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ] (¬٤٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢) (حم) ١٤٠٩٥ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٣) (خ) ٣٦٩٩ , (حم) ١٣٢٢٨

(¬٤) (حم) ١٤٠٩٥ , (ش) ٣١٨١٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) مسند عبد بن حميد: ١٢٦٩ , (حم) ١٣٣٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٣٦٩٩

(¬٧) (حم) ١٣٢٢٨ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٨) (خ) ٣٦٩٩

(¬٩) (حم) ١٣٢٢٨ , (خ) ٣٦٩٩

(¬١٠) (خ) ٣٦٩٩

(¬١١) (خ) ٣٧٢٣

(¬١٢) (حم) ١٣٨٩٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٣) (حم) ١٣٨٩٥

(¬١٤) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٣١٥١

(¬١٥) أي: قبل قليل.

(¬١٦) (خ) ٣١٥١

(¬١٧) [البقرة/٩٧]

(¬١٨) (حم) ١٣٨٩٥

(¬١٩) (خ) ٤٢١٠

(¬٢٠) (حب) ٧٤٢٣ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١٩٠٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢١) (خ) ٣١٥١

(¬٢٢) (خ) ٣٧٢٣

(¬٢٣) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢٤) (خ) ٣١٥١

(¬٢٥) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢٦) (حم) ١٣٨٩٥

(¬٢٧) (حم) ١٢٠٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ..

(¬٢٨) (خ) ٣٦٩٩

(¬٢٩) (خ) ٣١٥١

(¬٣٠) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣١) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٢) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٣) (خ) ٣١٥١

(¬٣٤) (خ) ٣٦٩٩ , (حم) ١٣٢٢٨

(¬٣٥) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٦) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٧) (خ) ٣٦٩٩

(¬٣٨) (خ) ٣٧٢٣

(¬٣٩) (حم) ١٢٠٧٦

(¬٤٠) (خ) ٤٢١٠

(¬٤١) (خ) ٣١٥١

(¬٤٢) (خ) ٣٦٩٩

(¬٤٣) (حم) ١٢٠٧٦ , (خ) ٤٢١٠

(¬٤٤) (حم) ١٣٨٩٥

تفسير سورة إبراهيم

تَفْسِيرُ سُورَةِ إبْرَاهيم

(حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} (¬١) قَالَ: بِنِعَمِ اللَّهِ " (¬٢)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٥]

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح: ٢١١٦٦

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ , تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} (¬١)

¬_________

(¬١) [إبراهيم: ٢٤ - ٢٥]

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ (كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا (¬١)) (¬٢) (فَقَالَ: إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا) (¬٣) (تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ) (¬٤) (وَإِنَّهَا مِثْلُ الْمُسْلِمِ (¬٥) فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ (¬٦)؟ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ (¬٧): فَوَقَعَ النَّاسُ (¬٨) فِي شَجَرِ الْبَوَادِي) (¬٩) (وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ) (¬١٠) (وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ (¬١١)) (¬١٢) (فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ) (¬١٣) (فَاسْتَحْيَيْتُ) (¬١٤) (فَسَكَتُّ) (¬١٥) (ثُمَّ قَالُوا: أَخْبِرْنَا بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ هِيَ النَّخْلَةُ ”) (¬١٦) (قَالَ عَبْدُ اللَّه: فَلَمَّا قُمْنَا قُلْتُ لِعُمَرَ: يَا أَبَتَاهُ , وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ؟، قُلْتُ: لَمْ أَرَكُمْ تَكَلَّمُونَ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ) (¬١٧) (فَقَالَ عُمَرُ: لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا (¬١٨)) (¬١٩).

¬_________

(¬١) الْجُمَّارُ: هُوَ شَيْءٌ أَبْيَضٌ لَيِّنٌ في رأس النخل , يُسَمُّونَهُ كَثْرًا لِذَلِكَ.

(¬٢) (خ) ٢٠٩٥

(¬٣) (خ) ٦١

(¬٤) (خ) ٤٤٢١

(¬٥) وعِنْد الْمُصَنِّف فِي الْأَطْعِمَة عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ: “ بَيْنَا نَحْنُ عِنْد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أُتِيَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ: إِنَّ مِنْ الشَّجَر لَمَا بَرَكَته كَبَرَكَةِ الْمُسْلِم ” وَهَذَا أَعَمّ مِنْ سُقُوطِ الوَرَق، فَبَرَكَة النَّخْلَة مَوْجُودَة فِي جَمِيع أَجْزَائِهَا، مُسْتَمِرَّة فِي جَمِيع أَحْوَالهَا، فَمِنْ حِين تَطْلُع إِلَى أَنْ تَيْبَس تُؤْكَل أَنْوَاعًا، ثُمَّ بَعْد ذَلِكَ يُنْتَفَع بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا، حَتَّى النَّوَى يُنْتَفَع بِه فِي عَلْف الدَّوَابّ , وَاللِّيف فِي الْحِبَال وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَا يَخْفَى، وَكَذَلِكَ بَرَكَة الْمُسْلِم عَامَّة فِي جَمِيع الْأَحْوَال، وَنَفْعُهُ مُسْتَمِرٌّ لَهُ وَلِغَيْرِهِ حَتَّى بَعْد مَوْته. (فتح - ح٦١)

(¬٦) قال صاحب غمز عيون البصائر: هَذَا يَصْلُحُ حُجَّةً وَدَلِيلًا لِمَنْ صَنَّفُوا فِي الْأَلْغَازِ وَالْأَحَاجِي وَالْمُعَمَّيَاتِ.

(¬٧) هُوَ اِبْن عُمَر الرَّاوِي.

(¬٨) أَيْ: ذَهَبَتْ أَفْكَارهمْ فِي أَشْجَار الْبَادِيَة، فَجَعَلَ كُلّ مِنْهُمْ يُفَسِّرهَا بِنَوْعٍ مِنْ الْأَنْوَاع وَذَهِلُوا عَنْ النَّخْلَة. (فتح - ح٦١)

(¬٩) (خ) ٦١ , (م) ٢٨١١

(¬١٠) (خ) ٤٤٢١

(¬١١) بَيَّنَ أَبُو عَوَانَة فِي صَحِيحه عَنْ اِبْن عُمَر وَجْه ذَلِكَ , قَالَ: “ فَظَنَنْت أَنَّهَا النَّخْلَة مِنْ أَجْل الْجُمَّار الَّذِي أُتِيَ بِهِ ”.

وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمُلْغَز لَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتَفَطَّن لِقَرَائِن الْأَحْوَال الْوَاقِعَة عِنْد السُّؤَال، وَأَنَّ الْمُلْغِز يَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُبَالِغ فِي التَّعْمِيَة بِحَيْثُ لَا يَجْعَل لِلْمُلْغَزِ بَابًا يَدْخُل مِنْهُ، بَلْ كُلَّمَا قَرَّبَهُ كَانَ أَوْقَع فِي نَفْس سَامِعه.

وَفِيهِ أَنَّ الْعَالِم الْكَبِير قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ بَعْض مَا يُدْرِكهُ مَنْ هُوَ دُونه؛ لِأَنَّ الْعِلْم مَوَاهِب، وَاَللَّه يُؤْتِي فَضْله مَنْ يَشَاء. (فتح - ح٦١)

(¬١٢) (خ) ٦١

(¬١٣) (خ) ٧٢

(¬١٤) (خ) ١٣١

(¬١٥) (خ) ٧٢

(¬١٦) (خ) ١٣١

(¬١٧) (خ) ٤٤٢١

(¬١٨) وَجْه تَمَنِّي عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا طُبِعَ الْإِنْسَان عَلَيْهِ مِنْ مَحَبَّة الْخَيْر لِنَفْسِهِ وَلِوَلَدِهِ، وَلِتَظْهَر فَضِيلَة الْوَلَد فِي الْفَهْم مِنْ صِغَره، وَلِيَزْدَادَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُظْوَة، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَرْجُو أَنْ يَدْعُو لَهُ إِذْ ذَاكَ بِالزِّيَادَةِ فِي الْفَهْم. (فتح - ح٦١)

(¬١٩) (خ) ١٣١ , (م) ٢٨١١

(خ م ت حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ , فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ (¬١) وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (عَلَى شَفِيرِ (¬٣) الْقَبْرِ) (¬٤) (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) (¬٥) (وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ (¬٦) وَفِي يَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ (¬٧)) (¬٨) (فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى (¬٩) مِنْ دُمُوعِهِ) (¬١٠) (ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:) (¬١١) (” يَا إِخْوَانِي , لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا (¬١٢)) (¬١٣) (ثُمَّ قَالَ: اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ , نَزَلَ إِلَيْهِ) (¬١٥) (مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) (¬١٦) (مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ) (¬١٧) [وفي رواية: حَرِيرَةٌ بَيْضَاءُ] (¬١٨) (مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ , وَحَنُوطٌ (¬١٩) مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ , حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٢٠) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً) (¬٢١) (اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ) (¬٢٢) (اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ) (¬٢٣) (وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ (¬٢٤) وَرَيْحَانٍ (¬٢٥) وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ , فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ) (¬٢٦) (قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ , فَيَأْخُذُهَا مَلَكُ الْمَوْتِ - عليه السلام - , وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا) (¬٢٧) (حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (¬٢٨) (ثُمَ يَجْعَلُونَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ) (¬٢٩) (فَيَتَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا) (¬٣٠) (حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى [بَابِ] (¬٣١) السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ) (¬٣٢) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬٣٣) (مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬٣٤) (رُوحٌ طَيِّبَةٌ) (¬٣٥) (جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (¬٣٦) (مَنْ هَذَا؟) (¬٣٧) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا) (¬٣٨) (- فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ) (¬٣٩) (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ) (¬٤٠) (ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ , وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ) (¬٤١) (وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا) (¬٤٢) (قَالَ: فلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ) (¬٤٣) (حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٤٤) (الَّتِي فِيهَا اللَّه - عز وجل -) (¬٤٥) (فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ - عز وجل -) (¬٤٦) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ , وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ , فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ , وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ , وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى , قَالَ: فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ) (¬٤٧) (إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ) (¬٤٨) (وَإِنَّهُ (¬٤٩) لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ (¬٥٠)

إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ , فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ) (¬٥١) (أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ (¬٥٢) يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: الْمُنْكَرُ، وَالْآخَرُ: النَّكِيرُ (¬٥٣)) (¬٥٤) (فَيُجْلِسَانِهِ) (¬٥٥) (غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ (¬٥٦)) (¬٥٧) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ) (¬٥٨) (فَيَقُولَانِ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ؟ , فَيَقُولُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ) (¬٥٩) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ؟) (¬٦٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ) (¬٦١) (الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ (¬٦٢)؟) (¬٦٣) (فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (¬٦٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: وَمَا يُدْرِيك (¬٦٥)؟ , فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَجَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ) (¬٦٨) (قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ - عز وجل -: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (¬٦٩) فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ: صَدَقَ عَبْدِي , فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ , وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ) (¬٧٠) (فَيَقُولَانِ لَهُ: قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا) (¬٧١) (فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ قِبَلَ الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ) (¬٧٢) (فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا (¬٧٣) وَطِيبِهَا) (¬٧٤) (وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ (¬٧٥)) (¬٧٦) (ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ (¬٧٧)) (¬٧٨) (وَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مُتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّه) (¬٧٩) (ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ) (¬٨٠) (فَيَقُولُ: دَعُونِي) (¬٨١) (أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي) (¬٨٢) (فَأُبَشِّرُهُمْ (¬٨٣)) (¬٨٤) (فَيَقُولَانِ لَهُ: نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ (¬٨٥) الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ (¬٨٦)

حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ) (¬٨٧) (قَالَ: وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ , حَسَنُ الثِّيَابِ , طَيِّبُ الرِّيحِ , فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ , هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ , فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ , فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ , فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ , فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي) (¬٨٨) وفي رواية: (فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ، فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟) (¬٨٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَنْظِرُوا أَخَاكُمْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ , فَإِنَّهُ كَانَ فِي كَرْبٍ , فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ , مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟ , هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ , فَإِذَا سَألُوا عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ قَالَ لَهُمْ: إِنُّهُ قَدْ هَلَكَ) (¬٩٠) (أَمَا أَتَاكُمْ؟) (¬٩١) (قَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ , ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الْأُمُّ، وَبِئْسَتِ الْمُرَبِيَّةُ، قَالَ: فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُهُمْ، فَإِذَا رَأَوْا حَسَنًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ عَلَى عَبْدِكَ فَأَتِمَّهَا، وَإِنْ رَأَوْا سُوءًا قَالُوا: اللَّهُمَّ رَاجِعْ بِعَبْدِكِ) (¬٩٢) (قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ [وفي رواية: الرَّجُلَ السَّوْءَ] (¬٩٣) إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ) (¬٩٤) (سُودُ الْوُجُوهِ , مَعَهُمْ الْمُسُوحُ (¬٩٥) فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ , ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ:) (¬٩٦) (اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، اخْرُجِي ذَمِيمَةً) (¬٩٧) (اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ - عز وجل -) (¬٩٨) (وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ، وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (¬٩٩)) (¬١٠٠) (قَالَ: فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ , فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ (¬١٠١) مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ) (¬١٠٢) (فَتَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ) (¬١٠٣) (وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ) (¬١٠٤) (ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا) (¬١٠٥) (حَتَّى يَأْتُونَ بَابَ الْأَرْضِ) (¬١٠٦) (فَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ:) (¬١٠٧) (مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ) (¬١٠٨) (رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ - قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَيْطَةً (¬١٠٩) كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا -) (¬١١٠) (مَنْ هَذَا؟) (¬١١١) (فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ - بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا -) (¬١١٢) (فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، ارْجِعِي ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا لَا تُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) (¬١١٣) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (¬١١٤) فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ (¬١١٥) فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى , فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ , فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} (¬١١٦)) (¬١١٧) (فَيُرْسَلُ بِهَا مِنْ السَّمَاءِ , ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ) (¬١١٨) (فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ , وَيَأْتِيهِ الْمَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ) (¬١١٩) (فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا (¬١٢٠)) (¬١٢١) (فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ (¬١٢٢) لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ , فَيَقُولُ: هَاهْ , هَاهْ , ل

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا} (¬١) قَالَ: هُمْ وَاللَّهِ كُفَّارُ قُرَيْشٍ , وَمُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - نِعْمَةُ اللَّهِ , {وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ} قَالَ: النَّارَ يَوْمَ بَدْر ٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [إبراهيم/٢٨]

(¬٢) (خ) ٣٧٥٨ , ٤٤٢٣

تفسير سورة الحجر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحِجْر

(صم) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا اجْتَمَعَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ وَمَعَهُمْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، يَقُولُ الْكُفَّارُ: أَلَمْ تَكُونُوا مُسْلِمِينَ؟، قَالُوا: بَلَى، قَالُوا: فَمَا أَغْنَى عَنْكُمْ إِسْلامُكُمْ وَقَدْ صِرْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟، قَالُوا: كَانَتْ لَنَا ذُنُوبٌ فَأُخِذْنَا بِهَا، فَيَسْمَعُ اللَّهُ مَا قَالُوا، فَيَأْمُرُ بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فَأُخْرِجُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ قَالُوا: يَا لَيْتَنَا كُنَّا مُسْلِمِينَ فَنَخْرُجُ كَمَا خَرَجُوا، وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ , رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحِجر/١، ٢]

(¬٢) (صم) ٨٤٣ , (حب) ٧٤٣٢ , وصححه الألباني في ظلال الجنة، وصحيح موارد الظمآن: ٢٢٠٢

(د) , وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{كَذَلِكَ (¬١) نَسْلُكُهُ (¬٢) فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (¬٣) قَالَ: الشِّرْكُ (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: مِثْل إِدْخَالنَا التَّكْذِيب فِي قُلُوب الْأَوَّلِينَ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٩)

(¬٢) أَيْ: نُدْخِل التَّكْذِيب. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٩)

(¬٣) [الحجر/١٢]

(¬٤) أَيْ: أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي نَسْلُكهُ الشِّرْك. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٩)

(¬٥) (د) ٤٦١٩

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَتْ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - امْرَأَةٌ حَسْنَاءَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ , فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَتَقَدَّمُ , حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَاهَا , وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ , فَإِذَا رَكَعَ نَظَرَ مِنْ تَحْتِ إِبْطَيْهِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحجر/٢٤]

(¬٢) (ت) ٣١٢٢ , (س) ٨٧٠ , (جة) ١٠٤٦، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٧٢

(مسند الحارث) , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ مَا خَلَقَ اللَّهُ - عز وجل - وَلَا ذَرَأَ مِنْ نَفْسٍ أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَا سَمِعْتُ اللَّهَ أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ إِلَّا بِحَيَاتِهِ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحجر/٧٢]

(¬٢) (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة) ٩٣٨ , وصححه الألباني في شرح الطَّحَاوِيَّة ص٣٣٨ , موقوفا على عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - أنه قال: ما خلق الله خلقا أكرم عليه من محمد - صلى الله عليه وسلم -.

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر: ٧٥]

(طس) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَعْرِفُونَ النَّاسَ بِالتَّوَسُّمِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طس) ٢٩٣٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٦٨ , الصَّحِيحَة: ١٦٩٣

(ت جة) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ (¬١) وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ , فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ , فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ , وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: “ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ , وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) (¬٢) (وَصِلُوا الْأَرْحَامَ , وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ , تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) (¬٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ إِلَيْهِ.

(¬٢) (ت) ٢٤٨٥ , (جة) ١٣٣٤

(¬٣) (جة) ٣٢٥١ , (حم) ٢٣٨٣٥ , (ت) ٢٤٨٥ , ١٨٥٥ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٨٦٥ , الصَّحِيحَة: ٥٦٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجر/٨٧]

(خ) , عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ , “ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَلَمْ أُجِبْهُ) (¬١) (حَتَّى صَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ , فَقَالَ: “ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ؟ ”) (¬٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي , فَقَالَ: “ أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ (¬٣)؟} (¬٤) ثُمَّ قَالَ لِي: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ , ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي , فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ” قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ (¬٥)؟ , فَقَالَ: “ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي (¬٦) وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٤٢٠٤ , (س) ٩١٣

(¬٢) (خ) ٤٣٧٠ , (س) ٩١٣

(¬٣) (لِمَا يُحْيِيكُمْ) أَيْ: الْإِيمَان , فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحَيَاة الْأَبَدِيَّة , أَوْ الْقُرْآن , فِيهِ الْحَيَاة وَالنَّجَاة، أَوْ الشَّهَادَة , فَإِنَّهُمْ أَحْيَاء عِنْد اللَّه يُرْزَقُونَ، أَوْ الْجِهَاد , فَإِنَّهُ سَبَبُ بَقَائِكُمْ , كَذَا فِي جَامِعِ الْبَيَانِ , وَدَلَّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّ إِجَابَةَ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبْطِل الصَّلَاةَ، كَمَا أَنَّ خِطَابَهُ بِقَوْلِك السَّلَام عَلَيْك أَيّهَا النَّبِيُّ لَا يُبْطِلُهَا , وَقِيلَ: إِنَّ دُعَاءَهُ كَانَ لِأَمْرٍ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْخِير , وَلِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْطَعَ الصَّلَاة بِمِثْلِهِ. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩١)

(¬٤) [الأنفال/٢٤]

(¬٥) اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز تَفْضِيل بَعْض الْقُرْآن عَلَى بَعْض , وَقَدْ مَنَعَ ذَلِكَ الْأَشْعَرِيّ وَجَمَاعَة، لِأَنَّ الْمَفْضُول نَاقِص عَنْ دَرَجَة الْأَفْضَل , وَأَسْمَاء اللَّه وَصِفَاته وَكَلَامه لَا نَقْص فِيهَا، وَأَجَابُوا عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ مَعْنَى التَّفَاضُل أَنَّ ثَوَاب بَعْضه أَعْظَم مِنْ ثَوَاب بَعْض، فَالتَّفْضِيل إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَيْثُ الْمَعَانِي لَا مِنْ حَيْثُ الصِّفَة، وَيُؤَيِّد التَّفْضِيل قَوْله تَعَالَى (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٨٥) , وإِنَّمَا قَالَ (أَعْظَم سُورَةً) اِعْتِبَارًا بِعَظِيمِ قَدْرِهَا وَتَفَرُّدهَا بِالْخَاصِّيَّةِ الَّتِي لَمْ يُشَارِكْهَا فِيهَا غَيْرُهَا مِنْ السُّوَر، وَلِاشْتِمَالِهَا عَلَى فَوَائِد وَمَعَانٍ كَثِيرَة , مَعَ وَجَازَة أَلْفَاظهَا. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩١)

(¬٦) اخْتُلِفَ فِي تَسْمِيَتهَا “ مَثَانِي ” فَقِيلَ: لِأَنَّهَا تُثَنَّى كُلّ رَكْعَة , أَيْ: تُعَاد، وَقِيلَ: لِأَنَّهَا يُثْنَى بِهَا عَلَى اللَّه تَعَالَى , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْفَاتِحَة سَبْع آيَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٨٥)

(¬٧) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِي قَوْله “ هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي أُوتِيته ” دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْفَاتِحَة هِيَ الْقُرْآن الْعَظِيم، كَقَوْلِهِ: (فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) وَقَوْله: (وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ). فتح الباري لابن حجر - (ج ١٢ / ص ٢٨٥)

(¬٨) (خ) ٤٢٠٤ , ٤٧٢٠ (س) ٩١٣

(س د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(" أُوتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - {سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} , قَالَ: السَّبْعَ الطِّوَالَ (¬١)) (¬٢) (وَأُوتِيَ مُوسَى - عليه السلام - سِتًّا (¬٣) فَلَمَّا أَلْقَى الْأَلْوَاحَ رُفِعَتْ ثِنْتَانِ وَبَقِيَ أَرْبَعٌ) (¬٤).

¬_________

(¬١) قال الحافظ في الفتح: وَفِي لَفْظ لِلطَّبَرِيّ أَيْ: مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَيْضًا “ الْبَقَرَة وَآلَ عِمْرَان وَالنِّسَاء وَالْمَائِدَة وَالْأَنْعَام وَالْأَعْرَاف ” قَالَ الرَّاوِي وَذَكَرَ السَّابِعَة فَنَسِيتهَا , وَفِي رِوَايَة صَحِيحَة عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ مُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّهَا يُونُس، وَعِنْد الْحَاكِم أَنَّهَا الْكَهْف، وَزَادَ: قِيلَ لَهُ: مَا الْمَثَانِي؟ , قَالَ: تُثَنَّى فِيهِنَّ الْقَصَص.

وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّبْعِ الْمَثَانِي فِي الْآيَة الْكَرِيمَة هُوَ الْفَاتِحَة , لِتَصْرِيحِ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة بِذَلِكَ , وَالْمُرَاد بِالسَّبْعِ الْمَثَانِي الطُّوَل الْوَارِد فِي الْحَدِيث هُوَ سَبْع سُوَر مِنْ الْبَقَرَة إِلَى التَّوْبَة وَاَللَّه أَعْلَم. عون المعبود (ج٣ص ٣٩٣)

(¬٢) (س) ٩١٥ , ٩١٦

(¬٣) أَيْ: مِنْ الْأَلْوَاح كُتِبَتْ فِيهَا التَّوْرَاة. عون المعبود - (ج ٣ / ص ٣٩٣)

(¬٤) (د) ١٤٥٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} (¬١) قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ , جَزَّءُوهُ أَجْزَاءً فَآمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحجر/٩١]

(¬٢) (خ) ٤٤٢٨

(ابن إسحاق) , وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ خَمْسَةَ نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ - وَكَانُوا ذَوِي أَسْنَانٍ وَشَرَفٍ فِي قَوْمِهِمْ - مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ: الأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ أَبُو زَمْعَةَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا بَلَغَنِي قَدْ دَعَا عَلَيْهِ لِمَا كَانَ يَبْلُغُهُ مِنْ أَذَاهُ وَاسْتِهْزَائِهِ، فَقَالَ: “ اللَّهُمَّ أَعْمِ بَصَرَهُ، وَأَثْكِلْهُ وَلَدَهُ ” , وَمِنْ بَنِي زُهْرَةَ: الأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ , وَمِنْ بَنِي مَخْزُومٍ: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْزُومِ , وَمِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرِو: الْعَاصُ بْنُ وَائِلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ وَمِنْ خُزَاعَةَ: الْحَارِثُ بْنُ الطُّلاطِلَةِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَلَكَانِ، فَلَمَّا تَمَادَوْا فِي الشَّرِّ وَأَكْثَرُوا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الاسْتِهْزَاءَ، أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ , إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ , الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} (¬١) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْعُلَمَاءِ: أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ، فَقَامَ وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ بِهِ الأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ، فَرَمَى فِي وَجْهِهِ بِوَرَقَةٍ خَضْرَاءَ فَعَمِيَ، وَمَرَّ بِهِ الأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثٍ، فَأَشَارَ إِلَى بَطْنِهِ فَاسْتَسْقَى بَطْنُهُ فَمَاتَ مِنْهُ حَبَنًا (¬٢) وَمَرَّ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، فَأَشَارَ إِلَى أَثَرِ جُرْحٍ بِأَسْفَلَ كَعْبِ رِجْلِهِ كَانَ أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ بِسَنَتَيْنِ، وَهُوَ يَجُرُّ سَبَلَهُ - يَعْنِي إِزَارَهُ - وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ يَرِيشُ نَبْلا (¬٣) لَهُ، فَتَعَلَّقَ سَهْمٌ مِنْ نَبْلِهِ بِإِزَارِهِ فَخَدَشَ رِجْلَهُ ذَلِكَ الْخَدْشَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَانْتَقَضَ بِهِ فَقَتَلَهُ، وَمَرَّ بِهِ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ، فَأَشَارَ إِلَى أَخْمَصِ (¬٤) رِجْلِهِ، فَخَرَجَ عَلَى حِمَارٍ لَهُ يُرِيدُ الطَّائِفَ فَوُقِصَ عَلَى شِبْرِقَةٍ (¬٥) فَدَخَلَ فِي أَخْمَصِ رِجْلِهِ مِنْهَا شَوْكَةٌ فَقَتَلَتْهُ , وَمَرَّ بِهِ الْحَارِثُ بْنُ الطُّلاطِلَةِ، فَأَشَارَ إِلَى رَأْسِهِ فَامْتَخَطَ قَيْحًا فَقَتَلَهُ " (¬٦)

¬_________

(¬١) [الحجر/٩٤ - ٩٦]

(¬٢) الحَبَنُ داءٌ يأْخذ في البطن فيعظُم منه ويَرِمُ. لسان العرب - (ج ١٣ / ص ١٠٤)

الحَبَنُ داءٌ يأْخذ في البطن فيعظُم منه ويَرِمُ

(¬٣) النبل: السهام.

(¬٤) الأخمص من القَدَم: تجويف بباطن القدم لا يلمس الأرض عند المشي.

(¬٥) الشِّبْرِقُ جنس من الشوك , إذا كان رطباً فهو شِبْرِق , فإذا يبس فهو الضَّريع. لسان العرب - (ج ١٠ / ص ١٧١)

(¬٦) سيرة ابن هشام ص٤١٠، انظر صحيح السيرة ص٢٢٠

تفسير سورة النحل

تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّحْل

(يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -:

{زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} (¬١) قَالَ: " زِيدُوا عَقَارِبًا أَنْيَابُهَا كَالنَّخْلِ الطِّوَالِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النحل: ٨٨]

(¬٢) (يع) ٢٦٥٩ , (ك) ٨٧٥٥ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٨

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النحل: ٩٧]

(م حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً) (¬١) (يُثَابُ) (¬٢) (عَلَى طَاعَتِهِ) (¬٣) (الرِّزْقَ فِي الدُّنْيَا) (¬٤) (وَيُثَابُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ) (¬٥) (وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي الدُّنْيَا , حَتَّى) (¬٦) (إِذَا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٢) (حم) ١٤٠٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٥٧ - (٢٨٠٨)

(¬٤) (حم) ١٤٠٥٠ , (م) ٥٧ - (٢٨٠٨)

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٩ , (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٦) (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٧) (حم) ١٢٢٨٦ , (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(تفسير ابن جرير) , وَعَنْ اِبنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرًا مَا يَجْلِسُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ إِلَى غُلامٍ نَصْرَانِيٍّ يُقَالُ لَهُ: جَبْرٌ، عَبْدٌ لِبَنِي بَيَاضَةَ الْحَضْرَمِيِّ، فَكَانُوا يَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا يُعَلِّمُ مُحَمَّدًا كَثِيرًا مِمَّا يَأْتِي بِهِ إِلَّا جَبْرٌ النَّصْرَانِيُّ غُلامُ الْحَضْرَمِيِّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِمْ: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ , لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [النحل: ١٠٣]

(¬٢) صحيح السيرة ص٢١٩

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬١) قَالَ: نُسِخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢) وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الَّذِي كَانَ عَلَى مِصْرَ , كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ , “ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ ” , فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه - , “ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [النحل/١٠٦]

(¬٢) [النحل/١١٠]

(¬٣) (س) ٤٠٦٩ , (د) ٤٣٥٨

(طب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ لَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى حَمْزَةَ فَنَظَرَ إِلَى مَا بِهِ قَالَ: لَوْلا أَنْ تَحْزَنَ النِّسَاءُ مَا غَيَّبْتُهُ , وَلَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَكُونَ فِي بُطُونِ السِّبَاعِ وَحَوَاصِلِ الطُّيُورِ , حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِمَّا هُنَالِكَ قَالَ: وَأَحْزَنَهُ مَا رَأَى بِهِ فَقَالَ: لَئِنْ ظَفَرْتُ بِقُرَيْشٍ لأُمَثِّلَنَّ بِثَلاثِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِي ذَلِكَ: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ , وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} (¬١) ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَهُيِّءَ إِلَى الْقِبْلَةِ , ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهِ تِسْعًا , ثُمَّ جَمَعَ عَلَيْهِ الشُّهَدَاءَ , كُلَّمَا أُتِي بِشَهِيدٍ وُضِعَ إِلَى حَمْزَةَ , فَصَلَّى عَلَيْهِ وَعَلَى الشُّهَدَاءِ مَعَهُ , حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ وَعَلَى الشُّهَدَاءِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ صَلَاةً , ثُمَّ قَامَ عَلَى أَصْحَابِهِ حَتَّى وَارَاهُمْ وَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ عَفَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَتَجَاوَزَ وَتَرَكَ الْمُثْلَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [النحل/١٢٦، ١٢٧]

(¬٢) (طب) ج١١/ص٦٢ ح١١٠٥١ , وحسنه الألباني في أحكام الجنائز ص ١٠٥

(ت حم) , وَعَنْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ قُتِلَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَرْبَعَةُ وَسِتُّونَ رَجُلًا، وَمِنَ الْمُهَاجِرِينَ سِتَّةٌ) (¬١) (فِيهِمْ حَمْزَةُ فَمَثَّلُوا بِهِمْ) (¬٢) (فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٣) (لَئِنْ أَصَبْنَا مِنْهُمْ يَوْمًا مِثْلَ هَذَا لَنُرْبِيَنَّ عَلَيْهِمْ) (¬٤) (فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ قَالَ رَجُلٌ لَا يُعْرَفُ: لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَمِنَ الْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ، إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا - نَاسًا سَمَّاهُمْ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} (¬٥) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” نَصْبِرُ وَلَا نُعَاقِبُ ") (¬٦)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٢٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (ت) ٣١٢٩

(¬٣) (حم) ٢١٢٦٧

(¬٤) (ت) ٣١٢٩

(¬٥) [النحل/١٢٦]

(¬٦) (حم) ٢١٢٦٧، (ت) ٣١٢٩ , (ن) ١١٢٧٩ , (ك) ٣٦٦٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٧٦١، الصَّحِيحَة: ٢٣٧٧

تفسير سورة الإسراء

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإسْرَاء

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/١]

(خ م س د حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) (¬١) (لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ) (¬٢) (فَنَزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَفَرَجَ صَدْرِي، [وفي رواية: فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ] (¬٣) (ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ) (¬٤) (حَتَّى أَنْقَى جَوْفِي) (¬٥) (ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا) (¬٦) (وَعِلْمًا) (¬٧) (فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ) (¬٨) (ثُمَّ أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ) (¬٩) (مُسْرَجًا مُلْجَمًا) (¬١٠) (- وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ , فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ , قَالَ: فَرَكِبْتُهُ) (¬١١) (فَاسْتَصْعَبَ عَلَيَّ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ:) (¬١٢) (مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا؟) (¬١٣) (أَبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هَذَا؟) (¬١٤) (فَوَاللَّهِ مَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ، قَالَ: فَارْفَضَّ الْبُرَاقُ عَرَقًا) (¬١٥) (قَالَ: فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ) (¬١٦) (فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ جِبْرِيلُ بِإِصْبَعِهِ فَخَرَقَ بِهِ الْحَجَرَ , وَشَدَّ بِهِ الْبُرَاقَ) (¬١٧) ([وفي رواية: فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ]، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ) (¬١٨) (فَقَالَ: اشْرَبْ أَيَّهُمَا شِئْتَ , فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ) (¬١٩) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ , لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ) (¬٢٠) (قَالَ: وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ , فَحَانَتْ الصَلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ , فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ الصَلَاةِ قَالَ قَائِلٌ: يَا مُحَمَّدُ , هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِي بِالسَّلَامِ) (¬٢١) (ثُمَّ وَضَعْتُ قَدَمَيَّ حَيْثُ تُوضَعُ أَقْدَامُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬٢٢) (ثُمَّ أَخَذَ جِبْرِيلُ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ: افْتَحْ , قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ , قَالَ: مَعَكَ أَحَدٌ؟ , قَالَ: مَعِي مُحَمَّدٌ , قَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟) (¬٢٣) (- لَا يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ -) (¬٢٤) (قَالَ: نَعَمْ فَافْتَحْ) (¬٢٥) (قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا) (¬٢٦) (فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٢٧) (وَاسْتَبْشِرَ بِي أَهْلُ السَّمَاءِ) (¬٢٨) (فَلَمَّا عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا إِذَا رَجُلٌ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ (¬٢٩) وَعَن يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ تَبَسَّمَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى) (¬٣٠) (فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟) (¬٣١) (قَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ) (¬٣٢) (وَهَذِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالْأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى) (¬٣٣) (فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٣٤) (فَإِذَا أَنَا فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ (¬٣٥) فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ النَّهَرَانِ يَا جِبْرِيلُ؟، قَالَ: هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا، ثُمَّ مَضَى بِي فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا أَنَا بِنَهَرٍ آخَرَ، عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ (¬٣٦)) (¬٣٧) ([وفي رواية: حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ] , فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ) (¬٣٨) (فَضَرَبْتُ بِيَدِي فَإِذَا طِينُهُ هُوَ مِسْكٌ أَذْفَرُ) (¬٣٩) (ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَتْ الْمَلَائِكَةُ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ الْأُولَى: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ , قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ , قَالُوا: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالُوا: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا) (¬٤٠) (وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٤١) (فَفُتِحَ لَنَا , فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا) (¬٤٢) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا , فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٤٣) (وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ) (¬٤٤) (وَإِذَا عِيسَى رَجُلٌ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ) (¬٤٥) ([وفي رواية: مُبَطَّنَ الْخَلْقِ] (¬٤٦) حَدِيدَ الْبَصَرِ) (¬٤٧) (إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ , سَبِطَ الرَّأْسِ) (¬٤٨) [وفي رواية: جَعْدَ الرَّأْسِ] (¬٤٩) (كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ - يَعْنِي الْحَمَّامَ -) (¬٥٠) (أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ) (¬٥١) (ثُمَّ عَرَجَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ , قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ) (¬٥٢) (قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ , وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٥٣) (فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ - عليه السلام -، وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ) (¬٥٤) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٥٥) (وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ , ثُمَّ عَرَجَ بِنَا جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ - عليه السلام -، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ - عليه السلام -، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ - عليه السلام -، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى - عليه السلام -) (¬٥٦) (فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالْأَخِ الصَّالِحِ , قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: هَذَا مُوسَى) (¬٥٧) (وَإِذَا هُوَ رَجُلٌ ضَرْبٌ) (¬٥٨) [وفي رواية: مُضْطَرِبٌ] (¬٥٩) (أَسْحَمَ آدَمَ كَثِيرَ الشَّعْرِ) (¬٦٠) (رَجِلُ الرَّأْسِ) (¬٦١) ([وفي رواية: جَعْدٌ]) (¬٦٢) (شَدِيدَ الْخَلْقِ) (¬٦٣) (كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ) (¬٦٤) (ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٦٥) (فَلَمَّا جَاوَزْتُ مُوسَى بَكَى، فَقِيلَ: مَا أَبْكَاكَ؟) (¬٦٦) (قَالَ: يَا رَبِّ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ وَأَفْضَلُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي) (¬٦٧) (رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدٌ، ثُمَّ عَلَا بِهِ فَوْقَ ذَلِكَ بِمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ) (¬٦٨) (فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٦٩) (فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ) (¬٧٠) (آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ) (¬٧١) (أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ -) (¬٧٢) (قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟) (¬٧٣) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ) (¬٧٤) (قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ وَقَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٧٥) (قَالَ: وَمَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ (¬٧٦) وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ) (¬٧٧) (وَمَرَرْتُ عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ (¬٧٨) مِنْ نَارٍ , كلما قُرِضَتْ وَفَتْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يا جبريل؟ , مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُنَ كِتَابَ اللَّه وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬٧٩) وفي رواية (¬٨٠): هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ , الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ ” (قَالَ: ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ) (¬٨١) (قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ) (¬٨٢) (إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى , وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ , وَإِذَا ثَمَرُهَا) (¬٨٣) (كَأَنَّهُ قِلَالُ هَجَرَ) (¬٨٤) (يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا) (¬٨٥) (أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَفِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ، فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ) (¬٨٦) (قَالَ: فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَهَا تَحَوَّلَتْ يَاقُوتًا أَوْ زُمُرُّدًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ) (¬٨٧) (وَغَشِيَهَ

(ت حم) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِدَابَّةٍ [أَبْيَضٍ] (¬١) طَوِيلَةِ الظَّهْرِ , مَمْدُودَةٍ هَكَذَا , خَطْوُهُ مَدُّ بَصَرِهِ , فَمَا زَايَلَا ظَهْرَ الْبُرَاقِ , حَتَّى رَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ , وَوَعْدَ الْآخِرَةِ أَجْمَعَ , ثُمَّ رَجَعَا عَوْدَهُمَا عَلَى بَدْئِهِمَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٣٣٨٠

(¬٢) (ت) ٣١٤٧ , (حم) ٢٣٣٨٠، انظر الصَّحِيحَة: ٨٧٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَقَضَى رَبُّكَ إِلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٢٣]

(خد) , وَعَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئِ ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:

كُنْتُ أَرْكَبُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - إِلَى أَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ (¬١) فَإِذَا دَخَلَ أَرْضَهُ صَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: عَلَيْكِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ يَا أُمَّتَاهُ، تَقُولُ: وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، يَقُولُ: رَحِمَكِ اللَّهُ رَبَّيْتِنِي صَغِيرًا، فَتَقُولُ: يَا بُنَيَّ، وَأَنْتَ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا وَرَضِيَ عَنْكَ كَمَا بَرَرْتَنِي كَبِيرًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) الْعَقِيق: موضعٌ بَيْنه وَبَيْنَ الْمَدِينَة أَرْبَعَة أَمْيَال. (فتح الباري) - (ج ٥ / ص ١٧٦)

(¬٢) (خد) ١٤ , انظر صَحِيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١١

(خد) عن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} (¬١)

قَالَ: لاَ تَمْتَنِعْ مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإسراء: ٢٤]

(¬٢) (خد) ٩، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٧

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا , إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٢٦، ٢٧]

(خد) , وَعَنْ أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ قَالَ:

عَنْ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ ابن مسعود - رضي الله عنه - عَنِ الْمُبَذِّرِينَ فَقَالَ: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي غَيْرِ حَقٍّ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ٤٤٤، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٤٥

(حب ك) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}، أَقْبَلَتِ الْعَوْرَاءُ أُمُّ جَمِيلِ بِنْتُ حَرْبٍ (¬١) وَلَهَا وَلْوَلَةٌ وَفِي يَدِهَا فِهْرٌ (¬٢) وَهِيَ تَقُولُ: مُذَمَّمًا (¬٣) أَبَيْنَا، وَدِينَهُ قَلَيْنَا (¬٤) وَأَمْرَهُ عَصَيْنَا - وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَلَمَّا رَآهَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (إِنَّهَا امْرَأَةٌ بَذِيئَةٌ وَأَخَافُ أَنْ تُؤْذِيَكَ، فَلَوْ قُمْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا لَنْ تَرَانِي) (¬٦) (وَقَرَأَ قُرْآنًا فَاعْتَصَمَ بِهِ كَمَا قَالَ تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} (¬٧) ”فَوَقَفَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَتْ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ صَاحِبَكَ هَجَانِي، فَقَالَ: لَا وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ مَا هَجَاكِ) (¬٨) (وَمَا يَقُولُ الشِّعْرَ، قَالَتْ: أَنْتَ عِنْدِي مُصَدَّقٌ، وَانْصَرَفَتْ) (¬٩) (وَهِيَ تَقُولُ: قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي بِنْتُ سَيِّدِهَا) (¬١٠).

وفي رواية (¬١١): فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ تَرَكَ؟، قَالَ: “ لَا، لَمْ يَزَلْ مَلَكٌ يَسْتُرُنِي عَنْهَا بِجَنَاحِهِ ”

¬_________

(¬١) إسمها: أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان صحيح السيرة ص١٤٢

(¬٢) الفهر: حجر ملء الكف.

(¬٣) المذمم: يقصدون مذموما وهم بذلك يعرضون بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٤) قَلَينا: هجرنا.

(¬٥) (ك) ٣٣٧٦ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٣٨

(¬٦) (حب) ٦٥١١، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٦١، التعليقات الحسان: ٦٤٧٧

(¬٧) [الإسراء/٤٥]

(¬٨) (ك) ٣٣٧٦

(¬٩) (حب) ٦٥١١

(¬١٠) (ك) ٣٣٧٦

(¬١١) (حب) ٦٥١١

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كَانَ نَفَرٌ مِنْ الْإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ , فَأَسْلَمَ النَّفَرُ مِنْ الْجِنِّ , وَاسْتَمْسَكَ الْإِنْسُ بِعِبَادَتِهِمْ , فَنَزَلَتْ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٥٧]

(¬٢) (م) ٢٩ - (٣٠٣٠) , (خ) ٤٤٣٨

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الصَّفَا ذَهَبًا) (¬١) (وَأَنْ يُنَحِّيَ الْجِبَالَ عَنَّا فَنَزْدَرِعْ (¬٢)) (¬٣) (فَإِنْ فَعَلْتَ ذَلِكْ آمَنِّا بِكَ) (¬٤) (وَاتَّبَعْناكَ , وَعَرَفْنَا أَنَّ مَا قُلْتَ كَمَا قُلْتَ) (¬٥) (قَالَ: “ وَتَفْعَلُونَ؟ ” , قَالُوا: نَعَمْ , " فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ - عز وجل - يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ) (¬٦) (وَيَقُولُ: إِنْ شِئْتَ آتَيْنَاهُمْ مَا سَأَلُوا) (¬٧) (فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَذَّبْتُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ) (¬٨) (وَأُهْلِكُوا كَمَا أَهْلَكْتُ مَنْ قَبْلَهُمْ) (¬٩) (وَإِنْ شِئْتَ فَتَحْتُ لَهُمْ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ , قَالَ: بَلْ بَابُ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ) (¬١٠) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - هَذِهِ الْآيَة: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ , وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} (¬١١)). (¬١٢)

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٦٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٨٨ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣١٤٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) أَيْ: نزرع.

(¬٣) (حم) ٢٣٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ٢١٦٦

(¬٥) (حم) ٣٢٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢١٦٦

(¬٧) (ك) ٣٣٧٩ , (حم) ٣٢٢٣

(¬٨) (حم) ٢١٦٦

(¬٩) (حم) ٢٣٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (حم) ٢١٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن.

(¬١١) [الإسراء/٥٩]

(¬١٢) (حم) ٢٣٣٣ , (ن) ١١٢٩٠ , (ك) ٣٣٧٩

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} (¬١) (قَالَ: هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْيَقَظَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬٢) (لَيْسَ رُؤْيَا مَنَامٍ) (¬٣) (فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: “ رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ (¬٤) طُوَالًا جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ , وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا , مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ , وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ , وَالدَّجَّالَ , فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ ”) (¬٥) (قَالَ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} (¬٦) هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ) (¬٧).

¬_________

(¬١) [الإسراء/٦٠]

(¬٢) (خ) ٣٦٧٥ , (ت) ٣١٣٤ , (حم) ١٩١٦

(¬٣) (حم) ٣٥٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) آدَمَ: أسمر.

(¬٥) (خ) ٣٠٦٧

(¬٦) [الإسراء/٦٠]

(¬٧) (خ) ٣٦٧٥ , (ت) ٣١٣٤

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ , ثُمَّ جَاءَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَحَدَّثَهُمْ بِمَسِيرِهِ وَبِعَلَامَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَبِعِيرِهِمْ ” , فَقَالَ نَاسٌ: نَحْنُ نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا بِمَا يَقُولُ؟ , فَارْتَدُّوا كُفَّارًا , فَضَرَبَ اللَّهُ أَعْنَاقَهُمْ مَعَ أَبِي جَهْلٍ , وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يُخَوِّفُنَا مُحَمَّدٌ بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ؟ , هَاتُوا تَمْرًا وَزُبْدًا فَتَزَقَّمُوا " (¬١)

¬_________

(¬١) حسنه الألباني في كتاب الإسراء والمعراج ص٧٦، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح: ٣٥٤٦

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٧٠]

(طب) , عَنْ سَلْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ مِثْلِهِ إِلَّا الإِنْسَانُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٦/ص٢٣٨ ح٦٠٩٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩٤ , الصَّحِيحَة: ٢١٨٣

(عد) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) ابن عدي (٤/ ٢٠٤، ترجمة ١٠١٣ عبد الله بن وهب بن مسلم)، والديلمى (٣/ ٢٦٢، رقم ٤٧٨١)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٦٥ , الصَّحِيحَة: ٢٠٤١

(ط) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: {دُلُوكُ الشَّمْسِ} (¬١): مَيْلُهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٧٨]

(¬٢) (ط) ١٩

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُرآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (¬١) قَالَ: “ تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٧٨]

(¬٢) (ت) ٣١٣٥ , (جة) ٦٧٠ , (حم) ١٠١٣٧، انظر المشكاة: ٦٣٥

(خ م حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ (¬١) مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ (¬٢) وَيَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ (¬٣)) (¬٤) (فَيَصْعَدُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ) (¬٥) (الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ) (¬٦) (وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ) (¬٧) (فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ , فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬٨) (فَإِذَا عَرَجَتْ (¬٩) مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ قَالَ لَهُمْ اللَّهُ - عز وجل -:) (¬١٠) (كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ , فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ) (¬١١) (ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: تَأْتِي طَائِفَةٌ عَقِبَ طَائِفَةٍ، ثُمَّ تَعُودُ الْأُولَى عَقِبَ الثَّانِيَةِ , قَالَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّعَاقُبُ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ أَوْ رَجُلَيْنِ بِأَنْ يَأْتِيَ هَذَا مَرَّةً وَيَعْقُبُهُ هَذَا. (فتح) - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٢) هُمْ الْحَفَظَة , نَقَلَهُ عِيَاض وَغَيْره عَنْ الْجُمْهُور. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٣) الْأَظْهَر أَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ مَعَهُمْ الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَة، وَالْحِكْمَة فِي اِجْتِمَاعهمْ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ لُطْف اللَّه تَعَالَى بِعِبَادِهِ وَإِكْرَامه لَهُمْ بِأَنْ جَعَلَ اِجْتِمَاع مَلَائِكَته فِي حَال طَاعَة عِبَاده , لِتَكُونَ شَهَادَتهمْ لَهُمْ بِأَحْسَنِ الشَّهَادَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٣٠)

(¬٤) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٥) (حم) ٩١٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٧) (حم) ٩١٤٠

(¬٨) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬٩) أَيْ: صعدت إلى السماء.

(¬١٠) (حم) ٨٥١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١١) (خ) ٥٣٠ , (م) ٦٣٢

(¬١٢) [الإسراء/٧٨]

(¬١٣) (خ) ٦٢١ , (م) ٦٤٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٧٩]

(حم) , عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ:

(سَأَلَتْ امْرَأَةٌ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَأَنَا شَاهِدَةٌ عَنْ وَصْلِ صِيَامِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ لَهَا: أَتَعْمَلِينَ كَعَمَلِهِ؟ , “ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ عَمَلُهُ نَافِلَةً لَهُ ”) (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٦١٦٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قَالَ: “ هِيَ الشَّفَاعَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٣٧ (حم) ٩٦٨٢، انظر الصحيحة: ٢٣٦٩

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأبي سَعِيدٍ قَالَا:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي دَعْوَةٍ) (¬١) (فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ (¬٢) مِنْ ثَرِيدٍ (¬٣) وَلَحْمٍ، فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ - وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ - فَنَهَسَ (¬٤) مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ:) (¬٥) (“ إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٦) وَلَا فَخْرَ) (¬٧) (وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٨) وَلَا فَخْرَ , وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ (¬٩) وَلَا فَخْرَ) (¬١٠) (وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي) (¬١١) (وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ) (¬١٢) (وَأَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬١٣) وَلَا فَخْرَ) (¬١٤) (ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ: أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَ؟ ” , قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬١٥) (قَالَ: يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (¬١٦) (لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) (¬١٧) (فِي صَعِيدٍ (¬١٨) وَاحِدٍ) (¬١٩) (قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً , شَاخِصَةً (¬٢٠) أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ) (¬٢١) (يُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ , وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي) (¬٢٢) (وَنَجِيءُ نَحْنُ عَلَى كَذَا وَكَذَا انْظُرْ (¬٢٣) أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ) (¬٢٤) (وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ (¬٢٥)) (¬٢٦) (وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ) (¬٢٧) (وَيُزَادُ فِي حَرِّهَا كَذَا وَكَذَا , يَغْلِي مِنْهَا الْهَوَامُّ كَمَا تَغْلِي الْقُدُورُ) (¬٢٨) (فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ [وفي رواية: عَلَى قَدْرِ خَطَايَاهُمْ] (¬٢٩) فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى سَاقَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى وَسَطِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إلْجَامًا - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ -) (¬٣٠) (ويُطَوَّلُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّاسِ) (¬٣١) (فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ) (¬٣٢) (فأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ , وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ (¬٣٣)) (¬٣٤) (وَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ (¬٣٥)) (¬٣٦) (فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ؟ , أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟) (¬٣٧) (لَوْ اسْتَشْفَعْنَا (¬٣٨) إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا) (¬٣٩) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ فَيَشْفَعَ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٤٠) (قَالَ: فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ , أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ , خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ , وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ (¬٤١)) (¬٤٢) (وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ) (¬٤٣) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٤٤) (فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا) (¬٤٥) (فَيَقُولُ آدَمُ: وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ؟ (¬٤٦) لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ) (¬٤٧) (إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي , اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ) (¬٤٨) (فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٤٩) (قَالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ , أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ , وَسَمَّاكَ اللَّهُ {عَبْدًا شَكُورًا} (¬٥٠) اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا؟) (¬٥١) (فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٥٢) (- سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ (¬٥٣) -) (¬٥٤) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي - عز وجل - قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي , [وفي رواية: إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا] (¬٥٥) نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي (¬٥٦) اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ) (¬٥٧) (خَلِيلِ الرَّحْمَنِ) (¬٥٨) (قَالَ: فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٥٩) (فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ (¬٦٠)) (¬٦١) (وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ (¬٦٢)) (¬٦٣) (- وهي قَوْلَهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ} (¬٦٤) وَقَوْلَهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} (¬٦٥) وَقَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ: {هَذَا رَبِّي} (¬٦٦)) (¬٦٧) (وَأَتَى عَلَى جَبَّارٍ مُتْرَفٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ، فَقَالَ: أَخْبِرِيهِ أَنِّي أَخُوكِ فَإِنِّي مُخْبِرُهُ أَنَّكِ أُخْتِي -) (¬٦٨) (فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ , وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى) (¬٦٩) (عَبْدًا) (¬٧٠) (اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ) (¬٧١) (وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا (¬٧٢)) (¬٧٣) (قَالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٧٤) (فَيَذْكُرُ مُوسَى خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٧٥) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) (¬٧٦) (عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهُ , وَرُوحِ اللَّهِ وَكَلِمَتِهِ) (¬٧٧) (قَالَ: فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - وَلَمْ يَذْكُرْ عِيسَى ذَنْبًا - نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ) (¬٧٨) (عَبْدٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) (¬٧٩) (وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , فَإِنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْيَوْمَ، قَالَ عِيسَى: أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعٌ فِي وِعَاءٍ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِ، هَلْ كَانَ يُقْدَرُ عَلَى مَا فِي الْوِعَاءِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ: فَإِنَّ مُحَمَّدًا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬٨٠)

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَيَأْتُونِي، وَإِنِّي لَقَائِمٌ أَنْتَظِرُ أُمَّتِي تَعْبُرُ عَلَى الصِّرَاطِ، إِذْ جَاءَنِي عِيسَى فَقَالَ: هَذِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَدْ جَاءَتْكَ يَجْتَمِعُونَ إِلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، وَيَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يُفَرِّقَ جَمْعَ الْأُمَمِ إِلَى حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ لِغَمِّ مَا هُمْ فِيهِ , فالْخَلْقُ مُلْجَمُونَ فِي الْعَرَقِ) (¬٨١) (فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَخَاتَمُ الَأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ) (¬٨٢) (فَلِيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٨٣) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٨٤) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا) (¬٨٥) (انْتَظِرْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨٦) (فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ) (¬٨٧) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ) (¬٨٨) وفي رواية: (فَآتِي بَابَ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ) (¬٨٩) (فَأُقَعْقِعُهَا , فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ , فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ بِي , فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا) (¬٩٠) (فَإِذَا الْجَبَّارُ - عز وجل - مُسْتَقْبِلِي) (¬٩١) (فَأَخِرُّ سَاجِدًا) (¬٩٢) (ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ) (¬٩٣) (وَيُلْهِمُنِي) (¬٩٤) (مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي) (¬٩٥) (فَلَقِيَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَلْقَ مَلَكٌ مُصْطَفًى وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عز وجل - إِلَى جِبْرِيلَ: اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ لَهُ:) (¬٩٦) (يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ , وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ , وَسَلْ تُعْطَهْ) (¬٩٧) (وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ) (¬٩٨) (قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ , أُمَّتِي يَا رَبِّ (¬٩٩) فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ (¬١٠٠) شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ (¬١٠١) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ (¬١٠٢) مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ (¬١٠٣) أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى (¬١٠٤)) (¬١٠٥) (ثُمَّ يُؤْتَى بِج

(حم) , وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي عَلَى تَلٍّ , وَيَكْسُونِي رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى حُلَّةً خَضْرَاءَ (¬١) ثُمَّ يُؤْذَنُ لِي فَأَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَقُولَ , فَذَاكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٢) (حم) ١٥٨٢١ , (حب) ٦٤٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٣٧٠ , وصحيح موارد الظمآن: ٢١٨٧، وقال شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده صحيح

(م) , وَعَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ (¬١) قَالَ:

كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي (¬٢) رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ (¬٣) فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ (¬٤) قَالَ: فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ وَاللَّهُ يَقُولُ: {إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} (¬٥) وَ {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} (¬٦) فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ؟، فَقَالَ جَابِرٌ: أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي يَبْعَثُهُ اللَّهُ فِيهِ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - الْمَحْمُودُ الَّذِي يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ، قَالَ يَزِيدٌ: فَزَعَمَ جَابِرٌ أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ (¬٧) فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ الْقَرَاطِيسُ (¬٨) قَالَ يَزِيدٌ: فَرَجَعْنَا فَقُلْنَا: وَيْحَكُمْ، أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٩)؟، فَرَجَعْنَا، فلَا وَاللَّهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ (¬١٠). (¬١١)

¬_________

(¬١) هو يزيد بن صهيب، أبو عثمان الكوفي، المعروف بالفقير , الطبقة: ٤ طبقة تلي الوسطى من التابعين

روى له: خ م د س جة , رتبته عند ابن حجر: ثقة , رتبته عند الذهبي: ثقة

(¬٢) (شَغَفَنِي): لَصِقَ بِشِغَافِ قَلْبِي وَهُوَ غِلَافه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٣) رَأْي الْخَوَارِج: أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَاب الْكَبَائِر يَخْلُدُونَ فِي النَّار , وَمَنْ دَخَلَهَا لَا يَخْرُج مِنْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٤) أَيْ: خَرَجْنَا مِنْ بِلَادنَا وَنَحْنُ جَمَاعَة كَثِيرَة لِنَحُجَّ , ثُمَّ نَخْرُج عَلَى النَّاس مُظْهِرِينَ مَذْهَب الْخَوَارِج , وَنَدْعُو إِلَيْهِ وَنَحُثُّ عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٥) [آل عمران/١٩٢]

(¬٦) [السجدة/٢٠]

(¬٧) (السَّمَاسِم) جَمْع سِمْسِم، وَهُوَ هَذَا السِّمْسِم الْمَعْرُوف الَّذِي يُسْتَخْرَج مِنْهُ الشَّيْرَج، وَعِيدَانه تَرَاهَا إِذَا قُلِعَتْ وَتُرِكَتْ فِي الشَّمْس لِيُؤْخَذ حَبُّهَا دِقَاقًا سُودًا كَأَنَّهَا مُحْتَرِقَة، فَشَبَّه بِهَا هَؤُلَاءِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٨) الْقَرَاطِيس: جَمْع قِرْطَاس وَهُوَ: الصَّحِيفَة الَّتِي يُكْتَب فِيهَا، وَشَبَّههمْ بِالْقَرَاطِيسِ لِشِدَّةِ بَيَاضهمْ بَعْد اِغْتِسَالهمْ وَزَوَال مَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّوَاد. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬٩) يَعْنِي بِالشَّيْخِ: جَابِر بْن عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَهُوَ اِسْتِفْهَام إِنْكَار وَجَحْد , أَيْ: لَا يُظَنّ بِهِ الْكَذِب. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬١٠) أَيْ: رَجَعْنَا مِنْ حَجّنَا وَلَمْ نَتَعَرَّض لِرَأْيِ الْخَوَارِج، بَلْ كَفَفْنَا عَنْهُ وَتُبْنَا مِنْهُ , إِلَّا رَجُلًا مِنَّا , فَإِنَّهُ لَمْ يُوَافِقنَا فِي الِانْكِفَاف عَنْهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٣٦)

(¬١١) (م) ١٩١

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ حَرْثِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ (¬١) مَعَهُ فَمَرَرْنَا عَلَى نَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ ” , فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَسْأَلُوهُ) (¬٢) (لَا يُسْمِعُكُمْ مَا تَكْرَهُونَ) (¬٣) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَنَسْأَلَنَّهُ , فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬٤) (حدثنا عَنْ الرُّوحِ) (¬٥) (مَا الرُّوحُ (¬٦)؟ , “ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا ” , فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ) (¬٨) (فَقُلْتُ: إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ , فَقُمْتُ (¬٩) “ فَلَمَّا انْجَلَى عَنْهُ (¬١٠) قَالَ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ , قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} (¬١١) ”) (¬١٢) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: قَدْ قُلْنَا لَكُمْ لَا تَسْأَلُوهُ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (عَسِيب) أَيْ: عَصًا مِنْ جَرِيد النَّخْل.

(¬٢) (خ) ٧٠٢٤

(¬٣) (خ) ٦٨٦٧

(¬٤) (خ) ٧٠٢٤

(¬٥) (خ) ٦٨٦٧

(¬٦) الْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ عَنْ حَقِيقَة الرُّوح الَّذِي فِي الْحَيَوَان , وَأَنَّ الْأَصَحّ أَنَّ حَقِيقَتها مِمَّا اِسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ.

(¬٧) (خ) ٧٠٢٤

(¬٨) (خ) ٤٤٤٤

(¬٩) أَيْ: قُمْت قَائِمًا حَائِلًا بَيْنه وَبَيْنهمْ.

(¬١٠) قَوْله: (فَلَمَّا اِنْجَلَى) أَيْ: الْكَرْب الَّذِي كَانَ يَغْشَاهُ حَال الْوَحْي. فتح الباري لابن حجر - (ح١٢٥)

(¬١١) [الإسراء/٨٥]

(¬١٢) (خ) ١٢٥

(¬١٣) (خ) ٧٠١٨ , (م) ٣٢ - (٢٧٩٤) , (ت) ٣١٤١ , (حم) ٣٦٨٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَتْ قُرَيْشٌ لِيَهُودَ: أَعْطُونَا شَيْئًا نَسْأَلُ هَذَا الرَّجُلَ , فَقَالُوا: سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ , قَالَ: فَسَأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ , قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي , وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} , فَقَالُوا: أُوتِينَا عِلْمًا كَثِيرًا , أُوتِينَا التَّوْرَاةَ , وَمَنْ أُوتِيَ التَّوْرَاةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا , فَأُنْزِلَتْ: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٠٩]

(¬٢) (ت) ٣١٤٠ , (حم) ٢٣٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الإسراء/٩٧]

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟، قَالَ: “ أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ ”، قَالَ قَتَادَةُ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٥٤ - (٢٨٠٦) , (خ) ٤٤٨٢ , (حم) ١٣٤١٦

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (¬١) (قَالَ: نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ , فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ , فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ , سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} , أَيْ: بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ , {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} , عَنْ أَصْحَابِكَ فلَا تُسْمِعُهُمْ) (¬٢) ({وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} , يَقُولُ: بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ) (¬٣) (فَأَسْمِعْهُمْ وَلَا تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ) (¬٤).

¬_________

(¬١) [الإسراء/١١٠]

(¬٢) (خ) ٤٤٤٥ , (م) ١٤٥ - (٤٤٦) , (ت) ٣١٤٦ , (س) ١٠١١

(¬٣) (م) ١٤٥ - (٤٤٦)

(¬٤) (خ) ٧٠٥٢ , (ت) ٣١٤٥

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قَالَتْ: أُنْزِلَتْ فِي الدُّعَاءِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٥٩٦٨ , (م) ١٤٦ - (٤٤٧)

تفسير سورة الكهف

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْكَهْف

(م جة) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ نَفَرٍ:) (¬١) (أَنَا , وَابْنُ مَسْعُودٍ , وَصُهَيْبٌ , وَعَمَّارٌ , وَالْمِقْدَادُ , وَبِلَالٌ) (¬٢) (فَجَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ , فَوَجَدَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا فِي نَاسٍ مِنْ الضُّعَفَاءِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ , فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَقَرُوهُمْ , فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ وَقَالُوا: إِنَّا نُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا , فَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ , فَنَسْتَحْيِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ مَعَ هَذِهِ الْأَعْبُدِ , فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنْكَ , فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَاقْعُدْ مَعَهُمْ إِنْ شِئْتَ , قَالَ: “ نَعَمْ ” , قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا , “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَحِيفَةٍ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ ” - وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ - فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ: {وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ} (¬٣) ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ فَقَالَ: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا؟ , أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ؟} (¬٤) ثُمَّ قَالَ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ , كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ , أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٥) قَالَ: فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ , “ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُ مَعَنَا , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا ” , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ , وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} (¬٦) وَلَا تُجَالِسْ الْأَشْرَافَ {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} يَعْنِي: عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعَ {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} (¬٧) قَالَ أَمْرُ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ , قَالَ: {فُرُطًا} هَلَاكًا , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ الرَّجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , قَالَ: فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ) (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٢) (جة) ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣)

(¬٣) [الأنعام ٥٢]

(¬٤) [الأنعام ٥٣]

(¬٥) [الأنعام/٥٤]

(¬٦) [الكهف/٢٨]

(¬٧) [الكهف/٢٨]

(¬٨) (جة) ٤١٢٧ , ٤١٢٨ , (م) ٤٦ - (٢٤١٣) , انظر صحيح السيرة ص٢٢٤

(¬٩) قال الألباني في الصحيحة ح٣٢٩٧: قال الحافظ ابن كثير في تفسيره قال (٢/ ١٣٥): “وهذا حديث غريب؛ فإن هذه الآية مكية، والأقرع بن حابس وعُيَيْنَة إنما أسلما بعد الهجرة بدهر ” انتهى كلام الحافظ.

قلت: والظاهر أن الوهم من أسباط بن نصر؛ فإنه وإن كان صدوقاً ومن رجال مسلم، فقد كان كثير الخطأ يُغرب؛ كما قال الحافظ في “التقريب ” , وأبو سعد الأزدي وأبو الكنود لم يوثقهما غير ابن حبان، ووثق الأخير منهما ابن سعد في “طبقاته ”، وقال الحافظ في كل منهما: “ مقبول ” , ولم أجد لهما متابِعاً في ذكر الأقرع وعيينة، فهو غير محفوظ. وقد جرى البوصيري في “الزوائد” على ظاهر ما قيل في رجال الإسناد فقال: “إسناده صحيح، وقد روى مسلم والنسائي والمصنف بعضه من حديث سعد بن أبي وقاص ”!

قلت: قول ابن كثير عندي أرجح وأقوى؛ فإن سياق القصة يدل على أنها كانت في مكة والمسلمون ضعفاء، وحديث سعد الذي أشار إليه البوصيري يؤيد ذلك، فقال سعد: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ستة نفر , فقال المشركون للنبي: اطرد هؤلاء، لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه). أخرجه مسلم (٧/ ١٢٧). أ. هـ

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الكهف/٤٦]

(حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ مَوْلَى عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَلَسَ عُثْمَانُ يَوْمًا وَجَلَسْنَا مَعَهُ , فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ , فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ فَتَوَضَّأَ , ثُمَّ قَالَ: “ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي , ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ , غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصُّبْحِ , ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الظُّهْرِ , ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ , ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ , ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يَبِيتَ يَتَمَرَّغُ (¬١) لَيْلَتَهُ , ثُمَّ إِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الصُّبْحَ , غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ , وَهُنَّ الْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ” , فَقَالُوا: هَذِهِ الْحَسَنَاتُ , فَمَا الْبَاقِيَاتُ يَا عُثْمَانُ؟ , قَالَ: هُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) التمرغ: التقلب.

(¬٢) (حم) ٥١٣ , ٢٢٢٩١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٣٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(ش) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ خُذُوا جُنَّتَكُمْ ”، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ , قَالَ: “ لاَ بَلْ مِنَ النَّارِ ”، قُلْنَا: مَا جُنَّتُنَا مِنَ النَّارِ؟، قَالَ: “ سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاللَّهُ أَكْبَرُ , فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُقَدِّمَاتٍ وَمُعَقِّبَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ , وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ٢٩٧٢٩ (ن) ١٠٦٨٤، (ك) ١٩٨٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٢١٤

(الطبري) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سُبْحَانَ اللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَاَللَّهُ أَكْبَرُ مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه ابن جرير الطبري في “التفسير” (١٥/ ١٦٦)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٦٤

(خ م حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ قَامَ مُوسَى - عليه السلام - خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ , فَقَالَ: أَنَا , فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ) (¬١) (فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ) (¬٢) (قَالَ: يَا رَبِّ فَدُلَّنِي عَلَيْهِ) (¬٣) (فَقِيلَ لَهُ: احْمِلْ حُوتًا) (¬٤) (مَالِحًا) (¬٥) (فِي مِكْتَلٍ (¬٦)) (¬٧) (فَإِذَا فَقَدْتَ قال الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ) (¬٨) (حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ) (¬٩) (فَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، وَحَمَلَا حُوتًا فِي مِكْتَلٍ) (¬١٠) (وَقَالَ لِفَتَاهُ: لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ، قَالَ: مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ}) (¬١١) (حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا , فَرَقَدَ مُوسَى , وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فَخَرَجَ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ , فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا , فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ) (¬١٢) (فَجَعَلَ لَا يَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حتى صَارَ مِثْلَ الْكُوَّةِ) (¬١٣) (قال سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ لِي عَمْرو بْنِ دِينَارٍ: هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ، وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيَانِهِمَا) (¬١٤) (فَقَالَ فَتَاهُ: لَا أُوقِظُهُ) (¬١٥) (فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى - عليه السلام - نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ , فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا) (¬١٦) (فَلَمَّا أَصْبَحَ مُوسَى قَالَ لِفَتَاهُ: {آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسًّا مِنْ النَّصَبِ (¬١٧) حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ: {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ , وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا}) (¬١٨) (فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا , فَقَالَ مُوسَى: {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ (¬١٩) فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} , فرَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ) (¬٢٠) (فَوَجَدَا فِي الْبَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الْحُوتِ) (¬٢١) (فَقَالَ مُوسَى: هَاهُنَا وُصِفَ لِي) (¬٢٢) (فَأَطَافَ بِهَا) (¬٢٣) (فَإِذَا هُوَ بِالْخَضِرِ) (¬٢٤) (مُسَجًّى (¬٢٥) بِثَوْبٍ , فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى) (¬٢٦) (فَكَشَفَ الْخَضِرُ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلَامٍ (¬٢٧)؟، مَنْ أَنْتَ؟ , فَقَالَ: أَنَا مُوسَى، فَقَالَ: مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟، قَالَ: نَعَمْ) (¬٢٨) (قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟) (¬٢٩) (قَالَ: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا؟ , قَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} يَا مُوسَى، إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ) (¬٣٠) (أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأْتِيكَ؟) (¬٣١) ({وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا}، شَيْءٌ أُمِرْتُ بِهِ أَنْ أَفْعَلَهُ إِذَا رَأَيْتَهُ لَمْ تَصْبِرْ , {قَالَ: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا}، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ: {فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا}) (¬٣٢) (قَالَ: نَعَمْ) (¬٣٣) (فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ، فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا) (¬٣٤) (فعَرَفُوا الْخَضِرُ) (¬٣٥) (فَقَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ خَضِرٌ؟ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ) (¬٣٦) (فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ (¬٣٧) فَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ، فَقَالَ الْخَضِرُ: يَا مُوسَى) (¬٣٨) (مَا عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ) (¬٣٩) (خَرَجَ مَنْ كَانَ فِيهَا وَتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَهَا) (¬٤٠) (فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ) (¬٤١) (فَخَرَقَهَا وَوَتَّدَ فِيهَا وَتَدًا , فَقَالَ مُوسَى: {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا}) (¬٤٢) (قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا؟) (¬٤٣) ({لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا}، قَالَ مُجَاهِدٌ: مُنْكَرًا , {قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ , قَالَ: لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا}) (¬٤٤) (فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا) (¬٤٥) (وَالْوُسْطَى شَرْطًا، وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا) (¬٤٦) (فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ الْبَحْرِ مَرُّوا بِغُلَامٍ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَلَعَهُ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَوْمَأَ سُفْيَانُ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ كَأَنَّهُ يَقْطِفُ شَيْئًا -) (¬٤٧) [وفي رواية: فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ] (¬٤٨) فَذُعِرَ عِنْدَهَا مُوسَى - عليه السلام - ذَعْرَةً مُنْكَرَةً) (¬٤٩) (فَقَالَ: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} مُسْلِمَةً {بِغَيْرِ نَفْسٍ} لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ) (¬٥٠) ({لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا , قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟} - قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنْ الْأُولَى) (¬٥١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ هَذَا الْمَكَانِ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى , لَوْلَا أَنَّهُ عَجِلَ لَرَأَى الْعَجَبَ، وَلَكِنَّهُ أَخَذَتْهُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَمَامَةٌ، {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا}، وَلَوْ صَبَرَ لَرَأَى الْعَجَبَ - قَالَ أُبَيٌّ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا ذَكَرَ أَحَدًا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ بَدَأَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى أَخِي كَذَا - {فَانْطَلَقَا، حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} لِئَامًا فَطَافَا فِي الْمَجَالِسِ فَ {اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا، فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ}) (¬٥٢) (قَالَ: مَائِلٌ) (¬٥٣) ({فَأَقَامَهُ} أَوْمَأَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَشَارَ سُفْيَانُ كَأَنَّهُ يَمْسَحُ شَيْئًا إِلَى فَوْقُ -) (¬٥٤) (فَاسْتَقَامَ) (¬٥٥) (فَقَالَ لَهُ مُوسَى مِمَّا نَزَلَ بِهِمْ مِنْ الْجَهْدِ (¬٥٦):) (¬٥٧) (قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا، عَمَدْتَ إِلَى حَائِطِهِمْ؟ {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}) (¬٥٨) (قَالَ سَعِيدُ بنُ جُبَيْر: أَجْرًا نَأْكُلُهُ) (¬٥٩) ({قَالَ: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ}) (¬٦٠) (فَأَخَذَ مُوسَى - عليه السلام - بِطَرَفِ ثَوْبِهِ فَقَالَ: حَدِّثْنِي قال: {سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا , أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}) (¬٦١) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقْرَأُ: {وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا}) (¬٦٢) (فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ) (¬٦٣) (وَجَدَهَا مُنْخَرِقَةً) (¬٦٤) (فيَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا) (¬٦٥) {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ} (وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ}) (¬٦٦) (يَقُولُ: وَأَمَّا الْغُلَامُ فَطُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا، وَكَانَ أَبَوَاهُ قَدْ عَطَفَا عَلَيْهِ) (¬٦٧) ({فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} يَقُولُ: فَخَشِينَا أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ) (¬٦٨) (فَلَوْ أَنَّهُ أَدْرَكَ أَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) (¬٦٩) ({فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدَلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً} لِقَوْلِهِ: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} {وَأَقْرَبَ رُحْمًا} يَقُولُ: هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالْأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ خَضِرٌ) (¬٧٠) (فَوَقَعَ أَبُوهُ عَلَى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ (¬٧١) فَوَلَدَتْ مِنْهُ خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا، فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي، ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} (¬٧٢)) (¬٧٣) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ”) (¬٧٤)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٢٢٠

(¬٢) (خ) ١٢٢

(¬٣) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٤) (خ) ١٢٢

(¬٥) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٦) المِكْتَل: الزِّنبيل , أَيْ: السلة أو القفة الضخمة تصنع من الخوص.

(¬٧) (خ) ٣٢٢٠

(¬٨) (خ) ٣٢١٩

(¬٩) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٠) (خ) ١٢٢

(¬١١) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٢) (خ) ٣٢٢٠

(¬١٣) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬١٤) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٥) (خ) ٤٤٤٩

(¬١٦) (خ) ٤٤٤٨

(¬١٧) النصب: التعب.

(¬١٨) (خ) ١٢٢

(¬١٩) قَوْله: (مَا كُنَّا نَبْغِ) أَيْ: نَطْلُب؛ لِأَنَّ فَقْد الْحُوت جُعِلَ آيَة أَيْ: عَلَامَة عَلَى الْمَوْضِع الَّذِي فِيهِ الْخَضِر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٢١)

(¬٢٠) (خ) ٣٢٢٠

(¬٢١) (خ) ٤٤٥٠

(¬٢٢) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٢٣) (حم) ٢١١٥٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢٤) (م) ١٧٢ - (٢٣٨٠)

(¬٢٥) أَيْ: تغطى.

(¬٢٦) (خ) ٤٤٥٠

(¬٢٧) الْمَعْنَى مِنْ أَيْنَ السَّلَام فِي هَذِهِ الْأَرْض الَّتِي لَا يُعْرَف فِيهَا؟ وَكَأَنَّهَا كَانَتْ بِلَاد كُفْر، أَوْ كَانَتْ تَحِيَّتهمْ بِغَيْرِ السَّلَام وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاء وَمَنْ دُونهمْ لَا يَعْلَمُونَ مِنْ الْغَيْب إِلَّا مَا عَلَّمَهُم

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرَ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ (¬١) فَاهْتَزَّتْ تَحْتَهُ خَضْرَاءَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الْفَرْوَةُ: الْحَشِيشُ الْأَبْيَضُ وَمَا يُشْبِهُهُ. (حم) ٨٢١١

(¬٢) (ت) ٣١٥١ , (خ) ٣٢٢١ , (حم) ٨٢١١

(خم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} (¬١) قَالَ: أَصْبُبْ عَلَيْهِ نُحَاسًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٠٣، ١٠٤]

(¬٢) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ١٤٢٤

(خ) , وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} (¬١) أَهُمْ الْحَرُورِيَّةُ (¬٢)؟ قَالَ: لَا , هُمْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى , أَمَّا الْيَهُودُ فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - , وَأَمَّا النَّصَارَى فَكَفَرُوا بِالْجَنَّةِ وَقَالُوا: لَا طَعَامَ فِيهَا وَلَا شَرَابَ , وَالْحَرُورِيَّةُ: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ , وَكَانَ سَعْدٌ يُسَمِّيهِمْ: الْفَاسِقِينَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٠٣، ١٠٤]

(¬٢) الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء.

(¬٣) (خ) ٤٤٥١

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَتْ قُرَيْشٌ لِيَهُودَ: أَعْطُونَا شَيْئًا نَسْأَلُ هَذَا الرَّجُلَ , فَقَالُوا: سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ , قَالَ: فَسَأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ , قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي , وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} , فَقَالُوا: أُوتِينَا عِلْمًا كَثِيرًا , أُوتِينَا التَّوْرَاةَ , وَمَنْ أُوتِيَ التَّوْرَاةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا , فَأُنْزِلَتْ: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الكهف/١٠٩]

(¬٢) (ت) ٣١٤٠ , (حم) ٢٣٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

تفسير سورة مريم

تَفْسِيرُ سُورَةِ مَرْيَم

(بز) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} (¬١) قَالَ: “ السَّرِيُّ: النَّهَرُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [مريم/٢٤]

(¬٢) أخرجه محمد بن العباس البزار في “ حديثه ” (١١٦/ ١)، انظر الصَّحِيحَة: ١١٩١

(م ت) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى نَجْرَانَ) (¬١) (فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَيْهِمْ سَأَلُونِي فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ: {يَا أُخْتَ هَارُونَ} (¬٢) وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا) (¬٣) (فَلَمْ أَدْرِ مَا أُجِيبُهُمْ) (¬٤) (فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ: “ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٥٥

(¬٢) [مريم/٢٨]

(¬٣) (م) ٩ - (٢١٣٥)

(¬٤) (ت) ٣١٥٥

(¬٥) (م) ٩ - (٢١٣٥) , (ت) ٣١٥٥ , (حم) ١٨٢٢٦

(خ م ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِيَ بِالْمَوْتِ) (¬١) (كَبْشًا أَمْلَحاً (¬٢)) (¬٣) (مُلَبَّبًا (¬٤) فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ) (¬٥) (وَجِلِينَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ) (¬٦) (ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ) (¬٧) (فَرِحِينَ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ مَكَانِهِمْ الَّذِي هُمْ فِيهِ) (¬٨) (وَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ جَاءَ الْفَرَجُ) (¬٩) (فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ) (¬١٠) (- وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ -:) (¬١١) (هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ , فَيَقُولُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ: قَدْ عَرَفْنَاهُ , هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا، قَالَ: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُضْجَعُ , فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ) (¬١٢) (ثُمَّ يُقَالُ لِلْفَرِيقَيْنِ كِلَاهُمَا: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ , خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيهَا أَبَدًا، وَيَا أَهْلَ النَّارِ , خُلُودٌ فِيمَا تَجِدُونَ، لَا مَوْتَ فِيهَا أَبَدًا) (¬١٣) (فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ) (¬١٤) [وفي رواية: فَيَأْمَنُ هَؤُلَاءِ، وَيَنْقَطِعُ رَجَاءُ هَؤُلَاءِ] (¬١٥) (ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ , وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ - وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا - وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (¬١٦)) (¬١٧) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٥٧

(¬٢) الْأَمْلَحُ: الَّذِي بَيَاضُهُ أَكْثَرُ مِنْ سَوَادِهِ.

(¬٣) (خ) ٤٤٥٣ , (م) ٢٨٤٩

(¬٤) لَبَّبَهُ تَلْبِيبًا: جَمَعَ ثِيَابَهُ عِنْدَ نَحْرِهِ فِي الْخُصُومَةِ ثُمَّ جَرَّهُ. تحفة الأحوذي (ج ٦ / ص ٣٥٠)

(¬٥) (ت) ٢٥٥٧ , (خ) ٤٤٥٣

(¬٦) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧

(¬٧) (ت) ٢٥٥٧

(¬٨) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧

(¬٩) (حم) ٩٤٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (ت) ٢٥٥٧

(¬١١) (خ) ٤٤٥٣

(¬١٢) (ت) ٢٥٥٧ , (م) ٢٨٤٩

(¬١٣) (جة) ٤٣٢٧ , (حم) ٧٥٣٧ , (خ) ٤٤٥٣

(¬١٤) (خ) ٦١٨٢ , (م) ٢٨٥٠

(¬١٥) (يع) ٢٨٩٨ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٧٤

(¬١٦) [مريم/٣٩]

(¬١٧) (خ) ٤٤٥٣ , (م) ٢٨٤٩

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِجِبْرِيلَ: “ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا , أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟ ” , فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} (¬١) ") (¬٢) (قَالَ: كَانَ هَذَا الْجَوَابَ لِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣).

¬_________

(¬١) [مريم/٦٤]

(¬٢) (خ) ٤٤٥٤ , (ت) ٣١٥٨ , (حم) ٢٠٤٣

(¬٣) (خ) ٧٠١٧ , (حم) ٣٣٦٥

(جة) , وَعَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنِّي لَأَرْجُو إِلَّا يَدْخُلَ النَّارَ أَحَدٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا؟} (¬١) قَالَ: “ أَلَمْ تَسْمَعِيهِ يَقُولُ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا؟} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [مريم/٧١]

(¬٢) [مريم/٧٢]

(¬٣) (جة) ٤٢٨١ , (حم) ٢٥٩٠١ , (م) ١٦٣ - (٢٤٩٦)، انظر الصحيحة: ٢١٦٠ , المشكاة: ٦٢١٨

(خ م) , وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ قَيْنًا (¬١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ , فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ , فَقَالَ: لَا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ) (¬٢) (فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ يَبْعَثَكَ) (¬٣) (قَالَ: وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ؟ , قُلْتُ: نَعَمْ) (¬٤) (قَالَ: فَدَعْنِي حَتَّى أَمُوتَ وَأُبْعَثَ , فَسَأُوتَى مَالًا وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا , أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا؟ , كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا , وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا} (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) القَيْن: الحداد والصائغ.

(¬٢) (خ) ١٩٨٥

(¬٣) (خ) ٢٢٩٣

(¬٤) (خ) ٤٤٥٥

(¬٥) [مريم/٧٧ - ٨٠]

(¬٦) (خ) ١٩٨٥ , (م) ٣٥ - (٢٧٩٥) , (ت) ٣١٦٢

(خ م ت حم) , وَعَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ:

(كُنَّا بِعَرَفَةَ، فَمَرَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ (¬١) فَقَامَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ إِنِّي أَرَى اللَّهَ يُحِبُّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟، قُلْتُ: لِمَا لَهُ مِنْ الْحُبِّ فِي قُلُوبِ النَّاسِ، إنَّ أبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ , ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ , فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ) (¬٢) (ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ) (¬٣) (الْمَحَبَّةُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٤) (فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدًّا (¬٥)} (¬٦)) (¬٧) (وَإِذَا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ، قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ , ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ) (¬٨) (فَيُبْغَضُ) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: أَمِير الْحَجِيج. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٨٠)

(¬٢) (م) ٢٦٣٧ , (خ) ٣٠٣٧

(¬٣) (خ) ٣٠٣٧ , (م) ٢٦٣٧

(¬٤) (ت) ٣١٦١ , وصححه الألباني في (الضعيفة) تحت حديث: ٢٢٠٨

(¬٥) قَالَ اِبْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ: يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ يَغْرِسُ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ - وَهِيَ الْأَعْمَالُ الَّتِي تُرْضِي اللَّهَ لِمُتَابَعَتِهَا الشَّرِيعَةَ الْمُحَمَّدِيَّةَ - يَغْرِسُ لَهُمْ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ مَحَبَّةً وَمَوَدَّةً , وَهَذَا أَمْرٌ لَا بُدَّ مِنْهُ وَلَا مَحِيدَ عَنْهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٢)

(¬٦) [مريم/٩٦]

(¬٧) (ت) ٣١٦١

(¬٨) (م) ٢٦٣٧ , (ت) ٣١٦١

(¬٩) (حم) ١٠٦٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

تفسير سورة طه

تَفْسِيرُ سُورَةِ طه

(يع) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ - عز وجل - لِمُوسَى - صلى الله عليه وسلم -: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} (¬١)، فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفُتُونِ فَقَالَ: اسْتَأْنِفِ النَّهَارَ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، فَإِنَّ لَهَا حَدِيثًا طَوِيلًا، قَالَ: فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ لَأَنْتَجِزَ مَا وَعَدَنِي مِنْ حَدِيثِ الْفُتُونِ، فَقَالَ: تَذَاكَرَ فِرْعَوْنُ وَجُلَسَاؤُهُ مَا كَانَ اللَّهُ - عز وجل - وَعَدَ إِبْرَاهِيمَ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءً وَمُلُوكًا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيَنْتَظِرُونَ ذَلِكَ مَا يَشُكُّونَ فِيهِ وَقَدْ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ عَلَيْهِمَا الصَلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَلَمَّا هَلَكَ قَالُوا: لَيْسَ هَكَذَا كَانَ، إِنَّ اللَّهَ - عز وجل - وَعَدَ إِبْرَاهِيمَ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ فِرْعَوْنُ: فَكَيْفَ تَرَوْنَ؟ فَأْتَمَرُوا وَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ رِجَالًا بِالشِّفَارِ (¬٢) يَطُوفُونَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فلَا يَجِدُونَ مَوْلُودًا ذَكَرًا إِلَّا ذَبَحُوهُ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ، فَلَمَّا أَنْ رَأَوْا أَنَّ الْكِبَارَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يَمُوتُونَ بِآجَالِهِمْ وَالصِّغَارَ يُذْبَحُونَ قَالُوا: تُوشِكُونَ أَنْ تُفْنُوا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَتَصْيرُونَ إلَى أَنْ تُبَاشِرُوا مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْخِدْمَةِ الَّذِينَ كَانُوا يَكْفُونَكُمْ , فَاقْتُلُوا عَامًا كُلَّ مَوْلُودٍ ذَكَرٍ فَيَقِلَّ نَبَاتُهُمْ وَدَعُوا عَامًا فلَا تَقْتُلُوا مِنْهُمْ أَحَدًا , فَيَنْشَأُ الصِّغَارُ مَكَانَ مَنْ يَمُوتُ مِنَ الْكِبَارِ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَكْثُرُوا بِمَنْ تَسْتَحْيُوا مِنْهُمْ فَتَخَافُوا مُكَاثَرَتَهُمْ إيَّاكُمْ , وَلَنْ يَفْنَوْا بِمَنْ تَقْتُلُونَ فَتَحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ، فَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَحَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِهَارُونَ - عليه السلام - فِي الْعَامِ الَّذِي لَا يُذْبَحُ فِيهِ الْغِلْمَانُ , فَوَلَدَتْهُ عَلَانِيَةً آمِنَةً، فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ حَمَلَتْ بِمُوسَى - عليه السلام -، فَوَقَعَ فِي قَلْبِهَا مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ، فَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، مَا دَخَلَ مِنْهُ فِي قَلْبِ أُمِّهِ مِمَّا يُرَادُ بِهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهَا: {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (¬٣) وَأَمَرَهَا إِذَا وَلَدَتْ أَنْ تَجْعَلَهُ فِي تَابُوتٍ ثُمَّ تُلْقِيهِ فِي الْيَمِّ، فَلَمَّا وَلَدَتْ فَعَلَتْ ذَلِكَ بِهِ فَأَلْقَتْهُ فِي الْيَمِّ، فَلَمَّا تَوَارَى عَنْهَا ابْنُهَا أَتَاهَا الشَّيْطَانُ فَقَالَتْ فِي نَفْسِهَا: مَا فَعَلْتُ بِابْنِي؟ , لَوْ ذُبِحَ لَبِثَ عِنْدِي فَرَأَيْتُهُ وَكَفَّنْتُهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُلْقِيهِ بِيَدِي إِلَى دَوَابِّ الْبَحْرِ وَحِيتَانِهِ، وَانْتَهَى الْمَاءُ بِهِ حَتَّى أَرْفَأَ بِهِ عِنْدَ فُرْضَةِ (¬٤) مُسْتَقَى جَوَارِي امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَخَذْنَهُ، فَهَمَمْنَ أَنْ يَفْتَحْنَ التَّابُوتَ فَقَالَتْ بَعْضُهُنَّ: إِنَّ فِي هَذَا مَالًا، وَإِنَّا إِنْ فَتَحْنَاهُ لَمْ تُصَدِّقْنَا امَرْأَةُ الْمَلِكِ بِمَا وَجَدْنَا فِيهِ، فَحَمَلْنَهُ بِهَيْئَةٍ لَمْ يُحَرِّكْنَ مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى دَفَعْنَهُ إِلَيْهَا، فَلَمَّا فَتَحَتْهُ رَأَتْ فِيهِ غُلَامًا، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِ مِنْهَا مَحَبَّةً لَمْ تُلْقَ مِثْلُهَا عَلَى الْبَشَرِ قَطُّ، وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا مِنْ ذِكْرِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ ذِكْرِ مُوسَى - عليه السلام -، فَلَمَّا سَمِعَ الذَّابِحُونَ بِأَمْرِهِ أَقْبَلُوا بِشِفَارِهِمْ إِلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ لِيَذْبَحُوهُ، وَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَتْ لِلذَّبَّاحِينَ: اتْرُكُوهُ، فَإِنَّ هَذَا الْوَاحِدَ لَا يَزِيدُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ , حَتَّى آتِي فِرْعَوْنَ فَأَسْتَوْهِبُهُ مِنْهُ، فَإِنْ وَهَبَهُ لِي كُنْتُمْ قَدْ أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ، وَإِنْ أَمَرَ بِذَبْحِهِ لَمْ أَلُمْكُمْ، فَأَتَتْ بِهِ فِرْعَوْنَ فَقَالَتْ: {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} (¬٥) قَالَ فِرْعَوْنُ: يَكُونُ لَكِ، فَأَمَّا لِي فلَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَوْ أَقَرَّ فِرْعَوْنُ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ قُرَّةَ عَيْنٍ كَمَا أَقَرَّتِ امْرَأَتُهُ لَهَداهُ اللَّهُ بِهِ كَمَا هَدى بِهِ امْرَأَتَهُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ حَرَمَهُ ذَلِكَ ” , فَأَرْسَلَتْ إِلَى مَنْ حَوْلِهَا مِنْ كُلِّ امْرَأَةٍ لَهَا لَبَنٌ تَخْتَارُ لَهَا ظِئْرًا (¬٦) فَجَعَلَ كُلَّمَا أَخَذَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ فَتُرْضِعُهُ لَمْ يَقْبَلْ ثَدْيَهَا، حَتَّى أَشْفَقَتْ عَلَيْهِ امَرْأَةُ فِرْعَوْنَ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ اللَّبَنِ فَيَمُوتَ، فَأَحْزَنَهَا ذَلِكَ، فَأَمَرَتْ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى السُّوقِ وَتَجَمَّعَ النَّاسُ تَرْجُو أَنْ تَجِدَ لَهُ ظِئْرًا يَأْخُذُ مِنْهَا، فَلَمْ يَقْبَلْ، وَأَصْبَحَتْ أُمُّ مُوسَى وَالِهَةً (¬٧) فَقَالَتْ لِأُخْتِهِ: قُصِّيهِ - يَعْنِي أَثَرَهُ، وَاطْلُبِيهِ - هَلْ تَسْمَعِينَ لَهُ ذِكْرًا؟ , أَحَيٌّ ابْنِي أَمْ قَدْ أَكَلَتْهُ الدَّوَابُّ؟ , وَنَسِيَتْ مَا كَانَ اللَّهُ - عز وجل - وَعَدَهَا فِيهِ، فَبَصُرَتْ بِهِ أُخْتُهُ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، وَالْجُنُبُ: أَنْ يَسْمُوَ بَصَرُ الإِنْسَانِ إِلَى الشَّيْءِ الْبَعِيدِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ لا يَشْعُرُ بِهِ، فَقَالَتْ مِنَ الْفَرَحِ حِينَ أَعْيَاهُمُ الطَّلَبُ: أَنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ، فَأَخَذُوهَا فَقَالُوا: وَمَا يُدْرِيكَ مَا نُصْحُهُمْ لَهُ؟ , هَلْ يَعْرِفُونَهُ؟ - حَتَّى شَكُّوا فِي ذَلِكَ - فَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا بْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَتْ: نَصِيحَتُهُمْ لَهُ وَشَفَقَتُهُمْ عَلَيْهِ رَغْبَةً فِي صِهْرِ المَلِكٍ وَرَجَاءَ مَنْفَعَتِهِ، فَأَرْسَلُوهَا، فَانْطَلَقَتْ إِلَى أُمِّهَا فَأَخْبَرَتْهَا الْخَبَرَ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَلَمَّا وَضَعَتْهُ فِي حِجْرِهَا، نَزَا إِلَى ثَدْيِهَا فَمَصَّهُ حَتَّى امْتَلَأَ جَنْبَاهُ رِيًّا، وَانْطَلَقَ الْبَشِيرُ إِلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ يُبَشِّرُهَا أَنْ قَدْ وَجَدْنَا لابْنِكِ ظِئْرًا، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا فَأَتَتْ بِهَا وَبِهِ، فَلَمَّا رَأَتْ مَا يَصْنَعُ بِهَا قَالَتْ لَهَا: امْكُثِي عِنْدِي تُرْضِعِينَ ابْنِي هَذَا، فَإِنِّي لَمْ أُحِبَّ حُبَّهُ شَيْئًا قَطُّ، فَقَالَتْ أُمُّ مُوسَى: لا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَ بَيْتِي وَوَلَدِي فَنَضِيعُ، فَإِنْ طَابَتْ نَفْسُكِ أَنْ تُعْطِينِيهِ، فَأَذْهَبَ بِهِ إِلَى بَيْتِي، فَيَكُونَ مَعِي لا آلُوهُ (¬٨) خَيْرًا، وَإِلَّا فَإِنِّي غَيْرُ تَارِكَةٍ بَيْتِي وَوَلَدِي - وَذَكَرَتْ أُمُّ مُوسَى مَا كَانَ اللَّهُ - عز وجل - وَعَدَهَا، فَتَعَاسَرَتْ عَلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَأَيْقَنَتْ أَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ - فَرَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا بِابْنِهَا، فَأَصْبَحَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ مُجْتَمِعِينَ يَمْتَنِعُونَ مِنَ السُّخْرَةِ وَالظُّلْمِ مَا كَانَ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَرَعْرَعَ قَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ لأُمِّ مُوسَى: أُرِيدُ أَنْ تُرِينِي ابْنِي، فَوَعَدَتْهَا يَوْمًا تُرِيهَا إِيَّاهُ، فَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ لِخُزَّانِهَا، وَقَهَارِمَتِهَا، وَظُئُورَتِهَا: لا يَبْقَيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلا اسْتَقْبِلَ ابْنِي الْيَوْمَ بِهَدِيَّةٍ وَكَرَامَةٍ لأَرَى ذَلِكَ فِيهِ، وَأَنَا بَاعِثَةٌ أَمِينًا يُحْصِيَ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ، فَلَمْ تَزَلِ الْهَدَايَا وَالْكَرَامَةُ وَالنِّحَلُ تَسْتَقْبِلُهُ مِنْ حِينِ خَرَجَ مِنْ بَيْتِ أُمِّهِ إِلَى أَنْ أُدْخِلَ عَلَى امْرَأَةِ فِرْعَوْنِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا بَجَّلَتْهُ وَأَكْرَمَتْهُ، وَفَرِحَتْ بِهِ وَأَعْجَبَهَا، وَبَجَّلَتْ أُمَّهُ بِحُسْنِ أَثَرِهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَتْ: لآتِيَنَّ بِهِ فِرْعَوْنَ فَلَيُبَجِّلَنَّهُ وَلَيُكْرِمَنَّهُ، فَلَمَّا دَخَلَتْ بِهِ عَلَيْهِ جَعَلَتْهُ فِي حِجْرِهِ، فَتَنَاوَلَ مُوسَى لِحْيَةَ فِرْعَوْنَ فَمَدَّهَا إِلَى الأَرْضِ، فَقَالَ الْغُوَاةُ أَعْدَاءُ اللَّهِ لِفِرْعَوْنَ: أَلا تَرَى إِلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ نَبِيَّهُ أَنَّهُ يَرُبُّكَ وَيَعْلُوكَ وَيَصْرَعُكَ؟ فَأَرْسَلَ إِلَى الذَّبَّاحِينَ لِيَذْبَحُوهُ، وَذَلِكَ مِنَ الْفُتُونِ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ بَعْدَ كُلِّ بَلاءٍ ابْتُلِيَ، وَأَرْبِكْ بِهِ فُتُونًا , فَجَاءَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ تَسْعَى إِلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَتْ: مَا بَدَا لَكَ فِي هَذَا الْغُلامِ الَّذِي وَهَبْتَهُ لِي؟ , قَالَ: تَرَيْنَهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَصْرَعُنِي وَيَعْلُونِي، قَالَتِ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَمْرًا تَعْرِفُ الْحَقَّ فِيهِ: ائْتِ بِجَمْرَتَيْنِ وَلُؤْلُؤَتَيْنِ فَقَرِّبْهُنَّ إِلَيْهِ، فَإِنْ بَطَشَ بِاللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَاجْتَنَبَ الْجَمْرَتَيْنِ عَرَفْتَ أَنَّهُ يَعْقِلُ، وَإِنْ تَنَاوَلَ الْجَمْرَتَيْنِ وَلَمْ يُرِدِ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ عَلِمْتَ أَنَّ أَحَدًا لا يُؤْثِرُ الْجَمْرَتَيْنِ عَلَى اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَهُوَ يَعْقِلُ، فَقَرَّبَ ذَلِكَ، فَتَنَاوَلَ الْجَمْرَتَيْنِ، فَانْتَزَعُوهُمَا مِنْ يَدِهِ مَخَافَةَ أَنْ تَحْرِقَاهُ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَلا تَرَى؟ , فَصَرَفَهُ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَمَا كَانَ قَدْ هَمَّ بِهِ وَكَانَ اللَّهُ - عز وجل - بَالِغًا فِيهِ أَمْرَهُ، فَلَمَّا بَلَغَ أَشَدَّهُ وَكَانَ مِنَ الرِّجَالِ، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَخْلُصُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَعَهُ بِظُلْمٍ وَلا سُخْرَةٍ , حَتَّى امْتَنَعُوا كُلَّ الامْتِنَاعِ، فَبَيْنَمَا مُوسَى فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ , أَحَدُهُمَا فِرْعَوْنِيٌّ وَالآخَرُ إِسْرَائِيلِيٌّ، فَاسْتَغَاثَهُ الإِسْرَائِيلِيُّ عَلَى الْفِرْعَوْنِيِّ، فَغَضِبَ مُوسَى غَضَبًا
تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [طه/١٠٢]

(ت) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

قَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الصُّورُ؟ , قَالَ: “ قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٤٤ , (ن) ١١٣١٢ , (حم) ٦٥٠٧، انظر الصَّحِيحَة: ١٠٨٠ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٦٨

(حب) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إنَّ الْمُؤْمِنَ فِي قَبْرِهِ لَفِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَيُرَحَّبُ (¬١) لَهُ قَبْرُهُ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَتَدْرُوْنَ فِيمَ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى؟} (¬٢) قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْمَعِيشَةُ الضَّنْكُ؟ ” , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ عَذَابُ الْكَافِرِ فِي قَبْرِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينًا , أَتَدْرُونَ مَا التِّنِّينُ؟ , سَبْعُونَ حَيَّةً لِكُلِّ حَيَّةٍ سَبْعَةُ رُءُوسٍ , يَلْسَعُونَهُ وَيَخْدِشُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُوَسَّع.

(¬٢) [طه/١٢٤]

(¬٣) (حب) ٣١٢٢ , (يع) ٦٦٤٤ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٥٢، وصحيح موارد الظمآن: ٦٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(حب) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا}

قَالَ: “ عَذَابُ الْقَبْرِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٣١١٩ , (ش) ٣٤٨٣٧ , (ك) ١٤٠٥، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٦٧

تفسير سورة الأنبياء

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَنْبِيَاء

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قَعَدَ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ (¬١) يَكْذِبُونَنِي (¬٢) وَيَخُونُونَنِي (¬٣) وَيَعْصُونَنِي (¬٤) وَأَشْتُمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ، فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ (¬٥)؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَبُوكَ، وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ (¬٦) وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ، كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ، اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ (¬٧) ” , قَالَتْ: فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَهْتِفُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّه: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا , وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ؟} (¬٨) ” , فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ كُلُّهُمْ. (¬٩)

¬_________

(¬١) أي: عبيد.

(¬٢) أَيْ: يَكْذِبُونَ فِي إِخْبَارِهِمْ لِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: فِي مَالِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٤) أَيْ: فِي أَمْرِي وَنَهْيِي. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالِي مِنْ أَجْلِهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٦) أَيْ: لَيْسَ لَك فِيهِ ثَوَابٌ وَلَا عَلَيْك فِيهِ عِقَابٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٧) أَيْ: أُخِذَ بِمِثْلِهِ لِأَجْلِهِمْ الزِّيَادَةُ. تحفة الأحوذي - (ج ٧ / ص ٤٩٨)

(¬٨) [الأنبياء/٤٧]

(¬٩) (ت) ٣١٦٥ , (حم) ٢٦٤٤٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨٠٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٢٩٠

(طح) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل - لَا يَسْأَلُنِي النَّاسُ عَنْهَا , وَلَا أَدْرِي أَعَرَفُوهَا فلَا يَسْأَلُونِي عَنْهَا أَمْ جَهِلُوهَا فلَا يَسْأَلُونِي عَنْهَا؟ , قِيلَ: وَمَا هِيَ؟ , قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ , لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ , لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ} (¬١) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَقَالُوا: شَتَمَ مُحَمَّدٌ آلِهَتَنَا , فَقَامَ ابْنُ الزِّبَعْرَيِّ فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ , قَالُوا: شَتَمَ مُحَمَّدٌ آلِهَتَنَا، قَالَ: وَمَا قَالَ؟ , قَالُوا: قَالَ: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}، قَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَدُعِيَ مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ ابْنُ الزِّبَعْرَيِّ: يَا مُحَمَّدُ , هَذَا شَيْءٌ لآلِهَتِنَا خَاصَّةً أَمْ لِكُلِّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ بَلْ لِكُلِّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ - عز وجل - ”، فَقَالَ: خَصَمْنَاهُ وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، يَا مُحَمَّدُ , أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى عَبْدٌ صَالِحٌ وَعُزَيْرًا عَبْدٌ صَالِحٌ، وَالْمَلَائِكَةَ عِبَادٌ صَالِحُونَ؟، قَالَ: “ بَلَى ”، قَالَ: فَهَذِهِ النَّصَارَى يَعْبُدُونَ عِيسَى , وَهَذِهِ الْيَهُودُ تَعْبُدُ عُزَيْرًا , وَهَذِهِ بَنُو مَلِيحٍ تَعْبُدُ الْمَلَائِكَةَ، قَالَ: فَضَجَّ أَهْلُ مَكَّةَ فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ , لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ} (¬٢) أَيْ: عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، وَعُزَيْرًا وَمَنْ عَبَدُوا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ الَّذِينَ مَضَوْا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، فَاتَّخَذَهُمْ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الضَّلالَةِ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ، قَالَ: وَنَزَلَتْ: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ , وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ؟ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) [الأنبياء/٩٨ - ١٠٠]

(¬٢) [الأنبياء١٠١ - ١٠٢]

(¬٣) [الزخرف/٥٧، ٥٨]

(¬٤) قال الألباني في صحيح السيرة ص١٩٨: وهذا الجدل الذي سلكوه باطل وهم يعلمون ذلك , لأنهم قوم عرب ومن لغتهم أن (ما) لما لَا يعقل فقوله: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} إنما أريد بذلك ما كانوا يعبدونه من الأحجار التي كانت صور أصنام ولَا يتناول ذلك الملائكة الذين زعموا أنهم يعبدونهم في هذه الصور ولَا المسيح ولَا عزيرا ولَا أحدا من الصالحين لأن الْآية لَا تتناولهم لَا لفظا ولَا معنى، فهم يعلمون أن ما ضربوه بعيسى ابن مريم من المثل جدل باطل كما قال الله تعالى: {ما ضربوه لك إِلَّا جدلا بل هم قوم خصمون} ثم قال: {إن هو} أي: عيسى {إِلَّا عبد أنعمنا عليه} أي: بنبوتنا {وجعلناه مثلا لبني إسرائيل} أي: دليلا على تمام قدرتنا على ما نشاء حيث خلقناه من أنثى بلا ذكر وقد خلقنا حواء من ذكر بلا أنثى وخلقنا آدم لَا من هذا ولَا من هذا وخلقنا سائر بني آدم من ذكر وأنثى كما قال في الْآية الأخرى: {ولنجعله آية للناس} [مريم: ٢١] أي: أمارة ودليلا على قدرتنا الباهرة {ورحمة منا} نرحم بها من نشاء. أ. هـ

(¬٥) (طح) ٩٨٦، انظر صحيح السيرة ص١٩٨

تفسير سورة الحج

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحَجّ

(خ م ت حم)، وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ , فَتَفَاوَتَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ فِي السَّيْرِ , “ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَهُ بِهَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ , يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} (¬١) فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ حَثُّوا الْمَطِيَّ (¬٢) وَعَرَفُوا أَنَّهُ عِنْدَ قَوْلٍ يَقُولُهُ , فَقَالَ: ” أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ ذَلِكَ؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: ذَاكَ يَوْمٌ يُنَادِي اللَّهُ فِيهِ آدَمَ) (¬٣) (وَأَوَّلُ مَنْ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ آدَمُ) (¬٤) (فَيُنَادِيهِ رَبُّهُ تَعَالَى فَيَقُولُ: يَا آدَمُ) (¬٥) (فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ يَا رَبِّ وَسَعْدَيْكَ) (¬٦) (فَتَرَاءَى ذُرِّيَّتَهُ (¬٧) فَيُقَالُ: هَذَا أَبُوكُمْ آدَمُ) (¬٨) (فَيَقُولُ لَهُ رَبُّنَا: أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ , فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَكَمْ) (¬٩) (أُخْرِجُ؟) (¬١٠) (فَيَقُولُ اللَّهُ - عز وجل -: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ) (¬١١) ([وفي رواية: مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ] (¬١٢) (فِي النَّارِ , وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ) (¬١٣) (فَحِينَئِذٍ) (¬١٤) (يَشِيبُ الصَّغِيرُ , وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا (¬١٥) وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى , وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ”) (¬١٦) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ) (¬١٧) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ إِذَا أُخِذَ مِنَّا مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ , فَمَاذَا يَبْقَى مِنَّا؟) (¬١٨) (فَقَالَ: “ اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا , فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , إِنَّكُمْ لَمَعَ خَلِيقَتَيْنِ (¬١٩) مَا كَانَتَا مَعَ شَيْءٍ إِلَّا كَثَّرَتَاهُ , يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) (¬٢٠) (فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا , وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا) (¬٢١) (وَمَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ وَبَنِي إِبْلِيسَ) (¬٢٢) (قَالَ: فَسُرِّيَ (¬٢٣) عَنْ الْقَوْمِ بَعْضُ الَّذِي يَجِدُونَ) (¬٢٤) (فَقَالَ: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ “ , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: ” إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ “ , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: ” إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ “ , فَكَبَّرْنَا , فَقَالَ: ” مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ , أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ) (¬٢٥) "

¬_________

(¬١) [الحج/١، ٢]

(¬٢) أَيْ: حَضُّوهَا , وَالْمَطِيُّ جَمْعُ الْمَطِيَّةِ , وَهِيَ الدَّابَّةُ تَمْطُو فِي سَيْرِهَا , أَيْ: تَجِدُّ وَتُسْرِعُ فِي سَيْرِهَا.

تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٣)

(¬٣) (ت) ٣١٦٩

(¬٤) (خ) ٦١٦٤

(¬٥) (ت) ٣١٦٩

(¬٦) (حم) ٨٩٠٠ , (خ) ٤٤٦٤

(¬٧) أي: فيرى آدم ذريته كلها.

(¬٨) (خ) ٦١٦٤

(¬٩) (حم) ٨٩٠٠ , (خ) ٦١٦٤

(¬١٠) (خ) ٦١٦٤

(¬١١) (خ) ٣١٧٠

(¬١٢) (خ) ٦١٦٤

(¬١٣) (ت) ٣١٦٩ , (حم) ١٩٩١٥

(¬١٤) (خ) ٤٤٦٤

(¬١٥) ظَاهِره أَنَّ ذَلِكَ يَقَع فِي الْمَوْقِف , وَقَدْ اُسْتُشْكِلَ بِأَنَّ ذَلِكَ الْوَقْت لَا حَمْلَ فِيهِ وَلَا وَضْعَ وَلَا شَيْبَ , وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْم الْقِيَامَةِ , لَكِنَّ الْحَدِيثَ يَرُدُّ عَلَيْهِ , وَأَجَابَ الْكَرْمَانِيُّ بِأَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالتَّهْوِيل , وَسَبَقَ إِلَى ذَلِكَ النَّوَوِيُّ فَقَالَ: فِيهِ وَجْهَانِ لِلْعُلَمَاءِ فَذَكَرَهُمَا , وَقَالَ: التَّقْدِير أَنَّ الْحَال يَنْتَهِي أَنَّهُ لَوْ كَانَتْ النِّسَاء حِينَئِذٍ حَوَامِلَ لَوَضَعَتْ كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ: “ أَصَابَنَا أَمْرٌ يَشِيبُ مِنْهُ الْوَلِيدُ ” , وَأَقُولُ يَحْتَمِل أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حَقِيقَتِهِ , فَإِنَّ كُلَّ أَحَدٍ يُبْعَثُ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ , فَتُبْعَث الْحَامِلُ حَامِلًا , وَالْمُرْضِع مُرْضِعَة وَالطِّفْلُ طِفْلًا , فَإِذَا وَقَعَتْ زَلْزَلَةُ السَّاعَةِ وَقِيلَ ذَلِكَ لِآدَمَ , وَرَأَى النَّاسُ آدَمَ وَسَمِعُوا مَا قِيلَ لَهُ وَقَعَ بِهِمْ مِنْ الْوَجَلِ مَا يَسْقُطُ مَعَهُ الْحَمْلُ , وَيَشِيبُ لَهُ الطِّفْلُ , وَتَذْهَلُ بِهِ الْمُرْضِعَةُ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا , السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) (فتح) - (ج ١٨ / ص ٣٧٥)

(¬١٦) (خ) ٣١٧٠

(¬١٧) (خ) ٤٤٦٤

(¬١٨) (حم) ٨٩٠٠ , (خ) ٦١٦٤

(¬١٩) أَيْ: مَخْلُوقَيْنِ.

(¬٢٠) (ت) ٣١٦٩

(¬٢١) (خ) ٣١٧٠

(¬٢٢) (ت) ٣١٦٩

(¬٢٣) أَيْ: كُشِفَ وَأُزِيلُ.

(¬٢٤) (ت) ٣١٦٩

(¬٢٥) (خ) ٣١٧٠ , (م) ٢٢٢

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ , فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} (¬١) قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْمَدِينَةَ , فَإِنْ وَلَدَتْ امْرَأَتُهُ غُلَامًا , وَنُتِجَتْ خَيْلُهُ قَالَ: هَذَا دِينٌ صَالِحٌ , وَإِنْ لَمْ تَلِدْ امْرَأَتُهُ , وَلَمْ تُنْتَجْ خَيْلُهُ قَالَ: هَذَا دِينُ سُوءٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحج/١١]

(¬٢) (خ) ٤٤٦٥

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ , وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ , وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ , إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/١٨]

(مسند الشاميين) , وَعَنْ عمرو بْنِ عَبَسَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا تَسْتَقِلُّ الشَّمْسُ فَيَبْقَى شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلَّا سَبَّحَ اللَّهَ، إِلَّا مَا كَانَ مِنَ الشَّيَاطِينِ وَأَغْبِيَاءِ بَنِي آدَمَ ” , قَالَ الْوَلِيدُ: فَسَأَلْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَمْرٍو: مَا أَغْبِيَاءُ بَنِي آدَمَ؟ , فَقَالَ: شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (مسند الشاميين) ٩٦٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٥٩٩

(طص) , وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيْسَ شَيْءٌ إِلَّا وَهُوَ أَطْوَعُ لِلَّهِ مِنِ ابْنِ آدَمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طص) ٩٠٩ , الديلمي (٤/ ٤٨، رقم ٦١٤٩)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٩٣

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ , وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/١٩ - ٢٢]

(ت) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ الْحَمِيمَ لَيُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ، فَيَنْفُذُ الْحَمِيمُ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى جَوْفِهِ، فَيَسْلِتُ مَا فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَمْرُقَ مِنْ قَدَمَيْهِ - وَهُوَ الصَّهْرُ - ثُمَّ يُعَادُ كَمَا كَانَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٥٨٢ , (حم) ٨٨٥١ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٧٠ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٧٩، والحديث ضعيف في مصادره.

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ (¬١) بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} (¬٢) قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وَهُوَ بِعَدَنِ أَبْيَنَ (¬٣) لَأَذَاقَهُ اللَّهُ - عز وجل - عَذَابًا أَلِيمًا. (¬٤)

¬_________

(¬١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

(¬٢) [الحج/٢٥]

(¬٣) عدن أبين: مدينة في اليمن.

(¬٤) (حم) ٤٠٧١ , (ش) ١٤٠٩٣ , (ك) ٣٤٦١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ:

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَرَأَيْتَ هَذَا الرَّمَلَ بِالْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشْيَ أَرْبَعَةِ أَطْوَافٍ أَسُنَّةٌ هُوَ؟ , فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَلَ بِالْبَيْتِ وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ , فَقَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا , فَقُلْتُ: مَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا؟ , فَقَالَ: صَدَقُوا , رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْبَيْتِ , وَكَذَبُوا لَيْسَ بِسُنَّةٍ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا صَالَحَ قُرَيْشًا زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَنْ يَجِيئُوا مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَيُقِيمُوا بِمَكَّةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , “ قَدِمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ لِعَامِهِ الَّذِي اسْتَأْمَنَ ” , فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ , وَلَقُوا مِنْهَا شَرًّا , فلَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ مِنْ الْهُزَالِ , فَدَعُوا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ حَتَّى يَمُوتُوا مَوْتَ النَّغَفِ (¬١) - وَكَانُوا يَحْسُدُونَهُمْ - فَأَطْلَعَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مَا قَالُوهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَصْحَابِهِ حِينَ أَرَادُوا دُخُولَ مَكَّةَ: “ إِنَّ قَوْمَكُمْ سَيَرَوْنَكُمْ غَدًا , فَلْيَرَوُنَّكُمْ جُلْدًا (¬٢) وَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ الثَلَاثَةَ لِيَرَى الْمُشْرِكُونَ مِنْ قِبَلِ قُعَيْقِعَانَ (¬٣) قُوَّتَهُمْ وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ , فَاضْطَبَعُوا أَرْدِيَتَهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ , وَقَذَفُوهَا عَلَى عَوَاتِقِهِمْ الْيُسْرَى , فَلَمَّا دَخَلُوا الْمَسْجِدَ , اسْتَلَمُوا الرُّكْنَ وَرَمَلُوا - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُمْ - حَتَّى إِذَا بَلَغُوا الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ مَشَوْا إِلَى الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ - وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ نَاحِيَةِ الْحِجْرِ - ثُمَّ يَطْلُعُونَ عَلَيْهِمْ يَرْمُلُونَ , تَقُولُ قُرَيْشٌ: كَأَنَّهُمْ الْغِزْلَانُ , فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ مَشَى الْأَرْبَعَ , فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّ الْحُمَّى قَدْ وَهَنَتْهُمْ؟ , هَؤُلَاءِ أَجْلَدُ مِنْ كَذَا وَكَذَا , مَا يَرْضَوْنَ بِالْمَشْيِ , إنَّهُمْ لَيَنْقُزُونَ نَقْزَ الظِّبَاءِ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلَّا الْإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ , فَكَانَتْ سُنَّةً (¬٤) ” , فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا , أَسُنَّةٌ هُوَ؟ , فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى بَعِيرٍ , وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ , فَقَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا , فَقُلْتُ: وَمَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا؟ , قَالَ: صَدَقُوا , قَدْ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى بَعِيرِهِ , وَكَذَبُوا لَيْسَ بِسُنَّةٍ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثُرَ عَلَيْهِ النَّاسُ , يَقُولُونَ: هَذَا مُحَمَّدٌ , هَذَا مُحَمَّدٌ , حَتَّى خَرَجَ الْعَوَاتِقُ مِنْ الْبُيُوتِ - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُضْرَبُ النَّاسُ عَنْهُ وَلَا يُدْفَعُونَ - فَلَمَّا كَثُرَ عَلَيْهِ رَكِبَ عَلَى بَعِيرٍ لِيَسْمَعُوا كَلَامَهُ وَلِيَرَوْا مَكَانَهُ وَلَا تَنَالُهُ أَيْدِيهِمْ , وَالْمَشْيُ وَالسَّعْيُ أَفْضَلُ (¬٥) قُلْتُ: وَيَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ , وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ قَالَ: صَدَقُوا , إِنَّ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - لَمَّا أُمِرَ بِالْمَنَاسِكِ عَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَسْعَى فَسَابَقَهُ فَسَبَقَهُ إِبْرَاهِيمُ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ , فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ , ثُمَّ عَرَضَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى , فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , وَثَمَّ (¬٦) تَلَّ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ لِلْجَبِينِ (¬٧) - وَعَلَى إِسْمَاعِيلَ قَمِيصٌ أَبْيَضُ - فَقَالَ: يَا أَبَتِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي ثَوْبٌ تُكَفِّنُنِي فِيهِ غَيْرُهُ , فَاخْلَعْهُ حَتَّى تُكَفِّنَنِي فِيهِ , فَعَالَجَهُ لِيَخْلَعَهُ , فَنُودِيَ مِنْ خَلْفِهِ: {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ , قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ , إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ , وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} (¬٨) فَالْتَفَتَ إِبْرَاهِيمُ فَإِذَا هو بِكَبْشٍ أَبْيَضَ أَقْرَنَ أَعْيَنَ “، - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا نَبِيعُ هَذَا الضَّرْبَ مِنْ الْكِبَاشِ - قَالَ: ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى الْجَمْرَةِ الْقُصْوَى , فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى مِنًى فَقَالَ: هَذَا مِنًى , [وفي رواية: هَذَا مُنَاخُ النَّاسِ] , ثُمَّ أَتَى بِهِ جَمْعًا فَقَالَ: هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَى عَرَفَةَ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَدْرِي لِمَ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ: هَلْ عَرَفْتَ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ , ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَدْرِي كَيْفَ كَانَتْ التَّلْبِيَةُ؟ , قُلْتُ: وَكَيْفَ كَانَتْ؟ , قَالَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُمِرَ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ , خَفَضَتْ لَهُ الْجِبَالُ رُءُوسَهَا , وَرُفِعَتْ لَهُ الْقُرَى , فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ”

¬_________

(¬١) (النَّغَف): دُود يَسْقُط مِنْ أُنُوف الدَّوَابّ وَاحِدَتهَا نَغَفَة، يُقَال لِلرَّجُلِ إِذَا اُسْتُحْقِرَ وَاسْتُضْعِفَ مَا هُوَ إِلَّا نَغَفَة.

(¬٢) أَيْ: أقوياء.

(¬٣) (قُعَيْقِعَان): اِسْم جَبَل بِمَكَّة.

(¬٤) قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ ذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " أنظر (حم): ٢٧٨٣

وصححه الألباني في الصَّحِيحَة: تحت حديث: ٢٥٧٣ وقال: سنده صحيح على شرط مسلم. ورواه مسلم من طريق الجريري عن أبي الطفيل نحوه. وهو مخرج في “ الإرواء ” (٤/ ٣١٥) ,

(فائدة): قد يقول قائل: إذا كان علة شرعية الرمل إنما هي إراءة المشركين قوة المسلمين، أفلا يقال: قد زالت العلة فتزول شرعية الرمل؟ والجواب: لَا، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رمل بعد ذلك في حجة الوداع كما جاء في حديث جابر الطويل وغيره مثل حديث ابن عباس هذا في رواية أبي الطفيل المتقدمة. ولذلك قال ابن حبان في “ صحيحه ”:

“ فارتفعت هذه العلة، وبقي الرمل فرضا على أمة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - إلى يوم القيامة ”. أ. هـ

(¬٥) من هنا لآخر الحديث تفرد به (حم): ٢٧٠٧ , وصححه أحمد شاكر وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عاصم الغنوي ... فذكر حاله وقول الحافظ في التقريب: مقبول ,

قال: ولمعظم هذا الحديث شواهد وطرق يقوي بها.

(¬٦) (ثَمَّ) أَيْ: هناك.

(¬٧) قال مجاهد في قوله (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) قال: وضع وجهه للأرض وقال: لا تذبحني وأنت تنظر إلى وجهي عسى أن ترحمني ولا تجهز عليّ، واربط يدي إلى رقبتي ثم ضع وجهي للأرض. تفسير الطبري - (ج ٢١ / ص ٧٦)

(¬٨) [الصافات/١٠٤ - ١٠٧]

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحج/٢٨]

(خ م د) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةَ بَدَنَةٍ) (¬١) (فَأَمَرَنِي أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ , وَأَمَرَنِي أَنْ أَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا , لُحُومَهَا , وَجُلُودَهَا , وَجِلَالَهَا (¬٢) فِي الْمَسَاكِينِ) (¬٣) (وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا , وَقَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (خ) ١٦٣١

(¬٢) جِلال كل شيء غِطاؤه , وتجليل الفرس أَن تُلْبِسه الجُلَّ. لسان العرب - (ج ١١ / ص ١١٦)

(¬٣) (م) ٣٤٩ - (١٣١٧) , (خ) ١٦٢٩

(¬٤) (د) ١٧٦٩ , (م) ٣٤٨ - (١٣١٧) , (خ) ١٦٣٠ , (جة) ٣٠٩٩

(عبد بن حميد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} (¬١) قَالَ: قِيَامًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحج/٣٦]

(¬٢) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٨٣٩

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا أُخْرِجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَكَّةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ , إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ , لَيَهْلِكُنَّ (¬١)

فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ , الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (¬٢) قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَكُونُ قِتَالٌ , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) قلت: فيه دليل على أن الذي يُخْرِج الرُّسُلَ يهلِك، وفيه دليل على أن الصِّدِّيق كان يعلم هذا.

قال تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا , سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا} [الإسراء/٧٦، ٧٧]. ع

(¬٢) [الحج/٣٩، ٤٠]

(¬٣) (س) ٣٠٨٥ , (ت) ٣١٧١ , (حم) ١٨٦٥

تفسير سورة المؤمنون

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُؤْمِنُون

(جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ مَنْزِلَانِ، مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ , الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/١٠، ١١]

(¬٢) (جة) ٤٣٤١، (هب) ٣٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٧٩٩ , الصَّحِيحَة: ٢٢٧٩

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} (¬١) فَقُلْتُ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ , قَالَ: “ لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ، وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٦٠]

(¬٢) (ت) ٣١٧٥ , (جة) ٤١٩٨، انظر الصَّحِيحَة: ١٦٢، وهداية الرواة: ٥٢٨٠

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ) (¬١) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٢) (فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ , وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ , فَفَزِعْنَا , فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ , وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ , فَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ , قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ} (¬٤) وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ الدُّخَانِ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعَا قُرَيْشًا إِلَى الْإِسْلَامِ) (¬٥) (فَكَذَّبُوهُ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ) (¬٦) (" فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ) (¬٧) (بِسِنِينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ) (¬٨) (فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ (¬٩) حَصَّتْ (¬١٠) كُلَّ شَيْءٍ) (¬١١) (حَتَّى أَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ) (¬١٢) (وَالْجُلُودَ) (¬١٣) (حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مِثْلَ الدُّخَانِ) (¬١٤) (مِنْ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ) (¬١٥) [وفي رواية: وَجَعَلَ يَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ] (¬١٦) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ , يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١٧)) (¬١٨) (فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّكَ جِئْتَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ , وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا , فَادْعُ اللَّهَ) (¬١٩) (أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُمْ) (¬٢٠)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٩٦

(¬٢) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٦

(¬٤) [ص/٨٦]

(¬٥) (خ) ٤٥٣١ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٤٦

(¬٧) (خ) ٤٤٩٦

(¬٨) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨) , (خ) ٤٤٩٦

(¬٩) السَّنَة: القحْط والجَدْب.

(¬١٠) حَصَّت: استأصلت.

(¬١١) (خ) ٤٤١٦ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨)

(¬١٢) (خ) ٤٤٩٦ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬١٣) (خ) ٤٥٤٧ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨)

(¬١٤) (خ) ٤٤١٦ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬١٥) (خ) ٤٥٤٦ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬١٦) (خ) ٤٥٤٧

(¬١٧) [الدخان/١٠]

(¬١٨) (خ) ٤٥٤٤

(¬١٩) (م) ٣٩ - (٢٧٩٨) , (خ) ٤٤٩٦

(¬٢٠) (خ) ٤٥٤٧

(ن) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَالرَّحِمَ فَقَدْ أَكَلْنَا الْعِلْهِزَ - يَعْنِي الْوَبَرَ وَالدَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ , حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} (¬١) " (¬٢)

¬_________

(¬١) [المؤمنون/٧٦، ٧٧]

(¬٢) (ن) ١١٣٥٢ , (حب) ٩٦٧ , (ك) ٣٤٨٨، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٤٦٩

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إنَّ أَهْلَ النَّارِ يدعون مالكا: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّك} (¬١) فَلَا يُجِيبُهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا , ثُمَّ يقول: {إنَّكُمْ مَاكِثُونَ}، ثم يدعون ربهم فيقولون: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ , رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} (¬٢) قَالَ: فلَا يجيبهم مِثْلَ الدُّنْيَا، ثُمَّ أَجَابَهُمْ فَقَالَ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} (¬٣) قَالَ: فَيَيْأَسْ الْقَوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ , فما هو إِلَّا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ , تُشْبِهُ أصواتُهُم أصواتَ الحمير , أولها شهيق وآخرها زفير ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٧٧]

(¬٢) [المؤمنون/١٠٧]

(¬٣) [المؤمنون/١٠٨]

(¬٤) (ك) ٣٤٩٢ , ٨٧٧٠ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٩١

تفسير سورة النور

تَفْسِيرُ سُورَةِ النُّور

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ , فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (¬١)} (¬٢) قَالَ: ذَكَرَ الرَّجُلَ بَعْدَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ جَمَعَهُمَا فَقَالَ: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا} (¬٣) فَنَسَحَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْجَلْدِ فَقَالَ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) وَعَنْ مُجِاهِدٍ قَالَ: السَّبِيلُ: الْحَدُّ.

(¬٢) [النساء/١٥]

(¬٣) [النساء/١٦]

(¬٤) [النور/٢]

(¬٥) (د) ٤٤١٣

(د) , وَعَنْ مُجِاهِدٍ قَالَ: {السَّبِيلُ}: الْحَدُّ , قَالَ سُفْيَانُ: {فَآذُوهُمَا}: الْبِكْرَانِ , {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ}: الثَّيِّبَاتُ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٤١٤

(م) , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ نَكَسَ رَأْسَهُ) (¬١) (وَكُرِبَ لِذَلِكَ , وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ (¬٢)) (¬٣) (وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُءُوسَهُمْ) (¬٤) (قَالَ: فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَقِيَ كَذَلِكَ , فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ) (¬٥) (رَفَعَ رَأْسَهُ) (¬٦) (فَقَالَ: خُذُوا عَنِّي , خُذُوا عَنِّي , قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (¬٧): الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ: جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ , وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ: جَلْدُ مِائَةٍ) (¬٨) (ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ (¬٩) ”) (¬١٠)

¬_________

(¬١) (م) ٨٩ - (٢٣٣٥)

(¬٢) الرَّبْد تَغَيُّر الْبَيَاض إِلَى السَّوَاد، وَإِنَّمَا حَصَلَ لَهُ ذَلِكَ لِعِظَمِ مَوْقِع الْوَحْي،

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْك قَوْلًا ثَقِيلًا}. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ١١٠)

(¬٣) (م) ٨٨ - (٢٣٣٤)

(¬٤) (م) ٨٩ - (٢٣٣٥)

(¬٥) (م) ١٣ - (١٦٩٠)

(¬٦) (م) ٨٩ - (٢٣٣٥)

(¬٧) قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: (قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا) أَشَارَ إِلَى قَوْله تَعَالَى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوت حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْت أَوْ يَجْعَل اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا} فَبَيَّنَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ هَذَا هُوَ ذَلِكَ السَّبِيل. شرح النووي على مسلم (ج٦ /ص١٠٩)

(¬٨) (م) ١٢ - (١٦٩٠)

(¬٩) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الْآيَة , فَقِيلَ: هِيَ مُحْكَمَة، وَهَذَا الْحَدِيث مُفَسِّر لَهَا، وَقِيلَ: مَنْسُوخَة بِالْآيَةِ الَّتِي فِي أَوَّل سُورَة النُّور وَقِيلَ: إِنَّ آيَة النُّور فِي الْبِكْرَيْنِ، وَهَذِهِ الْآيَة فِي الثَّيِّبَيْنِ، وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى وُجُوب جَلْد الزَّانِي الْبِكْر مِائَة،

وَرَجْم الْمُحْصَن وَهُوَ الثَّيِّب، وَلَمْ يُخَالِف فِي هَذَا أَحَد مِنْ أَهْل الْقِبْلَة، إِلَّا مَا حَكَى الْقَاضِي عِيَاض وَغَيْره عَنْ الْخَوَارِج وَبَعْض الْمُعْتَزِلَة، كَالنَّظَّامِ وَأَصْحَابه، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا بِالرَّجْمِ.

وَاخْتَلَفُوا فِي جَلْد الثَّيِّب مَعَ الرَّجْم، فَقَالَتْ طَائِفَة: يَجِب الْجَمْع بَيْنهمَا، فَيُجْلَد ثُمَّ يُرْجَم، وَبِهِ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب - رضي الله عنه - وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَإِسْحَاق بْن رَاهَوَيْهِ وَدَاوُد وَأَهْل الظَّاهِر وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ،

وَقَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء: الْوَاجِب الرَّجْم وَحْده، وَحَكَى الْقَاضِي عَنْ طَائِفَة مِنْ أَهْل الْحَدِيث أَنَّهُ يَجِب الْجَمْع بَيْنهمَا، إِذَا كَانَ الزَّانِي شَيْخًا ثَيِّبًا، فَإِنْ كَانَ شَابًّا ثَيِّبًا اُقْتُصِرَ عَلَى الرَّجْم، وَهَذَا مَذْهَب بَاطِل لَا أَصْل لَهُ، وَحُجَّة الْجُمْهُور أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اِقْتَصَرَ عَلَى رَجْم الثَّيِّب فِي أَحَادِيث كَثِيرَة مِنْهَا قِصَّة (مَاعِز) وَقِصَّة (الْمَرْأَة الْغَامِدِيَّة) وَفِي قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: “ وَاغْدُ يَا أُنَيْس عَلَى اِمْرَأَة هَذَا فَإِنْ اِعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا ” , قَالُوا: وَحَدِيث الْجَمْع بَيْن الْجَلْد وَالرَّجْم مَنْسُوخ، فَإِنَّهُ كَانَ فِي أَوَّل الْأَمْر. شرح النووي على مسلم (ج٦ /ص١٠٩)

(¬١٠) (م) ١٣ - (١٦٩٠) , (ت) ١٤٣٤ , (د) ٤٤١٥ , (جة) ٢٥٥٠ , (حم) ٢٢٧١٨

(ت س) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ) (¬١) (الْغَنَوِيَّ وَكَانَ رَجُلًا شَدِيدًا) (¬٢) (وَكَانَ رَجُلًا يَحْمِلُ الْأَسْرَى مِنْ مَكَّةَ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِمْ الْمَدِينَةَ , وَكَانَتْ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهَا: عَنَاقٌ , وَكَانَتْ صَدِيقَةً لَهُ , وَإِنَّهُ كَانَ وَعَدَ رَجُلًا مِنْ أُسَارَى مَكَّةَ يَحْمِلُهُ , قَالَ مَرْثَدُ: فَجِئْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى ظِلِّ حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ , فَجَاءَتْ عَنَاقٌ فَأَبْصَرَتْ سَوَادَ ظِلِّي بِجَنْبِ الْحَائِطِ , فَلَمَّا انْتَهَتْ إِلَيَّ عَرَفَتْنِي , فَقَالَتْ: مَرْثَدٌ؟ , فَقُلْتُ: مَرْثَدٌ , فَقَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا , هَلُمَّ فَبِتْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ) (¬٣) (فِي الرَّحْلِ) (¬٤) (فَقُلْتُ: يَا عَنَاقُ , حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَا , فَقَالَتْ: يَا أَهْلَ الْخِيَامِ , هَذَا الرَّجُلُ يَحْمِلُ أَسْرَاكُمْ) (¬٥) (مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ) (¬٦) (قَالَ: فَتَبِعَنِي ثَمَانِيَةٌ , فَسَلَكْتُ الْخَنْدَمَةَ (¬٧) فَانْتَهَيْتُ إِلَى كَهْفٍ أَوْ غَارٍ فَدَخَلْتُ , فَجَاءُوا حَتَّى قَامُوا عَلَى رَأْسِي , فَبَالُوا) (¬٨) (فَطَارَ بَوْلُهُمْ) (¬٩) (عَلَى رَأْسِي , وَأَعْمَاهُمْ اللَّهُ عَنِّي فَرَجَعُوا , وَرَجَعْتُ إِلَى صَاحِبِي فَحَمَلْتُهُ - وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا - حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْإِذْخِرِ , فَفَكَكْتُ عَنْهُ كَبْلَهُ , فَجَعَلْتُ أَحْمِلُهُ وَيُعْيِينِي حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ , فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنْكِحُ عَنَاقًا؟ , “ فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَتْ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً , وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ , وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (¬١٠) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا مَرْثَدُ , الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً , وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ , فلَا تَنْكِحْهَا ”) (¬١١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٧٧

(¬٢) (س) ٣٢٢٨

(¬٣) (ت) ٣١٧٧

(¬٤) (س) ٣٢٢٨

(¬٥) (ت) ٣١٧٧

(¬٦) (س) ٣٢٢٨

(¬٧) (الْخَنْدَمَةَ): جَبَلٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ مَكَّةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢)

(¬٨) (ت) ٣١٧٧

(¬٩) [النور/٣]

(¬١٠) (ت) ٣١٧٧ , (س) ٣٢٢٨ , (د) ٢٠٥١ , صححه الألباني في الإرواء: ١٨٨٦

(¬١١) [النور: ٦ - ٩]

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ , وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ , وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ , وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١)

(خ م س د جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(إِنَّ أَوَّلَ لِعَانٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ - رضي الله عنه -) (¬١) (- وَكَانَ أَخَا الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لِأُمِّهِ) (¬٢) (وَهو أَحَدُ الثَلَاثةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (¬٣) -) (¬٤) (قَذَفَ شَرِيكَ بْنَ السَّحْمَاءِ بِامْرَأَتِهِ) (¬٥) (جَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عِشَاءً , فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا , فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ , فَلَمْ يَهِجْهُ (¬٦) حَتَّى أَصْبَحَ , فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلًا , فَرَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ وَسَمِعْتُ بِأُذُنَيَّ) (¬٧) (قَالَ: وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا) (¬٨) (فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَرْنَا (¬٩)) (¬١٠) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ، وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ”) (¬١١) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ؟ , “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: ” الْبَيِّنَةَ وَإِلَّا حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ “) (¬١٢) (فَقَالَ لَهُ هِلَالٌ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَعْلَمُ أَنِّي صَادِقٌ، وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنْ الْجَلْدِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ آيَةُ اللِّعَانِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ , وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ , وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} (¬١٣) ” فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هِلَالًا) (¬١٤) (فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ , وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ “ , قَالَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا , ” ثُمَّ دَعَاهَا فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا , وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ “ , قَالَتْ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ , ” فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ “ , فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ) (¬١٥) (فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ) (¬١٦) (أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ وَقَالَ) (¬١٧) (: يَا هِلَالُ اتَّقِ اللَّهَ , فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ , وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ ”، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يَجْلِدْنِي عَلَيْهَا) (¬١٨) (فَشَهِدَ فِي الْخَامِسَةِ: {أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}) (¬١٩) (ثُمَّ قِيلَ لَهَا: اشْهَدِي أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ) (¬٢٠) (فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ، فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ) (¬٢١) (ذَهَبَتْ لِتَلْعَنَ) (¬٢٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَقِّفُوهَا) (¬٢٣) (اتَّقِي اللَّهَ , فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ , وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ ” , فَتَلَكَّأَتْ (¬٢٤)

سَاعَةً) (¬٢٥) (حَتَّى مَا شَكَكْنَا أَنَّهَا سَتَعْتَرِفُ , ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي , فَمَضَتْ عَلَى الْيَمِينِ) (¬٢٦) (فَشَهِدَتْ فِي الْخَامِسَةِ: {أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ}) (¬٢٧) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ , فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ ” , فَأَبَيَا , فَقَالَ: “ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ , فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ ” , فَأَبَيَا , فَقَالَ: “ اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ , فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ ” , فَأَبَيَا) (¬٢٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: “ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ , أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ , لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا ”) (¬٢٩) (ثُمَّ قَالَ زَوْجُهَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا) (¬٣٠) (فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣١)) (¬٣٢) (“ فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , وَكَانَ مَا صُنِعَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سُنَّةٌ) (¬٣٣) (فَقَالَ الرَّجُلُ: مَالِي , قَالَ: “ لَا مَالَ لَكَ , إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا , وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ (¬٣٤) أَبْعَدُ لَكَ (¬٣٥)) (¬٣٦) (” وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ: أَمْسِكْ الْمَرْأَةَ عِنْدَكَ حَتَّى تَلِدَ) (¬٣٧) (وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ “) (¬٣٨) (فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَى أُمِّهِ , ثُمَّ جَرَتْ السُّنَّةُ أَنَّهُ يَرِثُهَا وَتَرِثُ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهَا) (¬٣٩) (فَلَمَّا أَدْبَرَا) (¬٤٠) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَبْصِرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ (¬٤١) أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ (¬٤٢) فَهُوَ لِهِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ آدَمَ أَكْحَلَ جَعْدًا (¬٤٣) رَبْعًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ (¬٤٤) فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءِ) (¬٤٥) (وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّهُمَّ بَيِّنْ “) (¬٤٦) (فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ تَصْدِيقِ هِلَالٍ) (¬٤٧) (فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا) (¬٤٨) (رَبْعًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَوْلَا مَا سَبَقَ فِيهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ “) (¬٤٩) (فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ (¬٥٠)) (¬٥١) (ثُمَّ جَرَتْ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهَا) (¬٥٢) (فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: هِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ فُلَانَةَ، فَقَدْ ظَهَرَ مِنْهَا الرِّيبَةُ فِي مَنْطِقِهَا وَهَيْئَتِهَا وَمَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا؟ ") (¬٥٣) (فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا , تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الْإِسْلَامِ السُّوءَ) (¬٥٤).

¬_________

(¬١) (س) ٣٤٦٩

(¬٢) (س) ٣٤٦٨

(¬٣) أَيْ: الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنْ غَزْوَة تَبُوك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٣)

(¬٤) (د) ٢٢٥٦ , (حم) ٢١٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن , وصححه أحمد شاكر: ٢١٣١

(¬٥) (س) ٣٤٦٩ , (خ) ٢٥٢٦

(¬٦) أَيْ: لَمْ يُزْعِج هِلَال ذَلِكَ الرَّجُل وَلَمْ يُنَفِّرهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٣)

(¬٧) (د) ٢٢٥٦ , (حم) ٢١٣١

(¬٨) (خ) ٤٤٦٩ , ٥٠٠٩

(¬٩) عَفَارُ النَّخْلِ: أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ تُؤْبَرُ تُعْفَرُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا لَا تُسْقَى بَعْدَ الْإِبَارِ.

(¬١٠) (حم) ٣١٠٧ , ٣٣٦٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١١) (س) ٣٤٦٩ , (خ) ٢٥٢٦ , (ت) ٣١٧٩

(¬١٢) (خ) ٢٥٢٦ , (ت) ٣١٧٩

(¬١٣) [النور/٦ - ٩]

(¬١٤) (س) ٣٤٦٩ , (خ) ٤٤٧٠ , (ت) ٣١٧٩

(¬١٥) (م) ٤ - (١٤٩٣) , (ت) ١٢٠٢

(¬١٦) (د) ٢٢٥٦ , (خ) ٤٤٦٨

(¬١٧) (س) ٣٤٧٢ , (د) ٢٢٥٥

(¬١٨) (د) ٢٢٥٦

(¬١٩) (حم) ٢١٣١ , (م) ١٠ - (١٤٩٥) , (ت) ١٢٠٢

(¬٢٠) (حم) ٢١٣١ , (م) ٤ - (١٤٩٣) , (ت) ١٢٠٢

(¬٢١) (د) ٢٢٥٦ , (خ) ٤٤٧٠

(¬٢٢) (م) ١٠ - (١٤٩٥) , (د) ٢٢٥٣

(¬٢٣) (س) ٣٤٦٩

(¬٢٤) أَيْ: تَوَقَّفَتْ .. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٣)

(¬٢٥) (د) ٢٢٥٦ , (خ) ٤٤٧٠ , (ت) ٣١٧٩

(¬٢٦) (س) ٣٤٦٩ , (خ) ٤٤٧٠ , (ت) ٣١٧٩ , (د) ٢٢٥٤

(¬٢٧) (حم) ٢١٣١

(¬٢٨) (خ) ٥٠٠٥ , (م) ٦ - (١٤٩٣) , (د) ٢٢٥٨

(¬٢٩) (خ) ٥٠٠٦ , (م) ٥ - (١٤٩٣)

(¬٣٠) (خ) ٤٤٦٨ , (م) ١ - (١٤٩٢)

(¬٣١) قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَكَانَتْ سُنَّةً أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ. (خ) ٤٤٦٩ , (م) ١ - (١٤٩٢)

وفي رواية: قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ - رضي الله عنه -: فَمَضَتْ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا (د) ٢٢٥٠

(¬٣٢) (خ) ٥٠٠٢ , (م) ٤ - (١٤٩٣) , (س) ٣٤٠٢ , (د) ٢٢٤٨

(¬٣٣) (د) ٢٢٥٠

(¬٣٤) أَيْ: عَوْد الْمَهْر إِلَيْك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٤)

(¬٣٥) فِيهِ أَنَّ الْمُلَاعَن لَا يَرْجِع بِالْمَهْرِ عَلَيْهَا إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِمَا، وَعَلَيْهِ اِتِّفَاق الْعُلَمَاء، وَأَمَّا إِنْ لَمْ يَدْخُل بِهَا فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ: لَهَا نِصْف الْمَهْر , وَقِيلَ لَهَا الْكُلّ , وَقِيلَ لَا صَدَاق لَهَا. عون المعبود

(¬٣٦) (خ) ٥٠٠٦ , (م) ٥ - (١٤٩٣) , (س) ٣٤٧٥ , (د) ٢٢٥٧

(¬٣٧) (د) ٢٢٤٦ , (حم) ٢٢٨٨٨

(¬٣٨) (خ) ٥٠٠٩ , ٤٤٧١ , (م) ٨ - (١٤٩٤) , (ت) ١٢٠٣

(¬٣٩) (م) ٢ - (١٤٩٢) , (د) ٢٢٥١

(¬٤٠) (م) ١٠ - (١٤٩٥)

(¬٤١) أَيْ: بِالْوَلَدِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٣)

(¬٤٢) الْقَضِيءُ: طَوِيلُ شَعْرِ الْعَيْنَيْنِ، لَيْسَ بِمَفْتُوحِ الْعَيْنِ وَلَا جَاحِظِهِمَا.

(¬٤٣) الْجَعْد مِنْ الشَّعْر خِلَاف السَّبْط. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٣)

(¬٤٤) أَيْ: دَقِيق السَّاقَيْنِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٣٣)

(¬٤٥) (م) ١١ - (١٤٩٦) , (خ) ٥٠٠٣

(¬٤٦) (م) ١٢ - (١٤٩٧)

(¬٤٧) (خ) ٤٤٦٨

(¬٤٨) (م) ١٠ - (١٤٩٥) , (د) ٢٢٥٣

(¬٤٩) (س) ٣٤٦٩ , (خ) ٤٤٧٠ , (ت) ٣١٧٩ , (حم) ١٢٤٧٣

(¬٥٠) قَالَ عِكْرِمَةُ: فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ , وَكَانَ يُدْعَى لِأُمِّهِ وَمَا يُدْعَى لِأَبِيهِ , انظر (حم) ٢١٣١

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن , وصححه أحمد شاكر: ٢١٣١

(¬٥١) (خ) ٤٤٦٨

(¬٥٢) (خ) ٤٤٦٩

(¬٥٣) (جة) ٢٥٥٩ , ٢٥٦٠ , (م) ١٣ - (١٤٩٧) , (خ) ٥٠٠٤

(¬٥٤) (خ) ٥٠١٠ , (م) ١٣ - (١٤٩٧) , (س) ٣٤٧٠ , (حم) ٣١٠٧

(خ م ت د حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ (حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ (¬١) مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ، قَالَتْ:

“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ (¬٢) وَأَنْزِلُ فِيهِ، فَسِرْنَا، حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدْ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ - وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ (¬٣) مِنْ الطَّعَامِ - فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ - وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ - رضي الله عنه - مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ - فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ يَدَهَا (¬٤) فَرَكِبْتُهَا , فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ (¬٥) فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ (¬٦) فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ) (¬٧) (وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: {مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا , سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}) (¬٨) (وَيُرِيبُنِي (¬٩) فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ , إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ: كَيْفَ تِيكُمْ؟ ”، لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقِهْتُ (¬١٠) فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ) (¬١١) (وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمٍ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ , خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا) (¬١٢) (قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا (¬١٣) لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ (¬١٤) قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ) (¬١٥) (قِبَلَ الْغَائِطِ، وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا (¬١٦) فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا؟، فَقَالَتْ: يَا هَنْتَاهْ (¬١٧) أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟ , قُلْتُ: مَا قَالَ؟ , فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ) (¬١٨) (فَقُلْتُ: وَقَدْ كَانَ هَذَا؟ , قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَكَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لَا أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا) (¬١٩) (فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي، “ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ فَقَالَ: كَيْفَ تِيكُمْ؟ ” فَقُلْتُ: ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ؟ - قَالَتْ: وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا - “ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٠) (وَأَرْسَلَ مَعَيَ الْغُلَامَ ”) (¬٢١) (فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ) (¬٢٢) (فَدَخَلْتُ الدَّارَ، فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ، وَأَبَا بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَقَالَتْ أُمِّي: مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ؟) (¬٢٣) (فَقُلْتُ لَهَا: مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ؟) (¬٢٤) (وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، فَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي) (¬٢٥) (فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ , هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ) (¬٢٦) (حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ (¬٢٧) إِلَّا حَسَدْنَهَا) (¬٢٨) (وَأَكْثَرْنَ عَلَيْهَا , فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا؟) (¬٢٩) (ثُمَّ قُلْتُ: وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي؟ , قَالَتْ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: نَعَمْ , فَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهُوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لِأُمِّي: مَا شَأْنُهَا؟ , قَالَتْ: بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ , فَقَالَ: أَقَسَمْتُ عَلَيْكِ يَا بُنَيَّةُ إِلَّا رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، قَالَتْ: فَرَجَعْتُ) (¬٣٠) (فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ (¬٣١) لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ، “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - حِينَ اسْتَلْبَثَ (¬٣٢) الْوَحْيُ، يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ ”، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ لَهُمْ، فَقَالَ أُسَامَةُ: أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلَّا خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ , وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ , وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، “ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرِيرَةَ فَقَالَ: يَا بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ؟ ” , فَقَالَتْ بَرِيرَةُ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ (¬٣٣) عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ) (¬٣٤) (عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ (¬٣٥) فَتَأْكُلُهُ) (¬٣٦) (فَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: اصْدُقِي رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ (¬٣٧) فَقَالَتْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ) (¬٣٨) (“ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْش ٍعَنْ أَمْرِي، فَقَالَ: يَا زَيْنَبُ، مَا عَلِمْتِ، مَا رَأَيْتِ؟ ” , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْرًا - قَالَتْ عَائِشَةُ: وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي (¬٣٩) - فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ) (¬٤٠) (وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا، فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِفْكِ) (¬٤١) (وَكَانَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِهِ: مِسْطَحٌ، وَحَمْنَةُ , وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ , وَأَمَّا الْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، فَهُوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ (¬٤٢) وَيَجْمَعُهُ، وَهُوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ (¬٤٣)) (¬٤٤) (مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ) (¬٤٥) (قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَدْ بَلَغَ الْأَمْرُ ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ عَنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ) (¬٤٦) (قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ قُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (¬٤٧) (“ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ يَوْمِهِ) (¬٤٨) (خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَأَشِيرُوا عَلَيَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي , وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ قَطُّ , وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ , وَلَا دَخَلَ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا وَأَنَا حَاضِرٌ , وَلَا غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلَّا غَابَ مَعِي) (¬٤٩) (فَاسْتَعْذَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ”) (¬٥٠) (فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُول اللَّهِ أَعْذُرُكَ) (¬٥١) (مِنْهُ , إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ - وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ (¬٥٢) فَقَالَ: كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ) (¬٥٣) (وَلَوْ كَانُوا مِنْ الْأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ) (¬٥٤) (فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ - رضي الله عنه - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ - فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: كَذَبْتَ , لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ , فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، قَالَتْ: فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا) (¬٥٥) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٥٦) (" وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله علي

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - يُنْشِدُهَا شِعْرًا، يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ , فَقَالَ:

حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ

فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ , قَالَ مَسْرُوقٌ: فَقُلْتُ لَهَا: لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (¬١)؟ فَقَالَتْ: وَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنْ الْعَمَى؟، ثُمَّ قَالَتْ لَهُ: إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِي عَنْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (قَالَتْ: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) [النور/١١]

(¬٢) (خ) ٣٩١٥ , (م) ١٥٥ - (٢٤٨٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٧٢

(خ) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

(سَمِعْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - تَقْرَأُ: {إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} (¬١)) (¬٢) (وَتَقُولُ: الْوَلْقُ: الْكَذِبُ.

قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَكَانَتْ أَعْلَمَ مِنْ غَيْرِهَا بِذَلِكَ، لِأَنَّهُ نَزَلَ فِيهَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) [النور/١٥]

(¬٢) (خ) ٤٤٧٥

(¬٣) (خ) ٣٩١٣

(ت د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي ” قَامَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وتلَا الْقُرْآنَ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ) (¬١) (مِمَّنْ تَكَلَّمَ بِالْفَاحِشَةِ) (¬٢) (فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ) (¬٣) (حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ , وَحَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ ") (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٣١٨١

(¬٢) (د) ٤٤٧٥

(¬٣) (ت) ٣١٨١ , (جة) ٢٥٦٧ , (حم) ٢٤١١٢

(¬٤) (د) ٤٤٧٤

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ) (¬١) (وَفَقْرِهِ -: وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا , أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ , وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥١٨

(¬٢) [النور/٢٢]

(¬٣) (خ) ٣٩١٠ , (م) ٥٦ - (٢٧٧٠) , (ت) ٣١٨٠ , (حم) ٢٤٣٦٢

(ش) , وَنَافِعٍ عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ: الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ش) ١٧٢٩٠ , وصححه الألباني في الرد المفحم ص١٢٩

(ش) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (¬١)

قَالَ: الْكَفُّ وَرُقْعَةُ الْوَجْهِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النور/٣١]

(¬٢) (ش) ١٧٠٠٣ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٧٩٠، وفي تمام المنة ص١٦٠

وقال: وروي نحوه عن ابن عمر بسند صحيح أيضا , فهذان الأثران الصحيحان مما يتقوي حديث عائشة مرفوعا: “ أن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إِلَّا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه ” , وقد شرحت ذلك في المصدر المذكور آنفا بما لَا مزيد عليه , وقد تجاهل ذلك كله بعض أهل الأهواء , فنسبونا إلى ما الله يعلم أني بريء منه , هداهم الله. أ. هـ

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ: اذْهَبِي فَابْغِينَا شَيْئًا) (¬١) (فَكَانَ يُكْرِهُهَا عَلَى الزِّنَى , فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ (¬٢) إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ , فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ [وفي رواية: لَهُنَّ] (¬٣) غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ٢٦ - (٣٠٢٩)

(¬٢) البِغاء: الزنا مقابل أجر.

(¬٣) هكذا وردت في الحديث من رواية (م) ٢٦ - (٣٠٢٩) وتركتها في الآية لمعرفة من غفر الله له. ع

(¬٤) [النور/٣٣]

(¬٥) (م) ٢٧ - (٣٠٢٩) , (د) ٢٣١١

(د) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ}، قَالَ: غَفُورٌ لَهُنَّ الْمُكْرَهَاتِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٣١٢

(د) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:

(قَالَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , كَيْفَ تَرَى فِي هَذِهِ الْآيَة الَّتِي أُمِرْنَا فِيهَا بِمَا أُمِرْنَا وَلَا يَعْمَلُ بِهَا أَحَدٌ , قَوْلُ اللَّهِ - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (¬١) وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ (¬٢) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (¬٣) مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ (¬٤) ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ (¬٥) لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ (¬٦) جُنَاحٌ (¬٧) بَعْدَهُنَّ (¬٨) طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ (¬٩) بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬١٠) فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ حَلِيمٌ رَحِيمٌ بِالْمُؤْمِنِينَ يُحِبُّ السَّتْرَ , وَكَانَ النَّاسُ لَيْسَ لِبُيُوتِهِمْ سُتُورٌ وَلَا حِجَالٌ (¬١١) فَرُبَّمَا دَخَلَ الْخَادِمُ أَوْ الْوَلَدُ أَوْ يَتِيمَةُ الرَّجُلِ وَالرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ , فَأَمَرَهُمْ اللَّهُ بِالِاسْتِئْذَانِ فِي تِلْكَ الْعَوْرَاتِ , فَجَاءَهُمْ اللَّهُ بِالسُّتُورِ وَالْخَيْرِ , فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَعْمَلُ بِذَلِكَ بَعْدُ) (¬١٢) (وَإِنِّي لَآمُرُ جَارِيَتِي هَذِهِ تَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) يَعْنِي الْعَبِيد وَالْإِمَاء. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٢) مِنْ الْأَحْرَار , وَلَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُمْ الْأَطْفَال الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ , بَلْ الَّذِينَ عَرَفُوا أَمْر النِّسَاء وَلَكِنْ لَمْ يَبْلُغُوا. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٣) أَيْ: فِي ثَلَاثَة أَوْقَات. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٤) وَإِنَّمَا خَصَّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ لِأَنَّهَا سَاعَاتُ الْخَلْوَةِ وَوَضْع الثِّيَاب , فَرُبَّمَا يَبْدُو مِنْ الْإِنْسَان مَا لَا يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ مِنْ الْعَبِيدِ وَالصِّبْيَانِ , فَأُمِرُوا بِالِاسْتِئْذَانِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَات , وَأَمَّا غَيْرهمْ فَلْيَسْتَأْذِنُوا فِي جَمِيع الْأَوْقَات. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٥) سَمَّى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ عَوْرَاتٍ لِأَنَّ الْإِنْسَان يَضَع فِيهَا ثِيَابَهُ فَيَبْدُو عَوْرَتُهُ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٦) أَيْ: الْمَمَالِيك وَالصِّبْيَان. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٧) فِي الدُّخُول عَلَيْكُمْ بِغَيْرِ اِسْتِئْذَان. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٨) أَيْ: بَعْد الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬٩) أَيْ: هُمْ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ لِلْخِدْمَةِ. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬١٠) [النور/٥٨]

(¬١١) جَمْع حَجْلَة: وَهِيَ بَيْت كَالْقُبَّةِ يُسْتَرُ بِالثِّيَابِ يَجْعَلُونَهَا لِلْعَرُوسِ ,

وَفِي بَعْض النُّسَخ (وَلَا حِجَاب) بِالْمُوَحَّدَةِ مَكَان اللَّام. عون المعبود - (ج ١١ / ص ٢٢٩)

(¬١٢) (د) ٥١٩٢

(¬١٣) (د) ٥١٩١

(خد) , وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا بَلَغَ بَعْضُ وَلَدِهِ الْحُلُمَ عَزَلَهُ، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِ إِلا بِإِذْنٍ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خد) ١٠٥٨ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١٢

(خد) , وَعَنْ ثعلبة بن أبي مالك القرظي (¬١) قال:

رَكِبْتُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سُوَيْدٍ - أَخِي بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ - أَسْأَلُهُ عَنِ الْعَوْرَاتِ الثَّلاَثِ - وَكَانَ يَعْمَلُ بِهِنَّ - فَقَالَ: مَا تُرِيدُ؟ فَقُلْتُ: أُرِيدُ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ، فَقَالَ: إِذَا وَضَعْتُ ثِيَابِي مِنَ الظَّهِيرَةِ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِي بَلَغَ الْحُلُمَ إِلاَّ بِإِذْنِي، إِلاَّ أَنْ أَدْعُوَهُ فَذَلِكَ إِذْنُهُ , وَلاَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَتَحَرَّكَ النَّاسُ (¬٢) حَتَّى تُصَلَّى الصَّلاَةُ , وَلاَ إِذَا صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ وَوَضَعْتُ ثِيَابِي حَتَّى أَنَامَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) وثقه جمع , وله رؤية , وكان يوم بني قريظة غلاماً , قليل الحديث , وأما شيخه عبد الله بن سويد الحارثي , فقد اختلفوا في صحبته , وقد رأيت في إسناد هذا الأثر عند الطبري في “ تفسيره ” (١٨/ ١٢٤) التصريح بصحبته , لكنه من طريق قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه سأل عبد الله بن سويد الحارثي - وكان من أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الإذن في العورات الثلاث؟ فقال: “ إذا وضعت ثيابي ... ” إلخ ولم يذكر الثانية والثالثة , وقرة هذا صدوق له مناكير , كما في “ التقريب ” , فإن توبع فهو حجة , وفي “ الدر المنثور ” (٥/ ٥٥) , وأخرج ابن مردويه عن ثعلبة القرظي عن عبد الله بن سويد قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العورات الثلاث , فقال: فذكرها كما هنا باختصار في العورتين الأخيرتين , وسكت عنه السيوطي , وما أظنه يصح.

(¬٢) قال الألباني: معنى قول الحارثي في أثره “ ولا إذا طلع الفجر وتحرك الناس ” أنه يعني لَا يجوز الدخول بدون إذن قبل صلاة الفجر , لأنه وقت التجرد للمواقعة , أو للاغتسال كما في الحديث المتفق عليه: “ كان يدركه الفجر , وهو جنب من أهله , ثم يغتسل ويصوم ” , وأما قول ابن كثير: “ ... لأن الناس إذ ذاك يكونون نياماً في فرشهم ” فهو غير دقيق. أ. هـ

(¬٣) (خد) ١٠٥٢ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٠٧

(خد) , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقُلْتُ: أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُخْتَيَّ؟ , فَقَالَ: نَعَمْ، فَأَعَدْتُ فَقُلْتُ: أُخْتَانِ فِي حِجْرِي وَأَنَا أُمَوِّنُهُمَا وَأُنْفِقُ عَلَيْهِمَا، أَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِمَا؟ , قَالَ: نَعَمْ، أَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمَا عُرْيَانَتَيْنِ؟ , ثُمَّ قَرَأَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} (¬١) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَلَمْ يُؤْمَرْ هَؤُلاَءِ بِالإِذْنِ إِلاَّ فِي هَذِهِ الْعَوْرَاتِ الثَّلاَثِ، قَالَ: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} (¬٢) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَالإِذْنُ وَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النور: ٥٨].

(¬٢) [النور: ٥٩]

(¬٣) (خد) ١٠٦٣ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١٥

(خ د) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ، لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ) (¬١) (هَذِهِ الْآيَة: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} (¬٢) أَخَذْنَ أُزُرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) (د) ٤١٠٢

(¬٢) [النور/٣١]

(¬٣) (خ) ٤٤٨١ , (د) ٤١٠٢ , (حم) ٢٥٥٩٢

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (¬١) قَالَ: فَنَسَخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [النور/٣١]

(¬٢) [النور/٦٠]

(¬٣) (د) ٤١١١

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} (¬١) قَالَ: فَكَانَ الرَّجُلُ , يَحْرَجُ أَنْ يَأْكُلَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ بَعْدَمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة , فَنَسَخَ ذَلِكَ الْآية الَّتِي فِي النُّورِ , قَالَ: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} (¬٢) قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ الْغَنِيُّ يَدْعُو الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِهِ إِلَى الطَّعَامِ , فَيَقُولُ: إِنِّي لَأَجَّنَّحُ أَنْ آكُلَ مِنْهُ - وَالتَّجَنُّحُ الْحَرَجُ - وَيَقُولُ: الْمِسْكِينُ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي , فَأُحِلَّ فِي ذَلِكَ أَنْ يَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ , وَأُحِلَّ طَعَامُ أَهْلِ الْكِتَابِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النساء/٢٩]

(¬٢) [النور/٦١]

(¬٣) (د) ٣٧٥٣

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ , إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ} (¬١) قَالَ: نَسَخَتْهَا الَّتِي فِي النُّورِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [التوبة/٤٤، ٤٥]

(¬٢) [النور/٦٢]

(¬٣) (د) ٢٧٧١

تفسير سورة الفرقان

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفُرْقَان

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٢٣]

(حم) , وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ , وَيَفْعَلُ وَيَفْعَلُ فَهَلْ لَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ أَبَاكَ أَرَادَ أَمْرًا فَأَدْرَكَهُ ” , يَعْنِي الذِّكْرَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٨٢٨٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٢٢

(حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَيَقْرِي الضَّيْفَ (¬١) وَيَفُكُّ الْعَانِيَ (¬٢) وَيُحْسِنُ الْجِوَارَ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ؟ , قَالَ: “ لَا، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا قَطُّ: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: يُكْرِم الضيف.

(¬٢) أَيْ: يَفدي الأسير.

(¬٣) مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث: أَنَّ مَا كَانَ يَفْعَلهُ مِنْ الصِّلَة وَالْإِطْعَام وَوُجُوه الْمَكَارِم لَا يَنْفَعهُ فِي الْآخِرَة؛ لِكَوْنِهِ كَافِرًا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَمْ يَقُلْ رَبّ اِغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْم الدِّين) أَيْ: لَمْ يَكُنْ مُصَدِّقًا بِالْبَعْثِ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّق بِهِ فهو كَافِر وَلَا يَنْفَعهُ عَمَل , وَقَدْ اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى أَنَّ الْكُفَّار لَا تَنْفَعهُمْ أَعْمَالهمْ، وَلَا يُثَابُونَ عَلَيْهَا بِنَعِيمٍ وَلَا تَخْفِيف عَذَاب، لَكِنَّ بَعْضَهمْ أَشَدّ عَذَابًا مِنْ بَعْض بِحَسَبِ جَرَائِمهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣٥٨)

(¬٤) (حم) ٢٤٩٣٦ , (م) ٢١٤

(يع) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْمُغِيرَةِ كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ , وَيَقْرِي الضَّيْفَ، وَيَفُكُّ الْعُنَاةَ، وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَلَوْ أَدْرَكَ أَسْلَمَ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ؟ , قَالَ: “ لَا، إِنَّهُ كَانَ يُعْطِي لِلدُّنْيَا وَذِكْرِهَا وَحَمْدِهَا، وَلَمْ يَقُلْ يَوْمًا قَطُّ: رَبِّ اغْفِرْ لِي يَوْمَ الدِّينِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٩٦٥ , (طب) ج ٢٣ص٢٧٩ ح٦٠٦ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٢٧

(دلائل النبوة لأبي نعيم)، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا}، قَالَ: نَزَلَتْ فِي عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، كان يجلس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة لَا يؤذيه , وكان رجلا حليما , وكان بقية قريش إذا جلسوا معه آذوه، وكان لعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ خليل غائب عنه بالشام، فقالت قريش: صبأ ابْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وقدم خليله من الشام ليلا، فقال لامرأته: ما فعل محمد مما كان عليه؟، فقالت: أشد مما كان أمرا , فقال: ما فعل خليلي ابْنُ أَبِي مُعَيْطٍ؟، فقالت: صبأ، فبات بليلة سوء فلما أصبح ابْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فحياه فلم يرد عليه التحية , فقال: مالك لَا ترد علي تحيتي؟، فقال: كيف أرد عليك تحيتك وقد صبوت؟ قال: أوقد فعلتها قريش؟ , قال: نعم، قال: فما يُبرئ صدورهم إن أنا فعلت؟ قال: تأتيه في مجلسه وتبزق في وجهه وتشتمه بأخبث ما تعلمه من الشتم، ففعل، “ فلم يزد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن مسح وجهه من البزاق ثم التفت إليه فقال: إن وجدتك خارجا من جبال مكة أضرب عنقك صبرا، فلما كان يوم بدر وخرج أصحابه أبى أن يخرج، فقال له أصحابه: اخرج معنا، قال: قد توعدني هذا الرجل إن وجدني خارجا من جبال مكة أن يضرب عنقي صبرا، فقالوا: لك جمل أحمر لَا يُدْرَك، فلو كانت الهزيمة طِرت عليه، فخرج معهم، فلما هزم الله المشركين وحَّل به جمله في جدد من الأرض، فأخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسيرا في سبعين من قريش، فَأَمَرَ بِهِ الرَّسُولُ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْتَلَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ: مِنْ بَيْنِ هَؤُلَاءِ أُقْتَلُ؟، قَالَ: ” نَعَمْ “، فَقَالَ: لِمَ؟، قَالَ: بما بزقت في وجهي، قَالَ: ” فَمَنْ لِلصِّبْيَةِ؟ “، قَالَ: ” النَّارُ "، فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - فَضَرَبَ عُنُقَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا , يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا , لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٢٧ - ٢٩]

(¬٢) صححه الألباني في صحيح السيرة ص٢٠٥

(ك) , وَعَنْ ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:

(مَا مِنْ عَامٍ بِأَقَلَّ مَطَرًا مِنْ عَامٍ , وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ , ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة: {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا , لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا , وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الفرقان/٤٨ - ٥٠]

(¬٢) (هق) ٦٢٧٥ , (ك) ٣٥٢٠، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٦١ , قال الألباني: ويستفاد منه أن كمية المطر في كل عام واحدة لكن تصريفه يختلف.

فهو في حكم المرفوع لأنه لَا يقال من قبل الرأي والاجتهاد، ولأنه روي مرفوعا. والله أعلم أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا} (¬١) {وَهُوَ خَلَقَكَ} (¬٢) {” , فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ , ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ} (¬٣) {” , قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ , قَالَ: “ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ (¬٤)) (¬٥) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - تَصْدِيقَهَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ , وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (¬٦) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} (¬٧) {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬٨)) (¬٩) ”

¬_________

(¬١) أَيْ: مِثْلًا وَنَظِيرًا فِي دُعَائِك أَوْ عِبَادَتك. عون المعبود - (ج ٥ / ص ١٨١)

(¬٢) أَيْ أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى اِنْفَرَدَ بِخَلْقِك , فَكَيْف لَك اِتِّخَاذُ شَرِيكٍ مَعَهُ وَجَعْل عِبَادَتِك مَقْسُومَة بَيْنهمَا , فَإِنَّهُ تَعَالَى مَعَ كَوْنه مُنَزَّهًا عَنْ شَرِيك , وَكَوْنِ الشَّرِيكِ بَاطِلًا فِي ذَاته لَوْ فُرِضَ وُجُودُ شَرِيكٍ - نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْهُ - لَمَا حَسُنَ مِنْك اِتِّخَاذُهُ شَرِيكًا مَعَهُ فِي عِبَادَتِك بِنَاء عَلَى أَنَّهُ مَا خَلَقَك , وَإِنَّمَا خَلَقَك اللَّهُ تَعَالَى مُنْفَرِدًا بِخَلْقِك , وَفِي الْخِطَاب إِشَارَة إِلَى أَنَّ الشِّرْكَ مِنْ الْعَالِمِ بِحَقِيقَةِ التَّوْحِيد أَقْبَحُ مِنْهُ مِنْ غَيْره. شرح سنن النسائي - (ج ٥ / ص ٣٩٤)

(¬٣) أَيْ: خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُل مَعَكَ , مِنْ جِهَة إِيثَار نَفْسه عَلَيْهِ عِنْدَ عَدَم مَا يَكْفِي، أَوْ مِنْ جِهَة الْبُخْل مَعَ الْوِجْدَان , وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق) أَيْ: فَقْر. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٤) أَيْ: زَوْجَة جَارك , وَمَعْنَى (تُزَانِي) أَيْ: تَزْنِي بِهَا بِرِضَاهَا، وَذَلِكَ يَتَضَمَّن الزِّنَا , وَهُوَ مَعَ اِمْرَأَة الْجَار أَشَدُّ قُبْحًا وَأَعْظَمُ جُرْمًا , لِأَنَّ الْجَار يَتَوَقَّع مِنْ جَاره الذَّبَّ عَنْهُ وَعَنْ حَرِيمه , وَيَأْمَن بَوَائِقه وَيَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ، وَقَدْ أُمِرَ بِإِكْرَامِهِ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِ , فَإِذَا قَابَلَ هَذَا كُلّه بِالزِّنَا بِامْرَأَتِهِ وَإِفْسَادهَا عَلَيْهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَمَكَّن غَيْره مِنْهُ كَانَ فِي غَايَةٍ مِنْ الْقُبْح. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

رَوَى أَحْمَد مِنْ حَدِيث الْمِقْدَاد بْن الْأَسْوَد قَالَ: “ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟ قَالُوا: حَرَام. قَالَ: لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُل بِعَشَرَةِ نِسْوَة أَيْسَر عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَاره ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٧٦)

(¬٥) (م) ٨٦ , (خ) ٤٢٠٧

(¬٦) الأَثَام: العقاب. تفسير الطبري - (ج ١٩ / ص ٣٠٣)

(¬٧) هَذَا الْحَدِيث فِيهِ أَنَّ أَكْبَر الْمَعَاصِي الشِّرْك , وَهَذَا ظَاهِرٌ لَا خَفَاء فِيهِ , وَأَنَّ الْقَتْل بِغَيْرِ حَقّ يَلِيه، وَكَذَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ (مُخْتَصَر الْمُزَنِيِّ)، وَأَمَّا مَا سِوَاهُمَا مِنْ الزِّنَا وَاللِّوَاط وَعُقُوق الْوَالِدَيْنِ وَالسِّحْر وَقَذْف الْمُحْصَنَات وَالْفِرَار يَوْم الزَّحْف وَأَكْل الرِّبَا وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر , فَلَهَا تَفَاصِيلُ وَأَحْكَامٌ تُعْرَف بِهَا مَرَاتِبهَا، وَيَخْتَلِف أَمْرهَا بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال وَالْمَفَاسِد الْمُرَتَّبَة عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٨٧)

(¬٨) [الفرقان/٦٩ , ٧٠]

(¬٩) (خ) ٦٤٦٨ , (م) ٨٦

(خ م س) , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

(أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنْ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ مَا أَمْرُهُمَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا , يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا , إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١) {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (¬٢) قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ) (¬٣) (قَالَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا , وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ , لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً) (¬٤) (فَقَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ , وَدَعَوْنَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ , وَقَدْ أَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ , وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ , وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} , قَالَ: فَهَذِهِ لِأُولَئِكَ) (¬٥) (يُبَدِّلُ اللَّهُ شِرْكَهُمْ إِيمَانًا , وَزِنَاهُمْ إِحْصَانًا , وَنَزَلَتْ: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (¬٦)) (¬٧) (وَأَمَّا الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ , فَالرَّجُلُ إِذَا) (¬٨) (دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ) (¬٩) (وَعَرَفَ شَرَائِعَهُ ثُمَّ قَتَلَ (¬١٠)) (¬١١) (فلَا تَوْبَةَ لَهُ (¬١٢)) (¬١٣) ({فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا}) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ فِي آخِرِ مَا أَنْزَلَ وَمَا نَسَخَهَا شَيْءٌ) (¬١٥) (قَالَ سَعِيدٌ: فَذَكَرْتُهُ لِمُجَاهِدٍ فَقَالَ: إِلَّا مَنْ نَدِمَ (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) [الفرقان/٦٨ - ٧٠]

(¬٢) [النساء/٩٣]

(¬٣) (خ) ٣٦٤٢

(¬٤) (خ) ٤٥٣٢

(¬٥) (خ) ٣٦٤٢ , (م) ١٢٢

(¬٦) [الزمر/٥٣]

(¬٧) (س) ٤٠٠٣ , (خ) ٤٥٣٢

(¬٨) (خ) ٣٦٤٢

(¬٩) (م) ٣٠٢٣

(¬١٠) مَقْصُود اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ الْآيَة الَّتِي فِي الْفُرْقَان نَزَلَتْ فِي أَهْل الشِّرْك , وَالْآيَة الَّتِي فِي النِّسَاء نَزَلَتْ فِي أَهْل الْإِسْلَام الَّذِينَ عَلِمُوا أَحْكَام الْإِسْلَام وَتَحْرِيم الْقَتْل , فَجَعَلَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَحَلّ الْآيَتَيْنِ مُخْتَلِفًا , وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " فَقَالَ - أَيْ اِبْن عَبَّاس -: هَذِهِ مَكِّيَّة أَرَاهُ نَسَخَتْهَا آيَة مَدَنِيَّة الَّتِي فِي سُورَة النِّسَاء , فَمِنْ هَذِهِ الرِّوَايَة يَظْهَر أَنَّ مَحَلّ الْآيَتَيْنِ عِنْد اِبْن عَبَّاس وَاحِد , قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح: إِنَّ اِبْنَ عَبَّاس كَانَ تَارَة يَجْعَل الْآيَتَيْنِ فِي مَحَلّ وَاحِد , فَلِذَلِكَ يَجْزِم بِنَسْخِ إِحْدَاهُمَا , وَتَارَة يَجْعَل مَحَلّهمَا مُخْتَلِفًا، وَيُمْكِن الْجَمْع بَيْن كَلَامَيْهِ بِأَنَّ عُمُوم الَّتِي فِي الْفُرْقَان خُصَّ مِنْهَا مُبَاشَرَة الْمُؤْمِن الْقَتْل مُتَعَمِّدًا، وَكَثِير مِنْ السَّلَف يُطْلِقُونَ النَّسْخ عَلَى التَّخْصِيص , وَهَذَا أَوْلَى مِنْ حَمْل كَلَامه عَلَى التَّنَاقُض , وَأَوْلَى مِنْ دَعْوَى أَنَّهُ قَالَ بِالنَّسْخِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٠٩)

(¬١١) (خ) ٣٦٤٢

(¬١٢) هَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، وَجَاءَ عَلَى وَفْق مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ اِبْن عَبَّاس فِي ذَلِكَ أَحَادِيث كَثِيرَة: مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ عَنْ مُعَاوِيَة قال: سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: “ كُلّ ذَنْب عَسَى اللَّه أَنْ يَغْفِرَهُ؛ إِلَّا الرَّجُل يَمُوت كَافِرًا، وَالرَّجُل يَقْتُل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ” وَمَذْهَب جَمِيع أَهْل السُّنَّة وَالصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ، مَا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى التَّغْلِيظ، وَصَحَّحُوا تَوْبَة الْقَاتِل كَغَيْرِهِ، وَقَالُوا: مَعْنَى قَوْله: (فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم) أَيْ: إِنْ شَاءَ اللَّه أَنْ يُجَازِيَهُ , تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَة النِّسَاء أَيْضًا: (إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِر مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء) , وَمِنْ الْحُجَّة فِي ذَلِكَ حَدِيث الْإِسْرَائِيلِيّ الَّذِي قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ أَتَى تَمَام الْمِائَة , فَقَالَ لَهُ: لَا تَوْبَةَ، فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ مِائَةً , ثُمَّ جَاءَ آخَر فَقَالَ: “ وَمَنْ يَحُول بَيْنَك وَبَيْنَ التَّوْبَة ”، وَهُوَ حَدِيثٌ مَشْهُور، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ لِمَنْ قُبِلَ مِنْ غَيْر هَذِهِ الْأُمَّة , فَمِثْله لَهُمْ أَوْلَى , لِمَا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنْ الْأَثْقَال الَّتِي كَانَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَهُمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٢٨٢)

(¬١٣) (م) ٣٠٢٣ , (خ) ٤٤٨٦

(¬١٤) (خ) ٣٦٤٢

(¬١٥) (م) ٣٠٢٣ , ٤٣١٤

(¬١٦) أَيْ: فَإِنَّ لَهُ تَوْبَة. عون المعبود - (ج ٩ / ص ٣٠٩)

(¬١٧) (خ) ٣٦٤٢

(طب) , وَعَنْ زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قَالَ:

لمَّا نزلت الْآيَةُ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا , يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا , إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا} عَجِبْنا لِلِينِها , فلبثنا سِتَّةَ أَشْهُرٍ , ثُمَّ نَزَلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} " (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ٤٨٦٩ , الصَّحِيحَة: ٢٧٩٩

(س) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا الْآية} , بَعْدَ الْآيَةِ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الْفُرْقَانِ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ , {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}. (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٤٠٠٦ , (د) ٤٢٧٢

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ لَوْ أَكْثَرُوا مِنَ السَّيِّئَاتِ ”، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ الَّذِينَ بَدَّلَ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٧٦٤٣، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥٣٥٩ , الصَّحِيحَة: ٢١٧٧

(خد) , وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ:

جَلَسْنَا يَوْمًا إِلَى الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ - رضي الله عنه - , فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: طُوبَى لِهَاتَيْنِ الْعَيْنَيْنِ اللَّتَيْنِ رَأَتَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَاللَّهِ لَوَدِدْنَا أَنَّا رَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ , وَشَهِدْنَا مَا شَهِدْتَ , فَاسْتُغْضِبَ , فَجَعَلْتُ أَعْجَبُ مَا قَالَ إِلَّا خَيْرًا , ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا يَحْمِلُ الرَّجُلُ عَلَى أَنْ يَتَمَنَّى مَحْضَرًا غَيَّبَهُ اللَّهُ عَنْهُ , لَا يَدْرِي لَوْ شَهِدَهُ كَيْفَ يَكُونُ فِيهِ؟ , وَاللَّهِ لَقَدْ حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَقْوَامٌ أَكَبَّهُمْ اللَّهُ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ , لَمْ يُجِيبُوهُ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُ , أَوَلَا تَحْمَدُونَ اللَّهَ إِذْ أَخْرَجَكُمْ لَا تَعْرِفُونَ إِلَّا رَبَّكُمْ؟ , مُصَدِّقِينَ لِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ؟ , قَدْ كُفِيتُمْ الْبَلَاءَ بِغَيْرِكُمْ؟ , وَاللَّهِ لَقَدْ بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَشَدِّ حَالٍ بُعِثَ عَلَيْهَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ , فِي فَتْرَةٍ وَجَاهِلِيَّةٍ , مَا يَرَوْنَ أَنَّ دِينًا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ , فَجَاءَ بِفُرْقَانٍ فَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ , وَفَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ , حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَرَى وَالِدَهُ أَوْ وَلَدَهُ أَوْ أَخَاهُ كَافِرًا وَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ قُفْلَ قَلْبِهِ لِلْإِيمَانِ , يَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ هَلَكَ دَخَلَ النَّارَ , فلَا تَقَرُّ عَيْنُهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ حَبِيبَهُ فِي النَّارِ , وَإنَّهَا لَلَّتِي قَالَ - عز وجل -: {والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الفرقان: ٧٤]

(¬٢) (خد) ٨٧ , (حم) ٢٣٨٦١، (حب) ٦٥٥٢ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨٢٣، صحيح الأدب المفرد: ٦٤

تفسير سورة الشعراء

تَفْسِيرُ سُورَةِ الشُّعَراء

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ:

(“ لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (¬١) قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الصَّفَا) (¬٢) (وَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فَرَفَعَ مِنْ صَوْتِهِ فَقَالَ:) (¬٣) (يَا صَبَاحَاهْ , يَا صَبَاحَاهْ ”) (¬٤) (فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ، قَالُوا: مَا لَكَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ يُصَبِّحُكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ) (¬٥) (أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ , مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا قَالَ: “ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) (¬٦) (- فَعَمَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَصَّ -) (¬٧) (فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ , فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا) (¬٨) (يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬٩) (يَا بَنِي مُرَّةَ بن ِكَعْبٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ , يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ , يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٠) (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١١) (يَا بَنِي هَاشِمٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٢) (لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١٣) (يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٤) (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١٥) (فَجَعَلَ يَدْعُو بُطُونَ قُرَيْشٍ بَطْنًا بَطْنًا , يَا بَنِي فُلَانٍ , أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ , حَتَّى انْتَهَى إِلَى فَاطِمَةَ) (¬١٦) (فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ , يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٧) (يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٨) (سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ) (¬١٩) (فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا , غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا (¬٢٠) ”) (¬٢١) (فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٢٢) (تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ , أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ , فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ، مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} إِلَى آخِرِهَا) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) [الشعراء/٢١٤]

(¬٢) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥)

(¬٣) (ت) ٣١٨٦

(¬٤) (حم) ٢٥٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٤٥٢٣

(¬٦) (خ) ٤٤٩٢ , (م) ٣٥٥ - (٢٠٨)

(¬٧) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤) , (ت) ٣١٨٥ , (حم) ٨٧١١

(¬٨) (ت) ٣١٨٥

(¬٩) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٠) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١١) (خ) ٢٦٠٢

(¬١٢) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٣) (حم) ٩١٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٥) (م) ٣٥١ - (٢٠٦) , (ت) ٣١٨٥

(¬١٦) (حم) ٨٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥)

(¬١٨) (خ) ٢٦٠٢ , (م) ٣٥١ - (٢٠٦)

(¬١٩) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥) , (خ) ٣٣٣٦ , (ت) ٢٣١٠

(¬٢٠) البِلاَلُ: الماءُ , ومعنى الحديث: سَأصِلُهَا، شَبّه قَطِيعَتَهَا بالحَرارَةِ تُطْفَأُ بِالماءِ وهذِهِ تُبَرَّدُ بالصِّلَةِ.

(¬٢١) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤) , (خ) ٢٦٠٢ , (ت) ٣١٨٥ , (س) ٣٦٤٤

(¬٢٢) (خ) ١٣٣٠

(¬٢٣) (خ) ٤٤٩٢ , (م) ٣٥٥ - (٢٠٨) , (ت) ٣٣٦٣ , (حم) ٢٥٤٤

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ , أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ , وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ} (¬١) فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَثْنَى فَقَالَ: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [الشعراء: ٢٢٤ - ٢٢٦]

(¬٢) [الشعراء/٢٢٧]

(¬٣) (خد) ٨٧١ , (د) ٥٠١٦

(حم) , عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَالَ لِي رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -: “ اهْجُ بِالشِّعْرِ ”) (¬١) (فَقُلْتُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ فِي الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ) (¬٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا تَرْمُونَهُمْ) (¬٣) (بِالنَّبْلِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) (حم) ١٥٨٣٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ١٥٨٢٣ , ٢٧٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٧٢١٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (حم) ١٥٨٣٤ , (حب) ٤٧٠٧ , (طب) ج١٩ص٧٦ح١٥١ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٩٣٤الصَّحِيحَة: ١٩٤٩

تفسير سورة النمل

تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّمْل

(م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (يَعْلَمُ) (¬٢) (بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ , وَاللَّهُ يَقُولُ: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٧ - (١٧٧)

(¬٢) (ت) ٣٠٦٨

(¬٣) [النمل: ٦٥]

(¬٤) (م) ٢٨٧ - (١٧٧) , (ت) ٣٠٦٨

(خ ت جة) , وَعَنْ خَالِدٍ الْمَدَنِيِّ قَالَ:

(كُنَّا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ , وَالْجَوَارِي يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَتَغَنَّيْنَ , فَدَخَلْنَا عَلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ - رضي الله عنها - فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهَا , فَقَالَتْ: " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَبِيحَةَ عُرْسِي) (¬١) (فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي (¬٢)

“) (¬٣) (فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ) (¬٤) (بِدُفُوفِهِنَّ (¬٥) وَيَنْدُبْنَ (¬٦) مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ , إِلَى أَنْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ”) (¬٧) (لَا تَقُولِي هَكَذَا وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ) (¬٨) (مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (جة) ١٨٩٧

(¬٢) قَوْلُهُ: (كَمَجْلِسِكَ) أَيْ: مَكَانِكَ.

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، أَوْ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الْحِجَابِ , أَوْ عِنْدَ الْأَمْنِ مِنْ الْفِتْنَةِ.

قَالَ الْحَافِظُ: وَاَلَّذِي صَحَّ لَنَا بِالْأَدِلَّةِ الْقَوِيَّةِ أَنَّ مِنْ خَصَائِصِهِ - صلى الله عليه وسلم - جَوَازَ الْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا. نيل الأوطار - (ج ١٠ / ص ١٤٦)

(¬٣) (خ) ٣٧٧٩ , (د) ٤٩٢٢

(¬٤) (خ) ٤٨٥٢

(¬٥) فِيهِ جَوَاز سَمَاع الضَّرْب بِالدُّفِّ صَبِيحَة الْعُرْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ٣٣٣)

(¬٦) النَّدْب: دُعَاء الْمَيِّت بِأَحْسَن أَوْصَافه، وَهُوَ مِمَّا يُهَيِّج التَّشَوُّق إِلَيْهِ وَالْبُكَاء عَلَيْهِ. فتح الباري (ج ١١ / ص ٣٣٣)

(¬٧) (ت) ١٠٩٠ , (خ) ٣٧٧٩

(¬٨) (خ) ٣٧٧٩ , (د) ٤٩٢٢ , (حم) ٢٧٠٦٦

(¬٩) (جة) ١٨٩٧

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ , وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [النمل/٨٩، ٩٠]

(ك) , عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ}، قال: من جاء بلا إله إِلَّا الله , {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ}، قال: من جاء بالشرك. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٥٢٨، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٥٢٧

تفسير سورة القصص

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقَصَص

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص/٢٩]

(خ) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

سَأَلَنِي يَهُودِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ: أَيَّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟، قُلْتُ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَقْدَمَ عَلَى حَبْرِ الْعَرَبِ فَأَسْأَلَهُ , فَقَدِمْتُ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَ: “ قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ إِذَا قَالَ فَعَلَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٥٣٨

(ك) , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَهْلَكَ اللَّهُ قَوْمًا وَلَا قَرْنًا وَلَا أُمَّةً وَلَا أَهْلَ قَرْيَةٍ بِعَذَابٍ مِنَ السَّمَاءِ مُنْذُ أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ , غَيْرَ أَهْلِ الْقَرْيَةِ الَّتِي مُسِخَتْ (¬١) قِرَدَةً، أَلَمْ تَرَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ؟} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) المسخ: قلب الخِلْقة من شيء إلى شيء أقبح.

(¬٢) سورة: القصص آية رقم: ٤٣

(¬٣) (ك) ٣٥٣٤، انظر الصَّحِيحَة: ٢٢٥٨

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ , وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ , أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القصص/٥٢ - ٥٤]

(خ م) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ .. ) (¬١) (فَإِذَا فِيهِ: ” بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (¬٢) إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ (¬٣) سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى (¬٤) أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ (¬٥) أَسْلِمْ تَسْلَمْ , أَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ (¬٦) فَإِنْ تَوَلَّيْتَ (¬٧) فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٧٨٢

(¬٢) فتح الباري لابن حجر - (ح٧): قَوْلُهُ: (مِنْ مُحَمَّدٍ) فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَبْدَأَ الْكِتَابَ بِنَفْسِهِ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ، بَلْ حَكَى فِيهِ النَّحَّاسُ إِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ.، وَالْحَقُّ إِثْبَاتُ الْخِلَافِ.، وَفِيهِ أَنَّ “ مِنْ ” الَّتِي لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ تَأْتِي مِنْ غَيْرِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ كَذَا قَالَهُ أَبُو حَيَّانَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا هُنَا أَيْضًا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ ذَلِكَ، لَكِنْ بِارْتِكَابِ مَجَازٍ.، زَادَ فِي حَدِيثِ دِحْيَةَ: وَعِنْدَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ أَحْمَرُ أَزْرَقُ سَبْطُ الرَّأْسِ.، وَفِيهِ: لَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ سَخِرَ فَقَالَ: لَا تَقْرَأْهُ، إِنَّهُ بَدَأَ بِنَفْسِهِ.، فَقَالَ قَيْصَرُ: لَتَقْرَأَنَّهُ.، فَقَرَأَهُ.

(¬٣) قَوْلُهُ (عَظِيمِ الرُّومِ) فِيهِ عُدُولٌ عَنْ ذِكْرِهِ بِالْمُلْكِ أَوِ الْإِمْرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَعْزُولٌ بِحُكْمِ الْإِسْلَامِ، لَكِنَّهُ لَمْ يُخْلِهِ مِنْ إِكْرَامٍ لِمَصْلَحَةِ التَّأَلُّفِ. فتح الباري

(¬٤) لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ هَذَا التَّحِيَّةَ، إِنَّمَا مَعْنَاهُ سَلِمَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مَنْ أَسْلَمَ، فَلَمْ يَبْدَأِ الْكَافِرَ بِالسَّلَامِ قَصْدًا وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ يُشْعِرُ بِهِ، لَكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الْمُرَادِ , لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّنِ اتَّبَعَ الْهُدَى فَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ. فتح الباري

(¬٥) أَيْ: بِالْكَلِمَةِ الدَّاعِيَةِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَهِيَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ.

(¬٦) هُوَ مُوَافِقٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ} [القصص/٥٤]، وَإِعْطَاؤُهُ الْأَجْرَ مَرَّتَيْنِ لِكَوْنِهِ كَانَ مُؤْمِنًا بِنَبِيِّهِ ثُمَّ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري

(¬٧) أَيْ: أَعْرَضْتَ عَنِ الْإِجَابَةِ إِلَى الدُّخُولِ فِي الْإِسْلَامِ , وَحَقِيقَةُ التَّوَلِّي إِنَّمَا هُوَ بِالْوَجْهِ , ثُمَّ اسْتُعْمِلَ مَجَازًا فِي الْإِعْرَاضِ عَنِ الشَّيْءِ. فتح الباري

(¬٨) (الْأَرِيسِيِّينَ) جَمْعُ أَرِيسِيٍّ , وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى أَرِيسَ , قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الْأَرِيسُ الْأَكَّارُ , أَيِ: الْفَلَّاحُ , فَقَدْ جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِلَفْظِ “ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَكَّارِينَ ” زَادَ الْبَرْقَانِيُّ فِي رِوَايَتِهِ: يَعْنِي الْحَرَّاثِينَ , قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْمُرَادُ بِالْفَلَّاحِينَ أَهْلُ مَمْلَكَتِهِ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ يَزْرَعُ فَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ فَلَّاحٌ , سَوَاءٌ كَانَ يَلِي ذَلِكَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ , وقَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَرَادَ أَنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الضُّعَفَاءِ وَالْأَتْبَاعِ إِذَا لَمْ يُسْلِمُوا تَقْلِيدًا لَهُ؛ لِأَنَّ الْأَصَاغِرَ أَتْبَاعُ الْأَكَابِرِ. فتح الباري

(¬٩) (خ) ٢٧٨٢

(طب) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ شَهِدَتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ , فَقَالَ قَوْلًا كَثِيرًا حَسَنًا جَمِيلا , فَكَانَ فِيمَا قَالَ: مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ , وَلَهُ مِثْلُ الَّذِي لَنَا , وَعَلَيْهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا , وَمَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَلَهُ أَجْرُهُ , وَلَهُ مِثْلُ الَّذِي لَنَا , وَعَلَيْهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٨/ص١٩٠ ح٧٧٨٦ , (حم) ٢٢٢٨٨، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٤

(خ م) , وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ:) (¬١) (رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ) (¬٢) (ثُمَّ آمَنَ بِي فَلَهُ أَجْرَانِ , وَالْعَبْدُ) (¬٣) (الْمَمْلُوكُ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنْ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ لَهُ أَجْرَانِ) (¬٤) (وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُعَلِّمُهَا فَيُحْسِنُ تَعْلِيمَهَا , وَيُؤَدِّبُهَا فَيُحْسِنُ أَدَبَهَا , ثُمَّ يُعْتِقُهَا فَيَتَزَوَّجُهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٢٨٤٩ , (م) ٢٤١ - (١٥٤)

(¬٢) (خ) ٤٨٩٧

(¬٣) (خ) ٣٢٦٢

(¬٤) (خ) ٢٤١٣

(¬٥) (خ) ٢٨٤٩ , (م) ٢٤١ - (١٥٤) , (ت) ١١١٦ , (س) ٣٣٤٤ , (د) ٢٠٥٣ , (حم) ١٩٥٥٠

(خ م) , وَعَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ , “ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي طَالِبٍ: يَا عَمِّ , قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) (¬١) (كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ”) (¬٢) (فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ , أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ , “ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ ” , وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ , حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ) (¬٣) (آخِرَ شَيْءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ:) (¬٤) (أَنَا عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ” فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ , وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ (¬٥) حَلِيمٌ} (¬٦)) (¬٧) (وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ , وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ , وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٩٤

(¬٢) (خ) ٣٦٧١

(¬٣) (خ) ١٢٩٤

(¬٤) (خ) ٣٦٧١

(¬٥) قَالَ أَبُو مَيْسَرَة عَمْرو بْن شُرَحْبِيل: الْأَوَّاه: الرَّحِيم بِلِسَانِ الْحَبَشَة.

وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق اِبْن مَسْعُود بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ قَالَ: الْأَوَّاه الرَّحِيم، وَلَمْ يَقُلْ بِلِسَانِ الْحَبَشَة.

وَمِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن شَدَّاد أَحَد كِبَار التَّابِعِينَ قَالَ: “ قَالَ رَجُل: يَا رَسُول اللَّه , الْأَوَّاه؟ , قَالَ: الْخَاشِع الْمُتَضَرِّع فِي الدُّعَاء ” وَمِنْ طَرِيق اِبْن عَبَّاس قَالَ: الْأَوَّاه الْمُوقِن ,

وَمِنْ طَرِيق مُجَاهِد قَالَ: الْأَوَّاه الْحَفِيظ، الرَّجُل يُذْنِب الذَّنْب سِرًّا ثُمَّ يَتُوب مِنْهُ سِرًّا.

وَمِنْ وَجْه آخَر عَنْ مُجَاهِد قَالَ: الْأَوَّاه الْمُنِيب الْفَقِيه الْمُوَفَّق.

وَمِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ قَالَ: الْأَوَّاه الْمُسَبِّح.

وَمِنْ طَرِيق كَعْب الْأَحْبَار فِي قَوْله أَوَّاهٌ قَالَ: كَانَ إِذَا ذَكَرَ النَّار قَالَ أَوَّاه مِنْ عَذَاب اللَّه.

وَمِنْ طَرِيق أَبِي ذَرّ قَالَ: “ كَانَ رَجُل يَطُوف بِالْبَيْتِ وَيَقُول فِي دُعَائِهِ أُوهِ أُوهِ فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ لَأَوَّاهٌ ”

وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة أَنَّهُ فَعَّال مِنْ التَّأَوُّه , وَمَعْنَاهُ مُتَضَرِّع شَفَقًا وَلُزُومًا لِطَاعَةِ رَبّه. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٣٣)

(¬٦) [التوبة/١١٣، ١١٤]

(¬٧) (خ) ١٢٩٤ , (م) ٣٩ - (٢٤)

(¬٨) [القصص/٥٦]

(¬٩) (خ) ٤٤٩٤ , (م) ٣٩ - (٢٤) , (س) ٢٠٣٥ , (حم) ٢٣٧٢٤

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمِّهِ: قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ” , قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ (¬١) لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ (¬٢) فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (¬٣) " (¬٤)

¬_________

(¬١) (الْجَزَعُ): نَقِيضُ الصَّبْرِ، وَذَهَبَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ إِلَى أَنَّهُ (الْخَرَعُ): وَهُوَ الضَّعْفُ وَالْخَوَرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٧)

(¬٢) (أَقَرَّ اللَّه عَيْنه): أَيْ: بَلَّغَهُ اللَّه أُمْنِيَّته حَتَّى تَرْضَى نَفْسه وَتَقَرّ عَيْنه فَلَا تَسْتَشْرِف لِشَيْءٍ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٩٨)

(¬٣) [القصص/٥٦]

(¬٤) (م) ٢٥ , (ت) ٣١٨٨

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} (¬١) قَالَ: إِلَى مَكَّةَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [القصص/٨٥]

(¬٢) (خ) ٤٤٩٥

تفسير سورة العنكبوت

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْعَنْكَبُوت

(هب) , وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ} (¬١) قَالَ: مَا نَزَا ذَكَرٌ عَلَى ذَكَرٍ حَتَّى كَانَ قَوْمُ لُوطٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [العنكبوت/٢٨]

(¬٢) (هب) ٥٠١٧ , (مي) ١١٣٩ , إسناده صحيح.

(خ) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ , وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ , وَقُولُوا: {آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ , وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [العنكبوت: ٤٦]

(¬٢) (خ) ٤٢١٥

(حم) , عَنْ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إذَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ , وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ , فَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُمْ , وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُمْ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٧٢٦٤، (د) ٣٦٤٤ , (حب) ٦٢٥٧ , انظر الصحيحة: ٢٨٠٠

تفسير سورة الروم

تَفْسِيرُ سُورَةِ الرُّوم

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الم , غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ} (¬١)

(قَالَ: كَانَتْ فَارِسُ يَوْمَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة قَاهِرِينَ لِلرُّومِ , وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ ظُهُورَ الرُّومِ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُمْ وَإِيَّاهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ) (¬٢) (وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ أَهْلُ فَارِسَ عَلَى الرُّومِ , لِأَنَّهُمْ وَإِيَّاهُمْ أَهْلُ الْأَوْثَانِ) (¬٣) (وَلَيْسُوا بِأَهْلِ كِتَابٍ وَلَا إِيمَانٍ بِبَعْثٍ) (¬٤) (فَذَكَرُوهُ لِأَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - , فَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ) (¬٦) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمَا إِنَّهُمْ سَيَغْلِبُونَ ”) (¬٧) (وَفِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} (¬٨) فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ يَصِيحُ فِي نَوَاحِي مَكَّةَ: {الم , غُلِبَتْ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ} , فَقَالَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ لِأَبِي بَكْرٍ: فَذَلِكَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ , زَعَمَ صَاحِبُكَ أَنَّ الرُّومَ سَتَغْلِبُ فَارِسَ فِي بِضْعِ سِنِينَ , أَفَلَا نُرَاهِنُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: بَلَى - وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الرِّهَانِ - فَارْتَهَنَ أَبُو بَكْرٍ وَالْمُشْرِكُونَ وَتَوَاضَعُوا الرِّهَانَ , وَقَالُوا لِأَبِي بَكْرٍ:) (¬٩) (اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ أَجَلًا , فَإِنْ ظَهَرْنَا كَانَ لَنَا كَذَا وَكَذَا , وَإِنْ ظَهَرْتُمْ كَانَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا , فَجَعَلَ أَجَلًا) (¬١٠) (سِتَّ سِنِينَ , فَمَضَتْ السِّتُّ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرُوا , فَأَخَذَ الْمُشْرِكُونَ رَهْنَ أَبِي بَكْرٍ , فَلَمَّا دَخَلَتْ السَّنَةُ السَّابِعَةُ ظَهَرَتْ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ) (¬١١) (فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ أَلَا جَعَلْتَهُ إِلَى دُونَ الْعَشْرَ؟ ”) (¬١٢) (وَأَسْلَمَ عِنْدَ ذَلِكَ نَاسٌ كَثِيرٌ) (¬١٣).

¬_________

(¬١) [الروم/١ - ٤]

(¬٢) (ت) ٣١٩٤

(¬٣) (ت) ٣١٩٣

(¬٤) (ت) ٣١٩٤

(¬٥) (ت) ٣١٩٣

(¬٦) (ت) ٣١٩٤

(¬٧) (ت) ٣١٩٣

(¬٨) [الروم/٤، ٥]

(¬٩) (ت) ٣١٩٤

(¬١٠) (ت) ٣١٩٣

(¬١١) (ت) ٣١٩٤

(¬١٢) (ت) ٣١٩٣

(¬١٣) (ت) ٣١٩٤، (حم) ٢٤٩٥ , انظر صحيح السيرة ص٢٣٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ (¬١)) (¬٢) [وفي رواية: إِلَّا يُولَدُ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ] (¬٣) (حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ) (¬٤) (فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ) (¬٥) (أَوْ يُشَرِّكَانِهِ (¬٦)) (¬٧) (فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ) (¬٨) (كَمَا تُنْتِجُ (¬٩) الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ (¬١٠)) (¬١١) (هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ (¬١٢)؟ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا ”) (¬١٣) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا , لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} (¬١٤) “) (¬١٥) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟، قَالَ: ” اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ (¬١٦)) (¬١٧) "

¬_________

(¬١) اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَقْوَال كَثِيرَة، وَأَشْهَرُ الْأَقْوَال أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ الْإِسْلَام، قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: وَهُوَ الْمَعْرُوف عِنْد عَامَّة السَّلَف , وَأَجْمَعَ أَهْل الْعِلْم بِالتَّأْوِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى (فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا) الْإِسْلَام، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَة فِي آخِر الحَدِيث: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فِطْرَة اللَّه الَّتِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهَا) , وَبِحَدِيثِ عِيَاض بْن حِمَار عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرْوِيه عَنْ رَبّه: “ إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء كُلّهمْ، فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِين عَنْ دِينهمْ ” , وَقَالَ اِبْن جَرِير: قَوْله: (فَأَقِمْ وَجْهك لِلدِّينِ) أَيْ: سَدِّدْ لِطَاعَتِهِ , (حَنِيفًا) أَيْ: مُسْتَقِيمًا , (فِطْرَة اللَّه) أَيْ: صِبْغَة اللَّه، وَهُوَ مَنْصُوب بِفِعْلٍ مُقَدَّر، أَيْ: اِلْزَمْ , وَقَدْ قَالَ أَحْمَد: مَنْ مَاتَ أَبَوَاهُ وَهُمَا كَافِرَانِ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ , وَتَعَقَّبَهُ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَم أَنْ لَا يَصِحّ اِسْتِرْقَاقه، وَلَا يُحْكَم بِإِسْلَامِهِ إِذَا أَسْلَمَ أَحَد أَبَوَيْهِ , وَالْحَقّ أَنَّ الْحَدِيث سِيقَ لِبَيَانِ مَا هُوَ فِي نَفْس الْأَمْر، لَا لِبَيَانِ الْأَحْكَام فِي الدُّنْيَا , وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم: لَيْسَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ “ يُولَد عَلَى الْفِطْرَة ” أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَطْن أُمّه يَعْلَم الدِّين، لِأَنَّ اللَّه يَقُول (وَاَللَّه أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُون أُمَّهَاتكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا) , وَلَكِنَّ الْمُرَاد أَنَّ فِطْرَته مُقْتَضِيَة لِمَعْرِفَةِ دِين الْإِسْلَام وَمَحَبَّته، فَنَفْس الْفِطْرَة تَسْتَلْزِم الْإِقْرَار وَالْمَحَبَّة، وَلَيْسَ الْمُرَاد مُجَرَّد قَبُول الْفِطْرَة لِذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَا يَتَغَيَّر بِتَهْوِيدِ الْأَبَوَيْنِ مَثَلًا , بِحَيْثُ يُخْرِجَانِ الْفِطْرَة عَنْ الْقَبُول، وَإِنَّمَا الْمُرَاد أَنَّ كُلّ مَوْلُود يُولَد عَلَى إِقْرَاره بِالرُّبُوبِيَّةِ، فَلَوْ خُلِّيَ وَعَدَم الْمُعَارِض لَمْ يَعْدِل عَنْ ذَلِكَ إِلَى غَيْره، كَمَا أَنَّهُ يُولَد عَلَى مَحَبَّة مَا يُلَائِم بَدَنه , مِنْ اِرْتِضَاع اللَّبَن حَتَّى يَصْرِفهُ عَنْهُ الصَّارِف، وَمِنْ ثَمَّ شُبِّهَتْ الْفِطْرَة بِاللَّبَنِ , بَلْ كَانَتْ إِيَّاهُ فِي تَأْوِيل الرُّؤْيَا , وَاَللَّه أَعْلَم , وَقِيلَ: أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ الْخِلْقَة , أَيْ: يُولَد سَالِمًا لَا يَعْرِف كُفْرًا وَلَا إِيمَانًا، ثُمَّ يَعْتَقِد إِذَا بَلَغَ التَّكْلِيف، وَرَجَّحَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ , وَقَالَ: إِنَّهُ يُطَابِق التَّمْثِيل بِالْبَهِيمَةِ وَلَا يُخَالِف حَدِيث عِيَاض , لِأَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ: (حَنِيفًا) أَيْ: عَلَى اِسْتِقَامَة، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِاسْتِشْهَادِ أَبِي هُرَيْرَة بِالْآيَةِ مَعْنًى , وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم: سَبَب اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء فِي مَعْنَى الْفِطْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْقَدَرِيَّة كَانُوا يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى أَنَّ الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة لَيْسَا بِقَضَاءِ اللَّه , بَلْ مِمَّا اِبْتَدَأَ النَّاس إِحْدَاثه، فَحَاوَلَ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُخَالَفَتهمْ بِتَأْوِيلِ الْفِطْرَة عَلَى غَيْر مَعْنَى الْإِسْلَام، وَلَا حَاجَة لِذَلِكَ، لِأَنَّ الْآثَار الْمَنْقُولَة عَنْ السَّلَف تَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مِنْ لَفْظ الْفِطْرَة إِلَّا الْإِسْلَام، وَلَا يَلْزَم مِنْ حَمْلِهَا عَلَى ذَلِكَ مُوَافَقَة مَذْهَب الْقَدَرِيَّة، لِأَنَّ قَوْله: “ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ إِلَخْ ” مَحْمُول عَلَى أَنَّ ذَلِكَ يَقَع بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى، وَمِنْ ثَمَّ اِحْتَجَّ عَلَيْهِمْ مَالِك بِقَوْلِهِ فِي آخِر الْحَدِيث “ اللَّه أَعْلَم بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬٢) (م) ٢٦٥٨ , (خ) ١٢٩٢

(¬٣) (م) ٢٦٥٨ , (ت) ٢١٣٨ , وَالْمُرَاد تَمَكُّن النَّاس مِنْ الْهُدَى فِي أَصْل الْجِبِلَّة، وَالتَّهَيُّؤ لِقَبُولِ الدِّين، فَلَوْ تُرِكَ الْمَرْء عَلَيْهَا لَاسْتَمَرَّ عَلَى لُزُومهَا وَلَمْ يُفَارِقهَا إِلَى غَيْرهَا، لِأَنَّ حُسْن هَذَا الدِّين ثَابِت فِي النُّفُوس، وَإِنَّمَا يُعْدَل عَنْهُ لِآفَةٍ مِنْ الْآفَات الْبَشَرِيَّة كَالتَّقْلِيدِ , فالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه خَلَقَ قُلُوب بَنِي آدَم مُؤَهَّلَة لِقَبُولِ الْحَقّ، كَمَا خَلَقَ أَعْيُنهمْ وَأَسْمَاعهمْ قَابِلَة لِلْمَرْئِيَّاتِ وَالْمَسْمُوعَات، فَمَا دَامَتْ بَاقِيَة عَلَى ذَلِكَ الْقَبُول وَعَلَى تِلْكَ الْأَهْلِيَّة أَدْرَكَتْ الْحَقّ، وَدِين الْإِسْلَام هُوَ الدِّين الْحَقّ، حَيْثُ قَالَ “ كَمَا تُنْتَج الْبَهِيمَة بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ” يَعْنِي أَنَّ الْبَهِيمَة تَلِد الْوَلَد كَامِل الْخِلْقَة، فَلَوْ تُرِكَ كَذَلِكَ كَانَ بَرِيئًا مِنْ الْعَيْب، لَكِنَّهُمْ تَصَرَّفُوا فِيهِ بِقَطْعِ أُذُنه مَثَلًا فَخَرَجَ عَنْ الْأَصْل، وَهُوَ تَشْبِيه وَاقِع , وَوَجْهه وَاضِحٌ وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬٤) (م) ٢٦٥٨ , (حم) ٧٤٣٨

(¬٥) (خ) ١٢٩٢ , (م) ٢٦٥٨

(¬٦) أَيْ: أَنَّ الْكُفْر لَيْسَ مِنْ ذَات الْمَوْلُود وَمُقْتَضَى طَبْعِهِ، بَلْ إِنَّمَا حَصَلَ بِسَبَبٍ خَارِجِيّ، فَإِنْ سَلِمَ مِنْ ذَلِكَ السَّبَب اِسْتَمَرَّ عَلَى الْحَقّ .. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬٧) (م) ٢٦٥٨ , (ت) ٢١٣٨

(¬٨) (م) ٢٦٥٨

(¬٩) تُنْتِج: تَلِد.

(¬١٠) الْجَمْعَاءُ مِنْ الْبَهَائِمِ: الَّتِي لَمْ يَذْهَبْ مِنْ بَدَنِهَا شَيْءٌ , سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ أَعْضَائِهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬١١) (خ) ١٢٩٢ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٢) الْجَدْعَاء: الْمَقْطُوعَة الْأُذُن. فتح الباري لابن حجر - (ج ٤ / ص ٤٦٥)

(¬١٣) (خ) ٦٢٢٦ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٤) [الروم/٣٠]

(¬١٥) (خ) ١٢٩٢ , (م) ٢٦٥٨

(¬١٦) أَيْ: بِمَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ مِنْ دُخُول الْجَنَّة أَوْ النَّار , أَوْ التَّرْك بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: ظَاهِر هَذَا الْكَلَام يُوهِم أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُفْتِ السَّائِل عَنْهُمْ، وَأَنَّهُ رَدَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ إِلَى عِلْم اللَّه مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون قَدْ جَعَلَهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَلْحَقَهُمْ بِالْكَافِرِينَ، وَلَيْسَ هَذَا وَجْه الْحَدِيث , وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كُفَّار مُلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ , لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ عَلِمَ لَوْ بَقُوا أَحْيَاء حَتَّى يَكْبَرُوا لَكَانُوا يَعْمَلُونَ عَمَل الْكُفَّار، ويَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا التَّأْوِيل حَدِيث عَائِشَة (تُوُفِّيَ صَبِيّ مِنْ الْأَنْصَار، فَقَالَتْ: طُوبَى لَهُ، عُصْفُور مِنْ عَصَافِير الْجَنَّة، لَمْ يَعْمَل السُّوء، وَلَمْ يُدْرِكهُ , فقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: أَوْ غَيْر ذَلِكَ يَا عَائِشَة , إِنَّ اللَّه خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ). عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٢٩)

(¬١٧) (خ) ٦٢٢٦ , (م) ٢٦٥٨

تفسير سورة لقمان

تَفْسِيرُ سُورَةِ لُقْمَان

(ت جة) , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ لَا تَبِيعُوا) (¬١) (الْمُغَنِّيَاتِ) (¬٢) (وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ , وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ , وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ , وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ , وَفِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ١٢٨٢

(¬٢) (جة) ٢١٦٨

(¬٣) [لقمان/٦]

(¬٤) (ت) ٣١٩٥ , (خد) ٧٨٦، (جة) ٢١٦٨ , انظر الصحيحة: ٢٩٢٢ , صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٦٠٧

(م ت) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(حَلَفَتْ أُمِّي أَنْ لَا تُكَلِّمَنِي أَبَدًا) (¬١) (فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُ طَعَامًا وَلَا أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَمُوتَ أَوْ تَكْفُرَ) (¬٢) (زَعَمْتَ أَنَّ اللَّهَ وَصَّاكَ بِوَالِدَيْكَ؟ , وَأَنَا أُمُّكَ , وَأَنَا آمُرُكَ بِهَذَا , قَالَ: فَمَكَثَتْ ثَلَاثًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا مِنْ الْجَهْدِ (¬٣) فَقَامَ ابْنٌ لَهَا يُقَالُ لَهُ: عُمَارَةُ فَسَقَاهَا , وَكَانُوا إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُطْعِمُوهَا شَجَرُوا فَاهَا بِعَصًا ثُمَّ أَوْجَرُوهَا) (¬٤) (فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى سَعْدٍ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الْآيَة: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا , وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فلَا تُطِعْهُمَا , وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا , وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ , ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (¬٥) ") (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ٤٣ - (١٧٤٨)

(¬٢) (ت) ٣١٨٩

(¬٣) أَيْ: من الجوع والعطش.

(¬٤) (م) ٤٣ - (١٧٤٨)

(¬٥) [لقمان/١٥]

(¬٦) (م) ٤٣ - (١٧٤٨) , (ت) ٣١٨٩ , (حم) ١٥٦٧ , انظر صحيح الأدب المفرد: ١٨

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (مَفَاتِحُ الْغَيْبِ (¬١) خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ) (¬٢) (لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا اللَّهُ) (¬٣) (وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ) (¬٤) (إِلَّا اللَّهُ) (¬٥) (وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ) (¬٦) (إِلَّا اللَّهُ) (¬٧) (وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا , وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (¬٨)) (¬٩) (ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنْزِلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا , وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ , إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (¬١٠)) (¬١١).

¬_________

(¬١) الْمَفَاتِح: جَمْع مِفْتَح - بِكَسْرِ الْمِيم - وهو الْآلَة الَّتِي يُفْتَح بِهَا، مِثْل مِنْجَل وَمَنَاجِل، وَهِيَ لُغَة قَلِيلَة فِي الْآلَة، وَالْمَشْهُور مِفْتَاح بِإِثْبَاتِ الْأَلِف , وَجَمْعه مَفَاتِيح بِإِثْبَاتِ الْيَاء، قَالَ الطَّبَرِيُّ: (مَفَاتِح الْغَيْب) خَزَائِن الْغَيْب، وَيُطْلَق الْمِفْتَاح عَلَى مَا كَانَ مَحْسُوسًا مِمَّا يَحِلُّ غَلْقًا كَالْقُفْلِ، وَعَلَى مَا كَانَ مَعْنَوِيًّا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث “ إِنَّ مِنْ النَّاس مَفَاتِيح لِلْخَيْرِ ” الْحَدِيث. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٦)

(¬٢) (خ) ٤٤٢٠

(¬٣) (خ) ٤٤٢٠

(¬٤) (خ) ٩٩٢

(¬٥) (خ) ٤٤٢٠

(¬٦) (خ) ٩٩٢

(¬٧) (خ) ٤٤٢٠

(¬٨) وَأَمَّا مَا ثَبَتَ بِنَصِّ الْقُرْآن أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ أَنَّهُ يُخْبِرهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَمَا يَدَّخِرُونَ , وَأَنَّ يُوسُف قَالَ أَنَّهُ يُنَبِّئهُمْ بِتَأْوِيلِ الطَّعَام قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ , إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ الْمُعْجِزَات وَالْكَرَامَات , فَكُلّ ذَلِكَ يُمْكِن أَنْ يُسْتَفَاد مِنْ الِاسْتِثْنَاء فِي قَوْله: (عَالِم الْغَيْب فَلَا يُظْهِر عَلَى غَيْبه أَحَدًا إِلَّا مَنْ اِرْتَضَى مِنْ رَسُول) فَإِنَّهُ يَقْتَضِي اِطِّلَاع الرَّسُول عَلَى بَعْض الْغَيْب , وَالْوَلِيّ التَّابِع لِلرَّسُولِ يَأْخُذ عَنْ الرَّسُول، وَالْفَرْق بَيْنَهُمَا أَنَّ الرَّسُول يَطَّلِع عَلَى ذَلِكَ بِأَنْوَاعِ الْوَحْي كُلّهَا , وَالْوَلِيّ لَا يَطَّلِع عَلَى ذَلِكَ إِلَّا بِمَنَامٍ أَوْ إِلْهَام , وَاَللَّه أَعْلَم. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٠٧)

(¬٩) (خ) ٩٩٢

(¬١٠) [لقمان/٣٤]

(¬١١) (خ) ٤٥٠٠

تفسير سورة السجدة

تَفْسِيرُ سُورَةِ السَّجْدَة

(ت د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ هَذِهِ الْآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (¬١) نَزَلَتْ فِي انْتِظَارِ هَذِهِ الصَلَاةِ الَّتِى تُدْعَى الْعَتْمَةَ) (¬٢) (كَانُوا يَتَيَقَّظُونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يُصَلُّونَ) (¬٣) (قَالَ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} (¬٤)) (¬٥).

¬_________

(¬١) [السجدة/١٦]

(¬٢) (ت) ٣١٩٦ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٤٤٤

(¬٣) (د) ١٣٢١ (هق) ٤٥٢٦

(¬٤) [الذاريات/١٧]

(¬٥) (د) ١٣٢٢ , (ك) ٣٧٣٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٤٦٩

(م) , وَعَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ سَأَلَ مُوسَى - عليه السلام - رَبَّهُ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَا أَدْنَى (¬١) أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً؟ , قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ , فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ , فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ , كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ؟ , فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ , فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ , فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ , وَمِثْلُهُ , وَمِثْلُهُ , وَمِثْلُهُ , وَمِثْلُهُ , فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ , فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ , وَلَكَ مَعَ هَذَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ , فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ , قَالَ مُوسَى: رَبِّ فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً؟ , قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ (¬٢) غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي (¬٣) وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا , فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ , وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ , وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ (¬٤) قَالَ: وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {فلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) أي: ما أقل.

(¬٢) أي: أُولَئِكَ الَّذِينَ اِخْتَرْت وَاصْطَفَيْت. (النووي - ج ١ / ص ٣٣٢)

(¬٣) أَيْ: صْطَفَيْتهمْ وَتَوَلَّيْتهمْ , فَلَا يَتَطَرَّقُ إِلَى كَرَامَتِهِمْ تَغْيِيرٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٠)

(¬٤) أَيْ: لَمْ يَخْطِرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ مَا أَكْرَمْتهمْ بِهِ وأَعْدَدْته لَهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٤٠)

(¬٥) [السجدة/١٧]

(¬٦) (م) ١٨٩ , (ت) ٣١٩٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٥٩٤، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٠٢

(م حم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

({وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ} (¬١) قَالَ: مَصَائِبُ الدُّنْيَا، وَالدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ) (¬٢) (قَدْ مَضَيَا) (¬٣).

¬_________

(¬١) [السجدة/٢١]

(¬٢) (م) ٤٢ - (٢٧٩٩)

(¬٣) , (حم) ٢١٢١١، انظر صحيح السيرة ص ٢٣١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

تفسير سورة الأحزاب

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَحْزَاب

(خ م س د) , عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدًا ”) (¬١) (فَمَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ) (¬٢) (وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَوَرِثَ مِنْ مِيرَاثِهِ) (¬٣) (فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ، فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} (¬٤) رُدَّ كُلُّ أَحَدٍ يَنْتَمِي مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوَالِيهِ) (¬٥) (وَكَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ ") (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٣٧٧٨ , (حم) ٢٦٣٧٣

(¬٢) (خ) ٤٥٠٤ , (م) ٦٢ - (٢٤٢٥) , (ت) ٣٢٠٩

(¬٣) (خ) ٣٧٧٨

(¬٤) [الأحزاب/٥]

(¬٥) (س) ٣٢٢٤ , (خ) ٤٨٠٠

(¬٦) (د) ٢٠٦١ , (خ) ٤٨٠٠ , (م) ٦٢ - (٢٤٢٥) , (س) ٣٢٢٣

(طب صم) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ كَانَ أَوَّلَ أَمْرِ نُبُوَّتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ مِنَ النَّبِيِّينِ مِيثَاقَهُمْ، ثُمَّ تَلَا: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} (¬١)) (¬٢) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَوَّلُهُمْ نُوحٌ، ثُمَّ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ) (¬٣) (وَبَشَّرَ بِيَ الْمَسِيحُ بْنُ مَرْيَمَ , وَرَأَتْ أُمِّي فِي مَنَامِهَا أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهَا سِرَاجٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ) (¬٤) ”

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٧]

(¬٢) (طب) ج٢٢ص٣٣٣ ح٨٣٥ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٠٧، وصَحِيح الْجَامِع: ٢٢٤

(¬٣) ظلال الجنة: ٤٠٧

(¬٤) (طب) ج٢٢ص٣٣٣ ح٨٣٥

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا , هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} (¬١) قَالَتْ: كَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/١٠، ١١]

(¬٢) (خ) ٣٨٧٧ , (م) ١٢ - (٣٠٢٠)

(خ م حم حب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(غَابَ عَمِّي) (¬١) (الَّذِي سُمِّيتُ بِهِ) (¬٢) (أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ - رضي الله عنه - عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ) (¬٣) (فَشَقَّ عَلَيْهِ (¬٤)) (¬٥) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ , لَئِنْ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ , لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ) (¬٦) (قَالَ: وَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا) (¬٧) (فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ) (¬٨) (مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ) (¬٩) (شَهِدَ) (¬١٠) (فَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أَصْحَابَهُ - وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ - ثُمَّ تَقَدَّمَ) (¬١١) (بِسَيْفِهِ) (¬١٢) (فَرَأَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - مُنْهَزِمًا، فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ: أَيْنَ يَا أَبَا عَمْرٍو أَيْنَ أَيْنَ؟) (¬١٣) (الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ , إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ) (¬١٤) (قَالَ: فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ) (¬١٥) (قَالَ سَعْدٌ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ (¬١٦) قَالَ أَنَسٌ: فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ , فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ (¬١٧) بِبَنَانِهِ (¬١٨)) (¬١٩) (قَالَ أَنَسٌ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} (¬٢٠)) (¬٢١) (قَالَ أنَسٌ: فَكُنَّا نُرَى أَوْ نَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ) (¬٢٢).

¬_________

(¬١) (خ) ٢٦٥١

(¬٢) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٣) (خ) ٢٦٥١

(¬٤) شق عليه: صعب عليه أمره.

(¬٥) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٦) (خ) ٢٦٥١، (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٧) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬٨) (خ) ٢٦٥١

(¬٩) (حب) ٧٠٢٣، وصححه الألباني في التعليقات الحسان: ٦٩٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٠) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١١) (خ) ٢٦٥١

(¬١٢) (خ) ٣٨٢٢

(¬١٣) (حم) ١٣٦٨٣، (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١٤) (خ) ٢٦٥١

(¬١٥) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١٦) وَقَعَ عِنْد يَزِيد بْن هَارُون عَنْ حُمَيْدٍ " فَقُلْت: أَنَا مَعَك فَلَمْ اِسْتَطِعْ أَنْ أَصْنَع مَا صَنَعَ، وَظَاهِره أَنَّهُ نَفَى اِسْتِطَاعَة إِقْدَامه الَّذِي صَدَرَ مِنْهُ حَتَّى وَقَعَ لَهُ مَا وَقَعَ مِنْ الصَّبْر عَلَى تِلْكَ الْأَهْوَال بِحَيْثُ وَجَدَ فِي جَسَده مَا يَزِيد عَلَى الثَّمَانِينَ مِنْ طَعْنَة وَضَرْبَة وَرَمْيَة، فَاعْتَرَفَ سَعْد بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُقْدِم إِقْدَامه وَلَا يَصْنَع صَنِيعه. فتح الباري لابن حجر - (ج ٨ / ص ٣٩٩)

(¬١٧) أُخْتُهُ عَمَّة أنس هي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ. (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)

(¬١٨) الْبَنَان: الْإِصْبَع، وَقِيلَ طَرَف الْإِصْبَع.

(¬١٩) (خ) ٢٦٥١

(¬٢٠) [الأحزاب/٢٣]

(¬٢١) (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)، (ت) ٣٢٠٠

(¬٢٢) (خ) ٢٦٥١، (م) ١٤٨ - (١٩٠٣)، (حم) ١٣٠٣٨

(ت) , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَعْرَابِيٍّ جَاهِلٍ: سَلْهُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ مَنْ هُوَ - وَكَانُوا لَا يَجْتَرِئُونَ عَلَى مَسْأَلَتِهِ , يُوَقِّرُونَهُ وَيَهَابُونَهُ - فَسَأَلَهُ الْأَعْرَابِيُّ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , ثُمَّ سَأَلَهُ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” ثُمَّ سَأَلَهُ , “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ” , ثُمَّ إِنِّي اطَّلَعْتُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيَّ ثِيَابٌ خُضْرٌ , “ فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ؟ ” , قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: “ هَذَا مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٠٣، (جة) ١٢٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٩٩٨ , الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٢٥

(ت) , وَعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - , فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ , قُلْتُ: بَلَى , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٠٢ , (جة) ١٢٧، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٩١٦

(م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا بِبَابِهِ لَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ , قَالَ: فَأُذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ فَدَخَلَ , ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ , “ فَوَجَدَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ , وَاجِمًا (¬١) سَاكِتًا ” , فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَأَقُولَنَّ شَيْئًا أُضْحِكُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ , سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ آنِفًا (¬٢) فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَوَجَأْتُ (¬٣) عُنُقَهَا , “ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ ” , فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ لِيَضْرِبَهَا , وَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا , كِلَاهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَيْسَ عِنْدَهُ؟) (¬٤) (“ فَنَهَاهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , فَقُلْنَ نِسَاؤُهُ: وَاللَّهِ لَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٥) (شَيْئًا أَبَدًا لَيْسَ عِنْدَهُ) (¬٦) (بَعْدَ هَذَا الْمَجْلِسِ) (¬٧) (“ ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْرًا , ثُمَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَة: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا , وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} (¬٨) فَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَائِشَةَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ , إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكِ أَمْرًا أُحِبُّ أَنْ لَا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَوَيْكِ ” , قَالَتْ: وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , “ فَتَلَا عَلَيْهَا الْآية ” , فَقَالَتْ: أَفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَشِيرُ أَبَوَيَّ؟ , بَلْ أَخْتَارُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ , وَأَسْأَلُكَ أَنْ لَا تُخْبِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِكَ بِالَّذِي قُلْتُ , فَقَالَ: “ لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ) (¬٩) (عَمَّا اخْتَرْتِ) (¬١٠) (إِلَّا أَخْبَرْتُهَا , إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا (¬١١) وَلَا مُتَعَنِّتًا , وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا ”) (¬١٢)

¬_________

(¬١) وجم: حزن وركبه الهم وظهرت عليه الكآبة وسكت عن الكلام.

(¬٢) أي: قبل قليل.

(¬٣) يجأ: يضرب ويطعن.

(¬٤) (م) ٢٩ - (١٤٧٨)

(¬٥) (حم) ١٤٥٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (م) ٢٩ - (١٤٧٨)

(¬٧) (حم) ١٤٥٥٥

(¬٨) [الأحزاب/٢٨، ٢٩]

(¬٩) (م) ٢٩ - (١٤٧٨)

(¬١٠) (حم) ١٤٥٥٥

(¬١١) مُعَنِّتا: مشدِّدا على الناس وملزما إياهم ما يصعب عليهم.

(¬١٢) (م) ٢٩ - (١٤٧٨) , (حم) ١٤٥٥٥، انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٨٠٦، المشكاة: ٣٢٤٩

(ت حم) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي , فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ - رضي الله عنها - بِبُرْمَةٍ (¬١) فِيهَا خَزِيرَةٌ (¬٢) فَدَخَلَتْ بِهَا عَلَيْهِ , فَقَالَ لَهَا: “ ادْعِي زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ ” , قَالَتْ: فَجَاءَ عَلِيٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ - رضي الله عنهم - فَدَخَلُوا عَلَيْهِ , فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَةِ , قَالَتْ: وَأَنَا أُصَلِّي فِي الْحُجْرَةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - هَذِهِ الْآيَة: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (¬٣)) (¬٤) (“ فَجَلَّلَهُمْ (¬٥) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِكِسَاءٍ) (¬٦) (ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا، اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ” , قَالَتْ: فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْبَيْتَ , فَقُلْتُ: وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ، إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) البُرمة: القِدر مطلقا , وهي في الأصل المتخذة من الحجارة.

(¬٢) (الْخَزِيرَة) قَالَ اِبْن قُتَيْبَة: تُصْنَع مِنْ لَحْم يُقَطَّع صِغَارًا ثُمَّ يُصَبّ عَلَيْهِ مَاء كَثِير فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيق، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ لَحْم فَهُوَ عَصِيدَة. (فتح -ج ٢ / ص ١٤٥)

(¬٣) [الأحزاب/٣٣]

(¬٤) (حم) ٢٦٥٥١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) أَيْ: غطَّاهم.

(¬٦) (ت) ٣٨٧١ , (حم) ٢٦٦٣٩

(¬٧) (حم) ٢٦٥٥١، (ت) ٣٨٧١، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ١٩٠٤

(م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ (¬١) مُرَحَّلٌ (¬٢) مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - رضي الله عنهما - فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} ” (¬٣)

¬_________

(¬١) (الْمِرْط): كِسَاء يَكُون تَارَة مِنْ صُوف، وَتَارَة مِنْ شَعْر أَوْ كَتَّان أَوْ خَزّ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ كِسَاء يُؤْتَزَرُ بِهِ.

شرح النووي على مسلم - (ج ٧ / ص ١٦٣)

(¬٢) مَعْنَاهُ عَلَيْهِ صُورَة رِحَال الْإِبِل , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُرَحَّل الَّذِي فِيهِ خُطُوط. شرح النووي (ج ٧ / ص ١٦٣)

(¬٣) (م) ٦١ - (٢٤٢٤)

(حم) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا لَا نُذْكَرُ فِي الْقُرْآنِ كَمَا يُذْكَرُ الرِّجَالُ؟ , قَالَتْ: “ فَلَمْ يَرُعْنِي مِنْهُ يَوْمًا إِلَّا وَنِدَاؤُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ” - قَالَتْ: وَأَنَا أُسَرِّحُ رَأْسِي , فَلَفَفْتُ شَعْرِي ثُمَّ دَنَوْتُ مِنْ الْبَابِ فَجَعَلْتُ سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيدِ (¬١) فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: “ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ , وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ , وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ , وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ , وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ , وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ , وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ , وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ , وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ , وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ , أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (¬٢) ” (¬٣)

¬_________

(¬١) الْجَرِيدَةُ سَعَفَةُ النَّخْلِ سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ.

(¬٢) [الأحزاب: ٣٥]

(¬٣) (حم) ٢٦٦١٧ , (ت) ٣٠٢٢ , ٣٠٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} , وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} (¬١) فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [الطلاق/٤]

(¬٢) [الأحزاب/٤٩]

(¬٣) (د) ٢٢٨٢ , (س) ٣٤٩٩

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(" كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَقُولُ: أَتَهَبَ الْحُرَّةُ نَفْسَهَا؟) (¬١) (أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ؟، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ (¬٢)} (¬٣)

قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ (¬٤) ") (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٥١٠

(¬٢) [الأحزاب/٥١]

(¬٣) اخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الْآيَة وَهِيَ قَوْله تَعَالَى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاء}

فَقِيلَ: نَاسِخَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا يَحِلّ لَك النِّسَاء مِنْ بَعْد} وَمُبِيحَة لَهُ أَنْ يَتَزَوَّج مَا شَاءَ.

وَقِيلَ: بَلْ نُسِخَتْ تِلْكَ الْآيَة بِالسُّنَّةِ قَالَ زَيْد بْن أَرْقَم: تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بَعْد نُزُول هَذِهِ الْآيَة مَيْمُونَة وَمُلَيْكَة وَصْفِيَّة وَجُوَيْرِيَّة، وَقَالَتْ عَائِشَة: مَا مَاتَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أُحِلّ لَهُ النِّسَاء ,

وَقِيلَ عَكْس هَذَا وَأَنَّ قَوْله تَعَالَى: {لَا يَحِلّ لَك النِّسَاء} نَاسِخَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاء}. وَالْأَوَّل أَصَحّ قَالَ أَصْحَابنَا: الْأَصَحّ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - مَا تُوُفِّيَ حَتَّى أُبِيحَ لَهُ النِّسَاء مَعَ أَزْوَاجه. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٩٩)

(¬٤) قَوْلهَا: (مَا أَرَى رَبّك إِلَّا يُسَارِع فِي هَوَاك) أَيْ: يُخَفِّف عَنْك وَيُوَسِّع عَلَيْك فِي الْأُمُور وَلِهَذَا خَيَّرَك. شرح النووي

(¬٥) (خ) ٤٨٢٣ , (م) ٤٩ - (١٤٦٤) , (س) ٣١٩٩ , (جة) ٢٠٠٠

(خ م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(" كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَأْذِنُنَا إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ (¬١) مِنَّا بَعْدَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {تُرْجِي (¬٢) مَنْ تَشَاءُ (¬٣) مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ (¬٤) وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ}، قَالَتْ مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ: فَقُلْتُ لَهَا: مَا كُنْتِ تَقُولِينَ لِرَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَأْذَنَكِ؟) (¬٥) (قَالَتْ: كُنْتُ أَقُولُ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ (¬٦) إِلَيَّ فَإِنِّي لَا أُرِيدُ يَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أُوثِرَ عَلَيْكَ أَحَدًا (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) قَوْلُهُ: (فِي يَوْم الْمَرْأَة) أَيْ: يَوْم نَوْبَتهَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَوَجَّه إِلَى الْأُخْرَى. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٢) {تُرْجِي} مِنْ أَرْجَأَ أَيْ: تُؤَخِّر وَتَتْرُك وَتُبْعِد. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٣) {مَنْ تَشَاء}: أَيْ مُضَاجَعَة مَنْ تَشَاء. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٤) {وَتُؤْوِي إِلَيْك مَنْ تَشَاء}: أَيْ تَضُمّهَا إِلَيْك وَتُضَاجِعهَا.

قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح: فِي تَأْوِيل (يُرْجِي) أَقْوَال أَحَدهَا: تُطَلِّق وَتُمْسِك،

ثَانِيهَا: تَعْتَزِل مَنْ شِئْت مِنْهُنَّ بِغَيْرِ طَلَاق وَتَقْسِم لِغَيْرِهَا , ثَالِثهَا: تَقْبَل مَنْ شِئْت مِنْ الْوَاهِبَات وَتَرُدّ مَنْ شِئْت اِنْتَهَى.

قَالَ الْبَغَوِيُّ: أَشْهَر الْأَقَاوِيل أَنَّهُ فِي الْقَسْم بَيْنهنَّ , وَذَلِكَ أَنَّ التَّسْوِيَة بَيْنهنَّ فِي الْقَسْم كَانَ وَاجِبًا عَلَيْهِ،

فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة سَقَطَ عَنْهُ وَصَارَ الِاخْتِيَار إِلَيْهِ فِيهِنَّ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٢٠)

(¬٥) (م) ٢٣ - (١٤٧٦) , (خ) ٤٥١١

(¬٦) (إِنْ كَانَ ذَاكَ): أَيْ الِاسْتِئْذَان.

(¬٧) قَوْلُها: (لَمْ أُوثِرَ أَحَدًا): قَالَ النَّوَوِيّ: هَذِهِ الْمُنَافَسَة فِيهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْسَتْ لِمُجَرَّدِ الِاسْتِمْتَاع وَلِمُطْلَقِ الْعِشْرَة وَشَهَوَات النُّفُوس وَحُظُوظهَا الَّتِي تَكُون مِنْ بَعْض النَّاس، بَلْ هِيَ مُنَافَسَة فِي أُمُور الْآخِرَة وَالْقُرْب مِنْ سَيِّد الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَالرَّغْبَة فِيهِ وَفِي خِدْمَته وَمُعَاشَرَته وَالِاسْتِفَادَة مِنْهُ، وَفِي قَضَاء حُقُوقِهِ وَحَوَائِجه وَتَوَقُّع نُزُول الرَّحْمَة وَالْوَحْي عَلَيْهِ عِنْدهَا وَنَحْو ذَلِكَ اِنْتَهَى.

(¬٨) (حم) ٢٤٥٢٠ , (خ) ٤٥١١ , (م) ٢٣ - (١٤٧٦)

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٥٢]

(س) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ مَا مَاتَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ مِنْ النِّسَاءِ مَا شَاءَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٢٠٥ , (ت) ٣٢١٦، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٢٤

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ زَيْدٌ بْنُ حَارِثَةَ - رضي الله عنه - يَشْكُو زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ - رضي الله عنها - حَتَّى هَمَّ بِطَلَاقِهَا (¬١) فَاسْتَأْمَرَ (¬٢) النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ (¬٣)} (¬٤)) (¬٥) (فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِزَيْدٍ: ” اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ (¬٦) “، فَانْطَلَقَ زَيْدٌ حَتَّى أَتَاهَا وَهِيَ تُخَمِّرُ (¬٧) عَجِينَهَا، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا) (¬٨) (حِينَ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَهَا) (¬٩) (فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي وَنَكَصْتُ (¬١٠) عَلَى عَقِبَيَّ (¬١١)) (¬١٢) (فَقُلْتُ: يَا زَيْنَبُ أَبْشِرِي، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُكِ (¬١٣)) (¬١٤) (قَالَتْ: مَا أَنَا بِصَانِعَةٍ شَيْئًا حَتَّى أُآمِرَ (¬١٥) رَبِّي - عز وجل -، فَقَامَتْ إِلَى مَسْجِدِهَا (¬١٦) وَنَزَلَ الْقُرْآنَ:) (¬١٧) ({فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّه مَفْعُولًا} (¬١٨) ”) (¬١٩) (فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَدَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ (¬٢٠) “) (¬٢١) (قَالَ: فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ) (¬٢٢) [وفي رواية: إِنَّ اللَّهَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ] (¬٢٣) (قَالَ: ” فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا (¬٢٤) بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ، فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ) (¬٢٥) (فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا) (¬٢٦) (ثُمَّ) (¬٢٧) (خَرَجَ النَّاسُ وَبَقِيَ رِجَالٌ يَتَحَدَّثُونَ فِي الْبَيْتِ بَعْدَ الطَّعَامِ) (¬٢٨) (فَأَطَالُوا الْمُكْثَ) (¬٢٩) (وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَى الْحَائِطِ , فَثَقُلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣٠) (فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ، فَلَمَّا قَامَ، قَامَ مَنْ قَامَ الْقَوْمِ) (¬٣١) (وَقَعَدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ) (¬٣٢) (فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ) (¬٣٣) (فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ “، فَقَالَتْ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ؟، فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ (¬٣٤)) (¬٣٥) (يُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ , وَيَدْعُو لَهُنَّ وَيَدْعُونَ لَهُ) (¬٣٦) (” ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا فَرَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ وَرَجَعْتُ مَعَهُ) (¬٣٧) (فَإِذَا الْقَوْمُ جُلُوسٌ كَمَا هُمْ) (¬٣٨) (- وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَدِيدَ الْحَيَاءِ -) (¬٣٩) (فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعُرِفَ فِي وَجْهِهِ) (¬٤٠) (فَخَرَجَ مُنْطَلِقًا نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ “ (¬٤١)) (¬٤٢) (ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا، ” فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ) (¬٤٣) (فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ مَعَهُ، فَأَلْقَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ) (¬٤٤) (قَالَ: فَذَكَرْتُهُ لِأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: لَئِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَيَنْزِلَنَّ فِي هَذَا شَيْءٌ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابُ:) (¬٤٥) ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ (¬٤٦) وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ (¬٤٧) فَانْتَشِرُوا (¬٤٨) وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ (¬٤٩) إِنَّ ذَلِكُمْ (¬٥٠) كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ (¬٥١) وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ , وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ , ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ , وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا , إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (¬٥٢)) (¬٥٣) "

¬_________

(¬١) أَيْ: أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٢) أَيْ: اِسْتَشَارَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٥٥)

(¬٣) أَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَذِهِ الْقِصَّة فَسَاقَهَا سِيَاقًا وَاضِحًا حَسَنًا وَلَفْظه “ بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي زَيْنَب بِنْت جَحْش، وَكَانَتْ أُمّهَا أُمَيْمَة بِنْت عَبْد الْمُطَّلِب عَمَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا زَيْد بْن حَارِثَة مَوْلَاهُ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّهَا رَضِيَتْ بِمَا صَنَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ أَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجه , فَكَانَ يَسْتَحِي أَنْ يَأْمُرَهُ بِطَلَاقِهَا، وَكَانَ لَا يَزَال يَكُون بَيْنَ زَيْد وَزَيْنَب مَا يَكُون مِنْ النَّاس، فَأَمَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ عَلَيْهِ زَوْجه وَأَنْ يَتَّقِيَ اللَّه، وَكَانَ يَخْشَى النَّاس أَنْ يَعِيبُوا عَلَيْهِ وَيَقُولُوا تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى زَيْدًا ” , وَالْحَاصِل أَنَّ الَّذِي كَانَ يُخْفِيه النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ إِخْبَار اللَّه إِيَّاهُ أَنَّهَا سَتَصِيرُ زَوْجَته، وَاَلَّذِي كَانَ يَحْمِلهُ عَلَى إِخْفَاء ذَلِكَ خَشْيَة قَوْل النَّاس تَزَوَّجَ اِمْرَأَة اِبْنه، وَأَرَادَ اللَّه إِبْطَال مَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة عَلَيْهِ مِنْ أَحْكَام التَّبَنِّي بِأَمْرٍ لَا أَبْلَغ فِي الْإِبْطَال مِنْهُ , وَهُوَ تَزَوُّج اِمْرَأَة الَّذِي يُدْعَى اِبْنًا , وَوُقُوع ذَلِكَ مِنْ إِمَام الْمُسْلِمِينَ لِيَكُونَ أَدْعَى لِقَبُولِهِمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٢٤)

(¬٤) [الأحزاب/٣٧]

(¬٥) (ت) ٣٢١٢ , (خ) ٤٥٠٩

(¬٦) أَيْ: اُخْطُبْهَا لِأَجْلِي وَالْتَمِسْ نِكَاحهَا لِي.

(¬٧) تُخمِّر: تُغطي.

(¬٨) (م) ١٤٢٨

(¬٩) (ن) ٨١٨٠ , (م) ١٤٢٨

(¬١٠) أَيْ: رَجَعْت.

(¬١١) مَعْنَاهُ أَنَّهُ هَابَهَا وَاسْتَجَلَّهَا مِنْ أَجَل إِرَادَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوُّجَهَا، فَعَامَلَهَا مُعَامَلَة مَنْ تَزَوَّجَهَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِعْظَام وَالْإِجْلَال وَالْمَهَابَة، وَهَذَا قَبْل نُزُول الْحِجَاب، فَلَمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ الْإِجْلَال تَأَخَّرَ وَخَطَبَهَا وَظَهْره إِلَيْهَا لِئَلَّا يَسْبِقهُ النَّظَر إِلَيْهَا. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٢) (م) ١٤٢٨

(¬١٣) أَيْ: يَخْطبك.

(¬١٤) (س) ٣٢٥١

(¬١٥) أَيْ: أَسْتَخِير.

(¬١٦) أَيْ: مَوْضِع صَلَاتهَا مِنْ بَيْتهَا , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب صَلَاة الِاسْتِخَارَة لِمَنْ هَمَّ بِأَمْرٍ , سَوَاء كَانَ ذَلِكَ الْأَمْر ظَاهِر الْخَيْر أَمْ لَا، وَهُوَ مُوَافِق لِحَدِيثِ جَابِر فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمنَا الِاسْتِخَارَة فِي الْأُمُور كُلّهَا يَقُول: “ إِذَا هَمَّ أَحَدكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْر الْفَرِيضَة إِلَى آخِره ”، وَلَعَلَّهَا اِسْتَخَارَتْ لِخَوْفِهَا مِنْ تَقْصِيرٍ فِي حَقّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬١٧) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬١٨) [الأحزاب/٣٧]

(¬١٩) (م) ١٤٢٨

(¬٢٠) دَخَلَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ إِذْن لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى زَوَّجَهُ إِيَّاهَا بِهَذِهِ الْآيَة .. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ١٤٤)

(¬٢١) (م) ١٤٢٨ , (س) ٣٢٥١

(¬٢٢) (خ) ٦٩٨٤ , (ت) ٣٢١٣

(¬٢٣) (خ): ٦٩٨٥

(¬٢٤) الْعَرُوس: نَعْتٌ يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجُل وَالْمَرْأَة , وَالْعُرْسُ مُدَّةُ بِنَاء الرَّجُل بِالْمَرْأَةِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٥ / ص ٣٨٨)

(¬٢٥) (خ) ٥١٤٩

(¬٢٦) (خ) ٤٥١٦

(¬٢٧) (خ) ٤٥١٣

(¬٢٨) (م) ١٤٢٨

(¬٢٩) (خ) ٤٨٧١

(¬٣٠) (م) ١٤٢٨ , (ت) ٣٢١٨

(¬٣١) (خ) ٥٨٨٥

(¬٣٢) (خ) ٤٥١٣

(¬٣٣) (خ) ٤٥١٦

(¬٣٤) أَيْ: تَتَبَّعَ الْحُجُرَات وَاحِدَة وَاحِدَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٣٢)

(¬٣٥) (خ) ٤٥١٥

(¬٣٦) (خ) ٤٥١٦ , (م) ١٤٢٨

(¬٣٧) (خ) ٥٨٨٤

(¬٣٨) (حم) ١٣٣٨٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٣٩) (خ) ٤٥١٥

(¬٤٠) (حم) ١٣٣٨٥

(¬٤١) مُحَصِّل الْقِصَّة أَنَّ الَّذِينَ حَضَرُوا الْوَلِيمَة جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ، وَاسْتَحْيَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرهُمْ بِالْخُرُوجِ , فَتَهَيَّأَ لِلْقِيَامِ لِيَفْطِنُوا لِمُرَادِهِ فَيَقُومُوا بِقِيَامِهِ، فَلَمَّا أَلْهَاهُمْ الْحَدِيث عَنْ ذَلِكَ قَامَ وَخَرَجَ , فَخَرَجُوا بِخُرُوجِهِ، إِلَّا الثَّلَاثَة الَّذِينَ لَمْ يَفْطِنُوا لِذَلِكَ لِشِدَّةِ شُغْل بَالِهِمْ بِمَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الْحَدِيث، وَفِي غُضُون ذَلِكَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدهُمْ أَنْ يَقُومُوا مِنْ غَيْر مُوَاجَهَتهمْ بِالْأَمْرِ بِالْخُرُوجِ لِشِدَّةِ حَيَائِهِ , فَيُطِيل الْغَيْبَة عَنْهُمْ بِالتَّشَاغُلِ بِالسَّلَامِ عَلَى نِسَائِهِ، وَهُمْ فِي شُغْل بَالهمْ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٣٢)

(¬٤٢) (خ) ٤٥١٥

(¬٤٣) (خ) ٤٥١٣

(¬٤٤) (م) ١٤٢٨ , (خ) ٤٥١٣

(¬٤٥) (ت) ٣٢١٧

(¬٤٦) أَيْ: غَيْرَ مُنْتَظِرِينَ نُضْجَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٢)

(¬٤٧) أَيْ: أَكَلْتُمْ الطَّعَامَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٢)

(¬٤٨) الِانْتِشَار هُنَا بَعْد الْأَكْل الْمُرَاد بِهِ التَّوَجُّه عَنْ مَكَان الطَّعَام , لِلتَّخْفِيفِ عَنْ صَاحِب الْمَنْزِل. فتح

(خد) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَيْسًا (¬١) فَمَرَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَدَعَاهُ فَأَكَلَ، فَأَصَابَتْ يَدُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ (¬٢) لَوْ أُطَاعُ فَيَكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ، فَنَزَلَ الْحِجَابُ. (¬٣)

¬_________

(¬١) الحيس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن , وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت.

(¬٢) (حَس): كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما عضه وأحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوها.

(¬٣) (خد) ١٠٥٣، (ن) ١١٤١٩ , انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨٠٨ , قال الألباني عقب الحديث: أقول: هذا الحديث لَا يعارض حديث زينب المذكور في الباب قبله , لإمكان الجمع بينهما بأن آية الحجاب نزلت بمناسبة هذا وذاك , فكثير من الآيات لها أكثر من سبب واحد في النزول كما هو معلوم , وبهذا جمع الحافظ بين الحديثين في “ الفتح ” (٨/ ٥٣١) أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى , فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (¬١) وَآيَةُ الْحِجَابِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ) (¬٢) (يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ) (¬٣) (فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} (¬٤) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية) (¬٥).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٢٥]

(¬٢) (خ) ٣٩٣، (م) ٢٤ - (٢٣٩٩)، (ت) ٢٩٥٩، (جة) ١٠٠٩

(¬٣) (خ) ٤٢١٣

(¬٤) [التحريم/٥]

(¬٥) (خ) ٣٩٣، (حم) ١٦٠

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٥٣]

(طس) , وَعَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ:

خَطَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - أُمَّ الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنها - فَأَبَتْ أَنْ تَزَوَّجَهُ وَقَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ الْمَرْأَةُ لِآخِرِ أَزْوَاجِهَا، [وفي رواية: أَيُّمَا امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ فَهِيَ لِآخِرِ أَزْوَاجِهَا] (¬١) ” , وَلَسْتُ أُرِيدُ بِأَبِي الدَّرْدَاءِ بَدَلًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) (طس) ج٣/ص٢٧٥ ح٣١٣٠

(¬٢) رواه أبو علي الحراني القشيري في “ تاريخ الرقة ” (٣/ ٣٩ / ٢)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢٧٠٤ , ٦٦٩١ , الصَّحِيحَة: ١٢٨١

وقال الألباني: وله شاهدان موقوفان: الأول: يرويه ابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تحت الزبير ابن العوام وكان شديد عليها، فأتت أباها، فشكت ذلك إليه، فقال: يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح، ثم مات عنها فلم تزوج بعده جمع بينهما في الجنة. ورجاله ثقات إِلَّا أن فيه إرسالا لأن عكرمة لم يدرك أبا بكر.

والآخر: عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال لامرأته: إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة، فلا تزوجي بعدي،

فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا، فلذلك حرم الله على أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه

في الجنة. أخرجه البيهقي في “ السنن ” (٧/ ٦٩ - ٧٠) ورجاله ثقات لولا عنعنة أبي إسحاق السبيعي أ. هـ

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحزاب/٥٩]

قال الألباني في الرد المفحم ص١٠: وقد صح عن ابن عباس أنه قال في تفسيرها: تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به. أخرجه أبو داود في “ مسائله ” (ص ١١٠)

(د) , وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

لَمَّا نَزَلَتْ: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} , خَرَجَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنْ الْأَكْسِيَةِ (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) (الْأَكْسِيَة): جَمْع كِسَاء , شَبَّهَتْ الْخُمُر فِي سَوَادهَا بِالْغُرَابِ. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٣٤)

(¬٢) قال الألباني في (د) ٤١٠١: صحيح

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ (¬١) إِلَى الْمَنَاصِعِ (¬٢) وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ (¬٣)) (¬٤) (فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ - رضي الله عنها - بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا سَوْدَةُ، أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ؟، قَالَتْ: فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى، وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ (¬٥) فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَقَالَ لِي عُمَرُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَتْ: “ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) الْبَرَاز: هُوَ الْفَضَاء الْوَاسِع، كَنَّوْا بِهِ عَنْ الْخَارِج مِنْ الدُّبُر. فتح الباري لابن حجر - (ح١٤٥)

(¬٢) قَوْله: (الْمَنَاصِع) جَمْع مَنْصَع , وَهِيَ أَمَاكِن مَعْرُوفَة مِنْ نَاحِيَة الْبَقِيع، قَالَ الدَّاوُدِيّ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنْسَان يَنْصَع فِيهَا أَيْ: يَخْلُص. فتح الباري لابن حجر - (ح١٤٧)

(¬٣) الْأَفْيَح: الْمُتَّسِع.

(¬٤) (خ) ١٤٦

(¬٥) العَرْق: العَظْم إذا أُخذ عنه مُعْظَم اللَّحم.

(¬٦) قَالَ اِبْن بَطَّال: فِقْه هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ يَجُوز كَلَامُ الرِّجَالِ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطُّرُق لِلضَّرُورَةِ فتح الباري (ح١٤٧)

(¬٧) (خ) ٤٥١٧ , (م) ١٨ - (٢١٧٠) , (حم) ٢٥٩٠٨

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ) (¬١) (وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ مُوسَى - عليه السلام - رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيراً مَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ) (¬٢) (يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ) (¬٣) (وَيَسْتَتِرُ إِذَا اغْتَسَلَ) (¬٤) (فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَسْتَتِرُ مُوسَى هَذَا السِّتْرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ , إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ (¬٥) وَإِمَّا آفَةٌ (¬٦) وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا) (¬٧) (فَذَهَبَ مُوسَى - عليه السلام - يَوْمًا يَغْتَسِلُ) (¬٨) (فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ) (¬٩) (ثُمَّ اغْتَسَلَ , فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا) (¬١٠) (فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ) (¬١١) (فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ) (¬١٢) (فَخَرَجَ فِي إِثْرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي يَا حَجَرُ , ثَوْبِي يَا حَجَرُ) (¬١٣) (حَتَّى انْتَهَى بِهِ إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬١٤) (وَتَوَسَّطَهُمْ) (¬١٥) (فَرَأَوْهُ عُرْيَاناً (¬١٦)) (¬١٧) (فَإِذَا أَحْسَنُ النَّاسِ خَلْقًا) (¬١٨) (وَأَعْدَلَهُمْ صُورَةً) (¬١٩) (وَأَبْرَأَهُ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَ) (¬٢٠) (فَقَالَ الْمَلَأُ: قَاتَلَ اللَّهُ أَفَّاكِي (¬٢١) بَنِي إِسْرَائِيلَ) (¬٢٢) (وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ) (¬٢٣) (فَقَامَ الْحَجَرُ، وَأَخَذَ نَبِيُّ اللَّهِ ثَوْبَهُ وَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْباً بِعَصَاهُ , فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنُدَباً مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثاً أَوْ أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً) (¬٢٤) (فَكَانَتْ بَرَاءَتُهُ الَّتِي بَرَّأَهُ اللَّهُ - عز وجل - بِهَا) (¬٢٥) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً} (¬٢٦)) (¬٢٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٣٣٩ , (خ) ٢٧٤

(¬٢) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٣) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٤) (حم) ٩٠٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٥) الأُدْرة: انتفاخ في الخصية.

(¬٦) أي: عيب وقُبح.

(¬٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٨) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٩) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬١٠) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١١) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬١٢) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١٣) (خ) ٢٧٤ , (حم) ١٠٩٢٧

(¬١٤) (خ) ٣٢٢٣ , (م) ٣٣٩

(¬١٥) (حم) ١٠٩٢٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬١٦) فيه دليل أنه كان يغتسل عريانا رغم استتاره , وكذلك في قصة أيوب عليه السلام،

قال عليه السلام: بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب .. ع

(¬١٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬١٨) (ت) ٣٢٢١ , (حم) ١٠٩٢٧

(¬١٩) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٠) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

(¬٢١) الأفّاك: الكذّاب.

(¬٢٢) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٣) (خ) ٢٧٤ , (م) ٣٣٩

(¬٢٤) (خ) ٣٢٢٣ , (م) ٣٣٩

(¬٢٥) (حم) ١٠٩٢٧

(¬٢٦) [الأحزاب/٦٩]

(¬٢٧) (خ) ٣٢٢٣ , (ت) ٣٢٢١

تفسير سورة سبأ

تَفْسِيرُ سُورَةِ سَبَأ

(ت حم) , عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ؟ , “ فَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِهِمْ وَأَمَّرَنِي , فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ سَأَلَ عَنِّي فَقَالَ: مَا فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ؟ ” , فَأُخْبِرَ أَنِّي قَدْ سِرْتُ , “ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرَدَّنِي ” , فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: “ ادْعُ الْقَوْمَ , فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ فَاقْبَلْ مِنْهُ , وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ فلَا تَعْجَلْ حَتَّى أُحْدِثَ إِلَيْكَ ” , قَالَ: وَأُنْزِلَ فِي سَبَإٍ مَا أُنْزِلَ , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا سَبَأٌ؟) (¬١) (أَرَجُلٌ , أَمْ امْرَأَةٌ , أَمْ أَرْضٌ؟) (¬٢) (فَقَالَ: “ لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلَا امْرَأَةٍ , وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشَرَةً مِنْ الْعَرَبِ) (¬٣) (فَسَكَنَ الْيَمَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ , وَبِالشَّامِ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ , فَأَمَّا الْيَمَانِيُّونَ: فَمَذْحِجٌ , وَكِنْدَةُ , وَالْأَزْدُ , وَالْأَشْعَرِيُّونَ , وَأَنْمَارٌ , وَحِمْيَرُ، وَأَمَّا الشَّامِيَّةُ: فَلَخْمٌ , وَجُذَامُ , وَعَامِلَةُ , وَغَسَّانُ ”) (¬٤) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَنْمَارٌ؟ , قَالَ: “ الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ وَبَجِيلَةُ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٢٢

(¬٢) (حم) ٢٩٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (ت) ٣٢٢٢

(¬٤) (حم) ٢٩٠٠ , (ت) ٣٢٢٢ , (د) ٣٩٨٨

(¬٥) (ت) ٣٢٢٢

(م ت) , وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رُمِيَ بِنَجْمٍ (¬١) فَاسْتَنَارَ (¬٢) فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا؟ ” , قُلْنَا: كُنَّا نَقُولُ: وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ , وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ , وَلَكِنْ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ , ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ (¬٣) أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ , فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ , قَالَ اللَّهُ: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ} (¬٤) قَالَ: فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا , فَتَخْتَطِفُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَهُ (¬٥) إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ (¬٦) وَيُرْمَوْنَ بِهِ (¬٧) فَمَا جَاءُوا بِهِ (¬٨) عَلَى وَجْهِهِ (¬٩) فَهُوَ حَقٌّ (¬١٠)) (¬١١) (وَلَكِنَّهُمْ يُحَرِّفُونَهُ وَيَزِيدُونَ (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (رُمِيَ بِنَجْمٍ) أَيْ: قُذِفَ بِهِ , وَالْمَعْنَى اِنْقَضَّ كَوْكَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٢) أَيْ: فَاسْتَنَارَ الْجَوُّ بِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٣) أَيْ: صَوْتُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٤) [سبأ/٢٣]

(¬٥) أَيْ: مَا سَمِعُوهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٦) مِنْ الْكَهَنَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٧) أَيْ: يُقْذَفُونَ بِالشُّهُبِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٨) أَيْ: أَوْلِيَاؤُهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬٩) أَيْ: مِنْ غَيْرِ تَصَرُّفٍ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١٠) أَيْ: كَائِنٌ وَاقِعٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١١) (م) ٢٢٢٩ , (ت) ٣٢٢٤

(¬١٢) أَيْ: يَزِيدُونَ فِيهِ دَائِمًا كِذْبَاتٍ أُخَرَ مُنْضَمَّةً إِلَيْهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٨)

(¬١٣) (ت) ٣٢٢٤ , (م) ٢٢٢٩

(د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّه بِالْوَحْيِ , سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا (¬١) فَيُصْعَقُونَ , فلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ , حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ , فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ , فَيَقُولُونَ: يَا جِبْرِيلُ , مَاذَا قَالَ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: الْحَقَّ , فَيَقُولُونَ: الْحَقَّ الْحَقَّ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الصَّفَا: هُوَ الْحَجْر الْأَمْلَس الَّذِي لَا يَعْلَق بِهِ شَيْء.

(¬٢) (د) ٤٧٣٨، (حب) ٣٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٣٦ , الصَّحِيحَة: ١٢٩٣

(خ ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" (إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ (¬١) ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا (¬٢) لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ (¬٣) سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ (¬٤) يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ , فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ (¬٥) قَالُوا (¬٦): مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟، قَالُوا: الْحَقَّ (¬٧) وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) (¬٨)

¬_________

(¬١) أَيْ: إِذَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٢) (خُضْعَانًا) مِنْ الْخُضُوعِ، وَهُوَ بِمَعْنَى خَاضِعِينَ. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬٣) أَيْ: كَلِمَاتُهُ الْمَسْمُوعَةَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٤) هُوَ مِثْل قَوْله فِي بَدْء الْوَحْي: “ صَلْصَلَة كَصَلْصَلَةِ الْجَرَس ” , وَهُوَ صَوْت الْمَلَكِ بِالْوَحْيِ، وَأَرَادَ أَنَّ التَّشْبِيه فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنًى وَاحِد، فَالَّذِي فِي بَدْء الْوَحْي هَذَا , وَالَّذِي هُنَا جَرّ السِّلْسِلَة مِنْ الْحَدِيد إِلَى الصَّفْوَان الَّذِي هُوَ الْحَجَر الْأَمْلَس يَكُون الصَّوْت النَّاشِئ عَنْهُمَا سَوَاء. (فتح) - (ج ١٣ / ص ٣٤٣)

(¬٥) أَيْ: كُشِفَ الْفَزَعُ عَنْ قُلُوبهمْ وَأُزِيلَ , فَالتَّفْزِيع إِزَالَة الْفَزَع. عون المعبود - (ج ٩ / ص ١٢)

(¬٦) أَيْ: سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٧) أَيْ: قَالَ اللَّهُ الْقَوْلَ الْحَقَّ , والْمُجِيبُونَ: هُمْ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ , كَجَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَغَيْرِهِمَا , ففِي حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ قَالَ “ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَاةِ , فَيُصْعَقُونَ , فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ , فَإِذَا جَاءَ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَيَقُولُونَ: يَا جَبْرَائِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّك؟ , فَيَقُولُ: الْحَقَّ , فَيَقُولُونَ: الْحَقَّ ”. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٦٧)

(¬٨) (خ) ٧٠٤٣ , (جة) ١٩٤

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (¬١) قَالَ: فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ، ولا تَقْتِيرٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [سبأ/٣٩]

(¬٢) (خد) ٤٤٣، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٣٤٤

تفسير سورة فاطر

تَفْسِيرُ سُورَةِ فَاطِر

(ك)، عن أبي الأحوص قال:

قرأ ابن مسعود - رضي الله عنه -: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} (¬١) قال: كاد الجُعْلُ (¬٢) يعذب في جُحره بذنب ابن آدم. (¬٣)

¬_________

(¬١) [فاطر/٤٥]

(¬٢) الجُعل: حيوان كالخنفساء يكثر في المناطق الندية.

(¬٣) (ك) ٣٦٠٢ , (ش) ٣٤٥٦٥، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٤٧٧

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(خَلَتْ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ) (¬١) (وَكَانَتْ دِيَارُنَا نَائِيَةً عَنْ الْمَسْجِدِ , فَأَرَدْنَا أَنْ نَبِيعَ بُيُوتَنَا فَنَقْتَرِبَ مِنْ الْمَسْجِدِ) (¬٢) (“ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (فَكَرِهَ أَنْ تُعْرَى الْمَدِينَةُ) (¬٤) (فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ ” , قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ) (¬٥) (فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} (¬٦)) (¬٧) (فَقَالَ: “ يَا بَنِي سَلِمَةَ أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ (¬٨) إِلَى الْمَسْجِدِ؟ ” , قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٩) (فَقَالَ: “ دِيَارَكُمْ (¬١٠) فَإِنَّهَا تُكْتَبُ آثَارُكُمْ) (¬١١) (إِنَّ لَكُمْ بِكُلِّ خَطْوَةٍ دَرَجَةً ”) (¬١٢) (فَقَالُوا: مَا كَانَ يَسُرُّنَا أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلْنَا) (¬١٣).

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٠ - (٦٦٥)

(¬٢) (م) ٢٧٩ - (٦٦٤) , (حم) ١٥٠٣٤

(¬٣) (م) ٢٨٠ - (٦٦٥)

(¬٤) (خ) ١٧٨٨ , (جة) ٧٨٤

(¬٥) (م) ٢٨٠ - (٦٦٥) , (حم) ١٤٦٠٦

(¬٦) [يس/١٢]

(¬٧) (ت) ٣٢٢٦ , (جة) ٧٨٥

(¬٨) قَالَ مُجَاهِدٌ: خُطَاهُمْ آثَارُهُمْ , أَنْ يُمْشَى فِي الْأَرْضِ بِأَرْجُلِهِمْ. (خ) ٦٢٥ , أي: ألا تحتسبون أجر خُطاكم.

(¬٩) (حم) ١٢٠٥٢ , (خ) ١٧٨٨

(¬١٠) أَيْ: الزموا ديارَكم.

(¬١١) (حم) ١٥٢٣١ , (خ) ٦٢٥ , (م) ٢٨٠ - (٦٦٥) , (ت) ٣٢٢٦

(¬١٢) (م) ٢٧٩ - (٦٦٤)

(¬١٣) (م) ٢٨١ - (٦٦٥) , (جة) ٧٨٥

تفسير سورة يس

تَفْسِيرُ سُورَةِ يس

(خ م د حم) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنْتُ رَدِيفَ (¬١) رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ وَالشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا , فَقَالَ: “ هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ؟ ” , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: “ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ (¬٢)) (¬٣) (تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ سَاجِدَةً) (¬٤) (بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا - عز وجل -) (¬٥) (فَإِذَا حَانَ خُرُوجُهَا) (¬٦) (تَسْتَأْذِنَ فِي الرُّجُوعِ فَيُؤْذَنَ لَهَا) (¬٧) (فَتَخْرُجُ) (¬٨) (فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا , ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (¬٩)) (¬١٠) (فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عز وجل - أَنْ يُطْلِعَهَا مِنْ حَيْثُ تَغْرُبُ حَبَسَهَا) (¬١١) (فَتَسْتَأْذِنَ فَلَا يُؤْذَنَ لَهَا) (¬١٢) (فَتَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّ مَسِيرِي بَعِيدٌ , فَيَقُولُ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ حَيْثُ غِبْتِ) (¬١٣) (فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَذَلِكَ حِينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (¬١٥)) (¬١٦) ”

¬_________

(¬١) الرَّديف: الراكب خلف قائد الدابة.

(¬٢) قَالَ الْبَغَوِيُّ: قَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ (حَامِيَة) بِالْأَلِفِ غَيْر مَهْمُوزَة , أَيْ: حَارَّة، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ (حَمِئَة) أَيْ: ذَات حَمْأَة , وَهِيَ الطِّينَة السَّوْدَاء , وَقَالَ بَعْضهمْ يَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَى قَوْله: (فِي عَيْن حَمِئَة) أَيْ: عِنْد عَيْن حَمِئَة , وَسَأَلَ مُعَاوِيَة كَعْبًا: كَيْف تَجِد فِي التَّوْرَاة تَغْرُب الشَّمْس وَأَيْنَ تَغْرُب؟ , قَالَ نَجِد فِي التَّوْرَاة أَنَّهَا تَغْرُب فِي مَاء وَطِين , وَذَلِكَ أَنَّهُ (ذو القرنين) بَلَغَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَغْرِب لَمْ يَبْقَ بَعْده شَيْء مِنْ الْعُمْرَانِ , فَوَجَدَ الشَّمْس كَأَنَّهَا تَغْرُب فِي وَهْدَة مُظْلِمَة , كَمَا أَنَّ رَاكِب الْبَحْر يَرَى أَنَّ الشَّمْس كَأَنَّهَا تَغِيب فِي الْبَحْر , قَالَهُ الْخَازِن , وَفِي الْبَيْضَاوِيّ (فِي عَيْن حَمِئَة) أَيْ: ذَات حَمْأَة , مِنْ حَمِيَتْ الْبِئْر , إِذَا صَارَتْ ذَات حَمْأَة , وَلَا تَنَافِي بَيْنهمَا , لِجَوَازِ أَنْ تَكُون الْعَيْنُ جَامِعَةً لِلْوَصْفَيْنِ.

(¬٣) (د) ٤٠٠٢

(¬٤) (م) ١٥٩ , (خ) ٣٠٢٧

(¬٥) (حم) ٢١٣٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٦) (حم) ٢١٤٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٧) (حم) ٢١٣٩٠ , (خ) ٣٠٢٧

(¬٨) (حم) ٢١٤٩٧

(¬٩) [يس/٣٨]

(¬١٠) (خ) ٤٥٢٤

(¬١١) (حم) ٢١٤٩٧

(¬١٢) (خ) ٣٠٢٧

(¬١٣) (حم) ٢١٤٩٧ , (خ) ٣٠٢٧

(¬١٤) (م) ١٥٩ , (خ) ٣٠٢٧

(¬١٥) [الأنعام/١٥٨]

(¬١٦) (حم) ٢١٤٩٧ , (م) ١٥٩

(تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني) , وَعَنْ ابنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَخَذَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ عَظْمًا فَفَتَّهُ، ثُمّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ أنَّ اللَّهَ يُحْيِي هَذَا؟، قَالَ: “ نَعَمْ، يُمِيتُكَ اللَّهُ ثُمَّ يُحْيِيكَ، ثُمَّ يُدْخِلُكَ النَّارَ ”، فَنَزَلَتْ: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ , قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ , قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ , الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ , أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ , إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ , فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [يس/٧٨ - ٨٣]

(¬٢) صحيح السيرة ص٢٠١

تفسير سورة الصافات

تَفْسِيرُ سُورَةِ الصَّافَّات

(خ م ت حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - لَمَّا أُمِرَ بِالْمَنَاسِكِ عَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَسْعَى , فَسَابَقَهُ فَسَبَقَهُ إِبْرَاهِيمُ , ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ , فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ , ثُمَّ عَرَضَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى , فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , وَثَمَّ (¬١) تَلَّ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ لِلْجَبِينِ (¬٢) - وَعَلَى إِسْمَاعِيلَ قَمِيصٌ أَبْيَضُ - فَقَالَ: يَا أَبَتِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي ثَوْبٌ تُكَفِّنُنِي فِيهِ غَيْرُهُ , فَاخْلَعْهُ حَتَّى تُكَفِّنَنِي فِيهِ , فَعَالَجَهُ لِيَخْلَعَهُ , فَنُودِيَ مِنْ خَلْفِهِ: {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ , قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ , إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ , وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} (¬٣) فَالْتَفَتَ إِبْرَاهِيمُ فَإِذَا هو بِكَبْشٍ أَبْيَضَ أَقْرَنَ أَعْيَنَ ”، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا نَبِيعُ هَذَا الضَّرْبَ مِنْ الْكِبَاشِ.

¬_________

(¬١) (ثَمَّ) أَيْ: هناك.

(¬٢) قال مجاهد في قوله (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) قال: وضع وجهه للأرض وقال: لا تذبحني وأنت تنظر إلى وجهي عسى أن ترحمني ولا تجهز عليّ، واربط يدي إلى رقبتي ثم ضع وجهي للأرض. تفسير الطبري - (ج ٢١ / ص ٧٦)

(¬٣) [الصافات/١٠٤ - ١٠٧]

(د) , وَعَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ:

قُلْتُ لِلْحَسَنِ (¬١)

يَا أَبَا سَعِيدٍ , أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} (¬٢) قَالَ: إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا يَفْتِنُونَ بِضَلَالَتِهِمْ إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَصْلَى الْجَحِيمَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: الْبَصْرِيّ , وسَأَلَهُ عَنْ بَعْض فُرُوع مَسْأَلَة الْقَدَر لِيَعْرِف عَقِيدَته فِيهَا , لِأَنَّ النَّاس كَانُوا يَتَّهِمُونَهُ قَدَرِيًّا ,

إِمَّا لِأَنَّ بَعْض تَلَامِذَته مَالَ إِلَى ذَلِكَ , أَوْ لِأَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ اِشْتَبَهَ عَلَى النَّاس تَأْوِيله , فَظَنُّوا أَنَّهُ قَالَهُ لِاعْتِقَادِهِ مَذْهَب الْقَدَرِيَّة , فَإِنَّ الْمَسْأَلَة مِنْ مَظَانّ الِاشْتِبَاه. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٢) [الصافات/١٦١ - ١٦٣]

(¬٣) قال الشيخ الألباني في (د) ٤٦١٤: حسن الإسناد مقطوع.

(ت) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ , وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ , أَطَّتْ (¬١) السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ (¬٢) مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ (¬٣)) (¬٤) (فَذَلِكَ قَوْلُ الْمَلَائِكَةِ: {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ، وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ، وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ}) (¬٥) ”

¬_________

(¬١) الأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال إِذا ثقل عليها الرُّكبان , وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ ,

وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد. لسان العرب - (ج ٧ / ص ٢٥٦)

(¬٢) أَيْ: وَيَسْتَحِقُّ وَيَنْبَغِي (لَهَا أَنْ تَئِطَّ) أَيْ: تُصَوِّتَ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ٩٧)

(¬٣) الصَّحِيحَة: ١٧٢٢

(¬٤) (ت) ٢٣١٢ , (جة) ٤١٩٠

(¬٥) (طب) ٩٠٤٢ , انظر الصَّحِيحَة: ١٠٥٩

تفسير سورة ص

تَفْسِيرُ سُورَةِ {ص}

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ , قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} (¬١)

¬_________

(¬١) [ص/٣٤، ٣٥]

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(إِنَّ عِفْرِيتًا (¬١) مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ , فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ) (¬٢) (فَذَعَتُّهُ (¬٣)) (¬٤) (فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا فَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ , فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ: {رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} , فَرَدَّهُ خَاسِئًا (¬٥)) (¬٦) "

¬_________

(¬١) الْعِفْرِيت: الْعَاتِي الْمَارِد مِنْ الْجِنّ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٠٣)

(¬٢) (خ) ٤٤٩ , (م) ٥٤١

(¬٣) أَيْ: خَنَقْتُهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٠٣)

(¬٤) (خ) ١١٥٢ , (م) ٥٤١

(¬٥) أَيْ: ذَلِيلًا صَاغِرًا مَطْرُودًا مُبْعَدًا. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٠٣)

(¬٦) (خ) ٤٤٩ , (م) ٥٤١

وقَالَ الْقَاضِي: رُؤْيَة الجِنِّ عَلَى خَلْقهمْ وَصُوَرهمْ الْأَصْلِيَّة مُمْتَنِعَة؛ لِظَاهِرِ قَوْل اللَّه تَعَالَى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، وَمَنْ خُرِقَتْ لَهُ الْعَادَة، وَإِنَّمَا يَرَاهُمْ بَنُو آدَم فِي صُوَر غَيْر صُوَرهمْ كَمَا جَاءَ فِي الْآثَار , وقَالَ الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه الْمَازِرِيّ: الْجِنّ أَجْسَام لَطِيفَة رُوحَانِيَّة , فَيَحْتَمِل أَنَّهُ تَصَوَّرَ بِصُورَةٍ يُمْكِن رَبْطه مَعَهَا، ثُمَّ يَمْتَنِع مِنْ أَنْ يَعُود إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ حَتَّى يَتَأَتَّى اللَّعِب بِهِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٢ / ص ٣٠٣)

(يع طب) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ أَيُّوبَ نَبِيَّ اللَّهِ - عليه السلام - لَبِثَ بِهِ بَلاؤُهُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَرَفَضَهُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ إِلَّا رَجُلَيْنِ مِنْ إِخْوَانِهِ كَانَا مِنْ أَخَصِّ إِخْوَانِهِ، كَانَا يَغْدُوَانِ (¬١) إِلَيْهِ وَيَرُوحَانَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ ذَاتَ يَوْمٍ: تَعْلَمُ وَاللَّهِ , لَقَدْ أَذْنَبَ أَيُّوبُ ذَنْبًا مَا أَذْنَبَهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ , فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: وَمَا ذَاكَ؟ , قَالَ: مُنْذُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً لَمْ يَرحمه الله فَيَكْشِفَ مَا بِهِ، فَلَمَّا رَاحَا إِلَى أَيُّوبَ لَمْ يَصْبِرِ الرَّجُلُ حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ أَيُّوبُ: مَا أَدْرِي مَا تَقُولَانِ , غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أَمُرُّ بِالرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ فَيَذْكُرَانِ اللَّهَ، فَأَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَأُكَفِّرُ عَنْهُمَا كَرَاهِيَةَ أَنْ يُذْكَرَ اللَّهُ إِلَّا فِي حَقٍّ قَالَ: وَكَانَ أَيُّوبُ يَخْرُجُ لِحَاجَتِهِ، فَإِذَا قَضَى حَاجَتَهُ أَمْسَكَتِ امْرَأَتُهُ بِيَدِهِ حَتَّى يَبْلُغَ , فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأَ عَلَيْهَا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى أَيُّوبَ أَنِ: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} (¬٢) فَاسْتَبْطَأَتْهُ فَبَلَغَتْهُ تَنْظُرُ , فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا قَدْ أَذْهِبِ اللَّهُ مَا بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ فَهو أَحْسَنُ مَا كَانَ، فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ: أَيْ بَارِكَ اللَّهُ فِيكَ، هَلْ رَأَيْتَ نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا الْمُبْتَلَى؟) (¬٣) (وَاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ , مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ بِهِ مِنْكَ إِذْ كَانَ صَحِيحًا , قَالَ: فَإِنِّي أَنَا هو، وَكَانَ لَهُ أَنْدَرَانِ (¬٤): أَنْدَرُ الْقَمْحِ، وَأَنْدَرُ الشَّعِيرِ، فَبَعَثَ اللَّهُ سَحَابَتَيْنِ، فَلَمَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى أَنْدَرِ الْقَمْحِ أَفْرَغَتْ فِيهِ الذَّهَبَ حَتَّى فَاضَ , وَأَفْرَغَتِ الْأُخْرَى عَلَى أَنْدَرِ الشَّعِيرِ الْوَرِقَ حَتَّى فَاضَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) الغُدُو: السير أول النهار.

(¬٢) [ص/٤٢]

(¬٣) الطبراني في الأحاديث الطوال ج ١/ ص ٢٨٤ ح٤٠

(¬٤) أي: بيدران.

(¬٥) (يع) ٣٦١٧ , (حب) ٢٨٩٨ , (ك) ٤١١٥ , انظر الصَّحِيحَة: ١٧، وقال الألباني: وهذا الحديث مما يدل على بطلان الحديث الذي في الجامع الصغير بلفظ: أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على عبده المؤمن. الضعيفة ٤٧١. أ. هـ

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ) (¬١) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٢) (فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ , وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ , فَفَزِعْنَا , فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ , وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ , فَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ , قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ} (¬٤)) (¬٥)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٩٦

(¬٢) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٦

(¬٤) [ص/٨٦]

(¬٥) (خ) ٤٥٤٧

(خ) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: “ نُهِينَا عَنْ التَّكَلُّفِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (التكلف) قال في النهاية: أراد كثرة السؤال , والبحث عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها.

ذَكَرَ الْحُمَيْدِيّ أَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَة أُخْرَى عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ عُمَر قَرَأَ: {وَفَاكِهَة وَأَبًّا} فَقَالَ: مَا الْأَبّ؟ , ثُمَّ قَالَ: مَا كُلِّفْنَا أَوْ مَا أُمِرْنَا بِهَذَا , وَأَوْلَى مِنْهُ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي الْمُسْتَخْرَج مِنْ طَرِيق أَبِي مُسْلِم الْكَجِّيّ عَنْ سُلَيْمَان بْن حَرْب شَيْخ الْبُخَارِيّ فِيهِ، وَلَفْظه عَنْ أَنَس: “ كُنَّا عِنْد عُمَر وَعَلَيْهِ قَمِيص فِي ظَهْره أَرْبَع رِقَاع، فَقَرَأَ: {وَفَاكِهَة وَأَبًّا} , فَقَالَ: هَذِهِ الْفَاكِهَة قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا الْأَبّ؟ , ثُمَّ قَالَ: مَهْ , نُهِينَا عَنْ التَّكَلُّف ” وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ “ الْأَبّ مَا تُنْبِتهُ الْأَرْض مِمَّا تَأْكُلهُ الدَّوَابّ، وَلَا يَأْكُلهُ النَّاس ” ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيق عَلِيّ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس بِسَنَدٍ صَحِيح قَالَ “ الْأَب الثِّمَار الرَّطْبَة ” , وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس بِسَنَدٍ حَسَن “ الْأَبّ الْحَشِيش لِلْبَهَائِمِ ” وَذَكَرَ بَعْض أَهْل اللُّغَة أَنَّ الْأَبّ مُطْلَق الْمَرْعَى، وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الشَّاعِر: لَهُ دَعْوَة مَيْمُونَة رِيحهَا الصَّبَا ... بِهَا يُنْبِت اللَّه الْحَصِيدَة وَالْأَبَا

وَقِيلَ: الْأَبّ يَابِس الْفَاكِهَة , وَقِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ، وَيُؤَيِّدهُ خَفَاؤُهُ عَلَى مِثْل أَبِي بَكْر وَعُمَر. فتح الباري (ج ٢٠ / ص ٣٤٥)

(¬٢) (خ) ٦٨٦٣

تفسير سورة الزمر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الزُّمَر

(ت حم) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ , ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} (¬١) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَتُكَرَّرُ عَلَيْنَا الْخُصُومَةُ بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا؟) (¬٢) (قَالَ: “ نَعَمْ , لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقُّهُ ” , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ) (¬٣).

¬_________

(¬١) [الزمر/٣٠، ٣١]

(¬٢) (ت) ٣٢٣٦

(¬٣) (حم) ١٤٣٤ , انظر الصَّحِيحَة: ٣٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَعَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَنْ يُعْطُوهُ مَالا فَيَكُونُ أَغْنَى رَجُلٍ بِمَكَّةَ، وَيُزَوِّجُوهُ مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ , وَيَطَأُونَ عَقِبَهُ، فَقَالُوا: هَذَا لَكَ عِنْدَنَا يَا مُحَمَّدُ، وَكُفَّ عَنْ شَتْمِ آلِهَتِنَا وَلَا تَذْكُرْهَا بِشَرٍّ، فَإِنْ بَغَضْتَ فَإِنَّا نَعْرِضُ عَلَيْكَ خَصْلَةً وَاحِدَةً وَلَكَ فِيهَا صَلاحٌ، قَالَ: “ وَمَا هِيَ؟ ” قَالَ: تَعْبُدُ اللاتَ وَالْعُزَّى سَنَةً، وَنَعْبُدُ إِلَهِكَ سَنَةً، قَالَ: “ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَأْتِينِي مِنْ رَبِّي، فَجَاءَ الْوَحْي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - عز وجل - مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ: {قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} السُّورَةَ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ , وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ , بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٤ - ٦٦]

(¬٢) (طص) ٧٥١ , وحسنه الألباني في صحيح السيرة ص٢٠٢، ٢٠٦

(خ م حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ حَبْرٌ مِنْ الْيَهُودِ) (¬١) (إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ) (¬٢) (أَبَلَغَكَ أَنَّ اللَّهَ - عز وجل -) (¬٣) (إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ , وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ) (¬٤) (وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ , وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ , وَسَائِرَ الْخَلَائِقِ (¬٥) عَلَى إِصْبَعٍ) (¬٦) (ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ , أَنَا الْمَلِكُ؟) (¬٧) (" فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (¬٨)

تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الْحَبْرِ , ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ (¬٩)

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (¬١٠)) (¬١١) "

¬_________

(¬١) (خ) ٧٠٧٥

(¬٢) (خ) ٦٩٧٩

(¬٣) (حم) ٣٥٩٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (خ) ٧٠٧٥ , (م) ٢٧٨٦

(¬٥) أَيْ: مَنْ لَمْ يَتَقَدَّم لَهُ ذِكْر، قَالَ مُحَمَّد: عَدَّهَا عَلَيْنَا يَحْيَى بِإِصْبَعِهِ , وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد , وَقَالَ: وَجَعَلَ يَحْيَى يُشِير بِإِصْبَعِهِ , يَضَع إِصْبَعًا عَلَى إِصْبَع , حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرهَا، وَرَوَاهُ أَبُو بَكْر الْخَلَّال فِي “ كِتَاب السُّنَّة ” عَنْ أَبِي بَكْر الْمَرْوَزِيِّ عَنْ أَحْمَد، وَقَالَ: رَأَيْت أَبَا عَبْد اللَّه يُشِير بِإِصْبَع إِصْبَع، وَوَقَعَ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْد التِّرْمِذِيّ “ مَرَّ يَهُودِيّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا يَهُودِيّ حَدِّثْنَا فَقَالَ: كَيْف تَقُول يَا أَبَا الْقَاسِم إِذَا وَضَعَ اللَّه السَّمَاوَات عَلَى ذِهِ , وَالْأَرْضِينَ عَلَى ذِهِ , وَالْمَاء عَلَى ذِهِ , وَالْجِبَال عَلَى ذِهِ , وَسَائِر الْخَلْق عَلَى ذِهِ ” , وَأَشَارَ أَبُو جَعْفَر - يَعْنِي أَحَد رُوَاته - بِخِنْصَرٍ أَوَّلًا ثُمَّ تَابَعَ حَتَّى بَلَغَ الْإِبْهَام. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٠)

(¬٦) (خ) ٤٥٣٣ , (م) ٢٧٨٦

(¬٧) (خ) ٧٠٧٥

(¬٨) النواجذ: أواخُر الأسنان , وقيل: التي بعد الأنياب ..

(¬٩) قَالَ اِبْن بَطَّال: لَا يُحْمَل ذِكْر الْإِصْبَع عَلَى الْجَارِحَة , بَلْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ صِفَة مِنْ صِفَات الذَّات , لَا تُكَيَّفُ وَلَا تُحَدَّدُ , وَهَذَا يُنْسَب لِلْأَشْعَرِيّ , وَعَنْ اِبْن فَوْرَكٍ: يَجُوز أَنْ يَكُون الْإِصْبَع خَلْقًا يَخْلُقهُ اللَّه فَيُحَمِّلهُ اللَّه مَا يَحْمِل الْإِصْبَع، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ الْقُدْرَة وَالسُّلْطَان، كَقَوْلِ الْقَائِل: مَا فُلَان إِلَّا بَيْن إِصْبَعِي , إِذَا أَرَادَ الْإِخْبَار عَنْ قُدْرَته عَلَيْهِ، وَأَيَّدَ اِبْن التِّين الْأَوَّل بِأَنَّهُ قَالَ (عَلَى إِصْبَع) وَلَمْ يَقُلْ عَلَى إِصْبَعَيْهِ، قَالَ اِبْن بَطَّال: وَحَاصِل الْخَبَر أَنَّهُ ذَكَرَ الْمَخْلُوقَات وَأَخْبَرَ عَنْ قُدْرَة اللَّه عَلَى جَمِيعهَا , فَضَحِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصْدِيقًا لَهُ وَتَعَجُّبًا مِنْ كَوْنه يَسْتَعْظِم ذَلِكَ فِي قُدْرَة اللَّه تَعَالَى، وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ فِي جَنْب مَا يَقْدِر عَلَيْهِ بِعَظِيمٍ، وَلِذَلِكَ قَرَأَ قَوْله تَعَالَى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) الْآيَة أَيْ: لَيْسَ قَدْره فِي الْقُدْرَة عَلَى مَا يَخْلُق عَلَى الْحَدّ الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ الْوَهْم، وَيُحِيط بِهِ الْحَصْر؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى يَقْدِر عَلَى إِمْسَاك مَخْلُوقَاته عَلَى غَيْر شَيْء كَمَا هِيَ الْيَوْم، قَالَ تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا) وَقَالَ: (رَفَعَ السَّمَاوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا) , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَمْ يَقَع ذِكْر الْإِصْبَع فِي الْقُرْآن وَلَا فِي حَدِيث مَقْطُوع بِهِ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الْيَد لَيْسَتْ بِجَارِحَةٍ حَتَّى يُتَوَهَّم مِنْ ثُبُوتهَا ثُبُوت الْأَصَابِع , بَلْ هُوَ تَوْقِيف أَطْلَقَهُ الشَّارِع , فَلَا يُكَيَّف وَلَا يُشَبَّه، وَلَعَلَّ ذِكْر الْأَصَابِع مِنْ تَخْلِيط الْيَهُودِيّ، فَإِنَّ الْيَهُود مُشَبِّهَة , وَفِيمَا يَدَّعُونَهُ مِنْ التَّوْرَاة أَلْفَاظ تَدْخُل فِي بَاب التَّشْبِيه , وَلَا تَدْخُل فِي مَذَاهِب الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا ضَحِكه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْل الْحَبْر فَيَحْتَمِل الرِّضَا وَالْإِنْكَار، وَأَمَّا قَوْل الرَّاوِي “ تَصْدِيقًا ” لَهُ فَظَنّ مِنْهُ وَحُسْبَان، وَقَدْ جَاءَ الْحَدِيث مِنْ عِدَّة طُرُق لَيْسَ فِيهَا هَذِهِ الزِّيَادَة، وَعَلَى تَقْدِير صِحَّتهَا فَقَدْ يُسْتَدَلّ بِحُمْرَةِ الْوَجْه عَلَى الْخَجَل، وَبِصُفْرَتِهِ عَلَى الْوَجَل، وَيَكُون الْأَمْر بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَقَدْ تَكُون الْحُمْرَة لِأَمْرٍ حَدَثَ فِي الْبَدَن , كَثَوَرَانِ الدَّم، وَالصُّفْرَة لِثَوَرَان خُلِطَ مِنْ مِرَار وَغَيْره، وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يَكُون ذَلِكَ مَحْفُوظًا , فَهُوَ مَحْمُول عَلَى تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى (وَالسَّمَاوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ) أَيْ: قُدْرَته عَلَى طَيّهَا، وَسُهُولَة الْأَمْر عَلَيْهِ فِي جَمْعهَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ جَمَعَ شَيْئًا فِي كَفّه وَاسْتَقَلَّ بِحَمْلِهِ مِنْ غَيْر أَنْ يَجْمَع كَفّه عَلَيْهِ بَلْ يُقِلّهُ بِبَعْضِ أَصَابِعه، وَقَدْ جَرَى فِي أَمْثَالهمْ: فُلَان يُقِلّ كَذَا بِإِصْبَعِهِ , وَيَحْمَلهُ بِخِنْصَرِهِ , اِنْتَهَى مُلَخَّصًا، وَقَدْ تَعَقَّبَ بَعْضهمْ إِنْكَار وُرُود الْأَصَابِع لِوُرُودِهِ فِي عِدَّة أَحَادِيث , كَالْحَدِيثِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مُسْلِم “ إِنَّ قَلْب اِبْن آدَم بَيْن إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِع الرَّحْمَن ” وَلَا يَرِد عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا نَفَى الْقَطْع، قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم: قَوْله “ إِنَّ اللَّه يُمْسِك ” إِلَى آخِر الْحَدِيث، هَذَا كُلّه قَوْل الْيَهُودِيّ , وَهُمْ يَعْتَقِدُونَ التَّجْسِيم , وَأَنَّ اللَّه شَخْص ذُو جَوَارِح , كَمَا يَعْتَقِدهُ غُلَاة الْمُشَبِّهَة مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة، وَضَحِكُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ لِلتَّعَجُّبِ مِنْ جَهْل الْيَهُودِيّ، وَلِهَذَا قَرَأَ عِنْد ذَلِكَ (وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقّ قَدْره) أَيْ: مَا عَرَفُوهُ حَقّ مَعْرِفَته وَلَا عَظَّمُوهُ حَقّ تَعْظِيمه , فَهَذِهِ الرِّوَايَة هِيَ الصَّحِيحَة الْمُحَقَّقَة، وَأَمَّا مَنْ زَادَ “ وَتَصْدِيقًا لَهُ ” فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ , فَإِنَّهَا مِنْ قَوْل الرَّاوِي وَهِيَ بَاطِلَة؛ لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَدِّق الْمُحَال , وَهَذِهِ الْأَوْصَاف فِي حَقّ اللَّه مُحَال؛ إِذْ لَوْ كَانَ ذَا يَد وَأَصَابِع وَجَوَارِح , كَانَ كَوَاحِدٍ مِنَّا , فَكَانَ يَجِب لَهُ مِنْ الِافْتِقَار وَالْحُدُوث وَالنَّقْص وَالْعَجْز مَا يَجِب لَنَا، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَاسْتَحَالَ أَنْ يَكُون إِلَهًا , إِذْ لَوْ جَازَتْ الْإِلَهِيَّة لِمَنْ هَذِهِ صِفَته لَصَحَّتْ لِلدَّجَّالِ , وَهُوَ مُحَال، فَالْمُفْضِي إِلَيْهِ كَذِب , فَقَوْل الْيَهُودِيّ كَذِب وَمُحَال، وَلِذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّه فِي الرَّدّ عَلَيْهِ (وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقّ قَدْره) وَإِنَّمَا تَعَجَّبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَهْله , فَظَنَّ الرَّاوِي أَنَّ ذَلِكَ التَّعَجُّب تَصْدِيق وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَإِنْ قِيلَ قَدْ صَحَّ حَدِيث “ إِنَّ قُلُوب بَنِي آدَم بَيْن إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِع الرَّحْمَن ” فَالْجَوَاب أَنَّهُ إِذَا جَاءَنَا مِثْل هَذَا فِي الْكَلَام الصَّادِق تَأَوَّلْنَاهُ , أَوْ تَوَقَّفْنَا فِيهِ إِلَى أَنْ يَتَبَيَّن وَجْهه , مَعَ الْقَطْع بِاسْتِحَالَةِ ظَاهِره , لِضَرُورَةِ صِدْق مَنْ دَلَّتْ الْمُعْجِزَة عَلَى صِدْقه، وَأَمَّا إِذَا جَاءَ عَلَى لِسَان مَنْ يَجُوز عَلَيْهِ الْكَذِب , بَلْ عَلَى لِسَان مَنْ أَخْبَرَ الصَّادِق عَنْ نَوْعه بِالْكَذِبِ وَالتَّحْرِيف , كَذَّبْنَاهُ وَقَبَّحْنَاهُ، ثُمَّ لَوْ سَلَّمْنَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرَّحَ بِتَصْدِيقِهِ , لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ تَصْدِيقًا لَهُ فِي الْمَعْنَى , بَلْ فِي اللَّفْظ الَّذِي نَقَلَهُ مِنْ كِتَابه عَنْ نَبِيّه، وَنَقْطَع بِأَنَّ ظَاهِره غَيْر مُرَاد , اِنْتَهَى , وَهَذَا الَّذِي نَحَا إِلَيْهِ أَخِيرًا أَوْلَى مِمَّا اِبْتَدَأَ بِهِ , لِمَا فِيهِ مِنْ الطَّعْن عَلَى ثِقَات الرُّوَاة وَرَدّ الْأَخْبَار الثَّابِتَة، وَلَوْ كَانَ الْأَمْر عَلَى خِلَاف مَا فَهِمَهُ الرَّاوِي بِالظَّنِّ , لَلَزِمَ مِنْهُ تَقْرِير النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَاطِل , وَسُكُوته عَنْ الْإِنْكَار , وَحَاشَا لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار اِبْن خُزَيْمَةَ عَلَى مَنْ اِدَّعَى أَنَّ الضَّحِك الْمَذْكُور كَانَ عَلَى سَبِيل الْإِنْكَار، فَقَالَ بَعْد أَنْ أَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيث فِي “ كِتَاب التَّوْحِيد ” مِنْ صَحِيحه بِطَرِيقِهِ: قَدْ أَجَلَّ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَنْ يُوصَف رَبُّه بِحَضْرَتِهِ بِمَا لَيْسَ هُوَ مِنْ صِفَاته , فَيَجْعَل بَدَل الْإِنْكَار وَالْغَضَب عَلَى الْوَاصِف ضَحِكًا، بَلْ لَا يُوصِف النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْوَصْف مَنْ يُؤْمِن بِنُبُوَّتِهِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي الْحَدِيث فِي الرِّقَاق عَنْ أَبِي سَعِيد رَفَعَهُ: “ تَكُون الْأَرْض يَوْم الْقِيَامَة خُبْزَة وَاحِدَة يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّار بِيَدِهِ كَمَا يَتَكَفَّؤُ أَحَدُكُمْ خُبْزَته ” الْحَدِيث، وَفِيهِ أَنَّ يَهُودِيًّا دَخَلَ فَأَخْبَرَ بِمِثْلِ ذَلِكَ , فَنَظَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابه ثُمَّ ضَحِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢٠ / ص ٤٩٠)

(¬١٠) [الزمر/٦٧]

(¬١١) (خ) ٤٥٣٣ , (م) ٢٧٨٦

(ك) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِبْرِيلَ - عليه السلام - عَنْ هَذِهِ الْآيَة: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} (¬١) مَنِ الَّذِينَ لَمْ يَشَإِ اللَّهُ أَنْ يَصْعَقَهُمْ؟ قَالَ: هُمْ الشُّهَدَاءُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٨]

(¬٢) (ك) ٣٠٠٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٣٨٧

(خ م حم صم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ (¬١) أَرْبَعُونَ ” , فَقَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ: أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟، قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ شَهْرًا؟، قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ سَنَةً؟، قَالَ: أَبَيْتُ (¬٢)) (¬٣) (“ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءَ الْحَيَاةِ) (¬٤) (فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ) (¬٥) (كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ (¬٦) وَلَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى , إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ (¬٧)) (¬٨) (لَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ أَبَدًا) (¬٩) (فَإِنَّهُ مِنْهُ خُلِقَ (¬١٠)) (¬١١) (وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬١٢) (حَتَّى إِذَا أُخْرِجَتِ الْأَجْسَادُ أَرْسَلَ اللَّهُ الْأَرْوَاحَ، وَكَانَ كُلُّ رُوحٍ أَسْرَعَ إِلَى صَاحِبِهِ مِنَ الطَّرْفِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّوَرِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) النفخة: نفخ الملك في الصور يوم القيامة.

(¬٢) أَيْ: أَبَيْتُ أَنْ أَجْزِم أَنَّ الْمُرَاد أَرْبَعُونَ يَوْمًا أَوْ سَنَة أَوْ شَهْرًا، بَلْ الَّذِي أَجْزِم بِهِ أَنَّهَا أَرْبَعُونَ مُجْمَلَة، وَقَدْ جَاءَتْ مُفَسَّرَة مِنْ رِوَايَة غَيْر مُسْلِم (أَرْبَعُونَ سَنَة). (النووي - ج ٩ / ص ٣٤٣)

(¬٣) (خ) ٤٦٥١

(¬٤) رواه ابن ابي عاصم في السُّنَّة , وصححه الألباني في الظلال: ٨٩١ , (خ) ٤٦٥١

(¬٥) (م) ٢٩٤٠

(¬٦) البقل: نبات عُشبي يتغذى به الإنسان دون أن يُصنع.

(¬٧) (عَجْب الذَّنَب): الْعَظْم اللَّطِيف الَّذِي فِي أَسْفَل الصُّلْب، وَهُوَ رَأْس الْعُصْعُص، وَيُقَال لَهُ (عَجْم) بِالْمِيمِ، وَهُوَ أَوَّل مَا يُخْلَق مِنْ الْآدَمِيّ، وَهُوَ الَّذِي يَبْقَى مِنْهُ لِيُعَادَ تَرْكِيب الْخَلْق عَلَيْهِ. (النووي - ج ٩ / ص ٣٤٣)

(¬٨) (خ) ٤٦٥١

(¬٩) (م) ٢٩٥٥

(¬١٠) أَيْ: اُبْتُدِئَ مِنْهُ خَلْق الْإِنْسَان أَوَّلًا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٦٤)

(¬١١) (حم) ٨٢٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح , (م) ٢٩٥٥

(¬١٢) (خ) ٤٦٥١ , (م) ٢٩٥٥

(¬١٣) رواه ابن ابي عاصم في السنة , وصححه الألباني في الظلال: ٨٩١ , (م) ٢٩٤٠

تفسير سورة غافر

تَفْسِيرُ سُورَةِ غَافِر

(ك) , وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} (¬١) قَالَ: هِي مِثْلُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {كُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ , ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) [غافر: ١١]

(¬٢) [البقرة/٢٨]

(¬٣) (ك) ٣٦٣٦ , (طب) ج٩/ص٢١٤ ح٩٠٤٤ , وصححه الألباني في كتاب الآيات البينات ص٨٥

(ت) , وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ , ثُمَّ قَرَأَ: {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [غافر/٦٠]

(¬٢) (ت) ٣٢٤٧ , (د) ١٤٧٩ , (جة) ٣٨٢٨ , (حم) ١٨٣٧٨ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٤٠٧، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢٧

تفسير سورة فصلت

تَفْسِيرُ سُورَةِ فُصِّلَتْ

(ش) , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ يَوْمًا فَقَالُوا: انْظُرُوا أَعْلَمَكُمْ بِالسِّحْرِ وَالْكِهَانَةِ وَالشِّعْرِ فَلْيَأْتِ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي قَدْ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا وَشَتَّتَ أَمْرَنَا وَعَابَ دِينَنَا فَلْيُكَلِّمْهُ وَلْيَنْظُرْ مَاذَا يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَالُوا: مَا نَعْلَمُ أَحَدًا غَيْرَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَقَالُوا: أَنْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ، فَأَتَاهُ عُتْبَةَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ اللَّهِ؟ , “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، ثُمَّ قَالَ: أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ؟ , “ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ هَؤُلَاءِ خَيرٌ مِنْكَ فَقَدْ عَبَدُوا الآلِهَةَ الَّتِي عِبْتَهَا، وَإِنْ كُنْتَ تَزْعَمُ أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْهُمْ فَتَكَلَّمَ حَتَّى نَسْمَعَ قَوْلَكَ، إنَّا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا سَخْلَةَ (¬١) قَطُّ أَشْأَمَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْكَ، فَرَّقْتَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّتَ أَمْرَنَا , وَعِبْتَ دِينَنَا , وَفَضَحْتَنَا فِي الْعَرَبِ , حَتَّى لَقَدْ طَارَ فِيهِمْ أَنَّ فِي قُرَيْشٍ سَاحِرًا، وَأنَّ فِي قُرَيْشٍ كَاهِنًا، وَاللَّهِ مَا نَنْتَظِرُ إِلَّا مِثْلَ صَيْحَةِ الْحُبْلَى أَنْ يَقُومَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ بِالسُّيُوفِ حَتَّى نَتَفَانَى، أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الْبَاءَةُ (¬٢) فَاخْتَرْ أَيَّ نِسَاءِ قُرَيْشٍ شِئْتَ، وَنُزَوجَنَّكَ عَشْرًا، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الْحَاجَةُ، جَمَعْنَا لَكَ حَتَّى تَكُونَ أَغْنَى قُرَيْشٍ رَجُلًا وَاحِدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَرَغْتَ؟ ” قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم , تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ , بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ , وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ , قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ , الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ , إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ , قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ , وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ , ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ , فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ , فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} (¬٣) فَقَالَ عُتْبَةُ: حَسْبُكَ حَسْبُكَ، مَا عِنْدَكَ غَيْرُ هَذَا؟، قَالَ: ” لَا “، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: مَا وَرَاءَكَ؟ , فَقَالَ: مَا تَرَكْتُ شَيْئًا أَرَى أَنْ تُكَلِّمُونَهُ إِلَّا قَدْ كَلَّمْتُهُ، قَالُوا: فَهَلْ أَجَابَكَ؟ , قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَا وَالَّذِي نَصَبَهَا بَنِيَّةً مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: {أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ}، قَالُوا: وَيْلَكَ , يُكَلِّمُكَ الرَّجُلُ بِالْعَرَبِيَّةِ فَلَا تَدْرِي مَا قَالَ؟، قَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ ذِكْرِ الصَّاعِقَةِ ” (¬٤)

¬_________

(¬١) السخل: الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد.

(¬٢) الباءة: النِّكاح والتَّزَوّج.

(¬٣) [فصلت/١ - ١٣]

(¬٤) (ش) ٣٦٥٦٠ , (يع) ١٨١٨ , وصححه الألباني في صحيح السيرة ص١٥٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ , حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ , وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [فصلت/١٩، ٢١]

(م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَضَحِكَ فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ؟ ” , قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ، يَقُولُ: يَا رَبِّ، أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ , فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: فَإِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي، فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا، قَالَ: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لَأَرْكَانِهِ: انْطِقِي، فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) أي: عنكن كنت أدافع.

(¬٢) (م) ٢٩٦٩

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ , كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ , قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ , فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتُرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ , قَالَ الْآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا , وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا , وَقَالَ الْآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ , وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ , فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [فصلت/٢٢ - ٢٤]

(¬٢) (خ) ٤٥٣٩ , (م) ٥ - (٢٧٧٥) , (ت) ٣٢٤٩ , (حم) ٣٦١٤

تفسير سورة الشورى

تَفْسِيرُ سُورَةِ الشُّورى

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا وَلَهُ فِيهِ قَرَابَةٌ , فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (¬١) فَقَالَ: إِلَّا أَنْ تَصِلُوا قَرَابَةً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الشورى/٢٣]

(¬٢) (خ) ٣٣٠٦ , (ت) ٣٢٥١ , (حم) ٢٠٢٤

(خد) , وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ:

وَاللَّهِ مَا اسْتَشَارَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ هُدُوا لِأَفْضَلِ مَا بِحَضْرَتِهِمْ، ثُمَّ تَلاَ: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}. (¬١)

¬_________

(¬١) صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ١٩٥

تفسير سورة الزخرف

تَفْسِيرُ سُورَةِ الزُّخْرُف

(ت د صم) , وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ:

(قَدِمْتُ مَكَّةَ , فَلَقِيتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ (¬١) فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ , إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ فِي الْقَدَرِ (¬٢) فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ (¬٣)؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَاقْرَأْ الزُّخْرُفَ فَقَرَأْتُ: {حم , وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (¬٤) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ , وَإِنَّهُ (¬٥) فِي أُمِّ الْكِتَابِ (¬٦) لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ (¬٧) حَكِيمٌ (¬٨)} , فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا أُمُّ الْكِتَابِ؟ , قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: فَإِنَّهُ (¬٩) كِتَابٌ كَتَبَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَقَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ , فِيهِ (¬١٠) إِنَّ فِرْعَوْنَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , وَفِيهِ: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ , قَالَ عَطَاءٌ: وَلَقِيتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَسَأَلْتُهُ: مَا كَانَ وَصِيَّةُ أَبِيكَ عِنْدَ الْمَوْتِ؟ , قَالَ: دَعَانِي أَبِي فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ , وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ) (¬١١) (وَلَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ , وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ) (¬١٢) (فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬١٣) دَخَلْتَ النَّارَ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ (¬١٤) فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: رَبِّ مَا أَكْتُبُ؟ , قَالَ: اكْتُبْ الْقَدَرَ (¬١٥) مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ (¬١٦) إِلَى الْأَبَدِ) (¬١٧) [وفي رواية: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ] (¬١٨) (قَالَ: فَجَرَى الْقَلَمُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ ”) (¬١٩) (يَا بُنَيَّ , إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا (¬٢٠) فَلَيْسَ مِنِّي) (¬٢١) ” (¬٢٢)

¬_________

(¬١) هو الْإِمَامُ , شَيْخُ الْإِسْلَامِ، مُفْتِي الْحَرَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ , مَوْلَاهُمْ الْمَكِّيُّ، يُقَالُ: وَلَاؤُهُ لِبَنِي جُمَحٍ، كَانَ مِنْ مُوَلَّدِي الْجَنَدِ وَنَشَأَ بِمَكَّةَ، وُلِدَ فِي أَثْنَاءِ خِلَافَةِ عُثْمَانَ. سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء

(¬٢) أَيْ: بِنَفْيِ الْقَدَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٣) أَيْ: هل تحفظ القرآن عن ظهر قلب.

(¬٤) أَيْ: الْمُظْهِرِ طَرِيقَ الْهُدَى وَمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ الشَّرِيعَةِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٥) أَيْ: مُثْبَتٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٦) أَيْ: اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٧) أَيْ: الْكُتُبَ قَبْلَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٨) أَيْ: ذُو حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬٩) أَيْ: أُمَّ الْكِتَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٠) أَيْ: فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١١) (ت) ٢١٥٥

(¬١٢) (د) ٤٧٠٠

(¬١٣) أَيْ: مُتَّ عَلَى اِعْتِقَادٍ غَيْرِ هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٤) أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ يَعْنِي بَعْدَ الْعَرْشِ وَالْمَاءِ وَالرِّيحِ، لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: (كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) قَالَ: “ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ”. رَوَاهُ مُسْلِمٌ , وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ الْمَاءُ؟ , قَالَ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٥) أَيْ: الْمُقَدَّرَ الْمَقْضِيَّ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٦) قَالَ الطِّيبِيُّ: (مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ) لَيْسَ حِكَايَةً عَمَّا أَمَرَ بِهِ الْقَلَمَ , وَإِلَّا لَقِيلَ: فَكَتَبَ مَا يَكُونُ , وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ بِاعْتِبَارِ حَالِهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَيْ: قَبْلَ تَكَلُّمِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ، لَا قَبْلَ الْقَلَمِ , لِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَخْلُوقٍ , نَعَمْ إِذَا كَانَتْ الْأَوَّلِيَّةُ نِسْبِيَّةً صَحَّ أَنْ يُرَادَ مَا كَانَ قَبْلَ الْقَلَمِ , وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ: (مَا كَانَ) يَعْنِي الْعَرْشَ وَالْمَاءَ وَالرِّيحَ وَذَاتَ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٤٣)

(¬١٧) (ت) ٢١٥٥

(¬١٨) (د) ٤٧٠٠

(¬١٩) (صم) ١٠٤ وصححه الألباني.

(¬٢٠) أَيْ: عَلَى اِعْتِقَاد غَيْر هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَان بِالْقَدَرِ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٨)

(¬٢١) (د) ٤٧٠٠

(¬٢٢) صَحِيح الْجَامِع: ٢٠١٨ , والصحيحة: ١٣٣

(ابن اسحاق)، قال الوليد بن المغيرة:

أيُنزَّل على محمد وأترك وأنا كبير قريش وسيدها؟، ويترك أبو مسعود عمرو بن عمرو الثقفي سيد ثقيف؟، فنحن عظيما القريتين. فنزل فيه قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزخرف: ٣١ و ٣٢]

(¬٢) صحيح السيرة ص٢٠٠

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِقُرَيْشٍ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ فِيهِ خَيْرٌ ” - وَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ النَّصَارَى تَعْبُدُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا تَقُولُ فِي مُحَمَّدٍ - فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى كَانَ نَبِيًّا وَعَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ صَالِحًا؟، فَلَئِنْ كُنْتَ صَادِقًا، فَإِنَّ آلِهَتَهُمْ لَكَمَا يَقُولُونَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} (¬١) قُلْتُ: مَا يَصِدُّونَ؟ , قَالَ: يَضِجُّونَ (¬٢) {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} (¬٣) قَالَ: هُوَ [نُزُولُ] (¬٤) عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام - قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬٥). (¬٦)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٥٧]

(¬٢) يضِجُّون: قال السندي: يصيحون.

(¬٣) [الزخرف/٦١]

(¬٤) (حب) ٦٨١٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٨

(¬٥) قال الألباني في الصحيحة: واعلم أن الحديث صريح الدلالة على أن الضمير في قوله تعالى: (وإنه لعلم للساعة) يعود إلى عيسى عليه السلام، وليس إلى القرآن كما روي عن بعضهم، ولذلك قال الحافظ ابن كثير: (بل الصحيح أنه عائد على عيسى عليه الصلاة والسلام؛ فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالى: (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) أي: قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام. أ. هـ

(¬٦) (حم) ٢٩٢١ , (حب) ٦٨١٧، انظر الصَّحِيحَة: ٣٢٠٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ , ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآيَة: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا , بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٥٨]

(¬٢) (ت) ٣٢٥٣ , (جة) ٤٨ , (حم) ٢٢٢٥٨، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤١

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إنَّ أَهْلَ النَّارِ يدعون مالكا: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّك} (¬١) فَلَا يُجِيبُهُمْ أَرْبَعِينَ عَامًا , ثُمَّ يقول: {إنَّكُمْ مَاكِثُونَ}، ثم يدعون ربهم فيقولون: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ , رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} (¬٢) قَالَ: فلَا يجيبهم مِثْلَ الدُّنْيَا، ثُمَّ أَجَابَهُمْ فَقَالَ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} (¬٣) قَالَ: فَيَيْأَسْ الْقَوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ , فما هو إِلَّا الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ , تُشْبِهُ أصواتُهُم أصواتَ الحمير , أولها شهيق وآخرها زفير ” (¬٤)

¬_________

(¬١) [الزخرف/٧٧]

(¬٢) [المؤمنون/١٠٧]

(¬٣) [المؤمنون/١٠٨]

(¬٤) (ك) ٣٤٩٢ , ٨٧٧٠ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦٩١

تفسير سورة الدخان

تَفْسِيرُ سُورَةِ الدُّخَان

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ) (¬١) (فِي الْمَسْجِدِ) (¬٢) (فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ , وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ , فَفَزِعْنَا , فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ) (¬٣) (فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ , وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ , فَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ , قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ} (¬٤) وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ الدُّخَانِ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعَا قُرَيْشًا إِلَى الْإِسْلَامِ) (¬٥) (فَكَذَّبُوهُ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ) (¬٦) (“ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ) (¬٧) (بِسِنِينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ) (¬٨) (فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ (¬٩) حَصَّتْ (¬١٠) كُلَّ شَيْءٍ) (¬١١) (حَتَّى أَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ) (¬١٢) (وَالْجُلُودَ) (¬١٣) (حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مِثْلَ الدُّخَانِ) (¬١٤) (مِنْ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ) (¬١٥) [وفي رواية: وَجَعَلَ يَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ] (¬١٦) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ , يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١٧)) (¬١٨) (فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , إِنَّكَ جِئْتَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ , وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا , فَادْعُ اللَّهَ) (¬١٩) (أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُمْ) (¬٢٠) (” فَاسْتَسْقَى) (¬٢١) (لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ") (¬٢٢) (فَنَزَلَتْ: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ , أَنَّى لَهُمْ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ , ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ , إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} (¬٢٣)) (¬٢٤) (فَقِيلَ لَهُ: إِنْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَادُوا) (¬٢٥) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَ؟) (¬٢٦) (فَدَعَا رَبَّهُ فَكَشَفَ عَنْهُمْ) (¬٢٧) [وفي رواية: فَسُقُوا الْغَيْثَ] (¬٢٨) (فَلَمَّا أَصَابَتْهُمْ الرَّفَاهِيَةُ) (¬٢٩) (عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ) (¬٣٠) (فَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} (¬٣١)) (¬٣٢) (قَالَ: يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ) (¬٣٣) (وَ {لِزَامًا} (¬٣٤) يَوْمَ بَدْرٍ) (¬٣٥) (فَقَدْ مَضَتْ آيَةُ الدُّخَانُ) (¬٣٦) (وَمَضَتْ الْبَطْشَةُ) (¬٣٧) (وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ) (¬٣٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٤٩٦

(¬٢) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٣) (خ) ٤٤٩٦

(¬٤) [ص/٨٦]

(¬٥) (خ) ٤٥٣١ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٤٦

(¬٧) (خ) ٤٤٩٦

(¬٨) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨) , (خ) ٤٤٩٦

(¬٩) السَّنَة: القحْط والجَدْب.

(¬١٠) حَصَّت: استأصلت.

(¬١١) (خ) ٤٤١٦ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨)

(¬١٢) (خ) ٤٤٩٦ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬١٣) (خ) ٤٥٤٧ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨)

(¬١٤) (خ) ٤٤١٦ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬١٥) (خ) ٤٥٤٦ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬١٦) (خ) ٤٥٤٧

(¬١٧) [الدخان/١٠]

(¬١٨) (خ) ٤٥٤٤

(¬١٩) (م) ٣٩ - (٢٧٩٨) , (خ) ٤٤٩٦

(¬٢٠) (خ) ٤٥٤٧

(¬٢١) (خ) ٤٥٤٤

(¬٢٢) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٢٣) [الدخان/١٥]

(¬٢٤) (خ) ٤٥٤٤ , ٤٥٣١

(¬٢٥) (خ) ٤٥٤٥

(¬٢٦) (خ) ٤٤٩٦ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨)

(¬٢٧) (خ) ٤٥٤٥

(¬٢٨) (خ) ٩٧٤

(¬٢٩) (م) ٤٠ - (٢٧٩٨) , (خ) ٤٥٤٤

(¬٣٠) (خ) ٩٧٤ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٣١) [الدخان/١٦]

(¬٣٢) (خ) ٤٥٤٥

(¬٣٣) (خ) ٤٥٤٤ , (م) ٤٠ - (٢٧٩٨)

(¬٣٤) أَيْ: قوله تعالى: {فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} [الفرقان/٧٧]

(¬٣٥) (خ) ٤٤٩٦

(¬٣٦) (م) ٣٩ - (٢٧٩٨) , (خ) ٤٤١٦

(¬٣٧) (خ) ٤٤١٦ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨)

(¬٣٨) (خ) ٩٦٢ , (م) ٣٩ - (٢٧٩٨) , (ت) ٣٢٥٤ , (حم) ٤١٠٤

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الدخان: ٣٧]

(د) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ لَعِينٌ هُوَ أَمْ لَا؟، وَمَا أَدْرِي أَعُزَيْرٌ نَبِيٌّ هُوَ أَمْ لَا؟ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٤٦٧٤

(حم) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٩٣١ , (طس) ١٤١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٣١٩ , الصَّحِيحَة: ٢٤٢٣

(ك) , وَعَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

كان تبع رجلا صالحا , أَلَا ترى أن الله - عز وجل - ذم قومه ولم يذمه؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٦٨١ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٤٢٣

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ , كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ , كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الدخان/٤٣ - ٤٦]

(ت جة حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقَاتِهِ , وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (¬١) ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ) (¬٢) (فِي الْأَرْضِ لَأَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ) (¬٣) (فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ؟) (¬٤) ” (¬٥)

¬_________

(¬١) [آل عمران/١٠٢]

(¬٢) (ت) ٢٥٨٥

(¬٣) (جة) ٤٣٢٥

(¬٤) (حم) ٣١٣٦ , (جة) ٤٣٢٥

(¬٥) صَحِيح الْجَامِع: ٥٢٥٠ , والمشكاة: ٥٦٨٣، وضعفه الألباني في (ت جة) , وضعيف الترغيب والترهيب: ٢١٥٩

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم) ٣١٣٦ , و (حب) ٧٤٧٠: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

تفسير سورة الجاثية

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْجَاثِيَة

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجاثية/٢١]

(حل) , عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ كَمَا لَا يُجنَى الْعِنَبُ مِنَ الشَّوْكِ، كَذَلِكَ لَا يَنْزِلُ الْأَبْرَارُ مَنَازِلَ الْفُجَّارِ، فَاسْلُكُوا أَيَّ طَرِيقٍ شِئْتُمْ، فَأَيُّ طَرِيقٍ سَلَكْتُمْ وَرَدْتُمْ عَلَى أَهْلِهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه أبو نعيم في “ الحلية ” (١٠/ ٣١)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٥٧٥ , الصَّحِيحَة: ٢٠٤٦

تفسير سورة الأحقاف

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأَحْقَاف

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} (¬١) قَالَ: الْخَطُّ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأحقاف/٤]

(¬٢) (حم) ١٩٩٢ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(حم) , وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عِيدٍ لَهُمْ ” فَكَرِهُوا دُخُولَنَا عَلَيْهِمْ , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ , أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , يُحْبِطْ اللَّهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِ ” , قَالَ: فَأَسْكَتُوا مَا أَجَابَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ , “ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ ” , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , “ ثُمَّ ثَلَّثَ ” , فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ , فَقَالَ: “ أَبَيْتُمْ؟ , فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَنَا الْحَاشِرُ , وَأَنَا الْعَاقِبُ , وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى , آمَنْتُمْ أَوْ كَذَّبْتُمْ , ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ ” , حَتَّى إِذَا كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ نَادَى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ , “ فَأَقْبَلَ ” , فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَيَّ رَجُلٍ تَعْلَمُونَ أَنِّي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْكَ , وَلَا أَفْقَهُ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ , وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ , قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللَّهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي التَّوْرَاةِ , فَقَالُوا: كَذَبْتَ , ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبْتُمْ , لَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ , أَمَّا آنِفًا (¬١) فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ , وَلَمَّا آمَنَ كَذَّبْتُمُوهُ وَقُلْتُمْ فِيهِ مَا قُلْتُمْ؟ , فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ ” , قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَأَنَا , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ , وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - فِيهِ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ , وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ , إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) [الأحقاف/١٠]

(¬٣) (حم) ٢٤٠٣٠ , (حب) ٧١٦٢ , (ك) ٥٧٥٦ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص٨١، صحيح موارد الظمآن: ١٧٦٣،

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في (حم): إسناده صحيح.

وقال الألباني في صحيح الموارد عقب الحديث: استبعدَ ابنُ كثير نزولها في عبد الله بن سلام لأنها مكية وابن سلام أسلم في المدينة! , قلت: لَا وجه لهذا الاستبعاد وذلك لوجوه:

الأول: مخالفته لهذا الحديث الصحيح , وله شاهد عن سعد ابن ابي وقاص قال: “ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ”، قَالَ: وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} الْآيَةَ , أخرجه البخاري (٣٨١٢) ومسلم (٢٤٨٣).

الثاني: أنه ليس هناك نص صريح على أن الْآية مكية، فيمكن أن تكون مدنية في سورة مكية. أ. هـ

(خ م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِقَصْعَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا , فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَأْكُلُ هَذِهِ الْفَضْلَةَ ” قَالَ سَعْدٌ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَخِي عُمَيْرًا يَتَوَضَّأُ , فَقُلْتُ: هُوَ عُمَيْرٌ , فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَأَكَلَهَا) (¬٢) (قَالَ: وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٦٠١، (م) ١٤٧ - (٢٤٨٣)، (حم) ١٤٥٣

(¬٢) (حم) ١٤٥٨ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) [الأحقاف/١٠]

(¬٤) (خ) ٣٦٠١

(خ) , وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ:

كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ، اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - , فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا، فَقَالَ: خُذُوهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ مَرْوَانُ: إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (¬١) فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ، إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الأحقاف/١٧]

(¬٢) (خ) ٤٥٥٠

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الأحقاف: ٢٠]

(جة حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ شَهْرًا، فَأَتَاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - وَهُوَ فِي غُرْفَةٍ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ الْحَصِيرُ بِظَهْرِهِ ”، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كِسْرَى وَقَيْصَرُ فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ , يَشْرَبُونَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْتَ هَكَذَا؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهُمْ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمْ الدُّنْيَا , أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ؟ ” , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ فَإِنَّهُ كَذَلِكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٨٤

(خ) , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:

(أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - يَوْمًا بِطَعَامِهِ) (¬١) (فَقَالَ: قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي) (¬٢) (فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ (¬٣)) (¬٤) (إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ , وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ , وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي) (¬٥) (فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ) (¬٦) (ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنْ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ) (¬٧) (لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ نَكُونَ قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا , ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي) (¬٨) (حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٢٧٤

(¬٢) (خ) ١٢٧٥

(¬٣) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(¬٤) (خ) ١٢٧٤

(¬٥) (خ) ١٢٧٥

(¬٦) (خ) ١٢٧٤

(¬٧) (خ) ١٢٧٥

(¬٨) (خ) ١٢٧٤

(¬٩) (خ) ١٢٧٥

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً) (¬١) (يُثَابُ) (¬٢) (عَلَى طَاعَتِهِ) (¬٣) (الرِّزْقَ فِي الدُّنْيَا) (¬٤) (وَيُثَابُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ) (¬٥) (وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا لِلَّهِ فِي الدُّنْيَا , حَتَّى) (¬٦) (إِذَا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٢) (حم) ١٤٠٥٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٥٧ - (٢٨٠٨)

(¬٤) (حم) ١٤٠٥٠ , (م) ٥٧ - (٢٨٠٨)

(¬٥) (حم) ١٢٢٥٩ , (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٦) (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(¬٧) (حم) ١٢٢٨٦ , (م) ٥٦ - (٢٨٠٨)

(خ م د جة حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا عَصَفَتْ الرِّيحُ) (¬١) وفي رواية: (إِذَا رَأَى سَحَابًا مُقْبِلًا مِنْ أُفُقٍ مِنْ الْآفَاقِ) (¬٢) (فِي السَّمَاءِ , أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ وَدَخَلَ وَخَرَجَ، وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ) (¬٣) (وَتَرَكَ مَا هُوَ فِيهِ) (¬٤) (مِنَ الْعَمَلِ) (¬٥) (- وَإِنْ كَانَ فِي صَلَاتِهِ - حَتَّى يَسْتَقْبِلَهُ فَيَقُولُ:) (¬٦) (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ) (¬٧) (فَإِذَا أَمْطَرَتْ سُرَّ بِهِ وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ) (¬٨) (وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيئًا) (¬٩) (نَافِعًا) (¬١٠) (- مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً - وَإِنْ كَشَفَهُ اللَّهُ - عز وجل - وَلَمْ يُمْطِرْ، حَمِدَ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ ”) (¬١١) (فَعَرَّفَتْهُ عَائِشَةُ ذَلِكَ) (¬١٢) (فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ، إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا عَائِشَةُ، مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ؟) (¬١٣) (لَعَلَّهُ كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا، بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ، رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬١٤)) (¬١٥) (إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي ”) (¬١٦)

¬_________

(¬١) (م) ١٥ - (٨٩٩) , (خ) ٩٨٧

(¬٢) (جة) ٣٨٨٩ , (خ) ٣٠٣٤

(¬٣) (خ) ٣٠٣٤ , (م) ١٤ - (٨٩٩)

(¬٤) (جة) ٣٨٨٩، انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٧٥٧

(¬٥) (د) ٥٠٩٩ , (حم) ٢٥٦١١

(¬٦) (جة) ٣٨٨٩ , (د) ٥٠٩٩

(¬٧) (م) ١٥ - (٨٩٩) , (ت) ٣٤٤٩ , (د) ٥٠٩٩

(¬٨) (م) ١٤ - (٨٩٩) , (خ) ٣٠٣٤

(¬٩) (جة) ٣٨٩٠ , (س) ١٥٢٣ , (د) ٥٠٩٩ , (حم) ٢١١٢٣

(¬١٠) (خ) ٩٨٥ , (س) ١٥٢٣ , (حم) ٢٤١٩٠

(¬١١) (جة) ٣٨٨٩

(¬١٢) (خ) ٣٠٣٤

(¬١٣) (خ) ٤٥٥١ , (م) ١٦ - (٨٩٩)

(¬١٤) [الأحقاف/٢٤]

(¬١٥) (م) ١٥ - (٨٩٩) , (خ) ٣٠٣٤ , (ت) ٣٢٥٧ , (د) ٥٠٩٨

(¬١٦) (م) ١٤ - (٨٩٩)

تفسير سورة محمد

تَفْسِيرُ سُورَةِ مُحَمَّد

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ) (¬١) (فَلَمَّا فَرَغَ) (¬٢) (مِنْهُمْ) (¬٣) (قَامَتْ الرَّحِمُ (¬٤) فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ (¬٥)) (¬٦) (فَقَالَ: مَهْ؟) (¬٧) (قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ , قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ (¬٨)؟، قَالَت: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٩) (قَالَ: فَذَلِكِ لَكِ) (¬١٠) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (¬١١) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (¬١٢)) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٦٤١

(¬٢) (خ) ٤٥٥٢

(¬٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤)

(¬٤) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى الْحَقِيقَة، وَالْأَعْرَاض يَجُوز أَنْ تَتَجَسَّد وَتَتَكَلَّم بِإِذْنِ اللَّه، وَيَجُوز أَنْ يَكُون عَلَى حَذْفٍ , أَيْ قَامَ مَلَك فَتَكَلَّمَ عَلَى لِسَانهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى طَرِيق ضَرْب الْمَثَل وَالِاسْتِعَارَة , وَالْمُرَاد تَعْظِيم شَأْنهَا وَفَضْل وَاصِلهَا وَإِثْم قَاطِعهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٥) قَالَ عِيَاض: الْحَقْو مَعْقِد الْإِزَار، وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُسْتَجَار بِهِ وَيُحْتَزَم بِهِ عَلَى عَادَة الْعَرَب، لِأَنَّهُ مِنْ أَحَقّ مَا يُحَامَى عَنْهُ وَيُدْفَع، كَمَا قَالُوا (نَمْنَعهُ مِمَّا نَمْنَع مِنْهُ أُزُرنَا)، فَاسْتُعِيرَ ذَلِكَ مَجَازًا لِلرَّحِمِ فِي اِسْتِعَاذَتهَا بِاَللَّهِ مِنْ الْقَطِيعَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٣ / ص ٣٩٨)

(¬٦) (خ) ٤٥٥٢

(¬٧) (خ) ٧٠٦٣

(¬٨) الْوَصْل مِنْ اللَّه كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه، وَإِنَّمَا خَاطَبَ النَّاس بِمَا يَفْهَمُونَ، وَلَمَّا كَانَ أَعْظَم مَا يُعْطِيه الْمَحْبُوب لِمُحِبِّهِ الْوِصَال - وَهُوَ الْقُرْب مِنْهُ وَإِسْعَافه بِمَا يُرِيد وَمُسَاعَدَته عَلَى مَا يُرْضِيه - وَكَانَتْ حَقِيقَة ذَلِكَ مُسْتَحِيلَة فِي حَقِّ اللَّه تَعَالَى، عُرِفَ أَنَّ ذَلِكَ كِنَايَة عَنْ عَظِيم إِحْسَانه لِعَبْدِهِ , وَكَذَا الْقَوْل فِي الْقَطْع، هُوَ كِنَايَة عَنْ حِرْمَان الْإِحْسَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٧ / ص ١١٤)

(¬٩) (خ) ٥٦٤١

(¬١٠) (خ) ٧٠٦٣

(¬١١) أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم , وقال كعب: {أَن تُفْسِدُواْ فِى الارض} أي: بقتل بعضكم بعضاً، وقال قتادة: إن توليتم عن طاعة كتاب الله - عز وجل - أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم ,

وقال ابن جريج: إن توليتم عن الطاعة، وقيل: أعرضتم عن القتال وفارقتم أحكامه. فتح القدير (ج ٦ / ص ٤٨١)

(¬١٢) [محمد/٢٢ - ٢٣]

(¬١٣) (م) ١٦ - (٢٥٥٤) , (خ) ٥٦٤١ , (حم) ٨٣٤٩

(ت) وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا هَذِهِ الْآيَة: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ , ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} (¬١)) (¬٢) (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ إِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتُبْدِلُوا بِنَا , ثُمَّ لَمْ يَكُونُوا أَمْثَالَنَا؟ , قَالَ: وَكَانَ سَلْمَانُ بِجَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٣) (“ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى مَنْكِبِ سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ: هَذَا وَقَوْمُهُ , هَذَا وَقَوْمُهُ) (¬٤) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ مَنُوطًا بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) [محمد/٣٨]

(¬٢) (ت) ٣٢٦٠

(¬٣) (ت) ٣٢٦١

(¬٤) (ت) ٣٢٦٠

(¬٥) (ت) ٣٢٦١، (م) ٢٣٠ - (٢٥٤٦)، انظر الصَّحِيحَة: ١٠١٧

تفسير سورة الفتح

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفَتْح

(خ د حم ش حب) , عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١) (يُرِيدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ لَا يُرِيدُ قِتَالًا , وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ (¬٢) سَبْعِينَ بَدَنَةً) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ (¬٤) وَأَحْرَمَ مِنْهَا بِعُمْرَةٍ , وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ (¬٥) مِنْ خُزَاعَةَ) (¬٦) (بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٧) (يُخْبِرُهُ عَنْ قُرَيْشٍ , وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِغَدِيرِ الْأَشْطَاطِ - قَرِيبٌ مِنْ عُسْفَانَ - ” أَتَاهُ عَيْنُهُ الْخُزَاعِيُّ) (¬٨) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ سَمِعَتْ بِمَسِيرِكَ فَخَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ , قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ) (¬٩) (وَجَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِيشَ) (¬١٠) (يُعَاهِدُونَ اللَّهَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً أَبَدًا , وَهَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي خَيْلِهِمْ , قَدِمُوا إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ) (¬١١) (وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ وَمَانِعُوكَ) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ , لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ , مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَ سَائِرِ النَّاسِ؟ , فَإِنْ أَصَابُونِي كَانَ الَّذِي أَرَادُوا , وَإِنْ أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَيْهِمْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَهُمْ وَافِرُونَ , وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا قَاتَلُوا وَبِهِمْ قُوَّةٌ , فَمَاذَا تَظُنُّ قُرَيْشٌ؟ , وَاللَّهِ إِنِّي لَا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بَعَثَنِي اللَّهُ لَهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَةُ (¬١٣)) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ , أَتَرَوْنَ أَنْ أَمِيلَ إِلَى) (¬١٥) (ذَرَارِيِّ (¬١٦) هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ) (¬١٧) (أَنْ يَصُدُّونَا عَنْ الْبَيْتِ) (¬١٨) (فَنُصِيبَهُمْ؟ , فَإِنْ قَعَدُوا قَعَدُوا مَوْتُورِينَ (¬١٩) مَحْرُوبِينَ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَإِنْ يَحْنُونَ تَكُنْ عُنُقًا قَطَعَهَا اللَّهُ , أَوْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ (¬٢٢) فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ؟ ”) (¬٢٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , خَرَجْتَ عَامِدًا لِهَذَا الْبَيْتِ لَا تُرِيدُ قَتْلَ أَحَدٍ وَلَا حَرْبَ أَحَدٍ , فَتَوَجَّهْ لَهُ , فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ امْضُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ) (¬٢٤) (حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً (¬٢٥) فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ) (¬٢٦) (فَسَلَكُوا ذَاتَ الْيَمِينِ بَيْنَ ظَهْرَيْ الْحَمْضِ عَلَى طَرِيقٍ تُخْرِجُهُ عَلَى ثَنِيَّةِ الْمِرَارِ وَالْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ ”) (¬٢٧) (فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ) (¬٢٨) (فَلَمَّا رَأَتْ خَيْلُ قُرَيْشٍ قَتَرَةَ الْجَيْشِ (¬٢٩) قَدْ خَالَفُوا عَنْ طَرِيقِهِمْ , نَكَصُوا رَاجِعِينَ إِلَى قُرَيْشٍ) (¬٣٠) (نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ , “ وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: حَلْ حَلْ (¬٣١) ” فَأَلَحَّتْ) (¬٣٢) (فَقَالَ النَّاسُ: خَلَأَتْ) (¬٣٣) (الْقَصْوَاءُ (¬٣٤) خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ , وَلَكِنْ حَبَسَهَا (¬٣٥) حَابِسُ الْفِيلِ) (¬٣٦) (عَنْ مَكَّةَ , ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَا تَدْعُونِي قُرَيْشٌ الْيَوْمَ إِلَى خُطَّةٍ (¬٣٧)) (¬٣٨) (يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ (¬٣٩) إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا , ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ (¬٤٠) فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ , عَلَى ثَمَدٍ (¬٤١) قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا , فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ أَنْ نَزَحُوهُ , فَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَطَشُ , ” فَانْتَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ (¬٤٢) ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ) (¬٤٣) (فَأَعْطَاهُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ “ , فَنَزَلَ فِي قَلِيبٍ (¬٤٤) مِنْ تِلْكَ الْقُلُبِ فَغَرَزَهُ فِيهِ , فَجَاشَ الْمَاءُ بِالرَّوَاءِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ عَنْهُ بِعَطَنٍ) (¬٤٥) (فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ - وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحٍ (¬٤٦) لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ - فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ (¬٤٧) نَزَلُوا أَعْدَادَ (¬٤٨) مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ , مَعَهُمْ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ (¬٤٩) وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ , وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ , وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمْ (¬٥٠) الْحَرْبُ فَأَضَرَّتْ بِهِمْ , فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ (¬٥١) مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ (¬٥٢) فَإِنْ أَظْهَرُ , فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا , وَإِلَّا فَقَدْ جَمُّوْا (¬٥٣) وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ (¬٥٤) “ , فَقَالَ: بُدَيْلٌ سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ) (¬٥٥) (فَرَجَعُوا إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ عَلَى مُحَمَّدٍ , وَإِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَأْتِ لِقِتَالٍ , إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ مُعَظِّمًا لَحَقِّهِ , فَاتَّهَمُوهُمْ - وَكَانَتْ خُزَاعَةُ فِي غَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مُسْلِمُهَا وَمُشْرِكُهَا لَا يُخْفُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا كَانَ بِمَكَّةَ - قَالُوا: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا جَاءَ لِذَلِكَ , فلَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُهَا أَبَدًا عَلَيْنَا عَنْوَةً , وَلَا تَتَحَدَّثُ بِذَلِكَ الْعَرَبُ , ثُمَّ بَعَثُوا إِلَيْهِ مِكْرَزَ بْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَخْيَفِ , أَحَدَ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ , ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا رَجُلٌ غَادِرٌ “ , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” كَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنَحْوٍ مِمَّا كَلَّمَ بِهِ أَصْحَابَهُ “ , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ الْحِلْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيَّ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ سَيِّدُ الْأَحَابِيشِ - ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا مِنْ قَوْمٍ) (¬٥٦) (يُعَظِّمُونَ الْهَدْيَ) (¬٥٧) (فَابْعَثُوا الْهَدْيَ فِي وَجْهِهِ “ , فَبَعَثُوا الْهَدْيَ , فَلَمَّا رَأَى الْهَدْيَ يَسِيلُ عَلَيْهِ مِنْ عَرْضِ الْوَادِي فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ) (¬٥٨) (وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ , قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلَاءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنْ الْبَيْتِ) (¬٥٩) (فَرَجَعَ وَلَمْ يَصِلْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِعْظَامًا لِمَا رَأَى , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , قَدْ رَأَيْتُ مَا لَا يَحِلُّ صَدُّهُ , الْهَدْيَ فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ , فَقَالُوا: إجْلِسْ إِنَّمَا أَنْتَ أَعْرَابِيٌّ لَا عِلْمَ لَكَ , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَا يَلْقَى مِنْكُمْ مَنْ تَبْعَثُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ إِذَا جَاءَكُمْ مِنْ التَّعْنِيفِ وَسُوءِ اللَّفْظِ , وَقَدْ عَرَفْتُمْ أَنَّكُمْ وَالِدٌ وَأَنِّي وَلَدٌ (¬٦٠) وَقَدْ سَمِعْتُ بِالَّذِي نَابَكُمْ فَجَمَعْتُ مَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى آسَيْتُكُمْ بِنَفْسِي , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٦١) (قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ , قَالُوا: لَا , فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا , وَدَعُونِي آتِهِ , قَالُوا: ائْتِهِ) (¬٦٢) (فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٦٣) (فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , ” فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ (¬٦٤) “ , فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ , أَرَأَيْتَ إِنْ اسْتَأْصَلْتَ قَوْمَكَ؟ , هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنْ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ (¬٦٥) قَبْلَكَ؟ , وَإِنْ تَكُنْ الْأُخْرَى (¬٦٦) فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهًا وَأَرَى أَوْبَاشًا (¬٦٧) مِنْ النَّاسِ) (¬٦٨) (لَكَأَنِّي بِهِمْ قَدْ انْكَشَفُوا عَنْكَ غَدًا - قَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ - فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ (¬٦٩) أَنَحْنُ) (¬٧٠) (نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟) (¬٧١) (فَقَالَ: مَنْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ؟ , قَالَ: ” هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ " , قَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا يَدٌ (¬٧٢) كَانَتْ لَكَ عِنْدِي) (¬٧٣) (لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأَجَبْتُكَ (¬٧٤)) (¬٧٥) (وَلَكِنَّ هَذِهِ بِهَا ثُمَّ تَنَاوَلَ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٦) (- وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ السَّيْفُ (¬٧٧) وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ -) (¬٧٨) (فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَصْلِ السَّيْفِ وَقَالَ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٩) (قَبْلَ وَاللَّهِ) (¬٨٠) (أَنْ لَا تَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨١) (فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ , فَقَالَ:) (¬٨٢) (وَيْحَكَ مَا أَفَظَّك

(خ ت حم) , وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ) (¬١) (لَيْلًا) (¬٢) (فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَيْءٍ “ فَلَمْ يُجِبْنِي ” , ثُمَّ سَأَلْتُهُ “ فَلَمْ يُجِبْنِي ” , ثُمَّ سَأَلْتُهُ “ فَلَمْ يُجِبْنِي ”) (¬٣) (فَقُلْتُ لِنَفْسِي: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (¬٤) ابْنَ الْخَطَّابِ) (¬٥) (نَزَرْتَ (¬٦) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , كُلُّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ؟ , قَالَ عُمَرُ: فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ الْمُسْلِمِينَ , وَخَشِيتُ أَنْ يَنْزِلَ فِيَّ قُرْآنٌ , فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ) (¬٧) (مُنَادِيًا يُنَادِي: يَا عُمَرُ , أَيْنَ عُمَرُ؟ , قَالَ: فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ) (¬٨) (فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٩) (فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) (¬١٠) (فَقَالَ: “ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ) (¬١١) (لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ , ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا , لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا , وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا} (¬١٢) ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٦٢ , (خ) ٣٩٤٣

(¬٢) (خ) ٣٩٤٣

(¬٣) (خ) ٤٥٥٣ , (ت) ٣٢٦٢

(¬٤) (ثكلتك) أَيْ فَقَدَتْك، وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ ثُمَّ اسْتَعْمَلُ فِي التَّعَجُّبِ.

(¬٥) (حم) ٢٠٩

(¬٦) قَوْله: (نَزَرْت) أَيْ: أَلْحَحْت.

(¬٧) (خ) ٣٩٤٣ , (ت) ٣٢٦٢ , (حم) ٢٠٩

(¬٨) (حم) ٢٠٩ , (خ) ٣٩٤٣

(¬٩) (ت) ٣٢٦٢

(¬١٠) (خ) ٣٩٤٣

(¬١١) (ت) ٣٢٦٢ , (خ) ٤٥٥٣

(¬١٢) [الفتح/١ - ٣]

(¬١٣) (خ) ٣٩٤٣ , (ت) ٣٢٦٢ , (حم) ٢٠٩

(خ م حم) , وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ:

(فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ) (¬١) (اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ) (¬٢) (فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا) (¬٣) (وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَرَدَدْتُهُ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٤) (فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , فَقَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ , قَالَ: “ بَلَى ” , قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا؟ , أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ , وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ”) (¬٥) (فَرَجَعَ عُمَرُ مُتَغَيِّظًا فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ , فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟، قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا) (¬٦) (فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ، “ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا ” , فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ , قَالَ: “ نَعَمْ ”) (¬٧) (فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٣١٨٢

(¬٢) (خ) ٧٣٠٨

(¬٣) (خ) ٣١٨٢

(¬٤) (خ) ٤١٨٩، (م) ٩٥ - (١٧٨٥)

(¬٥) (خ) ٣١٨٢، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬٦) (خ) ٤٨٤٤، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(¬٧) (خ) ٣١٨٢، (م) ٩٤ - (١٧٨٥)، (حم) ١٦٠١٨

(¬٨) (م) ٩٤ - (١٧٨٥)

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا , لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا , وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا} مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ) (¬١) (وَأَصْحَابُهُ) (¬٢) (يُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ) (¬٣) (قَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ منَاسِكهمْ , وَنَحَرُوا الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ) (¬٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ آيَتَانِ هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا، فَلَمَّا تَلَاهُمَا “ قَالَ رَجُلٌ: هَنِيئًا مَرِيئًا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَكَ مَاذَا يَفْعَلُ بِكَ، فَمَاذَا يَفْعَلُ بِنَا؟ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْآيَةَ الَّتِي بَعْدَهَا: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا} (¬٥) ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٦٣ , (خ) ٣٩٣٩

(¬٢) (حم) ١٢٣٩٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ٩٧ - (١٧٨٦)

(¬٤) (حم) ١٢٣٩٧ , (م) ٩٧ - (١٧٨٦)

(¬٥) [الفتح/٥]

(¬٦) (حم) ١٢٣٩٧ , (خ) ٣٩٣٩ , (م) ٩٧ - (١٧٨٦) , (ت) ٣٢٦٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ , فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (¬١) (قَالَ: كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ) (¬٢) [وفي رواية: كُنَّا أَلْفًا وَخَمْسَ مِائَةٍ] (¬٣) (فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (تَحْتَ الشَّجَرَةِ - وَهِيَ سَمُرَةٌ -) (¬٥) (قَالَ جَابِرٌ: بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ , وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ) (¬٦) (فَبَايَعْنَاهُ كُلُّنَا إِلَّا الْجَدَّ بْنَ قَيْسٍ , اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِ , وَنَحَرْنَا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ مِنْ الْبُدْنِ لِكُلِّ سَبْعَةٍ جَزُورٌ) (¬٧) (فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أَنْتُمْ الْيَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٨) (وقَالَ جَابِرٌ: لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ) (¬٩).

¬_________

(¬١) [الفتح/١٨]

(¬٢) (خ) ٤٥٦٠ , (م) ٦٧ - (١٨٥٦)

(¬٣) (م) ٧٢ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٢

(¬٤) (ت) ١٥٩١ , (س) ٤١٥٨ , (حم) ١٤١٤٦

(¬٥) (م) ٦٧ - (١٨٥٦) , (حم) ١٤٨٦٥

(¬٦) (م) ٦٧ - (١٨٥٦) , (ت) ١٥٩١ , (س) ٤١٥٨ , (حم) ١٤١٤٦

(¬٧) (حم) ١٥٢٩٤ , (م) ٦٩ - (١٨٥٦) , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (م) ٧١ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٣ , (حم) ١٤٣٥٢

(¬٩) (م) ٧١ - (١٨٥٦) , (خ) ٣٩٢٣

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ عَبْدٌ لِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ - رضي الله عنه - إِلَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشْكُو حَاطِبًا , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ كَذَبْتَ لَا يَدْخُلُهَا , فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ١٦٢ - (٢٤٩٥) , (ت) ٣٨٦٤ , (حم) ١٤٥٢٤

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٨٦٠ , (د) ٤٦٥٣ , (حم) ١٤٨٢٠, انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٦٨٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(خ د حم ش حب) , عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١) (يُرِيدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ لَا يُرِيدُ قِتَالًا , وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ (¬٢) سَبْعِينَ بَدَنَةً) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ (¬٤) وَأَحْرَمَ مِنْهَا بِعُمْرَةٍ , وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ (¬٥) مِنْ خُزَاعَةَ) (¬٦) (بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٧) (يُخْبِرُهُ عَنْ قُرَيْشٍ , وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِغَدِيرِ الْأَشْطَاطِ - قَرِيبٌ مِنْ عُسْفَانَ - ” أَتَاهُ عَيْنُهُ الْخُزَاعِيُّ) (¬٨) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ سَمِعَتْ بِمَسِيرِكَ فَخَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ , قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ) (¬٩) (وَجَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِيشَ) (¬١٠) (يُعَاهِدُونَ اللَّهَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً أَبَدًا , وَهَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي خَيْلِهِمْ , قَدِمُوا إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ) (¬١١) (وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ وَمَانِعُوكَ) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ , لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ , مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَ سَائِرِ النَّاسِ؟ , فَإِنْ أَصَابُونِي كَانَ الَّذِي أَرَادُوا , وَإِنْ أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَيْهِمْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَهُمْ وَافِرُونَ , وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا قَاتَلُوا وَبِهِمْ قُوَّةٌ , فَمَاذَا تَظُنُّ قُرَيْشٌ؟ , وَاللَّهِ إِنِّي لَا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بَعَثَنِي اللَّهُ لَهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَةُ (¬١٣)) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ , أَتَرَوْنَ أَنْ أَمِيلَ إِلَى) (¬١٥) (ذَرَارِيِّ (¬١٦) هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ) (¬١٧) (أَنْ يَصُدُّونَا عَنْ الْبَيْتِ) (¬١٨) (فَنُصِيبَهُمْ؟ , فَإِنْ قَعَدُوا قَعَدُوا مَوْتُورِينَ (¬١٩) مَحْرُوبِينَ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَإِنْ يَحْنُونَ تَكُنْ عُنُقًا قَطَعَهَا اللَّهُ , أَوْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ (¬٢٢) فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ؟ ”) (¬٢٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , خَرَجْتَ عَامِدًا لِهَذَا الْبَيْتِ لَا تُرِيدُ قَتْلَ أَحَدٍ وَلَا حَرْبَ أَحَدٍ , فَتَوَجَّهْ لَهُ , فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ امْضُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ) (¬٢٤) (حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً (¬٢٥) فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ) (¬٢٦) (فَسَلَكُوا ذَاتَ الْيَمِينِ بَيْنَ ظَهْرَيْ الْحَمْضِ عَلَى طَرِيقٍ تُخْرِجُهُ عَلَى ثَنِيَّةِ الْمِرَارِ وَالْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ ”) (¬٢٧) (فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ) (¬٢٨) (فَلَمَّا رَأَتْ خَيْلُ قُرَيْشٍ قَتَرَةَ الْجَيْشِ (¬٢٩) قَدْ خَالَفُوا عَنْ طَرِيقِهِمْ , نَكَصُوا رَاجِعِينَ إِلَى قُرَيْشٍ) (¬٣٠) (نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ , “ وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: حَلْ حَلْ (¬٣١) ” فَأَلَحَّتْ) (¬٣٢) (فَقَالَ النَّاسُ: خَلَأَتْ) (¬٣٣) (الْقَصْوَاءُ (¬٣٤)

خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ , وَلَكِنْ حَبَسَهَا (¬٣٥) حَابِسُ الْفِيلِ) (¬٣٦) (عَنْ مَكَّةَ , ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَا تَدْعُونِي قُرَيْشٌ الْيَوْمَ إِلَى خُطَّةٍ (¬٣٧)) (¬٣٨) (يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ (¬٣٩) إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا , ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ (¬٤٠) فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ , عَلَى ثَمَدٍ (¬٤١) قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا , فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ أَنْ نَزَحُوهُ , فَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَطَشُ , ” فَانْتَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ (¬٤٢) ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ) (¬٤٣) (فَأَعْطَاهُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ “ , فَنَزَلَ فِي قَلِيبٍ (¬٤٤) مِنْ تِلْكَ الْقُلُبِ فَغَرَزَهُ فِيهِ , فَجَاشَ الْمَاءُ بِالرَّوَاءِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ عَنْهُ بِعَطَنٍ) (¬٤٥) (فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ - وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحٍ (¬٤٦) لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ - فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ (¬٤٧) نَزَلُوا أَعْدَادَ (¬٤٨) مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ , مَعَهُمْ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ (¬٤٩) وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ , وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ , وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمْ (¬٥٠) الْحَرْبُ فَأَضَرَّتْ بِهِمْ , فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ (¬٥١) مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ (¬٥٢) فَإِنْ أَظْهَرُ , فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا , وَإِلَّا فَقَدْ جَمُّوْا (¬٥٣) وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ (¬٥٤)

“ , فَقَالَ: بُدَيْلٌ سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ) (¬٥٥) (فَرَجَعُوا إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ عَلَى مُحَمَّدٍ , وَإِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَأْتِ لِقِتَالٍ , إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ مُعَظِّمًا لَحَقِّهِ , فَاتَّهَمُوهُمْ - وَكَانَتْ خُزَاعَةُ فِي غَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مُسْلِمُهَا وَمُشْرِكُهَا لَا يُخْفُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا كَانَ بِمَكَّةَ - قَالُوا: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا جَاءَ لِذَلِكَ , فلَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُهَا أَبَدًا عَلَيْنَا عَنْوَةً , وَلَا تَتَحَدَّثُ بِذَلِكَ الْعَرَبُ , ثُمَّ بَعَثُوا إِلَيْهِ مِكْرَزَ بْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَخْيَفِ , أَحَدَ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ , ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا رَجُلٌ غَادِرٌ “ , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” كَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنَحْوٍ مِمَّا كَلَّمَ بِهِ أَصْحَابَهُ “ , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ الْحِلْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيَّ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ سَيِّدُ الْأَحَابِيشِ - ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا مِنْ قَوْمٍ) (¬٥٦) (يُعَظِّمُونَ الْهَدْيَ) (¬٥٧) (فَابْعَثُوا الْهَدْيَ فِي وَجْهِهِ “ , فَبَعَثُوا الْهَدْيَ , فَلَمَّا رَأَى الْهَدْيَ يَسِيلُ عَلَيْهِ مِنْ عَرْضِ الْوَادِي فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ) (¬٥٨) (وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ , قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلَاءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنْ الْبَيْتِ) (¬٥٩) (فَرَجَعَ وَلَمْ يَصِلْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِعْظَامًا لِمَا رَأَى , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , قَدْ رَأَيْتُ مَا لَا يَحِلُّ صَدُّهُ , الْهَدْيَ فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ , فَقَالُوا: إجْلِسْ إِنَّمَا أَنْتَ أَعْرَابِيٌّ لَا عِلْمَ لَكَ , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَا يَلْقَى مِنْكُمْ مَنْ تَبْعَثُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ إِذَا جَاءَكُمْ مِنْ التَّعْنِيفِ وَسُوءِ اللَّفْظِ , وَقَدْ عَرَفْتُمْ أَنَّكُمْ وَالِدٌ وَأَنِّي وَلَدٌ (¬٦٠) وَقَدْ سَمِعْتُ بِالَّذِي نَابَكُمْ فَجَمَعْتُ مَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى آسَيْتُكُمْ بِنَفْسِي , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٦١) (قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ , قَالُوا: لَا , فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا , وَدَعُونِي آتِهِ , قَالُوا: ائْتِهِ) (¬٦٢) (فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٦٣) (فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , ” فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ (¬٦٤) “ , فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ , أَرَأَيْتَ إِنْ اسْتَأْصَلْتَ قَوْمَكَ؟ , هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنْ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ (¬٦٥) قَبْلَكَ؟ , وَإِنْ تَكُنْ الْأُخْرَى (¬٦٦) فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهًا وَأَرَى أَوْبَاشًا (¬٦٧) مِنْ النَّاسِ) (¬٦٨) (لَكَأَنِّي بِهِمْ قَدْ انْكَشَفُوا عَنْكَ غَدًا - قَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ - فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ (¬٦٩) أَنَحْنُ) (¬٧٠) (نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟) (¬٧١) (فَقَالَ: مَنْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ؟ , قَالَ: ” هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ " , قَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا يَدٌ (¬٧٢)

كَانَتْ لَكَ عِنْدِي) (¬٧٣) (لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأَجَبْتُكَ (¬٧٤)) (¬٧٥) (وَلَكِنَّ هَذِهِ بِهَا ثُمَّ تَنَاوَلَ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٦) (- وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ السَّيْفُ (¬٧٧) وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ -) (¬٧٨) (فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَصْلِ السَّيْفِ وَقَالَ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٩) (قَبْلَ وَاللَّهِ) (¬٨٠) (أَنْ لَا تَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨١) (فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ , فَقَالَ:) (¬٨٢) (وَيْحَكَ مَا أَفَظَّك

(م ت د حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(هَبَطَ ثَمَانُونَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ) (¬١) (يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ) (¬٢) (مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ مُتَسَلِّحِينَ) (¬٣) (عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ) (¬٤) (يُرِيدُونَ غِرَّةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ) (¬٥) (لِيَقْتُلُوهُمْ) (¬٦) (“ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَخَذَ اللَّهُ - عز وجل - بِأَبْصَارِهِمْ ” , فَقَدِمْنَا إِلَيْهِمْ فَأَخَذْنَاهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ هَلْ جِئْتُمْ فِي عَهْدِ أَحَدٍ , أَوْ هَلْ جَعَلَ لَكُمْ أَحَدٌ أَمَانًا؟ ” , قَالُوا: لَا , “ فَخَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبِيلَهُمْ ”، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ , وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا}) (¬٧).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٦٤ , (م) ١٣٣ - (١٨٠٨)

(¬٢) (حم) ١٢٢٤٩ , ١٦٨٤٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (م) ١٣٣ - (١٨٠٨)

(¬٤) (د) ٢٦٨٨ , (ت) ٣٢٦٤ , (حم) ١٤١٢٢

(¬٥) (م) ١٣٣ - (١٨٠٨)

(¬٦) (د) ٢٦٨٨

(¬٧) (حم) ١٦٨٤٦ , ١٢٢٤٩ , (م) ١٣٣ - (١٨٠٨) , (ت) ٣٢٦٤ , (د) ٢٦٨٨

(ت) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} (¬١) قَالَ: “ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الفتح/٢٦]

(¬٢) (ت) ٣٢٦٥ , (حم) ٢١٢٩١ , (ك) ٣٧١٧

تفسير سورة الحجرات

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحُجُرَات

(خ) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَمِّرْ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدِ بْنِ زُرَارَةَ , وَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: بَلْ أَمِّرْ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي , فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ , فَتَمَارَيَا (¬١) حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا) (¬٢) (فِي ذَلِكَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ , يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ , إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} (¬٣)) (¬٤) (قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَكَانَ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِحَدِيثٍ حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ (¬٥)

لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ) (¬٦).

¬_________

(¬١) أَيْ: تجادلا.

(¬٢) (خ) ٤١٠٩

(¬٣) [الحجرات/١ - ٣]

(¬٤) (خ) ٤٥٦٤ , (س) ٥٣٨٦

(¬٥) أخو السرار: صاحب المشاورة في السر.

فَإِنْ قِيلَ قَوْله: (وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) يَقْتَضِي الْمُؤَاخَذَة بِالْعَمَلِ الَّذِي لَا قَصْد فِيهِ.

فَالْجَوَاب أَنَّ الْمُرَاد: وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ بِالْإِحْبَاطِ لِاعْتِقَادِكُمْ صِغَر الذَّنْب، فَقَدْ يَعْلَم الْمَرْء الذَّنْب وَلَكِنْ لَا يَعْلَم أَنَّهُ كَبِيرَة، كَمَا قِيلَ فِي قَوْله “ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِير ” أَيْ: عِنْدهمَا، ثُمَّ قَالَ “ وَإِنَّهُ لَكَبِير ” أَيْ: فِي نَفْس الْأَمْر.

وَأَجَابَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ بِأَنَّ الْمُؤَاخَذَة تَحْصُل بِمَا لَمْ يُقْصَد فِي الثَّانِي إِذَا قُصِدَ فِي الْأَوَّل؛ لِأَنَّ مُرَاعَاة الْقَصْد إِنَّمَا هُوَ فِي الْأَوَّل , ثُمَّ يَسْتَرْسِل حُكْم النِّيَّة الْأُولَى عَلَى مُؤْتَنَف الْعَمَل وَإِنْ عَزَبَ الْقَصْد خَيْرًا كَانَ أَوْ شَرًّا. وَاَللَّه أَعْلَم. (فتح - ح٤٩)

(¬٦) (خ) ٦٨٧٢ , (ت) ٣٢٦٦ , (حم) ١٦١٥١

(حم هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ) (¬١) (لِيَقْبِضَ مَا كَانَ عِنْدَهُمْ مِمَّا جُمِعَ مِنَ الزَّكَاةِ) (¬٢) (فَلَمَّا أَتَاهُمُ الْخَبَرُ فَرِحُوا وَخَرَجُوا لِيَتَلَقَّوْا رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا حُدِّثَ الْوَلِيدُ أَنَّهُمْ خَرَجُوا يَتَلَقَّوْنَهُ) (¬٣) (فَرِقَ (¬٤) فَرَجَعَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (إِنَّ بَنِي الْمُصْطَلِقِ قَدْ مَنَعُوا) (¬٦) (الزَّكَاةَ وَأَرَادُوا قَتْلِي) (¬٧) (فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ذَلِكَ غَضَبًا شَدِيدًا) (¬٨) (وَضَرَبَ الْبَعْثَ إِلَى الْحَارِثِ (¬٩) وأَقْبَلَ الْحَارِثُ بِأَصْحَابِهِ , حَتَّى إِذَا اسْتَقْبَلَ الْبَعْثُ وَفَصَلَ مِنَ الْمَدِينَةِ لَقِيَهُمُ الْحَارِثُ، فَقَالُوا: هَذَا الْحَارِثُ، فَلَمَّا غَشِيَهُمْ قَالَ لَهُمْ: إِلَى مَنْ بُعِثْتُمْ؟ , قَالُوا: إِلَيْكَ، قَالَ: وَلِمَ؟ , قَالُوا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ بَعَثَ إِلَيْكَ الْوَلِيدَ بن عُقْبَةَ، فَرَجَعَ فَزَعَمَ أَنَّكَ مَنَعْتَ الزَّكَاةَ وَأَرَدَتْ قَتْلَهُ، فَقَالَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُهُ بَتَّةً وَلَا أَتَانِي , فَلَمَّا دَخَلَ الْحَارِثُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ” مَنَعْتَ الزَّكَاةَ وَأَرَدْتَ قَتْلَ رَسُولِي؟ " , قَالَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُهُ وَلَا أَتَانِي , وَمَا أَقْبَلْتُ إِلَّا حِينَ احْتَبَسَ عَلَيَّ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٠) (وَإِنَّا خَشِينَا أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا رَدَّهُ كِتَابٌ جَاءَهُ مِنْكَ لِغَضَبٍ غَضِبْتَهُ عَلَيْنَا، وَإِنَّا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ) (¬١١) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - عُذْرَهُمْ فِي الْكِتَابِ فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بنبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ , وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ , فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (¬١٢)) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (هق) ١٧٧٥٤

(¬٢) (حم) ١٨٤٨٢ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن بشواهده.

(¬٣) (هق) ١٧٧٥٤

(¬٤) أَيْ: خاف.

(¬٥) (حم) ١٨٤٨٢

(¬٦) (هق) ١٧٧٥٤

(¬٧) (حم) ١٨٤٨٢

(¬٨) (هق) ١٧٧٥٤

(¬٩) الحارث: اسم سيد بني المصطلق.

تأمَّل من أين أخذ أبو بكر - رضي الله عنه - شرعية قتال مانع الزكاة. ع

(¬١٠) (حم) ١٨٤٨٢

(¬١١) (هق) ١٧٧٥٤

(¬١٢) [الحجرات/٦ - ٨]

(¬١٣) (هق) ١٧٧٥٤، انظر الصَّحِيحَة: ٣٠٨٨

(ت) , وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ:

قَرَأَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ - رضي الله عنه - قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ (¬١) لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ (¬٢)} (¬٣) قَالَ: هَذَا نَبِيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - يُوحَى إِلَيْهِ , وَخِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ (¬٤) لَوْ أَطَاعَهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْرِ لَعَنِتُوا , فَكَيْفَ بِكُمْ الْيَوْمَ (¬٥)؟. (¬٦)

¬_________

(¬١) أَيْ: اِعْلَمُوا أَنَّ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ رَسُولَ اللَّهِ , فَعَظِّمُوهُ وَوَقِّرُوهُ وَتَأَدَّبُوا مَعَهُ وَانْقَادُوا لِأَمْرِهِ , فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِمَصَالِحِكُمْ وَأَشْفَقُ عَلَيْكُمْ مِنْكُمْ , وَرَأْيُهُ فِيكُمْ أَتَمُّ مِنْ رَأْيِكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٥)

(¬٢) أَيْ: لَوْ أَطَاعَكُمْ فِي جَمِيعِ مَا تَخْتَارُونَهُ لَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى عَنَتِكُمْ وَحَرَجِكُمْ، وَالْعَنَتُ: هُوَ التَّعَبُ وَالْجُهْدُ وَالْإِثْمُ وَالْهَلَاكُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٥)

(¬٣) [الحجرات/٧]

(¬٤) أَيْ: الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم -. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٢٥)

(¬٥) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ حَالُكُمْ لَوْ يَقْتَدِي بِكُمْ وَيَأْخُذُ بِآرَائِكُمْ وَيَتْرُكُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ. تحفة الأحوذي (ج٨ص١٢٥)

(¬٦) (ت) ٣٢٦٩

(خ م) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، “ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَكِبَ حِمَارًا ”، وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ - وَهِيَ أَرْضٌ سَبَخَةٌ - فَلَمَّا أَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: إِلَيْكَ عَنِّي , فَوَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ: وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ، فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ (¬١) وَبِالْأَيْدِي وَبِالنِّعَالِ) (¬٢) (فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِمْ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ , إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (¬٣) ") (¬٤).

¬_________

(¬١) الْجَرِيدَةُ سَعَفَةُ النَّخْلِ سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ.

(¬٢) (خ) ٢٥٤٥ , (م) ١١٧ - (١٧٩٩)

(¬٣) [الحجرات/٩، ١٠]

(¬٤) (م) ١١٧ - (١٧٩٩) , (خ) ٢٥٤٥ , (حم) ١٢٦٢٨

(د جة) , وَعَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ الأنصاري - رضي الله عنه -

(قَدِمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلَّا وَلَهُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ , “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: يَا فُلَانُ) (¬١) (- يَدْعُوهُمْ بِبَعْضِ تِلْكَ الْأَسْمَاءِ - ”) (¬٢) (فَيَقُولُونَ: مَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّهُ يَغْضَبُ مِنْ هَذَا الِاسْمِ , فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ , بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (د) ٤٩٦٢

(¬٢) (جة) ٣٧٤١

(¬٣) [الحجرات/١١]

(¬٤) (د) ٤٩٦٢ , (خد) ٣٣٠ , (جة) ٣٧٤١ , (حم) ٢٣٢٧٥

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٢]

(ت) , قَالَ سُفْيَانُ:

الظَّنُّ ظَنَّانِ: فَظَنٌّ إِثْمٌ , وَظَنٌّ لَيْسَ بِإِثْمٍ، فَأَمَّا الظَّنُّ الَّذِي هُوَ إِثْمٌ، فَالَّذِي يَظُنُّ ظَنًّا وَيَتَكَلَّمُ بِهِ، وَأَمَّا الظَّنُّ الَّذِي لَيْسَ بِإِثْمٍ، فَالَّذِي يَظُنُّ وَلَا يَتَكَلَّمُ بِهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ١٩٨٨

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} (¬١)

قَالَ: {الشُّعُوبُ} , الْقَبَائِلُ الْعِظَامُ , وَ {الْقَبَائِلُ} , الْبُطُونُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحجرات/١٣]

(¬٢) (خ) ٣٣٠٠

(د) , وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} , قَالَ: نَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ (¬١) وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ (¬٢). (¬٣)

¬_________

(¬١) أَيْ: كَلِمَة الشَّهَادَة. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٣)

(¬٢) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم: مَا أَكْثَر مَا يَغْلَط النَّاس فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة، فَأَمَّا الزُّهْرِيّ فَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَا حَكَاهُ مَعْمَر عَنْهُ وَاحْتَجَّ بِالْآيَةِ، وَذَهَبَ غَيْره إِلَى أَنَّ الْإِيمَان وَالْإِسْلَام شَيْء وَاحِد , وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى {فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْر بَيْت مِنْ الْمُسْلِمِينَ} قَالَ: فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ , إِذْ كَانَ اللَّه سُبْحَانه قَدْ وَعَدَ أَنْ يُخَلِّص الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَوْم لُوط , وَأَنْ يُخْرِجهُمْ مِنْ بَيْن ظَهْرَانِيّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْعَذَاب مِنْهُمْ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بِمَنْ وَجَدَهُ فِيهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِنْجَازًا لِلْوَعْدِ، فَثَبَتَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ , قَالَ: وَالصَّحِيح مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُقَيَّد الْكَلَام فِي هَذَا وَلَا يُطْلَق عَلَى أَحَد الْوَجْهَيْنِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِم قَدْ يَكُون مُؤْمِنًا فِي بَعْض الْأَحْوَال , وَلَا يَكُون مُؤْمِنًا فِي بَعْضهَا , وَالْمُؤْمِن مُسْلِم فِي جَمِيع الْأَحْوَال، فَكُلّ مُؤْمِن مُسْلِم , وَلَيْسَ كُلّ مُسْلِم مُؤْمِنًا , فَإِذَا حَمَلْتَ الْأَمْر عَلَى هَذَا اِسْتَقَامَ لَك تَأْوِيل الْآيَات وَاعْتَدَلَ الْقَوْل فِيهَا وَلَمْ يَخْتَلِف شَيْء مِنْهَا , وَأَصْل الْإِيمَان التَّصْدِيق , وَأَصْل الْإِسْلَام: الِاسْتِسْلَام وَالِانْقِيَاد، وَقَدْ يَكُون الْمَرْء مُسْتَسْلِمًا فِي الظَّاهِر , غَيْرَ مُنْقَاد فِي الْبَاطِن وَلَا مُصَدِّق، وَقَدْ يَكُون صَادِق الْبَاطِن غَيْر مُنْقَاد فِي الظَّاهِر اِنْتَهَى. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢٠٣)

(¬٣) (د) ٤٦٨٤ , وقال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد مقطوع:

تفسير سورة ق

تَفْسِيرُ سُورَةِ {ق}

(خد) , وَعَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - إِذَا مَطَرَتِ السَّمَاءُ يَقُولُ: يَا جَارِيَةُ، أَخْرِجِي سَرْجِي، أَخْرِجِي ثِيَابِي، وَيَقُولُ: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [ق/٩]

(¬٢) (خد) ١٢٢٨ , انظر (صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد): ٩٣٦

(د) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ أَصَابَنَا مَطَرٌ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ” فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَحَسَرَ ثَوْبَهُ عَنْهُ حَتَّى أَصَابَهُ “، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ , قَالَ: ” لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ " (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٥١٠٠ , (م) ١٣ - (٨٩٨) , (حم) ١٢٣٨٨

(خ م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} (¬١)

(قَالَ: “ لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ) (¬٢) (يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ , حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ) (¬٣) (وَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ , بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ) (¬٤) (وَيَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيَبْقَى مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ - عز وجل -، فَيُنْشِئُ اللَّهُ تَعَالَى لَهَا خَلْقًا) (¬٥) (فَيُسْكِنُهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) [ق/٣٠]

(¬٢) (خ) ٦٢٨٤

(¬٣) (خ) ٦٩٤٩ , (م) ٣٧ - (٢٨٤٨)

(¬٤) (م) ٣٨ - (٢٨٤٨) , (خ) ٦٩٤٩ , (ت) ٣٢٧٢

(¬٥) (حم) ١٢٥٦٣ , (م) ٣٩ - (٢٨٤٨)

(¬٦) (خ) ٦٩٤٩ , (م) ٣٨ - (٢٨٤٨) , (حم): ١٢٤٠٣

(خ م) , وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه الْبَجَلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ) (¬١) (عِيَانًا) (¬٢) (كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ , لَا تُضَامُونَ (¬٣) فِي رُؤْيَتِهِ , فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا (¬٤) عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا (¬٥) ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (خ) ٥٢٩ , (م) ٦٣٣

(¬٢) (خ) ٦٩٩٨ , (م) ٦٣٣

(¬٣) أَيْ: لَا يَحْصُلُ لَكُمْ ضَيْمٌ حِينَئِذٍ، وَالْمُرَادُ نَفْيُ الِازْدِحَامِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٤) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَطْعِ أَسْبَابِ الْغَلَبَةِ الْمُنَافِيَةِ لِلِاسْتِطَاعَةِ , كَالنَّوْمِ وَالشُّغْلِ , وَمُقَاوَمَةِ ذَلِكَ بِالِاسْتِعْدَادِ لَهُ. فتح الباري لابن حجر - (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٥) قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَوَجْهُ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ عِنْدَ ذِكْرِ الرُّؤْيَةِ أَنَّ الصَّلَاةَ أَفْضَلُ الطَّاعَاتِ، وَقَدْ ثَبَتَ لِهَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ الْفَضْلِ عَلَى غَيْرِهِمَا مَا ذُكِرَ مِنْ اِجْتِمَاعِ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمَا وَرَفْعِ الْأَعْمَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهُمَا أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ، فَنَاسَبَ أَنْ يُجَازِيَ الْمُحَافَظَ عَلَيْهِمَا بِأَفْضَلِ الْعَطَايَا وَهُوَ النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. فتح الباري (ج ٢ / ص ٣٢٩)

(¬٦) [ق/٣٩]

(¬٧) (خ) ٥٢٩ , (م) ٦٣٣

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} (¬١) قَالَ: أَمَرَهُ أَنْ يُسَبِّحَ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [ق/٤٠]

(¬٢) (خ) ٤٥٧١

تفسير سورة الذاريات

تَفْسِيرُ سُورَةِ الذَّارِيَات

(ت د) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ هَذِهِ الْآية: {كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} (¬١) نَزَلَتْ فِي انْتِظَارِ هَذِهِ الصَلَاةِ الَّتِى تُدْعَى الْعَتْمَةَ) (¬٢) (كَانُوا يَتَيَقَّظُونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يُصَلُّونَ) (¬٣).

¬_________

(¬١) [الذاريات/١٧]

(¬٢) (ت) ٣١٩٦ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٤٤٤

(¬٣) (د) ١٣٢٢ , (ك) ٣٧٣٧ , وصححه الألباني في الإرواء: ٤٦٩

(ت جة حم) , وَعَنْ الْحَارِثِ بْنَ يَزِيدَ الْبَكْرِيِّ قَالَ:

(قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ , فَإِذَا هُوَ غَاصٌّ بِالنَّاسِ) (¬١) (فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ , وَبِلَالٌ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَقَلِّدٌ سَيْفًا , وَإِذَا رَايَةٌ سَوْدَاءُ تَخْفِقُ) (¬٢) (فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ , قَالُوا: يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَبْعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَجْهًا , قَالَ: فَجَلَسْتُ , “ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلَهُ أَوْ قَالَ: رَحْلَهُ ” , فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي , فَدَخَلْتُ فَسَلَّمْتُ) (¬٣) (فَذَكَرْتُ عِنْدَهُ وَافِدَ عَادٍ , فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ وَافِدِ عَادٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَمَا وَافِدُ عَادٍ؟ ” , فَقُلْتُ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ) (¬٤) (إِنَّ عَادًا لَمَّا قَحَطُوا بَعَثُوا وَافِدًا لَهُمْ يُقَالُ لَهُ: قَيْلٌ , فَمَرَّ بِمُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرٍ فَأَقَامَ عِنْدَهُ شَهْرًا يَسْقِيهِ الْخَمْرَ وَتُغَنِّيهِ جَارِيَتَانِ يُقَالُ لَهُمَا: الْجَرَادَتَانِ , فَلَمَّا مَضَى الشَّهْرُ خَرَجَ) (¬٥) (يُرِيدُ جِبَالَ مَهْرَةَ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ آتِكَ لِمَرِيضٍ فَأُدَاوِيَهُ , وَلَا لِأَسِيرٍ فَأُفَادِيَهُ , فَاسْقِ) (¬٦) (عَادًا مَا كُنْتَ تَسْقِيهِ) (¬٧) (وَاسْقِ مَعَهُ بَكْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ) (¬٨) (- يَشْكُرُ لَهُ الْخَمْرَ الَّتِي شَرِبَهَا عِنْدَهُ -) (¬٩) (فَمَرَّتْ بِهِ سَحَابَاتٌ سُودٌ , فَنُودِيَ مِنْهَا) (¬١٠) (أَنْ خُذْهَا رَمَادًا رِمْدِدًا (¬١١) لَا تَذَرُ مِنْ عَادٍ أَحَدًا) (¬١٢) (ثُمَّ قَرَأَ: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ , مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (¬١٣)} (¬١٤)) (¬١٥).

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٧٤

(¬٢) (جة) ٢٨١٦، انظر الصحيحة تحت حديث: ٢١٠٠

(¬٣) (حم) ١٥٩٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٤) (ت) ٣٢٧٣

(¬٥) (حم) ١٥٩٩٦

(¬٦) (ت) ٣٢٧٣

(¬٧) (حم) ١٥٩٩٦

(¬٨) (ت) ٣٢٧٣

(¬٩) (حم) ١٥٩٩٥، (ت) ٣٢٧٣ , انظر الضعيفة تحت حديث: ١٢٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬١٠) (حم) ١٥٩٩٦

(¬١١) قَالَ فِي النِّهَايَةِ: الرِّمْدِدُ بِالْكَسْرِ الْمُتَنَاهِي فِي الِاحْتِرَاقِ وَالدِّقَّةِ كَمَا يُقَالُ: لَيْلٌ أَلَيْلُ وَيَوْمٌ أَيْوَمُ إِذَا أَرَادُوا الْمُبَالَغَةَ.

(¬١٢) (حم) ١٥٩٩٥، (ت) ٣٢٧٣ , انظر الضعيفة تحت حديث: ١٢٢٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬١٣) (الرَّمِيمِ): العظْم البالِي. أو الهَشيمَ المُتَفتِّت من النَّبات. النهاية في غريب الأثر - (ج ٢ / ص ٦٤٦)

(¬١٤) [الذاريات/٤١، ٤٢]

(¬١٥) (ت) ٣٢٧٣

تفسير سورة الطور

تَفْسِيرُ سُورَةِ الطُّور

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الطور/٤]

(حم) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ , يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٢٥٨٠ , (خ) ٣٠٣٥ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٧٧ , وقال الألباني: قال قتادة: ذُكِر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: هل تدرون ما البيت المعمور؟ , قالوا الله ورسوله أعلم , قال: فإنه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خَرَّ لَخَرَّ عليها. (وإسناده مرسل صحيح) أ. هـ

(بز) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ ذُرِّيَةَ الْمُؤْمِنِ فِي دَرَجَتِهِ وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ لِتَقَرَّ بِهِمْ عَيْنُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} (¬١) قَالَ: مَا نَقَصْنَا الْآبَاءَ بِمَا أَعْطَيْنَا الْبَنِينَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الطور/٢١]

(¬٢) أخرجه البزار (ص ٢٢١) وابن عدي (ق ٢٧٠/ ١) والبغوي في “ التفسير ” (٨/ ٨٢ - منار)، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٩٠

تفسير سورة النجم

تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّجْم

(خ م س د حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(" فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) (¬١) (لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ) (¬٢) (فَنَزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فَفَرَجَ صَدْرِي، [وفي رواية: فَشَقَّ جِبْرِيلُ مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى لَبَّتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَدْرِهِ وَجَوْفِهِ] (¬٣) (ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ) (¬٤) (حَتَّى أَنْقَى جَوْفِي) (¬٥) (ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا) (¬٦) (وَعِلْمًا) (¬٧) (فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ) (¬٨) (ثُمَّ أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ) (¬٩) (مُسْرَجًا مُلْجَمًا) (¬١٠) (- وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ , فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ , قَالَ: فَرَكِبْتُهُ) (¬١١) (فَاسْتَصْعَبَ عَلَيَّ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ:) (¬١٢) (مَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا؟) (¬١٣) (أَبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هَذَا؟) (¬١٤) (فَوَاللَّهِ مَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ، قَالَ: فَارْفَضَّ الْبُرَاقُ عَرَقًا) (¬١٥) (قَالَ: فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ) (¬١٦) (فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ جِبْرِيلُ بِإِصْبَعِهِ فَخَرَقَ بِهِ الْحَجَرَ , وَشَدَّ بِهِ الْبُرَاقَ) (¬١٧) ([وفي رواية: فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ]، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ) (¬١٨) (فَقَالَ: اشْرَبْ أَيَّهُمَا شِئْتَ , فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ) (¬١٩) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ , لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ) (¬٢٠) (قَالَ: وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ , فَحَانَتْ الصَلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ , فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ الصَلَاةِ قَالَ قَائِلٌ: يَا مُحَمَّدُ , هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ , فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِي بِالسَّلَامِ) (¬٢١) (ثُمَّ وَضَعْتُ قَدَمَيَّ حَيْثُ تُوضَعُ أَقْدَامُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) (¬٢٢) (ثُمَّ أَخَذَ جِبْرِيلُ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ: افْتَحْ , قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ , قَالَ: مَعَكَ أَحَدٌ؟ , قَالَ: مَعِي مُحَمَّدٌ , قَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟) (¬٢٣) (- لَا يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ -) (¬٢٤) (قَالَ: نَعَمْ فَافْتَحْ) (¬٢٥) (قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا) (¬٢٦) (فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٢٧) (وَاسْتَبْشِرَ بِي أَهْلُ السَّمَاءِ) (¬٢٨) (فَلَمَّا عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا إِذَا رَجُلٌ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ (¬٢٩) وَعَن يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ تَبَسَّمَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى) (¬٣٠) (فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟) (¬٣١) (قَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ) (¬٣٢) (وَهَذِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالْأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى) (¬٣٣) (فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٣٤) (فَإِذَا أَنَا فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ (¬٣٥) فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ النَّهَرَانِ يَا جِبْرِيلُ؟، قَالَ: هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا، ثُمَّ مَضَى بِي فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا أَنَا بِنَهَرٍ آخَرَ، عَلَيْهِ قَصْرٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ (¬٣٦)) (¬٣٧) ([وفي رواية: حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ] , فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ) (¬٣٨) (فَضَرَبْتُ بِيَدِي فَإِذَا طِينُهُ هُوَ مِسْكٌ أَذْفَرُ) (¬٣٩) (ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَتْ الْمَلَائِكَةُ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ الْأُولَى: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ , قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ , قَالُوا: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالُوا: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا) (¬٤٠) (وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٤١) (فَفُتِحَ لَنَا , فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا) (¬٤٢) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا , فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٤٣) (وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ) (¬٤٤) (وَإِذَا عِيسَى رَجُلٌ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ) (¬٤٥) ([وفي رواية: مُبَطَّنَ الْخَلْقِ] (¬٤٦) حَدِيدَ الْبَصَرِ) (¬٤٧) (إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ , سَبِطَ الرَّأْسِ) (¬٤٨) [وفي رواية: جَعْدَ الرَّأْسِ] (¬٤٩) (كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ - يَعْنِي الْحَمَّامَ -) (¬٥٠) (أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ) (¬٥١) (ثُمَّ عَرَجَ بِي جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ , قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ) (¬٥٢) (قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ , وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٥٣) (فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ - عليه السلام -، وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ) (¬٥٤) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٥٥) (وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ , ثُمَّ عَرَجَ بِنَا جِبْرِيلُ إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ - عليه السلام -، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ - عليه السلام -، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ - عليه السلام -، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ , فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى - عليه السلام -) (¬٥٦) (فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالْأَخِ الصَّالِحِ , قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: هَذَا مُوسَى) (¬٥٧) (وَإِذَا هُوَ رَجُلٌ ضَرْبٌ) (¬٥٨) [وفي رواية: مُضْطَرِبٌ] (¬٥٩) (أَسْحَمَ آدَمَ كَثِيرَ الشَّعْرِ) (¬٦٠)

(رَجِلُ الرَّأْسِ) (¬٦١) ([وفي رواية: جَعْدٌ]) (¬٦٢) (شَدِيدَ الْخَلْقِ) (¬٦٣) (كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ) (¬٦٤) (ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ) (¬٦٥) (فَلَمَّا جَاوَزْتُ مُوسَى بَكَى، فَقِيلَ: مَا أَبْكَاكَ؟) (¬٦٦) (قَالَ: يَا رَبِّ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ وَأَفْضَلُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي) (¬٦٧) (رَبِّ لَمْ أَظُنَّ أَنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أَحَدٌ، ثُمَّ عَلَا بِهِ فَوْقَ ذَلِكَ بِمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ) (¬٦٨) (فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ , قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) (¬٦٩) (فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ - عليه السلام - مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ) (¬٧٠) (آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ) (¬٧١) (أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ -) (¬٧٢) (قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟) (¬٧٣) (فَقَالَ جِبْرِيلُ: هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ) (¬٧٤) (قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ وَقَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ) (¬٧٥) (قَالَ: وَمَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ (¬٧٦) وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ) (¬٧٧) (وَمَرَرْتُ عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ (¬٧٨) مِنْ نَارٍ , كلما قُرِضَتْ وَفَتْ , فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يا جبريل؟ , مَنْ هَؤُلَاءِ؟ , قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُنَ كِتَابَ اللَّه وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ) (¬٧٩) وفي رواية (¬٨٠): هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ , الَّذِينَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ " (قَالَ: ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ) (¬٨١) (قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ) (¬٨٢) (إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى , وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ , وَإِذَا ثَمَرُهَا) (¬٨٣) (كَأَنَّهُ قِلَالُ هَجَرَ) (¬٨٤) (يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا) (¬٨٥) (أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَفِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ، فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ) (¬٨٦) (قَالَ: فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَهَا تَحَوَّلَتْ يَاقُوتًا أَوْ زُمُرُّدًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ) (¬٨٧)

(وَغَشِيَهَ

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى , مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} (¬١) (قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (رَأَى جِبْرِيلَ - عليه السلام - فِي حُلَّةٍ (¬٣) مِنْ رَفْرَفٍ (¬٤)) (¬٥) (أَخْضَرٍ) (¬٦) (مُعَلَّقٌ بِهِ الدُّرُّ) (¬٧) (قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٨) (وَلَهُ سِتُّ مِائَةِ جَنَاحٍ) (¬٩) (يُنْثَرُ مِنْ رِيشِهِ الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ) (¬١٠) (فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬١١) سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى (¬١٢)) (¬١٣) (- وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ (¬١٤) إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنْ الْأَرْضِ (¬١٥) فَيُقْبَضُ مِنْهَا , وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا (¬١٦) فَيُقْبَضُ مِنْهَا - قَالَ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} (¬١٧) قَالَ: فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ , فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثًا) (¬١٨) (لَمْ يُعْطِهِنَّ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلَهُ) (¬١٩) (أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ , وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَغُفِرَ لِأُمَّتِهِ الْمُقْحِمَاتُ (¬٢٢) مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا) (¬٢٣) "

¬_________

(¬١) [النجم/٩ - ١١]

(¬٢) (م) ١٧٣

(¬٣) الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح٣٠)

(¬٤) قَوْلُهُ: (فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ) أَيْ: دِيبَاجٍ رَقِيقٍ حَسُنَتْ صَنْعَتُهُ , جَمْعُهُ رَفَارِفَ. تحفة الأحوذي

(¬٥) (ت) ٣٢٨٣

(¬٦) (خ) ٣٠٦١ , (حم) ٣٨٦٣

(¬٧) (حم) ٣٨٦٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (ت) ٣٢٨٣ , (حم) ٣٧٤٠

(¬٩) (خ) ٤٥٧٦ , (م) ١٧٤

(¬١٠) (هق في دلائل النبوة) ٦٦٨ , انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٤٨٥ , (حم) ٤٣٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١١) أَيْ: لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٢) السِّدْرُ: شَجَرُ النَّبْقِ , وَسِدْرَةُ الْمُنْتَهَى: شَجَرَةٌ فِي أَقْصَى الْجَنَّةِ , إِلَيْهَا يَنْتَهِي عِلْمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَلَا يَتَعَدَّاهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٣) (ت) ٣٢٧٦

(¬١٤) قال الألباني في كتاب الإسراء والمعراج ص٨٩: ظاهره يخالف حديث أنس: " ثم عرج بنا إلى السماء السابعة. . . ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى

“ فإنه يدل على أن السدرة في السماء السابعة , وهو الذي رجحه القرطبي , وجمع الحافظ بين الحديثين بتأويل أن أصلها في السماء السادسة منها إلا أصل ساقها , قلت: ويؤيد هذا الجمع رواية ابن جرير (٢٧/ ٥٥) عن قتادة مرسلا: ” رفعت لي سدرة منتهاها في السماء السابعة " وسنده صحيح. أ. هـ

(¬١٥) أَيْ: مَا يَصْعَدُ مِنْ الْأَعْمَالِ وَالْأَرْوَاحِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٦) أَيْ: مِنْ الْوَحْيِ وَالْأَحْكَامِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬١٧) [النجم/١٦]

(¬١٨) (م) ١٧٣

(¬١٩) (ت) ٣٢٧٦

(¬٢٠) أَيْ: مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {آمَنَ الرَّسُولُ} إِلَى آخِرِ السُّورَةِ , قِيلَ: مَعْنَى قَوْلُهُ (أُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ) أَيْ: أُعْطِيَ إِجَابَةَ دَعَوَاتِهَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬٢١) (م) ١٧٣

(¬٢٢) المُقْحِمات: الذُّنُوبُ الْعِظَامُ الْكَبَائِرُ الَّتِي تُهْلِكُ أَصْحَابَهَا وَتُورِدُهُمْ النَّارَ وَتُقْحِمُهُمْ إِيَّاهَا , وَتُقْحِمُ الْوُقُوعَ فِي الْمَهَالِكِ , وَمَعْنَى الْكَلَامِ: مَنْ مَاتَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ غَيْرَ مُشْرِكٍ بِاَللَّهِ غُفِرَ لَهُ الْمُقْحِمَاتُ , وَالْمُرَادُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - بِغُفْرَانِهَا أَنَّهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ , بِخِلَافِ الْمُشْرِكِينَ , وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يُعَذَّبُ أَصْلًا , فَقَدْ تَقَرَّرَتْ نُصُوصُ الشَّرْعِ وَإِجْمَاعُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى إِثْبَاتِ عَذَابِ بَعْضِ الْعُصَاةِ مِنْ الْمُوَحِّدِينَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهَذَا خُصُوصًا مِنْ الْأُمَّةِ أَنْ يُغْفَرَ لِبَعْضِ الْأُمَّةِ الْمُقْحِمَاتُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٣٤)

(¬٢٣) (ت) ٣٢٧٦ , (م) ١٧٣

(حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

إِنَّ مُحَمَّداً - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَرَ جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ، أَمَّا مَرَّةٌ فَإِنَّهُ سَأَلَهُ أَنْ يُرِيَهُ نَفْسَهُ فِي صُورَتِهِ، فَأَرَاهُ صُورَتَهُ فَسَدَّ الْأُفُقَ، وَأَمَّا الْأُخْرَى فَإِنَّهُ صَعِدَ مَعَهُ حِينَ صَعِدَ بِهِ "، وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى , ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى , فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} (¬١) قَالَ: فَلَمَّا أَحَسَّ جِبْرِيلُ رَبَّهُ عَادَ فِي صُورَتِهِ وَسَجَدَ، فَقَوْلُهُ: {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى , عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى , عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى , إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى , مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى , لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} (¬٢) قَالَ: رَأَى خَلْقَ جِبْرِيلَ - عليه السلام -. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النجم/٧ - ١٠]

(¬٢) [النجم/١٣ - ١٨]

(¬٣) (حم) ٣٨٦٤ , و (طب) ١٠٥٤٧ , وحسنه الألباني في كتاب: الإسراء والمعراج ص١٠٣

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}، قَالَ: رَأَى جِبْرِيلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٣ - (١٧٥)

(م حم) , وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ , فَقَالَ: “ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ (¬١)؟) (¬٢) [وفي رواية: رَأَيْتُ نُورًا] (¬٣) [وفي رواية: قَدْ رَأَيْتُهُ نُورًا أَنَّى أَرَاهُ] (¬٤) ”

¬_________

(¬١) مَعْنَاهُ: حِجَابه نُور فَكَيْف أَرَاهُ؟. قَالَ الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه الْمَازِرِيُّ: الضَّمِير فِي (أَرَاهُ) عَائِد عَلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَمَعْنَاهُ أَنَّ النُّور مَنَعَنِي مِنْ الرُّؤْيَة كَمَا جَرَتْ الْعَادَة بِإِغْشَاءِ الْأَنْوَار الْأَبْصَار، وَمَنْعهَا مِنْ إِدْرَاك مَا حَالَتْ بَيْن الرَّائِي وَبَيْنَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٣١٧)

(¬٢) (م) ٢٩١ - (١٧٨) , (ت) ٣٢٨٢ , (حم) ٢١٤٢٩

(¬٣) (م) ٢٩٢ - (١٧٨)

(¬٤) (حم) ٢١٣٥١، انظر الإسرء والمعراج للألباني ص١٠٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى , مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى , وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى , عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} , قَالَ: “ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ - عز وجل - بِقَلْبِهِ [وفي رواية: بِفُؤَادِهِ] (¬١) مَرَّتَيْنِ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٢٨٥ - (١٧٦)

(¬٢) (حم) ١٩٥٦ , (م) ٢٨٥ - (١٧٦) , (ت) ٣٢٨١

(صم) , وَعَنْ ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: “ رَأى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٣٨١

(صم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى إِبْرَاهِيمَ بِالْخُلَّةِ، وَاصْطَفَى مُوسَى بِالْكَلامِ، وَاصْطَفَى مُحَمَّدًا بِالرُّؤْيَةِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٣٦

(ن) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُونَ الْخُلَّةُ لِإِبْرَاهِيمَ - عليه السلام -، وَالْكَلَامُ لِمُوسَى - عليه السلام -، وَالرُّؤْيَةُ لِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -؟. (¬١)

¬_________

(¬١) (ن) ١١٥٣٩ , (ك) ٣٧٤٧ , وصححه الألباني في ظلال الجنة: ٤٤٢

(خ م) , وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:

(قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضي الله عنها -: يَا أُمَّتَاهْ، هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ؟) (¬١) (فَقَالَتْ: سُبْحَانَ اللَّهِ) (¬٢) (لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلَاثٍ) (¬٣) (مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ؟، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ , قَالَتْ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} (¬٥)) (¬٦) (وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ) (¬٧) (كَتَمَ شَيْئًا مِنْ الْوَحْيِ) (¬٨) (فَقَدْ كَذَبَ) (¬٩) (ثُمَّ قَرَأَتْ: {يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} (¬١٠)) (¬١١) (وَلَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَة: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ، وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ، وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} (¬١٢)) (¬١٣) (وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ رَأَى رَبَّهُ) (¬١٤) (فَقَدْ كَذَبَ) (¬١٥) (فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْظِرِينِي وَلَا تَعْجَلِينِي، أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ - عز وجل -: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} (¬١٦) {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}) (¬١٧) ({ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}؟) (¬١٨) (فَقَالَتْ: أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: “ إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ) (¬١٩) (كَانَ يَأْتِينِي فِي صُورَةِ الرِّجَالِ) (¬٢٠) (فَلَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ” , ثُمَّ قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ؟} (¬٢١) أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ، إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (¬٢٢)} (¬٢٣)) (¬٢٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٥٧٤

(¬٢) (م) ٢٨٩ - (١٧٧)

(¬٣) (خ) ٤٥٧٤ , (حم) ٢٤٢٧٣

(¬٤) (م) ٢٨٧ - (١٧٧)

(¬٥) [لقمان/٣٤]

(¬٦) (خ) ٤٥٧٤

(¬٧) (ن) ١١١٤٧

(¬٨) (خ) ٧٠٩٣

(¬٩) (خ) ٤٥٧٤

(¬١٠) [المائدة: ٦٧]

(¬١١) (خ) ٤٥٧٤

(¬١٢) [الأحزاب/٣٧]

(¬١٣) (م) ٢٨٨ - (١٧٧) , (ت) ٣٢٠٧

(¬١٤) (خ) ٣٠٦٢

(¬١٥) (خ) ٤٥٧٤ , (م) ٢٨٧ - (١٧٧)

(¬١٦) [التكوير/٢٣]

(¬١٧) (م) ٢٨٧ - (١٧٧) , (ت) ٣٠٦٨

(¬١٨) (خ) ٣٠٦٣ , (م) ٢٩٠ - (١٧٧)

(¬١٩) (م) ٢٨٧ - (١٧٧) , (ت) ٣٠٦٨

(¬٢٠) (خ) ٣٠٦٣ , (م) ٢٩٠ - (١٧٧)

(¬٢١) [الأنعام/١٠٣]

(¬٢٢) [الشورى/٥١]

(¬٢٣) قال ابن أبي عاصم في كتاب السُّنة ح٤٣٩ تعقيبا على حديث ابن عباس:

والحديث أخرجه الآجري من طريق آخر عن عبدة بن سلمان , وابن خزيمة في التوحيد , وابن حبان من طريق أخرى , إِلَّا أنه لم يذكر الْآية , وهذا اقرب إلى الصواب , فقد ثبت تفسيرها مرفوعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بخلاف تفسير ابن عباس - رضي الله عنه - من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قال: ولقد رآه نزلة أخرى أنا اول هذه الأمة سئل عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء .. الحديث أخرجه مسلم وغيره , وروي نحوه عن ابن مسعود وأبي هريرة , لكنه أخرج أيضا من طريق أخرى عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة أخرى قال رآه بفؤاده مرتين , وبالجملة فتفسير الْآية من ابن عباس برؤية الله تبارك وتعالى ثابت عنه , لكن الأخذ بالتفسير الذي ذكره عنه - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا أولى منه والأخذ واجب دون الموقوف , لَا سيما وقد اضطرب الرواة عنه في هذه الرؤية , فمنهم من أطلقها كما في حديث الترجمة وغيره ومنهم من قيدها بالفؤاد كما في رواية مسلم المذكورة , وهي أصح الروايات عنه , والله أعلم أ. هـ

(¬٢٤) (م) ٢٨٧ - (١٧٧) , (خ) ٤٥٧٤ , (ت) ٣٠٦٨ , (حم) ٢٤٢٧٣

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} (¬١)

قَالَ: كَانَ اللَّاتُ رَجُلًا يَلُتُّ سَوِيقَ الْحَاجِّ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النجم/١٩]

(¬٢) (خ) ٤٥٧٨

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ (¬١)} (¬٢)

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنْ تَغْفِرْ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا , وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا؟ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) اللَّمَمِ: صغار الذنوب. لسان العرب - (ج ١٢ / ص ٥٤٧)

(¬٢) [النجم/٣٢]

(¬٣) (ت) ٣٢٨٤ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٤١٧ , المشكاة (٢٣٤٩ / التحقيق الثانى)

(خ م حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ (¬١) مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا (¬٢)) (¬٣) (مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ (¬٤) وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ (¬٥)) (¬٦) (وَزِنَا الْفَمِ الْقُبَلُ) (¬٧) (وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ (¬٨) وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ (¬٩) وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا (¬١٠) وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى (¬١١)) (¬١٢) (وَالْفَرْجُ: يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ) (¬١٣) (أَوْ يُكَذِّبُهُ (¬١٤)) (¬١٥) ”

¬_________

(¬١) يُرِيد بِاللَّمَمِ مَا عَفَا اللَّهُ مِنْ صِغَار الذُّنُوب , وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إِلَّا اللَّمَم} , وَهُوَ مَا يُلِمّ بِهِ الْإِنْسَان مِنْ صِغَار الذُّنُوب الَّتِي لَا يَكَاد يَسْلَم مِنْهَا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّه وَحَفِظَهُ. عون المعبود (ج٥ص٣٧)

(¬٢) الْمُرَاد مِنْ الْحَظّ مُقَدِّمَات الزِّنَا , مِنْ التَّمَنِّي وَالتَّخَطِّي وَالتَّكَلُّم لِأَجْلِهِ وَالنَّظَر وَاللَّمْس وَالتَّخَلِّي. عون المعبود

(¬٣) (خ) ٥٨٨٩

(¬٤) أَيْ: حَظُّهَا عَلَى قَصْد الشَّهْوَة فِيمَا لَا يَحِلّ لَهُ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬٥) أَيْ: الاستماع إِلَى كَلَام الزَّانِيَة أَوْ الْوَاسِطَة. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬٦) (م) ٢٦٥٧

(¬٧) (حم) ١٠٩٣٣ , (د) ٢١٥٢

(¬٨) أَيْ: التَّكَلُّم عَلَى وَجْه الْحُرْمَة كَالْمُوَاعَدَةِ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬٩) أَيْ: الْأَخْذ وَاللَّمْس، وَيَدْخُل فِيهِ الْكِتَابَة وَرَمْي الْحَصَى عَلَيْهَا وَنَحْوهمَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١٠) أَيْ: الْمَشْيُ إِلَى مَوْضِع الزِّنَا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١١) أَيْ: زِنَا القلب تَمَنِّيهِ وَاشْتِهَاؤُهُ وُقُوعَ الزِّنَا الْحَقِيقِيّ. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١٢) (م) ٢٦٥٧

(¬١٣) (خ) ٥٨٨٩

(¬١٤) قَالَ الطِّيبِيُّ: سَمَّى هَذِهِ الْأَشْيَاء بِاسْمِ الزِّنَا لِأَنَّهَا مُقَدِّمَات لَهُ وَمُؤْذِنَة بِوُقُوعِهِ , وَنَسَبَ التَّصْدِيق وَالتَّكْذِيب إِلَى الْفَرْج لِأَنَّهُ مَنْشَؤُهُ وَمَكَانه , أَيْ: يُصَدِّقهُ بِالْإِتْيَانِ بِمَا هُوَ الْمُرَاد مِنْهُ وَيُكَذِّبهُ بِالْكَفِّ عَنْهُ , وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِنْ فَعَلَ بِالْفَرْجِ مَا هُوَ الْمَقْصُود مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ صَارَ الْفَرْج مُصَدِّقًا لِتِلْكَ الْأَعْضَاء، وَإِنْ تَرَكَ مَا هُوَ الْمَقْصُود مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ صَارَ الْفَرْج مُكَذِّبًا. عون المعبود - (ج ٥ / ص ٣٧)

(¬١٥) (خ) ٦٢٣٨

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ , وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ , وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ , فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} (¬١)

¬_________

(¬١) [النجم/٥٩ - ٦٢]

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُورَةَ النَّجْمِ) (¬١) (بِمَكَّةَ فَسَجَدَ فِيهَا ”) (¬٢) (فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنْ الْقَوْمِ إِلَّا سَجَدَ) (¬٣) (غَيْرَ رَجُلٌ رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا) (¬٤) (مِنْ حَصًى أَوْ تُرَابٍ فَرَفَعَهُ) (¬٥) (إِلَى جَبْهَتِهِ وَقَالَ: يَكْفِينِي هَذَا) (¬٦) (قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ) (¬٧) (بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا) (¬٨) (وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ) (¬٩).

¬_________

(¬١) (خ) ١٠٢٠

(¬٢) (خ) ١٠١٧

(¬٣) (خ) ١٠٢٠

(¬٤) (خ) ٣٦٤٠

(¬٥) (خ) ١٠٢٠

(¬٦) (خ) ١٠١٧

(¬٧) (خ) ١٠٢٠

(¬٨) (خ) ١٠١٧ , (م) ١٠٥ - (٥٧٦) , (م) ١٠٥ - (٥٧٦) , (د) ١٤٠٦ , (حم) ٣٦٨٢

(¬٩) (خ) ٤٥٨٢

تفسير سورة القمر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقَمَر

(خ م ت) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(إنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً (¬١) “ فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ) (¬٢) (فِلْقَتَيْنِ، فَسَتَرَ الْجَبَلُ فِلْقَةً , وَكَانَتْ فِلْقَةٌ فَوْقَ الْجَبَلِ) (¬٣) [وفي رواية: فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ (¬٤) حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا] (¬٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اشْهَدُوا، اشْهَدُوا) (¬٦) (قَالَ: فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ) (¬٧) (بِمَكَّةَ) (¬٨) (مَرَّتَيْنِ (¬٩) ”) (¬١٠) (فَقَالُوا: سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ) (¬١١) (فَنَزَلَتْ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ , وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (¬١٢)} (¬١٣)) (¬١٤) (فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ (¬١٥)) (¬١٦).

¬_________

(¬١) أَيْ: علامة ودليل.

(¬٢) (خ) ٣٤٣٨ , (م) ٢٨٠٢

(¬٣) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٣

(¬٤) أَيْ: نِصْفَيْنِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬٥) (خ) ٣٦٥٥

(¬٦) (م) ٢٨٠١ , (خ) ٤٥٨٤

(¬٧) (م) ٢٨٠٢ , (حم) ١٣١٧٧

(¬٨) (ت) ٣٢٨٦

(¬٩) لَا أَعْرِف مَنْ جَزَمَ مِنْ عُلَمَاء الْحَدِيث بِتَعَدُّدِ الِانْشِقَاق فِي زَمَنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَعَرَّض لِذَلِكَ أَحَد مِنْ شُرَّاح الصَّحِيحَيْنِ , وَتَكَلَّمَ اِبْن الْقَيِّم عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة فَقَالَ: الْمَرَّات يُرَاد بِهَا الْأَفْعَال تَارَة وَالْأَعْيَان أُخْرَى، وَالْأَوَّل أَكْثَر , وَمِنْ الثَّانِي “ أَنْشَقَّ الْقَمَرُ مَرَّتَيْنِ ” وَقَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْض النَّاس فَادَّعَى أَنَّ اِنْشِقَاق الْقَمَر وَقَعَ مَرَّتَيْنِ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَم أَهْل الْحَدِيث وَالسِّيَر أَنَّهُ غَلَط , فَإِنَّهُ لَمْ يَقَع إِلَّا مَرَّة وَاحِدَة , وَقَدْ قَالَ الْعِمَاد بْن كَثِير: فِي الرِّوَايَة الَّتِي فِيهَا “ مَرَّتَيْنِ ” نَظَر، وَلَعَلَّ قَائِلهَا أَرَادَ فِرْقَتَيْنِ , قُلْت: وَهَذَا الَّذِي لَا يُتَّجَه غَيْره جَمْعًا بَيْن الرِّوَايَات. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٩٢)

(¬١٠) (م) ٢٨٠٢ , (ت) ٣٢٨٦

(¬١١) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

(¬١٢) أَيْ: سِحْرٌ ذَاهِبٌ.

(¬١٣) [القمر/١، ٢]

(¬١٤) (ت) ٣٢٨٦ , (حم) ١٢٧١١

(¬١٥) وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ: " فَقَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: هَذَا سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ اِبْنُ أَبِي كَبْشَةَ , اُنْظُرُوا السُّفَّارَ , فَإِنْ كَانُوا رَأَوْا مَا رَأَيْتُمْ فَقَدْ صَدَقَ , وَإِنْ كَانُوا لَمْ يَرَوْا مِثْلَ مَا رَأَيْتُمْ فَهُوَ سِحْرٌ سَحَرَكُمْ بِهِ، قَالَ: فَسُئِلَ السُّفَّارُ وَقَدِمُوا مِنْ كُلِّ وُجْهَةٍ فَقَالُوا: رَأَيْنَا , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٤٨)

(¬١٦) (ت) ٣٢٨٩ , (حم) ١٦٧٩٦

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} (¬١)

¬_________

(¬١) [القمر/١١]

(خد) , وَعَنْ أَبِي الطفيل قال:

سأل ابنُ الكَوَّى عليّاً - رضي الله عنه - عن المَجَرَّة , فَقال: “ هو شَرَج (¬١) السماء , ومنها فُتِحَت السَّمَاءُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الشَّرَج بالتحريك: منفسح الوادي , ومجرَّة السماء , والجمع أشراج.

(¬٢) (خد) ٧٦٦ , صَحْيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٥٩٣

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي قُبَّةٍ يَوْمَ بَدْرٍ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ , اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ ” , فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - بِيَدِهِ وَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ , “ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الدِّرْعِ يَقُولُ: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ , بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [القمر/٤٦]

(¬٢) (خ) ٢٧٥٨ , ٣٧٣٧ , (حم) ٣٠٤٣

(م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْقَدَرِ (¬١) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (¬٢) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (¬٣)} (¬٤). (¬٥)

¬_________

(¬١) أَيْ: فِي إِثْبَات الْقَدَر. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬٢) أَيْ: عَلَى إِنْكَارِكُمْ الْقَدَرَ. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ٧٤)

(¬٣) [القمر/٤٨، ٤٩]

(¬٤) الْمُرَاد بِالْقَدَرِ هُنَا الْقَدَر الْمَعْرُوف , وَهُوَ مَا قَدَّر اللَّه وَقَضَاهُ وَسَبَقَ بِهِ عِلْمُهُ وَإِرَادَتُهُ , وَفِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة وَالْحَدِيث , تَصْرِيح بِإِثْبَاتِ الْقَدَر، وَأَنَّهُ عَامّ فِي كُلّ شَيْء، فَكُلّ ذَلِكَ مُقَدَّر فِي الْأَزَل، مَعْلُوم لِلَّهِ، مُرَاد لَهُ. شرح النووي على مسلم - (ج ٩ / ص ٦)

(¬٥) (م) ٢٦٥٦ , (ت) ٢١٥٧

(طب) , وَعَنْ زُرَارَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: “ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ , إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} , قَالَ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ مِنْ أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُكَذِّبُونَ بِقَدَرِ اللَّهِ (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) قال النووي في شرح مسلم - (ج ١ / ص ٧٠): اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَقّ إِثْبَات الْقَدَر , وَمَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَّرَ الْأَشْيَاء فِي الْقِدَم، وَعَلِمَ سُبْحَانه أَنَّهَا سَتَقَعُ فِي أَوْقَات مَعْلُومَة عِنْده سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَعَلَى صِفَات مَخْصُوصَة , فَهِيَ تَقَع عَلَى حَسْب مَا قَدَّرَهَا سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَأَنْكَرَتْ الْقَدَرِيَّةُ هَذَا وَزَعَمْت أَنَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى لَمْ يُقَدِّرهَا , وَلَمْ يَتَقَدَّم عِلْمه سُبْحَانه وَتَعَالَى بِهَا , وَأَنَّهَا مُسْتَأْنَفَةُ الْعِلْمِ , أَيْ: إِنَّمَا يَعْلَمُهَا سُبْحَانَهُ بَعْدَ وُقُوعِهَا , وَكَذَبُوا عَلَى اللَّهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَجَلَّ عَنْ أَقْوَالهمْ الْبَاطِلَة عُلُوًّا كَبِيرًا , وَسُمِّيَتْ هَذِهِ الْفِرْقَةُ قَدَرِيَّةً لِإِنْكَارِهِمْ الْقَدَرَ , قَالَ أَصْحَاب الْمَقَالَات مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ: وَقَدْ اِنْقَرَضَتْ الْقَدَرِيَّة الْقَائِلُونَ بِهَذَا الْقَوْل الشَّنِيع الْبَاطِل، وَلَمْ يَبْقَ أَحَد مِنْ أَهْل الْقِبْلَة عَلَيْهِ، وَصَارَتْ الْقَدَرِيَّة فِي الْأَزْمَان الْمُتَأَخِّرَة تَعْتَقِد إِثْبَات الْقَدَر؛

وَلَكِنَّهُم يَقُولُونَ: الْخَيْرُ مِنْ اللَّهِ , وَالشَّرُّ مِنْ غَيْره، تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ , وَقَدْ حَكَى أَبُو الْمَعَالِي إِمَام الْحَرَمَيْنِ فِي كِتَابه (الْإِرْشَاد فِي أُصُول الدِّين) أَنَّ بَعْض الْقَدَرِيَّة قَالَ: لَسْنَا بِقَدَرِيَّةٍ , بَلْ أَنْتُمْ الْقَدَرِيَّة لِاعْتِقَادِكُمْ إِثْبَاتَ الْقَدَر , قَالَ الْإِمَام: هَذَا تَمْوِيهٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْجَهَلَة وَمُبَاهَتَة؛ فَإِنَّ أَهْل الْحَقّ يُفَوِّضُونَ أُمُورهُمْ إِلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى , وَيُضِيفُونَ الْقَدَر وَالْأَفْعَال إِلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَهَؤُلَاءِ الْجَهَلَة يُضِيفُونَهُ إِلَى أَنْفُسهمْ، وَمُدَّعِي الشَّيْء لِنَفْسِهِ وَمُضِيفُهُ إِلَيْهَا أَوْلَى بِأَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِ مِمَّنْ يَعْتَقِدهُ لِغَيْرِهِ، وَيَنْفِيه عَنْ نَفْسه , قَالَ الْإِمَام: وَقَدْ قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: “ الْقَدَرِيَّة مَجُوس هَذِهِ الْأُمَّةِ ” شَبَّهَهُمْ بِهِمْ لِتَقْسِيمِهِمْ الْخَيْر وَالشَّرّ فِي حُكْم الْإِرَادَة كَمَا قَسَّمَتْ الْمَجُوس , فَصَرَفَتْ الْخَيْر إِلَى (يزدان) وَالشَّرَّ إِلَى (أهرمن) وَلَا خَفَاء بِاخْتِصَاصِ هَذَا الْحَدِيث بِالْقَدَرِيَّةِ. أ. هـ كَلَام الْإِمَام , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا جَعَلَهُمْ - صلى الله عليه وسلم - مَجُوسًا لِمُضَاهَاةِ مَذْهَبهمْ مَذْهَب الْمَجُوس فِي قَوْلهمْ بِالْأَصْلَيْنِ النُّور وَالظُّلْمَة , يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَيْر مِنْ فِعْل النُّور، وَالشَّرّ مِنْ فِعْل الظُّلْمَة، وَكَذَلِكَ الْقَدَرِيَّة يُضِيفُونَ الْخَيْر إِلَى اللَّه تَعَالَى وَالشَّرّ إِلَى غَيْره، وَاللَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى خَالِق الْخَيْر وَالشَّرّ جَمِيعًا , لَا يَكُون شَيْء مِنْهُمَا إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ , فَهُمَا مُضَافَانِ إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى خَلْقًا وَإِيجَادًا , وَإِلَى الْفَاعِلَيْنِ لَهُمَا مِنْ عِبَاده فِعْلًا وَاكْتِسَابًا وَاَللَّه أَعْلَمُ , وقال الحافظ في الفتح: وَالْقَدَرِيَّة الْيَوْم مُطْبِقُونَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَالِمٌ بِأَفْعَالِ الْعِبَاد قَبْل وُقُوعهَا، وَإِنَّمَا خَالَفُوا السَّلَف فِي زَعْمهمْ بِأَنَّ أَفْعَال الْعِبَاد مَقْدُورَة لَهُمْ وَوَاقِعَة مِنْهُمْ عَلَى جِهَة الِاسْتِقْلَال، وَهُوَ - مَعَ كَوْنه مَذْهَبًا بَاطِلًا - أَخَفّ مِنْ الْمَذْهَب الْأَوَّل , وَأَمَّا الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْهُمْ فَأَنْكَرُوا تَعَلُّق الْإِرَادَة بِأَفْعَالِ الْعِبَاد فِرَارًا مِنْ تَعَلُّق الْقَدِيم بِالْمُحْدَثِ، وَهُمْ مَخْصُومُونَ بِمَا قَالَ الشَّافِعِيّ: إِنْ سَلَّمَ الْقَدَرِيّ الْعِلْم خُصِمَ , يَعْنِي يُقَال لَهُ: أَيَجُوزُ أَنْ يَقَع فِي الْوُجُود خِلَافُ مَا تَضَمَّنَهُ الْعِلْم؟ , فَإِنْ مَنَعَ وَافَقَ قَوْل أَهْل السُّنَّة، وَإِنْ أَجَازَ لَزِمَهُ نِسْبَة الْجَهْل، تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. (فتح - ح٥٠)

(¬٢) (طب) ٥٣١٦ , انظر الصَّحِيحَة: ١٥٣٩

تفسير سورة الرحمن

تَفْسِيرُ سُورَةِ الرَّحْمَن

(ت) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا ” , فَسَكَتُوا , فَقَالَ: “ لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ , كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٢٩١ , (ك) ٣٧٦٦، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٨، الصَّحِيحَة: ٢١٥٠

(جة صم) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} (¬١)

قَالَ: “ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا , وَيُفَرِّجَ كَرْبًا [وَيُجِيبَ دَاعِيًا] (¬٢) وَيَرْفَعَ قَوْمًا وَيَخْفِضَ آخَرِينَ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [الرحمن/٢٩]

(¬٢) ظلال الجنة: ٣٠١

(¬٣) (جة) ٢٠٢ , (حب) ٦٨٩

تفسير سورة الواقعة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْوَاقِعَة

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ , أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ , فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ , ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ , وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الواقعة/١٠ - ١٤]

(نوادر الأصول) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنْ أُمَّتِي سَابِقُونَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) أخرجه الحكيم الترمذى (١/ ٣٦٩)، وأبو نعيم فى الحلية بنحوه (١/ ٨) , والديلمى (٤٣٧٥)، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٤٢٦٧ , الصَّحِيحَة: ٢٠٠١

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادُ (¬١) الْمُضَمَّرُ (¬٢) السَّرِيعُ) (¬٣) (فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا) (¬٤) (وَهِيَ شَجَرَةُ الْخُلْدِ) (¬٥) (وَإِنْ شِئْتُمْ فَاقْرَءُوا: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ , فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ , وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ , وَظِلٍّ مَمْدُودٍ , وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) (الْجَوَاد): هُوَ الْفَرَس، يُقَال: جَادَ الْفَرَس , إِذَا صَارَ فَائِقًا , وَالْجَمْع جِيَاد. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٠٠)

(¬٢) الْإِضْمَارُ وَالتَّضْمِيرُ: أَنْ تَعْلِفَ الْخَيْلَ حَتَّى تَسْمَنَ وَتَقْوَى , ثُمَّ يُقَلَّلُ عَلَفُهَا بَعْدُ بِقَدْرِ الْقُوتِ , وَتُدْخَلُ بَيْتًا وَتُغَشَّى بِالْجِلَالِ حَتَّى تَحْمَى فَتَعْرَقَ , فَإِذَا جَفَّ عَرَقُهَا خَفَّ لَحْمُهَا وَقَوِيَتْ عَلَى الْجَرْيِ. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٣٨٢)

(¬٣) (خ) ٦١٨٦ , (م) ٢٨٢٨

(¬٤) (ت) ٢٥٢٣

(¬٥) (حم) ٩٨٧٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٦) [الواقعة/٢٧ - ٣١]

(¬٧) (خ) ٤٥٩٩ , (ت) ٣٢٩٢

(طب) , وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَ أَعْرَابِيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَكَرَ اللَّهُ - عز وجل - فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً مُؤْذِيَةً، لَا أَعْلَمُ فِي الدُّنْيَا شَجَرَةً أَكْثَرَ شَوْكًا مِنْهَا - يَعْنِي السِّدْرَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَلَيْسَ اللَّهُ - عز وجل - يَقُولُ: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} , فَإِنَّ اللَّهَ خَضَدَ (¬١) شَوْكَهُ , فَجَعَلَ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ ثَمَرَةً مِثْلَ خِصْيَةِ التَّيْسِ الْمَلْبُودِ - يَعْنِي الْمَخْصِيَّ - فِيهَا سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ، مَا فِيهِ لَوْنٌ يُشْبِهُ الْآخَرَ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) خَضَدَتُ الشجر: قطعت شوكه , فهو خَضيد ومخضود , والخَضْدُ نزع الشوك عن الشجر ,

قال الله - عز وجل -: (في سدر مخضود) هو الذي خُضِدَ شوكه فلا شوك فيه. لسان العرب - (ج ٣ / ص ١٦٢)

(¬٢) (طب) ٣١٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٣٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٤٢

(الشمائل) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدِي عَجُوزٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ الْعَجُوزُ؟ ” فَقُلْتُ: مِنْ خَالَاتِي، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: “ يَا أُمَّ فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ ”، فَوَلَّتْ تَبْكِي، فَقَالَ: “ أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً , فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا , عُرُبًا أَتْرَابًا} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الواقعة/٣٥ - ٣٧]

(¬٢) (الشمائل المحمدية) ٢٣٨ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٩٨٧، مختصر الشمائل: ٢٠٥، وهداية الرواة: ٤٨١٤

(م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مُطِرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَصْبَحَ مِنْ النَّاسِ شَاكِرٌ وَمِنْهُمْ كَافِرٌ , قَالُوا: هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا ” , قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ , وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ , فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ , لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ , تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ , أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (¬١) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (¬٢)} (¬٣). (¬٤)

¬_________

(¬١) يقول الله تعالى: أفبهذا القرآن الذي أنبأتكم خبره وقصصت عليكم أمره أيها الناس أنتم تُلينون القولَ للمكذّبين به مُمالأةً منكم لهم على التكذيب به والكفر؟ , وقال آخرون: بل معناه: أفبهذا الحديث أنتم مكذّبون. تفسير الطبري - (ج ٢٣ / ص ١٥٣)

(¬٢) يقول: وتجعلون شكر الله على رزقه إياكم التكذيب، وذلك كقول رجل لآخر: جعلت إحساني إليك إساءة منك إليّ؟، بمعنى: جعلت شكر إحساني أو ثواب إحساني إليك إساءة منك إليّ؟. تفسير الطبري - (ج ٢٣ / ص ١٥٣)

(¬٣) [الواقعة/٧٥ - ٨٢]

(¬٤) (م) ٧٣

(خم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ:

{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} قَالَ: شُكْرَكُمْ. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: ٥٤٤

تفسير سورة الحديد

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحَدِيد

(ك) , عَنْ سليم بن عامر قال:

خرجنا على جنازة في باب دمشق معنا أبو أُمامة الباهلي - رضي الله عنه -، فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها قال أبو أمامة: يا أيها الناس، إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا (¬١) منه إلى المنزل الآخر وهو هذا - يشير إلى القبر - بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق - إِلَّا ما وسَّعَ اللَّه - ثم تنتقلون منه إلى مواطنِ يوم القيامة، فإنكم لفي بعض تلك المواطن حتى يغشى الناسَ أمْرٌ من أمرِ اللَّه , فتبيض وجوه وتَسْوَدُّ وجوه , ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر , فيغشى الناسَ ظلمة شديدة، ثم يُقسَم النور , فيُعطى المؤمن نورا , ويترك الكافر والمنافق فلَا يُعطيان شيئا , وهو المَثَل الذي ضربه اللَّه تعالى في كتابه: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّه لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} (¬٢) ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن، كما لَا يستضيء الأعمى ببصر البصير , يقول المنافقون للذين آمنوا: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ , قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} (¬٣) وهي خدعة خُدِع بها المنافق، قال اللَّه - عز وجل -: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} (¬٤) فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلَا يجدون شيئا , فينصرفون إليهم وقد {ضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ , يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ؟} (¬٥) نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم؟ , {قَالُوا بَلَى، وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّه وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ , فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (¬٦). (¬٧)

¬_________

(¬١) أَيْ: ترتحلوا.

(¬٢) [النور/٤٠]

(¬٣) [الحديد/١٣]

(٥) قال الحاكم: ٣٥١١: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإسناد ولم يخرجاه , وقال الذهبي في التلخيص: صحيح

(¬٤) [النساء/١٤٢]

(¬٥) [الحديد/١٣ - ١٥]

(¬٦) [الحديد/١٣ - ١٥]

(¬٧) (ك) ٣٥١١ , وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإسناد ولم يخرجاه , وقال الذهبي في التلخيص: صحيح

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

مَا كَانَ بَيْنَ إِسْلَامِنَا وَبَيْنَ أَنْ عَاتَبَنَا اللَّهُ بِهَذِهِ الْآية: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} (¬١) إِلَّا أَرْبَعُ سِنِينَ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحديد/١٦]

(¬٢) (م) ٢٤ - (٣٠٢٧) , (جة) ٤١٩٢

(س) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

كَانَتْ مُلُوكٌ بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام - , بَدَّلُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ , وَكَانَ فِيهِمْ مُؤْمِنُونَ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ , فَقِيلَ لِمُلُوكِهِمْ: مَا نَجِدُ شَتْمًا أَشَدَّ مِنْ شَتْمِ هَؤُلَاءِ , إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ} (¬١) وَهَؤُلَاءِ الْآيَاتِ يَعِيبُونَ بِهَا أَعْمَالَنَا فِي قِرَاءَتِهِمْ , فَادْعُهُمْ فَلْيَقْرَءُوا كَمَا نَقْرَأُ , وَلْيُؤْمِنُوا كَمَا آمَنَّا , فَدَعَاهُمْ فَجَمَعَهُمْ , وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلَ , أَوْ يَتْرُكُوا قِرَاءَةَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ إِلَّا مَا بَدَّلُوا مِنْهَا , فَقَالُوا: مَا تُرِيدُونَ إِلَى ذَلِكَ؟ , دَعُونَا , فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ , ابْنُوا لَنَا أُسْطُوَانَةً ثُمَّ ارْفَعُونَا إِلَيْهَا , ثُمَّ أَعْطُونَا شَيْئًا نَرْفَعُ بِهِ طَعَامَنَا وَشَرَابَنَا فلَا نَرِدُ عَلَيْكُمْ , وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: دَعُونَا نَسِيحُ فِي الْأَرْضِ وَنَهِيمُ , وَنَشْرَبُ كَمَا يَشْرَبُ الْوَحْشُ , فَإِنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِكُمْ فَاقْتُلُونَا , وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: مِنْهُمْ ابْنُوا لَنَا دُورًا فِي الْفَيَافِي (¬٢) وَنَحْتَفِرُ الْآبَارَ وَنَحْتَرِثُ الْبُقُولَ , فلَا نَرِدُ عَلَيْكُمْ وَلَا نَمُرُّ بِكُمْ - وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْقَبَائِلِ إِلَّا وَلَهُ حَمِيمٌ فِيهِمْ - قَالَ: فَفَعَلُوا ذَلِكَ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ , فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} (¬٣) وَالْآخَرُونَ قَالُوا: نَتَعَبَّدُ كَمَا تَعَبَّدَ فُلَانٌ , وَنَسِيحُ كَمَا سَاحَ فُلَانٌ , وَنَتَّخِذُ دُورًا كَمَا اتَّخَذَ فُلَانٌ , وَهُمْ عَلَى شِرْكِهِمْ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِإِيمَانِ الَّذِينَ اقْتَدَوْا بِهِ , فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ , انْحَطَّ رَجُلٌ مِنْ صَوْمَعَتِهِ , وَجَاءَ سَائِحٌ مِنْ سِيَاحَتِهِ , وَصَاحِبُ الدَّيْرِ مِنْ دَيْرِهِ , فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ , فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} (¬٤) يَعْنِي: أَجْرَيْنِ , بِإِيمَانِهِمْ بِعِيسَى وَبِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ , وَبِإِيمَانِهِمْ بِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَتَصْدِيقِهِمْ , {وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} قَالَ: الْقُرْآنَ وَاتِّبَاعَهُمْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} قَالَ: يَتَشَبَّهُونَ بِكُمْ {أَنْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (¬٥). (¬٦)

¬_________

(¬١) [المائدة/٤٤]

(¬٢) الفيافي: جمع الفيفاء , وهي الصحاري الواسعة.

(¬٣) [الحديد/٢٧]

(¬٤) [الحديد/٢٨]

(¬٥) [الحديد/٢٩]

(¬٦) قال الألباني في (س) ٥٤٠٠: صحيح

تفسير سورة المجادلة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُجَادِلَة

(د حم) , وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(أَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - صَدْرَ سُورَةِ الْمُجَادَلَةِ فِيَّ وَفِي زَوْجِي أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - (¬١) قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَهُ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ سَاءَ خُلُقُهُ وَضَجِرَ , فَدَخَلَ عَلَيَّ يَوْمًا فَرَاجَعْتُهُ بِشَيْءٍ فَغَضِبَ فَقَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي , ثُمَّ خَرَجَ فَجَلَسَ فِي نَادِي قَوْمِهِ سَاعَةً , ثُمَّ دَخَلَ عَلَيَّ فَإِذَا هُوَ يُرِيدُنِي عَلَى نَفْسِي , فَقُلْتُ لَهُ: كَلَّا وَالَّذِي نَفْسُ خُوَيْلَةَ بِيَدِهِ , لَا تَخْلُصُ إِلَيَّ وَقَدْ قُلْتَ مَا قُلْتَ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِينَا بِحُكْمِهِ , قَالَتْ: فَوَاثَبَنِي وَامْتَنَعْتُ مِنْهُ , فَغَلَبْتُهُ بِمَا تَغْلِبُ بِهِ الْمَرْأَةُ الشَّيْخَ الضَّعِيفَ , فَأَلْقَيْتُهُ عَنِّي ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى بَعْضِ جَارَاتِي فَاسْتَعَرْتُ مِنْهَا ثِيَابَهَا ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَذَكَرْتُ لَهُ مَا لَقِيتُ مِنْهُ فَجَعَلْتُ أَشْكُو إِلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَلْقَى مِنْ سُوءِ خُلُقِهِ , قَالَتْ: “ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (يُجَادِلُنِي فِيهِ وَيَقُولُ:) (¬٣) (يَا خُوَيْلَةُ , ابْنُ عَمِّكِ شَيْخٌ كَبِيرٌ , فَاتَّقِي اللَّهَ فِيهِ ”) (¬٤) (فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، أَكَلَ شَبَابِي، وَنَثَرْتُ لَهُ بَطْنِي، حَتَّى إِذَا كَبِرَتْ سِنِّي وَانْقَطَعَ وَلَدِي ظَاهَرَ مِنِّي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ) (¬٥) (قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَ فِيَّ الْقُرْآنُ , “ فَتَغَشَّى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا كَانَ يَتَغَشَّاهُ , ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ , فَقَالَ لِي: يَا خُوَيْلَةُ , قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكِ وَفِي صَاحِبِكِ , ثُمَّ قَرَأَ عَلَيَّ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ , وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ , الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ , وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ , فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬٦) فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً “ , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ مَا يُعْتِقُ قَالَ: ” فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ “ , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ قَالَ: ” فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا “ , فَقُلْتُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٧) (مَا عِنْدَهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ) (¬٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” فَإِنَّا سَنُعِينُهُ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ (¬٩) “ , فَقُلْتُ: وَأَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَأُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ , قَالَ: ” قَدْ أَصَبْتِ وَأَحْسَنْتِ , فَاذْهَبِي فَتَصَدَّقِي عَنْهُ) (¬١٠) (وَارْجِعِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ (¬١١) ") (¬١٢)

¬_________

(¬١) قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا أَخُو عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -.

(¬٢) (حم) ٢٧٣٦٠، (حب) ٤٢٧٩ , انظر صحيح موارد الظمآن: ١١١٦ , وقال الحافظ في “ الفتح ” ٩/ ٤٣٣: أسانيد هذه الأحاديث حسان.

(¬٣) (د) ٢٢١٤، انظر الإرواء: ٢٠٨٧

(¬٤) (حم) ٢٧٣٦٠

(¬٥) (جة) ٢٠٦٣

(¬٦) [المجادلة/١ - ٤]

(¬٧) (حم) ٢٧٣٦٠، (د) ٢٢١٤ , (حب) ٤٢٧٩ , (س) ٣٤٦٠ , (جة) ١٨٨

(¬٨) (د) ٢٢١٤

(¬٩) قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: يَعْنِي بِالْعَرَقِ زِنْبِيلًا , يَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا. (د) ٢٢١٦

قَالَ الْحَنَفِيَّةُ: يَجِبُ لِكُلِّ فَقِيرٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ , أَوْ صَاعٌ كَامِلٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ. وَالدَّقِيقُ مِنْ الْبُرِّ أَوْ الشَّعِيرِ بِمَنْزِلَةِ أَصْلِهِ , وَكَذَا السَّوِيقُ , وَهَلْ يُعْتَبَرُ تَمَامُ الْكَيْلِ أَوْ الْقِيمَةِ فِي كُلٍّ مِنْ الدَّقِيقِ وَالسَّوِيقِ؟. فِي ذَلِكَ رَأْيَانِ.

وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ: يَجِبُ لِكُلِّ فَقِيرٍ مُدٌّ مِنْ بُرٍّ , أَوْ مِقْدَارُ مَا يَصْلُحُ لِلْإِشْبَاعِ مِنْ بَقِيَّةِ الْأَقْوَاتِ التِّسْعَةِ , وَهِيَ الْقَمْحُ وَالشَّعِيرُ وَالسُّلْتُ , وَالذُّرَةُ , وَالدُّخْنُ , وَالْأَرُزُّ , وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ , وَالْأَقِطُ.

وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ: يَجِبُ لِكُلِّ فَقِيرٍ مُدٌّ وَاحِدٌ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَدِ مِمَّا ذُكِرَ مِنْ الْأَصْنَافِ السَّابِقَةِ أَوْ غَيْرِهَا.

وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ: يَجِبُ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ بُرٍّ أَوْ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ أَوْ زَبِيبٍ أَوْ أَقِطٍ , وَيُجْزِئُ دَقِيقٌ وَسَوِيقٌ بِوَزْنِ الْحَبِّ , سَوَاءٌ أَكَانَ مِنْ قُوتِ الْبَلَدِ أَوْ لَا , وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ مِنْهُمْ: يُجْزِئُ كُلُّ أَقْوَاتِ الْبَلَدِ , وَالْأَفْضَلُ عِنْدَهُمْ إخْرَاجُ الْحَبِّ. الموسوعة الفقهية ج٥ص١١٦

(¬١٠) (حم) ٢٧٣٦٠ , (حب) ٤٢٧٩

(¬١١) قَالَ أَبُو دَاوُد: فِي هَذَا إِنَّهَا كَفَّرَتْ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَأْمِرَهُ.

(¬١٢) (د) ٢٢١٤

(خ م حم خز) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(دَخَلَ يَهُوديٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَعَلَيْكَ ”، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَعَلِمْتُ كَرَاهِيَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِذَلِكَ فَسَكَتُّ، ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: “ وَعَلَيْكَ ”، فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَعَلِمْتُ كَرَاهِيَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِذَلِكَ، ثُمَّ دَخَلَ الثَّالِثُ فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قُلْتُ: وَعَلَيْكَ السَّامُ وَغَضَبُ اللَّهِ وَلَعْنَتُهُ، إِخْوَانَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَتُحَيُّونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا لَمْ يُحَيِّهِ اللَّهُ؟) (¬١) (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ) (¬٢) (فَإِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ , يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ) (¬٣) (وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ) (¬٤) (وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عز وجل - بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الرِّفْقَ) (¬٥) (وَإِنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (¬٦) (وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ (¬٧)) (¬٨) (فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ (¬٩) ”) (¬١٠) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟) (¬١١) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟) (¬١٢) (قَدْ قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ) (¬١٣) (فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ، وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ) (¬١٤) (إِنَّ الْيَهُود قَوْمٌ حُسَّدٌ) (¬١٥) (وَإِنَّهُمْ لَا يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللَّهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا , وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللَّهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا , وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإمَامِ آمِينَ) (¬١٦) (وَعَلَى السَّلَامِ ”) (¬١٧) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ , وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ , وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ , حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (¬١٨) ") (¬١٩)

¬_________

(¬١) (خز) ٥٧٤ , (خ) ٥٦٨٣ , انظر الصحيحة: ٦٩١

(¬٢) (خ) ٥٦٨٣

(¬٣) (خ) ٦٥٢٨ , (م) ٧٧ - (٢٥٩٣) , (جة) ٣٦٨٩

(¬٤) (م) ٧٧ - (٢٥٩٣) , (جة) ٣٦٨٨

(¬٥) (حم) ٢٤٤٧١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬٦) (حم) ٢٥٢٩٨ , انظر الصحيحة: ٥١٩

(¬٧) (الْفُحْش): هُوَ الكلام البذيء.

(¬٨) (خ) ٥٦٨٣

(¬٩) (التَّفَحُّش): هُوَ تَكَلُّف الْفُحْش وَتَعَمُّده.

(¬١٠) (م) ١١ - م - (٢١٦٥) , (خز) ٥٧٤

(¬١١) (خ) ٥٦٧٨

(¬١٢) (خ) ٥٦٨٣

(¬١٣) (خ) ٥٦٧٨ , (ت) ٢٧٠١ , (حم) ٢٤١٣٦

(¬١٤) (خ) ٥٦٨٣

(¬١٥) (خز) ٥٧٤

(¬١٦) (حم) ٢٥٠٧٣ , (خز) ٥٧٤ , انظر الصَّحِيحَة: تحت حديث: ٦٩١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(¬١٧) (خز) ٥٧٤

(¬١٨) [المجادلة/٨]

(¬١٩) (م) ١١ - م - (٢١٦٥)

(خ م ت حم) , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١) (وَأَصْحَابِهِ فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهَ - صلى الله عليه وسلم -: ” هَلْ تَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا؟ “ , قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، سَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: ” لَا، وَلَكِنَّهُ قَالَ:) (¬٢) (السَّامُ عَلَيْكُمْ) (¬٣) (رُدُّوهُ عَلَيَّ “ , فَرَدُّوهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” قُلْتَ: السَّامُّ عَلَيْكُمْ؟ “، قَالَ: نَعَمْ) (¬٤) (قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْتُلُهُ؟ قَالَ: ” لَا، إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ) (¬٥) (أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) (¬٦) (فَقُولُوا: وَعَلَيْكَ - أَيْ: مَا قُلْتَ -) (¬٧) (قَالَ: {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} ") (¬٨)

¬_________

(¬١) (خ) ٦٥٢٧

(¬٢) (ت) ٣٣٠١

(¬٣) (خ) ٦٥٢٧

(¬٤) (ت) ٣٣٠١

(¬٥) (خ) ٦٥٢٧ , (م) ٦ - (٢١٦٣)

(¬٦) (ت) ٣٣٠١ , (م) ٦ - (٢١٦٣)

(¬٧) (حم) ١٢٤٨٩ , (خ) ٦٥٢٧ , (م) ٦ - (٢١٦٣) , (جة) ٣٦٩٧

(¬٨) (ت) ٣٣٠١

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يَنْظُرُ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ) (¬١) (فَإِذَا أَتَاكُمْ فلَا تُكَلِّمُوهُ ”) (¬٢) (قَالَ: فَدَخَلَ رَجُلٌ أَزْرَقُ) (¬٣) (“ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَكَلَّمَهُ فَقَالَ: عَلَامَ شَتَمْتَنِي أَنْتَ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ - نَفَرٌ دَعَاهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ -؟ ”) (¬٤) (قَالَ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى آتِيَكَ بِهِمْ , فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِمْ , فَجَعَلُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَمَا فَعَلُوا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - هَذِهِ الْآيَة فِي الْمُجَادَلَةِ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ , أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ , اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ , لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ , يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ , اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ إِلَّا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (¬٥)) (¬٦).

¬_________

(¬١) (حم) ٢١٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٢) (حم) ٢٤٠٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) (حم) ٢١٤٧

(¬٤) (حم) ٢٤٠٧

(¬٥) [المجادلة/١٤ - ١٩]

(¬٦) (حم) ٣٢٧٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

تفسير سورة الحشر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحَشْر

(خ م) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: سُورَةُ التَّوْبَةِ؟ , قَالَ: التَّوْبَةُ هِيَ الْفَاضِحَةُ , مَا زَالَتْ تَنْزِلُ: {وَمِنْهُمْ .. وَمِنْهُمْ} , حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا لَنْ تُبْقِيَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا , فَقُلْتُ: سُورَةُ الْأَنْفَالِ؟ , قَالَ: نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ , فَقُلْتُ: سُورَةُ الْحَشْرِ؟ , قَالَ: نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٠٠ , (م) ٣١ - (٣٠٣١)

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا} (¬١)

قَالَ: اللِّينَةُ: النَّخْلَةُ , قَالَ: اسْتَنْزَلَهُمْ الْمُسْلِمُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ وَأُمِرُوا بِقَطْعِ النَّخْلِ , فَحَكَّ فِي صُدُورِهِمْ فَقَالُوا: قَدْ قَطَعْنَا بَعْضًا وَتَرَكْنَا بَعْضًا , فَلَنَسْأَلَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَلْ لَنَا فِيمَا قَطَعْنَا مِنْ أَجْرٍ , وَهَلْ عَلَيْنَا فِيمَا تَرَكْنَا مِنْ وِزْرٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الحشر/٥]

(¬٢) (ت) ٣٣٠٣

(د هق) , وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: اجْتَمِعُوا لِهَذَا الْمَالِ فَانْظُرُوا لِمَنْ تَرَوْنَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: إِنِّي أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَجْتَمِعُوا لِهَذَا الْمَالِ فَتَنْظُرُوا لِمَنْ تَرَوْنَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَرَأْتُ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ:) (¬١) ({وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} (¬٢) قَالَ: هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاصَّةً , قُرَى عُرَيْنَةَ وَفَدَكَ , وَكَذَا وَكَذَا) (¬٣) (وَ {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} قَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا هُوَ لِهَؤُلَاءِ وَحْدَهُمْ، ثُمَّ قَرَأَ: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ , وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ , وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (¬٤)) (¬٥) (فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الْآيَة النَّاسَ , فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا لَهُ حَقٌّ فِي هَذَا الْمَالِ , إِلَّا مَا تَمْلِكُونَ مِنْ رَقِيقِكُمْ، فَإِنْ أَعِشْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينِ إِلَّا سَيَأْتِيهِ حَقُّهُ , حَتَّى الرَّاعِي بِعَدَنَ يَأْتِيهِ حَقُّهُ وَلَمْ يَعْرَقْ فِيهِ جَبِينُهُ (¬٦)) (¬٧).

¬_________

(¬١) (هق) ١٢٧٨١

(¬٢) [الحشر/٦]

(¬٣) (د) ٢٩٦٦

(¬٤) [الحشر/٧ - ١٠]

(¬٥) (هق) ١٢٧٨٤

(¬٦) قال الشافعي رضي الله عنه: هذا الحديث يحتمل معاني , منها: أن يقول ليس أحد يعطي بمعنى حاجة من أهل الصدقة أو معنى أنه من أهل الفيء الذين يغزون إلا وله حق في هذا المال الفيء أو الصدقة وهذا كأنه أولى معانيه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب والذي احفظ عن أهل العلم أن الاعراب لا يعطون من الفيء قال الشيخ قد مضى هذا في حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد حكى أبو عبد الرحمن الشافعي أنه قال في كتاب السير القديم معنى هذا ثم استثنى فقال إلا أن لا يصاب أحد المالين ويصاب الآخر بالصنفين إليه حاجة فيشرك بينهم فيه قال وقد أعان أبو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه في خروجه إلى أهل الردة بمال أتى به عدي بن حاتم من صدقة قومه فلم ينكر عليه ذلك إذ كانت بالقوم إليه حاجة والفيء مثل ذلك. (هق) ١٢٧٨٢

(¬٧) (هق) ١٢٧٨٢ , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢٤٥

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إِنِّي مَجْهُودٌ (¬١) “ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ” فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ “ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى ” فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ , حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ، فَقَالَ: “ مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ؟ ”) (¬٢) (فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -) (¬٣) (فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٤) (فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ (¬٥) فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ:) (¬٦) (أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟) (¬٨) (قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلَّا قُوتُ) (¬٩) (صِبْيَانِي، فَقَالَ: فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ) (¬١٠) (فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ) (¬١١) (وَهَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ (¬١٢)) (¬١٣) (فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا) (¬١٤) (لِيَأْكُلَ) (¬١٥) (فَقُومِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ , وَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ) (¬١٦) (وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ) (¬١٧) (قَالَ: فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا , وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا , وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا , ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ) (¬١٨) (فَقَعَدُوا) (¬١٩) (فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ) (¬٢٠) (فَأَكَلَ الضَّيْفُ) (¬٢١) (وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ (¬٢٢) فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢٣) (فَقَالَ: “ قَدْ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا بِضَيْفِكُمَا اللَّيْلَةَ ”) (¬٢٤) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا , وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (¬٢٥) ") (¬٢٦)

¬_________

(¬١) قَوْله: (إِنِّي مَجْهُود) أَيْ: أَصَابَنِي الْجَهْد، وَهُوَ الْمَشَقَّة وَالْحَاجَة وَسُوء الْعَيْش وَالْجُوع.

(¬٢) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤) , (خ) ٤٦٠٧

(¬٣) (م) ٢٠٥٤

(¬٤) (خ) ٤٦٠٧

(¬٥) أَيْ: بيته.

(¬٦) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٧) (خ) ٣٥٨٧

(¬٨) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٩) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٠) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١١) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٢) قَوْله: (وَأَصْبِحِي سِرَاجك) أَيْ: أَوْقِدِيهِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٠٦)

(¬١٣) (خ) ٣٥٨٧

(¬١٤) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٥) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٦) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬١٧) (خ) ٤٦٠٧

(¬١٨) (خ) ٣٥٨٧

(¬١٩) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٠) (خ) ٣٥٨٧

(¬٢١) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٢) “ طَاوِيَيْنِ ” أَيْ: بِغَيْرِ عَشَاء.

(¬٢٣) (خ) ٣٥٨٧

(¬٢٤) (م) ١٧٢ - (٢٠٥٤)

(¬٢٥) [الحشر/٩]

(¬٢٦) (خ) ٣٥٨٧ , (م) ٢٠٥٤ , (ت) ٣٣٠٤

تفسير سورة الممتحنة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُمْتَحَنَة

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ , فَقَالَ: انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ (¬١)) (¬٢) (فَإِنَّ فِيهَا امْرَأَةً) (¬٣) (مِنْ الْمُشْرِكِينَ) (¬٤) (مَعَهَا صَحِيفَةٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ , فَأْتُونِي بِهَا ”) (¬٥) (فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى (¬٦) بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الرَّوْضَةِ) (¬٧) (فَإِذَا نَحْنُ بِالْمَرْأَةِ) (¬٨) (تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا) (¬٩) (فَقُلْنَا لَهَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ , فَقَالَتْ: مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ) (¬١٠) (فَأَنَخْنَا بِهَا فَابْتَغَيْنَا فِي رَحْلِهَا فَمَا وَجَدْنَا شَيْئًا , فَقَالَ صَاحِبَايَ: مَا نَرَى كِتَابًا , فَقُلْتُ: لَقَدْ عَلِمْتُ مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَأُجَرِّدَنَّكِ , قَالَ: فَلَمَّا رَأَتْ الْجِدَّ مِنِّي) (¬١١) (أَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا (¬١٢) فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ) (¬١٣) (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرَادَ غَزْوَهُمْ) (¬١٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا هَذَا يَا حَاطِبُ؟ ” فَقَالَ: لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬١٥) (إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ , وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا , وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ بِمَكَّةَ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ , فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي) (¬١٦) (وَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ) (¬١٧) (غِشًّا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَا نِفَاقًا) (¬١٨) (وَلَا ارْتِدَادًا , وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ) (¬١٩) (قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ مُظْهِرٌ رَسُولَهُ وَمُتِمٌّ لَهُ أَمْرَهُ) (¬٢٠) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَقَدْ صَدَقَكُمْ) (¬٢١) (وَلَا تَقُولُوا لَهُ إِلَّا خَيْرًا ”) (¬٢٢) (فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ , دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ) (¬٢٣) (إِنَّهُ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ) (¬٢٤) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَتَقْتُلُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ؟ , مَا يُدْرِيكَ , لَعَلَّ اللَّهَ - عز وجل - قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ) (¬٢٥) (فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ , فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ”) (¬٢٦) (فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ وَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٢٧) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} (¬٢٨)) (¬٢٩).

¬_________

(¬١) (رَوْضَةُ خَاخ): مَوْضِعٌ بِاثْنَيْ عَشَرَ مِيلًا مِنْ الْمَدِينَةِ.

(¬٢) (خ) ٢٨٤٥

(¬٣) (خ) ٦٥٤٠

(¬٤) (خ) ٣٧٦٢

(¬٥) (خ) ٦٥٤٠

(¬٦) (تَعَادَى) أَيْ: تَتَسَابَقُ وَتَتَسَارَعُ مِنْ الْعَدْوِ.

(¬٧) (خ) ٢٨٤٥

(¬٨) (م) ١٦١ - (٢٤٩٤)

(¬٩) (خ) ٣٧٦٢

(¬١٠) (خ) ٤٠٢٥

(¬١١) (خ) ٥٩٠٤

(¬١٢) قَوْلُهُ: (فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا) جَمْعُ عَقِيصَةٍ أَيْ: مِنْ ذَوَائِبِهَا الْمَضْفُورَةِ.

(¬١٣) (خ) ٢٨٤٥

(¬١٤) (حم) ١٤٨١٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٥) (خ) ٤٦٠٨

(¬١٦) (خ) ٢٨٤٥

(¬١٧) (خ) ٤٦٠٨

(¬١٨) (حم) ١٤٨١٦

(¬١٩) (خ) ٢٨٤٥

(¬٢٠) (حم) ١٤٨١٦

(¬٢١) (خ) ٢٨٤٥

(¬٢٢) (خ) ٣٧٦٢

(¬٢٣) (خ) ٢٨٤٥

(¬٢٤) (خ) ٣٧٦٢

(¬٢٥) (حم) ١٤٨١٦ , (خ) ٢٨٤٥

(¬٢٦) (خ) ٢٨٤٥

(¬٢٧) (خ) ٣٧٦٢

(¬٢٨) [الممتحنة/١]

(¬٢٩) (خ) ٤٠٢٥ , (م) ١٦١ - (٢٤٩٤) , (ت) ٣٣٠٥ , (د) ٢٦٥٠ , (حم) ٨٢٧

(خ م) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي) (¬١) (وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ وَمُدَّتِهِمْ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ رَاغِبَةٌ (¬٣) أَفَأَصِلُهَا؟ , قَالَ: “ نَعَمْ) (¬٤) (صِلِي أُمَّكِ (¬٥) ”) (¬٦) (قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ , إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (¬٧)) (¬٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٠١٢

(¬٢) (حم) ٢٦٩٥٩ , (خ) ٣٠١٢

(¬٣) يَعْنِي: مُحْتَاجَةٌ.

(¬٤) (خ) ٣٠١٢

(¬٥) قال الإمام أحمد: وَأَظُنُّهَا ظِئْرَهَا.

(¬٦) (خ) ٢٤٢٧ , (م) ٥٠ - (١٠٠٣) , (د) ١٦٦٨ , (حم) ٢٧٠٣٩

(¬٧) [الممتحنة/٨، ٩]

(¬٨) (خ) ٥٦٣٤

(خ د حم ش حب) , عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ) (¬١) (يُرِيدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ لَا يُرِيدُ قِتَالًا , وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ (¬٢) سَبْعِينَ بَدَنَةً) (¬٣) (فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ (¬٤) وَأَحْرَمَ مِنْهَا بِعُمْرَةٍ , وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ (¬٥) مِنْ خُزَاعَةَ) (¬٦) (بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٧) (يُخْبِرُهُ عَنْ قُرَيْشٍ , وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِغَدِيرِ الْأَشْطَاطِ - قَرِيبٌ مِنْ عُسْفَانَ - ” أَتَاهُ عَيْنُهُ الْخُزَاعِيُّ) (¬٨) (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ سَمِعَتْ بِمَسِيرِكَ فَخَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ , قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ) (¬٩) (وَجَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِيشَ) (¬١٠) (يُعَاهِدُونَ اللَّهَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً أَبَدًا , وَهَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي خَيْلِهِمْ , قَدِمُوا إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ) (¬١١) (وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ وَمَانِعُوكَ) (¬١٢) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ , لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ , مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَ سَائِرِ النَّاسِ؟ , فَإِنْ أَصَابُونِي كَانَ الَّذِي أَرَادُوا , وَإِنْ أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَيْهِمْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَهُمْ وَافِرُونَ , وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا قَاتَلُوا وَبِهِمْ قُوَّةٌ , فَمَاذَا تَظُنُّ قُرَيْشٌ؟ , وَاللَّهِ إِنِّي لَا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بَعَثَنِي اللَّهُ لَهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَةُ (¬١٣)) (¬١٤) (ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ , أَتَرَوْنَ أَنْ أَمِيلَ إِلَى) (¬١٥) (ذَرَارِيِّ (¬١٦) هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ) (¬١٧) (أَنْ يَصُدُّونَا عَنْ الْبَيْتِ) (¬١٨) (فَنُصِيبَهُمْ؟ , فَإِنْ قَعَدُوا قَعَدُوا مَوْتُورِينَ (¬١٩) مَحْرُوبِينَ (¬٢٠)) (¬٢١) (وَإِنْ يَحْنُونَ تَكُنْ عُنُقًا قَطَعَهَا اللَّهُ , أَوْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ (¬٢٢) فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ؟ ”) (¬٢٣) (فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , خَرَجْتَ عَامِدًا لِهَذَا الْبَيْتِ لَا تُرِيدُ قَتْلَ أَحَدٍ وَلَا حَرْبَ أَحَدٍ , فَتَوَجَّهْ لَهُ , فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ امْضُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ) (¬٢٤) (حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً (¬٢٥) فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ) (¬٢٦) (فَسَلَكُوا ذَاتَ الْيَمِينِ بَيْنَ ظَهْرَيْ الْحَمْضِ عَلَى طَرِيقٍ تُخْرِجُهُ عَلَى ثَنِيَّةِ الْمِرَارِ وَالْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ ”) (¬٢٧) (فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ) (¬٢٨) (فَلَمَّا رَأَتْ خَيْلُ قُرَيْشٍ قَتَرَةَ الْجَيْشِ (¬٢٩) قَدْ خَالَفُوا عَنْ طَرِيقِهِمْ , نَكَصُوا رَاجِعِينَ إِلَى قُرَيْشٍ) (¬٣٠) (نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ , “ وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: حَلْ حَلْ (¬٣١) ” فَأَلَحَّتْ) (¬٣٢) (فَقَالَ النَّاسُ: خَلَأَتْ) (¬٣٣) (الْقَصْوَاءُ (¬٣٤)

خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ مَا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ , وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ , وَلَكِنْ حَبَسَهَا (¬٣٥) حَابِسُ الْفِيلِ) (¬٣٦) (عَنْ مَكَّةَ , ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَا تَدْعُونِي قُرَيْشٌ الْيَوْمَ إِلَى خُطَّةٍ (¬٣٧)) (¬٣٨) (يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ (¬٣٩) إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا , ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ (¬٤٠) فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ , عَلَى ثَمَدٍ (¬٤١) قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا , فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ أَنْ نَزَحُوهُ , فَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَطَشُ , ” فَانْتَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ (¬٤٢) ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ) (¬٤٣) (فَأَعْطَاهُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ “ , فَنَزَلَ فِي قَلِيبٍ (¬٤٤) مِنْ تِلْكَ الْقُلُبِ فَغَرَزَهُ فِيهِ , فَجَاشَ الْمَاءُ بِالرَّوَاءِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ عَنْهُ بِعَطَنٍ) (¬٤٥) (فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خُزَاعَةَ - وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحٍ (¬٤٦) لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ - فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ (¬٤٧) نَزَلُوا أَعْدَادَ (¬٤٨) مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ , مَعَهُمْ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ (¬٤٩) وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ , وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ , وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمْ (¬٥٠) الْحَرْبُ فَأَضَرَّتْ بِهِمْ , فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ (¬٥١) مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ (¬٥٢) فَإِنْ أَظْهَرُ , فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا , وَإِلَّا فَقَدْ جَمُّوْا (¬٥٣) وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ (¬٥٤)

“ , فَقَالَ: بُدَيْلٌ سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ) (¬٥٥) (فَرَجَعُوا إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ عَلَى مُحَمَّدٍ , وَإِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَأْتِ لِقِتَالٍ , إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ مُعَظِّمًا لَحَقِّهِ , فَاتَّهَمُوهُمْ - وَكَانَتْ خُزَاعَةُ فِي غَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , مُسْلِمُهَا وَمُشْرِكُهَا لَا يُخْفُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيْئًا كَانَ بِمَكَّةَ - قَالُوا: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا جَاءَ لِذَلِكَ , فلَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُهَا أَبَدًا عَلَيْنَا عَنْوَةً , وَلَا تَتَحَدَّثُ بِذَلِكَ الْعَرَبُ , ثُمَّ بَعَثُوا إِلَيْهِ مِكْرَزَ بْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَخْيَفِ , أَحَدَ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ , ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا رَجُلٌ غَادِرٌ “ , فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” كَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِنَحْوٍ مِمَّا كَلَّمَ بِهِ أَصْحَابَهُ “ , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ الْحِلْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيَّ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ سَيِّدُ الْأَحَابِيشِ - ” فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: هَذَا مِنْ قَوْمٍ) (¬٥٦) (يُعَظِّمُونَ الْهَدْيَ) (¬٥٧) (فَابْعَثُوا الْهَدْيَ فِي وَجْهِهِ “ , فَبَعَثُوا الْهَدْيَ , فَلَمَّا رَأَى الْهَدْيَ يَسِيلُ عَلَيْهِ مِنْ عَرْضِ الْوَادِي فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ) (¬٥٨) (وَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ يُلَبُّونَ , قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلَاءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنْ الْبَيْتِ) (¬٥٩) (فَرَجَعَ وَلَمْ يَصِلْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , إِعْظَامًا لِمَا رَأَى , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , قَدْ رَأَيْتُ مَا لَا يَحِلُّ صَدُّهُ , الْهَدْيَ فِي قَلَائِدِهِ , قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ , فَقَالُوا: إجْلِسْ إِنَّمَا أَنْتَ أَعْرَابِيٌّ لَا عِلْمَ لَكَ , فَبَعَثُوا إِلَيْهِ عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَا يَلْقَى مِنْكُمْ مَنْ تَبْعَثُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ إِذَا جَاءَكُمْ مِنْ التَّعْنِيفِ وَسُوءِ اللَّفْظِ , وَقَدْ عَرَفْتُمْ أَنَّكُمْ وَالِدٌ وَأَنِّي وَلَدٌ (¬٦٠) وَقَدْ سَمِعْتُ بِالَّذِي نَابَكُمْ فَجَمَعْتُ مَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى آسَيْتُكُمْ بِنَفْسِي , قَالُوا: صَدَقْتَ) (¬٦١) (قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ , قَالُوا: لَا , فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا , وَدَعُونِي آتِهِ , قَالُوا: ائْتِهِ) (¬٦٢) (فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ) (¬٦٣) (فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , ” فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ (¬٦٤) “ , فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ , أَرَأَيْتَ إِنْ اسْتَأْصَلْتَ قَوْمَكَ؟ , هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنْ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ (¬٦٥) قَبْلَكَ؟ , وَإِنْ تَكُنْ الْأُخْرَى (¬٦٦) فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهًا وَأَرَى أَوْبَاشًا (¬٦٧) مِنْ النَّاسِ) (¬٦٨) (لَكَأَنِّي بِهِمْ قَدْ انْكَشَفُوا عَنْكَ غَدًا - قَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه - خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ - فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ (¬٦٩) أَنَحْنُ) (¬٧٠) (نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟) (¬٧١) (فَقَالَ: مَنْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ؟ , قَالَ: ” هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ " , قَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا يَدٌ (¬٧٢)

كَانَتْ لَكَ عِنْدِي) (¬٧٣) (لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأَجَبْتُكَ (¬٧٤)) (¬٧٥) (وَلَكِنَّ هَذِهِ بِهَا ثُمَّ تَنَاوَلَ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٦) (- وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ السَّيْفُ (¬٧٧) وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ -) (¬٧٨) (فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَصْلِ السَّيْفِ وَقَالَ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧٩) (قَبْلَ وَاللَّهِ) (¬٨٠) (أَنْ لَا تَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٨١) (فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ , فَقَالَ:) (¬٨٢) (وَيْحَكَ مَا أَفَظَّك

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الْآية:) (¬١) ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} (¬٢) ” قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ , “ فَكَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ) (¬٣) (أَخَذَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ:) (¬٤) ({يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٥)) (¬٦) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ”) (¬٧) (اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ “) (¬٨) (- كَلَامًا - وَلَا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ: ” قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكِ ") (¬٩)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٠٩ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٢) [الممتحنة/١٠]

(¬٣) (خ) ٤٩٨٣ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٤) (خ) ٤٩٨٣ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٥) [الممتحنة/١٢]

(¬٦) (خ) ٣٩٤٦

(¬٧) (خ) ٤٦٠٩ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦)

(¬٨) (م) ٨٩ - (١٨٦٦) , (ت) ٣٣٠٦ , (د) ٢٩٤١

(¬٩) (خ) ٤٦٠٩ , (م) ٨٨ - (١٨٦٦) , (حم) ٢٦٣٦٩

(م ت) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ .. وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} (¬١)) (¬٢) (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا هَذَا الْمَعْرُوفُ الَّذِي لَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَعْصِيَكَ فِيهِ؟ , قَالَ: “ لَا تَنُحْنَ (¬٣) ” , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ بَنِي فُلَانٍ قَدْ أَسْعَدُونِي (¬٤) عَلَى عَمِّي وَلَا بُدَّ لِي مِنْ قَضَائِهِنَّ “ فَأَبَى عَلَيَّ ” , فَأَتَيْتُهُ مِرَارًا , “ فَأَذِنَ لِي فِي قَضَائِهِنَّ ” , فَلَمْ أَنُحْ بَعْدَ قَضَائِهِنَّ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى السَّاعَةَ , وَلَمْ يَبْقَ مِنْ النِّسْوَةِ امْرَأَةٌ إِلَّا وَقَدْ نَاحَتْ غَيْرِي) (¬٥).

¬_________

(¬١) [الممتحنة/١٢]

(¬٢) (م) ٣٣ - (٩٣٦)

(¬٣) النياحة: البكاء بِجَزَعٍ وعويل.

(¬٤) الإسعاد: معاونة النساء بعضهن بعضا في النياحة على الميت , وهي عادة جاهلية منهي عنها.

(¬٥) (ت) ٣٣٠٧ , (خ) ٤٦١٠ , (م) ٣٣ - (٩٣٦) , (س) ٤١٧٩

(حم) , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ:

جَاءَتْ أُمَيْمَةُ بِنْتُ رُقَيْقَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ , فَقَالَ: “ أُبَايِعُكِ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكِي بِاللَّهِ شَيْئًا , وَلَا تَسْرِقِي , وَلَا تَزْنِي , وَلَا تَقْتُلِي وَلَدَكِ , وَلَا تَأْتِي بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ يَدَيْكِ وَرِجْلَيْكِ , وَلَا تَنُوحِي , وَلَا تَبَرَّجِي تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٦٨٥٠ , وحسنه الألباني في جلباب المرأة المسلمة ص١٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(د) , وَعَنْ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ قَالَتْ:

“ كَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْمَعْرُوفِ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لَا نَعْصِيَهُ فِيهِ: أَنْ لَا نَخْمُشَ وَجْهًا , وَلَا نَدْعُوَ وَيْلًا , وَلَا نَشُقَّ جَيْبًا , وَأَنْ لَا نَنْشُرَ شَعَرًا ” (¬١)

¬_________

(¬١) قال الشيخ الألباني: صحيح: ٣١٣١

(ت حم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(قَعَدْنَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَذَاكَرْنَا فَقُلْنَا: لَوْ نَعْلَمُ أَيَّ الْأَعْمَالِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ لَعَمِلْنَاهُ) (¬١) (فَقُلْنَا: أَيُّكُمْ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَسْأَلَهُ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟) (¬٢) (فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ مِنَّا) (¬٣) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ , يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ , كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ , إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} (¬٤) “) (¬٥) (فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا فَجَمَعَنَا , فَقَرَأَ عَلَيْنَا سُورَةَ الصَّفِّ كُلَّهَا ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٠٩

(¬٢) (حم) ٢٣٨٤٠ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٣) (حم) ٢٣٨٣٩ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) [الصف/١ - ٤]

(¬٥) (ت) ٣٣٠٩

(¬٦) (حم) ٢٣٨٣٩ , (حب) ٤٥٩٤

تفسير سورة الجمعة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْجُمُعَة

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا قَرَأَ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} (¬١) قَالَ رَجُلٌ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , “ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، “ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا [وفي رواية: لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا] (¬٢) لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ ” (¬٣)

¬_________

(¬١) [الجمعة: ٣]

(¬٢) (م) ٢٣٠ - (٢٥٤٦)

(¬٣) (م) ٢٣١ - (٢٥٤٦)، (خ) ٤٦١٥، (ت) ٣٣١٠، (حم) ٩٣٩٦

(صم) , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي أَصْلابِ أَصْلابِ أَصْلابِ أَصْلابِ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِي رِجَالا وَنِسَاءً مِنْ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ” (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٣٠٩

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الجمعة/٦]

(حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

" لَوْ أَنَّ الْيَهُودَ تَمَنَّوْا الْمَوْتَ لَمَاتُوا وَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ فِي النَّارِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ٢٢٢٥ , (ن) ١١٠٦١، انظر الصحيحة تحت حديث: ٣٢٩٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

تفسير سورة الصف

تَفْسِيرُ سُورَةِ الصَّفِّ

(خ م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ” , فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنْ الشَّامِ) (¬١) (تَحْمِلُ طَعَامًا) (¬٢) (فَانْفَضَّ النَّاسُ) (¬٣) (إِلَيْهَا حَتَّى مَا بَقِيَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا) (¬٤) (أَنَا فِيهِمْ) (¬٥) (وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رضي الله عنهما -) (¬٦) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَتَابَعْتُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ لَسَالَ عَلَيْكُمُ الْوَادِي نَارًا) (¬٧) (فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (¬٨)) (¬٩).

¬_________

(¬١) (م) ٣٦ - (٨٦٣)

(¬٢) (خ) ٨٩٤

(¬٣) (خ) ١٩٥٨

(¬٤) (خ) ٨٩٤ , (م) ٣٧ - (٨٦٣)

(¬٥) (م) ٣٧ - (٨٦٣)

(¬٦) (م) ٣٨ - (٨٦٣)

(¬٧) (حب) ٦٨٧٧، (يع) ١٩٧٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٣١٤٧

(¬٨) [الجمعة/١١]

(¬٩) (خ) ٨٩٤ , (م) ٣٦ - (٨٦٣) , (ت) ٣٣١١ , (حم) ١٥٠٢٠

تفسير سورة المنافقون

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُنَافِقُون

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ (¬١) نَاسٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا , وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ , فَكَسَعَ (¬٢) أَنْصَارِيًّا , فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا , فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ , وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ) (¬٣) (فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٤) (فَخَرَجَ فَقَالَ: “) (¬٥) (مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟) (¬٦) (دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ”) (¬٧) (فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ) (¬٨) (يَا رَسُولَ اللَّهِ [لَكِنْ] كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ) (¬٩) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَا بَأْسَ , لِيَنْصُرْ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا , فَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ , وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ ”) (¬١٠) (فَسَمِعَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ) (¬١١) (فَقَالَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا؟) (¬١٢) (أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَعْهُ يَا عُمَرُ , لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ) (¬١٣) ”

¬_________

(¬١) قَوْله: (ثَابَ مَعَهُ) أَيْ: اِجْتَمَعَ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ٣٢٢)

(¬٢) أَيْ: ضَرَبَهُ عَلَى دُبُره بِشَيْءٍ.

(¬٣) (خ) ٣٣٣٠ , (م) ٦٣ - (٢٥٨٤)

(¬٤) (خ) ٤٦٢٢

(¬٥) (خ) ٣٣٣٠

(¬٦) (خ) ٤٦٢٢

(¬٧) (خ) ٤٦٢٤

(¬٨) (حم) ١٤٥٠٧ , (م) ٦٢ - (٢٥٨٤)

(¬٩) (خ) ٤٦٢٢

(¬١٠) (م) ٦٢ - (٢٥٨٤) , (حم) ١٤٥٠٧

(¬١١) (خ) ٤٦٢٢

(¬١٢) (خ) ٣٣٣٠ , (م) ٦٣ - (٢٥٨٤)

(¬١٣) (خ) ٤٦٢٢ , (م) ٦٣ - (٢٥٨٤) , (ت) ٣٣١٥ , (حم) ١٥٢٦٠

(خ م حم) , وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ) (¬١) (فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ يَقُولُ: لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ , وَقَالَ أَيْضًا: وَلَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي فَذَكَرَهُ عَمِّي لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٢) (“ فَدَعَانِي ” فَحَدَّثْتُهُ , “ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَأَصْحَابِهِ ” فَحَلَفُوا) (¬٣) (أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ) (¬٤) (“ فَصَدَّقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَذَّبَنِي ”) (¬٥) (وَلَامَنِي الْأَنْصَارُ) (¬٦) (وَقَالُوا: كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (وَقَالَ لِي عَمِّي: مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَقَتَكَ) (¬٨) (وَالْمُسْلِمُونَ؟ , قَالَ فَوَقَعَ عَلَيَّ مِنْ الْهَمِّ مَا لَمْ يَقَعْ عَلَى أَحَدٍ) (¬٩) (فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ فَنِمْتُ) (¬١٠) (كَئِيبًا حَزِينًا) (¬١١) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ .. إِلَى قَوْلِهِ: هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ .. إِلَى قَوْلِهِ: لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ}) (¬١٢) (“ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَتَيْتُهُ) (¬١٣) (” فَقَرَأَهَا عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ) (¬١٤) (يَا زَيْدُ) (¬١٥) (ثُمَّ دَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ ") (¬١٦) (فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ , وَقَوْلُهُ: {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} (¬١٧) قَالَ: كَانُوا رِجَالًا أَجْمَلَ شَيْءٍ) (¬١٨).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٢٠

(¬٢) (خ) ٤٦١٨

(¬٣) (خ) ٤٦١٧

(¬٤) (حم) ١٩٣٠٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٤٦١٨

(¬٦) (خ) ٤٦١٩

(¬٧) (خ) ٤٦٢٠

(¬٨) (خ) ٤٦١٧

(¬٩) (ت) ٣٣١٣

(¬١٠) (خ) ٤٦١٩

(¬١١) (ت) ٣٣١٤

(¬١٢) (خ) ٤٦١٨

(¬١٣) (خ) ٤٦١٩

(¬١٤) (خ) ٤٦١٨

(¬١٥) (خ) ٤٦١٧

(¬١٦) (م) ١ - (٢٧٧٢) , (خ) ٤٦٢٠

(¬١٧) [المنافقون/٤]

(¬١٨) (خ) ٤٦٢٠ , (م) ١ - (٢٧٧٢) , (ت) ٣٣١٢ , (حم) ١٩٣٥٣

(م) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَنْ يَصْعَدُ الثَّنِيَّةَ ثَنِيَّةَ الْمُرَارِ (¬١) فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ” , قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صَعِدَهَا خَيْلُنَا خَيْلُ بَنِي الْخَزْرَجِ , ثُمَّ تَتَامَّ النَّاسُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ وَكُلُّكُمْ مَغْفُورٌ لَهُ إِلَّا صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ ” , فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: تَعَالَ يَسْتَغْفِرْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَنْ أَجِدَ ضَالَّتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِي صَاحِبُكُمْ , قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً لَهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) الثَّنِيَّة: الطَّرِيق بَيْن جَبَلَيْنِ، وَهَذِهِ الثَّنِيَّة عِنْد الْحُدَيْبِيَة، قَالَ اِبْن إِسْحَاق: هِيَ مَهْبِط الْحُدَيْبِيَة. شرح النووي على مسلم

(¬٢) (م) ١٢ - (٢٧٨٠)

تفسير سورة التغابن

تَفْسِيرُ سُورَةِ التَّغَابُن

(ت) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} (¬١) قَالَ: هَؤُلَاءِ رِجَالٌ أَسْلَمُوا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَرَادُوا أَنْ يَأْتُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَأَبَى أَزْوَاجُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ أَنْ يَدَعُوهُمْ يَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , رَأَوْا النَّاسَ قَدْ فَقُهُوا فِي الدِّينِ , فَهَمُّوا أَنْ يُعَاقِبُوهُمْ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ، وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. (¬٢)

¬_________

(¬١) [التغابن/١٤]

(¬٢) قال الألباني في (ت) ٣٣١٧: حسن

(ت س) , عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُنَا , إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ , عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ , يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ , فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمِنْبَرِ) (¬١) (فَقَطَعَ كَلَامَهُ فَحَمَلَهُمَا ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ) (¬٢) (وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} (¬٣) فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا , فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي وَرَفَعْتُهُمَا ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٧٧٤

(¬٢) (س) ١٤١٣

(¬٣) [التغابن/١٥]

(¬٤) (ت) ٣٧٧٤ , (س) ١٤١٣ , (د) ١١٠٩ , (جة) ٣٦٠٠ , (حم) ٢٣٠٤٥ , انظر صحيح الجامع: ٣٧٥٧ , المشكاة: ٦١٥٩

(طب) , وَعَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِنَّ فِي مَالِ الرَّجُلِ فِتْنَةً , وَفِي زَوْجَتِهِ وَوَلَدِهِ فِتْنَةً ” (¬١)

¬_________

(¬١) (طب) ج٣/ص١٦٩ ح٣٠٢٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٢١٣٧

تفسير سورة الطلاق

تَفْسِيرُ سُورَةِ الطَّلَاق

(ش) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} (¬١)

قَالَ: طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [الطلاق/١]

(¬٢) (ش) ١٧٧٢٥ , (طب) ج٩/ص٣٢٢ ح٩٦١١ , وصححه الألباني في الإرواء: ٢٠٥١

(د) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ - رضي الله عنها - أَنَّهَا طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُطَلَّقَةِ عِدَّةٌ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - حِينَ طُلِّقَتْ أَسْمَاءُ بِالْعِدَّةِ لِلطَّلَاقِ , فَكَانَتْ أَوَّلَ مَنْ أُنْزِلَتْ فِيهَا الْعِدَّةُ لِلْمُطَلَّقَاتِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (د) ٢٢٨١

(س) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَةٌ يَطَؤُهَا ” , فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ “ حَتَّى حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ ” , فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ} (¬١)

¬_________

(¬١) (س) ٣٩٥٩

تفسير سورة التحريم

تَفْسِيرُ سُورَةِ التَّحْرِيم

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ , وَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ الْعَصْرِ دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ، فَيَدْنُو مِنْ إِحْدَاهُنَّ) (¬١) (فَدَخَلَ عَلَى) (¬٢) (زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ - رضي الله عنها -) (¬٣) (فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ) (¬٤) (فَغِرْتُ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ، فَقِيلَ لِي: أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةً (¬٥) مِنْ عَسَلٍ، فَسَقَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ شَرْبَةً ”، فَقُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ، فَقُلْتُ) (¬٦) (لِحَفْصَةَ [وفي رواية: سَوْدَةَ] (¬٧):) (¬٨) (إِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ , فَإِذَا دَنَا مِنْكِ فَقُولِي لَهُ: أَكَلْتَ مَغَافِيرَ (¬٩)؟، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: “ لَا ” , فَقُولِي لَهُ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ؟) (¬١٠) (إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ) (¬١١) (فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ) (¬١٢) (“ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ”) (¬١٣) (فَقُولِي لَهُ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ (¬١٤) وَسَأَقُولُ ذَلِكِ، وَقُولِي أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ ذَاكِ , فَلَمَّا دَنَا مِنْ حَفْصَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ , قَالَ: “ لَا ” قَالَتْ: فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ؟ , قَالَ: “ سَقَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ شَرْبَةَ عَسَلٍ ” , فَقَالَتْ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ) (¬١٥) (فَلَمَّا دَارَ إِلَى صَفِيَّةَ قَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ) (¬١٦) (فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ قَالَتْ: وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِرَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا (¬١٧) مِنْكِ) (¬١٨) (قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا دَارَ إِلَيَّ قُلْتُ لَهُ نَحْوَ ذَلِكَ) (¬١٩) (فَقَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْ حَلَفْتُ، لَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا ”) (¬٢٠) (فَلَمَّا دَارَ إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: يَا رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَلَا أَسْقِيكَ مِنْهُ؟ , قَالَ: “ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ”، فَقَالَتْ سَوْدَةُ: وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ، فَقُلْتُ لَهَا: اسْكُتِي) (¬٢١) (فَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ , قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} لِقَوْلِهِ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا {فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ , فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ , إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (¬٢٢)} (¬٢٣) لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ) (¬٢٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٦٧

(¬٢) (خ) ٤٩١٨

(¬٣) (خ) ٤٦٢٨ , (م) ٢٠ - (١٤٧٤)

(¬٤) (خ) ٦٥٧١

(¬٥) العكة: وعاء مستدير من الجلد، يُحفظ فيه السمن والعسل.

(¬٦) (خ) ٤٩٦٧

(¬٧) (خ) ٦٥٧١

(¬٨) (خ) ٤٦٢٨

(¬٩) الْمَغَافِيرُ: صَمْغُ يسيل من شَجَرٍ يُقَالُ لَهُ: الْعُرْفُطُ , حلو غير أنه كَرِيهُ الرَّائِحَةِ , قَدْ تُجْرِسُهُ النَّحْلُ , أَيْ تَأْكُلُهُ.

(¬١٠) (خ) ٤٩٦٧

(¬١١) (خ) ٤٦٢٨

(¬١٢) (خ) ٤٩٦٧

(¬١٣) (خ) ٤٩٦٦

(¬١٤) العُرْفُط: نبات الطلح , صمغه كريه الرائحة.

(¬١٥) (خ) ٤٩٦٧

(¬١٦) (خ) ٤٩٦٧

(¬١٧) أَيْ: خوفا.

(¬١٨) (خ) ٦٥٧١

(¬١٩) (خ) ٤٩٦٧

(¬٢٠) (خ) ٤٦٢٨

(¬٢١) (خ) ٤٩٦٧

(¬٢٢) {صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} أَيْ: مَالَتْ عَنْ الْوَاجِبِ فِي مُخَالَصَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حُبِّ مَا يُحِبُّهُ وَكَرَاهَةِ مَا يَكْرَهُهُ , وَوُجِدَ مِنْكُمَا مَا يُوجِبُ التَّوْبَةَ، وَهُوَ أَنَّهُمَا أَحَبَّتَا مَا كَرِهَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٨٧)

(¬٢٣) [التحريم/١ - ٤]

(¬٢٤) (خ) ٤٩٦٦ , (م) ٢٠ - (١٤٧٤) , (س) ٣٧٩٥ , (د) ٣٧١٤

(خ م حم يع) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -) (¬١) (عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ لَهُمَا: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}) (¬٢) (فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ , حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ , فَلَمَّا رَجَعْنَا وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الْأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ , فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ) (¬٣) (فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ الْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ) (¬٤) (ثُمَّ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ) (¬٥) (مَنْ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٧) (فَقَالَ: وَاعَجَبِي لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ , ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ , فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ , وَهِيَ مِنْ عَوَالِي (¬٨) الْمَدِينَةِ , وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا , فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ) (¬٩) (مِنْ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ , وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ) (¬١٠) (وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ) (¬١١) (وَوَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا , حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ , وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ) (¬١٢) (فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ , فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ) (¬١٣) (فَبَيْنَمَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَأْتَمِرُهُ إِذْ قَالَتْ لِي امْرَأَتِي: لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا , فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا لَكِ أَنْتِ وَلِمَا هَاهُنَا؟ , وَمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ؟ , فَقَالَتْ لِي: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ , وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬١٤) (وَتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ) (¬١٥) (فَأَفْزَعَنِي ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهَا: قَدْ) (¬١٦) (خَابَتْ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ بِعَظِيمٍ , ثُمَّ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ: أَيْ حَفْصَةُ , أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ؟ , فَقَالَتْ: نَعَمْ , فَقُلْتُ: خَابَتْ وَخَسِرَتْ , أَفَتَأْمَنُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَهْلِكِينَ؟ , لَا تَسْتَكْثِرِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ وَلَا تَهْجُرِيهِ , وَاسْأَلِينِي مَا بَدَا لَكِ , وَلَا تَغُرَّنَّكِ) (¬١٧) (جَارَتُكِ) (¬١٨) (هَذِهِ الَّتِي قَدْ أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا) (¬١٩) (- يُرِيدُ عَائِشَةَ -) (¬٢٠) (فَإنَّهَا أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْكِ) (¬٢١) (قَالَ عُمَرُ: وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا) (¬٢٢) (أَنَّ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا , فَقَدْ امْتَلَأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ) (¬٢٣) (فَنَزَلَ صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ , فَرَجَعَ عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا , فَقَالَ: أَثَمَّ هُوَ؟ , فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ) (¬٢٤) (فَقُلْتُ: مَا هُوَ؟ , أَجَاءَتْ غَسَّانُ؟ قَالَ: لَا , بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَطْوَلُ , “ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ ” , فَقُلْتُ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ , كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ , فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَصَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَدَخَلَ مَشْرُبَةً (¬٢٥) لَهُ فَاعْتَزَلَ فِيهَا ”) (¬٢٦) (قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ) (¬٢٧) (- وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابُ -) (¬٢٨) (فَإِذَا الْبُكَاءُ مِنْ حُجَرِهِنَّ كُلِّهَا) (¬٢٩) (فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ) (¬٣٠) (فَقُلْتُ: يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ , أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَتْ: مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ , عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ (¬٣١)) (¬٣٢) (فَقُلْتُ: لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللَّهُ بِكُنَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ , مُسْلِمَاتٍ) (¬٣٣)

(مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) (¬٣٤) (حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ فَقَالَتْ: يَا عُمَرُ , أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ؟) (¬٣٥) (فَكَفَفْتُ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (¬٣٦)) (¬٣٧) (قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي , فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟ , أَوَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ) (¬٣٨) (يَا حَفْصَةُ؟ , أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يُحِبُّكِ , وَلَوْلَا أَنَا , لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , قَالَ: فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ) (¬٣٩) (فَقُلْتُ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ , لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَلَّقَكِ؟ , إِنَّهُ قَدْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً ثُمَّ رَاجَعَكِ مِنْ أَجْلِي، وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً أُخْرَى لَا أُكَلِّمُكِ أَبَدًا) (¬٤٠) (أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَقَالَتْ: لَا أَدْرِي , هُوَ ذَا فِي الْمَشْرُبَةِ , فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ الْمِنْبَرَ , فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ , فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ قَلِيلًا , ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ , فَجِئْتُ الْمَشْرُبَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا) (¬٤١) (فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ (¬٤٢) الْمَشْرُبَةِ , مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ (¬٤٣) مِنْ خَشَبٍ , وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى (¬٤٤) عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَيَنْحَدِرُ , فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ , اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا) (¬٤٥) (فَانْصَرَفْتُ حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ , ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ , فَجِئْتُ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ , فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ , ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ , فَجِئْتُ الْغُلَامَ) (¬٤٦) (فَرَفَعْتُ صَوْتِي فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ , اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ , وَاللَّهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِضَرْبِ عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا , فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنْ) (¬٤٧) (أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ) (¬٤٨) (“ فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ) (¬٤٩) (وَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ) (¬٥٠) (مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ ” , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) (¬٥١) (ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ أَسْتَأْنِسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَوْ رَأَيْتَنِي , وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ , فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ , “ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ” , ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ رَأَيْتَنِي وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ , فَقُلْتُ: لَا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ - يُرِيدُ عَائِشَةَ - هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - , “ فَتَبَسَّمَ أُخْرَى ” , فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ تَبَسَّمَ , ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي) (¬٥٢) (فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ , وَمِثْلِهَا قَرَظًا (¬٥٣) فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ , وَإِذَا أَفِيقٌ (¬٥٤)

مُعَلَّقٌ) (¬٥٥) (وَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ) (¬٥٦) (فَقَالَ: “ مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ ” , فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ , وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى , وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى) (¬٥٧) (- وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ -) (¬٥٨) (فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ , وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ , وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ) (¬٥٩) (“ فَاسْتَوَى جَالِسًا ثُمَّ قَالَ: أَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ , أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) (¬٦٠) (أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ؟ ”) (¬٦١) (فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ فَإِنَّهُ كَذَلِكَ ”) (¬٦٢) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي) (¬٦٣) (قَالَ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ؟ , فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ , وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ - وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ بِكَلَامٍ وَأَحْمَدُ اللَّهَ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ - فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: {إِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ

(خ م) , وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ , قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى , فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (¬١) وَآيَةُ الْحِجَابِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ) (¬٢) (يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ) (¬٣) (فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} (¬٤) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية) (¬٥).

¬_________

(¬١) [البقرة/١٢٥]

(¬٢) (خ) ٣٩٣، (م) ٢٤ - (٢٣٩٩)، (ت) ٢٩٥٩، (جة) ١٠٠٩

(¬٣) (خ) ٤٢١٣

(¬٤) [التحريم/٥]

(¬٥) (خ) ٣٩٣، (حم) ١٦٠

(ك)، وَعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير. (¬١)

¬_________

(¬١) (ك) ٣٨٢٦ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١١٩

(يع)، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ:

أوتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها، فكان إذا تفرقوا عنها ظللتها الملائكة , فقالت: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (٥) فكشف لها عن بيتها في الجنة. (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٤٣١ , وقال الشيخ الألباني في الصَّحِيحَة: ٢٥٠٨: حديث موقوف على أبي هريرة غير مرفوع، وهو في حكم المرفوع، لأنه لَا يقال بمجرد الرأي، مع احتمال كونه من الإسرائيليات , وإسناده صحيح على شرط مسلم. أ. هـ

تفسير سورة القلم

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقَلَمِ

(م حم) , عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ:

(انْطَلَقْتُ إِلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِبِهَا، لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا، قَالَ: فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا، فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ: أَحَكِيمٌ؟ , فَعَرَفَتْهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَتْ: مَنْ مَعَكَ؟ , قَالَ: سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَتْ: مَنْ هِشَامٌ؟ , قَالَ: ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ:) (¬١) (نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ) (¬٢) (أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ أُحُدٍ) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟، قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: “ فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ الْقُرْآنَ ”) (¬٤) (أَمَا تَقْرَأُ قَوْلَ اللَّهِ - عز وجل -: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}) (¬٥).

¬_________

(¬١) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)، (د) ١٣٤٢

(¬٢) (م) ٧٤٦

(¬٣) (م) ٧٤٦

(¬٤) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)، (د) ١٣٤٢ , (س) ١٦٠١، (حم) ٢٤٣١٤

(¬٥) (حم) ٢٤٦٤٥ , (جة) ٢٣٣٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح.

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (¬١)} (¬٢) قَالَ: رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ زَنَمَةٌ (¬٣) مِثْلُ زَنَمَةِ الشَّاةِ. (¬٤)

¬_________

(¬١) رَجُلٌ زَنِيمٌ: دَعِيّ , (وَفُلَانٌ دَعِيٌّ) مِنْ الدَّعْوَةِ بِالْكَسْرِ إذَا ادَّعَى غَيْرَ أَبِيهِ.

(¬٢) [القلم/١٣].

(¬٣) زَنَمَةُ الشَّاةِ: لحيتها.

(¬٤) (خ) ٤٦٣٣

(خ م ت حم) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأبي سَعِيدٍ قَالَا:

(وُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ (¬١) مِنْ ثَرِيدٍ (¬٢) وَلَحْمٍ، فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ، وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ، فَنَهَسَ (¬٣) نَهْسَةً فَقَالَ: “) (¬٤) (إِنِّي لَأَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ وَلَا فَخْرَ , وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ) (¬٥) (ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ: أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَ؟ ”قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (¬٦) قَالَ: (يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (¬٧) (لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ فِي صَعِيدٍ (¬٨) وَاحِدٍ قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً , شَاخِصَةً (¬٩) أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ) (¬١٠) (يُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ , وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي) (¬١١) (وَنَجِيءُ نَحْنُ عَنْ كَذَا وَكَذَا , انْظُرْ (¬١٢)

أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ (¬١٣)) (وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ) (¬١٤) (وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ) (¬١٥) (وَيُزَادُ فِي حَرِّهَا كَذَا وَكَذَا , يَغْلِي مِنْهَا الْهَوَامُّ كَمَا تَغْلِي الْقُدُورُ) (¬١٦) (فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ , [وفي رواية: خَطَايَاهُمْ] (¬١٧) فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى سَاقَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى وَسَطِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إَلْجَامًا - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ -) (¬١٨) (ويُطَوَّلُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّاسِ) (¬١٩) (فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ) (¬٢٠) (فأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ , وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ (¬٢٣)) (¬٢٤) (فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ؟ , أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟) (¬٢٥) (لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحُنَا مِنْ مَكَانِنَا) (¬٢٦) (فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ فَيَشْفَعَ لَنَا إِلَى رَبِّنَا فَلْيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٢٧) (قَالَ: فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ , أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْبَشَرِ , خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ , وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ (¬٢٨)) (¬٢٩) (وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ) (¬٣٠) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٣١) (فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا) (¬٣٢) (فَيَقُولُ آدَمُ: وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ؟ (¬٣٣) لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ) (¬٣٤) (إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي , اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ) (¬٣٥) (فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ) (¬٣٦) (قَالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ , أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ , وَسَمَّاكَ اللَّهُ {عَبْدًا شَكُورًا} (¬٣٧) اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا؟) (¬٣٨) (فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٣٩) (- سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ (¬٤٠) -) (¬٤١) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي - عز وجل - قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي , [وفي رواية: إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا] (¬٤٢) نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي (¬٤٣) اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ) (¬٤٤) (خَلِيلِ الرَّحْمَنِ) (¬٤٥) (قَالَ: فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ، أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٤٦) (فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ (¬٤٧)) (¬٤٨) (وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ (¬٤٩)) (¬٥٠) (- وهي قَوْلَهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ} (¬٥١) وَقَوْلَهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} (¬٥٢) وَقَوْلَهُ فِي الْكَوْكَبِ: {هَذَا رَبِّي} (¬٥٣)) (¬٥٤) (وَأَتَى عَلَى جَبَّارٍ مُتْرَفٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ، فَقَالَ: أَخْبِرِيهِ أَنِّي أَخُوكِ فَإِنِّي مُخْبِرُهُ أَنَّكِ أُخْتِي -) (¬٥٥) (فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ , وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى) (¬٥٦) (عَبْدًا) (¬٥٧) (اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ) (¬٥٨) (وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا (¬٥٩)) (¬٦٠) (قَالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟) (¬٦١) (فَيَذْكُرُ مُوسَى خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ) (¬٦٢) (فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا , نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) (¬٦٣) (عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهُ , وَرُوحِ اللَّهِ وَكَلِمَتِهِ) (¬٦٤) (قَالَ: فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ , وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا , اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ , أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - وَلَمْ يَذْكُرْ عِيسَى ذَنْبًا - نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ) (¬٦٥) (عَبْدٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) (¬٦٦) (وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , فَإِنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْيَوْمَ، قَالَ عِيسَى: أَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَتَاعٌ فِي وِعَاءٍ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِ، هَلْ كَانَ يُقْدَرُ عَلَى مَا فِي الْوِعَاءِ حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ: فَإِنَّ مُحَمَّدًا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) (¬٦٧)

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَيَأْتُونِي، وَإِنِّي لَقَائِمٌ أَنْتَظِرُ أُمَّتِي تَعْبُرُ عَلَى الصِّرَاطِ، إِذْ جَاءَنِي عِيسَى فَقَالَ: هَذِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَدْ جَاءَتْكَ يَجْتَمِعُونَ إِلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، وَيَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يُفَرِّقَ جَمْعَ الْأُمَمِ إِلَى حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ لِغَمِّ مَا هُمْ فِيهِ , فالْخَلْقُ مُلْجَمُونَ فِي الْعَرَقِ) (¬٦٨) (فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَخَاتَمُ الَأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ) (¬٦٩) (فَلِيَقْضِ بَيْنَنَا) (¬٧٠) (أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟، أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟) (¬٧١) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا) (¬٧٢) (انْتَظِرْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ) (¬٧٣) (فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ) (¬٧٤) (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ) (¬٧٥) وفي رواية: (فَآتِي بَابَ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ) (¬٧٦) (فَأُقَعْقِعُهَا , فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ , فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ بِي , فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا) (¬٧٧) (فَإِذَا الْجَبَّارُ - عز وجل - مُسْتَقْبِلِي) (¬٧٨) (فَأَخِرُّ سَاجِدًا) (¬٧٩) (ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ) (¬٨٠) (وَيُلْهِمُنِي) (¬٨١) (مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي) (¬٨٢) (فَلَقِيَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَلْقَ مَلَكٌ مُصْطَفًى وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عز وجل - إِلَى جِبْرِيلَ: اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ لَهُ:) (¬٨٣) (يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ , وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ , وَسَلْ تُعْطَهْ) (¬٨٤) (وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ) (¬٨٥) (قَالَ: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ , أُمَّتِي يَا رَبِّ (¬٨٦) فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ (¬٨٧) شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ (¬٨٨) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ (¬٨٩) مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ (¬٩٠) أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى (¬٩١)) (¬٩٢) (ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ (¬٩٣)) (¬٩٤) (فَيُنَادِي مُنَادٍ فَيَقُولُ: لِيتَتْبَعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ) (¬٩٥) (مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ) (¬٩٦) (فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبِ الصَّلِيبِ صَل

تفسير سورة المعارج

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَعَارِج

(خ م س حم) , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (¬١) عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ (كَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ) (¬٢) (فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ، وَيَحْتَجِرُهُ (¬٣) بِاللَّيْلِ فَيُصَلِّي) (¬٤) (فِيهِ ”) (¬٥) (فَصَلَّى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ قِرَاءَتَهُ) (¬٦) (فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ الْحَصِيرَةُ) (¬٧) (فَأَصْبَحُوا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّاسِ , فَكَثُرَ النَّاسُ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ، “ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٨) (فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ , خُذُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ , فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا (¬٩) وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إلى اللَّهِ) (¬١٠) (مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ) (¬١١) (قَالَتْ: ثُمَّ تَرَكَ مُصَلَّاهُ ذَلِكَ فَمَا عَادَ لَهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ - عز وجل - (¬١٢)) (¬١٣) (وَكَانَ آلُ مُحَمَّدٍ إِذَا عَمِلُوا عَمَلًا أَثْبَتُوهُ (¬١٤) ”) (¬١٥) (قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ اللَّهُ - عز وجل -: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} (¬١٦)) (¬١٧).

¬_________

(¬١) هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني، قيل اسمه عبد الله، وقيل إسماعيل , المولد: بضع وعشرين , الطبقة: ٣ من الوسطى من التابعين , الوفاة: , ٩٤ أو ١٠٤ هـ بالمدينة , روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: , ثقة مكثر , رتبته عند الذهبي: أحد الأئمة.

(¬٢) (خ) ٦٩٧

(¬٣) مَعْنَى اِحْتَجَرَ حُجْرَة أَيْ: حَوَّطَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَسْجِد بِحَصِيرٍ لِيَسْتُرهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ، وَلَا يَمُرَّ بَيْن يَدَيْهِ مَارٌّ، وَيَتَوَفَّر خُشُوعه وَفَرَاغ قَلْبه. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٣٢)

(¬٤) (خ) ٥٥٢٤

(¬٥) (م) ٧٨٢

(¬٦) (حم) ٢٦٠٨٠ , ٢٤٣٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(¬٧) (س) ٧٦٢ , (خ) ٦٩٧

(¬٨) (حم) ٢٤٣٦٧ , (خ) ٥٥٢٤

(¬٩) الْمَلَال: اِسْتِثْقَال الشَّيْء وَنُفُور النَّفْس عَنْهُ بَعْد مَحَبَّته، وَهُوَ مُحَال عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِاتِّفَاقٍ , قَالَ الْهَرَوِيُّ: مَعْنَاهُ لَا يَقْطَعُ عَنْكُمْ فَضْله حَتَّى تَمَلُّوا سُؤَالَه فَتَزْهَدُوا فِي الرَّغْبَة إِلَيْهِ , وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا يَمَلُّ اللَّهُ إِذَا مَلَلْتُمْ، وَمِنْهُ قَوْلهمْ فِي الْبَلِيغ: لَا يَنْقَطِعُ حَتَّى يَنْقَطِعَ خُصُومُه , لِأَنَّهُ لَوْ اِنْقَطَعَ حِين يَنْقَطِعُونَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِمْ مَزِيَّة , وَيُؤَيِّدهُ مَا وَقَعَ فِي بَعْض طُرُق حَدِيث عَائِشَة بِلَفْظِ: “ اِكْلَفُوا مِنْ الْعَمَل مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ مِنْ الثَّوَاب حَتَّى تَمَلُّوا مِنْ الْعَمَل ”. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ٦٨)

(¬١٠) (خ) ٥٥٢٤

(¬١١) (م) ٧٨٢ , (خ) ٥٥٢٤

(¬١٢) فِي الحديثِ جَوَازُ مِثْل هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَضْيِيق عَلَى الْمُصَلِّينَ وَنَحْوهمْ وَلَمْ يَتَّخِذهُ دَائِمًا؛ لِأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَحْتَجِرهَا بِاللَّيْلِ يُصَلِّي فِيهَا، وَيُنَحِّيهَا بِالنَّهَارِ وَيَبْسُطهَا , ثُمَّ تَرَكَهُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار وَعَادَ إِلَى الصَّلَاة فِي الْبَيْت , وَفِيهِ: جَوَاز النَّافِلَة فِي الْمَسْجِد , وَفِيهِ: جَوَاز الْجَمَاعَة فِي غَيْر الْمَكْتُوبَة، وَجَوَاز الِاقْتِدَاء بِمِنْ لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَة , وَفِيهِ: تَرْكُ بَعْضِ الْمَصَالِحِ لِخَوْفِ مَفْسَدَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ , وَفِيهِ: بَيَان مَا كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ مِنْ الشَّفَقَة عَلَى أُمَّته وَمُرَاعَاة مَصَالِحهمْ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِوُلَاةِ الْأُمُور وَكِبَار النَّاس وَالْمَتْبُوعِينَ - فِي عِلْم وَغَيْره - الِاقْتِدَاء بِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذَلِكَ. شرح النووي (ج٣ص١٣٢)

(¬١٣) (س) ٧٦٢

(¬١٤) أَيْ: لَازَمُوهُ وَدَاوَمُوا عَلَيْهِ , وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْآلِ هُنَا أَهْل بَيْته وَخَوَاصّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ أَزْوَاجه وَقَرَابَته وَنَحْوهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج ٣ / ص ١٣٣)

(¬١٥) (م) ٧٨٢ , (خ) ١٨٦٩

(¬١٦) [المعارج/٢٣]

(¬١٧) (حم) ٢٤٥٨٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(ك) , وَعَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَذِهِ الْآية: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ , كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ} (¬١) ثُمَّ بَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى كَفِّهِ فَقَالَ: يَقُولُ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ؟ , حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَتَيْنِ وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ (¬٢) فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ , حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ [نَفْسُكَ] (¬٣) التَّرَاقِيَ (¬٤) قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ؟ ” (¬٥)

¬_________

(¬١) [المعارج/٣٦ - ٣٩]

(¬٢) الوئيد: شِدَّةُ الوطءِ على الأَرض.

(¬٣) (جة) ٢٧٠٧

(¬٤) التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة: وهي عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان.

(¬٥) (ك) ٣٨٥٥ , (جة) ٢٧٠٧ , (حم) ١٧٨٧٧ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٨١٤٤ , الصَّحِيحَة: ١١٤٣

تفسير سورة نوح

تَفْسِيرُ سُورَةِ نُوح

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [نوح/٢٣]

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ , أَمَّا وَدٌّ فَكَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ , وَأَمَّا سُوَاعٌ فَكَانَتْ لِهُذَيْلٍ , وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ , ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ , وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ , وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ , لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ , أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ , فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ: أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا (¬١) وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ , فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ , حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) النُّصُب: الأوثان من الحجارة.

(¬٢) (خ) ٤٦٣٦

تفسير سورة الجن

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْجِنِّ

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(“ كَانَ الْجِنُّ يَصْعَدُونَ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَمِعُونَ الْوَحْيَ , فَإِذَا سَمِعُوا الْكَلِمَةَ زَادُوا فِيهَا تِسْعًا , فَأَمَّا الْكَلِمَةُ فَتَكُونُ حَقًّا , وَأَمَّا مَا زَادُوهُ فَيَكُونُ بَاطِلًا , فَلَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنِعُوا مَقَاعِدَهُمْ) (¬١) (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ) (¬٢) (وَلَمْ تَكُنْ النُّجُومُ يُرْمَى بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ) (¬٣) (فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى ِ) (¬٤) (إِبْلِيسَ) (¬٥) (فَقَالَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ؟ , قَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ) (¬٦) (فَقَالَ لَهُمْ إِبْلِيسُ:) (¬٧) (مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ) (¬٨) (إلَّا مِنْ أَمْرٍ قَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ) (¬٩) (فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ) (¬١٠) (قَائِمٌ يُصَلِّي بَيْنَ جَبَلَيْ نَخْلَةَ) (¬١١) (بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ , فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ , فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ قَالُوا: يَا قَوْمَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا , يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ} (¬١٢) ”) (¬١٣)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٢٤

(¬٢) (خ) ٧٣٩

(¬٣) (ت) ٣٣٢٤

(¬٤) (خ) ٧٣٩

(¬٥) (ت) ٣٣٢٤

(¬٦) (خ) ٧٣٩

(¬٧) (ت) ٣٣٢٤

(¬٨) (ت) ٣٣٢٣

(¬٩) (ت) ٣٣٢٤

(¬١٠) (خ) ٧٣٩

(¬١١) (حم) ٢٩٧٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(¬١٢) [الجن/١]

(¬١٣) (خ) ٧٣٩ , (م) ١٤٩ - (٤٤٩) , (ت) ٣٣٢٤ , (حم) ٢٢٧١

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَا سَمِعْتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ: إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا , إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ , فَبَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ (¬١) فَقَالَ: لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ , عَلَيَّ الرَّجُلَ (¬٢) فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ , فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ , قَالَ: فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ (¬٣) إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي , قَالَ: كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , قَالَ: فَمَا أَعْجَبُ مَا جَاءَتْكَ بِهِ جِنِّيَّتُكَ؟ , قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا فِي السُّوقِ , جَاءَتْنِي أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ , فَقَالَتْ: أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلَاسَهَا (¬٤) وَيَأْسَهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا (¬٥) وَلُحُوقَهَا بِالْقِلَاصِ وَأَحْلَاسِهَا (¬٦)؟ , فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَ , بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ عِنْدَ آلِهَتِهِمْ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِعِجْلٍ فَذَبَحَهُ , فَصَرَخَ بِهِ صَارِخٌ لَمْ أَسْمَعْ صَارِخًا قَطُّ أَشَدَّ صَوْتًا مِنْهُ , يَقُولُ: يَا جَلِيحْ (¬٧) أَمْرٌ نَجِيحْ , رَجُلٌ فَصِيحْ , يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَوَثَبَ الْقَوْمُ , فَقُلْتُ: لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَعْلَمَ مَا وَرَاءَ هَذَا , ثُمَّ نَادَى: يَا جَلِيحْ , أَمْرٌ نَجِيحْ , رَجُلٌ فَصِيحْ , يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , فَقُمْتُ , فَمَا نَشِبْنَا أَنْ قِيلَ: هَذَا نَبِيٌّ (¬٨). (¬٩)

¬_________

(¬١) قال الألباني في صحيح السيرة ص٨٣: هذا الرجل هو سواد بن قارب الأزدي ويقال: الدوسي من أهل السراة من جبال (البلقاء) له صحبة ووفادة.

(¬٢) أَيْ: أَحْضِرُوهُ إِلَيَّ وَقَرِّبُوهُ مِنِّي. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٣) أَيْ: أُلْزِمُك. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٤) الْمُرَادُ بِهِ الْيَأْس. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٥) مَعْنَاهُ أَنَّهَا يَئِسَتْ مِنْ اِسْتِرَاق السَّمْع بَعْد أَنْ كَانَتْ قَدْ أَلِفَتْهُ، فَانْقَلَبَتْ عَنْ الِاسْتِرَاق قَدْ يَئِسَتْ مِنْ السَّمْع.

فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٦) الْقِلَاص: قَلُوص , وَهِيَ الْفَتِيَّة مِنْ النِّيَاق، وَالْأَحْلَاس: جَمْع حِلْس , وَهُوَ مَا يُوضَع عَلَى ظُهُور الْإِبِل تَحْت الرَّحْل، فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٧) أَيْ: الْوَقِح. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٨) يُرِيد أَنْ ذَلِكَ كَانَ بِقُرْبِ مَبْعَث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري لابن حجر - (ج ١١ / ص ١٨٩)

(¬٩) (خ) ٣٦٥٣ , (ك) ٤٥٠٣

(حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (¬١)} (¬٢)

قَالَ: لَمَّا رَأَوْهُ يُصَلِّي وَأَصْحَابُهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ , فَيَرْكَعُونَ بِرُكُوعِهِ , وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ , تَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ , فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ قَالُوا: {إِنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُوهُ , كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا}. (¬٣)

¬_________

(¬١) جَمْعُ لِبْدَةٍ بِكَسْرٍ ثُمَّ سُكُونٍ نَحْوَ قِرْبَةٍ وَقِرَبٍ وَاللِّبْدَةُ وَاللِّبَدُ الشَّيْءُ الْمُلَبَّدُ أَيْ: الْمُتَرَاكِمُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَبِهِ سُمِّيَ اللِّبَدُ الَّذِي يُفْرَشُ لِتَرَاكُمِ صُوفِهِ. تحفة الأحوذي - (٨/ ١٩٧)

(¬٢) سورة: الجن آية رقم: ١٩

(¬٣) (حم) ٢٤٣١ , (ت) ٣٣٢٣ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

تفسير سورة المزمل

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُزَّمِّل

(م س د حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ:

(دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ , فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ , قُمْ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ؟}، قُلْتُ: بَلَى قَالَتْ: فَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ، " فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا (¬١)) (¬٢) (نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ) (¬٣) (حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ، وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا) (¬٤) (فِي السَّمَاءِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا) (¬٥) (حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} (¬٦)) (¬٧) (فَصَارَ قِيَامُ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اللَّيْلَ تَطَوُّعًا مِنْ بَعْدِ فَرِيضَتِهِ) (¬٨).

¬_________

(¬١) أَيْ: سنة.

(¬٢) (م) ١٣٩ - (٧٤٦) , (س) ١٦٠١

(¬٣) (د) ١٣٠٥

(¬٤) (س) ١٦٠١ , (د) ١٣٤٢

(¬٥) (د) ١٣٤٢ , (م) ١٣٩ - (٧٤٦) , (س) ١٦٠١

(¬٦) [المزمل/٢٠]

(¬٧) (م) ١٣٩ - (٧٤٦)

(¬٨) (حم) ٢٤٣١٤ , (م) ١٣٩ - (٧٤٦) , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(د) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا} (¬١)

قَالَ: {نَاشِئَةُ اللَّيْلِ} أَوَّلُهُ، وَكَانَتْ صَلَاتُهُمْ لِأَوَّلِ اللَّيْلِ , يَقُولُ: هُوَ أَجْدَرُ أَنْ تُحْصُوا مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا نَامَ لَمْ يَدْرِ مَتَى يَسْتَيْقِظُ، وَقَوْلُهُ: {أَقْوَمُ قِيلًا} هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يَفْقَهَ فِي الْقُرْآنِ، وَقَوْلُهُ: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} (¬٢) يَقُولُ: فَرَاغًا طَوِيلًا. (¬٣)

¬_________

(¬١) [المزمل/٦]

(¬٢) [المزمل/٧]

(¬٣) (د) ١٣٠٤

تفسير سورة المدثر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُدَّثِّر

(خ م حم) , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ (¬١):) (¬٢) (جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا , فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي (¬٣) فَنُودِيتُ) (¬٤) (فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيتُ فَنَظَرْتُ , فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي) (¬٥) (فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ (¬٦) قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ [وفي رواية: عَلَى عَرْشٍ] (¬٧) بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) (¬٨) (فَلَمَّا رَأَيْتُهُ) (¬٩) (أَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ) (¬١٠) (حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ) (¬١١) (فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي [وفي رواية: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي] (¬١٢) وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا (¬١٣) قَالَ: فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا) (¬١٤) (وَأُنْزِلَ عَلَيَّ: {يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (¬١٥) قُمْ فَأَنْذِرْ (¬١٦) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (¬١٧) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (¬١٨) وَالرُّجْزَ (¬١٩) فَاهْجُرْ}) (¬٢٠) (قَالَ: ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ (¬٢١) وَتَتَابَعَ (¬٢٢)) (¬٢٣) "

¬_________

(¬١) (فَتْرَةِ الْوَحْيِ) أَيْ: اِحْتِبَاسِ الْوَحْيِ عَنْ النُّزُولِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٢) (م) ١٦١ , (خ) ٤٦٤١

(¬٣) أَيْ: صِرْت فِي بَاطِنه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٨٩)

(¬٤) (م) ١٦١ , (خ) ٤٦٣٨

(¬٥) (م) ١٦١

(¬٦) هُوَ جَبْرَائِيلُ , حِين أَتَاهُ بِقَوْلِهِ: {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّك الَّذِي خَلَقَ} ثُمَّ إِنَّهُ حَصَلَ بَعْدَ هَذَا فَتْرَةٌ , ثُمَّ نَزَلَ الْمَلَكُ بَعْدَ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٧) (م) ١٦١

(¬٨) (خ) ٣٠٦٦

(¬٩) (حم) ١٥٠٧٥

(¬١٠) (م) ١٦١

(¬١١) (خ) ٣٠٦٦

(¬١٢) (خ) ٤٦٤١ , و (زَمِّلُونِي) أَيْ: لُفُّونِي، يُقَالُ: زَمَّلَهُ فِي ثَوْبِهِ إِذَا لَفَّهُ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٣) فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَبَّ عَلَى الْفَزِع الْمَاءُ لِيَسْكُنَ فَزَعه. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ٢٨٩)

(¬١٤) (خ) ٤٦٣٨ , (م) ١٦١

(¬١٥) أَيْ: أَيُّهَا النَّبِيُّ الْمُتَدَثِّرُ , وأُدْغِمَتْ التَّاءُ فِي الدَّالِ , أَيْ: الْمُتَلَفِّفُ بِثِيَابِهِ عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا سَمَّاهُ مُدَّثِّرًا لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ دَثَّرُونِي”. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٦) أَيْ: حَذِّرْ مِنَ الْعَذَابِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ. فتح الباري لابن حجر - (ح٤)

(¬١٧) أَيْ: عَظِّمْ رَبَّك عَمَّا يَقُولُهُ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬١٨) (وَثِيَابك فَطَهِّرْ) أَيْ: مِنَ النَّجَاسَةِ، وَقِيلَ: الثِّيَابُ النَّفْسُ، وَتَطْهِيرُهَا اجْتِنَابُ النَّقَائِصِ. فتح الباري (ح٤)

(¬١٩) الرُّجْز هُنَا الْأَوْثَان، أَيْ: اُتْرُكْ الْأَوْثَانَ وَلَا تَقْرَبْهَا , وَالْمَعْنَى اُتْرُكْ كُلَّ مَا أَوْجَبَ لَك الْعَذَابَ مِنْ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ , وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ لَا يَلْزَمُ تَلَبُّسُهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اِتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ}. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(¬٢٠) (خ) ٤٦٤٠ , (م) ١٦١

(¬٢١) أَيْ: اِسْتَمَرَّ نُزُوله. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٣٠)

(¬٢٢) قال النووي: قَوْل “ إِنَّ أَوَّل مَا أُنْزِلَ قَوْله تَعَالَى {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} ” ضَعِيف بَلْ بَاطِل , وَالصَّوَاب أَنَّ أَوَّل مَا أَنْزَلَ عَلَى الْإِطْلَاق {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبّك} كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها , وَأَمَّا {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} فَكَانَ نُزُولهَا بَعْد فَتْرَة الْوَحْي كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر , وَالدَّلَالَة صَرِيحَة فِيهِ فِي مَوَاضِع , مِنْهَا قَوْله: (وَهُوَ يُحَدِّث عَنْ فَتْرَة الْوَحْي إِلَى أَنْ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى: {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَمِنْهَا قَوْله - صلى الله عليه وسلم -:

“ فَإِذَا الْمَلَك الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءَ ” , ثُمَّ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَمِنْهَا قَوْله: “ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْي ” يَعْنِي بَعْد فَتْرَته , فَالصَّوَاب أَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ {اِقْرَأْ} وَأَنَّ أَوَّل مَا نَزَلَ بَعْد فَتْرَة الْوَحْي {يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر} , وَأَمَّا قَوْل مَنْ قَالَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ: أَوَّل مَا نَزَلَ الْفَاتِحَة فَبُطْلَانه أَظْهَر مِنْ أَنْ يُذْكَر , وَاَللَّه أَعْلَم. شرح النووي (ج١ص٢٨٩)

(¬٢٣) (خ) ٤٦٤٢ , (م) ١٦١

(حم) , وَعَنْ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ (¬١) أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} قَالَ: لَا تُعْطِي شَيْئًا تَطْلُبُ أَكْثَرَ مِنْهُ. (¬٢)

¬_________

(¬١) هو: القاسم بن أبى بزة نافع بن يسار المكي القارىء مولى ابن السائب المخزومى

الطبقة: ٥ من صغار التابعين , الوفاة: ١١٥ هـ , روى له: خ م د ت س ق , رتبته عند ابن حجر: ثقة.

(¬٢) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: هذا الأثر رجاله ثقات رجال الصحيح وروي مثله عن غير واحد من أهل العلم: ٢٠٢٩٧

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

جَاءَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، “ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ ”، فَكَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا عَمُّ، إِنَّ قَوْمَكَ يَرَوْنَ أَنْ يَجْمَعُوا لَكَ مَالا، قَالَ: لَمَ؟ , قَالَ: لِيُعْطُوكَهُ، فَإِنَّكَ أَتَيْتَ مُحَمَّدًا لِتُعْرِضَ عَمَّا قِبَلَهُ، قَالَ: قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالا، قَالَ: فَقُلْ فِيهِ قَوْلا يَبْلُغُ قَوْمَكَ أَنَّكَ مُنْكِرٌ لَهُ أَوْ أَنَّكَ كَارِهٌ لَهُ، قَالَ: وَمَاذَا أَقُولُ؟ , فَوَاللَّهِ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ أَعْلَمَ بِالأَشْعَارِ مِنِّي، وَلَا أَعْلَمَ بِرَجَزٍ وَلَا بِقَصِيدَةٍ مِنِّي , وَلَا بِأَشْعَارِ الْجِنِّ , وَاللَّهِ مَا يُشْبِهُ الَّذِي يَقُولُ شَيْئًا مِنْ هَذَا , وَوَاللَّهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ حَلاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلاهُ , مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يُعْلَى , وَإِنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ، قَالَ: لَا يَرْضَى عَنْكَ قَوْمُكَ حَتَّى تَقُولَ فِيهِ، قَالَ: فَدَعْنِي حَتَّى أُفَكِّرَ، فَلَمَّا فَكَّرَ قَالَ: هَذَا سِحْرٌ يُؤْثَرُ , يَأْثُرُهُ مِنْ غَيْرِهِ، فَنَزَلَتْ {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا , وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا , وَبَنِينَ شُهُودًا , وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا , ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ , كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا , سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ , فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ , ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ , ثُمَّ نَظَرَ , ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ , ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ , فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ , إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ , سَأُصْلِيهِ سَقَرَ , وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ , لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ , لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ , عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [المدثر/١١ - ٣٠]

(¬٢) (ك) ٣٨٧٢ , وصححه الألباني في صحيح السيرة ص١٥٩

تفسير سورة القيامة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْقِيامَة

(خ م) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (¬١)

(قَالَ: “ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ) (¬٢) (يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ) (¬٣) (يَخْشَى أَنْ يَنْفَلِتَ مِنْهُ (¬٤)) (¬٥) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ) (¬٦) (فَكَانَ يُعَالِجُ (¬٧) مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً ”) (¬٨) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ، إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (¬٩)) (¬١٠) (قَالَ: عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ) (¬١١) (وَتَقْرَأَهُ (¬١٢) {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} (¬١٣)) (¬١٤) (قَالَ: فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ) (¬١٥) (فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ، {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} (¬١٦) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ (¬١٧)) (¬١٨) [وفي رواية: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ] (¬١٩) (“ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا قَرَأَهُ) (¬٢٠) (كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ - عز وجل - ”) (¬٢١)

¬_________

(¬١) سورة القيامة آية: ١٦

(¬٢) (خ) ٤٦٤٥

(¬٣) (خ) ٤٧٥٧

(¬٤) كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِبْتِدَاء الْأَمْر إِذَا لُقِّنَ الْقُرْآن نَازَعَ جِبْرِيل الْقِرَاءَة وَلَمْ يَصْبِر حَتَّى يُتِمّهَا مُسَارَعَة إِلَى الْحِفْظ لِئَلَّا يَنْفَلِت مِنْهُ شَيْء، قَالَهُ الْحَسَن وَغَيْره. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٥)

(¬٥) (خ) ٤٦٤٤

(¬٦) (خ)

(¬٧) الْمُعَالَجَة: مُحَاوَلَة الشَّيْء بِمَشَقَّةٍ. فتح الباري لابن حجر - (ح٥)

(¬٨) (خ) ٥ , (م) ١٤٨ - (٤٤٨)

(¬٩) سورة القيامة آية: ١٦ - ١٧

(¬١٠) (خ)

(¬١١) (خ) ٤٦٤٥

(¬١٢) فَأُمِرَ بِأَنْ يُنْصِتَ حَتَّى يُقْضَى إِلَيْهِ وَحْيه، وَوُعِدَ بِأَنَّهُ آمِن مِنْ تَفَلُّته مِنْهُ بِالنِّسْيَانِ أَوْ غَيْره، وَنَحْوه قَوْله تَعَالَى (وَلَا تَعْجَل بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْل أَنْ يُقْضَى إِلَيْك وَحْيه) أَيْ: بِالْقِرَاءَةِ. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٥)

(¬١٣) سورة القيامة آية: ١٨

(¬١٤) (خ)

(¬١٥) (خ) ٤٦٤٥

(¬١٦) سورة القيامة آية: ١٩

(¬١٧) وَيُحْتَمَل أَنْ يُرَاد بِالْبَيَانِ بَيَان مُجْمَلَاته وَتَوْضِيح مُشْكِلَاته. فتح الباري لابن حجر - (١/ ٥)

(¬١٨) (خ)

(¬١٩) (خ) ٤٧٥٧

(¬٢٠) (خ)

(¬٢١) (خ) ٤٦٤٥ , (م) ١٤٨ - (٤٤٨) , (ت) ٣٣٢٩ , (س) ٩٣٥

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} (¬١)

قَالَ: تَوَعُّدٌ. (¬٢)

¬_________

(¬١) [القيامة/٣٤]

(¬٢) (خ) ٤٦٤٥

تفسير سورة الإنسان

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإنْسَان

(الثالث من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس

)، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - أَنّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ - عز وجل -: {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} قَالَ: أَهْلُ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ مِنْهَا قِيَامًا وَقُعُودًا وَمُضْطَجِعِينَ , وَعَلَى أَيِّ حَالٍ شَاءُوا " (¬١)

¬_________

(¬١) (الثالث من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس) , (ش) ٣٤٠٨٥ , (ك) ٣٨٨٤، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٣٤

(الزهد لهناد بن السَّرِي) , عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ إن أدنى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنزِلةً من يَسْعَى عَلَيْهِ أَلْفُ خَادِمٍ , كُلُّ خَادِمٍ عَلَى عَمَلٍ مَا عَلَيْهِ صَاحِبُهُ , وتلَا هذه الْآية: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإنسان/١٩]

(¬٢) (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٧٠٥

تفسير سورة المرسلات

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُرْسَلَات

(خ) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصَرِ} (¬١)

قَالَ: كُنَّا نَعْمِدُ إِلَى الْخَشَبَةِ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ , فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ , {كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ} (¬٢) قَالَ: حِبَالُ السُّفُنِ , تُجْمَعُ حَتَّى تَكُونَ كَأَوْسَاطِ الرِّجَالِ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [المرسلات/٣٢]

(¬٢) [المرسلات/٣٣]

(¬٣) (خ) ٤٦٤٩

تفسير سورة عم

تَفْسِيرُ سُورَةِ عَمَّ

(خ) , وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَأْسًا دِهَاقًا} (¬١)

قَالَ: مَلْأَى مُتَتَابِعَةً , قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: اسْقِنَا كَأْسًا دِهَاقًا. (¬٢)

¬_________

(¬١) [النبأ/٣٤]

(¬٢) (خ) ٣٦٢٧

(ابن جرير) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ خَلْقِهِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ، وَإِنَّهُ لَيَقِيدُ (¬١) يَوْمَئِذٍ الْجَمَّاءَ مِنَ الْقَرْنَاءِ , حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ تَبِعَةً (¬٢) عِنْدَ وَاحِدَةٍ لأُخْرَى، قَالَ اللَّهُ: كُونُوا تُرَابًا، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ: {يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا} (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) يقيد: يقتص.

(¬٢) التبعة: المظلمة.

(¬٣) [النبأ/٤٠]

(¬٤) أخرجه ابن جرير في “ تفسيره ” (٣٠/ ١٧ - ١٨)، انظر الصَّحِيحَة: ١٩٦٦

تفسير سورة المطففين

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُطَفِّفِين

(جة) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ , كَانُوا مِنْ أَخْبَثِ النَّاسِ كَيْلًا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} , فَأَحْسَنُوا الْكَيْلَ بَعْدَ ذَلِكَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (جة) ٢٢٢٣ , (ن) ١١٦٥٤ , (حب) ٤٩١٩ , (ك) ٢٢٤٠ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٧٦٠

(ك) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ:

“ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْآية: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (¬١) وَقَالَ: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا جَمَعَكُمُ اللَّهُ كَمَا يُجْمَعُ النَّبْلُ فِي الْكِنَانَةِ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [المطففين/٦]

(¬٢) (ك) ٨٧٠٧ , انظر الصَّحِيحَة: ٢٨١٧

(خ م) , وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} , قَالَ: حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٥٤ , (م) ٢٨٦٢

(يع) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ مِقْدَارَ نِصْفِ يَوْمٍ مِنْ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، فَيَهُونُ ذَلِكَ الْيَوْمُ عَلَى الْمُؤْمِنِ كَتَدَلِّي الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (يع) ٦٠٢٥ , (حب) ٧٣٣٣ , وصححه الألباني في الصَّحِيحَة تحت حديث: ٢٨١٧ , وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٥٨٩ , وقال شعيب الأرنؤوط في (حب) ٧٣٢٧: إسناده صحيح على شرط البخاري.

(ت جة) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ) (¬١) (صُقِلَ قَلْبُهُ , فَإِنْ زَادَ زَادَتْ) (¬٢) (حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ) (¬٣) (فَذَلِكَ هُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ - عز وجل - فِي كِتَابِهِ: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (¬٤) ”) (¬٥)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٣٤ , (جة) ٤٢٤٤

(¬٢) (جة) ٤٢٤٤ , (ت) ٣٣٣٤

(¬٣) (ت) ٣٣٣٤ , (حم) ٧٩٣٩

(¬٤) [المطففين/١٤]

(¬٥) (جة) ٤٢٤٤ , (ت) ٣٣٣٤ (حم) ٧٩٣٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ١٦٧٠، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٦٢٠

تفسير سورة عبس

تَفْسِيرُ سُورَةِ عَبَسَ

(ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

“ أُنْزِلَتْ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَجَعَلَ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْشِدْنِي - وَعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ - ” فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعْرِضُ عَنْهُ وَيُقْبِلُ عَلَى الْآخَرِ “، وَيَقُولُ: أَتَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْسًا؟، فَيَقُولُ: ” لَا "، فَفِي هَذَا أُنْزِلَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٣١ , (حب) ٥٣٥

(ابن جرير حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ:

(قَالَ: “ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنَاجِي عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَ يَتَصَدَّى لَهُمْ كَثِيرًا وَجَعَلَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُؤْمِنُوا ”، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ , فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ يَمْشِي وَهُوَ يُنَاجِيهِمْ، فَجَعَلَ عَبْدُ اللَّهِ يَسْتَقْرِئُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ، “ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَبَسَ فِي وَجْهِهِ وَتَوَلَّى وَكَرِهَ كَلامَهُ، وَأَقْبَلَ عَلَى الآخَرِينَ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَخَذَ يَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ أَنْزَلَ اللَّهُ: {عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى} (¬١) ” فَلَمَّا نَزَلَ فِيهِ مَا نَزَلَ أَكْرَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَلَّمَهُ، وَقَالَ لَهُ: مَا حَاجَتُكَ، هَلْ تُرِيدُ مِنْ شَيْءٍ؟ وَإِذَا ذَهَبَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ حَاجَةٌ فِي شَيْءٍ (¬٢)؟، وَذَلِكَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ: {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى , فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى , وَمَا عَلَيْكَ إِلَّا يَزَّكَّى , وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى , فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} (¬٣)) (¬٤) (وَاسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ عَلَى الْمَدِينَةِ فِي غَزْوَتَيْنِ غَزَاهُمَا يُصَلِّي بِأَهْلِهَا " قَالَ أَنَسٌ: وَرَأَيْتُهُ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ عَلَيْهِ دِرْعٌ وَمَعَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ) (¬٥).

¬_________

(¬١) [عبس/١ - ٤]

(¬٢) قال الألباني في السلسلة الضعيفة: (٣/ ٦٣٥): ما ذكره الأستاذ عزت الدعاس في تعليقه على “ الشمائل ” المحمدية “ (ص -١٧٥ - طبع حمص) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم لعبد الله بن أم مكتوم , ويفرش له رداءه ليجلس عليه ويقول: أهلا بالذي عاتبني ربي من أجله، ولا أعلم لهذا الحديث أصلا يمكن الاعتماد عليه، وغاية ما روي في بعض الروايات في ” الدر المنثور " أنه صلى الله عليه وسلم كان يكرم ابن أم مكتوم إذا دخل عليه. وهذا إن صح لا يستلزم أن يكون إكرامه صلى الله عليه وسلم إياه بالقيام له، فقد يكون بالقيام إليه، أوبالتوسيع له في المجلس، أوبإلقاء وسادة إليه، ونحو ذلك من أنواع الإكرام المشروع. أ. هـ

(¬٣) [عبس/٥ - ١٠]

(¬٤) (ابن جرير) , (ابن أبي حاتم)، انظر صحيح السيرة ص٢٠٢

(¬٥) (حم) ١٢٣٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(خ م ت) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا (¬١) ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ، وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} (¬٢)) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ؟) (¬٤) (فَقَالَ: ” يَا عَائِشَةُ {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} (¬٥)) (¬٦) (وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ (¬٧)) (¬٨) "

¬_________

(¬١) (غُرْلًا): جَمْع أَغْرَلَ , وَهُوَ الْأَقْلَفُ , وَهُوَ مَنْ بَقِيَتْ غُرْلَتُهُ , وَهِيَ الْجِلْدَةُ الَّتِي يَقْطَعُهَا الْخَاتِنُ مِنْ الذَّكَرِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٣٧٠)

(¬٢) [الأنبياء/١٠٤]

(¬٣) (خ) ٣١٧١ , (م) ٢٨٦٠

(¬٤) (خ) ٦١٦٢

(¬٥) [عبس/٣٧]

(¬٦) (ت) ٣٣٣٢ , (م) ٢٨٥٩

(¬٧) يُقَال إِنَّ الْحِكْمَة فِي خُصُوصِيَّة إِبْرَاهِيم بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ أُلْقِيَ فِي النَّار عُرْيَانًا، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ أَوَّل مَنْ لَبِسَ السَّرَاوِيل , وَلَا يَلْزَم مِنْ خُصُوصِيَّته عَلَيْهِ السَّلَام بِذَلِكَ تَفْضِيله عَلَى نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لِأَنَّ الْمَفْضُول قَدْ يَمْتَاز بِشَيْءٍ يُخَصّ بِهِ , وَلَا يَلْزَم مِنْهُ الْفَضِيلَة الْمُطْلَقَة. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٠ / ص ١٣٤)

(¬٨) (خ) ٣١٧١ , (م) ٢٨٦٠

تفسير سورة الإنفطار

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإنْفِطَار

(طب) , عَنْ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ، فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعَصَبٍ مِنْهَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ السَّابِعِ أَحْضَرَ اللَّهُ - عز وجل - لَهُ كُلَّ عِرْقٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ، ثُمَّ قَرَأَ: {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإنفطار/٨]

(¬٢) أخرجه الحافظ يعقوب الفسوي في “المعرفة” (١/ ٣٤٢)، ومن طريقه البيهقي في “الأسماء” (ص ٣٨٧)، والطبراني في “المعجم الكبير” (٩ ١/ ٠ ٢٩/ ٦٤٤)، و“الأوسط ” (٢/ ٣٦٥/١٦٣٦)، انظر الصَّحِيحَة: ٣٣٣٠

تفسير سورة الإنشقاق

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإنْشِقَاق

(خ م حم) , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(كُنُتُ لَا أَسْمَعُ شَيْئًا لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعْتُ فِيهِ حَتَّى أَعْرِفَهُ، وَإنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ) (¬١) (“ لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ) (¬٢) (إِلَّا عُذِّبَ ”) (¬٣) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّه تَعَالَى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا؟} (¬٤)) (¬٥) (قَالَ: “ لَيْسَ ذَاكَ الْحِسَابُ) (¬٦) (إِنَّمَا ذَلِكِ الْعَرْضُ (¬٧)) (¬٨) (الرَّجُلُ تُعْرَضُ عَلَيْهِ ذُنُوبُهُ ثُمَّ يُتَجَاوَزُ لَهُ عَنْهَا) (¬٩) (وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ (¬١٠) الْحِسَابَ هَلَكَ (¬١١)) (¬١٢) ”

¬_________

(¬١) (خ) ١٠٣

(¬٢) (خ) ٤٦٥٥

(¬٣) (خ) ١٠٣ , ٦١٧٢

(¬٤) [الإنشقاق/٧]

(¬٥) (خ) ١٠٣

(¬٦) (م) ٢٨٧٦

(¬٧) أَيْ: عَرْض النَّاس عَلَى الْمِيزَان. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬٨) (خ) ١٠٣ , (م) ٢٨٧٦

(¬٩) (حم) ٢٥٥٥٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي , وانظر ظلال الجنة: ٨٨٥

(¬١٠) الْمُنَاقَشَة أَصْلهَا الِاسْتِخْرَاج، وَمِنْهُ نَقَشَ الشَّوْكَة إِذَا اِسْتَخْرَجَهَا، وَالْمُرَاد هُنَا الْمُبَالَغَة فِي الِاسْتِيفَاء، وَالْمَعْنَى أَنَّ تَحْرِير الْحِسَاب يُفْضِي إِلَى اِسْتِحْقَاق الْعَذَاب؛ لِأَنَّ حَسَنَات الْعَبْد مَوْقُوفَة عَلَى الْقَبُول، وَإِنْ لَمْ تَقَع الرَّحْمَة الْمُقْتَضِيَة لِلْقَبُولِ لَا يَحْصُل النَّجَاء. فتح الباري لابن حجر - (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬١١) فِي الْحَدِيث مَا كَانَ عِنْد عَائِشَة مِنْ الْحِرْص عَلَى تَفَهُّم مَعَانِي الْحَدِيث، وَأَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ يَتَضَجَّر مِنْ الْمُرَاجَعَة فِي الْعِلْم , وَفِيهِ مُقَابَلَة السُّنَّة بِالْكِتَابِ، وَتَفَاوُت النَّاس فِي الْحِسَاب. فتح الباري (ج ١ / ص ١٦٨)

(¬١٢) (م) ٢٨٧٦ , (خ) ١٠٣

(حب) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَت:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: “ اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا ”، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟، قَالَ: “ أَنْ يُنْظَرَ فِي سَيِّئَاتِهِ وَيُتَجَاوَزَ لَهُ عَنْهَا، يَا عَائِشَةُ , إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ هَلَكَ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حب) ٧٣٧٢ , (حم) ٢٤٢٦١ , وصححه الألباني في المشكاة: ٥٥٦٢، صحيح موارد الظمآن: ٢١٨٨

(خ) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} (¬١)

قَالَ: “ حَالًا بَعْدَ حَالٍ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الإنشقاق/١٩]

(¬٢) (خ) ٤٦٥٦

تفسير سورة البروج

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْبُرُوج

(ت حم) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ (¬١) يَوْمُ الْقِيَامَةِ (¬٢) وَالْيَوْمُ الْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ (¬٣) وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ (¬٤)) (¬٥) "

¬_________

(¬١) أَيْ: الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢١٩)

(¬٢) لِأَنَّ اللَّهَ وَعَدَ بِهِ النَّاسَ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢١٩)

(¬٣) أَنَّ النَّاسَ يَشْهَدُونَهُ أَيْ: يَحْضُرُونَهُ وَيَجْتَمِعُونَ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢١٩)

(¬٤) أَيْ: يَشْهَدُ لِمَنْ حَضَرَ صَلَاتَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢١٩)

(¬٥) (ت) ٣٣٣٩ , (حم) ٧٩٥٩ , وحسنه الألباني في الصحيحة تحت حديث: ١٥٠٢، وهداية الرواة: ١٣١١

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ , النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ , إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ , وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ , وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ , الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ , إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} (¬١)

¬_________

(¬١) [البروج/٤ - ١٠]

(م ت حم) , وَعَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ , فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ , فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ , فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ) (¬١) (فِي صَوْمَعَةٍ - قَالَ مَعْمَرٌ: أَحْسِبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِينَ -) (¬٢) (فَأَتَى الْغُلَامُ عَلَى الرَّاهِبِ فَسَمِعَ مِنْ كَلَامِهِ فَأَعْجَبَهُ نَحْوُهُ وَكَلَامُهُ) (¬٣) (فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَسْأَلُ ذَلِكَ الرَّاهِبَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ , فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَقَالَ: إِنَّمَا أَعْبُدُ اللَّهَ , فَجَعَلَ الْغُلَامُ) (¬٤) (إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ , فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ) (¬٥) (وَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ الْغُلَامِ إِنَّهُ لَا يَكَادُ يَحْضُرُنِي , فَأَخْبَرَ الْغُلَامُ الرَّاهِبَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ:) (¬٦) (إِذَا أَرَادَ السَّاحِرُ أَنْ يَضْرِبَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي , وَإِذَا أَرَادَ أَهْلُكَ أَنْ يَضْرِبُوكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحِرُ) (¬٧) (قَالَ فَبَيْنَمَا الْغُلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ) (¬٨) (عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتْ النَّاسَ) (¬٩) (فَلَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَجُوزُوا , فَقَالَ: الْيَوْمَ أَعْلَمُ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَمْ أَمْرُ السَّاحِرِ) (¬١٠) (فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ , فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ , فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: أَيْ بُنَيَّ , أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي , قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى , وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى , فَإِنْ ابْتُلِيتَ فلَا تَدُلَّ عَلَيَّ - وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ -) (¬١١) (فَسَمِعَ بِهِ) (¬١٢) (جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ , فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ: مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي , فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا , إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ , فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ , فَآمَنَ بِاللَّهِ) (¬١٣) (فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ) (¬١٤) (فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ) (¬١٥) (فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: يَا فُلَانُ , مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؟ , فَقَالَ: رَبِّي , قَالَ: أَنَا؟ , قَالَ: لَا , لَكِنْ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ , قَالَ: أَوَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ , قَالَ: نَعَمْ) (¬١٦) (فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ , فَجِيءَ بِالْغُلَامِ , فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَيْ بُنَيَّ , قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ , وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ , فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا , إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ , فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ , فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ , فَأَبَى , فَدَعَا بِالْمِنْشَارِ , فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ , ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ , فَأَبَى , فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ , فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ , ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ , فَأَبَى , فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ , فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ , فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ , فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ , فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ , فَرَجَفَ بِهِمْ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ: الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ , قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللَّهُ , فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ (¬١٧) فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ , فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ , فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ , فَانْكَفَأَتْ بِهِمْ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا , وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ , فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ , قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللَّهُ) (¬١٨) (ثُمَّ قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ , فَإِنْ أَنْتَ فَعَلْتَ مَا آمُرُكَ بِهِ قَتَلْتَنِي , وَإِلَّا فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ قَتْلِي) (¬١٩) (قَالَ: وَمَا هُوَ؟ , قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ (¬٢٠) وَاحِدٍ , وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ , ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعْ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ , ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ , ثُمَّ ارْمِنِي , فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي , فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ , ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ , ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ , ثُمَّ رَمَاهُ , فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ (¬٢١)) (¬٢٢) (فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى مَوْضِعِ السَّهْمِ وَمَاتَ) (¬٢٣) (فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ , آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ , آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ , فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ؟ , قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ) (¬٢٤) (قَدْ آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ) (¬٢٥) (فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ (¬٢٦) فَخُدَّتْ (¬٢٧)) (¬٢٨) (وَأُضْرِمَتْ فِيهَا النِّيرَانُ) (¬٢٩) (ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ تَرَكْنَاهُ , وَمَنْ لَمْ يَرْجِعْ أَلْقَيْنَاهُ فِي هَذِهِ النَّارِ , فَجَعَلَ يُلْقِيهِمْ فِي تِلْكَ الْأُخْدُودِ) (¬٣٠) [وفي رواية: فَكَانُوا يَتَعَادَوْنَ فِيهَا وَيَتَدَافَعُونَ] (¬٣١) (حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا) (¬٣٢) (تُرْضِعُهُ) (¬٣٣) (فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ) (¬٣٤) (فِي النَّارِ , فَقَالَ الصَّبِيُّ: يَا أُمَّاهْ اصْبِرِي , فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ ”) (¬٣٥)

¬_________

(¬١) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢) (ت) ٣٣٤٠

(¬٣) (حم) ٢٣٩٧٦ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٤) (ت) ٣٣٤٠

(¬٥) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٦) (ت) ٣٣٤٠

(¬٧) (حم) ٢٣٩٧٦ , (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٨) (ت) ٣٣٤٠

(¬٩) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٠) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬١١) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٢) (ت) ٣٣٤٠

(¬١٣) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٤) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬١٥) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٦) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬١٧) القرقور: السفينة العظيمة.

(¬١٨) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬١٩) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٢٠) الصعيد: الأرض الواسعة المستوية ..

(¬٢١) الصُّدغ: ما بين العَين إلى شَحْمة الأذُن.

(¬٢٢) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢٣) (حم) ٢٣٩٧٦ , (ت) ٣٣٤٠

(¬٢٤) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢٥) (حم) ٢٣٩٧٦ , (ت) ٣٣٤٠

(¬٢٦) السكك: الطرق.

(¬٢٧) أَيْ: حُفِرت.

(¬٢٨) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٢٩) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٣٠) (ت) ٣٣٤٠

(¬٣١) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٣٢) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٣٣) (حم) ٢٣٩٧٦

(¬٣٤) (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

(¬٣٥) (حم) ٢٣٩٧٦ , (م) ٧٣ - (٣٠٠٥)

تفسير سورة الأعلى

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْأعْلَى

(خ م) , وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ (¬١) “ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ , وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ (¬٢) فَنَكَّسَ (¬٣) فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ (¬٤) ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ) (¬٥) (إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ ”) (¬٦) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ؟) (¬٧) (فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى السَّعَادَةِ , وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى الشَّقَاوَةِ (¬٨) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ بَلْ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ (¬٩) أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَإِنَّهُ يُيَسَّرُ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ , وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَإِنَّهُ يُيَسَّرُ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ (¬١٠) ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى (¬١١) وَاتَّقَى (¬١٢) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (¬١٣) فَسَنُيَسِّرُهُ (¬١٤) لِلْيُسْرَى (¬١٥) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ (¬١٦) وَاسْتَغْنَى (¬١٧) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (¬١٨) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (¬١٩)} (¬٢٠)) (¬٢١) ”

¬_________

(¬١) الْبَقِيع: مَقْبَرَة الْمُسْلِمِينَ بالمدينة.

(¬٢) المِخْصَرَة: عَصًا أَوْ قَضِيب يُمْسِكهُ الرَّئِيس لِيَتَوَكَّأَ عَلَيْهِ وَيَدْفَع بِهِ عَنْهُ , وَيُشِيرَ بِهِ لِمَا يُرِيد، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُحْمَل تَحْتَ الْخِصْرِ غَالِبًا لِلِاتِّكَاءِ عَلَيْهَا. (فتح) - (ج ١٨ / ص ٤٤٩)

(¬٣) أَيْ: خَفَضَ رَأْسه وَطَأْطَأَ إِلَى الْأَرْض عَلَى هَيْئَة الْمَهْمُوم. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٤)

(¬٤) أَيْ: يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِطَرَفِهِ , فِعْلَ الْمُتَفَكِّرِ فِي شَيْءٍ مُهِمٍّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬٥) (خ) ١٢٩٦

(¬٦) (خ) ٤٦٦١

(¬٧) (خ) ١٢٩٦

(¬٨) أَيْ: أَلَّا نَتْرُك مَشَقَّة الْعَمَل فَإِنَّا سَنُصَيَّرُ إِلَى مَا قُدِّرَ عَلَيْنَا. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٤)

(¬٩) أَيْ: لِمَا خُلِقَ لَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٤)

(¬١٠) قَالَ الطِّيبِيُّ: الْجَوَاب مِنْ الْأُسْلُوب الْحَكِيم , فَمَنَعَهُمْ عَنْ تَرْك الْعَمَل وَأَمَرَهُمْ بِالْتِزَامِ مَا يَجِب عَلَى الْعَبْد مِنْ الْعُبُودِيَّة , وَزَجَرَهُمْ عَنْ التَّصَرُّف فِي الْأُمُورِ الْمُغَيَّبَةِ , فَلَا يَجْعَلُوا الْعِبَادَة وَتَرْكهَا سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِدُخُولِ الْجَنَّة وَالنَّار , بَلْ هِيَ عَلَامَات فَقَطْ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٤)

(¬١١) أَيْ: حَقَّ اللَّهِ وَبَذْلَ مَالَهُ فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٢) أَيْ: اتقَى اللَّهَ فَاجْتَنَبَ مَحَارِمَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٣) أَيْ: صَدَّقَ بِالْجَنَّةِ، وَقِيلَ: صَدَّقَ بِمَوْعِدِ اللَّهِ الَّذِي وَعَدَهُ أَنْ يُثِيبَهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٤) أَيْ: نُهَيِّئُهُ فِي الدُّنْيَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٥) أَيْ: لِلْخَلَّةِ الْيُسْرَى , وَهِيَ الْعَمَلُ بِمَا يَرْضَاهُ رَبُّهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٦) أَيْ: بِحَقِّ اللَّهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٧) أَيْ: بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ ثَوَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمْ يَرْغَبْ فِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٨) أَيْ: كَذَّبَ بِمَا وَعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْجَنَّةِ وَالثَّوَابِ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

(¬١٩) أَيْ: لِلْخَلَّةِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى النَّارِ , فَتَكُونُ الطَّاعَةُ أَعْسَرَ شَيْءٍ عَلَيْهِ وَأَشَدَّ , وَسَمَّى طَرِيقَةَ الْخَيْرِ بِالْيُسْرَى لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا الْيُسْرُ , وَطَرِيقَةَ الشَّرِّ بِالْعُسْرَى لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا الْعُسْرُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٢٨)

وفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا دَلَالَات ظَاهِرَة لِمَذْهَبِ أَهْل السُّنَّة فِي إِثْبَات الْقَدَر، وَأَنَّ جَمِيع الْوَاقِعَات بِقَضَاءِ اللَّه تَعَالَى وَقَدَرِه؛ خَيْرهَا وَشَرّهَا، وَنَفْعهَا وَضَرّهَا، قَالَ اللَّه تَعَالَى: {لَا يُسْأَل عَمَّا يَفْعَل وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فَهُوَ مُلْكٌ لِلَّهِ تَعَالَى يَفْعَل مَا يَشَاء، وَلَا اِعْتِرَاض عَلَى الْمَالِك فِي مُلْكه، وَلِأَنَّ اللَّه تَعَالَى لَا عِلَّة لِأَفْعَالِهِ , قَالَ الْإِمَام أَبُو الْمُظَفَّر السَّمْعَانِيّ: سَبِيل مَعْرِفَة هَذَا الْبَاب , التَّوْقِيف مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة دُون مَحْض الْقِيَاس وَمُجَرَّد الْعُقُول، فَمَنْ عَدَلَ عَنْ التَّوْقِيف فِيهِ ضَلَّ , وَتَاهَ فِي بِحَار الْحَيْرَة، وَلَمْ يَبْلُغ شِفَاء النَّفْس، وَلَا يَصِل إِلَى مَا يَطْمَئِنّ بِهِ الْقَلْب؛ لِأَنَّ الْقَدَر سِرّ مِنْ أَسْرَار اللَّه تَعَالَى الَّتِي ضُرِبَتْ مِنْ دُونهَا الْأَسْتَار، وَاخْتَصَّ اللَّهُ بِهِ، وَحَجَبَهُ عَنْ عُقُول الْخَلْق وَمَعَارِفِهِمْ؛ لِمَا عَلِمَهُ مِنْ الْحِكْمَة , وَوَاجِبنَا أَنْ نَقِف حَيْثُ حَدَّ لَنَا، وَلَا نَتَجَاوَزهُ، وَقَدْ طَوَى اللَّهُ تَعَالَى عِلْم الْقَدَر عَلَى الْعَالَم، فَلَمْ يَعْلَمْهُ نَبِيّ مُرْسَل، وَلَا مَلَكٌ مُقَرَّب , وَقِيلَ: إِنَّ سِرّ الْقَدَر يَنْكَشِف لَهُمْ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّة، وَلَا يَنْكَشِف قَبْل دُخُولهَا , وَاللَّه أَعْلَم , وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث النَّهْي عَنْ تَرْك الْعَمَل وَالِاتِّكَال عَلَى مَا سَبَقَ بِهِ الْقَدَر، بَلْ تَجِب الْأَعْمَال وَالتَّكَالِيف الَّتِي وَرَدَ الشَّرْع بِهَا، وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ , لَا يَقْدِر عَلَى غَيْره، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْل السَّعَادَة يَسَّرَهُ اللَّه لِعَمَلِ السَّعَادَة، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْل الشَّقَاوَة يَسَّرَهُ اللَّه لِعَمَلِهِمْ كَمَا قَالَ: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَلِلْعُسْرَى)، وَكَمَا صَرَّحَتْ بِهِ هَذِهِ الْأَحَادِيث. شرح النووي على مسلم - (ج ٨ / ص ٤٩٤)

(¬٢٠) [الليل/٥ - ١٠]

(¬٢١) (حم) ١٠٦٧ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح , (خ) ١٢٩٦ , (م) ٢٦٤٧

تفسير سورة الفجر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفَجْر

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} (¬١)

¬_________

(¬١) [الفجر/٢٣]

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ (¬١) مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا ” (¬٢)

¬_________

(¬١) الزِّمَام: مَا يُجْعَلُ فِي أَنْفِ الْبَعِيرِ دَقِيقًا، وَقِيلَ: مَا يُشَدُّ بِهِ رُءُوسُهَا مِنْ حَبْلٍ وَسَيْرٍ. تحفة الأحوذي (ج٦ص ٣٦٧)

(¬٢) (م) ٢٨٤٢ , (ت) ٢٥٧٣

تفسير سورة الشمس

تَفْسِيرُ سُورَةِ الشَّمْسِ

(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ) (¬١) (“ فَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ: {إِذْ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} (¬٢)) (¬٣) (انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ) (¬٤) (ذُو عِزٍّ وَمَنَعَةٍ فِي قَوْمِهِ , كَأَبِي زَمْعَةَ) (¬٥) (عَمِّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ”) (¬٦)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٩٤٢

(¬٢) [الشمس/١٢]

(¬٣) (م) ٤٩ - (٢٨٥٥) , (خ) ٣٣٧٧

(¬٤) (خ) ٤٩٤٢

(¬٥) (خ) ٣٣٧٧ , (م) ٤٩ - (٢٨٥٥) , (ت) ٣٣٤٣

(¬٦) (خ) ٤٦٥٨

(م حم) , وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ (¬١) قَالَ:

(قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ - رضي الله عنه -: أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ (¬٢) أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ قَدَرِ قَدْ سَبَقَ , أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ , فَقُلْتُ: بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: أَفَلَا يَكُونُ ظُلْمًا؟ , قَالَ: فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا شَدِيدًا وَقُلْتُ: كُلُّ شَيْءٍ خَلْقُ اللَّهِ وَمِلْكُ يَدِهِ , فلَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ , فَقَالَ لِي: يَرْحَمُكَ اللَّهُ , إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلَّا لِأَحْزِرَ عَقْلَكَ (¬٣) إِنَّ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ , أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ , أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ , فَقَالَ: “ لَا , بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ ”) (¬٤) (قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُونَ إِذًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “ مَنْ خَلَقَهُ اللَّهُ - عز وجل - لِوَاحِدَةٍ مِنْ الْمَنْزِلَتَيْنِ [وَفَّقَهُ] (¬٥) لِعَمَلِهَا , وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عز وجل -: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا , فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (¬٦)} (¬٧)) (¬٨) ”

¬_________

(¬١) هُوَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ , وَيُقَالُ الدُّؤَلِيُّ , الْبَصْرِيُّ، اِسْمُهُ ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ، وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ ظَالِمٍ، ثِقَةٌ فَاضِلٌ مُخَضْرَمٌ , وَلِيَ قَضَاء الْبَصْرَة لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّه وَجْهه , وَهُوَ الَّذِي ابْتَكَرَ النَّحْو. شرح النووي على مسلم - (ج ١ / ص ١٥٥)

(¬٢) أَيْ: مَا يَسْعَوْنَ، وَالْكَدْح هُوَ السَّعْي فِي الْعَمَل سَوَاء كَانَ لِلْآخِرَةِ أَمْ لِلدُّنْيَا. شرح النووي (ج ٨ / ص ٤٩٨)

(¬٣) أَيْ: لِأَمْتَحِن عَقْلك وَفَهْمك وَمَعْرِفَتك.

(¬٤) (م) ٢٦٥٠

(¬٥) (طب) (ج ١٨ / ص ٢٢٣ح ٥٥٧)

(¬٦) الشمس: ٧

(¬٧) أَوْرَدَ عِمْرَان عَلَى أَبِي الْأَسْوَد شُبْهَة الْقَدَرِيَّة مِنْ تَحَكُّمِهِمْ عَلَى اللَّه وَدُخُولِهِمْ بِآرَائِهِمْ فِي حُكْمِهِ، فَلَمَّا أَجَابَهُ بِمَا دَلَّ عَلَى ثَبَاتِهِ فِي الدِّين , قَوَّاهُ بِذِكْرِ الْآيَة , وَهِيَ حَدٌّ لِأَهْلِ السُّنَّة، وَقَوْله (كُلٌّ خَلْقُ اللَّهِ وَمُلْكُه) يُشِير إِلَى أَنَّ الْمَالِك الْأَعْلَى الْخَالِق الْآمِر لَا يُعْتَرَض عَلَيْهِ إِذَا تَصَرَّفَ فِي مُلْكه بِمَا يَشَاء، وَإِنَّمَا يُعْتَرَض عَلَى الْمَخْلُوقِ الْمَأْمُورِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٨ / ص ٤٤٠)

(¬٨) (حم) ١٩٩٥٠ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٢٣٠ , الصَّحِيحَة: ٢٣٣٦

تفسير سورة الليل

تَفْسِيرُ سُورَةِ الَّليْل

(هب) , وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ مَا مِنْ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ مَا خَلَقَ اللَّهُ كُلُّهُمْ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ (¬١): يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ إِلَّا وَكَانَ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ نِدَاءً يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا (¬٢) وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا (¬٣) وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ قُرْآنًا فِي قَوْلِ الْمَلَكَيْنِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ فِي سُورَةِ يُونُسَ: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (¬٤) وَأَنْزَلَ فِي قَوْلِهِمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى , وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى , وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى , إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى , وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى , وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى , فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} (¬٥) ” (¬٦)

¬_________

(¬١) الثقلان: الإنس والجن.

(¬٢) خلفا: عِوَضًا عما أنفق.

(¬٣) تلفا: هلاكا وعَطَبًا وفَنَاء.

(¬٤) [يونس/٢٥]

(¬٥) [الليل/١ - ١٠]

(¬٦) (هب) ٣٢٥٩ , (حم) ٢١٧٦٩ , (حب) ٣٣٢٩ , انظر الصَّحِيحَة: ٤٤٣ , ٩٤٧ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٩١٧ , ٣١٦٧ , والمشكاة: ٥٢١٨

تفسير سورة التين

تَفْسِيرُ سُورَةِ التِّين

(ك) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يُرَدَّ إلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} (¬١) وَذَلِكَ قَوْلُهُ - عز وجل -: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ , إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} (¬٢) قال: إِلَّا الَّذِينَ قَرَؤُوا الْقُرْآنَ. (¬٣)

¬_________

(¬١) [النحل/٧٠]

(¬٢) [التين/٥، ٦]

(¬٣) (ك) ٣٩٥٢ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٤٣٥

تفسير سورة العلق

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْعَلَق

(خ م ت حم) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(قَالَ أَبُو جَهْلٍ: هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟، فَقِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ) (¬١) (فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَ: “ لَوْ فَعَلَهُ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ) (¬٢) (عِيَانًا ”) (¬٣) (قَالَ: فَأَتَى أَبُو جَهْلٍ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُصَلِّي لِيَطَأَ عَلَى رَقَبَتِهِ، فَمَا فَجِئَهُمْ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ يَنْكُصُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَيَتَّقِي بِيَدَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ؟، فَقَالَ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِنْ نَارٍ، وَهَوْلًا وَأَجْنِحَةً) (¬٤) (فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا؟، أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا؟، أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا؟) (¬٥) (“ فَانْتَهَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) (¬٦) (وَتَهَدَّدَهُ ” , فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: أَتُهَدِّدُنِي) (¬٧) (يَا مُحَمَّدُ؟، فَوَاللَّهِ) (¬٨) (إِنَّكَ لَتَعْلَمُ) (¬٩) (أَنِّي أَكْثَرُ أَهْلِ الْوَادِي نَادِيًا) (¬١٠) (فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى , أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى , إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى , أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى , عَبْدًا إِذَا صَلَّى , أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى , أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى , أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى - يَعْنِي أَبَا جَهْلٍ - أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى , كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ , نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ , فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ - يَعْنِي قَوْمَهُ - سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) (¬١١) (- يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ - كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} (¬١٢)) (¬١٣) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ لَوْ دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا ”) (¬١٤) (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاللَّهِ لَوْ دَعَا نَادِيَهُ، لَأَخَذَتْهُ زَبَانِيَةُ الْعَذَابِ) (¬١٥) (مِنْ سَاعَتِهِ) (¬١٦).

¬_________

(¬١) (م) ٣٨ - (٢٧٩٧) , (خ) ٤٦٧٥

(¬٢) (خ) ٤٦٧٥ , (حم) ٣٤٨٣

(¬٣) (ت) ٣٣٤٨، (حم) ٢٢٢٥ , انظر الصحيحة: ٣٢٩٦

(¬٤) (م) ٣٨ - (٢٧٩٧) , (حم) ٨٨١٧

(¬٥) (ت) ٣٣٤٩

(¬٦) (حم) ٢٣٢١ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.

(¬٧) (حم) ٣٠٤٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٨) (حم) ٢٣٢١

(¬٩) (ت) ٣٣٤٩

(¬١٠) (حم) ٣٠٤٥ , (ت) ٣٣٤٩

(¬١١) (م) ٣٨ - (٢٧٩٧) , (حم) ٣٠٤٥

(¬١٢) [العلق/٦ - ١٩]

(¬١٣) (حم) ٨٨١٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ٣٨ - (٢٧٩٧) , (حم) ٨٨١٧

(¬١٥) (حم) ٢٣٢١ , (ت) ٣٣٤٩

(¬١٦) ابن جرير في تفسيره (٣٠/ ١٦٤)، انظر الصحيحة: ٢٧٥

تفسير سورة الضحى

تَفْسِيرُ سُورَةِ الضُّحَى

(خ م) , عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬١) (فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ) (¬٢) (مِنْ قُرَيْشٍ) (¬٣) (فَقَالَتْ: يَا مُحَمَّدُ , إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ , لَمْ أَرَهُ قَرِبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ) (¬٤) (وَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: قَدْ وُدِّعَ مُحَمَّدٌ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل -: {وَالضُّحَى , وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى , مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (¬٥) ") (¬٦)

¬_________

(¬١) (م) ١١٤ - (١٧٩٧) , (خ) ١٠٧٣

(¬٢) (خ) ٤٦٩٨

(¬٣) (خ) ١٠٧٣

(¬٤) (خ) ٤٦٦٧

(¬٥) [الضحى/١ - ٣]

(¬٦) (م) ١١٤ - (١٧٩٧) , (خ) ٤٦٦٨ , (حم) ١٨٨٢٣

(طس) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ مَفْتُوحٌ لِأُمَّتِي بَعْدِي فَسَرَّنِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى , وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} (¬١) قَالَ: أَعْطَاهُ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ أَلْفَ قَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ، تُرَابُهَا الْمِسْكُ، فِي كُلِّ قَصْرٍ مَا يَنْبَغِي لَهُ ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الضحى/٤، ٥]

(¬٢) (طس) ٥٧٢ , (ش) ٣٣٩٨٠، انظر الصَّحِيحَة: ٢٧٩٠

(ك طب هق) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

(“ سَأَلْتُ رَبِّي مَسْأَلَةً وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ إيَّاهَا , قُلْتُ: يَا رَبِّ، إنَّهُ قَدْ كَانَتْ قَبْلِي رُسُلٌ , مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُحيِي الْمَوْتَى، وَمِنْهُمْ مَنْ سَخَّرْتَ لَهُ الرِّيحَ) (¬١) (وَكَلَّمْتَ مُوسَى) (¬٢) (قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَلَمْ أَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَيْتُكَ (¬٣)؟ , قُلْتُ: بَلَى يَا رَبٍّ، قَالَ: أَلَمْ أَجِدْكَ ضَالَّا فَهَدَيْتُكَ؟ , قُلْتُ: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٤) (قَالَ: أَلَمْ أَجِدْكَ عَائِلًا فَأَغْنَيْتُكَ؟) (¬٥) (قُلْتُ: بَلَى يَا رَبِّ) (¬٦) (قَالَ: أَلَمْ أَشْرَحْ لَكَ صَدْرُكَ؟، أَلَمْ أَضَعْ عَنْكَ وِزْرَكَ (¬٧) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ؟ , أَلَمْ أَرْفَعْ لَكَ ذِكْرَكَ؟ , فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَبِّ , قَالَ: فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ ”) (¬٨)

¬_________

(¬١) (هق) في دلائل النبوة ج٧ص٦٢ , (طس) ٣٦٥١

(¬٢) (ك) ٣٩٤٤

(¬٣) مَعْنَى الْآية: أَلَمْ يَجْدِكَ يَتِيمًا صَغِيرَا فَقِيرًا حِينَ مَاتَ أَبَوَاكَ، وَلَمْ يُخَلِّفَا لَكَ مَالا وَلَا مَأْوَى، فَجَعَلَ لَكَ مَأْوَى تَأْوِي إِلَيْهِ، وَضَمَّكَ إِلَى عَمِّكَ أَبِي طَالِبٍ حَتَّى أَحْسَنَ تَرْبِيَتَكَ وَكَفاكَ الْمَؤُنَةَ.

(¬٤) (هق) في دلائل النبوة ج٧ص٦٢ , (طس) ٣٦٥١

(¬٥) (طب) ١٢٢٨٩

(¬٦) (ك) ٣٩٤٤

(¬٧) الوِزْر: الحِمْل والثِّقْل، وأكثر ما يُطْلَق في الحديث على الذَّنْب والإثم.

(¬٨) (هق) في دلائل النبوة ج٧ص٦٢ , (طس) ٣٦٥١، انظر الصحيحة: ٢٥٣٨

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الضحى/١١]

(حم) , عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (حم) ١٩٣٦٩ , (هب) ٤٤١٩ , انظر صَحِيح الْجَامِع: ٣٠١٤ , والصَّحِيحَة: ٦٦٧ , وصحيح الترغيب والترهيب: ٩٧٦

تفسير سورة الشرح

تَفْسِيرُ سُورَةِ الشَّرْح

(م حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَى جِبْرِيلُ - عليه السلام - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لَأَمَهُ (¬١) ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ - يَعْنِي ظِئْرَهُ (¬٢) - فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ) (¬٣) (قَالَ أَنَسٌ: فَلَقَدْ كُنَّا نَرَى أَثَرَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ - صلى الله عليه وسلم - ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) أَيْ: أغلق الجرح الذي فتحه.

(¬٢) أَيْ: مرضعته.

(¬٣) (م) ٢٦١ - (١٦٢) , (حم) ١٢٢٤٣

(¬٤) (حم) ١٢٢٤٣ , (م) ٢٦١ - (١٦٢)

(خ) , وَعَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ أُتِيتُ , فَانْطَلَقُوا بِي إِلَى زَمْزَمَ , فَشُرِحَ عن صَدْرِي , ثُمَّ غُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ , ثُمَّ أُنْزِلْتُ ” (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢٦٠ - (١٦٢)

(هق) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}

قَالَ: لَا أُذْكَرُ إِلَّا ذُكِرْتَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. (¬١)

¬_________

(¬١) (هق) ٥٥٦٢ , وصححه الألباني في فضل الصلاة النبي: ١٠٣

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا , إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} (¬١)

¬_________

(¬١) [الشرح: ٥، ٦]

(ط) , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

كَتَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ - رضي الله عنه - إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَذْكُرُ لَهُ جُمُوعًا مِنْ الرُّومِ وَمَا يَتَخَوَّفُ مِنْهُمْ , فَكَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهُ مَهْمَا يَنْزِلْ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مُنْزَلِ شِدَّةٍ يَجْعَلِ اللَّهُ بَعْدَهُ فَرَجًا , وَإِنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ , وَإنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا , وَاتَّقُوا اللَّه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (¬١). (¬٢)

¬_________

(¬١) [آل عمران/٢٠٠]

(¬٢) (ط) ٩٦١ , (ك) ٣١٧٦ , وإسناده صحيح.

تفسير سورة التكاثر

تَفْسِيرُ سُورَةِ التَّكَاثُر

(م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(“ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقْرَأُ: {أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ , حَتَّى زُرْتُمْ الْمَقَابِرَ} , فَقَالَ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي , وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ؟ , أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ؟ , أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟) (¬١) (وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (م) ٣ - (٢٩٥٨) , (ت) ٢٣٤٢ , (س) ٣٦١٣ , (حم) ١٦٣٤٨

(¬٢) (م) ٤ - (٢٩٥٩) , (حم) ٨٧٩٩

(م ت جة حم) , وَعَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:

(“ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ) (¬١) (فِي سَاعَةٍ لَا يَخْرُجُ فِيهَا وَلَا يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ) (¬٢) (فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما -، فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟ ” , قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: “ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا , قُومَا ” , فَقَامَا مَعَهُ) (¬٣) (فَانْطَلَقُوا إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ) (¬٤) (فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ قَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَيْنَ فُلَانٌ؟ ”، قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنْ الْمَاءِ) (¬٥) (- وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَدَمٌ - فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبُهَا (¬٦) فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَاءَ يَلْتَزِمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٧) وَيُفَدِّيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ , ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيقَتِهِ , فَبَسَطَ لَهُمْ بِسَاطًا) (¬٨) (فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَاحِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ , مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي) (¬٩) (ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ فَجَاءَ) (¬١٠) (بِعِذْقٍ (¬١١) فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ (¬١٢)) (¬١٣) (فَوَضَعَهُ) (¬١٤) (فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ) (¬١٥) (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَفَلَا تَنَقَّيْتَ (¬١٦) لَنَا مِنْ رُطَبِهِ؟ ” فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا مِنْ رُطَبِهِ وَبُسْرِهِ , فَأَكَلُوا , وَشَرِبُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ , وَانْطَلَقَ أَبُو الْهَيْثَمِ لِيَصْنَعَ لَهُمْ طَعَامًا) (¬١٧) (وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ (¬١٨) ثُمَّ جَالَ فِي الْغَنَمِ) (¬١٩) (فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ ”) (¬٢٠) (لَا تَذْبَحَنَّ ذَاتَ دَرٍّ “ , فَذَبَحَ لَهُمْ عَنَاقًا أَوْ جَدْيًا , فَأَتَاهُمْ بِهَا فَأَكَلُوا) (¬٢١) (فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ:) (¬٢٢) (” هَذَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنْ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (¬٢٣) ظِلٌّ بَارِدٌ , وَرُطَبٌ طَيِّبٌ , وَمَاءٌ بَارِدٌ) (¬٢٤) (أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ “) (¬٢٥) (فَأَخَذَ عُمَرُ الْعِذْقَ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ حَتَّى تَنَاثَرَ الْبُسْرُ قِبَلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَئِنَّا لَمَسْئُولُونَ عَنْ هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: ” نَعَمْ , إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: خِرْقَةٍ كَفَّ بِهَا الرَّجُلُ عَوْرَتَهُ , أَوْ كِسْرَةٍ (¬٢٦) سَدَّ بِهَا جَوْعَتَهُ , أَوْ جُحْرٍ يَتَدَخَّلُ فِيهِ مِنْ الْحَرِّ وَالْقُرِّ (¬٢٧) ") (¬٢٨)

¬_________

(¬١) (ت) ٢٣٦٧

(¬٢) (ت) ٢٣٦٧

(¬٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٤) (ت) ٢٣٦٧

(¬٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٦) زَعْبُ الْقِرْبَة: اِحْتِمَالُهَا مُمْتَلِئَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٧) أَيْ: يَضُمُّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَيُعَانِقُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٨) (ت) ٢٣٦٧

(¬٩) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٠) (ت) ٢٣٦٧

(¬١١) الْعِذْقُ: هِيَ الْغَضُّ مِنْ النَّخْلِ , قَالَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اِسْتِحْبَابِ تَقْدِيمِ الْفَاكِهَةِ عَلَى الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ.

تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬١٢) الْمَرْتَبَةُ لِثَمَرَةِ النَّخْلِ أَوَّلُهَا طَلْعٌ , ثُمَّ خِلَالٌ , ثُمَّ بَلَحٌ , ثُمَّ بُسْرٌ , ثُمَّ رُطَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬١٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٤) (ت) ٢٣٦٧

(¬١٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬١٦) أَيْ: اخترت.

(¬١٧) (ت) ٢٣٦٧

(¬١٨) أَيْ: السِّكين.

(¬١٩) (جة) ٣١٨١

(¬٢٠) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨) , (جة) ٣١٨٠

(¬٢١) (ت) ٢٣٦٧

(¬٢٢) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٢٣) قَالَ النَّوَوِيُّ: أَمَّا السُّؤَالُ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ فَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: الْمُرَادُ السُّؤَالُ عَنْ الْقِيَامِ بِحَقِّ شُكْرِهِ , وَاَلَّذِي نَعْتَقِدُهُ أَنَّ السُّؤَالَ هَاهُنَا سُؤَالُ تَعْدَادِ النِّعَمِ , وَإِعْلَامٍ بِالِامْتِنَانِ بِهَا , وَإِظْهَارِ الْكَرَامَةِ بِإِسْبَاغِهَا , لَا سُؤَالُ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ وَمُحَاسَبَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)

(¬٢٤) (ت) ٢٣٦٧ , (حم) ١٤٦٧٨

(¬٢٥) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)

(¬٢٦) أَيْ: قطعة من الخبز.

(¬٢٧) جملة: فَأَخَذَ عُمَرُ الْعِذْقَ فَضَرَبَ .. عند (حم): ٢٠٧٨٧ , وحسنها الألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢١، وهداية الرواة: ٤١٨٢ , والقرّ: البرد الشديد.

(¬٢٨) (حم) ٢٠٧٨٧ , انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٣٢٢١

(ت جة) , وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ:

(لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ} (¬١) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُمَا الْأَسْوَدَانِ (¬٢) التَّمْرُ وَالْمَاءُ) (¬٣) (وَالْعَدُوُّ حَاضِرٌ (¬٤) وَسُيُوفُنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا (¬٥)؟ , قَالَ: “ أَمَا إِنَّ ذَلِكَ سَيَكُونُ (¬٦)) (¬٧) ”

¬_________

(¬١) [التكاثر/٨]

(¬٢) التَّمْر وَالْمَاء عَلَى التَّغْلِيب , وَإِلَّا فَالْمَاء لَا لَوْن لَهُ؛ وَلِذَلِكَ قَالُوا: الْأَبْيَضَانِ اللَّبَن وَالْمَاء، وَإِنَّمَا أَطْلَقَ عَلَى التَّمْر الْأَسْوَد , لِأَنَّهُ غَالِب تَمْر الْمَدِينَة، وَقَدْ تَظَاهَرَتْ الْأَخْبَار بِالتَّفْسِيرِ الْمَذْكُور. (فتح) (ج٨ص ٤٤)

(¬٣) (جة) ٤١٥٨ , (ت) ٣٣٥٦

(¬٤) أَيْ: يُرِيدُ أَنْ يَسْتَأْصِلَنَا. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٤٩)

(¬٥) أَيْ: لِقِتَالِ الْعَدُوِّ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٤٩)

(¬٦) أَيْ أَنَّ النَّعِيمَ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ سَيَكُونُ. تحفة الأحوذي - (ج ٨ / ص ٢٤٨)

(¬٧) (ت) ٣٣٥٧ , (حم) ٢٣٦٩٠

(ت ك) , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:

“ (إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّعِيمِ أَنْ يُقَالَ لَهُ) (¬١) (أَلَمْ أُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ؟، وَأَرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ؟) (¬٢) ”

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٥٨ , (حب) ٧٣٦٤

(¬٢) (ك) ٧٢٠٣ , انظر الصَّحِيحَة: ٥٣٩ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢٣

تفسير سورة الماعون

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَاعُون

(يع هق) , وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:

(قُلْتُ لِأبِي: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ - عز وجل -: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} أَحَدُنَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِي الصَلَاةِ؟ , قَالَ: لَا , وَأَيُّنَا لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِي الصَلَاةِ؟، وَلَكِنَّ السَّهْوَ تَرْكُ الصَلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا) (¬١) (حَتَّى يَضِيعَ الْوَقْتُ) (¬٢).

¬_________

(¬١) (هق) ٢٩٨١

(¬٢) (يع) ٧٠٤، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٥٧٦

تفسير قوله تعالى

تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى

{الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} (¬١)

¬_________

(¬١) [الماعون/٤ - ٧]

(د) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , عَوَرَ الدَّلْوِ (¬١) وَالْقِدْرِ. (¬٢)

¬_________

(¬١) عَوَر الدلو: إعارة الدلو.

(¬٢) (د) ١٦٥٧ , (هق) ٧٥٧٨

تفسير سورة البينة

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْبَيِّنَة

(حم) , وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ , فَقَالَ: “ لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ , أَعْتِقْ النَّسَمَةَ , وَفُكَّ الرَّقَبَةَ ” فَقَالَ: أَوَلَيْسَتَا بِوَاحِدَةٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ لَا , إِنَّ عِتْقَ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا , وَفَكَّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي عِتْقِهَا , وَالْمِنْحَةُ الْوَكُوفُ (¬١) وَالْفَيْءُ (¬٢) عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ , فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ , فَأَطْعِمْ الْجَائِعَ , وَاسْقِ الظَّمْآنَ , وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ , فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ , فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ الْخَيْرِ (¬٣) ” (¬٤)

¬_________

(¬١) (نَاقَةٌ أَوْ شَاةٌ وَكُوفٌ) أَيْ: غَزِيرَةُ الدَّرِّ كَأَنَّهَا تَكِفُ بِهِ.

(¬٢) الفيء: الإخراج والنفقة من المال عليهم.

(¬٣) قلت: لم يقل له: صَلِّ فقط تدخل الجنة!. ع

(¬٤) (حم) ١٨٦٧٠ , (خد) ٦٩ , (حب) ٣٧٤ , (ك) ٢٨٦١ , انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ١٨٩٨ , والمشكاة: ٣٣٨٤، وهداية الرواة: ٣٣١٨

تفسير سورة الكوثر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْكَوْثَر

(خ م ت د جة حم) , وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

“ (بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا ” , فَقُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: “ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفاً (¬١) سُورَةٌ، فَقَرَأَ: {بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ , فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ , إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الَأَبْتَرُ} ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ ” , فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (¬٢) (فَقَالَ: هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي وَلَمْ يُشَقَّ شَقًّا) (¬٣) ([وفي رواية: يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَيْسَ مَشْقُوقًا] (¬٤) (أَعْطَانِيهُ اللَّهُ - عز وجل - فِي الْجَنَّةِ) (¬٥) (عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ) (¬٦) (عَلَيْهِ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬٧) (مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ) (¬٨) (كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ (¬٩) وَصَنْعَاءَ مِنَ الْيَمَنِ) (¬١٠) (أَوْ كَمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَعُمَانَ) (¬١١) (وَزَوَايَاهُ سَوَاءٌ) (¬١٢) (- يَعْنِي عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ -) (¬١٣) (حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ الْمُجَوَّفِ) (¬١٤) (حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ) (¬١٥) (تُرَابُهُ الْمِسْكٌ) (¬١٦) (يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنْ الْجَنَّةِ أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالْآخَرُ مِنْ وَفِضَّةٍ) (¬١٧) (مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ) (¬١٨) (وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنْ الْمِسْكِ) (¬١٩) (فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ) (¬٢٠) (مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا) (¬٢١) (وَلَمْ يَسْوَدَّ وَجْهُهُ أَبَدًا) (¬٢٢) (تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ (¬٢٣) “ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا لَنَاعِمَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ” أَكَلَتُهَا (¬٢٤) أَنْعَمُ مِنْهَا) (¬٢٥) (وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَأْكُلُ مِنْهَا يَا أَبَا بَكْرٍ) (¬٢٦) " (¬٢٧)

¬_________

(¬١) أي: قبل قليل.

(¬٢) (م) ٤٠٠

(¬٣) (حم) ١٣٦٠٣ , (س) ٩٠٤

(¬٤) (حم) ١٢٥٦٤ , (صحيح) - صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (حم) ١٣٥٠٠ , (د) ٧٨٤

(¬٦) (م) ٤٠٠

(¬٧) (د) ٤٧٤٧ , (م) ٤٠٠

(¬٨) (م) ٢٢٩٩

(¬٩) مدينة في أقصى جنوب فلسطين على البحر الأحمر , بقرب مدينة العقبة الأردنية.

(¬١٠) (خ) ٦٢٠٩ , (م) ٢٣٠٣

(¬١١) (جة) ٤٣٠٤

(¬١٢) (م) ٢٢٩٢

(¬١٣) (حم) ١٥١٦١ , (م) ٢٣٠٠

(¬١٤) (خ) ٤٦٨٠ , (ت) ٣٣٥٩

(¬١٥) (حم) ١٢٥٦٤ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(¬١٦) (حم) ١٣٥٠٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(¬١٧) (م) ٢٣٠١

(¬١٨) (م) ٢٣٠٠ , (ت) ٢٤٤٤

(¬١٩) (خ) ٦٢٠٨ , (م) ٢٢٩٢

(¬٢٠) (جة) ٤٣٠٥ , (خ) ٦٢٠٩ , (م) ٢٤٧

(¬٢١) (ت) ٢٤٤٤ , (خ) ٦٢٠٨ , (م) ٢٢٩٩

(¬٢٢) (حم) ٢٢٢١٠ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده قوي.

(¬٢٣) أي: مثل أعناق الإبل.

(¬٢٤) أي: الذين يأكلون منها.

(¬٢٥) (حم) ١٣٥٠٠

(¬٢٦) (حم) ١٣٣٣٥ , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح , (ت) ٢٥٤٢

(¬٢٧) صَحِيح الْجَامِع: ٤٦١٤ , الصَّحِيحَة: ٢٥١٤ , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٦١٤ , ٣٧٤٠

(ن حب) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(لَمَّا قَدِمَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ مَكَّةَ قَالَتْ لَهُ قُرَيْشٌ:) (¬١) (نَحْنُ أَهْلُ السِّقَايَةِ (¬٢) وَالسِّدَانَةِ (¬٣) وَأَنْتَ سَيِّدُ أَهْلِ يَثْرِبَ، فَنَحْنُ خَيْرٌ أَمْ هَذَا الصُّنَيْبِيرُ (¬٤) الْمُنْبَتِرُ مِنْ قَوْمِهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنَّا؟ , فَقَالَ: أَنْتُمْ خَيْرٌ مِنْهُ، فَنَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ}، وَنَزَلَتْ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ (¬٥) وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا} (¬٦) ”) (¬٧)

¬_________

(¬١) (ن) ١١٧٠٧ , (حب) ٦٥٧٢

(¬٢) السقاية: سقاية الحاج , وهي سقيهم الحاج ماء به زبيب ونحوه.

(¬٣) السدانة: خدمة الكعبة.

(¬٤) تصغير (صنبور) أي: الأبتر الذي لَا عقب له , وكذلك المنبتر.

(¬٥) الجِبْت: السِّحر والكِهانة.

(¬٦) [النساء/٥١]

(¬٧) (حب) ٦٥٧٢ , (ن) ١١٧٠٧ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص٢٢٥

تفسير سورة الكافرون

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْكَافِرُون

(طص) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

دَعَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَنْ يُعْطُوهُ مَالا فَيَكُونُ أَغْنَى رَجُلٍ بِمَكَّةَ، وَيُزَوِّجُوهُ مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ , وَيَطَأُونَ عَقِبَهُ، فَقَالُوا: هَذَا لَكَ عِنْدَنَا يَا مُحَمَّدُ، وَكُفَّ عَنْ شَتْمِ آلِهَتِنَا وَلَا تَذْكُرْهَا بِشَرٍّ، فَإِنْ بَغَضْتَ فَإِنَّا نَعْرِضُ عَلَيْكَ خَصْلَةً وَاحِدَةً وَلَكَ فِيهَا صَلاحٌ، قَالَ: “ وَمَا هِيَ؟ ” قَالَ: تَعْبُدُ اللاتَ وَالْعُزَّى سَنَةً، وَنَعْبُدُ إِلَهِكَ سَنَةً، قَالَ: “ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَأْتِينِي مِنْ رَبِّي، فَجَاءَ الْوَحْي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - عز وجل - مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ: {قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} السُّورَةَ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ , وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ , بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (¬١) ” (¬٢)

¬_________

(¬١) [الزمر/٦٤ - ٦٦]

(¬٢) (طص) ٧٥١ , وحسنه الألباني في صحيح السيرة ص٢٠٢، ٢٠٦

تفسير سورة النصر

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْنَّصْر

(م) , وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ:

قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: تَعْلَمُ آخِرَ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنْ الْقُرْآنِ نَزَلَتْ جَمِيعًا؟ , قُلْتُ: نَعَمْ , {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} , قَالَ: صَدَقْتَ. (¬١)

¬_________

(¬١) (م) ٢١ - (٣٠٢٤)

(م حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ كَانَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ , أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ [وفي رواية: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ] (¬١) ” , فَقُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا؟) (¬٢) وفي رواية: فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ , إِنَّكَ تَدْعُو بِدُعَاءٍ لَمْ تَكُنْ تَدْعُو بِهِ قَبْلَ الْيَوْمِ) (¬٣) (فَقَالَ: “ إِنَّ رَبِّي - عز وجل - أَخْبَرَنِي أَنِّي سَأَرَى عَلَامَةً فِي أُمَّتِي، فَإِذَا رَأَيْتُهَا أَكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَدْ رَأَيْتُهَا: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فَتْحُ مَكَّةَ، {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (م) ٢٢٠ - (٤٨٤)

(¬٢) (م) ٢١٨ - (٤٨٤)

(¬٣) (حم) ٢٥٥٤٧ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(¬٤) (م) ٢٢٠ - (٤٨٤) , (حم) ٢٤١١١

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إِلَّا يَقُولُ فِيهَا) (¬١) (فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: ” سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي , يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ ") (¬٢)

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٨٣

(¬٢) (خ) ٧٨٤ , (م) ٢١٧ - (٤٨٤) , (س) ١٠٤٧ , (د) ٨٧٧

(خ حم) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:

(كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يُدْنِينِي) (¬١) (وَيُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ) (¬٢) (فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ) (¬٣) (فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه -:) (¬٤) (لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟) (¬٥) (فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ) (¬٦) (قَالَ: فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ , وَمَا رُئِيتُهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ مِنِّي , فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ , وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا , حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ} , فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نَدْرِي , فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ؟ , قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَمَا تَقُولُ؟ , قُلْتُ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ) (¬٧) (وَنُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ) (¬٨) (قَالَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} وَالْفَتْحُ: فَتْحُ مَكَّةَ , فَذَاكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ , {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ , إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}) (¬٩) (فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُولُ) (¬١٠).

¬_________

(¬١) (خ) ٣٤٢٨

(¬٢) (خ) ٤٠٤٣

(¬٣) (خ) ٤٦٨٦

(¬٤) (خ) ٣٤٢٨

(¬٥) (خ) ٤٠٤٣

(¬٦) (خ) ٤١٦٧، (ت) ٣٣٦٢

(¬٧) (خ) ٤٠٤٣

(¬٨) (حم) ٣٢٠١، (خ) ٤٦٨٥

(¬٩) (خ) ٤٠٤٣

(¬١٠) (خ) ٤٦٨٦، (ت) ٣٣٦٢

تفسير سورة المسد

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَسَدِ

(خ م ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ:

(“ لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (¬١) قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الصَّفَا) (¬٢) (وَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فَرَفَعَ مِنْ صَوْتِهِ فَقَالَ:) (¬٣) (يَا صَبَاحَاهْ , يَا صَبَاحَاهْ ”) (¬٤) (فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ، قَالُوا: مَا لَكَ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ يُصَبِّحُكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ) (¬٥) (أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ ”، قَالُوا: نَعَمْ , مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا قَالَ: “ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) (¬٦) (- فَعَمَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَخَصَّ -) (¬٧) (فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ , أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ , فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا) (¬٨) (يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬٩) (يَا بَنِي مُرَّةَ بن ِكَعْبٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ , يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ , يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٠) (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١١) (يَا بَنِي هَاشِمٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٢) (لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١٣) (يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ) (¬١٤) (لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا) (¬١٥) (فَجَعَلَ يَدْعُو بُطُونَ قُرَيْشٍ بَطْنًا بَطْنًا , يَا بَنِي فُلَانٍ , أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ النَّارِ , حَتَّى انْتَهَى إِلَى فَاطِمَةَ) (¬١٦) (فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ , يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٧) (يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (¬١٨) (سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ) (¬١٩) (فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا , غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا (¬٢٠) ”) (¬٢١) (فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:) (¬٢٢) (تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ , أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ , فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ، مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} إِلَى آخِرِهَا) (¬٢٣).

¬_________

(¬١) [الشعراء/٢١٤]

(¬٢) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥)

(¬٣) (ت) ٣١٨٦

(¬٤) (حم) ٢٥٤٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬٥) (خ) ٤٥٢٣

(¬٦) (خ) ٤٤٩٢ , (م) ٣٥٥ - (٢٠٨)

(¬٧) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤) , (ت) ٣١٨٥ , (حم) ٨٧١١

(¬٨) (ت) ٣١٨٥

(¬٩) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٠) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١١) (خ) ٢٦٠٢

(¬١٢) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٣) (حم) ٩١٦٦ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٤) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤)

(¬١٥) (م) ٣٥١ - (٢٠٦) , (ت) ٣١٨٥

(¬١٦) (حم) ٨٣٨٣ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(¬١٧) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥)

(¬١٨) (خ) ٢٦٠٢ , (م) ٣٥١ - (٢٠٦)

(¬١٩) (م) ٣٥٠ - (٢٠٥) , (خ) ٣٣٣٦ , (ت) ٢٣١٠

(¬٢٠) البِلاَلُ: الماءُ , ومعنى الحديث: سَأصِلُهَا، شَبّه قَطِيعَتَهَا بالحَرارَةِ تُطْفَأُ بِالماءِ وهذِهِ تُبَرَّدُ بالصِّلَةِ.

(¬٢١) (م) ٣٤٨ - (٢٠٤) , (خ) ٢٦٠٢ , (ت) ٣١٨٥ , (س) ٣٦٤٤

(¬٢٢) (خ) ١٣٣٠

(¬٢٣) (خ) ٤٤٩٢ , (م) ٣٥٥ - (٢٠٨) , (ت) ٣٣٦٣ , (حم) ٢٥٤٤

(حب ك) , وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(لَمَّا نَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}، أَقْبَلَتِ الْعَوْرَاءُ أُمُّ جَمِيلِ بِنْتُ حَرْبٍ (¬١) وَلَهَا وَلْوَلَةٌ وَفِي يَدِهَا فِهْرٌ (¬٢) وَهِيَ تَقُولُ: مُذَمَّمًا (¬٣) أَبَيْنَا، وَدِينَهُ قَلَيْنَا (¬٤) وَأَمْرَهُ عَصَيْنَا - وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَلَمَّا رَآهَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ) (¬٥) (إِنَّهَا امْرَأَةٌ بَذِيئَةٌ وَأَخَافُ أَنْ تُؤْذِيَكَ، فَلَوْ قُمْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: “ إِنَّهَا لَنْ تَرَانِي) (¬٦) (وَقَرَأَ قُرْآنًا فَاعْتَصَمَ بِهِ كَمَا قَالَ تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} (¬٧) ”فَوَقَفَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَقَالَتْ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ صَاحِبَكَ هَجَانِي، فَقَالَ: لَا وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ مَا هَجَاكِ) (¬٨) (وَمَا يَقُولُ الشِّعْرَ، قَالَتْ: أَنْتَ عِنْدِي مُصَدَّقٌ، وَانْصَرَفَتْ) (¬٩) (وَهِيَ تَقُولُ: قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي بِنْتُ سَيِّدِهَا) (¬١٠).

وفي رواية (¬١١): فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ تَرَكَ؟، قَالَ: “ لَا، لَمْ يَزَلْ مَلَكٌ يَسْتُرُنِي عَنْهَا بِجَنَاحِهِ ”

¬_________

(¬١) إسمها: أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان صحيح السيرة ص١٤٢

(¬٢) الفهر: حجر ملء الكف.

(¬٣) المذمم: يقصدون مذموما وهم بذلك يعرضون بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.

(¬٤) قَلَينا: هجرنا.

(¬٥) (ك) ٣٣٧٦ , صححه الألباني في صحيح السيرة ص١٣٨

(¬٦) (حب) ٦٥١١، انظر صحيح موارد الظمآن: ١٧٦١، التعليقات الحسان: ٦٤٧٧

(¬٧) [الإسراء/٤٥]

(¬٨) (ك) ٣٣٧٦

(¬٩) (حب) ٦٥١١

(¬١٠) (ك) ٣٣٧٦

(¬١١) (حب) ٦٥١١

تفسير سورة الإخلاص

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإخْلَاصِ

(ت) , وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:

قَالَ الْمُشْرِكُونَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , اللَّهُ الصَّمَدُ , لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. (¬١)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٦٥ , (حم) ٢١٢٥٧ , (ك) ٣٩٨٧

(صم) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قال:

{الصمد} السيد الذي انتهى سؤدده. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٦٦٦

(صم) , وَعَنْ إبراهيم النخعيِّ قال:

{الصمد} الذي يصمد إليه الناس حوائجهم. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٦٨٧

(صم) , وَعَنْ الحسنِ قال:

{الصمد} الباقي بعد خلقه، وهو قول قتادة. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٦٧٩

(صم) , وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: {الصمد} الذي لَا جوف له. (¬١)

¬_________

(¬١) صححه الألباني في ظلال الجنة: ٦٧٤

تفسير سورة الفلق

تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفَلَق

(حم طب) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ النَّخْعِيِّ قَالَ:

(كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى) (¬١) (وَيَقُولُ: “ إِنَّمَا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَتَعَوَّذَ بِهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ بِهِمَا ”) (¬٢)

¬_________

(¬١) (حم): ٢١٢٢٦، (حب) ٤٤٢٩ , انظر الصَّحِيحَة تحت حديث ٢٩١٣، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(¬٢) (طب) ج٩/ص٢٣٥ ح٩١٥٢

(خ حم) , وَعَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ:

(سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - رضي الله عنه - عَنْ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -) (¬١) (لَا يَكْتُبُ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي مُصْحَفِهِ) (¬٢) (فَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: “ قِيلَ لِي فَقُلْتُ ”، فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (¬٣)) (¬٤).

¬_________

(¬١) (خ) ٤٦٩٢

(¬٢) (حم) ٢١٢٢٤ , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(¬٣) لَيْسَ فِي جَوَاب أُبَيٍّ تَصْرِيح بِالْمُرَادِ، إِلَّا أَنَّ فِي الْإِجْمَاع عَلَى كَوْنهمَا مِنْ الْقُرْآن غُنْيَة عَنْ تَكَلُّف الْأَسَانِيد بِأَخْبَارِ الْآحَاد، وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم بِالصَّوَابِ. فتح الباري لابن حجر - (ج ١٤ / ص ١٨١)

(¬٤) (خ) ٤٦٩٢

(ت حم) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ:

(“ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْقَمَرِ) (¬١) (حِينَ طَلَعَ) (¬٢) (فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، اسْتَعِيذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا , فَإِنَّ هَذَا هُوَ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ (¬٣) ”) (¬٤)

¬_________

(¬١) (ت) ٣٣٦٦

(¬٢) (حم) ٢٤٣٦٨

(¬٣) قَوْلُهُ: (فَإِنَّ هَذَا هُوَ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ: الْغَسَقُ مُحَرَّكَةً ظُلْمَةُ أَوَّلِ اللَّيْلِ , وَغَسَقَ اللَّيْلُ غَسَقًا اِشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُ، وَالْغَاسِقُ الْقَمَرُ أَوْ اللَّيْلُ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ , وَوَقَبَ الظَّلَّامُ: دَخَلَ , وَغَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ , الْقَمَرُ إِذَا دَخَلَ فِي الْخُسُوفِ اِنْتَهَى.

قَالَ الطِّيبِيُّ: إِنَّمَا اِسْتَعَاذَ مِنْ كُسُوفِهِ لِأَنَّهُ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ الدَّالَّةِ عَلَى حُدُوثِ بَلِيَّةٍ وَنُزُولِ نَازِلَةٍ , كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: “ وَلَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ”.

وَقَالَ الْخَازِنُ: فَعَلَى هَذَا الْحَدِيثِ الْمُرَادُ بِهِ الْقَمَرُ إِذَا خَسَفَ وَاسْوَدَّ , وَمَعْنَى وَقَبَ دَخَلَ فِي الْخُسُوفِ أَوْ أَخَذَ فِي الْغَيْبُوبَةِ، وَقِيلَ: سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ إِذَا خَسَفَ اِسْوَدَّ وَذَهَبَ ضَوْءُهُ، وَقِيلَ: إِذَا وَقَبَ دَخَلَ فِي الْمَحَاقِ وَهُوَ آخِرُ الشَّهْرِ وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ يَتِمُّ السِّحَرُ الْمُورِثُ لِلتَّمْرِيضِ , وَهَذَا مُنَاسِبٌ لِسَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ. تحفة الأحوذي

(¬٤) (ت) ٣٣٦٦ , (حم) ٢٥٨٤٤، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٧٩١٦، الصَّحِيحَة: ٣٧٢

تفسير سورة الناس

تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّاس

(الطبري) , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنها - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ}

قال: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا ذكر اللَّهَ خنس (¬١) وإذا سها وغفل وسوس. (¬٢)

تم بحمد الله

¬_________

(¬١) أَيْ: انقبض الشيطان وتأخر.

(¬٢) (ابن جرير في تفسيره) ج٣٠ص٢٢٨ , (ك) ج٢ص٥٤١ , وصححه الألباني في هداية الرواة: ٢٢٢١

المجلد الأول [موافق للمطبوع]

المجلد الأول:

أصل هذا الكتاب هو سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين للشيخ أبي عبد الله الداني بن منير آل زهوي حفظه الله.

اختصره أحمد بن علي البلوشي مع بعض التصرف اليسير غير المخل.

1

بسم الله الرحمن الرحيم

١- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد؛ فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد؛ فجعلهم وزراء نبيه؛ يقاتلون على دينه؛ فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء) .

أثر حسن.

2

٢- قال الحافظ أبو جعفر محمد بن سليمان المصيصي المعروف بـ (لوين) في جزئه (ص ٦٨/رقم:٢١ـ ط. مكتبة الرشد بالرياض) :

3

حدثنا أبو بكر بن عياش , عن عبد الملك بن عمير، عن محمد بن المنتشر عن عروة البارقي، قال: (كان لي أفراس فيها فحل شروه عشرون ألف درهم، ففقأ عينه دهقان، فأتيت عمر رضي الله عنه، فكتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أن خير الدهقان أن يعطيه عشرين ألفا ويأخذ الفرس، وبين أن يغرم ربع الثمن.

فقال لي الدهقان: ما أصنع بالفرس؟! فغرم ربع الثمن) .

أثر حسن.

من أدب المجلس:

٣- عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلس أحدنا حيث ينتهي) .

أثر صحيح.

4

٤- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة) .

أثر صحيح.

5

٥- عن حمزة بن صهيب، أن صهيبا كان يكنى أبا يحيى، ويقول: إنه من العرب، ويطعم الطعام الكثير، فقال له عمر: (يا صهيب، مالك تكنى أبا يحيى وليس لك ولد؟ وتقول إنك من العرب، وتطعم الطعام الكثير، وذلك سرف في المال؟!

فقال صهيب: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كناني أبا يحيى.

وأما قولك في النسب، فأنا رجل من النمر بن قاسط، ومن أهل الموصل، ولكني سبيت غلاما صغيرا، وقد غفلت أهلي وقومي.

وأما قولك في الطعام، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: (خياركم من أطعم

الطعام ورد السلام) ؛ فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام) .

6

٦-قال الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ: (حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن أيوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس

في يوم رزغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وإنها عزمة) .

أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه ولوين في جزئه رقم: ٧٦.

7

٧- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول: “ إن الفتنة وكلت بثلاث، بالحاد النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي يدعو إليها، وبالسيد: فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيد فتبحثه حتى تبلو ما عنده”.

صحيح

8

٨- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال “ من سره أن يلقى الله عز وجل غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإن الله عز وجل شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى وإني لا أحسب منكم أحدا إلا له مسجد يصلي فيه في بيته فلو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من عبد مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يمشي إلى صلاة إلا كتب الله عز وجل له بكل خطوة يخطوها حسنة أو يرفع له بها درجة أو يكفر عنه بها خطيئة ولقد رأيتنا نقارب بين الخطا ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف ”

أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي في الكبرى.

9

10

٩- قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا حنش بن الحارث، عن أبيه [الحارث بن لقيط] قال: “كان الرجل منا تنتج فرسه فينحرها فيقول: أنا أعيش حتى أركب هذه؟ فجاءنا كتاب عمر: أن أصلحوا ما رزقكم الله، فإن في الأمر تنفسا”.

أخرجه البخاري في “الأدب المفرد” وصححه الألباني في الصحيحة.

١٠- وقال البخاري: حدثنا أبو حفص بن علي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عمرو بن وهب الطائفي قال: حدثنا غطيف بن أبي سفيان، أن نافع بن عاصم أخبره، أنه سمع عبد الله بن عمرو قال لابن أخ له خرج من الوهط: "أيعمل عمالك؟ قال: لا أدري، قال: أما لو كنت ثقفيا لعلمت ما يعمل عمالك، ثم التفت إلينا فقال: إن الرجل إذا عمل مع عماله في داره - وقال أبو عاصم مرة: في ماله - كان عاملا من عمال الله عز وجل

"

11

١١- عن السائب بن يزيد قال: “كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو من أين أنتما قالا من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم”!

12

١٢- قال الحميدي: ذكر الشافعي يوما حديثا، فقال له رجل: أتقول به يا أبا عبد الله؟ فاضطرب وقال: “ ياهذا!! أرأيتني نصرانيا؟ أرأيتني خارجا من كنيسة؟! أرأيت في وسطي زنارا؟! أروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول به”!!

أثر صحيح

13

١٣- عن طارق بن شهاب، قال: قالت اليهود لعمر: لو علينا معشر يهود، نزلت هذه الآية: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) نعلم اليوم الذي أنزلت فيه، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا،

قال: فقال عمر: فقد علمت اليوم الذي أنزلت فيه، والساعة، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت، نزلت ليلة جمع، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات

أخرجه البخاري ومسلم والنسائي في “الكبرى” وفي "المجتبى: والترمذي.

14

١٤- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه،: “لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أكابرهم، فإذا جاء العلم من قبل أصاغرهم حين هلكوا”.

أثر صحيح.

15

١٥- عن سعد بن أبي وقاص في قول الله جل وعز: “نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن” الآية، قال: «أنزل الله على رسوله فتلاه عليهم زمانا فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا فأنزل الله جل وعز: نحن نقص عليك أحسن القصص الآية، قال: فتلاه عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله: “الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني” قال: كل ذلك يؤمرون بالقرآن، قال خلاد: وزاد فيه آخر، قال: قالوا: يا رسول الله: لو ذكرتنا، فأنزل الله عز وجل: “ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله”.

أثر حسن.

16

١٦- عن سليمان بن قيس اليشكري، قال: قلت لجابر بن عبد الله: يكون علينا الإمام الجائر الظالم، أقاتل معه أهل الضلالة؟ قال: “ نعم؛ عليه ما حمل وعليكم ما حملتم ”

أثر صحيح.

17

١٧- عن الأسود بن يزيد قال: «ما رأيت أحدا ممن كان بالكوفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آمر بصوم عاشوراء من علي عليه السلام، وأبي موسى الأشعري»

أثر صحيح.

18

19

١٨- عن مجاهد ـ رحمه الله ـ في تفسير قوله تعالى “يؤتي الحكمة من يشاء” قال: “العلم والفقه”.

أثر صحيح.

١٩- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في تفسير قول الله عز وجل: “ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ” قال: “أولوا الفقه والخير”.

أثر حسن.

20

٢٠- عن مجاهد في قول الله: “وأولي الأمر منكم ” قال: الفقهاء والعلماء.

أثر صحيح.

21

22

٢١- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: “علم لايقال به ككنز لا ينفق منه ”.

أثر جيد كما قال الألباني.

٢٢- عن زيد بن أرقم قال: “أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ علي ” وفي لفظ “أول من أسلم علي”

أثر صحيح.

23

٢٣- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، في قول الله عز وجل “ اتقوا الله حق تقاته ” قال: “أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ”.

أثر صحيح.

24

25

٢٤- قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله: حدثني أحمد بن يعقوب حدثنا إسحاق بن سعيد سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمر قال

إ“ن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله”.

أخرجه البخاري في صحيحه.

٢٥- عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: " اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم تعبد فعلقته امرأة

26

غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له إنا ندعوك للشهادة فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت إني والله ما دعوتك للشهادة ولكن دعوتك لتقع علي أو تشرب من هذه الخمرة كأسا أو تقتل هذا الغلام قال فاسقيني من هذا الخمر كأسا فسقته كأسا قال زيدوني فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فإنها والله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر إلا ليوشك أن يخرج أحدهما صاحبه".

أثر صحيح.

٢٦- عن عبد الرحمن بن يونس قال حدثني أبي قال “ شهدت جنازة عبد الرحمن بن سمرة وخرج زياد يمشي بين يدي السرير فجعل رجال من أهل عبد الرحمن ومواليهم يستقبلون السرير ويمشون على أعقابهم ويقولون رويدا رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دبيبا حتى إذا كنا ببعض طريق المربد لحقنا أبو بكرة على بغلة فلما رأى الذي يصنعون حمل عليهم ببغلته وأهوى إليهم بالسوط وقال خلوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم صلى الله عليه وسلم لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا لنكاد نرمل بها رملا فانبسط القوم”.

أثر صحيح.

27

٢٧- عن الأعمش قال سمعت سالما قال سمعت أم الدرداء تقول دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك فقال “والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا”.

أخرجه البخاري وأحمد وابن بطة.

28

٢٨- قال الزهري دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال “لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت”.

أخرجه البخاري وأحمد وغيرهما.

29

30

٢٩- عن حسان بن عطية قال: «ما أحدث قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها، ثم لم يعدها إليهم إلى يوم القيامة» .

أخرجه الدارمي في مسنده وابن وضاح في البدع وأبو نعيم في الحلية وغيرهم.

٣٠- كتب عدي بن أرطئة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى عمر يستشيره في القدرية، فكتب إليه: أما بعد، «أوصيك بتقوى الله عز وجل، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت سنته وكفوا مئونته، فعليك بلزوم السنة؛ فإنها لك بإذن الله عصمة، ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها، أو عبرة فيها، فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق، فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصرنا قد كفوا، ولهم على كشف الأمور كانوا أقدر،

وبفضل ما فيه كانوا أولى، فإن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم: إنما حدث بعدهم ما أحدثه إلا من ابتغى غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم، فإنهم السابقون، فقد تكلموا فيه بما يكفي، ووصفوا منه ما يشفي، فما دونهم من مقصر وما فوقهم من مجسر، قد قصر قوم دونهم فجفوا، وطمح عنهم أقوام فغلوا، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم، كتبت تسأل عن الإقرار بالقدر، فعلى الخبير بإذن الله وقعت، ما

أعلم أحدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي أبين أمرا ولا أثبت أثرا من الإقرار بالقدر، لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء، يتكلمون به في كلامهم وفي شعرهم، يعزون به أنفسهم على ما فاتهم، ثم لم يزده الإسلام بعد إلا شدة، ولقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ولا حديثين قد سمعه منه المسلمون، فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم وتضعيفا لأنفسهم أن يكون شيء لم يحط به علمه ولم يحصه كتابه، ولم يمض فيه قدره، وأنه مع ذلك لفي محكم كتابه لمنه اقتبسوه، ولمنه تعلموه، ولئن قلتم: لم أنزل الله عز وجل آية كذا، ولم قال الله كذا؟ لقد قرءوا منه ما قرأتم، وعلموا من تأويله ما جهلتم، وقالوا بعد ذلك كله بكتاب وقدر، ما قدر يكن، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا، ثم رغبوا بعد ذلك ورهبوا» .

أثر صحيح مقطوع كما قال الألباني.

31

٣١- عن عروة بن الزبير أن مروان بن الحكم أخبره أن زيد بن ثابت قال ما لي أراك تقرأ في المغرب بقصار السور وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بأطول الطوليين قلت يا أبا عبد الله ما أطول الطوليين قال الأعراف".

أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي.

32

٣٢- عن نافع “أن ابن عمر كان إذا رأى رجلا لا يرفع يديه إذا ركع، وإذا رفع رماه بالحصى ”.

أثر صحيح.

33

٣٣- عن سهل بن سعد قال: “ كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة” قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومالك وأحمد.

34

٣٤- عن أبي غالب البصري حزور قال: كنت بالشام، فبعث المهلب سبعين رأسا من الخوارج، فنصبوا على باب المسجد، وكنت على ظهر بيت لي، فمر أبو أمامة يريد المسجد، فلما وقف عليهم دمعت عيناه، فقال: سبحان الله، ما يفعل الشيطان ببني آدم، ثلاثا، قال: “كلاب جهنم شر قتلى تحت ظل السماء”، ثلاث مرات، ثم قال: “خير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه”، ثلاثا، ثم التفت إلي، فقال: يا أبا غالب، إنك بأرض هؤلاء بها كثير، فأعاذك الله منهم، هل تقرأ السورة التي فيها آل عمران؟ قلت: بلى، إني رأيتك دمعت عيناك، قال: بكيت رحمة لهم، كانوا من أهل الإسلام“فتلا ”هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات إلى أن بلغ ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله" [آل عمران: ٧] وإن هؤلاء كان في قلوبهم زيغ، فزيغ بهم،

ثم تلا "ولا تكونوا كالذين تفرقوا إلى أن بلغ أكفرتم

بعد إيمانكم" قلت: هؤلاء يا أبا أمامة؟ قال: نعم، قلت: يا أبا أمامة من قبل رأيك تقول، أم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إني لجريء، ثلاثا، بل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرة، ولا مرتين حتى عد سبعا.

ثم قال “ إن بني إسرائيل تفرقوا على احدى وسبعين فرقة وان هذه الامة تزيد عليهم فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم قلت يا ابا امامة الا ترى ما يفعلون قال: ”عليه ما خمل وعليكم ما حملتم".

أثر حسن.

35

٣٥- عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال سألت أبي“ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ”هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصارى أما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وأما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين.

أخرجه البخاري وغيره.

36

٣٦- عن عمرو بن مهاجر قال: بلغ عمر بن عبد العزيز أن غيلان، يقول في القدر، فبعث إليه فحجبه أياما، ثم أدخله عليه، فقال: يا غيلان «ما هذا الذي بلغني عنك؟ قال عمرو بن مهاجر: فأشرت إليه ألا يقول شيئا قال: فقال: نعم يا أمير المؤمنين، إن الله عز وجل قال: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) قال: اقرأ آخر السورة: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما) ،

37

38

ثم قال: ما تقول يا غيلان؟ قال: قد كنت أعمى فبصرتني، وأصم فأسمعتني، وضالا فهديتني، فقال عمر: اللهم إن كان عبدك غيلان صادقا، وإلا فاصلبه، فأمسك عن الكلام في القدر، فولاه عمر بن عبد العزيز دار الضرب بدمشق، فلما مات عمر بن عبد العزيز، وأفضت الخلافة إلى هشام، تكلم في القدر، فبعث إليه هشام فقطع يده، فمر به رجل والذباب على يده فقال له: يا غيلان هذا قضاء وقدر، فقال: كذبت، لعمر الله ما هذا قضاء ولا قدر فبعث إليه هشام، فصلبه»

أثر حسن.

٣٧- عن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال: “ ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها”.

أخرجه البخاري.

٣٨- عن عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، قال: “والذي نفسي بيده لأن تمتلئ داري قردة وخنازير، أحب إلي من أن يجاورني أحد من أهل الأهواء”.

حسن.

39

40

٣٩- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف

قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٤٠- عن حذيفة قال: “ يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا”.

أخرجه البخاري وغيره.

41

٤١- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: “اتبعوا، ولا تبتدعوا فقد كفيتم، كل بدعة ضلالة”.

أخرجه وكيع في الزهد وأحمد وغيرهما.

42

٤٢- قال عبد الله ابن مسعود أيضا: «عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهله، عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يقبض، أو متى يفتقر إلى ما عنده، وستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله، وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم، وإياكم والتبدع، والتنطع، والتعمق، وعليكم بالعتيق» .

أثر صحيح.

43

44

٤٣- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٤٤- وعنه قال: “لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عاشره منا أحد ”.

أثر صحيح.

45

٤٥- عن سعيد بن المسيب انه رأى رجلا يصلى بعد طلوع الفجر اكثر من ركعتين يكثر فيها الركوع والسجود فنهاه فقال يا ابا محمد يعذبنى الله على الصلوة قال لا ولكن يعذبك على خلاف السنة.

أثر حسن.

46

٤٦- قال الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي رحمه الله: أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال أخبرني التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال بينا أنا في المسجد في الصف المقدم فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فإذا هو أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسؤك الله إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا قلت يا أبا يعقوب ما يعني بأهل العقد قال الأمراء.

صححه الألباني.

47

٤٧- قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن علية عن ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ له أخبرنا يحيى بن حماد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج حدثنا حضين بن المنذر أبو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم فشهد عليه رجلان أحدهما حمران أنه شرب الخمر وشهد آخر أنه رآه يتقيأ فقال عثمان إنه لم يتقيأ حتى شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولى قارها فكأنه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إليز

أخرجه مسلم وأحمد وغيرهما.

48

٤٨- قال الحافظ سعيد بن منصور رحمه الله: ثنا سفيان عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود في قوله

49

تعالى “واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا” قال: “حبل الله؛ القرآن”

أثر صحيح.

٤٩- عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات فأنزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها}

أثر صحيح.

50

٥٠ - عن معرور بن سويد الأسدي قال: وافيت الموسم مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلما انصرف إلى المدينة، وانصرفت معه، فصلى لنا صلاة الغداة، فقرأ فيها: ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ولإيلاف قريش، ثم

51

رأى أناسا يذهبون مذهبا، فقال: «أين يذهبون هؤلاء؟» قالوا: يأتون مسجدا ها هنا صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما أهلك من كان قبلكم بأشباه هذه يتبعون آثار أنبيائهم، فاتخذوها كنائس وبيعا، ومن أدركته الصلاة في شيء من هذه المساجد التي صلى فيها رسول الله، فليصل فيها، ولا يتعمدنها»

إثر صحيح.

٥١ - قال الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا يزيد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة وقرأ: وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا.

أثر حسن.

52

٥٢ - عن محمد بن سيرين، عن أبي صالح، عن علي قال: إني لأرجو أن أكون أنا، وعثمان، وطلحة، والزبير ممن قال الله عز وجل: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) .

أثر حسن.

53

٥٣ - قال الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد با أبي شيبة رحمه الله: حدثنا وكيع عن فضيل عن ابن غزوان عن نافع عن ابن عمر أنه جاء إلى القوم وهم في الصلاة ولم يكن صلى الركعتين فيدخل معهم ثم جلس في مصلاه فلما أضحى قام فقضاهما.

أثر صحيح.

54

من خصال النفاق:

٥٤ - عن الحسن البصري أنه قال: «إن من النفاق اختلاف السر والعلانية، والقول والعمل، والمدخل والمخرج، وأصل النفاق الذي يبنى عليه النفاق: الكذب»

أثر صحيح.

55

٥٥ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فال: «الإثم حواز القلوب، فما حاك في شيء من قلبك فدعه وكل شيء فيه نظرة فإن للشيطان فيه مطمعا» .

أثر صحيح.

56

٥٦ - عن أبي الشعثاء، قال: خرجنا مع أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه فقلنا له: اعهد إلينا. فقال: «عليكم بتقوى الله، ولزوم جماعة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن الله تعالى لن يجمع جماعة محمد على ضلالة، وإن دين الله واحد، وإياكم والتلون في دين الله، وعليكم بتقوى الله واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر» .

أثر صحيح.

57

58

٥٧ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «يا أيها الناس، عليكم بالطاعة والجماعة، فإنها حبل الله الذي أمر به، وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة» .

أثر حسن.

صفة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

٥٨ - فال عبد الرزاق، ثنا معمر، عن أبي إسحاق قال: «رأيت عليا رضي الله عنه، على المنبر أبيض اللحية والرأس عليه إزار ورداء» .

59

وزاد بعضهم: “أصلع لأبيض اللحية ... ”

أثر صحيح.

٥٩ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون.

أخرجه مسلم وغيره.

60

٦٠ - عن أبي ظبيان؛“أنه رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بال قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على نعليه ثم دخل المسجد فخلع نعله ثم صلى”.

أثر صحيح.

61

62

٦١ - قال البخاري رحمه الله تعالى: حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال وأخبرني يوسف بن ماهك قال

إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال أي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت لم قال لعلي أولف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مؤلف قالت وما يضرك أيه قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده قال فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السور.

أخرجه البخاري وغيره.

٦٢ - قال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله: حدثنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عمار قال: قال حذيفة: إن الفتنة لتعرض على القلوب، فأي قلب أشربها نقط على قلبه نقط سود،

63

وأي قلب أنكرها نقط على قلبه نقطة بيضاء، فمن أحب منكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا، فلينظر، فإن رأى حراما ما كان يراه حلالا أو يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد أصابته.

٦٣ - عن حذيفة رضي الله عنه، قال: «إن للفتنة وقفات وتعبات، فمن استطاع منكم أن يموت في وقفاتها فليفعل» .

أثر صحيح.

64

65

٦٤ - عن ابن عباس قال: إن الله فضل محمدا -صلى الله عليه وسلم- على الأنبياء وعلى أهل السماء. فقالوا: يا أبا عباس بم فضله على أهل السماء؟ قال: إن الله قال لأهل السماء (ومن يقل منهم إنى إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزى الظالمين) الآية وقال الله لمحمد -صلى الله عليه وسلم- (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) قالوا: فما فضله على الأنبياء؟ قال: قال الله عز وجل (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم) الآية، وقال الله عز وجل لمحمد -صلى الله عليه وسلم- (وما أرسلناك إلا كافة للناس) فأرسله إلى الجن والإنس.

٦٥ - قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله: حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يحيى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر: «علي أقضانا، وأبي

66

بن كعب أقرأنا، وإنا لندع كثيرا مما يقول أبي، وأبي يقول: أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أدعه لشيء، والله عز وجل يقول: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها»

أخرجه البخاري وأحمد وغيرهما.

٦٦ - قال عمرو بن الحارث “ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا جعلها صدقة”.

أخرجه البخاري وغيره.

67

٦٧ - قال الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله الدارمي: أخبرنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعى عن يونس بن يزيد عن الزهرى قال كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض قبضا سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وفى ذهاب العلم ذهاب ذلك كله.

أثر صحيح.

68

69

70

٦٨ - قال أبو محمد الدارمي: أخبرنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعى عن يحيى بن أبى عمرو السيبانى عن عبد الله بن الديلمى قال: بلغنى أن أول الدين تركا السنة، يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة.

أثر صحيح.

٦٩ - قال الدارمي: أخبرنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبى قلابة قال: ما ابتدع رجل بدعة إلا استحل السيف.

صحيح.

٧٠ - قال الدارمي: أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة قال: إن أهل الأهواء أهل الضلالة ولا أرى مصيرهم إلا النار، فجربهم فليس أحد منهم ينتحل قولا أو قال حديثا فيتناهى به الأمر دون السيف، وإن النفاق كان ضروبا، ثم تلا (ومنهم من عاهد الله) (ومنهم من يلمزك فى الصدقات) (ومنهم الذين يؤذون النبى)

71

فاختلف قولهم واجتمعوا فى الشك والتكذيب، وإن هؤلاء اختلف قولهم واجتمعوا فى السيف، ولا أرى مصيرهم إلا النار.

صحيح.

٧١ - قال الدارمي: أخبرنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال سمعت عبد الرحمن بن أبى ليلى يقول: لقد أدركت فى هذا المسجد عشرين ومائة من الأنصار وما منهم أحد يحدث بحديث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا يسأل عن فتيا إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا.

اسناده صحيح.

72

73

٧٢ - قال الدارمي: خبرنا محمد بن قدامة أخبرنا أبو أسامة عن مسعر قال: أخرج إلى معن بن عبد الرحمن كتابا فحلف لى بالله إنه خط أبيه، فإذا فيه قال عبد الله: والذى لا إله إلا هو ما رأيت أحدا كان أشد على المتنطعين من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما رأيت أحدا كان أشد عليهم من أبى بكر، وإنى لأرى عمر كان أشد خوفا عليهم أو لهم.

صحيح.

٧٣ - قال الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي رحمه الله: أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة هو

ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال أكثروا على عبد الله ذات يوم فقال عبد الله إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك ثم إن الله عز وجل قدر علينا أن بلغنا ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فإن جاء أمر ليس في كتاب الله فليقض بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم فإن جاء أمر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم فليقض بما قضى به الصالحون فإن جاء أمر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم ولا قضى به الصالحون فليجتهد رأيه ولا يقول إني أخاف وإني أخاف فإن الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فدع ما يريبك إلى ما

لا يريبك.

صحح إسناده الألباني وقد ثبت الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا كما في صحيح سنن النسائي.

74

٧٤ - قال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله بن أبى يزيد قال: كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فكان فى القرآن أخبر به، وإن لم يكن فى القرآن وكان عن رسول

75

الله -صلى الله عليه وسلم- أخبر به، فإن لم يكن فعن أبى بكر وعمر، فإن لم يكن قال فيه برأيه.

صحيح.

٧٥ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم الله أعلم قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

76

77

٧٦ - عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: “ العالم والمتعلم في الأجر سواء وسائر الناس همج لا خير فيهم ”.

حسن.

٧٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “ معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر ”.

حسن.

78

٧٨ - عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: مر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قاص يقص فقال: “أتعرف الناسخ والمنسوخ”؟ قال: لا. قال: “ هلكت واهلكت”.

79

80

81

قال الألباني في تحقيقه لكتاب العلم لأبي خيثمة “اسناده صحيح على شرط الشيخين”.

٧٩ - قال مسلم بن يسار رحمه الله: “ اياكم والمراء فإنها ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته”.

صحيح.

٨٠ - قال ايوب السختياني رحمه الله: “ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل ”.

صحيح.

٨١ - عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: “إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال: قد علمت؛ فما عملت فيما علمت ”؟.

حسن لغيره.

82

٨٢ - عن عبد الله بن عكيم قال: سمعت عبد الله بن مسعود، في هذا المسجد بدأ باليمين قبل أن يحدثنا فقال: والله ما منكم من أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر، فيقول ابن آدم: ماذا غرك يا ابن آدم؟ ماذا أجبت المرسلين يا ابن آدم؟ ماذا عملت فيما علمت.

إسناده صحيح.

83

٨٣ - وعن ابي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: “لاتكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا”.

أثر صحيح.

84

٨٤ - قال الدارمي: أخبرنا يعلى حدثنا الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله [يعني ابن مسعود] : كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة، فإذا غيرت قالوا غيرت السنة؟ قالوا: ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: إذا كثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم، وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة.

إسناده صحيح.

85

٨٥ - قال معاذ بن جبل: يفتح القرآن على الناس حتى تقرأه المرأة والصبى والرجل، فيقول الرجل: قد قرأت القرآن فلم أتبع، والله لأقومن به فيهم لعلى أتبع، فيقوم به فيهم فلا يتبع، فيقول: قد قرأت القرآن فلم أتبع، وقد قمت به فيهم فلم أتبع لأحتظرن فى بيتى مسجدا لعلى أتبع، فيحتظر فى بيته مسجدا فلا يتبع، فيقول: قد قرأت القرآن فلم أتبع، وقمت به فيهم فلم أتبع، وقد احتظرت فى بيتى مسجدا فلم أتبع، والله لآتينهم بحديث لا يجدونه فى كتاب الله، ولم يسمعوه عن رسول الله لعلى أتبع، قال معاذ: فإياكم وما جاء به فإن ما جاء به ضلالة.

صحيح.

86

٨٦ - قال الدارمي: أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد “ولا تتبعوا السبل ” قال: “البدع والشبهات”.

صحيح.

87

٨٧ - قال الدارمي رحمه الله: أخبرنا الحكم بن المبارك أنبأنا عمرو بن يحيى قال سمعت أبى يحدث عن أبيه قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعرى فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعا، فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن إنى رأيت فى المسجد آنفا أمرا أنكرته، ولم أر والحمد لله إلا خيرا. قال: فما هو؟ فقال: إن عشت فستراه - قال - رأيت فى المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة، فى كل حلقة رجل، وفى أيديهم حصى فيقول: كبروا مائة، فيكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، ويقول: سبحوا مائة فيسبحون مائة. قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك. قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم. ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم فقال: ما هذا الذى أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال: فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شىء، ويحكم يا أمة محمد ما أسرع

هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم -صلى الله عليه وسلم- متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر، والذى نفسى فى يده إنكم لعلى ملة هى

أهدى من ملة محمد، أو مفتتحى باب ضلالة. قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير. قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حدثنا أن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وايم الله ما أدرى لعل أكثرهم منكم. ثم تولى عنهم، فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

صحيح.

88

٨٨ - قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن بيان أبي بشر عن قيس بن أبي حازم قال دخل أبو بكر على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم

89

قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من أنت قال امرؤ من المهاجرين قالت أي المهاجرين قال من قريش قالت من أي قريش أنت قال إنك لسئول أنا أبو بكر قالت ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم قالت وما الأئمة قال أما كان لقومك رءوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم قالت بلى قال فهم أولئك على الناس.

أخرجه البخاري وغيره.

٨٩ - قال أبو محمد الدارمي رحمه الله: أخبرنا محمد بن عيينة أخبرنا على - هو ابن مسهر - عن أبى إسحاق عن الشعبى عن زياد بن حدير قال قال لى عمر: هل تعرف ما يهدم الإسلام؟ قال قلت: لا. قال: يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الأئمة المضلين.

إسناده صحيح.

90

٩٠ - قال أبو محمد الدارمي رحمه الله: أخبرنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا هلال - هو ابن خباب - قال سألت سعيد بن جبير قلت يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤهم.

صحيح.

91

92

٩١ - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: “هل تدرون ما ذهاب العلم ”؟ قالوا: لا. قال: “ذهاب العلماء”.

إسناده صحيح.

٩٢ - عن الحنف قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “تفقهوا قبل أن تسودوا ”.

إسناده صحيح.

93

94

٩٣ - عن محمد بن سيرين قال: كان أنس رضي الله عنه قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: “أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ”.

أثر صحيح.

٩٤ - عن عمر بن عبد العزيز قال: “ من حعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل ”.

صحيح.

95

96

٩٥ - عن صالح بن كيسان، قال: اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم، فقلنا: نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنة، فقلت أنا: ليس بسنة فلا أكتبه، قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت.

صحيح.

٩٦ - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد أنزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما

اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها" ـ تعني الشاة ـ.

حسن.

97

٩٧ - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن.

أخرجه مالك في الموطأ ومسلم وغيرهما.

98

99

٩٨ - عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا أينما توجهت به وهو جاء من مكة إلى المدينة ثم قرأ ابن عمر هذه الآية ولله المشرق والمغرب الآية فقال ابن عمر ففي هذا أنزلت هذه الآية.

أخرجه مسلم وغيره.

٩٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: “ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ” قال: نسختها “للرجال نصيب مما ترك الوالدان ”.

صححه الألباني.

100

١٠٠ - وعنه رضي الله عنه في قوله تعالى: في قوله تعالى: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم «يعني بذلك أهل الكتاب، فكان كتابه على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أن الرجل كان يأكل ويشرب

101

وينكح ما بينه وبين أن يصلي العتمة أو يرقد، فإذا صلى العتمة أو رقد منع ذلك، إلى مثلها من القابلة، فنسختها هذه الآية: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم» .

حسن.

١٠١ - عن البراء رضي الله عنه قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها أعندك طعام قالت لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت

102

هذه الآية

{أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} .

أخرجه البخاري وغيره.

١٠٢ - قال البخاري رحمه الله: قال ابن المنير: حدثنا الأعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن أبي ليلى حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها {وأن تصوموا خير لكم} فأمروا بالصوم.

أخرجه البخاري معلقا وأخرجه أبو داود وغيرهما.

103

104

١٠٣ - عن سلمة بن الأكوع، أنه قال: لما نزلت هذه الآية (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) قال كان من أراد أن يفطر ويفتدى، فعل حتى نزلت الآية التى بعدها فنسختها.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٠٤ - قال البخاري: حدثني إسحاق أخبرنا روح حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ وعلى الذين يطوقونه فلا يطيقونه {فدية طعام مسكين} قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا.

أخرجه البخاري وغيره.

105

١٠٥ - عن ابن عباس قال كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}

قال أبو داود: المقلات: التي لا يعيش لها ولد.

إسناده صحيح.

106

١٠٦ - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال آية اختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال نزلت هذه الآية {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} هي آخر ما نزل وما نسخها شيء.

أخرجه ابخاري ومسلم وغيرهما.

107

١٠٧ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “ يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع - أو الجدل - في عين نفسه ”.

[قال البخاري: قال أبو عبيد: الجذل: الخشبة العالية الكبيرة] .

أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن حبان وغيرهما وروي مرفوعا والموقوف أصح.

108

١٠٨ - عن عائشة قالت: " ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله عز وجل له أن ينكح ما شاء

". يعني: نساء جميع القبائل من المهاجرات وغير المهاجرات.

إسناده صحيح

109

110

١٠٩ - عن الحسن البصري قال: “ كانوا يقولون: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اتخلف الليل والنهار ”.

إسناده صحيح.

١١٠ - قال أبو محمد الدارمي رحمه الله: أخبرنا سعيد بن عامر عن أسماء بن عبيد قال: دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا، لتقومان عنى أو لأقومن. قال: فخرجا فقال بعض القوم: يا أبا بكر وما كان عليك أن يقرآ عليك آية من كتاب الله تعالى؟

111

قال: إنى خشيت أن يقرآ على آية فيحرفانها فيقر ذلك فى قلبى.

إسناده صحيح.

١١١ - قال الدولابي رحمه الله: أخبرني أحمد بن شعيب عن عمرو بن علي قال: أخبرني سهل بن زياد أبو زياد الطحان قال: حدثنا الأزرق بن قيس قال: “ رأيت أنس بن مالك أحدث فغسل وجهه ويديه ومسح على جوربين من صوف. فقلت: أتمسح عليهما؟! فقال: ” إنهما خفان ولكنهما من صوف ".

صححه أحمد شاكر

112

١١٢ - قال البيهقي رحمه الله: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا يحيى بن معين ثنا عبد الرزاق قال سألت معمرا عن الخرق يكون في الخف فقال

إذا خرج من مواضع الوضوء شئ فلا تمسح عليه واخلع.

قال: وحدثنا عبد الرزاق قال سمعت الثوري يقول امسح عليها ما تعلقا بالقدم وان تخرقا.

قال وكانت كذلك خفاف المهاجرين والانصار مخرقة مشققة.

صححه الألباني.

113

١١٣ - قال أسلم بن يزيد أبو عمران غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مه مه لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة فقال أبو أيوب إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى {وأنفقوا في

سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهادقال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية.

صحيح.

114

115

١١٤ - عن عبد الله بن مسعود، قال: «إن هذا الصراط محتضر يحتضره الشياطين ينادون يا عبد الله هلم هذا الصراط ليصدوا عن سبيل الله فاعتصموا بحبل الله، فإن حبل الله هو كتاب الله»

سنده صحيح.

١١٥ - عن عاصم الأحول، قال: قال لنا أبو العالية: تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا، وعليكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم والذي كانوا عليه من قبل أن يقتلوا صاحبهم ويفعلوا الذي فعلوا، فإنا قد قرأنا القرآن من قبل

أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمسة عشر سنة، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء، فأخبرت به الحسن [يعني: البصري] فقال: صدق ونصح، وحدثت به حفصة بنت سيرين فقالت لي: بأهلي أنت هل حدثت بهذا محمدا؟ قلت: لا، قالت: فحدثه إياه.

صحح إسناده العلامة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

116

117

١١٦ - قال الشعبي: ذهب زيد بن ثابت يركب، ووضع رجله في الركاب، فأمسك ابن عباس بالركاب، فقال: تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا فقال زيد: أرني يدك. فأخرج يده، فقبلها فقال: «هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم» .

صحح إسناده الحافظ ابن حجر في الإصابة.

١١٧ - قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سألت عبد الله بن أبي أوفى

آوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا

118

فقلت كيف كتب على الناس الوصية أمروا بها ولم يوص قال أوصى بكتاب الله عز وجل.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١١٨ - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: “ تركنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما طائر يطير بجناحيه إلا عندنا منه علم ”.

إسناده صحيح.

119

١١٩ - عن أبي سلمة قال: مر أبو هريرة برجل من قريش يجر شملة، فقال له: يا ابن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» ، قال الفتى: قد سمعنا ما تقول، ثم مر به مرة أخرى وهو كذلك، فقال له أبو هريرة مثل ذلك، فقال: قد سمعنا ما تقول، لئن عدت الثالثة لأحملنك على عنقي، ثم لأكبن بك في الأرض، فقال أبو هريرة: لا أعود

إسناده حسن.

120

١٢٠ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «إن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وإن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين، ألا وإن البعيد ما ليس آت ألا وعليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق حتى يكتب صديقا، ويثبت البر في قلبه حتى لا يكون للفجور في قلبه موضع إبرة ليستقر فيها، وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب كذابا، ويثبت الفجور في قلبه حتى لا يكون للبر في قلبه موضع إبرة ليستقر فيها»

أخرجه البخاري مختصرا وابن أبي شيبة وعبد الرزاق وغيرهم.

121

122

١٢١ - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: “كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ”.

إسناده صحيح.

١٢٢ - عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه كتب غلى الناس: “ إنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ”.

حسن صحيح.

123

١٢٣ - عن أبي إدريس الخولاني رحمه الله قال: “لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفاءها أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها ”.

صحيح بمجموع طرقه.

124

125

١٢٤ - عن حسان بن عطية رحمه الله قال: كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسنة كما ينزل بالقرآن يعلمه إياها كما يعلمه القرآن ".

أثر صحيح.

١٢٥ - يحيى بن أبي كثير أنه قال: «السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضيا على السنة»

أثر صحيح.

126

١٢٦ - قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله من عمل بها مهتديا بها هدى ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى»

أثر ثابت.

127

١٢٧ - عن الأوزاعي أنه قال: «عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس. وإياك ورأي الرجال، وإن زخرفوه بالقول. فإن الأمر ينجلي، وأنت على طريق مستقيم»

إسناده صحيح.

128

129

١٢٨ - عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «لا تصلح صفقتان في صفقة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعن آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه»

حسن.

١٢٩ - عن عمر بن الخطاب، قال: «إن آخر ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا فتوفي ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة» .

صححه الألباني.

130

١٣٠ - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في قوله تعالى (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) الآية قال كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى نزلت هذه الآية (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) فان كانا محصنين رجما.

أثر صحيح.

131

١٣١ - عن أبي حازم أنه قال: إني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرأيت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه ويقول: تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك وكان بينهم شيء، فقال أبو هريرة: أتنفسون على ابن نبيكم صلى الله عليه وسلم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله يقول: «من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني» .

أخرجه عبد الرزاق والطبراني والبزار والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

132

133

١٣٢ - عن السائب بن يزيد أنه قال أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.

صحيح.

١٣٣ - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: إذا أعجبك حسن عمل امرئ فقل {اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} ولا يستخفنك أحد.

علقه البخاري وإسناده صحيح.

134

١٣٤ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين، ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم، ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحد منهم على شيء من أمر الله، دارت حماليق عينيه كأنه مجنون.

حسن.

135

١٣٥ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عام الفيل.

صححه الألباني.

136

١٣٦ - قال قيس بن مخرمة بن المطلب: ولدت أنا زرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام الفيل فنحن لدتان.

حسنه الألباني.

137

١٣٧ - عن شقيق أبي وائل، قال: دخلت أنا وصاحب لي على سلمان، رضي الله عنه فقرب إلينا خبزا وملحا فقال: «لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم» فقال صاحبي: لو كان في ملحنا سعتر فبعث بمطهرته إلى البقال فرهنها فجاء بسعتر فألقاه فيه فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعت بما رزقت لم تكن مطهرتي مرهونة عند البقال.

حسن.

138

139

١٣٨ - قال الإمام الحافظ وكيع بن الجراح: حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: «لا يكون الرجل تقيا حتى يحاسب نفسه محاسبة شريكه، وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه» .

حسن.

١٣٩ - عن حذيفة أنه قال: “ ما تلاعن قوم قط إلا حق عليهم القول ”.

صححه الألباني.

140

141

١٤٠ - قال أبو عبيد حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: قرأ علقمة على عبد الله، فكأنه عجل، فقال عبد الله: «فداك أبي وأمي رتل، فإنه زين القرآن» قال: وكان علقمة حسن الصوت بالقرآن.

إسناده صحيح.

١٤١ - قال أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي حمزة، قال: قلت لابن عباس: إني سريع القراءة، وإني أقرأ القرآن في ثلاث فقال: «لأن أقرأ البقرة في ليلة فأدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ كما تقول» .

أثر صحيح.

142

١٤٢ - عن ثابت قال: “ كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته فدعا لهم ”.

إسناده صحيح.

143

١٤٣ - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: “ من أراد العلم فليثور القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين ”.

صحيح.

144

145

١٤٤ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: “ لا يضر الرجل أن لا يسأل عن نفسه إلا القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ”.

اسناده صحيح.

١٤٥ - عن أبي مالك الأشجعي قال قلت لأبي يا أبة إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين أكانوا يقنتون؟

قال أي بني محدث.

صحيح.

146

147

١٤٦ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن هذا القرآن مأدبة الله فخذوا منه ما استطعتم، فإنى لا أعلم شيئا أصفر من خير من بيت ليس فيه من كتاب الله شىء، وإن القلب الذى ليس فيه من كتاب الله شىء خرب كخراب البيت الذى لا ساكن له.

إسناده صحيح.

١٤٧ - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول: إن البيت ليتسع

148

على أهله وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويكثر خيره أن يقرأ فيه القرآن، وإن البيت ليضيق على أهله وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين ويقل خيره أن لا يقرأ فيه القرآن.

صحيح.

١٤٨ - عن مسلم بن صبيح الهمداني قال سألنا مسروقا: كانت عائشة تحسن الفرائض؟ فقال: والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض.

أسناده صحيح على شرط الشيخين.

149

١٤٩ - عن ابن عباس، قال: «لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار: هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم اليوم كثير» ، فقال: واعجبا لك يا ابن عباس، أترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم، قال: «فتركت ذاك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يبلغني الحديث عن الرجل فآتي بابه وهو قائل فأتوسد ردائي على بابه يسفي الريح علي من التراب فيخرج فيراني» فيقول: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك؟ هلا أرسلت إلي فآتيك؟ ، فأقول: «لا، أنا أحق أن آتيك» ، قال: فأسأله عن الحديث، فعاش هذا الرجل الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني، فيقول: «هذا الفتى كان أعقل مني» .

صحيح.

150

151

١٥٠ - عن مجاهد بن جبر رحمه الله أنه قال: «القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة، يقول: يا رب جعلتني في جوفه، فأسهرت ليله، ومنعته كثيرا من شهوته، ولكل عامل عمالة، فيقول: ابسط يدك، أو قال: يمينك، فيملأها من رضوانه فلا يسخط عليه بعدها، ثم يقال: اقره، وارقه، فيرفع له بكل آية درجة، وبكل آية حسنة»

إسناده صحيح.

١٥١ - عن طارق بن شهاب، قال: خرج عمر بن الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة له فنزل

عنها وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه، وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة، فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا، تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك، وتأخذ بزمام ناقتك، وتخوض بها المخاضة؟ ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك، فقال عمر: «أوه لم يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله» .

إسناد صحيح.

152

١٥٢ - عن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر بن الخطاب، يضرب أكف الرجال في رجب، حتى يضعونها في الطعام، ويقول: «كلوا فإنما هو شهر كان يعظمه أهل الجاهلية، فلما جاء الإسلام ترك» .

153

154

١٥٣ - عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت أمي تعالجني للسمنة تريد أن تدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما استقام لها ذلك حتى أكلت القثاء بالرطب فسمنت كأحسن سمنة.

صححه الألباني.

١٥٤ - عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قرأ على المنبر: «وفاكهة، وأبا، فقال: هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه، فقال: لعمرك إن هذا لهو التكلف يا عمر» .

صحيح.

155

١٥٥ - عن محمد بن سيرين، قال: سألت عبيدة السلماني، عن آية من كتاب الله عز وجل، فقال: «عليك بتقوى الله عز وجل، والسداد، فقد ذهب الذين كانوا يعلمون فيم أنزل القرآن» .

إسناده صحيح.

156

١٥٦ - عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع أتسمع؟ فأقول نعم فيمضي حتى قلت لا فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا.

صحيح.

157

١٥٧ - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدثنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يوقف عنده فيها كما تعلمون أنتم القرآن» ، ثم قال: «لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما أمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل» .

صححه الألباني.

158

١٥٨ - عن أبيه عن عائشة قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا خذته الحمى قال: كل امرئ مصبح في أهله،،، والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلع عنه تغنى فقال:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة،،، بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوما مياه مجنة،،، وهل يبدون لي شامة وطفيل

اللهم اخز عتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا من مكة.

أخرجه أحمد وأصله في البخاري ومسلم وهو مخرج في الصحيحة.

159

160

١٥٩ - عن أنس بن مالك، «أنه دخل على أخيه البراء وهو مستلق واضعا إحدى رجليه على الأخرى يتغنى فنهاه، فقال: أترهب أن أموت على فراشي، وقد تفردت بقتل مائة من الكفار سوى من شركني فيه الناس؟» .

صحيح.

١٦٠ - قال ابن وهب: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ركب برذونا، فجعل يتبختر به، فجعل لا يضربه فلا يزداد إلا تبخترا، فنزل عنه، وقال: ما حملتموني إلا على شيطان.

قال الحافظ ابن كثير إسناده صحيح.

161

١٦١ - عن الحكم بن الأعرج قال انتهيت إلى ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له:

أخبرني عن صوم عاشوراء.

فقال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما.

قلت: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه؟ قال نعم.

أخرجه مسلم وغيره.

162

١٦٢ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله الله عز وجل {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} ، قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء.

وفي رواية: في قوله تعالى {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} قال: كانوا يتيقضون ما بين المغرب والعشاء.

صحيح.

163

164

كراهة رفع الصوت عند الجنائز والقتال والذكر:

١٦٣ - عن قيس بن عباد قال: كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند الجنائز وعند القتال وعند الذكر.

صححه الألباني.

١٦٤ - وعن سعيد بن جبير رحمه الله أنه كره رفع الصوت عند الجنازة وعند قراءة القرآن وعند القتال.

إسناده صحيح.

165

166

١٦٥ - عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: كانوا إذا شهدوا جناوة فيظلون الأيام محزونين يعرف ذلك فيهم.

إسناده صحيح.

١٦٦ - وعن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها- " قالت للسائب: ثلاث خصال لتدعهن أو لأناجزنك. قال: وما هي؟ قالت: إياك والسجع، لا تسجع فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لا يسجعون،

167

وإذا أتيت قوما يتحدثون، فلا تقطعن حديثهم، ولا تمل، الناس من كتاب الله، ولا تحدث في الجمعة إلا مرة، فإن أبيت فمرتين ".

إسناده صحيح.

١٦٧ - عن مجاهد قال دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس إلى حجرة عائشة وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى قال: فسألناه عن صلاتهم فقال: بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعا إحداهن في رجب فكرهنا أن نرد عليه قال وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة فقال عروة يا أماه يا أم المؤمنين ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرات إحداهن في رجب

قالت يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

168

١٦٨ - قال الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله: حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان

فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها.

أخرجه مسلم وغيره.

169

١٦٩ - عن عائشة أم المؤمنين بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني قال وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال.

أخرجه مسلم وغيره.

170

١٧٠ - عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي يا ابن أخي إني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

171

١٧١ - عن عروة عن عائشة قالت فرض الله عز وجل الصلاة حين فرضها ركعتين ثم أتمها في الحضر أربعا وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

172

173

١٧٢ - عن بن عباس في قول الله تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال هم الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة.

حسن.

١٧٣ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " كنتم خير أمة أخرجت

174

للناس " قال نحن خير الناس للناس نجئ بهم الاغلال في أعناقهم فندخلهم في الاسلام.

أخرجه البخاري وغيره.

١٧٤ - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: كانوا «يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم، من المشركين، فنزلت هذه الآية (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) .

صحيح.

175

١٧٥ - عن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول الله تبارك وتعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فما أرى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما فقالت عائشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} .

176

177

١٧٦ - عن عاصم الأحول، قال قلت لانس بن مالك، أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لأنها كانت من شعائر الجاهلية، حتى أنزل الله (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٧٧ - عن بن عباس رضي الله عنه قال كان القصاص في بني إسرائيل ولم يكن فيهم الدية فقال الله تبارك وتعالى لهذه الامة (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر) إلى قوله (فمن عفي له من أخيه شئ) فالعفو أن تقبل الدية في العمد واتباع المعروف أن تتبع هذا بمعروف وتؤدي هذا بإحسان فخفف عن هذه الامة.

أخرجه البخاري وغيره.

178

179

١٧٨ - عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال نزلت هذه الآية (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) ولم ينزل من الفجر فكان رجال، إذا أرادوا الصوم، ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعد من الفجر فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٧٩ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن فاطمة قالت: يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التراب؟ وقالت: يا أبتاه من ربه ما أدناه، واأبتاه جنة الفردوس مأواه، واأبتاه إلى جبريل ننعاه، واأبتاه أجاب ربا دعاه. قال حماد: حين حدث ثابت بكى. وقال ثابت: حين حدث به أنس بكى.

صحيح.

180

١٨٠ - عن أنس رضي الله عنه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء وما نفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الأيدي ـ وإنا لفي دفنه ـ حتى أنكرنا قلوبنا.

صحيح.

181

١٨١ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: «اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة» .

صحيح.

182

١٨٢ - عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه.

حسن.

183

184

١٨٣ - عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال نزلت هذه الآية فينا كانت الأنصار إذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك فنزلت “ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها ”.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٨٤ - عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاءه فقال يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} إلى آخر الآية فما يمنعك أن لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن أخي أغتر بهذه الآية ولا أقاتل أحب إلي من أن أغتر بهذه الآية التي يقول الله تعالى {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} إلى آخرها قال فإن الله يقول {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} قال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان الإسلام قليلا

185

186

فكان الرجل يفتن في دينه إما يقتلونه وإما يوثقونه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان أما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم أن يعفو عنه وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأشار بيده وهذه ابنته أو بنته حيث ترون.

أخرجه البخاري.

١٨٥ - عن سعيد بن جبير قال خرج إلينا بن عمر ونحن نرجوا أن يحدثنا حديثا عجيبا فبدر إليه رجل بالمسألة فقال يا أبا عبد الرحمن ما يمنعك من القتال والله تعالى يقول: “ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ” قال ثكلتك أمك أتدري ما الفتنة إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس يقاتلهم على الملك.

أخرجه البخاري وغيره.

١٨٦ - قال الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله: حدثنا إسحق بن إبراهيم وعثمان بن أبي شيبة واللفظ لإسحق أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات

للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} فقالت المرأة فإني أرى شيئا من هذا

على امرأتك الآن قال اذهبي فانظري قال فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئا فجاءت إليه فقالت ما رأيت شيئا فقال أما لو كان ذلك لم نجامعها.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

187

١٨٧ - عن بن عباس في قوله تعالى (وتزودوا فإن

188

189

خير الزاد التقوى) قال كان ناس يحجون بغير زاد فنزلت (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) .

أخرجه البخاري وغيره.

١٨٨ - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه قالت كانت قريش تقف بالمزدلفة ويسمون الحمس وسائر العرب تقف بعرفة فأمر الله تبارك وتعالى نبيه أن يقف بعرفة ثم يدفع منها فأنزل الله عز وجل “ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ”

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٨٩ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم.

أخرجه البخاري وغيره.

190

191

١٩٠ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا»

حسن.

١٩١ - عن أبي مدينة الدارمي، وكانت له صحبة، قال: كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم“إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر: والعصر إن الإنسان لفي خسر، ثم يسلم أحدهما على الآخر”.

صححه الألباني.

192

193

١٩٢ - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

١٩٣ - عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال كانت لي أخت تخطب فأمنعها فخطبها بن عم لي فزوجتها إياه فاصطحبا ما شاء الله أن يصطحبا ثم طلقها طلاقا له عليها رجعة فتركها حتى انقضت عدتها وخطبها الخطاب جاء فخطبها فقلت يا لكع خطبت أختي فمنعتها الناس وآثرتك بها طلقتها فلما انقضت عدتها جئت تخطبها لا والله الذي لا إله إلا هو لا أزوجكما ففي نزلت هذه الآية (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا) فقلت سمعا وطاعة كفرت عن يميني وأنكحتها.

أخرجه البخاري وغيره.

194

١٩٤ - عن أبي يونس مولى أم المؤمنين عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني

{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فلما بلغتها آذنتها فأملت علي {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}

وصلاة العصر

{وقوموا لله قانتين}

قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه مسلم وغيره.

195

١٩٥ - عن زيد بن أرقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم أحدنا أخاه في حاجته حتى نزلت هذه الآية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} فأمرنا بالسكوت.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

196

197

١٩٦ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تدعون، فإذا استقبلتهم شجرة أو أكمة تفرقوا، ثم إذا التقوا من ورائها سلم بعضهم على بعض» .

صحيح.

١٩٧ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال: أخبرني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة، فأبت أن تنكحني، وخطبها غيري، فأحبت أن تنكحه، فغرت عليها فقتلتها، فهل لي من توبة؟ قال: أمك حية؟ قال: لا، قال: تب إلى الله عز وجل، وتقرب إليه ما استطعت.

198

فذهبت فسألت ابن عباس: لم سألته عن حياة أمه؟ فقال: إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من بر الوالدة.

أخرجه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.

١٩٨ - وقال البخاري: حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا زياد بن مخراق قال: حدثني طيسلة بن مياس قال: كنت مع النجدات، فأصبت ذنوبا لا أراها إلا من الكبائر، فذكرت ذلك لابن عمر قال: ما هي؟ قلت: كذا وكذا، قال: ليست هذه من الكبائر، هن تسع: الإشراك بالله، وقتل نسمة، والفرار من الزحف، وقذف المحصنة، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وإلحاد في المسجد، والذي يستسخر، وبكاء الوالدين من العقوق. قال لي ابن عمر: أتفرق النار، وتحب أن تدخل الجنة؟ قلت: إي والله، قال: أحي والدك؟ قلت: عندي أمي، قال: فوالله لو ألنت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر.

أخرجه البخاري في الأدب المفرد وصصحه الألباني.

199

200

١٩٩ - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سعيد بن أبي بردة قال: سمعت أبي يحدث، أنه شهد ابن عمر ورجل يماني يطوف بالبيت، حمل أمه وراء ظهره، يقول: إني لها بعيرها المذلل،،، إن أذعرت ركابها لم أذعر. ثم قال: يا ابن عمر أتراني جزيتها؟ قال: لا، ولا بزفرة واحدة.

ثم طاف ابن عمر فأتى المقام فصلى ركعتين ثم قال: يا ابن أبي موسى! إن كل ركعتين تكفران ما أمامهما.

صححه الألباني.

٢٠٠ - عن عبيد بن عمير قال بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات.

أخرجه مسلم وغيره.

201

٢٠١ - عن همام بن الحارث قال نزل بعائشة ضيف فأمرت له بملحفة لها صفراء فاحتلم فيها فاستحيا أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصابعي.

أخرجه مسلم وغيره.

202

203

٢٠٢ - عن ابن عباس قال كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ثم تندم فأرسل إلى قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة فجاء قومه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن فلانا قد ندم وإنه أمرنا أن نسألك هل له من توبة فنزلت كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم إلى قوله غفور رحيم فأرسل إليه فأسلم.

صحيح.

٢٠٣ - وعن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه

204

وسلم حين قالوا إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل.

أخرجه البخاري وغيره.

٢٠٤ - عن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال ما زال أمر بني إسرائيل معتدلا ليس فيه شيء حتى نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم أبناء النساء التي سبت بنو إسرائيل من غيرهم فقالوا فيهم بالرأي فأضلوهم.

صحيح.

205

٢٠٥ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “ أبخل الناس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز فعن الدعاء ”.

صحيح موقوف وروي مرفوعا.

206

٢٠٦ - قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري ثم المازني مازن بني النجار عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر عم هو فقال حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر ابن الغسيل حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما شق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء إلا من حدث قال فكان عبد الله يرى أن به قوة على ذلك كان يفعله حتى مات.

حسن.

207

٢٠٧ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أن علقمة بن وقاص أخبره

أن مروان قال لبوابه اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل لئن كان كل امرئ فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه إنما دعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود فسألهم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره فأروه أن قد استحمدوا إليه بما أخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم ثم قرأ ابن عباس

{وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب كذلك ـ حتى قوله ـ يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا}

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

208

209

٢٠٨ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت

{لا يحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا} الآية.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٢٠٩- عن ابن شهاب الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى} فقالت يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن

210

قال عروة قالت عائشة وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فأنزل الله {ويستفتونك في النساء} قالت عائشة وقول الله تعالى في آية أخرى {وترغبون أن تنكحوهن} رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا أن ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٢١٠ - عن أبي نضرة، قال: قدم أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن فنزل دار أبي بشير، فأتيت الحسن، فقلت: إن أبا سلمة قدم وهو قاضي المدينة وفقيههم، انطلق بنا إليه، فأتيناه، فملا رأى الحسن، قال: من أنت؟ قال: أنا الحسن بن أبي الحسن، قال: «ما كان بهذا المصر أحد أحب إلي أن ألقاه منك، وذلك أنه بلغني أنك تفتي الناس، فاتق الله يا حسن، وأفت الناس بما أقول لك: أفتهم بشيء من القرآن قد علمته، أو سنة ماضية قد سنها الصالحون والخلفاء، وانظر رأيك الذي هو رأيك فألقه» .

صحيح.

211

٢١١ - عن أبي عثمان النهدي قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد، فغضب وسبه، فقال له رجل: ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال: «إنا كنا نؤمر بذلك» .

صحيح.

212

213

٢١٢ - عن أبي وائل، أن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه قال: يا جارية، انظري هل طلعت الشمس؟ فقالت: لا. ثم واصل فسبح، فقال لها ثانية: انظري هل طلعت الشمس؟ فقالت: لا. ثم قال لها الثالثة: طلعت الشمس؟ قالت: نعم. قال: الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم، وأقالنا فيه عثراتنا.

صحيح.

٢١٣ - عن عائشة، أنها قالت: «سلوا الله التيسير في كل شيء حتى الشسع في النعل فإنه إن لم ييسره الله لم يتيسر» .

حسنه الألباني.

214

215

٢١٤ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد.

أخرجه البخاري وغيره.

٢١٥ - عن بن عباس رضي الله عنهما قال الاضرار في الوصية من الكبائر ثم تلا (تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) .

صحيح.

216

٢١٦ - عن بن عباس رضي الله عنه في قول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) قالوا كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاء زوجوها فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك.

أخرجه البخاري وغيره.

217

218

٢١٧ - عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف رضي الله عنهما قال لما توفي أبو قيس بن الاسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته من بعده فكان ذلك لهم في الجاهلية فأنزل الله عزوجل (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) .

حسن.

٢١٨ - عن سلمان الفارسي الفارسي رضي الله عنه قال: «ما من رجل، أو رجل مسلم، يتوضأ ثم يأتي مسجدا لا يأتيه إلا لعبادة، إلا كان زائرا لله، عز وجل، وحق على المزور أن يكرم الزائر» .

صحيح.

219

سؤر المرأة:

٢١٩ - عن ابن عباس، أنه سئل عن سؤر المرأة، فقال: «هي ألطف بنانا وأطيب ريحا»

حسن.

220

٢٢٠ - عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان لا يرى بأسا بسؤر المرأة إلا أن تكون حائضا أو جنبا.

أخرجه مالك في الموطأ وابن ابي شيبة في مصنفه وعبد الررزاق في الصنف والدارمي في مسنده وابن المنذر في الأوسط وأبو عبيد في الطهور وابن حزم في المحلى.

221

222

طهارة سؤر الهر:

٢٢١ - عن أبي قتادة، أنه كان يصغي الإناء للهر فيشرب منه، ويقول: «إنما هو من متاع البيت» .

أخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق في مصنفه والبيهقي في السنن وأبو عبيد في الطهور.

٢٢٢ - عن ابن عباس رضي الله عنه، قال في الهرة: هي من متاع البيت.

أخرجه ابن أبي شيبة ووعبد الرزاق وابن المنذر في الأوسط وأبو عبيد في الطهور.

223

خير آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

٢٢٣ - عن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله تعالى: “ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ” قال: “ إنها خير آية أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ”.

صحيح.

224

225

٢٢٤ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قرأ هذه الآية: “ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى حتى بلغ فإن أمن بعضكم بعضا ” فقال هذه نسخت ما قبلها.

حسن.

٢٢٥ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل في ذلك “ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ” أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن.

أخرجه مسلم وغيره.

226

فضل أهل الشام:

٢٢٦ - عن خريم بن فاتك الأسدي رضي الله عنه قال: أهل الشام سوط الله في الأرض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولن يموتوا إلا هما أو غيظا أو حزنا.

صحيح.

227

٢٢٧ - عن ميمون بن مهران، في قول الله عز وجل: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) قال: «الرد إلى الله إلى كتابه، والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان حيا، فإذا قبض فإلى سنته» .

صحيح.

228

229

٢٢٨ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله غز وجل {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} قال: نزلت في الغناء وأشباهه.

صحيح.

٢٢٩ - وعن ابن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية: (ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم) فقال عبد الله: الغناء، والذي لا إله إلا هو، يرددها ثلاث مرات.

حسن.

230

سنية رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه:

٢٣٠ - عن الحسن البصري رحمه الله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أيديهم إذا كبروا، وإذا ركعوا، وإذا رفعوا رءوسهم من الركوع، كأنها المراوح.

صحيح.

231

٢٣١ - قال افمام أبو القاسم الطبراني رحمه الله: حدثنا هاشم بن مرثد، نا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، قال: أتى عبد الله بن عمر، فقيل له: “إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة”، فقال ابن عمر: سبحان الله، ما أظن ابن عباس يفعل هذا، قالوا: بلى، إنه يأمر به، فقال: وهل كان ابن عباس إلا غلاما صغيرا إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال ابن عمر: “نهانا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كنا مسافحين”.

حسن.

232

٢٣٢ - عن ابن عباس، رضي الله عنهما في قوله تعالى (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) ، قال كان المهاجري حين قدموا المدينة يرث الأنصاري دون ذوي رحمه بالأخوة التي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت الآية (ولكل جعلنا موالي)

233

نسختها: (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) من النصر والنصيحة والرفادة، ويوصي له، وقد ذهب الميراث.

أخرجه البخاري وغيره.

سبب نزول آية التيمم:

٢٣٣ - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

234

235

٢٣٤ - عن عائشة رضى الله عنها في قوله (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) قالت هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فأنت في حل من النفقة علي والقسمة لي

فانزل الله عزوجل (لا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا) .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٢٣٥ - عن ابن عباس أنه قال {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر} عن بدر والخارجون إلى بدر، قال عبد الله بن جحش وابن أم مكتوم إنا أعميان يا رسول الله فهل لنا رخصة فنزلت {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر} و {فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة} فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر {وفضل الله المجاهدين

236

237

على القاعدين أجرا عظيما درجات منه} على القاعدين من المؤمنين غير أولي الضرر.

أخرجه البخاري وغيره.

٢٣٦ - عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما نزلت {لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها قال فجاء ابن أم مكتوم فشكا ضرارته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت {غير أولي الضرر} .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

لايسجد المأموم حتى يمكن الإمام جبهته من الأرض:

٢٣٧ - قال الإمام أبو داود رحمه الله: حدثنا الربيع بن نافع حدثنا أبو إسحق يعني الفزاري عن أبي إسحق عن محارب بن دثار قال

238

سمعت عبد الله بن يزيد يقول على المنبر حدثني البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض ثم يتبعونه صلى الله عليه وسلم.

أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما.

٢٣٨ - عن ابن شهاب الزهري أن سالم بن عبد الله حدثه، أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر، عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال عبد الله بن عمر: هي حلال، فقال الشامي: إن أباك قد نهى عنها، فقال عبد الله بن عمر: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صححه الألباني.

239

٢٣٩ - عن سالم بن عبد الله بن عمرأنه سمع عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنكم إليها قال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن إذا يتخذنه دغلا فأقبل عليه عبد الله حين قال ذلك فسبه

سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط وقال أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن.

أخرجه مسلم وغيره.

240

٢٤٠ - عن عطاء بن يسار أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل فقال له معاوية ما أرى بمثل هذا بأسا فقال أبو الدرداء من يعذرني من معاوية أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه لا أساكنك بأرض أنت بها ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية أن لا تبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن.

صححه الألباني.

241

٢٤١ - عن أبي قلابة قال كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث قال قالوا أبو الأشعث أبو الأشعث فجلس فقلت له حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلى الناس معاوية فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد أربى فرد الناس ما أخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فأعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كره معاوية أو قال وإن رغم ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء.

أخرجه مسلم وغيره.

242

٢٤٢ - عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل أنه رأى رجلا يخذف فقال له لا تخذف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف أو كان يكره الخذف وقال إنه لا يصاد به صيد ولا ينكى به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف أو كره الخذف وأنت تخذف لا أكلمك كذا وكذا.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

243

هجر عائشة لعبد الله بن الزبير ثم رجوعها عن ذلك:

٢٤٣ - عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها أن عائشة حدثت

أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل قالت عائشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال

244

فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة وكانت

تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها.

أخرجه البخاري وغيره.

٢٤٤ - قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا مؤمل قال أبو عوانة حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في قول الجن {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} قال لما رأوه يصلي بأصحابه ويصلون بصلاته ويركعون بركوعه ويسجدون بسجوده تعجبوا من طواعية أصحابه له فلما رجعوا إلى قومهم قالوا {إنه لما قام عبد الله} يعني النبي صلى الله عليه وسلم {يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} .

صحيح.

245

٢٤٥ - عن الزبير بن عربي قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت أرأيت إن زحمت أرأيت إن غلبت قال اجعل أرأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله.

أخرجه البخاري وغيره.

246

247

٢٤٦ - عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب: إذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم، فقد حل لكم كل شيء حرم عليكم إلا النساء والطيب قال سالم بن عبد الله: فقالت عائشة: «أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله بعد ما رمى الجمرة قبل أن يزور» قال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع.

صحيح.

جواز تقبيل الصائم لزوجته:

٢٤٧ - عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عائشة بنت طلحة أخبرته أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها؟ فقال أقبلها وأنا صائم؟

248

قالت نعم.

صحيح.

٢٤٨ - عن حكيم بن عقال قال: سألت عائشة رضي الله عنها ما يحرم علي من امرأتي وأنا صائم؟ قالت: فرجها

صحيح.

249

250

٢٤٩ - عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، “إن ابن مسعود كان يباشر امرأته نصف النهار، وهو صائم”.

صحيح.

٢٥٠ - وعن مسروق قال: سألت عائشة: ما يحل للرجل من امراته صائما؟ قالت: كل شيء إلا الجماع.

صحح إسناده الحافظ في الفتح.

251

252

٢٥١ - وسال رجل سعد بن أبي وقاص: أتباشر وأنت صائم؟ قال: نعم وآخذ بجهازها.

صحيح.

٢٥٢ - عن جبير بن نفير قال دخلت على عائشة فقالت لي هل تقرأ سورة المائدة قلت نعم قالت أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه وسألها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت القرآن.

صحيح.

253

254

٢٥٣ - عن بن عباس قال: من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب وذلك قول الله تعالى (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا بين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير) فكان مما أخفوا الرجم.

صحيح.

٢٥٤ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن أبي وائل قال جلست إلى شيبة في هذا المسجد قال: جلس إلي عمر في مجلسك هذا فقال: لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها بين المسلمين. قلت ما أنت بفاعل. قال لم؟ قلت لم يفعله صاحباك.

255

قال: هما المرءان يقتدى بهما.

أخرجه البخاري وغيره.

ذم القياس في الدين:

٢٥٥ - عن ابن سيرين رحمه الله قال: أول من قاس إبليس وما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس.

حسن.

256

257

٢٥٦ - عن مسروق قال: إني أخاف أن أقيس فتزل قدمي.

صحيح.

٢٥٧ - وعن الشعبي أنه قال: وااله لإن أخذتم بالمقاييس لتحرمن الحلال ولتحلن الحرام.

صحيح.

258

٢٥٨ - عن أبي الطفيل، قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية وهما يطوفان بالبيت، فكان معاوية لا يمر بركن إلا استلمه، فقال ابن عباس: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم إلا الحجر اليماني، فقال معاوية رضي الله تعالى عنه: ليس شيء من البيت مهجورا. فقال ابن عباس {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} فقال معاوية صدقت.

صححه العلامة أحمد شاكر.

259

السنة للرجل إذا دخل المسجد والناس ركوع أن يركع ويمشي حتى يدخل الصف:

٢٥٩ - قال الإمام الطبراني رحمه الله: حدثنا محمد بن نصر، ثنا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، أخبرني ابن جريج، عن عطاء، أنه سمع ابن الزبير، على المنبر يقول: «إذا دخل أحدكم المسجد، والناس ركوع فليركع حين يدخل، ثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف، فإن ذلك السنة» قال عطاء: «وقد رأيته يصنع ذلك» ، قال ابن جريج: «وقد رأيت عطاء يصنع ذلك» .

صحيح.

260

٢٦٠ - عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ من داره إلى المسجد فلما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا راكعين حتى انتهينا إلى الصف حتى رفع القوم رؤوسهم قال فلما قضى الامام الصلاة قمت وأنا أرى أني لم أدرك فأخذ بيدي عبد الله فأجلسني وقال إنك قد أدركت.

صححه الألباني.

261

٢٦١ - عن عبد الله بن الزبير قال نزلت هذه الآية في النجاشي وأصحابه (وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع) .

صحيح.

262

٢٦٢ - عن هذيل بن شر حبيل قال: جاء رجل إلى أبي موسى وسلمان بن ربيعة فسألهما عن ابنة وابنة ابن وأخت لاب وأم، فقالا: للابنة النصف، وما بقي للاخت، وائت ابن مسعود فسله، فإنه سيتابعنا، قال: فأتى الرجل ابن مسعود فسأله وأخبره بما قالا، فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، ولكن سأقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللاخت من الأب والأم. قال: فأتينا أبا موسى الأشعري فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم.

أخرجه البخاري وغيره.

263

264

٢٦٣ - عن سليمان بن يسار أن أبا هريرة وابن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن تذاكروا المتوفى عنها زوجها الحامل تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد آخر الأجلين وقال أبو سلمة بل تحل حين تضع وقال أبو هريرة أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قد وضعت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بيسير فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تتزوج.

أخرجه مالك ومسلم وغيرهما.

٢٦٤ - عن علقمة والاسود قالا أتي عبد الله في رجل تزوج

امرأة ولم يفرض لها فتوفي قبل أن يدخل بها فقال عبد الله سلوا هل تجدون فيها أثرا قالوا يا أبا عبد الرحمن ما نجد فيها يعني أثرا قال أقول برأيي فإن كان صوابا فمن الله لها كمهر نسائها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة فقام رجل من أشجع فقال في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا في امرأة يقال لها بروع بنت واشق تزوجت رجلا فمات قبل أن يدخل بها فقضى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل صداق نسائها ولها الميراث وعليها العدة فرفع عبد الله يديه وكبرز

[قال: ما رئي عبد الله فرح فرحة يومئذ إلا بإسلامه] .

صحيح.

265

٢٦٥ - عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الحروري إلى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم هل يقسم لهما وعن قتل الولدان وعن اليتيم متى ينقطع عنه اليتم وعن ذوي القربى من هم فقال ليزيد اكتب إليه فلولا أن يقع في أحموقة ما كتبت إليه. اكتب: إنك كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغنم هل يقسم لهما شيء وإنه ليس لهما شيء إلا أن يحذيا وكتبت تسألني عن قتل الولدان وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وأنت فلا تقتلهم إلا أن تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله وكتبت تسألني عن اليتيم متى ينقطع عنه اسم اليتم وإنه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن ذوي القربى من هم وإنا زعمنا أنا هم فأبى ذلك علينا قومنا.

أخرجه مسلم وغيره.

266

٢٦٦ - عن عائشة رضي الله عنها أنزلت هذه الآية {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} في قول الرجل لا والله وبلى والله.

أخرجه البخاري وغيره.

267

٢٦٧ - عن حميد بن هلال حدثنا أبو قتادة عن عبادة بن قرص أو قرط إنكم لتعملون اليوم أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات [قال حميد] فقلت لأبي قتادة فكيف لو أدرك زماننا هذا فقال أبو قتادة لكان لذلك أقول ز

صحيح.

268

269

٢٦٨ - عن الزهري، عن عروة قال: سمعت عائشة تقول: قال لبيد:

ذهب الذين يعاش في أكنافهم،،، وبقيت في نسل كجلد الأجرب

يتحدثون مخافة وملاذة،،، ويعاب قائلهم وإن لم يشغب

قالت: «فكيف لو أدرك لبيد قوما نحن بين ظهرانيهم؟» ،

قال الزهري: «وكيف لو أدركت عائشة من نحن بين ظهرانيهم اليوم؟» .

صحيح.

٢٦٩ - عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال: سئل ابن عباس عن الرجل يجتهد في العمل، ويصيب من الذنوب، ورجل لا يجتهد ولا يذنب؟

270

قال: السلامة أحب إلي.

صحيح.

تراجع عبد الله بن عباس عن القول في ربا الصرف:

٢٧٠ - عن حيان يعني ابن عبيد الله العدوي، قال: سئل لاحق بن حميد أبو مجلز، وأنا شاهد، عن الصرف، فقال: كان ابن عباس لا يرى به بأسا زمانا من عمره، حتى لقيه أبو سعيد الخدري، فقال له: يا ابن عباس ألا تتقي الله حتى متى توكل الناس الربا؟ أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو عند أم سلمة زوجته: «إني أشتهي تمر عجوة» وإنها بعثت بصاعين من تمر عتيق إلى منزل رجل من الأنصار، فأوتيت بدلهما تمر عجوة، فقدمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبه، فتناول تمرة ثم أمسك فقال: «من أين لكم هذا؟» قالت: بعثت بصاعين من تمر عتيق إلى منزل فلان، فأتينا بدلهما من هذا الصاع الواحد، فألقى التمرة من يده، وقال: «ردوه ردوه، لا حاجة فيه، التمر بالتمر والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والذهب بالذهب، والفضة بالفضة، يدا بيد مثلا بمثل ليس فيه زيادة ولا نقصان، فمن زاد أو نقص فقد أربا، فكل ما يكال أو يوزن»

271

فقال: ذكرتني يا أبا سعيد أمرا نسيته، استغفر الله وأتوب إليه، وكان ينهى بعد ذلك - يعني عنه - أشد النهي.

حسن.

٢٧١ - عن حذيفة رضي الله عنه قال: إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيصير بها منافقا وإني لأسمعها من

272

أحدكم اليوم في المجلس عشر مرات.

صحيح بشواهده.

٢٧٢ - عن أبي الشعثاء سليم بن أسود قال: كنت مع عبد الله بن مسعود، وحذيفة، فقال حذيفة: «ذهب النفاق، فلا نفاق، وإنما هو الكفر بعد الإيمان» . فقال ابن مسعود: «تعلم ما تقول» ؟ قال فتلا حذيفة (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض

273

كما استخلف الذين من قبلهم) إلى قوله عز وجل: (ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) قال: فضحك عبد الله. قال حبيب: فرجعت إلى أبي الشعثاء، فقلت: من أي شيء ضحك عبد الله؟ فإن الرجل ربما ضحك من الشيء الذي ينكره، ويعجب منه. قال: لا أدري.

ثم قال شعبة: (ذهب النفاق وإنما هو الكفر والإيمان) .

صحيح.

٢٧٣ - عن ابن مسعود، رضي الله عنه، قال: “إن من السماوات لسماء ما فيها موضع شبر إلا عليه جبهة ملك، أو قدماه، قائما، أو ساجدا، ثم قرأ: ” وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون ".

صحيح.

274

٢٧٤ - عن عبد الله بن سلام، أنه قال: خلق الله عز وجل الأرض يوم الأحد والإثنين، وقدر فيها أقواتها، وجعل فيها رواسي من فوقها في يوم الثلاثاء والأربعاء، ثم استوى إلى السماء وهي دخان فخلقها يوم الخميس والجمعة، وأوحى في كل سماء أمرها، وخلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة ثم تركه أربعين ينظر إليه ويقول: تبارك الله أحسن الخالقين، ثم نفخ فيه من روحه فلما دخل في

بعضه الروح ذهب ليجلس، قال الله عز وجل: (خلق الإنسان من عجل) ، فلما تبالغ فيه الروح، عطس فقال الله له: قل الحمد لله، فقال: الحمد لله، فقال الله له: رحمك ربك، ثم قال: اذهب إلى أهل ذاك المجلس من الملائكة، فسلم عليهم، ففعل فقال: هذه تحيتك وتحية ذريتك، ثم مسح ظهره بيديه فأخرج فيهما من هو خالق من ذريته إلى أن تقوم الساعة، ثم قبض يديه ثم قال: اختر يا آدم قال: اخترت يمينك يا رب، وكلتا يديك يمين، فبسطها، وإذا فيها ذريته من أهل الجنة، فقال: ما هؤلاء يا رب؟ قال: هو ما قضيت أن أخلق من ذريتك من أهل الجنة إلى أن تقوم الساعة، فإذا فيهم من له وبيص قال: ما هؤلاء يا رب؟ قال: هم الأنبياء قال: فمن هذا الذي له فضل وبيص؟ قال: هذا ابنك داود

قال: فكم جعلت عمره؟ قال: ستين قال: فكم عمري؟ قال: ألف سنة قال: فزده يا رب من عمري أربعين سنة قال: إن شئت قال: قد شئت قال: إذا يكتب ثم يختم ثم لا يبدل، ثم رأى في آخر كف الرحمن آخر له فضل وبيص قال: فمن هذا يا رب؟ قال: هذا محمد، هو آخرهم وأولهم، أدخله الجنة، فلما أتاه ملك الموت ليقبض نفسه قال: إنه بقي من عمري أربعون سنة قال: أولم تكن وهبتها لابنك داود؟ قال: لا قال: فنسي آدم فنسيت ذريته، وعصى آدم فعصت ذريته، وجحد آدم فجحدت ذريته، فذلك أول يوم أمر بالشهداء.

حسن.

275

٢٧٥ - عن أبي وائل أنه قال: لما قدم سهل بن حنيف من صفين أتيناه نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددت والله ورسوله أعلم وما وضعنا أسيافنا على عواتقنا لأمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الأمر ما نسد منها خصما إلا انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي له.

أخرجه البخاري وغيره.

276

٢٧٦ - عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أنه غشي على عبد الرحمن في وجعه غشية ظنوا أنه قد فاض منها حتى قمنا من عنده وجللوه ثوبا، وخرجت أم كلثوم بنت عقبة امرأة عبد الرحمن إلى المسجد تستعين بما أمرت من الصبر والصلاة، فلبثوا ساعة وعبد الرحمن بن عوف في غشيته، ثم أفاق عبد الرحمن فكان أول ما تكلم به أن كبر وكبر أهل البيت ومن بينهم، فقال لهم عبد الرحمن: أغشي علي آنفا؟ فقالوا: نعم، قال: صدقتم، فإنه انطلق بي في غشيتي رجلان في أحدهما شدة وغلظة، وقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين، قال: فانطلقا بي حتى لقيا رجلا،

277

فقال: أين تذهبان بهذا؟ قالا: نحاكمه إلى العزيز الأمين، قال: فارجعا، فإنه ممن كتب الله لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم، إنه يتمتع به بنوه إلى ما شاء الله، قال: فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات.

صحيح.

أصحاب الرأي أعداء السنن:

٢٧٧ - عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «إن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم أن يحفظوها وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا: لا نعلم، فعارضوا السنن برأيهم

فإياكم وإياهم» ,

حسن لغيره.

278

٢٧٨ - عن ابن عمر رضي الله عنه قال: احتجب الله عن خلقه بأربع: نار وظلمة ونور وظلمة.

صحيح.

279

٢٧٩ - عن سعيد بن المسيب قال: صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول اللهم أعذه من عذاب القبر.

روي مرفوعا والصواب وقفه على أبي هريرة.

280

٢٨٠ - عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه قال: يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ـ حفاة عراة كما خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ولا تتكلم نفس إلا بإذنه فأول من يدعى محمد ـ يا محمد! فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ومنك وإليك ولا ملجأ منك إلا اليك تباركت وتعاليت وعلى عرشك استويت سبحانك رب البيت. ثم يقال له: اشفع. قال: فذلك المقام المحمود الذي وعده الله عز وجل.

صحيح موقوفا.

281

٢٨١ - عن عمر بن محمد، قال: سمعت سالم بن عبد الله وسأله رجل فقال: الزنا مقدر؟ فقال: نعم. قال: كل شيء كتبه الله تعالى علي؟ قال: نعم. قال كتبه الله تعالى علي ويعذبني عليه؟! فأخذ سالم الحصى فحصبه.

صحيح.

282

٢٨٢ - عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه قال: «لو أن الله عز وجل أراد أن لا يعصى لم يخلق إبليس» ثم قرأ (ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم) .

صحيح.

283

خطر رمي المسلم بالكفر:

٢٨٣ - عن أبي سفيان طلحة بن نافع الواسطي، قال: سأل رجل جابر بن عبد الله: هل كنتم تسمون أحدا من أهل القبلة كافرا؟ فقال: «معاذ الله» ،

قال: فهل تسمونه: مشركا؟ قال: «لا» .

صحيح.

284

٢٨٤ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا أبو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أناس ابن عمر إنا ندخل على سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا.

أخرجه البخاري وغيره.

285

٢٨٥ - قال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر: يا أبا أمية! إني لا أدري لعلي أن لا ألقاك بعد عامي هذا، فاسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع، إن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن أراد امرا ينتقص دينك فقل: سمع وطاعة، ودمي دون ديني،

286

287

فلا تفارق الجماعة.

صحيح.

٢٨٦ - عن مصعب بن سعد، قال: «لا تجالس مفتونا فإنه لن يخطئك منه إحدى خصلتين: إما أن يفتنك فتتابعه، أو يؤذيك قبل أن تفارقه» .

صحيح.

٢٨٧ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر مرتين.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

288

289

٢٨٨ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين، فقال كفار أهل مكة: هذا سحر يسحركم به ابن أبي كبشة، انظروا السفار، فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق، وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو سحر سحركم به. قال: فسئل السفار قال: وقدموا من كل وجه فقالوا: رأينا» .

صحيح.

٢٨٩ - قال الإمام الحافظ أبو محمد الدارمي رحمه الله: حدثنا عمرو بن عون عن خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة في قوله تعالى: (فأتوا حرثكم أنى شئتم) قال: يأتى أهله كيف شاء قائما وقاعدا، وبين يديها ومن خلفها.

صحيح.

290

291

٢٩٠ - وقال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن يزيد بن الوليد عن إبراهيم (فأتوهن من حيث أمركم الله) قال: فى الفرج.

صحيح.

٢٩١ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قبائل الانصار شربوا حتى إذا نهلوا عبث بعضهم ببعض فلما صحوا جعل الرجل يرى الاثر بوجهه وبرأسه وبلحيته فيقول قد فعل بي هذا أخي وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن والله لو كان ربي رؤوفا رحيما ما فعل بي هذا فوقعت في قلوبهم الضغائن فأنزل الله عزوجل (إنما الخمر والميسر) إلى قوله (فهل أنتم منتهون) فقال ناس هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر وفلان قتل يوم أحد فأنزل الله عزوجل (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات) .

حسن.

292

٢٩٢ - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يكري أرض آل عمر فسأل رافع بن خديج فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن كراء الأرض. فترك ذلك ابن عمر.

وفي رواية: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنهى فتركناها من أجل ذلك.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

293

٢٩٣ - عن طاوس قال: «كنت مع ابن عباس رضي الله عنهما إذ قال له زيد بن ثابت: أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟

294

295

قال: نعم، قال: فلا تفت بذلك. فقال ابن عباس: أما لا فاسأل فلانة الأنصارية: هل أمرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فرجع زيد بن ثابت يضحك وقال: ما أراك إلا قد صدقت» .

أخرجه مسلم وأحمد وغيرهما.

٢٩٤ - وعن سفيان الثوري رحمه الله أنه قال: ليس بعاقل من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة.

أخرجه ابن المبارك في الزهد وأبو نعيم في الحلية والدينوري في المجالسة.

٢٩٥ - عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال: «الأواب الذي يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب» .

صحيح.

296

297

٢٩٦ - عن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله تعالى: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك) قال: مكث ألف عام ثم قال: (إنكم ماكثون) .

صحيح.

٢٩٧ - عن عبد الله بن مسعود في قول الله (زدناهم عذابا فوق العذاب) قال: «عقارب أنيابها كالنخل الطوال» .

صحيح.

298

299

٢٩٨ - عن مجاهد بن جبر أنه قال: يلقي الجرب على أهل النار، قال: فيحكون حتى تبدو العظام، قال: فيقولون: ربنا بم أصابنا هذا؟ قال: فيقول: بأذاكم المؤمنين.

صحيح.

٢٩٩ - عن طارق بن شهاب، قال: عاد خباب بن الأرت بقايا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبشر أبا عبد الله، إخوانك تقدم عليهم غدا. فبكى فقال: أما إنني ليس بي جزع، ولكنكم ذكرتموني أقواما، وسميتموهم لي إخوانا، وإن أولئك قوم مضوا بأجورهم كما هي، وأخاف أن يكون ثواب ما تذكرون من تلك الأعمال ما أوتينا من بعدهم.

صحيح.

300

301

٣٠٠ - عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك من الموتى وإياك ودعوة المظلوم وأعلم أن قليلا يكفيك خير من كثير يلهيك واعلم أن البر لا يبلى وأن الإثم لا ينسى.

صحيح.

٣٠١ - قال سفيان الثوري رحمه الله: إنما الدين بالآثار، إنما الدين بالآثار، إنما الدين بالآثار.

صحيح.

302

٣٠٢ - وعن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال: كانوا يرون أنه على الطريق ما دام على الأثر.

صحيح.

303

304

305

306

٣٠٣ - وعن عبد الله بن المبارك رحمه الله قال: ليكن الذي تعتمد عليه هو الأثر وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث.

صحيح.

٣٠٤ - وقال ايضا: إن ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر.

صحيح.

٣٠٥ - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه واستأنف.

صحيح.

٣٠٦ - قال مالك بن أنس: كلما جاءنا رجل أجدل من

307

رجل تركنا ما نزل به جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله؟!

صحيح.

٣٠٧ - قال الإمام الطحاوي رحمه الله: حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا معلى بن أسد العمي، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله الداناج، قال: شهدت أبا سلمة بن عبد الرحمن جلس في مسجد في زمن خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال: فجاء الحسن فجلس إليه فتحدثا فقال أبو سلمة: حدثنا أبو هريرة عن النبي عليه السلام قال: «الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة» فقال الحسن: ما ذنبهما؟ فقال: إنما أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسكت الحسن.

صحيح.

308

٣٠٨ - قال الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني أبو زميل قال حدثني عبد الله بن عباس قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة آلاف فقلت لعلي يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة لعلي أكلم هؤلاء القوم قال إني أخافهم عليك قلت كلا فلبست وترجلت ودخلت عليهم في دار نصف النهار وهم يأكلون فقالوا مرحبا بك يا بن عباس فما جاء بك قلت لهم أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

المهاجرين والانصار ومن عند بن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القرآن فهم أعلم بتأويله منكم وليس فيكم منهم أحد لابلغكم ما يقولون وأبلغهم ما تقولون فانتحى لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه قالوا ثلاث قلت ما هن قال أما إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله وقال الله إن الحكم الا إلله ما شأن الرجال والحكم قلت هذه واحدة قالوا وأما الثانية فإنه قاتل ولم يسب سباهم ولم يغنم إن كانوا كفارا لقد حل سبيهم ولئن كانوا مؤمنين ما حل سبيهم وقتالهم قلت هذه ثنتان فما الثالثة وذكر كلمة معناها قالوا محى نفسه من أمير المؤمنين فإن

لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين قلت هل عندكم شئ غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم أرأيتكم إن قرأت عليكم من كتاب الله جل ثناؤه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد قولكم أترجعون قالوا نعم

قلت أما قولكم حكم الرجال في أمر الله فإني أقرأ عليكم في كتاب الله أن

قد صير حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم فأمر الله تبارك وتعالى أن يحكموا فيه أرأيت قول الله تبارك وتعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم) وكان من حكم الله أنه صيره إلى الرجال يحكمون فيه ولو شاء يحكم فيه فجاز من حكم الرجال أنشدكم بالله أحكم الرجال في صلاح ذات البين وحقن دمائهم أفضل أو في أرنب قالوا بلى بل هذا أفضل وفي المرأة وزوجها وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها فنشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات بينهم وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة خرجت من هذه قالوا نعم قلت وأما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم أفتسبون أمكم عائشة تستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي أمكم فإن قلتم إنا نستحل منهاما نستحل من غيرها فقد كفرتم وإن قلتم ليست بأمنا فقد كفرتم النبي

أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم فأنتم بين ضلالتين فأتوا منها بمخرج أفخرجت من هذه قالوا نعم وأما محي نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بما ترضون أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي

اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قالوا لو نعلم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاتلناك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امح يا علي اللهم إنك تعلم أني رسول الله امح يا علي واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي وقد محى نفسه ولم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة أخرجت من هذه قالوا نعم فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم فقتلوا على ضلالتهم قتلهم المهاجرون والانصار.

حسن.

309

٣٠٩ - قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري قال جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها جلوس مرجعه من العراق ليالي قتل علي رضي الله عنه فقالت له يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقي عما أسألك عنه تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي رضي الله عنه قال وما لي لا أصدقك

قالت فحدثني عن قصتهم قال فإن عليا رضي الله عنه لما كاتب معاوية وحكم الحكمان خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة وإنهم عتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله تعالى واسم سماك الله تعالى به ثم انطلقت فحكمت في دين الله فلا حكم إلا لله تعالى فلما أن بلغ عليا رضي الله عنه ما عتبوا عليه وفارقوه عليه فأمر مؤذنا فأذن أن لا يدخل على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن فلما أن امتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما هو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال

أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل

{وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما}

فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم دما وحرمة من امرأة ورجل ونقموا علي أن كاتبت معاوية كتب علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال كيف نكتب فقال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتب محمد رسول الله

فقال لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك فكتب هذا ما صالح محمد بن عبد الله قريشا يقول الله تعالى في كتابه

{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر}

فبعث إليهم علي عبد الله بن عباس رضي الله عنه فخرجت معه حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء يخطب الناس فقال يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس رضي الله عنه فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب الله ما يعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه

{قوم خصمون} فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباؤهم فقالوا والله لنواضعنه كتاب الله فإن جاء بحق نعرفه لنتبعنه وإن جاء بباطل لنبكتنه بباطله فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب فيهم ابن الكواء حتى أدخلهم على علي الكوفة فبعث علي رضي الله عنه إلى بقيتهم فقال قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دما حراما أو تقطعوا سبيلا أو تظلموا ذمة فإنكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء إن الله لا يحب الخائنين فقالت له عائشة رضي الله عنها يا ابن شداد فقد قتلهم فقال والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدم واستحلوا أهل الذمة فقالت أالله قال أالله الذي لا إله إلا هو لقد كان

310

قالت فما شيء بلغني عن أهل الذمة يتحدثونه يقولون ذو الثدي وذو الثدي قال قد رأيته وقمت مع علي رضي الله عنه عليه في القتلى فدعا الناس فقال أتعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي ورأيته في مسجد بني فلان يصلي ولم يأتوا فيه بثبت يعرف إلا ذلك قالت فما قول علي رضي الله عنه حين قام عليه كما يزعم أهل العراق

قال سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت هل سمعت منه أنه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا رضي الله عنه إنه كان من كلامه لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث.

صحيح.

٣١٠ - عن الإمام التقي الورع عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى أنه قال: الإسناد عندي من الدين ولولا الإسناند لقال من شاء ما شاء.

أخرجه مسلم وغيره.

311

312

٣١١ - وعنه رحمه الله أنه قال: مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم.

إسناده جيد.

٣١٢ - قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله: من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن نظر في الفقه نبل مقداره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في اللغة رق طبعه، ومن نظر في الحساب

313

314

جزل رأيه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.

صحيح.

حب أهل الحديث علامة أهل السنة وبغضهم علامة أهل البدعة:

٣١٣ - عن قتيبة بن سعيد، أنه قال: «إذا رأيت الرجل، يحب أهل الحديث، مثل يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وذكر قوما آخرين، فإنه على السنة ومن خالف هذا فاعلم أنه مبتدع» .

صحيح.

٣١٤ - عن أحمد بن سنان القطان، يقول: «ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث فإذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه» .

صحيح.

315

316

٣١٥ - وعن أبي نصر بن سلام الفقيه، قال: «ليس شيء أثقل على أهل الإلحاد، ولا أبغض (١) إليهم من سماع الحديث وروايته بإسناده» .

صحيح.

٣١٦ - قال الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي: وأخبرنا أبو بكر، أيضا، قال حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي، يقول: سمعت أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، قال: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي، عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل، فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث، فقال: أصحاب الحديث قوم سوء. فقام أبو عبد الله، وهو ينفض ثوبه، فقال: «زنديق، زنديق، زنديق، ودخل بيته» .

أثر لابأس به، جيد.

317

318

ذم الرأي:

٣١٧ - عن عامر بن شراحيل الشعبي أنه قال: ما من كلمة أبغض إلي من: (أرأيت) .

صحيح.

٣١٨ - وقال الدارمي رحمه الله: أخبرنا صدقة بن الفضل حدثنا يحيى بن سعيد عن الزبرقان قال نهاني أبو وائل أن أجالس أصحاب أرأيت.

صحيح.

319

320

٣١٩ - عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما أ، هـ قال: السنن السنن فإن السنن قوام الدين.

صحيح.

٣٢٠ - قال الحافظ محمد بن سعد الزهري رحمه الله: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثنا صالح بن مسلم قال: كنت مع الشعبي ويدي في يده أو يده في يدي فانتهينا إلى المسجد فإذا حماد في المسجد وحمله أصحابه ولهم ضوضاة وأصوات قال: فقال: لقد بغض إلى هؤلاء هذا المسجد، حتى تركوه أبغض إلي من كناسة داري، معاشر الصعافقة. فانصاع راجعا ورجعنا.

وفي رواية فقلت: مم يا أبا عمرو؟ قال: هؤلاء الرائيون أصحاب الرأي، لما أعيتهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحفظوها يجادلون.

صحيح.

321

٣٢١ - عن محمد بن سيرين رحمه الله قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.

أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه، وغيره.

322

323

٣٢٢ - عن عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله تعالى قال: «ما حدثوك عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فخذوه، وما قالوا برأيهم فبل عليه.

صحيح.

من فقه صلاة الجمعة:

٣٢٣ - عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال: كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد قال ابن شهاب ـ راوي الخبرعن ثعلبة ـ فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام.

صحيح.

324

٣٢٤ - عن السائب بن يزيد، قال: «كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة، وكنا نتحدث ويحدثنا فربما سأل الرجل الذي يليه عن سوقهم وحدائقهم، فإذا سكت المؤذن خطب فلم نتكلم حتى يفرغ من خطبته» .

صحيح.

325

326

ذم أصحاب الكلام:

٣٢٥ - قال الإمام الشافعي رحمه الله: «حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل فينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام» .

صحيح.

٣٢٦ - قال أبو الطفيل،: قال حذيفة بن اليمان:

ليس من مات فاستراح بميت،،، إنما الميت ميت الأحياء

وقيل له: يا أبا عبد الله، وما ميت الأحياء؟ قال: «الذي لا يعرف المعروف بقلبه، ولا ينكر المنكر بقلبه» .

صحيح.

327

كيف كان حال الصحابة إذا قرؤوا القرآن:

٣٢٧ - قال الحافظ الإمام سعيد بن منصور رحمه الله: حدثنا سعيد قال: نا هشيم، قال: نا حصين، عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: قلت لجدتي أسماء: كيف كان يصنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرءوا القرآن؟ قالت: «كانوا كما نعتهم الله عز وجل:» تدمع أعينهم، وتقشعر جلودهم «، قلت: فإن ناسا هاهنا إذا سمعوا ذلك تأخذهم عليه غشية، فقالت: «أعوذ بالله من الشيطان» .

صحيح.

328

329

فضل طلب الحديث:

٣٢٨ - قال سفيان الثوري رحمه الله: «ما أعلم على وجه الأرض من الأعمال أفضل من طلب الحديث لمن أراد به وجه الله» .

صحيح.

٣٢٩ - وقال أيضا: إن الناس يحتاجون إليه في طعامهم وشرابهم.

صحيح.

330

331

الزهد في الدنيا:

٣٣٠ - عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: تابعنا الأعمال في الدنيا، فلم نجد شيئا أبلغ في عمل الآخرة من الزهد في الدنيا.

حسن.

٣٣١ - وقال سفيان الثوري رحمه الله: الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ ولا بلبس العبابة.

وفي لفظ: الزهد في الدنيا قصر الأمل وليس بلبس الصوف.

أخرجه وكيع في الزهد، وابن أبي الدنيا في قصر الأمل وفي ذم الدنيا، والبيهقي في الزهد الكبير، وأبو نعيم في الحلية وفي أخبار أصبهان، وابن عبد البر في جامع بيان العلم، وابن أبي شيبة في مصنفه، وابن الجوزي في مناقب أحمد.

332

الوضوء من ماء البحر:

٣٣٢ - قال الحافظ ابن أبي شيبة: حدثنا عبدة عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سنان بن سلمة أنه سأل ابن عباس عن ماء البحر فقال بحران لا يضرك من أيهما توضأت ماء البحر وماء الفرات.

صحيح.

333

٣٣٣ - عن أبي الطفيل رحمه الله قال: سئل أبو بكر الصديق أيتوضأ من ماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه والحلال ميتته.

صحيح.

334

حد السارق إذا سرق أكثر من مرة:

٣٣٤ - عن عبد الله بن سلمة قال: «أتي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بسارق، فقطع يده، ثم أتي به الثانية، فقطع رجله، ثم أتي به الثالثة، فقال: أقطع يده، بأي شيء يأكل، بأي شيء يتمسح، أقطع رجله، على أي شيء يمشي؟ إني لأستحي من الله عز وجل. فضربه، وحبسه» .

لابأس به.

335

٣٣٥ - عن مخلد بن الحسين، قال: قال لي الأوزاعي: «يا أبا محمد، إذا بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فلا تظنن غيره، ولا تقولن غيره، فإن محمدا إنما كان مبلغا عن ربه» ز

صحيح.

336

٣٣٦ - عن زيد بن أرقم، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معنا أناس من الأعراب، فكنا نبتدر الماء، وكان الأعراب يسبقونا إليه، فسبق أعرابي أصحابه، فسبق الأعرابي، فيملأ الحوض، ويجعل حوله حجارة، ويجعل النطع عليه، حتى يجيء أصحابه، قال: فأتى رجل من الأنصار أعرابيا، فأرخى زمام ناقته لتشرب، فأبى أن يدعه، فانتزع قباض الماء، فرفع الأعرابي خشبته، فضرب بها رأس الأنصاري فشجه، فأتى عبد الله بن أبي، رأس المنافقين، فأخبره، وكان من أصحابه، فغضب عبد الله بن أبي، ثم قال: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، يعني الأعراب، وكانوا يحضرون رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام، فقال عبد الله: إذا انفضوا من عند محمد، فأتوا محمدا بالطعام، فليأكل هو ومن معه، ثم قال لأصحابه: لئن رجعتم إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، قال زيد: وأنا ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فسمعت عبد الله بن أبي، فأخبرت عمي، فانطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحلف وجحد، قال: فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني، قال: فجاء عمي

إلي، فقال: ما أردت إلا أن مقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذبك والمسلمون، قال: فوقع علي من الهم ما لم يقع على أحد، قال: فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، قد خفقت برأسي من الهم، إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرك أذني، وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا، ثم إن أبا بكر لحقني، فقال: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قلت: ما قال شيئا، إلا أنه عرك أذني، وضحك في وجهي، فقال: أبشر، ثم لحقني عمر، فقلت له مثل قولي لأبي بكر، فلما أصبحنا، قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين.

حسن صحيح.

337

٣٣٧ - عن غنيم بن قيس قال: «كنا نتواعظ في أول الإسلام: ابن آدم، اعمل في فراغك قبل شغلك، وفي شبابك لكبرك، وفي صحتك لمرضك، وفي دنياك لآخرتك، وفي حياتك لموتك» .

حسن.

338

٣٣٨ - عن سعد بن أبي وقاص قال: في نزلت (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) قال نزلت في ستة أنا وابن مسعود منهم وكان المشركون قالوا له تدني هؤلاء

وفي رواية لمسلم:

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا قال وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه فأنزل الله عز وجل (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) .

أخرجه مسلم وغيره.

339

340

٣٣٩ - قال علي بن الجعد: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن أبي ليلى: قلنا لزيد بن أرقم: حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كبرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد.

صحيح.

سنة التكبيرات الخمس على الجنائز:

٣٤٠ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

كان زيد يكبر على جنائزنا أربعا وإنه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها.

أخرجه مسلم وغيره.

341

٣٤١ - قال عبد الله بن بن مسعود: «حبذا المكروهان، الموت والفقر، وايم الله ما هو إلا الغنى والفقر، وما أبالي بأيهما انتليت، إن حق الله في كل واحد منهما واجب، إن كان الغنى ففيه العطف، وإن كان الفقر إن فيه الصبر» .

حسن.

342

343

٣٤٢ - عن أبي عبد الله الصنابحى قال: قدمت المدينة في خلافة ابى بكر الصديق رضى الله عنه فصليت وراءه المغرب فقرأ في المغرب في الركعتين الاوليين بام القرآن وسورة سورة من قصار المفصل ثم قام في الكعة الثالثة قال فدنوت منه حتى ان ثيابي لكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرأ بام القرآن وهذه الآية (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب) .

صحيح.

٣٤٣ - عن مجاهد قال: قلت لابن عباس أنسجد في ص؟ فقرأ {ومن ذريته داود وسليمان} حتى أتى {فبهداهم اقتده}

فقال ابن عباس رضي الله عنهما نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم.

أخرجه البخاري وغيره.

344

ليس على أهل البوادي جمعة ولا عيد ... وذكر الخلاف في المسألة:

٣٤٤ - عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع أو مدينة عظيمة.

صحيح.

[ثم أورد المؤلف حفظه الله آثارا عن بعض الصحابة وأقوالا لبعض أهل العلم تخالف رأي علي رضي الله عنه وتوجب إقامة الجمع والجماعات وإقامة جميع الشعائر في الأمصار والقرى والبوادي وجميع الأماكن] أحمد.

345

346

٣٤٥ - عن مسروق بن الأجدع الهمداني قال: إن «المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيتذكر فيها ذنوبه فيستغفر منها» .

صحيح.

الأمر بمخالطة الناس:

٣٤٦ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خالطوا الناس وزايلوهم وصافحوهم ودينكم لا تكلمونه.

صحيح.

347

٣٤٧ - عن عبد الله بن عباس رضى الله عنه قال: كانت المرأة تطوف بالبيت في الجاهلية وهى عريانة وعلى فرجها خرقة وهى تقول - اليوم يبدو كله أو بعضه،،، وما بدا منه فلا احله

فنزلت هذه الاية {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} .

أخرجه مسلم وغيره.

348

349

طلب العلم أفضل من صلاة النافلة:

٣٤٨ - عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي المطلبي قال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

صحيح.

٣٤٩ - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم: «قد نعلم يا محمد أنك تصل الرحم، وتصدق الحديث، ولا نكذبك، ولكن نكذب الذي جئت به. فأنزل الله عز وجل (قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) » .

صحيح.

350

القمر يبكي من خشية الله:

٣٥٠ - عن ابن أبي مليكة قال: مر رجل على عبد الله بن عمرو، وهو ساجد في الحجر وهو يبكي، فقال: أتعجب أن أبكي من خشية الله، وهذا القمر يبكي من خشية الله؟ قال: ونظر إلى القمر حين شف أن يغيب.

صحيح.

المجلد الثاني [غير موافق للمطبوع]

351

352

353

354

المجلد الثاني

٣٥١ - عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث جيشا وأمر عليهم رجلا يدعى سارية قال: فبينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوما فجعل يصيح وهو على المنبر: يا ساري الجبل! يا ساري الجبل!. مرتين، فقدم رسول الجيش فسأله؛ فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدونا، فهزمونا، فإذا بصائح يصيح: يا ساري الجبل يا ساري الجبل، فأسندنا ظهورنا بالجبل؛ فهزمهم الله عز وجل فقيل لعمر: إنك كنت تصيح بذلك.

حسن.

***************

الغسل يوم الفطر:

٣٥٢ - عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى.

صحيح.

***************

أوقات الغسل:

٣٥٣ - عن زاذان قال سأل رجل عليا رضي الله عنه عن الغسل قال: إغتسل كل يوم إن شئت. فقال: لا الغسل الذي هو الغسل. قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر.

حسن.

٣٥٤ - قال مسروق: ما غبطت أحدا ما غبطت مؤمنا في اللحد قد استرح من نصب الدنيا، وأمن عذاب الله.

صحيح.

***************

شبه الحسن بن علي بجده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

255

256

257

٢٥٥ - قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال: صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال: بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك.

أخرجه البخاري وغيره.

٢٥٦ - قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن قوله: {إلا المودة في القربى} ،

فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عباس: عجلت؛ إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة فقال إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة.

أخرجه البخاري وغيره.

*****************

النهي عن زخرفة المساجد:

٢٥٧ - قال عبد الله بن عباس لتزخرفنها [أي المساجد] كما زخرفت اليهود والنصارى.

صحيح.

*****************

التعجيل بالصلاة والإفطار هو السنة:

258

259

360

٢٥٨ - عن أبي عطية [الوادعي الهمداني] قال دخلت أنا ومسروق على عائشة فقلنا يا أم المؤمنين رجلان من أصحاب محمد أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة قالت أيهما الذي يعجل الإفطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه مسلم وغيره.

٢٥٩ - عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: (الشيطان يعدكم الفقر) قال: «إن للملك لمة، وللشيطان لمة، فلمة الملك إيعاد بالخير، وتصديق بالحق، فمن وجدها فليحمد الله، ولمة الشيطان إيعاد بالشر، وتكذيب الحق، فمن وجدها فليستعذ بالله» .

حسن.

******************

صلاة ركعتين بالزوجة ليلة البناء والدخول بها:

٣٦٠ - عن أبي سعيد مولى أبي أسيد [مالك بن ربيعة الأنصاري] قال:

تزوجت وأنا مملوك فدعوت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة، فتقدم حذيفة ليصلي بهم، فقال أبو ذر أو رجل ليس لك ذلك فقدموني وأن مملوك فأممتهم، فعلموني قالوا: إذا أدخل عليك أهلك فصل ركعتين ومرها فلتصل خلفك وخذ بناصيتها وسل الله تعالى خيرها وتعوذ بالله من شرها.

لا بأس به.

361

362

363

٣٦١ - عن شقيق ـ أبي وائل ـ قال: جاء رجل إلى عبد الله يقال له أبو حريز فقال: إني تزوجت جارية شابة وإني أخاف أن تفركني قال فقال عبد الله: إن الالف من الله والفرك من الشيطان، يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكن فإذا أتتك فمرها أن تصلي وراءك ركعتين.

وفي رواية زيادة: وقل: اللهم بارك لي في أهلي، وبارك لهم في، اللهم ارزقني منهم، وارزقهم مني، اللهم اجمع بيننا ما جمعت إلى خير، وفرق بيننا إذا فرقت إلى خير.

صحيح.

********************

السنة في البكر والثيب، كم يقيم عندهما عند الزواج:

٣٦٢ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم.

قال أبو قلابة ولو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*********************

التأدب مع حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

٣٦٣ - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو أهيا والذي هو أهدى والذي هو أتقى.

صحيح.

364

365

366

٣٦٤ - قال الإمام أحمد بن حنبل: نا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون، عن أنس، يعني: ابن سيرين قال: قال الحسن بن علي يوم كلم معاوية ما بين جابرس وجابلق: «رجل جده نبي غيري وإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وكنت أحقهم بذاك ألا إنا قد بايعنا معاوية ولا أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين» .

صحيح.

قال معمر: جابرس وجابلق: المغرب والمشرق.

٣٦٥ - عن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: قلت للحسن: إن الناس يقولون إنك تريد الخلافة؟ فقال: قد كانت جماجم العرب في يدي يحاربون من حاربت، ويسالمون من سالمت، فتركتها ابتغاء وجه الله تعالى ثم أثيرها بأتياس أهل الحجاز؟!

وفي رواية: ابتغاء وجه الله وحقن دماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

صحيح.

*********************

المعاصي سبب في نسيان العلم:

٣٦٦ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعملها» .

صحيح.

*********************

خروج النساء إلى المسجد:

367

368

369

٣٦٧ - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت وما يمنعه أن ينهاني؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

أخرجه البخاري وغيره.

٣٦٨ - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال: لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*********************

كيف كان النكاح في الجاهلية:

٣٦٩ - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:

أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح آخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون

علما فمن أرادهن دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم.

370

371

372

أخرجه البخاري وغيره.

*******************

التوسط في الحب والبغض:

٣٧٠ - عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال لي عمر بن الخطاب: يا أسلم! لا يكن حبك كلفا، ولا يكن بغضك تلفا، قلت: وكيف ذلك؟ قال: إذا أحببت فلا تكلف كما يكلف الصبي بالشئ يحبه، وإذا أبغضت فلا تبغض بغضا تحب أن يتلف صاحبك ويهلك.

صحيح.

٣٧١ - عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما.

روي موقوفا ومرفوعا ... والحديث لايصح مرفوعا والصواب أنه موقوف.

********************

إثبات صفة الإستواء لله تعالى:

٣٧٢ - جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس فقال: يا أبا عبد الله، (الرحمن على العرش استوى) ، كيف استوى؟ قال: فأطرق مالك رأسه، حتى علاه الرحضاء ثم قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا، فأمر به أن يخرج.

صحيح.

373

374

375

٣٧٣ - عن سفيان بن عيينة، قال: سئل ربيعة عن قوله: (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ قال: «الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التصديق» .

صحيح.

٣٧٤ - وعن مالك قال: اللع تعالى في السماء وعلمه في كل مكان لايخلو منه شيء.

حسن.

*********************

الصلاة على ولد الزنا إذا مات:

٣٧٥ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلى على كل مولود متوفى وإن كان لغية من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام يدعي أبواه الإسلام أو أبوه خاصة وإن كانت أمه على غير الإسلام إذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلى على من لا يستهل من أجل أنه سقط فإن أبا هريرة رضي الله عنه كان يحدث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه {فطرة الله التي فطر الناس عليها} الآية.

أخرجه البخاري.

********************

الإقعاء بين السجدتين:

376

377

٣٧٦ - قال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن النضر العسكري، حدثني عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، قال: من السنة في الصلاة أن تضع أليتيك على عقبيك بين السجدتين.

صحيح.

٣٧٧ - قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد، عن عاصم، عن مصعب بن سعد، قال: قلت لأبي: يا أبتاه، أرأيت قوله (الذين هم عن صلاتهم ساهون) أينا لا يسهو؟ أينا لا يحدث نفسه؟ قال: «ليس ذاك، إنما هو إضاعة الوقت، يلهو حتى يضيع الوقت» .

حسن.

*******************

الزهد في الدنيا:

378

٣٧٨ - قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني المعروف بان ماجه: حدثنا الحسن بن أبي الربيع حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس؛ قال: اشتكى سلمان [الفارسي] فعاده سعد [بن أبي وقاص] . فرآه يبكي. فقال له سعد: ما يبكيك؟ يا أخي , أليس قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أليس , أليس؟ قال سلمان: ما أبكي واحدة من اثنتين. ما أبكي ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا فما أراني إلا قد تعديت. قال: وما عهد إليك؟ قال: عهد إلي أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب. ولا أراني إلا قد تعديت. وأما أنت , يا سعد , فاتق الله عند حكمك إذا حكمت , وعند قسمك إذا قسمت , وعند همك

إذا هممت.

قال ثابت فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما، من نفقة كانت عنده.

صحيح.

********************

من السنن المهجورة سنة حل الإزار وتحته أحاديث:

379

380

٣٧٩ - عن محمد بن علي بن الحسين ـ[الإمام الباقر] قال: دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت أنا محمد بن علي بن حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن أخي سل عما شئت فسألته وهو أعمى وحضر وقت الصلاة ...

الحديث؛ وفيه ذكر جابر لحجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

أخرجه مسلم وغيره.

٣٨٠ - عن عمرو بن ميمون قال ما أخطأني ابن مسعود عشية خميس إلا أتيته فيه قال فما سمعته يقول بشيء قط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان ذات عشية قال قال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم فنكس قال فنظرت إليه فهو قائم محللة أزرار قميصه قد اغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه قال أو دون ذلك أو فوق ذلك أو قريبا من ذلك أو شبيها بذلك.

صحيح.

381

382

383

٣٨١ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قالك إن أهل النار يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ثم يقول: “ إنكم ماكثوت ”. ثم يدعون ربهم فيقولون: “ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ” فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول: “قال اخسئوا فيها ولا تكلمون ” ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمير أولها شهيق وآخرها زفير.

صحيح.

٣٨٢ - عن ابن أبي مليكة، قال: جلسنا إلى عبد الله بن عمرو في الحجر، فقال: «ابكوا فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا، لو تعلمون العلم لصلى أحدكم حتى ينكسر ظهره ولبكى حتى ينقطع صوته» .

صحيح.

*********************

منقبة لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

٣٨٣ -

قال الحافظ الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله: حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال ما أعرف أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن أم عبد.

أخرجه البخاري وغيره.

384

385

386

387

٣٨٤ - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: لقد قدمت أنا وأخي من اليمن وما نرى حينا إلا أن عبد الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٣٨٥ - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: «من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا يوم النحر حتى ترجع» .

صحيح.

٣٨٦ - وعن ابن عباس قال: جادل المشركون المسلمين فقالوا: ما بال ما قتل الله لا تأكلونه، وما قتلتم أنتم أكلتموه! وأنتم تتبعون أمر الله؟! فأنزل الله: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون) .

صحيح.

******************

إكثار أبي هريرة من الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

٣٨٧ - عن أبي هريرة قال: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو

{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (١٥٩) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم}

388

389

390

إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٣٨٨ - عن قتادة في قوله تعالى: “ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ” قال: القرآن والسنة.

صحيح.

٣٨٩ - عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، قال: استأذن سعد على ابن عامر وتحته مرافق من حرير، فأمر بها فرفعت فدخل عليه وعليه مطرف خز، فقال له: استأذنت علي وتحتي مرافق من حرير، فأمرت بها فرفعت فقال له: «نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال الله عز وجل: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) والله لأن أضطجع على جمر الغضا أحب إلي من أن أضطجع عليها» .

صحيح.

٣٩٠ - عن عكرمة قال: كان ابن عباس يجعل الكبل في رجلي على تعليم القرآن والفقه.

391

392

٣٩١ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

******************

الإستحياء في العلم:

٣٩٢ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني فإن كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا أنا في أمر أتأمره إذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك

ولما ها هنا وفيم تكلفك في أمر أريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة فقال لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان فقالت حفصة

والله إنا لنراجعه فقلت تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها يريد عائشة قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شيء حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا فقد امتلأت صدورنا منه فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل أشد من ذلك اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه فقلت رغم أنف حفصة وعائشة فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله

393

394

صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرقى عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فأذن لي قال عمر فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا الحديث فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف وإن عند رجليه قرظا مصبوبا وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله فقال أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة.

أخرجه البخاري. [وقد أورده المؤلف مختصرا] .

٣٩٣ - وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.

علقه البخاري ووصله مسلم.

٣٩٤ - وقال مجاهد رحمه الله: لا يتعلم العلم مستحي ور مستكبر.

صحيح.

395

٣٩٥ - عن أبي بن كعب قال: «عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما على الأرض من عبد على السبيل والسنة ذكر الله ففاضت عيناه من خشية ربه فيعذبه الله أبدا، وما على الأرض من عبد على السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك إذا أصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها إلا حط الله عنه خطاياه، كما تحات عن تلك الشجرة ورقها، وإن اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة، فانظروا أن يكون عملكم إن كان اجتهادا أو اقتصادا أن يكون على منهاج الأنبياء وسنتهم» .

صحيح من رواية أبي العالية عن أبي.

396

٣٩٦ - قال الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري: حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا الفضل بن دكين حدثنا أبو عاصم يعني محمد بن أبي أيوب قال حدثني يزيد الفقير قال: كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن نحج ثم نخرج على الناس قال فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يحدث القوم جالس إلى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإذا هو قد ذكر الجهنميين قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون والله يقول: {إنك من تدخل النار فقد أخزيته} و {كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها} فما هذا الذي تقولون قال فقال أتقرأ القرآن قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام يعني الذي يبعثه الله فيه قلت نعم قال فإنه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه قال وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك قال غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها قال يعني فيخرجون كأنهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم

397

398

399

400

القراطيس. فرجعنا قلنا ويحكم أترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد.

أخرجه مسلم وغيره.

******************

عظم حرمة المؤمن:

٣٩٧ - عن نافع قال: نظر ابن عمر يوما إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك.

حسن.

٣٩٨ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل قلت لابن أبي أوفى رأيت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي

بعده.

أخرجه البخاري وغيره.

٣٩٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رحمة الله على إبراهيم لو عاش كان صديقا نبيا.

صحيح.

*******************

تحريم غيبة المسلم:

٤٠٠ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا ابن نمير قال: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس قال: كان عمرو بن العاص يسير مع نفر من أصحابه، فمر على بغل ميت قد انتفخ، فقال: «والله، لأن يأكل أحدكم هذا حتى يملأ بطنه، خير من أن يأكل لحم مسلم» .

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأخرجه غيره من أهل العلم.

401

402

403

٤٠١ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال

والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

********************

ذم الخوارج:

٤٠٢ - عن سعيد بن جمهان قال أتيت عبد الله بن أبى أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه قال لى من أنت فقلت أنا سعيد بن جمهان قال فما فعل والدك قال قلت قتلته الأزارقة قال لعن الله الأزارقة لعن الله الأزارقة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار قال قلت الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها قال بلى الخوارج كلها قال قلت فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم قال فتناول يدى فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم عليك بالسواد الأعظم إن كان السلطان يسمع منك فائته فى بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه.

حسن.

٤٠٣ - عن جرير بن حازم قال: سمعت ابن سيرين ذكر رجلا فقال: ذاك الأسود. ثم قال: أستغفر الله؛ أخاف أن أكون اغتبته.

صحيح.

404

405

406

*********************

الصلاة خلف الإمام المفتون:

٤٠٤ - قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله: قال لنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم.

أخرجه البخاري وغيره.

٤٠٥ - قال الحافظ عبد الله بن أبي شيبة: حدثنا وكيع ثنا بسطام قال سألت أبا جعفر عن الصلاة مع الامراء فقال صل معهم فإنا نصلي معهم قد كان الحسن والحسين يبتدران الصلاة خلف مروان قال فقلت الناس يزعمون أن ذلك تقية قال وكيف إن كان الحسن بن علي يسب مروان في وجهه وهو على المنبر حتى تولى.

صحيح.

٤٠٦ - وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن إبراهيم بن أبي حفصة قال قلت لعلي بن حسين إن أبا حمزة الثمالي وكان فيه غلو يقول لا نصلي خلف الائمة ولا نناكح إلا من يرى مثل ما رأينا فقال علي بن حسين بل نصلي خلفهم ونناكحهم بالسنة.

لا بأس به.

407

408

409

٤٠٧ - عن إبراهيم النخعي رحمه الله في قوله تعالى:“ فليغيرن خلق الله ” قال: دين الله.

صحيح.

********************

أول جمعة جمعت في الإسلام:

٤٠٨ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس أنه قال: إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين.

أخرجه البخاري وغيره.

حفظ اللسان:

٤٠٩ - عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال أبو بكر إن هذا أوردني الموارد.

صحيح.

410

411

412

٤١٠ - روى الإمام مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد يقول إن الوتر واجب فقال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة.

********************

وجوب الصلاة إلى سترة:

٤١١ - عن قرة بن إياس قال: رآني عمر وأنا أصلي بين أسطوانتين فأخذ بقفائي فأدناني إلى ستره فقال صلى إليها.

حسن.

********************

القراءة في صلاة الجنازة:

٤١٢ - عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما

على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب قال ليعلموا أنها سنة.

وفي رواية: صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى أسمعنا فلما فرغ أخذت بيده فسألته فقال سنة وحق.

صحيح.

413

414

415

٤١٣ - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنهما قال: السنة في الصلاة على الجنائز أن يقرأ في التكبيرة الاولى بأم القرآن مخافتة، ثم يكبر ثلاثا، والتسليم عند الآخرة.

وفي رواية: أنه أخبره رجال، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويخلص الدعاء للميت في التكبيرات الثلاث، لا يقرأ في شيء منهن، ثم يسلم سرا في نفسه» .

صحيح.

********************

اتباع النساء الجنائز:

٤١٤ - عن ام عطية رضي الله عنها قالت: نهينا أن نتبع الجنائز ولم يعزم علينا.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

********************

سنة حل الأزرار:

٤١٥ - قال الإمام أبو داود السجستاني: حدثنا النفيلي وأحمد بن يونس قالا حدثنا زهير حدثنا عروة بن عبد الله قال ابن نفيل ابن قشير أبو مهل الجعفي حدثنا معاوية بن قرة حدثني أبي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار قال فبايعته ثم أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم.

416

417

418

419

قال عروة فما رأيت معاوية ولا ابنه قط إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حر ولا يزرران أزرارهما أبدا.

صحيح.

٤١٦ - عن قتادة في قوله تعالى: “ ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ” قال: أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

صحيح.

٤١٧ - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: “ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ” قال: الكف ورقعة الوجه.

صحيح.

٤١٨ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة، عن قتادة، سمع مطرفا قال: صحبت عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة، فقل منزل ينزله إلا وهو ينشدني شعرا، وقال: إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأخرجه غيره من أهل العلم.

٤١٩ - قال الإمام محمد بن جرير الطبري رحمه الله: حدثني الحارث قال، ثنا القاسم قال، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن مجاهد، عن ابن عباس: “فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم”، قال هذا تحريج من الله على المؤمنين، أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم. قال عباد، قال سفيان: هذا حين اختلفوا في الغنائم يوم بدر.

صحيح.

********************

الوتر سنة ليس بواجب:

420

421

422

423

424

٤٢٠ - عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حسن.

********************

السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله عنه:

٤٢١ - قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ماكنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.

صحيح.

********************

من أحكام الإعتكاف:

٤٢٢ - قال الإمام أبو داود: حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن إسحق عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع.

حسن صحيح.

٤٢٣ - قال الحافظ ابن أبي شيبة: حدثنا هشيم عن منصور عن عطاء أن حبشيا وقع في زمزم فمات قال فأمر ابن الزبير أن ينزف ماء زمزم قال فجعل الماء لا ينقطع قال فنظروا فإذا عين تنبع من قبل الحجر الاسود قال فقال ابن الزبير حسبكم.

صحيح.

*******************

الأكل قبل الذهاب للصلاة يوم عيد الفطر:

٤٢٤ - قال الإمام مالك: عن هشام بن عروة عن أبيه عروة: أنه كان يأكل يوم عيد الفطر قبل أن يغدو.

صحيح.

425

426

427

428

429

٤٢٥ - عن سعيد بن المسيب قال: كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة ولا يفعلون ذلك يوم النحر.

وفي رواية: كان الناس يؤمرون بالأكل قبل الغدو يوم الفطر.

صحيح.

٤٢٦ - عن يزيد بن عميرة قال لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا أبا عبد الرحمن أوصنا قال أجلسوني فقال إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث مرات والتمسوا العلم عند أربعة رهط عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه عاشر عشرة في الجنة.

صحيح.

٤٢٧ - عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت إبراهيم بن قارظ قال: سمعت عليا يقول يوم مات عبد الرحمن بن عوف: «اذهب ابن عوف فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها» .

رنقها: أي: كدرها.

صحيح.

٤٢٨ - قال الإمام النسائي رحمه الله: أنا محمد بن عبد الاعلى نا خالد نا شعبة أخبرني يعلى بن عطاء قال سمعت نافع بن عاصم يقول قال عبد الله [بن عمرو بن العاص] قوله (آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال نزلت في أمية بن أبي الصلت.

حسن.

٤٢٩ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في هذه الآية قال: هو بلعم.

صحيح.

430

431

432

************************

هل تصلي الرأة في ثوب حاضت فيه؟:

٤٣٠ - قال البخاري: حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت عائشة: ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها.

أخرجه البخاري وغيره.

٤٣١ - عن علقمة بن قيس في قوله تعالى: “ ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ” قال: هو الرجل يصاب بالمصيبة فيعلم أنها من الله فيسلم بذلك ويرضى.

صحيح.

٤٣٢ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير {خذ العفو وأمر بالعرف}

قال ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس.

وفي لفظ عنده ـ علقه ـ: أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس.

أخرجه البخاري واللفظ الثاني معلقا بصيغة الجزم. وأخرجه غيره كذلك.

*********************

دعاء الرجل لمولوده:

433

434

435

٤٣٣ - قال البخاري: حدثنا محمد أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا حزم قال: سمعت معاوية بن قرة يقول: لما ولد لي إياس دعوت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأطعمتهم، فدعوا، فقلت: إنكم قد دعوتم فبارك الله لكم فيما دعوتم، وإني إن أدعو بدعاء فأمنوا، قال: فدعوت له بدعاء كثير في دينه وعقله وكذا، قال: فإني لأتعرف فيه دعاء يومئذ.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد.

*********************

جواز تقبيل الخد:

٤٣٤ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا معتمر عن أياس بن دغفل قال: رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن.

صحيح.

*********************

ما يقال عند العطس:

٤٣٥ - قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله: حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا زياد بن الربيع حدثنا حضرمي مولى آل الجارود عن نافع أن رجلا عطس إلى جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام على رسول الله قال ابن عمر وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول الحمد لله على كل حال.

حسن لغيره.

436

437

٤٣٦ - قال البخاري: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، وليقل من يرد: يرحمك الله، وليقل هو: يغفر الله لي ولكم.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأخرجه غيره أيضا. وروي مرفوعا لكنه لا يصح.

جواز تشميت الرجل للمرأة ولا يشمت من لم يحمد الله تعالى:

٤٣٧ - قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثني زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لزهير قالا حدثنا القاسم بن مالك عن عاصم بن كليب عن أبي بردة قال

دخلت على أبي موسى وهو في بيت بنت الفضل بن عباس فعطست فلم يشمتني وعطست فشمتها فرجعت إلى أمي فأخبرتها فلما جاءها قالت عطس عندك ابني فلم تشمته وعطست فشمتها فقال إن ابنك عطس فلم يحمد الله فلم أشمته وعطست فحمدت الله فشمتها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه.

أخرجه مسلم وغيره.

*********************

لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد:

438

439

440

٤٣٨ - قال الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري رحمه الله: حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قالا لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى.

ثم سألته بعد حين عن ذلك فأخبرني قال أخبرني جابر بن عبد الله الأنصاري أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام ولا بعد ما يخرج ولا إقامة ولا نداء ولا شيء لا نداء يومئذ ولا إقامة.

أخرجه مسلم وأخرج البخاري شطره الأول وأخرجه غيرهم.

٤٣٩ - وقال الإمام مسلم: وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أن ابن عباس أرسل إلى ابن الزبير أول ما بويع له أنه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها قال فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه وأرسل إليه مع ذلك إنما الخطبة بعد الصلاة وإن ذلك قد كان يفعل قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٤٤٠ - قال الإمام أبو عيسى الترمذي: حدثنا عبد الله بن منير عن سعيد بن عامر عن همام عن أبي غالب قال

441

442

صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه ثم جاءوا بجنازة امرأة من قريش فقالوا يا أبا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوا.

صحيح.

**********************

إذا اجتمعت جنائز عديدة من الرجال والنساء:

٤٤١ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي: أخبرنا محمد بن رافع قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا ابن جريج قال سمعت نافعا يزعم

أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام فقال رجل فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة.

صحيح.

٤٤٢ - قال الإمام أبو داود: أخبرنا محمد بن رافع قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا ابن جريج قال سمعت نافعا يزعم

443

أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام فقال رجل فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة.

صحيح.

٤٤٣ - قال الحافظ سعيد بن منصور: نا أبو معوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في قوله تعالى: “ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ” قال: هم الأمراء.

صحيح.

**********************

قصة أبي موسى الأشعري مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما في الاستئذان:

444

٤٤٤ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد بن عمير أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني الصفق بالأسواق يعني: الخروج إلى تجارة.

445

وقال في موضع آخر: ـ ما لفظه ـ حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة أمنكم أحد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبي بن كعب والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم فكنت أصغر القوم فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

******************

حكم من غسل ميتا؛ هل يغتسل أم لا؟

٤٤٥ - قال الإمام الدارقطني: حدثنا بن صاعد حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى حدثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومى حدثنا وهيب حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل.

صحيح.

******************

الاغتسال عند الإحرام وعند دخول مكة:

446

447

٤٤٦ - قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا أبو موسى حدثنا سهل بن يوسف حدثنا حميد عن بكر عن ابن عمر قال إن من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم وإذا أراد أن يدخل مكة.

صحيح.

٤٤٧ - قال الإمام مسلم: وحدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا أيوب عن نافع أن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله.

أخرجه مسلم.

وأخرجه البخاري بلفظ: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.

*******************

ما يقال عند الخوف من سطو السلطان:

448

449

٤٤٨ - قال الإمام البخاري: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس، عن المنهال بن عمرو قال: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إذا أتيت سلطانا مهيبا، تخاف أن يسطو بك، فقل: الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر، وأعوذ بالله الذي لا إله إلا هو، الممسك السماوات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه، من شر عبدك فلان، وجنوده وأتباعه وأشياعه من الجن والإنس، اللهم كن لي جارا من شرهم، جل ثناؤك، وعز جارك، وتبارك اسمك، ولا إله غيرك، ثلاث مرات.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأخرجه غيره.

*********************

ماذا يفل العائن إذا عان إنسانا؟

٤٤٩ - قال الإمام أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين.

صحيح.

*********************

الفصل بين صلاة الفرض وصلاة التطوع:

450

451

٤٥٠ - عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إلي فقال لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج.

أخرجه أبو داود وغيره.

********************

يوم الحج الأكبر: يوم النحر:

٤٥١ - قال الإمام أبو داود: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس أن الحكم بن نافع حدثهم حدثنا شعيب عن الزهري حدثني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الأكبر يوم النحر والحج الأكبر الحج.

صحيح. وأخرجه البخاري ومسلم بنحوه.

***********************

من فضائل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

452

453

٤٥٢ - قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا يحيى بن آدم حدثنا قطبة هو ابن عبد العزيز عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبي الأحوص قال كنا في دار أبي موسى مع نفر من أصحاب عبد الله وهم ينظرون في مصحف فقام عبد الله فقال أبو مسعود ما أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك بعده أعلم بما أنزل الله من هذا القائم فقال أبو موسى أما لئن قلت ذاك لقد كان يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا حجبنا.

************************

ما جاء في الصور:

٤٥٣ - قال الإمام أبو عبد الله البخاري: حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة

قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال إلا رقما في ثوب وقال ابن وهب أخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه أبو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

454

455

456

٤٥٤ - وروى الإمام مالك عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري

يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لأن فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما قد علمت فقال سهل ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما كان رقما في ثوب قال بلى ولكنه أطيب لنفسي.

صحيح على شرط الشيخين كما قال الألباني.

**********************

النهي عن نعي الميت:

٤٥٥ - قال الإمام أجمد رحمه الله: حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حبيب بن سليم العبسي عن بلال العبسي عن حذيفة أنه كان إذا مات له ميت قال لا تؤذنوا به أحدا إني أخاف أن يكون نعيا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي.

حسن.

٤٥٦ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال

إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون.

أخرجه البخاري وغيره.

457

458

٤٥٧ - قال الإمام محمد بن يزيد القزويني (ابن ماجه) : حدثنا عمرو بن سواد المصري حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب حدثني خالد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب قال: خرجت مع عبد الله بن عمر فلحقه أعرابي فقال له قول الله عز وجل {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله}

قال له ابن عمر من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهورا للأموال ثم التفت فقال ما أبالي لو كان لي أحد ذهبا أعلم عدده وأزكيه وأعمل فيه بطاعة الله عز وجل.

صحيح.

٤٥٨ - قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر، قال:“ما أدي زكاته فليس بكنز، وإن كان تحت سبع أرضين وما لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا”.

صحيح.

459

٤٥٩ - قال الإمام محمد بن اسحاق بن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سريح بن النعمان صاحب اللؤلؤ، عن ابن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن عروة بن الزبير، عن نيار بن مكرم الأسلمي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت: الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون، إلى آخر الآيتين، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فقال رؤساء مشركي مكة: يا ابن أبي قحافة، هذا مما أتى به صاحبك قال: لا والله، ولكنه كلام الله وقوله، فقالوا: فهذا بيننا وبينك إن ظهرت الروم على فارس في بضع سنين، فتعال نناحبك، - يريدون: نراهنك، وذلك قبل أن ينزل في الرهان ما نزل - قال: فراهنوا أبا بكر، ووضعوا رهائنهم على يدي فلان، قال: ثم بكروا، فقالوا: يا أبا بكر: البضع ما بين الثلاث إلى التسع، فاقطع بيننا وبينك شيئا ننتهي إليه.

حسن.

*******************

أخذ الجزية من المجوس:

460

461

٤٦٠ - قال الإمام أبو عبد اللع البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن أوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير بأهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.

أخرجه البخاري وألنسائي.

٤٦١ - عن عمرو بن دينار قال: سمعت بجالة التميمي قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس، فأتى كتاب عمر قبل موته بسنة: اقتلوا كل ساحر، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانههم عن الزمزمة، قال: فقتلنا ثلاث سواحر، وصنع جزء طعاما كثيرا، فدعا المجوس، فألقوا أخلة كانوا يأكلون بها قدر وقر بغل أو بغلين من ورق، وأكلوا بغير زمزمة، قال: ولم يكن أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن ابن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.

صحيح.

الزمزمة: كلام يقوله المجوس عند أكلهم بصوت خفي.

********************

كيف يصنع المسلم إذا اقتتل المصلون:

462

463

464

٤٦٢ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال: قال رجل لحذيفة: كيف أصنع إذا اقتتل المصلون؟ قال: تدخل بيتك، قال: قلت: كيف أصنع إن دخل بيتي؟ قال: قل: لن أقتلك إني أخاف الله رب العالمين.

صحيح.

********************

تلطيخ رأس المولود بالخلوق:

٤٦٣ - قال الإمام الحافظ أبو داود السجستاني رحمه الله: حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت حدثنا علي بن الحسين حدثني أبي حدثنا عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول: كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران.

حسن.

*******************

فضل أولي العزم:

٤٦٤ - قال الحافظ البزار: حدثنا عمرو بن علي ثنا أبو أحمد، ثنا حمزة الزيات، حدثني عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: «خيار ولد آدم خمسة: نوح وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله عليه وسلم، وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم» .

حسن.

********************

حرص التابعين على سماع حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورحلتهم من أجله:

465

466

467

٤٦٥ - قال الإمام أبو محمد الدارمي: أخبرنا عمرو بن زرارة أخبرنا أبو قطن: عمرو بن الهيثم عن أبى خلدة عن أبى العالية قال: كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم نرض حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها من أفواههم.

صحيح.

٤٦٦ - وعن سعيد بن المسيب قال: إن كنت لأرحل الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد.

صحيح.

*******************

فضل قراءة القرآن:

٤٦٧ - قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا جرير، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل الأشجعي، قال: كنت جارا لخباب فخرجنا يوما من المسجد وهو آخذ بيدي فقال: يا هناه تقرب إلى الله عز وجل ما استطعت فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. يعني: القرآن.

صحيح.

468

٤٦٨ - قال ابن أبي شيبة رحمه الله: حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن قيس بن أسلم عن طارق بن شهاب قال: جاء وفد بزاخة أسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح، فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية أو السلم المخزية، قال: فقالوا: هذا الحرب المجلية قد عرفناها، فما السلم المخزية؟ قال: قال أبو بكر: تؤدون الحلقة والكراع، وتتركون أقواما تتبعون أذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمسلمين أمرا يعذرونكم به، وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم، وقتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، وتردون ما أصبتم منا ونغنم ما أصبنا منكم، فقام عمر فقال: قد رأيت رأيا، وسنشير عليك، أما أن يؤدوا الحلقة والكراع فنعم ما رأيت، وإما أن يتركوا أقواما يتبعون

أذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمسلمين أمرا يعذرونهم به فنعم ما رأيت، وإما أن نغنم ما أصبنا منهم ويردون ما أصابوا منا فنعم ما رأيت، وإما أن قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة فنعم ما رأيت، وإما أن لا ندي قتلاهم فنعم ما رأيت، وإما أن يدوا قتلانا فلا، قتلانا قتلوا عن أمر الله فلا ديات لهم، فتتابع الناس على ذلك.

صحيح.

********************

469

470

من علامات الساعة:

٤٦٩ - قال أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة رحمه الله: حدثنا زيد بن حباب قال أخبرنا معاوية بن صالح قال أخبرني عمرو بن قيس الكندي قال: سمعت: عبد الله بن عمرو العاص قال: من أشراط الساعة أن يظهر القول ويخزن ويرتفع الاشرار ويوضع الاخيار وتقرأ المثاني ـ وفي رواية: (المثناة) ـ عليهم، فلا يعيبها أحد منهم، قال: قلت: ما المثاني ـ (المثناة) ـ؟ قال: كل كتاب سوى كتاب الله.

صحيح.

٤٧٠ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله {ليشتروا به ثمنا قليلا} أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم.

أخرجه البخاري وغيره.

**********************

التثويب في أذان الفجر:

471

472

473

474

٤٧١ - قال الإمام علي بن عمر الدارقطني رحمه الله: حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا أبو أسامة حدثنا ابن عون عن محمد عن أنس قال من السنة إذا قال المؤذن فى أذان الفجر حى على الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.

صحيح.

*******************

حقيقة الزهد:

٤٧٢ - قال الزهري رحمه الله: الزهد في الدنيا: ما لم يغلب الحرام صبرك وما لم يغلب الحلال شكرك.

صحيح.

*******************

إثم من لم يتم الصفوف:

٤٧٣ - قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله: حدثنا معاذ بن أسد قال أخبرنا الفضل بن موسى قال أخبرنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الأنصاري عن أنس بن مالك أنه قدم المدينة فقيل له ما أنكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف.

أخرجه البخاري.

********************

موقف الصحابة رضي الله عنهم ممن يتخلف عن صلاة الجماعة:

٤٧٤ - عن ابن عمر، قال: «كنا من فقدناه في صلاة العشاء، والفجر أسأنا به الظن» .

صحيح.

475

476

٤٧٥ - قال الإمام أحمد: حدثنا روح حدثنا عبد الله بن عبيد الديلي عن عديسة ابنة أهبان بن صيفي

أنها كانت مع أبيها في منزله فمرض فأفاق من مرضه ذلك فقام علي بن أبي طالب بالبصرة فأتاه في منزله حتى قام على باب حجرته فسلم ورد عليه الشيخ السلام فقال له علي كيف أنت يا أبا مسلم قال بخير فقال علي ألا تخرج معي إلى هؤلاء القوم فتعينني قال بلى إن رضيت بما أعطيك قال علي وما هو فقال الشيخ يا جارية هات سيفي فأخرجت إليه غمدا فوضعته في حجره فاستل منه طائفة ثم رفع رأسه إلى علي رضي الله عنه فقال إن خليلي عليه السلام وابن عمك عهد إلي إذا كانت فتنة بين المسلمين أن اتخذ سيفا من خشب فهذا سيفي فإن شئت خرجت به معك فقال علي رضي الله عنه لا حاجة لنا فيك ولا في سيفك فرجع من باب الحجرة ولم يدخل.

حسن صحيح.

*******************

الصلاة قبل الجمعة وبعدها:

٤٧٦ - قال أبو داود: حدثنا مسدد حدثنا إسمعيل أخبرنا أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.

صحيح.

477

وأخرجه أحمد بلفظ: (أن ابن عمر كان يغدو إلى المسجد يوم الجمعة فيصلي ركعات يطيل فيهن القيام فإذا انصرف الإمام رجع إلى بيته فصلى ركعتين ... ) .

وصية عمرو بن العاص رضي الله عنه عند موته:

٤٧٧ - عن ابن شماسة المهري، قال: حضرنا عمرو بن العاص، وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا أبتاه، أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه، فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولا أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال، لكنت من أهل النار، فلما جعل الله الإسلام في قلبي، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضت يدي، قال: ما لك يا عمرو؟ قال: قلت: أردت أن أشترط، قال: تشترط بماذا؟ قلت: أن يغفر لي، قال: أما علمت أن الإسلام

478

يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله. وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه، إجلالا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على تلك الحال، لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة، ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.

أخرجه مسلم وغيره.

******************

نهي الأمة أن تتشبه في لباسها بالحرائر:

٤٧٨ - قال عبد الرزاق: عن معمر عن قتادة عن أنس أن عمر ضرب أمة لال أنس رآها متقنعة، قال: اكشفي (٣) رأسك لا تشبهين بالحرائر.

صحيح.

479

480

481

482

٤٧٩ - وأخرج ابن أبي شيبة قال: حدثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو الانصار وعليها جلباب متقنعة به فسألها عتقت قالت لا قال فما بال الجلباب ضعيه على رأسك إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين فتلكت فقام إليها بالدرة فضرب بها برأسها حتى ألقته عن رأسها.

صحيح.

٤٨٠ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن عامر، عن ابن عباس قال: إني لأرى لجواب الكتاب حقا كرد السلام.

حسن، وروي مرفوعا ولا يصح.

٤٨١ - حدثنا مسعر، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: “ [إنكم لـ] تغفلون أفضل العبادة التواضع ”.

صحيح.

٤٨٢ - قال البخاري رحمه الله: حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن سروق قال: دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له وقال:

حصان رزان ما تزن بريبة،،،وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

483

484

فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له أن يدخل عليك وقد قال الله تعالى {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} فقالت وأي عذاب أشد من العمى قالت له إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*********************

من فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

٤٨٣ - قال ابن أبي شيبة: أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله [بن مسعود] قال: أنتم أكثر صياما وأكثر صلاة وأكثر اجتهادا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم كانوا خيرا منكم، قالوا: لم يا أبا عبد الرحمن؟ قال: كانوا أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة.

صحيح.

*********************

صلاة الرجل وهو مشبك يديه:

٤٨٤ - قال أبو داود: حدثنا بشر بن هلال حدثنا عبد الوارث عن إسمعيل بن أمية سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه قال قال ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم.

صحيح.

*********************

رفع اليدين في الدعاء في خطبة الجمعة:

485

486

487

٤٨٥ - قال الإمام مسلم بن الحجاج: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن عمارة بن رؤيبة قال رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة.

أخرجه مسلم وغيره.

*********************

صلاة الجماعة الثانية:

٤٨٦ - قال أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي رحمه الله: حدثنا علي، أنا شريك، عن عبد الله بن يزيد قال: دخلت مع إبراهيم النخعي مسجد محارب، وقد صلى فيه المغرب فصليت أنا وهو فأمني وأقامني عن يمينه.

صحيح.

٤٨٧ - روى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان قال: حدثنا الجعد أبو عثمان قال: مر بنا أنس بن مالك ومعه أصحاب له زهاء عشرة، وقد صلينا صلاة الغداة، فقال: أصليتم، قلنا: نعم، قال: فأمر بعضهم فأذن، وصلى ركعتين، ثم أمره فأقام، ثم تقدم فصلى ركعتين أنس بأصحابه، ثم انصرف، وقد ألقوا له وسادة ومرفقة فحدثنا، فكان مما حدثنا به قال: جاءت أمي أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله! بأمي وأبي أنت يارسول الله! لو دعوت له، فقال: قد دعوت له بثلاث

488

489

دعوات، قد رأيت، اثنتين وأنا أرجو الثالثة.

صحيح.

********************

قراءة السور فيها السجدة على المنبر يوم الجمعة:

٤٨٨ - قال عبد الرزاق الصنعاني: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أنه حضر عمر بن الخطاب يوم الجمعة قرأ على المنبر سورة النحل، حتى إذا جاء السجدة [نزل، فسجد وسجد الناس معه، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأها، حتى إذا جاء السجدة] قال: يا أيها الناس إنما نمر بالسجدة فمن سجد فقد أصاب وأحسن، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، قال: ولم يسجد عمر، قال ابن جريج: وزادني نافع عن ابن عمر أنه قال: لم يفرض السجود علينا إلا أن نشاء.

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه وأخرجه البخاري في صحيحه وابن المنذر في الأوسط والنسائي في الكبرى.

القرآن كلام الله ليس بمخلوق:

٤٨٩ - قال معاوية بن عمار الدهني،: قلت لجعفر [يعني الإمام الصادق] إنهم يسألون عن القرآن، مخلوق هو؟ قال: ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله.

لا بأس به.

490

491

492

٤٩٠ - وقال عمرو بن دينار: أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون: «الله الخالق، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، منه خرج، وإليه يعود» .

صحيح.

********************

الأنبياء كلهم على شريعة واحدة:

٤٩١ - قال الإمام ابن جرير الطبري: حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو داود قال ثنا همام بن منبه عن عكرمة عن ابن عباس

قال: كان بين آدم، ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق، فاختلفوا، فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين".

صحيح.

********************

عدم جواز تحريق الناس بالنار وإن ارتدو:

٤٩٢ - قال الإمام الحافظ أبو عبد الله البخاري: حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال: أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه.

زاد الترمذي: فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس.

أخرجه البخاري وغيره.

493

٤٩٣ - قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن علي بن بذيمة عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال: قدم على عمر رجل، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير المؤمنين! قد قرأ منهم القرآن كذا وكذا، فقال ابن عباس: فقلت: والله ما أحب أن يتسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة قال: فزبرني عمر، ثم قال: مه! قال: فانطلقت إلى أهلي مكتئبا حزينا، فقلت: قد كنت نزلت من هذا الرجل منزلة فلا أراني إلا قد سقطت من نفسه، قال: فرجعت إلى منزلي فاضطجعت على فراشي حتى عادني نسوة أهلي وما بي وجع، وما هو إلا الذي تقبلني به عمر، قال: فبينا أنا على ذلك أتاني رجل، فقال: أجب أمير المؤمنين، قال: خرجت فإذا هو قائم ينتظرني، قال: فأخذ بيدي ثم خلا بي، فقال: ما الذي كرهت مما قال الرجل آنفا؟ قال: فقلت: يا أمير المؤمنين! إن كنت أسأت فإني أستغفر الله وأتوب إليه، وأنزل حيث أحببت، قال: لتحدثني بالذي كرهت مما قال الرجل؟ فقلت: يا أمير المؤمنين! متى ما تسارعوا هذه المسارعة يحتقوا ومتر يحتقوا يختصموا ومتى يختصموا يختلفوا ومتى

يختلفوا يقتتلوا.

قال: لله أبوك! لقد كنت أكتمها الناس حتى جئت بها.

صحيح.

494

495

الهدي والسمت الحسن، ومقارنة بين حال زمننا وحال زمن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

٤٩٤ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا الحارث بن حصيرة قال: حدثنا زيد بن وهب قال: سمعت ابن مسعود يقول: إنكم في زمان: كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سؤاله، كثير معطوه، العمل فيه قائد للهوى. وسيأتي من بعدكم زمان: قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سؤاله، قليل معطوه، الهوى فيه قائد للعمل، اعلموا أن حسن الهدي، في آخر الزمان، خير من بعض العمل.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأخرجه غيره.

*******************

نجاسة الكلب:

٤٩٥ - قال الإمام البخاري رحمه الله: وقال أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن أبيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك.

علقه البخاري هكذا مجزوما به، ووصله أبو نعيم في المستخرج على البخاري. وأخرجه غيره.

********************

الطواف بالبيت قبل الوقوف بعرفة:

496

497

٤٩٦ - قال الإمام مسلم بن الحجاج: حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبثر عن إسمعيل بن أبي خالد عن وبرة قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف فقال نعم فقال فإن ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتى تأتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل أن يأتي الموقف فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تأخذ أو بقول ابن عباس إن كنت صادقا.

أخرجه مسلم.

*******************

الجمعة في القرى:

٤٩٧ - قال الحافظ أبو داود السجستاني: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحق عن محمد بن أبي أمامة بن سهل عن أبيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قائد أبيه بعد ما ذهب بصره عن أبيه كعب بن مالك أنه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة فقلت له إذا سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة قال لأنه أول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم أنتم يومئذ قال أربعون.

حسن.

*******************

رخصة الإفطار والإطعام للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة والحامل والمرضع:

498

499

٤٩٨ - قال ابن جرير الطبري: حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما يطيقان الصوم، رخص لهما أن يفطرا إن شاءا ويطعما لكل يوم مسكينا، ثم نسخ ذلك بعد ذلك:“فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر”، وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة، إذا كانا لا يطيقان الصوم، وللحبلى والمرضع إذا خافتا.

صحيح.

٤٩٩ - قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير أن ابن عباس قال لأم ولد له حبلى أو مرضع أنت من الذين لا يطيقون الصيام عليك الجزاء وليس عليك القضاء.

صحيح.

********************

القلوب أوعية فأشغلوها بالقرآن:

500

٥٠٠ - قال أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي: حدثنا محمد بن عبيد، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، قال: أصبت أنا وعلقمة، صحيفة، فانطلقنا إلى ابن مسعود بها، وقد زالت الشمس، أو كادت تزول، فجلسنا بالباب، ثم قال للجارية: «انظري من بالباب؟» فقالت: علقمة والأسود. فقال: «ائذني لهما» . قال: فدخلنا، فقال: «كأنكما قد أطلتما الجلوس» . قلنا: أجل. قال: «فما منعكما أن تستأذنا؟» قالا: خشينا أن تكون نائما، فقال: «ما أحب أن تظنا بي هذا، إن هذه الساعة كنا نقيسها بصلاة الليل» . فقلنا: هذه صحيفة فيها حديث حسن. فقال: «هاتها يا جارية، هاتي الطست، فاسكبي فيها ماء» . قال: فجعل يمحوها بيده، ويقول: نحن نقص عليك أحسن القصص. فقلنا: انظر فيها، فإن فيها حديثا عجيبا فجعل يمحوه ويقول: «إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها بغيره» .

قال أبو عبيد: إن هذه الصحيفة أخذت من بعض أهل الكتاب، فلهذا كرهها عبد الله.

لابأس به.

**********************

الخروج من المسجد بعد الأذان:

501

502

503

504

٥٠١ - عن أبي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.

أخرجه مسلم وغيره.

*********************

البول من قيام:

٥٠٢ - قال الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي: حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا.

صحيح.

*********************

المضمضة من اللبن:

٥٠٣ - قال الحافظ أحمد بن منيع: حدثنا إسماعيل ابن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أنس رضي الله عنه: أنه كان يمضمض من اللبن ثلاثا.

صحيح.

٥٠٤ - قال الإما أحمد: ثنا وكيع ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب قال: كنت جالسا عند عمر فأقبل عبد الله فدنا منه فأكب عليه، فكلمه فلما انصرف قال عمر: «كنيف ملئ علما» .

صحيح.

505

506

507

٥٠٥ - قال ابن أبي حاتم: حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال:“ما أهلك الله أمة من الأمم، ولا قرنا من القرون، ولا قرية من القرى لا من السماء ولا من الأرض، منذ أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التي مسخهم الله قردة، ألم تر أن الله عز وجل، يقول: ” ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة ".

صحيح.

*********************

إتيان الكاهن والعراف من أعمال الكفر:

٥٠٦ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.

حسن صحيح.

*********************

الذي يشيع بالفاحشة وكلمة الزور في الإثم سواء:

٥٠٧ - قال أمير المؤمنين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: القائل الفاحشة ـ[وفي رواية: الكلمة الزور]ـ، والذي يشيع بها ـ[وفي رواية: والذي يمد بها]ـ، في الإثم سواء.

صحيح.

*********************

لكل أهل بلد رؤيتهم:

508

509

510

511

٥٠٨ - عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال أنت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه فقلت أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه مسلم وغيره.

*********************

الوصاية بالعلم:

٥٠٩ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: أغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة بين ذلك.

حسن.

********************

النهي عن الصلاة بين السواري:

٥١٠ - قال الطيالسي: حدثنا هارون أبو مسلم، قال: حدثنا قتادة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: «كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نطرد طردا أن نقوم بين السواري في الصلاة» .

حسن.

٥١١ - قال الترمذي: حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال

512

513

514

صلينا خلف أمير من الأمراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين فلما صلينا قال أنس بن مالك كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح.

********************

الزنا مناف للإيمان:

٥١٢ - عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: «إن الإيمان نزه، فمن زنا فارقه الإيمان، فإن لام نفسه وراجع راجعه الإيمان» .

صحيح.

********************

إيفاء الكيل:

٥١٣ - عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله سبحانه {ويل للمطففين} فأحسنوا الكيل بعد ذلك.

حسن صحيح.

********************

من علامات آخر الزمان:

٥١٤ - قال الإمام مسلم: حدثنا زهير بن حرب وعلي بن حجر واللفظ لزهير قالا حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن الجريري عن أبي نضرة قال

515

كنا عند جابر بن عبد الله فقال يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا من أين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك أهل الشأم أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي قلنا من أين ذاك قال من قبل الروم ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا قال قلت لأبي نضرة وأبي العلاء أتريان أنه عمر بن عبد العزيز فقالا لا. أخرجه مسلم وغيره.

**********************

الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

٥١٥ - قال عبد الله بن عون البصري: «ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني: أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن فيتعلمه ويقرأه ويتدبره وينظر فيه، والثانية أن ينظر ذاك الأثر والسنة فيسأل عنه ويتبعه جهده، والثالثة أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير» .

صحيح.

**********************

الحلال ما أحله الله والحرام ما حرمه الله وما سكت عنه فهو عفو:

516

517

٥١٦ - قال الإمام أبو داود: حدثنا محمد بن داود بن صبيح حدثنا الفضل بن دكين حدثنا محمد يعني ابن شريك المكي عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا فبعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما إلى آخر الآية.

صحيح.

********************

آيات ظاهرها الاختلاف وجواب ابن عباس عنها:

٥١٧ - قال البخاري: وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي قال

{فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} ، {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون}

{ولا يكتمون الله حديثا} {والله ربنا ما كنا مشركين} فقد كتموا في هذه الآية.

وقال {أم السماء بناها إلى قوله دحاها} فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض ثم قال {أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين إلى قوله طائعين} فذكر في هذه خلق الأرض قبل خلق السماء.

وقال {وكان الله غفورا رحيما} {عزيزا حكيما} {سميعا بصيرا} فكأنه كان ثم مضى!

فقال:

{فلا أنساب بينهم} في النفخة الأولى ثم ينفخ في الصور {فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله}

فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الآخرة {أقبل بعضهم على بعض يتساءلون} .

وأما قوله {ما كنا مشركين} {ولا يكتمون الله حديثا} فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم على أفواههم فتنطق أيديهم فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا وعنده {يود الذين كفروا} الآية.

وخلق الأرض في يومين ثم خلق السماء ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم دحا الأرض ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين فذلك قوله {دحاها} وقوله {خلق الأرض في يومين}

فجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام وخلقت السموات في يومين.

{وكان الله غفورا رحيما} سمى نفسه ذلك وذلك قوله أي لم يزل كذلك فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد فلا يختلف عليك القرآن فإن كلا من عند الله.

قال البخاري: حدثني يوسف بن عدي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بهذا.

أخرجه البخاري وغيره.

كفر أهل الكتاب:

518

519

٥١٨ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما {الذين جعلوا القرآن عضين} قال هم أهل الكتاب جزءوه أجزاء فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.

أخرجه البخاري.

ثم قال البخاري: حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما {كما أنزلنا على لمقتسمين} قال آمنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى.

القنوت في الصلاة:

٥١٩ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال

لأقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

**********************

التقوى من أهم وسائل دفع الفتن، وصفة التقوى:

520

521

٥٢٠ - عن بكر بن عبد الله قال: لما كانت فتنة ابن الأشعث قال طلق: «اتقوها بالتقوى» ، قال بكر: أجمل لنا التقوى، قال: «التقوى عمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء رحمة الله، والتقوى ترك معصية الله على نور من الله، خيفة عقاب الله» .

صحيح.

٥٢١ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرأيت قوله {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا} أو {كذبوا} ؟

قالت بل كذبهم قومهم.

فقلت والله لقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم وما هو بالظن.

فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك.

قلت فلعلها أو {كذبوا} .

قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها.

وأما هذه الآية قالت هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى إذا استيأست ممن كذبهم من قومهم وظنوا أن أتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله.

أخرجه البخاري وغيره.

**********************

قصة صبيغ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

522

٥٢٢ - قال الخافظ أبو بكر محمد بن الحسين الآجري: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد قال: أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا: يا أمير المؤمنين، إنا لقينا رجلا يسأل عن تأويل القرآن، فقال: اللهم أمكني منه قال: فبينا عمر ذات يوم يغدي الناس، إذ جاءه رجل عليه ثياب وعمامة يتغدى حتى إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين والذاريات ذروا، فالحاملات وقرا فقال عمر: أنت هو؟ فقام إليه فحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته، فقال: والذي نفس عمر بيده، لو وجدتك محلوقا

لضربت رأسك، ألبسوه ثيابه، واحملوه على قتب، ثم أخرجوه حتى تقدموا به بلاده، ثم ليقم خطيبا، ثم ليقل: إن صبيغا طلب العلم فأخطأه فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه.

523

524

ثم قال الآجري: أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم، عن سليمان بن يسار: أن رجلا من بني تميم يقال له: صبيغ بن عسل، قدم المدينة، وكانت عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فبعث إليه وقد أعد له عراجين (١) النخل، فلما دخل عليه جلس، فقال له عمر: من أنت؟ فقال: أنا عبد الله صبيغ فقال عمر: وأنا عبد الله عمر، ثم أهوى إليه فجعل يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجه، فجعل الدم يسيل على وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين، فقد والله ذهب الذي كنت أجد في رأسي.

صحيح.

*********************

من علامات آخر الزمان:

٥٢٣ - قال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله: أخبرنا فضيل بن عياض عن الاعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: يأتي على الناس زمان يجتمعون ويصلون في المساجد وليس فيهم مؤمن.

صحيح.

٥٢٤ - قال يحيى بن أبي كثير رحمه الله: إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في طريق غيره.

صحيح.

*********************

لحم الصيد للمحرم:

525

٥٢٥ - قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: حدثنا هاشم حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن علي بن زيد قال عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال

كان أبي الحارث على أمر من أمور مكة في زمن عثمان فأقبل عثمان رضي الله عنه إلى مكة فقال عبد الله بن الحارث فاستقبلت عثمان بالنزل بقديد فاصطاد أهل الماء حجلا فطبخناه بماء وملح فجعلناه عراقا للثريد فقدمناه إلى عثمان وأصحابه فأمسكوا فقال عثمان صيد لم أصطده ولم آمر بصيده اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس فقال عثمان من يقول في هذا فقالوا علي فبعث إلى علي رضي الله عنه فجاء قال عبد الله بن الحارث فكأني أنظر إلى علي حين جاء وهو يحت الخبط عن كفيه فقال له عثمان صيد لم نصطده ولم نأمر بصيده اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس قال فغضب علي وقال أنشد الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي بقائمة حمار وحش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا قوم حرم فأطعموه أهل الحل قال فشهد اثنا عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال علي أشهد الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي ببيض النعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل قال فشهد دونهم

526

527

528

من العدة من الاثني عشر قال فثنى عثمان

وركه عن الطعام فدخل رحله وأكل ذلك الطعام أهل الماء.

حسن لغيره.

*******************

سوء مذهب الخوارج:

٥٢٦ - قال الآجري: حدثنا أبو بكر بن عبد الحميد قال: حدثنا ابن المقرئ قال: ثنا سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: ذكر لابن عباس الخوارج وما يصيبهم عند قراءة القرآن؟ قال: «يؤمنون بمحكمه، ويضلون عن متشابهه وقرأ:“ وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به”»

صحيح.

٥٢٧ - ثم قال الآجري: حدثنا ابن عبد الحميد أيضا قال: حدثنا ابن المقرئ قال: حدثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس وذكر له الخوارج واجتهادهم وصلاتهم، قال: «ليس هم بأشد اجتهادا من اليهود والنصارى، وهم على ضلالة» .

صحيح.

******************

فضل البكاء من خشية الله والجهاد في سبيل الله:

٥٢٨ - قال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي: أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا مسعر عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قال

529

530

531

لا يبكي أحد من خشية الله فتطعمه النار حتى يرد اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا.

صحيح، وصح مرفوعا أيضا.

٥٢٩- قال ابو عبد الرحمن النسائي: أنا أبو بكر بن إسحاق نا حسان بن عبد الله نا خلاد بن سليمان حدثني نافع أنه سأل عبد الله بن عمر قال قلت إنا قوم لا نثبت عند قتال عدونا ولا ندري ما الفئة؟

قال لي: الفئة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقلت إن الله يقول في كتابه (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار) .

قال إنما أنزلت هذه لاهل بدر لا لقبلها ولا لبعدها.

صحيح.

٥٣٠ - ثم قال النسائي: أنا أبو داود أنا أبو زيد الهروي نا شعبة عن داود بن ابي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد؛ “ومن يولهم يومئذ دبره ” قال: نزلت في أهل بدر.

٥٣١ - قال النسائي: أنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد نا عمي نا أبي عن صالح عن بن شهاب قال حدثني عبد الله بن ثعلبة بن صعير قال كان المستفتح يوم بدر أبو جهل وإنه قال حين التقى القوم اللهم أينا كان أقطع للرحم وآتى لما لا نعرف فافتح الغد (١) وكان ذلك استفتاحه فأنزل الله (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح) .

صحيح.

532

533

(١) كذا وقع عند النسائي وفي باقي المصادر: “ فأحنه الغداة ”. ومعنى فأحنه: أي: أهلكه.

٥٣٢ - قال أبو عبد الله البخاري رحمه الله: قال أبو موسى حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف ترى ذلك كائنا يا أبا هريرة قال إي والذي نفس أبي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم.

هكذا علقه البخاري مجزوما به. واخرجه غيره.

٥٣٣ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس رضي الله عنهما قال

قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا فقال عيينة لابن أخيه يا ابن أخي هل لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه قال سأستأذن لك عليه قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فأذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم أن يوقع به فقال له الحر يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

{خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}

وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله.

أخرجه البخاري وغيره.

*********************

الإيمان بالغيب:

534

535

٥٣٤ - قال الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (المعروف بابن أبي حاتم) رحمهما الله: حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: ذكروا أصحاب محمد وإيمانهم عند عبد الله، فقال عبد الله: “إن أمر محمد كان بينا لمن رآه، والذي لا إله غيره، ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ: ” الذين يؤمنون بالغيب “ إلى قوله ” ينفقون “ ”.

صحيح.

**********************

صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب:

٥٣٥ - قال الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري: حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق بن همام أخبرنا ابن جريج أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي بكر قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من أدركه الفجر جنبا فلا يصم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث لأبيه فأنكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قالت

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم

536

537

538

قال فانطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجئنا أبا هريرة وأبو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن فقال أبو هريرة أهما قالتاه لك قال نعم قال هما أعلم ثم رد أبو هريرة ما كان يقول في ذلك إلى الفضل بن العباس فقال أبو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم أسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك قلت لعبد الملك أقالتا في رمضان قال كذلك كان يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما. وهذا لفظ مسلم.

٥٣٦ - عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.

صحيح.

********************

حفظ اللسان:

٥٣٧ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: والله الذي لا إله إلا هو، ما على ظهر الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان.

صحيح.

٥٣٨ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن أبي مسعود رضي الله عنه قال

539

540

541

لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا مرائي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا إن الله لغني عن صاع هذا فنزلت

{الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم} الآية.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٥٣٩ - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر أحد قدره.

صحيح.

*********************

الطمأنينة في الصلاة:

٥٤٠ - قال البخاري: حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان أنس بن مالك يصنع شيئا لم أركم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

**********************

صدقة الفطر:

٥٤١ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب.

542

543

وفي رواية: كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال أرى مدا من هذا يعدل مدين.

وفي رواية: كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر أو مملوك صاعا من طعام أو صاعا من أقط أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب

فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن أبي سفيان حاجا أو معتمرا فكلم الناس على المنبر فكان فيما كلم به الناس أن قال إني أرى أن مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فأخذ الناس بذلك قال أبو سعيد فأما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه أبدا ما عشت.

الرواية الأولى أخرجها البخاري ومسلم، والرواية الثانية للبخاري، والثالثة لمسلم.

**********************

الوضوء من القبلة ومس المرأة:

٥٤٢ - قال عبد الرزاق: عن معمر عن الزهري عن سالم أن ابن عمر كان يقول: من قبل امرأته وهو على وضوء أعاد الوضوء.

صحيح.

٥٤٣ - وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: القبلة من اللمس ومنها الوضوء.

صحيح.

544

545

546

٥٤٤ - عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة بنت زيد قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم فلم ينهها، قال: وهو يريد اللاة ثم مضى فصلى ولم يتوضأ.

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، وما روي عنه من أمره بالوضوء منها لا يصح؛ انظر سلسلة الآثار الضعيفة (٧٣) والنكت العلمية على الروضة الندية لشيخنا الفاضل أبي عبد الرحمن عبد الله العبيلان حفظه الله.

٥٤٥ - وروى عطاء وسعيد بن جبير عن ابن عباس: أنه كان لا يرى في القبلة وضوءا.

أخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني.

والراجح من ذلك مذهب عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهما لموافقته لصحيح السنة المرفوعة، وانظر النكت العلمية ص ٨٠ - ٨٢.

٥٤٦ - قال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا شداد يعني ابن سعيد حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال

قلنا للزبير رضي الله عنه يا أبا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم الخليفة حتى قتل ثم جئتم تطلبون بدمه قال الزبير رضي الله عنه إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

{واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت.

صحيح لغيره.

*******************

547

548

549

عدد التكبيرات على الجنازة:

٥٤٧ - قال أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي: حدثنا علي قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت سعيد بن المسيب، يحدث عن عمر قال: «كل ذلك قد كان أربعا وخمسا، فاجتمعنا على أربع في التكبير على الجنازة» .

صحيح.

٥٤٨ - عن ابن عباس رضي الله عنهما

أن ناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تقول وتدعو لحسن ولو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل

{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما}

ونزل {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} .

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*******************

الحلف في البيع:

٥٤٩ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا العوام عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه

أن رجلا أقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت

{إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} الآية.

وقال ابن أبي أوفى: الناجش آكل ربا خائن.

550

551

552

أخرجه البخاري.

٥٥٠ - قال الحافظ ابو نعيم الأصبهاني: حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: جاء عتريس بن عرقوب الشيباني إلى عبد الله، فقال: هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر، قال: بل هلك من لم يعرف قلبه المعروف، وينكر قلبه المنكر.

صحيح.

*******************

الصبر على جور السلطان:

٥٥١ - قال ابن ابي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن زيد، عن عمر بن يزيد، عن الحسن، قال: “لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم بشيء، دعوا الله، أوشك الله أن يرفع عنهم، ولكنهم فزعوا إلى السيف، فوكلوا إليه، والله ما جاءوا بيوم خير قط، ثم قرأ: ” وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ".

حسن.

٥٥٢ - قال الحافظ الإمام عبد الله بن المبارك: أنا الربيع بن أنس، عن الحسن، في هذه الآية (ادعوني أستجب لكم) قال: «اعملوا وأبشروا، فإنه حق على الله أن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله» .

حسن.

********************

التمتع بالحج:

553

554

٥٥٣ - قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله: حدثنا آدم حدثنا شعبة أخبرنا أبو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال

تمتعت فنهاني ناس فسألت ابن عباس رضي الله عنهما فأمرني فرأيت في المنام كأن رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فأخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أقم عندي فأجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرؤيا التي رأيت.

وفي رواية أخرى: قال البخاري: حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فأمرني بها وسألته عن الهدي فقال فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال وكأن ناسا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فأتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*********************

الاغتسال والوضوء بالماء الساخن:

٥٥٤ - عن زيد بن أسلم عن أبيه: أن عمر بن الخطاب كان يغتسل ويتوضأ بالحميم.

وفي لفظ: كان لعمر قمقم يسخن فيه الماء فيتوضأ.

صحيح.

555

556

557

558

٥٥٥ - وقال أبو عبيد: ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال: سألت نافعا عن الماء المسخن فقال: كان أبن عمر يتوضأ بالحميم.

وفي رواية: أنه كان يغتسل بالحميم.

وفي رواية: كان يتوضأ بالحميم ويغتسل منه.

صحيح.

٥٥٦ - قال الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي: أخبرني محمد بن آدم بن سليمان عن حفص وهو بن غياث عن فضيل بن غزوان قال ضمني إليه أبو إسحاق فقال إني لاحبك في الله حدثني أبو الأحوص عن عبد الله قال لما أنزلت هذه الآية (لو أنفقت ما في الارض جميعا ما ألفت بين قلوبهم) قال هم المتحابون في الله.

صحيح.

*********************

مجلس عبد الله بن عباس رضي الله عنه:

٥٥٧ - قال عطاء بن أبي رباح: «ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقها، وأعظم، إن أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الشعر عنده، وأصحاب الفقه عنده يصدرهم كلهم في واد واسع» .

صحيح.

********************

الدعاء في السعي بين الصفا والمروة:

٥٥٨ - قال ابن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال: كان عبد الله إذا سعى في بطن الوادي قال: رب اغفر وارحم إنك أنت الاعز الاكرم.

صحيح.

********************

فضل الشهادة في سبيل الله:

559

560

٥٥٩ - قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثني حسن بن علي الحلواني حدثنا أبو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام قال حدثني النعمان بن بشير قال

كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج وقال آخر ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام وقال آخر الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فأنزل الله عز وجل

{أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر} الآية إلى آخرها.

أخرجه مسلم وغيره.

*****************

من فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

٥٦٠ - قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خثيم عن ابن أبي مليكة عن ذكوان مولى عائشة

أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقال هذا ابن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك فقالت دعني من ابن عباس ومن تزكيته فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن إنه قارئ لكتاب الله فقيه في دين الله فأذني له فليسلم عليك وليودعك قالت فأذن له إن شئت قال فأذن له فدخل ابن عباس ثم سلم وجلس وقال أبشري يا أم المؤمنين فوالله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى ونصب أو قال وصب وتلقي الأحبة محمدا وحزبه أو قال أصحابه إلا أن تفارق روحك جسدك فقالت وأيضا فقال ابن عباس كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن يحب إلا طيبا وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سموات فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار وسقطت قلادتك بالأبواء فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم في المنزل والناس معه في ابتغائها أو قال في طلبها حتى أصبح القوم على غير ماء فأنزل الله عز وجل

{فتيمموا صعيدا طيبا} الآية فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك فوالله إنك لمباركة.

فقالت دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت أني كنت نسيا منسيا.

صحيح.

*******************

الحد في الخمر:

561

562

563

564

٥٦١ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا مكي بن إبراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال

كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين.

أخرجه البخاري.

٥٦٢ - قال البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا أبو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال

ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*******************

الوضوء بفضل السواك:

٥٦٣ - عن قيس بن أبي حازم قال: كان جرير بن عبد الله يأمر أهله أن يتوضؤو من فضل سواكه.

صحيح.

*******************

الرياء من الشرك الأصغر:

٥٦٤ - عن شداد بن أوس، عن أبيه، رضي الله عنه قال: «كنا نعد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرياء الشرك الأصغر» .

حسن.

565

566

567

568

٥٦٥ - إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صوتا [صلصلة] كصوت الحديد إذا وقع على الصفا [كجر السلسلة على الصفوان] فيخرون سجدا فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير.

صحيح موقوفا ومرفوعا.

٥٦٦ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن قيس عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال: أول من يكسي إبراهيم قبطيتين، ثم يكسى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حلة وهو عن يمين العرش.

صحيح.

*******************

مداواة النساء للجرحى في الحرب:

٥٦٧ - عن الربيع بنت معوذ قالت

كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة.

أخرجه البخاري.

٥٦٨ - وقال البخاري رحمه الله: حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

569

570

قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد.

قال أبو عبد الله: تزفر تخيط.

أخرجه البخاري.

*******************

النهي عن تمني الموت:

٥٦٩ - عن قيس بن أبي حازم قال دخلنا على خباب نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له فقال إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

٥٧٠ - عن أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها في قوله عز وجل: (ليغيظ بهم الكفار) قالت: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، «أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم» .

صحيح.

******************

النهي عن البغي:

571

572

573

٥٧١ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا فطر، عن أبي يحيى قال: سمعت مجاهدا، عن ابن عباس قال: لو أن جبلا بغى على جبل لدك الباغي.

صحيح. أخرجه البخاري في الدب المفرد وأخرجه غيره.

سعة علم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

٥٧٢ - قال مجاهد بن جبر رحمه الله: كان ابن عباس يسمى البحر لكثرة علمه.

صحيح.

*******************

الزهد في الدنيا:

٥٧٣ - قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فإنه قد ذكر لنا

أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا ووالله لتملأن أفعجبتم؟

573

574

ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها ملكا فستخبرون وتجربون الأمراء بعدنا.

أخرجه مسلم وغيره.

٥٧٣ -[تكرر الرقم هنا في الكتاب فكتبته كما وجدته حتى لا تختلف الأرقام، “أحمد”]

قال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن المسيب بن رافع قال قال عبد الله أربع من الجفاء أن يصلي الرجل إلى غير سترة وأن يمسح جبهته قبل أن ينصرف أو يبول قائما أو يسمع المنادي ثم لا يجيبه.

صحيح.

٥٧٤ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا علي بن أبي هاشم سمع هشيما أخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر رضي الله عنه فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟

575

قال كنت بالشأم فاختلفت أنا ومعاوية في {الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله}

قال معاوية نزلت في أهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب إلى عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب إلي عثمان أن اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي إن شئت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي أنزلني هذا المنزل ولو أمروا علي حبشيا لسمعت وأطعت.

أخرجه البخاري وغيره.

***********************

إذا جامع الرجل ولم ينزل:

٥٧٥ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيى وأخبرني أبو سلمة أن عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن عفان فقال أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب رضي الله عنهم فأمروه بذلك قال يحيى وأخبرني أبو سلمة أن عروة بن الزبير أخبره أن أبا أيوب أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري واخرجه مسلم مختصرا.

576

577

قلت وهذا الحكم منسوخ باحاديث اخر منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل.

وسيأتي في هذه السلسلة إن شاء الله مزيد من الآثار في هذا الباب والله الموفق.

٥٧٦ - قال عبد الله بن محمد ـ المعروف بابن ابي الدنيا ـ رحمه الله: نا خلف بن سالم نا أبو نعيم نا فطر نا أبو الطفيل قال:

دعا علي الناس للبيعة فجاء عبد الرحمن بن ملجم المرادي فرده مرتين ثم بايعه ثم قال: ما يحبس أشقاها؟ ليخضبن ـ أو ليصبغن ـ هذه من هذا ـ للحيته من راسه ـ ثم تمثل:

شد حيازيمك للموت،،، فإن الموت آتيك

ولا تجزع من الموت،،، إذا حل بواديك.

صحيح.

*****************

من آداب الدعاء:

٥٧٧ - قال ابن أبي شيبة رحمه الله: حدثنا ابن نمير عن طلحة بن يحيى قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز فدخل عليه عبد الاعلى بن هلال فقال: أبقاك الله يا أمير المؤمنين ما دام البقاء خيرا لك، قال: قد فرغ من ذلك يا أبا النضر، ولكن قل: أحياك الله حياة طيبة، وتوفاك مع الابرار.

حسن.

578

579

580

٥٧٨ - قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم رحمه الله: حدثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، قال: كنا عند عبد الله بن عمرو، فقال: أبو بكر الصديق أصبتم اسمه، عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه، وعثمان بن عفان ذو النورين قتل مظلوما، أوتي كفلين من الرحمة.

صحيح.

٥٧٩ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان.

جيد.

٥٨٠ - قال أبو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة

أن أناسا من أهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس أترى الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه أطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وسأخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف إنما هو عريش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح آذى بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح قال أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه

581

قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق.

حسن.

٥٨١ - قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال أخبرنا جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب

بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر أية ساعة هذه قال إني شغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد أن توضأت فقال والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

وأخرجه البخاري مختصرا ومسلم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثني أبو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء فقال عثمان يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت فقال عمر والوضوء أيضا ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.

********************

المجنونة إذا اصابت حدا:

582

583

584

٥٨٢ - قال الإمام أبو داود السجستاني: حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناسا، فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها على علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر بها عمر أن ترجم، قال: فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه، فقال: يا أمير المؤمنين، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء، قال: فأرسلها. قال: فأرسلها، قال: فجعل عمر يكبر.

صحيح.

٥٨٣ - قال عبد الرزاق الصنعاني الحافظ: نا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: كان ابن عباس يقرأها: «وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون في العلم: آمنا به» .

صحيح.

******************

كيفية نزول تحريم الخمر:

٥٨٤ - قال الإمام أحمد: حدثنا خلف بن الوليد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة

585

586

{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير}

قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء

{يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}

فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ

{فهل أنتم منتهون}

قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا.

صحيح.

******************

المسجد الذي أسس على التقوى:

٥٨٥ - قال الإمام النسائي رحمه الله: أخبرني زكريا بن يحيى نا بن أبي عمر نا سفيان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه قال المسجد الذي أسس على التقوى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح.

٥٨٦ - قال الإمام البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لأنس

587

588

589

أرأيت اسم الأنصار كنتم تسمون به أم سماكم الله قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل على أنس فيحدثنا بمناقب الأنصار ومشاهدهم ويقبل علي أو على رجل من الأزد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا.

أخرجه البخاري وغيره.

********************

كراهية السلف الإكثار من الفتيا:

٥٨٧ - قال أبو محمد الدارمي: أخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن أبى وائل عن ابن مسعود قال: إن الذى يفتى الناس فى كل ما يستفتى فيه لمجنون.

صحيح.

********************

مواقيت الصلاة:

٥٨٨ - روى الإمام مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه

أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى أن صل الظهر إذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية قبل أن يدخلها صفرة والمغرب إذا غربت الشمس وأخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل.

صحيح.

٥٨٩ - وعن يزيد بن زياد ـ مولى لبني هاشم ـ عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة فقال أبو هريرة أنا أخبرك صل الظهر إذا كان ظلك مثلك والعصر إذا كان ظلك مثليك والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش يعني الغلس.

590

591

592

593

صحيح.

٥٩٠ - وعن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه قال

كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر.

صحيح.

٥٩١ - وعن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد أنه قال

ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر بعشي.

صحيح.

*********************

المني يصيب الثوب:

٥٩٢ - قال الإمام أبو بكر البيهقي: انبأ يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبأ الشافعي انبأ سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج كلاهما يخبره عن عطاء عن ابن عباس انه قال في المنى يصيب الثوب قال امطه عنك قال احدهما بعود اذخر فانما هو بمنزلة البصاق والمخاط.

صحيح.

٥٩٣ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال

كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه

{والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني}

594

595

فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري.

أخرجه البخاري.

********************

صلة الرحم:

٥٩٤ - قال الإمام البخاري: حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري قال: حدثني محمد بن جبير بن مطعم، أن جبير بن مطعم أخبره، أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على المنبر: «تعلموا أنسابكم، ثم صلوا أرحامكم، والله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء، ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخلة الرحم، لأوزعه ذلك عن انتهاكه» .

حسن. أخرجه البخاري في الأدب المفرد. قال الشيخ الألباني في تعليقه على الأدب المفرد: حسن الإسناد وصح مرفوعا.

٥٩٥ - قال البخاري: حدثنا أحمد بن يعقوب قال: أخبرنا إسحاق بن سعيد بن عمرو، أنه سمع أباه يحدث، عن ابن عباس، أنه قال: احفظوا أنسابكم، تصلوا أرحامكم، فإنه لا بعد بالرحم إذا قربت، وإن كانت بعيدة، ولا قرب بها إذا بعدت، وإن كانت قريبة، وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها، تشهد له بصلة إن كان وصلها، وعليه بقطيعة إن كان قطعها.

596

597

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد. قال الشيخ الألباني صحيح الإسناد وصح مرفوعا.

٥٩٦ - قال الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: حدثنا عفان نا جعفر بن سليمان نا زكريا قال: سمعت الحسن يقول: إن الايمان ليس بالتحلى ولا بالتمني، إنما الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل.

صحيح.

****************

نهي الرجل أن يخرج في الصدقة شر ماله:

٥٩٧ - قال الترمذي رحمه الله: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك عن البراء

{ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون}

قال نزلت فينا معشر الأنصار كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان أهل الصفة ليس لهم طعام فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه فيسقط من البسر والتمر فيأكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير يأتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فأنزل الله تبارك تعالى

{يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه}

598

599

قال لو أن أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطاه لم يأخذه إلا على إغماض أو حياء قال فكنا بعد ذلك يأتي أحدنا بصالح ما عنده.

صحيح.

*******************

من ورع الصديق رضي الله عنه:

٥٩٨ - قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت

كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام أتدري ما هذا فقال أبو بكر وما هو قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه.

أخرجه البخاري في صحيحه.

*********************

الصلاة عند القبور:

٥٩٩ - روى الحافظ عبد الرزاق الصنعاني عن معمر عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: رآني عمر بن الخطاب وأنا اصلي عند قبر فجعل يقول: القبر، قال: فمحسبته يقول القمر، قال: فجعلت أرفع راسى إلى السماء فانظر، فقال: إنما أقول: القبر لا تصلى إليه.

قال ثابت: فكان أنس بن مالك ياخذ بيدي إذا أراد إن يصلي فيتنحى عن القبور.

صحيح.

600

601

602

*********************

عدد تكبيرات صلاة العيد:

٦٠٠ - عن نافع مولى عبد الله بن عمر أنه قال شهدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة

فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة.

صحيح.

********************

قتل الخطأ في المعركة:

٦٠١ - قال ابن معين: حدثنا ابن أبي زائدة، ثنا سعد بن طارق، عن نعيم بن أبي هند، عن سلمة بن نعيم قال: شهدت مع خالد بن الوليد يوم اليمامة، فلما شددنا على القوم ضربت رجلا منهم، فلما وقع، قال: اللهم على ملتك وملة رسولك وإني بريء مما عليه مسيلمة، فعقدت في رجله خيطا ومضيت مع القوم، فلما رجعت ناديت من يعرف هذا الرجل؟ فمر بي ناس من أهل اليمن، فقالوا هذا رجل من أهل اليمن من أهل الرضى من المسلمين، فرجعت إلى المدينة زمن عمر رضي الله عنه، فحدثته، فقال عمر: «قد أحسنت أن بينت إن عليك وعلى قومك الدية، وعليك تحرير رقبة من أهل الرضى، وعلى قومك النصف، وعلى المسلمين النصف» .

صحيح.

********************

طواف النساء مع الرجال:

٦٠٢ - قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله: وقال لي عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج أخبرنا قال أخبرني عطاء

603

604

605

إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال قلت أبعد الحجاب أو قبل قال إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت انطلقي عنك. وأبت.

فكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا.

أخرجه البخاري.

٦٠٣ - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: ليس في الجنة شيء يشبه ما في الدنيا لإلا الأسماء.

صحيح.

**********************

من فاتته الركعة فقد فاتته السجدة:

٦٠٤ - روى مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول: إذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة.

صحيح.

**********************

من مناقب أبي بكر الصديق والزبير رضي الله عنهما:

٦٠٥ - قال البخاري: حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

606

{الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم}

قالت لعروة يا ابن أختي كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب يوم أحد وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا قال من يذهب في إثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم أبو بكر والزبير.

أخرجه البخاري ومسلم.

**********************

حكم الاستعانة بالمشركين في ولاية أمور المسلمين:

٦٠٦ - قال ابن أبي حاتم: حدثنا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بن حرب، عن عياض، أن عمر، أمر أبا موسى الأشعري، أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد، وكان له كاتب نصراني، فرفع إليه ذلك فعجب عمر، وقال:“إن هذا لحفيظ! هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء من الشام؟ ”فقال: إنه لا يستطيع، قال عمر:“أجنب هو؟ ”قال: لا بل نصراني، قال: فانتهرني وضرب فخذي، قال:“أخرجوه، ثم قرأ: ” يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ".

وفي رواية أنه قال: لا تكرموهم إذ أهانهم الله ولا تدنوهم إذ أقصاهم الله ولا تأتمنوهم إذ خونهم الله عزوجل.

حسن.

607

608

٦٠٧ - قال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمس مائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف فقال إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه.

أخرجه البخاري.

٦٠٨ - قال البخاري: حدثنا يحيى بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال لي عبد الله بن عمر

609

هل تدري ما قال أبي لأبيك؟ قال: قلت: لا، قال: فإن أبي قال لأبيك: يا أبا موسى، هل يسرك إسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهجرتنا معه، وجهادنا معه، وعملنا كله معه، برد لنا، وأن كل عمل عملناه، بعده، نجونا منه كفافا، رأسا برأس؟ فقال أبي (١) : لا، والله، قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلينا، وصمنا، وعملنا خيرا كثيرا، وأسلم على أيدينا بشر كثير، وإنا لنرجو ذلك، فقال أبي: لكني أنا، والذي نفس عمر بيده، لوددت أن ذلك برد لنا، وأن كل شيء عملناه بعد، نجونا منه كفافا، رأسا برأس، فقلت: إن أباك والله خير من أبي.

أخرجه البخاري.

(١) قال الحافظ ابن حجر: كذا وقع فيه؛ والصواب: قال أبوك ...

*********************

هجرة عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما ومبايعتهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

٦٠٩ - وقال البخاري: حدثني محمد بن صباح أو بلغني عنه حدثنا إسماعيل عن عاصم عن أبي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما

610

إذا قيل له هاجر قبل أبيه يغضب قال وقدمت أنا وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه قائلا فرجعنا إلى المنزل فأرسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فأتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت إلى عمر فأخبرته أنه قد استيقظ فانطلقنا إليه نهرول هرولة حتى دخل عليه فبايعه ثم بايعته.

أخرجه البخاري.

وأخرجه أيضا: قال: حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال

إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر.

******************

المسح على الجبائر:

٦١٠ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا شبابة قال حدثنا هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال من كان به جرح معصوب فخشي عليه العنت فليمسح ما حوله ولا يغسله.

صحيح.

611

612

613

614

615

٦١١ - قال يحيى بن معين: حدثنا محمد بن المبارك الصوري، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: «لا تسبوا الشيطان، فإنه يغتبط، ولكن تعوذوا بالله من شره» .

صحيح.

٦١٢ - قال الحافظ ابو محمد الدارمي: أخبرنا سعيد عن سلام بن أبي مطيع أن رجلا من أصحاب الأهواء قال لأيوب يا أبا بكر أسألك عن كلمة قال فولى وهو يشير بأصبعه ولا نصف كلمة. وأشار لنا سعيد بخنصره اليمنى.

صحيح.

******************

أكل أبي طلحة البرد وهو صائم!:

٦١٣ - قال الحافظ البزار: حدثنا هلال بن يحيى ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال: “رأيت أبا طلحة يأكل البرد وهو صائم ويقول: إنه ليس بطعام ولا شراب. قال: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال: إنه يقطع الظمأ”.

صحيح.

قلت: وفعل أبي طلحة رضي الله عنه هذا لم يوافقه عليه أحد من الصحابة وقد انفرد به كما أخبر البزار، والله أعلم.

الجمع بين الصلاتين في المطر:

٦١٤ - عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم.

صحيح.

٦١٥ - وعن ابن شهاب الزهري أنه قال: سألت سالم بن عبد الله: هل يجمع بين الظهر والعصر في سفره؟

616

617

618

فقال: نعم لا بأس بذلك، ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة؟.

صحيح.

٦١٦ - وعن هشام بن عروبة قال رأيت أبان بن عثمان يجمع بين الصلاتين في الليلة المطيرة المغرب والعشاء فيصليها معه عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن وأبو أسامة بن عبد الرحمن لا ينكرونه.

صحيح.

*********************

متى يكون الإحرام بالحج؟:

٦١٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج، فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في أشهر الحج» .

صحيح.

*********************

الجمع بين الأختين بملك اليمين:

٦١٨ - عن محمد بن شهاب الزهري عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا سأل عثمان بن عفان

عن الأختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان أحلتهما آية وحرمتهما آية فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك

قال فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحدا فعل ذلك لجعلته نكالا قال ابن شهاب أراه علي بن أبي طالب.

صحيح.

*********************

نهي الإمام أن يقف في الصلاة في مكان أرفع من المأمومين:

619

620

٦١٩ - قال الإمام أبو داود السجستاني: حدثنا أحمد بن سنان وأحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي المعنى قالا حدثنا يعلى حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن همام

أن حذيفة أم الناس بالمدائن على دكان فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلى قد ذكرت حين مددتني.

صحيح.

******************

الصوم والفطر في السفر:

٦٢٠ - قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثني عمرو الناقد حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلك حسن ز

أخرجه مسلم وغيره.

********************

تزيين الجدر بالفرش والبسط:

621

622

٦٢١ - قال الحافظ أبو القاسم الطبراني رحمه الله: حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، قال: أعرست في عهد أبي فآذن أبي الناس، وكان أبو أيوب فيمن آذنا وقد ستروا بيتي ببجاد أخضر، فأقبل أبو أيوب فدخل فرآني قائما، فاطلع فرأى البيت مستترا بنجاد أخضر، فقال: يا عبد الله أتسترون الجدر؟ قال أبي: واستحيى، غلبننا النساء يا أبا أيوب، قال: من خشي أن يغلبنه النساء فلم أخش أن يغلبنك، ثم قال: لا أطعم لكم طعاما ولا أدخل لكم بيتا، ثم خرج رحمه الله.

أثر جيد لا بأس به.

*******************

حكم من وقع على امرأته وهو محرم:

٦٢٢ - عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، أنه كان في حلقة مع ابن عباس، فجاء رجل فذكر أنه وقع على امرأته وهو محرم، فقال له: «أتيت عظيما» قال: والرجل يبكي فقال: إن كان توبتي أن آمر بنار فأؤججها ثم ألقي نفسي فيها فعلت، فقال: «إن توبتك أيسر من ذلك اقضيا نسككما، وارجعا إلى بلدكما، فإذا كان عام قابل فاخرجا حاجين، فإذا أحرمتما فتفرقا ولا تلتقيا حتى تقضيا نسككما، وأهديا هديا» .

صحيح.

*******************

623

624

625

626

استحباب تعجيل الفطر:

٦٢٣ - قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه قال: كنت جالسا عند عمر إذ جاءه ركب من الشام فطفق عمر يستخبر عن حالهم فقال: هل يعجل أهل الشام الفطر؟ قال: نعم، قال: لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك، ولم ينتظروا النجوم انتظار أهل العراق.

صحيح.

٦٢٤ - وروى عبد الرزاق عن الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن ابن المسيب قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الامصار أن لا تكونوا من المسوفين بفطركم، ولا المنتظرين بصلاتكم اشتباك النجوم.

حسن.

٦٢٥ - وروى عبد الرزاق عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.

صحيح.

*****************

صيام أيام التشريق:

٦٢٦ - قال الإمام البخاري: حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا

لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي.

أخرجه البخاري.

627

628

629

630

٦٢٧ - وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة فإن لم يجد هديا ولم يصم صام أيام منى.

أخرجه البخاري وغيره.

٦٢٨ - قال البخاري: وقال لي محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي كانت عائشة رضي الله عنها تصوم أيام التشريق بمنى وكان أبوها يصومها.

أخرجه البخاري.

*********************

النهي عن صيام الدهر:

٦٢٩ - قال ابن أبي شيشبة: حدثنا وكيع عن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني قال بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر فعلاه بالدرة وجعل يقول كل يا دهر كل يادهر.

صحيح.

********************

القرآن كلام الله:

٦٣٠ - قال الإمام أبو محمد عبد الله بن بهرام الدارمي رحمه الله: حدثنا اسحاق حدثنا جرير عن ليث عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء قال قال عمر رضى الله عنه: إن هذا القرآن كلام الله فلا أعرفنكم ما عطفتموه على أهوائكم.

حسن لغيره.

********************

الخطبة قبل صلاة العيد من المحدثات:

631

632

٦٣١ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف

قال أبو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال أبا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

********************

التنفل بالصلاة قبل صلاة العيد وبعدها:

٦٣٢ - روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب قال: رأيت أنس بن مالك والحسن يصليان قبل صلاة العيد.

صحيح.

633

634

635

636

637

638

639

٦٣٣ - وروى عبد الرزاق عن ابن التيمي عن أبيه قال: رأيت أنس بن مالك والحسن وأخاه سعيدا وجابر بن أبا الشعثاء يصلون يوم العيد قبل خروج الإمام.

صحيح.

٦٣٤ - وعن نافع عن ابن عمر: أنه كان لا يصلي قبل العيدين ولا بعدهما شيئا.

صحيح.

٦٣٥ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا هشيم بن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت معه جالسا في المسجد الحرام يوم الفطر فقام عطاء يصلي قبل خروج الامام فأومأ إليه سعيد أن اجلس فجلس عطاء قال فقلت لسعيد عمن هذا يا أبا عبد الله؟ فقال عن حذيفة وأصحابه.

صحيح.

٦٣٦ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن سميع عن علي بن أبي كثير أن أبا مسعود الانصاري كان أذا كان يوم أضحى أو يوم فطر طاف في الصفوف فقال لا صلاة إلا مع الامام.

أثر حسن صحيح.

٦٣٧ - روى عبد الرزاق عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن الصلاة قبل خروج الامام من يوم الفطر؟ قال: إذا طلعت الشمس فصل.

صحيح.

٦٣٨ - روى عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال: كان لا يصلي قبل العيدين شيئا ويصلي بعدهما أربعا.

صحيح.

٦٣٩ - وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: ما علمنا أحدا كان يصلي قبل خروج الامام يوم العيد ولا بعده.

640

641

642

صحيح.

٦٤٠ - وروى مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد.

صحيح.

خلاصة هذه الآثار:

أن الأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى وأنه صح عن الصحابة والتابعين الصلاة قبل العيد وبعده، وقبله فقط، وبعده فقط، ومنع قوم الصلاة (نفلا) مطلقا قبل وبعد العيد.

٦٤١ - قال الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا حسين بن علي عن جعفر بن برقان قال: كتب عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فإن أناسا من الناس التمسوا الدنيا بعمل الآخرة.

وإن أناسا من القصاص قد أحدثوا من الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا أتاك كتابي هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة، ويدعون ما سوى ذلك.

صحيح.

*******************

ترك الوضوء مما مست النار:

٦٤٢ - روى الإمام مالك عن موسى بن عقبة عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري أن أنس بن مالك

قدم من العراق فدخل عليه أبو طلحة وأبي بن كعب فقرب لهما طعاما قد مسته النار فأكلوا منه فقام أنس فتوضأ فقال أبو طلحة وأبي بن كعب ما هذا يا أنس؟ أعراقية؟ فقال أنس ليتني لم أفعل. وقام أبو طلحة وأبي بن كعب فصليا ولم يتوضئا.

حسن.

643

644

645

646

قوله: أعراقية: يعني: أبالعراق استفدت هذا الحكم وتركت عمل أهل المدينة المتلقى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

*******************

فضل العلماء:

٦٤٣ - قال الحافظ أبو بكر الآجري: أنبأنا أبو أحمد هارون بن يوسف، أخبرنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول: «هل تدرون كيف ينقص الإسلام؟ قالوا كيف؟ قال: كما ينقص الدابة سمنها، وكما ينقص الثوب عن طول اللبس، وكما ينقص الدرهم عن طول الخبت، وقد يكون في القبيلة عالمان، فيموت أحدهم، فيذهب نصف علمهم، ويموت الآخر، فيذهب علمهم كله» .

صحيح.

*******************

تفسير دلوك الشمس:

٦٤٤ - روى الإمام مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: دلوك الشمس: ميلها.

صحيح.

٦٤٥ - قال الإمام أبو جعفر الطبري: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن الشعبي، عن ابن عباس، قال، في قوله (أقم الصلاة لدلوك الشمس) قال: دلوكها: زوالها.

صحيح.

٦٤٦ - روى ابن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال دلوكها غروبها.

صحيح.

647

648

649

650

651

٦٤٧ - وقال ابن أبي شيبة: حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان عن أبي إسحاق عن علي قال: دلوكها غروبها.

صحيح.

قال البطليوسي في مشكلات الموطأ: واختلف في الدلوك يروى عن ابن عباس أنه الغروب. وكذلك روي عن ابن مسعود.

وقال ابن عمر: هو الزوال. وكلاهما صحيح حكاهما اهل اللغة؛ لكن الأظهر أن يكون الزوال.

*********************

الوطأ على العذرة:

٦٤٨ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن يحيي بن وثاب قال سئل ابن عباس عن رجل خرج إلى الصلاة فوطأ على عذرة قال: إن كانت رطبة غسل ما أصابه وإن كانت يابسة لم تضره.

صحيح.

٦٤٩ - قال أيضا: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال: في الرجل يطأ على العذرة وهو طاهر: قال إن كان رطبا غسل ما أصابه وإن كان يابسا فلا شئ عليه.

صحيح.

٦٥٠ - وقال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج عن عطاء قال: إن كان رطبا غسله وإن كان يابسا فلا يضره.

صحيح.

********************

إمامة العبد والمولى:

٦٥١ - قال أبو عبد الله البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال

652

653

654

لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا.

أخرجه البخاري.

٦٥٢ - وقال البخاري: وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف.

صحيح. هكذا علقه البخاري.

٦٥٣ - قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني نافع قال: أقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة قال: ولعبد الله بن عمر قريبا من ذلك المسجد أرض يعملها قال: وإمام أهل ذلك المسجد مولى، ومسكن ذلك المولى وأصحابه ثم، فلما سمعهم عبد الله بن عمر، وأقاموا الصلاة جاء يشهد معهم الصلاة، فقال المولى صاحب المسجد لابن عمر: تقدم فصل، فقال عبد الله: أنت أحق أن تصلي في مسجدك. فصلى المولى.

صحيح.

٦٥٤ - قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر أنه قدم وعلى الربذة عبد حبشي فأقيمت الصلاة فقال تقدم.

صحيح.

*******************

السفر يوم الجمعة:

655

656

657

658

٦٥٥ - قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الأسود بن قيس، عن أبيه قال: «أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول: لولا أن اليوم يوم الجمعة لخرجت، فقال عمر: اخرج، فإن الجمعة لا تحبس عن سفر» .

صحيح.

********************

الوضوء بعد الغسل:

٦٥٦ - قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم قال: كان أبي يغتسل ثم يتوضأ، فأقول: أما يجزيك الغسل؟ وأي وضوء أتم من الغسل؟ قال: وأي وضوء أتم من الغسل للجنب ولكنه يخيل إلى أنه يخرج من ذكري الشئ فأمسه فأتوضأ لذلك.

صحيح.

٦٥٧ - وروى عبد الرزاق عن هشيم عن جعفر بن أبي وحشية عن أبي سفيان قال: سئل جابر بن عبد الله عن الجنب يتوضأ بعد الغسل، قال، لا، إلا أن يشاء، يكفيه الغسل.

لا بأس به.

٦٥٨ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: جاء رجل إلى علقمة فقال له إن بنت أخيك توضأت بعد الغسل فقال: أما إنها لو كانت عندنا لم تفعل ذلك وأي وضوء أعم من الغسل؟.

صحيح.

659

660

661

662

663

664

٦٥٩ - وقال ابن أبي شيبة: حدثنا يحيى بن سعيد عن المهلب بن أبي حبيبة سئل جابر بن زيد عن رجل اغتسل من الجنابة فتوضأ وضوءه للصلاة فخرج من مغتسله أيتوضأ؟ قال: لا؛ يجزئه أن يغسل قدميه.

صحيح.

٦٦٠ - وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن معاذ بن العلاء عن سعيد بن جبير قال: سألته عن الوضوء بعد الغسل من الجنابة فكرهه.

صحيح.

**********************

خروج النساء إلى صلاة العيد:

٦٦١ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال كان عبد الله بن عمر يخرج إلى العيدين من استطاع من أهله.

صحيح.

٦٦٢ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: يكره خروج النساء في العيدين.

صحيح.

٦٦٣ - وقال أيضا: حدثن أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه: أنه كان لايدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر ولا إلى أضحى.

صحيح.

٦٦٤ - ثم قال: حدثنا أبو داود عن قرة قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال: كان القاسم أشد شيء على العواتق لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى.

صحيح.

*******************

وجوب حب الصحابة رضي الله عنهم:

665

666

667

668

٦٦٥ - قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبا بكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله عز وجل، ومن أحب علي بن أبي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.

حسن.

********************

ما جاء في المستحاضة:

٦٦٦ - قال أبو محمد الدارمي: أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى أن القعقاع بن حكيم أخبره: أنه سأل سعيدا عن المستحاضة، فقال: ابن أخى ما بقى أحد أعلم بهذا منى، إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة، وإذا أدبرت فلتغتسل ولتصل.

صحيح.

٦٦٧ - قال الدارمي: أخبرنا أسود بن عامر حدثنا شعبة عن عمار مولى بنى هاشم عن ابن عباس فى المستحاضة: تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل، ثم تحتشى وتستثفر ثم تصلى. فقال الرجل: وإن كان يسيل؟ قال: وإن كان يسيل مثل هذا المثعب.

صحيح.

٦٦٨ - قال الدارمي: أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا حميد عن عمار بن أبي عمار قال كان ابن عباس من أشد الناس قولا في المستحاضة ثم رخص بعد؛ أتته امرأة فقالت أدخل الكعبة وأنا حائض قال نعم وإن كنت تثجينه ثجا استدخلي ثم استثفري ثم ادخلي.

صحيح.

669

670

671

672

673

٦٦٩ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس قال: تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل مرة واحدة، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل مرة واحدة، ثم تغتسل للفجر ثم تقرن بينهما.

صحيح.

٦٧٠ - قال الدارمي: أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا إسماعيل عن عامر عن قمير عن عائشة فى المستحاضة: تنتظر أيامها التى كانت تترك الصلاة فيها، فإذا كان يوم طهرها الذى كانت تطهر فيه اغتسلت، ثم توضأت عند كل صلاة وصلت.

صحيح.

٦٧١ - قال الدارمي: أخبرنا محمد بن عيسى حدثنا ابن علية أخبرنا خالد عن أنس بن سيرين قال: استحيضت امرأة من آل أنس فأمرونى، فسألت ابن عباس فقال: أما ما رأت الدم البحرانى (١) فلا تصلى، فإذا رأت الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل ولتصل.

صحيح.

(١) دم شديد الحمرة.

- ذم الخصومات والأهواء:

٦٧٢ - عن عمرو بن قيس قال: قلت للحكم: ما اضطر الناس إلى الأهواء؟

قال: الخصومات.

صحيح.

٦٧٣ - عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه: أن رجلا قال لابن عباس: الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم قال: فقال ابن عباس: الهوى كله ضلالة.

صحيح.

674

675

676

٦٧٤ - قال البخاري: حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

{الذين بدلوا نعمة الله كفرا}

قال هم والله كفار قريش

قال عمرو: هم قريش ومحمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله

{وأحلوا قومهم دار البوار}

قال النار يوم بدر.

أخرجه البخاري والنسائي في الكبرى.

٦٧٥ - قال النسائي: أنا محمد بن بشار نا محمد نا شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل سمع عليا رضي الله تعالى عنه وسأله بن الكواء عن هذه الآية (الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها) قال هم كفار قريش يوم بدر.

صحيح.

********************

دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب:

٦٧٦ - قال البخاري: حدثنا بشر بن محمد قال: حدثنا عبد الله قال: أخبرنا حيوة قال: أخبرنا شرحبيل بن شريك المعافري، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي، أنه سمع الصنابحي، أنه سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه: إن دعوة الأخ في الله تستجاب.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد. وأخرجه غيره.

677

678

٦٧٧ - وقال البخاري: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثنا يحيى بن أبي غنية قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، وكانت تحته الدرداء بنت أبي الدرداء، قال: قدمت عليهم الشام، فوجدت أم الدرداء في البيت، ولم أجد أبا الدرداء، قالت: أتريد الحج العام؟ قلت: نعم، قالت: فادع الله لنا بخير، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إن دعوة المرء المسلم مستجابة لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير قال: آمين، ولك بمثل» ، قال: فلقيت أبا الدرداء في السوق فقال مثل ذلك، يأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وغيرهما.

*****************

ما يكره من الصدقة:

٦٧٨ - روى مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال قال عبد الله بن الأرقم

ادللني على بعير من المطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين فقلت نعم جملا من الصدقة.

فقال عبد الله بن الأرقم أتحب أن رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت إزاره ورفغيه ثم أعطاكه؛ فشربته؟ قال فغضبت وقلت يغفر الله لك أتقول لي مثل هذا. فقال عبد الله بن الأرقم إنما الصدقة أوساخ الناس يغسلونها عنهم.

صحيح.

679

680

*******************

ما جاء في الوسوسة:

٦٧٩ - قال أبو داود سليمان [ن الأشعث السجستاني: حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة يعني ابن عمار قال وحدثنا أبو زميل قال سألت ابن عباس فقلت

ما شيء أجده في صدري قال ما هو قلت والله ما أتكلم به قال فقال لي أشيء من شك قال وضحك قال ما نجا من ذلك أحد قال حتى أنزل الله عز وجل

{فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك}

الآية قال فقال لي إذا وجدت في نفسك شيئا فقل

{هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} .

حسن.

*******************

جواز حج الأجير:

٦٨٠ - قال الحافظ محمد بن إسحاق ابن خزيمة النيسابوري: ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير قال: أتى رجل ابن عباس فقال: إني أجرت نفسي من قوم فتركت لهم بعض أجرتي أو أجري لو يخلوا بيني وبين المناسك، فهل يجزئ ذلك عني؟ فقال ابن عباس: نعم هذا من الذين قال الله (أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب) .

صحيح.

681

682

٦٨١ - قال سعيد بن منصور: نا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: أتي عبد الله بضرع، فأخذ يأكل منه، فقال للقوم: «ادنوا» ، فدنا القوم وتنحى رجل منهم، فقال له عبد الله: «ما شأنك؟» قال: إني حرمت الضرع قال: «هذا من خطوات الشيطان، ادن وكل، وكفر عن يمينك، ثم تلا: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) إلى قوله (المعتدين) » .

صحيح.

٦٨٢ - قال سعيد بن منصور: نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عمرو بن شرحبيل، أن معقل بن مقرن، أتى عبد الله، فقال: إنه حرم الفراش، فقال له عبد الله: « (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) إلى قوله (المعتدين) ، أعتق رقبة، قال: إنما قرأت الآية البارحة، فأتيتك، قال: عبدي سرق من عندي قباء قال:» مالك سرق بعضه في بعض. قال: أظنه ذكر أمتي زنت قال: «اجلدها» قال: إنها لم تحصن، قال: «إحصانها إسلامها» .

صحيح.

683

684

685

٦٨٣ - قال أبو بكر الآجري: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، أخبرنا شجاع بن مخلد، أخبرنا عباد بن العوام، أخبرنا هشام، عن الحسن، في قول الله عز وجل ربنا آتنا في الدنيا حسنة قال: «الحسنة في الدنيا: العلم، والعبادة، والجنة في الآخرة» .

صحيح.

********************

من آداب السلام:

٦٨٤ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا مطر قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا بسطام قال: سمعت معاوية بن قرة قال: قال لي أبي: يا بني، إذا مر بك الرجل فقال: السلام عليكم، فلا تقل: وعليك، كأنك تخصه بذلك وحده، فإنه ليس وحده، ولكن قل: السلام عليكم.

صحيح. أخرجه البخاري في الأدب المفرد.

*********************

طعام العرس والوليمة:

٦٨٥ - قال أبو عبد الله البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول

شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

*********************

الغسل يوم الجمعة:

686

687

688

689

690

٦٨٦ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر وابن فضيل قال حدثنا مسعر عن وبرة عن همام بن الحارث قال: قال عبد الله أن من السنة الغسل يوم الجمعة.

صحيح.

٦٨٧ - قال ابن أبي شيبة: حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: لم يكن يقطع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الشيء التافه.

صحيح.

٦٨٨ - قال الحافظ أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة: يحيى بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد [بن أبي وقاص] قال: المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب.

صحيح.

٦٨٩ - وقال ابن أبي شيبة: يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله [بن مسعود رضي الله عنه] قال: (المؤمن يطوي على الخلال كلها غير الخيانة والكذب) .

صحيح.

************************

ما يقال عند سماع الرعد:

٦٩٠ - قال البخاري رحمه الله: حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك بن أنس، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: سبحان الذي (يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته) ، ثم يقول: إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض.

صحيح.

691

692

693

694

************************

قول العالم لا أعلم:

٦٩١ - قال عبد الله بن المبارك: أنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر: أنه سئل عن أمر فقال: لا أعلم.

صحيح.

٦٩٢ - قال الآجري: أنبأنا جعفر الصندلي، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي أنبأنا محاضر عن الأعمش عن عطية قال: جاء رجل إلى ابن عمر يسأله عن فريضة، هينة من الصلب، فقال: لا أدري، فقام الرجل، فقال له بعض من عنده: «ألا أخبرت الرجل؟ فقال: لا، والله ما أدري» .

صحيح.

٦٩٣ - وعن حيوة بن شريح، قال أخبرني عقبة بن مسلم: أن ابن عمر، سئل عن شيء، فقال: لا أدري، ثم أتبعها، فقال: أتريدون أن تجعلوا ظهورنا لكم جسورا في جهنم، أن تقولوا أفتانا ابن عمر بهذا.

صحيح.

٦٩٤ - قال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا ابن نمير قال: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال: سئل سعيد بن جبير، عن شيء فقال «لا أعلم» ، ثم قال: «ويل للذي يقول لما لا يعلم: إني أعلم» .

صحيح.

695

696

697

698

699

٦٩٥ - وقال أبو محمد الدارمي: حدثنا مخلد بن مالك حدثنا حكام بن سلم عن أبى خيثمة عن عبد العزيز بن رفيع قال: سئل عطاء عن شىء، فقال: لا أدرى. قال قيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إنى أستحى من الله أن يدان فى الأرض برأيى.

صحيح.

٦٩٦ - قال الدارمي: أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال: لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.

صحيح.

٦٩٧ - وقال الدارمي: أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال: سمعت القاسم سئل قال: إنا والله ما نعلم كل ما تسألون عنه، ولو علمنا ما كتمناكم، ولا حل لنا أن نكتمكم.

صحيح.

٦٩٨ - قال الدارمي: أخبرنا أحمد بن بشير حدثنا شعبة عن جعفر بن إياس قال قلت لسعيد بن جبير ما لك لا تقول في الطلاق شيئا قال ما منه شيء إلا قد سألت عنه ولكني أكره أن أحل حراما أو أحرم حلالا.

صحيح.

٦٩٩ - وعن عبد الله بن يزيد بن هرمز، قال: «ينبغي للعالم أن يورث، جلساءه من بعده (لا أدري) ، حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون إليه، إذا سئل أحدهم عما لا يدري، قال: لا أدري» .

صحيح.

700

٧٠٠ - قال أبو بكر الآجري رحمه الله: حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا الحكم بن موسى بن أبي كردم ـ كذا ـ، وقال غيره: ابن أبي درم، عن وهب بن منبه قال: بلغ ابن عباس رضي الله عنهما عن مجلس، كان في ناحية بني سهم، يجلس فيه ناس من قريش يختصمون، فترتفع أصواتهم، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: انطلق بنا إليهم، فانطلقنا حتى وقفنا، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: أخبرهم عن كلام الفتى الذي كلم به أيوب في حاله قال أيوب: فقلت: قال الفتى: يا أيوب، أما كان في عظمة الله، وذكر الموت، ما يكل لسانك، ويقطع قلبك، ويكسر حجتك؟ يا أيوب، أما علمت «أن لله عبادا أسكتتهم خشية الله من غير عي، ولا بكم، وإنهم هم النبلاء، الفصحاء، الطلقاء، الألباء، العالمون بالله

وآياته، ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله، انقطعت قلوبهم، وكلت ألسنتهم، وطاشت عقولهم وأخلاقهم، فرقا من الله، وهيبة له، وإذا استفاقوا من ذلك استبقوا إلى الله عز وجل بالأعمال الزاكية، لا يستكثرون لله الكثير، ولا يرضون له بالقليل، يعدون أنفسهم مع الظالمين الخاطئين، وإنهم لأنزاه أبرار، ومع المضيعين المفرطين، وإنهم لأكياس أقوياء، ناحلون، ذائبون، يراهم الجاهل فيقول: مرضى، وليسوا بمرضى، قد خولطوا، وقد خالط القوم أمر عظيم» .

خبر جيد لا بأس به.

المقدمة

المقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي، واشهد أن لا إله إلا الله الواحد القهار شهادةٌ أدخرها ليومٍ تذهل فيه العقول وتشخص فيه الأبصار شهادةٌ أرجو بها النجاةَ من دار البوار وأؤمل بها جناتٍ تجري من تحتها الأنهار، هو الأولُ فليس قبله شيء والآخرُ فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء، ليس كمثلهِ شيء وهو السميع البصير وأشهد أن محمد عبده ورسوله المصطفى المختار الماحي لظلام الشرك بثواقب الأنوار صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه البررة الأطهار صلاةً تدوم بتعاقب الليل والنهار.

(يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ). ... [آل عمران ـ١٠٢]

(يا أيها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاً) [النساء/ ١]

(يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب ٧٠ - ٧١]

أما بعد

[*] لما كان زادُ الداعيةِ إلى الله - بعد تقوى الله - أن يكونَ على علمٍ صحيح مرتكزٍ على الكتاب والسنةِ الصحيحةِ حيث يستمدُ من نورهما نوراً ومن ضيائهماً لمعانًا ليضئ له الطريق في الدعوةِ إلى الله على بصيرة امتثالا لقوله تعالى: (قُلْ هََذِهِ سَبِيلِيَ أَدْعُو إِلَىَ اللّهِ عَلَىَ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [سورة: يوسف - الآية: ١٠٨]

[*] ولما كان الكتاب والسنة لطالب العلم كالجناحين للطائر يتمسك بهما ويعض عليهما بالنواجذ لأن ذلك سبيل النجاةِ من الضلال لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما ثبت في صحيح الجامع عن أبى هريرة رضي الله عنه (تركتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض)

ولأنه يجب على طالب العلم أن يتمسك بالوحيين كليهما (الكتاب والسنة) وليس الكتاب فقط لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما ثبت فى صحيح أبي داوود عن المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه (ألا وإني أوتيتُ القرآنَ ومثلَه معه) ولأن ما حرَّم رسول الله مثل ما حرم الله بنص السنة الصحيحة كما في الحديث الآتي:

(حديث المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يوشك الرجل متكئاً على أريكته يُحَدَثُ بحديثٍ من حديثٍ فيقول بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا وإن ما حرَّم رسول الله مثل ما حرم الله)

، ولذا كان السلف الصالح يدعون إلى التمسك بالوحيين كليهما ويضللون من يتمسك بالكتاب فقط , قال أبو قلابة: إذا رأيت رجل يقول هات الكتاب ودعنا من السنة فاعلم أنه ضال.

وقال الإمام احمد رحمه الله:

دين النبي محمدٍ أخبارُ ... نعم المطيةُ للفتى الآثارُ

لا ترغبَنَّ عن الحديثِ وأهله ... فالرأيُ ليلٌ والحديثُ نهارُ

وقال الشافعي رحمه الله

كُلُ العلومِ سوى القرآنِ مشغلةٌ ... إلا الحديثِ وعلم الفقه في الدين

العلمُ ما كان فيه قال حدثنا ... وما سوى ذاك وسواسِ الشياطين

لهذه الأسبابِ مجتمعة رأيت أن أقدم هذا الجهدَ المُقل المسمى (الضِيَاءُ اللامِعُ من صحيحِ الكتبِ الستةِ وصحيحِ الجامع) عساه أن يكون عوناً بعد الله تعالى لكل طالب علم في فروع العلم المختلفة مبتدأً بالأهم فالمهم فأبدأ بأحاديث التوحيد لأن التوحيد مُقَدَّمٌ على العمل والأصلُ الذي يترتبُ عليه غيره إذ لا ينفع مع الشركِ عمل، ثم أحاديث الفقه لأن الفقه هو أول ما يجب على العبد أن يتعلمه من دينه بعد التوحيد لأنه لا يتحقق للعبد متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في عباداته ومعاملاته إلا عن طريق الفقه، ثم أنتقل إلى أحاديث الفضائل ليتحلى بها طالب العلم ثم أعقبها

أحاديث الرذائل ليتخلى عنها فيكون هذا الكتاب عوناً بعد الله تعالى للداعيةُ إلى الله في كل ما يحتاجه من أدلة من السنة الصحيحة في فروع العلم ُمَرتَبَة حسب أهميتها مما يُؤهله إلى الدعوة إلى الله على بصيرة.

عملي في هذا الكتاب:

(١) إيراد صفوة الأحاديث الصحيحة من الكتب الستة وصحيح الجامع مرتبة على كتب العلم حسب الأهم فالمهم من العلوم الشرعية فأبدأ بالتوحيد ثم الفقه ثم الفضائل، راجياً الله تعالى أن يجعل هذا الكتاب عوناً لطالب العلم _ بعد الله تعالى _ في الحصول على بُغْيَتِه من الحديث الصحيح في شتى أبواب العلم.

(٢) أنني لا أورد حديثاً إلا عزوته إلى بعض الكتب الصحيحة على المنهج الآتي:

ما كان في الصحيحين أو أحدهما أكتفي بذلك، وما لم يكن في الصحيحين أو أحدهما أعزوه إلى صحيح السنن الأربعة إن كان موجوداً بها كلها، وإن كان موجوداً في بعضها فإنني أعزوه إلى كتابين فقط منهم وإن كان موجوداً في ثلاث، وإن كان موجوداُ في كتاب واحد منهم أعزوه إليه، وهكذا تجدني أقدم الكتب الستة على غيرها لأنها عماد طالب العلم في الحديث - بعد الله تعالى -، وما لم يكن في الكتب الستة فإنني أعزو الحديث إلى غيرها من الكتب الصحيحة ولا سيما صحيح الجامع، ونادراً ما أذكر صحيح الأدب المفرد أو السلسلة الصحيحة، (فيكون أغلب الأحاديث الصحيحة التي أذكرها من الكتب الستة وصحيح الجامع) كما أنك تجدني أيها القارئ الكريم أُحِيلُ في تصحيح الحديث وتضعيفه على العلامةِ الضياءِ اللامعِ الشيخ الألباني حفظه الله، ونحن حينما نحيل على الشيخ الألباني فإننا - ولاشك - نحيلُُ على مَلِيٍّ لأنه كوكبُ نظائره وزهرةُ إخوانه في هذا الشأن في زماننا هذا العالم الجليل الذي وسَّع دائرةَ الاستفادةِ من السنة بتقديمه مشروع (تقريب السنة بين يدي الأمة) ذلك المشروع الذي بذل فيه أكثر من أربعين عاما، ومن أراد أن يعرف هذه الفائدة العظيمة فلينظر على سبيل المثال إلى السنن الأربعة التي ظلَّت مئات السنين محدودة الفائدة جداً حيث كانت الاستفادة منها مقتصرة على من كان له باع في تصحيح الحديث وتضعيفه ولكن بعد تقديم الشيخ الألباني لصحيح السنن الأربعة اتسعت دائرة الاستفادة حتى تعم كل طالب عالمٍ أراد أن يستفيد، وهذا ولا شك فائدة عظيمة جداً عند من نور الله بصيرته وأراد الإنصاف، ومن المؤسف في زماننا هذا أن نرى بعض طلبة العلم ممن لا يُقًامُ لهم وزناً في العلم يتطاولون

على الشيخ الألباني ويجترئون عليه ويترقبون له الهفوات ويتصيدون له الأخطاء ويلتمسون العثرات ليشهروا به وهذا - ولا شك - يدل على فسادِ النية وسوء الطوية وسقامةِ الضمائر ولؤم السرائر ويدل كذلك على أن قلبه أخلى من جوف البعير، إذ لو تعلم العلم لعلم أن من أدب العلم التوادَ فيه، ولقد كان ابن عباس - رضي الله عنهما - يأخذ بركاب زيد ابن ثابت - رضي الله عنه - ويقول هكذا أًمِرْنا أن نفعل بالعلماء، وكان الشافعي رحمه الله يقول لعبد الله ابن الإمام أحمد: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل يوم عند السحر، ولا أدري كيف سوَّلت لهم أنفسهم أن يتطاولوا على عالم صاحب حديث رسول الله أكثر من نصف قرن ولا أدري كيف يتطاولون على العَالِم والكتاب والسنة طافحين بما يدل على احترام أهل العلم وتوقيرهم، ألا فليحذر طالب العلم من أن يكون سيئ الخلق ناطحاً للسحاب يترقب للعالم الهفوات ويلتمس العثرات ليشهر به فإن ذلك ينقصُ من مقدار التقوى عنده مما يكون سبباً في حرمانه من العلم، بل ينبغي لطالب العلم أن يكون كريمَ الطباع حميدَ السجايا مهذبَ الأخلاق سليمَ الصدر مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر إذا تكلم غنم وإذا سكت سلم وينبغي له أن يعرف أن العالم مع جلالته وعظم قدره قد يخطأ في اجتهاده فإن لكل جوادٍ كبوة ولكل عالم هفوة وسبحان من له الكمال، فلا يكن خطأ العالم سبب لانتقاصك لحقه أو فرصة للنيلِ منه، وليكن نصب عينيك أن العالم مثابٌ على اجتهاده سواء أصاب أم أخطأ وحسبُك حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الثابت في الصحيحين عن عبد الله ابن عمرو - رضي الله عنهما -أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر.، ثم عليك بعد ذلك أن تترك العالم هو الذي يحكم على العالم و أخرج من بين النسور ولا تناطح السحاب.

هذا والله أسأل أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم وسبباً لنيلِ جناتِ النعيم وأن يعصمني وقارئه من الشيطان الرجيم، وما كان في هذا الكتاب من صوابٍ فمن الواحد المنان، وما كان من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان، والله برئ منه وأنا راجعٌ عنه بإذن الله، فنسأل الله أن يحملنا على فضله ولا يحملنا على عدله إنه سبحانه على من يشاءُ قدير وبالإجابة جدير وهو حسبنا ونعم الوكيل وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

أبو رحمة / محمد نصر الدين محمد عويضة

المدرس بالجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة فرع مدركة ورهاط وهدى الشام

١٠/ ٩/١٤١٧ هجرية

كتاب التوحيد

باب: التوحيد أول ما يجب أن يتعلمه العبد من دينه

باب: من أنواع التوحيد توحيد الربوبية

{ ... كتاب التوحيد}

باب: التوحيد أول ما يجب أن يتعلمه العبد من دينه

قال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنّهُ لاَ إِلََهَ إِلا اللّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) (محمد / ١٩)

(حديث ا بن عباس في الصحيحين) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ ابن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كل يومٍ وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك

فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتُردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتقِ دعوةَ المظلومِ فإنه ليس بينه وبين الله حجاب.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان)

(حديثُ جندب ابن عبد الله صحيح ابن ماجة) قال كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن فتيانٌ حزَاوِرَة، فتعلمنا الإيمانَ قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآنَ فازددنا به إيمانا.

باب: من أنواع التوحيد توحيد الربوبيةِ

قال تعالى (ألا له الخلقُ والأمر) {الأعراف / ٥٤}

باب: من أنواع التوحيد توحيد الألوهية

باب: من أنواع التوحيد توحيد الأسماء والصفات

والأمرُ هنا معناه التدبير.

و قال تعالى (لله ملك السموات والأرض) {المائدة / ١٧}

(حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون. أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون}. كاد قلبي أن يطير.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي).

باب: من أنواع التوحيد توحيد الألوهية

قال تعالى: (شَهِدَ اللّهُ أَنّهُ لاَ إِلََهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلََهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (آل عمران /١٨)

وقال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنّهُ لاَ إِلََهَ إِلا اللّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) (محمد / ١٩)

(حديثُ عُبَادةَ ابن الصامت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شهدَ أن لا إله إلا الله وحده لا شَرِيكَ له وأن محمداً عبدُ الله ورسولُه وأن عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكلمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه والجنةُ حقٌ والنارُ حقٌ أدخله الله الجنةَ على ما كان من العمل.

باب: من أنواع التوحيد توحيد الأسماء والصفات

(حديث ابن مسعود في السلسلة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أصاب عبداً همٌ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكلِ اسمٌ هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدٌ من خلقك أن تجعل

باب: أصحاب التوحيد يفوزون بخيري الدنيا والآخرة

لا يقبل الله تعالى العمل إلا من الموحدين

القرآن العظيم ربيع قلوبي ونورَ بصري وجلاء حزني وذهاب همِّي إلا أذهب الله همَّه وأبدله مكانه فرجاً.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة.

باب: أصحابُ التوحيدِ يفوزون بخيري الدنيا والآخرة

قال تعالى: (الّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوَاْ إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلََئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مّهْتَدُونَ) (الأنعام /٨٢)

وقال تعالى: (قُلْ إِنّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ يُوحَىَ إِلَيّ أَنّمَآ إِلََهُكُمْ إِلََهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدَا) (الكهف /١١٠)

(حديثُ ابن مسعودٍ في الصحيحين) قال لما نزلت: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون. شق ذلك على المسلمين وقالوا أينا لم يظلم نفسه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس ذلك، إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تُشركْ بالله إن الشرك لظلمٌ عظيم.

لا يقبلُ الله تعالى العملَ إلا من الموحدين

قال تعالى: (قُلْ إِنّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ يُوحَىَ إِلَيّ أَنّمَآ إِلََهُكُمْ إِلََهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ.

(حديثُ أبي هريرةَ صحيح مسلم): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاءِ عن الشرك، من عمل عملاً أشركَ فيه معي غيري تركته وشركه.

(حديثُ جندب ابن عبد الله في الصحيحين): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من سمَّعَ سمَّعَ الله به ومن يُرائي يُرائي الله به.

باب: أصحاب التوحيد يفوزون بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: أصحاب التوحيد لا يخلدون

(حديثُ أبي أُمامة صحيح النسائي): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الله تعالى لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً وابتُغيَ به وَجهُهُ.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.

باب: أصحابُ التوحيدِ يفوزون بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديثُ أبي هريرة في الصحيحين): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكلِ نبيٍ دعوةٌ مستجابةٌ فتعجَّلَ كل نبيٍ دعوته، وإني اختبأتُ دعوتي شفاعةٌ لأُمتي يوم القيامة، فهي نائلةٌ إن شاء الله من مات من أمتي لا يشركْ بالله شيئاً.

(حديثُ أبي هريرة صحيح البخاري): قال. قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ لقد ظننتُ يا أبا هريرةَ أن لا يسأ لني عن هذا الحديثِ أحدٌ أوَّلَ منك لما رأيتُ من حرصكَ على الحديث، أسعدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامةِ من قال لا إ له إ لا الله خالصاً من قِبِلِ نفسه.

باب: أصحابُ التوحيد لا يخلدون في النار

باب: تكفير الذنوب لأصحاب التوحيد

(حديثُ أنس في الصحيحين): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذَ رَدِيفه على الرحل، قال يا معاذ: قال لبيك يا رسول الله وسعديك، قال:، يا معاذ، قال لبيك يا رسول الله وسعديك (ثلاثاً) قال: ما من أحدٍ يشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرَّمه الله على النار، قال يا رسول الله أفلا أخبرُ به الناسَ فيستبشرون؟ قال: إذاً يتكلوا. وأخبر بها معاذ ٌ عند موته تأثما ً.

(حديثُ أبي ذرٍ في الصحيحين): قال أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبٌ أبيض وهو نائم ثم أتيتهُ وقد استيقظ فقال: ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا أدخله الله الجنة. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغمِ أنفِ أبي ذر.

(حديثُ أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبهِ وزنُ شُعيرةِ من خير، ويخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبهِ وزن بُرةٍ من خير، ويخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبهِ وزنِ ذَرةٍ من خير.

(حديثُ أبي سعيدٍ صحيح الترمذي): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرجُ من النارِ من كان في قلبهِ مثقالُ ذرةٍ من إيمان.

باب: تكفيرُ الذنوب لأصحاب التوحيد

(حديثُ عُبَادةَ ابن الصامت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شهدَ أن لا إله إلا الله وحده لا شَرِيكَ له وأن محمداً عبدُ الله ورسولُه وأن عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكلمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه والجنةُ حقٌ والنارُ حقٌ أدخله الله الجنةَ على ما كان من العمل.

(حديثُ أنس صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يَقُولُ: “قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السّمَاءِ ثُمّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً”.

باب: حق الله على العباد وحق العباد على الله

باب: من التوحيد أن تشهد أن عيسى عبد الله ورسوله

باب: من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

باب: حقُ الله على العبادِ وحقُ العبادِ على الله

(حديثُ معاذ ابن جبل في الصحيحين) قال: كنتُ رَدِيفَ النبي - صلى الله عليه وسلم - على حمارٍ يُقَالُ له عُفَيْر، فقال لي يا معاذ: أتدري ما حقُ اللهِ على العبادِ وما حقُ العبادِ على الله؟ قلتُ الله ورسوله أعلم. قال فإن حق الله على العبادِ أن يعبدوه ولا يشرِكوا به شيئاً، وحقُ العبادِ على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً، قلتُ يا رسولَ الله أفلا أبشِّرْ به الناس؟ قال لا تبشرْهم فيتكلوا.

باب: من التوحيدِ أن تشهدَ أن عيسى عبدُ اللهِ ورسوله

قال الله تعالى: (إِنّ مَثَلَ عِيسَىَ عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) [آل عمران /٥٩]

(حديثُ عُبَادةَ ابن الصامت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شهدَ أن لا إله إلا الله وحده لا شَرِيكَ له وأن محمداً عبدُ الله ورسولُه

وأن عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكلمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه والجنةُ حقٌ والنارُ حقٌ أدخله الله الجنةَ على ما كان من العمل.

باب: من حقَّق التوحيدَ دخلَ الجنةَ بغيرِ حساب

(حديثُ ابن عباس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عُرِضت عليَّ الأمم فجعل يمرُ النبي معه الرجل والنبيُ معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد، ورأيتُ سواداً كثيراً سدَّ الأفق فرجوتُ أن تكون أمتي فقِيل هذا موسى وقومه، ثم قِيل ليَ انظر هكذا وهكذا فرأيتُ سواداً كثيراً سدَّ الأفق فقِيل هؤلاء أمتُك ومع هؤلاءِ سبعون ألفاً يدخلون الجنةَ بغيرِ حساب فتفرَّقَ الناسُ ولم يبينْ لهم، فتذاكرَ أصحابُ النبيِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا نحن وُلدنا في الشرك ولكن هؤلاء أبناؤنا، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال {هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم

باب: أصحاب التوحيد لا يخلدون في النار

باب: التطير ينافي التوحيد

يتوكلون} فقام عُكَّاشةُ ابن مِحصن فقال: أمنهم أنا يا رسولَ الله؟ قال: أنت منهم، فقام آخر فقال أمنهم أنا؟ قال: سبقك بها عُكَّاشة.

(حديث أَبَي أُمَامَةَ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ وعدني رَبِّىأَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِى سَبْعِينَ أَلْفاً لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفاً وَثَلاَثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ ربيِ ”.

باب: أصحاب التوحيد لا يُخَلَدون في النار

(حديثُ أبي ذرٍ الثابت في الصحيحين) قال أتيتُ النبيَ - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبٌ أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال: ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنةَ، قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق على رَغمِ أنفِ أبي ذر.

(حديثُ أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرجُ من النار من قال لاإله إلا الله وفي قلبه وزنُ شُعَيْرَةٍ من خير، ويخرجُ من النارِ من قال لاإله إلا الله وفي قلبه وزنُ بُرَةٍ من خير ويخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرةٍ من خير.

(حديثُ أبي سعيدٍ في صحيحِ الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يخرجُ من النارِ من كان في قلبه مِثقالُ ذرةٍ من إيمان.

باب: التطيرُ يُنافي التوحيد

(حديثُ أبي هريرةَ في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا طِيَرَة ولا هامةُ ولا صفر وفرَّ من المجذومِ فرارك من الأسد.

باب: لماذا نخاف من الشرك

باب: حكم من تعلق تميمة لرفع البلاء أو دفعه

باب: لماذا نخافُ من الشِرْك

قال تعالى: (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَىَ إِثْماً عَظِيماً) [سورة: النساء (النساء / ٤٨)

وقال تعالى) إِنّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنّةَ وَمَأْوَاهُ النّارُ وَمَا لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) (المائدة / ٧٢)

وقال تعالى (وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (الزمر / ٦٥)

وقال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبّ اجْعَلْ هََذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيّ أَن نّعْبُدَ الأصْنَامَ) (إبراهيم / ٣٥)

(حديثُ ابن عباس في صحيحِ الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الشركُ في أمتي أخفى من دبيبِ النملِ على الصفا.

(حديث أبي سعيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ “. قالوا: بلي. قال: ” الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته، لما يري من نظر رجل.

(حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء.

باب: حكم من تعلق تميمةً لرفعِ البلاءِ أو دفعه

(حديثُ عقبة ابن عمر في السلسلةِ الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من تعلَّق تميمةً فقد أشرك.

(حديث ابن مسعود في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الرُقى والتمائمَ والتِوَلَةَ شرك.

(حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئاً وُكِلَ إِلَيْهِ ”.

باب: حكم الرقى

باب: من تبرك بحجر أو شجر ونحوه

(حديث رُوَيْفِع بن ثابت رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رُوَيْفِع لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيعِ دابة أو عظم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء.

باب: حكم الرُقَى

(حديث عوف ابن مالك في صحيحِ مسلم) قال كُنا نَرقى في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ قال: أعرضوا عليَّ رُقاكم لابأس بالرُقى ما لم يكن شركاً.

(حديث عائشةَ في الصحيحين) قالت كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى مريضاً أو أُتِيَ به إليه قال: أذْهِب البأس ربِ الناس اشفِ أنت الشافي لاشفاء إلا شفاءك شفاءاً لايُغادرُ سقماً.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول للمريض: بسم الله تُرْبةُ أرضنا بريقةِ بعضنا يُشفى سقِيمنا بإذن ربنا.

(حديث أبي سعيد في صحيح مسلم) أن جبريل عليه السلام أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا محمدُ أشتكيت؟ قال نعم، قال بسم الله أرقيك من كل شئٍ يُؤذيك ومن شر كل نفسٍ أو عين حاسدٍ الله يشفيك بسم الله أرقيك.

(حديث ابن مسعود في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الرُقى والتمائمَ والتِوَلَةَ شرك.

باب: من تبرك بحجرٍ أو شجرٍ ونحوه

قال تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ اللاّتَ وَالْعُزّىَ، وَمَنَاةَ الثّالِثَةَ الاُخْرَىَ) (النجم/ ١٩،٢٠)

(حديث أبي واقدٍ في صحيح الترمذي) قال خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حُنين ونحن حُدثاء عهدٍ بكفر وللمشركين سِدْرَةٌ يعكفون عندها وينُطون بها أسلحتهم يُقال لها ذاتُ أنواط، فمررنا بسدرةٍ فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذاتَ أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الله أكبر- إنها السُنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قومٌ تجهلون، لتركبُن سنن من قبلكم.

حكم التولة

باب ما جاء في الذبح لغير الله

باب: لا يذبح بمكان كان يذبح فيه لغير الله

باب: حكم النذر لغير الله

حكم التِّوَلة

(حديث ابن مسعود صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرقى والتمائم والتِّوَلة شرك.

باب ما جاء في الذبحِ لغير الله

قال تعالى: (قُلْ إِنّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ) [سورة: الأنعام / ١٦٢]

(حديث علي في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى مُحِْدثاً، ولعن الله من غيَّرَ مَناطَ الأرض.

باب: لا يُذبح بمكان كان يُذبحُ فيه لغيرِ الله

(حديث ثابت ابن الضحاك في صحيح أبي داوود) قال نذر رجلٌ أن ينحر إبلاً ببوانة فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هل كان فيها وثنٌ من أوثانِ الجاهليةِ يُعبد؟ قال لا، قال: فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟ قال لا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أوفِ بنذرك فإنه لا وفاءَ لنذرٍ في معصيةِ الله ولا فيما لا يملكُ ابن آدم.

باب: حكم النذرِ لغيرِ الله

قال تعالى: (وَمَآ أَنفَقْتُمْ مّن نّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مّن نّذْرٍ فَإِنّ اللّهَ يَعْلَمُهُ) [سورة: البقرة / ٢٧٠]

قال تعالى: (يُوفُونَ بِالنّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرّهُ مُسْتَطِيراً) [سورة: الإنسان / ٧]

(حديث عائشة في صحيحِ البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نذر أن يطيع الله فلْيُطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه.

باب: حكم الاستعاذة بغير الله

باب: حكم دعاء غير الله

باب: حكم الاستغاثة بغير الله

باب: حكم الاستعاذة بغير الله

قال تعالى قال تعالى: (وَإِمّا يَنزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ) [سورة: فصلت - الآية: ٣٦]

قال تعالى: (وَأَنّهُ كَانَ رِجَالٌ مّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مّنَ الْجِنّ فَزَادوهُمْ رَهَقاً) [سورة: الجن / ٦]

(حديث خولة بنت حكيمٍ السُلَمِية في صحيح مسلم) أن النبي ... - صلى الله عليه وسلم - قال: من نزل منزلاً فقال أعوذُ بكلماتِ الله التاماتِ من شر ما خلق لم يضره شئٌ حتى يرتحل من منزله ذلك.

(حديث ابن عباس في صحيح البخاري) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُعَوِّذُ الحسنَ والحسين ويقول كان أبا كما يُعَوِّذُ بهما إسماعيلَ وإسحاق {أعوذُ بكلمات الله التامة من شر كلِ شيطانٍ وهامة ومن كلِ عينٍ لامة}

باب: حكم دعاء غير الله

قال تعالى: (وَمَن يَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلَهَا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبّه إِنّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) [سورة: المؤمنون - الآية: ١١٧]

(حديث النعمان ابن بشير في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الدعاء هو العبادة.

باب: حكم الاستغاثة بغير الله

قال تعالى: (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنّكَ إِذاً مّنَ الظّالِمِينَ) [سورة: يونس / ١٠٦]

باب: جواز التوسل بالإيمان بالله وبرسوله

قال تعالى: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ) [سورة: يونس / ١٠٧]

قال تعالى: (إِنّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنّ الّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُواْ عِندَ اللّهِ الرّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُواْ لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [سورة: العنكبوت / ١٧]

قال تعالى: (وَمَنْ أَضَلّ مِمّن يَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَن لاّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ) [سورة: الأحقاف ٥، ٦]

قال تعالى: (أَمّن يُجِيبُ الْمُضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السّوَءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الأرْضِ أَإِلََهٌ مّعَ اللّهِ قَلِيلاً مّا تَذَكّرُونَ) [سورة: النمل / ٦٢]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) قال قام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حين أُنزل عليه (وأنذر عشيرتك الأقربين) فقال: يا معشرَ قريشٍ - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من اتلله شيئاً، يا عباس ابن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، ويا صفيةُ عمةُ رسولِ الله لا اغني عنكِ من الله شيئاً، ويا فاطمةُ بنتِ محمدٍ سليني من مالي ما شئتِ لا أغني عنكِ من الله شيئاً.

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: على كل مسلمٍ صدقة، قالوا يا نبي الله فمن لم يجد؟ قال: يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدَّق. قالوا فإن لم يجد؟ قال: يُعينُ ذا الحاجةِ الملهوفِ فإنه له صدقة. قالوا فإن لم يجد؟ قال: فليعمل بالمعروفِ وليُمسك عن الشرِ فإنه له صدقة.

باب: جواز التوسل بالإيمانِ بالله وبرسوله

(حديث بُريدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلاً يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحدُ الصمد الذي لم يلد ولم يُولد ولم يكن له كفواً أحد فقال: لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب وإذا سُئِلَ به أعطى.

باب: جواز التوسل بالأعمال الصالحة

باب: جواز التوسل بدعائه - صلى الله عليه وسلم - يوم كان حيا

باب: جواز التوسل بالأعمال الصالحة

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خرج ثلاثة يمشون فأصابهم المطر، فدخلوا في غار في جبل، فانحطت عليهم صخرة، قال: فقال بعضهم لبعض: ادعوا الله بأفضل عمل عملتموه.

فقال أحدهم: اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران، فكنت أخرج فأرعى، ثم أجيء فأحلب فأجيء بالحلاب، فآتي أبواي فيشربان، ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي، فاحتبست ليلة، فجئت فإذا هما نائمان، قال: فكرهت أن أوقظهما، والصبية يتضاغون عند رجلي، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما، حتى طلع الفجر، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج عنا فرجة نرى منها السماء، قال: ففرج عنهم.

وقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أني أحب امرأة من بنات عمي كأشد ما يحب الرجل النساء، فقالت: لا تنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار، فسعيت حتى جمعتها، فلما قعدت بين رجليها قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت وتركتها، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج عنا فرجة، قال: ففرج عنهم الثلثين.

وقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق من ذرة فأعطيته، وأبى ذلك أن يأخذ، فعمدت إلى ذلك الفرق فزرعته، حتى اشتريت منه بقرا وراعيها، ثم جاء فقال: يا عبد الله أعطيني حقي، فقلت: انطلق إلى تلك البقر وراعيها فإنها لك، فقال: أتستهزئ بي؟ قال: فقلت: ما أستهزئ بك ولكنها لك، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا، فكشف عنهم).

باب: جواز التوسل بدعائه - صلى الله عليه وسلم - يوم كان حياً

(حديث عطاء ابن أبي رباح في الصحيحين) قال: قال لي ابن عباس رضيَ الله عنهما ألا أُريك امرأةً من أهل الجنة؟ قلتُ بلى، قال هذه المرأةُ السوداء، أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت إني أُصرع

باب: الشفاعة

أولا الشفاعة العظمى:

وإني أتكشف فادعُ الله لي. قال إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة وإن شئتِ دعوتُ الله أن يُعافيكِ فقالت أصبر، فقالت إني أتكشف فادعُ الله لي ألا أتكشف فدعا لها.

باب: الشفاعة

قال تعالى: (وَكَمْ مّن مّلَكٍ فِي السّمَاوَاتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىَ) (النجم / ٢٦)

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكل نبيٍ دعوةٌ لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا.

(حديثُ أبي هريرة صحيح البخاري): قال. قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ لقد ظننتُ يا أبا هريرةَ أن لا يسأ لني عن هذا الحديثِ أحدٌ أوَّلَ منك لما رأيتُ من حرصكَ على الحديث، أسعدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامةِ من قال لا إ له إ لا الله خالصاً من قِبِلِ نفسه.

(حديث أنس في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال شفاعتي لأهلِ الكبائرِ من أمتي.

[*] أولاً الشفاعة العظمى:

قال تعالى: (وَمِنَ الْلّيْلِ فَتَهَجّدْ بِهِ نَافِلَةً لّكَ عَسَىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَاماً مّحْمُوداً) (الإسراء / ٧٩)

(حديث جابر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة.

(حديث ابن عمر في صحيح البخاري) قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون: يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.

رابعا: خروج أقوام من النار برحمة الله بدون شفاعة الشافعين

ثانيا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في استفتاح باب الجنة:

ثالثا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج الموحدين من النار:

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فيأتونني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل.

[*] ثانياً شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في استفتاح باب الجنة:

(حديث أنس في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا أول الناس يشفع في الجنة، وأنا أكثر الناس تبعاً.

(حديث أنس في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: آتي باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك.

[*] ثالثاً: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج الموحدين من النار:

(حديث أنس في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرج قومٌ من النار بعد ما مسهم منها سفعٌ فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين.

(حديث أبي سعيد في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان.

رابعاً: خروج أقوامٌ من النار برحمة الله تعالى بدون شفاعة الشافعين:

خامسا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف عذاب أبي طالب:

باب: أسعد الناس بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: هداية التوفيق بيد الله تعالى وحده

(حديث أبي سعيدٍ في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار: بقيت شفاعتي فيقبضُ قبضةً من النار فيخرج أقواماً قد امتحشوا فيُلقون في نهرٍ بأفواه الجنة يُقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل.

[*] خامساً: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف عذاب أبي طالب:

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر عنده عمه ٠فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه - يعني أبا طالب -.

باب: أسعد الناس بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه.

باب: هداية التوفيق بيد الله تعالى وحده

(حديث سعيد ابن المسيَّب عن أبيه الثابت في الصحيحين) قال لما حضرت أبا طالبٍ الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أمية بن المغيرة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عم قل لا إله إلا الله كلمةً أشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغبُ عن ملةِ عبد المطلب؟، فلم يزل رسول الله يعرضها عليه ويعيدُ له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملةِ عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما والله لأستغفرنَّ لك ما لم أُنه عنك فأنزل الله تعالى: (مَا كَانَ لِلنّبِيّ وَالّذِينَ آمَنُوَاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوَاْ أُوْلِي قُرْبَىَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [سورة: التوبة - الآية: ١١٣]

التحذير من الغلو في الصالحين وأنه سبب كفر بني آدم

باب: ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند القبر

التحذير من الغلو في الصالحين وأنه سبب كفر بني آدم

قال تعالى يقول: (يَأَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاّ الْحَقّ)

[النساء/١٧١]

(حديث ابن عباس في صحيح البخاري) في قوله تعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً، قال هذه أسماء رجالٍ صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا ولم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونُسي العلم عُبدت.

(حديث عمر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تطروني لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله و رسوله.

(حديث عبد الله ابن الشخير في صحيح أبي داوود) قال انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا أنت سيدنا فقال: السيد الله تبارك وتعالى، قلنا وأفضلنا فضلاً وأعظمنا طولاً فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي النسائي و ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: غداة العقبة وهو على ناقته اُلقُطْ لي حصى فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخَذْف، فجعل ينفضُهُنَّ في كفه ويقولُ (أمثال هؤلاء فارْموا) ثم قال (يا أيها الناس إياكم والغلوَّ في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هلك المتنطعون، قالها ثلاثاً.

باب: ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند القبر

باب: لا تجعلوا قبري عيدا

باب: لا يجوز شد الرحال إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: ما جاء في أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان

(حديث عائشة في الصحيحين) أن أم سلمة ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوْا على قبره مسجداً وصوَّروا فيه تلك الصور أولئك شرارُ الخلق عند الله يوم القيامة.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا.

باب: لا تجعلوا قبري عيداً

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا و لا تجعلوا قبري عيدا و صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.

باب: لا يجوز شدِّ الرحال إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجد الرسول والمسجد الأقصى.

باب: ما جاء في أن بعض هذه الأمة يعبدُ الأوثان

قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاءِ أَهْدَىَ مِنَ الّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً) [سورة: النساء / ٥١]

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضَبٍ لسلكتموه قالوا: اليهود و النصارى؟ قال: فمن؟.

باب ما جاء في السحر

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم الساعة حتى تضطرب ألياتُ نساءِ دوسٍ على ذي الخلصة، وذي الخلصةِ طاغيةُ دَوسٍ التي كانوا يعبدون في الجاهلية.

(حديث ثوبان رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا.

باب ما جاء في السحر

قال تعالى: (وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلََكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) [البقرة ١٠٢]

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحِر حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله، وأنه قال لها ذات يومٍ: أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال ما وجع الرجل؟ قال مطبوب، قال من طبَّه؟ قال لبيد ابن الأعصم في مشطٍ ومشاطةٍ وفي جف طلع ذكر من بئر زَرْوَان.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات الغافلات المؤمنات.

باب: من أنواع السحر

باب: إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت

باب: حكم من أتى كاهنا

باب: من أنواع السحر

(حديث ابن عباس في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اقتبس شعبةً من النجوم فقد اقتبس شعبةً من السحر زاد ما زاد.

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أنبئكم ما العَضَةُ؟ هي النميمةُ القالةُ بين الناس.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: جاء رجلان من المشرق فخطبا، فقال النبي: (إن من البيان لسحرا).

باب: إن العيافة والطرْق والطِيرَةَ من الجبت

(حديث أبو عبد الله الهلالي في صحيح ابن حبان) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن العيافة والطرْق والطِيرَةَ من الجبت.

باب: حكم من أتى كاهنا

(حديث صفية بنت أبي عُبيد في صحيح مسلم) عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.

باب: حكم النشرة

باب: حكم التطير

باب: حكم الاستسقاء بالنجوم

باب: حكم النُشرة

(حديث جابر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سئل عن النُشرة قال هي من عمل الشيطان.

باب: حكم التطير

قال تعالى: (أَلآ إِنّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللّهُ وَلََكِنّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) [سورة: الأعراف / ١٣١]

قال تعالى: (قَالُواْ طَائِرُكُم مّعَكُمْ أَإِن ذُكّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مّسْرِفُونَ) [يس / ١٩]

(حديثُ أبي هريرةَ في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا طِيَرَة ولا هامةُ ولا صفر وفرَّ من المجذومِ فرارك من الأسد.

(حديثُ ابن مسعود في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال الطِيَرَة شرك - ثلاثاً - وما منا إلا ٠٠٠ ولكن يُذْهبه الله بالتوكل.

(حديثُ عبد الله ابن عمرو في السلسلة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال

من ردَّتْه الطِيَرَةُ عن حاجته فقد أشرك. قلتُ فما كفارةُ ذلك؟ قال: أن تقول اللهم لاخيرَ إلا خيْرُك ولا طَيرَ إلا طَيْرُك ولا إله غيرُك.

باب: حكم الاستسقاء بالنجوم

قال تعالى: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ) [الواقعة / ٨٢]

(حديث أبي موسى في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم والنياحة.

(حديث زيد بن خالد الجُهني في الصحيحين) قال صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثرِ سماءٍ كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال الله: أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر فأما من

باب: مقامات الإيمان

باب: إفراد محبة العبودية بالله سبحانه

باب: تقديم محبة رسوله على المال والولد والناس أجمعين

قال: مطرنا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب و أما من قال: مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر بي و مؤمن بالكواكب.

باب: مقامات الإيمان

قال تعالى: (أُولََئِكَ الّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىَ رَبّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنّ عَذَابَ رَبّكَ كَانَ مَحْذُوراً) [سورة: الإسراء - الآية: ٥٧]

(حديث ابن مسعود في صحيح البخاري) قال [أُولََئِكَ الّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىَ رَبّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ كان ناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن فأسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم.

باب: إفراد محبة العبودية بالله سبحانه

قال تعالى: (وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ للّهِ جَمِيعاً وَأَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) [سورة: البقرة - الآية: ١٦٥]

قال تعالى: (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبّ إِلَيْكُمْ مّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبّصُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [التوبة / ٢٤]

باب: تقديم محبة رسوله على المال والولد والناس أجمعين

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و أن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار.

باب: الحب في الله أوثق عرى الإيمان

فصل: في الخوف

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".

(حديث عمر في صحيح البخاري) أن عمر رضي الله عنه للنبي - صلى الله عليه وسلم -: “ إنك لأحب إلى من كل شيء إلا من نفسي. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك. قال: الآن والله لأنت أحب إلى من نفسي. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - الآن يا عمر ”

باب: الحب في الله أوثق عرى الإيمان

(حديث أبي أمامة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب لله و أبغض لله و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الإيمان.

(حديث ابن عباس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله و المعاداة في الله و الحب في الله و البغض في الله عز و جل.

فصلٌ: في الخوف

قال تعالى: (إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ الّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) [الأنفال / ٢]

و قال تعالى: (إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ) [آل عمران / ١٧٥]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها.

(حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أهون أهل النار عذاباً يوم القيامة لرجل، توضع في أخمص قدميه جمرة، يغلي منها دماغه، ما يرى أن أحداً أشدَّ منه عذاباً وإنه لأهونهم عذابا.

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال: (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا). قال فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين.

(حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حِقْوَيْه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما هذا؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم، قال هذا حجر ُرِمىَ به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوى في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها فسمعتم وَجْبَتَها.

(حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدَّم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدَّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشِقِّ تمرة).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ أَلاَ إِنّ سِلْعَةَ الله غَالِيَةٌ أَلاَ إِنّ سِلْعَةَ الله الْجَنّةُ”.

(حديث جابر رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى و جبريل كالحِلْسِ البَالِي من خشية الله تعالى.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تحشرون حفاة عراة غُرْلاً). قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال: (الأمر أشد من أن يهمهم ذاك).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق، قال: (إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةَ مثل ذلك، ثم يُرسل الله المَلَك فينفُخُ فيه الروح ويُؤْمَرُ بأربعِ كلمات: بكتب رزقه وأجله وعملهِ وشقي أو سعيد، فوالله إن أحدكم

فصل: في الرجاء

ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها).

(حديث شداد بن أوس رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: و عزتي و جلالي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمعُ عبادي و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمعُ عبادي.

فصلٌ: في الرجاء

قال تعالى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْءٍ) [الأعراف / ١٥٦]

قال تعالى: (قُلْ يَعِبَادِيَ الّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رّحْمَةِ اللّهِ إِنّ اللّهَ يَغْفِرُ الذّنُوبَ جَمِيعاً إِنّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ) [الزمر / ٥٣]

(حديثُ عُبَادةَ ابن الصامت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شهدَ أن لا إله إلا الله وحده لا شَرِيكَ له وأن محمداً عبدُ الله ورسولُه وأن عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكلمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه والجنةُ حقٌ والنارُ حقٌ أدخله الله الجنةَ على ما كان من العمل.

(حديثُ أنس صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يَقُولُ: “قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السّمَاءِ ثُمّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً”.

(حديثُ أنس في الصحيحين): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذَ رَدِيفه على الرحل، قال يا معاذ: قال لبيك يا رسول الله وسعديك، قال:، يا معاذ، قال لبيك يا رسول الله وسعديك (ثلاثاً) قال: ما من أحدٍ يشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرَّمه الله على النار، قال يا رسول الله أفلا أخبرُ به الناسَ فيستبشرون؟ قال: إذاً يتكلوا. وأخبر بها معاذ ٌ عند موته تأثما ً.

(حديثُ معاذ ابن جبل في الصحيحين) قال: كنتُ رَدِيفَ النبي - صلى الله عليه وسلم - على حمارٍ يُقَالُ له عُفَيْر، فقال لي يا معاذ: أتدري ما حقُ اللهِ على العبادِ وما حقُ العبادِ على الله؟ قلتُ الله ورسوله

أعلم. قال فإن حق الله على العبادِ أن يعبدوه ولا يشرِكوا به شيئاً، وحقُ العبادِ على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً، قلتُ يا رسولَ الله أفلا أبشِّرْ به الناس؟ قال لا تبشرْهم فيتكلوا.

(حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي، إذا وجدت صبياً في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: (أترون هذه طارحة ولدها في النار). قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال: (لله أرحم بعباده من هذه بولدها).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي).

(حديث أَنَسٍ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) “أَنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ على شَاب وهُوَ في المَوْتِ فقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قالَ والله يا رسولَ الله إنّي أرْجُو الله وإنّي أَخَافُ ذُنُوبِي. فقَالَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لاَ يَجْتَمِعَانِ في قَلْبِ عَبْد في مِثْلِ هَذَا المَوْطِنِ إلاّ أَعْطَاهُ الله مَا يَرْجُو، وآمَنَهُ مِمّا يَخَافُ”.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار).

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين):أن أناسا من أهل الشرك، كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذين تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فنزل: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}. ونزل: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله}.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وَلَجَاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا: أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي

باب: في الجمع بين الخوف والرجاء

رب، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته. وأما الكافر والمنافق، فيقول الأشهاد: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين}.

(حديث أبي موسى رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار.

(حديث أبي موسى رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.

باب: في الجمع بين الخوف والرجاء

قال تعالى: (إِنّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ) [الأنبياء / ٩٠]

و قال تعالى: (تَتَجَافَىَ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) [السجدة / ١٦]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار).

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

(حديث ابن مسعود في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك).

باب: التوكل على الله تعالى

(حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الكبائر: الشرك بالله و الإياس من روح الله و القنوط من رحمة الله.

باب: التوكل على الله تعالى

قال تعالى: (الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوَءٌ وَاتّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) [آل عمران /١٧٣، ١٧٤]

قال تعالى: (وَتَوَكّلْ عَلَى الْحَيّ الّذِي لاَ يَمُوتُ وَسَبّحْ) [الفرقان / ٥٨]

قال تعالى: (وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [إبراهيم / ١١]

قال تعالى: (وَمَن يَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) [الطلاق / ٣]

(حديثُ ابن عباس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عُرِضت عليَّ الأمم فجعل يمرُ النبي معه الرجل والنبيُ معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد، ورأيتُ سواداً كثيراً سدَّ الأفق فرجوتُ أن تكون أمتي فقِيل هذا موسى وقومه، ثم قِيل ليَ انظر هكذا وهكذا فرأيتُ سواداً كثيراً سدَّ الأفق فقِيل هؤلاء أمتُك ومع هؤلاءِ سبعون ألفاً يدخلون الجنةَ بغيرِ حساب فتفرَّقَ الناسُ ولم يبينْ لهم، فتذاكرَ أصحابُ النبيِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا نحن وُلدنا في الشرك ولكن هؤلاء أبناؤنا، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال {هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون} فقام عُكَّاشةُ ابن مِحصن فقال: أمنهم أنا يا رسولَ الله؟ قال: أنت منهم، فقام آخر فقال أمنهم أنا؟ قال: سبقك بها عُكَّاشة.

(حديثُ جابر في صحيح البخاري) قال كان رسولُ الله يُعلمُنا الاستخارة في الأمورِ كلها كالسورةِ من القرآن، إذا همَّ أحدكم بالأمرِ فليركع ركعتين من غيرِ الفريضةِ ثم يقول: اللهم إني أستخِيرُك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدرُ ولا أقدرُ وتعلمُ ولا أعلمُ وأنت علاَّمُ الغيوب، اللهم إن كنت تعلمُ أن هذا الأمرَ خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري _ أو قال عاجل أمري وآجله _ فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمرَ شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري فاصرفْه عني واصرفني عنه ثم ارضِني به، ويُسَمِّي حاجته.

باب: الإيمان نصف صبر ونصف شكر

فصل: ما جاء في الصبر

(حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: {حسبنا الله ونعم الوكيل}. قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}.

(حديث عُمَرَ بنِ الْخَطّابِ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لَوْ أَنّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكّلُونَ عَلَى الله حَقّ تَوَكّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا تُرْزَقُ الطّيْرُ تَغْدُو خِمَاصاً وَتَرُوحُ بِطَاناً ”.

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اعقِلْهَا وَتَوَكَلْ.

باب: الإيمان نصف صبر ونصف شكر

قال تعالى: (إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّكُلّ صَبّارٍ شَكُورٍ) [إبراهيم / ٥]

(حديث صهيب بن سنان رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.

فصل: ما جاء في الصبر

قال تعالى: (وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) [البقرة / ١٥٥]

قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتّقُواْ اللّهَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [آل عمران /٢٠٠]

قال تعالى: (إِنّمَا يُوَفّى الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر / ١٠]

قال تعالى: (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [الشورى / ٤٣]

(حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين

فصل: ما جاء في الشكر

السماوات والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو مُوبِقها.

(حديث أَبِي سَعِيدٍ الثابت في الصحيحين) أَنّ نَاساً مِنَ الأنْصَارِ سَأَلُوارسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَعْطَاهُمْ، ثُمّ سَألُوه فَأَعْطاهُمْ، حتى نَفِد ما عنده فقال: َ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يستعفف يُعِفّهُ الله، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله، وَمَنْ يَتَصَبّرْ يُصَبّرْهُ الله، وَمَا أُعْطِيَ أحَدٌ عطاءاً خَيْراً وَأَوْسَعَ مِنَ الصّبْرِ)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة تبكي عند قبر فقال: اتقي الله واصبري فقالت إليك عني فإنك لم تُصب بمصيبتي ولم تعرفه، فقيل لها إنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوابين فقالت لم أعرفك فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضتُ صفيَّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة.

(حديث عطاء ابن أبي رباح الثابت في الصحيحين) قال: قال لي ابن عباس رضيَ الله عنهما ألا أُريك امرأةً من أهل الجنة؟ قلتُ بلى، قال هذه المرأةُ السوداء، أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت إني أُصرع وإني أتكشف فادعُ الله لي. قال إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة وإن شئتِ دعوتُ الله أن يُعافيكِ فقالت أصبر، فقالت إني أتكشف فادعُ الله لي ألا أتكشف فدعا لها.

فصل: ما جاء في الشكر

قال تعالى: (وَإِذْ تَأَذّنَ رَبّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأزِيدَنّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم / ٧]

قال تعالى: (وَاشْكُرُواْ للّهِ إِن كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ) [البقرة / ١٧٢]

قال تعالى: (وَإِن تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ) [الزمر / ٧]

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقلتُ له لم تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر، فقال أفلا أحبُ أن أكونَ عبدا شكوراً)

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها.

(حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي)

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى، بدا لله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب عنه، فأعطي لونا حسنا، وجلدا حسنا، فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال البقر، هو شك في ذلك: أن الأبرص والأقرع: قال أحدهما الإبل، وقال الأخر البقر - فأعطي ناقة عشراء، فقال: يبارك لك فيها. وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا، قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب، وأعطي شعرا حسنا، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، قال: فأعطاه بقرة حاملا، وقال يبارك لك فيها. وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري، فأبصر به الناس، قال: فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطاه شاة والدا، فأنتج هذان وولد هذا، فكان لهذا واد من إبل، ولهذا واد من بقر، ولهذا واد من غنم، ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين، تقطعت

بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيرا أتبلغ عليه في سفري. فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، فرد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذبا صيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل، وتقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد

باب: ما جاء في الرياء والسمعة وإرادة العبد بعمله الدنيا

الله بصري، وفقيرا فقد أغناني، فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخدته لله، فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك).

باب: ما جاء في الرياء والسمعة وإرادة العبد بعمله الدنيا

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنّ وَالأذَىَ كَالّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النّاسِ) [البقرة / ٢٦٤]

قال تعالى: (يُرَآءُونَ النّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاّ قَلِيلاً) [النساء / ١٤٢]

قال تعالى: (مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ * أُوْلََئِكَ الّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الاَخِرَةِ إِلاّ النّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [هود /١٥، ١٦]

قال تعالى: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ أَحَدَا) [الكهف / ١١٠]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: “ أنا أغني الشركاء عن الشرك، ومن عمل عملاً أشرك معي فيه غيري، تركته وشِركَه ”.

(حديث جندب بن عبد الله في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سمَّع سمَّع الله به ومن يرائي يرائي الله به.

) حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تعلم علما مما. يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة.

(حديث جابر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السفهاء و لا لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار.

(حديث جابر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السفهاء و لا لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى

باب: من أطاع العلماء في تحريم ما أحل الله

استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.

(حديث أبي أمامة في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً وابتُغيَ به وجهه.

(حديث أبي سعيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ “. قالوا: بلي. قال: ” الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته، لما يري من نظر رجل.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تعس عبد الدينار، و عبد الدرهم، و عبد الخميصة،، إن أُعطِيَ؛ رضي، وإن لم يُعط، سخط، تعس وأنتكس، وإذا شيك فلا انتقش. طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعثٌ رأسُه، مغبَّرةٌ قدماه، إن كان في الحراسة، كان في الحراسة، وإن كان في الساقة، كان في الساقة، إن أستأذن، لم يؤذن له، وأن شفع، لم يشفع "

باب: من أطاع العلماء في تحريم ما أحل الله

قال ابن عباس رضي الله عنهما: يُوشكُ أن تُنَزَل عليكم حجارةٌ من السماء، أقولُ قال رسول الله وتقولون قال أبو بكرٍ وعمر.

(حديث عدي بن حاتم في صحيح الترمذي) أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا أله إلا هو سبحانه عما يشركون) [التوبة: ٣١]، فقلت له: إنا لسنا نعبدهم. قال: " أليس

باب كفر النعمة

باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله

باب: من سب الدهر فقد آذى الله تعالى

باب: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان

يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ “. فقلت: بلي. قال: ” فتلك عبادتهم.

باب كفر النعمة

قال تعالى: (يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللّهِ ثُمّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ) [النحل / ٨٣]

قال تعالى: (يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللّهِ ثُمّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ) [النحل / ٨٣]

(حديث زيد بن خالد الجُهني في الصحيحين) قال صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثرِ سماءٍ كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال الله: أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر فأما من قال: مطرنا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب و أما من قال: مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر بي و مؤمن بالكواكب.

باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله.

باب: من سب الدهر فقد آذى الله تعالى

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيديَ الأمرُ أقلب الليل والنهار.

باب: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان

باب: النهي عن سب الريح

باب: التسمي بقاضي القضاة ونحوه

باب: احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك

(حديث حذيفة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقولوا: ما شاء الله و شاء فلان و لكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان.

(حديث ابن عباس في السلسلة الصحيحة) أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله وشئت فقال: أجعلتني لله نداً، بل ما شاء الله وحده.

باب: النهي عن سب الريح

(حديث أبي بن كعب في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك، فإذا رأيتم ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به.

باب: التسمي بقاضي القضاة ونحوه

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الأملاك).

باب: احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك

(حديث أبي شريح رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أنه كان يُكَنَّى أبا الحكم فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - إن الله هو الحَكَم وإليه الحُكْم، فقال إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحسن هذا، فما لك من الولد قال: شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم قلت شريح قال فأنت أبو شريح.

باب: لا يقال السلام على الله

باب: لا يقال اللهم اغفر لي إن شئت

باب: لا يقل عبدي أمتي

باب: لا يقال السلام على الله

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا إذا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلانٍ وفلان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو.

باب: لا يقال اللهم اغفر لي إن شئت

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، ارحمني إن شئت ارزقني إن شئت، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له).

باب: لا يقل عبدي أمتي

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي).

(حديث المعرور رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: رأيت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه، وعليه حلة، وعلى غلامه حلة، فسألناه عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلا، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (أعيرته بأمه). ثم قال: (إن إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم).

باب: لا يرد من سأل بالله

باب: ما جاء في لو

باب: لا يُرد من سأل بالله

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استعاذكم بالله فأعيذوه و من سألكم بالله فأعطوه و من دعاكم فأجيبوه و من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه.

(حديث ابن عباس رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

شر الناس الذي يُسْأَل بالله ثم لا يعطي.

(حديث ابن عباس رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.

باب: ما جاء في لو

قال تعالى: (يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ مّا قُتِلْنَا هَاهُنَا)

[آل عمران/ ١٥٤]

قال تعالى: (لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا) [آل عمران / ١٦٨]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجلٌ علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارٌ له فقال: ليتني أوتيتُ مثل ما أُوتيَ فلانٌ فعملتُ مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيتُ مثل ما أُوتيَ فلانٌ فعملتُ مثل ما يعمل)

(حديث يسار بن عُبيد الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم.

باب ما جاء في منكري القدر

(حديث أبي كبشة الأنماري الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إِنَّمَا الدُّنْيَا لأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِى فِيهِ

رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَحسنِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الأجرِ سَوَاءٌ، وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً فَهُوَ يَخْبِطُ في مَالِهِ لاَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلاَ يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فهو بِأَسوءِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالاً وَلاَ عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الوزر سَوَاءٌ.

باب ما جاء في منكري القدر

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ... ثم استدل بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره.

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني.

(حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ”

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر).

باب ما جاء في المصورين

باب ما جاء في المصورين

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرَّة، أو: ليخلقوا حبَّة، أو شعيرة).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون).

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم).

(حديث سعيد بن أبي الحسن رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما: إذ أتاه رجل فقال: يا أبا عباس، إني إنسان، إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير. فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعته يقول: (من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ فيها أبدا). فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه، فقال: ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور، فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه، وقالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور).

(حديث أبي طلحة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل).

(حديث أبي الهياج الأسدي رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: قال لي علي بن أبي طالب * ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أتاني جبريل عليه السلام فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع

باب قوله تعالى (واحفظوا أيمانكم)

فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطآن ومر بالكلب فليخرج.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة.

باب قوله تعالى (وَاحْفَظُوَاْ أَيْمَانَكُمْ)

قال تعالى: (وَاحْفَظُوَاْ أَيْمَانَكُمْ) [المائدة / ٨٩]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة).

(حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس).

(حديث أبي أمامة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وإن قضيبا من أراك.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق).

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله.

(حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأت الذي هو خير).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(والله، لأن يلجَّ أحدكم بيمينه في أهله آثمٌ له عند الله من أن يعطي كفَّارته التي افترض الله عليه).

باب ما جاء في الإقسام على الله

باب: حماية جناب التوحيد وسد طرق الشرك

(حديث أبي ذر رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خيرُ الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم: تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته).

باب ما جاء في الإقسام على الله

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا رسول الله وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله: (يا أنس، كتاب الله القصاص) فرضي القوم فعفوا، فقال رسول الله: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره).

(حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علىَّ أن لا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك)

باب: حماية جناب التوحيد وسد طرق الشرك

(حديث عبد الله بن الشخير في صحيح أبي داود) قال: “ انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: أنت سيدنا. فقال: ” السيد الله تبارك وتعالى “. قلنا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولاً. فقال: ” قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان.

(حديث عمر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله و رسوله.

باب ما جاء في قوله تعالى (وما قدروا الله حق قدره)

باب أطفال المؤمنين في الجنة

(حديث ثابت ابن الضحاك في صحيح أبي داوود) قال نذر رجلٌ أن ينحر إبلاً ببوانة فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هل كان فيها وثنٌ من أوثانِ الجاهليةِ يُعبد؟ قال لا، قال: فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟ قال لا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أوفِ بنذرك فإنه لا وفاءَ لنذرٍ في معصيةِ الله ولا فيما لا يملكُ ابن آدم.

(حديث أبي واقدٍ في صحيح الترمذي) قال خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حُنين ونحن حُدثاء عهدٍ بكفر وللمشركين سِدْرَةٌ يعكفون عندها وينُطون بها أسلحتهم يُقال لها ذاتُ أنواط، فمررنا بسدرةٍ فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذاتَ أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الله أكبر- إنها السُنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوإسرائيل لموسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قومٌ تجهلون، لتركبُن سنن من قبلكم.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد.

باب ما جاء في قوله تعالى (وما قدروا الله حق قدره)

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إنا نجد: أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول أنا الملك، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يقبض الله الأرض، ويطوي السماوات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض).

باب أطفال المؤمنين في الجنة

باب ما قيل في أولاد المشركين

باب: لا يستشفع بالله على خلقه

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) قالت * دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أطفال المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم و سارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة.

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: لما مات إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن له مرضعاً في الجنة).

باب ما قيل في أولاد المشركين

(حديث ابن عباس رضي الله عنهم الثابت في الصحيحين) قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: الله، إذ خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين).

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أطفال المشركين خدم أهل الجنة.

باب: لا يُستشفعُ بالله على خلقه

(حديث جبير بن مطعم لأبي داود بإسنادٍ حسن عنده كما قال الذهبي) قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نُهِكَتْ الأنفس وجاع العيال وهلكت الأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لِلَّهِ فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك أتدري ما الله؟ إن شأن الله أعظم من ذلك، إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه.

كتاب العقيدة

باب أركان الإيمان

{ ... كتاب العقيدة}

باب أركان الإيمان

قال تعالى: (آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) [البقرة / ٢٨٥]

قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الّذِي نَزّلَ عَلَىَ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الّذِيَ أَنَزلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ فَقَدْ ضَلّ ضَلاَلاً بَعِيداً) [النساء / ١٣٦]

(حديث عمر بن الخطاب في صحيح مسلم) قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن إمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.

باب الإيمان يزيد وينقص

باب ليس كل مسلم مؤمن

باب الإيمان يزيد وينقص

قال تعالى: (وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مّن يَقُولُ أَيّكُمْ زَادَتْهُ هََذِهِ إِيمَاناً فَأَمّا الّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمّا الّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَىَ رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ) [التوبة /١٢٤، ١٢٥]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان".

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن.

باب ليس كل مسلمٍ مؤمن

قال تعالى: (قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنّا قُل لّمْ تُؤْمِنُواْ وَلََكِن قُولُوَاْ أَسْلَمْنَا وَلَمّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) [الحجرات / ١٤]

(حديث عمر بن الخطاب في صحيح مسلم) قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن إمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة

باب تفاضل أهل الإيمان

العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إِذَا زَنَى العَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الاْيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلّةِ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ عَادَ إِلَيْهِ الإيمان”.

(حديثُ أبي ذرٍ في الصحيحين): قال أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبٌ أبيض وهو نائم ثم أتيتهُ وقد استيقظ فقال: ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا أدخله الله الجنة. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغمِ أنفِ أبي ذر.

باب تفاضل أهل الإيمان

قال تعالى: (ثُمّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لّنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذُنِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) [فاطر / ٣٢]

قال تعالى: (فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَآ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسّابِقُونَ السّابِقُونَ * أُوْلََئِكَ الْمُقَرّبُونَ)

[الواقعة /٨: ١١]

قال تعالى: (فَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّاتُ نَعِيمٍ * وَأَمّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلاَمٌ لّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذّبِينَ الضّآلّينَ * فَنُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ) [الواقعة /٨٨: ٩٤]

(حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما دون ذلك،

باب: الفاسق الملي ناقص الإيمان وتقبل توبته قبل الغرغرة

باب: العاصي من أهل التوحيد لا يخلد في النار

وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره). قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: (الدين).

(حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.

باب: الفاسق المِلي ناقص الإيمان وتقبل توبته قبل الغرغرة

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيّنُوَاْ أَن تُصِيببُواْ قَوْمَا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَىَ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات / ٦]

قال تعالى: (وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىَ الاُخْرَىَ فَقَاتِلُواْ الّتِي تَبْغِي حَتّىَ تَفِيَءَ إِلَىَ أَمْرِ اللّهِ) [الحجرات / ٩]

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرّ بِالْحُرّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالاُنثَىَ بِالاُنْثَىَ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ) [البقرة / ١٧٨]

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر).

(حديث ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إنّ الله يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ ما لَمْ يُغَرْغِرْ”.

باب: العاصي من أهل التوحيد لا يخلد في النار

لقوله تعالى: (إن اللَّهَ لا يَغْفِرُ أن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) (النساء: الآية٤٨).

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال وحوله عُصابة من أصحابه (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتانٍ تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن

الجمع بين النفي والإثبات في وصفه سبحانه

أصاب من ذلك شيئاً فستره الله، فأمره إلى الله: إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه).فبايعناه على ذلك.

(حديثُ أنس في الصحيحين): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذَ رَدِيفه على الرحل، قال يا معاذ: قال لبيك يا رسول الله وسعديك، قال:، يا معاذ، قال لبيك يا رسول الله وسعديك (ثلاثاً) قال: ما من أحدٍ يشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرَّمه الله على النار، قال يا رسول الله أفلا أخبرُ به الناسَ فيستبشرون؟ قال: إذاً يتكلوا. وأخبر بها معاذ ٌ عند موته تأثما ً.

(حديثُ أبي ذرٍ في الصحيحين): قال أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبٌ أبيض وهو نائم ثم أتيتهُ وقد استيقظ فقال: ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا أدخله الله الجنة. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق. قلتُ وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغمِ أنفِ أبي ذر.

(حديثُ أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبهِ وزنُ شُعيرةِ من خير، ويخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبهِ وزن بُرةٍ من خير، ويخرجُ من النارِ من قال لا إله إلا الله وفي قلبهِ وزنِ ذَرةٍ من خير.

(حديثُ أبي سعيدٍ صحيح الترمذي): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرجُ من النارِ من كان في قلبهِ مثقالُ ذرةٍ من إيمان.

الجمع بين النفي والإثبات في وصفه سبحانه

قال تعالى: (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ) [سورة الإخلاص]

(حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن رجلا سمع رجلا يقرأ: {قل هو الله أحد}. يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن).

باب: الجمع بين علوه وقربه وأزليته وأبديته

باب: إحاطة علمه بجميع المخلوقات

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) {إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن و {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.

قال تعالى: (اللّهُ لاَ إِلََهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ) [البقرة / ٢٥٥]

(حديث أبي بن كعب في صحيح مسلم) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا المنذر أتدري أيُ آيةٍ من كتاب الله معك أعظم؟ قال قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا أبا المنذر.

(حديث أبي أمامة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

باب: الجمع بين عُلُوه وقُربه وأزليته وأبديته

قال تعالى: (هُوَ الأوّلُ وَالاَخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

[الحديد / ٣]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول: اللهم رب السماوات و الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر

باب: إحاطةُ علمه بجميع المخلوقات

باب: إثبات السمع والبصر

باب: إثبات المشيئة والإرادة

قال تعالى: (يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرّحِيمُ الْغَفُورُ) [سبأ/ ٢]

قال تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاّ فِي كِتَابٍ مّبِينٍ) [الأنعام / ٥٩]

قال تعالى: (لّتَعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنّ اللّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْمَا) [الطلاق / ١٢]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مفاتح الغيب خمس: إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير).

باب: إثبات السمع والبصر

قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى / ١١]

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاةٍ فجعلنا لا نصعد شرفاً ولا نعلو شرفاً ولا نهبطُ في وادٍ إلا رفعنا صوتنا بالتكبير فدنا منا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ل تدعون أصمَّ ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً بصيرا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً هي من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله.

باب: إثبات المشيئة والإرادة

قال تعالى: (وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً) [الكهف / ٣٩]

قال تعالى: (وَلَوْ شَآءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلََكِنّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) [البقرة /٢٥٣]

قال تعالى: (فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيّقاً حَرَجاً كَأَنّمَا يَصّعّدُ فِي السّمَآءِ) [الأنعام / ١٢٥]

باب: إثبات محبة الله لأوليائه على ما يليق بجلاله

(حديث أنس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله إذا أحب عبداً استعمله، قالوا كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعملٍ صالحٍ قبل الموت.

(حديث أَنَسٍ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ في الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَفَّى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.

باب: إثبات محبة الله لأوليائه على ما يليق بجلاله

قال تعالى: (وَأَحْسِنُوَاْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة / ١٩٥]

قال تعالى: (ً فَأَتِمّوَاْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىَ مُدّتِهِمْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتّقِينَ) [التوبة / ا٤]

قال تعالى: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبّونَ اللّهَ فَاتّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [آل عمران / ٣١]

قال تعالى: (فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَهُ) [المائدة / ٥٤]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى من عاد لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلىَّ عبدي بشيءٍ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليِّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله الذي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنَّه، وما ترددتُ عن شيءٍّ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.

(حديث أبي هريرة الأشعري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض.

(حديث قتادة بن النعمان الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أحب الله عبدا حماه في الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء.

(حديث سهل بن سعد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

باب: إثبات صفة المغفرة والرحمة لله تعالى

يوم خيبر: (لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه). فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى، فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى، فقال: (أين علي). فقيل: يشتكي عينيه، فأمر فدعي له، فبصق في عينيه، فبرأ مكانه حتى كأنه لك يكن به شيء، فقال: نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: (على رسلك، حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم).

باب: إثبات صفة المغفرة والرحمة لله تعالى

قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَالّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلََئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [البقرة / ٢١٨]

قال تعالى: (فَإِنْ فَآءُوا فَإِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [البقرة /٢٢٦]

قال تعالى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْءٍ) [الأعراف / ١٥٦]

قال تعالى: (كَتَبَ رَبّكُمْ عَلَىَ نَفْسِهِ الرّحْمَةَ ٌ) [الأنعام / ٥٤]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي).

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا: أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته. وأما الكافر والمنافق، فيقول الأشهاد: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين}.

(حديثُ أنس صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يَقُولُ: “قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السّمَاءِ ثُمّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً”.

باب: إثبات رضا الله تعالى وغضبه وكراهيته وسخطه

باب: إثبات الوجه لله تعالى

باب: إثبات رضا الله تعالى وغضبه وكراهيته وسخطه

قال تعالى: (رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [المائدة / ١١٩]

قال تعالى: (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مّتَعَمّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [النساء / ٩٣]

قال تعالى: (وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأعَدّواْ لَهُ عُدّةً وَلََكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ) [التوبة / ٤٦]

قال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنّهُمُ اتّبَعُواْ مَآ أَسْخَطَ اللّهَ وَكَرِهُواْ رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) [محمد / ٢٨]

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي).

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في الصحيحين) قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله حرم عليكم: عقوق الأمهات ووأد البنات، ومنع وهات. وكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبي عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها.

باب: إثبات الوجه لله تعالى

قال تعالى: (وَيَبْقَىَ وَجْهُ رَبّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ) [الرحمن / ٢٧]

قال تعالى: (كُلّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ) [القصص / ٨٨]

(حديث جابر رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: لما نزلت هذه الآية: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم}. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعوذ

باب: إثبات اليدين لله تعالى

باب: إثبات العينين لله تعالى

بوجهك). قال: {أو من تحت أرجلكم}. قال: (أعوذ بوجهك). {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض}. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذا أهون، أو: هذا أيسر).

(حديث ابن عباس رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.

باب: إثبات اليدين لله تعالى

قال تعالى: (قَالَ يَإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ)

[ص / ٧٥]

قال تعالى: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)

[المائدة / ٦٤]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله عز وجل: أَنْفِق يا بن آدم أُنْفِق عليك، وقال: يد الله ملائ لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار. وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إنا نجد: أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول أنا الملك، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}.

باب: إثبات العينين لله تعالى

قال تعالى: (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبّكَ فَإِنّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ حِينَ تَقُومُ)

باب: إن ربكم حيي كريم

باب: إن ربكم حيي ستير

باب: وصف الله بالعزة

[الطور / ٤٨]

قال تعالى: (قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىَ) [طه / ٤٦]

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاةٍ فجعلنا لا نصعد شرفاً ولا نعلو شرفاً ولا نهبطُ في وادٍ إلا رفعنا صوتنا بالتكبير فدنا منا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ل تدعون أصمَّ ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً بصيرا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً هي من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله.

باب: إن ربكم حييٌ كريم

(حديث سلمان في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا.

باب: إن ربكم حييٌ ستير

(حديث يعلى في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله حَييٌ سِتير يحبُ الحياءَ والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر.

باب: وصف الله بالعزة

قال تعالى: (مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزّةَ فَلِلّهِ الْعِزّةُ جَمِيعاً) [فاطر / ١٠]

قال تعالى: (قَالَ فَبِعِزّتِكَ لاُغْوِيَنّهُمْ أَجْمَعِينَ) [ص / ٨٢]

(حديث أبي سعيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن إبليس لعنه الله قال وعزتك وجلالك لا أبرح أُغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا ابرح أغفر لهم ما استغفروني.

باب: إثبات صفة القدرة

باب: نفي المثل عن الله تعالى

باب: نفي الشريك عن الله تعالى

باب: إثبات صفة القدرة

قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأرْضِ إِنّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً) [فاطر / ٤٤]

قال تعالى: (فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

[البقرة / ١٠٩]

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رجلا قال: يا نبي الله، كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: (أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة).

باب: نفي المثل عن الله تعالى

قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى / ١١]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله: (كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، أما تكذيبه إياي أن يقول: إني لن أعيده كما بدأته، وأما شتمه إياي أن يقول: اتخذ الله ولدا، وأنا الصمد الذي لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفؤا أحد. {لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد}).

باب: نفي الشريك عن الله تعالى

قال تعالى: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الّذِي لَمْ يَتّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُنْ لّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لّهُ وَلِيّ مّنَ الذّلّ وَكَبّرْهُ تَكْبِيراً) [الإسراء / ١١١]

قال تعالى: (فَلاَ تَجْعَلُواْ للّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة / ٢٢]

باب: إثبات علو الله تعالى على مخلوقاته

باب استواء الله تعالى على عرشه

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سألت النبي: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: (أن تجعل لله ندًّا وهو خلقك). قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال: (ثم أن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك). قلت: ثم أي؟ قال: (ثم أن تزاني بحليلة جارك). قال: ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}.

باب: إثبات عُلُو الله تعالى على مخلوقاته

قال تعالى: (هُوَ الأوّلُ وَالاَخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

[الحديد/ ٣]

قال تعالى: (أَأَمِنتُمْ مّن فِي السّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ)

[الملك / ١٦]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول: اللهم رب السماوات و الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر.

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء).

(حديث معاوية ابن الحكم رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للجارية: أين الله؟ قالت في السماء، قال من أنا؟ قالت أنت رسول الله قال: أعتقها فإنها مؤمنة.

باب استواء الله تعالى على عرشه

باب إثبات معية الله تعالى

باب إثبات الكلام لله تعالى

قال تعالى: (الرّحْمََنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىَ) [طه / ٥]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله عز وجل: أَنْفِق يا بن آدم أُنْفِق عليك، وقال: يد الله ملائ لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار. وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع).

باب إثبات معية الله تعالى

قال تعالى: (مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ) [الحديد / ٤]

قال تعالى: (قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىَ) [طه / ٤٦]

قال تعالى: (إِنّ اللّهَ مَعَ الّذِينَ اتّقَواْ وّالّذِينَ هُم مّحْسِنُونَ) [النحل / ١٢٨]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأٍ ذكرته في ملٍ خيرٌ منهم، وإن تقَّرب إليَّ شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إليَّ ذراعا تقربت إليه باعا و إن أتاني مشيا أتيته هَرْوَلَةً.

باب إثبات الكلام لله تعالى

قال تعالى: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً) [النساء / ٨٧]

قال تعالى: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً) [النساء / ١٢٢]

قال تعالى: (وَكَلّمَ اللّهُ مُوسَىَ تَكْلِيماً) [النساء / ١٦٤]

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

قال: (يقول الله: يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، قال: يقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فذاك حين يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكرى وما هم بسكرى، ولكنَّ عذاب الله شديد). فاشتد ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟ قال: (أبشروا، فإن من يأجوج

تنزيل القرآن من الله تعالى

إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة

ومأجوج ألفاً ومنكم رجلاً، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة). قال: فحمدنا الله وكبَّرنا، ثم قال: (والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالرُقْمة في ذراع الحمار).

(حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدَّم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدَّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشِقِّ تمرة).

تنزيل القرآن من الله تعالى

قال تعالى: (وَهََذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ) [الأنعام / ١٥٥]

قال تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدّبّرُوَاْ آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكّرَ أُوْلُو الألْبَابِ)

[ص / ٢٩]

(حديث زَيْدِ بنِ أَرقمَ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إنّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمسّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلّوا بَعْدِي أحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الاَخَرِ كِتَابُ اللّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السّمَاء إلى الأَرْضِ وعِتْرَتِي أَهْل بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرّقَا حتّى يَرِدَا عَلَيّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفونِي فِيهمَا”.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تركتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض)

إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة

قال تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نّاضِرَةٌ * إِلَىَ رَبّهَا نَاظِرَةٌ) [القيامة /٢٢، ٢٣]

قال تعالى: (لّلّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَىَ وَزِيَادَةٌ) [يونس / ٢٦]

(حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: (أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته،

إثبات نزول الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا

إثبات صفتي الفرح والضحك لله تعالى

إثبات صفة العجب لله تعالى

فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا). ثم قال: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} [طه/ ١٣٠]

(حديث صُهَيْبٍ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

في قَوْلِهِ {لِلّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قالَ: “إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنّةِ الْجَنّةَ، نَادَى مُنَادٍ إِنّ لَكُمْ عِنْدَ الله مَوْعِداً، قَالُوا أَلَمْ يُبَيّضْ وُجُوهَنَا وَيُنَجّينَا مِنَ النّارِ وَيُدْخِلْنَا الْجَنّةَ؟ قَالُوا بَلَى، فَينكشفُ الْحِجَابُ، قالَ: فَوَالله مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئاً أَحَبّ إِلَيْهِمْ مِنَ النظَرِ إِلَيْهِ”.

إثبات نزول الله تعالى كل ليلةٍ إلى السماء الدنيا

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له.

إثبات صفتي الفرح والضحك لله تعالى

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد.

إثبات صفة العجب لله تعالى

قال تعالى: (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخُرُونَ) [الصافات / ١٢]

إثبات القدم لله تعالى

إثبات صفة القرب لله تعالى

باب: ما يدخل في الإيمان باليوم الآخر

(حديث عقبة بن عامر في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة و يصلي فيقول الله عز و جل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن و يقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي و أدخلته الجنة.

إثبات القدم لله تعالى

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تحاجت النار و الجنة فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين و المتجبرين و قالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس و سقطهم؟ فقال الله عز و جل للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي و قال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي و لكل منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول: قطٍ قط فهنالك تمتلئ و ينزوي بعضها إلى بعض فلا يظلم الله من خلقه أحدا و أما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا.

إثبات صفة القرب لله تعالى

قال تعالى: (وَإذا سَالَكَ عِبَادِي عَنِّي فَاني قَرِيبٌ أجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذا دَعَان)

[البقرة / ١٨٦]

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاةٍ فجعلنا لا نصعد شرفاً ولا نعلو شرفاً ولا نهبطُ في وادٍ إلا رفعنا صوتنا بالتكبير فدنا منا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ل تدعون أصمَّ ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً بصيرا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً هي من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله.

باب: ما يدخل في الإيمان باليوم الآخر

فصل: في سؤال الملكين

فصل: في عذاب القبر ونعيمه

[*] فصل: في سؤال الملكين:

(حديث البراء في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العبد إذا سُئل في قبره يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبد ورسوله فذلك قوله (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة).

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن العبد إذا وضع في قبره و تولى عنه أصحابه حتى أنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ لمحمد فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله و رسوله فيقال: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا، و أما المنافق و الكافر فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال له: لا دريت و لا تليت ثم يضرب بمطارق من حديد ضربةً فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين.

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر و للآخر النكير فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول هو: عبد الله و رسوله أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال: نم فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك و إن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا أدري فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض: التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك.

فصل: في عذاب القبر ونعيمه

لقوله تعالى: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّا وَعَشِيّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادْخِلُوا آل فِرْعَوْنَ اشَدَّ الْعَذَابِ) [غافر/٤٦]

وقوله تعالى في المؤمنين: (إن الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ ألا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَابْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) [فصلت/٣٠]

(حديث أبي أيوب رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس، فسمع صوتا، فقال: (يهود تعذب في قبورها).

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال: (نعم، عذاب القبر حق). قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة، ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم). فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم؟ قال: (إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف).

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر و للآخر النكير فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول هو: عبد الله و رسوله أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال: نم فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك و إن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا أدري فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض: التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك.

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في السلسة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر.

فصل: القيامة الكبرى وما يجري فيها

(1) تعاد الأرواح إلى الأجساد ويحشر الناس حفاة عراة غرلا:

(2) دنو الشمس من الخلق بمقدار ميل:

(3) نصب الموازين:

[*] فصل: القيامة الكبرى وما يجري فيها:

(١) تعاد الأرواح إلى الأجساد ويُحشر الناس حفاة عراة غُرْلا:

قال تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأرْضِ إِلاّ مَن شَآءَ اللّهُ ثُمّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىَ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ) [الزمر / ٦٨]

قال تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصّورِ فَإِذَا هُم مّنَ الأجْدَاثِ إِلَىَ رَبّهِمْ يَنسِلُونَ * قَالُواْ يَوَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ)

[يس /٥١، ٥٢]

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تحشرون حفاة عراة غرلا. قالت عائشة: الرجال والنساءُ ينظرُ بعضهم إلى بعض فقال: الأمرُ أشدُ من أن يهمهم ذلك.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تحشرون حفاة عراة غرلا، ثم قرأ: {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين}. فأول من يكسى إبراهيم، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}).

(٢) دنو الشمس من الخلق بمقدار ميل:

(حديث المقداد ب الأسود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تدنوا الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه و منهم من يكون إلى ركبتيه و منهم من يكون إلى حِقْوَيه و منهم من يلجمه العرق إلجاما، وأشار إلى فيه.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا يلجمهم حتى يبلغ آذانهم.

(٣) نصبُ الموازين:

الأعمال توزن:

صحائف الأعمال توزن:

العامل نفسه يوزن:

قال تعالى: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبّةٍ مّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىَ بِنَا حَاسِبِينَ) [الأنبياء / ٤٧]

قال تعالى: (فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلََئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* وَمَنْ خَفّتْ مَوَازِينُهُ فأُوْلََئِكَ الّذِينَ خَسِرُوَاْ أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنّمَ خَالِدُونَ) [المؤمنون /١٠٣، ١٠٤]

(حديث أنس في صحيح الترمذي) قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يشفع لي يوم القيامة فقال: [أنا فاعل] قلت يا رسول الله فأين أطلبك؟ قال: اطلبني أولُ ما تطلبني عند الصراط. قلت فإن لم ألقك عند الصراط؟ قال: فاطلبني عند الميزان. قلت فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: فاطلبني عند الحوض فإني لا أُخطئ هذه الثلاث المواطن.

[*] الأعمال تُوزن:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم.

[*] صحائف الأعمال تُوزن:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يُصاحُ برجلٍ من أمتي يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة و تسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك و تعالى: هل تنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب ثم يقول: ألك عذر ألك حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول: لا فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة.

[*] العامِل نَفْسُه يُوزن:

(4) نشر الدواوين:

ما عمله الإنسان من الحسنات يكتب في صحائف الأعمال:

ما هم به الإنسان من الحسنات ثم منعه مانع

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال اقرءوا إن شئتم (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً) (٤) نشرُ الدواوين:

قال الله تعالى: (وَكُلَّ إنسان ألزمناه طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامة كِتَابا يَلْقَاهُ مَنْشُورا*اقْرَأ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبا) [الإسراء /١٣،١٤)

وقال تعالى: (فَأما مَنْ أوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابا يَسِيرا *وَيَنْقَلِبُ إلى أهلهِ مَسْرُورا *وَأما مَنْ أوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * وَيَصْلَى سَعِيرا)

[الانشقاق/١٢:٧]

وقال تعالى: (وَأما مَنْ أوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أوتَ كِتَابِيَهْ)

[الحاقة/٢٥]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئةً فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أن يعمل حسنةً فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها بعشرِ أمثالها إلى سبعمائةِ ضعف.

(حديث أبي قتادة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له ما كان يعمله وهو صحيحٌ مقيم.

[*] ما عمله الإنسان من الحسنات يكتب في صحائف الأعمال:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئةً فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أن يعمل حسنةً فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها بعشرِ أمثالها إلى سبعمائةِ ضعف.

(حديث أبي قتادة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له ما كان يعمله وهو صحيحٌ مقيم.

[*] ما همَّ به الإنسان من الحسنات ثم منعه مانع يكتب في صحائف الأعمال:

ما نواه الإنسان من الحسنات يكتب في صحائف الأعمال

يكتب في صحائف الأعمال من السيئات ما عمله الإنسان

(5) حساب الخلائق

(حديث أبي قتادة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له ما كان يعمله وهو صحيحٌ مقيم.

[*] ما نواه الإنسان من الحسنات يكتب في صحائف الأعمال:

قال تعالى: (وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً) [النساء / ١٠٠]

[*] يكتب في صحائف الأعمال من السيئات ما عمله الإنسان وما همَّ به وما نواه:

قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا ثُمّ إِلَىَ رَبّكُمْ تُرْجَعُونَ) [الجاثية/ ١٥]

(حديث أبي بكرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل و المقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه.

(حديث أبي كبشة الأنماري في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما الدنيا لأربعة نفر:

*عبدٌ رزقه الله مالاً وعلماً: فهو يتقي في ماله ربه ويصلُ فيه رحمه ويعلم لله فيه حقه فهذا بأحسن المنازل عند الله.

*ورجلٌ رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً: فهو يقول لو أن لي مالاً لعملتُ بعمل فلان، فهو بنيته وهما في الأجر سواء

*ورجلٌ رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً: فهو يخبِطُ في ماله لا يتقي فيه ربه ولا يصلُ فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأسوأ المنازل عند الله.

*ورجلٌ لم يرزقه الله مالاً ولا علما: فهو يقول لو أن لي مالاً لعملتُ بعمل فلان، فهو بنيته وهما في الوزر سواء.

(٥) حساب الخلائق:

أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الصلاة

الفرق بين محاسبة المؤمن و محاسبة الكافر

أول ما يقضي بين الناس في الدماء

من الناس من يدخل الجنة بلا حساب

(حديث أبي برزة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن شبابه فيم أبلاه وعن عمره فيم أفناه و عن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه و عن علمه ما فعل فيه.

[*] الفرق بين محاسبة المؤمن و محاسبة الكافر:

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره، يقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى في نفسه أنه قد هلك قال: سترتها عليك في الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم; و أما المنافق والكافر فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين.

[*]:

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله و إن فسدت فسد سائر عمله.

[*] أول ما يقضي بين الناس في الدماء:

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.

[*] من الناس من يدخل الجنة بلا حساب:

(حديثُ ابن عباس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عُرِضت عليَّ الأمم فجعل يمرُ النبي معه الرجل والنبيُ معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد، ورأيتُ سواداً كثيراً سدَّ الأفق فرجوتُ أن تكون أمتي فقِيل هذا موسى وقومه، ثم قِيل ليَ انظر هكذا وهكذا فرأيتُ سواداً كثيراً سدَّ الأفق فقِيل هؤلاء أمتُك ومع هؤلاءِ سبعون ألفاً يدخلون الجنةَ بغيرِ حساب فتفرَّقَ الناسُ ولم يبينْ لهم، فتذاكرَ أصحابُ النبيِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا نحن وُلدنا في الشرك ولكن هؤلاء أبناؤنا، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال {هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون} فقام عُكَّاشةُ ابن مِحصن فقال: أمنهم أنا يا رسولَ الله؟ قال: أنت منهم، فقام آخر فقال أمنهم أنا؟ قال: سبقك بها عُكَّاشة.

الحساب اليسير هو العرض ومن نوقش الحساب عذب:

(6) الحوض المورود للنبي - صلى الله عليه وسلم -:

الحوض موجود الآن:

لكل نبي حوض يرده المؤمنون من أمته

يضرب الصراط

الصراط

[*] الحساب اليسير هو العرض ومن نوقش الحساب عُذِّّب:

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس أحدٌ يحاسب ُ يوم القيامة إلا هلك. فقلت يا رسول الله: أليس قد قال الله (فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما ذلك العرض وليس أحدٌ يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذِّب.

(٦) الحوض المورود للنبي - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حوضي مسيرة شهر و زواياه سواء و ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من يشرب منه فلا يظمأ أبدا.

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن في حوضي من الأباريق بعدد نجوم السماء.

(حديث حارثة بن وهب في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حوضي كما بين المدينة و صنعاء.

[*] الحوض موجودٌ الآن:

(حديث عقبة بن عامر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... إني بين أيديكم فَرَط لكم و أنا عليكم شهيد و إن موعدكم الحوض و إني لأنظر إليه من مقامي هذا، و إني لست أخشى عليكم أن تشركوا و لكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوها.

[*] لكل نبي حوض يرده المؤمنون من أمته:

(حديث سَمُرَةَ بن جندب رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إِنّ لِكُلّ نَبِيٍ حَوْضاً وَإِنّهُمْ يَتَبَاهَونَ أَيّهُمْ أَكْثَرُ وارِدَةً وَإِنّي أَرْجُوا أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً”.

(٧) الصِرَاط:

[*] يُضرب الصِراط بين ظهري جهنم:

يجوز الناس الصراط على قدر أعمالهم

من جاز الصراط وقف على قنطرة بين الجنة والنار

(8) لواء الحمد:

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثم يؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهري جهنم). قلنا: يا رسول الله، وما الجسر؟ قال: (مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عليه خطاطيف وكلاليب، وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة، تكون بنجد، يقال لها: السعدان، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلَّم وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى يمر آخرهم يسحب سحباً.

[*] يجوز الناس الصراط على قدر أعمالهم:

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثم يؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهري جهنم). قلنا: يا رسول الله، وما الجسر؟ قال: (مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عليه خطاطيف وكلاليب، وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة، تكون بنجد، يقال لها: السعدان، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلَّم وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى يمر آخرهم يسحب سحباً.

[*] من جاز الصراط وقف على قنطرة بين الجنة والنار:

(حديث أبي سعيد الخدري في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقصُ لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هُذِّبوا ونقوا أُذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من كانت له مظلمةٌ لأخيه من عِرْضه أو شيء فليتحَلَلْه منه اليوم قبل أن لايكون ديناراً ولا درهما، إن كان له حسناتٌ أُخِذَ منه بقدرِ مظلمته وإن لم تكن له حسنات أُخِذَ من سيئاته فَحُمِلت عليه).

(٨) لواء الحمد:

(حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“أَنَا سَيّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلاَ فَخْرَ، وَمَا مِنْ نَبِيّ يَوْمَئِذٍ، آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إلاّ تَحْتَ لِوَائِي، وَأَنَا أَوّلُ مَنْ تَنْشَقّ عَنْهُ الأرْضُ وَلاَ فَخْرَ”.

الإيمان بالجنة والنار

الجنة والنار موجودان الآن

الإيمان بالجنة والنار

قال تعالى: (فَإِن لّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتّقُواْ النّارَ الّتِي وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدّتْ لِلْكَافِرِينَ * وَبَشّرِ الّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ أَنّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رّزْقاً قَالُواْ هََذَا الّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مّطَهّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [البقرة - ٢٤، ٢٥]

قال تعالى: (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىَ * عِندَهَا جَنّةُ الْمَأْوَىَ) [النجم ١٤، ١٥]

(حديث عبادة بن الصامت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و النار حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل.

[*] الجنة والنار موجودان الآن:

قال تعالى: (وَجَنّةٍ عَرْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدّتْ لِلْمُتّقِينَ) [سورة: آل عمران - الآية: ١٣٣]

و قال تعالى في النار (فَإِن لّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتّقُواْ النّارَ الّتِي وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدّتْ لِلْكَافِرِينَ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٤]

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداةِ و العشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة و إن كان من أهل النار فمن أهل النار يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة.

(حديث عمران بن حُصَين في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء و اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا.

الجنة والنار لا يفنيان أبدا

الشفاعة

[*] الجنة والنار لا يفنيان أبداً:

قال تعالى: (وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة: التوبة - الآية: ١٠٠]

و قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاّ طَرِيقَ جَهَنّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً) [النساء /١٦٨، ١٦٩]

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يؤتى بالموت كهيئة كبشٍ أملح فينادي منادٍ: يا أهل الجنة لِلَّهِ فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه، ثم ينادي: يا أهل النار لِلَّهِ فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه، فيذبح ثم يقول: يا أهل الجنة خلودٌ فلا موت ويا أهل النار خلودٌ فلا موت ثم قرأ قوله تعالى: (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) [سورة: مريم - الآية: ٣٩].

الشفاعة

قال تعالى: (وَكَمْ مّن مّلَكٍ فِي السّمَاوَاتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىَ) (النجم / ٢٦)

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكل نبيٍ دعوةٌ لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا.

(حديثُ أبي هريرة صحيح البخاري): قال. قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ لقد ظننتُ يا أبا هريرةَ أن لا يسأ لني عن هذا الحديثِ أحدٌ أوَّلَ منك لما رأيتُ من حرصكَ على الحديث، أسعدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامةِ من قال لا إ له إ لا الله خالصاً من قِبِلِ نفسه.

أولا الشفاعة العظمى:

ثانيا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في استفتاح باب الجنة:

(حديث أنس في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال شفاعتي لأهلِ الكبائرِ من أمتي.

[*] أولاً الشفاعة العظمى:

قال تعالى: (وَمِنَ الْلّيْلِ فَتَهَجّدْ بِهِ نَافِلَةً لّكَ عَسَىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَاماً مّحْمُوداً) (الإسراء / ٧٩)

(حديث جابر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة.

(حديث ابن عمر في صحيح البخاري) قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون: يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فيأتونني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل.

[*] ثانياً شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في استفتاح باب الجنة:

رابعا خروج أقوام من النار برحمة الله بدون شفاعة الشافعين

ثالثا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج الموحدين من النار:

خامسا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف عذاب أبي طالب:

أسعد الناس بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديث أنس في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا أول الناس يشفع في الجنة، وأنا أكثر الناس تبعاً.

(حديث أنس في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: آتي باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك.

[*] ثالثاً: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج الموحدين من النار:

(حديث أنس في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يخرج قومٌ من النار بعد ما مسهم منها سفعٌ فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين.

(حديث أبي سعيد في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان.

رابعاً: خروج أقوامٌ من النار برحمة الله تعالى بدون شفاعة الشافعين:

(حديث أبي سعيدٍ في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار: بقيت شفاعتي فيقبضُ قبضةً من النار فيخرج أقواماً قد امتحشوا فيُلقون في نهرٍ بأفواه الجنة يُقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل.

[*] خامساً: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف عذاب أبي طالب:

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر عنده عمه ٠فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه - يعني أبا طالب -.

أسعد الناس بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه.

باب: الإيمان بالقدر

باب: الإيمان بالقدر

قال تعالى: (إِنّا كُلّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [القمر / ٤٩]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان.

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا غلام لِلَّهِ إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام و جفت الصحف.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ... ثم استدل بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره.

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني.

(حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ”

أركان الإيمان بالقدر الأربعة

الركن الأول: الإيمان بعلم الله السابق القديم الأزلي الأبدي

الركن الثاني: الإيمان بكتابة علمه الأزلي في اللوح المحفوظ:

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي ... - صلى الله عليه وسلم - قال: القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم.

أركان الإيمان بالقدر الأربعة

[*] الركن الأول: الإيمان بعلم الله السابق القديم الأزلي الأبدي:

قال تعالى: (لاَ يَعْزُبَ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرّةٍ فِي السّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاّ فِي كِتَابٍ مّبِينٍ) [سبأ / ٣]

قال تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاّ فِي كِتَابٍ مّبِينٍ) [الأنعام / ٥٩]

(حديث عمران بن حُصين رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: قلت: يا رسول الله، فيما يعمل العاملون؟ قال: (كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له).

(حديث أبي بن كعب رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) قالت * دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم.

[*] الركن الثاني: الإيمان بكتابة علمه الأزلي في اللوح المحفوظ:

قال تعالى: (وَكُلّ شيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيَ إِمَامٍ مّبِينٍ) [يس / ١٢]

قال تعالى: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السّمَآءِ وَالأرْضِ إِنّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنّ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ) [الحج / ٧٠]

(حديث علي رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة، فأخذ شيئا فجعل ينكت به الأرض، فقال: (ما منكم من أحد، إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة). قالوا: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟

الركن الثالث: الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة

قال: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة. ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى}). الآية.

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا غلام لِلَّهِ إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام و جفت الصحف.

(حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة.

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق، قال: (إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةَ مثل ذلك، ثم يُرسل الله المَلَك فينفُخُ فيه الروح ويُؤْمَرُ بأربعِ كلمات: بكتب رزقه وأجله وعملهِ وشقي أو سعيد، فوالله إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها).

(حديث عبادة بن الصامت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: يا رب و ما أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس مني.

[*] الركن الثالث: الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة:

الركن الرابع: الخلق

قال تعالى: (إِنّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) [يس / ٨٢]

قال الله تعالى: (لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) [التكوير: ٢٨، ٢٩]

وقال تعالى: (ولو شاء ربك ما فعلوه) [الأنعام: ١١٢]

وقال تعالى: (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) ... [البقرة: ٢٥٣]

وقال تعالى: (ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها) [الأنعام:١٣]

وقال تعالى: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) [هود ١١٨]

(حديث ثوبان رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا.

(حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب، وهو يقول:

(والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا صمنا ولا صلينا

فأنزلن سكينة علينا ... وثبِّت الأقدام إن لاقينا

والمشركون قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا).

[*] الركن الرابع: الخلق:

قال تعالى: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) [الملك: ٢]

قال تعالى: (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبّ الْعَالَمِينَ) [الأعراف / ٥٤]

(حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: {أم خلقوا من غير شيء أم هم

باب: منهج أهل السنة والجماعة

الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون. أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون}. كاد قلبي أن يطير.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لما قضى الخلق، كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي).

{ ... باب: منهج أهل السنة والجماعة}

أولا: إتباع آثار النبي - صلى الله عليه وسلم - ظاهرا وباطنا:

قال تعالى: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبّونَ اللّهَ فَاتّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرّسُولَ فإِن تَوَلّوْاْ فَإِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ الْكَافِرِينَ) [آل عمران ٣١، ٣٢]

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى.

ثانياً: إتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار:

قال تعالى: (وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة: التوبة - الآية: ١٠٠]

ثالثاً: إتباع وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - في التمسك بسنته الخلفاء الراشدون المهديين:

(حديث العرباض بن سارية في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.

(حديث أبي سعيد في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو انفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه).

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه و يمينه شهادته.

رابعاً: أنهم يعظمون الكتاب والسنة:

قال تعالى: (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً) [سورة: النساء - الآية: ٨٧]

و قال تعالى: (مِنَ اللّهِ قِيلاً) [سورة: النساء - الآية: ١٢٢]

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض.

(حديث المقدام بن معد يكرب في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوشك الجل متكئأً على أريكته يُحدَّث بحديثٍ من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّمناه، ألا , وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرَّم الله.

(حديث المقدام بن معد يكرب في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ألا وإني أُوتيت القرآن ومثله معه.

(حديث زيدٍ بن ثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال نضَّر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه و رب حامل فقه ليس بفقيه.

خامساً: يؤثرون كلام الله تعالى على كلام غيره ولهذا سموا بأهل الكتاب ويقدمون كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - على كلام غيره ولهذا سموا بأهل السنة:

(حديث جابر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن النبي قال كان إذا خطب احمرت عيناه و علا صوته و اشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول: صبحكم و مساكم ثم يقول: أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.

سادساً: أنهم مجتمعون على الحق لعلمهم أن الجماعة رحمة و الفرقة عذاب:

(حديث النعمان بن بشير في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الجماعة رحمة و الفرقة عذاب.

سابعاً: أنهم يزنون أقوال الناس وأعمالهم بالأصول الثلاثة الكتاب والسنة والإجماع، فالكتاب هو القرآن، والسنة قول النبي - صلى الله عليه وسلم - أو فعله أو إقراره

قال تعالى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [سورة: النساء - الآية: ٥٩]

(حديث ابن عمر في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لا يجمع أمتي أو أمة محمد على ضلالة.

ثامناً: أن الناس عندهم في الولاء والبلاء ثلاثة أقسام:

* من كان مؤمناً مستقيماً: يوالونه موالة تامة

* من كان كفاراً أثيماً يعادونه معادةً تامة

* من خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً يوالونه بقدر ما عنده من العمل الصالح ويعادونه بقدر ما عنده من السيئات.

تاسعاً: الكف عما شجر من الصحابة ويعتقدون أن كل واحدٍ منهم مجتهدٌ مثاب، وخطؤه يغفره الوهاب:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران و إذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد.

عاشراً: يتولون أزواجه ويترضون عنهن ويؤمنون أنهن أزواجه في الآخرة، وأنهن أفضل نساء هذه الأمة؛ لمكانتهن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... وأنهن أمهات المؤمنين في الاحترام والتوقير:

قال تعالى: (النّبِيّ أَوْلَىَ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمّهَاتُهُم) [سورة: الأحزاب - الآية: ٦]

و قال تعالى: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ اللّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوَاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللّهِ عَظِيماً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٣] ويعتقدون تحريم نكاحهن، وأنهن مبرآت من كل سوء ويتبرؤون ممن آذاهن أو سبهن ويحرمون الطعن فيهن وقذفهن ولذلك يكفر من قذف واحدة منهن؛ ولان ذلك يستلزم نقص النبي - صلى الله عليه وسلم - وتدنيس. و قال تعالى: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ اللّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوَاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللّهِ عَظِيماً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٣]

الحادي عشر: احترام وتوقير أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - امتثالاً لوصيته بذلك.

(حديث زيد بن أرقم في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

(حديث ابن عمر في صحيح البخاري) أن أبا بكرٍ رضي الله تعالى عنه قال: ارقبوا محمداً في أهل بيته. [أي احفظوه فيهم]

الثاني عشر: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة.

(حديث أبي سعيد في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان.

الثالث عشر: النصح لولاة الأمور وإقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد معهم، أبرارا كانوا أو فجارا والتزام السمع والطاعة لهم ما لم يأمروا بمعصية الله.

(حديث تميم بن أوس الداري في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول اللّه؟ قال: للّه وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم.

الرابع عشر: النصح لجميع الأمة وبث المحبة والألفة والتعاون بين المسلمين.

مطبقين في ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا) [وهو ثابت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري] وقوله: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمي) [وهو ثابت في الصحيحين عن النعمان بن بشير].

الخامس عشر: الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، كالصدق والبر والإحسان إلى الخلق، والشكر عند النعم، والصبر على البلاء، وحسن الجوار والصحبة، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة شرعا وعرفا تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس.

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) قال لم يكن رسول الله فاحشاً ولا متفحشاً وكان يقول: إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق.

(حديث أبي الدر داء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق، فإن الله يُبْغِضُ الفاحشَ البذيء.

(حديث عائشة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم.

السادس عشر: النهي عن مساوئ الأخلاق، كالكذب والعقوق والإساءة إلى الخلق، والتسخط من القضاء، والكفر بالنعمة، والإساءة إلى الجيران والأصحاب، وغير ذلك من الأخلاق المذمومة شرعا أو عرفا.

كتاب الطهارة

الأشياء التي تثبت نجاستها بالدليل

{كتاب الفقه}

كتاب الطهارة

[*] الأشياء التي تثبت نجاستها بالدليل:

[١] بول الآدمي وغائطه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - دعوه وهر يقوا على بوله سَجلاً من ماء أو ذنوباَ من ماء فإنما بعثتم مُيسرين ولم تبعثوا مُعسرين)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي قال إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور)

[٢] المذي والودي:

(حديث علي متفق عليه) قال كنت رجلاَ مذاءاَ، وكنت أستحي أن أسال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمكان ابنته فأمرت المقداد بن ألأسود فسأله فقال {يغسل ذكره ويتوضأ}

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح أبي داود) قال: المني والودي والمذي أما المني فهو الذي منه الغسل، وأما الودي والمذي فقال اغسل ذكرك أو مذاكريك وتوضأ وضوءك للصلاة)

[٣] روث ما لا يؤكل لحمه:

تطهر النجاسة بحسب ما جاء الدليل بكيفية تطهيرها

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح البخاري) قال أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أجمار، فوجدت حجرين ولم أجد ثالثا، فأتيته بروْثة فأخذهما وألقى الروْثة وقال {هذا رجس أو ركس}

[٤] دم الحيض:

(حديث أسماء الثابت في الصحيحين) قالت جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ قال تحته ثم تقرضه بالماء وتنضحُه وتصلي فيه)

[٥] لُعاب الكلب:

(حديث عبد الله بن المغَفََّل الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات و عفروه الثامنة بالتراب.

[٦] الميتة:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال {إذا دبغ الإهاب فقد طهر.

[*] ويستثنى من كون الميتة نجسة أشياء:

١) ميتة السمك والجراد:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أحلت لكم ميتتان و دمان أما الميتتان: فالحوت و الجراد و أما الدمان: فالكبد و الطحال.

٢) ميتة ما لا دم له سائل: كالذباب والنمل والنحل ونحو ذلك

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد ى جناحيه داء و في الآخر شفاء.

تُطَّهر النجاسة بحسب ما جاء الدليل بكيفية تطهيرها

[١] تطهير جلد الميتة بالدباغ:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال {إذا دُبغ الإهاب فقد طهر}.

(حديث ميمونة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد شاة ميتة أعطيتها ميمونة فقال هل انتفعتم بها قالوا إنها ميتة قال إ نما حرم أكلها)

[٢] تطهير الإناء إذا ولغ فيه الكلب:

(حديث عبد الله بن المغفل الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات و عفروه الثامنة بالتراب.

تطهير الثوب إذا أصابه دم الحيض:

(حديث أسماء الثابت في الصحيحين) قالت: جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع، قال تحتُه ثم تقرضه بالماء و تنضحُهُ وتصلي فيه)

[٤] تطهير ذيل ثوب المرأة:

(حديث أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أنها سألت أم سلمة فقالت إني امرأة أَطيَل ذيلي وأمشي في المكان القذر، فقالت أم سلمة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - {يطهره ما بعده}

[٥] تطهير الثوب من بول الصبي الرضيع:

(لحديث أبي السمح الثابت في صحيحي أبي داوود و ا لنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يَغسل من بول الجارية و يَرشَ من بول الغلام)

[٦] تطهير أسفل النعل:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما، فإن رأى خبثاً فليمسه بالأرض ثم ليصل فيهما)

[٧] تطهير الأرض:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - دعوه وهر يقوا على بوله سجلاَ من ماء أو ذنوباَ من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا مُعسرين)

[٨] تطهير الثوب من المذي:

(حديث سهل بن حنيف الثابت في صحيح أبي داوود) قال: كنت ألقى من المذي شدة وعناء و كنت أكثر من الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال إنما يجزيك من ذلك الوضوء، فقلت

باب المياه

أقسام المياه

يا رسول الله كيف ما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفاَ من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه قد أصاب منه)

باب المياه

[*] أقسام المياه:

أقسام المياه على الصحيح قسمان:

[١] طهور:

قال تعالى: (وَأَنزَلْنَا مِنَ السّمَآءِ مَآءً طَهُوراً) [سورة: الفرقان - الآية: ٤٨]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسكت بين التكبير و بين القراءة إسكاتة هنيهة، فقلت بأبي وأمي يا رسول الله إسكاتُك بين التكبير و القراءة ما تقول؟ قال أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاييَ كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من الخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطايي َبالماء و الثلج و البَرد)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: سأل رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يا رسول الله إنا نركب البحر و نحملُ معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {هو الطهور ماؤه الحل ميتته}

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنتوضأ من بئر بُضاعة، وهو بئر يُطرحُ فيه الحيض ولحم الكلاب والنتنُ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم - {الماء طهور لا ينجسه شيء}

[٢] الماء المتنجس: وهو الماء الذي لاقى النجاسة وتغير ريحه و طعمه أو لونه إجماعاً) {تنبيه}: الماء المستعمل طهور لأن المؤمن طاهر ويمسُّ الماء الطاهر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب، قال فانخنست منه فاغتسلت ثم جئت، قال أين كنت يا أبا هريرة؟

باب: سنن الفطرة

قال كنت جنباً فكرهت أن أجالسك و أنا على غير طهارة، فقال: {سبحان الله إن المؤمن لا ينجس}

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - و حانت صلاة العصر فالتمس الناس الوَضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوَضوء، فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك الإناء يَدَهُ، وأمر الناس أن يتوضئوا منه، قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه حتى توضئوا من عند آخرهم)

إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث)

إزالة النجاسة بالماء أو غيره كالاستجمار والتراب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا وطئ أحدكم بنعليه الأذى فإن التراب له طهور.)

(حديث أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أنها سألت أم سلمة فقالت: إني امرأة أُطيل زيلي وأمشي في المكان القذر، فقالت أم سلمة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - {يطهره ما بعده}

حكم الوضوء بفضل وَضوء المرأة:

(حديث الحكم بن عمرو ـ وهو الأقرع ـ الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طَهور المرأة)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) ... قال: كان الرجال و النساء في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضؤن جميعاً)

باب: سنن الفطرة

[*] السواك من سنن الفطرة:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عشر من الفطرة: قص الشارب و إعفاء اللحية و السواك و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم و نتف الإبط و حلق العانة و انتقاص الماء، و نسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.

(حديث عائشة الثابت في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.

(حديث علي الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن.

(حديث حذيفة الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك.

(حديث عائشة الثابت في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: السواك مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل البيت بدأ بالسواك)

[*] الختان من سنن الفطرة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... خمس من الفطرة: الختان و الاستحداد و قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط.

(حديث عُثيم بن كُليب عن جده الثابت في صحيح أبي داوود) أنه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أسلمت قال: القِ عنك شعر الكفر و اختتن)

(حديث أم عطية الثابت في صحيح أبي داوود) أن امرأة كانت تُختتن بالمدينة فقال - صلى الله عليه وسلم - {لا تُنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب للبعل}

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين عاماً بالقدوم)

[*] الاستحداد من سنن الفطرة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خمس من الفطرة: الختان و الاستحداد و نتف الإبط وتقليم الأظافر و قص الشارب).

[*] نتف الإبط و تقليم الأظافر وقص الشارب من سنن الفطرة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خمس من الفطرة: الختان و الاستحداد و نتف الإبط و تقليم الأظفار و قص الشارب.

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) قال: وُقِّتَ لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة)

(حديث زيد بن أرقم الثابت في صحيحي الترمذي و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لم يأخذ من شاربه فليس منا)

[*] من سنن الفطرة ألا ينتف الشيب:

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أنه كان يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه و لحيته، قال: ولم يختضب النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كان الشيب في عنفقته وفي الصدغين وفي الرأس نبذٌ) نبذٌ: أي شيءٌ قليل

(حديث كعب بن مرة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم)

[*] من سنن الفطرة تغيير الشيب بالحناء و اجتناب السواد:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن اليهود و النصارى لا يصبغون فخالفوهم.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أحسن ما غُير به الشيب: الحناء و الكَتَمُ) والكَتَمُ: نبات يجعل الصبغة أسوداً مائلاً إلى الحُمرة)

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: أُتيَ بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {غيِّروا هذا بشيء واجتنبوا السواد}

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)

[*] من سنن الفطرة إكرام الشعر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان له شعر فليكرمه)

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مربوعاً بعيداً ما بين المنكبين له شعرٌ يبلغُ شحمة أُذنيه، رأيته في حلةٍ حمراء، ولم أرى شيئاً قط أحسن منه)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضربُ شعره منكبيه)

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفَّرِقُون روؤسهم، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يُؤمر به، فسدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناصيته ثم فرَّق بعد.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مُغتسله.

(حديث عبد الله بن المغفل الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الترجُل إلا غِباً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القَزْع.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى صبياً قد حلق بعض رأسه وترك بعضه فنهاهم وقال: احلقوه كله أو اتركوه كله.

[*] من سنن الفطرة إعفاء اللحية وحَفِّ الشارب:

(ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خالفوا المشركين ووفروا اللحى و أحفوا الشوارب.

(حديث زيد ابن أرقم الثابت في صحيحي الترمذي و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لم يأخذ من شاربه فليس منا.

[*] من سنن الفطرة غسل البراجم:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عشر من الفطرة: قص الشارب و إعفاء اللحية و السواك و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم و نتف الإبط و حلق العانة و انتقاص الماء، و نسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.

[*] من سنن الفطرة انتقاص الماء:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عشر من الفطرة: قص الشارب و إعفاء اللحية و السواك و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم و نتف الإبط و حلق العانة و انتقاص الماء، ونسيتَ العاشرة إلا أن تكون المضمضة.

[*] من سنن الفطرة التَطيب ولا سيما المسك فإنه أطيب الطيب:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يردُ الطِيب.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عُرض عليه ريحانة فلا يردها فإنه خفيف المحمل طيبُ الرائحة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طِيبُ الرجال ما ظهر ريحه و خَفِيَ لونه، وطيبُ النساء ما ظهر لونه وخَفِي ريحُهُ.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل.

(حديث معاذ الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم و التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

باب قضاء الحاجة

باب قضاء الحاجة

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه.

(حديث سلمان الفارسي الثابت في صحيح مسلم) أنه قِيل له: لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة، قال نعم. نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وألا نستنجي باليمين، وألا يستنجى أحدُنا بأقل من ثلاثة أحجار أو يستنجى برجيعٍ أو عظم.

آداب قضاء الحاجة:

[١] يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخُبث والخبائث.

(حديث علي الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ستر ما بين الجن و عورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخُبثِ والخبائث)

[٢] يستحب إذا خرج أن يقول: غفرانك)

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء قال (غفرانك)

[٣] يُستحب له أن يُقدم رجله ا ليسرى في الدخول و اليمنى في الخروج:

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: كانت يدُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى.

[٤] يستنجي بيساره:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء و إذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه و لا يتمسح بيمينه.

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: كانت يدُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى.

[٥] لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها في الفضاء ويجوز في البنيان:

(حديث أبي أيوب الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولِّها ظهره، ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: لقد ارتقيتُ يوماً على ظهِر بيتٍ لنا فرأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستقبلاً بيت المقدس لحاجته.

[٦] إذا كان في الفضاء يُستحب أن يبعد حتى لا يراه أحد:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد.

[٧] يستحب له ألا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد حاجةً لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.

[٨] يُكره الكلام:

(حديث المهاجر بن قُنفد الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلِّم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طُهْرٍ أو قال على طهارة.

[٩] يكره أن يبول في مغتسله:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله.

[١٠] يحرُم البول في الماء الراكد:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه.

[١١] يحرم التخلي في طريق الناس أو في ظلهم:

فصل: الاستجمار و الاستنجاء

باب الآنية

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اتقوا اللاعنَيْن قالوا وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم.

[١٢] يجوز البول إلا أن البول قاعداً أفضل لكونه يأمن على نفسه من الرشاش و النجاسة:

(حديث حُذيفة الثابت في الصحيحين) قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - سُباطة قومٍ فبال قائماً ثم دعا بماءِ فجئته بماءٍ فتوضأ.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي الترمذي و ابن ماجه) قالت: من حدثكم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال قائماً فلا تُصدقوه، ما كان يبول إلا جالساً)

فصل: الاستجمار و الاستنجاء

[*] لا يستنجي بعظمٍ ولا رَوث لأنه زاد إخواننا الجن:

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تستنجوا بالروث و لا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن.

[*] يُشترط ثلاث مسحات مُنَقِّيات ولو بحجرٍ ذي شُعَب:

(حديث سلمان الفارسي الثابت في صحيح مسلم) أنه قيل له علمكم نبيكم كل شيءٍ حتى الخراءةُ؟ قال سلمان: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائطٍِ أو بول أو نستنجي باليمين أو يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار وأن لا يستنجي برجيعٍ أو عظم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: اتبعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وخرج لحاجته فكان لا يلتفت، فقال: أبغي أحجاراًَ أستنفِضُ بها ونحوه ولا تأتني بعظمٍ ولا روثٍ فأتيته بأحجارٍ بطرف ثيابي فوضعتها إلى جنبه ثم أعرضتُ عنه، فلما قضى أتبعه بهنَّ.

باب الآنية

[*] حكم الآكل في آنية الذهب و الفضة:

باب الوضوء

(حديث حُذيفة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحرير و الديباج و الشرب في آنية الذهب و الفضة وقال: هي لهم في الدنيا وهي لهم في الآخرة.

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شرب في إناء ذهب أو فضة فإنما يُجرجَرُ في بطنه ناراً من جهنم.

[*] حكم الأكل في أواني أهل الكتاب:

(حديث أبي ثعلبة الثابت في الصحيحين) قال: قلتُ يا رسول الله إنا بأرضِ قومٍ أهل كتاب، أفنأكلُ في آنيتهم , قال: لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها.

باب الوضوء

[*] فرائض الوضوء:

١) غسل الوجه: ومنه الفم و الأنف:

(لقوله تعالى: يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطّهّرُواْ وَإِن كُنتُم مّرْضَىَ أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النساء فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمّمُواْ صَعِيداً طَيّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ وَلََكِن يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ وَلِيُتِمّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) {المائدة /٦}

٢) غسل اليدين:

(لقوله تعالى: يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ .. الآية) {المائدة / ٦}

٣) مسح الرأس ومنه الأُذنان:

(لقوله تعالى: وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ .. الآية) {المائدة / ٦}

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيحي الترمذي و ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " الأُذنان من الرأس.

٤) غسل الرجلين إلى الكعبين (لقوله تعالى: وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ .. الآية) {المائدة / ٦}

٥) الترتيب: لأن الله تعالى أدخل الممسوح بين المغسولات،

{الممسوح} الرأس، و المغسولات هي: (الوجه و اليدين و الرجلين)

ولا نعلم لهذا فائدة غير الترتيب.

٦) الموالاة: أي لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله:

(حديث أنس الثابت في صحيح أبي داوود) أن رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظُفر فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ارجع فأحسن وضوءك.

[*] سنن الوضوء:

١) التسمية:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.

٢) السواك:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء.

٣) غسل الكفين ثلاثاً:

(حديث عمرو بن أبي الحسن الثابت في الصحيحين) أنه سئل عبد الله بن زيد عن وُضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعا بتورٍ فتوضأ لهم، فكفأ على يديه فغسلهما ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء فمضمض و استنشق واستنثر ثلاثاً بثلاث غرفاتٍ من ماء ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء فمسح برأسه فأدبر بيده وأقبل بها، ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه.

٤) التثليث في غسل الأعضاء المغسولات (اليدين والوجه والرجلين)

(حديث حُمران مولى عثمان الثابت في الصحيحين) أن عثمان بن عفان: دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل

رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيت رسول الله ... - صلى الله عليه وسلم - توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يُحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه.

٥) المبالغة في المضمضة و الاستنشاق إلا أن تكون صائماً:

(حديث لقيطُ بن صبرة الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.

٦) تخليل اللحية:

(حديث أنس الثابت في صحيح أبي داوود) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ أخذ كفاً من ماء فجعله تحت حنكهِ و خلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل.

٧) تخليل أصابع اليدين الرجلين:

(حديث لقيطُ بن صبره الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء؟ قال: أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً.

٨) تخليل أصابع الرجلين بخنصر اليد:

(حديث المستورد بن شداد الثابت في صحيح أبي داوود) قال: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ يُخلل أصابع رجليه بخنصره.

٩) التيامن:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِّبه التيمن في تنعله وترجله وطَهوره وفي شأنه كله.

١٠) إطالة الغُرة و التحجيل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء (فمن استطاع منكم أن يطيل غُرته فليفعل) ... .

١١) الدعاء بعد الوضوء:

(حديث عُمر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي قال: - صلى الله عليه وسلم - ما من أحدٍ يتوضأ فيُبلغ أو يسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.

(حديث عمر الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.

١٢) الجمع بين المضمضة و الاستنشاق بغرفة واحدة:

(حديث عبد الله بن زيد الثابت في الصحيحين) قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - مضمض واستنشق من كفٍ واحدة، فعل ذلك ثلاثاً.

{تنبيه}: إذا استيقظ الإنسان من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده.

[*] نوا قض الوضوء:

نواقض الوضوء ما يلي:

(١) ما خرج من السبيلين (القُبل والدُبر) من بول أو غائط أو ريح،

لقوله تعالى: (أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّنَ الْغَائِطِ) [المائدة / ٦]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ. قال رجل من حضر موت ما الحدث يا أبي هريرة رضي الله عنه؟ قال فِساء أو ضراط)

٢) النوم المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك ـ دون النوم اليسير:

(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وكاء السَّه العينان فمن نام فليتوضأ.

(حديث صفوان بن عسال الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: أُمرنا ألا ننزع خِفافنا إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم)

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفقُ رؤوسهم ثم يُصلون ولا يتوضئون.

٣) زوال العقل بسكرٍ أو مرض لأن الذهول عند هذه الأسباب يكون أبلغ من النوم، فينتقض الوضوء من باب أولى.

٤) مس الفرج من غير حائل ـ إذا كان بشهوة، أما إن كان المسُ بغير شهوة، فلا ينتقض الوضوء:

(حديث بُسرة بنت صفوان الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من مس ذكره فليتوضأ.

(حديث طَلْقِ بن علي الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: قدمنا على نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجل كأنه بدوي فقال يا نبي الله ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ فقال هل هو إلا مضغة منه أو بَضْعهٌ منه.

٥) أكل لحم الإبل:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن سَمُرة الثابت في صحيح مسلم) أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أأتوضأ من لحم الغنم؟ قال إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ، قال أتوضأ من لحم الإبل؟ قال نعم توضأ من لحم الإبل.

[*] ما الذي يجب له الوضوء:

[*] الذي يجب له الوضوء:

١) الصلاة: لقوله تعالى (قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطّهّرُواْ وَإِن كُنتُم مّرْضَىَ أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمّمُواْ صَعِيداً طَيّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ وَلََكِن يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ وَلِيُتِمّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: المائدة - الآية: ٦]

٢) الطواف بالبيت:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الطوافُ حول البيت مثلُ الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير.

[*] ما يُستحبُ له الوضوء:

[*] الأشياء التي يُستحبُ لها الوضوء:

١) ذكرْ الله تعالى:

(حديث المهاجر بن قنفد الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلَّم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهتُ أن أذكر الله عز وجل إلا على طُهرٍ، أو قال طهارة.

٢) النوم:

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوئك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم إني أسلمت نفسي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضتُ أمري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلمُ به.

٣) الجنب: إذا أراد أن يأكل أو ينام أو يعاود الجماع،

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جُنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ.

٤) قبل الغسل:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل من الجنابة غسل يده ثلاثاً وتوضأ وضوئه للصلاة ثم يُخلل شعره بيده حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاد عليه الماء ثلاث ثم غسل سائر جسده.

٥) الوضوء لكل صلاة:

(حديث بريده الثابت في صحيح مسلم) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضأ ومسح على خُفيه و صلى الصلوات بوضوء واحد، فقال له عمر: يا رسول الله إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله، فقال عمدا فعلته يا عمر.

٦) من حمل الميت:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من غَسَّلَ الميت فليغتسل، ومن حَمَله فليتوضأ.

{مسائل هامة عن الوضوء}

[*] النية شرطٌ في جميع العبادات من وضوء وغيره:

قوله تعالى: (وَمَآ أُمِرُوَاْ إِلاّ لِيَعْبُدُواْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيّمَةِ) (البينة / ٥)

وقوله تعالى: (قال تعالى: (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلََكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقّدتّمُ الأيْمَانَ) (المائدة / ٨٩)

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

[*] يجوز للإنسان أن يغسل بعض أعضاء الوضوء أكثر من بعض:

(حديث عمرو بن أبي الحسن الثابت في الصحيحين) أنه سئل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فدعا بتورٍ من ماء، فكفأ على يديه، فغسلهما ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء، فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثاً بثلاث غرفات من ماء، ثم أدخل يده في الإناء، فغسل وجهه ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، ثم أدخل يده في الإناء فمسح برأسه، فأقبل بيده وأدبر بهما ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه.

[*] لا يجوز للإنسان أن يغسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاثة:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) قال: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله عن الوضوء؟ فأراه الوضوء ثلاثاً ثم قال: هكذا الوضوء فمن زاد على ذلك فقد أساء وتعدى وظلم.

باب: المسح على الخفين

[*] لمس المرأة بشهوة لا ينقض الوضوء:

(حديث عائشة السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبَّلَ امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. قال عروة فقلت لها: ما هي إلا أنتِ فضحكت.

[*] من شك هل انتقض وضوءه أم لا فماذا يفعل:

(حديث عبد الله بن زيد الثابت في الصحيحين) أنه شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل يجدُ الشيء في الصلاة قال: لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.

باب: المسح على الخُفين

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في الصحيحين) قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويتُ لأنزعَ خُفَيِّه فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين.

(حديث عمرو بن أمية الثابت في صحيح البخاري) قال: رأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسحُ على عمامته وخُفيَّه.

[*] صفة المسح على الخفين:

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود) قال: لو كان الدينُ بالرأي لكان أسفل الخفِ أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسحُ على ظاهر خُفيه.

[*] مدة المسح على الخُفين:

(حديث شريح بن هانئ الثابت في صحيح مسلم) قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن أبي طالب فإنه كان يسافر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألناه فقال جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم.

[*] شروط المسح على الخفين:

١) أن يلبس الخفين على وضوء:

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في الصحيحين) قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويت لأنزع خُفيه فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما.

المسح على الجوربين

المسح على العمامة

٢) أن تكون في مدة المسح وهي ثلاثة أيام بلياليهن المسافر ويوماً وليلة للمقيم

(حديث شريح بن هانئ الثابت في صحيح مسلم) قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن أبي طالب فإنه كان يسافر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألناه فقال جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم.

٣) أن يكون الخف طاهر ـ لأنه لو كان الخف غير طاهر ومسح الإنسان عليه لتنجست يده، وهو بذلك يزيد الطين بلة، لأن المقصود الطهارة.

[*] ما الذي يُبطل المسح على الخفين:

[*] الذي يُبطل المسح على الخفين ما يلي:

١) انقضاء المدة:

(حديث شريح بن هانئ الثابت في صحيح مسلم) قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن أبي طالب فإنه كان يسافر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألناه فقال جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم.

٢) الجنابة:

(حديث صفوان بن عسال الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: أُمرنا ألا ننزع خِفافنا إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم.

٣) نزع الممسوح عليه من الرجلين، لأنه إذا نزعهما ثم لبسهما لم يكن أدخلهما طاهرتين.

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في الصحيحين) قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأهويت لأنزع خُفيه فقال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما.

المسح على الجوربين

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على الجوربين والنعلين.

المسح على العمامة

باب الغسل

(حديث عمرو بن أمية الثابت في صحيح البخاري) قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على عمامته وخُفيه.

{باب الغسل}

[*] موجبات الغسل:

موجبات الغسل ما يلي:

١) خروج المني في اليقظة أو النوم.

لقوله تعالى: (وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطّهّرُواْ) [المائدة / ٦]

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) أن أم سليم قالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: إذا رأت الماء. فغططت أم سلمة تعني وجهها، وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ قال نعم. تربت يمينك، فبم يشبهها ولدُها.

(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: سألتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المذي فقال: في المذي الوضوء وفي المني الغسل.

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) أن أم سليم قالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: إذا رأت الماء. فغططت أم سلمة تعني وجهها، وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ قال نعم. تربت يمينك، فبم يشبهها ولدُها.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قالت: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟ قال: يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللاً؟ قال: لاغسل عليه.

١) الجماع: أي تغييب الحشفة في الفرج: هذا هو الذي يوجب الغسل.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل.

٣) الإسلام:

(حديث قيس بن عاصم الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرني أن أغتسل بماءٍ وسدر.

٤) الموت لغير الشهيد:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلا كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم.

٥) الحيض والنفاس:

دليل الحيض: (حديث فاطمة بنت أبي جيش الثابت في الصحيحين) قالت: يا رسول الله إني امرأة ُاُستحاضُ فلا أطهر أفأدعُ الصلاة قال إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا ذهبت قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: دخل علىَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي، فقال مالك، قلت لوددتُ أني لم أحجُ هذا العام. قال: لعلك نُفسْتِ، قلت نعم. قال: فإن ذلك شيءٌ كتبه الله على بنات آدم فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري.

[*] أركان الغسل:

١) النية:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

٢) تعميم البدن: لقوله تعالى: (وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطّهّرُواْ) [المائدة / ٦]

فالمقصود التطهير، ومن عمم بدنه بالغسل مرة واحدة ثبت أنه قد اطَّهر.

[*] الأغسال المستحبة:

١) غسل الجمعة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة إذ دخل عليه رجلٌ من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فناداه عمر: أيةُ ساعةٍ هذه؟ قال إني شُغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعتُ التأذين فلم أزد أن توضأت. فقال: والوضوء أيضاً وقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بالغسل.

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: غُسل الجمعة واجبٌ على كل محتلم وأن يستنَّ وأن يمسَّ طيباً إن وجد.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حق الله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيامٍ يوماً يغسلُ فيه رأسه وجسده.

(حديث سمُرة بن جندب الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل.

{تنبيه}: في حديث غسل الجمعة واجب على كل محتلم ظاهره وجوب غسل الجمعة و الذي أخرجه من الوجوب إلى الندب هو حديث (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل.

٢) الغسل للعيدين ويوم عرفة، لما رواه البيهقي من طريق الشافعي عن زادان قال: سأل رجلا علياً عن الغسل؟ قال: اغتسل كل يومٍ إن شئت، فقال: لا، الغسل الذي هو غسل؟ قال: يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر.

٣) الاغتسال عند كل جماع:

(حديث أبي رافع الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف ذات ليلةٍ على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه. قال: فقلت يا رسول الله ألا تجعله واحداً؟ قال هذا أذكى وأطيب وأطهر.

٤) اغتسال المستحاضة لكل صلاة:

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: إن أم حبيبة استحيضت في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمرها بالغسل لكل صلاة.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن امرأة مستحاضة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيل لها أنه عِرقٌ عَانِد، فأُمرت أن تؤخر الظهر وتعجِّل العصر وتغتسل لهما غسلاً واحداً، وتؤخر المغرب وتعجِّل العشاء و تغتسل لهما غسلاً واحداً وتغتسل لصلاة الصبح غسلاً واحداً.

٥) الاغتسال بعد الإغماء:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: ثَقُلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله، فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت: ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب. ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس؟ فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله ... فذكرت إرساله إلى أبي بكر .. تمام الحديث.

٦) الاغتسال من تغسيل الميت:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من غسَّل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ.

٧) الاغتسال من دفن المشرك:

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود) أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنَّ أبا طالبٍ مات فقال: {اذهب فواره}، فلما واريته رجعت إليه فقال لي: اغتسل.

٨) الغسل للإحرام بالحج أو العمرة:

(حديث زيد بن ثابت الثابت في صحيح الترمذي) أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله واغتسل.

٩) الاغتسال لدخول مكة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهاراً ويذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعله.

[*] السنة في الغسل:

[١] النية:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

[٢] غسل يده ثلاثاً:

(حديث ميمونة الثابت في الصحيحين) قَالَتْ ... وَضَعْتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - غُسْلاً، فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ، فَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثلاثاً، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى يساره فَغَسَلَ فَرْجَهُ، فضرب بيده الأرض فَمَسَحَهَا، ثُمَّ غَسَلَهَا فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِ رَاعَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، وَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ ثَوْباً فَلَمْ يَأْخُذْهُ، فَانْطَلَقَ وَهْوَ يَنْفُضُ يَدَيْه.

[٣] يتوضأ وضوءاً كاملاً:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) َ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ثلاثاً، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ شَعَرَهُ بِيَدِهِ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنه ْ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ.

[٤] يخلل شعره بيده حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاثاً:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) َ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ثلاثاً، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ شَعَرَهُ بِيَدِهِ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنه ْ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ.

[٥] يعم بدنه بالماء:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) َ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ثلاثاً، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ شَعَرَهُ بِيَدِهِ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنه ْ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ.

[٦] يدلك البدن ليتيقن من وصول الماء إلى جميع البدن لأن المقصود تعميم الماء.

[٧] التيمن:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله.

[٨] يغسل قدميه في مكان آخر:

(حديث ميمونة الثابت في الصحيحين) قَالَتْ ... وَضَعْتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - غُسْلاً، فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ، فَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثلاثاً، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى يساره فَغَسَلَ فَرْجَهُ، فضرب بيده الأرض فَمَسَحَهَا، ثُمَّ غَسَلَهَا فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، وَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، فَنَاوَلْتُهُ ثَوْباً فَلَمْ يَأْخُذْهُ، فَانْطَلَقَ وَهْوَ يَنْفُضُ يَدَيْه.

[*] ما الذي يكفي من الماء للغسل:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد , ويتوضأ بالمُد.

[*] الوضوء لمن أراد أن يعاود الجماع:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ.

[*] لا يجب على المرأة نقض شعرها عند غسلها من الجنابة:

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن امرأة من المسلمين قالت: يا رسول الله إني امرأة أشدُّ ضُفرَ رأسي أفأنقضه للجنابة؟ قال: إنما يكفيكِ أن تحفني عليه ثلاثاً.

[*] يجوز للرجل أن يغتسل بحضرة امرأته فقط:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناءٍ واحد، ونحن جنبان.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يُفضي الرجلُ إلى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.

(حديث معاوية بن حيده الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال:

إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس.

[*] يجوز الاغتسال عارياً في الخلوة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض و كان موسى عليه السلام يغتسل وحده فقالوا: و الله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى في أثره يقول: ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا: و الله ما بموسى من بأس و أخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجلُ جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك.

[*] الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فَرْجَهٌ و توضأ للصلاة.

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أنه سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيرقد أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جُنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة.

[*] كيف يُنظف المني من ثوب الرجل:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كنت أغسلُ الجنابة من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء لفي ثوبه.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: لقد رأيتني وما أزيدُ أن أفركه من ثوب رسول الله.

[*] الفرق بين ماء الرجل وماء المرأة:

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ماءُ الرجل غليظ أبيض، وماء

باب التيمم

المرأة رقيقٌ أصفر، فأيهما سبق كان الشبه.

{ ... باب التيمم}

[*] التيمم من خصائص هذه الأمَّة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل و أحلت لي الغنائم و لم تحل لأحد قبلي و أعطيت الشفاعة و كان النبي يبعث إلى قومه خاصة و بعثت إلى الناس عامة.

[*] دليل مشروعية التيمم:

قال تعالى: (وَإِن كُنتُم مّرْضَىَ أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمّمُواْ صَعِيداً طَيّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مّنْهُ [المائدة / ٦]

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليُمِسَّه بشرته فإن ذلك خير.

[*] التيمم عن الحدثين الأصغر و الأكبر:

قال تعالى: (فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمّمُواْ) ثم قال (مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ وَلََكِن يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ وَلِيُتِمّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [المائدة / ٦]

(حديث عمران بن حصين الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم فقال يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك.

[*] الأسباب المبيحة للتيمم:

١) فقد الماء (لقوله تعالى {فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمّمُواْ} [المائدة / ٦]

(حديث عمران بن حصين الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا معتزلا لم

يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم فقال يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك.

٢) خوف ضرر من استعماله لمرض في الجسم:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) قال: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم.

٣) شدة البرد:

(حديث عمرو بن العاص الثابت في صحيح أبي داوود) قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت إني سمعت الله يقول: ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل شيئا.

[*] صفة التيمم:

(حديث عمار بن ياسر الثابت في الصحيحين) أنه قال لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه.

[*] يجوز التيمم بالجدار بنص السنة الصحيحة:

(حديث أبي جهم الثابت في الصحيحين) قال: أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام.

[*] إذا صلى الرجل متيمماً ثم وجد الماء لا يعيد الصلاة:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) قال: خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد

باب الحيض

أحدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الآخر ثم أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد أصبت السنة وأجزأتك صلاتك وقال للذي توضأ وأعاد لك الأجر مرتين.

[*] التيمم ضربةً واحدة للوجه والكفين:

(حديث عمَّار الثابت في صحيح أبي داوود) سألتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التيمم فأمرني ضربةً واحدةً للوجه والكفين.

{باب الحيض}

[*] دم الحيض أسود يعرف:

(حديث فاطمة بنت أبي حبيش الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف، فامسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي فإنما هو عرق.

[*] أغلبُ الحيض ستة أيام أو سبعة أيام:

(حديث حمنة بنت جحش الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها تحيضي في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام ثم اغتسلي وصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها فإنَّ ذلك يجزئك.

[*] الذي يحرم بالحيض:

١) الصوم والصلاة:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى أو فطر فمرَّ على النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار، فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودين أذهب للبَّ الرجل الحازم من إحداكن قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال أليس شهادةُ المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى. قال فذلك نقصان من عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلِّ ولم تصم؟ قلن بلى. قال فذلك من نقصان دينها.

٢) الوطء في الفرج:

لقوله تعالى: قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنّ حَتّىَ يَطْهُرْنَ) [البقرة / ٢٢٢]

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنّ حَتّىَ يَطْهُرْنَ) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اصنعوا كل شيء إلا النكاح. [أي: إلا الوَطء]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضاً أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أُنزل على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

[*] يجب على الحائض قضاء الصوم فقط دون الصلاة:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نحيض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكنا نؤمرُ بقضاء الصوم ولا نؤمرُ بقضاء الصلاة.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن امرأة قالت لها: أتجزي إحدانا صلاتُها إذا طهرت؟ فقالت أحرورية أنت؟ كنا نحيضُ مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا يأمرنا به، أو قالت فلا نفعله.

[*] تحريم إتيان الحائض في الفرج:

لقوله تعالى: قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنّ حَتّىَ يَطْهُرْنَ) [البقرة / ٢٢٢]

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنّ حَتّىَ يَطْهُرْنَ) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اصنعوا كل شيء إلا النكاح. [أي: إلا الوَطء]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضاً أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أُنزل على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

[*] كفارة من أتى حائضاً:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: في الذي يأتي امرأته وهي حائض، يتصدق بدينار أو بنصف دينار.

[*] ما الذي يحلُ للرجل من زوجته وهي حائض:

يحل له كل شيء إلا الوطء في الفرج

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اصنعوا كل شئٍ إلا النكاح. [أي إلا الوطء]

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه.

[*] لا يجوز جماع المرأة إذا انقطع الدم قبل أن تغتسل:

لقوله تعالى: (وَلاَ تَقْرَبُوهُنّ حَتّىَ يَطْهُرْنَ) [البقرة / ٢٢٢]

[*] صفة الغسل من الحيض:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن امرأة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل. قال خذي ِفرصةٍ من مسكٍ فتطهري بها. قالت كيف أتطهر بها؟ قال تطهري بها. قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري بها، فاجتبذتها إليَّ فقلت تتبعي بها أثر الدم.

[*] كيف يتعامل الرجل مع زوجته وهي حائض:

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنّ حَتّىَ يَطْهُرْنَ) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اصنعوا كل شيء إلا النكاح. [أي: إلا الوَطء]

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كنت أشربُ وأنا حائض ثم أناوِلُهُ النبي - صلى الله عليه وسلم -

فيضعُ فاهُ على موضِع فيَّ فيشرب، وأتعرَّقُ العَرْقَ وأنا حائض ثم أناوِلَهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضعُ فاه على موضعِ فيَّ.

{العَرْق} عظم أُخذ منه اللحم وبقيت عليه بقية.

فصل: في الاستحاضة

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد فقال يا عائشة ناوليني الثوب فقلت: إني حائض فقال: إن حيضتك ليست في يدك فناولته.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كنت أُرجِّلُ رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

وأنا حائض.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُخرجُ رأسَهُ إلىَّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتكئُ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن.

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) قالت بينا أنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مضطجعة في خميلة حضتُ فانسللتُ فأخذتُ ثياب حيضتي فقال: أنُفِستِ؟ قلت نعم. فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة.

فصل: في الاستحاضة

[*] المستحاضة تصلي وتتوضأ لكلِ صلاة:

(حديث عائشة متفق عليه) قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -

فقالت: يا رسول الله إني امرأة استحاض فلا أطهر أفأدعُ الصلاة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا: إنما ذلك عِرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ثم توضأي لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت.

[*] الفرق بين دم الحيض والاستحاضة:

(حديث فاطمة بنت أبي حبيش الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف، فامسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي فإنما هو عرق.

[*] إن لم تستطع التميز تجلس غالب الحيض ستة أيام أو سبع ماذا تصنع:

(حديث حمنة بنت جحش الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها تحيضي في

باب النفاس

علم الله ستة أيام أو سبعة أيام ثم اغتسلي وصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها فإنَّ ذلك يجزئك.

[*] إذا كانت الصفرة والكُدْرَة قبل الطهر فهي حيض:

(حديث أم عطية الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: كنا لا نعدُّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً.

[*] يجوز للمستحاضة أن تجمع بين الصلاتين:

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن امرأة مستحاضة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيل لها أنه عِرقٌ عانِد فأمرت أن تؤخر الظهر وتعجّل العصر وتغتسل لهما غسلاً واحداً، وتؤخر المغرب وتعجّل العشاء وتغتسل لهما غسلاً واحداً، وتغتسل لصلاة الصبح غسلاً واحداً.

[*] المستحاضة يطأها زوجها:

لعموم قوله تعالى: (نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنّىَ شِئْتُمْ) [البقرة / ٢٢٣]

(حديث عكرمة الثابت في صحيح أبي داوود) قال: كانت أم حبيبة تُستحاض وكان زوجها يغشاها.

{أم حبيبة} كانت تحت عبد الرحمن بن عوف.

[*] تعتكف المستحاضة ولكن تحترز من تلويث المسجد:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: اعتكَفَتْ مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من أزواجه، فكانت ترى الدم والصفرة، والطست تحتها وهي تصلي.

{باب النفاس}

[*] أكثر مدة للنفاس أربعين يوماً:

كتاب الصلاة

(حديث أم سلمة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت: كانت النفساء على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقعد بعد نفاسها أربعين يوماً أو أربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا الوَرْس يعني من الكلف.

{الوَرْس} نبتٌ أصفر يصبغ به ويتخذ منه صباغ للوجه.

{الكَلَف} بثور صغيرة تكسو الوجه.

[*] إذا وضعت ما تم له أربعة أشهر كان الدم نفاساً:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: حدَثنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادقُ المصدوق: إنَّ أحدكم يُجمعُ خَلْقُه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقةً مثلُ ذلك ثم يكون في ذلك مضغةً مثلُ ذلك ثم يُرسلُ الله الملك فينفخُ فيه الروح ويؤمَرُ بأربع كلمات، بكتب رزقه وأجله وعمله وشقيٌ أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إنَّ أحدكم ليعمل بعملِ أهلِ الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وانَّ أحدكم ليعمل بعملِ أهلِ النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعملُ بعمل أهل الجنة فيدخلها.

{كتاب الصلاة}

[*] فرضت الصلاة ليلة الإسراء والمعراج:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: فُرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلوات ليلة أُسري به خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمساً ثم نودي يا محمد إنه لا يُبدَّلُ القول لديَّ، وإن لك بهذه الخمس خمسين.

[*] منزلة الصلاة في الإسلام:

[١] الصلاة أفضلُ الأركان بعد الشهادتين ... :

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج

وصوم رمضان)

(حديث ا بن عباس في الصحيحين) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ ابن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كل يومٍ وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك

فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتُردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتقِ دعوةَ المظلومِ فإنه ليس بينه وبين الله حجاب.

(حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول، حتى دنا، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خمس صلوات في اليوم والليلة) فقال: هل علي غيرها؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وصيام رمضان). قال هل علي غيره؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال: وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة، قال: هل علي غيرها؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفلح إن صدق).

[٢] الصلاة تغسل الإنسان من الذنوب والمعاصي:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسلُ فيه كلَ يومٍ خمسَ مراتٍ، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثلُ الصلوات الخمس يمحو الله بهنَّ الخطايا.

[٣] الصلاة تُكفر الذنوب الصغائر:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أصاب من امرأةً قبلة فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فأنزل الله تعالى (وَأَقِمِ الصّلاَةَ طَرَفَيِ النّهَارِ وَزُلَفاً مّنَ الْلّيْلِ إِنّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السّيّئَاتِ) فقال الرجل: يا رسول الله، ألي هذا؟ قال: لجميع أمتي كلهم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الصلواتُ الخمس والجمعةُ إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفراتٌ لما بينهنَّ إذا اجتنبت الكبائر.

[٤] عظيم الثواب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو يعلمُ الناسُ ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العَتمة والصبحِ لأتوهما ولو حبواً.

[٦] الصلاة إن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل:

(حديث أنس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أولُ ما يحاسبُ به العبدُ يوم القيامة الصلاة فإن صلحتُ صلحُ سائرُ العمل و إن فسدت فسدَ سائرُ العمل.

[*] حكم تارك الصلاة جحودا:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة.

(حديث بريدة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر.

[*] حكم تارك الصلاة تكاسلاً:

قال الله تعالى: (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَىَ إِثْماً عَظِيماً) [سورة: النساء (النساء / ٤٨)

(حديث عبادة بن الصامت الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خمسُ صلواتٍ افترضهنَّ الله تعالى، من أحسن وضوءَهُنَّ و صلاهُنَّ لوقتهنَّ و أتم ركوعهنَّ و خشوعهنَّ، كان له على الله عهدٌ أن يغفر له، و من لم يفعل، فليس له على الله عهدٌ إن شاء غفر له و إن شاء عذَّبه.

[*] وجوب الصلاة وأنها أحد الأركان الخمسة:

قوله تعالى: (قال تعالى: (إِنّ الصّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مّوْقُوتاً) {النساء / ١٠٣}

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان.

(حديث ا بن عباس في الصحيحين) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ ابن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن

محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كل يومٍ وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك

فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتُردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتقِ دعوةَ المظلومِ فإنه ليس بينه وبين الله حجاب.

(حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول، حتى دنا، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خمس صلوات في اليوم والليلة) فقال: هل علي غيرها؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وصيام رمضان). قال هل علي غيره؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال: وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة، قال: هل علي غيرها؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفلح إن صدق).

[*] إذا أسلم الكافر لا يلزمه قضاء الصلاة التي فاتته قبل إسلامه:

قال تعالى: (قُل لِلّذِينَ كَفَرُوَاْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُمْ مّا قَدْ سَلَفَِ) [الأنفال / ٣٨]

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أسلم العبدُ فَحسُنَ إسلامه يُكفِّر الله عنه كلَّ سيئةٍ كان زلَفها، و كان بعد ذلك القصاص، الحسنةُ بعشر أمثالها , و السيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها.

[*] لا تجب الصلاة على الصبي والمجنون:

(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم و عن المجنون حتى يُفيق)

[*] تعليم الأولاد الصلاة وهم أولاد سبع سنين:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مروا أولادكم بالصلاة وهم أولاد سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع.

[*] مواقيت الصلاة:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس و كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر و وقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس و وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق و وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط و وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس و كانت قدر الشراك و صلى بي العصر حين كان ظله مثله و صلى بي المغرب حين أفطر الصائم و صلى بي العشاء حين غاب الشفق و صلى بي الفجر حين حرم الطعام و الشراب على الصائم فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله و صلى بي العصر حين كان ظله مثليه و صلى بي المغرب حين أفطر الصائم و صلى بي العشاء إلى ثلث الليل و صلى بي الفجر فأسفر ثم التفت إلي و قال: يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك و الوقت ما بين هذين الوقتين.

[*] استحباب تعجيل صلاة الظهر في أول وقتها إذا لم يكن الجو حارا:

لقوله تعالى: (فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ) [سورة: المائدة - الآية: ٤٨]

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة لوقتها قال قلت ثم أي قال بر الوالدين قال قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب إذا وجبت والعشاء أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجل وإذا رآهم قد أبطأوا أخر والصبح كانوا أو قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بِغَلَس.

وفي (حديث أبي برزة الأسلمي الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة، ويصلي الظهر إذا زالت الشمس ويصلي العصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة رجع والشمس حية، ونسيت ما قال في المغرب، وكان لا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ثم قال إلى نصف الليل.

[*] استحباب عدم تعجيل صلاة الظهر في أول وقتها إذا كان الجو حارا:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتد البرد بكَّر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة.

[*] وقت الاختيار لصلاة العصر:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء إلى نصف الليل ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس.

[*] وقت الضرورة لصلاة العصر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح و من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

[*] استحباب تعجيل صلاة المغرب:

(حديث سلمة بن الأكوع الثابت في الصحيحين) قال: كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب إذا توارت بالحجاب.

[*] استحباب تعجيل العشاء إذا اجتمع الناس:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب إذا وجبت والعشاء أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجل وإذا رآهم قد أبطأوا أخر والصبح كانوا أو قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بِغَلَس.

[*] استحباب تأخير العشاء إذا أبطأ الناس:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب إذا وجبت والعشاء أحيانا يؤخرها

وأحيانا يعجل كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجل وإذا رآهم قد أبطأوا أخر والصبح كانوا أو قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بِغَلَس.

[*] استحباب تأخير العشاء إلى نصف الليل إذا ضمن بقاء الناس كالاعتكاف:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة فخرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه قال لولا أن يشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه.

[*] استحباب التبكير في صلاة الصبح بها في أول وقتها:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب إذا وجبت والعشاء أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجل وإذا رآهم قد أبطأوا أخر والصبح كانوا أو قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بِغَلَس.

[الغَلَس] ظلمة آخر الليل

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر متلفعات بمروطهنَّ لا يعرفهن أحد ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحدٌ من الغَلَس.

(حديث رافع بن خديج الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر.

[*] قال الإمام بن القيم رحمه الله تعالى: المراد بالإسفار: أي يخرج مسفراً، أي يدخل مغلساً ويخرج مسفراً.

[*] متى يكون الإنسان مدركاً لوقت الصلاة:

يكون الإنسان مدركاً لوقت الصلاة إذا أدرك ركعةً من الصلاة

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أدرك

ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح و من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

[*] قضاء الفوائت على الترتيب الأولى ثم التي بعدها:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كِدتُ أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - والله ما صليتها، فقمنا إلى بُطحان فتوطأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح النسائي) قال: إن المشركين شغلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلوات في الخندق فأمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء.

[*] من نسيَ صلاة أو نام عنها:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.

[*] مشروعية الجماعة في الصلاة الفائتة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كِدتُ أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - والله ما صليتها، فقمنا إلى بُطحان فتوطأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب.

[*] الأوقات التي نُهيَ عن الصلاة فيها:

هناك خمسة أوقات نُهيَ عن الصلاة فيها:

[١] حين تطلع الشمس

[٢] حين تغرب الشمس

[٣] بعد الفجر حتى تطلع الشمس

[٤] بعد العصر حتى تغرب الشمس

[٥] حين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس

(حديث عقبة بن عامر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاث ساعات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا حين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس و لا غروبها.

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال شهد عندي رجالٌ مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب.

(حديث عمرو بن عبسة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان و حينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تُسَجَّر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان و حينئذ يسجد لها الكفار.

[*] المواضع التي لا تصح فيها الصلاة:

[١] الحمام والمقبرة: (لحديث أبي سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الأرض كلها مسجد إلا المقبرة و الحمام.

و (حديث كنَّاز بن الحصين الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها.

و (حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد.

باب: الأذان والإقامة

[٢] مبارك الإبل: (لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل.

[*] هل تجوز صلاة الجنازة في المقبرة:

[*] إذا كانت الصلاة على القبر جازت:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أسوداً أو امرأةً سوداء كان يقم المسجد فسأل عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا مات فقال - صلى الله عليه وسلم - ألا آذنتموني به، فأتى قبره فصلى عليه.

[*] إذا كانت الصلاة إلى القبر فلا يجوز:

(حديث كنَّاز بن الحصين الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها.

باب: الأذان والإقامة

[*] الأذان فرض كفاية:

(حديث مالك بن الحُويرث الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا حضرت الصلاةُ فليُؤذِّنْ لكم أحدُكم وليؤمكم أكبركم)

[*] فضل الأذان:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا و لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه و لو يعلمون ما في العتَمة و الصبح لأتوهما و لو حبوا.

(حديث معاوية الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يسمع مدى صوت المؤذن جنٌ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلا شهد له يوم القيامة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤذن يغفر له مدى صوته و يشهد له كل رطب و يابس و شاهد الصلاة يكتب له خمس و عشرون صلاة و يكفر عنه ما بينهما.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة و اغفر للمؤذنين.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كلِ مرة ٍ ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنه.

[*] يجب الأذان والإقامة للصلاة المقضية:

(حديث مالك بن الحُويرث الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا حضرت الصلاةُ فليُؤذِّنْ لكم أحدُكم وليؤمكم أكبركم)

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح النسائي) قال: إن المشركين شغلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلواتٍ يوم الخندق فأمر بلال فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء.

[*] يسن الأذان والإقامة للمنفرد:

(حديث عقبة بن عامر الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة و يصلي فيقول الله عز و جل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن و يقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي و أدخلته الجنة.

[*] حكم أخذ الأجرة على الأذان والإقامة:

(حديث عثمان بن أبي العاص الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: إن آخر ما عهد إليَّ النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن اتخذ مؤذناً لا يأخذ على آذانه أجراً.

[*] اشتراط الأمانة في المؤذن:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة و اغفر للمؤذنين.

(حديث أبي محذورة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم و حاجتهم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم و سحورهم.

[*] المؤذن يلتفت برأسه وعنقه يميناً عند قوله حي على الصلاة وشمالاً عند قوله حي على الفلاح:

(حديث أبي جُحَيْفَة الثابت في صحيح الترمذي) قال رأيت بلالاً يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وإصبعاه في أذنيه.

[*] رفع الصوت بالنداء:

(حديث أبي سعيدٍ الثابت في صحيح البخاري) أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يسمع مدى صوت المؤذن جنٌ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلا شهد له يوم القيامة.

[*] عدد كلمات الأذان والإقامة:

(حديث أبي محذورة الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الأذان تسع عشرة كلمة و الإقامة سبع عشرة كلمة.

[*] سبب مشروعية الأذان:

(حديث بن عمر الثابت في صحيح البخاري) قال: كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يا بلال قم فناد بالصلاة.

(حديث عبد الله بن زيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) لما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال وما تصنع به فقلت ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك فقلت له بلى قال فقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله

حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول إذا أقمت الصلاة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا اله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أصبحت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما رأيت فقال إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك.

[*] هل يجوز الأذان للأعمى؟

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بن أم مكتوم ثم قال وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت.

[*] يستحب جمع المؤذن بين كل تكبيرتين في نفس:

(حديث عمر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة.

[*] يستحب الترجيع في الأذان:

(حديث أبي محذورة الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.

[*] استحباب التثويب في الأذان في صلاة الصبح:

(حديث أبي محذورة الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.

[*] التثويب في الأذان في صلاة الصبح يكون في الأذان الثاني لأنه الأذان الحقيقي:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعن أحدكم أو أحدا منكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو ينادي بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس أن يقول الفجر أو الصبح.

[*] ما يقال عند سماع الأذان:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن.

(حديث عمر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة.

[*] ما يقال بعد الأذان:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجوا أن أكون أنا هو

فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة.

(حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يسمع النداء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله رضيت بالله ربا و بمحمد رسولا و بالإسلام دينا غفر الله له ما تقدم من ذنبه.

[*] استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة:

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يردُ الدعاء بين الأذان والإقامة.

[*] الفصل بين الأذان والإقامة:

(حديث عبد الله بن المُغَفَّل الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بين كل أذانين صلاة _ ثلاثاً _ لمن شاء.

[*] النهي عن الخروج من المسجد بعد الأذان:

(حديث أبي الشعثاء الثابت في صحيح مسلم) قال: كنا قعوداً في المسجد مع أبي هريرة رضي الله عنه فخرج رجلٌ حين أذن المؤذن للعصر فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم.

[*] إذا تعددت الفوائت يؤذن أذاناً واحداً:

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح النسائي) قال: إن المشركين شغلوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلوات يوم الخندق فأمر بلال فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء.

[*] الأولى أن يتولى المؤذن الإقامة:

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمروٍ بن عوفٍ ليصلح بينهم فقام بلال إلى أبي بكرٍ فقال: أتصلي للناس فأقيم.

باب: شروط الصلاة

[*] يؤذن للصلاة عند إرادة فعل الصلاة:

(حديث أبي ذر الثابت في الصحيحين) قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفرٍ فأراد المؤذن أن يؤذن للصلاة فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - أبرد ثم أراد أن يؤذن فقال له أبرد حتى رأينا فيء التلول فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة.

باب: شروط الصلاة

[*] شروط الصلاة هي ما يلي:

[٣،٢،١] الإسلام والتمييز والعقل:

[*] دليل اشتراط الإسلام:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسُ صلواتٍ في كل يومٍ و ليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك و كرائم أموالهم و اتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها و بين الله حجاب.

[*] دليل اشتراط التمييز:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مروا أولادكم بالصلاة و هم أبناء سبع سنين و اضربوهم عليها و هم أبناء عشر سنين و فرقوا بينهم في المضاجع.

[*] دليل اشتراط العقل:

(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم و عن المجنون حتى يُفيق.

[٤] العلم بدخول الوقت:

قال تعالى: (إِنّ الصّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مّوْقُوتاً) [سورة: النساء - الآية: ١٠٣]

[٥] النية:

قال تعالى: (وَمَآ أُمِرُوَاْ إِلاّ لِيَعْبُدُواْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَآءَ) [سورة: البينة - الآية: ٥]

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

[٦] استقبال القبلة:

قال تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [سورة: البقرة - الآية: ١٥٠]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٧] طهارة الثوب والبدن والمكان الذي يصلي فيه:

[*] دليل طهارة الثوب:

قال تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهّرْ) [سورة: المدثر - الآية: ٤]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلع نعليه لما أخبره أن فيهما قذرٌ.

[*] دليل طهارة البدن:

(حديث بن عباس الثابت في الصحيحين) قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة و أما الآخر فكان لا يستتر من بوله.

[*] دليل طهارة المكان:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن أعرابي بال في المجد فتناوله الناس فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - دعوه وهريقوا على بوله سجلاً من ماء أو ذنوباً من ماء فإنما بعثتم مُيَسِّرين ولم تبعثوا مُعَسِّرين.

[٨] الطهارة من الحدثين:

قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطّهّرُواْ) [سورة: المائدة - الآية: ٦]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقبل الله صلاة بغير طهور و لا صدقة من غُلول.

[٩] ستر العورة:

قال تعالى: (يَابَنِيَ آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ) [سورة: الأعراف - الآية: ٣١]

والمراد بالزينة ستر العورة

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقبل الله صلاة حائضٍ إلا بخمار.

{تنبيه}:عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة:

(حديث عبد الله بن جعفر الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بين السرة والركبة عورة.

(حديث جُرهد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: غطِ فخذك فإن الفخذ عورة.

أما عورة المرأة في الصلاة: المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقبل الله صلاة حائضٍ إلا بخمار.

[*] ما يجبُ من الثياب في الصلاة وما يُستحب:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت إلى جانبه فلما انصرف قال ما السُرى يا جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فأخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به.

(حديث عمرو بن سلمة الثابت في الصحيحين) قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق من تزين له.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال قام رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال أو كلكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال إذا وسع الله فأوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال وأحسبه قال في تبان ورداء.

[*] يُكره أن يصلي الإنسان في ثوبٍ واحد ليس على عاتقيه منه شيء:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء.

[*] لا يجوز السدل في الصلاة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن السدل في الصلاة.

[*] يكره اشتمال الصماء:

(لحديث أبي سعيد الثابت في صحيح البخاري) قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء.

[*] يحرم تغطية الوجه في الصلاة لما فيه من التشبه بالمجوس:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تشبه بقومٍ فهو منهم.

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: أقل أحوال هذا الحديث التحريم

[*] يكره التلثم في الصلاة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن

صفة صلاة النبي

السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه.

[*] يكره كف الثياب في الصلاة:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت بالسجود على سبعةِ أعظم: الوجه - وأشار بيده إلى أنفه _ واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفتُ الثياب والشعر.

[*] يحرم شد الوسط في الصلاة لأن فيه تشبه بالنصارى:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تشبه بقومٍ فهو منهم.

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: أقل أحوال هذا الحديث التحريم

[*] حكم من جرَّ ثوبه خيلاء:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ينظرُ الله إلى من جرَّ إزاره بطراً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر: يا رسول اللّه إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له: إنك لست ممن يفعله خيلاء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: المسبل إزاره و المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه و المنفق سلعته بالحلف الكاذب.

صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -

صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما يلي:

[١] استقبال القبلة:

قال تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [سورة: البقرة - الآية: ١٥٠]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

{تنبيه}:تفصيل استقبال القبلة:

الذي يشاهدها: يجب عليه أن يستقبل عينها، والذي لا يشاهدها يجب علي أن يستقبل جهتها لآن هذا هو المقدور عليه ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وبن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة.

[٢] أن يرفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر تكبيرة الإحرام:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود الترمذي) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مداً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو مَنْكِبيه ثم يكبر وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع و يفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع وقول سمع الله لمن حمده، ولا يفعل ذلك في السجود.

[وفي رواية للبخاري: وإذا قام من الركعتين رفع يديه]

[٣] أن يضعَ يدَه اليُمنى على ذِرِاعِهِ اليُسرى فيشدهما على صدره:

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح البخاري) كان النَّاسُ يؤمرون أن يضعَ الرَّجُلُ يدَه اليُمنى على ذِرِاعِهِ اليُسرى في الصَّلاةِ"

(حديث طاووس الثابت في صحيح أبي داوود) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةً هُنِيََّةً فقلت بأبي وأمي يا رسول الله اسكاتتك بين التكبير والقراءة

ما تقول؟ قال: أقول: “اللَّهُمَّ باعِدْ بيني وبين خَطَايَاي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللَّهُمَّ نقِّني مِن الخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ مِن الدَّنس، اللَّهُمَّ اغسلْ خطاياي بالماءِ والثَّلجِ والبَرَدِ”.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك.

[٥] القراءة في الصلاة:

فرض القراءة فاتحة الكتاب فإن لم تزد عليها أجزأت وإن زدت فهو خير

(حديث عبادة بن الصامت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: في كلٍ صلاة يُقرأ فما أسمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسمعناكم وما أخفى عنا أخفينا عنكم، وإن لم تزد عن أم الكتاب أجزأت وإن زِدت فهو خير.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لأبي هريرة رضي الله عنه إنا نكون وراء الإمام فقال اقرأ بها في نفسك فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد! < الحمد لله رب العالمين >! قال الله تعالى حمدني عبدي وإذا قال! < الرحمن الرحيم >! قال الله تعالى أثنى علي عبدي وإذا قال! < مالك يوم الدين >! قال مجدني عبدي وقال مرة فوض إلي عبدي فإذا قال! < إياك نعبد وإياك نستعين >! قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال! < اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين >! قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل.

* [معنى خداج أي فاسدة]

{تنبيه}:يحمل (حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة.

{تنبيه}: من لم يحفظ شيئاً من القرآن وأراد أن يصلي يجزئه أن يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

(حديث عبد الله بن أبي أوفى الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

{تنبيه}: ويُسن أن يقرأ بعد الفاتحة سورتين في الركعتين الأوليين بنص السنة الثابتة الصحيحة.

(لحديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، و في الركعتين الأخيرتين بفاتحة الكتاب وكان يطول الركعة الأولى ما لا يطول في الثانية، وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الصبح.

[٦] الركوع ومسائله:

صفة الركوع: يضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع مستوياً ظهره.

(حديث مصعب بن سعد الثابت في الصحيحين) قال: صليت إلى جنب أبي فطبقت بين كَفَيَّ ثم وضعتهما بين فخذيَّ فنهاني أبي وقال: كنا نفعله فنهينا عنه وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك.

[معنى لم يشخص رأسه: أي لم يرفعه]

[معنى ولم يصوبه: أي لم يخفضه]

(حديث وابصة الثابت في صحيح الجامع) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر.

ما يقال في الركوع:

يقال في الركوع سبحان ربي العظيم ويسن أن يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، ويقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح.

(حديث حذيفة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا وإني نهيت أن اقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم.

الاطمئنان ركن في الركوع والإخلال به مبطلٌ للصلاة:

(حديث حذيفة الثابت في الصحيحين) أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال وأحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث أبي مسعود الأنصاري الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال: لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع و السجود.

من أدعية الركوع:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح.

[٧] الرفع من الركوع:

يقول [سمع الله لمن حمده]: حال الرفع، لا يقال قبل الرفع ولا يؤخر بعده.

ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد.

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر

حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.

من أدعية الرفع من الركوع:

(حديث رِفاعة بن رافعٍ الزُرْقِي الثابت في صحيح البخاري) قال: كنا نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال أنا، قال: رأيت بضعةً وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أوَّل.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

*التحذير من الرفع قبل الإمام:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار؟.

[٨] السجود وما يتعلق به من مسائل:

محل التكبير حين يهوي ساجدا

[تنبيه] القاعدة: أن جميع تكبيرات الانتقال ما بين الركن الذي تركته إلى الركن الذي انتقلت إليه.

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس.

لا تشرع في السجود إلا بعد أن يقع الإمام ساجداً:

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحداً منا ظهره حتى يقع النبي - صلى الله عليه وسلم - ساجداً ثم نقع سجوداً بعده.

أعضاء السجود سبعة:

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت بالسجود على سبعةِ أعظم: الوجه - وأشار بيده إلى أنفه _ واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفتُ الثياب والشعر.

تفريج اليدين مع الاعتدال:

(حديث عبد الله بن بُحَيْنة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى وسجد فرَّج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سجدت فضع كفيك وارفع مِرْفقيك.

فتح أصابع الرجلين في السجود:

(حديث أبي حميد الساعدي الثابت في صحيح النسائي) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أهوى إلى الأرض ساجداً جافى عضديه عن إبطيه وفتح أصابع رجليه.

الذي عليه أكثر أهل العلم أنه يقدم ركبتيه أولاً ثم يديه

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه.

السجود على بطون الأصابع:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: فقدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فالتمسته بيدي فوقعت يدي على قدميه وهما منصوبتان وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

يضع وجهه بين كفيه:

(حديث أبي إسحاق الثابت في صحيح مسلم) قال: قلت للبراء بن عازب أين يضع وجهه إذا سجد فقال: بين كفيه.

ما يقال في السجود:

(حديث حذيفة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا وإني نهيت أن اقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم.

الاطمئنان ركن في السجود والإخلال به مبطلٌ للصلاة:

(حديث حذيفة الثابت في الصحيحين) أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت قال وأحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث أبي مسعود الأنصاري الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع و السجود.

من أدعية السجود:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء.

[٩] الجلسة بين السجدتين:

وهي جلسة ينبغي أن يتوافر فيها الاطمئنان كالركوع والسجود:

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان ركوع النبي - صلى الله عليه وسلم - وسجوده وبين السجدتين قريباً من السواء.

جلسة الاستراحة:

(حديث مالك بن الحويرث الثابت في صحيح البخاري) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في وتر في صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعداً.

(حديث أبي قِلابة الثابت في صحيح البخاري) قال: جاءنا حديث مالك بن الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال: إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ولكن أريد أن أريكم كيف رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي، قال أيوب: فقلت لأبي قِلابة وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا ـ يعني عمرو بن سلمة ـ قال أيوب: وكان ذلك الشيخ يُتمُ التكبير وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام.

[١٠] ثم يصلي الركعة الثانية كالأولى

[١١] التشهد ومسائله:

صفة جلوس التشهد الأول: [الافتراش] وهو أن يجعل رجله اليسرى تحت مقعدته كالفراش وينصب اليمنى.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى.

[*] صفة جلوس التشهد الأخير: [التورك]

(حديث عبد الله بن الزبير الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة.

(حديث عبد الله بن الزبير الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) قال: وأشار بالسبابة لا يجاوز بصره إشارته.

صفة اليدين في الجلوس بعد التشهد:

يضع يده اليسرى على ركبته اليسرى و يده اليمنى على فخذه اليمنى على الصفة الآتية

*يقبض الخنصر والبنصر

*يُحلق الإبهام مع الوسطى

*يشير بالسبابة

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثاً وخمسين وأشار بالسبابة.

كيفية الإشارة بالسبابة: يحرك إصبعه السبابة عند الدعاء فقط، وعلى هذا فكل كلمة في التشهد يحرك إصبعه، وأي لا تتضمن دعاء فلا يحرك إصبعه فيها.، ويشير عند الشهادة.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، ورفع إصبعه يدعو بها، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها.

(حديث عبد الله بن الزبير الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة.

لفظ التشهد الأول:

التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا إذا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلانٍ وفلان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقول إذا جلسنا في الركعتين: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

صيغة الصلاة الإبراهيمية التي تقال في التشهد الأخير:

(حديث كعب بن عُجرة الثابت في الصحيحين) قال: قلت يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

{تنبيه}:من السنة أن تخفي التشهد

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: من السنة أن تخفي التشهد.

الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم:

(حديث أبي بكر الصديق الثابت في الصحيحين) أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

(حديث عليٍّ الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا إذا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلانٍ وفلان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو.

آداب الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم:

تحميد الله عز وجل وعز والثناء عليه ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يدعو بعد بما شاء.

(حديث فضالة بن عُبيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عجَّل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله عز وجل وعز والثناء عليه ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يدعو بعد بما شاء.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح الترمذي) قال كنت أصلي و النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله ثم الصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم دعوت لنفسي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: سل تُعطه سل تُعطه.

(حديث عمر الثابت في صحيح الترمذي موقوفا) قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك - صلى الله عليه وسلم -.

[١٢] التسليم:

(حديث عليٍّ الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “مِفْتَاحُ الصّلاَةِ الطّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التّسْلِيمُ”.

كيفية التسليم:

اختلاف صيغ التسليم اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد والأفضل فيه أن يأتي بهذا الوجه تارة وبهذا الوجه تارة.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.

(حديث وائل بن حُجر الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله.

الأحوط أن نسلم تسليمتين لا تسليمة واحدة:

(حديث عائشة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُسلِّم تسليمةً واحدة تلقاء وجهه ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا.

[١٣] الأذكار بعد السلام:

الاستغفار ثلاثا وقول اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام.

(حديث ثوبان الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ثم قال: اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام.

قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

*قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.

(حديث عبد الله بن الزبير الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا انصرف من الصلاة قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.

التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثاً وثلاثين.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضلٌ من أموالأٍ يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا أحدثكم بما إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدركم أحدٌ بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيهم إلا من عمل مثله؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين، فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثاً وثلاثين ونحمد ثلاثاً وثلاثين ونكبِّر ثلاثاً وثلاثين فرجعت إليه فقال: تقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثاً وثلاثين.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و حمد الله ثلاثا و ثلاثين و كبر الله ثلاثا و ثلاثين فتلك تسع و تسعون و قال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير غفرت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أَتَانِي اللّيْلَةَ رَبّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى في أَحْسَنِ صُورَةٍ ـ قَالَ أَحْسِبُهُ في المَنَامِ ـ فَقَالَ يَا مُحَمَدُ هَلْ تَدْرِيَ فِيمَ يَخْتَصِمُ المَلأُ الأَعْلَى؟ قَالَ قُلْتُ لا، قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيّ حَتّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيّ أَوْ قَالَ في نَحْرِي

أركان الصلاة

فَعَلِمْتُ مَا فِي السّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ. قَالَ يَا مُحَمّدُ هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ المَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ نَعَمْ في الكَفّارَاتِ، والكَفّارَاتُ المُكْثُ فِي المَسْجِدِ بَعْدَ الصّلوات، والمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ إلى الجَمَاعَاتِ وإسْبَاغُ الوُضُوءِ فِي المَكارِهِ، ومَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّهُ، وقَالَ يَا مُحَمّدُ إذَا صَلّيْتَ فَقُلْ اللّهُمّ إنّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْراتِ وتَرْكَ المُنْكَرَاتِ وحُبّ المَسَاكِينِ وإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ.

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

(حديث معاذ الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معاذ لِلَّهِ و الله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك.

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم: الهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً متقبلا.

أركان الصلاة

أركان الصلاة كما يلي:

[١] القيام مع القدرة للفرض:

قال تعالى: (وَقُومُواْ للّهِ قَانِتِينَ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٣٨]

(حديث عمران بن حُصين الثابت في الصحيحين) قال: كانت بي بواسير فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب.

[٢] تكبيرة الإحرام:

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٣] فاتحة الكتاب:

(حديث عبادة بن الصامت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خِداج.

[٤] الركوع:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: الحج - الآية: ٧٧]

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٥] الاعتدال من الركوع:

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٦] السجود:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: الحج - الآية: ٧٧]

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى

تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٧] الرفع من السجود:

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٨] الاطمئنان في الكل:

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

[٩] التشهد الأخير:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا إذا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلانٍ وفلان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو.

[١٠] الصلاة على النبي في التشهد الأخير:

(حديث كعب بن عُجرة الثابت في الصحيحين) قال: قلت يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

واجبات الصلاة

[١١] الترتيب:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: الحج - الآية: ٧٧]

الشاهد قوله تعالى {ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ} فدل على الأمر بالركوع قبل السجود

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ذهب إلى الصفا قال [أبدأ بما بدأ به الله]

*حديث المسيء في صلاته

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

واجبات الصلاة

واجبات الصلاة كما يلي:

[٣،٢،١] تكبيرات الانتقال وقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس.

[٤] التشهد الأوسط

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا إذا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلانٍ وفلان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد

سنن الصلاة

صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو.

[٥] السترة

(حديث سهل بن أبي حثمة الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم فليصلِّ إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته.

[*] الواجبات تسقط بالسهو:

(حديث عبد الله بن بُحينة الثابت في الصحيحين) وهو من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم العصر فقام من الركعتين لم يجلس فقام الناس معه، حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبًّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسلِّم ثم سلَّم.

[*] الأركان لا تسقط بالسهو:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا أقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي - صلى الله عليه وسلم - ذو اليدين فقال أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر.

سنن الصلاة

سنن الصلاة هي ما عدا الشروط والأركان والواجبات، وسنن الصلاة نوعان قولية وفعلية

أولاً السنن القولية:

[١] دعاء الاستفتاح:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةً هُنِيََّةً فقلت بأبي وأمي يا رسول الله اسكاتتك بين التكبير والقراءة

ما تقول؟ قال: أقول: “اللَّهُمَّ باعِدْ بيني وبين خَطَايَاي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللَّهُمَّ نقِّني مِن الخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ مِن الدَّنس، اللَّهُمَّ اغسلْ خطاياي بالماءِ والثَّلجِ والبَرَدِ”.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك.

[٢] الاستعاذة: قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ) [سورة: النحل - الآية: ٩٨]

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح أبي داوود) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة استفتح ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.

[٣] التأمين:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.

[٤] القراءة بعد الفاتحة:

(لحديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، و في الركعتين الأخيرتين بفاتحة الكتاب وكان يطول الركعة الأولى ما لا يطول في الثانية، وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الصبح.

{تنبيه}:يسن القراءة في الركعتين الأخيرتين أحياناً:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة آية وفي الأخريين قدر نصف ذلك.

[٥] التسبيح في الركوع والسجود:

(حديث حذيفة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ.

[٦] الدعاء في الركوع والسجود:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح.

[٧] الزيادة في دعاء الرفع من الركوع على قول ربنا ولك الحمد:

(حديث رِفاعة بن رافعٍ الزُرْقِي الثابت في صحيح البخاري) قال: كنا نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال أنا، قال: رأيت بضعةً وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أوَّل.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

[٨] الدعاء بين السجدتين:

(حديث حذيفة الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي.

ثانياً السنن الفعلية:

[١] رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه وعند القيام من التشهد الأوسط.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود الترمذي) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مداً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو مَنْكِبيه ثم يكبر وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع و يفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع وقول سمع الله لمن حمده، ولا يفعل ذلك في السجود.

[وفي رواية للبخاري: وإذا قام من الركعتين رفع يديه]

[٢] أن يضعَ يدَه اليُمنى على ذِرِاعِهِ اليُسرى فيشدهما على صدره:

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح البخاري) كان النَّاسُ يؤمرون أن يضعَ الرَّجُلُ يدَه

اليُمنى على ذِرِاعِهِ اليُسرى في الصَّلاةِ"

(حديث طاووس الثابت في صحيح أبي داوود) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة.

[٣] يُسَوَّي ظهره في الركوع حتى لو صب عليه الماء لاستقر، ولا يشخص رأسه ولا يصوبه.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك.

[معنى لم يشخص رأسه: أي لم يرفعه]

[معنى ولم يصوبه: أي لم يخفضه]

(حديث وابصة الثابت في صحيح الجامع) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر.

[٤] تقديم ركبتيه أولاً ثم يديه في السجود:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه.

[٥] أن يعتدل في السجود ولا يبسط ذراعيه انبساط الكلب، ويضع كفيه ويرفع مرفقيه وأن يفرج بين يديه.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سجدت فضع كفيك وارفع مِرْفقيك.

(حديث عبد الله بن بُحَيْنة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى وسجد فرَّج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه.

[٦] في الجلوس بين السجدتين يفرش اليسرى وينصب اليمنى:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى.

[٧] جلسة الاستراحة:

مكروهات الصلاة

(حديث مالك بن الحويرث الثابت في صحيح البخاري) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في وتر في صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعداً.

(حديث أبي قِلابة الثابت في صحيح البخاري) قال: جاءنا حديث مالك بن الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال: إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ولكن أريد أن أريكم كيف رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي، قال أيوب: فقلت لأبي قِلابة وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا ـ يعني عمرو بن سلمة ـ قال أيوب: وكان ذلك الشيخ يُتمُ التكبير وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام.

[٨] أن يكون صفة جلوس التشهد الأول: [الافتراش] وهو أن يجعل رجله اليسرى تحت مقعدته كالفراش وينصب اليمنى.

، و صفة جلوسه في التشهد الأخير التورك:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى.

(حديث عبد الله بن الزبير الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة.

(حديث عبد الله بن الزبير الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) قال: وأشار بالسبابة لا يجاوز بصره إشارته.

[٩] الخشوع:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين)) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هل تروْن قبلتي هاهنا، فوالله ما يخفى عليَّ خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري.

{تنبيه}: هناك فرق بين الخشوع والبكاء، فالخشوع حضور القلب وليس هو البكاء والخشوع من كمال الصلاة فالصلاة بلا خشوع كالجسد بلا روح.

(حديث أبي أيوب الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع و لا تكلم بكلام تعتذر منه و اجمع الإياس مما في أيدي الناس.

مكروهات الصلاة

مكروهات الصلاة كما يلي:

[١] العبث بالثوب أو البدن لغير حاجة

(لحديث مُعَيقيب الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الرجل يُسَوِّي التراب حيث يسجد: إن كنت فاعلاً فواحدة.

[٢] الالتفات لغير حاجة:

(لحديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) قالت: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.

[٣] رفع البصر إلى السماء:

(لحديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ لِلَّهِ لينتهن عن ذلك أو لتُخَطَّفَنَّ أبصارهم.

[٤] النظر إلى ما يُلهي:

(لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في خميصةٍ لها أعلام فقال: شغلتني أعلام هذه اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية.

* أنبجانية: كساء غليظ لا علم له.

[٥] الاختصار:

(لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلي الرجل مختصراً.

[٦] كفَّ الشعر والثوب:

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت بالسجود على سبعةِ أعظم: الوجه - وأشار بيده إلى أنفه _ واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفتُ الثياب والشعر.

[٧] تشبيك الأصابع:

(لحديث كعب بن عجرة الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة.

[٨] التثاؤب:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان.

[٩] السدل وتغطية الوجه:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن السدل في الصلاة.

* السدل في الصلاة أن يطرح الإنسان الرداء على كتفيه ولا يرد طرفه على الآخر على كتفيه.

{تنبيه}: إذا كان الثوب مما يلبس عادةً هكذا فلا بأس ن ولذا قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: إن طُرح القباء على كتفيه من غير إدخال الكمين لا يدخل في السدل.

[القباء] مثل الكوت فإنه يُلبس عادةً هكذا.

[١٠] البصاق جهة القبلة أو عن يمينه:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه و لا عن يمينه فإن عن يمينه ملك و ليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها.

[١١] يضع يديه فبل ركبتيه:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه.

[١٢] بسط اليدين في السجود:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.

[١٣] الصلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثين: (حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة بحضرة طعام ولا وهوي يُدَافِعُه الأخبثين.

[١٤] مسابقة الإمام:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار؟.

[١٥] الركوع دون الصف: (لحديث أبي بكرة الثابت في صحيح البخاري) أنه انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع ن فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: زادك الله

ما يباح فعله في الصلاة

حرصاً ولا تعد.

[١٦] الصلاة عند مغالبة النوم:

(لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا نعس أحدكم و هو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى و هو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه.

ما يباح فعله في الصلاة

ما يباح فعله في الصلاة كما يلي:

[١] المشي للحاجة:

(لحديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت: استفتحت الباب ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي تطوعاً والباب على القبلة، فمشى عن يمينه أو عن يساره ففتح الباب ثم رجع إلى مصلاه.

[٢] حمل الصبي: (لحديث أبي أمامة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأبي العاص بن الربيع، فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها.

[٣] قتل الأسودين الحية و العقرب:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية و العقرب.

[٤] الالتفات والإشارة المفهمة للحاجة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: اشتكى النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو قاعد، فالتفت إلينا فرآنا قياماً فأشار إلينا فقعدنا.

[٥] الإشارة برد السلام على من سلم عليه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قباء يصلي فيه قال فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر

مبطلات الصلاة

بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق.

[٦] تسبيح الرجال وتصفيق النساء للأمر يحدث في الصلاة:

(حديث سهل بن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: التسبيح للرجال و التصفيق للنساء.

[٧] الفتح على الإمام:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني.

[٨] غمز رجل النائم: (لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كنت أنام بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.

[٩] مقاتلة من أراد المرور بين يدي المصلي:

(لحديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان.

[١٠] البكاء: (لحديث عبد الله بن الشخير الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي فسمعت لصدره أزيزاً كأزيز المرجل من البكاء.

مبطلات الصلاة

مبطلات الصلاة ما يلي:

[١] تيقن الحدث:

(لحديث عبد الله بن زيد الثابت في الصحيحين) أنه شكي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال * لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.

[٢] ترك ركن من الأركان أو شرطاً من الشروط عمداً بدون عذر:

* لحديث المسيء في صلاته:

فضل صلاة التطوع

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السلام قال ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسلم عليه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فإنك لم تصل حتى فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا علمني قال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ارجع فأحسن وضوءك.

[٢] الأكل والشرب والضحك عمدا:

قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن من أكل أو شرب في صلاة الفرض عامداً عليه الإعادة، ونقل ابن المنذر بطلان الصلاة بالضحك.

الشاهد: أن الإجماع حجة (لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لا يجمع أمتي أو أمة محمد على ضلالة.

[٣] الكلام عمداً لغير مصلحة الصلاة:

(لحديث زيد بن أرقم الثابت في الصحيحين) قال: كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت (وقوموا لله قانتين) فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام.

(حديث معاوية بن الحكم الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح و التكبير و قراءة القرآن.

[٤] مرور المرأة البالغة أو الحمار أو الكلب الأسود بين يدي المصلي دون موضع سجوده:

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كمؤخرة الرحل المرأة و الحمار و الكلب الأسود.

فضل صلاة التطوع

أنواع صلاة التطوع

فضل صلاة التطوع كما يلي:

[١] لصلاة التطوع منافع عميمة وفوائد عظيمة، فقد شرعها الله تعالى لنا رحمةً بنا لجبر ما عسى أن يكون حصل من نقصٍ في صلاة الفريضة، فإن الإنسان لا يكتب له من صلاته إلا ما عقل منها فقد يكتب له نصف الصلاة أو ربع الصلاة أو عشرها فلهذا شرعت هذه الصلاة لسدِّ الثغر وترقيع الخرق:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن فسدت فقد خاب و خسر و إن انتقص من فريضة قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك.

(حديث عمار الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل لينصرف و ما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها.

[٢] أن النوافل سبب نيل حب الله تعالى وسبباً في أن يكون مقبولاً في الأرض:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى من عاد لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلىَّ عبدي بشيءٍ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليِّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله الذي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنَّه، وما ترددتُ عن شيءٍّ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض.

(حديث قتادة بن النعمان الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أحب الله عبدا حماه في الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء.

أنواع صلاة التطوع

صلاة التطوع نوعان مقيدة ومطلقة

أولاً صلاة التطوع المقيدة:

هي السنن الرواتب قبل الصلاة وبعدها وتنقسم إلى قسمين مؤكدة وغير مؤكدة

[١] السنن المؤكدة: اثنتي عشرة ركعة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي قبل الظهر ركعتين و بعدها ركعتين و بعد المغرب ركعتين في بيته و بعد العشاء ركعتين و كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته.

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدع أربعا قبل الظهر و ركعتين قبل الفجر على كل حال.

(حديث أم حبيبة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر و ركعتين بعده و ركعتين بعد المغرب و ركعتين بعد العشاء و ركعتين قبل الفجر.

فضل السنن الرواتب:

فضل السنن الرواتب أن من حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة بنص السنة الثابتة الصحيحة

(حديث عائشة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر و ركعتين بعده و ركعتين بعد المغرب و ركعتين بعد العشاء و ركعتين قبل الفجر.

ما هي آكد السنن الرواتب:

آكد السنن الرواتب سنة الفجر

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على شيءٍّ من النوافل أشدُّ تعاهداً من ركعتي الفجر.

يُسن تخفيف سنة الفجر:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُخفف الركعتين التي قبل الفجر حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب.

ماذا يقرأ المصلي سنة الفجر؟

الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة أن الأفضل أنه يصلي أحياناً بالكافرون والإخلاص وأحياناً يقرأ في الأولى (قُولُوَاْ آمَنّا بِاللّهِ وَمَآ أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىَ وَعِيسَىَ وَمَا أُوتِيَ النّبِيّونَ مِن رّبّهِمْ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٣٦]، وفي الثانية (قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ) [سورة: آل عمران - الآية: ٦٤]

لأنه ثبت في السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ بالكافرون والإخلاص، وثبت أيضاً في السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ ب (قُولُوَاْ آمَنّا بِاللّهِ وَمَآ أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) و (قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ)

وهذا اختلاف تنوع الأفضل فيه أن يأتي بالعبادة على الوجه الأول تارة وعلى الوجه الثاني تارة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما (قُولُوَاْ آمَنّا بِاللّهِ وَمَآ أُنْزِلَ إِلَيْنَا) التي في البقرة، وفي الآخرة منهما وفي الآخرة منها التي في آل عمران (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)

من فاته شيء من النوافل لعذر يُسنُّ له قضاء ما فاته:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نسيَ صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة له إلا ذلك.

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نسيَ صلاة أو نام عنها، فكفارتها أن يصلها إذا ذكرها.

(حديث أبي زر الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز عن أُمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لم يصلِّ ركعتي الفجر فليصلها بعد ما تطلع الشمس.

من فاته شيء من النوافل عمداً لا تصح منه:

لأن هذه الرواتب عبادات مؤقتة، والعبادات المؤقتة إذا تعمد الإنسان تأخيرها عن وقتها لا تُقبل منه، لأنه بذلك يكون قد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله،

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.

سنة الظهر فيها اختلاف تنوع:

يجوز أن تصلى أحياناً ركعتين قبله وركعتين بعده، ويجوز أن تصلى أحياناً أربع ركعات قبله وركعتين بعده، ويجوز أن تصلى أحياناً أربع ركعات قبله وأربع ركعات بعده لأن السنة الصحيحة أتت بها جميعاً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل الظهر ركعتين وبعده ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين.

وأتى في السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعده ركعتين.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتاً في الجنة: أربعاً قبل الظهر و ركعتين بعدها، و ركعتين بعد المغرب و ركعتين بعد العشاء، و ركعتين قبل الفجر.

(حديث أم حبيبة الثابت في صحيح السنة الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حافظ على أربع ركعاتٍ قبل الظهر وأربعٍ بعدها حَرُم على النار.

يجوز أن يُصلى أربع ركعات قبل الظهر بدون تسليم:

(حديث أبي أيوب الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربعٌ قبل الظهر ليس فيهنَّ تسليم تُفتحُ لهنَّ أبواب السماء.

قيام الليل

[٢] السنن الغير مؤكدة:

السنن الغير مؤكدة:

ركعتان أو أربع قبل العصر،

(حديث عبد الله بن المغفل الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بين كل أذانين صلاة، ثلاثاً، لمن شاء.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله رجلاً صلى قبل العصر أربعاً.

ركعتان قبل المغرب وركعتان قبل العشاء،

(حديث عبد الله بن المغفل الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بين كل أذانين صلاة، ثلاثاً، لمن شاء.

[*] [*] [*] [*]

ثانياً صلاة التطوع المطلقة:

(١) صلاة الليل ومنها الوتر

(٢) صلاة الضحى

(٣) سنة الوضوء

(٤) صلاة الاستخارة

(٥) صلاة الكسوف

(٦) صلاة الاستسقاء

[*] [*] [*] [*]

قيام الليل

فضل قيام الليل:

قال تعالى: (وَمِنَ الْلّيْلِ فَتَهَجّدْ بِهِ نَافِلَةً لّكَ عَسَىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَاماً مّحْمُوداً)

[الإسراء / ٧٩]

وقال تعالى: (إِنّ الْمُتّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَآ آتَاهُمْ رَبّهُمْ إِنّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُواْ قَلِيلاً مّن اللّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) [الذاريات/١٧:١٥]

وقال تعالى: (وَعِبَادُ الرّحْمََنِ الّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىَ الأرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً * وَالّذِينَ يِبِيتُونَ لِرَبّهِمْ سُجّداً وَقِيَاماً)

[الفرقان/٦٤،٦٣]

قال تعالى: (أَمّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللّيْلِ سَاجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ الاَخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنّمَا يَتَذَكّرُ أُوْلُو الألْبَابِ) [الزمر/ ٩]

قال تعالى: (يَأَيّهَا الْمُزّمّلُ * قُمِ الْلّيْلَ إِلاّ قَلِيلاً * نّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً* أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً * إِنّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً *

إِنّ نَاشِئَةَ اللّيْلِ هِيَ أَشَدّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً * إِنّ نَاشِئَةَ اللّيْلِ هِيَ أَشَدّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبّكَ وَتَبَتّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) (المزمل /٨:١)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل)

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عليكم بقيامِ الليل فإنه دأبٌ الصالحين قبلكم، و قربةٌ إلى ربكم، و منهاةٌ عن الإثم و تكفيرٌ للسيئات، و مطردةٌ للداءِ عن الجسد)

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يأيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام.

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح البخاري) قالت: استيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلةً فزعاً يقول: سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن وماذا أنزل من الفتن، من يوقظُ صواحبٌ الحجرات، يريد أزواجه لكي يصلين، ربَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يعقدُ الشيطانُ على قافيةِ رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عُقد يَضربُ على مكانِ كلِ عُقدة، عليك ليلٌ طويلٌ فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عُقدة فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: ذُكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ فقيل ما زال نائماً حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة. فقال: بال الشيطانُ في أذنه.

(حديث علي الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طرقَهُ وفاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلةً فقال: ألا تصليان؟ فقلتُ يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع اليَّ شيئاً، ثم سمعته وهو مٌوَلٍّ يضرب فَخِذه وهو يقول: وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً.

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... أتاني جبريل فقال: يا محمدُ عِش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارِقُه، و اعمل ما شئت فإنك مجزيٌ به، و اعلم أن شرفَ المؤمن قيامُهُ بالليل و عزَّه استغناؤه عن الناس.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته فصلت فإن أبتْ نضح في وجهها الماء، و رحم الله امرأةً قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجَها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أيقظ الرجلُ أهله من الليل فصليا ركعتين جميعاً كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.

الثلث الأخير أفضلُ وقت لصلاة الليل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ينزل ربنا عز وجل ... كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أحبُ

الصيام إلى الله صيام داود عليه السلام، وأحبُ الصلاة إلى الله صلاة داود، و كان داود ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً.

[*] آداب قيام الليل:

(١) أن ينوي عند نومه قيام الليل، فإن غلبه النوم كُتب له الأجر وكان نومه صدقة عليه، ولم يُعدُّ مفرطاً،

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليه نوم إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه صدقةً عليه.

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقتها الأخرى.

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس في النوم إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسيَ أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد.

(٢) يدعو بالدعاء الوارد عند استيقاظه بالليل للصلاة:

(حديث عبادة بن الصامت الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير، سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن فتوضأ و صلى قُبلت صلاته.

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام من الليل يتهجد قال: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيمُ السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.

{تنبيه}:لا يُشترط في قيام الليل أن يسبق بنوم ولكن الأفضل أن يسبق بنوم.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أحب الصيام إلى الله صيام داود، و أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، و كان داود ينام نصف الليل و يقوم ثلثه و ينام سدسه، ويصوم يوما و يفطر يوما.

(٣) يفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين.

(٤) أن يوقظ أهله لقيام الليل:

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ من الليل فزعاً فقال: ماذا أُنزل الليلة من الخزائن و: ماذا أُنزل من الفتن، من يُوقظ صواحب الحجرات - لكي يصلين - رُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة.

(حديث علي الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة فقال ألا تصليان؟ فقلت يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إليَّ شيئا ثم سمعته وهو مولٍ يضرب فخذه وهو يقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا >!

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله رجلا قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء و رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أيقظ الرجل أهله فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

(٥) أن يترك الصلاة ويرقد إذا غلبه النعاس:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذاصلى أحدكم وهو ناعسٌ فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يستغفر فيسب نفسه.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد فإذا حبلٌ ممدود بين ساريتين فقال ما هذا؟ قالوا هذا حبلٌ لزينب فإذا فترت تعلقت، قال حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد.

(٦) أن يطوِّل القيام إن كان يستطيع:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلةً فلم يزل قائماً حتى هممتُ بأمرِ سَوْءٍ، قيل وما هممت؟ قال هممتُ أن أقعد وأذر النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين و من قام بمائة آية كتب من القانتين و من قام بألف آية كتب من المقنطرين.

{تنبيه} معنى من المقنطرين: الذين يوفون أجورهم بالقنطار

(٧) ألا يشق على نفسه وأن يصلي بقدر طاقته فإن خيرُ الأعمال أدومها وإن قل.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خيرُ الأعمال أدومها وإن قل.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألم أُخبر أنك تقوم الليل وتصومُ النهار؟ قال إني أفعلُ ذلك، قال فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك ونَفَهَتْ نفسك وإن لنفسك حقاً ولأهلك حقاً فصم وأفطر وقم ونم.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد فإذا حبلٌ ممدود بين ساريتين فقال ما هذا؟ قالوا هذا حبلٌ لزينب فإذا فترت تعلقت، قال حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) كانت عندي امرأةٌ من بني أسد فدخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال من هذه؟ قلت فلانة لا تنام من الليل - تذكر من صلاتها - فقال مَهْ؟ عليكم ما تطيقون من الأعمال فإن الله لا يمل الله حتى تملوا.

{تنبيه}:مَهْ كلمة نهي وزجر بمعنى ما هذا؟

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الدين يسر و لن يُشادَّ الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) جاء ثلاثةُ رهطٍ إلى بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسألون عن عبادة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أخبروا كأنهم تقاُّلوها وقالوا: أين نحن من النبي - صلى الله عليه وسلم - قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أما أنا أصلي الليل أبداً، وقال آخر: وأنا أصوم الدهر أبداً، وقال آخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني.

(حديث أنس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن هذا الدين متينٌ فأوغلوا فيه برفق.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هلك المتنطعون، قالها ثلاثاً.

{تنبيه}:المتنطعون المتعمقون المتشددون في غير موضع التشديد.

(حديث حنظلة بن الربيع الأُسيدي الثابت في صحيح مسلم) قال لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من

عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال أبو بكر فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما ذاك؟ قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات.

(٨) أن يواظب على القيام ولا ينقطع عنه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قال لي سول الله - صلى الله عليه وسلم - يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل.

(٩) إذا كان قيام الليل في جماعة يستحب أن يصلي مع الإمام حتى ينصرف:

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ُ ليلة.

[*] كيفية صلاة الليل:

صلاة الليل مثنى مثنى بنص السنة الثابتة الصحيحة

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن صلاة الليل فقال: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشِيَ أحدكم الصبح صلى ركعةً واحدةً تُوتر له ما قد صلى.

يجوز صلاة الليل جالساً:

(حديث عمران بن حُصين الثابت في الصحيحين) وكان مبسوراً فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: إن صلى قائماً فهو أفضل، وإن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم وإن صلى نائماُ فله نصف أجر القاعد.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا حتى إذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم ركع.

الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة أن صلاة التطوع عموماً يجوز للإنسان أن يصلي جالساً وإن كان يستطيع القيام ولكن له نصف أجر القائم

(حديث عمران بن حُصين الثابت في الصحيحين) وكان مبسوراً فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: إن صلى قائماً فهو أفضل، وإن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم وإن صلى نائماُ فله نصف أجر القاعد.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا حتى إذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم ركع.

{تنبيه}:إذا صلى الإنسان قاعداً لعجزه عن القيام وعليه يُحمل الحديث الأتي:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو الثابت في صحيح مقيم.

{تنبيه}:أما بالنسبة لصلاة الفريضة فلا يجوز للإنسان أن يصلي قاعداً إلا إذا كان لا يستطيع أن يصلي قائما وعليه يحمل الحديث الأتي:

(حديث عمران بن حُصين الثابت في الصحيحين) قال: كانت بي بواسير فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة؟ فقال: صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب.

و إذا صلى الإنسان قاعداً لعجزه عن القيام وعليه يُحمل الحديث الأتي:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو الثابت في صحيح مقيم.

[*] عدد ركعات قيام الليل:

الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة أن الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يزد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أنها قالت: ما كان رسول الله النبي - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي.

[*] هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يواظب على إحدى عشرة ركعة؟

لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يواظب على إحدى عشرة ركعة ولكن كان يصلي بحسب نشاطه سبعٌ وتسعٌ وإحدى عَشْرةَ سوى ركعتي الفجر.

(حديث مسروق الثابت في صحيح البخاري) قال: سألت عائشة عن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل فقالت: سبعٌ وتسعٌ وإحدى عَشْرةَ سوى ركعتي الفجر.

[*] هل يجوز قضاء قيام الليل؟

يجوز قضاء قيام الليل بنص السنة الثابتة الصحيحة:

(حديث عمر الثابت في صحيح مسلم): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب كأنما قرأه من الليل.

[*] مشروعية قيام رمضان:

قيام رمضان آكد من غيره:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)

[*] مشروعية الجماعة في قيام رمضان:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم قال وذلك في رمضان.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ُ ليلة.

[*] هل القراءة في صلاة الليل سرية أم جهرية؟

(حديث عبد الله ابن قيس الثابت في صحيح مسلم) قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل، كان يُسِرُّ بالقراءة أم يجهر؟ فقالت: كل ذلك كان يفعله ربما أسرَّ وبما جهر فقلت الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.

[*] القراءة في صلاة الليل تكون وَسَطَاً:

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر مررت بك وأنت تقرأ وأنت تخفض من صوتك قال إني أسمعت من ناجيت قال: ارفع قليلا، وقال لعمر مررت بك وأنت تقرأ وأنت ترفع صوتك فقال إني أوقظ الوسْنَان وأطرد الشيطان قال: اخفض قليلا.

[*] من صلى مع الإمام حتى ينصرف:

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ُ ليلة.

[*] فضل صلاة الليل في البيت:

(حديث زيد بن ثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.

(حديث زيد بن ثابت الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.

[*] لا يجوز أن تخص ليلةً معينة بالقيام:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي و لا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم.

[*] صلاة الوتر سنة مؤكدة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به يومئُ إيماءاً صلاة الليل إلا الفرائض ويوترُ على راحلته.

(حديث طلحة بن عبيد الله الثابت في الصحيحين) قال، جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائرُ الرأس يُعْرَفُ دَويُ صوتهِ ولا يُفْقَه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسألُ عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسُ صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصيام رمضان. فقال هل عليَّ غيره؟ فقال لا إلا أن تطوع. قال: وذكر له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة فقال هل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع. قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيدُ على هذا ولا أنقص، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفلح إن صدق.

الشاهد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر الرجل بأن فرض الصلوات خمس صلوات فسأله الرجل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع.

[*] فضل الوتر:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وأن معترضةٌ على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال أوصاني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بثلاثٍ لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونومٍ على وتر.

(حديث عليّ الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وِترٌ يحب الوتر.

[*] وقت الوتر:

(حديث خارجة بن حُذافة الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الوتر جعله الله فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوتروا قبل أن تصبحوا.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كلُ الليل أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانتهى وِتره إلى السحر.

[*] من كانت له صلاة ليل فمتى يصلي الوتر:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله و من طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة و ذلك أفضل.

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر متى توتر قال أوتر من أول الليل وقال لعمر متى توتر قال آخر الليل فقال لأبي بكر أخذ هذا بالحذر وقال لعمر أخذ هذا بالقوة.

[*] عدد ركعات الليل:

أقل الوتر ركعة واحدة

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن صلاة الليل فقال: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشِيَ أحدكم الصبح صلى ركعةً واحدةً تُوتر له ما قد صلى.

ويجوز الوتر بخمسٍ وبسبع وثلاثٍ وتسع:

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان رسول الله يوتر بخمسٍ وبسبعٍ لا يفصل بينهما بسلامٍ ولا بكلام.

(حديث أبي أيوب الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الوتر حق فمن شاء أوتر بسبع و من شاء أوتر بخمس و من شاء بثلاث و من شاء أوتر بواحدة.

[*] من أوتر بخمسٍ أو بسبع فما هي صفة صلاته:

يصلي بتشهدٍ واحدٍ في آخر ركعة:

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان رسول الله يوتر بخمسٍ وبسبعٍ لا يفصل بينهما بسلامٍ ولا بكلام.

[*] من أوتر بتسعٍ فما هي صفة صلاته:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه وينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلِّم تسليماً يسمعنا.

[*] ما هو أدنى الكمال في الوتر:

أدنى الكمال في الوتر أن يصلي الثلاث بتشهد واحد أخير حتى لا يشبه صلاة المغرب يقرأ في الأولى بـ (سبح اسم ربك الأعلى) وفي الثانية (قل يا أيها الكافرون) وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أنها لما سُئِلت بأي شيءٍ كان يوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: كان يقرأ في الأولى بـ (سبح اسم ربك الأعلى) وفي الثانية (قل يا أيها الكافرون) وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين.

[*] من فاته الوتر لعذرٍ يجوز قضاؤه:

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نام عن وتره أو نسيه فليصلِّه إذا ذكره.

[*] من تعمد ترك الوتر حتى خرج وقته فلا يجوز قضاؤه:

من تعمد ترك الوتر حتى خرج وقته فلا يجوز قضاؤه لأن الوتر صلاة مؤقتة بوقت

(حديث خارجة بن حُذاقة الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الوتر جعله الله فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر.

فلا تقبل في غير وقتها إلا لعذر لأنه إذا أتى بها في غير وقتها من غير عذر يكون قد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

[*] لا وتران في ليلة:

(حديث طلق بن علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا وتران في ليلة.

[*] مشروعية القنوت في الوتر:

(حديث الحسن بن علي الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن في الوتر {اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك

لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت}

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

[*] مشروعية القنوت عند النوازل:

لا يُشرع القنوت إلا عند النوازل لأن القنوت دعاء خاص في مكان خاص في عبادةٍ خاصة، وقد ثبت في السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت عند النوازل ويكون دعاؤه عند النازلة بما يناسب النازلة وليس أن يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهراً يدعو على رِعْلٍ وذكوان.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - سريةً يُقال لهم القراء فأُصيبوا فما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ على شيءٍ ما وجد عليهم فقنت شهراً في صلاة الفجر ويقول: إن عُصَيَّة عصوا الله ورسوله.

[*] القنوت الذي في الوتر يكون قبل الركوع:

(حديث أبي بن كعب الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في الوتر قبل الركوع.

[*] القنوت الذي في الفريضة عند النازلة يكون بعد الركوع:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينيرفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجالٍ فيسميهم بأسمائهم فيقول: اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف وأخل المشرق يومئذٍ من مُضر مخالفون له.

[*] الذكر بعد الوتر:

(حديث أبي بن كعب الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا

سلم في الوتر قال: سبحان الملك القدوس.

[*] فضل صلاة الضحى:

لصلاة الضحى فضلٌ عظيم وأجرٌ جسيم والسنة طافحةٌ بما يدل على ذلك

[١] صلاة الضحى تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و كل تكبيرة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة و يجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى.

الشاهد: أن ركعتان من الضحى تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة، وذلك أن لكل إنسان ثلاثمائة وستين مفصل ينبغي عليه أن يتصدق عن كل مفصل من مفاصله التي بلغت ثلاثمائة وستين مفصل شكراً لله تعالى على أن جعل هذه المفاصل تنثني وتريحه في الحركة والقيام والقعود و يجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى.

[٢] أن الضحى من الوصايا الجليلة للنبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال أوصاني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بثلاثٍ لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونومٍ على وتر.

[٣] صلاة الضحى صلاة الأوابين.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الضحى صلاة الأوابين.

[٤] تكفَّل الله تعالى لمن ركع أربع ركعات من الضحى كفاه آخر النهار من المؤنة وغيرها.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تبارك وتعالى: ابن آدم اركع لي أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره.

[*] أفضل وقت الضحى:

(حديث زيد بن أرقم الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال.

سنة الوضوء

(صلاة الأوابين) بالتشديد أي الرجاعين إلى اللّه بالتوبة والإخلاص في الطاعة وترك متابعة الهوى

(حين ترمض الفصال) أي حين تصيبها الرمضاء فتحرق أخفافها لشدة الحر فإن الضحى إذا ارتفع في الصيف يشتد حر الرمضاء فتحرق أخفاف الفصال لمماستها وإنما أضاف الصلاة في هذا الوقت إلى الأوابين لأن النفس تركن فيه إلى الدعة والاستراحة فصرفها إلى الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة رجوع من مراد النفس إلى مرضاة الرب ذكره القاضي.

[*] أقل ركعات الضحى ركعتان ويزيد ما شاء:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و كل تكبيرة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة و يجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى.

(حديث أم هانئ الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثمان ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يُتم الركوع والسجود.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء.

[*] يستحب تخفيف صلاة الضحى:

(حديث أم هانئ الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثمان ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يُتم الركوع والسجود.

سنة الوضوء

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال يا بلال حدثني بأرجى عملٍ عملته في الإسلام فإني سمعت دفَّ نعليك بين يدي في الجنة؟ قال ما عملتُ عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعةٍ من ليلٍ أو نهارٍ إلا صليت بذلك الطُهور ما كتب لي أن أصلي.

صلاة الاستخارة

صلاة الكسوف

صلاة الاستخارة

(حديثُ جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال كان رسولُ الله يُعلمُنا الاستخارة في الأمورِ كلها كالسورةِ من القرآن، إذا همَّ أحدكم بالأمرِ فليركع ركعتين من غيرِ الفريضةِ ثم يقول: اللهم إني أستخِيرُك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدرُ ولا أقدرُ وتعلمُ ولا أعلمُ وأنت علاَّمُ الغيوب، اللهم إن كنت تعلمُ أن هذا الأمرَ خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري _ أو قال عاجل أمري وآجله _ فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمرَ شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبةِ أمري فاصرفْه عني واصرفني عنه ثم ارضِني به، ويُسَمِّي حاجته.

صلاة الكسوف

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) خسفت الشمس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فصلى بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف رسول الله ... - صلى الله عليه وسلم - وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا، ثم قال يا أمة محمد إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم كسوف الشمس أربع ركعات في سجدتين الأول الأول أطول.

[*] تسن الجماعة في صلاة الكسوف:

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم كسوف الشمس أربع ركعات في سجدتين الأول الأول أطول.

صلاة الاستسقاء

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في الصحيحين) قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نُودي أن الصلاة جامعة.

[*] تُسن الخطبة بعد صلاة الكسوف:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) خسفت الشمس في عهد رسول الله ... - صلى الله عليه وسلم - فصلى بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف رسول الله ... - صلى الله عليه وسلم - وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا، ثم قال يا أمة محمد إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.

[*] وقت صلاة الكسوف ابتداء الكسوف إلى أن ينجلي:

(حديث المغيرة ابن شعبة الثابت في الصحيحين) قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال الناس انكسفت لموت إبراهيم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وصلوا حتى تنجلي.

صلاة الاستسقاء

(حديث عبد الله بن زيد الثابت في الصحيحين) قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحوَّل رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة.

[*] الأفضل أن تصلى صلاة الاستسقاء جماعةً:

(حديث عبد الله بن زيد الثابت في الصحيحين) قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحوَّل رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة.

[*] يخرج لصلاة الاستسقاء متواضعاً متخشِّعاً متضرعا:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الترمذي) قال خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - للاستسقاء متذللاً متواضعاً

التوسل بدعاء الصالحين الأحياء

متخشِّعاً متضرعا.

[*] يستحب خروج الشيوخ و الضعفاء:

يستحب خروج الشيوخ و الضعفاء لأنهم أسرعُ للإجابة وكذا الصبيان المميزون لأنهم لا ذنوب لهم.

(حديث سعد ابن أبي وقاص الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟.

التوسل بدعاء الصالحين الأحياء

(حديث عمر ابن الخطاب الثابت في صحيح البخاري) قال: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون.

[*] يرفع يديه في الدعاء في الاستسقاء:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيءْ من دعائه إلا في الاستسقاء، وكان يرفع يديه حتى يُرى بياض إبطيه.

[*] يجعل ظهر كفيه إلى السماء:

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء.

[*] دعاء الاستسقاء:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) قال: أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بواكي فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل قال فأطبقت عليهم السماء.

[*] ما يقول إذا رأى المطر:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيباً نافعاً.

(حديث زيد بن خالد الجُهني الثابت في الصحيحين) قال صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة

الصبح بالحديبية على إثرِ سماءٍ كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال الله: أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر فأما من قال: مطرنا بفضل الله و رحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب و أما من قال: مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر بي و مؤمن بالكواكب.

[*] ما يقول إذا زاد المطر وخِيف منه:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال أصابت الناس سنة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يوم الجمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا أن يسقينا قال فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود.

[*] يخرج ثوبه ورحله ليصيبه المطر:

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا: لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهدٌ بربه.

[*] يجوز الاستسقاء في خطبة الجمعة في المسجد:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال أصابت الناس سنة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يوم الجمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا أن يسقينا قال فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا تفرجت حتى صارت

باب: سجود التلاوة

المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود.

[*] ما هي السَّنة (القحط):

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليست السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا.

باب: سجود التلاوة

فضل سجود التلاوة:

لسجود التلاوة فضلٌ عظيم وأجرٌ جسيم والسنة طافحةٌ بما يدل على ذلك والسعيد من وفق لكثرة السجود بأنواعه

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله ـ وفي رواية يا ويلي ـ أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة و أمرت بالسجود فأبيت فليَ النار.

(حديث ربيعة ابن كعب الأسلمي الثابت في صحيح مسلم) كنت آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوضوئه وحاجته فقال لي سلني فقلت أسألك مرافقتك في الجنة قال أو غير ذلك قلت هو ذاك قال فأعنى على نفسك بكثرة السجود.

[*] مشروعية سجود التلاوة:

قال تعالى: (إِنّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الّذِينَ إِذَا ذُكّرُواْ بِهَا خَرّواْ سُجّداً وَسَبّحُواْ بِحَمْدِ رَبّهِمْ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ) [سورة: السجدة - الآية: ١٥]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجدُ ونسجدُ حتى ما يجدُ أحدنا موضعاً لجبهته.

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك

قتل كافرا.

[*] سجود التلاوة سنة:

(حديث عمر الثابت في صحيح مسلم) أنه قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة الأخرى قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس إنا نمرُ بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه.

(حديث عبد الله ابن زيد الثابت في الصحيحين) قال: قرأت على النبي - صلى الله عليه وسلم - والنجم فلم يسجد فيها.

[*] مواضع سجود التلاوة في القرآن:

مواضع سجود التلاوة في القرآن خمسة عشر موضعا

(حديث عمرو ابن العاص الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقرأه خمسَ عشرةَ سجدة، منها ثلاثٌ في المفصل وفي الحج سجدتان.

الموضع الأول: قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ عِندَ رَبّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ) [سورة: الأعراف - الآية: ٢٠٦]

الموضع الثاني: قال تعالى: (وَللّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ) [سورة: الرعد - الآية: ١٥]

الموضع الثالث: قال تعالى: (وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مِن دَآبّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ) [سورة: النحل - الآية: ٤٩]

الموضع الرابع: قال تعالى: (قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوَاْ إِنّ الّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىَ عَلَيْهِمْ يَخِرّونَ لِلأذْقَانِ سُجّداً) [سورة: الإسراء - الآية: ١٠٧]

الموضع الخامس: قال تعالى: (أُولََئِكَ الّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مّنَ النّبِيّيْنَ مِن ذُرّيّةِ ءادَمَ وَمِمّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرّيّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىَ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرّحْمََنِ خَرّواْ سُجّداً وَبُكِيّاً) [سورة: مريم - الآية: ٥٨]

الموضع السادس: قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأرْضِ وَالشّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشّجَرُ وَالدّوَآبّ وَكَثِيرٌ مّنَ النّاسِ وَكَثِيرٌ حَقّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِن مّكْرِمٍ إِنّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ) [سورة: الحج - الآية: ١٨]

الموضع السابع: قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: الحج - الآية: ٧٧]

الموضع الثامن: قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُواْ لِلرّحْمََنِ قَالُواْ وَمَا الرّحْمََنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً) [سورة: الفرقان - الآية: ٦٠]

الموضع التاسع: قال تعالى: (أَلاّ يَسْجُدُواْ للّهِ الّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) [سورة: النمل - الآية: ٢٥]

الموضع العاشر: قال تعالى: (إِنّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الّذِينَ إِذَا ذُكّرُواْ بِهَا خَرّواْ سُجّداً وَسَبّحُواْ بِحَمْدِ رَبّهِمْ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ) [سورة: السجدة - الآية: ١٥]

* الموضع الحادي عشر: قال تعالى: (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىَ نِعَاجِهِ وَإِنّ كَثِيراً مّنَ الْخُلَطَآءِ لَيَبْغِيَ بَعْضُهُمْ عَلَىَ بَعْضٍ إِلاّ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مّا هُمْ وَظَنّ دَاوُودُ أَنّمَا فَتَنّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبّهُ وَخَرّ رَاكِعاً وَأَنَابَ) [سورة: ص - الآية: ٢٤]

الموضع الثاني عشر: قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ اللّيْلُ وَالنّهَارُ وَالشّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُواْ لِلّهِ الّذِي خَلَقَهُنّ إِن كُنتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ) [سورة: فصلت - الآية: ٣٧]

* الموضع الثالث عشر: قال تعالى: (فَاسْجُدُواْ لِلّهِ وَاعْبُدُواْ) [سورة: النجم - الآية: ٦٢]

الموضع الرابع عشر: قال تعالى: (وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لاَ يَسْجُدُونَ) [سورة: الانشقاق - الآية: ٢١]

الموضع الخامس عشر: قال تعالى: (كَلاّ لاَ تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب) [سورة: العلق - الآية: ١٩]

[*] ماذا يقول الإنسان في سجود التلاوة:

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في سجود القرآن بالليل في السجدة مراراً سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي.

باب: سجود الشكر

باب: سجود السهو

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح.

[*] يتبع المأموم الإمام في سجود التلاوة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا و إذا ركع فاركعوا و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد و إذا سجد فاسجدوا و إذا صلى قائماً فصلوا قياماً و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.

باب: سجود الشكر

يستحب سجود الشكر إذا حلت بالإنسان نعمة أو دفعت عنه نقمة أو جاءه أمرٌ أو بُشر به

(حديث أبي بكرة الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جاءه أمرَ سرورٍ أو بُشِّر به خر ساجدا شكرا لله تعالى.

باب: سجود السهو

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيتُ فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتمُ عليه ثم ليسجد سجد تين.

[*] ما الذي يشرع له سجود السهو:

يشرع سجود السهو في الزيادة والنقص والشك في الفرض والنفل، ويكون على التفصيل الآتي:

عند الزيادة يكون سجود السهو بعد التسليم:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمسا فقيل له أزيد في

باب: صلاة الجماعة

الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا أقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي - صلى الله عليه وسلم - ذو اليدين فقال أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر.

عند النقص يكون سجود السهو قبل التسليم:

(حديث عبد الله بن بُحينة الثابت في الصحيحين) وهو من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم الظهر فقام من الركعتين لم يجلس، فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يُسلِّم ثم سلَّم.

[*] ماذا يفعل عند الشك؟

أولاً يتحرى الصواب وهو الغالب على ظنه وما يترجح عنده فيسجد بعد السلام

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيتُ فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتمُ عليه ثم ليسجد سجد تين.

ثانياً إذا لم يترجح شيءٌ عنده يبني على اليقين وهو الأقل ويسجد قبل التسليم

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان.

{تنبيه}:إذا كان سجود السهو بعد التسليم يسلم مرة أخرى ثانية بعد سجود السهو:

(حديث عمران بن حصين الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى ثلاثاً ثم سلَّم فقال الخِرباق إنك صليت ثلاثاً؟ فصلب بهم الركعة الباقية ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم.

باب: صلاة الجماعة

[*] فصل: فضل صلاة الجماعة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع و عشرين درجة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الرجل في الجماعة تُضَّعفُ على صلاته في بيته و في سوقه خمسا و عشرين درجة و ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة و حط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: اللهم صلِّ اللهم ارحمه ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة.

(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.

[*] استحباب الصلاة في المسجد البعيد:

(حديث أبي موسى الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام.

[*] من غدا إلى المسجد و راح:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من غدا إلى المسجد و راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح.

[*] استحباب الصلاة في المسجد الذي فيه جماعة كثيرة:

(حديث أبي ابن كعب الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله تعالى.

[*] مَنْ صلى في رحله ثم أدرك الجماعة:

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلِّ الصلاة لوقتها فإن أٌُقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصلِّ معهم ولا تقل إني صليت فلا أصلي.

(حديث يزيد ابن الأسود الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) صليت مَعَ النّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الفجر فَلَمّا قَضَى صَلاَتَهُ إذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ لَمْ يُصَلّيَا مَعَهُ، فَقَالَ: “مَا مَنَعَكُمَا أنْ تُصَلّيَا مَعَنَا”؟ فَقَالاَ: يَا رَسُولَ الله قَدْ صَلّيْنَا فِي رِحَالِنَا، قَالَ: “فَلاَ تَفْعَلاَ”. إذَا صَلّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلّيا مَعَهُمْ، فَإِنّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ".

[*] إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.

[*] متى يدرك الإنسان صلاة الجماعة؟

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أدرك ركعةً من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

[*] حكم صلاة الجماعة:

قال تعالى: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مّنْهُمْ مّعَكَ وَلْيَأْخُذُوَاْ أَسْلِحَتَهُمْ) [سورة: النساء - الآية: ١٠٢]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شُعلاً من نار فأُحَرِّقُ على من لا يخرجُ إلى الصلاة بعد.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً أعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائدٌ يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُرخص له فيصلي في بيته فرخص له، فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء؟ قال نعم، قال فأجب.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح مسلم) قال: لقد رأيتُنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض، وإن كان المريضُ ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سمع

النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر.

[*] شهود النساء للجماعة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تمنعوا نساءكم المساجد و بيوتهن خير لهن.

[*] صلاة بعض النوافل جماعة:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال أصابت الناس سنة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يوم الجمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا أن يسقينا قال فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) خسفت الشمس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف رسول الله ... - صلى الله عليه وسلم - وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الشمس مر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك

أحكام الإمامة

فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا، ثم قال يا أمة محمد إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم قال وذلك في رمضان.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ُ ليلة.

[*] حكم قراءة المأموم:

(حديث عبادة ابن الصامت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (ثلاثاً) غير تمام.

[*] تخفيف الإمام الصلاة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى لنفسه فليطوِّل ما شاء.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه، فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذاً تناول منه فبلغ ا لنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (فتانٌ فتانٌ فتانٌ) أو قال (فاتناً فاتناً فاتناً) وأمر بسورتين من أوسط المفصل.

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إني لأقوم للصلاة أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه.

أحكام الإمامة

[*] أحق الناس بالإمامة:

(حديث أبي مسعود الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمَنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمَتِه إلا بإذنه.

[*] الإمامة تكليف وليست تشريف:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يصلون لكم فإن أصابوا فلكم و إن أخطئوا فلكم و عليهم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة و اغفر للمؤذنين.

[*] المؤذن مؤتمن:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الإمام ضامن و المؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة و اغفر للمؤذنين.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم و سحورهم.

(حديث أبي محذورة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم و حاجتهم.

[*] صحة إمامة الصبي المميز:

(حديث عمر ابن سلمة الثابت في صحيح البخاري) قال: قال أبي جئتكم من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - حقاً فقال: إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآناً، قال: فنظروا فلم يكن أحدٌ أكثرُ مني قرآناً فقدموني وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين.

[*] صحة إئتمام المفترض بالمتنفل:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه، فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذاً

تناول منه فبلغ ا لنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (فتانٌ فتانٌ فتانٌ) أو قال (فاتناً فاتناً فاتناً) وأمر بسورتين من أوسط المفصل.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلِّ الصلاة لوقتها فإن أٌُيمت الصلاة وأنت في المسجد فصلِّ معهم ولا تقل إني صليت فلا أصلي.

(حديث يزيد ابن الأسود الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) صليت مَعَ النّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الفجر فَلَمّا قَضَى صَلاَتَهُ إذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ لَمْ يُصَلّيَا مَعَهُ، فَقَالَ: “مَا مَنَعَكُمَا أنْ تُصَلّيَا مَعَنَا”؟ فَقَالاَ: يَا رَسُولَ الله قَدْ صَلّيْنَا فِي رِحَالِنَا، قَالَ: “فَلاَ تَفْعَلاَ”. إذَا صَلّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلّيا مَعَهُمْ، فَإِنّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ".

[*] صحة إئتمام المسافر بالمقيم والمقيم بالمسافر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا و إذا ركع فاركعوا و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد و إذا سجد فاسجدوا و إذا صلى قائماً فصلوا قياماً و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.

[*] جواز ائتمام المأمومين بإمام في مكان مرتفع:

(حديث سهل ابن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على المنبر ثم نزل القهقرى فسجد وسجدنا معه ثم عاد حتى فرغ ثم قال: إنما فعلتُ هذا لتأتموا بي ولتعلما صلاتي.

[*] صحة إمامة المرأة للمرأة:

(حديث أم ورقة الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تؤم أهل دارها.

[*] لا تصح إمامة المرأة للرجال:

(حديث أبي بكرة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لن يفلح قومٌ ولوا أمرهم امرأة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال خير صفوف الرجال أولها و شرها آخرها و خير صفوف النساء آخرها و شرها أولها.

[*] جواز الصلاة خلف الفاسق:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يصلون لكم فإن أصابوا فلكم و إن أخطئوا فلكم و عليهم.

(حديث عُبيد الله ابن عدي ابن خيار الثابت في الصحيحين) أنه دخل على عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه وهو محصور فقال: إنك إمامٌ عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج، فقال: الصلاة أحسن ما يعمل العبد فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساؤا فاجتنب إساءتهم.

[*] حكم من صلى بالناس وهو لا يحسن قراءة الفاتحة:

حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) قال: خرج علينا رسول الله ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي فقال: اقرؤا فكلٌ حسن وسيجئُ أقوامٌ يقيمونه كما يُقام القدحُ يتعجلنه ولا يتأجلونه.

[*] إمامة القوم وهم له كارهون:

(حديث أبي أُمامة الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون.

[*] أين يقف الإمام وأين يقف المأمومين:

[١] إذا كان المأموم واحداً كان على يمين الإمام

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال بتُ عند خالتي ميمونة ليلةً فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - من الليل، فلما كان في بعض الليل قام النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ من شَنٍ معلق وضوءأ ً خفيفاً وقام يصلي، فتوضأتُ نحواً مما توضأ ثم جئتُ فقمتُ عن يساره فحوَّلني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم آتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ.

[٢] إذا كان المأمومون أكثر من واحداً كانوا خلف الإمام:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقمتُ أن ويتيم خلفه وأم سُليم خلفنا.

[*] المرأة الواحدة تكون صفاً:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقمتُ أن ويتيم خلفه وأم سُليم خلفنا.

[*] إذا كان المأموم رجلا ًواحداً فلا تصح صلاته خلف الصف إن تعمد ذلك لغير عذر:

(حديث وابصة الثابت في صحيح أبي داود) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.

[*] جواز انتقال الإمام إلى مأموم:

(حديث سهل ابن سعد الثابت الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي بالناس فأقيم قال نعم قال فصلى أبو بكر فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأشار إليه - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله عز وجل على ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلى ثم انصرف فقال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك قال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء.

[*] التبليغ خلف الإمام:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر وأبو بكر خلفه فإذا كبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبر أبو بكر يُسمعْنا.

[*] مكث الإمام في مصلاه بعد الصلاة:

(حديث سَمُرَةَ ابن جندب الثابت الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه.

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح البخاري) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلَّم قام النساءُ حين يقضي تسليمه ومكث يسيراً قبل أن يقوم، قال ابن شهاب: فأرى والله أعلم أن مكثه لكي ينفُذ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.

[*] مكث الإمام في مصلاه بعد الصلاة على سبيل الندب:

(حديث عقبة ابن الحارث النوفلي الثابت في صحيح البخاري) قال: صليت وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعاً فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج إليهم فرأى أنهم عجبوا من سرعته فقال: ذكرتُ شيئاً من تبرٍ فأمرت بقسمته.

[*] المؤذن ينتظر الإمام:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ابن سمُرة الثابت في صحيح أبي داود) قال: كان بلالٌ يؤذن ثم يُمْهِل فإذا رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج أقام الصلاة.

[*] لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة:

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول.

[*] إذا طال الفصل بين الإقامة والدخول في الصلاة لا يلزم إقامة ثانية:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أُقيمت الصلاة وعُدِّلت الصفوف قياماً فخرج إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب، فقال لنا مكانكم، ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبَّر فصلينا معه.

[*] وجوب تسوية الصفوف:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة.

(حديث النعمان ابن بشير الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لتُسوَّنَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم.

(حديث أبي مسعود الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال أبو مسعود فأنتم اليوم أشد اختلافا.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أقيموا

الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم لم يقل عيسى بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله.

(حديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سدَّ فُرجْةً رفعه الله بها درجة.

[*] كيف تسوى الصفوف:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري ن وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه.

[*] فضل الصف الأول:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو يعلمُ الناسُ ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العَتمة والصبحِ لأتوهما ولو حبواً.

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله و ملائكته يصلون على الصف الأول.

[*] كراهية الصف بين السواري:

(حديث معاوية ابن قرة الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: كنا نُنهى أن نصفَََّ بين السواري على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونُطردُ عنه طرداً.

[*] كراهية التأخر في صفوف الرجال:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تقدموا فأتموا بي و ليأتم بكم من بعدكم و لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال خير صفوف الرجال أولها و شرها آخرها و خير صفوف النساء آخرها و شرها أولها.

[*] أعذار التخلف عن الجماعة:

[١] المرض: فقد مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - وتخلف عن الجماعة مع أن بيته كان بجوار المسجد.

(حديث أبي موسى الثابت في الصحيحين) قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة إنه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس. قال مروا أبا بكر فليصل بالناس، فعادت فقال مُري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف، فأتاه فصلى بالناس في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

[٢] مدافعة الأخبثين:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة بحضرة طعام و لا و هو يدافعه الأخبثان.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ضرر و لا ضرار.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة بحضرة طعام و لا و هو يدافعه الأخبثان.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا وضع عشاء أحدكم و أقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء و لا يعجل حتى يفرغ [٤] المطر والبرد:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أنه قال لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني إن الجمعة عَزْمَة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض.

[٥] خوف ضياع المال أو خوف ضرر فيه: كما لو صلى جماعة سُرق ماله أو بعضه

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ضرر و لا ضرار.

[٦] إذا خاف من حصول ضرر له كما لو كان هناك كلبٌ عقور:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ضرر و لا ضرار.

[٧] إذا غلبه النعاس بحيث لا يدري ما يقول:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا نعس أحدكم و هو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى و هو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه.

[٨] تطويل الإمام عما جاءت به السنة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يرجع فيؤم قومه، فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذاً تناول منه فبلغ ا لنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (فتانٌ فتانٌ فتانٌ) أو قال (فاتناً فاتناً فاتناً) وأمر بسورتين

صلاة أهل الأعذار

من أوسط المفصل.

[*] المعذور في ترك صلاة الجماعة يكتب له أجر الجماعة:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو صحيح مقيم.

صلاة أهل الأعذار

المقصود بالأعذار هنا [المرض والسفر والخوف] وهذه الأعذار هي التي تختلف بها الصلاة عند وجودها، واختلاف الصلاة هيئةً أو عدداً بهذه الأعذار من قاعدةٍ عامة في الشريعة الإسلامية هي [نفي المشقة والحرج]

قال تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]

و قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ) [سورة: الحج - الآية: ٧٨]

[*] أولاً صلاة المريض:

(حديث عمران بن حُصين الثابت في الصحيحين) قال: كانت بي بواسير فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه.

(حديث عائشة الثابت في صحيح النسائي) قالت: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي متربعاً.

[*] ثانياً صلاة المسافر:

قال تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الّذِينَ كَفَرُوَاْ إِنّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مّبِيناً) [سورة: النساء - الآية: ١٠١]

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: فُرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين ركعتين فأقرت صلاة السفر وزِيد في الحضر.

(حديث يعلى ابن أمية الثابت في صحيح مسلم) قال: قلت لعمر بن الخطاب! < فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا! فقد أمن الناس فقال عجبت مما

عجبت منه فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته.

[*] هل الأفضل في السفر القصر أم الإتمام:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: فُرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين ركعتين فأقرت صلاة السفر وزِيد في الحضر.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى من عاد لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلىَّ عبدي بشيءٍ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليِّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله الذي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنَّه، وما ترددتُ عن شيءٍّ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه.

(حديث عمر الثابت في صحيحيالنسائي وابن ماجة) قال عمر: صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان و صلاة المسافر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام ليس بقصر على لسان محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

[*] متى يبدأ المسافر قصر الصلاة:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: صليت الظهر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين.

[*] إذا ائتم المسافر بالمقيم فماذا يصنع:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا و إذا ركع فاركعوا و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد و إذا سجد فاسجدوا و إذا صلى قائماً فصلوا قياماً و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.

[*] إذا أدرك المسافر ركعةً مع الإمام المقيم يكمِّل الصلاة إتماماً:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) بينما نحن نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم؟ قالوا استعجلنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.

[*] عدد أيام القصر للمسافر:

قال تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الّذِينَ كَفَرُوَاْ) [سورة: النساء - الآية: ١٠١]

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قلت أقمتم بمكة شيئا قال أقمنا بها عشرا.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - تسعة عشر يقصر فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وإن زدنا أتممنا.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح النسائي) قال أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة خمسة عشر يوماً يصلي ركعتين ركعتين.

[*] الجمع بين الصلاتين:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. (حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب.

[*] أسباب الجمع بين الصلاتين:

[١] السفر:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس

أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب.

[٢] المطر:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.

[٣] الخوف:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.

[٤] المرض: يجوز الجمع للمريض الذي يلحقه بتركه المشقة لعموم قوله تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]

و قوله تعالى: قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ) [سورة: الحج - الآية: ٧٨]

[*] هل الأفضل جمع التقديم أم جمع التأخير؟

الأفضل الأيسر له لأن المقام مقام رخصة والرخصة شرعت تيسيراً للمكلف ورفع الحرج لعموم قوله تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]

و قوله تعالى: قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ) [سورة: الحج - الآية: ٧٨]

وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - تدل على هذا فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما ٠

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما وإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب.

[*] ثالثاً صلاة الخوف:

صلاة الجمعة

قال تعالى: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مّنْهُمْ مّعَكَ وَلْيَأْخُذُوَاْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَىَ لَمْ يُصَلّواْ فَلْيُصَلّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدّ الّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مّن مّطَرٍ أَوْ كُنتُمْ مّرْضَىَ أَن تَضَعُوَاْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنّ اللّهَ أَعَدّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مّهِيناً) [سورة: النساء - الآية: ١٠٢]

[*] كيفية صلاة الخوف:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف في بعض أيامه التي لقيَ فيها العدو فقامت طائفةٌ معه وطائفةٌ بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعةً ثم ذهبوا، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة، وقضت الطائفتين ركعةً ركعة.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين موقوفا) قال: فإذا كان خوفٌ هو أشد من ذلك صلوا قياماً على أقدامهم أو ركباناً مستقبلي القبلة وغير مستقبليها.

[*] إذا اشتد الخوف جاز تأخير الصلاة عن وقتها:

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح النسائي) قال: إن المشركين شغلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلواتٍ يوم الخندق فأمر بلالاً فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء.

صلاة الجمعة

[*] فضل يوم الجمعة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أدخل الجنة و فيه أخرج منها و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن و من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة و من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائمٌ يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.

(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا يا رسول الله كيف تُعرض عليك وقد أرِمْت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.

[*] حكم صلاة الجمعة:

أجمع العلماء على أن صلاة الجمعة فرض عين

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا نُودِيَ لِلصّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَىَ ذِكْرِ اللّهِ وَذَرُواْ الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة: الجمعة - الآية: ٩]

(حديث طارق ابن شهاب الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا.

[*] التحذير من التهاون بصلاة الجمعة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لينتهين أقوام عن ودعهم الجُمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين.

(حديث الجعد الضَّمريَّ ـ وكانت له صحبة ـ الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.

(حديث أسامة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين.

[*] على من تجب الجمعة:

تجب الجمعة على كل مسلم ذكر حر مكلف مستوطن.

(حديث طارق ابن شهاب الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا.

(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم و عن المجنون حتى يُفيق.

[*] وقت صلاة الجمعة وقت صلاة الظهر:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أنه سُئل متى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس.

[*] العدد الذي تنعقد به الجمعة:

القول الصحيح أن الجمعة تنعقد بثلاثة لقوله تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا نُودِيَ لِلصّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَىَ ذِكْرِ اللّهِ) [سورة: الجمعة - الآية: ٩]

الشاهد قوله تعالى: [فَاسْعَوْاْ إِلَىَ ذِكْرِ اللّهِ] وهذا جمع وأقل الجمع ثلاثة.

(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.

[*] خُطبة الجمعة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خُطبتين وهو قائم يفصلُ بينهما بجلوس.

[*] هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في خُطبة الجمعة:

[١] أن تكون الخُطبة على المنبر: والمنبر من النبر وهو الارتفاع

(حديث سهل ابن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أرسل إلى امرأة من الأنصار أن مُري غلامك النجار يعمل أعوادا أجلس عليها إذا كلمت الناس.

[٢] أن تكون الخُطبة مكونة من خُطبتين يفصل بينهما بجلوس:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خُطبتين وهو قائم يفصلُ بينهما بجلوس.

[٣] إذا صعد المنبر يُسلم على مستمعي الخُطبة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صعد المنبر سلم

[٤] يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب ... .

[٥] يخطُب وهو قائم:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خُطبتين وهو قائم يفصلُ بينهما بجلوس.

[٦] يقصد تلقاء وجهه ولا يتجه يميناً ولا شمالاً والمصلين هم الذين يستقبلونه بوجوههم.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح الترمذي) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا.

[٧] أن يطيل الصلاة ويقصِّر الخُطبة:

(حديث عمار ابن ياسر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن طول صلاة الرجل و قصر خطبته مئنة من فقهه.

{مئنةٌ من فقهه}: أي علامةٌ من علامات فقهه.

[٨] يستحب رفع الصوت في الخُطبة

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم.

[٩] يستفتح الخطبة بخطبة الحاجة:

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح السنن الأربعة) علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة (الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يقرأ ثلاث آيات

*يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون >!! <

* يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا >!! <

* يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون >!! < يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما >!

أن يدعو للمسلمين: للراعي والرعية كأن يقول اللهم وفق الراعي والرعية وأصلح لهم النية ونجهم من كل بلية، اللهم وفقهم بتوفيقك وأيدهم بتأييدك، اللهم وفقهم لما تحب وترضى وخذ بناصيتهم للبر والتقوى، وذلك لأن في الجمعة ساعة إجابة وهذه الساعة على الصحيح منذ أن يصعد الإمام على المنبر إلى آخر ساعةٍ بعد العصر، فلعل ساعة الإجابة تكون عند دعاء الإمام

(حديث أبي بُردة ابن أبي موسى الثابت في صحيح مسلم) قال: قال لي عبد الله بن عمر * أسمعت أباك يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.

[*] تحريم الكلام أثناء خُطبة الجمعة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قلت لصاحبك و الإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت فقد لغوت.

(حديث أبي ابن كعب الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم فذكرنا بأيام الله وأبو الدرداء أو أبو ذر يغمزني فقال متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدق أبي.

[*] تُدرك الجمعة بإدراك ركعة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

[*] عدد ركعات الجمعة:

(حديث عمر الثابت في صحيحيالنسائي وابن ماجة) قال عمر: صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان و صلاة المسافر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام ليس بقصر على لسان محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

[*] ماذا يقرأ الإمام في ركعتي الجمعة؟

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون.

(حديث النعمان ابن بشير الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين.

[*] مسألة: ماذا يقرأ في فجر الجمعة؟

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر ألم تنزيل وهل أتى على الإنسان.

[*] السنة التابعة للجمعة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) كان إذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى أربعا وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعاً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل الظهر ركعتين وبعده ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين.

[*] اجتماع الجمعة والعيد في يومٍ واحد:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مُجَمِّعون.

[*] صلاة الجمعة في البيوت عند حدوث المطر:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أنه قال لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني إن الجمعة عَزْمَة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض.

[*] ماذا يُسَنُّ للجمعة؟

يُسَنُّ للجمعة ما يلي:

[١] الغسل: (حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم

في الخطبة يوم الجمعة إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فناداه عمر أية ساعة هذه قال إني شغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد أن توضأت فقال والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بالغسل.

(حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه و جسده.

(حديث سمُرة ابن جندب الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من توضأ يوم الجمعة فبها و نعمت و من اغتسل فالغسل أفضل.

[٢] التنظيف والتطيب:

و التنظيف فيه معنىً زائد على مجرد الاغتسال والمراد به قطع الرائحة الكريهة وأسبابها مثل إزالة الشعور التي أمر الشارع بإزالتها كشعر الإبط والعانة وتقليم الأظفار، وقد وقت النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الأشياء ألا تزيد عن أربعين يوماً.

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) قال: وُقِّتَ لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة)

(حديث سلمان الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يغتسل رجل يوم الجمعة و يتطهر ما استطاع من الطهر و يدَّهن من دُهُنه أو يمسُّ من طِيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى.

[٣] يلبس أفضلُ ثيابه وأفضلها الأبيض:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيحابن خزيمة) قال: كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - جُبةٌ يلبسها في العيدين ويوم الجمعة.

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق من تزين له.

[٤] التبكير يوم الجمعة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن و من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة و من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.

(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اغتسل يوم الجمعة وغسَّل وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكلِ خُطوةٍ يخطوها أجرُ سنةٍ صيامُها وقيامها.

[٥] يدنو من الإمام:

(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اغتسل يوم الجمعة وغسَّل وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكلِ خُطوةٍ يخطوها أجرُ سنةٍ صيامُها وقيامها.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في أصحابه تأخراً فقال: تقدموا فأتموا بي و ليأتم بكم من بعدكم و لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله.

[٦] أن يمشي ولا يركب

(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اغتسل يوم الجمعة وغسَّل وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكلِ خُطوةٍ يخطوها أجرُ سنةٍ صيامُها وقيامها.

(حديث أبي موسى الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام.

[٧] قراءة سورة الكهف:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.

[٨] يكثر الدعاء لأن فيه ساعة إجابة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائمٌ يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.

[٩] استحباب كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة:

(حديث أوس ابن أوس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا يا رسول الله كيف تُعرض عليك وقد أرِمْت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.

(حديث أنس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلون.

[١٠] لا يتخطى رقاب الناس لأن فيه إيذاءٌ لهم:

(حديث عبد الله ابن بُسر الثابت في صحيح أبي داود) قال: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - اجلس فقد آذيت.

[*] من دخل والإمام يخطب يصلي تحية المسجد:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين.

[*] إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج:

(حديث الثابت ابن يزيد الثابت في صحيح مسلم) أن معاوية رضي الله تعالى عنه قال: إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بذلك (ألا نصل صلاةٍ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج).

[*] لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي و لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون

في صوم يصومه أحدكم.

[*] الغذاء والقيلولة بعد الجمعة:

(حديث سهل ابن سعد الثابت في الصحيحين) قال: ما كنا نَقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة.

[*] وقت ساعة الإجابة يوم الجمعة:

(حديث أبي بُردة ابن أبي موسى الثابت في صحيح مسلم) قال: قال لي عبد الله بن عمر * أسمعت أباك يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.

[*] هل للجمعة أذانٌ واحد أم أذانان:

الأصل أن للجمعة أذانٌ واحد وإن الذي زاد التأذين يوم الجمعة عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - غيرُ مؤذنٍ واحد، (حديث السائب ابن يزيد الثابت في صحيح البخاري) أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام يعني على المنبر.

وعلى هذا فإذا احتاج الناس إلى مؤذنين أخذنا بقول عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه لأن قوله سنة متبعة لأنه من الخلفاء الراشدين.

(حديث العرباض بن سارية الثابت في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.

[*] لا يجوز للإنسان أن يقيم غيره ويجلس مكانه في الجمعة ولا غيرها:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه و لكن تفسحوا أو توسعوا.

صلاة العيدين

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه.

صلاة العيدين

[*] الحكمة من مشروعية العيدين:

كان المشركون قد اتخذوا أعياداً زمانية ومكانية فأبطلها الشارع وعوض عنها عيد الفطر وعيد الأضحى شكراً لله تعالى على عبادتين هما:

[١] عيد الفطر شكراً لله تعالى على التوفيق لعبادة الصيام

[٢] وعيد الأضحى شكراً لله تعالى على التوفيق لعبادة الحج.

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما و قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر و يوم الأضحى.

[*] حكم صلاة العيد:

صلاة العيد: فرض كفاية لقوله تعالى: (فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ) [سورة: الكوثر - الآية: ٢]

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نُؤمرُ أن نخرج يوم العيد حتى نُخرج البكر من خِدرها حتى نُخرج الحُيَّضَ فيكُنَّ خلف الناس فيُكبر نَّ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.

[*] وقت صلاة العيد:

وقت صلاة العيد وقت صلاة الضحى [أولها حين ترتفع الشمس وآخر وقتها الزوال]

(حديث عبد الله ابن بُسر الثابت في صحيح أبي داود) أنه خرج مع الناس في يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام فقال إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح.

{تنبيه}: معنى [حين التسبيح] أي حين دخل وقت السبحة وهي صلاة النافلة والمقصود صلاة الضحى.

[*] إذا لم يعلم الإنسان بالعيد إلا بعده فماذا يصنع؟

(حديث أبي عمير الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) عن عمومة له من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ركباً جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم أن يفطروا، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم.

[*] ما يُسن في صلاة العيد:

[١] يُسنُ أن تكون في صحراء:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) قال كان النبي ... - صلى الله عليه وسلم - يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى.

[٢] أن يكون على أحسن هيئةٍ من اللبس والتطيب:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيحابن خزيمة) قال كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - جُبة ً يلبسها في العيدين ويوم الجمعة.

[٣] يخرج ماشياً:

(حديث علي الثابت في صحيح الترمذي) قال: من السنة أن تخرج إلى العيد ماشياً وأن تأكل ماشياً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج إلى العيد ماشياً ويرجع ماشياً.

[٤] مخالفة الطريق:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يوم العيد خالف الطريق.

[٥] يأكل قبل عيد الفطر وبعد عيد الأضحى:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، قال: ويأكلهن وِترا.

(حديث بريدة الثابت في صحيح الترمذي) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعم ولا يَطْعم يوم الأضحى حتى يصلي.

[٦] تأخير خروج الإمام إلى وقت الصلاة:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر والأضحى فأول شيءٍ يبدأ به الصلاة.

[٧] خروج النساء لصلاة العيد:

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نُؤمرُ أن نخرج يوم العيد حتى نُخرج البكر من خِدرها حتى نُخرج الحُيَّضَ فيكُنَّ خلف الناس فيُكبر نَّ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.

[*] كيفية صلاة العيد:

[١] يصلي ركعتين قبل الخطبة ثم يخطب

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال شهدت الفطر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - كأني أنظر إليه حين يجلس بيده ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} الآية ثم قال حين فرغ منها آنتن على ذلك قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء أبي وأمي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال.

[٢] يصلي الركعتين بغير أذانٍ ولا إقامة:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال لم يكن يُؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى.

[٣] لا يصلي قبل العيد ولا بعده:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال.

[٤] يكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام.

(حديث عمرو بن عوفٍ المُزني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كبّر في العيدين في الأولى سَبْعاً قبل القِراءةِ، وفي الآخرة خَمْساً قبل القِراءة".

[٥] يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية هل أتاك حديث الغاشية.

(حديث النعمان بن بشير الثابت في صحيح مسلم) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين

وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين.

[*] حكم الاستماع لخطبة العيد:

الاستماع لخطبة العيد سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.

(حديث عبد الله ابن السائب الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) قال: شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب.

[*] يُسن التكبير المطلق في العيدين:

ففي عيد الفطر قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللّهَ عَلَىَ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٥]

وفي عيد الأضحى قال تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِيَ أَيّامٍ مّعْدُودَاتٍ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٠٣]

[*] جواز الفرح والسرور واللهو البريء في العيدين:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بُعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك في يوم عيد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: بينا الحبشة يلعبون عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بحرابهم دخل عمر فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها فقال: دعهم يا عمر.

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما و قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر و يوم الأضحى.

[*] خروج النساء والحُيَّض لصلاة العيد:

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا نُؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحُيَّض فيكُنَّ خلف الناس فيكبرنَّ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.

أفضل المساجد

أفضل المساجد

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة و منبري على حوضي.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) قال دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى قال فأخذ كفاً من حصباء فضرب به الأرض ثم قال هو مسجدكم هذا (لمسجد المدينة).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى.

[*] فضل مسجد قُباء:

(حديث أُسَيْد بن ظُهَيْر الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاةٌ في مسجد قُباء كعمرة.

[*] أول مسجد وضع في الأرض:

(حديث أبي ذرٍ الثابت في الصحيحين) قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم كان بينهما قال أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصلِّ فإن الفضل فيه.

[*] فضل المساجد:

[١] للمساجد فضلٌ عظيم لما فيها من المنافع العميمة والفوائد العظيمة ولهذا كانت المساجد أحب البقاع إلى الله.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أحب البلاد إلى الله مساجدها و أبغض البلاد إلى الله أسواقها.

[٢] أعد الله تعالى الأجر العظيم لمن بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة.

(حديث عثمان ابن عفان الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة.

[٣] من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح.

[٤] كثرة الخطا إلى المساجد يكون سبباً في محو الخطايا ورفع الدرجات.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات؟ كثرة الخطا إلى المساجد و إسباغ الوضوء على المكاره و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط.

[*] آداب المساجد:

[١] أن يتوجه إلى المسجد بسكينة ووقار.

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا.

[٢] الدعاء عند دخول المسجد وعند الخروج منه:

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل المسجد قال أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.

(حديث فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.

[٣] تحية المسجد:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.

[٤] المحافظة على نظافة المسجد وعدم توسيخه:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البصاق في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله تبارك و تعالى ما دام في مصلاه و لا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا و ليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها.

[٥] غسل المسجد وتنظيفه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أسوداً أو امرأة سوداء كان يقُمُ المسجد أو شابا فسأل عنه أو عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا مات، فقال دلوني على قبره ـ أو قال قبرها ـ فأتى قبره فصلى عليه.

[٦] عدم إنشاد الضالة وعدم البيع في المسجد:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك و إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا ردَّ الله عليك.

[٧] عدم رفع الصوت في المسجد إلا في الموعظة والمصالح الشرعية:

(حديث السائب ابن يزيد الثابت في صحيح البخاري) قال: كنت قائماً في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما، قال: من أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

كتاب الجنائز

أدب السنة في المرض والطب

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في الصحيحين) قال تخلف عنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفرةٍ سفرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: ويلٌ للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثة.

[٨] الإنشاد في المسجد:

يجوز الإنشاد في المسجد إذا فيه حكمة ومن النوع المباح وعليه يحمل:

(حديث أبي هر يرة رضي الله تعالى عنه الثابت في الصحيحين) أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك.

{تنبيه} أما إذا كان الشعر فيه هجاء لمسلم أو زيادة مدح أو غيره فلا يجوز وعليه يحمل:

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر.

[٩] لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله تعالى عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه و لكن تفسحوا أو توسعوا.

{كتاب الجنائز}

[*] أدب السنة في المرض والطب

(١) جواز التداوي:

(حديث أسامة ابن شريك الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تداووا عباد الله فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أنزل الله داءاً إلا أنزل له شفاء ا

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن عز وجل.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الدواء من القدر و قد ينفع بإذن الله تعالى.

(٢) تحريم التداوي بمحرم:

(حديث وائل ابن حُجر الثابت في صحيح مسلم) أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر يصنعها للدواء؟ فقال إنه ليس بدواء ولكنه داء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدواء الخبيث، يعني السم.

(٣) يجوز للرجل أن يداوي المرأة و يجوز للمرأة أن تداوي الرجل عند الضرورة:

(حديث الرُبَيِّع بنت مُعَوِّذٍ الثابت في صحيح البخاري) قالت: كنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نسقي القوم ونخدمهم ونردُ القتلى والجرحى إلى المدينة.

(٤) تُسَن عيادة المريض:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس.

(حديث ثوبان الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خُرفة الجنة حتى يرجع، قيل يا رسول الله وما خُرفة الجنة؟ قال: جناها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا بن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن آدم

استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي.

(حديث علي الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح و كان له خريف في الجنة.

{تنبيه}: يجوز للمسلم أن يعود الكافر بغرض الدعوة إن رُجِي إسلامه وإلا فلا:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: كان غلامٌ يهودي يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فمرض فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده، فقعد عند رأسه وقال له أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: الحمد لله الذي أخرج من في النار.

(٥) يستحب الدعاء للمريض:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب البأس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.

[*] المرض يكفر الذنوب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يرد الله به خيرا يصب منه.

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك أن لك أجرين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجل ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به - صلى الله عليه وسلم - سيئاته كما تحط الشجرة ورقها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت و كذلك المؤمن يكفأ بالبلاء و مثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله تعالى إذا شاء.

[*] تذكير المريض بالصبر على المرض وعدم الجزع:

(حديث صهيب ابن سنان الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر و كان خيرا له و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضتُ صفيَّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة.

[*] حكم العلاج بالرقى والأدعية:

(حديث عوف ابن مالك الثابت في صحيح مسلم) قال كُنا نَرقى في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ قال: أعرضوا عليَّ رُقاكم لابأس بالرُقى ما لم يكن شركاً.

(حديث عائشةَ الثابت في الصحيحين) قالت كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى مريضاً أو أُتِيَ به إليه قال: أذْهِب البأس ربِ الناس اشفِ أنت الشافي لاشفاء إلا شفاءك شفاءاً لايُغادرُ سقماً.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول للمريض: بسم الله تُرْبةُ أرضنا بريقةِ بعضنا يُشفى سقِيمنا بإذن ربنا.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن جبريل عليه السلام أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا محمدُ أشتكيت؟ قال نعم، قال بسم الله أرقيك من كل شيءٍ يُؤذيك ومن شر كل نفسٍ أو عين حاسدٍ الله يشفيك بسم الله أرقيك.

[*] استحباب ذكر الموت والاستعداد له:

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أكثروا ذكر هاذم اللذات.

[*] حكم تمني الموت:

المسألة على التفصيل الآتي:

[١] لا يجوز تمني الموت لضرٍ نزل بالإنسان:

(لحديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.

[٢] يجوز تمني الموت خوف ذهاب الدين:

(لحديث ابن عباس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اللّهُمّ إنّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْراتِ وتَرْكَ المُنْكَرَاتِ وحُبّ المَسَاكِينِ وإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ.

[*] فضل طول العمر مع حسن العمل:

(حديث أبي بكرة الثابت في صحيح الترمذي) أَنّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ الله أَيّ النّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ. قَالَ فَأَيّ النّاسِ شَرّ؟ قَالَ: مَنْ طَالَ عُمُرهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ".

[*] معنى استعمال الله للعبد:

(حديث أنس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله إذا أحب عبداً استعمله، قالوا كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: يوفقه لعملٍ صالحٍ قبل الموت.

[*] ما يسن عند الاحتضار:

[١] استحباب الذكر والدعاء لمن حضر الميت:

وذلك لأن الملائكة يؤمنون على ما يقولون

(لحديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون قالت فلما مات أبو سلمة أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة قالت فقلت فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا - صلى الله عليه وسلم -.

و (حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) قالت دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه.

[٢] تلقين الميت لا إله إلا الله:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله.

[تنبيهات]: [١] يستحب تلقين الميت لا إله إلا الله ثلاث مرات لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تكلم بكلمةٍ أعادها ثلاثاً حتى تُفهم عنه

(لحديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا تكلم بكلمةٍ أعادها ثلاثاً حتى تُفهم عنه، وإذا أتى على قومٍ فسلَم عليهم سلَم عليهم ثلاثا.

[٢] كما يُكره تلقين الميت لا إله إلا الله أكثر من ثلاث مرات لئلا يضجر لشدة كربه وضيق حاله إلا أن يتكلم بشيءٍ بعد التلقين فيُسن حينئذٍ أن يعاد تلقينه بلا إله إلا الله حتى يكون آخر كلامه لا إله إلا الله.

(لحديث معاوية الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة.

[٣] كما يجوز تلقين الكافر لا إله إلا الله وهاك الدليل على ذلك:

(حديث سعيد ابن المسيَّب عن أبيه الثابت في الصحيحين) قال لما حضرت أبا طالبٍ الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أمية بن المغيرة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عم قل لا إله إلا الله كلمةً أشهد لك بها عند الله، فقال ابوجهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أتر غبُ عن ملةِ عبد المطلب؟، فلم يزل رسول الله يعرضها عليه ويعيدُ له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملةِ عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما والله لأستغفرنَّ لك ما لم أُنه عنك فأنزل الله تعالى: (مَا كَانَ لِلنّبِيّ وَالّذِينَ آمَنُوَاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوَاْ أُوْلِي قُرْبَىَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [سورة: التوبة - الآية: ١١٣]

[٣] يُسن تذكير الميت بأخبار الرجاء: وذلك لسببين واضحين هما

*الأول: أن تذكير الميت بأخبار الرجاء يحببه في لقاء الله تعالى ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه و من كره لقاء الله كره الله لقاءه.

*والثاني: أن تذكير الميت بأخبار الرجاء يجعله حسن الظن بالله تعالى.

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله.

[٤] يُسن تغميض عينه والدعاء له:

(لحديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) قالت دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه.

[٥] يُسن تغطيته بثوبٍ يستر جميع بدنه:

(لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين تُوفيً سُجَى ببُردٍ حَبِرة.

[٦] أن يُعَجِّلوا بتجهيزه وإخراجه:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين)) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه و إن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

[٧] المبادرة بقضاء دينه فإن نفسُ المؤمن معلقةٌ بدينه حتى يُقضى عنه:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نفسُ المؤمن معلقةٌ بدينه حتى يُقضى عنه.

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه و من أخذها يريد إتلافها أتلفه الله.

[تنبيه] من مات من المسلمين وعليه دين استحق أن يُقضى عنه دينه من بيت مال المسلمين ويؤخذ من سهم الغارمين الذي هو أحد مصارف الزكاة الثمانية:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيقول هل ترك لدينه فضلا؟ فإن حدث أنه ترك لدينه وفاءاً صلى وإلا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المسلمين وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته.

[٨] إسراع تنفيذ وصيته: لأن الوصية إن كانت واجبة فلإسراع إبراء الذمة وإن كانت في تطوع فلإسراع الأجر له.

[تنبيهات]:

[*] حديث (اقرءوا على موتاكم يس) ضعيف وعلى هذا فلا يسن قراءة يس على المحتضر.

[*] قال بعض أهل العلم بأنه يسن توجيه الميت نحو القبلة لأنها أفضل المجالس واستدلوا بحديث (قبلتكم أحياءاً وأمواتا) وحديث (خير مجالسكم ما استقبلتم به القبلة) والحديثان ضعيفان لا يحتج بهما، والذي يظهر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يتقصد التوجه نحو الكعبة وكذا الصحابة لم يكونوا يتقصدون التوجه نحو الكعبة على الرغم من أنهم أحرص الناس على الخير وأعلم الناس بما يجيزه الشرع.

[*] جواز النظر إلى الميت وتقبيله بعد أن يُدرج في أكفانه:

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مات وأبو بكرٍ بالسُّنحِ فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال عمر ـ والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ـ وليبعثنه الله فليقطعنَّ أيدي رجالٍ وأرجلهم، فجاء أبو بكرٍ فكشف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبَّله فقال بأبي أنت وأمي طبت حياً وميتاً والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبداً ثم خرج فقال: أيها الحالف على رَسْلِك، فلما تكلم جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال: ألا من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت وقال: (إِنّكَ مَيّتٌ وَإِنّهُمْ مّيّتُونَ) وقال: (وَمَا مُحَمّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ أَفإِنْ مّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىَ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ)

[*] وجوب الصبر والاسترجاع لأهل الميت:

قال تعالى: (وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولََئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولََئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [سورة: البقرة ١٥٥،١٥٦،١٥٧]

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول! < إنا لله وإنا إليه راجعون >! اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها قالت فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث أبي موسى الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك و استرجع فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة و سموه بيت الحمد.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضتُ صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة.

(حديث عطاء ابن أبي رباح الثابت في الصحيحين) قال: قال لي ابن عباس رضيَ الله عنهما ألا أُريك امرأةً من أهل الجنة؟ قلتُ بلى، قال هذه المرأةُ السوداء، أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت إني أُصرع وإني أتكشف فادعُ الله لي. قال إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة وإن شئتِ دعوتُ الله أن يُعافيكِ فقالت أصبر، فقالت إني أتكشف فادعُ الله لي ألا أتكشف فدعا لها.

[تنبيه] الصبر المحمود هو ما كان عند الصدمة الأولى أي عند مفاجأة المصيبة:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة تبكي عند قبر فقال: اتقي الله واصبري فقالت إليك عني فإنك لم تُصب بمصيبتي ولم تعرفه، فقيل لها إنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوابين فقالت لم أعرفك فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى.

[*] استحباب إعلام قرابة الميت وأصحابه بموته:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف أصحابه وكبر عليه أربعاً.

[*] جواز البكاء على الميت بشرط أن يخلو من الجزع ولطم الخدود وشق الجيوب ونحوها:

(لحديث أنس الثابت في الصحيحين) قال دخلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي

غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه

الله تعالى عنه وأنت يا رسول الله فقال يا بن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال - صلى الله عليه وسلم - إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.

{تنبيه}: ظئرا: أي زوج المرضعة وهو معنى مستعار.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم وأشار إلى لسانه.

(لحديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.

(لحديث أبو بردة بن أبي موسى الثابت في الصحيحين) قال وجع أبو موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فلم يستطع أن يرد عليها شيئا فلما أفاق قال أنا بريء ممن برئ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برئ من الصالقة والحالقة والشاقة.

(حديث المغيرة ابن شعبة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من نيح عليه يعذب بما نيح عليه.

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الميت ليعذب ببكاء الحي.

غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه

[*] أولاً غسل الميت:

حكم غسل الميت:

غسل الميت فرض الكفاية

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيبٍ ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.

أولى الناس بغسل الميت:

(لحديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت: لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - غير نسائه.

(ولحديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت: رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك.

صفة غسل الميت:

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفيت ابنته فقال لنا اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فنزع من حِقوه إزاره وقال أشعرنها إياه تعني إزاره.

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها.

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت توفيت إحدى بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حِقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها.

ماذا يراعى في تغسيل المحرم:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا.

هل يغسل الشهيد:

القول الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة أن المسألة على التفصيل الآتي:

[١] شهيد المعركة: الذي قتل بيد الكفار لا يغسل:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم.

[٢] أما القتلى الذين لم في المعركة بأيدي الكفار فقد أطل الشارع عليهم لفظ الشهداء وهؤلاء

يغسلون.

فقد غسَّل النبي - صلى الله عليه وسلم - من مات منهم في حياته، والمسلمون غسلوا من بعده عمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم وهم جميعاً شهداء.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ابن عتيك الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة.

{تنبيه}: المطعون من مات بالطاعون والعياذ بالله تعالى، و ذات الجنب قروح تصيب الإنسان داخل جنبه، والمبطون من مات بمرض البطن، والمرأة تموت بجمع أي التي تموت عند الولادة.

[*] ثانياً الكفن:

حكم تكفين الميت:

تكفين الميت فرض كفاية

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلا كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.

(حديث خباب ابن الأرت الثابت في صحيح البخاري) قال هاجرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - نلتمس وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطينا رجليه خرج رأسه فأمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإذخر.

ما يستحب في الكفن:

يستحب في الكفن الأمور الآتية:

[١] تحسين الكفن:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه.

[٢] أن يكون الكفن أبيض:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم و إن من خير أكحالكم الإثمد يجلوا البصر و ينبت الشعر.

[٣] أن يكون ثلاث لفائف

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة.

كفن المحرم:

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلا كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيبٍ ولا تخمروا رأسه فإن يبعث يوم القيامة ملبيا.

[*] ثالثاً: الصلاة على الميت:

حكم الصلاة على الميت:

الصلاة على الميت فرض كفاية

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيقول: هل ترك لدينه فضلاً؟ فإن حدِّث أنه ترك لدينه وفاءاً صلى وإلا قال للمسلمين: صلوا على صاحبكم، فلما فتح الله عليه الفتوح قال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن تُوفيََ من المسلمين وعليه دينٌ فعليَّ قضاؤه ومن ترك مالاً فلورثته.

فضل الصلاة على الميت:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتبع جنازة مسلمٍ إيماناً واحتساباً وكان معه حتى يصلي عليها ويُفْرَغ من دفنها فإنه يرجع من الأجرِ بقيراطين كلُ قيراطٍ مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجعُ بقيراط.

مقصود الصلاة على الميت:

مقصود الصلاة على الميت الشفاعة فيه

(لحديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شُفَِعوا فيه.

(شُفَِعوا فيه): أي قُبلت شفاعتهم

صنفان من الناس لا يجب الصلاة عليهما:

[١] شهيد المعركة:

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد ثم يقول: أيهما أكثرُ أخذاً للقرآن فإذا أُشير إلى أحدهما قدّمه في اللحد وقال: أنا شهيدٌ على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يُصلى عليهم.

[٢] الصبي الذي لم يبلغ:

(لحديث عائشة الثابت في صحيح أبي داود) مات إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

مقام الإمام من الميت:

يقوم الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة

(لحديث أنس الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أنه صلى على رجل فقام عند رأسه ثم صلى على امرأةٍ فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه؟ فلما فرغ قال احفظوا.

(وحديث سمرة بن جندب الثابت في الصحيحين) صليت وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على امرأة ماتت في نفاسها فقام وَسْطَها.

إذا اجتمعت جنائز كثيرة من الرجال والنساء يُجعل الرجال مما يلي الإمام والنساء يلين القبلة:

(لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح النسائي موقوفاً) أنه صلى على تسع جنائز جميعاً فجُعل الرجال يلون الإمام والنساء يلون القبلة.

صفة صلاة الجنازة:

(١) يتقدم الإمام ويكبر أربعا

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال نعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أصحابه النجاشي ثم تقدَّم فصفوا خلفه فكبَّر أربعا.

(٢) يقرأ بعد التكبيرة الأولى فاتحة الكتاب

(حديث طلحة بن عبد الله الثابت في صحيح البخاري) قال: صليت خلف ابن عباس رضيَ الله تعالى عنهما على جنازةٍ فقرأ بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا أنها سنة.

(٣) يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة الإبراهيمية بعد التكبيرة الثانية لنقل الخلف عن السلف من طرقٍ متعددة وعمل المسلمين عليه. والصلاة الإبراهيمية هي (اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد ٠٠٠إلى قوله إنك حميدٌ مجيد)

(٤) بعد التكبيرة الثالثة ندعو للميت:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.

(لحديث عوف ابن مالك الثابت في صحيح البخاري) صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر أو من عذاب النار قال حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت

(وحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلىعلى جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.

(٥) بعد التكبيرة الرابعة يقول: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده

(٦) ثم يسلم تسليمتين كمثل الصلاة المكتوبة إحداهما عن يمينه والأخرى عن يساره، ويجوز الإقتصار على التسليمة الأولى لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازةٍ فكبر عليها أربعاً وسلم تسليمةٍ واحدة، والحديث حسنه الألباني رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز.

الإمام على قاتل نفسه لكن عموم المسلمين يصلون على قاتل نفسه لأنه فعل كبيرة من الكبائر لكنه لم يكفر:

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ابن سمرة الثابت في صحيح مسلم) قال: أُتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجلٍ قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه.

[مشاقص] سهام عِراض واحدها مشقص.

الصلاة على السقط إذا بلغ أربعة أشهر:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق * إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.

لا يجوز الصلاة على الكافر:

لقوله تعالى: (وَلاَ تُصَلّ عَلَىَ أَحَدٍ مّنْهُم مّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ) [سورة: التوبة - الآية: ٨٤]

وقوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنّبِيّ وَالّذِينَ آمَنُوَاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوَاْ أُوْلِي قُرْبَىَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمْ أَنّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [سورة: التوبة - الآية: ١١٣]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال * لما توفى عبد الله بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلى عليه فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما خيرني الله فقال! < استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة >! وسأزيده على سبعين قال إنه منافق فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله عز وجل! < ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره.

[*] رابعاً حمل الجنازة والسير بها:

الأمور التي تشرع في حمل الجنازة:

(١) الإسراع بها:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: * أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها عليه وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

(٢) من اتبع جنازةٍ فإن كان ماشياً فله أن يمشي أمامها أو خلفها أو حيث شاء، أما الراكب فيكون خلف الجنازة.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكرٍ وعمر يمشون أمام الجنازة.

(حديث المغيرة ابن شعبة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها.

(٣) إذا كان الميت أنثى يُستحب أن يوضع على النعش مِكبة مثل الخيمة وهي أعواد مقوسة توضع على النعش ويوضع عليها ستر فتكون مثل القبة وذلك لأنه أستر للمرأة، وقيل أول من فُعل بها هذا فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمرها.

الأمور التي تكره في اتباع الجنائز:

(١) يكره رفع الصوت عند الجنائز لحديث قيس ابن عباد قال: كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يكرهون رفع الصوت عند الجنائز، وهذا الحديث قال عنه الألباني رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز أن رجاله ثقات.

(٢) يكره أن تتبع الجنازة بصوتٍ ولا نار.

لقوله - صلى الله عليه وسلم - ولا تتبع الجنازة بصوتٍ ولا نار. وهذا الحديث حسنه الألباني رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز.

(٣) يكره قعود من اتبع الجنازة حتى توضع على الأرض.

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع.

(٤) يكره اتباع النساء للجنازة.

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: نُهينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا.

يجوز القيام للجنازة وإن لم يكن متبعاً لها:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال مر بنا جنازة فقام لها النبي - صلى الله عليه وسلم - وقمنا به فقلنا يا رسوال الله إنها جنازة يهودي؟ قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا.

[*] قال القرطبي رحمه الله تعالى: مقصود الحديث أن لا يستمر الإنسان على الغفلة عند رؤية الموت لما يشعر ذلك من التساهل بأمر الموت ومن ثمّ استوى كون الميت مسلماً أو غير مسلم.

[*] خامساً الدفن:

حكم الدفن:

أجمع المسلمون أن الدفن فرض كفاية

لقوله تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتاً، أَحْيَآءً وَأَمْواتاً) [سورة: المرسلات ٢٥/ ٢٦]

ويجب دفن الميت ولو كان كافراً لما ثبت الثابت في صحيح النسائي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعليّ بن أبي طالب وقد مات أبو طالب (اذهب فواره).

الدفن في المقبرة إلا الأنبياء وشهداء المعركة:

(١) الأنبياء: فإنه لم يقبر نبيٌ إلإ حيث يموت

(لحديث أبي بكرة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لم يقبر نبيٌ إلإ حيث يموت.

(٢) شهداء المعركة: فإنهم يفتنون في مواطن استشهادهم ولا ينقلون إلى المقابر

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح النسائي) قال لما كان يوم أحد حُمل القتلى ليدفنوا بالبقيع فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم.

الأوقات التي لا يجوز الدفن فيها إلا لضرورة:

هناك ثلاث أوقات لا يجوز الدفن فيها إلا لضرورة

(لحديث عقبة بن عامر الثابت في صحيح مسلم) قال ثلاث ساعاتٍ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهنَّ أو نقبر فيهنَّ موتانا * حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.

وكذا الدفن بالليل لا يجوز إلا لضرورة:

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا.

(ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بقبر قد دفن ليلا، فقال: (متى دفن هذا). قالوا: البارحة. قال: (أفلا آذنتموني). قالوا: دفناه في ظلمة الليل، فكرهنا أن نوقظك. فقام فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم، فصلى عليه.

استحباب الدفن في الأماكن المقدسة:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءه صكه، فرجع إلى ربه، فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فرد الله عليه عينه، وقال: ارجع، فقل له يضع يده على متن ثور، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة. قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر). قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فلو كنت ثم لأريتكم قبره، إلى جانب الطريق، عند الكثيب الأحمر).

{تنبيه}: ثم أي هناك، الكثيب الأحمر أي الرمل المجتمع

الأمور التي تستحب في الدفن:

(١) يستحب إعماق القبر لأن فيه إحتراماً للميت لأن في إعماقه منع السباع أن تأكله وفيه أيضاً إحتراماً للحي لأن في إعماق القبر منعاً لخروج الرائحة الكريهة التي تؤذي الحي.

(حديث هشام ابن عامر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل إنسان شديد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احفروا وأعمقوا وادفنوا الإثنين والثلاثة في قبر واحد قالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا أكثرهم قرآنا قال فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد.

(٢) يفضل اللحد على الشق:

(لحديث ابن عباس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اللحد لنا والشقُ لغيرنا.

(حديث سعد ابن أبي وقاص الثابت في صحيح مسلم) أنه قال في مرضه الذي مات فيه قال في مرضه الذي هلك فيه: ألحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

(٣) السنة إدخال الميت من مؤخرة القبر:

(لحديث أبي إسحاق الثابت في صحيح أبي داود) أن عبد الله ابن يزيد أدخل الميت من قِبَلِ رجلي القبر وقال: هذا من السنة.

(٤) يقول الذي يضعه في لحده (بسم الله وعلى سنة رسول الله)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا وضع الميت في القبر قال: بسم الله وعلى سنة رسول الله.

(٥) يجوز للزوج أن يتولى دفن زوجته بنفسه:

(لحديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت * رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك.

{تنبيه}: لا يشترط لمن تولى الدفن أن يكون من المحارم:

(لحديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: شهدنا بنتا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على القبر، قال: فرأيت عيناه تدمعان، قال: فقال: (هل منكم رجل لم يقارف الليلة). فقال أبو طلحة: أنا، قال: (فانزل). قال: فنزل في قبرها.

(٦) يستحب لمن كان عند القبر أن يحثو من التراب ثلاث حثواتٍ بيديه جميعاً بعد الفراغ من سد اللحد.

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه لابن ماجة) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة ثم أتى الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثاً. وهذا الحديث صححه الألباني رحمه الله تعالى في الإرواء.

الأمور التي تستحب بعد الفراغ من الدفن:

(١) الاستغفار للميت

(لحديث عثمان بن عفان الثابت في صحيح أبي داود) قال * كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.

(٢) أن يرفع القبر عن الأرض قليلاً نحو شبر ولا يُسوى بالأرض وذلك لكي يُميز ولا يهان.

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيحابن حبان) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رُفِعَ قبره عن الأرض قدر شبر.

(٣) أن يجعل القبر مسنماً أي مجعولاً كالسنام بحيث يكون وسطه بارزاً على أطرافه

(لحديث سفيان التمار الثابت في صحيح البخاري) قال: رأيت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مسنماً.

(٤) أن يُعلَّم القبر بحجرٍ ونحوه

(لحديث أنس الثابت في صحيح ابن ماجة) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة.

جواز دفن أكثر من رجلٍ في قبرٍ واحد:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرجلين من قتلى أحدٍ في الثوب الواحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن فإذا أُشير إلى أحدهما قدَّمه في اللحد وقال أنا شهيدٌ على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسَّلوا ولم يُصلى عليهم.

استحباب الإكثار من ذكر الموت:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: “أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ الّلذّاتِ” يَعْنِي المَوْت

هل الموت راحة؟

الموت راحة للمؤمن وعذابٌ للكافر

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرَّ عليه بجنازة، فقال: (مستريح ومستراح منه). قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: (العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب).

لا يجوز تمني الموت لضرٍ نزل بالإنسان:

(حديث نس الثابت في الصحيحين) قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - * لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.

يجوز تمني الموت خوف ذهاب الدين:

(حديث ابنِ عَبّاسٍ الثابت في صحيح الترمذي) قَال: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: اللّهُمّ إنّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْراتِ وتَرْكَ المُنْكَرَاتِ وحُبّ المَسَاكِينِ وإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ.

وقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالىعنه: اللهم قد ضعفت قوتي وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مُضيعٍ ولا مقصر، فما جاوز ذلك الشهر حتى قبض رضي الله تعالى عنه.

هل يجوز لنا أن نكره الموت؟

(حديث عبادة بن الصامت الثابت فب الثابت في الصحيحين) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه).

قالت عائشة أو بعض أزواجه: إنا لنكره الموت، قال: (ليس ذاك، ولكنَّ المؤمن إذا حضره الموت بُشِّر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضر بُشِّر بعذاب الله وعقوبته، فليس شيء أكره إليه مما أمامه، فكره لقاء الله وكره الله لقاءه).

شدةُ الموت:

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) قالت: ما أغبط أحداً بهون موت بعد الذي رأيت من شدةِ موت النبي - صلى الله عليه وسلم -.

الأشياء التي تنفع الميت بعد موته:

(١) دعاء المسلم له: قال تعالى: (وَالّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاّ لّلّذِينَ آمَنُواْ رَبّنَآ إِنّكَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ) [سورة: الحشر - الآية: ١٠]

(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيح مسلم) النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل.

(٢) قضاء الدين:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن امرأة من جُهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أمي نذرت أن تحجَّ، ولم تحج حتى ماتت، أفأحجُّ عنها؟ قال: (نعم، حُجِّي عنها،

أرأيتِ لو كان على أمك دين أكنتِ قاضِيَتَهُ). قالت: نعم، فقال: اقضوا اللهَ الذي له، فإنَّ اللهَ أحقُّ بالوفاء).

(٣) قضاء النذر عنه:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن امرأة من جُهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أمي نذرت أن تحجَّ، ولم تحج حتى ماتت، أفأحجُّ عنها؟ قال: (نعم، حُجِّي عنها، أرأيتِ لو كان على أمك دين أكنتِ قاضِيَتَهُ). قالت: نعم، فقال: اقضوا اللهَ الذي له، فإنَّ اللهَ أحقُّ بالوفاء).

(٤) ما يفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة: قال تعالى: (وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَىَ) [سورة: النجم - الآية: ٣٩]

وقد ثبت في السنة الثابتة الصحيحة أن ولد الرجل من كسبه

(حديث عائشة الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولدٌ صالحٌ يدعو له.

فضل التعزية:

(حديث عمرو بن حزم الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال * ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة.

ألفاظ التعزية:

التعزية تؤدى بأي لفظٍ يحمل على الصبر ويخفف المصيبة لأن هذا هو مقصودها , مثل أن يقال: أعظم الله أجرك وألهمك صبرك، وأفضل ألفاظها ما ورد في السنة الثابتة الصحيحة

(حديث أسامة بن زيد الثابت في الصحيحين) قال: أرسلت ابنةالنبي - صلى الله عليه وسلم - إليه، إن ابناً لي قُبض فأتنا، فأرسل يُقرئ السلام، ويقول: (إنَّ لله ما أخذ وما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمًّى، فلتصبر ولتحتسب).

اجتناب صنع أهل الميت الطعام لضيافة الواردين للعزاء:

(حديث جرير ابن عبد الله الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعه الطعام من النياحة.

من السنة أن يصنع أقرباء الميت وجيرانه طعام لأهل الميت:

(حديث عبد الله ابن جعفر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: لما جاء نعي جعفر حين قتل قال ابنةالنبي - صلى الله عليه وسلم -: اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم أمرٌ يشغلهم، أو أتاهم ما يشغلهم.

[*] الحداد على الميت:

مدة الحداد:

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا نكتحل، ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، وقد رخص لنا عند الطهر، إذا اغتسلت إحدانا من محيضها، في نبذة من كست أظفار، وكنا ننهى عن اتباع الجنائز.

(حديث زينب بنت أبي سلمة الثابت في الصحيحين) قالت: دخلت على أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا). ثم دخلت على زينب بنت جحش، حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست، ثم قالت: ما لي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا).

[*] زيارة القبور:

حكم زيارة القبور:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال * زار النبي - صلى الله عليه وسلم - قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.

(حديث بريدة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله زوَّرات القبور.

آداب زيارة القبور:

(١) إذا وصل إلى المقابر يدعو بالدعاء المأثور

(حديث بريدة الثابت في صحيح مسلم) قال * كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت عليك السلام، فقال لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الميت، قلت يا رسول الله أي المؤمنين أفضل قال أحسنهم خلقا قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس.

(٢) تحقيق المقصود منها وهي تذكرة الموت والاعتبار والاستعداد للموت

(٣) إذا مر المسلم بقبور الظالمين فعليه أن يبكي ويذكر ما كانوا عليه ويتفكر في عاقبة الظالمين.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم ما أصابهم).

(٤) الدعاء للأموات:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم): أنها قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.

الأمور التي يحرم فعلها عند القبور:

(١) يحرم الذبح عند القبور:

(حديث أنس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عقر في الإسلام.

{تنبيه}: معنى العقر: أصل العقر ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه لأنهم كانوا إذا مات الميت عقروا عند قبره شاةً أو بعيراً ويقولون إنه كان يعقر للأضياف فيكافيه بمثل صنيعه بعد وفاته.

(٢) يحرم تجصيص القبر والبناء عليه

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال * نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.

(يجصص): تبيضه بالجص وهوالجير المعروف بعد بنيه.

(حديث أبي الهياج الأسدي الثابت في صحيح مسلم) قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ألا أبعثك على ما بعثني به رسول الله، ألا تدع صورةً إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.

(٣) يحرم الجلوس على القبر:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال * نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - * لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلي جلده خير له من أن يجلس على قبر.

وذلك لأن القبر بيت الميت المسلم وحرمته ميتاً كحرمته حياً (لحديث عائشة الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كسر عظم الميت ككسره حياً.

(٤) يحرم أن يكتب على القبر شيئ

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) قال * نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكتب على القبر شيئ.

(٥) يحرم الصلاة إليها

(حديث كنّاز بن الحصين الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها.

والأصل في النهي التحريم

(٦) يحرم الصلاة عندها ولو بدون استقبال

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال * الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة.

(٧) يحرم بناء المساجد عليها

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه الذي مات فيه: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد، يحذر مما صنعوا.

(حديث أبي هريرية الثابت في صحيحيأبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: * لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.

(٨) يحرم السفر إليها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجد الرسول والمسجد الأقصى

(٩) يحرم إيقاد السرج عليها لكونه بدعة لا يعرفها السلف الصالح ومن المعلوم شرعا أن كل بدعةٍ ضلالة كما أن فيها إضاعة المال في غير معنى شرعي.

(حديث العرباض بن سارية الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.

الشاهد: قوله - صلى الله عليه وسلم -[و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة]

(حديث المغيرة بن شعبة الثابت في الصحيحين) قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله حرم عليكم: عقوق الأمهات ووأد البنات، ومنع وهات. وكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال).

الشاهد: قوله - صلى الله عليه وسلم -[وإضاعة المال]

(١٠) يحرم كسر عظام الميت لأن حرمته ميتاً كحرمته حيا.

(لحديث عائشة الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كسر عظم الميت ككسره حياً.

ضمة القبر:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة، لقد ضُم ضمةً ثم فرج عنه.

(حديث عائشة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنّ للقبر ضغطةً لو كان أحدٌ ناجياً منها نجا سعدُ ابن معاذ.

سؤال القبر:

(حديث أنس بن مالك الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال * إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا، وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربةً فيصيح صيحةً يسمعها غير الثقلين.

(حديث البراء رضي الله عنه بن ع (٩) الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال *: (المسلم إذا سئل في القبر: يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}).

(حديث عثمان بن عفان الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال * إِنّ الْقَبْرَ أَوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الاَخِرَةِ فإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدّ مِنْهُ.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قالَ: قالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: “إذَا قُبِرَ الْمَيّتُ (أوْ قالَ أَحَدُكُمْ) أتَاهُ مَلَكانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ. يُقَالُ لإحَدِهِما الْمُنْكَرُ وَالاَخَرُ النّكيرُ. فَيَقُولاَنِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ في هذَا الرّجُلِ؟ فَيَقُولُ مَا كانَ يَقُولُ: هُوَ عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَنّ مُحَمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَيَقُولاَنِ: قَدْ كُنّا نَعْلَمُ أَنّكَ تَقُولُ هذَا. ثمّ يُفْسَحُ لَهُ في قَبْرِهِ سبْعُونَ ذرَاعاً في سَبْعِينَ. ثُمّ يُنَوّرُ لَهُ فِيهِ. ثُمّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ. فَيَقُولُ أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي فأُخْبِرُهُمْ؟ فَيَقُولاَنِ: نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوس الّذِي لاَ يُوقِظُهُ إلا أَحَبّ أَهْلِهِ إلَيْهِ، حَتّى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مَضْجَعِهِ ذلِكَ”.

حكم سب الأموات:

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري)) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا.

(حديثأنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (وجبت). ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: (هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض).

جواز الثناء على الميت بخير:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أيما مسلم، شهد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة). فقلنا: وثلاثة، قال: (وثلاثة). فقلنا: واثنان، قال: (واثنان). ثم لم نسأله عن الواحد.

استحباب طلب الموت في أحد الحرمين:

(حديث الثابت في صحيح البخاري) أن عمر رضي الله تعالى عنه قال: اللهم ارزقني شهادةً في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك - صلى الله عليه وسلم -. فقلت أنى هذا؟ فقال: يأتيني الله به إن شاء الله.

موت الفجأة أخذة أسف للعاصي:

(حديث عبيد الله بن خالد السلمي الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... موت الفجأة أخذةُ أسف.

موت الفجأة لا يُعّدُ أخذةُ أسف لغيرِ العاصي:

(لحديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال * يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها قال نعم.

أجر من مات له ولد:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من مات له ثلاثاً من الولد لم يبلغوا الحِنْثَ كان له حجاباً من النار.

(حديث أبي سعيد الخدري الثابت في الصحيحين) قال: قالت النساء للنبي - صلى الله عليه وسلم -: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك، فوعدهن يوما لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: (ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها، إلا كان لها حجابا من النار). فقالت امرأة: واثنين؟ فقال: (واثنين).

أعمار أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “أَعْمَارُ أُمّتِي مَا بَيْنَ السّتّينَ إلى السَبْعِينَ وَأَقَلّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ”.

حكم الغسل من تغسيل الميت:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من غسّل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ.

فضل من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر.

المؤمن يموت بعرق الجبين:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن يموت بعرق الجبين.

استعمال العبد الصالح واستدراج العاصي:

(حديث أنس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

إن الله بِعَبْدٍ إذا أحب عبداً اسْتَعْمَلَهُ، َقِيلَ: كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يا رسولَ الله؟ قال: يُوَفّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ المَوْتِ".

(حديث عقبة ابن عامر الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيمٌ على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج.

أولاد المسلمين في الجنة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من مولودٍ إلا يولد على الفطرةِ فأبواه يهودَّانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة ُ بهيمةً جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء، يقول أبو هريرة: (فِطْرَةَ اللّهِ الّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّهِ ذَلِكَ الدّينُ الْقَيّمُ) [سورة: الروم - الآية: ٣٠]

كتاب الزكاة

حكم الزكاة

{كتاب الزكاة}

حكم الزكاة

الزكاة فرضٌ بالكتاب والسنة والإجماع

قال تعالى قال تعالى: (وَمَآ أُمِرُوَاْ إِلاّ لِيَعْبُدُواْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيّمَةِ) [البينة / ٥]

وقال تعالى: (وَأَقِيمُواْ الصّلاَةَ وَآتُواْ الزّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرّاكِعِينَ) [البقرة /٤٣]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن أعرابيا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال دُلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة، قال: تعبدُ الله ولا تشرك به شياً، وتقيمُ الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاةَ المفروضة وتصوم رمضان، قال والذي نفسي بيده لا أزيدُ على هذا، فلما ولى قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من سره أن ينظر إلى رجلٍ من أهل الجنة فلينظر إلى هذا)

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسُ صلواتٍ في كل يومٍ و ليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك و كرائم أموالهم و اتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها و بين الله حجاب.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة المكتوبة ويؤتوا الزكاة المفروضة، فإذا فعلوا ذلك عصموا دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بني الإسلام

منزلة الزكاة في الإسلام

على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان.

حديث طلحة بن عبيد الله الثابت في الصحيحين) قال، جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائرُ الرأس يُعْرَفُ دَويُ صوتهِ ولايُفْقَه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسألُ عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسُ صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصيام رمضان. فقال هل عليَّ غيره؟ فقال لا إلا أن تطوع. قال: وذكر له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة فقال هل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع. قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيدُ على هذا ولا أنقص، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفلح إن صدق.

منزلة الزكاة في الإسلام

للزكاة منزلة عظيمة في الإسلام، وقد قُرنت بالصلاة في إثنين وثمانين موضعاً في كتاب الله تعالى، وهي أحدُ أركان الإسلام الخمس،

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان.

الترغيب في أداء الزكاة:

الكتاب والسنة طافحان بالأدلة الدالة على الترغيب في أداء الزكاة، وهاكمُ قليلُ من كثير وغيضٌ من فيض مما ورد في ذلك.

(١) تطهير الإنسان من رذيلة البخل والطمع:

قال تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلّ عَلَيْهِمْ إِنّ صَلَوَاتَكَ سَكَنٌ لّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [التوبة /١٠٣]

(٢) جعل الله تعالى الصدقة {سواءَ كانت فرضاً أم تطوعاً} من أخص صفات المحسنين،

قال تعالى: (آخِذِينَ مَآ آتَاهُمْ رَبّهُمْ إِنّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كَانُواْ قَلِيلاً مّن اللّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨)

وَفِيَ أَمْوَالِهِمْ حَقّ لّلسّآئِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) الذاريات

(٣) جعل الله تعالى إخراج الزكاة من الصفات الواجب توافرها في المؤمنين لكي يشملهم الله تعالى برحمته:

قال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلََئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة/ ٧١]

(٤) جعل الله تعالى إيتاء الزكاة غاية من غايات التمكين في الأرض،

قال تعالى: (الّذِينَ إِنْ مّكّنّاهُمْ فِي الأرْضِ أَقَامُواْ الصّلاَةَ وَآتَوُاْ الزّكَاةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلّهِ عَاقِبَةُ الاُمُورِ) [الحج / ٤١]

(٥) نفقة الصدقة مخلوفة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا)

[*] قال الإمام ابن حجر في الفتح: أن الخلف هو التيسير لليسرى، مستفاداًَ من قوله تعالى: (فَأَمّا مَنْ أَعْطَىَ وَاتّقَىَ [٥] وَصَدّقَ بِالْحُسْنَىَ) [٦] فَسَنُيَسّرُهُ لِلْيُسْرَىَ) [٧] الليل)

والتيسير لليسرى هو التوفيق لأعمال البر الذي يترتب عليه الثواب في الآخرة، وأن معنى التلف هو التيسير للعسرى مستفاداًَ من قوله تعالى: (وَأَمّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىَ) [٨] وَكَذّبَ بِالْحُسْنَىَ [٩] فَسَنُيَسّرُهُ لِلْعُسْرَىَ {١٠} {الليل}

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما نقصت صدقةٌ من مال، وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزا، وتواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنفق يا بلال ولا تخشى من ذي العرش إقلالاً)

(٦) الصدقة هي الباقية:

(حديث عبد الله بن الشخير الثابت في صحيح مسلم) أنه إنتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ (ألهاكم التكاثر) قال: يقول بن آدم مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت أو أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت)

(٧) حث النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصدقة فأخبر أن على كل مسلمٍ صدقة على سبيل الإستحباب:

(حديث أبي موسى الأشعري الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (على كلِ مسلمٍ صدقة فقالوا: يا نبي الله، فمن لم يجد؟ قال: يعمل بيده، فينفع نفسه ويتصدَّق قالوا: فإن لم يجد؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا: فإن لم يجد؟ قال: فليعملْ بالمعروف، وليمسك عن الشر، فإنها له صدقة)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كلُ ُسُلامى من الناس عليه صدقة، كل يومٍ تطلع فيه الشمس، َيعِدلُ بين الاثنين صدقة، ويعين الرجلُ على دابته فيحمل عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكلُ خطوةٍ يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميطُ الأذى عن الطريق صدقة)

(٨) دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لصاحب الصدقة:

(حديث عبد الله بن أبي الأوفى الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه قومٌ بصدقتهم قال: اللهم صلِّ على آل فلان فأتاه أبي بصدقته فقال: اللهم صلِّ على آل أبي أوفى.

(٩) الصدقة وإن كانت قليلة يترتب عليها الأجرُ الوفير:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من تصدَّق بعدلِ تمرةٍ من كسبٍ طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبَّلها بيمينه، ثم يربِّيها لصاحبها كما يربِّي أحدكم فَلُوَّهُ، حتىتصيرُ مثلَ الجبل)

فلوه: المهر الذي تفطم وشبه به لأنه يزيد زيادة بينة.

(حديث عدي بن حاتم الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس منكم من أحدٍ إلا سيكلمه ربُه ليس بينه وبينه ترجُمان، فينظرُ أيمنًّ منه فلا يرى إلا ما قدَّم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدَّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشِقِّ تمرة)

الترهيب من منع الزكاة:

الكتاب والسنة طافحان بالأدلة الدالة على الترهيب من منع الزكاة، وهاكمُ قليلُ من كثير مما ورد في ذلك.

قال تعالى: (وَالّذِينَ يَكْنِزُونَ الذّهَبَ وَالْفِضّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣٤) يَوْمَ يُحْمَىَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنّمَ فَتُكْوَىَ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هََذَا مَا كَنَزْتُمْ لأنْفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ) (٣٥) /التوبة

حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من آتاه الله مالاً فلم يؤدِّ زكاته مُثَّل له ماله شجاعاً أقرع، له زبيبتان، يُطوِّقه يوم القيامة، يأخذ بلهزمتيه - يعني بشدقيه - ثم يقول: أنا مالكُ أنا كنزُك). ثم تلا قوله تعالى {وَلاَ يَحْسَبَنّ الّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لّهُمْ بَلْ هُوَ شَرّ لّهُمْ سَيُطَوّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَللّهِ مِيرَاثُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [آل عمران /١٨٠]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من صاحب ذهبٍ ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفًّحت له صفائحُ من نارٍ فأحميَ عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهُرهُ كلما بَردَتْ أعيدتْ له، في يومٍٍِ كان مقداره خمسين ألف َسنة حتى يقضى بين العباد فيُرى سبيلُهُ إما إلى الجنة وإما إلى النار.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: لمَّا توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله). فقال: والله لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حقُّ المال، والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق.

(عناقاً): صغير الماعز.

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي نفسي بيده أو و الذي لا إله غيره أو كما قال: ما من رجلٍ تكون له إبلٌ أو بقرٌ أو غنم لا يؤدي حقها إلا أتى بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمته تطئوه بأخفافها وتنطحه بقرونها، كلما جازت أخراها رُدَّت عليه أولاها حتى يُقضى بين الناس)

من منع الزكاة فماذا نصنع معه؟

(حديث معاوية بن حيدة الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (في كل إبل سائمة، في كل أربعين ابنةُ لبون، لا تُفرق إبلٍ على حسابها، من أعطاها مؤ تجرا

فله أجرها، ومن أبى فإنا آخذوها وشطرماله، عزمةٌ من عَزَماتِ ربِّّنا عز وجل، ليس لآل محمدٍ منها شيء)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة المكتوبة ويؤتوا الزكاة المفروضة، فإذا فعلوا ذلك عصموا دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: لمَّا توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله). فقال: والله لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حقُّ المال، والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدرُ أبي بكر فعرفتُ أنه الحق)

على من تجب الزكاة؟

تجب على كل مسلم حُر مالك النصاب، وأن يحول الحول على النصاب، إلا في زكاة الزروع والثمار فإنه تجب الزكاة فيه يوم حصاده، لقوله تعالى: (وَآتُواْ حَقّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ) [الأنعام / ١٤١]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس على المسلم صدقةٌ في عبده ولا فرسه)

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس فيما دون خمسةِ أوسقٍ من التمر صدقة، وليس فيما دون خمسِ أواقٍ من الورقِ صدقة، وليس فيما دون خمس ذودٍ من الإبل صدقة)

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون ديناراً، فإن كان لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول فنصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك، وليس في مالٍ زكاة حتى يحولَ عليه الحول)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (وفي الركاز الخمس)

من مات وعليه زكاة تجب في ماله:

لقول الله تعالى في المواريث: قال تعالى: (من بَعْدِ وَصِيّةٍ يُوصَىَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ) ١٢/النساء)

والزكاة دين قائم لله تعالى.

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال إنَّ أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ فقال لو كان على أمَّكَ دينٌ أكنت قاضيَّه؟ قال: نعم، قال: فأقضوا الله فالله أحقُ بالقضاء)

شرط النية في الزكاة:

الزكاة عبادة يشترط لصحتها إخلاص النية لله عز وجل وسلامة القصد من كل شائبة، قال تعالى: (وَمَآ أُمِرُوَاْ إِلاّ لِيَعْبُدُواْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيّمَةِ) [البينة / ٥]

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما الأعمالُ بالنيات، وإنما لكل امرىءٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُهُ إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأةٌ ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه)

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى لا يقبلْ العملُ إلا ما كان خالصاً وابتغي به وجهه)

يجب إخراج الزكاة فوراً عند وجوبها:

(حديث عقبة ابن الحارث النوفلي الثابت في صحيح البخاري) قال: صليت وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعاً فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج إليهم فرأى أنهم عجبوا من سرعته فقال: ذكرتُ شيئاً من تبرٍ فأمرتُ بقسمته).

تعجيل أداء الزكاة قبل وجوبها:

(حديث علي الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن العباس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تعجيل صدقته قبل أن تحلُ فرخص له ذلك)

الدعاء للمُزَكِي:

قال تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلّ عَلَيْهِمْ إِنّ صَلَوَاتَكَ سَكَنٌ لّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [التوبة /١٠٣]

الشاهد: وصل عليهم: أي أدع لهم

الأموال التي تجب فيها الزكاة

(حديث عبد الله بن أبي الأوفى الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه قومٌ بصدقتهم قال: اللهم صلِّ على آل فلان فأتاه أبي بصدقته فقال: اللهم صلِّ على آل أبي أوفى)

الأموال التي تجب فيها الزكاة

[*] أولاً زكاة بهيمة الأنعام:

(حديث معاوية بن حيدة الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: في كلِ إبلٍ سائمة، في كل أربعين ابنة لبون)

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن أبي بكر كتب له: هذه فريضةُ الصدقة، التي فرض رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين، والتي أمر اللهُ بها رسوله،: (في كلِ أربعٍ وعشرين من الإبل فما دونها، من الغنم، في كل خمسِ شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمسِ وثلاثين ففيها بنت مخاضٍ أنثى، فإن لم تكن فابن لبونٍ ذكر، فإذا بلغت ستاً وثلاثين إلى خمسٍ وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حِقة طروقةَ الجمل، فإذا بلغت واحدةً وستين إلى خمسٍ وسبعين ففيها جَذَعة، فإذا بلغت ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنتُ لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربعٌ من الإبل فليس فيها صدقة، إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن أبا بكر رضي الله عنه: كتب له هذه فريضة الصدقة، التي أمر الله رسوله - صلى الله عليه وسلم -: (من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة، وعنده حقه، فإنها تقبل منه ويجعلُ معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده الحقة، وعنده الجذعة، فإنها تقبل منه الجذعة، ويعطيه المصدَّق عشرين درهماً أو شاتين).

(حديث معاذ الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر، من كل ثلاثين تبيعاً أو تبيعه، ومن كل أربعين مُسنَّة، ومن كل حالم (يعني محتلم) ديناراً أو عدله من المعافر (ثياب تكون باليمن)

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن أبا بكر رضي الله عنه: كتب له هذه فريضة الصدقة، التي أمر الله بها رسوله - صلى الله عليه وسلم -: (وفي صدقة الغنم: في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاةٍ واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربُها.)

ما لا يؤخذ في الزكاة:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسُ صلواتٍ في كل يومٍ و ليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك و كرائم أموالهم و اتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها و بين الله حجاب.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن أبا بكر رضي الله عنه: كتب له هذه فريضة الصدقة، التي أمر الله بها رسوله - صلى الله عليه وسلم -: (ولا يُخْرجُ في الصدقة هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوَاٍر، ولا تيسٌ، إلا ما شاء المصدِّق)

تحريم الجمعُ و التفريق خشية الصدقة:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن أبا بكر رضي الله عنه: كتب له هذه فريضة الصدقة، التي أمر الله بها رسوله - صلى الله عليه وسلم -: (ولا يُجمعُ بين متفرقٍ ولا يُفرَّقُ بين مجتمعٍ خشية الصدقة، وما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية)

ليس في الخيل زكاة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (ليس على المسلم صدقةً في عبده ولا فرسه)

[*] ثانياً: زكاة النقدين الذهب والفضة:

نصابُ الذهب:

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون ديناراً، فإذا كان لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك، وليس في مالٍ زكاة حتى يحول عليه الحول)

نصابُ الفضة:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) أن أبا بكر رضي الله عنه: كتب له هذه فريضة الصدقة، التي أمر الله بها رسوله - صلى الله عليه وسلم -: (وفي الرَّقة (في مائتي درهم) ربعُ العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها)

زكاة حلي المرأة:

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى في يدي فتخات من ورقٍ فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقلت صنعتهنَّ أتزينُ لك يا رسول الله، قال: أتؤدين زكاتهن؟ قلت لا، أو ما شاء الله، قال هو حسبك من النار)

[*] ثالثاً: زكاة عروض التجارة:

قوله تعالى: (وَالّذِينَ فِيَ أَمْوَالِهِمْ حَقّ مّعْلُومٌ (٢٤) لّلسّآئِلِ وَالْمَحْرُوم (٢٥) المعارج

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسُ صلواتٍ في كل يومٍ و ليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك و كرائم أموالهم و اتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها و بين الله حجاب)

[*] رابعاً: زكاة الخارج من الأرض:

[١] زكاة الزروع والثمار:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ أَنْفِقُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مّنَ الأرْضِ) (البقرة / ٢٦٧)

قال تعالى: (وَهُوَ الّذِيَ أَنشَأَ جَنّاتٍ مّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنّخْلَ وَالزّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزّيْتُونَ وَالرّمّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَآ أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُوَاْ إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُسْرِفِينَ) (الأنعام / ١٤١)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (فيما سقت السماءُ والعيون أو كان عثرياً، العشر، وما سُقي بالنضح نصف العشر)

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس فيما دون خمسةِ أوسقٍ من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس أواقٍ من الورق صدقة، وليس فيما دون خمسِ ذودٍ من الإبل صدقة)

الأصناف التي تؤخذ منها الزكاة في زكاة الزروع والثمار:

(حديث أبي بُردة في السلسلة الصحيحة) عن أبي موسى ومعاذ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثهما على اليمن يعلمان الناس أمرَ دينهم فأمرهم أن لا يأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة (الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب)

نصاب الزروع والثمار:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (فيما سقت السماءُ والعيون أو كان عثرياً، العشر، وما سُقي بالنضح نصف العشر)

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس فيما دون خمسةِ أوسقٍ من التمر صدقة، وليس فيما دون خمسِ أواقٍ من الورقِ صدقة، وليس فيما دون خمس ذودٍ من الإبل صدقة)

وقت وجوب زكاة الزروع والثمار:

في الثمار (بدو الصلاح {يحمَّر و يصفر}

وفي الحبوب (يشتد الحب بحيث أنك إذا غمستها لم تنغمس

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمبتاع)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر حتى يزهو، فقلنا لأنس: ما زهوها؟ قال تحمَّرُ وتصفَّرُ، أريت إن منع اللهُ الثمرَ بم تستحلَ مال أخيك)

مصارف الزكاة

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع العنب حتى يسود، وعن بيع الحب حتى يشتد)

تقدير النصاب في النخيل والأعناب بالخرص دون الكيل:

(حديث أبي حميد الساعدي الثابت في صحيح البخاري) قال: (غزونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - غزوة تبوك، فلما جاء وادي القرى، إذا امرأةٌ في حديقةٍ لها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: (اخرصوا). وخرص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرةَ أوسق، فقال لها: (أحصي ما يخرج منها)

[٢] زكاة الركاز:

الركاز (المدفون من كنوز الجاهلية) الذي يؤخذ من غير أن يُطلب بمالٍ كثير أو مؤونة كثيرة، أما ما يُطلب بمالٍ كثير ومؤونة كثيرة فأصيب مرة وأخُطئ مرة فليس بركاز.

مقدار الزكاة في الركاز:

يجب في الركاز الخمس قليلة وكثيرة، ويجب على الفور فلا يشترط فيه حول ولا نصاب،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (العجماءُ جُرحها جُبار، والبئرُ جُبار، والمعدن جُبار، وفي الركاز الخمس)

مصارف الزكاة

مصارف الزكاة ثمانية أصناف، حصرها الله في قوله تعالى: (إِنّمَا الصّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السّبِيلِ فَرِيضَةً مّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (التوبة /٦٠)

الفرق بين الفقراء والمساكين:

(الفقراء) الذين لا يجدون شيئاً، أو يجدون بعض الكفاية (أقل من النصف)

(المساكين) يجدون نصف الكفاية أو أكثر من النصف، ودون الكفاية.

من هم العاملون عليها؟

هم السُعاة، الذين يوليهم الإمام في جمع الزكاة من أهلها وصرفها إلى مستحقيها، ويدخل فيهم الحفظة لها والرعاة للأنعام والكتبة لديوانها.

من هم المؤلفة قلوبهم؟

المؤلفة قلوبهم أقسام:

(١) منهم من يُعطى رجاء إسلامه، كما أعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - صفوان بن أمية من غنائم حُنين وقد كان شهدها مشركاً، قال صفوان بن أمية: (فلم يزل يعطيني حتى صار أحبَّ الناس إليَّ بعد أن كان ابغض الناس إليَّ) (الثابت في صحيح مسلم)

(٢) ومنهم من يُعطى ليحسن إسلامه، ويثبت قلبه، كما أعطى يوم حنين جماعة ليحسن إسلامهم، (حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في صحيح مسلم) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (إني لأعطي الرجلَ وغيره أحبُّ إليَّ منه خشية أن يكب في النار على وجهه في نار جهنم)

(٣) ومنهم من يُعطى لما يُرجى من إسلام نُظرَائهِ

(٤) ومنهم من يُعطى ليجبي الصدقات ممن يليه، أو ليدفع عن حوزة المسلمين الضرر من أطراف البلاد.

المقصود بقوله تعالى: (وَفِي الرّقَابِ):

(وَفِي الرّقَابِ) المقصود بهم الرقيق، ويشمل المكاتبون، فيعطى المكاتبون من مال الزكاة ما يكون عوناً لهم بعد الله في فك رقابهم من الرق، ويشمل كذلك (الأرقاء غير المكاتبون) لأنهم داخلون في عموم قوله تعالى: (وَفِي الرّقَابِ) فيُشترون من مال الزكاة ويُعتقون،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثلاثٌ حقٌ على الله عونه: المجاهدُ في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)

المقصود بقوله تعالى: (وَالْغَارِمِينَ):

الغارم هو: من استدان فأصبح مديناً عليه دين،

(حديث أبي سعيد الخدري الثابت في صحيح مسلم) قال: أصيب رجل في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثمارٍ ابتاعها فكثر دينه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - (تصدقوا عليه) فتصدق الناسُ عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينهِ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لغرمائه (خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك)

من هو (ابْنِ السّبِيلِ)؟

(ابْنِ السّبِيلِ) هو المسافر المنقطع به السفر، نعطيه من مال الزكاة ما يُوصله إلى بلده حتى لو كان غنياً، ولا نقول له اقترض لأنك غني، بشرط أن يكون سفره في طاعة.

يجوز للمُزَكِّي أن يدفع الزكاة لأقاربه الذين لا تلزمه مؤنتهم:

(حديث سلمان بن عامر الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... (الصّدَقَةُ على المسْكِينِ صَدَقَةٌ وهِيَ على ذِي الرّحِمِ ثِنْتَانِ صدَقَةٌ وصِلَةٌ)

(حديث زينب امرأة ابن مسعود الثابت في الصحيحين) سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أيجزئُ عني من الصدقة النفقة على زوجي وأيتامٍ في حجري؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم، لها أجران أجرُ القرابة وأجرُ الصدقة)

لا تدفع الزكاة إلى هاشمي:

لا تدفع الزكاة لهاشمي، لأنهم من آل محمداً - صلى الله عليه وسلم -، وآل محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - أشرف الناس نسباً فلا يُعطون من الزكاة إكراماً لهم لأن الزكاة أوساخ الناس،

(حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنَّ الصدقة لا تنبغي لآل محمدٍ إنما هي أوساخ الناس)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال، (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُؤتى بالتمر عند صِرام النخل، فيجئُ هذا بتمره وهذا بتمره، حتى يصير عنده كوماً من تمر، فجعل الحسنُ والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر، فأخذ أحدهما تمرة فجعله في فيه، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخرجها من فيه، فقال: (أما علمت أن آل محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يأكلون الصدقة)

(صرام النخل) قطعه وقطف الثمر

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النب قال: (إني لأنقلبُ إلى أهلي، فأجدُ التمرة ساقطةً على فراشي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها)

{تنبيه}: إذا تحولت الصدقة إلى هدية جاز للنبي - صلى الله عليه وسلم - أن يأكلها،

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أُتيَ بلحمٍ تُصدِّق به على بريرة، قال هو عليها صدقة وهو ولنا هدية)

لا يجوز للولد أن يدفع زكاته إلى والده لأنه غنيٌ بغناه:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله الثابت في صحيحي ابن ماجه) أن رجلاً قال يا رسول الله إن لي مالا وولدا وإن أبي يريد أن يجتاح مالي فقال: أنت ومالك لأبيك)

ما أدى زكاته فليس بكنز:

(حديث خالد بن أسلم الثابت في صحيح البخاري) قال: خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فقال أعرابي: أخبرني عن قول الله تعالى: (وَالّذِينَ يَكْنِزُونَ الذّهَبَ وَالْفِضّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) قال ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما: من كنزها فلم يؤدِّ زكاتها فويلٌ له، إنما كان ذلك قبل أن تُنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها الله طُهراً للأموال)

الصدقة من كسبٍ طيب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تصدَّق بعدلِ تمرةٍ من كسبٍ طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبَّلها بيمينه، ثم يربِّيها لصاحبها كما يربِّي أحدكم فَلُوَّهُ، حتىتصيرُ مثلَ الجبل)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنّ الله طَيّبٌ ولاَ يَقْبَلُ إلاّ طَيّباً، وَإِنّ الله أمَرَ المُؤْمِنِينَ بِمَا أمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ، قال تعالى: (يَا أَيّهَا الرّسُلُ كُلُوا مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إني بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) وَقالَ تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ للّهِ إِن كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ) ثم َذَكَرَ الرّجُلَ يُطِيلُ السّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ يَمُدّ يَدَيه إلَى السّمَاءِ يارب يارب وَمَطْعَمُهُ حَرَامُ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَانّى يُسْتَجَابُ له.

إخراج الطيب في الصدقة:

قال تعالى: ((لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (آل عمران / ٩٢)

وقوله تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ أَنْفِقُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مّنَ الأرْضِ وَلاَ تَيَمّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ غَنِيّ حَمِيدٌ) (البقرة /٢٦٧)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان أبو طلحة أكثُ الأنصار بالمدينة مالاً من نخل، وكان أحبُ أموالهِ إليه بَيْرحَاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ويشرب من ماءٍ فيها طيب، قال أنس: فلما أُنزلت هذه الآية (لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) قام أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول

الله إن الله تبارك وتعالى يقول: (لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) وإن أحبَّ أموالي إليَّ بَيْرحَاء وإنها صدقة لله أرجو برَّها وزُخّرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخٍ ذلك مالٌ رابح ذلك مالٌ رابح، وقد سمعتُ ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين، فقال أبو طلحة: أفعلُ يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبنى عمه)

جواز إنفاق المال كله في وجوه البر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجلٌ علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارٌ له فقال: ليتني أوتيتُ مثل ما أُوتيَ فلانٌ فعملتُ مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيتُ مثل ما أُوتيَ فلانٌ فعملتُ مثل ما يعمل)

(حديث عمر بن الخطاب الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: (أمَرَنَا رسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ نَتَصَدّقُ وَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالاً فَقُلْتُ اليَوْمَ أسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إنْ سَبَقْتُهُ يَوْماً، قالَ فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي فقالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَبْقْيْتَ لأهْلِكَ؟ قُلْتُ مِثْلَهُ، وَأَتى أَبُو بَكْرٍ بِكُلّ مَا عِنْدَهُ، فقالَ: يا أبَا بَكْرٍ مَا أَبْقَيْتَ لأهْلِكَ؟ فقالَ أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللّهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ والله لاَ أَسْبِقُهُ إِلى شَيْءٍ أَبَداً)

الصدقة حال الصحة أعظم أجراً:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أيُ الصدقةِ أعظمُ أجراً؟ قال: (أن تصدَّق وأنت الثابت في صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأملُ الغنى، ولا تُمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلانٍ كذا، ولفلانٍ كذا، وقد كان لفلان)

المسارعة بالصدقة وكراهية التسويف:

(حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (التؤدة فكل شيءٍ خير إلا عمل الآخرة)

(حديث حارثة بن وهب الخزاعي الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(تصدَّقوا، فإنه يأتي عليكم زمانٌ، يمشي الرجلُ بصدقته فلا يجدُ من يقبلُها، يقول الرجل: لو جئت أمس لقبلتُها أما اليومَ فلا حاجةَ لي بها)

الصدقة ولو بالشيء القليل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من تصدَّق بعدلِ تمرةٍ من كسبٍ طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبَّلها بيمينه، ثم يربِّيها لصاحبها كما يربِّي أحدكم فَلُوَّهُ، حتىتصيرُ مثلَ الجبل)

(حديث عدي بن حاتم الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس منكم من أحدٍ إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدَّم وينظر أشأمَ منه فلا يرى إلا ما قدَّم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النارَ تلقاءَ وجهِهِ، فاتقوا النارَ ولو بشقِ تمرة.)

من آداب الصدقة أن يتصدق بيمينه وأن يخفيها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (سَبْعَةٌ يُظِلّهُمُ الله في ظِلّهِ يَوْمَ لاَ ظِلّ إِلاّ ظِلّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌ نَشَأَ في ِعِبَادَةِ الله، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلّقٌ في المَسْاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابّا في الله اجْتَمعَا عَلَيه وَتَفَرّقَا عليه، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امرأة ذَاتُ منصبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنّي أَخَافُ الله، وَرَجُلٌ تَصَدّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَهُ)

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (صدقةُ السر تُطفئُ غضب الرب، وصلةُ الرحم تزيدُ في العمر، وفعلُ المعروف يقي مصارع السوء)

الاستعفاف عن المسألة:

(حديث حكيم ابن حزام الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخيرُ الصدقةِ عن ظهرِ غنى، ومن يستعفف يُعفَّه الله، ومن يستغن يغنه الله)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال وهو على المنبر، وذكر الصدقة و التعفف و المسألة (اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى، فاليدُ العليا هي المنفقة، و اليد السفلى هي السائلة)

(حديث أَبِي سَعِيدٍ الثابت في الصحيحين) أَنّ نَاساً مِنَ الأنْصَارِ سَأَلُوارسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَعْطَاهُمْ، ثُمّ سَألُوه فَأَعْطاهُمْ، حتى نَفِد ما عنده فقال: َ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يستعفف يُعِفّهُ الله، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله، وَمَنْ يَتَصَبّرْ يُصَبّرْهُ الله، وَمَا أُعْطِيَ أحَدٌ عطاءاً خَيْراً وَأَوْسَعَ مِنَ الصّبْرِ)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (والذي نفسي بيده، لأن يأخذ أحدكم حَبْله، فيحتطبَّ على ظهره، خيرٌ له من أن يأتيَ رجلاً فيسألَه، أعطاهُ أو مَنَعه)

(حديث المقدام بن معد يكرب الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما أكل أحدٌ طعامٌ قط، خيرٌ من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكلُ من عمل يده)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كان زكرياء نجاراً)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس المسكينُ الذي يطوفُ على الناس ترده اللقمةُ واللقمتان والتمرةُ والتمرتان، إنما المسكينُ الذي لا يجدُ غنىً يغنيه ولا يفطنُ به فيتصدق ولا يقومُ فيسأل الناس)

وفي رواية (إنما المسكين الذي يتعفف، اقرأوا إن شئتم (لا يَسْأَلُونَ النّاسَ إِلْحَافاً)

كراهية المسألة:

(حديث ثوبان الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من يكفلْ لي أن لا يسألَ الناس شيئاً وأتكفلُ له بالجنة فقال ثوبان أنا فكان لا يسألُ الناس شيئا)

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك)

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تُسَدْ فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموتٍ عاجلٍ أو غنى عاجل)

جواز أخذ المال لمن أُعطيه بشرط أن يكون غير مشرفٍ ولا سائل:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العطاءَ، فأقولُ أعطهِ من هو أفقر مني فقال: (خذه، إذا جاءك من هذا المال شيءٌ، وأنت غير مشرفٍ ولا سائل، فخُذهُ، وما لا، فلا تُتْبعِه نفسك)

ذم من سأل الناس تكثراً:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما يزالُ الرجلُ يسألُ الناس، حتى يأتي يوم القيامةِ ليس في وجهه مُزْعَةُ لحم)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من سأل الناس تكثراً فإنما يسأل جمراً فليستقل أو ليستكثر)

إعطاء الصدقة للمتعفف:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس المسكينُ الذي يطوفُ على الناس ترده اللقمةُ واللقمتان والتمرةُ والتمرتان، إنما المسكينُ الذي لا يجدُ غنىً يغنيه ولا يفطنُ به فيتصدق ولا يقومُ فيسأل الناس)

كراهية الرجوع في الصدقة:

(حديث ابن عباس الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس لنا مثلُ السوءِ الذي يعودُ في هِبته كالكلبِ يعودُ في قيئه)

كراهية الحرص على الدنيا لأنه يفسد الدين:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يزالُ قلب الكبير شاباً في اثنين: في حُبِ الدنيا وطولِ الأمل)

(حديث أنس الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لو أن لابن آدم وادياً من ذهبٍ أحبَّ أن يكون له واديان ولن يملأ جوفُ ابن آدم إلا التراب، ويتوبُ الله على من تاب)

(حديث كَعْبِ بنِ مَالِكِ الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلاَعلى غَنَمِ بِأَفْسَدَ لهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرءِ عَلَى الْمَالِ وَالشّرَفِ لِدِيِنِه)

القناعة كنز لا يفنى:

(حديث عبد الله بن عمر الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قد أفلح من أسلم و رُزق كفافاً و قنَّعه الله بما آتاه)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اللهم ارزق آل محمداً قوتاً) أي شيءٌ يسدُ الرمق.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس الغنى عن كثرةِ العرض ولكن الغنى غنى النفس)

(حديث عبيد الله بن محصن الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أصبح منكم آمناً في سربه معافى في جسده عنده قوتُ يومه فكأنما حيزت له الدنيا)

التحريض على الصدقة و الشفاعة فيها:

(حديث أبي موسى الثابت الثابت في الصحيحين) قال، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه طالبُ حاجةٍ أقبل على جُلسائه فقال: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب)

الصدقة على الأقارب أعظم أجراً:

الصدقة على الأقارب أعظم أجراً لأن فيها أجرُ الصدقة و أجر القرابة،

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان أبو طلحة أكثرُ الأنصار بالمدينة ... مالاً من نخل، وكان أحبُ أموالهِ إليه بَيْرحَاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ويشرب من ماءٍ فيها طيب، قال أنس: فلما أُنزلت هذه الآية (لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) قام أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول: (لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) وإن أحبَّ أموالي إليَّ بَيْرحَاء وإنها صدقة لله أرجو برَّها وزُخّرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخٍ ذلك مالٌ رابح ذلك مالٌ رابح، وقد سمعتُ ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين، فقال أبو طلحة: أفعلُ يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبنى عمه)

(حديث أبي مسعود الأنصاري الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا أنفق الرجلُ على أهله يحتسبها فهو له صدقة)

(حديث ميمونة الثابت الثابت في الصحيحين) أنها أعتقت وليدةً في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (لو أعطيتِها أخوالك كان أعظمُ لأجرك)

(حديث عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى ما تجعل في في امرأتك).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (دينارٌ أنفقته في سبيل الله، و دينارٌ أنفقته في رقبة، و دينارٌ تصدقت به على المسلمين، و دينارٌ أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك)

(حديث سلمان بن عامر الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... (الصّدَقَةُ على المسْكِينِ صَدَقَةٌ وهِيَ على ذِي الرّحِمِ ثِنْتَانِ صدَقَةٌ وصِلَةٌ)

(حديث زينب امرأة ابن مسعود الثابت في الصحيحين) سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أيجزئُ عني من الصدقة النفقة على زوجي وأيتامٍ في حجري؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم، لها أجران أجرُ القرابة وأجرُ الصدقة)

صدقة المرأة على زوجها وولدها:

(حديث زينب امرأة بن مسعود الثابت الثابت في الصحيحين) قالت: سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيجزئ عني من الصدقة النفقة على زوجي وأيتامٍ في حجري؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لها أجران، أجرُ الصدقة وأجرُ القرابة)

ثبوت أجر المتصدق إن وقعت في غير أهلها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون تُصدِّق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تُصدِّق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد، على زانية؟ لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني، فأصبحوا يتحدثون تُصدِّق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، وعلى زانية، وعلى غني، فأُتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعفَّ عن سرقته، وأما الزانية: فلعلها أن تستعف عن زِناها، وأما الغني: فلعله يعتبرُ، فينفق مما أعطاه الله)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر)

تحذير لمن يتخوض في مال الله بغير حق سواء في الزكاة أو غيرها:

(حديث خولة الأنصارية الثابت الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن ناساً يتخوضون في مالِ الله بغير حقٍ فلهم النارُ يوم القيامة)

لا تحل الصدقة للقوي المكتسب:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تحلُ الصدقةُ لغنيٍ ولا لذي مِرةٍ سَوِي)

فضل الصدقة الجارية:

زكاة الفطر

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتفع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعوا له)

زكاة الفطر

[*] زكاة الفطر: هي الزكاة التي تجب بالفطر من رمضان، وهي واجبة على كل فردٍ من المسلمين صغيراً أو كبيراُ، ذكراً أو أنثى، حر أو عبد،

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال، فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر و الذكر و الأنثى و الصغير و الكبير من المسلمين أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة)

حكمة زكاة الفطر:

شرعت زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمةً للمسكين،

(حديث بن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) فرض رسولُ الله ... - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث وطُعمةً للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)

شروط وجوب زكاة الفطر:

(١) الإسلام:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسُ صلواتٍ في كل يومٍ و ليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك و كرائم أموالهم و اتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها و بين الله حجاب.

الشاهد: (أن الله قد فرض عليهم صدقةً) و المقصود المسلمين.

(٢) أن يكون عنده فضل صاع يوم العيد وليلته عن قوته وقوت عياله وحوائجه الأصلية من مسكن وخادم ودابة وثياب ونحو ذلك،

(حديث حكيم ابن حزام الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخيرُ الصدقةِ عن ظهرِ غنى، ومن يستعفف يُعفَّه الله، ومن يستغن يغنه الله)

مصرف زكاة الفطر:

لا تُدفع زكاة الفطر إلا للمساكين،

(حديث بن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) فرض رسولُ الله ... - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث وطُعمةً للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)

وقت وجوب صدقة الفطر:

تجب صدقة الفطر بغروب الشمس ليلة العيد، وذلك لأنها تسمى صدقة الفطر، فتضاف إليه، والفطر من رمضان يتحقق بغروب الشمس ليلة العيد، ويجوز تعجيلها قبل العيد بيومٍ أو يومين، فلقد كان ابن عمر رضي الله عنهما - رضي الله عنه - يؤديها قبل ذلك باليوم و اليومين، ويحرم إخراج صدقة الفطر بعد الصلاة.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال، فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر و الذكر و الأنثى و الصغير و الكبير من المسلمين أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة)

(حديث بن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) فرض رسولُ الله ... - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث وطُعمةً للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)

مقدار إخراج صدقة الفطر:

صاعاً من طعام (أي من قوت البلد)

صدقة التطوع

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) قال، كُنا نخرج في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر صاعاً من طعام، قال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعير و الزبيب و الأقط و التمر)

إخراج زكاة الفطر طعاماً:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) قال، كُنا نخرج في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر صاعاً من طعام، قال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعير و الزبيب و الأقط و التمر)

(حديث بن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) فرض رسولُ الله ... - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث وطُعمةً للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)

صدقة التطوع

دعا الإسلام إلى الصدقة وحضَّ عليها بأسلوب يستهوي الأفئدة، ويبعث الهمَّات

إلى اغتنام الفرص قبل الممات،

قال تعالى: (مّثَلُ الّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلّ سُنبُلَةٍ مّئَةُ حَبّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (البقرة / ٢٦١)

قال تعالى: (لَن تَنَالُواْ الْبِرّ حَتّىَ تُنْفِقُواْ مِمّا تُحِبّونَ وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (آل عمران / ٩٢)

قال تعالى: (آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُواْ مِمّا جَعَلَكُم مّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَأَنفَقُواْ لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ) (الحديد / ٧)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(من تصدَّق بعدلِ تمرةٍ من كسبٍ طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبَّلها بيمينه، ثم يربِّيها لصاحبها كما يربِّي أحدكم فَلُوَّهُ، حتىتصيرُ مثلَ الجبل)

(حديث عدي بن حاتم الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس منكم من أحدٍ إلا سيكلمه ربُه ليس بينه وبينه ترجُمان، فينظرُ أيمنًّ منه فلا يرى إلا ما قدَّم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدَّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشِقِّ تمرة)

أنواع الصدقات:

ليست الصدقة قاصرة على نوع معين من أنواع البر بل هي عامة في كل معرفة، فإن كل معروفٍ صدقة.

(حديث أبي موسى الأشعري الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (على كلِ مسلمٍ صدقة فقالوا: يا نبي الله، فمن لم يجد؟ قال: يعمل بيده، فينفع نفسه ويتصدَّق قالوا: فإن لم يجد؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا: فإن لم يجد؟ قال: فليعملْ بالمعروف، وليمسك عن الشر، فإنها له صدقة)

(الملهوف) المستغيث سواء أكان مظلوماً أم عاجزا ً.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي أنواع الصدقات

قال: (كلُ ُسلامى من الناس عليه صدقة، كل يومٍ تطلع فيه الشمس، َيعِدلُ بين الاثنين صدقة، ويعين الرجلُ على دابته فيحمل عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكلُ خطوةٍ يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميطُ الأذى عن الطريق صدقة)

(سُلامى) أي المفاصل

(حديث أنس الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان له به صدقة)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أيُ الصدقةِ أعظمُ أجراً؟ قال: (أن تصدَّق وأنت الثابت في صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأملُ الغنى، ولا تُمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلانٍ كذا، ولفلانٍ كذا، وقد كان لفلان)

أي وقت أفضل في صدقة التطوع؟

يزيد فضلها في أزمان و أمكنة، بالنسبة للزمان: يزيد فضلها في عشر ذي الحجة،

كتاب الصيام

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من أيامٍ العملُ الصالح فيها أحبُ إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال: ولا الجهادُ في سبيل الله إلا أحدُ خرج يجاهد بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء)

وبالنسبة للمكان: يزيد فضلها في الحرمين المكي و المدني لشرف المكان.

متى تُسن صدقة التطوع؟

(حديث حكيم ابن حزام الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخيرُ الصدقةِ عن ظهرِ غنى، ومن يستعفف يُعفَّه الله، ومن يستغن يُغنه الله)

لا يجوز للإنسان أن يتصدق صدقة تطوع وينقص كفاية من يعول:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح أبي داوود) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت)

{كتاب الصيام}

حكم الصيام:

الصيام واجبٌ بالكتاب والسنة والإجماع،

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ) (البقرة / ١٨٣)

الشاهد: (كُتب) أي فُرض

قال تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الّذِيَ أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنّاسِ وَبَيّنَاتٍ مّنَ الْهُدَىَ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ فَعِدّةٌ مّنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ

وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللّهَ عَلَىَ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة / ١٨٥)

الشاهد: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) والأصل في الأمر الوجوب،

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان)

(حديث طلحة بن عبيد الله الثابت في الصحيحين) قال، جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائرُ الرأس يُعْرَفُ دَويُ صوتهِ ولا يُفْقَه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسألُ عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسُ صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصيام رمضان. فقال هل عليَّ غيره؟ فقال لا إلا أن تطوع. قال: وذكر له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة فقال هل عليَّ غيرُها؟ قال لا إلا أن تطوَّع. قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيدُ على هذا ولا أنقص، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفلح إن صدق)

وأجمعت الأمة على وجوب الصيام، والإجماع حُجة،

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (إن الله لا يجمع أمتي، أو أمة محمدٍ على ضلالة)

فضلُ الصيام:

(١) الصيام وقاية: يقي من المعاصي في الدنيا ويقي من النار يوم القيامة،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال الله عز وجل: كلُ عملِ بن آدم له إلا الصيامُ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيامُ جنةُ فإذا كان يومُ صومِ أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فإن شاتمه أحدُ أو قاتله فليقل صائمٌ مرتين، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه)

الشاهد: (والصيامُ جنةُ) أي وقاية، وقاية من المعاصي في الدنيا ووقاية من النار يوم القيامة،

(٢) الصيام له أجرٌ عظيم:

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيح النسائي) أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - مُرني بأمرٍ ينفعني الله به،

قال: عليك بالصيام فإنه لا مثل له)

(٣) الصيام مما يتقى به من النار:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صام يوماً في سبيل الله بَعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)

{تنبيه} المقصود (بسبعين خريفاً) أي سبعين سنة، وإنما خص فصل الخريف عن سائر الفصول لأنه أزكى الفصول لأنه يُجنى فيه الثمار.

(٤) في الجنة باب خاصٌ للصائمين:

(حديث سهل بن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (في الجنة ثمانية أبواب، فيها بابٌ يُسمى الريَّان لا يدخله إلا الصائمون)

(٥) الصوم من وسائل التعفف لمن لا يستطيع الزواج:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - شبابا لا نجدُ شيئاً فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغضُ للبصر وأحصنُ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)

(٦) الصوم شفاعةٌ مقبولة:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصيامُ و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي رب منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفَّعان)

(فيشفَّعان) أي فتقبل شفاعتهما.

فضل صيام رمضان:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدَّم من ذنبه، من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدَّم من ذنبه)

فضل شهر رمضان:

(١) إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب جهنم:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطين)

(٢) رمضان شهر الغفران والعتق من النيران:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصلواتُ الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفراتٌ ما بينهنَّ إذا اجتنب الكبائر)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلّ عَلَيّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ. وَرَغِم أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الكِبَرَ فَلمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنّةَ)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا كان أَوّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفّدَتِ الشّيَاطِينُ ومَردَةُ الجِانّ وغُلّقَتْ أَبْوَابُ النِيرانِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ، وفُتّحَتْ أبوابُ الجَنّةِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ ويُنَادِي مُنَادٍ يا بَاغِيَ الخَيْرِ أقْبِل وَيا بَاغِيَ الشّرّ أَقْصِرْ، ولله عُتَقَاء مِنَ النّار وذلك كُلّ لَيْلَةٍ

(٣) رمضان دورة تدريبية على الصبر، وما أُعطيَ أحد عطاءاً خيراً و أوسع من الصبر،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (شهرُ الصبر وثلاثة أيامٍ من كل شهر صومُ الدهر)

متى يجب صيام رمضان:

يجب صيام رمضان بواحدة من أمرين:

(إما رؤية هلال رمضان، أو إكمال غُرة شعبان ثلاثين)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (صُومُوا لِرُؤْيتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيتِهِ فإِن غُبيَ عَلَيْكُم فأكملوا عدة شعبان ثلاثينَ)

(غُبيَ) من الغباوة وعدم الفطنة، و المقصود إذا لم يظهر الهلال فأكملوا عدة شعبان ثلاثينَ)

النهي عن صيام يوم الشك:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يتقدمنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين، إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومَهُ، فليصم ذلك اليوم)

(حديث عمار الثابت في صحيح السنن الأربعة) أنه قال (من صام اليوم الذي يَشكُ فيه فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -)

يكفي في رؤية هلال رمضان شاهد واحد:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) قال (تراءى الناسُ الهلال فأخبرتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيتُهُ فصامَهُ وأمر الناسَ بصيامه)

يستحب الصيام للصبي دون البلوغ لكن لا يجب عليه:

(حديث الربيع بنت مُعَوذٍ الثابت في الصحيحين) قالت: (أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - غداةَ عاشوراء إلى قرى الأنصار، أن من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائما فليصم، قالت: فكنا نصومُه بعد، ونصوِّمُ صبياننا، ونجعلُ لهم اللعبةَ من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناهُ ذلك حتى يكون عند الإفطار)

(حديث علي الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم و عن المجنون حتى يُفيق)

أركان الصيام:

للصوم ركنين متلازمين:

(١) النية، لقوله تعالى: (وَمَآ أُمِرُوَاْ إِلاّ لِيَعْبُدُواْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيّمَةِ) (البينة / ٥)

وقوله تعالى: (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلََكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقّدتّمُ الأيْمَانَ) (المائدة / ٨٩)

(حديث عمر بن الخطاب الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

{تنبيه} في صوم الفرض لابد أن تكون نية الصيام قبل الفجر من كل ليلة من ليالي رمضان.

(حديث حفصة الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لم يُجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له)

(يُجمع) من الإجماع وهو إحكام النية و العزيمة.

(أما في صيام التطوع): فتُجزئ نية النهار،

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: (دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يومٍ فقال: عندكم طعام؟ قلنا لا، قال: فإني صائم)

(٢) الإمساك عن الطعام و الشراب و سائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس،

لقوله تعالى: (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتّىَ يَتَبَيّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمّ أَتِمّواْ الصّيَامَ إِلَى الّليْلِ) (البقرة / ١٨٧)

(حديث عدي بن حاتم الثابت في الصحيحين) قال: لما نزلت (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتّىَ يَتَبَيّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ) عمدتُ إلى عقالٍ أسود و إلى عقالٍ أبيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلتُ أنظر في الليل فلا يتبين لي، فغدوتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرتُ له ذلك، فقال: إنما ذلك سوادُ الليل وبياضُ النهار)

الذين يُرخص لهم في الفطر وتجب عليهم الفدية فقط:

الذين يُرخص لهم في الفطر وتجب عليهم الفدية فقط هم:

(الشيخ الكبير، و المرأة العجوز، و المريض الذي لا يُرجى برؤه، و أصحابُ الأعمال الشاقة الذين لا يجدون متسعاً من الرزق غير ما يزاولونه من أعمال،

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) في قوله تعالى: (وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قال: ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير و المرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يومٍ مسكيناً)

أما الشيخ الكبير و المرأة الكبيرة فظاهر، وأما المريض الذي لا يُرجى برؤه فلعدم القدرة، لقوله تعالى: (فَاتّقُواْ اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (التغابن / ١٦)

الحامل و المرضع إذا أفطرتا فماذا يجب عليهما؟

مسالة: الحامل و المرضع إذا أفطرتا فماذا يجب عليهما؟

الحامل أو المرضع إذا كانت لا تُطيق الصوم، أي لا تستطيعه، أو كانت تستطيعه ولكن تخاف على ولدها: (فلها الفطر مع عدم القضاء) (وعليها الإطعام)

دليل ُ الفطر مع عدم القضاء:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر و الحامل و المرضع الصوم أو الصيام)

الشاهد: إن الله وضع الصوم عن الحامل و المرضع مما يدل على أنه لا قضاء إذا أفطرت الحامل أو المرضع،

دليل الإطعام:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود) في قوله تعالى: (وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قال: أثبتت للحبلى و المرضع)

الشاهد: أن هذه الآية في سورة البقرة (وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كانت في بداية فرض الصيام، وكان من يستطيع الصوم مُخير بين أن يصوم و أن يفطر ويُطعم مسكين عن كل يومٍ أفطره، ثم نُسخ هذا الحكم بقوله تعالى: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (البقرة / ١٨٥) لكن هذا الحكم أصبح مثبتاً غير منسوخ للحبلى و المرضع بأنهما إذا أفطرتا تطعم مسكيناً عن كل يوم.

من يُرخص لهم في الفطر ويجب عليهم القضاء فقط:

الذين يُرخص لهم في الفطر ويجب عليهم القضاء هم: (المريض الذي يُرجى برؤه، و المسافر)

لقوله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ فَعِدّةٌ مّنْ أَيّامٍ أُخَرَ) (البقرة / ١٨٤)

هل الصوم في السفر أفضل أم الفطر؟

الأصل في المسألة أنه يجوز الصوم في السفر و الفطر، فقد جاءت السنة بهما جميعاً:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كنا نسافر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يُعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم)

(حديث حمزة بن عمرو الأسلمي الثابت في صحيح مسلم) أنه قال يا رسول الله أجدُ بي قوةً على الصيامِ في السفر فهل عليَّ جُناح؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هي رخصةٌ من الله فمن أخذ بها فحسنٌ ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه)

ويبقى النظر: أيهما أفضل في السفر (الصوم أم الفطر)

و القول الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة، أن المسألة على التفصيل الآتي:

(١) الصوم أفضل لمن قوي عليه ولم يُعرض عن الرخصة،

(حديث أبي الدرداء الثابت في الصحيحين) قال خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في يومٍ حارٍ حتى يضعَ الرجلُ يدهُ على رأسه من شدةِ الحر وما فينا صائم غلا ما كان من النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن رواحه)

(٢) الفطر أفضل لمن لحقه مشقة: (حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفرٍ فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه فقال: (ما هذا؟ فقالوا صائم، فقال: ليس من البر الصومُ في السفر)

إذا كان المريض يضُرُه الصوم حَرم عليه الصوم:

وذلك لوجهين:

الوجه الأول: أنه أعرض عن الرخصة،

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه)

الوجه الثاني: أنه قد يكون سبباً في إهلاك نفسه،

والله تعالى يقول: (وَلاَ تَقْتُلُوَاْ أَنْفُسَكُمْ إِنّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) (النساء /٢٩)

[*] آداب الصيام:

(١) السحور:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تسحروا فإن في السَحور بركة)

{تنبيه} لبركة السحور حثنا النبي - صلى الله عليه وسلم - على السحور ولو بجرعة ماء،

(حديث أنس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تسحروا ولو بجرعةِ ماء)

وقد رغب النبي - صلى الله عليه وسلم - في السحور من التمر،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (نعم سحور المؤمن التمر)

يستحب تأخير السحور:

(حديث سهل بن سعد الثابت في الصحيحين) قال: كنت أتسحرُ في أهلي ثم يكون سرعةٌ بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)

(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثلاثٌ من أخلاق النبوة: تعجيلُ الإفطار وتأخيرُ السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة)

وإذا سمع النداء و الإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا سمع أحدكم النداء و الإناءُ في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه)

(٢) تعجيل الفطر:

(حديث سهل بن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما يزالُ الناسُ بخيرٍ ما عجلوا الفطر)

(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثلاثٌ من أخلاق النبوة: تعجيلُ الإفطار وتأخيرُ السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة)

(٣) أن يدعو بالدعاء المأثور عند الإفطار:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أفطر قال: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجرُ إن شاء الله)

(٤) أن يفطر على رطبات فإن لم تكن فعلى تمرات فإن لم تكن فحسا حسوات من ماء،

(حديث انس الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال كان رسول - صلى الله عليه وسلم - يُفطر قبل أن يُصلي على ُرطبات فإن لم تكن ُرطبات فتميرات فإن لم تكن تميرات فحسا حسوات من ماء)

(٥) الكف عن اللغو والرفث ونحوها مما يتنافى مع كون الصوم وقاية من المعاصي،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال الله عز وجل: كلُ عملِ بن آدم له إلا الصيامُ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيامُ جنةُ فإذا كان يومُ صومِ أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فإن شاتمه أحدُ أو قاتله فليقل صائمٌ مرتين، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه)

الشاهد: (والصيامُ جنةُ) أي وقاية، وقاية من المعاصي في الدنيا ووقاية من النار يوم القيامة،

(فلا يرفث) الرفث هنا بمعنى الفاحش من القول،

(لا يصخب) أي لا يسفه على أحد،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لم يدع قول الزور و العمل به فليس لله حاجةً في أن يدع طعامه وشرابه)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُبَّ قائمٍ ليس له من قيامه إلا السهر)

(٦) الجود ومُدارسة القرآن:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجودَ الناس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسُه القرآن، فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة)

{تنبيه} شبه جود النبي - صلى الله عليه وسلم - بالريح المرسلة لأن الريح تعم كل من يقابلها، وهكذا كان جود النبي - صلى الله عليه وسلم - يعم كل من يقابله.

{تنبيه}: إذا جمعت بين الصيام و القرآن فقد اجتمع لك شفاعتان مقبولتان.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصيامُ و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي رب منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفَّعان)

(فيشفَّعان) أي فتقبل شفاعتهما.

(٧) الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان،

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شدَّ مئزره وأحيا ليله و أيقظ أهله)

(٨) أن يُفطر صائماً ما استطاع إلى ذلك سبيلاً لأن هذا من الجود , ولعظم أجر من فَطَّر صائماً.

(حديث زيد بن خالد الجهني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من فطَّر صائماً كان له مثلُ أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً)

[*] مباحات الصيام:

(١) الغسل للتبرد:

(حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي الثابت في صحيح أبي داوود) قال: لقد رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبُ على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر)

(٢) المضمضة و الاستنشاق من غير مبالغة:

(حديث لقيط بن صبره الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء؟ قال أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)

(٣) القبلة و المباشرة لمن قدر على ضبط نفسه:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه)

{تنبيه} معنى المباشرة هنا التقاء الجسد بالجسد و ليس معناه الجماع.

(٤) أن يُصبح جنباً:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُدركه الفجر وهو جُنب من أهله ثم يغتسل و يصوم)

(٥) الحجامة:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال: احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم)

(٦) الوصال إلى السَّحرْ:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر)

(٧) الاكتحال:

(حديث عائشة الثابت في صحيحابن ماجه) قالت، اكتحل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم)

{تنبيه} وفي معنى الكحل (القطرة) سواء أوجد طعمها في حلقه أم لا، لأن العين ليست منفذاً إلى الجوف.

[*] ما يُفسد الصيام (المفطرات):

(١) الأكل و الشرب عمداُ، فإن أكل أو شرب ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان وما استكرهوا عليه)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله و سقاه)

(٢) القيء عمداً:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من ذَرَعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقضِ)

(٣/ ٤) الحيض و النفاس، لإجماع العلماء عليه، والإجماع حُجة بلا شك:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لا يجمع أمتي، أو أمة محمد على ضلالة، ويد الله مع الجماعة)

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى أو فطر فمرَّ على النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار، فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودين أذهب للبَّ الرجل الحازم من إحداكن قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال أليس شهادةُ المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى. قال فذلك نقصان من عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلِّ ولم تصم؟ قلن بلى. قال فذلك من نقصان دينها.

(٥) الجماع، وتجب فيه الكفارة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله، هلكت. قال: مالك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل تجدُ رقبة تعتقها؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. فقال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال: فمكث النبي - صلى الله عليه وسلم -، فبينا نحن على ذلك أُتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرقٍ فيه تمر، والعرقُ المكتل، قال: أين السائل؟ فقال أنا، قال: خذ هذا فتصدق به. فقال الرجلُ أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها، يريد الحرتين، أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهل بيتي، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ثم قال: أطعمه أهلك)

(٦) من نوى الفطر أفطر، لأن النية ركن من أركان الصيام، وترك الركن يفسد العبادة،

مسألة: هل الحقنة الشرجية تُفطِّر لكونها إلى الجوف؟

الصحيح أنها لا تُفطِّر، وإن كانت تصل إلى الجوف، لأن الذي يُفطِّر هو وصول الطعام و الشراب إلى الجوف، و يكون ذلك سبباً للفطر إذا وجد سببين متلازمين:

(١) أن يكون طعاماً أو شراباً، (٢) أن يصل الطعام أو الشراب إلى الجوف،

(قال شيخ الإسلام رحمه الله):

(إن الحقنة لا تفطِّر لأنه لا يطلق عليها اسم الأكل و الشرب، لا لغةً ولا عرفاً، وليس هناك دليل من الكتاب و السنة على أن مناط الحكم وصول الشيء إلى الجوف، فالكتاب و السنة دلَّ على شيء معين وهو الأكل و الشرب)

[*] حكم الغيبة و النميمة في الصيام:

تحرم الغيبة والنميمة عامةً وفي رمضان خاصةً، لأن الحكمة البارزة من الصيام هو تحصيل مادة التقوى،

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ) (البقرة / ١٨٣)

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجةً في أن يدع طعامه وشرابه)

[*] متى فِطرُ الصائم:

يفطر الصائم بمجرد غروب الشمس:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا أقبل الليلُ من هاهُنا وأدبر النهرُ من هاهُنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم)

[*] من غلب على ظنه غروب الشمس ثم تبين غير ذلك:

(حديث أسماء الثابت في الصحيحين) قالت: أفطرنا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يومَ غيمٍ ثم طلعت الشمسُ. قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟. قال: لا بد من قضاء)

الشاهد: أنهم بنوا على غلبة الظن لا على تحقيق، بدليل أن الشمس طلعت بعد فطرهم.

[*] حكم الوصال في الصوم:

القول الصحيح الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة أن الوصال حرام،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال في الصوم فقال له رجلٌ من المسلمين إنك تواصل يا رسول الله، قال: وأيكم مثلي إني أبيتُ يطعمني ربي ويسقيني، فلما أبوا أن ينتهوا واصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلال فقال: لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا)

(الشاهد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... واصل بهم كالتنكيل لهم.

{تنبيه}: الوصال المُحَرَم: ألا يفطر بين اليومين.

لكن يجوز الوصال إلى السحر.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر)

[*] قضاء رمضان:

لا يجب قضاء رمضان على الفور بعد زوال العذر المانع من صيامه:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيعُ أن أقضيه إلا في شعبان الشغل من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو برسول الله.

من مات وعليه صوم صام عنه وليه:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (من مات وعليه صوم صام عنه وليه)

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -

فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟. قال: (نعم، فدينُ الله أحقُ أن يقضى)

القضاء في أيام الشتاء:

(حديث عامر بن مسعود الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الغنيمةُ الباردة الصوم في الشتاء)

[*] صيام التطوع:

فضل صيام التطوع:

(١) الصيام له أجرٌ عظيم:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال الله عز وجل: كلُ عملِ بن آدم له إلا الصيامُ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيامُ جنةُ فإذا كان يومُ صومِ أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فإن شاتمه أحدُ أو قاتله فليقل صائمٌ مرتين، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه)

(٢) الصوم لا مثل له:

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيح النسائي) أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - مُرني بأمرٍ ينفعني الله به، قال: عليك بالصيام فإنه لا مثل له)

(٣) الصيام مما يتقى به من النار:

(حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صام يوماً في سبيل الله بَعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)

(٤) في الجنة باب خاصٌ للصائمين:

(حديث سهل بن سعد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (في الجنة ثمانية أبواب، فيها بابٌ يُسمى الريَّان لا يدخله إلا الصائمون)

(٥) الصوم من وسائل التعفف لمن لا يستطيع الزواج:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - شبابا لا نجدُ شيئاً فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغضُ للبصر وأحصنُ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)

(٥) الصوم شفاعةٌ مقبولة:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصيامُ و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي رب منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفَّعان)

(فيشفَّعان) أي فتقبل شفاعتهما.

الأيام التي رغب النبي - صلى الله عليه وسلم - في صيامها:

(١) أحب الصيام إلى الله صيامُ داود - عليه السلام -:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أحب الصلاة إلى الله صلاة داود - عليه السلام - وأحب الصيام إلى الله صيام داود - عليه السلام - و كان داودُ ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما)

(٢) أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)

(٣) صوم يوم عاشوراء:

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (صومُ يوم عرفة يُكفِّر سنتين ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنةً ماضية)

{تنبيه} قصة صوم عاشوراء:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: يومٌ صالح، نجى الله فيه موسى و بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى. فقال - صلى الله عليه وسلم - أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه)

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لئن بقيتُ إلى قابل لأصومنَّّ التاسع)

{تنبيه}: حديث أحمد (صوموا يوماً قبله ويوماً بعده) ضعيف، فيكون الأكمل صوم التاسع والعاشر فقط.

(٤) صوم أكثر شعبان:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم حتى نقولُ لا يفطر، ويُفطر حتى نقولُ لا يصوم، وما رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... استكمل صيام شهرٍ قط إلا رمضان، وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان)

(٦) صيام ستة أيام من شوال:

(حديث أبي أيوب الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستٍ من شوال كان كصيام الدهر)

(٦) صيام الإثنين و الخميس:

(حديثأبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تُعرضُ الأعمال يوم الإثنين والخميس، فأحبُ أن يُعرض عملي وأنا صائم)

(٧) صيام ثلاثة أيامٍ من كل شهر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أوصاني خليلي بثلاثٍ لا أدعهنَّ حتى أموت، صومُ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهر، وصلاةُ الضحى ونومٌ على وتر)

(٨) صوم عشر ذي الحجة:

(حديث هنيدة بن خالد الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) عن امرأته عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم يوم عاشوراء، وتسعاً من ذي الحجة، وثلاثة أيامٍ من كل شهر، أول اثنين من الشهر و الخميسين)

جواز فطر الصائم المتطوع:

(لحديث أم هانئ الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الصائمُ المتطوع أمينُ نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر)

حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: يا رسول الله أهدى لنا حيسٌ فقال: أرينه فلقد أصبحتُ صائماً فأكل)

من كان صائماً تطوعاً فدعي إلى طعام:

من كان صائماً تطوعاً ثم دعي إلى طعام إلى طعام لا يلزمه الفطر، ولكنه أمين نفسه وأمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا دُعيَ أحدكم إلى طعامٍ وهو صائم، فليقل إني صائم)

الأيام الثلاثة التي حث النبي - صلى الله عليه وسلم - على صيامها من كل شهر:

ورد في السنة الثابتة الصحيحة أن الثلاثة أيام هي:

ثلاثة عشر، و أربعة عشر، و خمسة عشر،

وورد أنها أول اثنين و الخميسين من الشهر، و الأمر في هذا واسع،

(حديث ملحان القيسي الثابت في صحيح أبي داوود) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يأمرنا أن نصوم البيضَ ثلاثة عشر و أربعة عشر و خمسَ عشر وقال: هنَّ كهيئة الدهر)

(حديث هنيدة بن خالد الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) عن امرأته عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صوم يوم عاشوراء، وتسعاً من ذي الحجة، وثلاثة أيامٍ من كل شهر، أول اثنين من الشهر و الخميسين)

الأيام المنهي عن صيامها:

(١) النهي عن صيام يومي الفطر والأضحى:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) قال: (هذان يومان نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

عن صيامهما، يوم فطركم من صيامكم، واليوم الآخرُ يوم تأكلون فيه من نسككم)

(٢) النهي عن صوم عرفة للحاج:

(حديث أم الفضل بنت الحارث الثابت في الصحيحين) أن ناساً تماروا عندها يومَ عرفه في صومِ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم صائم، وقال بعضهم ليس بصائم، فأرسلتُ إليه بقدحٍ كبيرٍ وهو واقف على بعيره فشربه)

(٣) النهي عن صوم أيام التشريق غلا لمن يجد الهدي:

حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) قالت: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لم يُرخص في أيام التشريق أن يُصمن غلا لمن لم يجد الهدي)

(حديث عقبة بن عامر الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يومُ عرفه ويوم النحر وأيام التشريق، عيدُنا أهلَ الإسلام وهي أيامُ أكلٍ وشرب)

(٤) النهي عن صومِ يومِ الشك:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يتقدمنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين، إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومَهُ، فليصم ذلك اليوم)

(حديث عمار الثابت في صحيح السنن الأربعة) أنه قال (من صام اليوم الذي يَُشكُ فيه فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -)

(٥) النهي عن صوم يوم الجمعة منفرداً:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يصومُ أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده)

(حديث جويرية بنت الحارث الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تخصوا ليلةَ الجمعة بقيامٍ من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيامٍ من بين الأيام إلا أن يكون في صومٍ يصومه أحدكم)

(٦) النهي عن صوم يوم السبت منفرداً:

(حديث عبد الله بن بُسر عن أخته الصماء الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاءَ عنبة أو عودَ شجرٍ فليمضغه)

(٧) النهي عن صيام النصف الثاني من شعبان لمن لم تكن له عادة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يتقدمنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين، إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومَهُ، فليصم ذلك اليوم)

(الشاهد: (إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومَهُ، فليصم ذلك اليوم) فيه دليل على أن من كان له عادة كالاثنين و الخميس، فليصمهما وإن وافق يوم الشك وإن كان من النصف الأخير لشعبان.

(٨) النهي عن صيام يوم الشك إلا لمن كان له عادة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يتقدمنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين، إلا أن يكون رجلٌ كان يصوم صومَهُ، فليصم ذلك اليوم)

(حديث عمار الثابت في صحيح السنن الأربعة) أنه قال (من صام اليوم الذي يَشكُ فيه فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -)

(٩) النهي عن صوم الدهر:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صام من صام الأبد)

(١٠) النهي عن صيام المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يحلُ للمرأة أن تصومَ وزوجُها شاهدٌ إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت نفقةً من غير إذنه فإنه يؤدَّى إليه شطره)

[*] هديُ النبي - صلى الله عليه وسلم - في العشرِ الأواخر من رمضان:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر شدَّ مئزره وأحيا ليله و أيقظ أهله)

(شدَّ مئزره) أي اعتزل النساء

[*] ليلة القدر:

فضل ليلة القدر:

ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر:

قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)) القدر / ٣)

وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن قيامها يترتب عليه غفران الذنب،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من يقم ليلة القدر إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)

في أي الليالي تكون ليلة القدر؟

القول الصحيح الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة أن ليلة القدر تكون في العشر الأواخر من رمضان، وأرجاها في الوتر من العشر الأواخر، وأشدَّها رجاءاً أن تكون ليلة سبعٍ وعشرين:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان)

(حديث أبيَّ بن كعب الثابت في صحيح مسلم) أنه قال: والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان، يحلفُ ما يستثني والله إني لأعلمُ أيُ ليلةٍ هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلةُ سبعٍ وعشرين وأمارتُها أن تطلع الشمسُ في صبيحة يومها بيضاءَ لا شعاعَ فيها)

(حديث معاوية الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليلة القدر ليلةُ سبعٍ وعشرين)

الدعاء المستحب في ليلة القدر:

(حديث عائشة الثابت في صحيح الترمذي) قالت: (قُلْتُ يا رَسُولَ الله أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أيّ لَيْلَةٍ لَيْلَةٍ القَدْرِ مَاذا أقُولُ فِيهَا؟ قالَ: قُولِي اللّهُمّ إِنّكَ عَفُوّ تُحِبُ العَفْوَ فاعْفُ عَنّي)

[*] الإعتكاف:

حكم الإعتكاف:

الإعتكاف مسنون كل وقت في كل مسجد وليس خاصاً بالمساجد الثلاثة، وهو ثابت بالكتاب و السنة و الإجماع،

دليل الكتاب:

(قال تعالى: (وَلاَ تُبَاشِرُوهُنّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) (البقرة / ١٨٧)

دليل السنة:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان ثم اعتكف أزواجه من بعده)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً)

من نذر أن يعتكف وجب عليه يوف بنذره:

من نذر أي نوع من أنواع الطاعات فعليه أن يوفي بنذره:

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصيه)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن عمر - رضي الله عنه - قال يا رسول الله إني نذرتُ في الجاهلية أن أعتكف ليلةً في المسجد الحرام، قال: أوفِ بنذرك)

لا اعتكاف إلا في مسجدٍ جامع:

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: (السنة على المعتكف أن لا يعودَ مريضاً ولا يشهدُ جنازةً ولا يمسَّ امرأةً ولا يباشرها ولا يخرج لحاجةٍ إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجدٍ جامع)

هل المرأة تعتكف؟

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان ثم اعتكف أزواجه من بعده)

{تنبيه}: لكن اعتكاف المرأة مشروط بعدم الفتنة، فإن حصلت الفتنة فلا يجوز اعتكافها، لأن درأ المفسدة مقدم على جلب المصلحة،

(لحديث أسامة بن زيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما تركتُ بعدي فتنةً أضرُ على الرجال من النساء)

وعلى هذا فإن كان في إعتكاف المرأة فتنة فإنها لا تُمكَّنَ من هذا، كما يوجد في المسجد الحرام حيث لا يوجد مكانُ خاصٌ بالنساء، فإذا اعتكفت المرأةُ فإنه لابد لها أن تنام إما ليلاً أو نهاراً ونومها بين الرجال يمرون عليها فيه فتنةٌ عظيمة.

من نذر أن يصلي في بيت المقدس فهل يجوز له أن يصلي في البيت الحرام؟

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن رجلاً قال يوم الفتح يا رسول الله إني نذرتُ لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين. قال: (صل ها هنا) ثم أعاد عليه فقال: (صل ها هنا) ثم أعاد عليه فقال شأنك إذاً)

(هاهنا) أي في المسجد الحرام

ما يُباح للمعتكف:

(١) خروجه لتوديع أهله، كما حصل من صفية رضي الله عنها حينما زارت النبي - صلى الله عليه وسلم - في معتكفه فقام معها يقلبها إلى بيتها.

حديث صفية الثابت في الصحيحين) أنها جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يقْلبُها، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمةَ مرَّ رجلان من الأنصار فسلَّما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم - على رِسلكُمَا إنما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبُرَ عليهما فقال - صلى الله عليه وسلم - إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيتُ أن يقذف في قلوبكما شيئاً)

(٢) غسل شعره وترجليله،

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُخرج رأسه إليَّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض)

(٣) ويباح له أن يأكل ويشرب في المسجد وينام فيه مع المحافظة على نظافة المسجد.

ما يكره للمعتكف:

(١) يكره للمعتكف أن يشغل نفسه بما لا يعنيه من قولٍ أو عمل،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي و ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)

(٢) ويكره كذلك الإمساك عن الكلام ظناً منه أن ذلك مما يقرب إلى الله تعالى، (حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال: بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذا هو برجل قائم، فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (مُره فليتكلم وليستظلُ وليقعد، وليتم صومه)

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يُتمَ بعد احتلام ولا صُماتُ يوم إلى الليل)

ما يُبطل الإعتكاف:

(١) الخروج لغير حاجة عمداً وإن قل، فإنه يفوت المكث فيه وهو ركن من أركانه:

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) قالت: (السنة على المعتكف أن لا يعودَ مريضاً ولا يشهدُ جنازةً ولا يمسَّ امرأةً ولا يباشرها ولا يخرج لحاجةٍ إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجدٍ جامع)

(٢) الردَّة، لمنافتها للعبادة:

قال تعالى: (وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (الزمر / ٦٥)

قال تعالى: (وَلاَ تُبَاشِرُوهُنّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنّاسِ لَعَلّهُمْ يَتّقُونَ) (البقرة / ١٨٧)

قضاء الإعتكاف:

من شرع في الإعتكاف متطوعاً ثم قطعه استحب له قضاؤه:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكفُ في العشر الأواخرِ من رمضان، فكنتُ أضربُ له خباءاً، فيصلي الصبح ثم يدخله، فاستأذنت حفصةُ عائشة أن تضرب خباءاً فأذنت لها، فضربت خباءاً، فلما رأته زينبُ بنت جحش ضربت خباءاً آخر، فلما أصبح النبي - صلى الله عليه وسلم - ورأى الأخبية، فقال: (ما هذا) فأُخبر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (آلبرَّ تُروَّن بهنَّ) فترك الاعتكافُ ذلك الشهر، ثم اعتكف عشراً من شوال)

[*] صلاة التراويح:

فضل من قام رمضان:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)

فضل قيام الليل:

(١) صلاة الليل أفضل صلاة بعد صلاة الفريضة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل)

(٢) صلاة الليل من علامات شكر العبد لربه:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقلتُ له لم تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر، فقال أفلا أحبُ أن أكونَ عبدا شكوراً)

(٣) صلاة الليل مما يُستعدُ به من الحسنات:

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح البخاري) قالت: استيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلةً فزعاً يقول: سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن وماذا أنزل من الفتن، من يوقظُ صواحبٌ الحجرات، يريد أزواجه لكي يصلين، ربَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة)

(٤) صلاة الليل دأبُ الصالحين قبلكم وقربةٌ إلى ربكم:

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عليكم بقيامِ الليل فإنه دأبٌ الصالحين قبلكم، و قربةٌ إلى ربكم، و منهاةٌ عن الإثم و تكفيرٌ للسيئات، و مطردةٌ للداءِ عن الجسد)

(٥) قيام الليل سبب النشاط:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يعقدُ الشيطانُ على قافيةِ رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عُقد يَضربُ على مكانِ كلِ عُقدة، عليك ليلٌ طويلٌ فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عُقدة فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)

(٦) كره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينام الرجل الليل كله:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: ذُكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ فقيل ما زال نائماً حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة. فقال: بال الشيطانُ في أذنه)

(٧) ولهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الإمام علي - رضي الله عنه - وابنته فاطمة رضي الله عنها بصلاة الليل لحرصه عليهما،

(حديث علي الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طرقَهُ وفاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلةً فقال: ألا تصليان؟ فقلتُ يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك

ولم يرجع اليَّ شيئاً، ثم سمعته وهو مٌوَلٍّ يضرب فَخِذه وهو يقول: وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً)

(٨) قيام الليل من الأسباب التي تنجي من الغفلة:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين و من قام بمائة آية كتب من القانتين و من قام بألف آية كتب من المقنطرين)

(٩) قيام الليل من أسباب دخول الجنة:

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يأيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)

(١٠) قيام الليل شرفُ المؤمن،

(حديث سهل بن سعد الثابت الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... أتاني جبريل فقال: يا محمدُ عِش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارِقُه، و اعمل ما شئت فإنك مجزيٌ به، و اعلم أن شرفَ المؤمن قيامُهُ بالليل و عزَّه استغناؤه عن الناس)

(١١) حث النبي - صلى الله عليه وسلم - على التعاون بين الزوجين على قيام الليل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته فصلت فإن أبتْ نضح في وجهها الماء، و رحم الله امرأةً قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجَها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أيقظ الرجلُ أهله من الليل فصليا ركعتين جميعاً كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.

آداب قيام الليل:

(١) أن ينوي عند نومه قيام الليل، فإن غلبه النوم كُتب له الأجر وكان نومه صدقة عليه، ولم يُعدُّ مفرطاً:

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليه نوم إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه صدقةً عليه)

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقتها الأخرى)

(حديث أبي قتادة الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسيَ أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد)

(٢) أن يدعو بالدعاء الوارد عند استيقاظه بالليل للصلاة:

(حديث عبادة بن الصامت الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير، سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن فتوضأ و صلى قُبلت صلاته)

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام من الليل يتهجد قال: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيمُ السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت)

{تنبيه}: لا يُشترط في قيام الليل أن يسبق بنوم ولكن الأفضل أن يسبق بنوم، ولهذا كان أحبُ صلاة الليل إلى الله صلاة داود - عليه السلام - وكانت تُسبق بنوم،

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أحب الصيام إلى الله صيام داود، و أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، و كان داود ينام نصف الليل و يقوم ثلثه و ينام سدسه، ويصوم يوما و يفطر يوما)

(٣) أن يفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين)

(٤) أن يوقظ أهله لقيام الليل:

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ من الليل فزعاً فقال: ماذا أُنزل الليلة من الخزائن و: ماذا أُنزل من الفتن، من يُوقظ صواحب الحجرات - لكي يصلين، رُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة) (حديث علي الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة فقال ألا تصليان؟ فقلت يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إليَّ شيئا ثم سمعته وهو مولٍ يضرب فخذه وهو يقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله رجلا قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء و رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أيقظ الرجل أهله فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات)

(٥) أن يترك الصلاة ويرقد إذا غلبه النعاس:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذاصلى أحدكم وهو ناعسٌ فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يستغفر فيسب نفسه)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد فإذا حبلٌ ممدود بين ساريتين فقال ما هذا؟ قالوا هذا حبلٌ لزينب فإذا فترت تعلقت، قال حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد)

(٦) أن يطوِّل القيام إن كان يستطيع:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلةً فلم يزل قائماً حتى هممتُ بأمرِ سَوْءٍ، قيل وما هممت؟ قال هممتُ أن أقعد وأذر النبي - صلى الله عليه وسلم -)

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين و من قام بمائة آية كتب من القانتين و من قام بألف آية كتب من المقنطرين)

{تنبيه} معنى من المقنطرين: الذين يوفون أجورهم بالقنطار.

(٧) أن يواظب على القيام ولا ينقطع عنه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قال لي سول الله - صلى الله عليه وسلم - يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل)

(٨) إذا كان قيام الليل في جماعة يستحب أن يصلي مع الإمام حتى ينصرف:

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ُ ليلة)

كيفية صلاة الليل:

صلاة الليل مثنى مثنى بنص السنة الصحيحة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن صلاة الليل فقال: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشِيَ أحدكم الصبح صلى ركعةً واحدةً تُوتر له ما قد صلى (

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (صلاة الليل و النهار مثنى مثنى)

جواز صلاة الليل جالساً:

(حديث عمران بن حُصين الثابت في صحيح البخاري) وكان مبسوراً فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: إن صلى قائماً فهو أفضل، وإن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم وإن صلى نائماُ فله نصف أجر القاعد)

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا حتى إذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم ركع)

{تنبيه}: إذا صلى الإنسان قاعداً لعجزه عن القيام جاز ذلك ويُكتب له الأجر كاملاً وعليه يُحمل:

(حديث أبي قتادة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو الثابت في صحيح مقيم)

عدد ركعات قيام الليل:

الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يزد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة:

(حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن الثابت في الصحيحين) قال: سألتُ عائشة رضي الله عنها عن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان فقالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيدُ في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهنَّ وطولهنَّ ثم يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهنَّ وطولهنَّ ثم يصلي ثلاثاً، فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال يا عائشةُ إن عينيَّ تنامان ولا ينامُ قلبي)

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر)

هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يواظب على إحدى عشرة ركعة؟

القولُ الذي دلت عليه السنة الثابتة الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يواظب على إحدى عشرة ركعة ولكن كان يصلي بحسب نشاطه، سبع وتسع وإحدى عشرة ولكن لا يزيد عن إحدى عشر:

(حديث مسروق الثابت في صحيح البخاري) قال: سألت عائشة عن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل فقالت: سبعٌ وتسعٌ وإحدى عَشْرةَ سوى ركعتي الفجر.

قضاء قيام الليل:

(حديث عمر الثابت في صحيح مسلم): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب كأنما قرأه من الليل)

مشروعية قيام رمضان:

قيام رمضان آكد من غيره أي أشدُ تأكيداً من غيره:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)

مشروعية الجماعة في قيام رمضان:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم

كتاب الحج

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم قال وذلك في رمضان)

(حديث عبد الرحمن بن عبد القارئ الثابت في صحيح البخاري) قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله)

(حديث أبي ذر الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ُ ليلة)

{ ... كتاب الحج}

[*] فضل الحج:

(١) الحج من أفضل الأعمال:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل أي العمل أفضل؟ قال: إيمانٌ بالله ورسوله، قيل ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل ثم ماذا؟ قال: حجٌ مبرور)

(٢) أن الحج جهاد:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: استأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد، قال: جهادكُنَّ الحج)

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أنها قالت: يا رسول الله نرى الجهادَ أفضلُ العمل، أفلا نجاهد؟ قال: لا. لكُنَّ أفضلُ الجهاد حجٌ مبرور)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان)

(٤) غفران الذنوب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العمرةُ إلى العمرة كفارةُ لما بينهما، والحجُ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة)

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد والفضة، وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الغازي في سبيل الله والحاج و المعتمر، وفدُ الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم)

الحج ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة:

قال تعالى: (وَللّهِ عَلَى النّاسِ حِجّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنّ الله غَنِيّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (آل عمران / ٩٧)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان)

الحج يجب مرةً واحدة في العمر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجُّوا فقال رجل أكلَّ عامٍ يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا فقال: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال: ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم بكثرةِ سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيءٍ فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيءٍ فدعوه)

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أن الأقرعُ بن حابس سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله: الحجُ في كل سنةٍ أو مرةٍ واحدة، قال: بل مرةً واحدةً فمن زاد فهو تطوُّع)

الحج يجب على الفور لمن يستطيع:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة.

سداد الديون أولى من الحج والعمرة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أخذ أموال الناس يريد أدائها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لو أن عندي مثلَ أحدٍ ذهباٍ ما يسرني أن لا يمَّر عليَّ ثلاث وعندي منه شيءٌ إلا شيءٌ أرْصُدُه لدين)

استحباب التقشف في الحج:

(حديث ثمامة بن عبد الله بن أنس الثابت في صحيح البخاري) قال حج أنس على رحلٍ ولم يكن شحيحاً وحدَّث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حج على رحلٍ وكانت زاملتُهُ)

(حديث أنس الثابت في صحيحابن ماجه) قال: حج النبي - صلى الله عليه وسلم - على رحلٍ وقطيفة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي ثم قال: اللهم حجةٌ لا رياء فيها ولا سمعه)

من مات وعليه حج فريضة وجب على وليه أن يحج عنه:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن امرأة من جهينه جاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أمي نذرت أن تحجَّ، ولم تحج حتى ماتت، أفأحجُ عنها؟ قال: (نعم، حُجِّي عنها، أرأيتِ لو كان على أمكِ دينٌ أكنتِ قاضيتَهُ؟ اقضوا الله، فالله أحقُ بالوفاء)

الحج عن الغير:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) كان الفضلُ رَديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءت امرأةٌ من خثعم، فجعل الفضلُ ينظرُ إليها وتنظرُ إليه، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرفُ وجه الفضلِ إلى الشق الآخر، فقالت يا رسول الله: إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً، لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟. قال: نعم، وذلك في حجة الوداع)

يشترط لمن يحج عن غيره أن يكون قد حجَّ حجة الإسلام:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلاً يقول: لبيك عن شبرمه، قال: من شبرمه؟ قال: أخٌ لي، أو قريبٌ لي، قال: حججت عن نفسك؟ قال لا. قال: حجَّ عن نفسك ثم حجَّ عن شبرمه)

جواز حجُ الصبي:

(حديث السائب بن يزيد الثابت في صحيح البخاري) قال: حُجَّ بي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن سبع سنين)

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (لقي ركباً بالروْحاَءِ فقال: من القوم؟ قالوا المسلمون، فقالوا من أنت؟ قال رسولُ الله فرفعت إليه امرأةٌ صبياً فقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر)

الركوب في الحج أفضل من المشي:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى شيخاً يُهادي بين ابنيه، قال: ما بال هذا؟ قالوا: نذر أن يمشي. قال: (إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وأمره أن يركب)

الحج من مال حرام لا يجزئ لأن الله تعالى طيباً لا يقبلُ إلا طيباً:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر، ومأكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له)

حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)

التكسب في الحج:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: (كانت عُكاظَ ومَجنَّةُ وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في المواسم فنزل: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ} في موسم الحج)

المواقيت المكانية:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهلِ الشام الجُحفة، ولأهل نجد قرْنَ المنازل، ولأهل اليمن يلملم، (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غيرهنَّ ممن أراد الحج والعمرة) ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهلُ مكة من مكة)

(حديث عائشة الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ لأهل العراقِ ذاتُ عرق.

ميقات أهل مكة في الحج هو (مكة):

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهلِ الشام الجُحفة، ولأهل نجد قرْنَ المنازل، ولأهل اليمن يلملم، (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غيرهنَّ ممن أراد الحج والعمرة) ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهلُ مكة من مكة)

[*] الإحرام:

ما يُسَنُّ عند الإحرام:

(١) الغسل ولو لحائض أو نفساء:

(حديث زيد بن ثابت الثابت في صحيح الترمذي) أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله و اغتسل)

الشاهد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر النفساء بالغسل مع أن اغتسالها لا تستبيح به الصلاة ولا غيرها مما يشترط له الطهارة، مما دل على استحباب الغُسل للإحرام،

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الحائضُ والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرْمان، وتقضيان المناسك كلَّها غيرَ الطواف بالبيت.)

(٢) الطيب في بدنه قبل الإحرام:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كنت أُطيبُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرم، ولحلِّه قبل أن يطوف بالبيت)

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كأني أنظرُ إلى وبيصِ الطيبِ في مفْرقِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم)

(٣) التجرد من الثياب المخيطة:

(حديث زيد بن ثابت الثابت في صحيح الترمذي) أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله و اغتسل)

(٤) لبس الإزار و الرداء:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال: انطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بعد ما ترجَّل وادَّهنَ ولبس إزاره وردائه هو وأصحابه)

(٥) أن يكون الإزار و الرداء أبيض:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (البسوا من ثيابكم البياض فإنها خيرُ لباسكم وكفنوا فيها موتاكم، وإنَّ خيرَ أكحالكم الإثمد، يجلو البصر، وينبتُ الشعر)

{تنبيه} المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال: (المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين)

(٦) التلبية:

(حديث عبد الله بن عمر الثابت في صحيح البخاري) قال:

أن تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) قالت: إني لأعلم كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك)

(٧) رفع الصوت بالتلبية:

(حديث السائب بن يزيد الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (آتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو التلبية)

(٨) التحميد و التسبيح و التكبير قبل الإهلال:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بالمدينة كبشين أملحين)

(٩) الصلاة في وادي العقيق لمن مرَّ به:

(حديث عمر الثابت في صحيح البخاري) قال: سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - بوادي العقيق يقول: (أتاني الليلة آتِ من ربي فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك وقلْ (عمرةٌ في حجة)

أنواع الأنساك ثلاثة: (إفراد / وتمتع / قران):

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: (خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حجةِ الوداع، فمنا من أهلَّ بعمرة، ومنا من أهلَّ بحجةٍ وعمرة، ومنا من أهل بالحج، فأما من أهلّ بالحج، أو جمع الحج والعمرة، لم يحلوا حتى كان ويوم النحر)

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بالمدينة كبشين أملحين)

حديث حفصة الثابت في الصحيحين) أنها قالت: (يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا بعمرة، ولم تحللْ أنت من عمرتك؟ قال: (إني لبدتُ رأسي، وقلدتُ هديي، فلا أحل حتى أنحر)

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (دخلتِ العمرةُ في الحج إلى يوم القيامة)

التمتع أفضلُ لمن لم يسق الهدي، فإن ساق الهدي فالقران أفضل:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بالمدينة كبشين أملحين)

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما أهديت، ولولا أن معيَ الهدي لأحللتُ)

(حديث حفصة الثابت في الصحيحين) أنها قالت: يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا بعمرة، ولم تحللْ أنت من عمرتك؟ قال: (إني لبدتُ رأسي، وقلدتُ هديي، فلا أحل حتى أنحر)

فسخ الحج إلى عمرة:

يجوز فسخ الحج إلى عمرة ليصيرُ الإنسان متمتعاً، وهو الذي أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه.

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بالمدينة كبشين أملحين)

من دخل في نسك وجب عليه الإتمام:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: (خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان معه هدي فليُهلَّ بالحج مع العمرة، ثم لا يحلَّ حتى يحلَّ منهما جميعا. فقدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (انقضي رأسك، وامتشطي، وأهلِّي بالحج، ودعي العمرة). ففعلتُ، فلما قضينا الحج، أرسلني النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم، فاعتمرت، فقال: (هذه مكان عمرتك) قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم حلُّوا، ثم طافوا طوافاً واحداً بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً)

جواز اشتراط المحرم التحلل لعذر المرض:

حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: (دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ُضباعةَ بنت الزبير، فقال لها: لعلكِ أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدُني إلا وجعةً فقال لها: حجِّي واشترطي وقولي: (اللهم محلِّي حيث حبستني) وكانت تحت المقدادِ بن الأسود)

[*] التلبية:

تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث عبد الله بن عمر الثابت في صحيح البخاري) قال: أن تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)

من السنة رفع الصوت بالتلبية:

(حديث السائب بن يزيد الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (آتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو التلبية)

متى يلبي المحرم؟

يلبي المحرم إذا استوى على راحلته:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بالمدينة كبشين أملحين)

يستحب التحميد و التكبير و التسبيح قبل الإهلال:

(حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بالمدينة كبشين أملحين)

فضل التلبية:

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيحابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من ملبٍّ يلبي إلا لبَّى ما عن يمينه وشماله من حجرٍ أو شجرٍ أو مدر حتى تنقطعُ الأرضُ من ها هنا وها هنا)

وقت التلبية من وقت الإحرام إلى رمي جمرة العقبة:

(حديث الفضل ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبَّى حتى رمى جمرة العقبة)

[*] محظورات الإحرام:

(١) لبس المخيط:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رجلاً قال يا رسول الله ما يلبس المُحرمُ من الثياب؟ قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: (لا يلبس القُمُصَ، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا

البرانس، ولا الخفاف، إلا أحدٌ لا يجدُ نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئٌ مسَّه زعفران، أو وَرْس)

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (المُحرمُ إذا لم يجدْ الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجدْ النعلين فليلبس الخفين)

(٢) تغطية وجه المرأة بالنقاب، ويديها بالقفاز:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تنتقب المرأةُ المحرمة ولا تلبس القفازين)

(٣) تغطية رأس الرجل بعمامة أو نحوها:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رجلاً قال يا رسول الله ما يلبس المُحرمُ من الثياب؟ قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: (لا يلبس القُمُصَ، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحدٌ لا يجدُ نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئٌ مسَّه زعفران، أو وَرْس)

(٤) الطيب:

(لحديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق (ولا تلبسوا من الثياب شيئٌ مسَّه زعفران، أو وَرْس)

و (لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوقصته ناقته وهو محرم فمات، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسُّوه بطيب، ولا تخمروا رأسه، فإنه يُبعثُ يوم القيامة ملبياً)

(٥) إزالة الشعر بالحلق أو التقصير أو غير ذلك:

لقوله تعالى: (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتّىَ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلّهُ) (البقرة / ١٩٦)

{تنبيه} ويجوز له إزالة الشعر إذا تأذى ببقائه وفيه الفدية، لقوله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مّن رّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ)

(البقرة / ١٩٦)

(حديث كعب بن عجرة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لعلك آذاك هوامُ رأسك؟ قال نعم يا رسول الله، فقال: (احلق رأسك , وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك بشاة)

(٦) تقليم الأظافر:

أجمع العلماء على حرمة قلم الظفر للمحرم،

و الإجماع دليل بلا شك.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لا يجمع أمتي، أو أمة محمد على ضلالة، ويد الله مع الجماعة)

(٧) الجماع ودواعيه، وهو أشدُ المحظورات إثماً وأعظمها أثراً في النسك، ويحصل الإجماع بإيلاج الحشفة في القُبل، وهو محرمٌ بنص القرآن،

لقوله تعالى: (الْحَجّ أَشْهُرٌ مّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الْحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجّ) (البقرة / ١٩٧)

و الرفث: هو الجماع

(٨/ ٩) إقتراف المعاصي و الجدال:

لقوله تعالى: (الْحَجّ أَشْهُرٌ مّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنّ الْحَجّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجّ) (البقرة / ١٩٧)

(١٠/ ١١) الخِطبة وعقد النكاح:

(حديث عثمان الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا ينكح المحرمُ ولا يُنكح ولا يخطب)

(١٢) التعرض لصيد البرِ (بقتل أو ذبح أو إشارة أو دلالة):

لقوله تعالى: (وَحُرّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتّقُواْ اللّهَ الّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (المائدة / ٩٦)

ولقوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الثابت في الصحيحين لما سألوه عن الأتان التي صادها أبو قتادة وكان حلالاً وهم محرمون (أمنكم أجدٌ أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها؟ قالوا لا، قال: فكلوا)

(١٣) الأكل مما صِيد من أجله:

(حديث الصعب بن جثامة الثابت في الصحيحين) أنه أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً وهو بلأبواء، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه قال: (إنَّا لم نرده عليك إلا أنَّا حُرم)

حكم من ارتكب محظوراً من محضورات الإحرام:

من كان له عذرٌ واحتاج إلى ارتكاب محظوراً من محظورات الإحرام غير الوطء (كحلق الشعر و لبس المخيط ونحو ذلك، لزمه أن يذبح شاة أو يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع أو صوم ثلاثة أيام، وهو مخير بين هذه الأمور الثلاثة،

(حديث كعب بن عجرة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لعلك آذاك هوامُ رأسك؟ قال نعم يا رسول الله، فقال: (احلق رأسك , وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك بشاة)

(ولا يبطل الحج أو العمرة بارتكاب شيء من المحظورات سوى الجماع)

من فعل شيئاً من المحظورات ناسياً أو مكرهاً لا يأثم وليس فيه دية:

(لحديث أبي ذر الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)

[*] الإحصار:

الإحصار: هو كل ما يمنع الإنسان من نسكه من عدو أو غيره، كضياع النفقة و المرض وغيره.

الدم الواجب بالإحصار:

المحصر إذا لم يشترط، عليه دم بالإحصار وعليه القضاء من العام المقبل،

لأن من دخل في النسك وجب عليه الإتمام.

لقوله تعالى: (وَأَتِمّواْ الْحَجّ وَالْعُمْرَةَ للّهِ) (البقرة / ١٩٦)

الدليل على الدم للمحصر قوله تعالى: (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) (البقرة / ١٩٦)

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال قد أُحصر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -

، فحلق رأسهُ، وجامع نساءَهُ، ونحر هديَهُ، حتى اعتمر عاماً قابلاً)

على المحصر حلق:

(لحديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) قال قد أُحصر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -

، فحلق رأسهُ، وجامع نساءَهُ، ونحر هديَهُ، حتى اعتمر عاماً قابلاً)

[*] جزاء الصيد:

قال تعالى: (يََأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مّتَعَمّداً فَجَزَآءٌ مّثْلُ

مَا قَتَلَ مِنَ النّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مّنْكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) [المائدة / ٩٥]

الضبع صيد:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضبع؟ فقال: هو صيد ويجعل فيه كبشٌ إذا صاده المحرم)

تحريم صيد الحرم:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهادٌ ونية وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلدٌ حرمَّ الله يوم خلق السماوات والأرض وهو حرامٌ بحرمةِ الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحلَّ القتالُ فيه لأحدٍ قبلي وإنه لم يحلَّ لي إلا ساعةً من نهار، فهو حرامٌ بحرمةِ الله إلى يوم القيامة، لا يعضدُ شوكهُ ولا يُنفَّرُ صيدهُ ولا يلتقطُ لقطته إلا من عرَّفها، ولا يختلى خلاها، قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه كان لقينهم ولبيوتهم؟ قال: إلا الإذخر)

لا يجوز قطع شجر الحرم المكي:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهادٌ ونية وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلدٌ حرمَّ الله يوم خلق السماوات والأرض وهو حرامٌ بحرمةِ الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحلَّ القتالُ فيه لأحدٍ قبلي وإنه لم يحلَّ لي إلا ساعةً من نهار، فهو حرامٌ بحرمةِ الله إلى يوم القيامة، لا يعضدُ شوكهُ ولا يُنفَّرُ صيدهُ ولا يلتقطُ لقطته إلا من عرَّفها، ولا يختلى خلاها، قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه كان لقينهم ولبيوتهم؟ قال: إلا الإذخر)

تحريم صيد حرم المدينة:

(حديث عبد الله بن زيد الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أنَّ إبراهيم حرَّم مكة ودعا لها، وإني حرَّمت المدينة كما حرَّم إبراهيمُ مكة، ودعوتُ لها في مُدَّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: لو رأيتُ الظبَّاء بالمدينة ترتع ما ذعرتُها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ما بين لابتيها حرام)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (المدينةُ حرمٌ من عَيْرٍ إلى ثور، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنةُ الله و الملائكةِ و الناس أجمعين)

يباح حشيش حرم المدينة للعلف:

(حديث علي الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (المدينةُ حرمٌ من عَيْرٍ إلى ثور، (لا يُختلي خلاها ولا ينفر صيدُها) ولا يصلح أن يُقطع منها شجرة إلا أن يعلفَ رجلٌ بعيره)

هل مكة أفضل من المدينة؟

مكة أفضل من المدينة ولا شك:

(حديث عبد الله بن عدي بن حمراء الثابت في صحيحي الترمذي و ابن ماجه)

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (والله إنك لخيرُ أرضِ الله، و أحبُ أرضِ الله إليَّ، ولولا أني أُخرجتُ منك ما خرجتُ)

وكذا الحرم المكي أفضل من الحرم المدني:

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه)

فضل المدينة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أُمرتُ بقريةٍ تأكلُ القرى، يقولون يثرب وهي المدينة، تنفى الناس كما ينفى الكيرُ خبث الحديد)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (على أنقاب المدينة ملائكةٌ لا يدخلها الطاعون ولا الدجال)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلتَ بمكة من البركة)

(حديث زيد بن ثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النارُ خبث الفضة)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الإيمان ليأرزُ إلى المدينة كما تأرزُ الحيةُ إلى جحرها)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليس من بلدٍ إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نقبٌ إلا عليه الملائكة يحرسونها، ثم ترجُفُ المدينةُ بأهلها ثلاثَ رجَفات، فيُخرجُ الله كُلَّ كافرٍ ومنافق)

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر فنظر إلى جدران المدينة أو وضع راحلته، و إن كان على دابة حركها من حبها)

فضل الصبر على لأواء المدينة و شدتها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يصبرُ على لأواءِ المدينة وشدتها أحدٌ إلا كنتُ له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة)

الترغيب في سكنى المدينة:

(حديث سفيان بن أبي زهيرالثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يفتح اليمن فيأتي قومٌ يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون، و تفتحُ الشام فيأتي قومٌ يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، و تفتحُ العراق فيأتي قومٌ يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير ٌ لهم لو كانوا يعلمون)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يصبرُ على لأواءِ المدينة وشدتها أحدٌ إلا كنتُ له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة)

كراهية أن تُعْرَى المدينة:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد فكره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تُعرى المدينة، فقال: ألا تحتسبون آثاركم)

التحذير من الكيد لأهلِ المدينة:

(حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في الصحيحين) أن النبي قال: (لا يكيدُ أهل المدينة أحدٌ إلا إنماع كما ينماعُ الملح في الماء)

فضل مسجد قباء:

(حديث أُسيد بن ظُهير الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجه) النبي ? يقول: (صلاةٌ في مسجد قباء كعمرة)

أركان الحج:

(١) الإحرام:

الإحرام ركن من أركان الحج:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

لقوله تعالى: (فَإِذَآ أَفَضْتُم مّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ)

(البقرة /١٩٨)

(٢) الوقوف بعرفة:

لقوله تعالى: (فَإِذَآ أَفَضْتُم مّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ)

(البقرة /١٩٨)

وهذا يدل على أن الوقوف بعرفة أمرٌ مسلمٌ به.

(حديث عبد الرحمن بن يعمر الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... قال: (الحَجّ عَرَفَةُ. مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فَقَدْ أدْرَكَ الحَجّ، أيامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ تَعَجّلَ في يَوْمَيْنِ فَلاَ إثْمَ عَلَيْهِ ومَنْ تَأَخّرَ فَلاَ إثْمَ عَلَيْهِ)

(٣) طواف الإفاضة:

لقوله تعالى: (ثُمّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطّوّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)

(الحج / ٢٩)

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن صفية بنت حيي، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حاضت، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (أحابستنا هي؟ قالوا: إنها قد أفاضت. قال: فلا إذاً)

(٤) سعي الحج:

(حديث أحمد الذي صححه الألباني في الإرواء) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي)

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أنها قالت: لعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا و المروة)

(حديث عروة الثابت في الصحيحين) قال: سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها: أرأيت قول الله تعالى: (إِنّ الصّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطّوّفَ بِهِمَا) فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة، قالت: بئسما قلت يا ابن

أختي، إن هذه لو كانت كما أولتها عليه، كانت: لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا، يهلون لمناة الطاغية، التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من أهلَّ يتحرج أن يطوَّف بالصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله}. الآية، قالت عائشة رضي الله عنها: فقد سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما)

وجوب المبيت بمنى ليالي منى:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخَّصَ للعباس بن عبد المطلب أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته)

(حديث عاصم بن عدي الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: (رَخّصَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِرعَاءِ الإبِلِ في البَيْتُوتَةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النّحْرِ ثُمّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النّحْرِ فَيَرْمُونَهُ في أحَدهِمَا)

وجوب طواف الوداع:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: أُمر الناسُ أن يكون آخر عهدهم بالبيتِ إلا أنه خُفف عن الحائض)

كيف يدخل الحاج مكة:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها و خرج من أسفلها)

يُسن دخول المسجد الحرام من باب أبي شيبة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة ارتفاع الضحى وأناخ راحلته عند باب أبي شيبة ثم دخل.

يُسن الاضطباع في طواف القدوم:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح أبي داوود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة أطواف وكانوا إذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كأنهم الغزلان قال بن عباس فكانت سنة.

الحكمة من الاضطباع إظهار القوة والنشاط:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح أبي داوود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة أطواف وكانوا إذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كأنهم الغزلان قال بن عباس فكانت سنة.

[*] كيفية الطواف:

(١) يحاذي الحجر الأسود بكلِ بدنه ثم يبدأ الطواف. والحجر الأسود هو الذي في الركن الشرقي الجنوبي من الكعبة، ويوصف بالأسود لسواده، (حديث ابن عباس الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “نَزَلَ الحَجَرُ الأسْوَدُ مِنَ الجَنّةِ وهُوَ أشَدّ بيَاضاً مِنَ اللّبَنِ فَسوّدَتْهُ خَطايا بَنيِ آدَمَ”.

(٢) يستلم الحجر الأسود أن يمسحه بيده لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم -. (لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: لم ار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسّ إلا اليمانيين.

(٣) يقبل الحجر لأنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقبله ** (لحديث عمر الثابت في الصحيحين) أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله وقال: “إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك” فأفاد ـ رضي الله عنه ـ عنه بهذا أن تقبيله تعبُّد لله واتباع للرسول - صلى الله عليه وسلم -.

(٤) فإن شق عليه تقبيل الحجر فإن عليه ان يستلم الحجر بيدة _ أي يمسح الحجر بيده_ ثم يُقبَّل يده (لحديث نافع الثابت في الصحيحين) قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما استلم الحجر بيده ثم قبّل يده وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله.

(٥) إذا لم يستطع إستلام الحجر الأسود ولا تقبيله فيكفي أن يشير إليه بيده لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيءٍ كان عنده وكبّر.

(٦) عند استقبال الحجر الأسود يُكبّر:

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيءٍ كان عنده وكبّر.

(٧) ويجعل البيت عن يساره“، أي: إذا طاف، يجعل البيت عن يساره لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف هكذا أي جعل البيت عن يساره، وقال: ”لتأخذوا عني مناسككم"

(٨) ويطوف سبعاً يرمل في هذا الطواف ثلاثاً ثم يمشي أربعاً

(لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) عنهما قال: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب، وأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين، ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم.

يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود:

(لحديث ابن عبد الله ابن السائب الثابت في صحيح أبي داود) قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ما بين الركنين “ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار”

لا يصح الطواف على جدار الحجر:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجَدْرِ أَمِنَ البيت هو؟ قال: (نعم). قلت: فما بالهم لم يدخلوه في البيت؟ قال: (إن قومك قصَّرت بهم النفقة). قلت: فما شأن بابه مرتفعاً؟ قال: (فعل ذاكِ قومكِ ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، لولا أن قومك حديث عهد بالجاهليَّة فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه في الأرض).

لا يطوف بالبيت عريان:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة، في مؤذنين يوم النحر، نؤذن بمنى: ألا لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا، فأمره أن يؤذن بـ “براءة”. قال أبو هريرة: فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

ركوب الطائف:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار إليه بشيءٍ كان عنده وكبّر.

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) قالت: شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني أشتكي، قال: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة). فطفت، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى جنب البيت، يقرأ بالطور وكتاب مسطور.

الكلام في الطواف:

(حديث ابنِ عَبّاسٍ الثابت في صحيح الترمذي) “أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: الطّوافُ حَوْلَ البَيْتِ مِثْلُ الصّلاَةِ إلاّ أنكُمْ تَتَكَلّمُونَ فيهِ فَمنْ تَكَلّمَ فِيهِ فَلاَ يَتَكَلّمنّ إلاّ بِخَيْرٍ”.

(حديث ابنِ عَبّاسٍ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان، ربط يده إلى إنسان، بسير أو بخيط أو بشيء غير ذلك، فقطعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده، ثم قال: (قده بيده).

الطواف سبعة أشواط كاملة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة سبعا، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.

ركعتا الطواف:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص (قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد)

الشرب من ماء زمزم:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري):أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يرحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم - أو قال: لو لم تغرف من الماء - لكانت عينا معينا). أي عيناً تجري

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الجامع):أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير ماءٍ على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعامٌ من الطعم وشفاءٌ من السُّقم.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة):أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ماء زمزم لما شُرب له.

حمل ماء زمزم:

(حديث عائِشَةَ الثابت في صحيح الترمذي) “أنّهَا كانَتْ تَحْمِلُ مِنْ مَاءِ زَمْزَم وتُخْبِرُ أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَحْمِلُهُ”.

الدعاء عند الملتزم:

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيح الجامع):أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم.

السعي بين الصفا والمروة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ! < واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى >! فجعل المقام بينه وبين البيت فكان أبي يقول ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون ثم رجع إلى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب إلى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ! < إن الصفا والمروة من شعائر الله >! أبدأ بما بدأ الله به.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة سبعا، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.

يوم التروية:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فأجاز حتى أتى عرفة.

التوجه إلى عرفات:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فأجاز حتى أتى عرفة.

إلى متى يظل الحاج بنمرة؟

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فأجاز حتى أتى عرفة فوج القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرُحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصلِّ بينهما.

الوقوف بعرفة حتى غروب الشمس:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص.

وقت الإجزاء في الوقوف بعرفة:

(حديث عبدِ الرحمَنِ بنِ يَعْمَر الثابت في صحيح السنن الأربعة) َ "أنّ نَاساً مِنْ أهْلِ نَجْدٍ أتَوْا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وهُوَ بعَرَفَةَ فَسَأَلُوهُ فَأَمَرَ مُنَادِياً فَنَادَى: الحَجّ عَرَفَةُ. مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ فَقَدْ أدْرَكَ الحَجّ، أيامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ تَعَجّلَ في يَوْمَيْنِ فَلاَ إثْمَ عَلَيْهِ ومَنْ تَأَخّرَ فَلاَ إثْمَ عَلَيْهِ.

يستحب الإكثار من الدعاء يوم عرفة:

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيح الترمذي) أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

فضل يوم عرفة:

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيح الترمذي) أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قال * ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثا غبرا.

قصر الخطبة وتعجيل الصلاة يوم عرفة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن الحجاج عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهما، سأل عبد الله بن عمر كيف تصنعُ في الموقف يوم عرفة؟ فقال سالم: إن كنت تريد السنة فهجِّر بالصلاة يوم عرفة. فقال عبد الله: صدق.

التوجه من عرفة إلى مزدلفة:

السنة أن يدفع بسكينة:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أنه دفع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وراءه زجراً شديداً، وضرباً بلإبل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: (أيها الناس، عليكم بالسكينة، فإن البرَّ ليس بالإيضاع).

يسن للحاج أن يجمع بين المغرب و العشاء بمزدلفة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب و العشاء بأذانٍ واحدٍ وإقامتين و لم يسبح بينهما شيئاً.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحجُ بعد حجتي هذه.

وجوب المبيت بمزدلفة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب و العشاء بأذانٍ واحدٍ وإقامتين و لم يسبح بينهما شيئاً، ثم اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذانٍ وإقامةٍ ثم ركب حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة فدعاه وكبَّره وهلَّله فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحجُ بعد حجتي هذه.

الرخصة للضعفة أن يدفعوا من مزدلفة بعد نصف الليل:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: نزلنا بالمزدلفة، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سودةُ، أن تدفع قبل حطمة الناس، وكانت امرأة بطيئة، فأذن لها، فدفعت قبل حطمة الناس، وأقمنا حتى أصبحنا نحن، ثم دفعنا بدفعه، فلأن أكون استأذنتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما استأذنت سودة، أحبُّ إلي من مفروحٍ به.

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: أنه ممن قدَّم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة المزدلفة في ضعفة أهله.

ماذا يصنع الحاج عند المشعر الحرام:

يذكر الله تعالى امتثالاً لقوله تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مّن رّبّكُمْ فَإِذَآ أَفَضْتُم مّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنْتُمْ مّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضّآلّينَ) (البقرة / ١٩٨)

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب و العشاء بأذانٍ واحدٍ وإقامتين و لم يسبح بينهما شيئاً، ثم اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذانٍ وإقامةٍ ثم ركب حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة فدعاه وكبَّره وهلَّله فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً.

متى يدفع الحاج من مزدلفة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس)

يصنع الحاج إذا دفع من مزدلفة؟

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس، حتى أتى بطنُ مُحَسِّرٍ فحرك قليلاً)

ماذا يصنع الحاج بعد وادي مُحسِّر؟

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس، حتى أتى بطنُ مُحَسِّرٍ فحرك قليلاً ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصياتٍ يُكبر مع كل حصاةٍ منها، كلُ حصاةٍ مثل حصى الخذف.

[*] أعمال يوم النحر:

إذا وصل الحاج إلى منى يوم النحر فإنه يبدأ:

بالرمي / ثم النحر / ثم الحلق / ثم طواف الفاضة وسعي الحج إن لم يكن سعاه مع طواف القدوم.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس، حتى أتى بطنُ مُحَسِّرٍ فحرك قليلاً ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصياتٍ يُكبر مع كل حصاةٍ منها، كلُ حصاةٍ مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت.

أولاً رمي الجمرات:

وقت رمي الجمرات:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة يوم النحر ضحىً، وأما بعد ذلك فإذا زالت الشمس.

و أما من كان من الضعفة أو مصاحباً لهم كالمحرم و السائق وكان قد دفع من مزدلفة بعد منتصف الليل فإنه يرمي جمرة العقبة بليل،

(حديث أسماء الثابت في صحيح أبي داود) أنها رمت الجمرة، قلت إنما رمينا الجمرة بليل. قالت: إنا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)

من أين يأخذ الحاج الحصاة ليرمي بها الجمرة؟

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي النسائي و ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: غداة العقبة وهو على ناقته اُلقُطْ لي حصى فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخَذْف، فجعل ينفضُهُنَّ في كفه ويقولُ (أمثال هؤلاء فارْموا) ثم قال (يا أيها الناس إياكم والغلوَّ في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين.

ما هي عدد الحصيات التي ترمى بها جمرة العقبة؟

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس، حتى أتى بطنُ مُحَسِّرٍ فحرك قليلاً ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصياتٍ يُكبر مع كل حصاةٍ منها، كلُ حصاةٍ مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر.

ثانياً النحر:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس، حتى أتى بطنُ مُحَسِّرٍ فحرك قليلاً ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصياتٍ يُكبر مع كل حصاةٍ منها، كلُ حصاةٍ مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر.

ثالثاً: الحلق أو التقصير:

قال تعالى: (مُحَلّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصّرِينَ) (الفتح / ٢٧)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال: اللهم أغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال: اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال: وللمقصرين.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلق رأسه في حجة الوداع.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس على النساءِ حلق إنما على النساءِ تقصير.

رابعاً طواف الإفاضة:

قال تعالى: (قال تعالى: (ثُمّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطّوّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (الحج / ٢٩)

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: فدفع قبل أن تطلعَ الشمس، حتى أتى بطنُ مُحَسِّرٍ فحرك قليلاً ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصياتٍ يُكبر مع كل حصاةٍ منها، كلُ حصاةٍ مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر.

يُسن الشرب من ماء زمزم بعد طواف الإفاضة:

يُسن الشرب من ماء زمزم بعد طواف الإفاضة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك، و ينوي في ذلك الخير كتعلم العلم، وسعة العلم و الرزق، وحفظ الكتب الستة و الفقه، وغير ذلك، لأن ماء زمزم لما شُرب له، و يستحضر عند شربه أنه طعام طعم و شفاء سقم.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ماءُ زمزم لما شرب له.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ماءُ زمزم طعامُ طعم.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم و شفاء من السقم.

لا يشرع الرمل في طواف الإفاضة:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يَرْمُل في السبع الذي أفاض فيه.

حكم التقديم والتأخير بين أعمال يوم النحر:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُسأل يوم النحر فيقول: لا حرج، فسأل رجلٌ فقال: حلقتُ قبل أن أذبح، قال: اذبح ولا حرج، قال رميت بعد ما أمسيت، فقال: لا حرج.

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيل له في الذبح و الحلق و التقديم و التأخير فقال: لا حرج.

أيام منى:

وقت الرمي في أيام منى بعد زوال الشمس:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: رمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمرة يوم النحر ضحىً، وأما بعد ذلك فإذا زالت الشمس.

جواز تأخير الرمي إلى الليل:

(ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأل يوم النحر بمنى، فيقول: (لا حرج). فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح، قال: (اذبح ولا حرج). وقال: رميت بعدما أمسيت، فقال: (لا حرج).

صفة الرمي في أيام منى:

(حديث عن ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل، ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلا، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، فيقول: هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله.

الرخصة في ترك المبيت بمنى:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال استأذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن يبيت بمكة، ليالي منى، من أجل سقايته، فأذن له.

العمرة

(حديث عاصم بن عَدِي الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: "رَخّصَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِرعَاءِ الإبِلِ في البَيْتُوتَةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النّحْرِ ثُمّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النّحْرِ فَيَرْمُونَهُ في أحَدهِمَا.

طواف الوداع:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) قال: أُمر الناسُ أن يكون آخر عهدهم بالبيتِ إلا أنه خُفف عن الحائض)

العمرة

فضل العمرة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العمرةُ إلى العمرة كفارةُ لما بينهما، والحجُ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة)

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد والفضة، وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الغازي في سبيل الله والحاج و المعتمر، وفدُ الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم)

وجوب العمرة:

(حديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجه) قالت قلت * يا رسول الله على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة

وقت العمرة:

وقت العمرة: جميع أيام السنة إلا أنها في رمضان أفضل من غيره لأنها في رمضان تعدل حجة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فإن عمرةً في رمضان تعدل حجة معي.

استحباب تكرار العمرة:

كتاب الجهاد

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العمرةُ إلى العمرة كفارةُ لما بينهما، والحجُ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة)

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد والفضة، وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة)

{كتاب الجهاد}

فضل الجهاد في الإسلام:

(١) َفَضّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً بنص القرآن الكريم:

قال تعالى: (لاّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَىَ وَفَضّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً) [سورة: النساء - الآية: ٩٥]

(٢) وعد الله تعالى لمن قتل في سبيله أن يدخله الجنة وليس هناك فوز

يعدل الجنة كما هو معلوم شرعاً وعقلاً وبداهةً.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي، أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنة، ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية، ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل ثم أحيا، ثم أقتل).

(حديث عبد الرحمن بن جبرالثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما أُغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار).

(٣) ليس هناك عملٌ يعدل الجهاد في سبيل الله تعالى بنص السنة الصحيحة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: دلني على عمل يعدل الجهاد، قال: (لا أجده). قال: (هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك، فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر). قال: ومن يستطيع ذلك. قال أبو هريرة: إن فرس المجاهد ليَسْتَنُ في طِوَلِه، فيكتب له حسنات.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل كَلْمٍ يُكْلَمْهُ المسلم في سبيل الله تعالى يكون يوم القيامة كهيئتها إذا طُعِنت تُفَجَّرُ َدما و اللون لون الدم و العَرْفُ عَرْفُ مسك.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، فإن شِبْعَهُ وَرِيهَ ورَوَثَه وبَوله في ميزانه يوم القيامة).

(٤) بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا و ما فيها:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا و ما فيها.

(٥) بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الدعاء عند البأس والقتال مستجاب.

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء و عند البأس حين يلحم بعضهم بعضا.

(٦) بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ترك الجهاد يكون سبباً في حصول الذل والعياذ بالله.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.

منزلة الجهاد في الإسلام:

(حديث معاذ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ألاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ: قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ: رَأْسُ الأَمْرِ الاْسْلاَمُ، وَعُمودُهُ الصّلاَةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سبيل الله.

فضل الشهادة في سبيل الله:

(حديث مسروق الثابت في صحيح مسلم) قال: سألنا عبد الله هو بن مسعود عن هذه الآية! < ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون >! قال أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تُرِكوا.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما أحد يدخل الجنة، يحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة).

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: أصيب الحارثة يوم بدر وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، قد عرفت منزلة حارثة مني، فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى تر ما أصنع، فقال: (ويحك، أو هبلت، أو جنة واحدة هي، إنها جنان كثيرة، وإنه في جنة الفردوس).

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل مقنع بالحديد، فقال: يا رسول الله، أقاتل وأسلم؟ قال: (أسلم ثم قاتل). فأسلم ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله: (عَمِلَ قليلاً وأُجِرَ كثيرا).

(حديث المِقْدَامِ بنِ مَعْدِ يكَرِبَ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“للشّهِيدِ عندَ الله سِتّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ في أَوّلِ دُفْعَةٍ ويرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنّةِ، ويُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأكْبَرِ، وَيُوضَعُ على رأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ، اليَاقُوتَةُ منها خَيْرٌ مِنَ الدّنْيَا وما فيها، ويُزَوّجُ اثْنَتَيْنِ وسْبعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ (الْعِينِ)، وَيُشَفّعُ في سَبْعِينَ مِنْ أقَارِبِهِ”.

(حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين.

(حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: “ما يَجِدُ الشّهِيدُ مِنْ مَسّ القَتْلِ إلاّ كَمَا يَجِدُ أحَدُكُمْ مِنْ مَسّ القَرْصَةِ”.

أفضل الشهداء:

(حديث نعيم بن همار الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه.

من سأل الله الشهادة بصدق:

(حديث سهل بن حنيف الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه.

آداب القتال:

(حديث بريدة الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: وُجِدت امرأة في بعض مغازي النبي مقتولة، فأنكر رسول الله قتل النساء والصبيان.

فضل النفقة في الجهاد في سبيل الله:

(حديث زيد بن خالد الثابت الجُهَنِّي في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من جَهَّز غازيا في سبيل الله فقد غزا و من خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا.

حُرْمة نساء المجاهدين:

(حديث بريدة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حُرْمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم و ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وُقِفَ له يوم القيامة يأخذُ من عمله ما شاء فما ظنكم؟

فضل الرباط في سبيل الله:

قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتّقُواْ اللّهَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: آل عمران - الآية: ٢٠٠]

(حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن رسول الله قال: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله، أو الغدوة، خير من الدنيا وما عليها).

(حديث فضالة بن عبيد الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل ميت يختم على عمله إلا المرابط فإنه ينمو عمله إلى يوم القيامة و يُؤمَّن من فُتَّاِن القبر.

الجهاد تطوعاً لا يكون بإذن الوالدين:

(حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى النبي فاستأذنه في الجهاد، فقال: (أحي والداك). قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد).

يُشترط أن يكون الإنسان بالغاً لكي يجب عليه القتال:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: عُرِضتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يُجِزني. ثم عُرِضتُ عليه يوم الخندق، وأنا ابن خمس عشرة، فأجازني.

وأما شرط العقل فللحديث الآتي:

(حديث علىَ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

“رُفِعَ القَلَمُ عنْ ثَلاَثةٍ، عنْ النّائِمِ حتّى يَسْتَيقِظَ، وعنْ الصّبيّ حَتّى يحتلم، وعنْ المجنون حتّى يُفيق”

وجوب القتال على الرجال دون النساء:

(حديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) قالت: قلت يا رسول الله على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة.

تقسيم الغنائم؟

قال تعالى: {{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ}} [الأنفال: ٤١]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قسم رسول الله يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما. قال: فسره نافع فقال: إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن له فرس فله سهم.

تحريم الغُلول وأنه من كبائر الذنوب:

قال تعالى: {{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}} [آل عمران: ١٦١]،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: قام فينا النبي فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره، قال: (لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء، على رقبته فرس لها حمحمة، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد أبلغتك، وعلى رقبته بعير لها رغاء، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، وعلى رقبته صامت فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، أو على رقبته رقاع تخفق، فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغتك).

فهو إذاً من الكبائر، وإن كان شيئاً قليلاً فإنها تكون سبباً في دخول الغل النار والعياذ بالله.

(حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كان على ثقل النبي رجل يقال له كَركَرة فمات، فقال رسول الله: (هو في النار). فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها.

تحريم قتل المستأمن:

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما.

(حديث ا بن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الغادر يُْنْصَبُ له لواء يوم القيامة يُقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان.

كتاب النكاح

{كتاب النكاح}

حكم النكاح:

قال تعالى: {{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}} [الرعد: ٣٨]،

وقال: {{وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ}} [النور: ٣٢]،

وقال ـ عزّ وجل ـ: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}} [النساء: ٣] *

(حديث أبي ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معشر الشباب لِلَّهِ من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي، يسألون عن عبادة النبي، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: أين نحن من النبي؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله فقال: (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني).

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، ثم قرأ علينا: {يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين}.*

(حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في الصحيحين) يقول: رد رسول الله على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا.

(حديث سعيد بن جبير الثابت في صحيح البخاري) قال: قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: فتزوج، فأن خير هذه الأمة أكثرها نساء.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:* الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة.

فضل النكاح:

(حديث أبي ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معشر الشباب لِلَّهِ من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي، يسألون عن عبادة النبي، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: أين نحن من النبي؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله فقال: (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني).

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، ثم قرأ علينا: {يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين}.*

(حديث أبي ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معشر الشباب لِلَّهِ من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي، يسألون عن عبادة النبي، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: أين نحن من النبي؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله فقال: (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني).

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) قال: كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، ثم قرأ علينا: {يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين}.*

(حديث معقل بن يسار الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ثَلاَثَةٌ حَقّ على الله عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ في سَبِيلِ الله، والمُكَاتَبُ الّذِي يُرِيدُ الأدَاءَ، والنّاكِحُ الّذِي يُرِيدُ العَفَافَ”.

أسس اختيار المرأة:

(حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة من السعادة و ثلاثة من الشقاء فمن السعادة: المرأة الصالحة تراها فتعجبك و تغيب عنها فتأمنها على نفسها و مالك و الدابة تكون و طيئة فتلحقك بأصحابك و الدار تكون واسعة كثيرة المرافق و من الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك و تحمل لسانها عليك و إن غبت عنها لم تأمنها على نفسها و مالك و الدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك و إن تركتها لم تلحقك بأصحابك و الدار تكون ضيقة قليلة المرافق.

(حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا: المرأة الصالحة ”.

فالمرأة الصالحة في هذا الزمان وفي كل زمان كنز ينبغي أن تَكِد في البحث عنه حتى تجده

(حديث أبي أمامة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ قلب شاكِر ولِسان ذاكر وزوجة صالحه تعينك علي أمر دُنياك ودينك خير ما اكتنز الناس ”

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات، فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله: (تزوجت يا جابر). فقلت: نعم، فقال: (ابكرا أم ثيبا). قلت: بل ثيبا، قال: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، تضاحكها وتضاحكك).

قال: فقلت له: إن عبد الله هلك، وترك بنات، وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن، فقال: (بارك الله لك، أو قال: خيرا).

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) قالت: قلت يا رسول الله، أرايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجرا لم يؤكل منها، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: (في التي لم يرتع منها). تعني أن رسول الله لم يتزوج بكرا غيرها.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عليكم بالأبكار فإنهن أنتق أرحاما و أعذب أفواها و أقل خبا و أرضى باليسير.

أسس اختيار الزوج:

(حديث سهل بن سعد الثابت في الصحيحين) قال: أتت النبي امرأة فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله، فقال: (ما لي في النساء من حاجة). فقال رجل: زوجنيها، قال: (أعطيها ثوبا). قال: لا أجد، قال: (أعطها ولو خاتما من حديد). فاعتل له، فقال: (ما معك من القرآن). قال: كذا وكذا، قال: (فقد زوجتكها بما معك من القرآن).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي) قالَ: قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: “إذَا خَطَبَ إلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ، فَزَوّجُوهُ. إلاّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ”.

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: جاءت امرأة إلى رسول الله تعرض عليه نفسها، قالت يا رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءك، واسوأتاه واسوأتاه، قال هي خير منك، رغبت في النبي فعرضت عليه نفسها.

(حديث ا بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) يحدث: أن عمر بن الخطاب، حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب رسول الله، فتوفي بالمدينة، فقال عمر ابن الخطاب: أتيت عثمان بن عفان، فعرضت عليه حفصة، فقال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي ثم لقيني فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. قال عمر: فلقيت أبا بكر الصديق، فقلت: إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا، وكنت أوجد عليه مني على عثمان، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا؟ قال عمر: قلت: نعم، قال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي، إلا

أني كنت علمت أن رسول الله قد ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله، ولو تركها رسول الله قبلتها.

[*] الخِطبة:

النظر إلى المخطوبة:

(حديث الْمُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أَنّهُ خَطَبَ امْرَأَةً، فقَالَ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: “أنْظُرْ إِلَيْهَا فإِنّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا”.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال * كنت عند النبي فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال له رسول الله أنظرت إليها قال لا قال فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها فتزوجتها.

استحباب القصد في الكلام حال الخطبة:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: جاء رجلان من المشرق فخطبا، فقال النبي: (إن من البيان لسحرا).

لا يخطب أحدكم على خطبة على خطبة أخيه:

[*] عقد النكاح:

يستحب الخطبة بين يدي العقد بخطبة الحاجة:

(لحديث ابن مسعود الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة أن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله! < يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون >!! < يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا >!! < يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته

ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون >!! < يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.

التهنئة بالزواج:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.

لا تنكح البكر حتى تستأذن:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لا تنكح البكر حتى تستأذن، ولا تنكح الأيِّم حتى تستأمر”، قالوا: يا رسول الله وكيف إذنها؟ قال: "أن تسكت.

(حديث خنساء بنت خدام الأنصارية الثابت في صحيح البخاري) أن أباها زوجها وهي ثيِّب فكرهت ذلك، فأتت النبي فردَّ نكاحها.

لا نكاح إلا بولي:

(حديث عائشة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا نكاح إلا بولي و شاهدي عدل.

(حديث عَائِشَةَ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“أيّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيّهَا، فَنِكاحُهَا بَاطِلٌ. فَنِكاحُهَا بَاطِلٌ. فَنِكاحُهَا بَاطِلٌ. فإنْ دَخَلَ بهَا فَلَهَا المَهْرُ بِمَا اسْتَحَلّ مِنْ فَرْجِهَا. فإنِ اشْتَجَرُوا، فالسّلْطَانُ وَلِيّ مَنْ لاَ وَلِيّ لَهُ”.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تزوج المرأة المرأة و لا تزوج المرأة نفسها.

يحرُمُ من الرَّضاع ما يحرُمُ من النسب:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يحرُمُ من الرَّضاع ما يحرُمُ من النسب.

الرضاع الذي يثبت به التحريم:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشْرَ رضعات يُحِّرمنَّ، ثم نُسخن بخمسٍ معلومات، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي مما يقرأ من القرآن.

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحرم الإملاجةُ ولا الإملاجتان)

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تُحِّرم المصَّة ولا المصَّتان)

(حديث أم سلمة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يُحِّرم من الرضاعة إلا ما فتَّقَ الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام.

لا يُجمعُ بين المرأةِ و عمتها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يُجمعُ بين المرأةِ و عمتها و لا بين المرأةِ و خالتها.

[*] الأنكحة الفاسدة:

نكاح الشغار:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشغار. والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، ليس بينهما صداق.

نكاح المحلل:

(حديث عليّ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

لعن الله المحلِّل والمحلَّل له.

(حديث عقبة بن عامر الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل، لعن الله المحلِّل والمحلَّل له.

نكاح المتعة:

(حديث عليّ رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل الحمر الأنسية.

الشروط في النكاح:

(حديث عقبة ابن عامر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج”

(حديث عمرو ابن عوفٍ المُزَني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المسلمون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً.

(حديث عقبة ابن عامر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج”

(حديث عمرو ابن عوفٍ المُزَني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المسلمون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له، وإن اشترط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نهى رسول الله أن يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها).

[*] الحقوق الزوجية:

جعل الله تعالى لكلٍ من الزوجين حقوقاً وواجبات تجاه الآخر حتى تديم المودة والرحمة بينهما، وجمع هذه الحقوق في قوله تعالى: (وَلَهُنّ مِثْلُ الّذِي عَلَيْهِنّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرّجَالِ عَلَيْهِنّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٢٨]

(حديث عَمْروِ بنِ الأحْوَصِ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ألاَ واسْتَوْصُوا بالنّسَاءِ خَيراً، فإنّمَا هُنّ عَوانٌ عِنْدَكمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنّ شَيْئاً غَيْرَ ذلِكَ، إلاّ أَنّ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهجُرُوهُنّ في المضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنّ ضَرْباً غَيْرَ مُبَرّحٍ. فَإنْ أطَعْنكُمُ فَلاَ تَبْغُوا علَيْهِنّ سَبِيلاً. أَلاَ إنّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُم حَقّاً. ولِنسَائِكمْ عَلَيْكُمْ حَقاً. فَأَمّا حَقكّمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئنَ فُرُشكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ ولاَ يَأْذَنّ في بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ. ألاَ وحَقهُنّ عَلَيْكُمْ أنْ تُحسِنُوا إِلَيْهِنّ فِي كِسْوَتِهِنّ وطَعَامِهِن”.

[*] حقوق الزوجة:

العشرة بالمعروف: لقوله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنّ فَعَسَىَ أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) [سورة: النساء - الآية: ١٩]

(حديث عائشة الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأهلي.

النفقة على الزوجة:

(حديث معاوية ابن حيدة الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) قال قلت * يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال أن تطعمها إذ طعمت وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.

التلطف مع الزوجة ومداعبتها:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أنها: كانت مع النبي في سفر قالت فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل شيء ليس من ذكر الله لهو و لعب إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته و تأديب الرجل فرسه و مشي الرجل بين الغرضين و تعليم الرجل السباحة.

لا يفرك مؤمن مؤمنه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضي منها آخر.

الصبر على المرأة وتحمل الأذى منها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه قال: (استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها.

من السنة أن يعين الزوج زوجته في أمر الدنيا والآخرة:

(حديث الأسود بن يزيد الثابت في صحيح البخاري) قال: سألت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - صنع في البيت؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله، تعني خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي يصلي وأنا راقدة، معترضة على فراشه، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله.

حفظ المرأة وصيانتها:

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كلكم راع ومسئول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل في أهله راع وهو مسئول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية، وهي مسئولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته).

(حديث أنس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته.

من حق المرأة على الرجل ألا يفشي سرها:

(حديث أبي سعيد الخدري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها.

(حديث أسماء بنت يزيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عسى رجل يحدث بما يكون بينه و بين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها و بين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها و الناس ينظرون.

من حق المرأة على الرجل أن يعدل بينها وبين ضرتها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كانت له امرأتان فمال إلا إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل.

والله تعالى يقول: (وَلَن تَسْتَطِيعُوَاْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رّحِيماً) [النساء/ ١٢٩]

{تنبيه}: المقصود بالعدل: التسوية في حقوقهن التي يمكن للزوج التسوية فيها بينهن؛ من القَسْم والنفقة والكسوة، فيعدل بينهن في المأكول والمشروب والملبوس والسكنى والبيتوتة، وفي تهيئة مسكن لكل واحدة منهن على حدة، لكنه لا يطالب بالعدل فيما لا يملك كميل القلب والمحبة ونحوها، لقوله تعالى {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} (النساء: ١٢٩)، ولذلك كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم بين نسائه- أي المبيت- فيعدل ويقول (اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) رواه ابن حبان.

لو تبرعت إحدى الزوجات بيومها إلى أخرى فهل يجوز ذلك:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه، فأيتُهنَّ خرج سهمها خرج بها معه، وكان يقسمُ لكل امرأةٍ منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة، تبتغي بذلك رضا رسول الله.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) خَشيَت سودةُ أن يطلقها النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: (لاَ تُطَلّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ، فَفَعَلَ فَنَزَلَتْ {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصّلْحُ خَيْرٌ})

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد السفر أقرع بين زوجاته فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه،

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه، فأيتُهنَّ خرج سهمها خرج بها معه، وكان يقسمُ لكل امرأةٍ منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة، تبتغي بذلك رضا رسول الله.

من حق المرأة على الرجل أن يتعاهدها بالهدايا التي تجلب المحبة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تهادوا تحابوا.

عِظَمِ حق الزوج:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه.

(حديث معاذ الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه و عشاؤه حتى يفرغ منه.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لَوْ كُنْتُ آمراً أحَداً أنْ يَسْجُدَ لأِحَدٍ، لأمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا”.

(حديث مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لاَ تُؤْذِي امْرَأةٌ زَوْجَهَا فِي الدّنْيَا. إِلاّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: لاَ تُؤْذِيهِ، قَاتَلَكِ الله، فَإِنّمَا هُوَ عِنْدَك دَخِيلٌ يُوشِكَ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا”.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبي عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها.

(حديث حصين بن محصن الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال انظري أين أنت منه؟ فإنما هو جنتك و نارك.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع و امرأة عصت زوجها حتى ترجع.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في السلسلة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ينظر الله إلى امرأةٍ لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه.

[*] حقوق الزوج:

من حق الرجل على المرأة أن تطيعه في غير معصية:

قال تعالى: (فَالصّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ) [سورة: النساء - الآية: ٣٤]

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت.

(حديث حصين بن محصن الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

انظري أين أنت منه؟ فإنما هو جنتك و نارك.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع و امرأة عصت زوجها حتى ترجع.

{تنبيه} هذه الطاعة للزوج مشروطة بما ليس فيه معصية لله عز وجل، فإنه ... إن أمرها بما فيه معصية لله عز وجل فلا طاعة له في هذا الأمر. (لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف).

(حديث عمران بن حصين رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)

من حق الرجل على المرأة أن تحفظ غيبته في نفسها وماله:

قال تعالى: (فَالصّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ) [سورة: النساء - الآية: ٣٤]

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك.

{تنبيه}: ومن حفظها لغيبته أن لا تكلم رجلاً أجنبياً إلا بإذنه

(حديث عمرو ابن العاص رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن.

من حق الرجل على المرأة أن ترعى ماله وولده وتحافظ عليها:

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كلكم راع ومسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل في أهله راع وهو مسؤول

عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية، وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).

ومن حق الرجل على المرأة أن تتزين له وأن تبتسم في وجهه ولا تعبس في وجهه حتى تصل إلى النتيجة المرجوة [تسرك إذا أبصرت]

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك.

ومن حق الرجل على المرأة أن لا تأذن في بيته إلا بإذنه:

(حديث أبي الأحْوَصِ الجُشَمِّي الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بالنّسَاءِ خَيْراً، فإِنّمَا هُنّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهِنّ شَيْئاً غَيْرَ ذَلِكَ إِلاّ أَنْ يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنّ في المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنّ ضَرْبَاً غَيْرَ مُبَرّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنّ سَبِيلاً. أَلاَ وَإِنّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقّا، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقّا، فأَمّا حَقّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوْطِئْنَ فُرُشَكُمْ من تَكْرَهُونَ، وَلا يَأْذَنّ في بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ. أَلاَ وَإِنّ حَقّهُنّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهنّ في كِسْوَتِهِنّ وَطَعَامِهِنّ".

ومن حق الرجل على المرأة أن تحفظ ماله ولا تنفق من ماله إلا بإذنه:

(حديث عبد الله بن سلام الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك.

ومن حق الرجل على المرأة أن لا تصوم تطوعاً إلا بإذنه:

(حديث هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بأذنه، ولا تأذن في بيته إلا بأذنه، وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره).

ومن حقه عليها ألا تمنع نفسها منه متى طلبه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبي عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها.

ومن حقه عليها أن لا تسأل الطلاق من غير بأس:

(حديث ثَوْبَانَ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “أيّمَا امْرَأةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقاً مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنّة”.

ومن حقه عليها أن لا تصف امرأةً أجنبية له حتى لا تقع في قلبه:

(حديث ابن مسعود الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تباشرُ المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها كأنه ينظرُ إليها)

[*] الخلافات الزوجية:

والشياطين تسعى بكل ما أوتيتْ من حيل للإفساد والتفريق بين الأزواج:

(حديث جابر رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة: أعظمهم فتنة يجيء أحدهم، فيقول: فعلتُ كذا وكذا، فيقول: ما صنعتَ شيئًا. ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فَرَّقَتُ بينه وبين امرأته، فيدنيه منه ويقول: نِعْمَ أنتَ، فيلتزمه.

وسائل علاج الخلافات الزوجية:

التروي والحِكْمَة:

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم ثم حبس الخادم حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت.

ضبط اللسان:

(حديث عقبة بن عامر في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك.

(حديث أبي سعيدٍ في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا و إن اعوججت اعوججنا.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

(حديث سهل بن سعد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أضمن له الجنة.

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق , وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ قال الفم والفرج.

(حديث معاذ في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال قلت يا رسول الله أخبرني بعملٍ يُدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال لقد سألتني عن عظيم و إنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت ; ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ; ألا أخبرك برأس الأمر وعموده و ذروة سنامه؟ رأس الأمر الإسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ; ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ كف عليك هذا - و أشار إلى لسانه - قال: يا نبي الله لِلَّهِ و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ لِلَّهِ و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم.

علاج نشوز المرأة:

قال تعالى: (وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنّ فَعِظُوهُنّ وَاهْجُرُوهُنّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنّ سَبِيلاً إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) [سورة: النساء - الآية: ٣٤]

(حديث عبد الله بن زمعة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يجامعها في آخر اليوم).

(حديث عبد الله بن أبي أوفى الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله).

(حديث أم سلمة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف أن لا يدخل على بعض أهله شهرا، فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهن أو راح، فقيل له: يا نبي الله حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا؟. فقال: (إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما).

[*] آداب الجماع:

تُسن التسمية عند الجماع:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو أن أحدكم إذا أتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يُقدَّر بينهما ولدٌ في ذلك، لم يضره شيطانٌ أبداً)

يُكره النزع قبل فراغها، أي قبل أن تُنزل لأنه يحرمها من كمال الإستمتاع، وربما يحصل لها ضرراً إذا كان الماء متهيأ للخروج ثم ينزع الرجل قبل إنزالها، و النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا ضرر ولا ضرار)

{تنبيه} أما حديث (ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها) فهو ضعيف.

أن يتعاهد الجماع في بعض الأيام وليس كل يوم:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: زُر غِباً تزدد حُباً)

يحرم التحدث بجماع أهله عند أصحابه:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها.

ويجوز له أن يجمع بين وطء نسائه في غسل واحد:

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - يدور على نسائه في الساعة الواحدة، من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، وفي رواية تسع نسوة، قال: قلت لأنس: أو كان يُطيقُه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين.

إذا أراد أن يعاود الجماع يُستحب له أن يتوضأ:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ.

[*] الأمور التي تُباح في الجماع:

ويباح للرجل في جماع زوجته جسد امرأته كله- إلا الدبر- مقبلة أو مدبرة، لقوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقرة: ٢٢٣].

(حديث جابر بن عبد الله الثابت في الصحيحين) * أن يهود كانت تقول إذا أتيت المرأة من دبرها في قبلها ثم حملت كان ولدها أحول قال فأنزلت (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)

تحريم الدبر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضاً أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أُنزل على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

وعن ابن مسعود- رضي الله عنه-: أن رجلاً قال له: آتي امرأتي أنى شئت، وحيث شئت، وكيف شئت؟ قال: نعم، فنظر له رجل فقال له: إنه يريد الدبر!

قال عبد الله: محاش النساء عليكم حرام.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ملعون من أتى امرأته في دبرها.

جواز التجرد من الثياب عند الجماع:

(حديث عائشة- رضي الله عنها- الثابت في الصحيحين) أنها قالت: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من جنابة".

(حديث معاوية بن حيده رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس.

{تنبيه}:وأما ما روى عنه صلى الله عليه وسلم في أنه قال: (إذا أتى أحدكم أهله، فليلقى على عجزه وعجزها شيئاً، ولا يتجردا تجرد العيرين)). فمنكر، ولا يصح في المنع حديث.

يستحب الوضوء لمن جامع امرأته، وأراد أن يعاودها قبل أن يغتسل:

(حديث حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود، فليتوضأ).

طواف الرجل على نسائه بغسل واحد:

(لحديث أنس- رضى الله عنه- الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان

يطوف على نسائه بغسل واحد.

{تنبيه}: وأما ما روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال- في الغسل عند كل

مرة يجامع ((هذا أزكى وأطهر)). فلا حجة فيه لضعفه، ولمخالفته الثابت عنه صلى الله عليه وسلم في طوافه على نسائه بغسل واحد كما في الحديث الآتي:

(حديث عائشة- رضى الله عنها-:الثابت في صحيح البخاري) قالت:

كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيطوف على نسائه ثم يصبح محرماً ينضخ طيباً.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل.

تحريم إتيان المرأة وهي حائض:

لقوله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: ٢٢٢].

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضاً أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أُنزل على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اصنعوا كل شئٍ إلا النكاح. [أي إلا الوطء]

كفارة من أتى حائضاً:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: في الذي يأتي امرأته وهي حائض، يتصدق بدينار أو بنصف دينار.

ما الذي يحلُ للرجل من زوجته وهي حائض؟

يجوز للرجل من زوجته وهي حائض كل جسدها إلا الفرج:

(لحديث أنس الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اصنعوا كل شئٍ إلا النكاح. [أي

إلا الوطء]

(حديث عائشة- رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها. قالت: وأيكم يملك إربه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه.

جواز جماع المستحاضة:

(لحديث فاطمة بنت أبي جيش الثابت في الصحيحين) قالت: يا رسول الله إني امرأة ُاُستحاضُ فلا أطهر أفأدعُ الصلاة قال إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا ذهبت قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي.

تحريم نشر أسرار الاستمتاع بين الزوجين إلا لمصلحة شرعية:

(لحديث أبي سعيد الخدري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه.

القسم بين الزوجات:

يجب على الزوج أن يساوي بين زوجاته في القسم، لقوله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنّ بِالْمَعْرُوفِ) [النساء / ١٩]

وليس من المعروف أن يقسْم لهذه ليلة و لهذه ليلتين، وحذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من الميل إلى إحدى الزوجات عن الأخرى،

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة و شقُه مائل)

(شقُه مائل) أي أحدى جنبيه و طرفه مائل أي مفلوج،

والله تعالى يقول: (وَلَن تَسْتَطِيعُوَاْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتّقُواْ فَإِنّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رّحِيماً) [النساء/ ١٢٩]

و المراد بالعدل هنا: في القسم و الإنفاق لا في المحبة لأنها مما لا يملكه)

لو تبرعت إحدى الزوجات بيومها إلى أخرى يجوز ذلك:

الإيلاء

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه، فأيتُهنَّ خرج سهمها خرج بها معه، وكان يقسمُ لكل امرأةٍ منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة، تبتغي بذلك رضا رسول الله.

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) خَشيَت سودةُ أن يطلقها النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: (لاَ تُطَلّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ، فَفَعَلَ فَنَزَلَتْ {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصّلْحُ خَيْرٌ})

لا يجوز أن يسافر بإحداهن بدون قرعة:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه، فأيتُهنَّ خرج سهمها خرج بها معه، وكان يقسمُ لكل امرأةٍ منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة، تبتغي بذلك رضا رسول الله.

إن تزوج الرجل بكر وعنده زوجات كيف يقسم؟

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاث ثم قسم.

إذا تزوج ثيباً و عنده زوجات كيف يقسم؟

(حديث أنس الثابت في الصحيحين) قال: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاث ثم قسم.

(حديث أم سلمة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما تزوجها أقام عندها ثلاثا وقال: ليس بك على أهلكِ هَوَان، إن شئتِ سبَّعتُ لكِ، وإن سبَّعتُ لكِ سَّبعتُ لنسائي.

الإيلاء

قال تعالى: (لّلّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نّسَآئِهِمْ تَرَبّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآءُوا فَإِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُواْ الطّلاَقَ فَإِنّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [البقرة ٢٢٧:٢٢٦]

الظهار

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف لا يدخلُ على بعض أهله شهراً، فلما مضى تسعةٌ وعشرون يوماً غداً عليهن أوراح، فقيل له: يا نبي الله حلفت أن لا تدخل عليهن شهراً، قال: إن الشهر يكونُ تسعةً وعشرين يوماً.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أنه كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله: لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بالمعروف أو يعزم الطلاق كما أمر الله عز وجل.

الظِهَار

دليل الكتاب: أن الله تعالى سماه [مُنكَراً مّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً] قال تعالى: (الّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُمْ مّن نّسَآئِهِمْ مّا هُنّ أُمّهَاتِهِمْ إِنْ أُمّهَاتُهُمْ إِلاّ اللاّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنّ اللّهَ لَعَفُوّ غَفُورٌ) [سورة: المجادلة - الآية: ٢]

ودليل السنة: (حديث بن عباس الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن رجلا ظاهر من امرأته فغشيها قبل أن يكفر فأتى النبي فذكر ذلك له فقال ما حملك على ذلك فقال يا رسول الله رأيت بياض حجليها في القمر فلم أملك نفسي أن وقعت عليها فضحك رسول الله وأمره ألا يقربها حتى يكفر.

(حجليها): أي خلخالها

كفارة الظهار:

قال تعالى: (وَالّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نّسَآئِهِمْ ثُمّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَن لّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسّا فَمَن لّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [المجادلة ٣،٤]

(حديث سَلْمَانَ بنَ صَخْرٍ الأنْصَارِيّ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أنه جَعَلَ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمّهِ حَتّى يَمْضِيَ رَمَضَانُ. فَلَمّا مَضَى نِصْفٌ مِنْ رَمَضَانَ وَقَعَ عَلَيْهَا لَيْلاً. فَأَتى رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ. فقَالَ لَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - “أَعْتِقْ رَقَبَة” قالَ: لاَ أَجِدُهَا. قالَ “فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ” قالَ: لاَ أسْتَطِيعُ. قالَ: “أطِعمْ سِتّينَ مِسْكِيناً” قالَ: لاَ أَجِدُ. فقَالَ رسولُ

كتاب الطلاق

الله - صلى الله عليه وسلم - لِفَرْوَةَ بنِ عَمْروٍ “أعْطِهِ ذَلِكَ الْعَرَقَ (وهُوَ مِكْتَلٌ يأخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعاً أوْ سِتّةَ عَشَرَ صَاعاً) إطْعَامَ سِتّينَ مِسْكِيناً”.

{كتاب الطلاق}

لا يجوز الطلاق قبل النكاح:

لقوله تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمّ طَلّقْتُمُوهُنّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسّوهُنّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنّ مِنْ عِدّةٍ تَعْتَدّونَهَا فَمَتّعُوهُنّ وَسَرّحُوهُنّ سَرَاحاً جَمِيلاً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٤٩]

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لا نَذْرَ لاِبنِ آدمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ، ولاَ عِتْقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ، ولاَ طَلاَقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ”.

(حديث عليّ الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا طلاق قبل النكاح.

لا يقع طلاق المكره:

(حديث أبي ذر الغفاري الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

لا طلاق في إغلاق:

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق.

وقوع طلاق الهازل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ثلاث جِدهُنَّ جِد وهَزْلِهُن جِد النكاح والطلاق والرجعة.

الطلاق بالكناية يحتاج إلى نية:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أن ابنة الجون، لما أدخلت على رسول الله ودنا منها قالت: أعوذ بالله منك فقال لها: (لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك).

(حديث كعب ابن مالك الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسل إليه أن اعتزل امرأتك، فقال: أطلقها أم ماذا أفعل؟ قال: لا، بل اعتزلها فلا تقربنها. فقال لامرأته: الحقي بأهلك.

الطلاق السُني:

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله عن ذلك، فقال رسول الله: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).

(حديث بن عمر الثابت في صحيح مسلم) أنه طلق امرأته وهى حائض فذكر ذلك عمر للنبي فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا.

حكم الطلاق البدعي:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

المطلقة ثلاثاً لا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره زواجاً صحيحاً يجامعها فيه:

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله، أن رفاعة طلقني فبت طلاقي، وأني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي، وإنما معه مثل الهدبة، قال رسول الله: (لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته).

(حديث عائشة الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العُسَيْلةَ الجماع.

لعن الله المحلِّل والمحلَّل له:

(حديث عليّ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله المحلِّل والمحلَّل له.

(حديث عقبة بن عامر الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل، لعن الله المحلِّل والمحلَّل له.

الصحيح أن الطلاق الثلاث لا يقع لأنه طلاقاً بدعياً:

لأن الله تعالى يقول (فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ) [سورة: الطلاق - الآية: ١]

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

أما ما حصل من عمر رضي الله تعالى عنه فهو اجتهادٌ منه غايته أن يكون سائغاً لمصلحةٍ رآها.

(حديث بن عباس الثابت في صحيح مسلم) قال * كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.

لو شك الرجل في الطلاق ها طلق واحدةً أم اثنين ماذا يفعل؟

(حديث عبد الله ابن زيد الثابت في الصحيحين) أنه شكا إلى رسول الله: الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال: (لا ينفتل - أو: لا ينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا).

(حديث علي الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: دَعْ ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة و الكذب ريبة.

[*] باب الرجعة:

قال تعالى: (وَبُعُولَتُهُنّ أَحَقّ بِرَدّهِنّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوَاْ إِصْلاَحاً) [سورة: البقرة - الآية: ٢٢٨]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما متفق عليه) ... أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عمر بن الخطاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرة فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء.

(حديث عمر الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: طلق حفصة ثم راجعها.

الإشهاد على الطلاق والرجعة:

لقوله تعالى: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنّ فَأَمْسِكُوهُنّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَي عَدْلٍ مّنكُمْ) [سورة: الطلاق - الآية: ٢]

الخلع:

أحكام العدة:

(حديث عمران بن حصين الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد.

الرجعية زوجة بنص كتاب الله تعالى:

لقوله تعالى: (وَبُعُولَتُهُنّ أَحَقّ بِرَدّهِنّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوَاْ إِصْلاَحاً) [سورة: البقرة - الآية: ٢٢٨]

[*] الخُلْع:

جواز الخُلْع إن كان لسبب شرعي:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس، ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله: (أتردين عليه حديقته). قالت: نعم، قال رسول الله: (اقبل الحديقة وطلقها تطليقة).

تحريم سؤال المرأة زوجها الطلاق من غيرِ بأس:

(حديث ثَوْبَانَ الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “أيّمَا امْرَأةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقاً مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنّة”.

(حديث ثوبان الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

المختلعات هن المنافقات.

عدة المختلعة حيضة بنص السنة الصحيحة:

(حديث بن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - عدتها حيضة.

[*] أحكام العِدَة:

حُكْمُ العِدَة:

العدة واجبة لقوله تعالى: (وَالْمُطَلّقَاتُ يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٢٨]

(حديث عائشة الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) قالت: أُمرت بريرة أن تعتد بثلاث حِيَض.

عدة المدخول بها:

إذا كانت حاملاً فعدتها وضع الحمل:

لقوله تعالى: (وَأُوْلاَتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنّ وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) [الطلاق / ٤]

(حديث المسور بن مخرمه الثابت في الصحيحين) أن سُبيعة الأسلمية نُفست بعد وفاة زوجها بليالٍ فجاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنته أن تُنكح فُنكحت.

عدة المُتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملاً فعدتها وضع الحمل:

لقوله تعالى: (وَأُوْلاَتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنّ وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) [الطلاق / ٤]

(حديث المسور بن مخرمه الثابت في الصحيحين) أن سُبيعة الأسلمية نُفست بعد وفاة زوجها بليالٍ فجاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنته أن تُنكح فُنكحت.

عدة المُتوفى عنها زوجها إذا كانت غير حاملٍ فعدتها أربعة أشهر و عشراً:

لقوله تعالى: (وَالّذِينَ يُتَوَفّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً) [البقرة /٢٣٤]

عدة الحائل (غير الحامل) ذاتُ الحيض ثلاث حيض:

لقوله تعالى: (وَالْمُطَلّقَاتُ يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ) [البقرة / ٢٢٨]

عدةُ الآيسة وكذا الصغيرة التي لا تحيض، ثلاثة أشهر:

(الآيسة: الكبيرة التي يئست من المحيض)

لقوله تعالى: (وَاللاّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدّتُهُنّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاّتِي لَمْ يَحِضْنَ) [الطلاق / ٤]

عِدةُ غير المدخول بها:

إذا كانت فرقة حياة، فلا عدة عليها:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمّ طَلّقْتُمُوهُنّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسّوهُنّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنّ مِنْ عِدّةٍ تَعْتَدّونَهَا فَمَتّعُوهُنّ وَسَرّحُوهُنّ سَرَاحاً جَمِيلاً) [الأحزاب / ٤٩]

الإحداد

وإن كانت فرقة ممات:

فعليها عدة المتوفى عنها زوجها، لعموم قوله تعالى: (وَالّذِينَ يُتَوَفّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبّصْنَ بِأَنْفُسِهِنّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً)

[البقرة /٢٣٤]

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح السنن الأربعة) أنه قال في رجلٍ تزوج امراةً فمات ولم يدخل، ولم يفرض لها، لها الصداق وعليها العدة ولها الميراث.

لزوم المعتدة بيت الزوجية:

قال تعالى: (يَأيّهَا النّبِيّ إِذَا طَلّقْتُمُ النّسَآءَ فَطَلّقُوهُنّ لِعِدّتِهِنّ وَأَحْصُواْ الْعِدّةَ وَاتّقُواْ اللّهَ رَبّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنّ مِن بُيُوتِهِنّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مّبَيّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يَتَعَدّ حُدُودَ اللّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلّ اللّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً) [الطلاق / ١]

(حديث فُريْعة بنت مالك الثابت في صحيح السنن الأربعة) أَنّ زَوْجَهَا خَرَجَ في طَلَبِ أعْبدٍ لَهُ فَقَتَلُوهُ. قَالتْ: فَسَأَلتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أرْجعَ إِلَى أهْلِي. فَإِنّ زَوْجِي لَمْ يَتْركْ لِي مَسْكَناً وَلاَ نَفَقة. فقَالَ “نَعَمْ”. فلما كُنْتُ في الْحُجْرَةِ نَادَانِي فقالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتّى يَبْلُغَ الكِتَابُ أجَلَهُ. قَالتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وَعَشْراً. قَالتْ: فقَضَى به بعد ذلك عُثمَانُ.

[*] الإحداد:

الإحداد هو: ترك الزينة و الطيب، ولبس الحُلي ولبس الملون من الثياب و الخضاب و الكحل، و الإحداد يجب على المتوفى عنها زوجها حتى تنقضي عدتها:

(حديث أم عطية الثابت في الصحيحين) قالت: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا نكتحل، ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، وقد رخص لنا عند الطهر، إذا اغتسلت إحدانا من محيضها، في نُبْذة من كست أظفار، وكنا ننهى عن اتباع الجنائز.

[*] نفقة المعتدة:

المطلقة طلاقاً رجعياً يجب لها النفقة ما دامت في العدة لأنها زوجة:

لقوله تعالى: (وَبُعُولَتُهُنّ أَحَقّ بِرَدّهِنّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوَاْ إِصْلاَحاً) [البقرة / ٢٢٨]

الإستبراء

أحكام الحضانة

المطلقة طلاقاً بائناً، سواء كان بينونة صغرى أم كبرى، فلا نفقة لها ولا سكنى إلا إذا كانت حاملاً فينفق عليها حتى تضع حملها.

(حديث فاطمة بنت قيس الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما النفقة و السكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرَّجعة.

[*] الإستبراء:

الإستبراء شرعا: تربصُ يقصد منه العلم ببراءة رحم ملك يمين.

(حديث رُوْيْفع الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يحل لامرئ يؤمن بالله و اليوم الآخر أن يسقي ماءَهُ زرعَ غيره.

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا توطأ حامل حتى تضع و لا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة.

[*] أحكام الحضانة:

الحضانة شرعا: هو حفظ الطفل عما يضره، و القيام بمصالحه.

المرأة أحقُ به إلى سبع سنين، مالم تُنكح:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح أبي داوود) أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاءً وثديي له سقاءاً وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني، فقال لها رسول الله أنت أحق به ما لم تَنْكحي.

إذا بلغ الطفل سبع سنين خُيَّر بين أبويه فأيهما اختار ذهب به:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن زوجي يريد أن يذهب بابني فقال: ياغلام هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به.

أحكام الرَّضاع:

حكم الرضاع:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يحرُمُ من الرَّضاع ما يحرُمُ من النسب.

التحريم بخمس رضعات في الحولين أي في زمن الفطام:

كتاب اللعان

(٢) أن تكون الخمس رضعات في الحولين أي في زمن الفطام:

لقوله تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمّ الرّضَاعَةَ) [البقرة /٢٣٣]

(حديث أم سلمة الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يُحِّرم من الرضاعة إلا ما فتَّقَ الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام.

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشْرَ رضعات يُحِّرمنَّ، ثم نُسخن بخمسٍ معلومات، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي مما يقرأ من القرآن.

حَدُّ الرضعة:

(حديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تُحِّرم المصَّة ولا المصَّتان)

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما الرضاعة من المجاعة.

يثبت الرضاع بشهادة امرأة واحدة فقط:

(حديث عقبة بن الحارث الثابت في صحيح البخاري) أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب: قال: فجاءت أمة فقالت: قد أرضعتكما، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: كيف وقد قيل، ففارقها عقبة فنكحت زوجاً غيره.

{كتاب اللعان}

مشروعية اللعان:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي بشريك ابن سحماء، فقال النبي: (البينة أو حد في ظهرك). فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة، فجعل النبي يقول: (البينة وإلا حد في ظهرك). فقال

هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد، فنزل جبريل عليه السلام وأنزل عليه قوله تعالى: (وَالّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ) (وَالْخَامِسَةُ أَنّ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ) (وَالْخَامِسَةَ أَنّ غَضَبَ اللّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ الصّادِقِينَ) فانصرف النبي فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد، والنبي يقول: (إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب). ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة. قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت، حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لاأفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي: (أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء). فجاءت به كذلك، فقال النبي: (لولا ما مضى من كتاب الله، لكان لي ولها شأن).

يسن في اللعان أن يأمر القاضي من يضع يده على فم الزوج أو الزوجة عند الخامسة و يقول إنها موجبة:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلاً حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده على فيه عند الخامسة يقول إنها موجبة.

فرقة اللعان فرقة مؤبدة:

تصبح محرمة عليه تحريماً مؤبداً لا تحل له أبداً، لا بعد زوج ولا بدون زوج.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين رجلٍ و امرأة فانتفى من ولدها ففرَّق بينهما وألحق الولد بالمرأة.

من لاعن زوجته فلا يجوز له أن يسترد الصداق:

(حديث ابن عمرالثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للمتلاعنين: (حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها). قال: مالي؟ قال: (لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك).

هل يجوز للرجل أن ينتفي من ولده لمجرد أن لونه مختلف عن لونه أو شكله مختلف عن شكله؟

لا يجوز ذلك مطلقاً، فلعل ذلك نَزَعة عِرْق.

كتاب البيوع

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاماً أسود، فقال: (هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: (ما ألوانها؟ قال: حمر، قال: (هل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: (فأنى ذلك؟ قال: لعله نزعه عرق، قال: (فلعل ابنك هذا نزعه عرق)

(أورق) أي لونه بياض في سواد، وهو أطيبُ الإبل لحماً

ما يلحق من النسب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الولدُ للفراش و للعاهر الحجر.

{كتاب البيوع}

استحباب الحث على المكاسب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (والذي نفسي بيده، لأن يأخذ أحدكم حَبْله، فيحتطبَّ على ظهره، خيرٌ له من أن يأتيَ رجلاً فيسألَه، أعطاهُ أو مَنَعه)

(حديث المقدام بن معد يكرب الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما أكل أحدٌ طعامٌ قط، خيرٌ من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكلُ من عمل يده)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كان زكرياء نجاراً)

لا بأس بالغنى لمن اتقى:

(حديث يسار بن عُبيد الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعي.

(حديث أبي كبشة الأنماري الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إِنَّمَا الدُّنْيَا لأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَحسنِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الأجرِ سَوَاءٌ، وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً فَهُوَ يَخْبِطُ في مَالِهِ لاَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلاَ يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فهو بِأَسوءِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالاً وَلاَ عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الوزر سَوَاءٌ.

الحث على الاقتصاد في طلب الرزق:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيها الناس اتقوا الله و أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما حرُم.

(حديث أبي الدرداء الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الرزق أشد طلبا للعبد من أجله.

(حديث عبيد الله ابن محصن الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها.

(حديث عمرو بن العاص الثابت في صحيحالأدب المفرد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم المال الصالح للمرء الصالح.

(حديث يسار بن عُبيد الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم.

الحث على الصدق في البيع والتحذير من الكذب:

(حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما).

الحث على الصدقة لمن عمل تاجرا:

(حديث عن قيس بن أبي غرزةالثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معشر التجار لِلَّهِ إن الشيطان و الإثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة.

استحباب التبكير في طلب الرزق:

(حديث صخر الغامدي الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم في أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله.

وجوب العلم بأحكام البيع والشراء لمن أراد أن يشتغل بهما:

كان الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب يطوف بالسوق ويضربُ بعض التجار بالدُّرة ويقول (لا يبعْ في سوقنا إلا من يفقه وإلا أ: ل الربا شاء أم أبى)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ليأتين على الناس زمان، لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام).

(حديث أبي بكرالثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به.

(حديث النعمان بن بشير الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال! < يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم >! وقال! < يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم >! ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك.

الحث على السماحة في البيع والشراء:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن رسول الله قال: (رحم الله رجلا، سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى).

فضل إنظار المعسر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه، لعل الله يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه).

فضل الإقالة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أقال مسلما أقاله الله عثرته.

تحريم الغش:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الأنصاري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال أصابته السماء يا رسول الله قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس منا.

ما يقول إذا دخل السوق:

(حديث بن عمر الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة وبني له بيتا في الجنة.

جواز البيع:

قال تعالى: {{وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}} [البقرة: ٢٧٥].

وأما السنة " (حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما).

إنما البيع عن تراض:

قال تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}} [النساء: ٢٩]

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:: “إنما البيع عن تراضٍ”

النهي عن بيع الغرر:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر.

لا يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه:

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نهى أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه. قلت لابن عباس: كيف ذاك؟. قال: ذاك دراهم بدراهم، والطعام مرجأ.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه). قال ابن عباس: ولا أحسب كل شيء إلا مثله.

(حديث حكيم بن حزام الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال * يا رسول الله يأتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي أفأبتاعه له من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك.

الشروط في البيع:

(حديث عمرو ابن عوفٍ المُزَني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المسلمون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً.

(حديث عائشة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له، وإن اشترط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق.

لا يحل سلف وبيع:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا بيع ما ليس عندك”

الاختلاف بين البائع والمشتري:

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينه والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع.

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا:

(حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما).

يحرُم الفرقة من المجلس خشية الاستقالة:

(حديث عبد الله ابن عمرو الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“الْبَيّعَانِ بالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرّقَا، إلاّ أنْ تَكُونَ صَفقَةَ خِيَارٍ. ولاَ يَحِلّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ”.

خيار الشرط:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا، أو يكون البيع خيارا).

خيار العيب:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحتلبها: إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاع تمر).

تحريم النجش:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نهى عن النجش.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا).

النهي عن تلقي الركبان:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: كنا نتلقى الركبان، فنشتري منهم الطعام، فنهانا النبي أن نبيعه حتى يبلغ به سوق الطعام.

باب الربا والصرف

باب الربا والصرف

تحريم الربا:

قال تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}} [البقرة: ٢٧٨، ٢٧٩]،

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: لعن رسول الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اجتنبوا السبع الموبقات). قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه.

(الربا سبعون حوباً) حوباً: أي إثما

(حديث عبد الله بن حنظلةالثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: درهم ربا يأكله الرجل و هو يعلم أشد عند الله من ستة و ثلاثين زنية.

الأشياء الربوية:

(حديث أبي سعيد الخدري الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء.

لا يجوز بيع الرطب بالتمر أصحاب العرايا:

(حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال:

سمعت رسول الله يسأل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا نعم فنهىعن ذلك.

بيع الأصول والثمار

باب السلم

(حديث رافع بن خديج الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن رسول الله نهى عن المزابنة، بيع الثمر بالتمر، إلا أصحاب العرايا، فإنه أذن لهم.

لا يجوز بيع ربوي بجنسه ومع أحدهما من غير جنسه:

(حديث فضالة بن عبيد الثابت في صحيح مسلم) قال: اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي فقال لا تباع حتى تفصل.

بيع الأصول والثمار

ماحكم من من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر؟

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع و إن ابتاع عبدا و له مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع.

لا يجوز بيع الثمر قبل بدو صلاحه:

(حديث بن عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمبتاع.

ما هو صلاح الثمر؟

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي: نهى عن بيع ثمر التمر حتى يزهو. فقلنا لأنس: ما زهوها؟. قال: تحمر وتصفر، أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك.

(حديث أنس الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد.

باب السَلم

باب القرض

حكم السَّلَمِ:

قال تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ}} [البقرة: ٢٨٢]

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قدم النبي المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث، فقال: (من أسلف في شيء ففي كيل معلوم، إلى أجل معلوم).

باب القرض

فضل الإقراض:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

(حديث ابن مسعود الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة.

يجب على من اقترض دينا أن ينوي الأداء:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله).

يجب على من اقترض دينا أن يحسن القضاء:

:كان لرجل على النبي سن من الإبل، فجاءه يتقاضاه، فقال: (أعطوه). فطلبوا سنه فلم يجدوا له إلا سنا فوقها، فقال: (أعطوه). فقال: أوفيتني أوفى الله بك، قال النبي: (إن خياركم أحسنكم قضاء).

يجب على من اقترض دينا أن يدعو لمن أقرضه:

(حديث عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي الثابت في صحيح ابن ماجة) أن ... النبي - صلى الله عليه وسلم - استلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا فلما قدم قضاها إياه ثم قال له النبي بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد.

يجب على من اقترض دينا ألا يماطل وهو يقدر على السداد:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مطل الغني ظلم فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع.

(حديث الشريد بن سويد الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لي الواجد يحل عرضه و عقوبته.

يجب على صاحب الدين حُسْن المطالبة:

(حديث عائشة الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من طالب حقا فليطلبه في عفافٍ وافٍ أو غير وافٍ.

يجب على صاحب الدين إنظار المعسر:

قال تعالى: (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىَ مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدّقُواْ خَيْرٌ لّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٨٠]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه، لعل الله يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“مَنْ أنْظَرَمُعْسِراً أوْ وَضَعَ لَهُ، أظَلّهُ الله يَوْمَ القِيامَةِ تحْتَ ظِلّ عرشِهِ، يَوْمَ لاَ ظِلّ إلاّ ظِلّهُ”.

[*] كيف نتصرف مع المُفْلس:

إن وجد ماله بعينه ولم يكن قبض منه شيئاً فهو أحقُ به، وإن كان قبض منه شيئاً فالمالُ أُسوة الغرماء.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أدرك ماله بعينه عند رجل، أو إنسان، قد أفلس فهو أحق به من غيره).

باب الرهن

باب: الضمان

باب: الحوالة

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء.

باب الرهن

حكم الرهن:

قال تعالى: {{وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ}} [البقرة: ٢٨٣].

وأما السُّنة (لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“الظهر يُركب بنفقته إذا كان مرهوناً، ولبن الدَّرِّ يشرب بنفقته إذا كان مرهوناً، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة”.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى طعاما من يهودي إلى أجل، ورهنه درعا من حديد.

باب: الضمان

(حديث أبي أمامة الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الزعيم غارم.

(حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي أتي بجنازة ليصلي عليها، فقال: (هل عليه من دين). قالوا: لا، فصلى عليه، ثم أتي بجنازة أخرى، فقال: (هل عليه من دين). قالوا: نعم، قال: (صلوا على صاحبكم). قال أبو قتادة: علي دينه يا رسول الله، فصلى عليه.

باب: الحوالة

باب الصلح

باب الوكالة

باب الشركة

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مطل الغني ظلم فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع.

باب الصلح

(حديث عَمْرِو بنِ عَوْفٍ المُزْنِيّ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “الصّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ المُسْلِمِينَ. إلاّ صُلْحاً حَرّمَ حَلاَلاً أوْ أحَلّ حَرَاماً. والمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ، إلاّ شَرْطاً حَرّمَ حَلاَلاً أوْ أحَلّ حَرَاماً”.

باب الوكالة

قال الله ـ تعالى ـ عن أصحاب الكهف لما استيقظوا من نومهم: {{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلاَ يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا}} [الكهف: ١٩] وقال الله ـ تعالى ـ عن موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه قال لهارون: {{اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي}} [الأعراف: ١٤٢] (حديث علي رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يقوم على بدنه، وأن يقسم بدنه كلها، لحومها وجلودها وجلالها، ولا يعطي في جزارتها شيئا.

باب الشركة

جواز الشركة:

قال تعالى: {{فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ}} [النساء: ١٢]،

باب المساقاة

باب الإجارة

باب السبق

(حديث السائب الثابت في صحيح ابن ماجة) أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك كنت لا تداريني ولا تماريني.

باب المساقاة

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى رسول الله خيبر لليهود: أن يعملوها ويزرعوها، ولهم شطر ما يخرج منها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: قالت الأنصار للنبي: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، قال: (لا). فقالوا: تكفوننا المؤونة، ونشرككم في الثمرة، قالوا: سمعنا وأطعنا.

باب الإجارة

قال تعالى: {{يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ}} [القصص: ٢٦]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم). فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: (نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة).

بَابُ السَّبْقِ

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أنها: كانت مع النبي في سفر قالت فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك.

جواز المسابقة على الحيوان بلا عِوض إلا في إبل وخيل وسهام:

باب: العارية

باب الغصب

(حديث بن عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سابق بين الخيل التي أضمرت: من الحفياء، وأمدها ثنية الوداع، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وأن عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل.

باب: العارية

(حديث صفوان بن يعلى الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) قال: قال لي رسول الله * إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا قال فقلت يا رسول الله أعارية مضمونة أو عارية مؤداة قال بل مؤداة.

(حديث عمرو ابن عوفٍ المُزَني الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المسلمون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً.

باب الغصب

قال تعالى: {{وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ *}} [البقرة]

وقال الله تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}} [النساء: ٢٩]

(حديث حنيفة الرقاشي الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه”

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين).

باب الوديعة

باب الشفعة

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن.

لا يجوز الإنتفاع بالمغصوب ويجب عليه ردَّه:

(حديث يزيد بن سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لاَ يأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لاَعِباً أو جَادّا، فَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدّهَا إِلَيْهِ”.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه).

يجب على الإنسان أن يدافع عن نفسه وماله إذا قصده آخر لقتاله وأخذ ماله:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: “لا تعطه”، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: “قاتله”، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: “هو في النار”، قال: وإن قتلني؟ قال: “فأنت شهيد”.

(لحديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قتل دون ماله فهو شهيد.

باب الشفعة

مشروعية الشفعة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: قضى النبي بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق، فلا شفعة.

الجار له حق الشفعة إذا كان بينهما حقٌ مشترك من طريق أو ماء أو غيره:

باب إحياء الموات

(حديث سمرة ابن جندب الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جار الدار أحق بدار الجار أو الأرض.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بنِ عَبْدِ الله الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“مَنْ كانَ لَهُ شَرِيكٌ في حَائِطٍ، فَلاَ يَبِيعُ نَصِيبَهُ مِنْ ذلِكَ حَتّى يَعْرِضَهُ على شَرِيكهِ”.

باب الوديعة

الوديعة بالنسبة للمودَع سُنَّة بشرط أن يكون قادراً على حفظها وصيانتها والعناية بها:

قوله تعالى: {{وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}} [البقرة: ١٩٥] و (لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

هل على المودَع ضمان؟

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أُودِعَ وديعةً فلا ضمان عليه.

باب إحياء الموات

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أعمر أرضا ليست لأحد فهو أحق).

باب اللقطة

(حديث سمرة بن جندب الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحاط حائطا على أرض فهي له.

للإمام أن يقطع مَوَات لمن يحييها:

(حديث وائل بن حُجر الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقطعه أرضا بحضرموت.

باب اللقطة

(حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى رسول الله فسأله عن اللقطة، فقال: (اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها). قال: فضالة الغنم؟ قال: (هي لك أو لأخيك أو للذئب). قال: فضالة الإبل؟ قال: (ما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها).

لا يجوز تعريف اللقطة في المساجد:

(حديث عبد اله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“إذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أوْ يبْتَاعُ في الْمَسْجِدِ، فَقُولُوا: لاَ أَرْبَحَ الله تِجَارَتَكَ. وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالّة فَقُولوا: لا ردّ الله عَلَيْكَ”.

تُعْريف اللقطة سنة:

(حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى رسول الله فسأله عن اللقطة، فقال: (اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها). قال: فضالة الغنم؟ قال: (هي لك أو لأخيك أو للذئب). قال: فضالة الإبل؟ قال: (ما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها).

إثم من لم يُعَرِّف اللقطة:

باب الوقف

(حديث زيد بن خالد الجهني الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها.

(حديث عامرا الشعبي الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له.

امتلاك اللقطة بعد أن يعرفها سنة:

(حديث عياض بن حمار الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فإن وجد صاحبها فليردها عليه وإلا فهو مال الله عز وجل يؤتيه من يشاء.

حكم لقطة مكة:

الصحيح أن لقطة مكة لا تحل إلا لمنشد يريد أن يعرِّفها مدى الدهر

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قال رسول الله يوم فتح مكة: (لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا). وقال يوم فتح مكة: (إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاه). فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم، قال: (إلا الإذخر).

حكم لقطة الحاج:

(حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم -:نهى عن لقطة الحاج.

باب الوقف

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن عمر بن الخطاب أصاب أرضا بخيبر، فأتى النبي يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله، إني أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالاً قط أنفسُ عندي منه، فما تأمر به؟ قال: (إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها). قال: فتصدق بها عمر: أنه لا يُباع ولا يُوهب ولا يُورث، وتصدق بها في الفقراء، وفي القربى، وفي

باب الهبة والعطية

الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، ويطعم غير مُتَمَوِّل.

(غير مُتَمَوِّل): أي غير متملك لأي شيءٍ من رقابها.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل، أحب ماله إليه بَيْرُحَاء، مستقبلة المسجد، وكان النبي يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس فلما نزلت: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}. قام أبو طلحة فقال: يا رسول الله، إن الله يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}. وأن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله، أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها حيث أراك الله، فقال: (بخ، ذلك مال رابح، أو رايح - شك ابن مسلمة - وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن يجعلها في الأقربين). قال أبو طلحة: أفعل ذلك يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه.

بَابُ الهِبَةِ وَالعَطِيَّةِ

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فِرْسَن شاة).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تهادوا تحابوا.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عن النبي قال: (لو دعيت إلى ذراع، أو كُراع، لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كُراع لقبلت).

(حديث عائشة الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم -:كان يقبل الهدية و يثيب عليها.

حكم هدايا العمال:

هدايا العمال غُلول:

(حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: استعمل النبي رجلا من الأزد، يقال له ابن اللتبية، على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي. قال: (فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه، فينظر يهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده، لا يأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاه تيعر، ثم رفع بيده حتى رأينا عفرة إبطيه: (اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت). ثلاثا.

(حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هدايا العمال غلول.

(حديث بريدة الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول.

العمرى والرقبى:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (العمرى جائزة).

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: قضى النبي بالعمرى، أنها لمن وهبت له.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا ولعقبه

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها.

لا يجوز لأحدٍ أن أَنْ يُعْطِيَ عَطِيّةً ثُمّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلاّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ:

(حديث ابنِ عَبّاسٍ الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لا يَحِلّ لِلرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيّةً ثُمّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلاّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ، وَمَثَلُ الّذِي يُعْطِي الْعَطِيّةَ ثُمّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكلْبِ أَكَلَ حتى إذا شَبِع قَاءَ ثُمّ عَاد في قَيْئِهِ”.

كتاب الوصايا

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه.

لا يجوز للإنسان شراء هبته:

(حديث عمر رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أنه قال: حملت على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه برخص، فسألت النبي فقال: (لا تشتره، ولا تعد في صدقتك، وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه).

وجوب العدل في الهبة التي توهب للأبناء:

(حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: أعطاني أبي عطية، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله، فأتى رسول الله فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية، فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله، قال: (أعطيت سائر ولدك مثل هذا). قال: لا، قال: (فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم). قال: فرجع فرد عطيته.

كتاب الوصايا

فلا وصية لوارث:

(حديث أبا أمامة الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ولا تنفق المرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك أفضل أموالنا ثم قال العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم.

وجوب الوصية:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما حق امرئ مسلم، له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده).

من ترك مالاً قليلاً لا تسن له الوصية:

كتاب الفرائض

(لحديث سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة”، وصاحب المال القليل إذا أوصى فإنه ربما يجعل ورثته عالة على الناس.

لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث:

(حديث سعد بن أبي وقاص الثابت في الصحيحين) قال: قلت يارسول الله أنا ذو مالٍ ولايرثني إلاابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: (لا). قال: قلت: فالشطر؟ قال: (لا). قلت: الثلث؟ قال: (الثلث كبير، إنك إن تركت ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك).

لا تستحقُ الوصية إلا بعد موت المُوصِي وبعد سداد الديون:

(حديث علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ الثابت في صحيح ابن ماجة) أن قال:“إن النبي قضى بالدين قبل الوصية” وأنتم تقرؤنها {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}.

كتاب الفرائض

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“ ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر”،

(حديث أبي موسى رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أنه سئل عن ابنة وابنة ابن وأخت، فقال: للابنة النصف، وللأخت النصف، وأت ابن مسعود فسيتابعني، فسئل ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى فقال: لقد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت، فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم.

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مولى القوم أنفسهم).

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ابن أخت القوم من أنفسهم).

كتاب العتق

(حديث سعد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" من ادَّعى إلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام). فذكرته لأبي بكرة فقال: وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر).

شروط إرث الحمل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إذا استهل المولود ورث.

كِتَابُ العِتْقِ

فضل العتق:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أيما رجل أعتق امرأ مسلما، استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يجزى ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه.

(حديث أبي موسى الأشعري الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب، آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت عنده أمة يطؤها، فأدبها فأحسن أدبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران).

(حديث كعب بن مرة الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل عظم منه بكل عظم منه ومن أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ بكل عظمين منهما عظم منه.

يفضل في العتق أن يكون المعتوق ذكرا:

(حديث كعب بن مرة الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل عظم منه بكل عظم منه ومن أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ بكل عظمين منهما عظم منه.

من أعتق شركا له في عبد:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أعتق شركا له في عبد، فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم العبد قيمة عدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه، وإلا فقد عتق منه ما عتق).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أعتق نصيبا، أو شقيصا، في مملوك، فخلاصه عليه في ماله، إن كان له مال، وإلا قوم عليه، فاستسعي به غير مشقوق عليه).

من ملك ذا رحم محرم فهو حر:

(حديث سمرة بن جندب الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ملك ذا رحم محرم فهو حر.

يصح تعليق العِتق بموت:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: باع النبي - صلى الله عليه وسلم - المُدَبَّر.

عتق الحياة أعظم أجراً من عتق التدبير:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: (أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان). فالعتق بالتدبير أقل أجراً من العتق في حال الحياة.

حكم المكاتبة:

قال تعالى: {{وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}} [النور: ٣٣]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاَثَةٌ حَقّ على الله عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ في سَبِيلِ الله، والمُكَاتَبُ الّذِي يُرِيدُ الأدَاءَ، والنّاكِحُ

كتاب الجنايات

الّذِي يُرِيدُ العَفَافَ".

حكم أمهات الأولاد:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله الثابت في صحيح أبي داوود) قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله وأبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا.

كتاب الجنايات

القتل العمد:

قال تعالى: (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مّتَعَمّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [سورة: النساء - الآية: ٩٣]

القتل الخطأ:

قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَئاً) [سورة: النساء - الآية: ٩٢]

القتل شبه العمد:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى النبي، فقضى أن دية جنينها غرَّة، عبد أو وليدة، وقضى أن دية المرأة على عاقلتها.

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح.

لا قصاص إلا في العمد:

قال تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى}} [البقرة: ١٧٨]،

وقال تعالى: {{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ ب (حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا رسول الله وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا

تكسر ثنيتها، فقال رسول الله: (يا أنس، كتاب الله القصاص) فرضي القوم فعفوا، فقال رسول الله: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره).

حكم قتل النفس عمدا بغير حق:

قال تعالى: (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مّتَعَمّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [سورة: النساء - الآية: ٩٣]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اجتنبوا السبع الموبقات). قالوا: يا رسول الله: وما هن؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سألت النبي: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: (أن تجعل لله ندًّا وهو خلقك). قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال: (ثم أن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك). قلت: ثم أي؟ قال: (ثم أن تزاني بحليلة جارك). قال: ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}.

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أول ما يقضى بين الناس في الدماء).

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يزال المؤمن في فسحة من دينه، ما لم يصب دماً حراماً).

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري موقوفا) قال: إن من ورطات الأمور، التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها، سفك الدم الحرام بغير حلِّه.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن النبي قال: (أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطَّلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح التلرمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لَوْ أنّ أَهْلَ السّماءِ وَأهْلَ الأرْضِ اشْتَرَكُوا في دَمِ مُؤْمِنٍ لأكبّهُمْ الله فِي النّارِ”.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: أن غلاما قُتل غيلة، فقال عمر: لو اشترك فيها أهل صنعاء لقتلتهم.

لا يسقط حق المقتول في الآخرة بمجرد توبة القاتل:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من كانت له مظلمة لأخيه من عِرْضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون ديناراً ولا درهما، إن كان له حسنات أُخِذَ منه بقدرِ مظلمته وإن لم تكن له حسنات أُخِذَ من سيئاته فَحُمِلت عليه).

تحريم قتل الإنسان نفسه:

(حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله: (كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح، فجزع، فأخذ سكينا فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

عن النبي قال: (من تردَّى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردَّى فيه خالداً مخلَّداً فيها أبداً، ومن تحسَّى سماً فقتل نفسه، فسمه في يده يتحسَّاه في نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً).

قاتل نفسه لا يخلد في النار إلا إذا استحل قتل نفسه:

لقوله تعالى: (إن اللَّهَ لا يَغْفِرُ أن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) (النساء: الآية٤٨).

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال وحوله عُصابة من أصحابه (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتانٍ تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله، فأمره إلى الله: إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه).فبايعناه على ذلك.

لا يقتل مسلم بكافر:

(حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقتل مسلم بكافر.

لاَ يُقْتَلُ الوَالِدُ بِالْوَلَدِ:

حديث ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“لاَ تُقَامُ الْحَدُودُ فِي الْمسَاجِدِ وَلاَ يُقْتَلُ الوَالِدُ بِالْوَلَدِ”.

القصاص:

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين، قيل: من فعل هذا بك، أفلان، أفلان؟ حتى سمي اليهودي، فأومت برأسها، فأخذ اليهودي فاعترف، فأمر به النبي فرض رأسه بين حجرين.

(حديث رافع بن خديج رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) قال: أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر فانطلق أولياؤه إلى النبي فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم أحد من المسلمين وإنما هم يهود وقد يجترئون على أعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فأبوا فوداه النبي من عنده.

العَفْوِ عَنِ القِصَاصِ:

قوله تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ}} [البقرة: ١٧٨]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قُتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يقاد وإما أن يُفدى"

إن عفا بعض مستحقي القصاص سقط القصاص:

لقوله تعالى: {{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ}} [البقرة: ١٧٨]

(ولحديث زيد ابن وهب في الإرواء وهو صحيح) أن عمر رضي الله عنه رُفع إليه رجلٌ قتل رجلاً فأراد أولياء المقتول قتله، فقالت أخت المقتول _ وهي امرأة القاتل _ قد عفوت عن حصتي من زوجي، فقال عمر: عُتِق الرجل من القتل.

العفو أفضل من القصاص:

كتاب الديات

لقوله تعالى: (وَأَن تَعْفُوَاْ أَقْرَبُ لِلتّقْوَىَ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٣٧]

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) قال: ما رأيت النبي رفع إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو.

الْقِصَاصَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ (في الأطراف والجروح):

لقوله تعالى: {{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ}} [المائدة: ٤٥].

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا رسول الله وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله: (يا أنس، كتاب الله القصاص) فرضي القوم فعفوا، فقال رسول الله: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره).

كِتَابُ الدِّيَاتِ

وجوب الدية:

قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مّسَلّمَةٌ إِلَىَ أَهْلِهِ إِلاّ أَن يَصّدّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوّ لّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مّسَلّمَةٌ إِلَىَ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مّؤْمِنَةً فَمَن لّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً) [سورة: النساء - الآية: ٩٢]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قُتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يقاد وإما أن يُفدى"

دية القاتل العمد عليه وليس على عاقلته:

قال تعالى يقول: (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىَ) [سورة: فاطر - الآية: ١٨]

دية القاتل شبه العمد والخطأ على عاقلته:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى النبي، فقضى أن دية جنينها غرَّة، عبد أو وليدة، وقضى أن دية المرأة على عاقلتها.

دية القتل العمد مغلظة:

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قتل متعمد دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا و إن شاءوا أخذوا الدية و هي ثلاثون حقة و ثلاثون جذعة و أربعون خلفة و ما صولحوا عليه فهو لهم.

دية القتل شبه العمد مغلظة مثل العمد:

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح.

دية الخطأ مخففة:

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قُتِلَ خطأً فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض و ثلاثون بنت لبون و ثلاثون حقة و عشرة بني لبون.

دِيَاتِ الأَعْضَاءِ:

(حديث أب عمر رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

في الأنف الدية إذا استوفى جدعه مائة من الإبل و في اليد خمسون و في الرجل خمسون و في العين خمسون و في الآمة ثلث النفس و في الجائفة ثلث النفس و في المنقلة خمس عشرة و في الموضحة خمس و في السن خمس و في كل إصبع من هنالك عشر.

دية الشجاج وكسر العظام:

(حديث أب عمر رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

في الأنف الدية إذا استوفى جدعه مائة من الإبل و في اليد خمسون و في الرجل خمسون و في العين خمسون و في الآمة ثلث النفس و في الجائفة ثلث النفس و في المنقلة خمس عشرة و في الموضحة خمس و في السن خمس و في كل إصبع من هنالك عشر.

دية الذمي:

باب القسامة

كتاب الحدود

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين.

دية الجنين:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى النبي، فقضى أن دية جنينها غرَّة، عبد أو وليدة، وقضى أن دية المرأة على عاقلتها.

دية المكاتب:

(حديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي والنسائي) قال: قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المكاتب يُودِى بقدر ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية العبد.

باب القسامة

مشروعية القسامة:

(حديث سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن عبد الله بن سهل ومُحَيِّصَة بن مسعود خرجا إلى خيبر، فأتى مُحَيِّصَة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه، فأتى يهود فقال: أنتم قتلتموه فقالوا: لا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أتحلفون وتستحقون دمَ صاحبكم؟). قالوا: وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر؟ قال: (تبرئكم يهود بخمسين يمينا). فقالوا: كيف نأخذ أيمان قوم كفار؟ فودَّاه بمائةٍ من الإبل.

كتاب الحدود

إقامة الحدود واجبة:

قال تعالى: (وَالسّارِقُ وَالسّارِقَةُ فَاقْطَعُوَاْ أَيْدِيَهُمَا جَزَآءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [المائدة / ٣٨]

وقال تعالى: {{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأَفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}} [النور: ٢]

وقال تعالى في قطاع الطريق: {{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ}} [المائدة: ٣٣]

(حديث عمر رضي الله عنه الثابت في الصحيحين موقوفا) قال: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان، حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحمل أو الاعتراف.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) أن قريشاً أهمَّتهم المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم رسول الله، ومن يجترئ عليه إلا أسامة، حِبُّ رسول الله، فكلَّم رسول الله، فقال: (أتشفع في حد من حدود الله). ثم قام فخطب، قال: (يا أيها الناس، إنما ضل من كان قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد، وايم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها).

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله و ليتب إلى الله فإنه من يبد لنا صفحته نُقِمْ عليه كتاب الله.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله.

الحكمة من تشريع الحدود:

(حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عن النبي قال: (مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا).

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه). فبايعناه على ذلك.

فضل إقامة الحدود:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي النسائي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا.

(حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عن النبي قال: (مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا).

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه). فبايعناه على ذلك.

استحباب أن يستر مرتكب ما يوجب الحد على نفسه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها فمن ألمَّ بشيءٍ منها فليستتر بستر الله و ليتُبْ إلى الله فإنه من يبد لنا صفحته نُقِمْ عليه كتاب الله.

الذي يُقيم الحد هو الإمام أو نائبة (والإمام هو الرئيس الأعلى للدولة):

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (واغد يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها).

لا تُقام الحدود في المساجد:

(لحديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقام الحدود في المساجد و لا يقتل الوالد بالولد.

حد الزنا:

قال تعالى: (الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُواْ كُلّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ) [سورة: النور - الآية: ٢]

(حديث زيد بن خالد الجُهَني رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمرُ فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة، وتغريب عام.

(حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة و نفي سنة و الثيب بالثيب جلد مائة و الرجم.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي ... - صلى الله عليه وسلم - قال: (واغد يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أتى رجل رسول الله وهو في المسجد، فناداه فقال: يا رسول الله، إني زنيت، فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات، دعاه النبي فقال: (أبك جنون). قال: لا، قال: (فهل أحصنت). قال: نعم، فقال النبي: (اذهبوا به فارجموه).

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه، وكان أفقه منه، فقال: اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي؟ قال: (قل). قال: إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالاً من أهل العلم، فأخبروني: أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم. فقال النبي: (والذي نفسي بيده لأقضينَّ بينكما بكتاب الله جل ذكره، المائة شاة والخادم ردّ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها). فغدا عليها فاعترفت فرجمها.

(حديث عمران بن حصين رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن امرأة من جهينة أتت نبي الله وهي حبلى من الزنى فقالت يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله وليها

فقال أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها ففعل فأمر بها نبي الله فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى.

حد الرقيق:

قوله تعالى: {{فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}} [النساء: ٢٥]

لا تجتمعُ العقوبة والتعيير:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا زنت الأمة فتبيَّن زناها، فليجلدها ولا يُثَرِّب، ثم إن زنت فليجلدها ولا يُثَرِّب، ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر).

معنى [لا يُثَرِّب]: أي لا يُعَيِّر

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أتي النبي بسكران، فأمر بضربه، فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه، فلما انصرف قال رجل: ما له أخزاه الله، فقال رسول الله: (لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم).

حكم من زنى بذات محرم:

(حديث البراء رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: لقيت عمي ومعه راية فقلت له أين تريد قال بعثني رسول الله إلى رجل نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله.

حدُّ اللواط والعياذ بالله:

(حديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به.

مشروعية اللعان:

(حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري) أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي بشريك ابن سحماء، فقال النبي: (البينة أو حد في ظهرك). فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة، فجعل النبي يقول: (البينة وإلا حد في ظهرك). فقال

هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد، فنزل جبريل عليه السلام وأنزل عليه قوله تعالى: (وَالّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ) (وَالْخَامِسَةُ أَنّ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ) (وَالْخَامِسَةَ أَنّ غَضَبَ اللّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ الصّادِقِينَ) فانصرف النبي فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد، والنبي يقول: (إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب). ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة. قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت، حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لاأفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي: (أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء). فجاءت به كذلك، فقال النبي: (لولا ما مضى من كتاب الله، لكان لي ولها شأن).

حَدِّ القَذْفِ:

(وَالّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُواْ لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلََئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [سورة: النور - الآية: ٤]

يقول الله ـ عزّ وجل ـ: {{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *}} [النور:٢٣]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اجتنبوا السبع الموبقات). قالوا: يا رسول الله: وما هن؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات).

[*] حَدُّ المُسْكِرِ:

تحريم الخمر:

قال تعالى: (يََأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِنّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنصَابُ وَالأزْلاَمُ رِجْسٌ مّنْ عَمَلِ الشّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ* إِنّمَا يُرِيدُ الشّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مّنتَهُونَ) [سورة: المائدة - الآيتان ٩٠: ٩١]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يُقرُّ في أهلهِ الخبث.

(حديث أبي الدرداء رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجه) قال * أوصاني خليلي لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل مسكر حرام إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار.

(حديث بنُ عُمَرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ يقبل الله لَهُ صَلاَة أرْبَعِينَ صَبَاحاً، فإنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فإنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلْ الله لَهُ صَلاَةً أَرْبَعِينَ صَبَاحاً، فإنْ تَابَ تابَ الله عَلَيهِ فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صبحاً فإن تاب تاب الله عليه. فإنْ عَادَ الرابعة لَمْ يَقْبَل الله لَهُ صَلاَةُ أرْبَعِينَ صَبَاحاً، فإنْ تَابَ لَمْ يَتُبْ الله عَلَيْهِ وسقَاهُ مِنْ نَهْرِ الْخَبَالِ. قِيلَ يا أبَا عَبْدِ الرحمَنِ ومَا نَهْرُ الْخَبَالِ؟ قالَ: نَهْرٌ مِنْ صَدِيدِ أهْلِ النّارِ”.

ما هو السُكْر؟

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: سمعت عمر رضي الله عنه على منبر النبي يقول: أما بعد، أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير، والخمر ما خامر العقل.

تحريم الخمر؟

قال تعالى: (يََأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِنّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنصَابُ وَالأزْلاَمُ رِجْسٌ مّنْ عَمَلِ الشّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ* إِنّمَا يُرِيدُ الشّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مّنتَهُونَ) [سورة: المائدة - الآيتان ٩٠: ٩١]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يُقرُّ في أهلهِ الخبث.

(حديث أبي الدرداء رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجه) قال * أوصاني خليلي لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل مسكر حرام إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار.

(حديث بنُ عُمَرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ يقبل الله لَهُ صَلاَة أرْبَعِينَ صَبَاحاً، فإنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْهِ، فإنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلْ الله لَهُ صَلاَةً أَرْبَعِينَ صَبَاحاً، فإنْ تَابَ تابَ الله عَلَيهِ فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صبحاً فإن تاب تاب الله عليه. فإنْ عَادَ الرابعة لَمْ يَقْبَل الله لَهُ صَلاَةُ أرْبَعِينَ صَبَاحاً، فإنْ تَابَ لَمْ يَتُبْ الله

عَلَيْهِ وسقَاهُ مِنْ نَهْرِ الْخَبَالِ. قِيلَ يا أبَا عَبْدِ الرحمَنِ ومَا نَهْرُ الْخَبَالِ؟ قالَ: نَهْرٌ مِنْ صَدِيدِ أهْلِ النّارِ".

لا فرق بين قليل الخمر وكثيره:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.

التحذير من تسمية الخمر بغير اسمها:

(حديث حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.

حدُّ شارب الخمر:

(حديث السائب بن يزيد رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله وإمرة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتى كان آخر إمرة عمر، فجلد أربعين، حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين.

(حديث معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه.

لا يباح الخمر للتداوي:

(حديث طارق بن سويد الجعفي رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أنه سأل النبي عن الخمر فنهاه أو كره أن يصنعها فقال إنما أصنعها للدواء فقال إنه ليس بدواء ولكنه داء.

حَدُّ السَّرِقَةِ:

قال تعالى: (وَالسّارِقُ وَالسّارِقَةُ فَاقْطَعُوَاْ أَيْدِيَهُمَا جَزَآءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [سورة: المائدة - الآية: ٣٨]

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده).

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما عنها الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في مجنٍّ ثمنه ثلاثة دراهم.

ليس على مُنْتَهِبٍ قطع:

(لحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما رضي الله عنهما الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ليس على خائنٍ ولا مُنْتَهِبٍ ولا مُخْتَلِسٍ قطع”

حَدِّ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ:

قال تعالى: {{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ}} [المائدة: ٣٣].

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: قدم أناس من عكل أو عرينة، فاجتووا المدينة، فأمرهم النبي بلقاح، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا، قتلوا راعي النبي، واستاقوا النعم، فجاء الخبر في أول النهار، فبعث في آثارهم، فلما ارتفع النهار جيء بهم، فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمرت أعينهم، وألقوا في الحرة، يستسقون فلا يسقون. قال أبو قلابة: فهؤلاء سرقوا وقتلوا، وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله.

حكم الصائل:

(لحديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: “لا تعطه”، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: “قاتله”، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: “هو في النار”، قال: وإن قتلني؟ قال: “فأنت شهيد”.

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قتل دون ماله فهو شهيد.

(حديث سَعِيدِ بنِ زَيْدٍ رضي الله عنه الثابت في في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، ومَنْ قُتِلَ دُونَ دَينهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، ومَنْ قُتِلَ دُونَ دمهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، ومن قتل دون أهله فهو شَهِيدٌ.

هل يجب الدفاع عن النفس في الفتنة؟

(حديث خالد بن عرفطة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ستكون أحداث و فتنة و فرقة و اختلاف فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل.

(حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته.

باب التعزير

باب حكم المرتد

بَابُ التَّعْزِير

مشروعية التعذير:

(حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع.

(حديث معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه.

قد يصل التعزير إلى القتل:

(حديث معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه.

بابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من بدَّل دينه فاقتلوه).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة).

يُستتاب المرتد قبل قتله فإن تاب قُبِل منه ورجع إلى الإسلام:

قال تعالى: (قُلْ يَعِبَادِيَ الّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رّحْمَةِ اللّهِ إِنّ اللّهَ يَغْفِرُ الذّنُوبَ جَمِيعاً إِنّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ) [سورة: الزمر - الآية: ٥٣]

كتاب الأطعمة

قال تعالى: (إِنّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً) [سورة: النساء - * إِلاّ الّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ للّهِ فَأُوْلََئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً) [سورة: النساء - الآيتان ١٤٥: ١٤٦]

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: قال رجل: يا رسول الله، أنؤاخذ بماعملنا في الجاهلية؟ قال: (من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر).

(حديث ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “تَُقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ ما لَمْ يُغَرْغِرْ”.

كتاب الأطعمة

الأصل في الأطعمة الحِل:

قال تعالى: {{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا}} [البقرة: ٢٩]

الحيوانات البحرية كلُّها حلال:

لقول الله تعالى: {{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ}} [المائدة: ٩٦]،

قال ابن عباس رضي الله عنهما: صيد البحر، ما أُخذ حيّاً، وطعامه ما أُخذ ميتاً، يعني ما ألقاه البحر مثلاً، أو طفا على ظهره ميتاً.

الحيوانات البرية مباحة إلا أنواع حرمها الشرع منها ما يلي:

(١) الحُمر الأهلية:

(لحديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ الثابت في الصحيحين) قال: أمر النبي يوم خيبر أبا طلحة فنادى: “إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس”

(٢) َمَا لَهُ نَابٌ من السِّباع يَفْتَرِسُ بِهِ:

ومعنى “يفترس به” أي: يصطاد به، فينهش به الصيد ويأكله

(حديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير.

(٣) كل ذي مخلب من الطير يصيد به:

(حديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير.

(٤) ما أمر الشارع بقتله:

(حديث عائشة رضي الله عنها رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (خمس فواسق، يقتلن في الحرم، الفأرة، والعقرب، والحديا، والغراب، والكلب العقور).

(٥) ما نهى الشارع عن قتله:

وهذا أيضاً ظاهر التحريم لأنه لا يمكن التوصلُ إلى أكله إلا عن طريق قتله

(حديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصّرد.

(٦) ما يأكل الجِيّف:

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهي عن ركوب الجلالة.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) قال * نهى رسول الله عن أكل الجلالة وألبانها.

(٧) كل حيوان تَوَلَّد من مأكول وغيره كالبغل:

لأنه اختلط مباح بحرام على وجه لا يتميز أحدهما عن الآخر فكان حراماً؛ إذ لا يمكن اجتناب الحرام حينئذٍ إلاَّ باجتناب الحلال، واجتناب الحرام واجب، فكان اجتناب الحلال واجباً.

(٨) لا يحل نجس كالميتة والدم والخنزير:

قال الله تعالى: {{قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ}} [الأنعام: ١٤٥]

(٩) الذي لم يُذكر اسم الله عليه:

قال تعالى: (وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنّهُ لَفِسْقٌ) [سورة: الأنعام - الآية: ١٢١]

(١٠) ما يلحق بالميتة: وهو ما قطع من البهيمة وهي حية:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة.

(١١) يحرم الطعام إذا كان ضاراً:

قال الله تعالى: {{وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}} [البقرة: ١٩٥]، وقال عزّ وجل: {{وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ}} [النساء: ٢٩]

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لا ضرر ولا ضرار”

[*] جواز أكل لحم الخيل:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ـ رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لحوم الحُمُر، وأذِنَ في لحوم الخيل"

(حديث أسماء ـ رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) قالت: “نحرنا فرساً في عهد النبي ونحن في المدينة فأكلناه”

[*] جواز أكل بَهِيمَةِ الأَْنْعَامِ:

قال الله تعالى: {{أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}} [المائدة: ١].

وقال عزّ وجل: {{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}} [الأنعام:١٤٣].

جواز أكل َالدَّجَاجِ:

(حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: رأيت النبي يأكل دجاجاً.

جواز أكل الضب:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الضب لست آكله ولا أحرِّمه).

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: أهدت أم حفيد، خالة ابن عباس، إلى النبي أقطا وسمنا وأضبا، فأكل النبي من الأقط والسمن، وترك الضب تقذرا، قال ابن عباس: فأكل على مائدة رسول الله، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله.

جواز أكل الْحُمُرِ الوحْشِيَّة:

(حديث الصعب بن جثامة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أنه أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً وهو بلأبواء، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه قال: (إنَّا لم نرده عليك إلا أنَّا حُرم)

جواز أكل الأرنب:

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أنفجنا أرنبا بمر الظهران، فسعى القوم فلغبوا، فأخذتها، فجئتُ بها أبا طلحة فذبحها، فبعث بوركيها إلى رسول الله: فَقَبِلَها.

جواز أكل الجراد:

(حديث عبد الله ابن أبي أوفى رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: غزونا مع النبي سبع غزوات أو ستاً، كنا نأكل معه الجراد.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أحلت لكم ميتتان و دمان أما الميتتان: فالحوت و الجراد و أما الدمان: فالكبد و الطحال.

مَنِ َمَنْ مَرَّ بِثَمَرِ بُسْتَانٍ فِي شَجَرَةٍ فله أن يأكل منه:

(حديث ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “مَنْ دَخَلَ حَائِطاً فَلْيَأكُلْ ولاَ يَتّخِذْ خُبْنَةً”.

حكم الضيافة:

حكم الضيافة واجب، وإكرام الضيف ـ أيضاً ـ واجب، وهو أمر زائد على مطلق الضيافة:

قال تعالى: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ قَوْمٌ مّنكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَىَ أَهْلِهِ فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ) [الذاريات: ٢٤:٢٧]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه، و ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت.

{تنبيه}: وليس من السنة التكلف للضيف فإن هذا مما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه

(حديث سلمان في صحيح الجامع) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التكلف للضيف.

مدة الضيافة الواجبة يومُ وليلة:

(حديث أبي شريح في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يومٌ وليلة، والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوِي عنده حتى يُحْرِجه.

باب آداب الطعام:

(١) ذكر الله تعالى عند الطعام:

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مَنْ أَطْعَمه الله طعاماً فليقل اللهمّ بَارِك فيه وأَطْعِمْنَا خَيْراً مِنْهُ. وَمَنْ سَقَاهُ الله لَبَناً فَلْيَقُلْ: اللّهُمّ بارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ. وَقالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِىءُ مَكانَ الطّعَامِ وَالشّرَابِ غَيْرَ اللّبَنِ".

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء.

(٢) أن يقول بسم الله قبل البدء في الطعام وأن يحمد الله تعالى بعد الطعام:

(حديث عمر بن أبي سلمى رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كنت غلاماً في حجر رسول الله، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله: (يا غلام، سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك). فما زالت تلك طعمتي بعد.

(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا أكل أحدكم طعاما فليقل باسم الله فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله على أوله و آخره.

(حديث ابن عباس في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيرا منه و من سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا و زدنا منه فإني لا أعلم ما يجزئ من الطعام و الشراب إلا اللبن.

(حديث أبي أمامة في صحيح البخاري) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي كفانا وأرْوَانا غير مَكْفيٍّ ولا مكفور.

(حديث معاذ بن أنس الجُهَنِي في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقَنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.

(٣) إذا أُتِيَ بطعامٍ ولم يدري أذُكِر اسم الله عليه أم لا فليُسَمِّ هو ويأكل:

(حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ الثابت في الصحيحين) أن قوماً قالوا: يا رسول الله، إن قوماً يأتوننا باللحم، لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال: “سَمُّوا أنتم وكلُوا”

(٣) أن يأكل باليمين:

(حديث عمر بن أبي سلمى رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: كنت غلاماً في حجر رسول الله، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله: (يا غلام، سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك). فما زالت تلك طعمتي بعد.

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله.

(٥) أن يأكل بثلاث أصابع:

(حديث كعب بن مالك رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: كان رسول الله يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها.

(٦) لعق الأصابع والصحفة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أيِّه البركة.

(٧) إذا سقطت اللقمة منه فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة.

(٨) غسل اليدين بعد الطعام:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نام وفي يده غّمْرٌ ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.

(غّمْرٌ): الدسم والزهومة من اللحم.

(٩) النهي عن الشبع:

(حديث مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ مَا مَلأَ آدَمِىٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لاَ مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِوَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ”

(حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قَالَ تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ “ كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعاً فِى الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.

(حديث معاذ رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان يأكل أكلاً كثيراً، فأسلم، فكان يأكل أكلاً قليلاً، فذُكر ذلك للنبي فقال: (إن المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء).

(١٠) النهي عن القران بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: نهى النبي أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه.

{تنبيه}: السبب في ذلك لأن ذلك يكون سبباً في الطمع وسوء الخلق.

(١١) التواضع في الأكل:

(حديث أبي جُحَيفة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إني لا آكل متكئاً).

{تنبيه}: والسبب في ذلك أن الإتكاء حال الأكل من صفات المتكبرين والعياذ بالله.

(حديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) قال: أهديت للنبي شاة فجثى رسول الله على ركبتيه يأكل فقال أعرابي ما هذه الجلسة فقال إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا.

(١٢) كَرَاهِيَةِ الأَكْلِ مِنْ وَسَطِ الطّعَام:

(حديث ابنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: “إنّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ وَسَطَ الطّعَامِ فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ”.

(١٣) جواز الأكلُ قائما:

(حديث ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال: “كُنّا نَأَكُلُ على عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَمْشِي، وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ”.

{تنبيه}: وعلى هذا فيُحمل الحديث الآتي على كراهية التنزيه

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ.

(١٤) لا يعيب الطعام إن اشتهاه أكله وإلا تركه.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: ما عاب النبي طعاماً قطُّ، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه.

(١٥) استحباب الإجتماع على الطعام:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: طعام الإثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: طعام الواحد يكفي الإثنين وطعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي.

آداب الدعوة إلى الطعام:

(١) أن ينوي إكرام الضيف تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأن يستحضر في ذهنه النصوص الواردة في ذلك ما استطاع إلى ذلك سبيلا:

فيكرم الضيف، ويقدم له الأكل،، وقد سبقنا إليها إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ، كما قال الله تعالى: {{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ}} [الذاريات:٢٤]، أي: الذين أكرمهم إبراهيم، ولا يمتنع أن يقال: والذين أكرمهم الله ـ عزّ وجل ـ بكونهم ملائكة.

الشاهد: قوله تعالى [فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ]

قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره:

قوله تعالى: [فما لبث أن جاء] التقدير: فما لبث عن أن جاء، أي ما أبطأ عن مجيئه بعجل

[بِعِجْلٍ حَنِيذٍ] أي مشوي.، وقال رحمه الله تعالى: في هذه الآية من أدب الضيف أن يعجل قراه، فيقدم الموجود الميسر في الحال، ثم يتبعه بغيره إن كان له جدة، ولا يتكلف

ما يضر به. والضيافة من مكارم الأخلاق، ومن آداب الإسلام، ومن خلق النبيين والصالحين. وإبراهيم أول من أضاف الضيف.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه، و ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت.

{تنبيه}: وليس من السنة التكلف للضيف فإن هذا مما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه

(حديث سلمان في صحيح الجامع) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التكلف للضيف.

(٢) يجب على المدعو أن يلبي الدعوة لأنها من حق المسلم على أخيه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس).

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل و إن كان صائما فليدع بالبركة.

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها.

(٣) الدعاء لصاحب الطعام:

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل ثم قال النبي أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة.

(حديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال * نزل رسول الله على أبي قال فقربنا إليه طعاما ووطبة فأكل منها ثم أتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى قال شعبة هو ظني وهو فيه إن شاء الله إلقاء النوى بين الإصبعين ثم أتي بشراب فشربه ثم ناوله

الذي عن يمينه قال فقال أبي وأخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم.

(٤) ألا تدعو إلى طعامك إلا تقي:

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي.

(٥) على الضيف إذا قُدِّم إليه طعام أن لا يسأل عنه:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل و لا يسأل عنه و إن سقاه من شرابه فليشرب و لا يسأل عنه.

(٦) على الضيف أنه إذا رأى منكراً رجع:

(حديث علي رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجه) قال * صنعت طعاما فدعوت رسول الله فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع.

[*] فضائل بعض الأطعمة:

فضل الدُبَّاء:

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن خياطا دعا رسول الله لطعام صنعه، قال أنس ابن مالك: فذهبت مع رسول الله إلى ذلك الطعام، فقرب إلى رسول الله خبزا ومرقا، فيه دباء وقديد، فرأيت النبي يتتبع الدباء من حوالي القصعة، قال: فلم أزل أحب الدباء من يومئذ.

فضل التمر:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله أو جاع أهله قالها مرتين أو ثلاثا.

فضل تمر المدينة:

(حديث سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من اصطبح بسبع تمراتٍ عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر).

فضل الكمأة:

(حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين).

فضل الخل:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: أخذ رسول الله بيدي ذات يوم إلى منزله فأخرج إليه فلقا من خبز فقال ما من آدم فقالوا لا إلا شيء من خل قال فإن الخل نعم الأُدم قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من نبي الله.

فضل زيت الزيتون:

(حديث عُمَرَ بن الْخَطّابِ رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “كُلُوا من الزّيْتَ وَادّهِنُوا بِهِ فَإِنّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ”.

فضل لحم الظهر:

(حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه.

باب الأشربة

النهي عن الثوم إلا مطبوخا:

(حديث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا.

مراعاة صفة الأطعمة عند الجمع بينها:

(حديث عبد الله بن جعفر الثابت في الصحيحين) قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل الرطب بالقثاء.

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) قالت: أرادت أمي أن تسمنني لدخولي على رسول الله فلم أقبل عليها بشيء مما تريد حتى أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن.

(حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:“أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَأْكُلُ البِطّيخَ بالرّطَبِ”.

فضل الحلوى والعسل:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) قالت: كان النبي يحب الحلوى والعسل.

[*] باب الأشربة:

آداب الشرب:

(١) أن لا يتنفس في الإناء:

(حديث أبي قتادة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه).

(٢) التنفس خارج الإناء:

(حديث أبى سعيد رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

أبِن القدحَ عن فِيك ثم تنفس.

(٣) السنة في الشرب اليمن فالأيمن:

(حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أنها حلبت لرسول الله شاة داجن، وهي في دار أنس بن مالك، وشيب لبنها بماء من البئر التي في دار أنس، فأعطى

رسول الله القدح فشرب منه، حتى إذا نزع القدح من فيه، وعلى يساره أبو بكر، وعن يمينه أعرابي، فقال عمر، وخاف أن يعطيه الأعرابي: أعط أبا بكر يا رسول الله عندك، فأعطاه الأعرابي الذي على يمينه، ثم قال: (الأيمن فالأيمن).

(حديث سهل بن سعد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أتي رسول الله بقدح فشرب، وعن يمينه غلام هو أحدث القوم، والأشياخ عن يساره، قال: (يا غلام، أتأذن لي أن أعطي الأشياخ). فقال: ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله، فأعطاه إياه.

(١) أن لا يتنفس في الإناء:

(حديث أبي قتادة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه).

(٢) التنفس خارج الإناء:

(حديث أبى سعيد رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

أبِن القدحَ عن فِيك ثم تنفس.

(٣) السنة في الشرب اليمن فالأيمن:

(حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أنها حلبت لرسول الله شاة داجن، وهي في دار أنس بن مالك، وشيب لبنها بماء من البئر التي في دار أنس، فأعطى رسول الله القدح فشرب منه، حتى إذا نزع القدح من فيه، وعلى يساره أبو بكر، وعن يمينه أعرابي، فقال عمر، وخاف أن يعطيه الأعرابي: أعط أبا بكر يا رسول الله عندك، فأعطاه الأعرابي الذي على يمينه، ثم قال: (الأيمن فالأيمن).

(حديث سهل بن سعد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: أتي رسول الله بقدح فشرب، وعن يمينه غلام هو أحدث القوم، والأشياخ عن يساره، قال: (يا غلام، أتأذن لي أن أعطي الأشياخ). فقال: ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله، فأعطاه إياه.

(٤) النهي عن الشرب من فم القربة أو السقاء:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى رسول الله عن الشرب من فم القِربةْ أو السقاء.

(٥) النهي عن اختناث الأسقية:

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نهى عن اختناث الأسقية.

(٦) يَحرُم الشرب في آنية الذهب و الفضة:

(حديث حُذيفة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحرير و الديباج و الشرب في آنية الذهب و الفضة وقال: هي لهم في الدنيا وهي لهم في الآخرة.

(حديث أم سلمة الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شرب في إناء ذهب أو فضة فإنما يُجرجَرُ في بطنه ناراً من جهنم.

(٧) تغطية الأسقية:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(٨) من السنة أن يكون ساقي القوم آخرهم شربا:

(حديث أبي قتادة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ساقي القوم آخرهم شربا.

(٩) يُفضَل الشراب الحلو البارد:

(حديث عائَشةَ رضي الله عنها الثابت في صحيح الترمذي) قالت: “كانَ أحَبّ الشّرَابِ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - الحُلْوَ الْبَارِدَ”.

حكم الشرب قائما:

القول الصحيح الذي دلت عليه السنة الصحيحة وتجتمع فيه الأدلة هو جواز الشرب قائما وعليه يُحمل الآتي:

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: سقيت رسول الله من زمزم، فشرب وهو قائم.

(حديث ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) قال: “كُنّا نَأَكُلُ على عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نَمْشِي، وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ”.

{تنبيه}: وعلى هذا فيُحمل الحديث الآتي على الكراهة:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

باب الذكاة:

لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ.

لا يجوز انتباذ التمر والزبيب معا لأن كلاً منهما من جنس ما يُسْكِر:

(حديث أبي قتادة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يُجمع بين التمر والزَّهْوِ، والتمر والزبيب، ولْيُنْبَذْ كل واحد منهما على حدة.

حكم الأكل أو الشرب في أواني أهل الكتاب:

(حديث أبي ثعلبة الثابت في الصحيحين) قال: قلتُ يا رسول الله إنا بأرضِ قومٍ أهل كتاب، أفنأكلُ في آنيتهم، قال: لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها.

[*] بابُ الذَّكَاةِ:

كل حيوان مباح يشترط لحلِّه الذكاة، إلا حيوان البحر، والجراد:

قوله تعالى: {{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ}}

[المائدة: ٣]

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أحلت لكم ميتتان و دمان أما الميتتان: فالحوت و الجراد و أما الدمان: فالكبد و الطحال.

ذبيحة اليهود والنصارى حلال:

لقوله تعالى: {{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}} [المائدة: ٥]

، قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في تفسير الآية: طعامهم ذبائحهم، وهذا أمر معلوم.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن يهودية أتت النبي بشاة مسمومة فأكل منها، فجيء بها، فقيل: ألا نقتلها؟ قال: (لا). فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله.

جواز الذبح بحجر:

(حديث كعب بن مالك رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن امرأة ذبحت شاة بحجر، فسئل النبي عن ذلك، فأمر بأكلها.

لا يجوزالذبح بالسن أو الظفر؟

(حديث رافع بن خديج رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ما أنْهَرَ الدَّمَ وذُكر اسم الله فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمُدَى الحبشة). وأصبنا نَهْبَ إبل وغنم، فندَّ منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله: (إنَّ لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا).

ذكاة ما عُجِز عنه من الصيد، والنعم المتوحشة، والواقعة في بئر، ونحوها بجرحه في أي موضع كان من بدنه:

(حديث رافع بن خديج رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ما أنْهَرَ الدَّمَ وذُكر اسم الله فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمُدَى الحبشة). وأصبنا نَهْبَ إبل وغنم، فندَّ منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله: (إنَّ لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا).

الواقعة في بئر كيف نذكيها؟

(حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله، فإن وجدته قُتل فكل إلا أن تجده قد وقع في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أم سهمك.

اشتراط التسمية في الذكاة:

قال تعالى: {{فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ}} [الأنعام:١١٨]،

وقوله تعالى: {{وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}} [الأنعام: ١١٩]،

وقوله عزّ وجل: {{وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ}}

[الأنعام: ١٢١].

(حديث رافع بن خديج رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أنْهَرَ الدَّمَ وذُكر اسم الله فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمُدَى الحبشة). وأصبنا نَهْبَ إبل وغنم، فندَّ منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله: (إنَّ لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا).

يشترط للذبح أن يكون الذبح مأذوناً فيه شرعاً:

(حديث الصعب بن جثامة الثابت في الصحيحين) أنه أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حماراً وحشياً وهو بلأبواء، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه قال: (إنَّا لم نرده عليك إلا أنَّا حُرم)

من شروط الذكاة الشرعية ألا يذبح لغير الله:

فإن ذبح لغير الله فهي حرام، لا تحل، حتى وإن سمى الله، بأن ذبح لصنم، أو لسلطان، أو لرئيس، أو لولي، أو لأي أحد، ذبحاً يتقرب إليه به، ويعظمه به، فإن الذبيحة حرام

قال تعالى: {{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}} [المائدة: ٣] يعني على الأصنام، فما ذبح عليها فهو حرام.

(حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير المنار.

يحرُم الذبح بآلة كالَّة لما فيه من تعذيب الحيوان:

(حديث شداد بن أوس رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته.

السنة في نحر الإبل أن تنحر قائمة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها:

(حديث عبد الرحمن بن سابط رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم -:وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها.

ذكاة الجنين:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه.

يستحب أن توجه الذبيحة نحو القبلة:

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح أبي داوود) قال: ذبح النبي يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجئين فلما وجههما قال إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين إن

باب الأضحية:

صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وأمته باسم الله والله أكبر ثم ذبح.

السلخ الذي على السنة:

(حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة): أن رسول الله مر بغلام يسلخ شاة فقال له رسول الله تنح حتى أريك فأدخل رسول الله يده بين الجلد واللحم فدَحَسَ بها حتى توارت إلى الإبط وقال يا غلام هكذا فاسلخ ثم مضى وصلى للناس ولم يتوضأ.

[*] بَابُ الأُضْحِيَة:

الأُضْحِيَة سنة:

(حديث أم سلمة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان له سعة و لم يضح فلا يقربن مصلانا.

يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته وتجزئ الشاة في ذلك:

(حديث ابن مسعود رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان الرّجلُ في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يُضَحّي بالشّاةِ عنهُ وعن أهلِ بَيْتِهِ فيأكلُون ويُطْعِمونَ.

النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى عنه وعن آله وعن أمته:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتى به ليضحى به فقال لها يا عائشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به.

من شروط الأضحية تكون من بهيمة الأنعام (الإبل والبقر والغنم):

قال تعالى: (لّيَشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ فِيَ أَيّامٍ مّعْلُومَاتٍ عَلَىَ مَا رَزَقَهُمْ مّن بَهِيمَةِ الأنْعَامِ) [سورة: الحج: ٢٨]

ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن يضح إلا من بهيمة الأنعام، ومن عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله فهو مردود.

(لحديث عائشة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

من شروط الأضحية أن تبلغ السن المحدد شرعا:

وهي (جذعة من الضأن): وهو ما له ستة أشهر

(وثني مما سواه): وهو سنة للماعز، وسنتان للبقر، وخمس سنوات للإبل.

(حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن.

من شروط الأضحية أن تبلغ السن المحدد شرعا:

(حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربعٌ لا تجوز في الأضاحي العَوْرَاءُ بَيِِّنُ عَوَرُهَا والمريضةُ بَيِِّنُ مرضُها والعرجَاءُ بَيِِّنُ ظلعُها والكسيرُ التي لا تُنقي.

من شروط الأضحية أن تكون في وقت الذبح:

أي بعد صلاة عيد الأضحى كما بينت ذلك السنة الصحيحة

(حديث البراء رضي الله عنه رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: خطبنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم النحر فقال: (إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعله فقد أصاب سنَّتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدَّمه لأهله، ليس من النُّسُك في شيء). فقام أبو بُردة بن نِيَار، وقد ذبح، فقال: إن عندي جَذعة. فقال: (اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك).

البدنة أو البقرة تُجزئ عن سبعة:

(حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في صحيح مسلم) قال: نحرنا مع رسول الله عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.

تُجزئ العضباء في الضحية إلا أنها مكروهة على الصحيح:

العضباء: هي التي ذهب أكثر أذنها أو قرنها، وهي تجزئ في الأضحية إلا أنها مكروهة على الصحيح

باب العقيقة:

(حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) قال: "أمَرَنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأذُنَ.

كيف تُوَزَع الأُضحية:

يُسَنُ في الأُضحية أن تُقسم أثلاثا (يأكل الثلث ويتصدق بالثلث ويهدي الثلث)

والدليل على أنه يأكل منها ويتصدق قوله تعالى: (فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ) [سورة: الحج: ٢٨]

(حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منى، فرخص لنا النبي قال: (كلوا وتزودوا).

والدليل على إهداء الثلث:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تهادوا تحابوا.

من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي.

(حديث أم سلمة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي.

استحباب ذبح الأضحية بنفسه:

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: ضحَّى النبي بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمَّى وكبَّر، ووضع رجله على صفاحهما.

بَابُ العقيقة:

حكم العقيقة:

العقيقة: واجبة على القادر

(حديث سلمان بن عامر الضَّبيُّ رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دماً، وأميطوا عنه الأذى.

(حديث سَمُرَة بن جندب رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع وَيُحْلَقُ رأسُه ويُسمى.

مقدار ما يُذبح عن المولود:

يذبح عن الغلام شاتان متكافئتان وعن الجارية شاة

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عن الغلام شاتان متكافئتان و عن الجارية شاة.

إذا وُلد له غلام ولم يستطع إلا ذبح شاة واحدة فهل يجزئ ذلك؟

(عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عقّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الْحَسَنِ بشاةٍ وقال يا فاطمةُ احْلِقِي رأْسَهُ وتَصَدّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضّةً، قال فَوَزَنَتْهُ، فكانَ وَزْنَهُ دِرْهَماً أو بعضَ دِرْهَمٍ".

متى تُذبح العقيقة؟

(حديث سَمُرَة بن جندب رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع وَيُحْلَقُ رأسُه ويُسمى.

(حديث بريدة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى و عشرين.

ما يُستحبُ في حق المولود:

(١) تحنيكه بتمرة:

(حديث أبي موسى الاشعري رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: ولد لي غلام، فأتيت به النبي فسماه إبراهيم، فحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة، ودفعه إلي، وكان أكبر ولد أبي موسى.

(٢) أن يُعَقَّ عنه يوم السابع وَيُحْلَقُ رأسُه ويُسمى:

(حديث سَمُرَة بن جندب رضي الله عنه الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع وَيُحْلَقُ رأسُه ويُسمى.

(٣) التصدق بزنة شعره فضة:

(عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عقّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الْحَسَنِ بشاةٍ وقال يا فاطمةُ احْلِقِي رأْسَهُ وتَصَدّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضّةً، قال فَوَزَنَتْهُ، فكانَ وَزْنَهُ دِرْهَماً أو بعضَ دِرْهَمٍ".

(٤) اختيار اسمٌ حسنٌ له، وأفضلها عبد الله وعبد الرحمن، واستحباب التسمية بأسماء الأنبياء:

باب الصيد:

(حديث بن عمر رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن.

(حديث أبي وهب الجُشَمِّي رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهَمّام وأقبحها حرب ومُرَّة.

بَابُ الصَّيْد:

جواز الصَّيْد إذا كان يُصطاد للحاجة إليه والأكل:

قال تعالى: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ) [سورة: المائدة: ٢]

و قال تعالى: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلّ لَهُمْ قُلْ أُحِلّ لَكُمُ الطّيّبَاتُ وَمَا عَلّمْتُمْ مّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلّبِينَ تُعَلّمُونَهُنّ مِمّا عَلّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [سورة: المائدة - الأية: ٤]

(حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سألت النبي عن المِعْرِاض، فقال: (إذا أصاب بِحَدِّه فَكُل، وإذا أصاب بِعَرَضِه فقُتِل عدي بن حاتم رضي الله عنه فلا تأكل). فقلت: أرسل كلبي؟ قال: إذا أرسلت كلبك وسمَيْت فَكُل، قلت فإن أكل؟ قال: فلا تأكل فإنه لم يُمسك عليك إنما أمسك على نفسه، قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: (فلا تأكل، فإنك سمَّيت على كلبك ولم تسم على الآخر).

كراهية الصَّيْد إذا كان يصطاد على سبيل اللهو والعبث، وليس بحاجة إلى الأكل:

(حديث بن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن.

جواز صيد أهل الكتاب:

؛ لقوله تعالى: {{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}} [المائدة: ٥]، قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في تفسير الآية: طعامهم ذبائحهم.

(حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن يهودية أتت النبي بشاة مسمومة فأكل منها، فجيء بها، فقيل: ألا نقتلها؟ قال: (لا). فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله.

من شروط الصيد قصد التذكية للصائد:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

يشترط في آلة الصيد أن تكون محددة غير سن ولا ظفر:

(حديث رافع بن خديج رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

ما أنْهَرَ الدَّمَ وذُكر اسم الله فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمُدَى الحبشة). وأصبنا نَهْبَ إبل وغنم، فندَّ منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله: (إنَّ لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا).

يشترط في الجارحة أن تكون مُعَلَّمَة:

قال تعالى: {{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ}} [المائدة: ٤]

(حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سألت النبي عن المِعْرِاض، فقال: (إذا أصاب بِحَدِّه فَكُل، وإذا أصاب بِعَرَضِه فقُتِل عدي بن حاتم رضي الله عنه فلا تأكل). فقلت: أرسل كلبي؟ قال: إذا أرسلت كلبك وسمَيْت فَكُل، قلت فإن أكل؟ قال: فلا تأكل فإنه لم يُمسك عليك إنما أمسك على نفسه، قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: (فلا تأكل، فإنك سمَّيت على كلبك ولم تسم على الآخر).

يشترط لصحة الصيد التسمية عند إرسال السهم أو الجارحة:

(حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سألت النبي عن المِعْرِاض، فقال: (إذا أصاب بِحَدِّه فَكُل، وإذا أصاب بِعَرَضِه فقُتِل عدي بن حاتم رضي الله عنه فلا تأكل). فقلت: أرسل كلبي؟ قال: إذا أرسلت كلبك وسمَيْت فَكُل، قلت فإن أكل؟ قال: فلا تأكل فإنه لم يُمسك عليك إنما أمسك على نفسه، قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: (فلا تأكل، فإنك سمَّيت على كلبك ولم تسم على الآخر).

لو قتل الصيد بثقل الآلة وليس بحدها فإن الصيد لا يحل:

(حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: سألت النبي عن المِعْرِاض، فقال: (إذا أصاب بِحَدِّه فَكُل، وإذا أصاب بِعَرَضِه فقُتِل عدي بن حاتم رضي الله عنه فلا تأكل). فقلت: أرسل كلبي؟ قال: إذا أرسلت كلبك وسمَيْت فَكُل، قلت فإن أكل؟ قال: فلا

كتاب الأيمان

تأكل فإنه لم يُمسك عليك إنما أمسك على نفسه، قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: (فلا تأكل، فإنك سمَّيت على كلبك ولم تسم على الآخر).

إذا رُمي الصيد بسهم ثم وقع في الماء:

(حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله، فإن وجدته قُتل فكل إلا أن تجده قد وقع في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أم سهمك.

كِتَابُ الأَيْمَانِ

النهي عن إكثار اليمين:

لقول الله تعالى: {{وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}} [المائدة: ٨٩]. قال بعض العلماء في تفسيرها: أي: لا تكثروا الأيمان، ولا شك أن هذا أولى، وأسلم للإنسان، وأبرأ لذمته.

تكون اليمين واجبة إذا كان المقصود بها إثبات الحق:

قال الله تبارك وتعالى: {{وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ}} [يونس: ٥٣].

وقال تعالى: {{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ}} [سبأ: ٣]

وقال تعالى: {{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}} [التغابن: ٧]

اليمين اللغو الذي يجري على لسانه بغير قصد:

قوله تعالى: {{لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُّمُ الأَيْمَانَ}} [المائدة: ٨٩]

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:: أنزلت هذه الآية: {لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم}. في قول الرجل: لا والله، وبلى والله.

اليمين الغموس هي التي يحلف صاحبها على فعل ماضٍ كاذباً عالماً، ليقتطع بها مال امرئ مسلم، وسُمِّيت بذلك لأنها تغمس صاحبها في النار.

(عبد الله بن عمرو رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس).

(حديث أبي أمامة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وإن قضيبا من أراك.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله و قتل النفس بغير حق و بهت المؤمن

والفرار من الزحف و يمين صابرة يقتطع بها مالاً بغير حق.

تحريم الحلف بغير الله:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أدرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بأبيه، فقال: (ألا، إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله، أو ليصمت).

قال ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: “لئن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً”

(حديث بن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.

من حلف بالأمانة فليس منا:

(حديث بريدة رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

من حلف بالأمانة فليس منا.

من حنث مكرهاً فلا كفارة عليه:

قال تعالى: {{مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}} [النحل:١٠٦]

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

من حنث ناسيا فلا كفارة عليه:

قال تعالى: (رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا) [سورة: البقرة - الآية: ٢٨٦]

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا إليه.

من حنث جاهلا فلا كفارة عليه:

لعموم قوله تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلََكِن مّا تَعَمّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً) [سورة: الأحزاب: ٥]

ولأن الجهل أخو النسيان في الكتاب والسنة

قال تعالى: (رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا) [سورة: البقرة - الآية: ٢٨٦]

(حديث أبي ذر الثابت في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا إليه.

وجوب الكفارة على اليمين المنعقدة:

قوله تعالى: {{وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}} [المائدة: ٨٩].

(حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأت الذي هو خير).

الحلف بغير الله لا تجب به كفارة: لأنه يمين غير شرعي:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد”

الاستثناء في الحلف:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه”

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال سليمان بن داود عليهما السلام، لأطوفن الليلة بمائة امرأة، تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله، فقال لك الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فأطاف بهن، ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان.) قال النبي: (لو قال إن شاء الله لم يحنث، وكان أرجى لحاجته).

حكم الحنث في اليمين:

الأصل حفظ اليمين امتثالاً لقوله تعالى: {{وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}} [المائدة: ٨٩]، أي: اجعلوها محكمة محفوظة، ولا تحنثوا فيها.

أما إذا كان الحنث خيراً فقد فالأفضل أن يحنث ويُكَفِّر عن يمينه ويأت الذي هو خير، ولا يُصِر على اليمين.

(لحديث لعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فكفِّر عن يمينك وائت الذي هو خير”

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(والله، لأن يلجَّ أحدكم بيمينه في أهله آثمٌ له عند الله من أن يعطي كفَّارته التي افترض الله عليه).

[آثمٌ له]: أي أشد إثما

[*] حكم إبرار القسم:

إبرار المقسِم من حقوق المسلم على المسلم إذا لم يكن فيه ضررٌ عليه:

(حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونهانا عن خواتيم أو عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج.

أما إذا كان في ذلك ضرر عليك فإن ذلك لا يلزمك:

كما لو قال أقسم عليك بالله العلي العظيم أن تخبرني كم مالك؟ وكم عيالك؟ وكيف معاشرتك لأهلك؟

إذا حَرَّم الإنسان شيئاً حلالاً بقصد الامتناع فلا يحرم:

قال تعالى: {{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ *} {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}} [التحريم: ١، ٢]

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) قالت: كان رسول الله يشرب عسلا عند زينب بنت جحش، ويمكث عندها، فواطيت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، قال: (لا، ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا).

اليمين على نية المستحلف:

(حديث عمر الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) وما أعظم هذا الحديث.

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

اليمين على نية المستحلف.

من حلف له بالله فليرض:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

(رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: كلا، والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكذبت عيني).

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق و من حلف له بالله فليرض و من لم يرض بالله فليس من الله.

[*] الإقسام على الله:

جواز الإقسام على الله صادرٍ عن حُسنِ ظنٍ بالله تعالى:

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا رسول الله وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله بالقصاص، فقال أنس بن النضر: يا رسول الله، أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله: (يا أنس، كتاب الله القصاص) فرضي القوم فعفوا، فقال رسول الله: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره).

إن كان الإقسام على الله صادرٍ عن عُجْبٍ بالنفس وتكبرٍ على عباد الله فإن ذلك محبطٌ للعمل:

(حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علىَّ أن لا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك)

باب النذر

الاقتراع بين من أرادوا أن يحلفوا:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرض على قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين: أيهم يحلف.

باب النذر

النذر المعلق مكروه:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: نهى النبي عن النذر وقال: إنه لا يرد شيئاً، وإنما يستخرج به من البخيل.

من نذر أن يطيع الله فليطعه:

قال تعالى: (ثُمّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطّوّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) [سورة: الحج - الأية: ٢٩]

وقد مدح الله تعالى الموفين بالنذر فقال تعالى: (يُوفُونَ بِالنّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرّهُ مُسْتَطِيراً) [الإنسان / ٧]

ثم إن الله تعالى عاقب الذين لم يوفوا بالنذر بالنفاق قال تعالى: (وَمِنْهُمْ مّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصّدّقَنّ وَلَنَكُونَنّ مِنَ الصّالِحِينَ* فَلَمّآ آتَاهُمْ مّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلّواْ وّهُمْ مّعْرِضُونَ) [التوبة /٧٦،٧٥]

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه.

لا نذر في معصية:

(حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه.

(حديث عمران بن حصين رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا نذر في معصية و كفارته كفارة يمين.

النذر المباح لا ينعقد ولا يجب به شيء:

كتاب القضاء

(حديث أنس رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أن النبي رأى شيخا يهادي بين ابنيه، قال: (ما بال هذا). قالوا. نذر أن يمشي. قال: (إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني). وأمره أن يركب.

(حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله، وأمرتني أن أستفتي لها النبي فاستفتيته، فقال عليه السلام: (لتمش ولتركب.

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في صحيح البخاري) قال: بينا النبي يخطب، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم. فقال النبي: (مره فليتكلم وليستظل وليقعد، وليتم صومه.

من نذر ثم عجز عن الوفاء لم يجب عليه الوفاء:

قال تعالى: (فَاتّقُواْ اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [سورة: التغابن /١٦]

(حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كفارة النذر كفارة يمين.

مات وعليه نذر قضاه عنه وليه:

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) قال: استفتى سعد بن عبادة الأنصاري رسول الله في نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله: اقضه عنها.

لا نذر فيما لا يملك:

(حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمناً فهو كقتله، ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقتله.

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا نذر فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك.

كِتَابُ القَضَاءِ

خطر القضاء:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين.

(حديث بريدة رضي الله عنه الثابت في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: القضاة ثلاثة اثنان في النار و واحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار.

(حديث عبد الله بن أبي أوفىرضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الله مع القاضي ما لم يجر فإن جار تخلى عنه و لزمه الشيطان.

المرأة لا تكون قاضياً:

(حديث أبي بكرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.

وَيَحْرُمُ الْقَضَاءُ والقاضي غَضْبَانُ كثيرا:

(حديث أبي بكرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لا يَقْضِيَّن أحد بين اثنين وهو غضبان”

يحرم على القاضي أخذ الرشوة: والرشوة هي اقتطاع حق الغير:

(حديث عبد اله بن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيحي أبي داوود و الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله الراشي و المرتشي.

يحرم على القاضي قبول الهدية:

(حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هدايا العمال غُلول.

البينة على المدعي و اليمين على المدعى عليه:

(حديث ابن عباس رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال و أموالهم و لكن اليمين على المدعى عليه.

(حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البينة على المدعي و اليمين على المدعى عليه.

تحذير المتخاصمين من اللحن في القول:

(حديث أم سلمة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه شيئاً فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار).

(حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) قال: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة.

(حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إني لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس و لا أشق بطونهم.

فضل الشهادة:

(حديث أبي بكرة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ” فذكر الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، فقال: “ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور”، وكررها حتى قالوا: ليته سكت.

كتاب الفضائل

باب فضل العلم

{كتاب الفضائل}

باب فضل العلم

قال تعالى: “ فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ” [النحل/ ٤٣]

و قال تعالى: “ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ” [آل عمران / ١٨]

و قال تعالى: “ فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ” [محمد/١٩]

(حديث جابر في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فإنما شفاء العي السؤال.

العلم نور يبصر به المرء حقائق الأمور، وليس البصر بصر العين، ولكن بصر القلوب:

قال تعالى: “ أ فمن يعلم أنَّما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى ” [الرعد/١٩].

وقال تعالى: ويرى الذين أوتوا العلم الذي أُنزل إليك من ربك هو الحق " [سبأ /٦]

(حديث حذيفة الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودا عُودا، فَأَيّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْل الصّفَا، فَلاَ تَضُرّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادا كَالْكُوزِ مُجَخّيا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرا، إِلاّ مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ.

العلم يورث الخشية:

قال الله تعالى: “ إنَّما يخشى الله من عباده العلماء ” [فاطر/٢٨]

وقال تعالى: “ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ” [الإسراء /١٠٧ - ١٠٩]

العلماء هم ورثة الأنبياء:

وهم أهل الذكر، الذين أمر الناس بسؤالهم عن عدم العلم قال الله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " [النحل/٤٣]

(حديث أبي الدرداء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا من إلى الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العلم و إن العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض حتى الحيتان في البحر و إن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء و إن الأنبياء لم يورِّثوا دينارا و لا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

منزلة طالب العلم:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره "

(حديث أبي هريرة في صحيح ابن ماجة) أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً أو متعلما.

(حديث أبي أمامة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم.

ولم يجعل الله الغبطة إلا في أمرين: بذل المال، وبذل العلم:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا حسد إلا في اثنتين: رجلٌ علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارٌ له فقال: ليتني أوتيتُ مثل ما أُوتيَ فلانٌ فعملتُ مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيتُ مثل ما أُوتيَ فلانٌ فعملتُ مثل ما يعمل)

{تنبيه}: المقصود بالحسد هنا [الغبطة] لأن الحسد لا يحل في اثنتين ولا ثلاث.

لا ينقطع عمل العالم بموته، بخلاف غيره ممن يعيش ويموت:

عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: “ إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ”

بالعلم يعظم أجر المؤمن، ويصحح نيته، فيحسن عمله:

(حديث أبي كبشة الأنماري في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إِنَّمَا الدُّنْيَا لأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَحسنِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الأجرِ سَوَاءٌ، وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً فَهُوَ يَخْبِطُ في مَالِهِ لاَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلاَ يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فهو بِأَسوءِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالاً وَلاَ عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الوزر سَوَاءٌ

والشاهد هنا أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل العلم الحقيقي هو العلم الذي يبصر المرء بحقائق الأمور، فصاحب المال إذا لم يتحلَ بالعلم فإنَّه سيسيء التصرف فيه، فتجده ينفقه على شهوات نفسه، ولا يعرف شكر هذه النعمة، ولذلك استحق أن يكون بِأَسوءِ المنازل، والعياذ بالله.

وجعل العالم يعرف قدر المال الحقيقي، فيم ينفق؟ فبعلمه نوى نية صالحة فصار بأحسن المنازل، وإن لم ينفق.

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين:

(حديث معاوية في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين و إنما أنا قاسم و الله يعطي و لن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز و جل.

من سار في درب العلم سهل عليه طريق الجنة:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة.

(حديث أبي الدرداء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا من إلى الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العلم و إن العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض حتى الحيتان في البحر و إن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء و إن الأنبياء لم يورِّثوا دينارا و لا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

طلبة العلم هم وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث أبي سعيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبا بوصية رسول الله و أقنوهم.

قلت للحكم: ما أقنوهم؟ قال: علموهم.

أهل العلم هم أنضر الناس وجوهًا:

(حديث زيد بن ثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... نضر الله امرءاً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه إلى من هو أفقه و رب حامل فقه ليس بفقيه.

معنى نضَّر الله: الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة

العلم يترتب عليه الأجر الوفير لدلالة الناس على الخير:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا و من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا.

أثنى النبي - صلى الله عليه وسلم - على من أقبل على العلم تعلماً وتعليماً:

(حديث أبي موسى الأشعري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل ما بعثني الله به من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ و العشب الكثير و كانت منها أخاذات أمسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها و سقوا وزرعوا و أصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء و لا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله و نفعه ما بعثني الله به فعلم و علم و مثل من لم يرفع بذلك رأسا و لم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.

طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم:

(حديث أنس في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم.

التناوب على سماع العلم:

(حديث بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ الثابت في الصحيحين) عن عمر قال: كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ينزل يومًا، وأنزل يومًا، فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك.

حرص النساء على تعلم الضروري من دينها:

(حديث عائشة في الصحيحين) أن امرأة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل. قال خذي ِفرصةٍ من مسكٍ فتطهري بها. قالت كيف أتطهر بها؟ قال تطهري بها. قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري بها. فاجتبذتها إليَّ فقلت تتبعي بها أثر الدم.

[*] آداب طالب العلم في نفسه:

من آداب طالب العلم إخلاص النية لله سبحانه وتعالى:

قال تعالى: (وَمَآ أُمِرُوَاْ إِلاّ لِيَعْبُدُواْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيّمَةِ) [البينة / ٥]

وتدبر في (حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم -

قال: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

(حديثُ أبي هريرةَ صحيح مسلم): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاءِ عن الشرك، من عمل عملاً أشركَ فيه معي غيري تركته وشركه

(حديثُ جندب ابن عبد الله في الصحيحين): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من سمَّعَ سمَّعَ الله به ومن يُرائي يُرائي الله به.

(حديثُ أبي أُمامة صحيح النسائي): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الله تعالى لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً وابتُغيَ به وَجهُهُ

) حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة.

(حديث جابر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السفهاء و لا لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار.

من آداب طالب العلم عدم الاسترسال في التنعم والرفاهية:

(حديث أبي أمامة في صحيح بن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البذاذة من الإيمان. (حديث معاذ في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياك و التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

من آداب طالب العلم أن يحرص على حِلَقِ العلم ولو بالتناوب مع زميلٍ له عند ضيقِ الوقت:

(حديث عمر في صحيح البخاري) قال: وكان رجلاً من الأنصار إذا غاب عن رسول الله وشهدته أتيته بما يكون من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

من آداب طالب العلم التحلي بالتواضع:

(حديث عِياضِ بن حمار في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله.

(حديث أنس في الصحيحين) أنه مرَّ على صبيان فسلَّم عليهم وقال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله.

(حديث الأسود بن يزيد في صحيح البخاري) قال سُئلت عائشةُ رضي الله تعالى عنها ما كان يصنع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم، قال أصحابه وأنت؟ فقال نعم كنت أرعاها على قراريط َ لأهل مكة.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو دُعِيتُ إلى ذراعٍ أو كُرَاعٍ لأجبت و لو أُهْدِيَ إليَّ ذراعٍ أو كُرَاعٍ لقبلت ... .

(حديث أنس في صحيح البخاري) قال: كانت ناقةٌ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسمى العضباء وكانت لا تُسبق، فجاء أعرابي على قَعُودٍ له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين فقالوا: سُبقت العضباء لِلَّهِ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن حقا على الله تعالى أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه.

{تنبيه}: وكلما زاد تواضع طالب العلم زاد مقدار الحكمة عنده وتعلم العلم ومتى تكبر قلَّت حكمته ومنع العلم

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دع حكمته.

من آداب طالب العلم أن يكون علمه مرتكزاً على الكتاب والسنة الصحيحة:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

(حديث المقدام بن معد يكرب في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا إني أُوتيت الكتاب ومثله معه.

(حديث المقدام ابن معد يكرب في صحيحي أبي داوود وزالترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوشِكُ الرجلُ متكئاً على أريكته يُحدثُ بحديثٍ من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّمناه، ألا وإن ما حرَّم رسول الله مثل ما حرَّم الله.

من آداب طالب العلم أن يتبع سنة الخلفاء الراشدين المهدين:

(حديث العرباض بن سارية في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.

من آداب طالب العلم أن يتعهد الناس بالموعظة خلال الأيام:

(حديث أبن مسعودٍ في الصحيحين) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا بالموعظةِ خلال الأيام كراهة السآمة علينا.

من آداب طالب العلم أن يعظَ الناس بما يستطيع ولو آية:

(حديث عبد الله ابن عمرو في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بلغوا عني و لو آية و حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

من آداب طالب العلم أن يتعلم قسطاً من البلاغة لاستمالة القلوب:

(حديث أبي موسى في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أُعطيت الكلام وجوامعه وخواتمه.

{تنبيه}: وليحذر طالب العلم من الإفراط في البلاغة والتقعر في الكلام فإن ذلك مذموم

(حديث عبد الله ابن عمرو في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله يُبْغِضُ البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخللَ الباقرةِ بلسانها.

معنى يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها: أن يتشدق بلسانه ويتقعر في الكلام ويتكلف الفصاحة فيلف الكلام لفاً كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفاً.

من آداب طالب العلم أن يتجنب الجدل العقيم الذي لا طائل من ورائه:

(حديث أبي أمامة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا قوله تعالى (بل هم قومٌ خَصِمون)

(حديث أبي أمامة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن أبغض الرجال عند الله الألدُ الخَصِم.

من آداب طالب العلم أن يكتب ما يتعلمه ليرجع إلى الكتابة كلما أُشكل عليه شيء:

(حديث عبد الله ابن عمرو في صحيح أبي داود) قال كنت أكتب كلَ شيء أسمعُهُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أريد حفظه فنهتني قريشٌ وقالت: أتكتبُ كلَ شيء ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرٌ يتكلم في الغضب والرضا فأمسكتُ عن الكتاب وذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال ك اكتب فوالدي نفسي بيده ما يخرجُ منه إلا حق.

من آداب طالب العلم أن لا يتجرأ على الفتيا:

(حديث أبي هريرة صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أُُفْتِيَ بغير علم كان إثمه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه.

من آداب طالب العلم أن لا يمنعه هيبة الناس أن يقول بحقٍ إذا علمه:

(حديث أبي سعيد في السلسلة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعنَّ رجلاً هيبةُ الناس أن يقول بحقٍ إذا علمه أو شهده أو سمعه.

من آداب طالب العلم أن يحذر قرين السوء:

(حديث أبي سعيد الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي.

حديث أبي هريرة الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.

من آداب طالب العلم تعاهد المحفوظات من وقت إلى آخر:

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في الصحيحين) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها، أمسكها، وإن أطلقها، ذهبت.

[*] آداب العالم:

من آداب العالم أن لا يكتم العلم:

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.

من آداب العالم أن يرحب بطلبة العلم لوصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بهم:

(حديث أبي سعيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبا بوصية رسول الله و أقنوهم.

*معنى أقنوهم: أي علموهم

من آداب العالم أن يصبر عليهم في تعليم العلم وأن يغرس في قلوبهم شجرة الصبر:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يُوَقَّه.

من آداب العالم أن يكرر كلامه ويبينه أثناء التعليم حتى يفهم الجميع فإن العقول تتفاوت:

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه و إذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا.

من آداب العالم أن يجعل كلامه فصلاً بين المعنى يفهمه كل من يسمعه:

(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت كان كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلا يفهمه كل من سمعه.

من آداب العالم أن يكون في كلامه ترتيل وتمهل ليتمكن السامع من سماعه:

(حديث جابر في صحيح أبي داود) قال كان في كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترتيل أو ترسيل.

من آداب العالم أن لا يكثر الكلام في الموضوع الواحد لأن كثرة الكلام ينسي بعضه بعضاً:

(حديث أبي سعيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما قل و كفى خير مما كثر و ألهى.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) قالت كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُحدِّث بحديثٍ لو عاده العادُّ لأحصاه.

من آداب العالم أن يضرب لهم الأمثال أثناء شرحه لهم ليقرِّب المعنى لهم:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يومٍ خمساً، ما تقولُ ذلك يبقي من درنه؟ قالوا: لا يبقي من درنه شيئاً، قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا.

من آداب العالم أن لا يتسرع في الفتوى ولا يكن همُّه خلاص السائل وليكن همُّه خلاص نفسه فإن السلامة لا يعدلها شيء:

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه.

من آداب العالم أن يطبق العلم حتى ينجو من مقت الله تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ) {الصف/٣،٢}

(حديث أسامة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يُؤتى بالعالم يوم القيامة فيُلقى في النار فتندلقُ أقتا به فيدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان ويحك، مالك كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه.

(حديث جندب ابن عبد الله في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال مثل العالم الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و يحرق نفسه.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به.

من آداب العالم أن يجعل يوماً لموعظة النساء تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) قال قالت النساء للنبي - صلى الله عليه وسلم - غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك فوعدهنَّ يوماً لقيهنَّ فيه فوعظهنَّ وأمرهنَّ فكان فيما قال لهن: ما منكنَّ امرأةٌ تقدم ثلاثةً من ولدها إلا كان لها حجابٌ من النار فقالت امرأةٌ واثنين قال واثنين.

{تنبيه}: ينبغي للعالم أن يعظ النساء إذا لم يوجد من النساء من تكفيه مؤنة ذلك فإن وجد من النساء من تكفيه مؤنة ذلك فهو أفضل لأنه بذلك يكون قد حصل المقصود وهو الوعظ للنساء ويكون قد جنب نفسه الفتنة بالنساء التي هي أضر فتنةٍ على الرجال

(حديث أسامة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.

من آداب العالم أن لا يدخل على الأمراء حتى يسلم منهم ويسلموا منه:

(حديث ابن عباس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من سكن البادية جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى السلطان افتتن.

(حديث رجلٍ من سليم في صحيح لجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إياكم و أبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا.

[*] فضل بعض العلوم التي يجب على طالب العلم أن يتحلى بها:

فضل علم التوحيد:

قال تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك) {محمد/١٩}

(حديث ابن عباس في الصحيحين) قال. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ ابن جبل حين بعثه إلى اليمن إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم و ليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك و كرائم أموالهم و اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها و بين الله حجاب.

فضلُ علم القرآن:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها و طعمها حلو و مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر.

(حديث عقبة ابن عامر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير إثم و لا قطع رحم فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين و ثلاث خير له من ثلاث و أربع خير له من أربع و من أعدادهن من الإبل.

(حديث ابن مسعودٍ في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول: {ألم} حرف و لكن: ألف حرف و لام حرف و ميم حرف.

(حديث ابن عباس في صحيحي الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال {إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن و {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الذي يقرأ القرآن وهو حافظٌ له مع السفرةِ الكرامِ البررة والذي يقرأ القرآن ويتعاهده وهو عليه شديد فله أجران.

(حديث جابر في صحيح أبي داود) قال: خرج علينا رسول الله ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي فقال: اقرؤا فكلٌ حسن وسيجئُ أقوامٌ يقيمونه كما يُقام القدحُ يتعجلونه ولا يتأجلونه.

(حديث عمر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضعُ به آخرين.

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يقال لصاحب القرآن: اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها.

(حديث عبد اله بن عمرو في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيُشَفَّعان.

* معنى فيشفَّعان: أي فتقبل شفاعتهما

(حديث عثمان في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل و آناء النهار فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما

أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل و رجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الذي يقرأ القرآن وهو حافظٌ له مع السفرةِ الكرامِ البررة والذي يقرأ القرآن ويتعاهده وهو عليه شديد فله أجران.

(حديث أنس في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أهل القرآن أهل الله وخاصته.

(حديث أبي مسعودٍ الأنصاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمنَّ الرجلُ الرجلَ في أهله و لا في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه.

(حديث ابن عباس في صحيح البخاري موقوفاً) قال: كان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله تعالى عنه كهولاً كانوا أم شباناً.

(حديث أبي موسى في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم و حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه و إكرام ذي السلطان المقسط.

(حديث جابر في صحيح البخاري) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الرجلين من قتلى أحدٍ في الثوب الواحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن فإذا أُشير إلى أحدهما قدَّمه في اللحد وقال أنا شهيدٌ على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسَّلوا ولم يُصلى عليهم.

[*] آداب قراءة القرآن:

من آداب قراءة القرآن ينظف فاه بالسواك فإنه مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب:

(حديث عائشة في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: السواك مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب.

يستحب للقارئ أن يقرأ وهو جالس مستحضراً عظمةَ من يناجيه خاشعاً متذللاً بين يدي الله تعالى، ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً في فراشه أو غير ذلك من الأحوال جاز:

قال تعالى: (إنَّ في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ، الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وقعودا وعلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ والأرض ربنا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {آل عمران/١٩١،١٩٠}

(حديث عائشة في صحيح مسلم) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحواله.

ويجب على القارئ إذا أراد الشروع في القراءة أن يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم

لقوله تعالى (فَإِذَا قَرَأْتَ القرآن فاستعذ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) {النحل/٩٨}

ينبغي له أن يحافظ على قراءة البسملة في أولِ كل سورة سوى سورة براءة:

إذا شرع في القراءة فليكن شأنه الخشوع والتدبر وطرد الشواغل عن ذهنه:

قال تعالى أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لوجدوا فيه اخْتِلاَفًا كَثِيراً {النساء/٨٢}

وقال تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) {محمد /٢٤}

وقال تعالى (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدّبّرُوَاْ آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكّرَ أُوْلُو الألْبَابِ) {ص/٢٩}

{تنبيه}: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يهتم اهتماماً بالغاً بتدبر القرآن وكان أحياناً لا يزال يردد آيةً حتى يصبح

(حديث أبي ذر في صحيحي النسائي وابن ماجة) قال قام النبي - صلى الله عليه وسلم - بآيةٍ يرددها حتى أصبح، والآية قال تعالى: (إِن تُعَذّبْهُمْ فَإِنّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [المائدة / ١١٨]

البكاء عند قراءة القرآن فإن ذلك سمة عباد الله الصالحين:

قال تعالى (وَيَخِرّونَ لِلأذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) {الإسراء /١٠٩}

وقال تعالى (إِذَا تُتْلَىَ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرّحْمََنِ خَرّواْ سُجّداً وَبُكِيّاً) {مريم/٥٨}

استحباب ترتيل القرآن:

امتثالاً لقوله تعالى (ورتل القرآن ترتيلا) {المزمل /٤}

(حديث عبد الله بن المغفل في الصحيحين) قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورةَ الفتح فرجَّع في قراءته)

(حديث أم سلمة في صحيح الترمذي) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقطع قراءته آية آية: {الحمد لله رب العالمين} ثم يقف: {الرحمن الرحيم} ثم يقف.

يكره الإفراط في السرعة في قراءة القرآن لأنها لا تسمح بالتدبر:

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن رجلاً قال له لقد قرأت المفصل في ركعة فقال هذا كهزِ الشعر إن قوماً يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع.

*المقصود بقوله (كهذ الشعر): كانت عادتهم في إنشاد الشعر السرعة المفرطة

يستحب له أن لا يمرُّ بآية رحمة إلا سأل ولا بآية فيها عذاب إلا استجار:

(حديث حذيفة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ البقرة وآل عمران والنساء في ركعة، لا يمر بآيةِ رحمةٍ إلا سأل ولا بآيةِ عذاب إلا استجار.

استحباب قراءة القرآن مجتمعين:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده.

كراهية الاختلاف في كتاب الله تعالى:

(حديث جندب ابن عبد الله في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا

(حديث ابن مسعود في صحيح البخاري) قال سمعت رجلاً قرأ آيةً سمعت من النبي - صلى الله عليه وسلم - خلافها فأخذت بيده فأتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: كلاكما محسن، لا تختلفوا فإنه من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا.

استحباب الجهر بالقراءة إذا لم يخف على نفسه الرياء والعجب:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به

استحباب الإسرار بالقراءة إذا خاف على نفسه الرياء والعجب:

(حديث عقبة بن عامر في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة و المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة.

استحباب تحسين الصوت بالقرآن:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ليس منا من لم يتغن بالقرآن.

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: لقد أُتيت مزماراً من مزامير آل داود. (حديث البراء في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال زينوا القرآن.

(حديث البراء في الصحيحين) قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في العشاء (والتين والزيتون) فما سمعت أحداً أحسن صوتً منه.

{تنبيه}: بينت السنة الصحيحة أن أحسن الناس صوتاً بالقرآن هو الذي إذا سمعته يقرأ حسبته يخشى الله (حديث جابر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله.

يستحب طلب القراءة الطيبة من إنسان حسن الصوت:

(حديث ابن مسعود في لصحيحين) قال، قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ علي القرآن فقلت يا رسول الله: أقرأ عليك وعليك أُنزل، قال: إني أحب أن أسمعه من غيري.

تحريم الجدال في القرآن بغير حق:

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المراء في القرآن كفر.

استحباب دعاء ختم القرآن:

(حديث عمران بن حصين في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس.

[*] آدابُ حملة القرآن:

ويجب على حامل القرآن أن يحافظ على تلاوته ويتعاهده باستمرار حتى لا ينساه:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تعاهدوا القرآن فالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها.

معنى تفصياً: أي تفلتاً

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بئسما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت و كيت بل هو نُسِيَ، واستذكروا القرآن فأنه أشدُّ تفصِّياً من صدور الرجال من النَّعم في عُقُلها.

معنى بل نُسِيَ: أي عوقب بالنسيان لتفريطه فاستذكار القرآن

ويجب عليه أن يجاهد نفسه في مراجعة القرآن حتى يشربه كشرب اللبن:

(حديث عقبة ابن عامر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن.

جواز ختم القرآن في يومٍ وليلة لصدور ذلك عن عثمان رضي الله عنه:

(حديث العرباض بن سارية في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.

نفي الفقه لا نفي الثواب من قرأ القرآن في أقل من ثلاث:

(حديث عبد الله بن عمرو الثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث.

ينبغي لحامل القرآن أن يعتني بقراءة القرآن بالليل أكثر من النهار، وذلك لكونها أجمع للقلب وأثبت للحفظ لقوله تعالى: (إِنّ نَاشِئَةَ اللّيْلِ هِيَ أَشَدّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً) [المزمل / ٦]

يجب على حامل القرآن أن لا يسافر بالمصحف إلى أرض العدو حتى لا يناله بسوء أو امتهان _ قسم الله ظهر من أعان على امتهان القرآن بشطر كلمة.

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.

[*] فضائل بعض السور:

فضل سورة الفاتحة:

(حديث أبي سعيد المعلي في صحيح البخاري) قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا أعلمك أعظم سورةٍ في القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنَّك أعظمُ سورةٍ في القرآن، قال: الحمد لله رب العلمين هي السبعُ المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.

فضل سورة البقرة:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر وإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطا ن.

فضل آية الكرسي:

(حديث أبي بن كعب في صحيح مسلم) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا المنذر أتدري أيُ آيةٍ من كتاب الله معك أعظم؟ قال قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا أبا المنذر.

(حديث أبي أمامة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

فضل خواتيم سورة البقرة:

(حديث أبي مسعودٍ الأنصاري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه.

(حديث حذيفة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أُعطيتُ الآيات من آخر سورة البقرة من كنزٍ تحت العرش لم يعطها نبيٌ قبلي.

فضلُ سورتي البقرة وآل عمران:

(حديث أبي أمامة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين: البقرة و آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة.

فضلُ سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون:

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: شيبتني هود و الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت ... .

فضلُ سورة الكهف:

(حديث أبي الدر داء في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.

(حديث أبي سعيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين.

(حديث أبي سعيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه و بين البيت العتيق.

فضلُ سورتي السجدة والملك:

(حديث جابر في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك.

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ? إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى غُفر له: تبارك الذي بيده الملك.

(حديث ابن مسعود في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر.

فضلُ سورة الزلزلة:

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال {إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن و {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.

فضلُ سورة الكافرون:

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) {إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن و {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.

(حديث فروة بن نوفل في صحيح الترمذي) أن أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله علمني شيئاً أقوله إذا أويتُ إلى فراشي فقال: اقرأ {قل يا أيها الكافرون} عند منامك فإنها براءة من الشرك.

فضلُ المُعَوِّذات:

(حديث عبد الله بن خبيب في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: {قل هو الله أحد} و المعوذتين حين تمسي و حين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء.

فضلُ سورة الإخلاص:

(حديث أبي سعيدٍ الخدري في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن.

(حديث معاذ بن أنس الجهني في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ {قل هو الله أحد} عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة.

[*] فضلُ علم السنة:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض.

(حديث المقدام بن معد يكرب في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يوشك الجل متكئأً على أريكته يُحدَّث بحديثٍ من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّمناه، ألا وإن ماحرَّم رسول الله مثل ما حرَّم الله.

(حديث المقدام بن معد يكرب في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ألا وإني أُوتيت القرآن ومثله معه.

(حديث زيدٍ بن ثابت في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال نضَّر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه و رب حامل فقه ليس بفقيه.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.

فضلُ علم الفقه:

(حديث معاوية في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين و إنما أنا قاسم و الله يعطي و لن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز و جل.

فضلُ علم الهدي والآداب:

(حديث ابن عباس في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: السمتُ الصالح والهدي الصالح و الاقتصاد جزء من خمسةٍ و عشرين جزءا من النبوة.

معنى السمت الصالح: حسن الهيئةِ في الدين

معنى الهدي الصالح: الأدب

[*] وهاك بعض الآداب التي يجب على طالب العلم أن يتحلى بها:

أهمية ضبط اللسان:

(حديث عقبة بن عامر في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك.

(حديث أبي سعيدٍ في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا و إن اعوججت اعوججنا.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

(حديث سهل بن سعد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أضمن له الجنة.

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق , وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ قال الفم والفرج.

(حديث معاذ في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال قلت يا رسول الله أخبرني بعملٍ يُدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال لقد سألتني عن عظيم و إنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت ; ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ; ألا أخبرك برأس الأمر وعموده و ذروة سنامه؟ رأس الأمر الإسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ; ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ كف عليك هذا - و أشار إلى لسانه - قال: يا نبي الله لِلَّهِ و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ لِلَّهِ و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم.

*معنى مِلاك ذلك: قِوامه أي ما يقوم به كله

(حديث ابن مسعود في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء.

التحلي بفضيلة حسن الخلق:

قال تعالى مثنياً على نبيه - صلى الله عليه وسلم -: (وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ) [سورة: القلم - الآية: ٤]

(حديث أنس في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقاً.

(حديث أنس في الصحيحين) قال لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة أخذ أبو طلحة بيدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله إن أنساً غلامٌ كيسٌ فليخدمك، قال: فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشيءٍ صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لِمَ لَمْ تصنع هذا هكذا.

(حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس.

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) قال لم يكن رسول الله فاحشاً ولا متفحشاً وكان يقول: إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق.

(حديث أبي الدر داء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق، فإن الله يُبْغِضُ الفاحشَ البذيء.

(حديث عائشة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم.

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يُدخل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق، وسئل عن أكثر ما يُدخل الناس النار؟ فقال الفم والفرج.

(حديث جابر في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا و إن من أبغضكم إلي و أبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون.

*معنى الثرثارون: كثيري الكلام

*معنى المتشدقون: الذي يتشدَّقُ على الناس في الكلام ويبذو عليهم

(حديث أبي أمامة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا، و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا، و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.

ترويض النفس على حسن الخلق، فإنه من يتحر الخير يعطه:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يُوّقَّه.

(حديث شداد بن أوس في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن تصدق الله يصدقك.

يمكن اكتساب حسن الخلق عن طريق مصاحبة أهل الخير والصلاح:

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المرء على دين أخيه فلينظر أحدكم من يخالل.

(حديث أبي سعيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي.

ويمكن اكتساب حسن الخلق أيضاً بالتضرع إلى الله تعالى بأن يمنَّ عليك بهذه النعمة:

(حديث ابن مسعود في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي.

التحلي بفضيلة السَمْتِ الصالح:

(حديث ابن عباس في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: السمت الصالح والهدي الصالح والاقتصاد جزء من خمسةٍ و عشرين جزءا من النبوة.

التحلي بفضيلتي الحِلمِ والأناة:

(حديث ابن عباس في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لأشج عبد القيس: إن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى: الحلم و الأناة.

(حديث سعد بن أبي وقاص في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: التأني من الله والعجلة من الشيطان.

التحلي بفضيلة الرفق:

(حديث جرير ابن عبد الله في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يُحرم الرفق يُحرم الخير.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه ولا ينزعُ من شيءٍ إلا شانه.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا عائشة إن الله رفيقٌ يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه.

التحلي بفضيلة احتمال الأذى:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن رجلاً قال يا رسول الله إن لي قرابةً أصلهم ويقطعوني وأُحسِن إليهم ويُسِيئون إليَّ وأحلمُ عنهم ويجهلون عليَّ فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهِمُ الملَّ و لا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.

التحلي بفضيلة العفو والإعراض عن الجاهلين:

قال تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [سورة: الأعراف - الآية: ١٩٩]

و قال تعالى: (فَاصْفَحِ الصّفْحَ الْجَمِيلَ) [سورة: الحجر - الآية: ٨٥]

و قال تعالى: (وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوَاْ أَلاَ تُحِبّونَ أَن يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [سورة: النور - الآية: ٢٢]

و قال تعالى: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النّاسِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: آل عمران - الآية: ١٣٤]

و قال تعالى: (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ) [سورة: الشورى - الآية: ٤٣]

(حديث عائشة في الصحيحين) أنها قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل أتى عليك يومٌ كان أشد من أحد؟ لقد لقيت من قومك ما لقيت، و كان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كُلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت و أنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا و أنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال: إن الله قد سمع كلام قومك لك و ما ردوا عليك و قد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد لِلَّهِ فقال ذلك فما شئت إن شئت أطبق عليهم الأخشبين قلت: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا.

معنى الأخشبين الجبلان المحيطان بمكة، والأخشب الجبل الغليظ

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله.

(حديثا ابن مسعود في الصحيحين) قال: كأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكي نبياً ضربه قومُهُ فأدمَوه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

التحلي بالصمت وقلةِ الكلام:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صمت نجا.

(حديث جابر بن سمرة في صحيح الترمذي) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طويل الصمت قليل الضحك.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) قالت كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُحدِّث بحديثٍ لو عدَّه العادُّ لأحصاه.

(حديث أنس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رحم الله امرءاً تكلم فغنم أو سكت فسلم.

التحلي بالصدق:

قال تعالى (يََأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اتّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصّادِقِينَ) (التوبة /١١٩)

والصدق يهدي إلى البر الذي هو جوامع الخير، والبر يهدي إلى الجنة

(حديث ابن مسعودٍ في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا.

تحلية اللسان بقراءة القرآن وحفظه:

(حديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم و لا قطع رحم فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين و ثلاث خير له من ثلاث و أربع خير له من أربع و من أعدادهن من الإبل.

(حديث ابن مسعودٍ في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول: {ألم} حرف و لكن: ألف حرف و لام حرف و ميم حرف.

*والقرآن يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة

(حديث عمر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يقال لصاحب القرآن: اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها.

تحلية اللسان بالذكر

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل الذي يقرأ القرآن و هو حافظٌ له مع السفرة الكرام البررة ومثلُ الذي يقرأ القرآن ويتعاهده و هو عليه شديد فله أجران.

(حديث أبي أمامة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين: البقرة و آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة.

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفَّعان.

تحلية اللسان بالذكر:

قال تعالى (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ اللّهَ ذِكْراً كَثِيراً، وَسَبّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً)

[الأحزاب:٤١، ٤٢]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ? ... إن لله ملائكة يطوفون في الطرقات يلتمسون الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجاتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم و هو أعلم منهم: ما يقول عبادي؟ فيقولون: يسبحونك و يكبرونك و يحمدونك و يمجدونك فيقول: هل رأوني؟ فيقولون: لا و الله ما رأوك فيقول: كيف لو رأوني؟ فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة و أشد لك تمجيدا و أكثر لك تسبيحا فيقول: فما يسألوني؟ فيقولون: يسألونك الجنة فيقول: و هل رأوها؟ فيقولون: لا و الله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ فيقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا و أشد لها طلبا و أعظم فيها رغبة قال: فمم يتعوذون؟ فيقولون: من النار فيقول الله: هل رأوها؟ فيقولون: لا و الله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا و أشد لها مخافة فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة لِلَّهِ فيقول: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم.

(حديث أبي موسى الأشعري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأٍ ذكرته في ملٍ خيرٌ منهم، وإن تقَّرب إليَّ شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إليَّ ذراعا تقربت إليه باعا و إن أتاني مشيا أتيته هَرْوَلَةً.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سبق المُفَرِدون، قالوا وما المفردون؟ قال الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) قالت: كان رسول - صلى الله عليه وسلم - الله يذكر الله على كلِ أحيانه.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده.

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثلِ جيفةِ حمار و كان لهم حسرة.

(حديث أبي الدر داء في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خيرٌ لكم من إنفاق الذهب و الورق و خيرٌ لكم من أن تلقوْا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ قالوا بلى، قال: ذكر الله.

ذكر الاستيقاظ من النوم:

(حديث حذيفة في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه قال: باسمك اللهم أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.

الذكر عند لبس الثوب:

(حديث معاذ بن أنس الجُهَني في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.

ذكر لبس الثوب الجديد:

(حديث أبي سعيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره و خير ما صنع له و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له.

الدعاء لمن لبس ثوباً جديدا:

(حديث ابن عمر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى على عمر قميصاً أبيضاً فقال: ثوبك هذا غسيلٌ أم جديد؟ قال لا بل غسيل، قال: البس جديدا و عش حميدا و مت شهيدا.

الذكر عند دخول الخلاء:

(حديث علي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله.

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخُبُثُ و الخبائث.

الذكر بعد الخروج من الخلاء:

(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك.

الذكر قبل الوضوء:

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاةَ لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.

الذكر بعد الفراغ من الوضوء:

(حديث عمر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ? ما من أحدٍ يتوضأ فيبلغ أو يسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.

(حديث عمر صحيحي أبي داوود الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.

الذكر عند الخروج من المنزل:

(حديث أنس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله فيقال له: حسبك قد هديت و كفيت و وقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي و كفي و وقي؟.

(حديث أم سلمة في صحيح السنن الأربعة) قالت: ما خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من بيتي قط إلا رفع طَرْفَه إلى السماء فقال: اللهم إني أعوذ بك أن أَضلَ أو أُضل أو أَزلَّ أو أُزلَّ أو أَظلم أو أُظلم أو أَجهل أو يُجْهَلَ عليَّ.

الذكر عند دخول المنزل:

(حديث أبي موسى الأشعري في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج و خير المخرج باسم الله ولجنا و باسم الله خرجنا و على الله ربنا توكلنا ثم يسلم على أهله.

الذكر عند دخول المسجد:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم و سلطانه القديم من الشيطان الرجيم و قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان حُفِظ مني سائر اليوم.

(حديث فاطمة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد قال: بسم الله و السلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب رحمتك و إذا خرج قال: بسم الله و السلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب فضلك.

ذكر الخروج من المسجد:

(حديث فاطمة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد قال: بسم الله و السلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب رحمتك و إذا خرج قال: بسم الله و السلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب فضلك.

أذكار الأذان:

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

(حديث معاوية في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ: حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله.

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. (حديث سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من قال حين يسمع النداء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله رضيت بالله ربا و بمحمد رسولا و بالإسلام دينا غفر الله له ما تقدم من ذنبه.

(حديث جابر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفا عتي يوم القيامة.

(حديث أنس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا يُرَدُ الدعاء بين الأذان والإقامة.

[*] الأذكار داخل الصلاة:

دعاء الاستفتاح:

(حديث أبي سعيد في صحيح السنن الأربعة) قال: ... كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتةً هُنَيهةَ فقلت بأبي وأمي يا رسول الله إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد.

ذكر الركوع:

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده: سبُّوحٌ قدوسٌ ربُ الملائكة والروح.

ذكر الرفع من الركوع:

(حديث رفاعةَ بن رافعٍ الزُرقي في صحيح البخاري) قال كنا نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجلٌ وراءه ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال أنا، قال: رأيت بضعةً وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول.

(حديث أبي سعيدٍ في صحيح مسلم) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملئ السموات والأرض وما بينهما وملئ ما شيءت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد أحقُ ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا مُعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

ذكر السجود:

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في ركوعه وسجوده: سبُّوحٌ قدوسٌ ربُ الملائكة والروح.

الذكر بين السجد تين:

(حديث حذيفة في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجد تين رب اغفر لي رب اغفر لي.

(حديث ابن عباس في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجد تين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني.

الذكر بعد التشهد الأخير وقبل التسليم:

(حديث أبي بكرٍ الصديق في الصحيحين) أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمني دعاءاً أدعو به في صلاتي قال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

(حديث عليٍ في صحيح مسلم) قال كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: اللهم اغفر لي ما قدَّمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.

أذكار ختام الصلاة:

(حديث معاذ في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معاذ لِلَّهِ و الله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك.

(حديث عقبة بن عامر في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ المُعَوِّذات دبر كل صلاة.

(حديث عبد الله بن الزبير في صحيح مسلم) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا انصرف من الصلاة قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضلُ وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و حمد الله ثلاثا و ثلاثين و كبر الله ثلاثا و ثلاثين فتلك تسع و تسعون و قال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير غفرت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر.

(حديث المغيرة في الصحيحين) كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعُ ذا الجد منك الجد.

أذكار الصباح والمساء:

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله , ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل

شيء قدير، ربِّ أسألك خيرَ ما في هذه الليلة وخيرَ ما بعدها وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشرِ ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر، وإذا أصبح قال ذلك أيضاً: أصبحنا وأصبح الملك لله.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك المصير و إذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا و بك نحيا و بك نموت و إليك النشور.

(حديث شداد بن أوس في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سيدُ الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.

(حديث عبد الله بن خُبيب في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قل (قل هو الله أحد والمُعَوِّذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كلِ شيء)

(حديث عثمان في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من عبد يقول في صباح كل يوم و مساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتبت له مائة حسنة و محيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملا أكثر من ذلك.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير بعد ما يصلي الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل، وإن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك وكن له حجاباً من الشيطان حتى يصبح ... .

(حديث عبد الرحمن بن أبزى في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أصبح و إذا أمسى قال: أصبحنا على فطرة الإسلام و كلمة الإخلاص و دين نبينا محمد و ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما و ما كان من المشركين

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال: سبحان الله و بحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يصبح و حين يمسي: سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) قال لم يكن رسول - صلى الله عليه وسلم - الله يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح { ... اللهم إني أسألك العفو و العافية الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي و أهلي و مالي، اللهم استر عوراتي و آمن روعاتي و احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بك أن اغتال من تحتي.

(حديث أبي الدر داء في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى عليَّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفا عتي يوم القيامة.

(حديث أبي بكرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو: اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم إني أعوذ بك من الكفر و الفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) قال جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله ما لقيت من عقربٍ لدغتني البارحة، قال: أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يمسي ثلاث مرات {أعوذ بكلمات الله التامات ون شر ما خلق} لم يضره حَمَة تلك الليلة}

*معنى حَمة: أي ذوات السموم

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله مُرْني بكلماتٍ أقولهن إذا أصبحت و’ذا أمسيت، قال قل اللهم فاطر السموات و

الأرض عالم الغيب و الشهادة رب كل شيء و مليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه قلها إذا أصبحت و إذا أمسيت و إذا أخذت مضجعك.

{تنبيه}: ويستحب في أذكار الصباح أن يديم الذكر حتى تطلع الشمس فيُكتب له أجر حجةٍ وعمرةٍ تامةٍ بإذن الله تعالى.

(حديث أنس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلعَ الشمسُ ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجةٍ و عمرةٍ تامةٍ تامةٍ تامة.

{تنبيه}: وبعد أن يؤدي ذكر الله تعالى تجده - صلى الله عليه وسلم - يتقلب في نعمة ذكر الله تعالى في حركاته وسكناته وفي كل أحواله، فإذا أراد تناول الطعام ذكر الله وإذا ذهب للسوق ذكر الله وإذا رأى ما يحب ذكر الله وإذا رأى ما يكره ذكر الله وحال الكرب له ذكرٌ لله وإذا رأى مبتلى ذكر الله. وإليك غيضٌ من فيض مما ورد في السنة الصحيحة من هذه الأذكار.

[*] ذكر الطعام:

الذكر قبل تناول الطعام:

(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا أكل أحدكم طعاما فليقل باسم الله فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله على أوله و آخره.

(حديث ابن عباس في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيرا منه و من سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا و زدنا منه فإني لا أعلم ما يجزئ من الطعام و الشراب إلا اللبن.

الذكر بعد الفراغ من الطعام:

(حديث أبي أمامة في صحيح البخاري) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي كفانا وأرْوَانا غير مَكْفيٍّ ولا مكفور.

(حديث معاذ بن أنس الجُهَنِي في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقَنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.

ذكر ركوب الدابة:

(حديث علي بن ربيعة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال شهدت علي بن أبي طالب أتي بدابةٍ ليركبها، فلما وضع رجله على الركاب قال بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد لله ثلاثاً، الله أكبر ثلاثاً، سبحانك إني ظلمتُ نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك.، فقلت من أي شيء ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صنع كما صنعتُ ثم ضحك.

ذكر السوق:

(حديث ابن عمر في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد يُحيي ويُميت وهو حيٌ لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئةٍ وبنى له بيتاً في الجنة.

الذكر إذا كان مسافراً وودَّع المقيم:

(حديث أبي هريرة في صحيح ابن ماجة) قال ودعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.

ذكر المقيم للمسافر:

(حديث ابن عمر في صحيح ابن ماجة) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أشخص السرايا يقول للشاخص: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.

ذكر المسافر:

(حديث ابن عمر في صحيح مسلم) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال لِلَّهِ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون >! اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وإذا رجع قالهن وزاد فيهن آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون

الذكر إذا رأى الإنسان ما يحب:

(حديث عائشة في صحيح ابن ماجة) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال.

الذكر إذا رأى الإنسان ما يكره:

(حديث عائشة في صحيح ابن ماجة) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال.

الذكر عند الكرب:

(حديث ابن عباس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول عند الكرب لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم.

الذكر عند الهم والحزن:

(حديث أنس في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و الجبن و البخل و ضلع الدين و غلبة الرجال

(حديث ابن مسعود في السلسلة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أصاب عبداً همٌ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكلِ اسمٌ هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدٌ من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبي ونورَ بصري وجلاء حزني وذهاب همِّي إلا أذهب الله همَّه وأبدله مكانه فرجاً.

الذكر لمن رأى مبتلى:

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي ... عافاني مما ابتلاك به و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء.

الذكر لمن رأى الهلال:

(حديث طلحة ابن عُبيد الله في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان و السلامة و الإسلام ربي و ربك الله.

كفارة المجلس:

(حديث ابن مسعود في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك و أتوب إليك.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك.

ذكر سداد الدين:

(حديث علي في صحيح الترمذي) “أَنّ مُكَاتِباً جاءَهُ فقالَ إنّي قَدْ عَجْزِتُ عنْ كِتَابَتِي فَأَعِنّي، قالَ أَلاَ أُعَلّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلّمَنِيهِنّ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْناً أَدّاهُ الله عَنْكَ. قالَ قُلْ اللّهُمّ اكْفِني بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَاغْنِني بِفَضْلِكَ عمن سِوَاكَ”.

الأذكار قبل النوم:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) قال: * كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول (اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر.

(حديث حذيفة في الصحيحين) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه قال: باسمك اللهم أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتتا وإليه النشور.

(حديث البراء في الصحيحين) قال، قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوئك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك رغبة و رهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة و اجعلهن آخر ما تتكلم به.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل: باسمك ربي وضعت جنبي و بك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما (قل هو الله وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.

(حديث علي في الصحيحين) أن فاطمة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى - وبلغها أنه قد جاءه رقيق - فلم تصادفه فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة، قال فجاء وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم له فقال على مكانكما فقعد بيني وبيننا حتى وجدت برد قدمه على بطني فقال ألا أدلكما على خيرٍ مما سألتما، إذا أخذتما مضاجعكما - أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبِّرا أربعاً وثلاثين فهو خير لكما من خادم.

(حديث حفصة في صحيح أبي داود) قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خَدِّه ثم يقول: اللهم قِني عذابك يوم تبعث عبادك.

ذكر الفزع من النوم:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا فزع أحدكم من النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين و أن يحضرون فإنها لن تضره.

الذكر لمن تضَوَّر من الليل:

(حديث عائشة في صحيح الجامع) قالت كان إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار.

*معنى تّضَوَّر: أي تلوى وتقلب ظهراً لبطن

الذكر لمن تعارَّ من الليل:

(حديث عبادة بن الصامت) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ و صلى قبلت صلاته.

*معنى: تعارَّ أي استيقظ

الذكر لمن قام من الليل يتهجد:

(حديث ابن عباس في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا تهجد من الليل قال: اللهم لك الحمد أنت قيمُ السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق، والنبيون والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت المقدِّم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.

ذكر التهجد:

(حديث الحسن بن علي في صحيح السنن الأربعة) قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر {اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت}

(حديث علي في صحيح أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

الذكر إذا صعد شرفاً أو هبط في واد:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاةٍ فجعلنا لا نصعد شرفاً ولا نعلو شرفاً ولا نهبطُ في وادٍ إلا رفعنا صوتنا بالتكبير فدنا منا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ل تدعون أصمَّ ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً بصيرا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً هي من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله.

تحلية اللسان بالاستغفار:

قال تعالى: (وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ) [سورة: المزمل - الآية: ٢٠]

وتارةٌ يمدح أهله كقوله تعالى (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ) [سورة: آل عمران - الآية: ١٧]

وتارة يذكر الله تعالى أنه يغفر لمن يستغفره كقوله تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ سُوَءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رّحِيماً) [سورة: النساء - الآية: ١١٠]

(حديث الأغرِّ المُزني في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا أيها الناس لِلَّهِ توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة.

تحلية اللسان بالدعاء

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة.

(حديث عبد الله بن بُسر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال طوبى لمن وُجد في صحيفته استغفارا كثيرا.

(حديث أنس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: يا ابنَ آدَمَ إِنّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السّمَاءِ ثُمّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً".

(حديث أبي سعيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن إبليس لعنه الله قال وعزتك وجلالك لا أبرح أُغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا ابرح أغفر لهم ما استغفروني.

(حديث شداد بن أوس في صحيح البخاري) سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.

تحلية اللسان بالدعاء:

قال تعالى: (وَقَالَ رَبّكُمْ ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنّمَ دَاخِرِينَ) [سورة: غافر - الآية: ٦٠]

وقال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلّهُمْ يَرْشُدُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ١٨٦]

وقال تعالى: (ادْعُواْ رَبّكُمْ تَضَرّعاً وَخُفْيَةً إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ) [سورة: الأعراف - الآية: ٥٥]

(حديث النعمان بن بشير في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الدعاء هو العبادة، ثم تلا قوله تعالى: (وَقَالَ رَبّكُمْ ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنّمَ دَاخِرِينَ)

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من لم يسال الله يغضب عليه.

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس شيء أكرم على الله من الدعاء.

(حديث سلمان في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا.

(حديث سلمان في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا يرد القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له في الدنيا و إما أن يدخر له في الآخرة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل.

[*] آداب الدعاء:

من آداب الدعاء أن يدعو الله وهو موقنٌ بالإجابة:

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ادعوا الله و أنتم موقنون بالإجابة و اعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلبٍ غافلٍ لاه.

من آداب الدعاء أن يعزم مسألته فإن الله تعالى يفعل ما يشاء لا مكره له:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ? لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شيءت اللهم ارحمني إن شيءت اللهم ارزقني إن شيءت و ليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له.

من آداب الدعاء أن يعظم الرغبة فإن الله تعالى لا يتعاظمه شيء أعطاه:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه.

من آداب الدعاء أن لا يعجل:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يستجاب أحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يُستَجِبْ لي.

من آداب الدعاء أن يترصد للدعاء الأوقات الشريفة:

وإليك بعض ما ورد في هذه الأوقات:

فضل يوم عرفة:

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة.

(حديث أبي قتادة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في يوم عرفة: أحتسب على الله أن يكفر السنة الماضية والمستقبلة.

فضل رمضان:

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين و مردة الجن و غلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب و فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب و ينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر و لله عتقاء من النار و ذلك كل ليلة.

فضل يوم الجمعة:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها

فضل ساعة السحر:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له.

فضل الدعاء بين الآذان والإقامة:

(حديث أنس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يُردُ الدعاء بين الآذان والإقامة.

فضل الدعاء في السجود:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء.

من آداب الدعاء أن يدعو بصوتٍ بين المخافتة والجهر:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاةٍ فجعلنا لا نصعد شرفاً ولا نعلو شرفاً ولا نهبطُ في وادٍ إلا رفعنا صوتنا بالتكبير فدنا منا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ل تدعون أصمَّ ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً بصيرا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمةً هي من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله.

من آداب الدعاء أن يفتتح الدعاء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث فضالة ابن عُبيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى و الثناء عليه ثم ليصل على النبي ثم ليدع بعد بما شاء.

(حديث عمر في صحيح الترمذي موقوفاً) قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء إلى السماء حتى تصلي على نبيك - صلى الله عليه وسلم -.

من آداب الدعاء أن أن يطيب مطعمه:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا فقال تعالى (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم) وقال (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك.

من آداب الدعاء أن يرفع يديه ويستقبل القبلة لأنها أشرف الجهات:

(حديث سلمان في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا.

(حديث ابن عباس في صحيح أبي داوود موقوفاً) قال: المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما والاستغفار أن تشير بأُصبع واحدة والابتهال أن تمد يديك جميعا.

من آداب الدعاء أن يدعو الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى:

(حديث أنس في صحيح السنن الأربعة) قال سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

(حديث بريدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول: اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

من آداب الدعاء أن يدعو بالجوامع من الدعاء تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -:

(حديث عائشة في صحيح أبي داود) قالت كان رسول الله يستحب الجوامع من الدعاء وَيَدَعُ ما سوى ذلك.

[*] نموذج للدعاء من القرآن الكريم:

اللهم اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ) {الفاتحة/٦،٧}

رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) {البقرة/٢٨٦}

رَبّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لّدُنْكَ رَحْمَةً إِنّكَ أَنْتَ الْوَهّابُ {آل عمران/٨}

ربّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِيَ أَمْرِنَا وَثَبّتْ أَقْدَامَنَا وانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) {آل عمران/ ١٤٧}

رَبّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصّلاَةِ وَمِن ذُرّيَتِي رَبّنَا وَتَقَبّلْ دُعَآءِ، رَبّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) {إبراهيم / ٤٠، ٤١}

رَبّنَا اصْرِفْ عَنّا عَذَابَ جَهَنّمَ إِنّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً، إِنّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً) {الفرقان/٦٦،٦٥}

رَبّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُرّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتّقِينَ إِمَاماً {الفرقان/٧٤}

رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاّ لّلّذِينَ آمَنُواْ رَبّنَآ إِنّكَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ) {{الحشر / ١٠}

[*] نموذج للدعاء من السنة:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري و أصلح لي دنياي التي فيها معاشي و أصلح لي آخرتي التي فيها معادي و اجعل الحياة زيادة لي في كل خير و اجعل الموت راحة لي من كل شر.

(حديث الحسن بن علي في صحيح السنن الأربعة) قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر {اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت}

(حديث علي في صحيح أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

(حديث ابن عمر في صحيح مسلم) قال كان رسول الله يقول اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيتك وفُجاءة نقمتك وجميع خلقك.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ من جَهْدِ البلاء ودَرَكِ الشقاءِ وسوءِ القضاءِ وشماتةِ الأعداء.

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

(حديث علي في صحيح مسلم) قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اللهم إني أسألك الهدى والسداد.

(حديث أنس في الصحيحين) قال كان أكثر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - (اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار.

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اللهم مُصَرِّفَ القلوب صرِّف قلوبنا على طاعتك.

(حديث أنس في الصحيحين) قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و الجبن و البخل و ضلع الدين و غلبة الرجال.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من شرِ ما عملت ومن شرِ ما لم أعمل.

(حديث زيد ابن أرقم في صحيح مسلم) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها.

(حديث زياد ابن علاقة عن عمه قُطبة ابن مالك في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء.

(حديث شَكَل ابن حُمَيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال قلت يا رسول الله علمني دعاءاً، قال: قل اللهم إني أعوذ بك من شرِّ بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيِّي. (حديث أنس في صحيح أبي داوود) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيئِ الأسقام.

(حديث أبي البسر في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو اللهم إني أعوذ بك من التردي و الهدم و الغرق و الحرق و أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت و أعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا و أعوذ بك أن أموت لديغا

(حديث هريرة في صحيحي أبي د اود والنسائي) قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع و أعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة.

(حديث ابن عمر في صحيح الترمذي) قال قلما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم من مجلسٍ حتى يدعو بهؤلاء الكلمات: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما تُهوِّنُ به علينا مصيبات الدنيا و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا.

(حديث عمار ابن ياسر في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو بهذا الدعاء اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي و توفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم و أسألك خشيتك في الغيب و الشهادة و أسألك كلمة الحق في الرضا و الغضب و أسألك القصد في الفقر و الغنى و أسألك نعيما لا ينفد و قرة عين لا تنقطع و أسألك الرضا بالقضاء و أسألك برد العيش بعد الموت و أسألك لذة النظر إلى وجهك و الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان و اجعلنا هداة مهتدين.

تحلية اللسان بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -

(حديث عائشة في صحيح ابن ماجة) أن رسول الله علمها هذا الدعاء اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبدك و نبيك و أعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك و نبيك اللهم إني أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل و أسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا.

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني وزدني علماَ.

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) قال لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو و العافية في ديني و دنياي و أهلي و مالي، اللهم استر عورتي و آمن روعتي و احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بك أن اغتال من تحتي.

(حديث ابن مسعود في السلسلة الصحيحة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أصاب عبداً همٌ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكلِ اسمٌ هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدٌ من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبي ونورَ بصري وجلاء حزني وذهاب همِّي إلا أذهب الله همَّه وأبدله مكانه فرجاً.

{تنبيه}: يستحب للمسلم أن يدعو للمؤمنين والمؤمنات فإنه من كنوز الحسنات (حديث عبادة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمنٍ حسنة.

[*] تحلية اللسان بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -:

قال تعالى: (إِنّ اللّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النّبِيّ يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ صَلّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً) [الأحزاب / ٥٦]

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي

تحلية اللسان بالكلمة الطيبة والإصلاح بين الناس

الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى عليَّ أو سأل ليَ الوسيلة حقت عليه شفا عتي يوم القيامة.

(حديث زيد ابن طلحة التيمي لأحمد وصححه الألباني) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أتاني آتٍ من ربي فقال ما من عبدٍ يصلي عليك صلاةً إلا صلى الله عليه بها عشراً، فقام إليه رجلٌ فقال يا رسول الله نصف دعائي لك؟ قال: إن شئت.، قال ألا أجعل ثلثي دعائي؟ قال: إن شئت، قال: ألا أجعل دعائي كله؟ قال: إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة.

(حديث ابن عباس في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ك من نسيَ الصلاة عليَّ خطئ طريق الجنة.

(حديث علي في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البخيلُ الذي من ذكرت عنده فلم يصلي عليّ.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي و رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له و رغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة.

(حديث عمر في صحيح الترمذي موقوفاً) قال: إن الدعاء موقوفٌ بين السماء والأرض حتى تصلي على نبيك - صلى الله عليه وسلم -.

[*] تحلية اللسان بالكلمة الطيبة والإصلاح بين الناس:

قال تعالى: (لاّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مّن نّجْوَاهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَآءَ مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (النساء / ١١٤)

وقال تعالى: (فَاتّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ) (الأنفال / ١)

وقال تعالى: (إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) (الحجرات / ١٠)

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل سُلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة و يعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع له

التحلي بفضيلة الرفق

التحلي بفضيلة التواضع وخفض الجناح

عليها متاعه صدقة و الكلمة الطيبة صدقة و كل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة و يميط الأذى عن الطريق صدقة.

(حديث أم كلثوم بنت عقبة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا.

زاد مسلم (ولم أسمعه يُرَخَّص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها)

(حديث أبي الدر داء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة؟ إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين هي الحالقة.

التحلي بفضيلة الرفق:

(حديث جرير ابن عبد الله في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يُحرمُ الرفقُ يُحرمُ الخير.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا يُنزَعُ من شيء إلا شانه.

(حديث عائشة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله رفيقٌ يحب الرفق ويعطي على الرفيق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه.

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت: إن اليهود لما أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا السامُ عليك فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها: السامُ عليكم ولعنكم وغضب عليكم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهلاً يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف _أو الفحش _ قالت أولم تسمع ما قالوا؟ قال: أو لم تسمعي ما قلت، رددتُ عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجابُ لهم في.

التحلي بفضيلة التواضع وخفض الجناح:

قال تعالى: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [سورة: الشعراء - الآية: ٢١٥]

وقال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبّونَهُ أَذِلّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [سورة: المائدة - الآية: ٥٤]

(حديث عِياضِ بن حمار في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد

التحلي بفضيلة الحياء

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله.

(حديث أنس في الصحيحين) أنه مرَّ على صبيان فسلَّم عليهم وقال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله.

(حديث الأسود بن يزيد في صحيح البخاري) قال سُئلت عائشةُ رضي الله تعالى عنها ما كان يصنع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم، قال أصحابه وأنت؟ فقال نعم كنت أرعاها على قراريط َ لأهل مكة.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو دُعِيتُ إلى ذراعٍ أو كُرَاعٍ لأجبت و لو أُهْدِيَ إليَّ ذراعٍ أو كُرَاعٍ لقبلت ... .

(حديث أنس في صحيح البخاري) قال: كانت ناقةٌ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسمى العضباء وكانت لا تُسبق، فجاء أعرابي على قَعُودٍ له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين فقالوا: سُبقت العضباء لِلَّهِ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن حقا على الله تعالى أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد مَلك فإذا تواضع قيل للمَلك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دَعْ حكمته.

التحلي بفضيلة الحياء:

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرَّ على رجلٍ وهو يعظُ أخاه في الحياء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَعْه فإن الحياء من الإيمان.

(حديث عمران ابن حصين في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الحياءُ لا يأتي إلا بخير.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الإيمان بضع و سبعون شعبة فأفضلها قول: لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان.

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها فإذا رأى شيئاً يكرهه عرفناه في وجهه.

(حديث أبي مسعودٍ الأنصاري في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت.

التحلي بفضيلة الجود والسخاء والإنفاق في وجوه الخير

(حديث ابن عمر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الحياء و الإيمان قرنا جميعا فإذا رُفِعَ أحدهما رفع الآخر.

أفضلُ الحياء أن تستحي من الله حق الحياء:

(حديث ابن مسعود في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: استحيوا من الله تعالى حق الحياء، قلنا يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله، قال: ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس و ما وعى والبطن و ما حوى وتذكر الموت و البِلى و من أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء.

التحلي بفضيلة الجود والسخاء والإنفاق في وجوه الخير:

قال تعالى: (وَمَآ أَنفَقْتُمْ مّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرّازِقِينَ) [سورة: سبأ - الآية: ٣٩]

و قال تعالى: (وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ٢٧٢]

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق و رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها و يُعَلِمُها

(حديث عدي ابن حاتم في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اتق النارَ ولو بشقِ تمرة.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى [أنفق يا ابن آدم أُنفق عليك.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خَلَفَاً و يقول الآخر: اللهم أعط مُمْسِكَاً تَلَفّا.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع)) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً.

(حديث عبد الله ابن عمرو في الصحيحين) أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي الإسلامُ خير؟ قال: تُطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.

التحلي بفضيلة الإيثار

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله.

(حديث أبي كبشة الأنماري في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إِنَّمَا الدُّنْيَا لأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَحسنِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الأجرِ سَوَاءٌ، وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً فَهُوَ يَخْبِطُ في مَالِهِ لاَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلاَ يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فهو بِأَسوءِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالاً وَلاَ عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الوزر سَوَاءٌ.

(حديث عبد الله ابن الشخير في صحيح مسلم) أنه انتهي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ (أَلْهَاكُمُ التّكّاثُرُ) قال: قال يقول بن آدم مالي مالي. وهل لك يا بن آدم من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت أو أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من تصدق بعدل تمرةٍ من كسب طيب و لا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يُرَبِيها له كما يربي أحدكم فَلَوَّه حتى تكون مثل الجبل.

الفَلُّو: المهر وهو صغير الحصان، واختير في التشبيه لأنه يزيد زيادةً بينة بسرعة.

(حديث ابن عباس في الصحيحين) قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، و كان يلقاه في كل ليلةٍ من رمضان فيُدارسه القران فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة

التحلي بفضيلة الإيثار:

قال تعالى: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحّ نَفْسِهِ فَأُوْلََئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة: الحشر - الآية: ٩]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني مجهود، فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. ثم أرسل إلى الأخرى فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال: من يضيف هذا الليلة رحمة الله.؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق

التحلي بفضيلة المواساة في السنة والمجاعة:

التحلي بفضيلة إقراض القرض والتجاوز عن المعسر

التحلي بإيثار الخمول وعدم الشهرة

به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني. قال: فعليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه قال: فقعدوا وأكل الضيف. فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد عجب الله عز وجل من صنيعكم. "

التحلي بفضيلة المواساة في السَنَةِ والمجاعة:

(حديث أبي موسى الأشعري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني و أنا منهم.

*معنى أرملوا: أي فرغ زادهم أو قارب الفراغ.

(حديث أبي سعيد في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له و من كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له، فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حقَّ لأحدٍ منا في فضل.

(حديث محمد بن المنكدر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة.

التحلي بفضيلة إقراض القرض والتجاوز عن المعسر:

(حديث ابن مسعود في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان رجل يداين الناس فإذا رأى معسراً قال لفتيانه: تجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا الله فتجاوز الله عنه.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يسرَّ على مسلمٍ يسرَّ الله عليه في الدنيا والآخرة.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.

التحلي بإيثار الخمول وعدم الشهرة:

(حديث سعد ابن أبي وقاص في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله يحب العبد التقي النقي.

التحلي بفضيلة مجاهدة النفس والهوى

التحلي بفضيلة بر الوالدين

(حديث الزبير في صحيح الجامع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استطاع منكم أن يكون له خبءٌ من عمل صالح فليفعل.

(حديث معاذ في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود.

التحلي بفضيلة مجاهدة النفس والهوى:

قال تعالى: (وَالّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: العنكبوت - الآية: ٦٩]

(حديث أبي ذرٍ في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه و هواه.

التحلي بفضيلة بر الوالدين:

قال تعالى: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَىَ وَالْيَتَامَىَ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىَ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) [سورة: النساء - الآية: ٣٦] وقال تعالى: (وَوَصّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمّهُ وَهْناً عَلَىَ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيّ الْمَصِيرُ) [سورة: لقمان - الآية: ١٤] و قال تعالى: (وَقَضَىَ رَبّكَ أَلاّ تَعْبُدُوَاْ إِلاّ إِيّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمّا يَبْلُغَنّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لّهُمَآ أُفّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً) [سورة: الإسراء - الآية: ٢٣]

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: الصلاة على وقتها قال: ثم أي؟ قال ثم بر الوالدين قال ثم أي؟ قال الجهاد في سبيل الله.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال أمك قال: ثم من؟ قال: أبوك.

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك؟ قال نعم: قال: ففيهما فجاهد.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه قيل ومن يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة.

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: كانت تحتي امرأة وكنت أُحبُّها، وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فأبيت، فأتى عمرُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - طلقها.

(حديث أبي الدرداء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن رجلاً أتاه فقال: إن لي امرأةً وإن أمي تأمرني بطلاقها فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه.

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رضا الرب في رضا الوالد و سخط الرب في سخط الوالد.

(حديث أسماء في الصحيحين) قالت: قدمت أمي وهي مشركة في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها؟ قال: نعم صلي أمك ".

بر الوالدين بعد موتهما بالدعاء لهما وصلة وُدهما:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.

(حديث ابن عمر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أبر البر أن يصل الرجل وُدَّ أبيه.

اجتناب عقوق الوالدين فإنه داءٌ وبيل:

التحلي بفضيلة صلة الرحم

(حديث أبي بكرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال الإشراك بالله و عقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس فقال ألا و قول الزور وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه: يلعن أبا الرجل فيلعن أباه و يلعن أمه فيلعن أمه.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي و العقوق.

التحلي بفضيلة صلة الرحم:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما تَرْضَيْنَ أن أصلَ من وصلك و أقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب قال: فذلك لك ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اقرؤوا إن شئتم (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي الأرْضِ وَتُقَطّعُوَاْ أَرْحَامَكُمْ) [سورة: محمد - الآية: ٢٢].

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الرحم شجنة من الرحمن قال الله: من وصلك وصلته و من قطعك قطعته.

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سَرَّه أن يُبْسَطَ له في رزقه و أن يُنْسأُ له في أثره فليصل رحمه.

ليس الواصل بالمكافئ:

(حديث ابن عمر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابةً أصلهم ويقطعوني وأُحسنُ إليهم ويُسيئون إلي وأحلُمُ عنهم ويجهلون علي فقال - صلى الله عليه وسلم - لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهمُ المَلَّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

مراتب صلة الرحم:

التحلي بفضيلة الإحسان إلى الجار وعدم إيذائه

(حديث معاوية في صحيحي أبي داوود والترمذي) ... قال: قلت يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب.

(حديث البراء في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الخالة بمنزلة الأم.

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ابن أخت القوم من أنفسهم.

التحذير من قطيعة الرحم فإنه من قبائح الذنوب وفواحش العيوب:

قال تعالى (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي الأرْضِ وَتُقَطّعُوَاْ أَرْحَامَكُمْ) [سورة: محمد - الآية: ٢٢].

(حديث جُبَيْر بن مطعم في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة قاطع.

التحلي بفضيلة الإحسان إلى الجار وعدم إيذائه:

قال تعالى: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَىَ وَالْيَتَامَىَ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىَ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) [سورة: النساء - الآية: ٣٦]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه، و ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل: يا رسول الله ومن؟ قال: الذي لا يأمن جارة بوائقة "

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيُوَرِثُه.

من إكرام الجار تعاهده بالهدايا ولو بالشيء القليل:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا نساء المسلمات لِلَّهِ لا تحقرن جارة لجارتها و لو فِرْسَن شاة.

التحلي بفضيلة إكرام الضيف

التحلي بآداب الصحبة والأخوة و معاشرة الخلق

(حديث عائشة في صحيح البخاري) قالت: قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي، قال: إلى أقربهما منك باباً"

ومن إكرام الجار ألا يمنع جارٌ جاره أن يغرز خشبةً في جداره:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنع جارٌ جاره أن يغرز خشبةً في جداره " ثم يقول أبو هريرة مالي أراكم عنها معرضين، والله لأرمينَّ بها بين أكتافكم.

ومن إكرام الجار أن يتفقد حاله فقد يكون جائعاً وأنت لا تدري:

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما آمن بي من بات شبعان و جاره جائع إلى جنبه و هو يعلم به.

التحلي بفضيلة إكرام الضيف:

قال تعالى: (وَلَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىَ قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) [سورة: هود - الآية: ٦٩]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه، و ومن من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت.

(حديث أبي شريح في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يومٌ وليلة، والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوِي عنده حتى يُحْرِجه.

(حديث سلمان في صحيح الجامع) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التكلف للضيف.

[*] التحلي بآداب الصحبة والأخوة و معاشرة الخلق:

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن يألف و يؤلف:

(حديث جابر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن يألف و يؤلف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف و خير الناس أنفعهم للناس.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اختيار الصحبة الصالحة:

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل.

(حديث أبي سعيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي.

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كحامل المسك و نافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحْذِيَك وإما أن تبتاع منه وإما تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه ريحا خبيثة.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق التحذير من الحرص على المال لأنه يفسد الدين:

(حديث كعب بن مالك في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما ذئبان جائعان أُرسلا في غنم بأفسدَ لها من حرص المرء على المال و الشرف لدينه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن يعيش بين إخوانه بالمودة والرحمة:

(حديث النعمان بن بشير في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى.

(حديث أبي موسى الأشعري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا.

الأمور التي تجلب المحبة في قلوب العباد هي ما يلي:

الإيمان والعمل الصالح:

قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرّحْمََنُ وُدّاً) [سورة: مريم - الآية: ٩٦]

قوله تعالى [إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا]: أي حباً في قلوب عباده.

(حديث أبي هريرة الأشعري في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق إفشاء السلام:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: و الذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق لا يتناجى يتناجى رجلان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس:

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس فإن ذلك يحزنه

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق تعاهد الإخوان بالهدايا فإنها تجلب المحبة:

(حديث عائشة في صحيح البخاري) قالت كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ... يقبل الهدية و يثيب عليها.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن لا يتناجى رجلان دون الآخر:

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس فإن ذلك يحزنه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الإحسان والعفو عن الناس:

قال تعالى: (الّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السّرّآءِ وَالضّرّآءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النّاسِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: آل عمران - الآية: ١٣٤]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق دفع السيئة بالحسنة:

، قال تعالى: (وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السّيّئَةُ ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ، وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّاهَآ إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيمٍ) [سورة: فصلت /٣٤،٣٥]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابةً أصلهم ويقطعوني وأُحسنُ إليهم ويُسيئون إلي وأحلُمُ عنهم ويجهلون علي فقال - صلى الله عليه وسلم - لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهمُ المَلَّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق إخبار الناس بمحبتهم:

(حديث المقدام بن معد يكرب في صحيح أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن يشفع لأخيه لقضاء حاجته:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: اشفعوا تؤجروا و يقضي الله على لسان نبيه ما أحب.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الزهد فيما عند الناس:

قال تعالى: (وَلاَ تَمُدّنّ عَيْنَيْكَ إِلَىَ مَا مَتّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىَ) [سورة: طه - الآية: ١٣١]

(حديث سهل بن سعد الثابت في صحيح ابن ماجة) قال أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ فقال يا رسول الله: دلني على عملٍ إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق مراعاة أحاسيس الناس ومشاعرهم:

(حديث الصعب بن جثامة الليثي في الصحيحين) أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودَّان فردَّه عليه فلما رأى ما في وجهه قال إنَّا لم نرده عليك إلا أنَّا حرم.

{تنبيه}: ومن ذلك أنه لا يواجه الناس بالعتاب مراعاة لأحاسيس الناس ومشاعرهم تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.

(حديث عائشة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل: ما بال فلان يقول؟ و لكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا و كذا.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق إدخال السرور على المسلم:

(حديث محمد بن المنكدر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الإنصاف لأخيك:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يَبْصُرُ أحدكم القذى في عين أخيه و ينسى الجذعَ في عينه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن لا تتبع عيوب أخيك:

(حديث معاوية في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم.

من آداب الصحبة الإصلاح بين الناس:

قال تعالى: (لاّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مّن نّجْوَاهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَآءَ مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (النساء / ١١٤)

وقال تعالى: (فَاتّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ) (الأنفال / ١)

وقال تعالى: (إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) (الحجرات / ١٠)

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل سُلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة و يعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة و الكلمة الطيبة صدقة و كل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة و يميط الأذى عن الطريق صدقة.

(حديث أم كلثوم بنت عقبة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا.

(حديث أبي الدر داء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة؟ إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين هي الحالقة.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق طلاقة الوجه عند اللقاء:

(حديث أبي ذر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تلقى أخاك بوجهٍ طليق.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن يَرُدَّ عن عِرض أخيه:

(حديث أبي الدرداء في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة.

(حديث أسماء بنت يزيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق التعاون على البر والتقوى:

قال تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرّ وَالتّقْوَىَ وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ شَدِيدُ آلْعِقَابِ) [سورة: المائدة - الآية: ٢]

(حديث ابن مسعود في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الدال على الخير كفاعله.

(حديث زيد بن خالد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا و من خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق بذل النصيحة:

قال تعالى (وَالْعَصْرِ إِنّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ إِلاّ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصّبْرِ) [العصر: من ١: ٣]

(حديث تميم ابن أوس الداريِّ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الدين النصيحة قالوا: لمن يا رسول اللّه قال: للّه وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم.

(حديث جرير بن عبد الله في الصحيحين) قال بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم.

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكفُّ عليه ضيعته و يحُوطُه من ورائه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق رحمة الصغير وتوقير الكبير:

(حديث أنس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس منا من لم يرحم صغيرنا و يوقر كبيرنا.

(حديث أبي موسى في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم و حامل القرآن غير الغالي فيه و الجافي عنه و إكرام ذي السلطان المقسط.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية:

(حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يخلون رجلٌ بامرأةٍ إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة فاكتتبت في غزوة كذا وكذا قال: ارجع فحج مع امرأتك)

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان”

(حديث عقبة بن عامر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم و الدخول على النساء قالوا: يا رسول اللّه أرأيت الحمو قال: الحمو الموت.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق ألا تُكَلَمُ النساء إلا بإذن أزواجهن:

(حديث عمرو بن العاص في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق عدم مصافحة النساء:

(حديث أميمة بنت رقيقة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إني لا أصافح النساء.

(حديث معقل بن يسار في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لأن يطعن في رأس أحدكم بمِخْيَطٍ من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الحرص على مجالسة الصالحين:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كحامل المسك و نافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحْذِيَك وإما أن تبتاع منه وإما تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه ريحا خبيثة.

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل.

(حديث أبي سعيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أن يكون مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر:

(حديث أنس في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر و إن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه و ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق قضاء حوائج المسلمين وخدمتهم:

(حديث محمد بن المنكدر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة.

(حديث جابر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير الناس أنفعهم للناس.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار.

(حديث سهل بن سعد في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا و كافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بأُصبعيه بالسبابة والوسطى.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق صنع المعروف:

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صنائع المعروف تقي مصارع السوء و الآفات و الهلكات و أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق شكر المعروف:

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لا يشكر الناس لا يشكر الله.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الحب في الله تعالى:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يقول الله تعالى أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظله.

(حديث أبي أُمامة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أحب لله و أبغض لله و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الإيمان.

(حديث ابن عباس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله و المعاداة في الله و الحب في الله و البغض في الله عز و جل.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سبعةٌ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.

(حديث عمر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية [ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون].

(حديث أبي موسى في الصحيحين) قال: قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم - الرجل يحب القومَ ولما يلحقُ بهم قال: ... المرء مع من أحب.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق مراعاة آداب المجلس إذا جلس مع القوم:

ومنها ما يلي:

(١) يجلس حيث ينتهي:

(حديث جابر بن سمُرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: كنا إذا أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يجلسُ أحدنا حيث ينتهي.

(٢) السلام إذا انتهى إلى المجلس وإذا أراد أن يقوم

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليُسلِّم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى أحق من الثانية.

{تنبيه}: يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم و يجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم.

(حديث علي في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم و يجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم.

٣) لا يَجْلَس بين رجلين إلا بإذنهما:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يُجْلَس بين رجلين إلا بإذنهما.

(٤) جواز قيام الرجل لأخيه احتراماً:

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فجاء، فقال: قوموا إلى سيدكم _ أو قال خيركم - فقعد عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال هؤلاء نزلوا على حكمك. قال فإني أحكم أن تُقْتَلَ مقاتلتهم وتُسْبَى ذراريهم فقال - صلى الله عليه وسلم - لقد حكمت بماحكم به الملك.

{تنبيه}: أما قيام الرجل للرجل على سبيل التعظيم فحرامٌ قطعاً

(حديث معاوية في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سرَّه أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار.

معنى [يتمثل]: أي ينتصب الجالسون له تعظيماً

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق مراعاة آداب الاستئذان:

ومنها ما يلي:

١) إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر و يقول السلام عليكم السلام.

(حديث عبد الله بن بسر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر و يقول: السلام عليكم السلام عليكم.

٢) أن يكون عنده أمانة حال الاستئذان فلا يتطلع لكي يري أي شيءٍ من عورات المسلمين فإنما جعل الاستئذان من أجل البصر.

(حديث سهل بن سعد في الصحيحين) قال: اطَّلع رجلٌ من جحرٍ في حجرِ النبي - صلى الله عليه وسلم - ومع النبي - صلى الله عليه وسلم - مِدْرى يحكُ به رأسه فقال: لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر.

٣) أن يستأذن ثلاثاً فإن لم يؤذن له فليرجع.

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع.

٤) أن يوضح المستأذن اسمه فلا يقل [أنا]

(حديث جابر في الصحيحين) قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في دَيْنٍ كان عليّ، فدققت الباب فقال من ذا؟ قلت: أنا، فقال - صلى الله عليه وسلم -: أنا أنا لِلَّهِ كأنه كرهها.

٥) إذا أُذن له فليقل [السلام عليكم أأدخل]

(حديث كِلْدَةَ بن الحنبل في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - قد دخلت عليه ولم أسلم فقال: ارجع فقل السلام عليكم أأدخل.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق غض البصر:

قال تعالى: (قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَىَ لَهُمْ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [سورة: النور - الآية: ٣٠]

(حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم) قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري.

(حديث ابن عباس في الصحيحين) قال كان الفضلُ رَدِيْفَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقدمت امرأةٌ من خثعم، فجعل الفضلُ ينظرُ إليها وتنظرُ إليه، وجعل رسول الله يصرفُ وجه الفضل إلى الشقِ الآخر، فقالت يا رسول الله: إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت شيخاً كبيراً لا يثبتُ على الراحلة، أفأحجُ عنه؟ قال نعم. وذلك في حجة الوداع.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر و الأذنان زناهما الاستماع و اللسان زناه الكلام و اليد زناها البطش و الرجل زناها الخطا و القلب يهوى و يتمنى و يصدق ذلك الفرج أو يكذبه.

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم و الجلوس في الطرقات، قالوا يا رسول الله مل لنا منها بدٌ إنها مجالسنا نتحدثُ فيها، قال فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه، قالوا وما هو حقُ الطريق؟ قال: غض البصر و كف الأذى و رد السلام و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

(حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان منكن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم كراهة أن يرين من عورات الرجال.

(حديث جرير بن عبد الله البجلي في صحيح مسلم) قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري.

(حديث بُريدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي يا علي لا تتبع النظرةَ النظرة فإن لك الأولى وليس لك الآخرة.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق أداء الأمانة وتحريم المماطلة:

قال تعالى: (إِنّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدّواْ الأمَانَاتِ إِلَىَ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنّ اللّهَ نِعِمّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) [سورة: النساء - الآية: ٥٨]

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك"

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مطل الغني ظلم فإذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع.

(حديث الشريد بن سُويد في صحيح السنة الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليُّ الواجدِ يُحِلُ عِرْضِهِ و عُقُوبَتَه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق مشورة أهل الصلاح:

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المستشارُ مُؤتَمَن.

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من أُفْتِىَ بغير علمٍ كان إثْمُه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمرٍ يعلمُ أن الرشدَ في غيرهِ فقد خانَه.

(حديث معاوية في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، و من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب العصبية فإنها هلاكٌ مُحَقَّق:

قال تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتَوَكّلِينَ) [سورة: آل عمران - الآية: ١٥٩]

و قال تعالى: (وَالّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبّهِمْ وَأَقَامُواْ الصّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىَ بَيْنَهُمْ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) [سورة: الشورى - الآية: ٣٨]

(حديث ابن مسعود في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعيرِ الذي تردى فهو يُنْزَعُ بِذَنَبِه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب الغش والخداع للمسلمين:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حمل علينا السلاح فليس منا و من غشنا فليس منا.

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النَّجَش.

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس منا من خَبَّبَ امرأةً على زوجها أو عبداً على سيده.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب الغدر للمسلمين:

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خَصْلَةٌ منهن كانت فيه خصلةٌ من النفاق حتى يدعها: إذا ائتُمن خان و إذا حدَّث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصَم فجر.

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة، يُقالُ هذه غَدْرَةُ فلانٍ بن فلان.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: ثلاثةٌ أنا خَصْمُهُم يوم القيامة: رجلٌ أعطى بي ثم غدر و رجلٌ باع حراً فأكل ثمنه و رجل استأجر أجيرا فاستوفى منه و لم يُعْطِهِ أجره.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب ظلم العباد:

قال تعالى: (مَا لِلظّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ) [سورة: غافر - الآية: ١٨]

(حديث ا بن عباس في الصحيحين) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ ابن جبل حين بعثه إلى اليمن: إنك ستأتي قوماً أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن

محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كل يومٍ وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فتُردُ على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائمَ أموالهم، واتقِ دعوةَ المظلومِ فإنه ليس بينه وبين الله حجاب.

(حديث خزيمة بن ثابت في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اتقوا دعوة المظلوم فإنها تُحْمَلُ على الغمام يقول الله: و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين.

(حديث ابن عمر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: دعوة المظلوم مستجابة و إن كان فاجرا ففجوره على نفسه.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي و العقوق.

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الظلم ظلماتٌ يوم القيامة.

(حديث أبي ذرٍ في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: يا عبادي لِلَّهِ إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي لِلَّهِ كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي لِلَّهِ كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي لِلَّهِ كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي لِلَّهِ إنكم تخطئون بالليل و النهار و أنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي لِلَّهِ إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لِلَّهِ لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لِلَّهِ لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لِلَّهِ لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي لِلَّهِ إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله و من وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاةٍ و صيام و زكاة و يأتي وقد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيُعطِى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناتُه قبل أن يُقضَى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه ثم طُرح في النار.

(حديث ابن عمر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خُسِفَ به يوم القيامة إلى سبع أرضين.

(حديث أبي موسى في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تعالى لَيملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: انصر أخاك ظالما أو مظلوما، فقال رجل يا رسول الله: أنصره إن كان مظلوماً أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره.

(حديث أبي بكر الصديق في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.

(حديث أبي سفيان في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي و هو غير متعتع.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب مجالس الظالمين:

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يُخسفُ بأولهم و آخرهم، قال قلت يا رسول الله لِلَّهِ كيف يُخسفُ بأولهم و آخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يُخسفُ بأولهم و آخرهم ثم يبعثون على نياتهم.

(حديث أبي بكر الصديق في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب إيذاء المسلمين:

قال تعالى: (وَالّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُواْ فَقَدِ احْتَمَلُواْ بُهْتَاناً وَإِثْماً مّبِيناً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٨]

(حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المهاجر من هجر ما نهى الله عنه.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجالٌ معهم سِياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلاتٌ رءوسهنَّ كأسنمةِ البُخْتِ المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحَها لتوجد من مسيرة كذا و كذا.

(حديث ابن عباس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ضرر و لا ضرار.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يشرْ أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب التباغض والتقاطع والتدابر:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخواناً.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تُفتحُ أبواب الجنة يوم الاثنين و يوم الخميس فيغفر فيها لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه و بين أخيه شحناء فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب الحسد:

قال تعالى: (أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً) [سورة: النساء - الآية: ٥٤]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخْذُلُه و لا يَحْقره التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه.

(حديث الزبير بن العوام في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: دَبَّ إليكم داءُ الأممِ من قبلِكم: الحسدُ و البغضاء، والبُغْضةُ هي الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقةَ الدين، و

الذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يُثّبتُ ذلك أفشوا السلام بينكم.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب احتقار المسلمين:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مّن قَوْمٍ عَسَىَ أَن يَكُونُواْ خَيْراً مّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مّن نّسَآءٍ عَسَىَ أَن يَكُنّ خَيْراً مّنْهُنّ وَلاَ تَلْمِزُوَاْ أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإَيمَانِ وَمَن لّمْ يَتُبْ فَأُوْلََئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ) [سورة: الحجرات - الآية: ١١]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخْذُلُه و لا يَحْقره التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه.

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بَطَرُ الحقِ و غَمطُ الناس.

(حديث جندب بن عبد الله في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان لِلَّهِ فقال الله تعالى من ذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لفلان لِلَّهِ إني قد غفرت له وأحبطتُ عملك.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق اجتناب التجسس على المسلمين:

قال تعالى: (يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مّنَ الظّنّ إِنّ بَعْضَ الظّنّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسّسُواْ وَلاَ يَغْتَب بّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ تَوّابٌ رّحِيمٌ) [سورة: الحجرات - الآية: ١٢]

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخواناً.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق عدم تتبع عورات المسلمين وزلاتهم:

(حديث معاوية في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قال العبد هلك الناس فهو أهلَكهم.

(حديث أبي برزة الأسلمي في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه لِلَّهِ لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فمن يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، و من يتبع الله عورته يفضحه في بيته.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

قال تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لّهُمْ مّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) [سورة: آل عمران - الآية: ١١٠]

و قال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلََئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [سورة: التوبة - الآية: ٧١]

و قال تعالى: (فَلَماّ نَسُواْ مَا ذُكّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُوَءِ وَأَخَذْنَا الّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ) [سورة: الأعراف - الآية: ١٦٥]

(حديث أبي سعيد في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان.

خطر التقاعس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

قال تعالى: (لُعِنَ الّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِيَ إِسْرَائِيلَ عَلَىَ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ) [سورة: المائدة /٧٨، ٧٩]

(حديث أبي بكر الصديق في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.

(حديث حذيفة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لتأمُرنّ بالمعروف و لتنهَوْنَّ عن المنكر أو يبعث الله عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لهم.

تغليظ عقوبة من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وخالف قوله فعله:

قال تعالى: (أَتَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) [سورة: البقرة - الآية: ٤٤]

(حديث أسامة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يؤتى بالعالم يوم القيامة فيُلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان ويحك ما لك كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أتيت ليلة أسري بي على قوم تُقْرَضُ شفاهُهم بمقاريضَ من نار كلما قُرِضَتْ وَفَتْ فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق لا يسألُ إلا الله تعالى:

(حديث ابن عباس في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا غلام لِلَّهِ إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام و جفت الصحف.

الشاهد: قوله - صلى الله عليه وسلم -[إذا سألت فاسأل الله]

(حديث ثوبان في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئاً وأتكفل له بالجنة؟ فقال ثوبان أنا، فكان لا يسأل الناس شيئاً.

(حديث ابن مسعود في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الاقتصاد في العزلة والمخالطة:

(حديث أبي سعيد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قيل يا رسول الله أي الناس خير؟ قال: رجلٌ يجاهد بنفسه وماله ورجلٌ في شعبٍ من الشعاب يعبد الله ويدعُ الناس من شره.

(حديث عقبة ابن عامر في صحيح الترمذي) قال قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: أملك عليك لسانك ولْيسعك بيتُك وابكِ على خطيئتك.

(حديث ابن عمر في صحيح الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمنُ الذي يُخالطُ الناسَ و يصبرُ على أذاهُم أعظم أجراً من المؤمن الذي لا يخالطُ الناس و لا يصبرُ على أذاهم.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق يذكر نفسه وغيره أن الجزاء من جنس العمل:

(حديث أبي صِرْمَةَ في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ضَارَّ أضرَ الله به و من شاقَّ شاقَّ الله عليه.

(حديث جابر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من امرئ يخذُل امرءاً مسلما في موطن يُنْتَقَصُ فيه من عِرْضِهِ و يُنْتَهَكُ فيه من حُرْمَتِهِ إلا خَذَلَه الله تعالى في مَوْطِنٍ يُحِبُ فيه نُصْرتِه و ما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه و ينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته.

(حديث المستورد رضي الله عنه الثابت في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أكل برجل مسلم أكله فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة.

من آداب الصحبة ومعاشرة الخلق الإحسان إلى من يعمل تحت يديه:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه و دُخَانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكله أو أكلتين.

(حديث أنس في الصحيحين) قال: لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة أخذ أبو طلحة بيدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ي رسول الله إن أنساً غلامٌ كيسٌ فليخدمك، قال فخدمته في الحضر، فوالله ما قال لي لشيءِ صنعته لم صنعت هذا هكذا، ولا لشيءٍ لم أصنعه لِمَ لَمْ تصنع هذا هكذا.

(حديث المعرور في الصحيحين) قال لقيتُ أبا ذرٍ بالرَّبذة وعليه حُلة وعلى غُلامه حُلة فسألته عن ذلك فقال إني ساببتُ رجلاً فعيّرته بأُمه فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أبا ذر لِلَّهِ إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خَوَلكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فّلْيُطْعِمْه مما يأكل ولْيُلبِسْه مما يلبس ولا تُكَلفوهم ما يغلبهم، فإذا كلفتموهم فأعينوهم.

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) قال: كنت أضربُ غلاماً لي فسمعتُ من خلفي صوتاً: اعلم أبا مسعود للهُ أقدر عليك منك عليه، فالتفتُ فإذا هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت ي رسول الله هو حرٌ لوجه الله فقال: أما لو لم تفعل للفحتك النار.

التحلي بآداب اللباس

[*] التحلي بآداب اللباس:

(١) وجوب ستر العورة:

قال تعالى: (يَابَنِيَ آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُوَاْ إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُسْرِفِينَ) [سورة: الأعراف - الآية: ٣١]

(حديث ابن عباس في صحيح مسلم) قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عُريانة وتقول: من يعيرني تِطوافاً؟ تجعله على فرجها. وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية: “خذوا زينتكم عند كل مسجد”.

(حديث معاوية بن حيدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس.

(حديث يعلى في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله حَييٌ سِتير يحبُ الحياءَ والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر.

(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من امرأة تضَعُ ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت السترَ بينها و بين الله.

(٢) استحباب لبس الثياب الطيبة الجميلة:

(حديث أنس في الصحيحين) قال: كان أحب الثياب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الحِبَرَة.

[الحِبَرَة] بُرْدٌ يماني من قطن، وكانت أفضلَ الثياب عندهم.

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بَطَرُ الحقِ وغَمْطِ الناس.

(٣) استحباب التواضع في الثياب:

(حديث عائشة في الصحيحين) أنها أخرجت كساءاً وإزاراً غليظاً فقالت: قُبِضَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذين.

(حديث أبي أُمامةَ في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: البذاذةُ من الإيمان.

(٤) اجتناب ثياب الشهرة:

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لبس ثوبَ شُهْرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مَذَلةٍ ثم يُلْهِبُ فيه النار.

(٥) ذم التنعم:

(حديث معاذ في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياك و التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

(٦) تحريم إسبال الثياب:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بَطَرا.

* (حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من جر ثوبه خُيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر: يا رسول اللّه إن أحد شِقَي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال له: إنك لست ذلك خيلاء.

(حديث أبي ذرٍ في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم، فقرأها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاث مرات فقال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول اللّه قال: المسبل إزاره و المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه و المنفق سلعته بالحلف الكاذب.

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار.

(٧) تحريم التبختر في الثياب:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بينما رجل يمشي في حُلةٍ تُعْجِبْه نَفْسُه مُرَّجِلٍ رأسَه إذ خسف الله به فهو يتجلجلُ في الأرض إلى يوم القيامة.

(٨) تحريم الحرير على الرجال:

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة.

(٩) إباحة الأعلام من الحرير:

(حديث عمر في الصحيحين) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبس الحرير إلا موضع أُصبعين أو ثلاث أو أربع.

(١٠) إباحة لبس الحرير للتداوي:

(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخَّص لعبد الرحمن بن عوفٍ والزبير في قميصٍ من حرير من حِكةٍ كانت بهما.

(١١) تحريم الثوب المصبوغ بالعُصفر:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليَّ ثوبين مُعَصْفَرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، قلت أغسلها؟ قال: لا أحرقها.

(١٢) تحريم ثياب الكفار:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليَّ ثوبين مُعَصْفَرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، قلت أغسلها؟ قال: لا أحرقها.

(حديث ابن عمر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تشبه بقوم فهو منهم

(١٣): استحباب لبس القميص:

(حديث أم سلمة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت: رضي الله تعالى عنها: كان أحب الثياب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - القميص.

(١٤) دعاء لبس الجديد:

(حديث أبي سعيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال: كان إذا استجد ثوبا سمَّاه باسمه قميصا أو عمامة ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره و خير ما صنع له و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له.

(حديث معاذ بن أنس الجُهَنِي في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رَزَقَنِيه من غير حول مني و لا قوة غُفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا و رَزَقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.

(١٥) لبس العمامة:

(حديث جابر في صحيح الترمذي) قال دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة يوم الفتح وعليه عمامةٌ سوداء.

(حديث ابن عمر في صحيح الترمذي) قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أعتم سدَلَ عِمامته بين كتفيه.

(١٦) آداب لبس النعل:

[١] إذا انتعل فليبدأ باليمين و إذا انتزع فليبدأ بالشمال.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين و إذا انتزع فليبدأ بالشمال لتكون اليمنى أولهما تُنْعَل و آخِرْهُما تُنْزَع.

[٢] لا يمش في نعلٍ واحد لِيُحْفِهما جميعا أو ليُنْعِلْهُما جميعا.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمش أحدكم في نعلٍ واحد لِيُحْفِهما جميعا أو ليُنْعِلْهُما جميعا.

[٣] أن لا ينتعل الرجل و هو قائم.

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينتعل الرجل و هو قائم.

[٤] الإكثار من النعال

(حديث جابر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أكثروا من هذه النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل.

(١٧) آداب لبس النساء:

فصل الخطاب في آداب لبس النساء يكون في ارتياد الحجاب الشرعي الذي فرضه الله تعالى عليهن ستراُ لهنّ وحفاظاً عليهنّ.

وإليك بعض فضائل الحجاب الشرعي:

(١) الحجاب طاعةٌ لله تعالى ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقد أوجب الله تعالى طاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -:

قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلّ ضَلاَلاً مّبِيناً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٣٦]

وقد أمر الله تعالى بالحجاب فقال تعالى: (وَقُل لّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَىَ جُيُوبِهِنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنّ أَوْ آبَآئِهِنّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنّ أَوْ أَبْنَآئِهِنّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنّ أَوْ إِخْوَانِهِنّ أَوْ بَنِيَ إِخْوَانِهِنّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنّ أَوْ نِسَآئِهِنّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنّ أَوِ التّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرّجَالِ أَوِ الطّفْلِ الّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىَ عَوْرَاتِ النّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنّ لِيُعْلَمَ مَا

يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنّ وَتُوبُوَاْ إِلَى اللّهِ جَمِيعاً أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: النور - الآية: ٣١]

(٢) الحجاب إيمان:

لأن الله تعالى لم يخاطب به إلا المؤمنات لقوله تعالى (وَقُل لّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَىَ جُيُوبِهِنّ) [سورة: النور - الآية: ٣١]

وقال تعالى: (يَأَيّهَا النّبِيّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنّ مِن جَلاَبِيبِهِنّ ذَلِكَ أَدْنَىَ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٩]

(٣) الحجاب طهارة:

قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنّ ً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٣]

ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال وافق ربي عز وجل في ثلات قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله تعالى “واتخذوا من مقام إبراهيم مصلي ”وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فأنزل الله آية الحجاب وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه في الغيرة “عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ”فنزلت كذلك.

(٤) الحجاب عفة:

لقوله تعالى يَأَيّهَا النّبِيّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنّ مِن جَلاَبِيبِهِنّ ذَلِكَ أَدْنَىَ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٩]

(٥) الحجاب ستر:

قال تعالى: (يَابَنِيَ آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلّهُمْ يَذّكّرُونَ) [سورة: الأعراف - الآية: ٢٦]

شروطٌ الحجاب الشرعي ثمانية هي:

[الشرط الأول] استيعاب جميع البدن حتى الوجه على الراجح

قال تعالى: (يَأَيّهَا النّبِيّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنّ مِن جَلاَبِيبِهِنّ ذَلِكَ أَدْنَىَ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً) [سورة: الأحزاب - الآية: ٥٩]

(حديث ابن مسعود في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان.

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة: يا رسول اللّه فكيف تصنع النساء بذيولهن قال: يرخين شبراً قالت: إذن تنكشف أقدامهن قال: فترخيه ذراعاً لا يزدن عليه.

[الشرط الثاني] أن لا يكون زينةً في نفسه

لقوله تعالى: (وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَىَ جُيُوبِهِنّ) [النور /٣١]

[الشرط الثالث]: أن يكون صفيقاً لا يشف:

وذلك لأن الستر لا يتحقق إلا بالصفيق، أما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنةً وزينة

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجالٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، و نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلاتٌ رءوسهُن كأسنمةِ البُخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا.

[الشرط الرابع]: أن يكون فضفاضاً لا يصف.

(حديث أسامة بن زيد في المسند) قال: كساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قُبطيةً كثيفةً مما أهداها له دحيةُ الكلبي فكسوتها امرأتي فقال: ما لك لم تلبس القُبطية؟ قلت كسوتها امرأتي. فقال: مُرْها فلتجعل تحتها غِلاله فإني أخافُ أن تصف حجم عِظامها.

[الشرط الخامس أن لا يكون مبخراً]:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

(حديث أبي موسى في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية.

[الشرط السادس أن لا يشبه لبس الرجل]:

(حديث ابن عباس في صحيح البخاري) قال لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.

[الشرط السابع أن لا يشبه لبس الكافرات]:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم) قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليَّ ثوبين مُعَصْفَرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، قلت أغسلها؟ قال: لا أحرقها.

(حديث ابن عمر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تشبه بقوم فهو منهم.

[الشرط الثامن أن لا يكون لبس شهرة]:

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لبس ثوبَ شُهْرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مَذَلةٍ ثم يُلْهِبُ فيه النار.

[*] مساوئ التبرج والعياذ بالله:

(١) التبرج من صفات أهل النار:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجالٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، و نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلاتٌ رءوسهُن كأسنمةِ البُخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا.

الشاهد قوله - صلى الله عليه وسلم -[و نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلاتٌ رءوسهُن كأسنمةِ البُخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا]

(٢) التبرج جاهليةٌ منتنة:

قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنّ وَلاَ تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ الْجَاهِلِيّةِ الاُولَىَ) [سورة: الأحزاب - الآية: ٣٣]

(٣) التبرج معصيةٌ لله ورسوله:

التحلي بآداب الزينة

(حديث أبي هريرة في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول اللّه؟ من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى.

(٤) التبرج هلاكٌ مُحَقق بنص السنة الصحيحة:

(حديث فضالة بن عبيد في صحيح الأدب المفرد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثةٌ لا تسأل عنهم: رجلٌ فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصياً، وأمةٌ أوعبدٌ أبق فمات، وامرأةٌ غاب عنها زوجها فتبرجَّت بعده، فلا تسأل عنهم.

[*] التحلي بآداب الزينة:

ومن هذه الآداب ما يلي:

إكرام الشعر بتسريحه ودهنه وتنظيفه:

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان له شعر فليكرمه.

النهي عن الترجل إلا غباً:

(حديث عبد الله بن المُغَفَّل في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الترجل إلا غباً.

(نهى عن الترجل) أي التمشط أي تسريح الشعر

(إلا غباً) أي يوماً بعد يوم فلا يكره بل يسن فالمراد النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لأنه مبالغة في التزيين لأن ذلك من فعل المتنعمين

(حديث معاذ في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياك و التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

إباحة الضفائر:

(حديث أم هانئ في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة وله أربع غدائر أي ضفائر.

النهي عن القزع:

والقزع هو السحاب المتفرق، والمقصود به حلق بعض الشعر وترك بعضه بحيث يشبه السحاب المتفرق

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القَزْع.

(حديث ابن عمر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى صبياً حُلِق بعض رأسه وترك بعضاً فنهى عن ذلك وقال: احلقوه كُله أو اتركوه كله.

النهي عن نتف الشيب:

(حديث عبد الله بن عمرو في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم يوم القيامة.

(حديث كعب بن مُره في صحيحي الترمذي والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من شاب شيبةً في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة.

استحباب تغيير الشيب بالحناء والكَتَم:

(حديث أبي ذر في صحيح السنن الأربعة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب: الحناء و الكََََتَم

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن اليهود و النصارى لا يصبغون فخالفوهم.

تحريم الخِضاب بالسواد:

(حديث جابر في صحيح مسلم) قال أُتيَ بأبي قُحافة يوم الفتح ورأسه ولحيته كالثغامةِ بياضاً فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - غيروا هذا بشيء و اجتنبوا السواد.

(حديث ابن عباس في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة.

تحريم اتخاذ النساء قُصة ً من شعر:

(حديث معاوية في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قُصةً من شعر.

تحريم الوصل والوشم والنمص للنساء:

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة.

استحباب الطيب:

(حديث أنس في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرد الطيب.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المَحمِل طيب الريح.

(حديث أبي سعيد في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المسكُ أطيب الطيب.

{تنبيه}: يجدر بنا هنا أن نبين الفرق بين طيب الرجل وطيب المرأة

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: طِيب الرجال ما ظهر ريحُه و خَفِيَ لونُه و طِيبُ النساءِ ما ظهر لونُه و خَفِيَ ريحُه.

النهي عن المبالغة في التطيب:

(حديث أنس في الصحيحين) قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل.

والتزعفر: هو التلطخ بالزعفران.

تحريم الطيب الذي تخرج رائحته للنساء خارج البيت:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

(حديث أبي موسى في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية.

تحريم خاتم الذهب للرجال:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن خاتم الذهب.

(حديث أبي موسى في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حُرِّمَ لباسُ الحريرِ و الذهب على ذكور أمتي و أحل لإناثهم.

إباحة خاتم الفضة:

(حديث أنس في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان خاتمه من فضة فصه منه.

يوضع خاتم الفضة تارةً في اليد اليمنى وتارةً في اليد اليسرى:

التحلي بإقراء السلام على المؤمنين

(حديث أنس في صحيح مسلم) قال كان خاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى.

(حديث عليّ في صحيح النسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس خاتمه في يمينه.

{تنبيه}: ورد النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها:

(حديث عليّ في صحيح مسلم) قال: نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أتختم في هذه أو هذه، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها.

الاقتصاد في الفراش فلا يُتخذ للزينة بغير حاجة:

(حديث جابر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فراش للرجل و فراش لامرأته و الثالث للضيف و الرابع للشيطان.

لا يُتخذ الجرس في الدواب للزينة:

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب و لا جرس.

التحلي بإقراء السلام على المؤمنين:

(حديث عبد الله ابن عمرو في الصحيحين) أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أيُ الإسلام خير؟ قال: تُطعم الطعام وتُقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: و الذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم

(حديث عبد الله ابن سلام في صحيح الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيها الناس أطعموا الطعام وأفشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام.

(حديث أنس في صحيح الأدب المفرد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض فأفشوا السلام بينكم.

(حديث أبي هريرة في صحيح الأدب المفرد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبخل الناس من بخل بالسلام وإن أعجز الناس من عجز بالدعاء.

آداب السلام

(حديث هانئ ابن يزيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من موجبات المغفرة بذلَ السلام وحسنَ الكلام.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إن ليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس.

(حديث عمران ابن حصين في صحيحي أبي داوود والترمذي) قال جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال السلام عليكم فقال - صلى الله عليه وسلم -: عشر حسنات، وجاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال: عشرون، ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون.

آداب السلام:

للسلام آدابٌ ينبغي على الإنسان أن يتحلى بها منها ما يلي:

١) رد السلام بتحيةٍ أحسن مثلها أو مثلها امتثالاً لقوله تعالى (وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيّةٍ فَحَيّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدّوهَآ) (النساء / ٨٦)

٢) يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير.

٣) من السنة التسليم على الصبيان:

(حديث أنس في الصحيحين) أنه مرَّ على صبيان فسلَّم عليهم وقال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله.

٤) ويجوز السلام على مجموعة من النساء:

(حديث أسماء بنت يزيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت: مرّ علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - في نسوة ٍ فسلَّم علينا.

{تنبيه}: إذا كانت المرأة واحدة فالأولى ألا يسلم عليها مخافة الفتنة ولا سيما إن كانت شابة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنه ما ترك بعده فتنة أضر على الرجال من النساء

(حديث أسامة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما تركتُ بعدي فتنةً أضرُ على الرجال من النساء.

٥) إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجرٌ فليسلم أحدهما على الآخر:

التحلي بشكر المعروف

التخلي عن الرزائل

التخلي عن رذيلة كثرة الكلام

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه.

٦) لا نبدأ اليهود والنصارى بالسلام:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تبدءوا اليهود و لا النصارى بالسلام و إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه.

التحلي بالمصافحة من الرجل للرجل:

(حديث البراء في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا.

(حديث معقل ابن يسار في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيطٍ من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له.

(حديث أميمة بنت رقيقة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إني لا أصافح النساء.

التحلي بشكر المعروف:

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من استعاذكم بالله فأعيذوه و من سألكم بالله فأعطوه و من دعاكم فأجيبوه و من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه.

(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لا يشكرُ الناس لا يشكرُ الله.

التخلي عن الرزائل

التخلي عن رذيلة كثرة الكلام:

(حديث جابر في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا و إن من أبغضكم إلي و أبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون.

التخلي عن رذيلة التحدث بكل ما سمع

التخلي عن الكذب

التخلي عن رذيلة التحدث بكل ما سمع:

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع

(حديث ابن مسعود في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بئس مطية الرجل زعموا.

(حديث المعيرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعاً وهات، وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.

التخلي عن الكذب:

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا.

(حديث ابن عمر في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أفرى الفِرى أن يُريَ الرجل عينيه ما لم تريا.

(حديث عائشة في صحيح الجامع) قالت: كان أبغض الخلق إليه الكذب.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان.

(حديث عبد الله ابن عمرو في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربعٌ من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر.

تحريم الكذب في الرؤيا:

(حديث ابن عباس في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تحلَّم بحُلمٍ لم يره كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قومٍ وهم له كارهون صُبَّ في أُذنيه الآنكُ يوم القيامة، ومن صور صورةً عُذِّب وكُلِّفَ أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ.

تحريم الكذب لإضحاك القوم:

(حديث معاوية ابن حيدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ويلٌ للذي يُحَدِّثُ فيكذبُ ليضحك به القوم ويلٌ له ويلٌ له.

جواز المعاريض

التخلي عن الغناء والاحتراز منه

التخلي والاحتراز من الشعر المحرم

{تنبيه}: ويجوز الكذب في ثلاثة أمور هي: الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها.

(حديث أم كلثوم بنت عقبة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا.

زاد مسلم (ولم أسمعه يُرَخَّص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها)

جواز المعاريض:

(حديث عمران ابن حُصين في صحيح الأدب المفرد موقوفاً) قال إن في المعاريض لمندوحةٌ عن الكذب.

معنى مندوحة: سعة

التخلي عن الغناء والاحتراز منه:

قال تعالى: (وَمِنَ النّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلّ عَن سَبِيلِ اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّخِذَهَا هُزُواً أُوْلََئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مّهِينٌ) [لقمان / ٦]

(حديث أبي أمامة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تبيعوا القينات و لا تشتروهن و لا تعلموهن و لا خير في تجارة فيهن و ثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية {و من الناس من يشتري لهو الحديث} الآية.

(حديث أبي مالك الأشعري في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف.

(حديث عمران ابن حُصَين في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: في هذه الأمة خسف و مسخ و قذف فقال رجلٌ من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ إذا ظهرت القيان و المعازف و شربت الخمور.

معنى القيان: أي المغنيات

التخلي والاحتراز من الشعر المحرم:

وهو ما كان فيه مدحٌ بالباطل أو ذمُ قومٍ بالباطل أو قول زورٍ أو بهتان، وعليه يحمل قوله تعالى: (وَالشّعَرَآءُ يَتّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ٢٢٤،أَلَمْ تَرَ أَنّهُمْ فِي كُلّ وَادٍ يَهِيمُونَ، وَأَنّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ) [الشعراء / ٢٢٦:٢٢٤]

ومنه الهجاء بغير حق:

(حديث عائشة في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أعظم الناس عند الله فرية: لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه و زنى أمه.

حكم الشعر:

مما يُجدر ذكره في هذا المقام أن الشعر ليس كله مذموم ولا محرم بل هو بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام بنص السنة الصحيحة

(حديث عائشة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام و قبيحه كقبيح الكلام.

أولاً النوع الجائز منه:

هو ما يكون فيه مدحٌ للإسلام والمسلمين ونصرة الحق وأهله، وعليه تحمل الأحاديث الآتية

(حديث أبي ابن كعب في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من الشعرِ حكمة.

وقد يكون الشعر من الجهاد باللسان.

(حديث أنس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم.

(حديث أنس في صحيحي الترمذي والنسائي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول

خلوا بني الكفارِ عن سبيله ... اليومَ نضربكم علي تنزيله

ضرباً يَزِيلُ الهامَ عن مَقِيله ... ويذهلُ الخليلُ عن خليله

فقال عمر: يا ابن رواحة لِلَّهِ بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حرم الله عز وجل تقول الشعر لِلَّهِ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خلِّ عنه يا عمر فلهي أسرعُ فيهم من نضح النَّبل.

التخلي عن رذيلة الغيبة

{تنبيه}: هذا النوع من الشعر المحمود يجب على طالب العلم أن يراعي فيه أن لا يشغل وقته كله أو معظمه بحيث يشغله عن الكتاب والسنة والعلوم الشرعية، فلو حصل ذلك لكان محرماً.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا.

الشاهد من الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عبَّر بالامتلاء، فنبه أنك أيها الإنسان لو ملئت جوفك قيحاً خيرٌ لك من أن تملأه شعراً، وعلى هذا فيؤخذ من الشعر بقدر الحاجة فقط.

ثانياً النوع المحرم:

وهو ما كان فيه مدحٌ بالباطل أو ذمُ قومٍ بالباطل أو قول زورٍ أو بهتان، وعليه يحمل قوله تعالى: (وَالشّعَرَآءُ يَتّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ٢٢٤،أَلَمْ تَرَ أَنّهُمْ فِي كُلّ وَادٍ يَهِيمُونَ، وَأَنّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ) [الشعراء / ٢٢٦:٢٢٤]

ومنه الهجاء بغير حق:

(حديث عائشة في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أعظم الناس عند الله فرية: لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه و زنى أمه.

التخلي عن رذيلة الغيبة:

قال تعالى: (وَلاَ يَغْتَب بّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ تَوّابٌ رّحِيمٌ) [الحجرات / ١٢]

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم. قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته و إن لم يكن فيه فقد بهته.

(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - حبكَ من صفية كذا وكذا - تعني قصيرة - فقال: لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجَت بماء البحر لمزجته.

*معنى مزجته: أي خالطته مخالطةً شديدةً يتغير بها طعمه أو ريحه لشدة نتنها وقبحها، وهذا من الزجر.

(حديث سعيد ابن زيد في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربى الربا الاستطالة في عِرض المسلم بغير حق.

(حديث أبي برزة في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه لِلَّهِ لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم، فمن اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته.

{تنبيه}: في الحديث تحذير من الغيبة والوعيد لمن يتبع عورات المسلمين وكسف مساويهم أن يتبع الله عورته ويكشف مساويه على قاعدة الجزاء من جنس العمل.

(حديث أنس في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لما عرج بي ربي عز و جل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجههم و صدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم.

معنى يخمشون: يخدشون

(حديث المستورد ابن شداد في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم و من اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم و من قام برجل مسلم مقام سمعة و رياء فإن الله يقوم به مقام سمعة و رياء يوم القيامة.

ما يصنع من سمع غيبة أخيه؟

(حديث أبي في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ردَّ عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة.

(حديث أسماء بنت يزيد في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ?من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار.

(حديث جابر في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه و ينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته و ما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه و ينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته.

الأمور التي يجوز فيها الغيبة:

قال النووي رحمه الله تعالى: تباح الغيبة لغرضٍ صحيحٍ شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهي ستة أسباب:

(١) التظلم: فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولايةٌ أو قدرة على إنصافه من ظالمه فيقول ظلمني فلانٌ بكذا.

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت: قالت هند بنت عتبة يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

(٢) الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته فلان يعمل كذا فازجره عنه أو نحو ذلك.

(حديث زيد ابن أرقم في الصحيحين) قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن أبي لأصحابه {لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا} من حوله وقال {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأرسل إلى عبد الله بن أبي فسأله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتى أنزل الله عز وجل تصديقي في {إذا جاءك المنافقون} فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم

(٣) الاستفتاء: بأن يقول للمفتي ظلمني فلان بكذا، فهل له ذلك وما الطريق في دفع ظلمه عني.

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت: قالت هند بنت عتبة يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

(٤) تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه: منها جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جائزٌ بإجماع المسلمين للحاجة. ومنها المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو معاملته أو مجاورته أو غير ذلك، ويجب على المشاور أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة لأن المستشار مؤتمن بنص السنة الصحيحة

(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داوود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المستشار مؤتمن.

التخلي عن رذيلة النميمة

التخلي عن رذيلة ذي الوجهين

ومنها إذا رأى متفقهاً يتردد على مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم فعليه أن ينصحه ببيان حاله قاصدا النصيحة. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه فيذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به على حاله فلا يغتر به ويلزم الاستقامة

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو بن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه.

(٥) أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر.

(حديث فاطمة بنت قيس في صحيح مسلم) قالت: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت إن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطبا ني فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له.

(٦) التعريف: فإذا كان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والقصير والأعمى ونحوها جاز تعريفه به ويحرم ذكره به تنقصاً ولو أمكن تعريفه بغيرها كان أولى.

التخلي عن رذيلة النميمة:

قال تعالى: (هَمّازٍ مّشّآءِ بِنَمِيمٍ، مّنّاعٍ لّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ) [القلم /١٢،١١)

(حديث حذيفة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة قتَّات.

*معنى قتات: أي نمَّام

(حديث ابن عباس في الصحيحين) قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال “إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة”

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أنبئكم ما العَضَةُ؟ هي النميمةُ القالةُ بين الناس.

التخلي عن رذيلة ذي الوجهين:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.

الاحتراز من فحش القول وبذاءة اللسان

التخلي عن رزيلة الغضب

(حديث عمار ابن ياسر في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار.

(حديث أبي هريرة في صحيح الأدب المفرد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أميناً.

الاحتراز من فحش القول وبذاءة اللسان:

(حديث عبد الله ابن عمرو في صحيح البخاري) قال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أخيركم أحسنكم خلقا.

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو بن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه.

(حديث ابن مسعود في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء.

التخلي عن رزيلة الغضب:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - أوصني. قال لا تغضب. فردد مراراً قال: لا تغضب.

(حديث أبي الدرداء في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا تغضب ولك الجنة.

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس الشديد بالصُرعة و إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.

(حديث معاذ ابن أنس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كظم غيظا و هو قادر على أن يُنْفِذَه دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره من الحور ما شاء.

{تنبيه}: أن كظم الغيظ يمكن اكتسابه بترويض النفس فلا ينبغي للإنسان أن يستوطئ العجز ولا أن يقول أنني جُبلت على ذلك فإنه من يتحرى الخير يُعطه ومن يتق الشر يُوَقَّه بنص السنة الصحيحة

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يُوّقَّه.

كيفية علاج الغضب:

هناك عدة أدوية نافعةٌ بإذن الله تعالى لعلاج الغضب منها:

(١) الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى: (وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [سورة: الأعراف - الآية: ٢٠٠]

(حديث سليمان بن صرد في الصحيحين) قال: استب رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبَّاً قد احمر وجهه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

(٢) تغيير الحالة التي كان عليها الغضبان:

(حديث أبي ذرٍ في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع.

(٣) استحضار ما ورد في ثواب كظم الغيظ:

(حديث معاذ بن أنس الجُهَنِّي في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كظم غيظا و هو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء.

(٤) أن يسكت:

(حديث ابن عباس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا غضب أحدكم فليسكت.

(٥) أن يُروِّض نفسه على الحلم والأناة وكظم الغيظ فإنه من يتحرى الخير يعطه ومن يتقِ الشر يُوَقَّه.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يوقه.

يستحب الغضب إذا انتهكت حرمات الله تعالى لأن ذلك من تعظيم حرمات الله تعالى:

قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظّمْ حُرُمَاتِ اللّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لّهُ عِندَ رَبّهِ) [سورة: الحج - الآية: ٣٠]

التخلي عن رذيلة السباب

التخلي عن آفة التكلم فيما لا يعنيه

(حديث أبي مسعودٍ الأنصاري في الصحيحين) قال، قال رجل يا رسول الله لا أكاد أدرك الصلاة مما يطوِّل بنا فلان فما رأيت رسول الله أشد غضباً من يومئذٍ فقال يا أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة.

(حديث عائشة في الصحيحين) قالت: ما خير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه، وما انتقم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنفسه إلا أن تنتهك حرمات الله فينتقم لله بها.

التخلي عن رذيلة السباب:

(حديث ابن مسعود في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما ما يعتدِ المظلوم.

معنى (فعلى البادئ منهما ما يعتدِ المظلوم) أي إثم السباب الواقع بيت الاثنين يقع على البادئ منهم ما لم يتجاوز المظلوم قدر الانتصار.

(حديث ابن عمر في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا سبَّك رجلٌ بما يعلم منك فلا تسبه بما تعلم منه فيكون أجر ذلك لك و وباله عليه.

النهي عن سب الديك:

(حديث زيد ابن خالد في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة.

النهي عن سب الشيطان:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره.

(حديث أبي المليح في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت و يقول: بقوتي صرعته و لكن قل: باسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب.

التخلي عن آفة التكلم فيما لا يعنيه:

التخلي عن آفة كثرة المزاح

التخلي عن رذيلة شهادة الزور

حفظ اللسان من قذف المحصنات والعياذ بالله

(حديث أبي هريرة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حسن إسلامِ المرء تركُهُ ما لا يعنيه.

التخلي عن آفة كثرة المزاح:

{تنبيه}: يجوز للإنسان أن يمزح إن لم يكن كثيراً بشرط أن يكون مزحه صدقاً فإن فيه إجماماً للقلوب وتفريجاً للكروب.

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال: إني لا أقول إلا حقاً.

(حديث معاوية ابن حيدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ويلٌ للذي يُحَدِّثُ فيكذبُ ليضحك به القوم ويلٌ له ويلٌ له.

{تنبيه}: ومما يجب اجتنابه في المزح أن لا يأخذ متاع أخيه على سبيل المزاح، وكذلك يحرم عليه أن يروِّع أخيه على سبيل المزح.

(حديث يزيد ابن سعيد في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعباً و لا جاداً و من أخذ عصا أخيه فليرُدَّها.

(حديث عبد الرحمن ابن أبي ليلى في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يحلُ لمسلمٍ أن يُروِّعَ مسلماً.

التخلي عن رذيلة شهادة الزور:

قال تعالى: (فَاجْتَنِبُواْ الرّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزّورِ) [سورة: الحج - الآية: ٣٠]

قال تعالى: (وَالّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزّورَ وَإِذَا مَرّواْ بِاللّغْوِ مَرّوا كِراماً) [سورة: الفرقان - الآية: ٧٢]

(حديث أبي بكرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله و عقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.

حفظ اللسان من قذف المحصنات والعياذ بالله:

قال تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ، إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ

التخلي عن الجدال العقيم

التخلي عن شهوة الخصومة

غَفُورٌ رَّحِيمٌ، وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) {النور: من ٦:٤}

و قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) {النور: ٢٣، ٢٤}

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اجتنبوا السبع الموبقات: قالوا يا رسول الله وما هنَّ؟ قال: الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات الغافلات المؤمنات.

التخلي عن الجدال العقيم:

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبغض الرجال إلى الله: الألدُّ الخَصِم.

((حديث أبي أمامة في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل.

(حديث أبي أمامة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا، و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا، و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.

التخلي عن شهوة الخصومة:

قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ، وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ، وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ ِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ {البقرة ٢٠٦:٢٠٤}

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبغض الرجال إلى الله: الألدُّ الخَصِم.

معنى الألدُّ: شديد اللدودة أي الجدال معنى الخَصِم: شديد الخصومة

{تنبيه}: ويجب على المسلم أن يتجنب الخصومة بينه وبين أخيه لأن هذا هو هدف الشيطان وبغيته عليه لعنة الله، فالشيطان عليه لعائن الله المتتابعة تترى من غير انفصال يُحَرِّش بين الناس ويوقع بينهم الخصومات والعياذ بالله.

حفظ اللسان من الحلف بغير الله

حفظ اللسان عن الحلف بالأمانة

حفظ اللسان عن الحلف باللات والعزى

حفظ اللسان عن الحلف بالله كذبا

حفظ اللسان عن اليمين الغموس

حفظ اللسان من المدح المذموم

(حديث جابر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب وركن في التحريش بينهم.

معنى أيس: أي يأس

حفظ اللسان من الحلف بغير الله:

(حديث ابن عمر في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت.

(حديث ابن عمر في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حلف بغير الله فقد أشرك.

حفظ اللسان عن الحلف بالأمانة:

(حديث بريدة في صحيح أبي داود) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال: من حلف بالأمانة فليس منا.

حفظ اللسان عن الحلف باللات والعزى:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حلف باللات والعزى فليقر لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعالَ أقامرك فليتصدق.

(حديث بريدة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حلف فقال إني برئٌ من الإسلام! فإن كان كاذباً فهو كما قال، وإن كان صادقاً فلن يرجع إلى الإسلام سالماً.

حفظ اللسان عن الحلف بالله كذباً:

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض و عنقه مثنيِّة تحت العرش و هو يقول: سبحانك ما أعظمك! فيرد عليه: لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا.

حفظ اللسان عن اليمين الغموس:

(حديث عبد الله ابن عمرو في صحيح البخاري) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الكبائر: الإشراك بالله و عقوق الوالدين و قتل النفس و اليمين الغموس.

(حديث أبي أمامة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار و حرم عليه الجنة و إن كان قضيبا من أراك.

حفظ اللسان من المدح المذموم:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) ... قال: أثنى رجلٌ على رجلٍ عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ويلك! قطعت عنق صاحبك، مراراً، ثم قال: من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحْسِبُ فلانا و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا أحسِبه كذا و كذا إن كان يعلم ذلك منه.

(حديث المقداد في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجههم التراب.

(حديث معاوية في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم والتمادحَ فإنه الذبح.

حكم المدح:

المسألة على التفصيل الآتي:

أولاً: إذا كان المدح فيه مبالغة أو كان الممدوح ممن يُخشى عليه العُجب كُرِره مدْحُه في وجهه كراهةً شديدةً وعليه تُحملُ الأحاديث الآتية:

(حديث أبي موسى في الصحيحين) ... قال: أثنى رجلٌ على رجلٍ عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ويلك! قطعت عنق صاحبك، مراراً، ثم قال: من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحْسِبُ فلانا و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا أحسِبه كذا و كذا إن كان يعلم ذلك منه.

(حديث المقداد في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجههم التراب.

(حديث معاوية في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إياكم والتمادحَ فإنه الذبح.

ثانياً: إذا كان الممدوح لا يُخاف عليه العجب ولا يخشى عليه من الاغترار فإنه يجوز مدحه مع عدم المبالغة لأنه من عرف نفسه لم يضره المدح كما قال بعض السلف، وعليه تُحملُ الأحاديث الآتية:

(حديث أبي هريرة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر نعم الرجل أبو عُبيدة.

(حديث سعد في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إيه يا ابن الخطاب! و الذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا آخر.

(حديث بريدة في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الشيطان ليخافُ منك يا عمر.

حفظ اللسان من اللعن

حفظ اللسان من إخلاف الوعد

{تنبيه}: ويستحب لمن زُكِيَ أن يقول: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما يقولون.

(حديث عدي ابن أَرْطأة في صحيح الأدب المفرد) قال كان الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا زُكِيَ قال: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما يقولون.

حفظ اللسان من اللعن:

(حديث ثابت بن الضحاك في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن المؤمن كقتله.

(حديث أبي الدرداء في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة.

(حديث ابن مسعود في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء.

(حديث عمران ابن حصين في صحيح مسلم) قال بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره، وامرأةٌ من الأنصار على ناقةٍ، فضجِرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة.

{تنبيه}: يجوز لعن أصحاب المعاصي والكفار عموماً بدون تعيين أحدٍ بعينه

قال تعالى: (أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظّالِمِينَ) [سورة: هود - الآية: ١٨]

(حديث علي في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض.

(حديث عائشة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد.

(حديث جابر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه وقال هم فيه سواء.

حفظ اللسان من إخلاف الوعد:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان.

التخلي عن رزيلة الكبر والعياذ بالله

الاحتراز من رذيلة العجب والعياذ بالله

(حديث عبد الله ابن عمرو في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر.

التخلي عن رزيلة الكبر والعياذ بالله:

قال تعالى: (تِلْكَ الدّارُ الاَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتّقِينَ) [سورة: القصص - الآية: ٨٣]

وقال تعالى: (وَلاَ تُصَعّرْ خَدّكَ لِلنّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحاً إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ كُلّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [سورة: لقمان - الآية: ١٨]

(حديث ابن مسعود في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبُه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بَطَرُ الحقِ و غمطُ الناس.

بَطَرُ الحقِ: التكبر على الحق وعدم قبوله

غمطُ الناس: احتقارهم وازدرائهم

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بَطَرا.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم و لا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم: شيخ زان و ملك كذاب و عائل مستكبر.

(حديث أبي هريرة في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال الله تعالى: العزُ إزاري والكبرياءُ ردائي فمن نازعني عذبته.

الاحتراز من رذيلة العجب والعياذ بالله:

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: بينما رجل يمشي في حلةٍ تُعْجِبْه نفْسُه ... مُرَّجِلٌ رأسَه يختالُ في مِشْيته إذ خسف الله به الأرض فهو يتجَلْجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و القصد في الفقر و الغنى و ثلاث مهلكات: هوى متبع و شح مطاع و إعجاب المرء بنفسه.

التخلي من رذيلة البخل والعياذ بالله

الاحتراز من رذيلة الحرص والطمع

(حديث معاوية في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من سرَّه أن يتمثل له الرجال قياماً، فليتبوأ مقعده من النار.

التخلي من رذيلة البخل والعياذ بالله:

قال تعالى: (وَأَمّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىَ، وَكَذّبَ بِالْحُسْنَىَ، فَسَنُيَسّرُهُ لِلْعُسْرَىَ) [سورة: الليل - الآية: ١٠]

و قال تعالى: (وَمَن يُوقَ شُحّ نَفْسِهِ فَأُوْلََئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة: التغابن - الآية: ١٦]

(حديث جابر في صحيح مسلم) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة و اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم و حملهم على أن سفكوا دماءهم و استحلوا محارمهم

(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا و يقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا.

(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و القصد في الفقر و الغنى و ثلاث مهلكات: هوى متبع و شح مطاع و إعجاب المرء بنفسه.

(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يجتمع غبار في سبيل الله و دخان جهنم في جوف عبد أبدا و لا يجتمع الشح و الإيمان في قلب عبد أبدا.

الاحتراز من رذيلة الحرص والطمع:

(حديث كعب بن مالك في صحيح الترمذي) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما ذئبان جائعان أُرسلا في غنم بأفسدَ لها من حرص المرء على المال و الشرف لدينه.

{تنبيه}: من أجل ذلك نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحرص على المال وأمر بالاقتصاد فيه وعدم الانكباب عليه واليقين بأن نفساً لن تموت وحتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها وأن الرزق

(حديث جابر في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أيها الناس اتقوا الله و أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما حرُم.

(حديث أبي الدرداء في صحيح الجامع) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الرزق أشد طلبا للعبد من أجله.

(حديث عبيد الله ابن محصن في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها.

{تنبيه}: ويجوز الاستكثار من المال الحلال ما لم ينكب الإنسان عليه مع صلاح النية من إعطاء حق الله تعالى فيه وصلة الرحم ومساعدة المحتاجين.

(حديث عمرو بن العاص في صحيح الأدب المفرد) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم المال الصالح للمرء الصالح.

(حديث يسار بن عُبيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم.

(حديث أبي كبشة الأنماري في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إِنَّمَا الدُّنْيَا لأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَحسنِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الأجرِسَوَاءٌ، وَرجلٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً فَهُوَ يَخْبِطُ في مَالِهِ لاَ يَتَّقِى فِيهِ رَبَّهُ وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلاَ يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فهو بِأَسوءِ الْمَنَازِلِ عند الله وَرجلٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالاً وَلاَ عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لي مَالاً لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ وهما في الوزر سَوَاءٌ.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت

أستغفرك وأتوب إليك

{تم بحمد الله تعالى ومنته}

الجامع الصحيح للسنن والمسانيد

عن الكتاب

عن المؤلف

[المقدمة]

1. مقدمة
2. منهج العمل في هذا الكتاب
3. مفاتيح الرموز
4. أقسام الكتاب

كتاب العقيدة

(1) الإسلام

1. علو الإسلام
2. المؤمن عزيز على الله
3. أركان الإسلام
4. إسلام قائل الشهادتين

5. الإقرار بالشهادتين يعصم الدم والمال إلا بحق الإسلام

6. أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة

7. نجاة الموحدين من الخلود في النار

(2) الإيمان

1. أركان الإيمان

(1) الإيمان بالله
تنزيه الرب سبحانه عن اتخاذ الشريك والولد
عدد أسماء الله - عز وجل -
بعض صفات الرب - عز وجل -
غنى الرب - عز وجل - عن خلقه
عظمة عرش الرب سبحانه وسعة كرسيه
تفرد الرب - عز وجل - بمعرفة الغيب
سعة رحمة الله ومغفرته
رؤية المؤمنين لله يوم القيامة
غيرة الرب - عز وجل -
صبر الرب - عز وجل -
قرب الرب - عز وجل - من عباده
الرب - عز وجل - ستير يحب الستر
محبة الرب - عز وجل - للمدح

محبة الرب - عز وجل - لأوليائه وتأييده لهم بنصرته ومعيته

حسن الظن بالله تعالى بالرجاء
ترك القنوط من رحمة الله تعالى
بدء الخلق
(2) الإيمان بالملائكة
وجوب الإيمان بالملائكة
صفة خلق الملائكة
خصائص الملائكة
طهارة الملائكة
جمال صورهم
الملائكة لا يعصون الله
الملائكة يخافون كثيرا من الله
الملائكة لا يدخلون بيتا فيه كلب
الملائكة لا يدخلون بيتا فيه صورة
الملائكة لا يدخلون بيتا فيه جرس
الملائكة لا يدخلون بيتا فيه بول منتقع

الملائكة لا يصحبون رفقة فيها كلب ولا جرس ولا جلد نمر

الملائكة لا يقربون الجنب
قدرة الملائكة على التشكل
نزول جبريل في صورة دحية الكلبي
بعض المخلوقات ترى الملائكة
ضخامة أحجامهم
نزول الملائكة في العنان
إجتماع ملائكة النهار وملائكة الليل
جبريل - عليه السلام -
صفة جبريل
تكليم الرب سبحانه لجبريل
لقاء جبريل في بدء الوحي
حب النبي - صلى الله عليه وسلم - لقاء جبريل

تعليم جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة

عرض النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن على جبريل في رمضان

تعليم جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - أمور الدين

عداوة اليهود لجبريل
وظائف الملائكة
من وظائف الملائكة تبليغ رسالات الله
من وظائف الملائكة كتابة الأعمال
دعاء الملائكة للمسلمين
مشاركة الملائكة المؤمنين في الصلوات
مشاركة الملائكة المؤمنين في القتال
من وظائف الملائكة إرشاد المسلم إلى طريق الحق
من وظائف الملائكة التسبيح والتقديس والصلاة

من وظائف الملائكة قبض أرواح البشر وسؤالهم في القبر وتعذيب العصاة منهم

من وظائف الملائكة تشييع جنائز الصالحين والصلاة عليهم

الإيمان بالجن
عداوة الشيطان للإنسان
وسوسة الشيطان
دخول الجن في الإنسان من حين ولادته
تلبس الجن بالآدمي
أمر الجني بالخروج
ظهور الجن للإنسان وقدرتهم على التشكل
استراق الجن السمع من السماء
الوقاية من الشياطين
(3) الإيمان بالكتب السماوية
(4) الإيمان بالرسل
وجوب الإيمان بالرسل
الأنبياء دينهم واحد
وجوب اتباع الرسل

نماذج من تمسك الصحابة - رضي الله عنهم - بسنته - صلى الله عليه وسلم -

رجوع الصحابة عن آرائهم لما علموا أنها مخالفة لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -

عدد الأنبياء والرسل
صفات خاصة بالأنبياء
الأنبياء لا تورث
أسماؤه - صلى الله عليه وسلم -
صفته - صلى الله عليه وسلم - في الكتب السابقة

تفضيله - صلى الله عليه وسلم - على سائر الأنبياء

دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة
دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - بعد البعثة
انشقاق القمر بدعائه - صلى الله عليه وسلم -
قدوم الشجر إليه - صلى الله عليه وسلم -
إخباره - صلى الله عليه وسلم - بما حدث
إخباره - صلى الله عليه وسلم - بما سيحدث
شفاء المرضى ببركته - صلى الله عليه وسلم -
تكثير الطعام ببركته - صلى الله عليه وسلم -

خروج ينابيع الماء من بين أصابعه - صلى الله عليه وسلم -

تسبيح الحصى بين يديه - صلى الله عليه وسلم -

تسليم الشجر والحجر عليه - صلى الله عليه وسلم -

معرفة المخلوقات بنبوته - صلى الله عليه وسلم -
حنين الجذع إليه - صلى الله عليه وسلم -
استجابة دعائه - صلى الله عليه وسلم -
إسراع الخيل ببركته - صلى الله عليه وسلم -

حماية الله له - صلى الله عليه وسلم - عن أذى الخلق

طي الأرض له - صلى الله عليه وسلم -

خروج النخل الذي زرعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده من عامه

إخباره - صلى الله عليه وسلم - ببعض الحقائق العلمية التي لم تعرف إلا في العصر الحديث

بشريته - صلى الله عليه وسلم -

بعض ما كان يحدث لأصحابه من كرامات في عهده - صلى الله عليه وسلم -

فضل من آمن به - صلى الله عليه وسلم - ولم يره

(1) كون القرآن معجزا محفوظا من التبديل وناسخا للشرائع السابقة

(2) بقاء معجزات الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى يوم القيامة واختصاصه بالشفاعة العظمى

(3) انفراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الناس كافة

(4) كون النبي - صلى الله عليه وسلم - سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض

(5) إعطاء النبي - صلى الله عليه وسلم - جوامع الكلم

(6) نصرة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالرعب

(7) كون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتم الأنبياء وأمته شهداء على السابقين

(8) أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل الأمم ومعصومون من الاجتماع على الضلالة

(9) قبول قول النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا دعوة ولا يمين

(10) رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام حق

(11) إجابة النبي - صلى الله عليه وسلم - واجبة ولا تمنع منها الصلاة

(12) رؤيته - صلى الله عليه وسلم - من خلفه

(13) حرمة رفع الصوت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ومناداته من وراء الحجرات

(14) النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم

(15) وضوء النبي لكل صلاة

(16) نوم النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يوجب وضوءا

(17) تطوعه - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة قاعدا كتطوعه قائما

(18) وصال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصوم

(19) أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - الصفي من خمس الغنيمة

(20) جمع الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأكثر من أربع نسوة

(21) إثبات عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - والمداومة عليه

(22) حرمة الصدقتين على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى أهل بيته

(23) دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - على الناس رحمة لهم

(24) دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة والقتال فيها في النهار

(25) نكاح الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأجنبية بلا إذنها أو إذن وليها ولا شهود

(26) حرمة نكاح نساء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتحريم سراريه من بعده

(27) زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين

(28) نكاح الرسول - صلى الله عليه وسلم - بلفظ الهبة

(29) جواز خلوة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأجنبيات والنظر إليهن

(30) عدم أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - الثوم والبصل

(31) جواز التسمي باسمه - صلى الله عليه وسلم - وعدم التكني بكنيته

(32) الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس كالكذب على غيره

(5) الإيمان باليوم الآخر
الموت والقبر
وجوب الاستعداد للموت
الموت راحة للمؤمن من نصب الدنيا
شدة سكرات الموت
صفة خروج روح المؤمن وروح الكافر
بعض العلامات الدالة على حسن أو سوء الخاتمة
لماذا يشخص بصر الميت بعد قبض روحه
أحوال الميت في الجنازة
ضمة القبر
سؤال القبر
عذاب القبر
إثبات عذاب القبر
أسباب عذاب القبر
مستقر الأرواح بعد الموت
وصول ثواب بعض الأعمال للميت
خاتمة
علامات الساعة الصغرى
قرب قيام الساعة
من مات قامت قيامته
مقدمة عن علامات الساعة
أحاديث جامعة عن علامات الساعة

من علامات الساعة الصغرى بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -

من علامات الساعة الصغرى انشقاق القمر

من علامات الساعة الصغرى وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -

من علامات الساعة الصغرى كثرة مدعي النبوة

من علامات الساعة الصغرى تولي اثني عشر خليفة من قريش

من علامات الساعة الصغرى ارتداد بعض القبائل عن الإسلام بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -

من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتوحات وانتشار الدين في العالم

من علامات الساعة الصغرى مقتل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

من علامات الساعة الصغرى اتساع العمران في المدينة

من علامات الساعة الصغرى كثرة المال وفيضانه بين الناس

من علامات الساعة الصغرى افتتان هذه الأمة بالمال

من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتن والبلايا

من علامات الساعة الصغرى مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

من علامات الساعة الصغرى مقتل عمار بن ياسر - رضي الله عنه -

من علامات الساعة الصغرى ظهور الخوارج

من علامات الساعة الصغرى تحول الخلافة الراشدة إلى ملك وراثي

من علامات الساعة الصغرى جور السلطان
من علامات الساعة الصغرى ارتفاع الأمانة
من علامات الساعة الصغرى كثرة الشرط

من علامات الساعة الصغرى قلة العلماء في آخر الزمان

من علامات الساعة الصغرى فساد العلماء

من علامات الساعة الصغرى اتباع هذه الأمة سنن أهل الكتاب

من علامات الساعة الصغرى استحلال هذه الأمة ما حرم الله عليها

من علامات الساعة الصغرى اختلاف هذه الأمة واقتتالها فيما بينها

من علامات الساعة الصغرى احتراق البيت العتيق

من علامات الساعة الصغرى أن يكون العراق مركزا للفتن

من علامات الساعة الصغرى فساد أكثر الناس وذهاب الصالحين

من علامات الساعة الصغرى غربة الإسلام بين أهله في آخر الزمان

من علامات الساعة الصغرى تخوين الأمين وتأمين الخائن

من علامات الساعة الصغرى انحسار الإيمان بين المسجدين

من علامات الساعة الصغرى زخرفة المساجد
من علامات الساعة الصغرى اتخاذ المساجد طرقا
من علامات الساعة الصغرى أن تهجر المساجد

من علامات الساعة الصغرى أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف

من علامات الساعة الصغرى زخرفة البيوت
من علامات الساعة الصغرى انتفاخ الأهلة
من علامات الساعة الصغرى أن يكثر موت الفجأة
من علامات الساعة الصغرى صدق رؤيا المؤمن

من علامات الساعة الصغرى خروج نار من أرض الحجاز

من علامات الساعة الصغرى قتال الترك

من علامات الساعة الصغرى انتزاع الخلافة من قريش

من علامات الساعة الصغرى صنيع الله بمضر

من علامات الساعة الصغرى نصرة أهل اليمن لدين الإسلام

من علامات الساعة الصغرى فناء قريش

من علامات الساعة الصغرى امتناع أهل الذمة عن أداء الجزية

من علامات الساعة الصغرى زوال الجبال عن أماكنها

من علامات الساعة الصغرى ارتداد بعض هذه الأمة عن الإسلام

من علامات الساعة الصغرى كثرة النفط والذهب وغيره من المعادن النفيسة في أرض المسلمين

من علامات الساعة الصغرى تحول صحاري الجزيرة إلى جنان

من علامات الساعة الصغرى تكالب سائر الأمم على هذه الأمة واجتماعهم عليها

من علامات الساعة الصغرى أن تكلم السباع الإنس

من علامات الساعة الصغرى كثرة الخسوف والزلازل

من علامات الساعة الصغرى امتناع الأرض عن إنبات الزرع

من علامات الساعة الصغرى انقطاع المطر من السماء

من علامات الساعة الصغرى قلة الرجال وكثرة النساء

علامات الساعة الكبرى

من علامات الساعة الكبرى ظهور جبل الذهب تحت نهر الفرات

تحالف المسلمين والروم ضد العالم الشرقي في حربهم من أجل جبل الذهب

اقتتال الروم والمسلمين بعد انتصارهم على العالم الشرقي

من علامات الساعة الكبرى ظهور المهدي
كيفية ظهور المهدي
صفات المهدي
الدليل على صدق المهدي
بيت المقدس عاصمة خلافة المهدي
من علامات الساعة الكبرى خروج الدجال
خطورة فتنة الدجال
الاستعاذة بالله من فتنة الدجال
تحذير الأنبياء لأقوامهم من الدجال
علامات ظهور الدجال
كثرة الدجاجلة قبل خروج الدجال
صفة الدجال
خبر ابن صياد ومشابهته للدجال
كيفية ظهور الدجال
مكان خروج الدجال
أتباع الدجال
الأشياء التي يفتن بها الدجال الناس
العصمة من فتنة الدجال
مدة فتنة الدجال

حصار الدجال لمدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -

أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

من علامات الساعة الكبرى نزول عيسى - عليه السلام -

ترك الدجال حصار المدينة وتوجهه نحو الشام وهلاكه فيها

من علامات الساعة الكبرى خروج يأجوج ومأجوج
من علامات الساعة الكبرى طلوع الشمس من مغربها
من علامات الساعة الكبرى خروج الدابة

من علامات الساعة الكبرى أن يجهل الناس تعاليم الإسلام الأساسية

من علامات الساعة الكبرى الريح التي تقبض أرواح المؤمنين

من علامات الساعة الكبرى هدم الكعبة

من علامات الساعة الكبرى خروج النار التي تحشر الناس

قيام الساعة فجأة
يوم القيامة
مقدار يوم القيامة
تخفيف يوم القيامة على المؤمنين
هول المطلع يوم القيامة
صفة أرض يوم القيامة
أحوال الناس يوم القيامة
حال السابقين يوم القيامة
حال عامة الناس يوم القيامة
حال أصحاب الكبائر يوم القيامة
ميزة هذه الأمة عن بقية الأمم
الشفاعة
مكان حصول الشفاعة
من يدخل الجنة بغير حساب
دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء
الحساب
أمور تحدث في بداية الحساب
صفة الميزان
معنى الحساب
حساب العبد بينه وبين ربه
ما يسأل عنه العبد يوم القيامة
قصص بعض من حاسبهم الرب - عز وجل -
حساب العباد بين بعضهم البعض
مكان اقتصاص الحقوق يوم القيامة
كيفية اقتصاص الحقوق يوم القيامة
ما يقضى به بين الخلق يوم القيامة
خطورة المظالم وعظم شأنها
الحوض
صفة الحوض
النار
أسماء النار
صفة النار
عدد أبواب جهنم
سعة جهنم
شدة حرها
كيفية دخول الكفار النار
مكانهم في النار
ضخامة حجم أهل النار
طعام أهل النار
شراب أهل النار
حيات وعقارب جهنم
أصناف أخرى من العذاب في جهنم
بكاء أهل النار
صفة أهل النار
خلود غير الموحدين في العذاب
مشروعية الاستعاذة من النار
صفة الجنة
عدد أبواب الجنة
صفة أشجار الجنة
صفة أنهار الجنة
صفة بيوت أهل الجنة
خدم أهل الجنة
صفة الحور العين
طعام وشراب أهل الجنة
أسواق الجنة
دواب الجنة
سعة الجنة
أعمار أهل الجنة
صفة أهل الجنة
آخر رجل يدخل الجنة
مشروعية سؤال الجنة
(6) الإيمان بالقدر
وجوب الإيمان بالقدر
أقوال الصحابة والتابعين في القدر
تقدير المقادير قبل الخلق
محاجة آدم وموسى عليهما السلام
تصريف الله تعالى للقلوب
الآجال بقدر
الأرزاق بقدر
مصير أطفال المسلمين
مصير أطفال الكفار
المولود على الفطرة
مصير من مات في الفترة وغيرهم
كل شيء بقدر
الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب
عدم منافاة التداوي للتوكل
الرضا بقضاء الله

ما يرد القضاء

1. حقيقة الإيمان

الإيمان قول وعمل

الإيمان يزيد وينقص

تفاوت مراتب الناس في الجنة والنار بحسب أعمالهم

صفات عامة للمؤمن

1. شعب الإيمان

استشعار الطاعة والذنب من الإيمان
المسارعة إلى التوبة من الذنب من الإيمان
كراهية الكفر والعودة إليه من الإيمان
السماحة من الإيمان
الصبر من الإيمان
حسن الخلق من الإيمان
الحب في الله والبغض في الله من الإيمان
الامتناع عن أذى الناس من الإيمان
الصدق من الإيمان
الوفاء بالوعد من الإيمان
أداء الأمانة من الإيمان
الصلاة من الإيمان
صيام رمضان من الإيمان
قيام رمضان من الإيمان
قيام ليلة القدر من الإيمان
اتباع الجنائز والصلاة عليها من الإيمان
الجهاد من الإيمان
الامتناع عن السرقة من الإيمان
الامتناع عن الزنا من الإيمان
غض البصر عن المحرمات من الإيمان
ترك الجدال من الإيمان
الامتناع عن شرب الخمر من الإيمان
عدم الجلوس مع من يشربها من الإيمان
الامتناع عن النهبة من الإيمان
الامتناع عن الغلول من الإيمان
الامتناع عن قتل الغيلة من الإيمان
الامتناع عن الحسد من الإيمان
الجود من الإيمان
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الإيمان
التسليم على الأهل عند الدخول عليهم من الإيمان
إفشاء السلام من الإيمان
حب الأنصار من الإيمان
استقامة اللسان من الإيمان
الامتناع عن اللعن من الإيمان
الاهتمام بأمور المسلمين من الإيمان
إماطة الأذى عن الطريق من الإيمان
أن يحب للناس ما يحب لنفسه من الإيمان
الامتناع عن أذى الجار من الإيمان
إطعام الجار الجائع من الإيمان
إكرام الضيف من الإيمان
الحياء من الإيمان
طيبة القلب من الإيمان
المؤمن كيس فطن
الغيرة على العرض من الإيمان
حسن العهد من الإيمان
الامتناع عن الخلوة بالأجنبية من الإيمان
دخول الذكر الحمام بمئزر من الإيمان
منع الإناث من دخول الحمام من الإيمان
امتناع الذكر عن لبس الحرير والذهب من الإيمان
الزواج من الإيمان
حب آل البيت من الإيمان

الامتناع عن بيع الغنيمة قبل اقتسامها من الإيمان

عدم رد الدابة في الغنيمة بعد إعجافها من الإيمان

عدم وطء الحبالى من السبي من الإيمان
عدم رد الثوب في الغنيمة بعد إخلاقه من الإيمان
استبراء الثيب من السبي بحيضة من الإيمان

الزهد في الدنيا من الإيمان

1. النفاق

النفاق ظاهرة قديمة قدم الدعوة

صفات المنافقين

مصير المنافقين

1. التمسك بالجماعة
2. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
3. الأعمال بالنية
4. السحر

إثبات وجود السحر

حكم السحر

حكم التداوي بالسحر

1. الكهانة

حقيقة الكهانة

حكم الكهانة

حكم إتيان الكهان

1. الحسد

إثبات وجود الحسد
حكم الحسد
ما شرع وقاية من العين
ستر محاسن من يخاف عليه العين
قراءة المعوذات صباحا ومساءا
الرقية الشرعية
علاج المحسود
علاج المحسود بالاستغسال

علاج المحسود بالرقية الشرعية

1. حكم الغبطة

2. الطيرة (التشاؤم)

حكم الطيرة

ما تجري فيه الطيرة

ذم الطيرة ومدح الفأل

1. الرؤيا

حقيقة الرؤيا
الرؤيا الصالحة
رؤيا الأنبياء
رؤيا المؤمن
رؤيا الكافر والفاسق
رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام
آداب الرؤيا
رأى ما يحب
رأى ما يكره
تعبير الرؤيا
صفات المعبر
أفضل أوقات التعبير

بعض ما يعبر به من الأشياء

1. الكبائر

الإشراك بالله من الكبائر
الاستهزاء بشيء من القرآن أو السنة من الكبائر
الاستسقاء بالأنواء من الكبائر
تعليق التمائم من الكبائر
السحر من الكبائر
التشبه بالكفار من الكبائر
الشرك الأصغر (الرياء) من الكبائر
الابتداع في الدين من الكبائر
اتخاذ المساجد على القبور من الكبائر
تكفير المسلم من الكبائر
قتل المسلم بغير حق من الكبائر
عدم إسباغ الوضوء من الكبائر
ترك الصلاة من الكبائر

ترك صلاة من الصلوات المفروضة متعمدا من الكبائر

التخلف عن الجمعة بدون عذر من الكبائر
أن يؤم قوما وهم له كارهون من الكبائر
المرور بين يدي المصلي من الكبائر
تخطي رقاب الناس في المسجد من الكبائر
ترك صلاة الجماعة بغير عذر من الكبائر
منع الزكاة من الكبائر
صوم الدهر من الكبائر
الخروج على جماعة المسلمين من الكبائر
الحكم بغير ما أنزل الله من الكبائر
التبرء من الإسلام من الكبائر
الحلف بغير الله من الكبائر
إنفاق السلعة بالحلف الكاذب من الكبائر
عدم دفع المهر للزوجة من الكبائر
إتيان الرجل زوجته في دبرها من الكبائر
إتيان الرجل زوجته الحائض من الكبائر
إتيان الرجل السبي الحامل من غيره من الكبائر
عدم تمكين الزوجة زوجها من نفسها من الكبائر
إنكار المرأة معروف زوجها من الكبائر
عصيان المرأة زوجها من الكبائر
طلب المرأة الطلاق لغير ضرر من الكبائر
إفشاء الزوج أو الزوجة أمور الجماع من الكبائر
تبرج المرأة من الكبائر

تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال من الكبائر

استحمام النساء في الحمامات العامة من الكبائر
لبس الذكور الذهب من الكبائر
لبس الإناث الذهب المحلق من الكبائر
الوشم من الكبائر
التنمص من الكبائر
وصل الشعر من الكبائر
عدم العدل بين الزوجات من الكبائر
انتفاء الرجل من ولده ليفضحه من الكبائر
ترك الإنفاق على من يلزمه نفقتهم من الكبائر
الدياثة من الكبائر
المحلل والمحلل له من الكبائر
اللواط من الكبائر
الزنا من الكبائر
شرب الخمر من الكبائر
الجدال في القرآن من الكبائر
الطعن في الأنساب من الكبائر
التبرء من النسب والولاء من الكبائر
الانتحار من الكبائر
تغيير حدود الأرض من الكبائر
الكذب من الكبائر
أقسام الكذب
الكذب على الله

الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر

الكذب في الرؤيا من الكبائر
الكذب على الناس
الكذب في الحديث
قول الزور
التشبع بما لم يعط
الكذب في المزاح
عقوق الوالدين من الكبائر
سب الوالدين من الكبائر
أكل مال اليتيم من الكبائر
الربا من الكبائر
التولي يوم الزحف من الكبائر
قذف المحصنات من الكبائر
الشح من الكبائر
الإلحاد في الحرم المكي أو المدني من الكبائر
قطع سدر الحرم من الكبائر
التعرب بعد الهجرة من الكبائر
المن بالعطاء من الكبائر
اللعن من الكبائر
سب المسلم من الكبائر
سب الصحابة من الكبائر
النياحة على الميت من الكبائر
نبش القبور من الكبائر
القتل غيلة من الكبائر
الغدر من الكبائر

إخفار ذمة النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين من الكبائر

خيانة الأمانة من الكبائر
التجسس من الكبائر
الغلول من الكبائر
الافتراء على المؤمن من الكبائر
أذى الجيران من الكبائر
أذى الناس من الكبائر
النهب من الكبائر
الرشوة من الكبائر
الغش من الكبائر
غصب شيء من الأرض من الكبائر
صبغ الشعر باللون الأسود من الكبائر

أخذ شيء من مال المسلم بغير طيب نفس منه من الكبائر

اليمين الغموس من الكبائر
السرقة من الكبائر
أخذ الدين بنية عدم إرجاعه من الكبائر
أكل أجرة العامل من الكبائر
تولي المكوس (الضرائب) من الكبائر
مسألة الغني من الكبائر
الامتناع عن أداء الزكاة من الكبائر
كتم العلم من الكبائر
تصوير ذوات الأرواح من الكبائر

إظهار الصلاح أمام الناس وارتكاب المحرمات في غيابهم من الكبائر

ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الكبائر

الأمر بالمعروف وعدم إتيانه والنهي عن المنكر وإتيانه من الكبائر

الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف من الكبائر
التشدق في الكلام من الكبائر
مساكنة المشركين من الكبائر
الكبر من الكبائر
الاختيال في المشية من الكبائر
الفخر والخيلاء في الجهاد
التكبر بالنسب من الكبائر
الإسبال للرجل من غير خيلاء
ما يكون فيه الإسبال
لبس ثياب الشهرة من الكبائر
محبة وقوف الناس احتراما من الكبائر
علاج الكبر
لبس الذكور الحرير من الكبائر
الشرب في آنية الذهب والفضة من الكبائر
الاستماع للمعازف المحرمة من الكبائر
الغيبة من الكبائر
الإفساد بين الناس (النميمة) من الكبائر
هجر ومقاطعة المسلم من الكبائر
قطع الرحم من الكبائر
المجاهرة بالمعصية من الكبائر
الفرار من الطاعون من الكبائر
كون المرء ذو وجهين من الكبائر
الشفاعة في حد من حدود الله من الكبائر
الظلم من الكبائر
المخاصمة في الباطل من الكبائر
الإعانة على الظلم من الكبائر
ترك نصرة المظلوم من الكبائر
جور السلطان في الحكم من الكبائر
إعانة السلطان الجائر من الكبائر
التطاول في البنيان للمباهاة من الكبائر

بغض آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر

قضاء الحاجة في طريق المسلمين من الكبائر
القنوط من رحمة الله من الكبائر
الجلب على الخيل يوم الرهان من الكبائر
عدم إجابة من سأل بوجه الله من الكبائر
أكل مال الأجير من الكبائر
التفرقة بين الأمة وولدها في البيع من الكبائر
المبالغة في ضرب العبيد من الكبائر
إباق العبد من الكبائر
اللعب بالنردشير من الكبائر
ترك قتل الحية خوفا منها من الكبائر
إشهار السلاح في وجه المسلم من الكبائر
التمثيل بالحيوان من الكبائر

تعذيب الحيوانات وقتلها بدون سبب شرعي من الكبائر

وسم وضرب وجه الحيوان من الكبائر

الإكثار من الصغائر من الكبائر

1. خاتمة

2. فضائل الأعمال

أحاديث جامعة في فضائل الأعمال
فضل العلم والتعلم
في الآداب الشرعية كله
فضل مجالس العلم
فضل التعليم
فضل الذكر
فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أفضل أنواع الجهاد

أقسام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
آداب الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر
كون الآمر بالمعروف عالما
كون الآمر بالمعروف حسن الخلق
تطبيق ما أمر به غيره على نفسه
شروط ما يجب إنكاره
ظهور المنكر بدون تجسس شرط لوجوب إنكاره
أن لا يؤدي إنكار المنكر إلى مفسدة أكبر منه
فضل الأذان والمؤذن
فضل إجابة المؤذن

فضل عدم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة

فضل الوضوء
فضل الدعاء بعد الوضوء
فضل النوم على وضوء
فضل الغسل يوم الجمعة
فضل المشي إلى المسجد
فضل الصلاة
تكفير الصلاة للذنوب
فضل الصلوات الخمس
فضل صلاة الصبح وصلاة العصر
فضل أداء الصلوات الخمس في جماعة
فضل أداء صلاة الصبح والعصر في جماعة
فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح في جماعة
فضل صلاة الجمعة ويومها
فضل التبكير إلى صلاة الجمعة
فضل انتظار الصلاة
فضل السنن الرواتب
فضل سنة الفجر
فضل سنة الظهر القبلية والبعدية
فضل سنة العصر
فضل سنة المغرب
فضل صلاة الضحى
فضل اتباع الجنائز والصلاة عليها
فضل تلاوة القرآن
فضل حفظ القرآن
فضل الماهر بتلاوة القرآن (غيبا)
فضل العمل بالقرآن
فضل تعلم القرآن وتعليمه
فضل قيام الليل
فضل قيام رمضان (التراويح)
فضل قيام ليلة القدر
فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -

الصلاة والسلام على الأنبياء غير النبي - صلى الله عليه وسلم -

فضل بر الوالدين
فضل الجهاد في سبيل الله
فضل الجهاد في البحر
فضل الحراسة في سبيل الله
فضل الرباط في سبيل الله
فضل من مات مرابطا في سبيل الله
فضل الصيام في سبيل الله
فضل من جرح في سبيل الله
فضل الشهادة في سبيل الله
أنواع الشهادة في سبيل الله
فضل تجهيز الغزاة والإنفاق في سبيل الله
عقوبة ترك الجهاد في سبيل الله
فضل الصدقة
فضل صدقة السر
أفضل الصدقات
فضل العمل على الصدقة
فضل الصوم
فضل الصوم مطلقا
فضل شهر رمضان وصومه
فضل صوم أكثر شعبان
فضل صيام ستة أيام من شوال
فضل صوم الثمانية الأولى من ذي الحجة
فضل صيام يوم عرفة لغير الحاج
فضل صيام يوم عاشوراء
فضل صوم شهر المحرم
فضل صيام الثلاث البيض
فضل صيام الاثنين والخميس
فضل صيام يوم وإفطار يوم
فضل الحج
فضل أعمال الحج
فضل الإهلال والتلبية
فضل الطواف
فضل الوقوف بعرفة
فضل الوقوف بالمزدلفة
فضل رمي الجمار
فضل العمرة
فضل العمرة في رمضان
فضل العمرة في غير رمضان
فضل الهجرة
فضل الدفاع عن أعراض المسلمين
فضل إقراض المسلم
فضل إنظار المعسر
فضل إقالة النادم في البيع والشراء
فضل الحب في الله
(3) فضل صلة الرحم
فضل السلام (كل احاديثه مكررة)
فضل إصلاح ذات بين المسلمين
فضل البكاء من خشية الله
فضل اقتناء الخيل وإكرامها
أنواع الخيل من حيث الأجر
أفضل أنواع الخيل من حيث اللون
فضل إطراق الخيل
فضل قضاء حوائج عامة المسلمين
فضل العتق
فضل زراعة الأرض
فضل الموت في بلد الغربة
فضل الإنفاق على الأهل
فضل كفالة اليتيم
فضل تغسيل الميت وكتم ما يراه من عيوب
فضل عيادة المريض وزيارة المسلمين
فضل إماطة الأذى عن الطريق
الاقتصاد في العمل وترك التكلف والتشدد
تكفير الأمراض والمصائب للذنوب
تكفير الذنوب بالحسنات
مضاعفة الحسنات
الألفاظ المنهي عنها
التوسل في الدعاء
أفضلية الأمة المحمدية
كتاب الآداب الشرعية
الفصل الأول: العلم

1. (1) أحكام العلم

(1) فضل العلم والتعلم
(2) فضل مجالس العلم
(3) فضل التعليم
(4) النهي عن كتمان العلم
(5) أهمية الفهم في العلم
(6) العمل بالعلم
(7) وجوب عدم التقصير في طلب العلم
(8) اتخاذ العلم مطية لمناصب الدنيا
(9) ذم علماء السوء
(10) أخذ الأجرة على تعليم العلم
(11) أقسام العلم
(1) العلم المحمود
العلم المحمود الذي هو فرض عين

(2) العلم المذموم

1. (2) آداب المتعلم

(1) من آداب المتعلم احترام المعلم والتواضع له

(2) من آداب المتعلم قلة الأسئلة وعدم الإحراج

(3) من آداب المتعلم عدم تخطئة المعلم وتصويب رأي غيره

(4) من آداب المتعلم أن يكون ذا همة عالية لا يشبع علما

(5) من آداب المتعلم البدء بأهم العلوم

(6) من آداب المتعلم كتابة العلم

1. (3) آداب المعلم

(1) من آداب المعلم الشفقة والرحمة بالمتعلمين

(2) من آداب المعلم النصح للمتعلم وتوضيح الأمور له

(3) من آداب المعلم كونه قدوة حسنة للمتعلمين

(4) من آداب المعلم عزة النفس واحترامها

(5) آداب المعلم فيما يتعلق بدرسه وتعليمه للعلم

الفصل الثاني من كتاب الآداب الشرعية: الأخلاق

1. (1) الأخلاق الذميمة

(1) من الأخلاق الذميمة الغضب
(1) حقيقة الغضب
(2) ذم الغضب
(3) علاج الغضب
(1) علاج الغضب بالجلوس أو الاضطجاع
(2) علاج الغضب بالاستعاذة
(1) من الأخلاق الذميمة الكبر
الاختيال في المشية
التكبر بالنسب
التكبر بالمال
علاج الكبر
(2) من الأخلاق الذميمة سوء الظن
(1) ذم سوء الظن
(2) علاج سوء الظن
(3) من الأخلاق الذميمة البغض
(1) ذم البغض
(2) بغض الزوجة
(4) من الأخلاق الذميمة العجب
(5) من الأخلاق الذميمة الظلم
(1) حقيقة الظلم
(2) حكم الظلم
الإعانة على الظلم
(6) من الأخلاق الذميمة البخل
ذم البخل
(7) من الأخلاق الذميمة الحرص
ذم الحرص

(8) من الأخلاق الذميمة التقعر والتكلف في الكلام

(9) الشعر
حكم الشعر
أقسام الشعر

الشعر النزيه في الأخلاق الأصيلة ومدح النبي - صلى الله عليه وسلم -

المبالغة في الشعر
(10) من الأخلاق الذميمة الكذب
(1) ذم الكذب
(2) حكم الكذب
(3) أقسام الكذب
(1) الكذب على الله
(2) الكذب على الرسول
(3) الكذب على الناس
(1) الكذب في الحديث
(2) قول الزور
(3) الكذب في المزاح
(4) الرخصة في الكذب
(1) الكذب لإصلاح ذات البين
(2) الكذب في الحرب
(3) الكذب بين الزوجين

(4) ما يكثر تداوله على ألسنة الناس من وصف بعض الأشياء

(11) من الأخلاق الذميمة الغيبة
(1) حقيقة الغيبة
(2) ذم الغيبة
(3) حكم الغيبة
(4) الأعذار المرخصة للغيبة
(1) من الأعذار المرخصة للغيبة التظلم
(2) من الأعذار المرخصة للغيبة الاستفتاء

(3) من الأعذار المرخصة للغيبة الاستعانة على تغيير المنكر

(4) من الأعذار المرخصة للغيبة التحذير

(5) من الأعذار المرخصة للغيبة الشهرة واللقب بالعيب كالأعرج

(12) من الأخلاق الذميمة النميمة
(1) حقيقة النميمة
(2) ذم النميمة
(3) حكم النميمة
(13) من الأخلاق الذميمة السخرية والاستهزاء
حكم السخرية والاستهزاء
(14) من الأخلاق الذميمة اللعن
(1) ذم اللعن
(2) حكم اللعن
(3) لعن المسلم
(4) لعن الحيوان
من الأخلاق الذميمة الفحش والسب
(1) حكم الفحش والسب
(1) سب الحاكم المسلم
(2) سب الدهر
(3) سب الأموات
(4) سب الديك
(5) سب الريح
(6) سب الشيطان
(7) سب الحمى
(8) سب آلهة المشركين
(16) من الأخلاق الذميمة المدح
(1) حقيقة المدح
(2) حكم المدح
(1) مدح المسلم لسمو مكانه
(2) مدح المسلم للوقاية من شره
(17) من الأخلاق الذميمة فضول الكلام
ذم فضول الكلام
(18) من الأخلاق الذميمة المراء والجدال
(19) من الأخلاق الذميمة العجلة
ما تستحب له العجلة
(20) من الأخلاق الذميمة الخصومة
(21) من الأخلاق الذميمة المزاح الكاذب
مزاح النبي - صلى الله عليه وسلم -
(22) من الأخلاق الذميمة إفشاء السر
(1) حكم إفشاء السر
(2) إفشاء أسرار الزوجية
(3) تحدث الإنسان عن معصيته
(4) إفشاء سر المجالس
(24) من الأخلاق الذميمة الإسراف
(25) من الأخلاق الذميمة المسألة
مسألة الغني
(25) من الأخلاق الذميمة الهجر والمقاطعة
حكم الهجر والمقاطعة
(1) هجر ومقاطعة المسلم
الهجر فوق ثلاثة أيام
علاج الهجر والمقاطعة
(2) هجر المجاهر بالمعاصي
(3) هجر الكافر
(25) من الأخلاق الذميمة كون المرء ذو وجهين
(26) استخدام السمع بما يحرم
(1) سماع الموسيقى
(1) المعازف المباحة
الدف
ضرب الدف في غير النكاح
(2) المعازف المحرمة
(27) استخدام البصر فيما يحرم
(1) النظر إلى المرأة الأجنبية
(2) نظرة الفجأة إلى المرأة الأجنبية
(3) نظر المجبوب والخصي إلى المرأة الأجنبية
(4) نظر العبد إلى سيدته
(5) عورة المرأة أمام المحارم
(6) عورة المرأة أمام الأجانب
(7) عورة الأمة أمام الأجانب
(8) الرخصة في النظر إلى المرأة الأجنبية
النظر إلى المرأة الأجنبية عند إرادة النكاح
(9) نظر المرأة إلى الرجل
(10) نظر النساء إلى لعب الرجال
(11) النظر إلى العورة
(1) وجوب ستر العورة
(2) ستر العورة في الخلوة
(12) نظر الزوجين إلى عورتهما
(13) النظر إلى بيت الغير بدون استئذان
(28) استخدام اليد فيما يحرم
(1) مصافحة المرأة الأجنبية
(2) ضرب الوجه باليد
(3) المبالغة في ضرب العبيد

(4) استخدام اليد في إشهار السلاح في وجه المسلم

(29) اللهو واللعب
(1) ما يجوز من اللهو واللعب
(1) اللعب بما فيه مصلحة بلا مضرة
(2) اللعب بآلة الحرب
(3) اللعب بما فيه مصلحة شرعية
(4) ملاعبة الرجل أهله

(2) ما يحرم من اللهو واللعب

1. (2) الأخلاق الحميدة

(1) وصايا النبي - صلى الله عليه وسلم -
(2) من الأخلاق الحميدة الصدق
(1) فضل الصدق
(2) الصدق مع الله تعالى
(3) الصدق في البيع والشراء
(3) من الأخلاق الحميدة حسن الخلق
(1) فضل حسن الخلق
(4) من الأخلاق الحميدة الحياء
(1) فضل الحياء
(2) أقسام الحياء
(1) الحياء من الله
(2) الحياء من الناس
(5) من الأخلاق الحميدة التواضع
(1) فضل التواضع
(2) تواضع الحاكم
(6) من الأخلاق الحميدة الحلم
(1) فضل الحلم
(2) فوائد الحلم
من فوائد الحلم حفظ الله ومحبته ورحمته
(7) من الأخلاق الحميدة الصبر
(1) فضل الصبر
(2) صبر الأنبياء والرسل
(3) الصبر عند الصدمة الأولى
(8) من الأخلاق الحميدة الشكر
(1) فضل الشكر
(2) شكر الله
(1) تحقق الشكر بذكر الله والثناء عليه
(2) تحقق الشكر بإظهار النعمة
(3) شكر الناس
تحقق شكر الناس بالدعاء والثناء
(9) من الأخلاق الحميدة الرضى
(1) فضل الرضى
(2) الرضى بقضاء الله وقدره
(3) اكتساب رضى الناس في معصية الله
(10) من الأخلاق الحميدة اليقين والتوكل
(11) من الأخلاق الحميدة الإخلاص
(1) فضل الإخلاص
(2) الإخلاص في العبادة
(12) من الأخلاق الحميدة التوبة
(1) فضل التوبة
(2) من شروط صحة التوبة رد المظالم لأربابها
(15) من الأخلاق الحميدة التفكر
(1) التفكر في ذات الله
(2) التفكر في عظيم خلق الله
(16) من الأخلاق الحميدة الإحسان
(1) الإحسان أعلى مراتب الدين
(2) الإحسان للجار
(3) الإحسان إلى اليتيم
(4) الإحسان إلى الأرملة
(5) الإحسان للحيوان

(1) الإحسان بتقديم الطعام والشراب للحيوان والعناية به

(2) الإحسان في ذبح الحيوان أو قتله
(1) قتل الحيات
(2) قتل الوزغ
(17) من الأخلاق الحميدة العدل
(18) من الأخلاق الحميدة الأمانة
(1) أمانة السر
(2) الأمانة في المشورة
(3) أمانة المتاع والنقود
(19) من الأخلاق الحميدة التقوى
(1) حقيقة التقوى
(2) فضل التقوى
(3) محل التقوى
التقوى في القلب
(20) من الأخلاق الحميدة الاستقامة
فضل الاستقامة
(21) من الأخلاق الحميدة الرحمة
(1) فضل الرحمة
(2) الرحمة بالأيتام
(3) الرحمة بالحيوان
(1) الرحمة بالحيوان بإطعامه وسقايته

(2) الرحمة بالحيوان بالنهي عن التحريش بين البهائم

(4) لا تنزع الرحمة إلا من شقي
(22) من الأخلاق الحميدة الخوف من الله
(1) سبب الخوف من الله
(1) سبب الخوف معرفة الله تعالى وصفاته
(2) فضل الخوف
(2) أثر الخوف في الجوارح
(23) من الأخلاق الحميدة الاستغفار
فضل الاستغفار
(24) من الأخلاق الحميدة العفو والتسامح
العفو والتسامح في غير الحدود
(25) من الأخلاق الحميدة الرفق
(1) فضل الرفق
(2) الرفق بالحيوان
(1) الرفق بالحيوان بتقديم الطعام والشراب له
(2) الرفق بالحيوان باستخدامه لما خلق له
(3) عدم اتخاذ الحيوان غرضا للرمي واللعب
(4) صيد الحيوانات للعبث واللعب
(5) الرفق عند ذبح الحيوان أو قتله
(6) وسم وضرب وجه الحيوان
(7) خصي الحيوان
(26) من الأخلاق الحميدة الزهد
(1) فضل الزهد
(2) أنواع الزهد

(3) ما جاء في زهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

(4) ما جاء في زهد الصحابة - رضي الله عنهم -
(27) من الأخلاق الحميدة الخلطة والعزلة
(1) الخلطة بالناس
(1) مشروعية الخلطة
(2) مستحبات الخلطة
(2) عزلة الناس
مشروعية العزلة
(27) من الأخلاق الحميدة الشورى
(1) حكم الشورى
(2) فضل الشورى
(28) من الأخلاق الحميدة الفراسة
(29) من الأخلاق الحميدة السخاء

الفصل الثالث من كتاب الآداب الشرعية: آداب المعاملة

1. (1) حقوق الزوج على الزوجة

(1) من حقوق الزوج على الزوجة معرفة مكانة الزوج بالنسبة لها

(2) من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة

(1) عدم صيام النفل إلا بإذن الزوج
(2) عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج
(3) عدم التصدق من مال الزوج إلا بإذنه
(1) صدقة المرأة من مالها إذا كانت متزوجة
(4) عدم إدخال أحد يكرهه الزوج في البيت

(5) تلبية رغبة الزوج عند الطلب

1. (2) حقوق الزوجة على الزوج

(1) من حقوق الزوجة على الزوج تعليم الزوجة ما تحتاجه من أمور الدين

(2) من حقوق الزوجة على الزوج المهر والنفقة

أخذ الزوجة من مال زوجها بالمعروف إذا قصر في نفقتها

(3) من حقوق الزوجة على الزوج حسن العشرة

(4) من حقوق الزوجة على الزوج كف الأذى عنها ومراعاة شعورها

(5) من حقوق الزوجة على الزوج العدل في القسم عند وجود غيرها من الزوجات

(6) من حقوق الزوجة على الزوج الاعتدال في الغيرة

1. (3) الشقاق بين الزوجين

(1) الشقاق من قبل الزوجة (النشوز)

ضرب الزوجة ضربا غير مبرح

1. (4) حقوق الأولاد على الآباء

(1) من حقوق الأولاد على الآباء حسن اختيار الزوج لزوجته

(2) العقيقة للمولود
(1) مشروعية العقيقة
(2) حكم العقيقة
(3) وقت العقيقة
(4) ما يجزئ في العقيقة (ما يذبح)
(5) الحكمة من العقيقة
العقيقة فدية يفدى بها المولود
(6) ما يكره في العقيقة
تلطيخ رأس المولود بدم العقيقة
(7) ما يفعله من لم يعق عنه أبواه
(3) حلق شعر المولود
وقت تسمية المولود
(4) تسمية المولود باسم حسن
(5) تكنية المولود
تحنيك المولود
(7) النفقة على الأبناء
(8) تربية الأبناء وتعليمهم
(1) ضرب الولد تأديبا
(2) تعليم الأبناء العلوم الشرعية الضرورية
(9) الرحمة والتلطف بالأولاد

(10) التسوية بين الأولاد

1. (5) حقوق الوالدين على الأولاد

(1) بر الوالدين
(1) حكم بر الوالدين
(2) أوجه بر الوالدين
(1) حق الأم في البر أكثر من حق الأب
(2) بر الوالدين المشركين
(3) استئذان الوالدين في الجهاد
(4) التأدب مع الوالدين في الجلوس والكلام
(5) بر الوالدين بعد الموت
(1) الدعاء للوالدين بعد الموت
(2) صلة أقرباء وأصدقاء الوالدين
(3) التصدق وغيره من أعمال البر عن الوالدين
(6) طاعة الوالدين بالمعروف

طاعة الوالدين في الطلاق

1. (6) حق الرحم والقرابة

صلة الرحم
(1) عقوبة قاطع الرحم الأخروية
(2) صلة الرحم الكافرة أو الفاسقة

فضل صلة الرحم كله

1. (7) حق السيد على عبده

(1) استخدام السيد لعبده

(2) حرمة إفساد العبد على سيده

1. (8) حق الخادم والرقيق والإحسان إليهم

(1) إطعام الخادم والرقيق مما يأكل
(2) إلباس الخادم والرقيق مما يلبس
(3) عدم سب الخادم والرقيق
(4) عدم ضرب الخادم والرقيق
(5) العفو عن الخادم والرقيق

(6) عدم تكليف الخادم والرقيق بما لا يطيق

1. (9) حق الجار

(1) أوجه حقوق الجار
(1) إهداء الجار من الطعام
(2) إعطاء الجار الشيء الذي يمكن الاستغناء عنه
(3) الانتفاع بالمرافق المشتركة مع الجار
(2) نتائج إيذاء الجار
نفي الإيمان عن مؤذي الجار
(2) استعداء الناس على مؤذي الجار
(3) دخول مؤذي الجار النار

(3) حد الجار

1. (10) آداب الطريق

(1) ذم الجلوس في الطريق
(2) آداب الجلوس في الطريق
(3) إماطة الأذى عن الطريق
(4) الجلوس في الطريق

(5) عدم قضاء الحاجة في طريق الناس

1. (11) إفشاء السلام والتحية

(1) مشروعية السلام
(2) حكم إلقاء السلام
تقديم السلام على الاستئذان
(3) فضل السلام
(4) كيفية إلقاء السلام
(5) السلام على الجماعة من المسلمين
(6) السلام على جماعة فيهم مسلمون وكفار
(7) السلام على الكافر

(8) السلام على المرأة الشابة والعجوز من غير المحارم

(9) السلام على الصبيان
(10) السلام عند دخول البيت
(11) آداب السلام
الأحق بالبدء بالسلام
(12) السلام على المبتدعة ومرتكبي المعاصي
(13) حكم رد السلام
(14) كيفية رد السلام
(15) كيفية رد الجماعة للسلام
(16) حكم التقبيل عند السلام
(1) تقبيل اليد عند السلام
(2) تقبيل الأولاد عند السلام
(17) المعانقة عند السلام
(18) كيفية رد السلام على الكافر
(19) السلام على النبي عند زيارة قبره
(20) إعادة السلام إذا فصل شيء بين ماشيين
(21) السلام عند القيام من المجلس
(22) كيفية السلام على الأموات
(23) البدع المستحدثة في السلام

السلام بالإشارة دون النطق

1. (12) حق المسلم

(1) إعانة المسلم على الإحسان
(2) عدم أخذ مال المسلم إلا برضاه
(1) الأكل من ثمر حائط الغير دون التزود
(2) حلب ماشية الغير إذا مر بها
(3) حفظ المسلم في عرضه ونفسه وماله
(4) توقير الكبير والرحمة بالصغير
(5) إصلاح ذات بين المسلمين
(6) نصرة المسلم (ظالما أو مظلوما)
(7) الشفاعة للمسلم
(8) قضاء حاجات المسلم
(9) ستر المسلم
(10) مصافحة المسلم

فضل المصافحة

1. (13) العلاقات المالية

(1) الإحسان في المعاملة
(1) السماحة في البيع والشراء
(2) الإقراض عند الطلب
(1) إنظار المعسر
(2) إعفاء المعسر
(3) الرفق في المطالبة بالدين
(4) إظهار عيوب البضاعة
(5) إقالة النادم والمستضر
(2) الظلم في المعاملة
(1) الاحتكار في المعاملة
(2) السكوت عن عيوب البضاعة
(3) التطفيف في الميزان والكيل
(4) اليمين الكاذبة
(5) حكم الرشوة

(6) حلوان الكاهن

1. (14) الحلال والحرام

(1) فضيلة الحلال ومذمة الحرام
(2) الورع عن تناول ما فيه شبهة
ورع الصالحين عن الحرام
(2) آداب التكسب
فضل التكسب والإنفاق على من يعول
(3) ما يحرم من التكسب
(4) أفضل التكسب

(5) آداب الصانع والعامل

1. (15) الصحبة

(1) فضل الأخوة في الله
إعلام الأخ أخاه أنه يحبه في الله
(2) الصفات المشروطة في اتخاذ الصاحب
(3) حقوق الصحبة والأخوة
من حقوق الصحبة والأخوة حق المال

(4) سبب افتراق الإخوان

1. (16) الضيافة

(1) فضل الضيافة
(2) حكم الضيافة
(3) مدة الضيافة

(4) آداب الضيافة

1. (17) إجابة الدعوة

(1) كون إجابة الدعوة من حق المسلم الداعي
(2) حضور وليمة فيها منكر
(3) إحضار المدعو شخصا لم تشمله الدعوة
(4) العفة ومراعاة حق من يشاركه في الإناء
(5) الدعاء لمن أكل طعامه

(6) الانصراف بعد الأكل بدون تأخر إلا لسبب

1. (18) الاستئذان

(1) مشروعية الاستئذان
(2) حكمة مشروعية الاستئذان
(3) الاستئذان ثلاث مرات
(4) كيفية الاستئذان
(5) تقديم السلام على الاستئذان
(6) الاستئذان على المحارم
(7) الاستئذان على الوالدين
وقت استئذان الأولاد
(8) قول المستأذن (أنا)
(9) الاستئذان في المكان الخاص
(10) اعتذار صاحب البيت من المستأذن
(11) استئذان جليسين الثالث بالمناجاة
(12) دخول ثالث على مجلس يتناجى فيه اثنان

(13) مواطن الدخول بلا استئذان

1. (19) تشميت العاطس

(1) حكم تشميت العاطس
(2) كيفية تشميت العاطس والرد على المشمت
(3) ما يستحب للعاطس
(1) وضع اليد أو الثوب على الفم أثناء العطس
(2) خفض صوت العاطس
(4) الأحوال التي لا يشمت فيها العاطس
(1) تشميت العاطس في الصلاة
(2) تكرار العطاس أكثر من ثلاث مرات
(3) ترك العاطس كلمة (الحمد لله)
تشميت الذمي

(5) مدح العطاس وذم التثاؤب

1. (20) المجالس

(1) آداب المجالس
(1) إفساح المكان للداخل
(2) عدم إقامة أحد من مكانه ليجلس فيه
(3) الجلوس حيث ينتهي المجلس
(4) عدم الجلوس بين اثنين متلاصقين
(5) البدء بميامن المجلس
(6) أوضاع الجلوس المشروعة
(7) أوضاع الجلوس غير المشروعة
(8) مراعاة أدب الحديث في المجالس
(9) ذكر الله في المجلس
(10) دعاء كفارة المجلس عند الانصراف
(11) مجالسة الصالحين وضعفاء المسلمين
(12) الاهتمام بالنظافة وإزالة الرائحة الكريهة
(13) القيام للداخل إلى المجالس
(1) القيام الممنوع للداخل إلى المجالس
(2) القيام المشروع للداخل إلى المجالس
(2) محظورات المجلس
(1) تخطي الرقاب في المجلس والمسجد
(2) اللهو المحرم في المجلس

(3) الجلوس بين الشمس والظل

1. (21) عيادة المريض

(1) حكم عيادة المريض
(2) فضل عيادة المريض
(3) عيادة المريض الكافر
(4) آداب عيادة المريض
(1) تخفيف الجلوس عند المريض
(2) وضع اليد على المريض مع الدعاء له
(3) تذكير المريض بالصبر والرضا بقضاء الله

(4) تحذير المريض من تمني الموت

1. (22) النصيحة

(1) حكم النصيحة
(2) النصيحة لأئمة المسلمين
تنبيه أئمة المسلمين وتذكيرهم
(3) النصيحة لعامة المسلمين

(1) إرشاد عامة المسلمين لمصالحهم في الدنيا والآخرة

(2) ستر عورات عامة المسلمين

(3) قضاء حوائج عامة المسلمين

1. (23) آداب الأكل

(1) أوجه آداب الأكل
(1) غسل اليدين والفم قبل الأكل وبعده
حكم الوضوء قبل الأكل
(2) التسمية قبل الأكل
(3) الأكل باليمين
(4) الأكل من أمامه
(5) التواضع في جلسة الأكل
(6) إكرام الخبز
(7) عدم عيب الطعام
(8) الأكل بثلاث أصابع
(9) تجنب النفخ والتنفس في الطعام
(10) تقليل الأكل
(11) أكل ما سقط من المائدة
(12) تخليل الأسنان بعد الأكل
(13) لعق الأصابع وسلت الإناء
(14) شكر الله وحمده بعد الأكل
(15) الأكل ماشيا أو واقفا
(16) الأكل متكئا
(17) خلط الطعام في السفر وغيره
(18) آداب وتوجيهات عامة في الطعام
(2) محظورات المائدة
(1) كون الطعام شديد الحرارة
(2) الأكل على مكان مرتفع

(3) النهم والشراهة في الأكل

1. (24) الشرب

(1) آداب الشرب
(1) الشرب باليد اليمنى
(2) الشرب قاعدا
(3) التسمية في أول الشرب والحمدلة في آخره
(4) التنفس خارج إناء الشرب ثلاثا
(5) إعطاء الأيمن عند الشرب ولو كان صغيرا
(6) ساقي القوم آخرهم شربا
(7) تغطية الآنية وإيكاء الأسقية
(2) محظورات الشرب
(1) الشرب في آنية الذهب والفضة
(2) النفخ في إناء الشرب والتنفس فيه
(3) الشرب باليد اليسرى
(4) الشرب من في السقاء
جواز الشرب من العين والبئر بدون إناء

(5) الشرب من ثلمة القدح

1. (25) آداب النوم

(1) الوضوء عند النوم
(2) قراءة أذكار النوم
(3) النوم على الشق الأيمن
(4) إطفاء النار عند النوم

(5) عدم النوم على سطح ليس بمحجر أو محوط أو في بيت بلا باب

(6) الأوقات التي يكره فيها النوم
(7) الأوضاع المكروهة في النوم
(8) لا يبيت الرجل في بيت وحده

(9) لا يفضي الرجل إلى الرجل ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

(10) التفريق بين الأولاد في المضاجع

(11) ذكر الله عند الاستيقاظ

(11) الاستنثار عند الاستيقاظ من النوم

1. (26) آداب الجماع

(1) الذكر عند الجماع

(2) معاودة الجماع

الفصل الرابع من كتاب الآداب الشرعية: كتاب العادات

1. (1) كتاب الأطعمة

(1) حكم الأطعمة
طعام غير المسلم
(2) أفضل الأطعمة
(1) اللبن
(2) القرع
(3) البطيخ والرطب
القثاء والرطب
(5) المرق
(6) الخل
(7) لحم الضأن والمعز
(8) زيت الزيتون
(9) العسل
(10) الجبن
(3) أكل المضطر
(1) أكل الميتة للمضطر
(2) حد الاضطرار في الأكل
(3) الإكراه على أكل المحرم
ضمان المضطر
(4) الأطعمة من الحيوان
(1) أقسام الحيوان
(1) حيوان البر
(1) حيوان البر من الخيل
(2) حيوان البر من الحمير
(3) ما يتقوى بنابه ويعدو على غيره
(2) من أقسام حيوان البر الطير
(1) ما نهي عن قتله من الطير وغيره
أكل الجراد
(2) ما أمر بقتله من الطير وغيره
(2) حيوان البحر
حكم ميتة البحر

حكم إنزاء البهائم

1. (2) الأشربة

(1) أنواع الأشربة المسكرة
(1) الخمر
(1) تعريف الخمر اصطلاحا
(2) حرمة شرب قليل الخمر وكثيرها
(3) علة تحريم الخمر
(4) حكم تملك الخمر وتمليكها
(5) إمساك الخمر للتخليل
(6) التداوي بالخمر
(2) الأشربة المسكرة الأخرى
(1) السكر
(2) الفضيخ
(3) المزر من الأشربة المسكرة
(4) البتع من الأشربة المسكرة
(4) الجعة من الأشربة المسكرة
(5) العصير إذا طالت مدته
(6) حكم العصير المطبوخ
(7) النبيذ من الأشربة المسكرة
(8) الخليطان من الأشربة المسكرة
(2) شروط حل شرب الأشربة التي تئول إلى مسكر
(1) أن لا يمضي على شربه ثلاثة أيام

(2) من شروط حل شرب الأشربة التي تئول إلى مسكر أن لا تغلي

(3) الانتباذ في الأوعية

1. (3) التذكية

(1) أنواع التذكية
ذكاة الجنين
(2) شرائط المذكي
من شرائط المذكي أن يكون مسلما أو كتابيا
(3) شرائط الحيوان المذكى
(1) خروج الدم
(2) الذبح في موضعه الشرعي
(3) أن يسمي الله تعالى على الذبيحة
(1) الشك في التسمية على الذبيحة
(2) شرائط التسمية على الذبيحة
(1) أن يعين بالتسمية الذبيحة
(2) شرط المذكي ألا يهل بالذبح لغير الله تعالى
(4) شروط الآلة في التذكية
(1) من شروط الآلة في التذكية أن تكون قاطعة

(2) من شروط الآلة في التذكية أن لا تكون سنا أو ظفرا أو عظما

(5) آداب التذكية
(1) مستحبات التذكية
(1) من مستحبات التذكية سن الآلة
(2) من مستحبات التذكية استقبال القبلة
(3) من مستحبات التذكية إضجاع المذبوح برفق

(4) من مستحبات التذكية نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى

(2) مكروهات التذكية

(1) حد الشفرة بين يدي الحيوان

(2) نخع الشاة إذا ذبحت وتعمد إبانة الرأس

1. (4) الصيد

الصيد بالحيوان
(1) شروط الصيد بالحيوان
أن يكون حيوان الصيد معلما
شروط حيوان الصيد المعلم
(1) إذا أرسل حيوان الصيد المعلم اتبع الصيد

(2) أن يمسك حيوان الصيد المعلم لصاحبه ولا يأكل منه

1. (5) التداوي

(1) حكم التداوي
(1) التداوي إذا كان مقطوعا بإفادته
(2) التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث
(1) حكم التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث
(2) أنواع التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث
(1) التداوي باللبس
(2) التداوي بالكي
(3) التداوي بالرقى والتمائم
شروط التداوي بالرقى والتمائم

أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته

(3) أنواع أمراض ورد التداوي منها في السنة
(1) التداوي من الأمراض العصبية
(1) التداوي من الصداع والشقيقة
(2) التداوي من عرق النسا
(2) التداوي من الأمراض الباطنية
(1) التداوي من الحمى
(2) التداوي من استطلاق البطن
(3) التداوي من العذرة
(4) التداوي من قذى العين وضعف البصر
(3) التداوي من الأمراض الجلدية
(1) التداوي من الحكة والقمل
(2) التداوي من النملة (قروح تخرج من الجنبين)
التداوي من الكلف على الوجه
(4) التداوي من الأمراض الوبائية
التداوي من الطاعون
(1) تعريف الطاعون
(2) دخول الطاعون مكة والمدينة
(3) ما يجب على المصاب بالطاعون
(3) ما شرع وقاية من الأمراض
(1) ما شرع وقاية من السم والسحر
(2) ما شرع وقاية من أم الصبيان
(3) ما شرع وقاية من العين
ستر محاسن من يخاف عليه العين
قراءة المعوذات صباحا ومساءا
الرقية الشرعية
(4) ما شرع وقاية من انتشار الطاعون
(5) ما شرع وقاية من الجذام
(1) اجتناب المجذوم
(2) عدم دوام النظر إلى المجذوم

(6) ما شرع وقاية من الأمراض عند وقوع الذباب في الإناء

(7) الأمر بتغطية الإناء
(9) ما شرع وقاية من تسوس الأسنان
(4) إرشادات صحية في السنة
(1) عدم إكراه المرضى على الطعام والشراب
(2) النهي عن الأكل متكئا ومنبطحا
(3) الأكل بثلاث أصابع
(4) أكل الزيت والادهان به
(10) تقليل الأكل
(5) النهي عن الشرب من في السقاء
(6) النهي عن الشرب من ثلمة القدح
(7) أن يتنفس في الشراب ثلاثا
(8) ألا يتنفس في الإناء ولا ينفخ فيه
(9) شرب ألبان البقر
(10) الأمر بتغطية الإناء
(11) من الإرشادات الصحية في السنة الصيام
(12) الحرص على شرب المياه النظيفة
(5) إرشادات صحية في النقاهة
(1) السلق نوع من النبات يؤخذ في فترة النقاهة
(2) من الإرشادات في النقاهة الحمية
(6) أنواع التداوي المسنون
(1) من التداوي المسنون الأدوية المأكولة
من التداوي المسنون الاستمشاء بالسنا والسنوت

(2) من التداوي المسنون التصبح بسبع تمرات من عجوة عالية المدينة

(3) من التداوي المسنون التداوي بعدم أكل الرطب والتمر

(4) الحبة السوداء (القزحة)

(2) التداوي المسنون بالأدوية المشروبة

(1) التداوي المسنون بالأدوية المشروبة عن طريق الفم

(1) من التداوي المسنون شرب العسل

(2) شرب أبوال الإبل وألبانها للتداوي

(3) شرب ألية شاة عربية مذابة على الريق للتداوي

(4) من التداوي المسنون القسط البحري والزيت

(5) من التداوي المسنون التلبينة (حساء من دقيق ونخالة

(6) شرب ماء زمزم والصب منه للتداوي

(7) شرب ألبان البقر وأسمانها

(2) من التداوي المسنون الأدوية المشروبة عن طريق الأنف

تسعط قسط هندي بماء للتداوي
(3) من التداوي المسنون العلاج الخارجي
(1) من التداوي المسنون الإبراد بالماء
(2) من التداوي المسنون رماد حصير محروق
(3) من التداوي المسنون الكي
(4) من التداوي المسنون لبس الحرير
(5) من التداوي المسنون حلق شعر الرأس
(6) من التداوي المسنون الحناء

(7) من التداوي المسنون الاغتسال أو الصب من ماء العائن

(8) من التداوي المسنون أن يضع اللدغة في الماء والملح ويقرأ سورة الكافرون والمعوذتين

(9) من التداوي المسنون الاكتحال وترا بالإثمد

(10) من التداوي المسنون شرب ماء زمزم والصب منها

(11) من التداوي المسنون ماء الكمأة
(12) من التداوي المسنون التطلي بالورس
(4) من التداوي المسنون الحجامة
(1) منافع الحجامة
(2) أوقات الحجامة
(3) أماكن الحجامة
(4) احتجام المحرم
(5) احتجام الصائم
(6) التكسب بصناعة الحجامة
(5) علاج العشق
(1) النكاح

(2) إتيان الزوجة

1. (6) الألبسة

(1) شروط اللباس الشرعي
(1) أن يكون اللباس ساترا للعورة
(2) أن لا يصف اللباس العورة
(3) أن لا يكون اللباس خاصا بالكفار

(4) أن لا يكون اللباس لباس شهرة أو عجب أو خيلاء

(5) أن لا يكون اللباس حريرا بالنسبة للرجال
(6) أن لا يشبه لباس الرجل لباس المرأة والعكس
(2) أنواع الألبسة
(1) اللباس الحرير
(1) اللباس الحرير للرجال
(1) اللباس الحرير الخالص للرجال
(2) اللباس المطرز بالحرير للرجال
(2) لبس الرجل الحرير للضرورة
(3) لبس الحرير للنساء
(4) الحرير للصبيان
(5) استعمال الحرير
(1) افتراش الحرير
(2) الاستناد إلى الحرير
(2) المنسوج من حرير وغيره (المخلوط)
(3) الملابس المصنوعة من الجلود والفراء
(1) جلد المأكول إذا كان ميتة
(2) الانتفاع بجلد وفراء ما لا يقبل التذكية

(4) الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر

(1) الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر من مأكول اللحم

(2) الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر من غير مأكول اللحم

(3) الألبسة من حيث ألوانها
(1) اللباس الأبيض
(2) لبس اللون الأحمر
لبس اللون الأحمر للرجال
(3) لبس اللون الأسود
(4) لبس اللون الأخضر
(5) لبس الثوب المزعفر
لبس الثوب المزعفر للرجال
(6) لبس الثوب المعصفر
(1) لبس الثوب المعصفر للرجال
(2) لبس الثوب المعصفر للنساء
(4) الألبسة التي فيها تصاوير
اللباس فيه صورة حيوان له روح (ما له روح)
إذا كان في الثوب صورة صليب
(5) الألبسة من حيث صفتها
(6) لباس الشهرة
(7) طول الألبسة
(1) الإسبال للرجل
(1) الإسبال للرجل للخيلاء
(2) الإسبال للرجل من غير خيلاء
(3) ما يكون فيه الإسبال
لبس ثياب الشهرة
(2) إطالة ثوب المرأة
مقدار إطالة ثوب المرأة (ذيله)
(8) لبس العمائم (تغطية الرأس للرجل)
(1) لبس العمائم في الصلاة
(2) لبس العمائم في غير الصلاة
(9) اتخاذ الألبسة الخاصة بالمناسبات
(1) ملابس الأعياد والجمع
(2) ملابس المرأة المحدة
(10) آداب اللبس
(11) آداب التنعل
(12) التشبه بلباس الآخرين

(1) تشبه الرجل بالمرأة وتشبه المرأة بالرجل في اللباس

(2) تشبه المسلم بالذمي في اللباس

1. (7) الزينة

(1) أحوال التزين

التزين في المناسبات كالجمعة والعيدين وتزاور الإخوان

(2) تزيين البيوت والأفنية
(1) تزيين البيوت والأفنية بصور ذوات الأرواح
حكم الاشتغال بالتصوير
(3) تزيين البيوت والأفنية بصور ما ليس له روح
(3) تزيين المساجد
(1) تزيين الكعبة
(2) تزيين المساجد غير الكعبة
(4) أنواع الزينة
(1) زينة التنمص
(2) زينة إزالة شعر اللحية والشارب
إزالة شعر اللحية والشارب للرجل
كيفية قص الشارب
(3) زينة وصل الشعر
(4) زينة شعر الرأس
(1) اتخاذ الشعر وإكرامه
(2) دهن الشعر
(3) ترجيل الشعر غبا
(4) نتف الشيب
(5) حلق الرأس
(1) حلق الرأس للرجل
(2) حلق الرأس للمرأة
(3) القزع في حلق الرأس
(4) التيامن في حلق الرأس
(5) زينة الوشر
(6) ما يكون به التزين
(1) التزين بالخضاب
(1) لون الخضاب
(1) الخضاب بالسواد
(2) الخضاب بغير السواد
(2) النقش والتطريف في الخضاب
(3) خضاب رأس المولود
(2) التزين بالحلي
(1) التزين بالذهب والفضة
(1) تزين المرأة بالذهب والفضة
(2) تزين الرجل بالذهب والفضة
(2) أحكام خاصة بالتختم
(1) التختم في اليمين
(2) جعل فصه في باطن كفه
(3) نقش الخاتم
(4) التختم بالفضة
(5) التختم بالحديد والنحاس ونحوهما
(3) المحلى بأحد النقدين
(1) المحلى بأحد النقدين طرازا
(2) المحلى بأحد النقدين زرا
(3) السن والأنف من أحد النقدين
(3) التزين بالطيب والبخور
(1) تزين الرجل بالطيب والبخور
(2) تزين المرأة بالطيب والبخور
(1) تطيب المرأة خارج بيتها
(2) تطيب المحدة
(2) ملابس المرأة المحدة

(3) تطييب موضع الدم للمغتسلة من الحيض والنفاس غير المحرمة والمحدة

(4) الاكتحال وترا للزينة
(5) التزين بالوشم
(6) التزين بحمل العصا
(7) إعارة ما يتزين به
(8) تشبه الرجال بالنساء في الزينة والعكس

(9) التشبه بالكفار في زينتهم

1. (8) السفر

(1) شد الرحال للسفر
شد الرحال للسفر للمساجد الثلاثة
(2) سفر المرأة
اشتراط المحرم أو الزوج في سفر المرأة
سفر المرأة للحج
(3) آداب السفر
(1) آداب قبل السفر
(1) من آداب قبل السفر كتابة الوصية

إشهاد أهل الكتاب على الوصية في السفر إذا لم يوجد غيرهم

(2) من آداب قبل السفر تأمين نفقة الأهل
(3) من آداب قبل السفر الاستخارة
(4) من آداب قبل السفر اختيار الصحبة الصالحة
(5) من آداب قبل السفر تشييع المسافر
(6) من آداب قبل السفر توديع المسافر
(6) السفر يوم الخميس
(7) السفر أول النهار
(2) الآداب أثناء السفر
(1) من آداب السفر تعيين أمير
(2) من الآداب أثناء السفر الأذكار
(1) دعاء ركوب الدابة
(2) دعاء السفر

(3) التكبير والتسبيح في السفر (كلما صعد شرفا أو هبط واديا)

(4) إذا نزل المسافر منزلا
(5) دعاء دخول القرية
(3) مساعدة الرفقاء في السفر
(4) الرفق بالضعفاء في السير
(5) الرحمة بالدابة في السفر
(6) عدم تعليق الجرس في الدابة
(7) من آداب السفر اختيار مكان للنزول
(8) من آداب السفر الحراسة (توظيف حارس)
(9) السير ليلا
(10) الإسراع عند المرور بأرض المعذبين
(3) آداب بعد السفر (عند القدوم)
(1) من آداب بعد السفر التعجيل إلى الأهل
(2) عدم طروق الآتي من السفر أهله ليلا
(3) من آداب العود بعد السفر تلقي المسافر

(4) من آداب العود بعد السفر الابتداء بالمسجد وصلاة ركعتين

(5) اعتناق القادم من السفر وتقبيله
كتاب السير والمناقب

(1) سير الأنبياء والرسل

(2) سير الأمم السابقة

(3) سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -

1. (1) سيرته في مكة

(1) سيرته قبل البعثة
(1) نسبه الشريف - صلى الله عليه وسلم -
(2) تاريخ ميلاده - صلى الله عليه وسلم -

(3) ما حدث في العالم يوم مولده ويوم بعثته - صلى الله عليه وسلم -

(4) ما جاء من الأخبار الدالة على نبوته - صلى الله عليه وسلم -

(5) ما جاء في رجاحة عقله وسلامة فطرته - صلى الله عليه وسلم - من دنس الشرك

(2) سيرته - صلى الله عليه وسلم - بعد البعثة

(1) المدة التي قضاها - صلى الله عليه وسلم - في الدعوة إلى الله

(2) طريقة بدء الوحي إليه - صلى الله عليه وسلم -

بدء الدعوة الجهرية

(3) ما جاء في جحود الكفار بالدعوة إلى الله رغم إقرارهم بصدقها

(4) قلة عدد من أسلم في بداية الدعوة

(5) تمسكه - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الله رغم الصعوبات

تفسير سورة فصلت

(6) إيذاء الكفار له - صلى الله عليه وسلم - بالقول والفعل

(7) ما جاء في رحلة الإسراء والمعراج

(8) تعذيب قريش لمن آمن به - صلى الله عليه وسلم -

(9) أمره - صلى الله عليه وسلم - من آمن بالهجرة إلى الحبشة

(10) طلبه - صلى الله عليه وسلم - النصرة من القبائل في مواسم الحج

(11) ما جاء في بيعة الأنصار وهجرته - صلى الله عليه وسلم -

1. (2) سيرته - صلى الله عليه وسلم - في المدينة

(1) ما فعله - صلى الله عليه وسلم - عندما قدم المدينة

(2) غزوة بدر
(1) فضل من شهد بدرا من المسلمين
(2) أسباب معركة بدر
(3) أحداث معركة بدر
(4) ما حدث لبعض صناديد قريش يوم بدر
(3) سرية عاصم بن ثابت - رضي الله عنه -
(4) غزوة أحد
(5) حادثة بئر معونة
(6) غزوة الخندق (الأحزاب)
(7) صلح الحديبية

(8) إرساله - صلى الله عليه وسلم - الرسائل إلى ملوك الأرض يدعوهم فيها إلى الله

(9) عمرة القضاء
(10) غزوة خيبر
(11) غزوة مؤتة
(12) غزوة تبوك (العسرة)
(13) غزوة الفتح
(14) غزوة حنين

(15) عام الوفود

1. (3) أخلاقه - صلى الله عليه وسلم -
2. (4) صفاته الجبلية - صلى الله عليه وسلم -
3. (5) وفاته - صلى الله عليه وسلم -

(4) مناقب الصحابة - رضي الله عنهم -

1. (1) فضل الصحابة مطلقا
2. (2) مناقب العشرة المبشرين بالجنة
3. (3) مناقب الخلفاء الراشدين الأربعة

4. (4) مناقب الشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -

5. (5) مناقب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -

(1) خلافة أبي بكر - رضي الله عنه -

1. (6) مناقب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

(2) خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

1. (7) مناقب عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

(3) خلافة عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

1. (8) مناقب علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه -

(4) خلافة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

1. (9) مناقب الزبير بن العوام - رضي الله عنه -

2. (10) مناقب طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -

3. (11) مناقب عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -

4. (12) مناقب سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -

5. (13) مناقب عمار بن ياسر - رضي الله عنه -

6. (14) مناقب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه -

7. (15) مناقب بلال بن رباح - رضي الله عنه -

8. (16) مناقب سعد بن معاذ - رضي الله عنه -

9. (17) مناقب عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -

10. (18) مناقب أمهات المؤمنين

(1) مناقب خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها -

(2) مناقب عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها -

(3) مناقب جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها -

(4) مناقب صفية بنت حيي بن أخطب - رضي الله عنها -

(5) مناقب زينب بنت جحش - رضي الله عنها -
(6) مناقب ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها -
(7) مناقب سودة بنت زمعة - رضي الله عنها -
(8) مناقب أم سلمة - رضي الله عنها -

(9) مناقب حفصة بنت عمر بن الخطاب - رضي الله عنها -

(10) خبر الجونية

1. (19) مناقب آل البيت

(1) الحسن والحسين - رضي الله عنهما -

(2) فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

(3) حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه -
(4) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه -
(5) جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -

(6) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنهما -

(7) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -

(8) إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم -

1. (20) مناقب المهاجرين

(1) زيد بن حارثة - رضي الله عنه -
(2) أسامة بن زيد
(3) أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -
(4) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -
(5) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -
(6) سلمان الفارسي - رضي الله عنه -
(7) خباب بن الأرت - رضي الله عنه -
(8) صهيب بن سنان - رضي الله عنه -
(9) عبد الله بن الأرقم - رضي الله عنه -
(10) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -
(11) خالد بن الوليد - رضي الله عنه -
(12) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -
(13) أبو هريرة - رضي الله عنه -
(14) عمرو بن العاص - رضي الله عنه -
(15) عمران بن حصين - رضي الله عنه -
(16) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -
(17) عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه -
(18) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -
(19) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -
(20) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما -
(21) عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه -
(22) سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنه -
(23) بريدة الأسلمي - رضي الله عنه -
(24) عبد الله ذو البجادين - رضي الله عنه -
(25) فرات بن حيان - رضي الله عنه -
(26) سفينة مولى أم سلمة - رضي الله عنها -
(27) سهل بن حنيف - رضي الله عنه -
طارق بن شهاب - رضي الله عنه -
(29) صفوان بن عسال - رضي الله عنه -
(29) ربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه -
شريح الحضرمي
عثمان بن مظعون - رضي الله عنه -
المقداد بن الأسود - رضي الله عنه -

عامر بن فهيرة - رضي الله عنه -

1. (21) مناقب المهاجرات

2. (22) مناقب الأنصار

(1) معاذ بن جبل - رضي الله عنه -
(2) زيد بن ثابت - رضي الله عنه -
(3) عبد الله بن عمرو بن حرام - رضي الله عنه -
(3) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -
سعد بن عبادة - رضي الله عنه -
(4) ثابت بن قيس بن شماس - رضي الله عنه -
(5) عباد بن بشر - رضي الله عنه -
(6) قيس بن سعد - رضي الله عنه -
(7) أبو طلحة - رضي الله عنه -
(8) أبو الدحداح - رضي الله عنه -
(9) حسان بن ثابت - رضي الله عنه -
(10) عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه -
(11) أنس بن النضر - رضي الله عنه -
(12) حنظلة بن أبي عامر - رضي الله عنه -
(13) زرارة بن أوفى - رضي الله عنه -
(14) عبد الله بن عتيك - رضي الله عنه -
(15) خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه -
(16) أسيد بن حضير - رضي الله عنه -
(17) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -
(18) محمد بن مسلمة - رضي الله عنه -
(19) البراء بن عازب - رضي الله عنه -
(20) عمرو بن الجموح - رضي الله عنه -
(21) أنس بن مالك - رضي الله عنه -
حرام بن ملحان - رضي الله عنه -

(22) يوسف بن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -

(23) أبي بن كعب - رضي الله عنه -

حارثة بن النعمان - رضي الله عنه -

أبو دجانة سماك بن خرشة - رضي الله عنه -

1. (23) مناقب نساء الأنصار

(1) أم سليم - رضي الله عنها -

(2) أم حرام بنت ملحان - رضي الله عنها -

1. (24) مناقب الطلقاء

(1) أبو سفيان بن الحارث - رضي الله عنه -

(2) معاوية - رضي الله عنه -

1. (25) مناقب القبائل

(5) مناقب التابعين

(6) فضل بعض الأماكن

1. (1) مكة المكرمة
2. (2) المسجد الحرام
3. (3) الحجر الأسود
4. (4) ماء زمزم
5. (5) فضل المدينة المنورة
6. فضل البقيع والموت بالمدينة
7. (7) فضل مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -
8. (8) فضل مسجد قباء
9. (9) فضل مسجد الفتح
10. (10) فضل مسجد ذي الحليفة
11. (10) فضل جبل أحد
12. (11) فضل الشام
13. (12) فضل المسجد الأقصى

(7) ما جاء في تفضيل بعض الحيوانات على غيرها

1. فضل بعض الأشجار

(8) مثالب بعض الأماكن والقبائل والأشخاص
كتاب القرآن الكريم
فضل تلاوة القرآن

فضل تعلم القرآن وتعليمه
فضل حفظ القرآن
فضل الماهر بتلاوة القرآن (غيبا)
استذكار القرآن الكريم وتعاهده
الاستشفاء بالقرآن الكريم
حكم التكسب بالقرآن الكريم
العمل بالقرآن الكريم
هجر القرآن الكريم
تحزيب القرآن
بيع المصحف وشراؤه

آداب تلاوة القرآن

1. من آداب التلاوة الاستياك

2. من آداب التلاوة التدبر والتفكر في معاني القرآن

3. من آداب التلاوة ترتيل القرآن وتجويده
4. من آداب التلاوة التباكي والتخشع
5. من آداب التلاوة تحسين الصوت

6. من آداب التلاوة السجود عند قراءة سجدة التلاوة

أحكام ختم القرآن

آداب ختم القرآن

نزول القرآن على سبعة أحرف

1. معنى الحرف
2. ثبوت النسخ في القرآن
3. كيف جمع القرآن

فضل بعض السور والآيات

1. فضل سورة الفاتحة
2. فضل سورة البقرة
3. فضل آية الكرسي
4. فضل خواتيم سورة البقرة
5. فضل سورة المائدة
6. فضل سورة هود
7. فضل سورة النحل
8. فضل سورة الكهف
9. فضل سورة الزمر
10. فضل الحواميم
11. فضل المفصل
12. فضل سورة النجم
13. فضل سورة الطلاق
14. فضل سورة الملك
15. فضل سورة الزلزلة
16. فضل سورة الكافرون
17. فضل المعوذات
18. فضل سورة الإخلاص

تفسير القرآن

1. تفسير سورة الفاتحة

2. تفسير سورة البقرة

تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة آل عمران

تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة النساء

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة المائدة

تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الأنعام

2. تفسير سورة الأعراف

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الأنفال

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة التوبة

تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة يونس
2. تفسير سورة هود
3. تفسير سورة يوسف

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الرعد

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة إبراهيم

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الحجر

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة النحل

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الإسراء

تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى
تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الكهف

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة مريم

2. تفسير سورة طه

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الأنبياء

2. تفسير سورة الحج

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة المؤمنون

2. تفسير سورة النور

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الفرقان

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الشعراء

2. تفسير سورة النمل

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة القصص

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة العنكبوت
2. تفسير سورة الروم
3. تفسير سورة لقمان
4. تفسير سورة السجدة
5. تفسير سورة الأحزاب

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة سبأ
2. تفسير سورة فاطر
3. تفسير سورة يس
4. تفسير سورة الصافات
5. تفسير سورة ص

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الزمر
2. تفسير سورة غافر
3. تفسير سورة فصلت

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الشورى
2. تفسير سورة الزخرف
3. تفسير سورة الدخان

تفسير قوله تعالى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الجاثية

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الأحقاف

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة محمد
2. تفسير سورة الفتح
3. تفسير سورة الحجرات

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة ق
2. تفسير سورة الذاريات
3. تفسير سورة الطور

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة النجم

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة القمر

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الرحمن

2. تفسير سورة الواقعة

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الحديد
2. تفسير سورة المجادلة
3. تفسير سورة الحشر
4. تفسير سورة الممتحنة
5. تفسير سورة الجمعة

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الصف
2. تفسير سورة المنافقون
3. تفسير سورة التغابن
4. تفسير سورة الطلاق
5. تفسير سورة التحريم
6. تفسير سورة القلم
7. تفسير سورة المعارج
8. تفسير سورة نوح

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الجن
2. تفسير سورة المزمل
3. تفسير سورة المدثر
4. تفسير سورة القيامة
5. تفسير سورة الإنسان
6. تفسير سورة المرسلات
7. تفسير سورة عم
8. تفسير سورة المطففين
9. تفسير سورة عبس
10. تفسير سورة الإنفطار
11. تفسير سورة الإنشقاق
12. تفسير سورة البروج

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الأعلى

2. تفسير سورة الفجر

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الشمس
2. تفسير سورة الليل
3. تفسير سورة التين
4. تفسير سورة العلق
5. تفسير سورة الضحى

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة الشرح

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة التكاثر

2. تفسير سورة الماعون

تفسير قوله تعالى

1. تفسير سورة البينة
2. تفسير سورة الكوثر
3. تفسير سورة الكافرون
4. تفسير سورة النصر
5. تفسير سورة المسد
6. تفسير سورة الإخلاص
7. تفسير سورة الفلق
8. تفسير سورة الناس

المجلد الأول [موافق للمطبوع]

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
المجلد الثاني [غير موافق للمطبوع]

351
352
353
354
255
256
257
258
259
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
المقدمة
كتاب التوحيد
باب: التوحيد أول ما يجب أن يتعلمه العبد من دينه

باب: من أنواع التوحيد توحيد الربوبية
باب: من أنواع التوحيد توحيد الألوهية
باب: من أنواع التوحيد توحيد الأسماء والصفات

باب: أصحاب التوحيد يفوزون بخيري الدنيا والآخرة

لا يقبل الله تعالى العمل إلا من الموحدين

باب: أصحاب التوحيد يفوزون بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: أصحاب التوحيد لا يخلدون
باب: تكفير الذنوب لأصحاب التوحيد
باب: حق الله على العباد وحق العباد على الله

باب: من التوحيد أن تشهد أن عيسى عبد الله ورسوله

باب: من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
باب: أصحاب التوحيد لا يخلدون في النار
باب: التطير ينافي التوحيد
باب: لماذا نخاف من الشرك
باب: حكم من تعلق تميمة لرفع البلاء أو دفعه
باب: حكم الرقى
باب: من تبرك بحجر أو شجر ونحوه
حكم التولة
باب ما جاء في الذبح لغير الله
باب: لا يذبح بمكان كان يذبح فيه لغير الله
باب: حكم النذر لغير الله
باب: حكم الاستعاذة بغير الله
باب: حكم دعاء غير الله
باب: حكم الاستغاثة بغير الله
باب: جواز التوسل بالإيمان بالله وبرسوله
باب: جواز التوسل بالأعمال الصالحة

باب: جواز التوسل بدعائه - صلى الله عليه وسلم - يوم كان حيا

باب: الشفاعة

أولا الشفاعة العظمى:

رابعا: خروج أقوام من النار برحمة الله بدون شفاعة الشافعين

ثانيا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في استفتاح باب الجنة:

ثالثا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج الموحدين من النار:

خامسا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف عذاب أبي طالب:

باب: أسعد الناس بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: هداية التوفيق بيد الله تعالى وحده

التحذير من الغلو في الصالحين وأنه سبب كفر بني آدم

باب: ما جاء في التغليظ فيمن عبد الله عند القبر

باب: لا تجعلوا قبري عيدا

باب: لا يجوز شد الرحال إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: ما جاء في أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان
باب ما جاء في السحر
باب: من أنواع السحر
باب: إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت
باب: حكم من أتى كاهنا
باب: حكم النشرة
باب: حكم التطير
باب: حكم الاستسقاء بالنجوم
باب: مقامات الإيمان
باب: إفراد محبة العبودية بالله سبحانه

باب: تقديم محبة رسوله على المال والولد والناس أجمعين

باب: الحب في الله أوثق عرى الإيمان
فصل: في الخوف
فصل: في الرجاء
باب: في الجمع بين الخوف والرجاء
باب: التوكل على الله تعالى
باب: الإيمان نصف صبر ونصف شكر
فصل: ما جاء في الصبر
فصل: ما جاء في الشكر

باب: ما جاء في الرياء والسمعة وإرادة العبد بعمله الدنيا

باب: من أطاع العلماء في تحريم ما أحل الله
باب كفر النعمة
باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
باب: من سب الدهر فقد آذى الله تعالى
باب: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان
باب: النهي عن سب الريح
باب: التسمي بقاضي القضاة ونحوه

باب: احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك

باب: لا يقال السلام على الله
باب: لا يقال اللهم اغفر لي إن شئت
باب: لا يقل عبدي أمتي
باب: لا يرد من سأل بالله
باب: ما جاء في لو
باب ما جاء في منكري القدر
باب ما جاء في المصورين
باب قوله تعالى (واحفظوا أيمانكم)
باب ما جاء في الإقسام على الله
باب: حماية جناب التوحيد وسد طرق الشرك

باب ما جاء في قوله تعالى (وما قدروا الله حق قدره)

باب أطفال المؤمنين في الجنة
باب ما قيل في أولاد المشركين
باب: لا يستشفع بالله على خلقه
كتاب العقيدة
باب أركان الإيمان

باب الإيمان يزيد وينقص
باب ليس كل مسلم مؤمن
باب تفاضل أهل الإيمان

باب: الفاسق الملي ناقص الإيمان وتقبل توبته قبل الغرغرة

باب: العاصي من أهل التوحيد لا يخلد في النار
الجمع بين النفي والإثبات في وصفه سبحانه
باب: الجمع بين علوه وقربه وأزليته وأبديته
باب: إحاطة علمه بجميع المخلوقات
باب: إثبات السمع والبصر
باب: إثبات المشيئة والإرادة

باب: إثبات محبة الله لأوليائه على ما يليق بجلاله

باب: إثبات صفة المغفرة والرحمة لله تعالى

باب: إثبات رضا الله تعالى وغضبه وكراهيته وسخطه

باب: إثبات الوجه لله تعالى
باب: إثبات اليدين لله تعالى
باب: إثبات العينين لله تعالى
باب: إن ربكم حيي كريم
باب: إن ربكم حيي ستير
باب: وصف الله بالعزة
باب: إثبات صفة القدرة
باب: نفي المثل عن الله تعالى
باب: نفي الشريك عن الله تعالى
باب: إثبات علو الله تعالى على مخلوقاته
باب استواء الله تعالى على عرشه
باب إثبات معية الله تعالى
باب إثبات الكلام لله تعالى
تنزيل القرآن من الله تعالى
إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة

إثبات نزول الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا

إثبات صفتي الفرح والضحك لله تعالى
إثبات صفة العجب لله تعالى
إثبات القدم لله تعالى
إثبات صفة القرب لله تعالى
باب: ما يدخل في الإيمان باليوم الآخر
فصل: في سؤال الملكين
فصل: في عذاب القبر ونعيمه
فصل: القيامة الكبرى وما يجري فيها

(1) تعاد الأرواح إلى الأجساد ويحشر الناس حفاة عراة غرلا:

(2) دنو الشمس من الخلق بمقدار ميل:

(3) نصب الموازين:

الأعمال توزن:

صحائف الأعمال توزن:

العامل نفسه يوزن:

(4) نشر الدواوين:

ما عمله الإنسان من الحسنات يكتب في صحائف الأعمال:

ما هم به الإنسان من الحسنات ثم منعه مانع

ما نواه الإنسان من الحسنات يكتب في صحائف الأعمال

يكتب في صحائف الأعمال من السيئات ما عمله الإنسان

(5) حساب الخلائق
أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الصلاة
الفرق بين محاسبة المؤمن و محاسبة الكافر
أول ما يقضي بين الناس في الدماء
من الناس من يدخل الجنة بلا حساب
الحساب اليسير هو العرض ومن نوقش الحساب عذب:

(6) الحوض المورود للنبي - صلى الله عليه وسلم -:

الحوض موجود الآن:
لكل نبي حوض يرده المؤمنون من أمته
يضرب الصراط
الصراط
يجوز الناس الصراط على قدر أعمالهم
من جاز الصراط وقف على قنطرة بين الجنة والنار
(8) لواء الحمد:
الإيمان بالجنة والنار
الجنة والنار موجودان الآن
الجنة والنار لا يفنيان أبدا
الشفاعة
أولا الشفاعة العظمى:

ثانيا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في استفتاح باب الجنة:

رابعا خروج أقوام من النار برحمة الله بدون شفاعة الشافعين

ثالثا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج الموحدين من النار:

خامسا: شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخفيف عذاب أبي طالب:

أسعد الناس بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -

باب: الإيمان بالقدر

أركان الإيمان بالقدر الأربعة

الركن الأول: الإيمان بعلم الله السابق القديم الأزلي الأبدي

الركن الثاني: الإيمان بكتابة علمه الأزلي في اللوح المحفوظ:

الركن الثالث: الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة

الركن الرابع: الخلق

باب: منهج أهل السنة والجماعة

كتاب الطهارة

1. الأشياء التي تثبت نجاستها بالدليل

2. تطهر النجاسة بحسب ما جاء الدليل بكيفية تطهيرها

3. باب المياه
4. أقسام المياه
5. باب: سنن الفطرة
6. باب قضاء الحاجة
7. فصل: الاستجمار و الاستنجاء
8. باب الآنية
9. باب الوضوء
10. باب: المسح على الخفين
11. المسح على الجوربين
12. المسح على العمامة
13. باب الغسل
14. باب التيمم
15. باب الحيض
16. فصل: في الاستحاضة
17. باب النفاس

كتاب الصلاة

1. باب: الأذان والإقامة
2. باب: شروط الصلاة
3. صفة صلاة النبي
4. أركان الصلاة
5. واجبات الصلاة
6. سنن الصلاة
7. مكروهات الصلاة
8. ما يباح فعله في الصلاة
9. مبطلات الصلاة
10. فضل صلاة التطوع
11. أنواع صلاة التطوع
12. قيام الليل
13. سنة الوضوء
14. صلاة الاستخارة
15. صلاة الكسوف
16. صلاة الاستسقاء
17. التوسل بدعاء الصالحين الأحياء
18. باب: سجود التلاوة
19. باب: سجود الشكر
20. باب: سجود السهو
21. باب: صلاة الجماعة
22. أحكام الإمامة
23. صلاة أهل الأعذار
24. صلاة الجمعة
25. صلاة العيدين
26. أفضل المساجد

كتاب الجنائز

1. أدب السنة في المرض والطب

2. غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه

كتاب الزكاة

1. حكم الزكاة
2. منزلة الزكاة في الإسلام
3. الأموال التي تجب فيها الزكاة
4. مصارف الزكاة
5. زكاة الفطر
6. صدقة التطوع

كتاب الصيام

كتاب الحج

1. العمرة

كتاب الجهاد

كتاب النكاح

1. الإيلاء

2. الظهار

كتاب الطلاق

1. الخلع:
2. أحكام العدة:
3. الإحداد
4. الإستبراء
5. أحكام الحضانة

كتاب اللعان

كتاب البيوع

1. باب الربا والصرف
2. بيع الأصول والثمار
3. باب السلم
4. باب القرض
5. باب الرهن
6. باب: الضمان
7. باب: الحوالة
8. باب الصلح
9. باب الوكالة
10. باب الشركة
11. باب المساقاة
12. باب الإجارة
13. باب السبق
14. باب: العارية
15. باب الغصب
16. باب الوديعة
17. باب الشفعة
18. باب إحياء الموات
19. باب اللقطة
20. باب الوقف
21. باب الهبة والعطية

كتاب الوصايا
كتاب الفرائض
كتاب العتق
كتاب الجنايات

كتاب الديات

1. باب القسامة

كتاب الحدود

1. باب التعزير

2. باب حكم المرتد

كتاب الأطعمة

1. باب الأشربة

2. باب الذكاة:

3. باب الأضحية:

4. باب العقيقة:

5. باب الصيد:

كتاب الأيمان

1. باب النذر

كتاب القضاء
كتاب الفضائل
باب فضل العلم

تحلية اللسان بالذكر

تحلية اللسان بالدعاء

تحلية اللسان بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -

تحلية اللسان بالكلمة الطيبة والإصلاح بين الناس

التحلي بفضيلة الرفق
التحلي بفضيلة التواضع وخفض الجناح
التحلي بفضيلة الحياء

التحلي بفضيلة الجود والسخاء والإنفاق في وجوه الخير

التحلي بفضيلة الإيثار
التحلي بفضيلة المواساة في السنة والمجاعة:
التحلي بفضيلة إقراض القرض والتجاوز عن المعسر
التحلي بإيثار الخمول وعدم الشهرة
التحلي بفضيلة مجاهدة النفس والهوى
التحلي بفضيلة بر الوالدين
التحلي بفضيلة صلة الرحم
التحلي بفضيلة الإحسان إلى الجار وعدم إيذائه
التحلي بفضيلة إكرام الضيف
التحلي بآداب الصحبة والأخوة و معاشرة الخلق
التحلي بآداب اللباس
التحلي بآداب الزينة
التحلي بإقراء السلام على المؤمنين
آداب السلام
التحلي بشكر المعروف
التخلي عن الرزائل
التخلي عن رذيلة كثرة الكلام
التخلي عن رذيلة التحدث بكل ما سمع
التخلي عن الكذب
جواز المعاريض
التخلي عن الغناء والاحتراز منه
التخلي والاحتراز من الشعر المحرم
التخلي عن رذيلة الغيبة
التخلي عن رذيلة النميمة
التخلي عن رذيلة ذي الوجهين
الاحتراز من فحش القول وبذاءة اللسان
التخلي عن رزيلة الغضب
التخلي عن رذيلة السباب
التخلي عن آفة التكلم فيما لا يعنيه
التخلي عن آفة كثرة المزاح
التخلي عن رذيلة شهادة الزور
حفظ اللسان من قذف المحصنات والعياذ بالله
التخلي عن الجدال العقيم
التخلي عن شهوة الخصومة
حفظ اللسان من الحلف بغير الله
حفظ اللسان عن الحلف بالأمانة
حفظ اللسان عن الحلف باللات والعزى
حفظ اللسان عن الحلف بالله كذبا
حفظ اللسان عن اليمين الغموس
حفظ اللسان من المدح المذموم
حفظ اللسان من اللعن
حفظ اللسان من إخلاف الوعد
التخلي عن رزيلة الكبر والعياذ بالله
الاحتراز من رذيلة العجب والعياذ بالله
التخلي من رذيلة البخل والعياذ بالله
الاحتراز من رذيلة الحرص والطمع